( PDF ) Prevalência de enteropasitoses e condições sanitárias na comunidade indígena Maxakali

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UNIVERSIDADE VALE DO RIO DOCE – UNIVALE

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS BIOLÓGICAS

ELISEU MIRANDA DE ASSIS

PREVALÊNCIA DE ENTEROPASITORES E CONDIÇÕES

SANITÁRIAS NA COMUNIDADE INDÍGENA MAXAKALI

GOVERNADOR VALADARES/MG – BRASIL

2010

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ELISEU MIRANDA DE ASSIS

PREVALÊNCIA DE ENTEROPASITORES E CONDIÇÕES

SANITÁRIAS NA COMUNIDADE INDÍGENA MAXAKALI

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-

graduação em Ciências Biológicas da

Universidade Vale do Rio Doce – UNIVALE,

como requisito para obtenção do Título de

Mestre em Ciências Biológicas.

Orientador: Prof. Dr. George Luiz Lins

Machado Coelho.

GOVERNADOR VALADARES/MG – BRASIL

2010

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Ficha catalográfica elaborada pela ―Biblioteca Dr. Geraldo Vianna Cruz‖ - UNIVALE

Assis, Eliseu Miranda de

Prevalência de enteroparasitoses e condições sanitárias na

comunidade indígena Maxakali / Eliseu Miranda de Assis. -- 2010.

105 f.

Dissertação (mestrado) -- Universidade Vale do Rio Doce,

Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Ciências Biológicas,

Governador Valadares, MG, 2010.

Orientador: George Luiz Lins Machado Coelho

1. Doenças parasitárias. 2. Parasitologia. 3. Índios Maxakali. I.

Coelho , George Luiz Lins Machado. II. Universidade Vale do Rio

Doce. III. Título.

CDD 614.55

ELISEU MIRANDA DE ASSIS

PREVALÊNCIA DE ENTEROPASITORES E CONDIÇÕES

SANITÁRIAS NA COMUNIDADE INDÍGENA MAXAKALI

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação em Ciências Biológicas da

Universidade Vale do Rio Doce – UNIVALE, como requisito para obtenção do Título

de Mestre em Ciências Biológicas.

Aprovação em 20 de Julho de 2010.

COMISSÃO EXAMINADORA

__________________________________________________________

Prof. Dr. George Luiz Lins Machado Coelho

Universidade Federal de Ouro Preto - UFOP

Orientador

__________________________________________________________

Profª. Drª. Profa. Dra. Alda Maria Soares Silveira

Universidade Vale do Rio Doce

__________________________________________________________

Profº. Dr. Cláudio Santiago Dias Júnior

Universidade Federal de Minas Gerais

A Deus que frente aos obstáculos me deu

força.

Aos meus pais (in memorian), vocês me

fazem falta.

Ao meu orientador Dr. George, pela coragem

em propor este desafio e acreditar que eu

seria capaz de chegar ao fim.

Aos meus amigos que sempre suportaram as

minhas fragilidades.

A Schirlei, pelo apoio incondicional em todos

os momentos.

AGRADECIMENTOS

À FAPEMIG, à CNPq, à CAPES, ao DISEI Minas Gerais- Espírito Santo e à

FUNAI pelo apoio neste trabalho.

À UNIVALE, UFOP e UNIPAC - Teófilo Otoni pelo apoio com a infraestrutura.

Aos Coordenadores e funcionários do PÓLO BASE, em Machacalis - MG, por

auxiliar em todos os momentos.

Ao povo Maxakali pela contribuição na realização desse estudo.

A Débora, Acácia, Wilibalde, Márcio, Paulo, Gilbert, Juliana, Taíse e Joyce

que me auxiliaram na coleta dos dados em campo e aos amigos Andréia, Zenilde,

Edeilde, Marlon e família, Ronaldo, Luciano e a todos que sempre estiveram ao meu

lado.

“Meu pai contou pra mim, eu vou contar para

o meu filho. Quando eu morrer, ele conta

para o filho dele. É assim. Ninguém

esquece.”

Kelé Maxakalí

Resumo

O processo de colonização acarretou a extinção e a exclusão de muitas sociedades

indígenas que viviam no território dominado pelo homem branco. Observa-se que

doenças hoje triviais, como gripe, sarampo e coqueluche e outras mais graves, como

tuberculose e varíola, vitimaram muitas vezes sociedades indígenas inteiras.

Percebe-se que seus territórios, aldeias, vilas e moradias, não são atendidos por

políticas públicas voltadas ao saneamento básico e que a má disposição dos dejetos

possibilita o contato do homem com parasitas responsáveis por diversas doenças. A

partir dessas evidências, o objetivo geral deste estudo foi o de levantar informações

a respeito das condições de saúde da população indígena Maxakali estimando a

prevalência das enteroparasitoses e correlacionando-a com a infra-estrutura

sanitária e as condições socioeconômicas. A etnia Maxakali, apesar de todas as

tentativas de extermínio, é uma das poucas que conseguiram permanecer com os

vários aspectos de sua cultura sendo a segunda maior população indígena aldeada

do Estado de Minas Gerais com aproximadamente 1516 indivíduos, concentrando

sua pirâmide etária na primeira idade. O estudo foi do tipo transversal censitário.

Como resultado encontramos uma taxa de positividade de 89,48%, com pequena

variação quanto ao sexo; quanto a aldeia, a de Rafael (Topázio) foi a que

apresentou a maior frequência de infecção parasitária, com 96,6% de amostras

positivas. Os parasitas mais freqüentes foram a Entamoeba histolytica, Entamoeba

coli, e os Ancilostomídeos. O S. mansoni apresentou 23,7% de positividade. A taxa

de poliparasitismo foi de 71,63%. O poliparasitismo foi mais freqüente nas faixas

etárias de 19 a 59 anos com 93,9% de casos positivos. As parasitoses associaram-

se significativamente com a infra-estrutura dos domicílios, isto é, quanto piores as

condições de saneamento maiores foram as taxas de infecção. Como relevância,

este trabalho destaca-se por ser o primeiro a identificar a prevalência de parasitoses

e as condições de saneamento na população indígena Maxakali, confirmando o grau

de vulnerabilidade social, elevada taxa de infecção parasitária, elevado índice de

poliparasitismo, ausência completa de infraestrutura para tratamento de água e

destino dos dejetos nas aldeias, sendo aspectos semelhantes encontrados em

outras etnias indígenas, no Brasil.

Palavras chave: Índios Maxakali. Enteroparasitoses. Poliparasitismo.

ABSTRACT

The process of colonization and exclusion led to the extinction of many indigenous

societies that lived in the territory dominated by the white man. Observe that now

trivial diseases like influenza, measles and whooping cough and other more serious

conditions like tuberculosis and smallpox, often victimized indigenous societies

whole. It is perceived that their territories, towns, villages and houses are not served

by public policies related to sanitation and poor disposal of waste enables contact

with the human parasites responsible for various diseases. Based on these

evidences, the general aim of this study was to gather information about the health

conditions of indigenous people Maxakali estimating the prevalence of intestinal

parasites and correlating it with the health infrastructure and socioeconomic

conditions. Ethnicity Maxakali, despite all attempts at extermination, is one of the few

who managed to stay with the various aspects of their culture being the second

largest indigenous population in the village of Minas Gerais with approximately 1516

individuals, concentrating his pyramid at the youngest age . The study was a cross-

sectional census. As a result, we found a positivity rate of 89.48%, with little variation

by gender, as the village, Rafael (Topaz) showed the highest frequency of parasitic

infection, with 96.6% of positive samples. The most frequent parasites were the

protozoa Entamoeba histolytica, Entamoeba coli, and Ancilostomídeos. Ascaris

lumbricoides showed only 4.9% positivity. Poliparasitism rate was 71.63%. The

multiple parasitic infections were more frequent in the age groups 19-59 years with

93.9% of positive cases. Parasitic infections were significantly associated with the

infrastructure of the domiciles, ie, the worst sanitation conditions were higher

infection rates. As important, this work stands out for being the first to identify the

prevalence of parasitic diseases and sanitation conditions in the indigenous

population Maxakali, confirming the degree of social vulnerability, high rate of

parasitic infection, high rate of multiple parasitic infections, the complete absence of

infrastructure Water Treatment and Sewage facilities in villages, with similar features

found in other indigenous groups in Brazil.

Keywords: Indians Maxakali. Intestinal parasites. Polyparasitism.

LISTA DE ILUSTRAÇÕES

FIGURAS

FIGURA 1

Organização do modelo assistencial indígena..............................

FIGURA 2

Mapa político do Centro-Leste do Brasil.......................................

FIGURA 3

Mapa histórico do Brasil Centro-Leste..........................................

FIGURA 4

Pirâmide etária da população indígena Brasileira........................

FIGURA 5

Pirâmide etária da população indígena Maxakali.........................

FIGURA 6

Distribuição dos povos indígenas em Minas Gerais.....................

FIGURA 7

Distribuição dos grupos residenciais da Aldeia Água Boa............

FIGURA 8

Distribuição dos grupos residenciais da Aldeia Pradinho.............

FIGURA 9

Terra Indígena...............................................................................

FIGURA 10

Localização do território Maxakali.................................................

GRÁFICOS

GRÁFICO 1

Participantes da pesquisa coproparasitológica.............................

GRÁFICO 2

Amostragem dos participantes do exame coproparasitológico

quanto ao sexo..............................................................................

GRÁFICO 3

Representativo por faixa etária dos participantes e não

participantes do exame parasitológico..........................................

GRÁFICO 4

Percentual de adesão ao EPF por aldeia.....................................

GRÁFICO 5

Sexo dos participantes que não entregaram material para

exame EPF...................................................................................

GRÁFICO 6

Amostragem dos participantes do exame coproparasitológico de

acordo com o sexo........................................................................

GRÁFICO 7

Resultado do exame EPF de acordo com a idade........................

LISTA DE TABELAS

TABELA 1

Mortalidade Maxakali por principais grupos de causas................

TABELA 2

Estudo comparativo da taxa de positividade de acordo com o

método parasitológico...................................................................

TABELA 3

Resultado do exame EPF de acordo com a aldeia.......................

TABELA 4

Prevalência de parasitas apontados nesse estudo.......................

TABELA 5

Prevalência de parasitas apontados nesse estudo por aldeia......

TABELA 6

Prevalência de parasitas por sexo e faixa etária..........................

TABELA 7

Prevalência de Protozoários patogênicos de acordo com sexo,

idade e aldeia................................................................................

TABELA 8

Prevalência de protozoários não patogênicos de acordo com o

sexo, idade e aldeia.....................................................................

TABELA 9

Prevalência de parasitas da Classe Helmintos de acordo com o

sexo, idade e aldeia......................................................................

TABELA 10

Infraestrutura dos domicilios nas aldeias indígenas Maxakali,

Nordeste de Minas Gerais, 2009..................................................

TABELA 11

Descrição dos domicílios nas aldeias indígenas Maxakali,

Nordeste de Minas Gerais, 2009..................................................

TABELA 12

Origem e armazenamento da água usada para beber, cozinhar

lavar roupas, vasilhas e tomar banho nas aldeias indígenas

Maxakali, Nordeste de Minas Gerais, 2009..................................

TABELA 13

Condições de higiene nas residências das aldeias indígenas

Maxakali, Nordeste de Minas Gerais, 2009..................................

TABELA 14

Geo-helmintoses nas aldeias indígenas Maxakali, Nordeste de

Minas Gerais, 2009.....................................................................

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

BA - Bahia

CEP - Comitê de Ética em Pesquisa

CID-10 - Código Internacional de Doenças

CONEP - Comissão Nacional de ética em PESQUISA

DISEI - Distritos Sanitários Especiais Indígenas

EPF - Exame parasitológico de fezes

FUNAI - Fundação Nacional do Índio

FUNAS - Fundação Nacional de Saúde

GPS - Global Positioning System (Sistema de Posição Global)

IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística

MG/ES - Minas Gerais/ Espírito Santo

OMS - Organização Mundial de Saúde

PIN - Postos Indígenas

SIASI - Sistema de Informação da Atenção à Saúde Indígena

SPI - Serviço de Proteção ao índio

SUSA - Unidades Sanitárias de Saúde

UFOP - Universidade Federal de Ouro Preto

UNIPAC - Universidade Presidente Antônio Carlos

UTM - Universal Transverso de Mercator

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO.........................................................................................

REFERENCIAL TEÓRICO......................................................................

2.1

Indígena no Brasil....................................................................................

2.2

A saúde indígena no Brasil......................................................................

2.3

História indígena em Minas Gerais..........................................................

2.4

Os Maxakali.............................................................................................

2.5

Enteroparasitoses....................................................................................

2.6

Poliparasitoses.........................................................................................

2.7

Saneamento básico.................................................................................

JUSTIFICATIVA......................................................................................

OBJETIVOS.............................................................................................

4.1

Objetivo geral...........................................................................................

4.2

Objetivos específicos...............................................................................

MATERIAIS E MÉTODOS.......................................................................

5.1

Desenho de estudo..................................................................................

5.2

Área de estudo.........................................................................................

5.3

Aspectos legais de bioética, biossegurança, expedições científicas,

propriedade intelectual e outras determinações......................................

5.4

Exame parasitológico...............................................................................

5.4.1

Inquérito sanitário.....................................................................................

5.4.2

Dados populacionais................................................................................

5.4.3

Processamento e análise de dados.........................................................

RESULTADOS E DISCUSSÃO...............................................................

6.1

Inquérito parasitológico............................................................................

6.2

Limitações da pesquisa............................................................................

6.3

Resultados do parasitológico...................................................................

6.4

Resultados do inquérito sanitário.............................................................

6.5

Correlação entre saneamento e parasitoses...........................................

CONCLUSÃO..........................................................................................

CONSIDERAÇÕES FINAIS.....................................................................

REFERÊNCIAS....................................................................................................

APÊNDICE...........................................................................................................

102

APÊNDICE A.......................................................................................................

103

1 INTRODUÇÃO

O indígena é considerado como a parcela da população brasileira que

apresenta problemas de inadaptação à sociedade nacional. Isso ocorre devido à

conservação de costumes, hábitos ou por meras lealdades, que estão vinculadas a

uma tradição pré-colombiana (RIBEIRO, 1957).

O processo de colonização acarretou a extinção e a exclusão de muitas

sociedades indígenas, que viviam no território dominado pelo homem branco

eurocêntrico. Sua ocorrência deu-se pela ação das armas, escravização, contágio

por doenças trazidas dos países distantes, e, ainda, em razão da aplicação de

políticas visando à "integração" dos índios à nova sociedade dominante, com forte

influência europeia.

Em relação ao contágio observa-se que doenças hoje triviais, como gripe,

sarampo e coqueluche e outras mais graves, como tuberculose e varíola, vitimaram,

muitas vezes, sociedades indígenas inteiras, por não terem os índios imunidade

natural a estes males (FUNAI, 2007).

No processo de exclusão social, econômica e cultural, que perdura há cinco

séculos, as populações indígenas localizadas em território brasileiro, amparadas por

conquistas e direitos sociais já garantidos por carta magna, continuam a mercê do

acaso e do esquecimento. Percebe-se que seus territórios, aldeias, vilas e moradias,

não são atendidas por políticas públicas voltadas ao saneamento básico e a má

disposição dos dejetos possibilita o contato do homem com parasitas responsáveis

por ancilostomose, ascaridíase, amebíase, esquistossomose, teníase, entre outras

enteropasitoses. Além disso, a água quando contaminada pode transmitir também

outros agentes patogênicos de doenças bacterianas (febre tifoide; febre paratifoide;

disenteria bacilar; enteroinfecções em geral; cólera) e viróticas (hepatite infecciosa;

poliomelite) (NEVES, 2000).

Nessa perspectiva, vale explicitar que as precárias condições ambientais,

decorrentes da insalubridade das habitações, são, potencialmente, favoráveis para o

aumento das infecções por parasitas e, algumas vezes, até contribuem para maior

intensidade de transmissão.

Sob esse aspecto, o saneamento básico é, sem dúvida, a medida que resulta

em benefícios duradouros para a comunidade, sendo imprescindível a construção de

redes de esgotos e tratamento de água a fim de prevenir as doenças de veiculação

hídrica, isto é, o saneamento é fundamental para a promoção da saúde no homem,

buscando não apenas a ausência de doenças, mas também o bem-estar físico,

mental e social.

Coimbra Jr. e Santos (2001) analisando o perfil epidemiológico da população

indígena no Brasil, destacam o papel de diversas doenças infecto-parasitárias, no

perfil de morbimortalidade, incluindo endemias como tuberculose, malária e

leishmaniose, bem como das gastroenterites e infecções respiratórias, estas últimas

com impacto particularmente intenso no segmento infantil.

Inquéritos realizados em índios da Amazônia e do Nordeste indicam

acentuada presença de poliparasitismo, atingindo todas as faixas etárias em ambos

os sexos, devido à ausência de condições sanitárias, como a inexistência de uma

infra-estrutura de destino adequado dos dejetos e acesso a água de boa qualidade,

demonstrando uma escassez ou má administração de recursos públicos para com

as populações indígenas do país (FONTBONNE et al, 2001; MIRANDA et al, 1998;

SALZANO e CALLEGARI-JACQUES, 1988).

Outro ponto importante refere-se as carências nutritivas que geralmente se

associam aos processos infecciosos, estabelecendo um ciclo de ações sinérgicas no

qual a desnutrição favorece a infecção levando ao seu agravamento. Ao se

constatar que há a contaminação por parasitas esse agravamento se torna maior

ainda, situação comum observada em populações indígenas.

Deve ser destacado que é comum a utilização de cursos de água (rios e

igarapés) pela população indígena para higiene pessoal e lavagem de utensílios,

estabelecendo as condições propícias à propagação de enteroparasitoses e outros

agentes patogênicos. Dessa forma, observa-se que as enteroparasitoses podem

interferir na absorção de nutrientes, agravando os quadros de desnutrição, e podem

causar complicações significativas, como obstrução intestinal, prolapso retal e

formação de abscessos, além de estarem relacionadas a problemas de crescimento

físico e desenvolvimento cognitivo em crianças (FONTBONNE et al, 2001;

LINHARES, 1992; SANTOS et al, 1993; LAWRENCE et al,1980).

A partir dessas evidências, o objetivo geral deste estudo foi o de levantar

informações a respeito das condições de saúde da população indígena Maxakali,

estimando a prevalência das enteroparasitoses e permitindo às autoridades

competentes a tomada de decisão frente aos problemas levantados, usando como

indicadores as ferramentas de análise epidemiológica e cartográfica.

