( PDF ) Almanaque do Aluá. (n. 2)

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Os olhos

da gente

não têm

fim»)

Guimarães Rosa

Presidente da República Federativa

do Brasil

Luiz Inácio Lula da Silva

Ministro da Educação

Fernando Haddad

Secretário Executivo

Jairo Jorge

Secretário de Educação Continuada,

Alfabetização e Diversidade

Ricardo Henriques

Coordenação e realização

SAPÉ - Serviços de Apoio à Pesquisa

em Educação

Av General Justo, 275, BL B, sala 312 - Castelo

20021-130 Rio de Janeiro/RJ

Telefone/fax. (21) 2524 5122

E-mail: [email protected]r

Almanaque do Alua.

Rio de Janeiro: SAPÉ:

N° 2-Janeiro, 2006.

1. ALMANAQUES

CDU-050.9

ISSN 1415-7179

ALMANAQUE DO ALUA N.

Apoios

CAPINA - Cooperação e Apoio a Proje-

tos de Inspiração Alternativa

CNFCP - Centro Nacional de Folclore e

Cultura Popular

Conselho editorial

Bernarda Monestier (Universidade Cató-

lica do Uruguai)

Claudia Mareia Ferreira (CNFCP/IPHAN)

Claudia Vóvio (Ação Educativa)

Claudius Ceccon (CECIP)

Eliane Ribeiro Andrade (Faculdade de

Educação/UERJ)

Felícia de Moraes Soares (SAPÉ)

Henryane de Chaponay (CEDAL)

Jane Paiva (Faculdade de Educação/UERJ)

Luiz Eduardo Soares (Sociologia/UERJ)

Maria Emília Pacheco (FASE)

Maria Valéria Rezende (Educadora

Popular e Escritora)

Rute Rios (SAPÉ)

Timothy Ireland (SECAD/MEC)

Edição e pesquisa

Aida Bezerra

Alexandre Aguiar

Cleide Leitão

Luciana Carvalho

Renato Costa

Consultoria

Lygia Segala

Revisão e copidesque

Lucila Silva Telles

Digitalização e tratamento de imagens

Joselice Souza da Silva

Projeto gráfico/ edição de arte

Claudia Duarte

Capa

Paula de Sá Miranda

Projeto Maria do Socorro Santos

Contato: Instituto Franco Basaglia.

Av. Venceslau Brás, 65/ I

andar

(Instituto Philippe Pinei) Botafogo.

Rio de Janeiro RJ. Telefone: (21)2542-

3049 ramal 2109 - (21) 2295-1857.

Endereço na internet: www.ifb.org.br.

E-mail: [email protected].

Ilustrações do calendário e dos portais

Claudius Ceccon

Fotolitos e impressão

Gráfica Liceu

DISTRIBUIÇÃO GRATUITA E

CONTROLADA

Tiragem: 330.000 exemplares

www.dominiopublico.gov.br

CÁ ENTRE NÓS...

e o Almanaque do Alua fosse gente, ele es-

taria agora alardeando, em alto e bom som,

o reconhecimento de sua existência pública.

Lembramos que desde a edição de seu número ex-

perimental, ele já se pretendia um material público

destinado a educadores e leitores jovens e adultos.

Quando o Almanaque do Alua n° 1 conseguiu se

espalhar, ampliando a sua esfera de distribuição, essa

intenção ficou fortalecida. O sonho de fazer mais

um passo continuou, durante anos, alimentando-se

de esperanças que pareciam nunca enverdecer.

Até que a SECAD - Secretaria de Educação Con-

tinuada, Alfabetização e Diversidade, do MEC, con-

vocou o SAPÉ - Serviços de Apoio à Pesquisa em

Educação - sob cuja guarda o Almanaque do Alua

foi concebido e experimentado - para oficializar, por

meio de um convénio, sua publicização. Foi dessa par-

ceria feliz que nasceu o Almanaque do Alua n° 2.

Mas, como o Almanaque não é gente, para tomar

alma e forma, precisou se valer da adesão, dos saberes

e das artes de muitas pessoas e instituições presentes

em cada uma das expressões traduzidas em imagens

e textos. Todos esses e essas, a quem a SECAD e o

SAPÉ agradecem, e não nomeiam aqui porque seriam

necessárias várias páginas, são merecedores/as do cari-

nho com o qual se cuidou essa publicação.

O olhar do Almanaque do Alua está voltado prin-

cipalmente para os alunos e educadores das redes de

ensino fundamental, e para os participantes dos gru-

pos de jovens e adultos mobilizados pelas diferentes

iniciativas que brotam por esse país afora. Os objeti-

vos da publicação que se concretizam em cores e vol-

teios não escondem a intenção de cativar e encantar

os leitores para que sejam eles a cumprir o real destino

do que está proposto: explorar a leitura de modo pra-

zeroso, aproveitar os elementos de formação e cultura

que se insinuam com muitos tons em suas conexões

e informações.

O tema preferido deste Almanaque do Alua e que

marca o seu ritmo interno e abre espaço a muitos

pontos de vista e expressões, é a PAZ. Para nós,

país imenso, uno e diverso, grávido de riquezas e

possibilidades e, ao mesmo tempo, ainda com mui-

tos limites para exercer sua alma e sua força pelos

caminhos da superação das desigualdade, esse é um

desafio principal. Aprender com a diferença, se dar

tempo para conhecer o outro, analisar com sabe-

doria as circunstâncias de cada conflito para, com

serenidade, construir regras claras de convivência

são tarefas imprescindíveis com as quais estamos

todos comprometidos na direção de fazer valer a

diversidade.

O BALANÇO DO TEMPO

arcamos com uma medida de

tempo o giro do mundo mas,

de repente, começamos a des-

confiar que tudo parece se passar mais

rápido do que podemos nos dar conta.

Será que foi o jeito como organizamos

o mundo que acelerou o tempo? Dizem

que o tempo é um detalhe do espaço

porque o espaço é o lugar do movimen-

to. Sem movimento não se havia que

medir a passagem de uma situação para

outra ou de um lugar para outro.

Mas nós descobrimos, com as novas

tecnologias, uma maneira de estar presen-

te em tudo o que está ocorrendo e contar,

na mesma hora, para o mundo todo. E,

como há uma tendência - não sabemos

porquê - para divulgar principalmente o

que vai mal, o resultado é que ficamos

sabendo que há guerras, grandes e pe-

quenas, explícitas ou surdas, por todos os

cantos da Terra, e maldade em todos os

recantos do coração humana Como que

conseguimos ser tudo isso? Estamos as-

sustados com a nossa própria imagem.

Então, sentimos necessi-

dade de nos assegurar de que

também temos outras quali-

dades e podemos melhorá-las

mais ainda. É só olhar ao re-

dor, pesquisar dentro de nós,

mergulhar no conhecimento

do outro para descobrirmos

que não sucumbimos todos à

lógica da dominação de uns

pelos outros ou da submis-

são da natureza à nossa ambição.

Fomos gerados da convivência afe-

tiva e, dentro dessa condição de se-

res sociais, sobrevivemos, e nos am-

pliamos com a consciência de nossa

infinitude.

Sabemos que temos força e espe-

rança suficientes para transformar o

mundo num grande arco-íris, como

nós, sinalizando todos os brilhos

e cores, com energia para oferecer

novos rumos aos nossos desvios co-

letivos.

Aida Bezerra

Na década de 1960 o movimento pacifista da Itália

adotou o arco-íris como símbolo de sua luta. Essa ver-

são da bandeira arco-íris ficou mundialmente conheci-

da em 2002 durante os protestos contra a ocupação do

Iraque pelos Estados Unidos. Originalmente a bandei-

ra possui sete barras horizontais. De cima para baixo:

violeta, azul escuro, azul claro, verde, amarelo, laranja e

vermelho. A ordem inversa destas cores ficou conhe-

cida a partir de 1978 como símbolo do orgulho gay.

O céu de cada um é o que cada um deseja. (T. Moore)

Nenhum relógio te diz tua hora. (Mariana Frank-Westheim)

5766/67 anos da Era Mundana Judaica, iniciada em 1 de ou-

tubro de 3761 a. C.

2782 anos da Era das Olimpíadas, iniciada em 1 de julho de

776

2550 anos da morte de Buda aos 80 anos.

2006 anos da Era Cristã, iniciada em 1 de janeiro de 1 d. C.

1384 anos da Hégira Maometana, verificada em 16 de julho

de 622 d. C.

553 anos da queda de Constantinopla, capital da Cristandade

Oriental, sede do Império Bizantino.

523 anos do nascimento de Martinho Lutero, figura central

da Reforma Protestante.

506 anos da chegada dos portugueses ao Brasil.

424 anos do Calendário Gregoriano, adotado em 15 de outu-

bro do ano de 1582 d. C.

396 anos desde que Galileu Galilei descobriu os quatro satéli-

tes de Júpiter: Io, Europa, Ganimedes e Calisto.

309 anos da destruição do Quilombo dos Palmares, símbolo

da resistência negra ao regime escravocrata no Brasil.

223 anos do nascimento de Simon Bolívar, herói das guerras

de libertação da América Latina.

185 anos da declaração de independência da América Central

pela Assembleia da Guatemala.

156 anos da promulgação da Lei Euzébio de Queiroz, proi-

bindo o tráfico de escravos no Brasil.

137 anos do nascimento de Mahatma Gandhi, líder pacifista

indiano.

120 anos do nascimento do escritor brasileiro Monteiro

Lobato.

100 anos do nascimento do poeta brasileiro Mário Quintana.

61 anos do fim da Segunda Guerra Mundial.

58 anos da aprovação e proclamação da Declaração Universal

dos Direitos Humanos.

45 anos da primeira viagem do homem ao cosmo.

37 anos do Festival de Woodstock (EUA), o maior de todos os

festivais de rock, no qual cerca de 500 mil jovens conviveram

por 3 dias em clima de paz e harmonia a partir do lema: faça

amor, não faça a guerra.

18 anos da promulgação da Constituição Brasileira de 1988,

conhecida como "a Carta Cidadã".

17 anos da queda do Muro de Berlim, ato que marca o fim

da Guerra Fria.

9 anos da morte de Paulo Freire, importante educador

brasileiro.

5 anos do atentado terrorista às torres gémeas do World Trade

Center, em Nova York.

5 anos da realização da primeira edição do Fórum Social Mun-

dial, em Porto Alegre, com o lema: um outro mundo é possível.

2 anos desde que a sonda Mars Express, da Agência Espacial

Europeia, detectou gelo em Marte. Em seguida foi lançada a

sonda Spirit, primeiro módulo a pousar com sucesso em Marte.

Dia do Humorista

Dia Mundial da

Saúde

Procissão do

Fogaréu, Goiás

Velho/GO

Dia do Beijo

Sexta-feira Santa

(feriado nacional)

Páscoa

(feriado nacional)

Dia do índio,

Semana dos

Povos Indígenas *

Nascimento do

Profeta Maomé

para algumas

tradições

islâmicas (571)

* Data consagrada ao índio

em todo o continente

americano desde 1940,

quando se realizou, no

México, o I Congresso

Indigenista Interamericano,

reunindo líderes indígenas e

representantes de diversos

países. No Brasil, a Semana

dos Povos Indígenas constitui

não só um período de

celebração, mas também de

luta e reivindicação

das cerca de 215

sociedades indígenas

existentes no pais.

Dia do Metalúrgico,

Tiradentes (feriado

nacional)

Dia Internacional do

Jovem Trabalhador,

Pessach, início da

páscoa judaica

Revolução dos

Cravos (1974)**

Primeira eleição

multirracial na África

do Sul (1994),

Dia da Empregada

Doméstica

Dia da

Educação***

1" manifestação das

Mães da Praça de

Maio, Argentina

(1977)

Um povo de memória curta é um povo sem futuro. (David Gakunyi)

Fim do regime

salazarista em Portugal.

O povo em festa enfeitou

com cravos vermelhos

os fuzis dos militares,

e esse gesto deu nome à

Revolução.

Educação,

palavra feminina como a

terra que nossos pés pisam.

Educar vem do latim

educere e significa

também criar, nutrir,

cultivar, ou seja, ações

intimamente ligadas ao

trato da terra e ao trato

entre as pessoas.

Dia do Trabalhador * Mais de 100 mil

(feriado nacional), pessoas conclamaram:

Passeata em São "vai acabar, vai acabar,

Bernardo do Campo, a ditadura militar".®

SP (1980)*

Dia do Sol

Dia do Silêncio

Dia do Armistício,

fim da 2* Guerra

Mundial (1945),

Dia da Cruz

Vermelha

i Dia do Campo

Vesak, festa

' budista**

Dia da Fraternidad

Brasileira

** O Vesak é a

celebração mais importante

do calendário budista.

Representa o dia do

nascimento, da

iluminação e da

"passagem" do Buda.

E a festa da libertação,

do despertar e da

transformação, da jornada

de volta ao lar. E uma

data sagrada com tradição

de mais de 2.500 anos. ^

Dia do Faxineiro e

do Gari

Dia da Luta

Antimanicomial

(1987) **•

Dia das Raças

Indígenas nas

Américas

Dia Mundial das

Comunicações

Sociais

Dia da Costureira

Dia do Ceramista

Dia Mundial do

Combate ao Fumo

*** Desde os anos 70,

diversas instituições

questionam o estigma e a

exclusão de que são alvos

aqueles que necessitam de

cuidados em saúde mental.

Já naquela época,

propunham-se mudanças no

cenário nacional.

O Movimento de íjita

Antimanicomial veio a ser

consolidado em 1987,

na cidade de Bauru,

lutando por uma sociedade

sem manicômios.

Ame-me quando eu menos merecer, pois é quando eu mais preciso, (provérbio chinês)

Dia Mundial contra a

Agressão Infantil,

Cavalhada em

Pirenopólis/GO,

Festa do Divino

Dia Mundial da

Ecologia e do

Meio Ambiente* * A ECO-92 -

Conferência das Nações

Abertura daUnidas sobre Meio

Copa do Ambiente e

Mundo (Alemanha) Desenvolvimento

ocorreu de 3 a 14/06 de

Dia da Língua 1992, no Rio de Janeiro.

Portuguesa Reuniu 175 delegações

nacionais e/oi ai' reunião

Dia Nacional de internacional de magnitude

Vacinação contra a

se reatar após a Guerra

Poliomielite, Fria- A cooperacao

Dia do Educador prevaleceu sobre os conflitos,

Sanitário reforçando a ideia de

desenvolvimento sustentável

Dia dos Namorados e firmando compromissos

com a Declaração do Rio e

a Agenda 21.

(8)

Dia de Santo Antônio

de Pádua

Brasil x Croácia

Corpus Christi

(feriado nacional)

Brasil x

Austrália

Fundação da CPT

- Comissão Pastoral

da Terra (1975) ** ** Fundada durante

a ditadura militar como

Início do inverno resposta à grave situação

(às 09:26h) dos trabalhadores rurais,

posseiros e peões.

Atualmente é uma

Brasil, X entidade de caráter

JaPao ecuménico que se põe a

serviço da causa dos

Dia do Caboclo, camponeses e trabalhadores

, . rurais do Brasil, na luta

do Migrante, ,. .,

por seus direitos e no apoio

de Sao oao Batista

a sua organização. ' '

Dia Internacional

do Orgulho Gay

Dia de São Pedro,

Dia do Pescador

Economizemos a natureza: ela é o combustível da vida. (pára-choque de caminhão)

Dia da Liberdade de

Pensamento

Dia da Proteção da

Floresta

** A revolta dos

Dia Internacional do descendentes dos incas,

Homem, liderados pelo cacique Túpac

Dia do Futebol, Amaru (1780-1781),

Túpac Amaru, foi a maior insurgência

mártir dos povos indígena da história

indígenas ** da América Latina.®

Morte de Pe. Cícero

Romão Batista (1934)

Dia Mundial do

Amigo *A*

Dia da chegada

do homem à

Lua (1969)

Aprovação da Lei"

Afonso Arinos,

que condena a

discriminação de raça,

cor e religião (1951)

Semi-fínal da

Copa

Dia Internacional do

Cooperativismo

É comemorado sempre

no r sábado de julho efoi

instituído por ocasião do

Congresso da Aliança

Cooperativa Internacional.

Final da Copa do

Mundo (Berlim)

Dia do Trabalhador

Rural

Dia Nacional de

Prevenção de

Acidentes de

Trabalho

Morte de Virgulino

Ferreira, o Lampião

(1938)

Dia das Congadas,

Araguari/MG

*** Ao assistir a

aterrissagem do homem na

Lua em 20'/071969,

Enrique Ernesto

Febbraro, um

odontologista argentino, disse:

"a aterrissagem do homem

na Lua foi um gesto de

amizade, da humanidade

para o universo. Esta

conquista de toda a

humanidade abriu a

possibilidade de criar novos

laços de amizade". Enviou

mil cartas a mais de cem

países, propondo a

criação do Dia do Amigo,

recebeu cerca de 700

respostas, todas a favor

de sua ideia. Desde então,

vários organismos nacionais,

internacionais, políticos e

religiosos aderiram ao Dia

doAmigo.^

Dia Mundial da * O leite materno é o

Amamentação* melhor alimento para os

recém-nascidos. Ele possui

Dia Mundial do todas as vitaminas t

Folclore proteínas, necessárias para a

alimentação do bebé,

Nascimento de protegendo-o contra doenças.

Emiliano Zapata, Cada mãe produ o leite

líder da Revolução mais "Panado para

_ . o seu filho.

Zapatista no '

Dia Mundial da

Solidariedade Cristã

Revolta dos Alfaiates

(1798)

Dia do Cortador de

Cana

Dia dos

Encarcerados

Morte de Mãe

Menininha do

Gantois (1986)

Dia de Combate à

Poluição

Dia do Património

Histórico

Dia da Habitação

Dia do Folclore

Dia da Infância

Nascimento de

Madre Teresa de

Calcutá (1910)

Sancionada a Anistia

no Brasil (1979)**

Pronunciamento do

Pastor Martin Luther

King, "Eu tenho

um sonho", em

Washington

(1963)***

O povo do Timor-

Leste vota

massivamente a favor

de sua independência

(1999) da Indonésia

**A luta pela anistia,

que aconteceu em pleno

regime militar, ganhou

maior expressão com a

formação dos Comités de

Anistia em várias capitais

com a pressão popular nas

manifestações e passeatasS

*** Grande ativista

contra o racismo,

sonhava com um mundo

de liberdade e justiça para

todos, propondo métodos

de ação não-violentos para

alcançar a igualdade.

Dia Nacional das +A Amazónia representa

Organizações uma vasto património socio-

Populares ambiental e tem um papel

fundamental para a

estabilidade da vida no

Dia da Amazónia* planeta Sabe_se por

exemplo, que os seus rios

são responsáveis por cerca

Dia da Independência de 20% de toda a água doce

do Brasil despejada nos oceanos.

(11)

(feriado nacional)

Dia Mundial da

Alfabetização ** ** Há 3.500 anos

Dia Nacional de Luta apareceu o alfabeto. Aparar

por Medicamentos daí, baseada na escrita, a

civilização viveu grandes

Dia da Seresta transformações. Estamos na

era da informática, mas em

todo o mundo ainda existem

A Igreja Episcopal milhoes de Pessoas 1uz

Anglicana dos EUA Manda nao conseguem

aprova a ordenação comunicar por meio

de mulheres (1976) leitura escrita.

(12)

Dia da Compreensão

Mundial

A Nova Zelândia é o

primeiro país a

instituir o voto

feminino (1893)

Dia Nacional da

Luta dos

Deficientes

i Morte de António

' Conselheiro

(1897)

Dia da Juventude

no Brasil

Início da primavera

(à 01:04h)

Início do

Ramada A A A

' Dia do Ancião,

Dia da Música

Popular Brasileira,

Dia de São Cosme e

São Damião

*** Celebra a

renovação espiritual dos

islâmicos e é comemorado

na época do ano em que,

de acordo com a religião,

Deus revelou o Alcorão

ao Profeta Maomé,

há 1.400 anos.

Nascimento de * Grande líder

Mahatma Gandhi indiano, militante da

(1869)* resistência pacífica ao

colonialismo inglês.

Eleições — I

turno

Dia de São Francisco

de Assis,

Dia Mundial da

Natureza

Rosh Hashaná, ano ** Comemorado nesta

novo judaico data apenas no Brasil. Sua

(feriado judaico) origem remonta a um decrete

Dia do Bóia-Fria imperial, datado de 15 de

outubro de 1827, que criou

Círio de Nazaré,

Ensino Elementar no

Bélem/PA, Brasil e tratava da

Dia do Direito descentralização do ensino,

à Vida do salário dos professores e

mestras, das matérias

Dia das Crianças, básicas e até de como os

Dia de Nossa professores deveriam ser

Senhora Aparecida contratados. A data

(feriado nacional) começou a ser comemorada

na década de 30 e em

Dia do 1963 foi oficializada

Professor** por meio de decretou

Dia Mundial da

Alimentação

Fim do Ramada

(celebração islâmica)

Dia Mundial de

Oração pela Paz

Criação da

ONU***

Dia da Democracia

Dia do Trabalhador

da Construção Civil

Dia Mundial de

Oração pela Paz

Dia Nacional

do Livro

*** Em 1945, quando

o mundo comemorava o fim

da II Guerra Mundial,

foi realizada, em

São Francisco (EUA),

a Conferência das Nações

Unidas sobre Organização

Internacional, com a

presença de 50 países,

inclusive o Brasil.

Desse encontro, resultou

um documento chamado

Carta das Nações Unidas,

assinado pelos presentes,

que se comprometiam a

manter a paz, defender os

direitos humanos e as

liberdades fundamentais,

além de promover o

desenvolvimento dos países

no mundo todo.

Dia de Finados

(feriado nacional)

Dia Nacional da

Cultura Agrícola,

Dia da Ciência

Proclamação da

República

(feriado nacional),

Eleições — 2

turno

Dia Internacional da

Tolerância

Morte de Zumbi dos

Palmares,

Dia Nacional da

Consciência Negra,

Dia D de Combate à

Dengue

Dia Nacional da

Homeopatia

Revolta da Chibata

(1910)*

Dia Internacional

da Eliminação da

Violência contra a

Mulher

Dia Internacional

da Solidariedade ao:

Povos Palestinos

Dia do Estatuto

da Terra

* Liderados por João

Cândido, dois mil marujos

revoltaram-se contra os j

castigos físicos, má

alimentação e soldos

miseráveis aplicados pela

Marinha Brasileira.

Os revoltosos tomaram

o comando do navio

encouraçado Minas Gerais,

depois o controle dos navios

São Paulo, Bahia e Deodoro.

apontaram os canhões para

o Rio de janeiro e

ameaçaram o governo,

até que aceitasse suas

reivindicações. Porém,

cessado o perigo, as

promessas não foram

cumpridas. João Cândido

foi preso, deportado para

a Amazônia e absolvido

anos mais tardei

Dia Mundial de Luta

contra a AIDS

Dia de Santa

Bárbara,

Dia de Iansã

Dia de Nossa Senhora

da Conceição,

Dia de Oxum,

Dia da Justiça

Dia Internacional

do Migrante

** "Tá bem no alto do décimo-

segundo andar do Ano

Vive uma louca chamada

Morte de Chico Esperança

Mendes (1988) E ela pensa que quando todas

Início do Verão as sirenas

(às21:23h) Todas as buzinas

Todos os reco-recos tocarem

Atira-se

E — ó delicioso vôo!

Dia Universal do Ela será encontrada

Perdão miraculosamente

incólume na calçada,

Outra vez criança...

E em torno dela indagará o

Natal povo:

(feriado nacional) - Como é teu nome,

meninazinha de olhos verdes?

E ela lhes dirá

(E preciso dizer-lhes tudo de

Dia da Lembrança novo

)

Ela lhes dirá bem

devagarinho, para que não

esqueçam:

— O meu nome é ES-PE-

Dia da RAN-ÇA... "

(,6)

Esperança** Mário Quintano

+A Declaração Universal

Dia da Declaração dos Direitos Humanos,

dos Direitos diz no Artigo 2:1): Todo

Humanos * ° homem tem capacidade

para gozar os direitos e as

liberdades estabelecidos nesta

Declaração sem distinção

Dia de Nossa de qualquer espécie, seja

Senhora de de raca, cor,sexo, lingua,

Guadalupe religião, opinião política ou

de outra natureza, origem

nacional ou social, riqueza,

Dia do Cego, nascimento, ou qualquer

Dia do Pedreiro outra condiçãoS

(15)

egundo uma anti-

ga lenda oriental,

para alcançar uma

graça deve-se fazer mil

tsurus — um "senbazu-

ru" - concentrando-se

no desejo. A tradição

ganhou força quan-

do em 1955 Sadako

Sasaki, uma garota de

Hiroshima, na época

Na final da Copa

Mundial de Futebol em

2002, realizada no Ja-

pão, cerca de 3 milhões

de tsurus foram lança-

dos sobre o público no

jogo final em Yokoha-

ma, quando o Brasil foi

penta-campeão.

