( PDF ) Semântica discursiva em textos não-literários: a expressividade da palavra e da não-palavra

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SEMÂNTICA DISCURSIVA EM TEXTOS NÃO-LITERÁRIOS:

A EXPRESSIVIDADE DA PALAVRA E DA NÃO-PALAVRA

por

MARCELO GOMES BEAUCLAIR

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

2006

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SEMÂNTICA DISCURSIVA EM TEXTOS NÃO-LITERÁRIOS:

A EXPRESSIVIDADE DA PALAVRA E DA NÃO-PALAVRA

por

MARCELO GOMES BEAUCLAIR

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

2006

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SEMÂNTICA DISCURSIVA EM TEXTOS NÃO-LITERÁRIOS:

A EXPRESSIVIDADE DA PALAVRA E DA NÃO-PALAVRA

Dissertação elaborada sob a orientação do

Professor Doutor André Crim Valente, do

Departamento de Língua Portuguesa, pelo aluno

Marcelo Gomes Beauclair, do curso de Mestrado

em Língua Portuguesa, a ser apreciada pela banca

examinadora composta pelo já citado orientador,

pela Professora Doutora Lygia Maria Gonçalves

Trouche e pela Professora Doutora Maria Teresa

Tedesco Vilardo Abreu, como titulares, e, como

suplentes, a Professora Doutora Rosane Santos

Mauro Monnerat e o Professor Doutor Cláudio

Cezar Henriques.

RIO DE JANEIRO, 2006

SEMÂNTICA DISCURSIVA EM TEXTOS NÃO-LITERÁRIOS:

A EXPRESSIVIDADE DA PALAVRA E DA NÃO-PALAVRA

Marcelo Gomes Beauclair

BANCA EXAMINADORA

___________________________________

Lygia Maria Gonçalves Trouche

(UFF)

___________________________________

Maria Teresa Tedesco Vilardo Abreu

(UERJ)

___________________________________

André Crim Valente

(Orientador)

SUPLENTES

___________________________________

Rosane Santos Mauro Monnerat

(UFF)

___________________________________

Cláudio Cezar Henriques

(UERJ)

Esta dissertação e tudo o que ela pode representar

dedico a meus pais, que sempre, muitas vezes

passando por cima de seus próprios desejos, me

deram a oportunidade de estudar.

E a Adriana e a Daniel, meus amores.

Agradeço

a todos os meus professores e a meus alunos pela

força, sempre;

a meus amigos, companheiros dessa luta cotidiana;

e, especialmente, a André Crim Valente, pela

extrema generosidade com que conduziu esta

orientação.

SINOPSE

Análise e descrição de alguns processos semânticos que

interagem na produção de sentido de um texto verbal ou não-

verbal, como a polissemia, a sinonímia e a antonímia. Os

elementos que integram a construção de sentido no âmbito

discursivo, como o contexto, a polifonia e a intertextualidade.

Como corpus, a utilização da linguagem não literária de

manchetes de jornais ou revistas, charges e anúncios

publicitários.

SUMÁRIO

Introdução 9

1. Palavra e Sentido: Processos Semânticos 12

1.1 Ambigüidade e polissemia 20

1.2 Polissemia e homonímia: uma visão sincrônica 48

1.3 Sinonímia 56

1.4 Antonímia 64

1.5 Campo semântico 75

2. Sentido e Discurso: O Lingüístico e o Extralingüístico 83

2.1 Contexto 88

2.2 Posto, pressuposto, subentendido e inferência 98

2.3 Dialogismo, intertextualidade e polifonia 117

3. Conclusão 135

4. Referências Bibliográficas 137

5. Resumo 142

6. Abstract 143

INTRODUÇÃO

Analisar o fenômeno semântico da produção de sentido não se apresenta como

tarefa simples para os estudiosos da linguagem, uma vez que envolve várias formas de

relacionamento entre a linguagem e o mundo representado por ela. Há, de fato, várias

formas de se descrever a produção de sentido, por isso diz-se que há várias semânticas.

Cada uma elege uma visão particular do fenômeno a ser analisado.

Diante disso, aqui reside a motivação deste trabalho: investigar os processos

semânticos que interagem na construção de sentido, apontando para uma análise que

possa se fazer coerente na descrição desses processos, além do reconhecimento dos

lugares onde os elementos que compõem a produção de sentido se dão, no âmbito

lingüístico ou fora dele.

Essa proposta metodológica supõe uma premissa: os fenômenos semânticos

estão intimamente ligados ao contexto e aos mecanismos da enunciação; de fato, o

sentido está integrado ao processo discursivo. Isso implica dizer que semântica e

pragmática não se separam, na medida em que não se pode distinguir o sentido

propriamente dito dos contextos nos quais ele se apresenta.

Fica clara, portanto, a intenção de divisão deste estudo em dois grandes eixos,

que não se excluem, em absoluto, mas se completam: os processos semânticos que

norteiam a produção de sentido e os elementos lingüísticos e extralingüísticos que

interagem no âmbito discursivo.

No primeiro eixo, este trabalho pretende descrever alguns processos semânticos

que interagem na produção de sentido, analisando-se os fenômenos da polissemia, da

sinonímia, da antonímia e, ainda, dos campos semânticos, ancorado nos pressupostos

teóricos de, entre outros, Lyons e Ulmmann. No segundo eixo, pretende-se descrever os

elementos lingüísticos e extralingüísticos que compõem o discurso e integram a

construção do sentido, como o contexto, os implícitos da linguagem, a polifonia e a

intertextualidade, com base, sobretudo, nas visões de Ducrot e Bakhtin.

Até por uma propriedade fundamental da língua – a economia lingüística – o

processo da polissemia, por exemplo, torna-se um dos principais operadores das

situações comunicativas. O Globo, de 28/12/05, trouxe a seguinte manchete:

“Problemas na decolagem”. Tratava-se da dificuldade apontada pelo técnico da seleção

brasileira de futebol, Carlos Alberto Parreira, em conseguir uma seqüência de treinos

para o time até a Copa, em junho de 2006. Sob a manchete, o jornal publicou uma foto

do técnico entrando em um helicóptero. A dimensão semântica da análise tem

ancoragem exatamente nesse complexo enunciativo: a inferência associativa da ação de

Parreira (entrar em helicóptero) possibilita o alargamento de sentido da palavra

“decolagem”. Através de um processo metafórico, esse termo ganha um valor

polissêmico, como o início de uma viagem, aqui a viagem rumo à Copa do Mundo, com

a prévia preparação para disputar o título de campeão.

Entretanto, tal associação, fundamental para a apreensão do sentido, só se

concretiza na medida em que se entrelaçam alguns elementos envolvidos no contexto da

enunciação, como por exemplo, a natureza do personagem em questão – o técnico da

seleção brasileira – e o fato de ele estar subindo em um helicóptero, o que autoriza a

metáfora da “decolagem” e seu conseqüente valor polissêmico.

Recentes correntes lingüísticas apresentam pelo menos três formas de se pensar

a semântica: a Semântica Formal, a Semântica da Enunciação (também chamada de

Argumentativa ou Discursiva) e a Semântica Cognitiva. Segundo Koch (2003), quando

há a interação através da linguagem, dá-se, por conseqüência, uma atuação sobre o

outro, em outras palavras, existe sempre a adoção de uma carga argumentativa. Por

entender que a língua é intrinsecamente argumentativa, como afirma O. Ducrot através

de sua proposta de uma lingüística enunciativa, este trabalho focalizará, principalmente,

a semântica sob a ótica da argumentação, avaliando alguns mecanismos enunciativos e

percebendo a íntima ligação existente entre a língua e o discurso.

Dessa maneira, esta dissertação pretende analisar a Semântica da Enunciação

sob um viés discursivo, que não pode isentar a participação de fatores que interagem na

compreensão do fenômeno semântico, num movimento constante, interpretando e, ao

mesmo tempo, depositando novos elementos de sentido no discurso.

Citando um exemplo de Maingueneau, em “Os termos-chave da análise do

discurso”, quando se produz a frase “O Paulo não está lá”, podemos, além do sentido

óbvio da ausência de Paulo, explícita na superfície da frase, interpretá-la como uma

chamada de atenção, como a conclusão de uma argumentação, ou até mesmo com um

valor irônico. É aí que a produção de sentido encontra o seu lugar: não na frase em si,

mas no enunciado, que abarca o contexto em que tal frase está inserida. Assim, o

material lingüístico – representado pela escolha dos itens lexicais – e os elementos do

contexto em que se realiza a enunciação trazem o instrumental necessário para a

apreensão plena do sentido da cena discursiva.

Em absoluto, não é objetivo deste trabalho propor uma teoria semântica, mas

uma descrição de alguns fenômenos que atuam na construção de sentido do texto,

sempre baseado numa interface das áreas da semântica e da pragmática, em situações

comunicativas, premissa fundamental do processo de linguagem. Para tanto, é

importante reconhecer a constituição do corpus utilizado neste trabalho: pelo tipo de

expressividade, ganha ênfase a análise de textos não-literários, sobretudo, manchetes de

jornais e revistas, anúncios e charges, que envolvem, certamente, a linguagem verbal e

não-verbal.

A preferência por tais gêneros textuais se dá por conta de uma função

comunicativa altamente expressiva que esses textos abarcam. É exatamente essa

expressividade da palavra e da não-palavra em situações de comunicação que se busca

aqui evidenciar através da investigação de sua construção de sentido.

Essa escolha se dá, também, porque tem sido cada vez mais freqüente, nos

veículos atuais da mídia, a exploração dos recursos expressivos da língua como um

instrumento de comunicação. Seja nas manchetes de jornais, seja nas chamadas dos

anúncios em cartazes, ou ainda em charges e cartuns, a propaganda e os textos

referenciais vêm utilizando as possibilidades semânticas que a língua apresenta para a

construção de sentido de seus textos. São polissemias, ambigüidades, ironias,

conotações, implícitos – para citar apenas alguns aspectos – que, empregados de

maneira expressiva, chamam a atenção do leitor e, de certa forma, criam uma

expectativa para o objeto de interesse, seja ele um produto ou o conteúdo de uma

matéria jornalística, ou, ainda, o humor de uma charge.

Dessa forma, investigando os aspectos semântico-pragmáticos da linguagem,

considerando suas origens e suas propriedades, bem como sua aplicabilidade no

processo de comunicação, penso estar contribuindo, com um pequeno recorte, para um

aprofundamento no estudo desta área da linguagem que andou esquecida na origem da

Lingüística, mas que ganha força em seu estágio mais recente: a Semântica,

especificamente, aqui, a semântica sob a ótica discursiva.

1. PALAVRA E SENTIDO: PROCESSOS SEMÂNTICOS

Comumente, a Semântica é definida como o estudo do significado. No entanto,

como se sabe, esse vocábulo abarca várias acepções. O clássico “O significado de

significado” discute essa questão estabelecendo parâmetros para a definição do conceito

de significado. Ogden e Richards (1972: 200) apontam para a idéia de que “o

significado de qualquer frase é aquilo que o elocutor pretende que seja entendido,

através dela, pelo ouvinte”. Tal definição deixa implícito um conceito acerca do

processo lingüístico: o sentido

do texto está intrinsecamente ligado ao uso da língua em

uma situação de comunicação.

De fato, se a língua é um sistema que está em constante processo de construção,

sendo constituída por diversas vozes, nas variadas práticas discursivas, é legítimo

pensar que o mundo e o homem, que compõem esse processo de referências da língua,

também se constroem, também se mantêm em processo a cada enunciação. Sendo

assim, analisar a língua sob o viés do discurso é trazer para a discussão lingüística a

interação do homem e seu mundo, atores que são, afinal, do processo lingüístico.

Assim, aspectos semânticos envolvidos na construção do sentido como a

polissemia, a homonímia, a sinonímia, a antonímia, a paronímia, e ainda os campos

semânticos devem ser analisados sob o olhar discursivo, não podendo ser analisados

sem se levar em conta, entre outros fatores, as condições de produção do texto que

abarca tais aspectos. Com efeito, Borba (2003: 234) afirma que é na verificação da fala

como manipuladora dos diferentes sentidos disponíveis que se pode perceber a

variedade de processos que enriquecem semanticamente os sistemas lingüísticos e

salienta, sobretudo, “a possibilidade de pluralidade significativa (polissemia), de

equivalência significativa (sinonímia) ou de oposição significativa (antonímia)”.

É relevante uma distinção entre o conceito dos itens lexicais significado, sentido e significação, para que

fiquem delimitados os vários campos de estudo que se destacarão neste trabalho. Toma-se, aqui,

significado como um estado descontextualizado da palavra, o vocábulo em “situação dicionária”; sentido

estabelece uma relação com que é depreendido da palavra dentro de um contexto lingüístico. Já

significação seria o ato de significar, o processo através do qual se dá a produção de sentido. Dessa

forma, por acreditar que o processo de significação se dá, sobretudo, no uso da língua em uma situação de

comunicação, usarei unicamente, para tais casos, a terminologia sentido, deixando significado para os

itens sem uma contextualização lingüística.

Furlanetto (2000a: 4) acrescenta: “Sentidos só aparecem por confronto de

significantes, e não há sentidos próprios, literais. Pêcheux dirá que o sentido surge

porque uma palavra, uma expressão, uma proposição aparece por outra palavra, outra

expressão, outra proposição”.

Percebe-se, pois, a relação intrínseca da construção de sentido à própria

definição de signo lingüístico: segundo Humberto Eco (1976:11), define-se como signo

aquilo que “à base de uma convenção social previamente aceita, possa ser entendido

como algo que está no lugar de outra coisa”. Entre muitas definições para o conceito de

signo, da teoria de Hjelmslev à teoria behaviorista de Watson, os estudos acadêmicos –

acredito – caminham entre a dicotomia saussuriana de significado e significante e a

visão triádica proposta por Peirce.

Vale, aqui, então, estabelecer as duas visões sobre signo que têm norteado os

princípios da Semiologia e da Semiótica. Para Saussure, sob a visão da semiologia, o

signo pode ser definido por suas partes constituintes – significante / significado –

através de uma relação arbitrária. Os signos apresentariam duas faces: a primeira, a do

significante, ou seja, a base para a expressão de uma idéia. Por exemplo, a seqüência de

sons da palavra e a forma como ela se apresenta compõem o seu significante. A face do

significado é a própria idéia ou o conteúdo intelectual apresentado, ao qual se refere o

significante.

Diferente da dicotomia saussuriana de significado e significante, há a visão

triádica proposta por Peirce. Na linha semiótica do cientista americano, o processo de

semiose se estrutura numa tríade, envolvendo Signo / Objeto / Interpretante, cuja relação

é analisada por Darcilia Simões (1999: 91):

Nessa tríade, o filósofo retoma um esquema aristotélico e nos mostra um

processo de inter-relações por meio das quais a consciência humana dialoga

com o exterior. Em outras palavras: o que Peirce designa como signo é aqui

tomado como um fato ou fenômeno (aquilo que sensibiliza a consciência ─ a

que ele designou phaneron) que estimula a ação da consciência. Esta, por

sua vez, reage ao lampejo da idéia-mensagem e a associa a um objeto

imediato de natureza sígnica (representamen) que processa os dados em

forma de pensamento com base no interpretante ─ “tradução” do phaneron

em juízo verbal.

Para exemplificar tais conceitos, tome-se como exemplo a charge abaixo,

ironizando o exército brasileiro em sua tentativa de “apagar” os registros históricos dos

tempos de tortura. No texto da charge, a palavra “fogo” apresenta um caráter

polissêmico:

MARIANO. Charge on line, 14/12/04.

A palavra “fogo” não representa somente o sentido de “atirar”, como se

poderia prever pela seqüência discursiva “Preparar, apontar...”. É um signo que

representa a palavra “queime”, e é um signo porque está em lugar de outra coisa,

representando essa coisa, o que na visão semiótica seria o objeto. Tal noção para a

palavra “fogo” está previamente legitimada pelo grupo social que interage com o signo,

validando seu sentido. Assim, “fogo”, seguindo a cadeia discursiva, pronunciada por um

militar, traz como significado a idéia cristalizada de “atirar” – é o objeto imediato, o

referente imediato. Contudo, no contexto da charge, e ainda analisando o contexto

social em que ela se insere, esse vocábulo ganha novo sentido. Na ótica do semioticista

americano, corresponde ao objeto dinâmico. A legitimação da conotação de tal

vocábulo é representada pelo interpretante. Na visão de Peirce, o interpretante não

designa unicamente o intérprete ou ainda o usuário do signo, mas uma espécie de

Supersigno ou Supercódigo, seja ele individual ou coletivo, que se reestrutura

constantemente, renovando seu conjunto de signos diante da experiência, dando-lhes o

seu significado real. Segundo Pignatari (2002: 33), o “interpretante, assim, não é uma

‘coisa’, mas antes um processo relacional pelo qual os signos são absorvidos,

utilizados e criados”. À concepção de signo, traz um comentário interessante o

estudioso Isaac Epstein (2002: 21):

A transmissão de significados constitui o fluxo intersubjetivo pelo qual

circula a cultura. A experiência vivida, o real sentido, percebido ou

compreendido, o mundo do real ou do imaginário, das teorias científicas ou

dos mitos, enfim, da vigília ou do sonho, é mediado de homem a homem por

entes concretos capazes de impressionar nossos sentidos: os signos.

Estes, porém, apontam para fora de si, são presenças que marcam ausências, e

são precisamente estas ausências, ou seja os “significados” destes signos,

aquilo que constitui a seiva da cultura humana. [...]

Esse processo interpretativo é denominado “semiose”. Quando se comparam as

duas visões sobre o conceito de signo, chama a atenção o fato de que a concepção

peirceana se permite à interpretação individual. Na medida em que o interpretante

apresenta um traço subjetivo, atualizado pelo senso comum, a arbitrariedade da

significação saussuriana ganha em Peirce uma dimensão subjetiva que não é arbitrária,

em absoluto.

Dessa forma, o conceito de interpretante na concepção triádica de Peirce está –

acredito – intimamente ligado à idéia da experiência vivida que é mediada de homem a

homem, como afirma Epstein. É o que Furlanetto (2000a:1) chama de memória

discursiva: “um saber discursivo que possibilita que nossas palavras façam sentido”. A

construção do sentido do signo, dessa forma, concretiza-se a partir da participação

presumida de uma memória discursiva e de um contexto sócio-histórico em que estão

inseridos os usuários de tal linguagem.

Ainda que este trabalho não se prenda a uma investigação semiótica do signo,

uma vez que pretende abordar os processos semânticos-discursivos que atuam no

sistema lingüístico, a visão adotada para a investigação desses processos semânticos,

por sua natureza conceitual, aproxima-se da de Peirce.

Um traço dessa aproximação se verifica na concepção de signo não-verbal

proposta por Peirce (1999: 74):

Um signo é um ícone, um índice ou um símbolo. Um ícone é um signo que

possuiria o caráter que o torna significante, mesmo que seu objeto não

existisse, tal como um risco feito a lápis representando uma linha geométrica.

Um índice é um signo que de repente perderia seu caráter que o torna um

signo se seu objeto fosse removido, mas que não perderia esse caráter se não

houvesse interpretante. Tal é, por exemplo, o caso de um molde com buraco

de bala como signo de um tiro, pois sem o tiro não teria havido buraco;

porém, nele existe um buraco, quer tenha alguém ou não a capacidade de

atribuí-lo a um tiro. Um símbolo é um signo que perderia o caráter que o

torna um signo se não houvesse um interpretante. Tal é o caso de qualquer

elocução de discurso que significa apenas por força de compreender-se que

possui essa significação.

Assim, o ícone apresenta uma relação entre o objeto e o seu sentido, conferindo-

lhe um traço de similaridade. São signos icônicos fotografias, caricaturas, bem como

charges e cartuns que se referem a pessoas. O ícone, portanto, traz na sua própria

estrutura a idéia que se quer passar do objeto.

A charge a seguir se sobrepõe a uma foto publicada na primeira página do Jornal

do Brasil no dia 06/01/05, em que o indonésio Rizal Shahputra acena para o navio

cargueiro, após oito dias à deriva, num tronco de uma árvore, após a tragédia causada

por um maremoto naquele país. Na charge, o Presidente Luís Inácio Lula da Silva

aparece em um tronco de árvore representando o mapa do Brasil.

IQUE. JB, 07/01/05.

A figura de Lula e o Brasil representado pelo tronco são ícones da charge, pois

possuem uma relação de semelhança com o objeto – no caso, o presidente e o país. A

base sígnica da charge encerra uma metáfora na medida em que o gesto pensativo de

Lula e a própria relação com a foto indicam o que está subentendido: o Brasil também

está à deriva.

A iconicidade do signo pode ser representada nesta outra charge, de Rios, para o

site Charge on line:

RIOS. A charge on line, 02/04/05.

A charge trata da chacina ocorrida em Nova Iguaçu, município do Rio de

Janeiro, em abril de 2005, que vitimou pelo menos trinta pessoas. Os suspeitos da

barbárie são policiais envolvidos em grupos de extermínio. A denúncia da charge está

representada pelo mapa do Estado do Rio de Janeiro como um dos mortos da chacina,

como se o próprio Rio fosse vítima dessa violência a que está submetido nas últimas

décadas. O mapa do Rio torna-se, então, um signo icônico que serve como instrumento

de crítica para esse processo de violência.

O índice, por sua vez, apresenta uma relação direta com o objeto, conferindo-lhe

um traço de proximidade. São signos indiciais a fumaça (para a idéia de fogo), nuvens

pretas (indício de chuva). Esse tipo de signo não-verbal funciona como um sinal da

ocorrência de algo. Entre outros aspectos, elementos sonoros podem representar índices.

Em filmes de suspense, por exemplo, a tensão da música indicia que algo está para

acontecer.

Valente (1994) estabelece uma relação entre o signo indicial e a metonímia, por

sua relação de contigüidade. Segundo Valente, pelo mesmo raciocínio, o ícone, por sua

relação de semelhança, poderia ser relacionado à metáfora.

Dessa maneira, a cor vermelha, utilizada na charge anterior, de Rios, pode

representar um índice da violência, por associação à cor do sangue. Na charge, o filete

de cor vermelha que sustenta os corpos acaba por formar o mapa do Rio de Janeiro. O

vermelho do sangue seria, portanto, uma metonímia da violência a que o estado está

submetido; o signo icônico – mapa do Rio que representa o próprio estado –

desempenharia um papel metafórico.

A charge a seguir é ilustrativa do valor indicial do signo:

LAÍLSON. A charge on line, 05/06/05.

As árvores cortadas são índices do desmatamento que atingiu número recorde no

governo Lula. A denúncia, num humor sarcástico, apresenta como autor do quadro o

Ibama, órgão responsável pela preservação da natureza, que, em trocadilho com o tipo

de pintura apresentada, é denominada “Natureza morta”. Há ironia e crítica através da

expressividade do jogo lingüístico empregado, tendo como instrumento um signo

indicial.

A linguagem da propaganda utiliza intensamente esse recurso. Anúncios de

cigarro que têm como seu público-alvo classes mais abastadas trazem normalmente em

seus anúncios uma taça de vinho, óculos de leitura – índices de uma sofisticação, de

uma intelectualidade, indicando uma aproximação com pessoas de gosto refinado. Já

anúncios de cigarro que pretendem atingir um público de classes menos favorecidas

apresentam em seus anúncios outros elementos. São comuns os anúncios ambientados

em botequins, onde se bebe cerveja, cachaça, com a porção de queijo como aperitivo.

São índices que indicam os gostos deste público.

Da mesma maneira, anúncios que têm como referência o verão, como anúncios

de refrigerantes, cervejas ou sorvetes, invariavelmente, traduzem tais idéias através das

cores empregadas no anúncio – normalmente, vermelho, laranja e amarelo – signos de

calor, elemento fundamental na associação ao produto oferecido.

Considere-se a propaganda a seguir, da cerveja Bohemia, que tem como conceito

uma cerveja com receita inspirada na produção artesanal da Idade Média, dos monges

das abadias européias do século XI:

Veja, 25/09/05.

Se o conceito do anúncio é o de uma cerveja com receita inspirada na produção

artesanal da Idade Média, o vitral representando uma igreja medieval, bem como a

tipografia da letra usada no anúncio são índices dessa idéia, auxiliada pelo texto verbal

(...porque a fábrica é lá na Idade Média). A mistura dos tons de amarelo e laranja do

anúncio também concorre para uma ambiência de calor que um produto como cerveja

deve exigir (o anúncio da Kaiser Boch, cerveja mais forte, ao contrário, concebida para

ser consumida no inverno, apresenta a garrafa da cerveja envolvida em um cachecol).

Os signos não-verbais afluem, portanto, para a representação da ambiência exigida pelo

conceito do produto.

O símbolo se apresenta, também, com uma relação de contigüidade, porém, uma

proximidade convencionada, instituída pelo senso comum. Há símbolos com valor

internacional como a cruz, que representa o cristianismo, ou a bandeira branca, um

símbolo da paz. Há, entretanto, símbolos com valor nacional como marcas, logotipos,

que só têm sentido em âmbito nacional.

Analise-se esta charge, que trata da Guerra do Iraque, em 2004:

BOSCO. O Liberal (PA), 25/03/04.

Essa charge de João Bosco, do jornal O Liberal, critica a conduta do exército

americano na Guerra do Iraque. A pomba branca, outro símbolo da paz, está vestida

com o uniforme do exército, camuflada, pronta para o combate. Ironiza-se a falsa

postura americana de levar àquele país a tranqüilidade e a paz perdidas no governo

ditatorial iraquiano. Vale notar os ossos jogados pelo chão, índices das mortes ocorridas

no campo de batalha, ocasionadas pela ação americana. Dessa forma, pode-se perceber

que o símbolo, normalmente, vem acompanhado de outros signos não-verbais, como o

índice neste caso.

Tais considerações acerca do conceito de signo lingüístico, com suas

caracterizações no aspecto não-verbal, junto às observações quanto ao objeto de estudo

da semântica, são ferramentas essenciais para a investigação de alguns aspectos

semânticos que norteiam a produção de sentido no espaço do texto, como será visto

adiante.

1.1 Ambigüidade e polissemia

As pesquisas sobre linguagem têm considerado a ambigüidade um fenômeno até

certo ponto bem delineado: para Charaudeau e Maingueneau (2004), é um fenômeno

ligado a traços discursivos do enunciado, ocorrendo sempre que uma mesma frase

apresenta vários sentidos, sendo, então, suscetível a diferentes interpretações. As causas

da ambigüidade são de origens diversas. Para Ulmmann (1987), podem ser de ordem

fonética, gramatical ou lexical.

Segundo o lingüista, a ambigüidade de ordem fonética acontece quando uma

unidade sonora é pronunciada sem interrupção, tornando palavras diferentes

potencialmente ambíguas. Em português, é o caso de “agosto” – oitavo mês do ano – e

“a gosto” – locução adverbial.

Para Ulmmann, a ambigüidade gramatical pode ser originada de forma bipartida:

em um primeiro caso, a ambigüidade se dá pelas formas gramaticais, em especial no

emprego de prefixos e sufixos que possuem mais de um sentido, como o prefixo in-, que

assume o sentido de negação em “inapropriado” e “incapaz”, por exemplo, e o sentido

de introdução, de movimento para dentro, como em “influir”, “ingerir”. Em outro caso,

a ambigüidade se dá pela combinação de palavras numa frase equívoca, que Ulmmann

chama de anfibologia, possibilitando várias interpretações sintáticas. Servem como

exemplo frases como (1) e (2):

(1) O pai trouxe este mapa da França para a filha.

(2) Vi uma foto sua no metrô.

A construção (1) torna-se ambígua na medida em que se podem observar duas

leituras da frase: o mapa caracteriza o território francês ou o mapa foi trazido de lá.

Sintaticamente, não está clara a relação estabelecida pelo termo “da França”, se se liga

ao substantivo “mapa” ou à forma verbal “trouxe”. Para a construção (2), poderia haver

até mais de duas leituras:

2.1 Eu estava no metrô quando vi uma foto em que você estava.

2.2 Eu estava no metrô quando vi a foto que você tirou.

2.3 Eu vi uma foto em que você estava no metrô.

Este caso, gerado pela combinação equivocada das palavras na estrutura frasal,

recebe o nome de ambigüidade sintática por Charaudeau e Maingueneau.

A ambigüidade de ordem lexical, considerada a mais importante dentre os

fatores de ambigüidade presentes na língua, assume, segundo Ulmmann, duas formas

diferentes: a polissemia e a homonímia, que merecerão um olhar mais aprofundado

adiante. Por hora, cabe um exemplo:

(3) Aquela carteira estava velha.

A palavra “carteira” pode assumir duas leituras: a de um objeto utilizado para

guardar documentos e um objeto utilizado para sentar-se, como uma carteira escolar.

Rehfeldt (1980) corrobora tal visão e acrescenta a possibilidade de uma construção

híbrida, em que há uma estrutura com relações sintáticas ambíguas, com a presença de

palavras polissêmicas ou homonímicas na frase, como no seu exemplo:

(4) Canto na Sala Cecília Meireles.

