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De agressor a dependente: A produção de sentidos sobre violência
de gênero em Centros de Atenção Psicossocial – Álcool e outras
Drogas.
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Edélvio Leonardo Leandro
De agressor a dependente: A produção de sentidos sobre violência
de gênero em Centros de Atenção Psicossocial – Álcool e outras
Drogas.
Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa
de Pós-Graduação em Psicologia da Universidade
Federal de Pernambuco, como requisito parcial
para obtenção do Grau de Mestre em Psicologia.
Orientador: Prof. Dr. Benedito Medrado-Dantas
Recife/PE
2009
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Leandro, Edélvio Leonardo
De agressor a dependente : a produção de sentidos sobre violência de gênero
em Centros de Atenção Psicossocial – álcool e o
utras drogas / Edélvio Leonardo
Leandro. – Recife: O Autor, 2009.
149 folhas.
Dissertação (mestrado) –
Universidade Federal de Pernambuco. CFCH.
Psicologia, 2009.
Inclui: bibliografia e anexos.
1. Psicologia. 2. Alcoolismo. 3. Drogas. 4.
Violência contra as mulheres. 5.
Masculinidade. I. Título.
159.9
150
CDU (2. ed.)
CDD (22. ed.)
UFPE
BCFCH2009/34
Às profissionais dos CAPS e aos usuários desses
serviços. O cotidiano que construímos me fez
perceber que, embora nos esforcemos por dizer ou
explicar as relações humanas, sempre haverá um
não-dito, e este apenas é para ser sentido, em
silêncio.
AGRADECIMENTOS
Não é fácil escrever uma página de agradecimentos, sobretudo quando se trata de um trabalho
que foi discutido em muitos espaços e recebeu contribuições de tantas vozes. Embora o tempo
de mestrado seja relativamente curto – dois anos –, muitos atores se mostraram relevantes
nessa minha experiência de vivenciar o programa e produzir uma contribuição acadêmica. O
perigo que se corre em se empreender tal lista é se esquecer de alguém que foi por demais
significativo nesse processo. Se isso ocorrer, desde já me desculpe! Mas, atrevo-me a fazê-la
tendo em vista a necessidade de, ao menos, explicitar minha gratidão de forma escrita por esta
etapa cumprida.
A Deus, por sua presença, cuidado e inspiração durante todo o processo deste Mestrado,
sobretudo nos instantes em que não esperava encontrar saída...
A toda minha família, pelo apoio ao meu projeto de formação profissional, e compreensão
pelo meu “isolamento” durante o período de escrita deste trabalho; e em especial à minha
mãe, pelo carinho, cuidado, força e palavra de encorajamento, principalmente, nos escuros
dias pelos quais passei anteriores à conclusão desta dissertação. Não sei como, mas você me
entendia, e isso me fortaleceu. Sem você, mãe, não haveria dissertação!
Às minhas amigas e companheiras de trabalho, Janaína e Zilma, pela atenção, escuta e
compreensão nos momentos de angústia que a escrita deste trabalho me provocou. A vocês
sou grato por terem sido divã em meio aos meus desabafos... À minha superior, Rosângela
Berto, pela compreensão nos momentos de minhas ausências no trabalho. Sou eternamente
grato;
Ao programa de pós-graduação em Psicologia/UFPE que me aceitou enquanto discente. Esse
Mestrado foi uma experiência pessoal e profissional marcante para mim. Obrigado pela
oportunidade. Minha passagem por aqui foi atravessada por grandes momentos. Dentre eles,
retomar a experiência de aula com alguns professores de minha graduação e que tanto me
marcaram;
À grande amiga Gláucia Lorena que me apresentou a este programa de pós-graduação, e,
sobretudo me incentivou a realizar a seleção do mestrado. Valeu pelas “dicas” logo no início.
Você estava certíssima quanto a todas elas;
Ao meu orientador, Benedito Medrado, por ter apostado em mim enquanto orientando, pelo
exemplo de disciplina quanto à vida acadêmica, pela paciência quanto aos prazos! É bem
verdade que contigo entendi muito sobre produção científica e ciência, mas nessa parceria o
que levo de maior valor foi aprender a ser perseverante nos meus objetivos, a lutar pelos meus
ideais e a não deixar que meus sonhos continuem sonhos, mas se concretizem;
Ao núcleo de pesquisa GEMA/UFPE que me aceitou. Como foram boas as trocas, a
experiência das discussões e de trabalho juntos, as amizades sinceras aí construídas... Em
cada um de nossos encontros minha expectativa era de que aprenderia algo mais com vocês, e
estava certo! O cotidiano que construímos me tornou mais maduro em minhas decisões e
posturas ante a Academia e a vida;
Às gerentes dos CAPS pelos quais andei. Valeu por terem me recebido com tanto carinho e
atenção. Vocês foram extraordinárias! Às técnicas desses serviços: vocês são especiais porque
realizam um trabalho incansavelmente excepcional ante as dificuldades cotidianas – deveriam
ser chamadas de heroínas e não de técnicas!
A minha amiga e irmã Aldenize, pelo apoio desde o início do Mestrado. Como te agradecer
por tuas intercessões, por teu “abraço-suporte”, pela palavra madura e certa na hora certa?
Teu zelo por mim me constrange, de modo que o que só me resta a fazer é dispor a ti,
diariamente, minha sincera amizade. Torço por você. Venceremos juntos esta etapa e todas as
que virão, jamais estarás só!
À minha amiga Giselle pela leitura acurada do texto final da dissertação. Seus comentários
objetivos e perspicazes a mim foram mais preciosos que ouro! Certamente, és anjo!
A você, leitor, que já chegou a esta página e que tem como desafio a leitura das demais...
“...o espírito de um homem se constrói a partir de
suas escolhas... É preciso ter caos e frenesi dentro
de si par dar à luz uma estrela dançante”.
Nietzche, em Quando Nietzche chorou, (Yalom, 2000).
RESUMO
O objetivo desse estudo foi investigar como profissionais e usuários que atuam em CAPSad
(Centros de Atenção Psicossocial voltados ao tratamento de pessoas com problemas
decorrentes do uso de álcool e outras drogas) produzem sentidos sobre violência de gênero,
considerando que estes são serviços para onde são frequentemente encaminhados homens
autores de violência, embora esses centros não integrem formalmente a Rede de
Enfrentamento à violência contra a mulher. Como suporte teórico, partimos da
performatividade da linguagem, isto é, a capacidade que esta tem de provocar e criar
realidades e do estudo das Práticas Discursivas como instrumento de análise dos processos de
produção de sentidos no cotidiano.O desenho da pesquisa, de natureza qualitativa, envolveu
entrevistas com cinco profissionais e cinco usuários, localizados em dois CAPSad sediados
na Região Metropolitana do Recife. Os usuários selecionados eram homens que traziam
algum relato de violência contra mulher associado à demanda de dependência química. A
análise produzida foi organizada em três eixos: 1) explicações do porquê se bate em
mulheres, 2) definição de violência de gênero e 3) interlocutores. De um modo geral, as
análises apontaram que a prática de atos violentos por parte desses homens está relacionada a
questões culturais (modelo de socialização masculina), à tentativa de esses homens se
defenderem das agressões físicas voltadas contra eles por suas companheiras, por distúrbios
internos e mentais do usuário o que lhe provocariam certo descontrole, pela dependência da
droga, pois esta atuaria como potencializadora dos atos violentos. A análise dos jogos de
posicionamentos apontou que os homens ao serem lidos rigidamente a partir da matriz
médico-psiquiatrizante são alocados como “o doente, o alcoolizado”. Sendo assim, eles,
sobretudo aqueles encaminhados pela Justiça por agressão a suas companheira e
denominados de agressores, sob uma forma não-dita, são perpetuados na condição de
“vítimas”, porque desresponsabilizados, ante sua dependência química. Uma vez que os
sentidos produzidos sobre a violência de gênero nesses espaços o são em torno do eixo
dependente-vitimário, perpetuam-se as categorias de pensamento opositivas e as práticas
institucionais cotidianas que dão suporte à manutenção da ordem sexista de gênero. Desta
forma, esses homens entram no circuito Justiça-Saúde como “agressores” e acabam
rapidamente sendo incorporados como “dependentes”. É necessária uma leitura crítica das
demandas que são geradas por agressão a mulheres ou outras formas de agressão
relacionadas a modos de ser legitimados nas relações de gênero, a fim de mapear junto à rede
de serviços voltada para esse público os nós que provocam qualquer deformação na demanda
inicial e podem gerar distorções.
Palavras-chave: 1. Violência doméstica e intrafamiliar contra mulher, 2. Saúde Mental.
3.Gênero e masculinidades. 4. Práticas Discursivas.
ABSTRACT
The objective of this study was to investigate how professionals and users who act in CAPSad
(Centers for Psychosocial Care dedicated to the treatment of people with problems arising
from the use of alcohol and other drugs) produce meanings about gender violence, whereas
this is where services are often sent men perpetrators of violence, although these centers not
formally part of the Network facing violence against women. As theoretical support, based on
the performativity of language, ie that it has the ability to lead and create realities and the
study of discursive practices as a tool for analysis of the production of meaning in daily life.
The design of the research, qualitative in nature, involved interviews with five professional
and five users, located in two CAPSad based in the Metropolitan Region of Recife. Selected
users were men who carried any report of violence against women associated with the
demand for chemical dependency. The analysis produced was organized into three areas: 1)
explanation of why it beat in women, 2) definition of gender violence and 3) parties. In
general, the analysis showed that the practice of violent acts by these men is related to cultural
issues (male socialization model), the attempt of these men to defend themselves from
physical attacks aimed against them by their companions, for internal disorders the user's
mental and it would certainly uncontrolled by drug dependence, as this act of violence and
enhanced. The analysis of games of placements indicated that the men to be read strictly from
the medico-matrix psychiatrizing are allocated as "the patient, the drink." Thus, they,
especially those referred by the Justice for aggression and its companion called aggressors, in
a non-such, are perpetuated in the condition of "victims" because dis responsiblied, before
their addiction. Since the meanings produced on the violence of gender in these areas are
around the axis-dependent “victimary”, perpetuate are the categories of thought opposites and
institutional practices that support the daily maintenance of the order of sexist gender. Thus,
these men enter the circuit, Justice-Health as "aggressors" and end up quickly being
incorporated as "dependent." It’s need a critical reading of the demands that are generated by
attack on women or other forms of aggression related to ways of being legitimized in gender
relations in order to map the network with services dedicated to the public that we cause any
deformation in initial demand and may generate distortions.
Keywords: 1. Domestic and intrafamily violence against women, 2. Mental Health. 3.Gender
and masculinities. 4. Discursive practices.
SUMÁRIO
1. INTRODUÇÃO ...........................................................................................................13
2. CAPS E VIOLÊNCIA DE GÊNERO: CONTEXTUALIZAÇÃO DO PROBLEMA.......23
2.1. A experiência no Centro de Atenção Psicossocial..................................................25
2.2. A participação Núcleo de pesquisa GEMA: dando forma ao objeto......................30
2.3. Ouvidos às explicações do porquê homens batem em mulheres ...........................31
2.4. Gênero em foco: dos papéis sociais às possibilidades performáticas.....................36
3. PERFORMATIVIDADE DA LINGUAGEM E PRODUÇÃO DE SENTIDOS............. 42
3.1. A linguagem na centralidade do debate..................................................................44
3.2. Modernidade Tardia e reflexividade na ciência .....................................................48
3.3. Construcionismo Social..........................................................................................51
3.4. Práticas Discursivas e Produção de Sentidos no Cotidiano....................................54
4. CAMPO, COTIDIANO E O COTIDIANO DO CAMPO.................................................59
4.1. “Não estava no CAPS, mas estava no campo” ...................................................63
4.2. Entrevista: para além de uma etapa metodológica, uma prática discursiva ......... 67
4.3. Sobre posicionamentos éticos e contadores de histórias ..................................... 72
5. AS ENTREVISTAS: VOZES E SENTIDOS ................................................................ 76
5.1. E por que se bate em mulheres? ........................................................................ 80
5.2. Afinal, o que é violência de gênero ................................................................... 94
5.3. Interlocutores .......................................................................................................105
6. SOBRE ELES E ELAS: OS JOGOS DE POSICIONAMENTO ....................................115
6.1. O modelo biomédico, a expectativa em Saúde Mental e questões de gênero ......116
6.2. Dependência química e violência de gênero ........................................................122
6.3. A Lei Maria da Penha como fonte de demanda para o CAPS .............................126
7. PALAVRAS FINAIS ......................................................................................................132
8. REFERÊNCIAS
LISTA DE ANEXOS
Anexo 1 – Modelo de Termo de Consentimento
Anexo 2 – Quadro com perfil dos entrevistados
Anexo 3 – Roteiro de Entrevista
12
1. INTRODUÇÃO
14
1. INTRODUÇÃO
O objetivo desse estudo é investigar como profissionais e usuários que atuam em
CAPSad (Centros de Atenção Psicossocial em Recife voltados ao tratamento de pessoas com
problemas decorrentes do uso de álcool e outras drogas) produzem sentidos sobre violência de
gênero. Embora não integrem diretamente a Rede de Enfrentamento à Violência contra as
Mulheres, tais serviços constituem espaços aos quais recorrentemente se encaminham homens
denunciados por violência doméstica e familiar.
Este problema de pesquisa foi construído na interface entre o campo da produção do
conhecimento e a militância política e a definição do objeto está relacionada a uma sucessão
de situações, escolhas e práticas profissionais vivenciadas por mim nesses últimos três anos,
que deram forma ao desenho desta pesquisa.
As circunstâncias e a curiosidade que me levaram a estagiar (em seu sentido mais
amplo) em um Centro de Atenção Psicossocial (CAPS), por ocasião da conclusão do curso de
graduação em psicologia, e, em seguida, a atuar profissionalmente como psicólogo
(novamente, os sentidos dessa prática são amplos) em comunidades do Grande Recife
estreitaram meus laços profissionais com aparatos públicos voltados à assistência a mulheres
em situações de violência doméstica e intrafamiliar.
Saber de relatos e, algumas vezes presenciá-los, em virtude do cotidiano naqueles
espaços, conduziu-me a inquietações, reflexões e ações. É bem verdade que muito do que se
podia fazer naqueles momentos (e penso ainda serem esses os caminhos legais) estava
relacionado a procedimentos institucionais: orientação profissional, formalização de
denúncias, encaminhamentos aos centros de apoio especializados.
A temática da violência de gênero exigiu e continua exigindo de mim vivenciar
diariamente uma tensão interna (porque a luta pelo fim de qualquer forma de violência
implica inquietações e mudança em posturas pessoais) e externa (sou funcionário público
15
atuando em periferias da cidade em que atuo) ante aos desafios políticos e sociais que ela
impõe, dentre eles a ausência de um serviço que possa, ao menos, escutar ao homem
denominado “agressor”.
De fato, a dimensão com que a violência de gênero tem sido tematizada, sobretudo
sob o estatuto de questão de saúde pública aumentou significativamente nos últimos dez anos,
a ponto de gerar congressos e convenções internacionais, produzir políticas públicas e
fomentar detalhados e relevantes trabalhos científicos (DEBERT, GREGORI, 2008).
Estudo feito por Heise (1994) identificou que, em países da América Latina é
significativo o índice de mulheres que afirmam terem sido agredidas por homens, destacando-
se, entre esses, o parceiro íntimo. Este mesmo estudo aponta que no Brasil mais da metade de
todas as mulheres assassinadas foram mortas pelo companheiro com o qual convivia.
Entre 2000 e 2003, a Organização Mundial de Saúde (OMS) realizou em oito países
uma pesquisa sobre violência contra as mulheres, sendo entrevistadas 4000 mulheres, entre 15
a 49 anos. No Brasil, a pesquisa envolveu os municípios de São Paulo e outros 15 da Zona da
Mata de Pernambuco, os dados revelaram que a prevalência da violência é de 24% em São
Paulo, enquanto que em Pernambuco é de 36%. Quanto às características da violência, em
Pernambuco há mais lesões, hospitalizações e tentativas de homicídios, sendo que a maior
parte dos episódios e ocorrências de violências é decorrente dos diferentes parceiros
(SCHRAIBER, OLIVEIRA, 2002).
Dados da Secretaria de Defesa Social de Pernambuco
1
mostram que apenas no ano
de 2003 as queixas registradas na Delegacia da Mulher alcançaram a casa dos 12 mil, sendo
que 40% dos atos violentos foram registrados como ocorridos dentro da residência da vítima,
sendo 35% deles cometidos por companheiros ou familiares; todavia, os números da violência
contra as mulheres têm crescido de forma relevante, pois as ocorrências, que naquele ano
foram em número 10.450, aumentaram para 10.800 no ano seguinte, chegando a 11000 em
2005.
Em relação ao enfrentamento da violência contra a mulher, podem-se identificar três
campos de debates e ação, sendo eles direitos humanos, saúde, e segurança pública-justiça
embora, ainda, com um déficit de interconexão entre eles (SCHRAIBER, OLIVEIRA, 2002).
1
Dados retirados no site www.sds.pe.gov.br, acessado em 20.07.2007.
16
No campo da Segurança Pública e Justiça, o mais considerável avanço foi a
aprovação da Lei Maria da Penha que criou mecanismos para prevenir e coibir a violência
doméstica e familiar contra a mulher. Além de tipificar as formas de violência doméstica e
familiar imputada à mulher (física, psicológica, sexual, patrimonial e moral)
2
, considera-a
como forma de violação dos direitos humanos
3
.
A sanção da Lei Maria da Penha (11.340), em 16 de Agosto de 2006, mudou
radicalmente a perspectiva de estudo e ação nesse campo, permitindo ter em pauta um aparato
legal para as considerações sobre a temática, de forma que qualquer estudo que trate da
violência de gênero tenha que, necessariamente, se reportar a elementos trazidos pela mesma
4
.
As entrevistas analisadas aqui, todas elas, sem exceção, trazem comentários sobre
essa Lei, o que aponta que esse instrumento se tornou um incidente crítico não somente para
os que passaram a estar vinculados a ela de forma mais próxima – seja pela aplicação diária
da mesma nos procedimentos profissionais, seja porque se cumpre alguma pena por
instrumentalidade dessa lei –, como para toda a sociedade. No corpo social, sua penetração foi
significativa, de forma que em nossas conversas cotidianas (muitos de nós) logo se fixaram
alguns chavões a ela concernentes. “Cuidado com a Maria da Penha!”, é um deles, geralmente
dirigido em tom de brincadeira, a nós, homens.
A implementação da Lei provocou o crescimento do número de serviços da Rede de
Atendimento às Mulheres em situação de Violência, principalmente no que se refere à criação
dos Juizados e Varas de Violência Doméstica e Familiar contra as Mulheres (Art. 14º. e 34º).
Em todo o país, no período de agosto de 2006 a setembro de 2007, foram criados 15
Juizados e adaptadas 32 Varas, o que ainda é um número muito reduzido frente às
necessidades para o combate da violência, mas é certamente um quantitativo significativo,
pois representa uma mudança nos procedimentos e na cultura do Poder Judiciário
5
.
Por outro lado, quanto aos Centros de Atendimento Integral e Multidisciplinar à
Mulher em situação de violência – Centros de Referência (Art. 35º. I), às Casas Abrigo (Art.
2
Art. 7º.
3
Art. 6º.
4
Recomendo ao leitor a leitura da Lei 11.340 de 16/08/2006, pois isto, certamente, dará uma melhor
compreensão de muitos aspectos e posicionamentos neste estudo.
5
Enfrentamento à Violência contra a mulher – Balanço de ações 2006-2007. Disponível em
www.spmulheres.gov.br. Acessado em 22/01/2009, às 09:37. Os dados referentes ao ano de 2008 ainda não
haviam sido disponibilizados pela Secretaria até à conclusão desta dissertação
17
35º. II), às Delegacias Especializadas no Atendimento às Mulheres – DEAM (Art. 8º. IV) e às
Defensorias da Mulher (Art. 35º. III) não houve um avanço significativo (9% em 90 das já
existentes; 2% das 65 existentes; 2% das 399 existentes; e 7% das 15 existentes,
respectivamente).
Todavia, poderíamos dizer que qualitativamente (e simbolicamente) há passos
promissores: as delegacias ganharam força, pois a Lei restabeleceu o papel da autoridade
policial no enfrentamento à violência contra a mulher, retirando do âmbito privado a violência
doméstica; há obrigatoriedade de abertura de inquérito policial composto por depoimentos da
vítima, do autor de violência e de provas documentais e periciais e a solicitação das medidas
protetivas para as mulheres junto aos Juizados; tornaram-se vedadas penas de cesta básica ou
outras de prestação pecuniária (Art. 17º.).
Quanto aos homens autores de violência, a Lei reconhece ser necessário implementar
ações que possam também incluí-los. Seja pela instalação de Centros de educação e
reabilitação (Art. 35º. V) seja por trabalhos de orientação, encaminhamento, prevenção e
outras medidas (Art. 30º.), ainda que não defina claramente sobre a estrutura e organização
desses serviços (MEDRADO, 2008).
Quanto ao eixo Direitos Humanos, vê-se que, aliado aos acordos de organismos
supranacionais (ONU) tais como os procedentes das Conferências Internacionais do Cairo
(1994) e Beijing (2001) sobre população e desenvolvimento, que têm apontado
direcionamentos aos países quanto ao enfrentamento da violência contra as mulheres, é
significante a participação das ONG na constituição e monitoramento de políticas públicas
voltadas à atenção dessas mulheres. A crescente participação dessas organizações em
congressos, em fóruns e na mídia em geral tem levado a crítica acerca dos mecanismos de
perpetuação da violência, bem como sobre as estratégias de enfretamento da violência contra
as mulheres.
A Convenção de Belém do Pará, resultado da VI Assembléia Extraordinária de
Delegadas da Comissão Interamericana de Mulheres (CIM) da OEA, em 1994, convocada
especificamente para tratar da violência contra a mulher nas Américas, foi assinada por 29
países. O Estado Brasileiro aderiu à Convenção em 1994 e a ratificou através de decreto
legislativo em 27 de novembro de 1995. Desde então, os princípios e recomendações nela
18
contidos têm força de lei em nosso país. Este documento é o único instrumento internacional
dedicado exclusivamente à violência contra mulher.
A Secretaria Especial de Políticas para as Mulheres (SPM), criada em 2002 por
iniciativa do governo federal, possibilitou alavancar ações de enfrentamento à violência
contra mulheres a partir da consolidação de políticas públicas com esse fim.
Para tanto, estabeleceu uma Política Nacional baseada na estruturação e na
ampliação da rede de serviços especializados (delegacias da mulher - DEAM, casas-abrigo,
centros de referência, serviços de apoio jurídico, defensorias públicas, serviços policiais e
serviços da rede pública de saúde, entre outros) para garantir o atendimento integral às
mulheres em situação de violência; na conscientização e capacitação dos agentes públicos
para atendimento e prevenção; na ampliação do acesso das mulheres à justiça; e no apoio a
projetos educativos e culturais
6
.
Entre os anos de 2003 e 2005, dentre outras ações implementadas pela Secretaria,
destacam-se o apoio e o reaparelhamento de 47 unidades, dentro do Universo de 48 Centros
de Referência já existentes, em todas as regiões do país; 15 novas delegacias especializadas e
4 setores de atendimento especializados, em delegacias comuns, foram criados, após um hiato
de muitos anos sem o surgimento de nenhuma nova DEAM; através do apoio financeiro da
SPM, foram criadas 11 defensorias públicas da mulher; foram apoiadas financeiramente 39
Casas Abrigo, seja para reaparelhamento, manutenção ou criação de novas casas
7
.
Mais recentemente (2007) O governo Federal lançou o Pacto Nacional Pelo
Enfrentamento à Violência contra as Mulheres, cujo objetivo geral é reduzir os índices de
violência contra as mulheres, promover uma mudança cultural a partir da disseminação de
atitudes igualitárias e valores éticos de irrestrito respeito às diversidades de gênero e de
valorização da paz, garantir e proteger os direitos das mulheres em situação de violência,
considerando as questões raciais, étnicas, geracionais, de orientação sexual, de deficiência e
de inserção social, econômica e regional
8
.
Esse conjunto de ações do governo visa ser executado no período de 2008 a 2011. Já
conta com recursos no Plano Plurianual (PPA) no valor de R$ 1 bilhão para serem
empregados por diversos ministérios e secretarias especiais, sob a coordenação da SPM. O
6
Enfrentamento à Violência contra a mulher – Balanço de ações 2006-2007.
7
Enfrentamento à Violência contra a mulher – Balanço de ações 2003-2005. Disponível em
www.spmulheres.gov.br. Acessado em 26/12/2007, às 19:00.
8
Dados disponíveis em www.spmulheres.gov.br. Acessado em 26/12/2007, às 19:09.
19
Pacto consolida a Política Nacional de Enfrentamento à Violência contra as Mulheres,
sobretudo, a partir da implementação da Lei Maria da Penha.
No que concerne à Saúde, há os atendimentos clínicos realizados nos postos de saúde
e hospitais de grande porte. Não obstante ainda se observe ser incipiente o acolhimento nos
moldes previstos em Lei voltado para os casos de violência contra a mulher nesses espaços, já
se verificam serviços de contracepção de emergência, de profilaxia das Doenças Sexualmente
Transmissíveis (DST) e da Síndrome da Imunodeficiência Adquirida (AIDS) entre outros
procedimentos médicos necessários e cabíveis nos casos de violência
9,10
.
Entre os meses de março e maio do ano de 2007 o Núcleo de pesquisa em Gênero e
Masculinidades (GEMA) realizou um levantamento de serviços em todo o estado de
Pernambuco, incluindo instituições, organizações e órgão públicos, voltados para algum tipo
de atendimento a mulheres em situação de violência ou que estão sendo acompanhadas por
decorrência da mesma. Dentre estes, apenas um deles era um Centro de Atenção Psicossocial
(CAPS), e este se encontrava localizado no interior do estado.
Embora esse CAPS lute para dar conta desse tipo de demanda, suas ações têm-se
voltado apenas à guarda e à proteção da mulher quando em situação de perigo, não
desenvolvendo ações planejadas e baseadas, com políticas de saúde e programas sócio-
pedagógicos integrados, numa perspectiva que englobe ambos envolvidos na situação
violenta, uma vez que em se tratando da violência de gênero é preciso considerar também os
homens envolvidos (MEDRADO, MÉLLO, 2008).
Dentre os serviços visitados, apenas três maternidades e um serviço especializado
para atendimento à mulher em situação de violência, localizados na capital do estado,
pareceram conhecer melhor o que são os CAPS, sendo que apenas o último dos três
mencionados citou ter parceria com os CAPS mais próximos.
Esta parceria se configurava por meio de encaminhamentos quando “detectado
algum transtorno na mulher que chega para ser atendida”. O que nos chamou a atenção,
todavia, foi o fato de que em todos os espaços visitados ser explicito o discurso de que é
necessário, também, um trabalho com os homens autores de violência de gênero, sendo que
9
Conforme Art. 9º §3º da Lei 11.340, de 07/08/2006.
10
A exemplo, tem-se o programa desenvolvido pela Secretaria de Saúde do Estado de Pernambuco no Centro de
Atenção à Mulher Wilma Lessa, voltado ao atendimento especializado nos casos de violência contra a mulher.
Dentre outras medidas, há o emprego dos Kits Violência – compostos por medicamentos contraceptivos e
preventivos às DSTs e à AIDS a serem utilizados pela vítima de violência sexual.
20
em nenhum deles - ou seja, no estado inteiro – não haja, nenhum espaço institucional com
este fim.
A Conferência do Cairo (1994) fortaleceu a necessidade de ver os homens como uma
população que precisa ser considerada no contexto da violência contra mulher (ARILHA,
UNBEHAUM, MEDRADO, 2001). Desta forma, desde então tem como necessidade a busca
de alternativas para envolver os homens na reflexão sobre a violência contra a mulher, com o
propósito de atingir uma eqüidade nas relações de gênero (MEDRADO, 2006).
Em relação à violência doméstica, a referida conferência recomenda que “as
responsabilidades masculinas na vida familiar devem ser incluídas nos conteúdos da educação
infantil desde muito cedo. No contexto destes esforços, a prevenção da violência contra
mulheres e crianças requer uma atenção” (MEDRADO, 2006, p. 9).
Estudos já apontam uma significativa associação entre comportamentos agressivos de
homens e um modelo hegemônico de masculinidade, e que tem contribuído para uma alta de
taxa de mortalidade, até mesmo, entre os próprios homens (LAURENTI, et al., 2005). Desta
forma, desde a década de 1990, ganha força no Brasil a concepção de que, para uma maior
eficácia dos projetos que visam minimizar a violência contra a mulher, é necessário que a
população masculina também seja inclusa nesses programas que visam mudanças.
Um importante exemplo de sensibilização dos homens pelo fim da violência contra a
mulher é a campanha internacional White Ribbon Campaign (WRC). Essa campanha teve
início em 1991 com poucos homens canadenses e hoje é desenvolvida em mais de 40 países.
Em 1999, inspirado na WRC-Canadá, um grupo de seis ONG.’s do Brasil formou a
Campanha Brasileira do Laço Branco. A campanha, inicialmente presente nos estados de
Pernambuco, Rio de Janeiro e São Paulo e no Distrito Federal (DF), no fim de 2004, já
contava, computando atividades pontuais e contínuas, com a participação de 23 estados e o
Distrito Federal e aproximadamente 80 cidades (INSTITUTO PAPAI, 2008)11.
A campanha traz um laço branco como símbolo do compromisso dos homens em
nunca empreenderem atos de violência contra as mulheres, assim como o de não
permanecerem em silêncio quando presenciarem tal violência. Vê-se, pois, que já são efetivas
11
Dados retirados do site do Instituto (www.papai.org.br), em 26/12/2007, às 19:00.
21
estratégias de mobilização para incluir os homens nas discussões sobre a violência contra
mulher.
Este estudo caminha nesse sentido. Partimos do pressuposto que as práticas de
violência de gênero estão de alguma forma relacionadas aos sentidos que são produzidos
sobre este tipo de violência. Desta forma, dar voz aos homens usuários dos CAPS, que trazem
relatos de violência contra suas companheiras, bem como aos profissionais que cuidam desses
homens, é mais um passo na compreensão do(s) processo(s) que conduz(em) a atos violentos
por parte desses homens.
Por outro lado, tal estratégia visa introduzir esses atores na discussão sobre esta
temática, tendo em vista serem os CAPS espaços que apresentam um elemento peculiar no
discurso voltado a esses homens: o álcool potencializa os atos violentos dos usuários.
O presente trabalho constitui uma leitura crítica e ética no campo da violência de
gênero. Uma vez que traz entrelaçados este tipo de violência e os serviços públicos voltados à
atenção em Saúde Mental, o desafio consiste em empreender uma leitura em uma interface
ainda pouco explorada
12
. Começarei a trabalhar essa interseção no próximo capitulo, a partir
do relato de minha experiência de estágio em um CAPS. O ponto de partida é apontar a
violência de gênero enquanto demanda presente nesses serviços.
Ainda no próximo capítulo, procuro trazer com mais detalhe o processo de como
ocorreu a formulação do objeto de investigação, e faço isso entrelaçando experiências e
revisão da literatura que contribuíram na contextualização de meu problema de pesquisa.
Nesse encadeamento, situo você, leitor, no capítulo 3, no caminho pelo qual adotei para
provocar a análise a que me proponho: o das Práticas Discursivas (SPINK, 1999).
Na seção seguinte, capítulo 4, procuro narrar minha estada nos CAPS, local no qual
busquei encontrar interlocutores para dialogar. Esses diálogos foram submetidos a um
exercício de análise, sobre a qual discorro no capítulo 5. A sexta parte deste trabalho é
propriamente minha discussão sobre a temática. Por último, teço algumas considerações
12
Vide os trabalhos de Giffin, K. (1994) Violência de Gênero, sexualidade e Saúde. Cadernos de Saúde Pública,
10 (1); Schraiber L. B., Oliveira, A. F. L . (2007) . Violência contra a mulher: estudo em uma unidade de atenção
primária à saúde. Rev. Saúde Pública, 36(4). Pedrosa, C. H. (2006). Cuidar? Sim; Olhar de Gênero? Não. Os
sentidos do cuidado no CAPS em documentos técnicos do Ministério da Saúde. (Dissertação) Mestrado. São
Paulo: Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Embora estes trabalhos não tratem especificamente sobre
os CAPS, ajudam a pensar algumas críticas de como a violência de gênero tem sido olhada e trabalhada por
profissionais nos serviços.
22
finais, ainda que parciais, mas são uma tentativa de elencar as contribuições deste trabalho,
bem como possíveis críticas, possibilidades e propostas relacionadas ao tema.
Espero, sinceramente, que a você este material não se configure como mais um texto
dentre tantos outros. Que o mesmo produza em você reflexões, inquietações,
posicionamentos... a favor, mas muito mais contrários aos argumentos aqui desenvolvidos!
Se, contudo, a temática lhe for indiferente – acho impossível –, que, ao menos, lhe infunda
certo prazer por ter lido. Uma boa leitura.
2. CAPS E VIOLÊNCIA DE GÊNERO:
CONTEXTUALIZAÇÃO DO PROBLEMA
24
2. CAPS E VIOLÊNCIA DE GÊNERO: CONTEXTUALIZAÇÃO DO PROBLEMA
“...O essencial é saber ver,
Saber ver sem estar a pensar,
Saber ver quando se vê ...
Mas isso (triste de nós que trazemos a alma vestida!),
Isso exige um estudo profundo,
Uma aprendizagem de desaprender
E uma seqüestração na liberdade daquele convento
De que os poetas dizem que as estrelas são as freiras eternas
E as flores as penitentes convictas de um só dia, ...”
Alberto Caeiro (Fernando Pessoa; XXIV, 1911-1912).
A violência de gênero é um tema amplo que remete, por um lado, a uma variedade de
práticas de violências distintas, por outro, a uma rede de discussões, ações políticas e
produções científicas. Este estudo se encontra localizado neste campo. É bem verdade que a
expressão “violência de gênero”, em muitos casos, tem sido tomada como “violência contra
mulheres”. Desde já, deixemos claro que esta é apenas uma das formas de expressão daquela
(SAFFIOTI, 2001).
Além disso, ao referirmos a violência contra a mulher a associamos freqüentemente a
delegacias, processos, leis, Justiça... Embora tais elementos não sejam simples instrumentos
no campo em questão, aliás, robustecem-no em sua existência e em sua relevância social,
neste estudo, em especial, quero chamar a atenção para o fato de que questões de gênero,
sobretudo as formas de violência cujo elemento potencializador é a imposição de uma
autoridade calcada num modo de ser hegemônico, transversalizam os serviços voltados para a
atenção em Saúde Mental. Se estou certo em minha assertiva, saberes e práticas, aí nestes
espaços, de alguma forma, são em função das vicissitudes do gênero.
Contudo, para localizar melhor o leitor, narrarei como foi o processo de elaboração
do meu objeto de pesquisa e o desafio de ter chegado até aqui – neste capítulo procuro trazer
este percurso. Isto porque a consecução deste estudo é, ao mesmo, a minha trajetória de
inserção e participação pessoal e comunitária nesse campo.
Assim, minha narrativa por algumas vezes pode ser confundida com a descrição dos
diferentes posicionamentos defendidos no campo, e isto quer dizer que apontam momentos
25
que ora me aproximei ora me distanciei dos mesmos, porque era tomado pela ânsia de
compreensão do fato que acabara de gerar: tentar entender violência de gênero a partir do
contexto dos serviços de Saúde Mental vinculados ao Sistema Único de Saúde (SUS).
2.1. A experiência no Centro de Atenção Psicossocial
Entre o segundo semestre de 2005 e o primeiro de 2006, por ocasião da conclusão do
curso de graduação em Psicologia, tive a oportunidade de vivenciar o estágio curricular em
psicologia clínica desenvolvido em um Centro de Atenção Psicossocial (CAPS), localizado na
Região Metropolitana do Recife.
No contexto da desinstitucionalização, movimento decorrente da Reforma
Psiquiátrica iniciada no Brasil a partir de 1970, os CAPS, junto a outros equipamentos tais
como as residências terapêuticas e os albergues terapêuticos, têm sido referência nacional na
atenção a portadores de transtornos mentais, antes destinados, preferencialmente, aos
hospitais psiquiátricos
13
.
Esse paradigma de atenção em Saúde Mental tem como pressuposto o resgate e
promoção da singularidade e da cidadania do sujeito, a inserção social do portador de
transtorno psíquico e a ressignificação do adoecer mental (AMARANTE, 2003).
Nessa perspectiva, a família do usuário é preconizada como um dos pilares às
possíveis intervenções e/ou propostas terapêuticas. A família, naturalmente, seria o primeiro
espaço social para o qual o usuário retornaria após o momento de crise. Todavia, a ação nos
CAPS não se resume a proporcionar este retorno ao lar. Embora seja significativo isto, o que
se almeja ainda é que o (ex-)usuário retome sua vida afetiva, social, e laborativa (VIEIRA
FILHO, 1997).
Isto implicava num esforço conjunto com familiares, comunidade e, de uma forma
mais ampla, a sociedade para que tal movimento acontecesse. Estamos falando aqui de uma
gama de ações, que iam desde visitas comunitárias para realização de palestras ou exposições
sobre o adoecer mental, a fim de “amenizar” os atritos na comunidade por causa de posturas
fundadas em preconceito ao portador de transtorno mental, até passeatas no centro da cidade,
por exemplo, em comemoração ao dia nacional pela luta antimanicomial ou por
13
Tendo em vista que uma análise mais profunda desse Movimento foge ao objetivo deste texto, recomendamos
a leitura de Santos (2008), que traz em detalhes o surgimento da Reforma Psiquiátrica, seus pressupostos e
conseqüências, sobretudo, para as políticas em Saúde Mental no Brasil, estando em destaque entre elas a criação
e funcionamento dos CAPS. Santos, G. L. G. (2008). Sobre Discursos e Práticas: a reabilitação psicossocial
sobre o “olhar” dos técnicos de referência de um CAPS da Região Metropolitana do Recife. Dissertação
(Mestrado em Psicologia). Recife: Universidade Federal de Pernambuco.