O futebol em sua forma atu-

al tem mais de um século. Nas-

ceu falando inglês e em inglês

ainda fala. Para o torcedor do

esporte mais popular do mun-

do, para o apaixonado da mais

universal das paixões, a camiseta

do clube é um manto sagrado,

uma segunda pele, o outro peito.

No entanto, a camiseta transfor-

corpo?

mou-se num cartaz publicitário

ambulante de quem paga os

campeonatos. Por isso na final

da Copa do Mundo em 1998,

podíamos dizer que a Adidas,

patrocinadora da seleção france-

sa, venceu a Nike, patrocinadora

da seleção brasileira, quando o

Brasil perdeu para a França.

(17)

Eduardo Galeano

Eu não sou a alegria do povo, o povo é que é a minha alegria. (Garrincha)

COMO SE SAÚDAM OS POVOS

FUTEBOL GLOBAL

Os arabes: Que vossa ma-

nhã seja boa.

Os turcos: Que tua som-

bra não diminua.

Os chineses: comeste bem

o teu arroz?

Os franceses: Como vai

você?

Os escoceses: Como vai

tua casa?

Os eslavos: Paz.

Os poloneses: Estamos a

vossos pés.

Os dinamarqueses: Viveis

bem?

Os espanhóis: Vá com

Deus.

Os genoveses: Saúde e di-

nheiro.

Os egípcios: Como vai

essa transpiração?

Nós, brasileiros: Bom

dia, boa-tarde, boa-noi-

te, olá, como vai? Tudo

bem?

Os maias: Eu sou um ou-

tro você.

Os habitantes de Gui-

né Bissau: Como vai o

u acredito profundamente na for-

ça dos verdadeiros encontros,

acredito nas complementarida-

des das relações, no espírito de coopera-

ção, na riqueza das trocas entre culturas,

entre gerações, e entre categorias sociais

diferentes. Nessa perspectiva, acredi-

to em todos os esforços que possam

favorecer o diálogo, a partilha e a cir-

culação de saberes.

Os verdadeiros encontros huma-

nos são como o cimento da constru-

ção da paz quando eles se tecem ao

redor das questões fundamentais do

respeito à vida, em toda a sua ampli-

tude cósmica, e, tendo como hori-

zonte, a constituição de um legado de

relações pacificadas para as gerações

futuras. Ora, enquanto subsistirem

no mundo as desigualdades e as in-

justiças que alimentam as rivalidades,

os medos e a violência, não se pode

falar de relações pacificadas. O que

seria o terrorismo, hoje, senão um

modo particularmente perverso de

atacar os símbolos desse sistema opres-

sor sem oferecer outra alternativa senão

a morte e a destruição?

Hoje, os desafios são imensos e, mais

do que nunca, torna-se urgente encon-

trar pistas viáveis. Essas pistas existem,

' como filigranas, mas são pouco coloca-

nos, os direitos econômicos e sociais; as

que lutam contra a tortura, as que traba-

lham por um desenvolvimento humano,

movidas seja pela fé ou pelo sentido sa-

grado da vida.

Percebo, cada vez mais, a construção

da paz por um caminho transversal

que permite abordar todas as con-

dições que tornem a paz possível e

durável. De fato, para além de uma

ausência de conflito armado, ou de

violência mais ou menos cega, trata-

se de estabelecer as regras de convi-

vência entre os humanos e entre os

humanos e o seu ambiente, de ma-

neira a levar em conta todos os as-

pectos da vida e de sua valorização.

Sem dúvida, isso supõe um tra-

balho de cada um consigo mesmo,

tanto quanto no interior dos cole-

tivos atuantes, sobre as diferentes

dimensões da vida em sociedade, se-

jam elas culturais, espirituais, sociais,

econômicas, políticas ou psíquicas.

Implica, portanto, comprometer-se

desde agora e ousar construir projetos

que considerem todas essas dimensões.

Nessa grande estrada, feita por todos,

cada pedrinha cimentada é importante.

Eu acredito.

Henryane de Chaponay

cultura do"ser". Mas, ao mesmo tempo

e em muitos lugares, reconhecemos a

existência de relacionamentos humanos

respeitosos dos valores de vida e digni-

dade, de paridade e de responsabilidade.

Testemunho disso são as inúmeras asso-

ciações que defendem os direitos huma-

das em evidência. Assim, mesmo que

faixas significativas da população este-

jam em busca de sentido e de valores,

o que circula, por força da publicidade e

do reino do dinheiro, está conseguindo

forjar uma cultura do "ter" em lugar da

Quem, junto ao poço, sabe ter paciência, um dia matará a sua sede

Tudo no mundo

A mão do tempo é quem deu

E o que o tempo moeu

A mó do tempo é quem dá

Bom tempo é estar no tempo

Com tempo pra imaginar.

(18)

um grupo formado por jovens de ra do conjunto é Lalau. Formada em Edu-

diferentes faixas sociais que, juntos, cação Física, estudava e trabalhava com bale

sonham com uma sociedade menos e jazz, mas buscava uma outra expressão

perversa, menos discriminatória e menos ma- cultural que a identificasse com suas raízes.

chista. Provenientes de quatro municípios da Conheceu a dança de rua no Rio e decidiu se

região da Grande Vitória/ES, eles se juntaram especializar. Aos poucos, foi introduzindo

querendo encontrar a complementaridade en- uma turma de "street dance" na academia

tre a técnica, inicialmente dominada pelas me- onde trabalhava. A turma foi aumentando e

ninas (bailarinas clássicas), e a força e tradição ganhando força. Quando a academia fechou,

dos meninos. o grupo decidiu criar o Vitória Street Dance

Hoje eles se gostam, se admiram, se acham

procurar outros espaços para os ensaios.

imbatíveis porque se acreditam. E muito legal As coreografias, segundo Lalau, são sem-

vê-los ensaiar na frente dos espelhos: seus

pre

desenvolvidas a partir de um tema, por-

olhares, a auto-admiração... que simplesmente dar um nome e colocar a

O grupo tem nove anos, conta com 23 meninada para dançar, fica muito vazio, não

integrantes, e já participa e se classifica em fica artístico. Tem que propiciar uma leitura

festivais de dança profissional. A idealizado- corporal, uma mensagem.

Um dia, Dário, rei dos persas, recebeu,

de um enviado de outro reino: um pássaro,

um rato, uma rã e cinco flechas. A men-

sagem, traduzida, queria dizer o seguinte:

"se você escapar pelo ar, como um passari-

nho, ou pela terra, como um rato, ou atra-

vés da água como uma rã, nossas flechas o

matarão".

(,2)

É preciso ter o caos dentro de si para dar à luz uma estrela bailarina.

A força dessa experiência do "Para aprender você tem que ter

grupo Vitória Street Dance se vontade, correr atrás. A gente che-

manifesta nas falas de cada um gava em casa todo dolorido, com o

de seus integrantes: braço inchado... mas tinha sempre a

recompensa: com o sacrifício do corpo,

"Eu odeio faltar ao Street. Aqui, agente conseguia".

esse povo, todo mundo ajuda o outro;

e eu estou dançando bem melhor que "Em época de apresentação usa-

eu dançava antes". "... hoje eu posso mos todo tempo livre. Não dá pra

falar que esse grupo é como se fosse mais nada.. "

uma família para mim. Araxá, no

ano que vem, já está no papo!" "Moro sozinha e, aqui, com mo-

vimentos fortes, eu libero e fico bem

"...aqui só tem um festival: o fisicamente e emocionalmente. A gente

Enesdança. Assim mesmo você tem se olha no espelho ejica metida. Sabe

que pagar para dançar e o convívio que ali é o nosso momento, ali eu sou

com as outras danças não é tranqüilo, mais eu. " "... vivia estressada, agora

0 Street, nesse espaço, é mal reconhe- não preciso de psicólogo, de musculação,

eido: as pessoas ficam olhando pra de nada. Tô bem!. "

gente torto". "Falam com preconceito

porque não conhecem. Mas, se agente "0 que me puxa para o Street é

não mostrar e não divulgar, como va- a música. Se eu estou nervoso e vem a

mos vencer esta barreirai" música, eu vou no ritmo da música e ela

me leva. "

'A dança de rua é da cultura Hip

Hop, que não é uma cultura isolada, é "0 recado que eu mando para os

essa atitude toda. E o respeito entre eu jovens é correr atrás do que eles gos-

e ela, é a dedicação, o carinho, é levar tam e, tipo assim, não se envolver com

mensagem de palpara todos. É essa a nada de errado, com droga. E que

finalidade. A dança de rua veio para ser eles descubram o que eles mais gostam

aferente, e ela é diferente. " para eles..."

oráculos desenvolvidos pela humanidade

no sentido de auxiliar esse percurso. Pre-

tendo aqui falar sobre o Taro, apresentan-

do suas cartas (arcanos maiores) e seus sig-

nificados.

O Taro é um baralho composto de li

cartas, divididas em 2 grupos principais: o!

Arcanos Maiores, representados por 22 car

tas, e os Arcanos Menores, com um grupe

de 56 cartas. As cartas são ilustradas com c

simbolismo universal e relacionadas às ima

gens arquetípicas que compõem os mitos <

lendas. As cartas dos Arcanos Maiores sãc

artisticamente representadas pelo conjunte

de formas, cores, figuras humanas, animai:

e vegetais, objetos e números que simbo

lizam códigos especiais de acesso à aim;

humana.

O Louco: aprende por meio das liçõe:

dos outros arcanos. Ele pode ser entendi

do e traduzido como sendo nosso ser :

aprender, reconhecer e despertar parte:

internas, na tentativa de construir a pa:

pessoal nesse turbilhão de diversidade:

em que vivemos.

IO Mago é o primeiro contato com a:

energias e elementos em estado bruto, con

todas as possibilidades da matéria.

uitos já falaram da busca pessoal,

do caminho do autoconhecimen-

to e dos diversos instrumentos e

A Papisa desempenha o papel de estabe-

lecer o contato com o encantado, o sagrado,

o desconhecido.

A Imperatriz significa a possibilidade da

aproximação céu-terra, da gestação, da arti-

culação.

O Imperador representa a clareza de li-

mites, de territórios demarcados, da materia-

lidade das coisas.

_ O Hierofante (Papa) simboliza a cone-

xão com o espiritual materializado.

Os Amantes traduzem o primeiro mo-

mento de decisão e escolha, o contato com

0 amor.

1 O Carro é a busca do equilíbrio entre o

consciente e o inconsciente, as rédeas do ser

em nossas mãos.

_A Justiça significa o aprendizado do

equilíbrio, do uso da balança e se necessário

da espada: a justiça interna e externa.

IO Eremita representa o primeiro mer-

gulho no mundo interno, iluminando áreas

escuras de nosso ser.

A Roda da Fortuna é o momento de re-

conhecimento de onde estamos nesse mun-

do, do destino e de nossas escolhas.

A Força expressa o contato com nossas

energias instintivas, primitivas e, a possibili-

dade de "domá-las".

O tempo não existe. Só existe o passar do tempo. (Miliar Fernandes)

O Enforcado indica a pausa necessária,

forçada ou não, para reflexão, contato com

outro ponto de vista.

— A Morte é o movimento consciente e

deliberado de mudança, de transformação

provocada pela consciência.

, . A Temperança sinaliza a hora de cone-

xão com o mundo espiritual já na perspectiva

de avaliar o que nos serve ou não, nosso anjo

encarnado.

— O Diabo é o aprendizado da paixão ter-

rena, mundana, do reconhecimento de nos-

sas prisões e de nossas soluções.

—A Torre representa a clareza de que ba-

ses sólidas nos permitem desmoronar.

_ A Estrela diz que é chegada a hora de nos

desapegarmos do que não mais nos serve.

— A Lua indica que encontramos nosso

ser mais profundo e secreto.

— O Sol representa o mais iluminado e so-

ciabilizado de nosso ser.

__0 Julgamento é o momento da ver-

dade, em que as escolhas implicam vida e

renascimento.

I O Mundo indica a transformação com-

pleta, os elementos do Mago transformados,

dança do universo presente.

Carmem de Simoni

O melhor remédio, tempo.

A desculpa pelos erros

cometidos, tempo.

A demora de chegar, tempo.

De solidão pela perda de

alguém, tempo.

De alegria para o encontro,

tempo.

De tristeza pela perda do pai,

tempo.

Saudade quando se está longe,

tempo.

De espera por alguém, tempo.

De conquista da amizade,

tempo.

Para isso ou para aquilo, tempo.

De dizer sim ou não, tempo.

De dúvidas quando ficamos

sem respostas, tempo.

De violência e perda de juízo,

tempo.

De perdão buscado no PAI,

tempo.

De pensar quando se está preso,

tempo.

Tempo.

Divino onde há salvação.

Carlos Alberto do Nascimento

Interno do Presídio Estadual de

Cachoeira do Sul

dade, sobretudo como

veículo de propaganda

de laboratórios e da

indústria farmacêutica,

que lhes imprimiram

um caráter "farmaco-

lógico", de propagação

das curas do espírito e

do corpo. Os mais an-

tigos se lembram dos

efeitos milagrosos atri-

buídos aos elixires, re-

guladores e biotônicos

nos almanaques Saú-

de da Mulher, Bromil,

Capivarol, Biotônico

Fontoura.

Nos Estados Uni-

dos, o almanaque agrí-

cola The Old Farmer's

Almanac é publicado

ininterruptamente des-

de 1792.

tares de leitura, práticas que podiam ir da citação

à representação, ou simplesmente lendo de forma

coletiva e compartilhada os calendários, jogos, fá-

bulas, poesias e sabedorias, dicas e regras de com-

portamento.

No Brasil, os almanaques começaram a circu-

lar, vindos principalmente de França e Portugal,

no final do século 19. Mas foi nas primeiras déca-

das do século 20 que ganharam grande populari-

circulavam pelas aldeias

- principalmente na

França e em Portugal

- como um dos poucos

materiais escritos a que

a população tinha aces-

so, sobretudo as aldeãs.

Vale lembrar que, nesse

período, a prática da

leitura e da escrita era

privilégio de poucos

- geralmente de gente

ligada ao clero ou à no-

breza - sendo, portan-

to, pouco provável que

os almanaques se des-

tinassem originalmente

ao público camponês.

Ainda assim, foi esse

público que melhor se

apropriou dos almana-

ques, desenvolvendo,

muitas vezes a partir

de noções rudimen-

palavra almanaque vem do árabe, al-manakh,

e significa o lugar onde o camelo se ajoelha

para descanso e reabastecimento. No oci-

dente a palavra passou a ser usada para designar um

tipo de publicação que, além de calendário comple-

to, contém matéria recreativa humorística, científi-

ca, literária e informativa.

Os almanaques ganharam popularidade a partir

dos séculos 17 e 18 na Europa, onde já no século 16

Conhecemos a vida presente, fantasiamos a futura.

Segundo Câmara Cascudo, ba-

ter o pé é sinônimo de dançar. Ele

diz que o pé, solto e livre, bate no

solo em cadência, e acredita, pelas

pegadas e desenhos de bailarinas

impressos em grutas, que a batida

de pé é a primeira figura coreo-

gráfica registrada no mundo.

Bater o pé também é de-

monstração de teimosia irracio-

nal, muito freqüente nos gestos

infantis de irritação e rebeldia.

(19)

A voz foi o primeiro meio de

comunicação usado pelo homem,

que começou a inventar nomes

para as pessoas, para os animais e

para as coisas. Em torno da fala,

existem algumas crendices, como

o remédio que se dá à criança que

está custando a falar, muito usado

nos sertões nordestinos: dar, para

o menino beber, água de choca-

lho, isto é, a água com a qual se

encheu um chocalho. Na lingua-

gem popular, quando uma pes-

soa fala muito, diz-se que tomou

água de chocalho quando criança.

Também se acredita que não é

bom colocar a criança diante de

um espelho, pois ela vai demorar

a falar. O remédio, no caso, é dar

água de chocalho pra ela beber.

(21)

eve-se escrever da mesma ma- limpa, e dão mais uma torcida e mais outra,

neira como as lavadeiras lá de torcem até não pingar do pano uma só gota.

Alagoas fazem seu ofício. Elas Somente depois de feito tudo isso é que elas

começam com uma primeira lavada, molham dependuram a roupa lavada na corda ou no

a roupa suja na beira da lagoa ou do riacho, varal, para secar. Pois quem se mete a escre-

torcem o pano, molham-no novamente, vol- ver devia fazer a mesma coisa. A palavra não

tam a torcer. Colocam o anil, ensaboam e foi feita para enfeitar, brilhar como ouro fal-

torcem uma, duas vezes. Depois enxaguam, so; a palavra foi feita para dizer."

(20)

dão mais uma molhada, agora jogando a água Graciliano Ramos,

com a mão. Batem o pano na laje ou na pedra . .. entrevista concedida em 1948

O mato alto encobre os gansos, mas não consegue abafar seus gritos.

uando ouvimos alguém falar que uma lhoso é que nos reconhecemos nas considerações

(coisa é barroca, as primeiras imagens que tecem e nos orgulhamos de ser herdeiros des-

que surgem em nosso pensamento são sas riquezas. Um, António Quadros, diz por exem-

> aqueles anjinhos rechonchudos, com ares pio: "a escrita portuguesa é visceralmente barro-

de brincalhão, que aparecem nas pinturas e nos ca, exprimindo o sinuoso, espiralado, espontâneo,

altares das igrejas antigas. A nossa incontrolável dinâmico, imprevisível e criacionista provindo da

curiosidade pergunta: de onde mesmo veio essa natureza". Outro fala que, "na sua aura de ocul-

expressão? Procuramos e encontramos algumas tismo, é uma língua que perturba as tradições do

informações que nos cativam. pensamento ocidental".

Primeiro, vem o seu parentesco com o barro. Tendemos a acreditar que um dos cordões for-

Como que nao desconfiamos logo? Chamavam de tes que costuraram a diversidade que compõe um

barrocas aquelas paredes muito altas, escarpas que imenso território como o nosso habitado por po_

surgem à beira do mar como resultado do trabalho vos e culmras de diferentes origens, foi essa lingua

das águas e dos ventos sobre a argila moldável. De- sensivel agregadora, aberta à novidade, capaz de se

pois, ficamos sabendo que era uma palavra muito refazer em trejeitos e Sonhos

usada entre os artesãos portugueses que trabalha-

vam com ouro e jóias. Barroco era o nome dado às Para encerrar esse vôo, deixamos com a palavra

pérolas mais raras, porque imperfeitas; e, por isso o Pe. Antônio Vieira, um dos maiores pregadores,

mesmo, misteriosas e mais valiosas. Dessas sinaliza- escritores e, veladamente, filósofo:

ções da natureza é que parece nascer, nas artes, o

coes da natureza e que parece nascer, nas artes, o Que expressões sao estas e estas palavras ao ceu?

es o arroco. As palavras são as estrelas, as expressões são sua com-

E quando se diz que a língua portuguesa é posição, sua ordem, sua harmonia e o seu curso. Ob-

uma língua barroca, estamos emprestando a ela sermi como a maneira de pregar no céu concorda com o

características que estão mais ligadas ao mundo da estilo que 0 Cristo ensinou sobre a terra. Um e outro,

arte, da expressão, e da criatividade convocadas f semear: a terra semeada de trigo, o céu semeado de

pela incompletude e maleabilidade que a natureza estrelas. Pregar, deve ser como se semeássemos, não como

oferece. É, portanto, uma língua que tem mais a

lajeássemos ou ladrilhássemos. Ordenado, mas como

ver com a alma, com sentimentos, do que com os as estrelas: Stellae manentes in ordine suo. Todas as

desafios da razão. estrelas estão em ordem, mas se trata de uma ordem que

Alguns intelectuais, mais vinculados ao mundo inspira, não de uma ordem trabalhosa. Deus não fez o

da filosofia, têm se debruçado sobre os mistérios céu como um tabuleiro de estrelas como os pregadores fa-

de. nossa língua e dizem coisas que nos espantam e zem o sermão como um tabuleiro de palavras". Sermão

para as quais não atentamos sem avisos. O maravi- da Sexagésima, 1655

(22)

O mundo em que vivemos

está em constante transforma-

ção e, nós educadores, precisa-

mos nos dispor a acompanhar

e entender essas mudanças que

irão se refletir no dia-a-dia dos

nossos alunos.

(23)

A palavra é prata, o silêncio é ouro.

f f /^"^\ s deuses continuam os

• mesmos, vindo, direta-

mente, de lá."

Distante dois dias de barco a vela de

São Luís, capital do Maranhão, a Ilha dos

Lençóis tem esse nome porque é formada

por dunas intermináveis, coloridas, "pare-

cem lençóis estendidos a secar". Uma bela

paisagem de deserto.

Parecida com outro deserto perdido nc

tempo, onde nossa história começa.

Marrocos, 1578 - sobre as dunas quen-

tes de Alcácer Kibir, o exército de cruzados

enfrenta os mouros numa batalha feroz. A

luta só termina quando os soldados cristãos

descobrem que seu comandante, o jovem

Rei Sebastião de Portugal, desapareceu sem

deixar qualquer rastro, uma pegada sequer.

Os que sobreviveram à guerra chega-

ram a Lisboa contando histórias fantás-

ticas. Disseram que o valente guerreiro

foi encantado pelos mouros. Que ele iria

permanecer assim, como "O Encoberto".

até retornar um dia ao nosso mundo, para

finalmente estabelecer um reino de paz e

harmonia entre os homens.

Logo essa lenda se espalhou como ras-

tilho de pólvora por todos os países, povos

e rincões onde os colonizadores portugue-

ses atracaram suas naus.

tam-se histórias sobre os encontros com

ele. Para cada um, ele aparece de um jeito.

Seu Alfredo, por exemplo, viu um Rei jo-

vem, majestoso, montado sobre um touro:

"A lua vinha saindo às 11 horas da

noite, quando ela estava em meia praia, é

quando o garoto avistou um touro. E o ga-

roto ficou com muito medo porque, assim,

este touro vinha matar ele. Aí, veio che-

gando, veio chegando, o touro, e aí, quan-

do ele olha, vê aquele homem amontado

em riba do touro.

Ele era vermelho e uma parte branca,

o touro.

E o homem, ele era bem alvo e vinha

com a vestimenta alva. A vestimenta dele,

quando ele olhou, aquilo vinha com um

brilho tão bonito na lua que ele ficou mui-

to admirado pela vestimenta do homem.

Ele calculou que era o Rei Sebastião, por-

que, pela vestimenta dele, não podia ser

outro. Era ele mesmo."

É assim, na sempre necessária luta por

um mundo melhor, que a Lenda do Rei

Sebastião é incessantemente reconstruída

pelo povo do Maranhão, a partir dos mis-

térios da vida e do tempo, das vozes que

vêm dos universos paralelos, do brilho da

magia da fantasia.

Eu vi!

Paulo Baiano

Resistiu ao tempo e às mudanças pe-

las quais o mundo passou, séculos afora, e

chegou até mesmo ao lugar mais distante e

escondido do planeta.

Muitos já viram o monarca correndo

pelas areias, mas ninguém teve coragem de

enfrentá-lo cara a cara. Nas longas noites da

Ilha de Lençóis, bafejadas pelo vento, con-

A Ilha dos Lençóis....

O rei de um homem é a sua alma.

O bolo de aniversário parece ter surgi-

do na Grécia, em homenagem a Artemis,

a deusa da caça, reverenciada no dia 6 de

cada mês. Dizia-se que as velas represen-

tavam o luar.

Na Idade Média, esse costume chegou

à Alemanha. Os camponeses faziam festas

infantis que começavam ao raiar do dia.

Os pais levavam um bolo na cama para

que seus filhos apagassem as velinhas ao

acordar. Mas o número de velinhas não era

igual ao número de anos do aniversarian-

te. O bolo recebia sempre uma vela a mais

- sinal da luz da vida.

(24)

uito antes de serem reconhe-

cidos os direitos da pessoa

portadora de deficiência no

Brasil, um grupo de pais, amigos, pro-

fessores e médicos fundou, no Rio de

Janeiro, em 11 de dezembro de 1954, a

primeira Associação de Pais e Amigos

dos Excepcionais, a Apae do Brasil.

