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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PROGRAMA DE ESTUDOS PÓS-GRADUADOS EM PSICOLOGIA
CLÍNICA NÚCLEO DE ESTUDOS JUNGUIANOS
Marisa Vicente Catta-Preta
Sonhos e insônia:
O uso de imagens oníricas como instrumento terapêutico no auxílio ao
tratamento de indivíduos insones.
São Paulo
2009
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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PROGRAMA DE ESTUDOS PÓS-GRADUADOS EM PSICOLOGIA
CLÍNICA NÚCLEO DE ESTUDOS JUNGUIANOS
Marisa Vicente Catta-Preta
Sonhos e insônia:
O uso de imagens oníricas como instrumento terapêutico no auxílio ao
tratamento de indivíduos insones.
MESTRADO EM PSICOLOGIA CLÍNICA
Dissertação apresentada à Banca Examinadora
como exigência parcial para obtenção do título de
MESTRE no Núcleo de Estudos Junguianos do
Programa de Estudos Pós-Graduados em
Psicologia Clínica, pela Pontifícia Universidade
Católica de São Paulo, sob a orientação da Profª.
Drª. Denise Gimenez Ramos.
São Paulo
2009
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Banca Examinadora
________________________________________
________________________________________
________________________________________
Ao meu filho Pedro, sonho e alegria da minha vida e
aos mestres que nortearam minha vida por unirem ciência e alma:
Jung, Marie Louise Von Franz e Nise da Silveira.
A Deus, sempre presente...
AGRADECIMENTOS
À minha família, em especial, à minha mãe, pelo exemplo de determinação e estímulo
aos estudos e por olhar meu filho com os olhos maternos durante todo esse trabalho. Por estar
ao meu lado em todos os momentos mais importantes de minha vida, por me ensinar a não
desistir, mesmo quando os caminhos parecem distantes.
Ao meu pai, por ter me ensinado a sonhar e a acreditar sempre nos meus sonhos.
À Cris, minha irmã, grande incentivadora desse trabalho e das grandes realizações de
minha vida, por todo o incentivo, a amizade e a força, por tantos caminhos que percorremos
juntas e pelos momentos sempre compartilhados. Nossa amizade é grande parte de minha
vida. Exemplo sempre de força e de coragem aliadas a uma sensibilidade e a um olhar
feminino. Um exemplo de um caminho que não traiu seus princípios essenciais e esteve
sempre ao meu lado. Nossas trocas representam a alma presente nesse trabalho. À Bia
querida, pela alegria que sempre nos trouxe e a sensibilidade de falar de seus sonhos desde
cedo.
Ao meu irmão, pelo exemplo de persistência, otimismo, competência profissional e,
sobretudo, pela amizade que sempre tivemos.
À minha avó Elza, que sempre me incentivou a ler, estudar e ter orgulho de nossas
raízes, lembrando sempre o meu valor o e de nossa família.
Ao Alberto, que foi mais que um analista, mas foi também um PAI, um amigo e um
exemplo profissional que seguirei sempre, pelo seu incentivo, pela sua força e pela referência
de um psicoterapeuta que trabalha com alma.
Às minhas queridas colaboradoras, que fizeram o grupo de sonhos dessa pesquisa e
compartilharam suas vidas com empenho e com o coração. Suas histórias estarão impressas
em minha alma para sempre.
À Denise Ramos, por ter me ensinado a converter meu sonho de mestrado em uma
pesquisa real, sem interferir no meu lado criativo e me ensinado a ser uma pesquisadora. Por
ser uma referência desde muito cedo na minha jornada dentro da psicologia analítica e ajudar-
me a concretizar ideias tão difíceis de colocar em palavras.
À Marion, por acreditar no trabalho com sonhos e dedicar sua vida a estudá-los e
compreendê-los. Foi muito confortador conhecê-la e participar do grupo de sonhos.
Ao Durval, por eu ter experimentado em suas aulas uma verdadeira construção de
conhecimento, onde nunca faltou um clima caloroso e amigo, especialmente pelo semestre em
que tratamos sobre Sonhos, tão inesquecível.
À Su, Carmen, Shizuka, Shirley e Nicole, amigas que estiveram sempre ao meu lado
durante todo esse percurso.
Ao Cláudio, pela nossa amizade eterna, que, com certeza, atravessará muitas vidas.
À Cássia e ao Dr. Pacheco, do Instituto do Sono de Santos, pela generosidade, pela
seriedade e pelo apoio em minha pesquisa com insones.
À Cleide, por ter compartilhado sua linda jornada ao inconsciente comigo e
contribuído em muito para a realização desse trabalho.
À Alessandra, que foi inspiradora dessa tese, com seus sonhos tão especiais, os quais
tive o privilégio de conhecer.
Aos meus pacientes e alunos com quem aprendi sempre e que me tornaram a
profissional que sou e um ser humano melhor.
A todos que frequentaram o Espaço Eranos, em Santos, e acreditaram em sua
proposta. À Ana, por me ajudar a concretizar o Eranos, quando ele ainda era um projeto.
À Camila, pelos cuidados na tradução dos artigos e, particularmente, por ter legendado
a entrevista de Marie Louise Von Franz.
À Ana Rios, pelo material fornecido e por sua generosidade sempre, dando força a
meu trabalho, sempre amiga, sempre muito querida por todos. À Mariana, Patrícia, Ana
Pandini e Rosa, pela amizade e pelas trocas inesquecíveis durante o mestrado.
À D. Elizabeth, que torceu sempre pela minha formação quando eu era ainda uma
menina e sempre me estimulou à carreira acadêmica. Pela afinidade inexplicável que a vida
nos deu, que me faz vê-la como, além de uma profissional, uma mulher sensível e guerreira.
À Maria, por estar sempre disponível nos momentos em que mais precisei, ao lado de
Pedro. Sua prontidão e sua amizade serão sempre inesquecíveis.
À Conceição e à Fabi, por me ajudarem a atravessar a difícil tarefa de ser profissional
e mãe, sempre com carinho, amizade e compreensão.
Ao Fernando, pelo exemplo de carreira acadêmica e amizade em momentos
importantes, nesses anos de minha pesquisa.
Ao Dr. Luciano Pinto, da Unifesp, por ter me dado acesso ao ambulatório de insônia, e
à Elaine, pelas trocas que fizemos.
Aos
professores do Sedes: Leda, Fernando, Márcia e Janos, cujos ensinamentos do
professor Sandor trouxeram contribuições únicas para minha formação como profissional.
À Viviane, pela revisão de meu trabalho, com tanta dedicação e empenho.
Ao grupo de estudo de sonhos com Dora, Regina, Lílian, Valéria, pelos estudos de
sonhos, pelas nossas trocas de experiências, convertendo teoria em realidade.
À Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) pela bolsa
que concedeu para essa pesquisa.
À Edna, por seu amor aos sonhos e por ter coordenado comigo o núcleo de sonhos do
Eranos, com todo carinho e dedicação, acreditando sempre nesse projeto, além da confiança
de compartilhar comigo os seus sonhos.
A todos os meus familiares e amigos, por tornarem esse caminho mais bonito e feliz.
RESUMO
Este trabalho teve como objetivo observar e analisar imagens oníricas como
instrumento terapêutico no auxílio ao tratamento de indivíduos diagnosticados com insônia
primária crônica e intermediária. Utilizou-se o trabalho em grupo para que fossem analisados
sonhos de indivíduos insones durante 15 encontros. O uso de sonhos lembrados permitiu que
se pudesse ter acesso a conteúdos inconscientes dos sujeitos e, a partir disso, se trabalhar
terapeuticamente os conflitos apresentados que pudessem estar interferindo no quadro de
insônia.
Os sujeitos foram três adultos do sexo feminino. A escolha dos sujeitos seguiu o
critério de terem o diagnóstico de insônia crônica e intermediária e estarem disponíveis para a
pesquisa, além de lembrarem-se regularmente de seus sonhos. Foi pedido aos sujeitos que,
antes de serem iniciados os encontros grupais, participassem de uma entrevista individual com
a pesquisadora para responder a questões sobre seu sono e seus sonhos, e que realizassem
uma polissonografia para avaliação da qualidade de seu sono. Durante os encontros, os sonhos
lembrados eram relatados e trabalhados com o grupo a partir de associações pessoais do
sonhador. Através da análise da série de sonhos foi possível apresentar aos sujeitos aspectos
emocionais que versavam sobre um tema comum, que trazia certa repetição e deveria ser
elaborado e integrado pelo sujeito. Também durante esse período pediu-se aos sujeitos que
registrassem num diário, fornecido pela pesquisadora, itens que incluíam número de horas de
sono, número de interrupções durante a noite, se o sono em geral fora bom ou ruim e o
registro de sonhos lembrados.
O método usado foi o qualitativo, a partir do qual foram feitas análises do processo de
cada sujeito. Os dados obtidos foram analisados à luz da psicologia analítica, seguindo a
referência de análise de sonhos dessa abordagem. Após o encerramento dos grupos, os
sujeitos fizeram nova polissonografia no Instituto do Sono de Santos e uma entrevista final,
individual, na qual foram reaplicadas as mesmas perguntas sobre sono e sonhos utilizadas na
entrevista inicial. Considerando como critério de melhora de insônia o aumento de horas do
sono, a qualidade do sono e a percepção do indivíduo de uma melhor qualidade de vida, pode-
se dizer que o trabalho grupal com imagens oníricas auxiliou no tratamento da insônia dos
sujeitos.
Palavras-chave: Sonhos. Insônia. Psicologia analítica. Sono REM
ABSTRACT
This work had as a goal to observe and analyze the dream images as a therapeutic
instrument in the assistance of the treatment for patients with primary, chronic and
intermediate insomnia. Group work was used in the analyses of dream reports from
individuals with insomnia in fifteen meetings. The usage of remembered dreams allowed us to
access to unconscious contents and from that we worked therapeutically the conflicts that
were presented and that could be interfering in the insomnia.
The subjects were three adults of the female sex. The choice of subjects followed the
criteria of the diagnoses of chronic and intermediate insomnia, and also the criteria of
availability for research, furthermore they had to remember their dreams on a regular basis.
We asked the subjects to participate in an individual interview before attending the group
meetings, answering questions about their sleep, dreams and also take a polysomnography so
that the quality of their sleep could be analyzed. During the meetings the remembered dreams
were reported and worked through with the group from the personal associations of the
dreamer. Through the analyses of the dream series it was possible to present to the subjects
the emotional aspects that were about an ordinary theme, which brought about a certain
repetition and should be elaborated and integrated by the subject. Also, during this period, we
asked the subjects to register in a diary, supplied by the researcher, the number of hours of
sleep, the number of interruptions during the night, if the dream in general was good or bad
and the dreams that were remembered.
The method used was qualitative, and from that we analyzed the process of each
subject. The data acquired was analyzed to the light of analytical psychology, following the
reference of dream analyses of this approach. After the termination of the groups, the subjects
took a new polysomnography in the Sleep Institute of Santos (Instituto do Sono de Santos);
they did a final and individual interview with the same questions about sleep and dream.
Considering the amount of hours of sleep, the quality of sleep and the individual’s perception
of a better quality of life as criteria for improvement, we can say that the group work with the
dream images helped in the treatment of the subjects’ insomnia. Through the dream analyses
it was possible to present the subjects the emotional aspects that were about an ordinary
theme, that should be elaborated and integrated by the subject.
Keywords: Dreams. Insomnia. Analytical psychology. REM sleep.
SUMÁRIO
1 INTRODUÇÃO ............................................................................................................... 13
2 OS SONHOS NA HISTÓRIA E EM DIFERENTES CULTURAS ............................... 18
3 OS SONHOS NA PSICOLOGIA ANALÍTICA ............................................................. 23
3.1 Definição e estrutura dos sonhos .................................................................................. 23
3.2 Funções e tipos de sonhos ............................................................................................ 28
3.3 O método de Jung para a análise de sonhos ................................................................. 30
3.4 O trabalho com grupo de sonhos .................................................................................. 35
3.5 Símbolos nos sonhos e no corpo .................................................................................. 37
4 SONO E INSÔNIA ......................................................................................................... 39
4.1 O sono e as fases do sono ............................................................................................. 39
4.2 Sono REM e NREM ..................................................................................................... 42
4.3 Insônia primária: definição, etiologia e formas de tratamento ..................................... 43
5 PESQUISAS SOBRE SONHOS ..................................................................................... 45
6 ESTUDOS SOBRE INSÔNIA PRIMÁRIA ................................................................... 52
7 MÉTODO ........................................................................................................................ 62
7.1 Objetivo ........................................................................................................................ 62
7.2 Características do estudo .............................................................................................. 62
7.3 Sujeitos ......................................................................................................................... 62
7.4 Instrumentos ................................................................................................................. 63
7.5 Procedimento ................................................................................................................ 64
7.5.1 Coleta de dados .......................................................................................................... 64
7.5.2 Duração e sequência da realização da pesquisa ......................................................... 65
7.5.2.1 Entrevistas iniciais .................................................................................................. 65
7.5.2.1.1 Primeira entrevista ............................................................................................... 65
7.5.2.1.2 Segunda entrevista ............................................................................................... 66
7.5.2.2 Início do grupo de sonhos ....................................................................................... 70
7.5.2.3 Entrevista final ........................................................................................................ 72
7.6 Tratamento dos dados ................................................................................................... 72
7.7 Cuidados éticos ............................................................................................................. 73
8 RESULTADOS DA PESQUISA .................................................................................... 75
8.1 Diário de sonhos e sono ................................................................................................ 75
8.2 Resultados dos diários de sonhos e sono ...................................................................... 77
8.2.1 Sujeito 1, Bárbara ...................................................................................................... 77
8.2.2 Sujeito 2, Yone .......................................................................................................... 79
8.2.3 Sujeito 3, Zélia ........................................................................................................... 82
8.3 Primeira entrevista ........................................................................................................ 85
8.3.1 Resultados das primeiras entrevistas ......................................................................... 86
8.3.1.1 Sujeito 1, Bárbara ................................................................................................... 87
8.3.1.2 Sujeito 2, Yone ....................................................................................................... 89
8.3.1.3 Sujeito 3, Zélia ........................................................................................................ 90
8.4 Resultados da segunda entrevista ................................................................................. 92
8.4.1 Sujeito 1, Bárbara ...................................................................................................... 92
8.4.2 Sujeito 2, Yone .......................................................................................................... 94
8.4.3 Sujeito 3, Zélia ........................................................................................................... 95
8.5 Resultados das entrevistas finais .................................................................................. 97
8.5.1 Sujeito 1, Bárbara ...................................................................................................... 97
8.5.2 Sujeito 2, Yone .......................................................................................................... 99
8.5.3 Sujeito 3, Zélia ........................................................................................................... 100
8.6 Comparação dos resultados das entrevistas iniciais e finais ......................................... 102
8.6.1 Sujeito 1, Bárbara ...................................................................................................... 102
8.6.2 Sujeito 2, Yone .......................................................................................................... 109
8.6.3 Sujeito 3, Zélia ........................................................................................................... 113
8.7 Encontros do grupo de sonhos ...................................................................................... 118
8.8 Sujeito 1, Bárbara ......................................................................................................... 118
8.8.1 Primeiro encontro – Sujeito 1, Bárbara ..................................................................... 118
8.8.2 Segundo encontro – Sujeito 1, Bárbara ..................................................................... 119
8.8.3 Terceiro encontro – Sujeito 1, Bárbara ...................................................................... 123
8.8.4 Quarto encontro – Sujeito 1, Bárbara ........................................................................ 129
8.8.5 Quinto encontro – Sujeito 1, Bárbara ........................................................................ 130
8.8.6 Sexto encontro – Sujeito 1, Bárbara .......................................................................... 131
8.8.7 Sétimo encontro – Sujeito 1, Bárbara ........................................................................ 133
8.8.8 Oitavo encontro – Sujeito 1, Bárbara ........................................................................ 133
8.8.9 Nono encontro – Sujeito 1, Bárbara .......................................................................... 138
8.8.10 Décimo encontro – Sujeito 1, Bárbara .................................................................... 140
8.8.11 Décimo primeiro encontro – Sujeito 1, Bárbara ...................................................... 143
8.8.12 Décimo segundo encontro – Sujeito 1, Bárbara ...................................................... 146
8.8.13 Décimo terceiro encontro – Sujeito 1, Bárbara ....................................................... 146
8.8.14 Décimo quarto encontro – Sujeito 1, Bárbara ......................................................... 147
8.8.15 Décimo quinto encontro – Sujeito 1, Bárbara ......................................................... 148
8.9 Sujeito 2, Yone ............................................................................................................. 150
8.9.1 Primeiro encontro – Sujeito 2, Yone ......................................................................... 150
8.9.2 Segundo encontro – Sujeito 2, Yone ......................................................................... 151
8.9.3 Terceiro encontro – Sujeito 2, Yone .......................................................................... 153
8.9.4 Quarto encontro – Sujeito 2, Yone ............................................................................ 157
8.9.5 Quinto encontro – Sujeito 2, Yone ............................................................................ 157
8.9.6 Sexto encontro – Sujeito 2, Yone .............................................................................. 159
8.9.7 Sétimo encontro – Sujeito 2, Yone ............................................................................ 161
8.9.8 Oitavo encontro – Sujeito 2, Yone ............................................................................ 161
8.9.9 Nono encontro – Sujeito 2, Yone .............................................................................. 164
8.9.10 Décimo encontro – Sujeito 2, Yone ........................................................................ 164
8.9.11 Décimo primeiro encontro – Sujeito 2, Yone .......................................................... 164
8.9.12 Décimo segundo encontro – Sujeito 2, Yone .......................................................... 168
8.9.13 Décimo terceiro encontro – Sujeito 2, Yone ........................................................... 168
8.9.14 Décimo quarto encontro – Sujeito 2, Yone ............................................................. 170
8.9.15 Último encontro – Sujeito 2, Yone .......................................................................... 174
8.10 Sujeito 3, Zélia ............................................................................................................ 176
8.10.1 Primeiro encontro – Sujeito 3, Zélia ........................................................................ 177
8.10.2 Segundo encontro – Sujeito 3, Zélia ........................................................................ 177
8.10.3 Terceiro encontro – Sujeito 3, Zélia ........................................................................ 180
8.10.4 Quarto encontro – Sujeito 3, Zélia .......................................................................... 184
8.10.5 Quinto encontro – Sujeito 3, Zélia .......................................................................... 186
8.10.6 Sexto encontro – Sujeito 3, Zélia ............................................................................ 188
8.10.7 Sétimo encontro – Sujeito 3, Zélia .......................................................................... 189
8.10.8 Oitavo encontro – Sujeito 3, Zélia ........................................................................... 196
8.10.9 Nono encontro – Sujeito 3, Zélia ............................................................................. 197
8.10.10 Décimo encontro – Sujeito 3, Zélia ....................................................................... 200
8.10.11 Décimo primeiro encontro – Sujeito 3, Zélia ........................................................ 206
8.10.12 Décimo segundo encontro – Sujeito 3, Zélia ......................................................... 211
8.10.13 Décimo terceiro encontro – Sujeito 3, Zélia .......................................................... 215
8.10.14 Décimo quarto encontro – Sujeito 3, Zélia ............................................................ 222
8.10.15 Décimo quinto encontro – Sujeito 3, Zélia ............................................................ 225
8.11 Resultados da polissonografia .................................................................................... 229
8.11.1 Sujeito 1, Bárbara .................................................................................................... 229
8.11.2 Sujeito 2, Yone ........................................................................................................ 231
8.11.3 Sujeito 3, Zélia ......................................................................................................... 231
9 ANÁLISE DOS RESULTADOS .................................................................................... 232
9.1 Sujeito 1, Bárbara ......................................................................................................... 233
9.2 Sujeito 2, Yone ............................................................................................................. 244
9.3 Sujeito 3, Zélia .............................................................................................................. 252
10 CONSIDERAÇÕES FINAIS ........................................................................................ 263
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................... 270
ANEXO A – CARTA DE AUTORIZAÇÃO DO SUJEITO ............................................. 276
ANEXO B – DADOS DOS REGISTROS DO DIÁRIO DE SONO E SONHOS ............ 278
ANEXO C – QUESTIONÁRIO E RESULTADOS DAS POLISSONOGRAFIAS ......... 287
ANEXO D – ENCONTROS (ÍNTEGRA) ......................................................................... 294
13
1 INTRODUÇÃO
“A análise de sonhos é o problema central do tratamento analítico,
porque é o meio técnico mais importante para abrir um caminho
para o inconsciente.” (C. G. Jung. Primeira conferência, nov. 1929)
Os sonhos e o sono são motivos de pesquisa desde a Antiguidade, despertando a
curiosidade pela dificuldade de serem compreendidos. Atualmente, com recursos modernos
da medicina e da neurociência, podemos observar os aspectos fisiológicos envolvidos nesses
fenômenos que vivenciamos todas as noites. Por meio da psicologia moderna também
podemos ter acesso aos conteúdos dos sonhos, atribuindo-lhes significado e usando-os nas
práticas psicoterapêuticas. Mas, ainda há muito a ser pesquisado sobre nossa vida noturna, na
qual processos vitais ocorrem naturalmente em nosso corpo e em nossa psique,
independentemente da compreensão que possamos ter dos mesmos.
De qualquer forma, dormir significa desligar-se da vida consciente e sonhar,
abandonar-se no mundo do inconsciente, onde nosso ego assume uma atitude menos ativa e
mais receptiva.
Já na mitologia grega, o sono foi representado como um deus alado que fazia
adormecer homens e animais. Filho da noite, a deusa Nix, e de Érebo, o deus da escuridão
superior, e irmão de Tânatos, deus da morte, o deus do sono tem diversos filhos, entre eles
Morfeu, o deus dos sonhos. Essa proximidade com a noite, a morte e a escuridão, ainda hoje,
acompanha o sono e os sonhos. Presentes na fantasia de muitos insones, falam do mundo
obscuro e desconhecido do inconsciente, difícil de ser penetrado por uma cultura que valoriza
tanto a ação do ego como a nossa. Na cultura ocidental, para a maioria das pessoas, o sonho
ainda é visto como algo incompreensível, e dormir representa não produzir e abandonar um
suposto controle da vida. Penetrar nesses campos para pesquisa significa fazer um mergulho
no universo desconhecido do inconsciente, representado pelos gregos pelo mundo avernal, o
mundo dos mortos, morada de Hypnos e de Morfeu. Decifrar a linguagem dos sonhos, que se
apresentam de maneira tão simbólica, é como decifrar uma linguagem desconhecida.
O presente estudo de sonhos e da insônia, numa abordagem da psicologia analítica de
C. G. Jung e de neojunguianos, pretende investigar se o trabalho com imagens dos sonhos, ao
acessar conteúdos inconscientes, pode auxiliar no tratamento de indivíduos com insônia
primária intermediária. Esse tipo de insônia não tem relação direta com algum tipo de doença
14
e caracteriza-se pelo despertar, que acontece uma ou mais vezes durante o período em que o
indivíduo ainda deveria estar cumprindo seu ciclo de sono.
A escolha pela abordagem da psicologia analítica partiu do pressuposto de que essa é
uma linha teórica que não só enfatiza como também valoriza o trabalho com sonhos,
privilegiando a análise dos mesmos como uma forma eficaz de entrar em contato com
conteúdos inconscientes. Jung e seus seguidores dedicaram grande parte de sua prática
analítica ao trabalho e estudo dos sonhos. Segundo Von Franz (1964), Jung interpretou por
volta de 80 mil sonhos. No seu livro O caminho dos sonhos, a autora relata que analisara
aproximadamente 60 mil sonhos, tendo, provavelmente, superado esse número, pois ela viveu
ainda alguns anos após essa publicação (VON FRANZ, 1992a)
Na obra de Jung, há vários livros em que ele discorre sobre o trabalho com sonhos. Em
alguns de seus livros, particularmente, dedicou-se a longas análises de sonhos de pacientes,
nas quais ressalta a importância dos mesmos no processo psicoterapêutico. Jung também
dedicou vários de seus seminários para tratar sobre sonhos, como os proferidos entre 1928 e
1930, “The Visions Seminars”, realizado de outubro a novembro de 1930 e “Children’s
Dreams”, entre 1938 e 1939. Nesses seminários e em seus livros, Jung explica sua técnica de
trabalhar com imagens de sonhos e analisa a simbologia presente nos mesmos bem como seus
conteúdos arquetípicos.
Como pesquisadora, trabalhando numa abordagem junguiana e utilizando o sonho
como importante instrumento na análise, ao longo de 18 anos de prática clínica e de análise
pessoal, é impossível não reconhecer a importância de tal recurso no processo terapêutico.
Mais do que uma porta para o inconsciente, os sonhos contêm mensagens sábias sobre nosso
processo interno e imagens que falam muito mais do que palavras. Na maioria das vezes, por
meio da experiência clínica, observamos que alguns pacientes são capazes de acessar
conteúdos inconscientes com mais facilidade através dos sonhos do que quando expressam
verbalmente seus problemas. Ao analisarmos um sonho juntos, o paciente revela,
naturalmente, seus conteúdos internos e as problemáticas de sua vida, sem que possa se dar
conta, inicialmente, pois a linguagem do inconsciente é simbólica e não pode ser
compreendida num primeiro momento. Já no início do sonho, pode-se detectar, através do
cenário onírico, segundo Von Franz (1992a), para qual aspecto a psique inconsciente está
apontando. No seu desenvolvimento, verificamos quais complexos estão personificados em
sua trama e em seu enredo, cujas análises, por meio das associações pessoais do paciente, nos
possibilitam ir desvendando seu significado junto ao sonhador, no decorrer do processo
terapêutico. No final do sonho, que Jung chamou de lyse, temos o desfecho do sonho, em que
15
há uma proposta de solução do inconsciente. Von Franz (1992) diz que alguns sonhos não têm
lyse, o que significa que o inconsciente ainda não tem uma resposta para determinadas
questões do sonhador.
A escolha por trabalhar com séries de sonhos vem da proposta de compreender melhor
o processo pelo qual está passando o sonhador no momento em que está participando do
grupo de sonhos. A série nos ajuda a encarar a nossa vida onírica como um processo no qual o
sonho não assume o caráter de um acontecimento isolado. Também é possível detectar as
transformações dos símbolos e da direção que os sonhos parecem apontar. Jung (1938) dizia
que, através de uma série de sonhos, era possível chegar a um tema essencial e comum a
todos, por intermédio do qual o inconsciente parecia se expressar de diferentes formas.
O trabalho em grupo foi escolhido por abranger maior número de pessoas, embora os
grupos, normalmente, sejam pequenos para que as experiências possam ser compartilhadas
por todos. É importante que haja tempo suficiente para que seja exposto e explorado pelo
menos um sonho de cada sujeito a cada encontro. Foi fundamental para essa escolha a
experiência na coordenação do Núcleo de Sonhos no Espaço Eranos, em Santos, um grupo
que servia de espaço aberto para que as pessoas falassem sobre seus sonhos. Também foram
fundamentais os workshops ministrados sobre esse tema. Tão importante quanto a experiência
valiosa que tive com esses grupos, durante anos, foi a de, posteriormente, participar como
sujeito de um grupo de sonhos coordenado pela analista junguiana Dr
a
Marion Gallbach pelo
período de um ano, em São Paulo, em 2000. Trabalhar o conteúdo de um único sonho com
um grupo foi muito diferente de trabalhar sonhos em análise. A experiência foi, sem dúvida,
muito enriquecedora para todas do grupo, que criamos um vínculo especial ao
compartilharmos nossas vivências de sonhos.
O trabalho com grupo de sonhos não é comum e foi desenvolvido por neojunguianos.
Essa forma de trabalho tem como princípio atingir maior número de pessoas para que elas
desenvolvam a atenção ao seu processo onírico como uma via de acesso aos seus conteúdos
internos. Analistas junguianos, como Gallbach e Ullman, por exemplo, desenvolveram essa
forma de trabalho com algumas diferenças nos procedimentos, tendo todos, porém, atuação
com finalidade terapêutica, sem necessariamente converter o grupo numa psicoterapia. Trata-
se mais de um trabalho de sensibilização e mobilização para que o sonhador possa encontrar
em seus sonhos uma utilidade para sua vida desperta, e, ainda, de alguma maneira, entrar em
contato com os complexos que se encontram nesses sonhos.
A ideia de pesquisar um grupo de insones surgiu para investigar aspectos emocionais
que pudessem estar impedindo o indivíduo de dormir, a partir do material que este trazia,
16
espontaneamente, a todos os encontros: seus sonhos. Observando que a insônia é quase uma
síndrome da modernidade, que as pessoas nem sempre dão a ela a devida importância ou
sequer percebem que têm um sono de má qualidade, senti a necessidade de falar sobre o tema.
Muitos pacientes chegavam ao consultório com esse quadro de insônia e, no decorrer da
análise, ao entrarem em contato com seus aspectos inconscientes, em grande parte através dos
sonhos, o quadro ia desaparecendo, exceto nos casos em que havia uma patologia de ordem
psiquiátrica, sendo, nesse caso, necessário o uso de medicação com acompanhamento médico.
Porém, nos casos em que não havia essa necessidade, naturalmente e gradualmente, ao
resolver suas questões emocionais, o paciente parecia apresentar melhora em seus episódios
de insônia.
Sabendo que a qualidade do sono só pode ser medida por uma polissonografia, foi
importante que os participantes da pesquisa estivessem com esse exame em mãos antes de
iniciar o grupo, e que o refizessem após o término do mesmo. Só assim poder-se-ia julgar se,
de fato, houve melhora no sono dos sujeitos da pesquisa em termos de qualidade.
Muitas pesquisas têm sido feitas sobre a insônia primária e suas possíveis formas de
tratamento. Embora a terapia comportamental cognitiva seja a mais aceita pelos médicos que
trabalham com insônia, creio que, aos poucos, a psicanálise e a psicologia analítica têm
ganhado espaço. Hoje, a neurociência já reconhece que boa parte do que Freud e Jung
postularam como teoria psicológica é passível de comprovação científica por meio de
modernos aparelhos empregados em pesquisas sobre o tema. Sidarta Ribeiro (2003),
neurocientista brasileiro e estudioso do sono e dos sonhos, revela que, durante o chamado
sono REM, no qual grande parte de nossa atividade onírica acontece, os sonhos fortalecem e
reestruturam a memória, sendo, portanto, capazes de voltar a acontecimentos passados e
também de apontar para situações criativas, num ensaio de possibilidades ainda não vividas
pela mente consciente. O próprio autor fez uma conexão dessas descobertas com o que Freud
e Jung desenvolveram como teoria psicológica.
No que se refere ao sono e à insônia, particularmente, pude encontrar várias
reportagens e entrevistas realizadas nos últimos sete anos. Está sendo dada mais atenção a
esse tema, que vai chegando, aos poucos, ao conhecimento público.
Em 2007, a capa da revista Veja intitulada “Os segredos do sono”, aponta, entre outros
aspectos, no corpo da reportagem, que há horários mais propícios para a aprendizagem, pois o
sono estabelece, de fato, uma forte ligação com a memória. Portanto, a redução do tempo de
sono pode prejudicar a memória, interferindo de maneira negativa no desenvolvimento de
nossas crianças e adolescentes, além de interferir no aprendizado e na criatividade. Na revista
17
Mente e Cérebro (2008) foi noticiado que os trabalhadores sob regime de turno possuem
maior risco de desenvolver câncer, sendo a alteração do horário de sono tão nociva quanto o
fumo, as drogas, os anabolizantes e a radiação ultravioleta, segundo a Organização Mundial
de Saúde (OMS).
Pesquisadores como Reimão, do Valle e Rossini (2008) cada vez mais consideram a
insônia como uma questão de saúde pública, já que são observados vários prejuízos
decorrentes de noites em que o indivíduo não dorme adequadamente.
A insônia é, portanto, uma doença que deve ser observada com mais seriedade. Ela
tem chamado a atenção das pessoas por ter se tornado mais frequente na vida moderna. Com
isso, torna-se necessário um número maior de pesquisas sobre ela, principalmente no campo
da psicologia, uma vez que o psicólogo pode intervir nas questões emocionais que estão
inseridas no quadro da doença, ajudando os insones a entrarem em contato com seu mundo
interno e a buscarem modos de vida mais saudáveis. Nesse sentido, a contribuição de Rossini
et. al. (2008), que já vem desenvolvendo pesquisas na área de psicologia e medicina do sono,
foi muito importante, principalmente pelo enfoque do inconsciente presente em sua análise do
indivíduo insone.
O fato de o estudo do sono e dos sonhos estarem dissociados sempre me pareceu
contraditório, pois sono e sonhos são fenômenos que trazem uma estreita relação. Embora o
psicólogo e o médico trabalhem com enfoques diferentes – o primeiro tem um maior interesse
no conteúdo dos sonhos e, o último, na qualidade do sono –, penso que ambos profissionais
não podem perder de vista informações valiosas, já que uma área poderá contribuir com a
outra. Atualmente, encontramos profissionais que buscam esse ponto de união nos estudos de
sonhos e do sono.
Portanto, sendo as imagens dos sonhos importantes como instrumento no processo
psicoterapêutico, seja no trabalho individual seja no grupo de sonhos, a proposta dessa
pesquisa com insones é que se possa investigar, com esses mesmos recursos, aspectos
emocionais do indivíduo insone, auxiliando no tratamento da insônia primária.
Além disso, o trabalho proposto pretende que o insone possa ter maior atenção ao seu
sono e aos seus sonhos, e compreenda a importância de sua vida noturna para sua saúde física
e psíquica. Afinal, quando nos permitimos dormir e sonhar, atitudes em que é imprescindível
abandonar o controle do nosso ego, recebemos da natureza sua contribuição insubstituível,
que nos torna menos sozinhos e nos devolve, ao mesmo tempo, o caminho de nossa
individuação.
18
2 OS SONHOS NA HISTÓRIA E EM DIFERENTES CULTURAS
“Quando os deuses vêm ao palco, tudo silencia e as pálpebras
cerram-se. Mergulhados em olvido por essa experiência, emergimos
sem saber exatamente o que aconteceu; sabemos apenas que fomos
transformados.” (James Hillman. Suicídio e alma, 1993, p. 203)
A relação dos sonhos com o fator de cura existe há vários séculos e em diferentes
culturas. O conteúdo enigmático dos sonhos, a busca da tradução de seus símbolos e a
compreensão dos mesmos foram e ainda são motivo de pesquisa para o homem.
Segundo Méier (1999), na Grécia antiga havia um famoso centro de cura em
homenagem ao deus Asclépio, filho de Apolo e grande curador dos homens. Esse centro
ficava na cidade de Epidauro; nele era realizado o ritual de incubação, no qual, após o
indivíduo passar por várias etapas que colaborariam com seu processo de cura, ele era levado
para um local onde teria um sonho, e só a partir desses procedimentos seria feito um
diagnóstico. O templo de Epidauro situava-se na Argólida e data do século VI a.C. Havia
templos em outras cidades, mas todos seguiam as diretrizes do templo de Epidauro. Para que
um templo fosse considerado sagrado, era realizada uma cerimônia de transladação do culto.
Esse ritual consistia em levar uma serpente ao lugar, representando o deus Asclépio em sua
forma animal. Méier aponta que várias cidades importantes na Grécia tinham templos, como:
Atenas, Ilha de Tibre, Tessália e Pérgamo. Todos esses templos derivavam de Epidauro.
Segundo Cavalcanti (1996), nos templos de cura havia atividades culturais e de lazer.
Havia um teatro em seu centro, o Odéon, onde ocorriam apresentações musicais, de poesia e
teatro, e um estádio em que eram realizadas competições esportivas bem como um ginásio
para a realização de exercícios físicos. Também havia o ábalon, um lugar onde era possível
admirar obras de arte.
Essa descrição nos faz pensar o quanto o indivíduo era visto como um ser integral, em
que corpo, psique e espírito precisavam ser atingidos para a realização de uma cura. O
indivíduo doente, por meio da arte e do esporte, conseguia despertar forças curativas em sua
psique e em seu corpo, tendo uma participação ativa no processo de cura.
Segundo Méier (1999), os gregos acreditavam que nos sonhos, os quais aconteciam
em santuários de cura, o deus Asclépio aparecia para o sonhador sob diferentes formas. Uma
19
delas ele seria a forma humana, aparecendo ao sonhador como um homem mais velho ou um
menino. Ele também poderia parecer na forma animal, como serpente ou cão, que eram
animais relacionados a esse deus. E, finalmente, poderia aparecer acompanhado por homens e
mulheres, que representavam suas filhas e seus filhos. Seja qual fosse a forma sob a qual o
deus Asclépio aparecesse no sonho, ele sempre tocava a parte do indivíduo que estivesse
doente, e depois desaparecia. Ele também poderia surgir numa visão, trazendo a cura, e não
apenas por meio do sonho. Quanto aos mistérios relacionados a Asclépio, eles sempre
ocorriam à noite e na presença de água – fontes e piscinas –, para que, ao banhar-se, o doente
pudesse renovar o corpo e a alma, retirando as impurezas do corpo. Méier ressalta que havia
alguns critérios que não eram explicados racionalmente, mas que precediam à entrada de
qualquer pessoa no templo. Um desses critérios era de que houvesse um sonho que revelasse à
pessoa a necessidade de ir ao templo, como um sinal de que ela estaria pronta para passar pelo
ritual. Qualquer tentativa de forçar a passagem com engodos, acarretaria uma punição severa
por parte dos deuses. Daí o significado de “abaton”, local em que não se pode entrar sem ser
convidado.
Também devemos nos lembrar de Telésforo, uma representação do deus Asclépio,
sobretudo na cidade Pérgamo, que simbolizava aquele que manda sonhos verdadeiros. Jung
(1989) viu a imagem desse deus num sonho que o marcou profundamente na infância e o
levou a fazer um boneco, intuitivamente, que guardava secretamente como símbolo do
segredo que guardava dentro de si e que o despertou para o seu mundo interno. Segundo
Franz (1992, p. 26), o nome Telésforo significa “aquele que traz completude”. A autora
lembra que Jung construiu uma estátua em seu jardim em Kusnacht (Suíça) em homenagem a
esse deus que aparecia frequentemente como um duplo de Asclépio, em sua forma jovem ou
como um guia do deus. Franz relaciona essa imagem e seu valor simbólico para Jung com o
futuro dele como médico, no seu papel de psiquiatra e analista.
Segundo Méier (1999), foram muitas as curas que aconteceram nos templos dedicados
ao deus Asclépio. Aqueles que eram curados deixavam seu testemunho em relatos escritos
nos quais registravam seus sonhos e as curas recebidas. Eram cobradas taxas como pagamento
referente às curas, taxas cujos valores eram estipulados de acordo com a condição financeira
do indivíduo. Os curados tinham um ano de prazo para efetuar o pagamento. Para Méier, era
muito pouco provável que ocorressem interpretações de sonhos no interior do templo, por
parte do sacerdote. Mas era comum que isso ocorresse fora do templo, por pessoas que se
ofereciam para a interpretação de sonhos.
20
Hillman (1993) compara o segredo da vivência dos rituais ao que acontece na análise.
Para ele, a cura representa a tomada de consciência, e o curador, o herói que traz luz para a
escuridão. Hillman aponta que o mistério religioso das culturas antigas seria o melhor
exemplo do que corresponderia hoje aos segredos da análise. Hillman afirma que:
O participante num mistério religioso compartilha, uma experiência que não
é produzida por ele. Testemunha a epifania de um deus, um drama que
envolve sua alma em seus eventos e através dessa experiência é
transformado. Seu testemunho não é o do observador distante, sua
participação emocional não é a do entusiasta. Ele toma parte ao abri-se para
o que possa vir, permitindo-se ser tocado por algo, que transcende sua
própria vontade. (HILLMAN, 1993, p. 200)
Para ele, são as forças impessoais da psique que promovem a cura, e podemos
observá-las através de nossos sonhos, sendo a série deles responsável por desvendarmos
temas que surgem de nossa alma. Porém, a transformação que ocorre em nós, embora se possa
constatá-la, não podemos comprovar de forma concreta como e quando ela ocorreu. Ainda é
um mistério, mas, segundo ele, são inevitáveis paralelos entre os procedimentos nos mistérios
e nos rituais com aquilo que fazemos hoje nos consultórios de psicologia. Os sonhos
continuam sendo intrigantes e o acesso aos seus conteúdos continua sendo um forte
instrumento terapêutico para o conhecimento dos conteúdos que estão no inconsciente.
Além dos rituais e dos mistérios, vale ressaltar o trabalho desenvolvido por um grego,
famoso por seus estudos sobre sonhos. Seu nome era Atemidoro e, segundo J. Parker e D.
Parker (1990), ele foi o autor grego responsável por um dos primeiros livros sobre
interpretação de sonhos. Sua obra, composta de cinco volumes, considerava que o sonho era
algo que trazia características individuais do sonhador e, portanto, era necessário conhecer o
nome do sonhador, saber o que ele fazia e quando o sonho havia ocorrido. Também era
considerado um fator relevante saber se o sonho repetia um determinado tema
periodicamente. Porém, Artemidoro considerava mais importante o que o intérprete associava
ao sonho, muito mais do que as opiniões ou associações do próprio sonhador, como ocorre na
psicologia moderna. Sua obra, cujo título era Oneirocrítica, escrita no século II d.C., é,
portanto, a primeira obra da qual temos conhecimento que trata sobre sonhos de maneira mais
extensa e teórica. Em 1644, a obra foi reeditada na Inglaterra e, apesar de ser responsável pela
generalização de símbolos oníricos, foi um sucesso, podendo ser considerada uma primeira
iniciativa de elucidar a linguagem dos sonhos, destacando a importância do conhecimento de
nossa vida onírica.
21
Antes dos gregos, porém, os egípcios já pareciam tentar desvendar os sonhos. Segundo
J. Parker e D. Parker (1990), há registros de relatos de sonhos desde o ano de 1991 a.C. Foi lá
que também foram criados os primeiros templos de incubação, onde o sacerdote era quem
interpretava os sonhos. Segundo os autores, os egípcios acreditavam que, ao dormirmos,
nossa alma desprendia-se de nosso corpo e viajava por outros mundos, ideia também presente
na crença de indivíduos de outras culturas. O deus dos sonhos para os egípcios era Bes.
Também nos primórdios da cultura dos antigos povos indígenas da América, os
sonhos têm forte significado. Segundo Von Franz (1988), o deus mais importante dos povos
astecas era o criador de sonhos, e era através deles que a divindade guiava os indivíduos em
sua vida.
Jecupé (2000), autor indígena brasileiro, escreve sobre a cultura dos índios do Brasil.
Segundo ele, essa cultura se divide em três grandes tradições: do Sol, da Lua e dos Sonhos. A
Tradição dos Sonhos, segundo relata, foi criada pelos Tapuia. Os Tapuia eram formados por
diversos povos nativos que provinham de diferentes regiões do Brasil e eram mais conscientes
do valor dos sonhos, fazendo deles seu aprendizado. Esse povo, segundo Jecupé, segue a
Tradição dos Sonhos. O povo Xavante, que faz parte dos Tapuia, foram os que mais seguiram
a Tradição dos Sonhos. Suas aldeias são centralizadas por uma roda de sonhos que fica no
pátio de atividades, onde também acontecem comemorações festivas, cerimoniais e a roda do
conselho da tribo. O autor não diz exatamente como acontece esse aprendizado com os
sonhos, mas deixa clara sua importância como tradição muito antiga entre esses índios. Ele
assim descreve como o povo Xavante vê o sonho:
O sonho é o momento sagrado em que o espírito está livre e em que ele
realiza várias tarefas: purifica o corpo físico, sua morada; viaja até a morada
ancestral; muitas vezes, voa pela aldeia; e, algumas vezes, através de
Wahutedew’á, o Espírito do Tempo, vai até as margens do futuro, assim
como caminha pelas trilhas do passado. (JECUPÉ, 2000, p. 56)
Para as culturas indígenas, de modo geral, os sonhos são experiências de uma
realidade concreta, ou seja, acreditam que de fato estiveram nos locais que aparecem em seus
sonhos e que interagiram com os personagens que fazem parte do drama onírico.
Jung (1938) relata que na África os nativos possuíam a crença de que, durante os
sonhos, a alma viajaria para outros lugares como uma bola de fogo, para encontrar-se com
outras almas ou entrar no corpo de outra pessoa. Essa mesma crença, como vimos, também
existia no Egito e em outras culturas.
22
J. Parker e D. Parker (1990) relatam que, na Malásia, nativos senóis foram tema de
interesse de vários pesquisadores de sonhos. Esses povos cultivam entre as crianças o hábito
de recordar e contar sonhos. Além disso, parecem ter técnicas avançadas para interferir em
seus sonhos. Jaffé (1988) acrescenta que os senóis, além de contarem seus sonhos, discutem
os mesmos com a família e com a comunidade em que vivem; interpretam seus sonhos, os
quais interferem na forma de vida da tribo.
Von Franz (1992a) refere-se também a uma tribo de aborígenes australianos que
possui um ritual de aproximadamente trinta anos de duração, o qual se divide em partes que
acontecem uma vez ao ano. Periodicamente, reúnem-se para verificarem se houve algum
sonho que tenha sugerido mudanças no ritual, e, em caso afirmativo, alteram seus rituais.
Os chineses mantinham a crença de que os sonhos aconteciam quando o espírito saía
do corpo para conversar com almas de pessoas que já haviam morrido ou com os deuses, tal
como os egípcios e os nativos africanos. Segundo J. Parker e D. Parker (1990), era costume
entre os chineses, há milênios, que os visitantes de uma cidade passassem a noite de chegada
num templo do deus da cidade, para que pudessem receber através dos sonhos alguma
comunicação divina. Von Franz (1992a) relata que entre os chineses sempre houve intérpretes
de sonhos, costume que continuou até a modernidade. Os especialistas cobravam pelas
interpretações e suas considerações foram consideradas por Von Franz como modernas, após
se submeter a uma delas.
Na religião cristã, podemos enumerar sonhos que foram considerados significativos e
que são descritos na Bíblia. Particularmente no livro de Jó, segundo Edinger (1989), há
observações feitas por Eliú que demonstram o caráter compensatório e antecipatório nos
sonhos de Jó, de forma muito parecida ao que Jung propôs muito tempo depois em sua teoria
sobre sonhos.
Como podemos observar, o sonho apresenta uma grande importância em várias
culturas e em diferentes épocas da humanidade. Na maioria das vezes, é visto como uma
mensagem dos deuses que traz o mistério de algo não revelado e não totalmente decifrado.
Mas, o que o sonho tem em comum em todas as culturas é o fato de trazer em si uma
revelação ao sonhador e um caminho de cura para a alma humana.
23
3 OS SONHOS NA PSICOLOGIA ANALÍTICA
“Toda a elaboração onírica é essencialmente subjetiva
e o sonhador funciona, ao mesmo tempo, como cena,
ator, ponto, contra-regra, autor, público e crítico.”
(JUNG, 1991, p. 204)
3.1 Definição e estrutura dos sonhos
Para Jung (1994), os sonhos são conteúdos que surgem a partir do inconsciente, o qual
ele divide em duas partes: pessoal e coletivo. Jung (1994) chamou de inconsciente pessoal não
apenas onde ficam os conteúdos que foram reprimidos, como postula a psicanálise, mas
também o local da psique em que se situam vários outros conteúdos que são subliminares,
ficando num segundo plano de nossa percepção consciente. Além disso, o inconsciente
pessoal contém conteúdos que ainda não atingiram a consciência, mas que estão prestes a se
tornarem conscientes, e que, ao agruparem-se na psique, por possuírem uma tonalidade
emocional comum, irão formar os complexos. Podemos dizer que os conteúdos do
inconsciente pessoal formam os complexos, que são experiências adquiridas desde que o
indivíduo nasceu e são únicas. O complexo, para Jung (1991), funciona em nós como uma
personalidade parcial em nosso inconsciente, que pode surgir em nossos sonhos. Para Jung
(1994), a consciência nasce a partir do inconsciente e se desenvolve num intercâmbio
constante, estabelecendo também uma função compensatória.
Mas, segundo Jung (1995), também possuímos uma camada mais profunda do
inconsciente, a qual ele denominou inconsciente coletivo. Esse inconsciente também carrega
conteúdos comuns a todos os seres humanos, que são os arquétipos. Os arquétipos ou imagens
primordiais são, segundo Jung, padrões de comportamento, contendo todas as experiências
psíquicas de toda a humanidade, que são revividas por ela. Eles trazem temas típicos que se
repetem, mas que se manifestam por meio das imagens arquetípicas. Essas imagens estão
contidas nos mitos, contos e outros materiais coletivos nas mais diversas culturas.
Nos sonhos, os conteúdos que vêm espontaneamente do inconsciente podem ser,
portanto, de natureza pessoal ou impessoal. Os complexos e as imagens arquetípicas que
24
aparecem nos sonhos são personificados sob a forma de um objeto, uma pessoa, um animal,
entre outras variações.
Para Jung (1938-1939), os sonhos são fenômenos espontâneos e “são o que são”. Eles
não disfarçam qualquer coisa, nós é que, muitas vezes, não os compreendemos. Para Von
Franz (1992a), eles seriam como a natureza em nós. Eles nada disfarçam, apenas falam numa
linguagem simbólica, cuja compreensão é difícil para nossa mente racional, numa primeira
leitura. Segundo Von Franz (1999, p. 203), “Jung sempre dizia que não existem sonhos
idiotas, e sim pessoas idiotas que não os compreendem!”. Portanto, o fato de não
compreendermos os sonhos, segundo nossa razão, não significa que eles não tenham uma
lógica. Quando começamos a decifrar os símbolos e as imagens contidos nos sonhos, por
meio de associações do sonhador, percebemos como os símbolos são pertinentes e como cada
personagem e cada objeto dos sonhos faz grande sentido e que são exatos em seu significado.
É apenas uma lógica diferente daquela que rege a consciência.
O fato de o inconsciente se manifestar numa linguagem tão simbólica não foi
respondido por Jung nem por algum outro estudioso de sonhos. O que percebemos é que o
inconsciente parece se manifestar dessa maneira; isso é uma constatação. Basta olharmos para
os conteúdos míticos e dos contos de fada, por exemplo, provenientes da mesma fonte
inconsciente que gera os sonhos, e também iremos detectar nos contos, nos mitos, nos escritos
e nos mistérios religiosos a mesma linguagem simbólica, e que sempre é expressa por uma
história.
Para Jung (1983), a importância de olharmos para os sonhos é percebemos onde
estamos internamente, pois podemos estar muito diferenciados da nossa situação consciente.
Jung (1983, p. 10) comenta a esse respeito: “A grande importância dos sonhos e a razão
porque temos que analisá-los é para ver onde estamos no nosso inconsciente (...). No nosso
consciente podemos estar Deus sabe onde, no topo do Mount Everest pela nossa intuição – e
no nosso inconsciente nem saímos do berço”. Portanto, temos que observar até que ponto não
estamos sendo muito unilaterais em nossa vida consciente, e isso é possível de se verificar
através da análise dos sonhos.
As leis que regem os sonhos são diferentes das leis de nossa vida consciente, em
termos de espaço e tempo, por isso os sonhos nos parecem estranhos. Podemos ter um sonho
de minutos e ter a impressão de que ele foi demasiadamente longo ou podemos estar no
mesmo sonho em mais de um espaço ao mesmo tempo. Tanto Jung (1938-1939) como Von
Franz (1992) comparam os sonhos com o interior do átomo, considerando que as leis que
prevalecem no mundo microfísico mudam quando aparecem no mundo macrofísico. Vale
25
lembrar que os símbolos são conteúdos que surgem naturalmente do inconsciente e não são
inventados, e, para Jung (1964), seu significado vai além daquilo que apreendemos
conscientemente.
Os sonhos, normalmente, estabelecem uma relação com conteúdos da consciência,
mas há casos em que a origem dos sonhos não se relaciona diretamente com tais conteúdos.
Daí a ideia de Jung (1938-1939) da independência do inconsciente, podendo ou não ter uma
relação com a consciência.
Jung (1938-1939) verifica que a origem desses sonhos pode ser:
a) a partir de aspectos físicos do sonhador que, de alguma forma, mobilizariam o
despertar de conteúdos psíquicos. Porém, Jung faz uma ressalva de que processos
psíquicos também originariam muitas doenças;
b) por influência de aspectos ambientais que podem afetar o sonho, por exemplo,
barulhos, luminosidade e sensações térmicas. Essas interferências ambientais podem
coincidir com aspectos do sonho, como no caso de alguém sonhar com um incêndio e
ter deixado algo ligado no fogão, que está, de fato, queimando e produzindo um cheiro
forte;
c) afetada por eventos psíquicos do ambiente. Jung (1938-1939) cita o exemplo de uma
criança que sonhou com a mãe tentando se suicidar e, no exato momento em que
acordou, de fato, vai até a mãe e ela está tentando se matar. Jung (1938-1939) diz que
as emoções de um ambiente podem ser sentidas, principalmente pelas crianças, e
podem influenciar fortemente seus sonhos, embora não aconteçam somente com
crianças. Adultos podem sonhar com questões do ambiente no que diz respeito à sua
atmosfera emocional;
d) não raros, eventos passados e acontecimentos históricos também surgem nos sonhos.
Nesse caso, Jung (1938-1939) sugere que seja levantada a história do nome ou
acontecimento que está contido no sonho. Para Jung (1938-1939), isso pode ajudar a
elucidar o significado do sonho. Ele explica tal acontecimento pelos arquétipos, pois a
possibilidade de uma criptomnésia, ou seja, o sonhador ter lido ou visto o que sonhou
em algum lugar e não se lembrar, não se aplicaria na maioria dos casos;
e) há casos em que, de fato, aparece o fenômeno da criptomnésia – cenas ou imagens de
pessoas e lugares que estavam esquecidos e que, conscientemente, não conseguiríamos
lembrar. No sonho, essas imagens podem aparecer com muita nitidez;
f) sonhos que parecem apontar para situações que não parecem ter relação com os
acontecimentos da vida consciente, mas sim com futuros eventos. Esses sonhos, ao
26
serem posteriormente tomados pelo sonhador para análise, parecem claramente
antecipar eventos dos quais o sonhador não tinha conhecimento na ocasião em que os
sonhou. Jung (1938-1939) detectou muitos desses sonhos em crianças, como se
antecipassem sua trajetória de vida. Esses sonhos, muitas vezes, tornam-se
inesquecíveis e são sempre lembrados pelo sonhador, mesmo depois de muitos anos.
Von Franz (1964) vê como função dos sonhos não apenas restabelecer o equilíbrio
psíquico do indivíduo. Ela lembra o fato de que Jung observou que os sonhos pareciam fazer
parte de um quebra-cabeça, que se refere à individuação de cada um de nós. Esse esquema do
qual fazem parte os sonhos parece não seguir uma linearidade, mas, conforme Jung descobriu,
a individuação é um processo circular em que conteúdos psíquicos vêm e vão, num
movimento de espiral. A psique é dinâmica, e esse dinamismo pode ser observado nas
imagens dos sonhos, independentemente de eles serem analisados ou não. Porém, ao trazer
seus conteúdos para a consciência, através da análise, o processo do sonhador parece ser
ativado com maior rapidez (JUNG, 1964).
Para Jung (1964), a individuação é tornar-se único, ou seja, significa para o indivíduo
descobrir o caráter particular de sua existência. Nesse aspecto, as respostas para as questões
de nossa existência estão dentro de nós, e o conhecimento de nossos aspectos inconscientes,
através dos sonhos, pode nos revelar as respostas mais propícias do que aquelas que seguem
regras coletivas e que tentam adequar o indivíduo a algo comum a todos. Ao mesmo tempo, a
individuação não é tornar-se individualista, mas ter a percepção de que todos somos seres
humanos, embora sejamos indivíduos únicos, com trajetórias particulares.
Para Von Franz, a individuação ocorre quando conseguimos harmonizar nossa vida
consciente com nosso self. Segundo a autora, Jung criou o conceito de self, centro da psique
mais profundo que abrange os níveis inconsciente e consciente. O centro da consciência é o
ego, mas o self tem uma visão mais abrangente do que é o ego, e, por isso, pode nos mandar
informações através dos sonhos. Portanto, o self seria também um centro organizador da
psique, e os sonhos apontam para esse centro, seguem certo sentido que, em parte, parece
determinado no processo de cada indivíduo (JUNG, 1964).
Portanto, os sonhos parecem ter uma visão mais abrangente do inconsciente que nosso
ego, pois, para Jung (1994), a consciência tem uma visão limitada em relação a ele. Por isso a
importância de compreendermos melhor a mensagem que o self nos manda diariamente, pois
poderá conter aspectos valiosos dos quais não tínhamos conhecimento, podendo ampliar
nossa forma de ação na vida.
27
A estrutura do sonho segue a seguinte sequência, que Von Franz (2003), mais tarde,
usou na análise de contos de fada. Aliás, essa semelhança entre os contos e os sonhos fez com
que muitos autores atribuíssem a origem dos contos de fadas aos sonhos. Os sonhos, ao serem
divididos em partes, assim como os contos, podem ser melhor analisados. Jung (1991) definiu
essa estrutura por perceber que todos os sonhos se dividiam dessa maneira:
a) Exposição ,Cenário ou situação inicial: é a primeira parte do sonho, que dá a
ideia do lugar, do tempo e daquilo que Jung chamou de “dramatis personae”,
informando também os personagens participantes. Essa primeira parte indica a
que momento da vida do sonhador o inconsciente quer se reportar. Por exemplo,
ele pode estar em seu ambiente de trabalho atual, na casa de sua infância ou numa
casa desconhecida. Isso indica qual tema será trabalhado no sonho, sobre seu
trabalho, alguma vivência de sua infância ou algum aspecto desconhecido.
Portanto, a primeira parte do sonho é muito importante, podendo nos dar pistas
de onde está o sonhador internamente, emocionalmente. Segundo Von Franz
(1992a), muitas vezes, externamente, o indivíduo vive uma situação concreta,
mas, internamente, está em outro lugar. Por exemplo, uma pessoa pode ter
mudado de cidade, mas estar sempre sonhando com a cidade de onde veio;
b) Desenvolvimento da ação: é a sequência de fatos, quando a história vai se
formando. Para Jung (1991), representa qual é o problema ao qual o sonho quer
se reportar;
c) Peripécia, culminação ou clímax: representa o momento em que ocorre uma
modificação dos fatos e algo pode acontecer, mudando completamente o curso
dos acontecimentos;
d) Solução, lise ou lyse: representa o final do sonho. Aqui estaria a proposta de
resultado do sonho. Von Franz (1992a) coloca que o final do sonho,
normalmente, traz aquilo que deve ser conscientizado. A autora lembra que nem
todos os sonhos apresentam um final e percebe isso como um sinal de que o
inconsciente ainda não tem uma resposta para o conflito em questão.
Jung (1938-1939) observa que todos os sonhos possuem essa estrutura dramática e os
compara à maneira como os antigos mistérios se apresentavam. Eles também possuíam a
mesma estrutura e, para Jung (1938-1939), os mistérios derivam dos sonhos.
28
3.2 Funções e tipos de sonhos
Para Jung (1991), os sonhos trazem a possibilidade de voltarmos no tempo, através de
imagens que nos levam a fatos passados e também trazem a capacidade de apontar para
possibilidades futuras. Esse fato, recentemente comprovado pela neurociência (RIBEIRO,
2003), mostra que o sonho tem relação com a memória, que, de alguma forma, seleciona,
segundo um critério próprio, conteúdos para o sonhador, o qual, ao mesmo tempo em que
revive emoções passadas, tem a possibilidade de poder perceber para onde está sendo
encaminhada sua energia psíquica.
Jung (1991) diz que o sonho tanto aponta para nossas experiências passadas como para
o que está por vir em nosso desenvolvimento. A capacidade de voltar para a infância para
reviver questões emocionais e elaborar esses conteúdos psíquicos a partir dos sonhos foi
amplamente usada pela psicanálise, e também é considerada na psicologia analítica, pois nos
leva à origem de muitas neuroses e dificuldades emocionais. Já a possibilidade de os símbolos
dos sonhos conterem possibilidades futuras, é algo que apenas Jung trouxe como contribuição
ao estudo dos sonhos. Essa é uma das diferenças teóricas apresentadas por Jung quanto ao
trabalho com sonhos em análise em relação ao que foi postulado por Freud na psicanálise.
Os sonhos, para Jung (1991), apresentam várias funções. A principal delas é a que ele
chamou de função compensatória. Essa função representa a capacidade de os sonhos
compensarem a atitude consciente do sonhador. Quanto maior a unilateralidade da
consciência, maior será a compensação. Considerando que a consciência sempre adota uma
postura mais unilateral, haverá sempre uma polaridade oposta no inconsciente. Essa
polaridade contida no inconsciente irá compensar o conteúdo apresentado pela consciência.
Por exemplo, se o sonhador, em sua vida desperta, é muito contido em determinadas atitudes,
poderão aparecer em seus sonhos personagens com atitudes totalmente opostas. Dessa forma,
o sonhador é obrigado a entrar em contato com a polaridade inconsciente da qual precisa
resgatar algum valor para que chegue a um meio-termo em seu comportamento. Esse meio de
caminho é o que Jung (1995) chamou de função transcendente, que é a capacidade de união
de um conteúdo consciente com o inconsciente, resultando numa terceira posição, numa
comunhão de opostos.
Outra função dos sonhos é a prospectiva, em que o sonho traça uma previsão do que
poderá acontecer. Jung (1991) usa o termo prognóstico para explicar melhor essa função,
29
referindo-se mesmo ao prognóstico médico, no qual, por meio do conhecimento de uma série
de fatores do indivíduo, é possível fazer uma previsão de suas possibilidades de desenvolver
ou não uma doença. Para Jung (1991), o inconsciente pode fazer esse tipo de prospecção
através dos sonhos, a qual pode ou não coincidir com a realidade. Segundo o autor, o
inconsciente estaria numa situação privilegiada para fazer essa previsão, já que contém em si
muito mais dados do que a consciência pode abranger.
Outra função que não deixa de ser compensatória e que Jung (1991) preferiu
denominar redutora, é mais específica para sonhos que trazem conteúdo que desfaz a inflação
vivida pelo sonhador. Esses sonhos mostram ao indivíduo que ele é humano, e seu conteúdo é
proporcional ao exagero da atitude consciente. Por exemplo, um indivíduo que se julga mais
importante do que aqueles que o rodeiam pode ter sonhos em que se vê diminuído de tamanho
ou em alguma situação humilhante.
Jung (1991) ainda trata da função de reativação, na qual o sonho repete algum
conteúdo que teve forte impacto emocional no indivíduo. É o caso, por exemplo, de situações
traumáticas. Para o autor, a repetição provoca a integração do conteúdo autônomo do trauma
na psique, novamente. Ao trazer esse conteúdo traumático, o mesmo vai perdendo seu caráter
autônomo em relação à psique. Nem sempre a repetição de um tema é referente a um trauma,
mas o trauma sempre traz uma repetição, numa tentativa de reorganização psíquica. Em “The
Vision Seminars”, Jung (1976) coloca que o sonho repetitivo pode indicar algo importante que
o inconsciente quer anunciar e que o sonhador não está percebendo.
Os tipos de sonhos identificados por Jung (1991), de modo geral, são: pequenos
sonhos, grandes sonhos, sonhos traumáticos, sonhos telepáticos ou sonhos premonitórios e
pesadelos.
Os pequenos sonhos são sonhos com conteúdos pessoais, mais cotidianos. São sonhos
com temas mais comuns e conhecidos pelo sonhador e, portanto, não são, na maioria das
vezes, sonhos marcantes.
Os grandes sonhos são mais complexos, de difícil compreensão, com conteúdos do
inconsciente coletivo. Sendo assim, as imagens arquetípicas estão presentes com símbolos
míticos que expressam experiências vividas por toda a humanidade. São sonhos com
conteúdos raros e que, normalmente, tornam-se inesquecíveis. Muitos desses sonhos ocorrem
na infância, e o sonhador é capaz de lembrá-lo muitos anos depois, tal o efeito que causam.
Mas Jung (1991) destacou que esses sonhos aparecem em momentos marcantes da vida do
sonhador, não só na infância, mas também na puberdade, na metade da vida e na proximidade
da morte. Não se referem a um desequilíbrio de ordem pessoal, mas a questões coletivas de
30
temas que se repetem em todas as épocas, desde a origem da raça humana. Para decifrá-los, é
necessário um conhecimento simbólico muito grande, por parte do analista, muitas vezes
presentes em temas de contos de fada, mitos e textos religiosos e da alquimia.
