( PDF ) História da literatura portuguesa (recapitulação): Idade média

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RE CAPITULAÇÃO

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

EDADE MÉDIA

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HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

I—Edade Média. Porto. 1909. In-8° de VIII-524p. 1

II—Renascença (Em publicação).

III—Romantismo (Em preparação).

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THEOPHILO BRAGA

HISTORIA

LITTERATURA PORTUGUEZA

EDADE MÉDIA

DO REAL

GABINETE PORTUGUÊS DE LEITURA

RIO DE JANEIRO

PORTO — 1909

Editores: LIVRARIA CHARDRON, de Lei-

-- & Irmão — Rua das Carmelitas, 144

O accordo assignado no Rio de Janeiro, em 9 de Se-

tembro de 1889, entre o Brasil e Portugal, assegurou o di-

reito de propriedade literaria e artistica em. ambos os

paizes.

A presente edição está devidamente registada nas Bi-

bliothecas Nacionas, de Lisboa e Rio de Janeiro.

imprensa moderrna,de Manoel bello rua

da Rainha D. Amélia, 61 — PORCO

Quando se faz um resumo sem a preparação

prévia de trabalhos especiaes, fica sempre um

apanhado concretamente mesquinho; se provém

da condensação necessaria de monographiag ex-

haustivas, constitue uma synthese, pondo em evi-

dencia o systema em que assenta a obra.

Já por trez vezes o vasto corpo da Historia

da Litteratura portugueza tem sido submettido a

este processo de condensação: em 1875 no Ma-

nual de Historia da Litteratura portuguesa (in-

8.° de vII-474 p.), destinado ás lições oraes. Em

breve ficou atrazado, pela publicação dos Cancio-

neiros trobadorescos, e pelo aperfeiçoamento do

methodo histórico e filosofico, dando logar á

remodelação do plano em 1885 no Curso da His-

toria da Litteratura portuguesa (in-8.° grande,

de 412 p.) Desde essa data até ao presente, o

campo da Litteratura portugueza da Edade mé-

dia tem sido desvendado por insignes romanis-

ta francezes, allemães, italianos, espanhoes e

americanos, e foram publicados numerosos. textos

dos séculos XIII a xv. Urgia incorporar • esses

subsidios dispersos. Emquanto não realisamos

esse empenho na reimpressão dos Trovadores por-

tugueses, Formação do Amadis de'Gaula, Poetas

palacianos e Os Historiadores' portugueses, sup-

primos esta deficiência de tempo com a promet-

tida Recapitulação da Historia da Litteratura

portuguesa da Edade média, como a summula da

primeira' Época, tratada aesses quatro livros.

A vastidão do corpo da Historia da Littera-

tura portuguesa corresponde á importância d'esta

viva manifestação do genio estetico d'este povo,,

tão notável como a sua energia activa na inicia-

tiva das Navegações e Descobrimentos geogra-

fiicos. A sua extensão impõe uma recapitulação-

clara para os estrangeiros que desejam conhecer

esta ignorada Litteratura romanica, e para os na-

cionaes que procuram um guia para o seu estudo.

Os titulos de nobreza de Portugal não consis-

tem exclusivamente em ter iniciado os grandes

Descobrimentos e ocupado o primeiro plano na

actividade d'essa extraordinária Éra; embora pe-

queno no seu numero, a par da ocupação de vas-

tíssimos domínios, creou o Povo portuguez uma

das. mais bellas línguas romanicas, e n'ella os

seus Escritores, Poetas, Historiadores, Viajantes

e filosofos produziram uma opulenta Littera-

tura que seguiu a par e com brilhantismo a evo-

lução das Litteraturas meridionaes. Essa lingua

ainda hoje se fala em novos estados, authenti-

cando a extensão que teve o domínio portuguez;

e essa Litteratura foi e ainda é hoje uma das

forças moraes que sustentam a nacionalidade e

autonomia de Portugal.

Se está para este paiz terminada a empreza

dos Descobrimentos, mantêem-se fecundas as suas

faculdades artísticas, scientificas e filosoficas,

suscitadas pela comparticipação no concurso men-

tal europeu, em que acima de cada Nação se afir-

ma o ideal da Humanidade.

•

HISTORIA

L1TTERÀTURA PORTUGUEZA

O pequeno povo, que ocupa a faixa Occiden-

tal da Hespanha, constituindo-se em nacionali-

dade autonoma entre os novos Estados penin-

sulares formados no seculo XII, que se foram

unificando até á completa absorpção castelhana,

assinalou pela energia da sua raça a ação mun-

dial, realisada nos grandes Descobrimentos ma-

rítimos, que deram inicio á Era moderna da Ci-

vilisação da Europa. A individualidade ethnica,

que o tornou inconfundível com o Ibero, e a

acção historica inolvidavel pelo seu influxo social,

levam a considerar o genio característico d'este

povo, o ethos, expresso nas creações artísticas,

nas formas litterarias, reflectindo a sentimentali-

dade, o espirito de aventura, e a resignada espe-

rança nunca extincta na alma portugueza.

Tão importante é a historia dos Descobrimen-

tos marítimos dos Portuguezes, como a da sua

litteratura; este poder de acção e de creação es-

thetica explica o phenomeno sociologico da sua

autonomia politica através das crises das naciona-

lidades peninsulares, das conflagrações europêas, e

do empirismo boçal dos seus próprios gover-

nantes.

O povo portuguez, cuja raça foi caracterisada

por Frederico Edwards e Deniker como das'

mais

puras da Europa; e cuja nacionalidade Pi y Mar-

gall apontou como a de mais logica formação

entre os varios Estados peninsulares, conserva as

suas Tradições poeticas com uma inteireza ar-

chaica. destacando-se entre o Folk-Lore Occiden-

tal pela sua riqueza e vitalidade, como observou

Jeanroy. Com estes elementos fundamentaes ou.

organicos, a elaboração da Litteratura portugue-

za é o producto do ethos da raça, do sentimento

da nacionalidade e da consciencia historica, acom-

panhando solidariamente a evolução esthetica das

Litteraturas romanicas, na Edade média, na Re-

nascença e na época do Romantismo, seguindo a

acção hegemónica de cada uma d'ellas, e por seu

turno influindo também na creação da Novella de

Cavalleria e na corrente do Humanismo. O es-

tudo historico d'este producto superior do genio

portuguez, acompanhando-o nas suas relações

com as Litteraturas modernas, através dos mo-

vimentos sociaes e politicos da peninsula hispa-

nica, presta-se á applicação de processos críticos.

que só pódem realisar-se comprehendendo a psy-

chologia collectiva e o ponto de vista sociologico.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

PROLEGOMENOS

Elaboração organica da Litteratura

A palavra escripta, quando por ella se dá ex-

pressão ás emoções e concepções subjectivas, ou

se representam actos e aspectos da natureza obje-

ctivamente, torna-se pelos recursos estyiisticos a

mais elevada fórma da Arte, a que na série es-

thetica se chama Litteratura. muitos povos que

alcançaram adiantadas formas sociaes e consegui-

ram poderosas cpndições de existencia politica,

não chegaram a crear uma Litteratura; é por

que este phenomeno, resultante da estabilidade

social em que se fixam os Costumes que têm de

ser idealisados, desenvolve-se pela comprehensão

individual que lhe dá o relêvo synthetico. E' ex-

tremamente complexa esta transformação. Para

que uma Litteratura se forme é necessário que

uma raça fixe os seus caracteres anthropologicos

pela prolongada hereditariedade, que funde a

aggregação ou consenso moral de. Nacionalidade,

tendo o estimulo de resistencia na sua Tradição

e na unidade da Lingua disciplinada pela escri-

pta, universalisando a relação psychologica das

emoções populares com as manifestações concebi-

das pelos genios artisticos.

Comprehendida assim a Litteratura é uma

synthese completa, o quadro do estado moral de

uma nacionalidade representando os aspectos da

sua evolução secular e historica. O valor de qual-

quer Litteratura patentêa-se nas condições do seu

desenvolvimento, definindo os factores sociaes que

a motivam e de que ella é.a expressão consciente.

Na marcha histórica de qualquer povo existe um

trabalho constante de synthese ou coordenação' es-

pontanea de todas as suas energias, conformando

os actos com os sentimentos e ideias dominantes.

No estado presente da civilisação, a Politica geral

tende a exercer-se como Synthese activa; a Phi-

losophia, ratificando as concepções subjectivas pe-

los dados objectivos e experimentaes das Scien--

cias, determinando a ordem physica, a ordem or-

ganica e a ordem social, constitue na sua inte-

gralidade a Synthese especulativa; a Litteratura

e Arte, cooperam para a urgente Synthese affe-

ctiva, em que a vida emotiva e a tradição, par-

tindo das manifestações da autonomia nacional

recebem o relêvo da solidariedade humana, esbo-

çando o ideal da concordia a que se aspira.

Subordinada ao meio social pela sua origem

e destino, a Litteratura reflecte todas as succes-

sivas modificações d'esse meio, achando-se, como

todos os outros phenomenos sociologicos, sujeita

a leis naturaes de ordem statica ou de conserva-

ção, e de acção dynamica ou de progresso. Des-

conhecendo os elementos staticos das Litteraturas,

é impossível comprehender a sua origem e modo-

de formação; sem a apreciação das condições.dy-

namicas mal se avaliará o que pertence á influen-

cia individual dos escriptores de génio.

As Epocas litterarias de esplendor ou decaden-

cia, de invenção ou de imitação só pódem ser bem

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

caracterisadas pela dependencia mutua entre os

factores staticos e dynamicos. Bacon, esboçando

genialmente as bases da historia litteraria (De

augmcntis Scicntiarum, liv,cap. 4,) indica os

factores staticos e dynamicos: «Antes de tudo o

historiador das Artes c das Lettras, deve preoc-

cupar-se... da natureza do paiz e da raça, sua

aptidão ingenita ou ao contrario sua incapacidade

para as diversas sciencias, as circumstancias his-

toricas favoraveis ou desfavoraveis, (factores dy-

namicos) as influencias religiosas, aquellas que

provêm das leis politicas, emfim, o merito emi-

nente e a acção fecunda dos individuos para o

progresso das letras...»

E indicando do modo mais nítido o methodo

a seguir, assenta o ponto de vista francamente

historico, e como synthese — «evocar d'entre os

mortos, como por uma especie de prestigio, o ge-

nio litterario d'essa epoca...» Todo o progresso

realisado até hoje na historia das Litteraturas

comprova a suprema concepção de Bacon.

Como orgãos subtrahidos á vontade indivi-

dual, mas pelos quaes se exercem os processos da

concepção artística, constituem os elementos sta-

ticos das Litteraturas: a Raça, a Tradição, a Lín-

gua e a Nacionalidade.

Quando uma sociedade não conseguiu dar a

estes factores staticos uma feição individual, a

Litteratura não passa de um documento ethno-

graphico, que por vezes suppre a deficiencia de

monumentos historicos; as Litteraturas orientaes,

importantíssimas como documentos psychologicos

e de reconstrucção historica, só casualmente attin-

ELABORAÇÃO ORGANICA

gem a expressão consciente de uma emoção, que

se transmitte intencionalmente. A Litteratura

grega, na evolução organica do seu Lyrisnio, da

sua Epopêa e do seu Theatro, deriva da relação

harmonica d'estes elementos com a elaboração in-

dividual, sendo por isso o modelo perfeito de to-

das as Litteraturas, a nórma do gosto, servindo

de typo classico de imitação pelo relêvo ideal que

as tradições hellenícas receberam na expressão

universalista das altas individualidades. A Litte-

ratura latina abandonando os seus elementos sta-

ticos ou generativos, cahiu em uma imitação ar-

tificiosa e no mechanismo rhetorico, ficando in-

ferior ao caracter social e á funcção historica da

nacionalidade que a produziu.

Com este criterio apreciaremos o grupo das

Litteraturas da Edade média, ou romanicas, em

que a Litteratura portugueza é a derradeira re-

presentante; explica-nos o gráo de originalidade

de cada uma. a rasão dos accidentes que as diffe-

renciaram nas suas épocas diversas, e a fecundi-

dade correlativa do seu vigor nacional.

Novas nacionalidades se constituíram na Eda-

. de média depois da ruina da unidade imperial

romana; essas Nacionalidades, dando togar ao des-

envolvimento dos dialectos vulgares em Linguas,

então, pela expressão das suas Tradições oraes fi-

xadas na escripta, formaram Litteraturas, as

quaes cooperaram directamente n'esta transição af-

fectiva do conflicto das raças para a sociedade mo-

derna. Conforme os escriptores se aproximaram

da cultura greco-romana, ou se inspiraram das

tradições da Edade medieval, assim as modernas

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Litteraturas tiveram um desenvolvimento artifi-

cial ou organico, resultando d aqui as differenças

dos seus caracteres, embora pertencendo todas á

mesma corrente da civilisação. D'entre essas Lit-

teraturas, umas foram elaboradas sobre elemen-

tos tradicionaes antes do conhecimento dos mo-

delos greco-romanos ou classicos, como a proven-

çal, que se extingue por falta do estimulo de uma

nacionalidade, sendo por essa causa substituída

pela francesa; outras foram dominadas pelo pres-

tigio das obras primas classicas, como a italiana,

que se vivifica exprimindo a aspiração á vindoura

unidade nacional. Entre as Litteraturas hispani-

cas, duas correspondem ás duas raças, a ibérica e

a lusitana, que subsistem differenciadas desde as

epocas remotas até ás mais recentes crises histo-

ricas, e basta esta correspondencia para descobrir

o seu caracter tradicional e popular por vezes mo-

dificado pelo pedantismo erudito. Em quanto as

Litteraturas castelhana e portugueza avançam para

a perfeição esthetica, outras, como a aragonesa,

valenciana e catalã, que floresceram, extinguiram-

se, porque o apoio da nacionalidade reduziu-se a

um regionalismo em revolta contra uma incorpo-

ração politica e administrativa, como se confirma

pela gallesiana. As Litteraturas modernas, como

observou Frederico Schlegel, oscillam n'este dualis-

mo, entre os elementos organicos tradicionaes e

populares, e os modelos classicos segundo a in-

fluencia erudita dominante.

ELABORAÇÃO ORGANICA

§ I

Factores staticos

O estudo da raça, reconhecido como revelador

das condições da vida nacional, é o preliminar

para a comprehensão da Litteratura; com a sua

grande auctoridade escreveu Spencer: «a Litte-

ratura e as Bellas Artes não podem existir senão

em virtude das actividades, que fazem que a vida

nacional exista; e é manifesto que a cousa tor-

nada possível é consequencia d'aquillo que a torna

possível.» E' este influxo persistente da raça que

se reconhece penetrando os seus caracteres anthro-

. pologicos. Uma das grandes conclusões scientificas

em que assenta a Anthropologia é a presistencia

das Raças, nos seus typos ainda os mais remotos,

e a conservação dos seus costumes através dos

mais continuados cruzamentos, dando a revives-

cencia dos typos mais numerosos e mais fortes.

Por estes resultados a Anthropologia torna-se um

preliminar verdadeiramente reconstructivo da his-

toria primitiva.

As concepções mentaes, a intensidade emotiva,

as formas de actividade, e mesmo as instituições

sociaes e religiosas, differenciam-se pelas capa-

cidades de cada raça. Como deixar de considerar

as Litteraturas como reflectindo este ethos?

r.° A Raça. — Segundo Prichard, a designa-

ção .de raça comprehende todas os agrupamentos

de individuos que appresentam mais ou menos ca-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cacteres communs transmittidos pela hereditarie-

dade, deixando de parte e de reserva a origem

d'esses caracteres.»

Precisando esses caracteres através das ma-

nifestações de uma Litteratura e explicando o por-

ei quê das suas formas, não é isto um abuso do

critério das sciencias biologicas applicado a um

phenomeno psychico e social. As Litteraturas dis-

tinguem-se entre si pelas tradições elaboradas em

lingitas escriptas e pelo modo de sentir de uma

nacionalidade; consequencia d'estes factores de

ordem moral, nem por isso estão independentes do.

determinismo biologico, que em anthropologia são

as persistências atávicas ou hereditariedade dos ca-

racteres.

Em uma mesma nacionalidade, que unifica po-

liticamente diversos elementos ethnicos, os cara-

cterísticos especiaes d'esses elementos transpare-

cem na Litteratura, como tem confirmado a cri-

tica : na Grecia, sob a unidade atheniense, distin-

gue-se o genio dos Dorios e o dos Jonios, em

arte, em politica e em poesia, como o reco-

nheceu Ottfried Muller. Sob a unidade romana,

as tradições lucerenses e ticienses identificam-se

com a historia, e penetrando de um modo incom-

pleto na litteratura adstricta á imitação da cul-

tura hellenica, tomam o seu maior desenvolvi-

mento nas fórmas sacramentaes e symbolicas da

Jurisprudencia, essa severa poesia, como lhe cha-

mara Vico. Na unidade nacional da França, os

cantos épicos das Gestas correspondem ao norte oc-

cupado pela raça franka, em que preponderava a

instituição feudal e monarchica; as novllas da

FACTORES STATICOS

Tavola Redunda deseuvolvem-se onde a raça bre-

tã se confinou conservando os vestígios mythicos

do seu druidismo: ao sul o elemento gaulez, com

as instituições municipaes, em que se expande so-

bre um fundo popular o Lyrismo troback)resco,

que irradia da Provença por todo o Occidente» eu-

ropeu, pela contiguidade das populações aquíta-

nicas com as fluas penínsulas da Italia e da Hes-

panha. Este mesmo criterio foi applicado por

Taine á Litteratura ingleza, em que o elemento

saxão conserva o genio e as tradições germani-

cas, ao passo que o normanda submette-se á dis-

ciplina da imitação, como se manifesta na dupla

influencia de um Shakespeare e de um Pope. Na

Litteratura allemã, Heinsius determina-lhe os seus

períodos pela preponderância successiva dos as-

pectos da raça: gótico, até ao século v, franko

até ao advento dos Hohenstaufen no seculo XII;

suabio, ou dos Minnesingcr, rhenano ou saxonio,

da erudição e das Universidades do seculo xiv a

xvi ; o silcsio e sitisso, em que impera a influencia

franceza, e por fim a integração allemã, em

que a plêiada dos grandes genios se inspira nas

tradições germânicas. Na Litteratura russa, o ge-

nio slavo, sob a pressão da ideia asiatica realisada

na soberania autocrática, e das importações occi-

dentaes da administração, ha um antagonismo em

que o gehio nacional se revela na exaltação mys-

tica, no illuminismo religioso, politico e humani-

tarista. Mesmo, os velhos monumentos litterarios

e artísticos têm prestado dados etimológicos para

se discriminarem raças que não era possível dis-

tinguir physiologicamente.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Sob este criterio, ha um outro importante phe-

nomeno a considerar: o encontro e fusão de duas

raças determina uma revivescencia de tradições

hierologicas ou poeticas, como se vê na Grecia,

com os elementos semitas dos cultos orgiasticos

e antthropopathicos nas Epopêas; egual crise na

Europa medieval com as invasões germanicas, que

determinam a elaboração das Cantilenas em Gei-

fas ao norte, e com as invasões arabes ao sul, que

favorecem com intuito social a propagação do ly-

rismo trobadoresco meridional. E" pois o estudo

da raça na historia de qualquer litteratura o meio

de descobrir a base tradicional sobre que se des-

envolveu, e d'ella deduzir o que tenha de origina-

lidade e feição nacional.

Portugal, desde que se constituiu em naciona-

lidade no seculo XII, occirpa o territorio da faixa

occidental da península hispanica desde o rio Mi-

nho até ao Algarve; este territorio é ainda o que

foi occupado pelas tribus lusitanas, tendo a menos

a Galliza e a Andalusia, que formavam, segundo

Strabão, no seu conjuncto a EUSITANIA dos an-

tigos.

Tratando de Portugal, o problema da raça, é

do mais alto interesse. Existe de facto uma raça

portuguesa?

A esta pergunta, respondeu Alexandra Her-

culano negativamente, considerando a 'Lusitânia

um território differente do cie Portugal, e o lu

sos umas tribus barbaras, com quem o povo por-

tuguez nada tinha de commum, por ser um ele-

mento adventicio, transplantado das Asturias e do

reino de Leão; que pretender relacionar os da-

FACTORES STATICOS

dos de Strabão sobre os Lusitanos com os por-

tuguezes, era uma preoccupação heráldica dos hu-

manistas do seculo xvi. Como poderia o histo-

riador comprehender o individualismo ethnico de

Portugal ? Peior do que Herculano, veiu o phra-

sista Oliveira Martins, considerando Portugal

essa horda de adventícios asturo-leonezes sub-

mettendo-se á aggregação de uma nacionalidade

pelas ambições e esforços continuados dos políti-

cos dirigentes. Assim, os dois historíographos,

desnacionalisando Portugal, como favorecidos pela

dynastia dos Braganças consideravam ainda um

beneficio providencial que ella explorasse isto na

irresponsabilidade. Outra desnaturação do typo

portuguez é feita pelos eruditos que compilam fa-

ctos, que identificam Portugal com um paiz de

Celtas, sem conhecerem nem a chronologia desta

raça, nem os seus caracteres anthropologicos em

antíthese com os dos portuguezes. E, já é favor;

por que, para os nossos visinhos castelhanos não

ha differença alguma entre Hespanhoes e Portu-

guezes, são um povo unico!

A eterna divortia, definida por Silio Itálico,

na sua Punica, entre Iberos e Sceltos, é ainda

hoje implacavelmente mantida nas duas naciona-

lidades hispânicas. Não é obra da politica, nem

completamente devida á acção mesologica, mas

ás, differenças anthropologicas de duas raças, a

ibérica e a lusitana, evolucionando nas situações

primitivas. A Península da Hespanha está dividida

pelos Pyreneos em duas vertentes, a oriental, oc-

cupada pelos Iberos, e a occidental pelos Lusita-

nos, mantendo através de todos os cataclysmos so-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

ciaes e historicos as suas individualidades ethni-

cas, mani íestando-se ao fim de tantos seculos a

Nacionalidade castelhana e a Nacionalidade por-

tugueza, sempre inconfundíveis. Ha aqui alguma

cousa acima das vontades individuaes e das am-

bições transitorias.

Pela situação d'estas duas raças deduz-se a sua

differente proveniencia. A Epigraphia e a Lin-

guistica põem em evidencia o desenvolvimento de

um povo emigrante, revelado pela toponymia e

pelas inscripções votivas a deuses ainda hoje ado-

rados entre tribus de raça mongoloide; os escri-

ptores antigos chamaram a esse povo que occupou

a vertente oriental da Península Iberos, emprega-

dos na exploração dos jazigos metalliferos, prin-

cipalmente o estanho (aber). Segundo Bergmann,

pertencem a essa raça da alta Asia, que faz a

transição entre a raça amarella e a ariana. Per-

tencem a este grupo ethnico o Berber, o africano

branco, os Ethiopes ou Lybios, espalhando-se

pelo Mediterraneo e occupando as suas ilhas; es-

tendendo-se á Italia, França e Inglaterra, consti-

tuindo um fundo ethnico commum, que se revela

nos monumentos archeologicos, nos vestígios de

niythos religiosos, superstições e recorrencia dos

costumes.

Na vertente Occidental estabeleceu-se o Luso,

ramo de uma raça navegadora que fazia o cora-

mercio do ambar, do mar do Norte, os Ligures.

Distingue-se esta raça pela sua estatura mediana,

e cabeça redonda; pela côr trigueira da pelle, ca-

bellos e olhos castanhos, e leptorhinia. Póde-se

considerar o encontro de Iberos e Lusos na Hes-

FACTORES STATICOS

panha como a unificação d'aquella grande raça

sociologica de que falia Ephoro, seguindo a geo-

graphia hesiodica e phenicio-grega, conforme a qual

a Europa era occupada: na região do Norte pelos

Hyperboreos, Cimmerios ou propriamente; -os Scy-

thas; na região occidental, pelos Ligures, tanlbem

denominados Skeltos e Atlantes; e na região do

Sul, pelos Ethiopes ou Lybios, os Hamitas que

propagam ao Egypto e Chaldêa a sua cultura.

Este quadro, conservado por Ephoro, comprehende

verdadeiramente a grande Civilisação occidental

ou Bronzifera, que precedeu as civilisações aria-

nas, e que se deve designar pelo nome de Turania-

na, por que assim a denominou o mundo avestico

oriental. E este titulo de Turan, de uma grande

extensão geographica, proveiu rio seu Zodiaco, le-

vado á America, á índia e ao Egypto, em que o

curso do anno estival começava sob o appareci-

mento da Conslellação do Touro. Como facto-

res d'esta Civilisação occidental, Iberos e Lusos

não eram incompatíveis; as circumstancias porém

foram fortificando o elemento ibérico pelas mi-

grações do Eusk, do norte da Europa, do Lybio-

Phenicio, vindo da Africa, e mais tarde pela sua

fusão com os Celtas errantes no vi seculo antes

da nossa era. O Luso foi comprimido na região

da vertente occidental da Hespanha mas não assi-

milado ; o Ibero nunca perdeu a sua tendencia

absorvente, como o mostra desde a epoca historica

o unitarismo castelhanista.

Esta primitiva extensão do territorio mostra-

nos como a população lusitana pôde contrabalan-

çar-se com a população iberica, cujos caracteres

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

são nitidamente differenciados pelos geographos

regos e romanos. Embora diminuido o territorio

ellas divisões administrativas romanas, e pelas in-

porações neo-goticas, o pequeno Portugal de

e nunca perdeu a população lusitana que o oc-

c ava, podendo affirmar-se pelos recursos da

c provação anthropologica, que não ha solução

de ontinuidade do typo luso para o portuguez

act, Herculano errou quando affirmou gratui-

taniv e a discontinuidade. As differenças do Ibero

e do so ainda hoje se impõem á observação no

antag smo politico, intellectual e moral; não os

separa fronteiras materiaes, nem tão pouco in-

stituiçõ eligiosas ou sociaes, mas prevalece uma

immane antinomia. E' na raça que ella se

hade enco rar.

O Lus um ramo da grande raça dos Ligu-

res, ou pre tica; Hesiodo assim chamava aos

Povos do Occidente, IX seculos antes da nossa éra;

este mesmo n e de Ligures era dado por Eschylo

(VI seculo a á poderosa gente que occupava

o Occidente; o. povos que occupavam a peninsula

hispanica e a lia meridional eram chamados

por Herodoto L. res, nome que Strabão diz que

no IV seculo (a. C. ) designava, segundo Eratosthe-

nes, os povos do Mediterraneo. Plutarcho acha

Iberos em coexistencia com os Ligures na bacia

do Mediterraneo. Das migrações liguricas das

bordas do Baltico, em frente da Scandinavia, como

estabelece Martins Sarmento, chegaram á penin-

sula hispanica as tribus lusitanas, que occuparam

a orla maritima occidental, encontrando já estabe-

lecidas mais para leste as tribus ibericas. Custou

FACTORES STATICOS

muito a destacar este substratum ligurico confun-

dido com os povos Celticos, aquelle ainda na civi-

lisação bronzifera, estes já possuidores do ferro.

Belloguet demonstrou esta camada ethnica para a

França, Celesia e Molon para a Italia, e Martin:í

Sarmento para o pequeno estado fragmentaria de

Portugal. Os Gallos, os Ombrios (veteres Galli),

os Callaici ou Gallaici da Hespanha são anterio-

res aos Celtas e differentes d'elles em typo an-

thropologico, e caracterês ethnicos. Foi Strabão

o que consignou este substratum, com que se re-

constitue a extensão da Lusitania dos antigos;

diz-nos (III, III, 6, 7) que os Lusitanos, os Gal-

lezianos, os Asturianos e os Cantabros tinham to-

dos os mesmos usos e costumes, e não acha ana-

logia alguma com os costumes e usos dos Celtas.

Quando fixa analogias é com os Ligures, e com

os Gregos," nome dado a colonias do norte. A esta

Lusitania pertencia pela raça a Tartessida, ou

Turdetania, Betica ou moderna Andalusia. Como

era um povo aguerrido e de instincto de indepen-

dencia, os Romanos trataram de desmembrar o

seu territorio, dividil-o administrativamente; se-

gundo Strabão, a Lusitania abrangia toda a fai-

xa occidental da Hespanha desde o Tejo até ao

mar Cantabrico; mas já no tempo de Plinio, es-

tava fora a Gallecia, começando a Lusitânia no

rio Douro e acabando no litoral do Algarve. Por

este tracto de territorio, em que veiu a consti-

Sarmento, Les Lusitaniens, p. 405, do Compte-rendu

do Congrès antliropologique de 1880.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tuir-se um dia o Estado de Portugal, vê-se que

essa nova nacionalidade appareceu no seculo xII

como uma revivescencia ethnica. Sobre a impor-

tância das povoações liguricas escreve Lemière:

((Enfim, era preciso que os indígenas da Ibe-

ria marítima fossem muito realmente Ligures,

para que um geographo tão instruído como Eras-

tothenes íallando das tres grandes Peninsulas da

Europa meridional, a que chama promontórios,

entendesse poder designar com o nome de Li-

gustico a que formava a Iberia.»

Por esta importancia se explica como a inva-

ão dos Celtas na Hespanha actuou divérsamente

obre os Iberos, e sobre os Lusitanos. Martins

Sarmento, ao par de todos os trabalhos dos an-

iropologistas modernos, define o Celta: «raça

uramente septemtrional e radicalmente distincta

iysica e moralmente das populações occidentaes

meridionaes da Europa; uma onda de bárbaros

i entre o vIII-vII século rebenta d'além do Bal-

• sobre o continente, espraiando-se em bandos

' ou menos numerosos por diff erentes dire-

e perdendo-se por fim, mesmo como raça

rística, salvo n'um ou n'outro ponto, no

povos com os quaes acabou por se fun-

Desde que os geographos e historiadores

mo diz Vivien de Saint Martin, desi-

' o nome de Celticas as nações indis-

as regiões ao norte do Ister (Ger-

e sur les Celtes et las Gaulois, p. 71.

is na Lusitânia '(Revista scientifica, pag. 80).

FACTORES STATICOS

mania ) e ao oeste do Rheno compre

bem a Hispania, facil foi fazer a <

buindo aos Celtas usos, costumes

outros povos; e lidos esses livros s

tico, diffundiu-se o enigma celtico,

perturbado a intelligencia da histo:

philologia.

Em que condições s

vasão dos Celtas louros e corpulen

nha? Sarmento escreve: «A turba,

caminho do Rhodano tem-se emp

de entrar na Hespanha com os de

dos pelas invasões da bacia do Pó,

ção do litoral dos Pyreneus, onde j

uma parte considerável...»

Iberos tiveram de afroixar na vic

que, e, como observa Sarmento, d

historico: ((As hostilidades acabam

acção amigável; Celtas e Iberos foram

ção mixta os Celtiberos, uma verdad

onde não ha dominadores nem do

cto que parece esquecerem os que

dominação céltica na Hespanha.»

Em frente dos Lusitanos a inva:

mesquinha, pela inferioridade do

da sua cultura; os Celtas do A

pelos Turdetanos, são-lhes intelle

feriores, como observa Strabão;

mos, que se estabelecem no pro

rio, quatro tribus ((São os unicos <

na Lnsitania.y> (Ib.) A obsessão dos

Celtas na Lusitânia (Revista scien

2 Ib., pag. 132.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tos eruditos a vêr no onomastico' da Lusitania

nomes celticos, e tiraram da sua hypothese ar-

gumento decisivo; contra este argumento oppõe

Sarmento: «a Ora maritima menciona nas Ilhas

Britanicas e no Occidente da Hespanha nomes

taes como Albiones, Hierni, Ana, que como se vê

não podem pertencer á onomastica celtica, tendo

aliás uma physionomia celtica muito pronunciada.

Existe pois uma lingua pre-celtica que póde ex-

plicar alguns nomes pseudos-celticos. Porque

não hade explicar todos os outros que forem da

mesma natureza?» (Ib., p. 300.) Mas a Celto-

mania do tempo de Bullet reappareceu com appa-

ratos philologicos submettendo a processos pho-

neticos comparativos com os dialectos preceltiços

existentes na Escocia, Irlanda e Bretanha fran-

ceza todas as palavras pretendidas celticas.

Escreve Roisel, mostrando que as línguas im-

propriamente chamadas Celticas, o irlandez, o

gadhélico, erse e o manx (ramo gaelico) e o

welche, o idioma de Cornnwald, o armoricano ou

baixo bretão, pertenceram a esse povo primitivo

bronzifero, que desceu do norte da Europa, e que

hoje se reconhece como Ligure, aponta um diale-

cto, o antigo moriniano, fallado ainda em um re-

canto do noroeste dã França entre o Lys e o mar.

Les Atlantes, p. I06.) Quando nos poemas ho-

méricos se falia nos Hyperboreos, citam-se os

Campos Elysios, no extremo da terra; e Virgílio

colloca esse extremo no «paiz dos Morinios, e a

dupla embocadura do Rheno.» Para os escripto-

res antigos, como Solino, o cabo do mundo era

a costa maritima das Glrrlias.» (Op. cit., p. I36).

FACTORES STATICOS

A invasão dos Celtas na Europa foi a ruina

da Civilisação occidental ou bronzifera; esta raça

corpulenta e nomada, de olhos azues e cornada

(Gualt), possuindo armas de ferro, vinha á de-

pradação cie um mundo rico pelo commercio ma-

rítimo e fluvial e pelas producções da agricultura.

Os Celtas-iniciaram a lucta ainda hoje persistente

"dos homens corpulentos do Norte contra os ho-

mens medianos do Sul. No seculo v da nossa

éra, os Germanos continuaram essa devastação,

descendo para o sul e destruindo a civilisação ro-

mana, pelas hordas de Lombardos, Frankos, Sa-

xões, Godos e Suevos; ainda hoje mantêm o mes-

mo espirito de occupação militar e de espoliação.

Mas a ruina da Civilisação bronzifera ou atlan-

tica durou desde o seculo viu para vII antes da

éra moderna, até que os Romanos dirigindo a sua

conquista militar para o Occidente, na Hespanba,

nas Galhas e nas Bretanhas, influíram pela sua

organisação administrativa, fundada no reconhe-

cimento das garantias locaes, que se operasse a

revivescencia .d'essa antiga Civilisação ou o renas-

cimento ligurico. Historiadores modernos, ainda

desvairados pelo prestigio de Roma, consideram

este phenomeno extraordinario para quem desco-

nhecer os antecedentes, como assimilação da cul-

tura latina. Não era era dois seculos que povost

barbaros, como pintaram os Iberos, Lusitanos,

Gaulezes e Bretões, podiam assimilar a alta civili-

sação dando a Roma philosophos, jurisconsultos,

rhetoricos, poetas lyricos. epicos e tragicos, e até

imperadores. Tudo isto é na essencia um renas-

cimento ligurico.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Nem a invasão já enfraquecida dos Celtas, na

Hespanha; nem os Romanos pela sua falta de nu-

mero entre os mercenarios das suas legiões, nem

os Phenicios pela sua incommunicabilidade semita,

se mestiçaram com os Lusitanos, conservando-se,

como observaram Frederico Edwards e Deniker,

a raça mais pura da Europa.

O estado de pureza das tribus Lusitanas é que

as fez resistir a outros invasores, conservando ca-

racteres proprios cuidadosamente descriptos por

Strabão; mesmo certas analogias com costumes

gregos são explicaveis pelo contacto com colonias

mercantis dos Jonios do sul da França e da Hes-

panha; os Jonios tinham seguido a exploração do

Mediterraneo para oéste, vindo encontrar-se na

Península hispanica com os Phenicios. A supe-

rioridade d'este ramo semita no commercio paci-

fico, não actuou na população lusitana, embora

sejam phenicias muitas designações topologicas,

nem nos dialectos precelticos peninsulares, embora

a sua influencia fosse continuada por colonia

lybio-phenicias, dominio carthaginez e colonisa-

ções judaicas. O conflicto das navegações e em-

porios dos Jonios e dos Phenicios fez com que

aquelles chamassem os Romanos para os substi-

tuírem na lucta, dando em resultado a ruina da

raça semita no occidente até ao apparecimento e

invasão dos Arabes. Na sua lucta contra os Ro-

manos, os Carthaginezes, colonia phenicia do norte

da Africa, exploraram as povoações Celtibericas

acordando-lhes o espirito de autonomia para resis-

tirem contra as legiões romanas.

Roma ia fixando o seu dominio em Hespanha

FACTORES STATICOS

pela concessão de garantias politicas, estendendo

o direito italico ás novas províncias, vindo sob o

Imperio a realisar-se a primeira unificação his-

panica. Todas as luctas foram sustentadas contra

Roma pelos Lusitanos, e Viriatho, o guerrilheiro

que derrotava os Proconsules, fortificava-se pelas

allianças federativas, que tornariam a Hespanha

livre. E' esse vulto extraordinario que representa

esplendidamente a raça; caíu pelo assassinato da

traição romana, e com elle a independencia. A

cultura romana facilmente assimilada, como se vê

pela biographia de Sertorio, em nada actuou na

raça lusa; os soldados com que Roma combatia

e mantinha a occupação eram de ordinario mer-

cenarios germanicos, bem como o seu colonato.

Dada a quasi semelhança do typo celta e do ger-

manico, como observou Strabão, dizendo — que

podiam passar por irmãos, com costumes iden-

ticos, póde distiguir-se a sua influencia na mes-

tiçagem com as populações celtibericas determi-

nando uma regressão ao typo celtico, loiro, ao

passo que na Lusitania não se modificou o typo tri-

gueiro e meã estatura.

Escreve J. J. Ampere, na sua Histoire litterai-

re de la France avant Charlemagne, (II, 97):' «O

uso imprudente de recrutar os exercitos romanos

entre os bárbaros fez progressos bastante ra-

pidos. Probo deu o exemplo de uma reserva pru-

dencial, que deixou mais tarde de ser imitada;

elle determinou o numero de barbaros que po-

deria admittir-se n'uma legião; apesar d'isso hou-

ve legiões inteiras exclusivamente de barbaros.»'

D'este erro politico resultaram duas consequen-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cias: a facilidade da queda do Imperio no se-

culo v, diante das invasões germanicas, e a facil

assimilação da cultura latina pelos Visigodos em-

quanto á unidade imperial e emprego da lingua

dos Codigos e nos tribunaes. A Egreja, adoptan-

do para a sua liturgia a lingua latina, e espalhan-

do a traducção da Vulgata, cooperava tambem no

desenvolvimento dos dialectos hispanicos com um

vasto vocabulario latino. D'aqui a illusão de um

latim rustico dando logar á creação das Línguas

vulgares chamadas novo-latinas. Outra illusão é

a de chamar povos romanicos ou raça latina ás

modernas nacionalidades, que pela restauração da

tradição imperial nas monarchias germanicas, e

pelo processo civil romano nos tribunaes durante

a Edade média, chegaram no Occidente da Eu-

ropa a dar uma certa unidade á civilisação mo-

derna.

A raça germanica, continuando a lucta dos ho-

mens corpulentos do Norte contra os homens meãos

do Sul, apparece egualmente na Italia com a inva-

são dos Ostrogodos e Lombardos; em França com

a dos Frankos e Borguinhões; na Inglaterra com

os Anglos e Saxões; na Hespanha com Visigodos,

Suevos, e Alanos. Dava-se esta calamidade no

seculo v da nossa éra. Esta similaridade de ele-

mentos ia actuar sobre as instituições sociaes, de-

terminando os dois typos do Estatuto pessoal e do

Estatuto territorial, fundados na tribu e no can-

tão ; mas em quanto á mestiçagem da raça pouca

transformação podia produzir, por isso que essas

raças do norte rapidamente se extinguiram nos

paizes quentes em que estacionaram. Pela ex-

FACTORES STATICOS

tensão da LusitAnia a dos antigos, espalharam-se

as tribus germanicas, os Suevos e depois os Vi-

sigodos na Galliza; os Vandalos occuparam a

Betica, e na parte central lusitanica os Alanos,

tribus que passaram para a Africa do norte, dan-

do logar á ultima e mais forte invasão dos Vi-

sigodos, que se tinham fixado na Aquitania. Se

a historia da Hespanha começa com o dominio

dos Romanos, a formação da sociedade moderna

começa com o imperio visigotico. E' esta pro-

priamente a importancia do elemento germanico.

A continuidade das invasões fez com que a ban-

da guerreira e a banda agrícola eguaes como ho-

mens livres (werh-man) se differenciassem, pre-

valecendo .os homens de armas sobre a decadencia

da outra classe, que se foi misturando com as po-

pulações vencidas, do colonato romano, os lidi,

leude, lazzi ou Lige. N'esta separação estabelece-

se um antagonismo mais profundo, em que a no-

breza militar (os duques, condes, marquezes e ba-

rões) adoptam as leis imperiaes romanas do Co-

digo theodosiano, abandonam o culto de Odin

pelo catholicismò de Roma; a classe dos lites, (os

aldios, lazzi e vassus,) alliam as suas crenças de

Hertha com o christianismo tradicional, conservam

os seus costumes e symbolos jurídicos, e numerosas

tradições poéticas, que se transmittiam oralmente,

e se confundiam com as das preexistentes raças.

O orgulho aristocrático cada vez separava mais

a classe guerreira ou senhorial; e a decadencia

das garantias do antigo homem-livre cada vez syn-

cretisava mais os lites com as populações lusibé-

ricas, que nunca tinham sido destruídas, nem es-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cravisadas. Era n'esta população numerosa, que

procurava a estabilidade territorial e a revives-

cencia das suas garantias (a fava) que havia de

organisar-se a sociedade moderna da Hespanha.

Uma circumstancia determina esse grande phe-

nomeno: a invasão dos Árabes em 7II.

Se uma só batalha, a de Guadelete, destruiu

o imperio visigotico, é por que elle se achava sem

apoio, e só sustentado por uma diminuta classe

privilegiada. E' essa a que constitue os refugia-

dos das Asturias, e que fortificando-se na unifica-

ção catholica, tentam, ao passo qne avançam na

reconquista, restabelecer os velhos privilegios aris-

tocráticos com leis aprocryphas e romanas forman-

do o Codigo visigotico. Mas sob o poder dos

Árabes, tolerantes em quanto á crença, garantias

locaes e actividade, as populações sedentarias dei-

xaram-se ficar, e foram evolucionando em um pro-

gresso social que as levou a restabelecerem as suas

primitivas liberdades cantonaes, elevando-se aos

pactos federativos das Behctrias, para as quaes

mais tarde formulariam os pequenos estatutos ter-

ritoriaes, ou Cartas pueblas e Foraes. Do seculo

vi r 1 até ao seculo xI é que se opéra esta transfor-

mação de classes servas e decahidas de liberdade

em povos livres que hão estabelecer novas nacio-

nalidades. Designa-se esta população numerosa e

complexa nos seus elementos pelo nome de Mo-

sarabc, que significa aquelle que estando em con-

vivência com o Arabe o imita nas maneiras exte-

riores da existencia (most,arabe), mas conserva-

va-se na religião christã; e as populações agríco-

las e fabris, que para obterem uma diminuição

FACTORES STATICOS

dos impostos adoptavam o culto do Islam, por

esta protecção eram chamados Mulladies (do arabe

mauias, cliente.) Tal era a vitalidade d'estes ele-

mentos sociaes, que a nobreza dos Asturo-leo-

nezes debalde tentou na reconquista do solo his-

panico restabelecer as instituições senhoriaes; ao

passo que a realeza teve de reconhecer nas Cartas

pucblas e Poraes as garantias locaes dos Mosara-

bes e Mulladies. Muhoz y Romero viu admira-

velmente a organisação d'estes factores sociaes,

em que as formas civis e politicas appareciam nos

Concelhos e nos processos como uma revivescen-

cia do germanismo, mas fortificando a cultura lu-

so-iberica. I

Quando se constituiu a nacionalidade portu-

gueza, no seculo x II, foi essa população dos Mo-

sarabes a matéria prima; era ella que estava no

território da obliterada Lusitânia. Escreve Her-

culano: «Dos territorios da Hespanha, nenhum

talvez mudou mais vezes de senhores durante a

lucta, do que os districtos de entre Douro e Tejo,

sobretudo nas proximidades do oceano, e por ven-

tura em nenhum ficaram mais vestigios da exis-

tencia da sociedade mosarabica, da sua civilisação

material, das suas paixões, dos seus interesses en-

contrados, e até dos seus crimes.))

Por um feliz

lapso de penna, Herculano chega a chamar-lhe

raça mosarabe. Era a intuição inconsciente da

i Foii sobre esta these que trabalhámos desde 1867

nos Poraes, e em 1871 nas Êpopêas da Raça mosarabe,

mas sempre incomprehendido.

2 Hist. de Portugal, § v.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

persistencia do antigo typo lusitano, que tinha

muitas vezes mudado de dominadores, mas que

conservava o seu modo de ser, paixões e interesses.

Depois de dominada a invasão dos Arabes pe-

los neo-godos, a separação entre o Ibero e o Lusi-

tano ficou ainda mais accentuada. A occupação

dos arabes íez-se principalmente com tribus de

Mouros e Berberes; e operando-se o cruzamento

com os hispano-godos estabelecia-se uma certa re-

correncia de caracteres ethnicos do Ibero: na re-

conquista as colonias maurescas e berberes prefe-

riram ficar no solo hispanico. Todas as luctas dos

Emirados arabes, e todas as dissidencias que em-

baraçaram a consolidação do Imperio arabe na

Hespanha, foram devidas ás luctas permanentes

d'esse elemento berbere e mauresco, cujo typo phy-

sico e feição moral de impetuosidade e sombrio

fatalismo transparece no hespanhol moderno.

O Lusitano, realisando o ideal de povo livre,

entrou na historia pelo caracter da raça ligurica,

o genio das expedições marítimas, que o fez ini-

ciar a E'ra das grandes Descobertas; pela sua te-

nacidade, resistiu a todos os desvarios dos que o

governaram atraiçoando-o, desde o castelhanismo,

dos casamentos reaes até á sua desmembração ter-

ritorial pela dynastia bragantina; e pela vitalidade

das suas tradições e sensibilidade affectiva creou

uma bella Litteratura nacional.

2.0 A Tradição. — Emquanto as Nacionali-

dades peninsulares se separam em organismos au-

tonomicos, pela acção mesologica cooperando com

a independencia politica, os dialectos locaes cor-

FACTORES STATICOS

respondem a essa dífferenciação; não se apagam

as primitivas unidades ethnicas, que subsistem na

Tradição, transmittida inconscientemente. Assim

nos cantos populares, musicas e costumes da re-

gião Galecio-Asturo-Portugueza e Extremenho-

Betico-Algarvia nas suas similhanças reflecte-se

aquelle ambito geograpbico da Lusitania dos an-

tigos descripta por Strabão. Póde-se estabelecer

a continuidade entre essas tradições poeticas e

consuetudinarias dos povos hispanicos e as popula-

ções actuaes. Strabão, citando o testemunho de

Asclepias de Mirleo, que vivera na Andalusia, diz

que os Turdetanos possuiam Poemas e Leis ry-

yhimicas com mais de seis mil annos. O P. Sar-

miento propondo a leitura de eton, que significa

anno, pelo quasi homophono epon, verso, inteira-

mente plausivel, nota: «sin error, entederemos por

Turdetanos a los Portuguezes e Andaluces, mas

meridionales...»

Na Irlanda, o vate, (filès) era

conjunctamente juiz; e como observa Summer

Maine, eram tambem em verso as leis de Moel-

mud. As formas metrificadas dos anexins popu-

lares, certas fórmulas tautologicas e aliteradas

praxes juridicas são ainda vestígios d'esta phase

emocional.

As formas fundamentaes da Poesia, o Ly-

rismo, Epopêa e o Drama ainda apparecem vi-

vificadas pelos actos quotidianos do povo; são

como que uma maneira da sua expressão, uma

natural relação da vida domestica com a vida pu-

blica. O casamento, acompanhado de cerimonias

I Memoria, v. 4I

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

immensamete dramáticas, como o rapto, a coem-

ptio, a cohabitação simulada, restos de outros

estados sociaes, era o thema de certos cantos ly-

ricos, que já no tempo da occupação visigotica

eram tão persistentes no povo, que a Egreja os

condemnava como pagãos no concilio ilerdense

do vI seculo. Santo Isidoro hispalense no livro

das Etyinologias aponta os cantos epithalamicos

cantados pelos escholares em louvor dos noivos,

que foram regularisados pela legislação neo-go-

thica. D'estes 'mesmos cantos die Vodas e Torna-

Vodas explorados pelos escholares vagabundos fal-

ia por experiencia o Arcipreste de Hita; e em uma

disposição do Tombo do Aro de Lamego, de 1346,

que vem citado no Elucidario de Viterbo, estabe-

lecesse que no Tamo, ou festa nupcial, se não podia

tanger adufe no mez de fevereiro, e que a melhor

fogaça pertencia ao mordomo. A disposição pro-

hibitiva referia-se aos ritos dos cultos chthonianos,

que se praticavam já inconscientemente. As Rc-

gueifas da Galliza são ainda esses cantos de vodas,

communs tambem a Portugal.

As cerimonias funeraes eram acompanhadas

de cantos ou endechas dos mortos, a que os ro-

manos referindo-se á Península hispanica cha-

maram Nenias, equiparando-as ás suas Laudes;

esses cantos eram acompanhados de dansas lu-

gubres com um caracter local, e Tito Livio (Liv.

XXVII. 17.) cbamava-lhe tripudus hispanonorum.

Silio Itálico reconhece este caracter primitivo da

Endecha nacional, chamando-lhe barbara carmina;

no funeral dos Scipiões a cerimonia constava tam-

bém dos funebres ludi. Diodoro Siculo (v, 34)

FACTORES STATICOS

allude aos hymnos guerreiros dos Lusitanos, an-

tes de entrarem em batalha, analogos ao barritum

dos Germanos; e depois da batalha, no funeral

dos guerreiros cantavam-se as narrativas dos seus

feitos, como conta Appiano do funeral de Viria-

tho. Strabão refere que os Cantabros repetiam,

os seus hymnos de guerra, quando estavam pre-

gados em cruzes pelos vencedores, onde morriam

vociferando insultos. Esse g-enero de cantos fu-

nebres era commum a todo occidente da Europa,

e ainda hoje denotam o substratum ethnico da

raça ligurica: conhecem-se em Nápoles com o

nome de Lamenti e Triboli, na Sardenha com o

nome.de Attitidos, na Co"rsega com o de Voceros

no Bearn com o de Aurust, na Vascongadas com

no de Arirrajo, e entre os Tupis da America com

o de Areytos. A sua revivescencia na península

é attrihuida por D. Joaquin Costa (Poes. pop-,

p. 280) á época visigotica; em Portugal foram

estes cantos funebres conhecidos pelo titulo de

Clamores, e um alvará de D. João I prohibia o

bradar sobre finados. Na litteratura conservam-

se documentos d'este genero na sua phase tra-

dicional, taes são as Seguidilhas cantadas por

dansantes sobre a sepultura do Condestavel

D. Nuno Alvares Pereira, e o Romance também

cantado sobre a morte do príncipe D. Affonso;

a forma litteraria chamava-se Lamentação, que se

encontra no Cancioneiro de Resende, commum

aos poetas cultos hespanhoes e italianos. O con-

cilio III de Toledo sob o nome de funebre Car-

men prohibia estes cantos ou orações e ensalmos

propiciatorios, de que o povo portuguez conserva

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

um typo já satírico, nas Maravilhas do meu velho.

As crenças religiosas e suas formas cutuaes

foram themas essenciaes ou organicos de mani-

festações poeticas.' que ainda hoje sobrevivem;

Strabão cita algumas dansas dos Celtiberos, pelo

plenilunio acompanhadas de cantares (liv. II, 4,

§ I6.) Este costume passou para as vigílias dos

Santos, prohibidas pelo Concilio toledano (xvI,

can. 23.), mas conservadas na Bretanha, e em

Portugal, nas romarias a sanctuarios distantes.

As Salvas, as Chacotas, as Alvoradas e Serenadas

são vestígios de uma herança de tradições, que

explicando o processo de elaboração das Littera-

turas, nos restabelece pelos dados comparativos

se fundo commum, ou substratum ethnico da

ivilisação occidental.

As formas lyricas das Serranilhas, Muinhei-

ras, e Baylias galecio-portuguezas, as Bailatas, e

Ballets francezes, derivam «de um typo tradicio-

nal commum ás diversas populações romanicas»

como observaram Paul Mayer, Costantino Nigra,

Gaston Paris, Jeanroy; a determinação d'esse

typo tem conduzido a hypotheses provisorias,

como a origem celtica apontada por Nigra, ou a

origem franka proposta por Gaston Paris e Jean-

roy. Mas no trama anthropologico da Europa,

a raça dos Ligures, trigueiros e brachycephalos,

precedeu em occupação e em civilisação todas essas

outras, que fôram destructivas. Além do impulso

da raça, os costumes sociaes é que impõem as

fórmas artísticas, segundo os sentimentos e con-

cepções dominantes. Um povo que teve a com-

prehensão do Anno solar, e que usou essa divisão

FACTORES STATICOS

chronologica na sua vida social, relacionou os

actos civis-com estes dois periodos fundamentaes :

do começo do anno, ou Solsticio estival, e do fim.

determinado pelo Solsticio hibernal. Da alegria

da natureza que se rejuvenesce na vegetação, re-

sultaram as festas ao ár livre, da Entrada da Pri-

mavera, a representação das Maias, as dansas em

roda da arvore reflorida, entre moços e raparigas,

as cantigas chamadas pelos francezes Maierolles,

e tambem uma variedade enorme de Cantos lyricos

simultaneos com a dansa e o canto, que em toda

a tradição popular europêa conservam o mesmo

typo morphologico. E' immensamente interessan-

te seguir estas formas populares nos seus reflexos

litterarios nas Canções jogralescas e trobadores-

cas, que abundam nos Cancioneiros portuguezes

da Ajuda, Vaticana e Coloci-Brancuti; e inver-

samente, reconhecer nos cantos populares oraes

da Galliza ou Traz-os-Montes, a vitalidade d'essas

formas medievaes.

Das festas do Solsticio hibernal, ou a Entrada

da Inverno, resultaram formas dos cultos orgias-

ticos primitivos da morte do Joven heroe, caído

prematuramente e chorado pela natureza inteira,

que vem desde o*s mythos syro-phenicios e hel-

leno-italicos até ao christianismo. As nacionali-

dades semitas, phenicias e carthaginezas, com-

municaram-nos cultos orgiasticos de que subsis-

tem restos importantes nas superstições e praticas

cultuaes das Deusas-Mães. Com estas explicações

confundem-se mais ou menos as explorações e es-

tabelecimentos dos Jonios, na península, espa-

lhando-se para o extremo occidente uma civili-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

sacão hellenica pela acção da confederação medi-

terranea cujo centro era Marselha. D'aqui a illu-

são dos geographos gregos considerarem a civi-

lisação ligurica, que encontravam, como sendo

grega. N'esta época estavam em elaboração as

Rhapsodias da Achilleida, a Pequena Iliada, a

Destruição de Troya, a Dolonia, as Peregrinações

de Ulysses, a Tclemachia, o Regresso de Ulysses,

que os aédos hellenos levavam por todo o domí-

nio dos Jonios, Rhapsodias que vieram a consti-

tuir os Poemas homericos. E' por isso que Stra-

bão, referindo-se á vulgarisação das tradições

troyanas e dos Errores de Ulysses, diz: «Não

só na Itália se conservam passagens d'essas his-

torias, se não também na Iberia existem vestígios

de taes expedições, assim como da guerra de

Troya.» (Liv. III, c. 2, § 13.) Strabão, notando

o facto, deixava inconscientemente consignada

uma outra, — que os Turdetanos, que é o mesmo

que Lusitanos, possuíam poemas com mais de seis

mil versos, em que continham rythmicamente as

suas Leis. Não careciam de apoderar-se das tra-

dições gregas: os modernos estudos das lendas

odyssaicas, por Cailleux, desde 1878 chegaram á

conclusão, que as navegações mediterrâneas do

poema odyssaico não condizem com as referencias

geographicas, nem com as distancias apontadas

nem com os aspectos da natureza. Trata deste

importante problema na obra: Poesias de Ho-

mero feitas na Iberia e descrevendo não o Me-

diterraneo mas o Atlantico, sustentando a these:

«Os dois Poemas de Homero são inteiramente

extranhos ao Mediterraneo: a Iliada relata uma

FACTORES STATICOS

antiga guerra feita na Bretanha pelos povos do

continente; a Odyssêa é uma descripção do paiz

e da religião dos antigos Celtas.» N'esta these

importa reparar na illusão celtica, a que ainda

obedece Cailleux, porque fôram os Ligures o povo

navegador que iniciou as explorações do Oceano

Atlantico. Cailleux, em outro livro Paizes atlanti-

cos descriptos por Homero, conclue tambem, «que

esses paizes são a Bretanha, a Gallia, a Iberia,

e todos os Archipelagos do Atlantico (Açôres,

Madeira e Cabo Verde); a religião que referem

os seus poemas perpetuou-se nas nossas regiões

e encontra-se nas nossas crenças.» Todos estes

paizes indicados são aquelles em que os Ligures

precederam os Celtas, que nada fundaram, sendo

assimilados pelos povos preexistentes. E como

para reforçar a verdade da these de Cailleux, o

insigne archeologo portuguez Martins Sarmento

publicou em 1887 a obra Os Argonautas, na qual

recompondo a lenda original primitiva pelos ves-

tígios dos poemas orphicos e do de Apollonio

Rhodio com a epopêa homerica, reconstitue o pe-

riplo de uma navegação atlantica, cuja tradição

foi plagiada pelos gregos para uma situação me-

diterranea sem a realidade correspondente. Sar-

mento não conhecia a obra de Cailleux. e chegan-

do aos mesmos resultados, attribue esse periplo

primitivo aos Phenicios, que são muito posterio-

res aos Ligures. Estavam ambos os críticos a

uma linha da verdade, mas interceptada pela mi-

ragem celtica e pela phenicia. que não tem me-

nos complicado a historia antiga. Vê-se que a

affirmativa de Strabão fundava-se n'uma realida-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de, que elle invertia; os historiadores da Renas-

cença obedeceram á miragem hellenica, quando

attribuiram a fundação dos estados modernos da

Europa aos Chefes gregos, depois que se dispersa-

ram do cerco de Troya; assim Ulysses fundava

Lisboa: a França, como refere Warnefried, e a

Escossia como afirmava Eduardo III, provinham

dos heroes troyanos, ficções que foram depois pro-

pagadas pelo celebre falsificador Anio de Viterbo,

dominicano, e que reproduziu com ingenuidade

o chronista Er. Bernardo de Brito. Nos Cantos

populares existem os vestígios ou rudimentos epi-

cos dessas lendas odyssaicas; segundo Ampère,

o romance da Bella Infanta ou a volta do Cru-

zado tem essa origem do regresso de um heroe

ao seu lar, e para comprovar a sua antiguidade

basta indicar a sua extensa vulgarisação, que o

colloca em um fundo ethnico commum ao occi-

dente da Europa; trazem versões castelhanas,

D. Agustin Duran; catalãs, Milà y fontanals, e

Pelay Briz; asturianas, Amador de los Rios e

Menendez Pidal; f rancezas, Tarbé, De Puymaigre,

e Beaurepaire; bretãs, Luzel; italianas, Eèrraro,

Wister e Wolf, Bernoni e na Grecia moderna

Marcellus. A situação primordial, a vida errante

nos mares, e a scena tremenda da anthropophagia,

que se descreve na Náo Catherineta, accentua mais

o caracter d'esse cyclo odyssaico; e este romance

popular portuguez é tambem commum aos povos

occidentaes, como se póde verificar pelas versões

populares da Catalunha, publicadas por Fonta-

nals, da Provença por D. Arbaud, da Bretanha

por De Puymaigre, de Bordeus por Rathery, da

FACTORES STATICOS

França por Smith, e das Astúrias por Menendez

Pidal. Quando regressa repentinamente o heróe

teve a fortuna de se appresentar a tempo para sal

var do casamento a que obedecia a sua namorada;

tal é o thema da Noiva arraiaria, publicada por

Garrett, que se encontra na versão catalã com o

titulo La boda interrompida; na asturiana com o de

La Hsposa de D. Garcia, na franceza Le retour du

Mari, e na Grecia moderna, o Rapto. Perguntam

os críticos — qual o paiz d'onde dif fluíram estas

tradições? Julgando assim explicar a sua simila-

ridade assombrosa, uns diziam da Provença; ou-

tros do norte da França; outros da alta Italia,

ou da Sicília. Não é do territorio, mas da raça

que ahi estacionou é que derivam as tradições, e

portanto a resposta decisiva só se attinge quando

bem se define o substratum ethnico commum a

essas regiões e povos actuaes. Vejamos como na

Península as duas raças persistiram em contacto

com os povos historicos.

As luctas dos Romanos contra os Carthagi-

nezes no solo hispanico, e a longa resistência das

tribus Celtibericas e principalmente dos Lusitanos

contra a incorporação romana, influíram na per-

sistencia dos Cantos heroicos, que se foram ada-

ptando como acontece com as homoplasias ás no-

vas situações e acontecimentos. A vida his-

torica na Península hispanica começa com o

domínio romano conformando o seu municipa-

lismo com os costumes das cidades livres e in-

troduzindo uma administração centralista, que err

nada influía nas tradições, mais avivadas

entre

povo pelo systema do colonato, das tribus que an-

tes das -'invasões germanicas se entregavam ao:

Romanos,

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Depois da invasão, na península, os Visigodos,

pretendidos continuadores do Imperio romanisa-

ram-se, prevalecendo a banda guerreira sobre os

homens-livres, estes decahindo das suas garantias

quasi a uma servidão dos liti ou lazzi, e àquelles

constituindo uma aristocracia militar, imitando os

costumes romanos e traduzindo-lhes os Codigos.

Esta duplicidade aggrava-se no percurso histo-

rico, e da sua dissidencia resulta a constituição

da moderna sociedade hispanica. A sociedade

aristocraica convertida ao Catholicismo romano

sob Rekaredo, soffreu uma profunda desnatura-

ção pela decadencia da língua gotica e desprezo

das suas tradições nacionaes, como observou Jacob

Grimm. A classe popular, cada vez mais compri-

mida, só pôde evolucionar socialmente no prin-

cipio do seculo viu, quando a invasão dos Ara-

bes pela tolerancia politica e religiosa lhe perrnit-

tin a sua livre actividade e expressão das suas

crenças. lv preciso distinguir esta dupla influen-

cia, a aristocrática ecclesiastica, ou erudita, a qual

pela circumstancia da resistencia contra os Arabes

se chama Asturo-Leoneza, e a popular, desde o

seculo xi conhecida pelo nome de Mosarabe.

Os Visigodos mantendo a unidade imperial ro-

mana acceitaram a unidade religiosa do catholi-

cismo, que exerceu uma acção absorvente, domi-

nando nas Cortes, impondo-se politicamente nos

Concílios, dissolvendo a sociedade politica pela

jurisprudencia canonica, pela immobilisação da

propriedade territorial, praticando o obscurantis-

mo systematico do povo, alimentando pela intole-

rancia religiosa sanguinarios conflictos dynasticos,

FACTORES STATICOS

animando na reconquista contra os Arabes a de-

vastação como meio de ataque, e por fim estabele-

cendo a Inquisição com os Autos da Fé, a subser-

viencia a todas as auctoridades temporaes e a ne-

gação do espirito scientifico.

No longo período' que vae do seculo viu ao

seculo XII, a sociedade popular visigotica, inte-

grada por todos os elementos do colonato e das

raças hispanicas nunca destruídas, foi converten-

do os seus Costumes em Leis, que vieram a cons-

tituir as Cartas Pueblas e os Foraes, como luci-

damente explica Muñoz y Romero, que estudou

esses documentos; symbolos jurídicos, cantos ly-

ricos e épicos, superstições que apparentemente nos

apparecem como germanicas, são-no como coexis-

tindo com as revivescencias provocadas pelas in-

corporações ethnicas ante as novas formas so-

ciaes. O canto popular e a lingua, segundo Gre-

gorovius, conservam esse caracter a que os latinos

chamavam indoles; é pelos cantos populares, si-

multâneos com a creação das línguas vulgares da

Hespanha, que se determina a Índole, que atra-

véz das transformações politicas e históricas nos

revela essa unidade Galecio-Asturo-Portugueza e

Extremenho-Betico-Algarvia, que constituíram a

primitiva Lusitania. E' no período de formação

da sociedade mosarabe que devem começar as in-

vestigações dos elementos tradicionaes que vieram

a prestar materiaes para a elaboração litteraria.

A tradição popuJar_não é propriamente Litte-

ratuxa; mas a idealisação_iadiyidual que se não

apoia no sentimento collectivo, fica uma aberração

mental, incommunicavel, sem sentido, e de méro

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

artificio academico. A intima relação entre a tra-

dição nacional e a interpretação artística, é o que

sem abstracções metaphysicas, constitue o Bello.

O phenomeno da tradição adquire uma importância

extraordinaria observando as analogias dos cos-

tumes, crenças, superstições, actos cultuaes, can-

tos poeticos, recitações heroicas, jogos dramati-

sados, que subsistem entre os povos que forma-

ram a grande Civilisação Occidental, e que se con-

tinua nas nacionalidades modernas. As_fórmas ly-

ricas da Provença, as Gestas frankas de França,

os themas novellescos da Bretanha, os typos po-

pulares do theatro medieval derivam de_bases tra-

dicionaes, elaborada artisticamente desde queos

novos dialectos se tornaram Xinguas litterarias

E da maior ou menor approximação do elemento

tradicional se deduzem as características que des-

tacam as differentes épocas de qualquer Litte-

ratura.

3.0

A Lingua.

— As manifestações mais com-

pletas da linguagem, na sua forma, escripta, cons-

tituem a Litteratura, tornando-se assim um orgão

de desenvolvimento social, um estimulo e apoio da

independencia nacional. Se a lingua não recebe a

fixação pela escripta, ha a incerteza dos sons,

e das formas da derivação, nunca se estabelece

a disciplina grammatical, e a synonimia torna-se

uma excrecencia embaraçosa, confundindo-se em

um rude polysynthetismo, consequencia do esta-

cionamento de um povo. Por esta relação da lin-

guagem oral para a escripta, observa Egger: «A

Litteratura não se deve separar da Philologiu e da

FACTORES STATICOS

Historia, ou melhor, a historia das línguas,, das

instituições e dos costumes, forma a verdadeira

base sobre que assenta o juizo acerca das obras

do espirito.»

Seguiremos este critério no seu

duplo aspecto.

A lingua potuqueza pertence ao grupo das

línguas chamadas por Schleicher romanisadas, por

Diez romanicas, ou geralmente novolatinas; estu-

dada na sua filiação e relações com esta grande

creação da cultura meridional, comprehende-se o

espirito da Litteratura, reflectindo o conflicto per-

manente entre a auctoridade do Latim classico, e

o genio popular, que representa de um modo vul-

gar, espontaneo, a tradição e a feição nacional.

Conforme essa corrente tradicional prevaleceu

nos povos occidentaes, assim as Línguas roma-

nicas se foram desenvolvendo pela construcção

analytica, e dando ao sentimento nacional a ori-

ginalidade de expressão, moderna e viva. No

exame da língua começa propriamente a com-

prei.ensão das transformações da litteratura, como

por estas se discriminam as phases da decaden-

cia ou epocas do progresso da linguagem.

A) FORMAÇÃO DAS LÍNGUAS ROMANICAS

A creação das Línguas romanicas, em que se

encontram elementos dos vocabularios latino, bri-

tonico, grego, germanico e arabe, levou os críti-

cos sem a direcção do methodo comparativo a

Mem. de Litteratura ancienne, p. XI.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

consideral-as como um producto da mistup. dos

povos romanisados e germanicos,"depois jias in-

vasões; ao que Diez, em 1827 na sua obra Da

Poesia dos Trovadores, contrapoz a seguinte base

fundamental: «Protestamos contra a influencia

creadora attribuida a essa confusão, considerando

que nos paizes romanisados, como o testificam

esses novos dialectos, a sua formação operou-se

conforme a princípios analogos, que nos condu-

zem a um typo commum...» (Ib., p. 277).

Para definir este typo commum devanearam

os philologos antigos da renascença sobre a fi-

liação immediata das línguas vulgares do La-

tim, explicando por este as suas grammaticas; a

esta hypothese succedeu a de uma origem do

Celta, fundados em comparações de vocabulos

dos dialectos chamados neo-celticos; seguiu-se a

theoria do Raynouard, derivando-as de um dia-

leto commum popular chamado o Romance de

que o Provençal era a fórma litteraria. A theoria

foi combatida por Schlegel; mas Frederico Diez,

em 1827, acceitava como o typo commum: «an-

tigo romance, muito bem caractcnsado em si para

ser producto do cabos, acrescentando que n'elle

existiam vestígios de unia grammatica fortemen-

te constituída'». (Ib., p. 278). Esse organismo

proprio, que Diez observa n'esses caracteres com-

muns, eram a dissolução das flexões do Latim,

lingua synthetica, e o desenvolvimento progres-

sivo da syntaxe analytica. Tocava a essencia do

problema; depois, estudando no seu conjuncto este

grupo de Linguas pelo exame dos seus processos

de derivação e morphologia, e pelas construcções

FACTORES STATICOS

syntacticas, systematisou todos esses materiaes na

Grammatica das Línguas romanicas, publicada de

1836 a 1844. Ficou considerado como o funda-

dor da plhilologia romanica, e domina no ensino

official.

Na successão das investigações a sua doutrina

tem soffrido graves objecções, deduzidas dos ex-

clusivos pontos de vista. Escreve Diez: «Seis

línguas romanicas attráem a nossa attenção, quer

pela sua originalidade, quer pela sua importancia

litteraria: duas a leste, a italiana e a valacha; duas

ao sudoéste, a hespanhola e a portuguesa; duas

ao nordeste, a provençal e a francesa... Todas

estas línguas tem no Latim a sua primeira e na-

tural origem).

Partindo d'este ponto, affirmava Schleicher:

«o Latim deu o sêr ás línguas filhas, chamadas

Línguas romanicas...)),

e apontava como pro-

cesso mais scientifico «Deduzir as línguas occi-

dentaes do Latim classico, sem intermedio da lín-

gua chamada italica, vulgar ou rustica.» (Ib., p.

195). Isto se pratica por meio de processos pho-

neticos explicando como os vocabulos do latim

classico se modificaram nas línguas romanicas;

assim o processo formativo era por Schleicher ex-

plicado como «o idioma latino acclimado aos di-

versos orgãos phonetico-acusticos das diversas na-

ções para entre as quaes foi transportado». (Ib ,

p. 210).

Depois d'estas affirmações exclusivas, ha ne-

1 Les Langues de l'Burope moderne, p. I68.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cessidade de recorrer á língua romana rustica,

dos escriptores da Edade media, e Diez escreve:

«Porém, não é do Latim classico, empregado pe-

los auctores, que essas línguas derivam, mas sim

da língua popular dos Romanos, usada ao lado

do Latim classico.» E quando via n'esse antigo

romance vestígios de uma grammatica fortemente

constituída, d'onde por princípios analogos se ela-

boravam as línguas novo-latinas, define essa lín-

gua popular, usada nas classes inferiores com ca-

racteres que consistiam «em uma pronuncia des-

curada, na tendencia para libertar-se das regras

grammatícaes...)) E querendo explicar o accordo de

todos os dialectos romanicos no emprego das pa-

lavras, das formas e sentidos, diz que isso «é a

mais segura prova da sua unidade originaria; esta

unidade só a podemos suppôr no idioma popular

dos Romanos...))

Pelo seu lado Schleicher tambem reconhece,

que: «na região phonetica das línguas romani-

sadas. quando se trata de formar palavras, todas

ellas seguem effectivamente um caminho diffe-

rente do seguido pelo Latim.» (Ib., p. 208.) E

attribue a essa língua rústica «todas as palavras

eommuns ás línguas romanisadas, que nunca per-

tenceram ao Latim clássico.» (Ib., 2II).

Tambem o grande glotologo Max Muller es-

crevia em volta d'esta mesma ideia: «Nós sabe-

mos, que o italiano, o francez, o hespanhol e o

portuguez devem ter uma mesma origem, porque

elles têm em commum formas grammaticaes que

nenhum d'estes dialectos poderia ter creado com

os seus proprios recursos, e que n'elles não têm

FACTORES STATICOS

mais significação, nem em certo modo vida.»

E querendo indicar essa fonte commum, avança:

«Ainda que seja possível de uma maneira geral

fazer remontar ao Latim estes seis idiomas ro-

manicos, já fizemos observar que o Latim classico

não nos poderia dar a explicação completa da sua

origem.» (Ib., p. 242). Para determinar fora do

latim o phenomeno diz, que os dialectos romani-

cos são o latim de província fallado ou passado

por boccas germanicas.» (Ib., 243.)

Todas estas vacillações e affirmações vagas dos

grandes philologos, resultaram de começarem a

applícaçâo do methodo comparativo pela Phono-

logia, analysando as transformações dos sons nos

vocábulos classicos, e pela reacção contra a celto-

mania phantasista. E' por isso que escrevia Scb-

leicher: «uma língua flexionai, que abranja to-

das as modificações phoneticas e synctaticas das

Línguas romanicas em geral... só existe na ima-

. ginação dos etymologistas.» (Ib., p. 197.) Par-

tindo do grande numero de vocabulos latinos nas

línguas romanicas, concluíram que era o Latim a

fonte das línguas vulgares; e pelas palavras com-

muns a ellas, que não vem no lexico classico, que

um Latim popular se substituíra ao urbano, que

se deturpava na decadencia das suas flexões. Eis

o problema, que constitue a illusão romanica.

Considerado o problema sob o aspecto synta-

xico, reconhece-se que o Latim é uma língua syn-

thetica, em que pela importancia significativa das

Science du Langage, p. 214.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

flexões, a ordem logica prevalece sobre a ordem

grammatical, conseguindo pelas relações casuaes

e verbetes seguir uma construcção indirecta, elli-

ptica e de uma belleza litteraria; as Línguas vul-

gares ou romanicas, são analyticas, mantendo a

ordem grammatical antes da ordem logica, as re-

lações são expressas por preposições e pronomes,

ficando o substantivo absolutamente independente

de todas as relações da phrase, e o adjectivo ver-

balisa-se facilmente pelos auxiliares. Posto isto,

este processo analytico fundamental é anterior á

decadencia do Latim, na deturpação das suas fle-

xões casuaes e verbaes, e mesmo sem dependencia

da língua synthetica. Diez considerava esta trans-

formação devida aos povos entre quem se im-

plantou o Latim: mas, em rigor, nunca uma lín-

gua synthetica se. transmuda em lingua analytica,

como se hade verificar: A lingua germanica, le-

vada pelos barbaros do norte para a França, Ita-

lia e Hispania, não passou de synthetica para

analytica, e apenas actuou nas línguas preexisten-

tes pelo vocabulario em relação a elementos so-

ciaes. Os Arabes invadiram e oceuparam a Pe-

nínsula hispanica, e a sua lingua synthetica não

deu lagar á creação de um dialecto arabe analy-

tico. O mesmo se deu com o hebreu.

E para mais comprovar esta impossibilidade

temos o Grego moderno, que se chama hellenis-

ta, byzantino e romaico, o qual, provindo do gre-

go classico, appresenta uma separação muito vaga

do antigo, sem attingir o caracter analytico: a

Declinação grega, ao contrario do que se vê nas

linguas romanisadas, conservou-se; a Conjugação,

FACTORES STATICOS

perdido o dual e o optativo, approxima-se do

grego antigo, salvo certos tempos auxiliados, e

conservou o verbo passivo. Nos processos de de-

rivação nos neologismos volta-se ás antigas for-

mas das flexões; e na linguagem escripta a cons-

trucção é mais proxima do grego antigo, do que

a fórma culta romanica do Latim. Diante de

um principio philologico tão capital, como se-po-

derá considerar o Latim como fonte das línguas

romanicas ? Por meio de um Latim popular, lín-

gua romana rustica ? Dá-se a mesma antinomia,

porque em nenhuma das línguas syntheticas da Eu-

ropa actual, ha uma divergencia popular creando

e usando uma linguagem analytica.

Nem mesmo o Latim classico, escripto, teve

uma antiguidade tão grande de cultura, que o

separasse da língua popular; escreve Witney, na

Vida da Linguagem: «O Latim, nos seus mais

velhos monumentos, não data mais de tres se-

culos antes da nossa era, mostrando-se n'elles sob

uma fórma estranha e pouco intelligivel para

aquelles que estudaram a lingua cultivada no ul-

timo seculo antes de Christo.» (p. 152.) Tres

seculos é pouco para se destacar e prevalecer so-

bre os dialectos italicos como synthetica, e pouco

os dois seculos da Egreja para dar logar a lín-

guas analyticas ou novo latinas. Esta incon-

gruencia já tinha sido notada: Dominando Ro-

ma na Grecia conquistada mais tempo do que

na Hespanha, porque não implantou ahi o La-

T Schleicher, op. cit., p. 183.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tim? Fixando-se numerosas colonias romanas na

Illyria, não se adopta o Latim entre esses povos

slavos, ao passo que se dá o contrario, alastran-

do-se nos Alpes suissos por via de uma occupa-

ção de Engadina que durou poucos seculos. O

philologo italiano Gubernatis pergunta: Não ten-

do os Romanos occupado certos valles alpinos

distantes, apparece ahi o Latim substituído aos

dialectos locaes ? E tendo os Romanos occupado

a Bretanha franceza e ingleza, ainda ahi se conser-

vam os seus dialectos gaélico e kimrico. A theo-

ria de Diez, exaggerada pelos seus discípulos con-

finados em processos phoneticos sobre o lexico

tende a ser modificada.

Eliminada a hypothese de Raynouard, a hy-

pothese de Diez caduca por fundar-se exclusiva-

mente no exame do Vocabulario desconhecendo

as condições das épocas da historia. Como res-

ponder então a este problema da origem das lín-

guas romanisadas? Escreve Edelestand du Mé-

ril: ((Os estudos que só considerarem a fórma

das palavras, não chegam a resultado algum; em

logar de procurarem a origem das línguas exclu-

sivamente no seu vocabulario, é preciso investi-

gal-a pela historia, e na influencia que exerce cada

i Do processo phonetico escreve Brunot:

((

a regulari-

dade absoluta, que a eschola contemporânea pretende in-

troduzir nas alterações phoneticas, parece-me chimerica e

desmentida pelos factos conhecidos e certos. E' provavel

que se abandone brevemente esta concepção mechanica dos

factos, por uma intelligencia mais exacta e mais historica

da realidade." (Histoire de Ia Cangue et de la Litterature

françaíse, p. vi, nota.)

•

FACTORES STATICOS

nação sobre o desenvolvimento e civilisação das

outras.» Raynouard recorria á lingua geral, o

Romance (a Lingua Romanitatis, titulo empre-

gado por Lambertus Ardensis; ap. Du Cange,

t. v, col. 1488.); mas não provou a sua rea-

lidade e acção histórica. Du Méril oppõe-lhe as

seguintes considerações, que abrangem perfeita-

mente a hypothese de Diez:

«Esta universalidade de um idioma, teria ne-

cessariamente uma causa, e não se póde ligar a

um facto que a explique: nenhuma conquista a

impoz pela força das armas, nenhuma coloni-

sação a transportou por toda a Europa; ne-

nhuma preponderancia politica ou litteraria a tor-

nou de um uso geral. Uma tal uniformidade não

seria possível senão, — que uma lingua, alterada

em cada paiz pela mistura de diversos idiomas,

soffresse por toda a parte as mesmas mudanças:

se corrupções produzidas por causas cada dia

mais differentes, se elementos cada vez mais con-

trarios formassem com o tempo novot idiomas

que conservassem sempre a sua unidade primei-

ra.

Depois d'este enunciado, conclue Edeles-

tand. du Méril: «Enunciar as condições de uma

tal hypothese, é tornar supeflua a sua discussão.»

Com certeza a hypothese de Raynouard não sa

tisfaz aos dados d'este problema; mas a verifi

cação de um grande facto historico explica o que

foi essa Língua romanitatis:

Existiu no Occidente da Europa urna família

l Histoire de !a Poésie scandinave. p.2 04.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de Línguas analyticas, a que correspondeu uma

Civilisação ligurica ou pre-celtica, que actuou no

desenvolvimento d'essa grammatica danido uni-

dade aos differentes grupos dialectaes d'esse po-

vo A civilisação ligurica apagou-se sob as inva-

sões barbaras dos Celtas, mas sob a conquista ro-

mana pôde revivescer assimilando facilmente a

cultura latina, apropriando-se do seu vocabulario.

Quando por seu turno a cultura latina foi aba-

fada pelas invasões dos Germanos, a decadencia

'do latim não a tornou língua analytica, mas sob

este typo linguistico preexistente constituiram-se

as línguas nacionaes, differenciadas pelos seus

elementos primitivos, dando-se a illusão ulterior

de que essa unidade grammatologica lhes pro-

viera da origem latina.

Na obra posthuma de Darmesteter, Curso de

Grammatica historica, sustenta o insigne philologo

ácerca do Latim popular uma unidade quasi com-

pleta nas Gallias, na Hespanha e na Africa: «Essa

unidade, consistia na mesma grammatica e na

mesma syntaxe, sem duvida no mesmo léxico, que

dominavam do Mar do Norte ao Atlântico, e das

margens do Rheno ao Atlas.»

. Uma tal unidade não provinha dos diversos

processos de dissolução do Latim em tão variados

meios; mas de uma Lingua analytica, que ante-

cedeu a extensão do latim pela acção historica dos

que a fallaram. Ora, n'essa vastissifna região ma-

nifestou-se a cultura dos Hyperboreos, (Scythas)

Ligures e Lybios (africanos brancos). Quando a

denominaram Romancium exprimindo a sua uni-

dade linguistica, foi como protesto contra as lin-

FACTORES STATICOS

guas barbaras dos germanos ou Gothia; pois,

como observa Mackel, até ao seculo v I todos os

dialectos germânicos tinham uma physionomia

uniforme.

Na Sociedade para o estudo das Línguas roma-

nicas, em sessão de 17 de Abril de 1869, Mr. Bou-

cherie, combatendo a opinião de ter sido substi-

tuída a língua dos Gaulezes pela língua latina,

fundamenta:

«Antes de tudo, quasi que se não comprehen-

de como um povo intelligentissimo (solertissima

gens, Cesar, Bell. gall.) um povo compacto de

sete milhões de homens pudesse renunciar tão

repentina e completamente á sua língua. Está

verificado que o gaulez subsistia ainda no secu-

lo III (Lampridio, Vida d'Alexandre Severo,

Ulp.), no seculo iv (Sulpicio Severo), no co-

meço do seculo v (S. Jeronymo.) Se o gaulez

cede o logar ao latim, isso só podia ser depois do

seculo v; ora é precisamente n'esta epoca que a

Gallia passa dos Romanos para os Germanos.

Como suppôr que a Gallia escolheu este momento

para renunciar de repente á sua língua e apro-

priar-se da lingua dos seus antigos dominadores?

Como suppôr tambem que os Gaulezes do Occi-

dente poderam esquecer a sua lingua em alguns

annos, quando os seus irmãos do Oriente conser-

vavam ainda a sua na época em que nós falía-

mos (Iv a v seculo, S. Jeronymo,) e isto na Asia

Menor, a setecentas leguas da mãe patria e apoz

um intervallo de setecentos annos?»

Mr. Boucherie faz notar, que onde quer que

s.e encontra a lingua latina fõra da Italia, mos-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tra a historia uma emigração gauleza anterior:

em Portugal, na Hespanha, sobre as bordas do

Danubio. — O facto torna-se claro, desde que o

nome de Gaulez se identifique com o possuidor da

Civilisação bronzifera, que no seu apostolado es-

palhou o Zodíaco e a linha extraordinaria dos

Tumuli.

Os dialectos de norte da Italia, principalmente

o milanes, o veneziano e o genoves, reflectem os

caracteres da Lingua d'Oc, sendo chamados pe-

los philologos italianos gallo-ifalicos.

A differença da Lingua torna-se explicavel

pela invasão e incorporação dos Celtas; essas qua-

lidades da lingua occitanica, revelaram-se por um

renascimento do genio meridional na época tro-

badoresca. Essa dualidade encontra-se não só no

Francez e Provençal, mas no Hespanhol e Por-

tuguez, e nos dialectos da Italia do Norte com

os do sul.

As Línguas romanisadas, ou vulgares tem uma

Phonetica differente do Latim, á qual submette-

rani os vocabulos latinos com que alargaram o

seu lexico. No Latim o accento barytonico oppõe-

se á intonação da ultima syllaba; dá-se o rigor

do accento por causa da flexão de consoantes,

ou a quantidade prosodica. Nas línguas romani-

cas ha o desconhecimento da quantidade, e a pre-

ponderancia exclusiva do accento, que pôde ser

agudo, grave ou exdrúxulo, sendo esta colloca

cão na phrase a causa de uma nova fórma efe-

poesia e versificação. As línguas românicas ten-

dem para a contracção dos sons e abbreviação das

palavras, e por isso as palavras latinas, tanto

FACTORES STATICOS

como as germânicas ou arabes, soffreram a mes-

ma adaptação ao entrarem nos lexicos vulgares.

E' lei geral das línguas romanicas a persis-

tencia da vogal accentuada, através de todas as

obliterações flexionaes syntheticas, e modificações

consonantaes; exemplo: quadragesima, no por-

tuguez quaresma, no francez carême; rotundus,

no francez rond; canalicula, no portuguez quelha.

Outra lei de adaptação phonetica: — a sup-

pressão da vogal breve, mostra-nos como as syl-

labas latinas sem accentuação desappareciam, con-

vertendo os .pronomes em artigos, fazendo dos

adverbios um circumloquio com o sufflixo mente,

e dos superlativos uma redundancia. Não era um

processo de decadencia, mas de vigor organico.

Se a suppressão da vogal breve actuou na ruina

da flexão latina é por que os povos modernos não

careciam d'esse meio de expressão synthetica,

quando empregavam o vocabulo na sua constru-

cção analytica.

Uma terceira lei, egualmente natural e resul-

tante do caracter das línguas romanicas, essen-

cialmente contrahidas: é a queda da consoante

medial. N'uma palavra se exemplifica: o adver-

bio Metipsissimus, que no italiano dá medesimo,

no portuguez antigo medes, e meesmo, mesmo,

e no francez même. Quando estas línguas come-

çaram a ser escriptas, os eruditos recorreram ao

vocabulario latino, e esses neologismos, não tendo

recebido as modificações populares, appresentam

fórmas duplas, e derivações de tbemas latinos

que nunca existiram na linguagem do povo.

Estas leis phoneticas communs a povos affas-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tados e sem accordo, e em antinomia com a pho-

netica do Latim, por certo que provieram de uma

Lingua flexionai analytica, de uma extensão ter-

ritorial mais vasta do que o Latim. Basta vêr o

domínio geographico em que as línguas romani-

sadas subsistem, para avançar pelos resultados da

anthropologia para a solução do problema. Ter-

minando o exame na morphologia, o caso da fle-

xão nominal latina que apparece nas línguas ro-

manicas, o obliquo, é um duplo sem designar re-

lação : na conjugação o participio torna-se adje-

ctivo, e a forma passiva desapparece como in-

expressiva diante do auxiliar sêr. Em quanto á

Semeiologia, no Latim as palavras conservam uma

significação inalteravel, d'ahi a importancia da

lingua na Jurisprudencia e na Egreja, durante a

Edade media; nas línguas vulgares a palavra

toma sentidos figurados, e muitas tornam-se pe-

jorativas. Diez tinha visto claro, quando disse,

que as novas línguas não podiam provir da con-

fusão, porque revelavam uma fonte que possuía

uma grammatica fortemente constituída,

A hypothese celtica foi appresentada antes de

se conhecer bem a raça dos Celtas, que os ro-

manos confundiram com os Gaulezes. D'esta con-

fusão, em que os anthropologistas só tarde fize-

ram luz, resultou a deploravel illusâo celtica, que

hoje impõe com os fóros de methodo philolo-

gico comparativo, e que ainda perturba o pro-

blema das origens nacionaes. A raça brachyce-

phala, de estatura mediana, trigueira e de olhos

castanhos, precedeu na Europa, e excedeu em ci-

vihsação essa outra raça dolichocephala corpulen-

FACTORES STATICOS

ta, loira, e errante. Broca foi um dos primeiro

que conseguiu fazer esta separação do typo an-

tbropologico. Pela gradação dos indices cephali

cos chegou-se a determinar a marcha de uma po-

pulação brachycephala, partindo de leste para c

centro da Gallia, Ilhas britanicas, Italia e Hes-

panha, soffrendo invasões dos dolichocephalo.-

loiros. E' esta raça brachycephala que hoje se

reconhece pelo nome de Ligure, pelos trabalhos

de Belloguet, de Celesia, de Martins Sarmento,

e geralmente denominada pre-celtica. Aonde es-

tacionaram essas povoações liguricas ahi se for-

maram as línguas chamadas romanicas, ou per-

sistem as línguas erradamente chamadas neo-cel-

ticas. Diz Zaboronwski: «Estas linguas (se. cel-

ticas) parece com effeito terem sido falladas em

uma região para além da Gallia Belgica, aonde

o typo dos Celtas (dos anthropologistas) nunca

existiu.» I A raça brachycephala, como observa

Hovelacque, existe a leste dos Alpes e mesmo

na Romania actual; os Ligures acham-se na Pro-

vença, ao sul do Garona; as populações cen-

traes desde o alto Danubio até á Armorica, pas-

sando pela Saboya e Auvergne, pertencem tam-

bem á raça brachycephala, de estatura mediana

e de olhos castanhos; e na população actual da

Inglaterra, como observa Deniker, o typo doli-

chocephalo pertence ás regiões oceupadas pelos

conquistadores germanos e scandinavos, desta-

cando-se os brachycephalos de estatura pequena e

Dictionaire d'Anthropologie.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

olhos castanhos em uma percentagem importante,

E entre estes povos que não são Celtas (anthro-

pologicamente dolichocephalos, corpulentos e loi-

ros) que se conservam as linguas a que se dá o

nome de neo-celticas, as quaes se dividem em dois

grupos: o hibernico ou gaelico, e o bretão ou kym-

rico. comprehendendo o primeiro o irlandes, com

inscripções do seculo v, o érse, ou gaelico da Es-

cossia, e o Manx; o segundo grupo, contem o

gaiullois e comico e o bretão ou armoricano. Pelo

estudo systeniatico feito por Edwards sobre este

grupo de linguas, chegou-se ao conhecimento que

ellas eram analyticas; e por isso póde-se inferir,

que essa vasta população ligurica, entre a qual

se encontram as Linguas romanicas analyticasj

não abandonou ou esqueceu as suas linguas, ro-

manisou-as apropriando-se do vocabulario latino

para a expressão da sua cultura, que fora pertur-

bada pelas invasões dos Celtas. Hovelacque nota

nas linguas chamadas neo-celtas phenomenos ca-

racterísticos das romanicas: uma grande tenden

cia para a concentração; no consonantismo muita

affinidade com as linguas italicas; o vocalismo,

no irlandez (seculo v a vIII) muito analogo ao

do Latim; a Declinação no irlandez e bretão, as

desinencias casuaes obliteradas e o artigo per-

dendo a diversidade; a Conjugação gaelica e bretã

com o mesmo systema dos auxiliares. A chamada

lingua rustica ou sermo vulgaris, em que se des-

envolvem as linguas romanicas analyticas, era a

lingua analytica, de que subsistem ainda, não

tendo soffrido a romanisação, os dois grupos im-

propriamente chamados neo-celticos. Roma teve

FACTORES STATICOS

de transigir com _ a vitalidade d'essas línguas,

como se vê pela lei de Alexandre Severo de 230,

permittindo fazer fideicomissos em línguas vul-

gares.

Vejamos como foram romanisadas; a politica

romana acceitava para o serviço das armas mer-

cenários recrutados em todas as províncias do

Império, especialmente tribus germânicas, célticas

e liguricas; nas expedições e guarnições militares

longínquas tinha de transigir com o emprego.de

uma gíria commum, mais facil pelas suas formas

analyticas. Depois de reconhecer os perigos do

mercenarismo, Roma recorreu ao expediente do

colonato, concedendo terras a varias tribus, coadju-

vando a sua organisação municipal, e dependên-

cia administrativa, com regulamentos de direito

escripto. E' pelas relações jurídicas e pelas fór-

mulas do processo judiciário que o Latim se im-

põe ás novas populações, ás províncias itálicas,

gaúlezas, bretãs e hispânicas, espalhando o seu

vocabulário, facil de adoptar quando as palavras

provinham de uma origem commum árica.

As classes elevadas, que as havia, reconheciam

a superioridade da cultura romana, e admiravam

o seu prestigio militar e administrativo, e por

moda affectavam abandonar as línguas e mesmo

os costumes das raças a que pertenciam, para es-

creverem como os poetas e prosadores de Roma,

e faltarem como os seus rhetoricos. Pela unidade

legislativa, expressa em latim, os dialectos hispâ-

nicos unificavam-se no mesmo vocabulário. Essa

cultura tornou-se de facil assimilação; Sertório

fundou um centro de estudos em Osca, e Roma

•

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

teve como continuadores da sua Litteratura os

cordovezes Sextilio Henna, Lucano, Porcio La-

tro, os dois Senecas, Annio Mela, os gaditanos

Cornelio Balbo e Columella, Marcial natural de

Catatayud, e o rhetorico Quintiliano de Calahorra.

Authenticam esta assimilação os escriptores his-

panicos Claudio Apollinario, Felix, Marco Licí-

nio, Pomponio Mela, Lucio de Tuy, Allio Janua-

rio, Cordio Sinforo, Silio Italico, Floro, Hygino,

e os imperadores Trajano e Adriano.

A propagação do Catholicismo, pela tradu-

cção da Vulgata, homilias e liturgia ecclesiastica,

facilitou um largo emprego do Latim; ainda no

ultimo século do Imperio empregavam o latim

na litteratura ecclesiastica os bispos Osio de Cor-

dova; Porciano e Olympio, de Barcelona; Gre-

gorio Betico de Granada; Potamo de Lisboa e o

papa Sam Damaso; Dextro, Juvenco, Idacio,

Paulo Orosio, Prudencio, Elpidio e outros mui-

tos. E' natural que tentassem reproduzir a urba-

nidade latina, como os Chrysostomos e os Basilios

tentavam, na sua apologetica, restaurar o atticismo

do grego que decahia em dialecto commum. De-

pois da queda do Imperio a tradição romana fica

representada pela Egreja, que impõe a lingua la-

tina para os seus diplomas e canones, separando-se

do povo, fechando-se em uma hierarchia aristo-

cratica e numa isolada erudição claustral. Co-

meça a separação entre o povo, que elabora as

suas tradições, e as classes aristocraticas, que se

romanisam e se submettem á erudição latino-eccle-

siastica. Essa separação, que se observa na litte-

ratura em Santo Isidoro, Paulo Orosio, Idacio,

FACTORES STATICOS

Viciara, Santo Ildefonso, Isidoro de Beja, Ma-

ximo, em Draconcio, poeta, Florentino, Eugenio,

Commancio, e Valerio, torna-se mais flagrante na

condemnação dos Concílios de Toledo contra as

tradições populares, que se transmittiram oral-

mente até formarem os poemas do Cid e os Ro-

manceiros.

" A invação germanica_na Hespanha fez-se por

aquelles povos que mais se tinham apropriado da

cultura romana,osVisigotos. Ao tentarem sub-

stituir a unidade imperial,acceitaram e os

costumes romanos: com relação á lingua latina,

que os Visigodos adoptaram por_caúsa da sua

conversão ao Catholicismo, bandonando o Aria-

nismo, a religião e a politica estavam de accordo

para a sua manutenção official. Diez attribue a

decadencia da lingua gotica a esse facto da con-

versão de Rekaredo ao Catholicismo em 587, uni-

formisando os direitos entre os hispano-romanos

e os visigodos; n'esta fusão social entram elemen-

tos germanicos nos dialectos vulgares, mas «não

soffrem nenhuma perturbação essencial no seu

organismo; o grupo romanico escapou quasi com-

pletamente á influencia da grammatica allemã.»

Diez assim o manifesta, observando: «que ha na

formação das suas palavras algumas derivações e

composições germanicas — na syntaxe vestígios

de allemão, porém estas particularidades perdem-

se na totalidade da lingua.» O facto capital, é que

a lingua gotica, que excedera em desenvolvimento

o franciko e o lombardo, na grande classe po-

pular, que se formava, não se transformou de

lingua synthetica, que era, em lingua analytica;

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

e pela romanisação crescente dos dialectos vul-

gares em nada perturbou o seu organismo defi-

nido. Apenas lhes enriqueceu o lexico com os

recursos de instituições sociaes e de objectos te-

chnologicos.

A invasão dos dos arabes,_é_outra grande expe-

riencia glottologica; por que a sua lingua syn-

thetica tambem na sua propagação na península

nunca produziu uni dialecto popular analytico.

Os latinistas ecclesiasticos, Isidoro de Beja, Se-

bastião de Salamanca, Sampiro, o Silense, Lu-

cas de Tuy e Alvaro de Cordova descreveram

com cores pessimistas o domínio dos Arabes como

uma tremenda calamidade. Os factos historicos

de tolerancia e liberdade contradictam essas nar-

rativas; mediante uma capitação, o djizyeh, o his-

pano-godo tinha garantido a sua propriedade, a

. família, a crença, e industria. Facil foi a har-

monia moral entre a população existente e o in-

vasor, que se apropriara da civilisação hellenica,

abrindo novos focos de revivescencia do genio

grego em Damasco e Bagdad. Os hispano-godos

imitaram o viver dos arabes, conservando as suas

crenças christãs, e formaram a população dos

Mosarabes; as classes trabalhadoras, para se apro-

veitarem da attenuação dos impostos concedida

aos que abraçassem o islamismo, formaram os

'mulladis ou os clientes. Foi com estes elemen-

tos que se constituiu o povo moderno da Hes-

panha, desde o seculo

vIII

até ao seculo xI,I em

que se definem os organismos nacionaes dos Es-

tados peninsulares. A extensão do domínio da

língua arabe no Occidente tem sido investigada

FACTORES STATICOS

na Italia por Narducci, na França por Mareei

Devic, em Hespanha por Simonet, em Portugal

por Fr. João de Sousa, Engelmann e Dozy; vê-

se que o vocabulario romanico enriqueceu-se com

termos technicos, umas vezes subsistindo o la-

tim a par do arabe, como sator, sastre e alfaiate;

outras vindo do arabe, esquecida a forma anterior

latina, como anfião, de aphium, que vem de opiurn.

Muitas palavras árabes são admittidas em sen-

tido pejorativo, taes como Cachich (o sacerdote

christão) que se tornou uma interjeição de repu-

gnancia: Cochicha! As palavras Azambrado, Ma-

draço, Leria, Chiça e outras muitas arabes de-

cahiram na giria popular, pela animadversão ca-

tholica. Na larga lueta da reconquista christã, as

povoações sedentarias ficaram indifferentes á sor-

te das batalhas; a penetração da cultura do arabe

levava ao emprego das letras árabes na escripta,

ou a aljainia, fallava-se um dialecto chamado ara-

via, mas as línguas românicas nada tomaram da

syntaxe arabe, avançando, por causa da transfor-

mação social, para o momento de se tornarem as

línguas escnptas, que deram expressão a novas

litteraturas.

O triumpho da reconquista christã pretendeu

restaurar integralmente as atrazadas instituições

senhoriaes visigoticas; mas foi impotente diante

de grande classe popular, a dos Mosarabes, que

tinham creado os Concelhos, as Behetrias e redi-

giam em vulgar as suas Cartas pueblas e Foraes;

a aristocracia também punha em vulgar no Fueraes

jusgo privilégios antigos mas irrealisaveis. E'

n'este antagonismo que se desenvolve a sociedade

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

moderna da Hespanha, em que a realeza exerceu

uma funcção coordenadora; as línguas romanicas

na península, orgãos de novas nacionalidades, por

este phenomeno politico, attingiram o mais in-

tenso desenvolvimento.

B) FILIAÇÃO DA LINGUA PORTUGUEZA

E SUAS_ EPOCAS HISTORICAS

O pensamento da unidade imperial romana é

realisado entre os Frankos porCarlos Magno, que

fixa uma epoca de estabilidade para a Europa,

inicio da civilisação moderna; collocado no centro

do Occidente, na Gallia, elle susteve as invasões

das tribus barbaras do norte, romanisando a Alle-

manha e pondo um dique á invasão dos Arabes

no sul. Na creação de novas formas sociaes or-

ganisaram-se Nacionalidades, e o Occidente,

por

uma crença comnium, chega á acção commum das

Cruzadas, cria uma mesma Arte, uma mesma Poe-

sia, e funda a liberdade civil com as mesmas re-

voltas communaes. Todos estes factos tornaram

escriptas as Einguas romanicas empregadas em

dar expressão a esta grande synthese affectiva.

A' evolução social e historica, que simultanea-

mente com a reconquista neo-gotica ia desmem-

brando o territorio e povoações tomadas aos

Arabes em pequenas nacionalidades independen-

tes, corresponde a seguinte divisão dialectal:

o Portugues, o Catalão e o Castelhano. São

trez nacionalidades, as que mais profunda-

mente se constituíram, achando-se ainda no se-

culo xvII Portugal e a Catalunha em lucta con-

FACTORES STATICOS

tra a unificação iberica castelhana. Diez considera

a língua portugueza com caracteres proprios; no

Poema de Alexandre e no Poema do Cid encon-

tro os typos formativos do castelhano.; nos versos

de Berceo, em que se conhece a influencia dos

trovadores, destacam-se já as feições peculiares do

catalão. Os outros dialectos, como o gallego, o

valenciano, o malhorquino e o andaluz estacionam

por falta de estimulo nacional.

Entre o Portugues e o Castelhano continua-se

a differença do Lusitano e do Ibero; escreve

Schleicher: «cada um d'estes povos tem uma aver-

são profunda por certas combinações de vogaes

e consoantes... Esta diversidade phonetico-acus-

tica é baseada sobre uma diversidade physiologica.

(Ib., p. 221.) —Quem, por exemplo, ousará ex-

plicar porque é que o portuguez não gosta dos

diphthongos hespanhoes ie e u., e em geral dos

diphthongos tendo o accento sobre a segunda par-

te? O portuguez conserva fielmente o u e e bre-

ves, taes como os tomou do latim. Desconhece

o som guttural rigorosamente aspirado dos Hes-

panhóes ; substitutue-o por um som sibilante des-

conhecido a estes.» (Ib., 22I.) Ha porém formas

communs ao Portuguez antigo e ao Castelhano,

que não são explicaveis pelo latim, como os par-

ticipios em udo; e na lingua portugueza a flexão

cie infinitivo conjugavel com relações pessoaes,

que lhe é peculiar. A differenciação do Portu-

guez, resultou de ter a Galliza perdido as condi-

ções de vida nacional, e de ter o pequeno Condado

Portuculense attingido a autonomia politica no

seculo XII.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

a) Separação do Portugues do Gallego. Des-

de Fernando Magno a Galliza estendia-se até

ao Mondego; ainda em I065 pertenciam-lhe as

conquistas ao norte do Mondego e do Alva; em

I093 as suas fronteiras estendiam-se até á foz

do Tejo, depois da tomada de Santarem e de

Lisboa aos sarracenos. Affonso vI, de Leão.

querendo fortalecer a administração d'este vasto

domínio tia Galliza, encarregou do seu governo

a Raymundo, seu genro, que viera com os ca-

valleiros frankos ajudar o monarcha Ieonez em

1083 na batalha de Zalaka. Por estes factos se

deprehende, como se generalisou a lingua fal-

iada em todo este território, dando uma certa

unidade aos dialectos locaes. Nas invasões ger-

manicas do seculo v, a Galliza fora occupada pe-

los Suevos, Alanos e Silingos, incorporados estes

ultimos aos primeiros quando Walia os forçou

a abandonarem a Betica e a Lusitania; mais tarde

os Suevos estenderam o seu domínio sobre a

Betica e a Lusitania até serem submettidos por

Leovigildo á unidade visigótica. Um mesmo in-

fluxo germanico na differenciação de um dialecto

vulgar; observam Helfrich e Declermont: «Com-

parando a vocalisação do dialecto suabio actual

á do portuguez, julga-se ter achado a solução do

problema. Foram os Suevos, que primeiro que

todas as outras tribus germanicas, se estabeleceram

na Galliza, e admittindo que a lingua allemã re-

cebesse na bocca dos Suevos, desde a sua pri-

meira apparição historica, uma vocalisação distin-

cta da do gotico, não custará a attribuir a into-

nação nasal, particular ao dialecto suabio, e que se

FACTORES STATICOS

encontra de uma maneira surprehendente no por-

tuguez, á influencia da lingua dos Suevos sobre

o novo-latino que acabava de se formar unica-

mente na Galliza.» Unia_ maior estabilidade, du-

rante o dominio dos arabes ejno meio_das suas

algaradas, fez com que a Galliza se tornasse um

centro de cultura, e que a sua lingua podasse ser

escripta, influindo isso na prioridade do lyrismo

trobadoresco ao norte e ao oeste na peninsula

Território e raça tudo influía para a unidade do

Galleziano. Na separação do Condado de Portu-

gal, de que Henrique de Borgonha toma posse

em I096, e de que resultou a formação da Nacio-

nalidade portugueza, a Galliza, que tanto hi-

rtara pela sua independencia reduziu-se á con-

dição de província, decahindo a lingua no dia-

lecto gallego, que deixa de ser escripto, depois

de ter sido empregado artificialmente na littera-

tura de côrte, como nas Cantigas___de Santa Maria

de Affonso Sabio, e na Chronica de Troya e

apesar dos esforços de renascimento pelos poetas

Villasandino e Juan Rodriguez del Padron.