Nessa frase, a estrutura polissêmica da palavra “canto” gera duas interpretações

sintáticas diferentes:

4.1 Eu costumo fazer apresentações de canto na Sala Cecília Meireles.

4.2 Haverá uma apresentação de canto na Sala Cecília Meireles.

O conceito de ambigüidade, contudo, não abarca uma unanimidade. Kempson

(1980), em sua “Teoria Semântica”, questiona a tênue fronteira entre a ambigüidade e o

conceito de vagueza. Para a autora, é difícil determinar o que, de fato, é ambigüidade e

o que é vagueza e estabelece uma série de testes que possam confirmar a ocorrência de

um ou outro fenômeno. Considerando o conceito de vagueza como um dos tipos de

indeterminação semântica, que ocorre quando não se consegue estabelecer a relação

entre uma palavra e seu referente de maneira clara, não acredito que este conceito se

encontre no mesmo nível da ambigüidade. Concordando com Charaudeau e

Maingueneau, entendo ser a vagueza uma fonte geradora da ambigüidade, o que estes

autores denominam de ambigüidade discursiva. O duplo sentido, aqui, não reside na

estrutura léxica, nem na construção frasal, mas no sentido implícito do enunciado:

(5) Tenho 30 anos.

Tal enunciado, solto, não permite saber se o sujeito falante se considera velho ou

jovem. Fosse o sujeito um esportista, por exemplo, poder-se-ia considerá-lo velho, pelas

exigências da prática de determinado esporte; fosse um professor, entender-se-ia como a

voz de um jovem com um futuro profissional pela frente. Para Kempson, tal estrutura

seria um caso de vagueza, não uma ambigüidade. Reitero, contudo, que a vagueza da

estrutura frasal determina, de fato, uma ambigüidade discursiva, que, através do

contexto e de inferências do ouvinte da frase, terá o seu sentido recuperado. Assim,

intervêm Charaudeau e Maingueneau (2004: 35): “A ambigüidade discursiva é, então,

constitutiva de todo fato de comunicação, já que não há ato de discurso que não seja

portador de um ou vários implícitos.”

Apesar de, no ideário lingüístico, o discurso ambíguo ser tomado com um fator

negativo, a produtividade da ambigüidade, quando intencional, é um importante recurso

textual, valendo-se da condição interpretativa do receptor. Um bom exemplo pode ser

verificado nesta propaganda eleitoral “disfarçada” do deputado Eduardo Paes, que foi

matéria de O Globo, em dezembro de 2001:

Foto tirada de um cartaz na cidade do Rio. O Globo, dezembro de 2001.

Verifica-se que a proximidade fônica do nome do deputado e da mensagem gera

uma ambigüidade intencional, reiterada, inclusive, pela marca da assinatura, que é a

mesma em “Paes” e “paz”. Como a propaganda política, fora do período eleitoral, é

considerada ilegal, os autores do cartaz souberam explorar as datas festivas do final de

ano para mandar o “lembrete” aos eleitores: no discurso subentendido, “nas eleições de

2002, Paes.”

Dessa forma, o duplo sentido é visto como fonte importante de expressividade

no contexto lingüístico e recurso muito utilizado na linguagem referencial, seja em

propagandas, em letras de músicas ou em cartuns e charges. Esse recurso que a língua

oferece dá aos autores a possibilidade da exploração semântica de aspectos verbais e

não-verbais, atraindo a atenção do leitor / ouvinte.

A revista Programa, do Jornal do Brasil, na época das eleições presidenciais em

2002, publicou esta capa:

Jornal do Brasil. Revista Programa, nº 30, outubro de 2002.

A capa faz menção a opção de restaurantes que oferecem frutos do mar no Rio e

a opção de lazer na Região Serrana. Obviamente, o texto se apropria dos nomes dos

então candidatos à presidência, em segundo turno, Luís Inácio Lula da Silva e José

Serra, criando o jogo lingüístico ambíguo que envolve a polissemia desses nomes.

Consideradas tais observações acerca do processo da ambigüidade, faz-se

fundamental o aprofundamento da chamada ambigüidade lexical, que tem como

componentes a polissemia e a homonímia.

Polissemia, como mostram os próprios componentes da palavra (poli + sema +

ia), é a capacidade que o vocábulo apresenta de comportar várias significações.

Concordando com os autores Genouvrier e Peytard (1973: 320),

poderíamos, com efeito, idealizar uma língua onde todos os termos fossem

monossêmicos (um sentido para cada palavra, uma palavra para cada

sentido), mas isso incharia infinitamente o léxico, e o locutor não poderia

guardar na memória as palavras indispensáveis à construção das mensagens

mais variadas. A língua obedece, através da polissemia, à lei da economia:

ela sabe reaproveitar várias vezes o mesmo signo fazendo variar o seu

significado; explora o mais racionalmente possível os recursos da língua.

Percebemos, aqui, uma das origens da polissemia na construção lingüística:

economizar as entradas lexicais numa língua, evitando a exacerbação de termos dentro

de um sistema lingüístico e valorizando, de certa forma, a captação de sentido através

do contexto em que determinado signo está inserido. Segundo Rehfeldt (1980: 78),

“como nos demais planos lingüísticos, onde fonemas, morfemas e sintagmas são

reaproveitados, também os lexemas podem representar mais de um semema”.

Outra origem da polissemia baseia-se na arbitrariedade lingüística. É a

convenção social que denomina objetos e seres no processo comunicativo, não

implicando relação alguma com a natureza desses elementos. Portanto, é natural que

determinada nomenclatura represente mais de um objeto ou evento. Segundo Borba

(2003: 234), “a linguagem humana é naturalmente polissêmica porque o signo, tendo

caráter arbitrário, não tem valor fixo, realizando-se na fala por associações.”

Assim, recorrendo, ainda, a exemplos citados por Genouvrier e Peytard (Id. Ib.),

temos a chave da fechadura / a chave de um enigma / uma palavra-chave. Uma só

palavra (ou sintagma, ou lexia) ganha vários sentidos, dependendo do contexto em que

está inserida, dependendo das relações sintagmáticas e semânticas que apresenta no

contexto lingüístico.

Por outro lado, ainda que seja clara a necessidade da economia lingüística, há

um traço inerente a toda sociedade: a dinamicidade. Esse dinamismo implica

transformações, sejam sócio-culturais, sejam científicas, o que afeta, obviamente, o

sistema lingüístico. Se por um lado, há a necessidade da economia lingüística, há

também a necessidade de renovação do léxico para acompanhar as transformações que a

sociedade sofre. Tal renovação acarreta, sem dúvida, uma ampliação do léxico. Criam-

se, dessa forma, os neologismos.

Em diferentes áreas, nos mais variados tipos de universo de discurso, observa-se

a criação de vocábulos e/ou termos. Esse processo é que se chama de neologia, e a

resultante desse processo – os termos inventados –, neologismo. Neologismo é,

portanto, a palavra criada, nova, que ainda não foi dicionarizada.

A relação estabelecida, aqui, entre neologia e polissemia parece-me

fundamental, na medida em que os novos sentidos de uma palavra, quando perdem seu

estatuto de neologismo, acabam por gerar um item lexical polissêmico. Biderman

(1991: 283-284) trata a polissemia sendo

um fenômeno que ocorre no interior das redes de significação do léxico geral

da língua comum, em virtude da economia lingüística, com o

reaproveitamento freqüente de um certo número de lexemas no processo de

comunicação. A ampliação do uso de uma palavra e a metaforização contínua

da linguagem acarretam a freqüência de unidades lexicais gerando a

polissemia. (Apud Zavaglia, 2003).

Assim, a dinâmica da renovação lexical, instaurada a partir da criação dos

neologismos, torna-se um ponto relevante de estudo para a Lingüística porque é nessa

dinâmica que se mostram, efetivamente, as transformações pelas quais passa a

sociedade, seja sob o ponto de vista lingüístico, seja cultural. Maria Aparecida Barbosa

(2001: 34) corrobora tal opinião:

De fato, no universo léxico, subsistema do sistema lingüístico, formalizam-se

tais transformações e mudanças, na medida em que o inventário lexical é

constituído por grandezas-signos, surgidas da necessidade que tem um grupo

de apreender o “real”, de analisar, recortar, classificar e organizar o potencial

de informações dos dados da experiência – continua – com o que se defronta,

para elaborar, constantemente reelaborar e sustentar seus sistemas de valores,

sua “visão de mundo”, um mundo lingüística e semioticamente construído.

Dessa forma, a criação de novas palavras, novas grandezas-signos, como afirma

Barbosa, não implica somente a inclusão de um novo item no léxico, mas uma nova

concepção de uma época. A origem do neologismo pode conduzir sua análise a um

emprego de nova ideologia, de determinada época, do pensamento de um determinado

grupo social, de uma comunidade lingüística. O anúncio do banco Itaú, a seguir,

retirado de Sandmann (2003: 63), é ilustrativo:

Ela é multidata, multidia, multinoite,

multieletrônica. Poupança Multidata Itaú

Folha de São Paulo, 1/05/91.

O prefixo multi, além de interagir na criação de neologismos, revela, sem

dúvida, uma ideologia presente na sociedade contemporânea: tudo deve ser

multifuncional, como uma condição necessária para o ritmo intenso da vida que se leva

hoje. A mesma ideologia que requisita lojas de conveniência em postos de gasolina,

farmácias com produtos alimentícios. Como o tempo é precioso, necessita-se dessa

“otimização” de funções dos espaços e dos produtos.

A bem da verdade, qualquer usuário da língua pode criar neologismos, ainda que

haja maior destaque para os neologismos criados por escritores ou profissionais de

comunicação. Faz-se necessário, então, diferenciar tais neologismos. Michael Rifaterre

(1989: 53) aponta essa distinção:

O neologismo literário difere profundamente do neologismo na língua. Este é

forjado para exprimir um referente ou um significado novo; seu emprego

depende, portanto, de uma relação entre palavras e coisas, em suma, de

fatores não lingüísticos; é, antes de mais nada, portador de uma significação,

e não é necessariamente captado como forma insólita. O neologismo literário,

ao contrário, é sempre captado como uma anomalia e utilizado em virtude

dessa anomalia, às vezes até independentemente de seu sentido. Ele não pode

deixar de chamar a atenção porque é captado em contraste com seu contexto

e porque seu emprego, assim como seu efeito, dependem de relações que se

situam inteiramente na linguagem. [...] Devido à sua própria forma singular, o

neologismo realiza idealmente uma condição essencial da literariedade.

Cabe ressaltar a produtividade desses dois tipos de neologismo. Valente (2005)

aponta a relevância dos neologismos criados a partir de textos midiáticos –

denominados por Edith Pimentel em artigo na Revista Confluência nº 4 como

neologismos culturais – visto o seu alcance, uma vez que atingem, diariamente,

milhares, às vezes milhões de pessoas, dependendo do veículo. Os neologismos criados

por escritores, os literários – denominados também por Pimentel como estilísticos – têm

um alcance menor, de fato.

Maria Emília B. da Silva (2000: 145) alude à classificação proposta por

Guilbert: o neologismo do homem comum como denominativo e o do poeta, como

estilístico. Para ela, o primeiro “surge da necessidade de nomeação de uma nova

experiência, e o estilístico, ainda que fugaz, deriva de imposições comunicativas

inusitadas”. Essa imposição comunicativa inusitada, que Rifaterre chama de anomalia,

é um dos instrumentos, sem dúvida, do belo estético na literatura, o prazer do texto, o

deleite, que autores como Guimarães Rosa, Manuel de Barros, Carlos Drummond de

Andrade, entre outros, empregam na construção de seus textos.

Essencialmente, os neologismos podem ser classificados como vocabulares e

semânticos. Os primeiros apresentam novos significantes; os outros apresentam sentidos

novos para a mesma base sígnica. Segundo Valente (2005: 131), “os neologismos

vocabulares, também denominados formais, são considerados os ‘verdadeiros’

neologismos. [...] Os neologismos semânticos, também chamados conceituais, decorrem

da figuração de sentido”. Interessa-me, sobretudo, a neologia semântica,

especificamente a que se veicula em textos não literários, como a linguagem da charge,

a da propaganda e a de jornais e revistas, através de suas manchetes.

Os neologismos semânticos envolvem um sistema complexo de relações inter-

conteúdos, em que interagem a noção de tempo, de lugar, de contexto sócio-cultural, de

nível do discurso. Segundo M. Louis Guilbert (apud Valente, 2005: 131-132), a

neologia semântica é criada, basicamente, por três formas: 1) a conversão, que afeta a

categoria gramatical do lexema; 2) a sociológica, que ocorre quando termos técnicos

transpassam para o vocabulário do usuário comum da língua, e 3) a linguagem figurada,

como a metáfora e a metonímia

Diante disso, parece-me que o processo da polissemia está, de fato, intimamente

ligado ao processo de neologismo semântico. A tira a seguir, de Luis Fernando

Verissimo, serve de exemplo:

O Estado de São Paulo, 21/11/93.

A tira de Verissimo, belíssima criação de “As Aventuras da Família Brasil”,

estabelece um jogo lúdico com que se chamaria – a princípio – de neologismo

semântico: a palavra “ficar”. Quando o pai pergunta o que seria exatamente ‘ficar’, e o

filho responde, tem-se o sentido novo desta palavra – namorar sem compromisso, por

um breve espaço de tempo. Na terceira fala, o sentido original de “ser acometido,

contrair”. A criação desse neologismo se deu, obviamente, num ato de enunciação, seja

ele escrito ou oral. Contudo, hoje, o vocábulo encontra-se dicionarizado (Novo Aurélio,

Século XXI, por exemplo) nas duas acepções consideradas na tira. É, portanto, um

vocábulo que perdeu seu estatuto de neologismo para ser um lexema já cristalizado na

língua, gerando um item polissêmico. Isso se deve à aceitabilidade do falante em usar

tal construção. À medida que é aceito pelos interlocutores e reempregado em outros atos

de comunicação, o termo vai também perdendo seu estatuto neológico em função de sua

cristalização na língua, legitimada pelo registro no dicionário.

Tal multiplicidade de novos sentidos gera, imediatamente, um questionamento

acerca de quais são os processos geradores de uma polissemia. Ulmann (1987) propõe,

basicamente, quatro procedimentos

que geram a polissemia na língua: 1) as mudanças

de aplicação; 2) especialização num meio social; 3) a linguagem conotativa, e 4) a

influência estrangeira, que serão analisados a partir de agora.

O aspecto cultural é, de fato, decisivo, na constituição lexical, por isso vale

observar a forma como elementos extralingüísticos podem alterar ou manter o

significado de algumas expressões e palavras no campo lingüístico. É o que Ulmmann

(1987) chama de mudanças de aplicação, processo nomeado pelo lingüista como uma

das fontes da polissemia. Essa pressão cultural faz com que itens lexicais sejam

ressignificados dentro da contemporaneidade da língua, até mesmo por

desconhecimento do falante sobre o significado original de determinada palavra. É o

caso de formidável, ou ainda estupidez, que originariamente significavam algo trágico,

ainda que espetacular, como um incêndio, por exemplo – a primeira –, e ignorância – a

outra. Hoje, tais palavras apresentam sentidos diferentes.

Um desdobramento desse procedimento de mudança de aplicação se confunde

com o processo formador de novas palavras no português – a conversão –, que Guilbert

considera um instrumento de criação neológica, tratada, equivocadamente, em vários

compêndios gramaticais como derivação imprópria: o adjetivo grande, por exemplo,

ganha contornos polissêmicos ao se converter a advérbio na construção “pensar

grande”. O mesmo acontece com o adjetivo alto em “falar alto”. Outro exemplo está

representado na substantivação de verbos e adjetivos: o cantar / o belo.

O folheto da ATL, atual Claro, para o dia dos pais em 2003, baseia-se em um

processo de conversão para a expressividade da sua mensagem:

Ulmmann (1987) propõe ainda uma outra fonte geradora da polissemia, o que ele chama de

“homônimos reinterpretados”. Como o próprio lingüista não considera tal fonte produtiva, qualificando-a

como rara e com exemplos duvidosos, ela não será considerada neste estudo.

No texto do folheto, a palavra “velho” apresenta um caráter polissêmico a partir

da conversão do adjetivo “velho” em substantivo. No jogo lingüístico-semântico, o item

lexical “velho” pode tanto representar um adjetivo na subentendida estrutura “celular

velho”, como um substantivo, sinônimo de “pai”.

Temos, ainda, a conversão de um nome próprio, quando marcado por um artigo,

em substantivo comum: O nome próprio João se transforma em substantivo comum na

expressão “um joão ninguém”. Conta-se que Garrincha, mítico jogador de futebol nas

décadas de 50 e 60, chamava os laterais a quem enfrentava de “joões”, por não saber-

lhes os nomes. O mesmo procedimento se dá na expressão “madalena arrependida”,

imagem da mulher arrependida e chorosa. Segundo Pimenta (2004: 146), essa expressão

vem de Maria Madalena, a personagem bíblica que, com suas lágrimas, lavou os pés de

Jesus. Madalena vivia na riqueza e na luxúria. Seu arrependimento, passaporte para sua

posterior canonização, é a origem da expressão “madalena arrependida”.

As palavras “João” e “Madalena” alargam o seu campo de sentido na medida em

que lhes é conferido um valor polissêmico, são signos que representam não o seu valor

em si – o de nomes próprios – mas outros sentidos, conforme a convenção da

aceitabilidade social.

Como já estabelecido, adotei, dentre as várias definições de “signo”, a que me

parece mais simples: segundo Humberto Eco (1976: 11), define-se como “signo” aquilo

que “à base de uma convenção social previamente aceita, possa ser entendido como

algo que está no lugar de outra coisa”.

Dessa forma, as palavras “João” e “Madalena” não representam seus

significados originais, são signos de outras conotações. São signos porque estão em

lugar de outra coisa, representando essa coisa. Tais noções estão previamente validadas

pelo grupo social que interage com o signo, respaldando seu sentido.

Assim, esses substantivos, descontextualizados, trazem como significado a idéia

de nomes próprios. Contudo, nas expressões “um joão ninguém” e “madalena

arrependida”, esses vocábulos ganham novos sentidos, por individualizados que são,

contextualizados que estão. O processo polissêmico se estabelece exatamente a partir

desse objeto dinâmico, o alargamento de sentido que o termo ganha dentro de uma visão

específica, legitimada pelo grupo social. Desse modo, o homem em sociedade cria e

valida a formação de novas relações lingüísticas, revitalizando o léxico, e a linguagem

ganha, por conseqüência, riqueza e expressividade.

Maria Aparecida Barbosa (2001) considera o conceito de desfoque semântico,

no qual o item lexical tem seu sentido alterado conforme o contexto em que se insere,

uma das principais fontes geradoras do neologismo semântico e, por conseqüência, da

polissemia. Esta charge de Dálcio serve de exemplo:

DÁLCIO. Diário de Campinas, novembro de 2001.

A criação de Dálcio ironiza a política norte-americana após o atentado de 11 de

setembro e a reação de grupos terroristas. É interessante notar o jogo lúdico da

expressão “ter carta branca”: na fala do presidente americano, o sentido metafórico de

“permissão”, “autorização”; na fala do terrorista, a princípio, o sentido literal de

“envelope”. No entanto, considerando-se o contexto da época, em que o produto tóxico

conhecido como “antrax” era enviado através de cartas a vários lugares do ocidente,

ocasionando a morte de várias pessoas, percebe-se um desfoque semântico, ou quem

sabe um alargamento do sentido da expressão “ter carta branca”, na voz de um terrorista

talibã. Certamente, não terá somente o seu sentido literal.

A charge ilustra o traço situacional do neologismo semântico; passado algum

tempo da não ocorrência do envio de antrax através de cartas, essa expressão se

desneologiza e só poderá ser entendida levando-se em consideração a época em que foi

produzida.

A linguagem publicitária emprega com certa regularidade esse desfoque

semântico, interagindo com o contexto em que o produto está inserido. Neste anúncio,

retirado do site do Clube de Criação de São Paulo, o termo “pulso”, como toda lógica

discursiva, aponta para uma seqüência argumentativa que caminha em direção a um

enfoque biológico:

In www.ccsp.com.br

Pelo direcionamento argumentativo da frase, tem-se a palavra “pulso” entendida

como batimento, freqüência respiratória. No entanto, quando se percebe que o texto é

um anúncio do relógio Rolex, há uma ressignificação do termo “pulso”, que é, de fato, o

local apropriado para o uso do relógio. O anúncio, de forma criativa, legitima duas

leituras: a biológica e aquela em que o termo “pulso” se desfoca semanticamente,

ganhando expressividade dentro da especificidade do anúncio.

Outro exemplo desse desfoque semântico encontra-se nesta outra charge de

Dálcio:

DÁLCIO. Diário do Povo (Campinas), 9/05/03.

A charge, de maneira ácida, ironiza recentes casos de violência em

estabelecimentos de ensino, como no caso da jovem que foi alvejada por uma bala

perdida no pátio da Universidade Estácio de Sá. Dálcio joga com a polissemia da

palavra “perdida” e humaniza a bala, como se ela estivesse desorientada, sem rumo na

vida. Entretanto, como afirma na charge o então secretário de segurança do Rio,

Anthony Garotinho, elas (as balas) eram perdidas, agora já ingressaram na universidade.

Sarcasmo puro.

O traço cultural pode, ainda, ressignificar palavras produtivas em grupos sociais

específicos, como o atual sinistro, signo que contém vários semas na sociedade

contemporânea, sobretudo em um grupos sociais específicos, como o dos jovens, por

exemplo. Ulmmann trata desse processo como uma especialização num meio social e dá

como exemplo a palavra “ação”, que seria vista como uma “ação legal” por um

advogado; já por um soldado, a idéia seria a de uma “ação militar”. Outro termo citado

por Ulmmann é “papel”, que segundo suas palavras,

pode referir-se não só ao material em geral, mas também a uma série de

outras coisas: documentos legais ou oficiais; um jornal; uma série de questões

a examinar; uma comunicação lida ou enviada a uma sociedade erudita; no

plural, pode também designar documentos de identidade; certificados que

acompanhem a demissão de um funcionário; documentos que acreditem a

propriedade, nacionalidade e destino de uma barco, etc. No passado houve

também outros usos especializados; a palavra podia significar, por exemplo,

um letreiro preso às costas de um criminoso, especificando seu delito.

(Ulmmann, 1987: 335).

Tal processo pode ser analisado em comparação à forma sociológica de neologia

semântica, proposta por Guilbert, na medida em que termos técnicos transpassam para o

vocabulário do usuário comum da língua. Valente (2005: 132) cita o verbo “deletar”,

“termo oriundo da Informática, com matiz semântico diferenciado”, dando como

exemplo “Vou deletar aquele cara da minha vida”. É o que Maria Aparecida Barbosa

(2001) considera como um dos processos que engendram o neologismo semântico: a

transposição de um lexema, de um universo de discurso para outro.

É interessante notar que os sentidos novos que um termo adquire não anulam,

necessariamente, os sentidos antigos. Vejamos a fala de Bréal (1992: 103):

O sentido novo, qualquer que seja ele, não acaba com o antigo. Ambos

existem um ao lado do outro. O mesmo termo pode empregar-se

alternativamente no sentido próprio ou no sentido metafórico, no sentido

restrito ou sentido amplo, no sentido abstrato ou no sentido concreto...

À medida que uma significação nova é dada à palavra, parece multiplicar-se e

produzir exemplares novos, semelhantes na forma, mas diferentes no valor.

Outra fonte geradora da polissemia é estabelecida pela linguagem conotativa,

sobretudo os procedimentos da metáfora e da metonímia. Talvez, seja o processo

conotativo também o principal gerador de neologismos semânticos na língua, daí a sua

importância na análise do processo da polissemia. Segundo Valente (1999: 53), “as

duas figuras vêm sendo estudadas com base nos dois eixos: o paradigmático (seleção

dos termos) e o sintagmático (combinação dos termos). Pode-se estabelecer, então, a

seguinte relação: a metáfora está para o paradigma assim como a metonímia está para

o sintagma”. O conceito de metáfora é definido por Dubois:

A metáfora consiste no emprego de uma palavra concreta para exprimir uma

noção abstrata, na ausência de todo elemento que introduz formalmente uma

comparação; por extensão, a metáfora é o emprego de um termo substituído

por outro que lhe é assimilado após a supressão das palavras que introduzem

a comparação. (Dubois et al

, 1997: 411).

André Valente (1999: 55) resume tal conceito: “o termo A é comparado ao

termo B com base num elemento comum. Apenas surgem variações terminológicas para

os dois termos. Ulmann chama-os de teor e veículo. Cressot denomina-os objeto

evocado e objeto-referência.”

Sobre a terminologia adotada por Ulmann (1987), Ricoeur (2000: 129-130) faz

interessante consideração: “importa notar justamente que a metáfora não é o ‘veículo’:

ela é o todo constituído pelas duas metades”. Assim, exatamente por a idéia subjacente

(o teor) ser apreendida sob o signo de outra (veículo), a metáfora representa uma das

causas geradoras da função polissêmica.

Vejamos um exemplo de polissemia gerada pelo procedimento da metáfora:

RUCKE. Charge on line, 1/05/03.

A charge se refere ao aparecimento de tubarões na orla do Rio de Janeiro. A

placa com os dizeres Cuidado! Tubarões! é denotativa; de fato, recomenda-se cuidado

aos banhistas pelo perigo representado pelo animal. No 2º quadro, os mesmos dizeres

ganham contornos polissêmicos, os “tubarões” representam um signo de vilania e

corrupção. Tal acepção pode ser depreendida em função do local onde a placa está

instalada (Brasília). Aqui, a comparação do animal predador, sanguinário, com os

políticos (metáfora) determina um novo sentido para a palavra “tubarão”. É interessante

perceber que o termo “tubarão”, no 2º quadro, só apresenta tal polissemia pela presença

do traço espacial em que a “cena” ocorre.

O filósofo e semioticista americano, Charles Peirce (1999: 74), intervém,

esclarecedor, quando analisa algumas propriedades de um índice:

Um signo ou representação que se refere ao seu Objeto não tanto em virtude

de uma similaridade ou analogia qualquer com ele, nem pelo fato de estar

associado a caracteres gerais que esse objeto acontece ter, mas sim por estar

numa conexão dinâmica (espacial, inclusive) com o Objeto.

Outro bom exemplo pode ser visto nesta charge de Gilmar:

GILMAR. Revista B..., maio de 2000.

Em um procedimento metafórico, os termos “detergente”, “sabão líquido”,

“removedor”, signos de materiais de limpeza, ampliam seu sentido ao serem produzidos

no contexto que traz como ícone a figura do Palácio do Planalto: tem-se a informação

implícita de que lá, no Planalto, faz-se necessária uma limpeza. Portanto, assim como na

charge anterior, a metáfora da vilania e da corrupção determina uma visão polissêmica

dos signos empregados.

Dessa forma, os objetos para fins de limpeza são índices da metáfora empregada

pelo chargista, na medida em que apontam para a crítica imposta à conduta política do

país, levando o receptor da mensagem à idéia da faxina geral já comentada.

O processo metafórico, típico do universo literário, concretiza-se muitas vezes

no discurso cotidiano. São comuns expressões como “a essa altura do campeonato”, ou

“o mar não está para peixe”. Esse processo é a base da transposição de um lexema de

um universo para outro, como considera Barbosa (2001), e pode ser verificado nestas

manchetes:

Luz amarela no planalto

Com a retomada da economia, capacidade da

indústria passa a preocupar o governo

O Globo, 06/07/04.

Banco Central joga a toalha

Instituição desiste da meta central de inflação

de 4,5% para 2005 e agora busca 5,1%

O Globo, 24/09/04.

Na primeira manchete, o termo “luz amarela” é deslocado de seu universo

discursivo – significa atenção, no trânsito – e traduz, nesse universo discursivo político,

também uma sinalização de atenção, no caso a preocupação do governo com o

crescimento da indústria no país. Na segunda manchete, a expressão “jogar a toalha”,

deslocada do universo lingüístico do pugilismo para o da economia. Está claro o

processo conotativo em que as duas manchetes foram criadas. Vale notar, contudo, que

a polissemia se dá especialmente no emprego desses termos em tais discursos, que são

completamente divergentes dos originais. Dessa forma, fica evidente que a polissemia

com base conotativa traz também um traço pragmático, no qual os contextos intra e

extralingüísticos terão uma importância fundamental no surgimento de uma nova

unidade lexical. É fundamental, também, a interação dos interlocutores do discurso em

que se dá o signo neológico, para sua captação integral.

A metáfora, como geradora da polissemia, é muito produtiva também na

linguagem da propaganda. O jogo semântico, seja ele verbal ou não-verbal, tem sido um

instrumento recorrente nos textos apelativos da propaganda por atraírem e instigarem o

leitor para o produto oferecido. Vejamos esta propaganda da empresa de aviação aérea

Iberia:

Business Intercontinental da Iberia.

Mais espaço entre as poltronas.

Viajar virou sinônimo de relaxar. Principalmente quando você tem à

sua disposição uma poltrona de design ergonômico com maior

capacidade para reclinar e 132 cm de espaço entre a sua poltrona e a

da frente. Além disso, você conta com mais de 300 salas VIP em

aeroportos no mundo todo e pode acumular e utilizar pontos no seu

programa de milhagens voando com qualquer linha aérea da aliança

one world. Business Intercontinental da Iberia. Sorria.

O anúncio parte da comparação implícita entre os “espaços” no sorriso do

menino e o espaço entre as poltronas nos aviões da Ibéria. Através do humor, a metáfora

das “janelas” deixadas pela dentição naturalmente ausente da criança representa o

conforto oferecido pela empresa de aviação.

É interessante notar, também, a sutileza com que o texto termina: sorria. A

alusão ao sorriso largo, franco da criança é uma mensagem subentendida de que a

leveza daquele sorriso infantil é semelhante à sensação de bem estar quando os serviços

da empresa são utilizados.