2 REFERENCIAL TEÓRICO

2.1 INDÍGENA NO BRASIL

Conforme uma definição técnica das Nações Unidas (1986):

as comunidades, os povos e as nações indígenas são aqueles que,

contando com uma continuidade histórica das sociedades anteriores à

invasão e à colonização que foi desenvolvida em seus territórios,

consideram a si mesmos distintos de outros setores da sociedade, e estão

decididos a conservar, a desenvolver e a transmitir às gerações futuras seus

territórios ancestrais e sua identidade étnica, como base de sua existência

continuada como povos, em conformidade com seus próprios padrões

culturais, as instituições sociais e os sistemas jurídicos (GERSEM, 2006, p.

27).

Segundo a FUNAI (2009)

, os habitantes do continente americano descendem

de populações advindas da Ásia, sendo que os vestígios mais antigos de sua

presença na América, obtidos por meio de estudos arqueológicos, datam de 11 a

12,5 mil anos. Em relação aos povos indígenas, que hoje vivem na América do Sul,

sabe-se que são originários de povos caçadores que aqui se instalaram, vindos da

América do Norte através do istmo do Panamá, e que ocuparam virtualmente toda a

extensão do continente há milhares de anos.

No Brasil, a presença humana está documentada no período situado entre 11

e 12 mil anos atrás, mas novas evidências têm sido encontradas na Bahia e no Piauí

que comprovariam ser mais antiga esta ocupação. Ainda segundo a FUNAI (2009), a

migração ocorrida no Brasil pelos portugueses em 1500, até o início do século XX,

foi a responsável pela extinção de muitas sociedades indígenas que viviam no

território.

Este fato se deve tanto pelo contágio de doenças trazidas pelos estrangeiros,

quanto pelo uso da força, por meio de guerras por posse de terra, entre portugueses

e índios. Nesse aspecto, estima-se que naquela época existiam entre 01 e 10

http:// http://www.funai.gov.br/indios/fr_conteudo.htm

milhões de índios e que só na Bacia Amazônica existiram 5.600.000 habitantes.

Também em termos estimativos, os linguistas têm aceitado que cerca de 1.300

línguas diferentes eram faladas pelas muitas sociedades indígenas então existentes

no território que corresponde aos atuais limites do Brasil.

Coimbra Jr. et al. (2002), lembram que as consequências do expansionismo

europeu marcaram as comunidades nativas das Américas trazendo aos índios no

Brasil consequências que afetaram profundamente, como por exemplo: epidemias

de doenças, trabalho forçado, morte violenta, marginalização e até mesmo extinção

de inúmeras etnias.

Ribeiro (1982) aponta um déficit do contingente populacional indígena em

1957, entre o número mínimo de 68.100 e o máximo de 99.700 indivíduos,

representando uma rápida extinção dos povos remanescentes e de sua assimilação

na população brasileira. Isso possibilitou que até a década de 70 houvesse uma

fatídica integração progressiva das populações indígenas à sociedade nacional.

Para Farage (1991), desde os primeiros tempos de colonização até o início do

século XX, a assistência à saúde do índio limitava-se, basicamente, a um

complemento assistencial dependente da política da catequese. Nesse período,

algumas iniciativas isoladas, individuais ou vinculadas a políticas locais,

acompanharam os processos de expansão das fronteiras nacionais.

No documento O índio brasileiro, divulgado pelo Ministério da Educação

(2006), é colocado que os povos indígenas, em contato com o mundo global,

aprenderam também a conhecer e a valorizar a medicina dos brancos, verificando-

se isso nas demandas crescentes por medicamentos, hospitais, laboratórios e outros

meios científicos e tecnológicos.

A partir do século XX, em razão do consenso de que a população indígena

requeria uma estrutura específica para o atendimento a seus problemas, em

particular os de saúde, devido a fatores culturais e operacionais (áreas de difícil

acesso), além das epidemiológicas (falta de memória imunológica dos grupos de

contato recente para as doenças infecciosas que causavam altos índices de

mortalidade), foi instituído, em 1910, com a atuação de Rondon e seus seguidores, o

Serviço de Proteção ao Índio (SPI), passando a assistência indígena como

responsabilidade do Estado, em nível nacional (LIMA, 1992; BLACK, 1994; SANTOS

et al, 2006).

Na segunda metade do século XX, destaca-se a atuação das Unidades

Sanitárias Aéreas (SUSA) do Ministério da Saúde, que buscavam prestar

atendimento curativo, preventivo e de diagnóstico à saúde indígena nas regiões de

difícil acesso. Em 1960, o SPI deu lugar à Fundação Nacional do Índio (FUNAI),

criada em 1967, órgão do Ministério do Interior (LIMA, 1992; BLACK, 1994;

SANTOS, 2006).

O modelo de atendimento à saúde passou então a contar com os Postos

Indígenas (PIN), que possuíam um auxiliar de enfermagem, para desenvolver ações

curativas emergenciais e garantia à continuidade de tratamentos prolongados

(MINISTÉRIO DA SAÚDE, 2007). Entretanto, esse novo modelo de atenção, não

contava ainda com a participação dos índios no processo (GERSEM, 2006).

Com a promulgação da Constituição Federal em 1988, o protagonismo

político foi reconhecido aos povos indígenas na garantia e na efetivação dos seus

direitos, e a participação no desenvolvimento de políticas públicas de seu interesse.

Com isso, inúmeros órgãos governamentais e não-governamentais passaram a

atuar, nos diversos campos da ação indigenista, o que permitiu o surgimento de

programas específicos gerenciados por diferentes instituições. (GERSEM, 2006).

Em 1991, ocorre a transferência da gestão da saúde indígena da FUNAI para

o Ministério da Saúde. Ainda em 1991, através do Decreto nº 23 pelo então

Presidente Fernando Collor de Melo, foram implantadas os DSEIs (Distritos

Sanitários Especiais Indígenas). Em 1999, foi consolidada a Lei Arouca, que se

baseava na ―distritalização‖ sanitária sob a responsabilidade do Ministério da Saúde

e seria estabelecida pela Fundação Nacional de Saúde (FUNASA, 2007). Foram

implantados 34 DSEIs, distribuídos por todas as regiões do país.

O balanço do processo de implantação do subsistema de saúde indígena no

Brasil, organizado por meio dos Distritos Sanitários Especiais Indígenas, revela

avanços significativos que têm contribuído para a melhoria das condições de vida e

saúde dos povos indígenas que habitam o território nacional, mas ainda estão muito

distantes das condições mínimas desejadas (GERSEM, 2006; SOUZA, 2007).

2.2 A SAÚDE INDIGENA NO BRASIL

Em 1988, há um marco histórico-social indígena. A Constituição Federal

promulgada estipulou o reconhecimento e o respeito das organizações socioculturais

dos povos indígenas, assegurando-lhes a capacidade civil plena e estabelecendo

como privativa da União a competência para legislar e tratar as questões indígenas

(BOLETIM INFORMATIVO ESPECIAL FUNASA).

A partir da II Conferência Nacional da Saúde para os Povos Indígenas,

realizada em 1993, quando se recomenda a criação do Distrito Sanitário Especial

Indígena, como modelo assistencial, com garantia de respeito às especificidades

sócio-culturais, a FNS – Fundação Nacional de Saúde, através do COSAI, assina

convênios com ONG’S e organizações indígenas para a atenção à saúde indígena

(MENDONÇA, 2002).

A Resolução N° 02 da FUNAI de 27/10/94 cria a CIS - Comissão Intersetorial,

que aprova o Modelo de Atenção Integral à Saúde das Populações Indígenas, foi

reforçada em 1996 com a X Conferência Nacional. Em 1999, com a promulgação da

Lei N° 9.836, de 23/09/1999, os serviços de atenção à saúde indígena passam a ser

de inteira responsabilidade da FUNASA, que cria o Subsistema de Atenção à Saúde

Indígena, tendo como base os Distritos Sanitários Especiais Indígenas.

São criados 34 Distritos Sanitários Especiais Indígenas – DSEIS, em todo o

país, com base na Portaria N° 852, de 30/09/99, localizados em pontos estratégicos,

no território brasileiro, tendo como responsabilidade a implementação das ações de

Atenção Básica nas aldeias (BRASIL, 1999).

O distrito sanitário é um modelo de organização de serviços, orientado para

ser um espaço etnocultural dinâmico, geográfico, populacional e administrativo

delimitado. O Dsei é responsável pelo conjunto de atividades técnicas, medidas

racionalizadas e qualificadas de atenção à saúde, tendo como objetivo promover a

reordenação da rede de saúde e das práticas sanitárias, mas também organizar as

atividades administrativo-gerenciais necessárias à prestação da assistência,

estimulando o controle social.

Em 2000, como parte da Política Nacional de Atenção à Saúde dos Povos

Indígenas, foi criado o Sistema de Informação da Atenção à Saúde Indígena (SIASI).

Esse sistema visa à coleta, ao processamento e à análise de informações para o

acompanhamento da saúde das comunidades indígenas, abrangendo óbitos,

nascimentos, morbidade, imunização, produção de serviços, recursos humanos e

infra-estrutura. Anteriormente ao SIASI, até 1999, as informações de saúde dos

povos indígenas eram gerenciadas pela Fundação Nacional do Índio (FUNAI). Em

geral, alguns dados vitais, particularmente nascimentos e óbitos, eram coletados nas

aldeias sem que fossem consolidados, analisados ou divulgados, satisfatoriamente.

Outro aspecto importante alcançado foi o aumento considerável de recursos

financeiros específicos para a saúde indígena brasileira. Em 2000, foi destinada uma

verba no valor de R$ 90.600.820,00 para a saúde indígena. No ano de 2005, R$

255.043.890,00, representando um aumento de 281,5% ou R$ 164.443.070,00.

Entretanto, apesar do maior investimento na saúde indígena no país, esses avanços

não foram capazes de reduzir os indicadores de não-saúde aos níveis aceitáveis da

população indígena.

Atualmente, a estrutura da FUNASA para a saúde indígena encontra-se

localizada em todo o território nacional, à exceção dos estados do Piauí e Rio

Grande do Norte. Nos estados do Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, São Paulo e

Espírito Santo, existem ainda as Assessorias Indígenas, que cumprem o mesmo

papel do DSEI (BOLETIM INFORMATIVO ESPECIAL FUNASA).

Figura 1 - Organização do modelo assistencial indígena.

Fonte: http://dab.saude.gov.br/

A cobertura à saúde indígena conta com 337 Pólos-base, distribuídos em 460

municípios e 751 Postos de Saúde, sendo 55 na zona rural e 22 em zona urbana,

dos quais 674 estão localizados em terras indígenas. O outro tipo de sistema são as

Casas de Apoio à Saúde do Índio (Casais), que totalizam 60 casas localizadas em

municípios de referência dos Dseis FUNASA (2009)

Disponível em: http://dab.saude.gov.br/

Disponível em: http:// www.funasa.gov.br/internet/desai/sistemaOperacionalizacao.asp#

2.3 HISTÓRIA INDÍGENA EM MINAS GERAIS

Conforme Resende e Langfur (2007), durante os séculos XVI e XVII, diversos

grupos indígenas habitavam o interior do estado de Minas Gerais. Com a explosão

da mineração no interior, no século XVIII, esses habitantes refugiaram-se nas

florestas a leste da capitania, conhecida como sertão do leste (Oriental).

Com a decadência do ciclo do ouro das Gerais, os colonizadores, procurando

novas fontes de riqueza mineral, começaram a avançar florestas adentro, levando à

apropriação brusca de terras dos nativos por meio da violência, forçando esses

habitantes a utilizarem do mesmo recurso para se defenderem. Através de

massacres, tuberculose, álcool, sífilis e varíola, os brancos acabaram com os

primeiros donos do Estado de Minas Gerais (JOSÉ, 1965).

Entre 1760 e 1808, o príncipe Regente João declarou guerra aos Botocudos,

que durou cerca de meio século de conflitos, envolvendo índios no sertão do leste.

Após a Guerra aos Botocudos, começaram também as expedições militares e

paramilitares que marcharam para dentro das florestas de Minas colonial. Esses

fatores foram cruciais para a dizimação da população indígena bem como para a

apreensão destes habitantes, tornando-os cativos. Em relação aos maxakalis, foram

aliados dos colonizadores nessa guerra dos botocudos — um dos motivos de sua

sobrevivência (RESENDE e LANGFUR, 2007).

Para Ribeiro (1977), o povo Maxakali sobreviveu a essas situações graças às

condições geográficas e climáticas que encontraram quando se fixaram no extremo

Nordeste do Estado de Minas, com divisa na ponta sul do estado da Bahia, já que

contavam com um clima tropical (quente) com um índice pluviométrico de mais de 2

metros ao ano. Ao longo da costa, há pântanos, mangues e palmeiras tropicais. O

fator determinante para a sobrevivência dessa população foram as florestas densas

do Vale do Rio Doce, que até então não haviam sido exploradas, servindo de abrigo

para os índios e impedindo a penetração dos neobrasileiros no seu esconderijo

(RUBINGER, 1963).

FIGURA 2

- Mapa político do Centro-Leste do Brasil (adaptação de Hammond's map of Latin

América) .

Segundo Monteiro (2002), ainda no século XVIII, foi decretada uma região

denominada ―zona tampão‖ que compreendia o rio de Contas (BA) e o rio Doce

(MG/ES), conformando uma área de intenso trânsito de populações indígenas, de

indefinição fundiária e alvo de frentes econômicas. Essa zona separava as áreas de

extração de ouro do litoral e do acesso indiscriminado às regiões de Minas.

Com a decadência do ciclo do ouro no século XIX, ainda segundo Monteiro

(2002), essa região foi aberta à colonização, logo foram feitas tentativas com

colônias nacionais e militares para a ocupação do rio Doce, proporcionando um

aumento no confronto com os índios arredios e com aqueles que mantinham

contatos intermitentes com os nacionais, e, para minimizar essa situação, foram

criados aldeamentos para os ―índios bravos‖.

O aldeamento do Mutum, fundado pelo frei Bento de Bubbio, insere-se no

projeto de favorecer a ocupação do Vale do Rio Doce, transformando os indígenas

em cidadãos úteis através do trabalho e da catequese. O aldeamento recebia ainda

a visita frequente de vários grupos indígenas ―nômades‖, genericamente conhecidos

por Botocudos (MONTEIRO, 2002).

Fonte: Popovich, 1994.

O objetivo era aldear 1500 índios, entretanto, esse aldeamento subsistiu até

os primeiros anos da República em precárias condições, com as construções em

ruínas e o reduzido número de índios aldeados em profundo estado de pobreza. O

aldeamento indígena na margem direita do rio Doce contava com algumas poucas

sesmarias concedidas e pequenas posses. Já as terras da margem esquerda eram

descritas como de rica vegetação, onde predominavam os terrenos devolutos,

conformando uma região inteira a explorar e a povoar (MONTEIRO, 2002).

Com a construção da estrada de ferro Vitória-Minas, em 1909, houve uma

aceleração da colonização indígena nos estados do Espírito Santo e Minas Gerais e,

com isso, foi necessária a intervenção do SPI para sanar conflitos entre índios e

operários encarregados das obras (MONTEIRO, 2002).

A instalação do SPI determinou a imediata criação do Posto Indígena

Pancas, localizado na serra João Leopoldino, com área de influência indo das

margens do rio Pancas às do Doce, incluindo a do baixo Mutum. O posto indígena

tinha como atribuição atrair os Gutkrak, os Minhajirum do Capitão Nazaré, os Nakre-

ehé e os aldeados do Mutum, identificados pelo nome genérico de Naknenuk

(MANIZER, 1919).

No ano de 1912, o SPI reformulou sua estrutura administrativa, passando a

Inspetoria do Espírito Santo a responsabilizar-se pela assistência a todos os grupos

indígenas que viviam no rio Doce nos dois Estados. Foi fundado um Posto de

Atração na cidade de Aimorés, dedicado à atração dos Jiporok, e os índios do antigo

Aldeamento Central do Manhuaçu, que estavam ocupando sua sesmaria em Itueto

levados para o Pancas, o que terminou por não ocorrer, pois eles optaram por se

localizar em Krenak, em 1917 (MONTEIRO, 2002).

Após várias migrações desses índios, em 1929, se instalaram

definitivamente às margens do Rio Eme, passando a compartilhar a trajetória dos

Krenak. Os Jiporok que habitavam Aimorés seriam enviados para o Pancas.

Contudo, grave epidemia surgiu entre eles em 1913, fazendo-os refugiar para as

regiões de matas (MONTEIRO, 2002).

A construção da estrada de ferro trouxe efeitos implacáveis no destino

dessas populações, pois tornou os índios dependentes da assistência prestada pelo

SPI e das trocas que estabeleciam com os fazendeiros instalados entre os rios

Pancas, Mutum e Doce. Entretanto, o maior problema enfrentado pelos grupos ali

concentrados decorreu da pressão dos arrendatários junto ao governo do estado,

preocupado em expandir seus lotes, inviabilizando a permanência dos índios no

local (MONTEIRO, 2002).

Na década de 30, o governo capixaba, interessado em transformar a área

indígena num centro produtor de café, propôs ao SPI transferir os índios para o

Posto destinado aos Krenak, no rio Eme, em Minas Gerais. Lentamente, o SPI foi

transferindo os índios do Pancas até que, em 1939, todos os índios foram

transferidos e as terras foram devolvidas ao Estado do Espírito Santo que titulou os

arrendatários, colonos e fazendeiros invasores das terras do Posto Indígena

(MONTEIRO, 2002).

Conforme estudo realizado por Dias et al. (2008), Minas Gerais é o quinto

estado com o maior contingente indígena do Brasil, no ano de 2000. Houve um

aumento de 800% no número de autodeclarados indígenas, no período de 1991 a

2000, totalizando 48.720 pessoas residentes em Minas Gerais de etnia indígena.

Esse estudo foi baseado em informações fornecidas pelo Instituto Brasileiro de

Geografia e Estatística (IBGE).

As informações dispostas pela FUNAI dão conta de que a população indígena

total em Minas Gerais não ultrapassa 7.500, por considerar índio somente aquele

que reside em aldeias (MINAS GERAIS, 2008). Ainda de acordo com Dias et al

(2008), verifica-se também um aumento de 22.598 na população total de índios que

se declararam naturais dos municípios de Minas Gerais e que nunca migraram, entre

1991 e 2000.

Nesse sentido, uma questão de grande relevância apontada nesta pesquisa

foi o fato de a população que se declara indígena nos anos de 1991 a 2000 ter se

concentrado na zona urbana, predominantemente, na região metropolitana de Belo

Horizonte e grandes cidades do Estado como Uberlândia, Montes Claros, Juiz de

Fora, exceção feita a São João das Missões, município com a segunda maior

população autodeclarada indígena do estado e que acolhe a maior população

indígena aldeada de Minas Gerais, os Xacriabá.