Os sonhos traumáticos são aqueles que se referem a um trauma sofrido pelo sonhador
e costumam se repetir com frequência, causando forte emoção no sonhador.
Os sonhos telepáticos ou premonitórios se referem a sonhos que antecipam
acontecimentos ou a acontecimentos externos que se passam no momento em que o sonhador
está sonhando e que coincidem com o tema do sonho. Esses sonhos foram compreendidos por
Jung (1997) a partir do que ele chamou de sincronicidade. Esse princípio trata da ocorrência
de dois eventos, um interno e outro externo, que não possuem uma relação causal, mas
possuem um tema comum. Para Jung (1989a), o inconsciente reúne em si passado, presente e
futuro, daí a explicação de, por vezes, os sonhos anteciparem acontecimentos futuros.
Os pesadelos, segundo Von Franz, são sonhos que trazem conteúdos urgentes do
sonhador. Segundo Von Franz (1992a, p. 99): “O pesadelo é, portanto, uma verdadeira terapia
de choque. A intenção é nos sacudir e arrancar de uma sonolência inconsciente a respeito de
alguma situação perigosa”. São sonhos que consideramos ruins e que nos despertam com forte
emoção. Para a autora, esse despertar é um chamado da psique para que o sonhador entre em
contato com questões que pedem certa urgência.
3.3 O método de Jung para a análise de sonhos
O método de Jung (1995) foi denominado por ele de método sintético ou construtivo,
no qual ocorre o que chamou de interpretação no nível do sujeito. Esse método propõe que
tudo que está nos sonhos é parte do sonhador. Assim, os complexos inconscientes são
personificados e fazem parte de uma estrutura dramática. Portanto, ao trabalhar o conteúdo
dos sonhos, iremos entrar em contato com aspectos do sonhador dos quais ele parece
inconsciente. Ou seja, o sonho é visto como um diálogo entre o ego onírico, que representa o
sonhador, e suas partes inconscientes.
Segundo Von Franz (1992a), a grande maioria dos sonhos é de caráter subjetivo, ou
seja, diz respeito a complexos presentes no sonhador. Por isso, a autora recomenda sempre
esse tipo de interpretação em que, por meio dela, é possível que o sujeito se transforme, pois o
sonho está falando de aspectos seus que podem ser mudados.
31
Quando o sonho corresponde à realidade como tal, Jung (1991) denomina
interpretação no nível do objeto. Segundo Jung, usamos esse tipo de interpretação em alguns
casos, quando nos encontramos muito ligados à pessoa do sonho. Nesse caso, o sonho pode,
de fato, estar se referindo à pessoa em si e não a uma parte do sonhador por ela representada.
Mattoon (1980) destaca o fato de que, em sua experiência, normalmente, podemos ver
um mesmo sonho sob o ponto de vista do sujeito e do objeto. Ou seja, ambas as análises
podem caber num mesmo sonho, sem que uma exclua a outra.
Jung vê nos sonhos, além do ponto de vista causal, presente na psicanálise, aquele que
denominou finalista. A esse respeito, Jung comenta:
Em qualquer circunstância, é possível perguntar-se “por que” e “para que”,
pois toda estrutura orgânica é constituída de um complexo sistema de
funções com finalidade bem definida e cada uma delas pode decompor-se
numa série de fatos individuais, orientados para uma finalidade precisa.
(JUNG, 1991a, p. 181)
Para Jung (1991a), apenas quando conseguirmos olhar o sonho sob ambos os pontos
de vista poderemos ter uma visão mais abrangente dos conteúdos oníricos. Jung (2001), em
uma carta escrita a Jolande Jacobi, aponta a possibilidade de regressão em sonhos, em que é
possível voltar no tempo além do que vivemos, para outro século, por exemplo. Nesses casos,
segundo Jung, a progressão será proporcional, ou seja, o sonho em questão pode estar falando
de um grande salto que está sendo dado no desenvolvimento da vida consciente. Nessa
situação, é importante que o analista verifique o contexto da vida de seu paciente, pois só
assim poderá decidir se a regressão da energia psíquica refere-se a algo patológico ou criativo,
ou ainda a ambos os aspectos.
Também é importante que possamos conhecer a vida consciente do sonhador, pois o
material inconsciente presente nos sonhos, normalmente, é compensatório. Por isso, a
necessidade de outra pessoa para interpretar nossos sonhos. Von Franz (1992a) compara essa
limitação à mesma que temos para olhar nossas costas, pois nunca teremos uma visão integral
dela. A autora relata que Jung costumava contar seus sonhos a pessoas desconhecidas, que,
apesar de não acertarem sua análise, faziam-no perceber do que se tratava.
Jung (1991) tinha uma atitude sábia em relação ao trabalho com sonhos. Sabendo que
o sonho é único e não se repete, sempre que ia analisar um sonho, adotava a postura de que
não tinha a menor ideia do que ele significava e apenas o escutava. Isso facilitava sua
compreensão sobre o sonho sem ideias pré-concebidas a respeito do mesmo, pois essas
antecipações teóricas de nada adiantariam na análise de seu conteúdo.
32
Para Von Franz (1992a, p. 83), o sonho nunca se repete e tem um recado específico
para o sonhador. A esse respeito comenta: “O sonho é sempre único, e sempre vem no
momento certo. É uma mensagem dos poderes do instinto, os poderes do inconsciente
coletivo, uma mensagem que chega num momento preciso durante certa noite, dirigida
especificamente para o sonhador”.
Em seguida à escuta do sonho, Hall (1997) afirma que há três níveis de associações
propostos por Jung. As primeiras e as mais importantes são as associações do sujeito em
relação ao símbolo onírico. Essas associações devem ser as primeiras a serem exploradas; elas
darão uma ideia do que o sonho está querendo dizer. Em seguida, temos as associações
culturais e transpessoais, que podem ser fornecidas pelo paciente ou sugeridas pelo analista e
se referem a temas sociais conhecidos. Por fim, as associações arquetípicas, que,
normalmente, partem do conhecimento do analista e se referem a temas míticos, arquetípicos,
presentes nos mitos, nos contos e nas religiões.
Jung (1938-1939) faz questão de distinguir seu método de explorar as associações do
sujeito em relação aos símbolos do sonho do método de associação livre usado pela
psicanálise. Segundo Jung (1938-1939), a associação livre desvia-se do sentido real do sonho,
levando a associações que, de alguma forma, chegarão a algum complexo, mas não
necessariamente ao conteúdo expresso pelo sonho. Jung faz com que o paciente faça
associações em torno do símbolo do sonho. Nesse sentido, se o sonhador sonha com uma
cadeira, ele poderia, pela associação livre, falar várias coisas sobre uma cadeira e chegar a
algum lugar, mas é necessário que ele fale sobre a cadeira do sonho, não sobre qualquer uma,
ou não estará decifrando o sentido real daquilo que o consciente quis expressar através do
símbolo onírico escolhido. Jung chama esse método de amplificação e diz que, realizadas as
associações do paciente, ele, então, irá montar novamente o sonho, colocando cada coisa que
foi falada no lugar do símbolo. Assim, Jung exemplifica, em um de seus seminários
“Children’s Dreams”, como proceder esse método na análise de um sonho:
Vamos presumir que o primeiro elemento seja um leão, eu anoto as
associações com isso, e insiro-as no lugar da figura do sonho. Se o leão, por
exemplo, aponta para um desejo de poder no sonhador ou em outra pessoa,
eu coloco “poder” no suporte ao invés de “leão”. Dessa forma eu sigo com
os outros elementos, então no final eu vejo o que tudo significa. Através de
perguntas, podemos ter a amplificação pessoal. E assim entender o
significado inteiro do fenômeno; devemos ter o contexto para saber o que
significa a figura do sonho. (JUNG, 1938-1939, p. 15)
33
Jung (1938-1939) dava preferência a olhar para a série de sonhos em análise ao invés
de tratar de apenas um sonho, para que pudesse acompanhar o processo interno do indivíduo.
Nem sempre os temas apresentados nas séries de sonhos obedecem a uma ordem linear, mas,
segundo Jung, não é raro que possam ir e vir depois de períodos de tempos temas que são
retomados num movimento mais espiralado, mas sempre em torno de um centro e, cada vez
que reaparecem, apresentam o tema de forma mais ampliada.
Segundo Von Franz (1989), ao estudarem várias séries de sonhos, Jung percebeu que
eles continham o processo de individuação do sonhador (JUNG, 1964). Von Franz (1992a)
percebe que os sonhos se diferenciam nas diferentes etapas de vida pelas quais passamos.
Assim, na primeira metade da vida, eles estariam tratando mais da adaptação do indivíduo no
mundo externo e, na segunda etapa da vida, tratando de aspectos mais existenciais do
indivíduo. Jung (1938-1939) irá tratar do estudo de sonhos de infância vendo-os como
antecipações de processos do indivíduo numa espécie de prospecção de seu processo de
individuação. Von Franz (1989), ao observar sonhos de pacientes próximos à morte, em
estado terminal, pôde detectar que os sonhos pareciam ignorar que a mesma representasse um
fim, preparando o indivíduo para mais uma etapa em sua vida. Ainda nesse estudo, a autora
revela que há sonhos em que ocorre um fenômeno que ela chamou de “objektstufiger”, no
qual se sonha com alguém que já morreu, mas a sensação é de que a presença seja real. A
autora exemplifica com um sonho que ela mesma teve com seu pai e conclui que devemos
tomar cuidado para não reduzir a análise desses sonhos, cujo conteúdo impressiona,
frequentemente, o sonhador, a complexos inconscientes, ou seja, partes somente do sonhador.
Portanto, parece que os sonhos, de alguma forma, também nos acompanham em
importantes momentos de transição que, antes, eram suportados com o auxílio dos rituais.
Com a ausência de rituais, os sonhos podem nos auxiliar em momentos nos quais precisamos
da ajuda dos símbolos para elaborarmos nossas feridas e podermos seguir em frente para
novas etapas da vida (VON FRANZ, 1992a).
Jung (1999) também tratou dos chamados sonhos iniciais. Ele denominou esses sonhos
aos primeiros sonhos que o indivíduo tem quando inicia seu processo psicoterapêutico. São
sonhos que revelam o que está se passando com o paciente e por que ele, de fato, procurou a
análise. Segundo Jung (1999), eles apresentam, normalmente, conteúdos do passado do
paciente, indicando que algo ficou retido e impede o desenvolvimento atual. Nesse caso,
podemos trabalhar sob o ponto de vista causal e ajudar o paciente a se recuperar e prosseguir
em sua individuação. Ou pode acontecer de os sonhos iniciais chamarem a atenção do
34
paciente para questões de sua vida que o paciente não percebe como problemas, mas que
podem ter relação com seus conflitos apresentados.
Também para Jung (1928), em momento algum os sonhos nos dão respostas exatas,
com conceitos de certo ou errado, mas deixam que o ego do sonhador possa, ao despertar,
tirar suas conclusões. Sendo, para Jung (1928), o meio técnico mais importante para o
trabalho de analisar o inconsciente, apresentam uma tentativa de cura e elaboração de
conteúdos que não fomos capazes de compreender e assimilar.
Essa tentativa de cura, expressa pelos sonhos, segundo Frey-Rohn, acontece pelo fato
de que, ao vivermos uma situação de extrema emoção, podemos constelar um arquétipo e, a
partir disso, pode ocorrer uma possibilidade de cura (JAFFÉ, FREY-ROHN, VON FRANZ,
1989). Jung comenta a respeito da capacidade curativa que vem do arquétipo:
Descobri que, via de regra, quando aparecem conteúdos arquetípicos
nos sonhos, etc., deles emanam efeitos numinosos e curativos. São
experiências psíquicas primitivas que reabrem muitas vezes para os
pacientes o acesso a verdades religiosas soterradas. Eu mesmo passei por
essa experiência. (JUNG, 2002, p. 231)
Um dos critérios para saber se um sonho teve uma análise que se aproximou do
significado real do sonho, de sua essência, é perceber seu efeito. Jung (1995) disse que, se o
sonho tiver sido analisado de forma inadequada, provavelmente, ele irá repetir o tema em
outro sonho, apontando de forma simbólica o erro do que foi colocado. Também a reação do
sonhador é importante, pois, quando um sonho é analisado adequadamente, ele promove cura
e sensação de bem-estar, além de fazer sentido para o sonhador. Jung (1995) afirmou que, ao
abrirmos uma comunicação entre consciente e inconsciente e conjugarmos ambos de forma
que se estabeleça uma terceira opção, teremos a função transcendente. E a integração dos
conteúdos do inconsciente pela consciência produzirá como resultado a cura do indivíduo
doente.
Mattoon (1980) aponta que a análise mais exata do sonho, que pode produzir, de fato,
um efeito no indivíduo, é aquela que é feita numa colaboração entre analista e paciente, na
qual ambos constroem juntos a resposta do sonho, a partir das associações do paciente. Do
contrário, o paciente pode não estar pronto para o que o analista percebe do seu sonho e pode
colocar prematuramente. É preciso que ele siga o processo lado a lado com o analista, para
que o resultado seja eficiente e produza efeitos positivos em sua vida.
Segundo Hillman (1993), o papel do analista é o de ajudar a despertar no paciente o
arquétipo do curador, ou seja, para o autor, a cura está no próprio indivíduo, quando é capaz
35
de trazer emoções represadas à tona e não apenas compreender, mas integrar a partir da
elaboração dos conteúdos de seus sonhos o que o autor chama de “a história de sua alma”.
Portanto, cura, para Hillman, tem relação também com tomar consciência de algo que, antes,
era inconsciente, resignificando esse conteúdo na vida do indivíduo. Hillman diz:
Esta cura é preparada atrás da cortina, nos bastidores. Alguns
experimentaram essas forças impessoais como deuses, cuja atuação no
processo de cura torna-o um drama refletido nos sonhos. Cada sonho tem
uma estrutura dramática e as séries de sonhos desvendam os enredos, as
paisagens cênicas interiores e as personagens da história da alma.
(HILLMAN, 1993, p. 203)
3.4 O trabalho com grupo de sonhos
Jung não desenvolveu qualquer trabalho terapêutico grupal com seus pacientes.
Segundo Von Franz (1999), ele acreditava que o indivíduo pudesse se desenvolver apenas
individualmente, por meio da análise, na busca de sua individuação. Embora não criticasse
diretamente a terapia em grupo, ele a via apenas como uma possibilidade de educar o
indivíduo em sociedade, e temia que ela pudesse alimentar situações cômodas e regressivas. A
esse respeito, Von Franz (1999) faz uma crítica sobre os efeitos do trabalho terapêutico em
grupo no indivíduo: “No grupo, portanto, a sensação de segurança aumenta e a sensação de
responsabilidade diminui”. Porém, apesar da posição crítica de ambos os autores sobre o
trabalho terapêutico em grupos, com o tempo, os neojunguianos foram desenvolvendo
trabalhos com base na psicologia analítica e resgatando o caráter produtivo dos grupos como
espaço terapêutico e de autoconhecimento.
Hall (1997) afirma que o trabalho em grupo, paralelo ao trabalho individual, pode ser
proveitoso, pois, ao projetar no grupo conteúdos que podem se referir às suas relações
parentais, o indivíduo tem a possibilidade de trabalhar esses aspectos de sua personalidade.
Segundo o autor, os próprios sonhos podem indicar se o indivíduo, no momento, está ou não
preparado para um trabalho em grupo.
Gallbach (2000) adotou o trabalho com grupo de vivências de sonhos com base na
teoria de Jung. A autora criou um método para que os componentes do grupo pudessem
trabalhar seus sonhos e ter a vivência dos mesmos através do corpo. Para Gallbach (2000), seu
método de trabalho não é uma terapia em grupo, embora tenha um cunho terapêutico. As
36
pessoas que participam de seus grupos são, de modo geral, interessadas no trabalho com
sonhos e em seu autoconhecimento. O trabalho é realizado com pequenos grupos para
favorecer a exploração do conteúdo dos sonhos e divide-se, basicamente, em quatro fases: o
relato do sonho pelo sonhador para o grupo; o momento em que são dadas as instruções do
exercício a ser feito com o sonho e quando são colocadas em prática; quando as observações
quanto aos exercícios são compartilhadas com o grupo; e, um último momento, em que o
produto final do trabalho com o sonho é colocado para o grupo e aberto a discussões. Esse
trabalho profundo é feito com sonho que o sujeito escolheu para ser o objeto de trabalho nos
encontros grupais. Apesar de o trabalho de Gallbach (2000) não ser um trabalho voltado
somente para profissionais da área de psicologia, mas ser aberto a qualquer interessado em
sonhos, a riqueza de experiências num trabalho profundo com os sonhos pode ser aproveitada
para a formação de futuros analistas. Segundo a autora, o trabalho com vivência de sonhos
pode ser comparado a uma análise didática, em que, além dos efeitos terapêuticos, seus
participantes adquirem várias informações sobre a importância de nosso mundo onírico.
Ullman (2001) também apresenta um método para auxiliar futuros analistas no
trabalho com sonhos. Considerando os sonhos como um excelente meio de acessar o
inconsciente, Ullman percebeu que os estudantes aprendiam apenas por meio de aspectos
teóricos e estudos de casos sobre a teoria dos sonhos. Foi então que o autor criou um método
para trabalhar sonhos, mas de forma que esses futuros profissionais pudessem experimentar a
eficácia do trabalho por meio de suas próprias experiências. A parte prática do trabalho com
sonhos, segundo o autor, parecia negligenciada na formação desses profissionais. O trabalho
de Ullman (2001) contava, inclusive, com sua participação, quando ele compartilhava seus
sonhos com o grupo. Seu trabalho se dividia em momentos diferentes, com etapas que
levavam a um desfecho que era realizado pelo grupo. Começava com o relato dos sonhos e
associações feitas pelo sonhador e pelo grupo. Após essa investigação do conteúdo onírico e
das colocações do grupo, o sonhador tinha um momento de elaboração sozinho, e concluía o
trabalho trocando opiniões com o grupo, novamente, e compartilhando suas próprias opiniões.
Ullman (2001) destacou a escuta do sonho e sua investigação como habilidades a serem
desenvolvidas, sendo necessário, para isso, que a experiência com as imagens dos sonhos faça
parte do aprendizado do trabalho com eles.
Podemos observar que os trabalhos com grupos terapêuticos ou de vivência de sonhos
são experiências eficientes para mobilizar o indivíduo a fim de que tenha maior atenção aos
seus sonhos. Mesmo sendo uma nova tendência na psicologia analítica, já apresentam técnicas
consistentes que levam a resultados satisfatórios e não excluem a análise individual, que pode
37
ocorrer em paralelo ao trabalho com o grupo. A preocupação de que os sonhos sejam
compreendidos não apenas de forma teórica, mas também de maneira prática, é uma
percepção compartilhada pelos autores em geral. Os benefícios da prática grupal também já
são destacados por vários trabalhos na abordagem junguiana e de outras linhas psicológicas.
Além disso, a abordagem em grupo favorece um número cada vez maior de pessoas para que
possam ter acesso a um atendimento com objetivos terapêuticos, principalmente se pensarmos
em trabalhos que podem ser aplicados em instituições.
3.5 Símbolos nos sonhos e no corpo
Jung (1991a) estabeleceu em sua obra várias conexões entre corpo e psique,
exatamente por perceber que o inconsciente podia se manifestar nessas duas dimensões de
forma simbólica. Porém, são seus seguidores os responsáveis por trabalhar mais diretamente
com técnicas que envolvam um olhar mais atento a essa questão corporal.
Woodman (2002), em seus workshops, trabalha com o que ela chama de sonho em
vigília, em que há uma junção do trabalho com imagens e do trabalho corporal. A vantagem
desse trabalho é que, às vezes, se perde muito do sonho ao trazê-lo para a consciência e, com
o trabalho corporal associado às imagens, podemos cristalizar os conteúdos inconscientes,
representando-os e integrando-os de forma concreta. Woodman e Sharp (2003, p. 187) diz:
“As imagens são figurações da alma e nós as usamos como pontes entre psique e corpo”.
Mindell (1989) também acrescenta o trabalho de imagens com técnicas corporais,
desenvolvendo o conceito de corpo onírico. Para esse autor, da mesma forma que, no sonho,
temos o complexo na forma de imagens, no corpo, temos símbolos através de sintomas e
doenças, através dos quais podemos trabalhar de forma similar ao que fazemos com a análise
dos sonhos.
Ramos (1995) leva em conta o aspecto simbólico da doença orgânica e, dessa forma,
propõe que o paciente entre em contato com as imagens que, de alguma forma, relacionam-se
com seu sintoma físico. Considera a doença e o sintoma como símbolo de algum aspecto que
precisa ser integrado no indivíduo, normalmente apresentando-se de modo compensatório a
uma atitude consciente unilateral.
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Gallbach (2000) parte da imagem do sonho para uma ampliação corporal, em que, a
partir da vivência da imagem, é possível viver concretamente, através dos sentidos, o que
antes era imagem lembrada do sonho, denominando sua técnica “imaginação corpo-ativa”.
Essa relação entre corpo e psique também foi observada por Emma Jung (1995) ao falar
sobre o animus, que representa o aspecto masculino presente no inconsciente da mulher. Ela
relata casos nos quais pessoas com problemas pulmonares, ao reconhecerem aspectos de seus
animus e tratarem dos mesmos, acabaram por se curar de seus males físicos. Assim, comenta
a autora: “É provável que qualquer outro órgão possa ser atingido da mesma maneira. Trata-
se, na verdade, de libido que não encontra nenhuma aplicação adequada e que, portanto,
reprimida em si mesma, ataca algum ponto fraco”.
Byington (2009) relata, em um artigo, o caso de um paciente com insônia, medicado e
que estava sendo submetido a um trabalho na abordagem cognitiva-comportamental. O autor,
através de técnicas expressivas combinadas, como a da imaginação ativa, Désoille e
centroversão, consegue curar o paciente de sua insônia, conseguindo obter do paciente a
compreensão de que não dormir tinha uma representação muito mais profunda em sua vida.
Era um chamado para que pudesse integrar outros aspectos em sua vida, dos quais o paciente
não tinha consciência.
Sandor (1982) criou várias técnicas corporais no sentido de ampliar a consciência. Seu
trabalho, amplamente divulgado no Brasil, tem seu enfoque na abordagem junguiana e sua
técnica mais difundida é a calatonia. A partir dessa técnica, que se trata de toques sutis nos
pés e nas mãos, causando uma descontração muscular, surgem as imagens calatônicas. Essas
imagens aparecem para o paciente enquanto o trabalho está sendo realizado e são imagens
espontâneas que podem ou não serem trabalhadas.
39
4 SONO E INSÔNIA
“Do ponto de vista psicológico, o sono não é um período passivo,
inútil, como poderia parecer. É nesse momento que a crítica
consciente se afrouxa, em que se torna possível a elaboração inconsciente
da personalidade que absorveu do ambiente externo estímulos subliminares
e todos os outros que a mente consciente não permitiu extravasar.”
(Reimão et. al. Segredos do sono, 2008, p. 41)
Estudar sono e insônia é entrar em contato com situações opostas. Por um lado, pode-
se observar o sono como necessário para uma vida saudável e, por outro, a dificuldade de
dormir. Nesse capítulo, iremos considerar os aspectos envolvidos no sono e qual a definição
de insônia dentro do critério médico que ela vem sendo estudada, bem como as formas de
tratamento.
4.1 O sono e as fases do sono
O sono inicialmente era visto como um fenômeno em nossas vidas no qual nosso
corpo permanecia totalmente passivo. Segundo Magnim (1990), o sono atualmente é visto
como um fenômeno mais ativo em nosso funcionamento orgânico, sendo um evento que nos
dá condições para reequilibrar nosso organismo. O sistema nervoso neurovegetativo, além de
estar ligado ao sono, necessita dele para a consolidação e a construção de tecidos, auxiliando
o mesmo em suas funções de autonomia no organismo.
Para Magnim (1990), foi só no período posterior à Segunda Guerra Mundial que o
estudo do sono conheceu uma de suas características fundamentais, a divisão do sono em dois
momentos. O primeiro momento do sono, segundo o autor, é profundo e lento, podendo ser
chamado também de metabólico e vegetativo; o segundo momento, chamado sono paradoxal,
é quando o sono se distingue pela rapidez e pela intensa atividade cerebral. Ainda segundo
Magnim, com a intervenção do uso do eletroencefalograma, foi possível observar as
características das fases do sono e dos momentos em vigília. Por meio desse exame, entre
40
outros aspectos, foi possível verificar que, enquanto dormimos, o sistema simpático e cérebro-
espinhal permanecem em repouso. Já o sistema parassimpático atua contribuindo para a
restauração energética do indivíduo.
O sono se divide em dois estados diferentes numa mesma noite e de forma alternada.
Um desses estados é do sono dessincronizado, mais conhecido como sono REM; o outro é o
sono sincronizado denominado NREM. Esse último será dividido em quatro estágios de sono.
Reimão et al. (2008) descrevem esses estágios:
• Estágio 1 – Refere-se ao começo do sono, em que há uma modificação no tônus
muscular, ficando mais relaxado e as ondas teta são predominantes.
• Estágio 2 – Ocorre uma diminuição da temperatura do corpo, o relaxamento do tônus é
maior e há diminuição no ritmo cardíaco e respiratório.
• Estágio 3 – Há maior relaxamento muscular e os movimentos oculares são muito
lentos.
• Estágio 4 – As ondas delta aparecem em metade do tempo desse estágio e é liberado
um hormônio responsável pelo crescimento.
Quanto aos traçados de ondas cerebrais, esses irão dividir-se em três, que prevalecerão
ora mais ora menos em determinadas fases do sono. Magnim (1990) os descreve como:
1 – Alfa, em que o despertar é descrito como calmo.
2 – Beta, em que o despertar é mais ativo e o indivíduo pode abrir os olhos.
3 – Delta, em que a atividade cerebral diminui e as ondas cerebrais são lentas e
parecem indicar um estado de repouso.
4 – Teta, que se originam da região temporal do cérebro e são mais rápidas que as
ondas alfa e beta.
Reite et al. (2004) propõem que o sono é responsável por grande parte de nossa
função imunológica. Assim, a privação do sono poderá afetar essa capacidade restauradora e
de recuperação do organismo humano. Segundo esses autores, o sono REM tem a capacidade
de restaurar o cérebro, sendo que o sono não REM faria o mesmo com o organismo. Segundo
Reite et al. (2004), pesquisas apontam para o perigo da privação de sono por períodos longos,
podendo ocasionar a morte ou a falência no funcionamento dos órgãos do corpo. Até o
período de 10 dias, segundo os autores, as consequências da privação de sono são suportáveis.
41
O humor é a parte mais afetada no indivíduo, no que concerne ao aspecto cognitivo e
emocional, quando ocorre privação de sono.
Reimão et al. (2008) lembram que o sono é responsável pela síntese de proteínas que
atuam junto às redes neurais que tratam da memória e do aprendizado. Para Reimão et al.
(2008), o sono trata da restauração física e psíquica do indivíduo, trazendo equilíbrio e bem-
estar.
O sono parece apresentar variações conforme as diferentes idades. O que rege o
período de nosso sono é o chamado relógio biológico, que apresenta diferenças em cada
indivíduo e nas diferentes fases de desenvolvimento. No sono do recém-nascido, por exemplo,
segundo Estivill (2008), o bebê apresenta dois momentos do sono com mesmo tempo de
duração. O primeiro momento de sono REM e um segundo de igual duração de sono NREM,
chegando a dormir de 16 a 20 horas por dia. À medida que vai se desenvolvendo, o sono
NREM aumenta e o número de horas de sono diminui. Somente aos 5 anos de idade, segundo
Rocha et al. (2008), o sono irá começar prevalecer à noite e terá a duração de nove a dez
horas. Pois, antes disso, ainda é natural, segundo os autores, que crianças tenham períodos de
sono à tarde além do período em que dormem à noite.
Reimão et al. (2008) apontam que, na vida adulta, o tempo de sono para cada
indivíduo é variável, tendo pessoas que sentem necessidade de dormir de oito a 12 horas,
enquanto outras se satisfazem com apenas quatro horas. Ao envelhecer, o tempo sono também
diminui, e o indivíduo percebe que dorme menos.
Quanto ao período de sono individual, temos variações que podem ser atribuídas a
fatores externos da rotina do indivíduo bem como ao ambiente em que se dorme, aspectos
esses determinantes na qualidade do sono. Vários fatores particulares do indivíduo também
são responsáveis pelo tempo de sono de cada um. Magnim (1990, p. 65) cita que “o
temperamento, a emotividade, o comportamento ativo ou passivo, a atitude reativa, as
modalidades metabólicas particulares, os hábitos alimentares” também interferem na
qualidade do sono do indivíduo.
Para avaliar a qualidade do sono, hoje, dispomos da polissonografia que pode ser
realizada nos Institutos do Sono, locais onde são tratados os distúrbios do sono.
Segundo Alves (2008), a polissonografia reúne exames como o eletroencefalograma, o
eletro-oculograma e o eletromiograma submentoniano, que são capazes de avaliar aspectos do
sono do paciente. Esses exames são realizados em laboratórios de sono, em institutos
específicos que tratam da medicina do sono e cuidam de possíveis distúrbios nessa área. Para
a realização desses exames, é necessário o auxílio de técnicos treinados. Além disso, é preciso
42
dormir no local, que deve oferecer todas as condições para um sono agradável. O paciente
realizará um questionário antes e depois do exame e terá vários sensores que serão colocados
em seu corpo, que serão retirados ao despertar. A polissonografia é hoje um instrumento
fundamental na análise do sono e para um diagnóstico mais completo.
4.2 Sono REM e NREM
O sono REM, como ficou mais conhecido, caracteriza-se pelos rápidos movimentos
oculares. Também chamado de paradoxal, ele não aparece logo que adormecemos e, segundo
Magnim (1990), começa após 90 minutos depois que dormimos.
É nessa fase que os sonhos aparecem e, com eles, as atividades ligadas à memória.
Magnim (1990) afirma que o sonho, que normalmente está associado ao sono REM, reativa
circuitos nervosos e interfere diretamente no hormônio do crescimento, estando também
ligado à questão da aprendizagem. Para Magnim:
O sono e o sonho põem ser considerados como uma necessidade biológica
que tem por fim assegurar o controle funcional do consciente do ser vivo;
caso contrário tendo em vista a vulnerabilidade excepcional que confere o
sono aquele que dorme, a seleção natural teria apagado do contexto vital
esses “frágeis animais” que são os homens. (MAGNIM, 1990, p. 93)
Considera-se que pode haver uma intensa atividade mental nos bebês, pois, segundo
Tenenbojm (2008), o bebê recém-nascido tem mais da metade do seu sono em fase REM.
Essa porcentagem de sono REM diminui até os 6 meses de idade, ficando em média em 30%.
No adulto, essa porcentagem muda um pouco e o sono REM é responsável, em média, por
20% do sono total. A fase REM irá se alternar com a NREM durante todo o ciclo do sono.
Segundo Reimão et al. (2008), o sono REM tem um padrão de ondas cerebrais
semelhante às do indivíduo desperto e, apesar de haver uma contenção de movimentos,
observa-se que, enquanto está nessa fase, o sujeito pode falar e sua respiração e batimentos
cardíacos são irregulares.
Apesar do pouco tempo que temos de sono REM em relação ao nosso ciclo completo
de sono, ele é fundamental na vida de todos nós, e a ausência desse sono pode causar danos à
nossa saúde. Estando esse estágio associado ao período que mais sonhamos, os pesquisadores
43
suspeitam que os sonhos tenham uma função mais importante do que, até então, julgava a
medicina.
Ribeiro (2003) comprovou que nessa fase há migração de memória do hipocampo para
o neocórtex, o que significa que fatos antigos voltam para nós e são reorganizados com fatos
mais recentes. Isso nada mais é, segundo o autor, do que aquilo que Freud e Jung postularam.
Segundo Wilkinson (2006), ao despertarmos do sono REM, além de termos maior
lembrança do que estávamos sonhando, nessa fase do sono são ativados o sistema límbico e,
em especial, a amígdala, o que pode nos levar a pensar no sonho como um espaço para a
expressão de emoções. Wilkinson (2006) destaca em seu artigo “Os estudos de Carter” que
aponta que os sonhos visuais iluminam o córtex visual e os pesadelos ativam a amídala e o
hipocampo.
Levin (1994) coloca que os pesadelos ocorrem no sono REM e são caracterizados
como sonhos ruins, despertando fortes emoções e, muitas vezes, causando a sensação de
paralisia do nosso movimento físico. J. Parker e D. Parker (1985) apontam que,
provavelmente, a inibição dos movimentos motores ocorre para que não nos machuquemos
durante o processo do sonho, como uma defesa. O sonambulismo, por exemplo, em que a
pessoa se movimenta dormindo, não ocorre no período do sono REM.
O sono NREM é o primeiro estado que experimentamos ao adormecer, sendo a fase do
sono em que permanecemos por mais tempo. Esse sono é mais profundo e reparador.
Também chamado de sono sincronizado, nesse estágio do sono também ocorrem sonhos,
porém não são tão vívidos. O sono NREM é importante, porém as pesquisas voltam-se mais
para a importância do sono REM. Segundo J. Parker e D. Parker (1990), o sono NREM
parece mais ligado ao descanso a nível físico, enquanto o sono REM, a nível psíquico.
Pesquisas apontam que a privação do sono REM parece ser mais nociva do que a do sono
NREM.
4.3 Insônia primária: definição, etiologia e formas de tratamento
A insônia se refere à dificuldade de dormir ou de ter um sono que seja, de alguma
forma, reparador.
A insônia pode ser transitória, de curta duração e crônica. Segundo Reimão et. al.
(2008), a insônia transitória ocorre por uma ou duas noites e relaciona-se com questões
44
ambientais; a de curta duração acontece mais do que uma noite; e a crônica, por mais de um
mês, pelo menos cerca de três vezes semanais. Além disso, o autor a classifica como inicial
quando a dificuldade está em dar início ao sono; intermediária quando ocorrem vários
despertares; e final, quando o sujeito desperta muito antes da hora que gostaria de acordar.
A insônia também é denominada pelos estudiosos do sono como primária ou
secundária. Segundo Pinto Junior (2006), a insônia primária não está relacionada a alguma
doença física, não sendo, portanto, um sintoma. Caracteriza-se como uma doença, com
etiologia própria e diagnóstico diferenciado. Já a insônia secundária, segundo o autor, é um
sintoma de doenças físicas ou psíquicas. Para Pinto Junior (2001), a insônia primária é a mais
frequente e as formas de tratamento são diversas.
A psicoterapia também foi considerada por Reimão et al. (2008) como importante no
tratamento de insônia. Os autores consideram que a psicoterapia pode, muitas vezes, estar
associada ao uso de medicamentos ou apenas a métodos de higiene do sono e atividade física.
Em casos extremos de insônia, quando ela está crônica e o sujeito passa a ter sérios
prejuízos em sua vida, a indicação de medicamentos se faz necessária, sendo os
benzodiazepinos de curta duração, de modo geral, os mais indicados.
Embora não se saiba ao certo as causas da insônia, alguns fatores são identificados
como comuns entre os insones e podem estar causando a manutenção da mesma. Esses fatores
são de origem familiar, profissional, de ordem financeira ou referem-se a problemas no
ambiente em que o sujeito vive. Esses problemas podem ser físicos ou psíquicos, como no
caso de traumas ou algum tipo de violência que o sujeito tenha sofrido.
As consequências da insônia são muito graves e são apontadas por todos os autores
como algo que deve inspirar cuidados. Essas consequências vão desde a uma falta de
memória, irritabilidade e sonolência até a incidência de acidentes, perda de emprego, conflitos
nas relações interpessoais, depressão, ansiedade e sintomas físicos. O aumento excessivo da
privação do sono sem alguma providência no sentido de curar-se da insônia pode prejudicar o
organismo de uma maneira generalizada, levando o indivíduo, inclusive, à morte. Por isso,
muitas vezes, há necessidade de uma intervenção medicamentosa, antes mesmo de se iniciar
um tratamento psicológico.
45
5 PESQUISAS SOBRE SONHOS
“Podemos dizer que
os sonhos são cartas que o self nos escreve a cada
noite...”
(Von Franz, 1992a, p. 41)
São inúmeras as pesquisas na área da psicologia que falam sobre o tema sonhos, mas
normalmente referem-se à análise de casos individuais. No Brasil, o número de pesquisas é
reduzido, distribuindo-se em geral nas áreas da psicanálise, da psicologia comportamental
cognitiva, Gestalt e psicologia analítica. Poucas pesquisas no Brasil foram produzidas sobre
sonhos, nos últimos dez anos, em relação a outros temas de psicologia. Porém, novas
tendências começam a aparecer nas pesquisas sobre sonhos no mundo, e alguns trabalhos
como os de terapia grupais e outros realizados nas áreas da saúde, da educação e da
antropologia, surgem com aspectos inovadores, sendo alguns deles de pesquisadores
brasileiros. Como pretendo realizar um trabalho em grupo e com um tema que está associado
a outra área, a da medicina do sono, destaquei artigos que falam um pouco sobre essas novas
tendências, com as quais me identifico.
As mais recentes pesquisas sobre sonhos tratam, frequentemente, da importância da
transferência e contratransferência e como esses fenômenos são representados nos sonhos dos
pacientes e analistas. Connoly (2006) tratou da importância do trabalho com os sonhos de
seus pacientes por meio de análise e imagens desses sonhos, e observou concretamente como
era vista, enquanto psicoterapeuta estrangeira, num momento em que a Rússia não estava
mais sob o regime comunista. Nos sonhos, os pacientes inicialmente a representaram por meio
de imagens sombrias como as de bruxas ou mulheres com pênis, com comunicação telepática
ou inexistente. As imagens oníricas representavam, portanto, suas dificuldades iniciais por ter
apresentado uma postura ocidental, diferente daquilo que os seus pacientes russos haviam
vivido antes de sua chegada. A autora demonstrou, por intermédio da análise de uma série de
sonhos, que ocorreu certa evolução na situação transferencial, em que como analista, com o
tempo, passou a ser vista como alguém mais próxima e confiável. Nos últimos sonhos, ela já
falava o idioma russo e seus pacientes, o inglês, o que demonstrava que a interação e a
comunicação foram aumentando gradativamente.
46
Em artigo sobre esse estudo, Connoly (2006) deu ênfase às relações de transferência e
contratransferência na análise e à possibilidade de trabalhar esses conteúdos através dos
sonhos. Demonstrou que os espaços internos do paciente e do terapeuta transformaram-se, e
isso, além de ter se expressado nos seus sonhos e nos de seus pacientes, começou a surgir de
forma simbólica no próprio espaço terapêutico, uma vez que sua sala passou a ter objetos
russos que se mesclaram com a decoração do espaço do consultório, inicialmente sem
qualquer objeto pudesse caracterizar a cultura russa.
Schaverien (2005) também discorreu sobre o trabalho com sonhos e as relações
transferênciais em análise. Incluiu a importância do trabalho com a imaginação ativa e a arte,
além da interpretação de sonhos, ilustrando seu estudo com três casos clínicos. Destacou o
papel da transferência como um agente facilitador para o trabalho com sonhos, imaginação
ativa e arte. Diferenciou a imaginação ativa de outras formas de trabalho com imagens bem
como a dimensão simbólica que aparece nos sonhos e na arte em diferentes níveis. Destacou a
diferença entre símbolo e sinal nesses três instrumentos terapêuticos: sonho, imaginação ativa
e arte. Tal como Connoly (2006), deu ênfase às relações transferenciais no papel do analista
como facilitador do processo de simbolização do paciente.
Collman (2006), em uma revisão teórica, ilustrada com um caso clínico, destacou a
crítica de Fordham quanto à impossibilidade de muitos pacientes realizarem a imaginação
ativa sozinhos. Essa técnica proposta por Jung, segundo Von Franz (1999), que amplia o
trabalho com imagens de sonhos, teria como objetivo que o paciente pudesse se aproximar de
suas imagens inconscientes, sem a interferência do terapeuta. Jung via nessa técnica a
possibilidade de proporcionar ao paciente certa independência em relação à análise, na
medida em que passasse a entrar em contato com seus conteúdos inconscientes sozinho.
Collman (2006) colocou a dificuldade de alguns pacientes em suportar a ausência do analista
por não possuírem um ego forte e estruturado. Observamos, portanto, que, para esses três
autores, o papel da transferência é relevante no trabalho com sonhos, pois é por meio dela que
o analista assume um papel facilitador, auxiliando o paciente em seu processo de
simbolização.
Também encontramos muitas pesquisas que enfatizam a capacidade criativa do sonho,
que pode apontar soluções e não apenas fornecer a resolução de conflitos internos.
Uga et al. (2006), por exemplo, descreve uma pesquisa realizada num laboratório de
sono, com abordagem comportamental cognitiva. A pesquisa tinha como objetivo saber se a
ocorrência de música nos sonhos estava relacionada com a prática musical ou se ela ocorria
também em sonhos de pessoas que não eram músicos. Utilizaram-se questionários que
47
investigavam a prática musical das pessoas e um diário de sonhos planejado para 30 dias de
anotações consecutivas. A conclusão dessa pesquisa foi de que os músicos sonhavam mais do
que o dobro de vezes com temas musicais; quanto à frequência dos sonhos, ela estava mais
relacionada com o tempo que o indivíduo tinha de instrução musical do que com o fato de
praticar diariamente instrumentos musicais. Os pesquisadores também constataram que
metade das músicas que surgiam nos sonhos não eram conhecidas, o que sugere que as
músicas devem ser criadas a partir de sonhos. Se considerarmos as ideias de Jung (1971) aqui
é de que os sonhos são conteúdos expressos do inconsciente e de que a criação artística parte
da mesma fonte dos sonhos, podemos confirmar o fato de que as imagens oníricas não apenas
voltam a situações passadas de conflito, mas que trazem também soluções criativas.
Quanto a esse aspecto criativo, vale destacar a pesquisa de Barret (1993), que trata da
incubação de sonhos para a solução de problemas. Essa pesquisa foi realizada com estudantes
universitários que tiveram como tarefa incubarem sonhos para resolverem algum problema de
ordem pessoal. Para isso, foram instruídos para que registrassem seu problema de forma
simples, seguindo as instruções de incubação propostas por determinados autores. O
procedimento teve a duração de uma semana, até que tivessem um sonho que julgassem ter
respondido seu problema ou que tocasse em algum aspecto do mesmo. Dois jurados julgaram
o resultado dos sonhos, sendo que a percepção do sonhador também foi levada em
consideração. Os resultados da pesquisa mostram que as pessoas que de fato têm interesse em
seus sonhos, ao fazerem o exercício de incubação, podem ter resposta para seus
questionamentos propostos, e que isso pode lhes trazer uma satisfação pessoal. Barret (1993)
concluiu também que ainda são necessárias muitas investigações quanto à análise do processo
de resolução de problemas durante o sonho com soluções criativas, inclusive na qualidade
dessas respostas dadas pelos sonhos quando comparadas àquelas que temos quando estamos
despertos.
Quando se tratam das questões de trabalho em grupo de sonhos, vale a pena
refletirmos sobre a proposta de Ullman (2001), que faz um crítica quanto à ausência de um
treinamento adequado para psicoterapeutas no que se refere ao uso clínico dos sonhos como
instrumento de trabalho. Na opinião do autor, fala-se de sonhos do ponto de vista teórico,
tanto em relação ao que Freud desenvolveu como em relação ao método desenvolvido por
Jung. Porém, pouco se fala da ordem prática do uso de sonhos, destacando a importância
desse instrumento terapêutico que não se aprende apenas por meio de conhecimento teórico,
mas no qual a vivência prática é imprescindível. Ullman criou, então, uma abordagem de
grupo de caráter pedagógico para que psicoterapeutas e aspirantes pudessem experimentar
48
concretamente o trabalho com sonhos. Nessa abordagem, que desenvolve desde 1974, o autor
colocou que o participante do grupo deve ser encorajado a falar sobre um sonho, mas apenas
depois de sentir segurança e confiança no grupo, estando à vontade para relatar seu sonho.
Contar o sonho em voz alta, para o autor, já era motivo de outro tipo de escuta para o
sonhador.
Num segundo momento, o sonho era colocado para o grupo para que os sujeitos
pudessem falar sobre como o relato chegava a todos, considerando as projeções envolvidas
nessas opiniões dadas pelos demais participantes. O sonhador ouvia esses comentários e
ampliava alguns aspectos observados em seus sonhos. Em seguida, o grupo fazia perguntas e
o sonhador, por meio de associações pessoais, estabelecia possíveis correlações dos sonhos
com sua vida.
Na fase final do processo, o sonho era devolvido para o sonhador para que ele
refletisse sozinho sobre o mesmo, percebendo como havia sido a experiência. Em um próximo
encontro, ele era convidado a compartilhar com o grupo novamente suas percepções e
sensações. Ullman (2001) percebeu que, após esse tipo de treinamento, o terapeuta percebia a
eficácia do trabalho com sonhos na prática, além de dar valor a dois fatores importantes,
segundo o autor, para desvendar o conteúdo de um sonho: a escuta sem preconceitos e a
detalhada associação em relação às imagens contidas no mesmo.
O trabalho com grupo de sonhos não é tão comum, havendo pouca literatura sobre o
assunto quando comparada às pesquisas de sonhos que tratam de análises de casos clínicos
individuais. Gallbach (2000) criou uma forma particular de trabalhar sonhos em grupo,
desenvolvendo o “método da imaginação corpo ativa”, no qual o sonho é incorporado à
vivência corporal após a exploração detalhada de vários aspectos e movimentos de um mesmo
sonho. A autora vê nesse trabalho a possibilidade de o sonhador poder ver o sonho por vários
referenciais, ampliando ainda mais sua percepção para compreender o significado do mesmo.
No trabalho de Gallbach (2000), o sonho é explorado profundamente e dele são extraídos
aspectos que são vividos pelo sonhador por meio de exercícios e vivências. Seu trabalho pode
ser aplicado tanto para o autoconhecimento como para o treinamento de psicoterapeutas que
poderão, através do grupo, vivenciar aquilo que em teoria já conhecem.
Para Ullman (2001) e Gallbach (2000), o trabalho com grupo de sonhos tem um
enfoque terapêutico, porém não se converte em uma terapia em grupo. É o uso do sonho como
instrumento de autoconhecimento e terapêutico, diferente da situação de análise, porém
aplicando recursos usados na prática clínica com adaptações para o trabalho grupal.
49
É interessante notar que o sonho se tornou um instrumento para pesquisa não só da
área da psicologia clínica, mas também da antropologia, área na qual já existem várias
referências bem como na área da educação. Alguns trabalhos de pesquisa já apontam para
essas direções.
Cabe, aqui, destacar a experiência pioneira de Gambini (2000), que levou um trabalho
com sonhos para a área da educação, ao ir para uma escola que trabalha com crianças em
idade de 3 a 6 anos. Nessa pesquisa, as professoras da escola solicitaram às crianças que
levassem uma vez por semana sonhos para serem relatados em sala de aula com o grupo de
colegas. Além de integrarem aspectos inconscientes na vivência da relação entre alunos e
professores, elas puderam compreender muitos conflitos que as crianças acabavam colocando
ao desenharem seus sonhos ou simplesmente contá-los. Os professores fizeram algumas
perguntas e gravaram as respostas. Essa experiência trouxe maior aproximação dos
professores, alunos e, inclusive, de alguns pais, que passaram a ter mais atenção à sua vida
onírica e dos seus filhos. Também os professores sentiram-se transformados com esse
trabalho.
Gambini (2000) classificou os temas que surgiram nos sonhos deste estudo em dez
categorias que tratavam de temas mais recorrentes e fez uma análise de cada uma delas.
Gambini (2000) sugere que seu trabalho pode fornecer uma nova forma de chamar a atenção
para a importância do conteúdo das imagens dos sonhos, revelando ao sonhador sua vida
inconsciente, muitas vezes dissociada de sua experiência de vida. O relevante nesse trabalho é
que os sonhos passam a ser um material valorizado no aprendizado da criança sobre si mesma
desde cedo, possibilitando também aos pais o acesso a esse conteúdo único de seus filhos. As
crianças foram encorajadas a não só relatarem seus sonhos, mas, também, a expressarem os
mesmos sob a forma de desenhos e modelagem.
Quanto aos sonhos nas pesquisas de antropologia, Tedlok (1991, p. 1), iniciou seu
artigo com a seguinte frase: “Os sonhos são experiências particulares mentais que têm sido
registradas durante a sua ocorrência, e os relatos de sonhos são performances públicas
acessíveis aos pesquisadores”. Segundo Tedlock (1991), as pesquisas com uso dos sonhos
mudaram de uma perspectiva mais estatística para uma observação mais ativa do pesquisador,
na qual o pesquisador pode incluir seus sonhos em seu processo de trabalho. A mudança de
metodologia, segundo a autora, torna o pesquisador mais apto para compreender e analisar os
dados coletados dentro do contexto de outra situação cultural. Ou seja, o fator confiança no
relato do sonhador ao seu interlocutor é levado em consideração. Também o contexto
simbólico, particular em cada cultura, é considerado, bem como o fato de o pesquisador ter a
50
oportunidade de participar de relatos espontâneos de sonhos quando se torna uma pessoa de
confiança de determinada população, pelo fato de estar convivendo e repartindo o mesmo
espaço físico e fazendo parte das relações interpessoais do grupo pesquisado.
A antropologia valoriza o sonho como um instrumento que ajuda a compreender
melhor a vida interna de determinada população e, segundo a autora, não raro os chamados
diários de campo usados pelos antropólogos incluem seus próprios sonhos. Esses sonhos
mostram o quanto o pesquisador assimilou ou integrou a nova vivência cultural em sua vida.
Aos poucos, símbolos do universo da cultura estudada vão sendo incorporados pelo
pesquisador em sua própria vida simbólica. Tedlock (1991) conclui, afirmando em relação aos
sonhos que: “Essa forma particular de autoconhecimento parece ser importante não apenas
para psicanalistas, mas também para antropólogos que usam a observação participante como
metodologia chave de pesquisa”.
Parece, portanto, que o sonho começa a ser mais valorizado em nossa cultura e seu
conteúdo cada vez mais utilizado para a pesquisa que envolve a compreensão dos aspectos
emocionais do ser humano nas mais diversas áreas de conhecimento. Nesse sentido, há um
avanço também nas pesquisas da área de neurociência, que, apesar de estarem anteriormente
mais próximas da psicologia comportamental cognitiva e da psicanálise, hoje já se aproximam
do que Jung postulou como teoria.
Essa aproximação da neurociência e da psicologia analítica encontra-se no artigo de
Wilkinson (2006), no qual ela procurou validar o que foi proposto pela psicologia analítica e
que, agora, pode ser verificado pelas recentes descobertas. Ela destacou o fato de que os
sonhos, além de serem importantes dentro do processo analítico, estão ligados ao sono REM
que, por sua vez, está relacionado à memória e à plasticidade de sinapse. Assim, os sonhos
têm a capacidade de reorganizar nosso mundo interno por meio de várias conexões de
acontecimentos passados e presentes. Ela enfatizou o estudo de Ribeiro (2003), que afirma
que o sonho tanto irá destacar e dar estímulos ao que já aconteceu como ao que está por vir,
validando, na opinião da autora, aquilo que Jung (1991) ampliou em sua teoria sobre sonhos,
que é o sentido de finalidade dentro da análise dos sonhos, não buscando apenas as causas,
como faz a psicanálise, mas apontando para uma meta.
Wilkinson (2006) citou também Hobson e Pace-Schott, que falam da linguagem do
sonho como estranha à nossa lógica formal, devido ao fato de o cérebro ser ativado em ordem
inversa em relação a que é feita quando estamos despertos, iniciando a atividade no tronco
encefálico e indo em direção ao córtex medial frontal. Para ela, ao trabalhar com sonhos, o
analisando pode desenvolver sua capacidade criativa para estabelecer relações que se referem
51
às suas questões emocionais da vida desperta. E, mais do que isso, o uso da linguagem
simbólica pode trazer possibilidades já comprovadas, como nos estudos de Levin (Wilkinson,
2006), que demonstram ser a metáfora capaz de produzir a iluminação de vários centros
cerebrais, trazendo maior conexão de ideias. Jung, conforme lembra a autora, já destacava
essa propriedade do sonho em toda a sua obra, quando dizia que ele era capaz de unir o
consciente e o inconsciente através da chamada função transcendente.
Ribeiro (2003) destacou-se pela sua pesquisa, a qual comprovou, mais uma vez, a
relação do sono com a aprendizagem e a memória. Mas, o que Ribeiro trouxe de novo foi
comprovar através de seus experimentos que durante o sono REM, enquanto sonhamos, novas
memórias que estavam guardadas no hipocampo passam, aos poucos, para o neocórtex
cerebral. Ele comparou a relação do sono com a memória ao processo de digestão com a
comida, revelando que parece haver uma seleção de informações que, aos poucos, vão se
reorganizando para o indivíduo através dos sonhos. Nesse sentido, confirma as descobertas de
Freud e Jung que postulavam a capacidade dos sonhos trazerem questões do passado
combinadas com situações do presente do sonhador. Ribeiro (2003) afirma que é possível
comprovar que ambos criaram teorias que hoje podem ser comprovadas de maneira
experimental. Creio que a grande questão da psicologia é justamente tratar do conteúdo dessas
lembranças do sonhador que se unem a situações de sua vida atual. E a contribuição de
estudos como o de Ribeiro trazem uma ponte para a psicologia, para a medicina e para a
biologia, olhando os sonhos e o sono de maneira mais integrada.
Considerar que os sonhos têm uma função importante na vida do ser humano parece
ser uma questão para a qual todas as pesquisas parecem apontar. Cada pesquisa, dependendo
de seu foco e de sua área de atuação, terá uma forma de abordar o tema sonhos, mas todas
concordam quanto à importância de considerarmos as imagens oníricas como importantes
formas de manifestação psíquica, capazes de trazer contribuições valiosas às nossas vidas. Em
minha pesquisa, pretendo trazer mais uma possibilidade de trabalho com essas imagens
noturnas que, diariamente, nos informam sobre conteúdos internos, os quais buscamos
compreender melhor.
Não foi encontrado nenhum trabalho de sonhos relacionados ao atendimento
psicológico em indivíduos insones ou mesmo pesquisas da psicologia analítica que tratassem
do tema insônia. A psicanálise e a psicologia comportamental ocuparam-se mais com esse
tema, havendo artigos interessantes que tratam do assunto, mas ainda há muito a ser
pesquisado.
52
6 ESTUDOS SOBRE INSÔNIA PRIMÁRIA
“Neste final de século XX, o sono
permanece um mistério talvez porque o sonho também o
seja.” (MAGNIM, 1990, p. 107)
A insônia está sendo cada vez mais tema de pesquisas no mundo inteiro. No Brasil,
particularmente, há muitas pesquisas sobre o assunto e há muitos institutos que foram criados
para o trabalho específico com o sono e seus distúrbios.
A medicina do sono no Brasil, segundo Reimão et al. (2008), teve início em 1977 no
Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo (USP). Mas,
segundo o autor, foi apenas a partir de 2003 que a medicina do sono se tornou de fato uma
subespecialidade médica, tendo, portanto, uma história recente, porém com grande produção
de pesquisas e trabalhos de excelente qualidade. Hoje, as polissonografias estão se tornando
mais populares, já que os convênios e o serviço público de saúde passaram a cobrir esses
exames, e as pessoas começaram a dar mais atenção para seu sono, possuindo atendimento
específico nos ambulatórios de saúde do sono, mas ainda há muito que fazer.
Há muitas pesquisas científicas sobre sono e distúrbios de sono. Aos poucos, também
a mídia começa a informar cada vez mais a população sobre os perigos da ausência de um
sono saudável. Mas, segundo muitos pesquisadores brasileiros especialistas no assunto, ainda
é necessário que o hábito de investigação sobre o sono seja integrado nas diversas áreas de
saúde e educação.
Reimão et al. (2008) apontam a insônia como um dos distúrbios de sono de maior
incidência e o mais influenciado por aspectos emocionais, colocando a necessidade de
educadores e profissionais ligados à área da saúde propagarem seus conhecimentos sobre a
importância de hábitos saudáveis em relação ao sono.
Os profissionais que investigam insônia em crianças percebem que é pouco usual que
pais levem esse tipo de queixa para os pediatras. Madeira e Aquino (2003) comparam a
anorexia à insônia em crianças, relatando que não comer é uma queixa que parece preocupar
bem mais aos pais do que não dormir, por falta de informação da importância do sono
saudável para o desenvolvimento da criança.
A insônia caracteriza-se, de modo geral, pela dificuldade em dormir ou de ter um sono
reparador. Os especialistas no assunto consideram que a insônia pode ser primária ou
53
secundária. Segundo Pinto Junior (2006), a insônia primária não tem uma causa específica, ou
seja, sua origem é desconhecida. Não faz parte do quadro de outras doenças e, segundo o
autor, é a que ocorre com maior frequência. Oliveira et. al. (2008) apontam que a insônia pode
ser vista como sintoma de alguma doença física e psíquica, e, por isso, é chamada de
secundária. Mas, segundo esses mesmos autores, a insônia primária deve ser considerada uma
doença e não um sintoma, com sua etiologia própria e com tratamento medicamentoso e
psicoterapêutico.
Para Pinto Junior (2006), a insônia é um problema de saúde pública e parece que os
noticiários começam a expressar a preocupação com o tema graças às pesquisas realizadas na
área. O indivíduo com insônia, além de trazer danos para si mesmo, também pode causar
acidentes no trabalho e no trânsito, prejudicando outras pessoas. Lima (2008) enumeram
várias pesquisas que apontam para o fato de que muitos acidentes de trabalho podem ser
provocados pela falta de sono; o trabalhador acaba tomando decisões inadequadas, afetando a
empresa, a própria vida e a de colegas. No mesmo artigo em que tratam desses temas, os
autores também destacam a chamada síndrome de Burnout, que vem sendo pesquisada, como
um mal que tem acometido preferencialmente profissionais ligados à área da saúde, educação
e serviços sociais. Segundo esses autores, essa síndrome é marcada por forte esgotamento no
aspecto emocional, e tem como característica as alterações no sono, sendo a insônia o
distúrbio mais comum. Portanto, identificar a qualidade do sono nesses profissionais e em
outros trabalhadores, de outras áreas, em empresas e instituições é muito importante. Para
isso, os autores sugerem vários inventários que podem ser usados para investigação do sono e
de sua qualidade.
Pinto Junior (2006) coloca que a insônia primária, embora não tenha uma causa
específica e concreta, apresenta alguns fatores que podem levar o indivíduo a desenvolvê-la,
como: problemas familiares, econômicos e profissionais, violência sofrida em alguma
situação trazendo traumas, doenças, hábitos inadequados, fatores constitucionais, percepção
inadequada do sono. Relata também que há casos em que o indivíduo dorme, mas tem a
sensação de que não dormiu, julgando-se insone, embora não o seja, segundo a
polissonografia. Para esse autor, a insônia pode ser ainda transitória ou crônica. No primeiro
caso, ela persiste por, no máximo, três semanas, enquanto no segundo caso, ela ultrapassa esse
tempo e persiste por um período maior. Reimão et al. (2008) apresentam uma nova divisão no
que se refere à classificação da insônia: transitória, quando ocorre por uma ou duas noites,
mas por questões situacionais; de curta duração, quando a insônia ocorre por mais de uma
noite, sem nenhum motivo concreto que possa ser apontado como causa; e crônica, quando a
54
insônia persiste por mais de três noites semanais, num período que, para Pinto Junior (2006),
a insônia também pode se apresentar como:
a) inicial: quando há dificuldade de dormir no início do sono;
b) de manutenção: quando há dificuldade em manter o sono; o indivíduo acorda no
meio da noite e não dorme mais, ficando longo período acordado antes de voltar a dormir.
Esse tipo de insônia é também chamado de insônia intermediária por outros autores;
c) insônia terminal: quando o indivíduo dorme e acorda bem mais cedo do que
desejaria, sem sentir-se descansado. A insônia terminal também recebe a nomenclatura de
insônia final.
São várias as consequências de uma noite mal dormida, entre os sintomas e os
comportamentos descritos por todos os pesquisadores destacam-se: o cansaço, muitas vezes
chegando à exaustão, irritabilidade, falta de memória e concentração, dores de cabeça,
depressão, ansiedade, confusão mental, sonolência durante a vigília.
Passos et al. (2007), no artigo que fala sobre tratamento não-farmacológico de insônia
crônica, vão descrever quais as terapias não-farmacológicas que estão sendo empregadas no
tratamento de indivíduos insones. Embora relatem que o tratamento farmacológico ainda é o
mais usado, destacam os avanços de outras formas de tratamento que vêm sendo
desenvolvidas e pesquisadas. Entre eles, a terapia comportamental cognitiva vem se
destacando em várias pesquisas e sendo usada com mais frequência. Destacam-se, ainda, as
seguintes técnicas:
• Higiene do sono – segue alguns princípios para que se tenha um sono saudável. Entre
esses princípios pode-se destacar: estabelecimento de um sono regular; ir para a cama
somente quando estiver com sono; evitar estímulos de computador ou televisão no
quarto; evitar refeições antes de dormir; não dormir durante o dia, exceto uma hora
após o almoço, como é costume para algumas pessoas; evitar álcool ou qualquer outro
tipo de droga, a menos que tenha sido receitada por um médico.
• Restrição do sono – técnica que restringe o tempo de permanência na cama até voltar
ao tempo total de sono.
• Relaxamento muscular ou biofeedeback – o primeiro dessa técnica é diminuir a tensão
muscular e, num segundo foco, há um trabalho também com imagens.
• Terapia de intenção paradoxal – estimula o paciente a enfrentar seu medo e a prever o
máximo de consequências, como ficar acordado e deixar de tentar dormir.
• Fototerapia – método em que é ampliado o estado de alerta do paciente.
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• Exercício físico – seu uso com regularidade vem sendo estudado como mais uma
forma de combater a insônia.
Passos et al. (2007) classificam a insônia como crônica quando os sintomas de não
dormir persistem por mais de um mês, e a consideram aguda quando ela está diretamente
ligada a um agente estressor e não excede três meses de duração. Também conseguem
relacionar estados de ansiedade e pânico em pacientes com insônia inicial e de manutenção, e
apontam os estados depressivos como os mais encontrados em indivíduos com insônia
terminal. Quanto ao tratamento, os autores colocam que essas formas de atuações terapêuticas
podem ser realizadas individualmente ou em grupo. Para que sejam consideradas efetivas,
devem trazer resultados quanto ao aumento de horas de sono e da qualidade do mesmo, além
de bem-estar e disposição durante o período em que o indivíduo está desperto.
Reimão et al. (2008) acrescentam no trabalho com insones a psicoterapia e a
investigação de aspectos psicológicos com base numa abordagem psicanalítica. Para esses
autores, a neurociência aproximou novamente a psicologia dos estudos de sono, dando
importância às descobertas da psicanálise. Esse fato já foi título de artigo do neurocientista
Ribeiro (2003), o qual afirma que o que Freud e Jung teorizaram no passado hoje é uma
realidade concreta, segundo as pesquisas mais recentes da neurociência.
Reimão et al. (2008) revelam a necessidade de investigação do sono do paciente,
inclusive pelo psicólogo em seu trabalho. Segundo eles, a insônia tem como causas aspectos
físicos, psíquicos e sociais e, portanto, deve ser abordada por todos os profissionais
envolvidos nessas áreas para melhor compreensão do que está ocorrendo com o indivíduo
insone. É preciso saber quando a insônia teve início na história de vida do paciente e quais
relações conscientes e inconscientes estão atreladas à doença. A psicoterapia pode auxiliar no
processo de compreensão dos aspectos inconscientes envolvidos no quadro de insônia, mas,
na maioria dos casos clínicos, essa prática está associada ao uso de medicamentos. No caso de
não ser necessário o uso de medicamentos, a psicoterapia poderá ser associada a outras
técnicas, como o trabalho de higiene do sono e a prática de exercícios físicos regulares.