26
reivindicações de melhores condições de trabalho para os profissionais que atuam naqueles
espaços.
Os CAPS atuam a partir de uma metodologia grupal. Sendo assim, as atividades
visam interações em pequenos grupos e estes são de variados temas e fins (grupo reflexivo,
operativo, de educação em saúde, de educação física, de arteterapia, tabagismo, outros).
Complementam os grupos os atendimentos individuais aos usuários
14
, que são feitos,
semanalmente, pelos respectivos técnicos de referência (TR)
15
e médicos psiquiatras.
De acordo com a Portaria do Ministério da Saúde que regulamenta o funcionamento
do CAPS
16
, estes podem ser classificados quanto ao nível de complexidade e quanto ao
público-alvo. No primeiro caso, nível I seriam aqueles que funcionam dentro de uma unidade
de saúde de média complexidade; nível II, os que têm sede própria, mas funcionam apenas em
dois turnos, manhã e noite. Por fim, os III, possuem leitos para pernoite e têm o
funcionamento em 24 horas
17
.
Quanto ao público-alvo, podem ser CAPS de transtorno (voltados ao atendimento de
casos de psicoses e neuroses graves), os CAPSi (dirigido para o público infantil) e os CAPSad
(voltado para o tratamento de pessoas com problemas decorrentes do uso de álcool e outras
drogas).
Quanto a estes últimos, a Política Nacional de Atenção aos Usuários de Álcool e
Outras Drogas (BRASIL, 2004) preconiza que os princípios gerais de funcionamento
requeiram, entre outros aspectos, um compromisso com o respeito aos direitos humanos,
embora o foco seja no indivíduo; o respeito aos diferentes modos de vida; a inclusão de
alternativas de intervenção, além da abstinência (utilização da Redução de Danos como eixo
norteador).
A proposta de buscar intervenções que dêem prioridade à Redução de Danos (RD)
está consonante com uma tendência internacional a favor da militarização das questões das
14
O termo “usuário” neste trabalho será preferencialmente usado como se referindo á pessoa que utiliza o
serviço. Quando o termo denotar outro significado, nós o explicitaremos.
15
O técnico de referência (TR) é aquele que acompanha o usuário desde sua admissão no serviço até sua saída
do mesmo. É o profissional do serviço que estará, durante o tempo de tratamento do usuário, mais próximo deste
e de sua família a fim de que todo o processo de tratamento possa ser efetivado. A equipe técnica do CAPS é
multidisciplinar, composta por assistentes sociais, psicólogos, terapeutas ocupacionais, enfermeiras, educador
físico, psiquiatras. Geralmente, são os quatro primeiros que exercem a função de TR. Eventualmente, um usuário
pode ter seu TR trocado, geralmente nos casos de remoção, exoneração ou férias deste.
16
Portaria nº 336/GM, de 19 de Fevereiro de 2002; Portaria nº 189, de 20 de Março de 2002. Documentos
disponíveis em http://portal.saude.gov.br/portal/saude/cidadao . Documentos acessados em 27/01/09, às 09:30.
17
O CAPS em que estagiei foi de nível III, único na cidade do Recife até o ano de 2006. Os CAPS em que estive
para a execução deste estudo são de nível II.
27
drogas, uma vez que, sobretudo nos países da Europa, o enfrentamento da epidemia da Aids
após aos anos de 1970 pôs o uso das drogas no campo do risco à saúde pública e da
ilegalidade (MORAES, 2005).
Esta abordagem opõe-se à visão tradicional de redução da oferta e está construída,
conforme Moraes (2005), sobre dois argumentos, sendo o primeiro deles achar que é
impossível uma sociedade completamente sem drogas, e o segundo, a guerra às drogas
contrariaria os princípios éticos e direitos civis, ferindo o direito à liberdade do uso do corpo e
da mente.
Ainda para esta autora, o fenômeno das drogas, de certa forma, situa-se nos centro
dos conflitos da própria sociedade, uma vez que por ela é produzido decorrentemente de a
mesma atribuir a modos de ser e fazer uso da droga como desequilibrados e injustos. Desta
forma, a questão da droga passa a se configurar como grave problema social e de saúde.
Classificada como transtorno mental, tendo em vista as contribuições da psiquiatria
e da psicanálise, a toxicomania, então, passa a ser alvo de intervenções que marcam processo
de reforma psiquiátrica no Brasil, visando implantar um novo paradigma de atenção em saúde
mental, e que orientará a prática dos Centros de Atenção Psicossocial voltados ao tratamento
desses transtornos (MORAES, 2006).
A implantação dos chamados CAPSad têm sido a prioridade da atual política de
atenção integral aos usuários de álcool e outras drogas. Esses CAPSad têm como objetivo “...
prestar atendimento diário aos usuários dos serviços, dentro da lógica da redução de danos”
(BRASIL, 2004, p.16).
Segundo Moraes (2005), o próprio texto da Política Nacional de Atenção aos
Usuários de Álcool e Outras drogas traz uma confusão entre paradigma e estratégia. Embora
se preconize a RD, os modos interventivos nos apontam um cerceamento do uso das
substâncias, bem como produzem um efeito autoregulador nos usuários das mesmas.
Nesse sentido, nos diz a autora, certos aspectos presentes na Política e que, numa
determinada concepção coerente do que seja RD, acabam por ficar em segundo plano. Em
contrapartida, vê-se exacerbar a concepção de cidadania dos “doentes” que estão no CAPSad.
Ainda segunda a autora, a manutenção da idéia de doentes, presentes nesses serviços,
configura-se como obstáculo ao avanço da reflexão e exercício de cidadania, conforme se
esperaria de uma atenção integral à saúde (MORAES, 2006).
18
18
Na cidade do Recife, a política de redução de danos está atrelada ao Programa Mais Vida. Este Programa visa
“consolidar uma rede de atenção integral, de acesso universal e igualitário, territorial e hierarquizada, garantindo
saúde, promovendo espaço de inclusão aos usuários, atuando junto às famílias e às comunidades”
(RECIFE,
28
Apesar de nossa incursão sobre os CAPSad e sua política de redução de danos,
voltemos à narrativa de caracterização dos CAPS. Em qualquer tipo de CAPS (ad ou de
transtorno), geralmente, após a admissão do usuário no serviço, este é alocado na modalidade
intensivo (que requer a presença do usuário diariamente no serviço).
Com a adesão do usuário ao tratamento, e após avaliação médica e do técnico de
referência, havendo progressos (saída do quadro de crise), o usuário é colocado na
modalidade semi-intensivo, na qual só precisa comparecer ao serviço duas ou três vezes na
semana para participar das atividades do dia. Por último, a modalidade não-intensivo. Aqui a
freqüência do usuário para comparecimento ao serviço é de apenas uma vez no mês. Nesta
última fase do tratamento, são trabalhados projeto de vida e reinserção comunitária e no
mundo do trabalho.
Enquanto estagiário, ao realizar os atendimentos às famílias de alguns usuários e a
estes, seja no ambiente institucional seja em suas respectivas residências, comumente nos
relatos eram presentes histórias de agressão destes usuários a suas companheiras ou a outras
mulheres de sua residência ou vizinhança. Embora o nosso diálogo naqueles instantes
objetivasse outros focos, essas ações violentas, quando argüíamos o interlocutor, ora eram
explicadas por este pela condição de “doente mental” e, portanto, irremediavelmente
emergentes, ora tidas como “direito de homem e de pai”, logo aceitáveis.
Por vezes, posturas e comportamentos agressivos eram justificados, por essas
pessoas, com falas do tipo “em briga de marido e mulher ninguém mete a colher”, ou, ainda,
“ele pode bater porque é o homem da casa e merece respeito”. Se por um lado tais
comportamentos mostravam-se aceitáveis para aqueles que os justificavam com os citados
jargões, por outro, pareciam denotar uma tentativa de reafirmação pessoal do usuário em
pertencer a um padrão de masculinidade que o autorizava a exercer tal postura agressiva, pois
afirmava fazê-lo por ser seu “direito”.
Ao refletir sobre aquelas situações, à luz dessas respostas, questionava-me se as
cenas de agressões poderiam, realmente, ser explicadas pelo transtorno mental. E quando
perguntava aos técnicos sobre tal associação, corrente era ouvir um “sim” como resposta. Isso
me instigava!
Embora fosse tentador procurar saber o porquê de tal comportamento agressivo,
aquelas justificativas, desde já, me faziam supor que tal prática estaria relacionada à forma
como esses homens, suas mulheres e mesmo os profissionais que com eles lidavam
2008, p. 2). Este Programa é responsável pela coordenação geral dos CAPSad em todo o território municipal,
segundo as diretrizes da Política Nacional de Atenção ao Usuário de Álcool e Outras drogas.
29
descreviam a si mesmos em sua relação com outros, isto é, deveriam ter alguma relação com
as explicações que construíam de si, de suas redes de relações, de como davam sentido às
diferenças do outro (AUGÉ, 1996).
Apesar de tais questionamentos, o dia-a-dia na instituição não permitia tempo para
amadurecer tais idéias, e muito menos ainda aprofundar quaisquer respostas que tomássemos
como possíveis. Então, comum era agarrar-me àquelas mais corriqueiras, pois permitiam, de
alguma forma, certo suporte às intervenções ante as ações emergentes.
Mesmo se propondo a um formato de atendimento psicossocial, os CAPS têm tido
precário diálogo entre aqueles aspectos e sua proposta terapêutica, desconsiderando os lugares
de gênero como elemento importante na constituição do sofrimento psíquico e como fator
correlacional entre homens e os casos de violência nos quais estes se encontram envolvidos.
Não obstante tal configuração, esses equipamentos serviram para o acolhimento dos
casos de “descompensação grave” que possam ter tido a situação de violência como fator
precipitante, ainda que não necessariamente incluídos na rede de assistência às mulheres
vítimas de violência (tais como as Delegacias da Mulher, Casas Abrigo, Centro de
Referência) e aos homens autores de violência
19
.
Isso assim se apresenta tendo em vista o fato de que os CAPS, tal como outros
espaços de atenção à saúde pública no Brasil, ainda, sob um enfoque epidemiológico, têm
baseado suas intervenções em uma série de processos que culminam na transformação do
sofrimento em “transtorno”, passando, necessariamente, pela codificação da “doença”
(SPINK, 2007a).
Se, por um lado, tal procedimento aponta uma confusão entre diagnóstico, queixa e
demanda, em que situações de violência configuram-se casos à margem do repertório
interventivo, por outro, tais casos são tidos como de responsabilidade resolutiva da Segurança
Pública, quando não raro, também da Justiça.
Não menos interessante é o fato de que tanto os documentos norteadores quanto os
regulamentares da práxis dos CAPS se mostram precários quanto à consideração crítica das
questões de gênero, o que tem permitido a manutenção de uma proposta de cuidado – muitas
vezes, justificada por discursos naturalizados e institucionalizados – desprovida da
consciência política que aquelas questões evocam (PEDROSA, 2006).
19
Esses equipamentos estão intimamente vinculados à criação da Lei 11.340, de 7 de Agosto de 2006,
popularmente conhecida como Lei Maria da Penha. Embora esses serviços tendam a ser padronizados (tanto no
formato do atendimento quanto na estruturação física dos espaços para acolhimento), os aqui elencados o foram
a partir dos existentes na cidade do Recife. Vale salientar que esses serviços não estão contidos na esfera da
Saúde, mas da Justiça e Segurança Pública.
30
Mas as reflexões não se foram de mim. Ao contrário, fermentaram a ponto de
configurarem um projeto de pesquisa, que me rendeu o ingresso no Programa de Pós-
Graduação em Psicologia, no final de 2006, na mesma universidade em que havia concluído
minha graduação.
2.2. A participação no Núcleo de pesquisa GEMA: dando forma ao objeto
Uma vez no Programa, vinculei-me ao Núcleo de Pesquisas em Gênero e
Masculinidades (GEMA), coordenado pelo professor que também passou a ser meu
orientador no processo de elaboração desta dissertação. O GEMA, na época, tinha em
execução um projeto de pesquisa intitulado “Homens, gênero e saúde mental: Análise de
programas de atendimento a homens autores de violência”, do qual passei a participar como
mestrando. Paulatinamente, o meu projeto de pesquisa foi se alinhando ao projeto do Núcleo.
O projeto de pesquisa do GEMA era de grande porte
20
, pois englobava não somente
outros projetos de pesquisas de mestrandos do programa, mas ainda projetos de iniciação
científica de graduandos, sendo todos orientados pelo professor-coordenador do Núcleo e
voltados para essa temática maior. O engajamento nesse espaço me possibilitou burilar
aquelas reflexões iniciais, e, gradativamente, construir minha questão de pesquisa, bem como
ir definindo meu objeto.
O cotidiano com os usuários do CAPS e seus parentes/amigos somado, a esta altura,
com a vivência no Núcleo conduziram-me à suposição de que os relatos de violência física de
usuários contra suas companheiras podiam ser vistos a partir de outra ótica que não aquela
costumeira estampada no “descontrole pessoal” decorrente dos momentos de crise.
As respostas, seja por parte dos familiares seja pelos próprios usuários, que havia
encontrado para justificar as agressões sinalizavam que elementos relacionados ao gênero
estariam transversalizando aquelas ações. Isto fazia mais sentido a mim do que apelar para
20
Este projeto do GEMA foi realizado em parceria com o Núcleo MARGENS da Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC), e o Instituto PAPAI, com apoio do CNPq, entre os anos de 2005 e 2008. O objetivo geral
desse projeto foi desenvolver uma pesquisa-ação que envolvesse ampla análise das atuais propostas de ação
voltadas ao atendimento a homens autores de violência contra a mulher, com vistas a delinear uma proposta de
atendimento psicossocial, inspirada, por um lado, nas atuais diretrizes do governo brasileiro para redução da
violência doméstica e por outro, nas atuais políticas públicas brasileiras em saúde mental, a partir de uma
perspectiva crítica. O projeto, durante a sua execução, sofreu significativas modificações tendo em vista certos
incidentes críticos, o decreto da Lei Maria da Penha foi um deles. Ademais, uma vez iniciada a pesquisa,
constatou-se que no estado de Pernambuco não havia serviços voltados para homens “agressores”, a estratégia,
então, foi visitar os serviços voltados para a atenção à mulher em situação de violência e entrevistar seus
profissionais a fim de se ter um levantamento de como os serviços voltados para os homens poderiam ser
configurados.
31
certo “descontrole” que ora se manifestava e ora não, sempre ao sabor da conveniência
daquele que “batia”.
Desta forma, explicações para as agressões de homens contra mulheres,
principalmente aquelas fornecidas por teóricas feministas, corriqueiramente, passaram a me
ter como ouvinte.
2.3. Ouvidos às explicações do porquê homens batem em mulheres
A violência contra mulheres enquanto tema de discussão está intimamente relacionado
à repercussão e influência do Movimento Feminista no Brasil a partir das décadas de 1970 e
1980. Com o processo de redemocratização possibilitado pela abertura política do pós-
ditadura, viu-se a emergência de movimentos sociais que tinham como bandeira a liberdade
de pensamento e expressão individuais, a valorização das diferenças e a participação popular
na ação política.
Dentre esses, o Movimento Feminista
21
se consolidou como pedra de toque na
reconfiguração das instituições sociais e políticas. Isto porque sua influência tornou-se uma
marca, sobretudo histórica, no tocante aos costumes e hábitos cotidianos, ao ampliar
definitivamente o espaço de atuação pública da mulher, com repercussões em toda a
sociedade brasileira (SARTI, 2004).
Iniciado nas camadas médias, o feminismo brasileiro que se chamava “movimento de
mulheres” logrou êxito por ter se difundido em articulação com as camadas populares e as
organizações de bairro, gerando um movimento de interclasses. Isto pôde ser tomado por
demais relevante, pois permitiu certa especificidade ao movimento, sobretudo a partir da
década de 1980, uma vez que para as mulheres pobres a questão de ser mulher se fundava no
valor da família e da localidade e a sexualidade inexistia como uma realidade autônoma, com
significação em si (SARTI, 2004).
De fato, desde logo se viu fomentar um descompasso entre o movimento que se
instituía no Brasil e os discursos que davam sustentação ao movimento feminista. Isto porque,
no plano acadêmico, passou a ser crescente o esforço teórico que pudesse dar conta das
aspirações de uma mulher livre e autônoma, mas que ainda, no corpo-a-corpo da militância, se
21
Desde já se faz necessário esclarecer que o Movimento não foi homogêneo em sua constituição e expressão.
Desde seus primórdios se mostrou como um discurso efervescente e polissêmico. É bem verdade que durante
todo o seu percurso, sobretudo no Brasil, teve alas preponderantes, sendo estas que acabaram por imprimir a cor
do Feminismo entre nós. Sobre esse aspecto ver YANNOULAS, S. C. (1994). Iguais mas não Idênticos. Estudos
Feministas, 2 (1), 7-17.
32
encontrava presa aos lugares sociais prescritos que lhes impunham o mundo do privado (casa,
lar), do silêncio, da sombra.
A luta pelo fim da violência sofrida pelas mulheres, sobretudo aquelas que deixavam
marcas no corpo executadas por seus respectivos companheiros, tão logo passou a ser pauta
do Movimento e exigiu um exaustivo embate de forças no cenário político-social a fim de se
garantir a emancipação da mulher, pois desta forma, assim pensavam (e pensam) as
militantes, seriam reais as possibilidades de as mulheres não serem submetidas àquelas
situações.
O embate, na verdade, estava na tentativa – que logrou êxito – em trazer à discussão
no plano público as violências sofridas, de forma a não mais tê-las como tema do privado. Isto
porque, no imaginário social, as agressões, incluindo as físicas, sofridas pelas mulheres e
realizadas por seus maridos, era algo da intimidade do casal, portanto somente a eles diziam
respeito. É bem verdade que por trás de tal explicação encontrava-se o ideário burguês de
família, para o qual a própria família é responsável por sua existência e proteção de seus
membros, estando o homem a velar honrosamente pela chefia e integridade da mesma
(MACHADO, 2001).
O desafio, portanto, era desmistificar a idéia de que “briga de marido e mulher não se
mete a colher”, e isto só poderia ser alcançado na medida em que a violência contra mulheres
pudesse ser questão posta em um nível social, isto é, que demandasse intervenção
institucional e conseqüentemente adquirisse atenção do Estado.
Para Saffioti (2005) a violência sofrida pelas mulheres está ancorada na própria
estrutura social, pois esta confere aos homens o “direito” de dominar as mulheres. A
legitimidade desse patriarcado estaria na naturalização do poder dos homens sobre as
mulheres. Essa estrutura hierárquica, ainda, permite atribuir autoridade e domínio ao homem
independentemente da figura humana singular investida de poder.
A lógica de dominação, então, está no controle, no medo imposto ao subjugado.
Assim, a violência entre mulheres, destas para com crianças e adolescentes, bem como
aquelas dirigidas aos homens, na realidade, constituem formas de resistência. Isto sem contar
que algumas mulheres poderiam, ainda, dependendo das circunstâncias, e certamente na
posição de defesa, reproduzir os comportamentos do patriarca, tal como nos diz Saffioti
(2005):
“... imbuídas da ideologia que dá cobertura ao patriarcado, mulheres
desempenham, com maior ou menor freqüência e com mais ou menos
rudeza, as funções do patriarca, disciplinando filhos e outras crianças ou
33
adolescentes, segundo a lei do pai. Ainda que não sejam cúmplices deste
regime, colaboram para alimentá-lo” (2005, p.39).
Uma vez que a condição de mulher, de antemão, a introduz inexoravelmente na
engrenagem do sistema masculino de opressão, todas elas estão submetidas à capacidade de
mando do macho cujo instrumento de dominação-exploraçao, preferencialmente, é a violência
(SAFFIOTI, 2001).
A saída das mulheres da situação de opressão poderia ser alcançada mediante o
conhecimento de sua história e do caráter histórico do patriarcado, por parte dessas mulheres.
A consciência desses fatores traria às mulheres o ímpeto para ascenderem a lugares sociais de
igualdade com os homens. Uma vez alcançado tal lugar, a situação de violência, sobretudo as
de agressão física, não seriam mais toleradas, tenderiam a cessar pelo fato de as “oprimidas”
agora se encontrarem “armadas”.
Não obstante tenha se firmado enquanto pressuposto largamente adotado, sobretudo
pelo Movimento Feminista, para pautar as intervenções com mulheres, percebe-se que nesta
perspectiva seria impossível olhar essas mulheres enquanto cúmplices da violência, mas
considerá-las apenas “vítimas” (SAFFIOTI, 1987).
Sob esse olhar parece restar pouca ou nenhuma brecha para possíveis movimentos
realizados em nível micro, idiossincráticos, para mudança da situação de violência, uma vez
que, dentro do grande sistema de opressão, dele não haveria como se escapar, apenas burlá-lo
ou amenizar seus efeitos. O patriarcado constituiria, assim, uma ciranda implacável às
mulheres.
Em um estudo produzido a partir da experiência de atendimento a mulheres em
situação de violência doméstica e intrafamiliar no SOS-Mulher
22
, entre os anos de 1982 e
1983, Gregori (1993) identificou que estas mulheres desempenhavam um posicionamento
ativo nas cenas que desembocavam nas situações de agressões envolvendo seus
companheiros.
Situações de violência, então, sob esse olhar, poderiam ser uma maneira de
comunicação, ainda que “perversa”, entre parceiros. Isto é, a violência conjugal para além de
uma luta de poder estaria mais para um jogo relacional. Observemos o que nos diz Gregori
(1993):
22
Organização não-governamental feminista voltada para o acolhimento e orientação de mulheres em situação
de violência doméstica e intrafamiliar. Criada no ano de 1980, na cidade de São Paulo. Extinta no ano de 1983.
De acordo com Gregori (1993), o objetivo da prática de conscientização com mulheres vítimas de violência era,
“por um lado, despertá-las par o fato de que são oprimidas; e, por outro, estimular a solidariedade entre elas, de
forma que possam superar os seus problemas” (1993, p.14).
34
“... o conjunto de referências da maioria das mulheres é o mesmo dos seus
agressores. E, na maioria dos casos, elas – mesmo se queixando – não
consideram relevante negar a ordem moral que apóia esse conjunto. Ocorre
que todo o sofrimento que descrevem se personifica em um agente concreto
– o seu homem. Além disso, a relação que estabelece com aquele que a
agride é de intimidade – um laço que supõe uma tensão, mas também uma
simbiose entre ódio e amor. A luz está focada nesse agente concreto e não
na ordem de padrões culturais que enlaça – de um certo modo – a relação
que estabelece com ele. A incerteza advém desse desfocamento peculiar e
de uma tensão que se perfaz de maneira muito privada: a amor e o prazer de
ser indispensável e única para outro; a servilidade e as agressões de que é
vítima” (p.196).
Assim, a autora nos chama a atenção para o fato de haver mulheres que, de certa
forma, permitem-se entrar numa relação violenta, seja porque são guiadas pelo afeto ao
parceiro seja por uma rotinização de “gestos e ações de extrema violência” (1993, p.183).
Aliás, ao se colocarem e/ou serem colocadas no lugar de “vítimas”, essas mulheres estariam
contribuindo para se manterem presas às posições hierárquica e socialmente determinadas que
perpetuam as situações de opressão.
Se por um lado o estudo de Gregori (1993) se destaca porque explora um estilo novo
de interpretação, isto é, não define rigidamente arestas por prescindir de modelos gerais
explicativos, por outro, vem colocar o dedo no ponto fraco do próprio Movimento: as
mulheres não podem ser tomadas apenas como vítimas nas relações violentas, mas elas
também podem agredir.
É bem verdade que não se pode deixar de lado o fato de que por essa forma de
interpretação os vetores estruturantes, com nos sugere a abordagem saffiotiana, parecem ter
um mínimo de peso ou mesmo não existirem. Não considerar forças sociais coercitivas
enquanto elemento presente nas situações violentas não implica que aí elas não estejam
envolvidas.
De igual valor é a observação de que o estudo de Gregori (1993), apesar do esforço em
empreender uma descolagem da figura masculina do perpétuo lugar de algoz, ainda se mostra
preso à dicotomia homem-mulher, o que o faz se reportar, implacavelmente, à idéia de papéis
sociais
23
. Tal postura acaba por contribuir em solidificar o ideário coletivo de que homens e
mulheres prefiguram lugares sociais distintos pela ordem de gênero.
Nesse sentido, Machado (2001) nos aponta que lugares sociais enrijecidos podem
permitir e legitimar atos de violência de homens contra mulheres. Em um estudo, coordenado
23
Não obstante tais críticas, entende-se que o trabalho de Gregori, para a época, representa um significativo
avanço na forma de compreensão de movimentos violentos entre parceiros que culminam, sobretudo, em
agressões físicas,.
35
por esta autora, realizado no Distrito Federal, entre 1997 e 1998, em que foram ouvidos
“agressores” de mulheres (suas companheiras) na Delegacia das Mulheres daquela cidade,
pôde-se perceber que os atos de violência pareciam não interpelar os próprios sujeitos
acusados sobre o porquê afinal agrediam fisicamente. Mas os atos eram vividos em nome de
um poder e de uma “lei” que eles encarnavam.
Assim, as formas de agressão físicas eram tomadas por aqueles homens como
estratégia de correção, uma vez que “já haviam passado pela conversa” com as mulheres,
“mas estas insistiam em desafiá-los, não os obedecendo”. A versão disciplinar funda, na visão
do “agressor” o seu ato violento. Por conseqüência, se instaura o seu correlato que é o valor
naturalizado da “posse” masculina (MACHADO, 2001).
Tendo em vista que o homem se vê na posição de responsável pelo controle do
comportamento feminino, o núcleo da significação presente em atos violentos entre homens e
mulheres parece ser a articulação do “controlar, ter ou perder” por parte dos homens e o de
não suportar que as mulheres desejem algo além deles (MACHADO, 1998).
Aliado a isso, a honra masculina, enquanto elemento simbólico presente na socialização
e construção da masculinidade ocidental, permite cercear as mulheres, sobretudo no tocante às
relações de proximidade com outros homens. Sobre o que vem a ser um “homem honrado”,
nos diz Machado (2001), seria aquele que:
“em nome da responsabilidade face à parentela em que se insere, tem o
poder, e o dever de controlar suas mulheres ... e de defender... a ‘honra de
suas mulheres’ contra homens que se aproximam das mulheres de forma
inadequada” (p.16).
Desta maneira, grande parte das formas de violência masculina, inclusive as
extremas porque conduzem mulheres à morte sob o silêncio e segredo do ambiente privado,
estão vinculadas ao desafio assumido por parte desses homens em manter comunitariamente
sua honra (MACHADO, 1998; 2001).
É bem verdade que até aqui, caro leitor, talvez tenha ficado certa tensão no que
venho denominando por “violência de gênero” e “violência contra mulher”. Apesar de já me
haver colocado, palidamente, no início desse capítulo sobre a extensão dessas, penso ser
necessário expormos, mesmo que de forma sucinta, a diferenciação-aproximação que norteia
essas expressões. Todavia, sem perder de vista esse nosso intento, é-nos óbvio que falar sobre
violência de gênero somente é possível a partir do que consideramos ser gênero. Então, não
36
me tenhas por enfadonho, pois hás de concordar comigo que, de fato, tal incursão é necessária
a fim de prosseguirmos.
2.4. Gênero em foco: dos papéis sociais às possibilidades performáticas
Um dos primeiros notáveis discursos sobre lugares sociais de homens e mulheres foi a
publicação de Simone de Beauvoir, O segundo sexo, em 1949. Esta autora lançou desde já as
idéias que iriam dar eixo ao Movimento Feminista: “não se nasce mulher, torna-se mulher”.
Essa afirmação continha o germe ideológico de todo um movimento que daria, até
nossos dias, sustentação, primeiramente, à ação militante comprometida em expandir
conquistas de direitos político-sociais das mulheres, e, posteriormente, a uma gama de
posicionamentos teóricos implicados com a proposta de emancipação da mulher (SARTI,
2004).
As teóricas logo perceberam que para prosseguirem em sua proposta era preciso
alargar as fronteiras de sua influência no próprio campo acadêmico; e isto só seria possível a
partir de uma leitura feminista crítica das próprias produções acadêmicas, uma vez que estas
são reconhecidas como instrumento legítimo de interpretação da sociedade e de seus
processos. Para aquelas estudiosas, o desafio estava relacionado, em último caso, à análise
crítica das relações desiguais de poder.
Desta forma, Scott (1995) propôs que, ante às possibilidades de interpretação da
engrenagem social e dos produtos dela decorrente, sobretudo os científicos, gênero, tal como
classe e raça, poderia ser categoria de análise, de forma a trazer à luz o quanto as mulheres se
encontravam à margem do processo social. Isto é, o viéis de gênero permitiria explicar a
ausência da participação feminina não somente nas decisões e realizações sócio-políticas, mas
também nas explicações hegemônicas sobre esses fatos
24
.
Comentando a utilidade desse conceito, Saffioti (2005, p.45) nos diz que, “sem
dúvida, deu-se um passo importante, chamando-se a atenção para as relações homem-mulher,
que nem sempre pareciam preocupar (ou ocupar) as(os) cientistas”.
24
De fato, a partir da noção de gênero, as contribuições do Movimento Feminista alcançaram uma penetração
social excepcionais, chegando mesmo a questionar, junto a outros movimentos internos e externos à comunidade
científica, o próprio modelo de produção de conhecimento ocidental. Sobre as críticas e proposições
metodológicas elencadas pelo Feminismo à ciência, vide SCHIEBINGER, L. (2001). O feminismo mudou a
ciência? Bauru-SP: EDUSC; HARDING, S. (1987). Existe um método feminista? (mimeo). In: Feminism &
methodology. Indiana University Press e Open University Press; HARAWAY, D. (1995) Saberes Localizados: a
questão da ciência para o feminismo e o privilégio da perspectiva parcial. Cadernos Pagu, (5), 7-41.
37
Se por um lado tal declaração aponta que o próprio modo de fazer ciência já presumia
o homem enquanto totalidade, isto é, categoria que por si só já englobaria qualquer outra
(mulheres, crianças, homossexuais, por exemplo)
25
, por outro, sinaliza que o conceito em si
recusa a anatomia como fim último de todas as possibilidades.
A noção de gênero seria tomada, ainda, para denominar a construção social do
feminino e do masculino, isto é, faria menção aos usos e significados sociais que se fazem do
e com o corpo, e decorrente disso a organização social. Em contrapartida, o termo sexo estaria
para os caracteres corporais distintivos do ser homem e ser mulher. “Gênero” estaria para a
cultura enquanto “sexo” denominaria a expressão do natural; estariam em oposição porque
falam de naturezas distintas.
Para as acadêmicas a noção de gênero permitiu trabalhar o “ser mulher” com maior
flexibilidade, resultando num refinamento teórico. Em último caso, configuraria uma
estratégia para abarcar todas as aspirações que outrora se encontravam limitadas nos “papéis
de mulher”. A partir dessa nova perspectiva, grande parte dos estudos sobre violência contra
mulheres no Brasil passou a usar a expressão “violência de gênero”, uma vez que, em se
utilizando da terminologia “gênero”, a causa das mulheres estaria sendo evidenciada de
alguma maneira.
No entanto, ainda se caía numa armadilha pouco perceptível: “gênero não era visto
como substituto de sexo, como também sexo parecia essencial à elaboração do próprio
conceito de gênero” (NICHOLSON, 2000, p. 11).
É bem verdade que pensar gênero relacionado a papéis sociais, implica nos
localizarmos no jogo das identidades. Isto porque, pressupondo um “eu” unitário, centrado e
soberano – que tem uma identidade –, as identidades de gênero passam a ser concebidas como
o resultado de forças sociais e culturais, aprendidas por intermédio dos processos de
modelagem e imitação (NOGUEIRA, 2001).
Dessa forma, “masculinidade” e “feminilidade” são tomadas enquanto características
aprendidas durante o processo de socialização. Logo, sentimentos e comportamentos são
desde já determinados: mulheres femininas são aquelas sensíveis, delicadas, submissas, dadas
25
Não pretendo com tal descrição afirmar serem estas as categorias de que a ciência dispõe, nem muito menos
eu, para enumerar pessoas. Apenas cito-as como estratégias de visualização do que almejo explicitar: para a
ciência tradicional, o masculino (categoria “homem”) é dado como genérico.
38
ao cuidado e ao ensino dos filhos; enquanto que ser “homem” requer demonstração de postura
ativa, virilidade, força, agressividade.
Percebe-se, portanto, que o caráter prescritivo dessa forma de compreender gênero por
um lado ainda guarda uma matriz essencialista porque realiza marcações a partir de diferenças
dicotômicas, por outro, mantêm a concepção de um padrão do que é ser homem e mulher,
encerrando-os em uma “identidade” fixa.
Butler (2003), assumindo uma postura mais radical, acaba por negar o caráter natural
da identidade, abdicando, portanto, de qualquer possibilidade em considerá-la fixa ou
imutável. Sua postura antiessencialista denuncia que tanto a idéia de “identidade” como a
noção de gênero são construções sociais, portanto, processos abertos a constantes
transformações e redefinições.
Butler (2003) descarta a possibilidade de se trabalhar com a distinção sexo/gêncro,
tendo em vista, afirma ela, que a mesma foi colocada a fim de questionar a predominância do
caráter biológico na formação dos modos de ser das pessoas. Assim, gênero não é um
resultado do sexo, até porque havendo essa associação, o próprio gênero seria pelo sexo
delimitado. E arremata: “não há razão para supor que os gêneros também devam permanecer
em número de dois” (BUTLER, 2003, p. 24).
Ao tratarmos de gênero, nos diz a autora, é preciso concebê-lo como sendo
radicalmente independente do sexo: a diferença entre eles indica uma descontinuidade radical
entre corpos sexuados e gêneros culturalmente construídos. Portanto, o que se está em jogo é
procedermos a uma desnaturalização da própria dicotomia sexo/gênero tendo em vista que a
própria concepção de sexo é um efeito de construções culturais ao longo do tempo.
As conseqüências das idéias de Butler acabam por se mais radicais quando se voltam
para o as teorias feministas e o próprio Movimento. Isto porque, tendo tanto este como
aquelas o alicerce a categoria “mulher” a fim de serem reivindicados direitos, a própria
imposição da categoria já se configura uma forma de regulação das relações de gênero que o
feminismo repudia.
A categoria “mulher”, mesmo utilizada no plural, “mulheres”, remete a uma unidade,
como se denotasse uma “identidade” comum entre as supostas “mulheres”. Mas não há
essência, ou seja, gênero não se constitui como a expressão de uma “identidade” a priori, mas
39
sim, como algo construído performaticamente. No dizer da própria autora: “se alguém ‘é’ uma
mulher, isso certamente não é tudo o que esse alguém é” (BUTLER, 2003, p. 20).
Assim, pode-se dizer que inexiste uma substância que dá forma às performances de
gênero, de modo que estas lhe sejam externalizações. Tendo em vista que as próprias
performances, porque institucionalizadas, produzem o efeito de parecer algo natural, vê-se
que “não há identidade de gênero por trás das expressões de gênero; essa identidade é
performaticamente construída pelas próprias ‘expressões’ tidas como seus resultados”
(BUTLER, 2003, p. 48).
Nesse sentido, percebe-se que violência de gênero poderia abarcar as mais diversas
formas de violência, pois o elemento potencializador é a imposição (em qualquer nível) de um
modo de ser (performance) sobre pessoas, podendo ser este o modo hegemônico.
Estreitando um pouco mais nosso foco, e tendo por substrato a discussão anterior,
percebe-se que a expressão “violência de gênero”, então, não se refere unicamente às
mulheres, podendo se referir a situações de violência de homens entre si, bem como adultos,
adolescentes, crianças etc.
Embora já estejam assentes as discussões de gênero enquanto jogo performático, ainda
se verifica na literatura uma tentativa de enquadrar as diversas formas de violência de gênero,
principalmente quando se tem por horizonte a execução de abordagens institucionais de
enfrentamento à violência e criação de políticas públicas. Tendo em vista que penso ser
necessário trazer aqui tal descrição, faço-a sucintamente segundo Lima (2008):
“... a violência doméstica é delimitada geograficamente, pois ocorre dentro
do espaço familiar. Na maioria das vezes é cometida por familiares, mas
isso não exclui situações envolvendo outras pessoas, tais como empregados
ou pessoas estranhas que invadem a residência. Portanto, violência
doméstica não é análogo a violência familiar, posto que esta última se
restringe a atos ocorridos entre pessoas de ligações consangüíneas ou de
relação afetiva próxima. Por sua vez, a expressão “violência familiar” se
diferencia de “violência conjugal”, pois, neste caso, os envolvidos são
unicamente os cônjuges, excluindo-se, assim, os filhos, netos, sobrinhos
etc.” (2008, p.32).
Ante as inquietações que a temática me proporcionou (e proporciona), tomo como
eixo deste estudo entender quais nomeações são usadas pelos profissionais e usuários de
40
CAPSad para dar sentido à violência de usuários contra suas companheiras. Isto porque,
pressuponho que os repertórios utilizados possam possuir alguma relação com as ações
violentas praticadas por esses homens.
Mesmo em se tratando de violência executada por homens contra suas companheiras,
neste trabalho temos optado por utilizar “violência de gênero” ao nos referirmos
genericamente a esta forma de violência. Não obstante, não se pretende aqui expandir a
análise para outras situações que poderiam ser englobadas na expressão “violência de
gênero”, tal como o ato de agressão de um homem contra uma criança, por exemplo.