2.4 OS MAXAKALI

De acordo com Paraíso (1996) e Nimuendajú (1958), os remanescentes

Maxakali do Vale do Mucuri, em Minas Gerais, se denominam Monacó bm. Todavia,

conforme o antigo chefe de posto e grande conhecedor da língua, da organização

social e da história dos Maxakali, Joaquim S. de Souza, eles se identificam como

Kumanaxú. Por sua vez, Popovich (1994), profunda conhecedora da língua falada

por eles, registra Tikmu'ún como o termo que adotam para si mesmos

A mesma autora ainda afirma que os Maxakali - palavra em língua

desconhecida, aplicada pela primeira vez na área do rio Jequitinhonha - não podem

ser identificados como um único grupo, mas como um conjunto de vários. A

denominação decorre de esses grupos se articularem politicamente como aliados e

terem se aldeado conjuntamente, sobretudo após 1808, quando ocorreu a invasão

sistemática de seus territórios e se ampliaram os conflitos com outros grupos,

particularmente, com os denominados Botocudos.

Em 1939, Nimuendajú (1958) encontrou uma população de Maxakali reduzida

a 120-140 indivíduos no local onde ainda se acham hoje. Com a invasão dos

neobrasileiros, vieram também as epidemias, sendo que a primeira foi de varíola

que, por sua vez, foi seguida de outra de sarampo à qual não puderam resistir.

Em 1941, o Serviço de Proteção aos Índios (SPI) estabeleceu um posto para

prestar assistência à tribo, que estava em perigo iminente de extinção. Conforme o

censo feito pelo posto, em 1942, havia somente 59 sobreviventes e, como medida

para deter o saque das roças indígenas por parte do gado, o posto colocou cercas,

possibilitando o crescimento da população, ainda que lentamente. Em 1943, havia

118 Maxakali e, em 1957, conforme o censo realizado por Moretzsohn havia 189

indivíduos (RUBINGER, 1963b).

Fonte: http://pib.socioambiental.org/pt/povo/maxakali/769

FIGURA 3

- Mapa histórico do Brasil Centro-Leste. As datas indicam a locação Maxacali nas áreas

específicas. Adaptação do Handbook of South American Indians, vol. 1, p. 382, compilado por Curt

Nimuendaju).

A etnia Maxakali, apesar de todas as tentativas de extermínio, é uma das

poucas que conseguiram permanecer com os vários aspectos de sua cultura. Apesar

de serem caçadores, coletores e semi-nômades, a adoção da agricultura foi um fator

relevante para a sobrevivência desse grupo.

Rubinger (1980), em sua obra ―Índios Maxakali: resistência ou morte‖, afirma

que:

a capacidade de flexibilidade deste grupo é o fator que possibilitou a

resistência tão expressiva após 300 anos de exploração. Este grupo esteve

por quatro vezes em situação de risco de eliminação durante todo o

processo de colonização, e considera as diferenças na efetivação da

colonização dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri como primeiro fator

relevante deste processo, levando em consideração tanto as atividades

econômicas quanto a postura tomada pelos indígenas frente à colonização .

Fonte: Popovich, 1994.

O povo Maxakali é a segunda maior população indígena aldeada do Estado

de Minas Gerais. A população atual é de aproximadamente 1516 indivíduos, a

pirâmide etária concentra-se na primeira idade e poucos são os adultos com mais de

45 anos.

Vale ressaltar que as aldeias Maxakali são distribuídas em vários pequenos

grupos residenciais, variando o número de palhoças (miptut) onde vivem várias

famílias, passando constantemente por cisões que formam outros grupos

(CARVALHO e ALVES, 2009).

Como se pode observar nos relatos históricos e nos relatos dos mais velhos,

o que chamamos hoje ―Maxakali‖ são vários grupos de falantes desta língua que

foram levados a se agrupar e a ocupar o atual território, entre os braços dos rios

Itanhém e Jucuruçu, em Minas Gerais, próximos às fronteiras da Bahia (Figura 2).

Sua organização social é, de acordo com Popovich (1994), uma mostra da luta

desesperada pela sobrevivência, identidade do povo e a história de sua colonização

pelos neobrasileiros e portugueses.

Os grupos têm origem em diferentes regiões que se estendem desde o litoral

até os cursos dos rios Jequitinhonha, Mucuri, São Mateus e os acima citados. Hoje,

praticam 10 grandes grupos ritualísticos que indicam, por várias razões, uma

possível origem clânica. Os termos de vários destes grupos ritualísticos foram

registrados como autodenominações de grupos falantes do Maxakali nos séculos

XVIII e XIX (TUGNY, 2007).

Em 2005, a população brasileira possuía um índice de 33,9 habitantes com

faixa etária superior a 60 anos, para cada 100 menores de 15 anos. Já na população

indígena, essa relação demonstrou-se menor, caracterizando uma razão de 12,5

idosos acima de 60 anos para cada 100 menores de 15 anos (SIASI, 2009

Disponível em: http://www.funasa.gov.br/internet/desai/sistemaSiasiDemografiaIndigena.asp

FIGURA 4 – Pirâmide etária da população indígena brasileira.

Fonte: www.funasa.gov.br/internet/desai/sistemaSiasiDemografiaIndigena.asp#

A população Maxakali apresenta elevados níveis de pobreza, pois quase 85%

das famílias vivem com renda mensal igual ou inferior a meio salário mínimo.

Grande parte da sua população recebe recursos de programas governamentais (1/3

das famílias estão cadastradas no Programa Bolsa Família e Bolsa Escola).

O alcoolismo continua a ser um grave problema, sendo apontado pelo Distrito

Sanitário Especial Indígena (DSEI/MG-ES) como a terceira principal causa de morte

entre os integrantes dessa etnia, bem como um importante fator de impacto no

coeficiente de mortalidade infantil, que além dos danos à saúde, está associado a

outros fatores que têm dizimado a população Maxakali, como a miséria, desnutrição

e principalmente a violência que resulta em graves lesões e homicídios. Fatos estes

que são observados nos hospitais locais e nas experiências vivenciadas em campo,

determinando na população uma predominância de indivíduos jovens. Na nossa

experiência de campo, poucos foram os adultos maiores de 50 anos que

encontramos nas aldeias, dados estes confirmados na pirâmide etária.

75 +

70 a 74

65 a 69

60 a 64

55 a 59

50 a 54

45 a 49

40 a 44

35 a 39

30 a 34

25 a 29

20 a 24

15 a 19

10 a 14

05 a 09

00 a 04

Masc

Fem

FIGURA 5 – Pirâmide etária da população indígena Maxakali

Fonte: SIASI-FUNASA/MS, 05/04/2010.

Sua população concentra-se nas primeiras idades, sendo o grupo de 00 a 04

anos com 24,03%, de 05 a 09 anos com 18,7%, de 10 a 14 anos com 13,31%, de 15

a 19 com 11,14% e as demais faixas etárias variam com proporções menores do

que 10%, chegando a determinadas faixas etárias ao índice de 0,4%.

Dos 1497 envolvidos no estudo, 753 eram do sexo feminino e 744 do

masculino, sendo que 88 destes eram menores de 01 ano, 379 se encontrava na

faixa etária entre 1 e 5 anos, 313 na faixa etária entre 6 e 12 anos, 217 a idade era

entre 13 e 18 anos, 469 entre 19 e 59 anos e apenas 31 tinha a idade maior ou igual

a 60 anos.

Informações repassadas pelo Ministério da Saúde (2007) demonstram que

nos Maxakali as doenças infecciosas e parasitárias, que na sua maioria estão

relacionadas com os aspectos sanitários e higiênicos, são apontadas como a

principal causa de morte na população em geral e também em crianças com idade

inferior a 05 anos, neste grupo indígena, conforme tabela a seguir:

TABELA 1

– Mortalidade Maxakali por principais grupos de causas – Dsei MG/ES, 2000-2007

População

Capitulo

Descrição

2000 a 2007

( Proporção

Risco de

morrer* em

cada 100

Maxakali

População

Geral

Doenças infecciosas e parasitárias.

20,57

3,18

Doenças do aparelho respiratório.

20,00

3,09

Causas externas de morbidade.

10,29

1,59

Doenças endócrinas, nutric. e

metabólicas .

9,71

1,50

XVIII

Sintomas, sinais e achados anormais.

9,14

1,41

P < 5 ano

Doenças infecciosas e parasitárias.

26,67

10,79

XVIII

Sintomas, sinais e achados anormais.

25,83

10,46

XXI

Outros.

13,33

5,40

XIX

Lesões, envenenamento e algumas

outras conseqüências de causas

externas.

13,33

5,40

XVII

Malformações congênitas,

deformidades e anomalias

cromossômicas.

10,00

4,05

*População (média da população total dos anos 2003 e 2004).

*População (média da população <5 anos de idade 2003 e 2004).

Fonte: Siasi_Local Pólo Base Machacalis/MG – DSEI MG/ES, junho de 2008.

Mesmo assim, os Maxakali como um todo oferecem resistência às influências

do mundo exterior. Isso se dá pela grande importância atribuída ao uso da língua

indígena, pela não aceitação de estranhos sem a recomendação dos líderes e

amigos dos grupos, desestimulando os casamentos interétnicos, mantendo o

segredo dos ritos, contribuindo para a manutenção de uma sociedade resistente e,

acima de tudo, sobrevivente.

Fonte: Siasi_Local Pólo Base Machacalis/MG – DSEI MG/ES, junho de 2008.

2.5 ENTEROPARASITOSES

As enteroparasitoses são definidas como doenças causadas por parasitos,

que habitam normalmente o intestino do hospedeiro, em diferentes seguimentos.

Esses parasitos são representados por protozoários e helmintos. Os protozoários

são todos os organismos protistas eucariontes, constituídos por uma única célula

que, para sobreviver, realizam todas as funções mantenedoras da vida. Já os

helmintos constituem um grupo numeroso, com três filos: Platyhelmintes,

Aschelmintes, Acanthocephala, incluindo espécies de vida livre e parasitas (NEVES,

2003).

Barnes (1990) define os helmintos como vermes filiformes, que apresentam

um dos mais bem sucedidos planos de organização funcional e simetria bilateral.

Destacam-se dois grandes filos deste grupo: os Platelmintos ou vermes achatados e

os Nematelmintos ou vermes cilíndricos. Aproximadamente, 50 espécies já foram

consideradas como parasitas do homem, dentre estas, uma dúzia destaca-se por ser

importante agente causador de doenças.

As helmintoses intestinais humanas têm ocupado um lugar de destaque entre

as doenças parasitárias no Brasil, uma vez que isso se dá pela sua ampla

distribuição geográfica, sendo encontrados tanto na zona rural quanto urbana de

vários estados brasileiros, prevalecendo desta maneira onde as condições sócio-

econômicas são precárias (SILVA, 1987).

Em virtude de sua alta prevalência, as doenças parasitárias têm constituído

no Brasil um grave problema de saúde pública, contribuindo para problemas

econômicos, sociais e médicos, dentre os quais os déficits orgânicos, sendo

associados frequentemente a quadros de diarréia crônica, desnutrição com

comprometimento direto ao desenvolvimento físico e intelectual, principalmente, na

parcela jovem da população (PEDRAZZANI et al, 1988, SALATA et al,1972; AMATO

et al,1969).

Segundo Zaiden (2006, p. 13):

as parasitoses, doenças advindas da associação entre seres vivos, onde

existe uma unilateralidade de benefícios, são causados por parasitos de

diferentes tipos (o agressor) em hospedeiros (que alberga os parasitos) e

podem causar a infecção (penetração, desenvolvimento e multiplicação de

um agente infeccioso no homem ou no animal) provocando alterações no

estado físico, mental e emocional, interferindo diretamente na qualidade de

vida.

Ainda segundo a autora, as parasitoses intestinais são infecções causadas

por helmitos (vermes) e também por protozoários no aparelho digestivo, podendo

atingir outros órgãos (pulmões e fígado), resultando em complicações que cursam

com o risco de vida quando não tratadas.

É relevante destacar que vários fatores podem determinar a maior ou a menor

incidência de enteroparasitoses em uma comunidade, tais como: nível de

saneamento básico, de higiene e de educação sanitária; estado nutricional;

manipulação imprópria dos alimentos; assistência médica inacessível; entre outros.

Também, é importante salientar que as enteroparasitoses ainda constituem

um dos mais sérios problemas de saúde pública, afetando cerca de 3,5 bilhões de

pessoas no mundo. No Brasil, conforme a OMS (2003), a cada ano, cerca de 65.000

óbitos acontecem correlacionados a ancilostomídeos e 60.000 associados a áscaris,

o que equivale a aproximadamente 14 mortes/hora, devido a estes parasitas.

As doenças parasitárias ainda continuam representando um significativo

problema de saúde pública, segundo Harpham (1991), haja vista o grande número

de indivíduos afetados e as várias alterações orgânicas que podem provocar,

inclusive sobre o estado nutricional.

As enfermidades parasitárias são apontadas como indicadores de

desenvolvimento socioeconômico de um país e um frequente problema de saúde

pública, afetando principalmente indivíduos jovens, desencadeando, além de

problemas gastrointestinais, baixo rendimento corporal e consequente atraso no

desenvolvimento escolar (ABRAHAM et al, 2007).

Na visão de Zaiden (2006), os protozoários de maior prevalência em seres

humanos são: Giardia lamblia, Entamoeba coli, Endolimax nana. E os helmintos são:

Hymenolepis nana e Ascaris lumbricoides.

A Giardia lamblia é um protozoário flagelado responsável por quadros de

diarréia e dores abdominais, que adquire especial importância em pessoas

desnutridas, com imunodeficiências, com fibrose cística e, em geral, na idade

pediátrica, podendo ser encontrada em duas formas: cisto, forma inativa ou de

trofozoíto, forma ativa; sendo que o cisto é a forma infectante para o ser humano

(CASTRO, 2001).

O ciclo da giardíase inicia-se com a ingestão dos cistos maduros através da

água e alimentos contaminados que, ao chegar ao estômago, sofrem ação do meio

ácido, desencistam e liberam os trofozoítos, iniciando o processo de multiplicações

sucessivas por fissão binária longitudinal e colonização, preferencialmente na

mucosa do duodeno, podendo ser localizado também no jejuno, condutos biliares e

vesícula biliar. Por outro lado, finaliza com o encistamento dos trofozoítos e

subsequentemente com a eliminação desses cistos contidos nas fezes para o meio

externo (NEVES, 2000).

Os sintomas da giardíase são: diarréia aquosa e dor abdominal, ou gradual,

com sintomatologia crônica, intermitente, por vezes debilitante, caracterizada por

dejeções moles ou diarréicas de odor fétido, flatulência, distensão abdominal e

anorexia, sendo esta última associada ao comprometimento de absorção de

açúcares, gorduras e vitaminas lipossolúveis, podendo significar perda de peso,

crescimento inadequado e anemia (COMITÊ DE ENFERMIDADES INFECCIOSAS

ACADEMIA AMERICANA DE PEDIATRIA, 1997; AUCOTT,1996).

A Entamoeba coli é uma ameba cosmopolita, com maior incidência nas

regiões intertropicais, comensal do intestino grosso do homem, que vive em

harmonia sem prejuízo para o hospedeiro e é transmitida por meio de água ou

alimentos contaminados com material fecal contendo cistos maduros. É um

protozoário que, por si só, é incapaz de produzir lesões, mas indica que há

existência de contaminação do meio ambiente (água, alimentos) por material fecal

(NEVES, 2003; REY, 1992, CIMERMANN e CIMERMANN, 1999; GOULART e

LEITE, 1978).

Segundo Silva e Gomes (2000), Neves (2003), Silva (1999) e Rey (1992), a

Endolimax nana é um tipo de ameba comensal. Mas mesmo sendo comensal, existe

a possibilidade de sintomatologia quando considerada a faixa etária ou a presença

de hiperinfecção, tendo como principais sintomas dores abdominais, diarréia,

flatulência, vômitos e fadiga.

A Hymenolepis nana é um parasito de distribuição mundial, ocorrendo

especialmente em crianças e adultos que vivem em locais fechados. O verme adulto

habita o intestino delgado do homem, principalmente jejuno e íleo. Os ovos são

encontrados nas fezes e a larva cisticercoide pode ser encontrada nas vilosidades

intestinais do próprio homem ou na cavidade geral do inseto hospedeiro

intermediário (pulgas e carunchos de cereais). Os ovos no estômago sofrem uma

leve digestão no meio ácido. Ao atingir o duodeno, a oncosfera eclode liberando

larva que, através dos movimentos dos acúleos e por ação lítica das glândulas de

penetração, invadem a mucosa intestinal e se fixam nas microvilosidades do jejuno e

íleo, originando por volta de 04 dias uma larva cisticercóide, que após 10 dias está

madura e se fixa no seu hábita. Vinte dias depois se torna verme adulto, iniciando a

eliminação de proglotes repletas de ovos. Seu período vital dura de 14 a 18 dias,

depois morre e é eliminada com as fezes (NEVES, 2003).

O Ascaris lumbricoides é um verme que apresenta ovos e formas larvais e

adultas, cilíndricos, longos, robustos e com extremidades afiladas. É um parasita

monóxeno, cujo ciclo se inicia com a contaminação oral, migração ascendente das

larvas na árvore respiratória e finaliza com o retorno das mesmas no intestino. Sua

infecção pode ser desenvolvida através da ingestão de água e alimentos

contaminados com ovos contendo a forma larvária infectante (BEZERRA et al,

2003). Esses ovos fecundados são resistentes a baixas temperaturas e sensíveis ao

calor, com morte em temperatura superior a 45º. O ovo, encontrando condições que

viabilizem seu desenvolvimento, evolui para larva rabditoide, a qual, após uma

semana, sofre modificações para uma segunda e terceira larva rabditoide infectante.

Os ovos larvados, na forma infectante, ingeridos pelo adulto e pela criança, passam

pelo estômago onde são sensibilizados pelo suco gástrico e eclodem no duodeno.

As larvas infectantes atravessam a mucosa intestinal, caem na corrente sanguínea e

invadem o fígado, coração direito, pulmão, onde sofrem muda para L

, rompem

vasos sanguíneos, caem nos alvéolos e sofrem nova muda para L

; migram para a

faringe através da árvore brônquica onde podem ser deglutidos, atravessando o

estômago sem sofrer danos, se fixam no intestino e desenvolvem-se em adultos

jovens. O ciclo vital de ascarídeos maduros é estimado de 01 a 02 anos (NEVES,

2003; PESSOA e MARTINS, 1978).

O Trichuris trichiura, é um parasita encontrado em todo o mundo,

principalmente em países de clima úmido e temperatura quente como o Brasil. Sua

infecção é responsável pela tricuríase uma doença parasitária com importante

impacto universal. Esse parasita se alimenta de sangue e restos de tecidos do

hospedeiro, as infestações podem causar ao homem: anemias, úlceras intestinais e

até infecções secundárias causadas por outros microorganismos. A pessoa

parasitada pode apresentar ainda perda de peso, fraqueza, cólicas abdominais e

diarréia com presença ou não de sangue, a transmissão é fecal-oral ocorrendo na

maioria das vezes pela ingestão de água ou alimentos contaminados com ovos do

verme sendo seu período de incubação em torno de 60 – 90 dias. Na maioria das

infecções os portadores são assintomáticos (NEVES 2003, SILVA 1999, E REY

1992).