Reimão et. al. (2008) relacionam os instintos de vida e morte com os insones, sendo os
primeiros aqueles que parecem manter o insone em alerta, tentando resolver seus problemas
durante a noite. O instinto de morte estaria relacionado a um quadro depressivo, trazendo a
necessidade de um sono profundo no qual não haja espaço nem para os sonhos. O fato de essa
autora propor uma leitura psicanalítica para os estudos de insônia mostra, mais uma vez, que a
investigação dos aspectos inconscientes podem ser tão úteis quanto as modificações de
56
comportamento num nível apenas consciente, empregado nas práticas comportamentais
cognitivistas. Reimão e Rossine , afirmam:
O conhecimento por parte do insone dos modos de funcionamento de sua
psique pode permitir uma ampliação do espaço onírico da vigília de modo
que se restabeleça a capacidade de dormir e sonhar.
(REIMÃO et. al., 2008,
p. 72)
Na psicologia analítica, não encontrei qualquer estudo que trate da insônia ou que a
relacione a um estudo com sonhos. Wilkinson (2006), com sua pesquisa sobre sonhos e
neurociência, é quem mais se aproxima de meu estudo, pois fala um pouco sobre o sono e as
fases em que sonhamos. Mas, podemos dizer que, sendo a investigação inconsciente também
uma preocupação da psicologia analítica, o trabalho com sonhos, que é um instrumento de
acesso aos conteúdos inconscientes, pode ser um forte instrumento para abordar os aspectos
emocionais do indivíduo insone.
Muitas vezes, o insone quer mudar seu comportamento, mas, se o motivo que lhe
deixa desperto tem relação com questões inconscientes, ele nada poderá fazer se não trouxer
esses conteúdos para uma elaboração consciente. O insone pode ter uma melhora, mas essa
pode não ser duradoura, pois foi tratado apenas do que está na superfície consciente, que pode
ser apenas a ponta de um iceberg.
Para Laustsen (2005), encontrar a causa da insônia antes de indicar um tratamento
farmacológico é fundamental. Ele irá discorrer sobre o uso de hipnótico não-benzodiazepino,
suas propriedades e o cuidado para que não ocorra dependência ou abuso no uso desse
medicamento que, segundo ele, poderá ocorrer quanto maiores forem as doses e as durações
de uso do medicamento. Mas, acrescenta a possibilidade de tratamentos farmacológicos para
insones com base em benzodiazepinos ansiolíticos ou antidepressivos.
De maneira geral, parece que o uso de medicamentos ainda persiste em grande parte
dos diagnósticos de insônia e, no que se refere a tratamentos não-farmacológicos, os tipos de
intervenção mais utilizados são a terapia cognitiva, a higiene de sono e a restrição de sono.
Oliveira et. al. (2008) também falam do emprego de antipsicóticos, devido às suas
propriedades sedativas, embora os mais indicados na opinião desses autores sejam os
hipnóticos de benzodiazepínicos. Payares et. al. (2005) também colocam que o uso de
Zelpidem pode substituir, em alguns casos, os benzodiazepínicos.
Apesar de haver muitas pesquisas médicas quanto ao uso efetivo de medicamentos, os
especialistas no assunto são unânimes em optar preferencialmente por práticas terapêuticas
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não-medicamentosas quando a insônia ainda não se tornou crônica. As terapêuticas mais
recomendadas foram acima descritas.
As pesquisas que relacionam estudos de sono e sonhos são em menor número sobre o
tema insônia, porém estão presentes nos estudos médicos. Em sua maioria, estão relacionadas
ao quadro de estresse pós-traumático no qual, muitas vezes, o indivíduo sonha repetidas vezes
com imagens que rememoram o trauma sofrido. Muitas pesquisas também tratam da aparição
de pesadelos que, inúmeras vezes, provocam despertar repentino no indivíduo, impedindo que
ele prossiga em seu sono. A terapia comportamental cognitiva, mais utilizada e considerada
eficaz, trabalha com a possibilidade de modificar as imagens ou evitá-las. Já as práticas
psicanalíticas dão maior enfoque em investigar o conteúdo da angústia que aparece nesses
sonhos.
Numa pesquisa sobre estresse pós-traumático, Krakov et al. (2006) procuraram uma
forma de intervenção com instrumentos que integrassem estresse pós-traumático, pesadelos e
distúrbios de sono. Para esses autores, as pesquisas que tratam de estudos sobre sono,
pesadelos e aspectos emocionais envolvidos no trauma, podem ser feitas de forma integrada,
num só trabalho, e não isoladamente. Em sua pesquisa, utilizaram a abordagem
comportamental cognitivista com base no trabalho com imagens, na qual era sugerido aos
sujeitos que aprendessem a transformar seus pesadelos em imagens mais agradáveis. As
imagens contidas no pesadelo eram então modificadas e havia um ensaio dessas novas
imagens enquanto os sujeitos se encontravam despertos. Paralelo a esse trabalho, eram
realizadas, com os mesmos sujeitos da pesquisa, as terapêuticas de higiene do sono e estímulo
de controle e restrição de sono. Essa pesquisa teve a duração de três meses e, periodicamente,
os sujeitos encontravam-se para trocarem experiências e esclarecerem dúvidas quanto ao
procedimento das técnicas adquiridas e inseridas em seus comportamentos.
O resultado da pesquisa comprovou que a melhora do sono estava diretamente
relacionada à melhora do estresse e que, portanto, um tratamento que unisse esforços para
tratar estresse e sono poderia ser mais eficaz do que tratamentos realizados isoladamente.
Porém, apesar de a pesquisa comprovar a melhora na qualidade do sono dos sujeitos e a
diminuição no número de pesadelos, por meio de técnicas de visualização, não houve um
aprofundamento no conteúdo dessas imagens e nos símbolos presentes nos sonhos, até porque
a abordagem comportamental não considera o inconsciente como estrutura psíquica. Segundo
Vandenberg e Pitanga (2007), os sonhos na terapia comportamental e cognitiva são utilizados
como diagnóstico, para detectar aspectos do comportamento na vida desperta e crenças
pessoais, mas não são vistos em seu aspecto simbólico. As técnicas são, portanto, efetivas,
58
mas, apesar das mudanças, não há um aprofundamento nas causas, ou seja, no porque aqueles
sujeitos trouxeram esse resultado por meio do trabalho com imagens.
Na psicologia analítica, o trabalho com imagens também é utilizado. Embora os
instrumentos sejam semelhantes, apresentam posturas epistemológicas diferentes. Na
psicologia analítica, a imagem não é transformada, mas é ampliada por associações pessoais
do paciente ou pela técnica de amplificação, no caso de imagens arquetípicas. Por meio de
associações do sonhador, procuramos compreender o porquê e para que as imagens surgiram,
e o que elas estão trazendo de conteúdo para a possível reestruturação na psique do indivíduo.
Para Jung (1991), a psique tem uma função autorreguladora e os sonhos, normalmente, nos
mostram isso através de suas funções compensatórias e de reativação. A primeira função dos
sonhos lhes confere a capacidade de trazer conteúdos compensatórios à nossa atitude
consciente, e a segunda, a capacidade de repetir temas que precisam ser conscientizados com
mais urgência. Portanto, as imagens não são transformadas, mas sim compreendidas e
exploradas para que possamos entender porque vieram, com qual finalidade nossa psique
manda todas as noites uma série delas e para que servem.
Jung (1991), ao falar sobre as funções do sonho, compara a incompreensão que temos
do conteúdo dos sonhos e da sua utilidade com a postura dos médicos no passado em relação
à febre: como não entendiam a razão pela qual a febre surgia, apenas tratavam de eliminá-la.
Só mais tarde puderam entender que ela era uma reação do organismo a algo que poderia estar
em desequilíbrio.
Levin (1994), em sua pesquisa sobre características do sono e sonhos de pessoas que
têm pesadelos frequentes, anterior à pesquisa de Krakov et. al. (2006), já revelava a
necessidade de estudos que unissem observações de padrões de sono e sonhos integrando
esses dois aspectos do sonhador. Levin (1994) considera o pesadelo como um sonho
desagradável a ponto de interromper o sono do sonhador. Em sua pesquisa, constatou que
pessoas que apresentavam muitos pesadelos eram bem mais afetadas por eles em suas vidas,
trazendo mais distúrbios de sono do que grupo de controles com pessoas com menor número
de pesadelos. O autor concluiu que, ao tomar consciência do conteúdo presente nos sonhos, o
indivíduo pode apresentar alívio de sintomas, e isso pode facilitar sua adesão a um tratamento
psicológico.
Ainda sobre insônia e pesadelos, Fonseca (2002), por meio de uma leitura
psicanalítica, propõe que o insone inconscientemente não deseja dormir. O autor acredita que,
como o indivíduo insone sonha coisas desagradáveis, teme a repetição dos mesmos, gerando
um quadro de insônia. Assim, não vê o sonho de angústia como uma punição do superego,
59
como para muitos autores, mas sim como um portador de algum conteúdo que pode gerar um
conflito psíquico do qual o sonhador quer escapar. Esse autor vê a insônia como um sintoma
de algum distúrbio psíquico e não como uma doença em si, desconsiderando, portanto, a
insônia primária. Para ele, a insônia normalmente acompanha neuroses e esquizofrenia.
Acredita, porém, que, ao trabalhar os medos que aparecem na fala do insone e investigar os
aspectos inconscientes que o impedem de dormir, inclusive seu medo dos sonhos, podemos
chegar às causas da doença e ajudar o indivíduo a ter um sono mais saudável.
Mas, há outros olhares na mesma abordagem psicanalítica, como nos mostra Garfinkel
(2002). Para esse autor, além de considerar sonho e sono como partes de um mesmo processo,
propõe a integração do estudo de ambos. Para Garfinkel (2002), os sonhos estão relacionados
à psique e ao corpo, sendo a cura do indivíduo possível apenas se considerarmos essa relação.
Para o autor, o sonho é um fenômeno mais psíquico, enquanto o sono é predominantemente
somático, porém ambos fazem parte de uma mesma experiência: dormir. Ele lembra que, para
Pierre Marty (apud GURFINKEL, 2002), ao surgirem sonhos no tratamento de indivíduos
com doenças psicossomáticas, há um sinal de melhora no quadro do paciente, pois a
capacidade de simbolizar traz equilíbrio ao aspecto somático. Portanto, ao trabalhar sonhos,
estaríamos trazendo uma melhora ao psicossoma do indivíduo. A posição de Garfinkel (2002)
é, sem dúvida, uma visão mais integrada e com enfoque mais psicossomático. Neste trabalho,
proponho que, ao trabalharmos sonhos, podemos melhorar a insônia, o que parece ir de
encontro ao que diz esse autor, que considera que o trabalho com sonhos pode interferir na
insônia do indivíduo, ajudando-o também nesse sentido.
Portanto, vemos que, com enfoques diferentes, os dois autores consideram importante
o trabalho com sonhos como um meio para entrar em contato com aspectos inconscientes do
indivíduo e auxiliar no tratamento de sua insônia, assim como proponho em minha pesquisa.
Garfinkel (2002) não considera os pesadelos em particular, mas fala de sonhos de maneira
geral. Já Fonseca (2002), propõe que o insone teme sonhos ruins, considerando que eles
provocam a insônia. Mas, devemos lembrar que nem todos os insones têm pesadelos; alguns
apenas trazem lembranças de sonhos corriqueiros, outros nem mesmo se lembram de seus
sonhos, e grande parte dos insones sonha, porém não considera o sonho algo importante.
Embora muitas pesquisas de insônia e sonhos relacionem a insônia a pesadelos, devemos
investigar melhor essas relações estabelecidas e observar em mais pesquisas a incidência de
sonhos comuns em insones.
Jung (1991) propôs que a função do sonho não seria apenas a de proteger o sono e
realizar desejos proibidos na vida consciente, tanto é que o indivíduo pode despertar com um
60
pesadelo, cujo conteúdo é sempre muito intenso. Para Jung, a função compensatória do
inconsciente dos sonhos pode ser tão grande que os sonhos, ao provocarem angústia e medos,
provavelmente no formato de pesadelos, podem levar o indivíduo a um quadro de insônia.
Para Von Franz (1992a), os pesadelos são autênticos “eletrochoques” que o inconsciente nos
manda quando temos conteúdos psíquicos de muita urgência com os quais não estamos
entrando em contato em nossa vida consciente. Se a insônia persiste num indivíduo a ponto de
tornar-se crônica, provavelmente algo não vai bem com ele de forma geral, ou seja, em seu
corpo e em sua psique. Isso nos faz pensar que de fato deve haver muitas questões emocionais
que foram deixadas de lado e que, provavelmente, o inconsciente traz sob a forma de sonhos,
como um sintoma físico que insiste e se agrava quando não lhe damos a atenção devida.
Parece que o pesadelo surge, portanto, como um sinalizador de que algo não está bem. Se
considerarmos que a insônia representa um sinal de que o psicossoma do indivíduo está
alterado, como nos sugere Garfinkel (2002), e que o insone tem muitas questões emocionais
não resolvidas, como descrevem a maioria dos autores, creio que é natural que s apresentem
os pesadelos, pois esse tipo de sonho é compensatório frente aos conteúdos psíquicos mais
urgentes que não estão sendo observados e tratados terapeuticamente. Mas, essa é apenas uma
possibilidade; ainda há muito ainda a ser pesquisado e parece que ainda não é possível fazer
generalizações quanto aos tipos de sonhos de indivíduos insones serem apenas pesadelos ou
sonhos traumáticos.
Quanto ao transtorno de estresse pós-traumático e os sonhos traumáticos, podemos
pensar que o trabalho com esses sonhos que revivem o tema do trauma podem auxiliar na
resolução do conflito provocado pelo mesmo. Para Jung (1991), o sonho traumático tem como
função a reativação de conteúdos que estão ligados ao trauma. Assim, a psique numa tentativa
de trazer para a consciência o conteúdo do trauma, o faz por meio da repetição. Nem todo
sonho repetitivo é traumático; muitas vezes os sonhos reincidem num mesmo tema para nos
chamar atenção para algo importante. A análise dos sonhos pode também promover melhora
quanto às questões emocionais do indivíduo, e, no caso de estarem associados à insônia,
podem ajudar na melhora do quadro da doença.
De maneira geral, podemos dizer que, aos poucos, há uma aproximação dos temas
sono e sonhos. Os estudos de insônia em grande parte ainda não levam muito em
consideração o trabalho com sonhos, no sentido de compreenderem seus conteúdos. Procuram
entender para que temos os sonhos do ponto de vista fisiológico, mas sem querer entender o
conteúdo dos mesmos, por julgarem uma matéria da psicologia. E, de fato, a compreensão dos
conteúdos e a análise dos sonhos é uma matéria para psicólogos. Mas, enquanto não unirmos
61
esforços e compreendermos o que o sonho quer nos dizer, talvez fique difícil desvendar sua
funcionalidade em nossa vida. Parece que as pesquisas na neurociência, aos poucos, apontam
nessa direção; e psicólogos, médicos e outros profissionais de saúde parecem empenhados
nessa união. Corpo e psique são a mesma coisa; somos seres integrados, nada em nós é
dissociado; todas as partes de nosso organismo funcionam em perfeita harmonia. Penso que
precisamos viver essa integração e aplicar a interdisciplinaridade na prática para que
possamos avançar ainda mais nos estudos de sono e sonho.
62
7 MÉTODO
O objetivo da pesquisa não é fazer-nos acreditar que
estamos de posse da única teoria correta, mas de nos
levar gradualmente à verdade, pondo em dúvida todas as
teorias. (JUNG, 1991, p. 237)
7.1 Objetivo
Observar e analisar imagens oníricas como instrumento terapêutico, no auxílio ao
tratamento de indivíduos diagnosticados com insônia primária crônica e intermediária.
7.2 Características do estudo
A realização deste trabalho consistiu numa abordagem qualitativa de pesquisa, isto é,
os dados pesquisados sofreram uma análise descritiva com base na abordagem teórica de C.
G. Jung.
7.3 Sujeitos
Adultos, do sexo feminino, nas idades de 29, 52 e 57 anos, que moram na cidade de
Santos e apresentavam o diagnóstico de insônia primária crônica intermediária e que não
queriam manter o tratamento baseado somente em medicamentos para insônia.
A indicação dos sujeitos foi através do Instituto do Sono da cidade de Santos, por
intermédio do médico responsável. Todas as pacientes indicadas fizeram polissonografia para
avaliação da qualidade de seu sono. Além de terem o perfil descrito acima, estavam
disponíveis e tinham interesse em participar da pesquisa.
63
Foi solicitado aos sujeitos que, no período em que estivessem no grupo, deveriam ser
evitadas alterações na rotina de seus tratamentos, como mudança de medicação, a menos que
fosse algo que julgassem, junto aos profissionais de saúde, ser conveniente em favor de sua
saúde e de seu bem-estar. Nesse caso, essas variáveis foram consideradas no processo de
avaliação dos resultados da pesquisa. Os pacientes indicados entraram em contato com a
psicóloga por telefone para agendar entrevista.
Também foram feitas indicações por meio de colegas analistas e pacientes. Os
indivíduos insones entraram em contato com a pesquisadora por telefone ou por e-mail para
agendarem uma primeira entrevista.
7.4 Instrumentos
a) entrevistas semi-estruturadas (ver Anexo C);
b) relatos de sonhos e análise dos mesmos expostos pelos sujeitos em grupo semanal;
c) Diário de Sonhos e Sono, que consistia em um único caderno, fornecido pela
pesquisadora aos sujeitos no primeiro encontro do grupo. Nas primeiras folhas de cada
diário, havia espaço para o registro de sonhos e para anotações quanto à qualidade do
sono. Os sujeitos foram solicitados que, basicamente, registrassem os seguintes itens:
horas de sono por noite, número de despertares noturnos, qualidade do sono de forma
geral e lembrança ou não de sonhos.
O item número de horas de sono que o sujeito dormiu revelou a quantidade de horas
de sono por noite e no período de três meses, período correspondente à duração do grupo
com trabalho de sonhos.
Quanto ao item número de despertares por noite, foi por meio desse registro do sujeito
que pudemos acompanhar quantas vezes ele despertou por noite e se o número de vezes
diminuiu ou aumentou durante o trabalho de grupo, que, como citado anteriormente,
compreendeu a um período de três meses.
O item qualidade de sono foi considerado segundo a percepção do indivíduo, e teve
duas opções: sono bom e sono ruim. O sujeito considerou esse aspecto de forma geral.
A lembrança ou não de sonhos foi acompanhada do registro de sonhos para trabalho
no grupo. Também foi possível avaliar o que aconteceu com a lembrança dos sonhos
64
nesse período, se houve um aumento ou uma diminuição da recordação do conteúdo
onírico.
d) polissonografias de cada sujeito foram realizadas antes do início do grupo e após o
término do mesmo. Ambas foram comparadas no final do trabalho com base em
parecer da equipe médica do Instituto do Sono de Santos.
7.5 Procedimento
O procedimento adotado para que o trabalho de grupo ocorresse de modo organizado e
metodológico será descrito nos itens 7.5.1 e 7.5.2.
7.5.1 Coleta de dados
Os dados da pesquisa foram coletados no consultório particular da pesquisadora. Nas
entrevistas iniciais foram agendados horários com antecedência, conforme disponibilidade do
sujeito e da pesquisadora, por meio de contato por telefone ou e-mail. Só após terem
concordado em participar de forma voluntária e gratuita na primeira entrevista é que foram
marcadas as segunda entrevistas, na qual foi assinado o Termo de Consentimento para que
déssemos início aos encontros em grupo. As entrevistas tiveram aproximadamente 60 minutos
de duração.
Os encontros do grupo foram realizados no mesmo local das entrevistas em horários
fixos previamente estabelecidos. A duração de cada encontro foi de 90 minutos e o material
exposto foi gravado e transcrito posteriormente com o consentimento do grupo.
Os diários foram entregues no último encontro do grupo, preenchidos com as
anotações de cada sujeito, conforme orientação no início do trabalho.
A entrevista final foi realizada no mesmo local das entrevistas iniciais e dos encontros
em grupo. Além de terem seus conteúdos gravados, contendo as respostas dadas pelos
sujeitos, também foi entregue pelos mesmos a polissonografia realizada após o término dos
encontros grupais, que foi comparada com as considerações do sujeito e com o resultado da
primeira polissonografia feita antes do início do grupo.
65
Segundo Passos et. al. (2007), em artigo que destacam os tratamentos não
medicamentosos para insônia, o critério de melhora para que esses métodos sejam
considerados efetivos é um número maior de horas dormidas, sono com qualidade e
percepção do indivíduo de que se sente mais disposto quando acordado. Nesse sentido, os
instrumentos escolhidos atingiram o objetivo de observar se houve ou não melhora da insônia
dos sujeitos.
7.5.2 Duração e sequência da realização da pesquisa
A pesquisa apresentou na seqüência o procedimento envolvendo entrevistas iniciais e
polissonografia inicial realizadas antes dos encontros grupais, encontros no período de três
meses desenvolvendo o trabalho com o grupo, entrevista e polissonografia finais realizadas
após o encerramento do trabalho grupal.
7.5.2.1. Entrevistas iniciais
Foram realizadas duas entrevista iniciais, sendo uma para selecionar os sujeitos para o
grupo, de acordo com o perfil solicitado, e a segunda, com perguntas elaboradas em forma de
um questionário, o qual foi posteriormente reaplicado no final da pesquisa.
7.5.2.1.1 Primeira entrevista
Após os sujeitos terem sido encaminhados e terem realizado contato com a
pesquisadora, foi agendada a primeira entrevista aberta, na qual foi colocado para cada
entrevistada a possibilidade de participarem da pesquisa como sujeitos. Foi solicitado que
expressassem o que as levaram a ter interesse em participar da pesquisa e qual seria, a
princípio, a disponibilidade de horário, duração do projeto, vontade e expectativas.
Foi colocada a necessidade de que tivessem uma polissonografia (caso não indicadas
pelo Instituto do Sono) e que fizessem outra após quatro meses de grupo para que ambas
66
pudessem ser comparadas. A pesquisadora apresentou, em linhas gerais, o que era a pesquisa
e quais foram os procedimentos esperados do sujeito durante sua realização quanto à
necessidade dos registros nos diários e a exposição de pelo menos um sonho por encontro, o
qual seria gravado. Foi perguntado ao sujeito se ele estaria disposto a participar, estando de
acordo com a exigência desses procedimentos. Se ele sentia-se motivado a participar, eram
anotados seus horários disponíveis para o grupo e a pesquisadora se comprometeu a entrar em
contato novamente para que fosse agendada uma segunda entrevista antes do início do grupo.
A duração desta primeira entrevista foi de 60 minutos.
7.5.2.1.2 Segunda entrevista
Essa entrevista foi semiestruturada e agendada previamente por telefone em horário
compatível para ambos, sujeito e pesquisadora. Já no contato telefônico foi solicitado que o
sujeito entregasse a polissonografia à pesquisadora nesta segunda entrevista. Foi entregue ao
sujeito o Termo de Consentimento para que fosse assinado e foi lido para o sujeito tanto o
conteúdo desse termo como foram esclarecidas todas as questões quanto à ética, ao sigilo, às
publicações e ao direito de interromper sua participação sem que tivesse qualquer ônus por
essa atitude, em qualquer momento da pesquisa. As perguntas feitas pela pesquisadora
seguirão um modelo (ver Anexo C) e as suas respostas foram registradas e gravadas. Foi
marcado um horário fixo semanal para o grupo de sonhos. A duração desta entrevista foi de
60 minutos.
Além do nome completo, grau de escolaridade, estado civil e idade, na segunda
entrevista, as perguntas foram mais direcionadas e investigaram os seguintes tópicos:
a) Início da insônia
Essa pergunta investigou causas físicas e emocionais que deram início ao quadro de
insônia, determinando se ela era primária ou secundária, confirmando, portanto, o perfil dos
sujeitos da pesquisa. Essa resposta também nos deu pistas sobre o aspecto simbólico da
doença, ou seja, mais do que investigar a causa, pensamos com que propósito ela estava
presente na vida do sujeito.
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b) Se a insônia é percebida como uma doença
A procura de auxílio médico mostra que, de alguma forma, houve uma preocupação
com o fato de não estar dormindo. Considerando que para muitas pessoas dormir pouco ou
com má qualidade não é tão importante como outras doenças, essa pergunta nos apontou se
houve ou não preocupação quanto a esse problema por parte do sujeito.
c) O uso de medicamentos
Essa questão identificou se houve uso ou não de medicamentos e por quanto tempo, se
foi um uso adequado ou indiscriminado, sem orientação médica.
d) Os despertares noturnos
Sendo esse um estudo de sujeitos com insônia primária e intermediária, caracterizada
por despertares durante o sono, essa questão buscou colher informações quanto a quantidade
de interrupções de sono que o sujeito tinha e se caracterizava uma insônia primária
intermediária.
e) Número de horas de sono diário
Este é um item importante e, ao ser comparado com a entrevista final, pode identificar
se houve ou não melhora na insônia, já que esse é um dos critérios importantes para a cura
dessa doença.
f) A reposição do sono
Saber se a pessoa não está trocando as horas de sono ou de fato não dorme foi
importante para que se caracterizasse o quadro de insônia.
g) O uso de bebidas estimulantes antes de dormir
Faz parte da higiene do sono não tomar bebidas estimulantes em grande número e,
principalmente, à noite. Por isso a importância dessa investigação, pois era preciso, de fato,
68
observar se a pessoa apresentava um comportamento que respeitava as regras de higiene do
sono, colocadas pelo médico. Pois de nada adiantava emocionalmente a pessoa estar bem se o
sujeito não tinha hábitos comportamentais saudáveis e comprovadamente provados por
médicos que contribuem para um sono saudável.
h) Hábitos alimentares noturnos
Também é um item investigado com base na higiene do sono.
i) Consciência de cuidados básicos para reduzir insônia
Esse item investigou o quanto o sujeito tinha o conhecimento suficiente dos
comportamentos descritos para higiene do sono e que normalmente são investigados no
próprio Instituto do Sono.
j) O instituto do sono e a polissonografia
O fato de ir ao Instituto e fazer a polissonografia revelou uma preocupação com a
questão da insônia e não um descaso. A polissonografia também permitiu um diagnóstico
preciso da qualidade do sono.
k) Lembrança dos sonhos
Esse item investigou se a lembrança dos sonhos acontecia com certa regularidade, pois
seria impossível a participação no grupo caso o sujeito não tivesse lembrança do que sonhou,
já que se tratava de um grupo de sonhos.
Na comparação com a entrevista final foi possível verificar se, ao trabalharmos os
conteúdos dos sonhos nos encontros, houveram mudanças e alterações quanto à lembrança e à
compreensão dos sonhos.
l) Consciência da importância dos sonhos
69
Foi importante checar antes e depois da experiência de trabalhar os próprios sonhos se o
sujeito compreendeu melhor ou teve informações que não tinha sobre a função dos seus
sonhos.
m) Conteúdo dos sonhos
Esse item investigou se o conteúdo trouxe características apenas de pesadelos.
Sabemos que alguns teóricos defendem a ideia de que o insone não dorme para não sonhar ou
acorda com pesadelos. Mas, conforme é observado na pesquisa, nem sempre o sonho vem
como pesadelo para os insones, apesar de, muitas vezes, trazerem conteúdos urgentes.
n) Consciência da função do sonho
Investigar qual o conhecimento do sujeito sobre os sonhos e se houveram mudanças de
opiniões após o grupo, já que as mesmas questões foram apresentadas aos sujeitos no término
do trabalho.
o) Consciência da função do sono
Investigar qual o conhecimento do sujeito sobre a importância de um sono com
qualidade em sua vida.
p) Representação do sono na vida diária
Como o sono ra visto pelo sujeito e se dormir era algo secundário ou primordial em
sua vida, já que estava apresentando um quadro de insônia e não de outra doença.
Compreender o significado simbólico da insônia para cada sujeito, investigando a metáfora
desse símbolo na vida do indivíduo.
q) Expectativas quanto à participação do grupo de sonhos
Esse item mediu dois aspectos: a expectativa dos sujeitos antes de participarem da
pesquisa e após o término da mesma, ou seja, se de fato o trabalho atingiu a resposta esperada
por cada sujeito.
70
Esse último aspecto foi verificado na reaplicação desse questionário, o qual possuía
uma alteração nessa última questão proposta.
7.5.2.2 Início do grupo de sonhos
O grupo de sonhos teve 15 encontros semanais, em horário fixo, com a duração de
aproximadamente 60 a 90 minutos.
No primeiro encontro do grupo, foifeita uma apresentação de cada sujeito,
considerando o que cada um buscava nessa experiência com o grupo de sonhos. Essa
apresentação ocorreu no sentido de favorecer uma possível integração e vinculação entre os
sujeitos e a pesquisadora, que funcionou como uma coordenadora do processo grupal. Após a
apresentação, a pesquisadora fêz um contrato com os sujeitos para que todos mantivessem
sigilo e respeito quanto aos conteúdos expostos nos encontros, inclusive garantindo, mais uma
vez, seu compromisso ético com o grupo.
Também foi colocado que os encontros constituíam um espaço para falarem sobre seus
sonhos, mas que, ao fazerem isso, estarvam colocando suas emoções e, portanto, deviam
expressar apenas aquilo que se sentissem à vontade para compartilhar. Cabe lembrar que os
encontros foram gravados, mas que, antes de serem transcritos na pesquisa,foram colocados
em formatos que não expusessem qualquer sujeito a constrangimentos ou a interpretações
errôneas. Foi destacada a importância da presença de todos e o quanto se deviam evitar as
ausências, a menos que acontecessem naturalmente no decorrer do grupo por motivos
justificáveis.
A pesquisadora expôs o cronograma dos encontros, prevendo, inclusive, o seu
término, para que ficasse claro o tempo de duração do grupo. Foi sugerido que se tratava de
um espaço para que pudessem compartilhar sonhos e que cada um deveria trazer um sonho
por semana. No caso de não sonharem durante a semana, poderiam trazer um sonho antigo,
pois a escolha do sonho representaria que o tema ainda era presente e mobilizador, mesmo
tendo ocorrido há algum tempo.
Os sujeitos também foram orientados a se expressarem sobre a qualidade de seu sono,
se assim sentissem necessidade, já que se tratava de um grupo de insones.
Os demais encontros foram realizados a partir dos sonhos relatados pelos sujeitos. O
grupo deveria decidir quem iria iniciar o relato em cada encontro. Ao iniciar o relato de um
71
dos sujeitos, inicialmente, o grupo iria apenas observar que sensações aquele relato inicial
lhes causaram. Em seguida, a pesquisadora fazia algumas perguntas sobre o sonho para que o
sonhador pudesse fazer associações em relação ao conteúdo do sonho.
Após exploração com o sonhador, o grupo era envolvido e convidado a também
explorar o sonho e dizer o que pensava sobre o que foi colocado. Para momentos como este,
tanto Gallbach (2000) como Ullman (2001) consideram que projeções dos demais membros
do grupo irão ocorrer e deverão ser discriminadas no relato do sonhador, de forma que
possam ou não ser aproveitadas pelo mesmo.
É o sonhador quem decidia se as colocações faziam ou não sentido para ele e se
serviam para ampliar sua percepção sobre o sonho. O sonhador era convidado, então, a falar o
que pensava sobre o que fora colocado e, na sequência, o sonho era contado novamente, já
com base em suas associações, seguindo a trama do sonho. Esse processo se repetia nos
próximos encontros.
Os sonhos escolhidos foram trabalhados com base na psicologia analítica, que explora
as imagens oníricas por meio de ampliações pessoais e arquetípicas. As associações pessoais
estavam sempre em primeiro plano para o trabalho e referiam-se ao que vinha à mente do
sujeito a partir da imagem do sonho. As ampliações arquetípicas normalmente vêm a partir do
conhecimento do analista, que, normalmente, traz em sua formação o conhecimento de mitos,
contos e símbolos que foram criados a partir do inconsciente coletivo e, por isso, falam de um
comportamento típico, comum a todos os seres humanos. Porém, essa ampliação deve ser
sempre pertinente à análise do sonho.
O sonho apresentado pelo sujeito para ser compartilhado com o grupo foide sua
escolha para que se sentisse à vontade para expô-lo. As observações dos demais componentes
do grupo foram sempre feitas considerando o respeito aos limites de cada um, de forma a
evitar possíveis constrangimentos ao sujeito que relatava o sonho.
O papel da pesquisadora foi o de coordenar o grupo, como sugere Gallbach (2000) em
seu trabalho com grupos de vivência de sonhos. A pesquisadora não estava nem como analista
nem como professora, mas como uma coordenadora, alguém capaz de estabelecer uma
mediação sobre todo o processo, já que possuía o conhecimento técnico e propôs o grupo. Ela
foi uma mediadora e facilitadora no processo grupal.
No último encontro, foi feito um fechamento por parte de todos os integrantes, no qual
cada um pode compartilhar com o grupo como viveu esse processo. A pesquisadora deu uma
devolutiva ao grupo de como percebeu esse processo e discutiu com o mesmo alguns aspectos
que foram incluídos no trabalho, dando oportunidade a todos de se expressarem quanto ao que
72
seria colocado na pesquisa frente aos seus relatos. Foi agendada uma entrevista individual,
que realizou-se após submeterem-se à outra polissonografia, previamente marcada pelos
sujeitos, para que fossem feitas logo após o último encontro.
7.5.2.3 Entrevista final
Nessa entrevista semiestruturada, foi entregue a última polissonografia, realizada após
o término do grupo, e foram refeitas as questões inicialmente propostas na primeira
entrevista. As questões finais foram substituídas por um questionamento referente aos
sentimentos do sujeito em relação à experiência do grupo de sonhos e se percebera alguma
melhora na qualidade do seu sono.
7.6 Tratamento dos dados
Foi realizada uma análise qualitativa do conteúdo dos encontros, considerando
também os dados das entrevistas iniciais, os Diários de Sono e Sonhos e a entrevista final, em
que foram comparadas as polissonografias realizadas antes do início do grupo e as que foram
realizadas logo após o término do mesmo. Foi feita uma relação entre a experiência de
participação do grupo de sonhos e a possibilidade ou não de melhora da insônia.
Passos et. al.. (2007) consideram que podemos falar de melhora no quadro de insônia
quando verificamos o aumento nas horas de sono, maior qualidade nos aspectos gerais do
sono e a percepção do indivíduo de maior bem-estar quando desperto. Com base nesses
critérios, creio que os instrumentos usados nessa pesquisa puderam favorecer a análise dos
sujeitos.
As entrevistas e a experiência de grupo trouxeram as questões emocionais envolvidas
no quadro de insônia dos sujeitos. Na entrevista inicial, soubemos um pouco a respeito do
indivíduo e sua relação com seu sono e com seus sonhos. Obtivemos a situação em que se
encontrava o sujeito antes de iniciar a pesquisa.
As polissonografias puderam revelar a qualidade de sono do indivíduo, pois, conforme
pesquisadores da área, o indivíduo, por vezes, julga dormir bem, mas é por meio desse exame
73
que será detectada se a qualidade de seu sono é satisfatória ou não. A polissonografia feita
antes do início do grupo pode revelar como se encontrava o indivíduo antes do início do
trabalho, enquanto a polissonografia realizada após o trabalho pode medir se houve alteração
na qualidade do sono do indivíduo. A leitura desses exames contou com critérios médicos.
Na entrevista final, o indivíduo colocou sua percepção quanto à melhora no que se
refere ao seu bem-estar e sua qualidade de vida. Sendo esse um dos critérios de avaliação para
melhora da insônia, além da análise da qualidade do sono, foi importante que o sujeito
pudesse falar sobre como se sentia após essa experiência com o grupo de sonhos. A
percepção da pesquisadora foi importante, mas foi levada em conta também a percepção do
sujeito, pois só ele poderia dizer se sua qualidade de vida melhorou. A percepção da
pesquisadora pode ser igual ou diferir em alguns aspectos da do sujeito, e isso foi avaliado.
Portanto, na análise dos dados, foram considerados a percepção do sujeito de si
mesmo, a percepção da pesquisadora e o resulatdo do exame específico que pode medir a
qualidade de sono do indivíduo quanto aos estágios do seu sono.
7.7 Cuidados éticos
O projeto de pesquisa “Sono e insônia: o uso de imagens oníricas como um
instrumento terapêutico no auxílio ao tratamento de indivíduos insones” foi encaminhado ao
Comitê de Ética em Pesquisa da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP).
Após o parecer do comitê e aprovação do projeto, foi dado início ao trabalho com grupos de
sonhos.
Os sujeitos da pesquisa foram informados sobre a possibilidade de terem acesso às
informações da pesquisa, seus procedimentos, possíveis riscos e benefícios. Também foi
utilizado, como parte do procedimento da pesquisa, o Termo do Consentimento Livre e
esclarecido para entrevista e publicação, baseado na resolução do Conselho Federal de
Psicologia de número 1.612.000, que reza sobre a realização da pesquisa em psicologia em
seres humanos.
Também foi esclarecido ao sujeito da pesquisa sobre o direito que possuía de cancelar
o consentimento de sua participação e abandonar a pesquisa, sem que tivesse qualquer ônus.
Além disso, foi garantido, por parte da pesquisadora, confidencialidade, sigilo e privacidade
no caso de futuras publicações.
74
Foi providenciado o Termo de Compromisso do Pesquisador, que foi assinado pela
pesquisadora e sua orientadora. Esse termo continha o comprometimento da pesquisadora em
não realizar pesquisa que pudesse trazer riscos aos sujeitos da pesquisa.
Na devolutiva, foi realizada discussão dos resultados obtidos na pesquisa bem como
do conteúdo que foi produzido e se o grupo concordava com o que seria publicado. O
conteúdo foi discutido com o grupo e este pode intervir, dando sugestões e fazendo críticas.
Alterações foram feitas pela pesquisadora no conteúdo caso algum dos sujeitos tenha sentido-
se exposto, desprotegido ou com algum tipo de prejuízo frente a algo que tenha sido colocado
na pesquisa.
Foi dada a possibilidade de continuidade do trabalho iniciado no grupo terapêutico
com encaminhamentos para psicoterapia ou a continuidade do grupo após o término da
pesquisa. Esses encaminhamentos foram feitos pela pesquisadora no último encontro do
grupo e na última entrevista realizada individualmente, quando julgou-se necessário para os
sujeitos.
75
8 RESULTADOS DA PESQUISA
Os resultados da pesquisa foram divididos em: dados dos diários de sonhos e sono,
entrevistas iniciais e finais, comparação de resultados das entrevistas, encontros e resultados da
polissonografia.
8.1 Diário de sonhos e sono
Os diários de registro de sono e sonhos foram entregues aos sujeitos da pesquisa no
primeiro encontro do grupo, quando foram dadas orientações de como deveriam ser realizadas as
anotações diárias. Também no primeiro encontro foi dada a informação de que o diário seria
entregue ao final da pesquisa para que a pesquisadora pudesse coletar os dados pertinentes aos
seguintes itens: número de horas de sono, qualidade do sono, número de despertares noturnos e,
se houvesse, lembrança de sonhos.
No último encontro, os diários foram entregues e, no decorrer da pesquisa, os sujeitos não
sentiram qualquer dificuldade ou incômodo em fazerem seus registros a respeito dos seus sonhos
e sono.
O número de horas de sono foi importante no registro, pois a partir desses dados, foi
possível observar se com o decorrer dos encontros houve aumento de horas de sono ou não.
Considerando que, para Passos et. al. (2007), esse é um dos critérios para identificar a insônia, o
registro do diário pôde nos fornecer como foi o sono dos sujeitos da pesquisa no período em que
participaram do trabalho em grupo. Foram considerados os registros de 27 de agosto a 3 de
dezembro de 2008.
O item qualidade do sono foi identificado no diário apenas pelo registro diário de como a
pessoa percebeu sua noite de sono. Esse item foi, posteriormente, comparado com o conteúdo das
entrevistas e com os resultados das polissonografias. A percepção do bem-estar do indivíduo
quando desperto é um critério, também segundo Passos et. al. (2007), a ser considerado quando
se trata de cura de insônia. Além disso, a percepção diária do sono ajuda o sujeito a ter maior
76
atenção à qualidade de seu sono, visualizando melhor o número de noites em que teve ou não um
sono saudável. Foram considerados “bom” e “ruim” os aspectos gerais do sono, sendo
considerado “sono bom” aquele em que o sujeito sente ter descansado durante a noite e
despertado bem; e “sono ruim”, o sono que trouxe a sensação de mal-estar, resultando em
sintomas de tensão física e emocional ao despertar.
Os despertares noturnos foram registrados nos diários e também foram avaliados nas
polissonografias, já que esse exame pode detectar interrupções no sono não percebidas pelo
indivíduo. Porém, o registro diário nos permitiu observar se houve redução ou não dos
despertares noturnos no período dos encontros em grupo. Ou seja, se ao trabalharmos os aspectos
emocionais, os sujeitos passaram a ter sono mais tranquilo e saudável. Sendo os sujeitos dessa
pesquisa diagnosticados como portadores de insônia primária e intermediária, julgou-se
necessário os registros das interrupções feitas durante a noite de sono.
A recordação ou não dos sonhos nos permitiu ter um registro não apenas de seus
conteúdos para posterior análise no grupo, mas também ofereceu uma possibilidade de
correlacionar o estudo dos sonhos com o do sono.
O uso do diário também permitiu aos sujeitos darem maior atenção aos seus sonhos.
A instrução era para que os registros fossem feitos sistematicamente todos os dias, porém
houve dias em que não constavam registros. Esses dias foram destacados na relação de dados de
cada sujeito e não foram significativos frente ao período de anotações, já que o número de falta
de registros era bem inferior ao número de dias anotados.
Ao dividirmos o período em que aconteceram os encontros do grupo em três momentos e,
portanto, o que aconteceu nos registros dos diários de sono e sonho, podemos observar o que se
modificou até o final de nosso trabalho.
Foi considerado como primeiro momento o período inicial do grupo de 27/8/2008 até
25/9/2008. O segundo momento foi de 26/9/2008 até 25/10/2008, e o terceiro momento, de
26/10/2008 até 24/11/2008, que foi considerado o último dia de registro para todos os
participantes da pesquisa. Essas etapas possibilitaram identificar interrupções de sono, qualidade
do sono e número de horas de sono por noite. O item de lembrança de sonhos não foi incluído na
tabela por não representar um fator de melhora para a insônia. Mas, sendo o sonho o instrumento
escolhido para ser usado nos encontros, foi observado se as lembranças aumentaram ou não a
partir do início do grupo.
77
8.2 Resultados dos diários de sonhos e sono
A seguir, serão apresentados os dados apurados nos diários de sono e sonhos de cada
participante da presente pesquisa, divididos por sujeitos da análise e, posteriormente, por
encontros.
8.2.1 Sujeito 1, Bárbara
Bárbara registrou sua percepção de sono e sonhos em 83 noites, restando apenas sete
noites sem registros.
Seguem os dados nas tabelas abaixo:
Tabela 1 – Número de horas de sono por noite/Sujeito 1, Bárbara
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Horas de sono
De 6 horas a 6
horas e 59 minutos
2 6 4
De 7 horas a 7
horas e 59 minutos
18 9 7
De 8 horas a 8
horas e 59 minutos
8 14 9
De 9 horas a 9
horas e 59 minutos
1 1 2
De 10 horas a 10
horas e 30 minutos
1 -- 1
TOTAL 30 30 23*
* Na terceira etapa do Sujeito 1, não há registro no diário de sete dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
78
Na Tabela 1, podemos verificar que houve aumento de horas de sono quando comparados
o primeiro com os demais momentos. Esses últimos apresentaram uma hora a mais de sono, o
que resulta na melhora do quadro de insônia.
Tabela 2 – Interrupções durante o sono/Sujeito 1, Bárbara
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Interrupções
Noites com
interrupções
12 4 2
Noites sem
interrupções
18 26 21
TOTAL 30 30 23*
* Na terceira etapa do Sujeito 1, não há registro no diário de sete dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
Na Tabela 2, verifica-se que houve diminuição significativa nas interrupções do sono a
partir do segundo e do terceiro momentos. Num primeiro momento, a diferença entre as noites
em que houve interrupção de sono e as noites em que não ocorreu a interrupção foi
insignificativa, aumentando consideravelmente na terceira etapa.
Tabela 3 – Qualidade do sono/Sujeito 1, Bárbara
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Qualidade do sono
Bom 26 20 20
Ruim 4 10 3
TOTAL 30 30 23*
* Na terceira etapa do Sujeito 1, não há registro no diário de sete dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
79
Na Tabela 3, em que se mediu a avaliação de Bárbara quanto à sua percepção em relação
à qualidade de seu sono – se foi bom ou ruim –, observa-se que ela já considerava seu sono bom,
na maioria das noites, já na primeira etapa do grupo. O número de noites com sono ruim, a
princípio, piorou na segunda etapa, voltando a melhorar na terceira. Mesmo que nas noites sem
registro na terceira etapa o sujeito tivesse registrado apenas seu sono ruim, mesmo assim haveria
prevalência de sono bom. Portanto, com base nesses dados, pode-se afirmar que houve melhora
da insônia também nesse aspecto.
Quanto à lembrança dos sonhos de Bárbara, eles se distribuíram da maneira apresentada
na Tabela 4:
Tabela 4 – Recordação de sonhos/Sujeito 1, Bárbara
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Recordações de
sonhos
Noites com
recordações
15 8 7
Noites sem
recordações
15 22 16
TOTAL 30 30 23*
* Na terceira etapa do Sujeito 1, não há registro no diário de sete dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
Portanto, observamos que a recordação dos sonhos diminuiu no decorrer do trabalho.
Esse dado será analisado posteriormente.
8.2.2 Sujeito 2, Yone
Yone realizou, em seu diário, registros durante 75 dias, deixando de fazer anotações no
diário de sono e sonhos por 15 dias. As noites em que não tiveram registro distribuíram-se entre
80
as três etapas do grupo. De modo geral, a primeira etapa foi a que ficou mais prejudicada, mas
não interferiu no resultado geral do trabalho.
Tabela 5 – Número de horas de sono por noite/Sujeito 2, Yone
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Horas de sono
De 4 horas a 4
horas e 59 minutos
3 -- 2
De 5 horas a 5
horas e 59 minutos
2 3 3
De 6 horas a 6
horas e 59 minutos
4 6 3
De 7 horas a 7
horas e 59 minutos
9 8 6
De 8 horas a 8
horas e 59 minutos
2 7 2
De 9 horas a 9
horas e 59 minutos
1 2 5
De 10 horas a 10
horas e 59 minutos
-- 2 1
De 11 horas a 11
horas e 30 minutos
1 -- 3
TOTAL 22* 28** 25***
* Na primeira etapa do Sujeito 2, não há registro no diário de oito dias.
** Na segunda etapa do Sujeito 2, não há registro no diário de dois dias.
*** Na terceira etapa do Sujeito 2, não há registro em cinco dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
De modo geral, a média de quantidade de horas dormidas não sofreu variação no decorrer
do trabalho, ficando entre 7 horas e 7 horas e 59 minutos. Porém, no terceiro momento, houve um
81
empate no número de noites que compreendem os dois períodos: o de 7 horas a 7 horas e 59
minutos e o de 9 horas a 9 horas e 59 minutos. Parece que houve também na terceira etapa maior
distribuição das horas dormidas e aumento das mesmas, que podemos considerar compensatório
em relação ao período de insônia que ocorreu nas noites em que dormiu de 8 horas a 11 horas e
30 minutos de sono.
Tabela 6 – Interrupções durante o sono/Sujeito 2, Yone
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Interrupções
Noites com
interrupções
1 2 1
Noites sem
interrupções
21 26 24
TOTAL 22* 28** 25***
* Na primeira etapa do Sujeito 2, não há registro no diário de oito dias.
** Na segunda etapa do Sujeito 2, não há registro no diário de dois dias.
*** Na terceira etapa do Sujeito 2, não há registro em cinco dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
De forma geral, Yone não percebeu muitas interrupções de sono, mantendo um resultado
quase constante em relação a esse tópico.
Tabela 7 – Qualidade do sono/Sujeito 2, Yone
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Qualidade do sono
Bom 5 14 17
Ruim 17 14 8
TOTAL 22* 28** 25***
* Na primeira etapa do Sujeito 2, não há registro no diário de oito dias.
** Na segunda etapa do Sujeito 2, não há registro no diário de dois dias.
*** Na terceira etapa do Sujeito 2, não há registro em cinco dias.
82
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
Quanto à qualidade de sono, percebemos no Sujeito 2 aumento crescente de noites
consideradas de sono bom e diminuição das noites registradas como ruins.
Em relação às lembranças de sonhos de Yone, eles se distribuíram conforme demonstrado
na Tabela 8:
Tabela 8 – Recordação de sonhos/Sujeito 2, Yone
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Recordações de
sonhos
Noites com
recordações
5 4 2
Noites sem
recordações
17 24 23
TOTAL 22* 28** 25***
* Na primeira etapa do Sujeito 2, não há registro no diário de oito dias.
** Na segunda etapa do Sujeito 2, não há registro no diário de dois dias.
*** Na terceira etapa do Sujeito 2, não há registro em cinco dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
8.2.3 Sujeito 3, Zélia
Zélia fez o registro de sua percepção de sono e sonhos em seu diário durante 89 noites ao
longo do trabalho com o grupo, não havendo registro em apenas um dia.
83
Tabela 9 – Número de horas de sono por noite/Sujeito 3, Zélia
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Horas de sono
De 5 horas a 5
horas e 59 minutos
1 5 --
De 6 horas a 6
horas e 59 minutos
1 5 2
De 7 horas a 7
horas e 59 minutos
8 3 10
De 8 horas a 8
horas e 59 minutos
11 10 14
De 9 horas a 9
horas e 59 minutos
7 5 3
De 10 horas a 10
horas e 35 minutos
2 1 1
TOTAL 30 29* 30
* Na segunda etapa do Sujeito 3, não há registro no diário em apenas um dia.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
Zélia apresentou maior média de horas de sono, um período de 8 horas a 8 horas e 59
minutos, obtendo, na terceira etapa, maior distribuição de horas nos períodos de sono posteriores
a esse intervalo de horas, indicando que passou a dormir mais horas do que nas etapas anteriores.
Esse sujeito tomou o medicamento Rivotril antes de dormir durante toda a pesquisa. O Sujeito 3
tentou não fazer uso do medicamento, segundo indicação médica, por um período de alguns dias,
mas, devido aos efeitos colaterais da abstinência, voltou a tomá-lo.
84
Tabela 10 – Interrupções durante o sono/Sujeito 3, Zélia
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Interrupções
Noites com
interrupções
1 2 --
Noites sem
interrupções
29 27 30
TOTAL 30 29* 30
* Na segunda etapa do Sujeito 3, não há registro no diário em apenas um dia.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
Zélia também apresenta em seu registro poucas interrupções, porém, conforme relatou nos
encontros e nas entrevistas, seus familiares a viam acordar e fazer coisas das quais ela não se
recorda, o que comprova que, provavelmente, no início do grupo, ela tinha mais interrupções
durante o sono.
Tabela 11 – Qualidade do sono/Sujeito 3, Zélia
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Qualidade do sono
Bom 21 14 21
Ruim 9 15 9
TOTAL 30 29* 30
* Na segunda etapa do Sujeito 3, não há registro no diário em apenas um dia.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
Sua percepção de qualidade de sono manteve uma constância, considerando a maioria de
suas noites de sono boas, na primeira etapa do trabalho. Na segunda etapa, houve diminuição das
85
noites consideradas boas, mas, na terceira etapa, novamente prevaleceram noites consideradas
boas.
Em relação à sua lembrança de sonhos, os dados foram os seguintes:
Tabela 12 – Recordação de sonhos/Sujeito 3, Zélia
Etapas 1ª. 2ª. 3ª.
Recordações de
sonhos
Noites com
recordações
9 4 7
Noites sem
recordações
21 25 23
TOTAL 30 29* 30
* Na segunda etapa do Sujeito 3, não há registro no diário em apenas um dia.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.
A média de sonhos lembrados foi aproximada e regular, tendo maior número de noites
sem lembrança de sonhos, o que não impediu o sujeito de participar do trabalho. O sujeito levou
um sonho a cada semana, o que se leva a considerar que esse sujeito nunca faltou aos encontros.
8.3 Primeira entrevista
A primeira entrevista foi realizada com 11 sujeitos, dos quais foram escolhidos três que
atenderam totalmente às exigências da pesquisa e tiveram interesse e disponibilidade para
participar da mesma. Foi realizada uma nova seleção dos sujeitos com o perfil solicitado que já
haviam sido encaminhados pelo Instituto do Sono de Santos, por pacientes e outros profissionais.
Na prática, o contato com essas pessoas permitiu avaliar, também, se elas tinham ou não
86
condições de participar de um trabalho em grupo, o qual tinha como proposta trabalhar os
aspectos emocionais dos sujeitos através de seus sonhos. Esse tipo de observação, durante a
seleção, foi útil no caso dos encaminhamentos que não se ajustavam exatamente ao perfil da
pesquisa, para que não houvesse prejuízos aos sujeitos e ao grupo, posteriormente, no decorrer do
trabalho.
Alguns sujeitos encaminhados apresentavam perfil adequado para participar do grupo,
tinham o diagnóstico de insônia primária e intermediária, porém não possuíam convênio médico
que cobrisse o exame de polissonografia, o que tornou inviável suas participações.
Outros sujeitos encaminhados também apresentavam perfil para participar da pesquisa,
porém não tinham disponibilidade de tempo nos horários propostos para os encontros e houve,
ainda, os que queriam participar do grupo, mas gostariam que este fosse um trabalho individual.
As três mulheres escolhidas para a pesquisa apresentavam o diagnóstico de insônia
primária intermediária, lembravam-se de sonhos com certa regularidade, estavam disponíveis
para iniciar um trabalho de grupo com finalidade terapêutica, tinham convênios adequados,
apresentavam disponibilidade para dormirem no Instituto para a realização da polissonografia,
viveram experiências anteriores em grupos, apresentavam disponibilidade nos horários propostos
para os encontros, estavam motivadas e tinham interesse em participar do grupo. Porém,
percebeu-se que cada uma delas, ao iniciarem o trabalho, tinha focos de interesses diferentes.
Todas receberam nomes fictícios para a manutenção do sigilo profissional.
Bárbara se interessou muito mais pela pesquisa por esta apresentar um trabalho que seria
realizado em grupo e que buscava o autoconhecimento, ficando a questão da insônia e dos sonhos
num plano secundário. Já Yone veio motivada a ampliar seu conhecimento sobre sonhos e
compreender o seu universo onírico e de seus pacientes. E, finalmente, Zélia chegou interessada
em encontrar mais um método não-medicamentoso para tratar sua insônia.
8.3.1 Resultado das primeiras entrevistas
Seguem os resultados das primeiras entrevistas realizadas com os sujeitos da pesquisa.
87
8.3.1.1 Sujeito 1, Bárbara
A primeira entrevista realizou-se após contato telefônico com Bárbara, indicada por uma
paciente que veio através do Instituto do Sono de Santos, mas que participava de atendimento
psicológico individual. Ela disse ter participado de um grupo com outra psicóloga e, nesse
mesmo grupo, ter comentado a respeito do trabalho terapêutico com sonhos que fazia comigo, o
qual Bárbara afirmou ter achado interessante. A paciente indicada pelo Instituto comentou que eu
estava selecionando pessoas para uma pesquisa, Bárbara se interessou e me ligou.
Na primeira entrevista, nos apresentamos e falei para Bárbara porque a chamei e quem
havia lhe indicado, conforme já havíamos conversado previamente em contato telefônico. Ela
afirmou que estava muito animada com a possibilidade de participar da pesquisa. Expliquei a ela
como seria realizada a pesquisa, quais os procedimentos e os objetivos da mesma, e também
sobre a questão ética do trabalho. Disse-lhe que haveria uma próxima entrevista, caso ela
concordasse realmente em participar do grupo, na qual eu lhe daria um termo da comissão de
ética para que ela lesse e assinasse, mas que, mesmo assim, a qualquer momento, poderia desistir
da pesquisa se não se sentisse bem no decorrer da mesma. Enfatizei que ela teria de se colocar
para um grupo pequeno, mas de pessoas desconhecidas. No entanto, ela disse que já tivera essa
experiência e havia gostado do trabalho grupal.
Informei que essa entrevista era apenas um primeiro contato, que tinha por objetivo nos
conhecermos e também era uma oportunidade para que ela pudesse compreender o trabalho que
seria realizado e qual a proposta do mesmo. Disse a ela que teria tempo para pensar em tudo o
que conversamos e, se de fato quisesse participar, poderíamos agendar a segunda entrevista, na
qual eu faria mais perguntas direcionadas diretamente aos seus sonhos e ao seu sono. Pedi que
ficasse à vontade para falar o que quisesse.
Perguntei apenas o que a levou a pensar em participar desse trabalho. Ela, então, disse-me
que já tinha participado de um trabalho terapêutico em grupo, o qual lhe fizera muito. Além
disso, disse-me ter insônia e que começara a não dormir por ter passado por momentos muito
traumáticos. Bárbara contou que tinha morado fora do país e casado com um homem de outra
nacionalidade. Segundo ela, aquela viagem não havia sido a primeira que havia feito para o
88
exterior, mas era um antigo sonho. Vivera momentos muito felizes e havia resolvido que seria
feliz naquele país. Foi quando engravidou e teve um bebê. Logo, começou a perceber que o
marido bebia muito e, eventualmente, usava drogas. Quando isso acontecia, segundo relatou, ele
ficava muito agressivo. Ele nunca havia batido nela nem no bebê, mas a ameaçava e a agredia
verbalmente. Ele também quebrava coisas, o que a deixava muito assustada com o que acontecia
quase diariamente. Quando a situação chegou ao extremo, Bárbara resolveu sair de casa com seu
filho e ir para um abrigo que havia naquele país, um local para acolhimento e tratamento de
mulheres vítimas de violência doméstica. Segundo ela, foi muito difícil viver naquele país com
um bebê, mas encontrou nesse abrigo ajuda e paz. Sofreu muito nesse período porque não podia
sair do país com seu filho sem separar-se e sem o consentimento do marido. Conseguiu, então,
um advogado que efetuou a separação, comprovou a violência do ex-marido que, perante o juiz,
comprometeu-se a fazer tratamento. Assim, ficou acordado que Bárbara voltaria para seu país de
origem com o bebê, mas que o pai poderia vê-lo pela internet todos os domingos, e ela teria que
dar satisfações quanto à vida e ao desenvolvimento do menino sempre que o pai solicitasse.
Bárbara cumpriu o acordo para poder sair do país e, voltando ao Brasil, estabeleceu a rotina de
todos os domingos deixar seu filho diante do computador para que o pai pudesse vê-lo, ocasião
em que este continuava a lhe fazer ameaças e a ofendê-la. Ela, então, assumiu ainda ter muito
medo do ex-marido, como se a qualquer momento ele pudesse aparecer e tudo voltasse a
acontecer novamente. Dizia ter atravessado um oceano, mas ainda sentir a mesma sensação de
quando esteve fora do país.
Bárbara falou durante toda a entrevista e parecia ter um sofrimento intenso. Sua expressão
facial era de muito medo, quando falava, e de muita tensão. Falamos um pouco sobre o que ela
havia dito e ela pareceu sair da entrevista mais aliviada e com a expectativa de ter um espaço para
se expressar no trabalho com grupo de sonhos. Marcamos a próxima entrevista para perguntas
mais específicas sobre a investigação do tema da pesquisa e para que assinasse o termo de
consentimento de sua participação no trabalho. Checamos sua disponibilidade de tempo e
horários para participar dos encontros e ela pareceu-me muito disposta a colaborar e a participar.
Apesar de estar passando por um período difícil, percebi Bárbara muito disponível e com
necessidade de ter um espaço para se expressar. O trauma era recente e, enquanto ela me relatava
tudo o que havia lhe acontecido, parecia muito assustada e precisando realmente de auxílio
psicológico. O fato de expressar-se com facilidade e de já ter participado de grupos reforçou
89
minha ideia de que ela poderia fazer parte do grupo. Ela me parece muito disposta a assumir o
compromisso da pesquisa, mesmo quando lhe expliquei que, como parte do procedimento, havia
uma atividade rotineira de preenchimento de um diário de sono e sonhos. Expus que essa rotina
era fundamental e que exigiria certa dedicação e prática todas as manhãs. Apesar de sua vida ser
um tanto corrida, ela estava disposta a fazê-lo. Também o fato de seu convênio cobrir a
polissonografia e de sua disposição para fazer um novo exame no Instituto do Sono, ao final da
pesquisa, contribuíram para que Bárbara participasse do grupo.
8.3.1.2 Sujeito 2, Yone
Yone trouxe muitas expectativas em participar dessa pesquisa, pois chegou até o grupo
através do contato de outra profissional psicóloga. Sendo psicóloga e trabalhando numa
abordagem junguiana há muitos anos, seu maior interesse era quanto à possibilidade de trabalhar
seus sonhos, já que, naquele momento, não fazia esse trabalho em sua terapia de orientação
psicanalítica.
Nessa primeira entrevista, Yone falou a respeito das perdas que sofrera, de seu pai e de
sua mãe, e de quanto tudo isso mudara muito sua vida, pois teve que cuidar de ambos quando
estavam doentes. E, foi a partir daí, que Yone passou a ter um quadro de insônia. Mesmo tendo
trabalhado sua depressão e estar se sentindo melhor, continuava a apresentar um quadro de
insônia.
Também nessa primeira entrevista, falou muito de sua separação, que também ocorrera há
muitos anos, mas que parecia ainda estar presente sob alguns aspectos. Contou-me sobre os
motivos que a haviam levado a separar-se e falou durante bastante tempo sobre o assunto.
Assumia a total responsabilidade por suas filhas, tendo pouquíssimas contribuições do marido na
educação das mesmas. Descreveu o marido como um homem imaturo, mas com o qual ela e as
filhas ainda mantinham contato, embora esses fossem raros.
Yone disse que tomava medicamentos fortes para dormir e para dores de cabeça. Já havia
passado pelo Instituto do Sono, em Santos, e os medicamentos haviam sido receitados pelo
próprio médico responsável pelo Instituto.
90
O interesse em participar do grupo também se relacionava à sua insônia e ao fato de
querer tomar menos medicamentos, voltando a ter uma vida normal.
Yone me pareceu muito disponível para participar da pesquisa e, ao ser questionada a
respeito da frequência, do compromisso com os diários e do fato de se abrir com um grupo, ela se
colocou prontamente para desenvolver o trabalho. Agendamos uma segunda entrevista para
iniciarmos a pesquisa com um questionário e para que ela assinasse o termo de consentimento, já
que ela apresentava perfil adequado para participar do trabalho.
8.3.1.3 Sujeito 3, Zélia
Zélia chegou ao grupo encaminhada pelo Instituto do Sono de Santos, por seu médico, o
qual afirmou que ela apresentava insônia crônica e que, apesar dos medicamentos que tomava e
tomara por um longo período, seu quadro continuava sem muitas modificações.
Zélia, uma dona de casa, casada e com quatro filhos, relatou que chegara a trabalhar com
o marido numa firma de engenharia e arquitetura.
Segundo ela, sua insônia coincidiu com a menopausa, quando começou a sentir outros
sintomas físicos. Ela relatou que ficara três dias seguidos sem dormir e que chorava muito. Foi
então que se consultou com uma médica, a qual lhe receitou medicação para dormir. Durante um
ano, o medicamento funcionou bem, mas, depois desse período, começou a ter dores fortes de
cabeça. Foram refeitos alguns exames e os medicamentos foram alterados, pois Zélia passou a
acordar várias vezes durante a noite. Nesta ocasião, ela foi encaminhada para o Instituto do Sono
de Santos. Zélia contou que, quando chegou ao Instituto, seu estado emocional estava muito
abalado e que chorara muito em sua primeira consulta. Além da polissonografia, o médico
recomendara que fizesse atividades físicas e de lazer que a agradassem. Pois, apesar de ela
associar sua insônia à menopausa, na verdade, ela também coincidia com o momento em que seus
filhos haviam saído de casa e que seu filho mais novo estava na adolescência.