Por fim, um último exemplo da influência da metáfora no caráter polissêmico do

signo: em abril de 2004, o Rio de Janeiro viveu uma de suas piores crises ao que diz

respeito à segurança. Por conta de uma verdadeira guerrilha entre facções criminosas no

complexo da Rocinha, considerada a maior favela da América do Sul, o que deixou ruas

fechadas, apavorando o cidadão carioca, o Jornal do Brasil estampou em sua primeira

página:

O Iraque é aqui

Pavor comanda rotina do carioca

Jornal do Brasil, 12/04/2004.

Na mesma época, o Iraque estava sob a intervenção dos EUA, na chamada

Guerra do Iraque. Todos os dias, os noticiários bombardeavam (a ironia é intencional)

os leitores e telespectadores com informações de mortes em escala altíssima, de

desmandos dos governos, de descontrole e desespero. Se tais características podiam ser

encontradas aqui em terras cariocas, a metáfora foi inevitável: o Iraque é aqui. Podemos

perceber que o termo Iraque amplia seu sentido e passa a representar não um país,

objeto imediato de associação sígnica, mas uma associação a um objeto dinâmico, a

idéia de um lugar sem lei, sem ética, movido pela desordem e pelo medo. O item lexical

“Iraque” ganha, assim, um valor polissêmico a partir da metáfora estabelecida.

No mesmo dia, o JB publicou a seguinte charge de Liberati, na qual podemos

perceber a violência materializada na comparação da imagem do Cristo Redentor à de

Jesus Cristo crucificado. Na charge, o prego que segura a mão de Cristo é uma bala:

LIBERATI. Jornal do Brasil, 12/04/2004.

A imagem do Cristo Redentor pode ser considerada um ícone que nos remete à

cidade do Rio. Essa representação da cidade pela imagem do Cristo se dá a partir de

uma relação metonímica. Jean Dubois (1997: 412) define assim o conceito de

metonímia:

A palavra é reservada para designar o fenômeno lingüístico pelo qual uma

noção é designada por um termo diferente do que seria necessário, sendo as

duas noções ligadas por uma relação de causa e efeito, por uma relação de

matéria a objeto ou de continente a conteúdo, por uma relação da parte ao

todo. (Dubois et al

, 1997: 412).

Dessa forma, a imagem do Redentor, parte do cartão-postal do Rio de Janeiro,

passa a representar a própria cidade. Em um valor polissêmico, a imagem do Cristo

significa o próprio Rio.

Vejamos agora, no plano verbal, a metonímia como geradora de polissemia. A

charge de Gilmar é um exemplo:

GILMAR. Revista B..., 27/06/00.

A partir da charge, percebe-se que a palavra “pobreza” é um signo que, na

verdade, representa os pobres. Por isso, ao ouvirem a fala do então presidente, Fernando

Henrique Cardoso, sobre eliminar-se a pobreza, os mendigos correm. Claro está que os

ouvintes não entendem o item lexical “pobreza” como um substantivo abstrato,

genérico, mas como os seres que vivem nessa situação, os pobres, em última análise,

eles próprios. Portanto, em um processo metonímico, a palavra ganha um novo sentido.

Por conta do aumento da gasolina e o conseqüente aumento da inflação, o jornal

O Globo, de 10/07/2004, trouxe em sua manchete do caderno de economia:

Inflação nas bombas e na mesa

O IPCA subiu para 0,71% em junho e acumula alta

de 3,48% este ano

O Globo, 10/07/04.

As palavras “bombas” e “mesa”, através de um processo metonímico, alargam

os seus sentidos: representam, na verdade, a gasolina e os alimentos, que tiveram seus

preços elevados, acarretando, assim, um aumento da inflação.

A bomba de gasolina como uma metonímia do aumento dos preços mereceu em

2004, por parte dos chargistas, atenção especial:

SINOVALDO. Jornal NH (RS), 17/06/04.

Nessa charge de Sinovaldo, vê-se a figura do dragão, símbolo da inflação,

acordando dentro de uma bomba de gasolina. De modo polissêmico, podemos perceber

a bomba como uma metonímia do aumento da gasolina; é nela – na bomba – que se

verifica o aumento do preço. Vale ressaltar a figura do dragão ainda bebê acordando de

um sono profundo. Em outro plano de leitura, no nível da metáfora, temos a idéia do

recomeço do crescimento da inflação, extinto nos últimos anos no país. A esses planos

de leitura dá-se o nome de isotopias, assim definidas por Dubois:

O termo isotopia designa, segundo A. J. Greimas, a propriedade característica

de uma unidade semântica que permite apreender um discurso como um todo

de significação. Podem existir várias isotopias para um mesmo discurso. Por

exemplo, os dois sentidos da palavra chute (pontapé vs mentira, balela)

permitem interpretar de duas maneiras o discurso Que chute!, conforme o

contexto no qual intervém. (Dubois et al, 1997: 355).

O conceito de isotopia ratifica a idéia de que a polissemia da linguagem deve ser

analisada em função do contexto em que se insere a mensagem. Tomemos como

exemplo a charge de Heringer:

HERINGER. Charge on line, 25/04/03.

A charge parte de uma analogia: assim como a fictícia Gottham City lançava seu

sinal luminoso ao seu herói, Batman, também a cidade do Rio lança o seu sinal de alerta

ao seu “mocinho”. A ironia fica por conta do símbolo do tal sinal: uma chupeta.

Somente de posse de informações acerca da política do Rio de Janeiro e de seus

representantes, pode-se perceber que o objeto (a chupeta), em um processo de

metonímia, simboliza o então Secretário de Segurança do Estado, Anthony Garotinho,

que tem, numa alusão ao seu nome, associada a sua figura à imagem de uma criança

pelos veículos de mídia em geral. Dessa forma, numa linguagem não-verbal, o signo

“chupeta” apresenta outra isotopia, ganha uma valor polissêmico, já que representa a

figura do ex-governador.

A metonímia não-verbal é geradora de uma função polissêmica e importante

instrumento de análise para o entendimento do texto. A partir da depreensão de sentido

nas relações semânticas que se estabelecem no contexto lingüístico, percebe-se a

intenção da mensagem.

Apresenta-se outro exemplo nesta charge de Fernandes, quando da morte do ex-

governador Leonel Brizola:

FERNANDES. Diário do abc (SP), 23/06/04.

A charge mostra a bandeira brasileira a meio mastro, num sinal de luto e pesar

pela morte do político. A metonímia se estabelece a partir da imagem da cuia de

chimarrão, signo da origem gaúcha de Brizola. Dessa forma, a cuia deixa de representar

seu objeto imediato, o objeto em si, para representar seu objeto dinâmico, a origem

gaúcha. A relação semântica estabelecida, aqui, polissêmica, tem como causa a

metonímia.

Como já falado, comum na linguagem da propaganda, a polissemia a partir de

um procedimento metonímico pode ser vista neste anúncio:

Veja, 28/11/01.

Esse anúncio da Volkswagen, a partir de um procedimento metonímico, usa a

imagem do carro Gol como um signo de economia, por isso se encontra embaixo do

colchão, numa comparação com o antigo costume do brasileiro. A linguagem não-

verbal, polissêmica, estabelece que o carro é barato, logo as economias do consumidor

poderiam comprá-lo com facilidade, bem como estabelece a idéia de que é um carro

econômico, o usuário poderá economizar utilizando tal marca.

A capa da Revista Isto É também serve de exemplo:

Isto É, nº 1727, 06/11/02.

A capa da revista Isto É trata da campanha Fome Zero. Na imagem, pode-se

visualizar o prato de feijão com arroz, no qual o feijão forma um signo icônico do

Brasil. De certo modo, em um procedimento metonímico, o feijão representa o alimento

dos brasileiros. E ainda, numa visão polissêmica do signo não-verbal, tem-se a

esperança de ver o Brasil sem fome, objeto, afinal, do projeto.

Além das mudanças de aplicação, da especialização num meio social, da

linguagem conotativa, envolvendo os processos da metáfora e da metonímia, o

desenvolvimento da polissemia se deve, também, à influência de palavras estrangeiras

nas palavras vernáculas.

Tome-se como exemplo a fala dos autores Genouvrier e Peytard (1973: 322):

É o que aconteceu com o substantivo sucesso

, cujo sentido normal era

acontecimento (ex. um sucesso inesperado e triste); mas em francês, succès

tem o sentido de bom sucesso, acontecimento feliz, e, por influência do

francês, o substantivo português adquiriu também esse sentido, que é hoje

predominante.

Ulmmann (1987) assevera que em muitos casos, como o mencionado por

Genouvrier e Peytard, há uma tendência do sentido antigo ainda permanecer, gerando,

assim, uma polissemia. Segundo o autor, isso se deve a um contato íntimo entre as duas

línguas ativas no processo, como por exemplo na primitiva Igreja Cristã, em que o

hebreu exerceu forte influência sobre o grego e este sobre o latim.

Contudo, acredito não ser mais essa a tendência desse processo. Até mesmo pelo

fato de que o usuário da língua, em sua maioria, desconhece a formação etimológica da

maioria das palavras estrangeiras, que por empréstimo lingüístico são introduzidas no

sistema da sua língua nativa.

Encerrando esta parte do trabalho, que aborda as origens e as causas da

polissemia do signo lingüístico, vale atentar para o recurso estilístico da paronomásia,

definida por Dubois (1997: 457) como “a figura de retórica que consiste em

reaproximar palavras que apresentam, seja uma similaridade fônica, seja um

parentesco etimológico ou formal”.

A produção de charges, cartuns e anúncios publicitários tem-se valido dessa

figura na construção de seus textos, garantindo a força expressiva da linguagem na

medida em que o produtor do texto cria um jogo lingüístico responsável pelo efeito de

sentido. Esse jogo lingüístico resulta numa duplicidade tal de sentidos que gera no

receptor do texto uma imagem polissêmica. Ainda que os itens envolvidos nessa relação

de procedimento da paronomásia não sejam itens lexicais iguais, como a própria

definição do procedimento estabelece, acabam por representar, nesse processo, um valor

polissêmico.

Apresenta-se um exemplo: o jornal O Pasquim 21, conhecido por sua

irreverência, publicou em abril de 2003 – período da invasão do Iraque pelos EUA –

esta paródia da propaganda de uma marca de refrigerantes:

Experimente todo o sabor da guerra com Guaraná

Kuait. O sabor é uma verdadeira bomba. Uma

explosão de prazer. Sempre que estão em guerra, os

americanos adoram tomar o Kuait. Os iraquianos,

quando estão com sede de vingança, não podem ver o

Kuait que atacam. Se a sua sede está de matar, tome o

Kuait. É tiro e queda.

Na hipotética propaganda, o produto oferecido (Kuait) estabelece uma relação, a

partir da similaridade fônica, com o produto original – o guaraná Kuat. A aproximação

gerada (paronomásia) cria no receptor uma imagem polissêmica da primeira palavra.

Dessa forma, o termo “Kuait”, como produto imaginário, só assume outra isotopia pelo

confronto com o termo original. Cria-se, então, no contexto irônico do “anúncio”, um

novo signo, o guaraná Kuait, além, é claro, do objeto imediato a que se refere: o país do

Oriente Médio. Vale ressaltar que concorrem para isso, também, os signos não-verbais

explícitos na imagem do produto, como a cor e o design da lata de refrigerantes.

A partir daí, no texto da propaganda a ironia é absoluta. As palavras “guerra” e

“explosão” ampliam sua rede de sentidos e o texto explora ao máximo sua condição

polissêmica: “Sempre que estão em guerra, os americanos adoram tomar o Kuait”. O

duplo sentido que assume a expressão “tomar o Kuait” – uma clara referência à postura

dos americanos nos recentes conflitos em que se envolveram – sustenta a força do

humor rascante da paródia. Ao final, a riqueza da expressividade lingüística: “se sua

sede está de matar, tome o Kuait. É tiro e queda”.

Esse recurso estilístico serve como instrumento para a expressividade da

linguagem. Vejamos mais um exemplo:

FAUSTO. Charge on line, 06/08/04.

O humor da charge parte de dois pressupostos recentes da realidade carioca: a

péssima situação em que se encontram os times do Rio no campeonato brasileiro de

futebol e o estado de violência em que a Cidade Maravilhosa está mergulhada. Os

signos icônicos dos escudos dos quatro maiores times cariocas e as figuras do Redentor

e do Corcovado ao fundo localizam a cidade referida.

A partir daí, a linguagem verbal da charge, através do procedimento da

paronomásia, estabelece o jogo lingüístico “bolas” / “balas” perdidas. O que se vê, na

primeira isotopia – bolas –, leva o receptor ao ideário do futebol, haja vista a crise

instaurada no esporte do Rio de Janeiro. A segunda isotopia, pela aproximação fônica

das palavras e pelo signo não-verbal das bolas riscando o céu, trazendo o pânico ao

personagem, leva o receptor à imagem de balas, projéteis, símbolo da violência urbana.

É importante acrescentar que o item lexical “perdida” contribui para a formação

sígnica da idéia de “bala”, por associação à “bala perdida”. Tem-se, então, a imagem

polissêmica da charge como macrotexto, guardando em si as isotopias propostas pelo

procedimento da paronomásia contida em bolas / balas.

Na charge seguinte, pode ser visto um outro exemplo: a imagem polissêmica,

que revela a expectativa do povo americano diante das eleições presidenciais no seu

país, está refletida exatamente no jogo semântico das formas “Kerry” / “quer”.

TACHO. Jornal NH (RS), 06/08/04.

A charge mostra a figura do Tio Sam, ícone que representa os EUA, desfolhando

uma flor. A paronomásia se estabelece pela aproximação fônica entre os itens lexicais

“Kerry” / “quer”. Este último, fragmento da cultura popular do “bem-me-quer”; o

primeiro, uma referência ao candidato oposicionista à Casa Branca, nas eleições de

2004, John Kerry. O jogo semântico criado pela paronomásia constitui expressivo

recurso poético, que explora, sem dúvida, o potencial polissêmico da língua.

1.2 Polissemia e homonímia: uma visão sincrônica

No caderno especial das eleições para a prefeitura do Rio de Janeiro, O Globo

publicou a seguinte manchete:

Um Rio de problemas em debates nas

eleições

O Globo, 02/07/04.

As matérias contidas no caderno especial tratavam da biografia dos candidatos à

prefeitura e suas propostas para a resolução dos inúmeros problemas da cidade, daí a

motivação para o título. Um Rio de problemas, através da palavra “rio”, remete-nos à

própria cidade ao mesmo tempo que aponta para a hiperbólica visão da quantidade de

problemas que a cidade enfrenta.

Construção análoga é empregada na charge que ironiza as diferentes posturas

sobre os rumos da sociedade globalizada, tomadas nos dois fóruns de discussão a partir

da forma verbal “invadir”:

JEAN. Charge On Line, julho/2002.

As palavras “Rio” e “invadir”, nas construções lingüísticas apresentadas,

exemplificam um problema essencial nos estudos de semântica: a distinção entre

polissemia e homonímia. Na bibliografia a respeito do assunto, os teóricos encontram

dificuldade na adoção de um critério seguro de diferenciação entre os dois conceitos.

Verifiquemos o tratamento dado por Dubois ao assunto:

Quando dois termos são graficamente (às vezes fonicamente) semelhantes

com diferença de significado, fala-se de homonímia. Quando dois termos

estão suficientemente próximos para que se hesite em aplicar-lhes um

tratamento homonímico, falar-se-á de polissemia. (Dubois et al, 1997: 370).

Os lexicógrafos costumam respeitar a distinção entre polissemia e homonímia,

contudo tem sido difícil traçar fronteiras entre os dois processos. Retomando os

exemplos apresentados, até que ponto a palavra “invadir” representa uma entrada lexical

com múltiplos sentidos (polissemia) e “Rio” representa, de fato, duas ou mais entradas

lexicais, com seus respectivos sentidos (homonímia)?

No plano sincrônico, os dois conceitos podem ser confundidos com facilidade.

São vários critérios considerados na tentativa de uma definição para o problema. O

primeiro deles é o critério etimológico, pelo qual ocorrências desse processo seriam

analisadas tomando-se por base o estudo da origem da palavra, a sua raiz. Dessa forma,

palavras constituídas do mesmo étimo seriam polissêmicas, enquanto as constituídas de

étimos diferentes seriam homônimas. Marques (2001: 65) cita o exemplo da palavra

“são”, que apresenta uma etimologia diferente para cada sentido que detém: sunt,

sanctu- e sanu-, respectivamente, “3ª pessoa do plural do indicativo do verbo ser”,

“san(to)” e “sadio”. Tal distinção define o item “são” como um exemplo de homonímia

na medida em que, segundo a autora, “na sua origem os diversos sentidos se prendem a

segmentos fônicos diferentes, que evoluem para formas sonoras idênticas, mantendo-se

distintos os sentidos originais.” (Id. Ib.).

Esse critério apresenta problemas. O primeiro encontra-se na própria conduta

diacrônica inerente à avaliação da definição dos conceitos. O falante contemporâneo

não tem subsídios teóricos suficientes para tal investigação e realmente pouco

importaria a ele uma análise histórica do item lexical para produzir-lhe sentido. Outro

traço problemático está na dispersão de sentido que uma palavra pode sofrer através do

tempo. John Lyons (1987: 143) cita como exemplo as duas ocorrências da palavra

“pupila”, com sentidos de “aluna” e “parte do globo ocular”, que, sob um olhar

diacrônico, já estiveram relacionadas, mas sincronicamente nenhum falante perceberia

tal relação. Essa relação remonta à origem latina da palavra: segundo Deonísio da Silva

(2002: 382), “pupilo” vem de pupillu, diminutivo de pupu, que significa um órfão sob

tutela. Já “pupila” vem de pupa, que significa “menina”, passando depois a designar

discípulos ou alunos. Segundo o lexicógrafo, a “pupila” designa também a “menina-

dos-olhos”.

Outro exemplo pode ser verificado na palavra cabo. Com sentido de “posto

militar” e “acidente geográfico” tem origem no latim caput (cabeça), entretanto, com

sentido de “peça para segurar um instrumento”, vem de capulus, derivado de capere

(segurar, em latim). Dessa forma, tomando o critério etimológico como referência,

teríamos uma incoerência do ponto de vista sincrônico: cabo (posto militar) e cabo

(acidente geográfico) seriam polissêmicos, por terem a mesma origem, e cabo (peça

para segurar um instrumento), diante dessas duas ocorrências, seria homônima.

Maria Helena Marques (Id. Ib.), baseada nas observações de Ullmann (1987),

não compartilha dessa visão. Aceita a autora a idéia de que “um mesmo termo pode ter

sentidos polissêmicos e homonímicos” e lança mão da palavra “nó”, como exemplo. Do

sentido básico desse termo – entrelaçamento de uma ou mais cordas, linhas ou fios –,

desenvolvem-se outros sentidos para a palavra: união, articulação das falanges dos

dedos, parte mais saliente e dura da madeira, dificuldade. Todos esses sentidos

polissêmicos da palavra “nó” se encontrariam, segundo a autora, “em oposição

homonímica ao significado unidade de velocidade, igual a uma milha marítima por

hora”. Dessa maneira, continua a autora, “a existência de traço comum de significado

entre sentidos diversos de uma mesma palavra caracterizaria a polissemia.”

Apesar da relevante observação da autora, parece-nos inapropriada a adoção de

um critério diacrônico para a definição de um fato atual da língua, portanto não

satisfazendo a uma abordagem da lingüística sincrônica.

A existência de um traço comum de significado constitui um outro critério para a

distinção entre polissemia e homonímia: o critério das relações de significados. As

relações existentes apontariam para a polissemia e a não-relação para a homonímia.

A tira a seguir, de Miguel Paiva, pode exemplificar tal critério:

PAIVA, Miguel. Jornal do Brasil, 23/09/96.

O jogo lingüístico se estabelece a partir das formas verbais “dormir” e “acordar”.

Quando o personagem masculino declara sua intenção de dormir com a mulher, intui-se

o sentido de uma relação sexual, não o fato de adormecer. Ela responde, num plano

isotópico primário, com uma palavra antitética a dormir, que seria “acordar”. A bem da

verdade, ela responde ao que está implícito na declaração. Assim, “acordar” ganha o

sentido de “estar junto”, “casar”, “manter uma relação mais estável”, que sugere o

acordar junto no dia seguinte, ao contrário da efemeridade de uma relação sexual sem

compromisso.

O caráter polissêmico dos itens verbais dormir e acordar, na tira, concretiza-se

na medida em que entre os semas das palavras está a noção sexual, portanto a relação de

sentido está presente na descrição semântica dos itens lexicais, constituindo, assim,

segundo o critério apresentado, uma polissemia.

Outro exemplo pode ser visto nesta charge:

DÁLCIO. Revista B..., 05/09/00.

A charge ironiza a polêmica sobre o então técnico da seleção brasileira de

futebol, Wanderley Luxemburgo, envolvido com denúncias sobre omissão de

declarações de bens e propinas. A palavra “banco”, altamente significativa no contexto

da charge por representar, ironicamente, as “áreas” de atuação do técnico, apresenta

duas entradas lexicais: “banco” (local para se sentar) e “banco” (instituição financeira).

Por não apresentarem relações de significado, as duas entradas lexicais para o

nome “banco” representariam uma homonímia. Novamente, o critério, do ponto de vista

sincrônico, instaura uma incoerência. Da origem de sentido do item “banco” como

instituição que recebe e faz empréstimos de dinheiro, temos, por analogia, por relação

de significado, as expressões “banco de sangue” e, ainda, “banco de dados”; essas

polissêmicas, segundo o critério apresentado.

Esse critério supõe uma intuição do falante ao reconhecer semelhanças de

sentido em algumas palavras, o que de fato não ocorre comumente. Segundo Rehfeldt

(1980: 80), “não há nada que impeça vocábulos polissêmicos de abarcarem

significados totalmente diferentes e não relacionados entre si, porque a denominação

lingüística não se faz de modo idêntico para todas as palavras da língua”.

Vejamos esta outra charge de Dálcio, tendo também como mote W.

Luxemburgo. O chargista ironiza, agora, a sua conhecida vaidade e seu gosto refinado.

DÁLCIO. Revista B..., 11/07/00.

Vale destacar dois aspectos nessa charge. O primeiro é a presença da palavra

“mudanças”: o repórter utiliza esse vocábulo deixando implícito o contexto a que se

refere – mudanças táticas, mudanças de jogadores; Luxemburgo reconhece nos traços

sêmicos da palavra “mudança” a idéia de troca, porém a emprega em outro contexto – o

de seu vestuário, o que usaria na partida seguinte.

Outro aspecto envolve o jogo lingüístico com o valor semântico da palavra

“meia”, tomada, aqui, como determinada posição do time, e como objeto da vestimenta.

No futebol, o “meia” é aquele que faz a ligação entre a defesa e o ataque, atua na

“intermediária”. Como vestimenta, “meia”, além de representar a peça com que se cobre

o pé, também pode significar o ponto de malha com que se faz esse tipo de vestimenta

ou outras roupas. O que se expõe, aqui, é a idéia de que os semas integrantes do item

lexical “meia” como “vestimenta” não se relacionam com os semas de “meia” como

“determinada posição no futebol”, contudo, não se pode desprezar a idéia de que o

ponto de malha, significado da palavra “meia”, poderia, sim, estabelecer uma relação

com a idéia de ligação, de união. Definir essa fronteira torna-se, assim, uma tarefa muito

sutil e trabalhosa.

Outro critério que se apresenta é o critério morfológico. Palavras com classes

gramaticais iguais denotariam uma polissemia e, com classes diferentes, denotariam

uma homonímia, como pode ser exemplificado nesta charge:

BELLO, José. Tribuna de Minas, 01/06/02.

A charge reflete a crescente violência no Rio de Janeiro a partir do item lexical

“morro”, tomado ao mesmo tempo como “monte pouco elevado” e “1ª pessoa do verbo

morrer”. O critério morfológico parece-nos falho, aqui, pela insuficiência teórica, pois

não esclarece os problemas semânticos envolvidos. Por exemplo, a palavra “morro”,

atualmente, no Rio de Janeiro, pode significar “favela”, portanto temos os dois itens

lexicais substantivos com sentidos diferentes, o que caracterizaria uma polissemia.

Assim, o item lexical “morro”, como substantivo, denotaria uma polissemia, contudo,

em confronto com a forma verbal “morro” denotaria uma homonímia.

Maria Helena Marques (Id. Ib.) afirma que “a coexistência de um mesmo nome

com sentidos diferentes configuraria uma homonímia em decorrência de polissemia” e

dá, como exemplo, a palavra “conto”, tomada como “1ª pessoa do singular do verbo

contar” e com sentido de “história”, gênero literário, que teria na sua origem um sentido

comum que se diversifica.

A falta de sustentação desse critério quanto aos problemas semânticos

envolvidos é a mesma que envolve outro critério: o critério sintático. Sob essa ótica, o

substantivo “morro”, do exemplo anterior, com seus vários significados, seria uma

forma polissêmica já que sua distribuição no contexto frasal apareceria sempre com

função nuclear nominal, enquanto a forma verbal “morro” em confronto ao substantivo

“morro” seria forma homonímica por desempenhar uma função sintática diferente. Esse

critério, assim como o morfológico, tenta dar conta da distinção formal entre polissemia

e homonímia, mas contribui pouco para o esclarecimento dos traços semânticos

envolvidos nesses contextos lingüísticos analisados. Exemplificando a falta de

consistência desses critérios, investiguemos esta charge:

LUTE. Hoje em dia (MG), 26/12/03.

A palavra “presente”, no contexto da charge, quando pronunciado pelo primeiro

menino, tem valor substantivo (nuclear) de “premiação”, “agrado”. Em confronto com a

fala do segundo menino, ela abarca outra isotopia, a de tempo verbal, com o mesmo

valor morfossintático. Contudo, o mesmo item lexical (presente) poderia funcionar

como adjetivo em “estar presente”, e nem por isso passa a ser considerado um item

homônimo pelos lexicógrafos, por não apresentar duas entradas lexicais.

Um último critério a ser investigado é o critério dos campos semânticos.

Segundo Rehfeldt (1980: 82), “se vários significados do vocábulo polissêmico

figurarem dentro de um só campo semântico, é polissemia; se fizerem parte de campos

diferentes, trata-se, então, de homonímia”. A autora dá-nos como exemplo o verbo

“partir”, nas frases:

(6) A menina partiu a maçã.

(7) Ela partiu ao amanhecer.

Concordando com Rehfeldt (Id. Ib.), “não podemos aceitar este critério. Pelos

exemplos acima, vemos que os significados de partir

não pertencem ao mesmo campo

semântico, mas nem por isso é o verbo partir considerado um caso de homonímia”.

Por conta da imprecisão dos critérios em estabelecer uma diferenciação entre os

conceitos de polissemia e homonímia, é preferível abarcar a idéia de que tais conceitos

se relacionam, de fato – já que os fenômenos apresentam uma mesma forma com vários

sentidos, dependendo do contexto em que estão inseridos –, contudo, reitero a visão de

que a homonímia se realiza no plano diacrônico, enquanto a polissemia no plano

sincrônico. Assim, como afirma Valente (2001: 139), “sincronicamente, a homonímia é

uma polissemia, numa palavra com duas significações”. Dessa forma, o conceito de

homonímia fica restrito a investigações de cunho diacrônico, e a polissemia será

investigada sob uma perspectiva sincrônica.

1.3 Sinonímia

De modo geral, duas palavras ou expressões são consideradas sinônimas se

compartilham o mesmo sentido em quaisquer contextos em que estejam inseridas, ou

seja, apresentam uma identidade total sob determinadas condições. Tais condições,

segundo Lyons (1995), apresentam-se desta forma: 1) todos os sentidos das expressões

envolvidas teriam que ser idênticos; 2) as expressões teriam que ser sinônimas em todos

os contextos, e 3) teriam que ser semanticamente equivalentes em todas as dimensões

do sentido, descritivo

ou não (apud S. Vereza, 2000: 3).

Os termos que admitem tais condições são considerados sinônimos perfeitos,

processo que Lyons (1987) denomina como sinonímia absoluta. Diz o autor ser possível

a ocorrência de sinonímia absoluta apenas em raríssimos casos: em vocabulários

altamente especializados, por exemplo. Entretanto, como tais termos podem coexistir

entre especialistas desse vocabulário apenas por um período curto de tempo, há uma

tendência para a seleção de somente um termo, o que torna essa ocorrência um

procedimento raro. Como se vê, a difícil reunião de todas aquelas condições confere à

John Lyons (1987) analisa o significado como sendo descritivo, expressivo, ou social. O primeiro se

caracteriza pelas declarações que pretendem descrever uma situação qualquer. O segundo, tido como não-

descritivo, caracteriza-se como a emissão de opinião ou sentimento acerca de determinada situação. O

último, na verdade, interdependente do significado expressivo, relaciona-se ao uso da língua para o

estabelecimento dos papéis e das relações sociais, transformando-se em instrumento da interação social.

sinonímia tida como absoluta o status de um fenômeno, de fato, praticamente

irrealizável.

Concorre, ainda, para a negação da sinonímia absoluta, uma expectativa

intrínseca ao usuário da língua, assim descrita por Bloomfield (1933), em “Language”:

“cada forma lingüística tem um significado constante e específico. Se as formas são

fonemicamente diferentes, supomos que seus significados são também diferentes...

Supomos, em resumo, que não há sinônimos reais” (apud Ulmmann, 1987: 291).

A conceituação de sinonímia, contudo, abrange pontos de vista divergentes.

Francisco da Silva Borba (2003: 237), por exemplo, rejeita a necessidade imperiosa das

condições listadas por Lyons em todos os contextos; “bastam certos contextos

(idênticos ou não), mesmo porque, por uma questão de economia, a língua tenderia a

eliminar os itens perfeitamente idênticos em todas as situações de uso.”

