( PDF ) A marcha dos "pequenos" proprietários rurais no Mato Grosso: um estudo a partir das trajetórias dos migrantes do Sul para a microrregião do Alto Teles Pires

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UFRRJ

INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS

CURSO DE PÓS-GRADUAÇÃO DE CIÊNCIAS

SOCIAIS EM DESENVOLVIMENTO, AGRICULTURA

E SOCIEDADE

DISSERTAÇÃO

A MARCHA DOS “PEQUENOS” PROPRIETÁRIOS

RURAIS NO MATO GROSSO - um estudo a partir das

trajetórias de migrantes do Sul do Brasil para a

microrregião do Alto Teles Pires

Cristiano Desconsi

2009

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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS

CURSO DE PÓS-GRADUAÇÃO DE CIÊNCIAS SOCIAIS EM

DESENVOLVIMENTO, AGRICULTURA E SOCIEDADE

A MARCHA DOS “PEQUENOS” PROPRIETÁRIOS RURAIS NO

MATO GROSSO - um estudo a partir das trajetórias de migrantes do

Sul do Brasil para a microrregião do Alto Teles Pires

CRISTIANO DESCONSI

Sob a orientação do professor

John Cunha Comeford

Dissertação submetida ao Curso

de Pós-Graduação de Ciências

Sociais em Desenvolvimento,

Agricultura e Sociedade como

requisito parcial para obtenção

do grau de Mestre em Ciências

Sociais – Área de Concentração

Estudos de Cultura e Mundo

Rural.

Seropédica, RJ

Julho de 2009

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305.5633817

D448m

Desconsi, Cristiano.

A marcha dos “pequenos” proprietários rurais no Mato Grosso:

um estudo a partir das trajetórias dos migrantes do Sul para a

microrregião do Alto Teles Pires / Cristiano Desconsi, 2008.

158 f.

Orientador: John Cunha Comerford.

Dissertação (mestrado) – Universidade Federal Rural do Rio

de Janeiro, Instituto de Ciências Humanas e Sociais.

Bibliografia: f. 107-115.

1. Migração - Teses. 2. Camponeses – Teses. 3. Mato Grosso

– Teses. I. Comerford, John Cunha. II. Universidade Federal

Rural do Rio de Janeiro. Instituto de Ciências Humanas e Sociais.

III. Título.

UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS

CURSO DE PÓS-GRADUAÇÃO DE CIÊNCIAS SOCIAIS EM

DESENVOLVIMENTO, AGRICULTURA E SOCIEDADE

CRISTIANO DESCONSI

Dissertação submetida como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre em

Ciências Sociais, no Curso de Pós-Graduação em Ciências Sociais em

Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade, Área de Concentração em Estudos de

Cultura e Mundo Rural.

Aprovada: Rio de Janeiro, 10 de julho de 2009.

______________________________________________________________________

Dr. John Cunha Comeford – CPDA/UFRRJ (Orientador)

______________________________________________________________________

Drª. Beatriz Maria Alasia Heredia – IFCHS/UFRJ

______________________________________________________________________

Drª. Maria José Carneiro – CPDA/UFRRJ

______________________________________________________________________

Drª. Ana Cláudia Marques – USP

DEDICATÓRIA

Ao pai Antenor e à mãe Adelira que, mesmo permanecendo em uma colônia no

Noroeste do Rio Grande do Sul, marcham comigo em minha trajetória migratória.

À pessoa especial que é Daniela, que conheci nas andanças por este Brasil e que passa

a percorrer junto comigo as futuras etapas migratórias.

Ao orientador e amigo John que em muito influenciou a condução desta pesquisa, bem

como as atividades desenvolvidas no Mestrado.

AGRADECIMENTOS

Primeiramente, agradecer ao meu pai Antenor e a minha mãe Adelira, aos

irmãos Tiago e Silvano e à irmã Cláudia, que sempre foram apoiadores, torcedores,

nesta etapa de minha formação no Rio de Janeiro. Eles apoiaram a migração que tive

que empreender saindo do Rio Grande do Sul para o Rio com a finalidade de cursar o

mestrado no CPDA.

Quero dividir a alegria com os meus professores da Unijuí, Rosane Rubert e

Paulo Zarth, e o grupo de amigos sociólogos do Noroeste do Rio Grande do Sul, o

Dalmiro, a Cleusa e o Flávio, nossas angústias comuns, nossas lutas nas Ciências

Sociais que hoje produzem resultados concretos. O resultado desta dissertação vocês

sabem que começou a ser construído ainda durante nossa jornada na graduação.

Aos colegas do CPDA com os quais convivi nestes dois anos no Rio, cuja

relação de coleguismo se configurou uma relação de amizade. Mas dentre tantos e tantas

pessoas que pude conhecer neste período, menciono em especial os integrantes da

“Pátria Grande”, nossa casa nestes dois anos, o Pablo Romero e a Laetícia Jalil e o Luis

Vieira. Chegamos de vários recantos da América Latina e formamos uma amizade, um

companheirismo que foi importante para chegar até esta dissertação. Fica para sempre

esta amizade independente de onde estivermos no futuro. Cito ainda nesta amizade

cepedeana o Júnior, o Wilde, o Márcio, o Leonardo, a Roberta, a Dora.

A meu orientador e amigo John C. Comerford, que me acolheu de forma

especial no Rio de Janeiro e no CPDA, possibilitando minha participação enquanto

pesquisador nesta pesquisa mencionada e também pelo diálogo, pelo apoio inclusive

naqueles momentos de dificuldades financeiras vividas no ano de 2007.

À Universidade Federal do Rio de Janeiro e ao CNPq, pela Bolsa de Estudos que

garantiram a realização desta pesquisa. À Fundação Ford, à Faperj e à Action aid pelo

auxílio de pesquisa imprescindíveis à realização do trabalho de campo.

Ao grupo todo dos pesquisadores(as) do projeto “Sociedades e Economia do

Agronegócio – um estudo exploratório”, em especial a Beatriz Heredia, Leonilde

Medeiros, Moacir Palmeira, Rosângela Cintrão, Sérgio Leite, Marcos Bezerra e Ana

Cláudia Marques. Da mesma forma, a todos e todas os(as) pesquisadores (as)

doutorandos (as) e mestrandos (as) que como um todo formaram um espaço riquíssimo

de construção do conhecimento nos momentos que nos reunimos em atividades

diversas, reuniões e seminários.

À grande equipe das colegas do trabalho de campo no Mato Grosso, coordenada

pela professora Ana Cláudia, cito a Ariana e sua filha, a Cláudia, a Luciana.

Desenvolvemos de fato um excelente trabalho que em parte aparece nesta dissertação,

sem mencionar os momentos de descontração que vivemos no Mato Grosso.

Aos parentes e “conhecidos” participantes do trabalho de campo no Mato

Grosso, dentre os quais devo destacar a família Ferrari de Boa Esperança, ao Ivan de

Ipiranga do Norte, o Nilson Peruzollo, agricultor de Boa Esperança, o técnico da

Empaer de Boa Esperança, o técnico Rafael da Secretaria da Agricultura de Sorriso, à

Neiva Leite, pela possibilidade da participação no 4º Portelaço, todos esses mediadores

fundamentais que apoiaram na pesquisa, inclusive disponibilizando transporte pelas

chácaras e lotes dos assentamentos naquela região. Da mesma forma, a todas as famílias

contatadas, com destaque às 25 famílias foco de análise desta dissertação que tornaram

o trabalho de campo uma atividade menos formal.

EPÍGRAFE

Quando perguntam minha procedência

De um pago tão lindo respondo que vim

E esta terra que é minha querência

Guardo com carinho aqui dentro de mim

E quando a saudade chega de mansinho

E as minhas lembranças me fazem voltar

O meu pensamento percorre caminhos

Que um dia cruzei e não vou mais passar

E este atavismo que sempre carrego

E faz entender melhor quem eu sou

Porque se um dia eu deixei a terra

Mas a terra nunca me deixou

Nas lutas da vida corremos o mundo

Buscando razões que nos façam felizes

E junto levamos este amor profundo

Da terra que um dia foi berço e raiz

Tomara que eu sempre mantenha consciência

Zelar por valores que são culturais

Sem perder os rumos da querência

Alicerçado nos meus ideais

E este atavismo que sempre carrego

E faz entender melhor quem eu sou

Porque se um dia eu deixei a terra

Mas a terra nunca me deixou

(Música A terra não me deixou

Cantor e compositor Antônio Gringo)

RESUMO

DESCONSI, Cristiano. A MARCHA DOS “PEQUENOS” PROPRIETÁRIOS

RURAIS NO MATO GROSSO - um estudo a partir das trajetórias de migrantes

do Sul do Brasil para a microrregião do Alto Teles Pires. 2009. 158p. Dissertação

(Mestrado em Ciências Sociais, Estudos de Cultura e Mundo Rural). Instituto de

Ciências Humanas e Sociais, Departamento de Desenvolvimento, Agricultura e

Sociedade, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Seropédica-RJ, 2009. Este

trabalho trata do processo migratório do Sul do Brasil para o Mato Grosso. Partimos do

pressuposto de que este fluxo migratório apresenta uma heterogeneidade de

experiências que produzem uma complexidade de relações que se modificam em cada

período histórico. Neste sentido, trazemos a seguinte questão geral: Como podemos

compreender a formação dos “pequenos” proprietários rurais no Mato Grosso no

período pós-90, a partir de famílias que migraram do Sul do Brasil? Para estudar este

fato, o trabalho opera tomando como caminho metodológico a análise de trajetórias de

25 famílias, que compõem este grupo social, identificadas no trabalho de campo

exploratório realizado na microrregião do Alto Teles Pires. Desta forma os objetivos

deste trabalho são: i) trazer o debate sobre migração como centralidade, delimitando

caminhos teórico-metodológicos que auxiliem na investigação; ii) refletir sobre o

contexto sócio-histórico pós-90, identificando os caminhos e as estratégias de “entrada”

no Mato Grosso desencadeadas por este grupo social; iii) identificar os principais

mecanismos de seletividade e distinção social presentes no processo migratório; iv)

identificar os papéis das redes sociais (familiares, de parentesco e “conhecidos”), nos

deslocamentos dos atores pesquisados e os vínculos que os interligam às regiões de

origem. O estudo identificou que as famílias alternam historicamente períodos em suas

trajetórias entre o trabalho “de peão”, caminhoneiros, além da condição de proprietários

rurais em chácaras e assentamentos, sempre destacando que no centro dos percursos

está na busca pela acumulação de patrimônio a fim de reproduzir o grupo familiar. Os

migrantes do Sul “de pouco recurso” avaliam cotidianamente as possibilidades de

acesso a terra nos assentamentos rurais, mapeando os locais dos projetos e a sua

situação; mapeiam, da mesma forma, como horizonte possível para acesso ao trabalho

agrícola, novas áreas em expansão na fronteira localizadas “mais a frente”. Há uma

relação estabelecida entre as fases do ciclo de vida e a migração que sempre deve ser

compreendidas de modo associado às condições sócio-históricas que se manifestaram

no decorrer das trajetórias dos atores estudados e das gerações anteriores. Por fim,

consideramos que, inerente ao processo migratório, estão as redes sociais que reúnem

mais que os consanguíneos (da família e do parentesco), os afins, em relações flexíveis

permeadas pelo pertencimento (“os conhecidos”) que acionam valores morais e a

reputação a partir do lugar de origem. Através destas redes se constrói, circulam “os

conhecimentos”, ou seja, as informações, valores, que se materializam em práticas,

fundamentais nas avaliações cotidianas dos atores entre migrar ou permanecer.

Palavras-chave: Camponeses, Migração, Mato Grosso

ABSTRACT

DESCONSI, Cristiano. THE MARCH OF "SMALL" RURAL LAND OWNERS IN

MATO GROSSO STATE – a study on the pathways of migrants from the South of

Brazil to Alto Teles Pires microrregion. 2009. 158p. Thesis (Master's Degree on

Social Sciences, Culture Studies and Rural World). Humam and Social Sciences

Institute, Department of Development, Agriculture, and Society, Rio de Janeiro Federal

Rural University , Seropédica-RJ, Brazil, 2009. This essay deals with the migration

process from the South of Brazil to the state of Mato Grosso. We started on the grounds

that this migratory flow boasts heterogenous experiences which produce complex

relations that change in every historic period. With this in mind, we propose this general

questio: How can we understand the formation of "small" rural land owners in Mato

Grosso after the 90s, from families who migrated from the South of the country? In

order to study this, the project takes up the analysis of the track of 25 families, who are

part of this social group, identified on exploratory fieldwork performed on the

microrregion of Alto Teles Pires. This way, the goals of the study are: i) proposing the

debate of migration as a central issue, narrowing down theory and methodology

pathways that aid in the investigation; ii) reflecting on the post-90s social and historical

context, identifying the paths and strategies of "entering" Mato Grosso started by this

social group; iii) identifying the main mechanisms of selection and social distinction

present in the migratory process; iv) identifying the roles of social networks (family,

relatives, and "acquaintances") on the movings of the researched individuals and the

bonds that link them to their homeland. The study noticed the families historically

alternate periods between manual labor and truck drivers, besides owning small plots

and living in settlements, always highlighting that in the center of the pathways is a

search for the accumulation of property in order to reproduce the family group. The

migrating families "of low possessions" assess daily the possibilities of obtaining plots

in rural settlements, mapping the location and situation of the projects; they map,

likewise, as a possible horizon to agricultural labor, the new expanding areas in

"further" frontiers. There is an established relation between the life cycle stages and

migration that must be understood in conjunction with the cocial historic condicitons

which presented themselves during the trajectories of the individuals in the study and

their previous generations. Finally, we consider that, inherent to the migratory process,

are the social networks which gather, besides blood relations, the ones alike, in flexible

relations permeated by the belonging ("the acquaintances") which drive moral values

and reputation from the homeland. It is through these networks that "the knowledge" are

built and spread, that is, the information and values, which become practices, key on the

daily assessments by the individuals between migrating and staying.

Keywords: Peasants, Migration, Mato Grosso

LISTA DE SIGLAS

APP – Área de Preservação Permanente

COAMBE – Cooperativa Agricultores de Boa Esperança

COPERCANA – Cooperativa Agrícola de Canarana

COTRIJUI – Cooperativa Tritícola Ijuí Ltda.

CPDA – Curso de Ciências Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade

CPR – Cédula de Produtor Rural

CREA – Conselho Regional de Engenharia e Arquitetura

CTG – Centro de Tradições Gaúchas

EMATER – Empresa de Assistência Técnica e Extensão Rural

EMPAER – Empresa de Planejamento, Assistência Técnica e Extensão Rural

FAMATO – Fundação Mato Grosso

FHC – Fernando Henrique Cardoso

INCRA – Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária

IPTU – Imposto Predial e Territorial Urbano

INTEMAT – Instituto de Terras do Estado do Mato Grosso

MARIPÁ – Companhia Madeireira Colonizadora Rio Paraná S/A

MDA – Ministério do Desenvolvimento Agrário

MST – Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra

P. A – Projeto de Assentamento

POLOCENTRO – Programa de Desenvolvimento dos Cerrados

PROCERA – Programa de Crédito Especial para Reforma Agrária

PRONAF – Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar

PROTERRA – Programa de Redistribuição de Terras

SINOP – Colonizadora Sinop

UFRRJ – Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro

UNIJUÍ – Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul

LISTA DE FIGURAS, QUADROS E GRÁFICOS

FIGURA 01 - Mapa de localização da microrregião do Alto Teles Pires no Estado do

Mato Grosso. .................................................................................................................. 27

FIGURA 02 - Localização geográfica das chácaras de Sorriso MT objeto deste estudo.

........................................................................................................................................ 32

FIGURA 3 - Mapa de localização das cidades investigadas e Projetos de Assentamento.

........................................................................................................................................ 34

FIGURA 4 - Atividade de horticultura desenvolvida por C.V. ...................................... 49

FIGURA 5 - Modelo de trator CBT convencionalmente utilizado pelos assentados no

trabalho de “abertura” do Cerrado. ................................................................................. 73

FIGURA 6 - Mapa das Mesorregiões do Estado do Paraná. .......................................... 89

______________________________________________________________________

QUADRO 1 – Fluxograma de trajetórias de 1 a 4. ........................................................ 37

QUADRO 2 - Fluxograma de trajetórias de 5 a 9 .......................................................... 37

QUADRO 3 - Fluxograma de trajetórias de 10 a 14 ...................................................... 38

QUADRO 4 – Fluxograma de trajetórias de 15 a 20 ..................................................... 38

QUADRO 5 - Fluxograma de trajetórias de 21 a 25 ...................................................... 39

QUADRO 6 - Migração da geração anterior (pais), segundo período, locais de origem e

destino ............................................................................................................................. 87

QUADRO 7 – Migração da geração anterior (pais), segundo período, locais de origem e

destino ............................................................................................................................. 88

QUADRO 8 –Fluxograma Família P – Palotina/PR .................................................... 121

QUADRO 9 – Fluxograma Família C. B São José do Cedro/SC ................................ 123

QUADRO 10 – Fluxograma Filhos Família K Esperança/MT .................................... 124

QUADRO 11 – Fluxograma Família S. S Chacareiro Sorriso/MT .............................. 125

QUADRO 12 – Fluxograma Família Pe Medianeira/PR ............................................. 125

QUADRO 13 – Fluxograma Parentes e Conhecidos E. T. ........................................... 137

QUADRO 14 – Fluxograma Parentes e Conhecidos I. F ............................................. 138

______________________________________________________________________

GRÁFICO 01- Variação da População Total da Microrregião do Alto Tele Pires........ 43

LISTA DE TABELAS

TABELA 01 - Variação da população total – municípios da microrregião do Alto Teles

Pires ................................................................................................................................ 43

TABELA 02 – Distribuição relativa da população segundo a situação de domicílio

urbano ou rural – microrregião do Alto Teles Pires – 1980, 1991 e 2000 ..................... 45

TABELA 03 - Assentamentos no Mato Grosso (1986-2003) ........................................ 51

TABELA 04 - Número de Famílias Assentadas dos Municípios por Microrregião e Ano

de Criação ....................................................................................................................... 52

TABELA 05 – Relação de assentamentos, área total e famílias assentadas em Ipiranga

do Norte/MT ................................................................................................................... 58

TABELA 06 - Relação entre período do casamento, 1ª migração e migração para o

Mato Grosso ................................................................................................................... 81

TABELA 07 - Principais Estados de Origem dos Fluxos Migratórios do Oeste do

Paraná ............................................................................................................................. 92

TABELA 08 - Principais Estados de Destino dos Fluxos Migratórios do Oeste do

Paraná ............................................................................................................................. 95

TABELA 09 – Estado de Naturalidade das Pessoas cuja Atividade Principal é a

Agricultura, Pecuária, Silvicultura e Extração Vegetal. ................................................. 97

TABELA 10 - Relação entre ano de Migração, período no Mato Grosso e periodicidade

das viagens de familiares. ............................................................................................. 144

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ............................................................................................................ 15

CAPÍTULO 1: O CRUZAMENTO DOS CAMINHOS NO CAMPO E A

PESQUISA SOBRE MIGRAÇÃO .......................................................................... 20

1.1 AS PESQUISAS SOBRE MIGRAÇÃO .................................................................. 20

1.2 O TRABALHO DE CAMPO ................................................................................... 26

1.2.1 4º Encontro dos Amigos do Portelaço – uma festividade dos migrantes do Sul ... 27

1.2.2 No caminho dos chacareiro ................................................................................... 29

1.2.3 Os caminhos dos assentados .................................................................................. 32

1.2.4 As trajetórias do grupo .......................................................................................... 36

1.2.5 Um pesquisador “do Sul” ...................................................................................... 39

CAPÍTULO 2: A CHEGADA NO MATO GROSSO ............................................... 41

2.1 OS FLUXOS MIGRATÓRIOS NA MICRORREGIÃO DO ALTO TELES PIRES

........................................................................................................................................ 41

2.2 PERÍODO PÓS-90 - O BOOM DO DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO ........ 44

2.2.1. As chácaras e a urbanização da cidade de Sorriso ................................................ 47

2.2.2 Os assentamentos rurais......................................................................................... 50

2.2.2.1 O distrito de Boa Esperança e os assentamentos Santa Rosa I e II ................... 55

2.2.2.2. O caso de Ipiranga do Norte ............................................................................. 57

2.3. “NO LUGAR CERTO, NO MOMENTO CERTO” – BUSCANDO

OPORTUNIDADES DE TERRA E TRABALHO ........................................................ 58

2.3.1. Acesso e valorização das terras ............................................................................ 59

2.3.2. O trabalho “de peão” ............................................................................................ 64

2.3.3. Conhecendo o Mato Grosso – a fase de caminhoneiro ........................................ 70

2.4 “AQUI DAVA PRAS MINHAS CONDIÇÕES” – O CAPITAL ACUMULADO

NA DEFINIÇÃO DO PONTO DE ENTRADA NO MATO GROSSO ........................ 72

2.5. O OLHAR VOLTADO PARA “FRENTE” - UMA NOVA CHANCE? ............... 76

CAPÍTULO 3: A SELETIVIDADE NAS TRAJETÓRIAS DO SUL PARA O

OESTE ........................................................................................................................ 79

3.1 MIGRAÇÃO E CICLO DE VIDA ........................................................................... 79

3.2. SOBRE OS CONTEXTOS DE ORIGEM DOS MIGRANTES ............................. 83

3.2.1. “Colonos” e “Caboclos” nos Projetos de Colonização do Sul do Brasil ............ 84

3.2.2 – Os Colonos na ocupação do oeste do Paraná e leste do Paraguai ...................... 88

3.3. A SELEÇÃO SOCIAL DOS MIGRANTES PARA O CERRADO MATO-

GROSSENSE ................................................................................................................. 95

3.3.1. Aspectos da seleção social na colonização de Sorriso e Boa Esperança .............. 96

3.3.2 – Ipiranga do Norte e a sua formação a partir de um caso de recrutamento em 1989

........................................................................................................................................ 99

3.4. MANIFESTAÇÕES ATUAIS DE SELEÇÃO SOCIAL DE MIGRANTES ....... 102

3.5. ENTRE “OS QUE TRABALHAM” E “OS QUE NÃO TRABALHAM” ........... 105

3.6. DE POSSÍVEIS VENCEDORES A ESTIGMATIZADOS .................................. 110

CAPÍTULO 4: MIGRAÇÃO E REDES SOCIAIS ................................................. 115

4.1 A ARTICULAÇÃO PARA FAZER A MUDANÇA ............................................. 116

4.2 ARTICULANDO OS “CONHECIDOS” PARA A MIGRAÇÃO ........................ 117

4.2.1. Família e parentesco na migração ...................................................................... 120

4.3. ADQUIRINDO E AMPLIANDO O CONHECIMENTO .................................... 127

4.3.1. As viagens para conhecer ................................................................................... 128

4.3.2. (Re) construindo a rede no novo espaço ............................................................. 129

4.3.3. O conhecimento dos mais experientes................................................................ 132

4.3.4. Migrantes recentes e os de mais tempo .............................................................. 134

4.4. AS REDES EM MOVIMENTO ........................................................................... 135

4.4.1. Os que vieram depois ......................................................................................... 135

4.5. AS RELAÇÕES COM O SUL .............................................................................. 138

4.5.1. Migrar para apagar o passado ............................................................................. 141

4.5.2 Circularidade nos espaços da rede – as visitas entre o Sul e Mato Grosso ......... 143

CONSIDERAÇÕES FINAIS ..................................................................................... 147

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ..................................................................... 152

ANEXO A – FOLDER DE PROPAGANDA DA COLONIZADORA SORRISO 158

ANEXO B – FOTOS AÉREAS DO PROJETO DA AGROVILA DE BOA

ESPERANÇA, EM 1986 E 1988 ............................................................................. 159

INTRODUÇÃO

Compreender o processo migratório dos “sulistas” rumo a regiões do Mato

Grosso, especialmente nas décadas recentes, foi a perspectiva que se configurou como

principal objetivo deste trabalho.

A minha história pessoal sempre esteve ligada ao mundo rural. Não somente por

ter origem na “roça”, mas por ter, posteriormente, formação no ramo agropecuário

(técnico agrícola), ter participado de movimentos sociais do campo e trabalhar em

Extensão Rural há quase oito anos. Nesta trajetória, percebi que se tornava necessário

estudar e pesquisar sobre o rural e seus fatos sociais, a fim de que isto contribuísse para

a própria atuação neste meio. Esta reflexão foi um dos principais motivadores que me

levou à opção pelas Ciências Sociais.

Para quem estuda e atua no meio rural, o tema das migrações sempre aparece

como de grande relevância. O primeiro ponto que ganha destaque é o que

convencionalmente se chama de êxodo rural, seguido em geral da busca por tentar

entender e agir diante desta “saída”, seja de famílias, seja dos jovens; da mesma forma,

na vivência no noroeste do Rio Grande do Sul, desde a infância pude presenciar no

cotidiano das pessoas a avaliação entre o ficar e o sair, seja, rumo às cidades, seja rumo

aos estados do Paraná, Mato Grosso e Goiás que conforme cada ano se apresentaram

como possibilidades.

Durante o curso de Bacharel em Sociologia na Unijuí/RS e atuação como

Extensionista Rural no município de Esperança do Sul/RS, verifiquei empiricamente

uma movimento de “retorno” ao meio rural de famílias que residiram por vários anos

nas cidades. O fato chamou a atenção especialmente para quem ouvia falar somente em

êxodo rural como produto de uma questão meramente econômica. O que estava

ocorrendo? Por que o rural se tornou atrativo? Em que situações ocorre este fato? Quais

são as características dos segmentos que voltam? Esta indagação se tornou enfim objeto

de pesquisa na graduação e, posteriormente, em uma especialização em Ciências Sociais

cursada na mesma universidade.

Estes estudos apontaram que as idas e vindas, os deslocamentos de indivíduos e,

ou famílias também incluíam os deslocamentos para o Mato Grosso, Goiás, Tocantins,

enfim, para os estados brasileiros da “fronteira”. Porém, este tema, apesar de sempre ser

um fato concreto no meio social em que vivi, não havia até então sido objeto de reflexão

mais aprofundada. No ano de 2007, na busca pela ampliação da formação pessoal e

ainda instigado com a temática dos deslocamentos, visualizei no CPDA um espaço

propício onde inicialmente foi apresentada uma proposta que visava ampliar o debate

das migrações campo e cidade e retorno no Sul do Brasil. No entanto, nos primeiros

meses fui convidado pelo meu orientador para participar da pesquisa “Sociedades e

Economia do Agronegócio – um estudo exploratório”.

Este ingresso lançou o desafio

de pensar os aspectos principais dos deslocamentos de famílias ou indivíduos nas

regiões emblemáticas do chamado agronegócio, áreas que, aliás, naquele início de 2007

A pesquisa sob a coordenação de Beatriz Heredia (IFCHS-UFRJ, Leonilde Medeiros (CPDA-UFRRJ),

Beatriz Heredia (IFCHS-UFRJ), Moacir Palmeira (MN-UFRJ), Sérgio P. Leite (CPDA-UFRRJ) e

Rosângela Cintrão (CPDA-UFRRJ), objetivou desenvolver estudos exploratórios agregando diversos

olhares sobre regiões do país cuja dinâmica envolvesse o chamado Agronegócio e caracterizassem

grandes processos de transformação recente.

ainda estavam por ser definidas. No mesmo período, o aprimoramento dos estudos

entrei em contato com outras áreas de conhecimento, especialmente da economia e a da

demografia, culminando na participação no V Encontro sobre Migrações. Na

comunicação por mim proferida sobre o trabalho do retorno para o campo, ficou claro o

rumo teórico metodológico que deveria seguir; observar a migração enquanto processo

social, como objeto central da pesquisa e tomando, do ponto de vista metodológico, a

trajetória dos grupos familiares para posterior análise.

O estudo aqui enunciado neste período passou também a compor outra pesquisa

associada ao mesmo tema, denominada “Família, parentesco e agronegócio”,

coordenada pelo prof. Dr. John C. Comerford, o qual vem desenvolvendo estudo

socioantropológico sobre família, redes de parentesco nestas regiões citadas, criando

condições de refletir a partir de atores, como empresários rurais de um lado e, de outro,

trabalhadores-camponeses, as formas de manifestação destas relações e configurações

sócio-morais entrelaçadas nas relações econômicas.

O passo a seguir na construção do objeto de pesquisa já apontou para o Mato

Grosso e o fluxo migratório oriundo do Sul do Brasil como eixo por onde estaria sendo

construída a pesquisa. Logo no final de 2007, depois da realização de um survey pelo

Brasil, foram definidas, pelos coordenadores da pesquisa, três áreas de estudo: a região

da BR-163 no Mato Grosso, o Triângulo Mineiro e o Oeste Baiano. Em cada uma destas

áreas formou-se uma equipe. No meu caso, fiquei no grupo do Mato Grosso, pois

avaliou-se que era onde eu teria melhores condições de somar conhecimento, trazendo

para o debate o conhecimento e a experiência acumulada de trabalho e pesquisa dos

anos anteriores no Sul do Brasil. Até a início do trabalho de campo, porém, não

conhecia, nunca havia viajado para o Mato Grosso, fato um tanto curioso, pois, mesmo

sem tê-lo feito, eu dispunha de um arcabouço de informações sobre pessoas, formas de

vida, dificuldades, notícias, de forma muito presente. Afinal, de modo geral é muito

difícil nos municípios do noroeste gaúcho encontrar famílias que não tenham ligação

através de pessoas (familiares, parentes, amigos ou conhecidos) no Mato Grosso. Esta

rede criava um fluxo de informações do qual eu mesmo, enquanto pesquisador e autor,

passei a fazer parte.

No período dos meses de janeiro e fevereiro de 2008, quando construía o projeto

de pesquisa, estive mais de 30 dias nos municípios do Sul do Brasil. Este período pode

ser considerado uma das etapas do trabalho de campo. Neste caso, nas regiões de

origem, visto que o olhar estava voltado para o processo migratório, e assim busquei a

interação e contato com inúmeras pessoas que visitavam aquela região de origem. Este

período, associado com a análise dos dados demográficos, é que deu luz para a

abordagem da migração no período pós-90. A observação empírica dava indicativos de

um número relevante de pessoas que migraram neste período, muitas para as cidades do

Mato Grosso, que se encontravam em pleno crescimento, outras para o trabalho de peão

em fazendas de conhecidos e outras, ainda, buscando lotes de terra em assentamentos.

Conhecendo este universo empírico do Sul, eu carregava comigo uma inquietação

diante de uma representação coletiva que aparecia nos locais de origem e muitas vezes é

reproduzida pelas pesquisas acadêmicas, que tomam a migração dos sulistas sempre

associando ao processo de enriquecimento e ascensão social. Tinha indicativos que isto

não era uma associação que poderia ser feita de forma genérica. Assim, observar a

heterogeneidade presente dentro do fluxo migratório do Sul do Brasil para a

microrregião do Alto Teles Pires foi uma das definições tomadas já nas primeiras

semanas do trabalho de campo com a equipe de pesquisa.

Este caminho trilhado produziu o objeto desta dissertação: Compreender o

processo migratório do Sul do Brasil para a microrregião do Alto Teles Pires através das

trajetórias de migrantes que se constituíram “pequenos” proprietários rurais no Mato

Grosso no período pós-90. Os objetivos específicos desta pesquisa foram: i) Trazer para

o centro do estudo o tema da migração, delimitando caminhos teórico-metodológicos

auxiliares na investigação ii) Refletir sobre o contexto sócio-histórico pós 90,

identificando os caminhos e as estratégias de “entrada” no Mato Grosso desencadeadas

por este grupo social; iii) Identificar os principais mecanismos de seletividade e

distinção social em perspectiva histórica presentes no processo migratório a partir deste

fluxo de migrantes; iv) Refletir sobre o papel das redes sociais (familiares, de

parentesco e conterrâneos, construídas pelos atores aqui pesquisados e os vínculos que

as interligam às regiões de origem e outros espaços.

Os estudos sobre migração no Brasil, principalmente no campo da demografia,

têm o grande mérito de indicar com base em métodos quantitativos, a direção, a

intensidade e à relevância dos fluxos, bem como possíveis fatores estruturais e

conjunturais que levam à sua ocorrência nestas regiões. Há de se convir de que nos

debates sobre as heterogeneidades que compõem os processos migratórios, mesmo a

migração ocorrendo rumo ao mesmo destino, ela não é um fenômeno unilinear que

ocorre de forma homogênea ainda que possa “padronizar” os grupos de migrantes

oriundos do Sul do Brasil e as posições sociais que vêm assumir no novo espaço. Neste

ponto se situa uma das contribuições deste estudo, ou seja, a migração estudada a partir

de um grupo do Sul considerado em posições sociais não privilegiadas e, desta forma,

dialogar com os contextos sócio-históricos e com os dados demográficos na dinâmica

do Agronegócio. O segundo ponto relevante deste trabalho é que ele permitirá analisar a

dinâmica dos acontecimentos no Mato Grosso, a partir do processo migratório.

Realizar o estudo sobre migração enquanto processo social implica

primeiramente em tomar os atores (migrantes) como agentes coletivos, focando além

das manifestações que podem ser verificadas no agir cotidiano dos residentes em

determinado local. Nestes termos, é importante realizar esta análise verificando a

dimensão “temporal”, ou seja, as construções históricas do deslocamento, estabelecendo

conexões com os “espaços” de origem. As trajetórias devem ser compreendidas no

meio social onde as encontramos e interagindo com os contextos sócio-históricos, com

outras forças estruturais e vetores que interferem no processo migratório

compreendendo que existem forças estruturais que constroem e desconstroem dinâmicas

no espaço social (BOURDIEU, 1989).

Mesmo que estejamos tratando aqui neste trabalho de grupos familiares que se

deslocam, estes o fazem em meio a uma trama de relações sociais que envolvem outros

migrantes, os não migrantes, ou também chamados de comunidades de espectadores que

permanecem nos locais de origem, mas conectados através das redes sociais. Para

analisar este deslocamento, tomamos a família (casal mais os filhos que migram

conjuntamente) como categoria analítica. A análise do deslocamento geográfico,

geralmente concebida em termos nativos como deslocamento da família, lançou mão da

noção de trajetória, de Bourdieu (2006), que, por sua vez, não se confunde com um

sentido puramente geográfico de trajetória.

O trabalho de campo teve a duração de março a julho de 2008, considerando um

tempo de 80 dias na microrregião do Alto Teles Pires/MT, mais 15 dias no mês de

outubro do mesmo ano em municípios do Norte do Rio Grande do Sul. Para chegar às

possíveis respostas do objeto elencado na pesquisa, a principal metodologia utilizada

buscou captar as narrativas das famílias migrantes. O instrumento de entrevistas

dialogadas (gravadas em MP3 ou anotadas) em um ou mais contatos com as famílias

dos “pequenos” proprietários rurais, foram centrais. No entanto, é importante frisar que

as narrativas são compreendidas como práticas dos atores e, isto leva a perspectiva de

sempre observar o contexto, o local, quem e em qual condição este ator produz esta

narrativa. Quando cito o contexto, é fundamental apontar que os instrumentos da

etnografia foram correntes na pesquisa construindo diariamente o caderno de campo,

que acima de tudo contém observações, percepções, informações adicionais do local

estudado, além de situar cada ator, cada contato que obtivemos. Contamos neste

trabalho de campo com a possibilidade de diálogo com a equipe antropológica

composta por cinco pesquisadoras coordenadas pela profª. Dra. Ana Cláudia Marques.

Este coletivo no trabalho de campo permitiu que as informações e observações fossem

somadas.

Agregam-se ao conjunto dos dados informações secundárias de bibliografias,

dados locais censitários e outros muitos levantados pela própria equipe de pesquisa. Em

suma, apontamos que as trajetórias aqui elencadas, bem como o grupo social dos

“pequenos”, foi o foco para onde esta dissertação se direcionou. A presente dissertação

está dividida em quatro capítulos, estruturados a partir do olhar sobre as trajetórias dos

migrantes.

O capítulo 1, sob o título “O cruzamento do trabalho de campo e a pesquisa

sobre migração”, traz uma reflexão sobre a temática da migração, estabelecendo a partir

dela a perspectiva da migração enquanto processo, o que vai ser referência fundamental

para traçar os caminhos da investigação, que toma as trajetórias de um grupo social (dos

“pequenos”) como centralidade. Assim sendo, na sequência do capítulo são apontados

aspectos sobre o trabalho de campo, especialmente quem são, onde foram encontrados,

que estratégia foi adotada na pesquisa para chegar até estes atores sociais. Em suma,

trata-se das premissas teórico-metodológicas, seguidas dos caminhos percorridos no

trabalho de campo para delinear as trajetórias elencadas. Foram definidas 25 trajetórias

de famílias, que são o foco de análise neste trabalho.

O capítulo 2, sob o título “A chegada no Mato Grosso”, versa especialmente

sobre dois aspectos centrais. O primeiro apresenta uma contextualização construída a

partir das trajetórias dos atores foco desta pesquisa e outros, e paralelamente dialoga em

cada ponto com bibliografias que auxiliam e permitem situar as trajetórias das famílias.

A urbanização e as chácaras, os projetos de assentamento, os fluxos migratórios são

questões elencadas. O segundo aspecto deste capítulo observa como os atores sociais

designados de “pequenos” se movimentam no ponto de destino (Mato Grosso),

buscando espaços de inserção produtiva e locais de residência. A luta por acesso à terra

e ao trabalho são centrais neste aspecto, bem como uma avaliação constante do “melhor

lugar” para permanecer ou estabelecer nova etapa migratória. Em suma, o capítulo situa

o caminho pós-90 trilhado por estes atores no Mato Grosso, apontando as peculiaridades

diante de uma possível relação a ser estabelecida com os “grandes” que também

migraram do Sul do Brasil.

O capítulo 3, sob o título “A seletividade do Sul do Brasil para o Oeste”, discute

como se construíram estes atores sociais encontrados no Mato Grosso a partir de três

vertentes: i) a relação entre migração e ciclo de vida buscando associações com

momentos de migração, período pré e pós-matrimônio a partir dos atores; ii) busca

desde o processo de ocupação do noroeste e norte do Rio Grande do Sul, oeste de Santa

Catarina e oeste do Paraná estabelecer a seletividade foi promovida de início pelos

agentes da colonização e paralelamente “incorporada” pelos migrantes; e iii) a

construção da distinção social que foi sendo produzida no decorrer das trajetórias na

qual aponta para o trabalho enquanto valor moral como um dos principais balizadores

entre “os sulistas” e “os outros” como também serve para estigmatizar os que não

alcançaram acumulação de capital no decorrer de suas trajetórias.

O capítulo 4, no eixo “Migração e redes sociais”, define o “lugar” das redes

sociais dentro da abordagem da migração enquanto processo social. Duas questões são

centrais neste capítulo. A primeira busca discutir as redes sociais se articulando na

migração “fazer mudança”. A categoria nativa de “conhecidos”, associada à ideia de

pertencimento é discutida nesta abordagem sobre redes sociais, bem como a família e o

parentesco participando do leque de relações que envolvem locais de origem e destino.

O segundo ponto central do capítulo parte da categoria nativa de “conhecimento”, que

vai delinear a importância da informação que circula nestas redes, bem como observa a

relação de quem a produz. A busca “pelo conhecimento” é fundamental e aparece nas

viagens para conhecer, na busca por (re) construir relações no local de destino e na

relação com o Sul.

CAPÍTULO 1: O CRUZAMENTO DOS CAMINHOS NO CAMPO E A

PESQUISA SOBRE MIGRAÇÃO

Este capítulo delimita as principais correntes e vertentes utilizadas nas pesquisas

sobre o tema da migração, apresentando como pressuposto teórico-metodológico a

concepção da migração enquanto processo social. Como segundo ponto, o capítulo

detalha o caminho investigativo adotado neste trabalho, ou seja, a realização do trabalho

de campo refletindo sobre a estratégia adotada para se chegar aos atores sociais.

Delimita, por fim, as 25 trajetórias dos atores que serão foco central de análise no

decorrer de toda a dissertação.

1.1 AS PESQUISAS SOBRE MIGRAÇÃO

O tema da migração é estudado pelas várias áreas do conhecimento, fato que, se

ao mesmo tempo o torna “uma terra de ninguém”, cria a necessidade da

interdisciplinaridade em sua abordagem, visando tornar a análise mais complexa e mais

aproximada da realidade. O tema historicamente vem sendo moldado por juristas,

historiadores, demógrafos, geógrafos que observam os deslocamentos em suas

dimensões econômica, simbólica, política e cultural, antes deste tema ser retomado

como objeto da sociologia (SAYAD, 1998). Assim, da sociologia trata-se de

“transformar um problema social em problema sociológico” (BOURDIEU, 1989). Vai

ao sentido não de “escolher” uma corrente ou vertente de pensamento sobre migração

ou, ainda, um área disciplinar do conhecimento, mas justamente no sentido de construir

um arranjo teórico-metodológico a fim de melhor dar conta do universo de pesquisa

pretendido.

Mesmo assim, diante das diversas abordagens sobre migração é necessário

identificar alguns dos principais debates considerando as suas possibilidades e

deficiências diante do desafio de tomar os processos migratórios como fenômenos

sociais. Numa busca genealógica da noção de migração e suas subclassificações

(emigrante, imigrante, sazonal, permanente), Fazito (2005) identifica a abordagem sobre

migração que emerge como questão social a partir do conceito de população associado

aos estudos demográficos na emergência da sociedade moderna. A ampla abrangência e

divergência em torno do conceito de migração e as suas diversas tipologias são

debatidas nos trabalhos de Vainer (2001), Palmeira e Almeida (1977), Salim (1992),

mas estes trabalhos, de outra parte, apontam para a importância de perceber os

contextos históricos onde se geram estas tipologias. Com base nos trabalhos destes

autores, há uma superação das abordagens que tratam a migração como constituinte da

natureza humana ou decorrente de fatores naturais. Mesmo se assim for considerada,

está disposta a dimensão social, pois se trata de relações sociais construídas

historicamente. “A migração, trata-se de fenômeno eminentemente social associado às

determinantes múltiplos, além de apresentar interações peculiares com as

heterogeneidades de uma formação histórico-social concreta” (SALIM, 1992, p. 119).

As vertentes neoclássicas se ocupam em pensar a existência de desequilíbrios

espaciais na economia. Desta forma, as migrações entram como fator corretivo,

considerando que estas diferenciações regionais denotam diferenças de salários e de

oportunidades de trabalho. A geração de fluxos é, nesta perspectiva, constituída do

somatório de decisões individuais. Colocadas as possibilidades sob este aspecto, os

indivíduos tomam suas decisões, que incluem os deslocamentos, considerando suas

habilidades e competências no mercado de trabalho. As críticas a este modelo estão

justamente centradas sobre este determinismo, baseado em leis estáticas e sob a

perspectiva da liberdade individual quanto à mobilidade e no direito de ir e vir (SALIM,

1992; VAINER, 2001).

Estes estudos, que vão se basear em certas leis naturalizadas

mais tarde se

associam às abordagens estruturais e funcionalistas que consideram os movimentos

migratórios como causas e consequências de fatores e determinantes estruturais

macroeconômicos. No centro destas abordagens clássicas está a unidade analítica do

indivíduo, que toma pra si os processos decisórios na relação com as características da

região de origem e de destino. Os modelos push-full (atração-repulsão) estão envoltos

nesta perspectiva. Lee (1966) retoma as “leis” construídas por Ravestein no século XIX.

Estas leis da migração como define estão baseadas na análise da origem e destino, onde

seriam considerados fatores de ordem econômica e infra estrutura, e assim entram os

fatores pessoais na tomada de decisão nestes contextos. Na conexão entre o local de

origem e destino, estariam os obstáculos intervenientes, ou seja, custos, dimensões de

família, variáveis individuais e a seletividade. Isto remete à pergunta clássica, atribuída

aos indivíduos: Quais as motivações para a migração, ou ainda, de ordem mais geral -

quais os fatores de atração e expulsão? Nesta abordagem teórico-metodológica que é

mais recorrente na sociologia, por mais que estejam sendo considerados os contextos

socioeconômicos, no limite é a ação do indivíduo, sua racionalidade, que vai determinar

a decisão de migrar ou não (PEIXOTO, 2004).

As teorias designadas como macrossociológicas privilegiam, essencialmente, as

ações de caráter coletivo e as forças estruturantes que condicionam os agentes sociais e

suas decisões quanto ao ato de migrar. A vertente histórica estrutural, que se baseia no

materialismo histórico, percebe a migração não como um ato individual ou soma deles,

mas como uma relação ou processo (BRITO, 2000). “Mesmo que alguns estudos

combinem unidades de análise a níveis individuais e agregados, a migração, cujo motor

é a desigualdade regional, processa-se geralmente redimensionando-a muitas vezes no

sentido de uma desigualdade ainda maior em nível de regional, grupos sociais, etc”

(SINGER, 1976, p. 125). Os trabalhos associados a esta vertente tendem a interpretar os

deslocamentos como projetos coletivos, atrelados à organização e movimentação do

capital no mercado global de trabalho. Esta ideia é crítica às abordagens da liberdade

individual e coloca a migração como processo ao pensar os atores coletivos sempre

sujeitos às pressões econômicas do sistema social contemporâneo. A abordagem,

porém, não fecha o fenômeno migratório a um único determinante, mas o abre para a

sua heterogeneidade que se constituiu historicamente, bem como às trajetórias dos

atores que se movimentam no espaço. No caso do agronegócio da “fronteira” do Mato

Grosso, a dinâmica gerada recentemente pela expansão de commodities tem peso

relevante para gerar fluxos ou influenciar novos arranjos no espaço social, considerando

que “a migração redistribui a força de trabalho segundo as necessidades específicas do

processo de acumulação em contextos históricos concretos” (SALIM, 1992, p. 126).

Desta forma, o principal foco deste “olhar” está na relação migração e mercado

de trabalho. Os “tipos” de trabalho ou formas de inserção produtiva implicam o

afastamento de determinados grupos de um local, bem como podem atrair migrantes

Um dos clássicos desta perspectiva é Ravelstein (1980).

empobrecidos de diversas regiões, alimentando o ideário de que ali poderão melhorar

seu padrão de vida, ou ascender socialmente. O mecanismo de atração-repulsão está

ligado, neste caso, não nos atores em si, mas nas forças inscritas sobre eles (PEIXOTO,

2004, p. 23-24). Neste sentido, se a questão é o mercado de trabalho ou as suas

expectativas, o foco da compreensão da migração centra-se nas regiões desenvolvidas

(entendidas como polos de atração). Nesta abordagem, que observa o avanço da

sociedade industrial no Brasil, as migrações internas serão compreendidas como

transferências de populações de regiões atrasadas para as mais modernas (rural para o

urbano, ou regiões rurais empobrecidas para as mais dinâmicas). Nos espaços de “saída”

dos migrantes rurais estariam sendo observados os fatores de mudança, ou seja, a

introdução da modernização agrícola, provocando expropriações e rearranjos nas formas

de trabalho. Da mesma forma, a presença de estagnação destas regiões é gerada pela

pressão de populações sobre as áreas agrícolas, produzindo o problema de insuficiência

de terras e, também, pela monopolização de grande parte das áreas por grandes

proprietários (SINGER, 1976).

Outra vertente caracterizada por este trabalho de Salim (1992) é a que considera

a mobilidade da força de trabalho. Além da relação capital e trabalho, ganham destaque

a produção e reprodução das relações sociais:

A migração deixa de ser conseqüência ou reflexo do espaço transformado

para atuar como agente de transformação e a dimensão espacial, traduzida no

conjunto de relações sociais, é retida para possibilitar a análise de formas

concretas de mobilidade de força de trabalho (SALIM, 2000, p. 127).

A mobilidade da força de trabalho realizada pelos agentes vai transformar os

espaços não somente nos sentidos econômico, social, cultural e simbólico, ou como

aponta Oliveira (2006), o “espaço pensado como construção social”, diretamente

relacionada ao processo migratório. Estas dimensões cada vez mais têm sido objeto de

investigação nos estudos sobre deslocamentos populacionais associados à noção de

mobilidade espacial.

Se não há uma forma homogênea de mobilidade, mesmo se considerando os

atores coletivos, é possível relativizar o mecanismo de tomada de decisão destes atores,

como discute Vainer (2001), e assim compreender que em muitos casos o que aparece é

a “mobilidade forçada”. Os casos analisados por este autor em projetos de construção de

barragens, ou em outros casos de expropriação de terras indígenas, ou ainda outros

projetos de desenvolvimento, reforçam a reflexão sobre o mecanismo decisório dos

atores no processo migratório ou, visto de outra forma, o direito de permanecer no local.

Esta linha de pensamento permite também perceber como os mecanismos de

produção e reprodução social das famílias se constituem frente às dinâmicas do capital.

Salim (1992) afirma que podem ser desenvolvidas estratégias diversas na busca de

melhor qualidade de vida, da possibilidade de mobilidade social ou, ainda, de

resistências ao que ele chama de contra-mobilidade. Os fluxos entendidos como

movimentos de massas populacionais em um sentido comum, há de se convir que

compõem as estratégias diferenciadas e muito variadas dentro do mesmo campo ou

grupo social ou na relação dos diversos campos. Garcia Jr. (1989) trabalha em sua

pesquisa buscando compreender as múltiplas estratégias que camponeses nordestinos

vão desenvolvendo no contexto histórico de mudanças nas relações de produção e

reprodução, que envolvem a terra, o trabalho temporário, o alugado, a migração de

membros das famílias para a cidade, seja de forma permanente, ou seja, de forma

temporária objetivando o retorno ao rural a fim de se constituir como proprietário.

Aprimorar e refletir a partir desta perspectiva parece fundamental nos períodos recentes

onde os deslocamentos das pessoas e ou grupos sociais têm aumentado em proporção,

intensidade e, em geral, com tempo de permanência menor no local de destino. Este

caminho trilhado permite “não cair na armadilha reducionista e funcionalista do

fenômeno de deslocamento humano” (BRITO, 2000, p. 131).

Como pensar a migração como processo social? A complexidade de situações

dos deslocamentos exige do pesquisador a adoção de um arcabouço teórico-

metodológico, capaz de compreender a migração como um processo social e os

migrantes como agentes desse processo. A análise da migração deve ser percebida como

um acontecimento histórico, que atinge uma “comunidade” de agentes, tanto os que

partem quanto os que ficam, constituído por elementos objetivos, estruturais,

ideológicos, culturais e subjetivos, mediados por organizações sociais (de classe, gênero

e raça/etnia). Os atores são agentes neste processo, portanto a análise parte da ótica

destes atores envolvidos no processo migratório (SILVA; MENEZES, 2006).

As autoras consideram, ainda, elementos sobre os migrantes a partir de duas

óticas: inicialmente, trata-se da análise das condições históricas que produzem

processos de expropriação e violência sobre os sujeitos migrantes; como segundo ponto,

o migrante está inserido numa realidade, num cotidiano permeado por redes sociais (de

parentesco, família, conterrâneos, ideológicas, etc) que constroem o espaço social.

Observar o migrante sobre estes dois aspectos permite a reflexão sobre o processo

migratório, atribuindo-lhe fatores econômicos, mas não como únicos:

Além das determinações estruturais, as relações de representações

sociais dos agentes da migração explicam suas trajetórias e seus

destinos entendidos numa dialética de aceitação-recusa, determinação-

indeterminação, realidade-ilusão. A migração, enquanto processo,

responde às necessidades materiais de sobrevivência (comida, roupa,

remédios) e também às necessidades de manter vivas as ilusões (de

melhoria, de ascensão social, de projetos de vida). A compreensão

dessa dialética afasta os dualismos e as excludências, no sentido de

que o real, o palpável, é verdadeiro; e o irreal, o invisível, é falso. As

representações sociais (símbolos, imaginário) são elementos do real,

portanto necessários. A ilusão é necessária e ela se apóia sobre uma

base social (SILVA; MENEZES, 2006, p. 05).

Na abordagem da migração enquanto processo social, focando além das

manifestações no agir cotidiano dos grupos sociais residentes no contexto estudado, se

torna pertinente estabelecer conexões com os “espaços” de origem

, da mesma forma,

realizar esta análise verificando a dimensão “temporal”, ou seja, as construções

históricas do deslocamento. São relevantes as abordagens macrossociológicas descritas

anteriormente, pois possibilitam identificar os contextos sócio-históricos e a

compreensão de outros vetores e forças estruturais no processo migratório. De forma

analítica, podem observar estas forças estruturais que constroem e desconstroem

dinâmicas no espaço social. Podem ser pensadas como estruturas estruturantes

(BOURDIEU, 1989). O acesso ou não à terra e ao trabalho, bem como outras dinâmicas

3 No texto utilizo o termo de origem, que está associado aos locais de onde os atores sociais estudados

migraram. Já o termo de origem (sempre em itálico) trata-se de categoria “nativa”,associada ao elemento

étnico-cultural.

do desenvolvimento em que se envolvem em cada momento histórico os atores

migrantes, não são dados ou construídos somente por eles, mas estão inscritos em

vetores que por vezes estruturam lugares considerados de origem e destino, mesmo que

de modo peculiar.

No caso, podemos perceber que a perspectiva (neo) marxista considera a

migração (fluxos) enquanto agente coletivo, constituindo uma força no espaço social,

diferente da neoclássica, que indica o indivíduo enquanto agente do deslocamento.

A noção de trajetória social permite clarear este caminho, na medida em que é

considerada “como uma série de posições sucessivamente que são ocupadas por um

mesmo agente (ou mesmo por um grupo) num espaço que é ele próprio um devir,

estando sujeito a incessantes transformações” (BOURDIEU, 2006). Sob esta

abordagem, o estudo migratório, assentado sob a perspectiva meramente econômica,

tem dificuldade de operar, especialmente quando constrói modelos estáticos para pensar

a dimensão mais empírica. De outra parte, a perspectiva do ciclo de vida ou ainda da

trajetória social permite entrar em dimensões da racionalidade instrumental fundidas

com as dimensões dos valores e ou comportamentos dos atores; neste sentido, tratam-se

de realidades coletivas (grupo, da família, de grupo que possuem mesmo habitus) que se

interligam com a perspectiva individual dos migrantes em si. Isto forma o ator coletivo,

que passa a ser a unidade de análise (BOURDIEU, 2003; SAYAD, 1998).

A análise das migrações pela trajetória social dos agentes pode ser associada ao

ciclo de vida (no caso da família trata-se do ciclo de vida familiar - casamento,

juventude, filhos, idade). Os estudos do campesinato dos colonos do Sul compreendem

que a formação de novas unidades familiares e de produção o momento do matrimônio

(ou pré-matrimônio), o momento de nascimento dos filhos e, ainda, a fase dos filhos em

idade adulta são relevantes para desencadear novos deslocamentos de membros

familiares (WOORTMANN, 1984, 1990). No caso de famílias estudadas, nesta

pesquisa a tentativa de estabelecer uma relação na análise sob o inicio da trajetória

social do grupo familiar ao ciclo de vida pode partir da categoria expressa “começar”,

ou “nós começamos”. Começar aponta o início de uma trajetória social cujo objetivo é

acumulação de patrimônio com vistas a reproduzir o grupo familiar ou a geração

seguinte (filhos). No sentido da acumulação de patrimônio, é uma busca por mobilidade

social dos atores. Esta trajetória poderá ou não estar associada aos deslocamentos

espaciais. Neste sentido, tratar de trajetória migratória remete a pensar a partir do

deslocamento em si.

A trajetória adquire corpo e visibilidade não apenas para o seu agente, mas para

toda uma comunidade de espectadores, através da inscrição e do reconhecimento

legitimado de sua ação em um contexto histórico específico (SAYAD, 1998). Em outras

palavras, mesmo que as motivações individuais sejam pertinentes no processo

migratório, como de fato o são na maioria das vezes, não se pode perder de vista o

campo das relações e das forças em que tal vetor se inscreve e no qual adquire sua

forma e sentido objetivo (BOURDIEU, 2003; SAYAD, 1998).

O que se defende, primeiramente, é que os migrantes não atuam isoladamente,

nem no ato de reflexão inicial, nem na realização dos percursos concretos, nem nas

formas de inserção no destino. Eles estão inseridos em redes de conterrâneos

(conhecidos), familiares, parentes ou, ainda, agentes promotores da migração (como

administradores municipais, empresas colonizadoras, que fornecem a informação, as

escolhas disponíveis, os apoios ao deslocamento e à fixação definitiva. A perspectiva

desta teoria é considerar a centralidade do debate sobre processos migratórios aos

agentes coletivos na construção dos fluxos:

Redes construídas pelo movimento e contacto de pessoas através do

espaço estão no centro de microestruturas que sustêm a migração ao

longo do tempo. Mais do que cálculos individuais de ganho, é a

inserção das pessoas nestas redes que ajuda a explicar propensões

diferenciais à migração e o caráter duradouro dos fluxos migratórios

(PEIXOTO, 2004, p. 23).