A lingua portugueza, como factor nacional

evoluciona com aspecto menos archaico. Para que

o territorio das margens do Minho até ao Tejo

se desmembrasse do Condado da Galliza e" se

emancipasse da unificação iberica da monarchia

asturo-leoneza, não bastavam as ambições de Hen-

rique de Borgonha, de sua viuva D. Thereza, ou

1 Aperçu de 'Histoire des Langues neolatiries en Es-

pagne, p. 36.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

do seu filho ,13?",Affonso Henriques; os Concelhos.

ein que as cidades livres no seu desenvolvimento

jurídico se fortaleciam na associação de Behetria,

avançavam para a organisação nacional, que foi

verdadeiramente uma revisvescencia do lusismo.

A vida nacional era suscitada pela acção geogra-

phica: a proximidade do mar não era simples

barreira defensiva, mas um estimulo de activida-

de; pelo mar vinham as armadas que coadjuva-

ram a reconquista, pelo mar se fizeram as in-

cursões na costa do Algarve e se entrou depois"

da integração do território no período dos gran-

des Descobrimentos geographicos. A lingua por-

tugueza seguiu esta differenciação alargando o

seu vocabulário pelos neologismos latinistas im-

postos pela cultura litteraria da Corte, da Egre-

ja. e das Escholas. Deu-se assim uma aproxi-

mação forçada do latim clássico, levando á illu-

são de um maior parentesco originário d'essa lin-

gua. como o acreditavam os eruditos da Renas-

cença. Na linguagem popular conservaram-se mui-

tas formas gallegas, que chegaram a manifestar-

se nos escriptores; e o gallego por seu turno rece-

beu a influencia do portuguez.

D) Modificações por via do francês. — Toman-

do conta do Condado Portucalense, o cavalleiro

borgonhez fixou no território os homens de ar-

Mas que o acompanharam, deu frankias ás coló-

nias que chamou do seu paiz, e para as dioceses

vieram bispos francezes, como S. Geraldo,

D- Maurício, D. Hugo, D. Bernardo. Havia uma

causa permanente para que o francez influísse na

nossa lingua nacional; desde o século XII era a

FACTORES STATICOS

lingua franceza a vulgarisadora de todas as tra-

dições poéticas da Edade media; na Italia ava-

lia-se o seu prestigio pelas palavras de Brunetto

Latini: ida parleurc française est la plus gracieuse

et delictable de tous les autres languages...» Dan-

te no De vulgari Eloquio reconhece esta superio-

ridade; na Inglaterra, no seculo

xIII

as procla-

mações de reis, o ensino nas escholas e as bailadas

do povo eram em francez; nos velhos romances

allemàes acham-se versos inteiros em francez,

como no Tristam de Gottfried. Os portuguezes

iam estudar a França, como D. João Peculiar,

Gil Rodrigues; as lendas e Gestas carlingias for-

mavam a Nova mestria, vulgarisada pelos jo-

graes. A corrente franceza continuou na epoca

das luetas dos fidalgos contra D. Sancho n, re-

fugiando-se os emigrados na corte de Sam Luiz,

d'onde acompanharam depois para Portugal

D. Affonso III, que depoz o irmão. D. Diniz

foi educado pelo francez Emeric d'Ebrard, de

Cahors, e nas canções dos trovadores portugue-

zes ha além de dois versos francezes, allusões aos

poemas mais queridos da Materia de França e de

Bretanha. Seguindo as primeiras composições lit-

terarias em portuguez este prestigio universal dos

poemas francezes, a lingua receberia uma influen-

cia que se contrabalançava com a latinisação for-

çada dos eruditos ecclesiasticos. A Civilisação

occidental tinha achado o seu novo centro hege-

monico, suscitando o desenvolvimento da lingua

portugueza na expressão da litteratura.

c) O portuguez começa a ser escripto. — De-

baixo da inflexão alatinada d'essa lingua conven-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cional e barbara dos documentos juridicos, taes

como o Livro dos Testamentos de Lorvão, ou o

Livro preto da Sé de Coimbra, existem as pala-

vras vulgares que mais tarde apparecem com for-

ma propria nos textos litterarios. João Pedro Ri-

beiro, nas suas Dissertações chronologicas e cri-

ticas

transcreve documentos redigidos em por-

tuguez no reinado de D. Sancho i, em II92, e

deduz que no reinado de D. Affonso III, a co-

meçar em I273 é que apparecem com mais fre-

quência os documentos em portuguez, tornando-

se geral o seu uso de 1334 em diante. Estes fa-

ctos são importantes para se reconhecer que exis-

tia uma lingua popular que se impoz ao uso offi-

cial ainda no seculo xII, e lucta com o exclusi-

vismo do latim dá Egreja e da cúria.

O uso litterario do portuguez começou pelas

formas poéticas, sob D. Sancho 1 (II54-I2II)

e principalmente quando os fidalgos que regres-

saram de França com D. Affonso III, reprodu-

ziram como moda da corte o lyrismo trobadores-

co, que Dom Diniz aproximou da tradição popu-

lar. A redacção em prosa começou pelos latinis-

tas ecclesiasticos, traduzindo em portuguez os

Evangelhos e alguns livros moralistas dos Pa-

dres da Egreja. A Livraria de Alcobaça era ri-

quíssima d'essas traducções de livros asceticos,

compilados para uso dos clerigos que ignoravam

1 Op. cit., 1, 60, 61, 62-68 e 184.

2 O testamento de D. AffonsoII, de I2I4

((

é o mais

antigo diploma escripto em língua portugueza.'

. (Rev, Lusit.,

vol. VIII, p. 82.)

FACTORES STATICOS

o latim. A erudição claustral absorvendo para

si o exclusivismo da instrucção e banindo os can-

tos vulgares da liturgia, tornou o latim a giria

das escholas e da poesia dos goliardos. A re-

nascença do Direito romano, nas Universidades,

fez com que da parte do Poder real se impozesse

o latim nos tribunaes, allegações jurídicas e pos-

tillas doutoraes. Assim se enriquecia o vocabu-

lario portuguez pelos neologismos, abandonando-

se as formas populares no meio d'esta exube-

rancia de elementos eruditos. Raros foram os

escriptores que se libertaram do prestigio da imi-

tação latina, favorecida pelas auctoridades catho-

lica e academica, que afastaram a litteratura por-

tugueza das condições organicas da sua origina-

lidade.

Mas a lingua portugueza, que differenciava

uma raça, era meio de expressão do sentimento

de uma nacionalidade. A escripta fixa-a, dá-lhe

a norma de analogia nas suas derivações, e mo-

dificando-a artisticamente pelo estylo litterario,

torna-a pelo genio dos seus escriptores, um meio

de cohesão da propria nacionalidade. Terminada

a epoca dos Descobrimentos, os Quinhentistas for-

tificavam a vida da nação proclamando a cultura

da lingua: são profundamente sentidos estes ver-

tsos do Dr. Antonio Ferreira:

Floreça, falle, cante, ouça-se, e viva

A Portuguesa lingua, e já onde fôr,

Senhora vá de si, soberba e altiva.

Se 'téqui esteve baixa e sem louvor,

Culpa é dos que a mal exercitaram,

Esquecimento nosso e desamor.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

E os que depois de nós vierem, vejam

Quanto se trabalhou por seu proveito,

Porque elles para os outros assim sejam.

(Cart. III.)

Este pensamento dos Quinhentistas não era

ignorado pelos escriptores estrangeiros, que nos

apontavam para exemplo. Na Carta de D. Diego

de Mendoza, censurando o uso dos termos anti-

quados na traducção do Orlando, de Urrea, allu-

de-se a este facto: «Mas vos le debeis hacer por

imitacion á los Portugueses, que han hecho ley,

en que defienden, que ninguno hable vocablo cas-

tellano ni estranjero, si no solamente puro y ne-

to.» Camões, servindo o sentimento nacional na

epopêa dos Lusíadas, unificou a lingua popular

Icom a erudita, que é a que se falia e que se es-

creve em todo o paiz.

Fóra da Litteratura a lingua portugueza teve

uni largo desdobramento de dialectos, devido ao

forte individualismo do povo, e em consequencia

da expansão historica em um vastíssimo domínio

colonial. No seculo xvi escrevia João de Barros

em um dos seus Dialog'os: «As armas e os pa-

drões portuguezes postos em Africa e Asia, e em

tantas mi! ilhas fora da repartiçam das tres par-

tes da terra, matérias são e póde-as o tempo gas-

tar; pero, não gastará doutrina, costumes, lin-

guagem, que os portuguezes n'estas terras dei-

xaram.» A verdade d'esta affirmaçao do nosso

vigor nacional é bem evidente ainda ao fim de tres

seculos; temos o dialecto Crioulo nas possessões

FACTORES STATICOS

da Africa e Cabo Verde, o Matuto, no Brasil, o

Reinol ou Indo-portuguez, em Columbo, capital

de Ceylão, em Malaca. Escreve Radau, referin-

do-se a Malaca: «O idioma que ahi se falia hoje

ao lado do inglez é uma especie de phenomeno

philologico: é o portuguez despojado das suas ter-

minações, e por assim dizer reduzido a raizes. Os

verbos não têm tempos nem modos, nem nu-

meros e- pessoas; os adjectivos perderam o femi-

nino e o plural. Eu vai, significa eu vou, eu tenho

ido, eu irei, segundo as circumstancias. Algumas

palavras do malaio completam esta lingua, que

appresenta um curioso exemplo de retrocesso ao

estado primitivo. OS dialectos do portuguez

são numerosos e tem sido estudados proficiente-

mente por philologos estrangeiros e nacionaes; são

um documento do poder de assimilação e de resis-

tencia do povo portuguez.

Durante os quarenta annos da unificação ibe-

rica (I580-I640) a lingua portugueza trocada pela

castelhana pela aristocracia e homens cultos, era

usada pela gente do povo, como o ultimo vestí-

gio da nacionalidade, e foi ella tambem o esti-

mulo da sua revivescência.

d) A Versificação portuguesa: Syllabismo. —

Quando os povos criam as suas línguas, os

sons com que as faliam são tambem os mesmos

com que pela intensidade as cantam. D'esta ele-

vação das intonações verbaes, deduziu Rousseau,

1 Un Naturaliste dans l'Archipel Malais. (Rev. du

Deux Mondes, t. 83, p. 079-)

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

que se não póde fixar onde acaba a palavra fal-

lada e começa o canto. A mesma lingua, quando

constitue a expressão grammatical, cria simulta-

neamente a sua versificação; o accento prosodico

da palavra, coincidindo com o accento melodico

da phrase, determina o rythnlo, em que se funda

a accentuação metrica. Uma lingua tem sempre

um systema de Versificação que lhe é propria.

A poetica das Litteraturas romanicas têm uma

similaridade, por que deriva do genio das Lín-

guas vulgares ou romanisadas, unificadas pela

sua natureza analytica. Como os philologos da

eschola de Diez quizeram explicar a origem des-

sas línguas meridionaes como uma degradação

do Latim, laboraram no prolongado equivoco, de

que a sua Versificação tambem proviera da me-

trica latina! Nunca conseguiram provar como

uma Versificação baseada sobre a quantidade,

podia transformar-se em uma base incompatível

com essa forma prosodica, a accentuação. Bas-

tava este facto para reconhecer-se o vicio do pro-

blema respondido pela degradação do latim. Hoje

já ha a tendencia para abandonar o esforço de

fazer confrontos entre a Versificação vulgar com

a latina. I Na metrica da quantidade, a cadencia

oratoria ou declamatoria suppria a falta de coin-

cidencia do accento prosodico com o accento ry-

thmico, com o ictus, uma nova belleza ligada á

1 Procurava-se no verso adonico, o pentasyllabo vul-

gar; no pherecratiano o heptasyllabo; no glyconio ou jam-

bo dimetro, o octosyllabo; no dactylo trimetro o decasyl-

labo; e no asclepiade o alexandrino.

FACTORES STATICOS

intonação do Radical da palavra e ao logar da

construcção syntaxica determinado pelas flexões.

Em línguas analyticas, em que se perdeu a noção

cio radical, e a construcção syntaxica é directa

e por meio de preposições, predominou o accento,

graduando o numero certo das syllabas dentro

da pausa metrica, ou o verso, e dando ainda mais

relevo á sua expressão pittoresca pela rima.

A Versificação vulgar é produzida pelo Syl-

labismo: syllabas contadas, que dão a estructura

do verso. Para que dentro de cada verso, ou no

seu ambito caibam as phrases, é preciso que os

sons vocálicos se absorvam eliminando syllabas,

ou ampliando-as por meio das chamadas figuras

de dicção; taes são as cesuras, as ellipses, ecthli-

pses, syncopes, apheresis, apocopes, que antes de

serem admittidas pelos rhetoricos já estavam

creadas pela phonetica popular. A palavra que

entra na construcção do verso, tambem pela va-

ria disposição do sen accento prosodico, se col-

loca ou usa para alcançar a sua coincidencia com

o accento metrico: tal é a oxytona (aguda, tron-

chi) a paroxytona (grave, piam) e a proparoxy-

iona (esdruxula, sdruccioli). E' ainda pela in-

fluencia do Canto, que se estabelece a Estrophe

ou o numero certo de versos, e as suas repeti-

ções ou Refrem, e os versos metabolicos.

Do systema das consoantes, por onde se dis-

tinguem os radicaes nas palavras, apenas se con-

serva o artificio da aliteração, sem logar defi-

nido no verso. E' effeito sonoro, que distingue

a rima perfeita (simul desinens) da assonancia

(simul cadens.) O verso, na sua extensão, com-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

põe-se de dois trechos, ou hemistychios, ou quebra-

dos : são arsis e thesis, como o alevantamento e

abaixamento da respiração. E' ainda o canto que

infiue nos versos de ambito curto, da sexta syl-

laba para traz, (redondilha) ou da sexta sylla-

ha até á decima (endecasyllabo, ou endecha). Por

meio dos hemistychios ou quebrados se variam

indefinidamente as formas estrophicas, quasi sem-

pre designadas pelo numero dos seus versos :

terceto, quadra, quintilha, sextilha, outava, de-

cima. Como é que entrou na mente dos eruditos

derivar um systema tão peculiar de Versificação

de Línguas analyticas, d'essa mal comprehendida

metrica da quantidade da litteratura latina? Vê-

se que o saber erudito nem sempre é intelligente.

Com estes recursos, línguas prosaicas, pelas

suas palavras immoveis (variando as relações por

preposições) conseguiram realisar a incomparavel

expressão da Poesia moderna, em tudo superior

á poesia classica. A similaridade das leis poeti-

cas fez com que as Litteraturas modernas exer-

cessem entre si uma mutua influencia ou acção

hegemonica, levando muito longe o espirito de

imitação das suas obras primas, cooperando to-

das na elaboração perfeita dos generos litterarios,

e da cultura estylistica.

Pelas suas transformações morphologicas é

estylisticas, a língua portugueza appresenta as se-

guintes épocas históricas :

(SECULOS viu A XII): Período oral e

de elaboração popular, até á unificação nacional.

N'estes quatro seculos modificam-se os sons

luso-ibericos, latinos, germanicos e arabes, estabe-

FACTORES STATICOS

tecendo o caracter da phonetica galleziana. Dos

vocAbulos d'essas varias proveniEncias amplia-se

o lexico vulgar, e este transparece sob a inflexão

alatinada dos documentos juridicos. Pelo con-

curso do nacionalismo; o portuguez destaca-se do

gallego reflectindo o progresso social.

II. (SECULOS XIII A xv): Período de di-

vergencia erudita. — Modificações produzidas pela

acção da cultura latina; separação entre os es-

criptores e o povo, occupados nas traducções la-

tino-ecclesiasticas. Muitas derivações fazem-se

de themas latinos que não entraram na corrente

cia linguagem popular. Conformação da syntaxe

com a latina, dando-se na legislação a necessidade

de redigil-a em linguagem mais moderna, como

se manifestou na reforma dos Foraes.

III. (SECULO XVI): Período de disciplina

graimmatical. — Dá-se n'este seculo a preponde-

rancia das classes cultas, ou a Egreja e a Côrte

sob o prestigio do humanismo. Fernão de Oli-

veira e João de Barros, publicam as primeiras

Grammaticas portuguezas imitadas das gram-

maticas medievaes. A centralisação da capital

actua na decadencia dos dialectos provinciaes, ou

fallar de Entre Douro e Minho, da Beira e Alem-

tejo. O ensino dos Jesuítas imprime á gramma-

tica portugueza a disciplina da grammatica la-

tina nos seculos XVT e XVII, confundindo-a com

a rhetorica.

Iv. (SECULOS XVII A xix.): Unificação da

lingua portuguesa popular e escripta, em uma

lingua commum a toda a nação. — Opera-se um

exame historico e critico da lingua por Duarte

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Nunes de Leão, mas decae este estudo na di-

vagação rhetorica até ao apparecimento de um

Vocabulario portugues por Bluteau, que serviu

de base ao Diccionario de' Moraes e Silva e a

todas as outras compilações. A Arcadia lusitana

sustenta o purismo da lingua com os archaismos

quinhentistas; prolonga-se o pedantismo gramma-

tical até ao apparecimento do criterio historico-

comparativo, coincidindo este processo com o res-

tabelecimento das bases tradicionaes na Littera-

tura, ou o Romantismo.

4.0 A Nacionalidade. — Depois de quebrada

a unidade do Imperio gothico pela invasão dos

Arabes em Hespanha, e antes de começar o es-

forço da reconquista dos refugiados das Astu-

rias, manifestaram-se as resistencias locaes e

ethnicas, revelando os esbôços de futuras nacio-

nalidades peninsulares. As cidades da Lusitania

que tinham resistido tenazmente contra as legiões

romanas, e que haviam conservado as suas ga-

rantias territoriaes contra a absorpção germanica

do estatuto pessoal, foram as que apresentaram a

lucta mais implacavel contra a absorpção dos

Arabes, que aspiravam ao unitarismo do kalifado.

Tres focos combateram para a realisação da re-

conquista christã: a região lusitana ao occidente,

a região catalã ao oriente, e a região asturo-

cantabrico-gallega. Estes tres focos esboçam as

nacionalidades que se haviam de constituir com

a libertação da Hespanha; dá-se esse grande phe-

nomeno historico desde o seculo

vIII

até ao esta-

belecimento das monarchias do seculo XII.

FACTORES STATICOS

A resistEncia lusa é altamente significativa:

segundo a Chronica do mouro Rasis,

a po-

voação da vertente occidental da península era

a mais irrequieta sob o jugo de Abderaman I, o

qual com o seu furor submetteu a gente de Beja,

Evora, Santarem e Lisboa e todo o Algarve. Esta

expedição feroz, feita no anno de 763 a 764, foi

motivada pelo auxilio que estas povoações indí-

genas propriamente lusitanas deram ao caudilho

Alafá-ben-Magarit, o qual, como escreve Simo-

net, na sua importante Historia de los Mosara-

bes (p. 250) «quasi poz em perig"o o novo im-

perio arabe.» Continuava esta população occi-

dental o mesmo ímpeto de resistencia com que

combateu Roma auxiliando Sertorio. Foram vio-

lentas as revoluções de Merida, e graças a esta

vitalidade da raça lusa, o domínio dos Ara-

bes não passou a cima da Villa da Feira,

fazendo apenas rapidas incursões á Galliza.

O Territorio portucalense, assim libertado pelos

lusitanos do sul, manteve as condições para

revindicar a sua autonomia da absorpção unita-

rista asturo-leoneza, e constituir no seculo xII a

nação portugueza. Por isto se reconhece o ca-

racter resistente e persistente da raça lusitana,

que sem o auxilio dos reis leonezes luetava pela

sua independencia, por fórma que os arabes a

reconheciam como a gente mais irrequieta da parte

occidental da Hespanha. Nas divisões ecclesias-

ticas da Lusitania, em 780, que se encontram no

I Gayangos, Mem. de la real Academia, vol. VIII, p.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

codice Ovetense do Escurial, enumeram-se as se-

o-uintes sês: Emerita, Pace, Olissipona, Ossonoba,

Egitana, Conimbria, Beseo, Lamego, Calabria,

Salamantica, Abelo, Ebbora. Caurio; e na região

da Galliza, Bracara, Dumio e Portocale. Dois

arcebispados dividem o novo territorio; o de Mé-

rida, (Lusitania) e o de Braga (Galicia) no qual

entra Portocale. Não foi o territorio portuguez

repovoado por colonias de asturo-leonezes, como

pretendia Herculano; numerosas cidades se liga-

vam em Behetrias, desenvolvendo-se a sua po-

pulação agrícola e fabril: nem a autonomia de

Portugal foi obra exclusiva do Conde D. Hen-

rique e de seu filho D. Affonso Henriques, por-

que obedeceram ao impulso da autonomia come-

çado por Sisnando. Nas cartas geographicas pu-

blicadas pelo Visconde de Santarem, encontra-se

sempre representada a Lusitania, com. este nome

desde o seculo vII até ao seculo XII. E' uma

realidade, e não uma designação rhetorica dos

eruditos da Renascença, como affirmava Her-

culano.

A par da lucta contra os sarracenos da banda

de oeste, surgem os esforços da Restauração pi-

renaica a leste, na republica montanheza da Ca-

talunha, que precedeu na historia a resistencia

gotica das Asturias. O primeiro chronista chris-

tão Isidoro Menor, o Pacense (Bejense) e os

chronistas arabes, assignalam grandes combates

nas montanhas do norte e diante dos Pireneos,

onde os generaes arabes se achavam pessoal-

mente á frente dos seus exercitos. E apesar de

todo esse esforço dos sarracenos, os Estados Pi-

FACTORES STATICOS

renaicos (formados de antigas tribus ibericas e

dos povos que se lhes foram aggregando) recon-

quistaram aos Arabes parte da Vasconia, Aragão,

Navarra, Catalunha, Valencia, Murcia e as Ba-

leares. Fundaram uma monarchia ou unificação

politica de uma fórma moderadamente absoluta e

sem luctas dynasticas. Sem esta reconquista, que

fez sustar as incursões dos Arabes, a reconquista

empenhada pelos refugiados Asturo-Cantabricos

não poderia ter-se realisado com exito.

A Restauração Asturo-Cantabrica começou

mais tarde, depois da lusitana e da catalã. Ter-

minada a Chronica do Pacense em 754, ainda

elle não falia do levantamento da gente das As-

turias e Cantabria; nem tampouco os Chronis-

tas arabes (citados por Antonio José Conde)

faliam dos Asturo-Cantabricos, até ao anno de

765, quando referem os combates com os Estados

Pi renaicos. Os chronistas christãos do seculo ix

chamam revoltosos aos Vascos. Formaram-se,

portanto, os reinos de Asturias, Cantabria e Gal-

liza, por que os arabes invasores foram distra-

hidos e até envolvidos em grandes combates pela

gente mais irrequieta da região occidental lusi-

tana, e da republica montanheza da Catalunha. A

restauração Neo-gotica, alliando a ferrenha unida-

de catholica ao renascimento do velho imperialismo

germanico, foi sempre um elemento perturbador

da organisação normal dos Estados peninsulares.

O estado dos Asturo-cantabricos impoz-se, a pre-

texto da unidade catholica, pelo mais audaz abso-

lutismo, dando sempre o espectaculo odioso de

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

crimes e usurpações dynasticas, accumulando as

varias coroas com o intuito de restabelecer a uni-

dade do extincto imperio gotico, pela união das

Asturias e Leão a Castella, que absorve tambem

Aragão no fim do seculo xv. E' d'este momento

em diante, que o germanismo da Casa da Aus-

tria, realisa a unidade iberica por violencias e

casamentos regios pela preponderancia exclusiva

do Castelhanismo. Os Reis de Castella possuíam

todo o norte da Hespanha: Leão, Galliza, Pro-

vindas Bascas, duas Castellas, Murcia, Extre-

madura, e grande parte da Andaluzia: e ao sul,

desde a embocadura do Guadiana até Tarifa.

Fa!tava-lbes só incorporar Granada, o que se con-

seguiu em 1482, e unificar Portugal, o que se

realisou em I580 por casamentos regios e trai-

ções do unitarismo catholico.

A historia da formação da Nacionalidade por-

tugueza, e das suas revoluções para manter a sua

autonomia em I380, I640 e I820, synthetisa-se

na resistencia da raça lusitana contra a absorpção

iberica, sustentada pelo Castclhanis-mo. A nacio-

nalidade portugueza constitue-se nos principios do

seculo xII, como consequencia da agitação sepa-

ratista das quatro Monarchias, Leão, Castella,

Navarra e Aragão. Em II09 é organisado o

Condado Portucalense; em II28 torna-se estado

independente, sendo reconhecido como a quinta

Monarchia em II43.

A comparação chronologica é eloquente como

revelação d'este phenomeno sociologico. Em II34

dá-se a reconstituição da autonomia da Navarra;

em II26 o Aragão readquire a sua independencia

FACTORES STATICOS

de Castella: em II70 Castella readquire outra

vez a sua autonomia; em II97 estabelece-se a

independencia de Leão. Emquanto estes Estados

livres eram violentamente annexados uns aos

outros por conquista, usurpação e por casamen-

tos, e desmembrados por testamentos dos seus

monarchas e revoltas cantonaes, o Condado Por-

tucalense aproveitou-se d'esta corrente separatis-

ta, tornando-se independente do reino de Leão.

Em II28 dá-se a revolta contra a regencia de

D. Thereza, viuva do Conde D. Henrique, e na

batalha de Guimarães annullada a dependencia da

monarchia leoneza, o joven D. Affonso Henri-

ques torna-se o instrumento da revivescencia do

lusismo no territorio portucalense.

Emquanto os outros Estados se anuexam e se

unificam nos dois centros de Aragão e de Cas-

tella, que por seu turno se integram no Castelha-

nismo em I469 e I504, Portugal conserva sem-

pre a sua autonomia nacional através de todos os

cataclysmos historicos da Hespanha. A rasão

d'este facto constitue toda a trama da historia

social, politica e mesmo mental d'este pequeno

povo, que conseguiu assignalar-se na marcha da

civilisação humana.

A creação de uma nacionalidade é um phe-

nomeno de ordem statica, independente da in-

tervenção da vontade individual; é uma integra-

ção das Patrias locaes, quando uma aspiração

ou um pensamento commum as une. E' pela syn-

these dos interesses, ou o Direito, pela synthese

dos sentimentos, ou a Arte e a Moral, que este

orgão collectivo se eleva até á consciencia, que

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

feni cada individuo não ia além do ideal de Pa-

tria. A Litteratura dá expressão a esta tenden-

cia para a unificação politica, embora não reali-

sada como aconteceu na Grecia ou procurada des-

de um longo passado como aconteceu com a Ita-

lia. A relação da Litteratura com a Nacionali-

dade é immediata; as diversas instituições so-

ciaes, como a Religião, o Direito, a Politica, a

Industria fortemente dominadas pela paixão ex-

clusiva das crenças ou dos interesses egoístas não

representam completamente o genio nacional; so-

mente as creações estheticas, tomando por base

as tradições da collectividade e recebendo o sen-

tido novo a que se elevaram as capacidades su-

periores, estão sempre em uma intima relação

com o vigor da nacionalidade que as fecunda.

A Nacionalidade portugueza, constituída no

seculo XII, pela autonomia do Condado Portuca-

lense, sob D. Affonso Henriques, no seu terri-

tório era uma parte minima da antiga Lusitania,

que abrangia da Galliza até ao Algarve; com a

conquista sobre os Sarracenos, até Coimbra, San-

tarem e Lisboa, foi-se reunindo grande parte do

primitivo territorio, e por assim dizer, tornando

o facto da Nacionalidade uma verdadeira revives-

cencia do Lusismo. E' a Anthropologia, nos seus

processos de differenciação dos Índices cephali-

cos, e a Etimologia, estabelecendo as sobreviven-

cias dos costumes, que hoje explicam a persis-

tencia dos caracteres do Luso no mesmo territó-

rio hoje oceupado por Portugal. Esse facto mys-

terioso para o historiador Scheffer, da formação

de uma Nacionalidade sem ruido, e da sua resis-

FACTORES STATICOS

tencia através de grandes conflictos historicos,

não é obra dos políticos, mas de uma tradição,'

de uma aspiração instinctiva abafada desde o do-

mínio dos romanos. Desde o seculo XII o Lu-

sismo, ou o genio da independencia dos peque-

nos estados achou-se em frente do Iberismo uni-

tarista pelo pensamento imperial romano, germa-

nico e pelo catholicismo; a historia de Portugal

concentra-se toda na resistencia contra esta absor-

pção iberica. Pela conquista do Algarve sob

D. Afíonso III, Portugal estende-se sobre esse

extremo da Lusitania, mas a Monarchia, moldada

sobre o typo da Realeza da França, trabalhava

para a concentração pessoal do poder soberano

absoluto. Acabava em D. Affonso III o estabe-

lecimento de Poraes, mas generalisava-se o Di-

reito romano imperial; o genio nacional, compri-

mido pela auctoridade real e ecclesiastica, parecia

amortecido, ou desconhecido, como um simples

aggregado provincial. Foi a revolução de Lisboa

o primeiro symptoma de vida consciente; em I380

a soberania popular, avocando o poder supremo,

delega-o no Mestre de Avis, elegendo-o era 38I

nas cortes de Coimbra. E' o começo da existen-

cia historica de Portugal; porque essa pequena

nacionalidade triumpha em Aljubarrota como di-

gna da sua independencia, e reconhecendo, que

pela sua situação entre o continente e o mar, for-

tifica a sua autonomia, iniciava a Era dos gran-

des Descobrimentos marítimos. Era o genio li-

gurico, das primitivas explorações atlanticas, que

levava o portuguez á navegação do Mar Tene-

broso, á determinação do caminho marítimo da

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

índia, e á volta do mundo. O genio lusitano rea-

lisava esta missão historica, em quanto a tenden-

cia iberica era servida pelos seus monarchas, que

por meio de casamentos dynasticos pretendiam

reunir em uma só cabeça a coroa das Hespanhas.

O espirito popular, que se manifestara na revo-

lução de Lisboa, estava animado de uma profunda

poesia, idealisando o Condestavel como o Cid

portuguez, e elaborando o seu vasto Romanceiro,

como se vê pela riqueza das tradições dos Archi-

pelagos da Madeira e dos Açores, alli confinadas

desde o seculo xv, e trazidas ás collecções im-

pressas ao fim de quatrocentos annos de trans-

missão oral. Embora os poetas palacianos se afas-

tassem das fontes tradicionaes, e da communi-

cação com o povo, n'esse seculo apparecem os

trez grandes historiadores Fernão Lopes, Eannes

de Azurara e Ruy de Pina. O impulso das Nave-

gações dá ao genio lusitano o maximo do seu

relevo; depois que Vasco da Gama em 1498 rea-

lisa a viagem da índia, e Pedro Alvares Cabral

em I500 descobre o Brazil, opéra-se uma trans-

formação na sociedade portugueza com a pre-

ponderância de uma classe média que pelo tra-

balho cria a riqueza publica; com essa burguezia

apparece a creação do theatro popular por Gil

Vicente, como fazendo da scena o meio de dar

expressão á opinião publica; cria-se uma Arte

portugueza, na Pintura, como se vê pela obra de

Grão Vasco, e na Architectura como se patentea

nos Jeronymos por João de Castilho, na Ourivesa-

ria, como o documenta a Custodia de Belem por

Gil Vicente, primo co-irmão do poeta. A língua

FACTORES STATICOS

portugueza recebe a sua disciplina definitiva nas

Grammaticas de Fernão de Oliveira e de João

de Barros, e torna-se classica nas Decadas de

Barros e na epopêa de Camões; a propria Juris-

prudencia, sempre romanista, procura regressar

aos costumes do reino. A vida portugueza era uma

arrojada aventura, como se observa nos extraor-

dinarios viajantes Fernão Mendes Pinto e Fran-

cisco Alvares, excedendo nas suas narrativas as

maravilhas de Marco Polo e Mandeville. E

n'essa época do humanismo, Portugal deu á Eu-

ropa os primeiros pedagogistas, taes como Diogo

de Gouvêa e André de Gouvêa, principaes dos

Collegios de Santa Barbara e de Bordeus, e mes-

tres de Rabelais, de Montaigne, de Ignacio de

Loyola e Calvino. Entre os humanistas da Re-

nascença figuram dignamente Ayres Barbosa, An-

dré de Resende, Achilles Estaco, Diogo de Teive,

Damião de Goes, e tantos outros que floresceram

pelas Universidades estrangeiras.

O genio de Camões, sob o influxo da Re-

nascença, soube alliar o enthusiasmo pelas obras

primas da civilisação greco-romana com o sen-

timento nacional, formando a sua Epopêa não

sobre um beroe individual mas no Peito lusitano

pela intuição genial de todos os elementos tra-

dicionaes e lendarios da historia portugueza,

exactamente como Virgílio na Eneida reyives-

cera as tradições do Latium por meio das formas

da poesia hellenica. Os escriptores conheceram

esse sentimento tão caracteristico do portuguez, a

saudade, que desde Dom Duarte, que o analy-

sara psychologicamente no Leal Conselheiro até á

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

invocação de Garrett em I824, inspirou todos os

nossos poetas desde a emoção pessoal até á visão

da Patria,, que suscitou os feitos de tantos heroes.

O pensamento de uma Epopêa nacional, na época

da descoberta do Oriente, foi proclamado por mui-

tos escriptores, como Castanheda, João de Barros,

pelos poetas Antonio Ferreira, Caminha, Jorge

de Monte-Mór e Pero da Costa Perestrello; mas

só Camões, dominando o perstigio da erudição

humanista, e tendo, como elle diz, repartido pelo

mundo a sua vida em pedaços, percorrendo todo

o domínio portuguez na Africa, na índia, nas

costas da Arabia, e em Malaca até Macáo, ex-

posto aos combates e naufragios, só elle achou a

expressão ideal do — Pregão do ninho seu pa-

terno, e no verso immortal: Esta é a ditosa patria

minha amada.

Repentinamente, como o escreveu Camões em

I572, Portugal caiu em uma austera, apagada e

vil tristeza, e o poeta não sobreviveu á incorpo-

ração cia sua patria autonoma na unidade iberica

do Castelhanismo, em I580. Como se deu tão

estupendo phenomeno? Dispersa a energia nacio-

nal nas grandes Navegações e conquistas, e en-

fraquecida a vida local pelo centralismo da Corte,

os reis como Carlos v e D. Manoel por casa-

mentos dynasticos trabalharam egoistamente para

a unificação iberica; e meste mesmo sentido,

D. João III, servindo a unidade catholica, deu

entrada em Portugal á Inquisição em I536, e á

_Companhia de Jesus em I542, que começando por

extinguir a liberdade de consciência, e atrophian-

do as intelligencias, apagaram o sentimento da

FACTORES STATICOS

patria, obliteraram diante das grandes catastro-

phes, como a de Alcacer-Kibir, a rasão de sêr da

nacionalidade. Isto explica como Portugal rece-

beu Philippe II com arcos triumphaes e a egreja

portugueza o consagrou com tédeums, tal como o

repetiu na invasão napoleonica em I807. Em

trinta annos de educação jesuítica (I550-I580)

operou-se na mocidade portugueza' uma desna-

cionalisação tão profunda, que os homens mais

honrados, como D. João de Mascarenhas, entrega-

vam-se sinceramente a Philippe II.

Restaurou-se a Nacionalidade portugueza,

quando a França pôde dividir o poder da Casa

de Austria. O sentimento nacional apenas se re-

velava pelo prophetismo, na esperança de um Sal-

vador, e o lusismo tornava-se o Sonho do Quinto

Imperio do mundo. A nova dynastia de Bragan-

ça, de conivencia com os Jesuítas, poz em jogo,

para a sua segurança pessoal, a nação que lhe

delegara a soberania.' Não abandonou D. João Iv

a Bahia e Pernambuco aos Hollandezes, porque o

Desembargo do Paço se oppoz a esse piano .do

jesuíta P.

Vieira; projectou o casamento do

príncipe D. Theodosio com a filha do Duque de

Longueville, vindo o Conde governar Portugal,

e indo D. João ív ser rei no Brasil, mas não se

realisou este plano por (que a noiva appareceu

clandestinamente casada com Lauzan; modificou-

se o plano para Mademoiselle de Montpensier,

mas seu pae, o Duque de Orleans, vendo os ne-

gocios de Portugal instaveis, recusou-se a isso.

Tratou-se do casamento da infanta D. Cathe-

rina com o Duque de Beaufort, mas falhando

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tambem, realisou-se o casamento com Carlos II

de Inglaterra, levando em dote Bombaim, e ca-

hindo successivamente Portugal sob o ávido pro-

tectorado da Inglaterra. Portugal voltava ao do-

mínio da Hespanha se Carlos 11 de Hespanha

consentisse no casamento do príncipe D. Theo-

dosio com sua irmã, em 1649. Não acabam aqui

os planos em que era sacrificada a nacionalidade

portugueza á unificação ibérica, extensamente des-

criptos por João Francisco Lisboa na Vida do

Padre Vieira. O abandono de Portugal á sua

sorte foi um expediente de salvação para Dona

Luiza de Gusmão, para Dom José por occasião

do terremoto de 1755, e foi levado á pratica em

1807 quando D. João vi fugiu de Portugal por

Imposição do embaixador inglez Strangford com

a sna fidalguia e criadagem para o Brasil diante do

destroçado exercito de Junot. A obliteração do

sentimento nacional permittiu todas estas trope-

lias praticadas impunemente pela Dynastia ne-

fasta dos Braganças, que procuraram o seu apoio

no estrangeiro, a Inglaterra, que determinou a

desmembração do Brasil de Portugal, que oceu-

pava militarmente pelo seu general Beresford,

com o terror das forcas do Campo de Santa Anna.

Os que conspiravam contra a occupação ingleza,

desde I8I8, foram-se refugiando em França; um

sentimento de nacionalidade revivesceu entre a

classe media de jurisconsultos, magistrados e ne-

gociantes ; determinando essa crise fecunda da

Revolução de I820, que esboçou todas as liber-

dades civis e politicas, contra as quaes se oppoz

sempre a dynastia bragantina em 1823 com a

FACTORES STATICOS

restauração do absolutismo, e em I826 com o so-

phisma cia Carta outorgada, imposta sempre á

soberania nacional em I842, I847, e I85I, por

intervenção armada estrangeira e por sophismas

parlamentares, burlas eleitoraes, e sangrentas di-

ctaduras. D'essas emigrações para o estrangeiro

em I823 e em I829 regressaram individualidades

que sentiram a saudade, a intuição da vida na-

cional, e tendo-se batido pela liberdade na Ilha

Terceira e no Cêrco do Porto, de I83I a 1834,

realisaram a renovação da Litteratura portugue-

za, do Romantismo, iniciando uma nova poesia

lyrica, um theatro original, o romance histórico

e a historia critica, e a eloquencia da tribuna. To-

das as vezes que os escriptores se retemperam

nas tradições e consagram a aspiração nacional,

a Litteratura será mais vigorosa, fecunda e ori-

ginal. . A decadencia que Portugal accusa n'este

momento resulta da obnubilação do sentimento de

nacionalidade estolidamente combatido por espí-

ritos negativistas mais ou menos inconsciente-

mente. Na situação presente a missão da Arte,

da Litteratura, da Politica e mesmo da sciencia,

consiste em revigorar Portugal, restitnindo-lhe a

consciencia do seu lusismo.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Factores dynamicos

I — As Epocas historicas e o meio social actuando

nas Litteraturas

Antes da concepção mechanica dos pheno-

nienos do universo systematisando a astronomia,

teve Blainville a ideia luminosa de applicar aos

phenonienos biologicos a distincção em staticos e

dynamicos como a expressão mais completa das

condições da existencia: o orgão apto para exer-

cer-se é um elemento statico, sendo a funcção o

estado dynamico da sua energia.

Comte, applicando esta mesma distincção aos

phenonienos sociaes, considerou a ordem como a

base statica da existencia social, como o progresso

nas suas múltiplas transformações o effeito dy-

namico na evolução histórica. D'esta concepção

de Comte, escreveu Alexandre Bain: «Mill tinha

admittido a grande distincção estabelecida por

Comte entre a statica social e a dynamica social,

e adoptara-a para a sua Logica, Eu tambem fi-

quei maravilhado como elle, considerando qual

seria o valor d'esta distincção como podendo ser-

vir para a analyse...»

A exemplo de Mill, pode este criterio ser ap-

plicado á Liíteratura, que, como producto social,

participa d'esta dupla condicção de existencia;

ella tem uma parte statica, persistente, e alheia á

FACTORES DYNAMICOS

intervenção individual, que são — a Raça, a Lin-

guagem, a Tradição e a Nacionalidade. São, por

assim dizer, o organismo, em que se elaboram as

funeções ou creaçoes litterarias. O genio da raça,

os themas da tradição, as formas da linguagem, a

aggregação nacional escapam ás modificações das

mais poderosas individualidades; d'ellas vem a

emoção commum a que os escriptores e artistas

dão a expressão synthetica, que acharam pelo seu

modo de sentir individual reflectindo a marcha

da corrente historica. Os maiores genios, são os

que mais profundamente representam uma civi-

lisação; os poemas homericos representam inte-

gralmente a cultura hellenica na edade de bronze;

Virgílio condensa o mundo romano na sua altura

e destino social,—paris imponere morem, no

poema da Eneida; Dante mostra-nos em toda a

sua luz a Edade média na grande lucta do poder

espiritual e do temporal, emergindo a libertação

da consciência, no julgamento da Divina Come-

dia; Camões faz sentir a Renascença n'esta lucta

nova do homem contra as forças da natureza,

impondo-lhe o seu imperio consciente.

Na historia litteraria é imprescindível a luz

philosophica para determinar as correntes histo-

ricas que caracterisam as épocas do desenvolvi-

mento mental, derivando d'ahi a critica da acti-

vidade individual. Todo o grande percurso da

Civilisação moderna, que abrange o quadro das

transformações historicas do seculo xII até ao

presente, acha-se perfeitamente caracterisado em

tres épocas fundamentaes, a Edade média, a Re-

nascença e o Romantismo. A Litteratura, como

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

um producto social, só póde ser bem conhecida

através das modificações historicas d'estas tres cri-

ses da civilisação que reflectiram. Sem esta luz

sobre a marcha evolutiva, tudo quanto produziu a

Edade média foi considerado como barbaro, e

somente os modelos classicos ou Greco-romanos

merecem admiração e se impõem á imitação; e

assim, individualidades geniaes como Gil Vicente,

Rabelais, Montaigne, Shakespeare, Hans Sachs,

são aleijões litterarios comparados a qualquer

correcta banalidade academica. O genio de Ca-

mões, sob o influxo da Renascença, soube alliar

o enthuziasmo pelas obras primas da civilisação

grecoromana com o sentimento nacional, for-

mando a epopêa dos Lusíadas com todos os ele-

mentos tradicionaes e lendarios da historia por-

tuguesa, tal como Virgílio na Eneida fazia re-

viver as tradições do Latium por meio das formas

bellas da poesia hellenica. As grandes individua-

lidades litterarias iniciam as transformações es-

theticas, e pelo dom da universalidade relacionam

o seu tempo com a marcha da humanidade. Como

orgão da grande Civilisação Occidental, Portugal

conservou sempre uma forte solidariedade com

as Litteraturas romanicas da Edade média até ao

Romantismo; por essas relações, que não signi-

ficam uma imitação banal mas uma cooperação,

se demarcam as épocas capitaes do seu desenvol-

vimento litterario, comprehendendo-se-lhe o espi-

rito pela sua solidariedade.

FACTORES DYNAMICOS

A) EDADE MÉDIA

A transição da Antiguidade para o mundo

moderno effectuou-se em um período de dez se-

culos, denominando-se por isso Edade média.

N'este período, crearam-se novas classes sociaes,

como o proletariado, novas fórmas de trabalho

dignificado na industria das Jurandas, outras con-

cepções religiosas pelo sentimento popular ou

christandade, o direito territorial das Communas,

a Arte gotica, a poesia lyrica dos Trovadores, as

Epopêas das gestas feudaes, o grupo das línguas

romani sadas tornando-se escriptas, creando-se

novas nacionalidades, e a Europa reconstituindo-

se pela estabilidade dos costumes, terminadas as

guerras mantidas pelas invasões germanicas e

'arabes. A Edade média, nos seus complicados

aspectos, appresenta uma pha.se de dissidencia, ou

do conflicto das differentes raças, que se assimila-

ram em unificações nacionaes; uma phase de con-

correncis, em que os estados políticos procuram

continuar a supremacia imperial romana, travan-

do-se a lucta dos dois Poderes, o Sacerdocio e o

Imperio; por ultimo uma phase de convergencia,

em que as nações europeas obedecem, pela vaga

noção da sua occidentalidade a uma acção com-

mum, pela primeira vez, nas guerras das Cruza-

das, normalmente substituídas pela actividade in-

dustrial.

A Edade média foi considerada pelos historia-

dores até ao seculo xv III, como uma edade de

trévas e de anarchia, vendo-a apenas n'essa de-

morada phase de dissidencia; os historiadores ca-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tholicos, observando que a Europa obedecera

n'esse período anarchico á disciplina moral da

Egreja, que implantara de um modo absoluto o

seu Poder espiritual pela organisação do Papado,

exaltaram o periodo da concorrencia, reclamando

por isso para a Egreja o prolongamento da sua

intervenção temporal. Sómente alguns escripto-

res philosophicos que souberam determinar pelo

periodo de convergencia a continuidade da Civi-

lisação Occidental, de que as nações da Europa

são orgãos solidarios, é que puderam assignar á

Edade média o seu caracter progressivo, expli-

cando-a historicamente como uma transição affe-

ctiva.

Sem esta comprehensão fundamental da Eda-

de média, como relacionar factos tão incongruen-

tes como o antagonismo do Poder espiritual da

Egreja e o Poder temporal das Monarchias; en-

tre a classe senhorial da sociedade feudal ou guer-

reira e o Proletariado que se fortifica pela indus-

tria, constituindo a nova classe da burgueziã?; pela

lucta do direito territorial dos Municípios entre o

privilegio pessoal mantido nas Dynastias; pelo

abandono da lingua latina, imposta pela aucto-

ridade dos eruditos ecclesiasticos e jurisconsultos,

reagindo com toda a vitalidade os dialectos vul-

gares, que se tornam línguas nacionaes? Os his-

toriadores que não penetraram o espirito reno-

vador d'esta fecunda época da humanidade, des-

orientaram-se n'essa por elles chamada noite da

Edade média, perdendo o fio conductor com que

se estabelece a logica dos successos da historia

moderna e contemporanea.

FACTORES DYNAMICOS

Uma phrase luminosa de Augusto Comte,

condensa nos seus elementos principaes todas as

forças activas da grande elaboração social, reli-

giosa, politica, economica e artística da Edade

média: «Sob qualquer aspecto que se examine o

regimen proprio da Edade média, vê-se sempre

emanar ou da separação dos dois Poderes, ou da

transformação da actividade militar.)) (Polit.

posit., III, 459.) Desdobremos esta fórmula ni-

tidissima.

A separação dos dois Poderes é essa longa lu-

cta entre o domínio espiritual da Egreja, procu-

rando conservar como theocracia o poder tem-

poral, que se destaca e exerce pelo summo im-

perio das Monarchias. O desenvolvimento do

Poder real realisa-se pela elevação do proleta-

riado á independencia da burguezia, que á activi-

dade guerreira contrapõe a actividade industrial,

tornando-se o poder militar meramente defensivo

e estipendiado. Criam-se tres meios sociaes em que

as Litteraturas modernas encontram condições es-

peciaes para o seu desenvolvimento: a Egreja, a

Côrte, e a Burguezia.

I.° A Egreja. — Emquanto a Egreja confun-

diu na sua acção os dois poderes, a Europa me-

dieval esteve em certa fórma sob um regimen

theocratico, cujo espirito dominou na politica dos

estados até á paz de Westphalia. A Egreja fun-

dou uma disciplina moral e um systema de edu-

cação popular nas Scholae das suas Collegiadas;

na sua hierarchia apropriou-se da organisação

administrativa romana, conservando as autono-

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

mias locaes, pela transformação das lendas pagãs

em santificações patronaes; serviu-se dos Contos

do povo para os Exemplos da sua prédica, em

que teve de empregar a linguagem rustica ou vul-

gar para a propaganda doutrinaria, e as Canções

populares como Prosas e Sequencias para a sua

liturgia. Muitas superstições são conservadas

como festas ecclesiasticas; e a vida collectiva do

proletariado, sentindo a sociabilidade pela unifica-

ção da crença, construe as bellas Cathedraes, na

mais espantosa floração do genio esthetico.

E' na Egreja, que o Drama moderno encon-

tra o meio adaptado para o seu apparecimento e

desenvolvimento dos Ludi liturgicos: scenario es-

plendido diante de uma multidão ingenua, e actos

cultuaes solemnes representando em forma poe-

tica as lendas evangelicas. Emfim o thema pri-

mitivo de Armo estival e hibernal, do joven Deus,

que morre e resuscita nas cerimonias da Paixão

e do Natal, revivescia nas imaginações crédulas

com toda a poesia dos mythos decahidos das ve-

lhas raças. Escreve Bonloew, no Ensaio sobre

o espirito das Litteraturas:

«Deparam-se os primeiros elementos do Dra-

ma novo na propria liturgia da Egreja, não só-

mente nos dialagos alternados entre o presbytero,

o sacerdote e o povo nas Antiphonas e respon-

sos, mas sobretudo n'este cyclo de festas que glo-

rificavam universalmente a vida, as obras miracu-

losas e a morte de Christo. Mas era principal-

mente a tragedia grandiosa da Paixão, a sua re-

presentação nos dias da Paschoa (com certeza a

festa mais sagrada e mais antiga dos christãos)

FACTORES DYNAMICOS

que devia emocionar e abalar a alma dos fieis

congregados no templo. — Este espectaculo deve

ser considerado como o primeiro veio, como o

primeiro ponto de apoio a que se ligam as tenta-

tivas tão numerosas e informes da Edade mé-

dia. — Como outrora na Grecia, a lenda de

Baccho dera origem á Tragedia e Comedia an-

tigas, a morte e o triumpho final de Christo fo-

ram o ponto de partida da Tragedia e da Co-

media modernas. A Tragedia saiu como já se viu

(homilia de Eusebius Enisennus, m. em 359), do

mysterio da Paixão; foi nas chamadas Morali-

dades ou Diabruras, que se reconhecem os prin-

cípios da Comedia. Na lucta contra Deus, contra

Christo e todas, as potencias santas, é sempre ven-

cido, repellido, castigado com grande gaudio dos

espectadores, torna-se ridículo. — Sempre assim

batido, torna-se por fim inoffensivo e fica o bôbo

da scena christã com as suas parouvelas e sar-

casmos.» (Op. cit, p. 210.) Por fim a Egreja

prohibiu nas Constituições dos Bispados estas re-

presentações populares; separava-se do povo, aris-

tocratisava-se.

A preoccupação de manter o poder temporal

levou a Egreja a centralisar-se subordinando

diante do Bispo de Roma as Egrejas nacionaes;

oppondo ao Direito civil o Direito canonico; sub-

mettendo a soberania da realeza á sagração do

direito divino, e condemnando como heresia toda

a liberdade do pensamento. No período mais in-

tenso da acção da Egreja, ella condemna a lei-

tura das obras dos escriptores da Antiguidade

como profanas, substituindo as especulações dos

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

philosophos gregos e romanos pelas homilias theo-

logicas; o Concilio de Roma (II3I) prohibiu aos

monges o estudo do Direito romano e da Medi-

cina, e o papa Honorio, em I220 estendeu a pro-

hibição a todo o clero. Cria-se o antagonismo

entre a exclusivismo clerical e espirito secular.

Este antagonismo era tão inconciliavel, que em

uma inscripção da egreja de San Martinho de

Worms se proclamava ser mais facil seccar-se o

mar, ou ir o diabo para o céo do que o clerigo e

o leigo entenderem-se como amigos.

A mutua animadversão explosiu em satiras

violentas contra o clercois, descrevendo a sua vida

desenvolta com as agapetas, parodiando-lhe as

cerimonias liturgicas pelos goliardos, fazendo a

farsiture das orações latinas e dramatisando os

mysterios da religião. Todas as Litteraturas da

Edade média reflectiram este espirito sarcastico e

irreverente contra o elemento clerical, apesar da

quasi unanimidade do sentimento christão. No

seu desprezo pelo secular, o clerigo, empregando

no culto a lingua latina, fazia da palavra latino

synonimo de intelligente (ladino, ainda hoje cor-

rente em giria vulgar); o nome de romano em-

pregava-o continuando a sua contraposição ao de

barbaro; a lingua do vulgo ou inculta, não litte-

raria, era chamada romance,

e ainda na lin-

1 Cum mare sicatur, et daemon ad astra levatur,

Tunc primo laicus fit clero fidus amicus.

(Ap. Comparetti, Virgílio nel Medio Evo, t. 1,

243.)

No Isopet, rns. do

seculo xrv, demarca-se nitida-

FACTORES DYNAMICOS

guagem do seculo xv II romancista era o analpha-

beto, sem estudos. No período em que se consti-

tuíram as novas nacionalidades europêas, a cultu-

ra latina apparece imposta pelos eruditos eccle-

siasticos e pelos humanistas da primeira Re-

nascença.

2.o A Corte. — O conrlicto dos dois Poderes,

que preponderou em toda a Edade média, actuou

na constituição das Nacionalidades modernas, no

pensamento politico da unidade imperial romana

do Occidente, sob a acção dos Papas (minor Deo,

major hominej ou pela auctoridade temporal dos

Imperadores. Cada um d'estes Poderes, procu-

rando restabelecer a tradição de Roma, apoiava-

se no prestigio do passado: assim as letras latinas

eram estudadas nos claustros, e os poetas christãos

metrificando em latim imitavam os poemas dida-

ticos da decadencia, ou compunham sobre os mys-

terios da Egreja poemas com centõcs virgilianos.

Pelo seu lado a auctoridade monarchica mantinha

todas as fórmulas do direito romano, e funda-

mentava o absoluto poder real com a letra dos

codigos imperiaes. A tradição greco-romana ten-

mente o espirito culto do latinista e a tradição conservada

entre o vulgo ou romance:

Un clerc de grant science

et de grant sapience

le fist prémierement;

et je le mis en romans

por entendre aus enfans

et à la laye gent.

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

dia a renovar-se na primeira Renascença; as es-

cholas ecclesiasticas transformavam-se nos Estu-

dos Geraes, e a realeza, apropriando-se d'essa

nova disciplina pedagogica fundava as Universi-

dades, em uma rivalidade na concessão da fa-

culdade ubique docendi, em que se envolvia a

Theologia.

A realeza, na sua fórma imperial e dynastica,

n'esta lucta para concentrar ém si o poder tempo-

ral, apoia-se no restabelecimento da tradição do

unitarismo do Imperio romano, pondo em vigor

o Digesto, onde estava definida a esphera dos

direitos reaes, criando um ensino secular ou leigo

nas Universidades que começam no seculo XII,

para o estudo das Leis, da Medicina e da Ma-

thematica. N'esta organisação da Monarchia, a

realeza avoca a si o privilegio de conferir no-

breza, sustando o desenvolvimento da classe se-

nhorial ou feudal pelo cadastro dos Nobiliarios,

e favorece as revoluções communaes contra a

prepotencia dos Barões, chegando a converter os

seus Maires du Palais em poder ministerial, e

mais tarde as Guardas do corpo nos exErcitos

permanentes. Tal foi a marcha para o poder

absoluto. Cria-se a Justiça de rei ou o Ministerio

publico contra o arbítrio feudal e estatuto local,

e o summo imperio teve de ir abdicando nos mi-

nistros, no generalato e nos parlamentos.

As condições que determinaram as fórmas

das Monarchias germAnica, ingleza e france-

za, n'estas luctas do poder temporal, vieram

da situação da classe senhorial, á medida' que

se operava a transformação da actividade mi-

FACTORES DYNAMICOS

litar. A propria classe feudal, que conservava os

habitos guerreiros das bandas germanicas, entra-

va em um período de guerras defensivas, como

se vê pela organisação da Cavalleria para a pro-

tecção dos fracos contra os fortes (redresser les

torts) e pelo amor da mulher praticando todos os

feitos de valor. As guerras das Cruzadas foram

um esforço do Monotheismo Occidental tornado

defensivo, contra o monotheismo oriental que in-

vadia a Europa; as luctas dos grandes vassallos

converteram-se em guerras privadas, destacando-

se na tradição popular e poetica os typos nacio-

naes. como o Cid, Arthur, Guilherme Tell, por

servirem os interesses da collectividade. Foi este

heroísmo socialisado que motivou a mais com-

pleta idealisação do typo de Carlos Magno, cen-

tro de todas as Gestas medievaes; admiravel pela

sua acção unificadora do Occidente, defendendo-o

das invasões germanicas do norte, e dos arabes

ao sul pela sua superior capacidade militar e po-

litica.

As condições que determinaram o predomínio

do Poder temporal favoreceram a livre commu-

nicação com os monumentos da antiguidade gre-

co-romana, n'essa Renascença do seculo XIII,

abafada até revivescer nos philologos do secu-

lo xv. Os Reis tornaram-se protectores das Uni-

versidades ; oppozeram á nobreza das armas a

nobreza da toga, (cedant arma togae) vindo-se

por este exagerado prestigio da segunda Renas-

cença, no seculo xvI, a desprezar a tradição da

Edade média e a renegal-a na sua continuidade

historica. Chegou-se mesmo a perder o conhe-

100

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cimento da Edade média, explicada pelos erudi-

tos da Renascença como uma deturpação da cul-

tura greco-romana; assim, para os Jurisconsultos

do seculo xv, os Feudos eram uma fórma bastarda

da Euphyteuse e do Usofructo romanos; para os

historiadores os modernos Estados foram funda-

dos por heroes foragidos do cerco de Troya; para

os artistas as ordens gregas existiam syncretica-

meute implícitas na' architectura gotica, como

considerava Cesar Cicerano explicando a cathe-

dral de Milão pelas regras de Vitruvio; para os

theologos as doutrinas evangelicas eram susten-

tadas pela Dialéctica de Aristoteles. A par da

grande poesia épica da Edade média os verseja-

dores desenvolveram o Cyclo troyano e de Rome

la grant; como tambem os Goliardos espalhavam

entre o povo as Canções bacchicas em latim, como

se vê em Gautier Maps, ou nas cançonetas escho-

larescas, do Carmina Burana.

Nas Côrtes, em que a convivencia com as

Damas impunha a correcção de maneiras e a ga-

lanteria, as festas e os passatempos usuaes man-

tinham o espirito espontaneo da Edade media,

nos Torneios, nas Dansas e nas Canções melo-

dicas. Essa modificação dos costumes barbaros

dos homens de armas em agradavel sociabilidade,

tornando affaveis as redações pessoaes, recebeu

o nome característico, que ainda persiste de Cor-

tesia. Foi nas côrtes reaes e senhoriaes, que a

Canção do povo recebeu a sua fórma litteraria, e

que da sua melodia espontanea nasceu a Musica

moderna.

N'esses fócos da mais delicada sociabilidade é

101

FACTORES DYNAMICOS

que floresceu a poesia lyrica dos Trovadores e

se cantaram os bellos Lais bretãos, converten-

do-se pelo interesse feminino em complicadas e

apaixonadas Novellas de Cavalleria. A propria

subalternidade dos barões diante do rei, formando

a parada da sua Côrte, veiu dar a esta litteratura

courtois um desenvolvimento quasi exclusivo, que

a par da corrente erudita da Renascença operava

uma separação constante entre os escriptores e

o povo. Foi por isso que as Litteraturas da Edade

média, tendo abandonado os seus fecundos esbo-

ços ou fórmas rudimentares, cahiraim successiva-

mente no culteranismo académico, até se afun-

darem na frivolidade. O erudito Luiz Vives, no

livro De institutionc Foemince christiance con-

demnava todos os poemas da Hespanha, França

e Flandres, todas as Novellas d'elles derivados,

e todas as obras que ainda na Renascença conti-

nuavam a tradição medieval, como a'Celestina, e

as Facecias de Poggio. As Litteraturas roma-

nicas, foram umas mais do que outras assim afas-

tadas do seu espirito nacional.

3.° A Btg-guezia. — A actividade industrial e

mercantil coadjuvada pelos Descobrimentos ma-

rítimos estimulados pelas especulações scientifi-

cas, começa nos burgos ou cidades livres, e des-

envolve-se pelas federações ou ligas, como a das

cidades hanseaticas. A' idealisação dos typos

guerreiros, representantes da vida publica ou na-

cional, contrapõe-se uma nova idealisação da vida

domestica e das emoções pessoaes; a estabilidade

social pela paz inspira sentimentos benignos de

102

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

amor, em uma extraordinaria efflorescencia de

Canções ou Bailadas que se succederam á época

trobadoresca, ainda hoje persistentes nas versões

oraes do povo. A satisfação do bem-estar era

expressa pela graça dos Gontos e Fabliaux, que

se desenvolveram no Romance moderno. O es-

tabelecimento de um poder moral, a Opinião pu-

blica, leva a crear um orgão, o Theatro moderno,

resolvendo na acção do drama como synthese a

collisão dos interesses e deveres. Segundo Gui-

zot, o imperio romano dissolveu-se por falta de

uma classe media; nas Nações modernas a sua

força, riqueza e capacidade creadora está na Bur-

guezia ou propriamente a classe média, em que

predomina o bom senso pratico, a disciplina mo-

ral e costumes idealisaveis. E' d'ella que surgem

as altas individualidades.

B) RENASCENÇA

Toda essa insurreição mental, que appareceu

no fim da Edade média, como a aurora de um

renascimento da sociedade moderna, que se fixa

no século xIII, apagou-se subitamente; todas

essas doutrinas philosophicas foram perseguidas

como heresias, todas essas aspirações politicas fo-

ram abafadas pela realeza como revoluções, em

guerras religiosas e devastações tremendas. Ope-

rava-se a separação dos dois Poderes; a Egreja

tornava-se intolerante e a Realeza absoluta; uma

queria submetter aos dogmas theologicos a rasão,

a outra, na transformação da actividade militar,

organisava o exercito. Deu-se este tremendo re-

103

FACTORES DYNAMICOS

trocesso, que durou por todo o seculo xIv e xv,

porque essa insurreição mental não se apoiava

sobre conhecimentos positivos ou scientificos. Dis-

solvida a synthese catholica, a intelligencia acha-

va-se em um interregno theorico.

Nos phenomenos sociaes predomina a comple-

xidade dos effeitos; no seculo xv trez descober-

tas vieram suscitar uma extraordinaria actividade

mental e social: foram a Buss,ula, a Polvora e a

Imprensa. Pelo emprego da [Bussula póde esta-

belecer-se a grande navegação, pela iniciativa dos

Portuguezes, que desde o comêço do seculo xv

encetaram as expedições marítimas no Atlantico;

pela Polvora acabou a valentia individual do ca-

valleiro, tornando-se accessivel essa força mate-

rial ao braço do proletario, que se ia impondo pelo

seu numero, auxiliando a realeza contra o feuda-

lismo : pela Imprensa revivesceu o humanismo,

iniciado por Petrarcha e as obras primas da An-

tiguidade vulgarisaram-se entre os eruditos re-

velando que fóra das doutrinas da Egreja exis-

tiu uma sabedoria moral imperecível, e incompa-

raveis obras bellas bem dignas de imitação.

Estes inesperados impulsos convergiram no

principio do seculo xvi inaugurando a Epoca da

grande Renascença, que enche o denominado -

maior seculo da Historia. Peschel chama ao se-

xv I, a era dos descobrimento Foram os

Portuguezes, que depois da exploração dos Ar-

chipelagos atlanticos e reconhecimento da costa

africana, realisaram os descobrimentos da róta

marítima da índia, da America boreal, equatorial

e austral, e os descobrimentos no Pacifico, depois

104

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de terem conseguido a viagem da circumducção

da Terra. Tudo isto trouxe extraordinarias con-

sequencias á constituição social e politica da Ci-

vilisação da Europa, cujas nações entravam em

um novo equilíbrio. Pela corrente humanista, a

Renascença tomou tambem conhecimento do pri-

meiro par scientifico, constituído pelo genio gre-

go, a Mathematica e a Astronomia; estas disci-

plinas positivas vinham inaugurar a systematisação

do interregno theorico. Por seguras deducções ma-

thematicas pode Copernico demonstrar a redon-

deza da terra movendo-se no espaço em volta do

sol; mas como podia essa demonstração impôr-se

ao vulgo e aos preconceitos theologicos, acostu-

mados ao velho erro geocentrico? Para Coper-

nico os Descobrimentos maritimos dos Portugue-

zes foram a prova verificavel da verdade .de-

monstrada racionalmente. Este accordo entre a

realidade objectiva e a noção subjectiva, é que

constituiu o triumpho inabalavel do espirito ou a

rasão moderna. Na transição da Edade média,

em que se operava a separação dos dois Poderes,

o espirito critico ou o Livre-Pensamento exerceu-

se sempre por um dissolvente negativismo. Os no-

vos descobrimentos geographicos e scientificos,

contradictando a. auctoridade da Bíblia e os do-

gmas da Egreja, davam elementos para comple-

tar a synthese natural ou propriamente physica;

era este o scopo da transição medieval, reatar a

continuidade historica, restabelecendo e prose-

guindo a cultura greco-romana. De novo os ve-

lhos Poderes, para resistirem á corrente de reno-

vação, tornaram-se ainda mais retrogrados; a

105

FACTORES DYNAMICOS

Egreja, pela organisação da Companhia de Je-

sus, tentou restaurar a Theocracia; e a Realeza,

tendo reduzido a aristocracia feudal a sequito do

apparato da sua Corte, conseguia, pela creação do

exercito permanente, sustentar-se em um impe-

rialismo absoluto. Nasceu esta tendencia monar-

chica do reapparecimento do Germanismo, no se-

culo xvI, quando Carlos v, atraiçoando a causa

da nacionalidade allemã, para se tornar o repre-

sentante do Imperio Romano se serviu do uni-

tarismo catholico coadjuvando a Egreja na re-

acção contra a Reforma. O humanismo vivificava

a tradição do Santo Imperio; todos os monarchas

obedeciam á utopia de uma Monarchia univer-

sal, formada pela incorporação de todos os Es-

tados, ou por via dos casamentos dynasticos ou

pelas invasões militares. Por via dos casamentos,

a Casa de Austria quasi avassalava a Europa, tor-

nando-se esse perigo o principal objectivo da po-

litica franceza; Carlos v, Erancisco I, D. Manoel,

Henrique vII, obedeceram ao desvairamento da

Monarchia Universal; as novas nacionalidades

foram envolvidas nas guerras dynasticas, vendo-

se a França e a Hespanha invadindo a Italia, a

Hespanha invadindo os Paizes Baixos e a Ingla-

terra, occupando esta uma parte do Territorio da

França, e desapparecendo a autonomia de Portu-

gal, .reduzido em I580 a provincia castelha.

N'estas luctas, manifestam-se as altas individua-

alidades estheticas e especulativas, criando

se o

ethos ou os caracteres nacionaes, representados

nas Litteraturas.

O curso da Renascença prolonga-se pelo se-

106

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

bulo XVII, em que se constitue o segundo par

scientifico, a Physica e a Chimica, dando logar a

uma nova actividade mental tornada mais intensa

nas Academias, dando logar á synthese physica

ou matheseologica por Descartes e á systematisa-

ção moral em Bacon. O desenvolvimento do Ter-

ceiro estado, constituindo a totalidade da nação

no povo, funda-se no trabalho productivo colo-

nial e financial, resultante dos Descobrimentos

marítimos, começando-se desde então a resolve-

rem-se os conflictos internacionaes pelos recur-

sos suasorios da Diplomacia e creação do Direito

das Gentes. A originalidade do genio esthetico

moderno emancipa-se da subserviente imitação

das obras greco-romanas, e fora das Côrtes é que

se criam as bellas idealisações da sociedade mo-

derna. A celebre Querella dos Antigos c Moder-

nos veiu pôr em fóco a importancia das novas

Litteraturas occidentaes. Ainda a transição da

Edade média se reflectiu no seculo XVIII, quan-

do essa insurreição mental das heresias se trans-

formou no mais audacioso racionalismo, e quan-

do a renascença scientifica foi continuada no par

scientifico, que na sua fórma geral e abstracta

veiu a constituir a Biologia e a Sociologia. A

esse espirito critico, depressivo do seculo xv III

deu-se o nome do Encyclopedismo, sendo os Lit-

eratos os que universalisaram as doutrinas, que

depois da explosão temporal da Revolução fran-

ceza, reorganisaram a sociedade europea. Esse

espirito critico, como negativista, era essencial-;

mente destructivo, por lhe faltar o sentimento da

solidariedade historica; procurando bases natu-

107

FACTORES DYNAMICOS

raes para o direito, para a moral, para a politica,

para a arte, renegou a Antiguidade classica è a

Edade média, desconhecendo a sua continuidade

na civilisação moderna. As phrases de Helvetius,

e Revnal sobre a Edade Média, denominando-a

trevas sem nome e esteril barbarie, que tomaram

curso nas opiniões , vulgares, mostram a com-

pleta ausencia do senso historico. Foi este novo

criterio da comprehensão da historia, que abriu

ás intelligencias mais largos horisontés demar-

cando uma época de verdadeira reconstrucção.

c) ROMANTISMO

O grande periodo do interregno theorico do

fim da Edade média, quasi ao fechar-se nos es-

forços para a constituição do par scientifico da

Biologia e Sociologia, complicou-se com a phase

social, cuja explosão temporal caracterisa o fim

do século xvIII, — a Revolução franceza. A sua

vasta repercussão em todos os estados da Europa,

torna evidente que esse phenomeno local proveiu

de causas geraes profundas. Em todas as mani-

festações do espirito e da actividade moderna é

indispensavel a orientação d'este ponto de par-

tida; por que essa crise violenta determina o mo-

mento em que impulsos accumuiados de ideias e

sentimentos do passado produziram o movi-

mento social procurando um novo equilíbrio. De-

finem-se na sua generalidade esses impulsos ou

factos em que se accentua a longa decomposição

do regimen catholico-feudal, que principiou pe-

las heresias religiosas e terminou pelas revoluções

108

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

politicas. Desde a Paz de Westphalia, que na po-

litica europea prevaleceu o espirito secular; as

Egrejas nacionaes foram subordinadas ao poder

dos reis, e com a queda dos Jesuitas o regimen

catholico soffreu a sua plena destituição como

poder destinado a dirigir a sociedade humana.

O regimen feudal, representado ainda nos privi-

legios e distincçÕes da nobreza estava concentrado

com todos os seus antigos abusos nas Monar-

chias absolutas. A queda dos Jesuítas, signifi-

cando a separação final dos dois poderes, o espi-

ritual e o temporal, por que foram reis catho-

licos que decretaram a sua extincção, veiu deixar

a realeza em uma situação isolada, sem a subor-

dinação passiva mantida nos costumes, que a sua

feição medieval exigia. A soberania absoluta foi

discutida, compararam-se as instituições politicas

dos differentes povos, e o vasto cosmopolitismo

provocado pela circulação dos productos do tra-

balho livre, fez reconhecer a necessidade de uma

veorganisação social sobre outras bases de con-

cordia, que não vetustas hostilidades militares.

Isto levara annos antes da Revolução franceza,

a presagial-a como inevitavel.

Pela fatalidade dos acontecimentos a realeza

feudal foi executada na pessoa de Luiz xvi ; e

os privilegios das classes aristocraticas, represen-

tantes das bandas guerreiras das invasões germa-

nicas, derrogados ante os principios da — egual-

dade perante a lei, e da lei egual para todos.

As longas perturbações da epoca revolucionaria

provieram dos esforços para substituir os Poderes

decahidos : o poder espiritual foi genialmente esbo-

109

FACTORES DYNAMICOS

çado nas reformas pedagogicas da Convenção, mas

deturpado pelo deismo robespierrista; o poder tem-

poral, provisoriamente substituído pela Republica

democratica fói afastado da sua fórma definitiva

pelo terror, que provocou a restauração da mo-

narchia e da egreja, pelo Consulado e Imperio, ex-

plorando uma execranda retrogradação da' Orgia

militar napoleonica, sobre que se enxertou o so-

phisma das Cartas outorgadas, patrocinado pela

Inglaterra.

Estes grandes abalos sociaes fizeram-se refle-

ctir nas idealisações das Litteraturas modernas;

chamaram a essa crise esthetica ou affectiva Ro-

mantismo. Tem esta palavra dois sentidos, um

puramente sentimental e o outro historico. Como

o romance, cultivado no seculo XVII, nas litte-

raturas hespanhola e ingleza, representava a exis-

tencia pelo seu lado imaginoso e phantastico,

como typos individuaes contrastando com a

realidade vulgar, deu-se o nome de Romantis-

mo á exagerada sensibilidade do fim do seculo

xvII, ás tendencias melancholicas e contempla-

tivas com que era idealisada a natureza physica

para representar a vaga anciedade moral, e ainda

aos protestos de um fino gosto em contraposição

com o utilitarismo preconisado pelos Economis-

tas e com o bom senso pratico das classes bur-

guezas. Como o romance designou as línguas

vulgares dos povos que na Edade média continua-

ram a cultura romana, reconhecendo esse espi-

rito de unidade pela erudição historica, o Roman-

tismo exprimiu bellamente este movimento litte-

rario e artístico da Edade média filiando n'essa

epoca fecunda os elementos nacionaes da tradição

110

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de cada litteratura. Por estes dois caracteres, que

ainda, coexistem, vê-se que antes da epoca do Ro-

mantismo, iniciada pela Allemanha, foi antece-

dido pelas Litteraturas hespanhola e ingleza, que

conservando na sua organisação social as fórmas

da Edade média, mantiveram a sua originalidade

nacional através da auctoridade e das imitações

classicas da Renascença. A este phenomeno cha-

ma-se propriamente Proto-Romantismo. Reco-

nheceu-se que uma característica fundamental

separava a arte moderna da arte antiga: a ideali-

sação da vida domestica em vez da vida publica,

como observou o genio luminoso de Comte. De

facto na litteratura hespanhola, seculos antes da

epoca romantica, tem todos os caracteres do Ro-

mantismo obras como a Celestina de Rojas e La-

zarillo de D. Diego de Mendoza, o Gil Blas de

Lesage', Gustnan d'Alfarache, Picara Justina,

e todos os romances picarescos; na litteratura in-

ingleza o Tom Jones de Fielding, Clarisse Harlow

de Richardson, toda a obra portentosa de Shakes-

peare. Mesmo na litteratura franceza, rompeu a

inexpressiva banalidade do pseudo-classicismo o

Tartufo de Molière. a Manon Lcscaut. de

Prévost, a Princesa de Cleves de Mad. de La-

fayette, a Marianna de Marivaux, a Religiosa de

Diderot. Reconhecia-se a necessidade de reno-

var a expressão do sentimento pela vulgarisação

e imitação das obras estrangeiras; chamou-se

exostismo a este alargamento para a renovação

da Litteratura franceza, tentado por Voltaire, que

constitue verdadeiramente uma phase proto-ro-

mantica. rio século XVIII.

111

FACTORES DYNAMICOS

A sensibilidade, que se tinha revelado na as-

piração ás grandes refórmas das leis penaes por

Beccaria, na sanificação dos carceres, na propa-

ganda por sacrifícios pessoaes para o emprego da

vacina, essa sensibilidade imprime á linguagem

um maior relêvo nas imagens e tropos dando al-

ma ás cousas materiaes, como se vê pelo novo es-

tylo de Chateaubriand. Tudo conduzia para a reno-

vação esthetica, provocada pela rigidez da aucto-

ridade dos modelos classicos impostos como nor-

mas de gosto. Na transição do seculo, xvI para

o xv II operou-se uma reacção espontanea em

todas as litteraturas modernas • contra esse ex-

cesso da imitação classica da Renascença sol a

hegemonia da Italia; chamou-se a nova doutrina

litteraria o Culteranismo (Concettismo, Buphuis-

mo, Preciosismo) mas como não provinha de

uma noção historica ou phenomeno social, os

modos de sentir individuaes degeneraram em uma

intemperança de rhetorica, em agudezas de en-

genho, conceitos frívolos, peiores do que as ba-

nalidades pelo seu absurdo. O que houve de po-

sitivo n'este esforço de reorganisação esthetica

foi a polemica critica conhecida na historia pelo

titulo de Querella dos Antigos e Modernos.' A

reacção contra esses destempêros rhetoricos das

Academias ou Tertúlias foi a causa da prolon-

gação da influencia greco-romana sob o nome de

classicismo francez, durante todo o seculo

XVIII

em todas as litteraturas da Europa.

A reacção contra o exagerado influxo da Lit-

teratura franceza da epoca de Luiz xIv, partiu

do norte, da Allemanha•; Bodmer, Lessing, Wie-

112

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

land desbravam o caminho trilhado gloriosamente

por Goethe e Schiller. Este phenomeno, que é de-

terminado por causas accidentaes, como a Guerra

dos Sete annos, que aproxima os escriptores alle-

'mães do conhecimento da poesia ingleza, e a côrte

de Weimar, denominada a Athenas da Thùringe,

sob a regencia pacifica de Anna Amelia de Bruns-

wich, onde se reunem Goethe, Schiller, Wieland,

Herder: Schlegel, fulgurando a Era dos Genios;

porém na essencia, a transformação litteraria do

Romantismo acompanhava o movimento social da

Revolução franceza, desde o negativismo critico

dos Encyclopedistas até á transição ou alta pro-

visoria das Cartas outorgadas.

O Romantismo foi sempre solidario com a

agitação politica; na Allemanha este impulso de

renovação litteraria era mais do que uma reacção

- contra os modelos francezes sustentados por

Gottsched, era uma continuação d'esse sentimento

do natural e do individualismo germanico que

fez a Reforma-, que seguindo o espirito anarchi-

co, francez, que prepara a Revolução, iniciava a

emancipação sentimental com o Romantismo. Les-

sing imita Diderot no theatro: Goethe admira

o creador do Neveu de Rameau; Wieland reela-

bora as gestas francezas, como no poema Oberon;

Schiller continua a tragedia philosophica e é pro-

clamado cidadão francez pela Convenção; Kant

apropria-se da doutrina philosophica de Rousseau

dando-lhe deducção, e Fichte define a funcção

historica da Revolução franceza. Gervinus de-

nomina com imparcialidade este periodo da litte-

ratura franceza Proto-Romantismo, estabelecendo

113

FACTORES DYNAMICOS

a sua connexão com a nova época. A instabili-

dade social pelas luctas da Revolução e pelo re-

gimen da devastação militar da retrogradação na-

poleonica e reacção da Santa Alliança, embara-

çaram a Litteratura franceza de proseguir n'esta

evolução normal, vindo á Allemanha a competir

essa missão de crear as fórmas litterarias em

relação com os organismos nacionaes e o espirito

moderno.

O Romantismo appresentou os dois aspectos

sentimentalista e tradicional nas Litteraturas alle-

mã e ingleza; o sentimento, que provoca uma

actividade philosophica e a creação da Esthetica é

representado na Allemanha pelos irmãos Schlegel,

Novalis, Schleiermacher. Tieck, Schelling, syste-

matisando Hegel a phase romantica como a ul-

tima da sua tricotomia esthetica; a parte tradicio-

nal, conduzindo á comprehensão scientifica da his-

toria, quer nacional e universal, é representada por

Herder, pelos irmãos Grimm e por Uhland. Na

Litteratura ingleza, o sentimentalismo, que fóra

suscitado pelas falsificações ossianescas de Mac-

Pherson, toma a expressão melancholica dos idea-

lisadores dos lagos de Cumberland e Westmore-

land, os poetas Wordsworth, Coleridge, Southey

e Wilson, denominados os Lakistas; dá-se a re-

surreição das velhas Bailadas tradicionaes por

Percy, e Walter Scott cria o romance historico

reconstruindo a Edade média nos seus costumes

e crenças. Em Byron apparecia a impetuosidade

do saxão no mais revoltado individualismo, e o

genio do Shakespeare aprecia-se como a mais ge-

nuína expressão do cthos da raça.

114

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

A designação de Romantismo tinha um sen-

tido verdadeiro, obtendo por isso curso unani-

me ; Frederico Schlegel applicava-a á Poesia da

Edade média nas suas crenças religiosas e cos-

tumes cavalherescos, mas abrangia a noção da

unidade de civilisação das modernas nacionali-

dades creadas depois da dissolução do Imperio

romano. Caminhava-se para esta comprehensão.

A Egreja, na sua direcção espiritual, renegara as

obras primas da Antiguidade greco-romana, du-

rante o largo período da Edade média; a Renas-

cença negara por seu turno a importancia das

creações da edade mediévica, copiando servil-

mente as instituições e os productos estheticos da

edade polytheica; vem por fim o seculo excepcio-

nal, o XVIII, que tudo discutira no seu negativis-

mo critico, desligando-se de todas as relações

com as duas Antiguidades, a classica e a medie-

val, retemperando-se na fonte viva do estado na-

tural entrevisto pela rasão pura.

Esta falta de comprehensão da continuidade

historica, ou do concurso suecessivo viciava todas

as concepções, desviando-as da realidade para o

domínio da utopia, aggravando assim a agitação

anarchica da violenta crise Occidental. A supe-

rioridade da época moderna começou pelo conhe-

cimento progressivo da intima connexão historica

entre o mundo greco-romano e a éra feudal;

começou-se por comprehender a historia no seu

conjuncto, como fizeram Condorcet, Kant, Her-

dei- e Augusto Comsympathia tanto da eru-

dição classica, renovadate. Investigadores espe-

cimes occuparam-se com pelo genio de Ottfried

115

FACTORES DYNAMICOS

Muller, como dos monumentos medievaes, estu-

dados por Jacob Grimm. Após a rehabilitação

sentimental da Edade média, pelos poetas, seguiu-

se o trabalho de erudição, que a investigou e es-

clareceu em todas as suas creaçÕes; estudou-se o

grande problema das origens do proletariado das

classes servas, operarias e agrícolas, conheceu-se

a organisação do trabalho livre das Jurandas, in-

vestigaram-se as Catacumbas de Roma e as lendas

populares que tão claramente explicam a propa-

gação do Christianismo no Occidente precedido

pelo Mithriacismo; o Direito territorial das Com-

munas foi explicado pelos documentos e pela apro-

ximação das fontes municipaes, publicaram-se as

Canções de Gesta, as Canções lyricas dos Tro-

vadores e as Novellas da Tavola Redonda; a Ar-

chitectura gotica, longo tempo desprezada, reco-

nhece-se como uma das creaçÕes mais bellas de

uma civilisação nova, digna de competir com as

ordens gregas; as línguas romanisadas, chamadas

novo-latinas, foram tambem analysadas no seu

conjuncto, e quando todos estes elementos precisa-

vam systematisar-se em uma construcção synthe-

tica, o estudo do sanskrito e do zend, dos hiero-

glyphos egypcios e dos cuneiformes na Chaldêa,

vieram prestar todos os materiaes para a consti-

tuição positiva da Sociologia. Os monumentos

litterarios dos períodos védico, avestico, brahma-

nico e buddhico, revelando-nos a continuidade das

fórmas poeticas universaes, conduzindo a uma

melhor comprehensão do polytheismo helleno-ita-

lico, e simultaneamente as Gestas carlingias fa-

ziam penetrar no problema da formação dos poe-

116

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

mas homericos. A historia tornou-se um criterio

methodologico, considerando-se o preliminar de to-

das as sciencias cosmologicas e sociaes. Depois de

ter atravessado as phases religiosa ou emanuelica,

liberal, nacional e ultra-romantica, os genios es-

theticos superiores comprehenderam a Litteratura

universalista, idealisando a Humanidade, e dan-

do aos themas da tradição collectiva o relêvo de-

finitivo das altas individualidades.

II — Successão das Lltteraturas modernas, e mutua

acção hegemónica

O domínio romano incorporou na sua uni-

dade politica imperial o occidente da Europa, a

Italia, a Hespanha, as Gallias e a Bretanha; á

actividade social e mental d'estas raças, que im-

mediatamente deram a Roma imperadores, phi-

losophos, poetas, rhetoricos, com que ella ainda

dourou a sua decadencia, chamou-se-lhe roma-

nisação. O império apenas explorou estes povos

com a sua absorvente fiscalidade, reconhecendo

por urgencia as suas instituições consuetudina-

rias : simplesmente esta tolerancia politica facili-

tou a revivescência da antiga Civilisação occiden-

tal ou ligurica, que fóra apagada pelas invasões

dos Celtas, os homens louros de grande estatura

na sua descensão do norte da Europa. Quando

cessara esse tremendo retrocesso, e a civilisação

dos Italiotas, Hispanos, Gaulezes e Bretões, revi-

vescia com o seu caracter de occidentalidade, a

que se chamou romanisação, outra vez se repetiu

a invasão dos homens corpulentos e louros do

117

FACTORES DYNAMICOS

Norte, as tribus germanicas, que se apoderaram

de todos os domínios do Imperio. A Edade mé-

dia na sua phase germanica foi verdadeiramente

de trevas sem nome e de esteril barbarie, como lhe

chamaram Helvetius e Raynal; mas o fundo de

cultura dos povos subjugados absorveu essas tri-

bus 'barbaras, constituindo-se as modernas Nacio-

nalidades da Europa. Apesar de todas as diffe-

renças e antagonismos, um consenso tacito unifi-

cava moralmente estes povos, diante da tradição

do Imperio e do Direito romano, e pela univer-

salidade da língua latina aproximando pelo seu

lexico os dialectos populares. O catholicismo, co-

piando na sua hierarchia a organisação munici-

pal, aproveitou-se para fundar a unidade de sen-

timento (a christandade) apropriando-se dos ri-

quíssimos elementos -tradicionaes, vestígios das

crenças dos Scythas, Scandinavos, Ligures e Gau-

lezes, Celtas e Germanos, com que formou as

suas Legendas religiosas. As invasões dos Ara-

bes no sul da Europa vieram provocar no se-

culo

vIII

esta unificação affectiva da crença

commum, que se elevou á manifestação mental da

primeira Renascença, quando das escholas arabes

reflectiram os progressos das Sciencias da Grecia,

a Mathematica, a Astronomia e a Medicina. As-

sim se elevou a civilisação da Europa á affirma-

ção consciente da sua occidentalidade.

Entre os povos do Occidente, como a Italia,

a França meridional, a Hespanha, essa unidade

ethnica fez-se sentir muito cedo pela tradição do

mesmo lyrismo, que irradiou da Provença, de

eguaes rudimentos épicos, como os Romanceiros,

118

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

e de costumes sociaes e domesticos, que se transfor-

maram nas mesmas creações dramaticas. Sobre

este fundo commum, é que sobre a Gotia refloriu a

Romania. Assim como nos estados da Grecia

todos os elementos tradicionaes conservados com

intenso affêrro pelos Dorios, receberam dos Jonios

em Athenas, o livre desenvolvimento das formas

artísticas, ao fixarem-se as Nacionalidades da

Edade média a estabilidade social e a idealisação

dos costumes realisou esta passagem das tradi-

ções para as fórmas conscientes de esthetica indi-

vidual. O syncretismo das tradições das diversas

raças produziu uma extraordinaria riqueza de

elementos poeticos. A unidade affectiva do Occi-

dente no fim da Edade média realisou-se pela

Poesia.

As raças germanicas deveram a sua incorpo-

ração na Civilisação occidental á propaganda ca-

tholica: os seus mythos polytheicos perdendo o

sentido religioso persistiram como themas poe-

ticos, elaborando-se as Lendas em Cantilenas, que

vieram a formar o cyclo germanico dos Niebe-

lungen e o cyclo franko das Gestas Carlingias.

O génio saxão, luctando para submetter a deca-

hida raça britonica, provoca a revivescencia das

tradições do vencido no brilhante cyclo da Ta-

vola Redonda e do Santo Graal. As Litteraturas

modernas, creando-se na elaboração de tão varia-

dos elementos tradicionaes, definem nas suas ori-

gens e progressos a suecessão das Nacionalidades,

que ao constituirem-se tornaram escriptas as suas

línguas.

O grupo do meio Dia da Europa foi o pri-

meiro a continuar a Civilisação occidental, inter-

119

FACTORES DYNAMICOS

rompida depois da queda de Roma; o grupo do

Norte só entrou na civilisação moderna no seculo

xvI, desviando as energias guerreiras para o tra-

balho constitutivo da nacionalidade allemã. Com o

desenvolvimento da Civilisação em concurso simul-

taneo, foram-se accentuando as similaridades eth-

nicas dos ramos da grande raça árica na Europa,

e as proprias instituições sociaes hellenicas, roma-

nicas, germanicas e mesmo slavas, foram unifi-

cadas em typos communs derivados da constitui-

ção primordial ariana, como o provou scientifi-

camente Freeman.

A França foi, entre os novos estados, o cen-

tro hegemonico medieval, que imprimia impulso

e direcção a esta corrente que é hoje a civilisação

da Europa.

a) Litteratura da França. — A hegemonia da

França na Edade média é uma expansão da cul-

tura de genio gaulez, que desde o Iv seculo, antes

da nossa era, se revelara pelos estudos cosmogra-

phicos de Pytheas e Euthymenes de Marselha, e

de Erastothenes da Narboneza, de que tanto se

aproveitaram Strabão e os geographos gregos.

Esse mesmo genio gaulez actuou no norte da

Italia sobre Roma, pelo grande numero dos seus

poetas, historiadores nascidos na Gallia Cisalpi-

na, contrabalançando-se com a influencia do meio

dia ou da Grande Grecia. Cesar foi discípulo do

gaulez Gnyphon, Cicero foi dirigido pelo gaulez

Roscio, Tacito discípulo de Marcus Apes. Foram

gaulezes os creadores do theatro romano; e desde

que a Gallia foi reduzida a província romana, um

120

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

novo esplendor se reflecte nos productos de genio

romano. Junto de Trajano e de Adriano era

exercida a influencia da cultura gauleza por Fa-

vorinus, e junto de Marco Aurelio por Frontonio.

Esses philosophos, políticos e oradores, pela sua

moral encontram-se com os Stoicos, e preparam,

pelo contacto com o genio grego, o estabeleci-

mento de uma nova sociedade religiosa, em que

a confraternidade gauleza se tornaria em breve o

fóco do Christianismo. São das Galhas os gran-

des Padres da Egreja, como: Santo Ireneu, Santo

Ambrosio, Santo Hilario, San Martinho, S. Pau-

lino, Sulpicio Severo, Santo Honorato e Vicente

de Lerins. Toda a sua grande cultura resistiu

á depressão das invasões germanicas, que foram

submettidas pela propaganda moral ao christia-

nismo, atacando pelo apostolado religioso a Ger-

mania. E' em volta de Carlos Magno, que se

reunem os claros espíritos dedicados ao renasci-

mento litterario, historico e philosophico, como

Alcuino, Walfried Strabo, Raban Maur, S. Pru-

dencio, Hincmar, João Scot. A cultura grega,

cujo centro fôra Marselha, e a cultura romana

mantida em Tolosa e em quasi toda a Gallia me-

ridional, integradas pelo genio gaulez, além das

condições mesologicas, deram á França (já incor-

porado o elemento barbaro) a missão civilisadora

hegemonica sobre todos os povos da Edade média.

Pela região da Aquitania, propagava-se á Italia

e á Hespanha a poesia trabadoresca da Provença

que encontrava as mesmas tradições pre-celticas e

os mesmos estímulos de contacto com os rabes.

Pela fusão com o elemento franko, tinha a Fran-

121

FACTORES DYNAMICOS

ça as condições para influir directamente sobre as

raças germanicas da Inglaterra pelos Normandos,

e da Allmanha pela communicação das Canções

lyricas, da propagação das suas Universidades, dos

seus dogmas theologicos e doutrinas politicas.

Como a nacionalidade franceza foi a primeira

que se formou, assim mais cedo se creou a sua

Litteratura, vindo a ser imitada por todos os ou-

tros povos da Europa. Dizia Martin de Carrale,

em I275, justificando-se de escrever a historia de

Veneza em francez: ((Parce que la langue fran-

çaisc cort parmi te monde, et est la plus delitable

à lirc et à oif que nulle autre) Desde a Edade

média até ao nosso século, a hegemonia da França

foi reconhecida pelos mais elevados espíritos, como

Dante e Brunetto Latini e Aldobrandini de Sena.

Observa Charriere.; «formada dos restos das na-

cionalidades feudaes a França chegou a esta ho-

mogeneidade perfeita que faz viver um povo

como um só homem. Que seria ella hoje se as

nacionalidades das suas províncias se tivessem des-

envolvido fóra do centro commum com as mil bar-

reiras levantadas pelos interesses de cada locali-

dade, em logar do solido feixe que reuniu em uma

mesma acção todas as variedades da sua natu-

reza? Foi a ella que a França deveu esta socia-

bilidade tão facil, que faz d'ella em todos os tem-

pos a nação civilisadora por excellencia, e que

lhe revela por toda a parte, mesmo para os orga-

nismos mais rebeldes e antipathicos um lado in-

telligivel e apreciavel, e que reproduziu na sua

litteratura as feições especiaes de cada província

sob uma physionomia geral: em Corneille, a ener-

122

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

gia rude e ousada da raça normanda, em Mon-

taigne e Montesquieu a vivacidade do espirito gas-

cão, em Voltaire o atticismo do espirito parisien-

se, etc.; concerto de intelligencias semelhante á

harmonia das côres que as facetas do prisma se-

param, e que condensadas em um raio unico for-

mam a luz que allumia o mundo.» (Politique de

FHist., II, 408.)

Esta fusão de raças reproduz os seus caracte-

res nas creações do espirito: o elemento Gallo-

romano da França meridional, depois da primeira

cruzada desenvolve os germens tradicionaes do

seu Lyrismo, das alvoradas, das serenadas, das

tenções, dos Puy ou ajuntamentos poeticos, nas

Canções escriptas dos Trovadores occitanicos, que

se propagam e são imitadas no norte da França,

na Italia, Portugal e Hespanha, na Allemanha,

onde apparecem os Minn-esingers reproduzindo

todos os artifícios da Gaya Sciencia. O elemento

Gallo-Franko que apoiou a unificação nacional da

França, desde Carlos Magno até Joanna d'Arc,

idealisou o grande typo imperial nas Epopêas ou

Gestas carlingias e na lucta dos grandes vassallos

feudaes contra a unificação monarchica. E' ex-

traordinária e verdadeiramente assombrosa a dif-

fusão d'esta efflorescencia épica: na Allemanha,

do seculo XII é traduzida a gesta de Roland, e

reelaborada no principio do seculo XIII por Stri-

ker; Aliscans é imitado por Wolfram d'Eschen-

bach com o titulo de Wilhelalm. Na Neerlandia

são conhecidas as gestas de Roncesvaux, Guite-

chin, Floovant, Ogier, Renaud, Aiol, e os Lorrains.

Na Scandinavia, a compilação do Karlamagna'

123

FACTORES DYNAMICOS

Saga, abrange o Couromment de Charles, Doon

de la Rache, Ogier, Aspremont, Otinel, Ron-

cesvaux, Moniage Guillanme. Na Inglaterra são

conhecidos Fierabras, (Sir Ferumbras), Otinel.

Na Italia, como escreve Léon Gauthier: ((Roland,

Ogier e Renaud acham uma segunda patria. — Na

região lombarda, veneziana é que esta feliz po-

pularidade teve comêço, e jograes francezes ahi

primeiro os cantaram.» Nos Reali di Francia, de

Andrea da Barberini, se condensaram Fioravante,

Beuves de Hanslonne, Enfances de Charlemagne

e de Roland. Sobre este cyclo gallo-franco tra-

balharam dando-lhe fórma artística Pulci, Boiar-

do e Ariosto, fazendo a transição para a epopêa

histórica. Na Hespanha foi conhecida a Gesta de

Gerars de Viane (única de que ficou manuscripto),

Fierabras, Historia de Carlos Magno s de tos

Pares de Francia; em Portugal conheceu-se a

gesta de Roland, os Dose Pares e a g

esta de Jean

de Lanson, e muitos dos themas carlingios en-

traram na elaboração dos romances populares. O

elemento Gallo-bretão propaga os poemas de amor

e de aventuras, da Tavola Redonda, do Santo

Graal, de Tristão e Yseult, de Flores e Branca-

flor, de Percival, de Lancelot do Lago, de Mer-

lin, sympathicos a todos os povos do norte a sul

e até ao Oriente, confundindo-se com o espirito

messianico da Cavalleria celeste, e sustentando-se

no gosto através da Renascença nas Novellas de

Cavalleria escriptas na prosa das Chronicas na-

cionaes. O elemento latino e ecclesiastico, presta

á litteratura f ranceza as interessantes Lendas agio-

logicas, os poemas de Troie la grant, de Alexan-

124

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

(dre: as Canções latinas dos escholares e goliardos,

os Eabliaux e as Novellas desenvoltas, as Soties e

Parcas, em que se elabora o theatro moderno. A

cultura clássica é recebida em Paris e Tolosa, para

onde convergem os principaes espíritos, como

Dante, Brunetto Latini, Boccacio, Petrarcha, nes-

sas Universidades mães onde os alumnos se agru-

pam por nações.

Sem conhecer estes aspectos fundamentaes da

Litteratura franceza não poderão ser bem apre-

ciadas as Litteraturas romanicas em quanto ao

desdobramento similar das suas origens. Póde-se

dizer que até ao fim do seculo xv a Litteratura

franceza na evolução organica dos seus elementos

tradicionaes nas formas lyrica, épica e drama-

tica, exerceu uma incomparavel acção hegemo-

nica.

b) Hegemonia da Italia. — A Renascença da

Antiguidade classica iniciada pela Italia veiu im-

primir uma direcção uniforme ás Litteraturas ro-

manicas, desviando-as do elemento organico e fe-

cundo das suas tradições; renegando a Edade

média pela rudeza dos seus esbôços litterarios, in-

cutiu o esmero das fórmas pela imitação dos mo-

delos greco-romanos. E esse culto exaltado dos

poetas e humanistas chegou por vezes a fazer o

syncretismo do symbolismo polytheico com os

dogmas e representações catholicas. A Italia

achou-se em condições especiaes para a obra da

Renascença: nunca o conhecimento da anti-

guidade se perdeu alli completamente. As suas

escholas de jurisprudencia eram tão reputa-

das como as antigas de Labeão e Capitão; os

125

FACTORES DYNAMICOS

seus monumentos e ruinas foram educando os no-

vos genios, para os quaes quando a Italia se viu

occupada pela Allemanha, invadida pela França,

conquistada pela Hespanha, atraiçoada pelo Pa-

pado, desgostados da vida publica e sem esperança

no futuro da sua patria, esse mundo sereno do

passado e da arte foi um refugio, consolando-se

na reproducção d'esse antigo ideal que tanto os

alentava no meio das catastrophes. Emquanto os

exercitos francezes talavam o solo italiano, os se-

bios discutiam o platonismo, e os pintores e poe-

tas, como outr'ora Archimedes, não sentiam o es-

trepito das armas invasoras. Os que conquista-

vam a Italia, admiravam a sua cultura intelle-

ctual, e a Italia exercia o seu prestigio sobre o

vencedor, tal como a Grecia subjugada pelos ro-

manos, e mesmo Roma subsistindo apoz a sua

ruina pelo imperio das Leis. A actividade espe-

culativa era o que restava a essas altas individua-

lidades nascidas em um paiz sem liberdade. Por

esta actividade que se exerceu no Humanismo,

estudando e publicando os monumentos litterarios

scientiíicos e philosophicos da Grecia e de Roma,

a Italia estava destinada, além dos seus antece-

dentes historicos, a ser o centro dos estudos das

lettras humanas na Renascença do seculo xvI, in-

fluindo directamente na França sob Carlos vi e

Francisco i, na Inglaterra desde Chaucer a Sha-

kespeare, em Hespanha pelos lyricos da Eschola

poetica sevilhana, e em Portugal desde D. João II

até á suprema belleza do lyrismo de Camões.

Assim as Litteraturas românicas foram-se reci-

procamente influenciando, unificando-se pela sua

126

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

intima embora mal conhecida solidariedade. O

que era o lyrismo italiano, o dolce stil nuovo, na

sua belleza de fórma e profundidade philoso-

phica? O aperfeiçoamento definitivo das Can-

ções imperfeitas dos Trovadores, a que desde

Dante a Petrarcha, o genio italiano deu a expres-

são amorosa com o relêvo das especulações das

cscholas neo-platonicas renovadas na Italia. A

Epopêa era o esbôço das Gestas medievaes apri-

morado pela fórma pura virgiliana, deixando á

livre phantasia a creação das situações romanti-

cas ligadas para produzirem a emoção de agra-

daveis surprezas. Pelo estudo da Litteratura

grega do período alexandrino, que servira de

modelo á Litteratura latina, pôde a Italia appre-

sentar á elaboração esthetica a Epopêa historica,

e a Tragedia philosophica, sobre que foram mol-

dadas as obras primas da arte moderna. Os the-

mas novellescos dos Fabliaux perderam a fórma

metrificada, e foram redigidos em prosa, em Con-

tos, em que se descreviam as situações da vida

burgueza, se desenhavam os typos e caracteres, e

as peripecias imprevistas, d'onde provém por

ampliação a nova fórma das litteraturas — o Ro-

mance. Sobretudo em um povo em que a vida

civil era sustentada por uma forte organisação e

independencia municipalista, era natural o desen-

volvimento da fórma da Novella, creada por

Franco Saccheti, Fiorentino, Boccacio; e em que

a fórma épica das Gestas carlingias era antipa-

thica parodiando grotescamente esses quadros da

sociedade feudal, e chamando com desdem Ciar-

latini aos cantores das praças, os jograes que re-

127

FACTORES DYNAMICOS

citavam as Gestas de Carlos Magno. O prestigio

da Italia litteraria e artistica era absoluto; em

França vimos Carlos

vIII

chamar para a sua

côrte os sabios italianos; Luiz XII enriquece com

as bibliothecas da Italia as livrarias francezas;

Francisco I é educado por um pedagogo italiano,

e inscreve-se como cidadão no Livro de Ouro de

Veneza. Na Inglaterra, sob Henrique vIII, o es-

pirito da Renascença é-lhe communicado pela

Italia, inspirando os lyricos Wyat e Surrey.' Es-

crevia em 1592 o critico de Puttenham, refe-

rindo-se a estes reformadores: «Tendo viajado

na Italia, iniciaram-se no metro harmonioso e

no estylo magestoso da poesia italiana.» O pru-

rido latinista que dominou em Inglaterra na es-

chola dos Bnphuistas era semelhante ao da Pleia-

de franceza. Uma grande parte dos themas his-

toricos das tragedias de Shakespeare é tirado dos

Varões illustres de Plutarcho e dos Novellistas

italianos como Boccacio, Geraldo Cynthio, Luigi

da Porto, Belleforest, e Bandello.

Em Hespanha a influencia da Italia data do

principio do seculo xv, quando Miccr Francisco

Imperial tornou conhecidas as poesias de Dante.

O Cancioneiro de Stuniga a cada pagina revela

que foi escripto por poetas que estiveram na con-

quista de Napoles. Essa hegemonia litteraria im-

põe-se no primeiro quartel do seculo xvI quando

em I524 Andrea Navagero foi enviado como

embaixador de Veneza a Carlos v. Durante seis

mezes que esteve em Granada, encontrou-se Na-

vagero com Boscan, e nas suas largas conversas

sobre litteratura trouxe á observação do poeta os

128

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

caracteres particulares do metro endecasyllabo

italiano pedindo que o experimentasse na metrifi-

cação castelhana. Boscan, satisfeito com o exito

da tentativa; continuou a exercitar-se, mas teria

desf allecido na sua 'empreza sob os rudes ataques

dos apaixonados dos metros de redondilha, se

Garcilasso, já então conhecido como um eminente

lyrico, o não viesse fortalecer com a sua franca

adhesão. A questão do emprêgo do verso ende-

casyllabo foi o facto contra o qual se feriram

aceradas pugnas embaraçando a introducção do

gosto italiano. Accusavam o endecasyllabo de

não ser nacional, equiparando-o ao verso alcaico;

mas era um verso usado pelos trovadores e por-

tanto romanico. Tambem depois de terem sido

frequentadas as escholas de Italia, na primeira

Renascença, no fim do seculo xv a aristocracia

portugueza seguiu o caminho da Italia «a fim

de se lhe formarem os costumes, serem instrui-

dos nas boas lettras e aprenderem todas as artes

liberaes,)) como se lê em uma carta do humanista

Angelo Policiano a D. João II. A Renascença

italiana, com os seus aspectos artístico e philolo-

gico propagou-se a Portugal influindo na grande

época dos Quinhentistas. Deu-se aqui como na

Hespanha, o conflicto entre a tradição medieval e

a auctoridade classica ou italiana. Sá de Miranda

teve essa gloriosa iniciativa, dando-se em Camões

a admiravel conciliação dos dois espíritos, fe-

chando a edade de ouro da Litteratura portu-

gueza. Sá de Miranda conheceu a relação evoluti-

va dos esboços provençaes com as fórmas defini-

tivas e bellas do petrarchismo'; era um consciente

129

FACTORES DYNAMICOS

renovador.. Camões excedeu os modelos italianos,

dando á expressão das emoções pessoaes o relevo

philosophico d'esse idealismo platonico que dera

o maximo fulgor ao genio artístico da Toscana.

A influencia italiana exerceu-se tambem na Ar-

chitectura e na Pintura, mas sem apagar a fei-

ção nacional que prevalece no estylo manuelino, e

na eschola de Gram Vasco.

c) Hcspanha e Portugal.— As duas raças

peninsulares, iberica e lusitana, somaticamente clif-

ferenciadas nos seus typos, eram, pelas tendencias

sociologicas, ainda mais divorciadas: o ibero uni-

ficava em si todos os povos adventícios, alar-

gando o seu poder, e conformando-se com a uni-

dade politica fosse ella imposta pelos conquista-

dores romanos, germanicos e arabes, ou pela au-

ctoridade religiosa da intolerancia catholica em

uma quasi theocracia; o luso, sempre apoiado nas

suas liberdades locaes, nas garantias municipalis-

tas, embora se enfraquecesse pelo isolamento, ti-

rava da pureza da sua raça a resistencia, com

que persistiu através de todas as invasões, que

soffreu a Hespanha, conservando todos os seus

caracteres ethmicos.