Zélia seguiu as recomendações médicas do Instituto e passou a fazer aulas de
alongamento, ir ao cinema, mesmo que sozinha, a tomar cafés com amigas e, aos poucos,
retomou sua vida social, sentindo grande melhora. Ela passara a tomar um medicamento
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antidepressivo e seu sono havia melhorado, mas, ainda na ocasião dessa primeira entrevista, Zélia
relatava que tinha a sensação de que seus olhos permaneciam abertos, mesmo enquanto dormia.
Ela dizia que não conseguia se “desligar”, precisava tomar o antidepressivo e um indutor do sono
uma hora antes de deitar-se para que conseguisse dormir. Também acabava despertando durante a
noite e não podia se mexer ou ficaria acordada durante vários dias seguidamente.
Zélia afirmou que gostaria muito de não precisar do medicamento que tomava, pois sabia
que, em longo prazo, não seria bom para sua saúde e que teria sintomas colaterais. Além das
atividades que vinha fazendo, ela iniciou aulas de dança e de inglês.
Ela disse que, quando era solteira, era uma pessoa muito “zen”, segundo relata seu
marido, pois ela sequer se lembrava disso. Zélia disse que, durante muito tempo, não pudera ter
uma empregada doméstica, e que gostava de tudo organizado; então, com quatro filhos, ela
passava grande parte de seu tempo em função das tarefas domésticas e dos filhos, e que só tinha
tempo para si mesma à noite, quando todos dormiam. Contou que, quando os filhos eram mais
novos, ela dormia muito bem. Mas, depois que eles cresceram, passou a ter mais preocupações.
Lembrava-se de uma frase que sua mãe lhe dizia: “Filhos criados, trabalho dobrado”. Seu marido,
nessa ocasião, trabalhava na cidade de São Paulo, o que a obrigava a cuidar dos filhos
adolescentes sozinha. Segundo ela, foi difícil impor regras a eles. Naquele momento, um de seus
filhos morava no exterior, outro na cidade de São Paulo, e sua filha continuava a morar com ela e
com o filho mais novo.
Zélia falou muito em sua primeira entrevista e foi selecionada para o trabalho porque
apresentava disponibilidade para participar da pesquisa. Ela estava disposta a tentar tudo que a
auxiliasse em seu tratamento da insônia, para que pudesse deixar de tomar medicamentos para
dormir. Também apresentou disponibilidade de horários e disposição para a rotina de registros
diários sobre seu sono e sonhos. Assim como as outras mulheres selecionadas para o grupo, ela
apresentava quantidade razoável de sonhos, o que também contribuiu para sua participação.
Terminamos a entrevista com o agendamento de um segundo encontro para a realização do
questionário inicial e para a assinatura do termo de consentimento. O fato de o trabalho ser em
grupo também animava Zélia, já que se apresentava muito extrovertida logo em nosso primeiro
contato.
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8.4 Resultados da segunda entrevista
Serão apresentados, a seguir os resultados da segunda entrevista, realizada logo após um
primeiro contato com cada sujeito, quando da seleção dos mesmos para sua participação ou não
no grupo.
8.4.1 Sujeito 1, Bárbara
Idade: 29 anos.
Formação: terceiro grau completo. Curso de Turismo e Hotelaria. Atualmente, trabalha numa
empresa na função de auxiliar administrativa.
Estado civil: separada.
Respostas ao questionário:
1. “Depois do nascimento do meu filho. Passei por muita tensão, já era ansiosa, mas hoje
deito e já estou preparada para algo que vai acontecer que eu não sei o que é, e aí não
consigo dormir. No começo acordava pela rotina do bebê e depois quando na Austrália
tive que sair de casa por causa das ameaças do meu ex-marido. Ele às vezes chegava e eu
estava dormindo e começava a fazer ameaças e quebrar tudo. Foi difícil.”
2. “A primeira vez foi lá na Austrália. Eles me medicaram. Quando voltei ao Brasil, fui no
Instituto do Sono por conta desse trabalho. Foi a primeira vez. Antes, procurava tomar
chá. Pensava que era uma fase, mas não foi.”
3. “Como te falei, tomei lá na Austrália e lá não precisava de receita. Só sei que não era
natural. Era de tarja preta. Atualmente, eu não tomo nenhum medicamento, só uma
fórmula homeopática que é para diminuir a tensão.”
4. “Desperto duas a três vezes. Não durmo com facilidade. Tenho que fazer alguma coisa
para ficar muito cansada e dormir.”
5. “Em média, durmo por volta das 23h30min, 24h00min, e desperto às 6h00min. Para mim,
dormir é perda de tempo, queria que o dia tivesse 48 horas. [Bárbara dá risada.]”
93
6. “Não, eu não sinto sono durante o dia. Se eu deitar para dormir durante o dia, não
consigo, e sinto muito cansaço.”
7. “Costumo tomar café de manhã com leite, meio fraco. Às vezes também tomo à noite.”
8. “Bom, à noite eu como sempre um lanche, normalmente um pão com manteiga, um
iogurte e uma fruta.”
9. “Bem, eu tenho TV no quarto. Se tiver uma pessoa falando, isso já é o bastante para eu
não dormir. Onde eu moro é bem movimentado, principalmente no final de semana,
porque é no primeiro andar. Não tenho conhecimento das regras de higiene do sono.”
10. “Foi tranquilo, a única coisa que eu não gostei é aquele negócio que parece um pregador
que fica no dedo. Aquilo incomodou bastante, mas elas disseram que eu não podia tirar de
jeito nenhum. Até coloquei nos questionários o que eles fazem lá antes e depois do
exame.
11. “Sim, às vezes. Às vezes tenho uma sensação de dia que eu sonhei alguma coisa e lembro
alguma coisa. Mas, a maior parte das noites, eu me lembro que sonhei, mas vou lembrar
só de manhã e, às vezes, no meio da manhã.”
12. “Acho que sonhos não têm nada a ver com nada. Às vezes você sonha com coisas que
nem estava pensando e parece mesmo sem pé nem cabeça.”
13. “Não, eu não vejo sentido. É como te falei, a maioria é sem pé nem cabeça. Teria sentido
se tivesse a ver com as coisas do dia-a-dia, que não é o que acontece. Tenho sempre
pesadelos que são muito intensos. São sonhos longos e parecem reais. Só termino de
sonhar quando acordo. Quando acordo à noite e volto a dormir, volto a sonhar.”
14. “Acho que eu sonho porque o cérebro não para, até quando dormimos. Acho que o sonho
tem a ver com energia, com coisas de infância e algumas recomendações do futuro. É
como se tivesse uma memória de tudo o que acontece e uma antecipação de coisas
futuras, é como se fosse um arquivo do cérebro.”
15. [Bárbara dá risada] Porque todos dormem e é de noite. Porque se ninguém dormisse, eu
não dormia. Gosto da noite, trabalhei muito com eventos à noite, acho, como te falei, que
dormir uma perda de tempo.”
16. “Eu gostaria que fosse uma coisa prazerosa. Escutei falar que o Miguel Falabella dorme
quatro horas e ele é feliz assim. Se eu pudesse, gostaria de dormir mais. Tenho olheiras de
não dormir e acho que isso afeta minha memória direto.”
94
17. “Quero que seja uma coisa relaxada, tranquila. Quero me conhecer e ver se com isso
consigo relaxar o cérebro quando eu dormir. Desligar a mente, sabe? É isso.”
8.4.2 Sujeito 2, Yone
Idade: 52 anos.
Formação: psicóloga clínica.
Estado civil: divorciada.
Respostas ao questionário:
1. “Desde que comecei a cuidar da minha mãe. Em um ano, eu perdi seis pessoas da
família, a maioria de câncer. Minha mãe começou com um AVC, e aí tive que tomar
conta dela duas vezes por semana e ficava acordada toda a noite. Isso aconteceu várias
vezes, até que tive síndrome do pânico. Quando meu pai faleceu, eu deixei minha casa e
fui morar com minha mãe, e aí vivi em conflito com minha irmã até a morte da minha
mãe. De todas as perdas, a mais triste foi a de perder o vínculo com a minha irmã. Me
distanciar dos meus sobrinhos que eu criei como filhos. Hoje, vivo com dor de cabeça.
Tudo que passei me desequilibrou muito financeiramente.”
2. “Procurei de imediato, pois os primeiros sinais foram insônia, ansiedade e depois
pressão alta. Estou com acompanhamento psiquiátrico desde 2003. Começou depois que a
mamãe morreu. Tive desmaio, pressão alta, formigamento e depois entrou o pânico. Fui
para o neurologista e ele disse que eu estava no 4º. grau de crise de enxaqueca. Tinha
formigamento e sentia a língua amortecida. Tomo medicamento até hoje.”
3. “Para dormir tomo um antidepressivo, para enxaqueca tomo outro, e também um para
pressão alta.”
4. “Com a medicação, diminuiu; e não consigo perceber, apesar de ter aparecido na
polissonografia.”
5. “Durmo à meia-noite, 1h00min, e desperto às 7h00min.”
6. “Sinto, principalmente depois do almoço, mas à noite produzo bem.”
7. “Só café. De quatro a cinco por dia, mas à noite nunca.”
95
8. “Não janto, mas belisco bem à noite, porém nada pesado.”
9. “Não tive orientação quanto a higiene do sono. Antes de menstruar também tenho
insônia, varo a noite, mesmo tomando medicamento.”
10. “O contato foi ótimo. Achei o local agradável, mas achei que entra um pouco de
ruído, poderia ser num lugar mais silencioso. Não, já era esperado o resultado. Achei que
ia ser mais desagradável, mas não foi. Não é superagradável porque tem algo que fica
prendendo o dedo e foi a única coisa que me incomodou.”
11. “Muito, pelo menos uns dois por noite. E se durmo à tarde, sonho.”
12. “Eles são significativos. Eu percebo que eles têm uma energia forte na minha vida.”
13. “Leves. Muita gente, muita alegria. Coloridos, descontraídos. Em alguns, eu consigo
ver sentido, em outros não. E outros, a gente não quer ver.”
14. “Dentro da fase que eu estou vivendo, para extravasar o que eu estou contendo. O que
eu não estou conseguindo resolver, vivenciar, eu estou fazendo no sonho.
Principalmente o feminino, não estou vivendo e olhando como devo e tem aparecido
muito nos meus sonhos.”
15. “Infelizmente, atualmente é para não pensar nos ‘pepinos’ que tenho para resolver.
Penso que é uma delícia quando chega a hora de dormir, quando consigo dormir.”
16. “H á até bem pouco tempo, eu achava que era perda de tempo. Agora, acho gostoso.
Só que, ultimamente, tem sido uma acomodação. Estou fazendo um mau uso do
sonho.”
17. “Uma expectativa legal. Aguça minha curiosidade pessoal e profissional. Conhecer
cada um, receber a experiência de cada um. Acho que vai ajudar que eu tenha uma
melhor escuta dos sonhos. Ficar mais afiada para entender melhor os meus sonhos e
os de meus pacientes.”
8.4.3 Sujeito 3, Zélia
Idade: 57 anos.
Formação: técnica em desenho arquitetônico.
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Estado civil: casada.
Respostas ao questionário:
1. “Um dia antes de completar 47 anos, em novembro. Em agosto, já no segundo
semestre desse ano, eu já sentia sintomas da menopausa.”
2. “Nessa ocasião, depois de passar de dois a três dias sem dormir, eu já não aguentava
mais, estava nervosa, descontrolada.”
3. “Como falei antes, tomei vários, que duravam um tempo, mas, depois, vinha dor de
cabeça. Agora estou com Rivotril e um indutor. E ainda assim tenho a sensação de
estar com os olhos abertos e não desligar.”
4. “Duas ou mais vezes. Quando acordo mais vezes, tenho dor de cabeça, fico nervosa,
irritada. Às vezes, leio um livro ‘light’ ou vejo televisão. Não quero fazer reposição
hormonal. Eu adoro a noite. Se eu pudesse, eu ficava a noite acordada. Eu gosto;
sinto-me bem à noite. Para mim, a noite é a melhor coisa.”
5. “Durmo meia-noite e meia e acordo às 6h30min, 7h00min no máximo. Eu preciso
dormir umas seis horas, antes dormia oito horas.”
6. “Não, só quando deito um pouquinho para relaxar. Fico lendo jornal, mas agora com
as atividades que eu tenho, nem está dando para deitar.”
7. “Tomo café. Até as 7h00min tomo café. Algumas vezes, à tarde e depois da janta.”
8. “Não como muito. Não me faz bem. Mas, como adoro passear à noite, de sexta-feira,
às vezes, vamos tomar um chope, e aí como uma porção, mas percebo que perco o
sono. Aí procuro fazer coisas para me ocupar e fico lendo, vendo filme. Não gosto de
rotina, gosto de cada vez fazer coisas diferentes. Por exemplo, de quita-feira à tarde,
vou ao cinema ou ao balé.”
9. “Eu tento, mas não sou radical. Se meu marido me chama para sair, comer uma
picanha, eu não falo não, nunca.”
10. “Gostei muito, fui muito bem atendida. Não me surpreendi com o resultado. Mas o
exame em si foi desconfortável, pois não tinha muita posição para dormir, demorei
para pegar no sono e me mexi muito na cama.”
11. “Sim, se ao acordar relembrar algumas passagens, lembro até durante o dia.”
12. “Acho muito estranhos. Às vezes, parecem reflexos dos assuntos acontecidos durante
o dia ou não têm nada a ver.”
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13. “Às vezes são alegres, outras são tristes. Muitas vezes, lembram de coisas que já vivi,
mas não são de terror. Muitas vezes, também se apresentam tão reais que parece que
estou de fato vivendo aquilo. Não percebo sentido neles, são muito desencontrados.”
14. “Não sei, ainda não descobri, mas espero descobrir aqui.”
15. “Para descansar o corpo e a mente e, quem sabe, encontrar no sonho sua verdadeira
realidade, suas vontades e desejos mais íntimos.”
16. “Não muito bom. Hoje, melhor com o medicamento, mas ainda não é o que eu quero.”
17. “Como eu disse, eu sempre busco coisas. E aqui é mais uma tentativa de me ajudar na
minha insônia.”
8.5 Resultados das entrevistas finais
As entrevistas finais foram agendadas logo após o término do grupo, pois as
polissonografias estavam marcadas em data posterior ao que planejávamos, devido aos prazos de
exames e questões burocráticas dos convênios.
Foram reaplicadas as perguntas que foram feitas na segunda entrevista, antes de os
sujeitos começarem o trabalho. Houve apenas uma modificação na última questão, conforme já
previsto no método da pesquisa. Não foi permitido aos sujeitos ter acesso ao resultado da última
polissonografia. Porém, marcamos de nos reunir assim que o material da dissertação estivesse
pronto, para que elas tivessem acesso ao que seria redigido e pudessem ter a liberdade de opinar
sobre suas colocações ou não, no sentido de não se sentirem expostas, conforme questões éticas
que foram acordadas no início da pesquisa. Nessa reunião as participantes poderiam ter acesso
aos seus exames, os quais seriam devolvidos pela pesquisadora.
8.5.1 Sujeito 1, Bárbara
Respostas ao questionário:
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1. (A pergunta não foi reaplicada.)
2. (A pergunta não foi reaplicada.)
3. “Não, não tomei em nenhum momento durante o grupo. Só ‘passiflora’, às vezes.”
4. “Não tenho despertado tanto quanto antes. Agora, só desperto quando meu filho chora.
Coloco a chupeta nele e volto a dormir. Não acordo mais para tomar água, andar pela casa
e nem fazer xixi, como antes.”
5. “Por volta das 11h00min, 11h30min da noite, e acordo às 6h40min.”
6. “Não.”
7. “Não, normalmente não.”
8. “Às vezes.”
9. (Lembro a ela de alguns aspectos da higiene do sono.) “Algumas coisas sim, outras não.”
10. (A pergunta não foi reaplicada.)
11. “Agora sim, presto mais atenção. Eu sabia que eu sonhava, mas eu não lembrava. Mas,
agora, eu tenho lembrado bastante.”
12. “O sonho ajuda a termos uma visão interna, um autoconhecimento de nós mesmos. Eu
acho que o próprio inconsciente tem as respostas para a nossa vida. Ele fala do que
aconteceu no passado e do que está acontecendo agora na nossa vida.”
13. “Acho que meus sonhos são como minha vida. São muito rápidos. Não é uma coisa muito
detalhista, sabe? [Ela ri muito.] São rápidos, mas têm muito sentido. Acho que aqui, nos
encontros, eu percebi que um pouquinho do sonho tem um significado muito grande.”
14. “Eu acho que nosso ser interior tenta entrar em contato com nosso ser exterior. É como se
esse ser interior falasse com a gente através dos sonhos.”
15. “Bom, na verdade... [Ela ri.] Na realidade, eu durmo porque eu tenho que dormir. Porque
eu acho que tenho uma gana para a vida. Se eu pudesse, não dormia, mas hoje sei que
dormir faz parte da vida, a gente tem que dormir para repor as energias.”
16. “Hoje, dormir na minha vida, eu acho que é um entrar em contato com você mesmo,
relaxar.”
17. “As minhas expectativas... Eu não sabia o que seria e me ajudou mais do que eu
imaginava. Eu me sinto muito mais calma, muito mais centrada. Eu não acordo mais no
meio da noite. Eu não estou mais tensa e isso já faz um tempo, desde que começamos os
encontros; não estou mais lutando contra o sono. Eu estou bem mais relaxada. Eu sinto
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como se tivesse colocado muitas coisas nos seus lugares e isso me deu uma paz interior. E
isso se reflete não só no sono, mas no dia-a-dia. Até na forma de eu ver minha vida, fazer
as coisas, meu jeito de falar, mudou muito. Eu estou muito mais calma. E eu tive outro
sonho em que eu fazia xixi. [Ela ri muito].”
Ao término da entrevista, percebo que, de fato, Bárbara parece muito bem. Sua expressão
não carrega mais a tensão e o medo que havia em nosso primeiro encontro. Ela ri mais e está
mais solta, além de parecer mais bonita e estar mais tranquila, falando mais pausadamente,
indicando diminuição da ansiedade que apresentou no primeiro encontro.
8.5.2 Sujeito 2, Yone
Respostas ao questionário:
1. (A pergunta não foi reaplicada.)
2. (A pergunta não foi reaplicada.)
3. “Não tomo mais nada.”
4. “Nenhuma vez.”
5. “Com duas filhas adolescentes, o horário de dormir é variável. Mas tenho dormido
melhor. Antes não dormia à noite e acabava dormindo mais de dia. Agora não, voltei à
normalidade.”
6. “Diminuiu muito, não sinto mais.”
7. “Só café não consegui, mas à noite não tomo.”
8. “Não.”
9. “Tenho conseguido seguir mais ou menos. Apesar de ter TV no quarto, eu não assisto.”
10. (A pergunta não foi reaplicada.)
11. “Agora tem rareado bem a lembrança de sonhos. Conforme o conteúdo, breca mais ainda.
Eu sinto que é uma resistência.”
12. “Penso que sonhar é uma função psíquica e, na medida em que antes eu não tinha tanta
retaguarda, eu agora consigo fazer uma leitura e perceber o significado dos meus sonhos.
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Eu estou mais voltada para eles. A cabeça precisa de um tempo para absorver tudo o que
vivemos aqui.”
13. “Eles mudaram o jeito, antes eles eram mais leves, depois do grupo trouxeram conteúdos
mais densos. Daí acho que a minha resistência em lembrar.”
14. “Pelo que eu acabei de falar.”
15. “Ainda sinto vontade de recompor o sono. Ainda tem a conotação de esquecer.
Antigamente eu ficava tão ansiosa que eu não dormia. Agora, já melhorou bem.”
16. “Atualmente, está tendo mais o sentido de descanso suficiente. Antigamente, estava muito
mais como fuga. Já não tem aquele contexto de acordar e ‘começar tudo de novo’. E ainda
melhorou mais sem aquela ressaca dos remédios.”
17. “Eu realmente me surpreendi com o grupo. Essa relação do grupo foi muito gostosa. A
integração... tudo! O grupo foi continente e eu pude me soltar e trabalhar coisas bem
profundas. E foi minha primeira experiência com um grupo terapêutico. O processo
acelera porque, além dos meus conteúdos, tinham os das pessoas, e também gostei muito
da forma como você conduziu. A qualidade de sono melhorou muito. A insônia acabou.”
8.5.3 Sujeito 3, Zélia
Respostas ao questionário:
1. (A pergunta não foi reaplicada.)
2. (A pergunta não foi reaplicada.)
3. “Continuo tomando os mesmos medicamentos que já tomava. Mas, durante a pesquisa,
não mexi em nenhum medicamento.”
4. “É o que falei logo no início. Como tomo remédio, às vezes desperto, mas apenas meu
marido e meu filho veem. Eu não me lembro que acordei. Só lembro que acordei se tenho
dor na coluna.”
5. “Durmo 11h30min, meia-noite, fora algumas exceções nos finais de semana. E acordo
entre 7h00min e 8h00min.”
6. “Não, só se choro à noite, aí reponho o sono.”
101
7. “No café-da-manhã; e à tarde o médico pediu para eu não tomar mais.”
8. “Eu melhorei muito nisso enquanto fazíamos o grupo, agora voltei a beliscar, às vezes.”
9. “Faço as orientações, mas nada radical. Às vezes, saio à noite.”
10. (A pergunta não foi reaplicada.)
11. “Eu, por incrível que pareça, depois que te devolvi o diário de sonhos, não tenho
lembrado, mas pretendo continuar anotando.”
12. “Eu não dava tanta importância, mas hoje acho que ele traz significados, coisas tão
importantes que a gente não tem ideia. Coisas inconscientes que são importantes. Eu
achava que os sonhos tinham a ver com as coisas externas e não com as minhas coisas.”
13. “Hoje estão mais leves. Apesar que eu só revelei aquilo [refere-se ao abuso], no final.
Mas, de alguma forma, tinha que sair. Mas foi pesado. Só consegui falar porque eu estava
mais tranquila, com um pouco mais de clareza. E tem muito mais coisas. Eu achei terrível
por ser um parente meu. Tanto que eu falei tudo, com detalhes. Tive muitos problemas
por todas essas situações, influenciou muito minha vida, minha conduta. Por ser filha de
mãe separada, não podia ousar nada. Era muito travada sexualmente e só com o tempo fui
me soltando.”
14. “Aquilo que te falei, um trabalho com o inconsciente, para a gente falar, cuidar disso.”
15. “Porque eu estou cansada. Eu estou tentando entender ainda. Segundo o doutor Pacheco, a
gente precisa dormir para repor o que foi gasto durante o dia. É como beber água. Mas eu
não sei, se eu pudesse, não dormia. Mas, como a gente não aguenta... Gosto de fazer as
coisas à noite, para mim é relaxante. Tudo o que eu preciso resolver, gosto que seja à
noite e sozinha. Eu quero estar só. Fazer o que eu quero. A noite é para mim. Faço dela o
que eu quiser.”
16. “É só um ato voluntário do corpo que precisa dormir. Eu preciso ficar só. É como aquele
sonho. Eu em cima do monte sozinha. Eu não tenho nada, mas nada me falta. A noite tem
essa magia que durante o dia não tem.”
17. “Foi uma novidade, porque eu nunca tinha feito. Uma confiança mútua. Se expor, se abrir.
Coisas que eu não abri nem com meu marido e acho que nem abriria com um padre. Senti
uma confiança no grupo, apoio, companheirismo, muito carinho. No início, fiquei com
receio, mas foi acima das minhas expectativas, me conheci melhor. Foi mesmo um
autoconhecimento. Acho que me ajudou a trabalhar algumas coisas difíceis que estavam
102
inconscientes. E isso refletiu na minha vida. A insônia ainda continua. Talvez, o que você
falou de não desconectar tenha sentido. Esse desligar não existe para mim.”
8.6 Comparação dos resultados das entrevistas iniciais e finais
Neste item, faz-se a comparação das respostas da segunda entrevista, realizada antes do
início dos encontros, com as respostas dadas na entrevista final, a qual ocorreu após o término do
grupo, com a reaplicação das mesmas perguntas, tendo havido somente uma modificação na
última pergunta, conforme mencionado anteriormente, no item 8.5 deste capítulo.
8.6.1 Sujeito 1, Bárbara
Seguem as respostas comparadas de Bárbara:
• Resposta 1 – Início da insônia.
Bárbara identifica, na segunda entrevista, que o início de sua insônia foi quando seu filho
nasceu, mas deixa claro que a tensão que já tinha com o ex-marido foi o que trouxe a insônia, e
não o nascimento da criança em si, que, de fato, alterou sua rotina. Seu marido bebia e usava
drogas e se tornava agressivo quando isso acontecia, normalmente à noite ou durante a
madrugada. É interessante notar que todas as questões mais traumáticas ocorriam à noite e que
ela era despertada de forma brusca. Parece que, mesmo vivendo uma situação tranquila,
inconscientemente, à noite ela esperava por algo que ainda pudesse acontecer, mesmo que
conscientemente, isso fosse impossível. Daí a importância de um olhar mais profundo para a
insônia, que não significa mudar apenas aspectos comportamentais ou de ambiente. Na realidade,
Bárbara parece continuar a se defender de algo, mesmo que a realidade seja outra e não esteja
mais sob ameaças. Ou seja, ela ainda, de alguma forma, está na Austrália, experimentando ainda
a sensação do trauma que sofreu.
103
• Resposta 2 – Se a insônia é percebida como doença.
Bárbara parece, inicialmente, não considerar a insônia como uma doença que precisa de
cuidados médicos, tendo procurado um médico na Austrália apenas quando vivia uma situação
muito traumática. Depois, apesar de seu quadro de insônia continuar, ela optou por não tomar
medicamentos específicos para dormir, mas algo que a deixe emocionalmente mais tranquila e
reflita em seu sono.
• Resposta 3 – O uso de medicamentos.
Na segunda entrevista, Bárbara relatou que, quando estava na Austrália, tomou
medicamentos, mas, ao que parece, foi devido à situação extrema pela qual passava. No Brasil,
passou a tomar medicação homeopática, mas não específica para dormir, com função mais de um
calmante. Portanto, vê-se que, apesar de continuar insone, Bárbara opta pelo não-uso de
medicamentos e busca a homeopatia, parecendo ter consciência que, ao tratar sua tensão, irá
também curar sua insônia. Portanto, percebe aspectos emocionais determinando também sua
dificuldade de dormir.
Na entrevista final, Bárbara afirmou que deixou os medicamentos por completo e que não
tomou qualquer outra medicação durante todo o período de nossos encontros. Isso sugere que
houve uma melhora, sobretudo no aspecto emocional, auxiliando no sono, já que o medicamento
homeopático era para diminuir a tensão, como ela mesma colocou na segunda entrevista.
• Resposta 4 – Os despertares noturnos.
Em resposta a essa questão, na segunda entrevista, ela relatou que, além da insônia, ela
despertava algumas vezes durante a noite, caracterizando sua insônia como intermediária. Sua
fala mostra que ela tem dificuldade em dormir imediatamente, sendo necessário chegar à
“exaustão” para que possa adormecer, desligar. O dormir não é algo pelo que ela anseie, mas algo
que parece ter uma conotação de inevitável. Isso fica claro quando ela afirmou ter que fazer algo
para se cansar muito para que consiga dormir.
Se, na segunda entrevista, Bárbara relatou que tem de um a três despertares por noite, na
última entrevista, ela revelou não despertar mais, exceto quando o filho acorda, quando ela põe a
chupeta em sua boca, voltando logo a dormir, o que podemos considerar uma melhora. Esse dado
104
vai de encontro aos resultados do diário, onde ela apresentou maior número de noites sem
despertares, durante o processo do grupo, aproximadamente o dobro em relação a noites em que
despertou.
• Resposta 5 – Número de horas de sono diário.
Na segunda entrevista, a resposta de Bárbara revelou que ela dormia em média seis horas
por dia. Esse número de horas é, ainda, reduzido pelo número de despertares apontados por ela na
questão anterior.
Na última entrevista, ela afirmou que dorme aproximadamente 7 horas e 10 minutos.
Considerando que ela afirma não mais ter interrupções no sono e quando as tem é apenas para
colocar a chupeta no filho, voltando rapidamente a dormir, vê-se que houve uma melhora na
insônia, com o aumento de uma hora de sono, além do tempo que não usa mais para acordar
várias vezes. No diário, há registros de ter dormido, na maioria das noites, de sete a nove horas
por noite, o que colabora com os resultados da entrevista.
• Resposta 6 – A reposição do sono.
Essas respostas foram iguais nas duas entrevistas. Descansar durante o dia não é um
hábito nem uma necessidade para Bárbara.
• Resposta 7 – O uso de bebidas estimulantes.
Bárbara, na primeira entrevista, relatou tomar apenas café com leite pela manhã e, às
vezes, café à noite. Na última entrevista, disse que não tomava qualquer bebida estimulante.
Portanto, parece que Bárbara passou a dar mais atenção a esse aspecto, que faz parte das
recomendações de higiene do sono.
• Resposta 8 – Hábitos alimentares noturnos.
Na primeira entrevista, Bárbara afirmou que sempre tomava um lanche à noite, mas, na
última entrevista, em resposta a essa mesma pergunta, ela afirmou que isso raramente ocorria.
Portanto, também quanto à questão alimentar, ela parece ter dado mais atenção à sua alimentação
antes de dormir. Outro fator é que, com a diminuição da ansiedade, a necessidade de se alimentar
pode diminuir, se a mesma é feita de forma compulsiva.
105
• Resposta 9 – Conhecimento de cuidados básicos para reduzir insônia.
Bárbara, na segunda entrevista, afirmou ser pouco informada sobre as questões de higiene
do sono, mas quanto ao ruído, relatou morar em lugar movimentado e admitiu que possui um
aparelho de TV no quarto. Também disse ser muito sensível ao barulho, necessitando dormir em
um lugar bem silencioso.
Na última entrevista, afirmou se lembrar de alguns aspectos de higiene e de outros, não, o
que revela a continuidade de sua desinformação quanto a todos os cuidados básicos e,
provavelmente, a falta de cuidados com eles. Também se deve considerar que alguns cuidados,
como dormir em um lugar silencioso, nem sempre dependem apenas da pessoa em si, como no
caso de Bárbara, que vive num lugar onde há bares em volta e o barulho é intenso.
• Resposta 10 – O Instituto do Sono e a polissonografia.
A passagem pelo Instituto do Sono parece ter sido agradável e o exame em si também,
ficando registrado apenas seu incômodo com o aparelho que é colocado no dedo.
• Resposta 11 – Lembrança dos sonhos.
Bárbara, na segunda entrevista, disse que se lembrava de parte de seus sonhos e, às vezes,
tinha a impressão de ter sonhado. Após o trabalho, relatou ter adquirido o hábito de ter mais
atenção para com seus sonhos e ter se lembrado de um maior número deles. O fato de encontrar
um sentido no conteúdo dos sonhos parece ter sido um estímulo para este aumento de atenção aos
sonhos. Segundo Von Franz (1988), o fato de pensar em trabalhar um sonho ou querer lembrá-lo
pode ser um fator importante para que a pessoa lembre mais de seus sonhos. Segundo a autora,
mesmo as pessoas que afirmam não sonhar, após iniciarem um trabalho terapêutico que envolva
análise de sonhos, podem começar a se lembrar de seus sonhos.
• Resposta 12 – Consciência da importância dos sonhos.
Na segunda entrevista, Bárbara deixou claro sua falta de informação quanto à importância
do sonho, considerando o conteúdo onírico sem sentido. Já na última entrevista, percebia o sonho
como uma possibilidade de contribuir para o autoconhecimento e, como uma espécie de porta-
voz do inconsciente, revelar questões do passado, do presente e carregar a possibilidade de se
106
elaborar uma resposta para as questões de vida. Para Ribeiro (2003), de fato, o sonho tem relação
direta com a memória, pois as mais antigas lembranças pertencentes ao hipocampo serão
transportadas para o neocórtex cerebral no momento em que estamos sonhando. Além disso, o
autor considera que o sonho pode revelar possibilidades ainda não conscientes para o sonhador.
• Resposta 13 – Conteúdo dos sonhos.
Bárbara, na segunda entrevista, relatou ter sempre pesadelos, embora tenha relatado
outros tipos de sonhos no decorrer dos encontros. Talvez, por tê-los descrito como “intensos”,
fossem representativos para ela naquele momento, dando a impressão de que só tinha esse tipo de
sonho, já que os demais não deixavam impressão alguma, por serem destituídos de sentido
racional. Relatou um aspecto interessante, que era voltar a sonhar o mesmo sonho depois de uma
interrupção no sono, o que nos faz lembrar a ideia de Jung (1938-1939) de que o sonho é um
processo e, por isso, é importante estudá-los em série E, se o sonho é um processo, é possível
que, ao voltarmos a dormir, continuemos a sonhar o mesmo sonho, pois nossos conteúdos
inconscientes são dinâmicos e não cessam porque estamos despertos e conscientes. Estaríamos,
portanto, sonhando o tempo inteiro, sem que tivéssemos consciência desse fato.
Na entrevista final, ela comparou a dinâmica de seus sonhos com a sua maneira de reagir
perante os fatos da vida. Considerou que os sonhos, então, além de rápidos, tinham sentido e
traziam muitos significados para sua vida pessoal. Percebeu, inclusive, que o tamanho dos sonhos
não tinham significado, pois a ampliação dos sonhos pequenos, aparentemente, sem importância
para ela, haviam trazido grandes resultados para sua vida.
• Resposta 14 – Consciência da função do sonho.
Na segunda entrevista, Bárbara afirmou que sonhávamos porque o cérebro não encerrava
sua atividade nem mesmo à noite. Considerava o sonho um “arquivo” que guardava coisas
passadas e antecipava acontecimentos futuros. Porém, como já citado na resposta de número 12
de sua entrevista final, ela falou somente da possibilidade dessas recordações serem elaboradas
nos trazendo novas possibilidades e utilidade na vida diária quando passou pela experiência de
trabalhar os conteúdos dos seus sonhos de forma terapêutica. Também falou dos sonhos como
uma forma de energia, como se percebesse que o sonho nos traz sensações, inclusive quando
acordamos.
107
Na última entrevista, Bárbara já percebia que o sonho trazia uma possibilidade de diálogo
com o que ela denominou “ser interior” e “ser exterior”. Nas palavras de Jung, poderíamos falar
da relação do consciente com o inconsciente, revelando, portanto, o conceito postulado por Jung
e o qual denominou função transcendente, que é o resultado dessa relação dialética (Jung, 1991)
Resposta 15 – Consciência da função do sono.
Na segunda entrevista, Bárbara deixou claro que dormir era algo que ela não valorizava e
o fazia apenas porque todos fazem. Expressões como “perda de tempo” e “se ninguém dormisse,
eu não dormiria”, revelavam a não disponibilidade dela para o repouso. “Perder tempo”
significava que ela poderia fazer alguma atividade ao invés de dormir. Portanto, dormir era algo
não essencial, e importante era fazer alguma atividade. No primeiro encontro, ela disse que fazer
muitas coisas a fazia sentir-se “importante”. Portanto, o fato de funcionar o tempo inteiro parece,
de fato, fazer parte de algo que é valorizado em nossa cultura, enquanto ficar mais receptivo,
como no sono, parece ser algo que desqualifica o indivíduo. Vê-se que Bárbara construiu uma
forma de pensar que desvalorizava o repouso e o descanso. O trabalho com eventos noturnos
parecia ter reforçado essa ideia, pois ela percebia que era possível ter atividade à noite e ganhar
dinheiro, ao invés de “perder tempo” dormindo. Aqui, pode-se perceber que a mentalidade
quanto à questão do sono era algo que precisava ser mudada por Bárbara, inclusive indo contra o
que, culturalmente, a mídia tem pregado de forma geral.
Na última entrevista, ela continuou a não considerar muito agradável o fato de dormir e
justificou isso pelo fato de que tinha “uma gana pela vida”, desconsiderando, portanto, que o
sono fazia parte da vida, como se, para viver, precisássemos estar o tempo inteiro despertos. Mas,
no final, ela já reconhecia que era preciso dormir para repor sua energia e que o sono era algo
necessário para que pudesse entrar em contato consigo mesma. Embora ainda carregasse essa
contradição, ela percebia a importância do sono, mas, por vezes, ainda o via como algo
secundário; parecia apresentar maios consciência da importância do sono em sua vida.
• Resposta 16 – Representação do sono na vida diária.
Bárbara, ao falar de como era dormir em sua vida, afirmou que gostaria de poder
considerar dormir algo prazeroso. Expressava o desejo de dormir mais e citou o exemplo de uma
figura pública, a qual afirmava dormir quatro horas por noite e ser feliz. Ela não conseguia
realizar isso em sua vida, que lhe parece ser o ideal. O fato de uma figura pública declarar isso
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apenas reforçava para ela a ideia de que é possível dormir pouco e ser feliz, e que era ela quem
não conseguia. Mais uma vez, veem-se os aspectos culturais envolvendo o conceito de dormir de
Bárbara. A possibilidade de que alguém pudesse ser feliz dormindo quatro horas por noite era
muito remota e, dificilmente, alguém que fizesse isso não sentiria sintomas adversos tanto físicos
como psicológicos. Mas, talvez, numa visão apressada, transmitida pela mídia, exista a
possibilidade de que se faça uma generalização de que a pessoa que dorme menos possa produzir
mais. “Não dormir no ponto”, é uma máxima popular que costumar chamar a atenção para que
estejamos sempre atentos. Observava-se que, conscientemente, Bárbara queria dormir, mas se,
inconscientemente, ela percebia dormir como algo em que ela perdia tempo e tinha prejuízos, o
resultado poderia ser o de ficar acordada. Como alguém que quer emagrecer, mas, internamente,
tem uma crença de que ser magro requer uma série de coisas que podem ser arriscadas e
prejudiciais, as quais a pessoa pressupõe que não dará conta. Nesse sentido, ao analisar o
conteúdo dos sonhos pode-se ver claramente essas contradições expressas em imagens e
metáforas de forma simbólica. Trazer essas contradições para a consciência e elaborar esses
conflitos é um dos objetivos do trabalho analítico.
Na última entrevista, a resposta de Bárbara mudou consideravelmente; ela passou a ver o
sono como um momento para entrar em contato com si mesma e “relaxar”. Parece que ao
experimentar dormir mais e compreender o significado de seus sonhos, tendo repostas positivas
em sua vida diária, ela conseguiu ver o lado bom de estar consigo mesma e relaxar.
• Resposta 17 – Expectativas quanto à participação no grupo de sonhos.
Num primeiro momento, Bárbara respondeu que buscava obter no trabalho tranquilidade e
autoconhecimento. Mas também, quando disse que queria “relaxar o cérebro” e “desligar a
mente”, revelou sua intenção de sair desse movimento de não parar, talvez percebendo, em
parte, a contradição que trazia dentro de si, segundo a qual, por um lado, queria dormir e, por
outro, considerava não parar como algo bom. E, ainda, ela trazia a incapacidade de sair desse
movimento de “desligar-se ”sozinha.
Na entrevista final, Bárbara relatou que a experiência com o grupo de sonhos fora acima
de suas expectativas, no sentido de tê-la ajudado muito mais do que esperava. Afirmou que se
sentia mais calma, que não acordava mais no meio da noite e que não “lutava” contra o sono.
Falou em “paz interior” e no reflexo de tudo isso em sua vida desperta, trazendo um novo olhar
109
para sua realidade. Observou que se tornara mais calma, inclusive na forma de falar, sendo esta,
antes, uma fala muito rápida e, agora, mais pausada. Vê-se, portanto, que, para Bárbara, o
trabalho foi muito eficaz no que se refere à sua percepção em termos de qualidade de vida. Isso
demonstra que atingimos outra questão abordada por Passos et. al. (2007) quanto à melhora da
insônia, a qual afirma não ser apenas o fato de aumentar as horas de sono ou a qualidade do sono,
mas também se refere à percepção do sujeito do aumento de seu bem-estar quando desperto.
8.6.2 Sujeito 2, Yone
Seguem abaixo as respostas de Yone:
• Resposta 1 – Início da insônia.
Yone identificou o início de sua insônia com a doença e a morte dos pais, que
aconteceram em pouco espaço de tempo. Além disso, a dificuldade de relacionamento com a
irmã também tinha a conotação de uma perda significativa. Portanto, parecia que essa sucessão
de perdas reais e simbólicas em sua vida necessitava de uma elaboração que, através do grupo,
foi possível que Yone fizesse. Ela, já nas primeiras entrevistas, parecia saber o quanto essas
questões emocionais tinham afetado sua vida e desencadeado um quadro de insônia.
• Resposta 2 – Se a insônia é percebida como doença.
Yone, ao perceber-se, insone procurou de imediato um médico. A insônia veio
acompanhada de um aumento da pressão arterial, muita ansiedade e enxaqueca forte. Portanto,
parecia que Yone conseguira perceber que a falta de sono havia lhe trazido prejuízos de saúde e
que era necessário procurar um médico, tendo dado a devida importância ao quadro de insônia.
• Resposta 3 – O uso de medicamentos.
Na segunda entrevista, Yone afirmou tomar medicamentos para pressão, enxaqueca e um
antidepressivo. Na última entrevista, afirmou não tomar qualquer medicação, o que comprova a
melhora de seu quadro de insônia.
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• Resposta 4 – Os despertares noturnos.
Na primeira entrevista, ela afirmava que as interrupções haviam diminuído com a
medicação, mas, na última entrevista, disse não ter mais despertares durante o sono.
• Resposta 5 – Número de horas de sono diário.
Na segunda entrevista, Yone relatou dormir por volta de meia-noite, 1h00min e despertar às
7h00min. Na entrevista final, disse que seu horário para dormir possuía variações devido aos
horários das filhas adolescentes, mas afirmou que dormia melhor e que voltara ao normal de seu
sono.
• Resposta 6 – A reposição do sono.
Na segunda entrevista, Yone afirmou que apresentava sonolência após o almoço e que à
noite, produzia bem. Mas, na última entrevista, disse que não sentia mais essa sonolência,
provavelmente, porque, na ocasião, tinha um sono de mais horas e de melhor qualidade, e não
tinha necessidade de repor o sono durante dia.
• Resposta 7 – O uso de bebidas estimulantes.
Ela apresentou, na primeira entrevista, o hábito de tomar café de quatro a cinco vezes por
dia, exceto à noite. O hábito persistiu, segundo relatou na última entrevista.
• Resposta 8 – Hábitos alimentares noturnos.
Na segunda entrevista, Yone contou que não jantava, mas que tinha o hábito de “beliscar” à
noite. Já na última entrevista, disse que não comia mais nada. Pode-se pensar que o beliscar
acontecia devido ao seu comportamento ansioso.
• Reposta 9 – Conhecimento de cuidados básicos para reduzir insônia.
Na segunda entrevista, Yone relatou que não possuía informações sobre higiene do sono,
mas, na entrevista final, disse que, às vezes, seguia as regras. Portanto, no processo dos
encontros, a atenção e a fixação de alguns componentes da higiene do sono passaram a ser mais
presentes, provavelmente, pelo foco de atenção aos sonhos e ao sono.
111
• Resposta 10 – O Instituto do Sono e a polissonografia.
Na segunda entrevista, ela relatou que teve uma sensação agradável no Instituto do Sono,
tendo se sentido incomodada apenas com alguns ruídos externos, da rua onde se encontra o
instituto, e com o aparelho que ficava preso ao dedo.
• Resposta 11 – Lembrança dos sonhos.
Na segunda entrevista, Yone relatou se lembrar de muitos sonhos e de se lembrar, no
mínimo, de dois sonhos por noite. Já na última entrevista, teve uma diminuição da lembrança dos
sonhos e apontou que, dependendo do conteúdo, sentia que tinha uma resistência à lembrança.
Provavelmente, isso demonstra o quanto seus sonhos sinalizavam conteúdos difíceis para Yone e
que, apesar da melhora, ela sentia receio do que poderia estar presente no conteúdo onírico.
Talvez não imaginasse que viriam coisas tão profundas e importantes.
• Resposta 12 – Consciência da importância dos sonhos.
Na segunda entrevista, ela via o sonho como algo de “energia forte em sua vida”. Já na
última, via o sonho como uma “função psíquica”, conseguindo compreender seu significado e seu
conteúdo. Isso, segundo Yone, a tornou mais atenta aos seus conteúdos internos, mas confessou
que precisaria de tempo para poder elaborar o que foi abordado nos encontros.
• Resposta 13 – Conteúdo dos sonhos.
Para Yone, na segunda entrevista, seus sonhos eram “leves”, com muita gente e muita
alegria. Ela não via muito sentido em todos, mas já vislumbrava algum significado. E já percebia
que alguns sonhos traziam conteúdos que ela apresentava dificuldade para elaborar. Na última
entrevista, definiu seus sonhos como de conteúdos mais “densos”. Parece que, antes, tinha sonhos
mais compensatórios e, depois, à medida que foi melhorando, esses conteúdos passaram a ser
menos compensatórios e foram sendo levados à consciência.
• Resposta 14 – Consciência da função do sonho.
Quando falou do porquê achava que sonhava, na segunda entrevista, afirmou que o que
não estava vivendo, era retratado em seu inconsciente, uma visão bastante difundida pela
psicanálise, de que o sonho é uma realização de um desejo. Isso se modificou quando os
112
conteúdos se tornaram mais complexos e retrataram suas dificuldades, tornando-se menos
compensatórios. Já na última entrevista, Yone parecia rever essa forma de ver seus sonhos como
uma função psíquica, mas como algo necessário e que traz em si um significado.
• Resposta 15 – Consciência da função do sono.
Primeiro ela afirmou que, para esquecer os problemas, dormia. Portanto, na segunda
entrevista, ela via seu sono como uma possibilidade de escapar dos problemas, mas, apesar de
querer dormir para isso, não conseguia, devido à insônia. Já na última entrevista, disse que,
embora, às vezes, adormecer ainda fosse uma fuga, já não ficava ansiosa para dormir e dormia
melhor.
• Reposta 16 – Representação do sono na vida diária.
Na segunda entrevista, ela disse que achava perda de tempo, mas sentia que era bom, por
ser uma fuga de seus problemas diários. Na última entrevista, disse que o sono havia assumido
uma conotação de descanso suficiente e não mais a fuga anterior. Yone afirmou que não acordava
mais com desânimo de iniciar mais um dia e nem com a ressaca dos medicamentos. Isso
comprova a melhora de seu quadro depressivo.
• Resposta 17 – Expectativas quanto à participação no grupo de sonhos.
Na segunda entrevista, disse ter uma expectativa “legal”, pois tinha vontade de trocar
experiências com o grupo e compreender melhor seus sonhos e os de seus pacientes. Na última
entrevista, disse que se surpreendera com o grupo, pois achou a relação muito “gostosa” e havia
corrido uma rápida integração. Havia percebido o grupo muito receptivo e acolhedor, sentindo-se
à vontade para trabalhar conteúdos mais profundos. Havia sido sua primeira experiência com
grupo com finalidade terapêutica e disse ter gostado muito, pois sentiu que seu processo havia
acelerado muito ao ter decifrado seus sonhos junto com as colegas de grupo, numa dinâmica
grupal. Sentia que seu sono havia melhorado muito e que a insônia havia acabado.
8.6.3 Sujeito 3, Zélia
113
Seguem abaixo as respostas de Zélia:
• Reposta 1 – Início da insônia.
Percebeu que sua insônia começou próximo de completar 47 anos. Relacionou-a a um dos
sintomas da menopausa.
• Resposta 2 – Se a insônia é percebida como doença.
Procurou auxílio médico depois de três dias sem dormir. Zélia relatou que, na ocasião,
estava muito “nervosa” e “descontrolada”, o que mostrava que, junto à questão da insônia, havia
outras questões emocionais que acompanhavam seu estado.
• Resposta 3 – O uso de medicamentos.
Na primeira entrevista, ela relatou que tomara vários medicamentos, mas eles causavam
lhe efeito colateral de muita dor de cabeça. Continuava a fazer uso da medicação Rivotril e de um
indutor. Mesmo assim, ainda não dormia; tinha a sensação de estar com “os olhos abertos” e de
não conseguir “desligar”. Na última entrevista, disse que não estava mais fazendo uso do indutor,
apenas tomando o medicamento Rivotril.
• Resposta 4 – Os despertares noturnos.
Quanto às interrupções de sono, disse que sentia que acordava de duas a três vezes por
noite. Nas noites em que acordava mais, sentia, no dia seguinte, dor de cabeça e muita
irritabilidade. Nessas ocasiões, acordava e ia ler ou assistir à televisão. Ao responder a essa
pergunta, complementou que, se pudesse, ficaria desperta a noite inteira. E disse: “Para mim, a
noite é a melhor coisa.” Na última entrevista, disse que ainda despertava. Embora ela mesma não
percebesse, seu marido e seu filho lhe contavam que ela atuava praticamente dormindo. Portanto,
os despertares, provavelmente, haviam se tornado mais leves, pois ela não acorda para fazer algo
consciente, mas, ainda assim, era capaz de conversar e fazer coisas das quais não se lembrava ao
despertar. Disse, ainda, despertar apenas se sentisse dor na coluna, ficando, então, consciente; do
contrário, não. Isso demonstra que, apesar de ter parado de tomar uma medicação, sua qualidade
de sono após os encontros melhorou.
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• Resposta 5 – Número de horas de sono diário.
Na segunda entrevista, Zélia disse que dormia por volta de meia-noite e acordava às 6h30min
Para ela, era necessário dormir seis horas por noite, mas, antes, tinha um sono com média de oito
horas. Na entrevista final, disse que dormia por volta das 23h30min, 24h00min e que despertava
às 7h00min ou às 8h00min. Parece que, portanto, seu tempo de sono aumentou para uma média
de oito horas por noite, segundo sua percepção.
• Resposta 6 – A reposição do sono.
Na segunda entrevista, Zélia relatou que, por vezes, deitava-se para relaxar o corpo, ler o
jornal, mas não para dormir. E, com as atividades que passara a fazer, não dispunha mais de
tempo para esse relaxamento. Já na última entrevista, ela disse apenas que não. Portanto, vemos
que Zélia não repunha o sono perdido à noite e que assim continuou.
• Resposta 7 – O uso de bebidas estimulantes.
Na segunda entrevista, ela disse que tomava muito café durante o dia, inclusive no final
da tarde e à noite, após o jantar. Já na última entrevista, devido à orientação do médico, reduziu o
café no final da tarde e à noite.
• Resposta 8 – Hábitos alimentares noturnos.
Ela afirmou, na segunda entrevista, que não comia muito, apenas numa situação de
passeio com o marido, quando tomava alguma bebida alcoólica e beliscava uma porção. Na
última entrevista, disse que havia melhorado muito durante nossos encontros, mas que, nesta
ocasião, voltara a, às vezes, beliscar. Esse comentário pode sugerir que a situação do grupo, de
alguma forma, reduzia a ansiedade de Zélia, pois ela podia se expressar e dar vazão às suas
emoções.
• Resposta 9 – Conhecimento de cuidados básicos para reduzir insônia.
Quanto à higiene do sono, ela disse seguir alguns passos, mas não de forma radical. Se ela
tivesse compromisso com o marido, ela saia; nunca deixava de ir. Na última entrevista, Zélia deu
praticamente a mesma resposta. Mas, pelas suas respostas anteriores, percebe-se que, ainda que
de modo inconsciente, ela passou a adotar alguns cuidados com aspectos que se referem à higiene
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do sono, como, por exemplo, a redução do café.
• Resposta 10 – O Instituto do Sono e a polissonografia.
Zélia disse ter gostado do ambiente e do local do Instituto do Sono em Santos, mas achou
o exame desconfortável por não conseguir uma posição para dormir, tendo demorado para
adormecer.
• Resposta 11 – Lembrança dos sonhos.
Quanto à lembrança dos sonhos, já na segunda entrevista, dizia se lembrar de alguns
sonhos, até mesmo no decorrer do dia. Na última entrevista, ela disse que, após a entrega do
diário, passou a não se lembrar dos sonhos tão regularmente.
• Resposta 12 – Consciência da importância dos sonhos.
Inicialmente, ela percebia seus sonhos como “estranhos” e como “reflexos” de
experiências diárias ou sem sentido algum. Em nossa entrevista final, Zélia afirmou que não dava
importância, anteriormente, para os sonhos, mas que, depois dos encontros, percebeu que eles
tinham muitos significados, de coisas muito importantes, das quais sequer tínhamos consciência.
Antes do grupo, ela achava que o conteúdo dos sonhos dizia respeito a coisas externas a ela e não
a questões suas, pessoais. Zélia demonstrou que o trabalho com sonhos fez muito sentido para ela
e apontou um aspecto interessante, que é o que torna o sonho um instrumento eficaz para o
trabalho terapêutico. Trata-se do fato de os sonhos trazerem questões emocionais, as quais,
provavelmente, o sonhador não teria acesso ou, pelo menos, teria apenas um acesso rápido, como
através da análise das imagens oníricas. É como se o sonho fosse diretamente ao ponto de partida
do problema do sujeito.
• Resposta 13 – Conteúdo dos sonhos.
Na segunda entrevista, disse que seus sonhos eram alegres e tristes. Percebia que falavam
de coisas que já vivera, porém não eram pesadelos. Também dizia que pareciam tão “reais” que
parecia estar realmente vivenciando o sonho. Mas, não via nos sonhos o menor sentido e os
considerava desencontrados. Na última entrevista, afirmou que seus sonhos apresentavam
conteúdos mais leves, embora nos últimos encontros tenham trazido à tona aspectos íntimos de
116
sua vida pessoal, dos quais nem seu marido tinha conhecimento. Achava que conseguira falar
mais no final da pesquisa porque estava mais tranquila, mas afirmou que os conteúdos de seus
sonhos foram difíceis de lidar. Zélia continuou relatando mais coisas que haviam acontecido, as
quais não comentara no grupo.
Ela compreendeu o quanto os sonhos falam de nossos conteúdos internos e ficou surpresa
quando um determinado sonho a remeteu a uma situação de abuso na infância, fato do qual não
se esquecera, mas que, conscientemente, não pensava todos os dias e considerava superado.
Percebeu o sentido que isso fazia em seu processo e também que não o teria revelado
espontaneamente, se não fosse através do sonho. Este fato mostra que, para compreender a
importância do trabalho com sonhos, é necessário passar pela experiência de trabalhar os próprios
sonhos e, inclusive o psicólogo que trabalha os sonhos, não o poderá fazer bem se também não
tiver experiência em trabalhar os seus próprios sonhos.
• Resposta 14 – Consciência da função do sonho.
Na segunda entrevista, Zélia disse não saber por que sonhava, mas que tinha expectativas
de o saber no trabalho que ainda iríamos iniciar. Na segunda entrevista, ela já havia
compreendido que trabalhar o sonho era entrar em contato com o inconsciente para poder “falar e
cuidar” dos conteúdos expostos. Portanto, ela compreendeu bem a proposta do trabalho com
sonhos.
• Resposta 15 – Consciência da função do sono.
Na primeira entrevista, ela contou que o sono estava a serviço da mente e do corpo, no
sentido de permitir um descanso integral. E relacionava o sono ao sonho, afirmando que o sonho,
através do sono, poderia expressar seus desejos mais íntimos.
Na última entrevista, Zélia disse que o sono servia de descanso para a recuperação da
energia gasta durante o dia. Disse que “é como beber água”, associando o sonho, portanto, a algo
básico e vital. Mas completou dizendo que dormia porque era preciso, porque adorava a noite e
era o único momento em que conseguia ter tempo para si mesma.
Portanto, apesar de ter compreendido o valor do sono e de perceber que era algo
fundamental na vida do ser humano, não se deu conta de que, enquanto a noite for o único espaço
para estar em paz consigo mesma, talvez ela não consiga dormir, porque, conscientemente, quer
117
dormir, mas, inconscientemente, o sono a atrapalha quanto a ficar sozinha e a ter tempo para si.
Ela vive, portanto, o que talvez seja o maior paradoxo do insone: ele quer e não quer dormir, ao
mesmo tempo.
• Resposta 16 – Representação do sono na vida diária.
Na segunda entrevista, ela disse que dormir não era algo muito bom em sua vida, pois,
apesar de ter melhorado com a medicação prescrita, ainda não era como ela gostaria que fosse.
Na entrevista final, o dormir em sua vida era retratado como “um ato voluntário do corpo”. Mas,
Zélia disse ainda que precisava se sentir só e que se lembrava de um sonho em que estava no alto,
sozinha, e falava da magia da noite. Novamente, o paradoxo, no qual ela expressa a necessidade
do corpo de relaxar e, ao mesmo tempo, revela sua necessidade de estar acordada enquanto todos
dormem.
• Resposta 17 – Expectativas quanto à participação no grupo de sonhos.
Sua expectativa com o grupo era a busca de mais um método não-medicamentoso para
ajudar a melhorar sua insônia. Na entrevista final, disse que fora algo novo em sua vida; nunca
havia participado de algo em grupo para trabalhar sonhos. Conseguira se expor e contar coisas
que não disse para o marido ou para um padre. O grupo havia sido acima de suas expectativas,
pois julgava se conhecer melhor do que na verdade ocorria, e isso refletira em sua vida
concretamente. Quanto à insônia, sentia que ela ainda existia e afirmou: “É difícil desconectar.
Esse desligar não existe para mim”. Vemos, portanto, que Zélia reconheceu que melhorou muito,
mas, quanto à insônia, tinha dificuldade de não estar tão atenta e alerta quanto gostaria; quase
uma necessidade de estar desperta. Essa dificuldade teria que ser mais explorada
terapeuticamente para que essa necessidade de ficar acordada desaparecesse.
8.7 Encontros do grupo de sonhos
Os encontros, apresentados a seguir, totalizaram o número de 15 e encontram-se descritos
por sujeito, para facilitar a análise da série de sonhos.
118
8.8 Sujeito 1, Bárbara
Seguem os sonhos de Bárbara ao longo da pesquisa e como se deu sua participação no
grupo.
8.8.1 Primeiro encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara, já no primeiro encontro, deixou claro para o grupo que tinha uma postura mais
introvertida, expressando-se pouco verbalmente, falando menos e observando mais. Porém, já no
primeiro encontro, teve uma integração imediata com o grupo.
Quando foi solicitada que se apresentasse para o grupo e dissesse o que buscava nesses
encontros, Bárbara relatou que sempre tivera problema para dormir, mas que não chamava seu
problema de insônia. Como grande parte das pessoas, não dormir, para ela, não era considerado
uma doença, mas algo que poderia ser superado sem auxílio médico.
Nesse primeiro encontro, Bárbara revelou que trazia uma contradição dentro de si quanto
à questão de dormir. Ao mesmo tempo em que desejava dormir melhor, inconscientemente,
parecia viver o contrário e não perceber, dizendo frases como: “Eu não gosto de dormir”, “Gosto
de ser uma pessoa ocupada; eu me sinto importante”, ou “Eu tenho que estar sempre correndo”.
As falas de Bárbara, portanto, revelavam sua dificuldade em relaxar e parar. E o que agravava a
situação era o fato de ela atribuir valor positivo ao fato de estar sempre ocupada e correndo.
Como poderia dormir, se acreditava que ficar parada não era bom? Como poderia dormir, se ela
dizia que não gostava de dormir e gostaria que o dia tivesse mais horas, dando a entender que
precisava de mais tempo para fazer tudo que queria? Essas eram questões que suscitavam uma
contradição na fala de Bárbara, e as quais ela trouxe, desde o primeiro encontro, e que estiveram
presentes durante todo seu processo, nos encontros e nas entrevistas.
Bárbara disse que não se adaptou a um medicamento que lhe foi receitado havia um ano,
119
quando passara por uma fase de depressão após uma separação muito traumática. Tentara, então,
fazer uso de um medicamento homeopático para reduzir tensão, que a ajudara, mas que não
resolvera seu problema de insônia.
Ainda no primeiro encontro, disse que despertava muitas vezes à noite e dizia sentir-se
cansada. Relacionava também a falta de concentração e a ansiedade com o fato de não dormir.
Portanto, vê-se que Bárbara, de alguma forma, percebia que eram aspectos emocionais que a
impedia de ter um sono saudável, porém não tinha consciência do porquê sentia essa necessidade
de preencher todos os espaços de seu dia, o que a fazia ficar tão desperta e quase em alerta à
noite, culminando com uma situação de insônia.
Nesse encontro, após a análise de seu sonho, Bárbara ficou muito mobilizada e disse que
carregava uma cobrança interna muito grande, não conseguindo relaxar em momento algum.
8.8.2 Segundo encontro – Sujeito 1, Bárbara
No início do segundo encontro, ao comentarmos sobre o sono e os sonhos da semana,
Bárbara afirmou que se deu conta do horário que ia dormir somente através dos registros em seu
diário. Essa observação demonstrou sua falta de atenção frente à questão do seu sono antes de
iniciar os encontros. Pode-se afirmar que se tratava até de certa inconsciência. Nesse sentido,
escrever no diário parece ter sido uma atividade importante para que pudesse verificar
concretamente qual a hora em que dormia e quantas horas dormia por noite. De fato, o número de
horas que dizia dormir não coincidia com os dados de seu diário. Parecia que ela dormia mais do
que imaginava, e a sensação de que dormia menos horas, provavelmente, ocorria devido aos
despertares noturnos.
Quanto aos sonhos, disse que teve muitos sonhos e que estava mais atenta a eles, também
devido ao diário. Seguem os sonhos de Bárbara relatados nesse encontro:
• Sonho 1
“Eu estava numa casa toda branca com meu filho, numa ilha. Só que essa ilha era muito
120
pequena. E eu estava nessa casa com ele. Ela tinha muitas janelas. Eu estava com meu filho no
colo e via umas ondas muito fortes. Eu estava ‘de cara’ para as ondas e estava chuviscando. Lá
de cima eu via uma espécie de um barranco e, embaixo, um restaurante. Eu conseguia ver meus
amigos sentados, conversando, tomando uns drinques. Eles estavam comendo e bebendo, e eu
estava nessa casa. Passei um bom tempo nessa casa em paz e sorrindo. Além de eu estar em paz,
eu sentia também medo dessa onda que podia pegar a casa. E eu acho que, nesse momento, a
onda veio e eu acabei acordando.”
• Sonho 2
“Estou num ônibus com meu filho e minha mãe. Dá até vontade de chorar. [Nesse
momento Bárbara chora e emociona-se muito]. Esse ônibus está no meio de umas montanhas e
eu falo para o motorista que eu quero ir para algum lugar. Ele me diz que aquele ônibus não vai
para o lugar que eu quero, vai para outro lugar. Eu quero descer e o motorista não para. É um
caminho no meio de montanhas, vão aparecendo várias montanhas. Era tudo verde, mas, de
repente, o mar de novo. O motorista para em frente ao mar e a onda vem. E eu acordo de novo.
Acordo com a sensação de paz. Como se a água tivesse levado o que tinha para levar.”
Apesar de a proposta do grupo ser de cada sujeito contar e trabalhar apenas um sonho por
encontro, Bárbara pediu para contar um segundo sonho, que tinha tema semelhante. Concordei e
o grupo também, mas ressaltei que iríamos trabalhar apenas um deles. Bárbara escolheu o
primeiro sonho para ser trabalhado no grupo, o sonho de número 1.
• Exposição: uma casa branca em uma ilha, onde a sonhadora está com seu filho.
• Desenvolvimento: ela em paz com o filho, vendo os amigos no restaurante ao longe e, ao
mesmo tempo, com receio da onda.
• Culminação: a onda se aproxima e chega perto da casa.
• Lyse: a onda chega e Bárbara acorda.
• Associações pessoais: a) A casa branca do sonho: Bárbara dizia sentir “uma sensação de
paz”, “uma busca de equilíbrio”. b) A ilha: ela colocou que se sentia sozinha, mas, no
sonho, estava “completa” porque o filho estava com ela; disse que, por mais que visse as
pessoas lá fora, ela estava em paz, sentindo-se bem. c) Ondas: apesar de estar em paz, ela
associou as ondas a uma preocupação, mas disse que, mesmo que as ondas viessem, “sua
121
paz era maior do que isso”. d) Os amigos tomando um drinque: ela disse que nunca
pensara em ficar tão bem só com o filho e nem que seria uma mãe tão dedicada; colocou
que, naquele momento, pensava apenas em juntar dinheiro para viajar e cuidar do filho; na
ocasião, assiste à televisão com o filho e se sente ótima; sair com os amigos estava em
segundo plano.