Quem nos conta a história desse mo-

vimento pioneiro no país é Dona Ju-

Vamos semear amor o quanto puder.

racy da Silva Lameira,

hoje com 90 anos de

idade e ainda atuan-

te como membro da

diretoria da Apae, no

Rio de Janeiro:

"Aquela era uma

época em que as pes-

soas tinham vergo-

nha e não aceitavam

um filho excepcional,

muitos escondiam, e

alguns casais até se

separavam por causa

disso. Eu e meu ma-

rido, Armando, acei-

tamos nossa filhinha

como uma dádiva do céu. Começa-

mos a procurar entre os amigos quem

estava vivendo situação semelhante à

nossa e acabamos participando, em

1954, da fundação da primeira Apae

no Brasil. Nosso sonho era dar o que

nós pudéssemos de bom às crian-

ças idênticas à nossa filha. Hoje você

não separa uma criança excepcional,

porque sabe que ela é especial e que,

dependendo do tratamento e cuidados

que venha a receber, ela pode se desen-

volver trazendo ao mundo muita pure-

za e felicidade. Minha filha nasceu em

1951 e viveu apenas 10 anos e 7 meses;

foi um bebê que nunca andou, nunca

falou, nunca disse papai ou mamãe,

mas que foi pra nós uma coisa maravi-

lhosa. Quando dava

a hora do pai che-

gar eu arrumava ela

toda, sentava naquela

poltrona ali, junto da

porta, o pai chegava

e dizia: 'olha a flor do

pai...' - ele chamava as

filhas de flores."

Mais de 50 anos

depois o sonho de

Seu Armando e Dona

Juracy transformou-

se também no sonho

de milhares de pes-

soas que atuam nas

mais de 1.500 Apae

espalhadas por todo o Brasil. Por coin-

cidência ou não, o símbolo adotado

pela Apae do Brasil é a figura de uma

flor ladeada por duas mãos em perfil,

desniveladas, uma em posição de am-

paro e a outra de proteção, o que faz

lembrar a pequena flor de seu Arman-

do e Dona Juracy.

CANÇÃO

MÍNIMA

física contempo- Conceitos como comple-

rânea faz amplo xidade e diversidade podem

uso do conceito se enquadrar perfeitamen-

de simetria para o estudo te na discussão promovida

e a compreensão de mui- pela simetria, que faz com

tos sistemas da natureza. que possamos buscar numa

Esse conceito nos ensina harmonia inicial a origem

uma grande lição - a si- da complexidade, da diver-

metria revela uma grande sidade e do caos. A idéia é

democracia intrínseca ao sempre procurar identificar

mundo natural. Os objetos simetrias em sistemas onde

partem de uma situação de estas não são visíveis. O que

total identidade e, através se entende é que, na nature-

da evolução da natureza, as za, existe sempre uma gran-

diferenças entre os mesmos de harmonia por trás da di-

aparecem. Essas diferenças, versidade e do caos.

no entanto, se manifestam O conceito de simetria

e podem ser estabelecidas de ser também estendido e

a partir da própria situação trabalhado

em associação com

de identidade inicial. Com idéias e discussões no campo

a observação desse fenô- das humanidades, como a

meno, o que podemos ver questao dos direitos huma-

é que a simetria articula, nos o problema da inclusão;

na verdade, uma harmo- a mediação e outras situações.

nização e democracia das Nesse campo é preciso se ater

diferenças. O importante às diferenças, valorizando-as,

não é ser igual, é manter promovendo_se a interacao a

as diferenças; pois estas di- partir das mesmas; entenden.

ferenças não se traduzem do_as através de um princípio

em desigualdades. Ao con- umficador) definido por algu-

trário, elas aparecem como ma simetria

a evolução inevitável das

identidades.

O segredo é não correr atrás das borboletas... É cuidar do jardim para que elas venham até você.

Foi por meio da observação da sombra

da terra, projetada sobre a superfície da lua,

no momento de um eclipse lunar, que os

cientistas induziram pela primeira vez que a

terra era redonda. Isso para falar da impor-

tância da sombra nos estudos da ciência. Mas

a observação da sombra, além de científica,

pode também proporcionar um passatempo

muito agradável e divertido que consiste em

projetar sombras na parede apenas com o

auxílio das mãos. Experimente você mesmo.

Em teus lajedos erguido,

Meu gavião atrevido,

Salve, sertão do esquecido,

Pedra do Reino, angular!

Eu canto a beleza tua,

O moura guerreira e nua,

Em cuja coxa flutua

Ruiva pele de jaguar (...)

(27)

Ariano Suassuna, A Pedra do Reino

Os homens constróem paredes demais e pontes de menos.

Na fase da lua crescente, com-

pre uma espiga de milho madura

(a maior que encontrar). Vire a

palha sem quebrar e amarre com

três fitas de cetim: uma verde,

uma amarela e outra dourada.

Faça um pedido às divinda-

des da fartura e pendure a espi-

ga na porta de entrada da casa,

do lado de dentro.

Há em nós um lugar

guardado

Que precisa ser bem cuidado

Não o deixe esquecido

Num canto qualquer

Vamos semear amor

O quanto puder.

(28)

Lifanco

urante milhares de anos Nessas primeiras escritas, cada

os povos se comunica- sinal correspondia a uma idéia

vam pela palavra, pelos ou a uma palavra.

gestos, pela música e mesmo pela Mas foram os fenícios que

dança. Com o passar dos tempos, viviam perto do lugar onde hoje

os homens perceberam que eram se encontra o Líbano, à margem

capazes de desenhar. E foi assim, do mar Mediterrâneo, que cria-

associando o desenho às ativida- ram há mais ou menos 3.500

des cotidianas e às suas práticas anos; 0 primeiro alfabeto. Esse é

mágicas, que a escrita foi sendo 0 ancestral de todos os alfabetos

engendrada e, progressivamente, conhecidos até hoje.

estruturada pela simplificação

O papel que e o suporte mais

desses desenhos. Isso acontecia

utilizado na escrita ja era fabricado

ha, mais ou menos, 5.000 anos.

na China, ha cerca de 2.000 anos,

Os sumerianos que viviam ao a partir de fibras vegetais. E foi

sul do país conhecido hoje como introduzido na Europa, no século

Iraque, mas que naquele tempo 12, pelos árabes, cuja civilização

se chamava Mesopotâmia, é que tinha atingido um grau de desen-

inventaram a primeira escrita. volvimento incomparável.

(12)

Confira algumas dessas situações

perigosas:

ficar com vergonha de pedir para

o parceiro colocar a camisinha;

transar em lugares onde o preser-

vativo pode não estar à mão;

beber demasiadamente ou usar

qualquer outro tipo de droga antes

de transar;

não saber o modo certo de colocar

o preservativo;

abrir a embalagem da camisinha

com a boca e danificar o produto;

deixar de usar o preservativo

porque confia no parceiro ou na

parceira;

evitar andar com camisinhas

por medo que os pais as encon-

trem nas suas coisas;

ter vergonha de comprar o pre-

servativo;

acreditar que transar uma única vez

sem proteção não vai fazer mal;

evitar a penetração, mas fazer

sexo oral sem proteção;

esperar que o parceiro tome a ati-

tude de colocar a camisinha;

ter vergonha e evitar falar sobre

Aids e proteção com o parceiro (ou

parceira);

abandonar a camisinha quando o

namoro fica sério.

(29)

Não temos feijão, mas o Brasil é campeão, (pára-choque de caminhão)

O ANO DA REBELIÃO NA TORCIDA

o longo do século 20 foram mui-

tos os homens e mulheres que lu-

.taram pela paz. Escolhemos essas

pessoas por representarem vários cantos

do mundo e por expressarem diferentes

lutas pela vida.

Wangari Muta Maathai

Nascida no Quênia, lutou corajosamen-

te contra o regime opressor de seu país,

destacando-se por sua contribuição ao

desenvolvimento sustentável, democracia

paz.

Mahatma Gandhi

Nasceu em Nova Deli. Foi um dos ideali-

zadores e fundadores do moderno estadc

indiano e um influente defensor do Satya-

graha - princípio da não-agressão, forma

não-violenta de protesto, como um meie

de luta pela paz.

Rigoberta Menchú

Guatemalteca, descendente dos maias.

destaca-se por sua luta em defesa de justi-

ça social e direitos humanos, especialmen-

te a favor dos povos indígenas.

Nelson Mandela

Nasceu na África do Sul, desde jovem des-

tacou-se na luta de oposição ao regime de

apartheid, que negava aos negros, maioria

da população de seu país, os direitos polí-

ticos, sociais e econômicos.

Martin Luther King Dorothy Stang

Nasceu em Atlanta, nos EUA. Foi pastor Missionária de origem norte-americana,

evangélico da Igreja Batista e se tornou viveu 40 anos no Brasil onde se naturali-

um dos mais importantes líderes ativistas zou. Tornou-se conhecida por sua luta na

dos direitos civis e do movimento negro implementação de projetos de desenvol-

nos EUA e no mundo, por sua campanha vimento sustentável, na denúncia da ex-

de não-violência e de amor para com o ploração ilegal de madeira, na grilagem de

próximo. terra e na violência contra camponeses da

região Norte.

Josué de Castro

Nasceu

Recife,

teve

vida dedicada

Madre Tereza de Calcutá

à luta contra a fome. Por meio dos seus li- Nascida na Macedónia. Por meio da sua

vros Geografia da Fome e Geopolítica da Fome, congregação As Missionárias da Carida-

procurou explicar a dura realidade sobre de, trabalhou pelos mais pobres na índia.

a qual falava: "Denunciei a fome como Dizia: "O que você levou anos para cons-

flagelo fabricado pelos homens, contra truir, alguém pode destruir de uma hora

outros homens". para outra. Construa assim mesmo".

Você não pode escolher como vai morrer ou quando. Você só pode decidir como vai viver agora.

A questão da violência não é só física,

direta, mas sub-reptícia, simbólica, vio-

lência e fome, violência e interesses eco-

nômicos das grandes potências, violência

e religião, violência e política, violência e

racismo, violência e sexismo, violência e

classes sociais.

A luta pela paz, que não significa a luta

pela abolição, sequer pela negação dos con-

flitos, mas pela confrontação justa, crítica

dos mesmos e a procura de soluções corre-

tas para eles é uma exigência imperiosa de

nossa época.

A paz, porém, não precede a justiça.

Por isso a melhor maneira de falar pela paz

é fazer justiça.

(30)

Paulo Freire

maior parte do pão con-

sumido no Brasil é o fer-

mentado, incluindo o pão

de fôrma, as bisnagas e a maioria

dos pães de centeio. Mas esse tipo

de pão não é igualmente consu-

mido em todo o mundo. O pão

achatado, que contém pouco ou nenhum

fermento, é, para muitos povos, o alimento

mais importante.

Na América Central, por exemplo,

come-se um pão de milho chamado tortilla.

Na índia, é comum um tipo de

pão chamado chapate, que contém

vários tipos de farinha. Na Escó-

cia, fabricam-se broas de aveia e

pães de cevada, conhecidos como

bannock. Na Alemanha, na Rússia

e nos países escandinavos é mui-

to popular um pão preto feito com centeio,

ao qual, às vezes, se adiciona farinha de

cevada e de batata. Em Portugal, 50% da

população consomem diariamente broas e

pães de milho.

(31)

Sou uma ave bonita

Tente meu nome escrever

Leia de traz para frente

E o mesmo nome irá ver

Mais de 90% dos recursos vivos e não

vivos do planeta são encontrados dentro

de um espaço de poucos quilômetros a

partir da costa dos mares. Nessas costas

ou perto delas, vivem dois terços da popu-

lação mundial.

Por que não me avisaram que a es-

crita é igual a sorvete, que precisa

ser experimentada e misturada, na

busca de um sabor mais gostoso e

original?

(23)

Joelma de Sou%a Vieira

Aprender é a única coisa de que a mente nunca se cansa, nunca tem medo e nunca se arrepende.

m homem foi a um alfaiate, para experimentar

um terno. Parado diante do espelho, ele per-

cebeu que o colete estava um pouco irregular

na parte inferior.

- Ora - disse o alfaiate - Não se preocupe com isso.

Basta você puxar a ponta mais curta para baixo com a

mão esquerda, que ninguém jamais vai perceber nada.

Enquanto o cliente fazia exatamente isso, ele notou

que a lapela do paletó estava com a ponta enrolada em

vez de estar rente.

- Isso? perguntou o alfaiate - Isso não é nada. E só

você virar a cabeça um pouquinho e segurar a lapela

no lugar com o queixo.

O freguês obedeceu e, quando o fez, observou que a

costura de entrepernas estava meio curta e que o gan-

cho lhe parecia um pouco apertado demais.

- Ora, nem pense nisso. Puxe o gancho para baixo

com a mão direita, e tudo vai ficar perfeito. O freguês

concordou e comprou o terno.

No dia seguinte, o homem estreou o terno com todas

as alterações de queixo e mãos.

Enquanto ia mancando pelo parque com o queixo

segurando a lapela no lugar, uma das mãos seguran-

do o colete e a outra agarrada ao gancho, dois ve-

lhos pararam de jogar damas para vê-lo passar com

dificuldade.

- M'Isten, meu Deus! - disse o primeiro velho - Veja

aquele pobre aleijado.

O segundo homem refletiu antes de sussurrar:

- Igen, é, ele é bem aleijado mesmo, mas sabe o que eu

queria saber... onde será que ele comprou um terno

tão elegante?

(32)

O sapo não pula por boniteza; pula por precisão.

Pique 2 cebolas médias e re-

fogue-as em 2 colheres de sopa

de manteiga, juntando sal a gosto.

Adicione 1 copo de água e cozi-

nhe até que comecem a se desfa-

zer. Retire do fogo e deixe esfriar.

Bata os grãos de 4 espigas de

milho no liqüidificador junto com

1 copo de leite, cuidando para que

alguns grãos fiquem meio inteiros.

Despeje a mistura sobre o refo-

gado; acrescente 3 gemas, queijo

ralado bem grosso (na quantidade

de um prato fundo), 6 colheres

de sopa de fubá fino, 1 colher de

sopa de fermento em pó e mis-

ture bem. Adicione finalmente 3

claras de ovos batidas em neve e

mexa cuidadosamente, com mo-

vimentos de baixo para cima.

Despeje a massa numa as-

sadeira untada com manteiga e

leve ao forno quente por mais

ou menos 25 minutos, até que se

forme uma crosta dourada na su-

perfície. Depois de pronto, dei-

xe esfriar um pouco e corte em

pedaços. Esta receita é bastante

apreciada no Centro-Oeste bra-

sileiro e no Paraguai.

ncontrei hoje em ruas, separadamente, dois amigos meus que

se haviam zangado um com o outro. Cada um me contou a

narrativa de por que se haviam zangado. Cada um me disse a

verdade. Cada um me contou as suas razões. Ambos tinham razão.

Ambos tinham toda a razão. Não era que um via um lado das coisas

e outro, um lado diferente. Não: cada um via as coisas exatamente

como se haviam passado, cada um as via com um critério idêntico ao

do outro, mas cada um via uma coisa diferente, e cada um, portanto,

tinha razão. Fiquei confuso desta dupla existência da verdade.

(33)

Fernando Pessoa

Segundo Mestre Oscar Ben-

to Ribas, de Luanda, muxoxo é

um termo quimbundo que sig-

nifica chio de boca. Designa o

som breve e seco produzido

pelo toque da língua no céu da

boca, como um estalar de bei-

ços. Foi trazido para o Brasil

pelas negras de Angola, e aqui

se tornou um gesto tradicional

e popular que exprime dúvida,

indiferença, desdém.

(19)

Não vivo no ar, suspenso

feito passarinho. Também não

vivo assentado na terra como

um rinoceronte. Nem boiando

n'agua como um peixe. Vivo,

sei que vivo, é no universo in-

finito que pra lá de mim, pra

cá de mim, ao meu redor, sem-

pre existiu e existirá. Igual a si

mesmo.

f34)

A tolerância não é uma concessão que faço ao outro, mas é o reconhecimento de que parte da verdade me escapa. (

Eu queria, ela queria

Eu pedia, ela negava

Eu chegava, ela fugia

Eu fugia, ela chorava

Passe bem, seja feliz

Cada um que fique em paz

Quando eu quis você não quis

Agora não quero mais.

(35)

m Babemba, tribo da África

do Sul, quando uma pessoa

age de forma irresponsável ou

injusta, é colocada no centro da vila,

sozinha e sem nada que a prenda.

Todo trabalho cessa, e todo ho-

mem, mulher e criança da vila se re-

únem num grande círculo ao redor da

pessoa acusada. A seguir, cada pessoa

No início, Eva não queria comer

a maçã.

- Come - disse a serpente - e

serás como os anjos!

- Não - respondeu Eva.

- Terás o conhecimento do Bem

e do Mal - insistiu a víbora.

- Não!

- Serás imortal.

- Não!

- Serás como Deus!

- Não, e não!

A serpente já estava desesperada

e não sabia o que fazer para que

Eva comesse a maçã. Até que

teve uma idéia... Ofereceu-lhe

novamente a fruta e disse:

- Não engorda!

(aí ela comeu!!!)

Mude, mas comece devagar, porque a direção é mais importante que a velocidade.

da tribo fala com a acusada, uma de

cada vez, relembrando as boas coisas

que a pessoa do centro do círculo te-

nha feito na vida.

Todo incidente, toda experiência

que possa ser lembrada com algum

detalhe e precisão é relatado. Todos os

seus atributos positivos, boas ações,

força de vontade e generosidade são

declarados cuidadosamente e em de-

talhes. Muitas vezes, essa cerimônia

tribal dura vários dias.

Ao final, o círculo tribal é quebra-

do, e dá lugar a uma celebração de

júbilo, e a pessoa que tivera conduta

transgressora, simbolicamente e lite-

ralmente, é recebida, com boas-vin-

das, de volta à tribo.

(36)

0 TEMPLO DO PERDÃO

dança de São Gonça-

lo, tradição em diver-

sas cidades brasileiras,

chegou ao Brasil trazida pe-

los portugueses no início do

século 18.

Conta a tradição que esse

santo português, após passar

por longo período de busca

interior, encontrou no con-

vívio popular a maneira de

converter os infiéis. Dançava

e cantava com eles, pois acre-

ditava que após participarem

dessas danças aos sábados

eles não cairiam em tentação

no domingo.

Após sua morte, passou

a ser considerado o prote-

tor dos violeiros e também

santo casamenteiro. As ima-

gens de São Gonçalo, na sua

grande maioria, apresentam

fisionomia de alegria, que

segundo o povo era sua

marca registrada.

No Brasil a dança de

São Gonçalo é realizada de

modos diferentes em diver-

sos lugares em que o santo

é cultuado mas, em geral,

descreve coreografias que

podem durar muitas horas.

Ao final, os fiéis vão beijar

o altar do santo ou as fitas

que estão nele amarradas. E

nesse momento que as sol-

teiras pedem ao santo um

casamento.

"São Gonçalo de Amarante

Casamenteiro das velhas

Por que não faz casar as

moças?

Que mal lhe fizeram elas?"

A bondade

em palavras

cria confiança,

A bondade

em pensamentos

cria profundidade,

A bondade

em dádiva

cria amor.

(37)

Aí está mais uma herança As palavras "azeite" e "azei- por si só, já significa "sumo de

cultural dos quase oito séculos tona" têm origem árabe, enquan- azeitona".

em que a Península Ibérica, hoje to "óleo" e "oliva" vêm do latim. O óleo, em si, é o mesmo,

ocupada por Portugal e Espanha, Faria mais sentido, portanto, dizer claro; foi o uso popular, ao lon-

permaneceu, durante a Idade ou "óleo de oliva" ou "azeite de go dos séculos, que acabou con-

Média, sob domínio dos mou- azeitona" - mas a segunda versão sagrando essa mistura de árabe

ros — povo muçulmano vindo do seria horrivelmente redundante, com o dialeto latino que deu ori-

Norte da África. já que o original árabe az-zayt, gem ao português e ao espanhol.

Nasci com uma rosa na mão, nunca morreu nunca murchou.

amarica sartou do cavalo véi em-

baixo, cumprimentou o Capitão,

entrou prá camarinha, vestiu o

vestido verde e amerelo, padrão na-

cioná, amarrou a cabeça c'um pano e

foi dando as instrução:

- Acende um incenso. Boa noite, D.

Juvita.

- Ai, Samarica, que dô!

- É assim mermo, minha fia, apro-

veite a dô. Chama as muié dessa casa,

p'a reza a oração de São Reimundo,

que esse cristão vem ao mundo nesse

instante (...) Capitão Barbiiino! Capi-

tão Barbino tem fumo de Arapiraca?

Me dê uma capinha pr'ela mastigar.

Pegue, D. Juvita, mastigue essa capi-

nha de fumo e não se incomode. É

do bom! Agüenta nas oração, muié!

Mastiga o fumo, D. Juvita... Capitão

Barbino, tem cibola do Cabrobró?

- Ai, Samarica! Cebola não, que eu

espirro.

- Pois é prá espirrar mesmo, minha

fi'a, ajuda.

-Ui.

- Aproveite a dor, minha fi'a.

Agüenta nas oração, muié. Mastigue

o fumo, D. Juvita.

- Capitão Barbiiino, bote uma faca

fria na ponta do dedão do pé dela,

A cor branca é a mais usada como um

símbolo da Paz, por representar sentimentos

como a pureza, a inocência e a verdade.

A exposição da bandeira branca sim-

boliza o ato de se abrir mão das próprias

cores para negociar a trégua em tempo de

guerra.

As ações falam mais alto do que as palavras, mas não com tanta freqüência.

bote. Mastigue o fumo, D. Juvita.

Agüenta nas oração, muié.

- Ai, Samarica, se eu soubesse que

era assim, eu num tinha casado com

o diabo desse véi macho.

- Pois é assim merm' minha fi'a,

vosmecê casou com o vein' pensan-

do que ele num era de nada? Agora

cumpra seu dever, minha fi'a. Desde

que o mundo é muundo, que a muié

tem que passar por esse pedacinh'.

Ai, que saudade! Agüenta nas oração,

muié! Mastigue o fumo, D. Juvita.

- Ai, que dô!

- Aproveite a dô, minha fi'a. Dê uma

garrafa pr'ela sopra, dê. O, muié,

hein? Essa é a oração de S. Reimun-

do, mermo?

-É...é.

- Vosmecês num sabe outra oração?

- Nós num sabe...

- Uma oração mais forte que essa,

vocês num têm?

- Tem não, tem não, essa é boa.

- Pois deixe comigo, deixe comigo,

eu vou rezar uma oração aqui, que se

ele num nascer, ele num tá nem cum

diabo de num nascer: "Sant' Antoin

pequenino, mansadô de burro brabo,

fazei nascer esse menino, com mil e

seiscentos diabo!"

(38)

Té Dantas

Nasce somente no mar,

na terra viaja distante;

mas, se para o mar voltar,

morre já, no mesmo instante

Adivinha o que é?

Resposta: Sal

meu amor se esparrama na

grama

meu amor se esparrama na cama

meu amor se espreguiça

meu amor deita e rola no planeta.

(39)

Chacal

chamada Terra do Meio

abrange 10 municípios

em uma área de 8,3 mi-

lhões de hectares de floresta

amazônica, entre os rios Xingu

e Tapajós. As estradas nessa re-

gião, construídas pelo regime mi-

litar, nunca foram pavimentadas

e se transformam em imensos

atoleiros na época das chuvas,

mas, mesmo assim, têm trazido

forasteiros atraídos pelas rique-

zas naturais do lugar.

Os aventureiros afugentam,

matam ou exploram os morado-

res nativos, promovendo a ocu-

pação desordenada do espaço

e graves prejuízos ao meio am-

biente, além de vários atos con-

"Deixa eu falar português

mesmo. Se eu falar em tukano,

ninguém vai entender. Estou fa-

lando para o Brasil todo, não é?

Com muito orgulho eu sou bra-

sileiro. Eu não tenho mistura.

Mão tenho mistura de branco,

nem de italiano, de espanhol, de

nada! Sou brasileiro nativo mes-

mo. Sou índio aqui do alto Rio

Negro. Eu não conheço o Brasil,

só conheço o meu município. Mas

estou muito feliz pelo meu esforço

de ser brasileiro.

(41)

Seu Anacleto, enfermeiro,

São Gabriel da Cachoeira, Amazonas

Sol e chuva, vou sair de guarda-chuva.

trários à cidadania e aos direitos

humanos.

Não por acaso, a região é

campeã nacional em denúncias

de trabalho escravo, invasão de

terras indígenas, extração ilegal de

madeira, desmatamento, pistola-

gem e grilagem de terras. Na ten-

tativa de bloquear a expansão das

atividades predatórias e ilegais,

o governo brasileiro interditou a

área em fevereiro de 2005. Ainda

assim, na Terra do Meio, poucos

indivíduos sabem o que esperar

das instituições do Estado. Para

se ter uma idéia, 99% deles não

têm documentos, ou seja, oficial-

mente não existem, são invisíveis,

apesar de lá viverem.