Diante da possibilidade bastante limitada da sinonímia absoluta, Lyons

contrapõe a esse tipo de sinonímia a chamada sinonímia completa, que se caracteriza

por uma equivalência parcial, sendo encontrada em alguns contextos, não

necessariamente em todos. Esses “quase-sinônimos” têm sentidos similares, mas não

idênticos. Os verbos “matar” e “assassinar” são comumente vistos como sinônimos, mas

não admitem uma substituição integral, na medida em que o primeiro apresenta traços

semânticos que legitimam seu uso em contextos onde estão envolvidos seres humanos

ou não, enquanto o último apresenta apenas um traço [+humano]. Pode-se matar um

homem ou um inseto, metaforicamente, até um sonho, mas “assassinar” só caberia no

primeiro caso. Pode-se perceber que essa visão se aproxima daquela proposta por

Borba.

Essas similaridades podem ser definidas por algumas relações estabelecidas

entre os itens lexicais, como na hiperonímia, em que um termo é a mais geral que outro

(gostar / amar); na graduação de intensidade (ansiar / querer); na maior literariedade ou

não (fenecer / morrer); no aspecto mais técnico (óbito / morte) ou não; na emissão de

um juízo de valor (vagabundo / desempregado), na variação dialetal (macaxeira /

aipim), entre outras.

Vejamos um exemplo retirado de Sandmann (2003: 63):

Vendem-se casas impopulares para construir

casas populares

Veja, 18/04/90.

Segundo Sandmann (Id.Ib.), “texto técnico preferiria com certeza (casas) ‘não-

populares’, que nesse contexto seria o antônimo de (casas) ‘populares’, isto é, ‘simples,

baratas’ e não ‘famosas, conhecidas’, mas em texto de propaganda o conotativo

‘impopulares’ vai muito bem”.

Pode-se perceber que os termos tidos como sinônimos “impopular” e “não-

popular”, na verdade, por seu uso no anúncio, ganham contornos similares, mas não

idênticos. Ainda que essas palavras apontem para a idéia de que a população não será

atendida, “não-popular”, termo mais técnico, está associada a um poder de compra por

parte da população, enquanto “impopular”, no emprego conotativo do anúncio, tem

valor de algo que não vai ter sucesso frente ao público consumidor.

A charge a seguir também serve de exemplo:

MARIANO. A charge on line, 21/05/05.

O vocábulo “locupletar”, definido como “enriquecer”, “tornar-se rico”, tem um

sentido similar a esses termos, mas não idêntico, na medida em que apresenta um tom

mais cerimonioso e, para uma compreensão integral, não pode ser analisado fora de um

contexto. Na charge, por exemplo, esse tom formal em que se apresenta confere ao texto

uma ironia, como se aquele ato cometido por ele – o político – não fosse um ato de

enriquecer ilicitamente, dada a pompa com que se apresenta o item lexical.

Da mesma maneira, na seqüência pronunciada pela população (“corrupto, ladrão,

f.d.p., safado”) as palavras são podem ser consideradas idênticas; se tomadas

isoladamente, não têm o mesmo significado de modo algum. Porém, inseridas no

contexto político que a charge apresenta, desempenham uma função comunicativa

bastante similar.

Essas considerações sobre a sinonímia entre palavras ou expressões, também

chamada de sinonímia lexical, mostram que não se pode pensar em tal conceito sem

analisar o contexto em que estão inseridos os termos avaliados como sinônimos. É o

contexto que vai determinar a relação de sentido, de modo a estabelecer uma relação

sinonímica entre os itens lexicais na frase. Isoladas, as palavras estão excluídas de seu

aspecto pragmático e situacional, condições fundamentais para construção de sentido.

É exatamente sob essa idéia que se funda a sinonímia textual, também chamada

de sinonímia estrutural. Aqui, como na lexical, a sinonímia textual abarca pontos de

vista bastante divergentes. Borba (2003: 238) apresenta os seguintes exemplos:

(8) Carlos deixou de jogar, embora goste de esportes.

(9) Carlos não joga mais, apesar de seu gosto por esportes.

Segundo o autor, dada a equivalência de sentido, pode-se afirmar que se trata de

enunciados sinônimos, ou, em outros termos, trata-se de uma paráfrase. Definida como

um “modo diverso de expressar frase ou texto, sem que se altere o significado da

primeira versão” (Aurélio Século XXI, versão eletrônica), a paráfrase poderia, segundo

Borba, representar uma sinonímia textual na medida em que estabelece uma relação

entre termos com a mesma “denotação” no sistema de signos, ou seja, a alteração

sintática e lexical na construção da frase não alteraria o sentido do texto.

Outro aspecto da sinonímia textual pode ser verificado, segundo Vereza (2000),

no que diz respeito ao conceito de “referência”. A autora propõe o seguinte exemplo:

(10) O carro desapareceu na avenida. O veículo não foi mais visto desde então.

Numa perspectiva puramente semântica, os termos “carro” e “veículo”

manteriam uma relação de hiponímia / hiperonímia. Contudo, no contexto frasal, através

da anáfora, assumem uma identidade de referência, o que implicaria uma função de

sinonímia. Dessa forma, afirma Vereza (2000: 7): “diferentes formas de coesão lexical

em um texto assumem caráter de sinonímia por envolverem o que essa tem de essencial:

a identidade de referência”. O que os itens lexicais teriam em comum são seria o

significado, mas a referência, ambos denotariam o objeto em questão. A manchete a

seguir representa um exemplo:

Israel pune soldado que rejeita

retirada

Recruta passará 56 dias preso

Jornal do Brasil, 29/06/05.

Na manchete, que trata do fato de um soldado do exército israelense ter se

recusado a participar de uma operação para destruir prédios vazios ocupados por

radicais israelenses na Faixa de Gaza, as palavras “soldado” e “recruta” apresentam

sentidos similares, mas não idênticos – dadas as suas condições de uso – , no entanto,

apontam para a mesma identidade de referência (o homem), podendo, segundo a visão

de Vereza, ser consideradas sinônimos textuais.

A autora avança nessa conceituação e admite a ocorrência de sinonímia textual

até mesmo em paráfrases metafóricas como no exemplo a seguir, proposto por ela:

(11) O carro desapareceu na avenida. A lata enferrujada nunca mais foi vista.

Segundo Vereza, através da identidade de referência, o sintagma “lata

enferrujada” pode ser considerado, sob o ponto de vista funcional, sinônimo de “carro”.

Ilari e Geraldi (1985) negam a relação entre sinonímia e paráfrase. Para esses

autores, não basta para a composição da sinonímia a ocorrência da mesma referência.

Para comprovar, lançam como exemplo esta construção: “mesmo que as moças mais

bonitas de um bairro fossem as filhas do gerente do Banco do Brasil”, as duas

expressões “as moças mais bonitas do bairro” e “filhas do gerente do banco do Brasil”

não seriam sinônimas. Segundo Ilari e Geraldi (1985: 43) “para que duas expressões

sejam sinônimas, não basta que denotem o mesmo conjunto de objetos (pessoas,

animais, coisas)”.

Corroboram essa visão Charaudeau e Maingueneau (2004: 366): “a paráfrase é

uma relação de equivalência entre dois enunciados, um deles podendo ser ou não a

reformulação do outro”. Apesar de admitirem a ocorrência da paráfrase através da co-

referência, e até da anáfora, citando Catherine Fuchs, os autores negam a relação entre

sinonímia e paráfrase: “a paráfrase não poderia provir da sinonímia, na medida em que

ela convida à deformabilidade do sentido do discurso (Id.Ib.)”.

Concordando com Ilari e Geraldi (1985: 49), acredito que “a escolha entre duas

frases sinônimas por razões estruturais nunca é completamente inocente.” Dessa forma,

estruturas contíguas como a relação entre ativa e passiva ou um jogo entre

modalizações, como em “é necessário que...” / “eu devo...” sustentam a formação da

paráfrase e não necessariamente da sinonímia.

Contudo, não penso ser excludente tal formação. Se tomarmos a sinonímia de

termos como a “propriedade desses termos de poderem ser substituídos um pelo outro

sem prejuízo do que se pretende comunicar” (Câmara Jr., 2002: 222), não vejo por que

não concordar com a visão de Vereza para sinonímia textual: se em determinada

situação lingüística, a opção textual de uma estrutura por outra não implica um prejuízo

de sentido, como afirma Câmara Jr., acredito que possa ocorrer, nesses casos, um

processo sinonímico a partir da paráfrase empregada.

Um jogo textual, a partir da relação entre paráfrase e sinonímia, pode ser visto

nesta charge:

SANTIAGO. Jornal do Comércio (RS), 08/07/05.

Pode-se perceber que Santiago, ao aproximar as construções “um traidor valia

30 dinheiros” e “compra-se um deputado por 30.000”, estabelece uma relação de

paráfrase. A sinonímia textual se sustenta sob uma mesma referência: a traição. Pode-se

inferir, a partir disso, que a traição nos tempos de Cristo e nos dias atuais se equivalem,

salvo a “inflação” do período – pura ironia do chargista.

O processo de sinonímia textual pode se dar, também, de forma, icônica, como

nesta charge a seguir:

IQUE. JB, 14/05/04.

O jornalista Larry Rohter, repórter do New York Times, causou polêmica quando

noticiou no jornal norte-americano que o presidente Lula tinha problemas com bebida.

Tal fato resultou na negação do visto para permanência do jornalista no Brasil e sua

conseqüente extradição, gerando revolta em diversos setores da mídia, que considerou

autoritária a atitude do governo. A charge de Ique para o Jornal do Brasil representa

essa opinião ao aproximar a figura de Lula à do líder nazista Adolf Hitler. Pela visão

icônica da charge, num processo sinonímico, compara-se a atitude de Lula à postura de

Hitler sob o cunho da arbitrariedade.

A charge a seguir, também ironicamente, estabelece um jogo lingüístico a partir

de uma relação sinonímica, contudo envolvendo itens lexicais:

CLAURO. O Imparcial (SP), 20/07/05.

A charge apresenta a fala de Delúbio Soares, ex-tesoureiro do PT, acusado de

corrupção. Nela, o ex-tesoureiro nega a relação de sentido da palavra “crime”; para ele,

a expressão “caixa dois”, por ser uma prática comum aos partidos, não seria um crime.

Parte-se de uma lógica interessante: nesse contexto – o da política –, não haveria uma

relação de sinonímia entre os termos “caixa dois” e “crime”, justificada, ainda, pelo fato

ser uma prática comum. Isso autoriza, ironicamente, a fala do bandido no segundo

quadro: por ser uma prática comum a sua “classe social” – a da bandidagem –, assaltar

um banco também não seria crime. Parafraseia-se a fala de Delúbio em outro contexto e

tem-se a crítica da charge.

Reafirmo, aqui, a visão de Vereza. Isoladas, as expressões “caixa dois” e

“crime” assumiriam relações de hiponímia / hiperonímia, entretanto, nos contextos

apresentados, tanto o da política, como o da bandidagem, tais expressões assumem

funções sinonímicas, porque, de fato, ainda que os personagens da charge afirmem o

contrário, a substituição de uma expressão por outra não lhes altera a relação de sentido.

Por fim, é fundamental aceitar a idéia de que a possibilidade de escolher entre

duas ou mais alternativas confere ao processo da sinonímia um raro instrumento de

comunicabilidade e até mesmo de estilo, na medida em que o autor poderá eleger aquela

palavra que melhor se adapte ao contexto, dando a ênfase necessária ao que se quer

dizer.

Seja em uma estrutura literária, onde métrica e rima concorrem para a harmonia

do texto, seja no discurso cotidiano, o traço situacional e pragmático deverá estar em

uso. A escolha da palavra “solteirona”, por exemplo, para uma mulher que não casou,

em detrimento da expressão “não casada”, certamente traduz uma expressividade que a

relação de sentido no contexto lingüístico não deve desprezar.

A escolha dos itens léxicos nas duas manchetes a seguir ilustram esse

procedimento estilístico:

Negros e pardos são mais

atingidos por desemprego e recebem

menos

Folha de São Paulo, 05/06/04.

A cor desigual do trabalho

IBGE mostra que desemprego é maior entre negros

e pardos. Brancos ganham o dobro

O Globo, 05/06/04.

As duas manchetes tratam do mesmo assunto – a desigualdade salarial entre

pessoas de etnias diferentes. Contudo, parece-me que, pela escolha lexical, na manchete

do jornal paulista a mensagem é mais direta, mais clara; na manchete de O Globo, a

mensagem ganha um tom mais poético, pela construção sintática da estrutura lingüística

e pela seleção dos itens lexicais. Aceito, aqui, o complexo enunciativo das manchetes

como uma unidade comunicativa. Por isso, a similaridade dos dois enunciados constitui

um processo de sinonímia, ainda que se verifiquem as diferenças estilísticas das duas

manchetes. Nesse sentido, fica clara a atuação do processo sinonímico como fator de

expressividade semântica no contexto lingüístico.

1.4 Antonímia

Numa definição muito ampla, o processo de antonímia se caracteriza por uma

relação de inversão de sentido entre dois termos, como em “grande” / “pequeno” ou em

“feio” / “bonito”.

Lopes (2003: 256) resume a abordagem sobre a antonímia, tratando a relação de

oposição entre itens lexicais como pares antônimos: “são antonímicos dois termos, a e

b, se as frases que obtemos, comutando-os, possuírem, sob algum ponto de vista,

sentidos opostos.”

Ilari e Geraldi (1985) não compartilham dessa definição. Para eles, as definições

tradicionais que tratam de sentidos “contrários” ou “opostos” implicam, antes, uma

dúvida e não esgotam essencialmente a questão da antonímia. É preciso, portanto,

investigar o que se entende por oposição de sentido ou sentidos contrários.

Esses autores apontam o exemplo do par “nascer” / “morrer”, que não

representam, realmente, ações contrárias, mas dois momentos do processo de viver: o

começo e o término da vida. Da mesma maneira, aludem ainda os autores ao par

“chegar” / “partir”; os versos de Fernando Brant para melodia de Milton Nascimento em

“Encontros e despedidas” ilustram a oposição que capta momentos diferentes de um

mesmo processo: “chegar e partir são só dois lados da mesma viagem / o trem que

chega é o mesmo trem da partida”.

Em “abrir” / “fechar”, o procedimento é diferente. Não são momentos de um

mesmo processo, mas ações distintas pela direção e pelos resultados que acarretam. É

caso de “subir” / descer”, por exemplo.

Há, ainda, segundo Ilari e Geraldi, o caso de “dar” / “receber”, que podem ser

analisados como a descrição de uma mesma cena, sob pontos de vista diferentes quanto

ao papel dos sujeitos gramaticais: o sujeito de “dar” é a fonte, o sujeito de “receber” é o

destinatário, papéis considerados incompatíveis na cena proposta.

Essa incompatibilidade, segundo os autores, é fundamentada pela antonímia. É o

processo antonímico que serve de instrumento para a aparente contradição da

aproximação de afirmativas numa frase. Toma-se como exemplo uma frase comum do

cotidiano urbano:

(12) O casal demorou tanto para ter outro filho, vai acabar tendo dois filhos

únicos.

A frase, se tomada de forma literal, representa uma contradição, pelas duas

afirmações empregadas na sua construção; se são “dois filhos”, o adjetivo “único”

parece contraditório. A antonímia, aqui, sustenta a contradição aparente da frase.

Contudo, essa contradição se desfaz numa leitura conotativa da mensagem. Segundo

Ilari e Geraldi (1985: 56), “não há combinação de informações contraditórias que não

resista a um esforço motivado de interpretação”. De fato, quando se diz a frase (12),

pode-se pensar em dois filhos entre os quais o intervalo de tempo entre um e outro é

tamanho, que foram criados – cada um – como se fossem filhos únicos.

Dessa forma, para esses autores a antonímia apresenta enorme dificuldade de ser

sistematizada, devendo ser tomada apenas como uma marca fundamental da contradição

discursiva, procedimento muito comum na construção da linguagem. Segundo Metzeltin

(1990: 55 - 56), “a antonímia é um dos meios mais usados para estruturar a semântica

dos comunicados”.

Esse mesmo autor, entretanto, contraria a posição de Ilari e Geraldi e propõe

uma sistematização para casos de relação de oposição entre pares lexicais, aos quais

chama “pares antonímicos” e, aos seus termos, “antônimos”. Com base na observação

desses pares de palavras que se identificam com alguma marca antonímica, Metzeltin

(1990: 54-55) estabeleceu cinco casos de oposição, resumidos a seguir:

1) Quantitativa relativa é um caso de oposição em que “à presença de certa

quantidade fenomenal além de uma quantidade considerada normal opõe-se a falta

dessa quantidade”, como ocorre com os pares “quente” / “frio”; “bonito” / “feio”, e

“depressa” / “devagar”.

Trata-se, na verdade, segundo o autor, de um fenômeno em que se considera

uma quantidade de traços como normalidade para determinar um dado conceito e que a

ausência desses traços determinaria o conceito oposto. Se a presença de determinados

traços agradáveis formam a idéia do conceito de “bonito”, a ausência desses traços

caracterizariam o de “feio”, ou ainda, segundo uma velocidade [X] tomada como

normal, teríamos a velocidade “depressa” como [+ X] e “devagar” como [– X].

O autor aponta que, nesses casos, “a negativização de um dos termos não

equivale à afirmação do outro”, logo “não frio” não equivale a “quente”.

2) Quantitativa absoluta é um caso de oposição em que “à presença de um

fenômeno se opõe a sua falta”, a exemplo do que ocorre, entre outros pares, em

“nublado” (com a presença de nuvens), e “limpo” (sem a presença delas).

3) Probabilística é um caso de oposição em que “à afirmação de um termo

opõe-se a negação de outro”, como se verifica em falar / calar (= não falar). Nesses

casos a negação de um dos termos pode, mas não deve necessariamente, equivaler ao

outro termo, pois “não calar” pode se relacionar tanto a “falar” como a “cantar”.

4) De movimentos são os casos de oposições do tipo ir / vir, comprar / vender,

que implicam “movimentos parecidos, mas realizados com intenções opostas”.

5) De agente e paciente são os casos de oposição em que “para o agente de

uma ação pode considerar-se como atividade dele para outro, pelo paciente pode

considerar-se como atividade de outro para ele”, como se observa em “vencer”/

“perder” (= ser vencido).

Lyons (1977), baseado em estudos de E. Sapir, traz importante contribuição para

a análise da relação dicotômica entre termos, entendida como antonímia: segundo o

autor, deve-se pensar numa distinção entre o que ele chama de opostos graduáveis e não

graduáveis. Essa graduação deve ser verificada quando se comparam dois termos que

possuem determinado atributo, tendo esses atributos o mesmo grau ou não. Assim, o

lingüista lança como exemplo o atributo “quente”. Pode-se dizer “X é tão quente quanto

Y” ou ainda que “X é mais quente que Y”, mas não se pode dizer que “X é mais fêmea

que Y”. Dessa forma, Lyons (1977: 220) resume a sua proposta:

Cada um destes lexemas tem como contrapartida, no vocabulário, o que

geralmente se descreve como oposto: ‘frio’ e ‘macho’, respectivamente. Ora,

o fato de ‘quente’ e ‘frio’ serem lexemas graduáveis, enquanto ‘fêmea’ e

‘macho’ o não são, está ligado a uma importante diferença lógica entre os

dois pares.

Essa diferença lógica está intimamente ligada a uma distinção entre pares

opostos: as noções de contrariedade e contraditoriedade. Lopes (2003: 255) julga

fundamental essa discussão na análise de oposição de termos:

O que quer dizer possuir sentidos opostos? Significa oposto por

contrariedade ou oposto por contraditoriedade. Julgamos que a relação

lógica de contrariedade é aquela que se estabelece entre dois termos, A e B,

quando A possui característica semântica (sema) /s/ que está ausente do outro

termo, B, sendo essa ausência notada /-s/.

Já a relação lógica de contraditoriedade é a que se estabelece entre dois

termos, A e B, quando A possui a característica /s/ e B possui a característica

/não s/ (a contraditoriedade afirma e nega, ao mesmo tempo, uma mesma

característica; a contrariedade, no entanto, afirma a presença/ausência de

uma mesma característica).

Segundo Lyons, os opostos graduáveis representam a oposição por contrariedade

e os opostos não graduáveis, a oposição por contraditoriedade. Assim, segundo seus

próprios exemplos, “quente” e “frio” são contrários; “macho” e “fêmea” são

contraditórios. A partir dessas relações de oposição, o autor estabelece uma distinção

entre pares dicotômicos: são considerados antonímicos somente os opostos graduáveis,

ou seja, somente termos contrários, como “quente” / “frio”, ou “alto” / “baixo”; os

opostos não graduáveis, ou seja, contraditórios, como “macho” e “fêmea”, são

denominados complementares.

Propondo, ainda, uma terceira visão, Lyons aponta a distinção entre termos

antônimos, termos complementares e o que ele chama de conversos. Dá-se como

exemplo o par “marido” / “mulher”, em que se estabelece uma equivalência de papéis

desempenhados na relação de oposição: “X ser marido de Y” implica “Y ser mulher de

X”.

Retomando a visão de Lyons para as relações de oposição estabelecidas entre

itens lexicais, Francisco da Silva Borba (2003: 240-241) aprofunda tais definições e

considera, então, três níveis: a complementaridade, a antonímia e a reciprocidade.

A complementaridade é definida pelo autor como uma relação de oposição “pela

qual a negação de um termo implica a afirmação do outro e vice-versa”, e dá como

exemplo os pares “solteiro” / “casado”; “homem” / “mulher”; “macho” / “fêmea”.

Assim, dá-se a construção:

(13) Se não é homem, é mulher.

Afirma o autor que seriam antônimos somente os casos específicos em que a

afirmação de um termo nega o outro e não o contrário. Casos como “pobre”/ “rico”;

“baixo”/ “alto”, em que a afirmação de um termo implica a negação do outro, entretanto

a negação de um não implica a afirmação do outro – e se aproxima da oposição

quantitativa relativa proposta por Metzeltin –, seriam chamados pares antônimos. De

fato, “ser pobre” implica “não ser rico”, contudo, “não ser pobre” não implica “ser

rico”.

Borba considera, ainda, a relação conversa, à qual ele atribui o nome de

reciprocidade, em que “a afirmação de um termo implica a afirmação do outro e a

negação de um, a negação do outro”, como nos pares “pai”/ “filho”; “comprar/

“vender”. Assim, se Marcelo é pai de Daniel, Daniel é filho de Marcelo.

Dessa forma, segundo Borba, a complementaridade, a antonímia e a

reciprocidade são três tipos diferentes de oposição lexical

, ainda que guardem pontos

em comum.

A charge a seguir exemplifica uma relação de oposição complementar:

Lyons (1977) reconhece, ainda, outro tipo de oposição lexical, a que aludem também Ilari e Geraldi

(1985): a oposição direcional, em pares como “chegar” / “partir”; “ir” / “vir”; “subir” / “descer”. Ao

contrário desses autores, o lingüista britânico considera esses pares dicotômicos como opostos e, por isso,

merecedores de uma caracterização especial como um tipo diverso da antonímia, da complementaridade e

da reciprocidade. Por nem sempre ser possível estabelecer a diferença entre este tipo e os três primeiros,

opinião compartilhada pelo próprio autor, não será considerado, neste trabalho, este quarto tipo de

oposição lexical.

AMARILDO. A Gazeta (ES), 24/07/05.

A charge se apropria de um personagem de Chico Anysio – o Pantaleão –, que

contava histórias mentirosas e depois lançava seu bordão: “É mentira, Terta?”. A

mulher, fiel “escudeira”, confirmava: “verdade”. Aqui, Lula, travestido de Pantaleão e

sua esposa, Marisa, de Terta, indiciam a ironia do chargista sobre o suposto

desconhecimento do presidente acerca das manobras de corrupção de que participantes

do seu governo têm sido acusados. O par “mentira”/ “verdade” pode ser considerado,

num sentido literal, como complementares, na medida em que a negação de um termo

afirma o outro e vice-versa: “se não é verdade, é mentira”.

Considere-se este anúncio de uma campanha promovida pelo banco Itaú:

Se no inverno é difícil acordar, imagine dormir.

Com a chegada do inverno, muitas pessoas perdem o sono. São

milhões de necessitados que lutam contra a fome e o frio. Para

vencer esta batalha, eles precisam de você. Deposite qualquer

quantia no Banco Itaú. Você ajuda milhares de pessoas a terem uma

boa noite e dorme com a consciência tranqüila.

Banco Itaú, Agência 1000, Conta 60000 – 5

A campanha parte da oposição “acordar” / “dormir”. Tal oposição está sendo

realizada de maneira poética, já que se confrontam o pensamento corriqueiro da

dificuldade de acordar no inverno com a idéia de dormir. Entretanto, no slogan, o ato de

dormir é na rua, daí a campanha para doação de dinheiro para o melhor acolhimento

daquelas pessoas que vivem, acordam e dormem pelas vias da cidade.

É claro que a respeito dessa oposição, há inúmeras visões controversas, como as

dos autores Ilari e Geraldi (1985), que afirmariam estar diante do fim e do começo de

um mesmo processo, que seria o sono, ou ainda a opinião de Rosa Marina Meyer

(1997), que não concorda com uma visão dual para esse tipo de oposição, propondo

uma diversidade múltipla de sentidos existente entre tais signos – por exemplo,

“cochilar”, que, de fato, não é tratado como “dormir”, tampouco como “acordar”.

Contudo, seguindo a visão proposta por Borba, teríamos, aqui, um exemplo de

complementaridade: “se não está acordado, está dormindo”. Se analisarmos sob a ótica

de Lyons, teríamos opostos não-graduáveis, portanto termos complementares.

O slogan de uma loja de acessórios fotográficos, retirado de Sandmann (2003:

78), pode ilustrar o que Borba chama de antônimos:

Fotóptica é soft no atendimento e não é hard no

pagamento

Folha de São Paulo, 1/5/91.

Os itens “soft” e “hard” se opõem no enunciado da propaganda. Pode-se pensar

que se o atendimento é “soft”, não é “hard”. No entanto, não se pode pensar que um

atendimento “não leve” seja, de fato, um atendimento “pesado”; a negação de um

atributo não implica a afirmação do outro necessariamente. É interessante notar, ainda, a

construção “e não é hard no pagamento”. Não se pode afirmar, por essa construção, que

o pagamento será “leve”, já que “não ser pesado” não implica, com efeito, “ser leve”.

Portanto, como a negação de um termo não implica a afirmação do outro, esses termos

não seriam complementares, como propõe Borba, mas antônimos.

Em outro exemplo, também retirado de Sandmann (2003: 77), o autor apresenta

um texto encontrado na caminhonete de um vendedor ambulante:

Por apenas 50 cruzeirinho, dois pacotão de

mimosa

O confronto entre os morfemas indicadores de diminutivo e aumentativo

apontam para uma oposição antonímica. O elemento que designa o diminutivo,

obviamente, nega o elemento que designa o aumentativo; o contrário, no entanto, não é

verdadeiro: a negação do diminutivo não implica o aumentativo.

Já a relação de reciprocidade pode ser verificada na ironia desta charge, que

emprega quase um sarcasmo ao expor a “opinião” do ex-tesoureiro do PT, Delúbio

Soares, a respeito da política de “mensalão”, supostamente implementada pela base

governista para a compra de votos:

WILLY. Tribuna da Imprensa (RJ), 10/06/05.

A oposição “compra”/ “vende” implica uma relação de reciprocidade: o que foi

comprado foi vendido. Com efeito, a afirmação de que algo é comprado implica a

afirmação da venda; a negação da idéia da compra implica, da mesma forma, a negação

da venda. São, portanto, segundo a visão de Borba, termos recíprocos.

No contexto da charge, na triste realidade política brasileira, a compra de votos

implicaria a “venda” da dignidade do Partido dos Trabalhadores.

Tais visões sobre as relações de oposição de sentido são, de fato, conflitantes, e,

assim como não há sinônimos perfeitos, também se nega a ocorrência de antônimos

perfeitos, ou, como propõem alguns autores, há uma ocorrência rara desses fenômenos.

Assim, da mesma forma que o contexto é fundamental para estabelecer as

relações de sinonímia, igualmente o é para estabelecer as relações de antonímia no

âmbito discursivo. O anúncio a seguir, da Casa do Hemofílico do Rio de Janeiro, traz a

dimensão do processo antonímico ao nível do discurso:

In www.ccsp.com.br

O anúncio baseia-se num jogo de oposições. A principal delas se dá pela

oposição “vê” / “não vê” (sangue). A denotação empregada na primeira construção, “ver

sangue”, opõe-se à conotação da outra; “não ver sangue” representa, aqui, não ter

sangue disponível para uma transfusão.

A partir daí interagem as oposições secundárias, o interlocutor a quem se dirige

a mensagem (“você”) se opõe às milhares de pessoas que precisam “ver” sangue. O

traço individual se opõe ao traço coletivo. A gradação entre os verbos “desmaiar” e

“morrer” também forma uma relação de oposição, ratificando o traço de banalidade da

primeira atitude se confrontada com a outra.

Por fim, as cores do anúncio podem, também, representar uma oposição: o

vermelho do sangue em confronto com o preto. Nesse caso, o não-vermelho tem o

sentido de morte. Assim, apropriando-se do caráter polissêmico do signo, seja ele verbal

ou não-verbal, o jogo discursivo do anúncio, representado pelos itens lexicais

envolvidos, estabelece uma relação de oposição entre as duas atitudes presentes no

contexto.

O processo de oposição pode se dar, como já visto, em um sistema de signos

não-verbais. O anúncio a seguir, da joalheria Natan, serve de exemplo: o homem,

careca, oferece uma jóia à mulher. Ao ver a jóia, o homem aparece aos olhos dela,

agora, com cabelos e “pinta” de galã.