Neste sentido, é possível identificar a conexão da rede social de conterrâneos,

parentes e familiares inseridos na dimensão institucional. Comerford (2003) estabelece

o mapeamento dos “territórios de parentesco”, identificando como as relações e as redes

passarão para os espaços institucionais do Sindicato de Trabalhadores Rurais, setores da

igreja ou ainda administrações municipais. Assim estes atores nestas instituições,

continuam a atuar com base num conjunto de valores morais que constroem a política

de reputação na sociabilidade local.

Em suma, as trajetórias coletivas (famílias) estão inscritas num conjunto de laços

e relações de uma rede social, que, por sua vez, estão inscritas em contextos sociais,

históricos, culturais e econômicos. Para compreender e interpretar de forma adequada os

fatos empíricos dos deslocamentos devemos considerar, detalhadamente, os laços e

relações (tanto formais quanto informais) que permitem a distintos atores sociais

coexistirem em um espaço social concreto comum onde laços e relações que,

dinamicamente, constrangem e facilitam a ação dos indivíduos e das coletividades, além

da própria “trajetória”, a migração (FAZITO, 2005). Como operar isto

metodologicamente na pesquisa?

A busca da reconstrução das trajetórias neste trabalho tem como instrumentos

principais as narrativas dos atores estudados. As narrativas são instrumentos

importantes “capturados” no trabalho de campo. Na obra “Como uma família”,

Comerford (2003) considera as narrativas como práticas, ou seja, identificadas como

estratégias de publicização e de construção das relações e nas políticas de reputações.

Além disso, essas informações estão associadas a informações de observação

participante, em que há verificação dos atos e vivências em relação às narrativas. Estes

procedimentos parece terem uma preocupação, apontada por Portelli (1997), no sentido

de não tomá-las como “verdades” ou fragmentos “capturados” em gravações, e

posteriormente, transcritos. Em suma, a narrativa deve estar associada a uma operação

observada que permita o mapeamento do objeto. Mapeamento, nesta perspectiva do

autor, é a observação que se faz da narrativa associada às ações dos atores, o que leva à

construção dos “caminhos” onde estes atores estão se relacionando e a partir de então

buscar as respostas para as questões colocadas na problematização. Nestes termos, para

proceder ao caminho investigativo a partir destas premissas iniciais, o principal

instrumento é o trabalho de campo. Neste o investigador lança mão de diversas

estratégias para levantar dados e informações sobre o tema, sobretudo busca

compreender e interpretar a vida social destes atores. Na seção a seguir discorremos

sobre o trabalho de campo apresentando os principais caminhos utilizados

especialmente para traçar um conjunto dos atores em foco nesta dissertação.

1.2 O TRABALHO DE CAMPO

A partir da definição do grupo de pesquisa “Sociedades e Economia do

Agronegócio”, da área de estudo no eixo da BR-163, a equipe coordenada pela profª.

Dra. Ana Cláudia Marques e as pesquisadoras Ariana, Luciana e Cláudia, além de mim,

realizamos de 1º a 08 de março de 2008, a primeira viagem para essa região, com vistas

a traçar algumas questões iniciais e obter indicativos de “locais de entrada”, bem como

definir um local onde a equipe ficaria instalada no período do trabalho de campo. Nova

Mutum, Lucas do Rio Verde e Sorriso foram as cidades visitadas, onde estabelecemos

contatos e entrevistas exploratórias. Neste sentido, definiu-se como ponto de partida

toda a equipe ter Sorriso como foco de investigação central e de fato foi onde

estabelecemos residência no período do trabalho de campo.

Dos meses de abril a final de julho, a equipe realizou o trabalho de campo, cada

qual permanecendo um tempo entre 60 a 80 dias. Viajei para a região no início de maio

(dia 1º) e permaneci realizando o trabalho até o dia 08 de julho. Logo nos primeiros

dias, em meio a várias discussões definimos os “campos” de exploração, que em termos

gerais ficaram assim distribuídos: Ana Cláudia observaria com maior afinco as

estratégias de produção e reprodução dos “grandes” e médios produtores; Luciana

observaria este mesmo grupo para verificar as formas de sociabilidade, tomando como

referência as festas até estabelecer contatos com as famílias em posição social superior

na cidade; Cláudia tomou o grupo social dos trabalhadores estabelecidos em bairros

populares da cidade, investigando a sociabilidade, relações de vizinhança e estratégias

de reprodução. Ariana, neste mesmo grupo social, tomou os trabalhadores itinerantes

que vêm para esta região especialmente do eixo Nordeste do país. A mim coube o grupo

social dos “pequenos” proprietários rurais, tendo como ponto de referência os

chacareiros, depois os assentados e trabalhadores agrícolas (os peões), sempre

observando o fluxo migratório oriundo do Sul do Brasil.

Mesmo diante deste foco a cargo de cada pesquisador, a equipe buscou

“explorar” informações diversas, assim como diversos atores sociais. Isto possibilitou

estabelecer conexões para compreender o conjunto da vida social desta região, assim

como conseguir informações relevantes para compreender o contexto social do grupo

específico que cada um estava investigando e seu respectivo leque de relações.

FIGURA 01 - Mapa de localização da microrregião do Alto Teles Pires, Estado do Mato

Grosso.

Fonte: CUNHA, J.M.P da; ALMEIDA, G.M.R; RAQUEL, F.; CARVALHO, P. (2004) - Diagnósticos

Regionais do Estado do Mato Grosso. Campinas: Núcleo de Estudos de População/NEPO, Texto 49,

2004, p. 47.

1.2.1 4º Encontro dos Amigos do Portelaço – uma festividade dos migrantes do Sul

Logo nos primeiros dias do trabalho de campo, no mês de maio de 2008, estava

tomado de certa angústia no sentido de identificar os espaços “de entrada” e assim traçar

o caminho exploratório objeto desta pesquisa. Sabia de antemão pelas colegas que

estaria ocorrendo naqueles dias a festa de aniversário do município e também a feira

denominada Exposorriso. Este espaço estava nas agendas de nosso grupo de pesquisa.

Logo, na busca de compreender melhor os canais e caminhos que conectam e

conectaram os estados de origem de boa parte desta população desta região,

identificamos que, paralelamente à realização desta festa estaria acontecendo o 4º

Encontro dos Amigos do Portelaço. Ao ouvir falar sobre este evento, inicialmente pela

colega de pesquisa Luciana, que já estava inserida em espaços de sociabilidade do

Centro de Tradições Gaúchas (CTG), me recordei que este mesmo evento com o nome

de “Portelaço” havia acontecido em 2003 no município de Tenente Portela/RS. Como

trabalhava naquela região, soube da repercussão deste evento que envolvia festejos e

encontro de caravanas de ex-portelenses de Sinop/MT e Canarana/MT, ou dito de outra

forma, dos migrantes que saíram deste município rumo a regiões do Mato Grosso.

Nos dias seguintes saí em busca dos organizadores do evento e, ao passar no

Conselho Regional de Engenharia e Arquitetura (CREA) da cidade de Sorriso, conheci

N. L. natural do município de Tenente Portela-RS, residente há 22 anos em Porto

Alegre, período em que o irmão (J. L.) migrou para o Mato Grosso trabalhando como

advogado para um grupo empresarial. Através deste contato, pude proceder a minha

inserção no evento realizado em Sorriso e viabilizar a viagem com a caravana dos

“portelenses”, fazendo o percurso com eles até a cidade de Tenente Portela RS. Foram

2500 km estabelecendo inúmeros contatos e entrevistas.

Segundo a narrativa de N. L., a ideia do encontro surgiu a partir de vários

amigos todos nascidos em Tenente Portela e atualmente residentes no estado do Mato

Grosso, especialmente destacando os grupos de Sinop, Sorriso e Canarana. Este último

município citado surge a partir de um projeto de colonização privada que “selecionou”

colonos migrantes a partir deste município de Tenente Portela.

Este grupo de amigos

contatou outros amigos residentes em Sorriso, Sinop, Terra Nova do Norte e Querência

do Norte, todos no Estado do Mato Grosso, e desencadeou um primeiro encontro que se

realizou em Sinop. Este primeiro encontro ficou conhecido, e comentado entre os ex-

portelenses espalhados pelo Brasil que passam a visualizar no evento um momento de

encontro, de oportunidade de visitar e de atenuar as saudades. O segundo foi em

Tenente Portela, por ocasião da comemoração dos 50 anos de emancipação daquela

cidade. Canarana assumiu realizar o 3º encontro e receber as caravanas de outros

municípios do Mato Grosso, e mais os conterrâneos de Tenente Portela.

Neste ano de 2009, o evento foi associado à festa do município. A programação

incluiu recepção com festa pela cidade, um espaço permanente junto à feira-exposição,

visitas a fazendas (acompanhado de refeições, café e almoço) do prefeito R. e da família

S., encontro no clube privado Sol Nascente onde estiveram somente as caravanas

participando. No domingo, homenagens, shows e mais festa além da despedida e da

missa crioula. Vale mencionar que esta é a programação oficial, porém em conversas

com vários participantes, as pessoas das caravanas por vezes em parte destes dias iam

visitar parentes, amigos e familiares, além de pessoas que aproveitam o evento “para

conhecer”. O prefeito de Tenente Portela, por exemplo, mais dois amigos no sábado à

tarde foram visitar Sinop. T. A. (pequeno empresário de Tenente Portela) foi conhecer

uma fazenda de um amigo. M. I., professora aposentada, participou da viagem

especialmente para ficar os três dias em Nova Ubiratã/MT onde mora o filho. Casos

como estes foram recorrentes também para as demais caravanas. Este encontro também

acaba sendo um momento de troca de informações e por vezes até de negócios,

momento de “buscar o conhecimento”. Um fato comentado foi de que houve oferta de

uma fazenda de 6000 hectares no município de Paranatinga/MT por um senhor que não

foi mencionado, mas é ex-portelense, pelo valor de dois milhões para o senhor I. C.. O

negócio não foi fechado, mas pode haver uma negociação neste sentido.

Este senhor I. C foi prefeito de Tenente Portela de 77-1981, ou seja, nomeado

pelos governos militares, pois a região era considerada área de segurança nacional por

estar localizada próxima à fronteira com a Argentina. Esse mesmo período é um

momento de forte articulação de “saída” de pessoas de Tenente Portela, não exatamente

para a área inicial do Projeto Canarana, mas para os projetos privados existentes em

toda aquela grande região.

Observando com maior atenção, percebi que o evento é representativo de um

processo migratório. A começar pelas cinco caravanas; as quatro caravanas presentes do

Mato Grosso representavam exatamente os projetos de colonização levados a cabo pelo

estado com a parceria da Cooperativa de Colonização criada na década de 70, que

“recrutava” pessoas no Sul do Brasil, em especial na região do Alto Uruguai/RS. Desta

forma, haviam sido convidados alguns agentes que foram importantes neste processo.

Cito, em primeira ordem, um agente ex-funcionário do Incra que atualmente reside em

Brasília. Em conversa informal, ele menciona que foi responsável “por levar mais de

mil famílias de agricultores do Sul para outros estados”, citando a participação nos

projetos de Canarana, de Terra Nova, alguns assentamentos do município de

Tapurah/MT, além de projetos em Jataí/GO, e outros ainda no Maranhão e Piauí.

Conversamos com o agrônomo N. V., que reside e trabalha em Terra Nova, e foi agente

Tavares dos Santos (1993), no livro Matuchos, detalha os processos que envolveram este projeto de

colonização de Canarana e o projeto de colonização de Terra Nova/MT ambos cuja migração inicial tem

origem na região noroeste do RS e mais especificadamente no município de Tenente Portela/RS.

destacado no acompanhamento do projeto nos anos de 72-78. Este agente era agrônomo

da Cooperativa Tritícola Ijuí Ltda (Cotrijui), cooperativa que esteve presente na região

de origem no Sul. Depois em conversa com outros agricultores presentes eles apontam

que estes dois agentes que fiz referência tiveram papel importante na articulação “para

levar gente pra cima” conforme mencionam. Citei também as administrações

municipais, um representante da rádio municipal de Tenente Portela, e ainda, outras

pessoas de destaque como agricultores que fundaram a cooperativa de produção

(Coopercana) em Canarana. Logo descobri que estes projetos de colonização vão

constituir uma espécie de “ponto de parada” para os projetos que serão levados a cabo

nos anos seguintes e conduzidos pelo estado ou por empresas colonizadoras privadas,

até chegarmos aos Projetos de Assentamento da década de 90.

Assim, a participação no 4º Encontro dos Amigos do Portelaço permitiu, no

decorrer do trabalho de campo, construir conexões com as trajetórias individuas, da

mesma forma que dispor de um conjunto de elementos para compreender a

circularidade dos migrantes no Mato Grosso do ponto de vista espacial e temporal.

1.2.2 No caminho dos chacareiros

A segunda “entrada” definido em conjunto com a equipe de pesquisa se situou

via Feira de Produtor no município de Sorriso. Esta feira, realizada nas terças-feiras,

quintas-feiras e sábados reúne famílias de feirantes do entorno da cidade de Sorriso,

definidos como chacareiros

, e alguns assentados do assentamento Jonas Pinheiro,

localizado à 30 quilômetros de Sorriso às margens da BR-163, trecho que liga este

município a Sinop. Na feira estabelecemos nas primeiras semanas contato com dois dos

feirantes. A primeira família tratava-se de N. M. e S. B. que comercializavam embutidos

derivados de carne suína, queijos e mel e que possuía uma chácara de três hectares há

três anos nas proximidades da cidade de Sorriso. Na primeira entrevista ainda na feira,

N. M. sinalizou uma passagem como trabalho “de peão fixo” no distrito de Boa

Esperança (Sorriso) onde enfatizou que esteve prestes a adquirir lotes no assentamento

Santa Rosa, o que trouxe indicativos e interesse em conhecer este assentamento

considerado um dos mais importantes do município de Sorriso.

Na mesma feira do produtor, em outra ocasião estabeleci contato com C. V., que

comercializava produtos hortigranjeiros, juntamente com o irmão. Nesta conversa

inicial, que rendeu uma entrevista nos dias seguintes na sua chácara localizada no Bairro

Carolina, ele se apresentou como sua naturalidade em Constantina/RS destacou uma

passagem antes da migração para o Mato Grosso pelo trabalho em churrascarias na

cidade do Rio de Janeiro, diante da nossa apresentação como pesquisadores oriundos

desta cidade. Na ocasião da visita à chácara fomos de mototáxi e me chamou atenção

que havia na entrada da chácara vizinha à de C. V., uma placa com os termos “Vende-se

esta chácara”. A entrevista realizada com C. V. ocorreu em meio à realização de suas

atividades, íamos conversando em meio à coleta de hortaliças e caminhadas pela área da

chácara. Este fato indicou a relevância do trabalho enquanto valor moral expresso na

A designação de chacareiros deriva do termo chácara. No plano básico de formação das cidades no Mato

Grosso conduzido por empresas colonizadoras havia áreas/lotes, que variavam de 2,5 a 10 hectares,

previstas para a instalação de unidades familiares de produção, com fins de abastecimento destes núcleos

urbanos com gêneros alimentícios. Os proprietários destas unidades produtoras situadas no entorno de um

núcleo urbano foram designados de chacareiros. Desta forma, o chacareiro trata-se de um proprietário de

uma unidade de produção de até dez hectares situada no entorno das cidades. Em geral, estes realizam

atividades agrícolas como uma das suas principais fontes de renda e possuem residência nesta unidade de

produção (chácara), mas nem sempre esta residência é a única da família.

fala do chacareiro: “aqui não dá pra perder tempo”. Logo depois, os questionamos sobre

a chácara vizinha, assim ele deixou vir à tona que se tratava do seu cunhado, que havia

migrado e constituído o negócio da produção de hortaliças em parceria, porém no

período após a migração houve “briga” entre ambos, fato que estava motivando este

cunhado a vender a chácara objetivando retornar para o Rio Grande do Sul. Depois de

alguns dias, fomos até a chácara de R. P. (o cunhado) para estabelecer contato, o que

resultou em mais duas visitas e a entrevista. Este contato requereu grande habilidade do

pesquisador devido à relação tensa entre ambos. Na ocasião da visita a R. P. este já

sabia que havíamos visitado o chacareiro vizinho (C. V.), assim ele tencionou saber o

que o mesmo havia relatado, ou como ele havia contado a história da migração para o

Mato Grosso. Obviamente, não contei as informações, mas não pude gravar a conversa

para evitar maiores constrangimentos. O caso trouxe um conjunto de representações

sobre o Mato Grosso diante do planejamento estabelecido para retornar ao Rio Grande

do Sul.

Outros chacareiros foram contatados via um dos técnicos da Secretaria de

Agricultura (natural do noroeste do Rio Grande do Sul) que o acompanhei numa visita

de orientação no trabalho de ensilagem

na chácara de A. S e S. S. e, estabelecido o

contato com a família, retornamos à chácara mais duas vezes pra realizar a entrevista.

Na primeira visita feita com o auxílio de um mototáxi, erramos o caminho de entrada.

Como na vizinhança da área pretendida havia outras chácaras, isso resultou em mais

dois contatos com outros dois chacareiros; I. P. e A. T. L., que seriam visitados nos dias

seguintes.

No caso de I. P., diante da chegada na chácara e disponibilidade para o diálogo

manifestada pela família (nesta ocasião estava o casal), visitamos a chácara e realizamos

a entrevista. Migrantes oriundos de União da Vitória/PR, o casal buscava, conforme

relataram, melhorar as condições de vida no Mato Grosso, mesmo não tendo nenhum

“conhecido” ou parente naquela região. Trabalhar “de peão”, como caminhoneiro e

outras formas de trabalho compõem a trajetória do casal até a entrada na chácara, a qual

é ainda hoje de propriedade “da família da esposa” de I. P. O casal trabalha e reside na

chácara, vende embutidos na cidade em supermercados ou direto ao consumidor,

destacando na sua narrativa, elementos que tentam indicar uma melhoria de vida sempre

em relação à situação vivida antes da migração, em particular para a quantidade de

patrimônio acumulada nesta relação.

Na mesma tarde chegamos ao vizinho de I. P., o chacareiro A. T. Chegando a

esta chácara do vizinho, nos deparamos com algumas pessoas em frente a residência e

um caminhão “de mudança”. Ao nos apresentar explicitando as razões de nossa estada

ali e buscando informações de localização do chacareiro que pretendíamos visitar, A. T.

destacou que também “era do Sul”, natural de Tenente Portela. Neste momento emerge

um pequeno diálogo e agendamento de uma nova visita que aconteceu naquela mesma

semana e mais outro encontro cerca de um mês mais tarde onde construímos a trajetória

desta família. O caminhão “de mudança” na verdade era do cunhado do chacareiro que

acabava de chegar ao Mato Grosso vindo do Rio Grande do Sul, e passou por ali para

pousar até o dia seguinte quando seguiu rumo a uma fazenda onde este cunhado

trabalharia de “peão safrista”. Vale destacar que o mediador para efetivar esta

oportunidade de trabalho foi o chacareiro.

Atividade agrícola que consiste em triturar o milho na fase pós-floração e, posteriormente, colocá-lo em

silo feito de lona plástica, realiza-se uma compactação e depois este silo é fechado permanecendo em

processo de fermentação por no mínimo 20 dias. Após este período, o material fermentado (silagem) vai

sendo retirado para ser fornecido às vacas de leite.

Finalmente após estabelecer estes contatos com chacareiros vizinhos, chegamos

até a chácara de A. S. Eles aguardavam na varanda de sua casa, e em meio a uma rodada

de chimarrão a primeira entrevista foi acontecendo. Minha sensação nesta chácara foi

um relativo espanto, pois mais do que poderia imaginar tive a sensação de estar em uma

propriedade de agricultores familiares do Sul do Brasil. Faço esta referência não

somente pelo habitus desta família, mas esta verossimilhança estava presente na

distribuição das culturas e das instalações, nas principais atividades de geração de renda

(bovinocultura de leite e criação de aves em sistema de integração com empresas do

setor). O casal, que migrou em 1997 passando a ser chacareiro, afirma que esta

“mudança” implicou trabalho árduo, mas conseguiram “crescer” comparativamente à

condição anterior. Outras duas visitas foram realizadas nesta chácara do casal nas

semanas seguintes. No âmbito da vizinhança havia outras duas famílias de chacareiros,

uma de um irmão de S. S. e outra de sua mãe.

Os contatos com mais dois chacareiros se estabeleceram a partir da participação

numa festa de comunidade católica de Nossa Senhora de Fátima no assentamento Jonas

Pinheiro à 30 km da cidade de Sorriso. Ali conhecemos L. P., que foi participar junto

com sua filha K. P. da celebração religiosa desta festa. Após o almoço com esta família

retornamos de carona com eles até a cidade de Sorriso. A partir daquele dia seguiram-se

mais duas visitas e conversas com a família na chácara. Esta família em meio a

narrativas sobre sua trajetória, indicou a importância de entrar em contato com uma

família que era originária da mesma localidade no município de São José do Cedro/SC,

Tratava-se de antigos vizinhos, mas que, no entanto, não havia uma relação

“familiarizada”. Assim contatei a família de chacareiros de L. C. durante uma longa

visita que se prolongou por um dia de estadia nesta chácara. Aliás, neste caso a chácara

de seis hectares tem cinco residências, sendo a do casal mais velho e as demais das

famílias nucleares de filhos (as), genros e noras. Coincidentemente, um destes genros eu

já havia contatado por ocasião de um evento técnico que aconteceu na cidade duas

semanas antes.

FIGURA 02 - Localização geográfica das chácaras de Sorriso/MT.

Fonte: Mapa elaborado pelo autor através do programa Google Earth, janeiro de 2009.

O grupo de chacareiros entrevistados, possuem alguns elementos em comum:

têm na chácara a residência principal da família; relevância das atividade agrícolas

desenvolvidas na chácara para a geração de renda, mesmo que esta não seja a atividade

principal da família. No trabalho de campo, foi verificada a existência de várias

chácaras, cujos proprietários são fazendeiros, ou empresários, mas cujo objetivo final é

o lazer em atividades de familiares, grupos de amigos, ou encontros de trabalho, mas

que mesmo dispondo de alguma produção não constituem o foco na geração de renda e

local de residência principal. No caso do assentamento Jonas Pinheiro, localizado à 30

quilômetros da cidade de Sorriso, os lotes dos assentados variam de 10 a 20 hectares e

também são chamados de chácaras, por vezes de sítios, pela população local. Mas estes

não foram objetos deste estudo.

Os caminhos trilhados para chegar até este grupo de chacareiros, como pôde ser

perceptível, tiveram o princípio da aleatoriedade, mesmo obedecendo aos critérios

centrais descritos no parágrafo anterior. Chegamos as famílias e suas respectivas

chácaras tomando indicações de famílias por parte de outros chacareiros, tendo o auxílio

do técnico da Secretaria da Agricultura, e ainda na busca de chacareiros vizinhos a

partir do primeiro contato com a família de A. S.

1.2.3 Os caminhos dos assentados

Mesmo estando definido o grupo dos “pequenos” proprietários oriundos do Sul,

entendíamos no trabalho de campo que não poderíamos somente analisar ou ficar

focado neste grupo dos chacareiros. No meio rural do Mato Grosso, quando se fala no

“agricultor” em geral o olhar se volta para aqueles indivíduos ou famílias que possuem

grandes extensões de terra. Este fato levou-nos a refletir e tentar identificar na

percepção dos atores, o que de fato poderia ser definido por “pequenos”. Fomos

percebendo, no decorrer do trabalho de campo, que nesta categoria, de forma genérica,

estavam incluídos os chacareiros e assentados, e que por inúmeras razões podem ter

sido trabalhadores agrícolas (“peões”) em suas trajetórias. Além disso, verificamos que

há nesta categoria uma dimensão do tamanho de área do estabelecimento ou

propriedade rural. Este fato explica em parte o “enquadramento” dos chacareiros e

assentados como pequenos, pois, no caso dos primeiros, as áreas variam de 2,5 hectares

a 10 hectares; no segundo grupo, possuem entre 50 e 200 hectares de terra. Como

critério de acesso às políticas públicas para o meio rural (Projetos de Assentamento e

crédito rural) se utiliza a dimensão de até 400 hectares (correspondente a quatro

módulos fiscais pelo Incra).

Na busca pelos chacareiros, citamos o assentamento Jonas Pinheiro, que fica às

margens da BR-163, entre Sorriso e Sinop, com 210 famílias. Neste assentamento

tivemos algumas inserções, bem como participamos de alguns eventos, dos quais cito a

inauguração de uma Farinheira. Contatamos algumas famílias de assentados oriundos

do Sul. Outros assentamentos do município de Sorriso eram os Projetos de

Assentamento Santa Rosa I e II, que ficavam no distrito de Boa Esperança à 140 km da

sede do município. Os próprios chacareiros N. M., A. S. e A. T., além de outros

contatos, mencionaram em suas narrativas e trajetórias o contato com este

assentamento. Outro fator que nos conduziu a realizar uma inserção neste distrito e

assentamentos próximos, foi a existência de alguns primos que ali moravam. No dia 16

de maio fui até o distrito e localizei os mesmos, e assim chegar à N. P. que foi um dos

primeiros presidentes da associação do assentamento Santa Rosa, que por sinal era

casado com uma prima. Logo, ele se tornou o principal mediador do trabalho de campo,

inclusive viabilizando deslocamento com sua Toyota 72, permitindo assim chegar até os

lotes, realizar as entrevistas no assentamento, bem como conhecer os assentamentos

Santa Rosa I e II e Piratininga.

Ter “um conhecido” ou parente neste caso se configurou como um dos

principais meios que permitiram a “familiarização” junto aos assentados.

Permanecemos 19 dias no distrito e respectivos assentamentos, realizando 12 contatos e

entrevistas com assentados, especialmente do assentamento Santa Rosa II (ver figura nº

03) Outro mediador, indicação de Nilsom Peruzzolo, foi o técnico da Empaer do

distrito. A. N. era um paranaense natural de Guaíra, filho de família de migrantes do Rio

Grande do Sul que, após ter se formado como técnico agrícola, viajou pelo Brasil em

vários estados quando trabalhava na empresa Syngenta. Em 2001 ele e o irmão

migraram em busca de terras no Mato Grosso e, por não dispor de muitos recursos,

chegaram através de outros contatos até o assentamento Santa Rosa. Ele e o irmão são,

portanto, assentados. Como a maioria dos assentados reside na “vila”, ou seja, a sede do

distrito, e trabalham no lote. Ele tornou técnico da Empaer há três anos e é responsável

pelos projetos de crédito e assistência técnica no assentamento.

O contato com ele permitiu também a chegada em quatro dos assentados que

compõem o Quadro nº 05 Sempre neste período de trabalho apresentado como o

“pesquisador da Universidade do Rio de Janeiro, gaúcho e parente da família F., do

assentamento Piratininga”, criamos uma relação próxima com os assentados convivendo

nestes dias em espaços como festas juninas, dias de campo, além de espaços de

sociabilidade como a cancha de bochas do Clube dos Veteranos na sede do distrito.

Desta forma, o técnico da Empaer foi mediador para os casos de I. P. R. T., I. F.

e E. T. todos entrevistados em seus lotes no assentamento Santa Rosa. No caso de

Nilson, chegamos até E. R. e A. H., contatados em seus lotes no mesmo assentamento.

Através destes contatos tive indicação também reforçada pelos dois mediadores para

chegar até C. P., E. M. e J. J. totalizando oito casos neste assentamento.

Os três casos do assentamento Piratininga foram contatados através dos primos

que residem neste assentamento. No entanto, a família destes primos, apesar de ser um

caso de que eu tinha muita informação, não considerei no conjunto das trajetórias foco

desta dissertação, no sentido de manter um mínimo de distanciamento dos casos

estudados. De forma aleatória, cheguei a mais três casos neste assentamento O. B., E. F,

e E. K. Ressalto que estes casos foram contatados pela primeira vez por ocasião da

participação na celebração religiosa na igreja católica existente neste assentamento. O

segundo contato com os três ocorreu nos espaços dos dias de campo e no Clube dos

Veteranos da sede do distrito.

FIGURA 3 - Mapa de localização das cidades investigadas e Projetos de Assentamento.

Fonte: Mapa elaborado pelo autor a partir das imagens do Programa Google Earth, janeiro de 2009. Os

pontos em amarelo são os Projetos de Assentamento e em azul as sedes dos municípios e vilas.

Durante o trabalho de campo, fiz uma inserção em Ipiranga do Norte/MT,

município formado há quatro anos, desmembrado de Tapurah/MT, e que teve um

repovoamento motivado por um conjunto de projetos de assentamentos de Reforma

Agrária, especialmente desencadeados na década de 90 durante os governos Collor e

FHC. O interesse em incluir este município no rol de investigação decorreu da

caracterização de ser constituído a partir de vários projetos de assentamento, informação

esta que havia levantado antes mesmo da viagem do trabalho de campo. Outro aspecto

é que este município ficava no eixo oeste da BR-163, e assim seu processo de

reocupação havia se processado praticamente uma década mais tarde que Sorriso. Em

minhas hipóteses, imaginava poder encontrar nesta região “mais à frente” famílias que

haviam passado por etapas migratórias em Lucas do Rio Verde e Sorriso antes de

chegar aos assentamentos. Outro fator que me levou até este local é que eu sabia que

tinha um primo que trabalhava na unidade da empresa Amaggi. Era um primo do Sul. O

primo ao ser contatado, prontamente se tornou um importante mediador nos contatos

estabelecidos neste município. I. F. trabalha há quatro anos neste município e conhece e

se relaciona com a maioria dos agricultores, em grande parte assentados deste

município. É uma pessoa muito “bem vista” na localidade. Ressalto que, mesmo sendo

primos, nós não tínhamos relação de amizade no Sul.

Neste município durante minha passagem de quatro dias entrevistei três

assentados cuja origem eram os estados do Sul do Brasil. Os três casos contatados

aleatoriamente devido às circunstancias e disponibilidades tinham ligação direta com os

projetos de colonização desencadeados nos anos 70 e 80. Os casos de I. C., que foi parte

do primeiro assentamento (Eldorado I) que formou a agrovila base da sede “urbana” de

Ipiranga do Norte, representa um caso significativo de análise. I. C. e a família são

naturais de Ronda Alta/RS e foi para o Mato Grosso com um grupo de 114 famílias

todas daquela mesma região. Ele narra que em 1989 “o pessoal do Incra”, articulado

com o Governo do Estado da época, foram a Ronda Alta e realizaram uma reunião com

“filhos de agricultores” e acampados do Movimento dos Sem-terra (MST). A proposta

da reunião era constituir um grupo de famílias e dar conta da demanda por terra

requerida por estas famílias junto a outros estados do Brasil. Na articulação desta ação,

I. C. descreve o agente do Incra que havia encontrado no 4º Encontro do Portelaço e que

em conversa breve afirmou que fora responsável por projetos de colonização e

assentamentos sempre priorizando claramente os agricultores do Sul. O projeto do

assentamento Eldorado I em Ipiranga do Norte, foi um dos projetos onde o ex-agente do

Incra que contatei foi importante. O segundo contato naquele município de L. M.,

parceleiro

de Lucas do Rio Verde, antes deste projeto já havia em 1979, viajado para

conhecer o projeto de Canarana/MT, além de ser cunhado de um agricultor e empresário

de Lucas do Rio Verde/MT considerado uma das cinco famílias de parceleiros que

ainda residem naquele município.

Por ocasião do Portelaço havia entrevistado I. O., agricultor natural de Tenente

Portela, um produtor rural da localidade de Novo Barreiro em Sorriso que possui uma

área de terra de 650 hectares em sociedade com um irmão residente no Sul. O Mato

Grosso entra na vida da família quando a área foi adquirida pelo pai em 1983, ocasião

em que ele, o irmão sócio e o pai foram para o Mato Grosso em busca de terras.

Passaram por Primavera do Leste na época e pararam em Sorriso. A área até 1989 ficou

desocupada sob os cuidados de “outros conhecidos” moradores da mesma linha, quando

então com periódicas idas e vindas começam a abrir o Cerrado da área. 150 hectares em

1991 que, posteriormente, foram arrendados para plantio de arroz, mais 150 em 1997 e

150 em 2001. Faz nove anos que I. O. e a família migraram para esta nova área. No Sul

a área tocada pelo irmão é de 40 hectares com o pai falecido há três anos. Assim os

recursos desta abertura gradativa de área foram acumulados com esforços da outra área

do Sul no município de Tenente Portela.

Mas retornando à passagem por Ipiranga do Norte ao entrevistar o assentado

também dono de lanchonete na “vila”, seu C. B., em sua trajetória aparece a menção à

um primo que era de Tenente Portela, o qual tratava-se justamente de I. O.. Com vistas a

migrar para o Mato Grosso em busca “de espaço”, de “crescer” conforme descreve, ele

constrói três viagens e locais possíveis antes de realizar de fato sua migração pra

Ipiranga do Norte. A primeira articulação fora para o município de Querência do Norte

(parte do projeto de colonização da região de Canarana) onde tinha um contato de “um

parente”. Importante ressalvar que lá o local de entrada seria um assentamento

Parceleiro é a designação utilizada para os agricultores que receberam uma “parcela” ou lote no projeto

de assentamento na Gleba Rio Verde, que dá origem ao município.

adquirindo três lotes de outros assentados. O negócio, porém, não se efetivou no ano de

1998 (ano desta viagem), pois naquele ano não conseguiu vender a propriedade em São

José do Cedro/SC. A segunda tentativa e viagem “pra conhecer” foi realizada para o

Pará nos municípios que margeiam a BR-163, como Novo Progresso/PA. Ali ele tinha

alguns amigos madeireiros. Apesar da insistente tentativa destes amigos de C. B., em

viabilizar sua migração para aquela região, ele vai narrar que ali não era pra ele. “Eu

tinha pouco dinheiro e ali tem que ser forte e grande pra mexer com madeira”. E o

terceiro contato vai se estabelecer no município de Sorriso com o primo. Vale destacar

que eram primos, porém “não se conheciam”. Após “conhecer” o primo residente em

Sorriso, o mesmo vai indicar que em Sorriso as terras estavam caras, principalmente

observando as condições objetivas que C. B. tinha, ou seja, seu patrimônio acumulado

no Sul. Assim o primo conduziu C. B. até Ipiranga do Norte, pois sabia que era uma

região de assentamentos e onde era possível adquirir terras baratas numa “região que

ainda tinha muito pra crescer”. Nesta mesma viagem a Ipiranga do Norte “pra

conhecer”, é realizada a compra de três lotes totalizando 210 hectares de terra.

Outro caso que compõe este trabalho é o de L. S. que, além ser assentado da

Gleba Mercedes no município de Tabaporã, atua como técnico agrícola em fazenda da

região. Por atuar nesta profissão, L. S. esteve participando de um evento técnico

realizado em Sorriso no dia 30 de maio, denominado Tour do Algodão. Neste evento de

que eu e a colega de pesquisa Luciana participamos, em meio a uma lavoura de algodão,

após uma conversa inicial quanto a técnicas sobre a cultura do algodão e outras, a

conversa se direcionou para a trajetória, possibilitando uma entrevista anotada deste

“paranaense” que migrou para Sinop em função de uma rede estabelecida que criou as

condições de acesso à terra no assentamento referido.

1.2.4 As trajetórias do grupo

Do conjunto dos contatos e observações do trabalho de campo, apresentamos

abaixo os fluxogramas das 25 famílias que serão foco central na análise desenvolvida

nesta dissertação. Trata-se de oito casos de chacareiros da cidade de Sorriso (ver Figura

nº 02) e outros assentados considerando oito do assentamento Santa Rosa II de Sorriso,

três do assentamento Piratininga em Nova Ubiratã/MT, três do assentamento Eldorado I

e Mogiana de Ipiranga do Norte/MT, um do assentamento Mercedes IV. Os

fluxogramas operam com três informações: período de cada etapa migratória, localidade

(município e estado) e atividade principal (agricultor, peão, empregado, chacareiro e

assentado). Trata-se, sobretudo, de migrações de grupos familiares:

QUADRO 1 – Fluxograma de trajetórias de 1 a 4.

Fonte: Elaborado pelo autor.

QUADRO 2 - Fluxograma de trajetórias de 5 a 9

Fonte: Elaborado pelo autor.

QUADRO 3 - Fluxograma de trajetórias de 10 a 14

Fonte: Elaborado pelo autor.

QUADRO 4 – Fluxograma de trajetórias de 15 a 20

Fonte: Elaborado pelo autor.

QUADRO 5 - Fluxograma de trajetórias de 21 a 25

Fonte: Elaborado pelo autor.

O leitor deve ter observado que no trabalho de campo, devido ao seu caráter um

tanto exploratório, foram contatados atores diversos, não se restringindo somente aos

casos apresentados nos quadros acima. Foi necessário “recortar” um conjunto de casos

cuja condição os caracteriza neste universo social como “pequenos” proprietários rurais.

Deste grupo foram contatados outros casos além dos 25 aqui apresentados, que são

considerados como casos complementares, visto que um critério utilizado pelo

pesquisador para compor este conjunto de trajetórias foi a quantidade de informações

obtidas em cada caso.

1.2.5 Um pesquisador “do Sul”

Conforme considerei na introdução neste trabalho, minha relação com a temática

da pesquisa aqui enunciada é antiga, mas mais que isso, é uma relação “de origem”, seja

no sentido do local onde residi até pouco antes do mestrado, seja pela relação e

conhecimento de grande parte dos municípios do Sul mencionados pelos entrevistados.

Diante desta questão de “familiaridade”, considero que isto não configura um problema

em si desde que o pesquisador possa refletir sobre sua posição no trabalho de campo e

sua relação com os atores foco da pesquisa.

Nestes termos, encerro esta seção sobre o trabalho de campo apontando quais

foram as possíveis implicações desta minha posição de pesquisador “do Sul”, que por

vezes acionava para estabelecer o diálogo com o conhecimento em agronomia, fruto da

profissão de técnico agrícola, por vezes apontando no diálogo conhecer municípios e

regiões, bem como expressões culturais e modos de vida existentes nestas regiões dos

estados do Sul do Brasil, ou ainda compor redes sociais de alguns dos atores estudados.

De antemão estava ciente destas implicações e, portanto, fiquei atento a possíveis

questões que pudessem aparecer. Desta forma aponto alguns elementos que são

pertinentes nesta relação entre o pesquisador e os atores estudados:

A suposta identificação inicial com a origem (seja de cidades próximas, ou das

questões socio-culturais e o conhecimento agronômico em geral produziu diante dos

atores uma relação que não se limitou somente à condição de pesquisador stritu sensu.

Isso facilitava o diálogo na maioria dos casos e estabelecia uma relação de confiança de

forma mais rápida acionando uma ideia de pertencimento que será discutida no Capítulo

A identificação somente de “gaúcho” associado a naturalidade no estado do Rio

Grande do Sul é mais tênue do que o interlocutor pertencer, por exemplo, a uma cidade

ou microrregião deste estado, próxima ao local de origem da qual a pessoa com quem se

está estabelecendo a relação é oriunda. Isto produz um elo de “familiaridade”. “O

Cristiano é lá da região de Tenente Portela”, por exemplo.

Neste sentido, o que começou a chamar a atenção na relação com os migrantes

foram as narrativas construídas pelos atores sobre sua trajetória migratória, ou “sua

história”, uma constante busca por ressaltar que após o ato de migrar houve um

“crescimento” ou “progresso”, em especial do ponto de vista da melhoria da qualidade

de vida em geral, mas em grande parte apregoando o aumento do patrimônio acumulado

na comparação com a situação anterior. Minha impressão era de que, ao ter este

elemento em comum “por ser do Sul”, este fato tomou maior proporção nas narrativas.

Já havia identificado, no período de janeiro de 2007 quando estive no local de origem,

que as pessoas, ao visitar o Sul, também construíam estas narrativas diante de seus

conterrâneos sob este prisma. Na verdade entra em cena a necessidade de provação para

a comunidade de origem que migrar foi decisão acertada ou que apesar de abrir mão de

algumas coisas como as boas relações e a vida tranquila das cidades do Sul, este ato foi

sendo compensado de outras formas como o aumento do patrimônio. A provação se

estabelece desta forma especialmente diante do conjunto de relações nas quais esta

família se insere: entre a situação vivida pelo individuo e sua família antes de migrar em

comparação com o momento atual. Na medida em que fui identificado pelos atores

sociais como pertencente à comunidade dos espectadores “do Sul” eu passo a compor a

trama desenvolvida por eles chamada neste trabalho de mecanismo de provação

(assunto do Capítulo 4).

Houve, no decorrer do trabalho de campo um “acolhimento” por parte dos atores

estudados, ao identificar pontos em comum entre suas trajetórias e a minha própria. Ao

relatar minha trajetória que compõe uma migração do Rio Grande do Sul para o Rio de

Janeiro, apresentando dilemas e situações semelhantes às vividas pelos migrantes do

Mato Grosso, obtinha relevância em termos da política de reputações (COMERFORD,

2003). Neste sentido, foi comum também por parte dos atores “o chamamento” para

migrar para aquela região sempre enaltecendo pontos positivos do local e apontando “o

espaço”, especialmente quanto à inserção no mercado de trabalho. Este chamamento se

apresentou não somente em narrativas, mas numa disposição por parte dos mesmos no

sentido do apoio no período de “chegada”, caso eu migrasse. “Você que tem estudo,

poderia vir pra cá; tem futuro aqui e a gente ajuda”, ou “O que você vai fazer depois que

se formar no mestrado, aqui seria o local pra ti” O apoio também se apresentou através

da disponibilidade dos mesmos para contatar empresários, fazendeiros ou mesmo

coordenadores de curso de ensino superior, no sentido de efetivar espaços de trabalho.

CAPÍTULO 2: A CHEGADA NO MATO GROSSO

“Aqui o cara que não tem opinião e objetivo não aguenta” (R. T.,

assentado)

O capítulo tem como eixo central o processo de inserção social dos atores no

período pós-90 no Mato Grosso. A partir da análise das trajetórias das famílias do Sul,

na primeira parte é construída uma contextualização que também dialoga com estudos

que analisam o processo de desenvolvimento na região. A análise sobre a “chegada” dos

atores neste contexto apresenta, como relevantes, a luta por acesso à terra e trabalho. O

trabalho “de peão”, a fase de caminhoneiro, os projetos de assentamentos rurais e as

chácaras se configuram como caminhos trilhados pelas famílias. Os atores sociais

designados de “pequenos” se movimentam no Mato Grosso buscando espaços de

inserção produtiva e locais de residência. A luta por acesso à terra e ao trabalho são

centrais neste aspecto, configurando para os atores numa avaliação constante do

“melhor lugar” para permanecer ou estabelecer nova etapa migratória.

2.1 OS FLUXOS MIGRATÓRIOS NA MICRORREGIÃO DO ALTO TELES PIRES

No conjunto das trajetórias, observamos alguns pontos em comum, que tomamos

como indicadores para as seções seguintes. Se todos os casos compõem os fluxos

migratórios dos estados do Sul do Brasil para o Mato Grosso, considerando um grupo

relevante que migra após a década de 90, temos que considerar que cada família possui

especificidades em suas etapas migratórias. No momento atual, todos os casos se

configuram como “pequenos” proprietários na região do Alto Teles Pires. Desta forma,

os primeiros elementos que serão trabalhados nas seções seguintes visam construir um

conjunto de questões que “localizem” estas trajetórias no tempo e no espaço, bem como

perceber, num segundo momento, como as famílias migrantes vão delimitar seu ponto e

forma de “entrada” nesta região.

Nas décadas de 70 e 80, a ênfase dos estudos indica migrações rural-urbano, em

função da modernização da agricultura ou industrialização brasileira e o fluxo rumo à

fronteira agrícola nos estados do Centro-Oeste e Norte do país (MARTINE; GARCIA,

1987). Os movimentos migratórios rumo a reocupação

da fronteira agrícola passam por

diversas fases. Até as décadas de 60 e 70 as dinâmicas de ocupação do Mato Grosso

estiveram associadas às atividades de extrativismo mineral e vegetal, além de explorar

atividades específicas em áreas de maior fertilidade natural (FERNÁNDEZ, 2007). Os

governos militares dão novo impulso à colonização, apoiada na “modernização

conservadora” especialmente embasada na produção de grãos para exportação.

A utilização do termo reocupação busca trazer a ideia de que esta região do Cerrado não se tratava de

áreas com vazios populacionais, visto que eram espaços onde ocorreram processo de expropriação de

grupos indígenas especialmente, isto já no projeto de Marcha para o Oeste que se inicia em 1934

(SANTOS, 1993; FÉRNANDEZ, 2007).

A abertura de estradas se associa a esta dinâmica de ocupação conduzida pelas

colonizadoras privadas, que obtêm concessões das terras públicas e vão desenvolver os

projetos. É o caso do eixo Cuiabá-Santarém, que dá origem às cidades e formas de

ocupação atuais da microrregião do Alto Teles Pires. A migração sempre acompanha a

história deste contexto a ser pesquisado, seja de grupos do Sul e do Sudeste ou, ainda,

do Nordeste, os quais carregam nas suas bagagens as expectativas de construir nova

vida nestes espaços e em geral compõem uma trajetória de expropriações características

do campesinato brasileiro (MARTINS, 1981). Constituem-se neste período por

empresas privadas, segundo Santos (1993), 88 projetos de colonização com mais de três

milhões de hectares envolvendo os chapadões do Cerrado do Mato Grosso. Se as

análises sobre estes processos de modernização agrícola nos estudos sobre a fronteira e

a migração têm sido recorrentes, vale observar que, no período pós década de 90, há

uma nova fase, talvez mais intensa, de reocupação destas regiões do Mato Grosso,

dentre a microrregião que está no eixo da BR-163, com migrantes do Sul do Brasil

associados a novas dinâmicas do chamado agronegócio. Estes elementos, do ponto de

vista socioeconômico, atribuíam a urbanização associada à industrialização como o

principal vetor que leva aos deslocamentos.

No Brasil, em termos gerais, os estudos apontaram na década de 90, a ocorrência

de migrações internas no plano urbano-urbano e certa tendência de retorno aos locais de

origem (BAENINGER, 2000). Dentre os fluxos migratórios presentes no Brasil,

observando-se as décadas de 90 e a atual, permanece o fluxo da Região Sul do Brasil

em direção aos estados do Centro-Oeste e Norte:

No caso da região Sul, as trocas migratórias que estabelece com outras

regiões ainda a caracteriza como área de perda migratória para a

região Centro-Oeste e para o Norte, com possíveis vínculos com as

migrações de fronteira agrícola (BAENINGER, 2008, p. 12).

Dentre as regiões brasileiras, apenas a Centro-Oeste apresenta ganhos

migratórios em suas trocas com as demais regiões, registrando um

saldo migratório positivo de mais de 157 mil migrantes inter-regionais

e assumindo, de fato, uma posição de centralidade na retenção de

população migrante no contexto nacional, no período 2001-2006

(BAENINGER, 2008, p. 12).

No entanto, falar deste fluxo da Região Sul para o Centro-Oeste torna necessário

destacar o Estado do Mato Grosso, que, segundo a mesma autora, se apresenta como

área de “retenção de população”. Segundo o estudo de Cunha et. al. (2002), o

dinamismo demográfico no Estado do Mato Grosso indica o avanço da fronteira

agrícola e da urbanização. No caso da microrregião do Alto Teles Pires, apresenta

destaque na década de 90 pela “tomada” da soja e, associada a ela, uma crescente

urbanização, especialmente das cidades de Sorriso e Lucas do Rio Verde que margeiam

a BR-163 e vêm se consolidando como polos regionais nas atividades dos setores

agroindustriais e de serviços. A tabela a seguir traz números sobre a variação histórica

de população na microrregião do Alto Teles Pires:

TABELA 01 - Variação da população total – municípios da microrregião do Alto

Teles Pires

Municípios da microrregião

Alto Teles Pires

1970

1980

1991

2000

2007

Ipiranga do Norte

4114

Itanhangá

4690

Lucas do Rio Verde

6693

19316

29955

Nobres

5692

13441

15174

14983

14809

Nova Mutum

5542

14818

24041

Nova Ubiratã

5654

7518

Santa Rita do Trivelatto

2232

Sorriso

16117

35605

54636

Tapurah

7323

11561

9366

Fonte: FIBGE, Censos Demográficos 1970, 1980, 1991, 2000 e Contagem Populacional 2007.

O conjunto dos municípios apresenta um aumento de população. O município de

Sorriso, entre 1991 a 2000 tem um incremento populacional de 121%; já de 2001 a

2007 o aumento é de 53,45%, o que corresponde a 19.031 habitantes. O município de

Tapurah apresenta decréscimo populacional, fato que se explica em grande parte pela

emancipação de Ipiranga do Norte e de Itanhangá, no ano de 2005 Comparativamente

aos municípios desta microrregião, o Estado do Mato Grosso teve um crescimento

populacional de 2.4% a. a. enquanto que nesta microrregião o índice chegou a 8%,

mesmo considerando que o município de Nobres constitui uma exceção apresentando

população decrescente desde 1991 (CUNHA et. al., 2004).

GRÁFICO 1 – População total da microrregião Alto Teles Pires

Fonte: FIBGE, Censos Demográficos 1970, 1980, 1991, 2000 e Contagem Populacional 2007.

Ao mesmo tempo, nas décadas recentes, os volumes mais intensos nos

deslocamentos populacionais e com dinâmicas cada vez mais particulares indicam a

necessidade de compreendê-los para além das análises restritas aos espaços de origem e

1970 1980 1991 2000 Cont 2007

10.000

20.000

30.000

40.000

50.000

60.000

População Total - Microrregião Alto Teles Pires

Ipiranga do Norte

Itanhangá

Lucas do Rio Verde

Nobres

Nova Mutum

Nova Ubiratã

Santa Rita do Trivelato

Sorriso

Tapurah

destino, ou somente pelos saldos migratórios e fluxos predominantes, ou por uma só

variante (causa) por mais relevante que seja, como já apontamos no caso da

microrregião, a crescente urbanização (BAENINGER, 2008; BRITO, 2000):

Na complexa dinâmica da economia e da sociedade brasileira,

encontram-se os mais diferentes tipos ou modalidades de fluxos

migratórios e é justamente dentro dessa dinâmica que eles assumem

um significado particular. Compreender essas particularidades, em

todas as suas dimensões, é um grande desafio (BRITO, 2000, p.04).

Observando os dados da sequência histórica dos dados da microrregião do Alto

Teles Pires, logo chama a atenção o vertiginoso crescimento populacional e, assim, é

válido questionar sobre que dinâmicas estariam potencializando esta migração nestas

décadas recentes. Como estaria o fluxo do Sul já constituído nas décadas anteriores? E

ainda, quem seriam estes migrantes, segundo os dados censitários e onde eles estariam

inseridos? Para construir a resposta a estas questões é importante observar o que vem se

processando a partir da década de 90 nesta microrregião quando o crescimento

populacional entra uma abrupta ascendência. O conjunto de trajetórias elencadas no

trabalho de campo e que são foco de análise tem um ponto em comum. Os 25 casos,

apesar de trajetórias distintas, vão se constituir como “pequenos” proprietários rurais,

especialmente no período de 96-2003. Um grupo de sete famílias migrou neste período

diretamente do Sul do Brasil, e as outras 16 famílias construíram outras etapas

migratórias.

2.2 PERÍODO PÓS-90 - O BOOM DO DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO

Partindo das trajetórias vividas nesta região, pretendemos nesta seção tecer

questões sobre a dinâmica socioeconômica operada nesta região, no sentido de compor

razões que auxiliem na explicação do crescimento populacional verificado e

“localizando”, da mesma forma, as trajetórias em estudo. Todas as trajetórias

apresentam uma relação direta com as atividades agropecuárias como eixo condutor do

deslocamento destas famílias, mesmo considerando em muitos casos a passagem por

atividades não relacionadas diretamente à agropecuária ou mesmo residência nas

cidades de Sorriso e Lucas do Rio Verde. Neste sentido, podemos considerar um fluxo

rural-rural, que parece em algum momento divergir da tendência predominante

apregoada para esta década, quando ganha destaque o processo de urbanização nesta

microrregião, o que indica um o maior percentual de migrantes buscando inserção

(trabalho e residência) diretamente nos espaços urbanos destas cidades que margeiam a

BR-163. Vejamos a seguir em perspectiva histórica, os percentuais referentes à

população urbana e rural na microrregião do Alto Teles Pires:

TABELA 02 – Distribuição relativa da população segundo a situação de domicílio

urbano ou rural – microrregião do Alto Teles Pires – 1980, 1991 e 2000

EM %

1980

1991

2000

Nome dos Municípios

Urbana

Rural

Urbana

Rural

Urbana

Rural

Lucas do Rio Verde

64,9

35,1

64,9

35,1

83,6

16,04

Nobres

58,0

42,0

71,2

28,08

79,9

20,01

Nova Mutum

38,4

61,8

70,0

30,0

Nova Ubiratã

29,0

71,0

Sorriso

58,0

42,0

70,5

29,5

88,6

11,04

Tapurah

17,0

83,0

36,5

63,5

Alto Teles Pires

58,8

41,2

74,5

25,5

Fonte: FIBGE; Censos Demográficos de 1980, 1991 e 2000 (CUNHA et alli, 2004, p. 51), adaptadas pelo

autor.

Os dados da distribuição da população relativa entre urbana e rural apontam uma

tendência à urbanização não diferente do que vem ocorrendo no mesmo período em

todo o Estado do Mato Grosso. No geral, o grau de urbanização, que chega à ordem de

30%, dos municípios de Sorriso e Lucas do Rio Verde, chama a atenção quando

atingem no ano 2000 os percentuais de 88,6% e 83,6%, respectivamente. Este fato

indica a relevância da década de 90 neste processo.

Cunha et alli (2004) analisa esta distribuição da população com os dados da

migração interestadual observando a área de destino. Nesta análise observa que a

microrregião do Alto Teles Pires tem, na década de 80 a taxa de migrantes que buscam

as áreas urbanas de 58,3%, considerado elevado se comparado com o estado que

apresenta taxa de 69,9% de migrantes que rumam para as áreas urbanas. Logo, na

década de 90 esta taxa na microrregião se eleva para 74,5%. O predomínio dos fluxos

migratórios, nesta década tem destino preferencialmente para as áreas urbanas desta

microrregião, com destaque para as cidades de Sorriso e Lucas do Rio Verde.

No entanto, este processo de urbanização vem acontecendo associado a

mudanças no espaço rural destes municípios. Sobre Lucas do Rio Verde, o assentado C.

P. em Boa Esperança é um destes casos e relata as mudanças que viu ocorrer (2000-04)

quando foi “peão” naquele município, ou que tinha informações anteriormente via os

irmãos que lá residem há mais de 25 anos:

Lucas do Rio Verde não foi diferente. Um patrimônio de 500 mil reais

[sede comunitária] que eu ajudei a construir acabou, acabou por quê?

O povo foi comprando as terras, o povo foi indo pra cidade, outros

foram indo pra outros lados, o local foi doado pra matriz, vai hoje lá

tem soja plantado e tudo. A segunda comunidade dentro de Lucas, a

mais organizada dentro de Lucas era a minha – comunidade União. A

primeira era a Lopatini, um deles até tem lote aqui na Boa Esperança.

Essa que está sendo preservada, a única. Não existe mais comunidade.

(C. P., assentado, 19/06/08).

Cristiano - Nós passamos pro Lucas, o senhor conhece melhor. Pra

quem vem de fora você nem imagina que tinha comunidade.

Meu Deus! Hoje não tem mais. Tinha comunidade tipo dez a quinze

anos. Aí existia a cada 20 a 25 km (C. P, assentado, 19/06/08).

Cristiano - E aí o que aconteceu?

Aí o pessoal começou ir pra cidade, um pra um lado, outro pro outro,

os grandes começaram a comprar as terras e por aí a fora. Os

empregados, com a tecnologia das máquinas, foi diminuindo (C. P.,

assentado, 19/06/08).

Dos 25 casos, foram verificados nove casos de famílias que em sua trajetória

passaram pelo trabalho na área rural de Sorriso e Lucas do Rio Verde, tanto como

“peões” ou como agricultores, e hoje estão nos assentamentos. Além disso, os próprios

casos estudados vão fazer referência a outras famílias que abandonaram as atividades

rurais destes dois municípios e migraram para novas áreas, “mais à frente”, como é o

caso de Ipiranga do Norte (emancipado em 2005 e que pertencia ao município de

Tapurah).