(40)

Tudo, pois que rasteja, partilha da terra.

Ajudai-me, companheiro,

que eu não sei cantar sozinho;

o meu peito está tapado

da poeira do caminho.

Companheiro, me ajudai,

que eu não posso cantar só;

que nós dois cantando juntos,

cantaremos mais "mió".

(42)

Assim como nós, humanos,

as plantas também desenvolvem

mecanismos próprios para se

proteger da variação das condi-

ções dos meios naturais em que

vivem e para garantir a reprodu-

ção de sua espécie.

Árvores como a munguba, o

taxi e a samaumeira, por exemplo,

produzem sementes leves ou com

estruturas parecidas com asas,

que podem ser levadas facilmen-

te pelo vento. Já a seringueira e a

andiroba possuem sementes que

são amigas das águas e, boiando,

espalham-se pelas matas.

Outras, ainda, produzem se-

mentes capazes de suportar a

alternância das estações de seca

e chuva, típica da Amazônia, po-

dendo permanecer na terra por

cerca de 40 anos até germinar.

ambém chamado de bi-

cho do mangue e bicho

de pau, o turu é uma es-

pécie de lombriga branca e gela-

tinosa, que mede cerca de 30 cm

de comprimento e tem a grossu-

ra de um dedo.

Graças a seus dentes bem

afiados, vive grudado na madeira

apodrecida das árvores caídas no

mangue, de onde os caboclos o

retiram para comer, cru mesmo:

depois de bem lavado e destripa-

do, basta temperá-lo com limão,

sal e pimenta.

Quando o mastro for acima

Eu quero ser a primeira

Eu quero pegar nas asas

Do pombinho verdadeiro'

Mas há outros pratos mais

elaborados, como o caldo e a

moqueca de turus. Para essa úl-

tima, é preciso cortá-los em pe-

dacinhos, temperar com alho,

sal, limão e cheiro verde, refogar

com azeite, misturar tudo com

leite de coco, e, então, servir com

arroz, pimenta e farinha.

Por ser rico em cálcio, o turu

é usado como remédio nas en-

fermidades pulmonares e ane-

mias, além de ser um fortificante

muito apreciado, que, segundo

alguns, "levanta até defunto".

(43)

Um pastor quer atravessar

um rio levando uma ovelha,

um lobo e um feixe de capim

para a outra margem.

Acontece, porém, que na

canoa não dá para levar os

dois animais e o capim ao

mesmo tempo.

O problema é que o pas-

tor não pode deixar o lobo e

a ovelha nem a ovelha com

o capim em uma das mar-

gens, pois o lobo comeria a

ovelha ou a ovelha comeria o

capim.

Como ele fez para resolver

o problema?

(45)

Veja a resposta na pági-

na 61.

uando Olorun, o Deus

Supremo, decidiu criar

a terra, chamou Oba-

alá, o orixá do branco, e

entregou-lhe o saco da existência,

dizendo-lhe como deveria pro-

ceder. Obatalá reuniu todos os

outros orixás e saiu para realizar

sua missão. Odua, a grande mãe

ancestral, no entanto, disse que

só o acompanharia depois de re-

alizar suas obrigações rituais. No

caminho, Obatalá encontrou-se

com Exu e este perguntou-lhe se

já tinha feito as oferendas propi-

ciatórias. Obatalá respondeu-lhe

que não tinha feito nada e conti-

nuou o caminho.

No caminho, Obatalá co-

meçou a ter sede. Passou perto

de um rio, mas decidiu seguir

em frente. Passou por uma al-

deia, mas também não parou.

Continuou caminhando até que

sua sede se tornou insuportável.

Nesse momento ele viu uma pal-

meira e fincou seu cajado ritual

no tronco da árvore, de onde

saiu vinho de palmeira. Obatalá

bebeu até que suas forças o aban-

donaram, ficando desmaiado no

rmeio do caminho.

Nesse meio tem-

po, Odua, que ficou

para trás, foi consul-

tar I fá e fez as devidas oferendas.

Seguindo os conselhos dos adivi-

nhos, ela trouxe cinco galinhas, das

que têm cinco dedos em cada pata,

cinco pombos, um camaleão, uma

corrente com dois mil elos e todos

os outros elementos que acompa-

nham o sacrifício. Exu apanhou as

oferendas, arrancou uma pena da

cabeça de cada ave, devolveu a ela

as aves e o camaleão vivos; e a cor-

rente de dois mil elos. Em seguida,

Odua fez um sacrifício, aos pés de

Olorun, de duzentos igbins.

Nesse momento, Olorun per-

cebeu que não havia colocado

no saco da existência, entregue a

Obatalá, um pequeno saco con-

tendo a terra. Ele entregou então

a terra a Odua para que ela a le-

vasse até Obatalá.

No caminho, Odua encontrou

Obatalá desmaiado ao pé da pal-

meira. Ela apanhou então o saco

da existência e voltou para entre-

gá-lo novamente a Olorun. Nesse

instante o grande Deus Supremo

decidiu confiar a Odua a tarefa da

criação da terra.

Odua reuniu todos os orixás :

e explicou-lhes o que Olorun :

havia decidido. Eles dirigiram- :

se para o lugar escolhido para a :

criação da terra. Ao chegarem, :

eles colocaram a corrente e por :

ela Odua deslizou até o lugar :

exato onde deveria colocar a :

terra, por cima das águas. Ela :

jogou a terra e, em seguida, en- :

viou Eyelé, a pomba, para que :

pudesse espalhá-la.

A pomba era pequena e de- :

morou muito para realizar a sua :

tarefa. Assim, Odua soltou, sob :

a terra espalhada por Eyelé, as :

cinco galinhas de cinco dedos :

em cada pata. Elas rapidamente :

espalharam a terra em todas as :

direções, formando a superfície :

sobre as águas até onde a vista :

alcança. :

Odua precisava saber se a :

terra criada estava firme. Ela :

soltou então o camaleão, que :

com sua prudência colocava :

uma pata de cada vez e apal- :

pava a terra até ter segurança :

para caminhar. Depois que o :

camaleão caminhou por todos :

os lados Odua entrou. Ela foi :

o primeiro ser a

pisar na terra, dei-

xando marcada a

sua pegada.

(46)

Todo bom romance é uma adivinhação do mundo.

Caranguejo Uçá

Apanho ele na lama

E boto no meu caçuá

Tem caranguejo

Tem gordo guaiamum

Cada corda de dez

Eu dou mais um

Cada corda de dez

Eu dou mais um

Eu perdi a mocidade

Com os pés sujos de lama

Eu fiquei analfabeto

Mas meus filho criou fama

Pelo gosto dos menino

Pelo gosto da mulher

Eu já ia descansar

Não sujava mais os pé

Os bichinho tão criado

Satisfiz o meu desejo

Eu podia descansar

Mas continuo vendendo

caranguejo

Os catadores de caranguejo traba- da lama, de onde ele volta, com sorte,

lham nas zonas de mangue de norte a com cargas de até 30 kg em seu ca-

sul do Brasil. Sua dura jornada come- çuá. Apesar de todo o esforço, vende

ça de madrugada e só termina no fim a corda com dez caranguejos, eeral-

do dia, quase todo passado dentro mente, por até menos de um real.

Cheio de vogais pelas pernas vai o caranguejo soletrando-se.

Na cidade, o tesouro de ri-

quezas naturais são as cascas de

verduras, os restos da feira livre,

o capim do vizinho, as folhas das

árvores, o material de poda (não

esquecendo os caminhões de

poda da companhia de luz!), os

ossos de peixe e frango, as con-

chas e as algas das praias...

No campo, serão o capim,

os matos, as folhas das árvores,

qualquer esterco disponível...

(47)

O adubo perfeito para o nos-

so solo está à nossa volta: nas

folhas das árvores, no capim

cortado, nos galhos e troncos ca-

ídos. (Sim, a madeira é um adubo

essencial para a saúde do solo!)

Este adubo existe em quantida-

des inimagináveis, oferecendo-se

para o nosso uso.

Para fermentar, o repolho, cortado fino, é colo- Esse processo permite conservar o alimento

cado bem comprimido num pote de barro e cober- por muito tempo e cria novas vitaminas, enzimas

to por uma folha de repolho inteira, com um peso e oligoelementos preciosos. Dessa mesma manei-

em cima. Não é necessário acrescentar sal para que ra, podemos preparar nabos, pepinos, cenouras e

ele fermente. outras hortaliças/

Quem traz consigo a boca, não pode ignorar o caminho, (provérbio cabinda)

filha do cacique Cauré, de nome Saíra, era

a mais bela das índias Ipurinã. Os pássaros

vinham acordá-la ao amanhecer e as flo-

res curvavam-se quando ela passava; os espinhos

nem a tocavam. Um dia, porém, ela engravidou

sem ter se casado com nenhum guerreiro, como

seu pai esperava. O desgosto

de Cauré foi imenso!

Chamou a filha e quis saber

quem era o pai da criança. Saí-

ra não dizia nada. O pai, então,

resolveu que ela deveria ser ex-

pulsa da tribo para viver con-

finada numa oca no meio da

mata. Dali, ela só poderia sair

depois de se livrar da criança.

Passados os meses da ges-

tação, nasceu uma menina de

pele muito branca, que causou

surpresa e deslumbramento

em Saíra e Cauré. O avô, ven-

do a criança, que foi chamada

Mani, esqueceu a vontade de

matá-la e passou a amá-la.

Passaram-se quatro épocas das chuvas e Mani

ficava cada vez mais formosa. Mas, de repente,

numa manhã de sol, a menina morreu, causan-

do o desespero de seus familiares. Era costume

da tribo Ipurinã cremar seus mortos. Cauré, no

entanto, quebrou a tradição e enterrou Mani na

entrada de sua oca.

Passaram-se quatro luas e, da

terra onde Mani foi sepultada,

nasceu uma planta que o índio se

pôs a cultivar.

Depois de um certo tempo,

essa planta perdeu todas as suas

folhas e Cauré acreditou que ela

havia morrido. Triste, resolveu,

então, arrancá-la do chão. Ao

puxá-la, desenterrou suas raízes,

bem brancas como Mani. Essa

raiz recebeu o nome de Manioca,

que quer dizer: casa ou transfor-

mação de Mani. Assim, o povo

Ipurinã conheceu e aprendeu a

usar a mandioca.

(48)

- Papai, como é que eu nasci?

- Foi a cegonha que te trouxe.

- E você, papai, como é que

nasceu?

- Minha mãe me trouxe de

Paris.

- E o vovô, como é que nasceu:

- O vovô foi achado numa

horta de repolho.

- Quer dizer, papai, que nesta

família, há três gerações, não há

um parto normal?

Que o tempo de gestação...

do tatu-bola é de 120 dias?

do elefante é de 20 a 22

meses?

do tamanduá-bandeira é de

190 dias?

do gato é de 60 dias?

do cão é de 60 dias?

da baleia azul é de 11 meses?

do porco é de 112 dias?

do canguru é 30 a 40 dias?

do morcego é de 2 a 7 meses?

do coelho é de um mês?

da raposa é de 60 dias?

ós biólogos somos se-

res que nos encantamos

com a vida, com uma

curiosidade sem fim. Assim, pen-

samos: como é a vida em meu

corpo? Vejo meu corpo e descu-

bro muitas de suas mudanças e

transformações a olho nu.

E como é a vida no mundo

dos pequenos? Pequeno... como

uma formiga. Divido um metro

em mil pedaços para entrar nas

medidas do corpo de uma for-

miga: os milímetros: Com uma

lupa, lente que aumenta muitas

vezes as possibilidades da visão,

eu reviro a realidade do mundo

das formigas e de suas compa-

nheiras de tamanho: vermes,

aranhas, joaninhas, caramujos.

E há vida ainda menor? Di-

vido o tamanho milimétrico da

Cientistas reconhecem nos

alimentos naturais propriedades

para curar e prevenir doenças.

Quando fizer feira, lembre-se de

como eles podem ajudar!

Alho - Amigo do coração

poae também, de acordo com

pesquisas, ajudar a prevenir tu-

mores malignos. Coma pelo me-

nos um dente de alho por dia

para reduzir a pressão arterial e

a taxa de colesterol ruim (LDL),

e para aumentar os níveis do co-

lesterol bom (HDL).

Maçã - Pesquisas em desen-

volvimento indicam que a maçã

pode ajudar a prevenir tumores

formiga em mil partes e - que

surpresa: existe vida ainda menor!

Estou no mundo dos micrôme-

tros. Exploro esse mundo em um

microscópio (duas lentes combi-

nadas!) e descubro seres unicelu-

lares se relacionando, passeando,

nadando, comendo-se um aos ou-

tros em todos os sentidos!

Depois de ter me enxerido

muito nesse mundinho micro, de

ter encontrado ali seres como as

bactérias, que também são célu-

las e se reproduzem, ao lado das

células do meu próprio corpo,

que formam tecidos que crescem

formando órgãos, me envolvo em

mais curiosidades: e se eu pegasse

esse micron, que é um milímetro

dividido por mil e dividisse de

novo por mil? Ainda tem vida ali?

(Continua na página seguinte)

malignos. E, nao e demais repe-

tir, o consumo diário de frutas

variadas auxilia na prevenção de

doenças cardíacas e da vista.

Peixes - Substâncias encon-

tradas nos peixes podem ajudar

a reduzir as dores causadas pela

artrite e a evitar doenças como a

depressão e o mal de Alzheimer.

A sardinha, o bacalhau e o sal-

mão, por exemplo, são ricos em

ômega 3, que previne infartos e

derrames. Para proteger o cora-

ção, devemos ingerir pelo menos

180 gramas de peixes por sema-

na. Mas devem ser cozidos, assa-

dos ou grelhados, e não fritos!

Aí começam os debates que mos-

tram as dúvidas e certezas dos espe-

cialistas. Os biólogos dizem: "nesse

mundo tão pequeno podemos encontrar

apenas componentes da vida, pois a unidade

da vida é a célula! Para ter vida organizada

tem que ter célula!"

Então esse mundo, mil vezes menor que

o microscópico, mostra de que é feita a vida,

de que são feitas as células, e mesmo todos

os materiais não vivos!

Mas temos surpresas quando encontra-

mos nossos colegas físicos e químicos inves-

tigando ao nosso lado os fenômenos do infi-

nitamente pequeno - o mundo nanoscópico.

Os físicos medem as atrações eletromagné-

ticas entre as partes e tentam deduzir as for-

mas que as lentes não conseguem ampliar,

pois corpos tão pequenos não refletem a luz.

Aparelhos especiais emitem raios sobre os

"nano-corpos", batizados de átomos e mo-

léculas. Os efeitos de raios eletromagnéticos

mostram pistas sobre as características das

moléculas possibilitando que sejam imagi-

nados modelos sobre suas formas. Por

meio de estudos complexos descobrimos

que são tridimensionais, que moléculas têm

relevos, combinações e, principalmente: mo-

vimentos, muitos movimentos e vibrações!

Essas vibrações geram choques, quebras,

atrações, que geram... transformações!

Outra surpresa importante para os biólo-

gos: encontramos no mundo nanoscópico as

maiores moléculas que existem, as biomolécu-

las, ou moléculas da VIDA! As biomoléculas

são formadas por longas cadeias de carbono,

com algumas poucas variações de elementos

anexados, como metais e gases que vão se

acoplando às cadeias. Começamos então a dar

nomes às moléculas, dependendo de como se

combinam, ou que elementos carregam. As-

sim, chamamos um grupo de moléculas enor-

mes de proteínas - carregam sempre átomos

de nitrogênio ligados à cadeia carbônica e têm

a propriedade de montar estruturas, como os

músculos, como a carapaça dos caranguejos,

mas também algumas sementes de plantas sa-

borosas e energéticas como as castanhas.

finidos como "um DNA envelopado" por

camadas de proteínas. Não são células, logo,

não são vivos.

Outras grandes moléculas se

chamam enzimas - podem ser

encontradas nas frutas e

desencadeiam rea-

ções, como na

digestão

de ali-

mentos. En-

contramos tam-

bém a hemoglobina,

que é uma molécula que

faz o vermelho de nosso san-

gue, contendo um átomo de ferro

em seu centro. Essa molécula exerce

uma atração irresistível sobre o gas oxigê-

nio capturando-o, passando então a distri-

buí-lo por todo o nosso corpo, permitindo

a respiração e as transformações de energia

para tudo que fazemos. Nesse mundo en-

contramos também os vírus, que são de-

Cada célu- la vai ativando

uma parte de seu DNA, segundo sua função

específica, mas mantendo o mesmo código,

que funciona como marca registrada de cada

ser vivo e de cada espécie. Daí vem a impor-

tância desse código, lido a cada geração que se

renova. É uma leitura interessante pois se faz

por meio da gestação de novos seres e também

com a renovação de cada uma de nossas célu-

las. A continuidade de nossos corpos e de cada

espécie, bem como suas modificações, está

relacionada a essa receita molecular. Esse é um

assunto para muitas páginas de muita ciência.

Espero que você tenha encontrado aqui uma

porta de entrada para o mundo nanoscópico,

maravilhoso e cheio de possibilidades!

ma mulher, da porta de onde

saiu o homem, anuncia-lhe o

que se verá

Compadre José, compadre,

que na relva estais deitado:

conversais e não sabeis

que vosso filho é chegado?

Estais aí conversando

em vossa prosa entretida:

não sabeis que vosso filho

saltou para dentro da vida?

Saltou para dentro da vida

ao dar seu primeiro grito;

e estais aí conversando;

pois sabeis que ele é nascido.

parecem e se aproximam da

casa do homem, vizinhos,

amigos, duas ciganas, etc.

- Todo o céu e a terra

lhe cantam louvor.

Foi por ele que a maré

esta noite não baixou.

- Foi por ele que a maré

fez parar o seu motor:

a lama ficou coberta

e o mau-cheiro não voou.

- E a alfazema do sargaço,

ácida, desinfetante,

veio varrer nossas ruas

enviada do mar distante.

- E a língua seca de esponja

que tem o vento terral

veio enxugar a umidade

do encharcado lamaçal.

- Todo céu e a terra

lhe cantam louvor

e cada casa se torna

num mocambo sedutor.

- Cada casebre se torna

no mocambo modelar

que tanto celebram os

sociólogos do lugar.

- E a banda de maruins

que toda noite se ouvia

por causa dele, esta noite,

creio que não irradia.

- E este rio de água cega,

ou baça de comer terra,

que jamais espelha o céu,

hoje enfeitou-se de estrelas.

(...)

E não há melhor resposta

que o espetáculo da vida:

vê-la desfiar seu fio,

que também se chama vida,

ver a fábrica que ela mesma,

teimosamente, se fabrica,

vê-la brotar como há pouco

em nova vida explodida;

mesmo quando é assim pequena

a explosão, como a ocorrida;

mesmo quando é uma explosão

como a de há pouco, franzina;

mesmo quando é a explosão

de uma vida severina.

(50)

João Cabral de Melo Neto

oda mulher que está levando adiante uma

gestação deseja vivê-la com saúde e tran-

qüilidade, e ter um parto feliz, recebendo

um bebê saudável. Para isso, alguns cuidados são

fundamentais. O primeiro deles é fazer um acom-

panhamento pré-natal com o médico ou enfermei-

ro obstétrico, seja no serviço público ou particular.

Onde não houver esses profissionais, deve-se pro-

curar um agente de saúde. No pré-natal, a gestante

e seu bebê são periodicamente avaliados, por meio

de exames clínicos e de laboratório.

Durante a gestação as emoções ficam à flor da

pele, e é normal que a mulher tenha momentos de

rejeição da gravidez e nervosismo. Durante esse pe-

ríodo, a vida continua, com todos os problemas e

as alegrias do cotidiano - na família, no trabalho,

etc. A gestante não deve ter medo de chorar e ex-

pressar suas emoções. O choro muitas vezes relaxa,

e o relaxamento melhora a circulação sanguínea, o

que é bom para a mãe e o bebê. Se as coisas es-

Para proteger a si e a seu bebê, a gestante deve cultivar hábitos como:

Uma boa alimentação. A gestante aproveita mais os nutrientes dos alimentos do que a mulher não grávi-

da, portanto ela não precisa comer por dois. Ela deve evitar comer muita massa, gorduras, frituras, refrige-

rantes e enlatados, dando preferência a verduras, legumes, frutas, carne branca.

Não fumar, beber álcool ou fazer uso de drogas. Se não consegue eliminar de todo algum desses hábitos,

diminua-o o mais que puder.

Não tomar remédio sem o consentimento do médico.

Não fazer esforço muito grande, seja em trabalhos ou em esportes.

Procurar dormir bem.

Se a gravidez está normal, a gestante pode ter vida sexual, com penetração pênis/vagina e com orgasmo.

Vitória Pamplona

Estou preso para prender

A quem me vier pegar;

Sou torto por natureza,

Não me posso endireitar

tão difíceis, o ideal é procurar ajuda em alguém em

quem confie: um familiar, amigo, grupo religioso ou

grupo de gestantes, onde, com a coordenação de um

profissional, se discutem os sentimentos, sensações

e emoções que, em geral, são compartilhados por

outras mulheres na mesma situação.

Outro ponto importante é cuidar dos seus direi-

tos de cidadã, que são garantidos em nossa socieda-

de porque esta tem interesse em que todos os seus

cidadãos nasçam saudáveis. Há leis que permitem

que a mulher grávida mude de posto de trabalho se

o trabalho é insalubre; leis que lhe reservam lugares

especiais nas conduções e atendimento prioritário

em filas, além daquelas que asseguram seu direito

de amamentar. Assim, informe-se de seus direitos

e não vacile em exercê-los.

Fazendo seu pré-natal, vivendo hábitos sau-

dáveis, partilhando sua emoções e exercendo seus

direitos a mulher terá uma gravidez e um parto fe-

lizes e um bebê saudável.

Quanto vale a vida de qualquer um de nós?

Quanto vale a vida em qualquer situação?

Quanto vale a vida perdida sem razão?

Num beco sem saída, quanto vale a vida?

São segredos que a gente não conta

Contas que a gente não faz

Quem souber quanto vale, fale em alto e

bom som

(...)

Quanto vale a vida na última cena

Quando todo mundo pode ser herói?

Quanto vale a vida quando vale a pena?

Quanto vale quando dói?

São coisas que o dinheiro não compra.

Perguntas que a gente não faz:

Quanto vale a vida?

da criação dos

filhos.

(52)

primeiras funções

até cinco dias, para com-

partilhar com a mulher as

Constituição Federal de 1988, li-

cenciar-se do trabalho por

é um direito assegurado ao pai, pela

que reconhece a concepção e os cuida-

dos da prole como questões do casal,

F,m nossa sociedade atual, entretanto,

palavra couvade vem do verbo fran-

cês couver, que faz referência a co-

vada, choco, e significa o resguardo

feito pelo pai antes, durante ou depois do

parto da mulher, em prol do bem-estar do

recém-nascido.

Trata-se de um costume espalha-

do, em suas diferentes formas, por

muitas partes do mundo: na América

Central, na África, na Ásia, no Bra-

sil. Aqui, entre alguns grupos indí-

genas, ele parece ter sido associa-

do a uma antiga crença de que os

filhos descendiam exclusivamente

do homem, sendo a mulher vista, então, como

mera receptora da "semente" masculina.

s mistérios, ou deixam as pesso-

as paralisadas de admiração, ou

mobilizam a sua vontade de des-

vendá-los. E, para os humanos, nada há de

mais encantador ou desafiante do que os

mistérios sobre suas origens e destinos.

Quando os homens tomaram uma cer-

ta distância dos fenômenos naturais que

interferiam nas suas vidas e se colocaram

na perspectiva de conhecê-los, explicá-los,

desvelar seus mecanismos - e, às vezes, até

torná-los previsíveis -, se fizeram a ilusão

de que tudo, tudo tinha as suas leis e que

era possível identificá-las e se apropriar,

por domínio de saber, do comportamento

da natureza. Talvez, quem sabe, até chegar

a comandá-la.

Hoje, a ciência já fez uma longa estrada

nas suas descobertas e presenteou a huma-

nidade com um acervo de informações que

têm concorrido muito para o conhecimen-

to sobre si mesma e para facilitar a sua vida

sobre a Terra. É verdade que alguns medos

e ameaças foram afastados, mas, ao mesmo

tempo, outros foram criados. Muitos misté-

rios foram retirados dos seus esconderijos

e deixaram de ser estranhos, outros perma-

necem encobertos e aguçam a nossa curio-

sidade.