• Comentários do grupo: a) Zélia falou de uma pressão constante, pois somente ela via o
perigo; os amigos batiam papo. Zélia a via protegendo o filho e percebendo que sua busca
interna não estava no barzinho, mas no filho, na maternidade. b) Yone comenta que, apesar
do perigo eminente da onda, ela ainda se conservava em paz.
Os dois comentários refletem dois aspectos que, de fato, serão colocados por Bárbara. Um
deles é sobre o quanto a maternidade completou Bárbara, a ponto de ela não sentir mais
necessidade de sair, ir a bares, mas conseguir ficar em paz com seu filho. De fato, sua busca
interna assumiu outra direção. A maternidade parecia lhe trazer essa paz e esse amadurecimento.
O outro comentário se referiu à contradição de sentimentos presentes no sonho. Uma paz que
apareceu diante de um perigo eminente, em relação ao qual Bárbara não tomou qualquer atitude
concreta.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: o início do sonho nos permite observar
sobre qual tema o sonho está tratando. Ele coloca Bárbara saindo de um padrão mais
coletivo para uma atitude mais introspectiva, mais introvertida. A casa branca se encontra
numa ilha e pode representar, psiquicamente, a casa da maternidade, porque lá ela
encontra paz e serenidade junto ao filho. É como se sua maternidade estivesse acima de
qualquer ameaça, acima de qualquer coisa que pudesse acontecer. A casa se encontra no
alto, pois ela consegue ver um barranco, local onde, normalmente, ocorrem as iniciações.
Segundo Von Franz (1988), o alto de montanhas representa, simbolicamente, um local de
contato com os deuses assim como a “escada de Jacó”, a subida de xamãs em árvores ou
locais altos para sua iniciação. A descrição da sensação de paz e da casa branca assume
caráter quase religioso, principalmente na fala de Bárbara de que, mesmo que a onda
viesse a atingi-la e levasse tudo, não levaria sua paz, que era maior que tudo. Olhar algo a
partir de uma perspectiva de cima significa ver as coisas sob outro ponto de vista. E, de
fato quando, ela via os amigos do alto da montanha, pensava sob outra perspectiva,
diferente de como pensara anteriormente. Estar com seus amigos em um barzinho passara
122
para um segundo plano naquele momento de sua vida. Ela assumiu, naquele momento,
uma nova forma de ser, mas, por outro lado, estava ignorando um perigo eminente, que
colocava em risco sua vida e a de seu filho: as ondas fortes do mar que são ameaçadoras.
O mar representa, normalmente, o inconsciente e, portanto, uma onda invadindo a ilha
pode representar conteúdos inconscientes que ameaçavam a tranquilidade do ego. Poderíamos
pensar no mar como uma representação simbólica do inconsciente, e a ilha, como uma
representação do ego. Seu inconsciente a alerta do perigo. No momento em que ela ia entrar em
contato com a onda, em que a mesma se aproximava, não por acaso, Bárbara acordou. A questão
é: que conteúdos eram esses, tão ameaçadores, que Bárbara evitava o contato e tentava ignorar?
Veremos que esse mecanismo era uma constante em seu processo e em seus sonhos, durante
algum tempo. O inconsciente parecia levá-la para o confronto, como se fosse necessário que
entrasse em contato com esses conteúdos para prosseguir em sua busca interior. Como se
houvesse um perigo que ela avistava, mas não considerava, não queria entrar em contato com ele.
Mas, essa onda podia afetar profundamente sua paz, levar tudo e destruir ela e o filho. Portanto,
ela tinha que estar atenta ao perigo e tomar uma atitude. Sair dali, proteger a ela e ao filho ou
rezar; o ego precisava agir.
É interessante pensar que esse sonho seja o primeiro sonho que ela trouxe para o grupo.
Coloquei para o grupo a respeito dos sonhos iniciais. Jung (1938-1939) apontou que, muitas
vezes, eles traziam um tipo de diagnóstico acerca de como a pessoa estava e qual a temática que a
levara para a busca de um trabalho terapêutico. Ou seja, a expectativa de iniciar o grupo de
sonhos constelara, de alguma forma, seu inconsciente.
No segundo sonho, com o qual não trabalhamos no encontro, aparecia o motorista do
ônibus que a conduzia para as ondas. Ela queria ir por um caminho, mas ele a conduzia por outro.
Ela queria um caminho seguro, com sua mãe e seu filho, com paisagens, mas o inconsciente
parecia lhe sugerir um caminho que a levava natureza adentro, e que a fazia ver as ondas
novamente. Parecia levá-la ao confronto, para que entrasse em contato com suas emoções e seu
ego pudesse se fortalecer, levando-a ao amadurecimento. Seu inconsciente sugeria que ela havia
pegado o ônibus errado, que o caminho pelo qual estava indo não era o correto e a levava para
outro percurso.
123
8.8.3 Terceiro encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara contou que não se lembrava de muitos sonhos naquela semana. Havia percebido
que, pelo que havíamos discutido na semana anterior, os sonhos poderiam levá-la ao
autoconhecimento e que, ao analisar os sonhos, poderíamos encontrar um sentido neles.
Expôs o quanto havia pensado no que havido sido discutido no grupo a respeito do seu
sonho e das colegas do grupo. Começou a perceber quantos sonhos ainda tinha com seu ex-
marido, com a família dele e com sua família. Percebeu que os sonhos tinham uma “história”,
uma sequência. Portanto, nessa ocasião, Bárbara já estabelecia a relação entre os sonhos.
Reconhecia que, de fato, havia uma série de sonhos que faziam parte de um processo único. Ela
já intuíra isso no primeiro encontro, quando pedira para contar seu segundo sonho, mesmo
sabendo que não iríamos trabalhar seus conteúdos, mas porque havia percebido que o tema
parecia comum entre os dois. Em O homem e seus símbolos, Von Franz trata da relação dos
sonhos com a individuação e comenta sobre a configuração que se forma a partir de determinada
série de sonhos que parecem tratar de um tema específico, por um determinado tempo. Segundo a
autora, temas se repetem, porém não são iguais, tendo mudanças lentas, muitas vezes quase
imperceptíveis. Para Von Franz (1992), o trabalho com o conteúdo dos sonhos pode acelerar
mudanças dos símbolos, que vão se transformando à medida que são ampliados. Portanto,
analisar a série de sonhos, como foi feito nesse trabalho, possibilita que as pessoas possam
perceber os sonhos como fotografias de suas almas, revelando seu processo interno, único. Ou
seja, a autora deixa claro que, para Jung, os sonhos revelam o que ele chamou de processo de
individuação.
Portanto, a percepção de Bárbara da relação existente entre os sonhos logo nos primeiros
encontros é muito positiva e favorece a compreensão do significado dos mesmos.
Nosso encontro anterior parecia ter mobilizado alguns conteúdos que também apareceram
sob a forma de sintomas. Ela disse que teve, ao longo da semana, algumas palpitações no peito,
taquicardia e muito medo. Segundo ela, depois do encontro anterior, ela teve dois sonhos
marcantes.
• Sonho 3
124
“Eu ia fazer uma pesquisa numa cadeia e tinha uma sala branca novamente. Igual a casa
branca do sonho da semana passada. Eu entrei na sala com um grupo e a porta fechou. Quando
começamos a escrever,começou uma rebelião na cadeia. Eu fiquei desesperada, pois, quando
olhei na janela, vi minha mãe e meu filho do outro lado. E eu queria sair de lá de dentro, mas
não conseguia. Eu tentei sair pela parte de trás, mas um ladrão tentou me pegar e eu o
empurrava. Eu via meu filho chorando e, então, eu joguei o ladrão no buraco. Acordei muito
assustada.”
• Exposição: Bárbara estava realizando uma pesquisa numa cadeia, dentro de uma sala
branca com um grupo.
• Desenvolvimento: começava a escrever e, naquele momento, começava uma rebelião
dentro da cadeia. Observava que o filho e a mãe estavam no meio da rebelião, do outro
lado, e tentava ir para junto deles.
• Culminação: tentava sair, mas um ladrão tentava empurrá-la e impedir que prosseguisse.
• Lyse: ela jogava o ladrão no buraco.
• Associações pessoais: a) Estar dentro da cadeia: Bárbara disse que, no sonho, estava
fazendo uma pesquisa; contou que a fachada da cadeia do sonho era muito feia, mas ela
estava numa sala branca, onde fazia a pesquisa. A mãe e o filho estavam onde iniciou a
rebelião. Ela apontou que não sabia nem mesmo como havia entrado naquele lugar e que
só se deu conta da rebelião ao observar a presença do filho e da mãe em perigo. b)
Rebelião: “E eu senti como da outra vez com a onda, no sonho anterior. Alguma coisa
batendo na mesma tecla”. Bárbara fez esta afirmação após a observação de Yone de que,
por mais que quisesse se resguardar do perigo, houvera uma invasão. c) Homem caindo
no buraco: ela disse que não o conhecia. Só se lembrava de ele estar todo vestido de preto
e de terem lutado. Lembrava de vê-lo caindo e de que uma grade havia caído em cima
dele. Após comentários, ela associou o homem a seu pai, que a havia abandonado na
infância e, quando mais tarde reaproximam-se, cometera suicídio. d) Sala branca: a sala
estava fora do presídio. Era um estudo. Num outro momento, quando lhe perguntei mais
especificamente sobre a sala, ela se emocionou e chorou. Naquele momento, sugeriu que
o homem de negro poderia ser seu pai ou representar algo sombrio que acontecera sempre
na relação dos dois. Ela relatou o abandono, quando tinha 6 anos. Quando tinha 12 anos,
ele a havia procurado, mas ela não quisera falar com ele. Quando tinha 21 anos, ele a
125
procurara novamente e lhe pedira dinheiro, o que a magoara muito. Aos 23 anos,
resolvera se reconciliar com ele e o procurara para reiniciarem uma relação de pai e filha.
Três meses depois, o pai se suicidara. E aí Bárbara, emocionada, disse: “Ele me
abandonou mais uma vez”. Também relatou que, a partir dos seis anos, quando ele a
deixara, ela começara a reprimir o que sentia. Ela disse: “E a parti daí, tudo o que
acontece na minha vida que não é bom, eu apago. E eu apaguei. Eu não falo para
ninguém, eu não choro”.
É importante observar que todas essas associações vêm a partir de questionamentos meus
e do grupo, onde, naturalmente, as associações vão surgindo, numa relação dinâmica de profunda
interação do grupo.
• Comentários do grupo: a) Zélia iniciou os questionamentos para Bárbara, perguntando se
ela estava ou não dentro da cadeia. Também foi ela que identificou que a mãe e o filho da
sonhadora estavam no início da rebelião. Falou sobre a sensação desesperadora de ver um
filho naquela confusão e que compartilhava dessa angústia com Bárbara, dizendo que
quebraria tudo para ir salvar um filho. Destacou que, por mais que a sala branca parecesse
levá-la para uma sensação de tranquilidade, não era possível, pois a situação era de muita
intranquilidade em volta. Foi a partir desse comentário que Bárbara fez alusão aos sonhos
anteriores, estabelecendo uma relação entre eles como se “batessem na mesma tecla”. b)
Yone atentou ao fato de os opostos aparecem, uma sala branca e uma cadeia toda feia.
Viu isso como se Bárbara, de novo, quisesse ficar na sala branca protegida, mas não fora
possível porque houvera uma invasão. Também observou que, no outro sonho, ela
conseguira, sentira paz, apesar da ameaça da onda, mas que, dessa vez, não tivera a
mesma sensação.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: o início do sonho indica onde a sonhadora
se encontrava internamente e nos dava uma ideia de que tema o sonho iria tratar. No
sonho de Bárbara, a sala branca para onde ela vai com um grupo fazer uma pesquisa, um
“estudo”, se parecia muito com a situação que ela estava vivendo com o grupo na
pesquisa de sonhos. Afinal, estava-se fazendo uma pesquisa, um estudo, com a proteção
de uma série de cuidados éticos e respeito pelo limite de cada um em se colocar, e
Bárbara era, de fato, parte ativa no grupo. O sonho parecia mostrar que ela se sentia
segura no grupo. Porém, a pesquisa revelava vários conflitos para ela, dos quais talvez
126
não tivesse consciência. Talvez não percebesse o que um trabalho com sonhos poderia
mobilizar. Não imaginava que trabalharia conteúdos num nível tão profundo. Essa era a
rebelião que ocorria no presídio. Começava-se a mexer na sombra, nos perigos que já se
anunciavam nos sonhos anteriores, como grandes ondas, e que, naquele momento, se
apresentavam na imagem de uma rebelião. Estava-se falando da prisão interna de Bárbara,
emoções que se encontravam aprisionadas e que começavam a vir à tona. E ela tinha
medo e sentia-se angustiada diante disso tudo. Os sintomas que descreveu ter sentido na
semana em que teve esse sonho revelavam essa rebelião interna. Mindell aponta que o
inconsciente se manifesta nos sonhos através de símbolos e, no corpo, pelos sintomas.
Isso ocorre simultaneamente. O corpo revela o que se passa na psique e a psique, o que
está ocorrendo no corpo. Essa interação é constante em nossa vida e, segundo Ramos,
compreender e integrar o símbolo que se manifesta, ao mesmo tempo, no corpo e na
psique pode levar o indivíduo a uma melhora na sua saúde.
Como no sonho anterior, ela encontrava-se numa situação em que, aparentemente, estava
protegida, mas, nesse sonho, havia uma invasão. Para Jung, quando o complexo inconsciente é
ativado, ele pode invadir a consciência, tirando o ego de cena. No caso de indivíduos normais e
neuróticos essa invasão é rápida, temporária, e, na psicose, pode fragmentar o ego e ser uma
invasão que toma conta, que permanece. Se o ego não permite um diálogo com o inconsciente, a
pressão que se forma na psique é muito grande e corremos o perigo de uma invasão de conteúdos
inconscientes. Os complexos no sonho são personificados por personagens. Portanto, é hora de
olhar para esses conteúdos e, de fato, apareceu um ladrão para Bárbara que tentou impedi-la de
fugir. O ladrão, como foi bem lembrado nos comentários do grupo, era alguém que roubava
alguma coisa. Von Franz aborda o complexo que se torna negativo e, como um vampiro, rouba
energia do ego. Também diz que sonhar com ladrão, frequentemente, representa algo que invade
o consciente.
Portanto, o ladrão com quem Bárbara lutava representava um conteúdo sombrio que, não
por acaso, estava todo vestido de preto, contrastando com o branco tão presente em seus sonhos.
É a outra polaridade do inconsciente, com a qual ela precisava entrar em contato. Não era mais
possível permanecer numa atitude e visão unilaterais da vida. Era preciso que esse conflito, essa
luta, acontecesse para que pudesse prosseguir em seu processo com consciência dos perigos que a
ameaçavam e pudesse se proteger e seguir em frente. Ela identificava nesse ladrão conteúdos da
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infância, que envolviam abandono, perdas e mortes ligadas à sua relação com seu pai. Conteúdos
muito dolorosos que são difíceis de “apagar”, como Bárbara vinha tentando fazer com o que lhe
era doloroso. Mas, daquela vez, diferente da ação de seu ego onírico em sonhos anteriores, ela
encarara o ladrão, ela o enfrentara e o jogara num buraco, tampando o mesmo. Porém, tampar
pode significar abafar, conter, reprimir novamente. O conflito no sonho não se resolveu, a
rebelião não acabava ou ela saía salva com sua mãe e seu filho. Mas, o que há de positivo nesse
sonho, é que há um confronto com esse ladrão, que representa o fato de que Bárbara estava
começando a olhar para seus conteúdos sombrios e perigosos, enfrentando-os, entrando em
conflito. Apesar de o ladrão lembrar a situação de seu pai, podia-se pensar num animus negativo,
sombrio.
Chegou-se a falar que a experiência com seu pai poderia ter deixado uma marca dolorosa
no que se refere a sua relação com o universo masculino e os homens em geral. Sabe-se que o
animus de uma mulher é formado por suas primeiras experiências com o pai e, mais tarde, com
outros homens significativos em sua vida. A experiência de um abandono e, depois, do suicídio
eram muito forte. Não por acaso, seu ex-marido também iria apresentar um comportamento
nocivo, de imaturidade, de abandono, semelhante ao de seu pai. Talvez por isso o ladrão fosse
desconhecido, pois se o inconsciente quisesse falar apenas de seu pai, provavelmente, teria
representado o ladrão com a imagem dele. Mas parecia que o inconsciente estava falando de um
aspecto masculino de uma forma geral, com o qual Bárbara precisava entrar em contato e
elaborar melhor, para que pudesse viver relações afetivas mais saudáveis. Só assim poderia
construir um novo padrão de masculino na sua vida, com outro tipo de homens, menos imaturos e
mais maduros emocionalmente.
Vale observar que sempre, em seus sonhos, Bárbara conseguia preservar um espaço de
proteção, representado pelo branco, muito presente, que ela mesma percebeu, e uma sensação de
paz em meio a um turbilhão. A sala branca, o passeio no ônibus ao lado de sua mãe e de seu
filho, a casa branca. Lugares em que se sentia segura, porém, na realidade, eram ameaçadores. No
segundo sonho, que não analisamos, mas que ela relatou para o grupo no primeiro encontro,
vimos que Bárbara estava com seu filho e com sua mãe, e queria seguir um caminho, mas o
motorista do ônibus a conduzia para outro lugar, onde teria que encontrar as ondas fortes do mar.
No sonho da prisão, ela era separada de sua mãe e de seu filho, o que parecia demonstrar
que era necessário enfrentar os perigos sozinha, seguindo o seu processo de individuação. Aquela
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paz que sentiu ao lado do filho, a emoção ao estar passeando nas montanhas com ele e com sua
mãe, no segundo sonho, a sala branca de pesquisa, são situações que não podem se eternizar. A
vida tem perigos, situações ameaçadoras, para as quais ela também tinha que estar preparada. Os
conteúdos do seu inconsciente sugeriam que ela entrava em contato com seus conteúdos antes de
se encontrar novamente com a mãe e com o filho. Novamente, ela queria ir por um caminho, mas
algo acontecia no sonho e a conduzia para outro. Não entramos em detalhes no que
representavam a mãe e o filho, simbolicamente, para Bárbara. Devido à proximidade de relações,
Jung afirma que podemos considerar a interpretação do símbolo objetivamente. Parece que sua
mãe e seu filho, de qualquer forma, representam uma zona de conforto para ela, mas o
inconsciente propunha para Bárbara que não era possível permanecer ali sem lidar com seus
conteúdos mais difíceis, dos quais tentava sempre escapar. Era como se apontasse o lado sombrio
da vida que Bárbara insistia em não querer viver, mas que não por acaso a vida lhe trazia, em
situações de sua própria existência. E ela era obrigada a se encontrar com a sombra.
Os opostos estavam bem definidos em seus sonhos e, internamente, Bárbara tinha que
reuni-los para que, através do que Jung chamou de função transcendente, ela pudesse chegar ao
meio do caminho, onde não vivia só, necessariamente, no “branco” ou no “preto”, mas para que
pudesse viver de forma menos unilateral. Isso representaria, por exemplo, viver com o lado bom
da vida, porém estando consciente dos perigos, das maldades e das dificuldades que faziam parte
dela, protegendo-se, na medida do possível, checando mais as situações em que entrava
normalmente. Pois também chamava a atenção nos sonhos de Bárbara sua inconsciência do
perigo. Certa ingenuidade que se tornava nociva para ela e muito perigosa, colocando-a em
situações de riscos. Era como se entrasse em situações nas quais, aparentemente, se sentia
protegida, porém, quando se dava conta, via os perigos e a segurança ilusória que havia criado.
Mas, sua percepção, infelizmente, acontecia quando eles já estavam próximos demais e era
inevitável o desastre. Assim como nesse sonho, em que ela disse que nem sabia como entrou
naquele lugar e como tudo aconteceu. Ou seja, entrara numa prisão e não se dera conta do perigo
que poderia correr. Também no primeiro sonho, vivera uma situação de paz, mesmo sabendo que
uma onda viria e levaria tudo, inclusive ela e o filho.
No segundo sonho, pegava o ônibus para seguir um caminho e só no meio do caminho
percebeu que havia errado e estava indo para outro lugar. Em sua vida pessoal, só depois de
casada iria entrar em contato com a ficha policial de agressões do marido, por exemplo, não
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tendo suspeitado de qualquer coisa antes de pensar em se casar com ele e terem um filho. Essa
atitude iria ainda persistir no processo de Bárbara durante os sonhos que viriam, até que pôde-se
verificar, posteriormente, sua mudança interna, que será representada nos seus sonhos finais.
8.8.4 Quarto encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara colocou novamente que, desde que iniciara o grupo, tinha sentido, durante a
semana, palpitações. Disse que naquela semana havia se sentido estranha, com “medos,
angústias, uma vontade de fugir”. É interessante perceber a natureza dos sintomas de Bárbara. É
como se tudo que ela não havia sentido diante da onda estivesse concretamente experimentando
no corpo.
Segundo Bárbara, ela passara mal num curso que estava fazendo para ter mais
pensamentos positivos, de controle da mente. Pensava que os sintomas tinham mais a ver com o
curso do que com o grupo de sonhos. Apontei para ela o quanto o grupo poderia estar trazendo
conteúdos ameaçadores e isso poderia estar mobilizando nela essas reações. Perguntei se ela
pensara em parar o grupo e que ela teria essa liberdade, conforme combinamos inicialmente, no
consentimento livre esclarecido que assinara. Mas ela disse que não gostaria de parar.
Disse para Bárbara que, ao analisarmos o sonho, trazíamos à tona complexos
inconscientes, e esses traziam emoções que nem sempre eram fáceis de lidar; e, se ela conseguia
perceber que, naquele momento, fazer um curso a mais, de controle da mente, não era muita coisa
para ela ter que administrar. Ela dizia ter pouco conhecimento do professor do outro grupo e do
que estavam trabalhando, mas que nunca havia passado mal no outro grupo. Bárbara chorou
muito e mostrou que estava muito angustiada.
Ela contou que, no dia do relaxamento, chorara muito no outro grupo e lembrara-se de
muitas cenas de infância. Lembrou de situações em que, segundo ela se lembrava, as pessoas
olhavam e esperavam dela uma resposta que ela não conseguia expressar verbalmente, pois
segundo ela, vinha um branco. Nessas situações, não conseguia falar e ficava muito mal. Ela
contou que, no grupo de sonhos, conseguia se expressar e se sentia muito diferente. Pensava em
parar o outro grupo, talvez. Deixei que ela ficasse à vontade para decidir, mas chamei sua atenção
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para o quanto estava mobilizada. Nesse encontro, não houve tempo para analisarmos seu sonho,
mas ela não pareceu se importar muito, pois parecia um pouco sobrecarregada de emoções.
8.8.5 Quinto encontro – Sujeito 1, Bárbara
Nesse encontro, foi Bárbara quem iniciou o grupo e relatou que se sentiu melhor durante
aquela semana. Provavelmente, isso ocorrera por ela ter colocado suas angústias para o grupo na
semana anterior, expondo seus medos e tomando consciência do que a afligia.
Bárbara relatou que havia menstruado e atribuiu muito do seu estado de ânimo da semana
anterior à tensão pré-menstrual (TPM). Disse que tinha inseguranças desde pequena e que,
quando estava em TPM, percebia que essas emoções voltavam. Contou que, desde muito jovem,
tentava lidar com isso e o quanto era difícil para ela lidar com essas inseguranças. Também
contou que sua chefe fora viajar na semana anterior e que percebera ter ficado sobrecarregada no
trabalho também. Disse que acabou decidindo ir ao curso, pois já estava no final do mesmo, e que
fez o que eles chamavam de meditação. Conversou mais com o professor e disse que ele havia
dito que não era psicólogo, mas sim terapeuta, e que o curso tinha relação com pensamento
positivo e não com regressão. Disse que fora bem no curso e que decidira concluí-lo, já que não
sentia que lhe fazia mal.
O que, talvez, Bárbara não soubesse e nem seu professor é que, ao baixar o nível de
consciência num relaxamento, os conteúdos do inconsciente poderiam vir à tona. No caso de
Bárbara, esses conteúdos, como se pôde observar através dos sonhos, estavam invadindo sua
consciência, precipitando-se com muita intensidade. Mesmo um relaxamento simples poderia
trazer à tona esses conteúdos. Além do mais, estávamos trabalhando todo esse conteúdo no grupo
de sonhos, o que deve ter mobilizado ainda mais Bárbara. Nesse encontro, disse para Bárbara que
a decisão de continuar os dois grupos era dela, mas que ficasse atenta para não ir além dos seus
limites, senão seu corpo e sua psique lhe dariam um alerta.
Bárbara contou para o grupo que o ocorrido na semana anterior já havia acontecido várias
vezes. Ela tinha uma espécie de pânico, de todo mundo olhar para ela, como se estivessem
esperando que dissesse algo, e ela não conseguia ver nem falar qualquer coisa.
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Sua participação nesse encontro se deu nos sonho das colegas, momentos em que se
mostrou bem participativa, mas não trouxe ao grupo seus sonhos. O interessante nesse encontro
foi o sonho de Zélia, que era sobre Bárbara. No sonho de Zélia, Bárbara não conseguia subir um
morro com ela e com Yone. Dizia, no sonho, que só faria aquilo correndo porque não aprendera a
andar. No sonho, ela queria subir o morro com Zélia e Yone, mas afirmava que não queria ser
vista. E, em um segundo sonho de Zélia, do qual Bárbara também fazia parte, ela dizia precisar
tomar uma cerveja para dizer o que sentia.
Nesse sonho de Zélia, que trazia Bárbara como tema principal, esta ficou muito
mobilizada. O grupo achou muito interessante que Zélia pudesse, inconscientemente, ter captado
a dificuldade de Bárbara para desacelerar na vida, pois sua correria, provavelmente, estava
servindo para que não entrasse em contato com conteúdos dolorosos, uma atitude defensiva; e
também a vontade de continuar no grupo, mas sem sentir-se observada, em foco. Afinal, Bárbara
trouxera essa dificuldade de que todos esperavam dela uma resposta, a qual não se sentia
preparada para responder.
Zélia, por sua vez, reconheceu em Bárbara um aspecto seu que também precisava ser
trabalhado e, por isso, apareceu também em seu sonho. Foi muito interessante essa análise e,
talvez, por isso, novamente, Bárbara não apresentou um sonho ao grupo. Embora fosse o segundo
encontro em que não trazia um sonho, percebi que ela precisava desse tempo, ao mesmo tempo
em que as outras colegas do grupo estavam trazendo sonhos que ocupavam o tempo do encontro
do grupo por completo.
8.8.6 Sexto encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara, novamente, iniciou o encontro, dessa vez dizendo que passara uma semana
dormindo bem. Disse que seus sonhos estavam mais curtos e que havia sonhado com um micro-
ondas e um banheiro.
Nesse encontro, Bárbara riu mais e parecia mais descontraída. Fez uma observação no
sonho de Zélia onde comparava o filho desta com seu irmão, e o tema tratou sobre o egoísmo e a
doação excessiva. Questionava com a colega de grupo se, de fato, às vezes, as pessoas não têm
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que ser mais objetivas e um pouco egoístas para conseguirem o que querem. Continuava dizendo
que deveria haver um equilíbrio, um caminho do meio em não ser tão egoísta, mas também em
não ceder tanto, a ponto de não se fazer o que quer.
Nesse encontro, Bárbara apresentou um sonho curto, porém muito interessante.
• Sonho 4
“Eu sonhei um sonho muito rápido. Eu tinha vontade de ir ao banheiro e, quando vou fazer
xixi, vejo que tem um micro-ondas. Vou mexer nele e acabo não fazendo xixi.”
• Exposição: a sonhadora com vontade de urinar.
• Desenvolvimento: ela entrando no banheiro para urinar.
• Culminação: via o micro-ondas dentro do banheiro. Começou a mexer no micro-ondas e
se esqueceu de urinar.
• Lyse: o sonho termina sem final.
• Associações pessoais: a) Urinar: uma coisa que tem que ser feita, não há como segurar. b)
Micro-ondas: é algo rápido, que faz tudo muito rápido.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: o sonho era interessante porque trazia uma
mensagem rápida e quase direta. Ao trazer as associações, o próprio grupo não conseguia,
num primeiro momento, dizer qualquer coisa nem fazer comentários, mas quando eu
coloquei minhas observações, todas riram muito e o sonho fazia muito sentido para
Bárbara.
Coloco que o sonho iniciava falando de que ela precisava fazer algo urgente, que só ela
poderia fazer, como urinar. Ela ia até o banheiro, mas quando chegava lá, seu micro-ondas a
desviava do que ia fazer, e ela terminava não fazendo. Segundo suas associações, o micro-ondas
era a rapidez dentro dela. Falava desse seu movimento ansioso de fazer muitas coisas e se desviar
de algo que era vital, que era necessário resolver e só ela poderia fazer isso. Não por acaso, tinha
necessidade de estar sempre ocupada, “correndo” o tempo inteiro. Era uma defesa para que não
entrasse em contato com conteúdos para os quais necessitava olhar, mas que eram difíceis. Como
nos outros sonhos, desviava-se do principal e agia como se não tivesse algo que fazer. Disse para
ela que Marie Louise Von Franz via o fato de urinar como símbolo de nos expressarmos da forma
mais genuína, portanto, algo fundamental.
Complementei dizendo que estava urinando no lugar certo, no banheiro, porém o micro-
ondas estava no lugar errado. Isso poderia representar que já se encontrava no lugar certo para
133
expressar suas emoções, mas sua rapidez em agir deveria ir para outra área de sua vida. Seu
“micro-ondas interno” precisava atuar em outro aspecto de sua vida e não aqui, impedindo que
ela entrasse em contato com suas emoções e as colocasse para fora.
Bárbara comentou que o que estava acontecendo era como nos outros sonhos, nos quais
ela sempre estava se desviando. Percebera que esse movimento fazia parte de sua vida real.
Nesse encontro, não foi explorado o que representava o banheiro para ela, como era o
banheiro do sonho, porque iniciamos a análise do sonho só no final do encontro, embora Bárbara
tivesse mencionado esse sonho logo no início do encontro, quando comentávamos sobre os
sonhos e o sono da semana.
8.8.7 Sétimo encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara e Zélia faltaram a esse encontro devido à forte chuva que atingiu a cidade, com
fortes ventanias. Também seu filho estava doente e Bárbara justificara sua ausência.
8.8.8 Oitavo encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara pediu para começar falando de seu sonho. Disse que sonhara um sonho “sem pé
nem cabeça” e que não tinha relação com mar nem com casa branca. Disse que tivera uma
semana difícil com o filho doente e que tivera esse sonho numa noite em que, praticamente,
ficara acordada. Lembrou-se dele em uma das vezes em que despertou para verificar a febre do
filho.
Disse que estava se posicionando bem mais nas situações e que sua chefe havia
comentado isso com ela.
• Sonho 5
“Sonho que minha avó estava numa escada arrumando uma lâmpada, mas não consegue
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alcançar. De repente, estamos na caçamba de um caminhão, e minha avó está sentada na
beirada. Eu sei que estava acompanhada de alguém, mas não me lembro quem era. Era
alguém conhecido, amigo, mas não me lembro. Falo para minha avó tomar cuidado porque
pode cair. Minha avó diz: ‘Até parece. Vou fazer tudo que nunca fiz e sempre quis fazer antes
de morrer’.Eu ficava angustiada com aquela situação.De repente minha avó cai do caminhão
e eu grito: ‘Vó!’. Mas o caminhão continua andando e eu vejo de longe minha avó e algumas
pessoas em volta dela. Consigo descer do caminhão, mas em vez de eu ir em direção a minha
avó começo a correr tentando esquecer o que aconteceu. De repente estou na avenida
Paulista. Sinto que algo aconteceu com a minha avó, mas tenho que me ocupar com outras
coisas. Tento voltar ao local do sonho onde ela tinha caído,mas não consigo. Estava muito
longe e eu me perdi. De repente, encontro umas pessoas que não sei quem são, e elas me
perguntam como minha avó morreu. Eu levo um choque e começo a chorar. De repente,
estou na casa de meu ex-namorado com o meu filho, meu ex-namorado e a mãe dele. Ele está
dormindo numa cama de solteiro de um lado e os pais dele do outro. Entro com meu filho no
quarto e ele esboça um sorriso. A mãe dele me dá um abraço e diz para eu dormir lá. Deito
na cama com meu filho e durmo. Quando acordo, meu filho começa a brincar comigo,mas
não tem leite nem farinha Láctea. Meu ex-namorado deita na cama e começa a brincar com
meu filho e pergunta porque ele está chorando. Eu respondo que ele está com fome e,
infelizmente, eu não trouxera a mamadeira. Pergunto se ele tem banana e Neston. Aí o sonho
acaba.”
• Exposição: a avó arrumando uma lâmpada e não conseguindo alcançar.
• Desenvolvimento: ela na caçamba do caminhão com a avó, alertando-a do perigo de cair e
a avó dizendo que iria continuar ali fazendo o que nunca tivera coragem de fazer antes de
morrer.
• Culminação: a avó cai do caminhão.
• Lyse: ela na avenida paulista, recebendo a notícia da morte da avó como se já soubesse, e
dormir e não encontrar alimento para seu filho na casa do ex-namorado.
• Associações pessoais: Bárbara, quando termina de relatar o sonho, antes das perguntas
sobre as partes do sonho, ela diz que pensou em algumas coisas sobre esse sonho. Disse
que havia pensado muito em Yone e nas perdas que ela passou em tão pouco tempo. Disse
também que, em relação às perdas que ela teve, sempre preenchia seu tempo e se esquecia
135
delas. Exemplificou com a perda do pai e do avô. Segundo ela, no velório do avô, todos
choravam e ela tentava ser feliz. Começava a contar piada e não sabia por que estava
fazendo aquilo. Estava triste, mas não queria demonstrar o que sentia. Achava que as
pessoas deveriam ter achado que era “fria” porque não chorou. Também relatou que,
quando o pai morrera, resolvera ir para a Austrália e tinha consciência de que fora para
“fugir da perda, da dor”. Em seguida, Bárbara disse que, assim que se separou e voltou
para o Brasil, já começara a “correr”. Mesmo no refúgio onde ficou na Austrália, ela disse
que, enquanto as outras mulheres choravam e ficavam deprimidas, ela pegava seu filho,
colocava-o no carrinho de bebê e ia passear. Bárbara contou que as mulheres do abrigo
achavam que ela tinha algo de estranho, pois todas estavam desesperadas, tristes e ela
estava “correndo”. E Bárbara disse para o grupo: “Eu sei que eu tenho alguma coisa que
eu tento escapar da dor”. Ao mesmo tempo, disse se questionar quanto ao que seria, de
fato, o correto, cair em depressão como as outras mulheres ou “correr” daquela situação
tão difícil. a) A avó: lembra-se de que a avó, durante toda sua vida, deixara de fazer o que
desejava em função de outros, principalmente pelo avô e pelos filhos. Contou que a avó,
naquele momento, estava aposentada, mas continuava a ajudar os filhos com dinheiro e
ninguém lhe pagava o valor emprestado. Relatou que havia sido criada pela avó, pois
quando a mãe se separara, era muito nova e ficara morando com os avós, uma vez que a
mãe tinha que trabalhar em são Paulo e não podia ficar com ela. Quando a mãe quis que a
filha fosse morar com ela, o avô disse que passaria mal se isso acontecesse. Disse que via
sua mãe todos os finais de semana, mas a “criação materna”, considerava que fora sua avó
quem lhe dera. Percebera que não tinha relação alguma com a mãe. Relatou que os avós
sempre fizeram “chantagem emocional”, como, por exemplo, no dia das mães, ocasião em
que tinha que fazer dois presentes, caso contrário, sua avó reclamava que Bárbara só
gostava da mãe. Disse que queria realmente que morresse essa parte da avó dentro dela,
como aconteceu no sonho, que era não fazer as coisas para não magoar, pelos outros.
Contou que a avó não era objetiva, falava de forma indireta. b) O ex-namorado: ela o
conhecera há 13 anos e afirmou que ele era uma ótima pessoa. Segundo Bárbara, quando
tinha 18 anos namoraram e se lembrava de que ele era uma “coisa boa, de adolescente”.
Haviam namorado durante quatro anos e conviveram com amigos da mesma turma. Mas
Bárbara decidira ir para os EUA e ele não queria ir. Ela contou para o grupo: “Eu falava
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para ele, que não era pedra para ficar parada no mesmo lugar”. Bárbara relatou que ficou
nos EUA por dois anos e ele havia esperado por ela, mas, quando chegou, percebera que
eram diferentes. Ela disse que queria sair, viver, e ele era muito “pacato”, “pé no chão”.
Depois disso, fora morar em São Paulo, fora para a Austrália e, agora, estava de volta a
Santos. c) A sogra: Bárbara contou que a sogra ainda a chamava por filha. Era muito
maternal, ligava para ela quando estava na Austrália, havia feito o enxoval para seu bebê e
que eram amigas até hoje. Contou que a sogra era uma “supermãe”, não trabalhava,
dependia do marido, mas fazia cursos que a interessavam, cuidava do neto e era feliz, sem
a amargura que percebia na avó.
• Comentários do grupo: esse sonho teve mais comentários da sonhadora, foi bem
explorado, mas, quando Bárbara terminou de contá-lo, as duas colegas logo perceberam o
movimento dela no sonho, novamente, como um desvio de algo importante no sonho. No
caso desse sonho, a morte da avó e o fato de ela ter ido para a avenida Paulista. a) Yone
comentou, no final do sonho e durante as associações e depoimento de Bárbara, que, no
final, ela se lembrava do leite e do Neston, e isso fora significativo, mostrando uma
atitude mais ativa de Bárbara de ir procurar alimento e buscar alternativas concretas para
alimentá-lo. Não havia se desviado do problema.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: coloquei que a situação de não expressar
seus sentimentos de perda e de luto, infelizmente, eram muito reforçadas socialmente,
pois somos encorajados a voltar à nossa rotina, mesmo depois de perdas significativas.
Uma falha de nossa cultura, a qual dispensava todos os rituais que, de fato, nos ajudavam
na elaboração dessas perdas. Mas relatei que havia, além disso, uma questão pessoal, que
já aparecera nos sonhos anteriores, que era fugir do que a ameaça, provavelmente, para
não entrar em contato com a dor, como ela mesma já havia percebido. Comentei sobre as
duas formas que Bárbara apresenta em sua fala e em seus sonhos quando tinha de lidar
com a dor, que era reprimi-la ou sair correndo. Mas afirmei que há uma possibilidade de
sair dessas polaridades e encontrar um caminho mais tranquilo, que era reagir e tentar
sobreviver, apesar da dor, mas, sem dúvida, ter um espaço para chorar por essa dor. Um
meio do caminho, entre essas duas polaridades. Não fingir que a dor não existia, que não
fazia parte da vida, negando a realidade, como aparecia no sonho da onda, do presídio,
nesse sonho sobre a morte da avó ou o do banheiro. Disse para Bárbara que não era
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possível esquecer os sentimentos, pois, se não fossem vividos de forma consciente, eles
poderiam invadir nossa consciência.
Disse para Bárbara que esse sonho tinha detalhes riquíssimos, mas que iria apontar apenas
algumas questões importantes. Uma delas era que o sonho parecia apontar que uma parte dela
havia morrido, parte esta representada pela sua avó, que, conforme suas associações, era o seu
lado materno, que a impedira de fazer o que queria pelos outros e que tentava seguir seu caminho,
mas sem levar em conta os perigos. Essa parte sua parecia deixar de atuar e, talvez, representasse
uma forma anterior de exercer seu lado materno, forma essa que aprendeu vivendo com sua avó.
O sonho propunha que ela desse início a outro lado materno, mais positivo, mais realizado,
representado pela mãe do ex-namorado.
O interessante é que somente na casa do seu ex-namorado, é que ela conseguia relaxar e
dormir. Bárbara associava o seu ex-namorado a alguém mais “pacato”, “pé no chão”. Talvez um
aspecto do seu masculino, do seu animus, de sua ação no mundo de outra maneira, menos
impulsiva e mais “pé no chão”, mais tranquila. Parecia que ela começava a entrar em contato com
esse seu aspecto, o qual veio através da maternidade e que lhe trouxe mais maturidade. A busca
do alimento do seu filho também se referia a algo concreto. Sem mamadeira não poderia
alimentar seu filho. Pensando que o alimento se referia a algo do qual tinha alimentar sua criança
interna, pode-se pensar no lado materno que estava construindo através de sua maternidade. A
separação de sua mãe, muito cedo em sua vida, e substituída pela presença de sua avó, deve ter
deixado alguns sentimentos ambíguos e pode ter sido vivida como um abandono, embora sua mãe
a visse aos finais de semana.
Naquele momento, parecia que ela construía um lado materno com as referências que
havia tido e com características suas. Um lado materno que seguia as referências de sua avó, da
mãe de seu ex-namorado, mas que continha outra coisa que inclui as duas anteriores, porém
transformadas. Era o alimento de seu filho que Bárbara procurava suprir, porém de uma forma
criativa. Uma nova forma de se colocar na vida.
Coloquei, ainda, que, no sonho, sua avó morrera e que ela fora para a avenida Paulista, e lá
tentava se distrair. Pedi que ela pensasse nessa ação. Mas também apontei que, depois disso, ao
se dar conta da morte de sua avó, ela voltava ao local onde havia ocorrido para ver o que
acontecera. Aponto que, mesmo não a tendo encontrado, ela já apresentava um movimento
diferente, no qual suas defesas pareciam estar cedendo lugar ao início de um enfrentamento da
138
situação de perda. Isso poderia representar que algo estava se modificando nela. Foi nesse
momento que Bárbara revelou para o grupo que se sentia mudada e que sua chefe tinha
observado e comentado com ela sobre essa mudança de comportamento, de expressar mais o que
sentia. Relembrei a Bárbara de que, antes, ela apenas olhava a onda e, nesta ocasião, voltava ao
lugar que podia lhe trazer dor, onde sua avó havia morrido, no sonho. Apontei também o quanto
tinha se expressado junto ao próprio grupo, e que o grupo era um laboratório para que ampliasse
esse comportamento em sua vida.
8.8.9 Nono encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara participou deste encontro colocando observações quanto ao sonho de Zélia, o
qual falava da dificuldade de seu filho para expressar afeto.
Bárbara disse que não havia sonhado e que tinha tido uma semana de TPM. Disse que
estava muito “pessimista”, achando que nada iria dar certo, chorando por qualquer motivo. Eu a
questionei e o grupo se a TPM era tão “poderosa” ou se ela intensificava sentimentos que já
estavam dentro delas. Perguntei, então, o que sentia quando se encontrava nesse período. Ela
respondeu que gostaria de ter mais coisas em sua vida. Queria ter um carro, viajar. Pensava que
tinha quase 30 anos e estava começando do zero. Disse para Bárbara que viver fora do Brasil não
era algo fácil, e que ela havia conseguido isso. E também que criar um filho sozinha não era nada
simples e, naquele momento, ela estava dando conta disso tudo.
Bárbara, então, pela primeira vez, falou do ex-marido claramente ao grupo. Contou-nos
que seu ex-marido queria que ela se desse mal, não dando conta de criar seu filho. Segundo ela
relatou, fora obrigada a assinar um documento renunciando à pensão para poder sair da Austrália
e que teria que retornar àquele país em 2009. Ela disse que o ex-marido era um “anjo” se ela
concordasse com tudo o que ele queria, mas, se ela falava “não”, ele continuava sendo agressivo
com ela, através da internet ou pelo telefone. Ela falou do seu desejo de que ele fosse um bom
pai, mas que tinha medo que ele a ameaçasse para o resto da vida e nada mudasse.
Apontei que ela tinha que sair desse papel de vítima porque, talvez, fosse isso que
alimentava seu ex-marido. Ela disse se sentir culpada e eu afirmei que, se ele fosse um bom pai,
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não usaria uma câmera na internet para lhe ameaçar na frente de seu filho. Ela disse que sua mãe
havia lhe dito o mesmo, e que ela estaria iludindo seu filho a respeito do pai, porque ela mesma
não havia tido um pai na infância. Continuei, dizendo para ela que deveria, antes de tudo, se
perdoar por ter feito uma escolha errada, pois qualquer pessoa envolvida emocionalmente poderia
ter feito o que ela fez. Também coloquei que ela deveria reavaliar se esses encontros estavam
sendo bons para ela e para seu filho também, que deveria, depois de tudo que havia enfrentado,
refazer sua vida. Lutara tanto para sair da condição de vítima de violência e, naquele momento,
estava livre, mas tinha que mudar sua postura.
Bárbara chegou à conclusão de que não se libertara de tudo que tinha lhe acontecido.
Contou que toda vez que conhecia alguém, pensava que essa pessoa poderia ser agressiva e
atrapalhar sua vida. Zélia reforçou o que eu disse e também lembrou a Bárbara que ela, naquele
momento, era livre e deveria agir como uma pessoa livre. Enfatizamos que ela deveria rever se a
comunicação pela internet e as ligações de seu ex-marido eram um instrumento para ver o filho
ou continuar as agressões.
Ela, então, relatou que ele fazia ameaças constantes contra ela e sua família e que, no
telefone, muitas vezes, era grosseiro. Disse para ela que seu lado saudável a faria sair daquela
situação, que não era nada fácil, mas que o mais difícil ela havia conseguido. Eu e Zélia
reforçamos que ela deveria assumir outra postura diante de seu ex-marido, mais distante e formal,
e a cada vez que ele a ameaçasse, ela deveria comunicar ao seu advogado; afinal, ela estava
fazendo sua parte e ele não estava cumprindo com a dele. Zélia reforçou o que eu dizia e
sugerimos que ela procurasse um advogado brasileiro também para auxiliá-la. Sugeri que ela
identificasse sua vulnerabilidade perante o ex-marido, identificando em relação a qual sentimento
ele a “pegava”, se na culpa ou no medo. Porque era esse lado que ela deveria fortalecer para sair,
definitivamente, daquela situação, pois, legalmente, estava separada e livre, no Brasil. Bárbara
pareceu mais animada com nossas palavras e também mais aliviada por ter desabafado.
8.8.10 Décimo encontro – Sujeito 1, Bárbara
Nesse encontro, quando Bárbara vai se colocar, agradeceu pela conversa que havíamos
140
tido na semana anterior. Disse que mudara a forma de se comportar com o ex-marido e que ele
também havia mudado. Contou que sentia ter cortado o “cordão umbilical”. Disse que repensara
a situação e que ainda estava se sentindo esposa, dando satisfações de sua vida. Contou que o ex-
marido não aparecera na Internet e que ela não ligara para saber o que acontecera ou para dar
satisfações desnecessárias. Disse que programara de sair na sexta-feira e no sábado e desabafou:
“Não sei por que eu ainda estava presa”.
Comentei que uma separação não ocorre de uma vez e com rapidez. Disse para Bárbara
que o que conversamos no grupo na semana anterior, talvez, tenha feito com que pensasse em
coisas que já vinha elaborando internamente. Ela concluiu dizendo que o ex-marido mandara um
e-mail, dizendo que não pôde acessar a internet e que amava muito o filho. Ela percebeu que, ao
mudar de atitude com ele e silenciar, ele apresentou outro comportamento. Estava muito satisfeita
nesse encontro, provavelmente, por perceber que a saída estava nela e que, portanto, se dependia
dela, ela realmente estava livre.
• Sonho 6
“Eu sonhei que entrava no mar sem ondas e calmo, e estava com a minha mãe. E ao
redor tinham várias pessoas espalhadas que eu não sabia quem eram. Eu estava segurando algo
que eu também não sabia quem eram. Eu estava segurando algo que eu também não sabia o que
era. O mar está muito poluído não só de mal cheiro, mas também de plásticos e latas jogadas. E,
então, eu, indignada, dizia para minha mãe sobre as pessoas serem capazes de fazer essa sujeira
no mar. De repente, vejo uma cobra enorme de costas para nós e das costas dela sai um jacaré
pequeno. Bem das costas. Tive uma sensação estranha e falei para minha mãe que o jacaré
estava saindo das costas da cobra e fiquei muito espantada porque o jacaré sai nadando. E a
cobra imensa virou com a língua para fora. Me assustei e perguntei a minha mãe se era
venenosa, e ela disse que achava que não. Outra pessoa disse que era. Então, me virei, fazendo
menção que ia correr, mas a cobra foi mais rápida e me picou. Aí, de repente, me vejo em outro
lugar, outro cenário, longe da minha mãe e longe da cobra. Eu não sei se tem a ver mas, me
lembrou o sonho da avó.”
• Exposição: a sonhadora entrando num mar sem ondas e calmo com sua mãe.
• Desenvolvimento: percebe que o mar está poluído e faz comentários com a mãe.
• Culminação: vê uma enorme cobra e um filhote de jacaré saindo de suas costas.
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• Lyse: ela tenta fugir e a cobra a pica. Ela vai para outro cenário.
• Associações pessoais: a) O mar sujo: “Eu acho que tem muitas coisas dentro de mim que
eu tenho que limpar e jogar fora”. Pedi a Bárbara que associasse a imagem do mar sujo do
sonho: “São pessoas que não respeitam uma coisa tão bonita. Ao invés dessas pessoas
cuidarem, elas jogam coisas sujas no mar, jogam esgoto no mar. Uma falta de respeito
mesmo”. b) A cobra: ela relacionou a cobra à cor verde. Ela disse que era “grande” e “até
bonita”. O nascimento do jacaré é que provocou uma “sensação estranha”. Ela era grande
e só a vira de frente quando ela se virou para Bárbara, no sonho. E foi nesse momento que
sentiu medo dela, pois quando a cobra estava de costas, não sentia qualquer temor em
relação a ela. Quando lhe perguntei o que pensava da imagem da cobra, ela respondeu que
lhe vinha em mente uma situação traiçoeira. c) Jacaré: Bárbara disse que não sentia medo
porque ele era pequeno, se fosse grande, sentiria medo. d) O nascimento do jacaré das
costas da cobra: ela disse que a cobra era perigosa e o jacaré também, mas que, quando
“bebezinho”, ele poderia ser até perigoso, mas trazia uma sensação de natureza, de
nascimento. “Essa beleza faz com que o perigo não seja tão importante, mas quando o
jacaré foi embora, eu senti medo da cobra”. e) A mãe: descreveu-a como seu oposto,
sendo “superesperta” e “ligada”. Numa situação normal, ela disse que a mãe, ao entrar no
mar, já teria visto tudo: a cobra, o jacaré e o lixo. Ela sempre a protegeu dos perigos,
porque sempre foi mais “ligada”.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: esse sonho veio com a emoção que ocorre
com o que Jung chamou de “grande sonho”. Ele mobilizou não só Bárbara, mas também a
mim e a Zélia. Discutimos esse sonho praticamente o encontro inteiro, pois Yone não
estava. O caráter numinoso do sonho marcou profundamente o processo de Bárbara no
grupo.
Quando ela falou que a beleza do nascimento do jacaré a distraiu em relação ao perigo da
cobra, pedi que ela prestasse atenção à sua fala e se ela conseguia estabelecer uma relação do que
havíamos tratado no encontro anterior em relação ao seu ex-marido. Afinal de contas, ela afirmou
ter tido este sonho na noite em que ocorreu o encontro anterior. Quando ela associava o mar sujo
ao desrespeito de jogar lixo naquilo que é tão bonito, podíamos pensar no seu mar interno, que
normalmente representa o inconsciente. Nesse mar, havia lixo que ela não havia jogado, mas lixo
de outras pessoas. Nesse sentido, pareceu que Bárbara percebera o que eram conteúdos de “lixo”
142
ou, numa linguagem junguiana, seus conteúdos de sombra e o que é “lixo” do outro. Nesse
sonho, ela não tinha mais medo da onda do mar, o mar estava calmo e ela entrava no mar. Ela
entrava em contato com as projeções de sombra do marido e, talvez, de outras pessoas, na
imagem do lixo jogado no seu mar.
Sua mãe poderia representar um aspecto materno que ela internalizou, que é esperto,
ligado, e que a protegia dos perigos, vendo os perigos antes que estivessem muito perto. Mas era
ainda uma construção, pois sua mãe, no sonho, não via a cobra, mas Bárbara disse que,
normalmente, ela estaria mais atenta. Mas, uma voz lhe dizia que a cobra era venenosa. Uma voz
interna que começava a alertá-la do perigo. Pensando no jacaré nascendo e com sua atenção
voltada à beleza daquele momento, Bárbara não ficou atenta ao perigo. Novamente, o tema de
não estar atenta a um perigo se repetia. Uma visão “romântica” que a impedia de perceber o que
poderia ser nocivo. Não teria sido isso que acontecera quando seu filho nasceu? Não teria ficado
desatenta aos perigos de seu relacionamento com o marido devido aos seus atos violentos?
Coloquei que, talvez, quando colocava o filho para ver e ouvir o pai pela internet, na ânsia de que
ele tivesse uma referência paterna, talvez não percebesse o quanto poderia ser nocivo ao seu filho
ouvir as ameaças do pai e perceber a angústia que ela sentia. Apontei que a picada de cobra
poderia ser ambígua, desde um despertar para esse perigo até assumir um caráter venenoso que
certas situações nos trazem. Propus que, quando ele surgia na internet e a desrespeitava era como
um veneno invisível, que ia entrando, aos poucos, em Bárbara e lhe causava mal-estar na sua
semana, desânimo e pessimismo descritos por ela. E, talvez, ela não identificasse de imediato de
onde vinha e para onde ia. Sugeri que o veneno poderia ir para sua alma.
Falamos de quanto o sonho a alertava da necessidade de perceber o perigo e não se
distrair com o jacaré. Não adiantava querer mudar a natureza da cobra. Contei uma fábula do
homem que cuidava de uma cobra e esperava que ela lhe fosse grata por isso, mas, ao voltar para
casa, ela o esperou com um bote preparado e ele teve que matá-la. Ele também pensou que a
natureza da cobra poderia mudar, mas cobra é cobra. De qualquer forma, lembramos para
Bárbara que ela, finalmente, entrara em contato com a situação de perigo, de uma forma ou de
outra, diferentemente dos outros sonhos das ondas, da prisão, nos quais não percebia nem onde
estava, como no caso do sonho da morte de sua avó. A sensação de inconsciência parecia estar
indo embora e dando espaço para outro tipo de atitude. Retomamos o fato de seu marido ter um
comportamento doentio, mas que ela apenas fora ingênua, porém corajosa para se libertar da
143
situação em que se encontrava na Austrália. Coloquei que essa ingenuidade, talvez, tenha sido
pelo fato de que sua mãe, segundo ela, ser quem que sempre via o perigo por ela e, talvez, ao
fazê-lo, a tenha poupado de experimentar situações que a fariam entrar em contato com o que
poderia ser nocivo.
Comentei sobre o mito de Perséfone, e o grupo ficou muito interessado, principalmente
quando concluí que o triângulo formado por Deméter, Perséfone e Hades acontecia na vida real.
Ou seja, na ânsia de proteger demais a um filho, você poderia desprotegê-lo, exatamente porque
ele não conseguiria reconhecer o mal sozinha, como com o ex-marido; ao se apaixonar, havia
perdido de vista seu comportamento nocivo, o qual aparecia na ficha policial que a polícia
australiana lhe apresentara com agressões e brigas constantes.
8.8.11 Décimo primeiro encontro – Sujeito 1, Bárbara
Nesse encontro, Bárbara disse que, desde que tivera o sonho com a cobra, sentia-se mais
calma. Nunca mais respondera às provocações e aos telefonemas de seu ex-marido, tendo uma
postura mais distante, apenas colocando o filho de frente para o computador no dia combinado,
através de acordo judicial. Ela, então, disse que, depois de um tempo, o ex-marido passara a ter
outro tipo de reação e lhe enviara um e-mail, dizendo que estava muito arrependido do que fizera
para ela e para o filho. Disse que gostaria de voltar atrás, que ela era a mulher de sua vida e a
questionara do porquê não aparecia mais diante do computador junto com o filho. Ela lhe disse
que não aparecia mais porque ele a insultava e a agredia, muitas vezes verbalmente.
O que deixara Bárbara feliz não era o arrependimento do ex-marido, que poderia não ser
tão verdadeiro, mas o fato de perceber que não entrara no jogo dele e que dependia dela sua paz,
de sua postura. Havia encontrado a saída que tanto desejava. Dizia sentir-se mais centrada e que
ele, ao contrário, estava desesperado.
O grupo lhe dera um retorno de que, de fato, estava mais tranquila, mais leve, mudada
para melhor. Bárbara, então, mencionou que sonhara com fogo e que, em outro sonho, que
entrava num mercadinho todo sujo. Esses sonhos não foram trabalhados porque o do fogo era
apenas uma cena onde ela via fogo e o do mercadinho, ela relatou, no início, quando falávamos
144
da semana de seus sonhos e seu sono, mas, no final do encontro, optou por trabalhar um sonho
que tivera no passado, logo que se separou e que, de fato, depois de tudo o que relatara, fazia
muito sentido. Ela disse que não sabia por que o trouxera para aquele encontro, mas era um sonho
que sempre lhe vinha à mente. Disse a ela que, se o sonho a mobilizava até aquele dia, era porque
tinha conteúdos ainda importantes e que não haviam sido elaborados ainda, e que não era por
acaso que isso acontecia. Provavelmente, falava de conteúdos que estávamos trabalhando no
grupo.
Bárbara havia tido esse sonho quando estava no refúgio, na Austrália. O sonho se referia à
sua casa na Austrália, que, segundo ela, foi muito procurada e escolhida por ter um quarto azul,
do qual ela gostava muito. Antes de relatar seu sonho, ao final do encontro, Bárbara participou
com seus comentários aos sonhos das colegas do grupo.
• Sonho 7
“Sonhei que fui até a minha casa para ver como ela estava. E, quando olhei lá dentro,
estava tudo sujo, meu ex-marido com um amigo, dividindo a casa com ele. Eles bebiam e
fumavam. E eu saio e estou andando na rua e, de repente, estou num carro. E meu ex-marido
vem, coloca a cabeça dentro e eu pego uma jarra de geleia de goiabada e jogo na cara dele.
E, de repente, eu estou andando e me vejo sentada no ponto de ônibus, esperando o ônibus.
Não sei se tem a ver com o que eu estou sonhando agora. Mas eu senti que precisava trazer
aqui. Quando eu o tive, a sensação que veio foi muito boa.”
• Exposição: a sonhadora vai até sua casa para ver como ela estava.
• Desenvolvimento: olha para dentro da casa e vê seu marido morando com um amigo e a
casa muito suja.
• Culminação: ela estava andando e, de repente, estava num carro; o marido coloca a
cabeça dentro do carro e ela joga geleia de goiabada nele.
• Lyse: sentada num ponto, esperando por um ônibus.
• Associações pessoais: a) Sensação boa: sensação de leveza. b) Geleia de goiaba: “Eu amo
goiaba e amo Romeu e Julieta”, referindo-se ao doce de goiabada com queijo.
• Comentários do grupo: não houve comentários do grupo, pois o sonho foi relatado nos
quinze minutos finais do grupo, uma vez que os sonhos de Zélia e de Yone, nesse dia,
tomaram quase todo o tempo de nosso encontro; mas, como, ainda assim, Bárbara quis
145
contar o sonho, mesmo com poucas associações, fiz uma devolutiva desse seu sonho com
o pouco que ela trouxe ao grupo.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: quando Bárbara falou do sonho, o grupo
parecia não ter qualquer comentário a fazer. Coloquei para Bárbara que poderíamos
explorar mais esse sonho posteriormente, mas que eu via algumas coisas interessantes
pelo que ela havia nos contado. Apontei que o sonho parecia fazer com que ela olhasse
para a casa da Austrália, sua casa interna do casamento. Esse era o tema. Parecia querer
mostrar a ela o que, de fato, estava ocorrendo ali. A sombra de seu relacionamento, um
pouco diferente do olhar romântico do quarto azul. Seu marido e um amigo sombrio
(talvez a sombra dele que ela só foi percebida mais tarde).
Comentei que era interessante que trouxesse esse sonho no momento em que dizia estar
lidando melhor com o ex-marido e que, naquele momento, uma parte sua já havia saído daquela
situação. Talvez, nesta ocasião, o restante estivesse acontecendo. Estava separada
definitivamente. Bárbara já havia saído de casa concretamente, estava no refúgio, mas, talvez,
internamente, ainda tivesse dúvidas, e o sonho, na ocasião, já lhe mostrava aquilo que ela não
queria ou não conseguia ver. Parecia um sonho que retificava uma situação que Bárbara
apreendera somente em parte. O inconsciente mostrava o outro lado, uma casa mais suja e menos
cuidada.
Concluí dizendo que fora interessante a goiabada lembrar, para ela, goiaba e Romeu e
Julieta, que fala do doce, mas, ao mesmo tempo, faz alusão a uma história de amor mais do que
romântica. Nesse momento, todas riram muito e captaram o trocadilho do sonho. Disse que o
inconsciente parecia estar fazendo uma brincadeira com a situação, sugerindo que seu
romantismo fosse atirado na cara do ex-marido e que ela voltasse a seguir seu caminho. O que
antes era Romeu e Julieta se transformara em apenas geleia de goiaba.
8.8.12 Décimo segundo encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara não compareceu e justificou que seu filho estava doente.
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8.8.13 Décimo terceiro encontro
Bárbara comentou que seu sono estava muito bom. Disse que se sentia mais tranquila e
parecia satisfeita com suas mudanças, além de que se sentia uma nova mulher, e que, até sua
chefe falara que estava diferente, pois, quando começou a trabalhar, qualquer coisa que acontecia
lhe deixava “desesperada, puxando os cabelos” e, naquele momento, ela reagia de forma mais
tranquila. E Bárbara afirmou: “Eu não sei dizer, mas algo em mim mudou e eu estou muito
tranquila”.
O grupo concordou com sua percepção e todas colocaram o quanto ela estava mais bonita
e transformada, com outra expressão. Bárbara, então, comentou: “Nos dias de correria, fiquei
bem, fiquei forte. E, depois daquele sonho que eu tive da cobra, eu tive mais alguns sonhos com
meu ex-marido e os sonhos que eu tive foram mais rápidos. Eu consegui lembrar as partes mais
importantes. Então era sempre como se eu tivesse que resolver algo. Toda vez eu tinha que
resolver algo. E meu último sonho que tive foi muito legal. Acho que a gente melhora
internamente e isso aparece no externo. Acho que a aura da gente fica tão boa, os pensamentos
tão positivos que me deixou até arrepiada. Meu ex-marido me ligou, eu fico até arrepiada de
contar, 11h30min da noite. E ele me falou que aconteceu um acidente na rua em que morávamos
lá na Austrália com uma mulher e um filho de dois anos. E ela sofreu violência doméstica e foi
pedir ajuda para ele. Não sei se é verdade, mas parece que ele estava muito calmo, e me disse que
estava ajudando essa mulher e que ela estava na casa dele há duas semanas; e ele viu o quanto eu
sofri, vendo o sofrimento dela. Ela está pagando aluguel, mas está de temporada. E ele pensou
que tinha que me ajudar financeiramente e me dar uma pensão, e quer fazer a divisão de bens. Ele
falou que sofreu muito, mas que agora ele resolveu aprender com tudo o que ele sofreu. Eu senti
que ele falou de coração. Ai ele me pediu quando que ele poderia vir para ver o filho. Aí eu disse
a ele que quando quisesse ele poderia vir. E que eu só esperava que ele mudasse suas atitudes.
Ele me disse que eu poderia falar com meu advogado e falar o que ele estava propondo. E que se
quisesse entrar em contato com o advogado dele. Aí eu não acreditei. Desliguei o telefone, mas
depois liguei de novo e pedi para ele colocar tudo o que tinha me falado num e-mail. Porque eu
não estava entendendo nada, mas senti que ele falou de coração. Aí ele realmente passou um e-
147
mail falando tudo o que ele tinha falado por telefone e eu passei para o meu advogado. Falei para
minha mãe e ela sempre fica um pouco em alerta, eu também, tanto que pedi para ele falar por e-
mail. Mas eu estou em paz, tudo parece estar acontecendo na minha vida. Minha mãe está
pensando em voltar para o Brasil. Para morar com a gente aqui e a gente comprar um
apartamento juntas até eu decidir se vou ou não para o exterior. Tudo ao meu redor melhorou.