In www.ccsp.com.br

A campanha, que tem como conceito “o poder dos brilhantes”, trabalha com um

jogo discursivo baseado na oposição de sentidos na maneira como a pessoa que dá o

presente é vista por quem recebe. O “poder” da jóia faz com que a pessoa veja com

outros olhos o doador do presente. Uma aproximação com o ditado popular “quem ama

o feio bonito lhe parece”. Jocosamente, o amor aqui é materializado pela jóia da Natan.

O processo de construção de sentido, dessa forma, baseia-se em um contexto.

Assim como há uma sinonímia textual, há também uma antonímia textual, ancorada no

discurso. São os elementos presentes no anúncio – a jóia e a mudança estética do

homem, por exemplo – que ajudam a representar a cena composta por uma contradição

que opera ao nível do discurso, dependente direta do contexto em que se insere.

Como outro exemplo, apresenta-se esta charge, que trata do incidente ocorrido

na Rússia, quando uma escola na cidade de Beslan, na Ossétia do Norte (sudeste da

Rússia) foi tomada por terroristas, cuja insanidade fez 150 vítimas e levou a hospitais

646 feridos, a maioria crianças. Como personagens apresentam-se o presidente da

Rússia,Vladimir Putin, eximindo-se da culpa pelo tratamento “truculento” dado à

situação, e o presidente dos EUA, George W. Bush:

AROEIRA. O Dia, 09/09/04.

A oposição de sentido entre os pares léxicos antonímicos “responsável” /

“irresponsável” vai além da acepção de negação de responsabilidade sobre o

acontecimento. Tomados literalmente, esses termos poderiam compreender uma relação

de contraste que, segundo Lyons, semanticistas estruturalistas chamam de oposição

privativa, na qual um dos lexemas denota uma positividade e, o outro, a ausência dessa

propriedade – “animado” / “inanimado”, por exemplo. A relação em que os dois

lexemas denotam uma positividade – “macho” / “fêmea” – é chamada de oposição

eqüipolente.

Na verdade, o termo “irresponsável” ganha o sentido de “inconseqüente”, que,

ao ser visto na fala de Bush, após sua atuação na recente Guerra do Iraque, ganha em

expressividade semântica: o item lexical não representa uma “não responsabilidade”,

mas, de fato, uma responsabilidade negativa, autorizada, de certa forma, pela presença

de Bush.

Assim, sob um olhar discursivo, fruto da junção do texto ao seu contexto,

incluídos, aqui, os personagens envolvidos na cena discursiva e sua natureza, além da

noção da época em que se dá a construção da charge, os termos “irresponsável” /

“responsável” denotariam ambos uma posição negativa. Essa expressividade de sentido

só pode ser inteiramente apreendida em função do conhecimento do contexto em que

tais construções estão inseridas.

1.5 Campo semântico

Rehfeldt (1980: 71-72), citando os estudos de Eugene Nida, estabelece quatro

tipos principais de relações entre lexemas. O primeiro tipo é a inclusão, que trata da

propriedade de um lexema englobar outros lexemas, conhecida como hiperonímia. Essa

relação é fundamental na medida em que é ela uma das responsáveis pela possibilidade

de se agrupar lexemas em campos semânticos.

A segunda relação, superposição ou “overlapping”, é o que se conhece como

sinonímia. Segundo a autora, mesmo que os lexemas não possuam identidade total de

semas, essa relação permite a substituição de um lexema por outro em determinados

contextos.

A terceira relação, tratada como complementação ou contraste, prevê a oposição

entre lexemas que possuem certos traços comuns. Corresponde parcialmente à

antonímia.

E a última relação é a que se define por contigüidade. Segundo Rehfeldt (id.ib.),

“para a análise dos traços distintivos (semantemas) do significado ela é útil, pois

representa as relações entre lexemas de um campo semântico”.

Dessa maneira, apropriando-me em parte dessa distinção, estruturei os

fenômenos semânticos que interagem na produção de sentido, como a polissemia, a

homonímia, a sinonímia, a antonímia e a noção de campo semântico – que a autora trata

como uma relação de contigüidade –, a qual passo a analisar a seguir.

Deve-se estabelecer, antes, uma distinção entre campo semântico e campo

lexical: segundo Mattoso Câmara Jr. (2002), campos semânticos são constituídos por

palavras que apresentam traços semânticos comuns; os campos lexicais se constituem

por um grupo de palavras cognatas, que têm uma raiz comum. Assim, pode-se dizer que

os campos semânticos representam famílias ideológicas, enquanto os campos lexicais

representam famílias etimológicas.

Sobre campo lexical, há divergências. Genouvrier e Peytard (1985: 318-319) o

definem como “o conjunto de palavras que a língua agrupa ou inventa para designar

os diferentes aspectos (ou diferentes traços semânticos) de uma técnica, de um objeto,

de uma noção”. Pode-se perceber que essa definição se aproxima da conceituação de

jargão.

Para campo semântico, entretanto, a visão dos lingüistas corrobora a de Mattoso:

“É o conjunto dos empregos de uma palavra (ou sintagma, ou lexia) onde e pelos quais

a palavra adquire uma carga semântica específica”.

A partir dessa definição, tem-se a importância dos campos semânticos na medida

em que a expressividade da palavra ganha carga semântica. A manchete a seguir serve

de exemplo:

Luz, câmera e verba

BNDES elege reforma e construção de cinemas

como prioridade e abre nova linha

O Globo, 05/11/04.

Os itens lexicais “luz” e “câmera”, numa seqüência discursiva que autoriza a

entrada da palavra “ação”, fazem parte do campo semântico relativo a cinema. Quando

o autor do texto substitui a previsível palavra “ação” por “verba”, este último item

léxico ganha uma carga semântica específica, como afirmam Genouvrier e Peytard. O

dinheiro, aqui, mais do que um aporte financeiro, é o instrumento que fará revitalizar a

indústria cinematográfica no Brasil, através da reforma e da construção de novas salas

de projeção. Dessa forma, a relação subentendida entre “ação” e “verba” de modo

algum é ingênua.

Segundo Rehfeldt (1980: 97), “os campos semânticos oferecem condições de se

efetuar análise sêmica, detectar os traços comuns e os traços distintivos dos lexemas de

um mesmo campo semântico, o que faz com que se precise o significado das palavras”.

Esse é o traço principal que interessa a este trabalho. Está claro que a teoria dos

campos, desde a sua formulação por Trier

, abarca restrições de naturezas várias,

contudo, não se pretende, aqui, a formulação de uma teoria semântica, mas uma

investigação dos processos semânticos que interagem na construção do sentido, portanto

é válida a adoção da idéia de Rehfeldt: se o campo semântico é composto por sememas,

cada um deles representa uma possibilidade de atualização do lexema. Cada lexema, de

fato, pode englobar vários sememas. Segundo a autora, é a partir daí que se pode

H. Geckeler (1994) aponta a idealização de uma pioneira teoria dos campos anterior a Trier, criada por

G. Ipsen e reconhece, ainda, que a teoria de Trier se baseia na visão de três outros autores – opinião

compartilhada pelo próprio autor alemão: Humboldt, Saussure e Leo Weisgerber.

estabelecer a relação entre polissemia e campo semântico, agentes fundamentais na

construção de sentido no texto.

Dessa forma, a estruturação do léxico em campos, com efeito, não abrange uma

validade universal – crítica fundamental de alguns lingüistas a essa teoria. A

impossibilidade de englobar todas as palavras do léxico em campos e a indefinição dos

limites entre um campo e outro são os argumentos decisivos de tais lingüistas para a não

consolidação da teoria dos campos. Entretanto, como já posto, a conceituação dos

campos semânticos permite compreender as possibilidades lingüísticas e de seu

emprego pelo usuário da língua, aferindo-lhe o comportamento tanto lingüístico quanto

social diante da realidade em que tal usuário se insere.

Rehfeldt (1980: 95) apresenta o seguinte esquema para ilustrar essa relação:

LÍNGUA lexema sememas experiências culturais diferentes

(LÉXICO)

campo polissemia campo semântico

lexical

Dessa forma, segundo o esquema proposto por Rehfeldt, “cada significado

semêmico de um lexema representa determinada experiência cultural”. Entende-se,

assim, que a compreensão de itens lexicais polissêmicos pode revelar o grau de

experiência cultural do usuário da língua. De fato, o reconhecimento dos traços

semânticos, feitos a partir da teoria dos campos, oferece as condições para a apreensão

do sentido de um lexema no contexto frasal.

A manchete a seguir, do Segundo Caderno, de O Globo, ilustra o que se quer

dizer:

Carinhosas coincidências

Dez anos depois da morte de Tom Jobim, é achada

sua única gravação com Pixinguinha

O Globo, 05/12/04.

O termo “carinhosas” só ganha dimensão polissêmica na medida em que se

estabelece uma correlação com o compositor citado na manchete, Pixinguinha, um dos

autores do clássico da música brasileira, “Carinhoso”. A interação do interlocutor, o

leitor da matéria, será fundamental para o estabelecimento da visão polissêmica; caso

contrário, o adjetivo terá somente uma leitura. Assim, é o reconhecimento dos traços

semânticos que abrangem a palavra “carinhoso”, inserida no campo de sentido que

prevê outras palavras indicadoras do universo musical como “Tom Jobim”,

“Pixinguinha” ou “gravação”, que autoriza a leitura polissêmica do item léxico em

questão.

Além disso, tal reconhecimento pode revelar, como afirma Rehfeldt, o lastro

cultural do leitor da matéria. A amplitude léxica, como já dito, ganha expressividade a

partir do traço pragmático do conhecimento lingüístico.

A charge a seguir ganha efeito de sentido a partir da compreensão do campo

semântico da palavra “apostar”:

TACHO. Correio do Povo (RS), 7/05/4.

Em meio ao contexto político da CPI dos Bingos, o item lexical “apostar” ganha

um valor semântico específico. Amplia-se o sentido prosaico de uma conversa entre

duas senhoras tecendo comentários sobre o governo. A palavra “apostar”, inserida no

campo semântico dos jogos de azar, legitima outra isotopia, assumindo um valor

polissêmico e conferindo ao texto uma ironia sutil: a frase “pode apostar” atesta a

fragilidade da CPI em apurar os responsáveis pela prática ilegal desse empreendimento

no país; em outro plano de leitura, entende-se que se pode continuar apostando, já que

os bingos, com a estrutura da política brasileira, continuarão abertos.

Considere-se esta outra manchete:

Pão francês

Casino dividirá com Abílio Diniz controle da rede

varejista, mas pode virar majoritário

O Globo, 05/05/05.

É fundamental a captação da base sígnica para perceber o deslocamento de

sentido que é estabelecido. Casino é uma rede francesa que adquiriu uma participação

acionária no grupo Pão de Açúcar, do empresário Abílio Diniz. A rede de

supermercados Pão de Açúcar, agora, é francesa, daí a dimensão semântica de “pão

francês”, em uma correlação óbvia ao nosso francesinho dos cafés das manhãs. A

compreensão do item lexical “pão francês” no universo semântico de um supermercado

é importante para o entendimento da manchete – fosse a compra relativa a uma empresa

de sapatos, por exemplo, a construção criativa da mensagem não faria o menor sentido.

É exatamente por pertencer a esse universo que “pão francês” pode ampliar sua base de

sentido e ganhar um traço semântico específico.

Partindo do princípio de que o processo de significação está intimamente ligado

à maneira como se organiza o léxico, Francisco Borba (2003) avalia tal processo através

de análises conceituais, que, segundo o autor, visam à classificação dos sentidos de

signos considerando-se um sistema de conceitos.

Para o autor, podem-se colocar os campos semânticos entre uma das análises

conceituais possíveis, além da análise sêmica de B. Pottier e a análise componencial,

desenvolvida, sobretudo, no campo da antropologia, por autores americanos. Não cabe

aqui um aprofundamento das análises conceituais, por isso restrinjo-me à análise dos

campos semânticos, que Borba (2003: 245-246) conceitua de forma categórica:

A teoria dos campos semânticos parte do princípio segundo o qual a palavra

não tem valor quando isolada. É necessário, então descobrir o conjunto em

cujo interior as formas se integram por meios de relações. Isso quer dizer que

se deve conceber o vocabulário de uma língua como composto de esferas

conceituais estreitamente ligadas. Cada uma das palavras se organiza de tal

forma que cada um de seus elementos contribui para delimitar seus vizinhos

sendo, ao mesmo tempo, delimitado por eles. Um campo semântico é,

portanto, um método de estruturação do vocabulário em que se percebe a

interdependência das unidades lexicais. Assim o sentido não é propriedade da

palavra tomada individualmente. Seu emprego é regido pela presença, na

língua, de outras palavras cujas funções semânticas se referem, de uma ou de

várias maneiras, à mesma área de ambiência situacional ou cultural.

Essa ambiência cultural a que Borba se refere pode ser exemplificada neste

anúncio:

In www.ccsp.com.br

A campanha da Escola São Domingos aponta para a idéia do primeiro voto e

tem como público-alvo, claro, o adolescente. A presença da palavra “deveres” no

anúncio, que a princípio se relaciona com “direitos”, numa dicotomia social básica no

ideário da cidadania – todo cidadão tem deveres e direitos –, aponta para outra leitura,

uma vez que apresenta traços semânticos que se referem a outra ambiência cultural: o

universo estudantil. Dessa forma, “deveres” assume o valor semântico de “trabalhos

escolares”, de cuja obrigação os estudantes costumam reclamar. É a presença dessa

palavra que autoriza a interpretação pretendida pelo anúncio voltado para esses mesmos

estudantes. A relação se concretiza por fazerem parte do mesmo campo semântico – o

universo de jovens estudantes.

A ambiência situacional pode ser analisada nesta outra charge, que apresenta o

Ministro da Fazenda do governo Lula, Antônio Palocci, e a figura personificada do FMI

– Fundo Monetário Internacional. A cena discursiva, simbolizada pelos signos não-

verbais, como a garrafa de champanhe, as mãos dadas, e os signos verbais,

representados pela fala de Palocci, não deixam dúvidas: trata-se de um jantar de

despedida entre pessoas que tiveram uma relação amorosa:

SON SALVADOR. O Estado de Minas, 29/03/05.

Na verdade, o que ocorreu foi o fato de o Brasil não recorrer mais ao contestado

fundo, daí a “separação”. A humorada metáfora é construída a partir do emprego de

expressões que apontam para o universo das relações amorosas: “dar um tempo”,

“pagando a pensão”. Pode-se perceber a interdependência dessas expressões dentro de

tal campo semântico, que, auxiliadas pelas informações não-verbais, remetem-nos ao

ideário de uma ambiência amorosa; aqui, metaforicamente, ao fim de uma “relação”.

O humor da charge seguinte está intimamente ligado à concepção de campos

semânticos:

TACHO. Jornal NH (RS), 08/06/04.

A charge trata da campanha decepcionante do Grêmio no campeonato brasileiro

de 2004, tendo inclusive sido rebaixado para a segunda divisão. Essa leitura é

legitimada pelos itens lexicais que compõem o campo semântico do futebol, como

“gol”, “defesa”, “ataque”, e até “Adilson”, técnico do time durante o campeonato. No

entanto, o humor reside na escolha de outros itens lexicais do universo da informática,

como “acesso ilimitado” e “conexão muito lenta”, o que autoriza a esdrúxula solução de

se pensar em um técnico de informática para treinar o time e tentar salvá-lo do vexame.

Aqui, a visão de esferas conceituais a que se refere Borba é nítida. As unidades lexicais

se avizinham de tal forma que deixam claros os limites dos campos semânticos

envolvidos no contexto da charge: o do futebol e o da informática.

O anúncio a seguir faz parte da campanha da Umbro, conhecida fabricante de

material esportivo:

In www.ccsp.com.br.

O slogan da campanha diz: “Para nós é um zagueiro marcando o centroavante

sob pressão. A gente só pensa em futebol”. O anúncio parte de um conceito: enxergar

aspectos do futebol em todas ações, as mais cotidianas possíveis. Desse modo, capta os

traços semânticos que integram as ações típicas do esporte e os transfere para a

realidade comum. Assim, a inocente ação do filho que segura a mãe pela roupa se

transforma em um zagueiro marcando o centroavante sob pressão. No anúncio, não há

um signo verbal que pertença ao campo semântico do futebol, mas a ação – signo não-

verbal – é o elemento que, sob um olhar metafórico, passa a pertencer a tal universo.

Por fim, se “o sentido não é propriedade da palavra tomada individualmente”,

deve-se pensar sempre no uso da língua em uma situação de comunicação, dentro de um

contexto. Com efeito, reconhece, ainda, Francisco Borba, que os campos semânticos,

normalmente, são delimitados por critérios extralingüísticos, ratificando a idéia de que a

construção do sentido deve ser analisada sob o olhar discursivo, que envolve o texto e o

seu contexto, de certa forma, integrando elementos lingüísticos e extralingüísticos.

2. SENTIDO E DISCURSO: O LINGÜÍSTICO E O EXTRALINGÜÍSTICO

Compreender o fenômeno da construção de sentido no texto não tem sido tarefa

fácil para os estudiosos em Lingüística. Esse fenômeno, a priori, estabelece uma relação

entre linguagem e mundo, que pode ser vista / lida de várias formas.

Segundo Guiraud (1972: 8), “é semântica tudo o que se refere ao sentido de um

sinal de comunicação e, principalmente, tudo o que se refere às palavras.” A visão do

lingüista está intimamente ligada à ótica estruturalista, que previa o enfoque semântico

voltado para o signo lingüístico verbal – a palavra. Aqui, reside um dos problemas do

estudo da semântica: a construção do sentido não pressupõe a palavra como seu objeto

literal e vai além da frase como unidade lingüística, levando em consideração o aspecto

dinâmico da linguagem, apontando para elementos extralingüísticos na construção de

sentido.

O primeiro movimento de mudança em relação ao estudo da linguagem foi a

passagem da concepção de uma língua como representação da realidade para uma visão

da língua como prática de um sujeito falante. Desloca-se o eixo de uma língua sistêmica

para uma forma de atuação sobre o real, não somente a representação dele; sob uma

perspectiva pragmática, entende-se o estudo da linguagem a partir dos atos de fala

concretamente realizados na linguagem cotidiana.

Segundo Brandão (2001: 60),

a pragmática lingüística tem por objetivo não o estudo da estrutura gramatical

em si, como elemento auto-suficiente, mas visa à utilização da linguagem por

um locutor, a relação entre o seu dizer e fazer, suas intenções, que manobras,

estratégias discursivas mobiliza para conseguir seus intentos.

Assim, ganham relevância o papel do sujeito e seu ato de enunciação. Para

Benveniste (1991), o sujeito na Lingüística da Enunciação centra-se na figura do

locutor, cuja subjetividade se baseia no próprio exercício da língua, na sua ação

discursiva, através de marcas lingüísticas inscritas no enunciado, como a primeira

pessoa, e outros elementos dêiticos, como os termos adverbiais “aqui” e “agora”. Assim,

sob o viés do papel do sujeito-falante, a semântica desloca seu eixo – voltado para visão

representacional e em busca da veracidade das sentenças – para uma visão de semântica

discursiva, preocupada com a concretização da linguagem através do ato de fala.

Um segundo movimento nega a condição unitária do sujeito em nome de sua

heterogeneidade: o sujeito é visto como elemento descentrado, influenciado pela sua

história, pelo seu aspecto social e por sua ideologia. É nesse momento que Bakhtin

(2004) estabelece o princípio de que toda palavra é dialógica por natureza e a língua

deve ser vista como um “fenômeno social da interação verbal.” Dessa forma, nega-se

um sujeito uno, um “eu” individualizado em razão de um “nós” – sujeito social fundado

sob a ótica da multiplicidade, fruto da interação verbal entre o “eu” e o “outro”. Em

tese, distingue-se o texto monofônico daquele que é permeado por diversas vozes – o

texto polifônico.

Mais tarde, Ducrot (1987) se apropria do conceito bakhtiniano de polifonia e

constitui a visão dialógica ao nível do enunciado, estabelecendo várias distinções

primárias para a construção do sentido no âmbito discursivo. A primeira delas trata da

diferença entre frase e enunciado: para o lingüista, o conceito de frase limita-se ao

campo gramatical, constituindo-se como uma seqüência sonora, enquanto o enunciado

dá-se como uma ocorrência histórica dessa seqüência sonora. À frase, segundo Ducrot,

cabe o conceito de significação, ou seja, leis provenientes da estrutura léxico-

gramatical; ao enunciado, cabe o conceito de sentido. Distingue ainda Ducrot o conceito

de enunciação, que seria o ato de produzir enunciados, o acontecimento de uma frase ter

sido objeto de um enunciado.

Quanto à significação ligada à frase e o sentido ligado ao enunciado, de fato,

uma mesma frase pode gerar sentidos diferentes, porque constituem enunciados

diferentes, que por sua vez seguem as instruções contidas na frase para a construção do

sentido. Segundo Flores e Teixeira (2005), “o que é comunicado pelo sujeito mediante o

enunciado é, então, a própria qualificação desse enunciado”. Uma mesma frase “Que

jogo!”, por exemplo, pode representar sentidos bem distintos, se pronunciada pelo

torcedor vencedor ou pelo perdedor. Se no primeiro caso tem-se uma expressão de

satisfação, no segundo a frustração vem acompanhada de certa dose de ironia.

Segundo Brait e Melo (2005), citando os estudos de Bakhtin, o enunciado

compreende três fatores: 1) o horizonte espacial comum dos interlocutores, 2) o

conhecimento e a compreensão comum da situação por parte desses interlocutores, e 3)

sua avaliação comum dessa situação. As autoras complementam essa idéia:

O enunciado e as particularidades de sua enunciação configuram,

necessariamente, o processo interativo, ou seja, o verbal e o não verbal que

integram a situação e, ao mesmo tempo, fazem parte de um contexto maior

histórico, tanto no que diz respeito a aspectos (enunciados, discursos, sujeito,

etc.) que antecedem esse enunciado específico quanto ao que ele projeta

adiante. (Brait e Melo, 2005: 67).

Assim, numa situação comunicativa, o enunciado implica muito mais do que se

pensa estar inserido no campo estritamente lingüístico. Os atores discursivos vêm, além

da base lingüística, de fatores extralingüísticos. Por exemplo, numa enunciação podem

aparecer vários sujeitos que representam várias vozes subjacentes ao discurso.

A perspectiva polifônica do sujeito traz um componente interessante à análise de

sentido do enunciado: distinguindo-se da visão de Bakhtin para o conceito de

enunciador – que representaria o locutor da frase – , Ducrot vê o enunciador como um

perspectivador que se insere no enunciado, um ponto de vista autorizado por uma voz

presente na enunciação. Considere-se esta charge:

— É... acho que isso vai demorar mais do que eu pensei...

CARUSO, Chico. O Globo, 22/04/05.

A charge apresenta signos icônicos: o mapa do Brasil e a figura do presidente

Luís Inácio Lula da Silva. A imagem de uma ingênua pescaria ganha ares mais irônicos

quando se insere a voz de um enunciador que introduz a idéia de que o país está

afundado, e o presidente quer trazê-lo à tona. A partir desse ponto de vista, a charge

desempenha uma função comunicativa que aponta para uma análise crítica da postura

do governo: o Brasil estaria, metaforicamente, mergulhado em problemas, e Lula tem

dificuldades para tirá-lo de lá, na ótica do chargista Chico Caruso.

Esse processo de enunciação permeado por vozes dos vários sujeitos insere na

cena discursiva outro elemento importante para a apreensão do sentido – o contexto –,

uma vez que, inserido no processo lingüístico, coloca em foco a idéia central de que o

texto deve ser visto tanto como uma “malha de informações”, organizado e estruturado,

quanto um objeto de comunicação, fruto de um contexto histórico e social, onde a

natureza do sujeito-falante interage com a mensagem que deve ser apreendida pelo

ouvinte, assim como com os enunciadores que indicam o ponto de vista norteador do

sentido contido nos enunciados.

Fica estabelecido, portanto, que o jogo semântico numa linguagem envolve não

somente o significado da palavra / frase, mas uma inter-relação entre os agentes que

compõem o discurso – tomado, aqui, como a junção de um texto ao seu contexto. Dessa

forma, é no discurso que encontramos o foco semântico, na medida em que as palavras

podem potencializar seus sentidos dependendo dessa inter-relação. Toma-se como

exemplo este anúncio da Brastemp:

In www.ccsp.com.br

Está clara no enunciado a presença de uma voz que representa o ideário machista

ao incumbir à mulher, e somente a ela, as atividades domésticas. Esse enunciador, na

concepção de O. Ducrot, legitima-se inclusive pela linguagem não-verbal do anúncio,

que mostra um homem lendo seu jornal tranqüilamente e fumando seu cigarro,

supostamente depois das refeições.

Outro traço relevante na construção do sentido está em se perceber a mensagem

implícita do anúncio: “compre uma lavadora de louças e salve seu casamento”. Esse

implícito é autorizado pela voz do anunciante em destaque. Essa mesma frase dita por

uma mulher divorciada, por exemplo, autorizaria outro tipo de interpretação possível: “é

muito bom não estar casada”. Ou ainda, se pronunciada por uma mulher que se julga

bem casada, o enunciado construído pela frase sugeriria apenas um aspecto negativo do

casamento entre tantos positivos. Assim, a natureza do sujeito-falante interage na

construção do enunciado, que implica outro sentido.

Como se pode ver, o dialogismo intrínseco às palavras contidas no enunciado

relaciona-se com outros elementos do anúncio formalizando o discurso. Contudo, este

anúncio não ganha sentido pleno como projeto discursivo sem levar em consideração

alguns aspectos do contexto em que ele se insere: esse é um anúncio de 1978, época na

qual a liberação feminina em relação ao mercado de trabalho não é efetiva, bem como a

noção de divisão de tarefas domésticas que se vê hoje. Só de posse dessas informações

do imaginário da época e da multiplicidade de elementos presentes no anúncio, pode-se

compreender a função dos sujeitos do enunciado e apreender, de forma abrangente, o

sentido pertinente à cena enunciativa.

Assim, elementos importantes na construção da cena discursiva, como o

contexto, os agentes que interagem no processo de enunciação, como a noção de

pressuposição e polifonia, merecerão um olhar aprofundado na construção de sentido no

âmbito do texto. Tais elementos atuam na cena discursiva e é dessa interação entre

componentes lingüísticos e extralingüísticos que surge a apreensão mais completa do

sentido sob a ótica textual.

Concordando com Furlanetto (2000a: 10), “a significação se estabelece e muda

por causa dos efeitos discursivos de sentido, que a semântica incorpora dados

pragmáticos e que a pragmática se assenta numa semântica”. É através do confronto

dessas áreas da Lingüística que a produção de sentido, sempre ancorada em uma

situação comunicativa, deve ser investigada.

2.1 Contexto

A discussão a respeito da significação através da ótica saussuriana entre

significante / significado compreendia um espaço exclusivamente lingüístico; era a

língua (langue) seu objeto de estudo. Qualquer aspecto que apontasse para fora do

campo lingüístico não deveria ser considerado, daí a semântica não merecer um olhar

científico, já que a construção do sentido aponta, como já visto, para aspectos que

fogem ao âmbito da língua. Assim, quando a noção de signo começa a abarcar a idéia

do referente, ou seja, um elemento que indica a realidade extralingüística, seja com

Ogden e Richards, ou ainda, com Hjelmslev, tal fato implica a inclusão de aspectos

pragmáticos e situacionais, antes não considerados.

Dessa forma, a noção de referência, definida por Moeschler e Reboul (apud

Rocha

, 1999b: 112) como “uma relação que une uma expressão da língua utilizada

num enunciado e o objeto do mundo que tal expressão designa”, aponta para a idéia de

que as relações de natureza semântica devem ser analisadas também a partir de fatores

extralingüísticos. Afirma, ainda, Rocha (1999b: 113): “Com efeito, tomado em si

mesmo, no interior do sistema da língua, um signo não possui uma referência; apenas

quando particularizado numa dada situação de comunicação, isto é, quando utilizado

por um locutor num dado contexto, é que poderá assumir um valor referencial.”

Está claro que as relações entre itens lexicais no âmbito textual (co-texto), como

as noções de coesão, relações entre elementos fóricos e dêiticos interagem no universo

semântico de um texto, entretanto o sentido de qualquer prática discursiva ultrapassa os

limites do texto e, sobretudo, é o que interessa aqui. Segundo Vereza (2000), citando

Halliday, tal dimensão não co-textual é denominada como contexto exofórico, que seria

o conhecimento de mundo ou informações compartilhadas, diferente do chamado

contexto endofórico, que seria o texto verbal em si. É dessa dimensão não co-textual, o

contexto, que tratarei a seguir.

Como visto, a rede lexical que forma um texto não é suficiente para a

compreensão de sentido no discurso. Palavras soltas, até mesmo frases soltas suscitarão

questões acerca do locutor da mensagem, do ambiente em que foi enunciado, além de

informações compartilhadas entre os interlocutores. São essas questões que apontam

para a idéia de contexto, assim definido por Dubois:

Tal definição foi extraída da obra “Dictionnaire encyclopédique de pragmatique” e traduzida por Rocha

no artigo citado.

O conjunto das condições sociais que podem ser levadas em consideração

para estudar as relações que existem entre o comportamento social e

comportamento lingüístico (...). São os dados comuns ao emissor e ao

receptor na situação cultural e psicológica, as experiências e conhecimentos

de cada um dos dois. (Dubois et al, 2001: 149).