Dizem os entendidos que a Terra tem

uma idade aproximada de 4,6 bilhões de

anos e que os primeiros sinais de apareci-

mento da vida no nosso planeta datam de

3,8 bilhões de anos atrás. Não há testemu-

nhas disso, mas, num momento qualquer,

muito, muito distante, não sabemos se era

noite ou dia, a vida começou a se mover.

As moléculas, porções ínfimas de substân-

cias com características próprias, se sen-

tiram muito sozinhas e deram início a um

movimento de desdobramento. Milhões de

anos depois, como se fossem inteligentes,

pensaram em providenciar uma certa forma

de morar, de se confinar numa existência in-

dependente e criaram uma membrana e uma

proteção de argila. Estava inaugurada a con-

vivência em células.

Daí por diante, as coisas vão ficando

cada vez mais complexas. O surgimento

das enzimas e das proteínas vai dar suporte

aos reagrupamentos, reações, combinações,

conexões, até atingir a estruturação do có-

digo genético (DNA), onde estão guarda-

das as memórias de todos esses percursos.

Mas tudo isso se passa muito lentamente.

Entre uma etapa e outra dessas passagens,

os caminhos dos encontros, desencontros

e acomodações são longos. Basta dizer que

a passagem das bactérias, organismos uni-

celulares, às células com núcleos, que inau-

guram uma certa ordenação de funções,

demorou muito. Isso ocorreu há, aproxi-

madamente, 2,7 bilhões de anos. E a repro-

dução sexuada, que é mais recente, deve ter

aparecido em torno de uns 900 milhões de

anos atrás. (Continua na página 58)

existiam somente o céu

e a água que o envolvia,

e eles eram separados ape-

nas por uma pequena casca.

Essa casca recobria o céu e

servia de assoalho a seus habi-

tantes, que tinham uma vida plena

e farta, pois ali havia de tudo para

todos. Mas, fora da casca do céu, exis-

tiam coisas ruins, seres atrozes e espíri-

tos maléficos.

A boa humanidade era protegida por

Akuanduba e seguia dedicando-se às coisas

básicas da vida: acordar, comer, beber, na-

morar, dormir. Se alguém cometesse algum

excesso, contrariando as normas, Akuanduba

fazia soar uma flauta, chamando a atenção de

todos para que se comportassem conforme a

boa ordem.

Houve um dia, no entanto, que ocorreu

uma grande briga da qual muita gente par-

ticipou. A flauta de Akuanduba soou, mas a

multidão teimosa não quis parar de brigar.

Nessa confusão, a casca do céu se rompeu,

lançando tudo e todos para longe, para den-

tro da água.

Com a queda, todos perderam e todos

uando essa

vida ainda

não havia

começado,

os velhos e crian-

ças morreram, res-

tando apenas uns

poucos homens e

mulheres. Dos sobre-

viventes, alguns foram

levados de volta ao céu

por pássaros amazôni-

cos, e lá se transformaram

em estrelas. Os que ficaram

foram abandonados pelos

pássaros nos pedaços da casca

do céu que caíram sobre as águas.

Assim, surgiram os Arara, que, para

se manter afastados das aguas, es-

colheram ocupar o interior da floresta.

Assim, aqueles que antes viviam como

estrelas tiveram que passar a viver como

gente, tendo que perseguir o alimento de

cada dia em meio aos perigos que exis-

tem sobre o chão.

Até hoje, os índios Arara, habitantes

do vale dos rios Iriri-Xingu, localizado

no Estado do Pará, assobiam chaman-

do as araras quando as vêem voando em

bandos por sobre a floresta. Quando

pousam no alto das árvores, as araras,

por sua vez, observam os índios e, ao no-

tarem o quanto eles cresceram, desistem

de levá-los de volta ao céu. Aqui já foram

deixados outras vezes e aqui deverão per-

manecer.

(53)

Foram os escravos trazidos de

Angola que nos ensinaram a fazer

cafuné, esse gesto de carinho que

se tornou tão comum no Brasil.

De acordo com Câmara Cascudo,

um grande estudioso dos costu-

mes populares, o cafuné se carac-

teriza por estalos que são dados

com as unhas e as pontas dos

dedos, como quem finge catar e

matar piolho, na cabeça de quem

é acariciado. O gesto repetitivo,

segundo ele, é um convite à pre-

guiça e ao sono!

(19)

É um banho com ervas va-

riadas, que deve ser tomado no

dia de Ano Novo, sábado de

Aleluia, noite de São João ou

Natal para trazer a felicidade.

Sua receita geralmente tem sete

ervas: arruda, alecrim (ilustrado

acima), manjericão, malva-rosa,

malva-branca, manjerona e vas-

sourinha. Há quem use também

o hortelã, o capim-santo e a ras-

pa de raiz de jurema.

ssim como a criação, o fim do mundo

também foi sempre uma questão impor-

tante para a humanidade. Em diferentes

eras, astrólogos, religiosos

grentas no céu, o bispo de Viena achou que um

grande desastre estava próximo.

1572: Um eclipse solar em Londres causou pâ-

nico geral entre as pessoas, que acreditavam ser

cheeado o fim.

1648: O rabi Sabbati Zevi, de

Smyrna, interpreta a ca-

bala e anuncia a chegada

do Messias, convencendo

muitos seguidores. Como

nada acontece, ele prevê

uma nova data para o fim: 1666.

Cidadãos abandonam o

trabalho e preparam-se

para o regresso a Jeru-

salém.

1704: Sem autorização

do Vaticano, o Cardeal Ni-

cholas de Cusa anuncia o fim

do mundo.

1757: Dizendo-se alertado por um

anjo, Emanuel Swedenborg marca o

fim para esse ano.

1874: Charles Taze Russe, testemunha

de Jeová, declara o fim.

1999: Segundo profecia de Nostradamus, o

mundo acabaria em julho. Para Criswell, a data

do fim seria 18 de agosto, quando um arco-íris

negro retiraria oxigênio da Terra, que ficaria fora

de órbita e seguiria em direção ao Sol.

(54)

e cientistas anun-

ciaram que a Terra

estava prestes a aca-

bar. Selecionamos al-

gumas dessas previsões

que, como se vê, felizmente não

se concretizaram...

999: Acreditava-se que o

mundo acabaria mil anos

após o nascimento de Cris-

to. O fim não chegou, mas,

de todo modo, o Papa Sil-

vestre II e o imperador da

Germânia, Otão III, suspen-

deram suas disputas políticas.

1033: Afinal, não se deveria con-

tar a partir do nascimento, mas sim

da morte de Cristo...

1186: O astrólogo João de Toledo

anuncia o fim do mundo para se-

tembro daquele ano, quando todos

os planetas estivessem em conjun-

ção no signo de Libra.

1524: O fim viria pela cidade de Lon-

dres, com um dilúvio. Vinte mil pessoas

deixaram suas casas e foi erguida uma fortaleza

com estoque de água e comida para dois meses.

1532: Fiando-se em testemunhas que disseram

ver um cometa, três sóis, um castelo e cruzes san-

Nome popular: Lobo-guará

Outros nomes: lobo-de-crina,

lobo-vermelho, aguará, aguara-

çu, jaguaperi

Características: chega a pesar

23kg. De hábitos noturnos, é

solitário. Alimenta-se de ro-

edores, aves, répteis, peixes,

insetos, moluscos e frutas.

Habita principalmente os cer-

rados.

Nome popular: Arara-azul

Características: as araras pos-

suem bico forte, língua carno-

sa e cauda longa em forma de

espada. O bico forte permite

que elas escavem o tronco das

árvores para comer larvas de

insetos. Fazem ninhos no oco

de árvores como palmeiras e

com seis meses de idade já são

bichos adultos.

Nome popular: Peixe-boi

Outros nomes: manati, guara-

guá e, no caso da espécie mari-

nha, vaca-marinha.

Características: possuem cor-

pos robustos, chegando a pe-

sar 700kg e medir até 4,5m, e

cauda achatada e disposta de

forma horizontal. Dentadura

reduzida a molares, que se re-

generam.

Nome popular: Tartaruga

marinha

Outros nomes: tartaruga-de-

couro; tartaruga-coriácea ou

tartaruga-alaúde

Características: são carnívoras,

atingem até 2 m de comprimen-

to e 600 kg. Possuem bico com

dentes serrilhados, escamas sobre

a cabeça e uma derme grossa e

oleosa que suporta águas frias.

Para evitar que as

batatas descascadas es-

cureçam, deixe-as de

molho em água fria com

um pouco de sal.

No século passado, um turista americano fez uma visita ao respeitado rabino polonês Ho-

fetz Chaim.

Ele ficou atônito ao ver que a casa do rabino era somente um quarto simples cheio de livros,

com uma mesa e um banco.

"Rabino", perguntou o turista, "onde está sua mobília?"

"Onde está a sua?" replicou Hofetz Chaim.

"A minha?", perguntou, confuso, o americano. "Mas eu só estou de passagem."

"Eu também", respondeu o rabino, "eu também."

(56)

esenvolvimento auto-susten-

tável é uma noção bastante

atual que circula tanto entre

intelectuais quanto entre populações

tradicionais, em todas as regiões do

Brasil. Em seu sentido mais imedia-

to, diz respeito à utilização racional

e não predatória dos recursos natu-

rais disponíveis - nos rios, lagos, nas

florestas, por exemplo - para fins de

subsistência e sustentação econômica

de diferentes grupos humanos, numa

relação idealmente equilibrada.

Na prática, porém, não são peque-

nas as dificuldades de aliar exploração

e preservação da natureza em atividades

produtivas, e muitas comunidades no

país, situadas em áreas cobiçadas por

empresários e governos, vêm lutando

contra interesses poderosos para criar

seus próprios caminhos de desenvol-

vimento, sem prejudicar nem abando-

nar seu ambiente natural.

Na margem esquerda do Rio

Arapiuns, em Santarém, a comuni-

dade de Vila Coroca tem cerca de

95 moradores, distribuídos em 17

famílias. Muitos deles estão envolvi-

dos, há alguns anos, em projetos que

aliam geração de renda e preservação

dos recursos hídricos e florestais da

região.

Agora, um dos focos da ação comu-

nitária dirige-se para a mata ciliar e os

habitantes do lago natural da Coroca: o

replantio de espécies frutíferas no seu

entorno contribui não só para a alimen-

tação dos cerca de três mil peixes - tam-

baqui, tucunaré, apura, pacu, carapicu,

traíra, entre outros - e tartarugas que aí

são criados de forma semi-intensiva, para

comercialização e também para a nutri-

ção dos moradores.

Além disso, suas floradas atraem in-

setos polinizadores que, por sua vez, aju-

dam a multiplicar as árvores na região.

Nesse papel, destacam-se as abelhas na-

tivas sem ferrão, que produzem um tipo

de mel com alto teor antibiótico, próprio

para usos medicinais. Na floresta, tam-

bém se criam abelhas apis, em caixas

especiais onde se alimentam artificial-

mente, se reproduzem e produzem mel,

sem a devastação usualmente provocada

pela coleta feita com a derrubada das

árvores que abrigam as colmeias.

Embora ainda enfrentem carências,

os moradores de Vila Coroca já se or-

gulham de algumas conquistas: as crian-

ças adoecem com menor freqüência, os

adultos participam de intercâmbios, fei-

ras, eventos, e todos se sentem estimula-

dos a preservar os recursos naturais que

fazem parte de seu patrimônio.

Informações cedidas por: Manoel Jorge dos

Santos, Márcio Alves de Sousa (biólogos,

técnicos dos projetos de desenvolvimento sus-

tentável em Vila Coroca), Neida Pereira

Rego (líder comunitária).

Desenvolvimento

auto-sustentável é uma

noção bastante atual que

circula tanto entre

intelectuais quanto entre

populações tradicionais

casca do cupuaçu está equipamento, chamado de gasei-

sendo usada em uma ficador, com pouco oxigênio.

pequena comunidade A combustão incompleta pro-

amazônica no município de duz um gás com poder calorífico

Manacapuru, a 90 quilômetros comparado a cerca de 25% do gás

de Manaus, como biomassa natural, que é adicionado a um

para gerar 20 quilowatts (kw) de motor a diesel. "O gás reduz em

energia elétrica, suficientes para até 80% o consumo de diesel",

garantir o funcionamento de dÍ2 a pesquisadora Sandra Apo-

uma agroindústria de extração linário, do Centro Nacional de

e venda da polpa do fruto, hoje Referência em Biomassa da Uni-

vendida in natura. A produção da versidade de São Paulo. O projeto

energia elétrica ocorre quando a é da Financiadora de Estudos e

casca é queimada dentro de um Projetos (Finep).

(56)

O ricaço, nas últimas, escreve

o testamento às pressas, esque-

cendo a pontuação: "deixo meus

bens à minha irmã não ao meu

sobrinho jamais será paga a conta

do alfaiate nada dou aos pobres"

O sobrinho pontuou: "Deixo

meus bens à minha irmã? Não.

Ao meu sobrinho. Jamais será

paga a conta do alfaiate. Nada

dou aos pobres."

A irmã pontuou: "Deixo meus

bens à minha irmã. Não ao meu

sobrinho. Jamais será paga a conta

do alfaiate. Nada dou aos pobres."

O alfaiate: "Deixo meus bens

à minha irmã? Não. Ao meu sobri-

nho? Jamais. Será paga a conta do

alfaiate. Nada dou aos pobres."

Chega um descamisado: "Dei-

xo meus bens à minha irmã? Não.

Ao meu sobrinho? Jamais. Será

paga a conta do alfaiate? Nada.

Dou aos pobres."

O CUPUAÇU É NOSSO

Embora seja tí-

pico da Amazonia,

onde povos nativos

o usam há séculos

para finalidades ali-

mentícias e curativas,

o cupuaçu, que é da

mesma família do ca-

cau, tornou-se moti-

vo de uma disputa

internacional que se

arrastou de fins da década de 90 até

meados de 2005. Alegando serem

inventoras de chocolates e outros

produtos à base da polpa ou das

sementes dessa fruta, empresas do

Japão, dos Estados Unidos e da

União Européia registraram mar-

cas e patentes, buscando exclusivi-

dade para explorá-la

comercialmente em

todo o mundo. Gra-

ças à mobilização de

organizações não-

governamentais e

populações tradicio-

nais da Amazônia,

que promoveram a

campanha O Cupu-

açu é Nosso, o Brasil

reconquistou recentemente o di-

reito de comercializar produtos da

fruta no mercado externo. Agora,

luta para não ser apenas um gran-

de exportador de matéria-prima

para a indústria alheia, tentando

desenvolver formas de beneficiar

óleos, doces, geléias, bombons.

(57)

s organismos pluricelulares como as

plantas, os animais (nós inclusive) e os

cogumelos (que são uma espécie inter-

mediária) não devem ter mais de 800 milhões de

anos. O misterioso é que esse movimento de re-

MISTÉRIOS APAIXONAMOS...

PARTE (CONTINUAÇÃO DA PÁGINA 52)

produção e seleção dos

organismos não conduz,

pelas suas articulações, a

uma uniformidade. Ao

contrário, instaura-se

uma dinâmica de diversi-

ficação e de diferenciação

tal que deixa a impres-

são de que no ser vivo

está inscrita a disposição

para o enfrentamento de

um mundo imprevisível,

sempre surpreendente.

E assim, para dar vazão

a esse impulso, a vida

imprime a permanente

necessidade de abertura

de novas possibilidades e

oportunidades.

A vida vai se espa-

lhando em infinitas ex-

pressões, de menor ou

maior complexidade, de

afinidades diversificadas,

ora com o sol, as estre-

las e as luas, ora com as

profundezas das águas ou dos sub-solos áridos ou

úmidos. Mas, para nós, uma passagem de signifi-

cação maravilhosa é a da constituição de colônias

animais, a existência de indivíduos sociais. É pos-

sível reconhecer nessa passagem que, ao mesmo

tempo, o ser vivo tem um caráter de totalidade

para operar, mas sua existência plena carece de

uma complementaridade social. Ele é, mas não

consegue ser sozinho.

Dai ate a criação da lin-

guagem como mediação ne-

cessária à convivência não

deve ter demorado muito

porque esse impulso da co-

municação com os outros

ao seu redor e, de alguma

forma, a vontade imperiosa

de registrar os acontecimen-

tos devem ter instigado essa

criatividade irrefreável. A

interdependência e o jogo

de complementaridade que

se estabelecem entre as di-

versas esferas da vida têm

levado os homens a reco-

nhecer que mesmo os cris-

tais, as pedras, aparentemen-

te inertes, têm sua função

nessa conversa interativa.

Às vezes esses confrontos

são conflituosos, predató-

rios, diferentes dos sonhos

de uma harmonia estável e

perene.

Tudo indica que as ma-

nifestações da vida são mesmo assim: ora contun-

dentes e explosivas, ora équilibrantes e serenas, ora

belas e perfumadas. Um pouco como nós mesmos.

Misteriosas/

PONTO

DE VISTA

Ponto

vista

visão

ponto

entre

uma

Infinidade

pontos.

Preconceito

Simplesmente

Ponto

Vista,

Além

Disso,

Errado/

No nosso planeta, existe muito mais

água do que terra; no entanto, a maior parte

é salgada (vem dos oceanos). Apenas 2,5%

vêm dos rios e lagos - ou seja, é água doce

- e eles têm sido poluídos pelo homem. Al-

gumas dicas para você economizar esse pre-

cioso líquido:

nada de banhos demorados; em cada mi-

nuto a menos você economiza 5 litros de água;

feche a torneira do chuveiro enquanto se

ensaboa e a torneira da pia enquanto escova

os dentes;

jogue todos os restos de comida no lixo

e lembre-se de fechar a torneira enquanto

ensaboa a louça;

use a vassoura para varrer as calçadas,

e não a mangueira de água como vassoura;

com essa simples medida você economiza

muitos litros de água.

A maior parte da energia que consumi-

mos é produzida pelas usinas hidrelétricas,

que funcionam represando a água dos rios.

Você pode economizar energia ao:

apagar as luzes dos ambientes que não

estão sendo usados;

juntar o maior número de peças de rou-

pas e passá-las de uma vez só. Cada vez que

é ligado, o ferro elétrico consome de 5% a

7% de energia do total de sua conta;

evitar deixar vídeos, DVDs, aparelhos

de CD e celulares ligados na tomada, mes-

mo quando não estão em uso, pois causam

um grande desperdício de energia.

poluição sonora é considerada uma

das formas mais graves de agressão

ao homem e ao meio ambiente. Se-

gundo a OMS - Organização Mundial da

Saúde, o limite tolerável para o ouvido hu-

mano é de 65 decibéis. Acima desse índice, o

organismo humano fica estressado, aumen-

tando o risco de doenças. Ruídos acima de

85 decibéis aumentam o risco de compro-

metimento auditivo.

Na legislação ambiental, poluição é defi-

nida no art. 3, III, da Lei 6.938/81, como a

degradação da qualidade ambiental resultan-

te de atividades que, direta ou indiretamente,

prejudiquem a saúde, segurança e o bem-es-

tar da população; criem condições adversas

às atividades sociais e econômicas; afetem

as condições estéticas ou sanitárias do meio

ambiente; lancem matérias ou energia em

desacordo com os padrões ambientais esta-

belecidos.

Em relação à poluição sonora, o amparo

legal encontra-se na possibilidade de ações

judiciais individuais ou coletivas feitas atra-

vés da ação civil pública (Lei 7.347/85), para

garantia do direito ao sossego público, o qual

está resguardado pelo artigo 225 da Consti-

tuição Federal.

(60)

Verdadeira "poção mágica",

energética e desintoxicante, pode

ser feita misturando-se:

1 colher (de sopa) de suco

de limão

1/2 colher (de sopa) de mel

ou rapadura

7 colheres (de sopa) de água

1 colher (de sopa) de água,

em que colocamos uma peque-

na pimenta malagueta amassada.

(Para evitar que fique muito for-

te, colocamos a pimenta em um

copo cheio de água e coámos

logo para tirá-la.)

(49)

(Resposta da página 43)

O pastor leva primei-

ro a ovelha, deixando o

lobo e o feixe de capim,

que não corre o risco de

ser comido. Retornando,

o pastor leva o lobo para

a outra margem e traz a

ovelha consigo. Então,

deixa a ovelha e leva o ca-

pim para a outra margem,

onde já se encontra o

lobo. Finalmente, retorna

e pega a ovelha que tinha

ficado sozinha, levando-a

para a outra margem.

(...) É uma antiga lenda chinesa.

Na hora de ir para o trabalho, um le-

nhador dá falta do machado. Observa

seu vizinho: tem o aspecto típico de

um ladrão de machados, o olhar e os

gestos e o modo de falar de um ladrão

de machados. Mas o lenhador encon-

tra sua ferramenta, que estava caída

por ali. E enquanto torna a observar

seu vizinho, constata que não se pa-

rece nem um pouco com um ladrão

de machados, nem no olhar, nem nos

gestos, nem no modo de falar.

(65)

o Brasil, negros, índios, mulheres, pena capital. Com isso, o Brasil já caminha na

jovens, crianças e pobres em geral direção de países como os EUA, onde a popu-

dão testemunho de uma violência lação carcerária é a maior do mundo. Segundo

que não é apenas a violência que vemos am- o relatório da organização de direitos humanos

piamente divulgada pelos meios de comuni- Human Rights Watch, a população carcerária

cação, aquela que faz erigir muros e grades em no Brasil aumentou de 114 mil em 1992 para

condomínios ou nos faz defender medidas 300 mil em 2004. Neste contingente, os jovens

punitivas extremadas contra os criminosos. de 18 a 24 anos representam 30%.

Trata-se também de uma violência silencio-

sa, porém perversa, que é cometida histori- A simples identificação de culpados,

camente contra os mais pobres deste país: a emprestando territorialidades diferenciadas

negação dos direitos mais elementares, como às vítimas e aos agressores, revela-se como

saúde, educação, trabalho, segurança. forma escapatória de confirmar a violência.

É preciso reconhecer que estamos diante de

As soluções para o problema da violência

problema estrutural e que isso não se

são as mais extremadas e não levam em conta a resolve com medidas que visam a qualquer

carga de violência simbólica em que se baseiam custo garantir a segurança de uma minoria

suas ações. Se não é o extermínio de jovens, é privilegiada em detrimento dos direitos da

o encarceramento em massa daqueles que re- majorja pobre violentada de diferentes for-

presentam um risco para a sociedade. Daí a atu- mas- isso apenas faz crescer a violência.

alidade da polêmica em torno de temas como

diminuição da idade de imputabilidade penal e Alexandre Aguiar

Para os budistas a flor de lótus

simboliza a paz. No entanto,

várias flores são usadas com

esse simbolismo, em especial as brancas,

sendo que as mais populares são o lírio e

a rosa.

Miau, miau

O ratinho estava na toca e do lado de

fora, o gato:

- MIAU, MIAU, MIAU ...

O tempo passava e ele ouvia:

- MIAU, MIAU, MIAU ...

Depois de várias horas e já com muita

fome o rato ouviu:

AU! AU!

AU!

Então deduziu: "Se tem cachorro lá fora,

o gato foi embora". Saiu disparado em bus-

ca de comida. Nem bem saiu da toca, o gato

CRAU!

Inconformado, já na boca do gato per-

guntou:

- Pô, gato! Que sacanagem é essa?????

E o gato respondeu:

- Meu filho, hoje, nesse mundo "globali-

zado", quem não fala, pelo menos, dois idio-

mas... MORRE DE FOME..

em estado cada vez mais em evidên-

cia um tipo de violação de direitos de

crianças e adolescentes que é espe-

cialmente difícil de ser detectado. Trata-se da

violência sofrida no espaço que deveria ser o

primeiro a protegê-los: sua casa.

Conhecida como violência doméstica,

pode assumir várias formas: abuso físico, abu-

so psicológico, abuso sexual ou negligência.

Qualquer que seja, essa

violência deixa profun-

das marcas na vida dessas

crianças e adolescentes,

podendo ter conseqüên-

cias as mais diversas, quer

imediatas, quer de longo

prazo.

Dadas a freqüência e

a proximidade do contato

de crianças e adolescentes

com suas/seus professo-

ras/es, acreditamos que

estas/es profissionais

podem e devem exercer papel de destaque na

prevenção, detecção e encaminhamento de

casos desta natureza. Desta forma, é impor-

tante estarmos atentos para alguns indícios

significativos no comportamento de crianças

e adolescentes ou em outros sinais aparentes

que podem sugerir que os mesmos estejam

submetidos a algum tipo de violência domés-

tica. Entre os indícios mais recorrentes cha-

mamos a atenção para:

É importante ressaltar

|ue essas sinalizações não devem ser utiliza-

las para rotular ninguém e sim para proteção

la criança e do adolescente, podendo estar

iresentes em diversas outras situações de es-

resse que nada têm a ver com esse campo da

iolência. O diagnóstico preciso de violência

ó poderá ser feito por profissionais devida-

mente qualificados para tal.