Parece que tudo está de bem comigo e tudo ao meu redor melhorou. Eu estou muito feliz e muito
tranquila com tudo que está acontecendo. Ele falou para mim que ia mandar o dinheiro e que
fizesse dele o que eu quisesse, guardasse para meu filho ou gastasse com ele. Fizesse como eu
bem entendesse. Parece que ele melhorou mesmo. Mas eu fico me perguntando o que está
acontecendo. Uma mudança de uma vez, né? Pode ser que eu esteja errada, mas parece que ele
percebeu que, do jeito que estava indo, não ia dar certo”.
O grupo se entusiasmou e vibrou com Bárbara, pois independentemente se era ou não
mais uma manobra do marido, o importante é que ela não mais o temia e agia de forma mais
precavida com ele, acabando aquela ameaça que ficava pairando no ar. A situação parecia estar se
resolvendo. Não precisamos nem apontar para Bárbara que isso era um reflexo de sua postura
com ele, porque ela mesma percebeu e verbalizou isso. Não entrava mais no jogo de poder dele.
Estava feliz e aliviada. Não colocou qualquer sonho para o grupo, pois, nesse encontro, tanto
Zélia como Yone trouxeram conteúdos muito fortes e mobilizadores de morte e abuso na
infância.
8.8.14 Décimo quarto encontro – Sujeito 1, Bárbara
Bárbara colocou que realmente acabara sua insônia e que seu sono era muito tranquilo.
Disse que, na semana anterior, trabalhara muito, caía na cama e dormia. Não se lembrava de
qualquer sonho. E concluiu: “Acho que viajei e desliguei”. Realmente, ela não apresentou
qualquer sonho, mas participou com comentários aos sonhos das colegas do grupo.
8.8.15 Décimo quinto encontro – Sujeito 1, Bárbara
148
Nesse último encontro, combinamos de que não faríamos análises de sonhos e faríamos
uma avaliação de como fora o grupo para todas nós, e eu daria uma devolutiva com alguns
aspectos gerais que havia percebido em todas. Primeiro pedi para que elas se colocassem, e
Bárbara fez o seguinte depoimento: “Eu acho que o grupo, no começo, foi meio apreensivo. Você
nunca sabe onde você vai estar pisando. Eu não sou uma pessoa que gosta de se expor muito;
primeiro, eu gosto de escutar e, depois, participar. Então, logo que eu cheguei eu fiquei meio
apreensiva. Nem dormi aquela noite. Eu participei, mas falei tudo muito rápido naquele dia.
Porque eu sempre quero chegar à perfeição de tudo. E aí eu acabo sendo totalmente o oposto.
Fico tão preocupada e faço o oposto. Quero sempre falar a coisa certa na hora certa, demonstrar o
melhor para as pessoas. E, com esses encontros, eu percebi que eu não preciso ser assim, que eu
posso ser eu mesma e as pessoas podem me amar. Mas, no primeiro encontro, eu não tinha essa
percepção. Agora não, eu me sinto à vontade chegar aqui com vocês e mostrar quem eu sou. Eu
sou estabanada, eu coloco as coisas no lugar errado. E vou ser sempre assim. [Todas riem.] E o
que você falou, Zélia, de como eu sou, faz muito sentido. Engraçado, minha mãe falou isso um
dia. Ela disse: ‘Filha pode crescer, mas nunca deixa essa sua criança morrer’. Mas, o que
aconteceu na minha vida, fez com a criança desaparecesse há dois anos atrás. Eu comecei a ficar
muito amarga. E eu acho que aqui vocês me mostraram que eu não tenho que ser amarga, eu
tenho que ser o que eu sou. Não ser totalmente ingênua, lembro sempre do sonho da cobra”.
Bárbara ainda contou que, apesar de saber que estávamos no último encontro e que não
íamos analisar sonhos, disse que tinha que falar um último sonho que tivera um dia antes de vir
para o grupo e que achou muito interessante. Concordamos em ouvi-la, pois ela estava muito
entusiasmada com o sonho. Bárbara então relatou o sonho: “Eu sonhei que estava num banheiro.
Coloquei urinando porque me lembrei daquele outro sonho. E logo depois me encontrei numa
sala amarela [não é mais branca], cheia de livros. Tinha uma escrivaninha antiga. Peguei um livro
para ler. Assim que abri o livro acordei com o choro de meu filho. E eu estava com o livro. Tentei
dormir de novo e continuar, mas não consegui. Mas aquele livro me deu muita paz. Me mostrou
que meu momento agora é a busca de sabedoria. Que não importa que eu seja o que for. Que eu
seja sábia, sempre em busca da vida.”
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Apontei que era interessante mesmo porque num sonho anterior ela ia urinar e acabava
indo mexer no micro-ondas e, naquele sonho, urinava sossegada. [Todas riem.] Comento que,
provavelmente, estava escutando e expressando mais o que sentia. Digo que, afinal, o quarto era
amarelo. Ou seja, nem tão branco nem tão preto, existe o amarelo. O amarelo seria a medida
justa, ou seja, ela havia integrado isso à sua vida.
Bárbara, então, disse animada: “E eu achei o máximo ter terminado com esse sonho”.
Disse que estava preocupada porque estava sem se lembrar de seus sonhos e esse parecera tão
significativo nesse nosso último encontro. Perguntei-lhe, então, se ela gostaria de expor mais
alguma coisa e ela disse: “Sim, que eu estou dormindo muito bem. Não estou me sentindo
ansiosa. Lógico, eu sou agitada mesmo, um pouco é da minha personalidade, mas não como
antes. Minha amiga esteve aqui e dava risada. Falava: “Meu Deus!”. Mas isso é meu mesmo. Mas
em outras situações em minha vida que eu estou conseguindo lidar muito bem com elas. Eu estou
conseguindo lidar com elas, olhar para mim primeiro e pensar no que eu estou falando. Não falar
tudo que me dê na telha e depois pensar: ‘Por que falei isso?’. Antigamente era assim. O que
vinha na cabeça eu falava. Minha fala era mais rápida que meus pés de tão ansiosa que eu era.
Então, eu estou aprendendo a olhar mais para mim. Inclusive, agora, no elevador, subindo para
cá, eu olhei e disse: “Nossa, como você está bonita! Você está bonita para caramba!”.
O grupo todo concorda e rimos muito da espontaneidade e da animação de Bárbara. Após
terminarem de se colocar, expus a devolutiva de como percebi o grupo e cada uma,
individualmente.
• Devolutiva do processo de Bárbara: coloquei que sentira uma grande transformação de
Bárbara no grupo. Porque, assim como Zélia, no início, falava muito e trazia uma
extroversão grande; ela era muito introvertida e pouco se expusera, inicialmente. Sinalizei
que Zélia e ela polarizaram extroversão e introversão e também mãe e filha. Zélia muito
mãe, e ela, muito filha. Lembrei que Zélia, às vezes, até brincava que ela era como uma
filha. Coloquei que achara interessante porque a pessoa que a indicara para participar da
pesquisa a descrevera como alguém muito forte, que parecia muito participativa. E eu
percebera essa sua força na sua história, por vezes tão difícil. Disse que, apesar de ela se
colocar como mais frágil e, no grupo, ter um espaço para por suas fragilidades, eu a vi
muito forte, enfrentando todas essas situações, principalmente a experiência que vivera no
exterior, longe de amigos e familiares, de sua terra natal.
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Lembro do quanto o sonho da cobra nos tocou a todas e foi tão transformador, pois ela
percebera que aquele símbolo operara uma transformação definitiva em sua vida, com tudo o que
ele trouxera. Bárbara concorda que o sonho fora muito importante, e ela não se esquecia mais
dele, justamente por isso. Disse que, a partir daquele encontro em que relatara o sonho, algo que
já estava com ela se potencializara. Uma força, uma energia que viera através do símbolo. Disse
que, a partir de então, ela mudara de atitude e sua vida dera um salto. Bárbara, nesse momento,
disse: “Nossa eu sinto isso mesmo. Eu sou outra pessoa. Ou melhor, voltei a ser o que eu era
antes de tudo isso e estou melhor agora”. Concluí dizendo que sua participação no grupo fora
muito importante. Coloquei que houve um momento, como cada uma teve no grupo, em que
tivera certo medo, sobretudo nos primeiros encontros, mas que conseguira superar e acreditar no
trabalho, no grupo, e seguir em frente.
8.9 Sujeito 2 – Yone
Segue a sequência dos sonhos de Yone e sua participação no grupo.
8.9.1 Primeiro encontro – Sujeito 2, Yone
Yone iniciou sua participação no grupo dizendo tê-lo procurado por causa dos sonhos, e
também devido à sua insônia. Relatou que, numa noite de insônia, viu um e-mail falando da
necessidade que eu tinha de voluntários para a pesquisa de insônia. Foi, então, quem por me
conhecer através de uma colega de profissão, decidiu participar.
Relatou que nunca tivera insônia e que esta teve início depois de várias perdas que sofreu,
entre elas a morte dos pais. Apesar de, na ocasião desse primeiro encontro, já tomar
medicamentos, dizia não ter um “sono gostoso” e ainda acordar durante a noite, às vezes. Dizia
ter uma expectativa de que o trabalho com sonhos pudesse ajudá-la numa nova fase de vida pela
qual estava passando.
151
8.9.2 Segundo encontro – Sujeito 2, Yone
Yone comentou que anotara muitos sonhos para trazer para o grupo, mas que gostaria de
começar pelo que mais a havia incomodado.
• Sonho 1
“Estou num barzinho e é de noite. Estão minha irmã e outra amiga, Jane e seu marido. Jane,
por vezes, transforma-se em outra amiga, Kátia. Quando Jane abaixa a cabeça, as pessoas
olham para ela e seu marido. Aí percebo que, quando Jane abaixa a cabeça, ela se transforma
no Collor, e aí fica um tumulto no local. Ela, por sua vez, ocultava sua identidade, e minha irmã
e várias pessoas ficavam julgando seu comportamento. Eu acabei interrompendo e disse:
‘Chega! Cada um tem seu caminho. E tem o direito de ser o que quer. Cada um tem que ter
espaço para seguir o que quer’. A energia da sala é ruim. Mesmo as pessoas falando do Collor,
eu acabava defendendo.”
• Exposição: a sonhadora está num barzinho á noite com a irmã, Jane e seu marido.
• Desenvolvimento: está num barzinho com a irmã, Jane e o marido. Em alguns momentos,
Jane parece ser Kátia.
• Culminação: Jane, ao abaixar-se, transforma-se em Fernando Collor de Mello.
• Lyse: a sonhadora defende Collor do julgamento das outras pessoas e de sua irmã, dizendo
que cada um tem o direito de escolher seu caminho. A energia do sonho é ruim.
• Associações pessoais: a) Kátia: lembra-se de que eram muito amigas, mas tiveram um
rompimento. Lembra-se que romperam e comenta que tem uma característica de
personalidade que sofre muito com o rompimento, com uma pessoa, mas depois “apaga”
aquela pessoa. Sente que foi assim com essa amiga. b) Marido de Kátia: era apenas no
sonho, mas não era na vida real. c) Jane: “Uma pessoa doce, muito transparente nos
sentimentos, não tem falsidade”. Conta sobre essa amiga que, apesar de morarem em
cidades diferentes e terem poucas oportunidades de se encontrar, são bem amigas. d)
Irmã: lembra que Kátia tentou resolver o conflito entre ela e a irmã e “ficou uma coisa
152
muito maior”. Mas diz que compreende que Kátia, na ocasião, passava por muitos
problemas, como a separação do marido, a perda da guarda das filhas por não ter como
sustentá-las e a perda da mãe. Teve muitas perdas também. e) Collor: “traição pura”.
Disse que havia visto ele na TV e que escutara ele falar e ficara indignada por ele ainda
ter espaço na mídia para se expressar. f) Interferência das pessoas e sua defesa: disse que
julgamento era algo que mexia com ela e que costumava ser criteriosa para julgar alguém.
Disse, depois de um comentário do grupo: “Eu não julgo a postura de quem me traiu. Eu
julgo mais a minha postura, como eu permiti que isso acontecesse”. g) Estar num
barzinho: relaxar.
• Comentários do grupo: a) Bárbara fala da dualidade entre fidelidade e traição que aparece
no sonho. b) Zélia coloca que, apesar de ela dizer que não sente mais nada por Kátia,
talvez ainda sinta, apenas optou por pensar mais em si mesma, naquele momento. Ela
disse: “Eu acho que você sofreu sim, mas é que chegou um ponto que você pensou em si
mesma. Virou a página”. E, depois, ao referir-se à questão do julgamento: “É tão abstrato
dizer que estamos corretos. Aí eu me pego pensando que, para o outro, eu posso não estar
certa. Eu posso estar fazendo certo na minha cabeça, mas o outro pode não achar. É uma
cobrança que se impõe”.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: coloquei que o próprio grupo percebera no
sonho um par de opostos que era a fidelidade e a traição. A fidelidade representada por
Jane e a traição, por Kátia e Collor. Lembrei Yone de que o seu “aguentar” não deixava
de ser uma fidelidade ao outro e não a si mesma. Disse que a sombra, nesse caso, poderia
ser proporcional porque havia um esgotamento na relação e a dedicação para o outro
acabara de vez.
Chamei a atenção de Yone de que o sonho começara num barzinho, numa situação
prazerosa e que o complexo inconsciente, representado na forma de Kátia, sofrera várias
transformações. Primeiro, transformara-se em Jane, sua parte fiel e amiga, para, depois, se tornar
Collor, que representava, para a sonhadora, algo nada confiável.
Além de o sonho propor uma tensão de opostos [fidelidade e traição], também falava da
invasão e do julgamento do coletivo. E no sonho, Yone terminou concluindo que o julgamento
deve ter critérios, defendia a possibilidade de uma pessoa errar e seguir seu caminho sem ser
julgada. Collor é um símbolo coletivo, já que foi o presidente do Brasil que traiu a nação. Mas, o
153
inconsciente só exagera com um símbolo que representa o extremo de algo, nesse caso, o da
traição, quando é preciso que despertemos para uma unilateralidade que está sendo vivida na vida
consciente. Apresentei para Yone que, no seu caso, ela estava muito na polaridade da doação e
fidelidade ao outro e não a ela mesma. Portanto, precisava vencer essa tensão de opostos e chegar
a um meio termo. Yone concordou que estava vivendo esse processo em sua vida.
8.9.3 Terceiro encontro – Sujeito 2, Yone
Nesse encontro, Yone é quem inicia o encontro falando. Conta que voltou a sonhar e que
percebera a relação de um sonho com outro. Explica que percebera que o sonho que ia contar
tinha relação com o anterior, e afirmou: “O sonho revela nosso processo interno”. Disse que,
naquele momento, compreendera melhor o significado de seus sonhos.
Durante o encontro, participou com comentários em relação ao sonho de Zélia, dando
retorno a ela sobre sua postura no grupo. Ressaltou o dinamismo e a força da colega, observadas
em sua postura no grupo. Também participou com vários comentários no sonho de Bárbara,
relacionando aspectos atuais com outros de encontros passados.
Após o relato dos sonhos das colegas, disse que queria relatar um sonho, mesmo que não
dessa época em que ocorria a pesquisa. Gostaria de contar o sonho, pois ele a mobilizara muito e
gostaria de dividir com o grupo. Depois de contar o sonho e receber a devolutiva do grupo,
chorou muito e foi confortada pelas colegas e por mim.
• Sonho 2
“Nesse sonho, eu perdi minha filha. Eu tenho uma de 19 e uma de 16. Eu perco a mais
velha. Eu me dou conta que ela não está mais. Ela devia ter, no sonho, uns 3 ou 4 anos. O que eu
quero é procurar o médico para saber o que aconteceu. A médica é a Xuxa. No outro sonho, foi o
Collor e, agora, é a Xuxa. [Faz esse comentário rindo e o grupo ri também]. Bem, aí passo por
ruas estranhas, onde dá para ver todas as casas. Tem muita gente e muita vida, estão
iluminadas. Há pessoas entrando e saindo delas. Um movimento muito intenso e eu fico
preocupada em como a Xuxa vai me receber. Penso em como a Xuxa pode ser uma pediatra e
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como faz para discernir quem é paciente e quem é fã. Me preocupo em como ela vai fazer para
me atender. Em minha caminhada, eu encontro minha irmã. Não a encontro no hospital em que
ela trabalha, mas em outro. Ela me vê e vem ao meu encontro. Eu começo a ficar muito
desesperada e choro. E as pessoas vão entrando e ouvindo minha fala. Digo que ela era uma
criança saudável e que só ficou minha caçula. Aí o percurso vai ficando sombrio, como o de uma
trilha na mata. Eu chego numa clareira na montanha,como na cidade em que nasci. Nesse lugar,
ligo para meu pai e conto o que aconteceu. Ele, então, me pergunta se não vou abrir meu
processo. Sua fala me traz um impacto grande, me pega de surpresa e eu começo a pensar nisso.
Penso que, se eu abrisse um processo, eu teria que fazer uma autópsia e o que aparece é seu
corpo, como se tivesse sido carbonizada. Eu começo a questionar como eu vou chegar até onde
está minha filha. Penso em como me apresentar para a Xuxa, com meu nome ou de minha filha.
Penso que, talvez, atendesse se eu desse o nome de minha filha. Percebo que minha irmã tenta
por panos quentes em toda a situação. Começa a me orientar em como posso chegar até a Xuxa
e aí caminhamos e chegamos ao ambulatório. Quando percebo, estamos num local muito amplo,
muito fechado, de dia, com muita gente, numa espécie de frutaria. Nisso, eu me vejo com a minha
irmã, minha tia, a nora dela e outra prima. Eu estou para colocar minhas coisas na balança e aí
me lembro que chega um carro e descem umas pessoas. Um homem põe as coisas dele na
balança. O dono da frutaria diz: ‘Eu deixei eles na frente porque é uma emergência e eles estão
com o carro cheio de gelo’. Eu não falo nada, mas penso que emergência é o que eu estou
vivendo. E continuo com a minha dor. Aí alguém fala que aconteceu um acidente próximo, ali
perto. Todo mundo começa a olhar e eu vou em direção ao acidente. Passamos por uma rampa
bem escorregadia e eu ajudo minha tia e minha prima a passarem e nós descemos. Eu estou
preocupada de elas caírem, e aí eu olho para baixo e vejo uma porção de crianças mortas. É
horrível. É pesado. E quando olho, minha tia é a minha mãe. Aí ela fala: ‘Nossa!’. E eu tento
tirar ela de lá para que não veja tudo aquilo. E digo: ‘Não é nada’. E aí vejo muitos bebês que
parecem iguais, com roupinhas iguais. Estão sendo cuidados e tratados, mas minha mãe diz que
estão mortos.”
• Exposição: a filha da sonhadora morreu e ela está indo procurar o médico para saber o que
aconteceu.
• Desenvolvimento: encontra a irmã e começa a chorar a morte da filha, liga para o pai para
dar a notícia e descobre que a médica é a Xuxa, e continua indo em direção a ela para
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• Culminação: passa para uma cena completamente diferente, em que está numa “frutaria”,
comprando algumas coisas, e deixam um homem passar na sua frente por estar numa
situação de emergência, mas a sonhadora embora o deixe passar, pensa que é ela que está
em situação de emergência, pois a filha morreu.
• Lyse: ela é a mãe veem várias crianças que, para a sonhadora, estão doentes, mas sendo
tratadas. Sua mãe diz que estão todos mortos.
• Associações pessoais: a) Filha com 3 ou 4 anos: diz que a filha é ‘madura’ e que, quando
tinha essa idade, foi quando ela e o ex-marido contaram que iam se separar. Antes mesmo
que falassem, ela disse que já sabia que eles iam se separar. A irmã mais nova foi para o
colo de Yone e ela ficou com pena da irmã. Yone, então, lhe disse que ela era mãe e que
ia dar conta de cuidar da pequena. Segundo Yone, a filha além de ser sempre ‘madura’,
sempre foi materna com a irmã. b) Yone com 3 ou 4 anos: lembrou-se de um tio que
morava com a família e era pintor. Esse tio tinha tuberculose e seu pai se preocupava com
ela e com a irmã, com medo de contágio. Lembra que a família toda de sua mãe foi
“dizimada” pela tuberculose. Lembrou-se de que fazia, várias vezes, teste para
tuberculose. Ela morava, nessa ocasião, em Campos de Jordão. Recorda-se que, se ela ou
a irmã sentissem alguma coisa, não podiam falar, tinham que manter segredo para seu pai.
Nessa época, lembra-se de ter passado mal e não poder falar nada, a pedido de sua mãe;
até irem ao pediatra, mantiveram segredo. c) Seu sentimento nessa ocasião da infância:
“Tinha medo do meu pai. Esse meu tio era meio mito na família. Todos que o conheciam
o adoravam. Acho que teve ali uma cumplicidade com minha mãe. E, agora, eu estou
lembrando do curso que faço na terça [refere-se ao curso de terapia familiar], que falamos
de árvore genealógica, e aí a gente levantou a questão dos irmãos da minha mãe que
morreram. Foram quatro e hoje só tem minha tia. Todos morreram de tuberculose”. d)
Xuxa: Yone aponta que Xuxa não lhe dizia nada e que, mesmo suas filhas, nunca viram
esse programa porque ela achava que a Xuxa, em si, ‘não tinha nada a ver’. Recorda-se
que, no início da carreira, ela sequer era amável com as crianças.
• Comentários do grupo: Bárbara comenta que percebeu que Yone protegeu sua mãe na
infância e também no sonho, quando viram a cena das crianças mortas. Após esse
comentário, Yone colocou que sempre fizera isso, e que a história de sua mãe a
156
mobilizava muito. Ela achava que sua mãe tivera uma vida familiar com muitas mortes,
muito triste. Disse que “cultuava” essa história e era como se fosse um conto de fadas.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: aponto o quanto esse sonho traz conteúdos
importantes e mobilizadores, mas que, por uma questão de tempo, em nossos encontros,
iríamos deixar muitas coisas importantes de lado. Mas, coloquei para Yone alguns
aspectos que mais se destacaram ao trabalharmos suas associações.
O sonho iniciou com uma perda muito grande, de sua filha. Claro que o sonho estava
tratando de um aspecto simbólico, provavelmente, seu lado filha. Quando descreve a filha, a
descreve como alguém madura demais para sua idade. E, portanto, esse aspecto parece ser o que
Yone perdeu.
Ela teve que ser madura demais ainda muito nova, para lidar com uma situação tão
dramática quanto a vivida por sua mãe e por seu tio. E sua filha parece repetir isso, tendo que
entrar em contato tão cedo com a separação dos pais. Mas, a diferença é que, com sua filha, fica
mais claro o papel de mãe vivido por Yone, que pontua para a filha que não deve se preocupar
com a irmã, pois ela é a mãe. Com sua mãe, parecia haver uma aliança menos clara, um segredo
em que ela a protegia de coisas que a magoavam.
A Xuxa representava o aspecto lúdico em duas facetas: pela Xuxa médica e pela
animadora/apresentadora de programas infantis. Parecia um lúdico que precisava ser resgatado, já
que ela procurava pela apresentadora durante todo o sonho, para saber sobre a morte da criança.
Observava-se também mais crianças mortas, ou seja, parecia haver um lado lúdico, criativo, que
precisava ser resgatado.
Destaquei a parte do sonho das verduras, em que o dono do lugar cedia sua vez a um
homem que tinha uma emergência, que era um carro cheio de gelo. Talvez, uma tendência sua em
considerar sempre a urgência do outro e perder a vez de olhar para si mesma, para sua urgência,
da qual, no sonho, ela se dá conta, mas apenas pensa e não diz qualquer coisa. Yone concorda,
dizendo que isso sempre acontecia, mas que estava aprendendo a lidar melhor com este tipo de
situação. Nesse momento, foi quando se emocionou e chorou muito. O grupo a acolheu, dando
força para que pudesse se sentir melhor.
8.9.4 Quarto encontro – Sujeito 2, Yone
157
Yone iniciou o grupo fazendo comentários do que foi falado no encontro anterior, a
respeito de seu sono. Disse que saíra do grupo na semana precedente com a “cabeça a mil”, mas
que, depois, se tranquilizara e dormira. Havia pensado muito sobre a questão da aliança com a
mãe e que estabelecera isso com a irmã. Disse o quanto sentira o fato de sua irmã ter se afastado
dela e ser resistente a uma reaproximação.
Falou também, nesse encontro, sobre a confiança existente no grupo e do fato de exporem
assuntos tão íntimos de suas vidas.
Não relatou qualquer sonho nesse encontro. Zélia havia trazido ao grupo um sonho que
falava a respeito do sonho que Yone trouxera no encontro anterior. Este fato foi muito
mobilizador para o grupo.
8.9.5 Quinto encontro – Sujeito 2, Yone
Yone fez comentários dos sonhos das colegas de grupo, dando sempre retorno do quanto
estavam melhores. Foi muito participante no grupo.
Comentou o quanto estava sensível e atribuía tal sensibilidade à sua “pré-menopausa”,
que lhe produzia uma instabilidade de humor. Percebia-se mais vulnerável por estar passando por
uma fase difícil, tendo dificuldades também para dormir. Mas, apontava que queria continuar o
grupo, pois “quem entra na chuva tem que se molhar”.
Pediu para relatar um sonho curto que teve,mas que a mobilizou muito. Disse ter se
lembrado somente durante o dia quando fora buscar a filha na escola, na hora do almoço.
Quando se recordou do sonho, chorou muito, como não chorava há muito tempo. Nesse
mesmo dia, ainda à noite, chorou e teve uma reação desproporcional a um fato que ocorrera com
sua filha mais nova.
• Sonho 3
“Eu encontro um amigo que conheço desde meus 18 anos e com o qual tenho uma
158
ligação muito forte. E agora estamos meio separados, e ele tem uma característica engraçada
que é quando ele está envolvido emocionalmente com alguém. Quando ele tem uma namorada,
ele se afasta e eu não. Nisso nós somos diferentes, e eu respeito. Ele mora na Suíça há uns seis
anos. No sonho, nos abraçamos de forma intensa. Sabe aquele abraço com alma? Chega a me
emocionar. Ele é enorme, gordo, grande, e seu abraço, no sonho, foi muito acolhedor. Foi muito
forte no sonho e aí eu fui buscar minha filha na escola, quando eu lembrei do sonho, daquele
abraço, e eu não me contive. Eu chorava muito, precisava muito daquele abraço.”
• Exposição: encontra um grande amigo.
• Desenvolvimento: a sonhadora e o amigo se abraçam de forma intensa. O sonho não
possui culminação e nem lyse. Ele é só o abraço.
• Associações pessoais: disse que se emocionara tanto que havia escrito um e-mail para o
amigo para saber se estava tudo bem com ele. Como ele respondeu que estava bem,
percebeu que eram realmente conteúdos seus.
Yone falou sobre o quanto era difícil se dar conta de educar as filhas sozinhas em todos os
sentidos. Deixou claro em sua fala o quanto se sentia sozinha para criar as filhas e assumir tantas
responsabilidades.
Comentou que, apesar de gostar muito do amigo, ela percebeu o quanto ele era egoísta.
Após receber a devolutiva, disse que percebeu porque o amigo apareceu no seu sonho. Relatou
que essa havia sido a primeira vez em que se magoara muito com o afastamento dele. Deu-se
conta de que, quando estava num relacionamento, com um namorado ciumento e que tinha
ciúmes dela com o amigo, mesmo assim preservava sua amizade e falava com ele, mesmo que
isso resultasse em brigas com seu parceiro, enquanto seu amigo não fora capaz de fazer o mesmo.
Apontou o fato de que estava, naquele momento, começando a se olhar, mas que ainda era
muito difícil. Ela disse que a filha mandara ela se cuidar. E, então, ela perguntou a si mesma: “O
que é isso, se cuidar?”. Começou a refletir sobre maternidade.
• Comentários do grupo: a) Zélia comentou que percebera Yone passando por uma
transição física e espiritual. Colocou que já passara por isso quando entrara na
menopausa. Apontou para o fato de que as transformações nesse período de vida da
mulher eram concretas e que acontecia, também, uma revisão de valores, em que tudo era
transformado. Mesmo assim, observava que Yone reagia aos problemas de uma forma
diferente, sentindo-se sem energia, queria fugir, e que ela, ao contrário não conseguia
159
sossegar enquanto não resolvia o problema. Parecia que Zélia conseguia, em sua
observação, distinguir um componente mais depressivo em Yone, enquanto ela era mais
ansiosa.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: relembrei ao grupo sobre o sonho como uma
forma de trazer à tona partes nossas. Relacionei esse sonho com os aspectos de doação
retratados na discussão de seu sonho da terceira semana de encontros. Seu amigo desse
sonho era muito egoísta. De novo estávamos com um par de opostos: egoísmo e doação.
Por ser uma figura do sexo masculino no sonho de uma mulher, pode-se pensar num
aspecto do animus de Yone com o qual ela precisava muito entrar em contato. Seu amigo,
enquanto símbolo, representava o oposto da doação total de Yone. E Yone parecia se dar
conta de que havia se doado muito e, naquele momento, precisava de alguém, de um
abraço amigo, sentia-se só. Ao reagir aos exageros da filha caçula, talvez tenha se dado
conta do quanto sua doação passava dos limites.
Era seu lado sombra que estava entrando em cena, aparecendo representado pelo amigo.
Apontei para ela que estava entrando em contato com sua sombra, estava abraçando, acolhendo
seu lado mais egoísta, que poderia representar um despertar para si mesma e para suas
necessidades.
Precisava entrar em contato com sua “emergência” e, ao invés de só pensar como no
sonho anterior, precisava se expressar chorando, trazendo seus sonhos e sentimentos para o
grupo. Nesse momento, estava pensando somente em si mesma. E precisava viver essa polaridade
para chegar a um meio-termo, em que não fosse nem egoísta nem doadora demais.
Disse para Yone que o sonho parecia sugerir que abraçasse seu lado egoísta, que vinha na
forma de um amigo que a acolhia, que a abraçava, como se o inconsciente lhe transmitisse sua
necessidade de um abraço, de um colo, e não apenas de se doar. Ou seja, pensar em si não era
algo ruim, mas poderia ser algo bom, positivo.
8.9.6 Sexto encontro – Sujeito 2, Yone
Yone iniciou esse encontro dizendo que sentira, durante a semana, muita dor de cabeça e
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foi fazer nova consulta com o médico do Instituto do Sono. Disse que o remédio que ele receitara
estava em falta no mercado e ela iria aproveitar e tentar mudar o tratamento, iniciando sessões de
acupuntura. Yone deixou claro que tinha expectativas de que a acupuntura e o grupo de sonhos
pudessem auxiliá-la em sua insônia. Segundo ela, o remédio que o médico lhe receitara era muito
forte, um “sossega leão”.
Ainda nesse encontro, observou que, antes de iniciar o grupo, lembrava-se mais de seus
sonhos e que, como em seu processo psicoterapêutico não trabalhava muito o conteúdo deles,
estava muito encantada com a possibilidade de participar desse trabalho. Mas, notara que, antes,
não tinha pesadelos e seus sonhos traziam conteúdos de muita alegria e leveza. Quando iniciou o
grupo, percebeu que eles foram ficando mais densos e ela tinha cada vez menos lembrança de
seus sonhos. Disse que estava passando por sérios problemas pessoais e que, talvez, isso
justificasse esta ausência de lembranças, mas pensou, também, na possibilidade de ser uma
defesa não lembrá-los. Quanto a isso comentou: “Talvez um certo instinto inconsciente de
proteção. Mesmo tendo uma superidentidade com o grupo. Sinto que vocês todas são éticas. Me
sinto segura, conscientemente não tenho esse receio. Pode ser um certo zelo, um certo cuidado.
Mas acho que aqui tenho a oportunidade de trabalhar. Como aquele com meu amigo, que mexeu
muito com minha emoção”.
Após essa colocação, lembrei ao grupo que o que Yone trazia era importante e que, no
grupo, elas não deveriam se sentir obrigadas a se exporem, a nada. Lembrei-as de que ali não
tínhamos que ter algo determinado e, como se tratava de uma pesquisa, quaisquer que fossem os
resultados, de melhora ou não de insônia, seriam importantes e relevantes. Expus sobre a
importância de se sentirem à vontade para colocarem suas dificuldades em relação ao grupo e ao
trabalho em si, inclusive respeitando seus limites de constrangimento em falar de determinados
conteúdos pessoais, por não se sentirem prontas para falar de certos assuntos. Comentei que era
necessário sermos absolutamente honestas umas com as outras, porque o grupo não poderia ser
mais uma tensão em nossas vidas, mas sim um espaço para que as participantes pudessem se
colocarem com tranquilidade e elaborarem suas angústias.
Após esse comentário, Yone disse que era muito diferente pensar em falar dos sonhos e
viver esse processo. Essa sua fala mostrou que, possivelmente, ela não imaginava que conteúdos
tão fortes fossem surgir a partir de seus sonhos.
Nesse encontro, ela não relatou sonhos. Este foi o único encontro em que nenhuma
161
participante contou seu sonho. Isso ocorreu porque Zélia trouxe um problema familiar que já
havia aparecido em um sonho anterior, e o grupo a acolheu; usamos o espaço para aliviar um
pouco as tensões.
8.9.7 Sétimo encontro – sujeito 2, Yone
Yone não compareceu e justificou sua ausência por estar doente. Também ocorreu forte
tempestade na cidade. Somente Zélia compareceu ao grupo.
8.9.8 Oitavo encontro – Sujeito 2, Yone
Yone diz que vai apresentar ao grupo um sonho curto.
• Sonho 4
“Eu estava numa sala com minha mãe e meu pai,ambos já falecidos. E aí eu e minha mãe
vamos chegando à conclusão que chegou o momento dele. E aí eu vou avisar uma empregada
nossa muito querida. Ela adorava meu pai e ficava muito chocada. Eu e minha mãe ficamos
muito surpresas, mas tranquilas. Quando eu volto, minha mãe diz: ‘Já foi’. E aí ela coloca a
mãozinha assim [Yone representa as mãos fechadas como fazemos quando alguém morre]. Aí ele
chega e fala que um tapete que está em meu consultório e era do hall da casa deles, ele queria de
volta. Aí o sonho acaba e eu desperto tranquila.”
• Exposição: a sonhadora estava na sala com a mãe e o pai já falecidos.
• Desenvolvimento: a sonhadora e a mãe percebem que o pai está morrendo. Avisam uma
empregada que o queria muito bem.
• Culminação: o pai, de repente, desperta e diz que quer o tapete dele que está no hall de
seu consultório.
• Lyse: a sonhadora desperta tranquila. (Aqui o sonho parece não ter ainda uma solução,
mas podemos considerar com solução o sentimento de tranquilidade com que a sonhadora
162
desperta.)
• Associações pessoais: Yone, após relatar esse sonho, comenta, em seguida, que tem
percebido que tem tido muitos sonhos com conteúdo de morte. E, nesse sonho, o que
havia lhe chamado a atenção era o tapete. Quanto ao porquê desse símbolo aparecer,
percebeu que passara a ter vontade de mudar sua sala de consultório, pedindo, inclusive,
para as filhas, palpites sobre isso. Mas isso fora antes do sonho. Estivera numa loja
comprando tapetes para trocar os do consultório, dentre outras coisas, mas não havia
mexido no tapetinho que fora do pai. Na mesma noite, voltou a dormir e sonhou com a
família inteira, seus pais, seu padrinho, a irmã de sua mãe. E, no sonho, veio a notícia de
que seu tio iria morrer. Havia no sonho, também, uma criança de uns 3 anos querendo
pegar seu tio. Mas, seu tio contou que estava com uma doença contagiosa, que era a
tuberculose. No sonho, ela adquirira a doença e não podia pegar o menino, abraçar. E,
ainda, sentia a morte do tio, seu padrinho, que era um segundo pai para ela. Fora ele que,
na realidade, havia levado toda a família para Campos de Jordão, para tratamento, e
trabalhava para cuidar de todos.
Depois que teve esse sonho, Yone contou para o grupo que, num exercício de imaginação,
encontrou o pai e perguntou o que ele queria nesse sonho do tapete. Logo se viu dançando com o
pai e percebeu, depois desse exercício, o quanto sentia a falta da presença do pai. Lembrou-se de
que a relação dos dois era um pouco difícil. Na verdade, observou que, no final da vida do pai,
conseguiram resolver a relação deles, havendo maior compreensão de ambas as partes. E, nesse
momento, ele fora um grande “companheiro”, “parceiro”, “um grande pai”. Lembrou-se de que o
pai era incapaz de abraçar as filhas a menos que elas tomassem a iniciativa. Já com a mãe, ele
conseguia ser carinhoso. Então, recordou-se de que, nas festas e comemorações, sempre o tirava
para dançar, e percebera que, talvez, fosse a forma de ter seu carinho. Lembrou-se também do
outro lado do pai, com defeitos, e que tinha um “gênio difícil”. Foi quando lhe ocorreu que
assumira o papel do pai, porque, quando ele morreu, ela largou sua casa e foi morar com sua mãe,
assumindo “o posto dele”. Percebera que continuava cuidando da mãe, protegendo-a como seu
pai fazia. Nesta ocasião também veio à sua lembrança o sonho desse tio, que relatou nesse
encontro. E agora se via com as filhas, tendo que também provê-las sozinha, e se via
despreparada para isso e com muito sentimento, mas com pouca razão. a) O tio e o pai: “Meu pai
e meu tio eram concunhados e se adoravam, mas brigavam direto porque eram opostos. Meu pai
163
era precavido, regrado, levava aquela vida bem direcionada, o alicerce da família, e ele dizia para
o meu tio que ele tinha que comprar uma casa. E meu tio dizia que quem gostava de casa era
botão. E aí meu pai corria para salvar meu tio de dívidas que ele fazia com o banco. Meu tio era
sarrista, alegre, o oposto do meu pai”. Yone disse, depois dessa fala, que percebia estar se
cobrando muito por estar vivendo tantos problemas financeiros e não estar tão nervosa com isso.
Disse que estava conseguindo romper com esse jeito do seu pai, que era muito preocupado. b)
Tapete: lembra-se de ser mesmo da casa dos pais, do hall de entrada. O que ocorre era o que já
relatara ao contar o sonho, a mudança de consultório, a necessidade de mudar e colocar novas
coisas, mas o tapete ter permanecido.
• Devolutiva do sonho após o trabalho em grupo: parecia que o sonho trazia para discussão
as referências paternas de Yone. No sonho, o pai morria, que representava a referência de
um provedor mais rígido, com mais regras, preocupado em excesso. Seu tio, no outro
sonho, trazia um comportamento oposto, também um provedor, mas alguém que colocava
seus sentimentos, que acolhia a família e a levava para Campos de Jordão e, mesmo do
seu jeito, desorganizado, cuidava de todos. Mas ele também estava doente e, portanto, o
sonho de Yone parecia propor a possibilidade de outro pai, uma nova possibilidade não
tão polarizada como aparecia em seu pai e também em seu tio, considerando que ambos
eram aspectos dela e que, no sonho, eram representados por essas duas referências
paternas. Ou seja, até então, ela se apresentava muito preocupada em fazer as coisas de
forma correta, como o pai, e, às vezes, se via agindo de forma mais inconsequente, como
o tio, mas guiada pelos seus sentimentos. Talvez, tivesse receio de cair na polaridade do
tio, daí, no sonho, ter contraído sua doença.
Quanto ao tapete, no sonho, ficava claro que ele não lhe pertencia, deveria devolvê-lo. No
grupo, pudemos perceber claramente esses dois lados de Yone. Um deles que nos falava dos
problemas que ela vinha atravessando, especialmente os de ordem financeira. O outro, que
carregava a alegria do seu tio de se relacionar, de estar aqui, com humor. O tema de devolver algo
que não nos pertence nos sonhos é comum e representa retirarmos aquilo que é do outro e
assumirmos nossa própria postura, nossas próprias coisas. Parece que ela deveria devolver o que
era do seu pai e assumir um pai interno que fosse a síntese do que viveu através de seu pai e de
seu tio. Talvez, um lado provedor que se unisse a ao seu lado materno. Discriminar os conteúdos
que são nossos dos que são do outro. Parecia que os temas da doação, do prover, do cuidar de
164
suas filhas sem a ajuda do pai, tendo que assumir tantas responsabilidades estavam mobilizando
mudanças internas que estavam aparecendo nos seus sonhos.
8.9.9 Nono encontro – Sujeito 2, Yone
Yone não compareceu a este encontro e justificou sua ausência por estar mudando de
consultório.
8.9.10 Décimo encontro – Sujeito 2, Yone
Novamente, ela não compareceu, mas justificou o não comparecimento por não estar bem
de saúde.
8.9.11 Décimo primeiro encontro – Sujeito 2, Yone
Yone disse que sentiu muito a falta do grupo. Contou que a irmã lhe pontuara que estava
fazendo muitas coisas. Referia-se ao grupo de sonhos e ao curso em São Paulo, de terapia
familiar, e que não estaria dando conta de elaborar tantos conteúdos. Mas ela havia dito à irmã
que “era impossível fazer uma omelete sem quebrar os ovos”. Disse que ou se aprofundava e
resolvia seus problemas ou não aguentaria viver tantos problemas.
Percebeu que, ao aprofundar-se no seu processo interno, o trabalho no consultório
também parecia estar mais profundo com os pacientes. Também contou sobre o falecimento de
uma paciente na semana anterior a este encontro. A paciente já estava muito doente, sua morte já
era esperada, mas ela morrera de um infarto, e isso havia mexido muito com seu emocional.
Nunca um de seus pacientes falecera em tratamento. Mas, disse que tivera um sonho que queria
165
muito bom dividir com o grupo, e que riu sozinha depois de tê-lo, pois era “um escândalo de
didático”.
• Sonho 5
“Eu estava muito feliz, em família. De repente começa uma rajada de metralhadora e
todo mundo começa a correr na rua, como se estivesse acontecendo uma revolução. Todo mundo
muito assustado, querendo se esconder, tentando se defender daquelas rajadas, daquela
confusão toda. E nós estávamos absolutamente sem entender nada do que estava acontecendo. E
aí começamos a perceber que ocorrera um golpe de Estado e que tinha começado aquele tumulto
todo. E eu não sei com quem eu me preocupava, que estava em São Paulo. E aí resolvo, nessa
confusão, ir para São Paulo. E acabo pegando um trem, como se fosse um trem rápido, mas com
muita gente. Todo mundo estava muito apreensivo e com medo, muito assustados. E eu me
preocupo com uma moça que está com um bebezinho no colo e uma hora é um bebê, mas depois
aparece uma criança de 2 ou 3 anos. E eu estava querendo acalmá-la, dar uma situada nela. Aí,
nesse momento, aparece um rapaz que, na vida real, foi minha primeira paixão. Um homem que
eu amei a vida inteira. E ele aparece nessa hora do sonho, tem uma presença forte e fala coisas
importantes, mas que não me lembro. Só me lembro, quando acordo, da postura forte dele, da
presença dele. Mas o sonho continua e eu desço do trem em São Paulo. No sonho, me lembro de
um outro sonho que eu tinha, que era recorrente e que eu sempre me perdia. Sempre, nesse
sonho recorrente, eu estava com meus pais e os deixava no centro da cidade e, depois, eu os
perdia. Eu me perdia e ficava aflita, e ficava pensando em como eu ia fazer, como me comunicar
com eles. O sonho era muito angustiante e, por diversas vezes, era o mesmo lugar, o mesmo
ponto onde eu me perdia. Depois de umas quatro ou cinco vezes desse sonho, eu sonhei que eu
achava o caminho, eu sabia onde estava, onde era a loja e me localizava. Bem, e aí, pensando
nisso, pensava que iria me perder de novo, como nos sonhos que tivera, que iria acontecer a
mesma coisa. Era a minha preocupação, mas aí eu desço do trem com o cara, com aquela
presença forte, e recebo um cartão vermelho, como se fosse de banco, e aí me falam que Brasília
foi tomada e destituíram o Lula. E que agora ia entrar um outro sistema que se chamava:
‘pensamento’. E aí eu olhava no cartão e estava escrito a palavra pensamento em letras
douradas. [Ao terminar de contar essa parte do sonho, Yone e o grupo riem muito]. E também
tinha um carimbo com um símbolo como o de correio para que eu fosse liberada. Estávamos
166
todos dominados e controlados. E aí eu pego esse cartão, muito impressionada, e o que me
chama a atenção é que ali só iria funcionar o pensamento. E aí me dou conta de que eu estou
com a tia Fátima e queremos fazer uma ligação. Fico brava porque a moça que vai fazer a
ligação, que é para minha mãe, não dá o telefone para minha tia. Eu fico revoltada com aquilo,
mas aí eu enfrento a situação, pego o telefone e, como está um sistema complicado, meio
parecido com o comunismo, eu tento falar com a telefonista e tenho o cuidado de medir as
palavras. Eu raciocino muito e penso antes de me colocar. E a telefonista, assim como todas as
pessoas, eram esquisitas, robotizadas, sem naturalidade. Sem o sentimento, né? [Yone dá
risada]. Dou o número de telefone da minha tia para saber qual número mudou e se era possível
fazer a ligação. E aí explico que as duas eram senhoras de idade, que estavam muito velhinhas.”
• Exposição: estava num lugar com muita gente.
• Desenvolvimento: estava com sua família e muito feliz.
• Culminação: disparava uma rajada de metralhadora e todos começavam a fugir porque era
uma revolução. Yone estava muito preocupada e ia para São Paulo, sendo que, no trajeto,
encontrava um homem que amou muito em sua vida.
• Lyse: em resposta à frieza da atendente que não queria que ela e uma tia idosa fizessem
uma ligação telefônica para avisar sua mãe de que estava tudo bem, ela fica decidida;
pegava o telefone e media bem as palavras para falar com a telefonista, pois havia
percebido que esta era “robotizada”, “esquisita” e que o sistema mudou.
• Associações pessoais: a) Sobre o sonho de forma geral: “A questão do pensamento foi o
que ficou mais forte”. b) O homem: “Ah, pensando bem, ele era bem mais racional, mais
pensamento. Mas também tinha um espaço para sentimento”. c) A revolução: “É como eu
me sinto. A sensação que tenho é como se estivesse virada de cabeça para baixo. Perdi
minha referência e a forma de contatar as pessoas. Pelo carisma, pelo carinho, parece que
não vai mais. Eu não sei o que aconteceu”.
• Comentários do grupo: Zélia é a única que faz comentários e diz que achou que o sonho
foi muito direto. Foi uma descrição clara, com começo, meio e fim.
• Análise do sonho após trabalho grupal: parecia que o sonho queria dizer que tudo
mudara, a revolução estava lá, houvera um golpe, uma invasão que já estava sendo
preparada. Pensando no contexto de vida de Yone, isso se tornava muito significativo. O
sonho estava noticiando para Yone que houvera um golpe e o sistema havia mudado. Era
167
Eu já havia exposto ao grupo um pouco das funções que Jung descrevera em sua teoria.
Mas retomei a explicação porque, apesar de Yone estar familiarizada com a teoria de Jung, Zélia
e Bárbara, nem tanto. Lembrei que as quatro funções são: pensamento, sentimento, intuição e
sensação. Descrevi cada uma delas de forma que pudessem compreendê-la de um modo geral.
Destaquei que Yone tinha como função principal, provavelmente, o sentimento. E parecia que
chegara o momento que, como Jung já havia postulado, acontece na segunda metade da vida e no
qual se tem que lidar com a função inferior, a qual, no caso de Yone, era o pensamento, para
cumprir sua individuação. Lembrei que a função sentimento, apesar de ser também uma função
racional, regia mais os valores, proporcionando uma percepção apurada das qualidades e dos
defeitos de pessoas. A função pensamento ajudava na organização e no desenvolvimento do lado
mais racional.
Provavelmente, naquele momento, o inconsciente estava propondo para Yone que não era
possível mais movimentar-se apenas com a função sentimento, era preciso que usasse, naquela
ocasião, a função pensamento. A desorganização que acontecia em sua vida era em relação a
coisas concretas e não com sua função sentimento, com esse lado, Yone parecia lidar muito bem.
O sonho, nesse sentido, expressava, de fato, diretamente, a sua mensagem. O homem
representava um aspecto do seu animus positivo e que colocava uma nova forma de se
posicionar, na qual o pensamento, por um momento, pudesse predominar, nunca deixando de
lado seu lado sentimento, que era o seu melhor funcionamento, sua função principal. Ela associa
ao homem um lado pensamento, mas com espaço para sentir. Para isso, era preciso rebaixar sua
função principal, o sentimento, e deixar que o pensamento atuasse um pouco em sua forma de
agir.
Yone comentou que isso a deixara mesmo com a sensação de estar de cabeça para baixo,
porque, segundo Von Franz, é assim que ficamos quando estamos experimentando nossa função
inferior.
Apontei para Yone que, com certeza teríamos, muito mais para explorar nesse sonho,
porém, devido ao fator tempo e ao fato de termos de analisar os sonhos das colegas, isso não seria
possível, mas me pareceu que a essência do sonho, a própria Yone já havia captado assim que se
lembrou do que sonhara.
168
8.9.12 Décimo segundo encontro – Sujeito 2, Yone
Yone começou sua fala contando que estava muito feliz, não sentia mais dor de cabeça e
que, com a acupuntura, tinha tirado, definitivamente, o medicamento para dormir que a deixava
muito “aérea” e lhe causava até certo “déficit de atenção”. Apesar de, no início, ter sentido muito
a retirada dos medicamentos, sentia-se, naquele momento, bem melhor. Disse que estava
dormindo mais e estava animada com o novo consultório, que era próximo de sua casa, o lhe
possibilitaria trabalhar a pé. Além disso, ela poderia dar grupos de trabalho corporal.
Bárbara faltou a esse encontro e Zélia trouxe ao grupo um sonho no qual eu e Yone
aparecíamos como protagonistas, e acabamos trabalhando apenas esse sonho de Zélia nesse
encontro.
8.9.13 Décimo terceiro encontro – Sujeito 2, Yone
Yone iniciou o encontro dizendo que tivera uma semana corrida com a mudança
definitiva de consultório e que sua insônia realmente acabara. Ela percebera que, mesmo com
toda a ansiedade da semana, conseguira dormir.
Disse que, depois de ficar um bom tempo sem se lembrar de seus sonhos, trouxera um
sonho para o grupo.
• Sonho 6
“Sonhei que eu estava em Campos de Jordão e já era adulta. Estávamos eu e minha irmã.
Eu era solteira e estava na companhia dos meus pais e junto conosco estava um tio que era
irmão do meu pai, a mulher dele e os filhos. Era um irmão do papai que, na vida real, era
alcoólatra, não tinha um trabalho e a mulher dele era bonita, mas completamente biruta. Eles
eram dados a rompantes, a aparecer na casa da gente sem avisar, inesperadamente. Só sei que
169
estávamos indo para a casa de grandes amigos nossos. Era uma casa que, na realidade, não é a
deles, mas no sonho era. Íamos para essa casa com mais gente e, ao chegar lá, tinha muita gente
também. E a dona da casa estava atrapalhada tentando se organizar, estava como numa grande
festa e, quando vejo, meus pais estavam ficando para o almoço e eu digo que não tem cabimento
chegarmos assim sem avisar no meio de uma festa e ficarmos. Minha mãe mandava eu ficar
quieta e deixar, fingir que nada estava acontecendo. Eu percebia que eles queriam ficar para o
almoço e ela me dizia que meu pai não tinha dinheiro e ele não podia levar ninguém para
almoçar fora, então que eu devia ficar quieta e aproveitar. E eu ficava surpreendida porque, na
vida real, meus pais jamais fariam isso. E aí estávamos no meio daquelas pessoas e as comidas
eram enormes, peças e mais peças de queijos. E aí percebo que os donos da casa têm três filhos.
Eram duas meninas e um caçula homem, que ia ser homenageado. Eu dizia que era um absurdo
que a gente ficasse, pois essa mulher tinha que dar almoço para aquele pessoal. Eram 4.000
pessoas.”
• Exposição: estava em Campos de Jordão com a irmã, os pais, tios e primos.
• Desenvolvimento: chegam numa casa de amigos e estava acontecendo uma festa.
• Culminação: a sonhadora percebia que seus pais queriam se aproveitar da situação e ficar
para almoçar.
• Lyse: ela colocava sua indignação sobre a situação de ficar para o almoço e a mãe
afirmava que eles não tinham condições de levar a família para almoçar, então que ela
deveria ficar quieta e aproveitar.
• Associações pessoais: a) O que chamou mais a atenção no sonho: o sentimento de se
apropriar, de aproveitar mesmo. b) A situação do sonho em si, chegar numa festa e ficar:
“Nossa horrível, né? Cara de pau, invasão, não se tocar”. c) Queijo branco: “Maravilhoso,
adoro queijo”.
• Comentários do grupo: o grupo não se manifestou muito. Esse sonho ficara para o final e
Zélia havia trazido para o encontro um sonho cujo conteúdo havia mobilizado muito o
grupo. Mesmo assim, quando foi perguntado ao grupo o que achavam do sonho de Yone,
elas disseram não terem conseguido perceber qualquer coisa.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: eu disse para Yone que, ao ouvir o relato de
seu sonho, ficara pensando na temática dos outros sonhos que havíamos analisado, os
quais trouxeram muito a questão da doação, de ela ser uma provedora, de ela ser
170
sentimento e precisar ser mais racional. Disse a ela que pensara que seu sonho poderia ser
compensatório, como se dissesse para que ela se aproveitasse um pouco dos outros, que
aproveitasse a festa. Nesse momento, Bárbara disse: “Relaxa, olha o queijo”. E Zélia
disse: “Olha o tamanho do queijo”. E, então, Yone disse: “Pois é, pensando bem, quem
vai fazer um almoço para quatro mil pessoas, não faz mesmo diferença”. E todas nós
rimos muito.
Continuei colocando que, logicamente, o sonho compensava de forma proporcional a sua
atitude consciente. Ou seja, o queijo era enorme o abuso era enorme e o número de pessoas
também. E a atitude de ficar naquela festa vinha de seus pais, que jamais fariam isso numa
situação real. Quando o sonho trazia conteúdos tão opostos, tínhamos que pensar o quanto
estávamos sendo unilaterais em termos conscientes. O sonho propunha uma atitude oposta para
que, mais uma vez, ela chegasse ao meio-termo.
Yone, então, nesse momento, contou que estava mesmo permitindo que as pessoas a
ajudassem mais e que via um sentido no sonho, revelando muito do que lhe estava acontecendo.
8.9.14 Décimo quarto encontro – Sujeito 2, Yone
Yone iniciou o encontro dizendo que sua semana havia sido boa. Seu sono tinha sido bom
e ela dormira bem. Não tinha tido muitos sonhos, mas havia sonhado um que gostaria de colocar
para o grupo.
• Sonho 7
“Sonhei que estava numa reunião social com muitas pessoas. Todas estavam bem
alegres. Diana estava com um vestido vermelho, tomara-que-caia, e muito alta, além do que ela
é. Ela, acho que é da minha altura. Aí, de repente, me vejo num porto onde estão muitas
mulheres esperando um navio chegar. Esse navio traz crianças e adolescentes para serem
adotados. Eu estou feliz e emocionada porque a Terezinha está esperando sua filha Larissa e ela
chega com a idade que tem hoje, na realidade, que é 20 anos. Aí estou em outra cena na Epitácio
Pessoa com a Conselheiro Nébias. Estou com meu ex-marido e outro rapaz. Encontramos
Angélica e ficamos felizes,eu e ela, de nos encontrarmos. Ficamos abraçadas e pergunto ao meu
171
ex-marido se ele não se lembrava dela. Ele mal a cumprimenta e eu fico constrangida com sua
atitude, que, aliás, sempre foi assim. Tenho essa irritação e aí resolvo atravessar a avenida, pois
estamos no meio dela. Vamos todos em direção a um restaurante e entramos. Lá dentro há
muitas pessoas conhecidas. Entramos e identifico de novo Diana, com o mesmo vestido vermelho
da noite anterior. Vou até ela, nos abraçamos e minha cabeça bate na altura de seu peito.
Despeço -me de todas e vou para uma série de corredores que parecem um labirinto, e penso, no
sonho, que me perco dos meus pais. Vou ao encontro do meu ex-marido, do outro rapaz e do meu
pai que estão sentados, almoçando num lugar que está bem cheio.”
• Exposição: uma reunião social com muitas pessoas, onde todas estavam muito alegres.
• Desenvolvimento: encontra Diana que está muito bonita num vestido vermelho e bem
mais alta do que o normal. Elas se abraçam.
• Culminação: se vê no porto com uma amiga esperando um navio com crianças e
adolescentes para serem adotados.
• Lyse: despede-se de pessoas num restaurante e segue por um labirinto, e vai ao encontro
do ex-marido, do pai e de outro rapaz.
• Associações pessoais: a) A festa: “Eu fiquei mais introspectiva e ando com vontade estar
mais com as pessoas. Mas não tenho obtido um bom retorno”. b) Diana de vermelho:
“Vem sensualidade. Feminino. Ela é muito sensual, muito feminina, parece uma gata. O
vestido me lembra uma festa que fui há uns anos, que eu estava muito bem, estava bonita,
de bem com o meu feminino, num momento muito pleno. E eu estava vestida de vermelho
e lembro-me que isso incomodou muito, principalmente duas pessoas. Era uma festa em
homenagem a outra psicóloga. E eu separada, de vermelho, senti como se fosse uma
ameaça. E nesse encontro eu encontrei a Diana e foi muito gostoso.” c) O navio no porto
trazendo crianças e adolescentes: “O que me marcou foi a emoção. Eu não estava como
mãe para adotar ninguém. [Nesse instante, Yone ri e diz: ‘Eu já adoto todo mundo, né?’]
Mas lá não, eu estava apenas com a Terezinha.” d) Ser adotada: “Acho que vem uma
necessidade de ser adotada, acarinhada. As pessoas terem um cuidado comigo. Terem um
zelo. Minha filha caçula, por exemplo, está tendo umas atitudes comigo que me magoam,
e minha outra filha aponta isso para ela.” [Comento que, para ser adotada, antes, deve
haver um abandono, e ela diz que não havia pensado nisso.] e) Terezinha: “Ah, ela é
ligada na tomada 220 voltz, Super ‘tac’, total. Somos opostas.” f) Local: “Conselheiro
172
com Epitácio” [nome de duas avenidas famosas em Santos]. Minha adolescência, morei
na rua ao lado. Lembra minha turma, só alegria.” g) Atitude do ex-marido: “Descaso. Ele
sempre foi assim. Sempre teve um descaso com as pessoas. Sempre elas não eram
importantes para ele. Eu nem contei para vocês, mas, semana passada, as meninas
mostraram que ele escreveu. Ele, que vive pelo mundo, resolveu que vai voltar, cuidar da
mãe dele e das meninas. Disse que vai ajudar a “mamãe” [refere-se a ela com um gesto
apontando para si mesma] a cuidar delas. Nós rimos e a mais velha falou que ele deve vir
logo, se não daqui a pouco não dá mais tempo.” h) O sonho de uma forma geral: “Veio
muito a questão do feminino. Acho que estou precisando retomar. É como se eu sentisse
que perdi o fluxo da vida. Embora tenha voltado a ter vontade de me integrar com as
pessoas, sinto que perdi o fluxo. Chorei muito ontem pensando nisso. Meu acupunturista
pediu que eu fizesse uma lista de prioridades, do que eu quero agora para mim.”
• Comentários do grupo: a) Zélia diz que não compreendeu bem o sentido, mas percebeu
que Yone aparecia mais, estava se doando, mas de forma diferente. Enxergava as
diferenças das pessoas, o que antes não percebia, doava-se para quem merecia. [Refere-se
à parte do sonho que Yone abraça Diana e Angélica] b)Bárbara diz que este sonho se
parecia com outros sonhos de Yone, nos quais ela adotava pessoas, mas algo se
modificara. Destacou o fato de ela se indignar com a atitude do marido, coisa que ela não
fazia em outros sonhos, e percebeu mais detalhes, como a Diana mais alta. Observou que
Yone, na vida real, estava mais bonita, transformada, mais feminina.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: aponto para Yone que ela parece estar
vivendo outro momento, no qual é necessário outra “roupa”, uma nova persona, que era
como ela se mostrava para o mundo. E comento que, às vezes, não sabemos mais com que
roupa nos vestimos, pois há as que não servem mais, e temos que nos apresentar de outras
formas. Era outro momento de sua vida.
Indiquei que o sonho falava de em adoção, em um encontro com o feminino também.
Diana era um exemplo de psicóloga competente e feminina, ao mesmo tempo. Talvez, ela
representasse, enquanto símbolo, a possibilidade de integrar trabalho e feminilidade. Os homens
pareciam representar os vários aspectos de seu animus, do seu masculino, da sua forma de estar
no mundo. O sonho sugeria um resgate de algumas coisas que desenvolvera na adolescência e de
quando estava de bem com seu feminino. Penso que sugeria uma mudança de persona.
173
Retomei o início do sonho que, normalmente, representa o tema do sonho, e disse que ele
se iniciava com uma festa, uma situação social, onde, normalmente, exercitamos nossa
extroversão. Lembrei que ela comentara sobre sua vontade de se relacionar com as pessoas, mas
sentia que tinha que ser de outro jeito, “que perdeu o fluxo”. Sugeri que, talvez, estivesse usando
recursos e referências antigas, que não serviam exatamente para aquele momento.
O encontro com Diana representava a possibilidade de integrar a psicóloga e a
feminilidade. A roupa vestida por Diana é a mesma que Yone vestia quando vivia um momento
pleno, em paz com sua feminilidade. Porém, Diana aparecia, no sonho, maior do que o normal,
talvez demonstrando que ela não estava dando a devida atenção para esse lado em sua vida.
A espera no porto, ao lado de “seu lado Terezinha”, representava, por um lado, a
necessidade de entrar em contato com esse lado mais dinâmico, representado pela amiga e chegar
num meio-termo, nem tão devagar e depressivo como ela estava, mas também nem tão ligado “na
tomada 220 voltz”.
A adoção fazia Yone se lembrar de que ela queria ser cuidada, poder esperar mais do
outro ao invés de ela “adotar”. O número de crianças e adolescentes também pareciam
compensatórios, pois eram muitos. Pareciam compensar a falta de algo que, infelizmente, não
tivemos tempo de explorar devido ao tempo.
O local da adolescência representava um local onde viveu sua extroversão, através de sua
turma, onde parecia muito integrada. O sonho voltava para lembrá-la, provavelmente, de sua
capacidade de integrar-se com as pessoas e com o mundo, contrastando com seu sentimento atual
de inadequação.
Seu ex-marido era o lado mais egoísta, que não considerava o outro, o oposto de Yone.
Mas, uma polaridade com a qual tinha que entrar em contato, naquele momento, era a de que
estava revendo sua doação e sua postura diante das pessoas. No final do sonho, ela sentava-se
para comer com seus aspectos masculinos, que deveriam acompanhá-la, na ocasião: o lado
aventureiro e egoísta de seu ex-marido; o lado provedor e correto de seu pai, que ampliamos no
sonho anterior; e uma terceira possibilidade a se formar, que era o jovem desconhecido. Uma
nova forma de se expressar no mundo, que parecia estar surgindo, era desconhecida, mas já
estava presente.
174
8.9.15 Décimo quinto encontro – Sujeito 2, Yone
Nesse último encontro, não trabalhamos sonhos e, sendo o encontro um fechamento do
grupo, pedi para cada uma que comentasse como fora estar no grupo durante esse período de três
meses.
Yone foi quem começou os comentários e disse que se sentira “lisonjeada” de participar
do grupo. Falava de cada uma do grupo como pessoas que foram importantes no seu processo.
Colocou que o que mais achou “bonito” foi a confiabilidade que o grupo conseguiu manter,
deixando todas à vontade para se exporem. Relatou que teve sempre a certeza de estar se
expressando, porém sem se sentir exposta. E disse: “Todo mundo numa sintonia e numa escuta
muito apurada”. Comentou, ainda, que percebeu muito amor em todas nós e a capacidade de não
julgar e criticar. Disse que foi muito importante estar no grupo num momento em que se sentia
carente e que não conseguia retomar a amizade com a irmã, que era, naquela ocasião, uma das
únicas pessoas de sua família que lhe restaram.