Delimitamos, ainda, às agressões físicas porque foram estas as que encontramos mais
freqüentemente nas situações e relatos das próprias companheiras e de familiares quando
executávamos o estágio no CAPS. Além do mais, as agressões físicas constituem uma dentre
outras tipificações de violência doméstica e intrafamiliar presentes na Lei Maria da Penha, o
que nos facilita empreender um diálogo com este instrumento legal.
Pensar gênero como performatividade é afirmar uma reiteração constante dos atos de
fala. Tal processo quando distanciado de uma postura crítica dá-nos a impressão de que certos
enunciados são “naturais”. Nas palavras de Butler (2003) “o gênero é a estilização repetida do
corpo, um conjunto de atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora altamente rígida,
a qual se cristaliza no tempo para produzir a aparência de uma substância, de uma classe
natural de ser” (p. 59). Assim, quando afirmarmos se tratar de uma performatividade,
lançamos gênero no campo dos efeitos da linguagem e dos processos discursivos. Sobre estes
abordaremos no próximo capítulo.
Mas vale salientarmos aqui que, em se tratando da performatividade da linguagem, há
uma polissemia de sentidos em torno do tema violência que vai além da violência física e
outras formas de violência (sobretudo as que já se encontram tipificadas na Lei Maria da
Penha). Essas inúmeras formas de nomear e significar violência se inscrevem em diferentes
lugares e sob diferentes formas. São, portanto, atravessadas pela linguagem e seus usos.
Acosta e Barker (2003) afirmam que posicionamentos e formas de pensar sobre o que
significa ser homem estão estreitamente relacionadas ao uso da violência por parte dos
parceiros contra suas mulheres. Em uma pesquisa realizada em 2003 por esses autores, na
cidade do Rio de Janeiro, entrevistaram 749 homens e 39% deles afirmaram ter insultado ou
humilhado suas companheiras com expressões de menosprezo. Todavia, esses homens se
viam no direito de fazê-lo porque eram homens.
41
Lima (2008), a partir de entrevistas realizadas com policiais homens de uma Delegacia
da Mulher, em Belém do Pará, constatou que os mesmos tendem a minimizar os relatos de
violência trazidos pelas mulheres que chegam até o serviço. Uma vez que eles consideram
violência o que a própria Lei faz aos homens (tipifica-os de “criminosos”, sendo eles “pais de
família”, “somente” pelo fato de estes terem batido em suas companheiras), as denúncias das
mulheres são tidas como casos de pouca ou nenhuma atenção jurídico-legal – seriam “casos
menores”.
Essas pesquisas evidenciam que os sentidos produzidos em torno da temática da
violência e os usos que deles são feitos possibilitam alavancar ou mesmo criar realidades
(maneiras de se relacionar, práticas profissionais, estratégias de intervenção, etc). Ao fazer
uso das inúmeras nomeações para definir violência contra mulher, os atores acabam por
posicionar-se e posicionar os outros em suas relações interpessoais cotidianas.
Esse jogo de posicionamentos, em determinados momentos, pode estar contribuindo
para sustentar posições antagônicas, tais como “agressor/vítima”, por exemplo. A armadilha,
afirmam-nos Medrado e Mello (2008), está em esse movimento fixar lugares e deixar turvas
as possibilidades de pensarmos os jogos discursivos que constituem essa relação.
Nesse sentido, é-nos necessário, mesmo que por um instante, aprofundarmos a nível
teórico o caráter performático presente na linguagem e a produção dos sentidos, a fim de
termos subsídios para empreendermos uma análise dos jogos discursivos que permeiam as
falas sobre violência de gênero presente nos CAPS. Passemos, então, ao próximo capítulo.
3. PE
RFORMATIVIDADE DA LINGUAGEM E
PRODUÇÃO DE SENTIDOS
43
3. PERFORMATIVIDADE DA LINGUAGEM E PRODUÇÃO DE SENTIDOS
“O mundo não fala; só nós é que falamos.”
Richard Rorty (1994)
As expressões “nomear” e “dar sentido” suscitam uma diversidade de posturas
presentes no debate epistemológico e metodológico, sendo importante realizarmos aqui
algumas reflexões. Então, tomando essas expressões estrategicamente como ponto de partida,
explanarei neste capítulo o lugar a partir do qual as utilizo.
Inicialmente, apontarei algumas reflexões desenvolvidas nas últimas décadas sobre o
papel da linguagem na Filosofia e nas Ciências Sociais e Humanas, especialmente a partir das
construções de John Austin (1962/2003), Richard Rorty (1979/1994) e Tomás Ibañez (2001),
que têm proposto uma subversão ao conceito tradicional do que seja o conhecimento
científico, reservando a este o estatuto de “produto social”, portanto, algo situado histórica e
culturalmente – aspecto fundamental nesse trabalho.
Em seguida, e em consonância com tal pressuposto, apresento o viéis das Práticas
Discursivas (SPINK, 2004), abordagem em psicologia social que busca estudar a dinâmica da
produção de sentidos, a partir do foco da linguagem em uso. Aliada às correntes pragmáticas
da filosofia da linguagem, essa abordagem considera as relações interpessoais como um
espaço por excelência dos microprocessos de produção de sentidos no cotidiano.
O leitor fica logo sob aviso que nossa pretensão aqui não é confeccionar uma
varredura diacrônica com vistas a enfocar a crescente atenção dada à linguagem naquelas
áreas do saber, o que poderia nos conduzir para bem distante do propósito deste texto
26
.
Porém, tendo como linha condutora as vicissitudes do caráter performativo da linguagem,
procuraremos expor uma teia argumentativa capaz de dar sustentação à idéia de que produzir
sentidos é ação no mundo e, portanto, tem efeitos, geram algo, é uma prática social.
26
Para uma investigação sob a perspectiva cronológica, recomendo a leitura do texto de IBÁÑEZ (2004) “O giro
lingüístico” In IÑIGUEZ, L. Manual de Análise do Discurso em Ciências Sociais. Petrópolis, RJ: Vozes, 2004,
cap. 1.
44
3.1. A Linguagem na centralidade do debate
A partir da década de 1970 e 1980, a expressão “giro lingüístico” passou a ser
utilizada por alguns estudiosos para designar o papel que a linguagem alcançava tanto na
filosofia quanto nas ciências sociais e humanas. Esse movimento proporcionou profundas
modificações, uma vez que conduziu essas disciplinas a reverem seus projetos e a construção
dos fenômenos que se propunham investigar (IBÁÑEZ, 2004).
As mudanças advindas tão logo se mostraram poderosas e radicais, tendo em vista que
o que estava em jogo era a forma como o ocidente havia legitimado a produção de
conhecimento – comum ou científico –, a noção de realidade, bem como a própria concepção
de linguagem, desencadeando novos desenhos de investigação. Assim, gradativamente,
abandonava-se a idéia de “descobrimento” para se adotar uma postura de “proposta”
(RORTY, 1990).
Ibáñez (2004) aponta que o início do “giro lingüístico” é desencadeado por duas
rupturas ocorridas logo no despertar do século XX: 1) os trabalhos de filologia de Ferdinand
de Saussure (1857-1913), que propunha uma quebra no modelo de estudo comparativo e
diacrônico das línguas e 2) as críticas à tradicional filosofia da consciência levantadas pelos
trabalhos de Gottlob Frege (1849-1925) e Bertrand Russell (1872-1970).
É com Saussure que se passa a conceber o estudo da língua tomando-a “por si mesma
e em si mesma” (IBÁÑEZ, 2004), pois até então se buscava a comparação entre línguas na
tentativa de explicitar sua evolução histórica. Para ele há uma certa lógica presente na língua
capaz de dar flexibilidade à palavra, de modo que a significação desta não está presa à sua
história. É o caráter sincrônico: as palavras têm seus significados na relação que estabelecem
com outras. Nascia a “lingüística moderna”, que influenciaria a corrente estruturalista,
sobretudo os trabalhos de Lèvi-Strauss e Jacques Lacan.
Por outro lado, Frege e Russel dão uma guinada importante nos estudos filosóficos, na
medida em que propõem que a Filosofia deveria se preocupar com os enunciados, uma vez
que são eles os reais instrumentos usados por nós para revelar coisas e o mundo. Rompem
com a idéia vigente que para se descobrir o real deve-se olhar para o interior, para a mente.
Realizam, então, um deslocamento significativo: do estudo das idéias para o estudo dos
enunciados lingüísticos.
45
Não obstante seja tida como reacionária essa perspectiva, não podemos perder de vista
que a expectativa daqueles teóricos era de que, no final das contas, essa linguagem pudesse
inequivocadamente espelhar o real. Sendo assim, acreditavam que uma análise acurada dessa
linguagem nos informaria sobre a natureza dessa realidade.
Respirando tais idéias, e influenciados pela publicação do Tractatus Lógico-
Philosophicus (1921) do jovem filósofo Ludwig Wittgenstein (1889-1951), um grupo de
filósofos e cientistas austríacos e alemães (denominado “Círculo de Viena”), lança em 1929,
com vistas a ter garantias de cientificidade na linguagem empregada em seus trabalhos, lança
um manifesto segundo o qual seria necessário usar todos os recursos técnicos da nova lógica e
submeter os enunciados a um exame rigoroso a fim de se ter uma consistência lógica,
transformando-os em “proposições” (IBÁÑEZ, 2004).
O que, de fato, está em jogo aqui, é a possibilidade de se possuir uma linguagem capaz
de nos dar uma descrição fidedigna da natureza das coisas, ou seja, em ela ser instrumento
para se determinar as condições de verdade.
A publicação de Investigações Filosóficas, poucos anos depois, pelo próprio
Wittgenstein dá um importante passo na efetivação do “giro lingüístico”, o que significa um
primeiro e forte golpe na tentava de se ter um conhecimento e uma linguagem capaz de
representá-lo livres de “contaminações” subjetivas e ideológicas, como queriam os
componentes do Círculo de Viena.
Desta forma, para Wittgenstein, segundo Silva (2008), longe de uma frase comunicar
uma informação como sua representante,
“os significados das palavras emergem dos usos que fazemos delas, e esses
usos devem ser regrados, devem se basear em convenções e em formas de
vidas particulares para que as palavras tenham inteligibilidade intersubjetiva
e, conseqüentemente, para que elas tenham sentido” (p. 10).
Wittgenstein ressalta, assim, uma nova epistemologia para as investigações científicas
na medida em que propõe a presença de uma contingência na linguagem. Mas não somente
isso, afirma o lugar da intenção do falante. Sobre este último aspecto, uma idéia, por exemplo,
só realmente o seria aceita como tal, ainda que não verbalizada, porque sua formulação
obedece a regras, a práticas constantes, regulares e públicas, ainda que não verbalizadas.
46
Por isso, para “nomear”, mesmo num contexto particular, é preciso haver não somente
falantes e palavras, mas que os envolvidos saibam os sentidos correntes das palavras a serem
empregadas, as regras cotidianas que guiam esses usos, e uma situação que de certa forma
“atrai” estas e não outras palavras. Dito de outra forma: é preciso que “haja circunstâncias
que permitam identificar o ato de nomear enquanto tal” (SILVA, 2008, p. 11).
Segundo essa perspectiva, tanto a linguagem formal da ciência quanto a linguagem
comum se equiparam. Construção de conhecimento, sob esse enfoque, não diz respeito a que
tipo de linguagem se usa, mas dos usos que se faz da linguagem à disposição. Desta forma,
nos diz Iñiguez (2004, p. 55), “o giro lingüístico foi um giro no sentido de ter sido uma
mudança radical graças ao seu questionamento se a linguagem cotidiana é suficiente para
explicar o mundo e a vida real”.
As conseqüências desse movimento para o início e consolidação de um enfoque crítico
nas ciências humanas e sociais foram extraordinárias. Pode-se perceber que esse processo: 1)
deslegitimou, de uma vez por todas, a pretensão da produção de uma linguagem científica
neutra; 2) igualou as práticas das pessoas que se dedicavam a realizar ciência às práticas de
qualquer pessoa comum, o que representa que não se precisa ir mais além da maneira como as
pessoas comuns interpretam, fazem e constroem a realidade; e 3) trouxe a possibilidade de se
pensar que não existem operações de fala que também não sejam uma ação (IÑIGUEZ, 2004).
John Austin (1911-1960) possibilita um último e fatal golpe na dicotomia de uma
linguagem-representação. As palavras, segundo ele, para além de serem um espelhamento da
mente ou uma expressão do real, elas mesmas modificam ou criam um estado de coisas que
não seria possível surgir independentemente de enunciá-las.
Austin, então, chama-nos a atenção para o fato das propriedades “performativas” da
linguagem: “o falar é uma ação como qualquer outra, e, portanto, regulada da mesma maneira
como estão reguladas todas as ações dos indivíduos” (IÑIGEZ, 2004, p. 58). Assim, ao falar
não estamos expressando um significado, mas fazendo uma coisa. A ação, diria Austin, está
naquilo que digo e no “como” eu digo (AUSTIN, 1962/2003).
Para Austin (1962/2003), há expressões “constatativas” e “realizativas”. As primeiras
seriam aquelas que apenas descrevem o mundo, por isso só seriam avaliadas em termos de
verdade ou falsidade. As realizativas são aquelas que produzem algo no próprio ato de falar,
estão determinadas por certas condições de contexto. Ao se pronunciar algo, consuma-se uma
47
ação, que não se resume a dizer algo. Sobre estas expressões, só podemos identificar seus
sucessos ou fracassos em suas aplicações, como destaca Austin (2003, p. 55), “podemos dizer
então que (...) não é nem verdadeira nem falsa, somente, em geral, malsucedida”
27
.
Como mais significativos resultados do “giro lingüístico” e da Teoria dos atos da fala
(da qual Austin é um de seus mais notáveis representantes), afora aqueles já discutidos acima,
Ibáñez (2004) percebe:
1) que tomar a linguagem enquanto “ação no mundo” implica em considerá-la também como
“ação sobre os demais”; sendo, portanto, instrumento capaz de se impor, mediante as
circunstâncias, com maior ou menor êxito, sobre nossos semelhantes. O resultado são os
efeitos sóciopolíticos e psicológicos que emanam das várias práticas discursivas;
2) que ao tomar a linguagem enquanto constitutiva de realidade e como instrumento de
atuação no mundo, deve-se esperar também que ela incida sobre a conformação e o
desenvolvimento das relações sociais e das práticas sociais;
3) que se tornou evidente o papel da linguagem na dinâmica interpretativa, enfatizando a
centralidade das práticas discursivas no processo hermenêutico. Faz-se necessário expandir o
campo da hermenêutica para o espaço das práticas que não têm a centralidade na fala – as
imagens, por exemplo;
4) uma repercussão da linguagem como elemento que todas as ciências humanas e sociais têm
que interrogar a fim de rever seu próprio status epistemológico e forjar um entendimento de si
mesma. As repercussões vão chegar até à Psicologia, promovendo em algumas vertentes
reflexões e reelaborações dos modos de descrição do sujeito, de modo que o “eu” passa a estar
vinculado à vivência e à interpretação lingüística que o self faz de si mesmo.
Quanto a este último aspecto, dentro da Psicologia Social, por exemplo, a idéia de uma
“linguagem em ação” propiciará a difusão de um movimento – não reduzido somente a este
campo de saber – de caráter anti-representacionista e anti-essencialista ao lidar com os
fenômenos sociais: o construcionismo social (SPINK, 1999/2004).
Considerando que este trabalho é desenvolvido sob uma perspectiva construcionista
em psicologia social, antes de seguirmos à apresentação das Práticas Discursivas, vejo que é
27
Tradução livre nossa. Grifo do próprio autor.
48
preciso localizar você, leitor, naquilo a que me refiro como “perspectiva construcionista”,
bem como nos elementos sócio-políticos e éticos que permitiram sua emergência. Isto porque,
o movimento construcionista influenciará decisivamente na formulação do que aqui adoto
como produção de sentidos numa perspectiva performática da linguagem. Para tanto,
partimos, inicialmente, de uma compreensão sobre a reflexividade em ciência, no contexto da
modernidade tardia.
3.2. Modernidade Tardia e reflexividade na ciência
Ulrick Beck (1993, citado em SPINK, 2004) denomina a contemporaneidade como
Modernidade Tardia
28
. Para ele, esse termo se refere a um desenrolar da modernidade cujas
etapas anteriores eram, na seqüência, a Pré-Modernidade, correspondente à transição do
Feudalismo para a sociedade moderna; e a Modernidade Clássica, simultânea à sociedade
industrial.
A modernidade, portanto, compreende um vasto período de tempo, que compreende
desde a transição da sociedade feudal até às sociedades pré-industriais, culminando com uma
conjuntura de forças a que Beck, conforme Spink (2004), denomina sociedade de risco. A
modernidade é marcada, portanto, pela tentativa de ruptura da “tradição” consagrada no
período que a antecede. Desta forma, a modernidade tardia traz novos questionamentos,
sobretudo, às instituições da sociedade industrial, produzindo uma gradativa reconfiguração
nos modos de ser no que tange à família, ao trabalho, às relações familiares, à sexualidade e à
compreensão da ciência e tecnologia.
Os ataques dirigidos às instituições fundantes da modernidade clássica acabou por
provocar uma gradativa desmistificação das grandes narrativas que a sustentavam. Os
resultados não foram outros senão: 1) um convite aberto às narrativas locais, cuja ênfase
estava nos processos do cotidiano; 2) uma disposição crescente pela valorização das minorias,
das culturas “estrangeiras”, das etnias; 3) uma relativização dos valores tradicionais e
costumes que, a partir dos anos sessenta, vai influenciar movimentos pela liberação sexual; 4)
28
Alguns autores trabalham com a terminologia “Pós-modernismo”. Não somente Beck tem trabalhado a
temática da modernidade tardia, há outros atores igualmente influentes, tal como Anthony Giddens (1998),
Boaventura Santos (2000), Jean-François Lyotard (1998), Vattimo (1996), entre outros . Aqui usarei a expressão
“Modernidade Tardia” porque me afino com o argumento de Spink (2004) para quem embora questões e
posturas já se encontrem postas e claramente avessas à vigente, ainda não se tem uma ruptura nítida com o
momento que as precede.
49
a desterritorialização dos indivíduos por intermédio dos meios de locomoção e mídia. Em
contrapartida, 5) traz um imperativo de limites numa sociedade cuja relativização dos
costumes coloca em risco a vida comunitária. Na acepção de Beck essa tensão entre liberação
e desestruturação passa a ser a especificidade de uma sociedade marcadamente de risco.
Pensando nas características de uma sociedade de risco, Spink (2000) as resume,
fundamentalmente, em três. Primeira, pela globalização. Esta seria o “entrelaçamento de
eventos sociais e relações sociais que estão ‘à distância’ de contextos locais” (SPINK, 2000,
p. 9). Assim, com a facilitação dos meios de transporte, a veloz e “descomplicada” circulação
de pessoas, de informações e de produtos têm produzido uma sensação de não haver ou cada
vez mais haver menos limites impostos pelo tempo e espaço. Distâncias se tornam “virtuais”
na medida em que são desenvolvidas sofisticadas mídias eletrônicas.
A segunda característica tem sido uma individualização concernente à
destradicionalização. Aqui, nos diz Beck (1993, citado em SPINK, 2000), há uma ação em
dois eixos: um gradativo enfraquecimento das estruturas de classe que até então respondiam
solidamente pela lógica do trabalho; e profundas transformações nos laços afetivos e
familiares.
As novas modalidades de inserção no mercado de trabalho provocam um colapso na
medida em que a flexibilização pela aceleração na aplicação do conhecimento, na produção e
gerenciamento da informação para os que estão empregados, o aumento do desemprego e a
predominância do emprego informal permitem a produção de novos sentidos, sendo estes
incompatíveis com a velha estrutura de classes. Nesse sentido, tais questões, que estariam
relacionadas ao sistema, nos diz Spink (2000), esvaziam-se de sua dimensão política passando
a serem vivenciadas pelo indivíduo como um fracasso pessoal.
A libertação na estratificação de classes resultará, em contrapartida, numa mobilidade
nas relações de gênero, provocando arranjos familiares diferentes daquele modelo clássico
(pai-mãe-filhos), característico da sociedade industrial. E, ainda, há uma crescente liberação
quanto aos tabus relacionados à sexualidade, à configuração da domesticidade e ao trabalho
remunerado. Essa individualização, sobretudo, deixará ao próprio indivíduo os cuidados por
si, isto é, ele passa agora a ser agente de sua subsistência, sendo responsável por seu
planejamento e organização (SPINK, 2000).
50
A última característica da sociedade de risco seria a reflexividade. Esta, de fato, é a
mais significativa para nós, na argumentação desse trabalho. Essa reflexividade, para Giddens
(1991, p. 20, citado em SPINK, 2000), refere-se
“à suscetibilidade da maior parte dos aspectos da vida social, à revisão
crônica à luz de novas informações ou conhecimentos”. As reflexões éticas
Pós-Guerra (1949) que destacavam as pesquisas científicas realizadas nos
campos nazistas e os efeitos de grandes armas atômicas fomentaram a
possibilidade de pôr impreterivelmente a ciência sob os auspícios da
reflexividade a fim de minimizar os riscos à humanidade advindos de
produções “mal-aplicadas”.
Nesse espírito, a ciência passa a ser objeto de reflexões e críticas a partir de duas
frentes. Externamente, como já mencionado acima, as reflexões éticas despontam na tentativa
de questionar o lugar do conhecimento científico. Um monitoramento ferrenho da produção
científica conduz nações e organismos internacionais e locais a confeccionarem códigos e
regimentos para uma prescrição da conduta metodológica dos cientistas. Assim, são criadas
instâncias de controle de pesquisa e comitês de éticas nas instituições de pesquisa e em
universidades.
Na outra frente, as reflexões se dariam internamente à ciência. Salienta Spink (2004,
p.18) que “a ciência começa a olhar para si mesma e a quebrar certas hegemonias”. A
reflexão, então, se daria pelos próprios pares, de modo que o debate abre-se desde o aspecto
metodológico (É imperativo haver um único método de investigação? Pode-se falar de
maneira dicotômica entre quantitativo e qualitativo? Tem o método qualitativo um status
inferior ao quantitativo?) até à natureza do conhecimento (O que os cientistas “descobrem”?).
A reflexividade produzida por cientistas voltada para a própria ciência justifica, por
exemplo, haver um terreno tão propício para o florescimento de idéias que relativizem o
conhecimento científico, desalojando-o do lugar de Verdade. Nesse sentido, os estudos sobre
o papel da linguagem nas ciências, portanto, vão ter ampla aceitação. Desta forma, abre-se um
campo fértil para o cultivo da perspectiva construcionista como leitura crítica do
conhecimento inaugurado na modernidade clássica.
51
3.3. Construcionismo Social
Ao mencionarmos a expressão “construcionismo” faz-se necessário uma indicação de
onde se fala, isto porque ele remete a uma gama de posicionamentos epistemológicos distintos
e até mesmo contraditórios. Assim, desde já, o Construcionismo a que nos referimos aqui é
uma postura crítica diante do mundo que visa proporcionar “processos de mudanças e
deslocamentos, animação, agitação e vivacidade”
29
(MÉLLO et al, 2007, p.27).
Sendo assim, nosso posicionamento é consonante com o de autores como Kenneth
Gergen, Tomás Ibáñez, Lupicinio Iñiguez e Mary Jane Spink, entre outros, em não considerar
o construcionismo como uma teoria, isto porque não se visa estabelecer verdades a partir de
princípios estabelecidos e inquestionáveis, mas “um convite a examinar convenções e
entendê-las como regras socialmente construídas e historicamente datadas” (SPINK,
FREZZA, 2004, p.32)
30
. Por isso, preferimos manter aqui a denominação de “Movimento”.
Gergen (1985) contextualiza o construcionismo ao afirmar que esta perspectiva está
interessada com as explicitações dos processos por meio dos quais as pessoas descrevem e
explicam o mundo em que vivem. Sendo assim, abdica, por um lado de explicações sobre a
origem do conhecimento situadas na mente ou em outro lugar internamente ao indivíduo; e
por outro, rejeita a idéia de conhecimento como uma representação mental de eventos do
mundo real (a mente como um espelho do real).
Todavia, se há algo que definitivamente distingue e norteia o movimento
construcionista é sua postura crítica, é a força vívida e atenta sempre inclinada a desconfiar
daquilo que se mostra óbvio e natural, como verdade absoluta (IÑIGUEZ, 2003). A fim de
não se constituir contraditório consigo mesmo, esse movimento não estabelece para si
princípios. Mas, como postura de atalaia, a fim de não solapar na tendência em afirmar que
tudo corresponde ao social, ou seja, acabar por criar outras “verdades”, o inquiridor pode
29
Vale salientar que, por vezes, ainda se encontra uma confusão quando se fala em Construcionismo e
Construtivismo. Não utilizo este último termo pelo fato de o mesmo estar associado aos estudos do
desenvolvimento da cognição, sendo um de seus pressupostos a dicotomia “sujeito-objeto”. O mais fiel
representante desta corrente é Piaget. Diferentemente, a perspectiva construcionista tenta propor sua investigação
transcendendo tal dicotomia.
30
Vale lembrar que ter a linguagem como centralidade de processos interacionais não é de exclusividade do
construcionismo. Outras correntes focalizaram os processos sociolingüísticos. L. S.Vygostky (1999) –
Pensamento e Linguagem. São Paulo: Martins Fontes, por exemplo, deu à linguagem um papel central no
desenvolvimento cognitivo, e ainda conceitua-a numa perspectiva social.
52
verificar alguns indícios no intuito de proceder sob uma perspectiva construcionista
(IÑIGUEZ, 2003).
Uma postura antiessencialista pressupõe que as pessoas e o mundo não possuem uma
natureza, mas que esta é constituída nas práticas sociais. Assim, o que tomamos como o “real”
está intrinsecamente relacionado ao conhecimento que produzimos sobre ele. Abandona-se,
de uma vez por todas, a idéia de que as categorias de que dispomos são uma correspondência
do real, ou, ainda, versões de como as mentes trabalham (RORTY,1994).
Vale deixar claro aqui que não se defende a inexistência de uma realidade, mas que
esta está diretamente associada àquilo que, em nossas práticas cotidianas, falamos, pensamos,
agimos em referência a ela. É como Ibañez (2001) nos sinaliza ao argumentar sobre as
propriedades, características (textura, consistência, etc), de certos objetos:
... a realidade existe, está composta por objetos, mas não porque esses
objetos sejam intrinsecamente constitutivos da realidade, de sorte que
nossas próprias características os “estabelecem”, por assim dizê-lo, na
realidade. E é, precisamente, porque nossas características os constituem
que não podemos tomar a realidade pelos nossos desejos e crer que se a
realidade depende de nós, então podemos construí-la conforme nos desperte
a vontade (IBAÑEZ, 2001, p. 234)
31
.
Fica óbvio, ainda, que nesse processo não impera uma aleatoriedade desvairada. Não
obstante, esse antirealismo abre espaço para que se tenha uma postura relativista. Decorre daí
que o questionamento de verdades passe a ser uma segunda postura do pesquisador
construcionista. As verdades são sempre tomadas sob um ponto de vista pragmático. Elas não
constituem o objetivo da investigação, haja vista serem “descrições feitas de diferentes
maneiras, em diferentes épocas e para atingir diferentes propósitos” (MÉLLO et al, 2007, p.
28).
Uma vez que a intenção da investigação está associada à produção de um saber
sintonizado às finalidades socialmente negociadas, e tidas pela comunidade como relevantes,
o caráter histórico do conhecimento apontaria, a todo instante, que este conhecimento e seus
modos de produção constituem uma possível versão dentre tantas outras daquilo que se
investiga. Seria, como nos diz Rorty (2002, p.41), “uma avaliação histórico-social de como
pessoas variadas tentaram alcançar concordância sobre aquilo em que acreditam”.
31
Tradução livre nossa.
53
A historicidade aqui funcionaria como uma forma de questionar a objetividade dos
saberes, considerando que estes têm implicados valores, tradições e modos de vida social de
quem os produz e para quê/quem se destina. Portanto, não podem ser tomados como naturais.
Por último, sua posição frente à linguagem é de tomá-la em sua performatividade.
Tendo em vista que a linguagem configura possibilidades de “realidades”, usá-la implica
empenhar-se numa prática social, e, como toda prática, considerar seus efeitos. Assim, a
linguagem passa a ser elemento “das construções, manutenções e mudanças que perpassam as
relações sociais” (MÉLLO et al, 2007, p. 28).
A linguagem, então, não seria algo que está nas pessoas, mas entre elas. “Uma
fronteira de articulação – que não une e nem separa, mas que constitui” (MÉLLO et al, 2007,
p. 28). Assim, o mundo não se restringe apenas a constructos lingüísticos, mas que a
linguagem faz parte desse mundo e das pessoas, de modo que tanto um quanto outro se
constituem mutuamente pelo agenciamento dessa linguagem.
Esse agenciamento, entendemo-lo como
... a localização e o estabelecimento de conexões entre rotinas, hábitos e
técnicas no interior de domínios específicos de ação e valor: bibliotecas e
escritórios domésticos, quartos de dormir e casas de banho, tribunais e salas
de aula, consultórios e galerias de museu, mercados e lojas de departamento
(ROSE, 2001, p. 51, citado em MÉLLO et al, 2007, p. 29).
Essa perspectiva então, alia-se às reflexões de Michael Foucault (1966/1987), que
define “práticas discursivas” como as condições de uso dos discursos, a um conjunto de
enunciados ou formações discursivas que possibilitam o exercício de saberes, de modo a
operar e instituir eventos e verdades em campos específicos.
Nessa empreitada, não podemos tomar a linguagem como se restringindo unicamente a
uma rede de significações
32
; conseqüentemente, não se busca aqui realizar uma análise acerca
32
Distancio-me radicalmente de uma concepção de rede de significados tal como proposta por Rossetti-Ferreira
et al (2004) – Rede de Significações e o estudo do desenvolvimento humano, Porto Alegre: Artmed; por exemplo.
Para esses autores, o enredamento de significados poderia ser entendido como um circuito preferencial dentre
conexões possíveis ou ainda que esses circuitos possam ser reativados de modo a fazer desencadear ações e
formas de falar sobre esse agir. Esse “retorno” é que considero problemático, na medida em que ele é tomado por
uma fixidez no que poderíamos chamar de memória social; sem contar que nada garante que, de fato, o que
ocorre seja um retorno. Fomenta, então, uma impressão naturalista associada a papéis sociais, aqui, então,
54
do que a linguagem significa, mas o que ela efetiva. Estamos interessados nas circunstâncias
dessa enunciação, nos efeitos que seu uso provoca.
3.4. Práticas Discursivas e Produção de Sentidos no Cotidiano
Adoto o termo “Práticas Discursivas” porque tenho como foco a linguagem em uso.
Como psicólogo social, meu interesse maior está no papel da linguagem na interação social,
na maneira como ela agencia práticas sociais.
Não cabe a nós, aqui, reduzirmos linguagem à fala. Isto porque a primeira não pode
ser encapsulada a aspectos formais dos discursivos ou à análise do que ele significa em si
mesmo (ROSE, 2001, citado em MÉLLO et al, 2007). Ela representa um conjunto mais
amplo, do qual a fala é apenas um de seus elementos
33
.
A fim de prosseguirmos, faz-se necessária uma distinção entre “discurso” e “práticas
discursivas”. Aqui, tomamos “discurso” para remeter às regularidades lingüísticas, isto é, o
“uso institucionalizado da linguagem e de sistemas de sinais de tipo lingüístico” (DAVIES,
HARRÉ,1990). Tal institucionalização pode ocorrer tanto no nível dos sistemas políticos e
disciplinares, quanto num nível mais restrito dos grupos sociais. Ainda, para aqueles autores,
os discursos podem competir entre si ou criar versões distintas e incompatíveis acerca de um
dado fenômeno social.
Esse caráter de regularidade se aproxima do conceito de “gêneros de fala” de Bakhtin
(1995), que seriam certos discursos específicos a um estrato da sociedade (profissão, grupo
etário, grupos religioso, guetos, etc). Esses “gêneros de fala” sempre desenvolveriam uma fala
coerente com o contexto, o tempo e o(s) interlocutor(es): “meus pêsames”, por exemplo, diria
justificada pela inexorável reprodução de padrões culturais. As contingências e criatividade dos atores nesse
processo parecem ficar arrefecidas, ou mesmo, inexistentes, frente à quebra de paradigmas, por exemplo.
33
Apesar de a abordagem das práticas discursivas ter centralidade na linguagem verbal, ela também se preocupa
com a produção de sentidos em atos de fala impressos. Vide alguns trabalhos, tais como o de MEDRADO,
Benedito (1997) O masculino na mídia: repertórios sobre masculinidade na propaganda televisiva nacional.
Dissertação de mestrado em Psicologia Social, PUCSP; SPINK, Mary Jane (2008) Posicionando pessoas como
aventureiros potenciais: imagens de risco-aventura em matérias de revista. Psicologia & Sociedade; 20: 50-60,
Edição Especial. A própria abordagem considera ainda relevante a linguagem não verbal – expressões faciais,
gestos, posturas, etc. – na dinâmica das práticas discursivas, enquanto elementos que possam enriquecer as
análises, apesar de não tê-los diretamente como foco de estudo. Isto porque a dialogia não se esgota nem se
encerra no diálogo.
55
alguém, ao saudar um parente do falecido, em um velório. Tal expressão não estaria
deslocada, mas perfeitamente localizada na cena, uma vez que seria socialmente esperada
pelos ouvintes.
Spink e Medrado (2004) argumentam que os discursos tendem a permanecer no
tempo, embora o contexto histórico possa mudá-los radicalmente. Não obstante esse conceito
aponte para uma reprodução social, não desconsidera a diversidade e a não-regularidade
presente no uso cotidiano das pessoas. À medida que se muda de enfoque, dizem esses
autores, permite-se visualizar o aspecto pretendido:
“... focos diferentes produzem objetos distintos, irredutíveis um ao outro.
Não se trata, portanto, de observar a especificidade diante do global, nem de
observar o global em detrimento da especificidade” (SPINK, MEDRADO,
2004, p. 45).
Todavia, é pela ruptura com o habitual que se torna possível uma visibilidade aos
sentidos. Assim, o conceito de práticas discursivas remete a esses momentos, ou seja, nos diz
dos momentos ativos da linguagem, nos quais convivem ordem e diversidade, ruptura e
permanência.
A dinâmica presente nas práticas discursivas pressupõe um processo de interanimação
dialógica. Em outras palavras, enunciados de uma pessoa
34
estão sempre em contato com, ou
são direcionados a uma ou mais pessoas. Essas vozes, portanto, compreendem esses
interlocutores (pessoas) presentes ou presentificados nos diálogos.
As vozes, para Bakhtin (1994, citado em SPINK, MEDRADO, 2004), antecederiam os
próprios enunciados, fazendo-se neles presentes no momento de sua produção. Elas
representariam o “com quem” dialogo, pois um enunciado é sempre falado ou escrito a partir
de um ponto de vista. Logo, um falante, por exemplo, é sempre um respondente em maior ou
menor grau. E mais, sentidos são construídos quando duas ou mais vozes se confrontam:
quando a voz de um ouvinte responde à voz de um falante (WERTSCH, 1991). Nessa
34
A noção de pessoa nessa abordagem torna-se fundamental na medida em que se busca um foco na dialogia,
em vez de privilegiar a individualidade ou a condição de “sujeito”. Ambas são descartadas tendo em vista que,
por um lado as discussões sobre indivíduo remetem diretamente a dicotomias do tipo indivíduo-sociedade,
público-privado; por outro, referir-se à “sujeito” ou vai se caminhar pela velha e inócua discussão sobre a
distinção essencial entre sujeito e objeto ou “conduzirá a um caminho ainda mais problemático: a de
constituição de um sujeito a”( SPINK, MEDRADO, 2004).
56
perspectiva, inclusive o pensamento passa a ser dialógico. A compreensão dos sentidos
significa considerar o confronto de inúmeras vozes.
Para Spink (2004, p. 48),
o sentido é uma construção social, um empreendimento coletivo mais
precisamente interativo, por meio do qual as pessoas, na dinâmica das
relações sociais, historicamente datadas e culturalmente localizadas,
constroem os temos a partir dos quais compreendem e lidam com as
situações e fenômenos a sua volta.
Desta forma, ninguém constrói sentidos individualmente. Aliás, enfatizamos que esse
processo se dá num contexto, numa matriz que atravessa questões históricas e culturais.
Portanto, produzir sentido é lidar com situações e fenômenos do dia-a-dia, o que implica em
considerarmos a existência de interlocutores variados cujas vozes se fazem presentes.
Nessa perspectiva, as diversas interações (localizadas, situadas) exigem que os atores
assumam posicionamentos
35
. Posicionar-se, então, implica em navegar pelas múltiplas
narrativas com que se tem contato e que se articulam nas práticas discursivas (SPINK, 2004).
Este convite à assunção de um lugar resulta que, ao longo de uma exposição, um mesmo
interlocutor assuma vários posicionamentos, podendo, inclusive, acontecer de alguns deles se
mostrarem contraditórios ou incompatíveis.
Davies e Harré (1990) afirmam que pode haver posicionamento interativo ou
reflexivo. No primeiro caso, o que uma pessoa diz posiciona o outro; no segundo, há um
autoposicionamento. Em ambos casos, todavia, o posicionamento é sempre intencional. E isto
quer dizer que no fluxo de uma argumentação, tal como ocorre numa situação de entrevista,
por exemplo, um posicionamento possa ser assumido conscientemente pela pessoa, enquanto
que em outros momentos o interlocutor a posicione de forma tal que exija dela uma
reorientação (ou reiteração) inicial (SPINK, 2004).