O Enterobius vermicularis, é um nematódeo intestinal tendo como reservatório

o homem, o modo de transmissão também é fecal-oral podendo ser de forma direta:

do ânus para a cavidade oral, através dos dedos, principalmente nas crianças,

doentes mentais e adultos com precários hábitos de higiene ou indireta: através da

poeira, alimentos e roupas contaminados com ovos. O ciclo de vida do parasita dura

de 2 a 6 semanas sendo a sintomatologia dependente da quantidade de vermes

resultante de infecções sucessivas, que ocorre alguns meses depois da infecção

inicial. Sua sintomatologia clínica pode cursar assintomática ou apresentar, como

característica principal, o prurido retal, frequentemente noturno, que causa

irritabilidade, desassossego, desconforto e sono intranquilo (REY, 1992).

A ancilostomose é causada por três tipos de vermes: o Necator americanus e

outros de duas espécies do gênero Ancylostoma, o A. duodenalis e o A. ceylanicum,

que infectam o ser humano através da transmissão percutânea. A fêmea, de acordo

com a espécie, põe entre quatro e 30 mil ovos por dia. Esses ovos são liberados nas

fezes, se as condições climáticas forem propícias, eclodem e entre cinco e dez dias

tornam-se larvas infectantes. A infecção ocorre quando a larva atravessa a pele do

indivíduo por meio do contato direto com solo contaminado (por exemplo, ao se

andar descalço na terra). Dependendo da quantidade de vermes, o infectado pode

ou não desenvolver a doença. Os sintomas são a palidez (o que caracteriza o nome

popular de amarelão), desânimo, dificuldade de raciocínio, cansaço e fraqueza. Com

o tempo, a situação pode progredir e se agravar, aparecendo dores musculares,

abdominais, hipertensão, sopro cardíaco, tonturas e ausência das menstruações nas

mulheres. A ancilostomose é particularmente perigosa para as grávidas, pois pode

afetar o desenvolvimento do feto, e para as crianças, retardando (por vezes de modo

irreversível) seu desenvolvimento mental e físico (NEVES, 2003; PESSOA e

MARTINS, 1978).

O Strongyloides stecoralis, infectando o ser humano, também através da

transmissão percutânea é um verme comum em áreas quentes e úmidas causando

a estrongiloidíase, possui um estágio larval ineficaz, durante o qual pode penetrar na

pele, migrar para a corrente sangüínea, e daí para os pulmões subindo para a

traquéia onde é engolido. A exposição ocorre quando a pele entra em contato direto

com o solo contaminado. O individuo pode variar de assintomático até o surgimento

de dores abdominais, vômitos e diarréia. Pode haver tosse por ocasião da passagem

das larvas através dos pulmões. Uma infestação grave de vermes adultos pode

danificar a mucosa intestinal e causar má absorção podendo ocorrer perda de peso

em pessoas gravemente infectadas (NEVES, 2003).

A esquistossomose mansônica é uma doença parasitária, causada pelo

trematódeo Schistosoma mansoni, cujas formas adultas habitam os vasos

mesentéricos do hospedeiro definitivo e as formas intermediárias, as cercarias, se

desenvolvem em caramujos gastrópodes aquáticos do gênero Biomphalaria,

transmitida ao ser humano através da via percutânea. Trata-se de uma doença,

inicialmente assintomática, que pode evoluir para formas clínicas extremamente

graves e levar o paciente ao óbito. O S. mansoni pertence à família

Schistosomatidae, sendo a espécie causadora da esquistossomose no Brasil. O S.

mansoni possui um ciclo de vida com dois estádios distintos que alternam gerações

entre um hospedeiro intermediário e um hospedeiro definitivo (vertebrado). Três

espécies de moluscos do gênero Biomphalaria, glabrata, tenagophila e straminea

são os hospedeiros intermediários do S. mansoni no Brasil (PESSOA e MARTINS,

1982). A infecção humana induz diferentes manifestações clínicas podendo variar

desde manifestações toxêmicas, a manifestações cutâneas do tipo urticária,

hepatomegalia diarréia característica com presença de muco e sangue, surtos febris,

tosse seca entre outros.

O Schistosoma mansoni, é um trematódeo, do gênero Schistosoma, não é

transmitido pela via fecal-oral, mas se destaca pela sua alta morbi-mortalidade e sua

incidência com estimativa de mais de 200 milhões de doentes no mundo. Existem

cinco espécies (S. haematobium, S. japonicum, S. mekongi, S. intercalatum e S.

mansoni), sendo esta última a única espécie existente em nosso meio. Sua

patogenia está ligada a vários fatores, tais como cepa do parasita, carga parasitária

adquirida, idade, estado nutricional e resposta imunitária da pessoa. Na sua forma

crônica, os casos assintomáticos passam a ser disseminadores da doença.

2.6 POLIPARASITOSES

Segundo Machado et al. (1999), a presença dos agentes causadores das

doenças enteroparasitárias pode aumentar, sobremaneira, tanto em quantidade

como em qualidade a sintomatologia das doenças causadas pelo poliparasitismo,

sendo definido conforme as alterações ambientais que proporcionam condições

favoráveis ao surgimento, presença e manutenção concomitante de diversos tipos

de enteroparasitoses.

Estudos realizados por Nolla e Cantos (2005), Muniz et al. (2002), Melo e

Bohland (1999), Alves et al. (1998) e Ramos e Salazar-Lugo (1997), que analisavam

as condições socioeconômicas, de saneamento básico e de educação sanitária,

apontam que as classes menos favorecidas são as que apresentam a situação de

desnutrição, pobreza e maior suscetibilidade à monoparasitismo e poliparasitismo,

inclusive entre familiares.

Bórsquez et al. (2004), Marcos et al. (2003); Saturnino, Nunes e Silva (2003),

Giraldi et al. (2001), Rocha et al. (2000), Costa-Macedo et al. (1998) e Guimarães e

Sogayar (1995) mostram que a prevalência de poliparasitismo é maior no meio rural

se comparado com o meio urbano, tendo como fator o contato direto com solo

contaminado, consumo de água sem tratamento adequado e contaminação

alimentar.

A variável ―estação do ano‖ também foi apontada como um fator propensor

para a incidência da poliparasitose. Conforme estudo realizado por Otto et al. (1998),

o ambiente torna-se hostil para os parasitos nos períodos de seca e baixa umidade

relativa do ar, inapropriados para o desenvolvimento dos enteroparasitas.

Vários autores (FORTES et al., 2004; COSTA-MACEDO E REY, 2000;

FERREIRA; FERREIRA; MONTEIRO, 2000; ROCHA et al., 2000; MACHADO et al.,

1999; TSUYUOKA et al., 1999; RAMOS; SALAZAR-LUGO, 1997; MOURA et al.,

1997) afirmam que a redução e a manutenção do poliparasitismo, na faixa

pediátrica, estão relacionadas a diversos fatores como: condições ambientais,

aumento da renda familiar, maior escolaridade dos pais, saneamento e melhoria nos

acessos aos serviços de saúde e que situações antagônicas a essas contribuem

para um aumento da prevalência das enteroparasitoses.

Estudos também relatam que a alimentação estabelece uma correlação com

o poliparasitismo. Esta relação se dá devido aos alimentos como: verduras, frutas,

legumes estarem contaminados por ovos, larvas e cistos de enteroparasitas sem a

higienização adequada e pela própria contaminação causada pelos manipuladores

(HELLER et al., 2004, TRAVIEZO-VALLES et al., 2004; UCHOA et al., 2001;

OLIVEIRA; GERMANO, 1992).

Verifica-se também em vários estudos que o fator tratamento inadequado da

água para o consumo humano tem corroborado para o surgimento de

poliparasitismo, não só pelo consumo de água sem tratamento, mas também pela

contaminação dos mananciais aquíferos de abastecimento, levando a um ciclo difícil

de ser interrompido (HELLER et al., 2004; SANTOS et al., 2004; FRANCO, ROCHA-

EBERHARDT e CANTUSIO-NETO (2002), UCHOA et al., (2001); PAULINO,

CASTRO e THOMAZ-SOCOL, 2001; LUDWIN et al., 1999, SEMENAS et al., 1999 e

RAMOS e SALAZAR-LUGO, 1997).

2.7 SANEAMENTO BÁSICO

Segundo levantamentos feitos pela Organização Mundial de Saúde (2002), os

gastos com doenças de veiculação hídrica no Brasil chegam a US$ 2,5 bilhões por

ano, sendo que as doenças ligadas à falta de saneamento básico adequado

mataram 10.844 pessoas, em 1998. As doenças diarréicas ligadas a falta de

sistemas de esgotamento sanitário adequados atingem principalmente as crianças,

onde causam altos índices de mortalidade. No Brasil, de 1996 a 1999 aconteceram

17.719 óbitos por diarréias em menores de um ano, o que representa uma média de

14 óbitos/dia (COSTA et al., 2004).

―O verbo sanear possui em seu significado: tornar são, habitável, sanar,

remediar, restituir ao estado normal‖ (FERREIRA, 1999). A expressão saneamento

básico trata dos problemas desde o abastecimento d’água à coleta e disposição dos

esgotos sanitários até o controle da poluição causada por esses esgotos, à

drenagem urbana (águas pluviais) e ao acondicionamento, coleta, transporte e

destino final dos resíduos sólidos (UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS,

2009)

As doenças causadas pela falta de saneamento básico são decorrentes tanto

da quantidade como da qualidade das águas de abastecimento, do afastamento e

destinação adequada dos esgotos sanitários, do afastamento e destinação

adequada dos resíduos sólidos, da ausência de uma drenagem adequada para as

águas pluviais e, principalmente, pela falta de uma educação sanitária.

(UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS, 2009)

http://www.pet.ufal.br/petcivil/downloads/quintoano/SaneSaude.doc

Idem.

Conforme a Lei 11.445, de 05 de janeiro de 2007, saneamento básico é o

conjunto de serviços, infra-estruturas e instalações operacionais de: abastecimento

de água potável, esgotamento sanitário, limpeza urbana e manejo de resíduos

sólidos, drenagem e manejo das águas pluviais urbanas.

Garante ainda o atendimento dos serviços de saneamento básico de forma

universal e integral sendo abastecimento de água, esgotamento sanitário, limpeza

urbana e manejo dos resíduos sólidos realizados de formas adequadas à saúde

pública e à proteção do meio ambiente. E, para isso, deve estabelecer uma

articulação com as políticas de desenvolvimento urbano e regional, de habitação, de

combate à pobreza e de sua erradicação, de proteção ambiental, de promoção da

saúde e outras de relevante interesse social voltadas para a melhoria da qualidade

de vida, para as quais o saneamento básico seja fator determinante.

Dados da Pesquisa Nacional de Saneamento Básico mostram que 48% dos

municípios e 67% dos domicílios brasileiros não dispunham de rede para coletar

seus dejetos, que acabam em fossas sépticas rudimentares, ou, pior, são lançados

diretamente em rios, comprometendo a qualidade de suas águas. Mais

precisamente, dos 11 bilhões de litros de esgoto que saem todos os dias das casas

brasileiras, ¾ vão parar diretamente nos cursos de água (IBGE, 2000).

Para Gonçalves et al. (2003), a falta de políticas do meio ambiente e de

educação sanitária são os fatores contribuintes para a elevação das taxas de

parasitismo no Brasil, verificando-se com maior ênfase nas periferias dos grandes

centros.

A contaminação da água, solo e alimentos pelos ovos, cistos ou larvas destes

parasitos tornam fácil sua disseminação e de suas patologias. Dessa maneira, a

implantação de sistemas adequados para o tratamento de esgoto e encanamento de

água potável, juntamente com a educação sanitária da população, o diagnóstico e o

tratamento de indivíduos infestados contribuem, decisivamente, para a redução da

incidência das enteroparasitoses (PUPULIN et al.,1997).

3. JUSTIFICATIVA:

Este trabalho se justifica considerando:

As poucas investigações realizadas por meio de censos ou inquéritos,

associadas à falta de confiabilidade dos registros de informações sobre

taxas de natalidade, morbidade, mortalidade e estado nutricional que

impossibilita traçar de maneira conclusiva o perfil epidemiológico da etnia

Maxakali, residente na região nordeste do estado de Minas Gerais;

Ao Importante papel das doenças parasitarias na morbidade e mortalidade

indígena e a existência de estudos que demonstram acentuada presença

de poliparasitismo em outras etnias (COIMBRA JR. e SANTOS, 2001);

A resultados de Inquéritos realizados em comunidades indígenas da

Amazônia e do Nordeste nos quais indicam acentuada presença de

poliparasitismo atingindo todas as faixas etárias e ambos os sexos;

A ausência de conhecimento das condições sanitárias bem como a

inexistência de uma infra-estrutura de destino adequado dos dejetos e

acesso a água de boa qualidade nas aldeias indígenas e a utilização

habitual de cursos de águas (rios, igarapés) para higiene pessoal de

utensílios e consumo;

A característica semi-nômade desta população, favorecendo o consumo

de alimentos e água sem a higiene e o tratamento adequado;

A inexistência de trabalhos que mostrem a realidade da etnia maxakali,

considerando as variáveis, saneamento, enteroparasitoses e as suas

correlações.

4 OBJETIVOS

4.1 OBJETIVO GERAL

Avaliar o estado de saúde da população residente na Terra Indígena

Maxakali, através da determinação de prevalência das enteroparasitoses,

correlacionando-a com a infra-estrutura sanitária e as condições socioeconômicas.

4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1. Determinar a prevalência das enteroparasitoses nas aldeias Maxakali,

correlacionando-a com variáveis demográficas;

2. Caracterizar o saneamento básico nas aldeias Maxakali;

3. Comparar a prevalência das enteroparasitoses, em função do grau de

saneamento das aldeias;

4. Caracterizar as condições de moradia e infra-estrutura nas aldeias.

5 MATERIAL E MÉTODOS

5.1 DESENHO DO ESTUDO

Estudo do tipo transversal censitário, realizado para identificar os casos

prevalentes próximos no espaço e os grupos populacionais em risco.

5.2 ÁREA DE ESTUDO

O estudo compreendeu as terras indígenas Maxakali, localizadas no estado

de Minas Gerais, onde a questão fundiária está regularizada pela FUNAI (Figura 6).

FIGURA 6 – Distribuição dos povos indígenas em Minas Gerais.

Fonte: Núcleo de Educação Escolar Indígena da Secretaria de Estado de Educação de MG,

disponível

em:<http://www.descubraminas.com.br/destinosturisticos/det_mapa.asp?tag_origem=P&id_origem=1

814&id_mapa=270&id_lista=270&sequencia=1.

AZUL – clã original / VERMELHO – clã dissidente

Ladainha

O território consiste nas terras indígenas de Água Boa (município de Santa

Helena de Minas/MG) e Pradinho (município de Bertópolis/MG), totalizando 05 mil

hectares, onde atualmente se localiza a maior concentração da população Maxakali

e que podemos considerar como clã original e na Aldeia Verde (município de

Ladainha/MG), somando mais 500 hectares, terra recentemente adquirida pela

FUNAI, após o conflito e a cisão entre grupos, ocorridos em 2004. Outro grupo de 65

pessoas se encontra em assentamento em Topázio (município de Teófilo Otoni/MG),

em mais uma terra recentemente adquirida pela FUNAI

Clã dissidente (Figura 6).

A aldeia de Água Boa (Kõnãg Mai) está localizada a 12 km da cidade de

Santa Helena de Minas, que por sua vez distante 24 km de Machacalis, e 240 km de

Teófilo Otoni, maior centro urbano da região. Em fevereiro de 2005, havia na

localidade de Água Boa dezessete grupos residenciais espalhados numa extensão

aproximada de 06 km, cada um variando entre duas e dez palhoças, sendo

identificados pelo nome da pessoa mais influente do grupo (TUGNY, 2007).

Figura 7 - Terra Indígena: Aldeia Água Boa: Santa Helena de Minas/MG Reconhecimento Geográfico:

Ludugério Recadastramento: Novembro/2008 Reproduzido por: Roberto Carlos de Oliveira.

Fonte: http://pib.socioambiental.org/pt/povo/maxakali/769

Conforme Popovich (1994), os Maxakali de Água Boa estão bem

familiarizados com a cultura brasileira local e o dialeto regional, isso porque eles

mantêm contatos constantes com funcionários do governo e trabalhadores do posto.

A autora afirma: ―O grupo está em processo de aculturação ou de se tornar

agricultores, e um dos valores que almejam é serem iguais aos vizinhos

neobrasileiros ('ãyuhuk), mantendo, ao mesmo tempo, sua identidade Maxakali.‖

A aculturação dessa aldeia é acarretada pela dependência crescente que a

etnia Maxakali obteve do povo neobrasileiro como atendimento médico do governo e

mais oportunidades de trabalho como diaristas. Consequentemente começaram

novos conflitos entre as duas normas culturais, tanto dentro como fora dos grupos

domésticos.

Os Maxakali que residem em Água Boa têm basicamente três tipos de

residências: casas individuais ou residências para famílias nucleares ou extensas;

pequenos grupos residenciais de duas ou três moradias, constituídas de

patriarca/matriarca e um ou mais filhos casados com famílias; um grupo grande,

constituído de patriarca/matriarca com filhos casados e suas famílias, e uma casa

religiosa dos homens. O tipo de residência mais comum atualmente nesta aldeia são

as casas individuais, por permitir liberdade na escolha do próprio estilo de vida, do

que se conformar ao grupo maior (POPOVICH, 1994).

A aldeia do Pradinho (Pananiy) está localizada a 13 km da pequena cidade de

Batinga e, assim como Água Boa, está distribuída em grupos residenciais, pouco

definidos e constantemente em modificações, identificados pelo nome da pessoa

mais influente do grupo. Em fevereiro de 2002, havia dez grupos – Milton, Guigui,

Amélio, Vicente, Dotor, Maroto, Marcelino, Israel, Marinho e Aldeia Nova.

De acordo com Popovich (1994), em Pradinho, os indivíduos são resistentes a

mudanças. O processo de aculturação nessa aldeia é mais lento pelos

ressentimentos existentes contra as explorações dos neobrasileiros. Ao contrário do

que ocorre com a Aldeia Água Boa, Pradinho tem recebido pouca assistência

médica e, portanto, não desenvolveu a mesma dependência.

A mesma autora relata que, atualmente, não tem ocorrido migração de uma

área para a outra, isso porque uma defende o lado ―progressista‖ enquanto a outra

segue o modelo ―tradicional‖.