Assim, é importante observar a espacialidade (o local geográfico) onde estes

migrantes vão estabelecer suas unidades domésticas e de produção. Dois são os espaços

que serão analisados: o primeiro é o grupo dos chacareiros, da cidade de Sorriso, que

tem uma dinâmica e constituição associada diretamente ao processo de urbanização

desta cidade visto que está à “margem”, e assim, suas atividades produtivas se vinculam

ao fornecimento de gêneros alimentícios para este centro urbano. Neste sentido, suas

trajetórias e narrativas ajudam a perceber a urbanização desta década. E o segundo

grupo de pequenos proprietários são os assentamentos rurais, que se ampliam, na

microrregião, mas que em geral (conforme Figura 03) estarão localizados na “franja”,

áreas entre 70 e 140 km para leste e oeste da BR-163. Importante perceber que estes

setores sejam da cidade ou do campo possuem uma relação direta. Um dos

entrevistados, hoje chacareiro do município de Sorriso e que possui uma trajetória em

20 anos compondo o trabalho como peão em fazendas, em assentamentos rurais e outras

atividades na região, aponta em sua narrativa esta relação:

Quando nós viemos tinha só um pouco de soja, o resto era mato há 20

anos [1988]. Sorriso tinha umas casas pra lá do matinho. Esse meu

cunhado arrendou umas terras e plantava soja até perto da prefeitura.

Mas o povo colhia muito mal, porque desde lá do sul botava 100 kg

por hectare. Mas aqui a terra é muito fraca. Calcariava toda a terra,

mas colocavam pouco adubo. Colhia 20 a 30 sacos por hectare. Mas aí

a cidade foi expandindo, o povo foi colocando mais adubo e veio

vindo o resultado. E chegou no que está hoje. Hoje pra colher bem

precisa 600 kg de adubo por hectare. O povo foi acumulando em

sabedoria mais e mais e virou o que está hoje. (A. T., chacareiro,

04/06/08).

A narrativa traduz uma percepção sobre o desenvolvimento da região que

implica a expansão da produção via técnicas modernas e ampliação da área cultivada

“com lavoura”. A urbanização, neste sentido, possui uma correlação direta com esta

dinâmica na medida em que se tornam pólos do setor de agro industrialização e

prestação de serviços, assim como locais de residência de trabalhadores. “O

conhecimento do Cerrado do desbravamento começou de 90 pra cá. Antes era derrubar

mato para plantar arroz. O forte mesmo depois de 92 – 93 aí começou o povo mesmo a

trabalhar na terra a usar a terra velha” (N. H., comerciante, 25/05/08). Esta afirmação é

confirmada pelo ex-agrônomo da Empaer de Sorriso (1987-1991), que indica o início da

década de 90 como uma espécie de marco na expansão das lavouras devido às

mudanças na tecnologia utilizada no Cerrado (uso de sementes, manejo de solo e uso de

plantio direto). Segundo ele, o surgimento da Fundação Mato Grosso (Famato) neste

período alavancou a pesquisa sobre as técnicas de cultivo no Cerrado, e assim vai

contribuir como um elemento determinante na intensificação das áreas plantadas e

abertura de novas áreas na região.

Nesta dinâmica do desenvolvimento, a agricultura tem um papel importante não

somente como produtora de alimentos e matérias-primas, mas também como mercado

dos outros setores do complexo agroindustrial, com destaque ao setor de máquinas,

insumos e sementes. Ganham destaque também culturas agrícolas destinadas

especialmente para a exportação ou a agroindústria, como é o caso da soja, baseadas nas

dinâmicas dos preços internacionais (MARTINE; GARCIA, 1987). Estão presentes,

nesta dinâmica de expansão, fatores como a criação de infra estrutura (estradas,

armazéns e serviços).

Com “o conhecimento do desbravamento do Cerrado”, como relatou o

comerciante entrevistado, a agricultura, especialmente após a década de 90, já nasce

moderna

. O processo de incorporar novas áreas ao sistema produtivo tem condições de

ganhar escala e rapidez. “Você pega daqui pra Paranatinga, [leste] 300 km é tudo aberto

e armazém, plantando soja. Pro outro lado [oeste] 300 km também aqui tem uma

expansão muito grande pra você trabalhar, pra você andar, pra você crescer” (A. T.

chacareiro, 04/06/08). A expansão neste sentido tem como ponto de referência a cidade

de Sorriso e a BR-163. Desta forma, os dados coletados em Boa Esperança, no lado

Leste indicarão o que vem acontecendo paralelamente à urbanização de Sorriso. Do

mesmo modo é possível ter indicações sobre a expansão na direção a Oeste onde estarão

dispostos os núcleos dos assentamentos de Ipiranga do Norte (ver Figura nº 03). A

narrativa do chacareiro é pertinente, pois ao final aciona os elementos da oportunidade

nas “áreas novas” e “o crescer”, como sinônimo de acumular capital através do trabalho.

Com estas indicações extraídas das trajetórias destas famílias, buscamos verificar as

confluências que vão ser consideradas na definição do local onde os migrantes se

estabeleceram.

2.2.1. As chácaras e a urbanização da cidade de Sorriso

A compreensão do desenvolvimento das chácaras no entorno da cidade está

diretamente relacionada à dinâmica urbana e seus desdobramentos. Se é verdade que as

chácaras estavam planejadas desde o “desenho” da cidade pela empresa colonizadora,

também é válido ressaltar que, apesar de algumas delas terem moradores há mais de 25

anos atrás, estas não se constituíram como espaços de vida e produção até o início de

90. As mudanças que vão ocorrer na cidade nos últimos 25 anos, especialmente entre 92

até 2000, são descritas pelo microempresário do setor de confeitarias e pães da cidade

de Sorriso:

Depois de 90 havia uma movimentação incrível dentro da cidade. Eu

vendo pra ti, tu vende pro outro. Por exemplo, o mercado Sorriso foi

vendido duas vezes, o mercado Rovaris um cunhado comprou do

A afirmação de que a agricultura no Cerrado já nasce moderna é apresentada por Zart (1998)

considerando que a transformação de áreas de vegetação nativa em áreas agrícolas ocorre diretamente

dentro da dinâmica da modernização da agricultura, ou seja, a derrubada da vegetação é seguida de

incorporação de insumos e sementes melhoradas, mecanização agrícola e em geral serão utilizadas em

cultivos de soja e milho em larga escala.

outro três vezes. Até que se firmou, depois de 96 pra cá. Depois eles

expandiram. Até 95, 96 a coisa aqui na cidade era tudo frouxo, não

havia uma fixação, as pessoas não estavam estabilizadas. Na cidade,

um comprava do outro, e vinha gente de fora, e de repente o dono do

posto não era mais o mesmo, o dono do mercado não era mais esse era

outro. De 96 se estabeleceu (...). Só tinha da cidade dois postos de

gasolina. As fazendas até 96-97 não tinham nem moradia. O povo

morava nas cidades e ia pras fazendas, não tinha barracão e não tinha

nada. (...) (N. H., comerciante, 25/05/08).

Neste mesmo período acontece uma migração massiva para o núcleo urbano;

pois, também é o auge de “aberturas” de área de Cerrado transformado em lavouras;

neste período um grande grupo de empresas ligadas à agropecuária vem se instalar no

município. L. P. indica a disputa acirrada por locais de moradia neste período “quando

todo mundo estava chegando”, e o crescente avanço das edificações e casas no núcleo

urbano de Sorriso. Esse contingente de migrantes opera como uma força que impulsiona

o crescimento: “O lugar era promissor, tu passava ali tinha uma casinha sendo erguida,

no lado tinha outra com quatro paus cravados, era gente chegando, querendo morar,

querendo comprar, viver a vida e ganhar dinheiro, por isso está desse jeito em 21 anos”

(L. P. chacareiro, 24/06/08).

Assim as chácaras, enquanto núcleos de produção de alimentos, vão surgir da

própria demanda da cidade. Por ser longa a distância para chegar produtos como carnes,

hortaliças, feijão, lácteos e derivados, alguns agricultores começam a fazer isso,

primeiro vendendo de forma direta nas residências e pequenos estabelecimentos, na

feira do produtor e, depois, entrando também nas redes de supermercados e, ainda como

acontece nos últimos quatro anos, com o caso do frango, o início de processo de

integração vertical com empresas do setor:

Quem vinha pra Sorriso na época [1997-2000], tudo o que fazia dava.

Se você fizesse pastel e fosse vender na rua e fazia tua vida. Tudo o que

tu começava na época você conseguia. O caldo de cana aqui em Sorriso

é coisa das que mais vendia. (S.S., chacareira, 21/05/08).

Daí aqui perto da cidade produzir leite, nós fazia as contas dava mais

que ficar plantando lá em pouca terra no Sul (A. S. chacareiro,

21/05/08).

Este aspecto de “precisão” das chácaras como unidades fornecedoras de

alimentos é evidenciado no caso de fornecimento de hortaliças e legumes para o meio

urbano. Atualmente somente quatro produtores fornecem esse tipo de produto. Dois

deles tivemos a oportunidade de entrevistar. O que motivou agricultores vindos do Sul

colocar hortas? C. V. relata que migrou pensando em colocar um negócio próprio, na

cidade de Sorriso (um bar e restaurante); já R. P objetiva trabalhar de peão em fazendas

da região, isto no ano de 1999. A chácara e também o ramo da horticultura veio de um

conselho de um dono de supermercado (“conhecido”) da cidade de Tapurah/MT:

Eu e ele, depois de Tapurah este cara do mercado, além do mercado, ele

tinha uma horta pra este mercado que nem a minha assim. Eu fui lá ver,

e um primo meu que também tinha mercado e hoje tem imobiliária e o

negócio dele era vender terra e ele disse: porque tu não compra um

pedaço de terra e monta uma horta? (R. P., chacareiro, 05/06/08).

Este conselho vindo de “alguém da sociedade” instigou os dois, que foram

conhecer pequenas hortas instaladas no município e, ao adquirir a chácara na “margem”

da cidade de Sorriso com 3,8 hectares vão iniciar o desenvolvimento desta atividade.

“Ganhamos muito dinheiro, que pagamos todo o investimento da chácara e os

equipamentos em seis meses” (C. V., chacareiro, 08/05/08). O caso da atividade das

hortaliças é representativo, pois se trata de produto perecível, cujo transporte de outras

regiões era de pouca viabilidade.

FIGURA 4 - Atividade de horticultura desenvolvida por C.V.

Fonte: Fotografia: Cristiano Desconsi. Sorriso/MT, maio, 2008.

A “construção da sociedade” com base numa visão de desenvolvimento e de

urbanização em sua dimensão coletiva é identificada na população local, que parece

estabelecer em cada fase deste processo um relativo mapeamento das necessidades da

cidade. As pessoas parecem saber exatamente “o que está faltando” e se há uma

demanda: por exemplo, de mão de obra na construção civil, se faltam fornecedores de

produtos alimentícios, que tipo de serviços a cidade ainda necessita e, associado a isto, o

migrante realmente “útil” à cidade. Este fato produz um “chamamento” a determinados

“tipos” específicos de migrantes. O caso dos chacareiros que trabalham com hortaliças é

um caso onde a sociedade buscou suprir sua demanda, por isso mesmo viabilizou seu

estabelecimento

Outro fator importante em se tratando de chácaras que as faz estar numa relação

direta com a cidade é a questão do espaço geográfico. Conforme a cidade cresce, haja

vista um novo loteamento urbano, ocorre um aumento da pressão imobiliária sobre as

áreas das chácaras. Observando o caso das chácaras do R. P. e do C. V., cuja soma da

área é de 3.8 hectares, atualmente as suas chácaras que foram divididas se localizam

Este fato do “chamamento” segundo a identificação das capacidades dos possíveis migrantes foi

verificado também na minha própria relação com os entrevistados. Os migrantes contatados definem que

no momento atual pelo qual passa a urbanização, há uma necessidade de pessoas capacitadas com maior

grau de escolaridade, sejam profissionais liberais, administradores, agrônomos, engenheiros e professores

universitários. Desta forma, a partir da identificação de alguns elementos “comuns” na minha pessoa,

também fiz parte do chamamento. “Venha pra cá, aqui está precisando de pessoas com estudo nessas

faculdades que estão sendo criadas”.

dentro do Bairro São José, ou seja, área considerada urbana incluindo o pagamento do

Imposto Predial e Territorial Urbano (IPTU). Eles se tornam chacareiros em 1999 e

naquele momento este bairro, que é um dos mais distantes do centro da cidade, nem

existia. O caso da chácara do L. P. que está localizada a seis quilômetros do centro da

cidade, na saída da rodovia MT-242 que vai em direção a Boa Esperança, há um novo

loteamento urbano sendo vendido que fica à 1500 metros da chácara. Os entrevistados

comentam que havia muitas chácaras que já se transformaram em terrenos urbanos nos

últimos anos. E mesmo as que não se transformaram resistem a uma alta valorização

imobiliária que impressiona. A. T. relata que adquiriu em 2002 a chácara de 12 hectares

por 25 mil reais. Hoje já ofereceram até 800 mil reais. A chácara do R. P. e a do C. V.

em 1999 adquiridas juntas custaram 21 mil reais. Atualmente somente a de R. P. de 1,8

hectare pode ser vendida por 150 mil reais.

Alguns outros aspectos vêm alterando e preocupando alguns chacareiros que

mantivemos contato. No caso, a venda para os supermercados facilmente realizada até

os anos recentes, de que os produtos como hortaliças, carnes, embutidos, mandioca,

começa a ficar difícil em função de os produtos “de fora” operados por grandes

empresas do setor atacadista circulam a região e “fecham” com as redes de

supermercados, que atuam de forma regionalizada. Isso foi apontado, no caso das

hortaliças, pelo C. V. e, no caso das carnes e embutidos, por I. T. e L. C.

Outro fator que vem sendo considerado pelos chacareiros é a dificuldade que

eles “pequenos” estão tendo para adquirir insumos para as atividades. Cito como

exemplo produtos utilizados na produção caseira de ração para as criações de suínos,

aves e bovinos, como milho e soja em grão, ou os resíduos e subprodutos destes grãos

nos armazéns. L. C. relata que as empresas processadoras de grãos da cidade, e mesmo

as cooperativas não se interessam em vender quantidades menores do que 100 sacas de

milho. Sobre os subprodutos do processamento e limpeza da soja e do milho que

também poderiam ser utilizados para ração, segundo o chacareiro, os fazendeiros

compram praticamente tudo, visando alimentar as criações de animais em suas

fazendas. No caso dos insumos estão considerados, especialmente os adubos orgânicos

provenientes das criações de aves em sistema de integração (como as presentes nas

chácaras do A. S. e do L. P.).

2.2.2 Os assentamentos rurais

A década de 90 demarca um grau de urbanização crescente nas cidades que

margeiam a BR-163, o aumento de produtividade, que em parte contribui para explicar

o grande crescimento demográfico desta microrregião. No entanto, há outro fator que

deve ser analisado que são os projetos de assentamentos de Reforma Agrária,

especialmente quando a abordagem se volta para a migração rural-rural. A possibilidade

de acesso à terra atrai famílias de migrantes do Sul do Brasil, bem como produz um

rearranjo na questão fundiária e nas migrações entre as microrregiões do próprio Estado

do Mato Grosso.

O Estatuto da Terra estabelece a base legal da política de colonização (Lei nº

4.504, de 30 de novembro de 1964 e Decreto nº 59.428, de 27 de outubro de 1966),

considera a colonização “toda a atividade, oficial e particular, que se destine a promover

o aproveitamento econômico da terra, pela sua divisão em propriedade familiar ou

através de cooperativas” (IANNI, 1979, p. 57). Dentre os destaques de áreas

consideradas prioritárias para estas políticas de ocupação estariam “regiões ainda em

fase de ocupação, carentes de desbravamento, povoamento e colonização de áreas

pioneiras. Nas décadas de 70 e 80 predominaram os projetos de colonização conduzidos

pelas empresas privadas” (SANTOS, 1993; IANNI, 1989) que vão estruturar os fluxos

inicialmente do Sul para o Centro-Oeste e Norte do país. De alguma forma, estes

projetos construíram um novo ordenamento fundiário no caso do Mato Grosso,

realocando populações existentes e estabelecendo, nas mesmas áreas, outras. Esta

política de ocupação com base das propriedades familiares parcelares era acompanhada

por políticas que incentivavam o latifúndio e grandes empresas agropecuárias, que em

grande medida acabaram “absorvendo” estas primeiras, devido à precariedade de

condições vividas pelas famílias na maioria dos Assentamentos. Sem entrar nos detalhes

sobre este movimento operado nestas décadas (70-80), é importante considerar que

praticamente, todas as terras da microrregião do Alto Teles Pires já haviam sido

ocupadas, ou por agricultores, ou por grupos empresarias e, ou proprietários particulares

não residentes como parte do conjunto de projetos de colonização dirigida.

As desapropriações para fins de Reforma Agrária (“distributiva”) empreendidas

pelo Estado brasileiro vão ter nova ênfase nas décadas de 80 e vão ganhar destaque

expressivo, pelo menos do ponto de vista numérico (número de famílias assentadas), na

segunda metade da década de 90. A tabela abaixo traz uma radiografia dos projetos e

respectivo número de famílias assentadas no período de 1986 a 2003 no Estado do Mato

Grosso:

TABELA 03 - Assentamentos no Mato Grosso (1986-2003)

Período

Nº de Projetos

Nº de Famílias

1986- 1991

4.247

1991-1996

15.040

1996-2001

189

35.493

2001-2003

4.450

TOTAL

325

59.230

FONTE; Superintendência do Incra do Mato Grosso, tabulações Nepo Unicamp – 2003. Adaptadas pelo

autor. (Incluindo os dados da Intemar, Incra e Projeto Casulo).

O que explicaria o crescimento de 136% no número de famílias assentadas na

segunda metade da década de 90 nestas regiões? Para responder de forma mais

adequada esta questão, mesmo que ela não seja a central deste trabalho, é necessário

observar a conjuntura nacional sobre o tema da Reforma Agrária nesta década. O

aumento do número de famílias assentadas, que corresponde a 35.493 famílias,

verificado de 1996-2000 está relacionado diretamente à política governamental de

Reforma Agrária levada a cabo especialmente no governo Fernando Henrique Cardoso

(FHC). Com base nos dados atualizados do Ministério do Desenvolvimento Agrário, no

período de 1995-2002, o governo de FHC desencadeou 5100 projetos beneficiando

423.813 famílias

(LEITE; MEDEIROS, 2004, p 45). Desta quantidade, 35% se

localizaram na região Centro-Oeste. Isto em suma situa os dados elencados acima sobre

os assentamentos na região de estudo (REYDON; PLATA, 2006). A pressão dos

movimentos sociais do campo na década de 90, em meio a um conjunto de conflitos e

massacres (com destaque a Curumbiara em Rondônia em 1995 e Eldorado dos Carajás

no Pará em 1996), a Marcha dos Sem Terra em 1997 e mais um conjunto de ocupações

É importante observar que os dados sob número de famílias assentadas incluem neste período as

famílias vinculadas ao Programa Banco da Terra, cuja característica principal é a concessão de crédito aos

beneficiários (individuais ou associações) para a aquisição de terras no mercado.

são fatos que demarcam a luta pela terra e desencadeiam ações nas desapropriações

como uma resposta a esta mobilização social (CARVALHO F., 1999). As regiões onde

ocorreu maior tensão social, devido às ações de ocupação e conflitos entre fazendeiros,

posseiros e outros agentes, são os espaços onde vão estar localizadas as “manchas” de

assentamentos, fato também identificado no Mato Grosso (LEITE; MEDEIROS, 2004).

A tabela a seguir traz os dados dos assentamentos na microrregião do Alto Teles

Pires e alguns municípios de outras microrregiões do Norte do Mato Grosso relevantes

para situar as trajetórias das famílias assentadas e suas relações sociais:

TABELA 04 - Número de Famílias Assentadas dos Municípios por Microrregião e

Ano de Criação

Município

Microrregião

Nº de Famílias

assentadas

Ano de Referência da

Desapropriação

Sorriso (A) – Boa

Esperança

Alto Teles Pires

177

1999

Sorriso (B)

Alto Teles Pires

271

2001

Sorriso (C)

Alto Teles Pires

1999

Nobres **

Alto Teles Pires

1999

Nova Ubiratã

Alto Teles Pires

699

1997-1999

Nova Mutum

Alto Teles Pires

622

1999-2001

Feliz Natal

Sinop

450

1997

Tapurah

Alto Teles Pires

2.485

1992-1999

Tabaporã

Arinos

1.080

1997-1999

FONTE: Superintendência do Incra/MT, tabulações especiais Nepo-Unicamp, ano 2003. Adaptada pelo

autor.

Os dados da tabela incluem informações, especialmente da microrregião do Alto

Teles Pires, situando o município de Sorriso com três assentamentos. As famílias

computadas na tabela como Sorriso - Boa Esperança são referentes ao assentamento

Santa Rosa II, cujo ano de referência de desapropriação é 1999 com o dado inicial de

177 famílias divididas na respectiva quantidade de lotes. Os dados a seguir, referentes a

Sorriso (B), trazem 25 famílias do Projeto Casulo

implantado neste município no ano

de 1999, nas proximidades da BR-163 pouco antes da Ponte sobre o Rio Verde; os

dados sobre Sorriso (C) abrangem o Assentamento Jonas Pinheiro, com 110 famílias

situado nas margens da BR-163 à 30 Km da cidade de Sorriso indo na direção norte do

Estado do Mato Grosso. Este dado abriga ainda outras famílias assentadas no município

de Vera, totalizando 271 famílias com o ano de referência em 2001, visto que os dados

por vezes computam estas famílias na microrregião de Sinop. Os dados referentes ao

município de Tapurah abrigam um conjunto de assentamentos implantados no período

de 1993-1999, totalizando 2.485 famílias, dentre os quais estão projetos de

assentamentos situados nos municípios de Itanhangá com 1050 e Ipiranga do Norte com

674, emancipados em 2000. Cito ainda outros municípios da região como Nova Ubiratã,

O Projeto Casulo é uma modalidade descentralizada de assentamento do Incra, realizada em parceria

com os municípios para a exploração agropecuária, e visa o aumento da oferta de alimentos no mercado

regional. A iniciativa de aderir ao Projeto Casulo parte do próprio município, que identifica a demanda e

indica os beneficiários em potencial e a área a ser utilizada, além de buscar parcerias para viabilizar

assistência técnica e capacitação das famílias assentadas. Disponível em

http://www.maurolemes.com.br/balancoreformaagraria.htm, acesso em 08 de dez de 2008.

que abriga o assentamento Piratiniga situado à 160 km da cidade de Sorriso e a 20 km

da sede do distrito de Boa Esperança, implantado em 1999 com 170 famílias. O

município de Tabaporã compõe esta tabela, pois abriga os assentamentos Mercedes I e

II com um número expressivo totalizando 1.080 famílias no período de 1997-1999. Este

assentamento foi mencionado por seis casos nas narrativas dos entrevistados enquanto

parte do universo social ou mesmo como “uma nova possibilidade”, como veremos

adiante neste trabalho.

Além da expressiva concentração de projetos e respectivas desapropriações

centradas num curto período de tempo nestes municípios, outros elemento-chave devem

ser considerados na política de Reforma Agrária vigente, a fim de construir a relação

com o processo migratório que é foco deste estudo. Cito três pontos que são

estruturantes na definição dos agentes que estarão compondo atualmente os projetos de

assentamentos. O primeiro é de cunho mais operacional nas políticas de acesso à terra,

que foi chamada “descentralização do processo de reforma agrária”; o segundo está

relacionado com a espacialidade dos próprios projetos de assentamentos rurais que

chamo aqui de assentamentos na fronteira e o terceiro é a constituição dos

assentamentos como mecanismo de alívio de tensões sociais:

a) A descentralização do processo de Reforma Agrária. Os estados e principalmente

os municípios, através de conselhos municipais, terão “a meta de decidir sobre os

assentamentos e sobre as terras a serem compradas. Também serão os responsáveis pelo

cadastramento e seleção dos beneficiários do programa” (CARVALHO F., 1999, p. 73).

A justificativa para tal alteração estaria na incapacidade de o Incra com sua estrutura,

dar conta dos projetos em andamento; um segundo aspecto estaria em “despolitizar” a

questão agrária, buscando retirar os Movimentos dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra

(MST) da mediação entre assentados e o Incra (LEITE; MEDEIROS, 2004).

Que relação tem esta medida com o processo migratório deste estudo? A partir

do momento em que os mecanismos decisórios (cadastramento, seleção de

beneficiários, divisão dos lotes e recursos) sejam operados pelas instâncias locais se

ampliam as possibilidades para os migrantes do Sul nos assentamentos rurais desta

região do Mato Grosso. Os espaços institucionais locais, Conselhos Municipais,

associações de assentamentos e órgãos, como Sindicatos de Trabalhadores Rurais e

administrações municipais (nos casos de Sorriso, distrito de Boa Esperança e Ipiranga

do Norte), são ocupados por “sulistas” que operam sobre o tema observando

mecanismos de distinção presentes no seu habitus; além disso, dispondo deste poder

deliberativo nestas instituições abrem espaços para integrantes de sua rede social

(conhecidos do local de origem, amigos, parentes) para o acesso à terra e aos recursos.

b) Os assentamentos na área de fronteira – A maioria dos assentamentos criados

neste período baseados no critério da “área improdutiva” são estabelecidos em áreas de

vegetação nativa (seja do bioma Cerrado ou bioma Amazônico)

. Na dinâmica do

mercado de terras, mesmo que as áreas estavam sendo utilizadas para especulação

fundiária, se comparadas às áreas “abertas” ou em processo produtivo, o valor pago para

a aquisição pelo governo era menor. Sobre este aspecto o assentado I. C. de Ipiranga do

Norte conta como isto ocorreu:

Analisando os dados do Incra sobre assentamentos neste período, Andriolli (2003) indica que 67% dos

assentamentos realizados pelo governo Fernando Henrique Cardoso foram realizados na região

Amazônica. Disponível em http://www.espacoacademico.com.br/031/31andrioli.htm acesso 15 de

novembro 08.

As terras de escritura aqui valiam ao redor de três a quatro sacos de

soja por hectare. Depois, quando o Incra entrou por aqui e começou a

assentar gente aqui, as fazendas com medo da Reforma Agrária

começaram a “abrir” as delas (I. C. assentado, 02/07/08).

Cristiano - Certo, pra não ser improdutivas?

É. E aí com o medo que o Incra trouxesse gente e que depois iam

invadir as terras, eles começaram a mexer. Aí foi um rapidão (I. C.,

assentado, 02/07/08).

A narrativa do assentado sobre o caso do município de Ipiranga do Norte,

paralelamente, indica que a demanda efetiva por terras dos assentados, que se

materializa nas ações de desapropriação pelos agentes do Estado, fato que alavanca o

preço das terras nesta microrregião. Neste sentido, o caso é expressão de uma questão

estrutural levantada por Reydon;Plata (2006) ao tratarem da relação de mercado de

terras e as políticas de Reforma Agrária no Brasil:

Os mercados de terras brasileiros são caracterizados por profundas

desigualdades estruturais, com uma grande área de terras, oferta fixa,

concentrada em poucos proprietários que exigem preços altos para se

desfazer de suas propriedades. Por outro lado, a demanda efetiva de

terras está formada apenas pelos agentes econômicos que podem

bancá-la economicamente, tais como agricultores que produzem para

o mercado, especuladores e o Estado que compra para os projetos de

reforma agrária (REYDON; PLATA, 2006, p. 34).

O assentamento Santa Rosa I, que será descrito adiante neste capítulo, compõe

esta realidade do mercado de terras, onde o proprietário percebe a valorização crescente

das terras a partir da criação do assentamento Santa Rosa II, associado ao início da

ocupação da área por posseiros e agricultores antes da desapropriação legal e a abertura

do Cerrado nas fazendas vizinhas.

c) Assentamentos como alívio de possíveis tensões sociais – Não é novo nas

discussões sobre a questão agrária, tratar sobre os assentamentos baseados nos projetos

de Reforma Agrária distributiva como mecanismo para aliviar tensões sociais,

decorrentes de processos que vêm sendo manifestados em outras regiões (LEITE;

MEDEIROS, 2004). A política agrária de Fernando Henrique Cardoso foi no sentido de

distribuir a paz social, ao mesmo tempo, atenuando e reduzindo os conflitos e

confrontos sociais que têm a disputa pela terra como causa (CARVALHO F, 1999). A

própria base inicial de agricultores que fundaram os assentamentos que originaram

Lucas do Rio Verde (TAVARES dos SANTOS, 1993) e depois Ipiranga do Norte

(como veremos a diante) dentre outros aspectos foram “recrutamentos” realizados e

acampamentos do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra do Rio Grande do Sul em

momentos históricos que intenso conflito naquele estado

A partir do trabalho de campo foi possível verificar empiricamente quem seriam

os “pequenos” proprietários dos assentamentos identificamos três grupos principais: O

primeiro é um grupo já migrante para o Mato Grosso nas décadas anteriores e por uma

série de questões vendem seus lotes e “vão adiante”. A heterogeneidade destes casos

perpassa desde questões que envolvem problemas na aquisição de terra, os agricultores

que “quebraram”, os que venderam e buscam no assentamento recomeçar e ampliar seu

patrimônio; um segundo grupo oriundos de pequenos agricultores que venderam suas

terras no Sul do país e migram ingressando no assentamento, ou ainda perpassaram em

Para mais informações sobre este tema ver também Ianni (1979 p. 19-25).

suas trajetórias pelo trabalho “de peão” visando acumular algum capital para

posteriormente tornar-se proprietários de um lote de terra; e um terceiro grupo formado

pelos posseiros que eram em geral se origina da expulsão das áreas por eles ocupada no

estado do Mato Grosso, ex-garimpeiros e trabalhadores que se empregavam na abertura

de áreas para lavoura. Em suma, contingentes populacionais diversos de varias regiões

estarão presentes na fronteira e visualizam os assentamentos como possibilidade de

melhoria de vida e acumulação de patrimônio com vistas a reproduzir o grupo familiar.

2.2.2.1 O distrito de Boa Esperança e os assentamentos Santa Rosa I e II

A vila

Boa Esperança é distrito do município de Sorriso. Esta vila formou-se e

foi projetada há 15 anos pela colonizadora Sorriso, cujo proprietário era o senhor

Alberto Frâncio. A vila inicialmente foi projetada nas proximidades da localidade de

Palmitos, que fica a 30 km do local atual (ver mapa em Anexo 01). O objetivo da

colonizadora com o projeto urbano era comercializar os lotes daquela Gleba antes das

demais áreas a serem vendidas, pois eram mais distantes, observando a referência do

Posto Gil na BR-163. Desta forma, a ideia de construção de uma sede (vila) produz um

imaginário coletivo de que a região “irá desenvolver” e num curto espaço de tempo

quem migrar para este local terá acesso aos equipamentos e serviços (educação, saúde,

estradas). Vendidas estas áreas, a proposta de sede foi alterada. Em 1986 o projeto da

sede do distrito passará para o local onde é a sede do distrito de Boa Esperança

atualmente (BEUTER, 2000) (ver Anexo 02).

O que faria alguém fixar residência no meio de um chapadão, no meio do

Cerrado? O clima e solo favoráveis eram dois elementos fortes acionados na

propaganda para atrair os migrantes, mas, além disso, era importante construir um

imaginário usando de outros artifícios práticos. Desta forma, a existência de um projeto

de sede urbana, de uma cidade, com uma área loteada, com ruas abertas e distribuição

de terrenos aos supostos novos moradores e início de alguns empreendimentos como

pequenos supermercados, posto de combustível e armazéns são importantes. Mais que

um interesse objetivo em desenvolver cidades, a ideia de uma vila e cidade próximas, ou

seja, os desenvolvimentos associados à ideia da urbanização criam as condições para

que os migrantes venham investir e trabalhar nesta nova área. Se o projeto da cidade

“der certo” ocorreria para a colonizadora um segundo momento, ou seja, a venda de

terrenos da área urbana e novos loteamentos. Caso não desenvolvesse depois de um

determinado tempo, o processo inicial de comercialização das áreas de terra estaria

concluído. No caso dos entrevistados de Boa Esperança, as percepções sobre o

desenvolvimento se situam nos indicativos do asfalto e das construções (mesmo que

sejam de residências) na vila ou sede e das áreas “abertas” de Cerrado. No distrito, mais

um fator reforçou esta idéia que foi o processo de emancipação. Porém, como a

emancipação não foi homologada, isto afetou as expectativas de que este local “iria se

desenvolver”.

Em suma, há três momentos marcantes na história de Boa Esperança após sua

fundação: a) a formação da Coambe (Cooperativa Boa Esperança), que vai garantir a

primeira unidade de armazenamento de grãos, o acesso ao crédito nos bancos e garantir

a compra de insumos para a correção do solo dos agricultores pioneiros; b) a

demarcação e povoamento de áreas pelos projetos de assentamentos Santa Rosa e

Piratininga (hoje pertencente ao município de Nova Ubiratã, mesmo ficando à 18 km da

sede do distrito) comportando juntos quase 400 famílias em uma área de

Designação utilizada pela população local para a sede do distrito de Boa Esperança.

aproximadamente 40 mil hectares. Isso movimentou a vila atraindo e criando

possibilidades para muitas famílias e assim, consequentemente, “fazendo desenvolver”

a sede do distrito com a construção de casas, novas famílias que investiram nos lotes; c)

o desencadeamento do processo de emancipação de Boa Esperança no ano de 2004

que gerou expectativas de uma cidade que “iria crescer” e assim, conforme apontaram

os entrevistados, as pessoas migraram para o distrito e começaram a investir. Como o

processo de emancipação acabou sendo negado posteriormente, isto abalou esta

expectativa de desenvolvimento.

A área do assentamento Santa Rosa se localiza ao lado da sede do distrito e, por

isso, a maior parte das famílias assentadas possui residência na vila. A área do projeto

de assentamento era uma única fazenda que entrou em processo de desapropriação em

duas etapas (Santa Rosa I e II) A primeira foi desapropriada e vendida pelo proprietário

ao Incra que, posteriormente, realizou o loteamento (Santa Rosa II). Para esta área já em

1996 com os boatos circulando sobre a possibilidade de criação de um assentamento, de

forma espontânea várias famílias migraram para a área criando uma ocupação prévia.

No processo de reocupação das fronteiras agrícolas, antes do projetos de colonização

dirigida, predominam a luta pelo direito à terra, através da posse. Esta reclamação por

este direito está baseada no trabalho aplicado nesta terra, produzindo frutos. Esta

concepção de direito pressupõe a ocupação da terra pelos pretendentes que iniciam o

processo de trabalho nesta terra (derrubada e cultivo, por exemplo), antes mesmo do seu

reconhecimento pelas instâncias oficiais (MARTINS, 1996, p 42-43). Neste sentido,

esta prática de reconhecimento do direito de posse foi operada na fronteira na década de

70 pelos órgãos oficiais como o Incra (IANNI, 1979).

Observando este caso dos assentamentos, a ocupação ocorreu entre dois a três

anos antes por agricultores do Sul, e posseiros reivindicam o direito de posse nos

projetos de assentamento, ou nas áreas em desapropriação pelo Incra. O “estar ali” no

sentido de tomar a posse para estas famílias era percebido como um indicativo para

quem era demandante, tinha maior necessidade de terra e assim por sua vez o Incra faria

posteriormente a regularização desta posse. As negociações do Incra com o proprietário,

a avaliação da área, a demarcação dos lotes e a avaliação com a “entrevista” dos

inscritos e ocupantes da área ocorre de 1997 até 2000; o assentado J. J., que foi

presidente de associação do assentamento Santa Rosa II, comenta a luta pelo

reconhecimento da posse nos lotes por parte daqueles que já tinham ocupado a área: “O

superintendente falou: Pelo certo todos deveriam sair de cima da terra, aí ele botaria a

equipe medir o assentamento e aí fazer o sorteio de novo.(...) Disse pra ele, mas de que

jeito, agora que abrimos os lotes e tão aí, e vocês vão querer tirar o pessoal pra depois

fazer o sorteio!” (J. J., assentado, 19/06/08). De fato, esta luta rendeu resultados no

assentamento. Santa Rosa II, fato ainda em aberto no caso do assentamento Santa Rosa

O nome Santa Rosa era o nome dado à fazenda quando ainda pertencia a família

Conselvan. A divisão hoje utilizada entre I e II decorre do fato de o laudo de

desapropriação ter sido feito em duas etapas: a primeira foi aprovada (II), como

As informações sobre os motivos que levaram à não aprovação da emancipação são divergentes. Ocorre

que o processo havia passado por plebiscito com aprovação e sido encaminhado aos órgãos responsáveis.

Pesquisando alguns dados oficiais sobre este hoje distrito, por vezes ainda se encontravam dados dele

como município. Mas entre os principais pontos citados que caracterizam a não emancipação, estão a

divergência de área com Nova Ubiratã, que acionou a inconstitucionalidade do processo de emancipação

por ser aquele ano um ano eleitoral; e a mudança da lei federal, que passara a exigir maior quantidade de

eleitores para emancipação.

mencionei anteriormente. Já o projeto (I) teve indeferimento dos técnicos do Incra,

alegando que a área era imprópria para Reforma Agrária. O técnico da Empaer de Boa

Esperança afirma que a área vistoriada o parecer não correspondia à realidade do

conjunto da área, ou seja, a área na qual foi baseado o parecer negativo se tratava de

área cujo relevo possui algum declive, o solo é arenoso por estar situada próximo ao rio

Teles Pires consideradas Áreas de Preservação Permanente (APP) segundo a legislação

ambiental. Porém, a área considerada “imprópria” não chega a 30% do total da área de

mais de 40 mil hectares. Depois de revisto este laudo, fato que se alongou até 2002-03,

a negociação entre Incra e proprietário emperrou, pois o preço da terra, havia se

elevado. O valor ofertado pelo Incra era inferior às propostas de fazendeiros da região

interessados na compra desta fazenda.

Outra questão é que neste período a área do projeto Santa Rosa I foi sendo

ocupada por famílias, que foram morar, abrir, cultivar e construir sob esta área Este

processo valorizou ainda mais a fazenda e, desta forma, o proprietário exige valor

maior para a desapropriação. Alguns assentados afirmam que a ocupação da área foi

incentivada pela Incra e pelo proprietário visando esta valorização. Agricultores de

outras regiões, especialmente do Sul do Brasil, vieram e adquiriram posses dos

ocupantes anteriores e começam a investir, construir e plantar na área mesmo sabendo

que estava ainda em processo de desapropriação. Este problema se arrasta e ainda não

teve uma solução definitiva encaminhada.

O assentamento Santa Rosa II possui 16.937,35 hectares divididos em 177 lotes

que variam de 70 a 100 hectares cada um. O ano da desapropriação desta parte da

fazenda ocorreu em 1999, sendo que desde 1997 havia posseiros e ocupantes nesta área,

após surgir o boato que a fazenda poderia ser desapropriada. Em tese seriam e constam

nos cadastros 177 famílias, porém, como é verificado nas entrevistas e observações

estes dados não correspondem à realidade, pois por trás deles escondem-se as vendas

de direito de posse e outras vendidas, posteriormente, sendo que o sujeito que adquire

fica com um contrato de compra e venda em mãos; escondem os arrendamentos e a

articulação conjunta da família nos lotes, onde uma família pode ter, por exemplo, três

lotes, sendo registrados no nome de diferentes membros da família (pai, outro do filho,

e outro de um terceiro), mas na prática operam como se fosse somente uma só unidade

de produção (FONTE EMPAER – Escritório de Boa Esperança).

2.2.2.2. O caso de Ipiranga do Norte

O surgimento do atual município de Ipiranga do Norte está diretamente

relacionado aos assentamentos implantados nesta região no período de 1992 a 1999.

Neste período, conforme apontamos na Tabelas 02, no município de Tapurah foram

assentadas 2.485 famílias em 12 projetos. Dois destes projetos, Itanhangá e Ipiranga do

Norte, se tornam distritos cujas sedes destes é exatamente as agrovilas de

Assentamentos. Na Tabela 05 estão relacionados os dados referentes aos assentamentos

que constituíram o município de Ipiranga do Norte.

TABELA 05 – Relação de assentamentos, área total e famílias assentadas em

Ipiranga do Norte/MT

Assentamento

Área (ha)

Nº de Famílias

Criação

Eldorado I

34.048

351

Res. 075. 12/12/93

Santa Irene

2.846

Port. 097. 13/11/97

Mogiana I

2.333

Port.118/ 31/12/97

Furnas III

3.434

Port.005/23/01/98

Bogorni

3.750

Port. 109/28/12/98

Mogiana II

1.633

Port. 110/28/12/98

Cristalmel

3.493

Port.111/28/12/98

Santa Luzia

3.045

Port.015/24/02/99

Total

57.582

674

-----

Fonte: Relação Nominal de Assentamentos criados pelo Incra MT, 2001 (TANNURY, 2003, p.99).

A agrovila do assentamento Eldorado I foi formada inicialmente por famílias

que estavam acampadas em diversas regiões do Mato Grosso na luta pela terra. São

partes iniciais deste projeto, conforme Tannury (2003), famílias excedentes do

assentamento Coqueiral no município de Nobres, que, após permanecerem acampadas

durante três anos em condições precárias são deslocadas pelo Incra para este novo

projeto. Este grupo é formado por 70 famílias originárias do Rio Grande do Sul (no

capítulo 3 retornaremos ao caso deste grupo). Dos municípios de Sorriso são mais 42

famílias, de Lucas do Rio Verde, 42 famílias e 70 famílias de Tapurah. Agregam-se

ainda mais 19 famílias do acampamento Pedra Preta, que estava localizado nas

proximidades de Rondonópolis.

2.3. “NO LUGAR CERTO, NO MOMENTO CERTO” – BUSCANDO

OPORTUNIDADES DE TERRA E TRABALHO

Uma das questões que permeiam as discussões sobre o processo migratório está

relacionada ao tipo de inserção dos migrantes no novo espaço. O que estaria sendo

levado em conta por parte dos atores migrantes na definição não era somente a atividade

produtiva e de geração de renda, mas o próprio local de residência. No caso da migração

rural-rural foco deste estudo, como é avaliado pelos que migram o local onde será

estabelecida a nova unidade familiar? Nas narrativas dos assentados foi recorrente a

análise do momento de migrar, e do local para onde se pretendia migrar, que foi

traduzido na narrativa de L. M: “aqui no Mato Grosso temos que estar no lugar certo no

momento certo”, Esta afirmação vem associada à observação de oportunidades de

produzir a mobilidade social, ou acumulação de patrimônio a fim de reproduzir o grupo

familiar. No caso do conjunto das famílias, isto está associado ou ao acesso à terra e sua

valorização, ou ao trabalho de peão, ou trabalho agrícola em fazendas e cidades em

crescimento e em alguns casos à função de caminhoneiro. Neste sentido, a seção

pretende analisar estas questões.

Por outro lado, observar as definições deste momento e lugar certo indicam uma

dinâmica do desenvolvimento associada à expansão da fronteira, no sentido da

Os dados oficiais operacionalizados pelo INCRA consideram o número de famílias igual ao número de

lotes em cada Projeto de Assentamento.

avaliação que se expressa nas narrativas do “cheguei atrasado, deveria ter vindo cinco

anos antes” ou “agora está bom lá pra frente”. Estes conjuntos de informações, de

oportunidades de trabalho, projetos em andamento, situação dos assentamentos,

circulam nas redes sociais às quais estas famílias estão relacionadas, o que mantém,

potencializa ou restringe determinado fluxo migratório. As formas de circulação destas

informações, as trocas de recursos, o ato de acionar a rede na migração e a construção

destas redes estão presentes no capítulo 4 deste trabalho.

2.3.1. Acesso e valorização das terras

“E eles iam pra lá e diziam: piá, vai pra lá, lá é bom e é barata as terras. Três

lotes por 20 mil reais” (L. M., assentado em Ipiranga do Norte, referindo-se a

1995).

Perpassam as trajetórias deste grupo estudado a busca pela terra, ou ainda a

busca por mais terra. Nos estudos sobre agricultura familiar, a terra é tomada como um

dos pontos centrais. A terra é o meio de produção pelo qual, através do trabalho

familiar, se pode obter a produção de subsistência e possibilitar as condições mínimas

de acumulação de patrimônio visando à geração seguinte (filhos). Neste sentido, a terra

compõe um dos elementos centrais na reprodução social destas famílias. Esta relação

das famílias com a terra se constrói carregada de um conjunto de significados e

representações dos camponeses. Para os colonos do Sul, a insuficiência de terras, os

problemas relacionados à herança e à modernização conservadora colocam a migração

como estratégia a fim de criar as condições de reproduzir novas unidades familiares a

partir do acesso à terra: “A migração interna dos colonos, assim como a emigração de

seus antepassados alemães, obedece a uma mesma lógica, decorrente da mesma

condição e de uma ideologia que privilegia a terra como requisito de reprodução social”

(WOORTMANN, 1995, p.115). No Brasil este caminho deve ser situado dentro de um

processo histórico, onde esta reprodução sempre esteve associada à migração para novas

fronteiras e processos de expropriação de populações para novas áreas (MARTINS,

1981). Este fato pode ser identificado nos percursos das famílias de agricultores que por

vezes saem de regiões do Rio Grande do Sul, perpassando diversas etapas até chegar ao

Mato Grosso. Migrar é a possibilidade do acesso à terra, a disponibilidade de terra está

na fronteira, o Mato Grosso é o lugar de oportunidade, que se traduz numa busca pela

autonomia, “no trabalhar no que é meu”:

Os camponeses da Europa que migraram no século XIX para a

América; os brasiguaios que saem de terra estrangeira e montam

acampamento em busca da terra para se fixarem no Brasil; os

pequenos proprietários no Sul do Brasil que buscam terra na região

Norte do país, são exemplos de resistência através da migração

(FABRINI, 2003, p. 07).

A libertação da coerção do trabalhar para os outros ou do trabalho penoso

está

no acesso à terra e não necessariamente na migração. A migração é a possibilidade. Nas

novas fronteiras, um elemento central no “chamamento” era a abundância de terras e

nesta abundância não somente objetivando um lote inicial, mas com o espaço a

visualização de aumentar o patrimônio familiar através da compra de novas áreas

No capitulo 3 abordamos esta a questão do trabalho, referido aqui de forma breve.

(SANTOS, 1993; GUIMARÃES, 1988). A propaganda também vinha associada a uma

dimensão simbólica “do espaço”, característica do Cerrado. As terras do chapadão,

“fáceis de trabalhar com o uso de máquinas” e estabelecer grandes áreas de lavouras.

No entanto, esta terra é reconhecida como terra pobre, que necessita de “bastante

adubo”, diferente “das terras de mata”, de onde geralmente as famílias viviam antes de

migrar para o Mato Grosso.

O simbólico da modernização agrícola na fronteira

associa à própria paisagem a possibilidade “de crescer”, com imaginário social para os

camponeses de que as futuras gerações terão acesso à terra e condições de progredir. É a

representação do espaço supostamente vazio, que passará a ser incorporado, é onde vai

ser estruturado o espaço social em conformidade com uma visão de mundo destes atores

(ZART, 1998). No comparativo com a situação do Sul antes de migrar, entram em cena

relatos associados à insuficiência de terras e às condições das áreas “de morro,

pedregosas, onde nem tudo dava para plantar”

Eu até tinha bastante terra, lá tinha 18 alqueires, mas era bastante

dobrada. Era seis da minha herança e 12 da herança da mulher (E. T.,

assentado, 15/06/08).

Aí eu vim visitar eles e achei a terra bonita, vi que tinha o espaço,

lavoura e tudo e pensei assim, fiquei três dias aqui e daí voltei fui

buscar a mulher pra conhecer aqui. Aí já vim e comprei um lote aqui

e dali 30 a 60 dias comprei o outro pro rapaz. E o importante que hoje

já temos quatro lotes. Eu vim com o meu objetivo assim; pra dar um

cantinho de terra para cada filho, porque lá não tinha condições (A.

H., assentado, 18/06/08).

O pai veio antes olhar. Aí ele se agradou das terras, mas também era

tudo plano! E lá onde nós morava era tudo ladeira. (C. J., Assentado,

19/06/08).

Não tinha como crescer, se eu quisesse colocar mais vacas de leite

não tinha espaço. (...) Pra ganhar mais dinheiro não tinha mais espaço

pra mim (C. B., assentado, 03/07/08).

Eu vim pra cá com este fim. Porque eu sabia que no Mato Grosso

tinha espaço. (R. T, assentado, 12/06/08).

A insuficiência de terras é apontada por 15 entrevistados, como ponto gerador de

uma condição de crise que tensionou os mesmos para migrar. Outros 10 casos fazem

menção ao local de origem, ou local anterior onde residiam como local onde havia

“falta de espaço”. A partir da unidade produtiva, estas famílias percebem que a

quantidade de área de terra que possuíam como fator limitante para o aumento da

produção de acordo com o tipo de atividade agrícola desenvolvida. Assim, a estratégia

identificada para gerar aumento da renda familiar está associada à busca por “mais

terra”. Os casos de L. M. e de C. B., expõem bem este fato. O primeiro relacionado à

pouca quantidade de terra para lavoura com cultivo de soja e milho e o segundo,

observando a atividade da pecuária leiteira. A relação destas atividades produtivas

Sobre o processo de “estranhamento” quanto do novo ambiente, no caso dos parceleiros de Lucas do

Rio Verde, ver Zart (1998, p 155-157).

Estudos sobre regiões de agricultura familiar do Sul do Brasil demonstram que uma das estratégias dos

agricultores visa à mecanização das terras de roça. Retirar as pedras, fazer terraceamento, drenagens de

banhados são técnicas utilizadas visando ao máximo aumentar a área cultivada nos anos recentes. Para

mais sobre este tema ver Tedesco (1999).

parece estar associada ao aumento de escala e para tal o aumento de área agricultável

como uma condição. Como o preço das terras praticado nas regiões de origem no Sul do

Brasil se mantêm em níveis estáveis e elevados, ou ainda não existe disponibilidade de

áreas à venda, conseguir mais terra nestas regiões se coloca como estratégia difícil de

ser realizada.

No entanto, a reflexão sobre a insuficiência de terra deve estar situada no espaço

social e, ainda, no contexto histórico ao qual se está fazendo referência. O assentado I.

C. afirma que no Sul a área de terra “da família” era de 20 hectares e todos os membros

(cinco irmãos) trabalhavam e viviam sobre esta área. No ano de 1986, ele casou-se e

permaneceu morando na área observando o acordo com seu pai, que lhe dava direito de

usufruir de quatro hectares para o novo casal. Outros dois irmãos mais novos e solteiros

também trabalhavam com o pai. Logo, um deles casa-se e permanecerá sobre esta área

“do pai” com o mesmo tipo de acordo que lhe dava direito de uso de outros quatro

hectares. Neste sentido, I. C., em sua narrativa, desenvolve uma reflexão temporal sobre

esta necessidade “de mais terra”:

Mas na época até com cinco hectares ía. Porque meu pai com 20

hectares, criou nove filhos e casou todos, deu alguma coisa pra cada

um, não terra, mas casa, casamento e tal ele conseguiu. E hoje quem

está lá com uma área de 20 hectares é pequeno e quase não sobrevive

mais (I. C., assentado, 01/07/08).

Reflexão semelhante faz o assentado L. M., que ingressou na luta pela terra em

1979 no acampamento de Encruzilhada Natalino, em Ronda Alta/RS, devido à falta de

terra, pois o pai tinha cinco filhos e dispunha de 20 hectares, naquela década: “Meu pai

na época, com os mesmos 20 hectares de terra, criou um monte de filhos. Hoje lá com

20 hectares como eu tinha mal e mal dá pro casal se manter” (L. M., assentado,

03/07/08).

No comparativo, observa a realidade vivida por ele no Sul em 1997 e as

informações que tem dos parentes que estão no Sul, considerando a dificuldade de

famílias compostas pelo casal e um ou dois filhos se manter na agricultura, dispondo da

mesma quantidade de área que seu pai tinha na década de 70. Esta narrativa indica que a

necessidade de mais terra, além da questão da herança, pode estar vinculada com

sistemas produtivos adotados na região que já envolve neste período processos de

modernização agrícola que se intensificam, especialmente “nas terras vermelhas ou

roxas” que são as mais planas e, assim, de maior facilidade para a mecanização dos

cultivos.

As pesquisas que observam os deslocamentos dos agricultores para a fronteira

citam a relação entre a venda da terra no Sul, geralmente pequena em termos das

“colônias”, e poder adquirir lotes maiores, mesmo nos assentamentos (até 100 hectares)

(GREGORY, 2008; SANTOS, 1993; GUIMARÃES, 1988). Este ato carrega o

elemento simbólico associado ao aumento da área mecanizada. Esta racionalidade, que

objetiva ampliar o patrimônio na dinâmica das terras baratas, indica a possibilidade do

agricultor ao dispor de mais terra poder aumentar sua produção, o que visa reproduzir

seu grupo doméstico com melhores condições de vida para a família. No entanto, o

trabalho de campo revelou outro elemento associado à busca por terras baratas: a

perspectiva de valorização das terras. Chama a atenção, no caso dos assentamentos, o

grau de valorização monetária, o preço praticado nos negócios. Veja alguns indicativos

a partir do assentamento Santa Rosa II e Eldorado I:

Eu cheguei aqui em 99, por três direitos [210 hectares] um paguei

1150 reais (...) Quando foi o que vou te dizer, em 2002 a 2003 já era

35 a 40 mil cada lote (R. T., assentado, 12/06/08) Referente a 1999 a

2000, assentamento Santa Rosa II.

Daí de 300 reais que eu paguei seis meses depois foi vendido por

cinco mil. Aí logo depois foi vendido aquele daquele do cara lá em

cima por 15 mil; ai veio outro colega meus e aí foi pra 17 mil. O

Ângelo chegou logo depois já apagou 25 e aí foi indo. Aí foi indo 25,

30, 40. (R. T., assentado, 12/06/08) Referente a 2000-2001,

assentamento Santa Rosa II.

Cristiano - Quanto você pagou aqui na época?

Três sacas por hectare, deu seis mil reais. O do Titi o mais caro que

pagou foi duas sacas. (E. R., assentado, 17/06/08) Referente a 2002,

assentamento Santa Rosa II.

E aqui as terras não valiam nada, mas agora vale muito. Se fosse no

comecinho comprava. As terras de escritura aqui ao redor valia três à

quatro sacos de soja por hectare. Hoje chegam a 180 sacas de soja (I.

C., assentado, 01/06/08) Referente a 1992, assentamento Eldorado I

– Ipiranga do Norte.

Paralelamente a esta valorização expressiva que chega a 1000 % (especialmente

nos primeiros cinco anos) tensionam a venda do lote para novos compradores quando os

assentados enfrentam dificuldades financeiras, como ocorreu no caso dos assentados do

Santa Rosa II que acessaram o primeiro Crédito (Pronaf “A”) somente em 2005-06,

assim como o crédito de habitação e o acesso à rede de Eletrificação Rural. Diante das

dificuldades apresentadas, a pressão de compradores “de fora” aumenta:

Nesse novo contexto, a terra passou a fazer parte das carteiras de

ativos dos agentes econômicos e a ser negociada em função das

expectativas de lucros monetários de seu proprietário. Nesse sentido,

não é estranho que muitos beneficiários da reforma agrária, ante a

expectativa de não ter os recursos necessários (crédito institucional,

tecnologia, preços adequados para seus produtos, etc.) para explorar

sua lavoura ou perante uma boa proposta de compra, decidam vender,

formal ou informalmente, sua parcela de terra, fomentando dessa

forma um processo de reconcentração da terra (REYDON; PLATA,

2006, p. 32)

No período do trabalho de campo, os assentados apontam que a média do preço

atual dos lotes na área do chapadão giram em torno de 10 à 12 mil sacas de soja, ou

convertendo nos valores praticados neste mesmo período de maio de 2008,

aproximadamente 350 a 400 mil reais por lote (80 a 100 hectares) no caso de área de

“terra velha”, ou seja, que já estão há mais de três anos em cultivo. Neste sentido, o

preço da terra nestes assentamentos pula de 100 reais por hectare para valores entre

3.200 e 3.500 reais por hectare, no período de nove anos. Destaco que esta expressiva

valorização monetária da terra não é fato somente no assentamento, mas acontece em

todas as áreas de terra desta microrregião neste período.

No caso do Cerrado mato-grossense, os agricultores que migram para estas

terras nos anos recentes sabem que, além da terra e do trabalho, terão que ter “o

recurso”, ou seja, o capital (dinheiro, crédito, insumos, máquinas) a fim de “fazer

agricultura e mexer com lavoura”. Neste caso pressupõem o uso de um aparato

tecnológico a fim de tornar a terra produtiva. Os custos para “abrir” a área, neste

período, conforme apontou o técnico da Empaer de Boa Esperança são os seguintes:

para “abrir” o custo médio é de 300 reais por hectare e para a operação de enleirar 350

reais. Depois destas duas operações agrega-se a recuperação de solo com insumos cujo

destaque é o calcário. O somatório para “deixar a terra pronta” chega a 1.500 reais a

1.800 reais por hectare, superando os valores do próprio lote nos primeiros anos. No

caso destes assentamentos é comum o trabalho “pra fora” de peão diarista nas fazendas

visando dispor de recurso para estes investimentos. No entanto, transformar a terra bruta

em terra de lavoura aumenta as expectativas de renda desta terra, seu valor de mercado e

a sua possibilidade de venda:

A liquidez da terra é um atributo muito apreciado pelos agricultores,

embora eles utilizem a terra para produção. Mas isso não impede que

olhem para sua propriedade como um ativo que proporciona certo

nível de segurança para sua família ante qualquer imprevisto futuro

(REYDON; PLATA, 2006, p. 35).