Esse fundo iberico, persistente nas populações

hispanicas e verificavel nos costumes, nas tradi-

ções e superstições do vulgo, achou-se syncreti-

sado com as invasões dos Celtas, formando o

typo mixto ou Celtibcrico: tornando-se adaptavel a

cohabitação das colonias jonicas e da occupação

romana; desnaturando-se com os abundantes ac-

crescimentos semitas de phenicios, carthaginezes

e arabes; com regressões ao typo africano branco

130

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de berberes e mouros. Toda esta mistura de san-

gues deu ao ibero varios typos somaticos, mas

ainda mais essas contradições profundas de cara-

cter. que confunde, o heroe com o salteador,

n'essa antithese assombrosa de D. Quixote e

Sancho Pansa. Essa tendencia para o imperia-

lismo ou unidade iberica, foi-lhe suscitada pela

unidade catholica no fim da lucta contra o im-

perio mussulmano; tal é o Castelhanismo, absor-

vendo em si todos os estados livres e nacionali-

dades da Hespanha, com a extincção das suas

esplendidas energias creadoras. A unificação na-

cional da Hespanha, realisada sómente no fim

do seculo xv, foi um phenomeno laborioso, vio-

lento e deprimente, operado por interesses egoístas

de familias dynasticas, fundindo-se Aragão com

Castella sob Fernando e Isabel, até Philippe II,

(que servindo-se da intolerancia da Inquisição, e

presidindo á Liga Catholica, consegue incorporar

no Castclhanismo Portugal. Durou pouco mais

de meio seculo (I580 a I640) essa ambicionada

unidade ibérica, regressando as duas raças ao seu

eterno divorcio.

As duas Litteraturas, hespanhola e portugue-

sa, encerram revelações extraordinarias do ethos

d estes dois povos. Sob o nome de Hespanha en-

tende-se desde o fim do seculo xv a unidade po-

litica e linguistica castelhana, tendo absorvido em

si a Corôa de Aragão (com o Principado da

Catalunha e reinos de Valencia e Aragão), Leão,

com as Asturias, Galliza, reino de Navarra e pro-

víncias Vascongadas; o reino de Murcia. a Ex-

tremadura com os quatro reinos Arabes da An-

131

FACTORES DYNAMICOS

dalusia (Granada, Jaen, Cordova e Sevilha). To-

das estas nacionalidades peninsulares estavam cas-

telhanisadas em I482; sómente ao fim de um se-

culo é que pela rêde dos casamentos da Casa de

Austria hespanhola, Philippe II se apoderou de

Portugal, castelhanisado na sua aristocracia fana-

tisada, como herdeiro dynastico. Sob o nome

de Portugal entende-se esse fragmento da ver-

tente occidental dos Pyrenneos, cujo territorio

era occupado pela grande raça lusonia, chamada

a Lusitania dos antigos, na phrase de Strabão.

Como resistiu Portugal, a este constante es-

forço de absorpção e incorporação castelhana?

E' tão assombrosa a formação da nacionalidale

portugueza, se fôr desconhecido este problema da

raça, como é tambem incomprehensivel a sua re-

sistencia contra o unitarismo iberico sem o apoio

das suas navegações e descobrimentos. A Lite-

ratura portugueza nasceu dos germens da tradi-

ção da raça e do ideal da acção historica. A com-

prehensão sociologica dos Descobrimentos sobre

a autonomia de Portugal, é-nos dada pelo phe-

nomeno da perda da autonomia da Catalunha

sob a unidade castelhana. E' preciso relembrar

como as trez Nacionalidades de Castella, Cata-

lunha e Portugal se definiram no esforço da re-

sistencia de seculos para a expulsão dos Arabes

da Hespanha. Emquanto o elemento aristocra-

tico, fugindo diante da invasão dos Arabes, foi

crear no norte da peninsula esse centro de resis-

tencia dos Galecio-Asturo-Cantabros, na extre-

midade oriental dos Pyreneos a republica da Ca-

talunha, isto é, as suas cidades livres faziam

132

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

sustar as incursões sarracenas. E d'essa época

de lucta incessante foi essa característica da Ca-

talunha formulada por Madoz, que toda a sua

historia se reduz ás luctas para a sua liberdade.

Na vertente do Oeste, confessam os chronistas

arabes que os Lusitanos, eram os mais indoma-

veis e sempre irrequietos, não podendo estender-

se por causa d'elles o domínio mussulmano para o

Norte da península.

Quando esses refugiados das Asturias vêm á

reconquista das cidades do sul, apoderando-se d'el-

las pela unidade catholica a titulo de libertal-as dos

infieis, visam logo a restaurar a unidade imperial

neo-gotica, isto é o absolutismo da monarchia

germanica! As quatro Monarchias que se esta-

beleceram nos quatro planaltos dos Pyreneos,

Leão, Aragão, Navarra e Castella, dispendem as

suas energias nas luctas dynasticas de unificações

e separações, segundo esses estados eram con-

quistados ou herdados em testamentos. A esta

incorporação castelhana, veiu também a Catalu-

nha por uma imprevista fatalidade; a sua auto-

nomia assentava sobre a sua actividade econo-

mica, exercida na navegação do Mediterraneo. O

descobrimento da America em I492, deslocou

toda a actividade para o oceano Atlantico. Suc-

cedeu-lhe como a Veneza, na sua decadencia.

Esse facto do engrandecimento de Castella pelo

descobrimento do novo imperio colonial, identi-

ficou o sentimento da patria com o imperialismo

castelhano.

Portugal teria succumbido á mesma fatalida-

de historica, se depois da descoberta da America,

133

FACTORES DYNAMICOS

não realisasse pouco depois o descobrimento do

caminho marítimo da índia e do Brasil. Hegel,

na sua Philosophia da Historia, explica a separa-

ção da Hollanda da Allemanha pela sua visi-

nhança do mar. E' tambem a situação de Por-

tugal ; o mar tornou-se um campo de acção e

uma condição economica da nacionalidade. No

seu livro De la Neerlande, Alfonso Esquiros, fal-

tando do individualismo nacional da Hollanda,

faz-nos comprehender a independencia de Portu-

gal : «Os povos são o que as influencias exte-

riores os fazem ser, o que crelles fazem a agua,

o céo e a terra. O valor d'estas causas augmenta

mais, quando a nação se acha collocada em con-

dições unicas de posição, entre o continente e o

mar. A geographia d'este povo é então o prefa-

cio da sua historia, a origem dos seus costumes,

das suas instituições, e do seu genio.» (Op. cit.,

I, p. 4.) Em um outro estudo expendemos sobre

este cyclo das grandes navegações, desde Zarco

a Vasco da Gama, que tornaram Portugal o ini-

ciador da Civilisação moderna: «A vida historica

de Portugal coincide com o periodo das expe-

dições e descobertas marítimas — quando com-

prehendemos a nossa situação junto do mar, re-

agindo assim contra a pressão do continente. Fo-

mos um povo de mareantes; o sentimento d'esta

phase da vida nacional, as incertezas da navega-

ção, o acaso das descobertas, a consciencia da

nossa força e riqueza, a distancia fazendo com-

prehender pela saudade o ideal da patria, tudo

isto se reflectiu na nossa pequena litteratura, con-

vergindo para produzir uma obra unica, em que

134

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

mais accentuadamente se determina este caracter,

os Lusíadas, que, apesar da sua origem individual

satisfaz as exigencias moraes da nacionalidade.

Extingam-se todos os vestígios da civilisação, to-

dos os monumentos, os sítios que occupamos, e o

espirito superior irá recompôr a vida historica dos

portuguezes pelos Lusíadas, como o fizeram já o

naturalista Humboldt, Schlegel e Quinet, e com-

prehenderá a sua alma aventureira nas Relações

dos naufragios, nos romances tradicionaes e na

architectura.» (Thcor. da Jiist. litt., p. 23).

A autonomia das duas raças, ibérica e lusa, ma-

nifestou-se ainda mais nitidamente n'esta grande

crise, em que o commercio passou do Mediterra-

neo para os estados occidentaes com a navegação

do Atlantico. Da actividade dos hespanhoes n'este

período escreve Heeren, no manual historico do

Systema politico dos Estados da Europa, desde a

descoberta das duas índias: «Como o novo mun-

do não lhes appresentou logo outros productos

de grande importancia, o ouro e a prata, para

desgraça dos naturaes dos territorios, tornar am-

se o objectivo unico dos estabelecimentos que em-

prehenderam ahi fundar.» Contrapõe-lhes os es-

tabelecimentos coloniaes dos Portuguezes: «A

maneira como foram feitos os descobrimentos dos

Portuguezes, e a natureza das terras por elles des-

cobertas, tornaram os seus estabelecimentos colo-

niaes essencialmente differentes dos dos hespa-

nhoes. Como tinham chegado ás índias por uma

marcha de progressos successivos e regulares, as

suas ideias em muitos pontos tiveram tempo de

se formarem, e a natureza do paiz não lhes déra

135

FACTORES DYNAMICOS

ensejo para estabelecer ahi colonias para explo-

ração de minas, mas unicamente feitorias de

commercio, — não fórmaram grandes possessões,

mas estabeleceram-se solidamente sobre alguns

pontos principaes, proprios para as suas relações

mercantis.»

Essas riquezas fabulosas do Mexico e Perú,

esses thezouros phantasticos hallucinaram os fidal-

gos, cuja disciplina de guerra tinha terminado

com a conquista de Granada, e o povo perdera a

noção da riqueza produzida pelo trabalho livre.

Dá-se a flagrante dissolução dos costumes, e a

repressão religiosa da Inquisição servindo de po-

licia do estado germanisado. Os grandes genios

da lyitteratura que dão todo o brilhantismo á lín-

gua castelhana, pertencem aos fócos nacionaes

apagados, á Galliza, a Aragão, á Andalusia, dando

a illusão aos escriptores reaccionarios,' que esse

esplendor foi devido ao influxo da Casa de Aus-

tria! Mas esse esplendor em breve se transfor-

mou em um espirito sarcastico, de quem não tem

a fé patriotica. Os velhos Romances tradicionaes,

a mais pura expressão do genio épico da Hes-

panha, são parodiados nas Xacaras ou narrativas

dos crimes dos Guapos e Temerones nos feitos

audaciosos dos contrabandistas. O romance no-

vellesco, idealisando a vida domestica, foge das

situações naturaes para a aberração moral e psy-

chologica, na forma picaresca da Losana Anda-

lusa, de Gnsman d' Alfarrache, da Picara-Justina,

de Marcos de Obregon, do Lazarillo. A propria

Novella de Cavalleria, que tanto apaixonava o

genio hespanhol, por este intuito de parodia do

•

136

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

espirito em revolta, é elaborada por um sarcasmo

sincero, como no Dom Quixote, e na simulação

de Lupercio Argensola (Avelaneda). A falta de

liberdade civil e politica, aggravada pela censura

ecclesiastica das obras escriptas, foi compensada

pela paixão do theatro, que não pôde ser elimina-

do. Escreveu-se para a scena hespanhola, para

servir esta avidez do vulgo. Os themas dos anti-

gos Romances heroicos foram passados da fórma

narrativa para a acção dramatica, dando logar á

creação esthetica da Comedia famosa, de capa

e espada. Tornou-se facil essa transformação, em

que se mantinha o verso octonario assonantado

dos velhos romances, em tres jornadas ou actos,

com enredo duplo, sendo um baseado no ponto de

honra e outro no contraste em um typo popular.

Da multiplicidade dos themas dos Romances pro-

veiu a infinidade das Comedias famosas com que

a Litteratura hespanhola exerceu por sua vez a

hegemonia nas litteraturas franceza, italiana e in-

gleza. Basta notar como Corneille e Molière sou-

beram elevar a Comedia famosa á altura das

perfeitas tragedias e da comedia de caracter, to-

mando esses typos hespanhoes do Cid e de Don

Juan. A mesma hegemonia é exercida pela No-

vella picaresca, estimulando o genio gaulez como

no Gil Blas de Santillana, o Diabo Coxo, o Bacha-

rel de Salamanca. O apagamento do genio hes-

panhol no seculo xvI foi a consequencia irrefra-

gavel do seu absorvente e material castelhanismo.

Portugal. — Ao passo que as outras litteratu-

ras hispanicas, como a gallesiana, a aragonesa, a

137

FACTORES DYNAMICOS

valenciana e catalan se extinguiam com a absor-

pção das suas nacionalidades, desde que a Terra

Portucalense se constituiu na Quinta Monarchia, o

seu individualismo ethnico fortaleceu-se pelo des-

envolvimento da língua portugueza na creação d-

uma bella Litteratura. É' na raça lusitana (Por-

tugal e Galliza) que se revela o genio lyrico tro-

badoresco, influindo nas outras côrtes peninsu-

lares, como ainda no seculo xv o reconheceu o

Marquez de Santilhana, celebrado poeta caste-

lhano. Na Côrte de Dom Diniz, onde eram aco-

lhidos todos os jograes, segreis e trovadores ara-

gonezes, valencianos, castelhanos e gallegos, a ly-

rica teve tal desenvolvimento, que n'essa época

este centro de cultura aristocratica exerceu uma

acção hegemonica em todas as outras Côrtes hes-

panholas em que se elaboravam as novas littera-

turas. Na evolução do gosto provençalesco, de-

pois da morte do rei D. Diniz, prevaleceu o gosto

pelos Lais bretãos; em Portugal esses Lais nar-

rativos receberam a fórma em prosa, ampliada na

Novella do Amadis de Gania, o typo primario do

genero da Novella de Cavalleria. Foi essa a obra

com que o genio portuguez, não obliterado sob a

crusta rhetorica da amplificação castelhana, exer-

ceu um influxo hegemonico em todas as littera-

turas modernas, que tanto a imitaram e desen-

volveram. No seculo xv I, quando a cultura por-

tugueza se amoldou aos canones classicos impos-

tos pelos eruditos da Renascença, os Humanistas

portuguezes professaram largamente nas Escho-'

las da Italia, e em França os Gouveas, susten-

tando a disciplina pedagogica em Paris e Bor-

138

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

déos, foram os mestres de Montaigne, de Rabe-

lais, de Ignacio de Eoyola, de Calvino, e tantos

outros vultos do grandioso seculo. E no esforço

para crear-se a Epopêa moderna, digna de con-

trapôr-se ás epopêas homericas e virgiliana, só-

mente o genio portuguez soube descobrir a ver-

dadeira Tradição épica occidental das rhapsodias

atlanticas creando sobre o mais decisivo facto da

historia moderna a Epopêa dos Lusíadas.

EPOCAS HISTORICAS DA LITTERATURA

PORTUGUEZA

Da marcha completa da Edade média e das cri-

ses sociaes e politicas da nacionalidade tiram-se os

topicos com que se caracterisam de um modo ní-

tido as modificações d'esta litteratura. Pela filia-

ção historica reconhece-se immediatamente o que

a Litteratura portugueza recebeu das outras litte-

raturas romanicas, e por que formas influiu nas

mesmas litteraturas embora mais fecundas, comple-

tando assim o quadro da sua mutua solidariedade.

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA.—

Preponderancia dos elementos tradicionais sob o

influxo dos esbôços estheticos franceses; comêço

da transição para o estudo da Antiguidade clas-

sica.

1.0 Período. (Século xII a xIv.) — Predo-

mina o Lyrismo trobadoresco em todas as cortes

europêas, e essa corrente propaga-se a Portugal,

primeiramente, acordando os latentes germens po-

139

FACTORES DYNAMICOS

pulares, depois pelas relações da côrte portugueza

com a de Leão, á qual convergiam os trovadores

italianos, como Sordello e Bonifacio Calvo, refe-

ridos e imitados nos nossos Cancioneiros; e por

fim, pela emigração de alguns fidalgos portugue-

zes, que acompanharam D. Affonso III, quando

Conde de Bolonha, durante a sua permanencia na

côrte de S. Luiz, que era então o meio activo da

imitação da poesia provençalesca modificada pelo

norte da França.

Uma phase nova de desenvolvimento lyrico

começa com o rei D. Diniz, que imita directa-

mente a poetica provençal, elaborando ao mesmo

tempo as fórmas tradicionaes populares dos Can-

tares de amigo, das Serranas e Dizeres gallezia-

nos. Por ultimo, a poesia provençalesca decae

do gosto da côrte, sendo preferidos os Lais bre-

tãos, que pelo seu desenvolvimento narrativo le-

varam á creação da Novella em prosa do Amadis

de Gaula. Os Lais narrativos tinham dado the-

ma aos poemas g'allo-bretãos de Tristão e de Flo-

res c Brancaflor, muito lidos na côrte portugueza.

que também influia na corte castelhana de Affon-

so xi, depois da batalha do Salado.

Na grande época da primeira Renascença, re-

flectiu-se em Portugal a cultura das Escholas de

Paris, onde iam estudar os conegos de Santa

Cruz de Coimbra. Figuram n'essa época os gran-

des luminares Pedro Hispano, cujas Summulas

logicas dominaram até ao seculo xvI em todas as

escholas da Europa; o mystico S. António de Pa-

dua, e Frei Gil de Santarem, que antes de entrar

na ordem dominicana se entregou aos estudos

140

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

medicos. A cultura latina coadjuva o desenvol-

vimento da independencia do Poder real; cria-se

a Universidade de Lisboa-Coimbra, e a lingua

portugueza, que se mostra na sua belleza nas nar-

rativas episodicas dos Nobiliarios-, enriquece-se

por um grande numero de traducçoes do latim

da Biblia, dos Santos Padres e tratados dos Mo-

ralistas.

Período, (Século xv.) —Não se continúa

o desenvolvimento da Poesia provençal, como suc-

cedeu na Italia, com Petrarcha, e na Hespanha já

secundariamente por Micer Imperial. Ouando sob

a Regencia do Infante D. Pedro se reconciliam

as Côrtes de Portugal e Castella, o lyrismo cas-

telhano da eschola de Juan de Mena é imitado

pelo proprio Infante D. Pedro, por seu filho o

Condestavel de Portugal, e em Portugal são imi-

tadas e por vezes traduzidas as poesias do Arci-

preste de Hita, do Marquez de Santilhana, de

Jorge Manrique e de Hernan Perez de Gusman,

predominando essa fascinação do castelhanismo

no Cancioneiro geral de Garcia de Resende. Ain-

da a influencia gallo-bretã se manifesta na pre-

dilecção das Novellas da Tavola-Redonda, na De-

manda do Santo Graal, no Joseph ab Arimathêa,

e em outras que o rei D. Duarte colligira na sua

magnifica bibliotheca. A predilecção pelas obras da

antiguidade classica, já se revela em obras com-

piladas ou traduzidas de livros latinos, como Se-

neca, Tito-Livio, tambem colligidas na biblio-

theca do rei D. Duarte. A Historia recebe a sua

fórma litteraria sob o influxo do poder real, nos

141

FACTORES DYNAMICOS

chronistas Fernão Lopes, Gomes Eannes de Azu-

rara e Ruy de Pina, através das tentativas da

redacção latina definitiva da historia nacional. In-

troduz-se a Imprensa; a mocidade portugueza vae

a Italia frequentar as escholas dos humanistas da

Renascença. Começa a Era dos grandes Desco-

brimentos.

SEGUNDA EPOCA: RENASCENÇA. —Pre-

domina a imitação da Antiguidade classica; ê re-

negada a Edadc média, chegando-se ao esqueci-

mento das Tradições nacionaes.

I.o Período: Os Quinhentistas (Seculo xvI.)

— Corresponde ao período de maior actividade

da nação portugueza: a elaboração litteraria dos

Quinhentistas é simultanea com as grandes nave-

gações e descobrimentos da índia e Brasil. Cons-

titue-se a Grammatica da Lingua portugueza por

Fernão de Oliveira e João de Barros; funda-se o

lheatro nacional, por Gil Vicente, sobre as fór-

mas hieraticas populares; a poesia lyrica mantém

a fórma medieval a par do Dolce stil miovo da

Italia, propagado por Sá de Miranda, n'esse con-

flicto dos Poetas da medida velha com os Petrar-

chistas. A poesia épica, esboçada na outava cas-

telhana em endechas, recebe a fórma italiana da

ottava rima de Ariosto moldada sobre o poema

virgiliano por Camões. A litteratura portugueza

do seculo xvI deriva d'estes tres poetas por uma

relação muito clara. Gil Vicente é o que repre-

senta de um modo completo e exclusivo as fórmas

da litteratura medieval; é imitado por Antonio

142

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Prestes, por Antonio Ribeiro Chiado e até por

Camões e outros na fórma do Auto. Sá de Mi-

randa oppõe ás suas primeiras composições em

rcdondilhas, os novos endecasyllabos, com que

introduz a eschola italiana em Portugal, sendo

imitado pelo Dr. Antonio Ferreira, Pedro de An-

drade Caminha, Diogo Bernardes, D. Manoel de

Portugal, Falcão de Resende,. Francisco de Sá de

Menezes. Os seus versos em rcdondilhas, é que

prevaleceram na imitação do seculo xvII; verda-

deiramente a medida velha tinha a sustentar-lhe

o influxo as Eclogas apaixonadas de Bernardim

Ribeiro e de Christovam Falcão, e a predilecção

da córte de Dom João III. no gosto feminino.

Camões, pela superioridade do seu genio, funde,

estes dois elementos medieval e classico nos Lu-

síadas, da mesma fórma que Shakespeare em In-

glaterra ; os seus versos lyricos foram largamente

plagiados, nascendo tambem depois do seu im-

pulso todas as Epopêas historicas. A justa rela-

ção entre os elementos medievaes e classicos foi

quebrada pelo predominio dos Jesuítas no ensino

publico, em Coimbra, em que a Universidade fica

dependente do Collegio das Artes, e pela censura

dos livros estabelecidos pela execrando cardeal

D. Henrique.

O castelhanismo, que tanto predominou na

côrte portugueza, pelos casamentos dos reis

D. Manoel, D. João III e principe D. João (pae

de D. Sebastião) apparece escripto por todos os

poetas quinhentistas, que transigiam com a moda

palaciana, mesmo apesar do seu consciente nacio-

nalismo, como Gil Vicente e Camões. Mas ope-

143

FACTORES DYNAMICOS

rava-se um esforço para mantêr o uso da lingua

portugueza na litteratura, como o proclama Fer-

reira na sua Carta III, accusando o esquecimento

e desamor dos que mal o exercitavam. A bella

prosa portugueza dá fórma á Historia, cultiva-

da por João de Barros, Castanheda, Damião

de Goes e Diogo do Couto, uns perseguidos, ou-

tros pobres, e todos elles sem a liberdade para

exercerem a critica. Ao fim de trinta annos o en-

sino jesuítico exerceu nas novas gerações uma

forte desnacionalisação, que augmentando o in-

fluxo castelhano, servido pela reacção catholica,

de que era chefe Philippe II, levou ao especta-

culo vergonhoso de os proprios Governadores do

Reino em I580 reconhecerem o direito do De-

monio do Meio dia para incorporar Portugal na

unidade iberica.

2.0 Período: Culteranistas (Seculo xvII.) —

Portugal não acompanha o movimento scientifico

que levou á creação das Academias na Europa.

Sob a forte compressão catholica, estas corpora-

ções foram exclusivamente rhetoricas, á maneira

das Tertulias hespanholas. Toda a actividade dos

poetas dispende-se em engrandecer o reportorio

castelhano com Comedias famosas de capa e es-

pada. No emtanto brilham Francisco Rodrigues

Lobo com as suas Novellas pastoraes e D. Fran-

cisco Manoel de Mello, como h/ricos continuando

o impulso de Sá de Miranda e de Camões. A

Revolução de I640 em que Portugal revindica a

sua autonomia, como um movimento resultante do

plano politico para a scisão da Casa de Austria da

144

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Hespanha, não inspirou o sentimento nacional,

apesar das numerosas Epopêas historicas seis-

centistas.

3.0 Período: Arcadistas. (Seculo XVIII.) —

O que fizeram os Jurisconsultos da Edade média

para a emancipação da sociedade civil, continua-

ram-no os Litteratos ,no seculo excepcional, pro-

curando pelas emoções artísticas proclamar a li-

berdade politica. Em Portugal os escriptores es-

tavam totalmente separados do povo, isto é, da

nação, confinados nas suas Academias (Arcadia

lusitana, Nova Arcadia, Academia dos Occultos,

Academia de Humanidades, etc), imitando des-

enfadadamente Horacio e promovendo o gosto da

cultura latina e a auctoridade dos modelos qui-

nhentistas, contra qualquer liberdade de elocução

da phantasia culteranista. N'esta inconsciencia

da missão das lettras, acceitavam o despotismo

como uma ventura do governo paternal, e todas

as suas idealisações, eram panegyricos regios das

mais emphaticas e inexpressivas exagerações.

Destacam-se n'estes numerosos poetas, os quatro

superiores arcadistas Garção, Diniz, Quita e Ma-

noel de Figueiredo. O genio lyrico irrompe nos

poetas portuguezes nascidos no Brasil; e as ideias

revolucionarias do seculo XVIII, apparecem nos

versos de. José Anastacio da Cunha e de Bocage,

que por isso se viram nas garras da Inquisição.

O espirito scientifico do seculo entra em Portugal,

pela inciativa do Duque de Lafões e de Corrêa

da Serra, fundando em I779 a Academia das

Sciencias de Lisboa, chegando-se ahi a lêr o Elogio

145

FACTORES DYNAMICOS

de D'Alembert. Por essa obra se operou a fe-

cunda tentativa do resurgimento de Portugal, re-

lacionando-se este paiz com o movimento scien-

tifico europeu.

TERCEIRA ÉPOCA:

ROMANTISMO. — Re-

vivescencia das Tradições nacionaes pela idealisa-

ção c rcliabilitação da Edade média, reconhecendo

a solidariedade histórica da Antiguidade clas-

sica.

O contacto de Portugal com a civilisação, es-

tabeleceu-se depois de um terrível cêrco da In-

tendencia geral da Policia, em.I8I7, quando fu-

gindo ao canibalismo de Beresford, se refugia-

ram em França o Morgado de Matheus, Masca-

renhas Neto, Felix de Avellar Brotero, Domingos

António Sequeira, Domingos Bomtempo, e ou-

tros espíritos cultos subtrahindo-se á perseguição

contra os inculpados de jacobinos. Sob a pres-

são do governo militar de Beresford mantido em

Portugal pelo gabinete conservador inglez, rom-

peu a Revolução de I820, em que se manifestou

a força e a cultura da classe média. Todas as

energias da nação foram acordadas, iniciadas to-

das as reformas da sociedade moderna nas suas

Constituintes; é n'esse movimento, que surge o

genio de Garrett, cuja obra seria a propria nacio-

nalidade revivescendo. Pela reacção do absolu-

tismo apostolico senado por Dom João vI, é ras-

gada a Constituição de I822, e começa em I823

a segunda emigração, seguindo-se a de I824, e a

de I828 depois de abolida a Carta outorgada de

146

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

I826, fugindo aos carceres e forcas miguelinas.

Assim se viu o espirito portuguez forçado a pôr-

se em contacto com os progressos intellectuaes e

artísticos da Europa. Depois do triumpho da

causa liberal da transição inglesa, o regresso dos

emigrados fez-se sentir na Litteratura, iniciando

as normas do gosto romantico. Pela primeira vez,

depois da época dos Quinhentistas, a Litteratura

se ligou á elaboração das lendas nacionaes e nas-

ceu o interesse pela poesia das tradições popula-

res. Tal foi a missão de Garrett ensaiando todas

as fórmas litterarias, lyricas, épicas e dramaticas,

e realisando o mais bello estylo da prosa portu-

gueza; Herculano, reconhecendo-se mais erudito

do que artista, n'esta missão considerava-se jun-

to de Garrett como Thierry junto de Victor Hugo.

A época constitucional-parlamentar surgiu fecun-

da ; as ambições politicas absorveram todos os

talentos, que era preciso corromper em pró da

simulação liberal, e a Litteratura cahiu em uma

symptomatica innanidade, iressa esteril phase do

Ultra-Romantismo, contra a qual reagiu indisci-

plinadamente a chamada Eschola de Coimbra.

i "A litteratura portugueza, no seu conjuncto, tem

uma physionomia á parte; posto que ella tenha por vezes

imitado as litteratucas visinhas, por seu turno em certas

epocas exerceu certa influencia sobre estas litteraturas. D'a-

hi a importancia que ella tem na historia geral. O caracter

essencial da litteratura portugueza original, é que é lyrica,

inteiramente penetrada de doçura elegíaca, e de sentimen-

talidade enthusiasta. Em portuguez é que escreveram as

Canções de amor não só os Portuguezes e os Gallegos. mas

os poetas de toda a Hespanha, durante a primeira época

da Litteratura. De Portugal é que proveiu o prototypo dos

147

FACTORES DYNAMICOS

d) Inglaterra e Allemanha. — Resta-nos o

grupo das Litteraturas do Norte nas suas rela-

ções com as Litteraturas meridionaes ou roma-

nicas; sem o conhecimento d'estas relações não

se avalia a acção reflexa exercida pelo Roman-

tismo. Ainda aqui a França exerce a sua acção

hegemonica; assim como os dialectos da França

meridional, do Languedoc, da Provença, Delphi-

nado, Leonez, Auvergne, Limousin e Gasconha

pela latinisação facilitavam a communicação com

o Occidente europeu, tambem os dialectos da

França septentrional, como o normando, o pi-

cardo, o flamengo e o wallon tornavam a França

commtunicavel a todos os povos que fallassem

qualquer dialecto teutonico. A primeira influencia

da França exerceu-se na civilisação da Inglaterra

pela conquista normanda: ao passo que Guilher-

me o Bastardo promulgava as suas leis em fran-

cez, ordenando que n'esta lìngua se fizessem as

rezas e os sermões, em França somente sob Fran-

cisco I é que os actos judiciarios deixaram de

ser escriptos em latim. A lingua ingleza consti-

tuiu-se sobre um fundo anglo-saxão pelo vocabu-

lario franko-normando, que era a linguagem da

Côrte e do governo, fallada durante tres seculos,

heroes dos romances de cavalleria em prosa, o virtuoso

Amadis. Os primeiros modelos do romance pastoral, taes

como a Diana de Monte-Mór são portuguezes. — Bastan-

tes escriptores portuguezes, que se serviram da lingua de

Cervantes, contribuíram para enriquecer-se o theatro e o

romance castelhano.

D. Carolina Michae lis, La grande Bncyclopedie moder-

ne, vb.° PORTUGAL.

148

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

mesmo depois dos reis de Inglaterra terem per-

dido a Normandia. Os alumnos de Oxford, ainda

1328 eram obrigados a faliarem latim ou fran-

cez. O emprego da lingua ingleza nas escholas

(Í35°E NOSACTOS officiaes (I362) coadjuvou a

independencia da nação ingleza nas suas luctas

contra a França. Na litteratura preponderam

estas duas correntes, a normanda, que representa

o elemento latino ou classico, e a anglo-saxã, con-

servadora das tradições germanicas e medievaes.

O vigor da nacionalidade ingleza affirmava-

se no concurso de todas as suas energias sociaes;

a propria dissidencia religiosa, sob Henrique vII

separando a Inglaterra da auctoridade de Roma,

não se limitou á polemica theologica, foi a con-

sciencia nacional manifestando o seu individua-

lismo de raça; por que o Protestantismo foi na

essencia um abalo germanico sob a pressão ro-

mana. Representante d'este momento historico,

Shakespeare cria a tragedia moderna, na qual

synthetisa o grande quadro de uma civilisação que

decae em uma mina inevitavel e outra que surge

imponente pelas suas energias sociaes. As trage-

dias idealisando os vultos historicos de Roma,

como Cesar e Coriolano, e as que vivificam os reis

de Inglaterra, encerram a lição profunda d'este

impressionante contraste. Fóra da Inglaterra

Shakespeare, pelo seu extremo nacionalismo, não

podia ser comprehendido senão em uma época re-

mota, em que o espirito universal soubesse apre-

ciar as suas revelações do drama subjectivo dos

caracteres e estados de consciencia. Foi por isso

que a comprehensão de Shakespeare, a sua reha-

149

FACTORES DYNAMICOS

bilitação esthetica moderna definiu um dos mais

nítidos aspectos do Romantismo.

Mas a acção hegemonica da Litteratura in-

gleza sobre as litteraturas no seculo xvII não foi

exercida pela obra d'aquelle genio incomparavel,

e incomprehendido; escriptores burguezes, absor-

vidos nos conflictos da concorrencia social, in-

dustriaes e magistrados, fazendo d'essas situações

vulgares da vida domestica quadros emocionantes,

crearam a forma do Romance moderno, em que

a magestade da Epopêa ou a fatalidade tremenda

da Tragedia antiga ficam abaixo das collisões so-

ciaes e moraes em que figuram typos anonymos,

até ao momento indifferentes para toda a gente.

Não eram eruditos os creadores do Romance

moderno: eram espíritos temperados pela dura

realidade da vida, que a sabiam representar nas

suas fatídicas cruezas: Daniel de Foe, Fielding,

Smollett, Richardson, Goldsmith, e ainda Swift

e Sterne, criam maravilhas em extraordina-

rios Romances lidos e imitados em todas as litte-

raturas. O Robinson Crusoe de Foe, é a ideali-

sação da lucta do homem isolado diante da natu-

reza, cujo realismo lhe foi suscitado pelo caso

do marinheiro escossez Selkirk; o Tom Joncs de

Fielding, é o variadíssimo quadro da vida acci-

dentada de um filho natural. N'esses romances

de Smollett, Rodcrick Random, Humphry Clin-

ker, nos de Richardson, como Pamela, Clarisse

Harlow e Sir Charles Grandissoii, a minuciosi-

dade descriptiva do meio e das circumstancias,

que deviam produzir o enfado, chegam a repre-

sentar tão viva a realidade, que a acção se torna

150

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de um interesse invencível. Por isso dizia Di-

derot, que se estivesse em um carcere ou no exilio,

bastavam trez livros para lhe occuparem o espi-

rito : Homero, a Bíblia e Clarisse Harlow. Goe-

the com o seu poder esthetico, realisou no poema

Herman e Dorothea esta transformação de uma

situação vulgar da vida popular em uma impressio-

nante Epopêa. Os Romances inglezes foram tra-

duzidos, e alguns ainda, passados dois seculos,

exercem uma intensa fascinação. Além da hege-

monia da litteratura ingleza, no seculo xvII, os

seus escriptores fizeram valer a sua acção social,

ascendendo á intervenção na vida publica; era um

esboço do poder espiritual, que ainda não está

normalisado. Pode tambem considerar-se como

expressão d'esse influxo hegemonico, a creação

das Revistas, de que Daniel de Foe foi um dos

iniciadores. Pelo seu caracter inteiramente na-

cional, a Litteratura ingleza foi acordar no genio

germanico o sentimento individualista da raça, —

dando-se o assombroso phenomeno da creação da

Litteratura allemã com obras primas verdadeira-

mente geniaes, iniciando a época do Romantismo.

Pelo catholicismo e pelas Universidades, a

Allemanha recebeu a cultura greco-romana, quan-

do o Humanismo obedecia ao movimento do Pro-

testantismo, não podendo o prestigio da auctori-

dade classica abafar o individualismo germanico

que se revelava no sentimento da nacionalidade.

A influencia do pseudo-classicismo francez sus-

tentava-se pelo prestigio da moda nas côrtes abso-

lutistas : e essa imitação deu á Allemanha uma

serie de. escriptores banaes, inexpressivos, como

151

FACTORES DYNAMICOS

Opitz, Gryphius, Kley, Lohenstein, e Gottsched.

Essa influencia deleteria vinha desde o fim da

Guerra dos Trinta-annos (I646) até aos fins do

seculo xviIII, quando, por occasião da Guerra dos

Sete annos, á Allemanha, pela communicação com

a poesia ingleza antiga, se lhe revelou a tradição

germanica obliterada, o elemento latente da vigo-

rosa Edacle média. A comprehensão d'este germen

levou uma geração nova a dar-lhe forma artís-

tica, como expressão do espirito nacional. A volta

ao passado não era um retrocesso, mas uma orien-

tação ; foi iniciada essa nova corrente litteraria por

Lessing, Wieland, Gleim, Haller, Mathisson, Voss

e Hoelty; Goethe e Schiller deram-lhe o nome de

Romantismo, abrindo-se para a Allemanha a Era

dos Genios, em eme figuram Herder, João Paulo

Richter, Uhland, os Schlegel e Tieck. E' no pri-

meiro quartel do seculo xIx, que a Allemanha

pela sua litteratura exerceu nas litteraturas meri-

dionaes a sua hegemonia, pelo novo gosto e dis-

ciplina critica do Romantismo. Deram-se as fortes

luctas doutrinarias entre Classicos e Romanticos;

mas o problema foi complicado pelo antagonismo

politico entre a reacção do partido catholico-feu-

dal e o negativismo revolucionario, que se deba-

tiam na transição ou alta provisoria das Cartas

outorgadas. Mas o que era o Romantismo? Dis-

se-o Stendhal com uma clara simplicidade: «Eis

aqui a theoria do Romantismo: é preciso que cada

povo tenha a sua litteratura propria e modelada

sobre o seu caracter particular, como cada um de

nós traz o fato talhado para o seu corpo.» Não

basta o sentimento nacional no seu exclusivismo,

152

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

é preciso dar-lhe o relevo da humanidade, para

que uma, litteratura passe além das fronteiras na-

cionaes e das edades; não por simples exotismo,

mas pela consciencia philosophica da solidarie-

dade humana. A renovação dos estudos da His-

toria, e a creação da philosophia da Arte, ou a

Esthetica, em que a Allemanha foi uma iniciadora,

vieram completar esta hegemonia Itteraria, cuja

direcção final presentiu Goethe na phase univer-

salista das litteraturas modernas, que Edgar Qui-

nei definiu esplendidamente: «Racine, Molière e

Shakespeare, Voltaire e Goethe, Corneille e Cal-

deron são irmãos. E' preciso elevar, ampliar as

nossas theorias, para que haja ahi logar para to-

dos... — Dominando as rivalidades, as inimizades,

as antipathias dos climas, dos tempos, dos loga-

res, aspiremos ao espirito universalmente uno,

que está implícito nas obras inspiradas de cada

povo. Até hoje o genero humano esteve em guerra

comsigo mesmo, e n'estas regiões supremas da

poesia, em que parece deveria reinar a paz per-

petua, ahi foi o conflicto mais obstinado. — Se a

época em que vivemos tem alguma valia, será

seguramente por que ella acabará de pôr em plena

luz esta unidade do genio dos modernos. Em-

quanto a critica continuava em tudo dividir, as

obras, mais intelligentes, aproximavam já os ins-

tinctos dos povos.» Por seu turno a critica tor-

nou-se philosophica, alargando a comprehensão

das litteraturas: relacionando-as com a sociedade,

de que ellas são a expressão (Villemain); recom-

pondo por ellas a psychologia do temperamento

individual, cuja vida vale tanto ou mais do que a

FACTORES DYNAICOS 153

obra de arte (Sainte Beuve); e determinando por

ellas o meio em que actuam as grandes correntes

da civilisação (Taine). Tudo converge para a in-

tegração actual das bases da critica na historia

litteraria.

154

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

PRIMEIRA EPOCA

EDADE MÉDIA

(SECULO XII a xv)

I.o Período: Trovadores portuguezes

A litteratura portugueza é um phenomeno so-

cial simultaneo com o estabelecimento da nacio-

nalidade; para ser comprehendida nas suas mani-

festações do gosto, que carecterisam as suas épo-

cas historicas, nas creações geniaes das altas

individualidades, é preciso conhecer as raizes

ethnicas d'este povo, que mantêm todas as feições

de uma raça pura, e a sua acção de concurso na

marcha da civilisação humana. Formada no se-

culo xII com a .nacionalidade, a litteratura por-

tugueza trouxe todos os caracteres d'essa época

fecunda do desenvolvimento das Litteraturas ro-

manicas : a lingua escripta exerce-se nas Canções

subjectivas do lyrism trobadoresco, que viera

acordar os germens de uma poesia tradicional, e

ao mesmo tempo o predominio da cultura latina

155

ecclesiastica desviou a actividade litteraria das

suas fontes organicas para as traducções de len-

das agiologicas e erudição escholastica. Estas

duas correntes, a tradicional e a erudita appare-

cem em conflieto permanente em todas as litte-

raturas da Edade média, variando o seu predo-

mínio conforme a vitalidade de cada povo em

frente da auctoridade da cultura greco romana,

que se vae restabelecendo pela civilisação mo-

derna. Pela riqueza dos seus elementos tradicio-

naes ou organicos, e pela estremada cultura se-

nhorial e ecclesiastica, coube á França a hege-

monia na formação de todas as Íitteraturas mo-

dernas Historicamente se verifica, que todas as

íitteraturas romanicas e germanicas no seu pe-

ríodo originario, imitaram as Canções de um

exagerado subjectivismo e de requintado artificio

poetico escriptas na língua d'oc, que se faliava

na parte meridional da França. Em quanto se

estudou esta poesia separada das suas origens po-

pulares, a Provença apontava-se como iniciadora

da renascença mental da Europa. Determinados

esses germens tradicionaes, que evolucionaram na

prioridade do desenvolvimento do lyrismo pro-

vençal, explica-se a sua prompta irradiação para a

França do Norte, para a. Italia, Hespanha, In -

glaterra e Allemanha, suscitando essa imitação a

revivescencia dos seus elementos nacionaes. Quan-

to mais vigorosos fossem esses elementos tradi-

cionaes, mais rapidas e orig-inaes seriam as mani.

festações nas outras Íitteraturas. Assim se obser-

va na Litteratura portugueza: «Foi entre II90'e

I253, que a Arte provençal, attingindo o seu auge.

156

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

se expandiu nas Côrtes directamente visinhas da

Catalunha. Italia, Norte da França e da Allema-

nha, Inglaterra e Sicília, e no nosso Portugal,

fructi ficando em toda a parte na segunda gera-

ção, a contar de 1275.»

Não á influencia directa

dos trovadores ocitanicos, mas á importancia que

ligaram aos cantos populares dando-lhes fórma

litteraria, é que em Portugal floriu no meado do

seculo xII essa extraordinaria actividade poetica.

§ I

Influencia do sul da França ou Gallo-romana

A zona geographica em que se iniciou esta

elaboração poetica, abrange desde o norte do Loi-

re, passando pela ponta do lago de Genebra, da

Sèvres niorteza para oéste, ducado da Aquitania,

Auvergne, Rodez, Tolosa, Provença e Vienne.

Foi justamente n'esta zona, que a raça gauleza

ficou submettida á conquista romana; ao fixar o

seu domínio; não se cruzava com o vencido, e dei-

xava-lhe o livre exercício das crenças religiosas,

dos seus costumes e lingua, comtanto que se sub-

mettessem ao seu systema de administração, che-

gando no período imperial a fomentar o desen-

volvimento da instituição municipal.

O sul da França deveu á liberdade democra-

tica do municipalismo a conservação das suas tra-

dições e o vigor da sua cultura. Sulpicio Severo

1 D. Carolina Michaêlis, Cancioneiro da Ajuda, II, p.

690.

157

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

escreve nos seus Dialogos, fazendo o contraste

d'essa cultura meridional com a rudeza franka.

quando se dirigia aos que lhe pediam que tratasse

de Sam Martinho: «quando eu penso que sou

gaulez, e que é a Aquitanios que cu vou fallar,

tenho receio de offender os seus ouvidos muito

polidos com a minha linguagem rustica: vós me

ouvireis como a um labrego cuja linguagem des-

conhece ornatos e a emphase.» E esses que falia-

vam a língua d'oc. insistiram: «Fallae celtico,

com tanto que seja de Martinho.» Os Aquitanios

eram essa raça de cabellos pretos que os celtas

encontraram na sua invasão, mas que se conser-

vou intacta á mestiçagem n'essa região compre-

hendida entre os Pyreneos, o Garona e o golfo de

Gasconha. Nas suas Memorias de Anthropologia

escreve Paul Broca: «Tudo induz a crêr, que os

Aquitanios pertencem a esta raça de cabellos pre-

tos, cujo typo se conserva quasi sem mistura en-

tre os Bascos actuaes.» (Op. cit., I, 282.) E

Jorge Philipps, define esta população occidental:

«Muito mais tarde, isto é, no tempo de Cesar, os

Iberos possuíam ainda na Gallia a maior parte do

territorio situado entre o Garona, o Oceano e os

Pyreneos; elles se conservaram neste triangulo,

apesar da conquista dos Ligures primeiramente, e

depois, de um inimigo terrível, a raça céltica.» A'

persistencia da raça corresponde a dos costumes;

Belloguet, na Bthnogcnia gaulesa (III, 329) con-

sidera as Côrtes 'de Amor, comp uma sobrevivên-

cia do costume gaulez na intervenção da mulher

nos negocios publicos: «Crêr-se-ha que a tradi-

ção d'estas mulheres juízas e diplomatas, desco-

158

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

nhecida no norte da Gallia, nunca se extinguiu

completamente no Meio Dia. aonde os seus tribu-

naes. com uma differente competencia, é certo,

passaram por terem reapparecido quinze seculos

mais tarde sob o nome poético de Cartes de

Amor.» As assembleias poéticas ou os Puy (os

Outeiros, portuguezes) foram a persistencia po-

pular d'essa antiga instituição renovada. Os Jo-

graes e menestreis eram os representantes dos

antigos Bardos decahidos das suas funeções so-

ciaes de poetas sacerdotes; Belloguet, faliando dos

Bardos das côrtes, observa: «esta instituição atra-

vessou seculos e tornou-se uma feição caracterís-

tica dos costumes gaulezes e irlandezes da Edade

média.» (Ib., III, 335.)

A rota, ou o instrumento de corda a que se

acompanhava o trovador, é a croud gauleza, que

Venâncio Fortunato denominava a Chrota britana.

Certos cantos conservavam o seu antigo caracter,

como a Sirvente, a satira com que os bardos gau-

lezes verberavam as acções indignas. As vaca-

ções nocturnas, provocadas pelo clima agradavel

da zona gallo-romana, motivavam as formas pro-

vençalescas da Aubade e Serena, as alvoradas e

serenadas das usanças populares; das dansas falia

Santo Isidoro hispalense alludindo ao canto das

Balliniastia (Ballimachia dansa.guerreira?) e que

durante a Edacle média apparecem nas Baylata,

Baylia e Ballet, no sul da França, Italia e Portu-

gal ligadas á poesia amorosa. Os cantos gaulezes

eram exclusivamente oraes, por que uma prohibi-

ção religiosa impedira de serem escriptos. Já sob

a disciplina da Egreja catholica continuou essa

159

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

prohibição em varios Concílios, como o de Auxer-

re de 578, contra os cantares das donzellas, e as

cantigas satíricas, dando nomes infamantes aos

que os cantavam, taes como Joculatores (jograes)

Ministrales (Menestreis), Histriones, Mimi e Jo-

cistae. Sob estas maldições é que se degradou a

poesia popular meridional, emfim, a tradição poe-

tica da Occidentalidade, até ao momento em que

rio seculo xI a estabilidade da vida burgueza fez

brilhar essa poesia, que suscitou a imitação de

Guilherme Ix, conde de Poitiers e Duque de Aqui-

tania (I087) apontado como o primeiro Trova-

dor. O phenomeno da Poesia provençal foi este

resurgimento de uma tradição apagada, que pene-

trou nas Côrtes senhoriaes e reaes, onde se des-

envolveu como planta agreste a Canção do povo,

que se tornou artística. A esse typo popular se

referem os trovadores nas suas canções subjecti-

vas : Guilherme de Bergadan faz uma canção em

um son veill antic; Cercamons é considerado pelos

outros trovadores como auctor de Pastorellas no

gosto antigo. E como a Canção do povo era si-

multaneamente cantada e bailada, os trovadores

distinguiam-se não só pela arte de trovar, como de

«cantar e bailar a la provençalesca.» Jaufre Ru-

dal fez bons vers el ab bons sons; Peire d'AIver-

gne fez //' meiller sons de vers; Pons de Capduel

trobava, viulava c cantava ben; Peire Rogier

trobava e cantava ben. Pela entrada da poesia

trobadoresca nas côrtes, e imitada por príncipes

e reis, nem por isso esses cantores do lyrismo occi-

tanico perderam a sua origem plebeia. D'entre

a g-rande lista dos trovadores provençaes, vinte

160

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

são conhecidos como Jograes de officio, quinze

fóram burguezes dados ao commercio ou filhos de

commerciantes; quinze eram escribas (clercs) e

mesteiraes; assim Elias Cairel era ourives, Gui-

lhem Figueira alfaiate, Peire Vidal filho de um

peliteiro, Perdigon filho de pescador, Bernard de

Ventadour filho de um forneiro, Albert e Elias

de Fonsalada descendentes de jograes. Póde-se

inferir, que uma das causas que actuaram na revi-

vescencia da tradição lyrica occidental foi o des-

afogo da vida burgueza durante a época das Cru-

zadas.' A primeira Cruzada publicada em I095 fez

com que a classe senhorial se ausentasse dos seus

castellos para a conquista do Sepulchro; a esta-

bilidade civil desenvolveu pacificamente as suas

garantias, em um bem estar que levava, a ideali-

sar os velhos costumes. Este esplendor poetico

ou efflorescencia da Poesia provençal dava-se no

período intermediario das Cruzadas: da primeira

(I095) até á ultima (I268) é que o lyrismo occi-

tanico se esboça litterariamente. Como se espa-

lhou por todas as côrtes da Europa esta nova

poesia do amor? Não foi sémente pelas viagens

aventureiras dos trovadores meridionaes, mas pelo

gosto que elles acordaram ligando-se interesse aos

cantos lyricos populares em uma fecunda crise

social. Canções lyricas, que pareciam originarias

da Provença appresentavam símiles em Italia, na

Galliza e Portugal, em Valencia, Aragão e Cas-

tella, taes como as Pastorellas, as Bailadas, as Ser-

ranas e Cantares de Amigo. Extraordinario pro-

blema litterario, por que não provindo de uma

imitação directa, revelava um typo primordial con-

161

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

servado em um fundo anthropologico persistente

das populações meridionaes. Paul Meyer consi-

derando as analogias com as antigas Bailadas

provençaes chegou á conclusão, que — «foram

concebidas segundo um typo tradicional, que de-

vera ter sido commum a diversas populações ro-

manicas, sem que se possa determinar em qual

d'ellas fôra cneado.» (Romania, n.° 6, p. 265.)

O problema assim proposto explica-se por esse

fundo ethnico da Aquitania, a que pertenceu a

Gallecia; esse typo lyrico ainda persiste na poesia

popular dos povos romanicos colligida com inte-

resse pelos folkloristas. Fauriel foi o primeiro

que, apesar de reconhecer a poesia trobadoresca

como uma floração do espirito da cavalleria, teve

a intuição que ella provinha de uma raiz popular,

que a antecedera. Desde esta affirmação até á

sua plena prova, foi longo o trabalho critico para

a sua comprehensão. E comtudo não se tinha

perdido completamente a noção d'esta provenien-

cia, que se definia nos dois estylos dos trovado-

res : empregava-se o estylo plan, leu ou legier, ao

alcance do vulgo; e o estylo car, clus, requintado

na fórma e requintado nas argucias do sentimento.

Era este o que se desenvolvia nas fórmulas da

cortezania que exprimiam as theorias do Amor.

Essas fórmas populares, de que foram typo as Vil-

lanellas da Gasconha,

eram reproduzidas pelos

1 Montaigne conheceu o valor artístico (festas Can-

ções populares da Gasconha: ''La poesie populaire et pu-

rement naturelle a des naifvetez et graces, par ou elle se

compare á la principale beauté de la poesie parfaite, selon

162

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

trez mais antigos trovadores da primeira metade

do seculo x, depois do duque da Aquitania, Gui-

lherme de Poitiers, todos trez nascidos na Gas-

conha, para lá do Garona: Cercamons, Marcabrus

e Peire de Valeira, escrevendo embora em um dia-

lecto que não é o de sua terra. Na segunda metade

do seculo xII, propriamente na edade de ouro

dos trovadores, quando povo e burguezes rivali-

sam com a nobreza, o trovador Giraud de Bor-

neil, que se sentia vaidoso por lhe cantarem as

suas Canções pelas côrtes, mostra que o seu desejo

seria que ellas fossem cantadas pelas raparigas,

as filhas do povo quando vão á fonte.

E' aqui que surge o problema litterario da

origem d'estas canções populares do estylo plan

ou Iegier, que attribuem á França do norte Gaston

Paris e o seu discípulo Jeanroy, por ventura fun-

dados na affirmativa de Raymond Vidal, do se-

culo XIII : «La parladura francesa vai mais et es

plus avinenz a. far romanz et pasturelles; mas

cella de Lemosin vai mais per far vers, et cansons

et serventes.» Concilia-se bem esta affirmativa

com a situação da origem meridional; o reino

da Aquitania, fôra fundado por Carlos Magno

para defender das invasões mussulmanas as fron-

teiras do seu império. Essas luctas contra o An-

daluz inspiraram poemas como o de Giiilhaume

1 art; coinme il se veod es Villanelles de Gascoigne, et aux

chansons qui n'ont coignoissance d'aulcune science, n'y

meme d'escripture.

Essais, liv. i, cap. 35. —Miguel Lei-

tão de Andrade, no fim do século xvi também dava este

nome de Villanellas ás Canções populares portuguezas.

163

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

au court nez, e os cantos populares, que então Car-

los Magno mandava colligir revelam que n'esse

tempo algumas melodias meridionaes passaram

para a tradição lyrica germanica.

A eschola trobadoresca mais brilhante foi a

de Tolosa, entre a Gasconha e o Auvergne, o

fóco mais antigo e natural da poesia meridional,

como observou Fortoul, notando que a Provença,

entre o Rhodano e os Alpes foi a eschola menos

fecunda e menos celebre. O titulo de poesia pro-

vençal, torna-rse, pela sua extrema generalidade,

uma designação falsa, apesar do brilhantismo das

suas côrtes aristocraticas. A poesia trobadoresca

teve differentes fócos, ou centros de cultura: no

fim do seculo xI Poitou, Saintonge e Guienne, em

que a nobreza, apoz Guilherme de Poitiers cultiva

a Canção de amor; no comêço do seculo xII, é o

fóco da Gasconha e Auvergne. em que o gosto

popular apparece simultaneo com o enthusiasmo

da nobreza; em que Cercamons, . Marcabrus, e

Peire de Valeira revelam a dependencia da tra-

dição poetica, e Pierre de Auvergne a preoccupa-

ção litteraria: entre a zona oriental e a occidental

ha o fóco do Limousin, Perigord e Quercy, em

que o povo e a burguezia rivalisam com a nobreza

na arte e espirito; e abaixo d'estes limites' nas

margens esquerda e direita do Rhodano, a Pro-

vença e o Languedoc (Tolosa e Montpellier).

Pela determinação d'estes fócos é que se caracte-

risam as correntes do lyrismo, como as migra-

ções dos trovadores, levando para as diversas

côrtes o interesse ou a moda do gai saber.

A propagação do lyrismo á Italia é simulta-

164

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

nea com a da Allemanha ; no meado do seculo XII

e principio do seculo XIII os imperadores Fre-

derico I e II, não só imitaram a poesia troba-

doresca, como a favoreceram e animaram em

Aries, revindicada ao seu domínio, como em toda

a Lombardia, onde faziam expedições militares e

tinham a base da sua politica. Na Italia as prin-

cipaes cidades do norte, como Genova. Massa,'

Casal, Mantua, Ferrara, Veneza, apresentavam tro-

vadores naturaes que rivalisavam com os de Mar-

selha e Tolosa. Estas correntes lombarda e ita-

liana, foram conhecidas em Hespanha. A Ingla-

terra recebeu o influxo da poesia trobadoresca,

na segunda metade do seculo XIII, quando a sua

côrte estava no meio dia da França, relacionando

os poetas anglo-normandos com os liniosinos.

Em Hespanha a corrente dos trovadores entra

não só pela relação politica dos Condes de Bar-

celona com a Provença, como pelas cruzadas

contra os mussulmanos, mais sympathicas a esses

cantores do que as expedições da Terra santa. Os

Condes de Barcelona eram senhores de Narbona,

Ca rcasonne e Bearn; pelo casamento de Ramon

Beranger III, (III2) com Dulce, Condessa de

Provença, liga-se a península italica á Hespanha;

e Ramon Beranger Iv, incorpora ao seu estado

Aragão ficando constituída a unidade catalã. Ha

um esforço para acclimar a poesia provençal no

sul dos Pyreneus, chegando ao seu esplendor sob

Jayme I, emulo do castelhano Affonso o Sabio.

A Castella propaga-se essa nova poesia desde

o casamento do Conde de Barcelona Ramon Be-

ranger Iv, com uma filha do Cid, como tambem

165

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

pelo casamento da formosa Berenguella, irmã do

conde de Barcelona Ramon Beranger Iv, com Af-

fonso VII (imperador) II28. E' d'aqui que data

a cultura provençal em Castella, encontrando-se

n'essa côrte os trovadores Marcabrus, Pierre de

Auvergne, Geraldo Calansa, Gavaudan, Peire Vi-

dal, Rambaud de Vaqueiras; assim tambem junto

de San Fernando e Affonso x, Bonifazio Calvo,

Nat de Mons, Giraud Riquier, Guilherme de Ber-

gada e Hugo de San Cyr. As côrtes de Aragão

e de Castella abriram-se aos trovadores proven-

çaes perseguidos pelas guerras de extermínio con-

tra os pobres sectarios albigenses; operou-se ahi

uma como restauração da poesia provençal.' Re-

ferem-se á corte de Castella e de Affonso o Sabio

os trovadores Galceran de San Didier, Bertrand

Carbonell, Ramon Lator, Bartholomé Zorgi, Pau-

let de Marselha, Bertrand de Rovenhac, Ber-

trand de Born, filho; Aymeric, de Belenoi, Hugo

de la Escura, Elias Fonsalada, Arnaldo Palagués,

Ramon de Castelnau, Guilhelm de Montagna-

nout, Fulquet de Lunel.

Na côrte de Leão, antes de estar unida á Cas-

tella, Affonso Ix protege os trovadores, que exal-

tam a sua cortezia e liberalidade; entre elles des-

tacam-se Hugo de San Cyr, Guilherme de Adhe-

mar e Elias Cairel. E quando unida a Castella,

sob Fernando III, o Santo, brilham ahi Bertrand

de Almansor, Sordello mantuano, Azemar o Ne-

gro. Adhemar. e Giraud de Borneil, denominado

o Mestre dos Trovadores. E tinham estes tro-

vadores visitado a côrte de Leão e Castella, por

que Fernando III «pagabase de ornes de côrte

166

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

que sabian bien de trovar et cantar, et de jogla-

res que sobiesen bien de tocar estrumentos, ca de

esto se pagaba et entendia mucho, et entendia

quien lo facia bien et quien no.» Seguindo esta

corrente de Catalunha (Condado de Barcelona)

Aragão, Navarra, Castella e Leão, é que a Poesia

provençalesca chegou a Portugal.

Como é pois que o lyrismo trobadores portu-

guez se propagou inicialmente a todas as côrtes

peninsulares, como o affirmou na sua celebre Car-

ta o Marquez de Santillana? Este facto, que só

modernamente se explica, dá uma feição exce-

pcional e unica á Eschola trobadoresca portugueza.

Ella estabeleceu-se fóra de toda a influencia di-

recta ou immediata dos trovadores occitanicos. Os

modernos estudos sobre a litteratura portugueza

levaram á conclusão de que se não descobrira pro-

va manifesta de qualquer trovador, mesmo dos

que frequentaram as côrtes de Leão, Aragão e

Castella, visitarem a côrte de Portugal. Deter-

minada a época em' que floresceu a poesia troba-

doresca do meio dia da França, o lyrismo por-

tuguez foi synchronico, desenvolvendo-se sobre os

elementos tradicionaes populares, quando a vida

nova da Nacionalidade que se affirmava autono-

ma se expandia por essa energia organica e pro-

funda. No estudo A Poesia provençal na Edade

média Jeanroy apresenta esta situação excepcional

do lyrismo portuguez, que pela sua linguagem se

impôz ás outras côrtes peninsulares: «Não é facil

de explicar como Portugal exerceu este influxo

que parecia competir ao Aragão ou a Castella.

167

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Effectivamente as suas relações politicas com o

Meio Dia da França eram muito raras, e restri-

cto o numero dos trovadores que a visitaram (isto

é, que alludem a Portugal.) O que é certo é, que

desde o inicio d'esse seculo, a poesia provençal

era conhecida em Portugal, e que durante uma

centena de annos pelo menos, todas as fórmas

fôram apaixonadamente imitadas pelos fidalgos

das côrtes de Sancho II, Affonso III e Diniz,

que foi elle mesmo um dos mais habeis d'esses

imitadores: Esta floração foi mais rica do que

original: os trovadores gallezianos, como os tro-

veiros do Norte, foram simples traductores, e nas

innumeras Canções que nos deixaram, por ventura

não haverá uma que não seja um centão.»

Ha evidentemente aqui um absurdo. Como,

em uma tão crassa imitação, poderiam exercer

nas côrtes peninsulares frequentadas pelos mais

brilhantes trovadores occitanicos, uma influencia

deslumbrante os trovadores gallezianos? Jeanroy

prosegue, precisando uma causa, que elle aponta

sem comprehender:

«Mas estes poetas, embora impregnados de

fórmas estudadas, tiveram a ideia original e en-

cantadora de penderem para a poesia popular, e

de salvarem do esquecimento, remodelando-a por

litteratos, alguns dos generos que ahi subsistiam

desde muitos seculos. Alguma cousa de analogo

tinha sido tentado no Norte da França, mas com

esmeros litterarios cujo excesso desnaturou com-

pletamente os generos, em que só podia tocar uma

mão leve e respeitosa: as nossas pastorellas, as

nossas canções de alvorada, da Malmaridada, a

168

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

mais das vezes requintadas ou licenciosas, não

são senão aldeãs 'de opereta, tergeiteiras e provo-

cantes. Em Portugal, pelo contrario, estas Can-

tigas de Amigo, que os poetas cortezanescos col-

locavam na bocca das ingenuas raparigas do povo,

— Canções de dansa, de romarias e de despedida,

— são por vezes maravilhosas pela ingenuidade

ou travessura; bem parece em algumas, que nos

achamos tão perto, quanto possível da fonte po-

pular, e não é uma pequena surpreza o encontrar

nestes enormes ramalhetes de flores artificiaes,

que são os Cancioneiros, algumas frescas prima-

veras, cujo brilho nos parece, graças a este con-

traste, mais vivo ainda e o perfume mais suave.

«Mas isto não era mais do que um feliz acci-

dente. Em Portugal, como na França do Norte,

a poesia cortezã. não tem, por assim dizer, exis-

tencia propria; ella não é senão um reflexo de

uma luz já de si bem pallida.»

Esse caracter de ingenuidade popular proveiu

de uma existencia propria e não de uma imitação

servil. O lyrismo trobadoresco portuguez serviu-

se de uma língua nacional, que tornou Portugal o

Poitou das côrtes peninsulares, e exprimiu senti-

mentos do ethos luso, que não se confundem com

os que se repetem nas Canções dos provençaes.

Henry Lang, no prologo da sua edição do Can-

cioneiro de Dom Diniz define este caracter origi-

nal, que notou pelos seus estudos: «O serviço que

os Provençaes prestaram a Portugal resume-se no

I Rev. des Deux-Mondes, 1903 (Fevereiro) p. 687.

169

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

exemplo que deram, abrindo caminho á lyrica po-

pular pelo acto de penetrarem nos regios salões...

Só sobre a base ampla de uma lyrica nacional, e

graças ao talento poetico e á indole sentimental de

gallegos e portuguezes, é que a lyrica palaciana

trobadoresca pôde desenvolver-se viçosa e com

aquella originalidade e graça que lhe assegura um

logar á parte na historia da Poesia meridional.»

(Op. cit., p. cxlIv.) E' o que se chama acção

de presença, nos phenomenos catalyticos; a essa

critica esthetica falta dar-lhe a base historica.

EsCHOI.A TROBADORESCA PORTUQUEZA

0 governo de Dom Affonso Henriques, (nas-

cido em II09, e batalhando desde os dezenove

annos para manter a autonomia de Portugal e

alargar-lhe o seu territorio para o sul, em uma

actividade heróica que se prolongou por cincoenta

e sete annos até á sua morte provecta em II85,)

não parecia prestar-se ás galanterias de uma côr-

te, enaltecida por apparatosas festas, e a attrahir

os trovadores que prégavam a cruzada contra os

Sarracenos. Mas esta mesma situação fazia com

que elles se lhe dirigissem nas suas Canções, in-

citando-o para a lucta. Fauriel aponta o trovador

Marcabrus, do ramo da Gasconha, da Aquitania,

como tendo visitado as côrtes christãs de áquem

dos Pyrenneos «nomeadamente a de Portugal, e

é o unico dos trovadores positivamente conhecido

por ter visitado esta ultima.» Marcabrus inci-

1 Histoire de la Poesia provençale, t. II, p. 6. Não

se tem verificado em pesquizas ulteriores.

170

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tava-o a ligar-se com as pequenas potencias do

Mediterraneo para a lucta contra os Almohades,

ajudando Affonso vil:

Al lavador de Portegal

E dei Navar atretal,

Al sol que Barsalona i a vir.

Ver Toleta l'emperial,

Segur poirem criTr reial

E paians gen desconnr.

(Raynouard, Choix, t. v, p. 130-150.

Em uma outra Canção envia uma saudação a

Portugal:

En Castella et en Portugal

Na trametré aquestas salutz.

Um outro trovador, Gavaudan o Velho, inci-

tando por uma canção os monarchas da Península

contra a invasão de Mohamed ai Nassir, que che-

gara a Sevilha com cento e sessenta mil homens,

allude a Portugal, exclamando ironicamente:

Portugales, Gallicx, Castellas,

Navarrs, Aragonês, Ferraz,

Lura ven eu barra sequitz

Qu'els au rahuzatz et unitz.

(Raynouard, Choix, t. iv, p. 36, 87).

Segundo Baret, as Canções de Cercamons e

Peire de Valeira foram tambem conhecidas em

Portugal, (Trob., p. II9) assim como do des-

vairado Peire Vidal. O conhecimento das Can-

ções trobadorescas tornou-se mais directo, desde

que D. Affonso Henriques casou em II46 com a

princeza Mahaut (Mafalda, de Saboya e Mau-

171

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

riana); este casamento seria motivado pelas re-

lações do Conde Borgonhez, por que então a Sa-

boya formava parte da Borgonha. Mafalda era

bisneta de Raymundo Beranger, o Velho; assim

estava relacionado com os Condes de Barcelona.

Pelos casamentos de seu filho, D. Sancho I, com

Dulce, de Aragão, e de Mafalda com esponsaes

com Raymundo Beranger de Aragão, e Urraca com

o rei Fernando II de Leão, a fidalguia portu-

gueza entrava no convívio faustoso d'essas duas

côrtes, pondo-se em contacto com os trovadores

provençaes e italianos que as frequentavam.

Na Côrte de Guimarães não havia logar para

festas que attrahissem os trovadores; D. Affonso

Henriques andava absorvido no esforço da inte-

gração do territorio lusitano, reconquistando-o

sobre os Arabes, e no desenvolvimento das ci-

dades que ia resgatando, e ainda com as allianças

defensivas com as outras monarchias hispanas.

Os trovadores occitanicos proclamavam a neces-

sidade da união iberica imperial, e não teriam por

isso grande sympathia por este pequeno estado

autonomo e altivo, em que na cultura ecclesiastica

predominava a influencia da França do Norte.

Mas, apesar d'esta omissão da presença de tro-

vadores, Guimarães foi o centro vital da primeira

elaboração poetica: «dentro dos limites portugue-

zes, Guimarães foi o primeiro centro de Artes.» '

Fundamentemos. O centro politico da recente na-

cionalidade portugueza estabeleceu-se em Guima-

I D. Carolina Michaèlis, Cancioneiro da Ajuda, II,

p. 766.

172

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

rães, um burgo populoso, que se desenvolvera pelo

acolhimento á protecção do Mosteiro duplex, fun-

dado pela viuva Mumadona, pelo meado do se-

culo x, e pela segurança do Castello fundado

sobre a montanha fronteira para defender o Mos-

teiro do perigo das incursões dos Normandos.

Sob D. Affonso Henriques ahi se estabeleceu a sua

Côrte; é tambem ahi que um Sanctuario venerado

attrae os crentes e as generosas offertas; é ahi

que uma população agrícola, mas essencialmente

industrial e fabril, se reune como elementos or-

ganicos de uma sociedade nova e fecunda. Essa

povoação alegre, segura e rica tem o prazer do

canto e da dansa, como ainda hoje em todo o

Minho; e essa Côrte e o venerando Sanctuario vão

ser os meios onde as Cantigas de amigo e as Bai-

lias vão transformar-se artisticamente nas Can-

ções e Sirventes da Côrte, e nas Sequencias das

festas ecclesiasticas. O burgo cujas liberdades e

costumes foram garantidos pelo Foral do Conde

D. Henrique em I095, em breve é o ponto em que

se reunem em Côrtes os proceres ou fidalgos, e

os bispos; é ahi que junto ao Castello se edificam

os Paços reaes, e Guimarães torna-se o fóco de

toda a resistencia de D. Affonso Henriques de-

fendendo a autonomia Portucalense. Longe dos

assaltos dos Sarracenos, a população vimaranense

exerce a sua actividade na fiação do linho, na

serralheria e curtimento dos couros. A vida bur-

gueza vivifica a Canção tradicional, que acompa-

nha os bailes de terreiro e as romarias distantes.

O caracter burguez dos trovadores occitanicos

ajuda-nos a comprehender esta expansão da poesia

173

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

lyrica. Ondas de poesia brotavam d'este centro,

que encantava os fidalgos, que não hesitavam a

tomar conhecimento d'ella e exhibil-a nas côrtes

de Leão, Aragão e Castella. A Galliza estava

então decahida da sua autonomia, escravisada na

incorporação leoneza; e afastada das relações de

Portugal, desde as luctas contra D. Thereza e os

fidalgos Gallegos. Era uma efflorescencia intei-

ramente portugueza. A população de Guimarães

differençava-se segundo a sua situação: a supe-

rior, junto do Casteilo de San Mamede, pelo seu

desenvolvimento fórma a freguezia (filius eccle-

sice) de San Miguel, á qual D. Affonso Hen-

riques confere privilegios e jurisdicção propria;

a inferior agrupa-se em volta da Egreja e mos-

teiro de Santa Maria. Eram os dois Concelhos

rivaes, tendendo a absorverem-se, luctando pela

imposição dos seus privilegios ou murando-se

para segurarem a sua independencia. Esta riva-

lidade dos dois Concelhos só veiu a terminar sob

D. João I, trazendo estimulada as duas povoações

em uma energia social, em espirito de indepen-

dencia, que suscitava o enthuziasmo pela tradi-

ção poetica semi-apagada em outros concelhos dis-

tantes. A villa velha e a villa do Casteilo criaram

a energia popular da laboriosa e rica Guimarães

unificada nas suas magistraturas locaes, quando

a Côrte portugueza teve de deslocar-se para o

sul, para Coimbra, e pelos progressos da recon-

quista até Santarem e Lisboa.

Reconhecendo o extraordinario valor d'esta

efflorescencia da poesia popular, escreve D. Caro-

lina Michaelis. accentuando a sua importancia: «a

174

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

preexistencia de uma poesia nacional rustica sacra

e profana especialmente na Galliza — para o pro-

blema das origens, os contactos com os represen-

tantes das diversas nações latinas com a Galliza

d'áquem e de além Minho, e com o reino Asturo-

leonez nos seculos xI e XII, (digamos até I2I3)

são de valia incontestavelmente superior aos que

tiveram logar nos seculos XIII e xiv: a estada

de D. Affonso III, na côrte de S. Luiz, e a sua

longa demora em Bolonha, assim como a educação

de D. Diniz por Aimeric d'Ebrard de Cahors.»

Destacamos esta preexistência, n'este primordio

historico na Gallisa de áquem Minho, onde actua-

va o impeto de uma nação recentemente cons-

tituída.

A Galliza, apesar dos seus antecedentes ethni-

cos persistentes e das tradições lyricas populares

oraes pouco podia influir na expansão e florescen-

cia do Lyrismo gallecio portuguez. Pouco durou

a sua independencia como Condado livre em 863,

sendo como consequencia do espirito unitarista da

reconquista christã, annexada a Leão em 885; não

lhe valeu a resistencia de vinte e cinco annos para

recuperar a sua autonomia, caindo outra vez

n'essa unificação forçada em 98I; e sob a acção

imperialista de Affonso vI, foi incorporada para

sempre a Castella em I073. E á medida que a

Galliza foi perdendo o espirito da liberdade e a

esperança de independencia, a sua lingua foi

1 Cancioneiro da Ajuda, t. II, p. 690; ideia também

sustentada por Lang,

175

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

abandonada pelas pessoas cultas, mantendo-se no

simples uso popular, n'uma atrazada rusticidade,

tornando-se por isso muito raros os seus monu-

mentos escriptos ou litterarios.

N'esta situação miseranda, que influencia po-

deria exercer a Galliza messe phenomeno brilhante

do apparecimento do Lyrismo peninsular, que irra-

diou do norte da Hespanha, da região galecio por-

tugueza ? Nenhuma.

E comtudo o facto deu-se; reconheceu-o ainda

no meado do sEculo xv o Marquez de Santillana,

mas sem explical-o. O mesmo succede ainda aos

modernos críticos, ao pôrem em evidencia a ex-

traordinaria importancia d'esta renovação inicia-

dora ; escreve D. Carolina Michaélis: «ondas de

poesia popular, sahidas do coração palpitante da

Galliza, haviam attingido ao mesmo tempo o sul

(Portugal) e o leste (Leão) despertando em am-

bos os reinos o proposito de, procedendo como os

provençaes, catalães e francezes, darem á vida au-

lica um nimbo poetico de intellectualidade e de arte

por meio da cultura da Poesia, da musica e da

dansa, aperfeiçoada segundo o" gosto então do-

minante da Provença.» (Canc. d'Aj., II 765.)

Para explicar esta influencia da Galliza, morta

para a autonomia politica na época da expansão

do lyrismo trobadoresco, (II50 a I2I3) Menendez

y Pelavo recorre ao seguinte argumento: «O

grande feito da Peregrinação compostellana é o

que dá mais luz sobre as origens da poesia nova.»

«...Foi disposição providencial... que ...inces-

santes ondas de peregrinos, vindo de todas as re-

giões do Centro e Norte da Europa, trouxsessem a

176

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Santiago, ao som do Canto de Ultréa, os germens

da sciencia jurídica e escholastica e as sementes

da Poesia nova.» (Antol., III, p. xIII.) Menendez

v Pelayo faz a Galliza apenas o reflector de

"uma extranha poesia, sem attender aos seus vi-

gorosos germens tradicionaes; D. Carolina abra-

ça este influxo das peregrinações a Compostella,

sem reparar que a fragmentação da Galliza, cons-

tituído o Condado Portucalense que se tornou na-

ção independente (II39), deslocara as energias or-

ganicas para Portugal ou a Galliza do Sul. A

decadencia successiva do galleziano e o uso es-

cripto da língua portugueza, ficando aquelle um

simples dialecto, proveiu d'e$te facto decisivo, o da

formação de uma nacionalidade com condições de

resistencia e de acção historica. E á medida que

Portugal foi estendendo o seu domínio, incorpo-

rando até D. Affonso III cidades lusitanas do

sul, a lingua fallada por essas povoações veiu

differenciar a lingua portugueza, que se exercia,

da lingua gallega, que estacionava. Não foi pro-

priamente illusão a affirmativa do P.

Sarmiento,

que via na linguagem das Cantigas do rei Affonso

o Sabio o ugalleguo antiguo, ai qual se parece mu-

cho el portuguez.» Affonso o Sabio não ia estu-

dar uma lingua archaica e sem cultura, quando

estava em relação intima de interesses e parentesco

com a Côrte portugueza. E não errou Argote

y de Molina, quando observara que na lingua por-

tugueza, se escreviam todas as coplas, desde

D. Henrique III até D. Juan I. (Nobl. d'Andai.,

cap. 148.)

Agora comprehender-se-ha melhor o texto da

177

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Carta ao Condestavel de Portugal, em que o Mar-

quez de Santillana accentua a prioridade do ly-

rismo trobadoresco no norte da Hespanha: «E

depois acharam esta Arte, que Maior se chama, e

Arte commum, creio, nos reinos da Galliza e Por-

tugal, aonde não ha que duvidar que o exercício

d'estas sciencias mais do que em nenhumas ou-

tras regiões e províncias da Hespanha se acostu-

mou ; em tanto gráo, que não ha muito tempo quaes-

quer Dizidores ou Trovadores d'estas partes, ou

fossem castelhanos, andaluzes ou da Extremadura,

todas as suas obras compunham em lingua gallega

ou portugueza. E ainda é certo que recebemos os

nomes de arte, como Maestria Maior e menor, enca-

denados, lexaprem e mansobre.» (§ xv.) Quando

este phenomeno se operou já de longos annos não

existia o reino da Galliza, reduzida a província

castelhana; trovadores portuguezes frequentavam

as cortes de Leão, de Castella e Aragão, onde

exhibiam os seus versos em lingua portugueza; :

quando Santillana notava o facto «que não ha

muito tempo» referia-se a essa revivescencia do

gallego do seculo xv, memorando Macias, Vasco

Pires de Camões, e ainda o Arcediago de Toro,

Villasandino e D. Diego de Mendoza. Por tudo

isto se destaca a independencia da Eschola troba-

doresca portuguesa, que andou anachronicamente

confundida com o elemento gallego.

As referencias que se fazem ao genio e lingua

gallega. no seculo XIII, correspondem a uma épo-

ca adiantada da Eschola trobadoresca portugueza.

quando os Jograes gallegos concorreram á Côrte

de Guimarães. No Planeta, de Diego de Campo

178

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

(I2I8) dirigido ao arcebispo D. Rodrigo, exalta:

«Galaecos in loquela;» e nas Regras de Trobar,

de Jofre de Foxa (I288 a I327), a par da eschola

franceza, provençal e siciliana, cita o gallego, isto

quando florescia o cyclo dionisio, em cuja côrte vi-

viam fidalgos e jograes gallegos compondo as suas

canções em portuguez, renovando as melodias e as

cantigas populares.

Este caracter popular do lyrismo é que dá todo

D realce á Eschola trobadoresca portuguesa. No

seculo xII deu-se o phenomeno da creação da

musica moderna pela harmonia dos sons simulta-

neos, que a antiguidade não conheceu; eram prin-

cipalmente as mulheres que cantavam, alterando-

se o acompanhamento para grave, em que o Des-

cante se fazia com terceiras. Este phenomeno

ainda se observa nas, povoações do Minho, e já

fôra notado no seculo xvII pelo Marquez de

Montebello: «Com grande destreza se exercita a

musica, que é tão natural em seus moradores esta

arte, que succede muitas vezes aos forasteiros que

passam pelas ruas, especialmente nas tardes de

verão, parar e suspenderem-se ouvindo as trovas

que cantam em córos, com fugas e repetições as

raparigas, que para exercitar o trabalho de que vi-

vem, lhes é permittido.» Nas Cantigas de amigo,

dos Cancioneiros portuguezes são as raparigas que

faliam de amor, das ausências e da chegada dos

seus namorados: são ellas que fazem as bailias.

<>u'dansas coreadas, e as que cantavam nas egre-

jas os «psalmos compositos et vulgares» a que allu-

de um canon de San Martinho de Braga. Fixando

este aspecto da Eschola trobadoresca portuguesa.

179

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

nota D. Carolina Michaelis: «Em Portugal são

— meninas em cabello as que os peninsulares ce-

lebram nos seus versos de amor, as introduzem

como figuras dramaticas em Cantares de amigo.

Por isso são tratadas com muito mais cerimonia e

recato.» D'aqui tira a differença entre os trova-

dores portuguezes e os provençaes :

«N'esta parte os de Portugal talvez lhes levem

vantagem : na sinceridade dos sentimentos e na

ingenuidade com que os exprimem. Mas de que

vale isso, se esses sentimentos são sempre os mes-

mos, de uma delicadeza e mesmo tão perfeita que

chega a desesperar?

- «Nos Dizeres de escarneo, por ventura a pal-

ma deve ser conferida aos peninsulares. E egual-

mente nos Cantares de amigo, de caracter popular,

que constituem o seu mais valioso patrimonio.»

(Canc. d'Ajud., n, 682.) O illustre Milá y Eon-

tanals, que estudou os Trovadores catalães reco-

nheceu os caracteres que destacam a Eschola tro-

badoresca portugiteza: «Pela época em que esta

começa a florescer e pelo tom que n'ella domina,

pela ausencia de erudição escholastica e tambem

pela gerarchia da maior parte dos que a cultivaram.

é entre as poesias lyricas da Hespanlia, aquella

que com mais exactidão se pôde denominar Es-

chola de Trovadores, e se as suas composições

offerecem alguma analogia com as dos provençaes

que mais se distinguem pela naturalidade e pelo

caracter affecrivo, a esphera das ideias n'aquelles

é todavia mais limitada, o estylo mais simples e

menos ambicioso, o que, apesar da grande mono-

180

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tonia, não deixa de offerecer certo attractivo.»

Essa simplicidade natural e apparente monotonia,

é uma característica do genio portuguez, uma das

suas feições inconfundíveis, tão difficilmente ap-

prehendidas pelos estrangeiros ao primeiro en-

contro. Sobre este fundo organico e preexistente

é que a Eschola trobadoresca portugueza evolu-

ciona em um período que vae de Dom Sancho I

até Dom Pedro I, representadas pelas fórmas

do seu Lyrismo as trez Nacionalidades hispani-,

cas: a Asturo-Galecio-Portugueza, tendo corno

chefe o rei Dom Diniz, a Catalana-Aragoneza

com Jayme I, e a Castelhana, com Affonso o

Sabio. Foi n'este concurso do genio esthetico que

competiu a Portugal a reconhecida hegemonia.

Determinada a existencia de um fundo tradi-

cional e popular do Lyrismo portuguez, foi na

Côrte que elle teve o pleno desenvolvimento artís-

tico, conservando o seu caracter original a par das

imitações trobadorescas e persistindo na littera-

tura pela revivescencia nos mais vigorosos genios

poeticos. Como entrou e prevaleceu na Côrte este

rudimento da Canção popular? Como resistiu e

se impoz ás manifestações artificiosas de uma poe-

sia allegorica com que os trovadores ocitanicos

exprimiam as doutrinas do Amor? Pelo conheci-

mento do meio courtois, nas suas relações com as

Côrtes peninsulares, não só pelos casamentos reaes,

mas ainda pelos conflictos que forçaram por vezes

muitos fidalgos de Portugal a refugiarem-se n'es-

Os Trovadores em Hespanha, p. 533.

181

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

sas Côrtes, é que se póde comprehender este phe-

nomeno excepcional: a originalidade da Eschola

trobadoresca portugueza, e esse outro facto ex-

traordinario de ser a língua portuguesa a preferida

nas Côrtes peninsulares para a expressão do nas-

cente lyrismo.

Sobordinada a Eschola trobadoresca portugue-

za, na sua evolução, ás modificações por que pas-

sou a Côrte nas suas phases historicas, e em frente

dos documentos litterarios chronologicamente

agrupados, ella constitue estadios :

— Cyclo pre-Affonsino (II85 a I248): que

abrange os tres reinados de D. Sancho I, D. Af-

fonso II e D. Sancho II.

— Cyclo Affonsino (I248 a I279) em que

durante o reinado de D. Affonso III a poesia

lyrica é cultivada principalmente pelos fidalgos

que estiveram com elle na côrte franceza.

— Cyclo Dionísio (I279 a I385) em que o rei

D. Diniz, como o mais fecundo e mais talentoso

trovador portuguez cultiva e protege a lyrica

artística e ao mesmo tempo os que conservam a

sympathia pelas cantigas populares.

— Cyclo post-Dionisio (I325 a I357) em que

as Canções provençalescas são substituídas pela

imitação dos Lais bretãos,que tornando-se narra-

tivos determinam a fórma da Novella.

a) — Cyclo pre-Affonsino: As luctas incessan-

tes de D. Affonso Henriques para manter a au-

tonomia do estado de Portugal contra a absorpção

castelhano-leoneza, e as campanhas contra os. Ara-

bes para estender o domínio d'esta quinta Monar-

182

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

chia para o sul, encheram o seu longo reinado, não

dando logar aos ocios da côrte e ás festas palacia-

nas, que attrahiam os mais celebrados trovadores.

Nos seus perseverantes estudos sobre esta época,

chegou D. Carolina Michaelis a esta conclusão ne-

gativa, mas importante nas suas consequencias:

«Da vinda de Trovadores a Guimarães, Porto,

Coimbra, Lisboa, Santarem, nada de positivo cons-

ta todavia, apesar das relações de parentesco, das

allianças, da influencia das colónias frankas, quer

antes quer depois de I200.» (Canc. Aj., II, 723.)

Isto revela como os germens tradicionaes não fo-

ram abafados por uma imitação banal das fórmas

provençalescas. Mas o gosto pelo lyrismo foi sus-

citado pelo que se passava nas outras côrtes. A

filha do primeiro rei de Portugal, D. Urraca, é

casada com Fernando II, rei de Leão, (divor-

ciado por imposição do papa a pretexto de pa-

rentesco); d'este casamento nasceu D. Affonso v,

pae de Fernando III, o Santo, esse que tanto prote-

geu os trovadores que frequentaram a sua côrte,

e que reuniu á Corôa de Leão a Corôa de Castella.

Pelas relações intimas com a Côrte de Leão, po-

deram os fidalgos portuguezes conhecer os trova-

dores provençaes que a frequentavam e apreciar

as suas Canções. Sob a impressão dos cantares de

Hugo de San Cyr, Guilherme de Adhemar, Elias

Cairel, de Beltran de Almanon, Sordello de Man-

tua, Azemar o Negro, e do grande mestre dos

Trovadores Giraud de Borneil, os trovadores por-

tuguezes adaptaram a lingua nacional á expressão

do sentimento amoroso, na sua fórma metrica,

vindo assim a tornar a lingua portugueza exclu-

183

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

siva da, nova poetica nas_Côrtes peninsulares. No

seu esforço para manter a autonomia de Portu-

gal contra a absorpção castelhana, D. Affonso

Henriques allia-se com a monarchia catalano-ara-

gonesa, vindo seu filho D. Sancho I a casar com

D. Dulce, ou Aldonça, irmã de Ramon Beran-

ger Iv; outra irmã d'este, D. Berenguella, casa

com Affonso vII (o Imperador) primo do pri-

meiro rei de Portugal. As festas d'este ultimo

consorcio foram celebradas por tomarem parte

muitos trovadores e jograes. A rainha Beren-

guella introduziu na côrte de Castella a civilisação

provençal, e ahi nos apparecem os trovadores Mar-

cabrus, Gavaudan o Velho e Peire Vidal, os uni-

cos que nas suas Canções se referem directamente

a Portuga]: ahi dois trovadores Rambaud de Va-

queiras e Bonifazio Calvo compozeram Canções

na língua portugueza! Por estas relações com as

côrtes de Leão, Aragão e Castella, alargavam-se

as visitas dos fidalgos portuguezes, tendo de com-

petir com os mais afamados trovadores, que ahi

concorriam atrahidos pela cruzada contra os sar-

racenos, ou pela protecção dos reis de Aragão

soberanos antigos da Provença.

O rei D. Sancho I, que só occupou o throno

depois dos trinta e um annos de edade, foi tam-

bem trovador, como outros soberanos peninsu-

lares; antes de estudar a Canção de amigo, que

ainda se conserva, importa accentuar estas rela-

ções de parentesco, que tanto actuaram n'este cy-

clo poetico. Pelo casamento de seus filhos, fixa-

ram-se mais intimamente as relações com estas

tres côrtes poeticas: o seu primogenito, D. Af-

184

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

fonso II casa com D. Urraca, rilha de D. Affonso

de Castella; o infante D. Pedro, que fôra perigri-

nar, casa em Aragão, onde foi Conde de Urgel;

e sua filha D. Thereza, casa com Affonso Ix de

Leão (divorciada depois por imposição do papa.)

Estas trez Côrtes estavam abertas para a fidalguia

portugueza, onde cultivava o gosto provençalesco,

longe das perturbações guerreiras de Portugal, em

uma lingua que era a que se fallava no alto Mi-

nho e Douro. O critico Menendez y Pelayo aponta

imparcialmente em que consiste essa imitação: «O

unico resultado, o merito grande e positivo d'esta

imitação provençal consiste na parte technica, na

gymnastica das rimas, na dura aprendizagem que

converteu a lingua gallaica no mais antigo typo

dos dialectos lyricos da Península.»

Este aper-

feiçoamento artístico deu-se na lingua portugueza,

cujos documentos coevos em prosa contrastam pela

sua rudeza morphologica e syntaxica. O lyrismo

portuguez apropriando-se d''essas fórmulas cultas va-

riadíssimas, conservava o seu espirito originário,

o sentimento nosso, delicado, ingenuo, e por vezes

o reproduziram conscientemente adoptando a ex-

pressão portugueza os proprios trovadores occi-

tanicos. A Eschola trobadoresca portugueza teve

duas fórtes manifestações : a ef florescencia de Can-

ções de amor e de escarneo, nas côrtes de Leão,

Aragão e de Castella, onde fôram colligidos os

cadernos ou rôlos avulsos que se juntaram ao

Grande Cancioneiro portuguez, e o desenvolvi-

I Antologia de Poetas líricos castellanos, III, p. xv.

185

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

mento organico na côrte de Portugal até ao re-

gresso de D. Affonso III de França, em que o ly-

rismo não reflecte um contacto directo com os tro-

vadores provençaes. Lang observando a ausen-

cia de trovadores provençaes em Portugal, assenta

sobre essa omissão uma das causas da indepen-

dencia da Eschola lyrica portugueza. E por que

não vinham esses cantores a Portugal ? O mesmo

critico attribue-o á instabilidade da nova Monar-

chia. E' certo que alguns d'elles se mostravam

hostis a Portugal, como o jogral Perdigon, sati-

risando D. Sancho I (Canc. Ajud., II, 733 not.)

e Guilherme de Tudela motejando D. Affonso II.

O equilíbrio politico da Hespanha firmava-se

na existencia das quatro Monarchias, Leão, Ara-

gão, Navarra e Castella; Portugal, constituindo a

quinta Monarchia, era um obstaculo para reali-

sar-se a unificação politica tendo por centro Ara-

gão ou Castella. O trovador Peire Vidal

(II75-I2I5) elogiando os Reis de Hespanha falia

determinadamente nas quatro Monarchias, omit-

tindo a mais recente que era a de Portugal:

Ais quatro reis cTEspaign estai mont mal

quar no valen aver patz entre lorl

(Ap. Bartsch., 364)

A existencia da quinta Monarchia- era ainda

instavel; em II58 fôra combinado em Sahagun.

entre os reis de Leão e de Castella a suppressão do

reino de Portugal, plano ainda proseguido por

1). Fernando II. As condições de independencia

impunham-se pela incorporação da faixa de oeste

186

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

conquistada aos sarracenos; e esse espirito portu-

cuez nas cortes peninsulares era tambem uma for-

ca. O trovador Peire Guilhem, já falia em uma

canção nos Cinco Reinos de Espanha (Ap. Milá,

Trov., p. I97.) As circumstancias occorrentes

afastavam os Trovadores de Portugal; pela to-

mada de Jerusalém em II87, recrudesceu o delírio

da Cruzada, e armadas transportavam cavalleiros

de Dinamarca, Flandres, Hollanda e Frisia. O rei

D. Sancho I, aproveitou esta passagem dos cru-

zados para tentar a tomada de Silves, em uma

expedição commandada por seu cunhado D. Men-

do Gonçalves de Sousa, o principal rico-homem.

mais conhecido pelo titulo de Conde Sousão. Essas

campanhas longínquas, não permittiam os ocios

palacianos, a que os trovadores concorriam. Mas

a vida da guerra contra a mourisma não era in-

compatível com as praxes da galanteria, como se

formulara, consagrando o uso, nas Leis de Par-

tidas : «E aun porque se esforçasen mas, tenian

por cosa guisada que los que oviesen amigas que

las nomeassen eu las lides por que les creciesen los

corazones é tuviesen verguenza de errar.» O rei

1). Sancho I cumprira á risca o dictame; depois

dos amores com D. Maria Aires de Fornellos, an-

dava loucamente apaixonado pela estonteante

D. Maria Paes da Ribeira, a celebrada Ribeirinha

a quem fazia Canções para ella e as suas damas

cantarem. Esta paixão pela mulher fatídica, de

quem teve muitos filhos, durou até á morte do

rei desde II86 até I2II. Eis a Canção que resta',

colligida no Cancioneiro Colocci-Brancuti, n.° 45:

187

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Ay! eu, cuitada

Como vivo

Em gram cuidado

Por meu amigo,

Que hei alongado!

Muito me tarda

O meu amigo

Na Guarda!

Ay! eu cuitada

Como vivo

Em gram desejo

Por meu amigo,

Que tarda e não vejo!

Muito me tarda

O meu amigo

Na Guarda.

Dona Carolina Michaélis fundamenta a au-

thenticidade da Canção com a nota de Colocci a

fl. 100 : ((.Registo: outro Rótulo das Cantigas

que fez o mui nobre Rei Don Sancho de Portu-

gal, e dia: — Ai, eu coitada como vivo.» (Ed.

Molteni, p. I48.) E interpretra o refren: «Foi

no anno de II99, que D. Sancho I deu em Coim-

bra Foral á Guarda que acabava de fundar e po-

voar, como que em resposta á fundação leoneza

de Ciudad-Rodrigo... N'este mesmo anno, ou du-

rante os trabalhos da fundação, creio foi escripto

pelo filho de D. Affonso Henriques o mais antigo

entre todos os Cantares de amigo em dísticos... o

qual é ao mesmo tempo uma das mais archaicas

poesias portuguezas.» (Canc. da Aj., t. II, 393-)

D. Carolina Michaélis dá-lhe a forma de distico

segundo o rythmo da dansa de untineira:

188

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Ai, eu cuitada, como vivo

Em gram cuidado por meu amigo,

Que hei alongado! Muito me tarda

O meu amigo na Guarda.

Ai, eu cuitada, como vivo

Em gram desejo por meu amigo,

Que tarda e nem vejo! Muito me tarda

O meu amigo na Guarda!

Preferimos o côrte estrophico pelas cadencias

da melodia, indicado pelas mudanças da rima.

Apoz este Cantar de amigo, segue a rubrica El

Rey Dom Affonso de Leon; julgamos ser affon-

so Ix, sobrinho de D. Sancho I, que tambem cul-

tivou a poesia, e que se destaca de Affonso o Sa-

bio, que, dez Canções adiante tem uma Canção

religiosa (N.° 359) com a rubrica: El Rey Dom

Affonso de Castella e de Leon. São um extraor-

dinario documento do uso da lingua portugueza

nas duas côrtes de Leão e de Castella; quanto á

côrte de Portugal é bem digno de consideração

o predomínio da fórma popular da Cantiga de

amigo, muito antes da corrente jogralesca que

irrompeu no Cyclo dionisio, e d'essas Serranilhas

que reflectiram as Pastorellas francezas, das quaes

escreve Menendez y Pelayo: «Nota-se na Ser-

ranilba artística e provençalisada, um giro mais

abstracto, impessoal e vago, menos intimidade ly-

rica, menor enlevo de poesia e mysterio e tambem

menos soltura de versificação.» (Antolog., III, p.

xxxIv.) Essas Cantigas de amigo, compostas por

trovadores do cyclo pre-Affonsino, reflectiam a

pura tradição conservada no povo portuguez. E'

diante d'este facto, que antecedeu a concorrencia

dos jograes gallegos, que surge o problema não

189

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

já da origem mas da sua maior intensidade em

Portugal. Menendez y Pelayo escreve:

«Quem poderá chegar até ás mais reconditas

raizes d'este lyrismo? Quem poderá surprehender

seus primeiros passos infantis? Trata-se de um

fundo ethnico commum a todos os povos do Meio

Dia da Europa, ou de algum proprio e caracte-

rístico do povo gallego? Porque alvoreceu alli a

poesia lyrica com caracter mais popular do que

na Provença, e com certo fundo de melancholia

vaga, mysteriosa e devaneadora? A todas estas

perguntas tem-se procurado dar resposta, porém

até agora com mais força de engenho e agudeza

do que de critica.» (Antologia, t. III, p. XVII.)

O fundo ethnico ou substratum commum Occi-

dental está comprovado pelos cantares narrativos,

colligidos pelos folkloristas; nos canto lyrico é

a melodia que persiste, sendo a letra instavel, mas

ainda assim as similaridades subsistem. Para esta

sobrevivencia a região gallaica ou propriamente

portugueza tem um caracter privativo, fundamen-

talmente sociologico. O reino de Portugal ou a

Quinta Monarchia constituiu-se por aggregação

de Cidades livres ou municipalistas, em que o

Presidente (ou Podcstat, á maneira de Italia) da

Behetria foi reconhecido por um pacto politico,

como Rei. Os innumeros Foraes dados por D. Af-

fonso Henriques e D. Sancho I ás Cidades lusas

reconquistadas aos sarracenos, são esses pactos

bilateraes, em que os soberanos ou chefes milita-

res não apagaram a autonomia municipalista ou

independencia civil. A lucta na reconquista enris-

ta até D. Af fonso III manteve a energia d'esta

190

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

forte população civil, cujo poder democratico pre-

valeceu no desenvolvimento das Côrtes com o ti-

tulo de Braço popular. Os seus Cantos tradicio-

naes eram uma alegria viva, que animara a côrte

do nionarcha e os solares dos fidalgos. Emquanto

no sul da França e na Italia apenas se conserva-

ram raros vestígios dos germens populares elabo-

rados artisticamente pelos trovadores occitanicos,

em Portugal o fundo lyrico é todo de caracter po-

pular, por que este elemento social era organico'

e exclusivo da nacionalidade, constituída pelo pen-

dor da época em Monarchia. E' preciso ter sem-

pre em attenção esse facto historico das Behetrias,

para comprehender o caracter social, politico e

artístico ou litterario de Portugal, em qualquer

época.

«O Doutor João Pinto Ribeiro, o homem de

I640, no seu tratado das Injustas successões de

Castella, pretende provar que, quando os Portu-

guezes acclamaram Affonso Henriques; a maior

parte das povoações do reino eram Behetrias, isto

é, não sugeitas a senhorio algum, podendo eleger

seus chefes, e governadores. D'onde conclue, que

no tempo da acclamação de Ourique, e no da sua

confirmação em Lamego pelos prelados, magna-

tas e procuradores, não se commetteu acto algum

de rebellião contra os reis de Castella, que de fa-

cto não eram senhores do reino de Portugal; pois

as suas povoações gosavam dos fóros de Behe-

trias, como fica dito. Ainda depois de constituída

a monarchia, houve terras que não perderam esta

qualificação; e, sobre reconhecerem o dominio ge-

ral do rei. no mais conservavam a prerogativa de

191

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

eleger o seu governador, e de não poderem ser

dadas em senhorios a ninguem.»

Nos paizes em que predominaram as institui-

ções municipalistas, como na Alta Italia e em Por-

tugal, existiu uma vigorosa poesia popular, e con-

sequentemente um florente lyrismo artístico rela-

cionado com as suas origens organicas. Na Lom-

bardia, com o fim dos Ottões, em I002, estabele-

ceram-se as Republicas italianas, de Milão, Como,

Novara, Pavia, Lodi, Cremona e Bergamo; é

n'essa vida civil, activa e livre que se criam todos

os germens artísticos e capacidades estheticas em

que o genio italiano se revela na primeira Renas-

cença. E ainda depois de terem cahido essas Re-

publicas no seculo XII sob Frederico Barba-Roxa.

ellas bem conheceram onde residia a sua força

confederando-se para a resistencia na Liga Lom-

barda. Não admira que os trovadores occitanicos

adiassem na Italia sympathia pela arte, e que

muitos dos principaes trovadores do seculo XII e

xI TI sejam italianos. As relações da Italia com

Portugal datam do começo de seu estabelecimento

em Estado autonomo; esse influxo manifesto na

cultura mental jurídica e theologica, coadjuvava

a intensidade poetica dos costumes populares, cu-

jas canções amorosas se escutavam e imitavam na

côrte de D. Sancho I, prevalecendo sobre os refina-

mentos cultos do provençalismo. Este facto capital

das Behctrias ou Cidades confederadas sob a fór-

I Dialogo dos Mortos, Interlocutores Padre Macedo

— Padre Amaro. Pag. I7. Londres. In-8.' (I830, sem data)

192

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

ma monarchia, com as suas garantias reconhe-

cidas em Cartas de Foral, além do genio da

raça e da persistencia da tradição, explica o vigor

d'esse fundo popular, que tanto caracterisa o Ly-

rismo portuguez, máo grado a influencia que ti-

nham de exercer os Trovadores occitanicos que

frequentaram as Côrtes de Leão, de Aragão e de

Castella, intimamente relacionadas com a de Por-

tugal pelos enlaces matrimoniaes e parentescos.

Na época em que as Cantigas de amigo eram imi-

tadas na côrte de D. Sancho I, dava-se o con-

flicto com a monarchia de Leão, por motivo do

monarcha portuguez ter occupado Tuy, Ponteve-

dra e Sampaio de Lombe; a tradição popular gal-

lega, n'esta hostilidade internacional, não teve o

acolhimento que se deu mais tarde no cyclo dioní-

sio, sendo sómente ahi verdadeiro o facto procla-

mado pelo marquez de Santillana: que nas Côr-

tes peninsulares era em gallego ou portuguez,

que se tratava a poesia. A sympathia de D. San-

cho I pela fórma das Cantigas de amigo revela

o espirito do seu governo, procedendo ao desen-

volvimento e defeza das cidades, depois de arran-

cadas do jugo sarraceno, dando-lhes foraes, fa-

zendo o arroteamento dos terrenos incultos, fun-

dando novas povoações, defendendo-as com for-

talezas, e resistindo ás terríveis crises de novas

incursões dos Arabes, de que lhe resultou a per-

da de Silves e de Alcacer do Sal, e ás perturba-

ções de fomes e de peste. A poesia lyrica da Es-

chola trobadoresca portugueza adquire em frente

dos trovadores occitanicos esse caracter que a

destaca na sua originalidade: a Arte commum,

193

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

partindo da metrica popular ou o Doble menor,

para as Canções de amor, e a Arte maior ou Gram

Mestria para as Canções de maldizer, que têm

tambem uma feição característica: as luctas po-

liticas do fim do reinado de D. Sancho I, de

D. Affonso II e D. Sancho II, actuaram no

desenvolvimento da poesia satírica ou' de es-

carne o.

Da allusão historica á Guarda deduziu D. Ca-

rolina Michaélis que a Canção de D. Sancho I

era inspirada pela Ribeirinha, a formosa Dona

Maria Paes Ribeiro, tambem celebrada pelos tro-

vadores portuguezes palacianos. Segundo as re-

ferencias dos Nobiliarios, era filha de D. Payo

Moniz e D. Urraca Nunes: «ouvea el rei D. San-

cho, o velho, por barregan e fez en ella semel;

depois que morreu este Rey D. Sancho, casou

com João Fernandes de Lima.» Foi a ella, quan-

do estava no auge do seu favoritismo, que o tro-

vador Payo Soares de Taveirós escreveu a Can-

ção n.° 38, do Cancioneiro da Ajuda:

e vós, filha de Don Pay

Moniz, e bem vos semelha

d'aver eu por vos guarvaya;

pois eu, mia senhor, d'alfaya

nunca de vós houve, nen hei

valia de uma corrêa.

A palavra guarvaya apparece empregada na

pragmatica de I340, onde se falia em pannos de

solia, tabardo, redondel e guarvaya, e é permit-

tida ao rei e aos princepes. Parece referir-se a

uma veste de arminho ou de pelles, -mo se de-

prehende do verso:

194

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Bisclaveret ad nom en Bretan,

Garzvall I'appellent li Norman.

Este -D. Payo Moniz foi um dos que con-

firmaram o Foral da Guarda de II99. Dos amo-

res com a Ribeirinha nasceram D. Gil Sanches,

que foi, trovador, e D. Rodrigo Sanches, que

morreu na Lide do Porto, denominado um outro

Rotulandus, e duas filhas, todos opulentamente

dotados pelo rei. No Cancioneiro da Ajuda, n.°

332 vem uma Canção de D. Gil Sanches, no gosto

popular, paralletistica e de refrem; começa:

Tu que ora veens de Monte-mayor,

Digas-me mandado de mia senhor.

Tu que ora viste os olhos seus,

Digas-me mandado d'ella, por Deus.

Pelo Livro velho das Linhagens sabe-se que era

clerigo dos mais considerados de Hespanha, vi-

vendo em mancebia com D. Maria Gomes de Sou-

sa, uma das Netas do Conde, do maior rico ho-

mem de Portugal, o Sousão. Por este enlace,

D. Gil Sanches era como genro de D. Garcia

Mendes de Eixo, o primeiro trovador da família

Sousão, é cunhado de outro trovador D. Fernan-

do Garcia Esgaravunha. As netas do Conde eram

conhecidas pelos apodos dos trovadores pelas suas

aventuras amorosas, reveladas pelos Nobiliarios e

por algumas Canções do Cancioneiro da Ajuda,

como a de Martins Soares, n.o 398. Figuram as

outras netas do Conde, filhas de D. Guiomar

Mendes de Sousa e D. João Peres da Maia:

D. Thereza Gil, favorita de Sancho o Bravo, fi-

lho de Affonso o Sabio, D. Elvira Annes, que

195

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

foi roussada pelo infanção-trovador Ruy Gomes

de Briteiros, depois nobilitado; e Mari'Annes,

que casou com D. Gil Martins, partidario de

D. Sancho II. O trovador Martin Soares cele-

brou em uma Canção as netas do Conde, e em es-

pecial o caso de D. Elvira, como o indica na ru-

brica : «Esta Cantiga de cima fez Martin Soares

a Ruy Gomes de Briteiros, que era Infançon (e

depois fez-lo el-rei) Ricomem, por que roussou

Dona Elvira Annes, filha de D. João Peres da

Maia e de D. Guiomar Mendes, filha del Conde

Mendo.)) Começa:

Pois boas donas son desemparadas

e nulho omem nó nas quer defender,

no n'as quer' eu deixar estar quedadas,

mais quer'eu duas por força prender,

ou tres ou quatro, quaes m'eu escolher!