Antonio Carlos de Oliveira

alto índice de falta às aulas;

atraso/déficit no crescimento;

aparência descuidada (corpo e roupas sem-

pre sujos);

doença freqüente e repetida;

tristeza e retraimento freqüentes;

desconforto ao con-

tato físico;

medo de adultos pró-

ximos;

fugas freqüentes e re-

lutância em voltar para

casa;

traumatismos, ferimen-

tos e cicatrizes;

doenças sexualmente

transmissíveis; dentre

outros.

O remédio do homem é o próprio homem, (provérbio wolof)

Sopa de batata-doce e o mel

são emolientes naturais, que hi-

dratam o aparelho gastrintestinal.

Esta receita é um laxante natural

e eficaz, de gosto suficientemen-

te agradável para ser servido

também como sobremesa! Rende

2 porções.

Ingredientes:

2 batatas-doces de tamanho

médio, descascadas e cortadas

em cubinhos

2 colheres de sopa de mel

o enfrentamen-

to da questão da

violência com

crianças e adolescentes

existe uma lei federal

que entrou em vigor, em

1990, para garantir os di-

reitos de todas as crianças

e de todos os adolescen-

tes, independentemente

de origem, etnia, classe

social ou qualquer outra

coisa. Mais conhecido

como ECA, o Estatuto da

Criança e do Adolescente

é o nosso maior aliado.

O ECA fala da obri-

gatoriedade de toda/o

cidadã/o em comuni-

car qualquer suspeita ou

confirmação (artigo 13)

de atos de violência, con-

frontando a lei, e, parti-

cularmente, no que dÍ2

respeito a profissionais

de saúde e educação pre-

vendo, até mesmo, puni-

ção para estes em caso de

omissão (artigo 245).

Modo de fazer:

Cubra as batatas com 2 copos

de água e leve à fervura. Reduza

o fogo e deixe cozinhar em fogo

lento por aproximadamente 30

minutos ou até que as batatas fi-

quem macias. Não jogue fora o

caldo, que também é bom para

você. Espalhe o mel sobre as ba-

tatas e agite-as até ficarem bem

cobertas. Coloque as batatas e o

caldo em pratos. Coma antes de

dormir durante 1 ou 2 semanas,

para aliviar a constipação.

Precisamos garantir,

como cidadãs/ãos e pro-

fissionais, que a proteção

integral prevista no ECA

saia do papel e se torne

realidade, para que toda

criança e todo adolescente

goze do direito de não ser

maltratada/o, de sentir rai-

va quando isso acontecer,

de viver sem medo, de pe-

dir e receber ajuda, de ser

respeitada/o e de mudar

sua situação.

Todos os casos de-

vem ser comunicados ao

Conselho Tutelar ou, nos

municípios onde ainda

não foi implantado, ao

Juizado da Infância e da

Juventude.

Pergunte, reflita e in-

forme-se para melhor li-

dar com esta questão que

atinge crianças de todas as

classes sociais em todo o

mundo.

Antonio Carlos de Oliveira

ome que se atribuiu a José Di-

trino, nascido em Mirandópolis,

São Paulo, e que ficou conhecido

como o profeta dos viadutos da cidade do

Rio de Janeiro. Aos 20 anos de idade dei-

xou sua terra natal para viver no Estado

do Rio de Janeiro. Dono de uma trans-

portadora, empresário bem-sucedido, le-

vava vida tranqüila ao lado da mulher e

dos cinco filhos até presenciar o incêndio

de um circo, em Niterói (RJ), em 1961. O

sofrimento que viu trouxe-lhe um senti-

do apocalíptico da urgência da prática do

amor para com o próximo e do despren-

dimento dos bens materiais.

(66)

Caminhante, são tuas pegadas

o caminho, e nada mais;

caminhante, não há caminho,

fazemos caminho ao andar.

Ao andar fazemos caminho,

e ao olharmos para trás

vemos a senda que nunca

voltaremos a pisar.

Caminhante, não há caminho

só rastros de espuma no mar.

(67)

Que o zero foi inventado na índia e é a

base de nosso sistema decimal. Na realidade

esse número, que pode significar quantidade

nenhuma, pode nos dar uma lição de prospe-

ridade pela união. Você já pensou que sem ele

teríamos somente números de 1 até 9 em nos-

so sistema? Unindo o zero à direita do núme-

ro 1 temos 10, e ao 9, temos 90. Se unirmos

indefinidamente mais zeros ao 1, temos uma

quantidade indefinidamente maior. Você já

tinha pensado na importância do zero?

Quando uma experiência é registrada e, so-

bretudo, socializada, além da reflexão, cria laços

que vão da simples troca à cumplicidade/

Maria do Socorro Calhau e Maria ui^a Benício

Oh Deus!

Que tens poderes sobre a terra

Deves dar fim a esta guerra

E aos desgostos que ela traz.

Deves encher de flores o caminho,

Mais canto entre os passarinhos, na vida maior prazer.

Assim, a humanidade teria mais sorte, outra vontade de viver

Não vá bom Deus achar que a guerra de que estou falando

É onde estão se encontrando tanques, fuzis e canhões.

Refiro-me à grande luta da humanidade,

Que em busca da felicidade combate mais que leões.

Onde a dona divergência, colm seu archote, espalha os raios da morte,

A destruir os casais. E eu, combatente atingido,

sou qual um país vencido que não se organiza mais.

troca é uma atividade que já acontece

há muito tempo. É dona Maria que

.empresta o carrinho de mão para o

senhor João que, por sua vez, empresta a en-

xada para uma obra de dona Maria e/ou de

outros moradores. E assim por diante.

A Rede de Trocas é um projeto que reúne,

dentro de seus respectivos núcleos de con-

vivência, grupos de pessoas que produzem

e consomem. Por vezes, criam uma moeda

com identidade local; por outras, constroem

um mecanismo de controle dos saldos de

cada participante. Mas, de um modo geral,

cada membro não deve consumir mais do

que leva para as feiras. Também não pode

oferecer mais do que retira do grupo.

A riqueza do projeto de Trocas Solidárias

é o resgate da ética, da nossa cultura local,

da dignidade, da cidadania e o surgimento

de novas relações e articulações que poderão

desembocar em novas possibilidades de de-

senvolvimento local.

uso do computador como forma de comuni-

cação fez surgir novos tipos de delito. Como é

quase impossível garantir que um sistema de

computador seja 100% seguro, alguns usuários com co-

nhecimentos avançados procuram tirar vantagem dos

sistemas, seja para acessar, apagar e alterar informações

reservadas, ou até mesmo para deixar esses sistemas

inoperantes, causando em geral grandes prejuízos. Essas

pessoas, em geral, são chamadas de hackers e dão grandes

dores de cabeça aos responsáveis pelos computadores

das instituições, pois muitas vezes é difícil identificar em

tempo hábil a origem desses ataques. Em muitos países

a situação é ainda pior, pois alguns não prevêem em sua

legislação punição para crimes por computador. Mas

nem por isso a internet deixa de se desenvolver e hoje

milhões de pessoas no mundo todo têm na rede mun-

dial uma fonte inesgotável de facilidades, informação e

entretenimento, seja por meio de seus computadores

pessoais, ou, acredite, até mesmo de seus minúsculos

aparelhos de telefone celular!

O Boitatá é um antigo mito brasileiro, já referido por José de Anchieta

em 1560. Boitatá em tupi significa "cobra de fogo", o que é bastan-

te apropriado, pois ele sempre aparece assumindo a forma de uma

cobra ou de um boi muito grande, com olhos enormes e brilhantes,

parecendo faróis. Ele é protetor dos campos e sempre castiga quem

destrói as campinas, matando-os com seu fogo ou simplesmente de

susto, com sua luz intensa.

(68)

Qualquer palavra, como VIDA ber entre outros, uma idéia entre

ou PAZ, por exemplo, que queira muitas, um preceito de vida, atra-

dizer ou fundar alguma realidade vés da trilha das diferenças, das

entre os seres humanos, deve an- divergências, algumas vezes. Mas

tes haver sido colocada no círculo, sempre pela possibilidade da troca

Deve haver circulado à volta do e do confronto livre de sentidos,

fogo e dialogada. Deve ter sido de saberes, de sensibilidades e de

fruto de longas horas nem sem- significados, que tornem possível

pre fáceis de trocas de sentidos e a criação solidária de algum con-

de enfrentamentos entre valores, senso, mesmo quando pequeno e

Deve ter chegado afinal à sua uni- provisório/

dade, como uma palavra, um sa- Carlos Rodrigues Brandão

enha anda cismada com aquela nota

de cinqüenta reais bem enroladinha

num canto da bolsa. Dava pra resolver

vários problemas. Há mais de uma semana,

Assis Tenório parou o carro na porta dela,

começou uma conversa comprida, pediu um

café, se abancou no sofá. Penha não enten-

deu aquilo. Ainda nem era o tempo da cam-

panha eleitoral. Assis continuou, com ar de

segredo, dizendo que ela era uma líder na

vila, que precisava de sua ajuda pra fazer me-

lhorias ali. Penha até pensou que o homem

agora se preocupava com pobre. Passou o

café, serviu, e o prefeito falou que o café es-

tava especial, que ia fazer de tudo pra vila e

blá, blá, blá. Meia hora de conversa, até que

ele disse que voltava mês que vem, enfiou

uma coisa no bolso do avental dela e foi-se.

Era a nota de cinqüenta.

Boba, Penha não é, de jeito nenhum. En-

tendeu a jogada: Assis ia lhe dar cinqüenta

reais todo mês, até a eleição, assim, escondi-

do, sem pedir recibo. Na certa, perto da vota-

ção ainda ia ter mais vinte reais por voto, dez

pro eleitor e dez pra ela. Pra Penha, isso é um

dinheirão, pra Assis, uma titica. Ele ainda dis-

se que via Cícero, o filho de Penha, sempre

na Prefeitura, ela entendeu logo: uma amea-

ça ao trabalho do rapaz, se ela não topasse a

proposta.

Uma coisa Penha sabe: o sujeito não pres-

ta mesmo. Se vai dar esse dinheiro pra ela, e

muito mais pros outros, mais importantes,

Uma maneira fácil de reaproveitar garra-

fas para organizar o material que fica espa-

lhado pela casa.

Modo de fazer:

Recorte a parte superior de uma garrafa

de pet (aproximadamente 16 cm) e reser-

ve a parte de baixo da garrafa.

» Repita o processo em outra garrafa dei-

xando-a só com uma altura de 8 cm. Essa

será a tampa do porta-treco.

Para montar o porta-treco, é só encaixar

as duas partes recortadas das garrafas.

Você pode também decorar o seu porta-

treco pintando-o com tinta plástica e pas-

sando verniz ou simplesmente colando

pequenos pedaços de outras garrafas pet

coloridas.

"Quando a chuva principia

Se recomeça o trabalho

Quem olhar, vê pelas plantas

Milhões de pingos de orvalho

Como se houvesse um rosário

Pendurado em cada galho..."

(69)

Manoel Filó(sofo)

quanto ele ainda pretende tirar do cofre da

Prefeitura, se for reeleito? Porque coisa limpa

não se faz escondido, cochichando, sem do-

cumento... Depois a gente sofre: o telhado

da escola caindo, professoras desistindo de

ensinar de graça, o posto de saúde sem gaze

nem esparadrapo, os bolsos de Assis Tenório

estourando de dinheiro. Mesmo lembrando

dos tênis furados de Biuzinho ir à escola, do

sonho de Marisete fazer curso de computa-

dor, das contas de luz atrasadas, Penha não

pensa em usar o dinheiro e nem em devol-

ver ao prefeito. Sabe que esse dinheiro não é

dele, é da Prefeitura, mas ela não tem como

colocá-lo de volta no cofre público.

Penha tem custado a dormir pensando

no que fazer com a notinha, até que alguém

vem correndo lhe dizer que José Romão

morreu de repente. Pega a bolsa e vai direto

pro velório. Dá pena ver a pobre Dora. A

herança de José Romão é só os seis meninos

pequenos e uma dívida de vinte reais no ar-

mazém. Trabalhava clandestino, nem pensão

de viúva Dora vai ter. Penha tira a notinha de

cinqüenta da bolsa e dá a Dora: "Uma ajuda-

zinha do povo da vila..."

Penha ainda não voltou a adormecer com

facilidade. Agora fica pensando no que é que

gente pobre como ela pode fazer pra acabar

com essa sem-vergonhice de Assis Tenório e

a laia dele. "Há de haver um jeito, e eu vou

descobrir qual é. Há de haver um jeito..."

Maria Valéria Resende

Porta-treco

TEM JEITO?

questão dos resíduos sólidos, ou seja,

do lixo, é, atualmente, um dos temas

mais importantes para os que se pre-

ocupam com o ambiente, com a construção

de um mundo mais saudável e a vida das fu-

turas gerações.

Produzimos milhões de toneladas de re-

síduos todos os anos. No Brasil, geramos

Quando comprar cenouras, se puder,

compre-as em rama.

Assim você não só poderá verificar a

frescura das mesmas, pelo estado da rama,

como ainda poderá usar uma parte dela

para misturar na sopa. Dá um ótimo sabor

e acrescenta cor ao purê.

Devagar, gire o dedo sobre a

pálpebra fechada e recite, como an-

tigamente:

Santa Luzia passou por aqui

Com seu cavalinho comendo capim

Corre, corre cavaleiro

Pela porta de São Pedro

E diz a Santa Luzia

Que me mande o seu lencinho

Para tirar-me esse argueiro(70)

cerca de 150.000 toneladas

de resíduos urbanos todos

os dias. Infelizmente, mais

de 70% destes resíduos são

lançados, sem nenhum tipo

de cuidado, no meio am-

biente, nos chamados "li-

xões", poluindo as águas, o

ar, o solo e prejudicando a

saúde pública.

O poder público precisa, com urgência,

ampliar a coleta dos resíduos domiciliares e

promover a implantação de aterros sanitários.

O aterro sanitário é uma obra de engenharia

que permite que os resíduos sejam coloca-

dos no solo de forma adequada, diminuindo

os prejuízos causados ao meio ambiente e à

saúde. No aterro sanitário, os resíduos são

espalhados e compactados com tratores na

hora em que chegam e recobertos ao final do

dia com terra, evitando mau cheiro, prolife-

ração de ratos, mosquitos e baratas. Os gases

e líquidos que se originam do aterro são tra-

tados, para não poluírem o meio ambiente.

Não é permitida a presença de catadores.

Muitos imaginam que a coleta seletiva

de materiais para a reciclagem pode dar

conta de nossos resíduos. Mas, isto não é

verdade. Em nenhum lugar do mundo se

consegue fazer uma coleta seletiva da to-

talidade dos resíduos. Nos

países mais adiantados nes-

te aspecto, o máximo que

se consegue é fazer a coleta

seletiva de 40% dos resíduos

domiciliares. No Brasil, as

cidades com sistemas mais

eficientes de coleta seletiva

não ultrapassam 7%. Não há,

portanto, como substituir os

aterros sanitários como forma de dispor os

resíduos sólidos.

Enquanto pressionamos os poderes pú-

blicos para que adotem uma política adequa-

da de construção de aterros sanitários, temos

também que repensar o nosso estilo de vida,

mudando nossos padrões de consumo e, des-

ta forma, reduzindo a produção de resíduos.

Sem estas atitudes, vemos o futuro da huma-

nidade como uma grande interrogação.

João Alberto Ferreira

qui no sul de Pernam-

buco, na zona canavieira

por excelência, quando

morre algum morador de enge-

nho, os parentes se dirigem ao

delegado de polícia e pedem li-

cença para rezar num "quarto de

defunto". Com a permissão do

delegado, vão então até a "bu-

dega" e compram oito ou dez

garrafas de aguardente ruim e

um ou dois quilos de bolacha po-

pular ou comum. Passam então a

noite toda cantando as ladainhas

e ofícios, tomando aguardente e

comendo bolacha.

Aqui e acolá surge um gaia-

to que torna o "quarto" menos

Quando os portugue-

ses chegaram ao Brasil,

viram os índios brincan-

do com uma trouxinha

de folhas cheia de pedras,

amarradas a uma espi-

ga de milho. Chamavam

o objeto de pe'teka, que

em tupi significa bater. A

brincadeira foi passando

de geração em geração e

tornou-se um esporte.^

Se pegarmos com as mãos um punhado de areia, logo deixaremos

os seus grãos escaparem entre dedos. Imagine que consigamos isolar

um único grão de areia. Ele parece bem pequeno, não é? Será que

conseguimos dividi-lo ainda mais?

A busca pelas menores partes da matéria (chamadas de partículas

elementares) é um assunto que fascina os cientistas desde os primór-

dios do desenvolvimento da ciência. No passado pensava-se que o

átomo era a menor parte da matéria, mas descobriram que ele era

composto por elétrons e um núcleo com protons e neutrons.

Então, seriam os elétrons, protons e neutrons partículas elementares?

Hoje os cientistas ainda não conseguiram dividir o elétron, então

este seria uma partícula elementar, mas os protons e neutrons dentro

do núcleo atômico são compostos de outras partículas ainda menores

chamadas de quarks.

Até quando o quarks será a menor partícula conhecida da matéria?

pesado. Uns e outros começam

a contar anedotas de gente que

já morreu e que na hora de des-

cer para a cova voltou à vida. A

viúva nem tempo tem de chorar.

Servindo a uns e outros, às vezes

se esquece até do finado (...) Não

sabemos por que motivo ficou

arraigado no espírito do nosso

povo esse ritual de cantos. Não

sabemos a origem. Num "quarto

de defunto", aqueles que sabem

1er, é que têm a primazia de tirar

as ladainhas e ofícios.

Uma incelência pra ele

Desce um anjo do céu vem lhe vê

Espere aí meu anjo do senhor

Eu vou pro céu mais você^

os 63 anos de idade e vivendo há mais de 20 num lixão, dona

Estamira tornou-se recentemente personagem de filme e livro

no Rio de Janeiro. Bastante carismática e com perfil de lide-

rança, ela tem encontrado na vida comunitária junto a outros idosos

no Aterro Sanitário de Jardim Gramacho uma saída para a esquizo-

frenia de que sofre há anos. Dona de opiniões fortes e muitas idéias

sobre Deus, política e a sociedade em que vivemos, levantou diante

das cameras questões e valores há muito esquecidos. "A minha mis-

são", diz ela, "além de ser a Estamira, é mostrar a verdade e capturar

a mentira".

072

Se queres progredir

não deves

repetir a história,

mas fazer

uma nova história.

Vive dentro de mim

Uma cabocla velha

De mau-olhado,

Acocorada ao pé

Do borralho,

Olhando para o fogo.

Benze quebranto.

Bota feitiço...

Ogum. Orixá.

Macumba, terreiro.

Ogã, pai-de-santo...

Vive dentro de mim

a lavadeira

do Rio Vermelho.

Seu cheiro gostoso

d'agua e sabão.

Rodilha de pano.

Trouxa de roupa,

pedra de anil.

Sua coroa verde

de são-caetano.

Vive dentro de mim

a mulher cozinheira.

Pimenta e cebola.

Quitute bem feito.

Panela de barro.

Taipa de lenha.

Cozinha antiga

toda pretinha.

Bem cacheada de picumã.

Pedra pontuda.

Cumbuco de coco.

Pisando alho-sal.

Vive dentro de mim

a mulher do povo.

Bem proletária.

Bem linguaruda,

desabusada,

sem preconceitos,

de casca-grossa,

de chinelinha,

e filharada.

Vive dentro de mim

a mulher roceira.

- Enxerto de terra,

Meio casmurra

Trabalhadeira.

Madrugadeira.

Analfabeta.

De pé no chão.

Bem parideira.

Bem criadeira.

Seus doze filhos,

Seus vinte netos.

Vive dentro de mim

a mulher da vida.

Minha irmãzinha...

Tão desprezada,

Tão murmurada...

Fingindo alegre

seu triste fado.

Todas as vidas

dentro de mim:

Na minha vida -

a vida mera

das obscuras!

p3)

conhecida a história do doutor Si-

mão Bacamarte, o alienista de Ma-

chado de Assis que trancafiou a

população de Itaguaí no manicômio. A

psicóloga Gina Ferreira fez o contrário em

Angra dos Reis e Parati, a poucas horas do

mundo de Bacamarte. Gina trabalhou em

Angra dos Reis em 1993 e em maio de 2000

baixou em Parati. Seu negócio é tirar os do-

entes mentais dos hospícios. Em dois anos,

dando seguimento a um programa existente

em Angra, o número de internações baixou

de 29 para três por ano. Em três meses, re-

duziu as internações de Parati de uma média

anual de 44 para apenas duas. (...)

Gina trabalhou cinco anos com a psiquia-

tra Nise da Silveira e oito meses com Ronald

Vários fatores fazem com que o bei-

ja-flor seja a única ave capaz de voar para

trás. Em primeiro lugar, a articulação de

seus ombros é muito flexível e, portanto,

pode ser movimentada mais livremen-

te do que a de outras aves. A asa, em

contrapartida, é pouco flexível, fazendo

com que o conjunto se comporte como

uma hélice. Essa hélice, aliada a potentes

músculos peitorais, faz com que o bei-

ja-flor seja capaz de se movimentar em

qualquer direção.

(24)

O médico atende um velhinho milionário

que tinha começado a usar um revolucionário

aparelho de audição:

- E aí, seu Almeida, está gostando do apa-

relho?

- É muito bom.

- Sua família gostou?

- Ainda não contei para ninguém, mas já

mudei meu testamento três vezes.

Laing, em Londres. Apoiada pelas prefeituras

e pelas duas comunidades, criou mecanismos

que evitam internações desnecessárias. Foi

procurar os doentes em suas casas. Relacio-

nou-se com eles, levando-os para um progra-

ma de atendimento diário. (...) O trabalho de

Gina já recebeu um prêmio da Associação

Mundial de Reabilitação Psicossocial, ligada

à OMS. Foi considerado o programa mais

original do mundo. Sua singularidade está

na atuação junto aos doentes e suas famílias

(sempre pobres), mostrando-lhes que podem

conviver, exercendo seus direitos e seus de-

veres. Desde o direito à assistência médica e à

cesta básica até o dever da atenção pela saúde

do familiar doente.

p4)

Elio Gaspari

Amou daquela vez como

se fosse a última

Beijou sua mulher como

se fosse a última

E cada filho seu como

se fosse o único

E atravessou a rua com

seu passo tímido

A origem da pomba branca

como símbolo da paz está liga-

da a duas histórias com raízes

religiosas.

Quando João Batista esta-

va batizando Jesus, o Espírito

Santo apareceu na forma de

uma pomba. A outra história

diz que, após o dilúvio, Noé

soltou um corvo e depois uma

pomba. Do corvo não se ouviu

mais falar e a pomba voltou

porque não encontrou lugar

para pousar. Uma semana de-

pois, a ave foi solta novamente

e voltou com uma folha verde

de oliveira no bico. Isso era si-

nal de que já havia terra firme

em algum lugar.

Como o branco simboli-

za virgindade, paz, harmonia,

uniu-se a pomba à cor branca

e assim surgiu este símbolo da

paz.<

Subiu a construção como se fosse máquina

Ergueu no patamar quatro paredes sólidas

Tijolo por tijolo num desenho mágico

Seus olhos embotados de cimento e lágrima

Sentou prá descansar como se fosse sábado

Comeu feijão com arroz como se fosse um

príncipe

Bebeu e soluçou como se fosse um náufrago

Dançou e gargalhou como se ouvisse música

E tropeçou no céu como se fosse um bêbado

E flutuou no ar como se fosse um pássaro

E se acabou no chão feito um pacote

flácido

E agonizou no meio do passeio público

Morreu na contramão atrapalhando o

tráfego

Amou daquela vez como se fosse o único

Beijou sua mulher como se fosse a única

E cada filho seu como se fosse o pródigo

E atravessou a rua com seu passo bêbado

Subiu a construção como se fosse sólido

Ergueu no patamar quatro paredes mágicas

Tijolo por tijolo num desenho

lógico

Seus olhos embotados de

cimento e tráfego

Sentou prá descansar como se

fosse um príncipe

Comeu feijão com arroz como

se fosse o máximo

Bebeu e soluçou como se fosse máquina

Dançou e gargalhou como se fosse o

E tropeçou no céu como se ouvisse música

E flutuou no ar como se fosse sábado

E se acabou no chão feito um pacote

tímido

E agonizou no meio do passeio náufrago

Morreu na contramão atrapalhando o

público

Amou daquela vez como se fosse máquina

Beijou sua mulher como se fosse lógico

Ergueu no patamar quatro paredes flácidas

Tijolo por tijolo num desenho mágico

Sentou prá descansar como se fosse um

pássaro

E flutuou no ar como se fosse um príncipe

E se acabou no chão feito um pacote bêbado

Morreu na contramão atrapalhando o

sábado

Chico Buarque

rabalho é uma palavra que,

para muita gente, traz uma

impressão assim de desgosto,

uma impressão ruim, de castigo, de se

ver obrigado a fazer um esforço que

vai muito além do que permitiria a

vontade própria.