Figura 8 - Terra Indígena: Aldeia Pradinho: Bertopolis/MG Reconhecimento Geográfico: Ludugério

Recadastramento: Novembro/2008 Reproduzido por: Roberto Carlos de Oliveira.

Na Aldeia Verde, ou ―Ham Yuxux‖, sessenta famílias habitam, somando mais

ou menos 139 indivíduos, número flutuante devido aos constantes deslocamentos

dos Maxakali. Este grupo é liderado por Noêmia Maxakali, que se encontra desde

janeiro de 2007, em um território comprado pela FUNAI, de 552 hectares de terra, no

Município de Ladainha, no Vale do Mucuri.

A Aldeia Verde encontra-se ainda dividida em quatro outros ―subgrupos‖, que

são representados cada qual por suas lideranças. Percebe-se, porém, que um dos

grupos apresenta-se como central, ocupando uma região onde geralmente

acontecem as reuniões e onde se encontram a casa de rezas e o terreiro para a

realização dos rituais religiosos.

A região onde se localiza a Aldeia Verde no Município de Ladainha/MG possui

uma grande parcela de mata, elemento essencial para a realização da religião

Maxakali, porém tem se apresentado como insuficiente para realizar a auto-

sustentação econômica do grupo. A maior parte da área é composta por morros e

por um solo de baixa fertilidade.

Apesar de ser recortada por riachos e pequenos córregos e até mesmo uma

pequena cachoeira, há dificuldade por parte dos indígenas de acesso. A água em

algumas áreas é de boa qualidade, como no grupo de Totó, e ainda não apresenta

risco à saúde; no entanto, em outros lugares, onde as crianças costumam tomar

banho com frequência, apresenta-se como nociva acarretando frequentemente febre

e diarréia.

Existe o Grupo de Totó, Grupo de Tavinho, Grupo de Noêmia (este grupo é

considerado o grupo central) e o Grupo de Pinheiro, este último no final de 2008

voltou para a aldeia de Água Boa, causando uma diminuição na demografia da

Aldeia Verde (CARVALHO; ALVES, 2009).

FIGURA 9 - Terra Indígena: Aldeia Verde Município: Ladainha/MG Aldeias: Noêmia, Totó.

Fonte: Siasi_local (2008). Reconhecimento Geográfico: Ludugério Recadastramento: Novembro/2008

Reproduzido por: Roberto Carlos de Oliveira.

A Aldeia Cachoeirinha, em Topázio, distrito de Teófilo Otoni, em Minas

Gerais, também conhecida como Aldeia de Rafael, existe há menos de dois anos e

surgiu após cisão com o grupo da Aldeia Verde, em Ladainha. A área é uma fazenda

com pouca infra-estrutura de estradas e com ausência de saneamento. Nela ainda

existe uma casa onde antigamente era a sede que, inicialmente, fora habitada pelo

grupo de Rafael. Atualmente, esta casa foi destruída pelos próprios Maxakali, sendo

sua nova habitação a aproximadamente 01 km da antiga sede, seguindo os mesmos

costumes das outras aldeias.

FIGURA 10 – Localização do território Maxakali.

Fonte: Extraído da Campanha Internacional pela Regularização do Território Maxakali, 1996.

5.3 ASPECTOS LEGAIS DE BIOÉTICA, BIOSSEGURANÇA, EXPEDIÇÕES

CIENTÍFICAS, PROPRIEDADE INTELECTUAL E OUTRAS DETERMINAÇÕES

PERTINENTES.

Os dados e informações obtidos com a pesquisa foram e serão utilizados

apenas para fins técnico-científicos, retornando o estudo em benefício para a

comunidade investigada, com preservação de dados que são de natureza privada.

Por se tratar de pesquisa que envolve seres humanos em populações

indígenas, nos termos da resolução do Conselho Nacional de Saúde, através das

Portarias 196/96, 251/97 e 304/00, a pesquisa passou pela aprovação do Comitê de

Ética em Pesquisa (CEP) da Universidade Federal de Ouro Preto parecer nº 2005/58

pela Comissão Nacional de Ética em Pesquisa (CONEP), parecer nº 902/2006.

A pesquisa passou ainda por uma aprovação da Fundação Nacional do Índio

(FUNAI) autorização nº 73/CGEP/06 em agosto de 2008.

5.4 EXAME PARASITOLÓGICO

Os exames parasitológicos foram realizados no laboratório de Parasitologia

da Universidade Presidente Antônio Carlos, localizada no município de Teófilo Otoni,

região nordeste de Minas Gerais.

A técnica utilizada para o exame parasitológico foi o TF-Test. A coleta de

amostras de fezes foi realizada em três dias alternados, em tubos independentes,

contendo formol. O Kit TF-Test é um método inovador (www.immunoassay.com.br),

e capaz de evidenciar o maior número de formas parasitárias intestinais, já que em

um só exame são utilizadas 03 (três) amostras, coletadas em dias alternados e

unificadas em uma dupla filtragem por centrifugação, tornando-se assim um método

muito mais eficaz e facilitando o encontro das formas parasitárias, em amostras

fecais de baixa e média infecção, com um índice de sensibilidade de 97,8%.

Em um ensaio realizado por Moreira (2008), este método adotado também

demonstrou ser mais abrangente em relação a outras técnicas convencionais (Kato

Katz, HPJ, Willis e Baerman), demonstrando ser mais sensível para helmintos e

protozoários (vide tabela 2), motivo pelo qual nos levou a escolha desta técnica para

a análise parasitológica da população Maxakali.

TABELA 2: estudo comparativo da taxa de positividade de acordo com o método parasitológico.

Fonte: Moreira, 2009.

5.4.1 Inquérito Sanitário

As condições de saneamento dos domicílios das terras indígenas foram

caracterizadas mediante dados primários e secundários obtidos, respectivamente, a

partir da observação das condições sanitárias existentes, e registradas em

questionários pré-formulados (ANEXO A) com registro fotográfico dos domicílios

visitados.

5.4.2 Dados Populacionais

Os dados populacionais da área de estudo foram obtidos nos arquivos oficiais

do Sistema de Informação à Saúde Indígena (SIASI), providos pelo DSEI, e

atualizados a partir da realização dos inquéritos.

5.4.3 Processamento e Análise dos Dados

As informações obtidas no DSEI, a localização dos domicílios, os resultados

dos exames parasitológicos e as características sanitárias foram trabalhados em um

banco de dados construído na plataforma Access do Epi Info.

Para cada uma das unidades domiciliares, foram obtidas as coordenadas x, y

a partir de GPS, utilizando a projeção ―Sistema Universal Transverso de Mercator‖

(UTM). Dessa forma, as informações obtidas nos inquéritos e levantamentos foram

georreferenciadas e gerados mapas temáticos no programa Map Info.

Os casos também foram analisados segundo variáveis demográficas (idade,

sexo, zona de residência e distrito de residência), e sanitárias pela distribuição de

frequência.

6. RESULTADOS E DISCUSSÃO

6.1 INQUÉRITO PARASITOLÓGICO

O universo dos habitantes das terras indígenas Maxakali, segundo dados

censitários (SIASI, 2009), é de 1516 índios residentes nas aldeias. Foram

distribuídos os frascos para coleta das amostras de fezes a 1497 desses índios.

As aldeias foram: a Aldeia Verde, localizada no município de Ladainha; Água

Boa, localizada no município de Santa Helena de Minas, sendo subdividida nas

microaldeias, que recebem o nome da liderança (Bade, Cachoeira, Gilmar, Joviel,

Kokiti, Marcelo, Maria Diva, Valdemar e Zé Pirão); Aldeia de Vila Nova, localizada no

Município de Bertópolis; e Rafael no distrito de Topázio. Todas as aldeias analisadas

e percorridas estão localizadas na região nordeste do Estado de Minas Gerais.

6.2 LIMITAÇÕES DA PESQUISA

Algumas considerações são necessárias para que o leitor, ao se defrontar

com os resultados analisados, consiga compreender os valores que obtivemos

principalmente no inquérito parasitológico.

O levantamento de dados na etnia Maxakali perdurou aproximadamente sete

meses, tendo seu início em fevereiro de 2009, na Aldeia Verde, no município de

Ladainha, e sua conclusão em meados de setembro, na Aldeia cachoeira, aqui

agrupada com a população da Aldeia Água Boa.

Inicialmente, todas as fases da pesquisa passaram por várias conformações

necessárias, visando a adequar nossas perspectivas à população estudada. Estes

reconhecimentos iniciais ocorreram mediante contatos com a cultura local, através

de trabalhos publicados e em contato com a equipe do pólo base Maxakali, que lida

diretamente com esta população determinada.

A partir das definições prévias de como seriam iniciadas as atividades, foi

constituída a equipe que, inicialmente, contou com 10 participantes, sendo sua

inserção de forma voluntária, desde que atendessem a alguns pré-requisitos que

diziam respeito à área de atuação. Assim, a equipe foi constituída por: 02

nutricionistas, 01 acadêmica do curso de Nutrição do 7º período, 04 enfermeiros, 02

acadêmicos do 7º e 8º períodos de Enfermagem e 01 acadêmico do 3º período do

curso de Farmácia, totalizando desta maneira 10 pessoas inseridas no processo da

pesquisa de campo.

Todos os participantes do trabalho passaram por avaliação médica e

laboratorial para a emissão de atestado de saúde, que foram encaminhados à

FUNAI.

Este trabalho teve o apoio da FAPEMIG (Fundação de Amparo à Pesquisa do

Estado de Minas Gerais), CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico

e Tecnológico), CAPES (Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível

Superior) do DSEI (Distrito Sanitário Especial Indígena) Minas Gerais- Espírito Santo

e também da FUNAI (Fundação Nacional do Índio). Outras instituições nos apoiaram

com a infraestrutura entre elas a UNIVALE (Universidade Vale do Rio Doce), UFOP

(Universidade Federal de Ouro Preto) e da UNIPAC (Universidade Presidente

Antônio Carlos - Teófilo Otoni).

A princípio, foram fornecidos pela coordenação do Pólo-Base censos

atualizados da população, que agrupamos por aldeia e família; a partir daí,

confeccionamos os impressos para registro das informações, que seriam coletadas,

e organizamos os frascos para a coleta do parasitológico. Esta organização se deu

utilizando como referência o chefe da família por onde agrupávamos os demais

membros, ou seja, em cada aldeia a que chegávamos, já estavam separados os

coletores, necessitando apenas a identificação da residência para a entrega e

explicação sobre a forma da coleta. Surpreendentemente, tentamos utilizar a

experiência aplicada por Moreira (2008), nos Krenak, porém a etnia Maxakali

apresentava diferenças culturais e sociais que nos levou a adaptar a outra

metodologia.

A primeira dificuldade encontrada foi o idioma, pois poucos são os índios

Maxakali que falam a Língua Portuguesa, determinando um prolongamento na

coleta dos dados, visto que não conseguíamos identificar sem ajuda dos guias quem

era a pessoa a nossa frente, mesmo tendo o censo em mãos.

Em virtude da necessidade desta identificação para que a coleta e o repasse

das informações fossem feitos frases básicas que facilitassem o alcance dos

objetivos, como exemplo: ―Qual o seu nome? De qual Aldeia você é? Onde está o

seu filho? Onde esta sua esposa? E principalmente como perguntar em Maxakali: se

está tudo bem? Esta última pronúncia era crucial para a continuidade do trabalho,

porque se chegássemos a alguma aldeia ou grupo ou até mesmo a uma casa e a

resposta fosse a de que não estava bom no idioma Maxakali, esta resposta era um

alerta para que adiássemos o trabalho ou mesmo suspendêssemos a pesquisa

naquele momento. Vale ressaltar que isso aconteceu algumas vezes, motivados

naquele momento por divergências internas entre os subgrupos.

Antes do início dos trabalhos, em cada aldeia e subgrupos, reuníamos as

lideranças indígenas. Geralmente, o líder fala o idioma português — e vale salientar

que é com bastante dificuldade, a fim de explicar o que seria feito durante aqueles

dias de pesquisa, na aldeia, e, a partir desta explanação inicial, o líder traduzia a

nossa fala para o idioma maxakali. Esta dificuldade nesta interrelação aconteceu em

todas as aldeias e em todas as casas onde chegávamos. O trabalho de distribuição

e coleta do exame parasitológico só foi possível porque foi disponibilizado pela

coordenação do pólo um agente de saúde indígena, que fazia o papel de tradutor

das informações necessárias para o sucesso da pesquisa.

Durante a fase da coleta dos frascos com as amostras, percebemos que a

cobertura não estava satisfatória, isto é, estava abaixo do esperado, o que nos levou

a algumas tentativas de reversão desta situação, tais como: nós nos encontramos

com as lideranças locais para reforçar a importância da participação e da

identificação do parasita, como medida de melhorar a saúde após o tratamento; nós

nos reuníamos com os líderes e explicávamos os riscos dos parasitas para a saúde

das crianças e dos adultos; envolvemos a equipe médica com o apoio da

coordenação do pólo, mas na maioria das tentativas não obtive sucesso. Como

última tentativa, remuneramos um agente de saúde indígena para que fosse fora do

seu horário de trabalho em cada casa reforçar a importância da coleta e recolher os

coletores com as amostras, mesmo assim a cobertura permaneceu baixa. Assim,

ouvíamos durante estes contatos que a entrega das fezes para o exame era um ato

vergonhoso, e que para alguns o fato de tomar o medicamento e ver o parasita sair

nas fezes representava a saída de algo que era dele.

Este relato revela os percalços e as dificuldades encontrados e superados, no

decorrer do processo de coleta da pesquisa, e os empecilhos encontrados nas

interrelações culturais, étnicas, linguísticas e sociais. Como pesquisadores

envolvidos, a equipe empenhou-se no processo e diversas discussões foram

promovidas, a fim de tentar entender a cultura Maxakali e as dificuldades

encontradas, neste processo de pesquisa de campo. Todavia, mesmo havendo tais

obstáculos sociais, culturais e geográficos, a equipe manteve com afinco seu

empenho na realização da pesquisa.

6.3 RESULTADOS DO INQUERITO PARASITOLÓGICO

Apesar de as lideranças Maxakali terem sido devidamente orientadas quanto

à realização da pesquisa, assim como os indígenas em suas residências na

investigação de aspectos sanitários, e na coleta de materiais para exames

parasitológicos de fezes, somente 555 (37,07%) indivíduos entregaram os

recipientes com amostras de fezes para a pesquisa coproparasitológica (Gráfico 1).

Das amostras recebidas, 146 (9,75%) foram consideradas como perda.

Algumas delas segundo informações da equipe do laboratório responsável pela

analise, estava relacionada à quantidade insuficiente do material enviado, a

ausência de material ou amostra duvidosa. Para minimizar as perdas de informações

foram distribuídos novos frascos para nova coleta.

GRÁFICO 1 – Participantes da pesquisa coproparasitológica.

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Examinando a literatura sobre inquéritos parasitológicos existentes (SANTOS

et al., 1985; CONFALONIERI, 1989), em populações indígenas, não foram

encontrados relatos quanto à baixa adesão ou dificuldade como a vivenciada na

etnia Maxakali, mesmo em índios da Amazônia que pela extensão territorial e a

dificuldade de acesso às aldeias, estas pesquisas apresentavam coberturas

maiores.

GRÁFICO 2 – Amostragem dos participantes do exame coproparasitológico quanto ao sexo.

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Dos 37,07% (555) que entregaram as amostras para o exame

coproparasitológico, 46,84% (260) eram do sexo feminino e 53,15% (295) do sexo

masculino (Gráfico 2).

Em todas as aldeias visitadas, não houve a total adesão à realização dessa

pesquisa. Foi perceptível que, de acordo com o engajamento das lideranças locais a

esse projeto, o índice de participação por parte do grupo era maior. Entre os

individuos não participantes do inquerito parasitologico, 65,9% destes a faixa etaria

era inferior a 01 ano, nos individuos entre 01 e 05 anos a não participação foi de

61,5%, no grupo de 6 e 12 anos o percentual de não participação foi de 55,3%, a

faixa etaria entre 13 e 18 anos a não adesão foi de 72,4%, no grupo de 19 a 59 anos

a não participação foi de 63,5% e com percentual mais elevados de não participação

estavam os individuos maiores de 60 anos com 74,2% de não adesão.

35%

38%

44%

28%

36%

26%

65%

62%

56%

72%

64%

74%

100

150

200

250

300

350

< 01 ano

1 a 5 anos

6 a 12 anos

13 a 18 anos

19 a 59 anos

> = 60 anos

Participantes

Não participantes

GRÁFICO 3 – Representativo por faixa etária dos participantes e não-participantes do EPF.

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Ao analisarmos os grupos etários (gráfico 03) para identificarmos em qual

destes houve uma menor adesão à pesquisa parasitológica, encontramos no grupo

maior de 60 anos uma participação de 25,80%; em segundo lugar, temos o grupo de

13 a 18 anos com 27,64% de participação. É possível inferir, baseados nas

experiências de campo, que, nestes grupos específicos, o fator timidez possa ter

sido determinante para esta baixa adesão. Consideramos como fator timidez

baseado na experiência vivenciada em campo, a forma como eram entregues os

coletores com as amostras sendo embrulhadas em várias sacolas ou na maioria das

vezes escondidas sobre a palha do telhado durante o recolhimento, também era

perceptível a expressão facial de vergonha durante a esta entrega.

No grupo menor de 01 ano, houve a participação de 34,09%. Os demais

grupos de 19 a 59 anos apresentaram adesão de 36,46%. O grupo de 01 a 05 anos

teve adesão de 38,52% e a maior adesão foi no grupo de 06 a 12 anos com 44,72%.

Acreditamos que o fator determinante a esta maior adesão neste grupo possa estar

relacionada à participação nos programas nutricionais e que a proximidade com os

membros da equipe de saúde tenha sido um fator que influenciou a coleta.

Várias tentativas para o aumento nesta adesão foram tomadas, conforme

descrito nas limitações da pesquisa, mesmo assim não tivemos muito sucesso no

aumento destes percentuais.

Quando comparados à adesão por aldeias, as de maior foi Aldeia verde em

ladainha com 75,80% de adesão, Aldeia Agua Boa com 50,20% de adesão e as de

menor adesão foram a Aldeia Vila Nova ( Pradinho) com 14,10%, e Aldeia de Rafael

em Topazio com 29%.

0,00%

10,00%

20,00%

30,00%

40,00%

50,00%

60,00%

70,00%

80,00%

Água Boa

Aldeia Verde

Pradinho

Rafael

GRÁFICO 4 – Percentual de adesão ao EPF por aldeia.

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

A aldeia Verde, em Ladainha, teve um percentual de 75,8% de participação.