Pois non an já per quem sejam vengadas,

netas do Conde quer' eu cometer,

que me seran mais pouc' acosmiadas.

Na segunda estrophe allude ao facto das emi-

grações de fidalgos portuguezes por luctas par-

tidarias e conflictos de familia de se deitar a

Castella. A Canção 396, que é uma tenção entre

dois trovadores Payo Soares e Martin Soares,

tem uma preciosa rubrica: «Esta Cantiga fez

Martin Soares em maneira de Tençon com Paay

Soares, e é descarnho. Este Martin Soares foi

de Riba de Limia ,cm Portugal, e trobou melhor

ca todol'os que trobaram, e assi foi julgado antr

os outros trobadores.»

Em uma das suas sirventas contra hum

cavalleyro que cuidava que trobava muy ben,

196

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Soeiro Eannes, revela-nos Martin Soares conhe-

cimento das Cantigas populares

pondo-as em

contraste com as producções artísticas:

Os aldeyãos e os concelhos

todol'os avedes per pagados...

por estes cantares que fazedes de amor

em que lhis acham as filhas sabor...

Bem quisto sodes dos alfayates

dos peliteiros e dos moedores,

do vosso bando son os trompeiros

e os jograes dos atambores

por que lhes cabe nàs trompas vosso son,

para atambores ar dizen que non

acham no mundo outros sons melhores.

(Canc. Vat., n.° 965.)

D. Carolina Michaelis, na biographia d'este

trovador, resume as conclusões de Lang, que dá

Martin Soares como tendo conhecido as poesias

dos trovadores Uc de Saint Cir, de Aimeric de

Pegulhan, e ainda as de Peire Cardinal e Raim-

baut d'Arenga, e accrescenta: «realmente as re-

lações já apontadas com Affonso Eannes de Co-

ton e Pero da Ponte tornam incontestavel a sua sa-

hida de Portugal, reinando aqui Sancho o Ca-

pello e nos reinos visinhos Fernando o Santo.»

Foi ao contacto com a pleiada dos trovadores

occitanicos e italianos, nas Côrtes de Leão, Ara-

gão e Castella que os trovadores portuguezes se

apoderaram de todos os segredos da technica da

1 O jogral cantava para o povo; assim Guilhems

Figueira: mont se fez grazir ais arlots... et ais hostes

tavernies...

197

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

poetica provençal e adaptaram a lingua portugue-

za-não só aos effeitos das combinações da rima,

como á expressão dos mais delicados sentimentos

do amor. Era um torneio de que se colligiram

esses numerosos Rótulos ou cadernos de compo-

sições individuaes que foram mais tarde, trazidos

a Portugal para serem incorporados em um vasto

Cancioneiro.

A morte de D. Sancho I veiu dar largas ás

malevolencias contra os seus bastardos, e anar-

chisar a côrte de D. Affonso II, que não se pres-

tava a cumprir o testamento do pae, surgindo a

lucta armada dos partidarios de suas irmãs. Dom

Affonso II herdou tambem as diffaculdades da

Corôa com a Curia romana, e pelo grande desen-

volvimento que deu ás povoações concedendo-lhes

Foraes, vê-se que não firmava a sua soberania na

confiança da nobreza. O seu curto reinado deixou

de pé todos os conflictos que pezaram cruamente

no seu successor Dom Sancho II. Todas estas

causas fizeram que muitos fidalgos se deitassem a

Leão, a Aragão e Castella. O trovador D. Garcia

Mendes de Eixo, estava homisiaclo em Leão, e

na Canção n.° 346, (Colocci) emprega versos

em provençal dirigindo-se a Ruy de Spanha. Mas

apesar d'este exodo frequente, as Canções de

amor acharam cultores na côrte de D. Affonso II,

sobretudo em Santarem quando ahi estacionou

por algum tempo, ou no período dos seus amo-

res com D. Mor Martins, de Riba de Vizella. No

Cancioneiro da Ajuda encontra-se um grupo de

Canções anonymas, que se referem com enlevo a

essa temporada da Côrte em Santarem:

198

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

A mais fremosa de quantas vejo

en Santarém, e que mais desejo,

e en que sempre cuidando sejo,

non ch'a direi, mais direi-ch' amigo;

Ai Santirígo ! ay Santirigo !

Al e Alfanx' e ai Sesserigo!

(Canção n." 278.)

Pero eu vejo aqui trobadores,

senhor e lume d'estes olhos meus,

que troban d'amor por sas senhores;

non vejo aqui trobador, por Deus,

que m'entenda o por que digo:

Al e Alfanx' e ai Sesserigo!

(Canç. n.° 279.)

Amigos, des que me parti

de mia senhor e a non vi,

nunca fui ledo, nen dormi,

nen me paguei de nulha ren.

Todo este mal soffro e soffri

des que me vin de Santarém.

(Canç. n.° 280.)

Não ha inconveniente em considerar o refren

Al e Alfanx' e al Sesserigo! um grito de guerra

tradicional, que se tivesse conservado desde a to-

mada definitiva de Santarem em I5 de Março de

II47, por D. Affonso Henriques. O casamento

de D. Affonso II com D. Urraca, filha de Al-

fonso Ix de Castella, obedecera á nova corrente

politica que deslocava o centro da unificação na-

cional de Leão. Castella era o ponto de conver-

gencia dos trovadores occitanicos, e os fidalgos

portuguezes que sabiam trovar encontravam alli

uma côrte florente onde eram admirados e imi-

tados. O curto reinado de D. Affonso II, e as

perturbações que o fizeram morrer amargurado

199

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

em 23 de Março de 223, afastaram da sua côrte

todos os trovadores que tinham achado favor

junto de D. Sancho I. A attracção da Côrte de

Castella, tornou-se mais forte sob o seu successor

D. Sancho II casando com D. Mecia, filha do

potentado biscainho D. Lopo Dias de Haro, o

maior favorito do monarcha castelhano, celebrado

na sua morte em I236 em uma canção de Pero

da Ponte. Na côrte de D. Sancho II, no meio

das perturbações herdadas do governo de seu pae,

a poesia tomou um caracter satírico, destacando-

se entre os trovadores Ayras Peres de Vuyturon,

com o latego de fogo contra os adversarios do

monarcha. E' n'esta crise violenta, que termina

pela Lide do Porto em I245, em que as facções

dos fidalgos se conflagraram, que se deu a emigra-

ção dos vencidos fixando-se na côrte de Branca

de Castella, em Paris.

Martin Soares, um dos mais interessantes tro-

vadores da côrte de D. Affonso I e D. San-

cho II, é um d'aquelles que sahiram de Portugal,

e segundo Henry Lang, conferenciou pessoal-

mente com trovadores occitanicos, como se de-

prehende pelas ideias e modismos que apresenta,

encontrando-os nas côrtes peninsulares. Reco-

nhece-se que sahiu de Portugal, pelas suas rela-

ções com Affonso Eannes de Coton e Pero da

Ponte. Attendendo á epoca, observa D. Carolina

Michaelis: «Teria por tanto occasião de vêr e

ouvir Adhemar o Negro, Elias Cairel, Giraut de

Borneil, Quilhem Adhemar, e talvez Sordelo, o

Mantuano.» (Canc. Aj., II, 335.) O jogral Pi-

candon cantava as Canções de Sordello, esse tro-

200

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

vador italiano consagrado por Dante, como pro-

testo contra os que abandonavam a lingua italiana

trovando em provençal, lamentando no Convito

a morte politica da França meridional. O trova-

dor João Soares Coelho apodava-o:

Vedes, Picandon, soo maravilhado

eu d'En Sordel que ouço en tenções

muytas e boas, ey mui boos soes

como fui en teu preyto tan errado;

pois sabedes jograria fazer,

porque vos fez per côrte guarecer

ou vós ou el dad'ende bon recado.

(Canc. Aj., i, n.° 371. Vat., n.° I02I.)

A vida aventureira de Sordello nas côrtes de

Italia e França, onde era bastante estimado, é aqui

apontada por João Soares Coelho, notando o con-

traste d'esses uomini di côrte, que se faziam va-

ler pelos seus versos, com o jogral que repete as

canções de outrem. Sordello era considerado como

um grande mestre do gai saber, e Aimeric de Pe-

guilhon terminava uma canção com este cabo ou

fiida: «Este mensageiro leva o meu fabliau á

Marche, a Dom Sordello, para que dê o seu leal

juízo, segundo o seu costume.» As composições

mais celebres de Sordello eram Tensões, coplas

ou canções amorosas e sirventes, que o faziam

temido. Em lucta com o trovador Pedro Ber-

mont. replicava-lhe Sordello: «E' falsamente que

me chamam jogral: jogral é o que vae atraz de

outrem; eu levo alguem atraz de mim; eu nada

recebo, e dou; elle, nada dá e recebe; tudo o que

traz em cima de si, recebeu-o da compaixão; eu

não acceito cousa que me faça córar; vivo do que

201

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

é meu, recusando tudo quanto é salario, e não

acceito senão o que é presente de amisade.»

Vê-

se que os trovadores já luctavam com a invasão

da classe interesseira dos jograes, que explora-

vam as côrtes; elles se viram forçados na côrte

de Castella a estabelecer estas distincções.A's re-

lações dos trovadores portuguezes com os occi-

tanicos e italianos, deveram elles o conhecimento

dos requintes da metrica provençal, que facilmente

imitaram nas suas canções; mas os proprios pro-

vençaes e italianos empregaram por vezes a lín-

gua portugueza para compôrem os seus versos. O

trovador Bonifacio Calvo, de Genova(Bonifaz

de Jenoa) deixou duas canções em portuguez,

que foram colligidas no Cancioneiro da Ajuda,

n.° 265 e 266, e que apparecendo citadas no ín-

dice do Cancioneiro de Colocci, n.° 449 e 450,

foram depois encontradas no Cancioneiro Bran-

cuti, n.° 34I e 342. Citaremos a primeira estro-

phe de cada uma:

Mui gram poder a sobre mi amor

poys que mi faz amar de coraçon

a ren do mundo, que me faz mayor

coyta soffrer; e por todo esto non

ouso pensar sol de me queixar en,

tan gran pavor ey que mui gran ben

me Ih' i fizesse por meu mal querer.

I Fauriel, Dante et les origines de la Langue et de

la Litterature italienne, t. I, p. 529. — De Lollis, no seu li-

vro Vita e Poesie di Sordello di Goito (Italle, I896) con-

sidera que este trovador mantuano viajara pela peninsula

hispanica antes de I230. (Rev. crit. de Historia e Litte-

ratura, Ann. m (I899) p. 304.

202

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Ora nen moyro, nen vivo, nen sey

como mi vay, nen ren de mi senon

a tanto que ey no meu coraçon

coyta d'amor qual vos ora direy,

tan grande que mi faz perder o sen

e mha senhor sol non sab'ende ren.

Não admira que por estes contactos se encon-

trem alguns italianismos nas canções portuguezas,

taes como: afan, aquesto, aquisto, aval, besonha,

cajon, cambhar, color, cór, dolçor, guarra, guir-

landa, ledo, mensonha, toste.

Outros trovadores occitanicos empregaram a

lingua portugueza, para lisongear as côrtes penin-

sulares que frequentavam, onde essa lingua era

ouvida com encanto. Ramon Vidal de Bazoudun

introduziu em uma novella versificada (a 2 das

Côrtes de Amor) alguns versos em portuguez:

Tal dona non quero servir

per me non si denhe preiar

já non queren lo sien prendir.

Com leves retoques fica portuguez da época:

Tal dona non quero servir

per me non se digne precar,

já non quer' eu lo seu pram dir.

Ramon Vidal floresceu entre II75 e I2I5,

sendo muito estimado na corte de Affonso

vIII

de Castella, e na de Affonso II de Aragão; (Canc.

A]-, II, 734.) foi n'essas côrtes que ouviu tro-

var e cantar em lingua portugueza. Um outro

trovador, Rambaut de Vaqueiras, em um Descort

escripto por II95-I202, entre as cinco línguas que

emprega, mette este trecho em portuguez:

203

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Mas tan temo vostro pleito

todo ú soi escarmentado;

per vos ei pena e maltreito

é mei corpo lazerado;

la nueit quant jatz en mei leito

soi moitas vez espertado,

per vos, creo non profeito

falhir ei en mei cuydado.

Mon corassó m' avetz treito

E mont con afan l'an furtado.

Rambaut de Vaqueiras esteve na côrte de Af-

fonso viu. As Canções dos trovadores portu-

guezes eram pela sua ternura imitadas pelos occi-

tanicos. O proprio D. Af fonso x, o Sabio, não se

dedignava de compôr canções intercalando como

centões versos dos trovadores portuguezes que fre-

quentavam a côrte de Castella; elle serviu-se do

ref ren da Canção de João Soares Coelho:

De mui bon grado queria a um logar ir,

e nunca m'end'ar viir.

(Canç. I60. Ajuda.)

E na Cantiga de Dom Affonso rei de Cas-

tella e Leão (n.° 469. Colocci) vem assim apro-

priado :

De mui bon grado queria hir

logo e nunca vir.

N'esta mesma Canção, empregou Affonso x

I Em alguns manuscriptos cabe aqui o verso: — Mais

que fallir non cuide io. — Está supprimido em outro ma-

nuscripto segundo a exigencia da estrophe.

204

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

os versos d'este outro refren da Canção de João

Coelho (n.° 17 S

° Canc. Aj.):

Moir'eu, e mais per alguen!

E nunca vus mais direi en.

Ainda n'esta Cantiga emprega o monarcha

castelhano o refren da Canção de João de Gui-

lhade (n.° 228 Aj.):

porque moir! e quer 'eu dizer

quanto s'ende pois saberon:

Moir' eu porque non vej'aqui

a dona que non vejo aqui.

O proprio rei castelhano D. Affonso o Sabio

adoptou para as poucas canções profanas, da sua

mocidade, a lingua portugueza como se vê pelo

grupo das que foram colligidas no Cancioneiro da

Vaticana, n.° 6I a 79, e no Cancioneiro Colocci,

n.° 359 a 478 (série seguida no índice ms. de

Colocci n

467 a 478 e 479 a 496.) A lingua

gallega estava em um grande despreso, desde

que decahira o fóco da cultura leoneza; e essa

decadencia continuou-se, como observa Saralegui

y Medina: «Posteriormente, desde a anarchia feu-

dal do seculo xIv, a Galliza não teve já poesia ori-

ginal distincta e propria; a sua voz extinguiu-se

no vacuo com os ultimos eccos do Cancioneiro;...

Submettida á dura e cruel servidão, debaixo do

despotico jugo de uma nobreza possuidora de

direitos dominicaes tão extensos — a Galliza dei-

xou de existir na realidade para a poesia, como

não existia tampouco para a Architectura, Arte

e industrias, envolta na commum e total rui-

205

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

na...»

A lingua portugueza, que segundo Al-

drete, ainda no tempo de D. Enrique III se

empregava geralmente na poesia, deveu esse pres-

tigio ao seu predomínio no lyrismo nas côrtes de

Leão, Aragão e de Castella, usada como um dia-

lecto intermediario facilmente catalanisavel, (como

se vê pela Canção de D. Garcia Mendes d'Eixó

n.° 346, Colocci), ou castelhanisavel como na

Canção de Alfonso xI. Este phenomeno litte-

rario deu-se tambem com o dialecto do Poitou, (o

poitevin) que serviu de communicação do lyris-

mo provençal para o norte da França e para In-

glaterra. Os 48 trovadores gallegos que figuram

nos Cancioneiros da Vaticana e Colocci Brancuti

apontados por D. Manoel Murguia, são quasi to-

dos do fim do cyclo Affonsino. Notou-o Menen-

dez y Pelayo: «A irupção da poesia popular na

arte culta tem de referir-se principalmente ao rei-

nado de D. Diniz, em que por gala e bizarria se

entregaram princepes e fidalgos a arremedar os

candidos accentos das Canções de romarias, de

pescadores e aldeãos, adaptando sem duvida no-

vas palavras á maneira antiga.» (Antol, III, p.

XVII.) A importancia do Cyclo pre-Affonsino

está na facilidade com que os trovadores portu-

guezes de I200 a I245, se apoderaram de todos

os artifícios da poetica provençalesca sem perde-

rem as características do genio nacional, revelado

no seu lyrismo. Observou D. Carolina Michaê-

lis, com a intuição da sua feminilidade: «Tanto

1 Um Trovador ferrollano, p. 5.

206

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

nas adaptações dos modelos estrangeiros, como

na dos generos populares, o genio patrio se ma-

nifesta. O sentimento da saudade já era familiar

aos coevos de D. Diniz. Em I200 morrer de amor

já era costume dos mimosos de alma atormentada:

os grandes olhos de criança das damas portuguezas

inspiravam pela sua meiga e dorida expressão, ao

mesmo tempo sensual e soberanamente espiritual

e casta amores apaixonados, mais vezes de perdi-

ção do que de salvação. Sob a phraseologia con-

vencional de cortezãos mensurados escondem-se

frequentemente sentimentos fervorosos. — Mesmo

a monotomia ou uniformidade dos protestos e

queixumes de amor é significativa e attrahente.»

(Carnc. Aj., I, p. Ix.) No precioso Cancioneiro da

Ajuda encontram-se os trovadores do Cyclo pre-

Affonsino que poetaram da ultima decada do se-

culo xII até 1245, supprindo-se pelo Cancioneiro

Colocci Brancuti os trovadores que oceupavam as

folhas perdidas do códice membranaceo. (D. Car.

Michaelis, op. cit., II, 322.) Vinte e dois trova-

dores encantaram a Côrte de Guimarães, Coim-

bra e Santarem, e inflammaram com a sua ter-

nura sentimental as Côrtes esplendorosas de Leão,

Aragão e Castella, competindo com os trovadores

mais afamados da Provença e da Italia.

1 D. Carolina Michaêlis apura a seguinte série:

Vasco Praga de Sandim — João Soares Somesso—

Pay Soares — Martim Soares — Ruy Gomes de Briteiros —

Ayras Carpancho — Nuno Rodrigues de Gandarey — Ay-

ras Moniz d'Asme — Diego Moniz — Osoir'Eannes — Monio

Fernandes de Mirapeixe — Fernan Rodrigues de Lemos —

207

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

b) Cyclo Affonsino (I248 a I279). No es-

tudo dos Cancioneiros trobadorescos portuguezes

a observação estatística leva «a considerar como

edade mais fertil da arte trobadoresca ou pelo

menos da Canção palaciana de amor a edade af-

fonsina de I245 a I280 (respectivamente de I252

a I284.)» D. Carolina Michaelis chegou a este

resultado pela comparação dos grupos de trova-

dores dos trez Cancioneiros da Ajuda, Vaticana

e Colocci. (Canc. Aj.

;

II, 600.) E' este o cara-

cter mais brilhante da côrte de D. Affonso III,

em que a influencia do norte da França se fez

sentir através da corrente castelhana que se gene-

ralisava. A sahida do príncipe D. Affonso, irmão

de D. Sancho II, em 1229, por occasião do casa-

mento de sua irmã D. Leonor com o princepe

Waldemar da Dinamarca, deu ensejo a que se

demorasse percorrendo a Europa, entrasse em va-

rias batalhas, vindo assistir uma temporada na

côrte de San Luiz, onde sua tia Branca de Cas-

tella, exercia a laboriosa regencia, na menoridade

de seu filho. Fôra isto em 1238. A rainha re-

gente, muito nova e muito bella, era assediada pelos

barões prepotentes, destacando-se entre todos pelo

seu talento poetico Thibaut, Conde de Champagne.

N'essa côrte de uma rainha formosa e viuva des-

D. Gil Sanches — D. Garcia Mendes de Eixo — Ruy Gomes

o Freire — Fernão Rodrigues Calheiros — D. Fernão Pe-

res de Talamancos — Nunes Eannes Cerzeo — Pêro Velho

de Taveiroz — D. João Soares de Paiva — D. Rodrigo Dias

da Camará — Abril Peres — Pêro da Ponte — Ayras Pe-

rez Vuyturon — D. Diego Lopes de Haro — Bernaldo de

Bonaval — Affonso Eannes do Cotom.

208

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cnvolveu-se a galanteria e o lyrismo erotico; era

um meio de revelações affectivas. Por esta mes-

ma época Guillaume de Lorris elaborava o seu

poema allegorico Ronian de la Rose, cuja chave

está na interpretação das aventuras numerosas da

côrte, algumas das quaes foram definidas como —

honieuse eonnivence; n'essas intrigas a rainha fez

o casamento do garboso príncipe D. Af fonso com

sua sobrinha Mathilde, a viuva Condessa de Bou-

logne. Ahi n'essa côrte beata e apaixonada do-

minavam as Cançonetas lyricas em lingua d'oil c

especialmente em provençal, os sons poetevins, as

Canções de refren do Auvergne e da Gasconha,

ahi postas em moela por Alianor de Poitou. (Canc.

Aj.,IIi. 7I9.) N'este deslumbramento corteza-

nesco estava enleiado o princepe D. Affonso,

quando, nos conflictos e resistencias dos fidalgos

portuguezes contra a administração de D. San-

cho II, vieram ás mãos com os partidarios do rei

em 1245, na Lide do Porto. Os bispos foram pre-

parar junto do Papa a deposição de D. Sancho II,

e os principaes fidalgos vencidos emigraram para

França, aproximando-se do princepe D. Affonso,

que era apontado pela sua extremada bravura;

ahi se encontraram n'esse fóco de cultura e ele-

gancia fidalgos da família dos Bayães, dos Por-

to-Carreros, Valladares, Nobregas, Alvins, Mellos,

Sousas e Raymundos; são estes os appellidos dos

principaes trovadores, que figuraram na côrte de

D. Affonso III, depois de deposto o irmão. D. Af-

fonso veiu a Portugal simuladamente e obte-

ve a homenagem dos principaes Alcaides por ve-

niagas que fôram objecto de satiras candentes.

209

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Alfonso o Sabio, quando considerava as suas

proprias desventuras, comparava-se ao rei de Por-

tugal :

Nunca asy foi vendudo

Rey Don Sanch' en Portugal.

(Cant. Santa Maria, 235.)

A satira do trovador Ayras Perez Veyturon

{Canc. Vat., n.° I088) é sangrenta, estampando

o nome d'esses Alcaides, e fazendo a farsisture

com Versos latinos com que o papa absolveu os

traidores; tem a rubrica: ((.Esta outra Cantiga é

de maldizer dos que deron os Castellos como non

deviam ai rey don Affonso.» Os favoritos do

novo rei retorquiam tambem com satiras á par-

cialidade vencida; e assim, pelo estimulo politico e

pela curiosidade das canções de maldizer e de

escarneo, se acordou o interesse pela poesia lyrica

e como imitação e lembrança dos dias passados

na côrte franceza. Martim Moxa atacava-os:

Vós que soedes em côrte morar,

d'estes privados queria saber,

se lhes ha a privança mttyto durar,

cá os non vejo dar nem despender;

antes os vejo tomar e pedir,

e o que lhes non quer dar ou servir

non póde rem com el rey adubar.

(Canc. Vat., n.° 472.)

O genero mais cultivado era o da satira, tam-

bem em moda na Côrte de Castella; mas n'este

cyclo affonsino o lyrismo expressava-se nas mais

frescas e deliciosas Pastorellas, verdadeiramente

uma reminiscencia da côrte franceza que assimi-

lara os sons poetevins.

210

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

§ II

Influencia do Norte da França ou Gallo-frankà

Attribuia-se á influencia exclusiva dos trova-

dores occitanicos o desenvolvimento do lyrismo

nas modernas litteraturas, reservando ao genio

franko ou á França do norte a creação das Epo-

pêas feudaes, ou as grandes Canções de Gesta,

que idealisaram como centro de toda a acção he-

roica a figura preponderante de Carlos Magno:

mas considerados os factos, a França do norte

possuía tambem as formosas canções lyricas das

Pastorellas, e a França meridional assim elabo-

rou Canções de Gesta, dos heroes da lucta con-

tra as invasões sarracenas. A verdadeira critica

consiste em descriminar estas influencias nos seus

momentos historicos, abandonando as affirmações

absolutas. A influencia do lyrismo do Norte da

França sobre as Nações meridionaes, como pre-

tende Gaston Paris e o seu discípulo Jeanroy, não

se póde fixar na época provençal, quando a França

meridional era incorporada violentamente na uni-

dade monarchica. D'essa época não se encontram

Canções lyricas em lingua d'oil; e Jeanroy vê-se

forçado a recompôl-as pelas canções portuguezas

e italianas tornando-as como reflexo d'ellas. Essas

Canções de caracter objectivo ou de toile, do norte

da França sómente se vulgarisaram no seculo xv,

pelo meio indirecto das melodias francezas, como

vêmos com Gil Vicente introduzindo uma d'essas

cantigas vindas de França no Auto dos Quatro

211

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Tempos, cuja melodia se encontra no Cancio-

neiro musical do seculo xv, de Barbieri. Quando

D. Affonso III assistia na côrte de França com

os fidalgos portuguezes que ahi se refugiaram

conspirando contra D. Sancho II, estavam em

moda as letrilhas e cançonetas em lingua d'oil,

que eram compostas sob o influxo das Villanelas

da Gasconha, dos refrens do Auvergne, mais co-

nhecidos ahi pelo titulo de Sons poitevins. Foi

esta fórma, a Pastorella franceza, que D. João de

Aboim e outros fidalgos reproduziram com certa

arte na côrte de D. Affonso III em Santarem e

em Lisboa. Sem attender ao elemento mais or-

ganico ou tradicional do lyrismo dos Cantares de

amigo, a illustre romanista D. Carolina Michaèlis

affirma: «não é a França meridional, mas sim

ã do Norte qu: foi a verdadeira corrente, e até

certo ponto, mestra e guia.» (Canc. Af., n, 683.)

No ponto de vista restricto, essa corrente deter-

mina-se no Cyclo Affonsino, com a imitação das

Pastorellas, que se identificaram com as Bailadas,

Barcarolas e Cantigas de amigo, tratando themas

de predilecção pertencentes ao fundo ethnico da

Europa occidental. Com este criterio é que a eru-

ditíssima romanista avalia a these de Jeanroy da

origem franceza dos Cantares no Norte na lyrica

portugueza: «O distincto investigador ,:francez

que tentou derivar todos os com caracter popu-

lar de moldes franceses hoje perdidos, mas por

elle engenhosamente reconstruídos por deducções

das Cantigas portuguezas, conheceu insufficiente-

mente a raça peninsular, a historia da sua civili-

sação, os seus costumes, sua indole, suas cantigas e

212

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

bailados. Como nos Cancioneiros modernos da

Galliza e de Portugal se lhe deparasse muitas ba-

nalidades e grosserias, sem vislumbre de poesia, as

quaes comparou com a assombrosa fecundidade e

ligeireza da musa gauleza, não quiz acreditar que,

outrora opulenta e inspirada a musa indígena po-

desse ter actuado nos poetas cultos, proporcionan-

do-lhes typos, moldes e modelos. Argumentando

assim esqueceu porém as suas proprias theorias, a

poesia popular archaica e da nação inteira, tinha

collaborado em todas as classes.» (Cone. Aj., II,

940.) E d'esses moldes da poesia popular diz:

«vigentes no primeiro período, — serviram de fon-

te de inspiração aos imitadores palacianos, e se

perpetuaram na memoria do povo até ao dia de

hoje n'alguns recantos de Traz os Montes, da

Galliza e das Asturias...» (Ib., p. 924.) Paul

Meyer reconheceu na lyrica franceza a corrente

meridional, comprehendendo melhor a phase por-

tugueza: «a poesia lyrica franceza é formada por

duas correntes, uma propriamente nacional, a ou-

tra meridional. Estas duas correntes são repre-

sentadas nos nossos velhos Cancioneiros france-

zes do seculo XIII xIv, e têm toda a apparencia

que as Canções de fiandeiras, canções de damas,

que formavam a parte mais preciosa da nossa

antiga poesia popular, nunca teria sido colligida

se o exito da poesia do Meio Dia não viesse pôl-as

em consideração. O mesmo aconteceu em Portu-

gal.» (Romania, I876, p. 267.) A Pastorella fran-

ceza, reflectindo o espirito meridional, veiu vivifi-

car as nossas Baylias, dentro das condições do na-

cionalismo. Este sentimento da tradição é que fez

213

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Dom João de Aboim comprehender a Pastorella

franceza, assimilando-a admiravelmente, como

se vê:

Cavalgava n'outro dia

por um caminho frances

e húa pastor siia

cantando com outras tres

pastores, e non vos pez';

e direy-vos todavia

o que a pastor dizia:

Nunca mulher crêa pér amigo,

pois s'o meu foy e não falou migo.

Pastor, non dizedes nada,

diz húa d'ellas enton,

se se foy esta vegada,

ar verrá s'outra sazon,

e dig' a vós per que non

falou vosc', ay ben talhada,

e é cousa mais guisada

de dizerdes com' eu digo:

Deus! ora vehesse o meu amigo,

e averia gran prazer migo.

{Canc. Vai., 278.)

N'esta época (século xIII) não era facil passar os

Pireneos e chegar são e salvo a Santhiago, apesar dos Co-

negos de Santo Eloy de Compostella, terem emprehendido

entre si a policia dos caminhos — e de conduzirem e recon-

duzirem com segurança os peregrinos, vindos pelo grande

caminho frances, que elles chamam ainda aó presente, que

vem das Landes, de Bordéos a Leão.'' — Francisque Michel

transcreve esta passagem da Historia da Navarra de André

Favyn, (p. 22I) : e acrescenta:

((

Por todo o caminho entre

Bordéos e S. Thiago, existiam hospícios destinados a estes

piedosos viajantes, nomeadamente em Barp, Belin, Saint

Esprit, S. João da Luz.'' (Le Pays Basque, p. 338.)

214

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

O trovador affonsino encaixilhou no quadro da

Pastorella o Cantar de amigo; transcrevemos uma

estrophe typica de pastorella franceza, para veri-

ficar esse influxo:

l/autre jour je chevachoie

Sor mon palefroi amblait,

Et trovai en mi mai voie

Pastorelle agniaus guardant

Et chaipial faixant

Partit á muguet

Je lui dit: — Marguet

Bargeronette,

Três douce compaignete,

Doneis moi vostre chaipelet,

Doneis moi vostre chaipelet. I

Pedr Amigo de Sevilha, na Canção 689 em-

prega este titulo de Pastorella:

Quando eu hun dia fuy en Compostella

em romaria, vi huma pastor,

que pois fuy nado nunca vi tan bela,

nen vy a outra que falasse milhor;

e demandi-lhe logo o seu amor,

e fiz por ella esta pastorella.

O clerigo Ayras Nunes (Canc. Vat., n.° 454)

cultivou o genero com uma singular belleza:

Oy' oj' eu hûa pastor cantar,

d'hu cavalgava per húa ribeira,

e a pastor estava senlheira,

e ascondi-me pola ascuytar;

e dizia muy ben este cantar:

Sol-o ramo verde frolido

vodas fazen ao meu amigo;

e choram olhos de amor.

Paul Meyer, Documents ms. de Vancienne litterature

de France.

215

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

E a pastor parecia muy ben,

e chorava e estava cantando,

e eu muy passo fuy-m' achegando

pol-a oyr, e sol non faley ren;

e dizia este cantar muy ben:

Ay, estorninho do avelanedo,

Cantades vós, e moir' eu c peno;

d'amores ey mal.

Seguem-se mais trez estrophes delicadamente

bellas; é comparavel á Pastorella x do ms. de

Paul Meyer:

L/autrier un lundi matin,

M'an aloie ambaniant;

J'antrai en un biau jardin

Trouvai nonetée seant.

Celle chansonette

Dixoit la nonette:

Longue demorée faites

Franz moines loialz!

Se plui sui nonette

Ains ke soit li vespres

Je morrai des jolis mal, etc.

A poesia lyrica franceza era directamente co-

nhecida pelos trovadores portuguezes, que inter-

calavam como centões versos em lingua d'oil nas

suas Canções; comprova-o a Canção de Fernão

Garcia Esgaravunha, querendo por uma allusão

aos costumes feudaes exprimir o sentimento de

fidelidade á sua dama:

Dizer-vos quer' eu uma ren,

Sefior que sempre ben quige:

Or sachies veroyamen

que ie soy votre orne lige. I

(Canc. Aj., 126.)

1 Laboulaye, na Histoire du Droit de propriéte fon-

c:cre en Occident, (p. 448) :

Reparando para a affinidade

216

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Dom Af fonso Lopes de Baião, reproduzindo a

fórma épica da Gesta de Roland, transforma-a

em uma sirvente ou satira pessoal como uma pa-

rodia contrafazendo o portuguez archaico.

A Eschola trobadoresca portuguesa completa

os seus caracteres proprios, além dos germens

tradicionaes e de um sentimento nacional, appre-

sentando uma morphologia poetica, que lhe ser-

viu de expressão. Examinando materialmente a

metrica dos nossos trovadores, nota-se o emprego

quasi exclusivo dos versos em rimas agudas, e ra-

ramente os versos são quebrados; a estrophe ter-

mina quasi sempre com refren ou estribilho, e

pelas exigencias da musica a Canção é tripartira.

Nos tempos em que Dom Affonso III com os

seus partidarios assistiu na côrte de França, é que

os trovadores do Cyclo Affonsino tomaram co-

nhecimento de todos os artifícios da poetica tro-

badoresca, mais dominante, que era a Eschola de

Limoges. O Marquez de Santillana, accusava esta

influencia, na sua Carta ao Condestavel de Por-

tugal : «Usaron el Decir en coplas de dez silla-

bas, a la manera de los limosis...» Chamava-se

Arte maior em contraposição ás redondilhas ou

Arte menor. E n'essa mesma carta accrescenta:

«Estenderam-se, creio, d'aquellas terras e comar-

cas dos Limosinos esta Arte aos Gallaicos...»

da condição do lite com o colonato, affinidade tão estreita

que leva a explicar a origem da instituição romana por

imitação dos usos barbaros, — é facil de comprehender

como estas duas condições se confundiram; o nome de

>ite foi mais usado no Norte, o de colono ao Meio Dia, mas

a tenencia foi mais ou menos a mesma..."

217

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Entrava-se em uma phase de disciplina; e effe-

ctivamente encontrou-se junto ao Cancioneiro Co-

locci-Brancuti o fragmento de uma Poetica tro-

badoresca portugueza, da mesma época em que

D. João, sobrinho de Affonso o Sabio, escreveu

uma Arte de trovar, que se não acha entre as suas

obras.

E' um documento de valor historico,

como inferiu Menendez y Pelayo: «Havia cer-

tamente na Poesia gallega uma disciplina de Bs-

chola, e a exemplo e imitação das Poeticas pro-

vençaes, chegou muito cedo a uma Poetica pro-

pria, um verdadeiro tratado doutrinal, que de-

veria ter sido algo extenso, a julgar pelos pre-

ciosos fragmentos que nos restam no Cancioneiro

Colocci-Brancuti, que abragem 3 livros inteiros e

parte de outro.» (Antol., III, p. XVIII.) Essa

Poetica, quasi illegivel, e restituida plausivelmente,

constava de seis capitulos, começando o fragmen-

to em uma boa parte do terceiro. N'este se de-

finem os generos lyricos, taes como a Cantiga de

amor e a Cantiga do amigo, a Cantiga de escar-

neo, de Meestria ou de refren e de Joguete cer-

teyro. Define depois o genero das Tenções, feitas

por dois trovadores ao mesmo tempo: «per raa-

neyra de razon que hun aja contra o outro em

quaes diga que por bem tever na prima cobra et

o outro" responda-lhes na outra dizendo o con-

trario-» Tambem vem indicando um genero po-

pular, cujo titulo o aproxima das Villanelas da

I Amador de los Rios, Hist. crit. de la Litteratura

espanola, t. II, p. 626.

218

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Gasconha: «Outras Cantigas fazem os trovadores

a que chamam de Villão. Estas Cantigas se pó-

dem fazer d'Amor ou d'Amigo sem mal algum,

nen son per arrabis, porque as não estimam mui-

to.» No Cancioneiro da Vatícana vem um bello

exemplo, n.° I043, caracterisado pela rubrica:

((Diz uma Cantiga de Villão:

O' pee d'uma torre

bayla, corpo' e giolo;

Vedel-o cós, ay cavalleiro."

Sobre este molde compoz João de Gaia uma

canção «por aquella de cima de Villãos, que diz

a refren — Vedei o cós, ay cavalleyro;—e fe-

ze-a a hun villão que foy alfayate do bispo don

Domingos Jardo.» A' simplicidade popular con-

trapunham-se os artifícios complicadissimos das

trovas de se grei. Lê-se na poetica alludida: «E

este segrer é de maior sabedoria, por que toma

cada uma das palavras da Cantiga que segue.-»

Póde-se inferir que este nome de Segrel, dado a

determinados trovadores, proveiu da especial ca-

pacidade de seguir em improviso ou estudada-

mente umas determinadas palavras, ou repetições

de rima e de versos. Quando uma estrophe se

continúa ou segue no seu sentido grammatical na

estrophe immediata, chama-se-lhes atehudas; ex-

plica o genero de doble, em que a palavra se re-

pete duas vezes na estrophe, e o mór doble, em

que as mesmas palavras mudam de tempo. O

Marquez de Santillana caracterisou a lyrica do

noroeste da Hespanha por este artificio dos ver-

sos encadenados, lexapren e mansobre. A Can-

219

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

ção redonda designava o artificio em que o ul-

timo verso da copla se repetia como começo da

seguinte; competia-lhe a designação da encade-

nada, quando a rima que finalisava a estrophe

era a primeira palavra da estancia seguinte. Diez

cita a rubrica de uma Canção de Giraud Riquier;

«Canson redonda et encadenada de notz e de son.»

No Cancioneiro da Ajuda é frequente o cncade-

nado, sendo a primeira rima repetida no primeiro

verso das demais estrophes; ou a ultima rima

repetida sempre mas não como refren. O se-

gundo artificio da poetica trobadoresca portugue-

za é o lexapren, consistindo em repetir o ultimo

verso da estrophe como primeiro da que se lhe

seguia. A terceira fórma apontada por Santil-

lana é o Mansobre, que consistia na rima repetida

ora no meio e fim do verso, e então se chamava

mansobre doble, ora no meio do verso, e era o

mansobre sencillo ou menor. No Cancioneiro de

Baena, o verso: «Sin doble mansobr.e, sencillo ó

menor» mostra-nos que só no seculo xv é que se

empregou esta fórma na poesia castelhana, sendo

o mansobre menor ainda usado por Sá de Mi-

randa. De Mansobre doble encontra-se um cu-

rioso exemplo no Cancioneiro da Ajuda, n.° I60:

Vi eu viver coitados, mas nunca tan coitado

Viveu com oj' eu vivo, nem o viu ome nado

Des quando fui u fui, e a que vol-o recado:

De muy bon grado querria a un logar ir

E nunca m'ende ar viir.

Tambem se faz ahi a distineção das rimas agu-

das e graves, empregando-as para effeito artisti-

220

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

co:

«As Cantigas com' eu disse fazeren en ri-

mas longas ou breves ou em todas misturadas.»

As rimas em ecco apparecem apontadas no Fra-

gmento, reproduzindo ainda no seculo xvI esta

fórma Gil Vicente e Bernardim Ribeiro, repre-

sentante d'esta tradição bem definida por Sá de

Miranda. Os jograes que frequentaram a côrte

de D. Affonso III, mostrando-se conhecedores

d'estes artifícios da metrica, pretendiam acober-

tar-se com o nome de segrel; assim Picandon

retorquia a uma tenção do trovador João Soares

Coelho:

Johã Soares, logo vos é dado

e mostrar-vol-o-ey em poucas rasões;

gran dereyfey de ganhar dões

e de ser en côrte tan preçado

como Segrel que digo, mui ben vés,

en Canções e Cobras e Sirventes,

e que seja de falimento guardado.

A côrte de D. Affonso III foi assaltada por

todos os Cantores vagabundos, quando D. Af-

fonso o Sabio tentou na côrte de Castella um re-

nascimento da poesia provençalesca; e deu-se isto,

depois que D. Affonso III, desposou uma filha

bastarda de Affonso x, em cuja côrte Giraud de

Riquier em uma canção distinguia esta classe de

cantores:

E ditz ais trobadors

Scgries per tetas corts.

No Regimento da Casa real de 1258, D. Af-

fonso III estabeleceu: «El rei aia tres jograres

en sa casa e nom mais, e o jogral que veher de

221

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

cavallo d'outra terra, ou Segrel, dê-lhe el rei ataa

cem (maravedis?) ao que chus der, e non mais se

lhe dar quizer.»

O titulo de Segrel era um

gráo acima de jogral; Bernaldo de Bonaval, que

apparece citado no Cancioneiro da Vaticano- como

Primeiro trovador, diz da sua pessoa em uma

Canção a D. Abril Perez:

Ca bem sabemos, Don Bernal, qual

senhor sol sempre a servir segrel.

(Canç. n.° 663.)

E em uma tenção com Pero da Ponte referia-

se Affonso Eanes de Coton a esta qualidade de

cantor:

em nossa terra, se deus me perdon',

a todo o escudeyro que pede don,

as mays das gentes lhe chamam segrel.

(Canç. n.° 556.)

O titulo de Trovador é dado exclusivamente

áquelle que canta e compõe por amor, desinteres-

I Portugália Monumento, hist., Lèges, I, 193.

Sobre a etymologia da palavra: século na sua fór-

ma popular antiga era segre, contrapondo-se ao que e

religioso ou sagrado. Na tenção do trovador João Soares

e o jogral Picandou, este replica-lhe:

João Soares, por me doestardes

non perc' eu por esso mia jograria;

e a vós, senhor, melhor estaria

d'a tod' orne de segre bem buscardes,

ca eu sei cançon muita e canto bem

e guardo-me de todo fallimen,

e cantarei cada que me mandardes.

(Canc. Vai., n.° 1021.)

222

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

sadamente, e por isso apparece como uma ais-

tincção nobiliarchica dos velhos livros de Linha-

gens: que trobou ben, trobador e mui saboroso.

No Livro velho das Linhagens vem citado como

trovador João Soares de Paiva, (Port. Mon.,

I66.); no Fragmento do Nobiliario do Conde

D. Pedro, distinguem-se nas séries genealogicas

pelo seu titulo de trovadores Fernão Garcia Esga-

ravunha, (Ib., p. I92 a 200); Estevam Annes de

Valladares (p. 199.) João Soares de Panha (p.

208); no Nobiliário do Conde D. Pedro, desta-

cam-se com esse característico João de Gaia (p.

272); Vasco Fernandes de Praga (p. 349), João

Martins (p. 302), e João Soares (p. 352.) A

Eschola trobadoresca portugueza, afastando-se

pelo artificio e prurido aristocratico das fontes po-

pulares ia esgotar-se na actividade banal das Can-

ções de escarneo, suscitadas pelas dissidencias po-

liticas. O que se passava na côrte de Affonso x,

de Castella, reflectia-se na côrte portugueza, n'essa

abundancia de Cantigas de maldizer. Era costu-

me velho na fidalguia peninsular, como se lê nas

Partidas, que condemnam as «Cantigas ó Rimos é

Deytados maios de los que han sabor de infamar...

deitavam-se nas casas dos fidalgos, egrejas e nas

praças das cidades...»

Entre as satiras do cyçlo affonsino destaca-se

a Gesta de Maldizer, que fez Dom Affonso Lo-

pes de Baiam, a Dom Mendo e a seus vassallos;

é em verso alexandrino imperfeitamente metri-

ficado, em tres estrophes monorrimas, separadas

pela celebre neuma com que terminam as deixas

flaisse) da ^hanson de Ralaud, AoI. Torna-se

223

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

pelo titulo de Gesta, e pela sua fórma uma prova

de que essa grandiosa epopêa franka era conhe-

cida em Portugal. A satira de D. Affonso Lopes

de Baiam, um dos mais validos ricos homens da

côrte de D. Affonso III, visava o valimento

d'esse infanção Ruy Gomes de Briteiros que por

ter seduzido a gentil D. Elvira Annes da Maia

foi elevado a rico-homem pela roca, conforme a

linguagem pittoresca medieval. Ruy Gomes de

Briteiros achou-se na Lide do Porto e esteve em

França junto do Princepe D. Affonso, a quem

acompanhou a Portugal, quando veiu desthro-

nar o irmão. Pela referencia ao seu solar de

Longos, e ao nome de Dom Meendo, seu filho,

é que se desvenda o sentido da Gesta, que mote-

java das pretenções heraldicas, do descendente de

um Pero, natural da localidade de Longos-Valles

em que os frades Cruzios tinham um convento.

Tanto Ruy Gomes de Briteiros como seu filho

Dom Meem Rodrigues de Briteiros foram tam-

bem trovadores, de que restam algumas canções,

tendo talvez por qualquer copla provocado os

chascos do poderoso rico-homem, que não via

com bons olhos o seu favoritismo junto de D. Af-

fonso III. O nome de Belpelho e Velpelho (di-

minutivo de Vulpes, a pequena raposa) alludia á

indole ardilosa d'esses oriundos de Longos; d'esta

inferioridade de solar fere-os a copla:

Deu ora el rey seus dinheiros

a Belpelho, que mostrasse

en alardo cavalleiros

e por ric' omen ficasse

e pareceu a cavallo

con sa sela de badana:

224

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Qual Ric' omen tal vassalo,

Qual Concelho tal campana.

(Canc. Vat., n.° 1082.)

A Gesta de mal dizer (ib. n.° I080) descreve

esse alardo, feito por D. Mendo Rodrigues de

Briteiros, com toda a pompa épica, verdadeira pa-

rodia quixotesca:

Sedia-se don Velpelho en hunha .sa mayson

que chaman Longos, onde eiies todos son:

per porta lh'entra Martin de Farazon,

escud' a colo en qu'é senha un capon

que foy já pol'-eyr' en outra sazon.

cavai' agudo que semelha foron,

en cima d'el un velho selegon,

sen estrebeyras, e con roto bardon,

nen porta loriga, nen porta lorigon,

nen geolheiras quaes de ferro son.

E' quanto basta para conhecer a fórma da

Gesta e os chascos da parodia; o que interessa é

determinar até que ponto se communicou a Por-

tuga! a corrente épica do norte da França. No

Livro das Linhagens apparecem citados os Dose

Pares, agrupamento heroico divulgado além da

Chanson ae Roland pelas antigas Gestas da Ma-

téria de França, a Viagem o Jerusalem e Reynaua

de Montauban; eis a referencia: «muytos ricos

liomeens, que iam para lhes acorrerem disseram a

el rey Don Fernando que nunca viram cavallei-

ros, nem ouviram fallar que tam soffredores fos-

sem, e fizeram-nos em par dos doze pares. (Mon.

hist., Script, 283.) No epitaphio de D. Rodrigo

lanches, bastardo de Dom Sancho I, morto na

Lide do Porto em I245, na revolta contra D. San-

225

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

cho II, elle é comparado a Roland, no verso:

«Laudibus ex dignis, alter fuit hic Rotulandus.»

A fórma Rotulandus foi empregada por Radul-

phus Tortarius alatinando a fórma germanica

Hruodland, usada por Eghinard; e o trovador

Guerau de Cabrera, traz em uma canção Rotlon,

d'onde a fórma Roldan, que se tornou popular.

Na Canção de João Baveca (Vat. n.° I066) en-

contra-se:

e ora per Roncesvales passou

e tornou-se de Poio de Roldan.

E no poema de Rodrigo Yanes, Cronica de

Affonso Onceno, descrevendo a batalha do Sa-

lado:

Nin fue mejor caballero

El arçobispo Don Turpin,

Ni el cortês Olivero

Ni el Roldan paladin.

(St I793.)

Muitas das referencias a Carlos Magno nos

Nobiliarios derivaram do Pseudo Turpin do Co-

dex de San Thiago de Compostella, que «no livro

Iv consigna invenções fabulosas e reminiscencias

dos Cantares de Gesta,» (Canc. Aj., II, 8I2) que

foram tambem elaboradas no romanceiro penin-

sular com caracter proprio, como provou Nigra

em relação á cantilena de Vifarius ou de Dom

Gayfciros. Nos paizes onde o feudalismo não

chegou a estabelecer-se, as Gestas frankas, que

em geral idealisavam as luctas dos grandes vas-

sallos contra o poder monarchico, não acharam

226

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

sympathia. Os jograes, que no seculo xIv e xv,

cantavam pela Italia os feitos heroicos de Carlos

Magno eram com crescente despreso chamados

Ciartalani; em Portugal, o nome de Roldão tor-

nou-se designativo de valentão grosseiro, e Val-

devinos, um tunante ou vagabundo. No seculo

xv citava a faulse Geste do Duque Jean de Lanson,

Azurara como digno de memoria, desconhecen-

do o seu typo odioso. Quando os trovadores co-

meçavam a alludir ás Gestas francas, entravam

na côrte as Novellas amorosas do Cyclo da Ta-

vola Redonda, que se apossaram do gosto e do

enthusiasmo. Era uma renovação das Canções ly-

ricas, que vinha acordar a paixão pelos poemas

narrativos da Materia de Bretanha.

O Cyclo Affonsino tocava o seu termo, quan-

do a côrte portugueza acompanhava o recolhi-

mento do rei pela sua prolongada doença. Para

resistir ás exigencias dos seus privados e do clero

que lhe deram o throno, D. Affonso III, affe-

ctou como valetudinario crises de soffrimento, di-

zendo os documentos contemporaneos «que avia

bem catorze (annos) que jazia em hunia cama,

e que se nom podia levantar.» Serviu-lhe esta

situação para mandar colligir um grande Can-

cioneiro trobadoresco, obtendo pela sua situação

especial, os cadernos das trovas que existiam por

mãos dos fidalgos, nas côrtes de Castella e Ara-

gão, e em Portugal; e isso quando ao mesmo tem-

po dava a seu filho D. Diniz uma esmerada edu-

cação litteraria. Na Livraria do Rei Dom Duarte

guardou-se um codice com o titulo:

— Livro das Trovas del Rey Dom Affonso,

227

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

encadernado em couro, o qual compilou F. de

Montemór novo.

Na mesma Bibliotheca se guardou o Livro das

Trovas de Bl-rei Dom Diniz. Naturalmente se es-

tabelece a relação historica entre os dois cancionei-

ros. D. Carolina Michaelis formulou essa plau-

sivel hypothese, que se fundamenta com segu-

rança; e descreve o plano de D. Affonso ni:

«Espectador das festas brilhantes da côrte de

S. Luiz, conhecedor das emprezas de seu tio-avó

Alfonso II, de Aragão, que incumbira um monge

do mosteiro de St. Honorat de ajuntar em um

volume obras poeticas em lingua d'oc; sciente do

esmero com que seu sogro, o Sabio de Castella,

eternisava os seus Canticos, e tambem da activi-

dade poetica de Thibaut .de Champagne e Na-

varra (servidor mais ou menos authentico de Blan-

ca de Castella e herdeiro de seu tio Sancho San-

ches, o Forte) o rei de Portugal não só publicou

decretos sobre a posição dos jograes na sua côrte,

mas concebeu tambem, se não me engano, o plano

de reunir em volume os rotulos com versos dos

seus vassallos e as relíquias que restavam dos rei-

nados anteriores.» (Canc. Aj., n, 233.) D. Ca-

rolina Michaelis que estudou fundamentalmente

o Cancioneiro da Ajuda, reconstituindo-o nas par-

tes truncadas e fragmentadas pelos logares com-

muns nos dois Cancioneiros da Vaticana e Co-

locci-Brancuti, completando as séries das canções,

pôde pelo estudo biographico e dados chronolo-

gicos d'esses trovadores, determinar os cyclos ati-

licos a que pertencem. Sobre estas bases chegou

á conclusão, que o Cancioneiro da Ajuda: «é uma

228

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

collecção anterior independente de versos pre-dio-

nisiacos, um nucleo primordial, que serviu de

ponto de partida aos collectores subsequentes.»

(Ib., II, 224.) No principio do velho pergami-

nho, figuram sem excepção, os pre-Affonsinos,

de I200 a I245; e prosegue: «Estudando as bio-

graphias dos poetas, cujas obras de amor o Can-

cioneiro da Ajuda nos conservou, apura-se que

a maioria dos que materialmente apparecem an-

tepostos aos Alfonsos de Castella e Leão e a

D. Diniz de Portugal, pertencem, de facto' ao

reinado anterior, de D. Affonso III, o Bolonhez

(I245-I279,); e são ricos-homens e cavalleiros

da sua côrte. Alguns ainda alcançaram o tempo

do filho e successor, ou em Castella o de Sancho Iv,

que herdou a corôa do Sabio. A vida dos dois

prolongou-se depois de I300.» (Ib., p. 322.) Das

310 Canções de que se compõe o Cancioneiro da

Ajuda, 246 existem repetidas com variantes nos

dois Cancioneiros da Vaticana e Colocci; isto nos

define com segurança o que seria o conteúdo do

Livro das Trovas de el rei Dom Affonso.

São trinta os trovadores que pertencem a este

cyclo, alguns dos quaes frequentaram a côrte de

Affonso o Sabio.

1 Apontaremos alguns: Dom João de Aboim — D.

Affonso Lopes de Baiam —1 Ruy Gomes de Briteiros —

João Soares Coelho — Fernão Fernandes Cogominho —

D. Fernão Garcia Esgaravunha — Rodrigo Eannes de Vas-

concelos — Rodrigo Eanes Redondo —D. Garcia Mendes

de Eixo —Pêro Gomes Barroso — D. Vasco Gil —Fernão

Velho. — Gonçalo Eanes de Vinhal—Affonso Eanes do

Loton —Ruy Paes de Ribela —Pero da Ponte — Bernaldo

229

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

c) Cyclo Dionísio (1279 a 1325.) Justa-

mente no período em que a poesia provençal de-

cahia, entre 1250 e 1290, é que ella appresentava

uma floração artificial, uma como revivescencia

culta. Escreve Paul Meyer: «Na França do nor-

te, na Italia e na côrte do joven Frederico II, na

Toscana, na Galliza, na côrte do rei D. Diniz,

compunha-se em maneira de provençal.)) Esta

crise do gosto litterario reflectia os movimentos

sociaes, religiosos e políticos. Paul Meyer resu-

me-os: «A edade de ouro da poesia dos Trova-

dores não foi longa: durou um seculo pouco

mais ou menos; dos primeiros annos do seculo xII

á Cruzada albigense. — A maior parte dos Tro-

vadores emigraram para Aragão, para Castella,

para a Italia, e a poesia provençal lançou ahi o

seu ultimo fulgor, emquanto se extinguia lenta-

mente nos paizes em que nasceu.)) (Romania,

1876, p. 263 e 265.) A côrte de Dom Diniz tor-

nou-se o centro de convergencia dos trovadores

gallegos, castelhanos, aragonezes e andaluzes, que

alli vinham encontrar o applauso e o premio dos

seus talentos, no esclarecido rei. Dom Diniz era

uma organisação excepcionalmente constituída,

que fôra habilmente dirigida, revelando-se por uma

acção historica progressiva e consciente. D. Af-

fonso III, receiando que fosse perturbada a sua

de Bonaval — Payo Gomes Charrinho — João de Guilliade

—1 Martin Soares — Ruy Queimado—'Vasco Peres Pardal

—João Vasques—Pedro Amigo—Pedro d'Ambrôa — Vasco

Praga de Sandim —Pero Velho de Taveiroz — Ruy Gomes

o Freire — Vasco Rodrigues de Calvelos.

230

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

successão ao throno, por ter nascido quando ainda

não estava divorciado da condessa Mathilde,

(1261) nomeou-o expressamente corno seu suc-

cessor, e associou-o ao seu governo. Dom Diniz,

receiando sempre que se levantasse como preten-

dente o irmão nascido já em condições canoni-

cas, (1263) manteve-se na linha de uma pratica

da justiça, da ordem e do bem publico, tornan-

do-se uma verdadeira manifestação do poder tem-

poral. Nos dias descuidados da mocidade teve por

seu mestre Aymeric d'Ebrard que lhe fez conhe-

cer a poesia franceza; viu-se cercado pelos fidal-

gos que estiveram homiziados na côrte de Sam

Luiz e de lá trouxeram o gosto das Pastorellas;

conhecia a supremacia mental de Affonso o Sa-

bio, seu avô, que tanto se empenhava pela restau-

ração da Poesia provençal, e mandava traduzir a

sua Cronica general de Espana; e foi na côrte

de Aragão, que elle procurou para esposa D. Isa-

bel, filha de Pedro III, que tambem cultivava a

poesia, e nas suas Ordenações estabelecera a

admissão dos jograes nas casas principescas, «cor

iur offiei done alegria.» Foi-lhe muito cedo es-

tabelecida casa apartada; e os fidalgos nomeados

para o seu serviço eram trovadores affonsinos,

como João Martins e Martim Perez, o celebrado

Dom João de Aboim, que depois da morte de

D. Affonso III assistiu com a rainha em uma

especie de conselho de regencia. Dom Diniz deu

largas ás suas predilecções, cultivando como seu

avô e seu sogro, a poesia com um talento exce-

pcional, tornando-se o principal trovador portu-

guez pela sua fecundidade, (138 Canções conhe-

231

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

cidas) e pelo sentimento delicado e finamente ar-

tístico. Devia exercer espontaneamente um gran-

de influxo litterario, n'essa época de intensa acti-

vidade mental,

e ao passo que alentava o des-

envolvimento do lyrismo, fundava a Universidade

de Lisboa, quando a de Salamánca, fundada por

Affonso o Sabio, parecia estacionaria. A sua in-

fluencia n'esta phase do lyrismo moderno, acha-se

assim caracterisada por D. Carolina Michaelis:

«Considerando como apogeu da lyrica palaciana

os annos de 1275 a 1280, em que o joven Dom

Diniz, rodeado dos melhores trovadores de seu

pae, dos veteranos do avô castelhano e de alguns

artistas vindos da terra do seu sogro aragonez,

manifestava o excepcional talento que possuía,

penso que o plano do Bolonhez de reunir os pro-

ductos da Gaia Sciencia hispanica, tambem foi

iniciado e continuado até 1325 pelo filho.» (Canc.

Aj., 11, 288.) A creação do Consistório Tolosa-

no em 1323 revela a importancia com que era

estudado o lyrismo occitanico, que, como observa

Paul Meyer «revivesçia fóra da sua patria sob

formas novas.» E' este saber technico que se ma-

nifesta no cyclo dionisio. O rei-trovador alardea

I Uma filha bastarda de Affonso x, D. Beatriz casou

com D. Affonso III; além do rei D. Diniz nasceu d'este

casamento a Infanta D. Branca, a quem Sancho Iv, em

data de 25 de Abril de 1295, deu o senhorio das Huelgas;

para ella Mestre Affonso de Valladolid (Rabbi Abner

que se converteu ao christianismo,) que pertencia á casa

da Infanta traduzia em castelhano o Libro de las Batalhas

de Dios. D'aqui essa litteratura da Côrte Imperial, Orto

do Esposo, etc.

232

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

o seu conhecimento das fontes puras do lyrismo,

e separa a funcção mercenaria dos jograes. Na

Canção XLIII (Vat., n.° 123) proclama:

Quer' eu en maneira de provençal

fazer agora um cantar de amor,

e querrei muit' i loar mha senhor

a que prez nem fremosura nom fal,

nem bondade; e mais vos direi en;

tanto a fez deus comprida de bem,

que mais que todas las do mundo vai.

Na Canção XIVII (Vat., n.° 127) confirma

a superioridade dos trovadores Provençaes pela

doutrina do Amor que professam e os inspira,

distinguindo-os da inconsciencia dos Jograes que

vão cantando em dadas épocas do anno, no tempo

da frol ou da reverdie:

Proenças soem mui ben de trobar,

e dizem elles que é com amor;

mais os que trobam no tempo da frol

e nom en outro, sei eu bem que nom

am tam grã coita no seu coraçon

qual m'eu por mha senhor vejo levar.

Pero que trobam e sabem loar

sas senhores o mais e melhor

que elles podem, sõo sabedor

que os que trobam quand' a frol sazon

a, e non ante, se Deus mi perdon'

nom am tal coita qual eu ei sem par.

Cá os que trobam e que s' alegrar

vam em o tempo que tem a calor

a frol comsigu' e tanto que se for

aque! tempo, logu' en trobar razon

nom am. nen vivem em qual perdiçom

oj' eu vivo, que pois m' a de matar.

233

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

A razão de amor era a doutrina philosophica

com que os trovadores explicavam o seu senti-

mento affectivo e apaixonado, que vem desde Ar-

nald de Merveil até Dante, appresentando a fórma

mystica do ideal da Virgem, e a cortezanesca da

Dama, que se eleva á representação allegorica das

Beatrizes e Lauras. O rei Dom Diniz conheceu a

doutrina do amor então recebida da philosophia

platonica. Como determinar essa via? O Te-

zoro de Bruneto Latini foi conhecido em Hes-

panha e estudado por Affonso o Sabio; Bruneto

Latini é que communicou a Dante e lhe explicou

a philosophia platonica: «Foi elle tambem o mes-

tre do grande poeta Guido Cavalcanti, elegíaco e

por vezes pathetico, outras sensual, um dos mais

francos modelos do circulo epicurista da Flo-

rença.» I Dante memorou o Rei Dom Diniz na

sua Divina Comedia;

e a protecção dada por este

monarcha aos Templarios, garantindo-lhes os seus

bens e conservando-os com o nome de Cavelleiros

de Christo, mostram-nos que elle estava no co-

nhecimento das doutrinas do amor até no seu as-

pecto mystico e heterodoxo.

O ideal do Amor, vinha no fim do seculo xII

completar o individualismo heroico da Honra, e

inspira uma nova poesia lyrica cortezanesca:

«Traz comsigo esta concepção, grande em si, que

o amor deve ser a fonte das virtudes sociaes.

Determina uma força nobilitante. O amante deve

tornar-se digno do sêr amado, pelo duplo exer-

i Gebhart, Ultalie mystique, p. 304.

2 Del Paradiso, canto xix, V 130.

234

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cicio da Valentia e Cortesia, e o Amor só deve

entregar-se por este preço; por que tem por fim

o realisar a perfeição cavalheiresca.

«Mas esta ideia vem da Provença, já velha e

exagerada. O principio inspirador da poesia pro-

vençal é que o amor é uma arte; e os trovadores

aperfeiçoaram esta arte até á minucia. Revelaram

bruscamente aos troveiros uma completa rhetorica

e uma casuística de amor, uma dialectica das pai-

xões, um codigo de cortezania. Os sentimentos

acham-se ahi catalogados e classificados, tão cui-

dadosamente como os generos lyricos, sujeitos a

leis tão rígidas como a sirvente, a tenção ou o joc-

parti. Os poetas provençaes ensinam uma etiqueta

cerimoniosa de côrte, uma estrategia galante cu-

jas manobras são reguladas como os passos d'ar-

mas dos torneios. Visto que o dever do amante

é merecer o ser amado e de valer pela sua cor-

tesia, é esta a regra da estricta observancia que

elle deve praticar. Deve viver á vista de sua dama

em uma perpetua tremolencia, como um sêr in-

ferior e submisso, humildemente suspirando, ha-

bil, como um mestre de cerimonias, em exercer a

propósito as virtudes de salão. Deve estar diante

d'ella como o unicórnio, que aterrador para os

homens, se humilha e se doma ao pé de uma

donzella; ou como a phenix, que se lança na la-

bareda ; ou como o marinheiro, que guia a estrella

polar, immovel, serena e fria. E' um longo cor-

tejo de banidos, de doentes que amam a sua

doença e de esperantes desesperados. O amor já

não é uma paixão, é uma arte, peior ainda, um

cerimonial; vem a parar em um sentimentalismo

235

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

de romance para guitarra, e os troveiros passam

sem transição das paixões rudimentares das can-

ções de Gestas ás peores chatezas do trobado-

rismo.

«Indubitavelmente, a poesia da Edade média

ter-se-ia rapidamente mirrado em uma galanteria

preciosa e formalista, se a influencia celtica (me-

lhor, bretã) não tivesse occorrido logo servindo de

contrapezo á dos trovadores. Ao sensualismo in-

nocente e barbaro das velhas canções de gesta, á

galanteria da poesia provençal, os cantos bretãos

oppõem um puro idealismo. Aqui não se trata

de bem fallar, nem de saber combinar rimas, nem

de brilhar nos torneios. Nenhuma rhetorica de

sentimentos. Não se trata mais de valer. Por

que é Tristão amado por Yseult? Por sua ele-

gancia?... Não; é por que é elle, e por que é ella.

A sua paixão acha em si mesmo a sua causa e o

seu fim. O amor, n'estas lendas, é desprovido de

todo o alcance mais geral: a ideia do merito e

do demerito moral é-lhes inteiramente ausente.

Concepção a mais ingenua e bastante primitiva,

mas profunda. A dama já não é, como nos poe-

mas lyricos imitados dos trovadores, uma espe-

cie de idolo impassível, que reclama proêzas de

torneios ou o incenso das bailadas e das canções

tripartitas. A' submissão do amante á amante,

succede a egualdade diante da paixão.» I E' esta

nova corrente que inspira a expansão lyrica de

Dom Diniz na canção xvI (Vat., 95.) :

1 Joseph Bédier, Les Lais de Marie de France, (Re-

vue des Deux-Mondes, 1891, t. v, p. 852.)

236

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Pois que vos fez Deus, mha senhor,

fazer do bem sempre o melhor,

e vos em fez tam sabedor,

unha verdade vos direi,

se mi valha nostro senhor:

erades bôa pêra rei.

E' este refrem que dá um effeito peculiar á

estrophe. E para representar a paixão que o do-

mina e submette á passividade, compara-se aos

typos que então synthetisavam a fatalidade do

amor, na Canção xxxvI (Vat. II5):

Qual mayor ppss', e o mais encoberto

que eu poss', e sei de Brancafrol

que lhi não ouve Flores tal amor

qual vos eu ei; e pêro sõo certo

que mi queredes peior d'outra ren

pêro, senhor, quero-vos eu tal bem.

Qual maior poss'; e o mui namorado

Tristam sei bem que non amou Iseu

quant' eu vos amo, esto certo sei eu;

e com todo esto sei, mao pecado,

que mi queredes peior d'outra ren;

pêro, senhor, quero-vos eu tal bem.

Estes amores tornaram-se fortes realidades, de

que são testemunhos os seus bastardos, e como

seu pae, tambem trovadores, o Conde D. Pedro,

nascido dos amores com D. Gracia, senhora da

Ribeira de Santarem, e o Conde D. Affonso San-

ches, nascido da vehemente paixão por D. Al-

donça Rodrigues da Telha.

Mas estes delírios,

1 A estes amores allude o trovador Pero Barroso,

na Canção a Ruy Gomes da Telha, (Vat., n.° 1051 a 1057;

também na canção 1052 allude aos amores de D. Affon-

237

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

que tanto sanctifcaram a rainha Isabel de Ara-

gão, não impediam as especulações da casuística

amorosa, que eram o objecto das celebradas Côr-

tes de Amor, em que as damas sentenciavam, es-

tabelecendo pelas suas resoluções os Arresta

Amorum. No Cancioneiro da Vaticano, a Can-

ção 597 refere-se a este genero de festa pala-

ciana :

O meu amigo novas sabe já

(Taquestas Cortes que s'ora faram,

ricas e nobres dizem que seram,

e meu amigo bem sei que fará

hum cantar em que dirá de mi bem,

ou fará ou já o feito tem.

Em aquestas Côrtes que faz El-rei

loará-mi e meu parecer,

e dirá quanto bem poder dizer

de mim, amigos, e fará bem sei

hum cantar em que dirá de mi bem,

ou fará ou já o feito tem.

O cunhado do rei D. Diniz, D. Pedro de Ara-

gão (bastardo de Pedro III) visitava a sua côrte,

e trovava tambem no novo genero lyrico dos Lais

de Bretanha; lê-se na Canção 1147 da Vaticana:

Dom Pedro est cunhado dei rei,

que chegou ora aqui d'Aragon,

com l.tt espeto grande de leitom;

e pêro que vol-o perlongarei,

d'eu por vassalo, de si a senhor,

faz sempre nojo, non vistes mayor.

so 11 com D. Mór Martins, mulher de D. Ponço de Baiam,

falecido por qualquer caso extraordinário:

Moir' eu do que en Portugal

morreu Dom Ponço de Baiam.

D. Carolina Michaelis indica sugestivamente suicídio

como resultante de ciúme. (Canc. A}., II, 399.)

238

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Todas as correntes lyricas, occitanicas, fran-

cezas, bretãs e populares brilhavam na côrte de

Dom Diniz, em que elle occupava a situação pri-

macial pelo seu talento. Nas cento e trinta e

oito. Canções que formam o seu Cancioneiro, re-

flectem-se estas phases poeticas na sua actividade:

primeiramente prevalece o emprego do verso li-

mosino ou endecasyllabo em que as Canções têm

por assumpto essa vaga casuística sentimental da

superioridade da creatura amada, da necessidade

do segredo absoluto, da severidade implacavel da

sua dama; quebrando esta estructura de um sub-

jectivismo convencional, brilham os quadros obje-

ctivos das Pastorellas no gosto francez, nas bellas

e deliciosas Canções n.° XXIII, LVII e Lxx,

e por fim predomina o género nacional das fór-

mas parallelisticas dos Cantares de Amigo, de

uma graciosidade e ingenuidade commovente pela

pureza emotiva. O recopilador do Cancioneiro do

Rei Dom Diniz destacou esse genero na compi-

lação:

«Mm esta folha adiante se começam as Can-

tigas d'amigo, que o mui respeitabre Dom Dinis,

rei de Portugal fez.»

O fundador da philologia romanica Frederico

Diez foi o primeiro que soube avaliar esta fórma

do Iyrismo de caracter popular determinando a

sua origem tradicional pela sobrevivencia nas can-

çonetas de Gil Vicente e em outras épocas litte-

rarias. i Era um problema de um alto valor es-

I Ueber die erst portugiesische Kunst und Hofpoesie,

P 100.

239

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

thetico. Paul Meyer esboça-o: «No ponto de

vista do historiador litterario, esta adopção

do genero popular, que no caso presente chega

até a conservar a assonancia, é um facto interes-

santíssimo. Revela-nos os poetas da côrte de

D. Diniz dotados de um sentimento de poesia na-

tural, que honra o seu gosto. Souberam alguns de

entre elles imitar os trovadores, como o provou

Diez amplamente, mas ao mesmo tempo soube-

ram dar prova de uma effectiva originalidade.

Biles tem um logar inteiramente independente na

poesia da Edade média, e se lhes não dão até hoje

um maior, a culpa é dos eruditos, que se não em-

penharam em trazer á publicidade as suas obras.»

(Romania, I, p. 121.) Essa originalidade e esse

logar independente que nos compete na poesia da

Edade média fundamenta o titulo da Eschola tro-

badoresca portuguesa, que ficará admittido. A

expressão natural, espontanea e ingénua do lyris-

mo portuguez, não está exclusivamente na fórma

popular, que os trovadores palacianos souberam

imitar delicadamente; o sentimento, expresso nas

cantigas soltas do vulgo, revelando o genio da

raça, comprehende ou tem implicita uma doutrina

completa de amor. Byron ao desembarcar em

Lisboa fixou uma cantiga do povo, que elle tra-

duziu como verdadeira synthese amorosa da alma

portugueza, cujos poetas morrem de amor; a can-

tiga é a vibração d'essa passividade:

Tu chamas-me tua vida,

Eu tua alma quero ser;

Que a vida acaba com a morte

E a alma eterna hade ser.

240

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Foi esta profunda emotividade que trouxe os

trovadores fidalgos e o rei Dom Diniz á repro-

ducção das fórmas tradicionaes da poesia popu-

lar: e essas fórmas nunca mais foram esquecidas

pelos grandes lyricos portuguezes, como Gil Vi-

cente, Bernardim Ribeiro, Christovam Falcão,

Camões, D. Francisco Manoel de Mello, Thomaz

Antonio Gonzaga, e mesmo Garrett. E desde que

nos aproximamos da tradição, o que se perde em

originalidade individual, ganha-se em profundi-

dade de energia vital, em fecundidade organica.

A critica eleva-se mais alto; escreve D. Carolina

Michaelis: «A concordancia de certos themas

populares com outros estrangeiros, notadas por

Jeanroy, explicam-se pelas origens communs da

civilisação neo-latina, e em parte tambem pela

identidade das influencias ecclesiasticas; as diver-

gencias pela evolução diversa de cada povo, em

conformidade com a sua indole e costumes. O

mesmo vale das formações rythmicas e estrophi-

cas. Verdade é, que nem mesmo as Cantigas em

distichos ou tristichos com repetições ou conca-

tenações de duas versões parallelas, são privativas

da Galliza. Ha vestígios isolados do systema na

França, na Italia e na Catalunha; semelhanças

muito ao longe, entre Malaios e Chinezes. Mesmo

o parallelismo de hymnos espirituaes vindos do

Oriente e psalmodiados nas primitivas egrejas

christãs á maneira de modelos hebraicos, offerece

pontos de contacto dignos de estudo.» E como

fundamentando a vitalidade da raça portugueza

no seu ethos accrescenta:

«Em parte alguma as Cantigas parallelisticas

241

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

tomaram todavia no meio do povo um desenvol-

vimento robusto como aqui. E o que importa

mais é que em parte alguma as creaçÕes rusticas

entraram nos paços de el rei, desassombradas na

sua desataviada elegancia, servindo ali de mo-

delos a reis, magnates, e enxames de poetas de

cathegoria menor.» (Canc. Aj., 938.) Entre

esses cantores villãos e populares que assignam

canções de amor junto com os fidalgos figuram

mais de vinte constituindo uma eschola jogralesr-

ca, mantendo o contacto vivificador com a multi-

dão. I E' esta a phase galleziana, reconhecida por

Menendez y Pelayo, um lampejo subito e deslum-

brante, a que se succedeu a obnubilação completa

de um povo. Reconheceram os jograes esse favor

com que os accolhera o rei D. Diniz. O jogral

leonez Joham, celebrando em uma planh a morte

d'este monarca, refere a sua protectora influencia:

Os namorados que trobam d'amor

todos deviam gram doo fazer,

et nom tomar em si nenhum prazer,

por que perderem tam bôo senhor,

com' é el rey Dom Diniz de Portugal

de que nom pode dizer nenhum mal

homem, pero seja profaçador.

Os trovadores que poys ficárom

en o seu regno e no de Leon,

I Citaremos os nomes de : Ayras, o Engeitado — Ay-

ras Vaz — Fernam Padram — Meendinho — João Zorro —

Martim Campina— Pêro Meogo — Martin de Caldas — Pe

de Dardia —Nuno Peres — Payo Calvo — Golparro — Mar-

tin de Ginoza —João de Cangas — Martim Codax — Fer-

nam de Lugo — João do Requeyxo.

242

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

no de Castella et no de Aragon

nunca poys de sa morte trobarom;

et dos jograres vos quero dizer

nunca cobraram panos nem aver,

et o seu bem muyto desejarom.

(Canc. Vai., n.° 708.)

Como cultor e apreciador da poesia, o rei Dom

Diniz era julgado como um arbitro; e os jograes

que procuravam a sua côrte, não eram attranidos

tanto pela generosidade como pela sua mestria.

Depois da sua morte, diz a planh, os trovadores

de Leão, de Castella e de Aragão não mais tro-

varam. E' uma verdade historica: terminado o

Cyclo Dionísio acabou tambem a poesia proven-

çalesca. Desthronaram-a os L,ais bretãos. O bas-

tardo de Pedro III de Aragão, que assistira na

côrte do seu cunhado D. Diniz, fôra um dos in-

troductores d'esta novidade.

Os filhos bastardos de D. Diniz, o Conde de

Albuquerque e o Conde de Barcellos, tambem fô-

ram esmerados cultores da poesia trobadoresca.

D. Affonso Sanches, nascido em 1286, era amado

loucamente pelo rei, provocando grandes dissiden-

cias da parte do princepe herdeiro. Lê-se no

Nobiliario: «por que se dizia, que el rei Dom Di-

niz queria fazer rei Dom Affonso Sanches, seu

filho de ganhadia, que trazia comsigo e que elle

muito amava.»

Os ódios continuaram depois de

ser rei seu irmão D. Affonso iv. No Cancioneiro

da Vaticana existem quinze Canções de D. Affon-

so Sanches, extremamente deturpadas; ainda as-

1 Mon. hist., Scriptores, p. 258.

243

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

sim conhece-se que tinha um elevado sentimento

poetico e que comprehendia a belleza das fórmas

populares. E' bella esta estrophe da Canção n.o

367:

Quando, amigos, meu amigo veher,

emquanto Ih' eu perguntar hu tardou,

falade vos nas donçelas entom;

e no sembrant', amigo, que fezer,

veeremos bem se tem no coraçom

a donzella por quem sempre trobou.

O outro bastardo do rei Dom Diniz, feito

Conde de Barcellos em I de Marçp de 1304, sou-

be vencer os odios da fidalguia contra estes bas-

tardos, que redundavam em dissenções politicas;

organisou um cadastro das linhagens, e culti-

vando a lyrica provençalesca compilava tambem

um Livro de Cantigas. Esta relação entre as no-

ticias genealogicas e as collecções de cantares era

conhecida pelos trovadores; N'Ucs de la Pena sabia

las generaciones deis grans honvs de aquella con-

trada. O mesmo se dava em D. Pedro. Circum-

stancia apreciavel; o Cancioneiro da Ajuda con-

servou-se fazendo parte dos Nobiliarios, por ven-

tura por se caracterisarem ahi como trovadores

alguns fidalgos. Existia effectivamente uma in-

tima relação historica entre estes dois extraordi-

nários documentos, completando-se historicamen-

te. Escreve imparcialmente D. Carolina Michae-

lis: «Livro de Linhagens e o Cancioneiro, duas

obras muito diversas, mas que se completam e ex-

plicam de um modo feliz com relação á historia

da Civilisação patria, tanto para poder editar os

cadernos da fidalguia nos Monumentos historicos

244

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de Portugal... e ainda para desenhar os quadros

da historia nacional até 1279. Herculano teve de

arrancar os seus mais intimos arcanos a ambas as

obras, compenetrando-se do espirito da Edade

média, que n'ellas respira e falia.»

Depois da morte de Dom Diniz foi o Conde

D. Pedro perseguido e desherdado por sen irmão

D. Affonso Iv, indo refugiar-se por algum tempo

junto de Affonso xi de Castella, casado com a

formosíssima Maria, filha do monarcha portuguez.

O Jogral Joham diz na Canção 707: «E al do

Conde faliemos — que é irmão tio de El rei.»

Foi por um sentimento de gratidão, que o Conde

de Barcellos deixou por testamento, feito em 30

de Março de 1350 o seu Livro das Cantigas a

Affonso xI.

Por esta circumstancia saiu de Por-

tugal tão singular monumento. Da sua actividade

poética conhecem-se apenas dez Canções amorosas,

"specialisadamente satíricas ou de maldizer; d'a-

qui deduzimos que o seu Livro das Cantigas,

endo em vista a sua aptidão de compilador e as

elações pessoaes com a fidalguia portugueza con-

teria as composições dos trovadores das côrtes

de D. Diniz e de Affonso xI de Castella, em.

grande parte perdidas.

Representaria esse Livro das Cantigas do

Conde de Barcellos a realisação do pensamento

1 Responde ao manhoso Parecer de Gama Barros,

apresentado á Academia real das Sciencias, embaraçando a

incorporação dos Cancioneiros nos Portugalia Monumento,

historica (Scriptores.) (24 de Fevereiro de 1898.)

2 Sousa, Provas da Hist. Genealógica, t. 1, p. 138.

245

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

iniciado no Cancioneiro da Ajuda sob D. Affon-

so III, organisando em um corpo systematico o

Grande Cancioneiro gallecio-portuguez, de que se

dispersaram fragmentos por Hespanha e Italia?

Pelos grupos de Canções d'esses varios fragmen-

tos em que predominam certos generos lyricos,

infere-se qual a disposição do grande Cancioneiro,

que assim se recompõe nas suas divisões:

I {Cantares de Amor (Gram Mestria.)

{Cantigas de Amigo (Mestria menor.)

II {Cantigas de Maldizer e de Escamho.

{ Coplas de burlas e Joguetes certeiros.

III — {Cantigas sagraes (Marial e Santoral.)

As 2019 Canções, que possuímos (descontan-

do as 310 Canções repetidas) são uma parte das

composições lyricas que andaram dispersas nas

seguintes collecções de que ha apenas noticia e nas

que se conservam:

1 — Pequenos Cancioneiros individuaes:

Livro dos Sons do Dayam de Cales.

Os Cadernos de Affonso Eannes de Coton.

Cantares de Lourenço Jogral; de Picandon, etc.

2 — Livro das Trovas de El Rei D. Affonso:

Cancioneiro da Ajuda.

II Libro di Portoghesi.

Codice de Bembo.

Codice lemosino.

Libro spagnuolo di Romanze

3 — Livro das Trovas de El-Rei D. Diniz.

4 — Livro das Cantigas do Conde de Barcellos:

Cancioneiro da Bibl. do Vaticano.

246

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Cantigas, Serranas e Dizeres portugueses, de

D. Mecia Cisneros. I

Cancioneiro de um Grande de Hespanha (dos Du-

ques do Infantado, segundo Sarmiento?)

Cancioneiro, apographo de Angelo Colocci.

5 — Cantigas de Santa Maria.

Milagres de Nossa Senhora. 2

I A'cerca do volume de Cantigas, Serranas e Dizeres

portugueses e gallegos, que existia em casa de D. Mecia de

Cisneiros, escreve Sarmiento:

Se hoje existisse aquelle

volume, codice ou Cancioneiro, teríamos um thezouro para

discernir os Poetas hespanhoes mui anteriores ao anno de

1400. Ouvi dizer que os Senhores Duques do Infantado,

descendentes do Marquez de Santillana possuem em Guada-

lajara uma preciosa Livraria de manuscriptos e de impressos,

que foram do Cardeal Mendoza, filho do dito Marquez.

Acaso se achará alli o desejado Codice e outros semelhan-

tes?

(Mem. para la Historia de la Poesia e Poetas espa-

noles, n.° 562.)

O Cancioneiro visto por Varnhagem em Madrid, em

poder de um grande de Hespanha, cujo nome occultou, não

será d'esta proveniencia indicada por Sarmiento? Varnha-

gem confrontou-o com o codice da Vaticana e eram eguaes.

No n." 833 Sarmiento falia outra vez da Livraria do

Duque do Infantado; ''si supiesse que en el se conservaba

aún aquel Cancioneiro antiguo... se me haria suave qual-

quer trabajo, unicamente por verle y registrale.''

2 Em 1754 escrevia Francisco de Pina e de Mello nos

prolegomenos do seu Poema Triumpho da Religião:

Hoje

existe na Livraria do Escurial um livro de versos seus (do

rei D. Diniz) que elle mandou a seu avô, a quem chamaram

o Sabio Cantares de loor de Santa Maria, offerecido a

neros, de cujas composições disse o Marquez de Santilhana:

''de las quales la mayor parte eram de el rei D. Dinis de

Portugal...»

O Codice, que segundo Duarte Nunes de Leão (Chron.

P- 1, t. 11, p. 76) se guardava na Torre do Tombo intitulado

Loores de Nossa Senhora, seria o volume do rei Affonso

Sabio Cantares de loores de Santa Maria, offerecido a

seu neto o rei D. Diniz.

, No Inventario dos Livros da Rainha Isabel de Castella,

feito em 1503, vem apontado:

247

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

No testamento do rei Affonso o Sabio, de 22

de Janeiro de 1284 elle chama a esta sua collecção

— Cantares de loor de Santa Maria, e tambem

Cantares de Sancta Maria. Sobre a lingua em que

estão escriptos estes Cantares diz o Marquez de

Valmar ser mais culta do que a usada pela gente

da Galliza; «é por demais o mesmo idioma em-

pregado na prosa portugueza d'aquelles tempos,

como póde ver-se na Poetica portugueza (incom-

pleta) junto ao Canc. Colocci, do seculo xIv.»

(Cantigas de Santa Maria, I, 172.)

Estes quatro Cancioneiros, da Ajuda, da Vati-

cano, Colocci, e Cantigas de Santa Maria, são,

como observa o illustre Marquez de Valmar, «sin-

gularissimos monumentos romanicos, são a revela-

ção de uma lingua e de uma litteratura, que, ainda

que evidentemente nascida da cultura litteraria pro-

vençal, chegaram a ter vida propria e subsistiram

mais de dois seculos quanto era possível que sub-

sistissem n'aquelles tempos de transformação e de

progresso historico.» (Tb., p. 17.) Essa transfor-

mação operava-se na poesia pela revelação do ly-

rismo italiano, e enthusiasmo pelos Lais bretãos

desenvolvendo-se na fórma narrativa em prosa em

Novellas de Cavallaria.

Quando a Eschola trobadoresca portugueza,

por causas geraes e historicas se extingue fusio-

nando-se com novas correntes litterarias, synthe-

— Otro libro de marca mayor, en romance cn perga-

mino en lingua portuguesa, que son los Milagres de Nues-

tra Seiiora, con unas coberturas de cuero... apontado de

canto llano. (Ap. Barbieri, Canc. Musical, p. 14.)

248

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tisemos os seus caracteres fundamentaes reco-

nhecidos pelos grandes críticos. Frederico Diez,

no estudo Sobre a antiga Poesia artística cortesa-

nesca portuguesa, aprecia assim a sua morpho-

logia: «Os seus ultimos cultores (da poesia ar-

tística provençalesca) procuraram nacionalisal-a,

aproximando a nova Arte dos generos e da ma-

neira indígena do povo. D'ahi a predilecção pelo

refren, a forma dialogistica, e o que é da maxima

importancia, a imitação do estylo vulgar. D'ahi

tambem a renuncia a pensamentos peregrinos e a

todas as especies que não tivessem correspondido

a qualquer realidade na vida da nação.» Por ex-

clusões negativas é que Diez chegou a este deci-

sivo julgamento. Em quanto ao sentimento poe-

tico da Eschola, Bellermann, que residiu algum

tempo em Portugal, e que pôde aperceber o ethos

d'este povo, no seu estudo Os antigos Cancio-

neiros portugueses, define com verdade a sua es-

thesia: «os seus versos parecem nascer de senti-

mentos reaes... Apesar de uma grande mono-

tonia, ha ahi verdadeira e intima poesia affectiva,

que brota de um coração commovido, o que lhes

dá certa vehemencia que se impõe, um valor du-

radoiro, e a primazia sobre as composições lyricas

colligidas nos Cancioneiros impressos na Penín-

sula.» Essa monotonia, que é uma feição ethnica

do povo portuguez contrasta profundamente e dá

um realce extremo á intensidade do sentimento.

d) Cyclo post-Dionisio (1325 a 1357). Dom

Aftonso Iv, em antagonismo com os seus irmãos

bastardos, que cultivaram o lvrismo trobadoresco,

249

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

nem por isso era indifferente ás invenções poe-

ticas que appareciam na côrte, como se confirma

pela anedocta do Princepe D. Affonso de Por-

tugal mandando modificar o caso de Briolanja na

primeira redacção do Amadis. Não será absurda

a inferencia de que tambem versificasse, como os

outros reis, como fundamenta o Catalogo di An-

tori portoghesi, Ms. junto ao Codice n.° 3217, da

Bibliotheca do Vaticano, onde se apontam, sob os

1323 a 1326, quatro Canções d'este monar-

cha. Infelizmente o Cancioneiro Colocci, achado

depois na livraria do conde Brancuti, não con-

tém, todos os poetas apontados no Catalogo di

Autori. A actividade dos trovadores portuguezes

e principalmente a sua Eschola expandiu-se em

Castella, na côrte do rei trovador Affonso xI;

talvez pelo influxo d'este, o Conde D. Pedro rea-

lisasse a grande compilação do seu Livro das Can-

tigas, abrangendo todo o Cyclo Dionisio. Escre-

ve D. Carolina Michaélis: «E sendo D. Diniz o

ultimo entre os reis de Portugal, que exerceu c

protegeu efficazmente a Arte trobadoresca mais,

que quando depois do seu falecimento o rapido

declinar se annunciou; esse plano foi completado

reinando D. Affonso Iv (1325-1357) pelo Conde

de Barcellos, a quem movia o duplo interesse de

propagar os versos do pae e os seus proprios. Cada

geração, cada Cancioneiro.» (Canc. Aj., II,

228.) Teria sido auxiliado n'este empenho pelo

trovador Estevam da Guarda. (Ih., 11, 282.)

A lingua portugueza era empregada ainda nos

fins do seculo xIv pelos poetas castelhanos; re-

conheceu-o Milá y Fontanals, limitando a sua opi-

250

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

nião ao genero lyrico, segundo o P.

Sarmiento.

Ha aqui um equivoco

, confundindo a revivescencia

da língua gallega, que se dava no fim do seculo

xIv, com os germens tradicionaes do lyrismo ela-

borados pelos trovadores portuguezes. Acclara-

do o equivoco, resumbra a luz nova nas palavras

de Menendez y Pelayo: «Assim se ha explicado

satisfatoriamente a genese das Cantigas de ser-

rana do Arcipreste de Hita, das Serranilhas do

Marquez de Santilhana, de Bocanegra, de Car-

vajal e de tantos outros poetas do seculo xv,

buscando não na Provença, nem na França, como

até hoje Se havia feito, se não na fonte imme-

diata, isto é, na Galliza.» (Antologia, III, p.

xI, Iv.) A Galliza estava em completa lethargia

sob o poder senhorial. Essa fonte immediata era

Portugal, que no seculo xIv era o refugio dos

fidalgos gallegos, e mantinha ainda a fascinação

do seu lyrismo e o uso da lingua portugueza. De

um Cancioneiro que pertenceu á ex-rainha Isabel,

transcreveu Amador de los Rios, uma Canção

com que exemplifica o caracter das composições

amorosas do gosto dominante:

Bien diré d'amor

pues que m'el fez

quedar esta vez

por seu servidor.

Eu ten' vontade

d'amor me partir,

et tal en verdade

nunca- o servir,

sin aver gaardon

de minha senhor.

251

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Ho amor me dizia

un dia falando,

si me plazeria

amar de seu bando

gentil graciosa

de fina color, I

. Rocaberti, auctor da Comedia de la gloria de

Amor, cuja fórma em tercetos e estylo denuncia

a primeira influencia de Dante na poesia catalã,

cita o poeta portuguez Lorenç de Cuyna (Lou-

renço da Cunha.)

Este fidalgo portuguez fu-

gira para Castella, quando o rei D. Fernando lhe

tomou para si a mulher, D. Leonor Telles. Che-

gou a vulgarisar-se uma Canção por elle composta

sobre a sua situação, de que as memorias coevas

conservaram o verso: — «Ai, donas, porque tris-

tura.» Nos Cancioneiros musicaes do seculo xv

e xvI, ainda ligadas á melodia, apparecem poesias

lyricas portuguezas; quando a poesia castelhana

avançava para a sua independencia em João de

Mena, ainda o primitivo prestigio do lyrismo por-

tuguez se reconhecia, como se vê por uma nota

marginal primitiva junto da Canção 232 do Can-

cioneiro da Ajuda, do trovador João de Guilhade:

«e d'este aprendeu joani de Mena.)) Esse influxo

identificando-se no fim do seculo xIv com o re-

nascimento galleziano, está representado no Can-

cioneiro de Baena, em Canções do Arcediago de

Toro, de Affonso Alvares de Villasandino, de

1 Na Hist. critica de la Litt. espan, t. vil, p. 74.

1 Milá y Fontanals, De los Trovadores en Espana,

p. 516.

252

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

D. Diego de Mendoza, de Macias e Rodrigues

da Camara.

As duas côrtes de Portugal e de Castella afas-

tadas por dissenções de familia, congraçaram-se

intimamente, depois da estrondosa victoria do Sa-

lado em 1340. O encontro dos cavalleiros portu-

guezes com os poetas castelhanos e leonezes, n'esse

momento de um perigo commum e de heroísmo,

teve uma acção característica na poesia palaciana.

A Epopêa castelhana que se elaborara no pre-

domínio da legislação foral sobre o Codigo vi-

sigotico, e «buscou naturalmente os seus heroes

não entre os monarchas leonezes, mas entre os

grandes vassallos rebeldes, turbulentos ou dísco-

los de Burgos»

era pela influencia portugueza

elaborada sobre o grande facto historico a batalha

do Salado, ganha pela liga passageira dos Es-

tados christãos dissidentes. D. Affonso Iv, pelo

seu desinteresse dos despojos da campanha, tor-

nou-se o exemplar do heroe. Em uma Canção de

Joham jograr, morador de Leão, são-lhe endere-

çados louvores:

A sa vida seja muyta

(Teste rey de Portugal

que cada ano m' ha por f ruyta;

per o que eu canto mal...

Os rex mouros, christãos

mentre viver Ih' ajan medo,

que el ha muy ben as maãos,

et o Infante Dom Pedro

1 Menendez y Pelayo, Antologia, xI, p. 177.

253

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

seu filho, que s' aventura,

a hu grand' usso matar,

et desi et sempre cura

d'el rei seu padre guardar.

(Canc. Vai., n.° 707.)

Em outra Canção a Affonso xi, remata:

Se mi justiça non vai

ante rey tam justiceiro

ir-m' ey ao de Portugal.

(th., n.° 553.)

Os poetas portuguezes e castelhanos celebra-

ram a victoria do Salado em Poemas narrativos,

tomando a fórma de Chronicas rimadas. Faria e

Sousa, no Bpitome e na Asia portuguesa, citou um

poema que tinha por assumpto a batalha do Sa-

lado, escripto por um contemporaneo do successo

Affonso Giraldes. D'elle se serviu como subsidio

historico o chronista Frei Antonio Brandão na

Monarchia lusitana (P. III, liv. I0, cap. 45.)

Tambem na Bibiotheca do Escurial se conservou

manuscripta até 1863 uma Cronica en coplas de

redondilhas de Alfonso Onceno, escripta por um

contemporaneo que tomara parte na batalha

do Salado, Rodrigo Yanes, a qual fôra achada em

Granada em 1573 por Diego Hurtado de Men-

doza. O texto portuguez é apenas conhecido pelas

estrophes transcriptas pelos dois Brandões, na

Monarchia Lusitana, por Blateau e por Soares

Toscano nos Parallelos de Princepes; não se sabe

actualmente onde pára o Poema em que se des-

creve o Successo da Batalha do Salado por Af-

fonso Giraldes. Publicado o Poema castelhano de

254

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Rodrigo Yanes, encontram-se estrophes eguaes,

certas rimas deformadas que se tornam perfeitas

restituida a palavra portugueza, os modismos

portuguezes e a mesma fórma estrophica em qua-

dras octosyllabicas, rimando o primeiro verso com

o terceiro e o segundo com o quarto. Ticknor,

historiador critico da litteratura hespanhola, pelo

caracter de modernidade no castelhano da Cro-

nica en coplas de redondilhas de Alfonso Onceno

considerava o poema como elaborado no seculo

xv: «Lo cierto es que son tan faciles y tan des-

nudos de archaismos que no podemos consideralos

escritos con anterioridade á los romances del si-

glo xv.» O senso critico de Ticknor, embora er-

rasse na data, revelou-lhe um gráo da verdade:

por que as redondilhas da Cronica de Alfonso

Onceno, foram traduzidas da lingua portugueza,

que contrastava pelo seu desenvolvimento com o

estado archaico do castelhano, como se observa

em outros monumentos litterarios. A lingua por-

tugueza estava no seculo xIv no estado a que só

nos fins do seculo xv chegaram os Romances po-

pulares castelhanos. O poema de Rodrigo Yanes

está cheio de portuguezismos; versos errados na

metrificação e na rima ficam perfeitos restituin-

do-os á fórma portugueza. O professor de phi-

lologia romanica Dr. Julio Cornu chegou á conclu-

são pelo exame linguistico que o poema de Al-

fonso Onceno conservava os vestígios de um ori-

ginal portuguez.

Pelos pequenos fragmentos que nos restam,

esse original portuguez é o poema do Successo da

batalha do Salado, de Affonso Giraldes. O chro-

255

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

nista Fr. Antonio Brandão consultou-o pela sua

veracidade historica: «Um romance tenho, que

trata da batalha do Salado, composto por Af fonso

Giraldes, d'aquelle tempo, em principio do qual,

entre outras guerras que se apontam, se faz men-

ção d'esta que o Abbade João teve com os mouros

e seu capitão Almanzor.» (Mon. lusit., P. III,

liv. I0, c. 45.) Amador de los Rios, na sua His-

toria da Litteratura hespanhola, transcreve uma

estrophe (d'esse poema que condiz com a referencia

de Brandão:

Outros faliam de gram razão

De Bistoris grata sabedor,

E do Abbade Dom João

Que venceu rei Almanzor.

Teria o erudito hespanhol algum fragmento

do poema inedito? Depois de transcrever essa-

quadra, continua: «Guarda a historia por ventura

alguma parte, ainda que não da extensão que de-,

sejaramos, das rimas de Affonso Giraldes, fi-

dalgo portuguez, que se achou na memoravel ba-

talha cio Salado.» (Op. cit., Iv, 715.) Inferimos

que um fragmento do poema se conserva em

Hespanha.

A allusão a Bistoris é uma reminiscencia bí-

blica dos desfiladeiros de Betzachrah, onde Elea-

zar praticou feitos heroicos; a lenda da degolação

das mulheres e crianças, por ordem do Abbade

João, antes do ataque contra os mouros, é uma

tradição gauleza, referida por Belloguet, que re-

vivescia nas luctas da reconquista christã. No

poema castelhano de Rodrigo Yanes, faltam tam-

256

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

bem as primeiras estrophes. Apontemos as simi-

laridades do poema castelhano publicado por

Tener em 1863 com os fragmentos portuguezes.

Na estrophe 335 da Cronica en redondillas:

E dióles grandes franquias

Por Castella mas valer;

Todas estas cortesias

El buen rey hiso fazer.

No trecho com que Bluteau, no Vocabulario da

Língua portugneza (1712) exemplifica a palavra

ALMIEXIA, escreve." «Como acção propria d'este

regno, cantou Affonso Giraldes esta distincção

nas rimas que fez da Batalha do Salado, com os

versos que seguem:

E fez bem aos criados seus,

Ê gran honra aos privados;

Ê fez a todos os judeus

Trazer signaes divizados.

E os Mouros almexias,

Que os pudessem conhecer;

Todas estas cortesias

Este Rey mandou fazer.

Ainda assim poderia parecer esta semelhança

de dois versos uma phrase estylistica; mas na

continuação da Monarchia lusitana (lb., P. v.

liv. 16, c. 13,) por Frei Francisco Brandão vem

transcripta esta quadra:

Gonçalo Gomes de Azevedo

Alferes dei Rey de Portugal,

Entrava aos Mouros sem medo

Como fidalgo leal.

No poema de Yanes lê-se a mesma quadra

com inversão;

257

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Todos yvan muy sin medo

para complir su perdon,

E Gonçalo Gomes de Azevedo

Levava el su pendon.

(Est. 1326.)

Semelhança de fórma metrica e estrophica, de

versos e de rimas, revelam que um poeta teve

presente o poema do outro, traduzindo-o. No

castelhano de Rodrigo Yanes, já estranho para

Ticknor, ha o portuguesismo, que tanto actuara

na expressão da poesia lyrica. Affonso Giraldes

escrevera sob a impressão immediata do grande

successo; d'ahi a sua prioridade e originalidade.

Escreve Fr. Antonio Brandão: «Affonso Giral-

des, que escreveu em rimas portuguezas a bata-

lha do Salado, no proprio anno em que succe-

deu....) Os vestígios da original portuguez appa-

recem nas rimas da Cronica en redondillas de Al-

fonso Onceno, retocando as consoantes imper-

feitas do texto castelhano:

Non ayades que temer

Estes moros que son poços,

Con vusco cuido vencer

Este dragon de Marruécos.

(Est. 1019.)

Não ajades que temer

Estes mouros que são pôcos,

Con vosco cuido vencer

Este dragão de Marrocos.

La reyna vuestra fija

Vos demanda que le dedes

La vuestra muy real frota

Vos gela embiedes.

(Est. 1020.)

258

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

A rainha vossa filha

Vos demanda que lhe dedes

A vossa real flotilha,

Vós que lh'a enviedes.

Bos, buen rey, non lo buscastes

E por bos cobraré corona,

E pois me bien començastes

La sinia sea muy bucna agora.

(Est. 1825.)

Vós, bom rei, não o buscastes

E por vós cobrarei corôa

E pois mui ben começastes

Seja agora a cima boa,

Si entramos en torneo

Plase-me, cá es derecho,

Pongo Dios en el comedio

Que sea juez dei fecho.

(Est. 1408.)

Se entramos em torneo

Apraz-me, cá é direito;

Ponho a Deus em o meio,

Que seja juiz do feito.

Dixo: Sennor, si bos pias

En la buestra tienda folgade

Dormide e avede paz,

Non vos temades de nady.

(Est. 1491.)

Dixe: Senhor, se vos praz,

Em vossa tenda folgada,

Dormide e avede paz

Não vos temades de nada. •

Fallóla sobre a Algesira

Con su hueste e su pendon,

El buen rey quando lo biera

Alegró el coraçpn,

(Est 2231.)

259

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Achou-a sobre Algesira

Con sua hoste e seu pendão,

O bom rei quando o vira

Alegrou o coração.

Evidentemente as rimas castelhanas imperfei-

tas restabelecem-se na fórma portugueza. O mes-

mo com relação ao significado de certas palavras

que Yanes não comprehendeu, como cima, ter-

mo, feicho, remate. O poema de Rodrigo Yanes,

allude ao Leão Dormente, que declara ser D. Af-

fonso Iv, moroso em acudir ao seu genro Al-

fonso xI, e o Porco selvagem, symbolisando o

poder dos Mouros vencidos no Salado; isto nos

mostra conhecimento da Prophecia de Merlin,

que se tornou popular em Portugal apparecendo

no principio do seculo xvI nas Trovas de Ban-

darra. O poema narrativo foi escripto sob o in-

fluxo das tradições bretãs, que se manifestavam

no lyrismo dos Lais, nos Contos e Novella cava-

lheiresca ; esta nova corrente foi iniciada em Por-

tugal no Cyclo post-Dionisio.

Na decadencia do lyrismo provençalesco tanto

em Portugal como na Hespanha, actuava princi-

palmente o grande desenvolvimento da poesia nar-

rativa, a que Affonso o Sabio ligara a importan-

cia de dissolver alguns d'esses cantares tradicio-

naes na prosa da Historia geral de Hespanha. Na

Cronica en rcdondillas allude-se a esses can-

tares :

E bien asy los reys godos

Vuestros antecessores

Deixaron por su testigo

Romances muy bien escriptos.

(Est. 147.)

260

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Referindo-se á classe popular e á linguagem

d'esses cantos narrativos:

Giellas e Moçarabes.

Dixieron los escuderos

Sabedes bien la aravia?

Sodes bien verdaderos

De tornal-a en aljamia?

(Est. 953.)

(Est. 1293.)

O Chanceller Pero Lopez de Ayala chamou a

estes cantares narrativos em redondilha assonan-

tada: Versetes de antiguo rimar, em redondilha

menor de cinco syllabas. Tambem na litteratura

portugueza é que se encontra um typo unico d'este

genero reproduzindo a fórma épica tradicional

popular, na Canção de Ayras Nunes (Canc. Vat,

n.° 466):

Desfiar enviarom

ora de Tudela

filhos de Dom Fernando

ai rei de Castella;

e disse el rei logo:

— Hide a lá Don Vela

Desfiade, e mostrade

por min esta razon,

si quizerem per cambio

do reino de Leon,

filhem porém Navarra

ou o reino de Aragon.

Na Crónica de D. Sancho IV encontrou D. Ca-

rolina Michaèlis a narrativa desenvolvida sobre

jue versa este romance.

N'este genero de ro-

1 Zeitschrift fur romanische Philologie, vol. xxvI, p.

219-229.

261

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

mance narrativo vem no Cancioneiro Colocci uma

Satira de Affonso o Sabio tambem em sextilhas;

começa:

Don Gonçalo pois queredes

ir d'aqui para Sevilha

por veerdes voss' amiga

(nem o tenho a maravilha,)

contar vos ei as jornadas

legua a legua, milha a milha.

Ir podedes a Lebrija

e torceredes já quanto,

e depois ir a Alcalá

sem pavor e sem espanto,

que ajades de perder

a garnacha nem o manto.

Eu porén eu vol'o rogo

e vol-o dou en conselho,

que quand' entrardes Sevilha

vus catedes no espelho,

e non dedes nemigalha

por min nem por João Coelho.

Referia-se o Rei Sabio ao trovador portuguez

D. João Soares Coelho, o mais fecundo depois do

rei D. Diniz; correu terras de Hespanha e faliou

com o trovador Sordelo. Aqui temos trez typos

de redondilha de cantares narrativos, em volta do

Romance popular, que no seculo xv ia prevalecer

nas litteraturas peninsulares pelo seu caracter ar-

chaico ou velho. Menendez y Pelayo, faliando da

Cronica de Alfonso Onceno, diz: «prova a influen-

cia dos Cantares do vulgo na épica historial dos

versejadores cultos.» (Antol., xI, p. 9.) E d'este

«octosyllabo não popular mas artístico que existia

no seculo xiv,» acrescenta: «puramente lyrico,

procede da poesia galaico portuguesa como as

262

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

outras combinações metricas usadas pelos trova-

dores e que se encontra nas Cantigas do Rei Sa-

bio.» (Ib., P. 98.) A elaboração dos Romances

populares do seculo xIv consistiu na fusão ou

syncretismo dos varios themas tradicionaes, fi-

xando-se os quadros mais emocionantes, sendo as

fórmas mais nitidas colligidas no seculo xv sob

o titulo de Romances velhos. Escreve Menendez

y Pelayo: «na segunda metade da decima quarta

Centuria tinham começado a esgalhar-se da ar-

vore épica muitos ramos, e começava a formar-se

a epopêa fragmentaria, cujos ultimos resíduos são

os Romances.)) (Ib. p. 9.) As Gestas Carlin-

gias e os Poemas arthurianos e mesmo as remi-

niscencias classicas e lendas nacionaes tomavam a

fórma narrativa do romance, laconica, dialogada

e incisiva. Na Cronica de Alfonso Onceno vem o

primeiro verso de um dos romances velhos mais

populares: «Mal le passaron francezes.» (V.