Esta charge serve como exemplo:

PAIXÃO. Gazeta do Povo (PR), 12/06/05.

Para a construção de sentido da charge, é preciso reconhecer os interlocutores do

discurso: o Presidente Lula e o deputado cassado Roberto Jefferson, travestido de

mulher. A natureza dos atores da cena discursiva é fundamental, porque só a partir desse

conhecimento compartilhado é possível reconhecer o caráter polissêmico da frase “só

um selinho”. Roberto Jefferson foi citado como o líder de uma rede de corrupção na

empresa de correios. Dessa maneira, os interlocutores envolvidos, assim como a época

em que foi construída a charge e as informações compartilhadas sobre as notícias de

corrupção formam o contexto que permite compreender a isotopia do item léxico

“selinho”. A referência construída, aqui, em nada tem a ver com um doce tocar de

lábios, mas com a polissemia da palavra “selo”, referência óbvia aos correios. É o

contexto que possibilita tal leitura.

Vereza (2000) define a natureza do contexto em dois planos: contexto micro-

situacional e contexto macro-situacional. O primeiro, segundo a autora, é o contexto

imediato da situação de fala, que abarca aspectos da situação comum de enunciação,

como a situação espaço-temporal que inclui o falante, o ouvinte, o canal, o gênero

discursivo. O outro se refere ao conhecimento de mundo em geral, às informações

acumuladas, crenças, valores, ideologia, presentes na comunidade de fala à qual

pertencem os sujeitos discursivos.

O cartaz reproduzido abaixo foi retirado da coluna de Alcelmo Góis:

In GÓIS, Ancelmo. O Globo, 20/0/8/05.

Ao publicar essa campanha, criada pelo cartunista Paulo Rodrigues, que tentava

convencer os filiados do PT a doarem 1% de seus salários para o financiamento do

partido, Góis revela sua opinião diante da situação em que o PT se envolveu

recentemente. O cartaz, se lido na época em que foi vinculado, fala de um partido que

não comete desvios de verbas – o cofre está vazio, não vale a pena assaltá-lo. Publicado

na coluna de Ancelmo Góis, surge como uma grande ironia, uma vez que os recentes

acontecimentos apontam para notícias de “mensalões” e “caixas dois”. Percebe-se que a

situação espaço-temporal, aqui, é determinante para a construção de sentido, assim

como a informação compartilhada sobre a postura irônica inerente ao jornalista. Dessa

forma, o contexto imediato dessa situação discursiva se entrelaça com a relação cultural,

típica do contexto macro-situacional proposto por Vereza. De fato, tais planos não se

desvinculam, sobretudo no gênero discursivo escrito.

O papel do conhecimento compartilhado para o entendimento do texto fica

explícito nesta outra charge:

AMARILDO. Gazeta on line (ES), 17/04/05.

A charge apresenta como personagem o então presidente da Câmara dos

Deputados, Severino Cavalcanti, escolhendo um suposto candidato a uma vaga pelo seu

exame de DNA, preterindo o outro com maiores qualificações. Só de posse das notícias

que trazem informações sobre os casos de nepotismo cometidos pelo ex-deputado a

charge será compreendida em seu sentido amplo. Tais informações compartilhadas

possibilitam a discursividade implementada pelo chargista, supondo que seu leitor as

detenha, caso contrário o ato de comunicação não será concretizado.

Outra tipificação de contexto é trazida por Fowler (1994). Segundo o autor,

podem-se distinguir três tipos de contexto: o contexto da enunciação, o contexto

cultural e o contexto de referência. O contexto da enunciação é a situação na qual se dá

o discurso, que inclui o meio ambiente, as pessoas envolvidas, o meio por onde se

estabelece o discurso. Vê-se que se assemelha à idéia de contexto micro-situacional,

proposta por Vereza.

Fowler (1994: 148) aponta para uma distinção do contexto da enunciação em

que a situação de comunicação se estabelece por meio escrito ou falado e enumera,

principalmente, a função dos elementos dêiticos envolvidos em tal situação,

considerando, por exemplo, a diversidade de escolhas e significados para palavras como

“aqui” e “agora” em um discurso face-a-face ou numa conversa telefônica – palavras

básicas que marcam o momento do discurso, mas que são usadas de modo distinto de

acordo com os diferentes tipos contextuais.

O emprego dos dêiticos pessoais “eu” e “tu”, no discurso, também merece

atenção por parte de Fowler. Segundo o autor, há uma diferença grande entre um “eu”

identificado no discurso, que aponta para uma pessoa real e um outro “eu”, não

identificado, apontando para um personagem, como num texto literário, por exemplo.

Como esse gênero não faz parte do escopo deste trabalho, interessa-me outra vertente

desse contexto da enunciação. Considere-se esta manchete:

João Paulo: “Vou recorrer na Mesa e

na Justiça se meus direitos forem

violados”

O Globo, 12/10/05.

A fala, de João Paulo Cunha, do PT de São Paulo, acusado de receber dinheiro

do esquema liderado pelo publicitário Marcos Valério, aparece em primeira pessoa. O

“eu” empregado tem como referência a pessoa real do ex-presidente da Câmara, o que

traz ao contexto da enunciação um traço de veracidade, inerente ao texto não-ficcional.

Não se trata, aqui, de uma instituição, o deputado não está se apresentando como

partido, tampouco como governo, mas como pessoa. Para a construção de sentido, essa

idiossincrasia da construção do contexto da enunciação é relevante. Há alguns anos,

quando da passeata dos trabalhadores rurais a Brasília, a maioria dos “sem-terra”

afirmava conhecer a figura do então presidente Fernando Henrique Cardoso, mas

desconheciam seu nome. Para eles, a referência era “presidente” ou ainda “governo”, o

nome FHC não representava nada.

Outro tipo de contexto é o contexto cultural, pelo qual se entende toda uma rede

de convenções sociais e condições sócio-econômicas a que estão submetidos os sujeitos

da cena discursiva. Parece-me que este tipo de contexto se assemelha à visão de

contexto macro-situacional sugerida por Vereza. Aqui, crenças e valores sócio-culturais

interagem na construção de sentido.

A charge a seguir ilustra esse contexto:

CASSO. Diário do Pará, 22/04/05.

A charge ironiza a postura do novo Papa, implicitamente marcada pela

linguagem não-verbal empregada. Diante da obra de Michelangelo, Bento XVI aplica

uma “tarja preta” ao nu – a qual representa um símbolo de proibição. A charge ganha

expressividade a partir do momento em que se tem a informação sobre a postura

considerada retrógrada do sumo sacerdote, conhecido por suas posições reacionárias,

antagônicas ao seu antecessor, João Paulo II, considerado liberal, segundo os

paradigmas da Igreja.

O terceiro tipo de contexto a que faz alusão Roger Fowler é o contexto de

referência, que é exatamente o assunto do discurso. Esse tipo de contexto está

intimamente ligado a um traço da linguagem humana denominado de afastamento, que

consiste na capacidade de referir-se a coisas e acontecimentos afastados no tempo e no

espaço do contexto imediato da enunciação. Fowler afirma que o afastamento é

facilmente identificado como pré-requisito em discursos narrativos e ficcionais.

Esta última tipificação parece-me já contemplada pelo que está intrínseco ao

processo de referenciação, não havendo, portanto, a necessidade de estabelecer um

terceiro tipo de contexto. Assim, acredito que as noções de contexto da enunciação e de

contexto cultural já suprem uma delimitação coerente acerca da acepção de contexto.

Outro recorte bastante interessante é feito por Décio Rocha (1999b). Para o

lingüista, há duas perspectivas sobre o contexto; uma tradicional, e outra, ligada à visão

cognitivista do discurso

. A perspectiva tradicional é requisitada por uma visão

Rocha trata essa nova perspectiva da acepção de contexto como uma vertente da chamada semântica

cognitiva. Pela natureza deste trabalho, não serão aprofundados os conceitos analisados usando tal

terminologia, preferindo-se o enfoque argumentativo para os fenômenos da língua.

estruturalista da língua, em que se prega a sua autonomia para a compreensão de todos

os fenômenos lingüísticos. Contudo, mesmo aqueles que defendem tal autonomia, ou

seja, que não admitem a interação de fatores extralingüísticos para a descrição da

língua, que enxergam tal descrição fora de uma situação de comunicação, precisam da

concepção de contexto para explicar casos de ambigüidade, por exemplo, seja ela

lexical ou sintática. O mesmo ocorre para a construção de sentido de discursos em que

se empregam elementos dêiticos, como o emprego do pessoal “eu” ou do advérbio

“aqui”.

Assim, segundo Rocha (1999b: 116), “o contexto desempenha tão-somente um

papel de instrumento acessório, isto é, só intervém quando dele necessitamos para

resolver uma dificuldade de interpretação.”

A segunda abordagem feita pelo lingüista faz alusão à idéia de que o contexto

não antecederia ao enunciado, mas seria construído ao longo da interpretação. Ao

contrário da visão tradicional de contexto, cuja concepção aponta somente para uma

situação de comunicação isolada, funcionando como uma ambientação necessária para a

compreensão do sentido de situação específica, por isolada que é, nessa nova

abordagem o contexto passa a ser uma das conseqüências dos enunciados. Segundo

Rocha (id.: 117), “o contexto resulta das interpretações que vão sendo feitas durante

uma interação.”

Chiavegatto (2002) corrobora tal opinião na medida em que credita a construção

de sentido a uma correlação entre os signos verbais que constituem o enunciado e os

signos de várias naturezas que compõem o contexto. Diz a autora que o contexto, sendo

uma estrutura essencialmente dinâmica, relaciona-se de diferentes formas com os signos

envolvidos no enunciado, e dessas relações estabelecidas surgem novas concepções para

determinado signo – é a noção de interpretante, proposta por Peirce, atuando nesse

processo lingüístico. Conclui, então, Chiavegatto (2002: 119):

Assim, o sentido do contexto nasce do entrelaçamento de signos trazendo o

texto do mundo para a suplementação de sentidos construídos, pois trazemos

o mundo dos sentidos para os significados que construímos, integrando

cognição, gramática e interação.

A charge a seguir pode ilustrar as idéias apresentadas:

LAÍLSON. Charge on line, 21/05/05.

Numa primeira leitura, o enunciado prevê o término de tinta verde com que se

pintava uma inscrição onde se pode antever “Lula lá”. Contudo, a mera percepção de

que o locutor da mensagem é o Ministro da Cultura Gilberto Gil, integrante do Partido

Verde, autoriza outra interpretação do enunciado: o PV se desligara do governo naquele

momento. Assim, metaforicamente, a construção da reeleição de Lula não contará com

a participação do Partido Verde, é o que se pode depreender do enunciado “Acabou o

verde, companheiro presidente”.

Dessa forma, percebe-se que são elementos integrantes do contexto – a saber, o

Ministro Gilberto Gil e a presença do item lexical “verde” – que autorizam a formulação

de uma nova possibilidade de leitura do enunciado, por conseqüência, uma nova

interpretação. Assim, o entrelaçamento dos signos presentes na charge, como o símbolo

do partido inscrito na lata de tinta – que é verde – e a figura de Gilberto Gil, com os

signos oriundos das informações compartilhadas, como a natureza dos personagens

envolvidos na charge (Gilberto Gil é ministro do governo), bem como o conhecimento

de que o PV saíra da base governista, pode determinar, de fato, a formulação de uma

hipótese suplementar para a interpretação adequada do enunciado descrito na charge. O

contexto, descrito por Chiavegatto, como o “espaço de sentido”, em sua essência

dinâmica, atualiza-se e é construído a partir da construção dessa nova interpretação

produzida.

Pode-se ver outro exemplo neste anúncio, retirado de Sandmann (2003: 84):

Previsão dos nossos japoneses: fim de semana sem

chuviscos. Novo Cine 4 Toshiba

Veja, 28/08/91.

A associação primária entre os termos “previsão” e “chuviscos” leva a uma

leitura que coteja o campo da meteorologia. No entanto, os itens integrantes do contexto

verbal do anúncio, como “japoneses” e “Toshiba”, legitimam outra hipótese a ser

formulada: trata-se de um anúncio de aparelho de TV, conferindo um sentido

metafórico ao termo “chuvisco”. Não se tem mais o sentido literal de chuva, mas uma

alusão às interferências que ocorrem nas transmissões dos aparelhos. Assim, o

reconhecimento do signo verbal “Toshiba”, conhecida marca de aparelhos eletrônicos,

autoriza essa nova hipótese a ser construída.

A charge a seguir também ilustra o assunto:

IQUE. Jornal do Brasil. 06/05/05.

A charge mostra o ex-deputado estadual André Luiz despencando por uma

cachoeira, agarrado a uma máquina caça-níqueis. O contexto vai sendo construído a

partir da própria interpretação da situação em que o signos não-verbais estão envolvidos

e das informações compartilhadas acessadas. André Luiz foi acusado de tentar extorquir

R$ 4 milhões do empresário de jogos Carlos Augusto Ramos, o Carlinhos Cachoeira,

para livrá-lo de indiciamento no relatório da Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI)

da Loterj, instituída pela Assembléia Legislativa do Rio de Janeiro.

A partir desses elementos, pode-se perceber o entrelaçamento de signos: de

forma criativa, o chargista representa o ex-deputado agarrado a uma máquina caça-

níqueis, sendo arrastado para uma cachoeira – uma referência ao nome do empresário de

casas de jogos, autor da gravação em fita das atividades ilegais dos políticos envolvidos.

Dessa maneira, os signos não-verbais da charge – a máquina caça-níquel e a própria

cachoeira – legitimam a hipótese que os relaciona a outros elementos, como a questão

envolvendo os bingos e o empresário.

Um último exemplo que sustenta a visão de que o contexto se constrói a partir da

própria interpretação é a charge que segue:

DÁLCIO. Diário do Povo (SP), 04/09/04.

A primeira hipótese de interpretação óbvia sugere uma criança apagando o

quadro-de-giz num ambiente precário, imagem legitimada pelas marcas no quadro e nas

paredes. No entanto, o título da charge faz referência a Beslan, uma escola da Rússia.

Essa informação, integrante do contexto da charge, autoriza a formulação de outra

hipótese, a partir do momento que aciona uma memória que detém informações sobre o

massacre de várias pessoas liderado por terroristas naquela instituição escolar.

Dessa maneira, o signo não-verbal representado pelas marcas no quadro e nas

paredes é ressignificado, passando a uma referência a marcas de balas, rastro da

violência a que aquelas pessoas foram submetidas. É interessante notar que a criança da

charge tenta apagar as marcas dessa violência e não consegue. Talvez, se fossem

somente um signo da depredação do espaço físico da sala, pudessem ser reformadas,

mas sendo marcas de tamanha violência, na memória das crianças que viveram a

tragédia tal fato dificilmente será apagado.

Assim, ratificando a visão de Rocha e Chiavegatto, o contexto, traço

fundamental na construção de sentido do enunciado da charge, é construído a partir da

reinterpretação dos signos envolvidos na cena discursiva, ou seja, é o entrelaçamento

desses signos contidos na charge com os signos vindos do conhecimento de mundo,

como afirma Chiavegatto, que possibilita a depreensão de sentido em sua plenitude.

Vale citar, ainda, que é uma criança a apagar o quadro (em outro plano de leitura,

apagar aquele acontecimento), não um professor, como poderia se esperar – uma alusão

clara a quem foi a maior vítima daquele massacre.

Por fim, a contribuição valiosa de Décio Rocha (1999b: 124):

É precisamente a produção de enunciados que garante quais são os elementos

do contexto que serão relevantes para os interlocutores em sua tarefa de,

juntos, construírem um sentido. Percebe-se, desse modo, que diminui

sensivelmente a distância que até então existia entre os enunciados e a

realidade, inaugurando-se um novo momento nos estudos voltados para um

enfoque pragmático dos fenômenos da linguagem.

É exatamente esse enfoque pragmático que permite analisar o contexto como um

instrumento na compreensão do sentido e perceber que as relações discursivas

atravessam elementos que se apóiam na esfera da língua e também em elementos

extralingüísticos.

2.2 Posto, pressuposto, subentendido e inferência

A Semântica da Enunciação, introduzida por O. Ducrot em “Princípios de

Semântica Lingüística” (1972), expõe a idéia de que não há uma ordem no mundo que

seja dada de forma independente da linguagem e da história. Afirma o autor que a

língua não deve ser considerada somente como um código, um instrumento de

comunicação, mas deve ser considerada como a confirmação das regras de um jogo que

se liga de forma contínua à existência cotidiana. Segundo um artigo de Roberta P.

Oliveira (2003: 28), para Ducrot,

a linguagem é um jogo de argumentação enredado em si mesmo; não falamos

sobre o mundo, falamos para construir um mundo e a partir dele tentar

convencer nosso interlocutor da nossa verdade, verdade criada pelas e nas

interlocuções. A verdade, pois, deixa de ser um atributo do mundo e passa a

ser relativa à comunidade que se forma na argumentação. Assim a linguagem

é uma dialogia, ou melhor, uma “argumentalogia”; não falamos para trocar

informações sobre o mundo, mas para convencer o outro a entrar no nosso

jogo discursivo, para convencê-lo da nossa verdade.

A noção de verdade será abandonada por Ducrot mais tarde na sua teoria, como

veremos adiante, contudo vale ressaltar dois conceitos básicos na visão desse autor

sobre semântica lingüística: o sentido dos enunciados é inerente à própria língua e esse

sentido é predominantemente argumentativo, daí a tentativa de o locutor persuadir seu

interlocutor sobre algo, como afirma Oliveira. Os fenômenos semânticos, portanto, são

descritos tomando-se por base a visão de que o eixo central da teoria de Ducrot está na

idéia de que a argumentação está na língua

, é inerente ao próprio jogo discursivo.

Discípulo de Benveniste, Ducrot reafirma sua formação estruturalista, situando

seus estudos a partir dos mesmos princípios saussurianos acerca das observações de

como signos e segmentos dos enunciados se comportam e ainda as relações

estabelecidas entre locutor e interlocutor.

Contudo, Ducrot amplia essa visão ao conceber a linguagem como um

instrumento de argumentação, estabelecendo, dessa forma, um debate entre os

interlocutores. Em outro momento do artigo, Oliveira (2003: 18) afirma:

Para a Semântica da Enunciação, herdeira do estruturalismo, o significado é o

resultado do jogo argumentativo criado na linguagem e por ela.

Diferentemente do estruturalismo, “mesa”, na Semântica da Enunciação,

significa as diversas possibilidades de encadeamentos das quais a palavra

pode participar. Seu significado é o somatório das suas contribuições em

inúmeros fragmentos de discurso.

Não é pertinente a este trabalho uma apresentação detalhada da teoria de Ducrot,

em todos os seus desdobramentos, entretanto, para a análise da produção de sentido no

Nas teorias mais recentes sobre argumentação na língua, propostas por Ducrot, Anscombre e M.Carel,

há uma forte tendência a negarem-se os conceitos de referencialidade e cognitivismo, ainda que se aceite

a influência de fatores sociológicos e psicológicos na construção dos enunciados.

100

âmbito discursivo, é fundamental o levantamento de alguns pontos de seus estudos. A

formação de sua teoria

passa por várias fases:

1) A teoria da argumentação fundada nos conceitos de pressuposição e os atos

de linguagem.

2) A teoria da argumentação na língua, focalizando os conceitos de organização

do enunciado e a teoria polifônica.

3) A teoria dos topoi argumentativos, com base na argumentação da língua a

partir da noção dos encadeamentos discursivos – a noção de topos.

4) A nova versão da teoria da argumentação na língua, baseada no conceito de

blocos semânticos.

A partir da visão das relações intersubjetivas inerentes à fala, proposta por

Benveniste, Ducrot nega a redução da língua ao estatuto de código. Segundo Ducrot

(1972: 13), “dizer que as línguas naturais são códigos, destinados à transmissão da

informação de um indivíduo a outro, é, ao mesmo tempo, admitir que todos os

conteúdos expressos graças a elas são exprimidos de maneira ‘explícita’. Reconhece-

se, então, no jogo discursivo, um traço fundamental no estudo da linguagem tida como

argumentativa: o conceito de implícitos.

Ducrot aponta duas razões básicas para a ocorrência de implícitos na

investigação da linguagem. A primeira delas diz respeito à tentativa de não assumir a

responsabilidade pelo dito, não por uma proibição em si, diz o lingüista, mas por, ao

dizer a mensagem, constituir-se uma atitude considerada repreensível para o locutor.

Uma outra origem para a necessidade do implícito reporta-se ao fato de que uma

afirmação explícita poder suscitar uma réplica. Segundo o autor “tudo que é dito pode

ser contradito. De tal forma que não se poderia anunciar uma opinião ou um desejo

sem expô-los ao mesmo tempo às eventuais objeções dos interlocutores” (Ducrot, 1972:

14).

O lingüista francês distingue, ainda, dois tipos de implícitos; aqueles

fundamentados no conteúdo do enunciado e outro, ligado à enunciação. O implícito do

enunciado consiste em apresentar, quando não se quer ser explícito, algo em seu lugar,

fatos que podem sugerir a causa ou conseqüência necessária do primeiro. Como dizer

A sua teoria polifônica, formulada em “O dizer e o dito” (1987), será analisada na seção seguinte. A sua

recente teoria dos blocos semânticos, concebida em conjunto com Marion Carel, por ser um projeto ainda

em formação, não será aprofundada neste trabalho.

101

que o tempo está bom para sugerir que sair de casa seja uma proposta interessante

Uma variante sutil do mesmo procedimento, largamente explorada pela propaganda,

consiste na apresentação de um raciocínio que apresenta como premissa necessária,

ainda que não formulada, o objeto da afirmação implícita. É o caso de anúncios do tipo:

“Ele é feliz, compra no supermercado X”. Depreende-se a premissa “quem compra no

supermercado X é feliz”.

Num plano mais sutil, este anúncio da Unimed exemplifica tal raciocínio:

O Globo, 17/12/2004.

O enunciado da propaganda sugere uma premissa não formulada (“Na Unimed

os planos são mais baratos”). O texto “Se quando o médico pergunta onde dói, você

sempre responde no bolso?” gera, por conseqüência, uma conclusão implícita óbvia:

“Então, venha para a Unimed”.

É notório que o implícito favorece o que Ducrot chama de a “inocência do

silêncio”, a não responsabilidade pelo não dito. A propaganda, até para chamar a

atenção para o que está veiculando, costuma empregar em larga escala esse

procedimento, buscando nas entrelinhas o objeto de sentido. Um bom exemplo é o que

se apresenta a seguir, a respeito de uma propaganda de lojas de roupas femininas,

retirado de Abaurre e Pontara (1999:74):

Se você pergunta pro seu marido se está linda, e

ele responde que te ama de qualquer jeito, tá na

hora de falar com a gente.

Ao formular essa tese, em “Princípios de semântica lingüística” (1972), acerca dos implícitos do

enunciado, Ducrot lança como exemplo a frase “dizemos que o tempo está bom para fazer entender que

vamos sair” (Id.ib.: 15). Parece-me que tal construção estaria mais voltada para uma implicitação ligada à

enunciação do que propriamente ligada ao enunciado.

102

Percebe-se que na fala do marido há um jogo lingüístico implícito: se ele (o

marido) ama a mulher “de qualquer jeito”, tem-se a informação de que ele a ama,

estando ela linda ou não, contudo, pela negação da resposta exata, percebe-se que ele

não concorda com o fato de ela estar linda, naquele momento. Assim, embora o marido

não diga que está achando a mulher feia, tal idéia fica implícita pela resposta que ele dá

a ela.

Ducrot (1972: 16) afirma que esse procedimento apóia-se numa organização

interna do enunciado:

Resume-se em deixar não expressa uma afirmação necessária para a

completude ou para a coerência do enunciado, afirmação à qual a sua própria

ausência confere uma presença de um tipo particular: a proposição implícita é

assinalada – e apenas assinalada – por uma lacuna no encadeamento das

proposições explícitas. Ela tem uma existência indiscutível, já que a própria

lacuna é indiscutível, mas tal existência permanece sempre oficiosa – e objeto

possível do desmentido – na medida em que só o destinatário, e não o

locutor, é chamado para preencher essa lacuna.

Considere-se este anúncio da Parmalat:

In www.ccsp.com.br

Na linguagem verbal do anúncio lê-se: “Parmalat Crescimento. Contém ácidos

graxos e ferro, que ajudam no crescimento”. De certa maneira, a lacuna a ser preenchida

pelo destinatário pode aparecer não só no enunciado verbal, mas através de elementos

indiciais: a “comprovação” de que, sim, o produto faz as crianças crescerem, não está

no enunciado verbal em si, mas na altura em que aparecem os desenhos infantis. A

103

altura do desenho é um índice da lacuna a ser preenchida pelo destinatário do anúncio: a

criança que consumir leite Parmalat cresce. Desse modo, a lacuna a ser preenchida pelo

destinatário para a construção do sentido de que fala Ducrot se sustenta nos signos

icônicos e indiciais presentes no anúncio.

Outra tipologia dos implícitos não reside no enunciado, mas na enunciação, o

que Ducrot chama de subentendidos do discurso. Cita-se a relação hierárquica de uma

ordem, por exemplo. No plano da enunciação, a ordem aparece como uma intenção de

se afirmar, de fato, que se está em condições de se dar ordens, como se o próprio ato de

enunciação fosse, de modo implícito, uma legitimação da idéia que se quer passar, por

isso o implícito não aparece aqui como um prolongamento do enunciado, mas num

plano mais profundo, como uma “condição de existência do ato de enunciação”. Ducrot

lança mão do exemplo freqüente da comédia clássica, em que a criada, dando a entender

a sua senhora que sabe do amor que ela sente por um jovem, fala insistentemente do

objeto desse amor.

Maingueneau (1997: 58) faz uma distinção entre os implícitos e os classifica

como implícitos semânticos, associados ao material lingüístico, e os implícitos

pragmáticos, relacionados ao contexto. Assim, o primeiro tipo apresenta uma

ancoragem textual na própria língua, enquanto o outro se apóia na relação do enunciado

com seu contexto para a apreensão de sentido do valor implícito.

Tal conceituação apresenta terminologia diferente na obra de Ducrot. Numa

primeira versão do conceito de pressuposição, Ducrot distingue os implícitos do

enunciado (os implícitos semânticos, para Maingueneau) a que chama de pressupostos,

e os implícitos que não se sustentam no enunciado, mas na enunciação e no poder

interpretativo do interlocutor, os quais são chamados de subentendidos (implícitos

pragmáticos). Como o lingüista encara a descrição semântica como um fenômeno

heterogêneo que inclui além de fatores lingüísticos, fatores sociológicos e psicológicos,

que participam da manifestação dos enunciados, é com base na idéia de pressuposição

que se torna possível fazer uma leitura mais abrangente de frases como “Que belo dia!”,

cujo sentido, às vezes, pode ser o de um dia péssimo para o autor da frase, concebida

através de uma fina ironia.

A partir desse processo, Ducrot estabelece a diferença entre dois conceitos, o de

conteúdo posto e de conteúdo pressuposto. O posto revela a informação contida na

superfície da sentença; o pressuposto revela as informações que são interpretadas a

104

partir do material lingüístico presente no enunciado das sentenças, ambos fundados no

sentido literal. Tomemos a seguinte frase analisada por Ducrot como demonstração:

(14) Pedro deixou de fumar.

A idéia de que Pedro não fuma mais é o conteúdo posto, através do qual se pode

perceber o conteúdo pressuposto: Pedro fumava antes. Mais tarde, através de sua teoria

polifônica, Ducrot irá propor uma análise mais profunda para atos de fala como esse.

Junto a tais conceitos básicos no jogo argumentativo, inclui-se o conceito de

implicatura, que Moura (2000: 13) define como “um tipo de inferência pragmática

baseada não no sentido literal das palavras, mas naquilo que o locutor pretendeu

transmitir ao interlocutor”. No exemplo (14), se pensássemos numa situação em que o

locutor julga ser o interlocutor um contumaz tabagista, a sentença poderia sugerir um

conselho implícito para que também ele – o interlocutor – parasse de fumar, por

exemplo. Essa informação estaria subentendida e não pressuposta.

Segundo Ducrot, nessa primeira versão de sua teoria, a distinção do conceito de

implícitos – pressupostos ou subentendidos – dá-se no plano sintático. Os pressupostos

aceitariam certas modificações sintáticas como a negação e a interrogação, enquanto os

subentendidos não aceitariam tais modificações:

(15) Pedro parou de fumar?

(16) É falso que Pedro parou de fumar.

Nas duas ocorrências, o conteúdo pressuposto se mantém: Pedro fumava antes.

Esse teste, normalmente, não se aplica ao sentido subentendido.

Além dessas implicações sintáticas, esses mecanismos enunciativos da

pressuposição trazem outra condição: o pressuposto deve ser interpretado a partir de um

conhecimento compartilhado entre os interlocutores; a frase (14), por exemplo, só fará

sentido ao interlocutor se ele souber previamente que Pedro fumava, é o conhecimento

compartilhado entre os dois que possibilita a compreensão do enunciado. O

subentendido deve ser interpretado a partir da intenção do locutor e a partir do

reconhecimento do jogo discursivo, o que está implícito em tal enunciação. Tomemos

como exemplo a manchete seguinte:

105

Consumidor paga pelo roubo de luz

O Globo, 23/11/05.