Não somente diante de qualquer imprevisto futuro, como é o caso de problemas

de saúde de membros da família, mas como a possibilidade de liquidez da terra, ou seja,

a sua facilidade de venda (dispor de compradores), o que permitirá ao proprietário

buscar novas opções no investimento, como foi o caso de T. B., que com o dinheiro da

venda de um lote no assentamento Mercedes que recebeu como pagamento de dívida,

investiu no estudo das filhas nas faculdades em Cuiabá. A possibilidade concreta de

tornar a terra um ativo, mesmo que isto não se realize efetivamente vem expressa nas

narrativas que compõem os comparativos no momento da migração e ainda hoje. O

cálculo que vai ser referência para pensar estratégias de reprodução familiar inclui a

terra atribuindo a ela os elementos simbólicos, “do estar na terra”, “mexer com

lavoura”, mas, paralelamente, esta terra é contabilizada a partir de seu valor de troca no

conjunto do patrimônio alcançado pela família: “Mas eu, faz seis anos que consegui um

capital de um milhão de reais” (A. T., chacareiro, 06/06/08), Neste caso, está

contabilizado o valor de 800 mil reais referentes à área de dez hectares da chácara em

valores atuais.

Em conversa com o assentado C. P, do assentamento Santa Rosa II, ao fazer

referência a seus irmãos que migraram para Lucas do Rio Verde a partir de 1983,

quando com a venda das terras dos sítios no Paraná conseguiram adquirir área de

assentados cada qual com três lotes e, depois, foram ampliando adquirindo outros. Um

destes seus irmãos foi “comprador” no assentamento que funda o atual município de

Lucas do Rio Verde onde vendeu os três lotes, que dispunha em 1997 e comprou em

Ipiranga do Norte. Quando foi mencionada para C. P. a intenção de fazer uma visita

àquele município no decorrer do trabalho de campo, ele prontamente tratou de indicar

para que procurássemos seu irmão S. P. naquele município. Trata-se de um entre tantos

outros assentados que estavam em lotes no município de Lucas do Rio Verde e

venderam estas áreas. Não porque “quebraram”, mas porque tinham áreas de 200 a 300

hectares de terra que sofreram uma valorização abrupta neste período de meados da

década de 90 em diante. Os compradores nestes casos foram fazendeiros vizinhos e ou

agricultores oriundos do Sul do Brasil com maior disponibilidade de capital. S. P.

adquire lotes de terra em outro assentamento e trabalha atualmente com 600 hectares de

lavoura incluindo as terras arrendadas em Ipiranga do Norte.

Estes fatos indicam que a dimensão da terra, os lotes em assentamentos e as

chácaras são concebidos também como ativos financeiros de alta liquidez. Notoriamente

esta concepção não deve ser compreendida na análise isoladamente, mas como resultado

de uma confluência de fatores entre os quais se destacam: a) falta de capital de trabalho

e acesso limitado ao crédito institucional e à assistência técnica; b) temor de perda do

lote por aspectos conflitivos no assentamento (posseiros, atitude dos funcionários

estatais), forte apelo e interesse de potenciais compradores, sejam fazendeiros ou

mesmo outros agricultores do Sul mais capitalizados (REYDON; PLATA, 2006). O

relato do assentado R. T. do assentamento Santa Rosa II sobre o período inicial do

projeto descreve bem este fato:

Porque nós ficamos abandonados aqui este tempo, só em 2004 o Incra

veio fazer a entrevista. De 99 até 2004 ficamos abandonados, né

bicho (R. T., assentado, 12/06/08).

Cristiano - Estava aqui, mas não sabiam se saíam ou ficavam?

Nós sabia que a terra ia sair, mas o Incra nunca vinha e nunca vinha.

Aí as terras começaram a subir, e os caras queriam invadir, um queria

vender o outro queria comprar e tal (R. T., assentado, 12/06/08).

Estas situações tensionam estes “pequenos” proprietários rurais para a venda da

terra e faz estes agentes voltarem seu olhar “para frente”, onde com os recursos obtidos

neste negócio, poderão empreender nova migração com vistas a “recomeçar”. A relação

entre a possibilidade de venda da terra e migração pode ser identificada também nos

casos de agricultores que migraram nos anos recentes para o Mato Grosso. A

dificuldade de venda da terra no Sul, ou seja, a possibilidade de torná-la um ativo

financeiro que seria investido na compra de terra no Mato Grosso foi fator que retardou

a migração em cinco das famílias estudadas. C. B., que migrou no ano de 2002 para

Ipiranga, havia negociado a compra de um lote na região de Querência do Norte no ano

de 1999, porém, sem a venda da terra no Sul, não dispunha de “recurso” suficiente para

o pagamento do lote e “abertura” deste mesmo lote. L. M. aponta, da mesma forma, a

dificuldade de venda da terra que só se efetivou em 1997, isso associado a questões

familiares, adiou a migração de sua família para o Mato Grosso planejada desde o ano

de 1992.

2.3.2. O trabalho “de peão”

Eu conheço muita gente que veio de lá com pouco ou sem nada, trabalhou

dois anos na fazenda e aí saiu o assentamento, tinha 25 hectares de terra e

hoje tem 300 hectares (L. M., assentado, 03/07/08).

Outro componente presente nas trajetórias destes assentados e chacareiros é a

passagem pelo trabalho “de peão”. A categoria peão designa o trabalho de empregado

submetido a um patrão; designa acima de tudo o empregado agrícola, cuja local de

trabalho, em geral, se vincula às fazendas; representa o trabalho não autônomo, ou dito

em termos populares “trabalhar no que é dos outros”. Das 25 trajetórias enfocadas neste

trabalho, 11 delas tiveram a passagem pelo trabalho agrícola (ver Quadros nº 1 a 5).

Nos estudos sobre o campesinato brasileiro, vários trabalhos apontaram o

trabalho “pra fora” (com designações específicas como “alugado”), como estratégia

para acumular patrimônio para posteriormente se tornarem proprietários de terra

(sitiantes, assentados ou chacareiros). Na medida em que a família nunca teve acesso à

sua unidade de produção, ou na medida em que a família (tronco) não conseguiu

acumular patrimônio para reproduzir a geração dos filhos em novas unidades

domésticas, o trabalho de peão aparece como meio para esta finalidade.

Vários estudos sobre o campesinato do Nordeste brasileiro têm enfatizado que os

trabalhadores rurais compõem trajetórias que mesclam as suas formas de trabalho.

Garcia Jr. (1989) observa como os camponeses do agreste paraibano, em distintos

momentos históricos e de seu ciclo de vida, alternam o trabalho no sítio, o trabalho

alugado, ou ainda o meio urbano (Sul) como possibilidade de acumular algum recurso

para, posteriormente, tornarem-se sitiantes (libertos). Situação semelhante também foi

identificada no campesinato do Sul do Brasil, onde o trabalho temporário nas cidades

(emprego urbano) foi o meio para, após alguns anos, “juntar algum dinheiro” e retornar

às regiões de origem no meio rural e adquirir uma área de terra própria (DESCONSI,

2007).

Inicialmente, para refletir sobre as distinções se apresentam associadas à

designação do trabalho de “peão”, que estamos tratando a partir dos casos analisados.

Assim, de modo geral, caracterizamos quatro formas de trabalho associadas à

designação “de peão”:

1) O primeiro trata-se do emprego agrícola permanente, ou seja, o “peão fixo”. É aquele

que recebe remuneração mensal e, por vezes, alguma forma de bonificação no fim da

safra anual. Podem ou não residir nas fazendas com a família ou em local próximo e se

deslocar até a fazenda que é o local de trabalho. Consideramos permanente aqui, ele

possui o vínculo de empregado, independente do ciclo agrícola.

2) Outra forma de trabalho de peão é o chamado de safrista, o contratado para um

determinado período do ciclo agrícola (plantio, colheita, por exemplo) com

remuneração em geral por salário mensal naquele período, ou no caso de colheita, por

porcentagem do produto colhido. Da mesma forma, observando o ciclo agrícola, uma

parte dos trabalhadores são contratados por período de seis a oito meses, que coincide

com o período da estação das chuvas que vai de outubro a abril. Neste período é que são

cultivadas as lavouras de soja, milho e algodão (principais culturas agrícolas desta

microrregião). Terminado este ciclo agrícola, os trabalhadores são dispensados. Esta

forma de trabalho engloba os trabalhos de operador de máquinas, motoristas de

caminhões e carregadores especialmente.

3) A terceira forma de trabalho de peão é a empreita ou diarista. Neste caso entram em

cena trabalhos sazonais, associado às práticas agrícolas: os trabalhos que envolvem a

abertura do Cerrado, a atividade de “catação de raízes

”, carregamento e

descarregamento de caminhões, trabalho nos silos e armazéns. O pagamento é feito em

valor monetário no final da atividade desenvolvida.

4) Uma quarta forma de trabalho que também compõe a designação de peão, mas por

vezes também designação “de empregado”, são as atividades ligadas à formação das

cidades e vilas. Os trabalhos de pedreiro (construção civil), em cooperativas de

prestação de serviços e ainda de motorista são exemplos desta forma que possui

remuneração por empreita ou pagamento diário. As duas especificações dos itens três e

quatro são denominadas como “serviço”.

Esta tipificação, construída a partir das experiências vividas pelas famílias, visa

compreender do que estamos tratando quando utilizamos o termo “peão”. Da mesma

forma, é instrumento para compreender como e quando estas formas de trabalho foram

A atividade de catação de raízes consiste no trabalho realizado após a derrubada da vegetação natural

do Cerrado. Os primeiros revolvimentos do solo com grade aradora expõem na superfície da área as

raízes da vegetação que existia ali. Nesta situação são contratados trabalhadores para fazer a catação

manual destas raízes na área, que são amontoadas e geralmente queimadas na sequência do trabalho.

acionadas pelos atores em suas trajetórias, bem como trazer indicações de mudanças

que ocorreram no padrão de emprego agrícola nesta região.

Nas décadas de 80 e 90, consideradas de intensa migração visando as áreas

rurais na microrregião, duas formas de inserção produtiva e busca por acesso a terra. A

primeira são os casos de migrantes que tornaram-se proprietários de terra, pois

carregava em suas bagagens algum “recurso” acumulado, e ou foram beneficiados por

políticas públicas de incentivo ao desenvolvimento e acesso a terra; e outro grupo por

que sua entrada no Mato Grosso buscando o trabalho agrícola. Nas trajetórias dos

grupos estudados percebemos que o trabalho agrícola, “de peão”, se configurou como

estratégia para acumular algum “recurso” visando o investimento, seja na compra de

área (em assentamentos ou chácaras) ou ainda para investimentos iniciais sobre este

lote, na “arrancada” das atividades produtivas. Recorrente é observar que a busca por

esta forma de acumulação no trabalho “pra fora” seria uma das poucas possibilidades

para os migrantes que são oriundos de unidades familiares do Sul que não acumularam

o suficiente para garantir a reprodução de uma nova unidade doméstica destes filhos. No

entanto, é possível relativizar esta afirmativa observando que cinco casos deixam a

condição de “pequenos” proprietários de terra no Sul e rumam para o emprego agrícola

no Mato Grosso:

Cristiano – E vocês, em 1987, como foi, tudo bem, tinha esta situação

da terra e tal, mas como apareceu a ideia de vir pro Mato Grosso,

ouviram falar?

Todo mundo voltava e falava de Sorriso, e era a última esperança que

nem pros menos favorecidos. Porque emprego tinha bastante. Na

época, trabalhar em fazenda, hoje já não é mais assim. Ia trabalhar em

fazenda ganhava dois salários por mês e 500 a 600 sacos de soja. Isso

era a coisa mais comum que tinha. Aí você ganha moradia livre, os

dois salários, dependia do combinado com o patrão. Foi ali que os

meus irmãos começaram. O cara sobrava mais livre do que se

produzia lá. A gente trabalhava no que era da gente, mas eles

ganhavam muito mais trabalhando no que é dos outros. E isso foi uma

coisa que até chamou nós pra vim pra cá (S. S., chacareira de Sorriso,

21/05/08).

A forma de trabalho agrícola “atrativa” no momento da migração (ano de 1998)

estava associada ao emprego permanente nas fazendas, onde as condições permitiram

juntar capital para, posteriormente, buscar o acesso à terra própria. Morar na fazenda

evita investimentos iniciais de aluguel ou mesmo a construção de algum tipo de

residência para morar; os salários mensais garantem a manutenção da família. Desta

forma, o valor de bonificação, neste caso medido em sacas de soja, recebido no final do

ano ou do ciclo agrícola podia ser acumulado. O casal avalia entre o trabalhar “no que é

da gente e no que é dos outros.” Buscar o trabalho de peão na sua forma de emprego

permanente se configura oportuno, pois garante uma segurança em relação à renda

mensal e à moradia. Mesmo assim, este trabalho de peão é encarado como uma fase,

isto traduzido também na relação que se faz entre o trabalho de peão como “coisa pra

gente solteira ou casal novo que ainda não tem filho.” Outros quatro casos tiveram a

entrada no Mato Grosso pelo trabalho de “peão fixo”:

Eu vim pra trabalhar de peão. Eu e ela era caseiro, trabalhei dois anos

em Primavera do Leste, depois mudei pra cá (N. M., chacareiro de

Sorriso, 08/05/08).

Comecei como peão de fazenda fixo, que tinha muito serviço em

Novo Barreiro (I. P., chacareiro de Sorriso, 04/06/08). Referente à

1991-1995.

Entramos no Mato Grosso na fazenda do meu irmão, que precisavam

de gente [peão fixo], e ai eles via nós naquela situação difícil no PR

(C. P., assentado, 19/06/08). Referente à 2002-2004.

Era Fixo. Faziam de tudo, mas aí já eram peão fixo. Aí já não tinham

que se submeter só àquele tipo de serviço [braçal]. (R. C. filha de

chacareiro, 27/06/08) Referente a 1997-2003.

Tinha três salários na carteira e mais 300 sacas de soja por ano que

depois subiu pra 450. Era fixo (E. T., assentado, 20/06/08). Referente

a 1998-2001.

Em todos estes casos residiam nas fazendas onde trabalhavam, recebiam

remuneração mensal entre dois a três salários e mais uma bonificação no fim da safra de

soja, correspondente a 300 sacas. Neste sentido, os valores acumulados permitiram a N.

M. e A T., por exemplo, adquirir a área de terra das chácaras no entorno da cidade de

Sorriso. No caso de E. T. e C. P., o recurso acumulado foi usado para a compra da terra

própria; sendo que a primeira esta compra foi feita no município de origem no estado do

Paraná e o segundo na compra de casa e investimentos iniciais no lote no assentamento

Santa Rosa II. No caso de I. M., o “recurso” foi investido na compra de casa na cidade

de Sorriso.

Outro elemento relevante, nestes casos que passaram pelo trabalho de “peão

fixo”, é referente ao período em que isto acontece. A década de 90 é o momento onde

esta forma de trabalho agrícola se configura como possibilidade para estas famílias, o

que coincide com o conjunto de elementos já referidos neste capítulo no pós anos 90:

Em 1992, se os caras enxergassem um branco, que aí identificariam de

longe que vinha do Sul iam atrás pra ver se não queria trabalhar pra

eles [os fazendeiros]. Os caras iam esperar na rodoviária nas linhas

que vinham do Sul pra trabalhar. (L. P., chacareiro de Sorriso,

26/06/08).

A afirmativa remete ao período em que a família de L. P. migrou de Santa

Catarina para Sorriso. A manifestação de preferência pelos migrantes do Sul

(“brancos”) refere-se ao tipo de função dentro das atividades agrícolas nas fazendas. As

famílias que passaram por este trabalho de peão fixo tinham como principal função ser

tratorista ou operador de máquinas. A permanência o ano todo na fazenda, também

atribui outras funções a estes empregados permanentes, como a tarefa de manutenção e

reparo de máquinas no período de entressafra, a atividade de desmatamento de novas

áreas ou ainda a função de zelador ou caseiro nas fazendas.

Há nas fazendas hierarquias relacionadas com o tipo de serviço. A grande

divisão se situa entre os trabalhos braçais e os de trabalhos com as máquinas. Neste

caso, o serviço mais depreciado que é a catação de raiz é o mais referido; já no segundo,

a atividade mais referida é de operador de máquina. No caso do grupo estudado ha

vários casos onde um membro da família (geralmente o homem) ou mesmo todo o

grupo familiar trabalhou nas tarefas braçais, porém, logo foram “subindo” na hierarquia

das atividades dentro da fazenda, chegando em alguns casos a condição de gerente e

administrador da própria fazenda, ou de setores produtivos específicos dentro dela. A

família C. que migrou de Santa Catarina para Sorriso em 1996 viveu esta situação. Na

chácara de L. C, estão as residências dos cinco filhos, sendo que todos possuem renda

principal de outras atividades, ou seja, não oriundas da chácara. Um deles trabalha com

transportes possuindo caminhões próprios; os outros quatro, são peões fixos, cuja

função é de gerência e administração

de setores em fazendas. Este conjunto de

famílias “começou de peão” na catação de raízes e logo depois de dois anos foram

chamados para outras funções na fazenda, como operadores de máquinas, e mais tarde

chegaram ao cargo de administradores:

Porque na verdade eles já sabiam mexer com trator, não tanto como

hoje aqui, mas sabiam. E aí o patrão encaixou ele na fazenda e

começaram a trabalhar. E os outros dois o irmão mais velho e o

segundo, encaixaram numa fazenda vizinha. E daí começaram a

trabalhar (R. C., filha de chacareiros, 27/06/08).

As outras formas de trabalho “de peão” também são recorrentes nas trajetórias

do conjunto das famílias analisadas. A família C. menciona que trabalharam por

empreitada e diarista na abertura de áreas de Cerrado, especialmente no serviço de

catação de raízes durante dois anos, visando comprar mais quatro hectares da chácara

onde residem atualmente e, também, fazer os investimentos sobre esta chácara, como

limpeza do terreno e construção das primeiras casas. Este trabalho foi realizado pelo

conjunto dos cinco irmãos. Nos assentamentos o trabalho de peão, diarista, o peão

safrista, foi acionado antes e depois das famílias disporem do lote. Trabalhar “pra fora”

foi a forma encontrada para a manutenção da família nos primeiros anos e também nos

casos que não dispunham de “recurso” acumulado, juntar e dispor de condições para

investir no lote. Neste tipo de trabalho agrícola, o conjunto de serviços ligados à

transformação produtiva do Cerrado em área de lavoura gera, durante um curto período

de tempo trabalho temporário, sejam na sua forma braçal ou associado a operação com

máquinas.

No entanto, estes relatos estão fazendo referência especialmente à década de 90.

Observando-se os anos recentes, as narrativas apontam uma mudança estrutural no

emprego agrícola. Apresentam-se cada vez menos postos de trabalho para conduzir as

mesmas atividades agrícolas nas fazendas, o esgotamento da possibilidade de expansão

de áreas nestes municípios, e ainda, uma nova configuração apresenta-se nas formas de

contratação dos peões, cuja forma de contratação permanente fica restrita a alguns

caseiros e gerentes:

Cristiano - Você que trabalha bastante de peão fazendo várias coisas,

como está vendo este ramo?

Tá ficando difícil (C. P., assentado, 20/06/08).

Cristiano - Por exemplo, as fazendas pelo que o pessoal anda falando

não contratam mais o pessoal de forma fixa?

Não, é só tipo pra estourar 60 dias. Pra plantar, depois te despede.

Depois volta, dependendo a profissão que você tem. Você volta pra

colher e depois casca fora. Ninguém mais contrata fixo. Bom claro

talvez fica lá, onde tem 10 fica dois onde tem 15 fica três e no mais

tem que caçar onde vai dar (C. P., assentado, 20/06/08).

O relato indica que os trabalhadores contratados como peão tendem cada vez

mais a ser na condição de temporários, safristas e diaristas. Os contratados “por safra”

É importante destacar que, mesmo na função de gerente ou administrador, o sujeito é considerado como

peão, neste caso, peão fixo.

ou ano agrícola (seis a oito meses) vão ter carteira assinada e receber no período pós-

vencimento deste contrato de trabalho, por três meses, um seguro-desemprego com

salários de 1000 a 1500 reais; outro grupo de peões é contratado no período de plantio

ou colheita isoladamente. Na época do ano denominada de período da seca (abril a

setembro), estão sendo fechadas as contratações de trabalhadores já para o próximas

safra, assim as pessoas se articulam para buscar o espaço de trabalho nas fazendas.

Como é recorrente esta forma de contratação por seis a oito meses que inicia nos

setembro a abril nos anos recentes com a intensificação do cultivo de milho “safrinha”

ciclo de fevereiro a junho, se criou a situação onde os contratos dos safristas vão ter que

ser renovados por mais três meses, ou, como tem acontecido na maioria das fazendas,

nos meses de junho e julho são contratados operadores de colheitadeira e caminhão

específicos que vão receber uma porcentagem do produto colhido em média 0,5%.

No distrito de Boa Esperança, além das famílias dos assentados no trabalho de

campo pude contatar com diversos peões, em geral operadores de máquinas, no sentido

de levantar mais questões sobre as mudanças que vêm se processando no emprego

agrícola. C. G., “peão” no Mato Grosso desde 2001, aponta que a mudança nas

contratações se alterou de fato após o ano de 2004, quando ocorreu a crise dos preços

das commodities agrícolas no Brasil envolvendo a soja. No sentido de reduzir custos, as

fazendas começam a operar cada vez mais com funcionários temporários, confirmando

o que já havia descrito o assentado C. P., ficam apenas alguns empregados permanentes

como caseiros e gerentes nas fazendas. “Os fazendeiros não contratam mais fixo. Agora

é praticamente só por período, aí fica difícil se manter. Nos seis meses de chuva, vai

beleza, agora no outro período você não ganha, mas a despesa continua” (E. F., peão,

Boa Esperança, 21/06/08).

A inovação tecnológica que vai sendo introduzida nas atividades agropecuárias

nesta região, seja pela incorporação de novas máquinas, seja pela adoção de novas

práticas agrícolas são apontadas como fatores que reduzem vêm reduzindo

oportunidades de trabalho nas atividades agrícolas desenvolvidas na região. Um

símbolo da redução do trabalho nas lavouras de grãos nas fazendas destacadas é o uso

do Sistema de Plantio Direto (SPD), que se intensifica depois de 1995. Este sistema se

baseia no não revolvimento do solo, dispensando as tarefas de aração e gradagem

utilizadas até então. Uma máquina aplica o herbicida antes do plantio e imediatamente

outra pode realizar o plantio. Assim para conduzir estas operações L. C. aponta casos de

fazendeiros que trabalham em quatro mil hectares com oito funcionários safristas e um

fixo; para a realização de colheitas, por exemplo, “Ele tem só uma máquina colhendo

1000 hectares de milho. Colhe 15 a 17 carretas por dia. Pra que vai investir em

funcionário?” (L. C., chacareiro, 27//06/08).

Outra tarefa que demandava maior número de trabalhadores, mesmo que

temporários, no plantio, colheita ou silos e armazéns, era o trabalho com a “sacaria”;

ou seja, o trabalho de carregar as plantadoras com insumos (adubo e semente) e

descarregar caminhões. Esta função vem sendo extinta por um sistema que se chama

“Bag”. O “Bag” é um volume de uma tonelada de adubo. Este volume dispensa o adubo

em volumes de 50 quilos e pode ser manejado, nas operações de carregamento e

descarregamento, com um guincho acoplado ao trator:

Trabalhos relacionados ao carregamento e descarregamento de equipamentos de plantio,

descarregamento de caminhões nos armazéns. Em geral, para cada operador de máquina na lavoura, na

época do plantio eram contratados mais três diaristas como auxiliares nesta atividade.

Essas máquinas poderosas tira serviço de muita gente. O serviço

braçal vai ficar duro. Se a pessoa não tiver um grau de escolaridade,

fica veiaco (C. P., assentado, 20/06/08). Referente a 96-2002.

A redução nestes casos dos empregos agrícolas na microrregião atinge as três

primeiras formas de trabalho mencionadas anteriormente, associadas à designação peão.

Se ela reduz o trabalho com as máquinas, pois, conforme apontaram os entrevistados,

pela exigência de qualificação, pelo uso de máquinas com cada vez mais capacidade de

realização das operações, ou pela mudança de técnicas de cultivo e manejo (caso do

Sistema de Plantio Direto), paralelamente diminuem as possibilidades para o que se

designa como trabalho braçal:

Então vai acabando. Serviço braçal, por exemplo, sacaria, descarregar

calcário que envolvia um monte de gente. Você não vê aqueles Big

Bag, você não vê mais essas coisas, tudo com máquina – um faz

serviço pra vinte e pronto. O calcário já vem nos caminhão vasculante

então muitas coisas vai tirando trabalho do cidadão braçal. (C. P.,

assentado, 20/06/08) Referente a 1999-2006.

Finalizando a seção, reforçamos a importância de datar historicamente os fatos e

nuances relacionados ao processo migratório. O trabalho de peão, que vem se reduzindo

e exigindo cada vez maior qualificação dos trabalhadores e, ao mesmo tempo, o

predomínio cada vez maior de contratos de curto período, fato que gera um sintoma de

insegurança para estas famílias que dependem do emprego agrícola. A diminuição do

emprego fixo produz incertezas em relação a dispor ou não de trabalho no dia de

amanhã. Paralelamente este fato potencializa a visão que associa o acesso à terra, seja

nas chácaras e assentamentos como um “porto seguro”, apesar dos problemas e

dificuldades já apontados neste capítulo a partir dos próprios atores. Cada vez mais é

recorrente, nestas famílias, a busca por intercalar diversas estratégias produtivas e de

acesso ao trabalho, envolvendo todos os membros. São assentados que arrendam lotes e

trabalham eventualmente de peões, são peões que têm lotes, ou chácaras; membros da

família trabalham nas cidades da microrregião, especialmente as mulheres, enquanto

outros empreendem o trabalho de diarista. As múltiplas configurações de acesso ao

trabalho e as respectivas estratégias das famílias envolvidas são tema que deve ser

objeto de reflexão mais aprofundada em outros estudos.

2.3.3. Conhecendo o Mato Grosso – a fase de caminhoneiro

No conjunto das estratégias associadas à migração, esteve presente em cinco

casos, uma etapa onde os atores trabalharam como caminhoneiros “por conta”, ou seja,

com caminhão próprio. No decurso das etapas migratórias e respectivas atividades

desenvolvidas, o trabalho com o caminhão foi acionado pelos migrantes. Por esta razão,

estaremos analisando esta fase a partir dos casos dos atuais “pequenos” proprietários

rurais no Mato Grosso.

Já apontamos que compõem as perspectivas dos migrantes o acesso à terra como

sinônimo de autonomia das atividades desenvolvidas e a não submissão a um patrão,

negando o trabalho de peão. Este é o primeiro indicativo apontado pelos que foram

caminhoneiros em algum momento de suas trajetórias: a autonomia, o seu caminhão

igual a ter negócio próprio, igual “a ser dono do seu tempo”. Esta busca por autonomia,

via estratégia de ser caminhoneiro, apareceu em quatro dos cinco casos logo após a fase

de trabalho como peão, seja no Mato Grosso, ou ainda no Sul do Brasil. “E quando saí

de empregado eu comprei o caminhão” (I. F., assentado, 10/06/08). Ou da mesma

forma, esta associação feita por outro entrevistado: “Depois saí de peão e comprei um

caminhão. Achei de tocar a vida por conta porque era melhor, a idade da gente não

permitia mais fazer tanto serviço” (C. P., assentado, 17/06/08).

O segundo aspecto relevante nestes casos era a possibilidade “de conhecer”, que

a atividade permitia a estes atores. Este fato foi mencionado como ponto principal, por

R. T., para a compra do caminhão. Na época de safra, por dois anos, ele viajou do Rio

Grande do Sul para o Mato Grosso, para trabalhar no fretamento de soja das lavouras

para os armazéns. Em meio a este trabalho, afirma que ia conhecendo as regiões e,

sobretudo, as possibilidades de acesso à terra, que se configurava como o objetivo

maior: “E eu já conhecia o Mato Grosso porque já tinha vindo antes puxar soja em

Lucas do Rio Verde. Vim dois anos antes puxar com o caminhão que era meu de lá pra

conhecer. Depois vim pra depois pegar um pedaço de terra. Deu certo (R. T.,

assentado,12/06/08). A fase de caminhoneiro aparece em mais dois casos de assentados

do assentamento Santa Rosa II. Estes “subiam” na época de safra para o Mato Grosso a

fim de fretar a produção de soja das lavouras para os armazéns. Esta capacidade de

circulação foi o que lhes permitiu “descobrir o assentamento”. Interessante que esta

informação foi narrada por “um conhecido” deles que posteriormente vai se tornar

assentado neste mesmo assentamento, tendo em comum a região de origem no sudoeste

do Paraná: “O Jair e o irmão dele conheceram a região porque eles tinham caminhão e

ai descobriram o assentamento” (A. H., assentado, 19/06/08). Os dois conhecidos

citados também deixaram de ser caminhoneiros e hoje são assentados.

Essas andanças pelo Mato Grosso a trabalho foi que levaram tanto R.T., C. P., e

I. F. até o distrito de Boa Esperança. A primeira viagem dos dois últimos pra este

distrito fizeram justamente o fretamento de “mudanças” para terceiros. I. F. realiza o

transporte “da mudança” de três “conhecidos”

do Alto Taquari para o assentamento

Santa Rosa II, fato que o instigou para posteriormente migrar visando o acesso à terra,

deixando a atividade de caminhoneiro cuja venda do caminhão foi usado para investir

no lote. “Nós estava ali no Taquari e vim trazer a mudança do Pedro. Eu trouxe e

conheci. Depois trouxe a do João, o Zé e mais o enteado dele (I. F., assentado,

12/06/08).

Esta fase de caminhoneiros em viagens pelo Mato Grosso, levando e trazendo

não somente o produto soja, mas insumos e por vezes “mudanças” de famílias, os torna

informantes privilegiados no que tange às condições específicas de cada microrregião.

Eles vão alimentar a rede social com informações e serão pessoas privilegiadas no

sentido de saber “como está” esta ou aquela região segundo as possibilidades de acesso

à terra, trabalho e residência. Viajar pelas estradas “levando mudanças de um lado para

o outro” é fato que fez parte da trajetória de R. T. ainda no Rio Grande do Sul, onde ele

aponta que “puxava mudanças de sem-terra do movimento”.

A dinâmica do desenvolvimento desta região associada à atividade da soja tende

a uma especialização das atividades envolvidas e à sua respectiva concentração e

monopolização. Não diferente do que já apontamos em relação ao trabalho de peão,

emprego agrícola e ao próprio processo de concentração fundiária, a atividade de

fretamento e transportes passa por aspectos semelhantes. Nas regiões mais longínquas e

nas regiões de assentamentos (como foi identificado em Ipiranga do Norte no período

de safra de milho) é maior a presença do transporte de produtos conduzidos por

A categoria conhecido é objeto de reflexão e análise no capítulo 4 desta dissertação.

caminhoneiros autônomos, especialmente nos trajetos das lavouras para os armazéns. Já

nas grandes fazendas e no transporte dos armazéns para o restante da cadeia produtiva

dos grãos (soja e milho) predominam grandes empresas do ramo, conforme indicam os

entrevistados:

Aí em 1994, vim pra Lucas do Rio Verde. Ali fiquei cinco a seis anos

lá, peguei este caminhão vendi e fiquei dois a três anos com carreta e

depois vim pra cá [assentamento Santa Rosa II]. Vi que a coisa de

carreta não dava muito certo, que dava muita despesa e sempre na

estrada. E tem o seguinte: você tem um caminhão e o cara tem dez.

Claro que é isso tudo que conta. Porque hoje os caras se matam ai,

tudo isso eu sei quanto que dá um caminhão desses aí (R.T.,

assentado, 12/06/08).

Na época dava com caminhão pequeno. Puxava soja direto do

armazém. (...) Levava pra Bunge, levava pra Sadia (I. F., assentado,

12/06/08). Referente a 1998-2002.

Em suma, a fase de caminhoneiro mesmo não sendo tão recorrente no conjunto

das famílias aqui analisadas, traz três elementos que consideramos relevantes na

temática deste estudo: i) o sonho do acesso à terra como sinônimo de autonomia da

família, que terá melhores possibilidades de gerir seu tempo e sua produção se configura

no decorrer destas trajetórias em atividades que possuem alguma similitude em relação

a estes significados atribuídos à terra. Assim é percebida a fase de caminhoneiro; ii) a

dinâmica da atividade de caminhoneiro autônomo na fronteira, viajando pelas estradas

do Mato Grosso se apresenta como fonte de conhecimento, sobre as possibilidades

existentes, sobre os momentos de cada microrregião, o que vai ser fonte de análise, não

somente para o próprio núcleo familiar, mas para um universo de pessoas envolvidas

nas relações sociais onde esta família se insere; iii) a atividade de transportes de

produtos e serviços, acompanha a tendência da especialização e da monopolização que é

parte em outros ramos produtivos nesta microrregião. Esta tendência vai limitando “o

espaço” de atuação dos caminhoneiros autônomos.

2.4 “AQUI DAVA PRAS MINHAS CONDIÇÕES” – O CAPITAL ACUMULADO

NA DEFINIÇÃO DO PONTO DE ENTRADA NO MATO GROSSO

Na análise dos migrantes, ou seja, os que construíram trajetórias que implicaram

em várias etapas de migração associadas às estratégias do “ser peão” e caminhoneiro,

vale a tentativa de identificar quais os parâmetros que influenciaram o local onde as

famílias foram se instalar. O que começou a ficar identificado é que, dentro do fluxo

migratório do Sul para o Mato Grosso, as condições, os recursos dos quais a família

dispõe, se apresentam como fatores que definem não somente a “entrada”, mas a nova

etapa migratória dentro das trajetórias deste grupo. Na avaliação das questões que

levaram à opção pelo acesso à terra nos assentamentos e não em outros projetos de

colonização empreendidos no Mato Grosso, as respostas giram em torno de recursos

disponíveis naquele momento da migração: “Eu não vim com dinheiro, eu vim só com o

comecinho. Se eu tivesse dinheiro teria comprado um lote de escritura (A. H.,

assentado, 19/06/08).

Os assentamentos são considerados como a possibilidade de acesso à terra,

principalmente para aqueles que “têm pouco recurso”. No caso do agricultor A. H., fica

evidente que um dos elementos pertinentes da sua “entrada” pelo assentamento no Mato

Grosso é a quantidade de recursos acumulados, o que chamou de “o comecinho”. Sob

este aspecto, outras duas características devem ser observadas nos assentamentos: i) a

terra está parcelada em lotes menores (em geral de 50 a 90 hectares), diferente de

projetos agropecuários empreendidos por empresas colonizadoras, corretores de

imóveis, ou imobiliárias que operam com áreas à venda maiores (em geral acima de 400

hectares). Para comprar grandes áreas de terra e proceder à conversão da vegetação

natural em área de lavoura, os recursos exigidos ficam muito além da disponibilidade

destas famílias

; ii) os assentados não possuem o título de proprietário do lote

(escritura), mas sim a concessão de posse. Este elemento influi no preço das terras nos

assentamentos estudados, ou seja, o valor das terras nas áreas circunvizinhas que

possuem a documentação de escritura é maior.

FIGURA 5 - Modelo de trator CBT, convencionalmente utilizado pelos assentados no trabalho de

“abertura” do Cerrado.

Fonte: Disponível em www.usadoagricola.com.br, acesso 25 de jan 2009.

As trajetórias dos migrantes do Sul “com pouco recurso”, buscando os

assentamentos. como local de destino, ou de nova etapa migratória, se confirmam

quando observamos as tratativas antes da migração e as viagens para conhecer. O

grande número de assentamentos no Mato Grosso, na microrregião do Alto Teles Pires

e Arinos criou a expectativa do acesso à terra para estes migrantes. Muitos deles se

envolveram na dimensão coletiva da luta pela terra em acampamentos organizados pelo

MST, logo nos primeiros anos após a migração. Dois entrevistados presentes no

assentamento Santa Rosa II participaram do acampamento na fazenda Ribeirão Grande,

A liquidez de um ativo compreende o grau de facilidade ou dificuldade que determinado bem apresenta

para ser vendido. Na argumentação de Plata (2002; 2006); há uma relação entendida como inversa entre o

tamanho do imóvel (dimensão) e o preço. Segundo este autor, os imóveis de menor dimensão são mais

fáceis de ser vendidos por apresentarem maior demanda de compradores.

que fica no município de Nova Mutum,

proximidades da divisa do município de Lucas

do Rio Verde na década de 90:

Daí fiquei debaixo de lona, quase um ano debaixo de lona em um tal

de Ribeirão. O meu sonho era ter um pedaço de terra no Mato Grosso,

também. E eu queria um lote de terra de todas as formas. Ribeirão

Grande era uma fazenda que era tipo hoje como esta bagunçada que

tem ali [falando da Santa Rosa I]. Estava em andamento a

desapropriação, mas muito problemático. Mas eu fiquei um ano lá e

tava vendo que não dava futuro pra mim e daí peguei e saí fora (C. P.,

assentado, 19/06/08).

Neste mesmo ano vim pra cá pra conhecer. Por causa de muitos

assentamentos e tal e coisa, já conhecia Ipiranga. Lá em Ipiranga até

fui convidado pra ir, como cheguei em 94 em Lucas, aí era 100 km

achei muito chão, não fui, aí saiu uma invasão lá em Ribeirão fiquei

90 dias lá em Ribeirão. Lá nós invadimos, lá nós que mandava. Lá daí

fiquei quatro a cinco meses (R. T., assentado, 12/06/08).

Semelhanças na busca por um pedaço de terra identificamos no caso da família

de I. F., que era peão na região do Alto Taquari/GO, próximo à divisa com o Mato

Grosso que traz o elemento da busca pela terra como uma espécie de sonho, desde a

vinda para o Mato Grosso em 1986:

Cristiano – E a expectativa de ter um pedaço de terra já era uma coisa

que tinha há mais tempo?

Sempre. Lá no [Alto] Taquari na época que nós tava lá não tinha essas

coisas de assentamento. Agora já tem uma área que era pra ter cortado

faz tempo e ainda não cortaram. Viemos embora pra cá porque lá não

tinha (I. F., assentado, 10/06/08).

A família observa a possibilidade do acesso à terra via o assentamento. Na

medida que não se apresenta esta possibilidade na região onde residiam e trabalhavam,

empreendem a migração para outro local, ingressando no assentamento Santa Rosa II.

Este mesmo caso aponta que já estavam “mapeadas” outras regiões onde estavam

ocorrendo desapropriações de terra entre os anos de 1996-2000 no Mato Grosso: “Até

uma época eu e o Edson saímos e fomos pra baixo da Vila Rica olhar umas terras. (...)

Mas tinha outros lugar bons como Porto Alegre do Norte, Confeza. Porto Alegre do

Norte é um chapadão igual aqui, tem grandes plantios de soja” (I. F., assentado,

10/06/08). Esta viagem, descrita pelo assentado “para olhar as terras”, acontece no ano

de 2001 e compreende roteiro exatamente em municípios do Mato Grosso

(Vila Rica,

Porto Alegre do Norte e Confeza) onde estavam sendo implantados vários Projetos de

Assentamentos com destaque no período de 1996-2001.

As viagens para conhecer

o Mato Grosso, com vistas a fechar negócios de

compra de terra (lotes) também são componentes das trajetórias dos casos E. R. e C. B.,

que estabeleceram percursos pelas regiões, especialmente onde estão situados Projetos

de Assentamentos. E. R., antes de migrar para o assentamento Santa Rosa II realizou

duas viagens pelo Estado do Mato Grosso. A primeira viagem passou por Paranatinga e

O município de Nova Mutum teve no período de 1996-2001 um total de 622 famílias assentadas (fonte:

Superintendência do Incra/MT, tabulações Nepo-Unicamp, adaptado pelo autor).

Nos municípios de Colniza, Confeza e Porto Alegre do Norte, no período de 1996-2001 foram

assentadas, respectivamente 2172, 1130 e 370 famílias. (Fonte: Superintendência do Incra/MT,

Tabulações Nepo-Unicamp, adaptados pelo autor).

A categoria “conhecer”, será objeto de reflexão no capítulo 4 desta dissertação.

Nova Ubiratã, sendo que neste primeiro foi conhecer especificamente alguns

assentamentos. Neste mesmo roteiro, a família auxiliada por um amigo, foi até o

assentamento Gleba Mercedes em Tabaporã. “Nós fomos ver terra em Terra Nova, lá

em Paranatinga demos uma girada. Fomos lá em Sinop. [Mercedes] Fomos lá, sem luz

um areão, longe no meio do mato”. Na segunda viagem ele chega também auxiliado

pelo amigo a Boa Esperança indo tentar negócios de terra no assentamento Piratininga

e, depois no assentamento Santa Rosa II onde reside hoje.

C. B., assentado em Ipiranga do Norte também relata sobre estas viagens.

Pretendendo migrar para o Mato Grosso, empreende roteiro “para conhecer”. Primeiro

foi até o Sul do Pará no ano 2000:

Aí, quando resolvi vender fui conhecer o Pará, ali no Castelo dos

Sonhos e era só madeira, madeira. Aí parei ali, fui para Novo

Progresso e eu não gostei. (...) Mas daí eu fui lá eu vi que isto lá era

pessoal pra gente grande. Eu tinha pouquinho dinheiro, não tinha

como ir pra lá mexer com isso, competir com eles. (C. B., assentado,

03/07/08).

A expressão “pra gente grande” indica a necessidade de uma quantidade de

capital (recurso) o qual o C. B. não dispunha. Nesta avaliação sobre estes municípios do

Sul do Pará, está posta uma rede de conterrâneos que o apoiariam nos primeiros anos

após a migração e no desenvolvimento das suas atividades agrícolas ou madeireiras.

Mesmo assim, pesa o fator referente à sua quantidade de capital acumulado, insuficiente

diante daquela realidade, ou dito, literalmente, na linguagem dos atores pesquisados,“ali

não dava para as minhas condições”. O mesmo caso segue o percurso passando por

Sorriso, onde vai identificar que “as terras estão muito caras”, e somente depois,

acionando a sua rede social na região, descobre Ipiranga do Norte, que será o seu local

de destino.

Situação semelhante pode ser verificada entre os chacareiros sobre fatores que

pesam na compra de chácaras com vistas a torná-las um espaço de residência e de

produção, baseado especialmente na venda de produtos agrícolas ou processado

artesanalmente na cidade de Sorriso. Veja as respostas quando da pergunta: Por que a

chácara e não lavoura? “Só que não tinha alcance, porque era pouco nosso recurso. Que

daquela época pra frente começou a subir tudo” (S. S., chacareira, 21/05/08). Outro

chacareiro, que migrou no ano de 1996 aponta a relação com a experiência vivida no

Sul: “Mas não adianta porque o pobre se enfiar em coisa grande ele quebra o rabo fácil.

E nós tínhamos por experiência lá do Sul” (L. C., chacareiro, 27/06/08). Neste caso,

“coisa grande” para ele é trabalhar com a atividade agrícola do cultivo da soja.

Em suma, evidenciamos que o recurso disponível (patrimônio acumulado) é

elemento pertinente na definição de para onde e quando a família vai empreender sua

migração. Talvez se tomássemos um grupo de “grandes” proprietários desta mesma

microrregião observando a temporalidade de sua migração e os locais de inserção,

verificaríamos configurações diferenciadas no próprio espaço geográfico; os migrantes

do Sul de “pouco recurso” observam o acesso à terra nos projetos de assentamento

rurais, mapeando os locais de novos projetos bem como a sua situação; mapeiam da

mesma forma, como um horizonte possível, novas regiões que estão em processo de

expansão buscando o trabalho “de peão” . Esta diferenciação está presente dentro do

fluxo dos “sulistas” e permeia, como vimos, as mesmas redes de conterrâneos e

conhecidos.

2.5. O OLHAR VOLTADO PARA “FRENTE” - UMA NOVA CHANCE?

Estamos construindo a argumentação de que as trajetórias empreendidas por

estas famílias se diferenciam dos grupos sociais que dispõem de “muito recurso”. Por

isso é importante estar atento para os locais mapeados por estas famílias no momento

atual, como possibilidade de estabelecer nova etapa migratória da própria família em si,

ou de ser o local de indicação para novos migrantes que buscam “espaço” no Mato

Grosso. Na busca “do local certo e o momento certo”, parece consensual, tanto para Boa

Esperança e Ipiranga do Norte e de forma mais destacada em Sorriso, este “tempo”

passou. N. M., chacareiro de Sorriso e feirante ao observar o momento que vive este

município avalia:

Naquela época que vim era bom aqui, ainda está, mas começa a ficar

mais difícil [referente a 1998]. O certo era ir mais pra frente ali pro

lado do Pará onde tem bastante trabalho e terra e dá pra crescer mais

fácil, mas aqui a gente vai levando, vamos ver (N. M., chacareiro,

08/05/08).

A avaliação do chacareiro sobre o momento está baseada nas possibilidades de

terra e trabalho. Este momento bom e oportuno “de crescer” que ele aponta está situado

na década de 90, situação que já descrevemos de quando a microrregião vivia uma

dinâmica do desenvolvimento que atraiu muitos migrantes. Nestes termos, apontar “que

começa a ficar difícil” é observar a mudança do padrão do emprego agrícola (peão) e

das dificuldades de acesso à terra ou de “mais terra”, especialmente pelo preço que as

terras atingiram nesta região nos anos recentes. Mesmo que N. M. considere que em sua

trajetória, desde a saída do Paraná, conseguiu acumular algum patrimônio, cuja maior

expressão é a pequena chácara de três hectares, ele avalia limites na possibilidade de

mobilidade social neste município ou, dito de outra forma, o momento passou. Pelo

menos para os que buscam o espaço, associado a atividade agrícola.

Estas informações sobre o momento e o local certos circulam nas redes sociais

de que estas famílias participam, e serão levadas em consideração nas avaliações dos

demais componentes da rede, sejam parentes, amigos e conhecidos, de forma frequente,

contrabalançando com a situação vivida nos seus locais de residência e trabalho atuais.

Tratando sobre Ipiranga do Norte, neste sentido, C. B., em contato com seus cunhados,

aconselha:

Bom que nem agora que fui pra lá falando com os meus cunhados eles

lá [Estado de Santa Catarina]. Mas só na situação que eles estão hoje

lá, pra vender lá não vende fácil. E com o dinheiro que faz lá na

venda, aqui não tem mais lugar pra eles. Valorizou demais, mais que

lá. Então não é o momento de vir pra cá (C. B., assentado, 19/06/08).

No que tange ao acesso à terra e à busca por emprego agrícola o momento,

segundo estes relatos, passou. Paralelamente é citado o momento oportuno para

investimentos nas pequenas cidades e vilas, ou nos municípios pólo, como Sorriso, por

empregos “de pessoal de mais estudo”, mesmo que estes estejam associados a

atividades agropecuárias. Neste caso, apresentam-se várias demandas no setor de

serviços principalmente, o que é visto com bons olhos, especialmente pelos jovens e

mulheres das famílias. L. C considera que a região vive outro momento, que é diferente

de 1996 quando a família migrou. Perguntei a ele como seria se fosse migrar hoje para

Sorriso: “Se fosse hoje a gente ter vindo, a gente estaria embaixo da ponte ali. Hoje tem

que ter informação facultativa está fora aqui” (L. C., chacareiro, 27/06/08).

Em suma, as dificuldades que são analisadas no momento atual estão

relacionadas ao acesso ao trabalho e à terra (incluindo terrenos): ao primeiro, pela

diminuição do emprego agrícola e grau de exigência de maior qualificação, fato

presente também nas atividades relacionadas ao desenvolvimento urbano; à segunda,

pela escassez de terras à venda na região e, principalmente, pela valorização fundiária

atual. Assim, “o espaço de crescer” e acumular algum patrimônio familiar observado a

partir do saber-fazer destas famílias apresenta séria limitação.

Na medida em que estes atores sociais identificam limitação no espaço para

crescer, o olhar não se volta eventualmente para um possível retorno, se volta “para

frente”. Mas onde exatamente? Vejamos agora alguns relatos que vão apontar esta

direção:

O ruim é saber exatamente se esta é a hora certa e tal. Agora, por

exemplo, o lugar é Itanhangá. Itanhangá é de, 1995, 1996, um pouco

antes daqui. Lá as famílias que estão lá são muito de Lucas e de lá de

baixo [do Rio Grande do Sul] (L. M., assentado, 03/07/08).

Importante considerar que as avaliações e reflexões entre o ficar ou empreender

nova etapa migratória ocorre de forma coletiva envolvendo a todos que compõem a

trama de relações onde estas famílias estudadas se situam. Ela, acima de tudo, é

realizada de forma constante, e situa-se naquilo que é citado por Sayad (1998) como a

condição do migrante que gira entre o provisório e o permanente.

O assentado de Ipiranga do Norte aponta que o lugar e o momento atual é

Itanhangá, um distrito emancipado em 2005, oriundo do desmembramento do

município-mãe Tapurah. Nas bases que formam o movimento de reocupação deste

novo município, está o Projeto de Assentamento Itanhangá (ver Tabela 04). Na visão

dos entrevistados, o que está acontecendo neste município atualmente é uma fase por

que tanto Ipiranga do Norte quanto Sorriso já passaram; ou seja, processo de abertura

do Cerrado nos assentamentos e fazendas circunvizinhas, terras com preços abaixo da

média da microrregião e, assim, oportunidades de trabalho de peão, criando sobre estas

bases o imaginário do poder crescer e acumular. Da mesma forma, o outro local muito

mencionado e localizado “pra frente” observando a direção sul a norte é a região que

envolve o assentamento Mercedes:

Só que eu falei pra eles lá. Um pouquinho mais longe aqui tem

Itanhangá, tem a Gleba Mercedes e aí tem lugar pra esse povo pra sair

dessa escravidão e ganhar mais dinheiro aqui [Mato Grosso] do que lá

[Santa Catarina] (C. B., assentado, 19/06/08).

O tempo do trabalho de campo, somado a um conjunto de questões de ordem

prática, não nos permitiu empreender uma inserção nestes locais citados. Mas, mesmo

assim, a partir de informações dos contatos estabelecidos e outras informações

secundárias, nos permitiu delinear algumas características básicas. O assentamento

Mercedes trata-se de um grande projeto de desapropriação composto pelas etapas I, II,

III, IV e V. As duas primeiras etapas (ver Tabela 04) iniciam em 1997, e localiza-se no

atual município de Tabaporã: este projeto está nas suas fases IV e V. A área, de que não

tenho informações precisas sobre sua real dimensão, abrange Tabaporã, parte do

município de Sinop, parte do município de Ipiranga do Norte e parte de Itanhangá.

No decorrer deste capítulo, foi possível, como um pano de fundo observar que,

inerente ao processo migratório, se apresenta uma relação direta com mecanismos de

seletividade social e espacial. “A seletividade é um dos componentes intrínsecos das

trajetórias migratórias que, como caminhos estruturados socialmente, refletem os

inúmeros obstáculos impostos à mobilidade social ascendente pela dinâmica econômica

e social no Brasil” (BRITO, 2000 p. 19). Não alcançada a mobilidade social desejada,

isto tende a culminar por parte dos “pequenos” em uma avaliação permanente entre

migrar ou permanecer, confirmando a condição de provisoriedade como sinônimo de

condição dos migrantes (SAYAD, 1998). A análise dos dados demográficos em

perspectiva histórica no Mato Grosso indica sinais deste fenômeno, apesar de não ter

sido possível aprofundar o assunto.

CAPÍTULO 3: A SELETIVIDADE NAS TRAJETÓRIAS DO SUL PARA O

OESTE

“Estamos seguindo o que meus pais e meus avós começaram

quando saíram do Rio Grande do Sul para o Paraná nos anos

40” (L. S., assentado).

No capítulo anterior o foco de análise empreendido a partir das trajetórias dos

“pequenos” proprietários rurais na microrregião do Alto Teles Pires esteve situado

especialmente nas décadas de 70 e 80, as quais foram justificadas pela sua relevância e

implicações na compreensão do processo migratório. No entanto, avançar na

compreensão neste universo de pesquisa remete a observar que no conjunto de

trajetórias analisadas, a maioria dos casos, apresenta várias etapas migratórias, além de

apresentar um “ponto de partida” que está relacionado a etapas do ciclo de vida destas

famílias. Diante deste fato, este capítulo pretende: i) analisar confluências e

divergências entre as trajetórias do núcleo familiar, relacionadas ao ciclo de vida ii)

refletir sobre quem são estes migrantes compreendidos como sujeitos construídos

historicamente, considerando que as ações práticas e situações vividas em suas

trajetórias produzem distinções que se manifestam no espaço social onde se encontram

atualmente. Esta busca visa trazer elementos que são e foram centrais na construção das

distinções sociais que caracterizam o habitus

dos migrantes do Sul, bem como

perceber a partir dos casos, como estes elementos aparecem durante as trajetórias, diante

de novos contextos sócio-históricos e como vão sendo ressignificados; iii) da mesma

forma, observando estas trajetórias a partir dos fluxogramas ilustrados no capítulo 1,

logo identificamos a necessidade de estabelecer um diálogo com os processos históricos

que estão ocorrendo nas principais regiões e períodos por onde estas trajetórias dos

grupos familiares passaram. As trajetórias das famílias integram um conjunto de

políticas e formas de ocupação das áreas de fronteiras desencadeadas por agentes

diversos, visando o desenvolvimento “do país de vocação agrícola.”

3.1 MIGRAÇÃO E CICLO DE VIDA

No capítulo inicial, indicamos que o caminho teórico-metodológico toma como

eixo as trajetórias sociais dos núcleos familiares. Observando os fluxogramas expostos

neste mesmo capitulo constatamos que o “ponto de partida” nas trajetórias que estão

associadas a um momento da primeira migração. Nesta seção, o exercício visa

inicialmente verificar no universo empírico, a relação entre trajetória e ciclo de vida,

que é mencionada como uma dos caminhos teórico-metodológicos, segundo aponta

Peixoto (2004). No mesmo aspecto, os estudos do campesinato no Brasil têm recorrido

a esta perspectiva de interpretação. Na racionalidade camponesa estabelecida a partir da

relação entre número de trabalhadores e número de consumidores na unidade doméstica,

Bourdieu (1979).

há um momento em que o grupo familiar dispõe de um máximo de trabalhadores o que

implicaria no potencial máximo de produção e acumulação de patrimônio. Porém, neste

momento há um tensionamento no sentido da formação de novas unidades familiares.

Garcia Jr (1989) observa este momento do ciclo de vida no campesinato do Agreste

paraibano. Considera que esta existência de muitos trabalhadores, especialmente os

homens, permite o crescimento da produção e, assim, da acumulação de recursos,

porém, observa que isto não é de fato uma garantia de que todos os herdeiros terão

acesso a estes recursos ou em quantidade ao menos suficiente para reproduzir uma nova

unidade doméstica.

Desta forma, os estudos do campesinato apontam o ciclo de vida como

determinante para a reprodução de novas unidades domésticas; começa no casamento e

vai se prolonga até o casamento dos filhos (as) que constituiriam novas unidades

familiares (WORTMANN, 1990, 1995). O casamento de um filho exige uma

acumulação previa a fim de criar as possibilidades de que esta nova unidade familiar

possa assumir posição igual ou melhor que a antiga unidade. Se estas condições das

unidades não são favoráveis, seja pela escassez de terras, seja de por não oportunizar um

mínimo de acumulação de recursos para dar conta de todos os filhos, novos caminhos

acabarão sendo trilhados por estes filhos, ou seja, novas estratégias serão buscadas. No

capítulo 2 verificamos que a busca de acumulação de patrimônio é uma constante para

estas famílias, o que implicou na maioria dos casos, em novas etapas migratórias no

sentido de acumular bens e patrimônio.

No entanto, para construir esta análise entre migração e ciclo de vida é

importante diferenciar as noções de trajetória social e trajetória migratória. Trajetória

social (ver também seção 1.1), segundo a concepção de Bourdieu (2006), trata-se “de

um série de posições sociais sucessivamente ocupadas por um mesmo pelo agente”.