35
Preferimos adotar neste trabalho a noção de posicionamento, ao invés de identidade. Identidade é uma noção
que pressupõe estrutura. Decorre daí uma certa fixidez, ainda que se explicitem mudanças, isto pelo fato de se
acreditar em uma base a partir da qual a mudança ocorreria. Apesar de esse conceito ter alcançado notoriedade
em nossos dias, vemo-lo inadequado para a abordagem que aqui optamos. A noção de “posicionamento” abre-
nos possibilidades para uma ampla flexibilidade de lugares a partir do qual a pessoa possa falar. Esta postura
acaba por corroborar com uma proposta desnaturalizante.
57
Uma vez “assumida” uma localização num jogo de posicionamentos, inevitavelmente,
estabelece-se uma relação de poder. Tendo em vista que os conteúdos das possíveis narrativas
são orientados por um contexto argumentativo (BILLIG, 1991) e que os diversos discursos a
partir dos quais as pessoas se orientam para comporem sua argumentação estão situados
dentro de campos de saber/poder, posicionar-se configura uma empreitada de
sucesso/fracasso: o de exercer domínio ou sofrê-lo. Posicionar, então, é defender uma tese.
Por outro lado, ao se considerar o conceito foucaultiano de práticas discursivas, não se
pode perder de vista as condições de produção desses discursos. Assim, conteúdos de verdade
não são a preocupação dessa abordagem, nem tão pouco algum significado oculto, mas sim
verificar como é utilizado o discurso no jogo de suas instâncias. “Cabe questionar como um
discurso funciona, o que tornou possível, que efeitos reverberam” (MÉLLO, 2007, p. 29).
Nesse processo, estão em jogo não somente os saberes/poderes que sustentam os regimes de
verdades, mas ainda as posições ocupadas pelos atores que deles se utilizam.
Sem perder de vista o caráter performático da linguagem e o fato de que as práticas
discursivas não se restringem às produções orais, o que estamos propondo é que, no cotidiano,
o sentido decorre do uso que fazemos dos repertórios interpretativos de que dispomos. Estes
constituem, “em linhas gerais, as unidades de construção das práticas discursivas – o conjunto
de termos, descrições, lugares-comuns e figuras de linguagem – que demarcam o rol de
possibilidades de construções discursivas” (SPINK, MEDRADO, 2004, p. 47).
Poter e Wetherel (1987, citados em SPINK, MEDRADO, 2004) entendem ser os
repertórios interpretativos fundamentais para a compreensão tanto da estabilidade como da
variabilidade das produções lingüísticas humanas. Para eles, esses repertórios seriam
“dispositivos lingüísticos que utilizamos para construir versões das ações, eventos e outros
fenômenos que estão a nossa volta” (p. 48).
Tendo por horizonte que não estamos procurando estruturas ou formas usuais de
associar conteúdos
36
, mas que tomamos como pressuposto o fato de que esses repertórios se
associam de uma forma em determinados contextos, e de outras formas em outros contextos, a
opção pelo conceito de repertórios interpretativos vê-se como mais adequado para a
36
Este é o argumento básico da Teoria das Representações Sociais. Tendo em vista que abordá-la a fim de
refutá-la frente à possibilidade de adoção dos repertórios interpretativos não é o nosso objetivo aqui,
recomendamos a leitura do texto de MEDRADO (1998) que traz uma discussão aprofundada sobre o debate:
MEDRADO, Benedito (1998) – Das representações aos repertórios: uma abordagem construcionista, Psicologia
& Sociedade, 10 (1), 86-103.
58
compreensão dos processos fluidos e contextuais presentes na produção de sentidos.
Medrado (1998) destaca outras vantagens na utilização desse conceito:
1) ele rompe definitivamente com a noção de consensualidade que pressupõe uma
uniformidade nos discursos e ações dos membros de um dado grupo;
2) distancia-se da problemática dicotomia ciência - senso comum, “na medida em que
ambos são considerados expressões lingüísticas humanas, não havendo limites
‘naturais’ entre eles, nem uma escala que vai do objetivo (ciência) ao subjetivo (senso-
comum)” (MEDRADO, 1998, p.102);
3) considera o caráter performático que certos repertórios interpretativos têm em uma
dada sociedade, a exemplo dos repertórios científicos. Numa sociedade, diz Medrado
(1998), fundamentada e regulada por hierarquias, “alguns repertórios vão possuir, por
certo, uma força retórica maior que outros” (MEDRADO, 1998, p.102).
Assim, tendo como enfoque a interanimação dialógica como foco o uso dos
repertórios interpretativos, este estudo pretende investigar como profissionais e usuários que
atuam em CAPSad (Centros de Atenção Psicossocial em Recife voltados ao tratamento de
pessoas com problemas decorrentes do uso de álcool e outras drogas) produzem sentidos
sobre violência de gênero. A fim de procedermos de maneira estratégica para a consecução
desse objetivo, procuraremos, inicialmente, mapear os repertórios lingüísticos utilizados por
profissionais e usuários de CAPSad quando ambos se reportam a agressões de usuários do
serviço contra suas respectivas companheiras, em seguida, entender os jogos de
posicionamentos de profissionais e usuários durante entrevistas.
4. CAMPO, COTIDIANO E O COTIDIANO DO CAMPO
60
4. CAMPO, COTIDIANO E O COTIDIANO DO CAMPO
“O que é o cotidiano? ...
... acordamos pela manhã e entramos no dia que temos pela frente;
dia este que nada mais é que um fluxo de fragmentos corriqueiros
e de acontecimentos em micro-lugares.“
Peter Spink (2008)
A fim de propiciar uma visão geral de como se deu a continuidade de minha imersão
nesse campo de investigação, sem perder de vista alguns pormenores significativos para esse
estudo, neste capítulo tentarei narrar a minha estada nos CAPS – os interessantes e instigantes
seis meses que lá estive
37
.
De fato, a presença deste capítulo poderia ser justificada, taxativamente, por uma
obrigatoriedade de se expor certos elementos (participantes, instrumentos, método,
procedimentos utilizados para análise, outros) que de forma tradicional marcam o método
científico de pesquisa.
38
Contudo, desejo ir além.
Primeiramente, porque ao usar “narrar”, e não “descrever”, procuro realizar uma
distinção necessária: mesmo por mim, o que passarei a expor já se configura em um re-
enredamento de fatos, acontecimentos e sentimentos vivenciados naquele período. Assim, não
me proponho a afirmar que são “descrições do real”, mas relatos que mais se aproximam da
história de uma história: relatos sobre um cotidiano a partir da ótica de um dentre tantos
outros atores que compunham os diversos cenários e acontecimentos.
37
Tendo em vista que, no mesmo período planejado para as “idas” aos CAPS eu precisava dispor, ainda, de
tempo para o curso de línguas e estar no trabalho formal (sou funcionário público), uma estratégia possível foi
“dividir” o tempo disponível (seis meses) entre os dois CAPS: freqüentei, aproximadamente, três meses cada um
deles.
38
Tomo por tradicional o formato de pesquisa que busca por meio da aplicação do método descobrir verdades
últimas. O rigor estaria na execução e manipulação meticulosa das variáveis a fim de se garantir uma
objetividade nos resultados. Nessa perspectiva, a aplicação irrepreensível do método visa expurgar qualquer
possibilidade da interveniência de fatores subjetivos advindos dos pesquisadores, e que poderiam obscurecer o
processo de pesquisa. Aqui o conhecimento produzido recebe o status de representação do real. Cabe ao
pesquisador, então, criar e aperfeiçoar instrumentos capzes de penetrar o véu que o separa dos segredos ainda
escondidos da natureza. Para tanto, os enunciados seriam testados exaustivamente a fim de se verificar sua
capacidade de resistência, e só assim alcançaria o status de teoria, e, em seguida, verdade natural (ALVES-
MAZZOTTI, GEWANDSZNAJDER, 2002). A este modelo de fazer ciência me oponho. No decorrer do texto,
deixarei mais explícitos meus posicionamentos.
61
Obviamente, deixo em relevo meu relato, tendo em vista que me ponho no lugar de
alguém que tem o compromisso de contribuir com a comunidade científica na construção de
um conhecimento.
Por ocasião de me encontrar na monitoria da disciplina Estágio Supervisionado II, da
graduação em Psicologia da UFPE, no primeiro semestre de 2008, tive contato com as
supervisoras de algumas alunas estagiárias em CAPSad. Naquela ocasião tive a oportunidade
de conversar, sucintamente, sobre a temática de minha dissertação. Desse encontro resultou
um convite para que eu pudesse ter como “campo” os respectivos CAPSad daquelas duas
profissionais.
Isso a mim caiu como uma mão na luva, tendo em vista que nós – eu e meu
orientador – já vínhamos há algum tempo discutindo o “local” em que poderíamos produzir as
informações para esse estudo. Mas, por que, então, não escolher um dos dois? Era instigante a
proposta. Mas aceitei como desafio tê-los, ambos, como parceiros nessa empreitada.
Poderia sentir-me tentado, aqui, a citar que “dois CAPS nos daria maior abrangência
aos resultados”. Recorrer a esta explicação estaria adotando, inexoravelmente, uma dicotomia
entre qualitativo e quantitativo, que “associa mensuração com rigor e tudo o que não pode ser
mensurado com subjetividade” (SPINK, MENEGON, 2004, p. 73). Mas estou em busca de
mais interlocutores a fim de expor suas vozes ante minha proposta de pesquisa, e não tê-los
de forma massificada, isto é, escondidos sob a corriqueira idéia de consenso a que se costuma
associar uma representatividade numérica.
Caminhar pela estrada do antagonismo “quantitativo/qualitativo” é abraçar a
discussão do método enquanto definidor de ciência. O que estaria em jogo nesse dilema é se
esse método é capaz de apontar, revelar o caráter efetivo do mundo físico (seja ele dos
fenômenos naturais ou mesmo das relações sociais). Todavia, longe de adotar uma postura
que acentue tal debate, opto por um caminho diferente.
Situo-me junto àqueles que levam à desmistificação progressiva do conhecimento
científico enquanto espelhamento do real; por isso, vemos como relevante considerar as
relações de poder que se desenham no interior do campo científico. Como estou em busca de
explicações dos processos pelos quais as pessoas descrevem, explicam ou registram o mundo
no qual vivem, incluindo a si mesmas (GERGEN, 1985), minha decisão visou propiciar um
espaço no qual mais vozes pudessem ser ouvidas. E me dispus a isto sem perder de vista o
lugar de onde falam, bem como meu posicionamento em relação a elas, a partir de uma
perspectiva hermenêutica.
62
Esses CAPS estão localizados na Grande Recife. De fato, um aspecto que contribuiu
para que eu pudesse tê-los em estima foi o fato de se situarem em áreas estratégicas da cidade,
em pontos de grande fluxo de pessoas, o que, a priori, poderia representar a garantia de haver
um número significativo de usuários em acompanhamento terapêutico. Para mim, isto
corroboraria com a possibilidade de encontrar homens que pudessem ter tido uma experiência
de agressão a suas companheiras.
Por outro lado, aqueles CAPS se localizavam relativamente próximos à minha
residência e ao meu local de trabalho, o que, certamente, facilitaria em muito meu
deslocamento (tanto idas e vindas) até eles, dentro dos horários de atividades da agenda do
dia-a-dia.
Não obstante essas primeiras informações sobre os dois CAPSad, necessito discorrer
de forma mais detalhada sobre a organização e sobre as demandas desses serviços. A clientela
era composta por usuários dependentes químicos (álcool ou outras drogas), assim
identificados no momento da triagem, e com idade a partir de 16 anos. Os CAPS não têm um
limite máximo de idade para admissão. Todos os admitidos são recebidos e encaminhados
para o primeiro nível de acompanhamento: o intensivo.
Este nível correspondia à modalidade em que o usuário comparecia diariamente
(segunda à sexta) ao serviço, a fim de participar das atividades do dia conforme a grade de
programação (grupos, educação física, consulta médica, acompanhamento pelo técnico de
referência). Com o engajamento do usuário no processo terapêutico, e conforme a avaliação
do técnico de referência e da comissão técnica, o usuário passava para a modalidade semi-
intensiva, cuja freqüência às atividades do CAPS pelo usuário era de duas ou três vezes por
semana. Na última modalidade, não-intensivo, o usuário comparecia ao serviço uma vez por
mês. Nesta fase, já eram trabalhados projeto de vida e estratégias de reinserção comunitária e
profissional.
39
A operacionalização nos CAPS era, fundamentalmente, por grupos. Assim,
diariamente eram realizados grupos, nos três turnos (manhã, tarde e noite), obedecendo à
programação semanal. Dentre eles, haviam o grupo reflexivo, grupo de arteterapia, grupo de
informação sobre medicação e sintomas; grupo de orientação à cidadania, grupo de
tabagismo, entre outros. Esses grupos eram coordenados por técnicos de nível superior.
Conforme a modalidade, os grupos possuíam temáticas e abordagens específicas.
Para os usuários que estavam no nível intensivo eram prioritários os grupos de arteterapia e
39
Para a passagem de modalidade não há tempo prefixado. Apenas depende da evolução do tratamento, o que
vem a ser tomada pelos técnicos como o resultado do esforço pessoal do usuário em engajar-se no processo.
63
terapia ocupacional, tendo em vista ainda se encontrarem em um estado de elaboração crítica
comprometido devido ao uso intenso das drogas.
As equipes técnicas de ambos os CAPS eram do tipo multidisciplinar. Compostas
por assistentes sociais, enfermeiras, psiquiatras, psicólogos e terapeutas ocupacionais. Essas
equipes eram responsáveis pela execução das atividades voltadas para o projeto terapêutico
dos usuários, sob orientação da supervisora técnica, bem como pelo acompanhamento
individual desses usuários. Cada técnico, além de exercer a função de técnico de referencia
para um usuário (definido na admissão do usuário e acordado na reunião técnica semanal
entre os técnicos) também coordenavam um grupo.
A demanda dos CAPS tinha origem prioritariamente no sistema básico de saúde –
Programas de Saúde da Família; postos de saúde dos bairros. Segundo as normalizações do
Sistema Único de Saúde, os CAPS devem funcionar segundo a terriotorialidade: os CAPS são
os espaços de referência em tratamento de saúde mental para os serviços de saúde mais
próximos (cada CAPSad está localizado em um Distrito Sanitário para o qual é referência).
40
Mas a demanda também surgia dos hospitais gerais, das delegacias de polícia
(inclusive da Delegacia da Mulher), e do sistema Judiciário (Vara de Execução de Penas
Alternativas, Vara de Violência Doméstica e Intrafamiliar contra a Mulher, outros órgãos).
Cada um dos CAPS estava localizado em pontos estratégicos dentro de seus
respectivos Distritos Sanitários. Situados próximos a avenidas de grande circulação de
transportes públicos, a localização permitia um melhor e mais rápido acesso aos usuários.
4.1. “Não estava no CAPS, mas estava no campo”
Note, caro leitor, que comecei este capítulo afirmando que me proporia a dar
“continuidade a minha imersão nesse campo de investigação”. Você poderia, então,
perguntar: afinal, quando você começou? Ou ainda: você não estaria começando a partir deste
capítulo? Entendo tal questionamento, uma vez que é comum à maioria de nós atribuirmos
“campo” ao local em que estamos indo e vindo para “coletar” dados.
Quando me propus a desenhar um projeto para a seleção do mestrado, já estava em
contato com as discussões sobre CAPS. A minha inserção, em seguida, no GEMA,
proporcionou que pudesse ter acesso ao que vinha sendo debatido em diversos cenários sobre
violência de gênero, sobre masculinidades, sobre gênero. Daí por diante, em qualquer lugar
que me encontrava, bastasse algum comentário, alguma notícia, alguma informação sobre um
40
Em Recife, há seis Distritos Sanitários. Em cada um deles há um CAPSad.
64
desses temas, minha atenção era imediatamente atraída. Isso porque, de certa forma, já me
encontrava participante do debate: formulava questionamentos, reflexões, opiniões.
Obviamente, falar sobre esses temas não nos restringe aos debates acadêmicos e às
pesquisas deles decorrentes. Pois eles vão mais além, envolvem lugares, pessoas, tradições,
política, instituições. Desta forma, os próprios temas implicam vivências, seja na
experimentação corriqueira de seus efeitos, seja na reprodução, muitas vezes, acrítica de
padrões deles histórica e culturalmente conseqüentes, pois atrelados ao nosso cotidiano.
A mim, então, foi-se delineando um espaço de investigação, que aqui adoto a
denominação atribuída por Peter Spink (2003) como campo-tema, onde o campo não é mais
um lugar específico, mas se refere à processualidade de temas situados. O CAPS, portanto,
constituía um desses elementos que permitiam nos dar argumentos para manter a fluidez da
discussão.
Nesse processo, não se pode perder de vista que minha relação com o campo-tema
gradativamente foi se modificando. A (re)aproximação dos CAPS com esse foco me permitiu
falar mais, saber mais, ouvir mais, desenvolver mais ainda um esforço de reflexão tentando
perceber como esses temas (CAPS, usos e efeitos de drogas, violência de gênero,
masculinidades) pudessem estar envolvidos. Ao relatar, ao conversar, ao buscar mais detalhes
também me constituía parte do campo; parte do processo e de seus eventos no tempo.
Percebe-se, então, que o campo não é independente daqueles que dialogam,
escrevem, produzem algo sobre ele. Aliás, essas ações e eventos o constituem. Para Peter
Spink (2003), sempre estamos potencialmente no campo do qual propomos argumentar algo.
Até mesmo nos momentos em que não estava no CAPS, estava no campo!
Conseqüentemente, meus interlocutores não se resumiam apenas aos profissionais e
usuários entrevistados. Esse campo de investigação era composto por pessoas presentes e
pessoas ausentes, e esses vários interlocutores se encontravam presentes de maneira coletiva.
Assim, ir aos CAPS e lá permanecer durante um tempo, por um lado, dizia de uma tentativa
de elencar elementos para fazer fluir a discussão no campo-tema, e, por outro, contribuía na
legitimação de mais um espaço onde tais discussões poderiam ser travadas.
Ao se assumir uma postura desta forma, resta, inevitavelmente, uma implicação
pessoal com a própria instituição. Nela eu não estava como um marciano na Terra. Ao
contrário, dela fazia parte. Minha presença e possíveis interferências não eram ações de um
membro externo ao grupo/ambiente, mas eram igualmente ações que produziam sentidos e
contribuíam na construção da realidade local.
65
Se por um lado essa disposição poderia ser vista como decorrente de um
posicionamento construcionista, para o qual a realidade não é dada, mas constantemente
elaborada nas e pelas relações, por outro, é exigida pela necessidade de entendermos esses
locais em sua própria dinâmica, isto é, tomá-los enquanto espaços fluidos que habitamos
cotidianamente.
Logo, não me localizo em um determinado lugar a fim de falar do cotidiano, mas
estou a observar, a falar, a argumentar no cotidiano do qual faço parte. É como nos diz Spink
(2007, p.7),
“... fazemos parte do fluxo de ações; somos parte dessa comunidade e
compartimos de normas e expectativas que nos permitem pressupor uma
compreensão compartilhada dessas interações”.
Nessa perspectiva, a revelação de minha “identidade” enquanto pesquisador não
configurava a mim um problema – eu não me pressupunha um “espião”. Mesmo como
pesquisador, colocava-me a estar com os mais diversos atores nas mais diversas discussões,
atividades e nos momentos que a mim fossem possíveis. Um desses eventos foi a participação
em grupos reflexivos. Nestes, meu lugar sempre era apontado, ora por mim ora pelo
coordenador, bem como meus objetivos ali. Não obstante, em alguns momentos faziam
questão em salientar que também sou psicólogo.
Uma das conseqüências de me posicionar como membro “do grupo”, embora todos
soubessem que meus objetivos eram diferentes dos demais, era eu poder realizar ali mesmo,
quando me sentia confortável para fazê-lo, anotações sobre o grupo
41
. Então, localizava-me
diferentemente da perspectiva que procura resguardar certa “neutralidade” pelo pesquisador,
de modo que este não deve interferir nas ações e atividades dos “sujeitos investigados”.
Sendo assim, não me posicionei como um pesquisador que buscava desenvolver uma
pesquisa-participante. Eu estava no grupo, era do grupo, os outros membros me reconheciam
como tal, e isso fosse na hora em que me dirigiam a palavra esperando de mim uma opinião,
ou nos momentos em que me aguardavam para que o grupo fosse iniciado. Ter minha posição
41
Osório (1986) e Zimerman (2000) têm apontado que o que define um grupo é o objetivo comum de seus
participantes. Assim, todos os integrantes estariam reunidos em torno de uma tarefa e desse objetivo. Para esses
autores, quando somente há “interesses comuns” então se tem um agrupamento, e não um grupo. Em eu estando
nos grupos, todos sabiam que não estava ali para “me tratar”, mas para realizar uma pesquisa. Interessante notar
é que em nenhum momento isso se configurou motivo para me colocarem como “elemento estranho ao grupo”
(ao menos não presenciei ações que por mim fossem assim interpretadas), nem ainda para me sentir estranho a
ele. Em um dos CAPS, nos últimos encontros dos quais participei os usuários já me contavam entre os membros
do grupo a fim de que este pudesse ter seu início. Um grupo pode até ter um objetivo comum, mas, aposto aqui
que, talvez não seja somente isso que o defina.
66
“revelada” me fez ser compreendido pelos demais, e ajudado nesse processo de compreensão
do grupo, do local, dos casos individuais, dos momentos com os profissionais.
É bem verdade que tal posicionamento também tem seus contratempos, na medida
em que ele pode conduzir o pesquisador a novos dilemas. Um deles é, uma vez alcançada a
confiança dos participantes, eles (sejam usuários ou profissionais) propiciarem um lugar
“desconfortável” para o próprio pesquisador. Certos usuários, às vezes, por saberem que além
de ser pesquisador também era psicólogo, ou então porque era alguém que estava apenas
escrevendo (“então, livre para conversar”, diziam), me colocavam na posição de
“confidente” ou pessoa com quem eles poderiam conversar em seus momentos livres de
atividades na instituição.
O conversar, naqueles momentos, geralmente era finalizado com um pedido de
orientação ou conselho sobre alguma questão particular, e eu era estimulado a emitir minha
opinião sobre como meu interlocutor deveria proceder. Em outros momentos, profissionais
me solicitavam uma opinião sobre o assunto discutido nos grupos. Óbvio que em todos esses
casos nem sempre eu me posicionava, e só fazia quando me sentia à vontade para fazê-lo, isto
não por causa de minha posição de pesquisador, mas porque nem sempre tinha algo a dizer.
Tais situações não me constrangiam. Mas, confesso que algumas vezes me
descentravam porque eram momentos que me tomavam de surpresa, e para os quais não havia
me preparado. Todavia, percebia que eram o resultado de um “aceite” por aquelas pessoas, de
que eu já fazia parte daquele dia-a-dia, daquele grupo.
Ora, buscar essa integração como membro do grupo (e aqui se empregue “grupo”
como a instituição em sua totalidade, englobando funcionários e usuários) também visava me
apropriar da linguagem própria estabelecida no corpo técnico (haja vista os jargões presentes
no ambiente CAPS), bem como nas rodas de conversas entre usuários, onde sempre havia
expressões ininteligíveis aos que “não pertenciam ao clã”, sobretudo quando os grupos
informais eram formados pelos mais jovens.
Integrar-me, portanto, era condição para que eu pudesse ter uma compreensão mais
próxima dos significados fervilhantes àqueles universos lingüísticos. De fato, era uma rede
repleta de mensagens codificadas somente acessíveis aos próprios falantes. Isso exigia estar
com eles a fim de compreender-lhes. Ou seja, adentrar à teia de significações locais a fim de
produzir compreensões inteligíveis (GERTZ, 1978).
Os momentos em que era “cúmplice”, ora nas histórias pessoais de usuários ora no
desabafo de um profissional, iam sedimentando aquele espaço como meu também. Poderia
dizer que tal cumplicidade fez toda diferença na possibilidade de acesso a esses atores ante a
67
temática que eu visava investigar – tema que dificilmente os homens abordavam
despojadamente, no caso dos usuários, por exemplo.
4.2. Entrevista: para além de uma etapa metodológica, uma prática discursiva
Tendo em vista que já estávamos bem familiarizados em condução de entrevistas,
fosse pela prática profissional fosse pela experiência adquirida por meio dos momentos
anteriores com a pesquisa maior do GEMA, optamos por esse instrumento para produção das
informações a serem utilizadas neste estudo. Parecia ser meio caminho andado.
Costumeiramente, procura-se embasar a aplicação desse instrumento por ele ser
largamente utilizado e eficaz na produção de dados, uma vez que é considerado capaz de, por
meio de uma interação face-a-face, “informar diretamente como as pessoas se sentem a
respeito de certas questões e problemas” (BOWDITC, BUONO, 2002, p. 33). Mas, mesmo
antes de chegarmos aos CAPS, já questionávamos o uso da entrevista sob um enfoque
prescritivo
42
.
Não obstante, no desenrolar dos primeiros contatos, notei que não seria fácil, ou
mesmo possível, em poucos dias realizar entrevistas sob um enquadramento que, usualmente,
as entendemos: apresentar-se enquanto pesquisador, marcar um momento para a entrevista, e
realizá-la a partir de um roteiro (mesmo que flexível); e isso tanto em relação aos usuários
quanto aos profissionais.
Os primeiros, porque a temática da “agressão à mulher” parecia ser “algo não
comentado pelos homens usuários no CAPS” – assim diziam os técnicos
43
. Um comentário
aqui ou outro ali, apenas esporadicamente quando eles diziam ter ocorrido um evento “fora do
comum” em casa, ou então na ocasião da triagem (para admissão no serviço) onde se
“detectava” a origem do usuário: a Vara de Execução de Penas Alternativas, Vara de
violência doméstica e intrafamiliar contra a mulher ou Delegacia de Apoio Especializado à
Mulher
44
.
42
Sob este paradigma, a entrevista é vista como instrumento para coletar dados. Logo, o entrevistador é
responsável por inquirir o entrevistado, captar suas opiniões, e, quando necessário, esclarecer relações causais.
Considera-se que nas afirmações do entrevistado há algo escondido, pronto a ser revelado a partir de certas
palavras, expressões ou idéias. O trabalho do analista, então, seria fazer vir à luz essa mensagem codificada, e
lapidá-la.
43
De fato, no período que lá passei, sem ser nos momentos de entrevistas comigo ou dos grupos – neste caso, só
falavam sobre o assunto quando estimulados – , ouvi parcimoniosos comentários sobre a temática.
44
Nesses casos, nos documentos enviados pelo órgão judicial demandante não vinha especificado o “tipo de
crime”, mas apenas uma recomendação ao tratamento, ou inclusão compulsória no mesmo; o tratamento
compulsório referia-se sempre aos casos enviados pela Vara de Execução de Penas Alternativas – VEPA.
68
Em relação aos técnicos, havia uma solidariedade deles para com o pesquisador, e
isto os impulsionava a “participarem” da pesquisa
45
. Todavia, por causa da dinâmica do
serviço e de suas atividades cotidianas, não lhes restavam tempo disponível para estarem a
sós comigo a fim de realizar uma entrevista que, certamente, lhes tomaria uma parte, mesmo
pequena que fosse, do horário de trabalho
46
.
De fato, entrevista é interação. Mas tomamo-la enquanto ação situada e
contextualizada, por meio da qual se produzem sentidos e se constroem versões da realidade
(PINHEIRO, 2004). Logo, entendemo-la como prática discursiva. E mais, essa interação
ocorre num contexto, e pressupõe uma relação constantemente negociada. Em outras
palavras,
“... quando falamos [numa conversa], selecionamos o tom, as figuras, os
trechos de histórias, os personagens que correspondem ao posicionamento
assumido diante do outro que é posicionado por ele. As posições não são
irrevogáveis, mas continuamente negociadas” (PINHEIRO, 2004, p. 186);
Logo, a nós parecia imprescindível que nossos interlocutores pudessem estar realmente
engajados no diálogo, e não somente, cumprindo uma prescrição.
Curiosamente, os dois CAPS passavam por um momento muito delicado, e só pude
perceber isso depois que já havia recebido autorização formal para “iniciar a pesquisa”
47
.
Aliás, penso que sobre tal circunstância somente tive conhecimento por causa do meu dia-a-
dia nas instituições.
O período que eu passei nos CAPS compreendeu do meio para o final de um ano
eleitoral, que incluía eleições para o gestor municipal, decorrendo disso a possibilidade de as
gerentes saírem do cargo comissionado no ano seguinte, sem contar que algumas delas
(gerentes gerais, coordenadoras clínicas) estarem de licença ou férias, e serem substituídas.
Esses fatores, de certa forma, ocasionavam insegurança à equipe técnica, e certa instabilidade
no serviço como um todo.
45
Alguns técnicos entrevistados já haviam passado ou estavam passando pela experiência de pesquisa, seja pela
realização de alguma especialização, ou mesmo mestrado, que demandavam entrevistas. Então, eles justificavam
sua cooperação porque se sentiam “empáticos comigo em reconhecerem as dificuldades pelas quais o
pesquisador passa”. Mas essa “solidariedade” me intrigava, me incomodava. Queria que a conversa que
pudessem ter comigo não tivessem tal motivação, mas que “participar” lhes fosse o mais espontâneo possível.
46
Todos os profissionais entrevistados afirmaram possuir outro(s) vínculo(s) empregatício(s). Então, assim que
seus horários de expediente no CAPS se encerravam, dificilmente eles permaneciam nesse espaço. De igual
forma, ao CAPS não poderiam vir se não fosse em horário de expediente.
47
O processo para liberação da execução da pesquisa nos CAPS, pela Secretaria de Saúde da prefeitura da
cidade do Recife, durou cerca de dois meses. Esse período se constituiu por demais moroso e desgastante devido
à burocracia nos procedimentos de avaliação do projeto de pesquisa enviado àquela Secretaria por nós.
69
Por outro lado, e paradoxalmente, o fluxo de admissão de usuários elevava-se, não
chegando a equilibrar-se com o de altas, ocasionando um número considerável de casos a
serem acompanhados. Em um dos CAPS, ainda, houve saída de técnicos (remoção),
resultando num aumento de carga de trabalho aos que ficaram. Tudo isso dificultava uma
aproximação com os profissionais, ora porque eles estavam muito ocupados (inclusive não
aceitando “marcar entrevistas” ou realizá-las naquele momento) ora porque “não se sentiam
à vontade para falar sobre a instituição”.
Tal contingência acabou por me conduzir a traçar estratégias para me fazer chegar
aos profissionais e aos usuários, bem como rever o formato de entrevista que poderia ser
realizada. Aos poucos fui percebendo que era preciso, primeiramente, estabelecer um vínculo
de companheirismo. Cogitei a possibilidade de realizar uma entrevista que fosse extensão do
meu contato/conversa com eles. Assim, pensava, aproveitando alguns diálogos em curso,
poderia dar continuidade àquele momento com a realização da entrevista.
Fui em busca, então, de construir um cotidiano com os usuários e profissionais.
Desta forma, estar mais presente na sala dos técnicos, participar das conversas triviais e sobre
o funcionamento da instituição (algumas vezes sobre “problemas da equipe”), sentar-me na
sala de TV ou de estar do CAPS junto com os usuários eram formas de começar a participar
do dia-a-dia da instituição. A participação nos grupos foi fundamental nesse processo.
Proporcionou uma maior aproximação dos técnicos facilitadores, bem como dos usuários que
o compunham.
Em seguida, precisava estar atento às conversas, aos diálogos nos quais me envolvia,
a fim de aproveitar as oportunidades para propor ao meu interlocutor uma entrevista, e isto de
forma menos formal possível. Em já estando conversando com o meu potencial
“entrevistando” (tanto profissionais quanto usuários), perguntava-lhe: “olha, como você sabe,
eu tô fazendo uma pesquisa aqui no CAPS, então a gente poderia estender um pouco mais
essa conversa, você poderia conversar comigo sobre o meu tema?” Ou, então, no caso da
maioria dos técnicos, o convite já era realizado diretamente, tendo em vista que eles já
conheciam de forma mais detalhada meus propósitos ali.
É bem verdade que, na maioria das vezes, por causa da vozearia dos outros
presentes, nós nos afastávamos um pouco do grande grupo, e realizávamos a entrevista. De
início, colocava para a pessoa os critérios mais formais – o termo, a gravação
48
-, mas era-me
48
O modelo de Termo de Consentimento utilizado se encontra em anexo – anexo 1. As entrevistas, sob
consentimento do meu interlocutor, foram gravadas - utilizado um aparelho portátil mp4 comum –, e
posteriormente transcritas para análise.
70
evidente que a pessoa se mostrava mais despojada porque já me conhecia, já convivia comigo
nos grupos, nos corredores, na sala de tv comentando o que passava (fossem as notícias do
repórter, as novelas, jogos e/ou programas de futebol).
Obviamente que nem todas essas conversas se davam logo após o meu convite,
porque ou era iminente o início de mais uma atividade na qual a pessoa se engajaria ou era o
momento de ela ir embora, então combinávamos para um outro dia.
A priori, sabia que os usuários a ter como interlocutores na entrevista seriam aqueles
que tivessem vivenciado alguma situação de violência doméstica ou intrafamiliar envolvendo
as respectivas companheiras. Neste caso, eles poderiam tanto ser aqueles que eram
diretamente encaminhados pela Vara da Violência Doméstica e Intrafamiliar contra Mulher
49
,
ou então outros que, mesmo não tendo sido demandados pela justiça, a própria companheira
ou outros familiares “informavam” aos técnicos a situação de agressão. Aos profissionais esta
informação era prestada no ato da admissão no serviço ou mesmo durante o processo de
tratamento do usuário.
Esses usuários, então, pude encontrá-los, primeiramente, pela própria indicação dos
técnicos, haja vista estes saberem sobre minha temática (eles conheciam quais tinham um
“histórico” de agressão à companheira, por causa da triagem, do trabalho em grupo, ou
porque os acompanhava na condição de técnico de referência); por consulta aos prontuários,
os quais traziam os registros das triagens e dos relatos trazidos por familiares; ou, então, nos
diálogos informais, os quais já me sinalizavam um possível interlocutor para entrevista.
No caso dos técnicos, não realizei uma escolha prévia, mas apenas tive como critério
aqueles que pudessem, no período de minha estada no CAPS, realizar a entrevista. Com o
tempo fui percebendo que seria mais coerente conversar com aqueles que eram os técnicos de
referência dos usuários já entrevistados; ou, então, com os que conduziam os grupos que eu
vinha acompanhando, porque, de certa forma, tentaram trazer à discussão os momentos de
agressão à mulher relatados de forma velada pelos próprios usuários. Assim, cinco técnicos
(dois no primeiro CAPS e três no segundo) e cinco usuários (três no primeiro CAPS e dois no
49
Este dispositivo foi criado em 2006 no Recife, em decorrência da vigência da Lei Maria da Penha (11.340 de
07/08/2006) que preconiza a criação desses juizados específicos (Arts 29, 30,31 e 32). Desta forma, retirou dos
juizados especiais criminais (lei 9.099/95) a competência para julgar os crimes de violência doméstica contra a
mulher.
71
segundo) foram entrevistados
50
. Dados sobre os entrevistados se encontram sistematizados no
anexo 3.
51
Interessante notar que, já tendo realizado um número de entrevistas, algumas
respostas e opiniões de meus interlocutores iam, de certa forma, se repetindo a ponto de eu
julgar que as próximas poderiam trazer as mesmas informações. Concomitante a isto,
curiosamente alguns usuários, e não raro também técnicos, que me viam realizar anotações
nos mais diversos ambientes do CAPS, nesse período, me pontuaram: “você ainda tem mais
alguma coisa para anotar?”. Mas, de fato, o que a mim tornou evidente que chegara o
momento de encerramento de entrevistas foi quando, ao convidar mais um usuário, este me
retrucou: “e você já não sabe de tudo?”.
52
Se por um lado essas declarações explícitas salientavam certa saturação na
possibilidade de respostas às questões por mim realizadas nas próximas entrevistas, por outro,
mostravam que meus interlocutores lidavam com alguém que eles tinham acesso para se
colocarem desta forma. Eram sinais de que eu passei a ser alguém com quem eles haviam
construído um vínculo amistoso, permitindo-lhes ser francos. Para eles, tornara-me alguém
quem haviam construído um cotidiano.
Isto a mim funcionou como um feedback de que as entrevistas puderam ser
vivenciadas como mais um fragmento corriqueiro (micro-lugar), dentre tantos outros,
constituinte de um cotidiano que incluía a eles e a mim. O que nos quer dizer que esses
encontros e os debates deles decorrentes não aconteceram no abstrato ou no ar, mas
contextualizados, pois presentes suas socialidades e materialidades (LAW, MOL, 1995,
citado em SPINK, 2008).
Assim, essas entrevistas são prática social, nas quais conversas e debates têm como
pressuposto uma inserção horizontal do pesquisador em mais um encontro diário do fluxo que
é o cotidiano. Micro-lugares, então, seria a idéia figurativa e não uma definição objetiva, tal
50
Todas as entrevistas foram realizadas por mim. Em duas delas contei com a ajuda de um auxiliar para realizar
as transcrições, as demais foram transcritas por mim.
51
Os nomes dos entrevistados foram trocados por outros fictícios, tendo em vista ser esta uma estratégia ética
para garantia do anonimato das pessoas envolvidas com a pesquisa. Tal postura vem em complementaridade às
ações que visam resguardar um compromisso ético numa perspectiva dialógica (SPINK, 1999).