A manchete trata do aumento de aproximadamente 11% nas tarifas de luz

impostas ao consumidor da Light para cobrir perdas causadas por fraudes, o chamado

“gato”. O conteúdo posto é a própria frase enunciada; o conteúdo pressuposto alude às

idéias de que existe um consumidor, que existe uma fornecedora de luz e que tal serviço

é pago. O conteúdo subentendido pode sinalizar para o absurdo que tal situação implica:

uns pagam pelo erro de outros. A escolha do item lexical “roubo” denuncia a carga

semântica de perplexidade que a manchete pode gerar. Quando se lê a manchete, os

interlocutores compartilham o conhecimento da prática do “gato” e, de certa forma,

pode-se entender uma mensagem subentendida: não se deve praticar o “gato”, isso é

roubo e está prejudicando pessoas que nada têm a ver com esse procedimento.

Na charge a seguir o conteúdo subentendido é interessante:

MARIOSAN. O Popular (GO), 29/09/04.

Através de uma linguagem verbal e não-verbal, afirma-se que não haveria

aumento da gasolina na época em que se concebeu a charge. Pode-se compreender isso

a partir do enunciado “passa só depois das eleições, tá?”. Dessa maneira, não ocorreria,

também, aumento na inflação – representada, aqui, pela figura do dragão. Assim, pode-

se perceber o conteúdo subentendido de que um aumento da gasolina na época das

eleições seria extremamente prejudicial ao governo, inclusive pelo agravamento dos

106

índices de inflação. Isso não está no plano do enunciado, mas da enunciação, ou ainda,

como propõe Maingueneau, no contexto da charge.

Por entender que posto e pressuposto são constituintes do enunciado, Ducrot

julga que tais conceitos devem ser considerados como componentes lingüísticos; quanto

aos subentendidos, ausentes do enunciado que são, seriam considerados componentes

retóricos. Lopes (2003: 289) esclarece tal ponto de vista:

Assim, o posto se autoriza no “eu” do destinador do enunciado, o pressuposto

no “nós” que engloba destinador e destinatário (ambos aparecem como

aportes próprios do enunciado), enquanto o subentendido se autoriza no “tu”

do destinatário, nas conclusões que ele extrai do enunciado por sua conta e

risco (ao contrário do posto e do pressuposto, o subentendido está ausente do

enunciado).

Segundo Lopes, a denominação de componente retórico estaria justificada por

uma intenção de persuasão envolvida no discurso, valorizando, assim, uma função

apelativa da linguagem. No entanto, argumenta Lopes que a denominação de

componente ideológico seria mais plenamente justificada, tendo em vista as implicações

conotativas envolvidas. Particularmente, concordo com denominação proposta por

Lopes, por acreditar que a implicatura é, de fato, ideológica.

O conceito de que a pressuposição se funda no sentido literal do enunciado e se

prende a questões sintáticas para sua distinção gerou críticas, sendo a de Paul Henry

(1992) a mais contundente. Segundo este autor, a idéia de pressuposição implica a de

sentido literal, o que acarretaria uma visão errônea sobre a posição de sujeito: acreditar

que o sujeito falante, autor do enunciado, é o único responsável pelo sentido é crer que

aquele que introduz a fala é também aquele que diz a mensagem. Estão em jogo, aqui,

propriedades que negam a unicidade do sujeito e sua posição monofônica, o que foi

revisto, mais tarde, na teoria da argumentação da língua: a teoria polifônica proposta por

Ducrot, em outro momento de seus estudos, procura dar conta dessas questões.

Outro fator de crítica se deve ao fato de a pressuposição se apoiar somente no

material lingüístico do enunciado, idéia também já revista pelo próprio Ducrot. Com

efeito, a definição de pressuposto como um implícito que se apóia no material

lingüístico não se sustenta em enunciados mais complexos. Sobre tal questão,

Guimarães (2005) apresenta uma idéia proposta por Ducrot acerca da negação

descritiva e da negação metalingüística.

107

Para a ilustração dessa diferença, as frases a seguir são exemplares:

(17) Julia e Clara não foram à escola.

(18) Esse carro não é bom, ele é ótimo.

Segundo Guimarães, Ducrot considera que a negação descritiva nega o

enunciado, como em (17). A negação metalingüística nega a própria enunciação, como

em (18). De fato, afirma Guimarães (2005: 52): “a negação neste caso não nega o

predicado ‘bom’, ele nega o fato de que outro locutor tenha dito ‘o carro é bom’.” Em

raciocínio parecido, Barbisan (2004: 69) propõe outro exemplo:

(19) Pedro não veio; ao contrário, ficou em casa.

Repara-se que a expressão “ao contrário” não se opõe ao segmento anterior –

“Pedro não veio”. De fato, esse segmento e “ficou em casa” não se opõem, mas

orientam na mesma direção. Na verdade, em (19) tem-se uma outra voz que afirma a

vinda de Pedro, e é a essa informação que se dirige a expressão “ao contrário”. Desse

modo, a negação se apóia em algo que está implícito na própria enunciação.

Assim, pode-se perceber que tanto em (18) quanto em (19) o pressuposto não se

sustenta no material lingüístico, mas no que está implícito na enunciação, o que invalida

a definição inicial de Ducrot para a pressuposição. Acredito, portanto, que uma

terminologia apropriada para tais casos seja somente a de “implícitos”, ainda que se

reconheça a atuação dos mecanismos enunciativos – seja na língua, seja no contexto.

Por conta dessas variantes, Ducrot, numa outra etapa de sua teoria, desenvolve o

conceito de polifonia e depois, em parceria com Jean-Claude Anscombre, o conceito de

encadeamento discursivo – topos –, conceitos que serão analisados adiante.

Às noções de conteúdo posto e conteúdo implícito, acrescenta-se o conceito de

inferência. Segundo Charaudeau e Maingueneau, em seu “Dicionário de Análise do

Discurso”, originariamente o conceito de inferência vem da lógica formal. Contudo,

essa posição logicista é refutada pela posição que considera fundamental nesse processo

não somente o compromisso com a verdade, mas o contexto em que o sentido deve ser

interpretado.

Dessa forma, Ducrot afirma que “entende pelo ato de inferir não o ato

psicológico que consiste em fundar uma convicção sobre certos índices, mas um ato de

108

linguagem cuja realização implica a produção de um enunciado” (Anscombre e Ducrot,

1997:10-11).

Charaudeau e Maingueneau (2004: 275) corroboram tal visão:

Locutor e interlocutor produzem inferências que permitem ao primeiro

acrescentar um sentido implícito aos enunciados que produz explicitamente e,

ao segundo, separar seus próprios sentidos implícitos em função das relações

que estabelece entre esses enunciados e os dados que possui sobre o contexto

e a situação de enunciação.

Como já exposto, a produção de sentido não se dá anteriormente ao enunciado,

mas é construída no momento do processo de enunciação, a partir da interação dos

agentes da cena discursiva.

Charaudeau e Maingueneau acrescentam que se estabelecem, aqui, dois modelos

de inferências; as chamadas inferências lingüísticas, que se ligam aos pressupostos, e as

inferências discursivas, que se ligam aos subentendidos, ainda tomando como base a

versão inicial da teoria de Ducrot.

Na perspectiva da análise do discurso, a inferência atua mais no processo de

interpretação do que na produção de enunciados e podem-se determinar, basicamente,

três tipos de inferências: a contextual, a situacional e a interdiscursiva. A inferência

contextual leva em conta os dados dos enunciados ou ainda outros elementos que

corroboram a sua compreensão. Charaudeau e Maingueneau citam uma interpretação de

uma manchete de jornal através de seu subtítulo, ou uma foto que a acompanhe.

Vejamos um exemplo: o jornal O Globo, de 06/01/05, estampou na primeira

página esta chamada:

Herança maldita: O que restou do deque na Praia da

Macumba, uma das últimas inaugurações de Cesar Maia em

2004. A prefeitura, que ainda é de Cesar, pegou carona na

tsunami e botou a culpa numa “maré de leste anormal”.

A inferência dessa manchete na primeira página se completa somente pela

presença da foto que acompanha a chamada. Ao se ver de fato o estado do deque, pode-

se inferir o real sentido da expressão “herança maldita”:

109

Foto de Marcos Tristão. O Globo, 06/01/05.

Outro tipo de inferência é a inferência situacional, que acontece quando se

recorre a elementos da situação. Os autores citam o exemplo de uma frase como “A

gente se diverte bastante aqui”, dita pelo superior na hierarquia de um escritório,

sugerindo uma “ordem na casa”, como se o lugar estivesse uma “festa”.

Um bom exemplo desse tipo de inferência pode ser visto nesta charge:

IVAN. Diário de Natal, 09/12/04.

A princípio, a palavra “procurado” sugere a idéia de um criminoso. Contudo, a

inferência se realiza a partir do conhecimento dos sujeitos da situação: são crianças de

rua procurando “Papai Noel”, são crianças desamparadas por aquilo que o natal costuma

110

representar. Assim, o jogo discursivo, envolvendo, inclusive, os elementos não-verbais,

como a imagem de um Papai Noel, só podem ser interpretados a partir do conhecimento

da situação dos sujeitos locutores, a sua natureza de meninos de rua.

O terceiro tipo de inferência é a inferência interdiscursiva, que ocorre quando a

interpretação se concretiza a partir de um saber pré-construído, um conhecimento

compartilhado. Este anúncio do inseticida SBP representa essa inferência, na medida em

que é necessário, para a interpretação do anúncio em seu sentido amplo, um

conhecimento prévio de que sapos se alimentam de mosquitos. Só de posse desse

conhecimento poderá ocorrer a compreensão do “apelo” do anfíbio:

SBP: Não sobra nenhum inseto

In www.ccsp.com.br

Um outro exemplo de inferência interdiscursiva, talvez a mais produtiva em

produções de charges, cartuns e na propaganda, encontra-se na sutileza desta tira de

Chris Browne:

BROWNE, Chris. O Globo, 10/03/03.

111

A tira parte de um conhecimento prévio de que pescadores costumam mentir, ou

pelo menos, aumentar os seus feitos. Assim, a julgar pelos longos braços do

personagem, infere-se o humor empregado: ao usar os braços para demonstrar o

tamanho do peixe que pega, tem-se, de fato, o maior pescador da Noruega. Infere-se,

também, a idéia de que pescadores vivem muito mais de contar os seus feitos do que

propriamente comprová-los.

Por fim, outro exemplo encontra-se nesta tira, de Jim Davis:

DAVIS, Jim. “Caderno Vida e Arte”. Jornal do Povo, Fortaleza.

Ao dizer “corte uma orelha”, Garfield faz referência a Vincent Van Gogh, pintor

holandês nascido em 1853, um dos principais nomes da pintura mundial, que não tinha

uma orelha. Sem tal conhecimento prévio sobre Van Gogh, a inferência não se

completaria de modo algum. Ao propor a mensagem, o interlocutor supõe ter com o

destinatário um conhecimento compartilhado para que ele possa, ao completar tal

lacuna do implícito, interpretar o humor presente na tira.

Concluindo, vale acrescentar a interessante a analogia que faz Chiavegatto

(2002: 122): “a etimologia de inferir é metaforicamente reveladora da natureza

processual das inferências: ‘tirar dos infernos’”. Assim, inferir torna-se, de fato,

resgatar para a superfície do discurso as informações implícitas tanto no enunciado

quanto em seu contexto sócio-histórico, bem como a situação em que se insere,

analisada a partir de uma memória discursiva atualizada pelos interlocutores.

A Teoria da Argumentação, proposta por Ducrot, a princípio postulava a tese de

que cada enunciado poderia corresponder a um valor de verdade (verdadeiro ou falso).

O autor, em conjunto com outros estudiosos, entre eles Jean-Claude Anscombre, em

outra fase de sua teoria, nega essa condição de verdade e aponta para uma reconstrução

dos conceitos fundamentais de seus estudos. Em entrevista a Heronides Moura (1998),

112

Ducrot afirma que o sentido dos enunciados não deve se resumir ao seu valor de

verdade. E completa a seguir:

Parece-me que a idéia geral que domina todo o meu trabalho é a percepção de

que a língua (mais precisamente, deveríamos falar em discurso) não pode ser

reduzida à função informativa e que as frases da língua comportam,

semanticamente, elementos que não equivalem às condições de verdade.

Assim, Ducrot passa a desenvolver uma análise da língua e da argumentação,

acerca da construção de sentido, considerando a ação recíproca dos interlocutores como

fator preponderante. E tem como eixo principal a idéia sustentada na “Teoria dos

Topoi”:

Compreendo os topoi muito mais como possibilidades discursivas, como

possibilidades de encadeamentos discursivos, e quando afirmo que uma

palavra é um feixe de topoi, entendo por isso que ela abre um leque de

encadeamentos possíveis, e não vários tipos de inferências ou deduções. (...)

Prefiro entender os topoi como fontes de discurso, e não como o terceiro

termo, como garantia que assegura e valida a passagem de uma idéia à outra

idéia, de argumento a uma conclusão. (Apud Moura, 1998: 5 - 6).

Ducrot apresenta para exemplificar a conceituação de topos as construções

“pouco” e “um pouco”, como nas seguintes frases:

(20) Lucas estudou pouco. Vai ser reprovado.

(21) Lucas estudou um pouco. Vai ser aprovado.

Um enunciado pode ser composto de dois segmentos – uma argumentação e uma

conclusão – e é o topos que articula tal relação. O encadeamento possível entre

argumentação e conclusão nessas frases se dá a partir da convocação de um topos que

atualiza a relação e permite o entendimento: o estudo leva ao êxito. Contudo, se

pensássemos de outra forma – que o estudo leva ao fracasso (porque é mal remunerado,

por exemplo) – teríamos outra interpretação das frases, pois teríamos outro topos

encadeando os segmentos.

Segundo Ducrot (2002: 11) “o ‘topos’ não é apresentado como uma

contribuição, mas como um suporte argumentativo”. Ao citar essa propriedade

113

argumentativa, o lingüista considera a noção de topos como um avanço em sua teoria da

pressuposição, estruturando a língua como uma possibilidade de encadeamentos

discursivos a partir de um elemento que concatenaria a passagem da argumentação para

a conclusão.

Ducrot (1989) admite três propriedades na constituição dos topoi como um

princípio argumentativo. A primeira delas é a noção de “universalidade”, que aponta

para um sentido que é compartilhado por toda a comunidade lingüística que o emprega.

Ao se falar “O tempo está bom, vamos à praia”, a conclusão no segundo segmento só é

possível se se parte de um topos considerado universal entre os interlocutores: a idéia de

que o calor torna a praia um ambiente agradável.

Uma outra propriedade, na verdade, decorrente da primeira, é a noção de

“generalidade”. Tal propriedade indica que se um princípio é válido para determinada

situação, deve ser válido, também, para outras semelhantes. Segundo Ducrot (1989: 25),

tomando-se o exemplo anterior, “o movimento argumentativo supõe que não somente no

momento em que se fala, mas sempre, o calor contribui para a praia tornar-se

agradável”.

A terceira propriedade, considerada pelo lingüista francês como a mais

importante, é a noção de “gradualidade”. Ela prevê que o topos que legitima a passagem

de argumento para conclusão tem a natureza gradual.

É essa propriedade que autoriza o conceito de formas tópicas: tomando o topos

“o estudo leva ao êxito”, quanto mais se estuda, mais êxito; da mesma forma, quanto

menos se estuda, menos êxito. São duas formas tópicas baseadas no mesmo topos. Essas

formas tópicas são chamadas equivalentes e o topos que autoriza uma forma tópica

permite igualmente a outra, sua recíproca. Admitindo-se uma forma, tem-se a

expectativa da outra, uma vez que a forma tópica convoca o topos que deixa aceitável a

formação recíproca.

É notório que Ducrot mantém, assim, a idéia de que a argumentatividade se

inscreve na língua sempre, é na língua que se obtêm as instruções para a compreensão

do sentido dos enunciados.

Segundo Flores e Teixeira (2005: 70), na proposta de Ducrot, “a utilização da

língua exige que se disponha de ‘topoi’. Entretanto, ela não determina os conteúdos

que constituem esses ‘topoi’, isto é, a mesma língua pode ser utilizada por comunidades

lingüísticas que admitem ‘topoi’ contrários.”

114

Corroborando essa visão dos topoi, Furlanetto (2000a) afirma, com base no

pensamento de Anscombre, que os topoi estariam no nível do interdiscurso – a que ela

chama de memória discursiva –, como algo legitimado pelo consenso de uma

comunidade, mais ou menos vasta, podendo, inclusive, ser representada por um

indivíduo – o locutor, por exemplo. Assim, dependendo da memória discursiva, pode,

de fato, cada comunidade assumir topoi contrários.

Dessa forma, a partir da teoria dos topoi, o sentido do enunciado é resumido por

Barbisan (2004: 76):

O ‘enunciado’ é uma concatenação argumentativa composta de dois

segmentos: um ‘argumento’ (A) e uma conclusão (C). O primeiro segmento,

o ‘argumento’ (A), é entendido a partir do segundo, a ‘conclusão’ (C). O

sentido do argumento só pode ser entendido em relação à conclusão, e vice-

versa. Então, o ‘sentido do enunciado’ não preexiste ao discurso; ao

contrário, é construído no discurso. (...) Na passagem do argumento para a

conclusão, topoi são convocados, articulando os dois segmentos.

Ainda, segundo Barbisan (2004), o emprego da língua pressupõe, como afirmam

Flores e Teixeira, que o usuário, em sua coletividade, possui topoi, e acrescenta que

também as palavras podem conter topoi, o que, parece-me, está intimamente ligado ao

conceito de memória discursiva. Isso implica formular uma hipótese polêmica: também

as palavras poderiam assumir o papel de encadeamento discursivo, talvez fossem até

dotadas de sentidos, e que não só os enunciados tivessem tal propriedade.

Embora nenhuma palavra tenha, de forma inerente, um sentido próprio, o uso

cristaliza o sentido de certas palavras e não necessariamente o de outras. Grupos de

extrema direita na Europa rejeitam a qualificação de “neonazistas”, preferindo

“nacional-socialistas”, por exemplo. As imagens ideológicas que a palavra “nazista”

traz estão intimamente ligadas a um traço negativo, enquanto “nacional-socialista” não.

Essas imagens assumem diferentes posições, que determinam diferentes sentidos na

relação discursiva.

Por isso, acredito que o item lexical guarde, sim, marcas histórico-culturais, que

podem funcionar como um feixe de topoi, como afirma Ducrot, determinando as suas

possibilidades de encadeamento discursivo. Isso se dá porque ao se escolher uma

palavra constituinte do enunciado, ela de modo algum será aleatória, já que traz uma

carga expressiva em si que permite o desdobrar do discurso, o qual, ao ser concretizado,

115

atualiza e legitima o sentido daquela palavra escolhida. Escolhem-se tais palavras por já

serem, de alguma forma, adotadas pelo senso comum, que é um traço de universalidade

do topos, mas só terão seu sentido pleno à medida que forem atualizadas pelo contexto

do enunciado; na verdade, parte-se da intenção que rege o todo enunciativo, que, por

sua vez, irradia sua expressividade para cada uma das palavras. É o desencadeamento

discursivo que determina o topos intrínseco do item lexical e vice-versa.

Sobre a noção de expressividade, Bakthin, em “Marxismo e Filosofia da

Linguagem”, aponta para um conceito que se agrega ao de sentido e significação, a que

ele denomina acento apreciativo, através do qual se avalia o conteúdo expresso, como,

por exemplo, a entoação expressiva. Dessa maneira, na sua opinião, o tema (sentido) se

define pela significação e pela orientação apreciativa. Segundo o autor, “é à

apreciação que se deve o papel criativo das mudanças de significação. A mudança de

significação é sempre, no final das contas, uma reavaliação: o deslocamento de uma

palavra determinada de um contexto apreciativo para outro” (Bakthin, 2004: 135).

O autor justifica a “aura” atribuída às palavras através dessa orientação

apreciativa na medida em que a escolha do item lexical se faz com base no uso efetivo

em discursos já conhecidos, não através de um arquivo lexicográfico. Assim, as

palavras guardam ressonâncias expressivas de discursos de outrem no enunciado em

que se insere.

Um exemplo interessante, que ilustra essa análise, encontra-se na seguinte tira,

de Bill Watterson:

WATTERSON, Bill. O Melhor de Calvin. O Estado de São Paulo, 23/09/02.

O topos intrínseco à palavra “lanche” autoriza o encadeamento discursivo que a

mãe faz; para ela, “lanchar” supõe alimentar-se de forma nutritiva e saudável, comendo

frutas, por exemplo. O mesmo signo, “lanche”, para Calvin, aponta para outro

encadeamento discursivo, não explicitado no enunciado, e ele corre para pegar

116

biscoitos, balas e outras guloseimas. A fala final de que, supostamente, falam “línguas

diferentes” está intimamente ligada à idéia de que a lacuna discursiva não foi

preenchida pelo destinatário da mesma forma como pretendeu o locutor. O item lexical

“lanche” traz em si a possibilidade dos dois encaminhamentos, contudo o sentido

pretendido pela mãe ao falar “Claro! Sirva-se (pode fazer seu lanche) só se concretiza

na fala seguinte (“Pode pegar uma maçã ou uma laranja na geladeira”).

Por fim, valho-me, aqui, de uma história contada com o traço da oralidade: o

empreiteiro fiscalizava um terreno de suas muitas obras – este muito alagadiço –,

quando seu funcionário comentou que o terreno era bom, apesar de o lugar ser

extremamente “sólido”. Conhecedor do estado do terreno, o empreiteiro questionou o

funcionário, que replicou ser o lugar muito distante, portanto muito solitário. O item

lexical “sólido” não prevê o encadeamento discursivo empregado pelo funcionário,

obviamente, contudo, ainda que no plano da oralidade, o item “sólido” teve seu sentido

atualizado pelo todo expressivo do enunciado. Aquilo que não representava um signo

para o empreiteiro passa a representar, dentro, claro, do contexto sócio-lingüístico em

que se inserem os interlocutores deste discurso. O signo, como objeto dinâmico,

atualiza-se num interpretante específico do universo lingüístico do funcionário e ganha

sentido.

Dessa maneira, a língua deve ser encarada como constituinte da relação homem /

mundo, servindo-lhe não só como instrumento de informação, mas como um sistema

que legitima a existência cotidiana, apoiada em seus traços históricos, sociais e

psicológicos. Por isso, faz-se fundamental estabelecer as funções dos interlocutores do

discurso, investigando os mecanismos enunciativos desse processo, como os implícitos

e as inferências, percebendo a importância do contexto e do aspecto sócio-cultural que

interage ali.

E quando se fala em entender as funções dos interlocutores, captar seus papéis e

importâncias, pode-se perceber que o fato semântico, traço do sujeito locutor, não pode

ser analisado sem que se analise o papel do destinatário, o que implica um traço

pragmático.

Apropriando-me, então, da fala de Heronides Moura (2000: 89),

ambos têm a função de determinar quais contextos devem ser levados em

conta para a interpretação de uma sentença, ou em outras palavras, que

informações devem ser aceitas pelos interlocutores. A interpretação de uma

117

sentença é assim intrinsecamente dependente da aceitação de uma série de

outras informações contextuais, introduzidas seja pela pragmática, seja pela

semântica.

Tal visão aponta para a idéia de que a língua deve ser entendida como um

diálogo constante entre traços que se sustentam na própria língua ou fora dela. De fato,

ao se produzir um enunciado, põem-se em jogo enunciadores que legitimam diferentes

pontos de vista que dialogam em permanente debate, autorizando a presença de várias

vozes no discurso que, em confronto com outros marcadores enunciativos, afloram o

sentido contido em determinado enunciado. Dessa interação das várias vozes presentes

na cena discursiva, desse dialogismo, tratarei a seguir.

2.3 Dialogismo, intertextualidade e polifonia

A produção de sentido dentro do espaço do texto parte de uma idéia central na

concepção do que é texto: como já mencionado, ele deve ser visto tanto como uma rede

de informações, organizado e estruturado, quanto um objeto de comunicação, fruto de

um contexto histórico e social. Considerando essa visão de conjunto do texto, é

fundamental retomar as idéias sobre o texto-enunciado de Bakthin, desenvolvidas em

“Marxismo e filosofia da linguagem”.

Nesse livro, o autor russo revela suas reflexões acerca de dois conceitos chave

para esta seção: o dialogismo e a polifonia. A partir daí, a concepção de outro conceito

pertinente – o conceito de intertextualidade.

Para Bakthin, o princípio dialógico é intrínseco à relação do homem com o

mundo, em suas vertentes sociais, histórias e políticas; não há uma relação monológica.

Para ele,

A verdadeira substância da língua não é constituída por um sistema abstrato

de formas lingüísticas, nem pela enunciação monológica isolada, nem pelo

ato psicofisiológico de sua produção, mas pelo fenômeno social da interação

verbal, realizado através da enunciação ou das enunciações. A interação

verbal constitui assim a realidade fundamental da língua. (Bakthin, 2004:

123).

118

O caráter dialógico apresenta-se, portanto, como uma das principais atividades

da interação verbal. Segundo Barros (2003: 2), “o dialogismo decorre da interação

verbal que se estabelece entre o enunciador e o enunciatário, no espaço do texto.”

Dessa maneira, para Bakthin, a palavra sempre apresenta duas faces: uma que

procede de alguém; outra que se dirige ao outro. Toda palavra estabelece, então, essa

ponte entre o eu enunciador e o outro enunciatário; é ela, a palavra, segundo o estudioso

russo, “o território comum do locutor e do interlocutor”.

Outro aspecto do dialogismo se verifica num processo intertextual dentro do

próprio discurso. Nenhum discurso se apresenta com um inocente ineditismo, já que é

fruto de um já-dito, em relação ao qual adota determinada postura. Em qualquer texto,

não há uma voz única, soberana, mas o encontro de várias vozes que polemizam entre

si. Assim, todo texto pode ser considerado um intertexto no qual outros textos estão

presentes em variados níveis, podendo ser considerado, pois, como um objeto

heterogêneo.

Deste modo, um discurso remete-se a outro, retomando-lhe ou destruindo-lhe os

argumentos, as idéias principais. O processo discursivo, portanto, não teria um início,

uma vez que se estabelece sempre sobre um já-dito, um discurso prévio.

Tal idéia pode ser explicada a partir da visão que Bakthin (2004: 112) apresenta

sobre o papel do sujeito e a enunciação, que não deve ser vista como individual, na

medida em que é essencialmente social:

A enunciação é o produto da interação de dois indivíduos socialmente

organizados e, mesmo que não haja um interlocutor real, este pode ser

substituído pelo representante médio do grupo social ao qual pertence o

locutor. A palavra dirige-se a um interlocutor: ela é função da pessoa desse

interlocutor.

Dessa forma, a idéia do centramento do sujeito desaparece, não há o foco no eu,

nem no outro, mas no espaço constituído entre ambos, ou seja, no próprio texto.

Descentrado o sujeito, o sentido da interlocução passa a ser encarada como uma relação

dialógica.

Partindo, então, da idéia de que qualquer texto sofre influência de outros textos,

pode-se estabelecer o conceito de polifonia, que se caracteriza exatamente pelas várias

119

vozes que se encontram e transformam o texto em outro, conforme as relações

estabelecidas entre elas.

O conceito de polifonia foi introduzido nos estudos lingüísticos por Bakthin,

intrinsecamente ligado a sua visão dialógica da linguagem. Para o autor, a visão

polifônica, originalmente criada em função de seus estudos sobre os romances de

Dostoiévski, está intimamente ligada à relação autor / personagem. Idealizada a partir da

concepção musical em que várias vozes se superpõem em partituras diferentes, o

conceito de polifonia aparece como uma coexistência de sujeitos na narrativa, que

convivem dialogicamente sem um subjugar o outro. Segundo Guimarães (2005: 59),

A polifonia é, então, um caso do modo de relação autor / personagem na

criação estética verbal. Isto quer dizer que a questão fundamental do

dialogismo de Bakthin está construído de forma a tratar a alteridade não

como multiplicidade de consciências, mas como uma relação de

descentramento própria da criação estética, em particular, e do

funcionamento da linguagem, em geral. A polifonia é um dos modos deste

descentramento.

Apropriando-se desse conceito criado por Bakthin, O. Ducrot (1987) retoma o

termo polifonia para designar, sob a ótica do enunciado, as várias perspectivas e

posicionamentos que se representam nos enunciados, negando a tese de que para cada

enunciado haveria um único autor.

Ducrot parte de uma definição de enunciação como o acontecimento histórico

do aparecimento do enunciado. Para o autor, o sentido de enunciado se dá a partir de

uma representação (num sentido teatral mesmo) de sua enunciação. Parte-se de um

descentramento da figura do sujeito da enunciação em lugar de personagens – as figuras

do discurso – que se movem na cena discursiva.

Para isso, Ducrot distingue o papel do sujeito na enunciação. Para ele, além do

sujeito falante, ser empírico que anuncia fisicamente o enunciado, existem o locutor e o

enunciador. Ducrot aponta a existência de dois tipos de locutores: o locutor-L, que é a

fonte do dizer, quem fala na cena discursiva; e o locutor-l, que se caracteriza enquanto-

pessoa-no-mundo. Já o enunciador, contrário ao que observa Bakthin, não se dá como

quem fala – este para Ducrot é o locutor-L – mas um lugar do qual se fala, um ponto de

vista que se apresenta na cena discursiva.

120

Para esclarecer essa distinção entre locutor e enunciador, Ducrot compara sua

teoria à teoria narrativa proposta por Genette. Para Ducrot, há uma relação entre locutor

e narrador, como aqueles que falam no enunciado / na narrativa, e uma relação entre

enunciador e centro de perspectiva, na qual esse centro é o ponto de vista a partir do

qual são narrados os acontecimentos, é quem vê. Se o locutor é o responsável pelo

enunciado, o enunciador é o perspectivador dos fatos enunciados.