Neste trabalho, o ator é o núcleo familiar (casal, ou casal mais filhos) que demarca um

percurso na busca de acumulação de patrimônio familiar, e às vezes de mobilidade

social, podendo estar diretamente associado à migração ou não. De outra parte, a noção

de trajetória migratória toma como ponto de partida principal os deslocamentos

espaciais, sendo que o seu “ponto de partida” está diretamente relacionado à primeira

migração. Mais que um simples deslocamento é um caminho que se apresenta a este

núcleo familiar:

Neste sentido, uma trajetória migratória é mais que uma estrada para o

migrante. É um caminho social para o qual o migrante é mobilizado,

uma alternativa aberta pela sociedade e sujeita, portanto, aos mesmos

crivos das desigualdades sociais, sujeita à mesma seletividade

(BRITO, 2000, p. 19).

Feita esta diferenciação entre estas duas noções, pretendemos agora observar a

partir do conjunto de casos, qual a relação que se apresenta entre o início da trajetória

social, a trajetória migratória e a etapa do ciclo de vida associada ao matrimônio.

Observamos os dados na tabela abaixo:

TABELA 06 - Relação entre período do casamento, 1ª migração e migração para o

Mato Grosso

Traje-

tória

Casamento

1ª Migração

Migração para o

Ano

Idade

Ano

Idade

Ano

Idade

Condição no

período entre

casamento/1ª

migração

I. C.

1986

1989

Terra da

família

herança

L. M.

1978

1981

1987

Terra da

família- herança

C. J.

2000

2001

Xxxxx

E. R.

1994

1998

2004

Terra da família

+ negócio

autônomo

E. M.

1990

2005

Sítio próprio

C. P.

1973

1971

2002

Terra arrendada

R. T

1984

1994

Terra própria +

negócio

autônomo

E. T.

1992

1984

1998

Sitio próprio

E. K.

1974

1990

Terra herança +

arrendamento

C. V.

1996

1997

1999

Xxxxx

A.T.

1983

1986

Terra da família

e peão

L. P.

1983

1992

Terra sogro e

sitio próprio

I. P.

1989

1990

Peão

N. M.

1996

1997

Xxxxx

R. P.

1997

1999

Terra da família

e irmãos

A . S.

1987

1997

Sítio próprio

L. C.

1971

1996

Sítio Próprio

I. F.

1990

1986

Peão

I. P.

Não

casa

1983

2000

Terra da família

A . H.

1984

2003

Sítio próprio

C. B.

1992

2002

Sítio próprio-

herança

E. F

1995

1992

1997

Terra da família

L. S

1994

1996

2005

Terra da família

A . E.

1992

1994

2000

Terra da família

e empregado

O . B.

1984

1980

1998

Peão

Período entre casamento e 1ª migração menor que 5 anos.

Período entre casamento e 1ª migração maior que 5 anos.

Migração antes do casamento.

* Sem informação sobre a idade.

Há uma relação latente entre a etapa do ciclo de vida pré e pós casamento com a

ocorrência da primeira migração. Nesta relação (apresentada em cor azul), tomamos

como referência o período de cinco anos antes do ano do casamento e cinco anos

A categoria utilizada na tabela de “terra de família” refere-se à terra de posse ou propriedade do grupo

familiar de onde provém o homem do casal citado. Esta área de terra em todos estes casos é comandada

pela autoridade patriarcal (pai) e participa do trabalho e das “disputas” de herança o conjunto dos irmãos

que também integram esta unidade doméstica.

depois. Tomando a diferenciação conceitual apresentada anteriormente entre trajetória

social e trajetória migratória, consideramos que esta etapa do ciclo de vida em todos os

casos, demarca o início da trajetória migratória não do indivíduo, mas do novo núcleo

familiar.

No caso da migração pré matrimonial (identificada na cor cinza), o número de

casos é pequeno e heterogêneo. Destacamos três pontos para refletir sobre eles; i)

primeiramente, há casos “de solteiros” que migraram antes do casamento e vão casar-se

nos anos seguintes nos locais onde migraram (casos de I. F., E. F. e O. B.). Migraram

visando construir alguma acumulação prévia de patrimônio não possibilitada pelas

condições das unidades familiares de onde partiram; ii) em segundo lugar há, casos de

migração pré-matrimonial temporárias, visando acumulação de patrimônio no trabalho

de peão no Mato Grosso e retorno para adquirir um sítio nos estados do Paraná ou Rio

Grande do Sul (casos de E. T e I. P.). Este caminho assemelha-se muito à análise de

Woortmann (1990), ressaltando, porém as migrações temporárias como estratégia de

reproduzir a condição camponesa. Desconsi (2007) em estudo sobre camponeses do

noroeste do Rio Grande do Sul, também identifica este aspecto nas migrações para o

meio urbano; iii) e o terceiro aspecto é que, mesmo sendo um grupo pequeno e

heterogêneo, identificamos uma relação entre a etapa do ciclo de vida pré matrimonial

(cinco anos antes do casamento) e o início da trajetória migratória.

Se os casos de migrações pré matrimoniais são menos recorrentes, isso reforça a

perspectiva de que o início da trajetória social ocorre após o casamento, conforme já

consideramos anteriormente. Nas narrativas, o verbo no plural que melhor descreve o

início da acumulação de patrimônio é “começamos”. Dois indivíduos se somam e vão

começar recorrendo a diversos mecanismos para tal, cujo destaque está na migração:

Bom, pra começo, eu casei e morei na lavoura lá no Sul mexendo com

vaca de leite morando com a minha mãe e o irmão também (E. R.,

assentado, 17/06/08).

Casei em 1979 (...) já naquele ano fui conhecer Canarana, vim a

primeira vez pro Mato Grosso dois anos depois (L. M., assentado,

03/07/08).

O Ari nunca tinha saído de casa e aí recém-casado, lá tinha ganhado

meia colônia de terra e assim resolvemos começar lá [Santa Catarina]

(S. S., chacareira, 21/05/08).

Se a maioria dos casos apresenta uma relação entre a etapa do ciclo de vida e o

início da trajetória migratória, isto pode estar em grande parte relacionado à condição de

acesso à terra e ao trabalho destas famílias. Ao se analisar os casos (em cor azul)

verifica-se que a condição do casal logo após o casamento foi de residência em terras de

herança ou terra da família. Nestes casos, a estratégia dos pais foi ceder algum espaço

(casa, parte da área de terra, ou alguma proposta de parceria) para acomodar

temporariamente o novo casal até que este viesse a tomar algum rumo.

Já nos casos onde não há uma relação direta entre o casamento e a primeira

migração, verificam-se a condição de acesso à terra própria do novo casal, ou negócio

próprio. Isto decorrente de duas situações: i) da compra da uma área de terra pela

família ou da conquista do direito de herança neste período; ii) ou de diferentes formas

o casal, trabalhando em sistemas de parceria, ou ainda na terra da família conseguiu

algum recurso que permitiu a compra de um lote ou sítio nestas mesmas regiões de

origem.

Fazendo este exercício com alguns casos, isto se torna interessante. A trajetória

de C. F. e a sua futura esposa, que se encontravam nesta fase do ciclo de vida

(casamento), dentre as possibilidades de “começar” a trajetória social optou pela

migração para o Paraguai como possibilidade. O meio social neste espaço onde viviam

estava perpassado pela ideologia de uma nova fronteira agrícola no país vizinho. O caso

de C. B., que se casou em 1992 e naquele mesmo ano viajou para Canarana visando

adquirir terras naquela região que se encontrava com um assentamento em fase inicial.

Não ocorreu a migração, pois não houve na época negociação da área de terra (de

herança) que dispunha no Sul. Na busca por terras na fase do ciclo de vida pós-

matrimônio, o novo casal está avaliando entre o ficar ou migrar. O local analisado como

possibilidade (naquela ocasião, a região de Canarana) está relacionado a uma política de

Estado que neste período, desenvolve vários assentamentos nas regiões de fronteira,

como já fizemos referência no capítulo anterior.

No entanto, o que chama a atenção nesta análise da relação entre ciclo de vida e

migração para o Mato Grosso, é que teremos 18 casos que migram no período entre

1996-2006. Nestes casos estão abrigados os casos daquelas famílias que dispunham de

área própria no Sul, ou seja, o conjunto de casos onde não havia uma associação direta

entre a etapa do ciclo de vida do matrimônio e a 1ª migração. Isto permite inicialmente

relativizar a relação direta construída nos estudos, entre migração e pobreza, ou

migração e os “excluídos da herança”. Da mesma forma, observando a Tabela 06, há

casos onde a trajetória migratória é composta por várias etapas; ou seja, se há, na

maioria dos casos, uma relação presente entre a 1ª migração e o matrimônio, vale

destacar que as trajetórias migratórias se constituem de diversas etapas (referentes a 16

casos) não somente uma migração com uma origem e um destino. Nestes casos, há um

indicativo de que outros fatores estão confluindo na produção da migração. Este fato

aponta para a necessidade de ir além de uma associação direta entre migração e ciclo de

vida, incluindo no debate as possíveis relações entre estas trajetórias e os contextos

sócio-históricos, seja para compreender o meio social onde se construíram as

possibilidades da 1ª migração, seja para compreender outras etapas migratórias

empreendidas por estas famílias. A busca desta correlação é tema das seções seguintes.

3.2. SOBRE OS CONTEXTOS DE ORIGEM DOS MIGRANTES

A reocupação das regiões de fronteira agrícola se constituiu, em grande medida,

pelos migrantes sulistas que vão ser agentes de transformação destas novas regiões. É

importante estar atento para quem são estes migrantes do Sul, a fim de não operar com

generalizações destes grupos. Nas próprias trajetórias analisadas, mesmo observando

critérios confluentes (localização e serem “pequenos” proprietários rurais oriundos do

Sul), identificamos uma heterogeneidade destes migrantes, que variam muito segundo o

tipo de atividades em que estão inseridos e as condições vividas nas regiões do Sul do

país. Enfim, variam segundo a construção de estratégias diferenciadas até chegar ao

contexto de pesquisa. Que elementos estas famílias de “pequenos” proprietários têm em

comum? Um primeiro ponto observado é que todas as famílias são oriundas das regiões

de “agricultura familiar” do Sul do Brasil, ou nos termos de Seyferth (1984), das áreas

das colônias. E o segundo ponto marcante é que dentro da tríade de valores morais e

racionalidades, terra-trabalho-família (TEDESCO, 1999; WOORTMANN, 1984), o

elemento trabalho se apresentou, em destaque, como mecanismo de distinção entre os

migrantes do Sul e os “outros”.

A tentativa de debater a relação entre os elementos presentes nos estados do Sul

do Brasil e na região do Alto Teles Pires visa apurar a reflexão a fim de compreender

um estrato sociocultural e econômico dos migrantes encontrados nos assentamentos

rurais e chácaras, que se manifestam em ações adaptativas, estratégicas e situacionais

em razão de um vínculo com o contexto socioeconômico. Os migrantes, ao construírem

suas trajetórias, redefiniram e dinamizaram seu modo de ser, mas não se pensam

objetivamente separados da sociedade (TEDESCO, 1999). De outra parte, construir esta

relação permitirá apurar formas de seleção social presentes no decurso das trajetórias do

grupo social estudado.

É importante salientar que temos consciência da heterogeneidade da construção

histórica dos locais de origem no Sul do Brasil. Não é objetivo, das subseções a seguir,

apurar todas essas peculiaridades, mas sim, diante desta complexa constituição

histórica, pinçar um conjunto de questões e exemplos que possam dar luz à maior

compreensão destes migrantes encontrados neste universo de pesquisa.

3.2.1. “Colonos” e “Caboclos” nos Projetos de Colonização do Sul do Brasil

A migração do Sul para o Mato Grosso tem como principais locais de origem o

norte e noroeste do Rio Grande do Sul, assim como o oeste de Santa Catarina e o

sudeste e sudoeste do Paraná. Estes espaços geográficos são onde se localizam “as

colônias”, constituídas a partir de projetos de colonização empreendidos no século XX

sobre uma área cuja vegetação natural era constituída de florestas

. Essas áreas onde se

estruturam as formas de ocupação da terra baseadas na pequena propriedade parcelar

eram também as áreas onde estavam dispersas populações de “lavradores nacionais” e

“caboclos”

. Desta forma, abordar a construção social do campesinato do Sul é analisar

a distinção cultural e econômica presente entre os colonos (descendentes da Europa,

italianos, alemães e poloneses, especialmente) e os caboclos ou lavradores nacionais

(associados aos indígenas e negros) (GEHLEN, 1998). Ao fazer menção a este critério

cultural é importante considerar que a questão racial é acionada como critério distintivo

de forma eufemizada. Mesmo assim não pretendo considerá-lo como o único aspecto,

mas perceber como ele se associa às dimensões políticas e econômicas que vão

construir um “tipo idealizado” e o “tipo indesejado”, compreendendo os modos de vida

e as estratégias de produção agrícola desenvolvidos por estes grupos como critérios de

diferenciação no processo histórico.

Nestas regiões, o Estado desencadeou um processo de ocupação através de

empresas colonizadoras privadas

(cito o Vale do Rio Uruguai no Rio Grande do Sul, e

o oeste de Santa Catarina). Estas sociedades privadas cumpriram as funções do Estado e

Zarth (1997) utiliza-se de definições analíticas do território do Sul do Brasil dividido em áreas de

florestas e áreas de campo. As primeiras são onde vai se constituir o campesinato envolvendo as áreas

desde o norte e noroeste do Rio Grande do Sul até o sudoeste do Paraná; já as áreas de campo nativo são

onde estavam há mais de dois séculos as estâncias, ou seja, as fazendas de gado.

Utilizo neste texto os termos caboclo ou lavrador nacional e colono de forma genérica, sem pretender

atribuindo-lhes uma identidade precisa, até porque são observados no debate somente alguns elementos

constituintes destes grupos.

Segundo Seyferth (1993, p.03), “não importa muito se as colônias eram particulares ou oficiais, pois o

modelo de ocupação era um só para todas: visava a implementação de um sistema fundiário que

privilegiava a pequena propriedade familiar, recebida por compra, a prazo, em terras públicas, sob

controle da legislação e do Ministério da Agricultura. O objetivo principal era o povoamento do território

com pequenos produtores rurais, preferencialmente imigrantes europeus”.

priorizaram, em seus projetos, um “tipo” de agricultor para ocupar os lotes parcelares.

Renk (2000), em seu estudo sobre o oeste de Santa Catarina constata este fato:

A eficácia do projeto colonizador requereu o agente humano, cujo

modelo foi o do descendente de europeu, vindo das colônias velhas do

Rio Grande do Sul. Este é um aspecto que traz similitudes com a

ideologia da colonização européia no país tendo como protagonistas o

colonos trabalhadores, os “construtores do progresso e da civilização”. A

exclusão dessa camada populacional encontrou justificativa e

legitimação na ideologia da colonização, no modelo do colono que

conviria a um “país de vocação agrícola” (RENK, 2000, p. 90).

Os ideólogos do progresso do país, desde o início do século XX, haviam

definido os agentes sociais prioritários para desenvolver o país, sob as bases da

modernização. Este ideário foi adotado pelas empresas colonizadoras privadas nas

regiões noroeste e norte do Rio Grande do Sul e, ainda, oeste de Santa Catariana que,

em geral, não permitiram a entrada dos lavradores nacionais no acesso jurídico à terra,

mesmo àqueles que dispunham de recursos financeiros para tal

Este ideário, aos poucos se torna “estrutura incorporada” (BOURDIEU, 1979)

no habitus dos colonos e ex-colonos, que, de modo geral, passaram a advogar-se

construtores do “progresso, narrando e registrando as sagas e seus feitos e revendo

movimentos em suas auto-homenagens” (RENK, 2000, p. 15). Em todos os municípios

que visitamos no Rio Grande do Sul

, de onde partiram vários dos migrantes hoje

residentes no Mato Grosso, verifica-se em relatos orais ou escritos, esta saga

enaltecendo o progresso construído por famílias de imigrantes, também chamadas de

pioneiras, alicerçados no trabalho aplicado à natureza, que, transformada, passará a

produzir riquezas. A precariedade das condições vividas nos primeiros anos nos lotes

coloniais, como falta de infra-estrutura (estradas, escolas, créditos e canais de

comercialização) “dimensionam uma realidade que, mais tarde, seria acionada como

símbolo étnico, do pioneirismo, dos primeiros ocupantes da região e a eficácia do seu

trabalho” (SEYFERTH, 1992, p. 03).

Esta priorização vai contribuir para fortalecer a distinção entre os colonos (de

origem europeia) e os “outros”, cuja denominação mais usual nestas regiões era de

“caboclos”, “brasileiros”, ou ainda, “bugres”. Vai ainda contribuir para construir um

espaço social já projetado desde a colonização, que se manifesta no espaço geográfico

com áreas destinadas segundo o “tipo” de origem (alemã, italiana) e segundo a religião

praticada (católicos e protestantes) (RENK, 2000). O discurso que legitimava esta

prática esteve embasado na ideia de evitar conflitos e supostos contatos diretos com o

“diferente”, assim como fortalecer a diferenciação e a distinção evitando a “mistura” e o

acablocamento

dos colonos.

Gehlen (1998, p. 130) indica que [...] alguns caboclos queriam comprar, mas não concebiam a terra

facilmente. “A preferência era sempre dos colonos que chegavam”. (E. Z) A instalação dos colonos nestas

áreas vai, isto sim, considerar os caboclos como intrusos, seja pelos próprios colonos, seja pelos agentes

do Poder Público e responsáveis pelos projetos.

Esta saga foi verificada nas histórias dos municípios e festividades comemorativas em comunidades

rurais no noroeste e norte do Rio Grande do Sul durante duas visitas (em janeiro e em outubro) aos

municípios de Santa Rosa, Horizontina, Tenente Portela, Ronda Alta, Frederico Westphalen, Três Passos,

Panambi e Ijuí.

A noção de acaboclamento tinha por base a idéia de que, se dispostos os colonos junto com os caboclos,

estes poderiam ir assimilando os costumes e “vícios” destes, com destaque à preguiça e ao nomadismo.

Seyferth (1992), no estudo sobre as comunidades teuto-brasileiras em Santa

Catarina, indica a formação de um campesinato baseado na pequena propriedade

fundiária e na produção familiar policultora, que formaram comunidades em meio aos

inúmeros problemas vivenciados e por isso, tiveram que enfrentar com sua própria

organização esta situação. Assim, constroem sua “identidade social de colono a partir de

um habitus camponês, independentemente da procedência nacional

. Woortmann

(1984) considera o colono uma categoria que constitui o campesinato brasileiro, assim

como considera os sitiantes do Nordeste, os caipiras do Sudeste e outros “tipos” de

camponeses no Brasil. A sua distinção está na forma de acesso à terra, ou seja, baseado

no pequeno lote, na colônia, no trabalho familiar empregado para o sustento do grupo

doméstico e na construção e acumulação de patrimônio (ou capital), objetivando a

reprodução da geração seguinte. Este processo se daria sob a autoridade patriarcal que

controla a terra e o trabalho. Além disso, a indivisibilidade do lote, devendo pertencer

somente a um filho, constituía parte das estratégias de reprodução do colono. O restante

da prole deveria, tradicionalmente, buscar novas áreas de terra para gerar novo ciclo de

reprodução em novas unidades familiares (WOORTMANN, 1984, 1995; SEYFERTH,

1984, 1992).

Ocorre advertir que os atores encontrados no Mato Grosso são oriundos de

comunidades de origem caracterizadas por serem formadas a partir de projetos de

colonização, que desde o início construíram um ordenamento do espaço geográfico,

analisando distinções socioculturais (religião, etnicidade) e condição econômica

inicial

. Estas comunidades, com estes elementos identitários em comum, em meio à

precariedade das condições dispostas nestes projetos de ocupação, fortalecem uma

sociabilidade, assim como estratégias de reprodução familiar baseadas nelas mesmas, e

no conflito diante de outros grupos socioculturais distintos (RENK, 2000; TEDESCO,

1999; GREGORY, 2008).

Alguns casos de entrevistados que migraram diretamente do Rio Grande do Sul

para o Mato Grosso expressam este fato como conflito, a partir da sua experiência

vivida sempre assentada sobre estas comunidades “puras”. O conflito se acentua nos

casos de famílias que migram em períodos de grande crescimento das cidades de

Sorriso e Lucas do Rio Verde, ou mesmo no caso dos assentamentos rurais (Santa Rosa

II e Eldorado I), logo após a desapropriação da área para tal fim. Neste período (1996-

2003), os fluxos migratórios para estas regiões se intensificam, caracterizando uma

heterogeneidade de grupos sociais naqueles municípios oriundos de diversas regiões do

Brasil.

Observando as narrativas das famílias sobre o local de origem nas entrevistas de

R. T. e R. P., os municípios de Constantina/RS e Ronda Alta/RS, indicam uma

sociabilidade construída em comunidades onde “só tinha gringo” (colono italiano).

Além dos elementos étnico-culturais, ali vão se configurando as redes de parentesco que

aparecem inclusive nos nomes das localidades (linhas) com o sobrenome de algumas

Segundo Bourdieu (1983), o racismo é um essencialismo no qual uma camada sente-se justificada em

possuir uma “essência suprema”, portanto, haverá tantos racismos quantos grupos que necessitem

justificar sua essência como tal.

Houve um período histórico em que, permeados pela ideologia da construção da identidade nacional, os

agentes estatais da época criaram mecanismos de inclusão nos projetos coloniais dos camponeses

brasileiros. Dois exemplos disso ocorreram na colonização de Santa Rosa, e Ijuí no Rio Grande do Sul.

Destaca-se que esta inclusão continuou a segregar espacialmente em meio a linhas e córregos, os grupos

sociais com base nos seus habitus e formas de fazer agricultura. De alguma maneira, isto acarretou

reforço nos mecanismos de distinção já vigentes, ao se tentar transformar estes camponeses brasileiros em

colonos modernos aos moldes do tipo idealizado.

famílias. “Onde nós morava era na Linha Onze, que todo mundo chamava também de

Linha P.” (R. P., chacareiro, 23/05/08).

Conforme os períodos históricos, as novas fronteiras foram sendo colonizadas, e

assim de alguma maneira redirecionam os fluxos migratórios. Assim, esgotadas as terras

devolutas

no norte e noroeste do Rio Grande do Sul e oeste de Santa Catarina, a

“marcha” nos anos 40 a 70 está na fronteira do oeste e sudoeste do Paraná. As famílias

estudadas que têm o seu ponto de origem demarcado como oeste de Santa Catarina,

oeste e sudoeste do Paraná, verifica-se que são produto da construção de um espaço

social iniciado na geração anterior, com a migração dos seus pais, que saíram das

colônias mais ao Sul. No Quadro 6 destacamos a origem da geração anterior (pais),

evidenciando um fluxo decorrente do Sul marchando rumo ao oeste:

QUADRO 6 - Migração da geração anterior (pais), segundo período, locais de origem e

destino

Palhoça

Litoral Sul SC

Migração

década de 40

Joaçaba

Oeste de – SC

Pais de

E. K.

Casca

Altos da

SerraRS

Migração

década de 40

S. J. Cedro

Oeste de – SC

Pais de

L. P.

Três Passos

Noroeste – RS

Migração

década de 60

Planalto

Sudoeste - PR

Pais de

C. J.

Três de Maio

Noroeste – RS

Chapecó

Oeste -SC

Pais de

C. P.

Migração

década de 60

Palotina

Oeste - PR

Fonte: Elaborado pelo autor.

Gregory (2008) chama a atenção sobre esta questão de esgotamento de fronteira e de que “não havia

mais disponibilidade de terras”, observando que a estrutura fundiária do latifúndio sub-usado não foi

alterada, e que correspondia na época a 72% do território gaúcho. Por isso, fazemos uso dos termos

“escassez de terras devolutas”.

QUADRO 7 – Migração da geração anterior (pais), segundo período, locais de

origem e destino

Concórdia

Sul - SC

Migração

década de 60

Palotina

Oeste - PR

Pais de

I. P.

Tenente

Portela

Norte -RS

Migração

década de 50

S. J. Cedro

Oeste - SC

Pais de

C. B.

Carazinho

Centro-Norte

- RS

Pais de

L.S

Migração

década de 70

Maringá

Migração

década de 50

Maravilha

Oeste de SC

S. G. Oeste

Sul - MS

Pais de

O B.

Pais de

L. C.

Erechim

Norte do RS

Migração

década de 40

S. J. Cedro

Oeste de SC

Fonte: Elaborado pelo autor.

Conforme Roche (1969), 80.000 pessoas migraram do Rio Grande do Sul para

outros estados em 1934. Em 1940, as indicações deste autor apontavam no Estado de

Santa Catarina 76.394 rio-grandenses e mais 14.800 no Paraná. Em 1950, o total de rio-

grandenses em outros estados chegava a 205.576, dos quais 98% eram agricultores.

Estes dados podem ser associados às trajetórias migratórias da geração anterior (pais)

que exemplificamos anteriormente, principalmente quando observamos a década em

que ocorreu a migração. No caso do Paraná, o destaque ao grande fluxo de migrantes

está centrado nas décadas de 50 e 60, com leve diminuição a partir da década de 70.

Esta diminuição, como veremos na Tabela 07, não significa que este fluxo de

agricultores cuja origem são os estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul, não se

mantenha relevante. O principal fator que leva a esta diminuição em relação às duas

décadas anteriores é que, após a década de 70, a migração para a fronteira do Cerrado

Brasileiro e Amazônia é incentivada e promovida por um conjunto de políticas de

Estado.

3.2.2 – Os Colonos na ocupação do oeste do Paraná e leste do Paraguai

Compreender minimamente o processo de ocupação do sudoeste e oeste do

Paraná é fundamental para enriquecer a análise da migração no Mato Grosso. Temos

clareza de que o processo de ocupação por migrantes do Sul na fronteira do Paraná

apresenta especificidades locais, mesmo dentro desta microrregião definida aqui como

Oeste (Meso 6) conforme mapa abaixo; da mesma forma, não estaremos aprofundando

o processo de ocupação do Sudoeste (Meso 7) deste estado. Propomos aqui uma breve

análise histórica da estruturação do espaço social com ênfase na preocupação com a

seleção dos colonos, promovida e planejada pelos agentes administradores e

planejadores das empresas colonizadoras.

FIGURA 6 - Mapa das Mesorregiões do Estado do Paraná.

Fonte: IBGE, IN: IPARDES - Instituto Paranaense de Desenvolvimento Econômico e Social. Leituras

regionais: Mesorregião Geográfica Norte Central Paranaense – Curitiba: IPARDES: BRDE, 2004.

O estado do Paraná é um dos primeiros que terá ações desencadeadas no Projeto

“Marcha para o Oeste”, instituído pelo governo Vargas em 1943

. Os sentidos deste

projeto, que não detalharemos aqui neste trabalho, visavam a atividade principalmente

questões de segurança nacional e, para tal, havia a necessidade de ocupação e controle

do território, seguidos de um sentido econômico que visou a produção de alimentos e

matérias-primas, destacando que no pós-guerra o país ascende no processo de

industrialização e urbanização e, consequentemente, potencializa o mercado

consumidor. No caso da fronteira oeste, o destaque está na década de 50 quando o

governador do estado do Paraná, Bento Munhoz Lupion que não pretendia ter o

território dividido (território do Iguaçu) se comprometeu com o governo de Getúlio

Vargas em desencadear o processo de colonização daquela região. Dentre as ações

empreendidas pelos órgãos estatais responsáveis, a principal ação foi a concessão de

terras públicas a grupos da iniciativa privada (empresas colonizadoras) que, sob

regência do plano, se tornam agentes primordiais da colonização.

A experiência atribuída aos estados do Rio Grande do Sul e Santa Catarina se

refere especialmente à venda de terras, ao desenvolvimento e ocupação do espaço

geográfico com base na pequena propriedade particular policultora, e à seleção dos

imigrantes para a colonização incentivando colonos descendentes da imigração europeia

do século XIX, encontrados naqueles estados. Entram em cena novamente, conforme já

apontamos, a produção das distinções acionando o elemento do trabalho enquanto

valor-moral e a distinção étnica – os colonos = com origem e os “outros” = sem origem.

O agente humano é considerado ponto-chave para desencadear o projeto de

desenvolvimento pretendido com base numa policultura que produziria excedentes para

Para mais detalhes sobre o Projeto Marcha para Oeste, ver Souza (2001, p.22-35) e Tavares dos Santos

(1993, p 23-45).

a indústria. Selecionar no Sul os descendentes de imigrantes italianos, alemães e

poloneses, ou seja, os grupos familiares, que de alguma maneira já haviam em parte

sido produto (nas gerações anteriores) de processo de seleção nas antigas colônias. Mais

do que isso, deveriam ser buscadas inicialmente aquelas famílias que alcançaram maior

êxito, segundo esta visão de desenvolvimento, fator que poderia ser avaliado nas

condições vividas por estes em suas propriedades e ou comunidades de origem.

As informações das empresas colonizadoras eram instrumentos para demonstrar

para os que “iam conhecer”, pois, para estes possíveis migrantes, encontrar no novo

espaço a ser construído elementos e pessoas de origem era um dos pontos apregoados

na decisão de migrar. Havia, por parte destas empresas, uma preocupação em

demonstrar que o investimento seria seguro, por isso o planejamento incluía

infraestrutura de algumas casas de comércio e estradas, em meio aos lotes de 25

hectares cortados segundo as bacias hidrográficas de rios e córregos, além de projetos

de vilas e núcleos urbanos constituídos de “quadras” com desenho de 100 x 100 metros,

com dez lotes cada um e ao redor uma projeção de pequenas chácaras de 2,5 hectares

onde deveria ser estimulada a produção de hortigranjeiros (GREGORY, 2008). O autor

afirma que este planejamento prévio de todo o espaço, desde a divisão de lotes, vilas,

estradas e serviços e locais de inserção das famílias migrantes, em muito influenciou a

construção do espaço social destas regiões. Interessante verificar quão grande são as

semelhanças entre os projetos desenvolvidos na região do Alto Teles Pires neste

aspecto. Isto reforça a afirmativa dos trabalhos de Souza (2001), Tavares dos Santos

(1993) e Ianni (1979) sobre os projetos de colonização dirigida no Mato Grosso,

considerando que os agentes (colonizadores e colonizadoras) em grande parte são

oriundos do estado do Paraná e tiveram neste estado seu principal espelho para

planejamento e execução. Isso tem implicações de seletividade, de descarte, de rejeição

em relação aos “não adequados para a colônia” (GREGORY, 2008, p. 121). Da mesma

forma que acontece nas décadas recentes, no caso do Mato Grosso conforme indicamos

no capítulo 2, as avaliações das comunidades de origem sobre migrar ou não em cada

período histórico, também foram presentes neste caso do Oeste do Paraná. Havia, a

partir do Plano de Colonização do Paraná, a construção social de um “tipo” idealizado

de migrante, observando uma ideia de superioridade aos descendentes de imigrantes

europeus, calcados sob a égide da ideologia do trabalho:

O recrutamento deste grupo de pessoas permitiu que os responsáveis

pela colonização e pela organização da vida na fronteira tivessem

trânsito fácil nas antigas regiões coloniais, nos gabinetes dos políticos

e na própria colônia nova, uma vez que o universo de valores e de

conhecimentos era semelhante. Isto proporcionava, por um lado,

facilidades para a construção da liderança e para a administração da

dinâmica colonial que ia sendo incrementada. Possibilitava, por outro

lado, justificar a negação do outro, do sem origem, que implicava em

evitar a sua vinda e, se estivesse presente, caracterizá-lo como intruso,

inconveniente e não-adequado, que mereceria um tratamento especial

(GREGORY, 2008, p. 154).

Importante destacar quem seriam os supostos “outros”, no caso da fronteira do

Paraná, a partir de um rápido olhar histórico. A economia do oeste do Paraná, bem

como do território oriental do Paraguai, girava em torno das atividades de extração de

madeira, produção de erva-mate, hortelã e, mais tarde, da penetração da economia

cafeeira. Os produtos desta economia dominada por empresários e latifundiários da

região eram escoados via fluvial pelo rio Paraná alcançando os mercados da Argentina e

outros países europeus. Na margem desta grande produção voltada para o mercado,

estavam grupos de camponeses e indígenas que viviam em sistema semelhante ao

descrito neste trabalho sobre os caboclos no Sul do Brasil. Estes grupos sociais

formavam o contingente de mão de obra que sustentava estas formas de exploração

citadas. Circulavam para além das divisas nacionais hoje presentes entre países, por isso

era comum, nas companhias de exploração situadas no oeste do Paraná, a presença

destes camponeses e indígenas “do outro lado”, trabalhando como obreiros e assim

passam a ser designados como “paraguaios”. Mais que uma designação que remete a um

local de origem e moradia, “paraguaios” refere-se a um grupo social, cujo habitus se

constrói sob outras representações do trabalho, da família ou ainda das formas de acesso

à terra. Do ponto de vista dos agentes sociais em posições superiores estes trabalhadores

eram “necessários” no cumprimento de uma função, ou seja, no trabalho braçal sem o

qual as atividades desenvolvidas neste período do início do século XX, não poderiam

avançar (GREGORY, 2008; SOUCHAUD, 2007).

Nos projetos de colonização levados a cabo naquela região, após a década de 40,

eles serão designados oficialmente como os “intrusos” e grupos sociais não desejáveis

na perspectiva de serem os agentes principais no processo de ocupação - “bugres” e

“paraguaios”.

Na priorização dos migrantes oriundos das regiões do Rio Grande do Sul e Santa

Catarina, as estratégias de recrutamento variavam segundo os responsáveis diretos pela

colonização, em geral empresas privadas. A empresa colonizadora Maripá, por

exemplo, utilizava uma estratégia um tanto engenhosa, visando à seleção social das

famílias das antigas áreas coloniais e, assim, evitar aventureiros e especuladores de

outras ordens. Ao invés de divulgação massiva via meios impressos e rádios, ou redes

de corretores, esta empresa buscava, através de redes pessoalizadas atuantes no ramo

comercial nos estados do Rio Grande do Sul e Santa Catarina, sócios da empresa que se

caracterizavam por circular as diversas regiões destes estados devido ao seu trabalho.

Estes agentes conheciam as famílias e faziam o chamamento de forma pontual

observando sua reputação no local e disponibilidade de recursos.

A estratégia prévia de que, a partir deste conjunto de “bons migrantes” seriam

atraídos outros, com a ideia que qualidade, atraiu qualidade. Trata-se de um habitus

comum que continuará a ser expresso nas décadas posteriores, pelos próprios migrantes,

que introjetaram este espírito de superioridade que produz e estabelece a segregação.

Nos locais de destino, ou nas novas etapas na trajetória há uma busca por

construir o espaço social. Um novo “outro” passa a fazer parte, de alguma maneira, do

cotidiano. Analisando alguns elementos do caso da família P., que tem em sua trajetória

etapas migratórias no oeste do Paraná, assim como uma etapa constituída pela migração

para o Paraguai (1971-1985), o relato aponta os estranhamentos presentes até hoje,

quando fazem referências aos “nativos” destas regiões:

Porco Dio!

Na ocasião, o brasileiro lá era muito discriminado. O

paraguaio era muito racista. Muito racista. Mas como o brasileiro é

insistente e tem vontade de vencer, nós encarava tudo o que vinha pela

frente. Então ali nós roçava mato ali. Tudo povo do Paraná, Marechal

Cândido Rondon, e por ali. Só brasileiro. Que o paraguaio mesmo não

trabalha (C. P., assentado, 19/06/08).

Palavrão – comumente evocado pelos colonos italianos.

Os “paraguaios”, a que se refere o entrevistado, trata-se de grupos de

camponeses que em muito se aproximam dos caboclos presentes dos estados do Sul do

Brasil. Sua similitude também se relaciona ao modo de vida e de reprodução social cujo

prisma se baseava no acesso livre à terra. Nesta narrativa, o informante aciona

especialmente o elemento de distinção associado ao trabalho. A concepção de trabalho,

como força aplicada à natureza sobre a mata bruta, vai desta forma se transformar em

riqueza. A mata desta região e o solo são abundantes em fertilidade natural, assim, ao

ter acesso à terra, quanto maior for o sacrifício empreendido através do trabalho

familiar, maior será a possibilidade de “progredir”.

Este processo de ocupação, em grande parte conduzido pelos agentes

responsáveis pela colonização, forma o meio social que de alguma maneira mantém

suas relação com os locais de origem, fato que pode ser verificado analisando o fluxo

migratório para esta região nas décadas posteriores. O fluxo, construído a partir dos

projetos de colonização teve, nas décadas de 50 e 60, seu auge nos deslocamentos

vindos do Sul, como vimos anteriormente. Na Tabela 07, a seguir, apresentamos os

dados de Imigração para estas regiões após 1975:

TABELA 07 - Principais estados de origem dos fluxos migratórios do oeste do

Paraná.

Estados

1975-1980

1980-1991

1991-2000

Rondônia

300

0.80

4.480

1,84

1.794

5,84

Minas Gerais

3.388

2,37

1.195

3,16

940

3,06

São Paulo

8.658

23,95

6.788

17,94

8.062

26,23

Santa Catarina

8.047

22.26

5.810

15,35

6.592

21,45

R. Grande do

Sul

11.807

32,65

7.021

18,55

6.196

20,16

M. Grosso do Sul

2.685

7,43

2.989

7,9

3.195

10,39

M. Grosso

507

1,39

9.087

23,9

3.940

12,86

Outros Estados

768

2,12

517

1,37

0,06

Total

36.157

100,00

37.847

100,00%

30.737

100,00

Fonte – FIBGE, Censos 1975, 1980, 1991, 2000 (RIPPEL, 2005).

Os dados de imigração do oeste do Paraná apontam para a predominância dos

migrantes oriundos do Rio Grande do Sul e de Santa Catarina (destacados em azul), que

respectivamente, correspondem no período de 1975-1980, a 32,65% e 22,26%,

totalizando o percentual de 54,91%. O terceiro estado com volumes de imigração é São

Paulo, decorrente da frente colonizadora do Norte, especialmente os colonos cuja

principal atividade era a cafeicultura. Vale salientar que após 1980, conforme Rippel

(2005), os focos da imigração tendem cada vez mais a se dirigir para os núcleos urbanos

que se tornam pólos regionais do setor industrial e de serviços. Citamos principalmente

as cidades de Toledo, Cascavel, Foz do Iguaçu. Os dados são indicativos de que ainda

assim, o fluxo construído nas décadas de 50 e 60 com os projetos de colonização vão

seguir contínuos mesmo diminuindo a intensidade. Aqui caberia uma análise mais

Zart (1998) aponta que o mito do trabalho alemão renasce no Paraguai. Observa que no momento em

que as colonizadoras conduzem as levas de camponeses para o Paraguai, tomaram dois cuidados

especiais: “dar prioridade aos descendentes germânicos, e depois através de longas conversas convencê-

los de que iriam ensinar aqueles preguiçosos paraguaios e a negrada brasileira, que estava lá pra

trabalhar” (apud WAGNER, 1990).

aprofundada considerando a hipótese de que as redes sociais em que estavam envoltos

os migrantes era fator fundamental para manter acesso este fluxo.

Conforme Souchaud (2007), compreender a ocupação da parte oriental do

Paraguai por colonos oriundos do Brasil remete a observar os interesses políticos e

econômicos que confluíram nas décadas de 50 e 70, tanto de parte dos governos do

Brasil como do Paraguai. De parte do Brasil, esta região da tríplice fronteira era

considerada de segurança nacional, tanto que a cidade de Foz do Iguaçu era uma colônia

militar. Este interesse na fronteira oeste passa pelo plano de reocupação já apontado

anteriormente. Mais que isto, o sentido do controle do território passa cada vez mais por

instrumentos econômicos, sociais e políticos. O olhar sobre esta região nestas décadas

pelo Estado brasileiro observa principalmente o potencial energético do rio Paraná, que

depois se transforma na Usina Hidrelétrica de Itaipu (1978)

, e as vastas áreas de

florestas situadas no lado do Paraguai, vasta área considerada improdutiva, e portanto,

como possibilidades de integração política, econômica e social a partir da implantação

de uma agricultura com base na modernização como já havia se ensejado no lado

brasileiro.

Nesta época favorecidos pelos órgãos estatais, inicia a “entrada” de

especuladores e compradores de terras nesta região. Entram nesta época as

colonizadoras rurais e os primeiros colonizadores que serão os encarregados de lotear as

glebas. Estes empreendimentos vão constituir uma rede de instrumentos e meios

modernos de divulgação e publicidade no Brasil, a partir de margens das principais ruas,

enaltecendo a riqueza natural, associando a promessa de fortuna aos migrantes que

tivessem boa vontade (SOUCHAUD, 2007, p. 99). A trajetória de C. P. e outros

agricultores brasileiros está inserida neste contexto de “entrada” no Paraguai nesta

época:

Bom, pra começar nós compramos um pedaço de terra lá, que na

época a terra lá valia ouro. Compremos 15 alqueire de terra cada. E

nós era em 22 famílias. Gente bem mais estudada fazia a propaganda e

nós entramos neste jogo. Pagamos toda a terra pro dito fazendeiro. Era

tipo uma gleba tinha 200 alqueires. Daí 15 dias o cara vinha pra trazer

os documentos. Fomos na vila o cara deu um recibo de pagamento que

foi o que nos conformou. Um pagou tudo outro faltava um pouco, mas

em geral praticamente tinha pagado tudo. E se acarquemos a derrubar

mato (C. P., assentado, 19/06/08).

A propaganda “de gente mais estudada” está situada exatamente no conjunto de

especuladores e corretores de imóveis que agiam nos dois lados da fronteira, e por estes

os grupos de familiares vão procurar adquirir a gleba de 200 alqueires. Neste caso uma

imobiliária do município de Assis Chateaubriand, oeste do Paraná. A gleba foi

comprada em conjunto de 22 famílias e parcelada objetivando formar uma pequena

comunidade. Eram famílias “trabalhadoras” de municípios do Paraná, eram todos

“filhos” de famílias oriundas das colônias, inclusive C. P., que migrou junto com seus

pais (ver Fluxograma 02) de Nonoai para Palotina. A alegria de ter comprado um

pedaço de terra não foi duradoura para as 22 famílias, pois compraram uma área cujos

documentos eram falsos:

Cristiano - Os 22 era do Paraná mesmo?

RIBEIRO Maria de Fátima. Memórias do Concreto - vozes na construção de Itaipú, Eduoeste,.

Cascavel, 2002.

Do Paraná mesmo. Tudo povo de Marechal Cândido Rondon, Palotina

e por ali. Povo do Paraná. Só brasileiro (...) Tá. Lá pelas tantas quando

tinha derrubado uns 15 alqueires, tinha cavado o poço, que lá o poço é

cavado de 18 a 20 metros de profundidade. Outro dia chega uma

camionete. O cara desce e pede aí trabalhando? Nós achava que era o

cara que vinha trazer os documentos pra nós. O cara olhava pra cá,

olhava pra lá, tudo com jeito de espantado, disse, mas vocês

compraram isso aqui? Sim dissemos, compremos. Têm documento?

Olha tem, o cara está trazendo por estes dias, até achamos que era

você. Ele disse, olhem infelizmente vocês compraram a área errada.

Pare homem! Não, porque eu tenho o documento (C. P., assentado,

19/06/08).

Cristiano - Compraram de quem?

Compramos de um dono de uma imobiliária de Chateaubriand, que

apresentou a gleba tal. Mas não ele disse. Aí o pessoal foi reunindo

dali e daqui vão tudo prejudicado. (...) Não porque eu comprei esta

área toda e está documentada, tem escritura, é registrada, puxou os

documentos e mostrou legalzinho, tudo bonitinho. Resolvemos levar o

cidadão na delegacia. Levamos lá e aí lá se chamava o comissário a

autoridade. Igual o inspetor daqui do Brasil. Verificou e:No esto es el

docomiento legal. “Este cidadón compro todo el gaño. E ustedes ah,

no sei o que a vamo facer com ustedes” (C. P., assentado, 19/06/08).

Aqui não há certeza sobre a veracidade dos documentos. Conforme Souclaud

(2007, p. 95-97), os agentes paraguaios (também os comissários) favoreciam alguns

proprietários em detrimento de outros. A grande corrida de corretores de imóveis,

empresários e especuladores em busca de terras foi intensa neste período. As fraudes

acompanham este processo, por vezes mediadas por órgãos ou pessoas no plano dos

Departamentos:

Rapaz, aí começou o conflito de novo, e vira daqui e vira dali, e disse

ele, “infelizmente vocês vão ter que me desocupar a área que eu vou

plantar café, já tenho o meu povo lá do Paraná e vocês vão ter que

desocupar” (C. P, assentado, 19/06/08).

O proprietário, que requereu reintegração de posse da gleba apresentando

documentação diante do grupo de famílias, também era um brasileiro. Um brasileiro

empresário que pretendia investir na cafeicultura e assim recrutaria “seu povo lá do

Paraná”. Souchaud (2007, p. 98-99) trata sobre este processo. O café como atividade

econômica fazia parte das culturas de interesse do governo paraguaio. Diante disto, este

fez concessões de área de terra a grupos brasileiros para esta exploração. Há uma

diferença interessante neste caso que, ao pensar em café, foram concedidas terras à

empresas das regiões do café no Brasil, ou seja, situadas no norte do Paraná. O passo

seguinte foi o parcelamento das áreas para vendê-las aos agricultores brasileiros, porém,

o recrutamento nestes projetos priorizava agricultores do norte do Paraná que já

desenvolviam atividade de cafeicultura.

Expulsas da terra, as 22 famílias não retornaram ao Brasil. Imediatamente, a

estratégia adotada por todos foi de ir residir numa pequena vila naquela região, e

“começar de novo”, ou seja, trabalhar de peão em fazendas e empresas de exploração

das atividades mencionadas acima, ou para outros agricultores capitalizados instalados

naquela época, visando juntar algum recurso para, posteriormente, adquirir uma área de

terra após alguns anos naquele país.

De fato, o casal após cinco anos de trabalho de peão consegue se tornar naquele

país proprietário de um lote de terras, sendo que uma parte foi adquirida e a outra foi

direito de herança de I. P., por condição do casamento. Este caso reforça os indicativos

apontados na seção 2.4.2, sobre a estratégia do trabalho “de peão” como meio de

acumular algum recurso para posteriormente adquirir área de terra. De outra parte, o

caso descrito acima aponta duas estratégias de recrutamento e seleção de agricultores

brasileiros; i) o do grupo das 22 famílias pelo corretor da imobiliária; ii) o caso do

proprietário legítimo das terras no Paraguai, que recrutaria pequenos agricultores do

café no norte do Paraná.

3.3. A SELEÇÃO SOCIAL DOS MIGRANTES PARA O CERRADO MATO-

GROSSENSE

Conforme abordamos, até a década de 70, os deslocamentos dos colonos

incentivados inicialmente pelos projetos de colonização alcançavam o sudoeste e o

oeste do Paraná. Os governos militares vão se encarregar de levar adiante o projeto de

ocupação dos estados brasileiros do Centro-Oeste e Amazônia, já iniciados desde a

“Marcha para o Oeste”, na era Vargas. Assim, o Estado enquanto agente que leva a cabo

esta modernização, constrói um conjunto de políticas de incentivo a este processo.

Dentre as políticas de incentivo à ocupação destas novas fronteiras, o foco se volta para

a atração de migrantes destas “colônias” (SOUZA, 2001; TAVARES DOS SANTOS,

1993). Na tabela 08 analisamos como exemplo o Oeste do Paraná verificando os

principais estados de destino da emigração:

TABELA 08 - Principais estados de destino dos fluxos migratórios do oeste do

Paraná.

Estados

1975-1980

1980-1991

1991-2000

Rondônia

27.985

18,24

6.526

9,6

2.331

Minas Gerais

4.945

3,22

1.813

2,67

1.714

3,68

São Paulo

51.142

33,34

17.996

26,48

12.026

25,81

Santa Catarina

10.452

6,81

11.936

17,56

13.645

29,28

R. Grande do Sul

4.672

3,05

4.820

7,09

5.015

10,46

M. Grosso do Sul

20.763

13,53

5.672

8,35

3.891

8,35

M. Grosso

30.631

19,97

15.349

22,59

7.921

Outros Estados

2.825

1,84

3.845

5,66

0,13

Total

153.415

100,00

67.957

100,00

46.603

100,00

Fonte – FIBGE, Censos 1975, 1980, 1991, 2000 (RIPPEL, 2005).

Os dados da Tabela 08 apontam os fluxos migratórios de destino do oeste do

Paraná. O Total da Emigração desta região oeste vêm se reduzindo drasticamente. Este

dado, porém, deveria ser relacionado com os dados de fecundidade, também em

seqüência histórica, visto que, por ser uma região ocupada nas décadas de 50 e 60,

conforme discutimos nas seções anteriores, passa pelo auge de imigração, com destaque

a pessoas jovens e famílias recém-constituídas que, em geral, tiveram grande número de

filhos. Esta nova geração estará na etapa do ciclo de vida (pré e pós matrimônio

conforme seção 3.1) na década de 70.

Os dados do período 1975-80 apontam o destino dos paranaenses para três

estados onde estão nesta época sendo desenvolvidas políticas de incentivo oficiais para

reocupação do território brasileiro, as novas fronteiras. Neste período os estados de

Rondônia, Mato Grosso do Sul e Mato Grosso correspondem, respectivamente, a 18,24,

13,53 e 19,97 do total dos emigrantes totalizando o percentual de 51,74%. No período

de 1980 a 2000 decai a migração rumo aos estados do Mato Grosso do Sul e Rondônia,

mas chama a atenção a manutenção do fluxo para o estado do Mato Grosso, com

pequenas alterações. Os projetos de ocupação das regiões do Centro-Oeste e Amazônia

vão acionar e reforçar novamente o ideário da construção do progresso do país,

desenvolvendo suas potencialidades agrícolas sob as bases da modernização. Os agentes

prioritários para promover este trabalho serão, novamente, os agricultores do Sul. Os

dados referentes à migração para São Paulo e Santa Catarina nos décadas recentes

deveriam ser melhor analisados, mas parecem indicar o fato de migrações rumo às

regiões metropolitanas destes estados.

Se os projetos de colonização e políticas de incentivo são determinantes para a

construção dos fluxos, é necessário compreender que estes projetos vão produzir o

prolongamento das redes sociais existentes nos espaços de origem, as quais serão

acionadas para, posteriormente, produzir o que Ianni (1979) define como migração

espontânea.

Isto, associado às propagandas dos projetos, às informações que

circulavam via os migrantes que viajavam, e mais uma articulação empreendida pelas

empresas de colonização privadas e suas redes de corretores de imóveis presentes em

quase todas as principais cidades das regiões coloniais do Sul do Brasil, ampliavam a

difusão da ideia da migração. No bojo de toda esta rede institucional articulada entre o

Sul e o Mato Grosso estava a busca, prioritariamente, de um “tipo” de migrante para os

projetos de colonização. No entanto, demonstramos nas seções seguintes que, além

desta rede social dos migrantes e seus afins, as políticas e projetos que priorizam e por

vezes recrutam famílias do Sul continuam sendo promovidas até os anos recentes. Nas

subseções a seguir são analisados um conjunto de casos (ou aspectos destes) de seleção

social ou priorização de migrantes do Sul, situados em períodos históricos diferentes.

Os casos aqui elencados todos têm alguma relação com as trajetórias dos “pequenos”

proprietários rurais focos desta investigação, do mesmo modo que fizemos ao tratar nas

seções anteriores, sobre aspectos históricos de regiões do Sul do Brasil.

3.3.1. Aspectos da seleção social na colonização de Sorriso e Boa Esperança

O processo de ocupação do norte mato-grossense vai considerar em sua base, a

experiência desenvolvida no Paraná. Isto se confirma quando observamos que muitas

das empresas que ganharam concessões de terras para os projetos eram oriundas daquele

estado. A empresa Colonizadora Sinop operou na região norte do Mato Grosso, onde

hoje se localiza o município de Sinop – esta empresa já havia atuado no processo de

ocupação no norte do Paraná

; a Colonizadora Feliz, de Sorriso, responsável pela

condução das áreas que hoje compõem os municípios de Sorriso incluindo o distrito de

O autor utiliza o termo migração espontânea para caracterizar os movimentos daqueles que não

participaram diretamente dos primeiros “recrutamentos” nos projetos, mas vão migrar para os mesmos

locais de destino ou proximidades, conectados pelas redes sociais.

Para maiores informações sobre o processo de ocupação e desenvolvimento das áreas de Sinop e Alta

Floresta em Mato Grosso, ver SOUZA. Sinop, História, Imagens e Relatos: Um estudo sobre e

Colonização de Sinop – Dissertação de Mestrado em História UFMT, 2001.

Boa Esperança e o município de Feliz Natal,

teve seus proprietários oriundos do

sudoeste do Paraná.

O ponto de partida para compreender a grande presença de “paranaenses” na

participação da população do município de Sorriso remete à observação da origem

destas empresas colonizadoras. As famílias proprietárias da colonizadora Feliz (e depois

da empresa colonizadora Sorriso) desenvolveram estratégias de recrutamento em

determinadas regiões do Sul. O sudoeste do Paraná, neste caso, é a principal

microrregião, justamente por ser também a origem das famílias da colonizadora. Nestes

termos, também se espalham mecanismos de propaganda e promoção de viagens com os

interessados para conhecer e adquirir terras. O escritório da empresa localizado na

cidade de Francisco Beltrão/PR, e uma rede de corretores de imóveis espalhados por

inúmeras cidades dos três estados do Sul do Brasil entram em cena e desencadeiam o

“chamamento”. As primeiras famílias que migraram e compõem o grupo dos pioneiros

do município de Sorriso (BORTONCELLOS; DIAS, 2003) têm esta origem no estado

do Paraná. A tabela abaixo traz os dados da naturalidade por estado de Origem das

pessoas ocupadas na agropecuária no município de Sorriso em comparação com o norte

do Mato Grosso e o estado como um todo:

TABELA 09 – Estado de naturalidade das pessoas cuja atividade principal é a

agricultura, pecuária, silvicultura e extração vegetal.

Naturalidade

por UF

Mato Grosso

Norte mato-

grossense

Sorriso

Quant.

Pessoas

Quant.

Pessoas

Quant.

Pessoas

Paraná

36751

15,9

29202

965

32,4

Santa Catarina

5859

2,6

4436

4,5

396

13,3

Rio Grande do

Sul

13101

6,7

7910

5,1

976

32,5

Outras UFs

175501

74,8

45656

39,6

571

21,9

Total

231212

100

87304

100

2878

100

Fonte: FIBGE, Censo Demográfico, ano 2000.

Ao estabelecer o comparativo entre a naturalidade das pessoas ligadas à

agropecuária deste município, o norte mato-grossense e o estado do Mato Grosso, têm

respectivamente, 78.2%, 39.6% e 25.2%. Ou seja, os dados apontam para uma

predominância acima da média estadual e do norte do estado de pessoas cuja

naturalidade está situada nos estados do Sul, dentre os quais ganha destaque o estado do

Paraná. Uma das primeiras hipóteses está ligada à influência do projeto de colonização

privada operado no município de Sorriso. A ocupação das terras e o posterior

desenvolvimento de atividades agrícolas foram as atividades que mobilizaram a

migração do Sul do Brasil. No que tange ao recrutamento desenvolvido pela Empresa

colonizadora, indicamos a predominância de pessoas oriundas do Paraná, com 32.4%

seguidas do Rio Grande do Sul com 32.5%. No entanto, um número que não dispomos

aqui para análise é o número destes naturalizados em Santa Catarina e Rio Grande do

Sul, que tiveram uma etapa migratória no Paraná, mesmo podendo apontar a partir do

trabalho de campo a existência deste fato.

BORTONCELLOS Odila; DIAS Elisia Aparecida. Resgate histórico do município de Sorriso: Portal

do cerrado mato-grossense, Cuiabá, Edu, 2003.

Considerando-se PEA – População Economicamente Ativa.

Beuter (2002, p. 169-171), em seu trabalho sobre colonização da área que

pertencia ao projeto de Boa Esperança que mapeia 50 famílias consideradas por ele

como pioneiras. Destas aparecem 29 famílias possuem naturalidade em municípios do

norte gaúcho, seguidos de 10 famílias do oeste de Santa Catarina e sete do oeste do

Paraná. Já quando observados os dados do autor referentes ao que chama de

procedência (local onde residiam antes da migração para Boa Esperança), identificamos

19 casos dentre o total de 50 casos por ele mapeados, que constituem outras etapas

migratórias onde ganham destaque o oeste catarinense e oeste paranaense além de

algumas microrregiões do próprio Mato Grosso.