52
Chegar o instante de parar as entrevistas implicava parar de ir aos CAPS. Eu havia construído laços de
amizade ali, não poderia, simplesmente, sair de uma hora para outra. Sabia que precisava realizar um certo
“desmame da instituição”. Pois bem, avisada a coordenação da instituição, em seguida, combinei com os
técnicos facilitadores dos grupos para que eu pudesse, durante o encontro, me despedir dos usuários. Esses
momentos foram marcados por comoção e carinho de ambas partes. De fato, um vínculo havia se estabelecido, a
ponto de certos usuários solicitarem que pudesse retornar em breve para dar “notícias” sobre a pesquisa.
72
como nos dizem Menegon e Spink (2005, citado em SPINK, 2008), e por nós adotada, para
dar relevância à processualidade que envolve pessoas, falas, espaços, conversas e objetos
53
.
Salientamos, entretanto, que as entrevistas não podem ser vistas como um acaso, isto
é, confundidas com um daqueles eventos que não são planejados pelos atores neles
envolvidos. Guardamos a denominação de entrevista porque, ainda que introduzidas no fluxo
de um diálogo prévio (este, sim, fortuito), foram marcadas por certos elementos formais:
posições sociais e institucionalmente estabelecidas. Todavia, não a localizamos sob uma
perspectiva de que papéis estariam previamente estabelecidos como imutáveis. Ao contrário,
consideramo-na como um espaço de negociações sutis devido ao posicionamento dos
interlocutores (PINHEIRO, 2004).
Mas, as entrevistas, certamente, não constituíram o único micro-lugar com caráter
formal vivenciado por meus interlocutores no decorrer de seu dia. Sob tal aspecto poderiam
ser incluídos tantos outros instantes, como o atendimento do técnico, os momentos de grupo,
a consulta com a psiquiatra, etc. E todos eles, juntamente com os instantes, eventos e
interações contingentes é o que denominamos cotidiano.
4.3. Sobre posicionamentos éticos e “contadores de histórias”
Tomar as pessoas com quem dialoguei enquanto interlocutores e não “participantes”
implicou em eu estar atento ao compromisso ético que vai mais além do que se pede o
formato prescritivo presente nos códigos de pesquisa, a saber, obedecer às alíneas
regulamentadoras sobre o que devemos e o que não devemos realizar.
Tendo em vista consideramos a própria pesquisa como prática social, vi-me
comprometido em, não obstante visibilizar os procedimentos de produção de informações e
de análise, considerar meus interlocutores como pessoas intrinsecamente relacionadas a todo
o processo que envolve esta pesquisa, inclusive os usos futuros que serão feitos com as
informações dela decorrentes.
Desta forma, o consentimento esclarecido não se torna um mero instrumento de
formalidade, mas um acordo inicial que sela a colaboração. Por isso, a priori, é um mote para
constante revisão e discussão, a qualquer tempo, sobre a própria pesquisa e seus elementos
constituintes. Destaca-se, ainda, o seu caráter flexível quanto à possibilidade de o próprio
53
Embora tomemos a idéia de micro-lugares para aí localizar a entrevista, nossa proposta aqui não é estabelecer
mais uma relação dicotômica na qual, paradoxalmente, venhamos nos cristalizar: micro versus macro. Afinamo-
nos com a descrição de Peter Spink (2007, p. 71): “... não estamos propondo que há também uma noção oposta e
separada, um macro em contraposição ao micro. Pelo contrário, propomos que só há lugares entendidos
enquanto pequenas seqüências de eventos e que não há mais nada além disso”.
73
interlocutor retroceder em sua decisão de colaborar ou mesmo não autorizar a utilização de
alguma afirmação sua (SPNK, 1999).
Nesse sentido, a nós era imprescindível lê-lo junto com a pessoa, sobretudo quando
ela pontuava alguma dúvida, ficando sempre o pesquisador à disposição para possíveis
esclarecimentos. Uma vez que essa postura tem por bases uma reflexividade, de forma mais
ampliada os objetivos e procedimentos da pesquisa, a todo o tempo, estavam virtualmente em
discussão, fosse através das reuniões técnicas dos CAPS para as quais éramos convocados
para “falar” sobre os mesmos, fosse nas eventuais explicações tanto a usuários ou
profissionais, quanto a qualquer solicitante. Assim, concordamos com o fato de que
“os membros da comunidade devem estar claramente informados dos
objetivos do estudo, dos métodos utilizados e dos problemas em estudo.
Não apenas por considerações éticas; também como garantia de bom
andamento do estudo que, por definição, se dá no tempo” (SPINK, 2007, p.
12).
Se por um lado esse senso ético nos conduziu a explicitar ao interlocutor o quão
flexível sua contribuição poderia ser (incluindo o direito de contribuir parcialmente ou não
contribuir), por outro, o compromisso do pesquisador também visava um resguardo das
relações de poder abusivas. E isto era exercitado na medida em que, ante aos relatos, o
pesquisador buscava gerenciar as tensões emergentes entre a curiosidade e o respeito às
estratégias de enfrentamento presentes na interlocução (SPNK, 1999).
Isto porque, em estando com aquelas pessoas, o meu objetivo era ouvi-las, de modo
o mais livre possível; deixarem contar suas “versões” sobre a temática e suas experiências
relacionadas a estas explicações. Visava tomar, portanto, os diversos falantes enquanto
contadores de histórias, e não simplesmente reveladores de situações ou fatos.
Apesar disso, sendo iminente o emaranhado de histórias que, impreterivelmente,
meus interlocutores pudessem suscitar, estrategicamente montei um pequeno roteiro com
alguns eixos temáticos (anexo 3), a fim de provocar-lhes posicionamentos frente a estas
temáticas, e, assim, não perder o fio da meada da pesquisa.
É bem verdade que, depois de um período no primeiro CAPS, o contato com a fala
espontânea das pessoas me ajudou a produzir algumas “adaptações” nas possíveis questões a
serem levantadas para os meus interlocutores a partir daquele eixo temático. Em certos
momentos, tive que usar termos como “porrada”, “cacete” para me referir a “agressão”,
“bater”, pois eram aqueles termos que por eles eram usados para designar estas expressões.
74
Quanto ao fato de terem sido elencados profissionais e usuários de um mesmo
serviço de saúde, não se pretendeu produzir um confronto de opiniões. Penso eu, por estarem
em lugares diferentes, mesmo dentro da mesma instituição, poderiam apontar
posicionamentos diferentes quanto à temática. Óbvio que estes ainda se encontrariam
entrelaçados pelas histórias de vida, pelas diversas interações vividas, pela possibilidade
individual de acesso a informações, e dos modos de compreensão de si, dos outros e do
mundo.
Desse modo, o processo de interpretação das entrevistas é concebido aqui como um
processo de produção de sentidos. Isto porque, ao travarmos um diálogo com nossa matéria-
prima, é-nos posto o desafio de dar sentido, e isso na medida em que somos impelidos a
conversar, posicionar, buscar novas informações, priorizar, selecionar. A interpretação
emerge, nos dizem Spink e Lima (2004), como elemento intrínseco do processo de pesquisa.
Assim, num primeiro momento, depois de transcritas as entrevistas, estas foram
exaustivamente lidas, no intuito de que pudéssemos deixar aflorar os sentidos, considerando o
exercício de não enxertar quaisquer informações desse material em classificações definidas a
priori.
Desse primeiro passo, foi possível produzir um confronto interessante e frutífero do
material com nosso campo de estudo, que nos conduziu à elaboração de três eixos temáticos:
definições de violência de gênero, explicações do porquê se bate em mulheres, interlocutores.
A partir de cada eixo temático foram elaboradas categorias, suscitadas da própria fala dos
entrevistados.
Os conteúdos nos interessaram, mas igualmente a dialogia, tendo em vista que
também estamos focando os jogos de posicionamento. Nesse sentido, trechos das entrevistas
foram marcados com cores a fim de serem identificados os eixos temáticos, e em alguns casos
incluindo a fala do pesquisador e a do entrevistado. Em outros, somente a dos entrevistados.
Essas categorias não têm um valor ou sentido que lhes seja intrínseco. Mas foram
extraídas do material sem perdermos de vista o contexto em que foram utilizadas e a
finalidade com que foram interpoladas na linha retórica. Por outro lado, ressalta-se, ainda, que
estão vinculadas à história de sua construção (SPINK, MENEGON, 2004).
A análise desenvolvida no próximo capítulo, ela em si também compreende uma
prática discursiva, e, como tal, sujeita a outras análises e críticas, tendo em vista que situada
em um tempo e um espaço. Constitui uma ação intersubjetiva, pois é o resultado do confronto
com outras vozes, evocadas para argüirem sobre o mesmo tópico. Não obstante tal
consideração já lhe imprima um caráter objetivável e generalizável, vale lembrar que a
75
mesma primou por um rigor na elaboração de estratégias metodológicas e por uma coerência
interna na exposição (MEDRADO, 1997).
5. AS ENTREVISTAS: VOZES E SENTIDOS
77
5. AS ENTREVISTAS: VOZES E SENTIDOS
“O problema de interpretar fatos passados é que
tendemos a presumir que a categoria que hoje parece ser clara e cristalina,
também o era no passado.”
Mary J. Spink (2004)
A análise que se segue é relativa a entrevistas realizadas com dez atores, cinco
profissionais e cinco usuários, de dois CAPS localizados na Região Metropolitana do Recife
(dados sobre essas pessoas foram apresentados no capitulo anterior). Como havíamos
destacado anteriormente, esses CAPS foram escolhidos visando à produção de informações a
fim de termos subsídios para fomentar a discussão neste trabalho.
As entrevistas (Roteiro em anexo 3), de um modo geral, contêm duas partes. Na
primeira o entrevistador procura conduzir o falante a se apresentar considerando sua relação
com a instituição. Desta forma, contêm informações sobre a posição (profissional ou usuário),
ocupação profissional, quanto tempo está no serviço, trajetória e motivos de chegada ao CAPS.
É bem verdade que introduzir uma entrevista com tais questionamentos configura uma
estratégia para que o entrevistado se sinta menos tenso, haja vista que discutir violência de
gênero, principalmente pelos usuários, não é visto como algo corriqueiro – sobretudo nesses
espaços.
A segunda parte das entrevistas traz tentativas por parte dos falantes de arriscar uma
definição e opiniões gerais sobre violência de gênero. Em algumas entrevistas, o interlocutor
propõe estratégias para resolução da própria violência. No caso dos usuários, vêem-se se
repetirem as estratégias pessoais para se desvencilharem das situações que desembocam em
agressões físicas. Quanto às profissionais, em alguns momentos são levantadas hipóteses de
como esses homens agressores
54
poderiam ser atendidos.
As entrevistas com as profissionais trazem, ainda, uma visão geral sobre o homem que
usa o serviço de atenção em Saúde Mental. São relevantes as especificações por elas dadas
àqueles que são encaminhados ao CAPS pelo sistema Justiça-Segurança Pública. Diria, até,
54
Esse termo não se encontra empregado entre aspas porque os homens assim denominados pelas profissionais já
chegam ao CAPS desta forma tipificados pela Justiça e os profissionais acabam por adotar o termo; ou então
porque são aqueles usuários que já estão envolvidos em situações de violência doméstica e intrafamiliar, e que
tenham sido denunciados pela companheira ou família aos órgãos competentes.
78
que esse olhar acaba por ser a espinha-dorsal de como esse homem será visto durante o
processo de tratamento previsto.
As situações de violência trazidas pelas profissionais para ilustrar suas falas são
sempre atreladas às experiências de atendimento realizados com usuários e/ou casos discutidos
pela equipe técnica ou conhecidos desta. Em alguns momentos, algumas profissionais
correlacionam certos aspectos da temática a pessoas que não estão situadas no serviço, mas que
fazem parte de suas vidas privadas, isto é, a amigas ou a parentes.
As entrevistas com os usuários trazem a temática da violência de gênero como
elemento transversal às relações conjugais. Todos os usuários entrevistados apontaram estar
passando certa crise em seu relacionamento conjugal. De maneira geral, em todas as entrevistas
há explicações porque essas relações não estão em continuidade, embora em nenhum momento
as justificativas estejam diretamente atreladas às situações de violência.
Não obstante haja cenas de agressão nos momentos-estopim do rompimento do
convívio conjugal, as explicações para o desfecho da relação giram em torno do ciúme, da
infidelidade da companheira, da honra masculina maculada e da (im)possibilidade de manter a
liberdade “de homem” frente ao cerceamento de suas companheiras.
Todos os homens entrevistados mencionaram algum vínculo com o sistema Justiça-
Segurança Pública, e isto em virtude de terem sido denunciados pela companheira ou por
parentes que invocaram a Lei Maria da Penha para punição do agressor. Esse vínculo acaba por
figurar tacitamente na justificativa da necessidade do tratamento no CAPS. Este espaço passa a
ser o local de cumprimento de um dos requisitos da pena: o tratamento para dependência
química identificada pelos profissionais daquele sistema demandante.
Já as profissionais procuram dar explicações gerais para a entrada e o tratamento desse
homem-dependente no serviço. Algumas delas chegam mesmo a dizer que embora a violência
de gênero não constitua demanda do CAPS – portanto, não se configura motivo para discussão
nesse espaço – um programa de tratamento para esse homem pouco adiantará porque ele não se
vê como dependente.
Assim, as entrevistas com os usuários configuram encadeamentos explicativos para o
porquê suas relações conjugais e a permanência no convívio familiar não estarem tendo êxito.
Constituem um emaranhado de cenas, dúvidas, temores, desafetos, ciúmes vinculados a essas
justificativas.
Já as entrevistas com as profissionais buscam mapear as situações e motivações para
que esses homens desfechem as cenas de tensão junto às suas companheiras com movimentos
corporais que acabam por machucá-las. Não obstante deixem aberta a possibilidade de essas
79
mulheres também agredirem, põem em foco os homens porque vêem neles um elemento
potencializador para a agressão: a droga.
De uma forma geral, as categorias apresentadas estão atreladas a três grandes eixos:
explicações para a violência contra mulher, definições para violência de gênero e
interlocutores. Vale relembrarmos aqui que elas não foram definidas a priori, mas extraídas do
próprio material de análise, após leitura densa e repetida das entrevistas.
As categorias não foram propostas tendo como suporte direto as teorias feministas que
procuram explicar a violência cometida contra mulheres. Todavia, isto não quer dizer que em
alguns momentos não possamos lançar mão dessas explicações para discutir as categorias
propostas. Isto porque não temos como foco tais interpretações em si, mas entender como
usuários e profissionais atuantes nos serviços voltados ao tratamento de uso prejudicial de
álcool e outras drogas produzem sentidos sobre esse tipo de violência.
Antes de passarmos à discussão das categorias propriamente dita, é preciso deixar em
relevo que não é nossa intenção realizar um confronto entre profissionais e usuários, porque
não nos interessa uma análise de classes, do tipo marxista. A escolha destas categorias foi em
função de esses atores configurarem o estreito vínculo que põe a própria instituição em
funcionamento.
Todavia, considerando que são lugares diferentes ocupados por esses atores no
enquadre institucional espera-se que as falas exprimam opiniões e argumentos diferenciados
para a temática em questão, e que por eles sejam evocados diferentes interlocutores para
fazerem referência à mesma.
Não obstante tal consideração – o que é por demais significativo tê-la em vista durante
todo o percurso deste trabalho –, as entrevistas apontaram elementos em comum. Sendo assim,
relativo aos três eixos, as categorias construídas fazem referência tanto à fala dos profissionais
quanto à dos usuários entrevistados. Mas, trabalharemos esses discursos em separado, ao
menos nesse primeiro momento.
Observando-se os grupos de usuários e o de profissionais há algo que nos salta aos
olhos: a categoria usuários é compreendida por homens, enquanto que a de profissionais, por
mulheres. Embora não pretendemos reforçar a oposição “homem versus mulher”, é preciso
explicar que tal configuração tratou-se de uma coincidência, uma vez que não aguardávamos
encontrar apenas profissionais do sexo feminino. Todavia, se buscamos compreender a
produção de sentidos sobre violência de gênero, essa coincidência acaba por nos permitir mais
elementos para robustecer a análise sob o ponto de vista das relações de gênero.
80
Passemos, então, às informações provenientes das dez entrevistas realizadas com esses
atores, acompanhadas de indagações, críticas, dúvidas e versões...
5.1. E por que se bate em mulheres?
Um recurso freqüente encontrado nas explicações tanto das profissionais quanto dos
homens usuários sobre o porquê de eles haverem agredido suas companheiras é o de atribuir
as responsabilidades, primeiramente, a situações nas quais esses homens se envolvem e que
exigem dele uma reação, e em segundo, a fatores detonadores de comportamentos não
passíveis de controle por parte deles.
No primeiro caso a violência seria um ato de defesa ante as investidas de agressão por
parte das companheiras. No segundo, estaria relacionada ao resultado do processo de
socialização desse homem ou ainda ao efeito da droga.
Os homens vêem a relação conjugal a partir de um modelo de casamento sem tensões
(“todo mundo em paz”), vêem as mulheres na posição de submissas, e as ações de agressão
como uma forma de correção das mulheres insubordinadas. Embora admitam em alguns
momentos que suas mulheres possam trabalhar fora de casa, só o devem fazer para “ajudar” o
homem. Portanto, a “renda extra” passa a ser admissível e bem quista quando esse homem
tem dificuldades de cumprir o papel de provedor.
Os homens não discutem os valores sobre os quais argumentam a violência contra as
companheiras. Tanto que nenhum deles associa a crise do relacionamento conjugal ou o fim
do mesmo às ações violentas praticadas, mas apenas à inabilidade de suas companheiras em
compreendê-los por terem “perdido a cabeça”.
As profissionais tomam o homem, de certa forma, como responsável pela agressão
(sugerem que há uma escolha por parte deles em agredir ou não), mas ao mesmo tempo vêm-
no como “vítima” da cultura machista cuja característica é produzir um homem viril, forte e
agressivo. As profissionais ainda concordam que a droga reforça o comportamento agressivo.
Sendo assim, a agressividade poderia estar associada à dependência química.
Convém analisarmos como se configuram as explanações desses atores para as
agressões cometidas por usuários contra suas respectivas companheiras.
81
“... ah, eles batem pra se defender... e também tem o machismo, né.”
Apresento duas profissionais e um usuário: Maria, Leila e Marcos
55
. Maria tem 40
anos, é solteira, tem o curso de Enfermagem de nível superior e é profissional nessa área no
CAPS há 5 meses. Por ocasião da classificação no concurso público, escolheu estar no CAPS
por conveniência de horário. Possui outro vínculo com um serviço público de saúde do
município, e não possuía experiência com a clínica de álcool e outras drogas.
Leila, 38 anos, é solteira e tem uma filha entrando na adolescência. É assistente social
no CAPS há dois anos e meio. Formada há pouco mais de quinze anos, fez mestrado na
mesma área de formação. Tem um percurso profissional na área de saúde, e já assumiu a
função de gestora em saúde em um outro município. Antes de chegar ao CAPS, trabalhou em
uma ONG voltada ao atendimento de pessoas portadoras de HIV-Aids. Ao passar no concurso
público e ser lotada em CAPSad confessa que para ela foi um choque, porque essa seria uma
clínica com a qual não gostaria de trabalhar por ter vivido a experiência de acompanhamento
de um dependente químico na família.
Marcos tem 44 anos, é casado, mas se encontra residindo longe de sua família. Tem
duas filhas (8 e 9 anos). Profissão: servente, mas atualmente se encontra desempregado.
Nível médio incompleto. Há 34 anos fazia consumo de bebidas alcoólicas de modo abusivo e
prejudicial. Sua vinda ao CAPS foi determinada pela Justiça, a fim de iniciar o tratamento
contra a dependência alcoólica. Está no CAPS há 5 meses. Chegou a ser detido duas vezes na
Delegacia da Mulher por agressão à companheira que o denunciou.
Os homens agrediriam fisicamente as mulheres porque estariam se defendendo,
revidando, as agressões de suas companheiras. Movimentos que acabam por machucar
fisicamente as mulheres seriam o desfecho de uma cena não mais suportável a eles iniciadas
por elas mesmas. Maria nos dá o seguinte relato sobre o porquê de esses homens cometerem
atos violentos no ambiente doméstico:
M: as mulheres se utilizam mais da agressividade verbal, não é, pelo que a
gente percebe no dia-a-dia. Embora aqui há relatos de violência física de
mulheres contra eles, também.
E: eles trazem isso também?
M: trazem. Tem um que trouxe que ela, primeiro, o agrediu. E daí que ele
revidou. A gente não sabe até que ponto isso é verdade porque a gente não
55
Como havíamos comentado anteriormente, os nomes dos entrevistados foram trocados por outros fictícios no
intuito de ser mantido o anonimato das pessoas envolvidas com a pesquisa. Tal postura vem em
complementaridade às ações que visam resguardar um compromisso ético numa perspectiva dialógica (SPINK,
1999).
82
ouviu a esposa, a companheira. Mas, as mulheres são agressivas, sim, com
certeza...
O relato deixa em relevo o fato de que não somente as mulheres iniciam as cenas de
brigas, mas que elas as levam a cabo intentando um embate físico contra seus companheiros.
Maria aponta com perspicácia, ligeiramente, o artifício que é utilizado pelas mulheres: a
agressão verbal. Interessante notar a presença de tal elemento, uma vez que Gregori (1993) já
havia identificado que ele é quem precede as cenas de violência. Esta autora nos diz:
“o objetivo de ‘fazer a cena’ é dar a ‘última palavra’. Cada um dos parceiros,
a seu modo, tem como horizonte da cena dizer algo que faça o outro se calar.
Esse é o único sentido para o qual a cena verbal avança. O acordo final é
impossível. ... Seria o caso de indagar se a agressão não funciona como parte
de jogo que a cena introduz. O emprego do xingamento desempenha um
papel importante: incita o início de um outro jogo e o desfecho do primeiro.”
(1993, p. 179).
Maria nos deixa inferir que, não obstante as agressões verbais sejam na maioria das
vezes as mais utilizadas, o desfecho dessas situações pode se dar com as agressões físicas nas
quais as mulheres sairiam com os maiores prejuízos no corpo.
Se por um lado os xingamentos e disputas verbais são utilizados prioritariamente pelas
mulheres tendo em vista estas saberem que no embate físico sairiam em desvantagem, vê-se
que ainda visam deliberadamente uma punição ao homem. Ou seja, as marcas no corpo
funcionariam como instrumento de prova para impor ao homem um castigo. Elas
constituiriam o subsídio material para se realizar a denúncia. Leila nos diz:
E: é, tu falaste uma coisa interessante, que me chamou a atenção, que foi o
fato daquele caso que você disse ,... e, assim, é, nesses casos em que os
homens batem, as mulheres... em outros momentos também as mulheres
batem, porque não são só os homens que batem também...
L: a gente tem um caso assim, né (risos), é ao contrário...
E: ... exato, e assim, é...
L: ... o cara apanhou tanto que um dia...
E: ... vocês têm um caso aqui no CAPS, é?
L: temos. Eu acho que você conheceu. Ele morreu de apanhar da mulher, a
vida inteira, né. Aí, no dia em que se revoltou, nas poucas vezes, danou o
cacete pra cima dela, aí ela denunciou ele, ele veio pra cá, pela, foi
encaminhado pela Justiça. E quem apanhou a vida inteira foi ele... da
mulher!
E: interessante isso, não é ...
83
Ter apanhando a vida inteira da mulher é o fato mais ressaltado por Leila ao se referir
ao usuário. Interessa para nossa interlocutora apontar que o usuário passava por um processo
de humilhação e sofrimento decorrente da situação de agressões sofridas por sua esposa. O
revide por parte do homem seria a válvula de escape para as situações sustentadas até aquele
momento. A agressão, então, passa a ser justificada por uma situação intolerável que havia
chegado ao limite.
O discurso de Marcos converge com o das profissionais. Para ele, o bater em sua
companheira era o resultado da tentativa de se defender. Marcos deixa claro que sua violência
é decorrente de sucessivas agressões sofridas da esposa. Esta chegou, dentre outras tentativas
de feri-lo, a empregar-lhe um golpe de faca.
E: tu não batia nela não?
M: naquele tempo, entendeu, eu não tinha a violência que eu tenho hoje não.
... E eu tentava controlar ela, ela mordia, cada dentada, ficava com os
braços todo inchado, e tal, capaz de ela me matar. Teve um tempo que eu
não agüentei, saí de casa, fui pra casa da minha mãe. Uma vez ela ia
metendo a peixeira aqui, ó, um golpe que eu fui rápido, sabe? Eu sofria
como um louco, ...
E: e, assim, essa discussão que você teve com ela, que chegou a bater, essa
foi a primeira vez que você bateu nela?
M: desse jeito, foi. Porque das outras vezes, ela que me espancava, me
espancava, mas mesmo assim apanhava.
E: mas quem começava a briga?
M: ela.
E: ela? E, porque ela te espancava, batia em você?
M: “vai sair? Vou, não vai, vou, não vai, não vai”, aí partia tapa pra cima,
com a mão...
E: ela batia em tu, afinal, porque tu ia sair?
M: é. “vou sair pra beber. Tu não vai não. Vou, rapaz, quer isso. Largue
meu braço”. ... aí queria quebrar tudo...
E: ah, ela partia pra cima porque não queria que você saísse?
M: é. “vai sai pra quê?”, aquela coisa toda!
Para Marcos os seus movimentos de agressão estariam ligados à própria agressividade
de mulher voltada contra ele. Ao relatar sua experiência, ele parece confundir a agressão que
84
comete contra sua mulher com a definição de si mesmo: antes o ato de bater relacionava-se à
postura de defesa, agora se vê um homem violento.
Pinto et al (2007) realizaram um estudo visando investigar o que pensam os homens
sobre a violência doméstica de gênero, a partir de um grupo de reflexão com 10 homens
casados, trabalhadores de uma empresa de transporte coletivo urbano em Porto Alegre.
Partindo da pergunta “por que os homens batem nas mulheres?”, os homens afirmaram que,
na maioria das vezes, são as mulheres que incitam e provocam as cenas de agressão.
Tal como as falas dos nossos interlocutores, os homens da pesquisa de Pinto et al
(2007) empregam a autodefesa como explicação para suas agressões. A conduta agressiva
seria uma reação a uma provocação feminina anterior. Todavia, eles reconheceram que nessas
situações a gravidade da agressão masculina é maior devido à força física empregada.
Para Pinto et al (2007) existe uma minimização por parte desses homens da violência
empregada por eles às suas companheiras. Segundo as autoras, eles relativizam a agressão
masculina e culpabilizam as mulheres por provocar os homens. De fato, estes são elementos a
serem considerados quando se volta à análise dos prejuízos sociais decorrentes da violência
contra mulheres (SAFFIOTI, 1994).
Todavia, a fala das profissionais acima mencionadas, por exemplo, nos deixa em alerta
para o fato de que, mesmo havendo uma minimização da responsabilidade por parte dos
homens quanto aos resultados das cenas de agressão, a mulheres envolvidas também não
podem ser esquivadas dessas implicações.
Não se nega, evidentemente, que as agressões sejam reconhecidas enquanto violência
passível de intervenção institucional. Aliás, já são, haja vista a Lei Maria da Penha servir
como aparato legal nesses casos. Mas, certamente, o que vem a ser interessante nesses relatos
é o fato de que as próprias mulheres é quem seriam as responsáveis pelo movimento inicial
dos atos de violência.
Essa posição que, certamente, vem de encontro às vozes das mulheres, e, sobretudo,
do Movimento de Mulheres, aqui parece ecoar como algo recorrente em casos de usuários que
trazem a demanda de violência de gênero durante seu processo de tratamento no CAPS.
Por outro lado, e como que tentando recuar no posicionamento, Maria põe a voz do
homem em cheque: “
A gente não sabe até que ponto isso é verdade porque a gente não ouviu a
esposa, a companheira.”
. Embora logo em seguida afirme que mulheres também agridem, a
dúvida levantada parece reverberar o velho discurso de que as mulheres sempre estão na
condição de vítima. Sendo assim, o mecanismo de atribuição de culpa parece funcionar ao
85
avesso: esgotadas todas as possibilidades de inocentar a mulher, o que resta é redimir de culpa
o homem.
É bem verdade que tal postura poderia se enquadrar no discurso feminista de que a
mulher quando agride é por própria defesa. Gregori (1993) já havia identificado que as
mulheres podem assumir uma posição ativa nessas situações, por isso insistir em tomar o
discurso da vitimização da mulher é cristalizar o par “agressor-vítima” que contribui com que
essas mulheres sejam mantidas presas às situações de opressão.
Gregori (1993) vai mais adiante: tomar esse par maniqueísta para explicação implica
em a própria mulher assumir um lugar no qual “o prazer, a proteção ou o amparo se realizam
desde que [ela] se ponha como vítima” (p. 184). Desta forma, ela não produz a si mesma, mas
é produzida.
A estratégia de explicação das profissionais e dos usuários para o motivo pelo qual
esses homens cometeram (ou cometem) agressões a suas companheiras é desenhar um quadro
no qual os parceiros estariam medindo forças. A violência, sobretudo a física, seria o
resultado dessa luta, desse embate.
Percebe-se, portanto, que tal explicação concebe os parceiros como tendo a mesma
disposição para o enfrentamento da situação. A desvantagem física da mulher seria o fator que
a conduziria a sofrer as dores de um corpo fragilizado, impotente e dócil. Esta imagem está
atrelada às noções culturais pré-determinadas pelas marcações do sexo: “a mulher dona de
casa, que cuida dos filhos e da casa, recatada e subserviente”.
Esse viéis cultural, então, autorizaria o homem a impetrar sobre sua companheira não
um bater pelo bater, mas um bater enquanto forma de ratificação de sua autoridade sobre ela.
Vejamos o relato de Maria:
E: ... por que um homem chega a bater numa mulher?
M: pra mim, como pessoa, covardia. Pra mim o que mais me chama a
atenção é a covardia.
E: por quê?
M: porque ele se sente, fisicamente, mais forte que a mulher.
E: uhum.
M: eu sei que é uma serie de fatores, talvez eu não saiba enumerá-los. Mas o
fato que me chama mais a atenção é a covardia, por ele se achar o macho, o
forte, o viril, e aí, ele, a mulher frágil, ele pode, não é, pode bater nela e ela
não vai reagir.
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Maria destaca neste trecho que o homem agride porque assume o lugar do homem
macho, viril, dominador. Esses atributos, então, estariam relacionados à força. A covardia,
explicitada por ela, estaria no fato de este homem tentar exibir sua força sobre alguém que não
possui o mesmo porte físico que ele: ele não demonstraria sua força de mesma forma a outro
homem, por exemplo. Em contraposição, as mulheres são definidas como frágeis, impotentes,
impossibilitadas de reação.
Esse padrão cultural fomenta as expectativas que os parceiros têm mutuamente. Uma
vez assumida por este homem a posição de viril, de provedor do lar, a proteção de sua mulher
ligeiramente se encontra associada. A esta mulher cabe a submissão em troca dessa proteção.
Estabelece-se, então, um acordo tácito entre os parceiros de que a honra desse homem será
mantida na medida em que essa mulher se encontrar resguardada (MACHADO, 2001).
Artur tem 40 anos, está em tratamento no CAPS há um ano. Devido ao uso intenso de
crack durante 5 anos, diz ele, perdeu sua família. Tem um casal de filhos (rapaz de 16 anos e
uma menina de 12) que mora com a mãe. Esta se encontra separada atualmente de Artur e
chegou a denunciá-lo na Delegacia da Mulher. No momento tem trabalhado como jornaleiro.
Cursou somente o ensino fundamental. Vejamos um trecho de sua conversa:
E: e, é, assim, já aconteceu alguma vez de tu sentir vontade de bater na
mulher?
A: cara, eu vou dizer, assim, já me deu vontade já, mas eu não fiz não!
E: por quê?
A: ...porque não, porque eu acho que ela não merecia.
E: uhum. E o quê que ela poderia fazer para merecer? Já pensasse nisso?
A: não!
E: mas, digamos, ela fez por merecer...
A: eu vou lhe dizer, toda a vida ela foi uma pessoa batalhadora...
E: ahan.
A: ... quando eu tava parado, mesmo, eu tava falando mais ela aí em ...,
pagava água luz, tava parado, pegando ôia. Eu trabalhei já em
transportadora, viajando pelo meio do mundo, por aí, passava quatro, três
dias fora de casa, viajando fazendo entrega...
E: se ela não fosse trabalhadora, ela mereciar apanhar?
A: não, isso aí depende, não é? depende da ocasião, né.
E: sei, mas, assim, que ocasião ela poderia levar tapinhas?
A: eu vou dizer logo, vou dizer logo a você: mulher que bota gaia no cara,
merece apanhar ou não merece? Agora diga pra gente a resposta aí, merece
87
ou não merece? O caba tem que ter muita coragem, botar uma gaia no cara;
botar na cama com o cara. Que nem eu já vi, muitos amigos meus aí
levaram gaia aí de amigo. É amigão meu, um exemplo.
Para Artur, na medida em que sua companheira cumpre o que ele espera dela – ser
uma boa dona de casa, auxiliadora nas despesas quando necessário, isto é, ser trabalhadora –
as agressões estariam fora de cogitação. Afirma que as mulheres enquanto mantivessem
expressando tais qualidades não dariam motivos para sofrer “tapas” do marido.
Por outro lado, justifica – sem fazer menção à sua própria mulher – que aquelas
mulheres que são infiéis (“
mulher que bota gaia no cara
”), estas, sim, mereceriam as agressões
físicas. O objetivo das tapas seria a correção, ou seja, as surras serviriam para (re)colocá-las
na “linha”.
A honra também estaria associada a não permitir xingamentos que causam o
menosprezo. Expressões e palavras que maculam ou ponham em dúvida a virilidade do
homem devem ser prontamente rechaçadas. E isto pode ser feito tendo a agressão física como
instrumento de execução. Marcos nos diz:
E: ô, Marcos, me diz uma coisa, é, por que tu achas que um homem chega a
bater numa mulher?
M: uma pergunta muito forte, mesmo, né ... Tem vários fatores que,
realmente, não se explicam, né. Mas tem mulher que ela não tem respeito ao
homem, fala coisa que desmoraliza né, desmoraliza. Aí o temperamento,
mesmo, do homem, não agüenta. Perde o controle, o equilíbrio, sai dele ...
por conta dessa pornografia. Porque tem vezes que diz isso, aquilo, tá, tá,
tá, e eu só... “tu é isso, ou o quê”, tá [som e gesto de bater], e pronto.
E; e quais foram as coisas que elas falou que te feriu, que tu achas que te
desmoralizou?
M: antes de ela faz isso, já fez de chegar em um lugar, assim, cheio de
pessoas conhecida, e “tu vai ver eu vou colocar um gaia em tu”. Isso até
hoje é minha tristeza, minha tristeza. E ainda quando tá com raiva do cara.
O melhor de tudo é quando o cara que agüenta isso, mas, de coração,
nenhum agüenta. Tire os documentos, e dê entrada no divórcio!
Marcos afirma não agüentar as expressões que desmoralizam. Para ele, é falta de
consideração, de respeito ao homem as mulheres lançarem mão deste artifício. A honra estaria
aqui maculada pelas expressões ditas na presença de outras pessoas. Diante dessa situação não
88
tem homem que suporta, o equilíbrio falta, o temperamento “agressivo” prevalece e a
agressão é uma expressão natural, comenta ele.
Se por um lado nosso interlocutor conduz-nos a inferir que o medo de ser traído
permearia o imaginário masculino, por outro, lança inexoravelmente todos os homens na
mesma condição: estes instintivamente revidariam de forma agressiva quando se acharem na
iminência de serem desonrados dessa maneira.
Isso parece ser mais evidente no discurso de João, 35 anos, pintor industrial e
atualmente empregado, casado, mas há um mês que se encontra separado da esposa que
chegou a denunciá-lo na Delegacia da Mulher por agressão. Tem duas filhas (14 e 13 anos).
Em tratamento no CAPS há dois meses e quinze dias. Vinha consumindo crack
compulsivamente há um ano e dois meses, e por causa desse uso teve conflitos na família:
E: e o quê que leva um homem a bater numa mulher?
J: acho que é a agressão moral. A agressão verbal é que...
E: ...o que ela diz pra você?
J: é.
E: uma frase que ela falou pra você e que você não gostou, e... você bateu
ou teve vontade de bater?
J: de cabra safado. Acredito que é muito pesado. Acho muito pesado pra
mim.
E: uhum.
O qualificativo “safado”, de certa forma, materializa para João o estereótipo de
homem desonrado. Popularmente, sobretudo no cenário do nordeste do Brasil, tal adjetivo
vem falar de um homem sem escrúpulos, sem respeito perante a comunidade, que não tem
valor, a quem não se atribui algum crédito. Desta forma, ser assim denominado é ser posto à
margem social. É não ser tido como “homem de bem” a quem as pessoas atribuem respeito.
João, então, associa sua honra à manutenção desse reconhecimento social positivo e a
possibilidade de não tê-lo justificaria fazer uso da agressão.
Machado (2001) afirma que em ser tratando da honra masculina, vê-se prevalecer uma
articulação de atos violentos com a idéia de “controlar, ter ou perder”. Esse controle se daria
visando, principalmente, o cerceamento das mulheres a fim de que estas não mantenham
proximidade com outros homens. Um trecho da conversa com João parece sustentar esta
idéia:
E: tu falaste que deste uns tapas nela...
J: foi.
89
E: como é que foi isso, conta aí.
J: eu cheguei no clube, eu tinha marcado com ela pra ir comigo, ela preferiu
ir com as amigas. Cheguei lá, ela tava conversando com outro cara, era até
um amigo meu, acho que não tem nada a ver isso, mas como tinha tomado
umas cervejas, eu achei que aquilo ali... eu não aceitei aquilo. Aí tirei dali
dos braços dele, porque ela tava dançando, né, e saí dando umas tapas nela,
assim. Me botaram pra fora do clube, porque lá não aceita isso, né, apesar
de que eu sou antigo no clube, mas, aí, “você se alterou-se, a gente não
pode deixar você fazer isso aqui, pra não criar uma coisa maior, mas depois
você entra”. Daí, depois daquilo fui embora pra casa.