Este fator justifica-se na forte influência da cacique no trabalho e sua preocupação

quanto aos riscos na saúde que a parasitose representa, percebido nos diálogos que

tivemos com a mesma e na sua fala perante o grupo sobre a paralisia causada pela

esquistossomose em uma criança que ela conhecia.

Outro fator a considerar é o parentesco neste grupo, já que muitos dos

membros desta aldeia pertencem a mesma família e já tiveram experiências em

outras coletas de fezes para análise parasitológica para fins de diagnóstico e

tratamento promovidos pela equipe local de saúde no período em que

permaneceram provisoriamente na cidade de Campanário, pós conflito que

determinou a fusão.

As demais aldeias apresentaram baixas taxas de adesão, a aldeia Água Boa

com apenas 49,8% a aldeia de Rafael teve adesão de 29 % e como menor taxa de

adesão ficou a aldeia Vila Nova( Pradinho) com 24,2% de participação. Nesta última

este fato já era esperado devido à baixa dependência que esta tem dos serviços

médicos em consequência de uma maior resistência a ―aculturação‖.

GRÁFICO 5 – Sexo dos participantes que não entregaram material para exame EPF.

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

N 942

Houve pouca variação quando comparados com os percentuais por sexo dos

participantes que não entregaram as amostras de fezes — 458 (60,8%) do sexo

feminino e 484 (65,1%) do sexo masculino (Gráfico 5).

Verificou-se, nesse estudo, que dos 409 resultados, 366 (89,48%) da

população que realizou o teste coproparasitológico estava infectada por algum tipo

de parasita. Houve um equilíbrio entre os resultados quanto ao sexo, sendo que

88,73% das mulheres e 90,30% dos homens indígenas participantes da pesquisa

tiveram seus resultados positivos.

Esses resultados foram semelhantes aos observados por outros autores, em

suas pesquisas. Gillio et al. (2006), em Aldeias Trevo, entre maio/setembro de 2003,

registraram uma prevalência de 69,5% de parasitoses naquela tribo. Fontbonne et

al. (2001) observaram que a enteroparasitose é questão de regra na comunidade

dos Pankararu em Sergipe, sendo que, em cada família, havia no mínimo um

membro parasitado, ressaltando neste estudo que um dos principais fatores para o

índice elevado de enteroparasitoses nas tribos indígenas pode estar relacionado ao

caráter de coletivização observado dentro das aldeias, na qual a probabilidade de se

infestar fora do ambiente doméstico é grande, fator este também observado na etnia

Maxakali.

Outros autores, como Coimbra Jr., C.E.A.; Santos, R.V. e Ott A. M. T. (1985),

estudando grupos indígenas dos vales do Rio Guaporé e Mamoré em Rondônia,

encontraram uma prevalência de 49% de positivos na sua análise. Ferrari et al.

(1992) encontraram, nos exames coproparasitológicos em índios Karitiana no estado

de Rondônia, uma prevalência de 38,7% nas amostras analisadas. Borges et al.

(2009), verificando a prevalência de parasitoses intestinais em indígenas da

comunidade Mapuera (Oriximiná), também no estado do Pará, encontraram

prevalência de positividade em 57,8% das amostras, ressaltando que o principal

parasita encontrado foi o Blastocystis hominis, parasita não muito comum em

inquéritos com etnias indígenas.

Miranda et al. (1998), estudando a ocorrência e os aspectos epidemiológicos

do parasitismo intestinal na aldeia Paranatinga da tribo indígena Parakanã, na

Amazônia Oriental Brasileira, em abril de 1992 e em fevereiro de 1995, encontraram

nas amostras de 126 índios (população de 215) 80,2% de positividades nestes

exames. Confalonieri e Araujo (1989), examinando amostras de fezes de índios

Yanomâmi no estado de Roraima, em duas comunidades (Serra de Surucucus e nas

proximidades do rio Mucajaí), encontraram 74,2% de positividades em suas

análises. Wiebbelling (2002) encontrou nos exames parasitológicos de índios Mbyá-

Guarani da aldeia Cantagalo, no município de Viamão, Rio Grande do Sul, 69,5% de

positividades nas amostras analisadas.

Os dados encontrados nos Maxakali estão entre as mais altas taxas de

positividades em inquéritos realizados com etnias indígenas, sendo, no entanto,

inferior aos encontrados por Lawrence et al. (1980), Genaro e Ferraroni (1984), entre

os índios Ticuna, que revelaram índices superiores a 95%.

Quando comparadas às taxas de positividade em relação ao sexo, houve no

masculino uma diferença de 1,57% a mais no número de casos positivos e o mesmo

percentual para o sexo feminino em relação aos casos negativos (gráfico 6).

Nos trabalhos analisados, não foram encontradas associações

estatisticamente significantes em relação ao sexo.

GRÁFICO 6 – Resultado do exame EPF de acordo com o sexo.

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

N 409

O parasitismo teve como faixa etária predominante 19 a 59 anos com 93,9%,

seguido por 06 a 12 anos com 93,1%, 13 a 18 anos com 90,7%, 01 a 5 anos com

86,5%, maiores de 60 anos com 75% e menores de 01 ano com 55,6%. (gráfico 7).

GRÁFICO 7 – Resultado do exame EPF de acordo com a idade.

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Fontbonne (2001) verificou que a idade predominante no parasitismo, na tribo

Pankararu, em Sergipe, está acima dos 15 anos. Entretanto, no estudo citado, o

autor utilizou como critério de avaliação por faixa etária o fracionamento em menores

que 15 anos, não utilizando o mesmo critério para os maiores de 15 anos. Nas

idades inferiores a 15 anos, tem-se 5 a 9 anos com 15,6%, 10 a 14 anos com 13,6%

e 0 a 04 anos com 12,1%. Houve 02 casos que não tinham registro de idade tendo

como prevalência 100% de resultados positivos. Araújo (2005) observou em

resultados de 2.843 exames parasitológicos de fezes, no município de Seropédica,

no estado do Rio de Janeiro, que a faixa etária predominante do parasitismo se

encontrava nos grupos de 06 a 11 anos, seguidos de 12 a 23 anos.

Costa Macedo et al. (1999), estudando o parasitismo por Ascaris

lumbricoides em crianças menores de dois anos, no estado do Rio de Janeiro

encontrou prevalências de infecção por A.lumbricoides de 3,3% em crianças

menores de 12 meses, os nossos achados foram para esta faixa etária de 14,3%,

valendo ressaltar que o trabalho citado trata de crianças não indigenas onde a

infraestrutura e os hábitos culturais são fatores diferenciais.

Outros autores —Ludwig et al. (1999); Ferreira et al. (1991); Coelho et al.

(1999) — encontraram em seus estudos uma tendência de diminuição da

prevalência de parasitoses, em relação ao aumento da idade principalmente para o

A. lumbricoides, correlacionando este fato ao desenvolvimento de imunidade

progressiva e duradoura e ao desenvolvimento de hábitos de higiene e saúde não

consolidados nas primeiras faixas etárias, não sendo encontrado esta tendência no

nosso trabalho.

Quando comparados aos nossos resultados, encontramos uma relação

inversa, ou seja, quanto maior a faixa etária na etnia Maxakali maior a prevalência

de parasitoses. Vale ressaltar que os autores citados anteriormente realizaram seus

estudos em população não índigena, o que inviabiliza uma comparação quanto ao

perfil imunitário pela inexistência de estudos com esta análise.

Quanto aos hábitos de higiene na experiência vivenciada em campo, não

foram perceptíveis diferenças entre estes grupos que justificassem estes resultados.

Portanto, é possível afirmar que existe uma tendência na população estudada em

relação a infecção parasitária aumentando os percentuais à medida que se

aumenta a faixa etária.

Dentre as aldeias pesquisadas, percebe-se que a aldeia Verde ( Ladainha) foi

a que apresentou 86% de resultados positivos com 86 casos; seguida pela Aldeia

Água Boa com 170 casos positivos (88,1%); Vila Nova, com 28 casos positivos

(94,3%); e Aldeia de Rafael, com 366 casos positivos (96,6%) de prevalência

(Tabela 3).

TABELA 3 – Resultado do exame EPF de acordo com a aldeia.

Aldeia

Positivos

Prevalência

Aldeia Verde

100

86,0%

Água Boa

193

170

88,1%

Vila Nova

94,3%

Rafael

96,6%

Total

409

366

89,5%

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Estes resultados podem estar associados, no caso da Aldeia de Rafael, à

falta de infraestrutura sanitária, percebida pela ausência de local adequado para o

destino dos dejetos, mas também à possível contaminação da fonte de água pela

proximidade observada entre o local usado para as eliminações intestinais e a fonte

de água.

Esta aldeia é o assentamento mais novo na população estudada, ocorrida

após cisão entre o grupo da Aldeia Verde no município de Ladainha, estando sua

estruturação em fase inicial.

Outro fator importante deste grupo está relacionado à sua característica

permanente de andanças aos municípios circunvizinhos, sendo este processo feito a

pé e em grupos, favorecendo o consumo de água e alimentos durante o trajeto de

fontes não confiáveis e de higiene inadequada.

Em segundo lugar, na prevalência de parasitas por aldeia, temos a Aldeia de

Vila Nova com 94,3% de positividade. Esta aldeia possui 06 banheiros comunitários,

sendo 03 masculinos e 03 femininos; a água para consumo vem de um poço

artesiano que possui dois reservatórios tampados; e, dentre as aldeias, é a que

possui maior número de casas de alvenaria.

No entanto, nos vários depoimentos obtidos no trabalho de campo, percebe-

se uma unanimidade da população na preferência em usar a água para consumo,

higiene pessoal e de utensílios do rio em vez de poço artesiano, podendo ser este o

fator que justifique a prevalência alta de parasitas encontrados. As inferências em

relação à água são baseadas em evidências observadas no trabalho de campo, não

foram realizadas análises da qualidade desta água utilizada no nosso trabalho.

Na Aldeia Verde e na Água Boa, existem hábitos comuns às demais aldeias,

como a utilização de rios, córregos e lagoas para consumo de água, higiene pessoal

e de utensílios.

Observou-se que os parasitas mais prevalentes na etnia Maxakali foram os

protozoários patogênicos, com 274 casos (prevalência de 67,0%), seguidos dos

helmintos, com 248 casos (prevalência de 60,7%), e os protozoários não

patogênicos, com 197 casos (prevalência de 48,2%) (Tabela 4).

TABELA 4 – Prevalência de parasitas apontadas nesse estudo.

Parasitas

Resultados positivos

Prevalência

Protozoários patogênicos

274

67,0%

Helmintos

248

60,7%

Protozoários não patogênicos

197

48,2%

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Os protozoários patogênicos também foram encontrados como os mais

prevalentes por outros autores em outras etnias indígenas — Fontbonne et al

(2001) nos Pankarurus no estado de Pernambuco; Gilio et al (2005) nos índios

Kaingang, reserva Rio das Cobras, Paraná; Coimbra Jr., C.E.A., Santos, R.V., e Ott

A.M.T. (1985) em populações indígenas Pacaas Novos, Massacá, Araju, Canoé,

Jabuti, Mequém, Tupari e Macurap, nos Vales dos rios Guaporé e Mamoré em

Rondônia.

Quanto aos parasitas encontrados nas amostras analisadas, a Entamoeba

histolytica foi o parasita mais prevalente, encontrado em 48,9% das amostras;

seguido da Entamoeba coli com 40,8%, Ancilostomídeos com 37,9% de prevalência;

Giardia lamblia com 32%; Schistosoma. mansoni com 23,7%. Com menores

prevalências, encontram-se: o Hymenolepis nana com 18,6%; Endolimax nana com

10,3%; Strongyloides stercoralis com 5,4% Áscaris Lumbricóides com 4,9%; e com

apenas 0,5% os parasitas Trichiuris trichiura. (Tabela 5).

TABELA 5 - Prevalência de Parasitas por Aldeia.

PARASITAS

ALDEIA

VERDE

N 100

ALDEIA ÁGUA

BOA

N 193

ALDEIA VILA

NOVA

N 87

ALDEIA

RAFAEL

N 29

E. hystolitica/dispar

49 (49%)

86(44,6%)

52 (59,8%)

13(44,8%)

Giardia lamblia

14 (14%)

62 (32,1%)

43 (49,4%)

12(41,4%)

E. coli

30 (30%)

80(41,5%)

48 (55,2%)

09 (31%)

E. nana

14 (14%)

23 (11,9%)

05 (5,7%)

00 (0%)

H. nana

19 (19%)

41 (21,2%)

09 (10,3%)

07 (24,1%)

S. mansoni

32 (32%)

34 (17,6%)

21 (24,1%)

10 (34,5%)

A. lumbricoides

02 (2%)

02 (1%)

02 (2,3%)

14 (48,3%)

A. duodenalis

30 (30%)

58 (30,1%)

53 (60,9%)

14 (48,3%)

S. stecoralis

06(6%)

13 (6,7%)

02 (2,3%)

01 (3,4%)

T. trichiura

00 (0%)

02 (2,3%)

00 (0%)

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Dentre os enteroparasitas encontrados neste estudo, merece destaque a

Entamoeba histolytica, pelo potencial para a produção de um grande número de

formas infectantes. Estima-se que existam cerca de 500 milhões de pessoas

infectadas no mundo por E. histolytica, sendo uma das principais causas de morte

(100.000/ano) no mundo, entre as parasitoses humanas. Os cistos permanecem

viáveis (ao abrigo da luz solar e em condições de umidade) durante cerca de 20

dias, sendo talvez este o fator determinante desta prevalência elevada na população

estudada, pois o ambiente das aldeias (com seu grande número de várzeas e

nascentes) propicia as condições ideais para a sobrevivência deste parasita.

Estes achados são semelhantes aos de outros autores em populações

indígenas. Fontobone et al (2001) encontraram prevalência de E. histolytica 82,4%,

Giardia 62%, A. lumbricoídes 51,2%. Enquanto Confalonieri e Araujo (1989)

encontraram prevalência para T. trichiuria 43,3%; E. histolytica de 40%, Giardia

19,5%, A. duodenale 30%, sendo semelhantes aos encontrados por Gílio et al

(2006) em índios da reserva de Rio das Cobras, no Paraná, com achados de

prevalência também elevados sendo: 36,5% para A. lumbricoídes e 17% para E.

histolytica.

Outros pesquisadores, como Borges et al (2009), encontraram, em índios do

Pará, 59% de prevalência para E. coli e 43,4% para E. histolytica. Miranda, Xavier e

Menezes (1998) encontraram para A. lumbricoídes 37,9%; Coimbra Jr., C.E.A.,

Santos, R.V. e Ott A. M. T. (1985) encontraram prevalência em índios de Rondônia

de 21,3% para A. lumbricoídes, 12,7% para E. histolytica, 12,2% para A. duodenale

e 8,8% para a Giardia. Os demais protozoários observados (Entamoeba coli,

Endolimax nana e Iodamoeba butschilii) são comensais, não sendo patogênicos.

Os cistos de G. lamblia e E. histolytica/E. dispar são eliminados juntamente

com as fezes para o meio ambiente, sendo que a transmissão humana ocorre pela

via fecal-oral, ou seja, através da ingestão de água e alimentos contaminados

associando a surtos de gastroenterite, assumindo papel significante em grupos

etários de baixa idade e/ou subnutridos, devido à sua ação espoliativa prejudicando

a absorção intestinal.

Na população estudada, são comuns internações hospitalares por diarreia e

estados de desnutrição (Tabela 1), merecendo atenção especial.

Menos de 20% dos casos de infecções intestinais pela Giardia nos adultos

apresentam sintomatologia. Os portadores assintomáticos podem excretar os cistos

nas fezes, durante semanas ou meses, os quais são bastante resistentes,

permanecendo viáveis por longo período de tempo no meio ambiente, contaminando

a água e os alimentos.

A infecção pela Ascaris lumbricoides foi de apenas 4,9%, valor muito abaixo

dos encontrados em outros trabalhos com etnias indígenas. Este fato pode ser

associado às condições ambientais das aldeias elencadas, onde existem

temperaturas elevadas, em média acima de 32°C, ausência de solo arenoso, sendo

estas condições ideais para a sobrevivência deste parasita. É perceptível ainda que

as prevalências encontradas, nas análises parasitológicas de estudos prévios,

possam estar associadas a baixas condições de higiene, ausência de destino

adequado para os dejetos, ausência de fossas sanitárias e contaminação da água,

assim como na etnia Maxakali. Não encontramos registros ou informações a respeito

de tratamento em massas para este parasita que justificassem estes percentuais.

A ascaridíase, ancilostomíase e a tricuríase, nos trabalhos consultados,

representam as parasitoses intestinais mais frequentes, sendo diferentes dos

encontrados nesta pesquisa, exceto para os ancilostomídeos.

Ao analisarmos a prevalência por sexo e faixa etária, verificamos uma

tendência para E. Hystolistica com relação à idade, crescendo na medida em que

aumenta idade, não havendo diferença considerável quanto ao sexo (49,5% no

masculino e 48,4% para o feminino). Esta ausência de diferença considerável

quanto ao sexo também é observada na Giardia lamblia com discreta prevalência

no sexo masculino (32,7% no masculino e 31,5% no sexo feminino).

A infecção pelo ancilostomídeo, apresenta taxa de infecção considerável com

pouca variação quanto ao sexo (40,8%) no masculino e no feminino (43,8%), sendo

a mesma tendência encontrada na Entamoeba coli, todavia com uma prevalência

maior no sexo feminino (Tabela 6).

A Entamoeba coli e a Endolimax nana são protozoários comensais, não

patogênicos do intestino humano; sua contaminação pode estar associada à

ingestão de cistos na água provenientes de riachos ou reservatórios de água não

tratada, tendo o seu cisto resistência no meio ambiente, em boas condições de

umidade e temperatura.

O Schistosoma mansoni, apresentou 23,7% de prevalência, sendo os

percentuais maiores encontrados nas aldeias de Rafael em Tópazio com 34,5% e na

Aldeia verde em ladainha com 32%. Não encontramos nas nascentes, lagoas e rios

que cortam as aldeias a presença do caramujo do tipo Biomphalaria, podendo ser

atribuído a contaminação fora do ambiente das aldeias durante as andanças nas

cidades circunvizinhas ou mesmo o fato de terem habitado provisoriamente

(aproximadamente 02 anos) uma fazenda na cidade de Campanário (Minas Gerais),

após a cisão ocorrida em 2004 na aldeia de Água Boa.