No distrito de Boa Esperança, em entrevista com algumas das famílias pioneiras,

foi possível evidenciar estratégias de chamamento da empresa colonizadora que

auxiliam na explicação desta predominância na naturalidade no norte do Rio Grande do

Sul. G. H. relata que fora convidado e contatado por um corretor do município de

Carazinho que o trouxe para ver as terras. Comenta ainda que haviam corretores em

Passo Fundo, Ijuí e Santa Rosa que também faziam este trabalho. Desta forma, entender

os processos empreendidos pelas colonizadoras privadas no Mato Grosso remete a

pensar a relação construída com empresas corretoras de imóveis e os seus corretores

localizados nas regiões do Sul do Brasil. Estes articulavam tanto a propaganda em

meios de divulgação locais (jornais, rádios), mas acima de tudo empreendiam um

chamamento de forma direta a determinadas famílias. O caso de um dos primeiros

participantes do projeto da gleba que dá origem ao distrito da Boa Esperança indica uma

distribuição espacial de corretores ligados às colonizadoras (Sorriso e Feliz) localizadas

nas principais cidades do norte do Rio Grande do Sul:

Cristiano - Como o senhor veio e ficou sabendo?

Vim através da corretora que tinha lá, tinha em Ijuí, tinha em Carazinho,

tinha em Santa Rosa. Ela tinha os corretores que procuraram a gente. Então

ela mesmo contratava as empresas de ônibus pra vim pra cá (G. H., pioneiro,

16/06/08).

Cristiano - Então o senhor entrou em contato com o corretor. Mas ele era

ligado aqui à colonizadora?

É, primeiro era colonizadora Sorriso, só que depois eles se separaram, aquela

Feliz ficou com Sorriso, e o Alberto ficou com a colonizadora velha nesta

parte de cá. Mas a colonizadora ainda tem terra aqui (G. H., pioneiro,

16/06/08).

Assim, há indicativos que o chamamento pontuava famílias de origem, cuja

reputação nestas localidades pudessem influenciar outras famílias que migrariam

posteriormente. Esta estratégia é semelhante àquela utilizada pela empresa Maripá no

oeste do Paraná partindo da tese que “qualidade atrai qualidade”. G. H era considerado

em sua localidade de origem Carazinho antes da migração, um “colono forte”, ou seja,

possuía uma área de terras própria, desenvolvendo a agricultura mecanizada. Neste

sentido observamos que, da mesma forma, outras famílias pioneiras mencionadas pelo

entrevistado compuseram o grupo da primeira leva no projeto da Gleba Boa Esperança:

Cristiano - Teve outros que vieram nessa época?

Da localidade que eu morava não, mas têm de Sarandi, os Zanatta, teve de

Marau os Zanella (G. H., pioneiro, 16/06/08).

Estes casos apontam para a relevância da rede dos corretores de imóveis no

processo de recrutamento na região de Sorriso, da mesma forma que os estudos sobre os

casos no oeste do Paraná e Paraguai também já haviam indicado. Trata-se de agentes

estruturantes para compreender a articulação de projetos, venda de terras,

recrutamentos, ou seja, são agentes conectados o Sul com estas regiões do Mato Grosso.

Além de observar a importância destes agentes a partir da perspectiva dos migrantes,

seria necessário realizar estudo empírico em regiões do Sul e do Mato Grosso,

localizando parte destes corretores e as respectivas empresas que possam vir a estar em

plena atuação neste processo.

3.3.2 – Ipiranga do Norte e a sua formação a partir de um caso de recrutamento em 1989

O atual município de Ipiranga do Norte, conforme apontamos de forma breve no

Capítulo 2 tem origem nos projetos de assentamentos desencadeados na década de 90.

Tannury (2003) aponta os grupos de famílias sem-terra acampadas que constituíram o

primeiro assentamento (Eldorado I) no ano de 1993. Deste eles, um grupo de famílias

“gaúchas” que se encontravam acampadas em Nobres. A partir do trabalho de campo,

buscamos nesta seção reconstituir a trajetória deste grupo que se caracteriza como um

caso de recrutamento oficial de migrantes-agricultores, não nas décadas comumente

observadas nas bibliografias sobre reocupação da fronteira, mas ocorrido em anos mais

recentes.

No ano de 1989, em meio a um processo intenso de mobilização social na luta

pela terra no Rio Grande do Sul, surge um acampamento no município de Ronda Alta

organizado pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST). O marco

deste acampamento são famílias de agricultores desalojados da Reserva Indígena da

Serrinha que abarcava os territórios nos municípios de Constantina, Ronda Alta, Três

Palmeiras, Engelho Velho e Serrinha, com área de 11.950 hectares, demarcada em

1911, porém expropriada pelo Estado para assentar famílias de colonos nas décadas de

50 e 60. A luta empreendida para a retomada da área pelos indígenas, principalmente

pelos Caigangues, especialmente nas décadas de 60 e 70 vai ser reconhecida na

Constituição de 1988. Por força de lei a partir de 1989 e início da década de 90 a terra

foi devolvida aos indígenas causando o desalojamento de centenas de famílias de

agricultores

(CARINI, 2008). Uma grande parte destas famílias passa a integrar a base

inicial deste acampamento em Ronda Alta naquele ano. Somaram-se a este

acampamento famílias e “gente solteira” das próprias regiões do Alto Uruguai, filhos

de agricultores das colônias que sonhavam com um pedaço de terra. Neste mesmo ano

marcado por um conjunto de acampamentos no Rio Grande do Sul e intensos conflitos,

o estado através do Incra aponta novamente a estratégia de recrutamento de famílias

para a fronteira.

Segundo a narrativa de I. C., uma das famílias que integrou este recrutamento, a

possibilidade de migrar para o Mato Grosso foi criada quando um funcionário do Incra,

V. I.

no ano em 1989 foi a Ronda Alta fazer uma reunião. No dia 09-05-1989, data em

que ocorreu a reunião entre o agente do Incra e os acampados apontou a intenção do

Estado de conceder áreas de terra em outras regiões do Brasil, citando especialmente

Na trajetória de R. T., natural de Constantina este conflito histórico é em parte a razão que levou o

agricultor a vender a terra (1984) e investir no ramo do “comércio”(1984-1987). A terra fazia parte da

área em disputa. Da mesma forma, dois irmãos de R. T., compunham o grupo de agricultores desalojados

na Reserva da Serrinha e foram assentados em assentamentos no município de Dom Pedrito, região sul

do Rio Grande do Sul.

V. I. é natural de Tenente Portela, norte do Rio Grande do Sul. Participou da mobilização de

agricultores daquele município para os projetos de colonização de Canarana e Terra Nova do Norte,

quando de 1977 a 1981 foi presidente do Sindicato de Trabalhadores Rurais. Na década de 80, torna-se

funcionário do Incra.

100

regiões dos estados do Mato Grosso, Goiás, e Bahia

. Como encaminhamento prático a

partir da seleção de famílias interessadas, que totalizaram o número de 110, foi tirada

uma comissão de 20 agricultores que visitariam as áreas possíveis nestes estados

citados. As despesas totais desta visita com passagens de ônibus, hospedagens e mais o

fretamento do avião, foram pagos pelo Incra. A primeira área visitada por esta comissão

foi em Nobres, local “que o pessoal gostou” e assim não chegaram a visitar outras áreas

possíveis em outras regiões do Brasil.

Não obstante este caso, aponta dentre outras coisas, como os assentamentos na

fronteira compõem um mecanismo de alívio de tensões sociais no campo, de forma

muito semelhante a exemplos desencadeados nos projetos de colonização levados a

cabo nas décadas anteriores. Neste caso, é importante fazer menção a indicações de que

o processo de recrutamento já havia começado antes desta reunião. Há relatos da

construção de propaganda por parte de algumas lideranças locais que compunham o

acampamento, talvez influenciadas pelo Incra meses antes da reunião; ou seja, antes

mesmo de ocorrer o recrutamento oficial já estava posta entre os acampados a questão

das terras em outros estados, o que em parte, suscita um caso já ocorrido no projeto da

Gleba Verde em 1981. O MST, por ocasião, manifestou-se contra esta proposta

emergente, que ocasionou desvinculação do movimento daquelas famílias que

posteriormente migraram para Nobres

Se a reunião aconteceu em maio, dois meses depois no mês de julho de 1989, as

110 famílias, chegaram com “as mudanças” em Nobres. Porém, na área de 50 mil

hectares localizada à 60 km da sede do município houve uma surpresa. Segundo I. C.,

havia um acampamento de 600 famílias provenientes do próprio Mato Grosso. Assim,

seguiram tensões entre os que foram “recrutados” e os que se julgavam no direito de

posse por “estar ali”. Enquanto este grupo de famílias do Sul aguardava o Incra cortar

as demais famílias foram “grilando” e tomando posse da área, ato que depois acabou

sendo legitimado com a posse legalizada dos lotes pelo Incra três anos depois (1991),

para aquelas famílias que assim procederam.

O procedimento de demarcação dos lotes se alongou por estes três anos. Durante

este tempo em que aguardavam a demarcação, as dificuldades foram aparecendo. Os

poucos recursos, seja em dinheiro, seja de provimentos alimentares, foram escasseando

e naquela região, as alternativas de trabalho em fazendas como peão diarista eram

pequenas. Diante destas dificuldades, 56 famílias desistiram do acampamento em sua

maioria, retornaram para o Rio Grande do Sul e algumas migraram para outras regiões

do Mato Grosso. Muitas destas famílias não retornaram em função da própria falta de

dinheiro para as passagens dos membros da família. No dia 16-07-1992 as 54 famílias

restantes foram conduzidas para uma nova área do assentamento Eldorado I.

Estes estados colocados como possibilidades à comissão dos agricultores recrutados no Sul para

conhecer é um indicativo de que outras ações semelhantes a esta podem ter sido desencadeadas pelos

agentes do Estado neste período.

Informações extraídas de entrevistas com dois agricultores hoje residentes, um no município de Dr.

Maurício Cardoso, e outro em Piratini, ambos do Rio Grande do Sul, que participaram deste

acampamento entre 1989-1991.

O termo cortar é utilizado para a operação realizada pelo Incra de demarcação dos lotes, onde em cada

divisa entre lotes é aberta uma pequena picada, que se assemelha a um corte na vegetação nativa.

101

Em conversa informal com o agente do Incra mencionado pelo assentado de

Ipiranga do Norte,

ele afirma que foi responsável por levar mais de mil agricultores do

Sul para as regiões Norte e Centro-Oeste, em projetos de colonização, os assentamentos

rurais, como foi este caso dos acampados de Ronda Alta. “Se o cara é destas regiões, do

Sul, da minha região, em qualquer projeto eu assino embaixo”. Nestas palavras uma

ideologia já apontada no passado vai sendo reelaborada nas diversas formas de

ocupação por onde marcham os migrantes do Sul, marcando estes como agentes

prioritários para um projeto de desenvolvimento do país de vocação agrícola; “Mexer

com lavoura, plantar soja, faz parte de uma cultura nossa.”

Uma análise possível, deste caso de recrutamento considera os migrantes a partir

de uma concepção “utilitarista”. “Migrantes são vistos do ponto de vista econômico

como necessários ou dispensáveis” (SAYAD, 2000, p.50). Considerar a visão utilitarista

sobre determinados grupos de migrantes é analisar o fato a partir da perspectiva dos

agentes em posições sociais superiores envolvidos no processo migratório, qual a

função (que pode produzir a perspectiva da necessidade ou dispensabilidade) atribuída

para estes grupos sociais. As “funções” disseminadas pelos órgãos oficiais responsáveis

na promoção da migração, “no chamamento” dos migrantes no Sul, ou por mecanismos

de seleção social, atribuem a função maior de promotores do desenvolvimento com base

na modernização. Isto fica evidenciado neste conjunto de casos dos projetos de

colonização. Mesmo assim, casos de recrutamentos como os mencionados nesta

subseção permitem relativizar esta visão genérica na medida em que este grupo,

recrutado não fora assumido inicialmente neste local de destino no Mato Grosso.

Paralelamente, este mesmo grupo do ponto de vista dos agentes do Rio Grande do Sul

em posições sociais superiores (Governo do Estado do Rio Grande do Sul, fazendeiros

da região e outros), considerou estas famílias dispensáveis, indicando desta forma a

possibilidade de uma leitura do ocorrido pela relação entre migração e exclusão social

(migrantes como vítimas sociais) (MARTINS, 2003).

Esta é uma questão que se coloca no trabalho que aponta a importância de

pensar a visão utilitarista presente nos processos migratórios, fato que é recorrente nos

estudos que relacionam a migração e o mercado de trabalho (ver seção 1.1). Desta

forma, no decorrer da investigação dois aspectos devem ser objeto de reflexão: i) refletir

sobre o sentido utilitarista ou de dispensabilidade – vantagens e custos pra quem, a

quem interessa (ou não) a presença de novos migrantes que vêm chegando a estas

regiões, principalmente destacando a imigração intensa verificada na última década na

microrregião do Alto Teles Pires; ii) observar o momento histórico e o espaço social em

que estes grupos de migrantes se situam. Os mesmos grupos sociais podem, como

vimos, ser considerados, por vezes necessários e vezes dispensáveis dependendo das

condições históricas e trajetórias migratórias empreendidas. Mesmo não considerando

que os fluxos podem ser contidos ou somente desencadeados, como algo totalmente

controlável como de fato não o são, vale observar a construção destes mecanismos de

seletividade que vão facilitar ou dificultar a possibilidade de determinados grupos de

migrar ou permanecer nestes locais:

Cito entrevista breve realizada por ocasião do evento chamado 4º Encontro dos Amigos do Portelaço.

Em maio de 2008, no município de Sorriso, evento que em parte é representativo dos processos

migratórios descritos anteriormente ao reunir um conjunto de migrantes espalhados pelo Mato Grosso,

todos com uma origem comum – o município de Tenente Portela.

Neste aspecto além da ideologia é possível identificar a noção de pertencimento a um grupo social

analisada na seção 4.2 desta dissertação.

102

Afinal, um migrante só tem razão de ser, no modo provisório e é esta a

condição que se espera dele; ao que se espera dele; ele só está aqui e só tem

sua razão de sê-lo pelo trabalho e no trabalho; porque se precisa dele,

enquanto se precisa dele, para aquilo que se precisa dele e lá onde se precisa

dele (SAYAD, 2000, p. 55).

No âmbito da fronteira, estas noções abordadas por Sayad (1998) são relevantes

a partir do momento em que identificamos uma latente priorização de migrantes

sulistas, que passarão a ocupar funções e espaços específicos nas novas regiões

observando a construção da distinção social. O discurso do prefeito

por ocasião do 4º

Portelaço, um evento festivo que reúne caravanas de migrantes sulistas localizados em

diversas regiões do Mato Grosso, traz aspectos sobre os sentidos da migração:

O Mato Grosso é muito grande, e muito distante e é terra de oportunidades. O

Mato Grosso recebe a todos com muito carinho. Este Mato Grosso tem um

respeito muito grande pelo Rio Grande. Por aquilo que o Rio Grande fez,

formou agrônomos, formou engenheiros, formou médicos, formou dentistas e

mandou para o país inteiro. É o berço de tudo. O Mato Grosso deve muito ao

Rio Grande pelo que o Rio Grande fez, pela soja plantada, pelas aberturas do

Cerrado, e os gaúchos e as gaúchas que aqui vieram são responsáveis por

todo aquilo que está acontecendo, por este desenvolvimento fantástico por

onde o Mato Grosso tem tido, e se tornará não só o maior produtor de grãos,

mas o maior industrializador deste país (P. S. 14/05/08).

Os significados da migração presentes nos discursos atribuem aos “sulistas” a

responsabilidade pela promoção do desenvolvimento, destacando que a promoção da

migração destes agentes foi e continua sendo uma ação priorizada que compunha um

projeto maior de desenvolvimento do Brasil em que o Estado teve um papel

fundamental. Os migrantes do Sul mesmo considerando sua heterogeneidade nos

discursos e práticas oficiais são consideradas os agentes necessários “para desenvolver”.

Esta assertiva se reproduz desde os processos de ocupação desenvolvidos no início do

século XX. Assim, verificam-se ações políticas que podem estimular ou conter as

migrações. Os casos das migrações internas para a Amazônia, promovidas pelo Estado

através de políticas de colonização de novas terras, não foi adotada apenas no passado

recente (pós-64). Mas, conforme trouxemos algumas indicações, estas ações

governamentais estão presentes ainda hoje, promovendo os assentamentos de

trabalhadores rurais do centro Sul do Brasil na região Amazônica (VAINER apud

FABRINI, 2003, p.06).

3.4. MANIFESTAÇÕES ATUAIS DE SELEÇÃO SOCIAL DE MIGRANTES

Na abordagem sobre os processos de ocupação das regiões do Sul de onde

partiram ou por onde passaram as trajetórias das famílias identificamos a construção

social de um “tipo” de migrante que, na medida em que segue seu percurso vai

construindo um habitus em meio a distinções e ações objetivas que em alguma medida

não esteve dissociado das políticas de incentivo a migração nas fronteiras agrícolas.

Neste sentido, vale observar como estão operando alguns mecanismos de seleção social

atualmente. Nesta seção a intenção é observar alguns casos onde a priorização das

Discurso pronunciado no encerramento do 4º Encontro dos Amigos do Portelaço, município de Sorriso,

maio de 2008.

103

famílias destas regiões do Sul continua presente, talvez operando suas devidas

peculiaridades.

Um dos assentados que compõe as trajetórias aqui analisadas, da gleba Mercedes

V, traz a narrativa de um caso atual de recrutamento e seleção social de migrantes.

Ocorre que, no município de Tabaporã/MT, segundo a narrativa de L. S., o prefeito

manifestava a intenção “em desenvolver” o local em grande parte ainda de vegetação de

mata amazônica. Este prefeito, conversando com um dos cunhados de L. S., manifestou

esta intenção, porém ele apregoou que havia terra, mas observava que a região não iria

desenvolver com esse “nosso povo do Pará, estes maranhenses, pois eles têm um

sistema deles, de pequenos plantios, migram muito e não são tanto de querer crescer e

desenvolver a região”. O cunhado levantou a proposta de começar a potencializar a

produção de grãos na região, a exemplo do que vinha acontecendo em outras regiões do

Mato Grosso, porém era necessário investimento e concessão de terras. No caso de isto

se confirmar foi cogitada a ideia de atrair mais famílias a partir do município de Mundo

Novo/MS, local de origem do cunhado de L. C.

Desta ideia inicial surge uma articulação política envolvendo dois prefeitos, o do

município de Tabaporã e o de Mundo Novo. O primeiro se encarregou de articular o

acesso à terra, especialmente contatando o agente do Incra regional que, segundo a

narrativa, era uma pessoa conhecida e, portanto, solidária com propostas de priorização

“de gente do Sul” para o estado. Não há, obviamente, os detalhes desta tratativa. O

prefeito de Mundo Novo, por sua vez, ficou responsável por organizar as famílias no

Sul. Formaram uma cooperativa ainda no Mato Grosso do Sul compondo 74 famílias,

incluindo a família de L. S. Não pude aprofundar os critérios de seleção das famílias,

mas entraram quesitos de afinidade política e relações pessoalizadas de indicações

priorizando o parentesco e “ser de origem”. “A gente está seguindo o que meu pai já fez

no passado quando saiu do Rio Grande do Sul e veio pra aquela região do Paraná” (L.

S., assentado, 31/05/08).

O projeto de assentamento, conduzido pelo Incra está em fase de demarcação

dos lotes. As famílias migraram e se estabeleceram em cidades próximas como Sinop e

aguardam o desfecho para assumir os lotes. A entrevista com L. P. traz indicativos de

que as articulações visando à atração de agricultores do Sul como agentes de um modelo

de desenvolvimento na região Amazônica continuam em pleno andamento. As

configurações deste caso acionam agentes sociais em posições sociais superiores, nas

administrações municipais e órgãos oficiais, que partilham de uma mesma ideologia de

progresso conforme descrito.

Nas décadas recentes, além dos agentes oficiais que conduziam os processos de

reocupação das áreas de fronteira no Mato Grosso, com destaque aos agentes do estado

(envolvendo Incra, Bancos oficiais e órgãos de extensão rural), uma parte dos próprios

agentes sociais que migraram do Sul vão ocupar posições sociais superiores nestas

regiões, ou seja, espaços de poder institucionalizado. Prefeitos, vereadores, presidentes

de Sindicatos Patronais, Sindicatos de Trabalhadores Rurais, Associações locais e

outras instituições “das sociedades” compõem espaços de poder onde predominam os

“sulistas” que carregam consigo um habitus construído historicamente conforme já

apontamos.

Nos processos de implementação de Projetos de Assentamentos a partir de 1996,

durante o governo FHC, foi adotada uma medida chamada de descentralização da

Reforma Agrária (ver seção 2.3.2). Resumidamente, esta medida vai potencializar os

mecanismos decisórios em instâncias locais, no que se refere à implementação e gestão

104

dos assentamentos. Neste sentido, abordamos a seguir como estas instâncias, através

dos agentes que as constituem, vão reproduzir, mesmo considerando as suas

especificidades, um processo de seleção social dos integrantes dos assentamentos rurais.

Os assentamentos apresentam dois momentos específicos no que tange a sua fase

de implantação, cuja divisão se baseia no momento da homologação das famílias pelo

Incra. Na fase anterior há toda uma movimentação dos grupos interessados no acesso à

terra, fato recorrente no Mato Grosso e que implica, inclusive uma disputa pela área

entre os interessados, pequenos conflitos locais e até demarcação de áreas antes mesmo

deste processo ser realizado pelos agentes do Incra. Uma instância local que ganha

notoriedade no processo de implantação dos projetos são as associações locais, ou seja,

associações constituídas por lideranças locais e pelo grupo de possíveis beneficiários.

Suas atribuições oficiais estão em acompanhar o processo de desapropriação,

disponibilizar informações sobre a situação das áreas e dos possíveis beneficiários e

monitorar a implantação do projeto, trata-se, em resumo, de uma instância mediadora

entre os órgãos de governo e possíveis beneficiários. Sua constituição é de

responsabilidade dos próprios interessados no acesso à terra. Neste sentido, no

assentamento Santa Rosa, um assentado, que foi presidente de associação, relata como

aconteceu este processo:

Fui seis vezes a Cuiabá pra negociar como o Incra, pra Sorriso nem sei

quantas vezes, ainda que o pessoal ajudava. Fui presidente dois anos até 2004

e aí organizei. Antes o pessoal nem sabia quem era vizinho de lote, não sabia

nada. Aí fiz uma lista de um ao 105, que era a minha parte da associação. Daí

da outra parte pra baixo tinha outra associação que tomava conta. Tinha a

nossa que era a Cruzar e a outra que era a Estrelinha. Essa era outra

associação. Ninguém sabia de quem e onde eram os lotes. O pessoal tinha

medo era disso, do pessoal chegar e invadir o lote. Mas daí logo que eu

ganhei o lote me botaram de presidente e disseram assim: “não vai que nós te

apoiamos”, e aí que deu encrenca com a associação debaixo (J. J., assentado,

19/06/08).

A separação considerada entre a parte de “lá de baixo” e a parte “do chapadão”,

além de uma dimensão meramente geográfica traz uma dimensão da construção do

espaço social onde uma de suas manifestações se estrutura na organização em

associações. Na associação que ficou responsável pela área “do chapadão”

predominavam, em sua coordenação os migrantes sulistas; de outra parte, na associação

de baixo predominavam grupos sociais dos “outros”. Os elementos de distinção social

apregoados anteriormente vão construir os elos de confiança que movimentam a defesa

dos lotes de forma coletiva pelos interessados no acesso à terra entre os integrantes de

uma associação e os da outra.

Da mesma forma, mesmo depois da demarcação dos lotes pelo Incra e

homologação dos beneficiários, a seleção social “natural”, que se manifesta com a

“entrada” no assentamento de novos assentados (compradores) tem o aval “informal”

destas associações. A identificação de um possível novo assentado comprador é

avaliada segundo critérios de “pertencimento” a um grupo social, considerando

elementos de origem, valor moral do trabalho, objetivos de “querer crescer” e

indicações das redes familiares, parentesco e amizade:

Aí, quando começou a trocar, fazer esta seleção, até os caras do Incra falaram

que era natural isso acontecer em todos os assentamentos. Ai começou a vir

pessoal de lá debaixo [do Sul] e vinha e vinha (J. J., assentado, 19/06/08).

105

Cristiano - E no começo não tinha quase ninguém do Sul nessa primeira

leva?

Não, não tinha acho que 10%. (...) Quer dizer, tem dois ou quatro, bom

conheço nome por nome, deve ter cinco ou seis no máximo que não são lá do

Sul (J. J., assentado, 19/06/08).

A defesa da área e dos interesses da associação perante “os outros” fica marcada

na gestão da área em desapropriação pelos agentes locais, como expressa por um

assentado no período de chegada no assentamento relatando a importância da

organização na defesa dos lotes e acolhimento que teve neste local:

Eu tinha um colega um conhecido meu aqui, colega meu, me apresentou para

o presidente e eu adquiri os lotes. Que um passei pra um colega lá da vila

através de uma associação que existia na época. Porque na época era projeto

pro Incra assumir. Não era assim, já terra do Incra, era projeto em 99. Aí

tinha o presidente que comandava. (...) Ninguém te tomava a terra aqui,

porque a associação defendia (...) (R. T., assentado, 12/06/08).

Conforme indicamos, nos pressupostos de um tipo idealizado de agente social nos

projetos de colonização que constituíram a ocupação das áreas de origem no Sul, esteve

presente um sistema classificatório que tomava o trabalho enquanto valor moral. Da

mesma forma, o material empírico coletado no trabalho de campo também apontou este

elemento como pertinente na construção da distinção social nas trajetórias das famílias.

Assim, na medida em que se trata de um elemento central no habitus do colono do Sul,

e se estes são os agentes que produzem a migração para o Mato Grosso, na medida em

que se trata de um elemento acionado com veemência pelos agentes no processo

migratório, incluindo as concepções de trabalho presentes na propaganda e na difusão,

na seleção e na construção da ideia de “superioridade” dos migrantes “sulistas”,

dedicamos agora nesta seção um espaço para refletir sobre esta questão, considerando

desde as percepções sobre o trabalho presentes no Sul e, posteriormente, as

reelaborações que esta categoria foi sofrendo diante de novos contextos espaciais e

socioeconômicos. Lembro, apesar disso, que observar as concepções, a partir dos atores

sociais, é associá-la a um agir cotidiano dos migrantes envolvidos, perante outros, ou

mesmo avaliar como isto legitima ações de segregação social e a produção de estigmas.

3.5. ENTRE “OS QUE TRABALHAM” E “OS QUE NÃO TRABALHAM”

Diante do universo de pesquisa, é importante perceber que as designações

atribuídas ao “nós” e “eles” pelos atores se alteram no decurso das trajetórias. Os

mesmos atores que antes se atribuíam quando da residência no Paraná, Rio Grande do

Sul e Santa Catarina, como “italianos”, distinguindo-se dos “brasileiros” ou “caboclos”

na migração empreendida inicialmente para o país vizinho, passam a designar-se como

“brasileiros” diante dos “paraguaios”, e depois, ainda compondo a mesma trajetória

deste caso no município de Lucas do Rio Verde e para Boa Esperança no assentamento

rural em Mato Grosso, os “outros” são designados de “cuiabanos ou maranhenses”. No

entanto, nestas distinções que se expressam não somente em discursos, mas no agir

cotidiano destes grupos, permanecem alguns “sistemas de classificação” (BOURDIEU,

1979), que são reelaborados segundo o contexto histórico e socioeconômico que

perpassam as trajetórias. Na seção a seguir, abordamos um destes elementos

constituintes da distinção – o trabalho.

106

Os discursos operados nas famílias entrevistadas concebem o trabalho associado à

luta, ao sofrimento, à disciplina nos horários diários e semanais da execução das

atividades, incluindo o lazer. “Eles não têm horário pra nada, almoçam às quatro da

tarde” (D. C., assentado, 06/03/08). O “não trabalho” aciona os elementos da

vagabundagem, dos roubos, uso de drogas e acesso aos locais públicos. Estar no local

público em determinados horários tem a conotação pejorativa, é “não ter o que fazer”, e

conduziria à prática de pequenos delitos.

Gehlen (1998) indica que o conceito de trabalho operado na modernidade justifica

a exploração e é compreendido como dignificador do ser humano, regenerador de males

e libertador. O trabalho assume centralidade ética, cuja valorização se mede pela

produtividade (relação otimizada entre o tempo e a tecnologia). Passa a ser importante

gerir o tempo.

Os colonos do Sul concebiam o trabalho familiar aplicado à natureza como meio

para gerar a subsistência do grupo doméstico e ainda acumular patrimônio e,

posteriormente, reproduzir novas unidades familiares. Os colonos do Sul se

reproduziram e construíram sua forma de produzir em meio a áreas de florestas. Logo

esta floresta era rica em madeira, em fauna e o mais importante do ponto de vista das

práticas agrícolas que vão ser desenvolvidas – na abundância de fertilidade natural do

solo. Derrubada a mata, e feita a roça, com o trabalho familiar geralmente desenvolvido

de forma manual, quase que imediatamente era possível obter aumento de

produtividade. Logo, nestas condições, quanto maior fosse o dispêndio de trabalho,

melhor as condições objetivas de acumular patrimônio. Não era necessário dispor de

capital para fazer agricultura. Esta condição gera a valoração do trabalho penoso, do

sacrifício e da disciplina. Quanto mais produção, mais roças feitas no ano, mais as

famílias eram consideradas famílias trabalhadoras. Da mesma forma, mais trabalho

manual e penoso gerava aumento direto de produtividade, e assim o patrimônio familiar

crescia.

Esta concepção naturalizava que os pobres, como era o caso de muitos caboclos

que viviam na região Sul, eram sinônimos de não trabalho e da preguiça. Seriam

pessoas sem dignidade. Afinal, se a natureza era abundante, se havia áreas de florestas

nas cidades e vilas que estavam em amplo crescimento econômico, a mobilidade social

só poderia depender de cada grupo familiar.

Mais tarde, especialmente após 70, com a modernização da agricultura, as

concepções de trabalho vão se alterando. Com o esgotamento dos solos e o não acesso

pleno à tecnologia da modernização agrícola

, somente o trabalho manual, penoso,

passará a não mais produzir os mesmos resultados em produção e tanto menos desta

forma a mobilidade social. Nos relatos dos assentados rurais no Mato Grosso, que

migraram do Sul, há observações feitas sobre o sistema de trabalho ainda praticado por

alguns dos seus parentes que permaneceram, ou mesmo na época em que residiam

naquela região de origem:

Trabalhava na roça com arado de boi o ano todo. Colhia 50 sacos de soja por

ano. (...) Olha eu acho que lá pra baixo eu creio que deu o que tinha que dar

lá.(A. T., chacareiro, 04/06/08).

Se é pra mim voltar a trabalhar hoje de novo a braço, eu vou vender picolé la

nas ruas em Sorriso. Monto uma barraca na beira da BR, faço salgado que ali

faço mais. Porque fazer o que você fazia lá hoje, você não come. Porque você

vai colher 100 sacos de soja, vai vender a 40 e vai ter 4000 mil reais. Vai

Para saber mais sobre modernização ver Graziano da Silva (org.). Estrutura agrária e produção de

subsistência na agricultura brasileira. São Paulo Ed. Hucitec.. 1978.

107

trabalhar o ano inteiro. Pra limpar e colher no braço. Aquilo lá hoje não tem

mais. Hoje já mesmo lá é inviável e isso aqui fica pequeno (R. T., assentado,

12/06/08).

Nas regiões de fronteiras agrícolas, esta concepção de trabalho produtivo e

especializado realizado com o uso de tecnologias se reforça. Isso altera as designações

utilizadas para si mesmas. Das 25 famílias contatadas, nenhuma delas se designou como

colonos. Ou ainda, durante todo o trabalho de campo, verifiquei que somente por três

vezes

foi utilizada a designação “colono” em meio a aproximadamente 100 contatos

estabelecidos durante toda a pesquisa.

Quais as explicações possíveis diante disso considerando que, naqueles estados,

estes atores haviam construído os elementos de distinção e diferenciação enquanto

colonos diante dos “outros”? Nas regiões de origem do Sul do Brasil, a categoria colono

foi associada ao não uso de técnicas modernas, ao trabalho manual ou com uso de tração

animal, baixa inserção no mercado, e a resultados de baixa produtividade nas atividades

agrícolas, especialmente nas décadas de 70 quando a modernização agrícola se

intensifica. O ideário da modernização pregava a necessidade se uma agricultura

moderna, tecnificada, especializada e assim capaz de superar o “atraso” dos modos de

vida e de produção vigentes até ali. Nestes modos de vida incluíam-se os colonos.

“colono” passa a ser agora pejorativo (RENK, 2000, p. 163), passa a ser sinônimo de

“atraso” em relação à sociabilidade urbana, pessoas que trabalham “pra burro”, que

“não usam muito a cabeça”. Assim, a partir do momento em que o assentado

entrevistado nega tanto o trabalho manual e associado a ele as formas “de fazer”

agricultura, ele também está querendo negar que é um colono no sentido do termo do

atraso, do pejorativo e do não moderno.

De outra parte, é possível identificar que vários dos elementos associados a ideia

de colono também foram usados pra caracterizar os lavradores nacionais no Sul do

Brasil e serão sistemas de classificação utilizados perante outros grupos no Mato

Grosso. Negar o trabalho manual e penoso, demonstrar que “trabalha com a cabeça” e

usa máquinas são atribuições que legitimam as hierarquias sociais, inferiorizando os

grupos sociais que de forma genérica, são designados como “maranhenses”, como “só

sabem trabalhar com o braço” ou que “não sabem trabalhar com a cabeça” (com as

técnicas modernas).

O trabalho manual e penoso, como a catação de raízes, o abastecimento de

máquinas com insumos, carregamento e descarregamento de caminhões, são funções

apregoadas aos “maranhenses”. No entanto, para o migrante que se torna assentado, o

trabalho penoso, incluindo o manual, é valorizado socialmente pelos seus afins,

observando que se trata de uma etapa inicial. “Eu trabalhei pra burro, catamos raízes e

tudo, mas agora não tem muito que fazer, pois se faz tudo com máquina e veneno” (E.

K., assentado, 10/06/08). O trabalho é o meio para alcançar um resultado produtivo, que

implica disciplina e “ter opinião, ter objetivo”, categorias utilizadas pelos assentados

que estão associadas ao planejamento em médio prazo (num mínimo de cinco à dez

anos) e à ideia de superação do “atraso”:

Uma vez a designação foi usada pelo nono Barcellos, que se considerava colono por residir na

propriedade, e trabalhar com a família em várias atividades agrícolas; a segunda por um fazendeiro, seu

Gazolla, fazendo referência ao passado ha cerca de 20 anos com o sistema de trabalho familiar e o

desenvolvimento de policultura; e a terceira vez pelo nono Pelissari, que fez referência ao período em que

residia no Rio Grande do Sul com os filhos nas colônias a mais de 20 anos.

108

Só que o seguinte né, cara. Isto aqui é pra sem-terra, é pro cara que tem

opinião, se não tiver opinião não aguenta, e você tem que estar decidido a

uma proposta. Vim pra cá fazer isso, uma coisa nem que demore dez anos.

Daqui a dez anos eu vou chegar lá. Eu já faz oito anos e não cheguei que é

ver tudo isso aqui aberto. Você já pensou? (R. T., assentado, 12/06/08).

O trabalho, o sacrifício como meio para alcançar um objetivo a médio e longo

prazo, vinculado à busca pela acumulação de patrimônio, se traduz nestes casos em uma

força simbólica que move a família. Esta perspectiva é dicotômica à designação de

aventurar. L. M., em sua narrativa traz a tona sua percepção do aventurar:

Aventurar é quando você vai fazer uma viagem, sai pra conhecer, passa lá e

dá uma volta num lugar. Agora pegar tudo o pouco que você tem, pegar a

mulher e os filhos dentro de um ônibus e a tua mudança jogar num caminhão,

pra vim morar aqui é aventureiro? (...) Se você sai de um lugar se sujeitando

a estas dificuldades você tem um objetivo, e ai você tem que lutar pra

alcançar este objetivo. Vou lá vou fazer isso, vai ser bom pra mim, pra

família e isso não é aventura (L. M., assentado, 03/07/08).

A designação de aventura se opõe à migração empreendida com o grupo familiar,

se opõe a uma perspectiva de permanecer e trabalhar como proprietário rural em

atividades agrícolas de forma autônoma. Desta forma, a designação vai ser associada

aos migrantes individuais, que por vezes são solteiros ou deixam a família nos lugares

de origem, e partem atrás de possibilidades de trabalho. Nestes termos, este sujeito que

migra para vender força de trabalho está mais propenso ao ato de migrar. Caberão no

termo os jovens que migram para as cidades oriundas do Sul, mas acima de tudo, a

designação da aventura estará sendo posta aos trabalhadores migrantes oriundos do eixo

Norte e Nordeste do Brasil.

Na precariedade das condições iniciais no lote do assentamento, o que denota uma

dimensão de crise,

houve uma tensão no sentido de permanecer ou migrar novamente

para o Sul. Neste sentido, N. C. aciona o elemento trabalho penoso, associado ao

manual, ao sacrifício, como fase para acumular patrimônio:

Eu sempre digo pra ele, nossos pais também, que a gente é da mesma

comunidade, eles são do assentamento daquela época. Então eu lembro

assim, a minha mãe tinha bem mais filhos que eu, e começaram do nada, o

pai sempre meio adoentado, tudo manual. Sei lá se a gente já teve este peso,

já teve e não foi criado em berço de ouro. Então a gente sabe que tem que

sofrer pra um dia ter, isso a gente aprendeu que nada é de graça, não só

ganhar, ganhar, ganhar (I. C., assentado, 01/07/08).

A concepção de trabalho, do sacrifício, expresso nesta narrativa, chama a atenção

também, pois ela se situa num contexto histórico a partir das gerações anteriores (pais e

avós). O trabalho não somente como meio para o provimento do autoconsumo, mas

como meio de acumular patrimônio (incluindo a terra), a fim de que se, não for possível

eles usufruírem do produto deste trabalho, que os filhos o possam o fazer.

Em alguns casos ainda, fazendo referência ao Sul do Brasil, especialmente “os

que mexiam com vaca de leite”, se consideram “escravos” do trabalho. Renk (2000) já

identifica isto em Santa Catarina, onde as estratégias de produção e reprodução

tenderam à diversificação em várias atividades agrícolas e ao atrelamento com

agroindústrias (aves, suínos e fumo). “Escravo das vacas” é o trabalho penoso em parte

ainda não mecanizado e que implica ainda uma rotina determinada durante todo o ano:

Noção de crise, de acordo com Renk (2000).

109

Eu desanimei sabe porque, trabalhar com vaca de leite, isso me desanimou.

Até que tinha cinco a seis vacas de leite e os porcos, os porcos não dava

muito serviço, mas as vacas de leite davam serviço demais. E quando

comecei a ter muitas vacas eu cheguei num ponto que a gente era escravo das

vacas. Na ordenha tinha sempre 40 vacas de leite. Tirava em torno de 1000

litros de leite. E era só eu e minha esposa (C. B., assentado, 03/07/08).

Agora tudo este pessoal é escravo das vacas lá. Trabalham, o povo lá

trabalham. Não tem sábado, domingo, segunda-feira, nada. Um cunhado lá,

ele tira na faixa de 2500 litros de leite por dia. Mas quatro horas da manhã ela

vai pra estrebaria, sai às oito horas, e quatro horas da tarde. Faz a conta:

passar oito horas no estábulo. Se existir escravidão, é aquilo lá (C. B.,

assentado, 03/07/08).

Aqui [Mato Grosso] o serviço é mais leve. Lá no Sul você ia numa festa, mas

quando chegava quatro horas da tarde (L. M., assentado, 03/07/08).

O trabalho rotineiro, que se estabelece em condição do sacrifício, é reconhecido

socialmente pelo grupo, na medida em que constitui uma fase, como já fora dito. A

partir do momento em que este trabalho empreendido pela família nas atividades

diversificadas (gado de leite, aves, suínos e outros), impondo uma perenidade do

trabalho manual com baixa mecanização e associado a uma condição de rotina pré-

determinada durante todo o ano, está colocada em xeque a perspectiva que considera o

trabalho como fonte de liberdade, que também era um símbolo dos colonos no Brasil

(WOORTMANN, 1984). Nestes casos, o trabalho com lavoura, ou grãos, é encarado

como uma das atividades que permitem um tempo livre e o trabalho leve.

O caminho investigativo permitiu levantar um conjunto de reflexões sobre a

distinção presente nas regiões de origem, trazia o elemento étnico (colonos de

descendência europeia) associado a uma concepção de trabalho como vocação,

simbologia que também foi operada pelos agentes condutores dos projetos de

colonização no Sul do Brasil. Estes “colônias” foram estruturadas em meio à regiões já

habitadas por um camponês (caboclo), cujas concepções de trabalho, modo de vida e

formas de acesso à terra se distinguiam dos primeiros. Logo, as comunidades rurais dos

municípios se constituem sobre esta distinção, que é em parte fortalecida pela

precariedade das condições das “colônias”. Isto reforça um conjunto de valores e

práticas diante do outro no sentido de superar esta condição. Destas famílias,

comunidades rurais ou mesmo municípios é que vai sair a maior parte dos migrantes,

rumo ao Cerrado mato-grossense, seja inicialmente nos projetos de colonização, seja na

migração que prossegue com outras famílias e indivíduos, incluindo as 25 famílias, das

quais analisamos parte de suas trajetórias.

Diante do outro, em um novo momento histórico onde o meio rural assenta-se sob

as bases da modernização agrícola, os atores reelaboram sua concepção de trabalho e,

por que não dizer, as designações atribuídas a si e aos outros grupos sociais. As

concepções de trabalho associadas à designação de colono como sinônimo do atrasado e

do não moderno se contrapõem a concepção de trabalho presente entre os atores

pesquisados. A percepção do trabalho está em geral associada às definições de Gehlen

(1998: é o trabalho produtivo, empreendedor, associado à gestão e ao uso de tecnologia,

Os resultados (patrimônio) alcançados por meio deste trabalho parecem de outra parte

tender cada vez mais a associar-se à busca de mobilidade social destes atores.

Paralelamente, as distinções que vão ser produzidas nesta região do Mato Grosso

operam com esta concepção de trabalho, que não se limita somente ao elemento étnico,

ou de origem, mas pode produzir o estigma entre os próprios migrantes do Sul.

110

3.6. DE POSSÍVEIS VENCEDORES A ESTIGMATIZADOS

Discutimos anteriormente como, em cada projeto de colonização, aparece como

elemento simbólico a “ideologia da ascensão social” (BRITO, 2002), ou também

definida em outros trabalhos sobre migração de colonos ou gaúchos para regiões da

fronteira como “ideia do progresso” (ROCHA, 2006; GUIMARAES, 1998; SANTOS,

1993). Desta forma, como vimos, a propaganda nos projetos de colonização acionou

narrativas neste aspecto. Inerente ao processo migratório está a representação coletiva,

que associa o ato de migrar à possibilidade de mobilidade social à melhoria das

condições de vida que, conforme o grupo social está associada ao acesso ao trabalho

(emprego e renda) e à terra como meio de vida e trabalho. No caso do Mato Grosso esta

busca é um aspecto não menos importante, na medida em que as narrativas das

trajetórias dos 25 casos apresentam um eixo central, que pode ser traduzido na busca

coletiva (familiar) de mobilidade social. A associação é operada metodologicamente nas

pesquisas sobre migração, através das análises das como as possibilidades concretas de

sua ocorrência aparecem no período, nas décadas de 60 a 80, em especial.

No entanto, nesta relação entre migração e mobilidade social consideremos o que

a investigação, no universo de pesquisa tem possibilitado concluir até agora. Se as

trajetórias sociais percorridas pelos grupos familiares permitiram estes potencializar sua

acumulação de patrimônio, em comparação com o antes de migrar (ou perante a

condição vivida na etapa migratória anterior), isto não deve significar que os mesmos

alcançaram mobilidade social no sentido de uma associação deste termo com a noção de

trajetória de Bourdieu (2006). Mobilidade social está associada a mudança de posição

social onde o agente se insere em outro campo. Nos casos das famílias aqui analisadas,

a acumulação de patrimônio alcançada não as colocou exatamente em nova posição no

espaço social, não se tornaram fazendeiros ou empresários, por exemplo, mesmo

considerando o conjunto de distinções e formas de segregação social que identificamos

a partir dos “pequenos” proprietários rurais.

A noção de ilusão coletiva permite pensar que esta mobilidade social seria uma

“ilusão”. Analisar o processo migratório do Sul para o Mato Grosso permite

compreender alguns aspectos de por que ela constitui uma representação coletiva de

amplo espectro, que mobiliza migrantes desde os primeiros projetos de colonização até

os dias atuais. No trabalho de campo desta pesquisa, foi recorrente ouvir nas narrativas a

associação direta entre o migrar e a busca da mobilidade social. Questionando sobre as

motivações da mudança para o Mato Grosso, as respostas eram: “vim pra ganhar

dinheiro”, “queria ficar rico”, “aqui tinha mais espaço pra juntar patrimônio”. Pensar os

fatores que mantêm acesa esta ideologia da ascensão social, nos termos de Brito (2002),

remete à perspectiva teórica que coloca este tipo de representação associada a um

universo objetivo vivido pelos agentes. Assim, é importante identificar aspectos sobre

as representações e atributos sobre os migrantes que, apesar de carregarem um habitus

comum, uma mesma origem, que os “grandes”, não ascenderam socialmente. Este é

ponto de reflexão a seguir:

(...) para realizar esta colonização é necessário fazer uma seleção (n 31):

assim, os gaúchos poderão servir de exemplo aos nordestinos que chegaram

em grande número a Altamira, na Rodovia Transamazônica (n. 3,6 e 18)

Mesmo que alguns desistam e voltem, a culpa é deles, pois “os erros devem

ser procurados nas condições psicológicas, morais e intelectuais dos

pioneiros” (n. 20): em última análise, são “vagabundos” e “vadios” esses

111

colonos que voltaram das novas terras para o Sul (TAVARES dos SANTOS,

1993, p. 84).

O estigma, que esteve e está presente no Sul do Brasil associado aos caboclos ou

brasileiros, acaba sendo transposto para os próprios “sulistas” que, por inúmeras razões,

não atingiram um nível de acumulação de patrimônio considerado adequado segundo o

espaço social onde estão inseridos e por esta razão permanecem numa suposta condição

de pobreza. Da mesma forma, as atribuições associadas ao insucesso estão relacionadas

“aos que não permanecem” no local de migração no Mato Grosso (que retornaram para

o Sul do Brasil, ou que migraram para “a frente”). Este estigma, que por tempos era

reservado aos outros (não sulistas), de repente passa a ser atribuído a determinados

grupos de migrantes do Sul que “não venceram”. Se a oportunidade foi dada a todos, via

projetos de colonização e pelo potencial natural da região, o suposto sucesso poderia ter

sido alcançado – assim se atribui mérito aos que acumularam mais patrimônio e

culpabilidade pela suposto “fracasso” aos demais.

Os projetos de ocupação conduzidos especialmente nas décadas de 70 e 80,

apresentaram alto índice de famílias que retornaram para o Sul do Brasil. No próprio

processo migratório, os agentes institucionais já haviam construído a ideia de fracasso

àqueles que não permaneceriam nos locais de destino, ou seja, nos projetos de

colonização. O caso dos parceleiros de Lucas do Rio Verde, estudados por Tavares dos

Santos (1993) e Zart (1998), foi um dos mais marcantes. Os retornantes foram

estigmatizados. Essa estigmatização associada aos atores que viveram este processo, no

início da década de 80, encobre razões estruturais que em muito influenciaram este

retorno de famílias. Zart (1998) elabora questões neste sentido, como a relação com os

agentes locais do Incra, que dificultavam o acesso aos recursos e uma relativa

perseguição às famílias de parceleiros, visto que estes agentes incentivavam os

“paranaenses”, posteriormente, a comprar os lotes dos desistentes. O hoje assentado do

município de Ipiranga do Norte, L. M. foi parceleiro neste projeto em 1981 e, como a

maioria deles, em 1983 retorna para o Rio Grande do Sul. Em 1997 empreende nova

migração para o local onde reside atualmente. Na entrevista L. M. apontou o conflito

estabelecido com o representante do Incra quanto foi implantado o assentamento

Mogiana em Ipiranga do Norte, um dos quais ele acessou seu primeiro lote. O

representante do Incra “não queria me dar a terra, alegando que eu tinha ido embora do

outro”. E assim fora a resposta a ele:

Quero que tu fala pra mim que sou vagabundo, todo mundo fala, e vocês

falam que veio pessoal do Sul aquela vez que era vagabundo, que voltaram

embora, e vocês sabem disso e não é eu que vendi e fui embora que vou te

contar esta história. (L. M., assentado, 03/07/08).

(...) Quando o pessoal tava indo embora já tinham área quebrada, ali era

Cerrado leve quebravam com tratorzinho de pneu e uma espia. Depois

colocavam fogo e enleravam no braço, tiravam um toco ali outro lá,

queimavam, arrancavam, preparavam 30 hectares num ano. Eu cheguei fazer

isso também e daí um cara chegar e dizer que a gente era vagabundo (L. M.,

assentado, 03/07/08).

Ao mencionar este fato ocorrido, ele apresenta a indignação de uma espécie de

estigma que ele (retornante) carrega e tenta se livrar. Segundo ele, corria, seja no Sul ou

no Mato Grosso, a conversa de que os parceleiros eram vagabundos e que só quiseram a

terra para em seguida vendê-la. Vivendo esta época ele afirma que o pessoal apesar da

falta de recursos foi fazendo a abertura de área com pequenos tratores, com o uso do

fogo e, posteriormente enleiravam “a braço”. Neste grau de dificuldade, chegaram

muitos a abrir 30 hectares em média por ano: “se o cara é vagabundo não se sujeitaria a

112

este tipo de trabalho, nem de morar na lona preta à beira da estrada” (L. M., assentado,

03/07/08).

Como poderiam ser vagabundos os “filhos de agricultores” oriundos das

comunidades das “colônias”, de famílias de origem, que têm o trabalho como valor

moral fundamental? A atribuição de vagabundos é encarada como uma ofensa dura,

visto que a designação os iguala aos “outros” (maranhenses ou caboclos).

Os assentamentos rurais no Mato Grosso se apresentam como espaço para que

muitas famílias possam “recomeçar”. “Então eu vim ali e comecei do zero. Eu ficava no

assentamento praticamente sem dinheiro” (C. P., assentado, 16/06/08). Aliás, as

trajetórias das famílias em estudo são constituídas de um constante começar de novo ou

recomeçar. Se o “começar” está relacionado, como vimos na seção 3.1 deste capítulo,

em geral a uma etapa do ciclo de vida, o prosseguimento deste caminho, demarcado por

etapas migratórias, o recomeçar está associado ao novo espaço social, a um novo local

de destino. Revendo o conjunto de trajetórias a partir deste olhar, é possível afirmar que

existem alguns fatos determinantes para produzir uma nova etapa migratória associado

ao recomeçar. Este momento ou fato denota uma condição de crise; há uma ruptura que

ocorre no cotidiano vivido e que leva o grupo familiar a colocar a migração como

perspectiva.

Nestes termos, podemos citar a perda de patrimônio acumulado, parcial ou total,

no decorrer da trajetória. Múltiplos fatores levam a esta ocorrência, desde casos de

endividamento em agentes financeiros, até crises econômicas que atingiram o Brasil em

diferentes períodos históricos:

Nós era agricultor. Nós tinha 60 a 70 hectares de terra ali, mas depois, na

época do Sarney, ficamos endividados e foi diminuindo. Sobrou só um

cantinho. Antes ou logo depois de 90 por aí. É, cada mês era 90% em cima

do capital. Aí vendemos as coisas e pagamos o banco e sobrou um trator e

um carretão e um pouco de dinheiro (L. C., chacareiro, 16/06/08).

Desta forma, sem a intenção de aprofundar a questão sobre crises da

macroeconomia no país, o trabalho de campo indicou três momentos destas crises, entre

1987-1989, 1995 e 2004-2005. O que importa é ponderar que o momento após o auge

da crise, que provoca perda do patrimônio, para muitos ocorre em diversos recantos

deste país um rearranjo na propriedade das unidades produtivas fato que implicou

deslocamentos de famílias de um ponto para outro. Outros mecanismos que levaram a

perda de patrimônio familiar são eventos climáticos. Há um destaque neste sentido,

muito intenso, aos fatores climáticos, especialmente as secas, nas narrativas dos

migrantes que chegam ao Mato Grosso nesta década atual, em particular nas regiões do

Sul, onde de fato estas intempéries têm sido frequentes e ocasionaram perdas de muitas

colheitas e patrimônio.

Os fatores climáticos são apontados como exemplo da dimensão de crise, assim

como também foi apontada no estado do Mato Grosso a ocorrência de chuvas intensas,

pequenas estiagens, mesmo que não frequentes, em um sistema de agricultura (ver

capítulo anterior) que exige altos investimentos em capital, desestrutura as condições

financeiras e o patrimônio acumulado das famílias de agricultores. Esses fatos vão gerar

um novo recomeçar, citado no decorrer deste capítulo, em razão de fraudes na aquisição

de terras, negócios que não produziram retorno do investimento, ou mesmo problemas

familiares (especialmente quando envolvem a saúde). Neste sentido, uma trajetória pode

113

ser iniciada por um migrante de pouco recurso e, no seu percurso aparecem obstáculos

que redirecionam os rumos de sua trajetória, podendo gerar um “recomeçar”.

Ser uma família “de pouco recurso” pode ser uma condição não prévia, como foi

para a maior parte dos casos no início da trajetória migratória (no pré e pós

matrimônio), mas pode ser uma situação produzida por múltiplos fatores, não podendo

ser considerado um processo linear.

Nas famílias entrevistadas nos assentamentos rurais e chácaras, pudemos verificar

vários casos de expressão do estigma “de não ter vencido”, ou não ter alcançado um

nível idealizado por elas de acumulação de capital, representação esta que é inspirada

nos fazendeiros (“os grandes”). Neste caso, mesmo estes entrevistados reconhecendo

sua condição de vida melhor do que a condição anterior à migração, aparecem

manifestações de um sentimento de frustração própria, ou ainda, de outra parte, uma

reflexão que vai tentar identificar “os erros cometidos”. C. P., assentado, faz uma

autoanálise sobre sua trajetória após realizar seis deslocamentos (incluindo o Paraguai)

sempre empreendendo trabalho árduo, por três vezes compondo o grupo pioneiro nas

zonas de expansão, em seus 55 anos de idade, quando ressalta:

Sempre, sempre dei murro em ponta de faca. Sempre trabalhei que nem

um condenado. Não sei se me falta, se é honestidade demais, ou se me

falta alguma coisa de administração, que uns sobe na honestidade, uns

sobe por malandragem, outros não sobem por falta de sorte, então tudo

cheio de mistério. Então eu não entendo o meu lado por que, mas que

eu sempre trabalhei eu me orgulho em dizer isso aí (C. P., Assentado,

19/06/08).

Pelos lugares onde passou, viu muitos que haviam migrado nas mesmas condições

que ele ascender socialmente, como ocorreu com os próprios irmãos que migraram para

Lucas do Rio Verde, incluindo um irmão que o contratou como peão quando C. P.

migrou para o Mato Grosso.

No entanto, se os próprios agentes (“pequenos” proprietários rurais) não

alcançaram esta mobilidade social, quando analisamos o leque das relações sociais

destes encontramos pessoas e grupos sociais que viviam em condições semelhantes nas

regiões de origem, ou por vezes ainda migrando no mesmo período que, porém,

encontram-se em posições sociais superiores. São, por vezes, irmãos, parentes e amigos

que estão nesta situação. Podemos perceber que estamos tratando aqui dos pequenos,

mas que no seu entorno muito próximo todos os casos têm relações com pessoas que

alcançaram a mobilidade social no Cerrado matogrossense Estes exemplos servem de

elemento concreto que alimenta essa representação social da mobilidade. Tanto esta

relação construída, assim como as estratégias e os caminhos percorridos pelos migrantes

que ascenderam socialmente, são questões que merecem ser abordadas com maior

profundidade em outros trabalhos acadêmicos.

O conteúdo deste capítulo atenuou a importância conferida às redes sociais nos

estudos de migração, visto que ele também será relevante para, a partir dos processos

sociais concretos, lançar luz sobre a seletividade da dinâmica migratória, criando condições

de responder a duas questões chaves: por que alguém se torna migrante? E por que algumas

pessoas de um segmento populacional, sob efeito das mesmas transformações estruturais,

sociais, econômicas ou políticas, migram e outras não? (TRUZZI, 2008, p. 09). Tais

processos sociais concretos incluiriam redes institucionais, políticas, econômicas e de

114

pessoas que, operando entre as esferas micro e macro, organizariam, de fato, a migração.

Este tema das redes sociais e migração a partir do conjunto de relações dos atores foco deste

trabalho será abordado no capítulo que segue.

115

CAPÍTULO 4: MIGRAÇÃO E REDES SOCIAIS

“Porque, não sei se você sabe, mas a vida é como uma linha e esta linha

nunca se desgruda do carretel, sempre fica amarrada a ele, pode ir se

desenrolando cada vez mais, mas sempre está presa ao carretel” (N. H.,

comerciante de Sorriso).