Relatou que, também, ia fazer o fechamento de seu grupo em São Paulo e, devido a uma
briga com a irmã, pensara em não ir. E disse que o contato com o grupo a lembrara do quanto era
querida e o quanto queria continuar a ser uma doadora, mas se respeitando. Por exemplo, se não
quisesse ir para São Paulo, iria ao chá de uma grande amiga, em Santos, onde poderia rever
amigas e seria uma situação prazerosa.
Yone disse: “Pensei muito no que a Marisa falou de persona, no nosso último encontro.
Realmente, lidar com as pessoas é algo delicado. Eu tenho que tomar cuidado para ver para quem
eu vou me expor”.
Apontou, então, que resolvera ir ao encontro, em Santos, ver suas amigas, que ligara para
combinar o encontro com algumas delas, que pensava em divulgar seu novo espaço. E concluiu
dizendo: “Então, isso é fruto dessa sequência de sonhos que eu tive, do amor que nós vivemos
aqui nesses encontros.”
Yone também expressou, durante o nosso último encontro, a vontade de dar continuidade
ao grupo e de podermos trabalhar os sonhos mais devagar, sem prazo para concluir o grupo. Eu
apontei, em minha devolutiva para Yone, que, entre outras coisas, que a percebi participante no
175
grupo, mas que havia observado um componente depressivo a permear suas falas. Observei que,
várias vezes, ela mesma se colocava vivendo um momento depressivo. Mas disse que, ao mesmo
tempo em que havia identificado nela uma tristeza muito grande, também sentia nela, muitas
vezes, humor, alegria, um jeito gostoso de se relacionar com as pessoas, mas que, em alguns
momentos, ela deixava de fluir.
Comentei que seu processo trazia muitos lutos e perdas que precisavam ser elaborados e
que, daí ela estar tão sensível. Lembrei-a de seu primeiro sonho, com o Collor, que começava a
falar de sua necessidade de lidar com a extroversão e, a partir daí, vieram uma série de conteúdos
que retratavam o porquê de suas relações com a vida estarem tão estagnadas. Coloquei que, a
partir desse ponto, os sonhos começaram a trazer uma série de questões mal resolvidas de
relacionamentos. Nesse momento, Yone disse que, literalmente, “enterrara” os mortos.
Destaquei o tema de seu último sonho, no qual já começava a aparecer uma nova forma
de se relacionar, com um novo potencial. E sua extroversão começava a acontecer na prática
quando ela decidiu ir a reuniões, ligar para amigas e tudo o mais que relatou. E parecia estar se
reintegrando socialmente, se despindo da persona anterior e acrescentando novas características à
sua personalidade.
Apontei também que ela deveria repensar sua relação com a irmã, pois ela a tornava muito
susceptível à tristeza, à sensação de abandono e à incompreensão. Talvez fizesse parte de seu
processo, naquele momento, avaliar se já não havia feito a sua parte, e se não era o momento de
formar novos vínculos, aceitar o novo em sua vida, para mudar. Sugeri que ela pudesse virar
algumas páginas, ter novos amigos, ir a novos lugares, entrar num novo movimento e pensar que,
se sua irmã não queria aproveitar o melhor dela, se não estava pronta para receber o amor que ela
tinha para lhe dar, isso era uma pena, mas ela não poderia forçá-la a isso. Lembrei que ela, várias
vezes, tentara se explicar, esclarecer dúvidas, e sua irmã era resistente e, ao mesmo tempo, tantas
amizades a chamavam para uma nova relação, que seria uma perda de tempo não aceitar o novo e
ficar insistindo em algo que, naquela ocasião, não era mais possível. Yone, então, comentou que
o que a irmã fazia com ela, de fato, “beirava a crueldade”.
Perguntei a ela porque permitia isso, essa crueldade, e se não seria a hora de pensar mais
em si, como as mensagens dos seus sonhos apontaram exaustivamente.
Coloquei o quanto ela paralisara sua vida e sua ação em função desse relacionamento
difícil com a irmã. Brinquei com Yone dizendo que formasse vínculos novos e permanecesse
176
com aqueles cujo prazo de validade não havia acabado. Talvez, não esperar das pessoas aquilo
que elas não poderiam dar, evitando a repetição de inúmeras frustrações. Apontei a importância
que ela teve no grupo, expressa pelas colegas, o quanto contribuíra e o quanto ela fora acolhida e
recebera carinho de todas nós. Disse que, seu último sonho, com tantas crianças, poderia
representar o criativo e o lúdico em sua vida, que precisavam ser integrados.
Yone, então, comentou que sempre fora criativa e que gostaria de aproveitar o que tinha
naquele momento, fazendo de algo pequeno um acontecimento especial. E disse que não
conseguia mais fazer isso, era como se tivesse “perdido o fluxo da vida”.
Sugeri que se perdoasse quanto à sua irmã, não importando o que tivesse feito. Havia
relações que eram possíveis de serem refeitas e outras, não. Temos que aceitar esse fato por mais
difícil que seja. Recordei o conto de A bela adormecida, que foi submetida a uma maldição de
cem anos. Antes disso, havia uma sebe de espinhos que ninguém conseguia ultrapassa. Depois
dos cem anos, tudo se processou com muita facilidade para o príncipe. Havia coisas que
precisávamos esperar e agir no tempo certo, pois uma atitude prematura só traria prejuízos.
Quando falei desse conto, ela exclamou que percebera algo que tinha lhe vindo à mente
naquele momento, e chorou. Disse que localizou a maldição e ela vinha do leito de morte de sua
mãe, que fez com que ela e a irmã, de mãos dadas, prometessem ser sempre unidas e nunca se
separarem. Coloquei que a maldição, talvez, fosse que, se essa união não acontecesse, algo muito
ruim poderia acontecer. E ela percebia que a preocupação de sua mãe era com ela, pois estava
separada, e isso era muito difícil no seu entendimento. Eu a alertei para não “comprar essa ideia”
e essa maldição.
Destaquei para Yone, também, o fato de apresentar muitas causas físicas como causas de
suas dificuldades emocionais e a lembrei de que físico e psíquico aconteciam simultaneamente;
apontei que as questões hormonais, de menopausa, que foram tantas vezes mencionadas por ela,
coincidiam com o que Jung chamou de a segunda metade da vida, quando valores e mudanças
significativas operavam-se em nossas vidas concretas e em nossos psiquismos.
8.10 Sujeito 3, Zélia
177
Seguem a sequência dos encontros de Zélia:
8.10.1 Primeiro encontro – Sujeito 3, Zélia
A participação de Zélia nesse primeiro encontro foi grande, falando a maior parte do
tempo. Desde o início, mostrou-se extrovertida e disposta a participar do grupo, expondo
questões pessoais.
Contou que sempre foi uma pessoa que buscara conhecimentos e novas experiências.
Expôs para o grupo que, principalmente quando se tratava de problemas de saúde, ela buscava
alternativas variadas. Relatou que, quando teve hérnia de disco, procurara vários médicos e
especialistas no assunto, os quais decidiram pela cirurgia, mas que ela conseguira um tratamento
em que, através da mudança de alguns hábitos, pudesse não fazer a cirurgia.
Em relação à insônia, colocou que não dormia direito havia quatro anos, e que somente
naquele momento, fazendo uso da medicação Rivotril, conseguia dormir. Mas disse que ouviu
falar de uma possibilidade de os componentes do Rivotril provocarem, mais tarde Alzheimer,
mas que nada havia sido provado. Porém, incomodou-se com o fato de tomar o medicamento
para dormir. Passou por vários tratamentos, dentre deles a homeopatia, tratamento com ervas
medicinais, estudos da íris e outros, mas ainda não havia curado sua insônia, daí tentar o grupo
como mais uma possibilidade.
Relatou para o grupo sobre suas aulas de alongamento e ginástica rítmica, que estavam
lhe fazendo muito bem.
A fala de Zélia tinha muito humor e demonstrava certa ansiedade, que se caracterizava
pela fala rápida e quase sem pausas.
8.10.2 Segundo encontro – Sujeito 3, Zélia
Iniciou o grupo falando que não notara nada diferente nos seus sonhos e sono; tudo estava
178
como antes, mas havia passado a limpo alguns sonhos que anotou assim que acordara. Apontou
sua dificuldade de anotar as interrupções de sono no diário por não perceber quando acordava,
fato que somente seu marido e seus filhos se lembravam, mas ela não.
Apesar de participar com comentários sobre os sonhos das colegas, deixava para relatar o
seu sonho por último.
Antes de iniciar o relato, ela sentia necessidade de contar alguns dados para o grupo, os
quais ela relacionava ao contexto do sonho. Contou que tinha um filho morando nos EUA e que
ele havia se casado para permanecer no país, embora não quisesse ter filhos, naquele momento.
Disse que tinha uma filha e um filho de 15 anos que moravam com ela. E, ainda, tinha um filho, o
mais velho, que casara e fora mora em São Paulo. Esse último, segundo ela, apresentava um
comportamento que ela denominou “horrível”. Segundo ela, seu filho não quis se casar na igreja
e, para o casamento no civil, não convidara qualquer pessoa. Contou que estava casada havia 32
anos, e seus pais foram separados desde que ela era muito nova, sempre com muitas brigas e, por
isso, ela suportou muitas coisas, para que sua família continuasse unida e “desse certo”. Na
semana anterior, ela havia decidido ir visitar o filho e a nova esposa, por iniciativa, inclusive, de
seu marido, que era muito reservado, mas que estava com saudades do filho. Ligaram para
marcar uma visita e o filho, sem reservas, disse que não podia recebê-los, de uma forma seca e
até um pouco brusca. Essa atitude do filho a magoara muito, e também a seu marido, e achou que
foi esse acontecimento que motivara seu sonho.
• Sonho 1
“Meus filhos eram pequenos e havia uma menina, que eu não sabia quem era. Estou
numa casa que é minha, mas não é, ao mesmo tempo. Aí eu olho pela janela e vejo a parede de
uma casa. Aí vejo um tipo de casa, uma construção completamente diferente de nossa casa. No
meu sonho, era um tipo de casa como nos EUA, onde está meu filho. Ele costuma dizer que as
casas que eu vejo em filmes são iguais às que ele vive lá. Não tem muro e nem jardim. Na minha
cabeça, era essa casa que estava no sonho, com tudo aberto. É quando aparece Maria, que é
minha cunhada. Essa minha cunhada é uma pessoa grossa, desagradável, deselegante. Uma
pessoa que é insuportável. A própria mãe não aguenta. Bem, mas aí eu vejo a menina com
Daniel, meu filho que mora no exterior, e não tenho coragem de perguntar se ela está gorda ou
grávida. Aí abraço ele, que me leva para um canto da casa, e ficamos conversando.Todo mundo
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se cumprimenta e toda a família fica conversando em paz, como era a nossa família. E eu, de
longe, vendo tudo. Aí desaparece tudo. A casa é diferente e as paredes mais grossas. Depois que
meu filho para de falar comigo, ele fica num canto na dele. O Daniel é muito alegre, sempre
chega brincando, e ali está calado. Alguém pergunta: ‘Será que ela está grávida?’. Todos olham
para mim querendo que eu dê a resposta. Ele sai e eu não sei responder. Daniel é como eu.”
• Exposição: estava numa casa que, no sonho, era sua, com os filhos e uma menina
desconhecida.
• Desenvolvimento: estavam todos numa situação agradável, ela, os filhos e a menina. Ela
conversava com o filho que era sempre agradável. Todos ficavam em paz, e ela, de longe,
observava a cena.
• Culminação: a cunhada aparecia numa casa perto de onde estavam.
• Lyse: alguém questionava se a mulher do filho estava grávida. O filho saía do ambiente e
ela também não sabia responder.
• Associações pessoais: a) Filho que estava em São Paulo: Zélia associou o filho a alguém
que não se importava com os outros e nem com o que pensavam. Disse o que tinha que
falar, é “duro”. b) Seu filho que estava nos EUA: “Esse é como eu, pensa em todo mundo.
Quando meu filho foi embora, eu não podia falar com ninguém. As pessoas diziam que a
vida é assim. Eu sei que ela é assim. Mas quando você esta passando é difícil.” c) A
menina: era desconhecida, tinha cerca de 10 anos. d) Lembrança de quando tinha 10 anos:
lembra-se de quando a mãe recebeu uma visita de uma amiga com um bebê. Ela ficara
com ciúmes e derrubara o bebê. Quando a amiga da mãe foi embora, ela apanhara muito
com um pedaço de fio e ficara toda marcada. Quando relatava isso, Zélia chorava muito.
Disse que, quando o pai chegou e viu que ela estava toda marcada, proibiu a mãe de levá-
la para a escola. Zélia disse emocionada: “Minha mãe me falou para eu nunca mais fazer
nenhum mal para o outro. E, de fato, de lá para cá, nunca mais fiz nada sem pensar no
outro.”
• Comentários do grupo: não houve porque estávamos no final do encontro e não houve
tempo.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: é interessante pensar que os filhos de Zélia
representavam, para ela, um par de opostos, um deles não pensava no próximo, enquanto
o outro, pensava sempre no próximo. No sonho, seu filho que sempre pensava em todos
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estava quieto. Representava um aspecto seu, um lado que fazia tudo para o outro, mas que
parecia estar mais quieto. A menina parecia indicar um aspecto seu, de sua infância, num
momento em que fora egoísta e pensara somente em si, e fora punida severamente.
No sonho, pode-se voltar para alguma situação passada, por dois motivos. Um deles é
porque algo ficou mal elaborado e precisava ser revisto, e o outro motivo é porque precisamos de
algum recurso anterior para adotarmos uma postura mais criativa no momento atual.
Em seu sonho, o inconsciente voltava para um momento em que seus filhos eram mais
novos. Era como se precisasse “atualizar a alma” para perceber que vivia outro momento de sua
vida. Por isso, o sonho possibilitava tirar um retrato interno da pessoa, saber onde sua alma
estava, independentemente de onde ela estivesse externamente. Zélia estava vivendo esse
conflito: até onde deveria continuar pensando nos outros e até onde não deveria pensar, deixar
que todos seguissem seus rumos. Precisava chegar a um meio-termo. Todos os sonhos
apresentam polaridades para que se possa chegar a um bom termo, no qual não apresentemos
tendências muito opostas e unilaterais, mas possamos integrar uma terceira posição, na qual
consciente e inconsciente possam interagir.
8.10.3 Terceiro encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia comentou que, na semana anterior, saíra tensa e com dor de cabeça do grupo. Disse
que estava muito mobilizada e, ao mesmo tempo, tudo aquilo fora muito exaustivo. Disse que
chegara a casa com a sensação de “ter trabalhado o dia inteiro” e não conseguia parar de piscar o
olho, a cabeça doía e o corpo parecia cansado. Disse que percebeu que, além de suas questões
que foram trabalhadas no grupo, as de Bárbara também tinham mexido muito com ela. Havia
percebido muitos dos conteúdos expostos de Bárbara como coisas que já havia passado. Disse
que, nessa mesma noite, tomou remédio para dormir, mas ficou insone. E, quando finalmente
dormiu, aconteceu uma coisa curiosa. Uma voz, que ela dizia não saber de onde vinha, dizia:
“Você não vai falar nada. Você vai sonhar e não vai lembrar”. Essa voz se repetiu várias vezes.
Quando acordou, Zélia não se lembrou do sonho, mas se lembrou da voz.
Disse que havia acontecimentos de sua infância que ela nem gostaria de comentar.
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Lembrava-se desses acontecimentos, mas dizia não sofrer com essas recordações. Disse que não
tinha mágoas de seus pais, nem mesmo quando ainda eram vivos. Segundo Zélia, quando teve
seus filhos, levava-os para ver os avós, mesmo estando separados.
• Sonho 2
“Eu estava num lugar com muita gente. É sempre assim, eu estou num lugar com muita
gente, é impressionante. Eu nunca estou sozinha. Gente conhecida e desconhecida. Aí eu via todo
mundo, mas ninguém me via. Parecia que eu estava numa casa de praia e, depois, já estava num
lugar sombrio, meio grande, era uma casa antiga, com pé direito alto, sala e janelas altas. E
tinha uma parte baixa, um porão. Tinha corredores, coisas antigas, como em alguns lugares do
centro da cidade. Eu me perguntava onde eu estava e por que eu estava nesse lugar, e ninguém
me via. Eu era uma estranha no ninho. Eu não fazia parte de nenhuma turma. Tinha várias
turmas diferentes, e eu não fazia parte de nenhuma delas, mas estava lá no meio. Eu era adulta,
mas não tinha minha idade. Eu tinha uns vinte e poucos anos, não tinha filhos. Passei o tempo
todo do sonho tentando ser vista e falando com as pessoas, mas ninguém me ouvia. Aí, de
repente, me vejo no corredor do porão, num colchão antigo, numa cama antiga de ferro, olhando
todos sem pensar em nada. A minha tentativa de falar com todos acabou e eu parei de pensar.
Literalmente, eu estava com a cabeça vazia. Eu não estava triste e nem alegre, eu queria e não
queria nada. Eu só estava deitada, olhando como mera expectadora.”
• Exposição: estava num lugar com muita gente onde ela via todos, mas ninguém a via.
• Desenvolvimento: percorreu a casa, descobriu que ela tinha um porão, foi até lá, mas
passou o tempo todo, do sonho, tentando se comunicar com as pessoas, mas ninguém
percebia sua presença.
• Culminação: se via no corredor do porão, numa cama antiga, com um colchão antigo,
olhando todos sem pensar em qualquer coisa.
• Lyse: não tentava falar com mais ninguém e ficava apenas ali, sem pensar em nada, sem
emoção, apenas observando.
• Associações pessoais: a) Como era quando tinha a idade do sonho: “Antes de me casar, eu
trabalhava. Não era extrovertida como sou hoje. Era mais calma também. Mas não
deixava de aproveitar. Ia aos bailes todos os dias e fiquei sócia do Sírio Libanês. Eu
trabalhava e sustentava a casa, eu tinha pouco dinheiro para mim, eu não tinha nada. E aí
182
eu e uma amiga fazíamos intercâmbio de roupas e, no clube, se fôssemos praticantes de
algum esporte, nos tornávamos sócias. Eu e essa amiga, então, nos tornamos sócias e
fazíamos vôlei. Aí a gente ia de terça a domingo no baile. Mas eu trabalhava, ajudava
minha mãe em casa, eu cozinhava e era de bem com a vida. Meus pais brigavam e eu
achava que ficaria amargurada, que ia me fechar, mas não foi o que aconteceu. Tornei-me
calma, me divertia até as 4h00min da manhã. Tinha uma turma legal. Foi a melhor época
de minha vida. Eu não me lembro de ter problemas meus, a não ser de aprontar um
pouquinho na escola. Eu aproveitava bem a vida, era mais centrada.” b) Sensação de ver e
não ser vista: disse que não conseguia compreender, porque, na realidade, isso não
acontece. c) A imagem do final do sonho: “Eu deitada numa cama, sem sentimento
nenhum. Como se estivesse numa completa paz. Um vazio total. Como se estivesse só o
corpo. Eu estava em paz e deitada numa cama”. Zélia contou que o marido sempre lhe
apontava que ela pensava muito e estava sempre querendo algo. Ele lhe dizia para que
“desse um tempo” e deixasse as coisas chegarem até ela. Ela mesma percebia que, no
intuito de fazer coisas, ajudar, acabava ultrapassando seus limites. E, após o comentário
de Yone quanto ao sonho ser compensatório, ela disse que não conseguia ser “meio-
termo”. Adorava deitar e ver filmes, deitar na praia e ficar vendo aquela praia
maravilhosa, adora ficar parada, tinha momentos em que gostava de ficar quieta e
conseguia largar tudo e ler, por exemplo. Colocou que era mais calma e, desde que iniciou
o grupo, começou a se lembrar de como ela era. Seu marido, segundo ela, costumava
dizer que, quando a conheceu,ela era uma pessoa mais tranquila, divertida, porém mais
“zen”. Seu marido dizia para ela que, antes, “as coisas podiam estar pegando fogo” na sua
casa e, mesmo assim, ela conseguia se manter calma. Quanto aos seus filhos, disse que
sempre pensava que aprendera muito com eles, foram “laboratórios”, pois eram
totalmente diferentes, mas tinham partes suas que gostava e outras que não apreciava.
• Comentários do grupo: a) Yone disse que: “O que mais me mobilizou foi a parte que ela
disse que não pertencia a nenhuma turma. Isso me chamou a atenção. Acho que quando
ela está deitada sem sentir nada é a mesma coisa quando ela fala da vida dela depois de ter
passado por tantas dificuldades e nada a pegou, no sentido de deixá-la menos leve”. Yone
também disse que percebia Zélia como alguém que demonstrava ter uma vida ativa, um
“dinamismo” uma “inquietação”, e o sonho lhe pareceu também uma oposição ao que ela
183
vivia. b) Bárbara disse que: “Ela sempre sonha que vê todo mundo e ninguém a vê. Será
que não tem a ver com ela não ser ouvida? Está tentando falar, mas não consegue?”.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: Sobre a casa cheia de gente que aparecia no
sonho de Zélia, observei como, provavelmente, a representação da sua área da psique que
corresponde à sua extroversão. Mas, no sonho, ela mudava e, às vezes, parecia um
ambiente mais sombrio, antigo, com porão. Quanto ao porão, pode-se pensar como uma
parte mais profunda da psique, o inconsciente. Era no seu porão que tinha duas coisas que
chamavam sua atenção. Uma delas era que ninguém a via e nem a ouvia. Coloquei que,
muitas vezes, podemos estar num lugar e ter a sensação de que conseguimos enxergar a
todos, ajudá-los, de que podemos penetrar em seus pontos de vista, mas percebemos que o
mesmo não acontece sempre conosco. Sugeri que o sonho poderia estar falando de uma
tentativa de Zélia de ser ouvida e vista como, por exemplo, na situação que ela relatou no
início do encontro, em relação ao seu filho, quando se sentiu excluída.
Apontei a questão de o sonho voltar para trás, quando ainda não era casada, uma fase em
que ela se considerava mais tranquila e mais centrada, como se o sonho estivesse resgatando algo
dessa época, que era bom para ela e que, mesmo tendo dificuldades, conseguia viver bem e
desligar-se. Conseguia ir aos bailes e articular-se bem para adquirir as situações que vivia,
mesmo com poucos recursos. Parecia que ali, Zélia se organizava e resolvia suas questões e,
talvez, fosse essa a proposta do sonho, que fosse utilizada a mesma atitude criativa para resolver
os problemas presentes.
No final do sonho, ela parecia mais receptiva. Essa era a resposta da questão proposta
pelo sonho. O sonho parecia chamá-la também para um movimento mais introvertido e mais
receptivo para a vida. Receber mais do que doar. Há momentos em que temos necessidade de
sermos mais receptivos, e o sonho colocava que lá, no seu porão, era possível encontrar a paz,
num movimento um pouco mais introvertido, sem deixar de ser uma extrovertida. Lembrei que os
extrovertidos traziam a introversão em seu inconsciente e deviam entrar em contato com esse
lado também para equilibrar seu psiquismo. Apontei que o sonho lhe propunha uma cama só para
deitar e não pensar em nada. Destaquei a questão de que fazemos isso quando estamos dormindo,
quando nosso ego descansa e não dirige mais nossas ações no sonho. Propus que Zélia refletisse
sobre sua insônia e sobre esse aspecto levantado no sonho, principalmente, no final do sonho,
parecia muito simbólico que lhe aparecesse uma cama e a sensação de não pensar em nada.
184
Ressaltei que as questões levantadas não eram uma interpretação fechada, mas apenas
ampliações.
8.10.4 Quarto encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia iniciou esse encontro participando com comentários sobre o sonho de Yone,
dizendo que havia mobilizado muito o grupo no encontro anterior, quando ela se emocionara
muito.
Também contou que acontecera algo muito estranho. Sonhara com Yone e, no seu sonho,
falavam de todo o sonho dela, da semana anterior. Disse que achava que ia se sentir tensa pelo
conteúdo do sonho de Yone, mas, ao contrário, foi para casa tranquila, porém sonhou a noite
inteira com a colega falando sobre seu sonho. No sonho, ela decifrava o sonho de Yone e elas
conversavam a respeito dele. Parecia muito ansiosa para contar o sonho.
• Sonho 3
“Estou caminhando com muitas pessoas. Eu estou na frente e Yone atrás. Está nublado e
lembro de estar subindo a pé até um cemitério. E os corpos estão no chão. Não tem lápide, todos
estão cobertos com plásticos pretos. Eu falo: ‘Vem, estão mortos’. Deixa eles onde eles têm que
estar. Vejo um carrinho de bebê. Está acordado e, às vezes, parece estar dormindo. E eu me
pergunto: ‘Como uma pessoa deixa uma criança sozinha e ainda acordada?’. Penso que ela deve
estar rezando em algum lugar. Isso é normal. Olhava para Yone e ela não falava nada.
Passamos por uma rua estreita com tijolos aparentes, com tapumes, em obras, e o caminho foi
ficando mais estreito e mais escuro. Eu e Yone estávamos de carro, passando por essa rua, e eu
dizia para ela: ‘Viu como dá para passar? Até uma moto passa’. Logo na frente havia um
pedaço de madeira para atravessar. Olhamos e saímos do carro, tínhamos que levantar o carro.
Mais na frente estava tudo obstruído. Yone estava tranquila. Fomos para uma paisagem linda
que ficava no alto. Era um lugar tranquilo e eu mostrava para Yone a natureza e como ela
mostrava as soluções. Mesmo com o tempo nublado, ela era linda. Na hora da subida, eu pedia
licença e subia. Passava com cuidado, havia poucos lugares para passar e mostrava que
185
estavam arrumando. Eu dizia para Yone: ‘A Xuxa é uma pessoa alegre. E mesmo tendo errado
no passado, ela era alegre. Não é porque eu errei que não posso consertar’. E eu mostrava que
tinha que ter bom astral para lidar com as coisas. A criança, eu dizia, é a simplicidade da vida e
elas estão pedindo para você sorrir. Yone estava superséria. E eu continuava dizendo que a
balança era para ela não levar o passado, porque ele era pesado demais. A balança estava
dizendo para ela livrar-se do peso. Eu dizia que ela precisava do primeiro lugar na fila porque,
pela primeira vez, estava se colocando como prioridade. Fiquei ‘boba’ com esse sonho, com tudo
isso!”
• Exposição: caminhando com Yone e mais pessoas.
• Desenvolvimento: começavam a aparecer corpos de pessoas no chão, mortas, envolvidas
em sacos plásticos, e também encontravam um bebê sozinho num carrinho.
• Culminação: de repente, a sonhadora começava a fazer uma análise do sonho que Yone
trouxera no encontro do grupo da semana anterior. Mostrava o lugar e a beleza da
natureza do lugar e ia interpretando, parte por parte, o sonho de Yone.
• Lyse: concluía dizendo que ela precisava ir para o primeiro lugar da fila porque precisava
se colocar como prioridade.
• Associações pessoais: Zélia não associava nada seu ao sonho. Acha que teve aquele sonho
para Yone. Sentiu que os conteúdos que ela trazia no sonho, no encontro da semana
anterior, tinham mexido muito com ela e com o grupo.
• Comentários do grupo: Yone coloca para Zélia que achou interessante a descrição do
cemitério, pois se parecia muito com o de outro sonho seu.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: coloquei para Zélia que seu sonho tem duas
leituras. Uma de que poderia estar falando de aspectos seus, como os outros sonhos.
Outra leitura seria pensar que o sonho de Yone a mobilizara muito e, como tivemos pouco
tempo para esgotarmos o conteúdo e a energia que o sonho havia trazido, ela, conscientemente,
não se sentiu abalada, mas, num nível inconsciente, precisou elaborar o conteúdo através do
sonho. Mas, mesmo assim, disse que valeria a pena pensar em quais conteúdos de Yone ela
sentira-se mais mobilizada. Era como se quisesse ajudar sua amiga a sair da angústia em que se
encontrava.
No sonho, ela conforta e ajuda a decifrar os conteúdos do sonho de Yone bem como a
atravessar o lugar sombrio de suas perdas, representado pelo cemitério.
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Provavelmente, sentira o peso da angústia que a colega do grupo trouxera no encontro
anterior e tentava, no sonho, mostrar uma saída, um lado positivo para que não ficasse daquele
modo. Mostrava, mais uma vez, a dificuldade de suportar a angústia e a dor do outro sem atuar
diretamente, sendo mais receptiva, como propunha o tema do sonho passado. Temos que lidar
sozinhos com alguns conteúdos para crescermos. Yone tinha de passar por esse processo e o
máximo que poderíamos fazer era acompanhá-la, mas não poderíamos sofrer por ela ou aliviar
sua dor, infelizmente. De qualquer forma, tentei localizar “um lado Yone” seu, que tem de lidar
também com perdas difíceis e com um acúmulo de responsabilidades.
Comentei sobre o conceito de sincronicidade, apontando que, nos grupos, é comum que
elas aconteçam e que se forme uma identidade grupal baseada nas nossas relações, que se dão em
dois níveis: consciente e inconsciente.
8.10.5 Quinto encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia iniciou o encontro dizendo que sonhara com Bárbara. O grupo ri muito, mas ela diz
que precisava nos falar desse sonho.
Participou comentando coisas para Bárbara e para Yone que trouxeram muitos conteúdos
nesse encontro e, só no final, falamos do sonho que teve com Bárbara.
• Sonho 4
“Estávamos conversando eu, Barbara e Yone. Eu e Yone estávamos preocupadas com
Bárbara porque íamos subir um morro e era alto e escuro. Estava um tempo onde não havia nem
sol e nem era de noite. Conversávamos até que Bárbara falou: ‘Eu não sei se vou subir. Eu não
estou muito segura se quero subir ou não. Aí eu e a Yone vamos conversando com ela. A Bárbara
olha para cima e, depois de um tempo, diz que não vai conseguir. Perguntamos o porquê, se
acontecera algo. Ela respondeu que estava muito escuro lá em cima e era muito alto. Aí ela
resolveu que ia tentar, iria conversando conosco. A Yone diz a ela que poderíamos ir
conversando e ir indo devagar, até chegar em cima. Mas ela diz que não quer e que não acha a
paisagem tão agradável como é para nós duas. Diz que sempre aprendera a correr em sua vida e
187
pergunta como conseguiria subir um morro correndo. Diz que não aprendeu a andar, mas
aprendeu a correr. Aí resolve que vai colocar umas folhas de disfarce e que, dessa forma, pode
participar sabendo o que está acontecendo, mas sem dar sua opinião. Aí não seria obrigada
também a falar com ninguém e poderia caminhar com elas. Ninguém saberia que era ela. Ela
passaria por uma árvore. Ela diz: ‘Eu quero ficar com vocês, mas eu não quero que ninguém me
veja. A pressão é muito grande e esse é o jeito de ficar com vocês’. Ela queria um tempo para
ela.”
• Sonho 5
“Aí, num outro sonho, estamos numa casa grande com muitas salas. Aí aparece Daniel
correndo e ele solta uma piada. Fico olhando para ele e seu jeito brincalhão, fico admirada e
olhando para ele. Fico admirada e ele olha para outro lado. Vai embora e não fala comigo. Não
entendi nada. Aí aparece uma mulher querendo vender a casa para um senhor. Ela começa a
conversar com ele sobre outra pessoa e vai andando até chegar perto da porta, onde tem
crianças assistindo uma aula. Eu corro até ela e digo que a pessoa sobre a qual ela estava
falando na sala com o senhor, está na sala e poderia ouvir tudo. Ela se assusta e para de falar.
Nisso, em outro lugar, a Bárbara me vê e sai correndo de um canto que estava escondida e diz:
vou tomar uma cerveja, assim consigo falar. Eu digo para ela: ‘não faça isso. Se não consegue
falar é porque não está pronta ainda, não é assim que se resolve problema nenhum’. Ela se
desculpa pelo desabafo porque percebeu que me afetou. Acordei preocupada com ela.”
• Associações pessoais: “Na última quarta, no nosso encontro, a Bárbara teve um desabafo
e acho que tudo o que ela falou mexeu comigo. É muito parecido com o que eu tinha
passado já há um tempo atrás. E é uma coisa repetitiva. Acho que foi isso. Nos
despedimos.” Não houve tempo para análise dos sonhos porque ela o apresentou já ao
final do encontro.
• Comentários do grupo: Não houve muito tempo para comentários porque Zélia relatou o
sonho ao final do encontro e, apesar de questionadas, tanto Bárbara como Yone não
quiseram comentar.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: coloquei para Zélia o quanto as questões do
grupo a tinham mobilizado e o quanto, às vezes, não conseguimos fazer esta elaboração
ali, no grupo, e acabamos levando para casa e, inconscientemente, através do sonho,
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fazendo esta elaboração. Observei que ela poderia estar captando o que,
inconscientemente, se passava com Bárbara. A dificuldade que ela estava tendo para subir
com ela e Yone, o medo de se expor, de se colocar. O receio de dar continuidade ao
grupo, que poderia não estar consciente para a própria Bárbara. Esse era um sonho que
teríamos muito a explorar, assim como o que ela contou na sequência, porém, de fato,
nosso tempo havia acabado.
8.10.6 Sexto encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia iniciou o encontro dizendo que não tivera uma boa semana, que não dormira bem e
que não se lembrava muito dos sonhos. O que havia sido bom na semana, segundo ela, era seu
aniversário de casamento, que havia saído para comemorar com o marido. Disse que foram
dançar e conversaram muito sobre o problema que estavam tendo com o filho. Sua preocupação
parecia ser maior com o marido do que com ela mesma. Lembrou que, depois que seguira os
conselhos do médico de ir mais ao cinema, ir ao shopping, fazer ginástica, entre outras coisas,
podia até ficar mal, mas logo se recuperava. Percebera que, quando a pressão da vida era muito
grande e os problemas também, ficava difícil se lembrar dos sonhos, porque eles escapavam da
memória, em função das questões concretas da vida. No entanto, sabia que ela ficava mal, mas,
depois, reagiria bem; já o marido não, ficava muito abatido com os acontecimentos, era mais
fechado.
Sobre o filho, resolveu falar com o marido para que deixassem um pouco ele e sua mulher
de lado, para seguirem suas vidas tranquilos. Seu marido queria ver o filho, mas ele foi “taxativo”
em dizer que não fossem até sua casa.
Disse que questionava se o egoísmo dele era certo ou errado. Sua atitude era muito contra
o que lhe ensinara e acreditava. Mas começava a questionar tudo.
Depois dos comentários do grupo, ela disse que até se achava sincera e menos doadora do
que era há um tempo. Contou que sua cunhada era um exemplo de uma pessoa que ela não
ajudou mais, pois se doara muito. Dissera a ela que não dormia, pensando nos problemas dela, e,
um dia, ela gritou com Zélia no meio da rua. Foi quando decidiu romper, de alguma forma, com
189
ela e não se preocupou mais.
Zélia estava muito abalada e emocionada nesse encontro, e não quis falar sobre seu único
sonho do qual se lembrara.
• Comentários do grupo: a) Bárbara colocou que seu irmão era muito parecido com o filho
de Zélia e achava que eles nem percebiam quando magoava as pessoas. Contou um
episódio em que fizera uma macarronada especial para o almoço e ele disse que não
gostava e foi comer pastel na esquina, ignorando sua atenção para com ele e a família.
Colocou que ela era o oposto do irmão, fazia tudo pelos outros e abria mão de muitas
coisas suas pela família, e não sabia até que ponto isso era bom. Posteriormente, ainda
comentando sobre o comportamento egoísta do filho de Zélia, Bárbara questionou se
tratava-se de egoísmo. Disse que, ao morar fora do Brasil, percebera que, em outras
culturas, as pessoas eram mais racionais, mas também mais francas e mais práticas. E
questionou um pouco nossa cultura e nossos valores em estar sempre agradando as
pessoas. Pensava que o ideal seria o meio-termo dessas duas atitudes.
Nesse encontro, como não discutimos sonhos, falei para Zélia e para o grupo sobre a
assertividade em psicologia e a dificuldade que temos em dizer e aceitar o “não” em nossa
cultura.
Observei que esse grupo constelava um enorme complexo materno, e que isso precisava
ser revisto, que precisávamos observar em qual polaridade estamos para entrar em contato com a
nossa sombra, que pode vir através de um comportamento de um filho. Coloquei que não era raro
os filhos desenvolverem atitudes compensatórias às dos pais.
8.10.7 Sétimo encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia iniciou falando do local onde fazia aula de ginástica e atividades que eram
proporcionadas pela prefeitura para pessoas da terceira idade. Disse que, justamente nesse lugar,
que frequentava era onde aconteciam os bailes de filosofia, onde conhecera seu marido.
Lembrou-se de que iam para a praia. Enfim, ela acordou pensando nesse local, em função do
sonho que trouxera para o grupo. Nessa noite, dormira mal e muito pouco, mas logo que acordou
190
anotou o sonho.
• Sonho 6
“Estava eu e mais umas pessoas numa casa e parecia minha rua. Aí eu olho e tem uma
onda, mas uma onda estranha e tomou tudo na rua, uma água. Mas uma água estranha porque
ela não invadiu a rua. Ela ficou parada. Aquela bolha, meio translúcida, mas, para mim, aquilo
era uma água. Aí fiquei pensando como eu ia passar. Fiquei meio assustada e todo mundo ficou
naquelas: vamos ou não vamos. Aí eu falei ‘vamos, já que a gente está aqui a gente vai, né?’. Aí
eu fiquei olhando e percebi que era duro e dava para atravessar com o carro. E fui, e deu um
tranco e o carro subiu, passou e fui para o outro lado, e o negócio continuou lá, parecia uma
pedra. Aí eu passei para o outro lado, e aí passei para outra parte do sonho. Me encontro num
apartamento enorme, muito mobiliado e bonito, grande, um por andar de frente. Uma frente toda
envidraçada. Olhava admirada porque eu não sabia onde eu estava. E não era o tipo de coisa.
que me lembre algo que vivi, não foi minha casa, não foi meu apartamento, não é de ninguém
que eu conheço. No sonho, eu procurei descobrir onde é que eu estava. Aí aparece o Rubinho,
meu marido, mas bem mais jovem, só que eu não me vejo. Só vejo ele e aí eu carrego ele no colo.
Aí eu fico pensando: ‘Será que não é ele que teria de me carregar?’. Eu digo para mim mesma
‘mas também ele é tão pequenininho e magrinho, que eu acho que eu é que tenho que carregar
mesmo’. Fico olhando para cada detalhe do apartamento porque tudo eu gosto, porque é tudo
bonito, tudo novo. Uma decoração que nem é muito moderna nem tão antigo. Nem muito
futurista,nem muito retro. Achei estranho só que não tinham cortinas. Todas as janelas estavam
abertas. Aí eu estou recebendo umas visitas, só que eu não sei quem são. Aí quando está
passando alguém, eu pego o cinzeiro e digo para a pessoa: ‘O apartamento é tão grande e eu
consigo manter limpo. Olha como está limpo’. Não lembro de ter filhos e nem sei se o Rubinho é
meu marido. Só lembro que gosto demais do apartamento. Ele me traz tranquilidade. Bom, posso
agora receber meus amigos, o apartamento está em ordem, então tenho condição de receber
meus amigos. Fico parada pensando e aí penso que não sei se tenho amigos suficientes para
preencher o apartamento. Acho que não tenho tantos amigos assim.”
• Exposição: a sonhadora estava com pessoas em uma rua, tendo que atravessar uma onda
gigante.
• Desenvolvimento: a sonhadora ficava pensando como ia atravessar aquela enorme onda
191
que parecia estar cristalizada. As pessoas estavam temerosas, mas ela decidiu que ia
atravessar, e conseguia fazer isso.
• Culminação: de repente, se via num outro apartamento, muito amplo, onde encontrava o
marido mais jovem. Carregava o marido no colo e pensava que, nesse apartamento, iria
receber todos os seus amigos.
• Lyse: acabava o sonho pensando se tinha tantos amigos para receber.
• Associações pessoais: a) Lugar onde viu a onda: “Parecia ser bem a minha rua. Tinha
minha casa, a casa do lado, depois tem um apartamento antigo de três andares, nem
elevador tem. Minha rua é particular, tem poucas construções. O que eu lembro é que eu
estou descendo uma escada, da casa. E eu me deparei com aquilo. Eu não vi do outro lado
da rua. Eu morei nessa casa quando tinha 9 anos de idade. Nós moramos lá até os 14 anos
e depois fui para uma outra casa. Então, é a rua da minha infância e não lembro muita
coisa da rua, gostava da casa, achava muito bonita, do outro lado dava para ver. Eu
sempre gostei muito da noite. Muito, muito, muito. É uma coisa que sempre me chamava,
desde menina eu sempre adorei a noite. Sempre eu ficava na sacada. Todo mundo ia
dormir, eu levantava, nessa casa ela tem a sala, a escada e quatro quartos em cima, no
banheiro grande tem uma portinha que dá passagem para uma areazinha. Com a reforma
que fiz, atual, eu fiz a área de serviço, mas, antes, não era; era só uma área comum do
quarto. Nem consigo lembrar o que minha mãe tinha naquela área. Não consigo lembra, já
tentei várias vezes, mas não consigo lembrar. Então, eu me lembro que quando eu era
pequena, com 10 anos, eu levantava quando todos iam dormir e ficava debruçada. Eu era
pequena, sempre fui miúda, eu debruçava na mureta e ficava vendo o mar. Daquela
areazinha dá para ver o mar. Eu ficava assim, sabe, que nem criança quando fica olhando.
Eu ficava a noite inteira, Se deixasse, eu ficava a noite inteira, era uma delícia. Eu me
sentia feliz da vida. Sabe, quando o pai não deixa fazer algo e você faz. Eu adorava e
ficava superfeliz. Depois de um tempo, o prédio da direita, na garagem, que era pouco
utilizada, o pessoal fazia em determinado dia um baile para o pessoal do prédio. E eu
ficava até as 4h00min da manhã vendo aquilo. Eu achava o máximo aquilo. Aí eu pegava
uma cadeira, sentava e ficava assistindo. E ninguém nunca me pegou ali. Então ali era um
lugar máximo para mim.” b) A grande onda na rua: “A rua não me assustou. Eu não me
assustei. O pessoal estava assustado. Eu ultrapassei. Eu, por exemplo, eu sempre escutava,
192
não minha mãe e meu pai, mas eu sempre ouvia que como a terra tomou o que era do mar,
ele vai também tomar um dia o que era dele. Então, às vezes, à noite, eu ia lá olhar para
ver se estava no mesmo lugar, se não tinha avançado. Não é que eu tivesse medo, eu
pensava que tinha medo, mas eu adorava estar ali. Eu, até hoje, todo mundo acha um
absurdo. Eu sou da noite. Sou uma pessoa da noite, não sou do dia. Detesto acordar cedo,
acordo cedo porque eu preciso, mas detesto. Se eu pudesse, acordaria quase escurecendo.
Então é assim. Eu hoje, por exemplo, fui estender roupa a meia-noite. Aí fui tomar banho
e aí vou pendurar a toalha e fico lá olhando o mar. É uma sensação tão boa, tão tranquila,
que eu queria ficar andando na rua. A vontade que eu tenho é ficar andando. Eu me sinto
presa, eu sinto uma necessidade de sair a noite. Sábado passado eu estava tão agoniada
que eu fiquei a noite inteira no terraço, é uma areazinha pequenininha, só cabe um banco.
Eu fiquei sentada ali. Uma chuva, um vento. Meu marido falou: ‘O que você está
fazendo?’. Eu disse: ‘Eu estou de saco cheio de ficar olhando para as paredes. Eu quero
ver a noite. Me deixa sentada aqui’. Fiquei olhando a noite e o mar. Não sei o que eu fico
olhando e buscando. Só sei que eu fico olhando. E acho lindo, maravilhoso. A noite para
mim é algo encantador.” c) Idade em que morava nessa casa, 9 anos: “Eu era feliz. Eu era
bem, por exemplo, eu sempre gostei muito de sair. Sempre gostei muito da noite. Então,
meu pai levava meus irmãos no cinema para ver filme de bangue-bangue e eu, apesar de
ser a mais velha, eu já gritava que eu ia. Meu pai falava que não era de menina. E eu dizia
que não tinha problema, que eu ia junto. Aí eu adorava ficar olhando as luzes, os letreiros,
todo aquele brilho da noite, aquela sensação da noite. Parece que tem uma magia. Parece
que a noite, para mim, tem uma magia. Um negócio mágico. Falou em sair eu estou junto,
não importa aonde, mas eu vou. De dia, já não faço a menor questão.” d) Pessoas que
atravessaram a onda junto com Zélia: “Zélia coloca que eram desconhecidas, mesmo no
sonho.” e) Atravessar a onda: “Fiquei um pouco temerosa, porque não sabia o que ia
acontecer com o carro. Nem foi com as pessoas. Parece água, mas não é. Mas falei:
‘Fechem tudo e vamos’. E atravessei. Percebi que era uma montanha, que parecia terra. f)
Do outro lado da onda: “Zélia diz que não se lembra do que tinha, mas sabe que
atravessaram. Eu não lembro do outro lado!”. g) A invasão da onda gigante: “Não sei, eu
tenho muito medo do mar. Apesar de tudo, eu tenho medo. Não sei por que. Ou melhor,
acho que até sei. Agora, lembrando, eu fui passar um dia fora na praia, só que nós fomos
193
na praia do Guarujá. Só que afunda rápido e eu fui nadar com o grupo e, de repente, não
dava mais pé. E eu comecei gritar, mas ninguém vinha e eu tinha um namoradinho, na
época, que foi quem me salvou. Mas eu achava que eu ia morrer. Eu não tinha mais força.
Como ele era alto, ele com um amigo me salvaram. E o negócio foi tão feio que eu
demorei para acordar e todo mundo ficou muito assustado. Fiquei muito mal. Mas muito
se falava nisso; muita gente dizia que devido à invasão das pessoas, o mar vinha pegar o
que era seu. Aqui tudo era mangue e foi feito um assentamento.” h) Sobre a contradição
de gostar de ver o mar e ter medo dele: “Gosto de vê-lo de longe. Não gosto de viagem de
mar, de barco, de navio. Morro de medo. Gosto de ver, da imensidão, abrange o mundo.
Mas de longe e à noite. Eu, por exemplo, eu sempre escutava, não minha mãe e meu pai,
mas eu sempre ouvia que, como a terra tomou o que era do mar, ele vai também tomar um
dia o que era dele. Então, às vezes, à noite, eu ia lá olhar para ver se estava no mesmo
lugar, se não tinha avançado. Não é que eu tivesse medo, eu pensava que tinha medo, mas
eu adorava estar ali. Eu até hoje todo mundo acha um absurdo. Eu sou da noite. Sou uma
pessoa da noite, não sou do dia. Detesto acordar cedo, acordo cedo porque eu preciso, mas
detesto. Se eu pudesse, acordaria quase escurecendo. Então, é assim. Eu, hoje, por
exemplo, fui estender roupa a meia-noite. Aí fui tomar banho e aí vou pendurar a toalha e
fico lá olhando o mar. É uma sensação tão boa, tão tranquila, que eu queria ficar andando
na rua. A vontade que eu tenho é ficar andando. Eu me sinto presa, eu sinto uma
necessidade de sair a noite. Sábado passado eu estava tão agoniada que eu fiquei a noite
inteira no terraço, é uma areazinha pequenininha, só cabe um banco. Eu fiquei sentada ali.
Uma chuva, um vento. Meu marido falou: ‘O que você está fazendo?’. Eu disse: ‘Eu estou
de saco cheio de ficar olhando para as paredes. Eu quero ver a noite. Me deixa sentada
aqui’. Fiquei olhando a noite e o mar. Não sei o que eu fico olhando e buscando. Só sei
que eu fico olhando. E acho lindo, maravilhoso. A noite para mim é algo encantado. i) A
noite: “Eu era feliz. Eu era bem, por exemplo, eu sempre gostei muito de sair. Sempre
gostei muito da noite. Então, meu pai levava meus irmãos no cinema para ver filme de
bangue-bangue e eu, apesar de ser a mais velha, eu já gritava que eu ia. Meu pai falava
que não era de menina. E eu dizia que não tinha problema, que eu ia junto. Aí eu adorava
ficar olhando as luzes, os letreiros, todo aquele brilho da noite, aquela sensação da noite.
Parece que tem uma magia. Parece que a noite, para mim, tem uma magia. Um negócio
194
mágico. Falou em sair,eu estou junto, não importa aonde, mas eu vou. De dia, já não faço
a menor questão. E é porque de dia parece as obrigações, e a noite parece que sou eu e eu.
Assim, para mim, a noite foi o melhor momento da minha vida. As atribuições com os
filhos eram grandes. Eu não dava conta. Tudo me irritava, embora eu os adorasse. Eu não
tinha mais vontade de fazer nada. Então, a noite era mais tranquilo. E aí eu gostava
quando saía com meu pai à noite. As coisas boas eram todas à noite. A noite sempre foi
muito prazerosa, desde pequena.” j) No apartamento com o marido: “Sim, é um
apartamento grande, todo mobiliado, todo bonito, todo envidraçado, de frente para o mar,
e aí eu encontro meu marido, ele está mais jovem.” l) Marido era jovem: “Meu marido era
bem diferente do meu pai, se pode se fazer uma comparação. Ele não era o tipo de pessoa
que eu queria, que eu buscava. Ele é engenheiro, muito prático, muito concreto, é mais
discreto, mais fechado, não é carinhoso. Ele mais jovem é a mesma pessoa. Só que, agora,
ele conversa mais, ele era mais fechado, introvertido. E meu marido é alguém também
difícil, mas também não tem amigos. Ele conversa comigo. Eu sou a única confidente
dele. De vez em quando, ele sai com uns amigos, uns três lá. Mas ele gosta de conversar
comigo. Meu oposto. Mais reservado, mais fechado”. m) Zélia no sonho sem filhos: “Não
tinha filhos”. n) Pegar o marido no colo: “Não sei, literalmente, não sei. Porque, ao
mesmo tempo em que eu gosto de cortesias afetivas, mas, ao mesmo tempo, eu não gosto
de gente muito polida, muito afetiva demais. Abraça muito, pega muito, me incomoda. Eu
gosto de eu fazer as coisas.” o) O apartamento: “O sonho termina com esse apartamento
bonito, eu falando que era grande, que eu não sabia como conseguia por em ordem,
limpo”. p) CECOM (Centro de Convivência da Terceira Idade) e o local do apartamento:
“O sonho termina com esse apartamento bonito, eu falando que era grande, que eu não
sabia como conseguia por em ordem, limpo. Lembrei do tempo em que eu ia lá, onde é o
CECOM com meu marido, que nós nos conhecemos. E foi um tempo muito bom”. Foi um
tempo bem que eu aproveitei bastante. Saía muito, conheci vários amigos. Eu acho que eu
deixei para trás. Eu tive etapas. Uma que eu não podia sair, que era menor, e essa época,
eu aproveitei bastante. Aí, depois, essa parte que eu gostava muito da noite porque eu
saía, de terça a domingo eu ia nos bailes. Eu aproveitei demais na minha vida. E aí essa
parte se encerrou. E começou namoro, aí meu casamento foi muito rápido, em menos de
um ano. Hoje penso que foi muito rápido Não demos um tempo para ter filho. Acho que
195
muitas coisas que eu falhei na educação dos meus filhos foi porque tudo foi muito rápido,
adiantado, não teve muito tempo.”
• Comentários do grupo: Nesse encontro não houve comentários porque Bárbara e Yone
faltaram.
• Análise do sonho após trabalho grupal: Apontei para Zélia que, talvez, no sonho, essa
ponte estivesse falando dessa transição. Ela ultrapassava a onda e passava para o outro
lado. Onde era o outro lado? Ela ia para um apartamento onde carregava o marido.
Talvez, seu marido representasse seu lado mais introvertido. Ela era uma pessoa muito
extrovertida, e passou a ter uma vida mais restrita. O aspecto introvertido que, talvez, ela
tivesse que integrar. Na segunda metade da vida, normalmente, temos que viver o outro
lado, a outra atitude que não temos. Jung chamava de extroversão a facilidade de contato
com o externo, com o novo; e introversão a um recolhimento e até certo receio em relação
a esse externo, novo. Temos que equilibrar esses dois tipos de atitude, pois a vida vai nos
pedir isso.
Expliquei-lhe que, porém, como ela era uma extrovertida, dificilmente, iria mudar, porque
isso era algo que fazia parte da sua personalidade. Ela poderia ter um equilíbrio, trabalhar
aspectos seus de introversão, mas será sempre uma extrovertida. Acho que experimentara a
extroversão, como quando ela se casou, mas também quando, ainda menina, pois ela ficava
sozinha olhando o mar, apenas olhando, parada. Esse lado precisava ser integrado. Comentei que
a casa, normalmente, representava uma área da nossa psique. Ela era grande, ampla, bem
construída. Quando o sonho voltava à época em que Zélia conhecera seu marido, ele estava
voltando a um momento de sua vida em que ela vivia sua extroversão e era feliz. Quando Zélia
havia procurado o médico do Instituto, chorou. E ele lhe recomendou a voltar a ter atividades. Foi
quando Zélia começou a dançar, fazer alongamento e ir ao cinema, e ver TV. Na verdade, ele,
intuitivamente, percebeu o quanto esse contato com o outro era importante para Zélia. Ela
precisava retomar sua extroversão. Quando menina, como não saía à noite, ficava olhando as
pessoas se divertindo. Ela olhava para o mar, mas olhava para as pessoas também. Zélia havia
equilibrado a introversão quando se casou, no contato com seu marido, a vida que ela havia
descrito, mais familiar. Depois, os filhos cresceram, saíram de casa, e ela entrou numa outra fase.
Comentei que o sonho falava de uma passagem em que ela ultrapassava uma onda enorme e que,
apesar de todas as dificuldades, as havia encarado e saíra bem. Disse a Zélia que, talvez, ela
196
estivesse retomando, naquele momento, sua extroversão original, mas já com uma introversão
trabalhada.
Suas associações em relação à noite eram muito fortes também. Não pude deixar de
observar que a noite, em toda a vida de Zélia, fora um momento de estar com ela mesma e poder
aproveitar um momento que era só para si mesma. Na infância, era quando parava e ficava
sozinha olhando a vida, em paz, pois comentara, anteriormente, que tivera uma infância de
muitas brigas entre os pais. Enquanto jovem, era o momento em que se divertia, indo a bailes,
pois trabalhava e ajudava a mãe em casa, já sustentando a todos. Quando se casou e logo teve os
filhos, quando eles dormiam, era o momento em que ela se ocupava de suas coisas. Relacionei
esse contexto à insônia. Dormir, nesse sentido, seria perder o único momento do dia que poderia
ter para ela mesma. Ao atravessar a ponte, Zélia entrou para o terreno da introversão,
representado pelo seu marido. Foi quando se casou e teve filhos, e não tinha tempo para viver sua
extroversão. O sonho retratava isso. Quando seguiu os conselhos do médico e passou a ocupar
seu tempo, naquela ocasião em que os filhos estavam longe de casa, com coisas prazerosas para
ela mesma, aos poucos, Zélia retomou seu caminho original, sua natureza mais extrovertida. Para
isso, teria que atravessar o mar, que representava, normalmente, o inconsciente, e seu medo de
entrar em contato com ele era, na verdade, medo dos conteúdos internos que ele poderia trazer.
8.10.8 Oitavo encontro – Sujeito 3, Zélia
Nesse encontro, Zélia não colocou seus sonhos, cedendo espaço para as colegas do grupo
que faltaram ao encontro anterior.
Zélia participou fazendo algumas colocações quanto aos sonhos de Yone e de Bárbara,
mas estava mais quieta. No final, disse que passara por uma semana difícil, pois a filha havia
brigado com o marido. Segundo ela, fora uma briga séria, na qual ela havia exposto mágoas de
infância, e ele havia ficado muito magoado e, ao mesmo tempo, quase a agredira. Tudo isso fora
muito difícil para Zélia, que prezava muito a harmonia familiar. Ao mesmo tempo, ela disse que
sempre fazia o papel de mediadora e que estava saindo desse papel, deixando que o marido e os
filhos se resolvessem. Reconheceu que o marido sempre fora muito fechado, e isso interferira na
197
relação dele com os filhos.
8.10.9 Nono encontro – Sujeito 3, Zélia
Nesse encontro, Zélia iniciou apresentando seu sonho e teve uma participação grande. Disse
que havia tido um sonho estranho, que provocou risos em todas nós. Também sonhara com
tiroteio e muita confusão, carros correndo, tudo muito confuso. Eis seu sonho, que considerou
estranho:
• Sonho 7
“Sonhei que meu marido estava dando um beijo na boca do meu filho mais velho. Mas não
lembro mais nada. A única coisa que eu me lembro e que eu parei, olhei e fiquei. O sonho do
tiroteio foi outro dia.”
• Exposição: o marido dando um beijo na boca do filho.
• Desenvolvimento: ela diante da cena, parada.
• Culminação e lyse: não houve.
• Associações pessoais: a) Filho: “O mais velho. O que mora em São Paulo, que se casou,
que eu contei aquele drama todo. Ele não queria nos ver, que ele não queria que fôssemos
no casamento. Foi um trauma para nós. A única coisa que eu estranhei, foi ele dando no
pai um beijo na boca. Eu fiquei parada. Meu marido não queria,e ele deu-lhe um beijo
demorado, na boca.” b) Filho forçando o pai a dar um beijo na boca: “E meu filho, que faz
só que ele quer. É a vontade dele que prevalece. Temos que ir à casa dele quando ele quer.
Por exemplo, ele quer que a gente vá no final de semana. Aí já arrumou uma encrenca.
Por que? Porque, no dia em que ele convidou a gente, nós tínhamos um casamento de
uma amigo do irmão, que é uma família que sempre respeitou muito a gente. Aí ele falou
para mim, e eu tentei contornar. Aquela coisa de mãe. Falei de ser outro final de semana,
e ele disse que ia ver se dava, e já foi grosso. Aí eu disse que, quando desse, ele nos falava
e íamos. Mas ele não gostou. Então, eu acho que esse beijo na boca é a forma que é meu
filho, que é a vontade dele ser feita, não importa o outro, o que importa é que a vontade
198
dele seja feita.” c) Expressão de afeto do filho inadequada: “E ele e assim mesmo. Por
exemplo, se eu for à casa dele, eu sou visita. Ele não quer que eu lave um copo. Mas eu
digo para ele que gosto de fazer alguma coisa, mas ele não quer que eu faça nada. Ele é
assim, muito autoritário. E do jeito dele e pronto. E eu acho que ele é assim porque ele
não teve muito carinho do meu marido. Quase nada. Eu ainda dei um pouco, mas eram
três pequenos, então, eu não tinha muito tempo. Quando você não tem um filho só, você
não curte muito. Não curti como eu gostaria. Ele ficou, então, com um déficit, uma falta
que agora ele não sabe lidar com isso. E foi antes de eu ir para a casa dele mesmo que eu
tive esse sonho. Porque, às vezes, poderia representar um lado seu. Mas, pelo que você
traz dele, me parece um sonho de caráter mais objetivo. E, da outra vez, você falou tanto
dele. Acho que o inconsciente está te mostrando isso.” d) Marido: “Ele não tem uma
maleabilidade no falar. Eu também sempre fui muito durona, com três pequenos, eu era
um pouco general, sempre tentando explicar, mas era enérgica. Mas sempre tive mais
jogo de cintura. Eu tenho um lado mais autoritário, mas eu converso sempre com eles.
Agora eles já conhecem como é o pai. Tem que ter mais jeito para lidar, não é abaixar a
cabeça e mudar o jeito de pensar, mas evitar confusão. Pode até discutir, mas tem que ter
respeito pelo seu pai. É um homem dedicado à família, mas ele não sabe falar com os
filhos, mas eu sou o mensageiro deles. É o jeito dele. Às vezes, ele quer falar e não fala do
jeito adequado. Só que, às vezes, fica uma confusão, porque uma terceira pessoa sempre
vai passar um pouco da ideia dela. Eu não vou passar a ideia dele porque eu não estou na
cabeça dele.
Então, eu falo, agora, para o meu filho: ‘Vai conversar com o seu pai!’. Mas, de fato, meu
marido é muito autoritário. Ele diz que dá chances para eles chegarem, mas eu acho que ele é
muito intransigente. Mas eu também não posso falar isso, porque, senão, ele acha que eu estou a
favor dos filhos. Então, eu falo com muito jeito, porque ele não entende. Esse lado emocional
dele não é legal. Por exemplo, ele pode até ter uma explosão com um filho, mas, dali meia hora,
ele fala direito, tenta conversar. Então, eu acabo sendo a ponte desse conflito todo. Porque, às
vezes, ele vai se explicar, mas a pessoa já esta com o orgulho ferido e pronto! É por isso que
agora quero deixar os dois. Um olhar para a cara do outro, e ai? E eu não vou estar no meio. E eu
já percebi isso há um tempo e já estou começando. É que é uma coisa difícil, né? Mas eu tenho
tentado, qualquer problema que eles me trazem com ele, eu mando eles tratarem com ele. Digo
199
que nem quero mais saber. Eu tenho conseguido fazer isso e, em algumas coisas, tenho tido
progressos, mas é difícil.
• Comentários do grupo: Bárbara comenta que Zélia devia perceber que lidar com o marido
não deveria ser fácil para o filho, pois ele não expressava afeto. Esse seu comentário
colocou, para Zélia, outro ponto de vista, não só defendendo o marido, mas vendo através
da perspectiva do filho também.
Num outro momento, em que discutimos a questão com Zélia foi colocado que, talvez,
tivesse uma ideia idealizada de harmonia familiar, devido à sua vivência de infância de uma
família conflituosa, Bárbara ressaltou que era sozinha com seu filho e que não sentia falta de
discussões, mas de trocas de ideias, mesmo que diferentes. Colocou o conflito como parte das
relações, se queremos estar com alguém.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: coloquei para Zélia que esse sonho parecia
estar falando objetivamente do seu filho, e não sei se poderiam os ver como um aspecto
seu, interpretando de forma subjetiva. Mesmo pelas suas associações, ficava muito claro
que a forma de seu filho expressar afeto era inadequada. Ele beijava o pai na boca e a
força. O sonho mostrava isso de uma forma direta e, ao mesmo tempo, engraçada. Talvez,
para brincar um pouco mais com a situação. E, ao mesmo tempo, o sonho colocava a
situação como ela era, retratava aquilo que ela precisava se dar conta. Seu marido tinha
dificuldade em expressar afeto, e seu filho era autoritário e queria as coisas do jeito dele.
Observo que, desde nosso primeiro encontro, Zélia traz uma ideia de que sua família tinha
que dar certo, e ficava muito preocupada quando tinha um conflito familiar, talvez, dando uma
dimensão maior para o fato em si.
Lembrei Zélia de que, em qualquer relação, o conflito existe e, às vezes, era melhor deixar
que viesse à tona, em algumas situações, porque, do contrário, as emoções ficavam como que
represadas e, em algum momento, uma explosão poderia acontecer. Coloquei que o conflito era
necessário, não exatamente com brigas que ultrapassassem limites, mas diferenças que
precisavam existir porque faziam parte do crescimento de todos nós. E precisamos aprender a
lidar com eles dentro da família, sem que se transformem numa guerra sempre que aparecem.
Observei que, às vezes, era bom não esperar e tentar resolver o conflito quando ele ainda
era pequeno. Retomei com Zélia que, em sua história de vida, tentava conter qualquer tipo de
conflito familiar, como se isso fosse possível. Pedi que repensasse se já não tinha esse papel de
200
mediadora desde sua infância, com seus pais. Comentei que se percebia isso, talvez, tivesse que
sair desse papel, porque ele era muito estressante. Disse-lhe que, muitas vezes, era como tentar
segurar uma bomba que iria explodir. Coloquei que ela devia diferenciar a situação de seus pais
da que ocorria, naquele momento, agora com seus filhos, pois eram situações diferentes. Na sua
família nuclear fora uma situação de separação difícil, mas eram seus pais que estavam em
conflito e, naquela ocasião, ela e seu marido eram muito amigos e cúmplices, havendo harmonia
entre os dois.