Talvez que pela maldição divina do

livro do Gênesis: "comerás o pão com

o suor de teu rosto" (Gênesis 3,19).

Senão, quem sabe, também pelo que

nos dizem os dicionários sobre a pala-

vra trabalho: que deriva de uma outra,

mais antiga, designativa de um instru-

mento de tortura usado com certeza

para extrair confissões e delações de

acusados ou testemunhas de crimes

sobre os quais, por vontade própria,

não se estaria disposto a falar. O nome

desse instrumento, na língua latina

- que dá origem à língua portuguesa

que falamos -, é "tripalium", por se

constituir num arranjo de três paus.

Ou, então, porque o trabalho mais

pesado, ao longo da história humana,

tem sido sempre atribuído a pessoas

que são tidas ou tratadas como in-

feriores: escravos, servos, operários,

imigrantes...

No entanto, com facilidade po-

demos perceber que o trabalho se

constitui como um fundamento na

construção de condições de vida da

humanidade sobre a terra: produzin-

do alimentos; construindo casas; te-

cendo e vestindo os corpos; educan-

do as mentes; governando as cidades;

curando os doentes; extraindo miné-

rios; fundindo o aço; fazendo sapatos;

tirando leite...

Todos nós nascemos de um tra-

balho de parto, por vezes doloroso

- também aqui as ressonâncias do

livro do Gênesis -, mas sempre feste-

jado. E esse é o resultado do processo

iniciado nove (ou menos) meses an-

tes, pelo trabalho alegre e prazeroso

do casal humano.

De início, o trabalho da criança é

aquele de brincar. As crianças brincam

de fazer comida, de massinha ou, até

mesmo, de verdade; fazem pintura,

com pincel; fazem projetos, fazem

pesquisas...

Isto quer dizer que o trabalho,

além de princípio educativo de pri-

meira linha - pois está, em primeira

linha, na origem e construção da hu-

manidade -, significa sobretudo um

rito de iniciação e de passagem. Dei-

xando para trás as brincadeiras muito

sérias do trabalhar, passamos a sério a

trabalhar, assumindo nossa responsa-

bilidade como cidadãos trabalhadores

e, contribuindo com o a reposição so-

cial e com o governo das condições

de vida de todos, garantimos a nossa

própria reposição e nossa autonomia.

Assim, certamente, ainda crianças,

logo percebemos:

que aprender a fazer qualquer

coisa dá um trabalho danado, mesmo

se também é prazeroso: aprender a

matemática, aprender a 1er, a inter-

pretar o que se lê, a cozinhar, a tocar

violão, a dançar, a jogar,... ;

que dá muito trabalho aprender

um ofício e que este ofício dá mais tra-

balho ainda depois de aprendido,...;

que dá trabalho construir e manter a própria

casa, cuidar do jardim, manter as ruas transitáveis,

limpas, sem buracos,... ;

que dá trabalho recuperar o meio ambiente,

reflorestar as montanhas e encostas, despoluir os

regatos e bacias,...;

que dá muito trabalho cultivar a terra, cuidar

das plantações, dos animais, colher os frutos e fazer

com que cheguem até quem deles precisa,...;

que dá trabalho gerar e parir as crianças, ama-

mentá-las, cuidar delas, educá-las, alimentá-las, dar

carinho, brincar com elas,...;

que dá trabalho cuidar dos doentes, dos aci-

dentados, dos portadores de algum comprometi-

mento, acompanhar os idosos,...;

que esta vida é toda feita de trabalhos que

recomeçam sempre, a cada dia,...;

que até mesmo o sol que 'nasce' a cada dia é,

também ele, um 'sol em trabalho'.

No entanto, estes são apenas mais uns poucos

entre tantos outros grandes trabalhos que compõem

esse 'esforço' imenso que chamamos de Universo: um

trabalho de criação incomensurável, que vem se pro-

cessando há algo em torno de 15 bilhões de anos...

E que a vida aqui na Terra, esse nosso pequeno

planeta, essa mesma da qual todos participamos,

também tem trabalhado muito, ao longo dos últi-

mos 2 ou 3 bilhões de anos, até que se chegasse à

criação da humanidade.

Não é de nenhum outro modo, senão por esse

trabalho interpenetrado do mundo físico e do mun-

do vivo, que nós humanos podemos realizar o nos-

so trabalho, que podemos chamar de cultural.

Por isso, olhando a nossa volta e percebendo o

tanto de trabalho que está aí por se fazer, não pode-

mos entender como tanta gente, especialmente jo-

vens, acabem ficando sem trabalho. Não podemos

nem entender nem aceitar que, sobretudo jovens,

porque não têm trabalho, acabem amontoados nas

cadeias, desperdiçando as suas vidas, suas esperan-

ças e seus talentos.

Não podemos aceitar os argumentos dos que nos

querem convencer de que não há trabalho. Pois, o tra-

balho humano está sempre aí, todinho por ser feito!

Falta que arregacemos as mangas para criar as

condições nas quais cada um possa encontrar o seu

posto: o seu lugar de contribuição para esse grande

trabalho de todos, que é a história humana.

Um caracol queria transfor-

mar-se em águia. Saiu de sua

concha, tratou de lançar-se ao

ar muitas vezes, e a cada vez

fracassou. Então decidiu voltar

a sua concha. Mas já não cabia,

pois haviam começado a lhe

crescer asas.'

(...) é no próprio trabalho

que está a chave para o conheci-

mento. E é pelo trabalho teórico

e prático que o aprendizado se

faz presente.'

A VIDA LEVADA NA ARTE É

MAIS BONITA DE SER VIVIDA

oje, são comuns, em várias cidades

brasileiras, os trabalhos destinados

a criar acesso à arte e à cultura nas

comunidades, favelas e bairros da periferia.

Graças a essas iniciativas, milhares de crian-

ças, jovens e adultos podem ter mais acesso

à informação e à formação profissional em

diversas áreas artísticas como teatro, canto,

dança, cinema etc.

O Nós do Morro, que desde 1986 vem

atuando na comunidade do Vidigal, no Rio

de Janeiro, é um dos projetos pioneiros

nesse segmento, marcando a sua trajetó-

ria com a idéia de fazer arte com e para a

comunidade. Ao longo dessas duas déca-

das, já passaram pelos cursos e oficinas do

grupo mais de três mil crianças, adolescen-

tes, jovens e adultos. Parte deles, hoje, se

encontra inserida no mercado profissional

do teatro, televisão e cinema e consegue

sobreviver à custa dos trabalhos realizados

nesses veículos, como peças, filmes de lon-

ga e curta metragens, novelas e programas.

Parte deles também já atua como técnicos

em setores como iluminação, produção e

cenografia.

Do objetivo inicial do projeto, que era o

de fazer teatro na comunidade e para a co-

munidade, o Nós do Morro passou, a partir

de 1996, a investir na profissionalização dos

seus integrantes, de forma a torná-los aptos a

enfrentar o mercado profissional audiovisual

e do teatro. Assim, cada integrante que in-

gressa no grupo passa a ter acesso ao mundo

maravilhoso da arte e da cultura e à forma-

ção profissional que o prepare para encarar o

mundo do trabalho, atuando como ator, téc-

nico e, como no caso do cinema, realizador

de filmes e documentários.

Com a implantação de um currículo que

oferece os mais variados tipos de cursos e

oficinas de formação, o Nós do Morro pode

se orgulhar de ser, atualmente, uma das es-

colas de teatro que oferece oportunidades

para que os seus alunos aprendam na teoria

e na prática os segredos da arte que desejam

abraçar. O mesmo ocorre com o núcleo de

cinema: atualmente o Nós do Morro passou

a contar com o projeto Ponto de Cultura do

Mine, curso profissionalizante na área de ci-

nema destinado a atender 50 alunos a cada

semestre, com aulas de direção, fotografia de

cinema, roteiro, história do cinema, edição e

produção. Dessa forma, o grupo prepara seus

integrantes para enfrentar não só o mercado

de trabalho, mas também a vida, já que par-

ticipando do projeto eles têm oportunidade

de ampliar os horizontes do conhecimento e

do acesso a informações que lhes servirão ao

longo de toda a vida.

O grupo Nós do Morro contribui para

melhorar a vida dos seus integrantes e in-

veste atualmente no desenvolvimento do

conceito da formação do "Artista", com A

maiúsculo. Diferentemente do ator, forma-

do especificamente para atuar no palco ou

na tela, o "Artista" é aquele ser com idéias

multiplicadoras, capaz de repassar os co-

nhecimentos e as experiências adquiridas

para os mais novos que estão ingressando

no grupo. Esses "Artistas" tornam-se refe-

rência não apenas entre os integrantes do

grupo, mas também na comunidade, aju-

dando a mostrar, principalmente para os

jovens, que a vida levada na arte é bem mais

bonita de ser vivida.

L#/£ Paulo Corrêa e Castro

Sem música a vida seria um exílio. (Friederich Nietzsche)

Gustavo desenha nove pon-

tos em uma folha de papel e em-

purra-o em direção a Bruno.

- Bruno, meu caro - diz ele

- ligue estes nove pontos com

exatamente quatro linhas sem

levantar o lápis do papel.

Resposta na página 83.

internet é uma rede de computa-

dores que se espalha por todos

os continentes do globo terrestre.

Como os computadores em rede são capa-

zes de trocar informações entre si, a inter-

net possibilitou acesso a uma quantidade

de informação nunca antes imaginada pelo

homem, de uma maneira quase instantâ-

nea. Essa rede mundial de computadores

nasceu a partir de um projeto de pesqui-

sa, de caráter militar, que envolvia algumas

universidades e órgãos de defesa dos Esta-

dos Unidos.

A possibilidade de compardlhar ele-

tronicamente as informações despertou o

interesse da comunidade acadêmica e logo

várias outras universidades e instituições

foram se juntando à rede. Mais tarde, com

o aprimoramento das tecnologias de acesso

(como os chamados modems), usuários do-

mésticos, munidos de computadores pesso-

ais simples, puderam acessar também a in-

ternet a partir de seus próprios lares. Assim,

em meados da década de 1990 a internet

já abrangia vários países, tendo se tornado

efetivamente uma nova forma de comuni-

cação, entretenimento e comércio. O novo

mundo virtual criado pela grande rede per-

mitiu a cidadãos comuns fazerem compras,

pagar contas e impostos, receber e enviar

mensagens eletrônicas, tudo isto através dos

principais serviços disponíveis, o e-mail e a

web. O e-mail é uma espécie de correio, si-

milar ao serviço postal, só que funciona por

meio eletrônico; a web é um conjunto de

páginas contendo informações disponibili-

zadas por instituições e pessoas. Através da

web (www, abreviação de world wide web,

ou "teia mundial"), você pode, por exemplo,

acessar páginas de universidades, depois

acessar a página de um jornal e 1er notícias,

1er livros em páginas ("sites") de bibliotecas

e assim por diante, "navegando" a qualquer

hora do dia e da noite, pois a internet está

disponível o tempo todo.

Goza a euforia do vôo do anjo

perdido em ti

Não indagues se nossas estradas,

Tempo e vento, desabam no

abismo.

Que sabes tu do fim?

Se temes que teu mistério seja

uma noite

Enche-o de estrelas.

Conserva a ilusão de que teu vôo

Te leva sempre para o mais alto,

No deslumbramento da ascensão.

Se pressentires que amanhã estarás

mudo

Esgota, como um pássaro,

As canções que tens na garganta.

Canta, canta para conservar

A ilusão de festa e de vitória.

Talvez as canções adormeçam as

feras

Que esperam devorar o pássaro.

Desde que nascestes

Não és mais que um vôo no tempo

Rumo ao céu?

Que importa a rota?

Voa e canta

Enquanto resistirem as asas.

É construída, não nasce do nada, da inércia;

É produzida, fruto de ação objetiva e intencional;

É alimento, recurso para o crescimento, repro-

dução e nova produção;

É social, fruto de ação responsável, individual e

de acúmulo coletivo e histórico;

É cultural, fruto de educação, ação coletiva e social;

É conceito, concebida e construída;

É dialógica, múltipla e diferenciada, construída

por diferenças.

(30)

Se seu cabelo é ole-

oso, procure usar água

fria na hora de lavá-lo. É

que a água quente ativa

as glândulas sebáceas,

deixando os fios mais

oleosos ainda.

que se passou nesses tem-

pos tão distantes deixou uma

herança inestimável para

a humanidade. E somos tentados a

olhar para esses acontecimentos com

a curiosidade de quem busca reconhe-

cer uma parcela dos nossos ancestrais

mais longínquos. Que povos eram es-

ses que foram construindo, aos pou-

cos, Al-Andalus?

Os godos

O fim do Império Romano foi

marcado por guerras contra os bár-

baros. Bárbaros, para os romanos,

eram os povos que

eles não chegaram

a dominar. Os vân-

dalos, os germanos

e os árabes foram

alguns desses po-

vos. E os godos

faziam parte de uma das tribos dos

povos germânicos.

Em 375, derrotados pelos hunos,

os godos dividiram-se em dois povos:

os ostrogodos, do leste; e os visigo-

dos, do oeste. Os do leste aliaram-se

ao inimigo e fundaram o reino ostro-

godo na Itália, onde viveram até 553.

Os visigodos seguiram outro cami-

nho: em 378, venceram os romanos

na Batalha de Andrinopla; em 410,

saquearam Roma e ocuparam parte

unificou-os e converteu-os ao islamis-

mo. E, entre 636 e 710, unificados e

fortalecidos pela doutrina de seu pro-

feta, ocuparam a Síria, a antiga Pérsia

(o atual Irã), o Egito, a ilha de Chipre

e o antigo Turquestão (hoje ocupado

por Mongólia e China); tomaram par-

te da índia, dominaram a Ásia Menor,

a Armênia e o Marrocos.

Em 711, com cerca de 12.000 ho-

mens, chefiados por Musa e Tarik,

atravessaram o Estreito de Gibraltar

da França; em 414, ocuparam a Pe-

nínsula Ibérica.

Em 589, Recáredo, seu rei, con-

verteu-se ao catolicismo, unificando

os visigodos, os hispânicos e os ro-

manos que viviam em seu reino. E

assim, como um só povo, permane-

ceram até 711.

A expansão árabe

Até 622, os árabes viviam disper-

sos pela Europa, pela Africa e pela

Ásia. Naquele ano, porém, Maomé,

líder político e religioso muçulmano,

e derrotaram os visigodos na Batalha

de Guadalete, dando início ao domí-

nio árabe na Península Ibérica.

Os judeus

Com o fim do Império Romano,

em 476, os judeus deixaram de viver

como escravos. Mas passaram boa

parte da Idade Média sendo perse-

guidos e expulsos de muitos países

da Europa. Viviam em guetos, e eram

proibidos de se integrar à vida social

dos países por onde passavam.

Após a conquista da Península

Ibérica pelos árabes,

os judeus migraram

para lá. E, sob o do-

mínio dos califas,

tiveram a oportuni-

dade de praticar livre-

mente sua religião e

suas leis. Passaram a viver

em comunidades ao mesmo tempo

independentes e integradas à socieda-

de andaluza, sem temer a discrimina-

ção de árabes ou cristãos.

Estabeleceram-se, desenvolveram-

se e lá permaneceram até o final do

século XV. Mas, em 1492, foram ex-

pulsos da Espanha pelos reis católicos.

E, em 1496, o rei D. Manuel ordenou

a conversão forçada ao catolicismo de

todos os judeus que vivessem em Por-

tugal. Era o fim de Al-Andalus.

(26)

O conhecimento é como o oceano, um homem sozinho não consegue abarcá-lo. (cultura swahili)

significado da palavra runa tem origem

no proto-germânico, língua falada pelos

primitivos habitantes do norte da Europa.

Sua tradução literal é segredo, sussurro, aquilo que

é dito ao pé do ouvido. Portanto, cada runa re-

presenta um "recado" do oráculo para aquele que

deseja resposta, conselho, diagnóstico... quando ne-

cessita de ajuda.

Na verdade, as runas são um alfabeto/orá-

culo. Nos tempos antigos era usado pelos po-

vos nórdicos que viviam da caça, da pesca, da

colheita não programada e muito ligados ao

mundo mágico, sobrenatural. Estima-se que o

conhecimento das runas tenha sido herança de

populações indo-européias que migraram para a

Escandinávia nos idos de 2000 a.C. Como não

foram encontrados documentos escritos sobre

essa história, tudo o que se sabe está baseado,

apenas, nas descobertas da arqueologia, também

responsável pela descoberta de gravações sobre

grandes pedras, que contêm cenas rupestres e

símbolos rúnicos.

As runas que formam o primitivo FUTHARK

são 24 e o nome do alfabeto vem da primeira letra

do nome das seis primeiras runas. Mas não se sabe

quando isso ocorreu.

Esse alfabeto, denominado Futhark, é compos-

to por vinte e quatro runas e não era usado para a

escrita corrente. Cada signo representa um concei-

to, como os hieróglifos egípcios. Conta a mitologia

escandinava que foi o deus Odin quem recebeu as

runas e as entregou aos homens para que, por meio

delas, pudessem se comunicar com o mundo divi-

no. O alfabeto original sofreu duas modificações

no século 11: primeiro, na Noruega e na Suécia,

A educação entendida como

um vasto e rico campo de possibili-

dades pode ser um lugar das inter-

rogações sobre o estabelecido.

(23)

O nome de Deus

pode ser Jeová, Tupã, Je-

sus, Maomé

Maomé, Jesus, Tupã,

Jeová

Oxalá e tantos mais

Sons diferentes, sim,

para sonhos iguais.

quando foram suprimidas oito runas e, depois, os

anglo-saxões acrescentaram nove runas às vinte e

quatro do Futhark.

O significado de cada runa tem ligação com

a natureza. Assim, a primeira runa, Fehu, quer

dizer Gado; e o gado representava a unidade de

riqueza daqueles povos; ela simboliza, portanto,

plenitude, realização, abundância, crescimento.

A nona runa chama-se Hagalaz, o Granizo (chu-

va de pedra), fenômeno natural que não depende

da ação humana, mas que destrói tudo o que está

abaixo. Representa mudanças bruscas, brigas,

acidentes; destruir para construir. Outras runas

referem-se ao Gelo, ao Sol, à Colheita, ao Cava-

lo, ao Fogo, à Água etc., e possuem significados

específicos.

Em português existem poucas publicações

sobre o assunto e cada autor pesquisa o alfabeto

de sua escolha: o de 16, de 24 ou de 33 runas.

A partir do entendimento que cada interessado

tenha a respeito do contexto sociocultural/ re-

ligioso daqueles povos antigos, desenvolve sua

forma própria de interpretar e de sentir as ru-

nas. É um processo subjetivo e não existe um

manual que determine um significado absoluto

para elas.

O intérprete de hoje, em sua época e em seu

tempo, com sua maneira própria de ser, com seus

valores, sensibilidade e percepção do agora e do

além, imprime sua "visão". São várias as formas

de a,bordar os conceitos rúnicos e nenhuma pode

ser definida como certa ou errada. O que vale é a

intenção, o respeito e a sinceridade.

Celina Costa

Até que o sol se apague

ocê sabia que o nosso Sol um dia deixará de existir na forma

como o conhecemos?

O Sol é uma estrela, composta de um núcleo muito denso

e pesado, e de um imenso volume de hidrogênio e hélio. O hidro-

gênio, que é o elemento químico mais abundante do universo, é o

composto fundamental das estrelas. Ele é um combustível e no Sol

está constantemente sendo convertido em hélio, que é um elemento

um pouco mais pesado.

Daqui a bilhões de anos, quando o hidrogênio se transformar com-

pletamente em hélio, ele vai se expandir e envolver a terra e provavel-

mente os demais planetas, numa estrutura que chamamos de gigante

vermelha. A força gravitacional do núcleo dessa imensa estrela super-

pesada vai fazer com que todo esse material volte a se contrair rapida-

mente em dimensões superpequenas, ficando do tamanho aproximado

da Terra, convertendo-se, assim, no que chamamos de anã branca. Que

é uma estrela morta que não tem mais luz visível. Até lá, nós, seres hu-

manos, temos que procurar um outro planeta para viver.

Na natureza, a beleza é

comum, mas bem diversa.

Se multiplicarmos a diver-

sidade imanente pelos olhares

de quem a vê, chegaremos

perto da vertigem. Valha-nos,

Deus! O que fazer?

É preciso reduzir a natu-

reza, recortá-la em categorias,

reinos, elementos.

Como se houvesse olhares

coletivos.

Mas teremos mesmo que

ir do sal aos excrementos?

Precisamos tecer um ema-

ranhado de valores quando

nem sabemos o que é real e o

que é invento?

Na natureza, voltemos

a ela, a baleia bufa sozinha,

mas os grasnadores e os que

rugem não são apenas araras

e leões. São diversos. Multico-

lorida legião.

Grasnadores também são

a águia e o abutre. E quantos

mais? Quem ousa negar ao ti-

gre e à pantera o direito de ru-

gir? Além disso, há os que tanto

Quando as aves falam com as pedras e as rãs com as águas é de poesia que estão falando. (Manoel de Barros)

grasnam quanto rugem quando

não estão com a cabeça enfiada

no chão: as avestruzes.

Não podemos definir os

animais pelas vozes. O que

parece igual é diferente. O

que parece diferente é igual.

Então as aves que aqui

gorjeiam não gorjeiam como

lá, é isso?

Às vezes. Depende de

quem as ouve. Ou de onde se

as ouve, como cantou o poeta

exilado.

Não precisamos nos exilar

da razão.

Nem recorrer à indiferença

para reconhecer as diferenças.

Na natureza, a beleza é

comum, mas bem diversa.

E entre os animais o poeta

faz a diferença:

Não crocita, não farfalha,

não conhece muitas vezes

sua voz.

Mas canta o que nele dis-

tingue o que está em nós.

Alvanísio Damasceno

1. Que alicerce tendes pra construir

Uma casa firme para resistir

Grande tempestade que há de chegar

E a instável casa há de resistir?

Nossa morada na 'Rocha está;

Firme e segura ela ficará;

Quando o temporal contra ela der

Há de resistir todo o seu poder.

2. Como faz a areia na fundação,

Fazem nossas obras na salvação,

Pois alguém que só em si mesmo crê

No Senhor Jesus inda não tem fé.

3. Os cristãos, porém, que deveras crêem,

Pelas obras mostram a fé que têm;

Sua fé firmada no Salvador,

Na maior procela, ei-los sem temor!

(76)

or volta de 1531, o índio Juan Diego

passava pela colina de Tepeyac, perto

da capital mexicana, quando viu so-

bre uma nuvem branca uma senhora de pele

morena tal como a dos índios daquela região,

olhos claros e vestida como as mulheres da

Palestina, resplandecente de luz e envolta em

um arco-íris. Ela identificou-se como a Mãe de

Deus e instrui-o a dizer ao bispo que constru-

ísse um templo no lugar, e deixou sua própria

imagem impressa no seu tilma, um tecido de

pouca qualidade, feito a partir do cacto, que

deveria se deteriorar em 20 anos, mas que não

mostra sinais de deteriorização depois de 465

anos, e ainda hoje é venerado no Santuário de

Nossa Senhora de Guadalupe, que se tornou

o santuário católico mais popular do mundo

depois do Vaticano.

p7}

A Whipalla tornou-se o sim-igual sete linhas horizontais. Suas

bolo da paz e da luta em prol dossete cores: o branco, o amarelo, o

direitos do povos indígenas, entre laranja, o vermelho, o lilás, o azul

Quéchuas, Aymaras e outras et- e o verde ocupam, cada uma, sete

nias dos Andes, onde há toda uma com- caseias. A cor branca ocupa as da diagonal

plexa simbologia a seu respeito. do centro e, assim, divide a bandeira em

Ao invés de ser retangular e toda bran- duas metades iguais. A amarela ocupa uma

ca ou listrada de sete cores na horizontal, caseia da parte de cima e seis da de baixo;

ela é uma bandeira quadrada e dividida em a laranja, duas e cinco, e assim por diante.

quarenta e nove caseias, dando como re- O resultado é belo e sugestivo: sete cores,

sultado sete linhas verticais cruzando por sete vezes.