2285.) O Romance lyrico ou subjectivo destaca-

se da musica a.que eram cantados os Lais bretãos,

tambem em moda no seculo xIv, como se lê na

Cronica em redondilhas :

La gayta que és sotil

Con que todos plaser han,

Otros estrumentos mil

La farpa de Don Tristan.

Que de los puntos doblados

Con que falaga ai loçano,

Todos los enamorados

En el tiempo de verano.

(Est. 409 e seg.)

263

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

§ III

Influencia armoricana ou Gallo-bretan

Nos fins do seculo XIII, o lyrismo trobado-

resco, pelo seu intenso subjectivismo e tendencia

allegorica desligava-se da musica para a idealisa-

ção philosophica. Não era uma decadencia, mas

uma renovação; realisou-a o genio italiano. A

creação da Musica moderna era simultanea com

esta crise; e o desenvolvimento das Melodias po-

pulares veiu provocar uma renovação poetica. Es-

palharam-se pelas côrtes os Lais bretãos, de amor

e novellescos. O trovador aristocrata Guerau de

Cabrera da côrte de Affonso II de Aragão, em

uma canção posterior a 1170, acoima o jogral

Cabra, por não saber tocar na viola e cantar, nem

terminar com a cadencia ou tempradura bretã:

Mal saps viular

E pietz chantar

Del cap tro en la fenizon,

Non sabz finir

Al mieu albir

A tempradura de Breton.

E fundamenta, que não pôde mostrar-se ins-

truído, quem não fôr fora da sua terra:

Jes gran saber

Non potz aver,

Si fors non iers de ta rejon.

O trovador enumera todos os Cyclos poeticos

que interessavam a imaginação d'esse tempo,

264

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

De la gran gesta de Carlon...

Del setge qe a Trofa fon...

Enumera em seguida os poemas de amor que

foram conhecidos em Portugal, de Flores e Bran-

caflor e de Tristan, citados pelo rei Dom Diniz.

Ni de Tristan

Q' armva Yceut a lairon

Ni de Gualvaing...

Pelo casamento de D. Diniz com D. Isabel,

filha de Pedro III de Aragão, e pela vinda do

seu cunhado D. Pedro á côrte portugueza, é que

se propagaram os cantos lyricos dos Lais bretãos,

e os cantares narrativos, que eram já conhecidos

na fôrma de Novellas. O conhecimento directo

das ficções bretans deu-se no primeiro quartel do

seculo xIv, n'esse período de syncretismo em que

as Gestas frankas se convertiam em Chronicas

históricas, e as narrativas poeticas eram prosifi-

cadas. O Conde de Barcellos no seu Nobiliário

tit. II, segue a Historia Britonuni de Geoffroy

de Monmouth; a genealogia do Rey Arthur é

conforme os poemas da Tavola Redonda, citando

como individualidades reaes Lançarote do Lago,

Galvan (Gauvain) a Ilha de Avalon (Islavalon;)

seguindo o Roman de Brut, descreve as aventuras

tragicas do Rei Lear (Eeyr) e do propheta ou

bardo Merlin.

Esboçando estas correntes tradicionaes, che-

gamos ao phenomeno capital da formação da No-

vella portugueza do Ainadis de Gania, que tão

profundamente actuou na litteratura novellesca

da Europa até ao seculo XVII.

265

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

a) Os Lais amorosos. — As melodias e os ins-

trumentos musicos britonicos apparecem conhe-

cidos na côrte dos Merovingios, como se vê pela

referencia de Venancio Fortunato á rhota britana,

percorrendo a Europa desde o seculo vI ao XII,

cantores vagabundos, como o descreve Villemar-

qué. No poema de Guilhaume au Cour-nez, acha-

se um vestígio do fervor com que nas côrtes eram

ouvidos os Lais, citando-se entre os grandes pra-

zeres da vida, a par do bom vinho e da caça, o

ouvir os cantos britonicos, que eram especialmente

agradáveis ás mulheres. Dil-o Denys Pyramus:

((Lais soulent as dames plaire.» No Lai de l'E-

pinc de Marie de France, confirma-se o caracter

britonico d'esta fórma poética, referindo-se ao ir-

landez, que com ten:ura cantava na rhota o Lai

de Aielis:

Le Lais ecoutent d'Aielis

Que uns yrois doucement note

Mont le some en sa rote.

A rota é a chrota britana, que deu o nome ao

género lyrico da Rotuenges; a rota era equipa-

rada á cithara ou lutíi (Leu, lou, luz), o que leva

a derivar o nome do Lai, como proveniente da

designação do iilstrumento musico. E' frequente

este processo como no género da Lira, em que o

instrumento dá o nome á Canção especial.

Do caracter musical dos Lais, lê-se no Ro-

man de Brut:

II avait apris à chanter

Et Lais e notes á harper.

266

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

E cita os differentes generos ou estylos dos

Lais segundo os instrumentos musicos que se fo-

ram empregando:

Lais de vieles, Lais de notes

Lais de harpe et de fretiax.

No poema de Gilles de Chin aponta-se a gran-

de vulgarisação do genero lyrico:

Cil vieleur vielent lais,

Cançonetez et estampiez.

No romance de Raul de Cambrai, apontam-se

os melhores harpistas como bretões:

Grand fu la joie, se sachiez de verité,

Harpent Bretons, et vielent jongler.

Os themas poeticos das tradições britonicas

começaram a servir de pretexto ou letra d'essas

melodias, e assim os Lais se foram tornando nar-

rativos ; Marie de France, no Lai de Chevrefeil, o

manifesta:

Por les paroles remembrer

Tristan ki bien saveit harper

En aveit feit un nouvel lai.

(Poes., i, 398.)

Em Portugal no fim do Cyclo-Affonsino o

descredito das Gestas francezas apparece na pa-

rodia satírica da Canção de mal-dizer de D. Af-

fonso Lopes de Baião, e o enthuziasmo crescente

pelas novellas bretãs de Tristão e Yseut, de Flores

e Brancaflor, em uma evolução completa. Em

uma Canção de Gonçalo Eannes do Vinhal os

Cantares de Cormvall merecem-lhe uma referen-

cia como a de Guerau de Cabrera ao jogral:

267

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Maestre, todolos vossos cantares

já que filham sempre d'um a razom,

e outrosi ar filhan a mi son,

e nom seguades outros milhares;

se non aquestes de Comoalha,

mays estes seguides ben sem falha,

e nom vi trobar por tantos logares.

(Canc. Vat., n.° 1007.)

Nas Cantigas de Santa Maria, D. Affonso o

Sábio memora um jogral, que entoava Lais á

Virgem, conforme as melodias britonicas:

Un jograr que seu nome

era Pedro de Sigrar

que mui ben cantar sabia

e mui melhor violar,

et en todalas eigreijas

da Virgen que non a par,

un seu lais sempre dizia

aquell lais que el cantava

era da Madre de Deus.

(Cant, 8.)

Em uma Canção de Fernan Rodrigues Re-

dondo é chasqueado D. Pedro de Aragão, o bas-

tardo cunhado do rei D. Diniz, que residiu em

Portugal de 1297 a 1325:

Dom Pedro, o cunhado d'El-rei.

que chegou ora aqui d'Aragon,

com um espelho grande de leitom

e pêra que vol-o perlongarei...

Muy ledo seend' hu cantara seus lays

a sa lidice pouco lhi durou...

iCanc. Vat, n.° 1147.)

Pero da Ponte (ib. canç., n.° 1170) chasquêa

de Soeyro Eannes, mostrando a imperfeição com

que imita os lais:

268

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

E por esto não sei no mundo tal

home que lh'a el devess 'a dizer,

de nom Jhi dar mui ben seu aver,

ca Suer' Eanes nunca Ihi fal

razon des qu'el despagado vay

em que lhi troba tan mal e tan lai,

porque o outro sempre lhi quer mal.

No Poema de Rodrigo Yanes sobre a Bata-

lha do Salado, fazem-se referencias ao fervor que

produziam os cantares de Tristan; e o Arcipreste

de Hita (1342) leva-nos a determinar a transfor-

mação que se estava operando nos Lais lyricos

para narrativos:

cá nunca fue tan leal Brancaflor a Flores

11 in es agora Tristan con todos sus amores.

Corresponde esta indicação chronologica ao

facto de se estar elaborando o thema de Tristão

em fórma novellesca. «E' do primeiro terço do

seculo xIv o fragmento de Tristão em, castelhano,

cm prosa, achado por Monaci em um codice da

bibliotheca do Vaticano, e publicado em fac-si-

mile. — Outro fragmento foi achado por Bonilla

na bibliotheca de Madrid, nas guardas de um ma-

nuscripto d'essa época mas aproximado do texto

impresso de 1528.» (Men. y Pelayo.)

N'este processo de desenvolvimento do thema

novellesco em prosa desciuptiva e dialogada, exa-

geradamente discursiva, os Lais lyricos receberam

uma transformação objectivando-se para matiza-

rem as situações em que eram intercalados. Deu-

se este phenomeno nas Novellas francezas. No

Cancioneiro de Colocci acham-se colligidos cinco

Lais, importantíssimos, cuja fórma franceza, se

269

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

conservou entre a prosa de novellas ineditas. Re-

ferem-se a situações das aventuras amorosas de

Tristão. Como vieram estes Lais a ser incorpo-

rados no Cancioneiro de Colocci? Póde-se inferir

que elles pertenceram a essa redacção em prosa

da Novella do Tristan, de que appareceram os

dois fragmentos do seculo xIv em castelhano. O

mesmo aconteceu com o lai de João Lobeira, que

apparece em parte no Cancioneiro Colocci e em

parte no texto castelhano do Amadis de Gaula,

transformado por Montalvo com amplificações rhe-

toricas. Um caso explicará o outro.

b) Os Lais novellescos. — E' positivo o conhe-

cimento das Novellas da Tavola Redonda r.a

corte do rei D. Diniz, alludindo em uma Canção

aos Poemas de Flores e Brancaflor e de Tristão

e Yseidt. Também o trovador João de Guylhade,

na canção n.° 358 emprega as mesmas allusões:

Os grandes vossos amores

que mi e vós sempre ouvemos

nunca Ihi cima fizemos

com 'a Branchafrol c Flores.

O trovador Estevan da Guarda, escrivão da

puridade de D. Diniz, em uma Canção (Vat., n.°

930) faz referencias á lenda da morte de Merlin

pela perfídia da fada Viviana:

Com 'aveo a Merlin de morrer,

per un gram saber que el foy mostrar

a tal molher, que o soub 'enganar;

por esta guisa se foy confonder

Martim Vasques, per quanto lh'eu oí

que o tem morto uma molher assi,

a que mostrou por seu mal saber.

270

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Sei que Ih' é muyto grave de teer

per aquello que Ih' el foy mostrar,

com quem sabe que o pód'ensarrar

en tal logar hu conven d'atender

a tal morte de qual morreu Merlin,

hu dará vozes fazendo sa fim,

ca non pod 'el tal morte escaecer.

Na Canção 1140 do Cancioneiro portuguez da

Vaticana, Fernand' Esquio, allude ao monstro

produzido por um incesto, a Besta ladrador, da

Novella do Graal:

Disse hun infante ante sa companha

que me daria besta na fronteyra,

e non será já murzela, nen veyra,

nen branca nen vermelha nen castanha;

pois amarella, nem parda non fôr

a pram será a Besta ladrador

que Ih' aduzam do Reyno de Bretanha.

O Conde D. Pedro, traz no seu Nobiliario a

lenda do Rei Lear, colligida da Chronica brito-

nica de Geoffroy de Monmouth, resumindo-a nos

traços capitães;

para fundamentar a origem ma-

ravilhosa da Casa de Haro traz a lenda do Coouro

da Biscava, e do Cavallo-fada Pardallo (nome

grego Pardalis, dado á panthera, na Hist. nat. de

Aristoteles, liv. vI, cap. 6.) E como o conheci-

mento das obras de Aristoteles fôra revelado á

Europa por via dos Arabes, pela corrente arabe

vieram tambem Contos e Fabulas orientaes, fi-

gurando 110 Nobiliario a lenda de Gaya, e as Ra-

1 Portug. Mo»., Scriptores, fasc II, p. 228. Trans-

crevemol-a e discutimos na Historia da Poesia popular

portuguesa, t. 11, p. 161 a 164

271

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

postas vulgarisadas com Varios Exemplos, que sa-

hiram de Kalila e Dimna para a transmissão oral.

A obra de D. João Manoel, o Conde de Lucanor,

é o documento d'esta nova corrente litteraria que

veiu fortincar o castelhanismo pela revivescencia

dos seus elementos ethnicos resultantes da occu-

pação sarracena. E emquanto o genio iberico se

compraz com os Fabularios orientaes pelo in-

tuito moral coadjuvando a propaganda catholica,

o genio lusitano foi attrahido para as galanterias

do mais exaltado e desinteressado amor, dos poe-

mas como o de Antar, de Medjmm e Lcila, Jussuf

e Zoleika. Esta corrente affectiva do amor mys-

tico, entrára na Egreja na doutrina do Pastor

de Hernias, e renovava-se pela interpretação alle-

gorica dos amores da Sulamite do Cantico dos

Canticos, recebendo todo o relêvo religioso 110

culto da Virgem. Em quanto o genio castelhano

se exerce nas Cantigas de Santa Maria, em Por-

tugal esse amor idealisa a mulher elevando-a

acima do desejo sensual e da paixão invencível

dos poemas britonicos; transformando os amores

de Tristão, de Lancelot e Percival na adoração de

Amadis. Foi assim que o genio portuguez reno-

vou esses themas, que se syncretisavam em sopo-

riferas amplificações. Todos estes factos disper-

sos, por onde se reconstitue o estado das ficções

novellescas na transição do seculo

xIII

para o

xIv, são indispensaveis para reduzir a uma con-

sequencia natural esse extraordinario producco da

Côrte de D. Diniz, a Novella do Amadis de Gaula.

Esse cataclysmo que se deu na civilisação por-

. tugueza, que lhe fez perder e esquecer as gran-

272

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

des riquezas da sua Poesia lyrica trobadoresca,

abrangeu tambem a quasi totalidade das creações

das suas Novellas em prosa, que a critica moderna

está reconstituindo. O Marquez de Santillana, na

sua celebre Carta ao Condestavel de Portugal,

afirmando que a língua portuguesa era a empre-

gada nas Canções lyricas, não estendeu esta affir-

mativa ás Novellas em prosa, por não entrar esse

assumpto no seu quadro historico. A esta omissão

observa D. Carolina Michaelis, com justiça: «se

foram os gallego-portuguezes que exploraram e

nacionalisaram as Pastorellas, a Boleta e os Lais

de Bretanha, por que não se havia de explorar e

nacionalisar tambem poemas diluídos em prosa?

— Se no reinado de Affonso x e Affonso III os

Cantares de Cornoalhas estavam vulgarisados na

península a ponto de um trovador se poder apro-

priar do seu son, sendo imitado por outros, como o

mestre cujos seguires D. Gonçalo Eannes do Vi-

nhal agride na cantiga 1007, não ha motivo para se

chamar arrojada a conjectura, que no mesmo

reinado tão litterariamente fecundo, houvesse

quem juntamente com os sons britonicos tentasse

senhorear-se da Matière de Bretagne, traduzindo

os Lais e a Novella em prosa.» (Canc. Aj., 11,

5I9.)

No Cancioneiro apographo de Colocci foram

colligidos cinco Lais, de uma extraordinaria im-

portancia historico-litteraria: estão acompanhados

de rubricas explicativas das situações novellescas

a que se referiam e em que foram intercalados.

D. Carolina Michaelis, pelo seu tino critico, des-

cobriu entre os manuscriptos francezes da No-

273

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

vella de Tristan, o texto poetico de que foram

paraphrasticamente vertidos trez dos Lais do

Cancioneiro de Colocci, e determinou as situações

novellescas para que foram versificados; são o i.°,

2.o e 5.

. O 4.

Lai, apresenta a sua musica pri-

mitiva na obra sobre a fórma dos Lais, por F,

Wolf. (p. 240.) Esta descoberta é um triumpho

da critica.

O facto irrefragavel da traducção

versificada d'essèes tres Lais, leva a inferir pela

fórma liberrima da versão, que esse trabalho era

concomitante de uma adaptação portugueza da

prosa da Novella do Tristão, tal como se achava

na sua phase cyclica. O estudo d'esses cinco Lais,

conduz á conclusão de que existiu um texto por-

tuguez de Tristão, em que elles estavam interca-

lados. Seria esse Tristan em portuguez o que se

guardava na livraria do rei Dom Duarte: e o

fragmento em prosa castelhana de Tristan não

resultaria da apropriação do texto portuguez,

como se deu com o texto de Amadis? Estas pro-

vas fazem-se por conjuncto de factos.

1 "Sendo conhecido o facto de varias Novellas fran-

cezas sobre Matière de Bretagne e especialmente os roman-

ces de Tristan, encerrarem Lais lyricos, a necessidade de

ahi procurarmos não só os assumptos mas os proprios mo-

delos dos Lais portuguezes impunha-se desde o momento

da puhlicação de Molteni (1880)...''

((

Desde que um dos discípulos de Gaston Paris (Lo-

seth) nos deu em 1891 a analyse comparada dos romances

de Tristan, a nossa empreza se tornou comtudo viavel.

Por ora conduziu á descoberta de trez entre os cinco

Lais, que serviram de fonte ao adaptador peninsular,

assim como ao achado das scenas todas a que as rubricas

alludem...

D. Carolina Michaêlis. Lais de Bretanha, p. 2.

—Td. Canc. Vat. 11, 479.

274

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Vejamos como os Lais portuguezes do Can-

cioneiro levam ao reconhecimento da novela Por-

tugueza de Tristan. No Cancioneiro Colocci-

Brancuti acha-se um comêço de rubrica com 0

primeiro verso de um Lai, cuja cópia interrom-

pida se completa no segundo Lai:

«Esta Cantiga é a primeira que achamos que

foi feita, e feseron-a quatro donzellas en el tem-

po de Rey Artur a Maraot d'Irlanda por la (tray-

çonf) e tomada en lenguage palavra por palavra

e diz assi:»

A Cantiga foi transcripta em segundo logar,

com esta nova rubrica,, pela qual se descobre a si-

tuação da Novella:

«Esta Cantiga fezeron quatro donzellas a

Marote d'Irlanda en. tempo de Rey Artur, por

que Manrut filhava todalas- donzelas que achava

em guarda dos cavaleiros, se as pedia conquerer

d'eles; e enviava-as pera Irlanda pera seeren en

servidon da terra. E esto fazia el per que fora

morto seu padre per razon d'húa donzela que

levava en guarda.»

Discutindo a forma da Cantiga ou Bailada,

que esta rubrica explica, concilie D. Carolina Mi-

cliaelis: «segundo a chronolog-ia da Novella, de-

via occupar o primeiro logar... Nenhum dos

versos analysados por Lõseth e novamente exa-

minados a meu pedido em Paris e Vienna con-

íéin esta Cantiga. E nenhum conta os aconteci-

mentos de que ella parece derivar, pelo modo in-

dicado na rubrica, comquanto o Morhout figure

em todos (os versos) de maneira bem saliente u

pertença não só á versão primitiva e ás secun-

275

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

darias, mas tambem aos poemas que a prece-

deram.

«Este facto, estranhavel em si, mais singular

se torna em vista de uma informação do velho

compilador portuguez, o qual classifica exacta-

mente esta Cantiga — e só esta — como traduzida

verso a verso.» (Lais de Bretanha, p. 10.) A

confissão do poeta: «tornada em linguagem pala-

vra por palavra» encobre a originalidade e inde-

pendencia do adaptador. Achada a situação allu-

dida no Lai, observou D. Carolina Michaelis :

«As divergencias nos dizeres do Portuguez são

bem notaveis.» Trata-se da libertação de um Tri-

buto de Donzellas. «Mais tarde, quando este

(Tristan) feito cavalleiro, vive na côrte de Marc

de Cornoalha, o Morhout passa o mar e vem exi-

gir certas páreas, já pagas aos soberanos da Ir-

landa durante dois seculos*. Informado de que o

reino podia ser livrado do horrível treuage, com-

posto de 100 donzellas, 100 mancebos e outros

tantos cavallos de preço, se alguem vencesse o

Irlandez, Tristan vae reptal-o. Na ilha de Saint

Sanson, onde os dois abordam sem acompanha-

mento e no proprio dia consagrado ao santo, é

que é a lide... O Morhout succumbe mortalmente

ferido... com um estilhaço da espada de Tristan

no cerebro. Tristan ferido egualmente de uma

seta envenenada, leva comsigo além da arma com

que ferira o Morhout, a harpa e rota...»

A situação a que corresponde o lai portuguez

diverge: «Donzellas conquistadas uma a uma e

mandadas em servidão ao reino do vencedor, sub-

stituem as do tributo, com quanto essas tambem

276

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

fossem emmenées en servage. E a motivação do

costume? O pae de Morhout? A donzella a que

este havia servido de guarda. De nada d'isso ha

o menor vestígio nos textos francezes.» (Ib.,

p. II.)

Conclue-se sem violencia, que existia um Tris-

tan em portuguez nos princípios do seculo xIv;

comprova-o a existencia de uma outra bailada

no gosto do estavillar asturiano, em que se ce-

lebra a libertação do Tributo das Donzellas, que

os estados christãos pagavam a Mauregato (Mor-

hout,) sobre que se fez a lenda genealogica do

Peito Burdclo, e se fundamenta o censo dos Vo-

tos de Santhiago. Appareceu esta lenda pela pri-

meira vez no século

xIII,

em Lucas de Tuy e

no Arcebispo D. Rodrigo Ximenez; a data da-

nos a corrente tradicional em que estavam no

maior prestigio as aventuras de Tristan. Facil

foi dar-lhe á sua popularidade o sentido religioso,

para a Egreja exigir a prestação dos Votos de

Santhiago que na batalha de Clavijo apparecera

em um cavallo branco, libertando os estados chris-

tãos do criminoso tributo do Mauregato.

E' a

bem conhecida Canção do Pigueiral, compilada

no Cancioneiro do Conde de Marialva, d'onde

Soriano Fuertes transcreveu a melodia popular,

ligada ao seu texto. Nas canções portuguezas do

seculo xIv, Morhout, é o Mouro, (Morhaus, cod.

de Vienna) que tem prezas as donzellas:

i Historia da Poesia popular portuguesa, t, u, p.

IOI a 139.

2 Historia de la Musica en Espana, liv. 11, 12 e 13.

277

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Mouro que las guarda

cerca lo achey;

mal las 'meaçára

eu mal me anogey;

troncon desgalhara...

Todolos machuquei...

A situação da novella de Tristan que pro-

duziu o Lai, tornou-se popular e ainda hoje é

celebrada no romance do Algarve Dom Almendo

(Amoroldo, no italiano) incorporado no Ro-

manceiro geral portuguez:

Para ella avança o Mouro,

Pensando a deteria;

Ao puchar pela infanta

A mão aos pés lhe cahia...

Dona Carolina Michaelis escreve: «Notarei

que uma fórma com a (Marlot, Marolte por

Morholt) se emprega tambem no Amadis (liv, I,

cap. 10) onde já encontramos Sansonha (ilha de

Sainf-Sanson) e os louvores tradicionaes ao poder

sublimante do Amor.» (Lais, p. 12.) No ro-

mance de Dom Gaifciros tambem se indica San-

sonha, e nos romances do Conde Nino ou Olino,

elle canta um cantar com que se denuncia á prin-

ceza; e quando os dois amantes morrem das suas

sepulturas nascem ramos que se entrelaçam no

ár; no romance de D. Anscnda (Ausêa, de Yseult)

ha a erva fadada ou a fonte cuja agua têm o

poder genesico, como o philtro que desvairou os

dois apaixonados, como o comprehendeu o rei

Marcos. Como se poderiam tornar populares es-

tes episodios, que receberam a fórma de roman-

ces velhos, se não proviessem de uma redacção

portugueza do Tristan?

278

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

O designado primeiro Lai no Cancioneiro de

Colocci, tem esta rubrica:

«Este lais fez Elias o Baço que foi duc de San-

sonha, quando passou a gran Bretanha, que ora

chamam Inglaterra. E passou lá no tempo do Rei

Artur, pera se combater con Tristan, por que lhe

matara o padre en ua batalha. E andando un dia

en sa busca, foi pela Joysa Guarda u era a Rai-

nha Yseu de Cornoalha, E viu-a tan fremosa que

adar lhe poderia no mundo achar par. Enamo-

rou-se enton d'ela e fez por ela este laix:

Amor, des que m'a vos cheguei

bem me posso de vos loar,

ca mui pouc', ant, a meu cuidar

valia; mais, pois enmentei...

Seguem-se mais nove quadras, na fórma bri-

tonica (a b b a); em um dos mss. de Paris

achou o original francez:

Amor, de vostre acointement

me lou le molt, se dex mament!

quant a vos ving premierement

petit valoie voirement...

Dona Carolina resume a situação da novella

manuscripta franceza, concluindo tambem pela

divergencia da redacção portugueza alludida na

rubrica do Lai de Elis: «As particularidades que

distinguem a rubrica portugueza são a alcunha O

Baço (Le Brun) apposta a Helys; e a substitui-

ção da Cornoalha, como paiz invadido pela Gram-

Bretanha. Com relação a esta particularidade,

não esqueço que segundo Gaston Paris, um dos

traços caracteristicos da versão rimada ingleza ou

279

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

anglo-normanda, é o representar a Marc como

rei da Inglaterra inteira, e não exclusivamente da

Cornoalha;... A formula — aliás vulgarissima —

a Grani Bretanha, que ora chamam Inglaterra,

encontra-se tambem no Livro de Linhagens do

Conde de Barcellos em paragraphos extractados

da Historia Britonum. A palavra duc, posterior-

mente nacionalisada em duque, ahi se acha egual-

mente, assim como no lais de Troia... Nem falta

no Nobiliario o gallicismo Soisnes, nem tampouco

Sansonha, forma nasalisada de Saxonia. Esta

passou tambem para alguns romances épico-ly-

ricos de Castella, e para o Amadis, o que é signi-

ficativo.

«N'este livro de cavalleria, em cuja primeira

parte ha numerosos trechos que parecem deri-

var do Cancioneiro gallaico-portuguez e cuja re-

lação de parentesco com as Novellas britonicas

não posso deixar de apontar aqui, encontro um

elogio do Amor, n'um monologo de Amadis,

que muito se parece com as primeiras coplas do

nosso Lais. E diz: — Amor, amor, mucho tengo

que vos gradecer por el bien que de vos me

vienc... (Liv. n, c. 3.)»

O terceiro lai tem a rubrica: Don Tristan

o Namorado fez esta Cantiga. A ilustre roma-

nista achou o texto em um dos manuscriptos fran-

cezes; a fórma portugueza é de uma das tenções

mais bellas do cyclo dionisio, superior ao tornei

da novella:

Mui gran temp'a, por Deus, que eu nom vi

•quen de bondade vence todo ren!...

Grant temps a que ie ne vi ceie

qui tote reiíz vaint de biauté...

280

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

O trovador portuguez desenvolveu a estrophe

unica em uma bella canção tripartita, ou de mes-

tria. A situação a que allude «é logo depois da

batalha contra Helys, o de Sansonha, que Tristan

atravessa uma floresta primaverilmente engala-

nada, onde o canto das aves evoca a saudosa me-

moria de Iseut, longe da qual vivera mais de um

anno como cavalleiro errante.» (Lais de Bret.,

p. 14.)

O quarto Lai de Tristan (Colocci) é o Lai

de pior, nos manuscriptos francezes, de que Wolf

publicou a musica. Transcrevemos uma estrophe:

Dom Amor, cu cant' e choro,

e todo me ven dali,

da por que eu cant' e choro

e por me mal' dia vi.

Damor vient mon chant et mon pior

e diluec prettdent naissement

ceie fait que orendroit pior

qui mera fait chanter sovent...

A situação novellesca, é quando Tristan mal

restabelecido segue caminho da Cornoalha, e ou-

viu de noite uma donzella cantar o lai composto

por Yseult, o Lai du Boivre amoureux. E' depois,

que Tristan compoz o Lais de Plour.

O quinto Lai tem esta rubrica: Bsfe laix

jezeron donzelas a don Ançaroth quando estava

na Insoa da Lidiça quando a rainha Geneura

achou con a filha do rei Peles e Ihi defendeo que

non parecesse anfela.

Escreve D. Carolina Michaelis: «Tambem

d'esta vez a redacção franceza falta nas novellas

de Tristan, com quanto os nomes todos e os fa-

ctos a que a rubrica allude, occorram em algu-

281

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

mas das versões cyclicas. E occorrem ainda na

novella de Lancelot e na Demanda do Santo

Graal, visto o heroe do canto ser o Cavalleiro do

Lago. Em volta de seu escudo donzelas dansam

c cantam jubilosas por elle ter alcançado qualquer

victoria.» Depois de ter resumido este quadro

de dois manuscriptos parisienses, da Isle de joie,

conclue: «E' depois da victoria sobre Albano,

que imagino dever collocar a balleta. — O suc-

cesso romantico que motivou a desgraça e lou-

cura de Lancelot a que se allude na rubrica, como

se fôra simultaneo á bailada, é uma aventura no-

cturna, passada um decennio antes, na côrte do

rei Artur, a que o heroe da Demanda e modelo

de Amadis, o casto Galaaz, deveu o seu sêr, e

que por isso mesmo fórma o ponto de ligação

entre o Lancelot e o Graal. Enganado por... um

philtro... Lancelot julgando-se em presença da

Rainha Geneura, abraça a filha do rei Pelles, des-

lealdade de que em seguida se penitencia, magoa-

dissimo, meio louco e esquecido, vivendo longos

annos — afastado da rem do mundo que el mais

queria.)) (Ib., p. 17 e 18.)

Entre os romances velhos do Romanceiro

castelhano ha esta situação de Lancelot, no seu

regresso de Bretanha, em que as damas o servem

com regosijo; por certo que estas aventuras não

foram vulg-arisadas pelas narrativas francezas.

Diz D. Carolina Michaélis: «Sem que a niatière

de Bretagne tivesse penetrado nas côrtes penin-

sulares, quem se teria lembrado de compor ou de

traduzir essas novidades, levado por mero inte-

resse litterario ou musical? A existencia dos

282

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cinco Lais é, a meu Ver, indicio não só forte mas

irrespondivel da existencia de romances de Tris-

tan e Lcmcelot em prosa. Póde ser que o traductor

da prosa, resolvido a apropriar-se os intermezzos

lyricos todos, desistisse a meio do caminho...

Ou ainda, que o collector do Cancioneiro esco-

lhesse apenas as amostras, que mais lhe agrada-

vam, por motivos que é impossível adivinhar.»

(lb., p. 20.)

Este ultimo caso é o que se repete no Can-

cioneiro Colocci com a Canção de João Lobeira,

que andava ligada a um episodio da novella do

Amadis de Gaula, «a primeira e principal imita-

ção das novellas de Tristan, Lancelot e Graal.»

Pelo caracter lyrico d'esta Canção ou Lai de Lco-

noreta, determina-se a época em que foi composta

á qual pertence a primeira redacção da novella

portugueza. A publicação do Cancioneiro Colocci

em 1880 trouxe sob os n.

230 e 232 dois fra-

gmentos de uma Canção de João Lobeira, que são

um documento decisivo para demonstrar a origem

portugueza do Amadis de Gaula, e dar realidade

a um certo numero de tradições acerca d'esta no-

vella cavalheiresca. Começa a Canção pelo refren:

Lonoreta

Sin roseta,

Bella sobre toda flor,

Sin roseta

Non me meta

Em tal coita vosso amor.

Este estribilho ou tornei, como se lhe chama

na Poetica trobadoresca portugueza, conserva-se

tambem nos versos da Canção intercalada no tex-

283

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

to castelhano do Amadis de Gaula (liv. II, cap.

11) na paraphrase rhetorica de Garci Ordones de

Montalvo. Sobre a fórma poetica, nota D. Caro-

lina Michaelis: «esse lais-ballada de Lobeira cin-

ge-se rythmicamente a dois cantares de Af fonso x,

ou então aos modelos da litteratura provençal

com a estrophe coué,:, que o rei seguia. E essa

fórma foi transmittida (aabaab) aos trovadores

gallaico-castelhanos da 2.

época lyrica, que a

empregaram (vid. Cancioneiro de Baena e conge-

neres) exactamente nos géneros denominados lais

e descordos, evocando assim a suspeita de o Ama-

dis primitivo.» (Ib., p.- 26.) De facto, o pro-

prio Montalvo revelou a existencia de uma re-

dacção primitiva na sigla da emenda por ordem

do princepe D. Affonso de Portugal no episodio

dos amores de Briolanja. A primeira redacção

do Amadis citado por poetas do Cancioneiro de

Baena constava de tres livros; seriam estes escri-

ptos pelo trovador João Lobeira, pertencendo o

quarto á remodelação de seu filho Vasco de Lo-

beira, que Azurara deu como vivendo no tempo

do rei D. Fernando. A erudição do chronista Azu-

rara não permittia um engano tam capital, dis-

tanciando-o do Lobeira trovador do cyclo Dioní-

sio. Eis a Canção de João Lobeira, reconstruída

dos dois fragmentos:

Senhor genta

Mi tormenta

Voss 'amor en guisa tal;

Que torrmenta

Que eu senta

Outro nom m' é ben nem mal,

Mais la vossa m'é mortal.

284

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Leonoreta

Sin roseta,

Bela sobre todo fror,

Sin roseta

Non me meta

Em tal coita vosso amor.

Das que vejo

Non desejo

Outra senhor se vns nom;

E desejo

Tan sobejo

Mataria un leon,

Senhor do meu coraçom.

Leonoreta

Sin roseta, etc.

Mha ventura

En loucura

Me meteu de vos amar;

E' loucura

Que me dura

Que me non posso quitar.

Ay fremesura sem par!

Leonoreta

Sin roseta,

Bela sobre toda fror,

Sin roseta

Nom me meta

Em tal coita vosso amor.

I Monaci, editor do Cancioneiro de Colocci escrevia-

nos em carta de 13 de agosto de 1880, dando noticia

d'este facto: ''Vi troverai in esso (Canc. Colocci) un do-

cumento molto interessante per la questione dei Amadigi.

E la poesia dei Lobeira Leonoreta sin roseta, chi se retrova

m una forma molto piu corretta ed autentica che non nella

dei Romanzo di Amadigi, e quindi offre un bell' argu-

mento in favore delia opinione sustenuta da te."

285

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Importa comparar as fórmas da Canção inter-

calada na prosa castelhana do Amadis de Gania,

reconhecendo-se que o traductor Montalvo con-

servou inconscientemente os vestígios de um texto

primitivo portuguez. Não comprehendeu a es-

tructura estrophica, nem o lexapren da rima, en-

contrando mais estancias, que faltam no Cancio-

neiro, em que se verifica o estado de inter-

polação (n.

230 e 232.) Vê-se que a necessi-

dade da traducção o obrigou a alterar o typo poe-

tico; e conservando a ((Canção que por vuestro

amor Amadis fiso sicndo vurstro caballero» dei-

xou a prova irrefragavel de um texto elaborado

na côrte do rei D. Diniz, onde florescia João Lo-

beira, na menoridade do princepe D. Affonso

(o Iv), como se confirma pela declaração da

emenda do caso de Briolanja. (liv. I, cap. 40.)

Eis a versão castelhana por Montalvo:

Leonoreta sin roseta,

Blanca sobre toda flor.

Sin roseta no me meta

En tal cuita vuestro amor.

Sin ventura yo eu locura

Me meti de vos amar,

Es locura que me dura

Sin me poder apartar.

Oh hermosura sin par,

Que me dá pena y dolçor.

Sin roseta no me meta

En tal cuita vuestro amor.

De las que yo veo no deseo

Otra si no a vos servir;

Bien veo que es devaneo

Do no me puedo partir;

Pues que no puedo huir

De ser vuestro servidor,

No me meta sin roseta

En tal cuita vuestro amor.

286

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Aunque mi queja parece

Referir-se á vos, senor,

Que mi vida desfallece,

Otro és la vencedor,

Otra és la matador,

Blanca sobre toda flor;

Sin roseta no me meta

En tal cuita vuestro amor.

De me hacer toda guerra

Aquesta tiene el poder,

Que muerto vive so tierra

Aquesta puede hacer

Sin yo gelo merecer;

Blanca sobre toda flor,

Sin roseta no me meta

En tal cuita vuestro amor.

Não transcrevemos aqui a fórma deturpada

do texto castelhano, isto é, versos transpostos e

mal cortados, que mostram a apropriação de um

texto primitivo; ha o typo estrophico de João Lo-

beira, mas sem seguir o encadeado da rima; não

tem a estrophe n.° 230 da lição de Colocci, mas

apresenta mais duas estrophes que faltam ao Can-

cioneiro. D'estas omissões mutuas entre o Can-

cioneiro e a Novella, infere-se que a Canção de

Amadis andou na tradição oral, d'onde foi colli-

gida por causa da melodia para o Cancioneiro tro-

badoresco, sendo a versão da Novella mais com-

pleta por provir de um texto litterario, de que fa-

zia parte. Este encontro dos dois textos, escriptos

como prosa e mal cortados os versos nos seus he-

mistichios, é um facto decisivo e irrefutavel para

fundamentar a elaboração novellesca portugueza

do Amadis.

Depois dos primeiros críticos hespanhoes, Milá

y Fontanals e Menendez y Pelayo terem accei-

287

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

tado as conclusões sobre a prioridade do texto

portuguez da Novella do Amadis de Gaula por

Vasco de Lobeira, dois novos argumentos fo-

ram trazidos á discussão recentemente, em sen-

tido contrario. Pelo facto de ter sido encontrada

por Ernesto Monaci na Bibliotheca do Vaticano

uma folha solta de uma traducção castelhana do

seculo xIv da novella do Tristan, quiz concluir o

professor Gottf ried Baist, no seu estudo do Quadro

das Litteraturas romanicas, que á mesma corrente

deve pertencer ,um texto castelhano do Amadis de

Gania; sendo em 1342 citado o Tristan como re-

cente na voga (agora), pelo Arcipreste de Hita,

é collocada a elaboração da novella do Amadis em

meados do seculo xIv. E avançando nas suas de-

ducções. Baist reconhece a superioridade lyrica

dos portuguezes, mas nega-lhes toda a prioridade

de textos em prosa, incluindo n'esta negação o

Amadis de Gaula, e até quer que a Demanda do

'Santo Graal fosse traduzida de textos caste-

lhanos.

Diante do facto de apparecer na redacção cas-

telhana de Amadis de Montalvo intercalada uma

Canção de João Lobeira, entendeu Baist invalidar

esse argumento a favor cia prioridade portugueza

por uma supposição capciosa: «que o traductor

castelhano se cingira á moda do tempo, escolhen-

do para textos lyricos o idioma gallego-portuguez»

e que o Lai de Leonoreta fora uma interpollação

tardia e espuria se não do seculo xIv, pelo menos

no texto do Montalvo. Todos os esforços de

Baist visam a provar que a redacção em prosa do

Amadis de Gaula data da mocidade do chanceller

Ayala, isto é do meado do século xIv.

288

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Pelo seu lado, D. Carolina Michaelis (Canc.

da Ajuda, t. II) attenuando as affirmativas de

Baist, que caracterisa como singelas e seductoras,

sente a necessidade de collocar a elaboração da

Novella de Amadas tambem no seculo xIv, rela-

cionada como está com o Lai de João Lobeira:

(Com respeito á edade dos Lais e da Novella em

prosa a que pertencem, eu adoptaria de boamente

a data do primeiro decennio do seculo xIv. — Bem

desejava consideral-os como remate da época gal-

hico-portugueza, transição para o período dos

Romances de Cavalleria, epilogo (e não falso

preambulo) dos Cancioneiros trobadorescos.»

Que facto se oppõe a que tão justa conclusão

critica se não verifique e se torne effectiva? Res-

pondera-se: um anachronismo.

Como existiu na côrte portugueza um João

Lobeira, que figura em documentos officiaes de

1258 a 1285, filho illegitimo de Pero Soares Al-

vim, e que, segundo Brandão, na Monarchia lu-

sitana, assigna João Pires Lobeira, acceitou-se

que esse individuo era o trovador João Lobeira,

auctor do Lai que se acha incluso no Amadis.

Assim recuava para os princípios do reinado de

D. Affonso III o conhecimento dos Lais bretãos,

e o comêço da elaboração em prosa do Amadis;

d ahi as contradictas sensatas de Baist, e a ver-

dade das observações de D. Carolina Michaélis.

Comparando a fórma da Canção de João Lo-

beira, chega a insigne romanista a este resultado:

«esse Lais-bailada de Lobeira cinge-se rythmica-

mente a dois cantares de Affonso x, fórma trans-

mittida aos trovadores gallaico-castelhanos da 2.

289

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

epoca lyrica, que a empregaram exactamente nas

especies que denominam Lais e Descordos. (Op.

cit. II, 515.) Depois da deducção d'estes caracte-

res poeicos, e apesar de admittir as datas ana-

chronicas de 1258 a 1285 referentes a João Lo-

beira, chega lucidamente a reconhecer: «o Ama-

dis de Lobeira pertenceria ao primeiro quartel do

seculo xIv (ao I.° do seguinte)...» «E esse facto

obrigaria a collocar o primeiro Tristam peninsular

110 reinado de 1). Affonso III e Affonso x.» E

na necessidade de conciliar as datas anachronicas

do supposto João Lobeira com o Lai, que está

intensamente ligado ao episodio de Leonoreta no

Amadis, D. Carolina Michaelis recorre á «hypo-

thcse. que espíritos avançados, influenciados por

contacto directo com auctores francezes, prepara-

ram intrepidamente, no reinado do Bolonhez e do

Sabio, o advento do novo gosto por Novellas em

prosa.» (Op. cit., 11, 516.) E sentindo a neces-

sidade de aproximar a data do Lai lyrico de João

Lobeira da data da elaboração da Novella do

Amadis, continua D. Carolina Michaelis:

«Se as apparencias não mentem, a Cantiga

que graciosamente principia com o refren Leono-

reta... foi ideada como intermezzo lyrico da pri-

meira e principal imitação peninsular das novella

de Tristan, Lancelot e Graal.

«Dirigindo-a ostensivamente á pequena irmã

•da amada — segundo o systema tantas vezes re-

commendado pelos trovadores,—Amadis falia

no texto: sub rosa com Oriana a sem par, que

amava a furto. — No Amadis, de Montalvo (H.

II), onde surge em versão castelhana, a poesia

290

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

é cantada por um côro de Donzellas, que dan-

sam coroadas de rosas e capitaneadas pela Infan-

tinha. O episodio é muito secundario, e não se

vê por que motivo teria tido maior desenvolvi-

mento na redacção primittiva...» (Canç. d'Aj.,

II. 5II.)

E como o professor Baist entende, que da

existencia dos Lais se não podia inferir um co-

nhecimento cabal das Novellas bretãs e muito me-

nos da sua nacionalisação pelos trovadores por-

tuguezes, responde-lhe D. Carolina Michaelis:

((Se foram os gallegos-portuguezes que explora-

ram e nacionalisaram as Pastorellas, a Bailada e

os Lais lyricos de Bretanha, porque não haviam

de explorar e nacionalisar tambem poemas diluí-

dos em prosa? Não poderemos considerar No-

vellas de Amor como pertencentes á Gaia Scien-

cia?» (Ib., 11, 519). E atacando de frente as

objecções de Baist, escreve a eminente romanis-

ta : «A existencia de um Tristan castelhano an-

tes de 1342 (epoca em que o Arcipreste de Hita

allude) e a de um Amadis em tempo de Pero Lo-

pez de Ayala, implica necessariameote a não exis-

tencia de um Tristan e Amadis gallego-portuguez

anterior?» (Ib., II, 547.) «Do portuguez foram

transpostas para castelhano numerosas poesias ly-

ricas dos epigones, que encontramos estropeadas

nos Cancioneiros do seculo xv.» (Ib., pag. 518.)

Todas as negativas de Baist e laboriosas concilia-

ções de D. Carolina Michaèlis recebem uma nova

luz diante da existencia de um João de Lobeira pae

de Vasco de Lobeira, cujo testamento é datado de

1386, collocando-nos assim no seculo xIv a simul-

291

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

taneidade dos Lais lyricos com as narrativas no-

vellescas.

Quando se tornava difficil coordenar estes

dois elementos, o chronologico e o artístico, fo-

ram achados em Elvas valiosos documentos que

authenticam a individualidade de João Lobeira e

de seu filho Vasco de Lobeira; coube essa gloria

aos perseverantes esforços do grande folk-lorista

da provincia do Alemtejo, o nosso amigo Anto-

nio Thomaz Pires.

Por occasião do seu feliz achado, escrevia-nos

em 24 de Novembro de 1903, entrevendo logo a

parte essencial do problema:

«Está absolutamente averiguado que Vasco

de Lobeira, auctor do Amadis de Gemia, floresceu

no reinado de D. Diniz? Se não está, terá então

valor, e grande, um pergaminho que tenho pre-

sente, e que se refere a um João de Lobeira, pae

de um Vasco de Lobeira — o qual João de Lo-

beira em 1386 (éra de Cesar) instituiu por seu

testamento uma capella chamada de Santa Suzana,

na egreja de Santa Maria dos Açougues, da

(então) villa dê Elvas.

«O pergaminho é enorme e contém uma sen-

tença ácerca da Capella instituída. Eis um tre-

cho d'elle, em linguagem corrente para a trasla-

dação me ser menos trabalhosa, e visto não me

sobrar agora tempo: — «que em a dita villa de

Elvas houvera um mercador por nome chamado

João de Lobeira, que foi casado com uma mulher

que chamavam Maria Domingues. Esta lhe mor-

rera e casara depois com Aldonça Annes, filha

de Domingos Joannes Cabeça: estando assim ca-

292

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

sado com ella fizera um testamento na éra de mil

e trezentos e oitenta e seis annos, no qual to-

mara certos bens seus... e da dita Maria Domin-

gues, sua primeira mulher, — cujo testamento

disse que fizera, e mandara que o enterrassem em

a dita Capella de Santa Suzana, que fizera o dito

Domingos Joannes Cabeça, seu sogro. E por os

ditos bens que a isso tomara, mandara que lhe

cantassem dois capellães para sempre, deixando a

cada um certa quantia de... em cada um anno

por sua soldada; e isto fizera sem fazendo anne-

xamento algum, mandando que a dita Aldonça

Atines sua derradeira mulher fosse administra-

dora da dita Capella se se não casasse, e casan-

do-se dera poder aos Juizes e Procurador do con-

celho de Elvas que logo a desapoderassem de todo,

e que deixem a seu filho maior a dita adminis-

tração. E a dita Aldonça Annes se casara logo

com Miguel Sanchez, cavalleiro castellão, mora-

dor em Badajoz. E o dito Concelho e Juizes e

procurador tomaram a dita administração e a de-

ram ao seu filho maior por nome chamado Vasco

de Lobeira, o qual possuirá até o tempo de sua

morte, etc.»

O documento pela relação com esse dois no-

mes históricos e data de 1386, patenteou-se de uma

importância capital para o problema pendente. Em

carta de 18 de março de 1904, escrevia-nos Antonio

Thomaz Pires: «Durante o trabalho da copia da

sentença, occorreu-me o seguinte: Não seria o

Amadis composto por Vasco de Lobeira na lingua

castelhana? Ou, se o compoz em portuguez. não

o passaria elle próprio para o castelhano? E' que a

293

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

sado com ella fizera um testamento na era de mil

e trezentos e oitenta e seis annos, no qual to-

mara certos bens seus... e da dita Maria Domin-

gues, sua primeira mulher, — cujo testamento

disse que fizera, e mandara que o enterrassem em

a dita Capella de Santa Suzana, que fizera o dito

Domingos Joannes Cabeça, seu sogro. E por os

ditos bens que a isso tomara, mandara que lhe

cantassem dois capellães para sempre, deixando a

cada um certa quantia de em cada um anno

por sua soldada; e isto fizera sem fazendo anne-

xamento algum, mandando que a dita Aldonça

Annes sua derradeira mulher fosse administra-

dora da dita Capella se se não casasse, e casan-

do-se dera poder aos Juizes e Procurador do con-

celho de Elvas que logo a desapoderassem de todo,

e que deixem a seu filho maior a dita adminis-

tração. E a dita Aldonça Annes se casara logo

com Miguel Sanchez, cavalleiro castellão, mora-

dor em Badajoz. E o dito Concelho e Juizes e

procurador tomaram a dita administração e a de-

ram ao seu filho maior por nome chamado Vasco

de Lobeira, o qual possuirá até o tempo de sua

morte, etc.»

O documento pela relação com esse dois no-

mes historicos e data de 1386, patenteou-se de uma

importância capital para o problema pendente. Em

carta de 18 de março de 1904, escrevia-nos Antonio

Thomaz Pires: «Durante o trabalho da copia da

sentença, occorreu-me o seguinte: Não seria o

Amadis composto por Vasco de Lobeira na lingua

castelhana? Ou, se o compoz em portuguez, não

o passaria elle proprio para o castelhano ? E' que a

294

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

lingua castelhana devia ser-lhe bastante familiar.

Como se vê na sentença, a mãe d'elle Aldonça

Annes, logo depois de viuvar de João de Lobeira,

casou com Miguel Sanchez, cavalleiro castelhano,

morador em Badajoz, e se bem que Vasco de Lo-

beira era obrigado pela instituição do morgado

a viver em Elvas, não passaria grande parte da

sua existencia junto de sua mãe e seu padastro,

attenta a pequena distancia que ha entre Elvas e

Badajoz?

«Outro caso._ João de Lobeira ou João Lo-

beira, e ainda João Delobeira — diz a sentença,

que era mercador em Elvas; será o trovador do

Cancioneiro? Mercador e troveiro?! Verdade é que

esse mercador tinha como concunhado nada me-

nos que — Alvaro Gonçalves, mordomo-mór de

D. Affonso Iv, — como a mesma sentença diz.»

Interessado no valor historico d'este documen-

to, Antonio Thomaz Pires não cessou nas suas in-

vestigações; pelo pergaminho da camara muni-

cipal de Elvas, descobriu que o testamento de João

de Lobeira estava transcripto no Tombo I.° da

Provedoria de Elvas, actualmente depositado no

governo civil de Portalegre. Foram extraordina-

rios os esforços empregados para poder consultar

esse Tombo I.° A final, em carta de 25 de outu-

bro de 1904, escrevia-nos jubiloso:

«Até que consegui do governo civil de Porta-

legre o emprestimo do Tombo I.° da Provedoria

da camara de Elvas, onde está trasladado na in-

tegra o testamento de João de Lobeira, e onde tam-

bem está trasladado o testamento (com codicillo)

do sogro d'elle — o Domingos Joannes Cabeça —

295

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

testamento do anno 1374. São enormes, mas in-

teressantíssimos a varios respeitos, estes documen-

tos. Abrangem 17 folhas do Tombo, que é de

grande formato. Vale muito a pena publical-os;

e a esse respeito vou consultar o meu bom ami-

go...» '

Que Vasco de Lobeira estava ligado a Elvas

pela tradição histórica, dil-o Barbosa Machado na

sua Bibliotheca lusitana, ao biographar o auctor

do Amadis de Gaula: «a maior parte de sua vida

assistiu em Elvas, onde instituiu um morgado que

depois veiu aos Abreus de Alcarapinha.» Tam-

bem Jorge Cardoso, no Agiologio lusitano, attri-

buindo a composição do Amadis de Gaula a Pe-

dro Lobeira, dá-o como tabellião em Elvas, (t.

1, 410.) D'onde proviria esta tradição, espalhada

nos séculos xvII e xvIII? Jorge Cardoso apon-

ta como seu informador de antiguidades a Ma-

nuel Severim de Faria; e Barbosa Machado refe-

rindo-se ao Morgado de Alcarapinha leva-nos á

inferencia derivada do mesmo informador, por-

que um dos possuidores do morgado foi D. Chris-

tovam Manuel, que casou em segundas nupcias

1 Com o mais extraordinario desinteresse, Antonio

Thomaz Pires entregava-me esses documentos para entra-

rem na segunda edição do livro Formação do Amadis de

Gaula. Mas essa nova remodelação do meu estudo vem

longe, o que prejudicava o conhecimento de tão extraor-

dinario descobrimento. Assim, a bem dos que estudam,

acabam de apparecer á luz no fascículo vII dos Estudos e

Notas Elvenses, de que é editor o benemerito escriptor An-

tonio José Torres de Carvalho. Acompanhou estes docu-

mentos Antonio Thomaz Pires com algumas notas que

muito o esclarecem.

296

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

com D. Joanna de Faria, filha de Gaspar Seve-

rim de Faria; e esse morgado foi herdado por

D. Sancho Manuel, I.° Conde de Villa Flôr, que

casou com uma sua sobrinha, filha de Gaspar Gil

Severim. Vê-se pois que a tradição do auctor do

Amadis de Gaula ser esse possuidor do morgado

e assistir ou ser natural d'Elvas, era conhecida

pelo antiquario Manuel Severim de Faria. Os

documentos achados e agora publicados por An-

tonio Thomaz Pires referem-se irrefragavelmente

ao novellista e a seu pae, authenticando com toda

a luz a epoca em que viveram.

Como veiu o seu morgado e capella de Santa

Suzana aos Abreus de Alcarapinha? Pelos docu-

mentos vê-se, que Vasco de Lobeira, pelo casa-

mento de sua mãe Aldonça Annes com o caste-

lhano Miguel Sanchez, entrou na posse do mor-

gado, deixando-o por sua morte a um filho ille-

gitimo Martim de Lobeira. Por esta circumstan-

cia foi a herança impugnada, obtendo sentença a

seu favor Gonçalo Cerveira, que morrendo em

1425, o deixou a um seu primo Gonçalo Brandão.

Como este Cerveira, primo de Vasco de Lo-

beira, era-o por parte da mãe e não dos Lobeiras,

veiu em 1427 a ser o morgado dado a Martim de

Abreu.

Tambem se julgava o appellido de Lobeira de-

rivado de uma terra da Galliza; mas este nome

vem em documentos de Elvas de 1343 das grandes

propriedades no Valle de Lobeira e Herdade de

Lobeira no termo do Redondo. Este facto exclue

toda a ideia de um trovador gallego de appellido

Lobeira, que emigrasse para Portugal no tempo de

D, Fernando.

297

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Diante dos documentos achados e publicados

por Antonio Thomaz Pires, apura-se, que o João

Lobeira, que assignou como testemunha o testa-

mento do Bispo de Lisboa D. Ayres Vaz em I258,

e que como filho bastardo de Pedro Soares Al-

vim, foi legitimado por D. Affonso III em 6 de

maio de 1272, e que assigna em 1321, no instru-

mento de compromisso entre o Rei D. Diniz e a

Camara de Lisboa, não é o poeta da Canção de

Leonoreta, cuja imitação dos Lais bretões accusa

tambem uma época muito ulterior. Frei Antonio

Brandão escreve na Monarchia lusitana:

«D'este João Lobeira descendem, ao que en-

tendo, os que hà em Portugal d'este appellido.))

Os documentos actualmente descobertos justificam

esta inferência; e o facto de João Lobeira ser mer-

cador em Elvas, e não querer que na posse do

Morgado entre cavalleiro', revela o orgulho da

sua estirpe burgueza, que se continuou em seu

filho Vasco de Lobeira, armado cavalleiro depois

dos sessenta annos, como se interpreta pelo epi-

sodio de Mocandon, em 1384, (N. 1324 + 1403,

79 annos.)

A epoca da morte de Vasco

de Lobeira, fixada

em 1403, por Barbosa Machado, poderá confir-

mar-se pelo litigio demorado, em que seu primo

Gonçalo Cerveira entra na posse do morgado de

Santa Suzana, excluindo Martim de Lobeira,

como illegitimo. Por morte de Gonçalo Cerveira,

é que este deixou a um seu primo Gonçalo Bran-

dão, em 1425, o morgado, que foi sentenciado

vago, por falta de representantes de João de Lo-

beira, vindo em 1427 aos Abreus de Alcarapinha.

298

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

E' depois de 1404, que se torna muito faliado

o Amadis de Gaula pelos poetas do Cancioneiro de

Baena e por Pedro Lopez Ayala; não se acha

por elles reconhecida uma redacção castelhana.

Essa versão fez-se pois sobre o texto portuguez,

remodelando-se já com um quarto livro que

não estava no plano, realisado sómente em tres

livros.

A descoberta de Antonio Thomaz Pires vem

dar ás objecções do professor Gottfried Baist uma

resposta decisiva. Por ella temos datas que pre-

cisam a epoca em que João de Lobeira e Vasco

de Lobeira, seguiram a corrente do gosto bretão,

realisando uma evolução completa do Lai lyrico

para o narrativo e sua evolução em Novella em

prosa. E, apparecendo no Cancioneiro Colocci-

Brancuti os Lais lyricos do Tristão em portuguez,

é tambem plausível que essa folha da Novella do

Tristão em lingua castelhana fosse resultante de

uma primitiva fórma portugueza, que se justi-

fica pelas relações de Vasco de Lobeira com ca-

valleiros castelhanos pelos laços de família.

299

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

ORIGEM PORTUGUESA DO AMADIS DE; GAULA

Todos os grandes poemas da Tavola Redonda

tinham terminado a sua evolução desde o desen-

volvimento dos Lais narrativos em que primeiro

foram esboçados, como o Tristan e Lanceiot, e

transformando-se em prosa agruparam-se cycli-

camente, constituindo em 1250 o que se chamou

a Matéria de Bretanha. Portugal não ficou ex-

tranho a este enorme trabalho de idealisação, em

que Chrétien de Troies teve uma parte prepon-

derante desde o Tristan e Lancelot ao Percival,

cujo assumpto tomou de um poema que de In-

glaterra lhe trouxera Filippe de Flandres, Conde

de Alsacia, marido de Thereza de Portugal. Não

podiam estes poemas ser desconhecidos na côrte

de D. Affonso III; a existencia da novella da

Demanda do Santo Graal em prosa portugueza do

seculo xIv o fundamenta. A revivescencia do ly-

rismo provençal sob Dom Diniz, absorveu um

pouco o interesse dos poetas da côrte; mas o gosto

das Novellas, pelos, seus quadros de aventuras ma-

ravilhosas e de amores hallucinantes prevaleceu

sobre a casuística passional dos trovadores; a li-

vre imaginação tomava os personagens secunda-

rios, como Sagramor, como Ivain, como Amadas,

e bordava-lhes uma biographia ideal, em que en-

quadrava todas as situações mais bellas dos me-

lhores poemas da Materia de Bretanha. Gastou

Paris, dá-nos o conjuncto da biographia poetica

de um d'esses heroes: «Um joven cavalleiro des-

conhecido, as mais das vezes sem família, acaba

de chegar á côrte de Arthur, quando uma aven-

300

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tura qualquer, considerada por toda a gente como

irrealisavel, lhe estimula a sua coragem; deixa

a côrte, vae correr a aventura, triumphar em muitas

outras, e acaba por desposar a donzella n'isso en-

volvida, e que em dote lhe traz um reino.» (Litt.

franç. au Moyen-age, § 58.) Com leves modifi-

cações é este o typo e o thema do Amadis de Gau-

la: accrescentando situações episodicas, a loucura

por amor, como no Lai da Folie de Tristan repro-

duzida no poema do Amadas, ou a tradição do

morto reconhecido, de Richard le B.eau, no poema

inglez do Sir Atnadace, . chega-se da Chanson

d'histoire á formação cyclica da grande Novella

em prosa. O valor moral da fidelidade inquebran-

tavel do amor, através de todas as suggestões, e

tirando d'esse amor a energia para realisar as em-

prezas quasi impossíveis, eis o thema que se des-

taca de todos os poemas e Lais narrativos, e que

deu ao Amadis de Gaula a primazia sobre todas

as Novellas de Cavalleria.

Na época em que foi cornposto o Amadis de

Gaula, na côrte de Dom Diniz, já as Novellas

cia Tavola Redonda estavam transformadas em

' prosa. Gaston Paris assentou este principio cri-

tico para o conhecimento d'essas novellas: que os

textos em verso as precederam e são mais antigos.

Com o Amadis de Gaula deu-se este phenomeno:

antes da sua redacção em prosa no seculo xIv, foi

precedido de poemas em verso no seculo xIII.

taes como o Amadas et Ydoine, em francez, e Sir

Amadace, em inglez.

No Discurso sobre o Estado das Lettras no

Seculo xIv, Victor Le Clerc, fallando do rei

301

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

D. Diniz, corno fundador da Universidade de

Coimbra, censura seu filho D. Affonso Iv: «tra-

balhou tambem para aperfeiçoar a sua lingua na-

cional, e assignalar-se-ia já agora nos annaes das

lettras, se podesse attribuir-se com certeza a Vas-

co de Lobeira, morto segundo dizem em 1403, a

primeira redacção do famoso Amadis de Gania,

que todavia, não é, como se vê pelo texto mais

antigo hoje conhecido o hespanhol, senão uma

imitação prolixa dos poemas da Tavola Redonda e

dos romances de Aventuras, taes como o nosso ro-

mance de Amadas.» I O grande critico esboçava

uma direcção para o estudo da novella. Littré com

seguro senso nota: ((Amadas lembra o cyclo dos

Amadises, que certamente hespanhol no seculo xv,

tem por ventura ligações com as mais antigas

composições francezas.»

Para determinar essas

origens e formação importa conhecer os processos

litterarios da Edade média, na evolução das for-

mas, e no syncretismo dos variados poemas na

amplificações cyclicas. E não bastando ainda estes

recursos contra a falta de documentos, o senso es-

thetico revelará as harmonias organicas ou as in-

congruências : assim o comprehende Du Méril, no

prefacio de Blanchefleur: «Os hábitos litterarios

da Edade média complicam desgraçadamente to-

das as questões de origens com difficuldades in-

soluveis, se se não deixar ao sentimento tirar as

conclusões, quando, escaceando os dados preci-

1 Op. cit, t. 1, p. 153.

2 Dictionaire, Compl. de la Préface, p. LIV.

302

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

sos, o raciocínio se dá como incompetente.» (p.

XXXVII.)

Seguindo as phases da evolução do plano poe-

tico do Auiadis, cheg'aremos ao apparecimento lo

gico c histo rico da Novella portugueza, consti-

tuindo-se com os elementos dominantes na sua

época, ou os poemas que entraram na sua cons-

trucção cyclica; e caracterisando pelo sentimento

a sua nacionalidade litteraria revelada no ethos

portuguez.

I.a Phase: Lenda agiologica.—A tendencia

para a personificação, faz com que muitas pala-

vras qualificativas se convertam em entidades; é

uma das bases da Iegendogonia. Assim a pala-

vra lonke, a lança, tornou-se a individualidade de

lonquinhos. o designativo vera icon, estampado

no sudario, anthropomorphisou-se em Veronica.

Foi assim que Amatos, um qualquer designativo

foi personificado por San Jeronymo como um dis-

cípulo do eremita Antão.

D'aqui a crear a le-

genda aurea de um Santo é evolução espontanea

em uma época de credulidade e de fecunda sancti-

ficação popular. Como as grandes Epopéas deri-

vam as suas legendas heroicas de uma origem

mythica, tambem algumas Canções de Gesta da

Edade média foram a transformação de lendas

agiologicas: a Canção de Aiol derivou-se da le-

genda latina de Santo Agiulpho,

o santo Ab-

bade de Lerins, do seculo viI, torna-se na Ges-

i Journal Asiatique de 1900; n.° I, p. 24.

2 Acta Sanctorum, t. 1, p. 728, 763.

303

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

ta um estrenuo cavalleiro, que defende o impera-

dor Luiz, filho de Carlos Magno, da revolta dos

seus barões, e se retira para o claustro, aonde

expira. em_sautidade. Guilhaumc au Court-nez,

cujas façanhas são celebradas em dezoito Gestas,

é a transformação heroica do typo devoto de

Saint Guilhaumc de Gellone, da legenda do se-

culo x, colligida pelos Bollandistas.

[

O mesmo

processo tradicional se dá com a Gesta de Miles

et Amiles, tendo por base uma lenda agiologica.

O que é todo o Cyclo do Santo Graal, senão o des-

envolvimento épico-novellesco do Evangelho apo-

crypho de Nicodemus? Na Novella do Amadis dei

Gaula encontra-se o fio tradicional que liga o ca-

valleiro typo da fidelidade ao prototypo de um

Sancto; lê-se na redacção castelhana: «Este es

Amadis... y este nombre era alli muy preciado.

por que asi s: llamaba un Santo á quien la don-

cella lo encomendo.» Nas Actas dos Bollandistas

encontra-se a legenda de um Sancfus Amandius

Gallesinus. 3 No Isoprt II traduzido de um texto

inglez do seculo XII de Walter l'Anglais, vem

na fabula da cigarra a exclamação: Par Saint

Amaud! E no poema de Amadas et Idoync, (V

3092): «Venez, dame, par Saint Amant.nt.)) Era

este o Santo mais popular e querido na época da

elaboração d'estes poemas, como se lê na Histo-

ria litteraria da França; que na Edade média as

1 Acta SS. Maíi, t. vI, p. 809.

2 L,éon Gautier, Les Bpopées françaiscs, t I, p. 89.

3 Acta SS. Febr., p. 816.

304

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

vidas dos Santos eram muitas vezes tratadas em

verso: «Outras vidas de Santos em versos pro-

vençaes parecem remontar ao seculo xI, como a

de Santo Amandius bispo de Rodhez...» (t. xxII,

p. 240.) No catalogo de uma bibliotheca monas-

tica do século XII, junto com o poema de Miles

et Amiles: «Milo unus, cuni S. Amcmdisvita me-

trice composita.»

As relações d'esta lenda agiologica com a No-

vella são importantes: Santo Amandio foge da

casa de seus paes, e esconde-se na Ilha Ogia; no

poema, Amadas tambem se ausenta da casa pa-

terna, e na novella, refugia-se na Ilha da Penha

pobre, aonde faz vida eremitica. As relações en-

tre o poema e a Novella são mais interessantes:

tanto Amadis como Amadas servem na côrte de

um rei, por cuja filha Oriana ou Idoine se apai-

xonam, e para merecerem-na vão nobilitar-se pelas

armas, correr aventuras, até receberem o gráo de

cavalleiros. N'este largo decurso de provas, os

dois amantes dão o exemplo de uma inquebranta-

vel fidelidade; depois de terem salvado as suas

amantes de perigosos encantamentos, casam a fi-

nal e herdam o reino do pae, que se oppozera a

este enlace. Paulin Paris e Leon Gautier consi-

deram como excepcional a transformação de uma

lenda agiologica em uma Gesta heroica; no caso

de Santo Amandius Gallesinus, bastava a sua

muita popularidade, para esse nome entrar na

corrente da idealisação cavalheiresca, como tan-

1 Buli. de 1'Academie de Bruxelles (1843) t. II, p. S9

305

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

tos nomes mythologicos e de personagens gregos

e romanos, que serviram de thema a muitas Chan-

sons d'histoire.

Quando começaram a elaborar-se os Lais nar-

rativos ou poemas sobre o Amadis? Póde deter-

minar-se essa data por um processo negativo: é de

II70 a celebre Canção de Guerau de Cabrera,

que ennumera todos os poemas que andavam na

transmissão oral, do cyclo Carlingio e da Tavola

Redonda, da mythologia classica e da biblia, e

entre essas preciosas referencias nada se encontra

allusivo ao Amadis. Comtudo ahi se apontam

Tristan e Lanceiot, que animariam o thema novo

que ia ser elaborado em Lais narrativos. Nos fins

do seculo XII, é que se espalham as Chansons de

toile sobre o Amadis.

Phase: Lais narrativos- — No poema f ran-

cez de Amadas et Ydoine refere-se a extensão im-

mensa que as suas aventuras tinham na Europa,

nos princípios do seculo XIII, a que pertence esse

poema:

Tout droitement par Alemaigne,

Puis fait son tour parmi Bretaignc

Espandtie est já por Bourgoigne

De lui la haut renommé.

Qu'il n'a dusqu' as pars á'Espagne

Dont si grans est la renommée

De lui par tuit le mont alée

Que d'Angleterre jusqu' a Rome...

1 Publicou-a com valiosas notas interpretativas Milá

y Fontanals, nos Trovadores en Bspana, p. 273 a 284.

306

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

De facto, em todos estes pontos indicados no

poema francez encontram-se vestígios da tradi-

ção poetica de Amadas. O poeta Maerlant, refor-

mador da poesia neerlandeza, e falecido em 1291,

faz uma referencia ao Amadis;

n'essa lingua an-

davam já os poemas de Tristan, e Lancelot, qu

lhe serviam de modelo. Do seu conhecimento em

Inglaterra, temos a cantilena de Sir Amadac:, -

do seculo xIv, e em França o Roman d'Amadas

et Ydoonc, acabado de copiar por João de Mados.

Foi grande a popularidade d'este thema, cujas

Canções narrativas apparecem mencionadas em

numerosos poemas da Edade média e em catalo-

gos de eruditos. No Donat d:s Amants, vem ci-

tado o Amadis como o prototypo da fidelidade:

Que fist Didoum par Eneas,

E Ydoine par Amadqs.

E no pequeno poema romanesco Gauti?r d'An-

pais, na fórma das Gestas, vem apontado; no

poema de Gower, Confessio Amantis, (liv. vI,)

de que existiu uma traducção portugueza na Bi-

bliotheca do rei D. Duarte:

Is fed with redynge of romance

Of Idoytte and Amadas.

1 Jonckbloet, Hist. de la Litteratura neerlandeza, t. I,

p. 161.

2 Edição de 1842. Pertence, este poema ao seculo xIy,

segundo o prof. Brandi. (Gundriss der germanischen Phi-

lologie, t. 11, p. 665.) No Archiv der romanischen Philo-

logie, t. LXXXI, p. 141, vem um estudo do Dr. Hipp, mos-

trando que o poema do Sir Amadacc é o thema oriental

do Morto agradecido. O prof. Breuster traduziu-nos do

velho inglez este poema, illegivel para quem não fosse um

philologo.

307

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Xo lai inglez de Bmare, é também memorado:

Tn tath on korner mad was

Idoyne and Amadas...

No manuscripto de Guido de Colnmna, Regi-

mento de Príncipes, traduzido por João Garcia

de Castroreges, por 1350, vem citado o Amadas,

junto com Tristan e Cifar. No legado de Jean

de Saíres em 1365 ao capitulo de Clervaux, junto

com os livros da Tavola Redonda vae tambem um

Amadas.

Foi uma d'estas versões, que no se-

culo xvI Herberay des Essarts, ao traduzir do

castelhano a novella de Montalvo, declara ter

visto escripta em língua picarda; Du Tressan, no

seculo XVIII,

fazer

resumo

versão fran-

ceza, confessa tel-a encontrado na bibliotheca do

Vaticano no fundo doado pela rainha Christina da

Suecia.

Estas duas affirmações ficaram pro-

vadas desde que veiu á luz publicado por Hippeau,

em 1863, o poema de Amadas et Ydoine. Publi-

1 Victor Leclerc, Histoire litteraire de la France, t.

I. 333-

2 «Durante uma assistencia de quatro mezes que o

autor... fez em Roma, S. E. o Cardeal Querini honrou-o

com a sua amisade c a Bibliotheca do Vaticano foi-lhe

aberta... A' parte direita guarda-se a bibliotheca da celebre

rainha Christina... Esta rainha altiva e instruída, tinha re-

unido durante a sua estada em França uma prodigiosa quan-

tidade de antigas edições e de manuscriptos f rancezes. — Foi

alli que se lembra ter visto o Amadis de Gaula em uma

antiquadíssima linguagem, que Herberay caracterisa deno-

minando-a langue picarde, fundado em que o dialecto pi-

cárdo é ainda o mesmo dos romancistas do fim do reinado

de Filippe Augusto e dos reinados de Luiz vIII e de S.

Luiz.» (T. I, p. XXII.)

308

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cado desde 1810 o poema de Sir Amadace, e co-

nhecido o romance de Audefroi le Bastará, Belle

Idoyne, que é um episodio de Pleur et Blanchefleur

reconhecia-se a necessidade de explicar por elles

o processo formativo da novella em prosa do

Amadis de Gaula. No seu discurso Bstado das

Lcttras no seculo XIV, escrevia Leclerc: «Quan-

do o poema francez de Amadas, que em 1365

fazia parte dos livros de um conego de Langres,

e que ainda subsiste, tiver sido vulgarisado, quando

o poderem comparar ao Amadace inglez, áquelle

bravo, que os fragmentos publicados em 1840 e

1842, segundo differentes textos manuscriptos,

concordam em represental-o como o mais brilhante

modelo de lealdade, de bravura e de respeito cava-

lheiresco; quando principalmente se fizer uma

ideia mais justa e mais completa da alluvião dos

romances em prosa, que nos primeiros cento e cin-

coenta annos da imprensa, para corresponder,

tanto em Hespanha como em França, ao enthu-

siasmo da moda, multiplicaram á compita os nos-

sos antigos poemas, alongando-os com digressões

importunas, conversas alambicadas, com uma am-

pla brigada de gigantes, de fadas, encantadores,

será occasião então de perguntar, se foi sem fun-

damento ou se com rasão que o velho traducto

francez do Amadis hespanhol, Herberay des

Essarts, nos disse que descobrira alguns fragmen-

tos escriptos á mão em língua picarda, e decidir

se este romance de aventuras, cujo plano pouco

se prestava aos embellecos do perfeito amor, por

isso que começa por onde os outros acabam, nas-

ceu em Portugal, em Hespanha ou em qualquer

309

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

outra parte.» O problema está- magistralmente

posto, indicando Victor Leclerc ainda o espirito

critico: «Nos Amadises, os quaes são derivados

dos Lancclot e dos Tristan, e nos quaes se tem

querido vêr o ideal do amor cavalheiresco, a bella

Oriana concede tudo antes do tempo tão esperado

em que os imperadores e os reis hão de vir assis-

tir ás nupcias.» (lb., p. 483.)

D'este processo critico chega-se ao conheci-

mento que o thema do Amadis era generalisado

na poesia medieval, na Europa no seculo xIII; e

que entre esses poemas de toile, em lingua picar-

da, inglez e neerlandez, e a redacção castelhana

do fim do seculo xv, houve uma elaboração inter-

mediaria, em lingua portugueza nos comêços do

seculo xIv.

Tendo-se operado no seculo XIII a transfor-

mação dos poemas versificados para a fórma no-

vellesca em prosa, as analogias entre o Amadas et

Idoinc e o Amadis de Gaula não devem procu-

rar-se na fórma mas nas situações do thema tra-

dicional : ambos são egualmente inspirados pelo

mesmo sentimento da fidelidade no amor. Tanto

Amadas como o Amadis servem na côrte de um

rei, por cuja filha Idoine ou Oriana se apaixo-

nam, e para merecem-as vão ambos nobilitar-se

nas armas para serem armados cavalleiros. E' du-

rante as suas longas e arriscadas aventuras, que

tanto o donzel como a filha do rei se mostram

animados de uma absoluta fidelidade, terminando

a acção pela posse merecida que sonhavam. Eis a

situação que fez nascer esse amor, que pelo senti-

mento da fidelidade encantou a Edade média; o

310

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Duque de Borgonha dera um grande festim, e o

Senescal n'esse dia veiu servil-o á mesa como lhe

competia; a seu lado ia-o ajudando seu filho Ama-

das, se não quando o duque mandou o Donzel ser-

vir sua filha Idoine.

Et Amadas devant son pére

Devant son pére, á la table ere,

Ctti puis avint- maint aventure.

Li dus 1'apela á droiture,

Le mes li commande á porter

Sa belle filie et presenter,

*Qui tint á une part sa feste.

Com pucele haut geste.

Li damoisiaz bien ensengniés,

Comme courtois et afailiés.

De cest message se fist prest.

(T. 209 a 219.)

En 1'esgarder de la pucede

Li saut au cuer une estincelle.

Qui de fine amor l'a espris ;

Já en est tos mas e souspris,

Et entres en si grant effroi,

Qu' il ne set nul conseil de soi;

Ne set s'il a joie ou doleur

Ou amertume, ou douceur;

Ne set se il la vit ou non

Par songe ou par avision...

(V. 243 a 252.) 1

Agora a mesma situação com Amadis; apesar

do seu alto nascimento, teve uma infância obscura,

1 Amadas et Ydoine. Edição de Hippeau. Paris. 1863.

— No Zcitschrift far romanischc Philologie, vol. xin, p.

85, vem mais 286 versos de 2 folhas de um pergaminho

de Guettingue.—Romania vol. xviir, p. 197.

«No Amadas et Ydoine encontra-se a primeira ideia

da scena do tumulo, que faz o desenlace de Romeu e Ju-

lieta de Shakespeare.» L. Cladat, UBpopêe courtoise (Hist.

de la litt. franç. 1, 332.)

311

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

e só pelo seu garbo e gentileza é que foi tomado

pelo rei Languinés de Escossia para a sua côrte.

Foi na chegada de Oriana, vinda da Dinamarca,

na festa que na sua côrte lhe deu o rei Eanguinés,

que Amadis viu e se apaixonou pela filha do rei

Lisuarte. Lê-se na novella: «Amadis tinha então

doze annos, mas pelo seu corpo e pelos seus mem-

bros bem parecia ter quinze; servia a Rainha e

era muito amacio d'ella e de todas as damas e don-

zellas; mas logo que alli chegou Oriana, filha do

rei Lisuarte, a rainha deu-lhe o donzel do mar

para a servir, dizendo: — Amiga, eis aqui um gar-

ção que vos servirá. Ella respondeu: que do seu

agrado era. Esta palavra penetrou de tal forma

o coração do donzel, que d'alli em diante nunca

mais lhe sahiu da lembrança. E nunca, como esta

historia o contará, em dias de sua vida se enfa-

dou de a servir, e seu coração lhe foi sempre de-

dicado, e este amor durou tanto quanto ambos vi-

veram.»

Nas redacções em prosa, que se succe-

deram tanto pela corrente cyclica como peto gosto

do tempo, os innumeros episodios, as historias ge-

nealógicas e os longos discursos, fazem esquecer

o simples trama, não deixando determinar as rela-

ções com o texto poetico originario d'onde proveiu.

Phase: Novella cyclica em prosa. — No

seculo xIv encontram-se nos poetas hespanhoes

numerosas referencias á novella do Amadis, e este

nome torna-se um symbolo e uma designação sym-

1 Libros de Cabellcrias, p. 30. (Ed. Ribad.)

312

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

pathica. O rei D. João I, de Castella, poz a dois

dos seus cães os nomes de Ogier e de Amadis; I

e symbolísando a fidelidade instinctiva do cão é

com este nome representado nos monumentos se-

pulchraes. Don Aurelian Fernandez Guerra desco-

briu em um sepulchro da egreja da Universidade

de Sevilha, onde está representado um cavalleiro

estendido com os pés encostados a um cão, um si-

gnal da vasta popularidade do Amadis em Hespa-

nha; o cavalleiro representa D. Lorenzo Soares

de Figneirôa, avô do Marquez de Santillana, que

fôra Mestre de Sauthiago e servira nas armas sob

Henrique III, D. João I e II e faleceu em 1409;

tem aos pés o cão com o nome de — Amadis, duas

vezes inscripto na colleira.

Era esta mesma pre-

dilecção que fazia, como conta Pablo de Céspe-

des, que o Amadis fosse o assumpto de muitas

telas pintadas no seculo xv. No Nobiliário do

Conde D. Pedro, bastardo do rei D. Diniz, o nome

de Oriana já apparece muito usado na fidalguia

portugueza, como prova histórica da influen-

cia do Amadis em Portugal no principio do se-

culo xIv. O descobrimento da Canção de Leono-

reta pelo trovador João Lobeira, que foi inter-

calada na redacção castelhana, fundamenta a rea-

lidade historica de uma primeira redacção por-

tugueza em prosa na côrte de D. Diniz, como o

affirmara Miguel Leite Ferreira, dando noticia

1 Milá y Fontanals, Trovadores en Espana, p. 501.

not. 6.

2 Amador de los Rios, Scvilla Pintoresca, p. 236.

313

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

do texto portuguez na casa do Duque de Aveiro:

«na linguagem que se costumava neste reyno em

tempo del Rcy D. Dinis, que he a mesma em que

foi composta a historia de Amadis de Gania —

cujo original anda na Casa de Aveiro.»

Ha ainda um outro facto, que leva a precisar

esta primeira redacção portugueza, que constava

apenas de tres livros, como o declara o poeta do

Cancioneiro de Baena, Pero Ferrús, que em 1379

escrevera um Dizer á morte de Enrique II.

I.a Redacção portugueza (de João Lobeira).

Montalvo, explicando o movei da sua paraphrase

castelhana do Amadis de Gaida, falia «de los an-

tiguos originales que estaban corruptos y com-

puestos en antiguo estilo por falta de los differen-

tes escriptores...» Logo adiante confirma a exis-

tência de um texto do Amadis em tres livros, como

revelara Pero Ferrús: «E' yo esto considerando,

y deseando que de mi alguna sombra de memoria

quedasse, no me atreviendo á poner mi flaco in-

genio en aquello que los mas cuerdos sabios se ocu-

paran, quiselo juntar con estes postrimeros que

las cosas mas livianas y de menor sustancia escri-

bieron, por ser á el, segun su flaqueza, mas con-

formes, corrigiendo estes tres libras de Amadis,

que por falta de los maios escriptores ó compone-

dorcs muy corruptos ó viciosos se leian... y tras-

ladando y emendando el libro cuarto... que hasta

aqui no es memoria de ninguno ser visto, etc.»

Authenticada essa primeira redacção em tres li-

vros, que eram entremeados de Canções á maneira

das Novellas da Materia de Bretanha, o trovador

do Lai de Leonoreta, João Lobeira, pae de Vasco

314

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de Lobeira como se sabe pelo seu testamento de

1386, torna-se assim o auctor do texto em prosa

do Amadis. Do estado do episodio de Leonoreta

na redacção castelhana, D. Carolina Michaelis tira

uma conclusão: «O episodio é muito secundario.

Mas por ventura teria mais desenvolvimento na

redacção primitiva, cuja perda obriga a tantas con-

jecturas e discussões.» (Lais de Bret., p. 26.)

O que se deu com este episodio, tornou-se mais

patente com o episodio da princeza Briolanja; na

logica da acção, Amadis para não quebrar a leal-

dade que sustentava pela princeza Oriana, tinha

de não acceder á ternura de Briolanja, que se lhe

entregara por gratidão. Isto determinou uma re-

modelação da novella, por determinação do In-

fante D. Affonso de Portugal. No texto caste-

lhano de Montalvo ficou intercalada uma sigla com

essa declaração interessante. E' uma nótula, que

encerra um poderoso argumento historico para

authenticar a origem portugueza do Amadis de

Gaula: «aunque el senor Infante Don Alfonso de

Portugal, habiendo piedad d'esta fermosa donzella

(Briolanja) de outra guisa lo mandase poner. Bn

esto hiso Io que su mercê fué, mas no aquello que

en effecto de sus amores se esçribia.» Este Infante

D. Affonso de Portugal, que mandou modificar

o episodio era o herdeiro do throno de Dom Di-

niz, que teve muito cedo casa apartada (1297),

e que dizia, segundo a Chronica de Nunes de

Leão:

Para amores e revezes

Ninguém melhor que os portuguezes.

315

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Na edição dos Poemas lusitanos do Dr. An-

tonio Ferreira, seu filho affirma que esse infante

de Portugal era effectivamente o successor do rei

D. Diniz. De Puymaigre, reconheceu que a allu-

são era «a um princepe que foi rei sob o nome

de Affonso Iv, e que nasceu em Coimbra em 1290.

Este infante devia contar vinte annos em 1310, e

estava em edade de poder interessar-se pela Brio-

lanja.»

O princepe D. Affonso veiu a reinar em

1325; por tanto desde 1304, entrado na puberda-

de, podia ter compaixão da formosa donzella, e

mandar fazer o retoque na Novella. Podia muito

bem João Lobeira ir escrevendo os cadernos do

Amadis,,da mesma fórma que fez João de Barros

com a novella do Clarimundo, escripta aos ca-

dernos para comprazer com o princepe que foi rei

com o nome de D. João III. D'aqui se infere

que já em 1367 podia o Chanceller Pero Lopez de

Ayala citar o Amadis no seu Rimado de Palacio,

mesmo como reminiscencia da sua mocidade,

(1355) sem comtudo dar-se esse anachronismo

imaginado por D. Pascoal de Gayangos. . No rei-

nado de D. Affonso IV apagou-se o interesse pelo

lyrismo trobadoresco; quanto elle seguia o espirito

cavalheiresco das Novellas, que dominavam no

gosto, vê-se no modo desinteressado como pro-

cedeu na batalha do Salado. O seu caracter va-

1 Vienx Auteurs castillans, II, 183; corrige o erro

intencional de D. Pascoal de Gayangos, pretendendo inva-

lidar a nótula com dizer gratuitamente que já era conhecido

em Hespanha o Amadis em 1359, e que D. Affonso de Por-

tugal ainda não era nascido em 1370! (Libros de Caballe-

rias, p. XXIII.)

316

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

ronil e forte, quando infante, andando sempre em

lucta contra seu pae, revela-se na emenda que

mandou fazer em contrario do que dos amores de

Briolanja se escrevia: onde Amadis recusava a

offerta do seu corpo excusando-se com muitas la-

grimas choradas por Oriana, manda que lhe faça

dois filhos de um só ventre!

Amador de los Rios, deduz d'esta modificação

ter existido uma redacção anterior e mais pura:

«E' pois evidente que Montalvo conheceu uma re-

dacção em que interviera D. Affonso de Portugal,

por ventura a attribuida a Lobeira; porém tam-

bem parece ter tido noticia de outra, em que se

conservava mais fielmente o caracter cavalleiresco

do Amadis, que reconhecia por base capital a fi-

delidade dos seus amores por Oriana; pois só com

este conhecimento podia rejeitar como contradicto-

rio, superfluo e vão, o episodio dos amores da

donzella Briolanja, introduzido na versão portu-

gueza.»

Esta primeira redacção tinha a singe-

leza da ingenuidade; a acção não era compHcada,

seguindo directamente para o seu natural desen-

lace, subordinada aos modelos conhecidos da côrte

de D. Diniz, os poemas de Piores e Brancaflor, e

de Tristan; notou Amador de los Rios esta fei-

ção, destacando-a da redacção ulterior: «A ideia

geradora do Amadis é a fidelidade do amor que

se professam por toda a vida os amantes, fideli-

dade que serve de purificação e de talisman para

vencer todos os obstaculos e encantamentos, como

l Hist. critica de Ia Litteratura cspanola, t. v, p. 94.

317

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

acontece na Ilha Firme; esta ideia levada assim

ao extremo, deriva indubitavelmente da historia

de Trislan, e por ventura com mais exactidão de

Flores c Brancaflor, espelhos de enamorados; e tão

clara é a semelhança, que não ha poeta do seculo

xIv que ao louvar a constancia e verdadeira ter-

nura de amor, deixe de citar egualmente, como

modelos aquelles formosíssimos pares.»

Por estes caracteres separa Amador de los

Rios os tres livros do Amadis como pertencendo

a uma primeira redacção: «A singeleza, a exces-

siva candura e infantil credulidade que se revela

na narração dos maravilhosos impossíveis que

n'ella se accumulam, a ingenuidade nativa das des-

cripçães, e o vigoroso e ás vezes aprazível colorido

que anima "a suas romanescas scenas... o sabor

archaico dos meios expositivos, da dicção e da

phrase, especialmente nos tres primeiros livros,

bastante differentes n'este ponto do ultimo, que

não seria extranho a Garci Ordofiez de Montalvo

a antiga Historia de Amadis, conhecida e com

tanta frequencia mencionada pelos mais nota-

veis poetas da segunda metade do seculo xIv.» -

O poeta Pero Ferrús, em um Dizer dirigido a

Pero Lopez de Ayala, allegando-lhe o exemplo do

cavalleiro Amadis na resistencia resignada, falia

nos tres livros da celebrada novejla:

Amadis, el muy fermoso,

las lluvias y las ventiscas

nunca las fallo ariscas

1 Historia crit. de la Lit. espanola, t. v, p. 85, nota.

2 Ibid., t. v, p. 94

318

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

por leal ser é famoso:

sus proezas fallaredes

cn tres libros, e diredes

que le Dios de santo poso.

(Canc. Baeua, i, p, 322.)

Além da redacção das proezas do Amadis em

tres livros, aqui authenticada, tambem se infere

pelo Dizer do Pero Ferrús, que a acção do Ama-

dis de Gania não estava terminada, andando o

posta: «Que le Dios de santo poso.» Como ob-

serva Amador de los Rios, a situação achava-se no

resgate de Oriana do poder dos Romanos, sendo

entregue por Lisuarte a Amadis, que vae a

caminho da Ilha Firme esperar o termo d'aqueila

aventura: «de maneira que estava muito distan-

ciado Amadis do santo repouso, a que Ferrús allu-

dia.» (Ih., p. 93, not.) A materia dos tres livros

primitivos acha-se tambem destacando pela sua

unidade esta primeira redacção da Novella. Reco-

nhece Amador de los Rios, que Amadis, Galaor,

Florestan, com o intimo Agrajes, revelam uma

impressão da Gesta dos Quatro Filhos d'Aymon,

formando uma trama principal: «Na historia dos

tres paladinos de Gaula cuja unidade assenta prin-

cipalmente n'aquelle laço do sangue (os tres fi-

lhos do rei Perion) liga-se á de Agrajes modelo

de fidelidade áquelles tres irmãos votados á gloria

da família por um proximo parentesco. Estes

quatro personagens nos quaes insiste a acção da

Novella, pertenceram á primeira redacção como

bases indispensaveis da mesma.» (Op. cit, p. 85.)

E ainda discrimina os tres livros do Amadis de

Gaula, pela confissão do proprio Montalvo, que

319

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

diz que os corrigiu e emendou, e declarando ter

traduzido o quarto livro.

Vê-se d'aqui que ainda se não tinha entrado

na grande elaboração cyclica, encadeando episo-

dios colhidos das variadas Novellas, para compli-

car as aventuras cavalheirescas; essa phase litte-

raria é que determinou a remodelação e amplia-

ção do quarto Livro do Amadis de Gaula.

2.« Redacção portuguesa (Vasco de Lobeira.)

Seute-se através das ingenuas narrativas um pru-

rido de apropriação e de referencias ás novellas

do grande cyclo da Tavola Redonda. Observa

Amador de los Rios este caracter que a Novella

appresenta principalmente no quarto livro do Ama-

dis: «as citações e allusoes expressas que encon-

tramos no Amadis, taes como as que se referem

ao Santo Graal, a Tristão e Lanceiot, contidas no

quarto livro, accrescentado... dá-nos o auctor co-

nhecimento desde as primeiras paginas, de que era

familiar da historia = do muy virtuoso Rei Ar-

thur, que foi o melhor rei dos que alli (em Bre-

tanha) reinaram = reflectindo-se no pensamento e

composição de toda a obra o mesmo conhecimento

dos outros livros cavalheirescos.» A côrte do Rei

Lisuarte é remodelada segundo a do bom Rei Ar-

thur; Archeláo, o maligno Encantador é como

Tablante de Ricamonte no poema de Jofre y Bru-

nesinda; o episodio de Briolamja é mui seme-

lhante ao da rainha Conduiramor no Percival,

1 Lê-se na Romania, vol. VII, p. 151, dando conta da

critica allemã: "O episodio de Briolanja é tomado do ro-

mance francez de Agravain?

320

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

assim como o reconhecimento de Amadis e Galaor

egual ao de Feravis e Percival.» (Ib., p. 86.) Era

este o processo cyclico, que foi geral na litteratura

novellesca, a que pertence a elaboração determi-

nada pela alteração dos amores de Briolanja, feita

por Vasco de Lobeira no esbôço de seu pae. Foi

este texto o que Montalvo conheceu e ampliou

no fim do seculo xv, notando a sua incongruencia,

condemnando-o como alheio ao plano da Novella:

«Todo lo que mas desto en este libro primero se

dice de los amores de Amadis y d'esta hermosa

reyna (Briolanja) fué acrecentado, como ya se

os dijo; é por esso, como superfluo c vano se de-

jará de recontar, pues no hace ai caso; antes esto

no verdadero contradiria é danaria lo que cou

mas razon esta grande historia adelante contará.»

(Libr. de Caball., p. 103.) Como é que Montalvo

poderia condemnar este episodio de Briolanja, ex-

pungil-o, e ao mesmo tempo prometter des-

envolvel-o no quarto livro, como declara: «Esto

lleva mas rason de ser creida, porque esta fre-

mosa reyna (Briolanja) casada fué con Galaor,

como el quarto libro lo cuenta.»? Como é que*o

rhetorico Montalvo podia reprovar este episodio e

tornar a alludir a elle no fim do livro segundo, na

scena em que Oriana e Briolanja conversam ácerca

de Amadis, e em que esta lhe dá conta como teve

d'elle dois filhos ? D'aqui se vê que Montalvo não

pôde apagar completamente na sua redacção cas-

telhana o caracter do antigo texto portuguez, que

os poetas do Cancioneiro de Baena conheceram

nos primeiros annos do seculo xv, na fórma que

lhe deu Vasco de Lobeira. Transparecendo atra-

321

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

vés d'estas contradicções, Montalvo, preoccupado

com a amplificação rhetorica, tão caracteristica do

fim do seculo xv, não comprehendeu o nexo entre

a mesma situação, do primeiro e do segundo livro.

Braunfels n'um pretendido Estudo critico sobre

o Amadis de Gaula, (Leipzig 1876) para negar a

origem portugueza d'esta novella, diz que não

achou no fim do livro segundo a situação da con-

fissão dos amores de Briolanja, de que nasceram

os dois filhos. Mas lá está o sentido, implícito

n'estas palavras: «Assi estuvieron ambas de consu-

110 con mucho plazer hablando en las cosas que mas

le agradaban, é contando Briolanja entre otras

cosas por mas principal lo que Amadis per ella

feciera, é como le amaba de coraçon.» O que

Briolanja contou era de natureza que exigia um

inviolável segredo: «Mas quiero que vejais lo que

en esto me acontecio, é guardadlo en puridad, como

tal señora guardalo debe; que yo lo acometi esto

que agora dejistes, é probé de lo haber pera mi en

casamiento, de que sempre -me occurrc verguensa

citando á la memoria me torna.» (Ed. Rib., p.

151.) Que segredo era este, e que motivo de ver-

gonha tinha Briolanja ao reconhecer que Amadis

pela sua fidelidade a Oriana a não quiz desposar,

se não o facto de haver o cavalleiro accedido aos

desejos d'ella, de que resultaram dois filhos. \

refutação de Braunfels é capciosa, por que cin-

gindo-se materialmente á letra, exime-se á intel-

ligencia do texto.

O episodio de Briolanja, impressionando os

poetas do seculo xvI, em Portugal, deu azo a que

se conservasse uma positiva affirmação historica

322

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

da origem portugueza do Amadis de Gaula. O

Dr. Antonio Ferreira, tendo começado a coorde-

nar os seus Sonetos em 1557 na collecção intitu-

lada Poemas lusitanos, no Soneto 34 do I.° livro

escripto em linguagem antiga, trata da anecdota

dos amores de Briolanja:

Bom Vasco de Lobeira e de gram sen

De pram que vós avedes bem tratado

O feito de Amadis, o namorado

Sem quedar ende per contar hi rem

O nome de Vasco de Lobeira, como auctor do

Amadis de Gaula apparece pela primeira vez ci-

tado por Azurara, na Chronica do Conde D. Pe-

dro de Menezes, que ficou inédita até 1792; e tam-

bem nas Antiguidades de Antre Douro e Minho

pelo Dr. João de Barros, que ainda estão ineditas;

por tanto o Dr. Antonio Ferreira leu o texto por-

tuguez. Pela sua morte na peste grande de 1569.

ficaram os Poemas lusitanos ineditos até 1598, em

que seu filho Miguel Leite Ferreira lhes deu pu-

blicidade. No verso do frontispício, entre algu-

mas linhas de erratas, accrescentou o filho do poe-

ta esta explicação: ((Os dous Sonetos, que vão a

fl. 24 fez meu pae na linguagem que se costumava

neste reyno em tempo del R,ey D. Dinis, que he

a mesma em que foi composta a historia de AMA-

DIS DE GAULA por Vasco de Lobeira, natural da

cidade do Porto, cujo original anda na Casa de

Aveiro. Divulgaram-se em nome do Infante

D. Affonso, filho primogenito del Rey D. Diniz,

por quam mal este princepe recebera (como se vê

323

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

da mesma historia) ser a fermosa Briolanja em

seus amores maltratada.»

A importancia d'este documento é capital. O

pae do poeta quinhentista, Martim Ferreira, era

védor da fazenda de Dom Jorge, Duque de Coim-

bra, cujo titulo fôra mudado pelo rei D. Manoel

para o de Duque de Aveiro. Era facil ao poeta

vêr esse manuscripto do Amadis original, conser-

vado na Casa de Aveiro; o Dr. Antonio Ferreira

era amigo intimo do Duque, para ter facil accesso

á sua livraria; bastava o herdeiro do duque ser

tambem poeta, como se vê pelos Poemas lusitanos,

para se communicarem estas amenidades littera-

rias. Na Ode III, na Ecloga XII, na Carta v e

Ix, vê-se quão intimo amigo foi o Dr. Antonio Fer-

reira de D. João de Lencastre, filho do Duque de

Aveiro; o seu poema de Santa Comba dos Valies

é dedicado a D. Jorge, Marquez de Torres Novas

e a seu irmão D. Diniz, filhos do velho Duque.

Viviam era perfeita communhão intellectual; isto

justifica como Miguel Leite Ferreira, sempre esti-

mado na Casa de Aveiro podia, ainda em 1598,

affirmar de visu que o original do Amadis an-

dava na Casa de Aveiro. Contra este documento

positivo, D. Pascual de Gayangos no seu Dis-

curso sobre as Novellas de Cavalleria, para refutar

a origem portugueza só teve um meio — a nega-

ção da existencia da nota de Miguel Leite Fer-

reira no exemplar dos Poemas lusitanos de 1598!

Demais, D. Nicoláo Antonio, (em 1684) na sua

Bibliotlieca, referindo-se ao original conservado na

Casa de Aveiro, confessa ter visto a nota dos

Poemas lusitanos: «Hujus autographum ínsita-

324

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

num extare penes Dynastas Aveirenses notatum

inveni in quadam notula, quae post Antonii Fer-

reira; Lusitani poete opera edita est.» '

Como refuta Gayangos a auctoridade do ce-

lebre bibliographo ? Considerando a affirmativa

como alludindo a uma sigla manuscripta de um

qualquer curioso! Eis as proprias palavras, que

serão sempre uma vergonha contra o criterio de

Gayangos: «La nota attribuida al hijo de Fer-

reira, con que se pretende probar la existencia dei

manuscripto original en el palacio de los Duques

de Aveiro, y la que se asegura puso igualmente ai

Soneto relativo ai incidente de Briolanja no se hal-

lan en la edicion de 1598, unica antigua que se

conoce de los Poemas lusitanos. Ahadidas poste-

riormente en la reimpresion de los Poemas hecha

en 1772, son obra de Editor moderno y no dei

hijo de Ferreira. El testimonio queda pues, redu-

cido á la simples asercion de Don Nicolas Antonio,

quien sin duda vió algun ejemplar con una nota

marginal y manuscripta de lector ocioso y autor

desconocido, puesto que, á ser hijo de Ferreira,

este la hubiese intercalado en el texto impresso.»

Não ha n'isto só a impudencia da má fé, ha

tambem a ignorancia voluntaria: Gayangos ima-

ginou duas notas, e ao mesmo tempo que uma

d'ellas devia estar junto dos Sonetos archaicos, e

'que a outra era manuscripta escripta á margem

por um curioso. Isto que elle inventa, é o que

refuta, com um argumento da inintelligencia do

I Bibt. Vetus, t. II, lib. 7, cap. 7.

325

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

prologo escripto pelo erudito academico Pedro

José da Fonseca á edição dos Poemas lusitanos

de 1772. onde no seu estudo biographico trans-

creve as linhas das erratas do exemplar de 1598

com a informação historica do filho do Dr. An-

tonio Ferreira.

O documento mais antigo que cita o nome de

Vasco de Lobcira como auctor do Amadis de Gan-

ia, é de 1454, a Chronica do Conde D. Pedro de

Menezes (cap. 63) escripta pelo chronista do reyno

Gomes Eannes de Azurara. Eis o texto authen-

tico: «Estas cousas, diz o Commentador, que pri-

meiramente esta Istoria ajuntou e escreveo, vão

assy escriptas pela mais chã maneira que elle pôde,

ainda (que muitas leixou, de que se outros feitos

menores que aquestos poderam fornecer...; ou seja

que muitos auctores cubiçosos de alargar suas

obras, forneciam seus livros relatando tempos que

os Princepes passavam em convites, e assy festas e

jogos, e tempos alegres, de que se nom seguia outra

cousa se nom a deleitaçam d'elles mesmos assi

como sam os primeiros feitos de Ingraterra que

se chamava Gram Bretanha, e assi o LIVRO D'A-

MADIS, como que sómente este fosse feito a pra-

zer de um homem que se chamava Vasco de Lo-

1 A bronca comprehensão de D. Pascual de Gayangos

deu a seguirtte conclusão logica de Amador de los Rios:

'pêro como observa Don Pascual de Gayangos, no exis-

tiendo la dícha nota en la edicion de 1598, y hallandose en

Ia reimpression hecha en 1772, hay razon para creer que

fué posta después y carece por tanto de la autoridad que

se le ha attribuido." Hist. crit. de la Litteratura espanola, t.

v, P. 8.1

326

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

beira, em tempo d'El Rei Don Fernando, sendo

todalas cousas do dito Livro fingidas do Au-

ctor...» I Azurara referia-se ao grande Cyclo Ar-

thuriano, quasi todo conhecido pelos exemplares

guardadas na Bibliotheca do rei D. Duarte, e ao

texto unico do Amadis de Gaula, que devera exis-

tir na Livraria de D. Affonso v, de quem o chro-

I Braunfels, no Kritischcr Versuch uber dcn Roman

Amadis von Gallieit. pretendeu invalidar o texto de Azu-

rara, esforçando-se com subtilezas para provar que esta

parte do capitulo 63 cm que Azurara se refere ao Livro

Ac Amadis é interpolada e apocrypha ! E o critico D. Juan

Valera, como bom castelhano acceita como ouro de lei esse

latão germanico:

E1 principal esfuerzo y trabajo dei Dr.

Braunfels tira a demonstrar que todo el passaje ó parrafo

que dicha noticia era incluída fue nota marginal en algun

Códice de Zurara, interpolada luego ó adrede, ó per des-

cuido en el texto de la obra." (La Academia, vol. II, p. 34.)

Braunfels desconhece a historia externa do texto da Chro-

nica do Conde -D. Pedro de Menezes, que a Academia real

ilas Scieilcias imprimiu em 1792 no seu estado authentico,

sem interpolações, e em uma epoca em que o Amadis de

Gaula estava totalmente esquecido. Braunfels também igno-

ra, que Azurara escrevendo essa Çhronica se serviu de

memorias particulares, a que segundo a erudição do se-

culo xv se chamavam Commentarios. Assim as phrases:

"Estas cousas diz o Commentador, que primeiramente esta

historia ajuntou...

querem dizer, que servindo-se Azu-

rara de memorias particulares, quando trata das qualida-

des domesticas do Conde D. Pedro de Menezes, pouco

encontrou, porque esses Commentarios estavam escriptos

de uma maneira chã, narrando apenas feitos gloriosos não

se occupando com as descripções de festins e outras sum-

ptuosidades principescas. Braunfels imaginou que Com-

mentador significa um annotador ou glosador de um

texto definitivo, e por isso julgou invalidar o texto de

Azurara pela phantastica fusão com um glossa!

Eemke considera como um grave erro de Braunfels

a negação da existencia de um texto portuguez do Amadis.

(Romania, vol. vi, p. 475.)

327

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

nista era bibliothecario;

e infere-se isto, por que

o original da Novella veiu á posse da Casa de

Aveiro, do Duque D. Jorge de Lencastre, bas-

tardo de D. João II, ao qual foi dedicado um dos

ramos cyclicos do Amadis de Gaula, intitulado

Lisuarte de Grecia. Ha no testemunho de Azu-

rara um dado chronologico, quando diz que Vasco

de Lobeira florescera ((em tempo del Rey Dom

Fernando.» Precisa perfeitamente a epoca de

1367 a 1383, em completa concordancia com a sua

filiação do trovador João Lobeira, e em condi-

ções de transformar e ampliar o plano da No-

vella cyclicamente; e concilia-se admiravelmente

com o que escreve Duarte Nunes de Leão tra-

zendo o nome de Vasco de Lobeira na lista dos

que foram feitos cavalleiros depois da batalha de

Aljubarrota em 1384. Fixada essa epoca por Azu-

rara, temos tambem restituída a comprehensão

historica das referencias á Novella do Amadis de

Gaula pelos poetas hespanhoes do fim do seculo

xIv. Comecemos pelo Chanceller Pero Lopez de

Ayala, que esteve prisioneiro em Portugal com

os vencidos de Aljubarrota; refere elle, no seu

Rimado de Palacio, escripto no seu desterro em

Inglaterra em 1367, que o deliciava na sua mo-

cidade :

oyr muchas vegadas

Libros de devaneos et mentiras probadas,

Amadis, Lançarote et burlas assacadas...