Embora João admita que ver sua companheira dançando com outro homem não seja
problema para sua imagem social, ele empreende uma brusca retirada dela “dos braços dele”.
A sua justificativa para o ato cambaleia palidamente entre o ato impulsivo devido à ingestão
de bebida alcoólica (o que lhe seria um álibi, uma vez que todos diriam que estava
alcoolizado) e não ter aceitado que ela pudesse estar nos braços de outro.
O relato de João deixa-nos a impressão do quanto a cena lhe foi desconcertante. Seu
ato tão repentino foi uma reação à possibilidade de ver desonrada sua imagem de “homem de
bem” perante sua comunidade. As tapas na companheira vieram de modo a corrigir o que ele
atribuiu como comportamento desonroso por parte dela.
De um modo geral, as profissionais concordaram quanto a haver um viéis cultural nas
ações violentas contra mulheres cometidas não somente por estes usuários do serviço, mas por
todos os homens agressores. Atribuem como causas das ações violentas a cultura machista
que autoriza o homem a bater nas mulheres, o domínio do homem sobre a mulher, o poder
legitimado socialmente.
Sandra, 41 anos, é casada, tem filhos, está atuante no CRAS há quatro anos como
psicóloga. Possui ainda outro vínculo com a área de saúde, em outro município. Tem duas
especializações: Saúde Coletiva e Psicopatologia. Não tinha a experiência com a clínica de
álcool e outras drogas, mas por ocasião do concurso público, foi lotada, primeiramente no
Alberque terapêutico e posteriormente no CAPSad. Para ela a proposta de trabalho em Saúde
Mental foi um desafio aceito.
O trecho abaixo no qual Sandra explana sobre o porquê de homens baterem em
mulheres, fica evidente a tentativa de atrelar um viéis cultural às agressões:
E: pra você, por que esses homens batem nessas mulheres?
90
S: ah, é machismo! É, é, é, ... o domínio, mesmo! não é só associado
a, claro, eu acho que tem a interferência do uso da substância, como
algo altera comportamento, mas tá, tá por trás disso, a gente já sabe
que as pesquisas mostram, recentemente... que tem associado o
domínio, né, do homem sobre a mulher; tem a força, o poder. E tem
um caso recente, bem recente, de um colega nossa, minha, que foi por
isso; o nível social dela, é... não tinha o uso de drogas, mesmo, e essa
violência, essa violência, não é. E ela ficou, assim, se perguntando se
denunciava ou não denunciava. E, assim, não se faz nenhum
levantamento de um processo... mas, assim, tava muito claro ali o
domínio do homem pela mulher, o mando de, “você tem que obedecer,
que você não pode levantar a voz...”, mas, eu acho que acontece por
conta de uma sociedade machista que ainda tem essa coisa muito
forte, ainda
Sandra atribui, enfaticamente, a causa da violência de usuários contra suas
companheiras ao machismo, ao domínio do homem sobre a mulher. Embora a profissional
faça referência à substância entorpecente como potencializadora, é taxativa ao afirmar que as
cenas violentas têm suas motivações na imposição pelo homem de um poder sobre sua
companheira.
Sua conclusão para as motivações da violência por parte desse homem certamente vem
de encontro às expectativas que, geralmente, se esperaria ouvir dos profissionais psicólogos.
Estes costumam atribuir a violência a motivações internas ou processos inconscientes
atrelados ao desejo da pessoa. Sandra, enquanto psicóloga, chega a transcender tais
expressões psicologizantes a fim de considerar os elementos culturais presentes no fenômeno
da violência.
O exemplo trazido por Sandra vem ratificar sua hipótese: ainda que se tenha em
consideração a classe social ou a relação que o agressor tenha com drogas, os homens a que
ela faz referência batem em mulheres porque culturalmente eles se vêem imbuídos de um
domínio sobre elas.
Nestas circunstâncias, obediência passa a significar subserviência ao homem, a ponto
de ela não sequer se ver na condição de lhe dirigir a voz. O exemplo de Sandra mais uma vez
reforça sua teoria: a dúvida e o medo sentidos por sua amiga em denunciar a agressão sofrida
são o resultado da assunção da mulher de uma posição de sombra do homem.
91
A sociedade, no encadeamento argumentativo de Sandra, assume uma função
primordial: é a guardiã dos valores que colocam o ser-homem na vantagem. Nesse sentido,
seja qual for a situação, os valores sociais sempre penderão em benefício dos homens
(SAFFIOTI, 1994). Desta forma, resume Sandra, a melhor maneira para muitas mulheres é a
obediência, senão o resultado são as correções pelas agressões físicas.
“... mas a droga, ela vem como um potencializador...”
Sandra explicita outro fator para se justificar o porquê esses homens baterem em
mulheres: o efeito da bebida ou da droga. Para ela a substância interferiria na possibilidade de
agredir, isto é, o álcool ou outra droga poderia funcionar como potencializador da violência.
Vejamos outro relato de Sandra:
S: olhe, agora... tem muito, né, casos assim! tem, porque, leva a violência,
tem, tem a violência de gênero que tá imbuída na questão do uso. Tem
casos, inclusive, assim, de violência sexual à filha, à mãe, né.
Neste trecho Sandra faz uma associação direta entre violência de gênero e o uso de
álcool ou outras drogas. À substância cabe a tarefa de catalisar um comportamento dado à
agressão. Pôr em evidência o efeito do álcool sobre o comportamento do homem resulta
fatalmente em admitir que são esperadas certas cenas de agressão. Leila nos afirma isso de
modo mais explícito:
L: mas, assim, eu não sei quem é mais doente, né, se ele alcoolista, e, aí, sob
o efeito do álcool se torna violento, isto é, um cara que violenta e agride
fisicamente até; ou se ela, né, que tem essa coisa, assim, de ambivalência,
enfim, né.
A associação entre violência e álcool já havia sido identificada nas falas das
participantes do estudo realizado por Gregori (1993). A “bebedeira deles”, como diziam
aquelas mulheres que haviam sofrido agressão física por seus respectivos maridos, seria o
fator precipitante de descontrole de seus maridos conduzindo-os a agredi-las.
Leila nos dá outra informação em seu relato: a violência contra as mulheres poderia
ser vista como uma reação da doença do homem. A posição de alcoolista inevitavelmente
desresponsabilizaria esse homem de sua ação violenta. Sutilmente, a doença, o vício, a
dependência tornam-se a fraqueza da qual os homens não conseguem se desvencilhar e sobre
as quais não conseguem empreender qualquer controle.
92
Apesar desta associação parecer comum às profissionais, Gregori (1993) nos afirma
que é preciso rastrear quais sentidos estariam relacionados ao se atribuir a responsabilização
desse tipo de conflito ao álcool ou às drogas. Na explicação de Leila, a condição de
dependente esvazia qualquer possibilidade de se discutir as agressões a não ser que seja pelo
viéis da doença.
Uma vez assim assumida a justificativa para os atos violentos, resta senão outro
caminho que tratar dessa dependência a fim de que a violência possa ter um fim. Isso parece
encontrar respaldo na fala de Sandra:
E: Isso me chama, tem me chamado muito a atenção, e, assim, pra ti, qual é
a expectativa, né, desse pessoal da Justiça quando eles enviam esse homem
pra cá?
S: é, eu acho que associam, realmente, a violência ao uso, ao uso da
substância. De que ele trate disso. A expectativa é de que ele, ao tratar esse
homem, ao se dar conta da dependência, essa violência não vá eclodir mais
tarde, não venha se repetir! Eu acho que é a necessidade, né, de reprimir a,
a violência que está associada ao, ao, ao uso do álcool. É que, se tratando,
tá tudo muito bom. Agora, ela não vai mais aparecer. Eu acho que a
expectativa deles é essa. Que trate da violência, que por si, é, é, se dilua...
E: ou cesse, não é.
S: ou cesse, não é?
Desta forma, o que há de “errado” com eles pode ser “tratado”. A expectativa – de que
nos fala de Sandra – é no final das contas obter um homem isento do vício porque este seria o
detonador das cenas de agressão.
Embora não desconsideremos aqui o fator potencializador do álcool em situações que
produzem agressão, concordamos com Gregori (1993) na medida em que não se pode atribuir
categórica e genericamente a incidência da violência ao uso de bebidas alcoólicas e outras
drogas.
Esta mesma autora identificou em seu estudo que, embora possa se atribuir à bebida o
comportamento violento dos homens envolvidos com as entrevistadas, nem sempre eles
estavam alcoolizados por ocasião das cenas de briga (GREGORI, 1993).
Mesma conclusão foi encontrada por Pimentel et al (1998, citado em MEDRADO,
2006) com uma pesquisa envolvendo 150 mulheres que haviam sofrido violência conjugal,
em São Paulo. Deste universo de participantes, apenas 28% dos maridos se encontravam sob
o efeito do álcool nas situações que desembocaram em agressões físicas a essas mulheres.
93
No relato em que João havia feito sobre sua insatisfação por encontrar sua mulher “nos
braços” de outro em meio ao clube, ele tenta justificar as tapas dadas em sua companheira por
já ter tido consumido bebida alcoólica (“mas como tinha tomado umas cervejas...”). Todavia,
logo em seguida traz o fato de não ter aceitado a cena, por isso sua ação abrupta e violenta.
Os entrevistados tentam atribuir ao álcool os momentos de descontrole, embora,
paradoxalmente, apontem possuir consciência de que as situações de briga ainda estão sob o
seu controle.
Vitor, 57 anos, é casado, e tem filhas já “crescidas”. No momento encontra-se
morando com outros parentes. Não tem profissão certa, mas já trabalhou como pedreiro,
marceneiro e encanador. Cursou até a 5ª série do antigo primeiro grau (hoje ensino
fundamental). Por causa de seguidas cenas de agressão à esposa e às filhas, foi denunciado
por essas mulheres na Delegacia da Mulher. Chegou a passar um ano detido em uma
penitenciária por tentativa de homicídio. Sua chegada no CAPS, há duas semanas, foi por
determinação da Justiça. O tratamento para o alcoolismo faz parte da pena.
Vejamos um trecho do relato de Vitor:
E: e como é que era... cite um exemplo, de um caso, de uma situação que o
senhor teve que, bebeu, ficou agressivo...
V: ... é, sempre que eu tô meio bêbado, eu fico uma pessoa muito ativa.
E: sei.
V: qualquer problema eu parto pra cima, entendeu?
E: hum.
V: mexeu comigo eu vou logo batendo, não quero nem saber.
E: tô entendendo.
V: tá entendendo como é que é? sou assim!
E: e nesses momentos, o que é que acontece, o senhor se descontrola, o
senhor fica consciente, mas mais afoito por causa da bebida, como é que é?
V: eu me descontrolo, desconheço e bato a mão pra cima, pode ser irmão, ...
só não bato em minha mãe e meu pai, mas o resto!
Vitor afirma resolver seus problemas “partindo pra cima”. Para ele sua agressão
fundamenta-se no estado de descontrole decorrente do consumo de bebida alcoólica. Tal
estado o isentaria da posição de culpado pelas agressões pelo fato de nessa condição
desconhecer os outros. Paradoxalmente, diz ser uma pessoa “ativa” sob o efeito do álcool.
O que nos chama a atenção na fala de Vitor é que, mesmo sob o efeito do álcool, que o
deixa mais ativo, suas agressões têm um alvo estipulado. Afirmar que
seus pais estariam
94
isentos de sua agressão, mas que ele se encontra disposto a bate em todo “o resto”, faz-nos
questionar se realmente o álcool permite uma desresponsabilização do “agressor”.
O bater para Vitor é a estratégia principal para resolução de seus conflitos. A agressão
física, talvez, pudesse ser apontada como sua principal forma de comunicação com a esposa e
filhas, já que esses atos se repetiam há anos e somente interrompidos por ocasião de seu
encarceramento por determinação judicial.
As agressões físicas configuram um elemento significativo ao tratarmos sobre
violência de gênero. Sobretudo agora, a partir da vigência da Lei Maria da Penha
56
, são
tomadas como provas indeléveis da violação do corpo feminino.
Não obstante agressões de homens contra mulheres sempre estivessem presentes na
história da humanidade (MEDRADO, MÉLLO, 2008), sem dúvidas, nos dias de hoje e
tomando como referência o contexto brasileiro mudanças no sentido sobre violência têm
ocorrido. Com o advento da citada Lei Maria da Penha a expressão “violência de gênero”,
sobretudo para o Movimento Feminino, passa a assumir uma estreita relação com as
marcações corporais no corpo da mulher, apesar de a própria Lei trazer outras tipificações de
violência (Art. 5º)
57
.
Agressões físicas para os interlocutores entrevistados por nós constituíram a principal
definição de violência de gênero. Os sentidos do que vem a ser violência de gênero para esses
atores agrupamos em um segundo eixo geral que ainda contém as seguintes categorias: efeito
cultural, atributo da natureza humana e violência simbólica. Passemos a explanação dessas
categorias.
5.2. Afinal, o que é violência de gênero?
As definições de violência de gênero propostas pelas profissionais diferem de formato
e conteúdo daquelas propostas pelos usuários. Enquanto que estes não necessariamente
conceituam, mas exemplificam a partir de suas histórias de vida, as profissionais buscam
traçar uma idéia mais geral sobre o homem que agride e seu ato.
Quando argüidos, os usuários procuram exprimir o que entendem por violência de
gênero com exemplos de seu cotidiano, mas sempre em torno de suas (des)aventuras
conjugais. Todavia, ao se referirem a atos genericamente repudiados pela sociedade, pois de
56
Lei 11.340 de 07 de Agosto de 2006, popularmente conhecida como Lei Maria da Penha.
57
Art. 5
o
: Para os efeitos desta Lei, configura violência doméstica e familiar contra a mulher qualquer ação ou
omissão baseada no gênero que lhe cause morte, lesão, sofrimento físico, sexual ou psicológico e dano moral ou
patrimonial
95
uma forma geral são considerados como ofensas à pessoa humana (bater, torturar, xingar),
fazem referência a outros homens.
Desta forma, esses homens ao falarem sobre o que acham que cometeram, embora
alguns deles entendam (ou admitam) ter praticado um ato de violência, dificilmente se vêem
na condição de agressor.
Não obstante cumpram alguma pena imposta pela Justiça ou tenham vivido a situação
de prestar depoimento numa Delegacia por terem sido denunciados por agressão, os exemplos
para as definições envolvem suas companheira, a quem atribuem a culpa das agressões ou
com quem dividem a responsabilidade pelo ato “impensado”. Há ainda aqueles usuários,
como Artur, que nunca admitem terem agredido sua companheira. José – sobre quem
falaremos mais adiante – é o único entrevistado que não consegue articular uma opinião sobre
violência de gênero.
Já as profissionais arriscam um conceito. E ao fazê-lo, consideram elementos culturais,
tais como mídia, processo de socialização, condições sócio-econômicas atreladas ao
adoecimento mental, e outros relacionados à estruturação da personalidade. E isto a fim de
montarem uma idéia que abarque os casos citados por elas durante a entrevista. Buscam
traçar, então, explicações gerais. Novamente, seus exemplos são em sua maioria de casos
atendidos ou discutidos pela equipe técnica.
Certamente, essa estratégia para montagem da definição está vinculada à formação que
apresentam: todas elas têm formação em nível superior, com especialização. Leila e Carol já
concluíram o Mestrado em suas respectivas áreas de formação. Talvez seja essa uma primeira
diferenciação que podemos averiguar entre as categorias profissionais e usuários, sobre as
quais discutíamos antes.
Explicitemos melhor os conteúdos a partir das próprias falas dos entrevistados.
“Ora, violentar é bater, é machucar, é isso!”
Carol, solteira, 36 anos, não tem filhos. Assistente social. Após concurso público, foi
lotada no CAPSad no qual está há quatro anos. Não tinha experiência de trabalho com
dependentes químicos. Este é o seu primeiro emprego como profissional em Serviço Social.
Eis um trecho de sua entrevista:
E: já aconteceu, Carol, de a Justiça enviar pra cá algum caso de, de usuário
que chegou aqui por causa de denúncia da mulher, que ele batia, que...
C: já!
E: ... enfim, assim, caso de violência....
96
C: já, já. Não sei, assim, como, porque são vários...
E: sei.
C: ... mas já chegou.
E: pois é. Tu lembras de algum caso que envolvesse violência de gênero,
aqui?
C: não. Mas teve um, que tava há pouco, aqui, em tratamento, tava há dois
meses, e que teve uma violência com relação à mulher.
E: uhum.
C: adicto, que foi enviado pra fazer o tratamento de álcool e crack. De
álcool e crack.
Para Carol a violência de gênero estaria relacionada ao ato de bater, de machucar a
mulher. Ela salienta que casos com a demanda desse tipo de violência são comuns chegarem
ao CAPS enviados pela Justiça. A violência contra as mulheres estaria, então, sendo associada
às agressões físicas sofridas por estas. Em outro trecho ela nos diz:
E: é o que eu iria perguntar agora, se você já teve uma, uma, algum caso
aqui, uma situação que...
C: ah, sim! Tiveram aqui no serviço, de espancamento dos filhos, de
espancamento também do homem com ela, quanto ela com seu esposo. Da
violência, não é, na hora da violência física; e de perda de controle que eu
não sei se tá violência ou se é uma perda de controle geral, e aí a violência
se tornou, é, sabe, é o homem batendo e ela batendo pra se defender ou ela
brigando, não sei! Já vi, vi muitas falar assim também “ah, eu bati, ele
também bate, eu vou lá e bato!”...
Aqui Carol ratifica o que denomina por violência de gênero. As cenas em que o
homem bate acabam por figurar as situações que são marcadas por um descontrole geral: não
somente dele, mas ainda por parte da companheira. Nesses momentos o homem se encontra
suscetível a agredir, igualmente as mulheres se lançam na luta corporal. Todavia, para nossa
interlocutora, a posição das mulheres é de defesa.
Carol chega a lançar mão de uma possível diferenciação entre violência e perda de
controle. Para ela, “violência” seria o ato de agredir deliberadamente: o homem bate porque
deseja fazê-lo. No segundo caso, as agressões seriam o resultado de um descontrole geral por
parte dos parceiros. Aqui o bater seria a expressão da perda total do domínio da razão e do
corpo.
97
A irracionalidade, portanto, beira a explicação de Carol para o que seja violência de
gênero. A cena montada conduziria os envolvidos a progressivamente não mais terem o
controle de seus atos. O desfecho seria o embate físico, sem que seja descartada a
possibilidade de essas mulheres despontarem nas agressões.
As situações de agressão física podem ainda ser mais severas. Nestes casos, a
violência de gênero seria ações que intentam contra a vida da companheira. Maria nos dá um
exemplo:
E: uhum, uhum... aqui a gente tem, pelo que eu já pude perceber no CAPS,
é, alguns usuários que têm uma demanda violência, né, violência contra
mulher. E, assim, tu poderias citar um caso que chamou mais a tua atenção.
M: tem um caso que, além de ele estar obrigatório aqui, digamos, pela
Justiça, ele tinha um trabalho também, no Hospital. Lá ele trabalha na
capinagem, ... e desse Hospital ele vem pra cá, à noite. E aí ele disse que,
acidentalmente, ele tava tirando coco, e a mulher, é, falou alguma coisa pra
ele que ele não gostou e, se distraiu e a foice caiu lá de cima, e bateu nela,
acidentou a mulher, graças a Deus não morreu, mas ficou ferida. E aí ele tá
se tratando por isso, a Lei Maria da Penha trouxe ele pra cá!
E: que acidente, einh, que acidente!
M: é, mas ele diz que se distraiu, ele foi olhar e a foice caiu lá e cima.
Maria chama a atenção para a intenção do homem: ferir mortalmente a mulher por
alguma coisa que ela tenha falado que não o agradou. Para Maria, a justificativa do homem
para praticar o ato de violência poderia ser tida como inescrupulosa: não conceber que a
mulher lhe dirija expressões ou comentários que ele não se submeta a ouvir.
Não obstante a cena traçada nos transmita horror, vejo-me a perguntar: e se de fato a
foice tenha caído sem haver uma intenção por parte desse homem em soltá-la? Articular
violência contra mulheres diretamente às agressões sofridas pelas mulheres, em algum
sentido, acaba por fazer perpetuar o par opositivo “eles: agressores/elas: vítimas”.
Vejo que é preciso relativizar a posição de “agressor” para avançar no entendimento
dessas agressões. E isto na medida em que se faz necessário construir espaços de escuta para
esses homens assim denominados (e que, de fato, chegaram a agredir mulheres). É caminhar
no sentido do que nos diz Medrado e Méllo (2008, p. 79): “tratar como ‘não-humano’ práticas
violentas engendradas por humanos não nos parece um caminho que favorece a transformação
social”.
98
Já para os usuários, violência contra mulher implica necessariamente referir-se a
tapas, ponta-pés, socos, “tirar sangue”. Vejamos o relato de João:
E: João, se tu pudesse definir essa violência, como você definiria?
J: como assim?
E: pra tu o que é violência [de homem contra mulher]?
J: agressão. Agressão verbal e agressão física, pra mim eu acho que é
violência.
E: por exemplo, ter dado um tapa nela, tu acha que foi uma violência?
J: foi. porque homem não bate fraco, né, só bate forte. não saia uma tapa da
mão em mim pra ela não sentir dor, toda tapa o homem bate pra sentir dor,
né? então, pra mim é violência. Por isso que eu falei anteriormente que eu
me arrependi.
Dar tapas configura na fala de João a violência contra sua companheira. Pra ele todo
ato de agressão de um homem voltado contra mulher constituiria uma violência. Justifica seu
argumento a partir da mensuração que faz do limite de forças presentes no movimento de cada
um dos parceiros: o homem quando bate, segundo ele, “só bate forte”.
João monta um modelo de homem atrelado aos atributos de virilidade e força, todavia
confunde o ser homem com o ser violento. Uma vez que em seu relato ele mesmo se coloca
nessa categoria, acaba por encarnar a figura do homem que bate para provocar dor: “não saia
uma tapa da mão em mim pra ela não sentir dor, toda tapa o homem bate pra sentir dor”.
Mas João ainda explicita uma outra forma de falar o que é violência contra mulher: as
expressões ditas que machucam, que causam vergonha, que menosprezam – as agressões
verbais.
“... mas agredir verbalmente também é violência.”
João, desta forma, traz outra dimensão da expressão da violência de gênero: a
simbólica. Os xingamentos, os movimentos verbais com o fim de menosprezo, provocar
medo, pavor ou outras formas de sofrimento, bem como ameaça de morte, estariam em
evidência nessa categoria.
99
Interessante notar é que a violência simbólica passa a ser com a Lei Maria da Penha
tipificação de crime. Conforme a Lei, ela transitaria entre as violências psicológica (Art. 7º,
II) e a moral (Art. 7º, V)
58
.
Fátima, 41 anos, é casada e tem um casal de filhos na idade de 5 e 7 anos. É
enfermeira de nível superior. Possui uma especialização. Está no CAPSad há quatro anos, foi
uma das profissionais que iniciou o serviço. Aprovada no concurso público da Saúde, ao se
deparar com a proposta de trabalho em um serviço de atenção em Saúde Mental resolveu
“encarar”, porque percebeu que seria uma oportunidade de unir o tipo de serviço à sua
disposição pessoal em ajudar pessoas. Não possuía experiência com a clínica de álcool e
outras drogas.
Sobre definir violência de gênero como uma ação simbólica, Fátima nos dá um relato:
E: uhum. Se você pudesse, é, definir, Fátima, que violência é essa, o que é
violência [contra mulheres], como você definiria?
F: vê só, a violência eu acho que não é só a violência física, então a
violência também moral, a violência, é, verbal. Porque no momento que
você... tem palavras que machucam mais do que uma tapa, né?
Fátima reconhece que a violência física não pode deixar de ser mencionada ao se falar
em violência de gênero. Mas, dá igual importância às expressões verbais associadas à
violência. Para ela, esta última modalidade de violência pode ser mais agressiva que a física.
Nossa interlocutora, ainda, põe em relevo o fato de que os resultados da violência
moral/verbal podem causar um estrago mais perverso: a ação parece ser invisível, mas os
efeitos chegam a ser mais dolorosos que bofetadas: “tem palavras que machucam mais do que
uma tapa”.
Essa forma de violência assumiria ainda uma outra faceta que estaria relacionada ao
embate de poderes entre os parceiros. A lógica é que haveria a tentativa de um se sobrepor ao
outro a fim de subordiná-lo. Para Sandra, o que estaria fomentando o embate seria o
autoritarismo:
58
A violência psicológica, entendida como qualquer conduta que lhe cause dano emocional e diminuição da
auto-estima ou que lhe prejudique e perturbe o pleno desenvolvimento ou que vise degradar ou controlar suas
ações, comportamentos, crenças e decisões, mediante ameaça, constrangimento, humilhação, manipulação,
isolamento, vigilância constante, perseguição contumaz, insulto, chantagem, ridicularização, exploração e
limitação do direito de ir e vir ou qualquer outro meio que lhe cause prejuízo à saúde psicológica e à
autodeterminação (Art. 7º, II). A violência moral, entendida como qualquer conduta que configure calúnia,
difamação ou injúria (Art. 7º, V)
100
S: sim, como... a questão da força está aí! O que é que vai imperar nessa
relação, que vai estar por trás dessa relação, pra mim existiria um, um
poder que quer se sobrepor ao outro. É algo, é algo que quer se sobrepor ao
outro! Mas, assim, é interessante que eu nunca tinha atentado pra essas
coisas, né? Mas, pra mim, é isso. Ali tá, tá a causa, mesmo, do direito ao
outro, não é, de ter a sua fala, de ter o seu lugar, de ter as suas idéias, de ter
os seus pensamentos, é por conta... é, tem algo que...
E: ... que manipula...
S: ... que manipula! É. E é algo que é autoritarismo puro. É autoritarismo
puro! É, é, é, ... força pura! Não tem como a gente... não há espaço pro
diálogo! Eu só posso conquistar espaços, ter, através da força. Não é? ainda
tem a força como um único meio de se conseguir o que quer.
Sandra destaca que a violência estaria imbuída ou seria o próprio jogo de poderes na
tentativa se vencer o parceiro. O mais forte imporia ao subjugado o silêncio, retiraria dele a
possibilidade de livre expressão das idéias e a garantia de construção de seu próprio espaço. O
cerceamento acaba por constituir o sistema de controle.
No relato seguinte de Sandra, vê-se que a função de controle está atrelada à figura
masculina:
E: é, no caso, se você pudesse, com poucas palavras, Sandra, é, definir
violência de gênero, como você definiria?
S: violência de gênero... era, eu... eu definiria que é a força... violência de
gênero... é a força, a força masculina, a força do homem sobre a mulher,
seria mais ou menos isso!
E: uhum.
S: era!
“... por que tem coisas que são do homem, mas outras que é cultural, né.”
O emprego da força por parte do homem nas ações que visam o controle encontra-se
associada ao formato de socialização masculina predominante. Silva (2006) no diz que os
ideais de masculinidade têm como suporte aspectos hierárquicos que mantêm o domínio dos
homens sobre as mulheres.
As posições hierárquicas determinadas socialmente acabam por produzir expectativas
nas posturas dos parceiros. A força masculina seria a estratégia evocada e utilizada pelos
101
homens a fim de que suas companheiras mantenham sua posição de submissas. Agir para
manter essa dominação, segundo a explicação de Sandra, seria a própria violência de gênero.
Segundo Lima (2008), os padrões culturais do que é ser homem e ser mulher
produziriam na relação conjugal responsabilidades de ambas partes, de modo que também as
mulheres acabam por legitimar os “padrões culturais machistas”, posto que também as
mulheres exigem desses homens práticas ligadas a esses valores. Sendo assim, nos diz a
autora, “trata-se, pois, não de uma questão dos homens, mas de uma questão social” (p. 95).
A conclusão da autora parece refletir a fala de Carol:
C: ... mas, a gente já começa a soar uma outra coisa. Mas o que se ouve vem
da comunidade, mesmo, que mulher tem que se bater mesmo, ouviu e
aprendeu com a mãe, aprendeu com a irmã que também apanha, então, a
coisa aqui é que a mulher dele também pode apanhar.
E: uhum. E se tu fosses definir, Carol, é, essa violência, não é, desses
homens contra essas mulheres, como é que seria?
C: (silêncio). É uma questão social, mesmo, né. Da desigualdade, da
relação de poder que perpassa aí, da...
E: ... no caso, o homem detém o poder?
C: detém o poder. Porque é desigual ainda, que a gente vê que os homens
têm várias rendas; a mulher não tem a igualdade, né. Da questão da própria
forma cultural de apanhar pode, de que pode bater pode. Ainda perpassa,
né?... a questão da afirmação do homem.
E: ahan.
No relato de Carol, a violência seria o resultado da forma como os meninos são feitos
homens. A força seria um dos elementos essenciais a essa formação. Nossa interlocutora
afirma que as expressões agressivas seriam reprodução das cenas que os meninos cresceram
assistindo. Aprenderam com suas mães e suas irmãs o modelo de repreensão às mulheres. Ao
crescerem, inevitavelmente diante de mesmas situações, reproduziriam essa forma de
expressão.
Segundo essa perspectiva, a distinção “homem: aquele que bate, que corrige/mulher:
que apanha, que sofre, que permanece em silêncio” têm fundamento na diferença de
socialização de meninos e meninas. Nolasco (1993) diz ser a anatomia da criança o ponto de
partida para as expectativas sobre elas: os meninos não devem chorar, mas suportar dor e
terem brincadeiras que exprimam força e luta; as meninas, serem dóceis, sensíveis e educadas.
102
Esse autor sugere que o processo de socialização, sobretudo dos meninos, é permeado
por rígidos controles pedagógicos. Desta forma, passam a ser comum o uso de frases
normatizantes, tais como: “meninos não choram”, “menino não brinca com bonecas”,
“abraçar outro homem é coisa de maricas” (NOLASCO, 1993, p.42). Em oposição às
meninas, a preferência é disponibilizar elementos que garantam a associação com virilidade e
força: brinquedos de luta, de rivalidade.
Nolasco (1993) deixa em evidência um “ideal de masculinidade” a ser tomado como
referência no processo socializador dos meninos: um homem viril, corajoso, e forte. Para ele,
esta seria uma estratégia mais voltada à reprodução da ordem social do que uma forma de
atender às necessidades básicas das crianças.
Esse ideal de masculino exige a ostentação do poder sobre o outro. O relato de Carol
aponta que a violência seria o exercício da força quando necessário para a manutenção desse
poder. Embora Carol nos deixe entender que o poder estaria concentrado nas mãos desse
homem, explica que seria através das estratégias de correção, de ajuste que esse poder seria
garantido. De fato, Foucault (1979) nos esclarece que o poder não tem um núcleo central, mas
é uma rede que se materializa em práticas, discursos e instrumentos.
A estratégia, então, seria bater para corrigir, para ajustar. Para Foucault (1979), o
controle dos corpos se mostra mais eficaz na medida em que produz corpos docilizados,
disponíveis ao desejo do instrumento de execução do poder. Retirar os comportamentos
“indesejáveis” seria a forma de promover a assepsia necessária à manutenção da ordem
proposta pelo discurso dominante.
Embora explicação de Nolasco (1993) consiga dar boa saída para as agressões de
homens contra mulheres, concordamos com Lima (2008) que a mesma se encontra limitada.
Isto porque o “ideal de masculinidade” a que ele faz referência privilegia apenas um modelo
pelo qual todo e qualquer homem, em qualquer tempo, teria como padrão o que é masculino.
E isto significa dar pouca importância à capacidade criativa da criança em continuar se
reinventando, bem como manter esse processo de montagem de si durante sua fase adulta
(DELEUZE, 2006). O “molde social” acaba por enrijecer as possibilidades criativas. Este
fator parece ser evidente na fala Carol ao propor a fatalidade a que os meninos se encontram
ao se tornarem homens: “ouviu e aprendeu com a mãe, aprendeu com a irmã que também
apanha, então, a coisa aqui é que a mulher dele também pode apanhar”.
Para Connel (1995), tomar a perspectiva de apenas um molde social para a
masculinidade seria confundir hegemonia do gênero com totalitarismo do gênero. Para esse
103
autor, então, o que se deve levar em conta é que não se trata de considerarmos apenas uma
forma de conceber o masculino, mas há múltiplas e variadas idéias sobre o que é ser homem.
Essas múltiplas masculinidades concorrem entre si, mas co-habitam os mesmos
espaços. O que ocorre, diz Connel (1995), é que em determinados momentos da história,
algumas concepções de masculinidade possam ser tomadas como hegemônicas. A perspectiva
deste autor nos alerta para a possibilidade de existirem vários modelos explicativos
relacionados às agressões de homens contra mulheres, e não somente um.
Em contraposição a idéia de que a violência seria o comportamento aprendido na
socialização masculina, há o discurso de que as agressões podem ser vistas como sendo a
expressão da própria natureza do homem. Ela seria um fator, um instinto presente na
personalidade do ser humano. A agressividade seria algo latente, e apenas bastaria um
estopim para desencadeá-la. Vejamos o que nos diz Leila:
E: o quê que tu acha porque esses homens batem nessas mulheres ou essas
mulheres batem nesses homens? Porque tu achas que acontece isso?
L: e eu sei! (risos) Maquiavel! (risos). Maquiavel dizia que todo homem tem
a natureza má, né! Ele diziam isso...
E: ham...
L: e que a Sociedade, né, o Estado, ele deveria vir para moldar as pessoas,
pra que essas pessoas pudessem se reproduzir, né...
E: ... viver em sociedade...
L: ... pra garantir, viver em sociedade, não é, porque não podiam se matar
uns aos outros, né. Tinham que ter regras de convivência! Bom, segundo a
teoria maquiavélica, né...
E:... sei.
L: ... poderíamos dizer isso. Bom, mas não sei! Não sei! ... Então, assim, se o
cara já é, é, naturalmente, entre aspas, sei lá, não é, agressivo, não é, é, e
você ainda convive com tudo, não é, desfavorável, não sei se, assim, tem
gente que consegue? Claro que tem! Claro que tem, não é. Claro que tem
gente que consegue suplantar tudo e sair vencedor das suas, mas são
poucos, não é.
Para Leila a violência seria a expressão da natureza do ser humano. Isto porque ele,
em essência, é mau. Ao apontar a teoria maquiavélica para explicação do porquê ocorrem as
expressões violentas, acaba por incluir também as mulheres na categoria de agressoras.
104
Os homens, segundo sua explicação, são naturalmente agressivos. A imposição de
uma força externa (Estado, leis, a Sociedade, a moral, religião) seria imprescindível para o
controle dos atos humanos, bem como para regular a vida em sociedade. As expressões
consideradas violentas, então, surgiriam na medida em que esses reguladores falhassem. Mas,
a vontade de agredir permaneceria latente.
Ante a possibilidade de ser conceituar a violência contra mulheres por fatores inatos
ou pelo viéis socializador, Lima (2008) nos alerta para o fato de que já é presente um
gradativo abandono da primeira explicação pela segunda. A questão, diz a autora, é que uma
vez tido como diacrônico se pensar a violência de gênero sob um viéis inatista, o processo
socializador tem ocupado o lugar deixado pela anterior de modo a figurar uma nova
“natureza”. Nas palavras da autora:
“o lugar antes ocupado pela natureza violenta foi substituído pela educação
diferenciada entre homens e mulheres, uma vez que, segundo os relatos, em
uma sociedade machista os homens são ensinados a ser agressivos e ativos e
as mulheres, dóceis e passivas.” (2008, pág. 85)
Não obstante se considere o argumento de que a violência, de um modo geral, seja
atributo da condição humana, o sociólogo polonês Zigmunt Bauman (1998) analisando os
horrores cometidos pelo Holocausto aponta que os fatores atrelados a essa barbárie são
produto da própria condição moderna.
Diante da explicação de que este foi um fenômeno isolado ao povo judeu, um
acontecimento exclusivo da história judaica, ele destaca que o terror provocado representa
certos aspectos repulsivos da vida social que o progresso moderno proporcionou.
Sob este ponto de vista, justificar os horrores cometidos pelos nazistas durante a
segunda guerra mundial contra os judeus baseando-se em uma maldade contida no próprio ser
humano é deslocar a atenção dos fatores sociais que contribuem para que se tenha uma
violência institucionalizada, legitimada, e por isso, imperceptível. Nesse sentido, diz ele, para
nós é mais favorável e confortável admitir que os horrores possam ser o produto de uma
contingência localizada.
Antes da análise de Bauman, entre os estudiosos consensualmente o Holocausto foi
visto como uma situação à parte da História, e de responsabilidade de um grupo de
dominadores obcecados por conquistar o mundo. Dizia respeito, então, à condição específica
de um povo que tinha poder para dominar e de outro que se via na condição de acuado, sem
forças para reagir.
105
Evoco um trecho do livro Modernidade e Holocausto para atentarmos ao viéis de sua
análise:
“... o fenômeno do anti-semitismo não pode ser realmente concebido como
um caso numa categoria mais ampla de antagonismos nacionais, religiosos
ou culturais. Nem foi o anti-semitismo um caso de interesses econômicos
conflitantes (embora tais interesses tenham sido freqüentemente levantados
em argumentos a favor do anti-semitismo em nossa competitiva idade
moderna, que vê a si mesma em termos de grupos de interesses trancados
num jogo sem vencedores e perdedores) – ele foi sustentado inteiramente
pelos interesses autodefinidores e auto-afirmativos de seus praticantes. Foi
um caso de marcação de fronteiras, não de contestação de fronteiras. ... Sua
incrível capacidade de servir a tantas preocupações e objetivos diferentes s
em mútua relação está enraizada precisamente na sua universalidade,
extemporaneidade e extraterritorialidade únicas. Serve tão bem a tantas
questões locais porque não está ligado de forma causal a nenhuma
59
”
(BAUMAN, 1998, pág. 61).