(64)

saga dos judeus que, no começo do

século 19 e ao longo de 150 anos, dei-

xaram o Marrocos, no norte da África,

para viver no norte do Brasil, já despertou a

curiosidade de muita gente em várias partes do

mundo. Recentemente tem se tornado cada vez

mais conhecida também aqui no Brasil, graças

às inúmeras pesquisas realizadas e aos docu-

mentários que vêm sendo produzidos sobre o

assunto, como é o caso do mais recente docu-

mentário que se chama Eretz Amazónia (Terra

da Amazônia, em hebraico), produzido com

apoio da TV Cultura do Pará.

Eles se autodenominam "os hebraicos" e

vieram para a Amazônia no tempo áureo da

borracha, espalhando-se pela região que vai

(...) a paz se desdobra entre expressões

tradicionais bem conhecidas: "viver em

paz", "buscar a paz", "vá em paz", "que

a paz te acompanhe", "em boa paz", "lu-

tar pela paz", "assinar um tratado de paz",

"quebrar a paz", "eu vos dou a minha

paz", "que a paz prevaleça", "semear a

paz", "conquistar a paz", "a paz de Deus",

"o Deus da paz".^

Tolerar a existência do outro e

permitir que ele seja diferente ain-

da é muito pouco. Quando ele to-

lera, apenas se concede, e essa não

é uma relação de igualdade, mas de

superioridade de um sobre o outro.

Deveríamos criar uma relação entre

pessoas da qual estivessem excluídas

a tolerância e a intolerância/

desde Belém até Guajará-Mirim, na fronteira

com a Bolívia. Os judeus "caboclos", como

são também chamados, chegam a 60 mil e

mantêm vivas as tradições e leis judaicas.

Entre as muitas histórias curiosas que se

contam desse povo está a história de um rabino

que virou santo popular católico. A história é do

rabino Emannuel Muuyal, que por volta de 1900

deixou a Palestina para inciar uma campanha de

arrecadação de dinheiro para a escola de rabi-

nos que ele mantinha na Terra Santa. Muuyal

foi ao Marrocos e soube que muita gente tinha

vindo para a Amazônia fazer fortuna com a ex-

tração da borracha. O rabino, então, viajou ao

Brasil e se estabeleceu em Manaus. Em 1908,

Muuyal morreu, vítima de uma doença tropical.

Seu corpo foi enterrado num cemitério cristão

no centro de Manaus porque não havia um ce-

mitério judaico na capital do Amazonas. Não

demorou muito, começaram a surgir placas de

agradecimento de graças alcançadas.

Nos anos 40, a comunidade judaica fez um

muro em torno do túmulo do rabino para sepa-

rá-lo do cemitério cristão. O muro acabou viran-

do um espaço a mais para as placas e bilhetes de

agradecimentos por milagres. Por volta de 1978,

um ministro do governo israelense, sobrinho de

Muuyal, enviou uma carta solicitando o trasla-

do dos restos mortais do rabino para Israel. A

própria comunidade judaica se opôs e até hoje o

túmulo do rabino continua em Manaus, cercado

de relatos de milagres atribuídos a ele.

Benevides está doente

Quer ajuda meu irmão

Ele precisa da gente

A gente pensa que não

Pra preservar do perigo

É preciso união

Garantir a produção

Sem esgotar a natureza

Eis a grande questão

Reciclar é uma beleza

A coleta seletiva

É melhor com certeza

Os igarapés estão

A mercê do cidadão

Que joga lixo neles

Sem ter a preocupação

De acabar com o que

existe

Transformando em

valão

A fonte da vida é

A natureza meu irmão

Preservar é necessário

Pra evitar a extinção

Se criamos o problema

Por que não a solução?

A gente joga lixo no

canto

E dele logo se esquece

A cidade fica doente

E todo mundo padece

Reciclar é necessário

A nossa vida agradece!

O homem Benevidense

Que não pensa em

preservar

Não imagina que um dia

Ele pode se encontrar

Com a saúde destruída

E sem ar para respirar!

Benevides hoje tem pro-

blemas graves de

verdade

Encontrar a solução

É nossa responsabilidade

Então se esperte compa-

nheiro

Cuide da nossa cidade

Me decifra ou te devoro

E o lema da esfinge

Pra nós é refletir

Problemas que nos atinge

Pois se não os decifrar

Eles vão nos devorar!!

Produção coletiva da turma do S esc her,

no município de Benevides - PA

REPENTE ECOLÓGICO

quem faz as pessoas no céu

criou na terra a engenharia

ele é o pai do pilão

ele come inhame pilado

é o pai e o senhor da guerra

a dona dos ventos faz a guerra ao seu lado

por isso meu pai ancestral

voa como um vendaval

ele se veste com o ar

e mora na minha respiração

ele é a minha força

rei guerreiro da paz

p8)

água é indispensável à vida. Contudo,

milhões de pessoas em todo o mundo

sofrem de escassez de água. A po-

luição, o consumo excessivo e uma gestão

deficiente dos recursos hídricos estão con-

tribuindo para a diminuição da quantida-

de e da qualidade da água disponível em

todo o mundo.

Diz-se, muitas vezes, que as crises

da água e os problemas de escassez

desse recurso conduzirão, mais cedo ou

mais tarde, a conflitos armados. Mas isso

não tem necessariamente de acontecer. Os pro-

blemas da água têm também contribuído para a

cooperação entre os povos e nações. Cientistas,

organizações não governamentais e organismos

internacionais estão conjugando esforços na es-

perança de conseguirem melhorar a gestão des-

se recurso vital.

Por esta razão, as Nações Unidas declara-

ram o ano de 2003 como o Ano Internacional

da Água e, em março de 2005, deu início à

Década Internacional de Ação sobre o tema

"Água, Fonte de Vida". A meta é alcançar,

até 2015, os objetivos acordados em escala

internacional no domínio da água e do sane-

Olha o sapo dentro do saco

O saco com o sapo dentro

O sapo batendo papo

E o papo soltando vento

(70)

amento e lançar as bases para que se registre

mais progresso, nos próximos anos. Nesta luta

todos nós temos que fazer a nossa parte.

Trecho da mensagem de Kofi Annan, secretário-geral da

ONU, por ocasião do Dia Internacional da Agua

Eu queria "sê" balaio

Balaio eu queria "sê"

Para andar dependurado

Na cintura de você

Balaio, meu bem, balaio, Sinhá

Balaio do coração

Moça que não tem balaio, Sinhá

Bota a costura no chão

Mandei fazer um balaio

P'ra guardar meu algodão

Balaio saiu pequeno

Não quero balaio, não*

abriel Joaquim dos Santos, descen-

dente de escravos, começou em 1912

a construir com lixos e refugos esta

obra-prima da arquitetura popular, à qual se

dedicou até a morte, em 1985. Hoje, a sua

Casa da Flor é considerada patrimônio cultural

do Estado do Rio de Janeiro e pode ser visi-

tada pelo público no bairro do Vinhateiro, a 5

km da cidade de São Pedro da Aldeia. Guiado

por sonhos e uma fértil inspiração, seu Gabriel

também é autor de frases como estas:

Eu tenho um pensamento vivo.

Sonho pra fazer e faço.

Quando chegou à comunidade do Céu

do Mapiá, depois de já ter vivido exilada

em países da América do Sul, Europa e

Africa (onde tratava de crianças órfãs de

guerra), Maria Alice Freire conheceu seu

Severino, um velhinho de 98 anos que ti-

nha sido ensinado por um pajé Apurinã.

Em 1997, pôs-se a pesquisar com ele os

segredos das plantas, raízes e cascas de

árvores da floresta, procurando meios de

ajudar a população de Boca do Acre a ven-

cer uma epidemia de malária.

A mistura que a dupla desenvolveu deu

certo e, com o tempo, os remédios foram

se diversificando e um pequeno jardim me-

dicinal inicialmente criado na escola foi-se

transformando no grande canteiro do Cen-

tro de Medicina da Floresta do Céu do Ma-

piá. Em 2001, a iniciativa chamou atenção

de outras comunidades e, com apoio gover-

namental, deu origem ao Centro de Medi-

cina da Floresta do Crôa, no Município de

Cruzeiro do Sul.

A expectativa é que novos centros sejam

abertos e difundam a medicina natural para a

população acreana. Para Maria Alice, o bom

resultado do trabalho se explica não só pelos

princípios ativos das plantas utilizadas, mas

pela força que reside nos mistérios da floresta:

"Nosso remédio já vem com a reza dentro",

diz ela, concordando com os xamãs e pajés.

(80)

^ Eu quero os cacos porque dos cacos eu

vou fazer as coisas para as pessoas se admi-

rar, pra que quero comprar uma jarra nova?

Jarra comprada eu não preciso. Isso não tem

graça.

O Brasil é uma nação muito grande, pre-

cisa paz, precisa civilização, precisa educação.

Precisa muito cuidado com o Brasil.

Eu indo em Cabo Frio, entro na casa da-

quelas grã-finas, eu trago tudo na mente que

eu vi naquela casa, aí é que está, não tiro re-

trato não, se eu tiver o material, chego em

casa e vou fazer perfeito.

p9)

Nunca ande pelo caminho traçado, pois ele conduz somente até onde os outros já foram. (Graham Bell)

ão cinco os princípios da democracia,

são cinco e juntos totalmente suficien-

tes. Cada um separado já é uma revolu-

ção. Pensar a liberdade, o que acontece em sua

falta e o que se pode fazer com sua presença.

A igualdade, o direito de absolutamente to-

dos e a luta sem fim para que seja realidade. E

assim o poder da solidariedade, a riqueza da

diversidade e a força da participação. E quan-

ta mudança ocorre por meio deles.

Se cada um separado quase daria para trans-

formar o mundo, imagine todos eles juntos. O

desafio de juntar igualdade com diversidade, de

Há seis anos resolvemos tornar público o

trabalho de História e Geografia que cotidiana-

mente construímos em sala de aula com nossos

alunos, de 5.

a 8." séries da Escola Municipal Re-

verendo Martin Luther King, no Rio de Janeiro.

As duas primeiras Amostras foram na es-

cola. Mas, era preciso tornar visível essa pro-

dução do cotidiano, mostrar a outros olhares a

qualidade dos trabalhos produzidos por toda a

turma, pois nossos alunos merecem ver e ser

vistos. Pulamos, então, o muro da escola e há

quatro anos contamos com a parceria do prof.

Franklin Trein, do Instituto de Filosofia e Q-

ências Sociais da Universidade Federal do Rio

de Janeiro, que nos abraça e cria condições para

apresentarmos a Amostra na Universidade.

A Amostra reúne um pouco do muito

que produzimos na prática educativa com

(trechos do texto Democracia e cidadania, de fevereiro de 1997)

temperar com solidariedade conseguida pela

participação. Essa é a questão da democracia, a

simultaneidade na realização concreta dos cinco

princípios, meta sempre irrealizável e ao mesmo

tempo possível de se tentar a cada passo, em

cada relação, em cada aspecto da vida. (...)

Cidadania e democracia se fundam em

princípios éticos e, por isso, têm o infinito

como seu limite. Não existe o limite para a

solidariedade, a liberdade e a igualdade, parti-

cipação e diversidade... A democracia é uma

obra inesgotável.

(81)

Betinho

arte, criatividade, cnücidade, reflexão e

prazer. Os alunos discutem e mediam de-

bates de temas polêmicos com professores

universitários; representam esquetes e peças

teatrais; apresentam composições musicais

de sua autoria; participam de oficinas te-

máticas; elaboram as homenagens e, ainda,

promovem sessão dos vídeos trabalhados

em sala de aula.

Os resultados nos fazem continuar e afir-

mar: é possível dar visibilidade ao trabalho da

sala de aula. É possível construir nesse espaço

um mundo de esperança, de alegria, um mun-

do mais fraterno, resultado da nossa ação con-

junta, alunos e professores. Um aprendendo

com o outro. É possível construir a paz.

Maria Cândida Caetano Gomes e

Ulia Mareia de Almeida Silva

A verdadeira Filosofia é reaprender a ver o mundo. (Merleau-Ponty)

a Península Ibérica (Portugal e Espa-

nha), o termo "mediação intercultu-

ral" vem ganhando força como uma

possibilidade de resolução de conflitos entre

os europeus e o grande número de imigrantes

que continuam chegando a estas terras, prin-

cipalmente nos últimos vinte anos. No entan-

to, o termo é útil para qualquer contexto que

apresente a diversidade cultural como uma

problemática para a convivência social, como

é o caso do Brasil. A mediação intercultural

pode ser definida como a capacidade de esta-

belecer pontes entre a sociedade de chegada

e as pessoas, famílias ou grupos de pessoas

imigrantes ou, como no caso brasileiro, entre

a sociedade e os grupos discriminados (mu-

lheres, negros, homossexuais, indígenas, pes-

soas com necessidades especiais etc).

Na Península Ibérica, vem sendo discutida

a necessidade de ser reconhecida oficialmente

1. Coloque de uma a três colheres de sopa de

grãos num vidro e cubra com água limpa.

2. Deixe de molho por uma noite (8 horas).

3. Cubra o vidro com um pedaço de filó e

prenda com um elástico. Despeje a água e

enxágüe bem sob a torneira.

4. Coloque o vidro inclinado num escorre-

dor em lugar sombreado e fresco.

5. Enxágüe pela manhã e à noite. Nos dias

quentes é preciso lavar mais vezes.

(49)

Bata no liqüidificador 1 pepino pequeno e 1

maçã grande sem semente até ficarem líquidos.

Acrescente sementes de girassol germinadas

(ou outra semente comestível pelo homem ou

pelos pássaros), folhas verdes comestíveis, le-

gumes e raízes, variando as hortaliças sempre

que possível. Coe em coador de pano e beba

em seguida. Logo esse suco se transforma em

hemoglobina dentro do nosso corpo.

a profissão de mediador/a intercultural. Esta,

porém não é uma tarefa muito fácil, pois as

pessoas que exercem esta atividade são ge-

ralmente voluntárias e não possuem uma

formação específica. Nos últimos anos, vêm

aparecendo nessa região alguns cursos de

formação de mediadores interculturais. Essas

formações estão, basicamente, pautadas em

três passos fundamentais que compõem o

perfil de um mediador intercultural:

Relativização: processo que permite

tomar consciência e distância dos próprios re-

ferentes socioculturais (étnicos, profissionais,

familiares, de classe etc) para chegar a uma

relativização dos pontos de vista pessoais. O

mediador/a intercultural deve ter a capacidade

de entender que sua própria cultura não é a

única possível, nem tampouco a mais correta.

Abertura ao novo: que consiste em

assumir uma atitude de abertura, um esforço

pessoal de curiosidade para descobrir o que

faz sentido e valor para o outro, para lhe dar

a palavra e a oportunidade de expressar o

significado de suas atitudes, suas idéias, suas

crenças. O objetivo é compreender o ponto

de vista da outra pessoa, o sistema de valores

que guia seus comportamentos e reações.

Negociação: a mediação intercultu-

ral como negociação de conflitos é necessária

quando diferentes códigos culturais presentes

numa sociedade entram em choque. O obje-

tivo é conseguir um acordo mínimo que evite

a violência, pois geralmente os grupos mais

fortes, econômica ou socialmente, impõem

sua cultura aos demais. A técnica de nego-

ciação procura a criação de terrenos comuns

de reconhecimento, novas normas de coexis-

tência e relações recriadas, garantindo assim a

convivência da diferença como uma riqueza.

Eliana Nogueira de Medeiros e Marcelo Andrade

Suco de luz do sol

convivência dos três Povos do

Livro, durante sete séculos, na Pe-

nínsula Ibérica, é uma história que

tem muito a ensinar ao mundo de hoje so-

bre o quanto a tolerância entre diferentes

pode frutificar em beneficio de todos.

Imaginem judeus, tendo como livro

sagrado o Talmude; cristãos, tendo a

Bíblia como a Sagrada Escritura; e mu-

çulmanos, com o Alcorão, coexistindo,

todos, num mesmo território; falando e

escrevendo em idiomas diferentes e com

rituais religiosos próprios a cada uma

dessas expressões da fé.

É evidente que tensões e turbulên-

cias ocorreram ao longo de todos esses

séculos, mas não foram mais fortes que

o poder do contato cotidiano entre as

três culturas, que se influenciaram mu-

tuamente em termos de mestiçagem

étnica, intercâmbio de saberes, plurilin-

güismo, costumes e celebrações.

Por exemplo, os muçulmanos,

quando chegaram à Península, viram-

se forçados a aprender a língua que

ali se falava, derivada do latim ibérico.

Já os moçárabes - cristãos que se fo-

ram arabizando -, mesmo utilizando

a língua romana, passaram a admirar a

cultura árabe: liam e escreviam em ára-

be, e mostravam grande interesse pela

poesia pré-islâmica e pelas produções

literárias. Os judeus, por sua vez, além

do hebraico, sua língua erudita e litúrgi-

ca, falavam o romano e o árabe. Nessa

condição serviam como intérpretes en-

tre cristãos e muçulmanos.

Esse dinamismo foi, em muito, aju-

dado por um estatuto de proteção, cria-

do no século 9, para garantir a liberdade

de expressão dos que professavam ou-

tras religiões e que eram admitidos no

Califado de Córdoba como povos de

fé incompleta - uma vez que Maomé,

Brinquedo para crianças e adultos, ins- alguns fragmentos de vidro colorido e três

frumento de ótica, fonte de inspiração para espelhinhos. Os pequenos vidros coloridos,

desenhistas, decoradores e bordadeiras, o que vão mudando de lugar a cada movimen-

caleidoscópio produz belas imagens. Trata- to das mãos, multiplicam-se pelos reflexos

se de um tubo cilíndrico cujo fundo é de dos espelhos, transformando-se em numero-

vidro opaco e em seu interior são colocados sos desenhos simétricos e sempre diferentes.

como o último profeta, já havia consa-

grado o texto definitivo.

Mas o que há de prodigioso nesse

encontro dos três povos é que, juntos, e

numa cumplicidade sem precedentes na

história, construíram uma ponte cultural

entre o oriente e o ocidente que serviu

como passagem para os saberes antigos e

como caminho para a difusão de indaga-

ções futuras. Obras de ciência e filosofia

árabes e gregas (astronomia, medicina,

história natural, etc.) eram traduzidas

para o latim ou transcritas para o árabe.

Muitos tradutores, que não se incluíam

entre os sábios e nem dominavam com

tanta profundidade o idioma dos textos,

também trabalharam intensamente nessa

tarefa, e permaneceram no anonimato.

Suas produções eram repassadas pelas

mãos dos letrados antes de serem difun-

didas nas vastas regiões do oriente, e do

ocidente, sobretudo na Europa.

(26)

" ma das festas mais ce-

lebradas no mundo é a

festa do Ano Novo. Essa

passagem de tempo simboliza a

despedida do que passou e anun-

cia as possibilidades de mudança,

renovando as esperanças, as pro-

messas e os sonhos de homens e

mulheres na Terra.

O simbolismo de renovação

bem característico dessa festa tem

sua origem na antiga Babilônia,

quando se comemorava em março

o ciclo anual em festa que durava

11 dias. No hemisfério norte (onde

se situava a Babilônia) o final de

março coincide com o início da

primavera, época em que novas

safras são plantadas, daí a idéia de

recomeço. A partir de 153 a.C. por

determinação dos romanos o ano

novo passou a ser comemorado

em 1 de janeiro, o que foi reforça-

do com a introdução do calendário

gregoriano que instituiu esse dia

como o dia de Ano Novo.

Em cada canto da terra se

saúda o Ano Novo de formas di-

ferentes. No Rio de Janeiro e em

várias cidades brasileiras os devo-

tos de Iemanjá jogam flores no

mar. Em Nova Iorque, o relógio

de Times Square; em Londres, as

badaladas do Big-Ben; e, em Pa-

ris, os fogos de artificio da Tor-

re Eiffel anunciam a chegada do

novo ano. Na Dinamarca, quan-

do o relógio está prestes a soar as

doze badaladas, todos na família

sobem em cadeiras e, à meia-noi-

te, dali pulam para o ano novo.

Na Escócia, um dos costumes

mais tradicionais é o de homens

e mulheres que nunca se viram

beijarem-se na boca.

As comemorações envolvem,

portanto, aspectos culturais que

vão desde a composição da mesa,

com suas comidas especiais, às

expectativas de sucesso financei-

ro; desde a decoração da casa e

a atenção às vestimentas, até ao

mais sensível espírito de paz e

alegria. Muitas são as dicas e sim-

patias para se começar o ano com

esperanças renovadas de que o

ano que se inicia seja melhor do

que o que passou. Mas, o indis-

pensável é ter por perto muitos

amigos, parentes e amores para

dar calor e moldura aos nossos

sonhos, individuais e coletivos,

de vida e alegria.

Ou encontro um caminho ou o faço. (SirP. Sidney)

ara você ganhar belíssimo Ano Novo Não precisa

cor do arco-íris, ou da cor da sua pa2, fazer lista de boas intenções

Ano Novo sem comparação com todo para arquivá-las na gaveta.

o tempo já vivido Não precisa chorar arrependido

(mal vivido talvez ou sem sentido) pelas besteiras consumidas

para você ganhar um ano nem parvamente acreditar

não apenas pintado de novo, remendado às que por decreto de esperança

carreiras, a partir de janeiro as coisas mudem

mas novo nas sementinhas do vir-a-ser; e seja tudo claridade, recompensa,

novo justiça entre os homens e as nações,

até no coração das coisas menos percebidas liberdade com cheiro e gosto de pão matinal,

(a começar pelo seu interior) direitos respeitados, começando

novo, espontâneo, que de tão perfeito nem se pelo direito augusto de viver.

nota,

mas com ele se come, se passeia, Para ganhar um Ano Novo

se ama, se compreende, se trabalha, que mereça este nome,

você não precisa beber champanha ou você, meu caro, tem de merecê-lo,

qualquer outra birita, tem de fazê-lo novo, eu sei que não é fácil,

não precisa expedir nem receber mensagens mas tente, experimente, consciente.

(planta recebe mensagens? E dentro de você que o Ano Novo

passa telegramas?) cochila e espera desde sempre.

(82)

Receita de Ano Novo, de Carlos Drummond de Andrade

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Walde-Mar de Andrade e Silva.

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de Folclore Edison Carneira

p.56 - Ilustração de Ziraldo (Ziraldo Alves Pinto). In: A natu-

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p.57 - http://www.faaorg/docrep/t0646e/T0646E0k.htm.

p.59 / 62 e 67 - ANDRADE, Carlos Drummond de. 0 avesso

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p.70 - Ilustração de Santiago (Nelteir Rebés Abreu). In: A

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p.73 - Desenho de Pablo Picassa

p.77 - http://www.legratuitdunet.com/humour/Web/thum-

bnail/glasbergen_ecole_http.htm.

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- http://www.en-caminaorg/ ccsc_archive.html.

p. 84— Ilustração de Francisca Guimarães Machado, aluna

do Centro Educacional do Projeto SESC LER no município

de Feijó(AQ.

p.85 - Ilustração de Orestes de Oliveira Filha Série Odô Yá!

- ARCA/ISER, Rio de Janeiro, 1991.

p.86 - http://www.casadaflor.org.br/galeria.htm.

p.87 - Revista Democracia Viva. N° 28 - Ago/set - 2005 -

Conversas com Betinho. IBASE - Instituto Brasileiro de Análises

Sociais e Econômicas.

- Ilustração de Julio Sales Almeida, aluno da 5" série

da Escola Municipal Reverendo Martin Luther King. Rio de

Janeiro, 2005.

O tonto que fala pouco demonstra que não o é tanto. (Mariana Frenk-Westheing)

Prezado leitor (a),

O "Almanaque do Alua" foi criado pensando em você, educador e educadora, e nos seus alunos jovens e adultos. Para que ele fique

cada vez mais próximo de vocês, precisamos de sua ajuda, da sua cumplicidade, da manifestação de suas observações e críticas.

Para registrar essas opiniões e sugestões, organizamos o roteiro que se segue. Através do seu preenchimento e de sua remessa para o

endereço que anunciamos no final, você estará oferecendo uma contribuição para melhorar a qualidade de seu Almanaque do Alua.

ROTEIRO DE OBSERVAÇÃO DO ALMANAQUE DO ALUA n° 2

1. Identificação:

Nome

Escola ou Atividade

Professor (a)

Aluno (a)

Alfabetização de jovens e adultos

segmento do ensino fundamental

Ensino médio

Outros

Alfabetização

segmento do ensino fundamental

Ensino médio

Outros

Município/Estado

2. Sua crítica livre e pessoal quanto:

que você tem a dizer sobre a utilização?

4. Qual é o forte do almanaque?

5. Outros comentários e sugestões

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