1 O insigne cosmographo Visconde de Santarem con-

siderou que todas as obras citadas por Azurara nas suas

Chronicas pertenciam á Livraria real, de que elle era bi-

bliothecario.

328

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

A sua mocidade coincide com a epoca em que

o lyrismo trobadoresco estava destituído pela pai-

xão das Novellas de aventuras; e n'esta transfor-

mação litteraria ainda a lingua portugueza era

cultivada em Castella, podendo ser lido o Livro

de Amadis, na redacção de João Lobeira ou na

remodelação de seu filho Vasco de Lobeira, desde

1360, em que Ayala já toma parte nos disturbios

de Castella. A Pero Lopez de Ayala se dirigiu

o poeta Pero Perrús. apontando-lhe a abnegação

de Amadis, como se conta nos tres livros das suas

proezas. Mas este poeta, alludia nos seus versos

ás façanhas de Enrique II e as suas victorias em

Portugal sobre el-rei D. Fernando:

No dexó per lavajal

de llegar hasta Lisbona,

é onrr.ó la sua corona

três veces en Portugal.

(Canc Baena, I, 323.)

Referia-se Pero Perrús á morte de Enrique II

em 1379, e por tanto a sua poesia ao Chanceller

Ayala morto em 1407, precisa-nos bem quando

fui escripta. Por tanto a allusão ao Amadis entre

1379 e 1407, concorda plenamente com a epoca

da vulgarisação da Novella portugueza em

Hespanha. Gayangos servindo-se das referencias

d'esses trovadores do Cancioneiro de Baena,

fórça a verdade recuando a data das suas com-

posições, que á mais simples leitura se verifica

que foram escriptas depois de 1406. Julgava

329

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

assim invalidar a redacção portugueza. A pri-

meira citação do A incidis é de Fray Miguel:

Amadis aprés,

Tristan é Galas, Lançarote dei Lago,

é otros aquestos, decitme qual dragó

trago todos estos, é dellos que és.

(Canc. de Baena, 1, 46.)

Na rubrica que acompanha esta poesia lê-se a

sua data de 1406: «Este Dezir fizo fray Miguel

de la Orden de Sant Jeronymo, capellan de onr-

rado obispo de Segovia Don Juan de Tordesyllas,

quando finó el dicho senor rey Don Enrique en

Toledo...)) Em uma poesia de Affonso Alvares

de Villasandino, em uma rubrica determina com

rigor esta data do Dizer de Fray Miguel: «quan-

do el dicho senor rey don Enrryque fino en To-

ledo, el domingo de navidat

dei ano de mil e qua-

tro cientos é syete.)) (Ib., 1, p. 38.) O trovador

Micer Francisco Imperial, cantando o nascimento

de D. Juan IT, desejava-lhe mais felizes amores:

Que los de Paris et los de Vyana,

Et de Amadis et los de Oriana

Kt que los rle Blancaflor et Flores.

(Canc. Baena, 1, 204.)

A rubrica inicial que acompanha esta poesia

declara que fôra escripta em 1405. «Este Decir

fizo é ordenó micer Francisco Imperial... al nas-

1 Como o anno novo se contava da noite de natal em

diante, conclue-se que o rei Henrique 111 morreu ainda

em 1406.

330

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cimiento de nostro senor el rey Don Juan, quando

nasció en la cuidat de Toro, ano de MCCCCV

...»

Por occasião d'este nascimento, a rainha D. Ca-

terina mandou fazer um torneio em Valladolid,

e n'elle entraram alguns cavalleiros portuguezes,

como se vê por este Dizer de Ferrant Manoel de

Lando:

De dentro de Portugal

vino un noWe cavallero

Fernando Portocarrero...

Estas communicações indicam como as No-

vellas portuguezas passavam a Castella. No Mar

de Historias de Fernan Perez de Gusman, aponta-

se a Demanda do Santo Graal como não estando

ainda em castelhano: «Esta historia non se falia

en latiu, sinon en frances, é dizese que algunos

nobles la escrivieron.» (Cap. xcvI.) N'este fim

do seculo xIv já se achava paraphraseada em por-

tuguez a Demanda do Santo Graal, achada em

Viena ao fim de cinco seculos da ruina do nosso

grande espolio mediévico. Em outra passagem de

Micer Imperial refere-se aos elementos generati-

vos do Amadis:

Et otrosy de Tristan

Que fenesció por amores,

De Amadis, et Blanca et Flores...

O poeta Villasandino aponta o rei Lisuarte,

pae de Oriana, como o espelho de cavalleiros:

si le complc sufrir

Fasta que el grant Lisuarte

Se faga rey ó le farte.

331

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Ainda se encontra uma outra referencia a um

personagem da Novella de Amadis; é em um Di-

zer de Ferrant Manoel de Latido «declarando a

la dicha coronacion en Saragoça: (1414.)

Pues que tengo otro-sentir

quiso ser con gran razon

el segundo Mocandon...

Como se lê pela lista dos Cavalleiros armados

em Aljubarrota, em que Vasco de Lobeira figura

sendo já muito velho, quiz-se vêr no personagem

de Mocandon armado cavalleiro em provecta eda-

de, uma representação do novellista a si proprio;

as noticias biographicas apontam a sua morte por

1403.

O trabalho de Vasco de Lobeira não ficara

terminado 110 quarto livro do Amadis de Gaula;

alii, quando Amadis gosava os seus amores na

Ilha Firme com Oriana e seu filho Esplandian,

chega a noticia da terrivel aventura do Rei Li-

suarte ter cahido debaixo do poder do Encantador

Archelaus. Os amigos e alliados que vão á Ilha

Firme levar a sinistra nova offerecem-se a Oria-

na para lhe irem libertar o rei seu pae; mas Es-

plandian é armado cavalleiro para ir iniciar as

suas emprezas heroicas pelo resgate do seu avô.

Vê-se que o quarto livro não continha o quadro

completo da Novella, promettendo o auctor con-

tinuar essas façanhas alludindo ás aventuras de

Leonorina, filha do Imperador da Grecia. Por

certo a novella ficou interrompida no quarto livro

pelo falecimento de Vasco de Lobeira em 1403.

Gayangos e Vedia, nas notas á sua traducção

332

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

da Historia da Litteratura hespanhola de Ticknor,

escrevem: «ha rasoes muito poderosas para crêr

que o quarto livro foi accrescentado posterior-

mente á obra, se não pelo mesmo Montalvo, ao

menos por algum escnptor cujos originaes vieram

a parar ás mãos d'este.» (Op. cit, t. I, p. 520.)

Reconhecem as differenças: «o caracter e assum-

pto do quarto livro, no nosso modo de vêr, é mui

diverso dos tres livros primeiros, embora n'elle

se pinte Amadis mais como um rei sabio gover-

nando com justiça os seus estados e recebendo em-

baixadas dos outros reis, do que um cavalleiro an-

dante.» (Ib.) Tambem Ticknor reconheceu no

quarto livro do Amadis um facto, que lhe serve

de differenciação: lamenta-se o auctor no quarto

livro, capitulo 53, das perturbações sociaes que se

estavam passando. Observa o historiador ameri-

cano, que esta circumstancia não podia referir-se

ao reinado dos reis catholicos Fernando e Isabel;

(Hist. litt. csp., t. 1, p. 239) e effectivamente essas

prolongadas perturbações deram-se entre o rei

D. Diniz e seu filho o princepe D. Affonso; entre

este quando rei com seu filho Dom Pedro I, cujo

reinado foi de incertezas e violencias; e ainda os

tempos de D. Fernando em lucta com Enrique

<le Trastamara, até a revolução de Lisboa e ba-

talha de Aljubarrota, em que Vasco de Lobeira

tomara parte. E esta allusão vem revelar-nos essa

fácula tenebrosa, que decorre do fim do reinado

de D. Affonso Iv até ao de D. João II, de uma

esterilidade na litteratura portugueza.

3.a Terceira redacção portugueza (Pedro Lo-

beira.) Sem alterar o plano fundamental da no-

333

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

vella, o conhecimento de outras composições cava-

lheirescas obrigava a incorporar-lhe os surprehen-

dentes episodios que mais suscitavam a imagina-

ção. Montalvo no prologo da sua paraphrase cas-

telhana falia de «los antigtuos originales... de los

differentes >escriptores...» Isto leva a considerar

essa tradição conservada por Jorge Cardoso, no

Agiologio lusitano (t. I, 410) de que o Infante

D. Pedro, o que correu as Sete partidas do mundo,

pedira a Pedro Lobeira, escrivão em Elvas, para

fazer algumas modificações no Amadis de Gania.

Pôde a tradição ser rejeitada como facto con-

creto, mas é certo que na côrte de D. João I foram

conhecidas as novellas inglezas como o revela a

Confissão do Amante de Gower, traduzida para

portuguez por Roberto Payno, e que foi parar á

Bibliotheca do Escurial; e essas fontes até ahi igno-

radas vieram avivar os estímulos esgotados das

Novellas francezas, taes como as Viagens de San

Brendan, que Azurara cita na Chronica da Conquis-

ta da Guiné como aproveitadas pelos nossos primei-

ros navegadores; a ilha encantada de Barontus, as

prophecias do sábio Mcrlin, ou as Fabulas de

Ysopct 11 de Walter o Inglez. Houve uma

1 Sc ha algum fundamento na interpretação do Ama-

dis de Gaula, achando ahi allusões ás luctas dos Planta-

genetas e á morte do arcebispo Thomaz de Cantorbery, em

que oceupara José Gomes Monteiro os seus processos com-

parativos, seria esta parte da historia da Inglaterra intro-

duzida n'esta terceira redacção portugueza da novella pelo

influxo do Infante D. Pedro. Bernardo Tasso, que tra-

duziu o Amadis de Gaula da redacção castelhana, consi-

derava-o de origem ingleza.

334

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

recrudescencia de enthuziasmo cavalheiresco na

côrte de D. João I. As tradições britonicas con-

servadas até ao seculo XII no seu confinamento

insular, estimulo d'essa raça vencida contra a

raça invasora dos Saxões, tinham-se diffundido na

Europa por via do successo historico do trium-

pho dos Normandos sobre os Saxões odiados;

esta corrente, veiu reflexamente acordar as tradi-

ções da Bretanha continental, combatida tambem

pela intolerancia dos dogmas catholicos, fortifi-

cando-se pelo enthuziasmo das lendas insulares.

A redacção litteraria de Robert Wace, no Ro-

man de Brut, suppriu a transmissão oral, sendo

lido na vida sedentaria das côrtes com a predile-

cção crescente que ia faltando ás Gestas Carlin-

gias. A importancia social da mulher, exaltada

pelo lyrismo trobadoresco, radicava o interesse

pelas novellas de aventuras da Tavola Redonda,

servindo de elemento historico para a redacção

synthetica das Chronicas e para as hallucinações

religiosas do cyclo da Cavalleria celeste da De-

manda do Santo Graal. Na época de D. João I.

Portugal luctando pela sua independencia era uma

pequena Bretanha sob a ameaça do invasor; era

o enthuziasmo cavalheiresco o que multiplicava o

valor dos que formavam a Ala dos Namorados

e a phalange dos Cavalleiros da Madre Silva, e

a imitação das virtudes do cavalleiro parthenio,

que levava o Condestavel D. Nuno Alvares Pe-

reira a imitar a virgindade de Galaaz, como relata

a sua Chronica anonyma.

Fernão Lopes, na Chronica de Dom João I,

cita esta significativa anecdota passada entre o

335

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

monarcha e os seus cavalleiros no cêrco de Coria:

«Gram mingoa nos fizeram hoje este dia os boos

cavalleiros da Tavola Redonda, cá certamente

elles foram, nós tomaríamos este logar. Estas

palavras nom pode ouvir com paciência Mem Ro-

drigues de Vasconcellos, que logo nom respon-

desse e disse : — Senhor, nom fizeram aqui mingoa

os Cavalleiros da Tavola Redonda; que aqui está

Mem Vasques da Cunha que é tam bom como

Dom Galaaz, e Gonçalo Vasques Coutinho, que

é tam bom como Dom Tristam; e ex aqui Johan

Fernandes Pacheco, que he tam bom como Lan-

çarote; (e de outros que viu estar ácerca;) e ex-

me eu aqui, que valho tanto como Dom Quea;

assi que nom fizeram aqui mingoa estes Caval-

leiros que vós dizeis; mas feeze-nos a nós aqui

gram mingoa o bom Rey Arthur, flor de lis, se-

nhor d'elles, que conhecia os bons servidores: fa-

zendo-lhes mercês por que aviam desejo de o

bem servir. El rey vendo que o haviam por in-

juria, respondeu entonce e disse:—Nem eu esse

nom tirava a fóra, cá assi era companheiro da

Tavola Redonda, como cada um dos outros.» (Op.

cit., II, cap. 76.)

O fervor pelas tradições britânicas, desde a

côrte de Dom Diniz até a epoca de D. João I

correspondia á situação da nacionalidade portu-

gueza. Desde Dom Affonso III estavam termina-

das as guerras de conquista; as povoações orga-

nisadas em concelhos governavam-se pelas suas

Cartas de Foral; pelo uso do direito romano

iam-se regulando as prepotencias senhoriaes sub-

mettendo os ricos-homens á auctoridade real. As

336

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Gestas feudaes não tinham uma relação vital com a

sociedade portugueza; a Materia de Bretanha li-

sonjeava a sentimentalidade de um povo onde os

seus poetas morriam de amor como o apaixonado

Tristan. Nenhuma côrte peninsular tinha então

a estabilidade para a cultura artística, para a ga-

lanteria das damas, para os passatempos littera-

rios das Côrtes de Amor. Esta situação moral,

que suscitou essa extraordinaria efflorescencia

lyrica dos Cancioneiros da Ajuda, Vaticana e

Colocci; pela tendencia da época e pelo impulso

do genio da raça lusa, pela assimilação dos Lais

narrativos e dos mais saboreados poemas amo-

rosos da Tavola Redonda, conduziu a uma syn-

these poetica — a invenção singular do Amadis

de Gaula. Passava-se o contrario na Hespanha

iberica, aonde a guerra da reconquista christã

sómente acabou no fim do seculo xv, e as luctas

contra os grande vassallos só levaram o poder

real a fundar muito tarde a unidade monarchica

na concentração absorvente do castelhanismo. A

disposição da Lei de Partidas, que impunha aos

fidalgos, que só ouvissem Cantares que fossem de

feitos de armas, correspondia á elaboração que

se estava passando das Epopêas hespanholas, so-

bre heroes nacionaes de perfeita realidade histo-

rica. Menendez y Pelayo, reconhecendo a origem

portugueza do Amadis de Gania, confessa esta

antinomia: «todos os heroes das Gestas hespa-

nholas são eminentemente realistas. Vivem na

atmosphera do seu tempo e d'ella recebem a sua

grandeza. Suas emprezas até quando são fabu-

losas, qugdram com a realidade historica, e sem

337

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

grande difficuldade identificam-se com a historia

documentada. — Não é preciso amontoar exem-

plos : lembremo-nos de todos os nossos typos épi-

cos : Bernardo del Carpio, Fernan Gonsales e seus

successores; os Infantes de Lara e seu vingador

Mudarra; finalmente sobre todos o Cid... Pois

bem, o Amadis é a negação de tudo isto, — appre-

senta os caracteres mais directamente oppostos

genuína epopêa castelhana.

«Havia na Península hispanica alguma raça

mais preparada do que a de Castella para receber

o influxo do Amadis de Gaula? Só uma existia,

afastada nas regiões occidentaes, celtica (britoni-

ca) sem duvida alguma de origem... O Amadis

de Gaula teve por typo os Poemas da Tavola

Redonda... Aonde devia pegar esta semente

senão nas regiões da Hespanha— unicas que

alimentavam crenças, superstições e costumes

analogos aos dos bretões, e unicas portanto que'

podiam comprehender e sentir aquella poesia que

resôa tão exotica a ouvidos castelhanos, arago-

uezes e catalães ? Em these geral, pois, parece

mui verosímil a opinião que colloca o berço do

Amadis de Gaula na região galaico-portugueza,

cujos poetas deram carta de naturalisação pela

primeira vez entre nós aos nomes de Tristan

Yseult e de Lançarote, e cujos cavalleiros gosta-

vam, no fim do seculo xIv. de honrar-se e distín-

guir-se com sobrenomes tirados dos poemas do

Cvclo bretão, — a ausencia de todo o elemento

tradicional e historico na Novella, phenomeno

inexplicavel se tivesse nascido em Castella, e mui'

verosimil pelo contrario em Portugal, que foi das-

338

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

nacionalidades ibericas a mais tardia a formar-se,

e a que careceu da base épica, porque chegou 4

vida em tempos inteiramente historicos; e por ul-

timo o facto mesmo da tradição continuada e im-

perturbavel em Portugal e ausencia em Castella de

todos os antecedentes a respeito do auctor ou da

epoca das primeiras redacções do Amadis, levam-

nos se não a crêr a suspeitar que os portuguezes

tiveram grande parte na creação d'esta raríssima

Novella.»

O antagonismo entre os genios luso e iberico

posto em evidencia pela creação do Amadis, foi

notado por Milá y Fontanals: «Foi tardia em Cas-

tella a introducção do Cyclo bretão ou do Rei Ar-

thur e da Tavola Redonda. Enlaçado com uma

nova cavalleria menos heroica e mais refinada do

que a do Cyclo Carlingio, não se comprazia com o

caracter grave da Castelhana.» Menendez y Pe-

layo conclue deliberadamente por essa differen-

ciação: «Assim como em Castella, povo heroica-

mente enamorado das grandezas da acção e das

realidades da vida pegou facilmente a semente das

narrações do Cyclo Carlingio, tambem no povo

galaico, inclinado por temperamento... á saudade,

á melancholia e ao devanear inquieto e phantas-

tico, arreigaram-se mais do que em outra parte

as historias e os lais do Cyclo bretão.» '

Seguindo este mesmo criterio, Amador de los

Rios, que adoptara os resultados de Gayangos

sobre o castclhanisnio do Amadis de Gaula, vê-se

i Antologia de Poetas líricos, t. IH, p. XL.

339

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

forçado a pôl-o em contraste com o genio hes-

panhol: «para os lieroes reaes da poesia nacional

taes como Fernan Gonzales e o Cid Campeador,

é lei suprema a palavra empenhada; para os pala-

dinos do Amadis é o juramento o mais firme laço

da vida.» (Ib., p. 87.) Não era por méra religio-

sidade este juramento, mas pelo costume da ga-

rantia dos Foraes das Cidades livres de Portugal,

e da prova judicial dos Juratores nas defezas cri-

minaes, pelo direito foraleiro.

Em relação á mulher, ainda Amador de los

Rios appresenta inconscientemente egual contras-

te : «as damas que figuram no Amadis, embora

idealisadas pe!a exaltada imaginação dos caval-

leiros, ainda que acatadas com um respeito que to-

cava pela idolatria, são demasiado faceis para os

seus amantes; e não só acontece isto com as don-

zellas das encruzilhadas que vão em procura de

aventuras se não com as mais esclarecidas prin-

cezas, com Elisena e Aldava, com Olinda, Bran-

dueta e Oriana. Satisfeitas com a fama de inven-

cíveis que gosam Perion e Agrajes, Galaor e Ama-

dis, além de corresponderem benevolamente aos

seus amores, chegam tambem a provocal-os; cir-

cumstancia que as separa da mulher historica c

poetica de Castella, confrontando-as com as damas

heroicas romanescas.» (Ib., p. 88.)

Fernando Wolf considera o Amadis de Gania:

«uma composição meramente artística e totalmente

fictícia, sem base historico-tradicional, nascida sem

duvida em um paiz aonde, como em Portugal,

estavam em vog"a os livros de Cavallerias de ori-

gem franceza ou ingleza, já de todo prosificados.

340

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

não só nas suas fórmas senão tambem no seu

espirito, já desvairados e extravagantes; nascida

sem duvida em uma época em que, como na se-

gunda metade do seculo xIv, o espirito creador

do cavalheirismo ideal já se havia extinguido,

quando as ideias que o dirigiam passaram a ser

fôrmas ôcas sem vida real, e como sempre em tal

caso, a caricatura de um ser que foi. Por tanto,

nem o Amadis, nem as suas imitações, nem mes-

mo os romances tirados d'ellas, poderam ser po-

pulares em Hespanha...» (Introducção á Prima-

vera y Flor de Romances.) E accentuando esta

carencia de toda a base nacional ou historico-tra-

dicional, e como arremêdo dos modelos já de si

bastante alterados e disfigurados, considera os Li-

vros de Tirant il Blanco e do Amadis de Gaula,

sem a mínima duvida, puras ficções e com toda a

probabilidade de origem portugueza.» (Nota 28,

á Primavera.)

Tambem D. Agustin Duran, no Romancero

general (p. xx) mostra que o Amadis de Gaula

não podia ser hespanhol: «Que épocas, que cir-

cumstancias retratavam os Amadises? Que typo

necessario e popular existiu d'elles entre nós ? —

O cavalheirismo exagerado e inutil dos Amadises

só podia representar-se a homens de côrte cuja ca-

ricatura foi o Don Quixote. De mais, prova que

as referidas fabulas não tinham o selo da nossa

verdadeira e arreigaria civilisação.»

Amador de los Rios teve informações de Fer-

nando J. Wolf de que vira uma versão hebraica do

Amadis de Gania na escolhida livraria de Oppe-

nheimer; e observa: «se esta edição se fez antes da

341

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

de Montalvo (1508 e 1510) a sua importancia é

de muito vulto nas nossas lettras. Lastima é que

\VoIf não desse um extracto do seu argumento

para avaliar se constava dos trez livros que indi-

cou Pero Ferrús, ou dos quatro hoje conhecidos.»

(Op. cit., V, 90.) E' possível mesmo que por

essa traducção feita por algum judeu portuguez

se podesse reconstruir o primitivo texto do Ama-

dis. Nos Cantos populares dos Judeus do Le-

vante, quasi todos sahidos de Portugal, acha-se

com frequencia o nome de Amadi, reminiscencia

de um typo de namorado, e Conde Amadi.

Nunca na tradição portugueza se obliterou o co-

nhecimento d'esta creação bella do seu g"enio.

Antes de ser escripta a traducção castelhana por

1492, ainda a tradição do Amadis de Gania era

vivíssima na côrte de Dom João II: no celebre

certame poetico do Cuydar e Suspirar, invocaram

o nome de Oriana a apar de Iseut, o velho Cou-

del mór e Nuno Pereira:

Alegaes-me vós Iseu,

Oriana com ella...

Se o dissesse Oriana

E Iseu, alegar posso...

E a aristocracia portugueza usava os nomes

civis de Briolanja e Oriana, de IJsuarte, perso-

nagens da Novella portugueza, como tambem os

nomes dos apaixonados que lhes serviram de mo-

1 Menendez y Pelayo, Antologia, vol. x, p. 309.

342

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

delo como Iseu e Tristau, Genebra e Lancelof,

Percival e Arthur.

Em Hespanha antes da versão de Montalvo,

vulgarisada em 1508, era do Amadis de Gaula por-

tuguez que se faziam as referencias, taes como

a de Urganda a desconhecida, que vem na novella

catalan de Martorell, o Tirant il Blanch, dedicado

al sereníssimo Princepe dou Fernando de Portu-

gal (irmão do rei D. Affonso v), escripto em 1460

e impresso em 1490.

D'aqui tambem a referencia de D. Luiz Za-

pata, embaixador de Carlos v, em Portugal, por

1550: ((era fama en aquel reyno, que el Infante

Dpn Fernando, hija (irmão) de D. Alfonso, ha-

bia compuesto el Libro de Amadis.» (Memoria

de los Zapatas. Ms. de Bibl. nac. de Madrid. —

Gayangos, Op. cit., p. xxII.) D. Fernando era

phantastico vaporoso e poeta, o que justifica esta

relação com as duas novellas.

Em umas trovas de D. Alfonso de.Cartagena

tambem apparece o nome de Oriana designando

o ideal da namorada:

E' es tan cruel sin medida

La belleza de Oriana,

Que si dos mil prezos gana,

No torna ninguno á vida.

1 Lê-se no fim de Tirant il Blanch a declaração: "Lo

qual fou traduit de Anglcs cn lengua portuguesa e apres en

volgar lengua valenciana." D'aqui a falsa attribuição ao

infante portugucz d'essa imaginaria traducção.

343

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Nas Coplas de disparates, glosando o roman-

ce Oh Belerma! oh Belerma, do Cancioneiro de

Ixar, tambem se allude aos amores de Oriana:

No fué discreto en murir.se,

Si murió de mala gana,

No menos pude sofrirse,

Que quedar sin escribirse

Los amores de Oriana.

Don Pascual de Gayangos, que tão contrario

se mostrou á origem portugueza do Amadis de

Gania na introducção aos Libros de Caballerias,

na nota á traducção de Ticknor, acceita como

provado, que a primeira redacção do Amadis cons-

tava sómente de tres livros; que o quarto livro

foi accrescentado posteriormente, isto é depois de

1379, em que só os tres livros eram citados pelos

poetas d'essa epoca; concluindo: «que todas as

probabilidades são que Montalvo reunira os tres

livros... com o quarto de auctor desconhecido, e

os traduzira para castelhano formando um corpo

e corrigindo, como elle declara, os antigos ori-

ginaes, tirando muitas palavras superfluas e pondo

outras de mais polido e elegante estilo. Só (Teste

modo se conciliam aquellas tres palavras, ajuntan-

do, trasladando e emendando.)-) (Hist. de la Litt.

espan., t. í, p. 522, notas.)

4.0 — A redacção paraphrastica castelhana.

(1492). — E' facto assente que o texto unico co-

nhecido pela impressão (1508) do Amadis de

Gaula, é em lingua castelhana, sob o nome de

um certo Garci Ordonez de Montalvo, que a si

mesmo se chama «Regidor de la noble villa de

344

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Medina dei Campo.» A epoca em que começou

o seu trabalho de adaptação ao estylo dominante

de amplificação rhetorica pôde fixar-se em 1492

e 1504 por que allude á tomada de Granada sol)

Fernando e Isabel, i quando diz no prologo:

«pues si en el tiempo de estos oradores, que mas

en la fama que de intereses ocupaban sus juicios

y íatigaban sus espiritus, acaescera aquella con-

quista que el nuestro muy esforzado y catholico

rey D. Fernando hiso dei reino de Granada, cuán-

tas flores, cuántas rosas, asi en lo tocante ai es-

fuerzo de los caballeros...» Para corresponder a

este espirito novo da hegemonia do castelhanismo.

que ia impôr-se a toda a península também pelo

descobrimento da America, é que Ordoííez de

Montalvo foi renovar os antigos originales do

Amadis de Gania, sob o influxo do pedantismo

rhetorico, que tanto viciei* ° humanismo hespa-

nhol no fim do século xv.

Essa versão caste-

1 Falecida em 1504.

2 A inferioridade das Sergas de Esplandian, em que

Montalvo continua o Amadis de Gaula, põe em evidencia,

que as duas Novellas não foram escriptas pelo mesmo

auetor. Cervantes o reconheceu; quando na celebre scena

do Cura e o Babeiro, condemna á fogueira o Esplandian

"não salvando o filho a bondade do pae.» Ticknor é de

opinião, que Montalvo antes de ter feito a traducção cas-

telhana do Amadis, já tinha composto a sua continuação.

(Hist. da Litt. espan.. 1, 241.) E aponta a irreverência com

que trata a idealisação que lhe não pertencia: "Nos feitos

heróicos de Esplandian procura offuscar as façanhas es-

plendorosas de Amadis; não conserva aos personagens da

novella-mãe os seus typos consagrados, alterando-os absur-

damente, a encantadora e bella Urganda transforma-a em

uma bruxa selvagem e feroz; assim também o sábio e

345

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

lhana chegou muito cedo a Portugal; no Catalo-

go da livraria do Rei Dom Manoel apparece apon-

tado o Amadis de Gaula, que, pelas suas relações

com a côrte de Fernando e Isabel seus sogros,

evidentemente se reconhece ser um exemplar im-

presso. Foi sobre essa leitura que Gil Vicente fez

e representou na côrte a tragi-comedia do Ama-

dis de Gaula; e foi como protesto contra essa pre-

ponderancia que adquiriu a redacção castelhana,

que o Dr. João de Barros protestou, quando no

seu livro Antiguidades c causas notaveis de Antre

Doura c Minho, referindo-se á cidade do Porto,

escreveu: «E d'aqui foi natural VASCO DE; LO-

BEIRA, que fez os primeiros quatro livros de Ama-

' dis, obra certo muito util e graciosa e aprovada

de todos os galantes; mas como estas cousas se

secam em nossas mãos, os Castelhanos lhe mu-

daram a linguagem e attribuiram a obra a si.»

A tradição portugueza não se perdia, e em 1589 o

filho do Dr. António Ferreira, authenticava a exis-

tencia da «historia do Amadis de Gaula, por VASCO

DE LOBEIRA, cujo original anda na Casa de

Aveiro.))

Resta determinar, pela persistencia d'estas tra-

dições quando se perdeu a noticia do original por-

tuguez do Amadis. Na Conta dada pelo Conde

mestre Elizabad. Nenhum dos caracteres já conhecidos

nem dos inventados, está traçado com tino e habilidade.

(Ib-, p. 243.) "Não tem a eloquencia que brilha em muitas

passagens do Amadis... o argumento em verso de cada

capitulo, é tudo quanto ha de mais prosaico, e muito in-

ferior aos versos esparsos pelo Amadis?' (Ib.)

346

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

da Ericeira á Academia de Historia portugueza

em 31 de Maio de 1726, appresentando extracto

do catalogo das riquezas da Livraria do Conde

de Vimeiro, que a esse tempo estava entregue á

guarda de um velho creado, cita sob o N.° 19,

um Catalogo d'essa Livraria que traz apontado

como existente ali em 18 de Março de 1686, o

— Amadis de Gania em Portugues.

Na sua Conta á Academia diz o Conde: «Ser-

vindo esta memoria para que se vejam os que fal-

tam com tam justo sentimento de curiosos e para

que a boa fé os restitua a este Archivo litterario.»

Pela corrente geral das Litteraturas moder-

nas determina-se tambem a origem portugueza do

Amadis de Gaula. Emquanto as Epopêas fran-

cezas eram assimiladas pelas litteraturas roma-

nicas, a Hespanha elaborava activamente as suas

Epopêas nacionaes historicas. A Italia fez o syn-

cretismo das Gestas Carlingias nos Reali di Pran-

cia, Buovo d'Antona, Spagna, e Regina Ancroja,

chegando ás bellas formas artísticas de Pulei,

Boiardo e Ariosto. Portugal identificou-se com o

sentimento das Novellas amorosas e de aventuras

do Cyclo arthuriano da Tavola Redonda, e fez

a synthese esthetica do Amadis de Gaula, com

que exerceu nas litteraturas modernas uma plena

hegemonia.

1 Formulou-a Cervantes, no D. Quixote: "es el me-

jor de todos los libros que de ..sto género se han compuesto,

y asi, como unico en su arte, se debe perdonar." (P.

1, cap. 6.J

347

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

§ IV

Cultura latino-ecclesiastica

Desde Carlos Magno em que se fizera a inte-

gração politica da Europa, que se revelava a in-

tuição entre uma grande parte dos estados mo-

dernos de uma unidade de ideias e aspirações pre-

valecendo sobre as diversidades nacionaes. Sob.o

ponto de vista religioso era a synthese affectiva

da Chiristandadc; no seu aspecto social era a au-

ctoridade da Lei civil, definida pelos Codigos ro-

manos, com que o Poder real se impunha ao Feu-

dalismo e á Theocracia. Este antagonismo dos

dois Poderes, nos confíictos do Sacerdocio e

Imperio, abre a era da grande revolução Occi-

dental, em que se inicia a edade moderna, pela

dissolução successiva do regimen theocratico-feu-

dal. Preparada a sociabilidade moderna pela

transição romana (activa) e medieval, (affecti-

va) os povos europeus alcançaram as condições

para se continuar a elaboração especulativa da

Grecia. E' esta orientação que suscita e caracte-

risa essa assombrosa primeira Renascença da An-

tiguidade classica, em que a Revolução moderna

se appresenta mais como intellectua! do que social.

Na fervente anarchia theorica o Scholaticismo

dissolve-se no Realismo, no Nominalismo, no Con-

ceptualismo, e nas idealisações mysticas, e a au-

dacia individual decompõe pela dialcctica os do-

gmas e discute a lei, avançando até ás heresias e

ás revoltas. E' a revivescencia da cultura greco-

348

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

349

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

bretão, e o greco-romano, que chegou a syncre-

tisar-se por via da eschola dos falsos Chronicões

com as nossas origens historicas. Mas, da Anti-

guidade classica, como observou Joly, só procu-

ravam apprehender a fórma, o lado romanesco: o

espirito era-lhes completamente fechado, e em vez

do lado esthetico consideravam o problema moral

do paganismo. Popularisando essas fórmas bellas

pelas parodias goliardescas e imitações scholares-

cas, a Antiguidade classica aproximava os dois

elementos Clercois e Courtois, nos conflictos dou-

trinarios da Theologia e da Philosophia, das Es-

cholas Geraes e das Universidades.

A) OS ESTUDOS QUADRIVIAES

Junto das Collegiadas existiram Escholas des-

tinadas ao ensino ecclesiastico; eram regidas pelo

Cabiscol (Caput Scholae) e frequentavam-as os

Mouzinhos ou Mozinhos (os Mocinhos) para os

quaes o Bispo D. Paterno fundou em 1086 em

Coimbra, junto á sé um Collegio. O Abbade de

Alcobaça fundara em 1269 no mosteiro de Santa

Maria os estudos da Grammatica, Logica e Theo-

logia, não só para os monges, como para quan-

tos quizessem frequental-os. O Bispo D, Domin-

gos Jardo, admittia no Hospital de Sam Paulo em

1266 ao estudo de Latim, Grego, Theologia e Ca-

nones seis escholares. Porém a corrente domi-

nante attrahia os espíritos para as Escholas Geraes

ou leigas, e os estudos em vez de um fim ecclesias-

tico faziam-se com um fim humanista. Nas Li-

350

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

vrarias dos Bispos do Porto D. Vasco (1331) e

D. Vicente (1334) predominavam os livros de

direito civil e canonico, mais do que as obras li-

turgicas e moraes. Em um livro traduzido por

Fr. Roque de Thomar, se lê que é feito apara os

Clerigos minguados de sciencia, c por que he assi

como mendigado e apanhado dos Livros do Di-

reito

c da

Sagrada Theologia.))

(Cod. CCLII.)

Alargava-se o quadro dos estudos.

1.0 Philosophia e Theologia. — As Escho-

las das Collegiadas, Abbaciaes e Episcopaes, em

que se ensinavam as disciplinas da Grammatica,

Rhetorica e Dialectica, ou o Trivium, foram alar-

gadas no seu quadro pedagogico, facultando a

Egreja o ensino de outras sciencias, como a Theo-

logia, a Philosophia, esboçando assim o organismo

universitario. Foi uma consequencia da crise men-

tal do

seculo

XIII.

«Durante este rapido momen-

to de fervor os dois Poderes, espiritual e tem-

poral, acharam-se de accôrdo para favorecerem

a renovação dos Estudos, embora a Egreja pre-

ferisse a cultura da Theologia e da Philosophia,

e a Realeza ligasse a maxima importancia ás

Escholas de Jurisprudencia. E' n'este momento

transitorio de um accôrdo que ia quebrar-se pela

antinomia entre o dogma e a rasão, que appa-

recem os sabios pontifices, como Urbano Iv,

dando em Roma uma cathedra a San Thomaz

de Aquino para ensinar Moral e Physica, Cle-

mente Iv protegendo o g'enio innovador de Ro-

gerio Bacon, Innocencio v elevando-se ao pa-

pado pelos seus talentos de orador, canonista e

351

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

metaphysico. e João xxI (o nosso Pedro Julião,

mais conhecido pelo nome de Pedro Hispano) que

dota as Escholas da Europa com as Summulas lo-

gicales, o primeiro compendio que prevaleceu com

auctoridade até ao fim da Edade média.»

A cultura theolog'ica degenerava na dialectica,

criando-se as rivalidades das Escholas; Domini-

canos e Franciscanos, aos quaes os papas confia-

ram o ensino da Theologia, eram inconciliaveis

no seu antagonismo doutrinario, seguindo embora

a Philosophia de Aristoteles. Os Dominicanos

eram thomistas, por que San Thomaz conciliara

os processos críticos dos Nominalistas com a

Theologia especulativa; os Franciscanos entrega-

vam-se ao subjectivismo dos Realistas, defenden-

do as opiniões de Alexandre de Halés, por que

lhes auctorisava os devaneios do Mysticismo.

Como observa Hauréau, na sua obra Da Philo-

sophia Scholastica: «A paixão do seculo XIII é a

Philosophia; os chefes dos partidos belligerantes

são commeiítadores de Aristoteles; os problemas

cuja solução agita as consciencias, pertencem ao

domínio das cousas abstractas.» Estas duas cor-

rentes, como se lê na Historia da Universidade de

Coimbra, dominicana e franciscana, foram supe-

riormente representadas por portuguezes fóra .de

Portugal: a thomista pelo afamado Pedro Hispa-

no, e a mystica pelo não menos e immortalisado

Santo Antonio de Lisboa, que professou em Mont-

pellier, em Padua e Tolosa.

1 Historia da Universidade de Coimbra, t. 1, p. 43.

352

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Entre os grandes Doutores da Edade média,

Pedro Hispano teve a singular gloria de ficar

memorado por Dante, na sublime Epopêa da Di-

vina Comedia:

Ugo da San Vittore, é qui con elli

E Pietro Mangiator, e PIETRO HISPANO

Le qual già luce in dodeci libelli.

(Pardiso, C. XII.)

Dante referia-se ás Swmmulas logicales, cele-

bres em todas as Escholas, as quaes se dividiam

em doze tratados: I.° Da enunciação (das Peri-

hermeneis, de Aristoteles); 2.º Dos cinco uni-

versaes (dos Predicaveis de Porphyrio); 3.

Dos

Predicamentos (Predicamenta, de Aristoteles);

4.º Do Syllogismo simpliciter (Liber Prioruin,

de Aristóteles) ; 5.° e 6.° Das Falacias (Elencos,

de Aristoteles). A estes seis tratados seguiam-

se os outros seis conhecidos pelo titulo geral

De parvis logicalibns, divididos arbitrariamente

nas Escholas: 7.° Da Supposição; 8.° Da Relação;

9.° Da Amplificação: io.° Da Appellação; n.° Da

Restricção; I2.º Da Distribuição.

As Summulas logicales de Pedro Hispano

eram um claro resumo do Orgauon de Aristote-

les, que Hauréau, o erudito critico da Philosophia

Scholastica considera: «feito com gosto e intelli-

gencia, e que mereceu tornar-se o manual dos

professores e dos estudantes.» Kaebler, nas No-

ticias sobre o Papa João xxI, celebre medico c

philosopho sob o nome de Pedro Hispano, (Got-

ting, 1760) escreve: «é a elle que pertence sem

353

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

duvida o engenhoso quadro das diversas especies

de Argumentos, reproduzido frequentemente d'ali

em diante.)) Allude ás fórmas em Baralipton,

Baroco, Datisis, etc, que systematisaram os pro-

cessos dialecticos em todo o ensino europeu. Pe-

dro Julião era natural de Lisboa, do appellido do

orago da sua freguezia, arcediago de Vermoim,

Dom Prior da Collegiada de Guimarães e figura

como Bispo de Braga sob D. Affonso III; foi

nomeado Cardeal pelo. papa Gregório x, no Con-

cilio de Leão em 1274, succedendo no pontificado

a Adriano v, em 1276. eleito em Viterbo, em 15

de Septembro. Um dos primeiros actos d'este

Clcricus universalis, assim chamado por ser gra-

duado em todas as Faculdades, foi estabelecer a

concordia entre Philippe, rei de França e Alfonso

o Sabio de Castella; em uma das Canções d'este

Rei-trovador, allude a elle, e a um Canonista

compostellano chamado Garcia Bernardo:

Pero que ey ora mengoa de companha,

Nen*Pero Garcia, nem Pêro d'Espanha

Nen Pêro galego

Non iran comego.

E ben volo juro por Santa Maria,

Que Pero d'Bspanha, nem Pêro Garcia

Nen Pero galego

Non iran comego...

Canc. Col., n.° 365.

Paro Hispano, que seguia o aristotelismo aver-

roista, adoptara o mesmo auctor árabe nos seus

estudos medicos, Canones medicinales e Thesau-

rus Pauperum. Martinho de Fulda faliando d'es-

ta obra, escreve: «FUIT magnns medicas.» Da-

354

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

remberg, na Historia das Sciencicis medicas, (vol.

i, 282) aponta-o como um dos continuadores

de Bartholomaeus, de Cophon, de Maurus e dos

outros mestres da Eschola de Salerno, em que

prevalecia o caracter menos individual, com um

methodo dialcctico. Ainda depois da sua morte,

alguns dos seus tratados foram traduzidos em

grego. As relações de Pedro Hispano com Affon-

so o Sabio, actuariam no empenho de Dom Di-

niz em fundar a Universidade de Lisboa.

A corrente mystica representada pelos Fran-

ciscanos, no seculo xIv brilha com a excelsa fi-

gura de Antonio de Lisboa, sanctificado nas poe-

ticas lendas populares, pela influencia da sua pré-

dica, e finando-se aos trinta e sete annos. San

Francisco de Assis mandara-o seguir os cursos

de Artes (Grammatica, Logica e Rhetorica) e de

Theologia no mosteiro em Vercelli, onde ensinava

Thomaz Gaulez, vindo depois ensinar Theologia

em Bolonha, junto de Rolando Bandinelli (papa

Alexandre III) e como suppõe Tiraboschi, ao

lado de S. Thomaz de Aquino. Um bello docu-

mento litterario apparece restituído a Santo An-

tonio; escreve Renan, que o Cantico delle Crca-

ture, de San Francisco de Assis, fôra posto em

verso pelo nosso insigne portuguez: «O texto

italiano que se possue, é uma traducção de uma

versão portugueza, que tambem fôra traduzido

do hespanhol.))

N'esta época a lingua caste-

lhana (só modernamente chamada hespanhol) não

1 Nouvetles Etudes d'Hist. rcligieuse, p. 331.

355

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

era empregada no lyrismo, tendo o próprio rei de

Castella Affonso o Sábio adoptado o portuguez.

Para italiano traduziu-o rimando-o Frei Pacifico.

Essa corrente mystica da Edade média appre-

senta. a par da ortodoxa representada por Joachim

<le Flores no Evangelho Eterno, uma outra hete-

rodoxa ou materialista, resumida no livro ima-

ginado dos Tres Impostores, que foi memorado

em Portugal por um tal Thomaz Scot, prezo em

Lisboa «por ter ousado repetir por toda a parte,

que houve no mundo Tres Impostores (Tres

fitisse in mundo deceptoresj.» Colhendo esta

noticia de um manuscripto intitulado Collyrium

Fidei contra haereseos, escreve Victor Le Clerc:

«Como é que esta impiedade tão antiga, e que

Gabriel Barlette no seu sermão sobre Santo An-

dré attribue por antecipação a Prophyrio, teria

chegado a Lisboa?»

Explica-se perfeitamente pelo aristotelismo

averroista, que dominava em Portugal; Renan no

seu admiravel estudo sobre Averroes, escreve:

«Vê-se que não foi sem alguma rasão que a opi-

nião attribuiu a Averroes o pensamento criminoso

do parallelo das religiões e do titulo dos Tres

Impostores. Este pensamento que perseguia como

um pezadello todo o seculo xIII, era em parte o

fructo dos estudos arabes...» Pela cultura dos

Arabes é que se generalisou a Philosophia de

Aristoteles em Portugal modificando a corrente

dialectica que considerava a Philosophia ancilla

Theologice. No Nobiliario do Conde D. Pedro

cita-se a auctoridade do stagirita: «Esto diz Aris-

totilles, que sse os homeens onvessem antre si

356

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

amisade verdadeira nom averiam mester rreys nen

justiças, cá amisade os faria viver seguramente...

(Mon. hist. Scriptores, I, 230.) Um outro cory-

pheo do aristotelismo averroista em Portugal foi

Gil de Roma, o auctor do De Regimine Princi-

pum, que Dom João I citava aos seus cavalleiros

durante o cêrco de Ceuta, e que o Infante D. Pe-

dro traduzia para portuguez.

2.0 As TraducçÕes latinas. — O exame dos

catalogos das Livrarias claustraes, episcopaes e

reaes revelam-nos as fontes eruditas e tradicio-

naes, que exerceram o desenvolvimento litterario

das modernas línguas nacionaes e suscitaram no-

vas idealrsações poeticas. Predominavam as obras

de jurisprudencia canonica e cesárea nas Livra-

rias dos bispos do

Porto, D. Vasco de Sousa,

(1331) de Dom Vicente (1334); os nossos bis-

pos, como observa Villa-Nova Portugal, que an-

daram sempre no caminho de Roma, traziam de

França e da Italia as Compilações, principalmente

de Graciano, — as obras de Durant chamado o

Speculator, de Alberico de Rosate, de Guido Pa-

pa, que todos escreveram por 1280 até 1300 e de

outros. A Livraria do Mosteiro de Alcobaça

(hoje em grande parte guardada na Torre do

Tombo e na Bibliotheca nacional) era riquissima

de traducções em língua portuguezà, que vem do

seculo xI ao seculo xIv. O erudito Visconde de

Santarem que visitou essa opulenta Livraria an-

tes da extincção das Ordens religiosas, em notas

addicionaes á carta ao Barão de Mielle, aponta

um documento do seculo xI, a traducção da Re-

357

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

gra de San Bento; dez do seculo xII; setenta e

dois do seculo XIII: «notando especialmente dois

Diccionarios geographicos latinos do monge Bar-

tholomeu; um Vocabulario latino por Fr. Af fonso

do Louriçal; e um exemplar das Confissões de

Santo Agostinho, copiado por Frei Antonio de

Condeixa;» do seculo xIv, setenta; e vinte e cinco

do seculo xv. D'estas enormes riquezas philolo-

gicas e litterarias em portuguez está publicada uma

diminuta parte.

Frei Fortunato de S. Boaventura publicou a

traducção dos Actos dos Apostolos, os Dez Man-

damentos, fragmento da Regra de San Bento, e

as Historias d'abreviado Testamento Velho, se-

gundo o merstre das historias scolasticas e segun-

do outro que as abreviaram, e com dezeres dal-

guns doctores e sabedores.

Aponta esta parte

«pelo menos do seculo xIv, foi trasladada do la-

tim de Pedro chamado Comestor, e que sendo te-

cida pela maior parte das palavras formaes do

texto sagrado, e na parte da historia, que falta

n'este, seguindo litterariamente a Flavio Jose-

pho...» Na Bibliotheca dos Bispos de Lamego

existia uma copia d'esta traducção do Velho Tes-

tamento, que «pertenceu a Francisco de Sá e Mi-

randa.» Com estas tradúcções do seculo xIv, com

a dos Actos dos Apostolos do seculo xv, com as

traducções integraes do P. João Ferreira de Al-

meida do seculo XVII, e Antonio Pereira de Fi-

1 Collecçãó de Ineditos portugueses do seculo xIv.

Coimbra, 1829. 3 vol. in-8.°

358

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

gueiredo temos documentadas todas as modifica-

ções morphologicas porque passou a lingua por-

tugueza.

O mais antigo documento que reproduz Frei

Fortunato de S. Boaventura é a Regra de San

Bento, que pertenceu ao Convento de S. Paulo

de Almaziva a par de Coimbra. Transcrevo as

suas primeiras linhas: «Filho, ascuita os prece-

ptos do mestre, e inclina a orelha de teu coraçom

e recibe de boamente o amoestamento do padre

piadoso, e afficadamente o comple, por que te

tornes per trabalho de obediencia a aquel do qual

te partiste per priguiça de desobediencia.» (Ined.,

I. 249.)

O Codice n.o 37 (CCLVI ), in-4.0 magno do fim

do seculo xIv, traz os seguintes textos em por-

tuguez:

Vida angelica do infante Josafat, filho de

Avenir, rei indiano.

1 Publicado em 1898 nas Memorias da Academia real

das Sciencias: Lenda dos Santos Barlaão e Josafat, (O

texto foi copiado pelo paleographo Aires de Sá.) No Ms.

tem o nome do traductor Frei Hilario da Lourinhã, em le-

tras do seculo xvI 11. E' a celebre lenda budhica extrahida

do Latita Vistam, como o prova Max Muller (Essais de

Mythologie comparte, p. 451 a 467.) O nome de Josaphat,

empregado pelos christãos orientaes na fórma de Joasaf,

apparece alterado em Budaf, por falta dos pontos diacri-

ticos de Bododhisathva. (Renan, Btudes d'Hist. relig., p.

I33-) Attribuiu-se esta versão primitiva a S. João Damas-

ceno, mas pertence ao monge João de Damasco, anterior

a Mahomet a sua vulgarisação em grego, e a Surio em

latim. Os Bollandistas acceitaram esta vida lendaria de

Budha nas Acta Santtorum de 27 de Novembro. O tra-

359

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Vida de Santa Euphrosina, filha de Panucio.

Vida de Santa Maria Egypciaca.

Vida de Santa Tarsis. I

Vida de Santo Aleixo, Confessor.

Vida de certo Monge.

Exposição do Decalogo, segundo a Doutrina

da Egreja,

Narração da morte de S. Jeronymo.

O Conto de Amaro.

Historia do Mouro que desejou ir ao Paraíso.

Historia do Cavalleiro Tubuli (Tundal.)

No Codice 11.° 244 da Bibliotheca nacional, de

H. 90 a 104 vem uma outra versão:

— Estoria d'hum Cavalleyro a que chamava

TUNGULO, ao qual foram mostradas visivelmente

e nô per outra revelaçõ todas as penas do inferno

e do purgatório. E outrosi todos os bcês e glorias

que ha no santo parayso, andando sempre hú an-

geo eõ el. Esto lhe foy demostrado por tal que

ductor portuguez termina com a seguinte declaração: "Ora

diz Johã de maceno que esta estorya screpveo em lingu-

gem grego: Eu escrepvi este sermõ segundo meu poder,

assy como apprendy de mui honrrados e verdadeyros barõoes

que m'o assy contarõ. E dos que vyra que este reconta-

mento escrevia a proveyto das almas de nos outros que o

leemos ê tal guisa que merecemos seer contados ê a parte

dos Santos Barlaão e Josaphat bem aventurados amigos

de nosso senhor.*

1 Publicadas pelo Dr. Jules Cornu, na Romanin, vol.

xvI (1887I de pag. 357 e 390. — Também publicou 110 vol.

xi da Romania, sob o titulo de Anciens Textes portugais.

excerptos do Orfo de Esposo.

2 Publicado na Romania, vol. xxx. por Otto Klob.

Paris. 1901.

360

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

se ouvesse de correger e emendar dos seus pec-

cados e de suas maldades.

O Codice CCLXXIII contém:

Orto do Esposo de varios logares da Escri-

ptura, dos Prophetas e Santos Padres, dividido

em diversos capítulos com muitos Exemplos. Por

Frei Hermenegildo de Tancos. No codice seguin-

te vem outra versão do Orto do Esposo.

São nu-

merosos os Exemplos ou Contos moraes, que for-

mavam a elaboração originalíssima das Litera-

turas modernas: Exemplo das tres Donzellas (fl.

16); Trajanó e a Viuva (fl. 20); é assumpto de

um panno de raz do tempo de D. João II; o

Avarento (fl. 48); O rei que anda de noite (fl.

54); O homem beberrão (fl. 55 V); O que se

faz pelo melhor (fl. 63 V); O rei Alburno (fl.

97); 0 criado que casa com a ama (fl. 89 V);

Os dois irmãos (fl. 90 V); A Papisa Joanna (fl.

99) ; Os Ladrões (fl. 105); O Cavalleiro que em-

pobreceu (fl. 120); Os esposos piedosos (fl. 125);

O Imperador e o filho (fl. 122 V) ; Os dois Irmãos

(fl. 127); A arte das mulheres, (fl. 139.) 3

1 A traducção do Cod. CCLVII, FL. 124 a 137, está pu-

blicada na Revista Lusitana, vol. VIII,, p. 249, por J. J. Nu-

nes. Esta outra redacção do Cod. CCXLIV, fl. 90 a 104, foi

também publicada na Revista Lusitana, vol. 111, p. 101, por

Esteves Pereira. Attribue-se a primeira traducção a Frei

Hilário da Lourinhã, e a segunda a Fr. Hermenegildo de

Payopelle. Apontam-se muitas versões d'esta lenda nos

mosteiros da peninsula. Mussafia. SuIIa Visione di Tundalo.

2 O Dr. Jules Cornu copiou estes dois textos, e pre-

para uma edição critica do Orlo do Esposo.

3 Alguns d'estes Contos e Exemplos foram publica-

361

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Outros Codices da Livraria de Alcobaça, são

versões portúguezes de livros asceticos, como o

Liuro ascetico intitulado Castello perigoso; a Vida

de San Bernardo, traduzida por Fr. Francisco de

Melgaço, e o Espelho de Monges, pelo mesmo.

A Lenda de Santo Bloy.

Vida de S. Nicolau.

Vida da Rainha Santa Isabel. — Apparece

este documento pela primeira vez referido no tes-

tamento do Infante D. Fernando, o Santo, feito

antes da partida para Tanger: «Item, o Livro

da Rainha Santa Elisabet.» Este livro veiu parar

ao Mosteiro de Santa Clara, de Coimbra, d'onde o

copiou Frei Francisco Brandão em 1751. (Mo-

narch. Lusit., P. vi.) Uma copia existe no Vati-

cano como documento para o processo da sua ca-

nonisação. O codice de Santa Clara, Relação da

Vida gloriosa de Santa Isabel Rainha de Portugal

tem no principio a sua imagem vestida com ha-

bito, cordão, manto e véo da ordem; na mão di-

reita um crucifixo e na cabeça uma corôa de es-

pinhos; a seus pés a corôa e sceptro, com a letra:

Crux et spinea corona Domini mei, sceptrum et

corona mea. Um pequeno excerpto fará conhecer

a antiguidade do seu texto: «Em sa casa se cria-

vam filhas de muitos nobres homens, e filhos de

cavalleiros e d'outros homens, e dos que eram de

edade, e achavam casamentos a si eguaes, casa-

dos nos Contos traadionaes do Povo portugues, vol. II,

P. 38 a 60.

1 Impressa por Hincker, em 1900; começou a publica-

ção no Instituto, de Coimbra, vol. XLVII.

2 Dois fragmentos publicados por P. A. de Azevedo.

1905.

362

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

va-os, e outros punha em ordem a cada uma Deus

procurava, e dava a elle de seu haver, segundo

a pessoa que era e o estado que filhava. Outros

muitos e muitas que non eram de sa casa, que o

a ella demandavam, fazia ella ajuda para casarem

seus filhos ou para necessidades outras que hou-

vessem:... E per hu ella hia non ficavam empa-

redadas, nem gafos, nem prezos, que sa esmola

non recebessem parte.» As lendas poeticas que en-

volvem a vida de Santa Isabel, como a do pagem

lançado ao forno, ou como a das esmolas conver-

tidas em rosas, acham-se nos cantos populares por-

tuguezes; a primeira apparece na sua fórma mais

antiga em um Fableau, publicado por Legrand

Aussy, na Gesta Romanorum, nas Cento Novelle

antiche, e nas de Geraldo Cynthio, e ainda na Can-

tiga LxxxvIIr das Cantigas de Santa Maria de

Affonso o Sabio; a das rosas figura tambem na

Vie de Saintc Elisabeth de Hitngrie.

B) O PODER REAI, PROTEGE O HUMANISMO

A sociedade civil no seculo xI estabelecia

pela acção dos Jurisconsultos e do proletariado,

apoiados no poder temporal da realeza, as condi-

ções da sua secularisação e independencia. Tal é

o sentido da divisa: As Universidades seroem

para ensinar, em contraposição com o ensino cle-

rical das Collegiadas; as Jnrandas servem para

edificar, em contraposição á actividade guerrei-

ra dos barões, fortificando-se a classe obreira com

espirito e disciplina da associação; e na ordem po-

litica, os Estados servem para governar, contraba-

363

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

]ançando-se assim a vontade popular com a pre-

potencia senhorial em um accôrdo de que resultou

o reconhecimento do principio supremo da sobe-

rania nacional definida pelos Jurisconsultos. A',

sombra d'este impulso de reorganisação, procu-

rou o Poder real estabelecer a sua independencia,

submettendo á lei escripta, estabelecimento, codi-

go geral ou ordenação a arbitrariedade dos ba-

rões. Para isso tratou de coadjuvar a emancipação

das classes servas, de garantir as franquias com-

munaes das Cartas pueblas ou dos Foraes, fixa-

das pelo costume ou direito consuetudinario; as-

sim se realisou a elevação do terceiro estado, de-

frontando com os estados clerical e aristocratico.

Pela protecção aos estudos humanistas atacou o

poder espiritual da Egreja, que se impunha pelo

ensino das Collegiadas, o unico que então existia

na Europa; e fazendo, renascer o ensino e o uso

do Direito romano, em que estava definida a es-

phera dos direitos reaes, atacou a classe senho-

rial, avocando a si o direito de levantar hoste, de

bater moeda, de ter justiças proprias, e o privile-

gio de conferir nobreza. O emprego da lingua

vulgar para as obras litterarias e jurídicas, a fun-

dação de uma Universidade, e a coordenação dos

Nobiliarios ou Livros de Linhagens são factos ca-

pitaes que nos relacionam com a marcha da civi-

lisação moderna n'esta phase ephemera mas ful-

gurante da primeira Renascença.

I.0 Fontes poeticas da Antiguidade classica.

— Libertado o sentimento poetico da Edade mé-

dia da obsessão religiosa das Lendas agiologicas

364

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

e das Gestas guerreiras do Feudalismo, o genio

esthetico foi encontrar novos themas para a ideali-

sação nos poemas gregos, romanos e orientaes.

Remodelaram-se n'essa livre phantasia dos trovis-

tas a Illiada de Homero, a Eneida de Virgílio, a

Thebaida de Stacio, a Pharsadia de Lucano, as

Metamorphoses e os Amores de Ovídio. Era,

como observa Constans «uma escliola em que se

apropriava a materia antiga ao gosto e aos cos-

tumes do seculo xv, tomando da Epopêa classica

e da Historia lendaria os assumptos novos mais

apropriados do que as antigas Gestas a um es-

tado de civilisação já menos rude, graças á influen-

cia crescente do Meio Dia e da sua brilhante poe-

sia.»

No Roman de Plamenca, vem enumeradas

as Gestas eruditas que constituíam este cyclo dos

poemas greco-romanos, uns que ficaram na for-

ma rudimentar do Lai narrativo e outros deram

grandes poemas, como a Historia de Troya, o ro-

mance de Thebas, Bneas, Julio Cesar e Alexan-

dre: «Um canta de Priamo, outro de Piramo; ou-

tro, da bella Hellena, como Paris foi á sua pro-

cura e depois a trouxe: outro canta de Ulysses,

outro de Heitor e de Achilles. Outro cantava de

Enéas e de Dido e como por elle ficou triste e

desolada; outro cantava de Lavinia... de Appollo-

nice, de Tideu, de Btidiocles... Um canta de Ale-

xandre, outro de Leandro e de Hero. Um de Ca-

dmo e sua fuga, e de Thebas como se edificou.

1 L'Epopée antique (Na Hist. litteraire, de Julleville,

t. 1, p. 184.)

365

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Outro cantava de Jason e do Dragão que desco-

nhecia o somno; outro cantava de Hercules e da

sua valentia; outro, como Philis attenta contra si

pelo amor de Demophonte. Um diz como o bello

Narciso se afogou na fonte onde se mirava. Um

diz de Plutão como roubou a Orpheo a sua bella

esposa... Um canta de Jidio Cesar, como passou

sósinho o mar, por que não sabia o que era o me-

do...» Joly, no vasto estudo critico que acompa-

nha o poema da Historia de Troya de Benoit de

Sainte More, dá-nos a conclusão critica sobre este

grande cyclo poetico: «Sabe-se o que fizeram os

velhos troveiros da Epopêa classica. Na reali-

dade a sua obra nada tem de antigo, nem litteraria

nem moralmente. Das qualidades litterarias das

obras primas da Grecia e de Roma nada têm;

nem a sciencia da composição, nem o sentimento

da unidade, nem a largueza dos desenvolvimen-

tos, nem a perfeição da fórma, nada emfim do

que constitue o artista. E mesmo por isso, estes

poemas appresentam um interesse que os excede,

por assim dizer, lançam uma viva luz na poesia

da Edade média inteira.»

Benoit de Sainte Mo-

re, não conheceu directamente a Illiada de Ho-

mero; como lhe chegaram as tradições troyanas?

Desde o seculo III, que ellas eram conhecidas por

Aeliano, no seculo Ix por Macelas, no x por Cons-

tantino Prophyrogeneta. no xI por Suidas, e no

seculo xIII por Isac Prophyrogeneta, Constan-

1 Benoit de Sainte More et le Roman de Trote, t. I,

P- 391.

366

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tino Manassés, João e Isac Tzetzés. E' por tanto

explicavel como pela tradição scholaresca veiu esta

corrente fecundar a poesia medieval jogralesca. O

pedantismo erudito fez com que essas relações ima-

ginosas da ruina de Troia se convertessem em fa-

ctos historicos. O Conde Dom Pedro, o que legou

a D. Affonso xI de Castella o seu Livro das Can-

tigas, transcreve no seu Nobiliario grandes pe-

ripecias da Historia de Troya, Isto nos explica o

facto de Affonso xI mandar traduzir da lingua

portugueza para o castelhano uma Historia de

Troya. O archivista André Martinez Salazar, que

publicou este monumento considerado como es-

cripto em gallego, observa : «O Codice acha-se em

bom estado de conservação. — Tem guardas de

pergaminho, e capa de chagrin verde com ferros

lendo-se: CRONICA. TROIANA, EM PORTUGUES.

Formou parte da Bibliotheca do Marquez de San-

tillana.»

Sobre a lingua da Historia de Troia, impressa

como gallega, escreve o consciencioso editor: «Não

tem unidade linguistica, contendo fórmas de

todos os dialectos da região, umas litterarias,

e outras populares, que são as que ainda se

conservam na linguagem fallada actualmente: (p.

xIv.) E em nota: «A lingua portuguesa concor-

reu mais ou menos para estas fórmas litterarias

archaicas.)) Accrescentando em seguida: «Nos

escriptos portuguezes do seculo xv é difficil quan-

do não impossível distinguir o gallego do portu-

gues, a não ser pelas fórmas dialectaes e locaes

e pela ortographia... mas não negaremos a pos-

sibilidade de que esta versão gallega tenha pas-

367

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

sado por outra portugueza...» (p. xv.) Vê-se que

o copista gallego pelas simples alterações gra-

phicas naturalisou o texto, que em tudo ficou por-

tuguez do seculo xIv; d'esta Historia de Troya

mandou Affonso xI fazer uma traducção cas-

telhana.

Para formar-se ideia do texto portuguez da

Historia de Troya, basta um excerpto do Nobilia-

rio do Conde D. Pedro: «O primeiro rrey que

pobrou a Troya ouve nome Dardanus, e por esto

as gentes da terra forom chamadas dardanides.

Esto foy no tempo d'Abraham. quando sayo das

cidades dos caldeus. — Depois de Dardanus ouue

hi outro rrey Ilius; aquelle fez o catello de Troya.

E por este rrey Ilius ouve o castello nome Ylom.

E depois do rrey Ylius, rreynou Leomedon. Este

Leomedon, per a maa colhença que fez a Jason,

neto de Peltus, quando vençeo Tarson, do ouro

que.era na Ilha de Calcus. E por esta rrasom

quando se tornou Jason, rrogou seus amigos e pa-

rentes. E veerom com grande oste sobre a Troya,

e cercou-a e tomou-a, e matou rrey Leomedon. e

tomou huma sa filha que avia nome Esiona, le-

voua cativa e foy a cidade destroyda. Este rrey

Leomedon avia hum filho que avia nome Priamo,

1 Escreve Menendez Pidal: "Creio que a castelhana,

que está no Escurial, ainda que feita tambem na côrte de

Alfonso xl e de Pedro I, se fez sobre a gallcga, contra o

que affirma Amador de los Rios. Digo isto por que al-

guns galleguismos descobri na do Escurial.

Carta ao

dr. Rennert. Revista gallega, anuo viu, n.º 361. (1901.)

A anterioridade da versão gallaico-portugueza sobre a cas-

telhana está provada pela chronologia litteraria d'essa epoca.

(.-

368

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

e era ido com grande hoste sobre seus emiigos, e

nom foy no destroimento da çidade. E quando

tornou achou seu padre morto e á cidade destroi-

da, e pobroua outra vez. E cercoua outra vez

darredor de boom muro e fezea a mais forte que

pode pera se defender de seus emiigos. — Este

rrey Priamo ouve cinquo filhos de sua mulher, que

foram muy boons cavalleiros, hum ouve nome

Eytor, e outro Paris, e o terceiro Troillos, e o

quarto Deifebus, e o quinto Elenus. E consse-

lhou-se rrey Priamo com seus filhos e seus ami-

gos, e enviou Paris seu filho a Greçia per clamar o

torto que lhe aviam feito os rreys, de Leomedon e

de seu padre que lhe matarem, e de sua irmãa

Esiona, que tinham cativa. E Paris foy á Greçia,

e levou xII naaos e duzentos cavalleiros e gran-

des gentes de pee e asy veo a Greçia. E entom avia

pervemtuira que era hi ajuntada toda a gente da

terra a humma festa que hi faziom. E era hi Ele-

na a mulher de rrey Menelaos irmão de Game-

non, que era a mais fremosa dona de toda a ter-

ra. Paris quebrantou todo o templo e destroyu

toda a gente que hi era e cativou os que quizerom.

te, filhou a rainha Elena e levoua a Troya para

ssa molher. . E per esta rrazon moveromsse todas

as gentes das terras, e veerom sobre Troya e te-

verom a çercada dez annos. E ouve hi grandes

fazendas e mortes grandes cavallarias assy como

falia na ssa cstoria. E a cabo de dez annos foy

preza a çidade per gram arte e per grande engano

de traiçom que hi ouve feita. E todos os que ouve

na çidade forom mortos, e a çidade foy destroyda

e queimada.»

369

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Depois do conhecimento da Estoria de Troya,

de Benoit de Sainte More, revela o Conde Dom

Pedro conhecimento do Romance de Eneas, ela-

borado sobre o poema de Virgilio: «Avia hi huun

ricomem em a cidade que avia nome Eneas e avia

per molher a filha del rrey Priamo, que avia nome

Aquilea. E prendeu esta molher em a prisom da

cidade. Este Eneas escapou do destroimento da

çidade de Troya. E ouve trezentos cavalleiros e

noue naaos e meteosse no mar e trabalhou hi

muito tanto que chegou a Cartago. E avia hi hum-

ma rainha que avia nome Dido. E rreçebeo muy

bem e amouo muito e deu-lhe seu corpo em poder

e foy senhor de ssa terra. E a cabo de tempo par-

tiosse Eneas delia a furto, assy que ella nom o

soube e leixoua. E depois que ella o soube de pe-

sar que ouue matousse com humma espada que

Eneas lhe avía dado. — Eneas aportou en Italia,

bonde ora he Roma...»

Os eruditos do seculo xIv explicavam a An-

tiguidade classica identificando-a com a sociedade

feudal: Troya era um castello; os filhos de Pria-

mo boons cavalleiros, Helena uma fremosa dona,

Eneas um ricomem. Observa Joly no seu estudo

sobre Benoit de Sainte More: «Nos seculos xII

e XIII a Edade média era ainda impenetravel ao

espirito da Antiguidade como tambem ás suas qua-

lidades litterarias. Tinha muita juventude e uma

individualidade bastante forte para poder ser ou-

.tra cousa a não ser ella propria. Immediatamente

1 Mon. hist. — Scriptores, p. 236.

370

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

instinctivamente, inconscientemente imprimia-lhe a

sua original e forte feição, transformava na sua

propria substancia tudo quanto tocava.» (Op. cit.,

II, 393-)

No fim da Edade média cessou esta visão phan-

tastica da Antiguidade classica, mas as ficções poe-

ticas foram reelaboradas como documentos his-

toricos, postos era circulação pelo dominicano Anio

de Viterbo, que considerava como de origem

troyana todas as nacionalidades modernas. Já

os velhos chronistas Fredegario, Roricon, e Pau-

lo Warnefried consideravam os Frankos de ori-

gem troyana, e em documento de Dagoberto se

lê: Ex nobilíssimo et antiqua Trojanorum reli-

qitiarum sanguine nati. Em uma carta de Eduar-

do III ao papa, mostrando-lhe a superioridade da

Inglaterra sobre a Escossia, allega as suas ori-

gens troyanas. Um bairro de Veneza povonea-

va-se por povoado pelos foragidos de Troya; e no

Bdda de Snorre confundem-se as origens scan-

dinavas com as lendas troyanas. Os estudos hu-

manistas da Renascença, já quando a crença chris-

ta estava abalada pelo protestantismo, e o regi-

men feudal substituído pela realeza absoluta, de-

terminaram a negação da Edade média, transitan-

do da lenda de Troya para a da grandeza de Ro-

ma, elaborando a ficção politica da Monarchia uni-

versal. Estas duas tradições eruditas reflectiram-

se em Camões, quando nos Lusíadas canta:

Ulysses é o que fez a santa casa

A' deusa que lhe dá língua facunda,

Que se lá na Ásia Troya insigne abrasa.

Cá na Europa Lisboa ingente funda.

(Cant. vil, est. 5.)

371

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

2.0 Fundação da Universidade de Lisboa. —

A cultura greco-romana, que a Egreja renegara,

appareceu no Occidente nas Escholas arabes; em

529, Justiniano mandara fechar as escholas phi-

losophicas, e Damascio, Simplício, Eulamio, Pris-

ciano, Isidoro de Gaza, Hermias e Diogenes de

Phenicia refugiaram-se na côrte dos Sassanides.

Tal foi o ponto de partida da communicação das

sciencias da Grecia aos Arabes, por via dos quaes

se tornaram conhecidas as obras mathematicas de

Euclides, o Almagesto de Ptolomeu, as obras me-

dicas de Hipocrates, o Organon de Aristoteles,

o Phedon, o Cratylo e as Leis de Platão. Esta

influencia das Escholas Arabes é considerada por

J. J. Ampère como uma primeira Renascença. Os

que haviam frequentado as escholas arabes eram

procurados individualmente, e em volta da sua

cathedra, em um logar isolado agrupavam os es-

píritos sequiosos de saber. A organisação das

Universidades foi o reconhecimento d'este novo

modo de ensino, de que tanto a Egreja como a

Realeza trataram de se apoderar. A influencia e

o conflicto do poder papal e real transparece nos

dois títulos Universidade e Estudo Geral, no cargo

de Cancellario, representando o antigo inspector

das Collegiadas, a par do Rector escolhido pelos

estudantes ou nomeado pelo rei; na intervenção

cios bispos nos gráos doutoraes, e na transferen-

cia das aulas para onde residia a Côrte. A este

período da creação das Universidades no seculo

xIIr, chamou Ampère a segunda Renascença.

Os reis fundavam Universidades para centrali-

sarem o ensino, evitando assim que os estudiosos

372

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

fossem frequentar as Universidades estrangeiras,

de Bolonha ou de Paris. Quando Dom Diniz fun-

dou em 1291 a Universidade de Lisboa, já muitos

portuguezes se tinham distinguido nas Universi-

dades italianas e francezas. A Universidade de

Lisboa foi dotada pelos Abbades de Alcobaça, de

San Bento, e do Mosteiro de Santa Cruz de Coim-

bra, e Reitores de certas egrejas seculares. Pela

bulia do Nicolao Iv, approvando a applicação dos

subsidios aos estudos de certa faculdade permitti-

da, limitava-se a conceder aos lentes e escholares

o privilegio de fôro ecclesiastico, sugeitando os

gráos á confirmação do bispo de Lisboa: «que os

escholares nas Artes e nos Direitos canonico e civil,

e na Medicina, possam ser licenciados na sobre-

dita sciencia pelo bispo de Lisboa que n'esse tem-

po o fôr, e quando estiver séde vacante por meio

do vigario capitular.» As differenças de fôro e

os privilegios dos escholares produziram dissen-

ções com os habitantes de Lisboa, tendo o rei

sob esse pretexto de transferir a Universidade

para Coimbra em 1307. Prevalecia uma razão

mais funda; não era permittido o ensino da Theo-

logia na Universidade de Lisboa, e para incor-

porar n'ella essa disciplina, que se cultivava no

Mosteiro de Santa Cruz, por mestres que iam

estudar a Paris, mudou-se para Coimbra a Uni-

versidade, considerando-se esse facto como sendo

inaugurado radicalmente o Estudo Geral. Os pri-

meiros Estatutos foram dados por Dom Diniz em

1309, soffrendo novas modificações em 1347-

Para manter o seu caracter real, foi reinando

D. Pedro I, transferida a Universidade para Lis-

373

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

boa, por estar ahi a côrte, negando-se por isso os

Abbades e Priores a contribuírem com o subsidio

da quota parte dos seus rendimentos. Por car-

ta de 16 de Agosto de 1338, que mudava a Uni-

versidade de Coimbra para Lisboa, fundamenta-

se, pela ((assistência que n'esta cidade fazia El

Rei a maior parte do atino.» Outra vez em 1354

é trasladada a Universidade para Coimbra em

virtude dos privilegios que então o papa lhe con-

cede do jus ubique docendi, que como observa De-

nifle, era muito raramente obtido pelas Univer-

sidades. Tendo de contractar mestres no estran-

geiro era difficil trazel-os para a vida confinada

da província; para vencer esse obice, o rei D. Fer-

nando' em 1379 transfere-a outra vez por causa

dos Pentes estrangeiros quererem residir em Lis-

boa. Sob o governo de D. João I, e quando a côrte

teve estabilidade, é que em 1384 este monarcha

ordenou que para sempre a Universidade ficasse

em Lisboa, sendo estabelecida «a porta de Santo

André — da parte de fóra, contra o arrabalde dos

mouros.» E assim se manteve em uma vida apa-

gada durante todo o seculo xv, até á reforma de

D. João III, que a transferiu definitivamente para

Coimbra em 1537.

Nobiliarios. — No seculo xIv a organisa-

ção dos Livros de Linhagens correspondia a uma

necessidade social. O Poder real definindo a es-

phera dos seus direitos soberanos, avocava a si

o direito de conferir nobreza. Nas Leis de Par-

tidas, que foram traduzidas em portuguez, impõe-

se aos fidalgos, «que escrivian sus nomes, e el

374

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

linage onde venian e los logares onde eran natu-

rales en el Libro que estavan escritos los nomes de

los otros caballeros.»

Em uma lei portugueza en-

corporada na Ordenação Affonsina (Liv. I, tit.

63) explica-se mais claramente, impondo a nobreza

por fôro de el rei: «nenhum homem dos concelios

de sua terra não pódem ser cavalleiros se nom por

mim ou per meu mandado.» O phenomeno foi

geral em todos os estados da Europa. Este traba-

lho suscitou uma certa actividade litteraria e his-

torica. Quatro são os monumentos conhecidos: c

Livro velho das Linhagens, com um fragmento,

publicado por D. Antonio Caetano de Sousa,

Fragmento de Nobiliario que andava junto ao

Cancioneiro da Ajuda, e o Nobiliario do Conde

D. Pedro, que se guarda na Torre do Tombo,

achando-se todavia encorporados em edição paleo-

graphica nos Portugalia Monumenta (Scriptores,

p. 230 a 390) sob a direcção de Alexandre Her-

culano. O velho linhagista dá a razão da sua obra:

«Porém eu Dom Pedro, filho do muy nobre rey

Dom Dinis, ouve de catar por gram trabalho por

muytas terras escripturas que fallavam das linha-

gens. E veendo as escripturas com grande estudo

e em como fallavam de outros grandes feitos,

compuje este livro por gaanhar o seu amor e por

meter amor e amisade antre os nobres fidalgos de

Hespanha...» E enumerando as razões que fun-

damentam um tal trabalho, aponta: «por os reys

1 Partida 11, tit. 20, liv. 22.

2 Provas da Historia genealogica, t. 1, p. 145.

375

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

averem de conhecer aos vivos com mercês por os

merecimentos e trabalhos e grandes lazeiras que

receberam os seus avóos em se gaanhar esta terra

de Espanha, por elles.» E referindo-se aos impe-

dimentos canonicos até ao sexto gráo, que faziam

a instabilidade dos casamentos: «pera saberem

como podem casar, sem peccado segundo os casa-

mentos da Egreja.» Vê-se que através dos mo-

tivos, era o principal o fixar o cadastro das famí-

lias de nobreza reconhecida, para d'ahi em diante

admittir sómente a nobreza de fôro do rei. Ape-

sar das listas fatigantes dos nomes, apparecem

entremeadas tradições maravilhosas da origem dos

Solares como da Casa de Haro, dos Marinhos, as

grandes prepotencias da arbitrariedade senhorial

como o incendio de castellos, o rapto e violação

de mulheres, como o da decantada Ribeirinha,

D. Maria Paes da Ribeira; a cegueira infligida

por vindicta particular, a herança do crime e a vin-

dicta pessoal e o odio inveterado entre familias.

Ahi se allude á penalidade symbolica, como a da

burrella, e os factos historicos como o Lide do

Porto, no conflicto decisivo entre os partidarios

de D. Sancho u e os de seu irmão, e os appelli-

dos característicos de alguns fidalgos: o trobador,

o que trobou bem. trobador e muy saboroso, refe-

rencias, que revelavam uma ignorada actividade

poetica na epoca pre-dionisia, em que floresceram.

Essas relações do parentesco fixadas pelos Nobi-

liarios espalham uma intensa luz sobre a realidade

das situações idealisadas nos Cancioneiros troba-

dorescos portuguezes. Para a philologia e para a

historia litteraria estes livros são preciosos pelas

376

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

fórmas archaicas da linguagem, pelos excerptos

históricos que lhe servem de introducção, e se inter-

calaram accidentalmente. No Fragmento do No-

biliario, que anda junto ao Cancioneiro da Ajuda

encontra-se uma extensa relação da Batalha do

Solado, tambem celebrada em redondilhas por

Affonso Giraldes. Pode-se dizer que é a pagina

historica mais perfeita a que chegou a litteratura

portugueza no seculo xIv. O genealogista bem co-

nhece que aquella narração historica não pertence

a essa ordem de escriptos genealogicos: «e se al-

guns ouvesse contar as maravilhas e > bondadas

que faziam, seeria o livro tan grande que os que

o lessem com a grande escriptura se anojariam

e os outros de que aqui nom falassem ficariam re-

preheudidos. Des i por que este livro he de linha-

gens nom faz mester de en el falar de todo salvo

de algumas cousas maravilhosas...» (op. cit. p.

190.) O genealogista colloca na bocca dos seus

personagens allocuçÕes, como no estylo de Tito

Livio, pouco depois tornado conhecido pelo chan

celler Lopez de Ayala. Eis como falia de D. Af-

fonso Iv, o heroe do Salado: «E el-rei Dom

Affonso de Portugal era de grandes feitos, e

quanto mais olhava poios mouros, tanto lhi mais

e mais crecia e esforçava o coraçom como home

que era de grandes dias e tinha que deus lhi fe-

zera gram mercê en o chegar áquel tempo hu

podia fazer emmenda de seus peccados per salva-

çom de sa alma e receber morte por Jhesu Chris-

to. El de todo boom contenente falou ali com os

seus e disselhes assi: — Meus naturaes e meus vas-

sallos, sabede bem en como esta terra da Espa-

377

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

nha foy perdida por rei Rodrigo e ganhada pelos

mouros, e em como outra vez entrou Almançor,

e em como os nossos avoos donde descendedes por

gram seu trabalho e por mortes e lazeiras ganha-

rom o reino de Portugal, en como el rei dom

Affonso Anriquez com que a eles ganharom lhis

deu ouras e coutos e liberdades e contias por que

vivessem honrados, e nom tam solamente fez esto

a eles, mais por a sua onra dava os maravedis aos

filhos que jaziam nos berços e os padres serviam

por eles. Em como os reys que despois el veerom

aguardarom esto. Eu despois que vim a este logo

fiz aquello que estes reis fezerom, e se alguma

cousa hy a pera emendar eu a corregerei se me

deus d'aqui tira. Olhade por estes mouros que

nos querem ganhar a Espanha de que dizem, que

estam esforçados e oie este dia a entendem de

cobrar se nós não formos vencedores. Poede em

vossos corações de usardes do que usarom aquel-

les donde viides como nom percades vossas mu-

lheres nem vossos filhos, e o em que ande viver

aqueles que despois de nós veerem, os que hy mor-

reren e viverem seerom salvos e nomeados pera

sempre. — Os fidalgos portugueses lhi responde

rom : — Senhor, os que aqui estam oie este dia

vos farom vencer ou hi todos prenderemos morte.

Elrei foi desto muyto ledo.» (Ib., p. i85.) Se-

riam estas as tradições ou Estoreas, que Fernão

Lopes poz em Caronica? Assim a Historia como

forma litteraria tem uma origem e desenvolvi-

mento simultaneo e analogo ao da Poesia. A sua

differença está no modo de tratar a fonte com-

mum — a tradição.

378

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

4.0 Chronicas e Relações historicas. — Nas

Memorias para Ia Historia de la Poesia espanola,

escreveu o P.

Sarmiento: «Este siglo decimo

quarto, que con razon se poderá llamar el siglu

de las Cronicas verdaderas, se poderá llamar tam-

bien de las Cronicas fingidas.» (Op. cit., p. 330.)

Estas duas formas litterarias apparecem digna-

mente tratadas pelo genio portuguez n'este periodo

fecundo. Das Chronicas phantasiosas deixámos

um monumento que seria bello em extremo se

conservassemos a sua fórma primitiva — o texto

portuguez do Amadis de Gaula; das Chronicas

historicas restam documentos, que se destacam

dos registos latinos ou Obituarios e Dietarios, que

se usavam nos claustros. O apparecimento subito

do grande chronista Fernão Lopes no inicio do

seculo xv, e a série das Chronicas dos Reis de

Portugal, que apographos e plagiarios lhe des-

membraram, não se comprehende sem determinar

a filiação d'essas narrativas que elle integrou em

uma forma da historia como a comprehendeu

Froissart e os grandes chronistas da sua epoca.

A Chronica mais antiga, escripta em lingua

vulgar, que temos, é anonyma, e trata desde a

fundação da monarchia até Dom Diniz. Acha-se

publicada em o titulo de Chronica breve do Ar-

chivo nacional, e está intercalada no livro Iv, ,fl.

6 das Inquisições de D. Affonso III. Foi trasla-

dada em 1429 da éra moderna: «ata a presente

éra que ora corre do nacimento de nosso sennor

Jeshu Christo de mil quatro centos e vynte e nove

annosj) Explica a sua intenção: «A qual rre-

menbrança serve a proll porque muytas vezes mos-

379

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

trarn perante El Rey nosso sennor e perante os

seus juizes algumas doações e outras escripturas,

que fazem em prejuízo dos direitos e cousas da

corôa dos Regnos, fazendo taaes cartas de doa-

ções e escripturas mençoin que forom outorgadas

per hum Rey o qual segundo a data d'essa escri-

ptura já era finado: E pera tirar estas duvidas

aproveitam muito estas éras.» A Chronica, confes-

sa o auctor para justificar o seu laconismo: «faz

mençoin quando cada hum Rey começou de rre-

gnar, e quando se-finou, e onde jaz sepultado.»

Traz um traço pittoresco acerca de Dom Sancho I:

«E entom filhou El Rey huma dona de que se non

pode saber o nome... E filhou Dona Maria Paes

da Ribeira, a que elle deu Villa do Conde...» A

linguagem da Chronica não é muito antiga; ape-

nas se encontra uma palavra franceza «daprés da

cidade de Lisboa.» Segundo a auctoridade indis-

cutível do colleccionador dos Portugália Monu-

mento historica, é a chronica em vulgar mais an-

tiga que nos resta.

A Chronica ou Relação da Conquista do Al-

garve, descoberta por Fr. Joaquim de Santo Agos-

tinho na Camara municipal de Tavira em 1788

(Tomos velhos, I, p. 207 a 213), embora esteja

retocada por um copista do seculo xv, foi escripta

por quem não estava muito afastado da data d'essa

conquista. O narrador allude ás ossadas que exis-

tiam no sitio das Antas: «e quando chegou ás

Antas e vio os cavalleiros mortos começou com

os mouros muy dura pelleya, e morreu tanta gente

d'elles, que ainda hoje em dia jaz alli a ossada

d'elles, e desde que os venceo seguiu ho alcance

380

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

fazendo grande estrago em elles...»

A tenden-

cia para a forma historica no ultimo quartel do

seculo xIv é uma prova da data d'esta nar-

rativa.

Era conhecida em Portugal a Cronica general

de Espana; este livro mandado traduzir por Dom

Diniz do original castelhano foi um dos primeiros

ensaios e um grandioso modelo em que se exer-

ceu a língua portugueza para fixar as fórmas se-

veras da Historia. Fernão de Oliveira, na sua

Grammatica portugueza refere-se a esta tradu-'

cção: «As dicções velhas são as que foram usa-

das, mas agora são esquecidas, como... ruão,

que diz cidadão, segundo eu julguei em um livro

antigo, o qual foi trasladado em tempo do mui

esforçado rei Dom João de boa memoria, o pri-

meiro d'este nome em Portugal: por seu mandado

foi o livro que digo escripto, e está no mosteiro

de Peralonga e se chama Estorea Geral, no qual

achei estas com outras anteguidades de falar...»

Da Cronica general, escreveu Menendez Pidal,

considerando-a como obra de Alfonso o Sabio:

«Ella marca o despertar de uma éra na historio-

graphia, pois para ella couverge uma multidão de

imitações, que seguindo a eschola do Rei Sabio

no mesmo plano e criterio formam uma rica lit-

teratura historial, anonyma e inteiramente popular

que se renovava continuamente.»

A uma cir-

cumstancia allude, que nos revela a importancia

I Memorias de Litteratura, da Acad., t. I.

2 La Legenda de los Siete Infantes de Lara, p. 54.

381

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

da traducção mandada fazer pelo rei D. Diniz:

0 grande numero de Manuscriptos da Cronica

general não permitte fixar qual tosse a sua fórma

mais primitiva e authentica; é pois admissível, que

o texto portuguez, d'etitre esses trinta e um ma-

nuscriptos, provindo directamente do monarcha

castelhano como offerta a seu neto, tenha exce-

pcional importancia para determinar-lhe a au-

thenticidade.

Com egual titulo se conservou na Bibliotheca do

Rei Dom Duarte (n.° 24) ; e na Bibliotheca na-

cional de Paris o manuscripto portuguez: His-

toria geral de Hespanha, composta em castelhano

por El Rei de Leão e Castella, Dom Affonso o

Sabio, trasladada em portugues por rei Dom Di-

niz ou por seu mandado. A esta traducção foram

ajuntando os copistas os successos da historia de

Portuga!, vindo por isso ampliado o titulo: e con-

tinuada na parte que diz respeito a Portugal até

ao anno de 1455 no reinado de Dom Affonso v.

Era uma traducção reduzida da Cronica de

Alfonso o Sabio; pertencera ao Condestavel de

Portuga] Dom Pedro, primitivamente.

Na Bibliotheca da Academia real das Sciencias

de Lisboa existe um codice pergaminaceo d'esta

Chronica geral; ahi se lê: «E despois per tempo

arribarom onde agora chama o Porto huas gentes

en naves, que eram degradados de sua terra, os

quaaes erã chamados Galascs; e estes pobrarõ huã

grande parte da Galliza, que era herma, e esta

era antre dois rryos a que chama a hú doyro e

o outro mynho; e enton poserom nome aa terra

composto de duas partes, convem a saber Portu-

382

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

gales:s, mas despoys o encurtarom e peseromlhe

nome Portugal.-» No seculo xv nas Memorias bre-

ves de Santa Cruz de Coimbra citava-se como

fonte historica a Chronica de Espanha. Não admi-

ra que Fernão Lopes revelasse a sua justa com-

prehensão da Historia.

383

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

2.º Período: Os Poetas Palacianos

(SECULO XV)

§ I

Elaboração do Lyrismo provençal pelo genio italiano

(Phase allegorica)

Os trovadores occitanicos tinham encontrado

sympathia nas cidades italianas, que constituíam

pequenas republicas; a Canção amorosa idealisava

situações da vida domestica, que ia ser o thema

fundamental das litteraturas modernas. Os bur-

guezes opulentos que transformaram algumas

d'essas republicas em Principados, attraíam para

as suas festas e palacios os trovadores que trans-

punham os Alpes. A poesia lyrica italiana come-

çou a ser elaborada por esta imitação e impulso

social; e quando a Poesia trobadoresca se extin-

guiu sob as violencias sangrentas da cruzada con-

tra os Albigenses, ou da realeza do norte contra

o municipalismo do sul, esse lyrismo occitanico

384

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

renascia pelo genio italiano, que dos esbôços poe-

ticos soube tirar as fórmas bellas, definitivas da

Canção, do Soneto, da Elegia, e insuflar-lhes o

sentimento pelo idealismo platonico da Primeira

Renascença e pela exaltação mystica christan, que

davam todo o relevo á emoção do Amor. Os tro-

vadores italianos foram considerados os grandes

mestres do Amor; souberam interpretar allegori-

camente as indefinidas emoções da alma moderna,

na consagração da mulher. Elles crearam a lín-

gua nacional, avançando para a unificação syn-

thetica das suas diversidades dialectaes: Sordelo,

na Italia do Norte cria uma linguagem poetica com

os fallares de Cremona, de Brescia, de Verona,

cidades convisinhas de Mantua, sua terra natal;

Dante, e os cortezãos de Frederico II, criam pela

unificação d'esses dialectos da vertente direita e

esquerda do Apenino a lingua toscana, que pela

acção politica e pela litteratura se torna a lingua

nacional, seculos antes da Italia realisar a sua uni-

ficação politica. A eschola toscana era represen-

tada por Guido Guinicelli, que Dante immortalisou

nos .seus versos, imitando ao mesmo tempo Ar-

naldo Daniello, Guido Cavalcanti e Dante de

Maiano, que subordinados ainda aos trovadores

lhes compete a gloria de terem fecundado o seu

g'enio. Dante foi o primeiro epigone d'esta reno-

vação esthetica, elevando-se dos esboços proven-

çalescos aos admiraveis Sonetos e Canções do mais

puro idealismo. Por Dante se exerceu a influen-

cia do Lyrismo italiano fóra da Italia, em todo o

seculo xv; é a phase allegorica.. Petrarcha era en-

tão exclusivamente estudado como moralista e eru-

385

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

dito. e sómente no comêço do seculo xvI é que o

seu Canzoniere communicou ás Litteraturas da

Renascença as fórmas definitivas do Lyrísmo. A

poesia italiana em Dante e nos Fieis do Amor, e

depois em Petrarcha destacou-se dos modelos pro-

vençaes pelo idealismo recebido em as doutrinas

platonicas, que se desenvolveram mais tarde na

Academia florentina dos Medícis. Dante conheceu

essas doutrinas em Cicero, Boecio, Ricardo de Sam

Victor, Sam Boaventura e Sam Thomaz; como

moralista Petrarcha, depois reagindo contra o

aristotelismo, seguia no seu estudo Platão, Santo

Agostinho, San Bernardo e imitava Boecio. Esta

nova poesia, de um vago subjectivismo, era pelas

suas origens eruditas sympathica aos espíritos

superiores que seguiam a corrente do humanismo

do seculo xv.

A Hespanha abraçou muito cedo o lyrismo

italiano, na sua phase allegorica; Micer Francisco

Imperial introduziu em Sevilha o conhecimento de

Dante e da Divina Comedia, no fim do seculo xIv,

e querendo o Marquez de Santillana prestar ao

seu talento a homenagem devida, empregou uma

designação erudita, que bem caracterisa o seculo

do humanismo: «al qual yo no llamaria decidor ó

trovador, mas poeta.» O influxo crescente da cor-

rente italiana fez com que a Poesia castelhana

prevalecesse no seculo xv sobre as outras littera-

turas peninsulares, a gallega, a aragoneza e a por-

tugueza.

Porque não actuou a Poesia italiana directa-

mente em Portugal, continuando a evolução tro-

badoresca? Por que esgotadas as fórmas proven-

386

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

çalescas, o genio portuguez, pela facil assimilação,

apoderou-se da corrente novellesca, que lisongean-

do-lhe o espirito de aventura o impelliu á acção

historica. Nas luctas entre Pedro Cruel e seu ir-

mão bastardo Enrique de Trastamara, interveiu o

aventureiro bretão Bertrand Duguesclin, dando

assim ás ficções bretãs uma realidade suggestiva;

as relações com a côrte ingleza vieram accentuar

mais o interesse pelas novellas bretãs. Tudo nos

afastava da passividade lyrica; e conquistada Ceu-

ta por D. João I, como a chave do imperio de

Fez, seguiu essa série de feitos na occupação do

norte da Africa, «dando um sentido real e verda-

deiramente historico ao espirito aventureiro, nas-

cido das ficções cavalheirescas, emprehendendo-se

e levando-se a cabo outras não menos afortunadas

emprezas...» A exploração da costa Occidental

africana e as navegações atlanticas imprimiram á

sociedade portugueza uma vida em que a activi-

dade intensa a afastava das idealisações do ly-

rismo. De 1350 a 1445, observa-se uma grande

falha na producção litteraria portugueza; ainda

assim a sua antiga influencia em Castella conti-

nuou-se até aos reinados de Don Juan II e En-

rique Iv, como o reconheceu Menendez y Pelayo.

Pelo seu lado Amador de los Rios tambem ob-

serva : «o dialecto gallaico-lusitano, tradicional-

mente conservado entre ambos os paizes, escre-

1 Amador de los Rios, Hist. crit. de la Litteratura

espan., vI, p. 22.

387

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

vem n'esse dialecto Pero Gonzalez de Mendoza, o

Arcediago de Toro, Affonso de Villasandino e

outros tantos, que n'aquella edade (seculo xIv)

illustram o parnaso castelhano.)) (Hist. litt. esp.,

vi, 23.)

O Cancioneiro de Baena suppre essa falha que

se determina na litteratura portugueza; acham-

se alli poetas que floresceram desde 1368, em que

nasceu Pedro Cruel, até 1406 em que começa o

reinado de D. Juan II, que foi, como notou Me-

nendez y Pelayo, uma florente côrte poetica. Re-

presentam esse elemento gallaico, Pero Gonzalez

de Mendoza, avô do Marquez de Santillana, que

conservou a tradição lyrica das Serranillas, o

chanceller Lopez de Ayala, micer Francisco Im-

perial, Pero Ferrús, Garci-Fernandes de Jerena,

Affonso Alvares de Villasandino. O facto de se

encontrarem n'este Cancioneiro versos de Vasco

Pires de Camões respondendo a outros que lhe

são dirigidos, define bem o espirito de revives-

cencia do genio gallego, n'essas luctas politicas,

em que Portugal e Galliza se aproximavam. O rei

D. Fernando, de Portugal, acobertando as suas

pretenções ao throno de Castella com o pretexto

de vingar a morte de Pedro Cruel, achou apoio

em muitas cidades da Galliza, como Ciudad Ro-

drigo, Fedesma, Alcantara, Valencia d'Alcantara,

Zamora, Tuy, Coruna, Santhiago, Lugo, Orense,

Padron e Salvaterra. N'esta lucta de ambições,

D. Fernando mostrou-se menos habil do que En-

rique de Trastamara, que chegou a invadir Por-

tugal. Incapaz de sustentar-se na lucta, o mo-

narcha portuguez offereceu azylo no seu reino

388

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

aos fidalgos gallegos que se comprometteram pela

sua causa. D'esta emigração resultou a vinda de

Vasco Pires de Camões, o terceiro avô do grande

épico, para Portugal; vieram outras famílias de

que descendem os poetas Sá de Miranda e An-

drade Caminha, que brilhando na renascença ita-

liana não abandonaram as fórmas da medida ve-

lha, do lyrismo tradicional. Vasco Pires de Ca-

mões, tendo-se declarado em 1384 pelo partido de

D. Fernando, refugiou-se em Portugal, obtendo

numerosas doações regias, que o faziam considera-

do como favorito do monarcha, comparando-o n'is-

to a João de Mena, o poeta favorito de D. Juan II,

de Castella. O fidalgo Manoel Machado de Aze-

vedo fallava d'esse favoritismo, dizendo como se

podia — ser mais medrado, que Camões e João

de Mena, O Marquez de Santillana, na sua Carta

ao Condestavel de Portugal, de 1448, depois de

indicar muitos trovadores portuguezes da eschola

provençalesca, aponta os que pertenceram a esta

phase galleziana: «despues destos venieron Basco

Peres de Camões e Ferrant Casquicio, é aquel

gran enamorado Macias...)) Mas não era só o

Marquez de Santillana, que pelas tradições do-

mesticas conhecia estes monumentos gallaico-por-

tuguezes; os trez grandes poetas da côrte de

D. Juan II, João de Mena, Fernan Perez de Gus-

man e elle proprio, mantinham através da cultura

castelhana ainda a impressão da poesia gallaico-

portugueza. João de Mena conserva a endecha,

a que se chama de gaita gallega, de preferencia

ao endecasyllabo italiano; Fernão Perez «seguiu

na sua primeira epoca a tradição dos trovadores

389

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

gallegos (isto é portuguezes).» E de Santil-

Iana, escreve o mesmo critico: «Na poesia lyrica

é grande mestre; por elle se acclima ao parnaso

castelhano a Serranilha gallega; se teve predeces-

sores na sua família, elle os excedeu' n'isto, como

em tudo...» E recapitulando as influencias litte-

rarias que actuaram na côrte castelhana de D. Juan

II, aponta antes das formas allegoricas de Dante

combinadas com reminiscências de Petrarcha, es-

pecialmente nos Triumphos, — a tradição litte-

raria dos antigos Cancioneiros gallegos, visível

nas Serranilhas, Villancicos, Esparsas, Canções e

Motes, em geral em todas as poesias ligeiras e

cantaveis. Isto nos explica o facto de figurarem

nos Cancioneiros castelhanos do seculo xv muitos

poetas portuguezes, achando-se ahi uma coplilha

do Infante D. Pedro; na bibliotheca do Escurial

apparece uma traducção de Juan de Cuenca da ver-

gão portugueza da Confissão do Amante, do poeta

inglez João Gower, pelo cónego de Lisboa Rober-

to Payn. - Mas todo este influxo teve de ceder

diante da florescencia do castelhanismo, nas trez

côrtes de D. João II, Enrique Iv, e dos Reis ca-

tholicos, em que se manifestaram genios prima-

ciaes, e em que a politica da unificação ibérica era

a preoccupação dos casamentos regios.

I.° A influencia castelhano-aragoneza.—

Quando a poesia provençalesca decahira em Eran-

1 Antologia, t. v, p. LXV; p. LXXIX.

2 Ap. Rios, Hist. crit.j vI, p. 46, nota.

390

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

ça, em Tolosa procurou-se sustentar a sua cul-

tura pela organisação da Sobregaya companhia

deis sept Trovadores de Tolosa, em 1323; para

Barcelona, onde era a côrte habitual dos Reis

de Aragão, passaram estas instituições trobado-

rescas, que os monarchas protegiam como um

meio de resistencia contra a penetração da língua

e poesia castelhanas. Em 1388, o rei de Aragão

D. João I pediu a Carlos vI de França para os tro-

vadores tolosanos virem a Barcelona fundar um

Consistorio poetico, effectivaménte creado em

1390. Mas o castelhanismo começou em Aragão

desde o compromisso de Caspe em 1411, admit-

tindo como rei um principe castelhano, o Infante

de Antequera (1416) D. Fernando. O que se con-

servou dos Provençaes, como observa Menendez

y Pelayo, era a tradição metrica mais ou menos

degenerada em mãos dos trovadores do Consis-

torio. Era preciso vivificar estas formas pela idea-

lisação allegorica-dantesca. Sob Eernando o Justo

a eschola trobadoresca teve novo impulso. D. En-

rique de Villena, que foi director do Consistorio,

traduz a Divina Comedia (1427) e as composições

em dialecto catalão e valenciano eram applau-

didase apreciadas. O Marquez de Santillana elo-

giava no seu poemeto La Coronacion, os poetas

lyricos catalães Ausias March e Jordi, intimamente

italianisados. E' este novo gosto allegorico-dan-

tesco o que irmana litterariamente com Castella,

que se torna um centro hegemonico da poesia pe-

ninsular no seculo xv.

O centro da actividade de Castella foi a corte

de D. João 11 (1407 a

454) não só pelas altas

391

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

individualidades que floresceram n'ella, mas pela

propria personalidade do rei, que recebera uma

excellente cultura litteraia dirigida pelo chan-

celler Pablo de Santa Maria, e além da Moral phi-

losophica, lingua latina, e arte oratoria e poeti-

ca, segundo o testemunho de Mossen Diego de

Valera, sabia musica, cantava e tocava, ouvia com

agrado Dizeres rimados e apreciava a historia,

como o revelou o celebrado poeta Hernan Perez

de Gusman.

Apezar das grandes luctas dos In-

fantes de Aragão, e do seu privado D. Alvaro de

Luna, esse esplendor litterario' tornou essa epoca

a mais gloriosa da lingua e da litteratura caste-

lhana, vindo a produzir os seus effeitos políticos

no tempo dos Reis Catholicos.

Em Aragão, D. Affonso v, primo de D. Juan

II, assim como seu irmão rei da Navarra, rece-

beram não menos esmerada cultura, competindo

com o centro castelhano. D. Affonso v, no seu

governo de Italia, cercou-se de todos os gran-

des humanistas, que preparavam a Renascença. O

que se passava na região central da Hespanha

(Castella) e com egual fervor na. região orien-

tal (Aragão), reflectiu-se inevitavelmente em

Portugal, pela sua dupla influencia. Pelo receio

da absorpção castelhana, que levara os poetas ara-

gonezes a sustentarem em composições littera-

rias a sua lingua nacional, tambem depois da vi-

ctoria de Aljubarrota (1385) os portuguezes afas-

taram-se politica e litterariamente de Castella. O

1 Menendez y Pelayo, Antologia, v, p xxv.

392

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

rei D. Duarte casa com D. Leonor, filha de

D. Fernando de Antequera, rei de Aragão; para

sua mulher escreveu a sua encyclopedia moral do

Leal Conselheiro, e na sua Livraria existiam um

exemplar de Valerio Maximo em aragoez, uma

Historia de Troya per aragoez, e a seu filho

D. Fernando dedicou Martorell a novella de Ti-

rant il Blanch. O Infante D. Pedro, duque cie

Coimbra, casou com D. Isabel, primogenita de

D. Jayme o Desditoso, ultimo Conde de Urgel,

que segundo Belaguer, tambem cultivava a Gaya

sciencia. Como principal herdeiro dos direitos

do Conde de Urgel, o Condestavel D. Pedro

de Portugal, acceitou a corôa de Aragão, offe-

recida por uma deputação catalã, em 1464. Na

celebre carta-Proemio, que lhe dirigiu o Marquez

de Santillana, citava com louvor os poetas ara-

gonezes, como «grandes officiaes d'esta arte,

como Jorde de Sant Jordi, e Ausias March, gran-

de trovador e homem de assás elevado espirito.))

O Condestavel de Portugal conheceu esta poesia

aragoneza que revivificara a tradição da métrica

provençal com o subjectivismo italiano, e d'ella

recebeu a expressão' allegorica que tão bem se

quadrava com a sua melancholica sentimentali-

dade. No Cancioneiro geral de Garcia de Resen-

de, apezar do seu extremo castelhanismo, appa-

reeem por vezes as allegorias amorosas do gosto

aragonez.

A influencia castelhana na poesia portugueza,

não só pela importância litteraria, como pelos en-

laces matrimoniaes, tinha de predominar inteira-

mente. Em quanto o esplendor litterario da Côr-

393

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

te de D. Juan II é sustentado pelos talentos su-

periores de Juan de Mena, Fernan Perez de Gus-

man e Marquez de Santillana, Alvaro de Luna

faz o casamento do rei castelhano com a Infanta

portugueza D. Isabel, sobrinha do Infante D. Pe-

dro.

O mesmo esplendor litterario continua-se na

côrte de Enrique Iv, (1455-1474) casado com

D. Joanna, irmã do rei de Portugal D. Af fonso v;

é n'este período que brilham os lyricos gallegos

Juan Rodriguez del Padron e Macias el Enamo-

rado, que tanto são memorados pelos poetas pala-

cianos portuguezes. Dado o conflicto transitorio

do roubo dos direitos de successão de D. Joanna

(a Beltraneja) por sua tia Isabel de Castella, fo-

ram tão intimas depois as relações da Côrte dos

Reis Catholicos (1474 a 1504), que D. João II

de Portugal casou o príncipe herdeiro D. Af fonso

com uma filha de Fernando e Isabel, tendo em

vista a futura incorporação iberica a que falta esta

parte da Hespanha occidental. N'esta epoca lit-

teraria dos Reis Catholicos, em que o appareci-

mento do Amadis de Gaula symbolisa a absorpção

castelhana, brilham Gomes Manrique e seu sobri-

nho Jorge Manrique, e Garci Sanchez de Badajoz

accende esse fogo da paixão amorosa que se pro-

paga em Portugal a Bernardim Ribeiro, e Juan

de Enema acorda o genio dramatico de Gil

Vicente.

Para chegar á clareza d'estas trez phases cas-

telhanas, foi preciso que os eruditos hespanhoes

Amador de los Rios e Menendez y Pelayo des-

embrulhassem dos anachronismos dos vastos Can-

394

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

cioneiros manuscriptos do seculo xv o fio condu-

ctor que nos dá o encadeamento historico. N'este

período do seculo xv, ou dos Poetas palacianos,

a influencia castelhana mascára com o gosto da

imitação da poesia esta penetração que se estava

exercendo pelas relações politicas que deram o

exito ambicionado pela Casa de Austria.