No capítulo anterior abordamos aspectos históricos que indicaram um conjunto

de vetores que interferiram e em parte produziram os fluxos migratórios do Sul para o

eixo Oeste. A tentativa foi pensar de forma relacional as trajetórias familiares em meio a

um contexto sócio-histórico onde ela se inseria. Esse capítulo dentre outras questões,

apontou uma relação construída, mas ao mesmo tempo deixou em aberto a abordagem

sobre o conjunto de relações e laços que os “pequenos” proprietários rurais construíram

no decorrer de suas trajetórias. Como pensar este universo das relações, que se

estabelecem entre os atores envolvidos antes, durante e depois da migração? Nos

capítulos anteriores, em vários momentos foi citada a relevância das redes como

mecanismo de conexão entre atores, espaços geográficos distintos e ponto de troca de

informações e recursos. Mas do que realmente estamos tratando ao falar de redes

sociais? Não estaremos fazendo confusão entre relações familiares, de conhecidos e

instituições? Onde está inserido o debate das redes sociais dentro deste arcabouço

teórico-metodológico que tomamos como referência neste trabalho?

Como ponto de partida, vale retomar a noção de trajetória que é referência neste

trabalho, ressaltando nela a perspectiva do ator coletivo. Este ator coletivo não se

restringe à noção de família nuclear, tendo em vista que esta é tomada neste trabalho

como categoria analítica. O sentido coletivo dos atores é que vai ser o eixo que norteará

nosso debate para refletir como esta trama de relações, como uma estrutura não estática,

mas flexível, apontará a direção da análise do que por ora chamamos de redes sociais.

Sayad (2000) fala da comunidade de espectadores, que possibilita uma abordagem

capaz de identificar uma rede que não se restringe aos migrantes em si, ou somente aos

seus contatos estabelecidos neste ato. Esta comunidade de espectadores de alguma

maneira interage com os migrantes que partilham um conjunto de elementos do habitus.

Para Bourdieu (1990), a ação não é um ato puro e simples onde os agentes executam

uma regra. Os agentes sociais estão imersos em um sistema de disposições coletivas

produzidas pela experiência que por sua vez, variam de acordo com o tempo e o espaço.

As práticas e comportamentos, desta forma, estão orientados para um objetivo comum,

mesmo que não sejam racionalmente expressos – é o senso prático.

Esta forma de abordagem tem sido explorada pelas tradições disciplinares que

trazem o conceito de redes para o centro da decisão de migrar. O ponto relevante é

recuperar o papel do agente e de suas relações no processo migratório em contraposição

aos modelos meramente estruturalistas (que levam em consideração apenas as condições

estruturais de origem e destino). Desse modo, o migrante, no interior de suas redes

pessoais, seja em um núcleo familiar ou individualmente, é visto como agente racional

que tem objetivos, que se articula, desenvolve estratégias, mobiliza recursos não

somente para migrar, mas também para se inserir no novo espaço social, tanto no

mercado de trabalho, quanto no acesso à terra. “Assim, as variáveis relacionais,

frequentemente acomodadas em uma história narrativa, deslocam, disputam ou pelo

116

menos completam a explicação dos fenômenos migratórios oferecida pela abordagem

estruturalista” (TRUZZI, 2008, p. 207).

Neste sentido, as relações e redes, neste trabalho não serão consideradas

elemento determinante nem na geração nem manutenção do fluxo; assim como não

serão consideradas como determinantes nos caminhos trilhados pelas famílias de

“pequenos” proprietários rurais. Serão consideradas como mecanismo de análise que

permitirá ampliar a abordagem, no sentido de dar conta da complexidade do processo

migratório em questão. É a busca por considerar variáveis econômicas, sociais, morais

e políticas no estudo. Se determinadas abordagens sobre os processos migratórios

sugerem que os mesmos se iniciam com desequilíbrios macroestruturais entre locais de

origem e destino, produzindo fluxos que serão sustentados por trocas contínuas

(sobretudo interpessoais), alimentadas pelas redes sociais, da mesma maneira, uma

abordagem mais “pura” das redes sociais nos processos migratórios em geral acaba por

se ater essencialmente à análise das relações entre indivíduos ou grupos. Assim, o mais

sensato diante do desafio de explicar um processo migratório concreto, é o investigador

se valer de paradigmas distintos para dar conta das situações empíricas. (TRUZZI,

2008).

Se nos capítulos anteriores aprofundamos contextos históricos, a busca por terra

e trabalho, aspectos da seletividade inerentes ao processo e distinções entre os atores, o

momento agora é de delinear aspectos sobre as relações, a rede sendo acionada no ato

de migrar, no antes e no depois, os agentes que compõem a rede, a circulação de

informações, a adaptabilidade nos primeiros anos, as relações familiares e as funções

das redes na complementaridade das explicações sobre onde os atores irão se instalar.

4.1 A ARTICULAÇÃO PARA FAZER A MUDANÇA

Logo que foi definida a região de estudo do projeto “Sociedades e Economia do

Agronegócio” no Estado do Mato Grosso, e sabendo que iria integrar a equipe, bem

como ter este local como o universo de pesquisa, uma de nossas primeiras ações foi

pensar em estabelecer alguns contatos. A pergunta que veio à mente foi: que pessoas

“conhecemos” residem nesta região estaria realizando esta pesquisa? Do mesmo modo,

em visita a nossa terra natal no noroeste do Rio Grande do Sul, ao comentar com

amigos e familiares a perspectiva de realizar um trabalho de campo longo na região do

Mato Grosso, várias pessoas trataram de indicar pessoas “conhecidas” que eram do Sul

e que residiam naquela região, inclusive dando referências de endereço e telefone.

Realizar uma pesquisa de campo em um universo um tanto desconhecido, onde o

pesquisador não havia pisado, constitui um desafio inicial de “familiarizar-se” com este

universo e conseguir, em um curto período de tempo (em função do tempo cronológico

da pesquisa), estabelecer um mínimo de relações com pessoas e grupos sociais para que

as informações e percepções possam ser mais relevantes. Assim, o pesquisador recorre a

um universo um tanto desconhecido em de busca por construir relações que possam

aproximá-lo dos atores. Neste caso, a busca de conhecidos antes e durante o trabalho de

campo, fez parte da estratégia utilizada. Trata-se de pessoas que possuem um elemento

em comum – que pode ser pensado como um pertencimento a determinado grupo social

no local de origem. Antes de fazer a primeira viagem eu já dispunha de um mapeamento

de pessoas conhecidas, sabendo inclusive sua posição social naquele local. Durante o

trabalho de campo outros ainda foram aparecendo. Neste caso, os conhecidos foram

117

fundamentais para a realização da inserção no distrito da Boa Esperança e município de

Ipiranga do Norte. Estas pessoas não necessariamente são do círculo de nosso

parentesco ou família, mas pessoas que estiveram presentes no universo social onde

nossa trajetória pessoal esteve inserida. Sabia por vezes que, estes atores, faziam parte

do universo social no Sul do Brasil, sabendo sobre eles algumas informações como, por

exemplo, como e em que trabalhavam, mas o fato é que não compunham parte do nossa

sociabilidade.

Estes “conhecidos” foram importantes na pesquisa em dois aspectos principais.

Primeiro, por servirem de mediadores entre o pesquisador e os atores objetos da

investigação. Chegar a um assentado via um contato conhecido, uma pessoa com que

estabelecemos alguma relação em outros momentos de nossa trajetória pessoal e que por

ocasião da pesquisa vem a ser o agente mediador entre o pesquisador e o ator

pesquisado acaba por apurar o processo de familiarização. Do mesmo modo, dispor de

conhecidos na região, município, ou assentamento, se tornava uma referência de

pertencimento a um grupo social, à pergunta muitas vezes dirigida a nós, “mas você tem

algum conhecido ou parente aqui?” Se respondida de forma afirmativa e em seguida

indicar a pessoa ou família, isto estreitava as relações entre as partes. De alguma

maneira, o pesquisador se tornaria um elo da rede e um novo conhecido, sendo

identificado como o primo da família F., o conhecido de Pedro, que estuda no Rio de

Janeiro.

Este fato do trabalho de campo não foge a uma estratégia dos atores no ato de

migrar. Para realizar esta ação, é preciso dispor de um mínimo de confiança e apoio de

outras pessoas para facilitar a “entrada” no novo espaço social. Desta forma, o ponto

básico nesta seção é observar e refletir a partir dos casos quais foram os principais elos

da rede contatados para migrar.

4.2 ARTICULANDO OS “CONHECIDOS” PARA A MIGRAÇÃO

Sayad (2000) traz a noção de pertencimento ao local de origem, no estudo sobre

os migrantes argelinos na França. Trata-se de um pertencimento a uma história coletiva

de um grupo, pertencimento a um tempo, a um determinado espaço físico, expresso em

narrativas como uma referência a uma origem comum que em geral aciona o espaço

geográfico de uma região, de um município, de uma localidade. É a referência ao Sul, a

“ele é da minha gente,” “é do meu povo de Palotina”. O pertencimento demarca um

universo social, demarca relações, demarca a busca da reconstrução de relações com os

outros no novo local de destino.

Uma categoria manifestada em todas as narrativas que merece destaque nesta

análise é a de “conhecido”

. O conhecido, por vezes, teve participação central no ato de

migrar, tanto no apoio quanto no acesso a informações. O conhecido faz parte do espaço

social. Mas, observando os 25 casos estudados, quem seriam os conhecidos? Que

relevância e participação teriam estes sujeitos a que muitas vezes nem se faz referência

ao nome? Que diferenças teriam os conhecidos de amigos, por exemplo? Vejamos os

Vários estudiosos da migração consideram a categoria de conterrâneos, associada à ideia de

pertencimento e à referência aos grupos sociais de mesma origem (SAYAD, 2000; MASSEY, 1987;

TILLY, 1990).

118

relatos onde aparecem os atores acionados na migração do assentado E. T., nas três

“mudanças” que empreendeu no Mato Grosso:

Tinha conhecido lá e ele [primo] foi. Aí ele voltou quando faleceu o tio e

depois foi o tempo que viemos de novo. Eram dois. Um era casado e o outro

era solteiro. Em 84, um tinha a mulher o outro era solteiro. Aí fomos em

Sinop. Direto pra Sinop, mas como tinha uns amigos em Sorriso, vim pra cá e

trabalhei nas lavouras em Sorriso, eles ficaram trabalhando nas madeireiras

em Sinop (E. T., assentado, 15/06/08).

Em Sorriso tinha os Guarnieri, o Carlinhos Corasolli, o Inocêncio Moreira.

Este até foi um dos pioneiros, a primeira madeireira em Ubiratã foi dele e era

conhecido de lá. E o Carlinhos Corasoli eu conhecia lá de solteiro, nós jogava

bola junto, daí quando cheguei aqui em Sorriso procurei ele (E. T., assentado,

15/06/08).

Sim quando morava lá, um ano antes, eu já era pra ter vindo pra cá, tinha os

lotes aí. É que eu conhecia. Que nem a primeira vez que vim ver eu liguei pro

Telmo. Que ele eu conhecia desde lá do Sul que ele era patroleiro. Daí ele era

conhecido. Depois que eu vim já tinha o Vanzetta e outros conhecidos ali (E.

T., assentado, 15/06/08).

Os relatos utilizando a categoria “conhecido” denotam a relevância destes atores

no ato de migrar. Em dez casos o conhecido é mencionado como um ator-chave

acionado na migração. Observamos que há o elemento familiar (que discutiremos na

seção seguinte). O “conhecido” é alguém que esteve presente, mesmo como um elo

fraco, no espaço social por onde as trajetórias sociais dos atores perpassaram. Desta

forma, são agentes que eram ou são do Sul. O adjetivo “conhecido” está no tempo

pretérito, indicando que houve um contato estabelecido com este agente em alguma

condição histórica. Nas narrativas antes mencionadas, todos os “conhecidos”

estabeleceram esta relação nos espaços de origem, comunidades, municípios e regiões

do Sul do Brasil.

No caso das famílias de E. T. e L. S., os principais contatos acionados na

migração foram os primos que migraram três anos antes, por sua vez, estes haviam

contatado os conhecidos que já se encontravam residindo na cidade de Sinop.

Conhecidos, neste caso eram pessoas que viviam na mesma comunidade de origem no

município de Renascença. No mesmo caso, E. T., um ano após “fazer a mudança” para

Sorriso, logo identifica um conjunto de conhecidos, todos com um ponto em comum –

eram naturais da mesma região da família que migrou. E, por último, para chegar até o

assentamento, no ano de 2004, novamente, o entrevistado vai acionar uma pessoa na

qual tinha alguma relação no município de origem e soube que esta pessoa residia em

Boa Esperança. Este procedimento se assemelha à ação desenvolvida pelo pesquisador

no trabalho de campo, conforme descrito anteriormente. Neste caso, não podemos

esquecer o que já fora abordado nos capítulos anteriores, ou seja, que estamos tratando

do fluxo do sudoeste e oeste do Paraná para o norte do Mato Grosso, que se trata de um

fluxo intenso mobilizado por um incentivo econômico e político em meados da década

de 70 e que segue na década de 80.

Diante de uma situação de crise vivida no Sul no final da década de 80,

decorrente de fatores da macroeconomia do Brasil, a família de L. C. observa as

possibilidades, e assim um dos rapazes (filho) planeja migrar para o Mato Grosso; logo,

busca inicialmente acionar pessoas conhecidas daquela região. Este rapaz tinha um

amigo que foi convidado por outra família de São José do Cedro para trabalhar como

119

peão em fazenda. Estes amigos, bem como a família que o convidou são pessoas

consideradas conhecidas pelos entrevistados:

Foi assim. Tinha um rapaz que os pais dele já moravam no Sul. E eles eram

meio conhecidos. Ele já era casado e trouxeram ele pra trabalhar de caseiro

de uma fazenda. Ele veio e sofreu o cão. A fazenda era longe e vinha só pra

cidade a cada 90 dias (R. C., filha do chacareiro, 27/06/08).

Neste ponto, devemos considerar a confluência dos processos geradores do fluxo

oriundos de políticas de incentivo para o Mato Grosso com a rede que vai ser acionada

no ato de migrar. Os casos onde esta política parece ter sido maior influência foram os

dos que migraram sem possuir nenhum contato prévio de familiar, parente, amigo ou

conhecido. Nem sempre houve possibilidade de acionar sequer um conhecido mais

distante por ocasião da migração, seja do ponto de vista da informação ou, ainda, como

possível apoio no local de destino. Neste caso, as cinco famílias, mesmo visando o

acesso à terra como objetivo, não entraram diretamente no espaço rural (nas chácaras ou

assentamentos). As cidades serviram como porto seguro, onde as famílias

permaneceram uma temporada logo que migraram do Sul, tempo em que vão

reconstruir relações sociais, obter “o conhecimento” sobre a região, e assim poder

definir a melhor estratégia neste novo espaço. R. T., assentado, não tendo conhecidos,

parentes, familiares ou amigos na região do Alto Teles Pires, foi construindo relações

durante o trabalho como caminhoneiro autônomo nos períodos da safra da soja durante

três anos antes de migrar, além de ter migrado e residido dois anos na cidade de Lucas

do Rio Verde antes de ir para o lote no assentamento: “Eu não vim direto aqui. Um cara

que vem direto aqui, direto lá do Sul, se não tem parente e conhecido aqui ele não entra

aqui dentro. Ele vai a Sorriso, ele vai a Lucas, ele vai a Mutum ou Sinop, dentro da

cidade grande pra depois sair. Ele tem medo” (R. T., assentado, 12/06/08). O processo

de adaptação da família, especialmente no espaço rural, seja nas técnicas de produção,

seja na construção da sociabilidade, gera um sintoma de insegurança nos atores

envolvidos na migração expresso pelo assentado nos termos “ele tem medo”.

Outro caso, de E. K, agricultor no Sul do Brasil, foi para o Mato Grosso, por

“ouvir falar que estava bom”. Neste caso ele, da mesma forma, não dispunha de uma

rede estabelecida com este estado. Porém, vale apontar que ele compunha antes do ato

de migrar a comunidade dos espectadores do local de origem, que estão ouvindo e

acompanhando os deslocamentos para novas áreas, como o que aconteceu com o

próprio irmão para o Paraguai nos anos 80. De outra parte, se E. K. não tinha elos de

sua rede social no Mato Grosso, ele próprio, ao migrar para Sorriso se tornou um novo

elo de uma rede social, que envolveria sua família, parentes e conhecidos. De modo que

outros “vieram atrás”, ou seja, migrariam nos anos seguintes conforme ele mesmo

relatou.

Feita esta reflexão sobre os “conhecidos” acionados na migração, vale agora

analisar os conhecidos como recrutadores de famílias no Sul, que é o caso de

fazendeiros (patrões), em geral agricultores mais capitalizados que migraram para o

Mato Grosso e ampliaram seu patrimônio e vão recrutar peões do seu local de origem

para trabalhar em suas fazendas. Foram encontradas seis famílias, sendo que em quatro

delas o ato de migrar, tanto da família como do patrão (que recrutou), aconteceu no

mesmo momento. Nos casos de A T. e I. F. a migração ocorreu junto com um

“conhecido” do Sul visando ao trabalho como “peão”, na ocasião que os patrões

(conhecidos) haviam adquirido fazendas no Mato Grosso. Nestes dois casos os novos

patrões são agricultores capitalizados residentes na mesma comunidade e,

paralelamente, as famílias (aqui fazendo menção aos pais) dos novos peões são famílias

120

pouco capitalizadas, que plantavam roças em sistema de parceria no Sul. Nos demais

casos, o recrutamento dos jovens ou famílias de peões buscados no Sul contempla

novamente o elemento do pertencimento à mesma comunidade rural ou município. Nos

casos de E. T., C. P. e E. F. está presente o parentesco, além de novamente aparecem os

peões recrutados de famílias cujo patrimônio era menor naqueles locais: “Os Daroit eu

conhecia de lá, eles eram de Renascença. De Sorriso os mais grandes eu conhecia todos,

eram todos dali daquela região”(E. T., assentado, 15/06/08).

Tanto no caso de recrutamento como naqueles onde os conhecidos foram

acionados na migração, há uma busca por pessoas de confiança, segurança, apoio mútuo

e também famílias que vão compor a sociabilidade no novo espaço. Para tal, fica cada

vez mais relevante observar a noção de Sayad (2000) para tratar de pertencimento onde

o conhecido, em primeiro lugar, se trata de alguém que pertence ou pertencia a um

espaço físico, grupo social e foi parte das relações desenvolvidas pelos atores estudados

no decorrer de suas trajetórias.

4.2.1. Família e parentesco na migração

Inicialmente, vale destacar que não teria como desenvolver uma reflexão neste

capítulo sobre redes sociais e migração sem falar na família e no parentesco. Neste

trabalho, conforme já apontamos, o termo família é utilizado como categoria analítica, a

partir da concepção de uma família nuclear (onde se apresentam o casal e os filhos).

Esta unidade analítica é foco nas trajetórias. Porém, nesta seção, ao tratar de família,

observamos a concepção levada a cabo pelos atores foco desta pesquisa. A concepção

de família normalmente utilizada nas narrativas remete a pensar a partir da

consanguinidade do esposo da casa, onde estão agregados os pais dele, os irmãos, as

irmãs, quando a pergunta se refere diretamente sobre a família. Tios, primos e os pais da

esposa por vezes são também pertinentes nas narrativas, especialmente quando estes

foram elos fundamentais na migração e no processo de adaptação. A menção em relação

às irmãs da família consideram em geral o cunhado como parte da família.

Para Comerford (2003), famílias não são unidades inequivocamente

estabelecidas de uma vez por todas. São unidades compostas, componíveis e

decomponíveis, círculos vivos multilocalizados, em expansão, segmentação, contração,

agregação e desagregação. Isto permite lançar a categoria de família a partir dos

membros individuais que se interligam mais que somente por consanguinidade, mas por

relações de reciprocidade, afeto, ajuda, compondo um conjunto de valores morais que

formam as teias desta rede. Isto permite entender a família para além da

consanguinidade, de membros estabelecidos em um único espaço físico, o que se torna

um instrumento importante para mapear as relações e as próprias redes sociais onde

estão dispostos os movimentos migratórios deste estudo, o que permite o diálogo com

os casos em questão, como a do assentado C. P.:

Mas a nossa família era assim, bem aliada, ali nós trabalhava sempre só em

cima de parentesco, primo, sobrinho, irmão, o pai também se podia, ajudava,

era assim praticamente o parentesco. Depois sim, aí começou umas

desavenças, um começou a casar aqui outro ali e começa a entrar a família

diferente, então cada um garrou um rumo (C. P., assentado, 20/06/08).

Neste caso, por mais que sejam 16 os irmãos e ainda um conjunto de primos e

primas, o assentado em sua narrativa indica um processo de desfamiliarização que foi

121

ocorrendo e levando as relações familiares não necessariamente a seguir uma sequência

lógica a partir do conjunto destes irmãos (ãs) e os seus agregados (especialmente via

casamentos), mas indica que as relações operadas são diferenciadas neste leque de

parentesco (consanguíneo). Os irmãos residentes no Mato Grosso (mesmo observando

que existia uma distância geográfica significativa entre as partes) foram os que criaram

as condições da família de C. P. migrar de Dois Vizinhos/PR para Lucas do Rio

Verde:

QUADRO 8 –Fluxograma da família P., Palotina/PR

Fonte: Fluxograma elaborado pelo autor.

Foram verificados, em dez casos, atores designados como familiares (em geral

irmãos e cunhados) e ou parentes (com destaque a primos e tios) como elos

fundamentais articulados para a migração. Vejamos este destaque a partir das respostas

dos entrevistados quando questionados sobre como ocorreu o contato com o Mato

Grosso:

O Jair e o irmão conheceram a região porque eles tinham caminhão e aí

descobriram o assentamento (A. H., assentado, 19/06/08).

Cristiano - O Jair era o que do senhor?

Primo. E eu vim visitar eles. O Jair e a mãe não estão mais aqui, agora eles

estão em Mutum. Moraram acho que uns seis anos aqui (A. H., assentado,

19/06/08).

Tem uns primos meus que estão em Sinop. Viemos com eles. Um deles, que

é bem mais novo que eu, que inclusive foi eu que ensinei a dirigir e trabalhar

nas máquinas, hoje é prefeito de Porto dos Gaúchos (E. T., Assentado,

15/06/08).

Para melhor compreender a disposição destes casos, apresentamos alguns deles de forma explicativa,

associados com os respectivos fluxogramas nos quais os membros familiares são representados em

figuras, focadas nos grupos de irmãos, juntamente com os dados do local onde residem atualmente e

atividade principal desenvolvida. Nas figuras abaixo os triângulos se referem aos homens e os círculos às

mulheres, considerando que a cor preta indica a consanguinidade a partir do casal representado na parte

superior da figura. A cor branca (seja do círculo ou do triângulo) indica aquelas pessoas que se agregaram

ao tronco familiar através do casamento (portanto, genros e noras, ou cunhados e cunhadas). O casal

representado à esquerda da figura, destacado com contorno em cinza situa a família estudada da qual

analisamos a trajetória. Por fim, deve-se considerar que o quadro em preto indica a parte da família deste

tronco que reside e trabalha no Mato Grosso.

122

As entrevistas destes assentados apontam para o caráter coletivo da família e do

parentesco que, inclusive, se manifesta na migração de vários de seus membros que, no

processo migratório operam em “sistema cooperativista”, tanto na migração como nos

primeiros anos na nova terra. O trabalho coletivo, os apoios financeiros, as trocas são

expressões daquilo que se atribui como uma família. Superar as dificuldades no

processo migratório para estes “pequenos” proprietários se torna tarefa facilitada

quando se pode contar com este coletivo. “Ah, nós conseguimos vencer as coisas

porque nós trabalhávamos tudo junto. Se você trabalha uma pessoa só não vai pensar

que consegue logo se colocar e coisa” (R. C., filha de chacareiro, 27/06/08). O coletivo,

nestes termos, é acionado especialmente até que o grupo dos irmãos e cunhados “sejam

colocados”, ou seja, possam dispor de meios concretos (renda, terra, trabalho,

residência) a fim de poder produzir a acumulação de patrimônio.

A migração dos irmãos e cunhados esteve presente nas trajetórias de I. P., E. R.

e E. F. empreenderam o trabalho coletivo familiar desde a compra do lote de terra até os

respectivos investimentos em capital e força de trabalho nesta terra; da mesma os casos

de L. C., E. K. e A. H., são deslocamentos que ocorreram compondo o casal já com os

seus filhos jovens ou recém-casados e da mesma forma que os casos anteriores

trabalharam coletivamente visando o acumulo de patrimônio familiar. No entanto,

devemos considerar que se alteram com o passar dos anos a forma de manifestação

deste caráter coletivo, que tende a sair do trabalho “junto”, pois a pretensão é de que as

novas famílias (nucleares) tenham uma relativa autonomia, mesmo que ela possa contar

com diversas formas de apoio da coletividade família.

A articulação com vistas à ampliação do patrimônio a partir da família atuando

enquanto coletividade na família

também foi identificada no caso de I. P. Dos sete

irmãos, são três atualmente no Mato Grosso e os demais residem em Constantina. Em

1983, o pai de I. P., juntamente com dois filhos mais velhos, adquiriram área de terra

em Santa Rita do Trivelatto, período no qual o entrevistado destaca “o grande

comentário” em relação ao Mato Grosso, especialmente pelo grande contingente de

famílias da região que migravam naquele período para Lucas do Rio Verde. A aquisição

da área de 600 hectares, a “abertura do Cerrado”, a nova compra realizada 15 anos

depois requereram o esforço de todo o grupo familiar, incluindo o trabalho dos irmãos

no Sul, bem como os recursos acumulados nas safras que foram investidos na fazenda

em formação. Importante perceber que os irmãos mesmo recém casados alternaram

períodos entre o cuidado da área no Mato Grosso e do Sul. No entanto, a fazenda

formada atualmente não é usufruída pelo conjunto dos irmãos, visto que somente um

deles é proprietário da mesma. I. P., como era solteiro, esteve presente na nova área nos

três primeiros anos e depois retornou para o Sul a fim de trabalhar nas atividades

agrícolas. Ele menciona que o pai “olhava a aptidão dos irmãos” para definir as funções

de cada um ou mesmo decidir sobre quem ficaria no antigo lote. O caso chama a

atenção para a coletividade família que contemplou um dos irmãos e operou não

somente no momento da aquisição da área, mas esteve envolvendo o grupo familiar,

segundo I. P., até o falecimento dos pais em meados da década de 90. Do ponto de vista

dos estudos migratórios, estas estratégias de reprodução do grupo familiar indicam

outro fator que pode ser objeto de estudo em relação aos fluxos migratórios do Sul do

Brasil para o Oeste. O deslocamento vai além das pessoas em si - junto com elas foi

deslocado patrimônio acumulado que, ao ser remetido sob diversas formas de

investimentos no Mato Grosso, raramente retorna ao local onde fora produzido.

A percepção de família reitera o que já refletimos nesta seção, recorrendo ao grupo dos irmãos,

cunhados e pais.

123

Em geral, os estudos de migração consideram a família e o parentesco como

laços estabelecidos antes da migração, alguns casos, porém permitem relativizar este

questão. Em quatro casos um parente foi o elo principal na migração, porém, mesmo

sendo considerados parentes, não faziam parte do universo social vivido, não faziam

parte da sociabilidade, da troca de informações da família que iria migrar. C. B.

planejou a primeira articulação para o município de Querência do Norte/MT (parte do

projeto de colonização de Canarana) onde havia um contato “um parente”. O negócio

não se efetivou por outras razões. Na segunda tentativa a viagem “para conhecer” foi

realizada ao Pará nos municípios que margeiam a BR-163 (cito Novo Progresso) onde

tinha alguns amigos que trabalhavam “com madeira” (madeireiros). Neste caso, mesmo

os amigos se colocando a disposição no apoio para C. B. caso ele migrasse, a avaliação

produzida por ele e sua família foi de não migrar para aquele local por considerar que

“ali tem que ser forte e grande para mexer com madeira”. E o terceiro contato, que vai

ser estabelecido desta vez no município de Sorriso é o de um primo que C. B. “não

conhecia”. Um parente do Sul indicou o contato deste primo que residia em Sorriso.

Este fato colocou aquele município na rota de uma possível migração. O primo

desconhecido foi procurado por C. B. na viagem e foi central na indicação de Ipiranga

do Norte como uma das possibilidades para adquirir lotes de terra. Desta forma,

podemos considerar que o primo foi acionado para viabilizar a migração. Esta

articulação também pode ser considerada como um ato de familiarização, que pode se

manter após este período dos primeiros anos após a migração, como por vezes ficar

restrito a este momento ou período não se constituindo um elo constante entre as

relações estabelecidas:

QUADRO 9 – Fluxograma da família C. B, São José do Cedro/SC

Fonte: Fluxograma elaborado pelo autor.

Situação onde o entrevistado foi o primeiro a migrar para o Mato Grosso, sem

ter nenhum parente, familiar ou conhecido, foi verificada no caso de E. K. Com o passar

dos anos, ele próprio se tornou o elo central para a migração do irmão três anos depois.

Permanecem ainda dois dos irmãos no Sul:

124

QUADRO 10 – Fluxograma filhos família K. Boa Esperança/MT

Fonte: Fluxograma elaborado pelo autor.

Nas relações entre o Sul e o Mato Grosso, a chacareira S. S. apresenta uma

concepção de família associada ao tronco materno. Neste caso, os pais de S. S.

migraram no ano de 1987 para o Mato Grosso, constituindo-se naquela ocasião como

chacareiros. Do conjunto dos sete irmãos (ãs) somente S. S. não acompanhou seu tronco

familiar, pois estava de namoro com A. S. naquele ano. Após o casamento, o novo casal

vai residir em sítio nas proximidades da família (tronco) de A. S. Somente depois de 10

anos de relação ocorre a migração que, do ponto de vista das relações familiares,

apresenta uma tensão que opera como plano de fundo que é a busca por estar próximo a

um ou outro tronco. A chacareira aponta que a sogra desejava que eles continuassem

residindo no Sul, mantendo uma expectativa de retorno até o presente ano:

Cristiano - Você falou antes que sua família veio em 87. Então era você mais

irmãs?

Sim, em 87 veio. Tem um irmão meu mais velho que mora aqui na frente, o

mais velho, ele mora ali, mas trabalha com carreta, tem a outra irmã que

trabalha aí junto com a mãe, ela trabalha com leite agora e frango daqueles de

corte pra mercado e aquele outro lá embaixo também. Aí tenho outro irmão,

que é o mais novo dos rapazes ele trabalha em fazenda lá perto da Boa

Esperança.(...) Nós somos em sete irmãos (ãs). Tem a outra irmã que mora no

Bairro Bom Jesus, que tem casa (...). Tem a mais nova que tem casinha da

Cohab que era ela mãe solteira (S.S., chacareira, 21/05/08).

Neste caso, a migração intensifica a relação familiar “pro lado dela”, ou seja, em

relação ao tronco da esposa, o que não significa obviamente o rompimento com a rede

familiar do “lado dele”. Este fato é verificado na forma como eles mantêm aceso o

contato com o Sul, via telefonemas e ainda, pelas viagens anuais que a família realiza.

Neste mesmo caso há uma relação com a atividade agrícola; cinco dos irmãos (ãs), estão

diretamente vinculados às atividades do emprego agrícola e a de chacareiro:

125

QUADRO 11 – Fluxograma da família S. S., chacareira de Sorriso/MT

Fonte: Fluxograma elaborado pelo autor.

As figuras expostas nesta seção permitem visualizar os locais onde estão

residindo atualmente membros destas famílias. No conjunto dos casos apresentados, os

irmãos (ãs) que residem nos três estados do Sul do Brasil têm uma relação com etapas

migratórias da família formada a partir do casal (representado no topo da figura). Ou

seja, parte dos filhos que formaram novos núcleos familiares permaneceu em cada etapa

migratória naqueles estados. Doravante, a dispersão geográfica dos membros familiares

se situa num momento histórico e possui uma relação com a expansão da fronteira. O

caso da família de Pe. ganha destaque na medida em que cada irmão (de um grupo de

cinco) se localiza em uma região e estado diferentes. Neste caso, a primeira migração

do grupo de irmãos, ocorreu para Rondônia em 1979, seguido do irmão residentes em

Sorriso em 1988, depois a família do chacareiro residentes também em Sorriso em

1992; e os outros dois irmãos, um que reside no Pará e outro no Piauí com migração

respectivamente em 1997 e 2000. Os casos permitem relacionar a espacialidade com

avanço o da fronteira agrícola:

QUADRO 12 – Fluxograma família Pe. Medianeira/PR

Fonte: Fluxograma elaborado pelo autor.

Outra questão pertinente identificada em cinco famílias (P. Pe., C. B, K., e S.

S.) é que o primeiro membro do grupo dos irmãos migra para o Mato Grosso na década

de 80, ou seja, período de mais de 20 anos. O estabelecimento deste membro expandiu a

rede familiar para o Mato Grosso, fato que contribuiu para nos anos seguintes, outros

membros do grupo familiar realizar a migração.

Nossa intenção não é medir se seriam mais relevantes os parentes, familiares ou

conhecidos no processo migratório. O trabalho empírico mostra, de forma evidente, que

126

as articulações envolvem uma gama ampliada de atores. Envolve inclusive se

observarmos o debate apontado no capítulo anterior as instituições públicas e privadas,

entendido como espaços de poder ocupado por pessoas que compõem estas redes. Estas

indicações permitem, no final desta seção, estabelecer algum diálogo sobre o que se

compreende por redes a partir de alguns autores.

Os casos tomados no trabalho de campo confirmam que as relações são flexíveis

e, assim, quando um núcleo familiar ou indivíduo migra para um novo espaço, este ato

estabelece rupturas de elos anteriormente intensos, ao mesmo tempo em que pode

manter a grande parte das relações estabelecidas, especialmente com familiares,

parentes e conhecidos. Este movimento é o que leva Tilly (1990) a concluir que “as

redes migram”. O principal pressuposto desta conclusão é que, junto com os migrantes

também se deslocam as suas relações, ou ao menos parte destas. A partir dos primeiros

sujeitos que se deslocam impulsionados por razões diversas, em busca por trabalho, por

problemas de herança, em busca de novos espaços e condições para reproduzir o grupo

familiar, o deslocamento espacial se incorpora nas redes sociais já existentes (FAZITO,

2002). Estas redes sociais tendem a se afirmar e alimentar os fluxos migratórios por

circular por ela, pessoas, recursos materiais e informações.

Mas, apesar de ser recorrente falar em redes sociais nos estudos de migrações,

atualmente é importante esclarecer de que estamos tratando. Fazito (2002) e Soares

(2002) consideram que a maioria dos trabalhos trata as redes como “mecanismo

heurístico” ou como um “problema empírico”, segundo eles não fornecendo a

legitimidade necessária à matéria. Decorre que, nos estudos sobre migrações,

predominam os trabalhos da demografia e da economia, fazendo uso principalmente de

modelos analíticos e dados quantitativos que apesar de importantes, carecem de diálogo

com as dimensões sócio-antropológicas, no sentido de discutir e refletir sobre os atores,

sobre suas relações e sobre os contextos específicos onde se apresentam estes processos

da migração. Apesar de ser possível construir modelos para análises de redes sociais,

isto pode implicar em “fechar” estas redes e limitar sua compreensão. Nesta direção, o

trabalho de campo aponta para uma rede que constrói e se reconstrói, agrega e

desagrega novos elos e atores, especialmente quando observamos os movimentos

migratórios constantes nos quais as redes estão envolvidas.

Soares (2002) sintetiza os principais debates e abordagens sobre redes e postula

as seguintes diferenciações que, ao nosso ver, podem contribuir muito nesta pesquisa:

i. Rede social consiste no conjunto de pessoas, organizações ou instituições

sociais que estão conectadas por algum tipo de relação. Uma rede social, em

virtude do processo em torno do qual ela se organiza, pode abrigar várias

redes sociais; ii. Rede pessoal representa, então, um tipo de rede social retida

que se funda em relações sociais de amizade, parentesco etc.; iii. Rede

migratória não se confunde com redes pessoais; estas redes precedem a

migração e são adaptadas a um fim específico: a ação de migrar (SOARES,

2002, p.12).

A partir destes pontos, primeiramente temos que considerar que, quando estamos

tratando de redes familiares, sociais ou de parentesco elas estão configuradas antes

mesmo da ocorrência da migração dos indivíduos ou dos grupos familiares. A migração,

neste caso, passa a integrar enquanto processo a rede existente, necessariamente

tendendo a construir novos elos, que poderão criar novas formas e estratégias de

deslocamento.

127

Tomar a noção de rede migratória parece pertinente nos contextos onde

aparecem fluxos migratórios consolidados, para além de relações de parentesco,

amizade, envolvendo não migrantes ou ainda instituições. Contudo, o objetivo-fim de

tais redes é viabilizar o ato de migrar. Nos estudos de migrações internacionais está

noção é muito utilizada, conforme apontam os trabalhos de Soares (2002) e Fazito

(2007), em função de existirem barreiras legais, institucionais, físicas e morais

normalmente impedindo o ato de migrarem entre os Estados Nacionais. Assim, as redes

migratórias constituídas associam elementos das relações familiares, de amizade ou de

origem comum, com agentes especializados, instituições jurídicas, etc.

Nos termos ressaltados pelos autores em diálogo com o trabalho de campo, a

noção de rede social abriga em si as redes familiares, de parentesco, de amizade e

pertencimento. A partir das tipologias e definições dos autores sobre redes, tomar neste

trabalho a perspectiva da rede familiar nos termos em que esta categoria é percebida

pelos atores sociais foco desta pesquisa não permitiria observar no universo de relações,

outros atores que também integram (ou integraram) a rede. De outra parte, se tomada a

noção de família nos termos de Comerford (2003), conforme discutimos anteriormente,

isto poderia ser um caminho a ser percorrido que em muito se aproxima do debate sobre

redes sociais aqui pautadas. Rede familiar, neste trabalho (a partir das percepções dos

atores), abrange um universo de relações, delimita um campo social a partir da

consanguinidade em geral tomando por referência a ascendência e descendência do

“tronco” do qual o esposo provém. O parentesco, por sua vez, amplia este universo

social para os que têm “um sobrenome” comum, com destaque ao grupo de irmãos e

irmãs (junto com os cunhados), além de primos e tios.

A noção de rede pessoal utilizada pelos autores poderia ser um caminho

estabelecido, pois tem de início um ponto de partida para análise, que em geral, é o

próprio migrante. A partir dele, buscam-se as relações e os elos da rede que podem

transcender o familiar, envolvendo os conhecidos e amigos. O uso desta noção, porém,

esbarra, neste trabalho, na compreensão do que definimos por ator coletivo, tanto no

sentido da noção de trajetória aqui utilizada, quanto nos termos da categoria analítica

em voga (família nuclear).

As trajetórias partem, como já mencionamos no início deste capítulo, de uma

família nuclear que se move, se articula, para permanecer, ou não, e será inserida e

moldada por relações sociais. “A migração pode ser entendida como processo social,

organizado por meio de redes forjadas por conexões interpessoais diárias, que

caracterizam todos os grupos humanos” (MASSEY apud SOARES, 2002, p. 10). Vale

apontar um aspecto relevante neste debate, que se refere às dificuldades de operar com

os conceitos de redes nos estudos migratórios, especialmente quando estudados em

perspectiva histórica. Isto exige a utilização de um conjunto de fontes de pesquisa não

restritas somente a relatos orais, capazes de reconstruir com maior fidelidade as formas

e modos com que se manifestavam os laços sociais, a circularidade das informações e

seu acesso e, ainda, as mentes que o avaliavam (TRUZZI, 2008, p.213-214).

4.3. ADQUIRINDO E AMPLIANDO O CONHECIMENTO

A relevância das redes sociais no processo migratório sinaliza para a construção

de uma base sólida que busca garantir segurança, confiança, apoio mútuo, e um fator,

não menos importante, que é a informação. Os estudos sobre as redes sociais e migração

128

mencionam a informação que circula entre os migrantes e não migrantes envolvidos no

processo migratório como um ponto-chave. (TILLY, 1990; SAYAD, 1998; SOARES,

2002; FAZITO, 2005). Nas seções anteriores, discorremos sobre a reflexão quanto aos

atores envolvidos na migração, bem como sua articulação para migrar. Esta rede social,

de conhecidos, parentes e familiares, é a principal fonte que supre de informação os

novos egressos, assim como a comunidade de espectadores que permanece nos locais

por onde a trajetória perpassara:

O conceito de redes enfatiza que essas duas esferas entram em contato e se

concretizam no interior de uma trama de relações pessoais, através das quais

fluem as informações sobre trabalho disponível. São as relações pessoais que

determinam quem partirá e tomará tal trabalho. A informação não é

concebida como um bem livre: os indivíduos compartilham e dispõem de

informações limitadas, sempre dependentes de sua rede de relações

(TRUZZI, 2008, p. 210).

Discutimos nas seções anteriores, a categoria “conhecido”, que apareceu no

trabalho de campo com grande relevância. Porém, vale considerar agora que, associada

a ela, a categoria “conhecimento” foi expressa de forma veemente. Logo ao ouvir esta

categoria ser mencionada inúmeras vezes pelas famílias estudadas, houve indicação que

ela estava associada ao acesso e à disponibilidade de informações que circulavam

através das relações sociais destes atores. A pertinência de discutir a questão circulação

das informações pautada pelos estudiosos da migração, e quanto à referência expressiva

da categoria empírica mencionada por parte dos atores foco deste trabalho justificam a

necessidade de ampliar a análise.

4.3.1. As viagens para conhecer

Obter conhecimento é fundamental para a inserção no Mato Grosso. Dentre as

estratégias utilizadas pelas famílias, as viagens “para conhecer” foram centrais no

sentido de obter as informações. Estas viagens, mesmo que às vezes travestidas como

trajetos para visitar “conhecidos” e parentes, se configuram como ato planejado cuja

intenção é analisar as condições reais que se colocam para uma possível migração.

Nestas viagens “para conhecer”, em muitos casos elas foram momentos em que

negócios de compra de áreas de terra foram efetivados e oportunidades de trabalho

foram analisadas. Os contatos prévios, os elos da rede que serão visitados neste roteiro

são relevantes, pois se constituem em fontes de informação cuja base está na própria

experiência vivida no Mato Grosso.

O sentido planejado, associado à intenção de migrar para os que viajam para

conhecer pôde ser verificado por nós no próprio trabalho de campo. Diante da relação

construída com alguns conhecidos, uma identificação de pertencimento a um local de

origem e da circularidade dos pesquisadores no trabalho de campo por mais de 60 dias,

foi comum o questionamento sobre o que estávamos achando da região e se não

teríamos interesse em “vir pra cá”. Este tipo de questionamento emerge de uma história

marcada pela grande circularidade de pessoas “chegando” e visitantes que passam ou

passaram por este local buscando conhecer, fato que produziu, para a maioria dos que

“viajaram para conhecer”, o ato de migrar. “Neste mesmo ano [1996] vim pra cá pra

conhecer. Por causa de muitos assentamentos e tal e coisa, já conhecia Ipiranga, já

conhecia” (R. T., assentado, 17/06/08).

Planejando adquirir terras no Mato Grosso, E. R. e o irmão J. R. mais as esposas,

saíram em viagem “para conhecer” e saber de áreas e lugares em fevereiro do ano de

129

2002. O primeiro ponto da viagem foi Paranatinga que tinha umas “terras boas” e,

depois, iriam de lá passar por Boa Esperança e Nova Ubiratã, Sorriso e Lucas do Rio

Verde. Como tinha um primo, o R. R., que morava em Lucas e possuía fazenda em

Santa Rita do Trivelatto, ele informou e conduziu os viajantes nesta região. Não

fecharam negócios por ocasião desta viagem. No entanto, esta viagem foi central para

ampliar a rede social desta família, abrangendo o primo e a família D., que o

informariam no caso de existirem possíveis oportunidades para aquisição de lotes de

terra. Nova viagem acontece quatro meses depois, porém, com um itinerário que incluiu

regiões “novas” de assentamentos no norte do Mato Grosso. O primo, além de conduzi-

los em busca de locais onde poderiam se concretizar negócio de compra de terra

observando as condições materiais dos interessados (o que já se configura como uma

forma de conhecimento) dá conselhos a partir de sua experiência vivida para o possível

migrante. Um dos conselhos é dispor de um mínimo de conhecidos ou parentes na

região com os quais pudessem contar. Assim, o assentado ressalta a importância de tais

elos: “Que nem aqui, tinha conhecido e parente. Tinha o Coradini aqui 60 Km em

Trivelatto, tinha o Titi, conhecido do Sul.”

Este caso aponta outro elemento que se refere à quem compõe a viagem para

conhecer, e, paralelamente, articula a migração. Esta ação em geral é atribuição

masculina. Podemos observar que, em várias das famílias estudadas, havia pessoas

especialmente as mulheres, que não concordaram com a migração, ou ainda casos em

que na reflexão cotidiana a que estão imersos os migrantes, sobre retornar, permanecer

ou “ir adiante”, as mulheres apresentavam desejo de retornar ao Sul. Assim, se o

julgamento dos maridos aponta para a migração, ao mesmo tempo esta ação não pode

desagregar o núcleo familiar (não no sentido meramente espacial, mas no sentido

moral). Na experiência coletiva acumulada nos deslocamentos, a migração implicou a

desfamiliarização de membros, pois nem todos concordavam com ela. Uma das

estratégias que foi operada pelos assentados e chacareiros foi a realização das viagens

antes da migração com a esposa ou com todo o grupo familiar. “Eu vim conhecer o

assentamento, e depois voltei uns meses depois com a mulher, a trouxe pra conhecer pra

ver se ela ia gostar” (A. H., assentado, 19/06/08). O caso de E. R., que construiu toda

uma articulação para a migração e inserção no Mato Grosso, juntamente com a família

do irmão, a discordância por parte da esposa do irmão, foi fator que desencadeou o

retorno para o Rio Grande do Sul deste grupo familiar seis meses após a “mudança”

para o Mato Grosso. Importante salientar que o grupo familiar tinha viajado “para

conhecer” a região antes da migração, no entanto, a definição, tanto de migrar, como da

forma e ainda do local de destino, foi do marido (irmão de E. R.). Todos estes casos

permitem afirmar que a decisão de ficar ou de partir é um ato em geral negociado entre

os membros do grupo familiar. Nestes termos a relação de gênero e o processo

migratório, mesmo não estando abordada aqui nesta dissertação, é um eixo que merece

ser objeto de reflexão principalmente pelos inúmeros fatos observados e narrados no

decorrer do trabalho de campo.

4.3.2. (Re) construindo a rede no novo espaço

Não ter conhecidos, parentes e familiares nos locais de destino passa a ser uma

circunstância compreendida como um sinal de crise, ou seja, há uma maior percepção

de que ocorreu uma ruptura entre o local de origem ou etapa migratória anterior,

agravante que pode ser atenuado nos casos onde o migrante e sua família não puderam

contar com o apoio de relações previamente constituídas. Nas entrevistas, uma pergunta

dirigida aos atores pesquisados era sobre o principal momento de dificuldade ou crise

130

vivida no decorrer das trajetórias. As respostas de todos os 25 casos elencavam os

primeiros dois a três anos após a migração para o Mato Grosso. Observando estas

respostas, estavam presentes as dificuldades referentes à busca pela (re) construção das

relações de sociabilidade, de apoio, adaptação ao clima e a práticas agrícolas diferentes

das formas conhecidas no Sul: “Que estranha o clima, estranha o povo, tudo são coisas

que de lá são sistemas diferentes. E daí a gente sofreu muito os primeiros dois anos.

Não é fácil se habituar, as amizades e tudo” (E. H., assentada,15/06/08). Dispor de

conhecidos, familiares e parentes é o primeiro caminho para dispor de conhecimento:

Lá no Taquari a gente sempre trabalhou de empregado e a gente era bem

conhecido. Agora, quando chegamos aqui pra começar, aqui foi brabo. Pra

começar a gente era estranho, o pessoal não acreditava muito na gente então

era difícil conseguir as coisas (I. F., assentado, 10/06/08).

O caso de I. F. confirma que, em meio às dificuldades financeiras, falta de

estrutura na propriedade rural, máquinas e não acesso ao trabalho temporário, estar

inserido nas relações sociais é fundamental. “Conseguir as coisas” também está

relacionado a empréstimos em dinheiro e crédito nos estabelecimentos comerciais nas

vilas e cidades próximas. Este momento de adaptação, associado à ideia de crise e

“período ruim”, aparece em oito casos. A. H., também, em sua narrativa traz à tona a

dificuldade dos primeiros anos associada a este fato:

A primeira dificuldade dos primeiros dois anos foi você chegar num

comércio assim. Por você estar num assentamento, você chega num comércio

e você vai querer ter um crédito. Aí a primeira coisa vai pedir onde você

mora, se vai comprar alguma coisa. (...) Mas daí através deste tempo foi

adquirindo o conhecimento e adquirindo um crédito na vila e foi comprando

e aí foi melhorando as coisas. Hoje já me sinto como lá no lugar que eu tava

(A. H., assentado, 19/06/08).

O conhecimento, nestes termos, além da informação em si sobre a dinâmica de

vida, das formas de plantar, colher e vender, de estratégias de fazer negócios, está

associado à construção das relações de confiança e troca, especialmente diante de

pessoas em posições sociais superiores (como fazendeiros, empresários, comerciantes e

políticos), enfim, diante das instituições que operam no local. Esta relação de confiança

que vai ter que ser construída pode ser pensada em termos da política de reputação das

famílias foco deste estudo (COMERFORD, 2003). A relevância de dispor deste

conhecimento traduzido como reputação conquistada nos locais de destino é ponto de

avaliação das famílias de I. C. e N. C.:

Porque lá em Nobres já tinha conhecimento, e acaso se não conseguisse

dinheiro, comprava a prazo nos mercados, e aqui quando a gente chegou era

a distância era Lucas do Rio Verde e ainda quando falavam que era do

Ipiranga e tal, se bem que Lucas começou com um assentamento e o mesmo

pessoal lá de nossa cidade, mas já estavam estruturados e tudo e daí era o

pessoal acampado lá de Ipiranga, não sei o quê. Tanto que não era fácil

conseguir fora do dinheirinho que o Incra dava e assim mesmo o Banco

demorava pra liberar, não sei por que segurava lá. Outros recursos no Banco

não pegavam. Uma porque a terra era só direito, não tem título e outra porque

avalizar ninguém avalizava, pois não conhecia (I. C., assentado, 01/07/08).

A permanência no novo espaço vai requerer, neste caso, a construção de elos

sociais, no sentido de permitir o acesso a recursos escassos através do crédito nos

estabelecimentos comerciais ou mesmo no sistema bancário pelo sistema de aval. Em

Nobres, a família indica ter conseguido alcançar “este conhecimento”. Entra em cena a

131

questão da distância da cidade mais próxima, no caso de Lucas do Rio Verde, que

ficava a mais de 100 km do assentamento. Assim, as viagens para a cidade eram raras,

fato que dificultava ainda mais a construção destas relações. Não dispor de

conhecimento está associado aos momentos de dificuldade e de crise. Conforme

apregoa na narrativa, esta dificuldade se apresenta, mesmo considerando que havia

dentro do assentamento muitas pessoas conhecidas e de mesma origem, porém, eram

todos assentados e, assim, as condições de falta de recursos eram semelhantes:

La em Nobres, eu gostava de lá. O lugar é a gente que faz. Se você gosta de

quem está em volta de ti, tem conhecidos e amigos (N. C., assentada,

01/07/08).

Cristiano - E este grupo que estava lá os três anos em Nobres era pessoal

todos conhecidos de vocês?

Era. Todos do município, muitos era da nossa comunidade mesmo. Por

exemplo, dali da família veio eu e mais dois irmãos (N. C., assentada,

01/07/08).

O conhecimento, portanto, é designação que indica o nível e disponibilidade de

informações as quais os atores dispõem ou conseguem ir acessando e experienciando

paulatinamente. Adquirir conhecimento também está associado à (re) construção de

laços sociais, permeado pela reputação do grupo a que se pertence. É o tornar-se parte

do grupo social na nova terra, o que vai produzir as condições para realizar a

sociabilidade, para poder contar com o apoio e ajuda mútua dos demais e assim sentir-se

como parte ativa do espaço social. A informação não pode ser desvinculada,

obviamente, desta dimensão constituinte da categoria conhecimento.

A família S. S. busca a reconstrução das relações sociais, no novo espaço

tomando como base inicial a rede alicerçada em pessoas da família que haviam migrado

dez anos antes, irmãos, irmãs e pais. Mesmo assim, desde a chegada em Sorriso, houve

a busca por ampliar o leque de relações. Neste momento, os elos de pertencimento ao

Sul, ou dito de outra forma, ao espaço social representado por um município ou

microrregião de origem vão ser considerados pontos-chave para a reconstrução destas

relações:

Tem bastante, porque nós temos bastante conhecidos, que na verdade de lá a

gente não conhecia porque morava numa linha um pouco mais longe, mas

aqui quando a gente conhecia alguém aqui que sabia que era de lá, aquela

amizade a gente sempre pegava pra desabafo da saudade do Sul e tal. Até que

hoje a gente tem um negócio que a gente faz galinhada de aniversário, até

tinha uma sábado de noite. Que nós fizemos que quando um tá de aniversário

deste pessoal conhecido nosso de lá, a gente faz surpresa (S. S., chacareira,

21/05/08).

O ponto que chama a atenção nestes casos é que o conjunto de pessoas que

passarão a fazer parte do universo social desta família, por mais que tenha em comum o

pertencimento (“que sabia que era de lá”), conforme abordamos acima, este grupo não

fazia parte da rede social da família nos locais de origem. Pelo contrário, passará a fazer

parte somente no novo espaço social em construção.

A reconstrução das relações no Mato Grosso pressupõe vários modos de relações

que trazem à tona uma tentativa de retorno. O retorno, além da relação dos migrantes

com sua terra natal, com a dimensão temporal do vivido no decorrer das trajetórias, tem

a ver com a terra nova, onde, segundo os casos há uma tentativa de reconstruir um

espaço social utilizando um conjunto de elementos trazidos em suas bagagens: formas

de convívio, valores morais, formas de produção. A chacareira menciona a reconstrução

132

de um espaço social cuja base está no pertencimento a um determinado espaço físico e a

um grupo. Desta forma, pode-se concluir ser atores que deixaram fisicamente a sua

terra, mas que continuam a carregar de uma maneira ou de outra este espaço social, com

a diferença que no novo local ele necessitará impor, aprender, conhecer e, por vezes,

tendo que dominar outros grupos neste processo

(SAYAD, 2000).

A partir de um conjunto de conhecidos e contatos prévios acionados na migração

e que serviram como ponto de apoio inicial, a rede social neste local de destino vai

sendo reconstruída, com novos elos. Logo serão descobertas outras pessoas do Sul que

também migraram. O universo das relações tende a se ampliar.

O “ter conhecidos” é levado em consideração na escolha do local específico de

residência. Os conhecidos entram em cena na troca de informações sobre negócios,

sobre técnicas ou formas de vida. Dispor de poucos conhecidos significa dispor de

menos conhecimento sobre este espaço social e físico, que pode significar o fracasso da

migração, conforme reiteraram os próprios assentados:

A gente veio num lugar que tinha gente conhecida da gente. Não é que tu vai

num lugar não sei aonde que não tem ninguém. Tu sendo bom tu faz amizade

em qualquer lugar. Mas sofre mais (E. R., assentado, 17/06/08).

E queira ou não queira a gente se quebrou aí na lavoura por falta de

informação (N. P., agricultor, 17/06/08).

Informação de amigo e conhecido. Tu faz amizade com o pessoal agora, no

começo ninguém quer te ajudar, ninguém quer te emprestar nada, entendeu.

Quando eu cheguei aqui todos os vizinhos me ajudaram (E. R., assentado,

17/06/08).

Igualmente, começamos a perceber que não dá para generalizar a questão do

acesso à informação, compreendida a partir dos mesmos pesos e medidas. Por mais que

os “pequenos” proprietários rurais possuam um leque ampliado de relações, a

informação acessada e o conselho, se diferenciam segundo a origem do ator que a

disponibiliza.

4.3.3. O conhecimento dos mais experientes

Nos aspectos que tangem ao conhecimento, é interessante verificar que, na rede,

existem alguns membros que são considerados informantes e contatos privilegiados seja

no caso da articulação para migrar, seja na realização de negócios, ou ainda sobre

estratégias em geral a serem desenvolvidas no Mato Grosso.