Sexo

Idade (anos)

Eh/d

Anc

Masculino

< 01 ano

02(18,2%)

04(36,4%)

03(27,3%)

00(0%)

02(18,2%)

01(9,1%)

00(0%)

01(9,1%)

00(0%)

1 a 5 anos

24(44,4%)

23(42,6%)

20(37%)

06(11,1%)

07(13%)

10(18,5%)

04(7,4%)

20(37%)

01(9,1%)

00(0%)

6 a12 anos

25(47,2%)

17(32,1%)

21(39,6%)

02(3,8%)

10(18,9%)

18(34%)

04(7,5%)

24(45,3%)

02(3,8%)

00(0%)

13 a 18 anos

10(58,8%)

03(17,6%)

07(41,2%)

02(11,8%)

06(35,3%)

05(29,4%)

00(0%)

11(64,7%)

04(23,5%)

00(0%)

19 a 59 anos

34(57,6%)

16(27,1%)

21(35,6%)

10(16,9%)

09(15,3%)

13(22%)

02(3,4%)

23(39%)

00(0%)

01(1,7%)

≥ 60 anos

02(100%)

01(50,0%)

00(0%)

01(50,0%)

00(0%)

Sub Total Masculino

196

97(49,5%)

64(32,7%)

73(37,2%)

20(10,2%)

34(17,3%)

47(24%)

10(5,1%)

80(40,8%)

08(4,1%)

01(0,5%)

Feminino

< 01 ano

03(42,9%)

01(14,3%)

02(28,6%)

00(0%)

01(14,3%)

03(42,9%)

01(14,3%)

00(0%)

1 a 5 anos

25(43,9%)

19(33,3%)

20(35,1%)

04(7%)

20 (35,1%)

11(19,3%)

04(7%)

20(35,1%)

04(7%)

01(1,8%)

6 a12 anos

24(50%)

12(25%)

25(52,1%)

05(10,4%)

08(16,7%)

15(31,3%)

01(2,1%)

21(43,8%)

02(4,2%)

00(0%)

13 a 18 anos

16(61,5%)

10(38,5%)

02(7,7%)

10(38,5%)

01(3,8%)

13(50%)

02(7,7%)

00(0%)

19 a 59 anos

34(46,6%)

25(34,2%)

36(49,3%)

11(15,1%)

13(17,8%)

03(4,1%)

18(24,7%)

04(5,5%)

00(0%)

≥ 60 anos

01(50%)

00(0%)

01(50%)

00(0%)

01(50%)

00(0%)

Sub Total Feminino

213

103(48,4%)

67(31,5%)

94(44,1%)

22(10,3%)

42(19,7%)

50(23,5%)

10(4,7%)

21(43,8%)

14(6,6%)

01(0,5%)

Total

409

200(48,9%)

131(32%)

167(40,8%)

42(10,3%)

76(18,6%)

97(23,7%)

20(4,9%)

101(37,9%)

22(5,4%)

02(0,5%)

TABELA 6 - Prevalência de Parasitas por sexo e faixa etária.

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Ao somar todos os resultados positivos encontrados para esses parasitas,

encontra-se como resultado 858, e como a população estudada equivale a 409,

conclui-se pela presença de poliparasitismo com 71,63%, (293) indivíduos com mais

de um parasita, o monoparasitismo foi 17,84%, (73) indivíduos com apenas um

parasita. Quando analisados por aldeia, a de Rafael (Topázio) teve uma prevalência

de 48,3% de poliparasitismo, seguidas de Vila Nova (Pradinho) com 31%, Aldeia

Verde (Ladainha) com 23% e Água Boa com 19,6%.

Esses dados vão ao encontro do estudo de Fontbonne et al. (2001), que, na

sua pesquisa, identificaram casos de poliparasitismo com no mínimo 03 espécies de

parasitas diferentes na mesma casa, encontrando no máximo 09 e, em média, 05.

Gilio et al (2006) encontraram prevalência de 70,7% de poliparasitismo na sua

pesquisa, sendo, para Lawrence (1980), uma questão comum em populações

indígenas.

A faixa etária com maior índice de parasitismo decorrido de protozoários

patogênicos está concentrada nos indivíduos com idade ≥ 60 anos com prevalência

de 75% e o sexo masculino com prevalência de 68,9%. A aldeia Vila Nova foi a que

apresentou a maior prevalência de protozoários patogênicos com 82,8% (Tabela 7).

TABELA 7 – Prevalência de protozoários patogênicos de acordo com o sexo, idade e aldeia.

Variável

Positivos

Prevalência

Sexo

Feminino

213

139

65,3%

Masculino

196

135

68,9%

Idade

< 1 ano

50%

1 a 5 anos

111

67,6%

6 a 12 anos

101

65,3%

13 a 18 anos

67,4%

19 a 59 anos

132

69,7%

≥ 60 anos

75%

Aldeia

Aldeia Verde

100

56%

Água Boa

193

125

64,8%

Rafael

72,4%

Vila Nova

82,8%

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Quanto aos protozoários não patogênicos foi observado uma prevalência de

51,2%, no sexo feminino, e de 44,9% no sexo masculino. Para a faixa etária, a maior

prevalência foi encontrada nos indivíduos com idade entre 19 a 59 anos com 56,1%.

A Aldeia Vila Nova foi a que apresentou a maior prevalência (57,5%) (Tabela 8).

A literatura examinada demonstra que, quanto à frequência da faixa etária,

os grupos mais acometidos estão entre 03 e 06 anos, permanecendo elevada de

06 a 09 anos, com tendência e manutenção ao decréscimo à medida que se

aumenta a faixa etária, dados contrários aos resultados encontrados na etnia

Maxakali.

TABELA 8 – Prevalência de protozoários não patogênicos de acordo com o sexo, idade e aldeia.

Idade

< 1 ano

27,8%

1 a 5 anos

111

40,5%

6 a 12 anos

101

50,5%

13 a 18 anos

46,5%

19 a 59 anos

132

56,1%

≥60 anos

50%

Aldeia

Aldeia Verde

100

43%

Água Boa

193

49,2%

Rafael

31%

Vila Nova

57,5%

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Quando avaliada a presença de cestoda foram encontradas apenas o

Hymenolepis nana, sendo de acordo com o sexo, mais prevalência no sexo

feminino (19,7%). A idade predominante da infecção foi a de 01 a 05 anos com

prevalência de 48,1%. A maior prevalência ocorreu na Aldeia de Rafael com 24,1%

(Tabela 5,6).

Variáveis

Positivo

Prevalência

Sexo

Feminino

213

109

51,2%

Masculino

196

44,9%

A infecção por Schistosoma mansoni (Cestoda) manteve uma equiparação

quanto ao sexo com frequência, no sexo feminino de 23,5%, e no masculino com

24%. A maior prevalência foi entre os indivíduos com 13 a 18 anos (67,9%). A aldeia

de Rafael foi a que apresentou a maior prevalência (34,5%). Um dos fatores

associados a contaminação por este parasita pode estar associada à utilização de

fontes de água para a higiene pessoal e de utensílios nas lagoas, nascentes e rios

existentes nas aldeias, levando a uma maior exposição aos fatores de risco para a

infecção.

Na infecção pela classe dos Helmintos, houve uma maior prevalência no sexo

masculino (60,7%). A faixa etária com maior prevalência foi a de 13 a 18 anos com

74,4%. A aldeia com maior prevalência foi a de Rafael (96,6%) (Tabela 9).

TABELA 9 – Prevalência de parasitas da classe Helmintos de acordo com o sexo, idade e aldeia.

Variável

Positivos

Prevalência

Sexo

Feminino

213

129

60,4%

Masculino

196

60,7%

Idade

< 1 ano

33,3%

1 a 5 anos

111

61,3%

6 a 12 anos

101

71,3%

13 a 18 anos

74,4%

19 a 59 anos

132

51,5%

≥ 60 anos

50%

Aldeia

Aldeia Verde

100

59%

Água Boa

193

102

52,8%

Rafael

96,6%

Vila Nova

67,8%

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

As condições que propiciam a presença e o aumento das parasitoses em uma

determinada população estão diretamente relacionadas a hábitos de higiene

inadequados e má nutrição. As comunidades indígenas no Brasil, pela sua evolução

histórica e cultural, apresentam hábitos de higiene diferentes dos preconizados para

evitar a contaminação por estes parasitas. Somando-se a isso, há a questão da

nutrição com ingesta insuficiente de nutrientes, quer seja pelo baixo poder aquisitivo

ou mesmo pela ausência das condições para caça, pesca e coleta de alimentos,

hábitos comuns das etnias indígenas, fatores que determinam a elevação da

infecção parasitária nestes grupos.

Como fatores promotores de infecções parasitárias, pode ser citado o papel

desempenhado pelo solo, na propagação das parasitoses (Ancilostomídeos), já que

o hábito de andar descalço é muito comum, sendo visualizado na comunidade

estudada. Ainda, há também a defecação peridomiciliar e nas proximidades dos rios,

testemunhada pela equipe na pesquisa de campo, tendo a ausência de sanitários

nas residências investigadas um fator estimulante deste hábito.

6.4 RESULTADO DO INQUÉRITO SANITÁRIO

A maioria dos problemas, que afeta as populações indígenas, está

intrinsecamente relacionada a questões sanitárias e ambientais, como exemplo

temos as altas taxas de parasitoses, elevados índices de internações e mortes por

doenças diarréicas e desnutrição, estando correlacionados à falta de saneamento e

ao baixo poder aquisitivo nestes grupos.

As doenças resultantes da falta ou inadequação de saneamento no Brasil,

especialmente em áreas pobres, vêm se agravando, como dengue,

esquistossomose e diarreia. É comprovado que sistemas regulares de tratamento de

esgoto sanitário, abastecimento de água, coleta de lixo e as melhorias sanitárias

domiciliares contribuem para a redução da mortalidade, principalmente em crianças,

por doenças de veiculação hídrica.

Considerando a complexidade dos fatos, realizamos o inquérito sanitário para

avaliar as condições dos domicílios desta população indígena e buscar correlações

entre esta e a infestação parasitária .

Dos domicílios investigados, no total de 188 (100%), 149 (79,7%) estavam

perto de uma rede elétrica destes, quase todos próximo a rede elétrica tinha energia

instalada na sua residência 144(77%).

Quanto ao número de cômodos das casas, 134 (71,3%) possuíam apenas um

cômodo; 34 (18,1%) dois cômodos; 10 (5,3%) 03 cômodos; 04 (2,1%) possuíam 04

cômodos, 03 (1,6%) possuíam 05 cômodos. Com cinco, seis e nove cômodos foram

encontradas apenas uma residência (0,5%) com estas características. Estas

residências com mais de 04 cômodos, geralmente, são os postos de saúde, escolas

ou, no caso das propriedades recentemente adquiridas pela FUNAI, eram as antigas

sedes das fazendas que também são usadas como moradia nas aldeias — Aldeia

Verde-Ladainha (09 cômodos onde era a antiga sede da fazenda) e em Água Boa

(escola).

Quanto ao número de quartos nas residências, 158 (84%) possuíam apenas

um quarto; 21 (11,2%) dois quartos, 02 (1,1%) com três quartos e com 04 (1,1%)

quartos apenas duas. 05 residências não foram avaliadas internamente, uma vez

que não obtivemos autorização do chefe da moradia ou em virtude de estarem

fechadas naquele momento. Referente ao número de salas, 171 (91%) não

possuíam e 17 (9%) possuíam uma sala. Quando investigamos a presença da

cozinha dentro de casa, 23 (12,2%) têm cozinha dentro da casa e 178 (94,7%)

possuíam a cozinha na área externa. O que fora considerado no inquérito como

cozinha era o local usado para o preparo dos alimentos que, na maioria dos

domicílios, se resumia à presença de uma fogueira onde as refeições eram

preparadas. Nesta avaliação 10 (5,3%) residências não possuíam cozinha nem

dentro e nem fora do domicilio.

Quanto à presença de banheiros, investigamos a existência de banheiro

completo e incompleto, destes apenas 03 (1,6%) possuíam ele completo, sendo um

na Aldeia Verde em Ladainha, situado na sede antiga da fazenda e também utilizado

pelos profissionais que ali trabalham; os outros dois ficavam um na casa do cacique

da Aldeia de Vila Nova e o outro em uma residência na mesma aldeia. 184 (97,9%)

dos domicílios não possuíam banheiros, utilizando os construídos pela FUNASA, nas

aldeias de Vila Nova e Ladainha. Nas demais aldeias e mesmo nestas onde havia os

banheiros, a maioria das pessoas fazia suas necessidades de eliminações intestinais

nos terrenos, matas e proximidades dos rios.

Nos domicílios investigados, 184 (98,9%) não possuíam outros cômodos na

casa, sendo usado apenas um cômodo para dormir em 160 (85,6%) destes

domicílios e 21 (11,2%) usavam dois cômodos com esta finalidade (tabela 10).

Tabela 10: Infraestrutura dos domicílios nas aldeias indígenas Maxakali.

Rede de energia elétrica perto da casa

Luz elétrica na casa

Sim

149(79,7%)

Sim

144(77%)

Não

38(20,3%)

Não

43(23%)

Total

187(100%)

Total

187(100%)

Números de cômodos da casa

Quartos

134(71,3%)

158(84%)

34(18,1%)

21(11,2%)

10(5,3%)

02(1,1%)

04(2,1%)

02(1,1%)

03(1,6%)

Não avaliado

05(2,7%)

01(0,5%)

Total

188(100%)

01(0,5%)

Não avaliado

01(0,5%)

Total

188(100%)

Sala

Cozinha dentro da casa.

171(91%)

Tem

23(12,2%)

17(9,0%)

Não Tem

165(87,8%)

Total

188(100%)

Total

188(100%)

Cozinha do lado de fora da casa

Banheiro completo.

Tem

178(94,7%)

Não tem

184(97,9%)

Não Tem

10(5,3%)

Tem

03(1,6%)

Total

188(100%)

Não avaliado

01(0,5%)

Total

188(100%)

Banheiro incompleto

Outro cômodo na casa

Não tem

184(97,9%)

Não tem

184(98,9%)

Tem

04(2,1%)

Tem

02(1,1%)

Total

188(100%)

Total

186(100%)

Número de cômodos usados para dormir.

160(85,6%)

21(11,2%)

02(1,1%)

Não avaliado

04(2,1%)

Total

187(100%)

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Quanto à descrição da casa, 174 (92,6%) tinham piso de terra; 14 (7,4%)

tinham piso de cimento; 90 (47,9%) tinham o telhado com telhas; em 61 (32,4%) o

telhado era coberto com palhas; em 31 (16,5%) os telhados eram cobertos com

lona e palha; 03 (1,6%) usavam lona e 03 (1,5%) usavam telha e palha. Em

relação às paredes, 98 (52,1%) eram de pau-a-pique; 23 (12,7%) de madeira

(troncos de aproximadamente 08 cm cúbicos partidos ao meio e empilhados

lateralmente); 39 (20,7%) as paredes eram de palhas; 16 (8,5%) tinham as

paredes de tijolos; quanto ao revestimento pelo lado de fora, 172 (91,5%) não

tinham as paredes revestidas e 16 (8,5%) tinham; quanto ao revestimento do lado

de dentro da casa, 168 (89,4%) não tinham e apenas 20 (10,6%) tinham

revestimento interno das paredes.

Nos domicílios investigados, 100 (53,2%) não tinham porta de entrada na

casa, 88 (46,8%) tinham porta, porém não necessariamente era de tábua e 164

(87,2%) dos domicílios não possuíam janelas (Tabela 11).

Tabela 11: Descrição dos domicílios nas aldeias indígenas Maxakali.

Piso de terra

Telhado

Sim 174(92,6%)

Telha 90(47,9%)

Não 14(7,4%)

Palha 61(32,4%)

Total 188(100%)

Lona 03(1,6%)

Lona e Palha 31(16,5%)

Telha e Palha 03(1,5%)

Total 188(100%)

Paredes

Revestimento da parede do lado de fora

Tijolos 16(8,5%)

Revestida 16(8,5%)

Pau-a-pique 98(52,1%)

Não revestida 172(91,5%)

Palha 39(20,7%)

Total 188(100%)

Madeira 23(12,7%)

Madeira e palha 09(4,8%)

Pau-a-pique e palha 03(1,6%)

Total 188(100%)

A caixa d'água está limpa

O banheiro está limpo

Sim 07(3,7%)

Sim 16(8,6%)

Não 02(1,1%)

Não 06(3,2%)

Não tem 178(95,2%)

Não tem banheiro 165(88,2%)

Total 187(100%)

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Sobre o tratamento da água do cano, 187 (100%) não possuíam água

tratada, utilizando a proveniente do poço artesiano, porém eram usadas também

outras fontes de água para a higiene e consumo (Tabela 10).

Da água usada para o consumo, 140 (72,1%) armazenavam em baldes de

plástico; 33 (16,9%) em baldes e panelas de alumínio; 11 (5,6%) em garrafa pet e

vasilha de plástico; 02 (1,0%) armazenavam em balde de alumínio; 03 (1,5%)

armazenavam em galão de plástico e garrafa pet; 05 (2,5%) não informaram o

local de armazenamento não sendo também visualizada durante o inquérito e

apenas 01 (0,5%) armazenava diretamente na geladeira (Tabela 10). O Filtro de

vela foi visualizado em apenas duas residências, porém fora observado o consumo

de outro local de armazenamento (baldes); Quanto ao hábito de manterem esta

água tampada, 162 (86,2%) não tampavam e 17 (9,0%) tinham o costume de

tampar( tabela 12).

Tabela:12 Origem e armazenamento da água usada para beber, cozinhar, lavar roupas,

vasilhas e tomar banho nas aldeias Maxakali 2009.

Poço artesiano 37(19,9%)

Mina 02(1,1%)

Ribeirão ou riacho 10(5,4%)

Lagoa, barragem, açude 40(21,5%)

Poço artesiano e mina 63(33,9%)

Poço artesiano e rio 27(14,5%)

Poço, lagoa, mina e rio 07(3,7%)

Total 186(100%)

Armazenamento da água de beber

Balde plástico 140(72,1%)

Balde de alumínio 02(1,0%)

Garrafa pet e vasilha de plástico 11(5,6%)

Balde e panela de alumínio 33(16,9%)

Galão de plástico e garrafa pet 03(1,5%)

Geladeira 01(0,5%)

Não informado 05(2,5%)

Total 193(100%)

A água de beber fica tampada

A casa tem caixa d'água

Sim 17(9,0%)

Sim 09(4,8%)

Não 162(86,2%)

Não 178(94,7%)

Não avaliado 09(4,8%)

Não avaliado 01(0,5%)

Total 188(100%)

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Quanto a possuir reservatório (caixa d’água), 178 (94,7%) não possuíam e

09 (4,8%) sim, dentre os quais 07 (3,7%) mantinham a caixa limpa. Para o destino

da água do vaso sanitário, 19 (10,1%) eram para a fossa; 29 (15,4%) para o

terreno; 139 (73,9%) não possuíam vaso sanitário.

Quando observada a limpeza da residência, 91 (48,7%) estavam limpas; 96

(51,3%) não estavam; 119 (63,3%) tinham lixo espalhado no quintal e em 69

(36,7%) não haviam sido visualizadas a presença de lixo no quintal.