Entre a Italia do seculo xIv, em que brilha a

eschola toscana, e a Hespanha do seculo xv, em

que floresce o lyrismo castelhano, ha uma verda-

deira similaridade de condições do meio social;

esclarece-a a sympathia pela obra de Dante. Gi-

del, no seu estudo Os Trovadores e Petrarcha,

notou: «A Italia sugeita a ávidos conquistado-

res ; a ardentes inimigos destruindo a sua liber-

dade; a crimes e a acções heroicas; no esforço de

cidades para fundarem uma independencia glo-

riosa ; as artes nascendo no meio das conflagra-

ções politicas, taes foram os grandes trabalhos

com que foi ferida a imaginação do poeta.» (p.

83.) Ainda n'este meio em que vibrava a con-

sciencia nacional, Dante apontava os trovadores

que eram dignos de serem imitados, Bertrand de

Born para as Canções marciaes, Arnaldo Da-

niello para as Canções de amor, e Giraud de

Borneilh para os encomios da virtude.

Em Castella as perturbações sociaes não fo-

ram menos profundas e calamitosas no seculo xv:

é n'esse fragor de traições de fidalgos, de insur-

reição de potentados senhoraes, de conflictos de fa-

mílias dynasticas, que se cria a bella poesia clas-

sica de Castella, e a litteratura, que se tornou o

titulo glorioso d'essa epoca. Antigos trovadores

395

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

italianos como Sordello, de Mantua, e Bonifacio

Calvo, de Genova, frequentaram as côrtes de Ara-

gão e Castella, deixando aqui esses germens que'

determinaram nas duas côrtes o interesse pela

obra de Dante e dos Fieis de Amor. Em Cas-

tella, que se tornava um centro de preponderancia

politica, a nova poesia italiana era communicada

pelas traducções e imitações dos poetas aragone-

zes, e por directas relações dos seus homens cultos

com a Italia. Teve Castella, no meio das prolon-

gadas perturbações do reinado de D. Juan II,

poetas primaciaes como Juan de Mena, Hernan

Perez de Gusman e o Marquez de Santillana, que,

continuando a antiga influencia gallaico-portugue-

za, souberam vivificar as esgotadas formas tro-

badorescas com a belleza litteraria suscitada pelo

conhecimento dás creaçÕes do genio italiano. João

de Mena foi o chefe prestigioso d'esta reforma

poetica, no seu Labynntlw, ou as Trezentas ou-

tavas de synthese historica e moral; elle mesmo

traduz do latim a Ilíada. Diz Menendez y Pe-

layo: «Com João de Mena compartilha o Mar-

quez de Santillana o primado da Eschola allego-

rica derivada de Dante, e naturalisada em Cas-

tella por Micer Francisco Imperial.» (Ant., v,

p. LXXX.) «Foi um grande discípulo dos Italianos

o Marquez de Santillana, e um dos mais quali-

ficados precursores de Boscan.» Elle introduzia

o metro endecasyllabo, como o reconheceu pri-

meiramente Hernando de Herrera,. Os quarenta

e dois Sonetos que escreveu o Marquez de San-

tillana são como elle mesmo indica al modo ita-

liano; e na Dedicatoria confessa a origem: «Esta

396

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

arte falló primeramente en Italia Guydo Caval-

gante, é después usaron d'ella Checo d'Ascoli é

Dante, é mucho mas que todos Francisco Pe-

trarca, poeta laureado.» Como observa Menendez

y Pelayo: «Não tinha chegado a Castella a epoca

da dominação poetica de Petrarcha; mas em com-

pensação, o Petrarcha humanista e moralista era

um dos auctores mais lidos e mais frequente-

mente allegados.» (Ib., v, p. vIv.) E definindo

as influencias que actuaram na litteratura caste-

lhana do seculo xv, depois das tradições do lyrismo

dos Cancioneiros galaico-portuguezes, mostra o

citado critico como prevaleceu a fórma allegorica

de Dante combinada por vezes com reminiscen-

cias de Petrarcha, especialmente nos Triumphos,

e de algum outro poeta italiano...» (Ib., xxII.)

E' tambem forte o influxo de Boccacio, tradu-

zido integralmente em castelhano, destacando-se o

poema de Fiameta que dá origem ás Novellas sen-

timentaes, do Siervo libre de Amor, do apaixonado

João Rodriguez de Padron, que tanto encantou

na côrte de Enrique Iv, e Carcel de Amor de Die-

go de San Pedro. Recebem a cultura italiana

além do Marquez de Villena, Juan de Lucena,

Alonso de Palencia, Pedro Dias de Toledo, Car-

deal Mendoza; Juan del Encima assistira em Ro-

ma, onde esteve tambem João de Mena, sendo no

seu regresso nomeado secretario das cartas la-

tinas.

O conhecimento da poesia castelhana em Por-

tugal no seculo xv foi introduzido pelo Infante

D. Pedro, amigo e admirador de João de Mena:

seu filho o Condestavel D. Pedro tambem me-

397

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

receu a amisade do Marquez de Santillana a quem

pediu as suas obras poeticas. Se não fossem as

grandes desgraças que cahiram sobre a família

do Infante D. Pedro, esta iniciação litteraria

teria tornado mais fecundo este período dos Poe-

tas palacianos.

O Infante D. Pedro, que acompanhou seu pae

na tomada de Ceuta, em 21 de Agosto de 1415,

foi no comêço do anno seguinte feito Duque de

Coimbra, emprehendendo depois as suas viagens

longínquas e demoradas por vários paizes da Eu-

ropa. No livro da Tragedia da insigne Rainha

Dona Isabel, allude o Condestavel seu filho a esse

cyclo de Viagens d' «aquel que passando la grande

Bretanha y las galhas e germanicas regiones a

las de Hugria, de Bohemia e de Boria partes per-

vino, guerreando contra los exercitos del grand

Turco por tiempo estuvo, e retornando por la

maravilhosa çibdat de Venecia, venido a las

ytalicas e esperias províncias, escodrihó é vido las

insignes é magnificas cosas, e llegando a la çibdat

de Querino tanjó las relíquias respeitando honor

é grandíssimas glorias de todos los princepes e

reynos que vido.»

Não allude o Condestavel

D. Pedro ás viagens de seu pae ao Oriente,

Jerusalem, Côrtes do Soldão de Babylonia; foram

apontadas na tradição que se idealisou sob o ti-

tulo das Sete Partidas do Infante D. Pedro, vul-

garisada no folheto de cordel attribuido a Gomes

de Santo Estevam. No seculo xvII D. Erancisco

1 Ed. D. Carolina Michaèlis, p. 57, Madrid, 1899.

398

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Manoel de Mello faz uma referencia jocosa ás

Sete Partidas, e Gongora pelo seu lado escreve

no mesmo espirito:

os envio ese inventario

de las partidas que os debo;

que es como se os enviara

las dei Infante Don Pedro.

Quando o Infante D. Pedro regressou a Por-

tugal, esteve na côrte de D. João II, onde tomou

amisade com João de Mena, que em umas coplas

allucle ás suas viagens de estudo:

Nunca fué despues ni ante

quyen vyesse los atavios,

e secretos de Levante,

sus montes, insuas y ryos,

sus calores y sus frios,

como vós, sefior Ifante.

(Canc. geral, t. n, 72.)

Na sua passagem por Veneza a Senhoria offe-

receu-lhe a copia das Viagens de MarcoPolo, que

em Portugal muito suscitaram a empreza dos

Descobrimentos geographicos. Quando se achava

em Bruges escreveu a seu irmão D. Duarte em

T428, aconselhando certas reformas na Universi-

dade de Lisboa, á qual convinha agregar Colle-

gios, como se usava em Paris e Oxonia. Era ani-

mado do espirito da erudição humanista e mora-

lista do seculo xv, cultivando tambem a poesia,

e são d'elle apenas conhecidas as coplas que en-

viou a João de Mena, chronista do rei D. João II,

(de 1429 a 1445) chamando-lhe acoronysta

abastante.» Pelo seu lado, João de Mena allude

ás suas funcções soberanas de Regente do reino

399

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

na menoridade do seu sobrinho D. Affonso v

(1440): «por serdes byen regido—dios vos fizo

su regente.)) O Duque de Bragança, seu irmão

bastardo que elle dignificara, tomou-lhe um odio

mortal depois que as Côrtes de 1441 auctorisaram

os esponsaes de D. Isabel, filha do Infante, com

seu primo o rei D. Affonso v; esse odio tornou-

se uma complicada intriga que determinou o assas-

sinato do Infante D. Pedro em 20 de Maio de

1449, quando vinha justificar-se perante o mo-

narcha. Um poeta do Cancioneiro de Resende,

Luiz de Azevedo, em uma Elegia em nome do

illustre princepe, conta este lance quasi parricidi

10:

Eu andei por muitas partes

e por muitas boas terras,

muita paz e tambem guerras

vi tratar por muitas artes.

Mas aquelle dia maries

foi infeliz para mim;

o meu sangue me deu fim

e rompeu meus estandartes.

Dom Affonso v decretou perseguições até ao

quarto gráo a todos aquelles que acompanharam

seu tio o Infante D. Pedro; é crivei que isto

actuasse no desapparecimento das suas obras poe-

ticas. A esta phase das relações litteranas com a

côrte de D. João II de Castella, .sob o influxo do

Infante D. Pedro, podemos attribuir varias tra-

ducções para portuguez de poetas castelhanos.

Na Bibliotheca do rei D. Duarte guardava-se

um exemplar das composições do Arcipreste de.

Hita; e na bibliotheca municipal do Porto guar-

da-se uma folha avulsa de pergaminho com de-

400

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

zoito coplas escriptas a duas columnas, em que

as quadras castelhanas em endechas estão redu-

zidas a outavas em redondilha. Esse fragmento,

em portuguez, corresponde ás estrophes 90 a 93,

95 a Ioo, e 113 a 120 dos exemplares do Arci-

preste de Hita.

De Hernan Perez de Gusmàn, publicou Frei

Fortunato de Sam Boaventura (attribuindo-as ao

Dr. Frei João Claro, da Universidade de Lisboa)

a versão do Te Deum laudamus e as paraphrases

de Padre nosso e Ave-Maria, que no Cancionero

general de Castillo vem em nome do iílustre pro-

cere castelhano. Nos Ineditos de Caminha, vem

em nome de Ayres Telles de Menezes fragmen-

tos vertidos de uma Canção do Marquez de San-

tillana, que iniciava o joven Condestavel de Por-

tugal no conhecimento historico das differentes

escholas poeticas peninsulares.

D. Pedro de Portugal, filho do Infante D. Pe-

dro, nasceu em 1429; foi nomeado Condesta-

vel em 1443, sob a regencia de seu pae, do que

se originou o odio implacavel do duque de Bra-

gança, que pretendia que esse cargo fosse here-

ditario na sua família por ter casado com uma

filha de D. Nuno Alvares Pereira. Aos dezeseis

annos foi commandar uma expedição de dois mil

infantes e seiscentos cavallos, a Castella, em 1445-

em auxilio de D. Alvaro de Luna, contra os In-

fantes de Aragão; esteve na batalha de Olmedo,

onde conheceu pessoalmente o Marquez de San-

tillana, ao qual mandou pedir, em 1449, a colle-

cção das suas obras Canciones é Decires. O Mar-

quez enviou-as para Portugal, com um Proemio

401

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

ou Carta do mais alto valor historico. Por esta

epoca da expedição, o Regente contractou o ca-

samento de D. Isabel, sua sobrinha, com o rei

D. João II de Castella, pensando assim abrandar

o odio do Bragança que pretendia casar esta sua

neta com o joven rei D. Affonso v. A estes fa-

ctos allude o Condestavel D. Pedro na Tragedia

da insigne Rainha, fallando de seu pae: «Aquel

que al rey Johan de Castella sostuvo la real co-

rona en la cabeça e Ia moneda de Portugal en los

exercitos por el embiados, de los quales tã fuerte

duque e conductor, hizo tomar a los Castellanos

al precio de la propria tierra e casou a la reyna

dona Ysabel su sobrina con el rey Don Johan de

Castella e a su fija con el rey de Portugal.» (p.

58. Ed. Mich.) Esta rainha, que deveu o seu

casamento á influencia de D. Alvaro de Luna,

actuou fortemente na perda do seu favoritismo e

ruina. D'ella escreveu o Marquez de Santillana:

Dios vos rizo sin enmienda,

De gentil persona é cara,

E somando su contienda,

Qual Gioto no vos pintara.

O Condestavel D. Pedro, durante a Regen-

cia de seu pae, vivia nos seus castellos de Elvas e

Ma rvão, no Mestrado de Christo, entregue aos

seus estudos litterarios. Teve repentinamente em

Março de 1449 de abandonar Portugal, pelo de-

sastre de Alfarrobeira, onde foi assasinado seu

pae pela parcialidade do duque de Bragança e do

Conde de Barcellos. D. Affonso v, seu primo,

destituiu-o de todos os seus cargos, entregando o

402

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Mestrado de Christo ao Infante D. Henrique.

Nas prosas da Tragedia da insigne Rainha, al-

lude á situação do Regente: «Aquel que con tanta

reverençia e lealtad, con tanto acatamiento,con

tanta humanidat despues de puesto las sus manos

próprias al su pequeno rey Alfonso en la real silla,

por nove anos lo crio, en tanta alteza, entre tan-

tas e buenas doctrinas... (p. 58.) Aquel que re-

gio los reynos de los Portuguezes por tanto tiem-

po con tanta sabieza, con tanta justiçia e clemen-

cia.» Tudo isto foi pago pela execranda embos-

cada de Alfarrobeira, a que succedeu o requinte

da lei malvada de I0 de Outubro de 1449, per-

seguindo até á quarta geração aquelles que acom-

panhavam o Infante. Toda a sua família foi des-

membrada. Durante os nove annos de desterro

o Condestavel de Portugal procurou consolação

das desgraças de seus irmãos, escrevendo varias

composições poeticas, que traduzia para caste-

lhano seguindo o gosto allegorico, imitando o La-

byrinto de Juan de Mena e a Comedieta de Ponsa

do Marquez de Santillana. A sua irmã, a rainha

D. Isabel, esposa de D. Affonso v, dirigiu a com-

posição allegorica intitulada Satira de felice e in~

felice vida, que declara, na carta que serve de de-

dicatoria ser «el primero fructo de seus estudios.»

Fôra primeiramente escripta em portuguez, mas

durante o desterro traduziu-a para castelhano

«mas costrehido de la necessidad que de la vo-,

luntad.» D'esta obra, guardada na Bibliotheca na-

cional de Madrid, deu extensa noticia Amador de

los Rios, e Octavio de Toledo, achando-se hoje

403

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

publicada por Paz y Melia.

Por 1457 escreveu

outra composição allegorica entremeiada de'prosa

e verso, Tragedia de la insigne Rainha D. Isabel,

dirigida a seu irmão D. Jayme, que morreu em

Florença, sendo Cardeal-Bispo de Pafos em 1457.

Esta obra existe actualmente publicada e com-

mentada pela sapiente romanista D. Carolina Mi-

chaelis.

Foi ainda do seu desterro de Castella,

quando a rainha D. Isabel, sua irmã, procurava

reconcilial-o com D. Affonso v, que elle dirigiu

ao monarcha, seu cunhado, as Outavas castelha-

nas Del menosprecio é contempto de Ias cosas for-

mosas del mundo. Na dedicatoria diz ao rei:

«que con graçiosos e amigables oios tu leas los

mil versos mios acompanados de algunas glosas:

los quales yo caminando por deportar é passar

tiempo a la feria pasada de Medina, en mi viaje

hove la introduçion e la invencion dellos feria-

do...» No Catalogo da Bibliotheca do Condes-

tavel de Portugal, publicado por Belaguer y Me-

rino, n.° 82, vem indicado um livro — «intitulai

en la cuberta, ab letres dor, Safira de contento

del inundo: reservat en un stoig de cuyre forrat

de drap negre.» Estas cento e vinte e cinco ou-

tavas foram duas vezes impressas no fim do se-

culo xv, sem data, apparecendo nos exemplares

1 Bibliofilos Espanoles, vol. xxIx: Opúsculos lite-

rários de los Siglos xlv a xv.

2 Na Homenage á Menendes y Pelayo en el ano vi-

gesimo de su professorado, com uma introducção: Uma

obra inedita do Condestavel D. Pedro de Portugal. Ma-

drid, 1899.

404

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

vistos por José Soares da Silva e por Hain, ru-

bricas manuscriptas, dando-as como impressas

aseis annos depois que foi achada em Basiléa a

Arte da impressão» e «nove annos depois de in-

ventada a famosa Arte.» Quando Garcia de Re-

sende no primeiro quinquennio do seculo xvI, pu-

blicou o seu Cancioneiro geral, n'elle incorporou

estas Outavas, attribuindo-as ao Infante D. Pe-

dro, e supprimindo-lhe os corrimentos em prosa,

em que se revela o verdadeiro auctor. Esta errada

attribuição prevaleceu na litteratura; e Amador

de los Rios justificava-a por uma referencia iso-

lada mostrando que ahi era chamado D. Alvaro de

Luna el Maestre, Sehor d'Esaclona, sendo-lhe

dado este titulo em 1445, depois da morte do In-

fante D. Enrique pelos ferimentos da batalha

de Olmedo. (Hist., vil, 75.) Mas em seguida a

esta allusão, o poeta falia na morte desgraçada de

D. Alvaro de Luna em 1453:

Mirad el Maestre si vivio penando

Mirad niego juncto su acabamiento.

(Est. 12.)

Por este facto o critico Octavio de Toledo poz

em evidencia que o Infante D. Pedro, morto em

1449, não podia ser o auctor das estancias em que

se commemorava um acontecimento de 1453- Os

corrimentos em prosa authenticam a composição do

Condestavel de Portugal escripta nas fórmas ge-

neralisadas por Juan de Mena, e segnindo-lhe o

mesmo espirito da historia. D. Affonso v res-

tituiu ao Condestavel D. Pedro o seu mestrado de

Christo, e este acompanhou-o á expedição afri-

405

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

cana, achando-se com o rei em Ceuta em 1463.

Novas fatalidades surgiam, para lhe atormentar

a sua existencia contemplativa. Falecido em 1463

o Príncipe D. Carlos de Viana, tambem como

elle grande apaixonado da litteratura, foi-lhe offe-

recido por uma deputação de Catalães o Princi-

pado e Corôa de Aragão. O Condestavel acceitou,

partindo logo para Barcelona, vendo-se immedia-

tamente empenhado na lucta que lhe promovia o

Princepe Fernando, sendo vencido em Prados

d'El rey. Refug'iou-se na Catalunha, falecendo

em I469 em Granallers, com quarenta annos de

edade. A sua livraria (de 96 volumes) continha

obras classicas, poemas italianos e francezes e tra-

tados de moralistas. Era um dos mais illustres

espíritos do seu seculo.

O desenvolvimento da poesia palaciana seria

um facto inexplicavel, se a creação definitiva do po-

der monarchico não reduzisse a aristocracia a uma

posição subalterna e parasita. Deu-se este phe-

nomeno social no typo da Monarchia franceza,

que prevaleceu em Hespanha e Portugal. Depois

de atacada a nobreza no seu fôro, primeiramente

pelo estabelecimento dos Livros de Linhagens, em

seguida pela adopção de um Codigo ou Ordena-

ção commum; atacada na sua parte vital a pro-

priedade pela revogabilidade das doações regias,

pela necessidade das confirmações geraes, e ainda

por essa ficção romana, a empliyteuse; reduzida á

inactividade por ter acabado a reconquista sobre

o poder mussulmano; e privada da acção indivi-

dual por que a sua justiça arbitraria tomara um

caracter abstracto na instituição do Ministerio p-

406

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

blico, n'estas condições em que se occuparia a No-

breza? Esgotada nas revoltas contra o poder real

ou lactando pelo favoritismo, acercou-se do rei,

fez-se palaciana, inventou festas, torneios, divi-

sas, brazões, e para encher os ocios tediosos dos

serões do paço fez-se tambem poeta.

O Coudel-mór, dando instrucções a um sobri-

nho para tratar o paço, recommenda-lhe: «.Apu-

par alto lhe rima... E é bom ser rifador...»

Passava-se este phenomeno nas côrtes peninsu-

lares; nas côrtes de D. João II, de Castella, de

Enrique Iv e na dos Reis catholicos floresceram

os grandes fidalgos e grandes poetas, como os

Marquezes de Vilhena e de Santillana, Hernan

Perez de Gusman, os dois Manriques. Em Por-

tugal, nas côrtes de D. Affonso v e D. João II,

agrupam-se o Coudel-mór Fernão da Silveira, o

Conde de Marialva, Alvaro de Brito, D. João

de Menezes. As duas côrtes aproximando-se pe-

los casamentos reaes, poetas portuguezes figuram

com numerosas composições nos Cancioneiros cas-

telhanos; e um grande numero d'elles escreve em

castelhano os seus versos. A poesia palaciana,

áparte algumas composições allegoricas de um me-

lancholico idealismo, tornou-se exclusivamente pes-

soal, anecdotica e satírica, procurando, pela erudi-

ção, o uso da mythologia classica para dar algum

colorido ás apagadas expressões convencionaes.

Este genero de poesia, tanto em Hespartha como

em Portugal, deu logar á formação dos numero-

sos Cancioneiros manuscriptos, sendo os princi-

paes o de Ixar. de Stuniga, o Palatino, o de Gallar-

do e o da Bibliotheca de Paris, vindo o de Hernan

407

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

de Castillo por via da impressão a influir no tra-

balho de Garcia de Resende do Cancioneiro geral

portuguez, publicado em 1516.

2.º Formação do Cancioneiro geral. —

Ouando Garcia de Resende começou a colligir

as poesias da fidalguia portugueza do seculo xv,

escrevia, como justificação do seu trabalho: «muy-

tas cousas de folguar e gentylezas ssam perdidas

ssem aver d'elas noticia. E sse as que ssam per-

didas dos nossos passados se poderam aver, e dos

presentes s'escreveram, creo que esses grandes poe-

tas, que per tantas partes ssam espalhados, nam

teveram tanta fama como tem.» Referia-se, como

homem erudito, á poesia castelhana, italiana e

franceza, cujos exemplares enriqueceram as livra-

rias de D. Duarte, do Condestavel D. Pedro c

de D. Affonso v. Resende accusa essa grande

fácula na litteratura portugueza na transição do

seculo xIv para o xv. Os desastres da invasão

castelhana sob D. Fernando, a que succedeu, sob

D. João I, o triumpho de Aljubarrota, a empreza

guerreira no norte da Africa iniciada pela con-

quista de Ceuta, as desgraças da côrte do rei

D. Duarte, que não póde libertar seu irmão

D. Fernando morto no cativeiro em Fez, o

assassinato do Infante D. Pedro, em Alfarrobeira, .

e a morte mysteriosa de seus filhos D. Isabel,

esposa de D. Affonso v, e D. João, rei de Chy-

pre; a perseguição contra o Condestavel D. Pe-

dro, e contra seu irmão D. Jayme, dão-nos um

quadro bem sombrio para fundamentar o descui-

408

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

do por essas muytas cousas de folguar e genty-

lezas, a cuja perda allude Resende.

Para emprehender a compilação do Cancio-

neiro geral achava-se Garcia de Resende em uma

situação privilegiada; entrara muito criança para

moço da camara de D. João II, que começou a

reinar em 1481. Brilhava a poesia palaciana na

côrte dos reis catholicos; a grande importancia

que elle via dar no paço á poesia, que formava a

parte mais interessante dos serões, levou Garcia

de Resende a cultivar tambem a poesia e a sa-

bel-a julgar. O seu talento de musico e dese-

nhador deu-lhe a sympathia do monarcha. D. João

II confessara-lhe que a poesia era uma singular

manha. Na chronica de D. João II, descreve elle

este quadro intimo: «E estando uma noite na

cama já despejado, me perguntou se sabia as

trovas de Jorge Manrique, que começam: Re-

cuerd el alma dormida, etc, e eu lhe disse, que

sim; fez-m'as dizer de cór, e depois de ditas

me disse que folgava muito de m'as vêr saber,

e que tão necessario era em um homem sabel-as,

como saber o Pater noster, e gabou muito o

trovar de singular manha, e isto por que eu fiz

vontade de o aprender e fazer saber.» (Cap. cc.)

Com um caracter jovial fleugmatico, com que res-

pondia aos apodos contra a sua obesidade, esti-

mado pelo monarcha que apreciava as suas va-

riadas prendas, tudo o collocava em condições

para obter os pequenos Cancioneiros particulares,

os cadernos ou rôlos de coplas avulsas, e consti-

tuir com elles um grande Cancioneiro geral. Al-

guns fidalgos, como Jorge de Vasconcellos, pro-

409

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

vedor dos Armazens, excusavam-se, não podendo

a final resistir á sua insistencia; ou como o Abbade

d'Alcobaça, a quem enviara um emissario.

A collecção portugueza, que encerra compo-

sições de trezentos e cincoenta e um fidalgos, foi

iormada ao acaso, sem ordem chronologica, nem

de generos poeticos, salvo a parte final reservada

a Cousas de folgar. Póde comtudo estabelecer-se

uma coordenação, localisando pelos Livros das

Moradias os poetas palacianos que pertenceram

ás côrtes de D. Affonso v, D. João II e que

ainda figuraram na côrte de D. Manoel. Os

nobiliários manuscriptos tambem esclarecem os

elementos biographicos d'esses fidalgos e as suas

frequentes homonymias. Importante para o co-

nhecimento da vida intima da côrte, o Cancio-

neiro tem alto valor pelas referencias historicas

d'esta laboriosa epoca da transformação social que

se inicia.

Provavelmente determinou esta colleccionação

o certâme poetico que se deu na côrte entre va-

rios poetas que debatiam a questão subjectiva do

Cuydar e o Suspirar, em 1483. A estima que Re-

sende encontrava em D. João II, fez com que

pudesse alcançar da Livraria de D. Affonso V

ou de D. Philippa de Lencastre as poucas obras

que restavam do Infante D. Pedro, seu pae, e

do Condestavel de Portugal, seu irmão. Descre-

vem-se n'ressas composições os grandes successos

do tempo, taes como as festas da Imperatriz, por

occasião do casamento da Infanta D. Leonor com

o Imperador da Allemanha em 1451; os ricos

Momos que o Infante D. Fernando fez então;

410

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

descobre-se ahi o regresso do Condestavel D. Pe-

dro á côrte de D. Affonso v em 1464, nos versos

do Coudel-mór «a el Rei Dom Pedro, que che-

gando á côrte se mostrou servidor d'uma senhora

a quem elle servia.»

Alludem tambem á desco-

berta da Mina em 1459 e á batalha de Toro em

1474; ás celebres Côrtes de Monte-mór em 1477;

á morte de D. Affonso v em 1481, e á morte do

Duque de Bragança executado em 1483: amas

isto veo no tempo da morte do Duque-» N'este

anno se fez o certame do Cuydar e Suspirar, imi-

tando as Cortes de Amor. Em uns versos refere

Pero de Sousa Ribeiro a grande festa de 1490:

aquando el rei nosso senhor veo de Santyago, que

fez o singular Mômo de Santos...» O torneio e

as Divisas por occasião do casamento do prin-

cepe D. Affonso com uma filha de Fernando e

Isabel, em 1491, e a lamentação de Alvaro de

Brito pela sua morte desastrosa; o enterro e tras-

ladação de D. João II em 1495, tudo alli pulsa

na corda plangente ou chistosa, fazendo do Can-

cioneiro geral um verdadeiro monumento, da vida

moral da sociedade aristocratica portugueza, • no

seculo xv. Já n'este Cancioneiro figura Mestre

Gil Vicente, (Mestre, titulo do graduado em Ar-

tes) que entrou no paço como mestre de Rheto-

rica de D. Manoel. E como na historia tudo

é evolutivo, os Momos, Crisautos, Entremezes e

Dansas de retorta, da côrte de D. João II, tudo

I São os versos d'este rei D. Pedro (de Aragão) os

que se attríbuiram irreflectidamente ao amante de D. Ignez

de Castro.

411

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

vem integrar-se no genio dramatico de Gil Vi-

cente, como as recordações dos faliados Serões d

Portugal acordaram o genio lyrico. de Sá de Mi-

randa e de Bernardim Ribeiro.

- Considerado como obra de litteratura, o Can-

cioneiro é essencialmente lyrico, de ordinario sa-

tirico nos improvisos provocados nos accidentes

dos seroes do paço. Empregam-se as Voltas, Vil-

laricetes, Esparsas, Apodos, Canções e Endechas;

nas composições elegíacas emprega-se a forma es-

trophica das celebres Coplas de Jorge Manrique.

Ha 110 Cancioneiro Poemetos narrativos ou his-

toricos, endecasyllabos ou endechas, á morte do

Princepe D. Affonso, e de D. João II, e á to-

mada de Azamor. Eram puras imitações da for-

ma das Trezentas de João de Mena, constituindo

um genero usado tambem por Santillana sob ti-

tulo de Lamentações. Os versos de Garcia de

Resende em fórma de Romance á morte de

D. Ignez-de Castro, são tão bellos, que se não

existisse o episodio dos Lusíadas, seriam a expres-

são artística d'essa grandiosa tradição affectiva.

Da forma dramatica contém apenas um rapido es-

boço no Mômo do Anjo, feito pelo Conde de Vi-

mioso, quando namorado. A maior parte das

composições do Cancioneiro eram improvisos so-

bre qualquer pretexto para animar os Serões do

paço: um poeta propunha um thema em fórma de

Pergunta, sobre qualquer descuido de uma da-

ma, qualquer trajo menos galante de um caval-

leiro, como aconteceu com as ceroulas do chania-

lote de Manoel de Noronha, ou com a gangorra

de solya. ou com os pombos que uma dama atirou

412

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de uma janella; os poetas que entravam no Apodo

vinham em Ajuda, e destacavam-se em duas par-

cialidades, atacando e defendendo ás vezes em

serões successivos. Outras vezes tomava a feição

de um processo forense simulado, em que a pro-

pria rainha D. Leonor vinha dar a sentença, como

succedeu com o apodo feito a Vasco Abul. Re-

sende tambem foi alvo de enormes cargas satí-

ricas a que elle proprio deu publicidade e em que

Se fixam alguns traços da sua vida. Esta ordem

de composições entrou tão profundamente nos

costumes palacianos, que difficil foi a introducção

dos novos metros da Eschola italiana petrarchista,

no principio do seculo xvI, oppondo-se obstina-

damente ao dolce stil nuovo as trovas em redon-

dilhas ou da medida velha. Tambem foi essa a

primeira maneira dos grandes poetas quinhentis-

tas, ensaiando as azas n'esse estylo de Cancionei-

ro. Entre aquella alluvião de poetas que metrifi-

caram por feição aristocratica, alguns se desta-

caram, representando com altura esta epoca, como

Alvaro Barreto, Alvaro de Brito, Fernão Bran-

dão e Diogo Brandão, Garcia de Resende, e João

Rodrigues de Sá, que nas suas Heroides, tradu-

zidas de Ovídio, accentua a tendencia erudita do-

minante.

Embora a principal actividade poetica do se-

culo xv esteja colligida no Cancioneiro geral,

muitos Cancioneiros particulares existiram, uns

CQmpletamente perdidos e outros no esquecimento

dos manuscriptos. Além das obras poeticas do

Condestavel D. Pedro já estudadas, ha apenas no-

ticia do:

413

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

a) Livro das Trovas de El Rei D. Duarte.

-— Sabe-se, pelo Catalogo dos seus Livros de

uso. achado na Cartuxa de Evora, da exis-

tencia d'este Cancioneiro. O rei D. Duarte sa-

bia trovar, como a maior parte dos reis peninsu-

lares, e as suas composições apresentariam pela

seu caracter, uma feição didactica, moralista, cor

imitações dos Triumphos de Petrarcha, e versões

dos hymnos ecclesiasticos, como fizera Fernan

Perez de Gnsman. Perdido o Livro das Trovas

de El Rey. podemos fazer ideia da sua aptidão

poetica, pela versão de um hymno ecclesiastico do

seculo x feita a pedido da rainha D. Leonor, sua

mulher: «E por que por vosso requerimento tor-

nei em linguagem simplesmente rimada de seis

pés de um consoante a Oraçon do Justo Juiz Jesu

Christo, vol-a fiz aqui screver, a qual pera

fazer consoar nom pude compridamente dar sua

linguagem, nem a fiz em outra melhor forma por

concordar "com a maneira e tençon que era feita

em latim.»

Transcrevemos duas estrophes para

conhecer-se a metrificação do poeta :

1 Leal Conselheiro, p. 477. Diz o editor: ''Fizemos

grande diligencia por descobrir esta Oração latina, mas

com pesar nosso a não pudemos enconseguir; etc.-" Tive-

mos nós essa ventura; é um hymno latino do seculo x do

Ms. n." 30 da Academia de Historia de Madrid, publicado

Por Helffricb e de Clermont, no Aperçu de VHistore des

Langues Neolatincs en Espagnc, p. 48. — João de Barros,

na Compilação de Obras varias, p. 55, traz uma versão em

Prosa.

414

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Justo Juiz Jesu Christo

Rey dos Rex e boo Senhor,

Que com Padre regnas sempre

Ha he d'ambos hun amor;

Praza-te de me ouvir,

Pois me sento peccador.

Tu, que do ceeo descendiste

En o ventre virginal,

Hu tomando logo carne

Livraste o segre de mal

Por teu sangue precioso

De perdiçom eternal... I

Tambem existem algumas Outavas em ende-

chas, na forma castelhana, com Preceitos contra

a peste. Dominava nas litteraturas o fervor das

traducções dos poetas gregos, latinos, italianos,

inglezes e francezes; é de presumir, que a ten-

dencia erudita de D. Duarte o levasse a exercer

n'este campo a sua perícia metrica. Existiriam

n'esse Livro das Trovas composições lyricas de seu

irmão o Infante D. Pedro, de que mui pouco resta,

e que elle tanto admirava.

b) Cancioneiro portuguez — Falia d'este li-

vro Gil Vicente, citando composições que se não

encontram no Cancioneiro geral; o que leva a in-

ferir ser uma collecção independente. N'este Can-

cioneiro escreveu um poeta de Thomar, chamado

Affonso Lopes Sampaio, este rifão:

I Eis a primitiva forma latina:

Justus judex Jesu Christe, regum rex et domine,

.Qui cum Patre regnas semper, et cum sancto flamine

Te digneris preces meãs clemente suscipere.

Qui de ccelis descendisti Virginis in uterum,

Inde summens veram carnem visitasti SEeculum,

Tuum plasma redimendo sanguinem per proprium...

415

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Matou-me moura e não mouro,

E quem m'a lançada deu

Moura ella e mouro eu.

Trovando sobre este versos, traz Gil Vicente

a rubrica: «Affonso Lopes Sampaio, christão

novo que vivia em Thomar, fez um rifão, que an-

dava no Cancioneiro portuguez; ao rifão se fize-

ram muitas trovas e boas. Pediu o Conde do

Vimioso a Gil Vicente que fizesse tambem e elle

fez esta trova.»

c) Cancioneiro portugues da Bibliotheca de

Madrid. — Fez o hespanhol D. José Thomz,

em 1790, descripção d'este codice, contendo:

«obras burlescas na lingua portugueza, recopiladas

segundo parece no seculo decimo quinto. Com-

prehende 96 folhas de folio, e ainda é maior o

numero dos auctores de poesias n'elle conteúdas,

as quaes são todas coplas reaes, compostas de duas

redondilhas de cinco versos cada uma, outra de

quatro: algumas mixtas; poucos villancicos e re-

dondilhas de quatro versos com alguns tercetos.

A maior parte dos versos são dos que chamamos

de redondilha menor ou de seis syllabas, e se en-

contra frequentemente o verso quebrado.» Será

este Cancioneiro esse referido por Gil Vicente.

Bem merecia ser copiado para a Bibliotheca na-

cional ou para a Academia real das sciencias.

d) Cancioneiro do Abbade D. Martinho. —

Quando Garcia de Resende colligia materiaes

para o Cancioneiro geral, soube d'esta com-

pilação e desejou exanimal-a para extractar algu-

mas composições. Assim o revela Resende em

uma: «Trova sua a Diogo de Mello, que partia

416

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

de Alcobaça, e havia-lhe de trazer de lá um Can-

cioneiro d'um Abbade que chamam Frey Mar-

tinho :

Decoray pelo caminho

té chegardes ó Mosteiro,

qu' hade vir o Cancioneiro

do Abbade frey Martinho.

(Can. ger. III, 634.)

e) Cancioneiro de D. Francisco Coutinho,

Conde de Marialva. No fim do seculo xvI

apparece pela primeira vez uma referencia a

este Cancioneiro, por Frei Bernardo de Brito, a

proposito da transcripção das trovas ou Canção

do Figueiral: «E porque em materias onde faltam

auctores vale muito a tradição vulgar, e as cousas

que antigos traziam entre si como authenticas e

verdadeiras e as ensinavam a seus descendentes

nos Romances e Cantares que então costumavam,

porei parte d'aquelle cantar velho que vi escripto

em um Cancioneiro de mão, que foi de Dom Fran-

cisco Coutinho, Conde de Marialva, o qual veiu á

mão de quem o estimava em bem pouco...» (Mo-

narch. Lusit., fl. 296, 1609.) E accrescenta: «2

depois ouvi cantar na Beira a lauradores antigos

com alguma corrupção...» De facto essa melodia

foi transcripta no Cancioneiro, d'onde a extrahiu

em 1855 em Barcelona, D. Marianno Soriano

Fuertes, publicando-a na sua Historia de la Mu-

sica en Espana. Em que consistiria a corrupção

notada na tradição oral? Da sua forma dansada

em côro de estavillar, passou para a cantilena em

verso de redondilha maior assonantada, que é

417

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

como ainda hoje se repete no Algarve. Concorda

com o que d'esta Canção escreveu no fim do se-

culo xvI Miguel Leitão de Andrade, na sua Mis-

cellanea: «A qual me lembra a mim ouvil-a can-

tar muito sentida, a uma velha de muita edade

natural do Algarve, sendo eu muito' menino.»

(Nascera em 1555.) Além das Trovas dos Fi-

gueiredos, publicou Miguel Leitão na Miscellanea

(p. 458 e 460) duas Cartas de Egas Moniz Coe-

lho a sua dama, e as Outavas da Perda de Hes-

panha (ib., p. 456) sem declarar que eram extra-

hidas do Cancioneiro de D. Francisco Coutinho,

quando as intercalou no meio de uma novella.

Frei Bernardo de Brito, publicou na Chronica de

Cister (Liv. vI, c. 1) os Versos a Ouroana, tam-

bem sem tornar a referir-se ao Cancioneiro do

Conde de Marialva. Como verificar este conteú-

do? O Cancioneiro só torna a apparecer citado

no fim do seculo XVIII pelo erudito academico

Dr. António Ribeiro dos Santos, Hlpino Duriense,

referindo-se ás supra-mencionadas composições:

— Cancioneiro do Doutor Gualter Antunes.

— «Vimos em tempos passados um Cancioneiro

Ms., que parece letra do seculo xv, em que se tra-

tavam Louvores da Língua portuguesa, em que

vinha esta Canção de Hermingues (a Oriana), o

fragmento do Poema da perda da Hespanha, e as

duas Cartas de Egas Moniz, com as Cantigas de

Goesto Ansures (Figueiral), e com variantes em

alguns termos que iremos notando em seus loga-

res competentes; este codice era da escolhida li-

vraria do Doutor Gualter Antunes, erudito cida-

dão da cidade do Porto, que nol-o mostrou e d'e]le

418

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

copiamos as ditas obras.» As variantes foram

notadas confrontando as lições conhecidas pelos

textos do seculo xvII, de Fr. Bernardo de Brito

e Leitão de Andrade. Por este processo' ficou iden-

tificado o Cancioneiro do Dr. Gualter Antunes,

ms. do seculo xv, com o Cancioneiro de D. Fran-

cisco Coutinho pelo sabio philologo Dr. Antonio

Ribeiro dos Santos.

Contra esta identificação

oppõe D. Carolina Michaèlis um reparo infun-

dado: «Mas esse volume (Ms. Gualter) era um

opusculo em prosa portugueza, entremeado de do-

cumentos illustrativos, entre os quaes avultava

uma d'essas cinco relíquias.» Encontravam-se ahi

as cinco peças vulgarisadas no seculo xvII, e ou-

tras composições em verso, com transcripção de

musica, o que bastava para denominar esse manus-

cripto do seculo xv um Cancioneiro

. Como se pode

affirmar isto, depois d'este dado fornecido pelo Dr.

Ribeiro dos Santos: «Por morte do Doutor Gualter

Antunes não sabemos onde foi parar com os mais

Mss., livros e preciosidades do seu precioso gabine-

te.» Em 1855, D. Marianno Soriano Fuertes, pu-

blicando a sua Historia de la Musica en Espana,

indicava a pista d'este Cancioneiro: «Para dar

alguma ideia da poesia portugueza no seculo xII

(!) e princípios do seculo XIII, copiaremos uma

Canção extractada de um Cancioneiro antigo, que

foi de D. Francisco Coutinho, Conde de Ma-

rialva.» E a Canção que transcreve é effectiva-

1 Mss. Vol. viu, p. 233-251. (Na Bibliotheca na-

cional).

419

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

mente em velho portuguez, e acompanhada' de

musica; começa:

A Reyna groriosa

tan é de gran santidade,

que con esto nos defende

do demonio de sa maldade;

e tal razon com'esta

um miragre contar quero,

que fez a Santa Maria,

aposto e grande e fero,

que nom foi feito tan grande

ben des lo tempo de Nero,

que emperador de Roma

foi d'aquella gran cidade...''

Esta cantiga foi apontada por Amador de los

Rios como pertencente a Affonso o Sabio; e de

facto no livro das Cantigas de Santa Maria, pu-

blicado pelo Marquez de Valmar tem o numero

LXVII. Soriano Fuertes ignorava a sua preciosa e

authentica origem, o que mais valorisa a trans-

cripção, bem como a sua melodia.

D'esse mesmo

Cancioneiro, que tinha mais do que os Louvores

da língua portugueza, transcreveu a Canção do

1 D. Carolina Michaêlis, querendo invalidar esta des-

coberta do Cancioneiro de D. Francisco Coutinho, fórça

a nota ironica: "Parece todavia que resurgiu no nosso

seculo, momentaneamente em Barcelona apparecendo a um

musicographo privilegiado. Creio que em sonhos! Soriano,

cujos juizos em materia litteraria são de uma leveza inau-

dita, diz ter colhido no Cancioneiro do Conde de Marialva

uma cantiga do seculo xII ou xIII. E communicou-a com

a notação egual á que se vê nas Cantigas de Affonso o

Sabio. Isto não admira visto ser de facto obra do proprio

rei, colhida em qualquer apographo secundario.'' Em 1855

ainda não estavam publicadas as Cantigas de Santa Maria,

e Soriano transcreveu essa de um apographo, que era o

Cancioneiro de D. Francisco Coutinho.

420

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Figueira!, tambem com a musica que ahi estava

notada; este facto identificava decisivamente o

Cancioneiro do Dr. Gualter Antunes com o de

D. Francisco Coutinho. Para invalidar este fa-

cto, oppõe D. Carolina Michaehs, depois de ter

dito que Soriano Fuertes vira em sonhos o Can-

cioneiro, uma hypothese gratuita: «O texto ti-

rou-o evidentemente da Monarchia lusitana.» E a

musica que acompanhava a Canção? Convenci-

da de que o Cancioneiro foi visto em sonhos pelo

musicographo hespanhol, condemna os textos do

Codice do fim do seculo xv como fabricação litte-

raria do seculo xvII: «O romance (do appare-

cimento) emparelha provavelmente com as mes-

mas relíquias da arte nacional, em prosa e verso,

que appareceram no tempo das mudanças mara-

vilhosamente a ponto para fornecer certas patra-

nhas e doutrinas históricas, genealogicas e littera-

rias, então em moda.» (Canc. Aj., ri, 268.) Quer

referir-se ao tempo das alterações, depois da perda

de Alcacer-kibir, em que se simularam satiras e

prophecias, em um fervoroso apocryphismo. Nos

fins do seculo xv é que irrompeu o apocryphismo

litterario, iniciado por Anio de Viterbo revelando

Annaes egypcios. e chaldeus, e dando logar em

Hespanha á eschola pseudo-erudita dos falsos

Chronicões, com um syncretismo de lendas do

cyclo troyano e de poemas arabes. O Cancioneiro

de D. Francisco Coutinho não era trobadoresco.

mas uma miscellanea, como reconheceu a illustre

critica; isto explica o apocryphismo de algumas

das composições colligidas, cujo valor consiste

n'esta característica do seculo xv. O que é M-

421

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

acceitavel por absurdo, anachronico e estúpido,

são as círcumstancias que revestem essas compo-

sições, marcando-lhes phantasiosamente épocas,

personagens, auctores e situações históricas. João

Pedro Ribeiro, o fundador da diplomática por-

tugueza, rejeitou em bloco tudo isso, envolvendo

as composições, sem lhes determinar a forma lit-

teraria, que revelaria um apocryphismo do século

xv, com certo valor artístico. Ribeiro dos San-

tos fez o exame dos vocábulos, para determinar

o seu valor archaico, sem notar que se simula

antiguidade com palavras obsoletas. Não era esse

o verdadeiro critério para apreciar as cinco com-

posições do Cancioneiro de D. Francisco Cou-

tinho, que se vulgarisaram avulsas no século

xvii, apenas pelo espirito de compilação curiosa.

Consideremol-as á luz do apocryphismo do sé-

culo xv, que immediatamente se verifica:

Fragmento do Poema da perda de Hespa-

nha. — São quatro outavas em endechas, ou de

gaita gallega, forma já usada por Af fonso o Sábio,

mas posta em voga por João de Mena, no meado

do século xv, nas suas Trezentas em bellas nar-

rativas históricas. Esta forma foi empregada nas

narrativas históricas do Cancioneiro de Resende,

e ainda pelo chronista João de Barros, fazendo

um esboço da Epopêa portugueza. O thema da

invasão de Hespanha vulgarisou-se com todo o

impressionismo da lenda poética, desde que Pe-

dro dei Corral, publicou em 1443

Crónica Sar-

racina, e a Crónica dei Rey D. Pedro con la Des-

trncion de Espana; elle emprega tiradas da Cro-

nyca Troyana, e lances tomados do Amadis. O

422

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

nome de Cava, (do arabe Cabha, rameira) filha

de D. Faldrina, irmã de D. Opas, muda-se no

de Florinda na Verdadeira historia de D. Rodri-

go, por Miguel de Luna. I O nome de Mira-

molim (Emir el mumenin) só foi usado do se-

culo xII por diante. Essas quatro Outavas eram

uma Lamentação da perda de Hespanha, segundo

o genero de Lamentação, de que falia o Mar-

quez de Santillana, das luctas politicas do rei-

nado de D. Juan II e Enrique Iv.

Canção do Figueiral. — Desprezadas as cir-

cumstancias de que Frei Bernardo de Brito cer-

cou este cantar velho, e o nome de Goesto Au-

gures, fica uma Canção bailada, ligada a um epi-

sodio da lenda de Tristão da novella do seculo

XIII e xIv. E podemos mesmo consideral-a um

Eai primitivo do perdido texto do Tristão por-

tugues. Outros Lais de Tristão, foram colligi-

dos muito deturpados no Cancioneiro Collocci

Brancuti. Não será o do Figueiral um d'esses

que pela melodia tradicional se conservou por

seu turno no Cancioneiro de D. Francisco' Cou-

tinho? A lenda do Tributo das Donsellas, pago

a Morhouet da Irlanda, foi transformada no

Peyto burdelo que recebia Mauregato, servindo

o milagre da sua libertação para fundamento do

I Estas Chronicas são paraphrases da Cronica de

D. Rodrigo anonyma, onde se aglomeraram as tradições

da Torre ou Cova encantada de Toledo, os amores da Cava

e a Penitencia do Rei Rodrigo. Pedro dei Corral tambem

se serviu amplamente da Chronica do Mouro Rasis (Ahmed-

Ar-Rasi) na "traducção castelhana do seculo xlv fundada

sobre outra portuguesa feita pelo mestre Mohamed e o

clerigo Gil Pires.

(Pelayo, Origines, p. CCCLv.)

423

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Censo ou Votos de San Thiago. Antes da No-

vella de Tristão, a lenda do Tributo das Don-

zellas derivava do mytho dos Dragões, a quem

se pagavam Donzellas, que os heroes, como per-

sonificação solar, resgatavam. O mytho dissol-

veu-se em lenda épica e novellesca, e tambem

agiologica. Vemos.esta transição no Lai de Guin-

gamor, a que Affonso o Sabio deu forma de lenda,

conhecida em Portugal no enlevo de um monge

de Villar de Frades. Tambem o Lai do Figuei-

ra] apparece na lenda agiologica de San Thiago

libertando' as Donzellas, na tradição de Simancas,

Veiga de Carrion, lenda heraldica dos Queiroz,

de Betanços ou Peito Burdelo, em Hespanha; e

em Portugal, Figueiredo das Donas, em Vizeu,

Alfandega da Fé, Castro Vicente, Chacim e Bal-

semão. Foi o interesse clerical que propagou a

tradição novellesca dando-lhe feição agiologica.

E' absurdo desprezar uma Canção novellesca pro-

pagada 110 fim do seculo xIv, e que mão pie-

dosa colligiu, a par de uma Cantiga de Affonso

o Sabio, em um Cancioneiro do fim do seculo xv.

As duas Canções de Egas Moniz. — Appare-

ceram pela primeira vez publicadas por Leitão de

Andrade, attribuindo-as gratuitamente a um ca-

valleiro da côrte de D. Affonso Henriques; pela

fórma poetica, vê-se que essas quadras com dois

versos de redondilha maior, com quebrados de re-

dondilha menor, foram empregadas pelo Arcediago

de Toro no fim do seculo xIv, não apparecendo

nos Cancioneiros trobadorescos portuguezes dos

seculos XII a xIv; pela linguagem intencional-

mente de uma rudeza archaica, conhece-se uma

424

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

intenção satírica (como na Gesta de mal dizer).

Esse Egas Moniz, em nome do qual se fez a Can-

ção, é um fidalgo do fim do seculo xIv, que atrai-

çoou D. João I, passando-se para Castella, — como

diz a Cantilena: «Cambiastes a Portugal — Por

Castilla...» Pela Pedatura lusitana (III, fl. 7.)

era filho de Pero Coelho; «casara com D. Maria

Gonçalves Coutinho, filha de Gonçalo Vaz Cou-

tinho, d'onde procedem os Condes de Marialva.»

Restituídas as circumstancias lendarias aos seus

resíduos de verdade, as duas Canções, como do

seculo xv, certo que João Pedro Ribeiro com todo

o seu rigor diplomatico as apreciaria como docu-

mento litterario da Eschola gallaico-portugueza,

em que escreviam Pero Gonzalez de Mendoza e

Gomez Manrique.

— A Canção de Ouroana. — Publicada por

Frei Bernardo de Brito na Chronica de Cister (p.

713) acceitamol-a por existir no Cancioneiro do

Dr. Gualter Antunes, onde a leu o Dr. Anto-

nio Ribeiro dos Santos em grande estado de de-

turpação. Desprezemos todas as circumstancias e

attribuições phantasiosas do chronista, que sendo

bom poeta, poderia, com o seu intuito apocryphis-

ta dar-nos uma Canção legível. Mas d'essa

mesma deturpação se tira uma certa luz. A

Canção dirige-se a Ouroana, nome da amante de

Amadis de Gaula, celebrada no seculo xv por

D. Alonso de Cartagena, e sendo thema de me-

lodias ou Chacones.

O rapto de Oriana salva

1 No Catalogo da Bibl. de Musica de D. João tv,

cita-se: Triumpho de Oriana, a 5 e 6 vezzes, de Michel

Est, e outros.

425

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

por Amadis do poder do Magico Archeláo teria

sido o thema de uma das Canções perdidas da

novella na sua forma portugueza. A Canção de

João Lobeira explica estas perdas. Até aonde se

degradam os versos intercalados na musica, vê-se

no Cancioneiro de Barbieri, do seculo xv. Na

Canção a Ouroana cita-se a fórma da Chacone,

ainda no seculo xvI commum á Italia e Hespanha,

e em Portugal existe a Chacoina no povo de Friel-

las, e a Chacoula no Alemtejo.

Dos Cancioneiros trobadorescos portuguezes

até ao Cancioneiro geral de Garcia de Resende

vae um grande hiato, um vacuo, que em parte

pode ser preenchido pela ennumeração dos poe-

tas portuguezes que figuram nos vastos Cancio-

neiros hespanhoes, e pela sommã espantosa de

Motes velhos, Cantigas, Esparsas, Dizeres, que

passaram para a geração quinhentista, e que lhe

suscitaram a delicada sentimentalidade, ou susten-

tando a resistencia dos poetas da medida velha.

Existencia de um elemento popular. —

No seculo xv, como observou Gaston Paris, flo-

resceu subitamente na Europa a poesia popular

na sua forma lyrica e épica; são os Romances

velhos em Hespanha, as Aravias em Portugal,

as Cansone e Stramboti italianas, os Gwerziou na

Bretanha, as Ballads na Inglaterra e Escocia, os

Volkslieder na Allemanha, as Chansons à toile

na França, e os Kampviser scandinavos. Cor-

respondia este facto a uma transformação social,

em que as classes servas da Edade média eram

um terceiro estado que se integrava entre os po-

426

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

deres da nação, tal como escrevia um embaixador

de Veneza: vche per voce commime si puo chia-

mare popolo.» E emquanto a aristocracia ou o

elemento courtois e a Egreja ou o elemento cler-

cois, se confinavam em uma erudição morta, em

um separatismo degenerescente, o elemento po-

pular, constituindo a classe média productora e

numerosa, inspirava-se da realidade da vida, que

lhe sorria, aspirava a uma nova ordem social. O

desenvolvimento litterario da lingua portugueza

e a exagerada cultura latina dos seus escriptores

determinam o afastamento do povo; a litteratu-

ra, como a planta fóra do humus fecundo, desde

que se não alenta na tradição nacional estiola-se

procurando

a luz nas correntes do gosto por uma

imitação submissa. Assim nos aconteceu com o

castelhanismo. O povo portuguez, que pela sua

organisação social em Behetrias se elevou muito

cedo á unificação nacional, possuía caracteres

accentuados de individualidade, tinha costumes

idealisaveis, festas, cantos e tradições maravilho-

sas, como a das Ilhas encantadas. Tudo nos in-

dica, que essa crença veiu excitar a imaginação

dos navegadores portuguezes no seculo xv, le-

vando-os á exploração do oceano' Atlantico, do

Mar Tenebroso dos antigos. Nas celebres via-

gens do Barão de Rosmital, de 1465 a 1467, vem

descripta a sua digressão em Portugal, e ahi

aponta a narrativa de uma Ilha encantada a que

aportaram os navegadores portuguezes: «que um

dos reis de Portugal mandara construir navios e

os enchera de todas as cousas necessarias, e pu-

zera em cada navio doze escreventes, provendo-os

427

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

de viveres para quatro annos, para que d'aquelle

logar navegassem pelo espaço de quatro annos até

o mais longe possivel, e lhes mandou escrever

0 que vissem, os paizes desertos a que chegassem,

e finalmente os contratempos que no mar expe-

rimentassem. Estes, portanto, segundo nos foi

contado, tendo sulcado o mar pelo espaço de dois

annos completos, chegaram a umas certas trevas,

das quaes sahindo, passado o espaço de duas se-

manas aportaram a uma ilha. Alli, chegados os

navios á praia, tendo desembarcado, encontraram

debaixo da terra casas construídas, abundantes

de ouro e prata, das quaes comtudo não se atre-

veram a tirar nada.» A lenda contada pelo via-

jante Rosmital, é muito dramatica e extensa,

tendo recebido outras redacções curiosas em dif-

ferentes epocas. A crença popular das Ilhas

empoadas (Ilhas brancas) é alludida por Gil Vi-

cente e D. Francisco Manoel de Mello, e segundo

os crédulos ainda se avistam dos Açores e das

Canarias.

Refere-se tambem Rosmital ás Endechas, ou

Clamores e brados sobre finados, que se prohibi-

ràm no tempo de D. João I: «Ha tambem alli

certa costumeira: morrendo alguem, levam para

a egreja vinho, carne, pão e outras comidas; os

parentes do morto acompanham o funeral ves-

tidos de roupas brancas proprias dos enterros, com

capuzes á maneira dos monges, com o qual se ves-

tem de um modo admiravel. Aquelles porém, que

são assalariados para carpirem o defuncto vão

vestidos com roupa preta, e fazem um pranto

como o d'aquelles que entre nós pulam de con-

428

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tentes ou estão alegres por terem bebido.» Ins-

tes costumes denunciam a vitalidade de uma poe-

sia popular semelhante aos Aurusta de Bearn,

aos Areytos hispanicos, aos Tribuli e Vocero da

Italia e da Corsega. Encontram-se na Chronica

dos Carmelitas do P.

Pereira de Santa Anna,

as Cantigas que o povo de Lisboa entoava na se-

pultura do Condestavel D. Nuno Alvares Perei-

ra, com que perpetuavam a memoria do santo

guerreiro na tradição nacional; pela Paschoa flo-

rida vinham as mulheres cantar-lhe varias se-

guidilhas sobre a sua sepultura; e os moradores

do Restello pela segunda outava do Espirito San-

to, e os moradores de Sacavem pelo seu anniver-

sario. Já em vida, á porta do Convento onde o

Condestavel se recolhera, vinham os pobres sau-

dal-o como santo em sinceras cantilenas. Por dif-

ferentes chronicas se encontram intercaladas can-

tigas do povo, pelo seu espírito epigrammatico,

e grande parte d'ellas serviram como Motes ve-

lhos nas trovas dos Cancioneiros, e foram glo-

sadas pelos genios Iyricos do seculo xvI, salvan-

do-se algumas entre as composições melodicas dos

contrapontistas. Contra a Canção popular no se-

culo xv prevalecia a Canção allegorica dos poe-

tas palacianos; contra o Romance ou canção nar-

rativa deblaterava com desprezo a erudição dos

humanistas. Assim o Marquez de Santillana, na

sua Carta ao Condestavel de Portugal, com a

auctoridade do seu talento e grande saber, soltava

esta condemnação: «ínfimos son aquelles poetas,

que sin regia ni cuento facen aquelles Cantares

e Romances de que la gente baja e de servil con-

429

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

dicion se alegra.» Era o grito de separação en-

tre os escriptores e o povo, que ia caracterisar a

Renascença no seculo xvI. Mas apesar de todo

esse desprezo os Romances tradicionaes tinham

raízes fundas, e mesmo nas Côrtes foram glo-

sados e reelaborados. No Cancioneiro de Resende

allude-se a dois romances Nunca fue pena maior,

e a Bella mal. mandada. No seculo xv cantava-se

o romance dos amores do rei D. Fernando com

a mulher de João Lourenço da Cunha, conser-

vado entre os Judeus do Levante; romances po-

pulares sobre os amores de D. Ignez de Castro

foram assimilados por Garcia de Resende e accom-

modados em varios romances anonymos caste-

lhanos e catalães: as aventuras verídicas dos

amores de D. Pedro Nino com a princeza D. Bea-

triz deram motivo para o romance do Conde Ni-

nho (Olino); existem colligidos os romances á

morte do princepe herdeiro de Castella, D. João,

e do Princepe D. Affonso de Portugal, em 1491,

com toda a energia pathetica da alma popular.

Observa Menendez'y Pelayo, sobre a transforma-

ção dos Romances populares: «E' certo que quasi

todos os Romances que chamamos velhos, adqui-

riram no seculo xv a fórma que ainda conser-

vam, ou como mais proxima a ella; porém é ra-

ríssimo, principalmente os historicos (que são o

nervo da nossa poesia popular e o mais caracte-

ristico d'ella) aquelle que não tenha origens mui-

to mais remotas e possa suppôr-se então com-

posto pela primeira vez.» (Antol., v. p.

XVII.)

Nos romances tradicionaes portuguezes no-

tam-se duas fórmas de versificação: o metro qui-

430

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

nario, de redondilha menor, que prevaleceu até ao

seculo xv, emquanto o romance foi dansado

cantado, a que o Chanceller Ayala chamava Ver-

setes de antiguo rimar; e o metro octonario ou de

redondilha maior, que prevaleceu do seculo xv

em diante, quando os romances separados da dan-

sa e da musica, como exclusivamente narrativos

eram resados (recitados). Esta forma facil e es-

pontanea facultou aos eruditos a transformação

dos romances velhos no thema, mas actualisaclos

ao seculo xv, glosados e parodiados, até se tor-

narem subjectivos. O nome de Romance, que

para os eruditos significava a linguagem vulgar,

tambem designava esses Cantares sín regia ni

(Mento, deprimidos por Santillana; o povo, que

conservava oralmente o seu thezouro tradicional,

dava-lhe o nome de Aravias. As populações por-

tuguezas confinadas nos Archipelagos da Madeira

e dos Açores desde o meado do seculo xv, con-

servaram na mais estupenda integridade o grande

romanceiro tradicional tal como existia na pe-

nínsula hispanica n'essa epoca; basta vêr os mais

completos paradigmas dos Açores e Traz-os-Mon-

tes, com os fócos tradicionaes das Asturias e da

Catalunha, estendendo as comparações para os

cantos da França meridional e da Alta Italia, E

este fundo poetico portuguez ainda se enriquece

com os Cantos tradicionaes dos Judeus portugue-

zes, que se refugiaram no Levante.

Nas Memorias avulsas de Santa Cruz de

Coimbra, lê-se: «E este Mem Moniz era muy

ardido cavalleiro e sabia mui bem falar a ara-

431

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

via....»

No seculo xv os poetas do Cancioneiro

de Resende empregavam a palavra aravia para

designar a falia do vulgo, nos seus ditos e chascos:

D'estas novas nom dou mais,

porque será demasia,

querer falar aravia

com vos que a ensinaes.

(Canc. ger., II, 300.)

Dois pontinhos de aravia.

(Tb., 130.)

E falia mil aravias...

(Ib., III, 186.)

Pareceys por aravia,

grande couvão de vesugos...

(Ib., III, 617.)

Coincide o emprego d'esta palavra com a desi-

gnação açoriana de Aravia; nas colonias hespa-

nholas de Mexico tambem se encontra o nome de

Yaravi designando cantares heroicos em versos

octosyllabicos assonantados. O missionário Acos-

ta, na Historia natural da índia, referindo o gosto

dos mexicanos pela musica, e da vantagem que

d'isto se tirava para a catechese, diz: «Tambien

han puesto en su lingua composiciones y tonadas

nuestras, como de Cauciones, de Romances de

redondilhas; y es maravilla quan bien los toman

los indios y cuanto gustan.» (Op. cit., p. 47.)

Eis aqui uma evidente connexão entre a Aravia

açoriana e a Yaravi mexicana, reportando-nos a

um fundo ethnico commum a Portugal e Hespa-

nha entre a população mosarabe. O romance po-

1 Pi.rt. Mon. (Scriptores) I, p.

432

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

pular chegou a ser desconhecido pelos escripto-

res, mas não se obliterou na tradição portugueza

considerada pelos folk-loristas como a mais ar~

chaica e bella da Europa. E' para notar, que na

invasão do castelhanismo na litteratura portugueza

do seculo xvI, os. escriptores que crearam os Au-

tos populares, nacionalisando o theatro pela re-

presentação dos costumes, intercalaram com si-

gnificativa graça muitos romances tradicionaes que

andavam na versão oral antes da publicação das

collecções castelhanas. O theatro portuguez es-

boçava-se no seculo XV sobre os elementos sociaes

da Edade média. Uma grande parte dos costu-

mes portuguezes ainda hoje nos apresenta fórmas

dramaticas, como os Descantes das Janeiras, das

Maias, dos Colloquios da Lapinha ou Presepios,

e muitos actos da vida usual, como as malhadas

do centeio no Minho, a apanha da azeitona no

Alemtejo, e o enterro das Sestas, a festança da

obra nova ou páo de fileira, terminando com pa-

radas e apódos satíricos. No seculo xv encon-

tram-se muitas referencias a divertimentos thea-

traes: lê-se no Leal Conselheiro do rei D. Duar-

te : «em ta! maneira que nom pareça que os al-

hardaães teem mais sabedoria que nós, porque

elles nom se trabalham d'arremedar as estorias

melhores, mas que lhe som mais convenientes.

Pois estas cousas taes esguardará o albardam na

zombaria, e nom as veerá o homem sabedor en

sua vida...» (Op. cit., p. 321.) Esta palavra em-

pregada pelo Arcipreste de Hita, é por Gil Vi-

cente transformada para exprimir a sua predi-

lecção pelos divertimentos dramaticos, dando-se

433

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

figuradamente por filho de um albardeiro. No

Cancioneiro geral Alvaro de Brito, em 1496, allu-

de a uma forma theatral:

Estudantes pregadores

metem Santas Escrituras

em Sermões;

derivados em amores,

fazem de falsas feguras

tentações.

(Canc. ger., 1, 189.)

Em uma carta de perdão de D. João II, de 23

de abril de 1482, esclarece-se este costume de

que fôra accusado o estudante pregador Rodrigo

Alves, escollar de Artes, morador em Setubal,

tendo sido prezo por andar ((pregando como o ita-

lião, e remedava Judeus em maneira de capellão e

arrabi, e dezia Da-lhe, a que respondia o

Juiz e tabelliães e alcayde em som de missa, e que

dezia uma paixom de um Frade e de uma Freira

e um Veredyno (vére dignurn) de um Crerigo

que roubaram em um caminho, e se acabava em

uma voce: Bibamus...» E' um completo reperto-

rio bazochiano. Gil Vicente, que se graduou Mes-

tre em Artes, pertencera na epoca dos seus estu-

dos a este elemento escholaresco. Tudo o impel-

lia para a creação do theatro nacional. A forma

aristocratica do theatro estava tambem esboçada

no seculo xv. No Archivo da Camara do Porto

acham-se os recibos da despeza feita pelo Con-

celho da Cidade para o Tablado c com os que

tangeram nas Matinadas, por occasião do baptis-

nio do Infante D. Henrique de 20 a 22 de Ou-

tubro e de 7 a 8 de Novembro da era de 1432.

434

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

(Perg. Liv. 3.0, da fl. 40.) Nas festas do paço

tambem se usavam Momos e Entremezes; pelo

casamento da Infanta D. Leonor ficaram na me-

moria os que então se fizeram:

Eram vossos tempos Autos

nas festas da Imperatriz.

(Canc. ger., fl. 47 V.)

Duarte de Resende e Alvaro de Brito faliam

nos novos entremezes; no casamento do princepe

D. Affonso, em 1491, fizeram-se em Evora Mo-

mos, em que tomou parte D. João II envencionado

em Cavalleiro do Cisne. No Cancioneiro geral ha

referencia ao singular Momo de Santos.

O theatro hieratico era tambem dramatica-

mente suggestivo; certas commemorações histori-

cas foram celebradas com Procissões, como as qua-

tro de Corpo de Deus, ordenadas por D. João II,

além da instituição da Eucharistia no dia do mi-

lagre da cêra, em vespera de Santa Maria de

Agosto pelo vencimento da batalha real, e no dia

da victoria de Toro e Samora. Para se vêr de-

finida a fórma dramatica basta transcrever do

regimento d'essa procissão: «Os homens d'ar-

mas, estes todos bem armados sem nenhuma co-

bertura, e com as espadas nuas nas mãos, e le-

varão San Jorge muy bem armado com page e

uma Donzella, para matar o Drago.» Os grandes

descobrimentos marítimos do fim do seculo xv

crearam uma effectiva riqueza publica, que, am-

pliando as relações da vida civil, proporcionaram

o desenvolvimento da arte e litteratura no gran-

dioso seculo quinhentista.

435

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

(Perg. Liv. 3.

, dam lhe garantirem o throno.

tambem se usa neste calaram a Convenção,

casamento da Pelas Poedera de Rymer, pela qual

moria os que Pensamento politico proseguido por

stardos seus descende ntes. Não só pela

de uma realeza recente como pelo casa-

com uma filha do D.uque de Lencastre,

. João 1 deu todo o relê vo á sua côrte por

exageração de fórmulas cavalheirescas. As No-

relias cavalheirescas, como em um pre-quixotL-

1110. pautavam a vida palaciana. O Infante D. Pe-

dro, mandando compilar as Ordenações Affon-

sinas, fez ahi introduzir o Regimento de Guer-

ra, em que minuciosamente se reproduzem as ce-

rimonias da investidura dos grãos da Cavalleria

com o ritual da epoca das cruzadas. Os Poemas

da Tavola Redonda, communicados pelo séquito

de D. Phillippa de Lencastre e relações com a

côrte ingleza, eram lidos com fervor pelos ca-

valleiros dedicados á nova dynastia e o proprio

D. João I tratava os cavalleiros no cêrco de Coria,

pelos nomes dos companheiros do bom Rei Ar-

thur, que com elle se sentavam á Meza Redonda.

O prurido cavalheiresco era extemporaneo, mas

acirrado pelas Novellas de cortezania; o Condes-

tavel D. Nuno Alvarez Pereira imitava a vir-

gindade heroica de Galaaz que tomava para mo-

delo das suas acções. Esta phase (las Novellas

de Cavalleria, com os seus sentimentos fictícios,

penetraram nos costumes da sociedade portugueza,

apparecendo empregados na aristocracia como no-

mes civis os nomes dos principaes heroes dos

poemas arthurianos. Percorrendo documentos do

436

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

seculo xv. acham-se no onomástico usual, Dona

Iscu Perestrello, Dona Iseu Pacheco de Lima; são

vulgares os nomes de Genebra, Oriana e Viviana;

figuram Tristão Teixeira, Tristão Fogaça, Tris-

tão da Silva; Lançarote Teixeira, Lançarote de

Mello, Lançarote de Seixas, Lançarote Fuas; Li-

suarte de Andrade, Lisuarte de Liz; Percival Ma-

chado; Arthur de Brito, Arthur da Cunha. Os

Fotos denodados, e as aventuras galantes da

Ala dos Namorados, dos Cavalleiros da Madre

Silva, dos Dose de Inglaterra resultam de uma

moda cortezanesca estimulada pelo genero littera-

rio dominante. Nas Bibliothecas portuguezas do

seculo xv, como as de D. Duarte, Infante Santo,

Condestavel D. Pedro abundam os poemas da Ta-

vola Redonda em lucta com o elemento erudito,

moralista e historico. Operava-se um syncretis-

mo dos themas da Tavola Redonda com os do

cyclo do Santo Graal; isto exaltou mais as ima-

ginações em que a emoção mystica acordava a apa-

gada paixão amorosa. Este o caracter com que se

elaboraram as Novellas portuguezas do seculo xv.

O Cyclo da Tavola Redonda abrangeu as tra-

dições britonicas da lucta contra a invasão dos

Saxões, sendo o Rey Arthur o heroe em que se

encarnara toda essa resistencia e a inextinguível

esperança de resurgimento e triumpho. Para se

vivificarem estas tradições guerreiras, ligaram-se

na credulidade popular ao espirito religioso das

lendas da introducção do Christianismo em In-

glaterra (Egreja proto-cathédrica) pelo discípulo

de Jesus, Joseph ab Arimathéa. que trouxe o Calix

(o Santo Graal) ou escudela por onde o Salvador

437

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

bebera na ultima ceia com os apostolos. Para. a

busca d'este Calix, perdido desde o incendio do

mosteiro de Glastombury, instituiu-se a Ordem

da Cavalleria celeste entre os Cavalleiros da Ta-

vola Redonda. Assim se fundiram os dois the-

mas poeticos em uma nova elaboração artística.

Charles d'Hericault, determina uma phase em que

os dois themas foram independentes: «E' vero-

símil que nos dados primitivos, anteriores aos ro-

mances que chegaram até nós, estas duas ordens

de poemas eram bem distinctas. Póde-se inferir,

segundo o grande numero de traços abafados no

conjuncto, que a Cavalleria do Santo Graal re-

presentava uma ideia puramente religiosa; ella

queria mostrar-nos o ideal do guerreiro christão

na lucta contra as paixões e contra o inimigo ex-

terior da Egreja de Deus Mas esta preoccupa-

ção appareceu nitidamente só nos poemas alle-

mães. Na Epopêa franceza, o poema do Santo

Graal e o de Percival le Gallois, são os únicos que

appresentam uma theoria mystica e que se preoc-

cupam sinceramente do santo Calix. Nos outros

poemas Arthur é o personagem preponderante,

e vêem-se brilhar os aspectos mundanos da Ca-

valleria, a guerra e o amor, ou antes o habito da

guerra e a galanteria do amor. Os cavalleiros,

companheiros do Rei bretão, partem á demanda

do Santo Graal; foram investidos para estas em-

prezas, mas parecem sempre esquecer o seu pro-

jecto e fim da sua instituição no meio de mil aven-

turas que surgem na sua passagem.»

i Essai sur 1'origine de 1'Bpopée française, p. 49-

438

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

. No começo do seculo XIII Robert de Boron

emprehendeu narrar em prosa toda a historia do

Santo Graal, tomando de Gautier a tradição de

que esse Calix pertencera a Joseph de Arimathéa,

o apostolo da Bretanha. Esta primeira parte, tem

por fonte o Evangelho apocrypho de Nicodemus.

Todo este vasto Cyclo prosificado e ampliado por

Boron, existiu adaptado á lingua portugueza.

D'esta primeira parte intitulada Livro de Josep

ab Arimathéa, achamos uma referencia no Can-

cioneiro geral, em uns versos de Alvaro de Brito

á morte do Infante D. Pedro em 1449:

Do comprido Mestre Escolla

ou Josep Baramatya.

(Canc. ger., II, 278.)

No manuscripto n.° 643 da Torre de Tombo,

tem esta Novella, no fim do volume, esta decla-

ração: «Este Livro mandou fazer João Sanches,

mestre escolla de Astorga, no quinto armo que o

estudo de Coimbra foy feito e no tempo do papa

Clemente que destruiu a ordem del Templo e fez

Concilio geral em Viana, e posto o entredito em

Castella, e n'este anno se finou a rainha D. Cons-

tança em São Fagundo, e casou o Infante D. Phi-

lippe com a filha de D. A.° anno de 13 bij anno.»

Foi este texto do Mestre Eschola de Artorga,

conhecido em Portugal por 1449; podemos des-

crevel-o com as palavras de um copista do meado

do seculo xvI: «O qual Livro segundo por elle

parece he scripto em pergaminho e illuminado e

a caise de duzentos annos que foi scripto, trata de

muitas anteguidades e materias boas e saboro-

439

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

sas.» Este livro ficou perdido até princípios do

seculo xvI, em que foi achado pelo Dr. Manoel

Alvares, do qual fez uma copia que offerecéu a

D. João III, ficando esta mesma tambem desco-

nhecida até 1846 em que Varnhagem tomara nota

d'ella em Lisboa. Eis o seu titulo com a parte da

Dedicatória mais interessante:

Livro de Josep ah Aramatia. intitulado : A pri-

meira parte da Demandando Santo Greal até a

presente idade nunca vista./ Treladada do proprio

original por ho Doutor Manoel Alvarez Corre-

gedor da Ilha de Sã Miguel. Derigida ao muy

alto e poderoso princepe el Rei D. João ho 3.

d'este nome, El Rei nosso Seííor.

Na Dedicatória fixa-se a data da offerta:

«E de quantos mosteiros e casas piadosas por

vossa gloriosa memoria ajais edificado e nas da

Unwersidade de Coimbra per V. A. principiada e

acabada, e com vossos nestoreos annos será mui

acabada.» Allude ás reformas de 1537 e 1549.

Depois, justificando a offerta, dá estas noticias

litterarias: «fora muy estranha cousa e por certo

dina de grande castigo ser o presente Livro en

vosso Reino achado, e dar-se a Princepe extranho,

e ainda que nê menos de estranhar pareça em mim

esta ousadia e de emprehender a trasladação da

presente obra... E com esta ousadia comecei a

trasladação do presente Livro, que a V. A. offe-

reço, o qual eu achey em Riba Dancora (he uma

1 Fol. em papel de linho, com 3II folhas, e cxIx

Capítulos, com diversas letras do seculo xvI. Ms. n.° 043

da Torre do Tombo.

440

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

freguesia) em poder de uma velha de muy an-

tiga idade no t' mpo que meu paay C.°

de vossa

Côrte, servia V A. de C.

Dantre Douro e Mi-

nho.» E dizejido que era em pergaminho com

i Iluminuras, revela-nos uma obra principesca. Con-

tinua : «E porém a letra çõ a muyta antiguidade

na ser tam legivel e asi por muitos vocabulos irem

na antiguidade d'aquelle tempo que agora inin-

telligiveis nos parecem, tomei d'isto por escudo

vossa muita clemencia e beninidade, que d'este

temor me defenderão... d'elle não mudei senão

hús vocabulos inintelligiveis. que se podem enten-

der na antiguidade (Vaquelle tempo os leixei hir.»

Este apographo. perdido da côrte de D. João -

III, tem a nota: «Livro da Cartuxa de Scala

Cceli, do qual o 111."

Rev.

Snr. D. Theotonio

de Bragança Arcebispo

de Evora e fundador da

mesma Casa fez doação.» '

[A segunda parte da Demanda do Santo Graal

contem a historia de Merlim^ inspirando-se Bpron

da Fita Mcrlíni de Geoffroy de Monmouth. Esta

parte foi desenvolvida na litteratura peninsular,

achando-se hoje publicado ô texto castelhano de

1498, Baladro do Sabio Merlim, sendo uma am-

plificação do Tristan com o nome de Bret de Luce

de Gast. Na Bibliotheca do rei D. Duarte vem

apontado um Mcrli; na da rainha Isabel a Catho-

] D'esta Primeira parte da Demanda do Santo Graal,

está publicado o cap. LXVI : Dos grandes trabalhos que

Mordain na pena passou e das tentações que o diabo lhe

fez e do que lhe Deus disse, fl. 105. (Na Chrestomatia ar-

chaica de J. J. Nunes, p. 56 a 62. Lisboa, 1906.)

441

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

liça, um caderno manuscripto «en romance que

se dice de Merlin con cobertura de papel de cuero

blancas, é habla de Josef ab Ar. nathéa.» D'este

livro restam ainda na tradição portugueza al-

gumas estrophes propleticas nas rovas do Ban-

darra. Na Hespanha, em vez de tomar os Saxões

como os inimigos da fé, substituiram-lhes os Sar-

racenos nas prophecias merlinicas; e desde as vi-

ctorias de D. Affonso Iv, na batalha do Salado,

e de D. Affonso v em Arzilla, até D. Sebastião e

D. João Iv não se apagaram as esperanças do acor-

dar do Leão dormente.

Ainda nos costumes populares persistiram re-

miniscencias da novella de Merlin; no regimento

da Procissão do Corpo de Deus em Lisboa, como

se vê em um apontamento da Camara municipal de

1493, indicando as figurações de cada mister, lê-

se: «Peliteiro com o Guato pautt.» Era a cath

Palay, felino monstruoso do Lago de Genebra

celebrado em muitas variantes de Merlin. Na

novella de Cifar ha uma referencia a este Gato

paull: «viu-se o rei Arthur em maior aperto com

o Gato Paus, que nos vemos nós outros com aquel-

les malditos.»

Escreve Menendez y Pelayo, nas Origines de

la Novella. sobre os vestígios d'este cyclo em

Portugal: «E o que são as proprias Trovas do

sapateiro Bandarra, estranho apocalypse dos Se-

bastianistas, se não uma sobrevivencia das de Mer-

lin? (Op. cit., p. CLxxvII.)

A terceira parte da Demanda do Santo Graal,

ainda existe na lingua portugueza, no esplendido

manuscripto n.° 2594 da Bibliotheca de Vienna,

442

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

do fim do seculo xIv com o titulo de: A historia

ilos Cavalleiros da Mesa Redonda e da Demanda

do Santo Graal. Consta de 199 folhas de perga-

minho]

O texto francez, que foi liberrimamente

paraphraseado em portuguez, intitula-se La tierce

partic de Lancelot du Lac avec la Queste du Sainte

Graal et la dernière partie de la Table Ronde. Na

Livraria de Isabel a Catholica,- n.° 143, existia tam-

bem a Torcera parte de la Demanda del Santo

Grial en romance; e na do Princepe de Viana,

de 1461, também um manuscripto del Sangreal

em francez. Na folha 129 do texto' portuguez faz-

se referencia ao texto latino romanceado por Ro-

berto de Boron: «ca o nom achei em francez nem

Boron no diz, que eu mais achei na grande

storia do latim, de quanto' vos eu conto.» Seria

allusão ao Liber Gradalis, contendo a lenda da

vinda de Joseph ab Arimathéa á Bretanha, feita

por um monge do seculo vIII e amplificada por

Geoffroy de Monmouth. A parte secreta d'essa

lenda, era a pretenção da Egreja da Bretanha á

independencia da Egreja de Roma, por ser tam-

bem proto-cathédrica. A isto allude na fl. 21:

«Mas esto nom ousou mudar Roberte de Boron,

do francez em latim, porque as paridades da santa

egreja nom os quiz elle descobrir; ca. nom con-

vém que os saiba home leigo.))

Na redacção portugueza d'esta terceira parte

da Demanda do Santo Graal deu-se uma alteração

1 Estão publicadas até fl. 70 pelo Dr. Karl von

Reinhardstoettner. Berlin. 1887. O Dr. Wechssler, con-

sidera-a uma traducção do texto francez. Na Revista lu-

sitana, vol. v, está publicado um excerpto da parte inédita.

443

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

profunda em que Lancelot, por causa do seu amor

adultero, é substituído por Galaaz, o Cavalleiro

parthenio.

Predominava em Portugal a tenden-

cia para separar os dois Cyclos, tratando no de

Santo Graal a theoria mystica. em que a sua em-

preza era realisada pelo poder da perfeição moral

do Cavalleiro. Cledat, no estudo sobre a Epo-

péa cortezã, observa: «Tem-se reparado quanto é

extravagante, que a lenda do Santo Graal ou o

triumpho da castidade a mais perfeita se enxer-

tasse na lenda arthuriana, que é a glorificação do

amor o mais sensual e o mais apaixonado. Esta

opposição das duas lendas está indicada nitida-

mente e a sua fusão é engenhosamente explicada

pelo auctor do Lancelot em prosa no episodio da

concepção de Galaaz.»

O Condestavel D. Nuno

Alvares Pereira, imitando a virgindade heroica

de Galaaz, como refere a sua Chronica anonyma,

lêra na sua mocidade este desfecho da grande

novella em prosa, que vae do nascimento de Lan-

celot até a sua morte, ás aventuras de Percival,

mas em que a gloria da conquista do Graal com-

pete a Galaad. Eis o trecho da Chronica do Con-

destavel: «E com esto avia gram sabor de leer

livros de estorias, especialmente usava leer a es-

loria de Galaaz, em que se continha a somma da

Tavola Redonda. E por que em ella achava que

per vertude de virgindade que em elle ouve, e

em que perseverou Galaaz, acabara muy notaveis

feytos, que outros nom poderam acabar. E elle de-

i Menendez y Pelayo, Origines de las Norcllas; p.

CLXXXII.

2 Na Hist. litteraire, de Julleville, t. T, p. 324

444

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

sejava muito de o parecer em alguma guisa, e

muitas vezes em sy cuidava de ser virgem...»

(Cap. m.) No Catalogo dos Livros de uso do

rei D. Duarte, vem apontado 0 Livro de Galaaz;

d'onde se pode inferir, que teve um desenvolvi-

mento importante para substituir o de Lanccloi.

Tudo revela que existiram em portuguez todas

as Novellas cortezanescas do Cyclo do Souto Graal,

que soffreram essa calamidade que dispersou,

quando não destruiu, o nosso opulento espolio lit-

terario.

Na novella manuscripta de Josep ab Arima-

théa, trata-se por vezes da lenda do Imperador

Vespasiano: basta apontar a summula de alguns

capítulos: «Como o Emperador perguntou se

J. C. creia nos idolos (cap. 4.) —Como o Empe-

rador enviou buscar as relíquias de J. C. pelo seu

mestre sala (cap. 5.)—Como Vespasiano foi

gafo (cap. 21.) — Como a Verónica veio a Ro-

ma, e como Vespasiano foi são... (cap.-23.) —

Vespasiano havendo promettido não queimar nem

enforcar a Caifás, o manda metter em uma barca

á ventura, (cap. 27.)»

Algumas d'estas summulas são eguaes á de ca-

pítulos da Historia de Vespasiano, impressa em

Lisboa por Valentim de Moravia em 1496. Per-

tencendo esta novella ao Cyclo do Santo Graal,

pelo seu desenvolvimento contamina-se com o

Cyclo greco-romano e as lendas apocryphas dos

Actos de Pilatos.

O moderno editor d'esta rari-

1 Edição de 1905, por Esteves Pereira. In-8.° de 114

pag. comprehendendo prologo, texto, e appensos.

445

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

dade bibliographica dá-nos preciosas indicações

sobre a origem d'esta novella historica. «A for-

ma mais antiga d'esta narração parece encontrar-

se em um apocrypho, de que ha duas redacções:

uma publicada por Tischendorf, com o titulo

Vindicta Salvatoris, e outra publicada por Mansi

com o titulo Cura sanitatis Tiberii Ccesaris Au-

gusti, por que n'esta redacção é o imperador Ti-

berio, que, atacado da doença, foi sarado. Em

uma segunda fórma da mesma redacção, muito

mais vulgar na Edade média, é o imperador Ves-

pasiano que foi atacado de lepra e miraculosa-

mente sarado, e emprehende a vingança de Jesus

Christo...; esta forma da narração... teve um

successo immenso — e foi traduzida em quasi to-

das as línguas faliadas na Europa central e Occi-

dental.» Embora não tenha sido encontrada esta

redacção latina, determina-se a sua existencia

«porque diversas redacções em prosa feitas em pro-

vençal, francez, catalão e castelhano, presuppõem

um texto original commum, tanto pela egual dis-

posição da narração, como tambem pelo modo

de dizer.» Attribue-se á segunda metade do se-

culo xII a redacção latina: as relações entre Josep

ab Arimathéa e a Historia de V espasiano. a pri-

meira mais extensa, remontando ao seculo xIv,

e texto differente, assentam sobre esse originai

latino, sendo a do seculo xv derivada da reda-

cção franceza La destruction de Jerusalem ou

La vengeance de Jesus Christ, de 1491. Existe

uma traducção castelhana, impressa in-4.

, sem

data, de que dá noticia o Catalogo da Livraria de

Fernando Colombo, filho do Almirante das In-

446

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

dias, e que elle comprara em Sevilha por outo ma-

ravedis.

Será uma edição de Juan Vasquez, de

Toledo, cujas impressões terminam em 1486, ou

uma outra de 1490. Esteves Pereira conclue:

«que a redacção portugueza, posto que conforme

com a franceza na sua disposição geral, differe

comtudo d'ella em pequenos accidentes; emquan-

to que ella concorda com a redacção castelhana,

não só na sua disposição geral mas tambem nas

menores particularidades, de modo que uma pa-

rece ser traducção verbal da outra.» A edição

castelhana da Historia de Vespasíano de I499,

pela sua grande conformidade do texto e das es-

tampas da nossa impressão de I496, como o af-

firma Esteves Pereira: «permittem conjecturar,

que o texto da impressão castelhana de I499 é

uma retraducção da redacção portugueza, como

as estampas são uma copia com ligeiras modifi-

cações das estampas da impressão portugueza »

As relações intimas da côrte portugueza com

a de Castella determinavam estas communicações

litterarias; pelo casamento de D. Joanna, irmã de

D. Affonso v, com Enrique Iv de Castella,

quando o prurido da erudição humanista aba-

fava o lyrismo allegorico, a galanteria da côrte,

com as suas intrigas amorosas, provocou o enthu-

ziasmo pelas Novellas cavalheirescas. O Ama-

dis de Gaula, ainda na sua redacção portugueza,

era lido com predilecção, dando-nos noticia do

seu auctor o chronista Gomes Eanes de Azurara,

Gallardo, Biblioteca, t. II. p. 530,

447

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

como quem o tinha diante dos olhos. A novella

estava em uma nova elaboração cyclica, e em Cas-

tella, encabeçavam nas narrações dos feitos do

Amadis os de seu irmão Florestem; allude a este

ramo o poeta João Affonso a D. Juan II, por

Jo lei del Capitan

et grand duque de Bailou,

de Narciso e de Jason,

de Ercoles e de Roldan,

Carlo-Mano et Florestan,

de Amadis e Lançarote

Valdevinos é camelote

de Galas et de Tristan.

(Cod. Gellardo, Fl. 34 v.)

Gayangos considera a mais antiga novella cas-

telhana El Caballcro Cifar como uma das imita-

ções do Amadis; Menendez y Pelayo, reconhe-

cendo que esta novella pode ser mais antiga como

ficção, affirma que não têm relações entre si. Baist

enteflde que Cifar é mais antiga, mas o syncre-

tismo dos elementos agiographico, cavalheiresco

e didactico provam o contrario, porque o effeito

moral que se procura, sacrificando-lhe o processo

artístico, é já uma degenerescencia. Os novel-

listas tinham sempre diante de si como typos de

imitação os personagens da novella do Amadis;

na novella catalan do seculo xv, Curial y Guelfa

(p. 498) citam-se entre os mais celebrados aman-

tes Amadis e Oriana. (Pelayo, Orig., p.

ceIII.)

Os poetas castelhanos, como Fernan Perez de Gus-

man, referiam-se sempre a esse ideal feminino:

Ginebra e Oriana

E la bella reyna Iseo.

(Canc. Baena, n.° 572.)

448

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

A influencia do Amadis apparece reflectida

no Tirant il Blanch, que Martorell, vivendo na

côrte de D. Affonso v, por 1460, escreveu na

língua portugueza, traduzindo-o depois para ca-

talão, como reconhece Menendez y Pelayo. Ap-

parece tambem essa influencia na novella do poe-

ta gallaico da côrte de Enrique Iv, João Rodfi

guez del Padron; na sua novella Siervo libre

de Amor, o episodio da Historia de los amo-

res de Ardenlier é Liessa foi o germen que

suscitou mais tarde Bernardim Ribeiro a crear

a sua novella autobiographica. Tambem na Cro-

nica Sarracina, de Pedro del Curral, as aventu-

ras de Amadis são adaptadas ás narrativas len-

darias da Perda de Hespanha pelo rei D. Ro-

drigo.

Porventura este processo litterario sus-

citou Garci-Ordonez de Montalvo a reelaborar o

Amadis de Gaula, para consagrar a conquista de

Granada como termo do domínio sarraceno em

Hespanha. A recente introducção da Imprensa na

península, universalisando as novellas typicas de

Cifar e Amadis de Gaula, deu vigor a esta repre-

sentação do genio medieval através da corrente

fascinadora dos estudos classicos da epoca da Re-

nascença. Mas a corrente humanista, como se vê

pela Confectio Catoniana, manuscripto do seculo

xv, considerava já uma leitura inutil as volumo-

sas historias de Tristão, de Lancelot ou do

Amadis,

Fallando das poucas referencias dos poetas

portuguezes do seculo xv ao Amadis de Gaula.

1 Menendez y Pelayo, Origines de la Novella, p. ccIv.

449

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Menendez y Pelayo relaciona o facto: «conside-

rando que; quasi todo o cabedal poetico da pri-

meira metade do seculo xv desappareceu, ficando

uma grande lacuna entre os Cancioneiros da es-

chola gallaica, que propriamente termina no rei-

nado de D. Affonso Iv e o Cancioneiro de Re-

sende, compilado nos primeiros annos do seculo

xvI com obras de auctores que floresceram os

mais, depois de 1450, e appareceram inteiramente

dominados pela influencia de Castella.»

D'esta

obra em que se revela o genio de um povo, diz o

critico Menendez y Pelayo: «obra capital nos

annaes da ficção humana, e uma das que por mais

tempo e mais profundamente imprimiram o seu

sello não só no dominio da phantasia como tam-

bem nos habitos sociaes.» (Ibid., p. cxcix.)

§ III

Predomínio da Erudição latina

O seculo xv continuou a primeira Renascença

interrompida iniciando a epoca da erudição, pelos

moralistas, jurisconsultos e humanistas. Desponta

por toda a parte a Renascença sob o aspecto phi-

lologico e artístico. Não se opéra de um modo

brusco a negação da Edade média; os espíritos

cultos ao passo que se apaixonam pelas obras da

Antiguidade greco-romana, afastam-se do conta-

cto com o povo, confimando-se nas escholas e na

1 Origines de la Novella, p. ccIv.

450

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

curia, na côrte e na egreja, desprezando o ele-

mento tradicional da litteratura. A coexistencia

das duas correntes, a medieval e a classica, appa-

rece de um modo nitido nas transformações que

recebe a língua portugueza escripta, e na escolha

das obras das bibliothecas principescas, antes da

vulgarisação da Imprensa.

I.o Estado da língua portugueza: Fórmas

populares e eruditas. — Como a litteratura, a lín-

gua nacional recebeu tambem um desenvolvimen-

to erudito, modificando-a e ímprimindo-lhe um

caracter differente d'aquelle que teria, se os es-

criptores do seculo xv, em vez de augmentarem

o lexico com palavras tomadas directamente do

latim ciceroniano, se reconhecessem obrigados a

escrever para o povo, em uma linguagem ver-

nacula que elle entendesse. Se a língua portugueza

seguisse uma evolução natural, chegaria organica-

mente a essa contracção das palavras, que tanto

se exerceu na língua franceza, submettida só-

mente no seculo xvI á auctoridade dos eruditos,

quando já não podiam alterar a sua morpholo-

gia, não obstante as innovações do seu lexico. A

lingua portugueza desde que começou a ser es-

cripta foi fixando as suas fórmas ao arbítrio dos

traductores; por isso as duas leis phoneticas —

suppressão das vogaes mudas e queda das con-

soantes mediaes, exerceram-se. continuamente na

linguagem oral, mas foram modificadas na lingua-

gem escripta. Sob esta divergencia os vocabulos

appresentam fórmas duplas, conforme a palavra

proveiu do fundo popular modificada pela lei das

451

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

alterações phoneticas, ou introduzida immediata-

mente do latim dando-lhe os eruditos a simples ter-

minação portugueza; além d'isso as diversidades

de accepção ou sentido, pelo processo semeiolo-

gico, augmentam a duplicidade da mesma pa-

lavra.

As fórmas populares, em que prevalece o ar-

chaismo, só foram introduzidas accidentalmente

nos textos como vicio de escripta; as fórmas eru-

ditas introduzidas com pretenção culta, tornaram

a lingua litteraria convencional, á qual o rei

D. Duarte chamava lingua ladina ou ladinha; lin

1 Eis alguns exemplos do phenomeno:

POPULAR: ERUDITO: LATIM:

Ancho ...................................... Amplo .................................... Amplus

Almalho ............................... .. Animal ...................................Animalis

Amendoa ................................ Amygdala ..............................Amygdala

Bodega .................................... Botica .................................... Apotheca

Bago ...................................... Baculo .................................. Baculo

Caldo ................................. .... . Calido ...................................... Calidus

Couto ................................. .... . Covado .................................... Cubitus

Combro ................................. .. Comoro ................................... Comorus

Delgado ................................. Delicado ................................ Dellcatus

Deão ....................................... Decano ................................... Decanus

Enxabido .............................. . Insipido ................................ Insipidus

Eira ............................ ....... Area ................................... Area

Froixo .................................... Flacido .................................. Flacidus

Frio ...................................... Frigido ................................ Frigidus

Freima .................................. Fleuma .................................Flegma

Grude ..................................... Gluten .................................... Gluten

Insosso .................................. Insulso ..................................Insulsus

Lidimo................................... Legitimo ............................... Legitimus

Lobrego ................................. Lugubre ................................. Lugubre

Meolo .......................... .......... . Medula .................................... Medula

Mezinha ....................... .......... Medicina ................................. Medicina

Nedio ..................................... Nitido .................................... Nitidus

Olho ........................................ Oculo ....................................... Occulus

Paço .................................. Palacio ............................... Palatiun

Pardo ................ ................. Palido ................................. Palidus

Pó............. ......................... Polvora ............................... Pulvis

Parola ..... .......................... Palavra (Parabola) ................ Parabola

Quedo ..... ............................. Quieto ................................... Quietus

Rêlha .... .............................. Regra .................................... Regula

Séstro ................................ Sinistro ............................... Sinisirus

Telha .. ............................... Técla .................................... Tegula

Vedro ..... ............................... Velho ..................................... Vetulus

452

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

miagem que se tornou de uso corrente entre as

classes illustradas, a ponto de já no fim do secu-

lo xv se julgar a linguagem popular de tal modo

archaica que se tornou necessario traduzir para a

linguagem corrente os documentos officiaes anti-

quados, o que motivou a refórma dos Foraes ainda

no tempo de D. João II. Quando se colligem do

dictado popular as cantigas, romances e contos c

que se nota quanto hoje mesmo a phonologia, a

morphologia e a syntaxe da lingua do povo se

affastam da linguagem escripta. Na morphologia

(listinguem-se os substantivos pelo suffixo mento

em vez de ão; ha incerteza nas fórmas em om e

um; emprega-se o pronome ornem e homem como

indefinido; formas verbaes em ades (aes)

par-

ticipios em udo (ido), e toma-se directamente do

latim o suffixo issimo para a formação dos su-

perlativos, que antes do seculo xv eram compostos

com o adverbio mui, muito e mui muito. No Leal

Conselheiro do rei D. Duarte fixa-se a introdu-

cção d'este superlativo litterario: «porque nos Se-

nhores esta virtude antre todas muyto recebe gran-

de louvor, onde por especial d'ella som chamados

illustrissimos e sereníssimos, mostrando que som

assy claros em verdade...» (p. 213.) E' d'esta

mesma epoca o documento sobre Behetrias, onde

se lê: «Conde de Barcellos, filho do muito vir-

tuoso e zntorissimo rey D. Joham.»

Nas côrtes

de Evora de 1481 apparecem os seguintes super-

lativos santíssima, christianissimo, grandíssima. A

1 Mem. de Litteratnra portuguesa, t. I, p. 182.

453

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

natureza d'estes ultimos documentos revela-nos,

que tambem os jurisconsultos na traducção das leis

romanas imprimiram certo cunho litterario á lin-

guagem vulgar; na phraseologia jurídica o archais-

mo popular por vezes encontra-se como neologis-

mo, assim na fórmula teúdo e manteúdo; nasci-

turo, novimestre, etc.

As traducgões do latim. — A actividade dos

traductores das lendas medievaes e dos patrolo-

gistas, no seculo xIv, revelada pelos codices de

Alcobaça, foi continuada no reinado de D. João I

com mais fervor e enthusiasmo pelos moralistas

e cultores da erudição classica. Influiu este facto

no augmento do lexico pelos neologismos erudi-

tos, e nas construcções classicas que se foram tor-

nando ellipticas. Egual phenomeno actuava nas

línguas romanisadas. Pedro de Bercheure tradu-

zindo Tito Livio, introduziu nas linguas moder-

nas as palavras auguro, auspicio, cohorte, colonia,

facção, fastos, inauguração, magistrado, senado,

transfuga, triumpho; Oresme traduzindo Aristo-

teles introduz os novos vocábulos: aristocracia,

demagogia, democracia, despota, insurreição, mo-

narchia, oligarchia, sedição, tyrannia, O poeta

castelhano João de Mena. ampliando pela boa

cultura humanista a linguagem poetica, introduz

no seu Labyrinto, as palavras compostas: armige-

ro, belígero, evitemo, nubifero; e os neologismos

dulcido, exilio, ficto, funereo, minas,, mendacia,

pigro, superno, tabido, turbido, ultriz; e os ver-

bos : insuflar, prestigiar, trucidar. Em Portugal o

Infante D. Pedro, ao fazer a compilação dos sete

livros de Seneca, usa d'esta mesma liberdade neolo-

454

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

gica. desculpando-se: «E os que menos letrados

foreru do que eu sou, nem se anojen d'algumas

palavras latinadas e termos scuros, que en taes

obras se nam podem escusar.»

Do secretario

do Infante D. Fernando, Frei João Alvares, abba-

de de Paço de Sousa: «E que não fez o aliás

erudito Frei João Alvares?—Parece quiz trasladar

todas as palavras latinas para o nosso idioma.»

A abundancia e a facilidade dos neoterismos,

actuava sobre o estudo da synonimia; assim obser-

va o Infante

D. Pedro, na Virtuosa Bemfeituria:

«A taes prazeres como este chamam-se em latim

Juainditates. E nós por não termos em nossa lin-

guagem vocabulo apropriado, podemol-os chamar

Sobreavondante e extremada alegria.» O rei

D. Duarte tambem se entrega a estas considera-

ções synonimicas : aDa yra, seu proprio nome em

nossa linugagem é sanha.» (Leal Cons., p. 96.)

Já com caracter philosophico procura estabelecer

a synonimia da lingua: «Antre nojo e tnsteza eu

faço tal diferença; por que a tristeza, por qualquer

parte que venha, assy embarga sempre contynua-

damente o coraçom, que nom dá spaço de poder

em al bem pensar nem folgar; e o nojo é a tem-

pos, assy como se vee na morte de alguns paren-

tes e amigos, onde aquel tempo que per justa falia

ou lembrança se sente, o sentymento é muito rijo;

porém taaes hi ha que passado o dia logo riim,

faliam, e despachadamente no que lhes praz pen-

1 Ms. da Virtuosa Bemfeituria, liv. I, cap. 2.

2 J. Pedro Ribeiro, Reflexões philologicas, N,° 4, p. 42.

455

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

sam. E a tristeza nom consente fazer assy, por

que he húa door e continuado gastamento como

apertamento de coraçom; e o nojo nom continua-

damente, salvo se tanto se acrecenta que derriba

em tristesa. E tal deferença se faz antre nojo e o

pesar; porque o nojo no spaço que o sentem faz

em aquel que o ha grande alteração, mostrando

manyfestos sygnaes em chorar, sospirar, e outras

mudanças de contenença, o que nora mostra o

pesar solamente, ca bem veemos que das mortes

de alguns nos pesa muyto, e nom nos derriba

tanto que façamos o que o nojo nos constrange

fazer, e menos caymos em tristesa, nem d'elles

a vemos sanha, mas propriamente sentimos no co-

raçom um pesar com assás de sentido... O des-

prazer he já menos, porque toda cousa que se faz,

de que nos nom praz, podemos dizer com verdade

que nos despraz, aynda que seja tam ligeira que

pouco sintamos.»—«E o avorrecimento avemos

de algumas pessoas que desamamos, ou de que ave-

mos enveja, posto que seja em nossa secreta ca-

mara do coraçom, e dos desgraciados, enxabidos ou

sensabores, e aquesto do que fazen que a nós nom

pertença nem nos torve;... E a suydade nom des-

cende de cada húa d'estas partes, mas he hum

sentido de coraçom que vem de sensualidade c

nom de razom, e faz sentir aas vezes os sentidos

da tristesa e do nojo.» (Ib., cap. xxv.) Os pro-

cessos que assim actuaram sobre a degenerescen-

cia da lingua portugueza, reduzem-se á innovação

dos traductores, e á influencia do meio litterano

em que os escriptores pensavam e viviam. O bom

saber consistia na arte de bem traduzir, em que

456

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

predominava a fórma paraphrastica. O rei

D. Duarte expõe as regras: Da maneyra para

bem tornar alguma leitura em nossa linguagem:

«Primeiro, conhecer bem a sentença do que a to-

mar, e poella enteiramente, nom mudando, acre-

centando, nem minguando alguma cousa do que

está escripto. O segundo, que nom ponha pala-

vras latinadas, nem d'outra linguagem, mas todo

seja em nossa língua scripta, mais achegadamente

ao geeral boo costume de nosso fallar que se podér

fazer. O terceiro, que sempre se ponham palavras

que sejam direita linguagem, respondente ao la-

tim, nom mudando umas por outras, assy onde

desser per latin scorregar, nom ponha afastar, e

assy en outra semelhante, entendendo que tanto

monta uma como outra, porque grande deferença

faz para se bem entender serem estas palavras pro-

priamente escriptas. O quarto, que nom ponha pa-

lavras, que segundo o nosso costume de fallar se-

jam havidas por deshonestas. O quinto, que se

guarde aquella ordem que egualmente deve guar-

dar em qualquer cousa que se escrever deva,

scilicet, que escrevam cousas de boa sustancia cla-

ramente para se bem poder entender, e fremoso

o mais que elle poder, e curtamente quando for

necessario, e para esto aproveita muito paragra-

phar e pautar bem. Se um rasoar tornando do

latim em linguagem, e outro escrever, achará me-

lhoria de todo juntamente per hum só feito.» (Ib.,

p. 476.) O sabio monarcha exemplificou estas re-

gras vertendo em redondilhas o hymno Juste

Judex.

Sob a influencia do rei D. Duarte, fez o sabio

bispo de Burgos, D. Affonso de Cartagena, quan-

457

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

do esteve como enviado na corte portugueza, a

traducção da Rhetorica de Cicero: «Fablando con

vos, princepe esclarecido, en materias da scien-

cia en que vos sabedes fablar, en algunos dias de

aquel tiempo en que la vuestra côrte, por mandado

del rey catholico mi senor, estaba, viuvos a vo-

luntad de haber de la Arte de la Retorica, en

claro linguage, por conocer algo de las doctrinas

de los antiguos dieron para fermoso fablar. Et

mandasteme, pues yo a esta sazon parecia haber

alguno espacio para me occupar en cosas estudio-

sas, que tomase un pequeno trabajo, e pasase de

latin en nuestra lengua la Retorica que Tulio com-

puso.»