As atrocidades cometidas contra o povo judeu colocadas sob uma
extratemporaneidade e extraterritorialidade acabam por responsabilizar somente os
praticantes. A possibilidade de descartar uma ligação com a condição cultural e política do
mundo de então reveste o evento com uma especificidade: ele é o produto de uma disfunção
social no modo de ser e das formas de sociabilidade dos dominadores.
Para Bauman (1998), a atrocidades cometidas estariam fora das explicações sobre uma
natureza humana má, mas atreladas aos interesses sócio-econômicos e políticos de um grupo
privilegiado. A violência seria, então, o resultado de um programa social voltado para o
isolamento e extermínio de pessoas, e não o resultado individual de proceder nas relações
interpessoais.
A análise de Bauman nos conduz a descentrar, definitivamente, do locus individual, do
temperamento, de uma essência humana as explicações para o que seja a violência cometida
por homens contra mulheres, e vice-versa. De fato, tal conclusão vem corroborar com o
questionamento que motivou Gregori (1993) a produzir seu estudo: se todos homens batem e
todas mulheres são vítimas, por que, então, há relações conjugais em que os homens não
cometem violência?
5.3. Interlocutores
Entendemos por interlocutores as instituições, atores sociais e demais pessoas, grupos
ou organizações evocados pelos entrevistados em suas linha argumentativa a fim de
59
Grifo do autor.
106
produzirem sentidos sobre violência de gênero. Seriam as vozes presentificadas nas falas dos
entrevistados (BAKHTIN, 1995), e que visam tornar inteligível a interanimação dialógica.
Ao trazermos aqui esses interlocutores, visamos a explicitação de elementos
significativos que configuram o universo a partir do qual os falantes situam a si próprios e a
outros. Esses elementos mantêm uma relação próxima entre si, pois à medida que são
encadeados nas falas dos entrevistados, vão acrescentando maior firmeza aos argumentos ou a
eles dando certo tom de veracidade à versão montada.
Diria, até mesmo, que esses interlocutores, em rede, estabelecem a matriz a partir da
qual é possível se falar em violência de gênero no contexto da instituição CAPS. Isto porque,
alguns elementos evocados trazem certa peculiaridade: mantém uma estreita vinculação com
o contexto da atenção à Saúde Mental.
A violência contra mulheres no âmbito desses serviços aponta para uma associação
estreita com o motivo pelo qual esses homens aí se encontram: os efeitos do uso abusivo e
prejudicial do álcool e outras drogas. Embora essa justificativa esteja presente em outros
estudos (GREGORI, 1993; PINTO et al, 2007), aqui ela cresce em magnitude. Não apenas os
efeitos do uso da droga estariam por trás dos atos agressivos, mas eles acontecem (e podem
ser recorrentes) porque também se trata de homens “agressores”.
Desta forma, faz sentido serem trazidos à fala das entrevistadas as instituições que
tratam da correção, punição e reabilitação desses homens. As Delegacias, os juizados, a
própria Justiça se tornam alguns elementos corriqueiros nos argumentos quando estes se
referem à temática da violência de gênero. Por outro lado, para os usuários entrevistados,
esses elementos na maioria das vezes são tidos como negativos, porque quando acionados, o
intuito sempre é para “lhes prejudicar”.
Os usuários entrevistados mencionam seus interlocutores de forma entrelaçada a suas
histórias pessoais. No caso das profissionais, eles são trazidos à medida que as experiências
de atendimento são postas na conversa para ilustrarem a relação desse homem agressor com a
Lei, com a Justiça, ou com alguma proposta de tratamento corretivo.
“... a delegada enquadrou... e a Justiça trouxe pra cá!”
José, 36 anos, casado, tem duas filhas, 11 e 8 anos, e um menino de 2 anos. Suas filhas
são do primeiro relacionamento. O filho, do atual. Sua ocupação profissional é na construção
civil, como pedreiro; encontra-se empregado. Chegou a cursar apenas até a 3ª série do antigo
primeiro grau (hoje ensino fundamental I). Encontra-se morando distante de sua atual que o
denunciou à Delegacia da Mulher por lesão corporal. Está em tratamento no CAPS há oito
107
meses, mas chegou a abandonar por um mês o tratamento. Usuário de álcool há mais de 15
anos. Vejamos um trecho de sua entrevista:
J: sim. Quatro meses. E aí o que acontece é que ... a gente tinha uns
problemas, ela queria ser algo que nunca foi, a gente chegou a discutir, teve
uns problemas na delegacia, ela fez umas denúncias lá, e, também, porque,
em alguns finais de semana, tive algumas recaídas de novo, minha filha me
ajudou...
E: tu falaste que vocês tiveram alguns incidentes na Delegacia, que houve
algumas denúncias na Delegacia, foram quantas, mais ou menos?
J: (gesticula com os dedos: quatro).
E: umas quatro. E, assim, por que chegou até lá, na delegacia?
J: porque eu bebia muito, aí chegava em casa, queria minha paz, meu
sossego, ela começava a gritar e tal, me esculhambava, eu esculhambava
ela também, chamava a polícia sem necessidade.
E: uhum.
J: aí, quando os home chegava, eles diziam: “não tem graça, não. Seu
marido alcoolizado, e chama a gente, a gente podendo estar em outro
serviço, mas a senhora sem justificação, a senhor tá agredindo seu marido
verbalmente, seu marido aí quieto, não tá dizendo nada com a senhora, tem
o que fazer, não, é?”. Aí: “vamo até à delegacia”. Agora, pronto.
E: e queriam te algemar?
J: é. E diziam: “vamo até à delegacia”, disse: bora. Lá, na Delegacia, dava
minha explicação. Chegue lá e, “olhe, vou começar a falar, ela vai começar
a chorar”, ... aí quando eu comecei a falar a verdade, ela começou a
chorar.“Não tem vergonha, não?”...
E: a delegada dizia?
J: é. “vá embora pra casa, vá, não aperrei, não”... e aí foi.
E: isso, nessas quatro vezes?
J: mais!
Para José, chamar a polícia é uma forma de sua companheira se isentar da culpa por
ter iniciado as cenas de agressão. A polícia aqui é mencionada por ele para evidenciar a
estratégia que comumente sua mulher adota nessas situações: chamar os policiais para lhe dar
uma lição. Apesar de ser conduzido à delegacia, ele conta com a camaradagem dos policiais
que não vêem na cena com a qual se deparam um caso real para intervenção.
108
A delegada é mencionada livra José da culpa da agressão pelo motivo de ver
comprovado o que ele previra: ao mencionar o que realmente aconteceu – ela ter iniciado as
agressões quando ele ainda estava bêbado e sem poder reagir, ela chora. Diante do fato, não
cabe outra ação a não ser inocentá-lo.
No relato de José é digno de nota a postura dos policiais para com a mulher. Chegam a
menosprezar a situação, empreendem, desde já, um julgamento aos envolvidos. A mulher é
tomada como pessoa que incomoda sem motivos a força policial. Tal posicionamento poderia
estar relacionado ao fato de que esses profissionais tendem a considerar a Lei Maria da Penha
“muito rígida”, por conseqüência tentam minimizar as declarações de violência relatadas
pelas mulheres (LIMA, 2008). Embora assim procedam, tentam mostrar seu serviço
cumprindo o óbvio: conduzir ambos à delegacia.
Apesar de José se eximir de qualquer culpa pela vinda da polícia à sua residência, ele
não chega a refletir sobre a postura dos policiais. De fato, uma vez que eles o assumem
enquanto vítima, lançar dúvida sobre o procedimento dos camaradas pra quê?
A Lei Maria da Penha constantemente é trazida no discurso dos entrevistados. Tendo
em vista que esta Lei passou a tipificar e definir a violência doméstica e familiar contra
mulher como crime passível de instauração de processo legal, ela tornou possível a criação de
Delegacias Especializadas ao Atendimento à Mulher (DEAM)
60
. As DEAM configuram outro
elemento bastante mencionado por nossos entrevistados.
Em se tratando do atendimento pela autoridade policial, dentre outras inovações que a
Lei trouxe, destacam-se: permitir que a autoridade policial prenda o agressor em flagrante
sempre que houver qualquer das formas de violência doméstica contra a mulher; registro do
boletim de ocorrência; a instauração do inquérito policial (composto pelos depoimentos da
vítima, do agressor, das testemunhas e de provas documentais e periciais).
A Lei ainda passa a alterar o código de processo penal para possibilitar ao juiz a
decretação da prisão preventiva quando houver riscos à integridade física ou psicológica da
mulher. Ela altera a lei de execuções penais para permitir que o juiz determinar o
comparecimento obrigatório do agressor a programas de recuperação e reeducação.
Determina a criação de juizados especiais de violência doméstica e familiar contra
mulher com competência cível e criminal para abranger as questões de família decorrentes da
violência contra mulher.
60
Art. 8º, IV.
109
Estes últimos equipamentos passam a ser fonte de demandas de usuários para os
CAPS, conforme percebemos na fala de Sandra
S: e, aí, foi pego, foi pego em flagrante, ele foi... e, aí, ele cumpriu dezoito
meses, e, aí, ele faz essa perda decorrente disso. E, além disso, do que foi,
do que tá acontecendo na família, que agora ele nem pode se aproximar da
casa, não é. Mas, assim, ele fala ainda com muita dificuldade de se
reconhecer dependente e de se trabalhar essa dependência, né. Ele não
chega com tanta facilidade. Saber que teve lá uma perda, mas não vem com
essa facilidade de reconhecimento da dependência. Mesmo assim. É um
caso que me chamou a atenção porque essa, essa... a Lei que foi colocada,
realmente, não é, a serviço da mulher..
Após a pena decretada pela Vara de Justiça especializada nos casos de violência
doméstica e intrafamiliar contra mulher, o usuário de que nos fala Sandra é encaminhado ao
CAPS para dar continuidade a sua pena. A questão, que se coloca, no entanto, é que ao
tratamento é dado o caráter de punição.
Apesar de a estada do usuário no CAPS ocorrer em função de uma dependência
química – aliás, detectada pelos órgãos da Justiça que realizam o encaminhamento –, a
chegada desses homens à Justiça decorre por motivos de agressão à companheira. Nesse
processo, nem sempre fica compreensível ao homem o porquê ele se encontrar pagando uma
pena com um tratamento.
Atrelar o tratamento da dependência à função punitiva acaba por mascarar o intrincado
enredo de elementos que produzem a violência. A punição, portanto, se torna uma medida
paliativa e pouco refletida, tendo em vista que esses casos têm como pressuposto questões de
gênero e esses homens não são engajados num processo reflexivo sobre tais questões. Assim,
vale para nós o que afirmam Medrado e Mello (2008, p. 83): “a punição não tem ajudado na
‘prevenção’ nem na compreensão da situação, especialmente porque a lei universaliza as
situações”.
“são homens, ... e são homens agressores, a gente não pode se esquecer disso!”
De fato, em se falando das violências decorrentes das relações de gênero, nossas
entrevistadas passam a citar os agressores. Mas, em outros instantes em suas falas é
mencionado o homem macho, viril, a quem se faz referência em oposição à mulher.
Observemos dois trechos de conversa. O primeiro é de Leila:
110
Acho que a gente, no serviço de saúde, por exemplo, não é, a gente peca um
pouco por isso. Então, por exemplo, você me perguntou: “aqui no CAPS,
como é que é isso, né?”. A gente não tá preparado pra lidar com isso. Eu
não sei se a gente teria que fazer um grupo, sabe, pra trabalhar a questão
da violência com os agressores usuários de drogas que chegam aqui no
CAPS!
Agora vejamos o de Maria:
E: ... abrigo secreto, pronto, o nome é esse! Uma coisa que a gente tinha
conversado é que a maioria deles escolheu a prostituta para colocarem no
abrigo. E, assim, a gente percebe que existe uma questão de gênero aí. E
observando as escolhas que esses homens fazem, como é que tu avalias, por
exemplo, aí a gente vai dar um salto, não é, porque o grupo, ele é,
basicamente, masculino...
M:.. totalmente masculino...
E:... totalmente masculino, isso. Basicamente, não, mas totalmente, tendo a
única mulher você, que coordena. (risos) como é que tu fazes essa
avaliação, assim? Como é que tu percebes nesse processo que eles estão
passando por aqui? porque, assim, num grupo de homens, você sozinha de
mulher, será que tem alguma interferência, ou não?
M: tem, claro que tem. Muitas vezes eu percebo no olhar, numa fala que eu
coloco, é, é uma coisa meio desafiadora. Em outros momentos, de não
aceitar o que eu digo, porque sou uma mulher, não é. Ou, então, eles se
reportam às mulheres que eles têm em casa, não é, e aí é uma luta eterna, eu
percebo isso. E no caso da prostituta, eles escolheram porque eles têm a
mulher para procriação. Essencialmente para procriação.
Leila ressalta que os homens, sobretudo aqueles enviados pela Justiça, são agressores.
A respeito destes, assim eles são citados porque cometeram alguma forma de violência contra
sua companheira ou filhas e responderam um processo por essa agressão.
Em outros momentos a evocação “agressores” pelas entrevistadas visa fazer referência
àqueles homens que não foram demandados pela Justiça, mas que trazem algum relato de
violência contra mulher durante seu tratamento. Nessa categoria se enquadrariam todos os
homens que cometeram ou cometem alguma forma de violência contra mulher,
independentemente de estarem no CAPS e/ou serem enviados pela Justiça.
111
Leila faz uma distinção significativa: embora esses homens sejam usuários de drogas,
eles são agressores. No trecho ela tenta argumentar que eles constituem uma categoria à parte
do conjunto de demandas para a qual o CAPS tem uma proposta de tratamento. E mais:
afirma que com eles não há nada o que fazer!
Embora fale do mesmo homem, ele passa a ser dividido pela demanda que representa:
o dependente – para o qual o CAPS se volta – e o homem agressor. Todavia, ela se questiona
o quê fazer em meio à constatação da demanda de violência trazida por (e com) esses
agressores. A demanda está presente – Leila atesta –, mas é invisibilizada porque não
prefigura elemento significativo na pauta dos repertórios interventivos da instituição, e nem
ao menos há uma proposta para se discuti-la.
Ante as possibilidades de o quê fazer, um grupo para se discutir violência contra
mulheres com os usuários é ventilado na fala de Leila. Em se falando de grupo, em um dentre
outros grupos de atividades no CAPS que Maria coordena, ela propõe aos homens um
exercício de escolha de quem eles colocariam num abrigo subterrâneo caso houvesse uma
catástrofe mundial.
Maria destaca que os homens ao escolheram a prostituta para estar entre os poucos
sobreviventes, o fazem pelo motivo de que a vêem apenas como instrumento capaz de
procriação. Interessante notar essa postura, porque ela converge com as a idéia do homem
detentor de poder e mando sobre as mulheres. Nessa perspectiva, ao se observar os
movimentos dos parceiros para conquista e efetivação da relação sexual, os desejos estariam
para as mulheres, o instinto de procriação (e decorrente dele a imposição à força da relação
sexual à mulher) seriam atributos do homem.
Maria é enfática ao afirmar que os usuários são homens. Embora seu grupo tenha um
significativo número de homens enviados pela Justiça, aqui ela os ressalta na posição de quem
a desafia por sua condição de mulher. O tom de desafio notado por ela, quando eles não
aceitam o que ela propõe, parece ser mascarado pelas declarações que eles fazem se
reportando às mulheres de casa.
Maria deixa em evidência que tal estratégia não visa afetar as mulheres desses
homens, mas a ela mesma. O que é interessante, diante disso, é que na visão dos homens,
segundo Maria, ela é posta por eles na categoria geral mulher, e por isso eles podem negar-lhe
a palavra, fazerem oposição, bem como apagá-la da cena.
112
“...o álcool, entendeu, mudou minha mente.”
A droga, na fala dos entrevistados, é retomada recorrentemente. É vista como um dos
fatores mais significativos para se justificar o desfecho de atos violentos. A argumentação dos
entrevistados interpola esse elemento de forma a dar-lhe vida própria. Ora ele é tido como a
causa direta da violência ora potencializador da mesma.
No primeiro caso, sobre a droga – sobretudo o álcool – é posta toda responsabilidade
pelos comportamentos agressivos por parte dos homens. Desta forma, à entrevistada, e por
extensão aos demais profissionais desse circuito de encaminhamentos (delegacias, varas de
justiça, Programas de Saúde da Família) é coerente se pensar um tratamento para a
dependência a fim de que sejam expurgadas as possibilidades de esse homem vir a reincidir
na agressão.
No segundo, o tratamento não é dispensado, mas estimulado visando certa prevenção.
E isto na medida em que há um incentivo a esses homens a empregarem um controle de si
quanto à quantidade de consumo de bebidas alcoólicas diante de situações que podem ser
tomadas por eles como críticas. Estas são cenas que comportam elementos propícios para
haver entre os parceiros atos de violência.
Em ambos casos, a personificação da droga parece ter fundamento na idéia de que ela
em si é algo perigoso, por ser vista como detonadora da violência. E isto parece encontrar
certo respaldo em alguns estudiosos, tal como Heise (1994, citado em GIFFIN, 1994), para
quem o uso do álcool exacerbaria a violência de homens contra mulheres, mas não seria a
causa da mesma.
Vejamos um trecho em que Leila personifica a droga.
L: ... Agora, acho que, é, a droga, ela vem como potencializador. Isso, posso
até tá enganada, mas acho que ela potencializa. E também acredito, né, em
alguns casos, que a droga é, ela é quem detona. Acho que isso também é
possível, não é.
Para Leila a droga é catalisadora. Apesar de fazer menção que nem em todos os
momentos a droga potencializa a violência desses homens contra suas companheiras, seu
argumento é de que a droga pode agir por si mesma. Uma vez consumida, o usuário ficaria à
mercê de seus efeitos.
Quanto aos usuários, parece haver a mesma tentativa de dar vida própria à droga. Para
João a droga é uma barreira a ser vencida. Há uma luta a ser travada. Se até hoje ele tem sido
derrotado, sua expectativa agora é de fazer frente ao inimigo. Vejamos o trecho com sua fala:
113
E: João, qual a tua expectativa aqui no CAPS?
J: é, conseguir vencer as drogas. E vários depoimentos que eu já ouvi aqui
está me influenciando pra eu deixar, né. A parar de uma vez.
E: e o que é que vai te ajudar a vencer essas drogas? Deixa eu reformular a
minha pergunta: sem essas drogas, vai se bom pra você de que forma?
J: a conquista de minha família, a confiança de minha família. Porque tenho
pensado na família também, primeiro.
E: família que tu falas, é quem?
J: minha família, minha mãe, minhas filhas, minha primas que são muito
apegadas a mim.
João atribui suas perdas ao uso prolongado e abusivo que fez do álcool. Dentre essas
perdas está a de sua família, que para ele parece ser a mais significativa. A vitória alcançada
na batalha contra as drogas visa reconquistar família como prêmio.
“...e ainda tem as questões estruturais, mesmo.”
Carol menciona um outro elemento ao se referir à temática da violência de gênero: os
fatores sociais estruturantes. Estes, segundo ela, seriam forças capazes de conduzir o homem a
agredir. Dentre esses fatores ela alista a falta de emprego, o analfabetismo e o nível de
educação formal. Observemos sua fala:
C: por que eles batem?... a questão social, a falta de emprego, o
analfabetismo. Tem muitas coisas, tem vários fatores.
...
E: uhum.
C: também. A maioria são de baixa renda, tem a idéia de pode se bater,
pode se fazer tudo. A falta de, de, às vezes se for, se for pegar a formação
cultural, né, muitos eu acho que nem chegou na oitava, tem muitos que
entram na Universidade, como Pedro, que já tentou. Aí se ouve um outro
discurso, isso não quer dizer que ao se chegar na Universidade você vai ter
um discurso diferente, não...
E: é.
Os fatores que Carol destaca estão associados indiscutivelmente à camada mais pobre
da população. Sua descrição do homem que agride está atrelada ao “homem de pouca
cultura”, de mínima escolarização, que se encontra fora do mercado de trabalho.
114
Sobre tal associação Lima (2008) nos aponta que é preciso ter cautela em limitar os
casos de violência contra mulher àqueles em que o agressor tem baixo poder aquisitivo e
pouco acesso à educação.
As condições sócio-econômicas, segundo a autora, não configurariam necessariamente
fatores para a violência contra mulheres. Mas, é preciso atentar para as questões de gênero na
sociedade contemporânea, e dentre essas os valores que são assumidos como norteadores da
relação entre os envolvidos. Ela nos diz:
“Portanto, é preciso atentar para o fato de que esses eventos de violência
estão mais ligados às relações de gênero vividas na atualidade do que à
situação financeira ou ao nível de escolaridade dos envolvidos. O que está
em jogo são verdades instituídas sobre o feminino e o masculino na
sociedade de modo geral e não apenas em classes ou tipos específicos”
(LIMA, 2008, p. 96).
Até aqui a análise das entrevistas esteve centrada numa descrição fornecida pelos
entrevistados para explicações do que é e do porquê a violência contra mulheres. A partir dos
interlocutores elencados, que nos apontam possibilidades de aprofundarmos a análise dos
outros dois eixos, prosseguirei no próximo capítulo buscando compreender os jogos de
posicionamentos presentes nos diálogos.
Para tanto, tomarei como ponto de partida as categorias já discutidas Justiça-
Segurança Pública, homens agressores, usuário, catalisadores que, acredito, melhor sinalizam
o enfoque das relações de gênero no contexto dos CAPS.
Introduzirei, ainda, no próximo capítulo alguns interlúdios. Isto é, situações
corriqueiras que não serão tomadas por nós como material de análise, mas que servirão como
suporte à mesma porque têm a função estratégica de produzir imagens às situações do
cotidiano do CAPS, exemplificadas nas entrevistas.
6. SOBRE ELES E ELAS: OS JOGOS
DE
POSICIONAMENTO
116
6. SOBRE ELES E ELAS: OS JOGOS DE POSICIONAMENTO
“Posicionar-se implica navegar pelas múltiplas narrativas
com que entramos em contato...”
Mary Jane Spink (2004)
No capítulo anterior, focalizamos o modo como as profissionais e os usuários
constroem sentidos sobre violência de gênero e como são engendradas as explicações para o
porquê de esses usuários agredirem suas companheiras. A construção dessas práticas
discursivas é possível porque articulam alguns elementos-chave – interlocutores – no
encadeamento de suas narrativas para dar sustentação às mesmas.
São nessas narrativas que os entrevistados passam a produzir definições de si e do
outro (SPINK, 2004). Aliás, elas configuram a própria continuidade histórica do selves, na
medida em que são fonte de explicações a eles quanto ao seu modo de ser e atuar no mundo.
As categorias de que dispõem para montar seus relatos são tomadas a partir de diversas
matrizes dispostas no cenário social.
6.1 O modelo biomédico, a expectativa em Saúde Mental e questões de gênero
A entrada do usuário no CAPSad é em virtude da detecção, via triagem, da demanda
de dependência química. Uma vez o potencial usuário se mostre “enquadrado” no
diagnóstico, sua admissão é efetivada conforme os critérios institucionais para o tratamento
(participação nos grupos, assiduidade e pontualidade, adesão medicamentosa,
acompanhamento individual com o técnico de referência).
A lógica que permeia o CAPSad é a de que o tratamento para a dependência química
seria sob dois vieses: o trabalho em grupos que visa reorientar conscientemente o usuário
para um uso não abusivo e não prejudicial da droga e a prescrição medicamentosa.
Apesar de o primeiro aspecto ser ressaltado pela constante realização dos mais
diversos grupos voltados para os usuários em tratamento, é na medicação que repousa uma
expectativa maior de efeito atenuador da dependência.
117
Tal fato pode estar associado ao que Medrado e Mello (2008) atentam: “apesar de
resultados exitosos, a experiência dos CAPS têm se restringido, principalmente, aos
chamados ‘transtornos mentais clássicos’, incluindo aí a dependência química” (p. 81).
De fato, tal expectativa pode ser detectada na fala de João, um dos usuários
entrevistados:
J: é. até porque antes de eu vir pra cá, já fazia uma semana, naquele dia
não me lembro bem, já tinha parado já. Aí procurei o CAPS porque aqui
eles dão remédio e desintoxica, né, e alivia a ansiedade, né. Nesse tempo
que eu tô tomando o remédio direitinho, eu não tô aprontando mais. Até
minha família disse que eu tô ficando com a fisionomia diferente. Eu tava
mais magro, né, a droga emagrece logo, você não dorme. Agora eu tô
bem, tô comendo bem mais do que comia antes. A minha ânsia de comer
aumentou, também porque tô tomando um complexo B, vitamínico,
também pra ajudar a voltar o corpo que eu era antes.
Os “remédios” dados nos CAPS a fim de se ver “desintoxicado” são a primeira
expectativa de João para ser admitido na instituição. O interessante notar é que tal
expectativa passa a ser correspondida na medida em que ele se vê “mais aliviado da
ansiedade”. A instituição para João corresponde a sua expectativa.
João vê-se como um paciente que precisa de cuidados médicos. A instituição por ter
sido concebida no âmbito da Saúde Pública, vê-se inexoravelmente atrelada a cuidar de casos
que digam respeito única e exclusivamente à racionalidade médica. Não obstante o enfoque
psicossocial presente nesses espaços, a idéia de patologia dá o tom psiquiatrizante tradicional
das intervenções e propostas de cuidado.
Vê-se que, tacitamente, ainda os usuários concebem o espaço como pertencente ao
modelo de uma “clínica das doenças” (LUZ, 2004). Não obstante o serviço afirme seu
diferencial com relação aos modelos de cuidado em saúde mental reclusivos (hospitais
fechados), sua abordagem psicossocial é invisível ao usuário na medida em que para ele o
que faz efeito são as prescrições médicas.
Nesse sentido, a concepção de organismo que adoece passa a ser fundamental. O
dependente se vê como “o que tem alguma disfunção orgânica”. Na medida em que a
aplicação dosada e gradual dos remédios é assegurada ao usuário, fortalece-se para ele a idéia
de que, de fato, são os médicos que têm a cura.
118
Luz (2004) afirma que “na racionalidade médica,... o objeto do conhecimento é a
patologia, tomada como realidade positiva, e o objetivo da clínica é o combate e a
eliminação dessa realidade” (p. 138). E em outro trecho diz:
“a concepção de organismo é fundamental no estabelecimento das
categorias de normal e patológico como fundamentos da medicina clínica,
a partir do século XIX, ... É assim que a ‘identidade real dos fenômenos
vitais normais e patológicos, aparentemente tão diferentes, e aos quais a
experiência humana atribui valores opostos, tornou-se, durante o século
XIX, uma espécie de dogma” (pág. 140).
Mas não somente os usuários se vêm como dependentes químicos, assim também são
tidos pelos profissionais. Trago um trecho da entrevista de Maria, uma das profissionais
entrevistadas:
E, assim, dentre esses que você conhece, a tua expectativa em relação a
eles, assim? (silêncio). Porque é uma situação engraçada: eles vêm pra cá
por uma determinação judicial, e a casa tem uma proposta que o usuário,
ele precisa querer estar aqui, então como é que tu vês isso?
M: é, a expectativa de todo profissional que trabalha aqui é que,
realmente, eles consigam avançar no tratamento, consigam se superar na
questão da dependência.
Interessante notar que o entrevistador questiona a entrevistada sobre a situação dos
homens enviados pela Justiça – o que por certo, ele esperaria uma resposta com relação à
demanda da violência cometida por aqueles homens. Mas, Maria prontamente, investida do
discurso institucional, aloca o homem no único lugar reservado para ele nesse espaço: o de
dependente.
Tratar da dependência, apenas. Essa é a resposta taxativa que Maria lança, não
somente em seu nome, mas em nome de todos os colegas de trabalho. Flach e Cruz (2002)
apontam que, de fato, pode estar presente nos profissionais na área de saúde a expectativa de
uma prática que conduza à normalização, à supressão dos sintomas. E estes, no caso dos
Centros de Atenção Psicossocial, parecem muito mais difíceis de capturar, diante da
complexidade de demandas e de interlocutores envolvidos.
A matriz médico-psiquiatrizante nesses espaços não se limita à aplicação de remédios
e o incentivo de seus usos. Ela está nas práticas, nos modos de conceber a pessoa a ser
cuidada, na forma de organização do espaço, nos discursos produzidos sobre o doente e a
doença.
119
Sobre este último aspecto, uma vez que o usuário é visto como dependente químico o
poder institucional tem domínio sobre ele. Desta forma, é compreensível todo empenho dos
profissionais no sentido de ter que fazer o usuário avançar no tratamento.
Essa matriz ainda é materializada nas estratégias de governo dos modos de estar e
possibilidades de trânsito nas dependências do CAPS no cotidiano deste. Uma sala de espera,
por exemplo, pode configurar para os visitantes o enquadre em que eles devem ser admitidos
pela instituição; bem como os valores por ela defendidos, conforme ilustrado no relato a
seguir.
Interlúdio 1 - Na sala de espera: vozes e imagens
Havia chegado cedo. Os muros do CAPS são altos, e o portão de ferro espesso. Ao tentar
abrir o portão – que, aliás, é aberto por dentro, mas há uma pequena abertura próxima ao
ferrolho e quem está fora pode forçar um pouco e abri-lo –, este prontamente foi aberto
pelo vigilante que ainda não me conhecia. Os momentos de reconhecimento da instituição
são interessantes porque nos vemos como estranhos e tudo nos parece estranho! Naquela
manhã notei que a recepção estava lotada de pessoas para a triagem. Fiquei por ali um
pouco. Uma vez que o vigilante não me conhecia, não me apresentei como da universidade,
mas apenas entrei e sentei próximo a outras pessoas que esperavam ser atendidas.
Possivelmente, ele achava que seria mais um usuário para ser atendido. Como percebeu que
me sentei próximo aos outros, não falou nada. Próximo a mim dois rapazes conversavam: -
e aí, tás aqui por quê? Por que não consigo parar de beber, respondeu o outro. – ah, eu tô
aqui há um tempão, é bom, a gente tem grupo, toma remédio certinho, é legal. Outros
homens conversavam sobre a relação conjugal conflituosa de um deles. Ao olhar as
paredes, um, dentre tantos cartazes, me chamou a atenção. Ele alertava sobre o uso do
fumo. Descrevo-o: no centro, um jovem, com feição áspera, séria e com olhar inquiridor.
Portava trajes típicos de um esporte radical. A sensação que transmitia era de aventura,
prazer, adrenalina. Estava com um cigarro acesso, meio caído entre os lábios. Uma seta
indicando o cigarro dizia “o vencedor”, e a outra seta que apontava para o rapaz dizia
“perdedor”. Em baixo da imagem, o dizer: “fique esperto (letras maiores), o cigarro usa o
esporte e a moda para te viciar”.
A organização do espaço não apenas dá o enquadre ao usuário de sua posição na
instituição, como ainda infunde-lhe o estereótipo de relação que deve estabelecer com os
profissionais, na medida em que são controlados no trânsito de certos espaços internos do
CAPS e na participação das atividades cotidianas. Vale atentarmos para o que nos diz
Goffman (1961/2003):
“as organizações ‘muradas’ têm uma característica que compartilham com
poucas outras entidades sociais: parte das obrigações do indivíduo é
participar visivelmente, nos momentos adequados, da atividade da
organização, o que exige uma mobilização da atenção e de esforço
muscular, certa submissão do eu à atividade da organização tende a ser
considerada como símbolo do compromisso e da adesão do indivíduo;
além disso, indica a aceitação, pelo indivíduo, das conseqüências da
participação par uma definição de sua natureza. Portanto, qualquer estudo
da maneira pela qual os indivíduos se adaptam à identificação e à definição
120
tende a focalizar a maneia pela qual enfrentam o problema da adesão
visível nas atividades da organização” (p. 150).
Essa matriz, de alguma forma, força os profissionais a enxergarem o usuário sob o
prisma do “doente-dependente”. Sendo uma matriz já estabelecida, pouca flexibilidade existe
em se considerar outras que não as bases orgânicas as causas primeiras para o adoecer. Nesse
sentido, a nós é válido destacar o que afirmam Medrado e Méllo (2008):
“pouco diálogo se percebe entre os CAPS e o atendimento a homens
autores de violência, o qual tem sido desenvolvido prioritariamente por
organizações não-governamentais e Delegacias da Mulher. Além disso, é
preciso notar que as mudanças nos serviços de ‘saúde mental’ têm
ignorado, na maioria dos casos, a discussão sobre as relações de gênero.
Deixam, portanto, de considerar a interveniência dos aspectos de
socialização e das identificações de gênero na produção e configuração dos
sofrimentos e no envolvimento dos homens com episódios de violência”
(p. 81).
Por outro lado, o usuário no CAPS é tomado como homem. Como havíamos discutido
no capítulo anterior, essa categoria aponta que ele é visto como ser em oposição à mulher. A
diferenciação pelo sexo torna-se central ao mencioná-lo tendo como referência essa
categoria. Nestes casos, o que se diz é que ele tentaria rivalizar ou se sobrepor à mulher.
Vejamos um trecho da entrevista com Carol:
E: uma coisa que eu tô percebendo aqui, no CAPS, que eu acho muito
interessante, é o seguinte, é porque é como você já colocou:
predominantemente, são homens que são usuários, que freqüentam os
CAPS, né. Os grupos são de homens. E o que me chama a atenção é o
seguinte: é, porque você chega no grupo, predominantemente homens, e
quem vai, geralmente, coordenar são mulheres. Eu acho isso muito
engraçado, porque são mulheres cuidando de homens. Porque são
mulheres coordenando um grupo, um grupo de homens...
C: ... de homens.
E: Assim, como é que tu, como é que tu te vês essa situação...?
C: é complicado, visse! No início a gente ficava “vai ...o quê?”. Idade
diferente, alcoolista, assim, e tudo!
E: ahan.
C: ... eles até diziam: “pôxa, a gente é coordenado por duas mulheres!”.
Veja só que ponto! (risos)
E: “vê que ponto!”, é?
121
C: “vê que ponto, a gente ser coordenado por mulher!” (risos). É um
desafio, né, também, enquanto profissional.
O fato de o CAPS ser composto, em sua expressiva maioria, por usuários homens dá
uma peculiaridade à instituição. O desafio levantado por Carol, como profissional, está
relacionado às questões de gênero. Para ela, estas de alguma forma estariam
transversalizando suas atividades no serviço, bem como a proximidade cotidiana com os
usuários.
Na medida em que os usuários são postos no lugar de homens, as profissionais podem
ter movimentos ou falas cerceados pela imposição masculina. Isto é, claro, de forma velada,
pois ainda são guardados os lugares institucionalizados de usuários e profissionais. Isto
também é ratificado na fala de Maria:
E, assim, a gente percebe que existe uma questão de gênero aí. E
observando as escolhas que esses homens fazem, como é que tu avalias, por
exemplo, aí a gente vai dar um salto, não é, porque o grupo, ele é,
basicamente, masculino...
M:.. totalmente masculino...
E:... totalmente masculino, isso. Basicamente, não, mas totalmente, tendo a
única mulher você, que coordena. (risos) como é que tu fazes essa
avaliação, assim? Como é que tu percebes nesse processo que eles estão
passando por aqui? porque, assim, num grupo de homens, você sozinha de
mulher, será que tem alguma interferência, ou não?
M: tem, claro que tem. Muitas vezes eu percebo no olhar, numa fala que eu
coloco, é, é uma coisa meio desafiadora. Em outros momentos, de não
aceitar o que eu digo, porque sou uma mulher, não é. Ou, então, eles se
reportam às mulheres que eles têm em casa, não é, e aí é uma luta eterna,
eu percebo isso.
O jogo de camaradas, a fim de ver cerceada a voz e a posição de Maria, fortalece a
posição masculina de mando. Uma vez que o movimento é feito tendo a anuência dos outros
presentes, gradualmente, esse espaço é firmado como modelador dos padrões socialmente
atribuídos aos homens.
No entender de Welzer-Lang (2001), a construção social do masculino tem,
imprescindivelmente, espaços nos quais ocorrem essa formação. Desta forma, quaisquer
espaços em que há o aprendizado e a reprodução dos modelos sexuais, tanto pela forma de
122
aproximação quanto pela forma de expressão do desejo, poderiam ser vistos como “casa de
homens”.
Nestas, diz ele, “a homossociabilidade pode ser experimentada em grupo de pares.
Nesses grupos, os mais velhos, aqueles que já foram iniciados por outros, mostram, corrigem
e modelizam os que buscam o acesso à virilidade” (2001, p. 462). As manifestações de poder
estão associadas ao mando e a coerção às mulheres e aos homens que não reproduzem o
modelo legitimado.
A reprodução de movimentos cerceadores às ações das profissionais poderia ser
tomada como retaliação à posição de mando destas por estarem realizando a coordenação do
grupo. Em contrapartida, o silêncio ou a forma velada de comentar os padrões de gênero por
parte das profissionais acabam por colocar o CAPS como “casa de homens”.
6.2. Dependência química e violência de gênero
Um das questões “problemáticas” para as entrevistadas está em terem que lidar com
as demandas de violência contra mulher trazidas pelos usuários, porque se vêem impotentes,
despreparadas ou ainda diante de uma grande dificuldade. Observemos o que nos diz Leila:
Às vezes, é, é um entrave, não é. Então, é assim, eu lhe digo isso porque,
porque como eu tive um dependente químico em casa, dentro da minha
casa, convivendo comigo durante muitos anos, eu tive uma dificuldade
muito grande, e às vezes tenho, principalmente de lidar com usuário de
crack, porque vai na minha história, né. Então, assim, acho que isso é uma
coisa, né, que tem a ver com formação profissional, com o que cada
profissional busca no seu trabalho, como cada um entende o que é saúde,
o que é prevenção. Acho que isso é uma dificuldade. É, então a gente
precisa romper com isso. A outra é: se preparar do ponto de vista teórico,
mesmo, né. Entender o quê que é isso, como é, o quê que a gente faz com
essa informação, porque às vezes a gente não sabe o que fazer com essa
informação, né!