Dos casos já mencionados, percebemos que a posição social de onde parte a

informação é básica nesta diferenciação. O primo foi o principal contato de E. R.,

relação que, mesmo depois de quatro anos de residência no Mato Grosso, permanece

como uma relação que potencializa o conhecimento de ambos. No entanto, este primo

não é qualquer primo, mas um parente que reside em Lucas do Rio Verde, há mais de

20 anos, que tem uma trajetória marcada pela ascensão social e é considerado um

fazendeiro (“grande”) na região. Esta posição e condição social pode ser observada no

conjunto dos cinco principais conhecidos e parentes mencionados por E. P. como

fundamentais para “adquirir o conhecimento” no Mato Grosso. Se os conhecidos,

Os trabalhos de Rocha (2006) e Zart (1998) sobre o caso de Lucas do Rio Verde apontam esta

dimensão da reconstrução do espaço social naquele local. Esta reconstrução do espaço social também é

apontada por outros autores como processo de re-territorialização (ver HAESBAERT R - Des-

Territorialização e Identidade: A rede Gaúcha no Nordeste, Niterói, UFF, 1997).

133

parentes e familiares são fontes de informação, é necessário observar que por vezes, o

círculo mais próximo de relacionamento pode significar apenas informações

circunstanciais, diferente daqueles que estão situados em outra posição na estrutura

relacional:

Nessa operação, vinculam-se atributos e oportunidades a posições que o ator

social ocupa em uma dada estrutura relacional. Além da posição de um ator

em uma dada rede social determinar em boa medida o grau de autonomia ou

dependência deste relativamente aos demais, ela configura a estrutura de

oportunidades desse ator no que diz respeito à facilidade de acesso a recursos

de outros atores situados na rede ou fora dela (TRUZZI, 2008, p. 211).

Há no círculo das relações dos “pequenos” proprietários rurais pessoas cuja

informação prestada possui maior legitimidade. Sujeitos de reputação reconhecida no

âmbito das relações e ocupando atividades e funções associadas ao ramo do comércio;

os caminhoneiros e fazendeiros são exemplos deste fato. Um incentivo por parte destes

sujeitos diante de possíveis migrantes nas regiões de origem pode ser decisivo para

desencadear a migração de novas famílias. Estas posições sociais, na medida em que

aparecem permeadas por laços familiares, de parentesco ou pertencimento, tornam a

informação, um incentivo, um conselho, um apoio moral ou aval financeiro, uma força

cujo efeito social se diferencia do conhecimento produzido por parte dos atores que

somente compõem pura e simplesmente os laços sociais na rede e que, por sua vez,

estão dispostos em posições sociais hierarquicamente consideradas inferiores.

O grupo reconhecido nestes municípios ou cidades como “pioneiros” cumpre

este papel diante dos migrantes que ingressam no Mato Grosso posteriormente. Uma

das questões que vai legitimar o “conhecimento” gerado por este grupo é uma relação

com o tempo; ou seja, estes atores possuem um período maior em suas trajetórias

composto por experiências no Estado do Mato Grosso. Diante disso, são pessoas em

geral procuradas como forma de adquirir o conhecimento. No distrito de Boa Esperança,

o assentado A. H., na medida em que alcançou o apoio de algumas famílias de

fazendeiros considerados “pioneiros”, através da expressão em seu cotidiano, do

resultado do trabalho familiar, “abriu” as relações baseadas na confiança para o acesso

ao crédito, ao aval nos bancos e, ainda, à participação intensa na sociabilidade local. Em

suma, o título desta seção que aponta para o conhecimento dos mais experientes atribui

a importância de se observar a origem e a personalidade dos atores com quem se está

produzindo “o conhecimento”.

Esta relação e a legitimação do conhecimento a partir da experiência associada à

trajetória puderam ser verificadas diante das comunidades de espectadores que

permanecem no Sul do Brasil. A experiência da migração para as famílias estudadas

traz uma dimensão real da ampliação do universo social vivido, seja das relações

construídas, seja do conhecimento sobre a heterogeneidade presente no próprio país.

Observamos que a maioria dos casos, mesmo com alguma relação com o Mato Grosso,

estabeleciam, até antes da migração, uma visão de mundo formada a partir do cotidiano

vivido em uma comunidade, município ou microrregião. Alguns casos tinham alguma

relação e conheciam cidades médias e as regiões metropolitanas do Sul do Brasil. De

alguma maneira, mesmo que com intensidades diferentes, as pessoas que migraram

passaram a circular entre Sul e Centro-Oeste, mantendo contatos e vivenciando

realidades que até então não faziam parte de sua experiência. Os relatos de vários

entrevistados apontam esta ampliação do universo social, da visão de mundo: “A gente

até acostumou a falar mais. Porque lá a gente do interior vivia a semana inteira na roça e

saía fim de semana” (S. S., chacareira, 21/05/08). A expressão do “falar mais” indica

que a migração e a (re) construção da vida no Mato Grosso (tanto das relações sociais,

134

práticas de produção, relação com os setores do comércio, etc) possibilitaram a

construção de uma experiência diferenciada em relação aos que permaneceram no Sul

do Brasil. Esta experiência construída na trajetória migratória, na medida em que é

partilhada com o conjunto integrantes da rede social (envolvendo os elos que residem

no Sul), estabelece as bases deste processo de construção do “conhecimento”.

4.3.4. Migrantes recentes e os de mais tempo

Nas relações estabelecidas entre os atores do Mato Grosso e o Sul do Brasil,

lançamos, no projeto de pesquisa, uma indagação referente à existência ou não de

possíveis diferenças entre migrantes recentes e os que residem neste estado há mais

tempo. É possível estabelecer diferenciações na relação com o Sul do Brasil entre um

migrante que reside no Mato Grosso há 20 anos e um que migrou há menos de cinco?

Ao discorrer sobre a busca pela (re) construção das redes sociais com parentes,

familiares e conhecidos, e associado a isto criar as condições para adquirir o

conhecimento e a experiência na nova terra, tivemos indicativos de que tanto a

migração, quanto o processo de saída do local de origem e a adaptação no Mato Grosso

devem ser entendidos como atos planejados e calculados visando uma busca incessante

para não incorrer em erros ou insucessos já presenciados por pessoas e grupos

familiares no leque das relações em que participam. No capítulo 2, a constante avaliação

entre o permanecer ou migrar, as estratégias de acesso à terra e trabalho reforçam este

objetivo. As condições do que se atribui como cálculos racionais não são dadas

objetivamente na prática. Mesmo que os agentes realizem com frequência ações que

parecem um agir ao acaso, o fazem sob as instruções de um senso prático, que é produto

da exposição continuada a condições de natureza semelhante às suas; os mesmos

comportam-se de determinadas maneiras em certas circunstâncias, porque integram um

sistema de disposições que orientam suas práticas, que é fundamento objetivo de suas

condutas (BOURDIEU, 1990).

Esta constatação é um dos aspectos que merece ser objeto de reflexão buscando

estabelecer, a partir dela, algum comparativo entre as “primeiras levas” de migrantes e

as “levas mais recentes” foco deste estudo. Os agentes migrantes de hoje possuem

circunstâncias diferenciadas especialmente pelas possibilidades de acesso à informação

e redes sociais formadas neste espaço. Há maior circularidade de informações, recursos

e pessoas, possível em grande parte pelo avanço nos sistemas de transporte (linhas de

ônibus, veículos e estradas pavimentadas) e sistema de telecomunicações (telefone,

internet, etc.), que encurtam distâncias. Neste sentido, as condições históricas são

diferentes das vividas pelos considerados pioneiros ou migrantes das “primeiras levas”.

Paralelamente, os migrantes recentes, que até há alguns anos integravam as

comunidades de espectadores, puderam presenciar as experiências de migração para o

Mato Grosso por partes de indivíduos e famílias participantes do bojo das relações

sociais. Estas experiências, operadas desde a década de 70, produziram um

conhecimento acumulado sobre os deslocamentos tomados pelo caráter coletivo na

medida em que todos dele partilham. No conjunto de experiências das “primeiras

levas”, já analisadas em estudos com Tavares dos Santos (1993), Zart (1998) e Souza

(2001) são apontadas questões referentes à precariedade das condições vividas nas

primeiras levas de migrantes, como é o caso de famílias que perderam todos os seus

recursos nesse processo e, ainda, o grande contingente de retornantes da migração que,

segundo a ideologia operada de Sul a Norte do Brasil, seria sinônimo de fracasso. O

conjunto de experiências acumuladas nas trajetórias migratórias e que são partilhadas

135

identificam um enorme contingentes de “fracassados”. O olhar voltado para estes casos

busca sempre identificar quais foram os “erros”, no sentido de evitá-los nas experiências

dos novos migrantes.

No distrito de Boa Esperança, tivemos a oportunidade de analisar a trajetória de

E. M. (que não faz parte dos 25 casos) em relação a isto. E. M. migrou do município de

Esperança do Sul no ano de 2003, apoiado pela família do Sul (pais e irmãos). No

objetivo de aumentar o patrimônio familiar, adquirindo uma nova área de terra,

chegaram via um contato ao assentamento Santa Rosa I, onde compraram três lotes de

outros (assentados-posseiros). Vale observar, conforme discorremos no capítulo dois

sobre assentamento, que se tratava de área que ainda não fora desapropriada pelo Incra.

O migrante adquire esta posse de outros assentados e inicia o processo de abertura do

Cerrado, plantio, construção da residência e barracão para as máquinas. Logo, no

segundo ano, porém, o proprietário da fazenda apresenta-se diante dele e promove a sua

saída. A família perdeu todo o investimento ali realizado. Nos anos seguintes, este

agricultor consegue negociar área em sistema de arrendamento para continuar a

atividade agrícola. O apoio da família (especialmente o irmão) do Sul, com recursos

financeiros e máquinas agrícolas foi fundamental para superar este transtorno no

assentamento. No entanto, dialogando com outros assentados e moradores da vila sobre

o caso, foi unânime a consideração de que ele foi enganado, pois não se preocupou em

buscar o conhecimento sobre o local e fazer uns conhecidos ali na vila. “Eu vi isso tudo

acontecendo, mas não falei nada pra ele, pois não o conhecia muito bem. Se ele tivesse

vindo procurar a gente, nós logo falaríamos pra ele como a coisa aqui estava e funciona”

(J. J., assentado, 19/06/08). Experiências como estas foram recorrentes no processo de

colonização do Mato Grosso, e estes “erros” são observados pelo conjunto dos

migrantes e também pelos não migrantes que permanecem no Sul do Brasil.

Observando este aspecto, percebemos que praticamente nenhum dos casos

estudados (mesmo aqueles que tomaram outras tantas etapas migratórias) se lançou na

perspectiva da migração para o Mato Grosso sem uma busca prévia de conhecimento.

Buscaram como já abordamos viajar para conhecer, construir relações, permear formas

de inserção social e produtiva dentro das possibilidades existentes e, também auxiliar,

como vimos no capítulo 2, “o momento e o local certo”, segundo as condições do grupo

familiar.

4.4. AS REDES EM MOVIMENTO

A partir das considerações de Tilly (1990), segundo as quais as redes migram,

nestas seções finais do capítulo pretendemos analisar como as redes migraram, tomando

como ponto de partida o conjunto dos 25 casos centrais deste estudo. De ordem prática,

significa observar quem “veio depois” deles, especialmente famílias ou indivíduos que

congregavam parte da rede social existente antes da migração. Do mesmo modo, faremos

uma rápida análise sobre a geração dos filhos dos “pequenos” proprietários rurais.

4.4.1. Os que vieram depois

No universo empírico, se verificou que a migração com o decorrer dos anos,

sempre seleciona os indivíduos ou grupos que permanecem (ou permanecem mais

tempo) no local de destino. Vimos no capítulo anterior, que os considerados bem-

sucedidos podem agir como elemento de atração apoiando outros para migrar, além de

136

facilitar a fixação de novos atores participantes da mesma rede social vivida no local de

origem, alimentando desta forma um fluxo migratório para os que não foram pioneiros,

para os que vieram depois (TRUZZI, 2008).

O potencial de atração desencadeado por fatores como terra e trabalho

associados a uma rede que se movimentou através de migrantes foi agregando novos

espaços sociais e, assim, mobilizou para a migração outras famílias, conhecidos e

parentes do mesmo local de origem, todos ele parte integrante das relações sociais e

residentes no Sul. No assentamento Santa Rosa II identificamos um grupo de assentados

de mais de 10 famílias residentes próximas umas das outras e mantêm relações de

sociabilidade. Todos com ligações de pertencimento e, por vezes, ao parentesco. O

pertencimento neste caso associado ao local de origem, circundando municípios do

Sudoeste do Paraná, com destaque para Renascença, Planalto, Realeza e Francisco

Beltrão:

Cristiano - Quer dizer que aqui tem vários que são da mesma terra natal,

como se diz aqui no assentamento?

O Euclides, o Marcelino, tudo estes nós andava junto em Renascença (E. T.,

assentado, 15/06/08).

Cristiano - Mas eles chegaram a vir direto pra cá depois que vocês estavam

aqui?

No caso o primeiro que veio deles foi o Marcelino, não o Marcelino não, o

Vanzetta e o Daia vieram antes que eu. Eles vieram direto de Renascença

aqui. Aí tem os Lotto que vieram depois, tem os Guarnieri. Os Lourenço

faziam divisa com o sogro (E. T., assentado, 15/06/08).

Esse grupo de assentados se formou da migração no período de 2001 a 2005. As

primeiras famílias que compunham a mesma rede social antes da migração nos

municípios citados do Paraná, articulados com os gestores locais do assentamento,

criaram as condições de atração, onde entram a propaganda o chamamento feito

diretamente a esta família nos encontros periódicos e o apoio mútuo aos novos

ingressantes no assentamento. “Um foi puxando o outro”, como afirma um entrevistado,

expressa este encadeamento que vai formatar um grupo social cujo elemento chave está

baseado no parentesco e no pertencimento. Este grupo partilha de mesma sociabilidade

no distrito de Boa Esperança, de modo semelhante ao que ocorria no município onde

residiam anteriormente. Observando o fluxograma 01 a 25 desta dissertação, os casos

que apresentam somente uma etapa migratória, ou seja, saíram das regiões de origem

diretamente para o assentamento citado o fizeram através das redes que se fazem

“estender” para um novo espaço geográfico e podem ser considerados grupos familiares

que migraram a partir de uma das famílias estudadas neste trabalho, como é o caso de E.

T.:

137

QUADRO 13 – Fluxograma de parentes e conhecidos de E. T.

Fonte: Fluxograma elaborado pelo autor.

Outro grupo com um caráter permeado pelo parentesco que pudemos identificar

também no assentamento Santa Rosa II migrou a partir das relações sociais de I. F. Este

assentado, juntamente com o cunhado, migrou da região do Alto Taquari no ano de

2000. A partir da presença deles, ocorreu o encadeamento da rede social que

materializou a migração de outros parentes que integravam as relações sociais desta

família naquela região:

Cristiano - Tem parentes seus aqui no assentamento?

Parente dela. Na época veio só eu e o Zé Manco e o meu genro que trabalha

comigo e o enteado do Zé Manco. Agora, depois que viemos pra cá aí veio

outros, praticamente toda a família dela está aqui. O Zecão mora ali, o Zé

Manco mora lá (...) tem a Fátima, o Bastião que tem a mulher também e o

Valdecir que foi embora. Na vila tem o Edson e o Sávio. São oito só tem um

pra lá [município anterior], o resto está tudo aqui (I. F., assentado, 10/06/08).

Este caso caracteriza um grupo de parentesco que migrou para o assentamento e

a sede do distrito de Boa Esperança totalizando um conjunto de sete famílias nucleares

(cunhados) e mais três famílias “conhecidas”. O processo de articulação, o apoio no ato

de migrar e nos primeiros ano são facilitados por esta primeira família, que adentrou no

assentamento a partir do conhecimento possibilitado pelas viagens no trabalho como

caminhoneiro pelo Mato Grosso.

138

QUADRO 14 – Fluxograma de parentes e conhecidos de I. F

Fonte: Fluxograma elaborado pelo autor.

Estes dois grupos que identificamos na área do assentamento formaram-se a

partir da migração de uma família que não só manteve suas relações sociais entre os

espaços geográficos diferentes, mas, posteriormente, “puxou” o principal grupo afim

que formava a sociabilidade no local onde residiam antes da migração. A rede migrou.

Este movimento da rede só se torna ato devido à confluência dos fatores como

possibilidade de acesso à terra e trabalho associado à rede de familiares, parentes e

conhecidos.

4.5. AS RELAÇÕES COM O SUL

O conhecimento partilhado nos fluxos do Sul do Brasil rumo ao Oeste compõe a

teia de relações sociais, com expectativas comuns, embasa o movimento de bens,

informações e pessoas, incluindo comunidades de origem e de destino, bem como

migrantes e não migrantes (MASSEY, 1993). Em termos gerais, o fluxo migratório para

o Mato Grosso foi sendo consolidado com o tempo, especialmente por este

conhecimento acumulado que pode ser compreendido como capital social

, que faculta

aos migrantes de mesma origem (familiares, parentes e conhecidos) os meios práticos

para quem chega, seja hospedagens, oportunidades de negócios e trabalho entre outras

possibilidades. Da mesma forma, este capital social é colocado a disposição da

comunidade de espectadores e os não migrantes.

Nas subseções a seguir enunciamos três aspectos inerentes às relações com o Sul

que trazem alguns dos significados atribuídos à migração. Inicialmente, apontamos que

esta relação com as comunidades de origem primeiramente acionando o elemento da

provação a qual se processa nas relações sociais e momentos de encontro com o Sul. Em

seguida, relativizamos, a partir de alguns casos, a visão genérica que tende a considerar

que há uma busca por parte de quem migra de relações sociais com os locais de origem

Ver Bourdieu (1990).

139

ao considerarmos que migrar pode significar uma busca por reconstruir relações e

formas de vida, rompendo ao máximo com a situação vivida anteriormente. Na terceira

subseção, apresentamos uma análise temporal sobre o número de visitas empreendidas

pelo conjunto dos casos.

4.5.1. A provação

O estatuto legal e moral atribuído aos migrantes associa-se à ideia de provação e,

assim, tanto o sujeito que migra, como sua rede de relações, aceita e legitima o ato de

migrar, mudar, abandonar o universo formal e atual com a condição de consciência de

que isto não passa de provação que o levará a uma condição de vida melhor. Este

processo inerente à migração precisa como discute Sayad (2000), ser frequentemente

legitimado, o que ocorre nos momentos de encontro entre os migrantes do ponto de

origem, alimentando a ideia de ilusão coletiva na migração. É preciso alimentar o

imaginário coletivo de que o local para onde esta ocorrendo o fluxo migratório sempre é

“melhor” que o local de origem.

A relação ao processo migratório em estudo quando se pensa tanto as

representações coletivas dos que vivem o ato migratório em si, quanto as que se

relacionam com o migrante. Sayad (2000) considera que no processo migratório

participam também os não migrantes, que mantêm relações sociais diretas com o grupo

dos migrantes. Nas viagens realizadas ao Sul e buscando aspectos históricos sobre as

épocas intensas de migração, seja para o oeste do Paraná, seja para os projetos de

colonização no Mato Grosso nas décadas de 70 e 80 ou, ainda, no movimento

migratório que se intensificou pós anos 90, tivemos indicações de que estes que

permaneceram avaliam constantemente as possibilidades de migrar ou não, sempre

tomando como referência as trajetórias daqueles grupos familiares e afins que o fizeram.

Durante o trabalho de campo pudemos manter contato com as comunidades ou

pessoas de origem, tanto por ocasião das viagens realizadas no ano de 2008,

especialmente para o norte do Rio Grande do Sul, bem como por ocasião da

participação da viagem da caravana dos “portelenses” quando participaram do 4º

Portelaço (ver seção 1.2). Desta maneira, um dos aspectos foi observar quem e em que

condições a migração de uma família ou indivíduo seria “socialmente aceita”. Logo, no

decurso do trabalho de campo houve indicações de que a migração de pessoas ou grupos

familiares em condições de dificuldades financeiras, falta de terra, endividamento, falta

de oportunidades de trabalho, se colocaram como pressupostos observados pela

comunidade para legitimar uma possível saída. A migração poderia levar à melhoria das

condições de vida, visto que “estas famílias não teriam muito a perder”. Mesmo assim,

ao tratar de migrações nos anos recentes, isso não deve ser considerado uma “aventura”

nos termos discutidos sobre esta categoria no capítulo anterior, mas deve ser um ato

planejado, assim como à quase totalidade dos casos em estudo neste trabalho. As redes

sociais, a busca por informações anteriores ao ato de migrar, são condições necessárias

para diminuir o risco do que é entendido como fracasso.

A acumulação de patrimônio serve como parâmetro associado a elementos

morais e de sociabilidade para demonstrar o que Sayad (2000) define como os

elementos da provação. É necessário provar para a comunidade de suas relações, neste

caso pensando também os locais de origem, que houve sucesso na migração, que este

ato fora decisão acertada sempre numa relação que aciona a memória da situação

anterior observando, tanto a situação vivida pelo grupo familiar anteriormente quanto à

relação com as pessoas e grupos que ainda permanecem lá. Ao questionar um dos

140

entrevistados sobre como as pessoas percebiam a trajetória da família de L. C., a

resposta foi a seguinte:

Eles ficam enlouquecidos e encantados com o jeito que a gente veio e com o

jeito que a gente está hoje. Tanto é que pessoas lá da comunidade onde a

gente morava, que não tem mais de 100 pessoas, tipo assim, mais de 100

pessoas que já vieram na nossa casa aqui. Pessoas que quando a gente estava

lá pisaram e maltrataram a gente. Nós tratamos melhor que nós deveria ter

tratado (E. C., filha de chacareiro, 27/06/08).

A narrativa apregoa o comparativo com a condição vivida entre o antes de

migrar e o depois; neste caso, apresentando uma família que, ao ampliar seu patrimônio

e renda familiar, vai ter o seu status social reconhecido pela comunidade de origem,

mesmo por pessoas que não participavam do rol de relações presentes no Sul do Brasil.

A representatividade das visitas realizadas na chácara da família, segundo a percepção

de R. C., indicam o reconhecimento, a reconstrução da reputação diante da comunidade

de espectadores. Fica, nestes termos, manifestado um ato de provação desencadeado por

parte de quem migrou.

De outra parte, as famílias que migraram nos anos recentes e se encontravam

“estabilizadas”, com terra própria, boa reputação nas suas comunidades, uma renda

superior à média do conjunto das famílias daquela região e ainda numa fase do ciclo de

vida que “não são mais gente nova”, ou seja, após os 40 anos, são casos que produzem

uma relativa polêmica na opinião das comunidades de origem:

Eu era agricultor modelo tudo bem organizado, carro novo sempre bom, dois

trator, um novo e um mais usado, com 12 hectares de terra. Os caras se

admiravam o que eu conseguia fazer. Agora te falo que era trabalhado. Todo

mundo me chamou de louco, este cara vai quebrar no Mato Grosso e todo

mundo falava isso. Ele tá bem aí não precisa ir embora. Os meus vizinhos

falavam assim. Mas eu dizia não, eu tenho coragem (C. B., assentado,

03/07/08).

O caso de C. B. e a narrativa descrita anteriormente apontam para uma

necessidade maior de provação diante desta comunidade de origem: “vou mostrar que

tenho coragem”. A provação, neste caso, entra como um elemento simbólico

potencializado, pois muitos consideravam que “eles estavam bem aqui, não precisavam

migrar”. Na medida em que a comunidade de espectadores observa com maior afinco

este grupo familiar que vivia nesta condição, este elemento simbólico potencializa as

ações destes migrantes no novo espaço a fim de melhorar as suas condições de vida. A

acumulação de patrimônio é o principal elemento de provação. Esta busca incessante

por esta acumulação se traduz também como um sinônimo de ganância.

No processo de circularidade de informações e, principalmente, de provação

devemos destacar os momentos das visitas, realizadas tanto pelas pessoas do Sul aos

conhecidos, parentes e familiares no Mato Grosso, ou vice-versa. Nossa presença no

decorrer do trabalho de campo foi, como um poderoso indicativo de como operam os

mecanismos de provação. Ao ser identificado pelos atores, como “alguém do Sul”, que

conhecia grande parte dos municípios de origem do norte do Rio Grande do Sul e oeste

de Santa Catarina, fomos percebendo que estávamos participando de alguma maneira,

da rede (de conhecidos) e, assim, diante de nós a provação se manifestou.

Inicialmente, nos chamou a atenção que praticamente todas as narrativas

apresentaram um eixo articulador baseado na trajetória social relativa à busca e às

formas de acumulação de patrimônio familiar. Refletimos na equipe de pesquisa sobre

este indicativo e verificamos que, nas entrevistas e contatos realizados por

141

pesquisadores que não tinham esta identificação de origem (com o Sul), este eixo

articulador aparecia de forma mais tênue. O elemento explicativo está associado à

entrada na rede social destes atores, ou seja, na medida em que nos identificamos como

sendo do Sul e conhecedores de muitas comunidades e municípios de origem, o mesmo

passa a ser percebido como possível informante das comunidades de origem. Isto fica

reforçado em ato não somente nas narrativas, visto que em vários casos no decorrer do

trabalho de campo foram realizadas visitas (a residências, chácaras, assentamentos e

fazendas), o que permitiu ao pesquisador dispor de dados sobre a condição vivida por

estes atores oriundas da observação. Nestes termos mostrar as máquinas, a residência,

ou ainda a amplitude da lavoura (com área cultivada) foi rito partícipe de todas as

visitas. Uma demonstração curiosa da busca pela provação ocorreu com E. M. Este

assentado, que reside no Mato Grosso desde 2005, ao ser contatado durante um dia de

campo a partir de outros assentados que já havia entrevistado em dias anteriores, ao

saber de nossos interesses de pesquisa e paralelamente a origem do Sul, nos convidou

para mostrar as suas duas caminhonetes (uma nova e outra semi nova) que se

encontravam estacionadas no pátio de onde estava sendo realizado o evento. O

assentado comentou com entusiasmo que só tinha um carro velho no Paraná e, em três

anos, conseguira adquirir aqueles utilitários.

Discutiremos a relevância dos encontros entre migrantes e não migrantes,

especialmente das comunidades de origem em relação aos mecanismos de provação. No

entanto, a não ocorrência de viagens periódicas ao Sul também pode ser uma das facetas

inerentes à provação. Na medida em que o indivíduo ou grupo familiar que migrou

avalia, segundo suas percepções, que não atingiu as condições de melhoria nas

condições de vida ou, ainda, um aumento significativo no patrimônio familiar em

comparação com o período antes da migração, as viagens para o Sul podem ser

abortadas. Este fato ficou evidente em famílias onde mesmo dispondo das condições

mínimas para viajar para as regiões de origem (como recursos para passagens, tempo

disponível em algum período no ano), as mesmas optaram por não realizar estas viagens

nos primeiros anos após a migração, pois pretendiam: “chegar lá quando estivessem

bem”

4.5.1. Migrar para apagar o passado

Em geral, quando tratamos do tema da migração e das redes sociais inerentes a

ela, os estudos apontaram para uma tentativa de reconstrução de laços sociais a partir do

vivido antes da migração, ou seja, nos espaços sociais das regiões de origem. No

entanto, o ato de migrar pode, inclusive a partir dos atores significar um desejo de

rompimento com a situação vivida naquele local, seja no sentido das condições

materiais (em termos de dificuldades financeiras, acesso à terra e trabalho), seja no

sentido do rompimento com um universo de relações sociais que, segundo a percepção

dos atores migrantes, não era desejável.

Identificamos, neste estudo, que a referência ao local de origem, cuja categoria

utilizada é “o Sul”, se refere a um espaço social onde o indivíduo ou o grupo familiar

viveu – é, acima de tudo uma narrativa, uma ação prática que se alicerça na experiência

vivida naquele espaço, mesmo que os atores dispunham de um arcabouço de

Do conjunto das 25 famílias estudadas, os primeiros dez anos após a migração caracterizam-se por uma

maior frequência nas viagens para as regiões de origem, exceto aqueles casos que enfrentaram condições

precárias nos assentamentos, o que os restringiu a uma possibilidade de tal realização.

142

informações atualizadas sobre as transformações que se produzem nos seus antigos

locais de residência. Nesta experiência vivida, na medida em que as relações sociais, a

reputação da família era socialmente aceita pelo grupo social seja da família ou da

comunidade, a referência ao Sul, em geral, apontou afirmações positivas especialmente

no que tange à sociabilidade, as relações de confiança, a um universo social de que se

tinha conhecimento e se era reconhecido. No entanto, esta experiência vivida, em alguns

casos apontou um real desejo de “apagar o passado”, e uma referência a estes locais por

onde a trajetória social perpassou ou teve seu “ponto de partida” com narrativas

apregoando uma negatividade latente.

O caso da família L. C., que migrou em 1997 para o Mato Grosso, compila um

conjunto de afirmações de negatividade em relação ao espaço social vivido no oeste de

Santa Catarina. Tive acesso para reforçar as informações sobre o local de origem com

um chacareiro residente na mesma comunidade rural desta família, que reiterou a baixa

reputação desta família naquele local. As narrativas de L. C e da filha revelam um

período de “muito sofrimento” no Sul, não somente devido às condições financeira

vividas especialmente após a crise macroeconômica em 1989, mas sim, especialmente

devido a uma reputação marcada, que atribuía a esta família sinônimos “de bandidos, de

gente má, etc”. “Aquele lugar, o pessoal tinha muita inveja da gente”, são termos

citados pela filha de L. C.:

Cristiano - Como chegar lá no Sul depois deste tempo?

Não, aquilo ali não dá nem pra botar na cabeça aquilo, só pensar no que a

gente sofreu ali (L. C., chacareiro, 27/06/08).

Só pensar no que a gente passou nos últimos dois anos ali. Com tudo que

aconteceu com os meninos. Claro que tem muita gente conhecido, que meu

pai morou 30 anos neste lugar, mas assim causa revolta. A lembrança daquele

lugar traz revolta associada a estas coisas ruins (R. C., filha do chacareiro,

27/06/08).

A luta por não retomar esta memória marcada por elementos negativos pôde ser

verificada na pouca abordagem sobre este local de origem no Sul nas narrativas e pela

busca por demarcar a trajetória a partir do ato de migrar. É a tentativa de estabelecer um

marco que possa romper com o passado a partir da representação associada a

reconstrução, tanto das condições materiais, como da reputação em meio a outras

relações que a família alcançou com a migração. Neste caso, não houve a busca por

pessoas conhecidas do mesmo lugar de origem logo após a migração, como destacamos

em outros casos sobre os quais refletimos nas seções anteriores. A busca pelo

rompimento com o passado, com o grupo social de origem também é manifestada nos

contatos (seja por telefone, por circulação de pessoas, ou por visitas) com o Sul. O que é

mencionado é que, mesmo assim, a família que melhorou suas condições de vida após a

migração, já é reconhecida, ou, dito de outra forma, reconstruiu sua reputação, mesmo

diante daquela comunidade de espectadores do Sul, dos quais muitos segundo R. C., já

visitaram a sua família nestes últimos cinco anos no Mato Grosso.

Não é raro e ocasional encontrar nas narrativas um enfoque que apregoa

atributos considerados negativos ao tratar dos locais anteriores por onde a trajetória

migratória perpassou. Isto, como visto na seção anterior, compõe os mecanismos de

provação inerentes ao processo migratório. Este tom de negatividade não significa

obviamente um rompimento com este local, mas denota a espécie de relação que se

constrói diante dele. Não poderíamos deixar de comentar os aspectos presentes na

trajetória de R. P., que migrou para o Mato Grosso em 1999 e agora está programando

“fazer a mudança de volta” para o Sul, para sua comunidade de origem no norte do Rio

143

Grande do Sul. R. P., ao mencionar esta intenção afirma: “quero migrar para apagar o

passado”. Esta afirmação vai indicar os significados para a migração e reforçar a

importância de analisar a partir de quem e de onde está sendo produzida esta narrativa.

Os atores produzem a reflexão a partir de centrados na sua experiência em meio a um

conjunto de relações sociais onde se movimentam e interagem. O discurso construído

pelo entrevistado atribui um conjunto de fatores considerados por ele como negativos

sobre o Mato Grosso, especialmente sobre as pessoas deste estado, o que inclui também

os migrantes oriundos do Sul. O passado que ele quer “apagar” está associado a etapa de

sua trajetória na qual residiu e trabalhou no Mato Grosso.

O fato crucial para tal atitude se refere a desavenças familiares, produzidas a

partir do primeiro ano após a migração especialmente com o cunhado. Assim,

considerando que a família enquanto valor moral possui uma centralidade e a percepção

destes atores apostam nela profundamente como sinônimo de confiança, apoio mútuo,

enfim, de sociabilidade, estas desavenças, que não puderam ainda ser contornadas e

mediadas, marcam a memória desta família. O Mato Grosso enquanto espaço social foi

sinônimo de “ganhar mais dinheiro”, mas também foi sinônimo de desavenças

familiares produzidas segundo o entrevistado, a partir de dispor de melhores condições

financeiras. Neste sentido, a forma de contornar esta situação é migrar para o local de

origem e empreender a reconstrução das relações familiares, cuja referência e memória

associam um espaço social marcado pela simplicidade, honestidade e livre de ganância.

Se a família enquanto valor moral está presente em todos os casos dos “pequenos”

proprietários rurais estudados, ela tem maior conotação especialmente nos casos como a

à da família de R. P., cuja sociabilidade presente em sua trajetória antes da migração

para o Mato Grosso esteve praticamente restrita ao universo do parentesco. O

comparativo, neste caso, entre o Sul e o Mato Grosso indica o rompimento de um

universo estritamente deste parentesco para um universo onde “tem gente de todo lado”.

4.5.2 Circularidade nos espaços da rede – as visitas entre o Sul e Mato Grosso

Se a provação toma como parâmetro as comunidades de espectadores, é válido

para finalizar este capítulo, tomar como eixo de análise as visitas realizadas às regiões

de origem pelas famílias dos “pequenos” proprietários rurais e as formas de

comunicação entre a rede social destes atores abrangendo origem e destino. No trabalho

de campo, foi possível observar em vários municípios do norte do Rio Grande do Sul,

especialmente nos meses de dezembro à fevereiro, os migrantes visitando suas regiões

de origem. Nestes momentos em que se encontram migrantes e as comunidades de

origem, o tema relacionado à migração e as condições e experiências vividas por

indivíduos ou grupo familiar no Mato Grosso naquele período ou ano estão sendo

constantemente avaliados. Esse momento, em meio à avaliação onde sempre aparecem

elementos que de alguma maneira são comparativos, entre os dois espaços ou entre o

antes e o depois da migração, também é da informação e também é do chamamento.

Muitas migrações de pessoas ou famílias das comunidades de origem foram articuladas

e mobilizadas por ocasião das visitas dos que migraram às suas regiões de origem:

144

TABELA 10 - Relação entre ano de migração, período no Mato Grosso e

periodicidade das viagens de familiares.

Caso

Ano de

migração

para o MT

Período no

Mato Grosso

Viagens para o

Sul no Período

Viagens de

familiares do Sul

para o MT

I. C.

1989

2 vezes

1 vez

L. M.

1997

3 vezes

1 vez

C. J.

2001

2 vezes

1 vez

E. R.

2004

4 vezes

Não

E. M.

2005

S. Inf.

Não

C. P.

2002

2 vezes

Não

R. T.

1994

1 vez

E. T

1998

3 vezes

1 vez

E. K.

1990

3 vezes

Não*

C. V.

1999

5 vezes

1 vez

A. T.

1986

3 vezes

1 vez

L. P.

1992

3 vezes

2 vezes

I. P.

1990

S.Inf.

S. Inf.

N. M.

1997

4 vezes

S. Inf.

R. P.

1999

1 vez

Não

A. S.

1997

Anual

Não

L. C.

1996

1 vez

Não*

I. F.

1986

1 vez

Não

I. P.

1996

5 vezes

2 vezes

A. H.

2003

3 vezes

1 vez

C. B.

2002

Anual

Não

E. F.

1997

1 vez

Não*

L. S.

2005

Anual

Não

O. B.

1998

S. Inf.

S. Inf.*

A. E. F.

2000

S. Inf.

*Casos que possuem a maior parte dos membros da família (considerando pais, irmãos e cunhados) no

Mato Grosso.

S. Inf – Sem informações sobre este item.

Analisando a tabela acima, não é possível estabelecer um parâmetro geral que

indique relação direta entre o tempo de migração e a frequência de viagens. No entanto,

isto se constitui como um dado, na medida em que vamos adiante na análise e passamos

refletir sobre os casos que apresentam maior frequência (independente do período no

Mato Grosso).

Um aspecto relevante para a ocorrência das viagens é a presença de familiares

nas regiões de origem. A residência dos pais em geral em idade avançada, irmãos (ãs) e

cunhados, aparece em todos os casos onde há maior freqüência. Analisando a trajetória

dos casos onde aparece uma freqüência menor de viagens entre os dois espaços, este

fato se relaciona ao falecimento dos pais que residiam no Sul e ou à migração da maior

parte do grupo familiar (tronco) para o Mato Grosso nos anos seguintes. Os filhos,

residindo ou estudando nos estados do Sul do Brasil, também são motivadores de

viagens.

A experiência vivida pela família, seja nas condições materiais, formas de

sociabilidade e reputação antes da migração nas comunidades de origem é fator

145

fundamental para compreender o desejo de contato periódico com estes locais através da

manutenção dos contatos, das notícias e principalmente no planejamento de visitas

quando possível. Na bagagem de cada família que migrou está a memória construída a

partir das relações sociais e com o espaço geográfico vivido. Quando esta memória

carrega aspectos relacionados ao que os entrevistados designam como sofrimento,

rejeição pela comunidade de origem, retornar para estes locais, mesmo que em visitas,

passa a não ser um desejo destes migrantes.

As viagens dependem também das condições objetivas para serem realizadas;

disponibilidade de tempo - seja no trabalho (no caso de empregados e peões) e também

do período do ciclo agrícola; das condições financeiras para realizar as viagens, sempre

considerando que muitas famílias possuem vários membros o que exige maior

disponibilidade de recursos financeiros. A condição precária vivida por muitas famílias

nos primeiros anos restringiram as viagens, especialmente no caso dos assentados.

Na medida em que vão passando os anos após a migração, com a reconstrução

das relações sociais e formas de adaptação que produzem o espaço social, o processo de

“estranhamento” vivenciado na chegada ao Mato Grosso começa a se intensificar diante

das regiões de origem. A percepção de que o lugar não é mais o mesmo, pois mudanças

foram se processando após a saída do grupo familiar daquele local. Os imaginários, as

representações sobre as regiões de origem, se estruturam com base no espaço vivido

(quando se fazia parte deste cotidiano), mesmo considerando que as redes familiares, de

parentes e conhecidos vão suprindo de informações estes atores, ou mesmo lhes

permitem, de certa forma, acompanhar o que de fato está ocorrendo no local de origem.

A residência em outro local propicia uma visão diferenciada sobre a região de origem,

geralmente tomando como referência o período antes da mudança para o Mato Grosso e

o atual:

Você chega lá e já é outra realidade, parece que tudo mudou, muito feio.

Quando a gente saiu do asfalto e começou aqueles morros e capoeira e

quiçaça. E é que na época estas áreas dobradas eram quase tudo cultivado,

agora tá tudo abandonado, só tão fazendo nas mais planas. E ninguém limpa

em roda de casa (E. H., assentada, 19/06/08).

O valor da cultura não viabilizava mais. Esse povo agora tá ficando só os

mais velhos na região. A juventude foi embora, foram pra São Leopoldo,

foram pra São Paulo, Blumenau (A. H., assentado,19/06/08).

Além do estranhamento do local de origem e suas mudanças percebidas em geral

como negativas em quatro casos, aparecem relatos referentes ao sentimento de um

distanciamento social que, com o passar dos anos após a migração, tende a se acentuar.

“A gente gosta do pessoal e tudo, mas começa a não se sentir mais de lá, começando a

se sentir que o seu lugar é agora aqui. As amizades vão enfraquecendo pela distância e

os assuntos são diferentes” (E. H., assentada, 19/06/08).

Na família de A. T., sobre as impressões que têm quando a comunidade que

residiam antes de migrar onde ainda residem os pais e irmãos, há uma percepção sobre

as mudanças ali ocorridas, que parece não ser mais o mesmo. Um primeiro sentido é

referente ao tamanho, às percepções sobre o espaço geográfico. Aquilo que para eles era

concebido como áreas de lavoura com dimensões consideradas grandes, após alguns

anos de residência no Mato Grosso, é considerado pro eles como “cantinho”. Do mesmo

modo, M. T. afirma “que agora esta bem diferente”. Na época, todas as áreas de morro

com maior declividade e com grande presença de pedras eram cultivadas com lavouras.

Atualmente, observam que estas áreas estão “virando mato” e que as lavouras estariam

situadas somente nas partes “de máquina”. Este estranhamento vai apontar que, apesar

146

das redes sociais não estarem delimitadas em espaços geográficos restritos, as relações

diante desta distância sofrem reelaborações, e tendem a se reestruturar a partir do espaço

geográfico de destino.

147

CONSIDERAÇÕES FINAIS

O estudo sobre o processo migratório do Sul rumo ao Oeste, em primeiro lugar,

trouxe dados concretos para afirmar que os deslocamentos entre estes dois espaços não

só permanecem no período pós-90, como se intensificam. Se muitos estudos acadêmicos

demonstraram que a migração nas décadas de 70 e 80 foram motivadas pela busca de

terra e trabalho, produto de projetos de ocupação do território promovidos pelo Estado

brasileiro associados a empresas colonizadoras privadas, a presente dissertação apontou

dados e reflexões de que este processo prossegue com uma nova fase onde a

urbanização e o desenvolvimento dos setores agroindustriais e de serviços movimentam

pessoas. Da mesma forma, se os motivos que levaram a certa acomodação dos estudos

sobre as migrações para a “fronteira”, compreendendo que o processo de ocupação era

algo definitivamente estudado, demonstramos que nas décadas recentes aparecem novos

rearranjos nos deslocamentos de grupos oriundos do Sul do Brasil continuam a ocorrer

inclusive vinculados ao acesso à terra e ao trabalho agrícola (de peão), o que justifica o

investimento em pesquisa, teorias e métodos capazes de desvendar este fenômeno.

Propomos, nesta dissertação, construir uma abordagem sobre os fluxos

migratórios compreendidos como um movimento heterogêneo. O foco analítico, a partir

do grupo social que chamamos de “pequenos” proprietários rurais, permitiu uma

abordagem diferenciada no olhar sobre os migrantes do Sul (também por vezes

designados de “gaúchos”). Apesar de muito presente a possibilidade de ascensão social

e a sua relevância enquanto elemento simbólico associado ao Mato Grosso, as 25

famílias foco desta pesquisa melhoraram suas condições de vida; porém, não mudaram

sua posição social no conceitos de Bourdieu (1990) e Sayad (1998). Este fato decorre

de uma complexidade de fatores, que não cabe aqui analisar cada um deles, os quais

permitem, no que tange ao processo migratório, identificar que as direções específica

das trajetórias daqueles migrantes “de pouco recurso” se configuraram em percursos

peculiares, locais de trabalho e residências específicos destas famílias na chegada ao

Mato Grosso.

Os assentamentos rurais, as chácaras, as fazendas e as cidades e vilas em

formação são os espaços onde em geral as trajetórias perpassaram. Paralelamente,

nestes locais as famílias alternam períodos de suas vidas desempenhando algum dos

“tipos” de trabalho de peão, a função de caminhoneiro, além da condição de

proprietários rurais em chácaras e assentamentos. Vale destacar que todas estas funções

desempenhadas pelas famílias visam à acumulação de patrimônio a fim de reproduzir o

grupo familiar. O acesso a terra é compreendido pelo grupo dos “pequenos” como o

caminho para tal fim. Os caminhos presentes na trajetória (trabalho de peão em suas

diversas formas, caminhoneiro, interações e apoio da rede social no qual cada família

está inserida) são percebidos como etapas nesta busca também associada ao ciclo de

vida como “coisa para gente nova”.

No que tange à luta por terra no Mato Grosso, agregamos um aspecto que serve

como mecanismo de acumulação: a valorização destas terras. Este elemento apresenta

uma contradição, pois, ao mesmo tempo em que possibilita a uma família assentada um

abrupto crescimento no valor de seu patrimônio, de outra parte é a terra com alto valor

de mercado e ou sua facilidade de se transformar em ativo financeiro um dos aspectos

que tensiona a concentração da terra e inviabiliza, em curto período de tempo, a

possibilidade de permanência no lote ou sítio por parte das famílias que possuem pouco

capital (“recurso”).

148

Nesta busca pela terra nos anos 90, os assentamentos, entendidos como políticas

públicas promovidas pelo Estado, foram fundamentais. Eles foram desenvolvidos

paralelamente à expansão dos grandes empreendimentos agropecuários, que foram

concentrando a terra e isto produz a consolidação das cidades de Sorriso e Lucas do Rio

Verde como polos microrregionais. O crescimento vertiginoso foi o que permitiu a

viabilização de pequenas chácaras no entorno das cidades e, também geração de

trabalho agrícola neste período de expansão das áreas cultivadas e derrubadas e

construção das cidades. Os atores sociais aqui pesquisados percebem este movimento

que poderia ser considerado cíclico e de curta duração. Neste sentido, avaliam

constantemente o “momento certo e o lugar certo” na fronteira, ou seja, onde poderia ser

mais oportuna migração diante das suas condições econômicas, sociais e culturais,

“estar”, o que implica na decisão entre as possibilidades de permanecer e o migrar.

Podemos definir os “pequenos” proprietários rurais como famílias camponesas,

e considerar a relevância de aprimorar, a partir deste trabalho e dos dados desta

pesquisa, os estudos sobre as estratégias de reprodução do campesinato. Há dados e

reflexões nesta dissertação que indicam que transformações vêm se processando nas

suas estratégias de produção e reprodução que muitas vezes implicam repensar aquilo

que aparecia como devidamente estudado, especialmente em relação a este grupo social

do Sul do Brasil.

A marcha dos “pequenos” delineou o fato que, muito mais do que a clássica

forma de perceber os deslocamentos como um movimento único, operado entre as

regiões de origem e o destino, aponta que as trajetórias dos atores permitem apresentam

a condição de provisoriedade deste grupo de famílias quando verificamos que as

avaliações entre o permanecer e o migrar compõem seu cotidiano a partir do conjunto

de suas relações sociais em geral operadas como um processo negociado. Do mesmo

modo, esta provisoriedade é verificada quando identificamos que a maior parte dos

casos (16 entre 25) possuem mais de uma etapa migratória em suas trajetória, muitas

vezes isto não estando diretamente relacionado à etapa do ciclo de vida, como pode ser

verificado na análise que fizemos entre migração e ciclo de vida na história da migração

dessas famílias para o Mato Grosso. Assim, a condição da família que sai do Sul ou de

outras etapas migratórias não pode ser relacionada somente ao ciclo de vida, e muito

menos somente à precariedade de condições vividas no Sul. Nas décadas recentes,

migram recém-casados, jovens solteiros, idosos, famílias de meia-idade, tanto em

condições de pretensa pobreza e dificuldades no acesso à terra, quanto famílias

capitalizadas que dispunham de acesso à terra e patrimônio nos locais de origem.

O cruzamento entre as etapas do ciclo de vida e a migração permitiu identificar

uma relação direta entre o período do matrimônio e a 1ª migração. Do mesmo modo,

uma relação direta com a que os atores definem como o começo da trajetória social do

núcleo familiar. Porém, logo verificamos que, quando observadas as trajetórias onde

aparecem várias etapas migratórias (especialmente na relação com a migração para o

Mato Grosso) constata-se a necessidade de contextualizar estas trajetórias

historicamente. Este exercício permitiu apurar que as trajetórias, mesmo com suas

peculiaridades no que tange as estratégias e aos locais de migração, estavam inseridas

no contexto dos projetos de colonização e o respectivo “chamamento” realizado por

estes projetos.

Os processos de chamamento e recrutamento seguem ocorrendo nos estados no

Centro-Oeste e Norte do país e têm como um dos seus instrumentos os projetos de

assentamentos. Nesta relação entre os projetos recentes e de décadas atrás, apesar deste

trabalho trazer indicativos concretos para a análise, consideramos que fica uma lacuna

149

em aberto para que outros estudos acadêmicos apurarem com maior profundidade esta

questão. O que sabemos a partir dos dados do trabalho de campo é que as políticas de

colonização e assentamentos continuam priorizando os agricultores oriundos do Sul do

Brasil como agentes promotores de um modelo de desenvolvimento e progresso. O que

vem aparecendo como aspecto novo é que, no processo migratório que ocorre à cerca de

quatro décadas, muitos migrantes do Sul foram assumindo posições sociais superiores

nos assentamentos, vilas, cidades e no Estado do Mato Grosso, tornando-se novos

agentes que influenciam nos processos de ocupação tendendo à priorizar e auxiliar os

sulistas que desejam migrar e acionando neste processo as relações sociais de

pertencimento, parentesco e familiaridade. As trajetórias das famílias integram um

conjunto de políticas e formas de ocupação das áreas de fronteiras desencadeadas por

agentes diversos, visando a um projeto de desenvolvimento do país de vocação agrícola.

É importante frisar que os atores encontrados no Mato Grosso são oriundos de

comunidades de origem, caracterizadas por serem formadas a partir de projetos de

colonização que desde o início construíram um ordenamento do espaço geográfico,

observando distinções socioculturais (religião, etnicidade) e condição econômica inicial.

Neste ponto, os processos de seleção social vão chamar as famílias a partir destas

comunidades de origem levando-se em conta a reputação e patrimônio. Com estas

famílias que migram, vão parte de suas relações, o que chamamos neste trabalho de “as

redes migram”. Consideramos que, no conjunto de valores observados nas percepções

dos atores para designar quem obteve sucesso ou fracasso na migração, ressalta

sobretudo o trabalho enquanto valor moral. As reelaborações nas percepções sobre o

sujeito trabalhador passam pela concepção do trabalho enquanto algo penoso, manual,

rudimentar, para uma visão do trabalho eficiente associado ao uso de máquinas e

insumos visando maior produtividade financeira e acumulação de patrimônio. Na

medida em que a família, mesmo do Sul, não alcança um mínimo aceitável socialmente

de patrimônio no local para onde migrou, ou ainda, por diversas razões perdeu

patrimônio e teve que “recomeçar”, também passa a ser estigmatizada pelo próprio

grupo.

No que se refere às redes sociais que os migrantes mantêm com o Sul,

confirmamos a hipótese referente a sua relevância para viabilizar o ato migratório e a

permanência nos primeiros anos no novo espaço, bem sua importância na circulação de

informações, recursos e modos de ajuda mútua. No entanto, a grande riqueza foi além

de confirmar esta hipótese, visto que, ampliamos o debate sobre as formas como isto

ocorre. O fluxo migratório do Sul para o Centro-Oeste tem mais de três décadas. Neste

fluxo estão as redes que sustentam e tomam novos contornos com o passar dos anos. Há

neste sentido, um conhecimento acumulado sobre migração, baseado nas experiências

concretas vividas por aqueles que migraram. O grupo social dos “pequenos”

proprietários rurais, segundo o que pudemos verificar, migraram a partir de um sentido

planejado e com um objetivo maior que pode ser resumido na acumulação de

patrimônio com vistas a reproduzir o grupo familiar e a busca por mobilidade social. Os

supostos “erros” daqueles que “fracassaram”, são avaliados cotidianamente nos espaços

das redes.

A noção de redes sociais conseguiu abrigar o conjunto de relações dos familiares

e afins (“conhecidos”). Se as famílias migrantes do Sul na maioria dos casos carregam

em suas bagagens relações que desencadeiam novos migrações de outros membros da

rede existente antes da migração, ela também significa rompimento, ou afastamento de

determinadas relações. Este rompimento pode ocorrer no próprio interior do núcleo

familiar na medida em que as decisões entre o migrar ou não forem negociadas. Assim,

150

apesar de discutirmos a partir na noção de redes sociais, apresentamos no capítulo 4

uma diversidade de possibilidades de uso da noção de família. Destaco alguns dos usos

do termo nesta dissertação. Primeiramente, a noção de família é utilizada como

categoria analítica a partir do núcleo conjugal mais os filhos. Este prisma é que tornou

possível a análise das 25 trajetórias enunciadas no início deste trabalho.

No entanto, apontamos a possibilidade de tomar a noção de família como rede

de relações flexíveis, não baseadas somente na consanguinidade, mas no conjunto de

valores morais e política de reputação, como referência para pensar estes mesmos

deslocamentos. De outra parte, indicamos a diversidade do uso do termo família pelos

“nativos”, mas que em geral, remeteu a pensar família a partir do grupo consanguíneo

sob o viés das relações paternas. Acabamos tomando esta perspectiva para pensar as

relações sociais dos atores no capítulo 4, o que pode ser compreendida como uma

ambiguidade. O conjunto de possibilidades de uso do termo família, neste sentido,

reforça a necessidade de situar cada situação, cada momento, o que e por quem está

sendo referido. Talvez este seja uma das maiores contribuições que fizemos na

abordagem sobre família nesta dissertação.

Por outro lado, se as redes migraram, mas os atores sociais mantêm uma ligação

como o lugar de origem através da família, do parentesco e dos conhecidos (incluídos os

contatos estabelecidos nas visitas e viagens), ao mesmo tempo identificamos que a

migração pode carregar o significado do rompimento com o passado, e com o local de

origem, fato que pode ser explicado observando qual era a experiência vivida pelas

famílias em suas comunidades de origem e respectiva reputação das mesmas nestes

locais.

Há de outra parte, famílias que migraram sem nenhum contato estabelecido

antes da migração, se configurando como os primeiros elos de uma rede que vai se

estabelecer no Mato Grosso. Assim foi necessário analisar a relação entre a migração e

as redes. No entanto, em vários casos não havia, no leque das relações do Sul pessoas da

família, do parentesco ou dos conhecidos no Mato Grosso. Mobilizados por um

conjunto de fatores e situações que discutimos no texto, as famílias se lançam no

desafio de através de viagens construir um mínimo de relações no Mato Grosso que

toma o conjunto de valores morais, afinidades, e uma representação sobre o Sul

estabelecendo uma busca por (re) construir as relações sociais no novo espaço.

Entende-se ainda que o sentido planejado a que nos referíamos, associado ao

deslocamento, inclui a construção de uma gama de relações no novo espaço que pode

ser desenvolvida a partir de famílias inteiras que migraram e “foram puxando” outras

pessoas e famílias do Sul, bem como neste novo espaço (re) construir a partir de outros

pessoas e famílias que partilham do mesmo conjunto de valores, reputações associadas

sempre ao Sul. O “conhecimento” está, assim, associado a estas relações que são

construídas, englobando tanto, as informações que circulam na rede sobre

oportunidades, negócios e recursos, quanto os valores morais, a confiança e as

reputações. Como base de todo este conhecimento estão as experiências e as trajetórias

vivida pelos atores que compõem a rede social.

Em suma, a análise dos casos, observando a relação entre redes sociais e

migração, apontou para a ocorrência de um conjunto de práticas variadas, mais ou

menos consistentes de deslocamentos e os seus significados para os agentes envolvidos.

Por fim, trazemos uma evidência empírica do trabalho de campo que não

pudemos aprofundar. Houve uma forte menção por parte das famílias que migraram

após o ano de 1998 referente aos fenômenos climáticos que vêm ocorrendo de forma

151

intensa nos três estados do Sul do Brasil, como um dos pesos relevantes para

desencadear o deslocamento. As frequentes secas, que ocasionam a escassez de água e

a perda de produção são as mais citadas. Se isto gerou uma dimensão de crise, um

possível deslocamento tende a ocorrer rumo as regiões onde há um “clima bom”,

fertilidade natural de solo, uma rede social minimamente estabelecida. Este ponto ganha

maior contorno, no momento em que concluo esta dissertação, trabalhando numa região

de origem” dos atores que estudei (o noroeste do Rio Grande do Sul), que enfrenta uma

das maiores Secas dos últimos anos. No sentimento coletivo da comunidade dos

espectadores, a migração se torna uma das principais perspectivas e já verificamos

empiricamente, diversos casos de famílias se deslocando, ou ao menos avaliando

através das “viagens para conhecer”, o Centro-Oeste e Norte como locais de destino.

Portanto, refletir sobre esta relação entre as mudanças no clima, migração e o

campesinato se configura como um dos desdobramentos possíveis do estudo aqui

exposto.

152

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157

ANEXOS

158

ANEXO A – Folder de propaganda da Colonizadora Sorriso

Fonte: BEUTER, Ivo. Nova Ubiratã, Município: Berço do Início da colonização do

norte do Estado do Mato Grosso. Cuiabá: Futura, 2000, p.190.

159

ANEXO B – Fotos Aéreas do Projeto da Agrovila de Boa Esperança, em 1986 e

1988

Fonte: BEUTER, Ivo. Nova Ubiratã, Município: Berço do Início da colonização do

norte do Estado do Mato Grosso. Cuiabá: Futura, 2000, p.181.

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