A manchete a seguir trata da ação que foi chamada de “Operação Narciso”, a

investigação da Polícia Federal sobre a suspeita de sonegação fiscal dos proprietários da

maior loja de artigos de luxo do Brasil: a Daslu.

Colarinho branco de salto alto

Polícia Federal prende donos e diretores da Daslu

por suspeita de sonegação fiscal

O Globo, 14/07/05.

O locutor do enunciado, institucionalizado pelo jornal, representa uma voz no

texto, quem fala. As outras vozes são representadas na cena discursiva pelos

enunciadores que legitimam o ponto de vista do locutor. A entrada lexical “colarinho

branco” reporta à idéia de um crime de corrupção em alto escalão, autorizando,

portanto, a presença de uma voz do universo empresarial e do universo político. Outra

entrada lexical, “salto alto”, revela a voz do universo da moda, mas uma moda de alto

luxo.

Esse mesmo termo pode autorizar, ainda, uma voz que legitima uma certa dose

de empáfia, muito comum no campo semântico do esporte, por exemplo. A se julgar a

postura dos proprietários da maior loja de artigos de luxo do Brasil, achando-se imunes

à lei, o termo “salto alto” poderia, sim, ganhar tal expressividade polissêmica.

Segundo o critério de polifonia de Ducrot, é a análise do descentramento da

figura do sujeito, transformando-o em personagens da cena discursiva – locutor-L e

enunciadores – que garantem a percepção das várias vozes do enunciado, viabilizando,

assim, a construção do sentido do texto.

Outra manchete, mais amena, trata da conquista da Copa das Confederações pelo

Brasil:

121

E os argentinos sambaram

O Globo, 30/06/05.

Pode-se perceber na manchete um traço de ironia, legitimado pela entrada lexical

“sambaram”, ou seja, os argentinos, derrotados na final da Copa das Confederações

realizada na Alemanha, entraram no ritmo dos brasileiros, o samba. Tem-se aí, também,

a voz da cultura popular, que emprega tal termo para um acontecimento negativo.

Segundo Guimarães (2005: 61),

a importância da consideração dos enunciadores é crucial, pois são os

enunciadores que marcarão a mobilização dos topoi

na argumentação. A

perspectiva enunciativa é que convoca um topos, e de tal modo que uma

mesma forma pode convocar topoi diferentes, segundo as perspectivas

constituídas na enunciação de um enunciado.

Se essa mesma manchete fosse, por exemplo, veiculada no carnaval no carioca,

indicando a postura de um grupo de argentinos que por aqui estivesse, os enunciadores

seriam outros e não convocariam um topos que legitimasse uma voz irônica do

enunciado. Retomando as palavras de Eduardo Guimarães (2005: 60), “o enunciador é a

figura do sujeito que estabelece a perspectiva da enunciação”.

Dessa forma, pode-se perceber que enunciação apresenta papéis diferentes de

sujeito, que formam, dentro dessa enunciação, um sentido. Não há, como analisado,

uma única figura de sujeito. Essa avaliação autoriza uma definição interessante de

polifonia. Segundo Angelim (2003: 15),

entende-se polifonia como uma multiplicidade de sujeitos responsáveis pelo

ponto de vista das falas, em um texto. Conseqüência natural da vida em

sociedade, a polifonia reflete a interação do homem, como ser social, na troca

de informações, nas tomadas de posição, enfim, no fenômeno de aculturação

do ser humano, no decorrer de sua existência.

Ducrot considera dois tipos de polifonia: 1) quando há, no mesmo enunciado,

mais de um locutor – os casos de discurso relatado, citações, referências, são exemplos

Vale registrar que a noção de topos e formas tópicas surgiram separadamente da idéia de polifonia.

Somente mais tarde, tais noções (topos / formas tópicas / polifonia) foram aproximadas.

122

desse tipo de polifonia. E, 2) quando há, no mesmo enunciado, mais de um enunciador,

enunciadores esses que representam na cena discursiva pontos de vista diferentes.

Segundo Koch (2001: 51), “essa noção de polifonia permite explicar uma gama

bastante ampla de fenômenos discursivos, que podem ser classificados segundo a

atitude de adesão ou não do locutor à perspectiva polifonicamente introduzida”. Não

cabe neste trabalho a descrição dessas várias classificações propostas por Koch (2001),

mas vale ilustrar alguns casos de adesão e de não adesão do locutor à perspectiva

polifônica dada.

Na charge a seguir, o locutor adere a um pressuposto falacioso de que todo

político tem na sua origem marcas inescrupulosas:

AMARILDO. A Gazeta (ES), 03/09/04.

A charge parte de uma idéia implícita a respeito de políticos: todo político é

desonesto. Ao ironizar tal desonestidade desde a gênese desse ser, o locutor do

enunciado adere àquela visão implícita que permeia o ideário popular, ainda que

abarque uma generalização a respeito dessa classe social. Percebem-se, na charge,

portanto, não só a voz do locutor, como também a voz do ideário popular, à qual ele faz

uma referência concordante. Vejamos outro exemplo:

Pernambuco também está bem na fita

Após o baiano “Cidade Baixa”, o público aplaude

“Cinema, aspirinas e urubus”

O Globo, 19/05/05.

123

O enunciado da manchete adere ao pressuposto de que há outro filme de

naturalidade diferente que foi ovacionado no festival de Cannes. No caso específico do

enunciado, a voz do locutor mantém uma concordância com a voz que diz que o filme

baiano “Cidade baixa” foi bem recebido em Cannes, e deixa transparecer sua adesão a

essa voz através do elemento “também”.

A polifonia desse enunciado também se caracteriza pela presença de uma outra

voz: a do jargão popular (“estar bem na fita”). Sendo a cena discursiva um contexto que

envolve o cinema, o enunciador que autoriza a leitura da voz popular do jargão autoriza

também a leitura polissêmica da entrada lexical “fita”; teríamos aqui dois níveis de

leitura, duas isotopias, ambas legitimadas por enunciadores diferentes: um que legitima

um topos argumentativo em direção à adesão do jargão popular, visto ser a manchete

um atrativo para o leitor de cultura, permissivo, portanto, a esse tipo de modalidade

lingüística; outro que legitima um topos que caminha em direção à adesão do campo

semântico do cinema, representado pelo termo “fita”.

A charge a seguir representa outro exemplo de adesão: a paráfrase, na qual se

percebe um intertexto:

PATER. A Tribuna (ES), 04/06/05.

A charge revela a polifonia do enunciador ao aderir, através de uma paráfrase, à

voz do apresentador Sílvio Santos, que “distribui” dinheiro para a sua platéia. O ponto

de vista da charge revela a crítica ácida ao se colocar a voz do apresentador do SBT,

124

conhecido por suas fanfarronices, na boca do Ministro da Fazenda Antônio Palocci.

Estabelece-se um topos argumentativo que autoriza uma argumentação que caminha em

direção a uma crítica à postura do governo, como se este fosse o maestro de um grande

espetáculo, no qual um dos personagens centrais, o Ministro da Fazenda, é o artífice

desse jogo de cena, uma clara alusão às suspeitas de pagamentos por parte do PT aos

deputados coligados.

Estratégia interessante pode ser vista neste anúncio da Revista Veja, recolhido

ao site do Clube de Criação de São Paulo:

In www.ccsp.com.br

O anúncio parte de um estereótipo masculino de não gostar de ir a

supermercados. A princípio corrobora a visão feminina de homem perfeito, segundo um

ideário das mulheres: o homem deve ser rico, sarado e gostar de ir a supermercados.

Percebe-se, claramente, a voz desse ideário na voz do locutor do enunciado, à primeira

vista, concordando, aderindo a essa voz implícita. No entanto, quando se analisa a

natureza do personagem, o empresário Abílio Diniz, ex-proprietário do grupo de

supermercados Pão de Açúcar, entende-se que a adesão é um jogo lingüístico para atrair

a atenção do leitor da revista, visto que esse anúncio foi veiculado em cartazes pela

cidade como um chamamento para a matéria principal da revista. A estratégia

argumentativa, portanto, aparenta uma adesão à voz implícita do ideário feminino, mas

não se concretiza, de fato.

Outro exemplo interessante de estratégia argumentativa se dá na charge seguinte.

125

LUTE. Hoje em dia (MG), 09/12/04.

A princípio, a charge adere à idéia contida no jargão popular: quando se acredita

que algo jamais irá acontecer, diz-se que isso só acontecerá no dia de São Nunca. A bem

da verdade, o locutor retoma a voz de um anúncio da montadora Ford, que teve como

campanha a materialização da figura de São Nunca, representada por um ator parecido

com o personagem da charge.

Tem-se aqui uma enunciação complexa: Primeiramente, pode-se orientar pelo

enunciador que autoriza a voz implícita do anúncio da Ford – que não adere à voz do

jargão popular na medida em que materializa a figura do “santo”, com uma mensagem

clara: coisas ditas impossíveis podem, sim, acontecer, como a promoção da Ford (na

campanha, um personagem diz “sabe quando vou ter um carro desses? Só no dia de São

Nunca” e o santo aparece realizando o desejo do personagem). A se adotar tal

enunciador, obtém-se uma visão positiva da fala do governo quanto à correção da tabela

do imposto de renda.

Contudo, considerando o contexto e o gênero utilizado na enunciação, torna-se

mais verossímil a adoção de enunciador que legitima um topos argumentativo que se

orienta como uma ironia quanto à correção da tabela de imposto de renda, que teve seu

anúncio adiado muitas vezes pelo governo. Dessa forma, ironicamente, o locutor estaria,

de fato, aderindo, à voz implícita do jargão popular: tais mudanças jamais irão ocorrer.

A charge a seguir representa um exemplo de não adesão:

126

FAUSTO. A charge on line, 12/08/04.

A charge introduz a voz do enunciador “Eles são brasileiros e não desistem

nunca”, campanha do governo Lula para motivação e resgate da auto-estima do

brasileiro. No entanto, ao colocar a massa popular clamando por comida, justiça,

emprego, nota-se claramente a não adesão da voz do interlocutor à voz implícita do

governo. O enunciador, aqui, legitima um topos argumentativo que ironiza a campanha

do governo, deixando transparecer a mensagem de que a auto-estima do povo está

ligada a melhores condições de vida.

Um exemplo de não adesão, citado por Koch (2001), é o détournement, termo

criado por Grésillon e Maingueneau, que consiste na alteração de provérbios, frases

feitas, ou slogans, com o objetivo lúdico e expressivo de subversão:

In 25º Anuário de Criação, CCSP, 2000/2001.

127

A voz do enunciador genérico é introduzida, representando a sabedoria popular:

“quem é vivo sempre aparece”. No entanto, a voz do interlocutor se opõe a ela, criando

a expressividade do anúncio. Afinal, trata-se de anúncio do Playcenter, que, entre outros

atrativos, apresentava as “Noites do Terror”, com “trem-fantasma”, “casa dos horrores”,

“sala de espelhos” e outras atrações do gênero. Estratégia comum na linguagem da

propaganda, o détournement aqui apresentado subverte o enunciador estabelecido pela

voz popular.

Tal diálogo de vozes estabelece uma relação dentro do próprio texto e com

outros textos. Essa relação caracteriza o conceito de intertextualidade.

A partir da visão bakthiniana de dialogismo, na qual o texto é visto como um

entrelaçamento de vozes já conhecidas em diversas outras práticas de linguagem, seja

sob um olhar social, político ou histórico, a semioticista Júlia Kristeva (1974) propôs o

termo intertextualidade para designar o processo pelo qual “todo texto se constrói como

um mosaico de citações, todo texto é absorção e transformação de um outro texto”

(Apud Koch, 2001: 48).

O fenômeno da intertextualidade – constitutivo da produção de sentido de um

texto – é desenvolvido sob várias linguagens. A publicitária, por exemplo, tem-se

mostrado muito produtiva na adoção da intertextualidade para a criação de seus

anúncios. Este é um bom exemplo:

Revista Cláudia, julho de 1998.

O slogan do anúncio, “Mon Bijou deixa sua roupa uma perfeita obra-prima”,

torna clara a referência à obra-prima que se coloca em cena: O ator Carlos Moreno

128

vestido de Mona Lisa revela a relação intertextual com a obra de Da Vinci. A

intertextualidade óbvia, aqui, mantém traços de uma ironia pela própria imagem do ator

– um homem – travestido em Mona Lisa, com sorriso enigmático inclusive, que

contribui para chamar a atenção do leitor, um potencial consumidor do produto

oferecido.

Outra linguagem que adota o processo intertextual com freqüência é a

jornalística, principalmente em suas manchetes:

Todos os homens de Roberto

Jefferson

Afilhados políticos do presidente do PTB controlam

cerca de R$ 4 bilhões em cargos de segundo

escalão

O Globo, 5/07/05.

A manchete faz referência ao escândalo envolvendo o então presidente do PTB,

Roberto Jefferson, sobre a corrupção nos Correios, entre outros setores da vida pública

do país. A relação intertextual se estabelece com o título do filme Todos os Homens do

Presidente (Estados Unidos, 1976), adaptação do livro com o mesmo título escrito por

Carl Bernstein e Bob Woodward, dirigido por Alan J. Pakula, retratando toda a

trajetória vivida pelos dois repórteres do Washington Post, que investigaram a invasão

da sede do Partido Democrata, ocorrida durante a campanha presidencial dos EUA, em

1972. O trabalho deles resultou em uma situação política que obrigou o presidente

Richard Nixon, do Partido Republicano, a renunciar em 1974. O livro e o filme foram a

reconstituição do chamado escândalo de Watergate. Woodward e Bernstein, vividos no

cinema por Robert Redford e Dustin Hoffman, mostram o poder da imprensa na vida de

políticos.

O assunto voltou à cena com a revelação, depois de trinta anos, da identidade do

“Garganta Profunda”, principal fonte dos dois repórteres americanos: o ex-diretor do

FBI, W. Mark Felt. A semelhança do tema levou à intertextualidade empregada pelo

jornal: a revelação do esquema de corrupção no segundo escalão do governo brasileiro.

Outra linguagem extremamente produtiva no processo intertextual é a charge. O

exemplo seguinte refere-se aos acontecimentos ocorridos em Londres, onde, no dia

7/07/05, bombas explodiram em transportes públicos ingleses:

129

IQUE. Jornal do Brasil, 09/07/05.

A charge estabelece um diálogo entre a bomba que destruiu o transporte público

em Londres e a outra bomba – esta metafórica –, as denúncias de corrupção no governo,

que “explodiram” no Palácio do Planalto, deixando o presidente Luís Inácio Lula da

Silva “chamuscado”. Assim como as bombas de Londres trouxeram um clima de

apreensão e insegurança, também as notícias de corrupção trazem um clima de

incerteza, uma sensação de que estamos à deriva, acéfalos, sem ordem e sem liderança.

O conceito de intertextualidade foi analisado por vários autores sob várias

metodologias diferentes. Aqui, o fenômeno intertextual será observado sob duas

perspectivas: 1) a intertextualidade tratada como elemento fundamental para a

existência do próprio discurso; 2) a intertextualidade como relação entre textos já

previamente existentes na cultura. A primeira perspectiva é chamada por Ingedore Koch

(2001) de intertextualidade em sentido amplo; a outra perspectiva é chamada pela

autora de intertextualidade em sentido restrito.

Em sentido amplo, a intertextualidade se aproxima ao que em Análise do

Discurso se denomina interdiscursividade, ou segundo J. Authier-Revuz (2004), a

chamada heterogeneidade constitutiva, condição básica para a existência do discurso.

Charaudeau e Maingueneau (2004: 288) corroboram tal visão sobre a intertextualidade:

“esse termo designa ao mesmo tempo uma propriedade constitutiva de qualquer texto e

o conjunto das relações explícitas ou implícitas que um texto ou grupo de texto mantém

com outros textos. Na primeira acepção, é uma variante de interdiscursividade.”

130

A relação com outros textos, a intertextualidade em sentido restrito, segundo

Koch (2001), pode apresentar quatro tipos:

1) De conteúdo X de forma / conteúdo: ocorre intertextualidade de conteúdo

quando, por exemplo, há o diálogo entre textos científicos de uma mesma área do

conhecimento; entre matérias de jornais no mesmo dia sobre um mesmo assunto; entre

textos literários de uma mesma escola ou gênero. Segundo a autora, tem-se ainda esse

tipo de intertextualidade quando um autor parodia ou imita um texto ou estilo

específico.

2) Explícita X implícita: a intertextualidade é explícita quando há a citação da

fonte, como se pode ver em resumos, resenhas, traduções; a intertextualidade implícita

ocorre sem essas citações, ficando a cargo do interlocutor a recuperação dessa relação

para a construção de sentido, como acontece nas alusões, na paródia e alguns tipos de

paráfrase.

3) Das semelhanças X das diferenças: na intertextualidade por semelhança,

um texto se apropria do outro para se apoiar na sua linha argumentativa; em se tratando

de diferenças, o texto se apropria do outro para ridicularizá-lo, mostrar a sua

impertinência. No primeiro caso, temos um posicionamento convergente / concordante;

uma paráfrase, por exemplo, é representativa dessa tendência. No segundo caso, temos

um posicionamento divergente / discordante e a paródia é representativa dessa postura.

4) Com intertexto alheio, com intertexto próprio ou com intertexto

atribuído a um enunciador genérico: quando se cria uma intertextualidade com um

provérbio, por exemplo, estabelece-se uma relação com o ideário popular, com a voz de

enunciador genérico, representante da vox populi.

Os critérios construídos por Koch não se excluem propriamente, completam-se e

tentam dar conta de uma variedade de textos, em seus diversos gêneros. Como interessa

a este trabalho somente os textos não-literários, primordialmente a linguagem

chargística, a jornalística e a publicitária, parece-me mais interessante a divisão

proposta por Valente (2002), a partir do trabalho de Laurent Jenny. Para o autor, a

intertextualidade pode ser interna, quando o autor cita a si próprio, e externa, quando há

a referência a outro autor. Valente diz, ainda, que a vertente externa pode ser dividida

em explícita, quando há uma citação na íntegra de uma frase ou verso, e implícita,

quando há uma citação parcial. Valente esclarece que a vertente externa prevalece sobre

a interna, por ser a auto-referência uma possibilidade de demonstração de vaidade ou

131

cabotinismo. Essa vertente ganha maior expressividade quando sinaliza uma mudança

de postura do autor.

Serve de exemplo o poema “Sentimento do mundo”, de Drummond, que afirma

“Não, meu coração não é maior que o mundo / é menor”. Dez anos antes afirmara no

“Poema de sete faces”: “Mundo mundo, vasto mundo / mais vasto é o meu coração.”

Outro exemplo de intertextualidade interna encontra-se em Vinicius de Moraes.

Em parceria com Baden Powell, escreveu os versos de “Samba da Bênção”: “de se

saber mulher

feita apenas para amar, para sofrer pelo seu amor

e pra ser só

perdão.” Tempos depois, com “Regra três”, em parceria com Toquinho, uma revisão da

idéia do perdão feminino: “É que os momentos felizes /Tinham deixado raízes no seu

penar / Depois perdeu a esperança / Porque o perdão também cansa de perdoar”

Na charge a seguir, exemplo de uma intertextualidade externa com o discurso

bíblico, temos como personagens Severino Cavalcanti, então Presidente da Câmara dos

Deputados, e o Presidente Lula da Silva:

SINFRÔNIO. Diário do Nordeste (CE), 24/03/05.

A charge estabelece um jogo intertextual com o discurso bíblico: assim como

Judas teria traído Jesus por trinta moedas, também Severino estaria “traindo” as

expectativas do governo, aqui representado pela figura de Lula. Mais tarde,

ironicamente, o número trinta (trinta mil) ganharia nova concepção como o valor do

mensalão, supostamente pago pelo PT a deputados em troca de votos na Câmara.

Outro exemplo interessante de intertextualidade, na verdade, uma paráfrase do

poema de Olavo Bilac, encontra-se na manchete do Segundo Caderno de O Globo, por

conta da Flip, a festa literária de Paraty:

132

Ora, direis, ouvir estrelas na Flip!

Rushdie, Suassuna e Jô são destaques na festa

literária de Paraty

O Globo, 1/06/05.

A manchete cria um jogo intertextual com o trecho do poema “Via Láctea”, de

Olavo Bilac. Há que se destacar, ainda, a construção metafórica: as estrelas de Bilac são

astros que de maneira lírica falam de amor ao eu-poético; as estrelas da manchete

jornalística são escritores famosos que lerão trechos de seus livros e debaterão com o

público suas idéias e afinidades literárias.

Na charge a seguir, outro exemplo de intertextualidade:

RONALDO. A charge on line, 12/06/05.

Em 64 D.C., reza a lenda que Nero, o imperador, incendiou Roma – hoje,

acreditam os historiadores que o incêndio foi espontâneo, tendo começado em um

armazém e destruído boa parte da cidade. Nero se aproveitou disso e reconstruiu uma

Roma destroçada. A charge dialoga com o discurso histórico e apresenta Roberto

Jefferson como um Nero “pós-moderno”, ateando fogo em Brasília com suas denúncias

sobre corrupção no governo, mensalões, caixas dois e tráfico de informações. Resta

saber quem reconstruirá essa Roma pós-moderna...

No anúncio seguinte, um bom exemplo de uma intertextualidade estabelecida

com um enunciador genérico:

133

In 23º Anuário de Criação, 1998/1999.

O anúncio da Kawasaki estabelece uma intertextualidade com a fala machista do

ideário popular: mulher boa é aquela que está sempre com o umbigo no fogão e no

tanque. No anúncio, o lugar de homem é com o umbigo encostado no tanque... de uma

moto Kawasaki.

A partir da exposição dos conceitos de intertextualidade e polifonia, pode-se

concluir que não há uma coincidência total entre esses conceitos. Retomo a fala de

Koch (2001: 57):

Na intertextualidade, a alteridade é necessariamente atestada pela presença de

um intertexto: ou a fonte é explicitamente mencionada no texto que o

incorpora ou o seu produtor está presente, em situações de comunicação oral;

ou ainda, trata-se de provérbios, frases feitas, expressões estereotipadas ou

formalaicas, de autoria anônima, mas que fazem parte de um repertório

compartilhado por uma comunidade de fala. Em se tratando de polifonia,

basta que a alteridade seja encenada, isto é, incorporam-se ao texto vozes de

enunciadores reais ou virtuais, que representam perspectivas, pontos de vista

diversos, ou põem em jogo “topoi”, com os quais o locutor se identifica ou

não.

134

Dessa maneira, parece-me que o conceito de polifonia se sobrepõe ao de

intertextualidade, ou seja, é legítimo dizer que em toda intertextualidade há a existência

de vozes que polemizam dentro do texto, contudo o inverso não é verdadeiro, na medida

em que nem todo caso de polifonia há a recuperação de um intertexto, basta, como

afirma Koch (Id.Ib.), que ao texto sejam incorporadas vozes de enunciadores que

atestem um ponto de vista e sirvam como perspectivadores do fato enunciado.

De qualquer forma, cabe enfatizar que, sob a ótica da construção de sentido, todo

texto é dialógico, ou seja, é constituído de vozes que o atravessam, concordando ou

discordando, atestando que o fenômeno da linguagem é essencialmente polifônico.

Assim, por sua essência dialógica, a linguagem, do ponto de vista da produção

de sentido, só pode ser analisada quando inserida no campo discursivo, envolvendo o

enunciado ao seu contexto, e a seus mecanismos enunciativos. Sobretudo desta maneira

a produção de sentido se completa: analisando-se seus componentes lingüísticos e

extralingüísticos que estão em jogo na cena discursiva.

135

3. CONCLUSÃO

Segundo Koch (2003), a linguagem, ao longo da história, tem sido tratada como

um espelho da sociedade que se quer refletir, como um instrumento de comunicação, ou

ainda como um lugar de interação. Este último tratamento, sobretudo, ganha destaque

na medida em que exige dos interlocutores um comportamento que estabelece vínculos

entre os atores desse jogo lingüístico, jogo que envolve aspectos históricos e sociais de

cada um dos seus participantes.

A linguagem é viva e é no lugar dessa interação que se criam as regras do jogo

lingüístico, contando com a atuação de cada um dos sujeitos sobre esse processo e,

conseqüentemente, contribuindo para a construção de sentido da linguagem em uso. É a

partir dessa visão da linguagem como atividade, sugerindo as relações entre a língua e

os agentes que atuam sobre ela, que a semântica abarca um traço pragmático,

entrelaçando as fronteiras dessas duas áreas da Lingüística. A produção de sentido não

poderá ser vista, portanto, de maneira isolada, em seus aspectos semânticos em si, mas

será vista como fruto de vários fenômenos lingüísticos e extralingüísticos que interagem

nesse processo.

Acredito na posição bakhtiniana de que, com efeito, nenhum enunciado pode ser

atribuído somente ao locutor, ele – o enunciado – deverá ser sempre um produto da

interação dos interlocutores e dos agentes que compõem a cena discursiva, como os

perspectivadores do ponto de vista – os enunciadores, na visão de Ducrot –, ou ainda,

traços históricos que atuam na memória discursiva dos interlocutores. Por essa situação

social desempenhar uma truncada rede comunicativa, a linguagem assume uma visão

complexa e a construção de seu sentido deverá ser analisada também sob tal ótica.

Ao propor a descrição de alguns processos semânticos que atuam na construção

do sentido, este trabalho partiu de alguns dos principais operadores semânticos da

situação comunicativa, como a polissemia, a antonímia e a sinonímia, investigando-lhes

as propriedades, as peculiaridades, percebendo como atuam no processo de construção

da linguagem.

136

É interessante notar que a riqueza expressiva das manchetes e das charges, por

exemplo, aponta para uma propriedade fundamental da linguagem: a atuação sobre o

outro, seu poder de persuasão, o traço argumentativo de que fala Ducrot. Por conta

disso, a primeira parte deste trabalho enfatizou alguns processos semânticos que atuam

sobremaneira na produção de sentido do texto.

A segunda parte diz respeito ao traço discursivo da linguagem. Se o homem

emerge do outro e é ela, a palavra, segundo Bakhtin, “o território comum do locutor e

do interlocutor”, a construção de sentido da linguagem só poderá ser analisada levando-

se em consideração esse espaço de interação, percebendo-se os elementos lingüísticos e

extralingüísticos que interagem nesse processo.

Assim, concordando com Dahlet (2005: 65), “a língua aparece então sob o

efeito da dialogização da memória dos locutores, como necessariamente ouvida e

construída por cada um através de um jogo de signos-palavras instáveis. Dessa forma,

a avaliação do contexto em que se produziu determinado enunciado e da natureza dos

sujeitos atuantes na situação comunicativa, por exemplo, será importante para a

apreensão plena do sentido daquele enunciado.

Do mesmo modo, analisar o entrelaçamento de vozes subjacentes a qualquer

discurso faz com que aflorem as relações intertextuais e interdiscursivas presentes nos

atos de enunciação. Assim, a intenção essencial da segunda parte deste trabalho foi

investigar esses mecanismos enunciativos em seus conceitos básicos, suas

particularidades, o que – acredito – é fundamental para a construção de sentido no

âmbito discursivo.

Por fim, retomo as palavras de Kristeva (1969: 17): “se a linguagem é a matéria

do pensamento, é também o próprio elemento da comunicação social. Não há

sociedade sem linguagem, tal como não há sociedade sem comunicação”. Diante disso,

indaga a autora qual seria a função da linguagem, construir um pensamento ou

comunicar algo? Não há resposta possível, na medida em que tais propriedades são

intrínsecas à própria linguagem. É ela, a linguagem, um misto dessas funções, não

havendo a possibilidade de uma função existir sem a outra.

Portanto, ao investigar-se a produção de sentido no processo lingüístico deve-se

analisar a ampla rede de situações que a linguagem pode abarcar, levando em

consideração seus traços semânticos e pragmáticos, nos quais não há uma fronteira

limítrofe, visto que esses traços se integram e se completam na construção de sentido na

linguagem.

137

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142

RESUMO

Esta dissertação tem como objetivo analisar os processos

semânticos que norteiam a produção de sentido textual e os

elementos lingüísticos e extralingüísticos que atuam na

construção do sentido e interagem no âmbito discursivo.

Através da observação de manchetes de jornais e revistas,

charges e anúncios publicitários, este trabalho pretende

descrever alguns processos semânticos, analisando-se, por

exemplo, os fenômenos da polissemia, da sinonímia, da

antonímia e, ainda, dos campos semânticos. Além disso,

pretende-se descrever, também, os elementos lingüísticos e

extralingüísticos que compõem o discurso como o contexto, os

implícitos da linguagem, a polifonia e a intertextualidade.

Dessa forma, investigando os aspectos semântico-pragmáticos

da linguagem, considerando suas origens e suas propriedades,

bem como sua aplicabilidade no processo de comunicação,

objetiva-se um aprofundamento no estudo desta área da

Lingüística: a Semântica, especificamente, aqui, a semântica sob

a ótica discursiva.

143

ABSTRACT

The purpose of this work is to analyze the semantic processes

that guide the production of textual meaning as well as the

linguistic and extralinguistic elements that help construct the

meaning and interact in the discursive scope.

By means of newspaper and magazine headlines, cartoons and

advertisements, this work aims to describe some semantic

processes analyzing, for instance, polysemic terms, synonyms,

antonyms and the semantic fields. Moreover, we intend to

describe the linguistic and extralinguistic elements which form

the speech, such as: the context, language implicits , polyphony

and intertextuality.

Investigating the semantic-pragmatic aspects of language, taking

into account their origins and properties besides their

applicability in the communication process, we intend to make a

more comprehensive study of this Linguistics field: Semantics,

here from a discursive perspective.

144

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