A impotência em ter que lidar com a temática, diz Leila, é decorrente de sua
experiência pessoal com um usuário drogas em sua família. Segundo as entrevistadas, essa
impotência ainda poderia ser decorrente da precária ou mesmo inexistente rede de serviços
voltados para atender o homem que comete violência contra mulheres. Esse “se sentir
fragilizada” acaba por paralisá-las diante da demanda. O melhor a fazer é “não fazer”.
123
Leila aponta que é falho o preparo teórico para lidar com essas questões. Daí, segundo
ela, ver a temática como um embaraço e uma dificuldade de se trabalhar. A questão, que
vemos como significativa, é que tal embaraço decorre de a instituição, e conseqüentemente
seus programas e profissionais, não perceber uma relação mais próxima entre violência e
saúde.
Sobre tal relação, Medrado e Mello (2008) argumentam que “ao falarmos em
promoção de saúde, a partir de uma perspectiva psicossocial, nos referimos a um processo
complexo de construção cotidiana, intersubjetiva do ser humano em relação aos seus
sentimentos, seu corpo, sua sexualidade e seus modos de ser. É nesse contexto mais amplo
que buscamos a relação entre violência e saúde” (p. 81).
Neste sentido, urge que sejam construídos e mantidos espaços para serem discutidas
as questões de gênero, não somente entre os profissionais, mas ainda entre esses e os
usuários. As questões de gênero precisariam ser tratadas de uma forma mais ampla.
Nessa perspectiva, a violência de homens contra mulheres seria apenas um mote para
abordar aquelas questões. Desta forma, as relações entre profissionais e usuários, bem como
a relação destes com seus familiares, poderiam ser disparadores para tais discussões.
Diante do despreparo, parece não restar outra saída aos profissionais a não ser tentar
alternativas focais para se trabalhar a demanda. Contudo, tais estratégias se configuram em
esforço pessoal, e não um programa institucionalizado. A depender da capacitação pessoal de
cada profissional, as tentativas isoladas seriam em se discutir, refletir junto aos homens, nos
grupos os quais elas coordenam. Mais uma vez trago Leila para nos exemplificar:
L: olhe, primeiro que eu acho que no CAPS, a equipe ainda precisa de
instrumentalizar os temas transversais como este, por exemplo, pra poder
trabalhar isso dentro dos grupos, não é.
Uma vez que há um despreparo teórico, conseqüentemente, os vieses pelos quais as
discussões adentram acabam por contribuir para perpetuar posições sociais rígidas fundadas
no sexo, tal como nos apontava Maria há pouco.
De forma mais radical, ainda há profissionais que consideram esta uma demanda
impossível de ser trabalhada no CAPS. Isto porque se vêem limitadas pelo próprio arcabouço
interventivo do serviço, cujo alvo são as demandas em saúde. Violência de gênero, então, não
se configura item para intervenção. É o que nos aponta a fala de Carol:
C: a expectativa... como a gente tem, que é um assunto novo, até pra
equipe, mesmo, eu fiquei pensando nisso, e pensando também na questão
124
dos idosos, quando vêm; essa demanda que vêm. A expectativa a gente
pode ter com relação à dependência, mas a gente não vai no olhar da
questão da violência, tá entendendo?
E: sei.
C: o CAPS se fecha na questão da dependência, a gente precisa tratar a
dependência, e não ter esse olhar... também ele vem com a dependência,
mas também ele vem com a questão da relação com mulher, com o idoso ou
... Eu acho que o CAPS ainda não tem uma leitura. Entendeu? Deu pra
entender?
E: deu, deu, deu, deu sim! É, ...
C: ...é, como se diz, a gente particulariza. Ele veio por causa da
dependência, agora o que vem com ele que vá além da dependência, é uma
questão da agressão, ou uma questão da agressão à mulher, como é que um
CAPS vai trabalhar isso em grupo, vai trazer isso?...
Para Carol, não há possibilidade de ser trabalhada a temática da violência de gênero
no serviço porque este se volta, exclusivamente, ao tratamento da dependência química. Mais
uma vez se vê que a matriz psiquiatrizante determina o olhar dos profissionais, impedindo
que esses homens possam ter suas agressões analisadas a partir da perspectiva de gênero. E
mais, que comportamentos determinados culturalmente possam estar sendo fator de
adoecimento para os homens “agressores” (LAURENTI et al, 2005).
A situação de tensão parece se agravar quando o serviço passa a receber usuários
demandados pelo sistema Justiça-Segurança Pública. Isto porque esses homens são vistos ora
como não motivados ao tratamento ora como cumpridores de pena da Justiça.
No primeiro caso, nele não é percebido qualquer desejo de se tratar da dependência
química; porta-se como não-participante do ou não-aderente ao processo terapêutico. Para as
profissionais, geralmente, ele não se mostra consciente de que é dependente químico e de que
obteve perdas significativas (vínculos familiares, trabalho, relacionamentos pessoais) por
conta desse transtorno mental.
Tendo em vista que o foco das intervenções é a dependência, à medida que o usuário-
agressor não se engaja no processo proposto institucionalmente, pouco se espera desse
homem. Trago outro trecho da entrevista com Leila
E: Leila, a VEPA, você falou que a VEPA manda alguns usuários pra cá,
quer dizer, mandam usuários não, mandam algumas pessoas que passam
por ela pra cá. O objetivo da VEPA ao mandar essas pessoas pra cá?
125
L: fazer o tratamento da dependência química. Mas essas pessoas quando
chegam, é, eu posso lhe dizer, assim, pela forma como eu trabalho, nunca
vi ninguém que viesse encaminhado da VEPA com desejo de se tratar da
dependência química. Eu nunca vi, né.
Sob a mesma expectativa, as profissionais afirmam que esses homens enviados pela
Justiça apenas se preocupam em ter as freqüências escritas para comprovarem perante a
autoridade judicial seu cumprimento da pena. Carol nos dá um exemplo dessa assertiva:
E: exato. É algo meio conflitivo, né. Porque a proposta é o cara tem que
querer participar...
C: é. participar do tratamento. E ele dizia assim mesmo: “ah, a gente só
precisa levar no final a freqüência, doutora”. Só que por seis meses.
Então, assim, a gente começou a enviar relatório e houve uma, uma,
assim, uma vinda mais deles aqui, pra eles [a Justiça] poder entender que
um “só ter fazer” não ia dar conta, não, ...
Embora, a visão negativista seja mais comum, há ainda uma possibilidade, segundo as
entrevistadas, de esse homem permanecer na instituição e realizar o tratamento. Um trecho
do diálogo com Sandra, profissional, ilustra isso:
E: Vocês também têm casos de usuários que vêm da Justiça?
S: sim. Há casos da Justiça.
E: e, aí, nesses casos eles só vêm cumprir pena?
S: vem, vem cumprir pena. Agora, assim, interessante quando eles vêm, né,
porque como muito depende dele, né, é, é, o percurso do tratamento
também pode surgir nele a vontade, né, de se tratar...
E: de ele se motivar?
S: é, é, de se motivar!
E: uhum.
Mudar de postura implica, necessariamente, assumir o lugar de dependente. A
dependência, conforme Sandra, poderia ser descoberta aos poucos pelo próprio usuário, à
medida que ele fosse se reconhecendo doente e que precisa de tratamento. Aqui cabe a nós
nos perguntarmos: ele se reconhece doente ou aprende a ser doente no meio de doentes?
Se as estratégias de governamentalidade visam a gestão de corpos e mentes
(FOUCAULT, 1979), a posição “dependente químico” não seria um discurso assimilado pelo
126
usuário-agressor? Ou ainda: não seria uma estratégia de cooptação do usuário que se
encontra a revelia do projeto institucional?
Cuidar dessa demanda advinda da Justiça implica para as profissionais ter que
considerar a história pela qual esses homens chegam no CAPS e todos esses vieses dados à
demanda da Justiça, de alguma forma, encontram-se atrelados à Lei, porque esta é que
conduziu esses homens a um processo judicial. É a lei, dizem as profissionais, a causa final
de esses homens estarem no CAPS.
Interlúdio 2 - Na sala de tv: comentários e reações
O grupo acolhimento havia terminado. Já era comum para alguns usuários se dirigirem à
sala de tv para assistirem àquele programa costumeiro. Na comercial chamativo do
programa, antes deste começar, o apresentador dá logo a notícia “quente”: “mulher bate,
marido apanha, ele tá na cadeia e ela tá chorando; é bronca pesada, meu amigo, vai
encarar?”. A reação é geral: todos os presentes acham um absurdo. “Ah, rapaz, isso é culpa
da maldita lei das mulheres. Agora, sim, viu, com essa lei elas estão com tudo!”. Uma das
profissionais que passava pela sala na ocasião, olhou a notícia, ouviu os comentários dos
usuários meio que acuada, e saiu. Os homens estavam de costas pra ela e ao perceberem
sua presença se calaram. O programa começa, todos assistem em silêncio porque outra
profissional se encontrava próximo da sala. Ante à reportagem, todos permanecem em
silêncio, embora em alguns instantes resmunguem sua indignação. Naquele instante
lembrei de Goffman, em seu livro Manicômios, Prisões e Conventos, que dizia: “os locais
livres são a face oculta das relações usuais entre internados e equipe dirigente”
(1961/2003, p. 191).
6.3. A Lei Maria da Penha como fonte de demanda para os CAPS
De forma geral, as profissionais vêem como positiva a Lei Maria da Penha,
considerada um instrumento em favor das mulheres. É um benefício à mulher, e para o qual
ela pode recorrer quando houver sofrido ou podido sofrer violência. Ela permitiria assegurar
o direito, mesmo nos casos em que ela é que tenha agredido o homem.
Neste sentido, a Lei seria um motivo às mulheres para que estas se sintam mais
fortalecidas para denunciar as agressões sofridas ou mesmo saírem da situação de violência.
Tomemos, para exemplificar, um trecho da entrevista com Maria:
E: você citou, Maria, a Lei Maria da Penha, não é, é uma Lei recente, tem
poucos anos, e, assim, quê que tu achas da Lei Maria da Penha?
M: acho que foi um avanço pras mulheres. Acho que a partir dela, da Lei
Maria da Penha as mulheres começaram a ter mais coragem em procurar a
Polícia, em procurar a Justiça. E o número de mulheres que estão sendo
atendidas e beneficiadas por ela é grande. Hoje, pela vivência que a gente
tem aqui, eles estão mais... não diria que eles estão mais comedidos porque
127
talvez não seja dessa forma, mas, algum efeito, hoje, ela teve, entende, a
gente vê. ...
M: ... Foi um grande avanço, né, um marco histórico pras mulheres. E
acho que, a partir daí, a coisas começaram a ser diferentes. Acho que
encorajou as mulheres a procurarem as delegacias, principalmente.
No mais, seria um obstáculo à violência. Inibiria o homem quanto ao ato de agressão e
à repetição dos mesmos, haja vista as conseqüências legais (processos judiciais,
enquadramento no código penal; reclusão). Tendo em vista a punição prevista, é instrumento
que dá medo aos homens. Para Maria, a aplicação da Lei ou a discussão sobre a mesma pode
trazer aos homens a reflexão de que seu ato praticado constituiu uma violência.
Ressalta-se, não somente na fala de Maria, mas em outras entrevistadas a função
punitiva que é digna ao agressor. Embora cheguem a reconhecer que apenas a punição não
seria a saída para mudança desse homem, consideram-na a maior conquista às mulheres.
Foucault (1975/2001) já havia identificado anteriormente que as prisões, longe de
proporcionarem alguma reestruturação social ao apenado, servia como estratégia de
adestramento. Assim, era tido como um dispositivo de poder e produtor de disciplina,
mediante o controle dos corpos.
Apesar de ser corrente que as prisões estejam longe de produzirem transformações
“positivas” na vida e comportamento das pessoas, a idéia de punição vem ao encontro de uma
prática mais facilmente assimilável pela sociedade (LIMA, 2008).
Longe de desculpabilizar esses homens por seus atos de violência, deve-se levar em
consideração que eles não existem por si só, mas que estão inseridos numa rede de práticas e
discursos que os legitimam como agressores. É como destaca Lima (2008),
“eles existem em redes sociais que os produzem e tornam sua existência
possível, redes constituídas por homens, mulheres, leis, relações de gêneros,
uma ‘cultura machista’ entre tantas outras coisas, que tornam possíveis as
situações de violência contra a mulher.” (p. 125).
Não obstante a Lei seja tida como um avanço, e de fato o é, vale destacar que suas
atuais formas de aplicação acabem por acentuar a diferenciação por sexo ao tomar o par
“agressor-vítima”. Embora de abertura para se pensar como “agressor” também mulheres que
cometem agressão contra outras mulheres, seu encadeamento argumentativo visa destacar os
homens enquanto agressores, haja vista que a recomendação de reabilitação e (re)educação
seja voltada pra eles (Art. 35, V).
128
Diante da punição e reabilitação, entram em cena os profissionais capazes de dar a
correção necessária ao homem-agressor: psicólogos, assistentes sociais, etc. Segue o relato de
Leila:
“...como o grupo de reflexão, que tem uma cara mais da Psicologia,
mas que a gente também faz”.
De certa forma, a violência ao ser tratada como responsabilidade individual, processa-
se uma psicologização da mesma. Tal movimento concede a culpa unicamente à mente
“doente” do “agressor”. “A ‘culpa’ recai em um ‘distúrbio mental’ e não nas relações
conflituosas que homens e mulheres (é importante frisar) estabelecem”
61
(LIMA, 2008).
A nós, ainda, é imprescindível perceber como os homens situam as mulheres no
contexto da Lei Maria da Penha. Para eles, a partir da Lei “elas” estariam mais “folgadas” e
empoderadas. Vejamos um exemplo na fala de João, usuário:
Porque as mulheres agora estão muito mais folgadas, no modo de
dizer, com essa Lei Maria da Penha. Elas vêm, agride você verbal,
às vezes dá um tapa em você, e você que vai pagar. Porque a
palavra dela lá, na Delegacia, vale muito mais do que a sua, mesmo
que você esteja certo.
Segundo João, “elas” aproveitam que a Lei as acobertam para afrontar, agredir física
e/ou verbalmente o homem, de forma deliberada, porque sabem que na Delegacia das
Mulheres elas terão vez e voz, e o homem não.
Nesse sentido, as mulheres estariam em vantagem na luta contra seus companheiros
uma vez que dispõem de uma “arma” que a elas dá a possibilidades de prevalecerem. As
mulheres, então, passariam a ter os mesmos direitos que os homens.
Ao trazer a forma como esses homens enxergam as mulheres no contexto da Lei
poderia estar sendo rebatido nas profissionais com as quais lidam no cotidiano das atividades
do CAPS. Vale frisar que eles se encontram numa posição hierárquica inferior a elas dentro
da instituição.
Embora algumas das profissionais entrevistadas afirmem não haver questões de
gênero perpassando seu cotidiano junto aos usuários, a forma como esses homens enxergam
a mulher a partir da lei dá à relação usuário-profissional uma peculiaridade: eles, sobretudo
61
Grifo da autora.
129
os apenados, inferem que elas são pessoas conhecedoras de seus direitos, talvez muito mais
que as companheiras deles.
Outra observação importante neste instante é que os apenados chegaram ao serviço
por conta de atritos com mulheres, e estas, de certa forma, saíram vencedoras no confronto:
ele está pagando uma pena por um crime (mesmo que talvez ainda não considerem seus atos
como tal).
Desta forma, as relações institucionais são mantidas na superfície na medida em que o
respeito e a obediência à profissional são verificados e a participação nas atividades é
garantida. Em contrapartida, as questões de gênero transversalizam as ações sem ao menos
serem percebidas pelos atores. As cenas de olhares desafiadores e a negação da presença da
profissional em meio ao grupo apontam para uma tentativa de burlar as imposições advindas
do outro sexo.
Para nós, a essa altura da análise, é importante questionarmos se as recorrentes
ausências ao tratamento e os abandonos do mesmo por parte desses homens não estariam
relacionados às questões de gênero. Apesar de fazerem menção a essa desistência do
tratamento, principalmente pelos homens demandados da Justiça, as profissionais em
nenhum momento vêem a deserção como resposta deles em não quererem se submeter às
ordens ditadas por alguém do sexo oposto.
Tal observação é relevante na medida em que, em alguns dos casos enviados ao
CAPS, a tentativa de burlar ou minimizar o poder de mando deles pelas respectivas
companheiras fora o argumento usado pelos homens como sendo o estopim de suas
agressões.
Ocorre que, nesse circuito entra o homem-agressor e sai um dependente. Ante a
demanda produzida pelas relações de gênero, o que se observa no fim é que a violência
parece tomar um viéis de “transtorno a ser tratado”, mas não sob essa denominação, tendo
em vista que a matriz psiquiatrizante não lhe comporta.
O ponto de mutação consiste em, uma vez observado na demanda inicial um fator a
que se pode por ele justificar a violência e, ao mesmo tempo, ser passível de catalogação
pelos cânones médicos, a demanda inicial é esmiuçada e apenas o fator coadjuvante (a
fraqueza pela droga) é dado como justificativa e motivo de encaminhamento. Parece
constituir uma estratégia eficaz na medida em que permite produzir uma explicação lógica
para a associação entre uso abusivo e prejudicial de álcool e outras drogas com os atos
impulsivos e agressivos de homens contra mulheres. Uma vez que a parte (uso da droga) é
130
tomada pelo todo (a violência de gênero causada pelas relações de gênero), resta apenas
tratar desse dependente a fim de que a violência cesse ou não venha se repetir.
Os homens, ao serem lidos rigidamente a partir da matriz médico-psiquiatrizante, são
alocados como “o doente, o alcoolizado, o paciente que precisa de tratamento”. Mas já se
sabe que a violência contra mulher não tem como causa direta o consumo de álcool ou outra
droga. Sendo assim, os “agressores”, sob uma forma não-dita, são perpetuados na condição
de “vítimas”, porque desresponsabilizados. As práticas de proteção, acolhimento, e guarda,
por exemplo, fortalecem esse padrão de vitimário.
Uma vez que os sentidos produzidos sobre a violência de gênero nesses espaços o são
em torno do eixo dependente-vitimário, perpetuam-se as categorias de pensamento opositivas
e as práticas institucionais cotidianas que dão suporte à manutenção da ordem sexista de
gênero.
Gênero não é atributo que se tem ou que se ganha, mas práticas e modos de ser
definidos nas relações (BUTLER, 2003). É algo pertencente às interanimações, de modo a
assumir performatividade nas práticas discursivas. Desta forma, não se tem gênero, apenas
(re)inventa-o à medida que as relações são construídas.
Sendo assim, urge serem programadas a nível institucional capacitações em gênero
voltadas aos profissionais dos CAPS porque são estes atores que realizam a leitura dos casos
de violência no serviço. Tal procedimento vislumbra caminhos exitosos quanto aos
encaminhamentos dos casos de violência atrelados ao uso abusivo de álcool e outras drogas,
uma vez que estes passariam por uma leitura sob um enfoque relacional de gênero.
Permitiria, ainda, que as relações cotidianas de profissionais e usuários pudessem
estar constantemente sendo tomadas como elemento de reflexão por parte destes, seja nos
grupos seja em outros momentos. E mais, tais relações passariam a ser vistas como material
significativo para a proposição e manutenção do processo terapêutico construído
institucionalmente.
Como efeito colateral, vê-se que a própria instituição se desvencilharia de posturas
culpabilizantes, bem como de tomar o homem como vitimário. Ver o homem como vitimário,
nos diz Costa (2002, citado em COELHO, CARLOTO, 2007), é considerar como motivo de
opressão e dominação masculinas a necessidade dos homens em cumprir com o papel social
deles esperado.
Não obstante, resta-nos afirmar que as relações de gênero implicadas nas atividades
cotidianas da instituição apontam para as negociações de posições relativas de poder. Nesse
sentido, cabe-nos questionar em que medida o lugar de coordenador de grupo, por exemplo –
131
assumido, de forma generalizada, por mulheres - não estaria realizando um efeito tampão.
Isto é, embora elas sejam deslocadas pelos homens de modo sorrateiramente nas ações de
negação da fala, vêem-se no comando pela posição institucional.
Esse contrabalanço, que tende a favor das profissionais, em alguma medida pode aí
estar funcionando como elemento gerador de angústia nos (para os) homens em tratamento. E
a válvula de escape possível e preferencialmente a ser adotada por eles seja a negação do
processo resultante de sua penalização: o tratamento.
Todavia, uma vez cooptados pelo discurso da dependência e, sobretudo, dos
resultados advindos desta (perdas nos relacionamentos familiares e amorosos, nos vínculos
empregatícios, da respeitabilidade social, do controle sobre si), a saída parece ser a
submissão por parte desses homens à “proposta” de tratamento da instituição, mas que
veiculada pelas mulheres-profissionais.
Não obstante, a adesão ao tratamento por parte desses usuários às vezes é atribuída a
questões estruturais, exemplificadas em chavões do tipo “quer livrar-se da dependência
porque precisa voltar ao mercado de trabalho, e nas circunstâncias em que ele se encontra
agora, ninguém dará emprego a um drogado ou bêbado!”. Estas expressões também são
mencionadas entre os próprios usuários. Ainda que pareçam ser plausíveis explicações desta
natureza, elas não conseguem tornar inteligíveis as desistência e ausências deliberadas por
parte destes usuários ao tratamento no CAPS.
A veia explicativa, então, de que poderíamos obter subsídios para respostas plausíveis,
seria nos submetermos a alargar as possibilidades de interpretação desse homem-usuário nos
casos em que eles estão envolvidos em situação de violência de gênero. Isto porque, essas
situações nos produzem um quadro referencial de como comportamentos determinados
culturalmente, de algum modo, servirão de base às relações desses usuários internamente à
instituição.
7. PALAVRAS FINAIS
133
7. Palavras finais...
Um estudo completo sob o formato e sobre a temática que propomos aqui não se
esgotaria em todas as suas nuances no corpo deste trabalho. Isto a nós se torna mais visível à
medida que percebemos tratar-se de uma interface de campos que por si só já aponta uma
complexidade de modos de interpretação e de propostas de intervenção.
O que vale para nós, à guisa de conclusão, é notarmos que não há uma conclusão, mas
considerações a serem postas em evidências. Outros estudos nessa linha seriam necessários
para uma investigação mais profunda e completa dos aspectos que aqui foram levantados.
Todavia, ainda que aqueles que nos antecederam buscaram desfamiliarizar a relação
direta entre álcool e violência de gênero, fizeram-no sem entender em sua complexidade os
meandros do jogo deformatório de demandas nas instituições relacionadas, que acabam por
receber um agressor e encaminhar um dependente. Este é um diferencial que marca este
estudo.
Aliás, relacionar violência de gênero e CAPS não tem sido comum na literatura que
trata desses dois campos, tendo em vista que, por serem tão herméticos, torna-se praticamente
impossível enxergar um fio condutor entre eles.
Uma possibilidade de continuidade deste estudo estaria na necessidade em serem
ouvidos profissionais de setores demandantes aos CAPS, sobretudo aqueles ligados aos
usuários envolvidos em situações de violência doméstica e intrafamiliar: Varas de Justiça,
Delegacias da Mulher, etc, a fim de tentar fechar o ciclo que envolve o percurso desse homem
até os CAPS e a rede de nomeações e significações construídos neste percurso.
O estudo de Lima (2008), realizado recentemente na cidade de Belém, no estado do
Pará, com vistas a compreender os sentidos construídos por profissionais da Delegacia da
Mulher sobre os homens agressores no cenário da Lei Maria da Penha levanta argumentos e
questões que em muito se afinam com as aqui propostas. Segundo a autora, há por parte
134
desses profissionais uma expectativa de atenção voltada a esses homens a partir de uma
postura psicologizante, e, em certa medida, psiquiatrizante sobre os atos por eles cometidos.
Por outro lado, os profissionais (sobretudo os homens) tendem a minimizar o relato de
violência sofrida pelas mulheres que chegam até àquele serviço, por considerarem a própria
Lei Maria da Penha instrumento rígido. Isto implica por parte deles uma relativa aplicação da
norma jurídica.
Embora nosso estudo tenha entrevistado homens que de alguma forma cometeram atos
violentos e se encontram em penalidade por isso, há uma convergência na forma de pensar o
que seja violência contra mulheres de nossos entrevistados com o entendimento deste tema
pelos policiais do estudo de Lima: a Lei apenas serve às mulheres. Tanto os policiais
entrevistados por Lima (2008) quanto os homens por nós entrevistados minimizaram o rigor e
autoridade da Lei.
Se no estudo de Lima (2008) aponta que o resultado desse modo de pensar por parte
dos policiais causa banalização dos atos de violência cometidos por outros homens contra
mulheres, os entrevistado por nós falam exatamente do lugar em que os policiais do estudo
Lima os colocam: eles batem porque, de alguma forma, elas merecem, e a Lei não os escuta.
É preciso, ainda, atrelar aos próximos estudos os sentidos produzidos por profissionais
do sistema básico de saúde (Programas de Saúde da Família, Unidades de Saúde da Família).
Isto porque estes atores se encontram diretamente ligados à rede de relações interpessoais dos
homens que chegam aos CAPS, bem como dela fazem parte. Muitos dos encaminhamentos
realizados (e deixados de ser realizados) por esses profissionais são resultado de suas leituras
ao tratarem as situações de agressão enquanto violência como caso a ser atendido
institucionalmente.
De maneira geral, neste estudo procurei, inicialmente, provocar a temática da violência
contra mulher, a partir do panorama atual que nos traz as vozes de atores responsáveis pelas
propostas teóricas e interventivas nesse campo. Em seguida, tendo como alvo nosso objetivo
de investigar a produção de sentidos sobre violência de gênero junto a profissionais e usuários
de CAPSad, discutimos a performatividade da linguagem como elemento capaz de produzir
discursos (“verdades”) sobre essas realidades.
Esses múltiplos dizeres configuram redes que a eles permitem legitimidade. As
práticas discursivas, gradualmente, vão constituindo um cotidiano pautado pelos sentidos
localizados nas interanimações.
Nessa perspectiva, nosso campo foi tomado por nós como espaço no qual os discursos
se encontram, se enfrentam e se articulam. A escolha dos CAPSad, então, ocorreu em virtude
135
de estes serem possíveis lugares nos quais poderíamos articular os discursos de gênero. O
propósito foi produzirmos uma análise das relaçoes aí presentes sobre esse viéis.
Em contrapartida, os interlocutores aí encontrados puderam contribuir em nossa
compreensão sobre os sentidos sobre violência de gênero, e que estes estão atrelados àqueles
atores definem como violência contra mulher, às explicações que dão sobre os atos de
violência cometidos por homens usuários desse serviço contra suas respectivas companheiras.
Não se pode perder de vista que nos encadeamentos argumentativos são evocados
personagens, instituições e situações que acabam por dar sustentabilidade às falas na medida
em que costuram os diversos fragmentos.
Diante disso, a própria pesquisa está inserida num emaranhado de elementos que
constituem o campo a que denominamos violência de gênero. Isto é, por estar relacionada à
proposta de uma leitura acadêmica sobre a temática se revela elemento significativo no campo
dos discursos atuais já solidificados enquanto campo de debate e práticas. Uma vez aí
localizado, vê-se como instrumento de poder ao tomarmos em consideração a relação saber-
poder de que tão bem nos fala Foucault.
É bem verdade que a amplitude das questões aqui levantadas e de nossas (parciais)
conclusões estão, de alguma forma, relacionadas à reflexão, construção e implementação de
Políticas Públicas voltadas para saúde e, em especial, para saúde mental. Isto na medida em
que comportamentos efetuados sob certas expectativas sociais – dentre elas as questões de
gênero – podem configurar fator de adoecimento (LAURENTI et al, 2005).
Nesse sentido, é preciso ampliar o olhar sobre o usuário-homem autor de violência de
gênero. Isto não quer dizer que os CAPS deformarão seu foco de atuação, mas que expandirão
suas possibilidades de leitura e intervenção junto a esses usuários, uma vez que terão mais
elementos para compreenderem o processo de adoecimento e proporem possibilidades
terapêuticas.
É preciso uma leitura crítica das demandas que são geradas por agressão a mulheres ou
outras formas de agressão relacionadas a modos de ser legitimados nas relaçoes de gênero, a
fim de mapear junto à rede de serviços voltada para esse público os nós que provocam
qualquer deformação na demanda inicial.
Se pudéssemos tomar o exposto como meta a ser seguida, caberia termos sempre à
vista, como nos diz Silva (2006), que não existem modelos fixos e universais de
masculinidades ou feminilidades, mas sim uma teia de relações sócio-políticas mantidas
justamente para garantir que essas formas de comportamentos permaneçam inalteradas.
8. REFERÊNCIAS
137
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por Dabat, C. R. e Ávila, M. B.).
Silva, G. R. (2008). “Ludwig Wittgenstein - Privacidade: o interior e o exterior”. In Jogo de
Linguagem e Psicologia Filosófica, Mente-Cérebro & Filosofia. São Paulo: Duetto Editorial,
9: 6-15. Edição Especial.
Silva, S. G. (2006). A crise da masculinidade: uma crítica à identidade de gênero e à literatura
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J. Spink (org), Práticas Discursivas e Produção de Sentidos no Cotidiano – aproximações
teóricas e metodológicas (pp. 17-40). São Paulo: Cortez.
Spink, M. J., Menegon, V. M. (2004). A pesquisa como prática discursiva: superando os
horrores metodológicos. In M. J. SPINK (org), Práticas Discursivas e Produção de Sentidos
no Cotidiano – aproximações teóricas e metodológicas (pp. 17-40). São Paulo: Cortez.
Spink M. J., Lima, H. (2004). Rigor e visibilidade: a explicitação dos passos da interpretação.
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Especial, 70-77.
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Vieira Filho, N.G. (1997). Clínica Psicossocial: terapias, intervenções, questões teóricas.
Recife: Editora Universitária UFPE.
Welzer-Lang, D. (2001). A construção social do masculino: dominação das mulheres e
homofobia. Revista de Estudos Feministas; 9, (2), 460-482.
Wertsch, J. V. (1991). Beyong Vygotsky: Bakhtin’s contribution. In: J. V. Wertsch Voices of
the mind (pp. 46-66). Cambridge: Harvard Universtity Press. (Utilizada versão traduzida:
“Para além de Vygotsky: a contribuição de Bakhtin”, por Carola Ahlgrimm).
ANEXOS
ANEXO 1 – Modelo
CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Duas vias: uma sob posse do pesquisador e outra do informante.
Declaro que estou ciente de estar participando da pesquisa sobre Saúde Mental, Homens e
Violência Contra as Mulheres, promovida pela Universidade Federal de Pernambuco.
Estou ciente de que se trata de uma atividade voluntária, que posso desistir a qualquer
momento e que a participação não envolve remuneração. Nestes termos, posso recusar e/ou
retirar este consentimento, informando aos pesquisadores, sem prejuízo para ambas as partes a
qualquer momento que eu desejar. Tenho o direito também de determinar que sejam excluídas
do material da pesquisa informações que já tenham sido dadas.
Fui informado que a pesquisa não envolve riscos ou danos à saúde e que o pesquisador
garantirá a confidencialidade e o anonimato. Além disso, a pesquisa será realizada em
colaboração com a Clínica Psicológica própria do mestrando-pesquisador. Casos especiais, se
necessários, poderão ser encaminhados para atendimento pelo mestrando-pesquisador, que é
Psicólogo Clínico, ou para outro profissional que ele encaminhar.
Fica acordado que as informações por mim fornecidas não serão utilizadas para outro
fim além deste e a assinatura desse consentimento não inviabiliza nenhum dos meus
direitos legais.
Caso ainda haja dúvidas, tenho direito de tirá-las agora, ou, em surgindo alguma dúvida no
decorrer da entrevista, esclarecê-las, a qualquer momento. Os pesquisadores responsáveis por
esta pesquisa são:
Mestrando: Edélvio Leonardo Leandro
Psicólogo CRP 13157
Telefone de contato: 33396531 ou pelo celular 8832 5838
Prof. Dr. Benedito Medrado
Telefone de contato: 2126 8270 ou pelo celular 9922 9922
Após ter lido e discutido com o entrevistador os termos contidos neste consentimento esclarecido,
concordo em participar como informante, colaborando, desta forma, com a pesquisa.
Recife, ____/____/20_____.
Assinatura: _______________________________________________________
Nome completo: ___________________________________________________
Entrevistador - assinatura: __________________________________________
Nome completo do entrevistador: _____________________________________
Testemunhas
Assinatura:
Nome completo:
Assinatura:
Nome completo:
Anexo 2 – Perfil dos Entrevistados
CAPS Interlocutores
Posição
na
Instituição
Tempo no
serviço
Breve narrativa sobre os atores
Maria Enfermeira 5 meses
40 anos; solteira; não tem filhos. Enfermeira de nível
superior. Tem outro vínculo ocupacional, na área de PSF.
Em ambos serviços é funcionária pública. Veio trabalhar no
CAPS por conveniência de horário, a fim de compatibilizar
com o outro vínculo.
Leila
Assistente
Social
2 anos e 6
meses
38 anos; solteira; tem uma filha de 11 anos. Formada há
pouco mais de quinze anos, fez mestrado na mesma área de
formação. Tem um percurso profissional na área de saúde, e
já assumiu a função de gestora em saúde em um outro
município. Ao passar no concurso público foi lotada em
CAPSad.
Marcos Usuário 1 ano
44 anos; casado, mas se encontra residindo longe de sua
família. Tem duas filhas (8 e 9 anos). Servente, mas
desempregado. Nível médio incompleto. Há 34 anos fazia
consumo de bebidas alcoólicas de modo abusivo e
prejudicial. Sua vinda ao CAPS foi determinada pela Justiça.
João Usuário
2 meses e
15 dias
35 anos; pintor industrial e atualmente empregado. Casado,
mas há um mês que se encontra separado da esposa que
chegou a denunciá-lo na Delegacia da Mulher por agressão.
Tem duas filhas (14 e 13 anos). Vinha consumindo crack
compulsivamente há um ano e dois meses.
A
José Usuário 8 meses
36 anos; casado, tem duas filhas, 11 e 8 anos, e um filho de
2 anos. Suas filhas são do primeiro relacionamento. O filho,
do atual. Pedreiro. 3ª série do antigo primeiro grau (hoje
ensino fundamental I). Encontra-se morando distante de sua
atual esposa que o denunciou à Delegacia da Mulher por
lesão corporal. Usuário de álcool há mais de 15 anos.
Sandra Psicóloga 4 anos
41 anos; casada, tem filhos; está atuante no CRAS há quatro
anos como psicóloga. Possui ainda outro vínculo com a área
de saúde, em outro município. Foi lotada, primeiramente, no
Alberque terapêutico e posteriormente no CAPSad.
Carol
Assistente
Social
4 anos
Solteira; 36 anos; não tem filhos. Após concurso público, foi
lotada no CAPSad no qual trabalha até o momento. Não
tinha experiência de trabalho com dependentes químicos.
Este é o seu primeiro emprego como profissional em Serviço
Social.
Fátima Enfermeira
4 anos
41 anos; casada e tem um casal de filhos nas idades 5 e 7
anos. É enfermeira de nível superior. Aprovada no concurso
público da Secretaria de Saúde, ao se deparar com a
proposta de trabalho em um serviço de atenção em Saúde
Mental resolveu “encarar”. Não possuía experiência com a
clínica de álcool e outras drogas.
Artur Usuário 1 ano
40 anos. Vinha fazendo uso intenso de crack há 5 anos. Tem
um casal de filhos (rapaz de 16 anos e uma menina de 12)
que mora com a mãe. Esta se encontra separada atualmente
de Artur e chegou a denunciá-lo na Delegacia da Mulher.
Jornaleiro. Tem o ensino fundamental.
B
Vitor Usuário
Duas
semanas
57 anos, casado, tem duas filhas de 27 e 29 anos. No
momento encontra-se morando com outros parentes. Não
tem profissão certa, define-se como “biscate”. 5ª série do
antigo primeiro grau (hoje ensino fundamental). Por causa
de seguidas cenas de agressão à esposa e às filhas, foi
denunciado por essas mulheres na Delegacia da Mulher. Sua
chegada no CAPS foi por determinação da Justiça.
ANEXO 3 – Roteiro das Entrevistas
ROTEIRO DE ENTREVISTA – Profissional
1. Contextualização: formação, trajetória profissional, ingresso no CAPS.
2. Funções, atribuições no CAPS.
3. Sobre a demanda do CAPS (procurar detalhar os casos vindos da Justiça).
4. Exemplificar casos cujos usuários relatam/trazem situações de violência doméstica e
intrafamiliar contra suas companheiras.
5. Como o profissional vê esses casos.
6. Por que esses homens batem nessas mulheres?
7. Definição de violência de gênero.
8. Opinião sobre a Lei Maria da Penha.
ROTEIRO DE ENTREVISTA – Usuário
1. Perfil: idade, ocupação atual; idade; situação civil (casado, solteiro, etc); filhos; onde e
com quem reside?
2. Por que e como chegou até ao CAPS.
3. Tempo no CAPS.
4. Relação familiar e conjugal (companheira, filhos).
5. Já teve conflitos com a companheira (situação de violência doméstica e intrafamiliar)
– citar exemplos de situações.
6. Relação com o sistema de Segurança Pública (Delegacias)-Judicial, tem alguma
pendência com a Justiça?
7. Opiniões sobre a Lei Maria da Penha.
8. Opinião sobre o CAPS.
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