Para o rei D. Duarte, quando princepe,

compilou dos moralistas antigos um Tratado de

Virtud; n'elle se lê: «Porque las cosas nobles e

provechosas, mientras mas se extienden al pro co-

mun. non solamente mas nobles, mas aun divinas se

facen, segund que lo escribio Aristoteles en el tomo

de las Ethicas. Commigo pensando determine

trasladar en nuestra comun lengua castellana, un

gracioso e noble tratado que de virtudes fallé, el

cual de los dichos de los Morales filosofos compuso

el de loable memoria D. Alfonso de Santa Maria,

obispo de Burgos, al muy illustre é muy ínclito

sr. D. Duarte, rey de Portugal, seyendo primero

princepe, al cual Memorial de Virtudes intitulo.»

i Fl. 45, v do Libro de Marcho tulio çiçeron, que

se llama de la Retórica, trasladado de latin en romance,

por el muy reverendo D. Affonso.de Cartagena, obispo de

Burgos a ynstancia dei muy esclarecido Princepe D. Eduar-

te Rey de Portugal. (Bibl. do Escurial.)

2 Ap. Gallardo, Biblioteca, t. n, p. 255.

458

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

A rainha D. Isabel, filha do Infante D. Pedro,

mandara tambem traduzir a Vita Christi, de Lu-

dolpho Cartusiano; este livro andava na Casa real

desde D. Duarte, que traduzira o capitulo septi-

mo da primeira parte que intercalou no Leal Con-

selheiro, (cap. 28.) No tempo d'este monarcha

era ainda essa obra considerada de auctor ano-

nymo: «aquel livro Vita Xpõ, que fez segundo di-

zem, que per el nom se nomêa, huú freire da or-

dem dos Cartuxos.» (Tb., cap. 85.) A rainha

D. Isabel, mãe de D. João II, «mandou trasladar

de latim em linguagem portuguez, ao muy pobre

de vertudes dom Abbade do moesteiro de S. Pau-

lo.» A rainha D. Leonor encarregou da impressão

d'esta obra a Valentim de Moravia e Nicoláo de

Saxonia a sua estampa; e como em 1495 a lin-

guagem parecesse muito antiquada, encarregou o

seu pregador Frei André, franciscano, da revisão

do texto. Os philologos portuguezes do seculo xv I

reconheceram este extraordinario phenomeno; es-

creve Duarte Nunes de Leão: «Do tempo da rai-

nha D. Philippa e de seus filhos para cá, houve er

Portugal, na policia e tratamento das pessoas reaes

muita differença e bons estylos e muita differenca-

na linguagem e nos conceitos.-!)

Tambem Fr. Ma-

noel do Sepulchro assignala o mesmo facto: «E

não ha duvida, que maior mudança fez a lingua

portugueza nos primeiros vinte annos do reinado

de D. Manoel: como vêmos pelos escriptos em

verso e prosa de uns e outros tempos.»

A carta

1 Chron. D. João 1, cap. 86.

2 Refeição espiritual, § 2, n.° 3.

459

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

regia de 22 de Novembro de 1497 reconheceu a

necessidade de modernisar o texto dos Foraes.

Esta rapida transformação não se operou na lín-

gua castelhana no fim do seculo xv; e quando

Garci Ordonez de Montalvo corrigiu o Amadis

de Gania, em 1492, de los antiguos originales,

que estaban corruptos é compuestos en antiguo es-

tilo, era sobre um texto portuguez que praticava

esta modernisação «na linguagem e nos concei-

tos.

Bibliothecas. — Sómente os reis e princepes e

que podiam possuir livros, antes da descoberta da

Imprensa, por causa dos seus preços extraordi-

narios segundo o esmero dos copistas e illumina-

dores e das luxuosas encadernações. Os livros que

se facultavam aos estudiosos eram concatenati,

prezos por cadeias á estante, como bem se declara

no testamento do Doutor Mangancha, de 1448:

«e que os meus livros se pozessem en hutna Li-

vraria per cadeas.)) Entre esses livros cita-se um

Chino, o celebrado Commentario de Cino da Pis-

tola aos nove primeiros livros do Codigo, ponto de

resistencia dos civilistas contra os decretalistas.

Encontram-se os nomes dos varios copistas que

trabalharam nas livrarias regias e principescas;

em documento de 2 de Novembro de 1451, falla-

se en Johan Gonsalves, scripvam que foe dos li-

vros do ifanfe D. Pedro; Domingos Vicente ap-

parece aposentado do cargo de escrivão dos livros

do rei D. Duarte, em 25 de Janeiro de 1446; o

rei D. Affonso v tinha um illuminador Vasco,

e em 3 de julho de 1452 dá uma tença a Gon-

çalo Eanes, creliguo, capellam, nosso illuminador

460

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

dos livros...

Conhece-se a Bibliotheca do rei

D. Duarte pelo Catalogo dos seus livros de uso

encontrado na Cartuxa de Evora; n'ella, como nas

dos seus contemporaneos, acham-se promiscua-

mente representados o elemento medieval, e o gre-

coromano e humanista, tendendo a prevalecer este

ultimo, a ponto de no seculo xvI os poemas da

Edade média serem desprezados e até esquecidos.

Na bibliotheca do rei D. Duarte guardava-se a

Dialectica de Aristoteles, um Valerio Maximo, Se-

neca commentado, Cicero, Vegecio, Tito Livio,

Julio Cesar, as obras dos Santos Padres e mora-

listas ecclesiasticos. O elemento medieval tam-

bem se achava brilhantemente representado, figu-

rando o Livro de Tristão, o Amante (Confessio

Amantis) de Gower, Merlin, o Livro de Galaaz,

a Historia de Troya em aragonez, traducção de

Jacques Coresa do francez de Benoit de Sainte

More; o Livro do Conde de Lueanor de D. João

Manoel, a Gran Conquista de Ultramar, as obras

do Arcipreste de Fysa (Hita), o Livro das Tro-

vas do Rei D. Dinis, e o das Trovas do Rei

D. Affonso. Pelo caracter austero e estudos phi-

losophicos do rei D. Duarte, deve considerar-se

esta parte da sua livraria como nucleo da Livra-

ria real de D. João I Outros livros da Edade

média eram lidos na corte de D. Duarte, taes como

o Ovidio da Velha (De Vetula) traduzido por

Richard de Furnival, que apparece citado no ma-

I Documentos publicados pelo Dr. Sousa Viterbo, na

sua memoria A Livraria real, especialmente no reinado de

D. Manoel.

•

461

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

nuscrito da Côrte Imperial: «bem sabedes que húu

grande poeta muy genhoso e mui sotil antre os

outros poetas foi o que ouve nome Ovidio Naso

e foi gintil. E este fez muitos livros., o qual antes

de sua morte compoz húu livro que chamã Ou-

vidio da velha, e este livro foy achado em no

muymento...» Este poema exemplifica o syncre-

tismo das duas correntes medieval e classica, que

o seculo xv ia separar implacavelmente.

A pequena livraria do Infante D. Fernando

acha-se apontada no testamento que fez antes da

expedição de Tanger; n'essa lista destacam-se en-

tre as obras mysticas: um livro de linguagem cha-

mado Rosal d'Amor. Item, outro livro que cha-

mam Isac, em linguagem... Item o livro da Rai-

nha D. Ilizabeth... Item, o livro de linguagem que

chamam Hermo espiritual. Predominavam na sua

livraria as obras dos Santos padres.

A Bibliotheca do Condestavel D. Pedro, como

se vê pelo seu catalogo de 30 de junho de 1466,

constava de noventa numeros, contendo obras ex-

tremamente raras e com as mais esplendidas en-

cadernações. N'esta livraria tem egual impor-

tancia o elemento medieval e o classico com a eru-

dição humanista; apontaremos o poema de Ale-

xandre en ffrances, Deis fets de la Cavallerie en

ffrances, Boecio de Consolacion en vidgar cas-

'tellã, Conquestas de Ultramar en vulgar castella,

Sidracho lo philosopho, Les Cent balades, Troyn

en leti, Joan Bocaci. Entre os livros da corrente

greco-romana destacam-se o Sonho de Scipião, as

obras de Aristóteles, Bthica, Politica e Econo-

mica; Suetonio, a Vida de Cesar, Tullio, De

462

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Officiis, Valerio Maximo en vulgar francez, as

Epistolas de Seneca en vulgar francez, Plutarcho,

Líber de Viris illustribus; Virgílio, Les Bnehi-

des, Tito Livio, de secundo bello punico; Josepho,

De bello judayco; Plinio, de la natural istoria;

Cornelio Tacito; Commentarios de Cesar, Justino;

Declamações de Seneca; Ovidio, Metamorphoseos;

Liber Ysopetis, etc.

Da Livraria de D. Affonso v falia o chronista

Ruy de Pina, dizendo: «que ajuntou bõos livros

e fez Livraria en seus paços.» Em uma quitação

passada a Fernão Dias, almoxarife do Castello e

paço de Lisboa, lê-se em data de I de janeiro de

1452: «Item, deu e pagou cinquenta e cinquo ri.

a Symon carpinteiro do feitio de duas mezas, que

fez para a casa honde está a nossa livraria, que

foram postas em ella.» Não existe um Catalogo

da Livraria de D. Affonso v; mas pelas varias e

eruditas citações do chronista Gomes Eanes de

Azurara, na Chronica da Conquista de Guiné re-

constitue-se em parte, pelo que se lê no fim d'essa

obra, terminada em 1453 : «E acabou-se esta obra

na livraria que este rey fes em Lisboa...» Oita

successivamente S. Thomaz e S. Gregorio, Oro-

sio, Marco Polo; as Metamorphoses de Ovidio; as

tragedias de Seneca, Phedra e Hypolito; Lucas

de Tuy, continuador da Chronica de Isidoro de

Sevilla; Cicero, S. Jeronymo; a Bthica de Aris-

toteles, Lucano, S. Chrysostomo, as Viagens de

S. Brendan, de Civitate Dei de Santo Agostinho.

Decadas de Tito Livio. Valério Maximo, Summa

da Historia romana; Rodrigo de Toledo, Flavio

Josepho, das Antiguidades dos judeus, Gualter,

463

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

das gerações de Noé; as obras dos Romãos (Ges-

ta Ròmanorum) Vegecio, De re militari, a Biblia,

Bernardo, Regimento da casa de Ricardo, Frei

'Gil de Roma, Regimento de Princepes, Tolomeu,

Homero, Esiodo, Mestre João o Ingres (Duns.

Scoto) Hermas, o Pastor; Pedro Lombardo, Al-

berto Magno; e a Gesta do Duque Jean de Lan-

son a par da Chronica do Condestavel. Na outra

obra, Chronica do Conde D. Pedro de Meneses,

cita: «aquejle famoso poeta Dante, na sua pri-

meira Cantica, etc.» Por esta enumeração se com-

prehende o sentido da phrase de Ruy de Pina

«ajuntou bõos livros,» comprando-os aos livrei-

ros estrangeiros; a descoberta da Imprensa veiu

satisfazer esta anciedade de possuir os livros ra-

ros, mas nem por isso D. Affonso v e o seu suc-

cessor deixaram de occupar os seus calligraphos e

illuminadores. Vieram para Portugal impressores

estrangeiros, e livreiros, como se vê pela carta

de privilegio de D. Affonso v de 19 de Maio de

1483, passada a Guilherme e Francisco de Mon-

trete, e a Guido «estantes em a nossa cidade de

Ivixboa, teemos por bem e queremos e nos praz que

de todolos livros de fornia que elles em a dita

nossa cidade teveren e trouverem ou mandarem

trazer de fóra da terra a estes ditos nossos regnos

nom paguem d'ello nenhuma sissa de sy e das par-

tes a que os venderem...»

A Imprensa em Portugal. — Sobre a data do

estabelecimento da Imprensa em Portugal encon-

1 Ap. Dr. Sousa Viterbo, A. Livraria real, p. 6. Lis-

boa, 1901.

464

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tra-se uma noticia que se fundamenta pelo que

já era sabido da iniciativa do Mosteiro de Santa

Cruz de Coimbra. Escreve Buckmann: «Em 1460

alguns negociantes d'esta cidade de Nuremberg

informaram o governo real de Portugal da des-

coberta e utilidade da Imprensa, feita por Gu-

temberg e Faust em Mayença. Um cardeal ou o

Prior de um grande Convento de Coimbra man-

dou vir em 1465 os primeiros typographos de Nu-

remberg para Portugal, onde elles imprimiram de

1465 a 1473 em um convento', os auctores gregos

e latinos e muitos livros ecclesiasticos, como por

exemplo Thomaz de Aquino, etc. — Segundo uma

velha chronica, estes impressores que vieram para

Portugal eram Emanuel Semons (Simões) e Chris-

tophe Soll, de Altdorf, um burgo proximo de Nu-

remberg, ensinaram muitos discípulos, e immedia-

tamente a typographia espalhou-se por todo o reino

de Portugal.»

No Mosteiro de Santa Cruz de

Coimbra é que se estabeleceu uma imprensa para 1

reproducção de livros gregos e latinos e grammati-

cas para uso dos seus escholares. Um dos primeiros

trabalhos dos prélos portuguezes foi o opusculo

sobre o Menosprecio do Mundo do Condestavel

D. Pedro; apesar de terem sido impressas sem

data essas Coplas, certas notas manuscriptas coe-

vas apontam aproximadamente o anno da sua pu-

blicação. Segundo o academico José Soares da

Silva, existia um exemplar d'este raríssimo mo-

numento «na Livraria que foi do Cardeal Sousa,

1 Boletim da Sociedade de Geographia, 2.* série, p.

684, (1881.)

465

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

e existe na Casa dos Duques de Lafões, Mar-

quezes de Arronches.» Descrevendo o exemplar

declara trazer no fim a sigla de que fôra estam-

pado «nove anuos depois de inventada a famosa

Arte de Impresão.» Tambem o Conde da Eri-

ceira, relatando á Academia de Historia portu-

gueza o estado da livraria do Conde de Vimeiro,

escreve: «Tambem entre os impressos permane-

cem muitos exquisitos, e entre elles as obras do

Infante D. Pedro (aliás do Condestavel, seu fi-

lho), com esta declaração no fim: = Este livro

se imprimiu seis armas depois que em Basilea foy

achada a famosa Arte de Impressão. — O que ser-

ve muito para averiguar a epoca d'este admiravel

invento, e disputar a gloria a Moguncia, e mos-

trar a brevidade com que se introduziu em Por-

tugal.» Sendo a Imprensa introduzida em Basilea

em 1474 é facil de inferir que em 1480 foram

estampadas as Coplas do Condestavel D. Pedro.

Os judeus portuguezes também empregaram muito

cedo a Imprensa para a reproducção' dos livros

bíblicos; em 1489, os judeus Samuel Zora e Ru-

bem, imprimiram o Commentario sobre o Penta-

teuco, e em 1491 fizeram a edição do Pentateuco

em caracteres hebraicos. Os trabalhos esplendidos

da Imprensa portugueza foram protegidos pela

i Houve duas edições sem data, que se podem de-

terminar por essas duas notas manuscriptas. Fixada a

descoberta da Imprensa em 1456, nove annos depois foi

impresso o opúsculo do Condestavel em 1465; tomando a

data de 1474 como aquella em que se estabeleceu a Im-

prensa em Basilea, temos seis annos depois uma nova edi-

ção das Coplas do Condestavel em 1480.

466

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

rainlia D. Leonor, esposa de D. João II, a mes-

ma illustre senhora que foi em Portugal a insti-

tuidora das Misericordias, a que soube conhecer

o talento de Gil Vicente, o ourives seu lavrante, e

que actuou no outro Gil Vicente, mestre de rhe-

torica de D. Manoel, com directcs instancias para

que escrevesse novos Autos para os Serões do

Paço e para as festas religiosas. O livro da Vila

Christi foi por ella mandado imprimir a Valentim

de Moravia e Nicoláo de Saxonia, sendo esse es-

plendido trabalho terminado em 1495. Valentim

de Moravia figura até 1514 em Portugal com o

nome de Valentim Fernandes; em 1496 imprime

a Istoria do muy nobre Vespasiano; em 1500, as

obras de Cataldo Siculo, servindo já a corrente

do humanismo, — Aquel Siculo elegante, — que

por estes reinos vino, como aponta Fray Juan

d''Avila, apodando os eruditos; em 1501 imprime

as Coplas de Jorge Manrique, de que tanto gos-

tava D. João II, circumstancia que leva a pre-

sumir a intervenção da rainha D. Leonor; em

I502 imprime as Viagens de Marco Polo, tra-

zidas para Portugal pelo Infante D. Pedro e se

guardaram na livraria do rei D. Duarte. O in-

teresse por essas Viagens de Marco Milhão, como

lhe chamavam na Italia, apparece revelado no seu

aspecto maravilhoso no Cancioneiro de Resende:

Outros metem mais Mylham

do mesmo pontificado...

(Bd. Stutt., 1, 141.)

A corrente litteraria da epoca forçava-nos a

abandonar as ficções medievaes pela erudição, e

467

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

a realidade dos conhecimentos levava-nos ás nar-

rativas historicas em vez das aventuras novel-

lescas.

2.° Humanistas, Moralistas e Philosophos.

— No Catalogo dos Livros de uso do rei D. Duar-

te cita-se Alexandre, que era a fórma laconica de

designar o Doutrinal de Alexandre de Villa Dei,

em que se achavam compilados os tratados gram-

maticaes de Servio, Varrão e Prisciano, que se

estudava com grande arruido; em 1494 já se men-

cionam mestres de grammatica da Arte velha e

da nova. Era a corrente dos novos estudos hu-

manistas, que penetravam em Portugal, quando

Ayres Barbosa, cooperando com Nebrija, impri-

miam «aos estudos de Humanidades a fórma e

organisação definitiva que haviam de conservar

no glorioso seculo xvI...»

Cataldo Siculo, que

ensinara rhetorica em Padua, veiu a Portugal para

educar D. Jorge, bastardo de D. João II, e

D. Manoel, desenvolvendo-se então na côrte a edu-

cação obrigatoria dos môços fidalgos, inscriptos

nas Moradias aos doze annos. Durante a Edade

média a litteratura epistolar teve uma importan-

cia especial, sendo cultivada com o titulo de Ars

dictandi; na epoca da Renascença a carta era um

pretexto para os humanistas brilharem pela imi-

tação do estylo ciceroniano, que se tornou uma

monomania. Não f aliando das Cartas de D. Duar-

te, do Infante D. Pedro, do Marquez de Santil-

1 Menendez y Pelayo, Antologia, t. v, p. xI,

468

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

lana e de Angelo Policiano, nas suas relações com

Portugal, destacam-se por um notavel vigor de

pittoresco realismo as Cartas de Lopo de Almeida,

escriptas da Allemanha em 1451, dirigidas a

D. Affonso v, contando-lhe a jornada e as festas

do casamento da imperatriz D. Leonor, irmã do

monarcha.

A preoccupação rhetorica do seculo

xv fez que o Magister dictaminis, se tornasse na

côrte o môço da escrivaninha, como Garcia de

Resende junto de D. João II, ou Bernardim Ri-

beiro secretario da camara de D. João III.

Pertence a esta phase humanista o manuscri-

pto do Livro de Esopo, traducção portugueza do

seculo xv da collecção medieval intitulada Ro-

mulus vulgaris ou ordinarius, derivado das Fa-

bulas de Phedro; nas 48 folhas de um texto pu-

blicadas pelo Dr. Leite de Vasconcellos,

com-

prehendem-se as seguintes fabulas, a que a lin-

guagem archaica dá um pittoresco relêvo: O

gallo e a pedra preciosa, O lobo e o cordeiro, O

rato, a rã e o minhoto, O cão que cita o carneiro

em juizo, O cão e a posta de carne, O leão que

vae com outros animaes á caça, O casamento do

ladrão e do sol, O lobo e o grou, A cadella que

pediu a casa a outra, O villão que recolhe a ser-

pente, O rato da cidade e da aldeia, A águia que

arrebata o filho da raposa, A aguia e o cágado,

O corvo e a aguia, O leão velho, o asno, o touro

e o porco, O branchote, o seu senhor e o amo, O

1 Provas da Hist. genealógica, t. 1, p. 633.

2 Na Revista lusitana, t. viu, p. 12.

469

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

calvo e a mosca, A raposa e a cegonha, O lobo e

a cabeça do homem morto, O corvo enfeitado com

as pennas do pavão.

D'entre estas fabulas merece destacar-se como

um excellente trecho litterario a lenda da Ma-

trona de Epheso, que ahi tem o titulo A viuva e o

alcaide (Fab. xxxIv.)

Os Exemplos da Edade média renovavam-se

pelas Fabulas da litteratura classica, que se pren-

diam ás preoccupações dos moralistas e das es-

peculações philosophicas. Segundo a velha clas-

sificação das Sciencias por S. Boaventura, remo-

delada por Lullo, a Grammatica, Rhetorica e Lo-

gica formavam a Philosophia racional, e a Phy-

, sica, a Mathematica e a Metaphysica constituiam

a Philosophia natural, como a Monastica, Eco-

nomia e Politica a Philosophia moral. O interesse

por este quadro de estudos fez com que o rei

D. Duarte, conhecedor das doutrinas raymonistas,

/mandasse traduzir a Rhetorica de Cicero e a

Ethica de Aristoteles, cujo Canon dominava em

Portugal sob a fórma do averroismo. Os livros

philosophicos d'esta epoca tem o caracter de com-

pilações encyclopedicas, prevalecendo sempre o do-

gmatismo moral sobre as suas conclusões; d'estas

obras, escriptas em portuguez no seculo xv, ape-

nas se acha impresso o Leal Conselheiro do rei

D. Duarte; a Virtuosa Bemfeituria do Infante

D. Pedro, e a Côrte Imperial jazem ineditas nas

bibliothecas municipal do Porto e da Academia

real das Sciencias.

O rei D. Duarte, cultivando os estudos litte-

rarios, tinha o exemplo de grande numero de mo-

470

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

uarchas da Europa; em casa, o rei D. Diniz e

seus bastardos Conde D. Pedro, e D. Affonso

Sanches depois D. João I, e Infante D. Pedro,

pae e irmão, impelliam-no ao esmerado estudo das

boas lettras. Elle proprio confessa este motivo da

sua determinação: «E semelhante o muy excel-

lente e virtuoso Rey, meu Senhor e Padre, cuja

alma Deus aja, fez húu livro das Horas de Santa

Maria, e Salmos certos pera os finados, e outro

de Montaria; e o Iffante D. Pedro, meu sobre

todos presado e amado irmão, de cujos feitos e

vida som contente, conipoz o livro da Virtuosa

Bemfeituna, e as Horas da confissom; e aquel

honrado Rey D. Affonso estrollogo, quantas mul-

tidões fez de lecturas ? E assy Rey Sallamon, e

outros da ley antiga e d'outras crenças, seendo

en real estado, filharam desejo e folgança em

screver seus livros de que lhes prouve, os quaaes

me dam para semelhante fazer nom pequena au-

toridade.» (Cap. XXVII.) No livro da. Ensinança

de bem cavalgar, confessa que a exemplo de Julio

Cesar escreve como elle no desenfado dos nego-

cios graves: «E sentyndo esto o vallente empe-

rador Jullyo Cesar, por guardar e reter seu cuy-

dado, por muyto que ouvesse de fazer, sempre

quando avia spaço, seguya o estudo, e algunas

obras de novo screvya. E veendo que meu co-

raçom nom pode sempre cuydar no que, segundo

meu estado seria melhor e mais proveitoso; al-

guns dias por andar a monte, caça e camynhos, ou

desembargadores nom chegarem a mim tam cedo,

estar como ocioso, ainda que o corpo trabalhe por

nom filhar em tal tempo algum cuidado que em-

471

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

pecimento me possa trazer, e por tirar outros de

que me nom praz, achey por boo e proveitoso re-

medio alguas vezes pensar, e de minha mão scre-

ver em esto por requerymento da vontade, e fol-

gança que em ello sento, ca doutra guysa nunca o

faria, por que bem sey quanto para mym prestu

fazello ou leixallo de fazer.» (Prol., p. 498.)

Quem lê o Catalogo dos livros de uso do rei

D. Duarte, reconstitue a historia intellectual do

seculo xv, e entreverá o conteúdo do Leal Con-

selheiro, vasta encyclopedia da Theologia, Moral,

Medicina, Logica, Pedagogia e Grammatica de

envolta com rapidas memorias pessoaes, ainda

com a ingenuidade médievica, tempi delia virtu

sconochiuta. A compilação era o processo habi-

tual com que o rei D. Duarte exercia a sua apti-

dão calligraphica, prenda rara no seculo xv en-

tre os altos personagens. A coordenação d'esses

elementos proveiu da vontade de comprazer com

a rainha. Com o Leal Conselheiro dá-se o facto

que tanto caracterisa a litteratura do seculo xv, a

separação entre os sabios e o povo: «E tal trau-

tado me parece que principalmente deve pertencer

para os homens da côrte, que alguma cousa sai-

bam de semelhante sciencia, e desejam viver vir-

tuosamente, porque aos outros bem penso que nom

muyto lhes praza de o ler nem de ouvir.» Ape-

sar de escripto sob o regimen da importuna eru-

dição, o Leal Conselheiro pela sua origem fami-

liar e domestica mostra na sua redacção «esta

ordem de escrever na geral maneira de nosso fal-

lar natural.» Sob este aspecto é um importante

documento philologico para a historia da lingua

portugueza.

472

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

O livro da Virtuosa Bemfeituria, que se guar-

dava na bibliotheca do rei D. Duarte, é um tra-

tado de moral em fórma de compilação, escripto

por seu irmão o Infante D. Pedro. No Leal Con-

selheiro cita-o como auctoridade: «e o Infante

D. Pedro, meu sobre todos presado e amado ir-

mão... compoz o livro da Virtuosa Bemfeitu-

ria...» O chronista Ruy de Pina caracterisa-o:

«foi bem latinado e assás místico (encyclopedico)

em sciencias e doutrinas de letras, e dado muito

ao estudo; elle tirou de latim em lingagen o Re-

gimento de Princepes, que Erey Gil Correado

compoz, e assim tirou o Livro dos Officios de

T-ullio, e Vegecio De Re militari, e compoz o livro

que se diz da Virtuosa Bemfeituria.i)

E' uma

compilação dos sete tratados de Séneca; existem

dois apographos na Academia real das Sciencias e

bibliotheca municipal do Porto.

O rei D. Duarte possuia um outro livro in-

titulado Côrte Imperial; existe ainda hoje na bi-

bliotheca do Porto;

eis como explica o seu ti-

tulo: «e tal nome lhe he feyto,. porque asy como

na côrte do Rey ou do emperador ou d'outro alto

princepe ssoê a seer trautados os grandes nego-

cios e os altos feytos, e as arduas questões deter-

i Chron. de D. Affonso V, cap. 125.

2 Manuscripto em pergaminho de 134 folhas:

(í

Bste

livro he chamado Corte emperial, o qual livro he dafons

Vasques de Calvos morador na cidade do Portou Sahe-se

pelos livros de linhagens, que este Calvos foi creado do

duque de Bragança em 1442, e que em 1446 alcançou o

ser isento por privilegio de servir de vereador nem ter al-

gum officio da cidade.

473

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

minadas, asy este livro tracta de grandes cousas

e de muy altas questões asy como — a essencia

de Deus e da trindade e da encarnação divinal e

d'outras materias proveitosas para conhecer e en-

tender o senhor deus, segundo o poder da fra-

queza humanai, provando tudo por auctoridades

da santa escriptura cõ declarações e exposições

de doutores e per rasões evidentes e dizeres de

barões sabedores declarados de latim em lingua-

gem portuguez...» Por esta obra se póde sa-

ber o estado do conhecimento dos livros arabes

em Portugal em uma epoca em que nos paizes

mais civilisados da Europa eram desconhecidos.

Vejamos algumas citações: «segundo podedes

veer por seus livros antre os quaes fuy húu que

houve nome hermoge., em húu livro que chamam

logosteleos... (cap. xII) —Ca mafamede en seu

livro alcarõ em que he escripto a vosa ley e pre-

ceptos que vos ele deu, o qual livro he principal e

authentico antre vós.» (Ib.)

3.0 Universidade de Lisboa; Jurisconsultos;

Codificação. — O espirito de secularisação sub-

siste no desenvolvimento da Universidade no se-

culo xv. Como no tempo de D. João I se fixou

a côrte em Lisboa, assim quiz este monarcha, em

1384, que a Universidade fosse para sempre em

Lisboa, como ligada ao poder real. Havia classes

de estudantes ricos, medianos e pobres. Durante

as suas viagens o Infante D. Pedro escreveu ex-

tensamente ao rei D. Duarte, seu irmão, lembran-

do-lhe a reforma da Universidade, fundando jun-

to d'ella Collegios a exemplo dos de Oxonia e

474

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Paris. O Infante D. Henrique collocou a Uni-

versidade em casa propria em 1431 «para as sete

artes liberaes, grammatica, logica, rhetorica, ares-

metica, musica, geometria e astrologia...» Em

1442 o Infante D. Pedro fundava em Coimbra

uma Universidade, como uma prerogativa regia;

d'aqui talvez os odios e intrigas que o victimaram

na cilada de Alfarrobeira. Para estudantes pobres

instituiu o Dr. Mangancha um Collegio, no seu

testamento de 3 de dezembro de 1447. O Infante

D. Henrique no seu testamento de 1460 instituiu

um cadeira de Theologia dotada com doze marcos

de prata. Prevaleceu o espirito clerical na Uni-

versidade, entregando D. Affonso v em 1476 o

governo e protecção do Estudo Geral ao bispo

D. Rodrigo de Noronha. A Universidade de Lis-

boa ficou eseril até á primeira refórma de 1504,

envolvida nos conflictos scholasticos de Scotistas

e Thomistas. A necessidade de irem frequentar as

escholas humanistas da Italia os filhos das famí-

lias fidalgas portuguezas, prova a insufficiencia

do quadro dos nossos estudos. Por 1489 os filhos

do chanceller João Teixeira frequentavam os cur-

sos humanistas de Angelo Policiano, e Henrique

Caiado attribue ás lições de Cataldo Siculo a sua

cultura litteraria. Os estudantes de Theologia di-

rigiam-se especialmente para a Universidade de

'Paris.

O século xv é tambem a epoca dos Juriscon-

sultos, que preparavam a independencia do Poder

real; o Doutor Diogo Affonso de Mangancha, que

se fizera notado em Bolonha pela sua erudição,

quando foi por Adjunto á embaixada que o rei

475

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

D. Duarte mandou ao Concilio de Basilêa, era

Regedor da Casa da Supplicação; e já no reinado

de D.Afforno v, figura Vasco Fernandes de Lu-

cena, Desembargador do Paço, Chanceller da Casa

do Civel, tendo desempenhado trez embaixadas.

Nas côrtes de 1481 e 1482 convocadas para Evo-

ra, elle fez a oração de abertura.

Os Jurisconsultos foram os primeiros huma-

nistas da Renascença; conhecedores do systema

das leis romanas, trataram de codificar as diffe-

rentes ordenações especiaes, formando um corpo

geral que veiu a destruir a legislação foral. Com

o titulo de Leis antigas, achou o escrivão Jorge

da Cunha entre o lixo da Torre do Tombo um

pergaminho de 168 folhas, em 1633, que procu-

rado seis annos depois pelo Procurador da Corôa

Thomé Pinheiro da Veiga já não foi encontrado.

Em uma certidão do Mosteiro dé S. João de Ta-

rouca da éra de 1459, cita-se o Livro das Orde-

nações que anda na Chancellaria; é crivei que

fosse o codigo mandado organisar por D. João I

ao seu jurisconsulto João Mendes Cavalleiro. Na

bibliotheca do Rei D. Duarte «que en sendo In-

fante foi Regedor da Casa da Supplicação» en-

contra-se designado o Livro das Ordenações dos

Reis; e no codigo affonsino cita-se o Livro das

Ordenações do Reino e tambem o Livro das Leis

que anda na Casa do Civel. (Liv. III, tit. 6, § 1;

e tit. 15, § 29.)

As occupações de D. Duarte quando Infante

levaram-o a emprehender uma nova codificação

das leis. Uma copia das Ordenações de D. Duarte

chegou ao poder do ministro José de Seabra da

476

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Silva, vindo outra copia do desembargador Joa-

quim Pedro Ouintella a pertencer a seu filho o

barão de Quintella; constavam de 450 folhas nu-

meradas, segundo a descripção que fez João Pe-

dro Ribeiro. Acham-se hoje publicadas as Or-

denações de D. Duarte pela Academia real das

Sciencias na collecção Portugalice Monumenta his-

torica, Durante a Regencia do Infante D. Pedro,

na menoridade de D. Affonso v, elle mandou co-

dificar sob o titulo de Ordenações Affonsinas as

leis dispersas dos diversos reis ainda da primeira

dynastia; cada um dos seus títulos é precedido de

um preambulo litterario, com ideias dos moralis-

tas greco-romanos, misturando com ellas o sym-

bolismo pittoresco da Edade média, no Regimento

de Guerra, (Tit. 5I.) Como obra de litteratura

as Ordenações Affonsinas são um vasto reposi-

torio de locuções e costumes populares, da vida

social no seculo xv. Predomina n'ellas a eschola

bartholista, que impõe acima de todas as leis pri-

vilegiadas, ecclesiasticas, locaes e senhoriaes o fôro

do rei, fórma transitoria da unificação civil. No

seculo xv os Jurisconsultos eram homens de le-

tras, cuja disciplina se continuou no espirito de

Cujacio e da eschola historica do direito. Os Ju-

risconsultos encarregados de codificarem as leis

portuguezas, como João Mendes Cavalleiro por

D. João I, e Doutor Ruy Fernandes por D. Duarte

e D. Affonso v, devem considerar-se como repre-

sentantes da cultura humanista.

477

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

§ IV

Desenvolvimento da fórma historica

A realeza travou a sua ultima lucta contra

o poder senhorial; o movimento realisado por

Luiz xI contra o Duque de Borgonha, teve tam-

bem em Portugal e Castella repercusão analoga,

na execução do Duque de Bragança, e na de

D. Alvaro de Lima. O seculo xv, d'estas pode-

rosas conspirações da aristocracia e da sangrenta

rasão de Estado, legou-nos Memorias particula-

res e pessoaes. A velha Chronica ingenua e des-

tacando-se da tradição da Epopêa, veiu encontrar

nos factos da vida social, nos interesses da ordem

politica, na transformação das relações civis o

objecto das suas pittorescas narrativas. As na-

cionalidades recentemente constituídas reclamaram

dos eruditos a invenção das suas g-enealogias his-

toricas, indo os graves eruditos filial-as nos he-

roes de Troya foragidos em França, Veneza, em

Hespanha e Portugal. Os estados geraes ou Côr-

tes queriam que se fixassem authenticamente as

rasões das refórmas que estatuíam, e os Chro-

nistas eram lisongeados pela realeza para justi-

ficarem os seus arbítrios e crimes; conta Damião

de Góes, que Affonso de Albuquerque presen-

teava com joias a Ruy de Pina para lhe ser fa-

voravel nas Chronicas. No meio d'estas preten-

ções de uma vaidade erudita, appareceram os Co-

mines, os Platina, os Olivier de la Marche; Frois-

sart viaja por França para colligir os successos

do seu tempo: «Faltava-lhe alguma cousa a di-

478

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

zer sobre as guerras de Hespanha, e precisava para

isso o testemunho dos portuguezes. Assegura-

ram-lhe que muitos cavalleiros d'esta nação esta-

vam em Bruges. O cavalleiro andante da His-

toria parte para Bruges; alli sabe que um outro

portuguez valente e sabio estava na Zelandia;

eil-o a caminho para a Zelandia para saber dos

acontecimentos de Portugal. Alli encontra o seu

homem gracieux et accointable, e com elle está

durante seis dias fazendo-lhe contar as historias

e anecdotas, que vae reduzido a escripto. Depois

de ter exhaurido a memoria d'este cavalleiro, parte

para outra investigação.»

Com este mesmo es-

pirito Fernão Lopes percorre Portugal para es-

crever a historia de cada reinado, e Azurara visita

as conquistas do norte da Africa. A realeza

preoccupava-se com a organisação das Chronicas

do reino, e convidava latinistas italianos como

Matheus Pisano, Frei Justo Balduino, e Angelo

Policiano para traduzirem para latim as memo-

rias nacionaes. De D. João II, escreveu Damião

de Góes: «era tão curioso de fazer vir em luz

todos os feitos d'este Conde D. Duarte e do Conde

D. Pedro seu pae, e hos dos Reys passados, que

para se divulgarem em língua latina, mandou vir

de Italia D. Justo, frade da ordem de S. Domin-

gos, a quem por este respeito fez Bispo de Se-

pta...»

Veiu-nos d'este frade a perda incalcu-

lavel dos melhores materiaes colligidos para a

i Lefranc, Hist. crit. de la Litterature française —

Moyen-Age — p. 395.

2 Chron. de D. Manoel, P. vi, 38, fl. 49.

479

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

nossa historia, por causa do seu falecimento re-

pentino. Angelo Policiano não accedeu ao con-

vite de D. João II. No seculo xv propala-se a

tradição das Quinas, das Armas nacionaes, ex-

plicando-as pela lenda do milagre de Ourique, re-

ferida por Olivier de la Marche; o Bispo D. Gar-

cia, orando diante do Papa, emprega no seu discur-

so humanista o nome de Lusitania identificando-o

com o de Portugal; Herculano motejou d'esta

designação ethnica desconhecendo os Mappas do

seculo vI a XII, em que o nome de Lusitania de-

signa sempre a região que veiu a ter o nome de

Portugal.

Apesar do exagerado respeito pelos latinistas

estrangeiros é no seculo xv que apparecem os

grandes historiadores portuguezes escrevendo na

lingua nacional, com um admiravel relêvo pit-

toresco e com um elevado bom senso. A reda-

cção portugueza julgar-se-hia então provisoria,

sendo destinada á amplificação do latim cicero-

niano, como se póde inferir da despreoccupação

do estylo em Fernão Lopes, e dos variados pla-

gios que d'este chronista fizeram outros que lhe

succederam. A fundação de um Archivo nacional

(Torre do Tombo), e a creação do cargo de Chro-

nista do Reino, inherente aos guardas d'esse Ar-

chivo, actuaram directamente sobre o desenvol-

vimento da fórma historica, determinando as ca-

pacidades de Fernão Lopes, Gomes Fanes de Azu-

rara e Ruy de Pina.

I.o Conversão das Estorias em Caronicas.

— Na carta escripta pelo rei D. Duarte, de San-

480

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

tarem em 19 de maço

encarregava-o «de poer em caronica as estoreas

dos Reys que antigamente em Portugal foram;

etc.» Herculano ligou a estas duas palavras sen-

tidos differentes: a estoria designava as memorias

tradicionaes, os registos latinos, os obituarios, as

legendas mesmo oraes. De facto no syncretismo

da Edade média os cantores narrativos foram

chamados histriones, e Gesta a historia de feitos

heroicos; como ainda hoje na ilha da Madeira os

romances populares são chamados Estorias. A

Chronica era a epheméride palaciana com o ca-

racter de um registo; os seus redactores eram

como os Logographos gregos. Para se chegar

ás formas bellas e superiores das chronicas do

seculo xv, convém indicar os esbôços isolados em

que as narrações eram ainda moldadas pela con-

cepção limitada do seculo xIv.

a) A Chronica da fundação do Moesteyro de

S. Vicente. — No principio do seculo xv fez-se

uma traducção da relação latina intitulada Indi-

culum fundationis Monasterii Sancti Vicentii, es-

cripto no reinado de D. Affonso ;

guardava-

se esta traducção com o mais rigoroso affêrro na

livraria do Mosteiro de S. Vicente, em Lisboa.

Na Chronica dos Br emitas de Santo Agostinho

(t. I, fl. 993) refere Frei Antonio da Purifica-

ção : «tambem me admira o notavel cuidado que

se tem no Convento de S. Vicente sobre a guarda

d'aquella escriptura latina da sua fundação, e do

I Herculano, Hist. de Portugal, t. I, p. 506, Not. xvll.

481

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

tarem em 19 de Março de 1434, a Fernão Lopes,

encarregava-o ((de poer em caronica as estoreas

dos Reys que antigamente em Portugal foram;

etc.» Herculano ligou a estas duas palavras sen-

tidos differentes: a estaria designava as memorias

tradicionaes, os registos latinos, os obituarios, as

legendas mesmo oraes. De facto no syncretismo

da Edade média os cantores narrativos foram

chamados histriones, e Gesta a historia de feitos

heroicos; como ainda hoje na ilha da Madeira os

romances populares são chamados Estorias. A

Chronica era a epheméride palaciana com o ca-

racter de um registo; os seus redactores eram

como os Logographos gregos. Para se chegar

ás formas bellas e superiores das chronicas do

seculo xv, convém indicar os esbôços isolados em

que as narrações eram ainda moldadas pela con-

cepção limitada do seculo xIv.

a) A Chronica da fundação do Moesteyro de

S. Vicente. — No principio do seculo xv fez-se

uma traducção da relação latina intitulada Indi-

culum fundationis Monasterii Sancfi Vicentii, es-

cripto no reinado de D. Affonso II;

guardava-

se esta traducção com o mais rigoroso affêrro na

livraria do Mosteiro de S. Vicente, em Lisboa.

Na Chronica dos Eremitas de Santo Agostinho

(t. 1, fl. 993) refere Frei Antonio da Purifica-

ção : «tambem me admira o notavel cuidado que

se tem no Convento de S. Vicente sobre a guarda

d'aquella escriptura latina da sua fundação, e do

1 Herculano, Hist. de Portugal, t. 1, p. 506, Not. xvll.

482

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Ordinario de S. Rufo, não consentindo que pes-

soa alguma as tome na mão para as lêr... Porque

as escondem não só a nós, mas até aos outros his-

toriadores e Chronistas do Reino.» Em 1538

mandou D. João III imprimir este vedado ma-

nuscripto traduzido «.em a própria lingua antigua

em que foi achado.» Diverge este texto do que

existe na Torre do Tombo e foi em 1861 publi-

cado nos Monumentos historicos.

Sobre a Chro-

nica dos Vicentes falia Herculano: «Tem-se offe-

recido algumas duvidas sobre a sua authentici-

dade. O que se pode ter por certo é que não foi

escripta nos primeiros annos do 'reinado de

D. Sancho I, como ahi se indica; ou que é copia

tirada posteriormente... A letra porém do manus-

cripto de S. Vicente é semelhante em grandeza,

em fórma, em tudo á de um volume de Chancel-

laria de D. Affonso II (Maço de Foraes an-

tigos, n.° 3.)

A Chronica dos Vicentes, além

de ser um valioso documento do estado da lingua

portugueza no seculo xv é inapreciavel para o es-

tudo historico dos primeiros annos da nação por-

tugueza; alli se encontram tradições poeticas liga-

das á memoria dos francezes que ajudaram á con-

quista de Lisboa, como a sentidíssima lenda do

cavalleiro Henrique e da fidelidade do seu pagem,

que com tanta arte idealisou Camões nos Lusíadas

alludindo á palma que nascera sobre a sepultura

do Cavalleiro.

1 Portugália Monumento, hist. — Scriptores, p. 407.

2 Op. cit., t. i, p. 506.

483

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

b) Fida de D. Tello. — E' a historia no seu

elemento biographico: a vida d'este arcediago de

Santa Cruz de Coimbra foi escripta em latim no

seculo xII, e encerra muitas circumstancias da

historia nacional não referidas em outros monu-

mentos. Traduziu-a para portuguez mestre Al-

varo da Mota, dominicano, o nomeado reitor da

Universidade de Coimbra fundada pelo Infante

D. Pedro; lê-se no seu prologo: «Aqui se começa

a obra que fala do fundamento do moesteiro de

Santa Cruz de Coimbra e quaes foram aquellas

pessoas que este ordenaram, e fala mais da vida

de D. Tello e d'outros homens seus companhei-

ros. Esta obra está em latim no livro do erda-

mento de Santa Cruz, e foi tornado em lingua-

gem por que o entendessem muitos, a requeri-

mento de Pedr'eanes, prior de podentes, irmão

de Affonso annes, conigo de santa cruz. E esto

foy em tempo de dom gomes, prior de santa cruz,

homem de santa vida, que primeiro foi abbade

de frorença. E esta trasladaçam fez do latim em

linguagem mestre Alvaro da Mota, da ordem dos

pregadores, o maior letrado da ordem, estando

em santa cruz com o prior dom gomes no anno

lv, 110 mez de Novembro.» A linguagem da Vida

de D. Tello appresenta fórmas já não emprega-

das por escriptores seus contemporaneos; ahi se

lê: «Vinham muitos velhos cãaos fazendo grande

chanto por D. Tello...» A fórma vulgar de cãoos

(canos ou encanecidos) desappareceu por causa

da homonymia com cão, conservando-se a fórma

feminina can por não ter esse inconveniente. Chan-

to era a fórma vulgar de planctus, que desappa-

484

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

receu diante da fórma erudita de pranto, ficando

a fórma chantar proveniente de plantare. O tra-

balho da erudição ia reconhecendo estas homo-

nymias e homophonias, avançando para a disci-

plina da língua pela escripta.

c) Chronica do Condestabre. — O auctor ano-

nymo d'esta chronica classifica-a no seu pequeno

prologo como estoria; Azurara compara-a sob o

aspecto biographico á Gesta do Duque João de

Lanson: «Antigamente foi costume fazerem

memoria das cousas que se faziam, assi erra-

das, como dos valentes e nobres feitios. Dos

erros, porque d'elles se soubessem guardar; e dos

valentes e nobres feitos aos boos fezessem cobiça

aver pera as semelhantes cousas fazerem.» E'

com este intuito que exemplifica os feitos errados

com a faulse geste, e os nobres feitos com a Chro-

nica do Condestavel D. Nuno Alvares Pereira. O

elemento tradicional predomina n'este importante

quadro em que nos mostra o Condestavel apaixo-

nado pela leitura dos poemas da Tavola Redonda:

((avia gram sabor de leer estorias.)) Alli tambem

se encontra a lenda da Espada encantada que lhe

entregara o alfageme de Santarem (cap. xvII)

sobre a qual Garrett fundou um drama nacional.

d) Cronica do Santo e virtuoso Infante

D. Fernando, por Erei João Alvares. Foi publi-

cada em Lisboa em I527, na imprensa de German

Galharde. Na Bibliotheca nacional de Madrid exis-

te um texto manuscripto em portuguez do seculo

xv, com o titulo: Fernando Infante, filho de

D. João I de Portugal. Sua vida. N'elle se de-

clara o auctor: «Johã alvares, cavalleiro de Avis

485

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

e da casa do S.

Infante D. Anrique, que foi

creado e secretario do muito virtuoso S

.or

Yfante

D. Fernando.» João Pedro Ribeiro caracterisou

esta Chronica como um continuado neologismo la-

tino. Quanto á narrativa historica, escreveu Fray

Hieronymo Roman na Historia do los religiosos

Infantes de Portugal, criticando tambem a remo-

delação de Fr. Jeronymo Ramos de 1577: «todos

quedaron cortos, por que no vieron los papeies de

la Torre de Tombo ó Archivo de Lisboa ni los

del. Convento de Avis, ni otros memoriales que

vinieron á mis manos.»

Fundação do Archivo Nacional (Torre

do Tombo.) — Nas Chronicas de D. Pedro I e

de D. Fernando, falia Fernão Lopes da Torre

alvarã ou do aver, construída primitivamente para

se guardar o Thezouro real. (Cap. 12; e cap. 48.)

A cargo do Védor da Fazenda, já no tempo do

rei D. Fernando (1367-1383) ahi se depositavam

como em archivo estavel os livros findos das Chan-

cellarias, na Torre de Menagem do Castello de

Lisboa. D'aqui o nome de Torre do Tombo,

(tomo) de Recabedo Regni, inventario dos bens

proprios nacionaes, e direitos. Tinha um escrivão

privativo, que se tornou depois Guarda-mór, Con-

tador da Fazenda, que authenticava os diplomas

das provisões e certidões, em nome do soberano e

bem assim as allegações dos títulos e documen-

tos. Os primeiros Guardas da Torre do Tombo

ainda não estavam separados nas suas attribuições

dos empregados do thezouro; assim foram João

Annes, védor da Fazenda por I373; Gonçalo Es-

486

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

teves, Contador dos Contos de Lisboa, encarre-

gado do serviço da Torre em 1403, vencendo o

mantimento e vestir, posto que não trabalhasse

nos Contos, o que leva a fixar a separação do

cargo de Archivista do de Thezoureiro em 1403;

seguiu-se-lhe Gonçalo Gonçalves, Contador dos

Almoxarifados de Setubal e Obidos, incumbido

do serviço do Archivo em 1414 e exercendo-o até

1418. Em Outubro d'este anno estava já de posse

d'este logar Fernão Lopes, o fundador da historia

portugueza. O facto de apparecer nomeado em

vida de Gonçalo Gonçalves leva a induzir que

as attribuições de archivista e de thezoureiro fo-

ram completamente separadas e tornadas com

esta nomeação independentes. A competencia de

Fernão Lopes seria reconhecida durante o exer-

cício de secretario do princepe U. Duarte e in-

fante D. Fernando. Desde 1418 até 1420 ha bas-.

tantes documentos assignados por Fernão Lopes

«a que d'esto he dado seu especial-encarrego de

guardar as chaves das dictas escripturas e o tras-

lado d'ellas.»

Fernão Lopes exerceu durante trinta e seis

annos este cargo, pedindo a sua exoneração «já

tam velho c placo, que per si não pode bem servir

o dito officio...» A nomeação do novo archivista

recahiu em Gomes Eanes de Azurara, indigitado

pelo próprio Fernão Lopes: «per seu prazimento,

c per jazer a ellc mercê, como he razom de se

dar aos boos servidores.)) Sobreviveu Fernão Lo-

pes ainda cinco annos á sua aposentação. Azu-

rara preencheu o seu encargo até 1490, em que

487

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

lhe succede Ruy de Pina, severo na critic

torica em que serve intuitos políticos, sob a pre-

são official. Erradas comprehensões fizeram que

as Chancellarias dos primeiros reinados fossem

destruidas e muitos documentos originaes se

substituíssem por resumos e índices summarios,

e se reduzissem a leitura nova (1495-1557) tra-

tando do luxo exterior da calligraphia e illumi-

nuras inçando essas copias de erros palmares.

OS GRANDES CHRONISTAS DO SECULO XV

Depois de Portugal ter affirmado consciente-

mente a sua autonomia nacional, e iniciado as

navegações modernas, que haviam de determinar

a éra pacifica da actividade industrial, revelou-se

o genio historico nos seus grandes chronistas,

como uma consequencia logica d'esse individua-

lismo heroico. Formulou Frederico Schlegel com

notavel tino: «Feitos memoraveis, grandes suc-

cessos e largos destinos não bastam para nos pren-

der a attenção e determinar o juizo da posteri-

dade. Para que um povo tenha este privilegio,

é preciso que elle possa dar conta das suas acções

c dos seus destinos.» Isto nos mostra que a fórma

litteraria da Historia não foi um producto da eru-

dição e do influxo official, mas um producto or-

ganico, que no seculo xv competiu dignamente

com as obras historicas dos grandes chronistas

europeus, seguindo a evolução completa d'este ge-

nero, que pela Grecia fôra realisado na sua inte-

gralidade. Para apreciar os Chronistas portugue-

488

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

zes do seculo xv, basta observar como elles se ele-

varam na evolução ascendente d'este genero lit-

terario. O chronista Fernão Lopes, pelo realismo

das suas narrativas destacando-se pelo bom senso

das tradições poeticas mas conservando-lhes o sen-

tido do ethos nacional, é comparavel a Herodoto,

e a quantos seguiram esta fórma ingenua e pitto-

resca da objectividade das pessoas e dramatisação

dos factos anecdoticos, pondo-se a par de Froissart,

e de Joinville. O chronista Gomes Eannes de Azu-

rara, já se serve do processo subjectivo, dando-nos

os discursos dos personagens e o aspecto politico

do meio social, auctorisando-se com antigos exem-

plos, aproximando-se das fórmas narrativas de

Thucydides, embora não fosse geralmente co-

nhecido o historiador grego. Em Ruy de Pina ha

a consciencia do poder do julgamento da historia

sobre os factos occorridos, cuja relação os nar-

radores não accentuam, mas que conduzem o es-

pirito critico á formação da noção synthetica. E'

o grande mestre d'esta phase pragmatica da histo-

ria Polybio, o primeiro modelo, que só podia ser

seguido quando a Civilisação moderna se reve-

lasse no seu conjuncto, aos Ranke, aos Michelet,

Bukle, Thierry. A acção mundial exercida pela

nação portugueza, exige ser tratada na sua His-

toria pelas formas syntheticas de Polybio, para

a sua verdadeira comprehensão. Até hoje ainda

não foi escripta por este processo, apezar dos seus

factos estarem já esclarecidos no vasto quadro da

civilisação moderna. Merece um interesse vivís-

simo, como na marcha da nação portugueza para

489

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

os grandes feitos mundiaes, se vae affirmando a

consciencia historica dos seus Chronistas:

I.0 Fernão Lopes. — E' o verdadeiro funda-

dor da Historia de Portugal; para elle o narrar

os factos, e julgal-os é como achar-se investido

da missão grave e conscienciosa de proferir uma

sentença perante a posteridade; assim tendo de

referir um acto indigno do rei D. Pedro I, de-

clara : «O fruito principal da alma he a verdade,

e ella hade ser clara e nom fingida, mórmente nos

Reys e senhores.» — «e posto que escrito achamos

d'el-Rey de Portugal que a toda a gente era man-

teedor da verdade, nossa tençon he nom o louvar

mais; pois contra seu juramento foi consentidor

em tam fea cousa como esta.» Refere-se á troca

dos castelhanos refugiados em Portugal pelos as-

sassinos de D. Ignez de Castro. Era este sentimento

da verdade que o dirigia na sua investigação com

uma incansavel actividade, esgotando todas as

fontes de consulta; diz-nos elle no comêço da

Chronica de Dom João I; que: «com cuidado e

diligencia vira grandes volumes de livros e des-

vairadas linguagens e terras, e esse mesmo, mui-

tas escripturas de muitos cartorios e outros Joga-

res, nos quaes, depois de longas vigílias e gran-

des trabalhos, mais certidam aver nam pode do

conteúdo em esta obra.» O chronista Eannes de

Azurara caracterisa de egual fórma o trabalho do

venerando mestre: «em andar pelos Moesteiros e

Igrejas buscando cartorios e os letreiros d'ellas,

para aver sua informação; e não só em este Rey-

nc, mas ainda no Reyno de Castella mandou el

490

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

rei D. Duarte buscar muitas escripturas, que à

esto pertenciam.»

Todo este trabalho era accu-

mulado para a formação da Chronica de Portu-

gal, que existiu na Livraria do rei D. Duarte. Co-

nhecendo a sua excepcional competencia, o rei

D. Duarte, por carta de 19 de Março de 1434, deu:

«o carrego a Fernão Lopes seu escripvam, de poer

em caronyca as estorias dps Reys que antigamente

em Portugal foram; esso meesmo os grandes fei-

tos e altos do mui vertuoso e de grandes vertudes

el Rey seu senhor e padre, cuja alma deos aja; e

per quanto em tal obra elle ha assas trabalho e ha

muito de trabalhar; porém querendo-lhe agallar-

doar e fazer graça e mercê, mando que el aja de

teença em cada hum anno em todollos dias da

sua vyda, des primeiro dia do mez de janeyro que

ora foy da éra d'esta carta em diante, pera seu

mantimento quatorze mil libras em cada hum an-

no, pagadas aos quartees do anno.» Vem esta

carta inclusa em uma outra datada de 3 de junho

de 1449 «com accordo do Yjante Bom Pedro, sen

tyo defensor por el (D. Affonso v) dos ditos Re-

g"nos e senhorios...»

A capacidade superior de Fernão Lopes, re-

conhecida pelos dois mais illustres filhos de

D. João I, acha-se proclamada por Azurara, fal-

iando com profundo respeito do seu caracter: «no-

tavel pessoa, homem de communàl sciencia e gran-

de auctoridade: escrivão da puridade do Infante

D. Fernando: ao qual Fl Rei D. Duarte, em sendo

1 Azurara, Chron. de D. João 1, P. III, cap. 2.

491

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Infante, commeteo o cargo de apanhar os avisa-

mentos que pertenciam a todos aquelles feitos

(guerra entre Portugal e Castella) e os ajuntar e

ordenar segundo pertencia á grandeza d'elles, e

authoridade dos princepes e outras notaveis pes-

soas que os fizeram.» Tanto pela carta do rei

D. Duarte como por esta citação da Chronica de

Azurara, se vê que Fernão Lopes escreveu uma

Chronica geral do Reino; allude a esta a carta de

mercê de D. Affonso v, feita em Lisboa em II de

janeiro de 1449: «pelos grandes trabalhos que elle

ha tomado e ainda hade tomar em fazer a Chro-

nica dos feitos dos Reys de Portugal...» Tanto

José Soares da Silva como Mendo Trigoso, se-

guiram a auctoridade de Damião de Góes, que

transcreveu a mercê de D. Affonso v; assim nas

Memorias de D. João 1, escreve Soares da Silva:

«Gomes Annes, no ultimo capitulo da Chronica

do Conde D. Pedro, primeiro capitão de Ceuta,

que elle compoz, na qual para verificar a jornada

dos Infantes a Tanger, cita a Fernão Lopes, na

Chronica geral do Reino, assim como o allega em

partes; ciando d'ella testemunho no principio do

segundo capitulo da sua historia de Ceuta...» Fer-

não Lopes completou este vasto trabalho com

a Chronica de Dom João 1, encommendada pelo

rei D. Duarte. Por fatalidade injustificada esse

monumento foi roubado e fragmentado em Chro-

nicas especiaes, conservando-se apenas, com o no-

me de Fernão Lopes as Chronicas de D. Pedro 1

e de Dom Fernando, e a de Dom João I, incomple-

ta; todos os outros livros, passando por copias

ou alterações continuadas, appareceram em nome

de outros auctores.

492

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Damião de Góes, na Chronica de Dom Manoel

restituiu pela primeira vez por um processo cri-

tico a Fernão Lopes, desde o Conde D. Henrique

até D. Affonso Iv, as Chronicas «dos Reis que

antigamente em Portugal foram.)} Confirmando' a

auctoridade de Damião de Góes, escreve ácerca

d'estes plagios: «E ainda que algumas d'estas

Chronicas se acham accrescentadas ou recopiladas,

como são a de D. Affonso Henriques por Duarte

Galvão (a quem o grande João de Barros na

terceira Decada, liv. I, cap. 4, chama seu apura-

dor,) a de D. Duarte por Gomes Annes ou Ruy

de Pina, as dos nove reis por Duarte Nunes de

Deão; sempre as substancias e o principal d'ellas

é de Fernão Lopes.)) As summulas feitas por

Acenheiro roçam pela imbecilidade. A tendencia

dos chronistas das primeiras duas dynastias em

plagiarem Fernão Lopes, provem de ter esse espi-

rito iniciador esgotado as fontes docummentaes..

Apesar de terem conservado o seu nome, as

trez Chronicas hoje' impressas sobre apographos,

essas mesmas se perderam, restando traslados mo-

dernisados, summariados ou ampliados. O con-

fronto d'esses differentes textos revela por ve-

zes os subsídios de que o chronista se servia, ou

tambem como os plagiarios se iam appropriando

das suas narrativas ou mesmo fazendo-lhes con-

tinuações até ao fim do seculo xvI.

Examinando os manuscriptos das Chronicas

dos Reys de Portugal, Dom Pedro o I.° d'este

nome e dos Reys o

vIII,

e del Rey Fernando, o

I.° de nome e dos reis o IX, que se guardam na

bibliotheca nacional de Madrid, o illustre lusita-

493

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

nophilo Sanchez Moguel, fez varias observações

sobre a importancia d'estes textos, não só da in-

fluencia que no criterio historico de Fernão Lo-

pes exerceu o grande chronista Pero Lopez de

Ayala, como a revelação de factos da historia de

Hespanha que são omissos em Ayala e que se en-

contram referidos por Fernão Lopes. A edição

da Chronica de D. Pedro I feita pelo P.

Bayam,

considerada pelas deturpações, pareceu ao sabio

academico que a reimprimiu em 1816 nos Inedi-

tos da, Historia portuguesa, absolutamente neces-

sario consideral-a- ainda como realmente inedita.

Apesar de se ter seguido o texto manuscripto da

Torre do Tombo com o maior escrupulo, San-

chez Moguel, conhecendo outros codices portu-

guezes e o madrileno, chegou á conclusão: «Falta

pois uma verdadeira edição de ambas ás Chroni-

cas, tal como se entendem hoje estes trabalhos,

tendo em conta todos os codices e todas as va-

riantes, e o que mais importa, estudando o con-

teúdo, comparando estas Chronicas com as penin-

sulares e estrangeiras d'aquelles tempos ou que

aos mesmos feitos se referem, enriquecendo-as

com os documentos, illustrações e notas corres-

pondentes; etc.» Sanchez Moguel, encetando este

estudo, chegou ás conclusões: Que a Chronica de

Dom Pedro 1 se serviu de fontes hespanholas an-

teriores ; e que se narram n'ella feitos importantes

puramente hespanhoes, que nas Chronicas de Hes-

panha foram omittidos, ou incompletamente se

relatam.

Na Chronica em que Fernão Lopes

1 Reparaciones historicas, 1, p. 43. 1894.

494

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

ata da grande guerra e muito crúa antre el Rei

D. Pedro de Aragom, «seguiu passo a passo, com-

pendiando-a fielmente, até ao ponto de reproduzir

as mesmas phrases e locuções, quasi sempre tra-

duzidas á letra, a Cronica dei Rey D. Pedro de

Castella, do Chanceller López de Ayala.» Funda-

menta-o com o schema dos capítulos communs ás

duas Chronicas, e determinando que o texto se-

guido pelo escriptor portuguez foi o da Chronica

abreviada, ou vulgar de Ayala. Mas na Chronica de

Fernão Lopes acham-se tratados largamente factos

apenas alludidos por Ayala; escreve Moguel: «Das

relações que mediaram entre os dois Pedros, rei

e sobrinho, pouco, e apenas o essencial, é o que

nos refere Ayala; muito, em comparação, o que o

chronista portuguez nos conta. — Refere Ayala

o iniquo facto pelo qual ambos os monarchas se

obrigaram, o castelhano a entregar a seu tio os

assassinos de D. Ignez de Castro, refugiados em

Castella, e o portuguez em troca, a seu sobrinho,

os cavalleiros castelhanos que tinham ido para

Portugal fugindo das suas crueldades; o chro-

nista portuguez, conforme no essencial, accres-

centa á narrativa castelhana factos e noticias im-

portantes, como, por exemplo, a fuga de Diogo

Lopes Pacheco, com todos os seus poeticos por-

menores.

«Falla-nos Ayala do projectado casamento de

D. Beatriz, filha do castelhano D. Pedro cota

D. Fernando, filho do de Portugal; e a Chronica

d'este rei, estende-sé sobre a materia, dando-nos

a conhecer negociações e contractos celebrados

não só sobre este matrimonio, como no tocante

495

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

a outros, de filhas do rei de Castella com filhos do

monarcha portuguez, dos quaes nada disse o Chan-

celler na sua Chronica.

«N'esta pouco se lê relativo á ida de D. Pe-

dro de Castella a Portugal, fugindo do seu vi-

ctorioso irmão, e antes de sahir para Bayona e,

pôr sua causa em mãos dos inglezes. Pelo con-

trario, a Chronica portugueza nos relata com mais

riqueza de noticias a sahida de D. Pedro de Se-

vilha, os thezouros que possuia e tentou tirar de

Castella, as negociações e desaccordos que se

deram logo entre os reis castelhano e portuguez,

e a carta que este escreveu ao Princepe de Gales

apor se desculpar do que el Rei Don Pedro dizia.»

— «Para concluir: na Chronica portugueza acha-

mos referidos factos importantes da historia de

D. Pedro de Castella que o seu chronista passa em

silencio, que tem sido imperfeitamente conheci-

dos, e que só pódem ser claramente apreciados

pelo que na Chronica portugueza se contém.»

N'este rapido estudo da Chronica de D. Pedro I

por Fernão Lopes conclue Sanchez Moguel a su-

perior influencia que o chanceller Pero Lopez de

Ayala exerceu sobre o fundador da Historia por-

tugueza: «entre o que o chronista portuguez e

o castelhano relatam não ha contradição que se

note, o que abona altamente ambos os chronis-

tas, e é prova mais eloquentíssima da gravidade

historica do Thucidydes hespanhol, mestre e guia

do chronista portuguez na narração e no senso cri-

tico, como o foi mais tarde do maior dos histo-,

riadores aragonezes, o grão Zurita, tambem seu

discípulo.» (Op. cit., p. 53.)

496

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

Da Chronica de Dom João I impressa pela

Academia real das Sciencias nos Ineditos da His-

toria portugueza, póde-se dizer que o texto ma-

nuscripto da Torre do Tombo e um apographo

mais moderno do que esse de Pero Vaz Soares,

.que foi estrebeiro mór da Excellente Senhora, I

que existe na Casa de Tarouca, que nos restitue

quanto possível a sua fórma authentica. D'este

texto, faz uma interessante e nitida descripção

o Dr. José de Arriaga, que elaborou o Catalogo

d'aquella rica bibliotheca. Transcrevemos as suas

palavras de uma communicação á Academia real

das Sciencias:

«Escripto em estylo mui antigo, quasi con-

temporaneo dos factos, é de incontestavel valor.

Fazendo uma relação mui desenvolvida dos fidal-

gos que na batalha de Aljubarrota acompanharam

a D. João I, e referíndo-se aos que sahiram do

reino, accrescenta o chronista: = dos quaes allgús

já morrerõ assy como ho allmirante e o conde de

Viana, Aires Gomes da Sylva, etc. = Donde se

conclue que ainda no tempo d'elle existiam alguns

dos que entraram na guerra. Ha mais provas

d'isto.

((A obra parece composta de'trez partes. A pri-

meira trata da conspiração contra o Conde de An-

deiro, de que o auctor faz principal protagonista a

Rui Pereira. A segunda abrange o período desde

I Lê-se no testamento da Excellente Senhora. — Iten,

seyscentas dobras a Pero Vaz Soares, que foi meu estri-

beira mór em galardão de seus serviços.® (Archivo hst. por-

tugues, t. I, p. 10.)

497

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

a acclamação de D. João até á paz com Hespanha.

E' a que existe. A terceira abrangeria, talvez, o

periodo importante desde a paz de Hespanha até

á morte do rei.

«E' mui importante o que o auctor narra da

batalha de Aljubarrota. Combatendo os exageros

dos auctores portuguezes e hespanhoes, pretende

fazer um calculo imparcial das forças que entra-

ram em lucta. Diz que é esse o dever do chro-

nista.»

O Dr. José de Arriaga foi confrontar este

texto trasladado por Pero Vaz Soares com os co-

dices da Torre do Tombo, e com a edição da Aca-

demia real das Sciencias: ((Resultou d'este es-

tudo a convicção de que todas as Chronicas de

D. João 1 até agora encontradas, são copias mais

'ou menos infleis da de Fernão Lopes, cujos au-

tographos desappareceram, talvez por cumplicida-

de de alguns dos que desejaram passar por au-

ctores. Desgraçadamente os originaes á face de

que se fez a impressão, são das copias mais re-

centes e infieis. — A' sua escolha não presidiu bom

criterio. Basta apontar o facto estranho de o por-

tuguez e ortographia da primeira parte serem de

uma época posterior á da segunda. N'aquella já

se usa o ão da ultima reforma da ortographia por-

tugueza; n'esta ultima emprega-se o antigo on.

N'uma e n'outro são frequentes os desleixos e

até as alterações dos copiadores.

«As copias mais antigas, por nós conhecidas,

são a de Couto de Vasconcellos e a d'este archivo

(de Pero Vaz Soares.) Uma e outra são escri-

ptas em caracteres da época, como os manuscriptos

498

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

das Chronicas de D. Pedro e de D. Fernando. —

N'elle usam-se geral e invariavelmente as vogaes

e consoantes duplas; o artigo o vem sempre com

h, bem como as palavras começadas por vogaes.

Ainda é costume antepôr-se a letra a a muitos

vocabulos.

«No manuscripto de Couto de Vasconcellos

tudo isto desappareceu. Só em casos excepcio-

naes se empregam as vogaes duplas, e se antepõe

o h a algumas palavras. — Se a copia de Couto

de Vasconcellos mostra ser mais moderna do que

a de Pero Vaz Soares, o que diremos da que ser-

viu de autographo para a edição: — Couto de

Vasconcellos teve empenho em fazer divergir a

segunda parte da primeira; o editor, ao contra-

rio, quiz harmonisal-as. Conservou as mutilações

d'aquelle copiador que lhe convinham e metteu

excerptos de sua casa...»

«Em nossa humilde opinião é a copia (de Pero

Vaz Soares) mais antiga e mais fiel até hoje co-

nhecida. — Este manuscripto pode abrir caminho

a novas investigações e derramar luz sobre cousas

até agora não suspeitas.»

As Chronicas de Fernão Lopes são intensa-

mente dramaticas; os ditos e apódos populares,

que definem um typo ou uma situação, cruzam-se

por entre as reflexões sensatas do narrador, que

os vae acareando com os documentos; os costu-

mes publicos formam o fundo d'este quadro ani-

I Boletim da Segunda Classe da Acad. real das Scien-

cias, Vol. I, p. II a 18.

499

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

mado, em que a linguagem é — ingenua e quasi

vulgar — em uma construcção francamente clara,

n'essa justa proporção que só o bom senso na-

tural sabe encontrar. O espirito de um Froissart

educado por um Montaigne, é que nos daria o

equivalente da superioridade de Fernão Lopes não

só em Portugal, mas a par dos grandes Chro-

nistas do seculo xv. Ouando em uma boa edi-

ção critica das suas Chronicas se restituirá este

vulto á civilisação europêa?

2.0 Gomes Eannes de Azurara. — A prasi-

mento de Fernão Lopes, que já pela muita edade

não podia continuar as investigações historicas,

succedeu-lhe Azurara, compondo a Tomada de

Ceuta, que fórma a terceira parte da Chronica

de D. João I, escripta trinta e quatro annos de-

pois da interrupção de Fernão Lopes. D. Affon-

so v encarregara d'este trabalho a Azurara, sfeu

bibliothecario, posição que lhe facilitou essa affe-

ctação de citações eruditas, que foi um prurido

do humanismo do seculo xv; mas a erudição não

destruiu de todo a ingenuidade do seu estylo; como

Fernão Lopes, elle tambem procurava a impres-

são local dos acontecimentos, visitando o campo

da acção. Para descrever as guerras no norte de

de Africa, Azurara residiu bastante tempo em Al-

cacer Ceguer podendo assim descrever com forte

relêvo a tomada de Alcacer, de Arzilla e de Tan-

ger; transcreve um ditado popular, que disse Go-

mes Freire, um dos que lançaram a escada ao

muro da fortaleza;

•

500

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

— Oh noite má,

P'ra quem te apparelhas ?

Que se completa pelo que ouvimos na tradi-

ção oral da Foz do Douro:

((P'rós pobres soldados

E pastores de ovelhas.

— E os homens do mar

Aonde os deixas ?

"Esses, ficam metidos

Até ás orelhas.

Escreveu as Chronicas de Dom Pedro de Me-

nezes e de Dom Duarte seu filho, e uma Chronica

de Dom Affonso V até á morte do Infante D. Pe-

dro, da qual se apropriou depois Ruy de Pina

ampliando-a e continuando-a. Por que faria Ruy

de Pina este plagio? Podemos inferir que o fez

por ordem superior; Azurara escrevera sob o pa-

tronato de D. Affonso v, tratando de o justificar da

iniquidade e ingratidão com que procedeu contra

o Regente, o Infante D. Pedro seu tio. Ruy de

Pina, escrevendo sob a auctoridade de D. João II,

que reconhecera esse attentado suggestionado pela

intriga do Bragança, teve dé modificar essa chro-

nica, ampliando-a e continuando-a. Damião de

Góes tratou lucidamente este facto de ser o tra-

balho de Azurara aproveitado pelo chronista Ruy

de Pina. (Chr. D. Manoel, P. Iv, cap. 38.) Para

a Chronica da Conquista de Guiné servin-se Azu-

rara de uma Relação escripta por Affonso Cer-

veira; teve n'esta narrativa o intuito de constituir

uma vida do Infante D. Henrique dando-lhe a

exclusiva iniciativa dos Descobrimentos maríti-

mos. D'este proposito de bajulação, proveiu a len-

501

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

da dos Infantistas, calando os esforços das Par-

cerias do Algarve que o Infante com os rendi-

mentos do Mestrado de Christo auxiliava para a

participação dos lucros, e phantasiando uma Es-

chola cosmographica de Sagres. Na Historia de

Ceuta, confessa Azurara ter accrescentado á Chro-

nica de D. João I de Fernão Lopes varios suc-

cessos da guerra de Portugal e Castella. Escre-

vendo na opulenta biblioteca do rei D. Affonso v,

matiza as suas narrativas com sentenças tiradas

de Aristoteles, de Valerio Maximo, Tito Livio.

Ovidio, Lucano, Seneca, e dos Santos padres, para

fundamentar o seu juízo. Apesar de tanta capa-

cidade, o prestigio da erudição fez que fosse cha-

mado o frade italiano Frei Justo para escrever as

chronicas em latim.

3.0 Ruy de Pina. — Nos officios de guarda-

mór da Torre do Tombo e Chronista mór do eino

succedeu a Azurara Ruy de Pina, que floresceu

desde o reinado de D. Affonso v até ao começo

do de D. João III. Ruy de Pina era escrivão da

camara de D. João II, e bastante considerado pelo

implacavel monarcha; em carta datada de Evora,

de 16 de Fevereiro de 1490, nomêa-lhe um ama-

nuense para o ajudar ano carrego e negocio de

escrever em nossos feitos famosos e de nossos

Reynos.» Com egual data lhe manda D. João II

passar uma carta de tença de nove mil quinhentos

e sessenta reis. Ruy de Pina achava-se em uma

situação delicada: tinha de historiar toda a cons-

piração dos Braganças desde a morte do Infante

D. Pedro traiçoeiramente em Alfarrobeira, e en-

502

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

venenamento da joven rainha D. Isabel, sua filha,

até á traição castigada com a degolação do duque

em 1483. Ruy de Pina achou-se de posse das

Chronicas dos Reis, que formavam o corpo da

Chronica geral do Reino, como o relata João Ro-

drigues de Sá de Menezes a Damião de Góes em

Novembro de 1558, tendo então mais de oitenta

annos. Transcrevêmos um trecho d'essa carta do

velho poeta do Cancioneiro geral e Alcaide mór-

do Porto, pela qual se póde fazer uma ideia do

estado dos trabalhos historicos n'este periodo da

actividade de Ruy de Pina: Damião de Góes acha-

va-se então encarregado de escrever a Chronica

de D. Manoel:

«Folguo muito de lhe darem o carguo da Chro-

nica dei rei dom Emanoel, quomo me escreve, por

que sei que a fará muito bem por a devoçam, e

amor que teve a seu serviço e ás suas cousas, e

parece esta conta que dá de quomo andou de mão

e mão esta Chronica o que se escreve das Rha-

psodias de Homero, e assi foram as Chronicas

dos Reis passados de Portugal, que se perderam

em poder de Frei Justo, Bispo de Septa, italiano,

que El rei D. Affonso mandou buscar a Italia

pera lh'as escrever em latim, e elle morreu da peste

em Almada, e aí se perderam. Ruy de Pina, em

tempo de D. João I, houve a mão, por mandado

de el rei, umas Chronicas dos Reis antiguos, que

mingoavam, de hum homem d'esta cidade mui

principal, que se chamava Fernam Novaes, e um

seu filho que se chamava Fernam Novaes como

elle, me mostrou a carta de el-rei, com o conhe-

cimento de Ruy de Pina; e regnando el-rei

503

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

D. Emanoel, elle ou por ter estas Chronicas ou

tambem por estar em seu poder o Tombo, em que

estavam as cousas d'aquelles tempos, e por Chro-

nicas de Castella, se offereceu a el Rei a lhe fazer

as Chronicas que faleciam, e a isso veo da Guarda

a Lisboa, e as fez com grande gosto de el rei, e

com lhe fazer muita mercê por isso. Depois de

acabadas, muitas pessoas vi descontentar-se d'el-

ias, á minha vontade sem rasão, posto que o es-

tylo de Ruy de Pina, pelos muitos adjectivos e

epithetos que se usavam n'aquelle tempo, he muito

afeitado^»

Em carta dada em Evora em 24 de Junho

de 1497, D. Manoel concedeu a Ruy de Pina

uma tença de doze mil reis annuaes, e nomeando-o

«Coronista Moor das Coronicas e das cousas pas-

sadas e presentes e por vir de nossos Regnos e

Senhorios;» e tambem o nomeou seu bibliothecario

com «o carrego e a chave da nosa Livraria, que

está nos nossos paços da cidade de Lisboa, o qual

officio e carrego queremos que o dito Ruy de

Pina aja assy e pela guisa que ho tinha o doutor

Vasquo Fernandes do nosso conselho e nosso

chanceller en a casa do Civel que no lo deixou

pera o darmos ao dito Ruy de Pina por satisfação

que lhe delle demos de que foy contente, e como

o tiveram outros coronystas d'ante elle.»

Sobre este trabalho da historia acham-se in-

teressantes noticias em uma petição de seu filho

Fernão de Pina a D. João III, para succeder nos

1 Na Chronka de D. Manoel, P. iv, cap. 38, fl. 50.

504

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

officios de guarda-mór da Torre do Tombo e de

Chronista mór do reino, desempenhados por seu

pae. Esse documento é dos fins de 1522, ou do

começo de 1523, porque Fernão de Pina foi no-

meado Chronista Mór do Reino por carta de 23

de Abril de 1523. Na sua petição dizia que desde

a mocidade se creara para servir estes cargos, dan-

do-se ao latim e ao grego; e pediu tambem a tença

de vinte mil reaes, resto dos trinta mil reaes que

D. Manoel dera para seu pae fazer a Chronica

de El rei Dom Affonso V, a de Dom Manoel, alle-

gando mais, que elle e seu cunhado Fernam Bran-

dão acabaram a Chronica do rei D, Manoel, que

está por fazer (talvez redigir?); accrescenta ainda

na petição, que o rei D. Manoel, déra sessenta

mil reaes de ouro para seu pae fazer a Chronica

de Elrei Dom Sancho 1 até Blrei Dom Dinis; e

pela de El Rei Dom Duarte lhe deu mil cruzados

de ouro, e pela de Dom Affonso V e de seu filho

(Princepe D. João) os trinta mil acima ditos da

tença. I Ruy de Pina frequentava os serões do

paço; em uns apodos e chistes feitos em 1498 a

Manoel de Noronha, filho do Capitão donatario da

Ilha da Madeira, por que mandara fazer umas

ceroulas de chamalote, lêem-se estes versos de An-

rique Corrêa:

1 Archivo histórico portugues, vol. vI, p. 312. Braan-

camp Freire fixa o falecimento de Ruy de Pina pouco

antes de 18 de Novembro de 1522, por que em documento

desta data se diz: Ruy de Pina que Deus perdoe.

505

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

Esta cousa he muito dina

para rio Tombo jazer;

aa mister qu'a Ruy de Pina

se faça logo saber,

por ficar d'ella memoria

he razani,

que s'escreva esta envençam.

(Canc. ger., III, 137).

Em carta de 24 de junho de 1497 fôra no-

meado Ruy de Pina Chronista-mór do reino.

Pelas suas relações na côrte, casou sua filha Isabel

de Pina com o poeta palaciano Fernam Brandão,

filho do Contador do Porto João Brandão; seu

filho Fernam de Pina era tambem poeta dos se-

rões manoelinos, restando d'elle um apodo a Si-

mão de Sousa d'Ocem, por que veiu ao terreiro

de Almeirim em uma mula com largas esporas da

gineta esmaltadas e com chapins:

Eu como homem teu amigo,

quiz saber tua praneta,

e achey que na gineta

te vya hum gram perigo.

E como te,vi aqui

metido n'essas esporas,

logo disse, essas horas,

ex aqui

o perigo que .lhe vi.

(Canc. geral, III, 252.)

Este apodo fixa-se em 1510, por uma copla

de Garcia de Resende:

Na éra de Jesu Christo,

de mil quinhentos e dez,

no terreiro de Almeirim

foi um homem em mula visto

com larga espora de tez,

calçada sobre chapim.

506

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

N'este tempo Garcia de Resende, que fôra

moço da escrivaninha de D. João II, era estimado

na côrte manoelina, e na intimidade com o chro-

nista e bibliothecario de D. Manoel achou occa-

sião para trasladar a Chronica do Princepe

D. João, que publicou em seu nome em 1554,

fiado em que ficaria inedita a Chronica de Ruy

de Pina. Seria esse plagio imposição official, para

eliminar qualquer affirmativa com que Ruy de

Pina justificava o rei D. João II. No seculo

xvI foi eliminada de vez a liberdade da historia.

Em Ruy de Pina termina o cyclo dos grandes

Chronistas do seculo xv, individualidades que em

qualquer das litteraturas da Europa teriam fun-

dado a sciencia da historia, e á qual déram todo

o relevo que já tinha n'essa época.

Os extraordinarios successos do seculo xv,

como a invenção da Imprensa, favorecendo repen-

tinamente a corrente do Humanismo: da Polvo-

ra, immediatamente influindo no imperio da for-

ça material nos conflictos políticos do novo equi-

líbrio europeu; e a applicação da Bussola, actuando

definitivamente nos assombrosos Descobrimentos

geographicos, accumularam novas condições que

determinaram uma Era nova da Humanidade,

desde logo considerada como Renascimento. Esse

culto da civilisação greco-romana, que se impoz

pelo seu deslumbrante prestigio; essa actividade

que se expandia na occupação da terra, contras-

tavam com a apathia da Edade média, o cosmo-

politismo com o isolamento do ascetismo christão.

507

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

N'esse enthuziasmo da nova Era, a Edade média

foi menosprezada, esquecida, quebrando-se a con-

tinuidade até ao seculo xIx, que pela critica scien-

tifica soube reconhecer — questi tempi delia virtu

sconoschiuta. O período medieval ou organico das

Litteraturas modernas ficou obliterado e esquecido.

A Litteratura da Edade média tão' fecunda e na-

cionalmente original, foi uma das mais truncadas

ficando totalmente ignorada até ao momento em

que a critica philosophica vivificou a erudição mo-

derna. Grandes thezouros litterarios estão hoje

perdidos irreparavelmente; obras preciosas e ines-

timaveis foram descobertas nas collecções manus-

criptas pelas bibliothecas européas; e um espolio

valioso está actualmente publicado.

Urgia com-

1 Perdas de monumentos da Litteratura portugueza

do seculo XII a xv; e enumerações d'aquelles que foram

encontrados ou estão publicados:

Canções de D. Sancho i e D. Affonso iv.

Livro das Trovas de Bi Rei Dom Diniz.

Cancioneiro de Nossa Senhora.

Cancioneiro da Ajuda.

Livro das Trovas do Conde de Barcellos.

Livro velho das Linhagens, c Nobiliário do Conde

De Pedro.

Cancioneiro de D. Maria de Cisneros.

Amadis de Gaula.

Historia de Troya (traduzida em gallego).

Tristão.

Historia geral de Hespanha.

As Partidas, em portuguez.

Chronica do Mouro Rasis (Ahmed-Ar-Rasi) traduzida

em portuguez por Gil Pirez, e d'esta língua para castelhano.

Traducção das Obras do Arcipreste de Hita.

Demanda do Santo Graal.

Baladro de Merlin.

Livro de Josep ab Ariniathia.

508

HISTORIA DA LITERATURA PORTUGUEZA

pendiar todo esse material, vestígio de um vasto

inventario desbaratado, construindo o quadro da

primeira Epoca da Litteratura portugueza, em que

se fundamenta com eloquentes documentos o indi-

vidualismo e fecundidade do nosso genio nacional.

E' o que se intenta n'este livro.

Poesias do Infante D. Pedro, e varias traducções dos

Moralistas.

Leal Conselheiro de D. Duarte.

Livro das Trovas de El-rei D. Duarte.

Satira de felice e infelice vida do Condestavel D. Pedro.

Tragedia da insigne rainha D. Isabel pelo mesmo.

O Amante de Gower, traducção de Roberto Payno.

Baarlam e Josaphat; Amaro e Visão de Tundal.

Livro de Esopo.

Illiada de Homero, 6 cantos.

Vida da rainha santa Blisabett.

Traducções da Bíblia (Livraria de Alcobaça).

Chronica dos Vicentes.

Ordenações de Dom Duarte.

Cbronica geral do Reino, por Fernão Lopes.

Azurara, Chronica da Guiné; Chronica do Conde D. Pe-

dro de Menezes.

Chronicas de Ruy de Pina.

Obras de Frei João Claro.

Poesias portuguezas nos Cancioneiros castelhanos.

Cancioneiro portuguez da Bibliotheca de Madrid.

Sonetos sagrados de D. João da Silva (Beato Amadeo.)

Obras ineditas da Livraria de Alcobaça; e obras da Bi-

bliotheca do rei D. Duarte, do Condestavel de Portugal, e

de D. Affonso v, que se dispersaram.

509

PRIMEIRA EPOCA: EDADE MÉDIA

ÍNDICE

HISTORIA DA LÍTTERATURA PORTDGDEZA

(RECAPI TULAÇÀO)

Hxplicativa

O ethos expresso na litteratura

PROLEGOMENOS

Elaboração orgânica da Litteratura

Creação das Litteraturas

Consideradas como Synthese affeetiva

Concepção de Bacon sobre as influencias litterarias...

A littevatura grega exemplo completo da evolução orgar)

As litteraturas modernas e o dualismo tradicional e clássico

§ I

Factores staticos

\.° A Rafa.—'Seu caracter através da Litteratura...

Na Litteratura grega, segundo Ottfried Múller

"% Litteratura franceza e allemã

Existe uma raça portuguesa

— sua diff crença do typo ibérico

A grande 'Confederação Occidental e o elemento ligurico

Extensão da Lusitânia dos antigos

Tardia e débil invasão dos Celtos na Península

/58

169

.160

ÍNDICE

PAG.

Ttuina (la Civilisaçâo bronzifera 20

Estado de pureza das tribus lusHanas 21

As invasões germanicas continuam a acção dos homens

corpulentos do Norte ,.. 28

Persistência do elemento popular 24

A invasão dos Arabes e a população dos Mulladis e

Mosarabes 25

A aspiração nacional de um povo livre 20

2." A Tradição. — Mantém as primitivas unidades etbnicas 27

Continuidade das tradições poéticas nas populações actuaes 28

Formas tradieionaes do Lyrismo 31

As Maias e Maierolles 32

O thema épico odyssaico 33

Os romances da Bella Infanta e Não Gatherineta 35'

A Noiva arraiaria 36

O imperialismo germânico e a unidade eatholiea 37

Formação da sociedade mosarabe 38

3." A Língua. — Actua no desenvolvimento social e in-

dependência nacional 39

A) FORMAÇÃO DAS LÍNGUAS ROMÂNICAS

Sob princípios análogos, que conduzem a um typo cornaram 40

Conservam vestígios de uma Grammatica fortemente cons-

tituída 41

Diez deriva-as da lingua popular dos romanos •. ... 43

Segundo Schleiger, seguem fliííerente caminho do que o

do latim 43

Para Max Muller, o latim clássico não explica completa-

mente a sua origem 44

Impossibilidade de uma lingua synthetica produzir lín-

guas analyticas 45

O latim pela sua vida de trez séculos não prevaleceu

sobre os dialectos itálicos 46

O que foi a TÀngua romanitatis 48

Família de linguas analyticas 49

Unidade determinada por Da>-mesteter 49

1'honetica das línguas romanísadas 51

O domínio geographico 53

Acção litteraria do latim nas classes cultas 56

Os germânicos que invadiram a Hespanha tinham a cul-

tura irmana 58

A oceupaçãò dos Árabes não produziu um dialecto popular 59

B) FILIAÇÃO DA LÍNGUA PORTUGUEZA E SUAS

s EPOCAS HISTÓRICAS

Obi

portugues Catalão e Castelhano correspondem a trez

cie D. Analidades ' ... 61

511

ÍNDICE

a) Separação ão Português e do Oa.llego 63

A Galliza deeae na situação da província 64

A a,utonomia nacional actua no desenvolvimento dí lingua

"portugueza 65

1)) Modificações por via do frances 65

Influencia litteraria da França 66

c) 0 porttir/iicz começa a ser escripto 66

Documentos de 1192 e 1214 66

Os dialectos portuguezes 69

d) A. Versificação porttigueza: Syllabismo 70

Nenhuma relação com a métrica de quantidade 71

Epocas historicas da língua portugueza 73

4.° A Nacionalidade. — Os trez focos de resistencia contra

os Árabes 75

A resistência lusa, segundo Rasis 76

As divisões ecclcsiasticas da Lusitânia no seculo VIII

são as actuaes 77

A restauração lusitana precede a aslturo-cantabra 78

A Terra Portucalense torna-se estado independente em

.1128 79

RccOnstitue-se parte da antiga Lusonia até'*Bo Algarve... 81

A vida histórica da Nacionalidade 82

A expressão do génio nacional por Camões 84

As consequências do novo equilíbrio europeu da Casa de

Áustria 85

Obliteração do sentimento nacional sob os Braganças... 87

§ II

Factores dynamicos

- As Épocas históricas e o meio social actuando

nas Litteraturas

A Concepção do Comte, seguida por Stuart Mill e Bain... 89

As trez phases da cultura moderna 90

A) EDADE MÉDIA

157

Caracter complexo d'esta epoca.......................................................... 158

Contlicto do Podev espiri........................................................................... 159

512

ÍNDICE

1.° A Egreja.— A educação popular nas Collegiadas...

Exemplos e Contos populares

Moralidades e Diabruras

Parodias golir.rdeseas

PAG.

2.° A Côrte. —Contrapõe as Escholas as Universidades... 98

Os typos das Monarchias 99

A Cavalleria e os typos ideaes .' 100

Focos de sociabilidade 101

S.° A Burguezia.— A actividade pacifica...

Creaçâo de uma classe média

102

103

B) RENASCENÇA

A insurreição mental no seculo XIII

A Éra dos Descobrimentos

A Monarchia Universal

A diplomacia e a Querella dos Antigos e Modernos

Caracter do Século excepcional

103

104

105

107

108

c) ROMANTISMO

Fim da crise revolucionaria

A sensibilidade romântica

O Proto-romantismo

A Era dos Genios, na Allemanha

Influencias da Allemanlia no Romantismo

líehabiiitaçâo da Edade média

A historia com criterio methodologico...

108

110

111

113

114

115

116

II — Successão das Litteraturas modernas, e mutua

acção hegemónica

Revivescência da antiga Civilisação occidental.

O grupo do Meio Dia da Europa

a) Litteratura- da í'i'ança

Sua acção sobre as litteraturas medievaes...

Ob.

bliotheca

Hegemonia da Itália

Hespanha e Portugal

tteraturas differenciadas pelo ethos d'estes dois..........

Cie D. Analidades

Port- absorpção do Castelhanismo

Cataião e Castda recorres;eu lyrismo...

117

119

120

121

125

130

131

132

138

.smez. Cataiao

513

INDICE

EPOCAS HISTORICAS DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Primeira Epoca: Eãaãe média 139

1.° Periodo (Seculo XII a XIV) Predomínio do Lyrismo

trobadoreseo 139

2.o Período (Seculo xv) Influencia do Lyrismo castelhano

e a erudição latina 141

Segunda Epoca: Renascença 142

1.* Periodo: Os Quinhentistas (Seculo XVI) Quadro da

maior actividade da nação portugueza 142

2." Periodo: Oulteranistas: (Seculo XVII) As Tertulias

e Comedias famosas 144

3." Periodo: Arcaãistas (Seculo XVIII) O pseudo-classi-

cismo francez 145

Terceira Epoca: Romantismo (Seculo XIX) Revivescencia

das Tradições nacionaes 146

Caracter da litteratura portugueza 147

d) Inglaterra e Allemanlra 148

Acção da litteratura ingleza no seculo XVII 150

A influencia allemã 151

• O espirito universalista nas litteraturas 153

PRIMEIRA EPOCA

EDADE MÉDIA

(Seculo XII a XV)

I.° Periodo: Trovadores portuguezes

Formação da litteratura simultanea com a nacionalidade... 155

A corrente tradicional e a erudita 156

Influencia provençal entre 1190 e 1253 156

Influencia do sul da França ou Gallo-romana

A liberdade democratica e a cultura do sul da França... 157

AS Côrtes de Amor 158

Aubade e Serena 159

As Pastorellas no gosto antigo 160

514

ÍNDICE

PAG.

Unidade das Canções lyricas da Provença, Itália, Galliza,

Portugal. Valencia. Aragão e Oastella .' 161

Sua origem meridional 163

Eschola de Tolosa 164

Propagação do lyrismo á Itália ..'. 164

— em Hespanha 165

Trovadores na Corte do Leão 166

Como se propagou o lyrismo portuguez ás Cortes penin-

sulares 167

Preponderância do elemento popular 168

A ESCHOLA TROBADORESCA PORTUGUEZA

Mareabrus visitou Portugal 170

Gavaudan o Velho, Cercamons e Peire Vidal refcrem-se

a Portugal 171

A Côrte de Guimarães - 172

As Cantigas de Amigo e a pequena burguezia do Minho 178

A Galliza d'áquem Minho 175

Errada importância attribuida á Galliza do Norte por Me-

nendey Pelayo 170

Comprehensão do texto de Marquez de Santillana .' 178

As mulheres cantoras no lyrismo portuguez 179

Naturalidade e caracter affectivo 180

Fundo tradicional do lyrismo portuguez 181

Phases historicas da Eschola trobadoresca portugueza ... 182

a) Cyclo pre AJfonsino (1185 a 1248) O gosto do Ly-

rismo trobadoreseo suscitado pela côrte de Leão e

Aragão 182

D. Sancho I, trovador 184

A Quinta Monarchia 185

Os amores de D. Sancho I 187

Canção ã Ribeirinha no gosto popular 188

A Serranilha artística precedeu os Jograes gallegos 189

Fontes sociaes d'este lyrismo 190

As Cidades livres ou Behetrias '. 191

O trovador Payo Soares de Taveiró 194

As Netas do Conde apodadas pelos trovadores 195

O trovador Martim Soares 196

Trovadores portuguezes que emigram para Leão, Aragão

e Castella 198

Na côrte de Santarem 199

Martim Soares, da côrte de D. Sancho II 200

João Soares Coelho e Sordello de Mantua 201

Canções de Boniíazio Calvo em portuguez 202

Ramon Vidal e Rambant de Vaqueiras trovam em portu-

guez 203

Affonso o_ Sabio centonisa versos de João de Cuilhade e

de João Coelho 205

A anarchia feudal actua na degradação da Galliza 205

O sentimento característico do lyrismo portugu".: 207

Trovadores pre-Aífonsinos 207

h) Cyclo Afjonsmo (.1248 a 1279) A edade mais fertil

da Arte trobadoresca .208

Assistencia de D. Affonso III na côrte de França 208

515

ÍNDICE

PAG.

Fidalgos portu!,uezes que ahi se refugiaram depois da

Lide do Porto ... 209

A Satira contra os Alcaides traidores por Ayres Perez

Veytura 210

5 II

influencia do Norte da França ou GalIo=franka

As Canções lyrieas da lingua d'oil 211

D. .Joâo de Aboim e as Pastorellas francezas 212

Esgaravunha emprega um retornello em francez 216

Aftonso Lopes de Baião parodia a Gesta de Rolanã 217

Poética trobadoresca portugueza 218

O Segrel 219

Gesta de Maldizer contra Euy Gomes de Briteiros 224

Conhecimento das Canções de Gesta em Portugal 225

Seria D. Affonso III também trovador? 228

O Cancioneiro da Ajuda contém a maioria dos trovadores

que pertenceram â corte de D. Affonso III 229

c) CIclo Dionísio (1279 a 1325) A corte do rei D. Diniz

centro de convergência dos trovadores gallegos, cas-

telhanos, aragonezes e andaluzes 230

A.vmerie d'Ebrard, de Cahors. mestre de D. Diniz 231

Apogeu da lyrica palaciana 232

líevivescencia do lyrismo provençal 233

A ranão rle amor, ou a doutrina philosophica dos trova-

dores 234

Os amores de D. Diniz .' 236

Rua imitação do lyrismo popular 239

O sentimento aproximou os trovadores d'esta origem po-

pular 241

Convergência de trovadores e jograes de Leão, Castella

e Aragão 242

Relação entre os Cancioneiros e os Nobiliários.. 244

Livro das Cantigas do Conde de Barcellos 245

Systematisação do Grande Cancioneiro trobadoresco ... 246

Os quatro Cancioneiros fundamentaes 248

dl Cyclo post-Dionliio Í1325 a 1357) Na côrte de D. Af-

fonso IV 249

A lingua portugueza usada pelos trovadores castelhanos 250

Canção do Infante D. Pedro 251

O Poema da Batalha de Salado 253

Relações com a Crónica de Affonso Onceno 255

Formas portuguezas sob o testo castelhano 258

Versetes de antiguo rimar 261

Os romances velhos 263

Influencia armoricana ou Gallo-bretan

Os Lais bretãos no fim do seculo XIII 264

As tradições bretans em Portugal 265

516

ÍNDICE

a) Os Lais amorosos 266

Referencias nos trovadores portuguezes 269

b) Os Lais novellescos 270

O amor ideal e desinteressado 272

Cantares dé Cornoalhas 273

Os Lais de Tristão intercallados nas Novellas 274

Lai do Tributo das Donzellas 277

O original írancez dos Lais de Tristão 279

Lai de Leonoreta da Novella de Amadis 283

Restituição da sua forma estrophica 284

Confronto com a apropriação castelhana 286

Chronologia da forma do Lai 288

João Lobeira, pae de Vasco de Lobeira 292

ORIGEM PORTUGUEZA DO AMADIS DE GAULA

Prosificaçâo dos poemas bretâos 299

O tbema do Amadis de Gaula 300

1." Pliase: Lenda agiologica... 302

Factos similares de outros poemas 303

Phase: Lais narrativos 305

Vulgarisagão dos Lais do Amadis 306

Elementos do Lai de Amadis communs ao Poema e â

Novella 309

3.* Phase: Novella cyoUca em prosa 311

Forma portugueza do fim do século XIV ... 312

1." Redacção portuguesa, em três livros (de João Lobeira) 313

Retoque do episodio de Bríolanja 314

Bélleza d'esses três livros na tradicção castelhana 317

2.» Redacção portuguesa (Vasco de Lobeira) 319

Elementos accrescentados 320

Referencias a este texto nos fins do século XIV 322

O Livro de Amadis de Gaula na Casa do Duque de Aveiro 322

Testemunho de Azurara... ' 325

Referencias dos poetas do Cancioneiro de Baena 328

Trabalho de Vasco ue Lobeira 331

Terceira redacção portuguesa (Pedro Lobeira) 332

Enthuziasmo pelas tradições britonicas 335

O ethos portuguez reflectido na Nox*ella de Amadis 337

Os críticos hespanhoes e allemães reconhecem o seu ca-

racter portuguez 338

4.° A redacção paraphrastica castelhana (1492) 343

Inferioridade das Sergas ãe Esplandiaii 344

Até quando ha noticia do texto portuguez 345

517

ÍNDICE

§ IV

Cultura latino-cclesiastica

Elaboração erudita da primeira Renascença ...

A) OS ESTUDOS QUADRIVIAES

PAG.

454

457

459

347

As Escudas das Coliegiadas ................................................

l.« Philosophia e Theologia

Pedro Hispano e António de Lisboa.

A corrente mystiea

O Aristotelismo averroista

2.° As tradições latinas...

liariam e Josaphat

Visão de Tunãal ...

Orto do Esposo

B) O PODER REAL PROTEGE O HUMANISMO

A divisa do estado social

1." Fontes poéticas da Antiguidade clássica

As lendas do Cyelo troyano

Historia de Troya em portuguez

2.° Fundação da Universidade de Lisboa

Os primeiros Estatutos

3." Nobiliários

Facto social que os originou

Seus elementos históricos

4.° Chronicas e Relações históricas

Chronica da Conquista do Algarve

A Chronica geral de Hespanha

349

350

351

352

353

356

358

359

360

362

363

365

366

371

372

373

374

375

378

379

380

2.° Período: Os Poetas Palacianos

(Século XV)

§ I

Elaboração do Lyrismo provençal pelo génio italiano

(Phase allegorica)

Depois da extinção da Poesia frobadoresca...

Dante inicia a nova elaboração esthetica...

Sua influencia em Hespanha

388

384

385

518

.ncia casteíhano= iragoneza

politica da corte de D. Juan II

s amora D Pedro e Juan Oe Mena

_ondestaveI de Portugal

Pragedia da insigne Rainha

Sátira ãe felice e infeliee Vida.

Coplas de Contento dei mundo

2.° Formação do Cancioneiro geral

Elemento histórico no Cancioneiro

a) Livro das trovas dei El Bei Dom Duarte

b) Cancioneiro português

c) Cancioneiro portuguez ãa Biblotheca ãe Madrid.

d) Cancioneiro do Abbade D. Martinho

e) Cancioneiro ãe D.. Francisco Coutinho Conde ãe Ma-

rialva... *

Como se identifica com o Cancioneiro do Dr. Gualter

Antunes

Manuseripto do seculo XV

Documenta o apoerypbismo litterario d'essa epoca

Analyse morphologica o tbematica das cinco composições

3.° Existencia de um elemento popular

Expansão da poesia popular no seculo XV

Ilhas encantadas

Romances velhos sobre João Lourenço da Cunha e Prin-

cepe D. Affonso

«Centros poeticos de Açores e Madeira

Rudimento do theatro popular

Theatro hierático

§ II

As Novellas portuguezas da Tavola Redonda e do Santo Gr

O Amor e Cortezia bases das Novellas cavalheirescas .... 4

Transformação d'estes Cyclos em Portugal.......4

Livro ãe Josep ab Arimathéa...............4

Demanda do Santo Graal.............4

Merlin— Gato Paul e Prophecias do Bandarra.......4

Galaaz substitue Lancelot..................4

Historia de Vespasiano.................4

O texto portuguez de Arnaãis em Castella......4

Florestam ... 4

As imitações do Aniadis de Gaula 4

Sua influencia social 4

§ III

Predominio da Erudição latina

Transição para a grande Renascença 45

1º Estado da lingua portugueza (Fórmas populares e

eruditas) 45

Os duplos.................................................................................... 45

INDICE 519

a) Os lais

b) Os,

O amo

Canta/

Os Li

Lai j

O or/

Lai

Eestj

Cor

-ncia castelhano= iragoneza

. politica da corte Je D. Juan II...

Pedro e Juan de Mena

. „ .undestavel de Portugal

Referencias tragedia

(

ia insigne Rainha

Sátira de felice e infelice Yiãa

Coplas de Contento dei mundo

_2.° Formação do Cancioneiro geral

Elemento histórico no Cancioneiro

a). Livro das trovas dei Èl Bei Dom Duarte

b) Cancioneiro portuguez

cj Cancioneiro português da BibHotheca de Madrid...

d) Cancioneiro do Abbade D. Martinho

e) -Cancioneiro de D. Francisco Coutinho Conde ãe Ma

rialva *

Como se identifica com o Cancioneiro do Dr. Gualter

Antunes

Manuscrípto do seculo XV ..(

Documenta o apocryphismo litterario d'essa época...

Analyse niorphologica e tbematica das cinco composições

3.° Existência de um elemento popular

Expansão da poesia popular no século XV

Ilhas encantadas

Romances relhos sobre João Lourenço da Cunha e Prin-

cepe D. Affonso

Centros poéticos de Açores e Madeira

Rudimento do theatro popular

Theatro hierático

PA-C

39:

40'

40:

40i

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433

434

§ II

s Novellas portiíguezas da Tavola Redonda e do Santo Graal

Amor e Cortozia bases das Novellas cavalheirescas

Transformação d'estes Cyclos em Portugal

Livro de Josep ah Arimathéa

Demanda do Santo Graal

Merlin — Gato Paul e Prophecias do Bandarra...

Galaac substitue Lancelot

Historia de Vespasiano \

O texto portuguez de Amadis em Castella

Florestam ...

As imitações do Amadis de Gauia

Sua influencia social

§ III

Predomínio da Erudição latina

Transição para a grande Renascença

1." Estado da lingua portuguez» (Formas populares e

eruditas)

Os duplos

435

437-

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452

INDICE 520

fluencia do Rei D. Duarte

rsão da Vita Ohnsti ...

diothecas

do rei D. Duarte

do Condestavel D. Pedro

de D. Affonso V

Imprensa em Portugal...

Humanistas, Moralistas e Philosophos

•te velha e nova ...

Vro de Esopo, traduccão portugueza...

rei D. Duarte e o Leal Conselheiro...

rtvosa Bemfeitwria

Universidade de Lisboa; Jurisconsultos; Codificação

llegios junto da Universidade

Jurisconsultos eram humanistas

denações de D. Duarte e Affonsinas

Desenvolvimento da fórma historica

aeponderancia social da Realeza ...

' Conversão das Estorias em Caronicas

Chronica da- fundação do Moesteyro de San Vicente.

Vida de D. Tello

Chronica do Condestabre

Cronica do santo e virtuoso Infante D. Fernando...

|°- Fundação do Archivo nacional (Torre do Tombo)

íeparação do cargo de Archlvlsta do de Thezourelro ..

PAG.

454

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485

486

Os GRANDES ClIRONISTAS DO SECULO XV

lomo se acordou o genlo historico 487

.° Fernão Lopes 489

/ormaçâo da Chronica de Portugal 490

tomo se desmembrou a sua Chronica geral do Reino... 491

[elações com o Chronista Ayala 493

is textos da Chronica de D. João 1 496

[ copia de Pero Vaz Soares , 497

Iª Gomes Eanes de Azurara ....499

ieu caracter litterarlo 500

Ruy de Pina ... 501

Yfluencia de D. .joao II 502

ímtratado para escrever a Chronica de D. Manoel 503

orno forain plagiadas as suas Chronleas 504

ecadencia da forma historica 506

ynthese do seculo xv 506

As grandes perdas da Lltteratura portugueza 507

INDICE 521

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