Nestas residências investigadas, 45 (23,8%) tinham o hábito de fazer

fogueira dentro da casa e a maioria, 144 (76,2%), fazia a fogueira no lado de fora

(Tabela 13).

Tabela 13: Condições de Higiene nas residências das aldeias indígenas Maxakali 2009.

Lixo espalhado no quintal da casa.

A casa está limpa.

Sim

119(63,3%)

Sim

91(48,7%)

Não

69(36,7%)

Não

96(51,3%)

Total

188(100%)

Total

187(100%)

Fogueira dentro da casa.

Tratamento da água do cano

Sim

45(23,8%)

Tratada

00(0%)

Não

144(76,2%)

Não tratada

187(100%)

Total

189(100%)

Total

187(100%)

Destino da água do vaso sanitário

Distância da fossa e a fonte d'água

Fossa

19(10,1%)

Não tem fossa/ fonte de água

175(90,2%)

Terreno

29(15,4%)

±100 m

02(1,0%)

Não tem vaso sanitário

139(73,9%)

±150 m

11(5,7%)

Não avaliado

01(0,5%)

±3 km

04(2,1%)

Total

188(100%)

±4 a 5 km

02(1,0%)

Total

194(100%)

A caixa d'água está limpa

O banheiro está limpo

Sim 07(3,7%)

Sim 16(8,6%)

Não 02(1,1%)

Não 06(3,2%)

Não tem 178(95,2%)

Não tem banheiro 165(88,2%)

Total 187(100%)

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

Podemos afirmar, baseados nos dados apresentados, que a população

indígena Maxakali encontra-se em situação de risco para doenças de veiculação

hídrica, podendo ser correlacionadas à ausência de infraestrutura mínima,

comprovada pela falta de tratamento da água, dos dejetos, pela falta de insumos

básicos como filtro de velas, banheiros, ausência de janelas nos domicílios

permitindo renovação continua do ar, ausência de portas, reservatórios dágua, locais

impróprios para o armazenamento da água usada no consumo além de hábitos

primitivos de consumirem água diretamente de rios, igarapés sem conhecimento da

sua qualidade, detalhados nas tabelas 10,11,12 e 13.

6.5 CORRELAÇÃO ENTRE SANEAMENTO E PARASITOSES

Segundo dados censitários sobre o nível nacional de Saneamento Básico,

48% dos municípios e 67% dos domicílios brasileiros não dispunham de rede para

coletar seus dejetos, que acabam em fossas sépticas rudimentares, ou, pior, são

lançados diretamente em rios, comprometendo a qualidade de suas águas (IBGE,

2000).

Podemos considerar como ações integrantes do saneamento: 01 - o

abastecimento de água, caracterizado como o fornecimento às populações de água

em quantidade suficiente e com qualidade que a enquadre nos padrões de

potabilidade; 02 - esgotamento sanitário, compreendendo a coleta dos esgotos

gerados pelas populações e sua disposição de forma compatível com a capacidade

do meio ambiente em assimilá-los; 03 - limpeza pública, incluindo todas as fases de

manejo dos resíduos sólidos domésticos, até sua disposição final, compatível com

as potencialidades ambientais; 04 - drenagem pluvial, significando a condução das

águas pluviais, de forma a minimizar seus efeitos deletérios sazonais sobre as

populações e as propriedades; 05 - controle de vetores de doenças transmissíveis,

especialmente artrópodes e roedores (HELLER, 1998).

Buscamos a correlação entre a infraestrutura encontrada nas aldeias e a

presença de positividade nos exames parasitológicos, cruzando as diversas

variáveis: limpeza da caixa d’água; água para consumo armazenada com tampa;

limpeza dos banheiros; destino da água do vaso sanitário; cozinha do lado de fora

da casa; banheiro completo; lixo espalhado no quintal da casa; limpeza da casa;

constituição das paredes; local da guarda da água de beber; presença de luz

elétrica; característica do piso da casa e presença de portas para entrar na casa

(Tabela 14).

Tabela 14: Geo-helmintoses nas aldeias indígenas Maxakali, Nordeste de Minas

Gerais, 2009.

Positivo

Negativo

Total

Valor de

Limpeza da caixa d'água

Sim

24(85,7%)

04(14,3%)

0.3714

Não

04(100%)

00 (0%)

Não tem caixa d'água

312(90,2%)

34(9,8%)

346

Total

340(89,9%)

38(10,1%)

378

A água de beber fica em lugar tampada.

Sim

51(91,1%)

05(8,9%)

0.3318

Não

280(89,5%)

33(10,5%)

313

Total

341(90,0%)

38(10,0%)

379

Limpeza do banheiro

Sim

62(88,6%)

08(11,4%)

0.2527

Não

16(80,0%)

04(20,0%)

Não tem banheiro

260(91,2%)

25(8,8%)

285

Total

338(90,1%)

37(9,9%)

375

Destino da água do vaso sanitário.

Fossa

77(87,5%)

11(12,5%)

0.0930

Terreno

59(83,09%)

12(16,9%)

Não tem vaso sanitário

205(93,2%)

15(6,8%)

220

Total

341(90,0%)

38(10,0%)

379

Cozinha do lado de fora da casa.

Sim

311(90,7%)

32(9,3%)

343

0.3875

Não

33(84,6%)

06(15,4%)

Total

344(90,1%)

38(9,9%)

382

Banheiro completo.

Não tem

316(89,8%)

36(10,2%)

352

0.3712

Tem

12(100%)

00(0%)

Não avaliado

16(88,9%)

02(11,1%)

Total

344(90,1%)

38(9,9%)

382

Lixo espalhado no quintal da casa.

Sim

232(88,9%)

29(11,1%)

261

0.1307

Não

111(92,5%)

09(7,5%)

120

Total

343(90,0%)

38(10,0%)

381

A casa esta limpa.

Sim

170(91,4%)

16(8,6%)

186

0.0005

Não

173(88,7%)

22(11,3%)

195

Total

343(90,0%)

38(10,0%)

381

Paredes da casa

Tijolos

57(90,5%)

06(9,5%)

0.0252

Pau-a-pique

142(94,0%)

09(6,0%)

151

Palha

73(86,9%)

11(13,1%)

Lona + palha

03(100%)

00(0%)

Madeira + palha

69 (85,18%)

12(14,8%)

Total

344(90,1%)

38(9,9%)

382

Local de guardar a água de beber

Filtro de vela

18(94,7%)

01(5,3%)

0.3445

Pote

15(93,8%)

01(6,3%)

Balde, panela, garrafa pet, geladeira

302(89,3%)

36(10,6%)

338

Não é guardada

03(100%)

00(0%)

Total

338(89,9%)

38(10,1%)

376

A casa tem luz elétrica

Sim

213(91,8%)

19(8,2%)

232

0.0649

Não

131(91,8%)

19(12,7%)

150

Total

344(90,1%)

38(9,9%)

382

Piso da casa é de terra

Sim

301(90,4%)

32(9,6%)

333

0.3593

Não

43(87,8%)

06(12,2%)

Total

344(90,1%)

38(9,9%)

382

Portas para entrar na casa

Sim

178(90,8%)

18(9,2%)

196

0.0016

Não

166(89,2%)

20(10,8%)

186

Total

344(90,1%)

38(9,9%)

382

Fonte: Inquérito realizado na etnia Maxakali, 2009.

As únicas correlações estatisticamente significantes (p>0,050) foram

encontradas em relação à limpeza da casa (p-0.0005), constituição das paredes da

casa (p-0.0252) e a presença de portas para entrar na casa (p-0.0016 e não muito

significativa o destino da água do vaso sanitário (p-0.0930) e a presença de luz

elétrica na residência (p-0,0649) (Tabela 14).

Prado et al. (2003) encontraram, em seu estudo, diferença significativa na

associação entre a falta de rede de esgoto, no domicílio, e uma maior contaminação

parasitária, tendência aqui também encontrada. Quihui et al. (2006) encontraram

associação significativa entre renda familiar, evacuação em áreas abertas,

desemprego e baixa escolaridade das mães com aumento da infecção parasitária.

Aimpum et al. (2004) encontraram diferença entre o consumo de água potável e não

potável e a presença de infecção parasitária. Nematiam et al. (2004) encontraram

associação entre o níveis de escolaridade das mães e diminuição das taxas de

infecção parasitária em crianças. Merece destaque os resultados para a correlação

entre limpeza da casa e a presença de parasitoses, fato este confirmado como

extremamente significante (p-0.0005) e que merece atenção especial nesta etnia,

pelo fato de ser algo comum nas residências visitadas.

6 CONCLUSÃO

1) A taxa de positividade foi de 89,48%, com pequena variação quanto ao sexo;

2) Houve diferença de positividade entre as aldeias, sendo a de Rafael (Topázio)

a que apresentou a maior frequência de infecção parasitária, com 96,6% de

amostras positivas.

3) Os parasitas mais freqüentes foram a Entamoeba histolytica, Entamoeba coli,

e os Ancilostomídeos. O S. mansoni apresentou 23,7% de positividade.

4) A taxa de poliparasitismo foi de 71,63%. O poliparasitismo foi mais freqüente

nas faixas etárias de 19 a 59 anos com 93,9% de casos positivos, e na de 06

a 12 anos com 93,1% de positividade;

5) As parasitoses associaram-se significativamente com a infra-estrutura dos

domicílios, isto é, quanto piores as condições de saneamento maiores foram

as taxas de infecção.

7 CONSIDERAÇÕES FINAIS

Considerando que o corpo humano quer seja de brancos, negros ou índios ou

de qualquer outra etnia é constituído por um conjunto de subsistemas funcionando

em harmonia e que, para tal, faz-se necessário o contato do indivíduo com o seu

ecossistema, desempenhando em sua relação uma perfeita interação, torna-se

possível afirmar que o estado de saúde ou de doenças em determinado instante é

resultante das condições do ecossistema, neste caso, ambiente e natureza e

também das respostas e capacidades dos sistemas individuais envolvidos neste

processo.

No caso das parasitoses, a idéia de inter-relacionamento entre ambos

(parasita e hospedeiro) é implícita pela própria definição de sistemas.

Portanto, modificações ocorridas entre estas inter-relações (parasita,

hospedeiro ou meio ambiente) podem repercutir e influenciar o equilíbrio entre

ambas as partes.

A visão da população indígena como povos naturais, defensores inatos da

natureza, baseia-se na concepção histórica da sua capacidade de manejar estes

recursos naturais de maneira branda, não alterando os princípios do seu

funcionamento e nem colocando em risco as condições de recuperação deste meio.

Neste contexto, é perceptível que a sobrevivência das populações indígenas

no que diz respeito à obtenção dos alimentos e à manutenção da saúde, vem a cada

dia sendo ameaçada podendo ser evidenciada pelas análises das principais causas

de mortalidade nestes grupos, bem como pela expectativa de vida quando

comparado à população não indígena.

Estatísticas mostradas neste trabalho demonstram como principais causas de

mortalidade, na população indígena Maxakali, as doenças infecciosas e parasitárias,

seguidas das doenças carências que também têm seu agravamento determinado

pelas doenças parasitárias ou, no caso das doenças carências, pela não

disponibilidade do alimento, seja pela atividade de caça e coleta, ou pela não

aquisição por outras fontes como compra ou troca.

Quando consideramos estas variáveis como determinantes da sobrevivência

destes grupos e a manutenção de seus hábitos culturais, que são na verdade uma

necessidade de preservação de sua identidade encontramos situações

confrontantes. O meio ambiente em que a população indígena está inserida foi

modificado, sendo raros os rios não poluídos ou que ainda preservam quantidade

suficiente de produtos destinados à sua sobrevivência. Assim, o mesmo pode ser

aplicado às reservas florestais, que ou são raras ou possuem donos, o que

inviabiliza as atividades de caça e coleta por esta população. Isso acaba por

determinar uma situação de desigualdade frente a outras populações não indígenas,

tornando-as incapazes de se defenderem frente aos desequilíbrios do meio,

determinando uma situação de vulnerabilidade.

Os efeitos das parasitoses sobre o estado nutricional do hospedeiro

determinam a ocorrência de efeitos catabólicos, alterações metabólicas, alterando a

produção e utilização dos carboidratos e lipídios e até mesmo na metabolização dos

minerais e eletrólitos, podendo ser evidenciado pela baixa estatura, baixo peso e

pouca resistência à infecção, fatores intimamente ligados aos determinantes de

mortalidade nestes grupos.

Em relação às parasitoses, vale ressaltar os casos da Giárdia lamblia, que

nas infecções intensas, interferem no aproveitamento das gorduras e vitamina A,

levando a síndromes de má absorção secundárias (BRANDBORG,1971).

Quanto à ancilostomíase, há a perda de proteínas pelo trato gastrointestinal

(TRIAPTHY et al., 1971,1972) e a ocorrência de severa anemia hipocrômica por

perdas sanguíneas repetidas (CHOPIA e KEVANY,1971). Outras patologias também

são determinadas e conhecidas, causadas por outros parasitas, como as lesões

hepáticas causadas pela S. mansoni, obstrução intestinal pela A. lumbricóides e,

principalmente, atrasos no desenvolvimento físico como consequência do

parasitismo.

Sobre a infraestrutura sanitária, é perceptível pelos dados apresentados que a

população Maxakali encontra-se nos mais baixos patamares de pobreza,

caracterizados pela grande quantidade de moradias sem infraestrutura, como:

ausência de portas e janelas nas residências; paredes de palhas ou pau-a-pique;

pisos de terra; ausência de banheiros ou acesso a água tratada, bem como a

ausência de um destino adequado para os seus dejetos, sendo possível

correlacionar estas mazelas a um considerável risco de infecção parasitária,

comprovados por vários autores e, claramente, evidenciado no trabalho de Lunardi

et al., 2007. Esta pesquisa, na sua análise de morbimortalidade hospitalar de

indígenas Xavantes, encontrou coerência com a precariedade do perfil sanitário e

nutricional predominante nas aldeias.

Como relevância, este trabalho destaca-se por ser o primeiro a identificar a

prevalência de parasitoses e as condições de saneamento na população indígena

Maxakali, confirmando o grau de vulnerabilidade social, elevada taxa de infecção

parasitária, elevado índice de poliparasitismo, ausência completa de infraestrutura

para tratamento de água e destino dos dejetos nas aldeias, sendo aspectos

semelhantes encontrados em outras etnias indígenas, no Brasil.

Desta forma, existe a necessidade de que o poder público assegure a esta

população igualdade na dignidade e nos direitos destes indivíduos, buscando

mecanismos que potencializem os direitos dos índios ao uso sustentado dos

recursos naturais, com as mesmas características de preservação mantidas por

estas populações.

O poder público não consegue garantir ao homem "branco" uma saúde

pública de qualidade como garantia de uma vida feliz, porém, diante da realidade

indígena esta impotência é gritante e de fato revela sua total possibilidade de

mudança a curto prazo .

Os desafios na questão indígena não se resumem as doenças ou falta de

saneamento, mas uma realidade mais ampla e abrangente que coloca esta nação

numa atitude de exclusão dos benefícios da atualidade, em todos os campos. O

estudo apresentado revela que há possibilidade de amenizar esta situação e

preservar o fundamento essencial de qualquer pessoa: o direito à vida!

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103

APÊNDICES

104

APÊNDICE A – Questionário de investigação de infra-estrutura

sanitária

PESQUISA UFOP / UNIVALE / FUNASA

“Enteroparasitoses e Desnutrição nas terras indígenas de Minas Gerais: Maxakali”

(1) Nº do questionário __ __ __ __ __

(2) Data da visita ______/ ______/ _________

(3) Aldeia: ________________________________________________

(4) Nº da casa (RG)_____________________

(5) Existe rede de energia elétrica perto da casa? |__1__| sim |__2__| não

(6) A casa tem luz elétrica? |__1__| sim |__2__| não

(7) Quantos cômodos a casa tem? |____| (TOTAL)

Discriminação

Quantidade

01. Quartos

( )0 ( )1 ( )2 ( )3

02. Sala

( )0 ( )1

03. Cozinha dentro da casa

( )0 ( )1

04. Cozinha do lado de fora

( )0 ( )1

05. Banheiro completo

( )0 ( )1

06. Banheiro incompleto

( )0 ( )1

07. Outro cômodo(Qual?)

( )0 ( )1

(8) Quantos cômodos da casa são usados para dormir? |____| (TOTAL)

(9) Como é sua casa:

Discriminação

Tipo de material (pode marcar mais de um X)

01. Piso de terra

|__1__| sim |__2__| não

02. Telhado

(1) Telha (2) Palha (4) Lona

(8) Outro..................................

04. Paredes

(1) Tijolos (2) Pau-a-pique (4) Palha (8) Lona

(16) Outro..........................................

05. Paredes do lado de fora

da casa revestida

|__1__| sim |__2__| não

06. Paredes de dentro da casa

revestida

|__1__| sim |__2__| não

105

08. Portas para entrar na casa

|__1__| sim |__2__| não

09. Janelas

|__1__| sim |__2__| não

(10) A água usada na casa para BEBER, COZINHAR, LAVAR ROUPAS, LAVAR VASILHAS

E TOMAR BANHO vem de onde? (pode mais de um número)

|__1__| do poço artesiano

|__2__| da mina (Olho d’água)

|__3__| do ribeirão ou riacho

|__4__| da lagoa, barragem ou açude

|__5__| de outro lugar (Qual?):……………………………………………………………………

(11) A água dos canos é tratada? |__0__| não |__1__| sim |__2__| não identificado

(12) Onde é colocada a água de beber?

|__1__| no filtro de vela

|__2__| no pote de barro

|__3__| no filtro de vela e no pote de barro

|__4__| outra resposta (Qual?):……………………………………………………………………

|__5__| não é guardada

(13) A água de beber fica em lugar tampado? |__1__| sim |__2__| não |__9__| não tem

(14) Tem caixa d’água na casa? |__1__| sim |__2__| não

(15) A caixa d’água está limpa? |__1__| sim |__2__| não |__9__| não tem

(16) O banheiro está limpo? |__1__| sim |__2__| não |__9__| não tem

(17) Para onde vai a água usada no vaso sanitário?

|__1__| para a fossa

|__2__| para o terreno

|__3__| para o riacho

|__4__| para outro lugar (Qual?):……………………………………………………………………

|__5__| não usa vaso sanitário porque não tem água no banheiro

|__9__| não tem vaso sanitário

(18) Qual a distância entre a fossa (ou sumidouro) e a fonte de água?…………………………

|__0__| não tem fossa ou não tem fonte de água

(19) Tem lixo espalhado no quintal da casa? |__1__| sim |__2__| não

(20) A casa está limpa? |__1__| sim |__2__| não

(21) Tem fogueira dentro de casa? |__1__| sim |__2__| não

106

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