Destaquei que isso era um diferencial grande, pois seus filhos percebiam uma situação
segura e estável entre os pais. Quanto ao conflito, ele tinha que existir, pois fazia parte do
crescimento deles confrontarem o pai, e do crescimento do seu marido ser confrontado e
questionado por seus filhos. Comentei também que, de alguma forma, Zélia colaborava para que
o marido se mantivesse fechado. Ele não iria desenvolver esse lado, sua extroversão, se ela
sempre fizesse essa ponte para ele. Sugeri que ela o deixasseele aprender a fazer isso sozinho.
Observei também que toda briga, para ela, abria uma ferida para Zélia, e ela disse, nesse
momento: “Nossa senhora! Abre um buraco aqui, que parece que foi comigo. E pânico, me dá
pânico total. Parece que eu vou perder o chão. Parece que está tudo indo embora.”
Comentei com Zélia que seria importante que, se tivesse oportunidade, pudesse fazer uma
análise para trabalhar essas questões, pois, talvez, pudesse detectar o que ocorrera em seu passado
e não misturar mais com o que acontecia no presente. Apontei que a questão não era a separação
em si, pois muitas separações são necessárias e não são nocivas às crianças, mas a questão era
como se dera essa separação, como eram resolvidos os conflitos. E isso merecia uma análise mais
profunda, que uma psicoterapia poderia ajudar, e ela conseguiria ir discriminando o que era real e
o que era idealizado, pois trazia uma fala muito constante sobre esse tema de que a sua família
tinha que dar certo.
Coloquei, ainda, que dar certo significava incluir também algumas brigas, alguns
conflitos, porque isso todas as famílias tinham. E, para dar certo, às vezes, antes, a gente
precisava passar por um conflito e, às vezes, era a resolução dele que traria o crescimento, uma
solução criativa.
8.10.10 Décimo encontro – Sujeito 3, Zélia
201
Nesse encontro, quem iniciou falando foi Zélia. Ela disse que, apesar de não ter tido
sonhos na semana, gostaria de contar um sonho que teve um dia antes de iniciarmos nossos
encontros.
Disse que sua semana, em casa, estivera melhor, com menos conflitos.
• Sonho 8
“O final do sonho é que ficou muito marcado para mim. Sonhei com uma criança branca,
magra, mais ou menos uns 3 meses, deitada no colo da minha filha. E a criança chorava muito.
E o namorado e mais pessoas estavam junto com ele. E eu distante. E eu olhava para aquela
criança e via que ela chorava muito. Aí eu cheguei perto e disse: ‘Acho que ela está com fome.
Será que ela não quer mamar?’. Eles disseram que não era nada, que devia ser manha. Coloca
ela de pé junto ao seu coração, ela escuta a batida do seu coração e assim ela lembra de quando
estava na barriga. Mas eles nada faziam, não estavam preocupados. Então, eu falei que me
dessem a criança que eu a faria sossegar porque ela só estava cansando no seu braço. Aí eles
disseram que não sabiam lidar com bebê. E o bebê chorava e olhava para mim. Então, eu peguei
a criança e coloquei ela de pé, e coloquei o rostinho dela no meu peito. Virada para mim. Aí ela
encostou a cabeça e se acalmou e dormiu. E aí ela me abraça e sorriu. A criança parecia ter 5, 6
meses. No início, parecia mais nova, mas, no final, ela parece maior. Aí eu fiquei brincando com
ela. Aí ela dormiu e todo mundo desapareceu. Aí eu pensei o que faria com aquele bebê e, então,
resolvi que ia levá-lo para casa. Aí levei para casa. Aí não sei como porque eu não tinha
roupinha de bebê. Aí dei banho e dei de mamar. Aí enrolei a criança numa toalha, eu tinha dado
banho nela. Na minha casa, que não é a atual agora, é pequena, mas é agradável. O bebê acaba
adormecendo e eu coloco na minha cama de casal. Parece que é uma menina, mas eu não tenho
certeza. Aí a criança está dormindo, está escurecendo e eu vou dormir também. Aí eu estou
deitada com ela dormindo, uma virada para outra. Uma de frente para a outra, de lado. Aí eu
acordei e levei um tremendo susto, porque eu acordei com o barulho da respiração dela. E eu, de
fato, quase caí da cama.”
• Exposição: Zélia com uma criança, branca, magra, de aproximadamente 3 meses, no colo
de sua filha.
202
• Desenvolvimento: a criança chorava muito, mas a filha e o namorado não pareciam
importar-se com a criança que, então, parecia maior. Ela passava a cuidar da criança e ela,
então, parecia ter 5 meses, e a sonhadora identificava, sem plena certeza, que era uma
menina.
• Lyse: colocava o bebê para dormir em sua cama e ficava de frente, olhando para ela.
Acordava sentindo a respiração da criança.
• Associações pessoais: a) Acordar com a respiração da criança: “E eu acordei mesmo. Na
realidade, de lado, porque eu durmo de lado. No que eu acordei, eu quase caí no chão. Eu,
literalmente, quase caí no chão. E assustada. Eu dei um pulo e fiquei de pé olhando para a
minha cama. Ainda estava escuro, nem estava de manhã. Fiquei muito assustada e fiquei a
manhã inteira com esse sonho na cabeça. Esse sonho ficou comigo semanas. Levou um
tempo para sair. Falei para o meu marido, minha filha. Falei: gente o que é isso? Minha
filha falou que talvez fosse um bebê na família. Eu lembro detalhe por detalhe desse
sonho. Até hoje eu lembro dele.” b) Idade da criança: “No começo parece uns 3 meses.
Mas, depois, parece maior. Tanto que eu brinco com ele.” c) Quem eram os pais da
criança: “Estava no colo da minha filha. Mas eu não sei se era filha dela.” d) Sua filha:
“Ela estava tranquila, conversando com o namorado. Eu acho ela aparentemente tranquila,
ela fala pausadamente, mas, internamente, acho que ela é muito nervosa. Isso eu falo
porque ela, com 15 anos,ela estava com problema de gastrite e eu levei numa médica e ela
estava com umas quatro ou cinco feridas no estômago. E a médica falou que aquilo era
seu sistema nervoso que estava falando, e que toda aquela calma que ela tinha era só
aparente, porque, por dentro, ela era uma pilha de nervos. E até hoje ela tem problema de
estômago. Ela foi no gastro há pouco tempo porque tinha diarreia, cólicas à noite; e você
olha para ela, e é a calma em pessoa.” e) Namorado da filha: “No sonho, eles estavam
conversando, estavam bem, estavam batendo papo e a criança era uma coisa a parte. A
criança não parecia filho deles. Porque, uma vez que é meu filho, eu acho que, se a
criança chora, você se preocupa. Você não continua batendo papo com mais pessoas.
Você para de conversar de fazer o que estava fazendo, olha para a criança para saber o
que está acontecendo. E eles nada demonstraram. Ele, em geral, é tranquilo. Acho que ele
realmente é tranquilo. Ele não demonstra que é tranquilo, ele realmente é tranquilo. Pode
estar caindo o mundo que ele calmamente pergunta: ‘Esta mesmo caindo o mundo?’. Não
203
liga para nada mesmo. Ela não, sempre está preocupada com algo, depois de muito tempo
que passou, ela ainda está com o assunto.” f) Ela bebê, com a idade do bebê do sonho:
“Eu, contando o sonho, agora lembrei de uma história que eu não era bebê, eu já devia ter
uns 3 ou 4 anos. Minha mãe morava numa rua pequena. Era dessas casas que tinha uma
embaixo e uma em cima. Não é sobreposta, mas eram duas casas mesmo. E meu quarto
dava para um matagal e, no verão, tinha muita barata voadora. E, no verão, não lembro se
tinha ventilador, mas dormíamos com a janela aberta. E aí eu fui dormir no meu quarto,
sozinha, e eu ouvia barulho de papel, e eu tinha tanto medo que eu suava. Suei tanto que
eu molhei o lençol inteiro. Aí eu comecei a chamar meu pai, porque eu sempre chamava
meu pai. E eu dizia que tinha bicho no quarto e ele dizia que não tinha. E eu insistia e
queria sair de lá e aí, quando ele viu que eu estava toda molhada de suor, de tanto medo,
ele resolveu me levar para minha mãe. Aí eu concordei em sair do quarto e ir para lá, mas
enrolada no lençol, e me trocar só lá no quarto deles. Aí eu deitei ao lado dela e fiquei
olhando para ela virada de frente para ela, como no sonho o bebê ficou comigo. Eu sentia
o calor dela. Fiquei grudada com ela. Sentia a respiração dela. E minha mãe dizia que não
era nada, que era frescura minha, mas meu pai, de fato, matou cinco baratas grandes no
meu quarto, que haviam entrado. Isso foi um trauma que eu tenho até hoje. Eu tenho
pavor de barata. Eu morei no interior, numa chácara. Eu matava cobra, aranha venenosa.
A caseira ficava surpreendida com a minha frieza, mas o dia que apareceu uma barata, eu
fiz um escândalo. Eu gritava pela casa inteira e foi a caseira que matou. Então, talvez,
essa criança, pertinho de mim, no sonho, tenha alguma coisa a ver com essa situação que
aconteceu lá atrás.”
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: o sonho parecia trazer algo do seu lado
materno e alguma dificuldade nesse campo, que parecia representado pela sua filha. Nesse
momento, quando disse isso, Zélia afirmou que teve mesmo muita dificuldade na relação
com a mãe. Questiono se Zélia não estaria compensando essa dificuldade com seus filhos,
tendo um comportamento oposto de dedicação, quase que total, à família e aos filhos.
Um complexo materno que a fazia cuidar e adotar todo mundo, como esse bebê do sonho,
que ela levava, cuidava e protegia. O bebê, talvez, representasse um aspecto de Zélia que ela
começava a cuidar. Ela disse que tivera o sonho, antes de vir aos encontros, o que é bem
significativo, pois representava começar a cuidar de si mesma.
204
Acho que vir aos encontros representava cuidar e proteger sua criança interior, e ela já
estava fazendo algumas coisas antes de vir, recomendadas pelo doutor João, como ir dançar, ir ao
cinema, fazer atividades prazerosas. Cuidar da criança e ter lazer, um tempo para ela mesma e se
cuidar, e, ainda, ter a sensação de ser cuidada, de alguém velar pelo seu sono, para o que é
necessário ter uma pessoa absolutamente confiável. Como mãe, experimentamos muito isso com
nossos filhos. O que a Bárbara colocou intuitivamente, no início do nosso encontro, logo após
você contar o sonho faz muito sentido porque parecia que ela compensava com seus filhos o
carinho que não teve com sua mãe. Lembro que essa lacuna é o que a faz ir em frente sempre, nas
situações. Ser uma “mãezona” do mundo, não só com seus filhos, mas com seu marido, com
todos aqui do grupo e com as pessoas das suas relações em geral. A situação da barata era como
estar experimentando um perigo, uma situação de medo, e sua mãe não deu atenção. E ainda que
seu pai fosse um pouco mediador na sua relação com sua mãe, parecia que Zélia havia
desenvolvido o oposto do comportamento dela. Além disso, identifcar-se com o comportamento
mediador do pai, reproduzindo hoje na intervenção que faz entre o marido e os filhos, do qual
falamos no encontro anterior.
Quando disse isso, fez sentido para Zélia, ela disse que era isso mesmo, que se achava o
oposto da mãe e não gostava que dissessem que ela se parecia com a mãe, pois, apesar de não ter
raiva dela, porque sabia que ela não tinha condições de fazer coisa melhor, achava que ela falhara
muito.
Coloquei, então, que ela compreendera as limitações da mãe, mas que, nem por isso,
deixava de sentir falta da atenção materna. Apontei que o cuidado de sua mãe não era com
expressão de afeto e nem lúdico. Observei que tinha mães que lidavam bem com o lado de dar
banho, alimentar bem, escovar os dentes, fazer a lição, que são coisas que fazem também parte
das atribuições maternas. Mas coloquei que isso não era o suficiente. Zélia concordou e disse que
sua mãe falava que a obrigação dela era essa, casa limpa e roupa lavada. Comentei com Zélia que
esse fora um lado importante que recebera, mas era só uma face do materno, mas, talvez, tivesse
ficado faltando o afetivo, aquele que acolhe, abraça, brinca, faz alguns gostos, e parecia que havia
ficado uma lacuna. Quando Zélia se tornou mãe, desenvolveu uma polaridade oposta.
E o sonho parecia fazer com que ela entrasse em contato com esse lado desligado,
representado pela filha e o namorado, que era um lado sombra de Zélia que precisava ser olhado.
Não podemos estar conectados com tudo e todos durante todo o tempo e há momentos em que é
205
preciso desligar. Acho que era significativo que tenha tido esse sonho antes de entrar no grupo.
Se pensarmos que não dormir e estava ligado e conectado diretamente a estes fatos. Zélia
disse, nesse momento, quase sem querer, que não queria dormir porque queria resolver as coisas.
Coloquei que esse bebê parecia ser um aspecto dela que ela estava cuidando, tratando
bem. Ela não apenas dava banho, alimentava, mas também velava o sono do bebê, que representa
um aspecto seu infantil, provavelmente. Quanto à sua filha, no sonho, parecia ser o oposto de
Zélia, porque ela era agitada por fora e tranquila internamente, quando ia tomar uma decisão,
falar sobre algo. A filha era seu avesso, verdadeiramente uma sombra.
Zélia, então, disse: “E ao contrário mesmo. Se eu me proponho a ajudar, eu vou ajudar.
Como hoje, antes de vir para cá, eu fui lá ajudar minha filha a mandar um e-mail para o irmão por
conta de um emprego. Meu mais novo não queria me ouvir e sair do computador. Não tive
dúvida, fui até lá e já resolvi a história, afinal, o emprego dela era muito mais importante do que
o que ele estava fazendo.”
Concluí dizendo que o sonho, além de falar do cuidado com sua criança, trazia a sua filha
e o namorado desligados, não preocupados. Parecia que, para cuidar de sua criança, teria que usar
o lado desligado, uma polaridade que ela não usava e estava representado por eles. Porque, se ela
fosse ligada demais, acabava cuidando de tudo, e, então, não teria tempo para cuidar de si mesma.
Apontei que, mais uma vez, havia duas polaridades com as quais ela deveria entrar em contato
para adotar um caminho menos unilateral.
No sonho, Zélia entrava em contato com esse lado desligado deles, que era um lado
sombra seu, que precisava ser tocado. Não podemos estar conectados com tudo e com todos o
tempo todo. Tem momentos em que era preciso desligar. Achei que era significativo que tivesse
tido esse sonho antes de entrar no grupo. Se pensarmos que não dormir é estar ligado e conectado
direto, esse sonho inicial representava a síntese da situação em que se encontrava Zélia quando
iniciou a pesquisa, precisando entrar em contato com seu lado desligado e cuidar da sua criança.
E, ao mesmo tempo, o sonho traz algo como símbolo, como protagonista do seu sonho, um bebê
que dormia porque alguém olhava por ele e cuidava dele enquanto ele se desligava.
Zélia se lembrava de que já havia comentado no grupo que seu marido havia dito que ela
era tranquila, que era “bem zen”. E comentou que ela nem se lembrava mais disso, que “vivia
olhando para as estrelas”. Apontei que era interessante esta colocação do marido de Zélia, pois,
nos seus sonhos, ela contemplava a noite, olhava para as estrelas, para o mar.
206
Sua insônia começara, segundo ela, numa época em que começou sua menopausa, os
filhos haviam crescido, ficaram adolescentes e passaram a discordar dela em muitos aspectos,
além de terem se tornado mais independentes. Mas se, como Zélia havia contado, seu tempo era
todo preenchido com a maternidade, como ficaria depois que eles saíssem de casa e ela tivesse
tempo só para ela? Zélia respondeu: “É como se eu tivesse perdido o controle da situação.”
Coloquei que, portanto, quando ela desenvolveu a insônia, parecia fazer sentido que o “se
sentir sem controle” tenha entrado em alerta para que “ficasse ligada”, porque estava sem o “tal”
controle. Lembrei que usamos essa expressão quando temos que ficar atentas a algo: “Tenho que
ficar ‘ligada’”.
Comentei também que a parte hormonal, de fato, pode ter contribuído, mas era apenas
uma face da questão, pois muitas mulheres entravam na menopausa e continuavam dormindo e
nunca desenvolviam insônia. Ou seja, havia também outros fatores, ou Bárbara, por exemplo, não
teria insônia, porque era jovem e tinha outra atividade hormonal.
Talvez, a insônia tivesse iniciado juntamente com a época de mudança. Quando os filhos
saíram de casa, num primeiro momento, ficara um vazio, que veio à tona e trouxe antigas feridas.
Antes, não havia tempo para pensar e, naquele momento, de repente, Zélia tinha muito tempo
para pensar. Zélia, então, relatou: “Acho que tem super a ver. Eu tinha muita preocupação, nessa
fase, que acabou me tirando muito do meu equilíbrio, fiquei bem sem o meu chão. O primeiro
filho que saiu de casa. Foi muito difícil para mim. Não tenho nem como descrever. Não que eu
não quisesse. Eu insisti para que todos estudassem fora. Meu marido não queria, mas eu bati o pé
com ele e eles foram. Foram para São Paulo, mas falar é diferente de viver a coisa. Quando olhei
para o carro e vi as coisas, e ele se despediu e disse que só voltava depois.” Apontei, ainda, que,
possivelmente, o sonho trazia símbolos para que, talvez, ela pudesse exercer esse materno de um
jeito mais tranquilo.
8.10.11 Décimo primeiro encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia contou que percebia, naquela ocasião, seus sonhos com mais clareza. Disse a
respeito do sonho: “Ele parece ter uma outra clareza. Aí eu lembro das nossas falas aqui do
207
grupo, dos comentários, coisas que a gente vai pegando no ar. Já é diferente. Não é como
antigamente, que eu nem sabia o que era aquilo.”
Disse que tivera um sonho muito estranho e acordara muito nervosa, “de sair correndo,
ir lavar o rosto, e acordar para a vida, e acordar, acordar, acordar. Porque eu não queria mais
lembrar o sonho. Ao mesmo tempo em que eu tinha que lembrar para anotar, eu não queria mais
lembrar dele. É uma coisa muita estranha”. Disse que iria resumi-lo porque fora muito
preocupante e não passara a limpo no caderno de sonhos.
Ainda nesse encontro, em comentário a um sonho de Yone, ela disse: “É uma vivência
que eu não consigo entender, como eu estou casada há mais de trinta anos com uma pessoa que é
o oposto de mim. Apesar de ter coisas em comum, porém sermos tão diferentes, é engraçado,
porque a coisa encaixa. Não sei explicar, as pessoas não acreditam. Se você ver um dia, nós dois
na rua, um não tem nada a ver com outro e, ao mesmo tempo, temos. Um aprende com o outro. O
que ele tem e eu não tenho, eu acrescento o que me falta. E ele também.”
• Sonho 9
“Estou num quintal que parece um labirinto. Todo cheio de caminhos estranhos. Sobe e
desce e eu nunca sei que porta ir. E algumas pessoas conversando. Aí eu entro e saio
conversando. Aparece um rapaz e ele some, eu não consigo encontrá-lo. Depois, aparece um
quarto com várias camas e muitas pessoas. Aí eu me vejo deitada e alguém vem falar comigo. Aí
eu levanto e eu fico de pé na cama. Ai aparece a parte debaixo da casa. A casa não é sobreposta,
uma hora o labirinto está na parte de cima, e outra hora, na parte debaixo. Como se fosse
continuação do labirinto. Aí eu estou na parte debaixo da casa, acho que é uma sala. Mas muito
pequena. Tudo muito atrapalhado. Tento me equilibrar para passar e, depois, estou feliz e
conversando com um rapaz, a gente bate papo, uma pessoa alegre, e, quando eu olho, está de
noite. E aí entramos num túnel. Um túnel muito escuro que você não consegue enxergar um
palmo diante do nariz. Se viesse algo me pegar pelo outro lado, me pegaria em cheio! E ele se
distancia de mim. De repente, eu estou preocupada com o escuro e olho para o lado dele, e não o
vejo mais. Aí começo a ficar com medo. Mas aí eu digo para mim mesma que eu não tenho medo
do escuro. Aí eu começo não sei porque, olhar para o outro e vejo pessoas olhando para mim,
com um jeito estranho e eu não me senti bem com aqueles olhares. Aí começa a aparecer gente
do nada, do meio do túnel, e eles me olhavam com aquele jeito estranho, e a sensação que eu
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tenho é que eles vem ao meu encontro. Vão fazer alguma coisa comigo e eu começo a correr. E
eu volto de novo para casa, aquela casa esquisita, que é minha, no sonho. E alguém chega logo
em seguida. Não sei quem é esse ele, mas eu escrevo “ele”. Digo que não gostei do que
aconteceu, digo que fiquei nervosa e vou logo soltando só cachorros. Eu não gostei nada e digo
assim: ‘Está querendo o que?’. Aí ele diz que foi na cidade ver um lugar, uma loja, e que essa
loja era para mim, e diz que era uma surpresa e, por isso que ele se afastou. Aí, de novo, estou
no quarto com muita gente, e essa pessoa me abraça e ficamos assim. Às vezes, vem a imagem do
meu marido, mas tem horas que não era ele. Era a ideia dele, mas não era a aparência física
dele. Depois, aparece um rapaz todo alegre, muito divertido, contando piada, brincando, e aí eu
fico mais leve. E, no sonho, eu sou mais nova, eu não tenho a idade que eu tenho. A sensação de
carinho do rapaz era muito gostosa. E aí eu olho e voltou novamente o escuro, e aí eu enfrento
esse pessoal e já digo que se eles queriam algo comigo, se era para resolver, que a gente
resolvesse já, não era para ficar para depois. E aí eu acordo muito assustada. Olho em volta,
quase achando que tinha gente no meu quarto. [Todas riem.] Eu tinha sensação de que tinha
gente no meu quarto. Uma sensação de que tinha alguém comigo, alguém em casa. Abri janela,
porta. Estranho. Acendi luz, olhei tudo. Fiquei com aquela sensação o dia inteiro em casa, de
que tinha alguém comigo.”
• Exposição: um quintal que parecia um labirinto com caminhos estranhos. Algumas
pessoas conversavam e havia um rapaz que desaparecia.
• Desenvolvimento: a sonhadora ia procurar o rapaz desaparecido. Se via deitada num
quarto com várias camas e conversando numa delas com alguém. Depois, descia, e o
labirinto continuava, e estava numa sala pequena, onde conversava animadamente com
outro rapaz.
• Culminação: ela entrava com o rapaz que estava conversando na sala, dentro de um túnel.
Estava muito escuro, mas ela não tinha medo, mas, de repente, apareciam pessoas olhando
para ela com um “jeito estranho”. Percebia as pessoas indo em direção a ela e sentia muito
medo. Encontrava um homem estranho que, por vezes, parecia ser seu marido, e dizia que
não gostava do que via. Depois, conversava animadamente com um rapaz alegre e
divertido.
• Lyse: voltava para o túnel e enfrentava aquelas pessoas. Já se adiantava em perguntar o
que queriam com ela. Acordou assustada e ficou com a sensação desperta de que havia
209
mais pessoas com ela.
• Associações pessoais: a) Local inicial do sonho: “Estava numa casa, num quintal de uma
casa estranha. Aí eu saio desse labirinto e encontro outras pessoas conversando. Aí, nisso,
aparece um rapaz, e, depois, é que eu vou para o quarto.” b) Rapaz: “Era uma pessoa sem
significado para mim, não me representou nada. Era como uma pessoa que você encontra
na rua e conversa um pouco. Não era ninguém, para mim não era ninguém.” Perguntada
se foi com ele que ela atravessou o túnel, Zélia responde que sim. c) Loja: “Não sei,
talvez o fato de eu ter alguma coisa para fazer fora de casa. Porque eu sempre quis
trabalhar com loja. Meu pai trabalhava com loja e eu ficava, desde os 9 anos de idade,
ajudando ele.” d) Sensação de pesadelo: quando Yone colocou que ela havia falado que
seu sonho era um pesadelo, mas que ela não conseguia identificá-lo como tal, Zélia disse:
“Mas eu acordei com a sensação de um pesadelo”. Perguntada sobre qual era a sensação
de quando acordou, ela respondeu: “Não sei, só sei que eu acordei muito mal, muito ruim.
Aquelas pessoas saindo do túnel, com tudo preto, olhando para mim, como se estivessem
me acuando, me empurrando para um canto escuro. E aí eu enfrentei. Eu busquei forças
não sei de onde, mas pensei que aquilo não ia acontecer. Eu não ia permitir. Foi uma luta
naquele pedaço que eu não sei o que aconteceu, mas aquilo marcou. Eu não entendi
muito, mas alguma coisa me mobilizou muito, acho que me deixou muito angustiada a
parte do túnel. Aquela sensação de sufoco, de desespero, para mim foi um pesadelo.”
• Comentários do grupo: a) Bárbara comentou que o labirinto lhe pareceu significativo,
porque Zélia entrou nesse labirinto com o rapaz que, às vezes, era o marido dela.
Comentou que, talvez, algumas coisas foram deixadas dentro desse labirinto, dizendo:
“Algumas partes do ser de Zélia, como se ela deixasse de ser um pouco Zélia para viver
as coisas do marido dela. Eu acho que, em outros sonhos como aquele em que ela estava
numa cama, vendo pessoas, e essas pessoas não falavam com ela e não a viam. Eu acho
que tem um significado grande. Parece que é algo que ela passou e que ficou para trás.
Acho que ela teve que se podar um pouco por conta do marido dela ser mais introvertido”.
b) Yone disse: “O que me chamou a atenção é sobre o quanto a Zélia ficou aflita com o
sonho. Porque, do jeito que você falou, achei que teria uma tragédia. Fiquei esperando um
pesadelo.”
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: iniciei dizendo que o que Bárbara colocara
210
fazia sentido porque, quando entramos em contato com alguém de outra tipologia, muitas
vezes, ficamos fascinados porque a pessoa faz aquilo que temos dificuldade de fazer. E,
no caso da Zélia, pensei que fora proveitoso, porque ser muito extrovertida também a
levaria, necessariamente, a ter que desenvolver o outro lado, assim como alguém
introvertido teria que desenvolver sua extroversão também. Coloquei que, embora
tenhamos um tipo de atitude, extrovertida ou introvertida, que sempre irá prevalecer
perante a outra, teremos que lidar um pouco com aquela oposta, que fica em nosso
inconsciente, e que podemos projetar nas pessoas.
No caso da Zélia, ao que parece, ela ficou, por muito tempo, no ponto de vista da
introversão e, talvez, venha daí ai a sensação de não estar bem e a sensação de resgatar algo que
ficou em seu passado. Foi bom o que viveu com seu marido porque a equilibrou, foi bom que
trabalhasse sua introversão, mas deveria se lembrar de que era uma extrovertida. Quanto ao
labirinto, havia um mito grego que falava sobre ele e sobre questões como a de trair a si mesmo.
Nesse mito, havia várias traições. O centro do labirinto é o self, representado pelo minotauro. O
labirinto representava as defesas do ego. Às vezes, a gente se perde da nossa essência, dá voltas e
perde o centro. Começamos a ficar perdidos, perdemos o fio da meada. O fio que, nesse mito, é
entregue para o herói Teseu, pela princesa Ariadne. Naquele momento, no sonho da Zélia, ela
saia do labirinto e ia para outro movimento, através de um túnel. O túnel tem relação com
travessia, com passar de um estado para outro. Nessa travessia, o lado introvertido some porque
ela não precisa mais tanto dele, e pode retomar seu lado original. E quem é que está do outro
lado? O rapaz alegre e carinhoso, um animus que parece estar mais próximo dessa extroversão.
Esse sonho tinha muitos aspectos que poderiam ser trabalhos, mas, infelizmente, não podíamos
ampliar todos os seus detalhes.
Vale focalizarmos, nessa perseguição e nesses “olhares” no túnel, que pareciam
ameaçadores. Falavam de conteúdos da psique de Zélia que estavam no limiar da consciência,
porque estavam querendo atravessar o túnel. E ela os enfrentou, o que representava algo que ela
parecia estar mais bem preparada para lidar, embora representassem conteúdos que lhe traziam
muita angústia.
Perguntei para Zélia como era voltar para o universo da extroversão. Como era esse
caminho de volta? Como era sair de uma situação mais fechada e retomar a vida social? Disse a
ela que parecia ter certo receio, como, por exemplo, quanto à questão da loja, de ir trabalhar fora,
211
de fazer atividades. E ela disse sobre este meu comentário: “Uma coisa que eu começo a fazer,
vai quebrar a corrente, vai se partir e eu não quero quebrar a corrente. Esse elo que tem na minha
família. Questionei-a se esses elos se partiriam tão facilmente, pois, o que está construído, já está,
não corre o risco de se partir. Era um outro momento de sua vida, uma outra fase, um outro
movimento. Coloquei que, normalmente, temos receio do que é novo, temos medo de mudar e
destruir o que é conhecido e o que a gente gosta. Pedi que ela pensasse nessa passagem e em
quais medos poderiam estar sendo representados. Ela comentou novamente que essa parte do
túnel, embora a tivesse enfrentado, a deixara muito angustiada.
8.10.12 Décimo segundo encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia colocou que trouxera apenas um “flash” de sonho que tivera comigo. Ela também
tinha tido outro sonho, que a mobilizara muito e que trazia sangue. E disse que o sangue a
deixava muito nervosa, no sonho. Expressou-se da seguinte forma: “Eu fico assim, em estado de
pane total. Eu não sei se eu conto o que eu sonhei com vocês duas ou o do sangue”. Mas Zélia
optou por contar o sonho que teve comigo, afinal, todas ficamos curiosas para saber o conteúdo
do sonho.
• Sonho 10
“A Marisa está numa ponte bem alta. No lado direito, tem um caminho, buracos,
cavernas, muita lama, um lugar muito sinuoso, muito feio e perigoso. E do lado esquerdo, é um
lugar mais claro. É um lugar que parece que nem tem névoa, nem tem nada. Parece que é um
outro lugar, apesar de ser no mesmo, ser a mesma situação. É um lugar que tem árvores, tem
caminhos, tem família e tem até animais. Aí a Yone diz para você que o lado direito representa
os nossos medos, as nossas angústias e, como você já trabalha com isso, não é complicado.
Agora, do lado esquerdo, significa os nossos anseios, os nossos objetivos, a nossa força. É isso
você vai ter que trabalhar. Vai precisar de nós três para te dar essa força. Cada uma tem algo
para compensar essa falta. A criança que você tem está assustada, ela quer voltar, mas ela vai
precisar de boas-vindas. Nisso, aparece um menino que dá a mão e fala: ‘Vem comigo! Você
212
está no caminho certo. Só precisa de um pouco mais de incentivo’. Depois, conforme você vai
andando, ele se transforma num rapaz, andando de mãos dadas com Marisa. E, mais para frente,
num homem. E aí ele te dá força e segurança para você continuar indo.”
• Exposição: Marisa numa ponte alta. Ao seu lado esquerdo, um lugar claro e, no direito,
um caminho mais perigoso.
• Desenvolvimento: Yone encontra Marisa e começa a lhe explicar sobre os dois caminhos
que havia à sua esquerda e à sua direita. Ela dizia que o lado direito representava os
medos e angústias Marisa, que já sabia trabalhar estes conteúdos; já o lado esquerdo,
representava anseios, objetivos e força; seria necessária a ajuda do grupo de sonhos.
Colocou que cada uma delas tinha algo para compor essa falta. Dizia que a criança de
Marisa estava assustada, mas queria voltar e dar boas-vindas.
• Culminação: um menino surgiu, de repente, e deu as mãos para Marisa dizendo: “Vem
comigo, você está no caminho certo. Só precisa de mais incentivo”.
• Lyse: a criança deu as mãos para Marisa e foram andando, e, no caminho, passou por
transformações, tornando-se um rapaz e, em seguida, um homem.
• Associações pessoais: a) Sobre o sonho de uma forma geral: “Eu pensava o tempo inteiro
que tinha que contar o sonho para a Marisa. Sei lá, eu senti assim, um negócio tão bom,
estou conseguindo ir para frente, estou transformando tantas coisas. Sabe quando você
tem um pensamento e você pensa que é só aquilo e não progride? Hoje eu começo a ver a
vida por outro ângulo. Pode ser que aquilo que eu pensei em relação ao sonho não tenha
nexo, não tenha nada a ver uma coisa com a outra. Mas foi isso que eu senti.” Perguntada
se, no sonho, Zélia havia me visto como uma parte sua ou o viu como se ele falasse
realmente de mim, ela disse que sentira que o sonho era para mim, dizendo que era eu
quem estava na ponte. “Foi quando Yone chegou perto e começou a falar e ela só ouvia
de longe. Era muito estimulante, porque era como estivesse aprendendo algo.” b) Yone:
“Ah, a Yone, para mim, é uma pessoa assim, acima de qualquer suspeita, porque ela é
demais em tudo. Ela é do bem em tudo. Tem uma resposta para tudo, a maneira como ela
lida com as coisas, a maneira como passa, como se dirige às pessoas, ao mesmo tempo,
que ela é muito inteligente ela sabe lidar com as suas perdas. Ela tem a medida certa das
coisas, o peso das coisas, sempre tentando melhorar, aprender. Eu sou fã dela. Eu ainda
tenho muitas coisas a melhorar, tenho meus problemas que parecem que brecam meu
213
caminhar, problema com a minha filha, e eu sinto que eu estou aprendendo a fazer as
coisas de uma maneira diferente. Eu falo para o meu marido que há coisas que ele deve
falar com ela, pois teve coisas que meu pai falou e que eu, adolescente, só entendo hoje,
com a maturidade. Eu tinha uma adoração e uma admiração muito grande por ele. Tanto
que meus filhos têm o apelido do sobrenome do meu pai e não o do pai deles. E isso foi
natural, nunca interferi. Isso para mim soa bem e entra na alma porque lembra meu pai. E
eu acho que eu passei alguma coisa muito boa do meu pai. Ele morreu muito cedo, porque
todos e, inclusive minha filha, é conhecida pelo sobrenome do meu pai. O pai fica
incomodado, mas eu nunca forcei.” c) Marisa parada na ponte, decidindo para onde ir:
“Acho que eu te vi como se tivesse parado para pensar, titubeou. Será que eu vou pelo
lado mais fácil, mais bonito, ou pelo difícil? Deu uma parada. Aí eu fiquei pensando o que
você iria fazer.” d) O menino: “Aparece um menino perto de você que, depois, se
transforma num rapaz e num homem. Só lembro que o menino era claro.” e) Caminho que
Marisa segue: “Não sei, no sonho, não fica claro qual caminho você segue, não lembro.
Eu acordo bem. Eu tenho a sensação que esse sonho foi um flash, talvez tivesse mais
coisas. O que apareceu foi isso.”
• Comentários do grupo: a) Yone disse ter sentido que o sonho da Zélia falava um pouco
dela, “porque o tempo todo apareceu aqui o lado materno, e aí a Zélia precisa viver outras
coisas. A Zélia é uma mulher cheia de vida, disposta, dinâmica e acho que, talvez, esteja
no momento de começar a pensar numa atividade profissional. E também o sonho fala que
para desenvolver esse masculino dela, ela precisa acolher essa criança, que são as coisas
que ela traz sempre aqui, de criança. E o rapaz, vem para mim a ideia de ir para o
mercado de trabalho. Observação: Zélia respondeu ao comentário de Yone: “Mas é
engraçado, por incrível que pareça eu sempre me senti muito homem, não como homem,
mas como se eu tivesse aquela energia masculina. De ir lá, fazer e acontecer. Às vezes
parece que eu troco com o meu marido.” Yone prossegue dizendo: “Mas dá para perceber
que, da sua família, você é o eixo. Mas falta você trazer essa energia em seu benefício.
Para você viver bem, independente”. Observação: Zélia, então, completou dizendo: “É, eu
sei. Eu tenho uma vontade, eu ainda não escolhi ao certo. Mas eu tenho uma vontade. Eu
me vejo, às vezes, como um homem. Às vezes, eu me imagino e eu estou de costas, e
pareço um homem. Eu me vejo como um homem. Adoro me arrumar, pintar meu cabelo
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de vermelho, mas eu sei que, no fundo, tenho uma energia masculina.
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: a respeito da energia masculina, lembrei
Zélia do sonho de que carregava seu marido no colo e ela falava que ele tinha que
carregá-la no colo. Mas aponto que Yone destacou um fator importante, segundo Jung, de
que toda mulher tem um lado masculino. Ele chama esse lado de animus. O animus pode
se manifestar através de uma invasão na consciência, no caso de ele estar inconsciente e,
então, a mulher se torna racional, crítica e masculina demais. Ou o animus pode estar a
serviço do ego feminino e ajudá-la a desenvolver, por exemplo, seu lado profissional, de
conhecimento, de troca com outras pessoas e cultural.
Mas coloquei o quanto era interessante que a Zélia tivesse sonhado comigo, observando
que já sonhara com Yone e Bárbara. Disse que pensara no quanto nossos conteúdos haviam sido
mobilizadores para ela. Mas comentei que existe também uma sincronicidade, como se ela
captasse algumas coisas nossas num nível mais inconsciente das nossas relações. Quando contou
o sonho, Zélia dissera que tinha a impressão de que o sonho era para mim, o que me fizera refletir
que, no grupo, todas tiveram certo momento de questionamento se iriam adiante ou não, devido
aos conteúdos que apareceram. E, no sonho de Zélia, talvez eu representasse esse trabalho e,
nesse momento, o grupo estava bem, todas pareciam mais tranquilas com o grupo em si. Afirmei
que grupo tinha uma sinergia boa e um componente de humor muito positivo. Relembrei que
apareceram conteúdos muito difíceis, que poderiam ter deixado o grupo desestruturado, mas que
elas sempre conseguiram lidar com isso de modo tranquilo. Observei que, nos últimos encontros,
o grupo parecia ter atingido certa estabilidade, e que eu identificava que, nesse momento, estava
muito gostoso participar desse grupo, fazer esse trabalho, perceber que ele tinha dado frutos
importantes para todas nós: uma pesquisa que era importante e da qual todas nós fazíamos parte.
Coloquei que, quando sonhara comigo naquela ponte, parada, pensando qual rumo tomar,
provavelmente isso tinha acontecido porque percebera minhas angústias também ao ter que dar
conta da pesquisa, verificar prazos, os exames de vocês estarem marcados para o final da
pesquisa. Talvez, esse movimento real que percebeu em mim coincidiu com seu movimento
interno de se transformar, de seguir novos rumos, acompanhada de seu animus. Já Yone, parecia
representar um lado de Zélia, que consegue elaborar melhor e traduzir o papel do grupo, quando
ela disse, no sonho, que vocês três iriam me ajudar. A criança parece ser o criativo, como se a
Yone me lembrasse do lado criativo do trabalho que evolui e cresce, mas também pensando em
215
Zélia ,revela seu potencial que estava se desenvolvendo nesse momento de sua vida . Esse sonho
pode ter essa leitura de algo que Zélia percebe em mim ou um lado seu Marisa, que como a Yone
sugeriu poderia representar um aspecto seu que lida melhor com suas angustias, e capaz de seguir
o caminho e acolher sua criança, seu criativo, transformando esses encontros num trabalho
interno, de desenvolvimento seu. Ou seja, um lado do seu feminino que já consegue seguir outro
caminho. Seu ego, no sonho, estava apenas observando, nos outros, ele atuava. Nos sonhos que
teve com Bárbara e Yone, ela atuava mais. Já no sonho seu lado Marisa representa um lado
transformador porque na realidade ela transforma os encontros em pesquisa, em trabalho. Essa
energia transformadora é a que Yone se referiu no seu comentário no início desse encontro.
Talvez, fosse esse o momento de Zélia pegar o seu potencial e colocá-lo a seu serviço. É o lado
masculino da mulher, sua ação no mundo, o que Jung chamou de animus, que está sempre em
desenvolvimento na mulher.
O sonho pode ter me escolhido para representar um aspecto de Zélia que consegue
transpor o que está esta adquirindo no grupo para sua vida lá fora. Lembrei Zélia que, várias
vezes, ela se ofereceu para me ajudar a passar os dados da pesquisa, e eu dizia que adoraria poder
ter uma ajudante como ela, mas que, infelizmente, na pesquisa, ela era sujeito e não poderia me
ajudar com trabalho. Parecia, portanto, que captava minha angústia de levar adiante o trabalho
com seriedade, mas também, provavelmente, eu, no sonho, representava uma parte sua, que
estava no meio do caminho, pensando para onde ir, agora que tinha consciência de tantos
conteúdos novos.
8.10.13 Décimo terceiro encontro – Sujeito 3, Zélia
Nesta semana, ocorreu o aniversário de Zélia. Ela disse que comemorou a data com
poucas amigas, mas antigas amigas e íntimas. Segundo ela, a semana fora tranquila. Não se
lembrou de sonho algum, mas gostaria de comentar o da outra semana, que tinha sangue, o qual
não comentara devido à falta de tempo. Disse que, quando sonhara, havia ficado um pouco
assustada.
216
• Sonho 11
“Nem sei se eu lembro. Eu vou ler, tá? Eu estou numa casa e é uma área de serviço. Aí
estou recolhendo roupa porque está chovendo. Aí muda, aí estou na parte de cima da casa, só
que não é um sobrado. É um apartamento. Só tem cozinha, área de serviço e banheiro de
empregada. Parece que houve uma mudança porque há muitas caixas e coisas fora do lugar. As
coisas não estão colocadas. O armário está no chão, tem coisas soltas. Aí, de um lado da parede
da cozinha, em cima da pia, tem um filtro que está vazando. Eu olho, mas não consigo perceber
de onde vem esse vazamento. Eu sei que está escorrendo, mas eu não sei da onde é. Olho do
outro lado da parede, e vejo um vaso sanitário, e fico muito chocada daquilo dentro da cozinha.
Aí passo e encontro um carrinho de bebê. Aí coloco na área de serviço. Aí vejo que a área é
aberta. Sabe essas áreas de serviço que só tem metade? Você olha do outro lado e a pessoa
também te vê. E vejo meu filho jogando com um colega dele. Eu vou até lá, chamo a atenção dele
dizendo que é perigoso acertar em alguém e que na praia é o lugar certo para jogar. Aí eu volto
para a cozinha e vou usar o vaso sanitário e aí percebo sangue no chão, perto do meu pé. Mas aí
eu olho e vejo que não me machuquei, não senti dor,não senti nada. Só vejo sangue no chão.
Aí eu me levanto, olho para minha perna e o sangue continua a sair. Vou tomar um banho na
área de serviço, mas, como a área é aberta, do outro lado dá para ver meu banho. Aí penso que
vão me ver. Aí eu volto para cozinha e ela está inteira de sangue. Aí eu fico muito nervosa. Aí
aparece um homem e me oferece um drinque, do nada. Aí eu estou num bar, à meia luz, com
pouca gente e eu não aceito a bebida. Aí ele insiste e eu já digo: ‘O que você quer comigo?’. Aí
ele dá um passo para trás e não fala nada. Mas a presença dele me assusta. Acordei chorando e
não consegui esquecer esse sonho.”
• Exposição: estava numa casa que era uma área de serviço. A sonhadora recolhia roupas
porque estava chovendo.
• Desenvolvimento: depois estava numa casa que só tinham cozinha, área de serviço e
banheiro de empregada. Parecia ter ocorrido uma mudança, devido ao grande número de
caixas espalhadas. Encontrou um carrinho de bebê.
• Culminação: ia urinar e percebeu o vaso sanitário na cozinha. Quando via, sua perna
estava com sangue. A sonhadora ia tomar um banho na área de serviço, mas temia se
expor, pois esta era aberta. Voltou para cozinha e ela estava inteira com sangue, o que a
deixou muito nervosa.
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• Lyse: um homem lhe ofereceu um drinque e a sonhadora, percebendo sua intenção, logo
lhe perguntou quais suas reais intenções. O homem recuou e ela acordou assustada.
Acordou chorando e ficou com a lembrança do sonho.
• Associações pessoais: a) Vaso sanitário: “Não é um banheiro. É, literalmente, um vaso
sanitário colocado do lado esquerdo da cozinha. Sem tampa sem nada. Foi quando eu fui
usar o vaso e que sentei, e vi o sangue.” b) Roupa no varal: “é uma preocupação constante
com as coisas que eu sou responsável. Eu tenho uma preocupação sempre, como se fosse
assim: eu estou numa empresa e o departamento pessoal é a minha responsabilidade.
Então, tudo... a área de serviço é uma coisa importante para mim porque eu cuidei da
roupa, eu lavei a roupa, então eu cuido para não molhar. Eu não saio de casa sem ver se
tem roupa para fora. É uma coisa importante para mim. Faz parte. Eu fecho a porta, eu
olho a cozinha, eu tiro coisas ligadas na parede, me preocupo com a segurança, sou, de
maneira geral, muito cuidadosa com a casa, muito ligada em tudo. Recolher roupa é meu
jeito de ser mesmo, de estar ligada com a casa e com quem está nela.” c) Subir para a parte
superior da casa: “É, vou para uma parte de cima da casa que não é extensão dessa casa. É
uma outra casa, como se fosse uma sobreposta. Só que só tem cozinha, área de serviço e
banheiro de empregada. Não tem mais nada.” d) A imagem da privada dentro da cozinha:
“Não sei.” e) Filtro de água vazando: “Alguma coisa que eu estou perdendo, que eu não
consigo controlar e não consegui resolver.” f) O sangue no chão: “Eu, no começo, não via,
achava que era da minha perna, mas, depois, eu vi que continuou saindo.” g) Essa imagem
de sangue: “Não sei. [Fica em silêncio.] Uma coisa muito ruim.” h) A coisa ruim: “Eu não
sei. Emociona-se e chora. Eu estou lembrando de uma coisa muito ruim mesmo. Eu nunca
falei sobre isso com ninguém. Nunca consegui falar, mas aconteceu. [Zélia chora muito.]
Mas, não sei se tem a ver, porque não foi visto sangue, na época. Eu fui violentada pelo
marido da minha tia aos 5 anos de idade. Mas, assim, eu não lembro. Eu tento lembrar,
mas não lembro de nada. Eu não sei o que aconteceu. Eu sei que eu consegui falar com
meu pai. Todo domingo a gente ia para minha avó. E minha mãe tinha um cuidado muito
grande comigo. Nesse sentido, ela sempre se preocupava muito comigo. Não sei porque,
parece que mãe pressente as coisas, né? E ela sempre dizia para eu não sentar no colo de
ninguém: ‘Não senta no colo de nenhum homem’. Aí eu estava na casa da minha avó e,
esse meu tio, marido da minha tia, hoje estão separados. Minha mãe estava sempre de
218
olho. Tem criança que é muito fechada. Eu, se conversava comigo, eu ia. Minha mãe
percebeu meu jeito. Ele me ofereceu bala e eu subi a escada, aí ele não chegou a me
estuprar, mas ele tirou minha roupa e, quando minha mãe deu por conta e me chamou
várias vezes, aí ele me segurou e me falou que se eu falasse, ele ia fazer alguma coisa de
ruim que eu agora não me lembro. Então, eu fiquei apavorada, e minha mãe percebeu e, na
volta para casa, minha mãe perguntou tanto que eu falei tudo. Meu pai deu uma brecada no
carro e minha avó morava em São Paulo, já estávamos na estrada, meu pai andava armado
e, na hora, ele foi tirar satisfação. Ninguém acreditou, disse que era coisa de criança, que
era bobagem. Fui no médico; foi constatado que tinha sido machucado, mas não tinha
forçado e sido mais grave. E isso é uma coisa, não sei porque... Quando eu tinha 3 ou 4
anos. O vizinho de frente, de vez em quando, ficava nu e me chamava. Não sei, parece que
atraía esse tipo de coisa. Onde eu ia, por onde eu passava. Com ninguém acontecia, só
comigo. Isso eu não sei se eu bloqueei. Faz muito tempo, foi uma coisa muito ruim,
influenciou bastante para casar, para ter uma vida. Eu precisei, para chegar perto de um
homem, eu tinha muita resistência. Ficou muito presente e, até hoje, eu não quero que
nenhum homem pegue na minha mão, no meu ombro. Até hoje isso me causa repulsa. Eu
tenho uma tia que falava que eu fiz alguma coisa ou estava mentindo. Eu tinha nem 5 anos,
acho que era 4, e numa época muito difícil. Na época, eu não entendia porque ela me
proibia até de sentar no colo do meu pai. No colo de qualquer homem. Não sei se tinha
acontecido com ela alguma coisa. Eu fui atenta com meus filhos. Eu não deixava eles
sozinhos um minuto. Estava sempre atenta. Não dormiam na casa de ninguém. É
engraçado que eu sempre lembrava disso, mas não lembrava como um peso, como um
carga. Eu nunca nem tive vontade de falar nada para ninguém. Eu era criança, a coisa
aconteceu e ponto. Só que, de repente, um tio meu olha para minha cara e pergunta se não
foi coisa da minha cabeça. No enterro do meu pai ou da minha mãe, não lembro. No
enterro, minha tia perguntou se eu tinha certeza ou se eu tinha sonhado, imaginado. Já
adulta. Eu fiquei tão estarrecida. O que passa na cabeça dessas pessoas? A criança só
mente, nunca diz a verdade? O que acontece?” i) O homem que oferece um drinque: “Ele
aparece antes, e depois é que eu estou no bar e pergunto o que ele quer.” j) Filho que
aparece jogando disco: “Acho que era o Vitor, o mais novo. O que tem 15 anos. Acho que
é uma brincadeira. Na minha cabeça, é uma coisa natural, saudável, uma coisa boa da vida.
219
Mas, na minha cabeça, ali, ele estava no lugar errado, no corredor. Aí eu falo para ele jogar
na praia.”
• Comentários do grupo: a) Bárbara: “Eu pensei nas caixas que estão desorganizadas no
sonho e, depois, ela no banheiro.” b) Yone: “Ninguém fala disso, mas, no grupo que eu
participo, de psicólogas de casais e família, quando trabalhamos o tema “silencio” uma
vivência, muitas trouxeram esse tema do abuso. Mobilizou muito. Tem até uma psicóloga
que trabalha com vítimas de abuso que vai passar um material para a gente que, se
interessar, eu passo para vocês porque ajuda a pessoa a falar sobre isso. Foi muito
mobilizador esse assunto no grupo.”
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: comentei com Zélia que a primeira vez que
falou de um sonho e fez referência a uma coisa que tinha lhe acontecido e não tinha
coragem de falar, eu pressentira que se tratava de um abuso. Coloquei que, na minha
atividade clínica, tinha atendido a muitas mulheres vítimas de abuso na infância, de todas
as idades e classes sociais. Pelo avô, pelo pai, padrasto e até por mulheres.
Quanto àquilo que comentou, de tias querendo dizer que ela mentiu, de fato, era comum
que isso acontecesse, infelizmente. Disse-lhe já conversara com mães de filhas que foram
abusadas e que queriam me convencer de que era mentira ou que era melhor não falar sobre o
assunto. E não eram pessoas desinformadas. Contei-lhe que dava supervisão para psicólogas que
trabalhavam em serviços da Baixada exclusivamente com violência contra a criança, e que os
casos são inúmeros, infelizmente. Comentei que este é um tema que me toca muito e que, cada
vez mais, tem vindo à tona e que teríamos que tomar mesmo conta de nossas crianças e
instrumentá-las para que se cuidassem. Contei que, em um determinado país, um de seus estados
decretou estado de calamidade pública e proibiu qualquer coisa relacionada à pornografia.
Coloquei que esse era um assunto que deveria ser abordado, inclusive, nas escolas, como
uma forma de prevenção, assim como se faz a respeito das drogas. Orientar pais e professores, e
chamar a atenção da sociedade em geral.
Parecia que o inconsciente já estava preparando esses conteúdos para virem à tona.
Lembrei a Zélia de seu sonho anterior, no túnel, do enfrentamento das pessoas e da angústia que
eles (seus conteúdos internos que estavam vindo para a consciência) causaram. Seu inconsciente
queria trazer essa questão marcante da infância, que poderia ter voltado no momento em que ela
voltava a viver sua extroversão e começava a se relacionar com as pessoas.
220
Então, o sonho mudou o foco. Zélia estava na cozinha, que é um lugar de transformação,
mas a água estava vazando e, depois, havia o sangue. Zélia associou a água vazando a um
conteúdo que não conseguia controlar. Pensei que esse conteúdo precisava vir à tona. Ela estava
tentando transformar, mudar as coisas, só que havia um vazamento. Um banheiro na cozinha
representava uma inadequação. Ao se pensar que Zélia estava se transformando, estava na sua
cozinha interior e, ao mesmo tempo, eliminando o que não lhe servia.
Pensei que o sonho de Zélia poderia até estar se referindo a trabalhar com o grupo coisas
das quais ela queria se livrar, e trazer o vaso sanitário era trazer o que havia de mais íntimo para o
grupo. O fato de o vaso estar na cozinha parecia sugerir que, em sua transformação, isso tinha
que ser eliminado, ela tinha que limpar esse sangue. Zélia não queria ver o sangue, mas ele cobriu
sua cozinha, como se a obrigasse a entrar em contato com isso.
Talvez, esse sonho servisse, também, para que Zélia saísse dessa condição de culpada, de
sentir-se estranha, e entender que foi uma fatalidade que, infelizmente, aconteceu com ela,
quando ainda tão nova. Por que esse tema foi trazido por seus sonhos naquele momento, não se
sabe ao certo, mas, talvez, ele tenha surgido para que se trabalhasse o “não ser abusada em outras
situações”, deixando que qualquer pessoa tirasse proveito de situações que a envolvessem, não
apenas sob o aspecto sexual, mas também sob o caráter emocional. Parecia que o sonho e a vida
vinham propondo a Zélia outra postura. Quando Zélia estava na área de serviço, também lhe
ocorria a sensação de estar exposta, por isso me vinha a questão do grupo. Era como se Zélia
quisesse se limpar, mas não soubesse como expor tudo isso; afinal, se tratava de algo muito
íntimo. O filho de Zélia representava o lado saudável da vida, o esporte, o expor e trabalhar o
corpo de uma forma gostosa.
Coloquei para Zélia que ela não tinha culpa e que ela poderia, inclusive, na época,
considerar aquele adulto como alguém legal, porque ela não tinha a malícia do que poderia lhe
acontecer. As crianças que são abusadas, normalmente, idealizam essa pessoa, afinal, há
educadores físicos, promotores, juízes, médicos, cometendo abuso. Em seu sonho vem a
lembrança do abuso e realmente se tratava deste fato, porque, depois, aparecia o homem que lhe
oferecia o drinque. Apontei que não era apenas no sonho anterior que ela enfrentava aquelas
pessoas do túnel. Nesse sonho, Zélia também enfrentava o homem e saía da posição de vítima.
Ela enfrentava e se defendia, como se o sonho colocasse essa postura, como algo que ela tinha
que integrar. Naquele momento, ela tinha condição de olhar para tudo aquilo e se defender, mas,
221
quando tudo ocorreu, não; era apenas uma criança. O sonho de Zélia fazia, ao final, um
fechamento, mostrando uma nova possibilidade de ser, de fechar essa história como uma
fatalidade que aconteceu em sua vida e da qual ela não podia escapar. Estava além dela, era algo
impossível de prever. Por isso, há uma necessidade de orientação para que não se faça confusão
com crianças que ainda não têm maturidade para se defender. Uma coisa é independência, outra é
negligência. Temos que cuidar das nossas crianças. Cada fase tem certa dose de independência.
Coloquei ao grupo que essas pessoas que abusam de crianças, normalmente, têm uma vida
social intocável, são persuasivos, doentes e têm até um traço psicopata e perverso que faz o
chamado pacto do silêncio com a criança. E, normalmente, os abusadores não querem se tratar,
eles enganam a si mesmos. E eles estão nos parques, nas escolas, nos lugares onde as crianças
estão. Por isso, educar a criança, alertando e fazendo com que ela respeite seu corpo, daí a
importância da consciência corporal. Antigamente, isso não existia. Havia uma forte repressão,
que ainda existe hoje, embora bem menos, mas ela ainda existe. Zélia mesma contou que, quando
ficara menstruada, sua mãe nem conversou com ela sobre isso, mas seu pai pediu a uma
professora que conversasse com a filha. Ou seja, Zélia não tinha consciência de algo muito
importante para o feminino.
Zélia relembrou que sentira dor quando se encostou à varanda da casa em que morava, e
que a altura da varanda era a mesma de seu seio. E, fora ao sentir dor no seio, que se deu conta de
que estava menstruada.
Recordei a Zélia que aparecia neste seu sonho uma varanda da área de serviço que era
baixa, que permitia que se visse metade da pessoa. E o sangue do sonho podia representar a
menstruação, o feminino, causando confusão com a sexualidade. Observei que, se nos
apropriamos de nosso feminino, temos consciência, inclusive, do que podemos despertar num
homem. Essa consciência é importante, pois a mulher que não tem essa consciência fica muito
ingênua em relação aos homens. Aquele olhar do homem que lhe oferece o drinque passa
despercebido e você não sabe exatamente o que ele quer.
Zélia disse que fora, muitas vezes, assediada, inclusive por mulheres, e sempre se
perguntara por que provocava isso nas pessoas. Apontei que temos que tomar cuidado com uma
cultura machista que fica procurando culpa na mulher que provocou o abuso, principalmente
quando são meninas mais velhas. Ninguém procura um abuso, ninguém provoca, e a criança
abusada é uma vitima. Coloquei que valia a pena questionarmos a mídia, que utiliza jovens
222
modelos que esbanjam sensualidade, são meninas que se vestem e se comportam como mulheres
já adultas e maduras.
Quando encerrei a devolutiva, Zélia parecia mais calma, pois se emocionara muito ao
contar do abuso. Parecia aliviada e, quando lhe perguntei se podíamos encerrar o encontro, ela
concordou e me pareceu bem.
8.10.14 Décimo quarto encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia contou que sua semana fora “atrapalhada” e que custara para dormir. Acordara
sempre “antes do horário, cansada, com o olho ardendo”. Sonhara muito, mas não conseguia se
lembrar da maioria de seus sonhos. Fora uma semana em que tivera muitos problemas para
resolver, e achava que isso havia prejudicado seu sono. Mas, se lembrava de um sonho que tivera
na noite anterior ao grupo, comigo.
• Sonho 12
“Foi assim. Eu passo correndo por alguns lugares e a Marisa está numa ponte de
madeira. Ela está tentando resgatar um homem com uma cicatriz muito feia no rosto, do lado
esquerdo, e ele fica todo feliz, e ela também, de conseguir tirá-lo ainda com vida. Depois lembro
de ter ganho um celular de presente, era como se fosse uma joia. Ele se transforma como numa
joia. Fiquei feliz demais. Depois, estou em outro ambiente e vejo pessoas de costas. Aí entro no
banheiro e peço para um homem fechar a porta porque estou com frio. Olho de costas e parece
ser o meu filho que mora nos EUA. Ele está mais alto, largo de ombros e num blazer amarelo e
fica me ajudando. Me dá o sabonete, a toalha e eu só olho para ele, sem encará-lo. Depois ele
está olhando um enorme espelho que tem no banheiro e aí olho para as costas dele e sei que é
ele, mas não olho para a imagem no espelho e nem encaro ele. Ele vai tirando lentamente o
blazer e vai me avisando: Não vai passar mal. E eu disse: sei que é você meu filho, não se
preocupe.”
• Exposição: Marisa estava numa ponte de madeira, tentando resgatar um homem com uma
cicatriz.
223
• Desenvolvimento: Marisa conseguia resgatá-lo e ambos ficavam satisfeitos com o resgate.
• Culminação: ganhava um celular que se transformava numa joia.
• Lyse: terminava num ambiente onde havia pessoas de costas. Ela ia até o banheiro e pedia
para um homem fechar a porta porque sentia frio. Ia tomar banho e seu filho aparecia para
ajudá-la, dando-lhe o sabonete e a toalha, com todo o cuidado para não que não ficasse
constrangida, mas ela o tranquilizava dizendo que sabia que era ele.
• Associações pessoais: a) Ponte: “Bom, eu tenho que passar, eu tenho que ir, só que eu não
vou, fico olhando, mas tenho que passar. Ponte não dá para contornar.” b) Cicatriz:
“Quando vi, fiquei assustada, com pena. Deve ser triste ter uma deformação no rosto. É
uma marca que a pessoa vai levar para o resto da vida.” c) Celular: “Não gosto, invade
minha privacidade. Eu lutei com todos com essa ideia de celular. Todo mundo quer, mas
eu não sei porque não quero. Acho uma invasão da minha privacidade.” d) Joia: “Linda
né? Me fascina. É um brilho, um poder, me eleva. Tem a ver com sedução, mas não pelo
valor em si, mas pela beleza, pelo valor, não monetário, mas algo difícil de alcançar.
Adoro.” e) As pessoas de costas e a sensação de frio: “Incômodo e um misto de frieza,
uma sensação estranha, não muito à vontade.” f) Seu filho: “Ah, um homem realizado.
Quando eu estava grávida, naquela época, não havia ultrassonografia, mas eu tinha
certeza que ia ser menino. E eu dizia: ‘Vai ser homem, alto, e ele vai ter personalidade
forte.Vai conseguir tudo o que ele quer’. E foi assim mesmo. Foi para a Europa, EUA,
viajou muito e progrediu muito no trabalho.” g) Marisa: “Uma sensação de segurança.
Você está lá, resgatando o homem.”
• Comentários do grupo: a) Yone: “O sentimento que me veio foi de trabalhar o masculino.
A coisa mesmo do sexo oposto. Ficou forte para mim o feitio do corpo. Para mim, veio
com o a imagem do filho disfarçada. Parece que você tem que trabalhar a figura
masculina, até pelo que você contou no encontro passado. O que me veio do masculino é
a coisa de não se assustar mais com isso. Ele está se despindo, mostrando os aspectos
saudáveis da masculinidade.” b) Bárbara: “A Marisa estar lá. Falta esse pedaço para
juntar.”
• Devolutiva do sonho após o trabalho grupal: no início, eu estava resgatando de Zélia um
aspecto seu, ferido. Esse aspecto era algo que trazia consigo, uma cicatriz que ela ia levar
para o resto da vida. A cicatriz representava uma ferida curada, mas que deixava uma
224
marca. O sonho parecia retomar a questão do abuso que havíamos tratado na semana
anterior. Uma cicatriz que, segundo associações de Zélia, lhe causava medo, era feia, mas
havíamos conseguido trazer para a consciência, tirar do fundo da água, do inconsciente.
Zélia sentiu segurança em mim, sentiu que podia contar para o grupo, que conseguimos
resgatar seu aspecto ferido.
Do celular, ela falava da sensação de invasão de privacidade. Achei que isso também
havia ficado em Zélia devido a essa marca, medo de mais abusos, em todos os sentidos, de
invasões ao seu espaço, a invasão sem a sua permissão. Mas o celular se transformava numa jóia,
parecia que, quando resgatamos isso de forma adequada, ela pôde trabalhar um pouco sobre isso,
essa marca, essa sensação de invasão tornou-se uma joia, um aprendizado valioso. Coloquei para
Zélia que, quando passamos por um trauma, se aprendemos com essas experiências negativas,
fazemos disso um aprendizado para o resto da vida que nos serve de valiosa experiência. Uma
verdadeira iniciação.
Já as pessoas de costas e a frieza falavam do incômodo que isso havia lhe trazido,
principalmente com o masculino. Talvez, até pudesse representar a reação fria e racional das
pessoas que ela havia relatado, tratando o assunto de forma superficial, desconsiderando a
gravidade do que acontecera e querendo dizer que era sua imaginação, sem levar em
consideração como ela se sentira.
O final do sonho trazia seu filho, que morava nos EUA, com quem Zélia tinha muita
afinidade. No sonho, provavelmente, ela representava um aspecto do seu lado masculino, do seu
animus, como chamava Jung. Um aspecto do seu animus que expressava sua força, determinação,
vontade cumprida. Era esse seu aspecto que parecia estar se aproximando de Zélia naquele
momento. Era o seu filho interno que entrava com Zélia no banho, um masculino positivo, que
não invadia, mas que chegava com cuidado, apesar de sua força. O banho era sempre um limpar a
sujeira, uma renovação, uma transformação do que era sombrio em algo novo. Representava a
fase em que Zélia começava a querer se lançar para a vida novamente, sair, ir ao cinema, fazer
sua ginástica e todos aqueles conselhos que o médico lhe dera quando a viu chorando em seu
consultório, quando foi procurá-lo pela insônia. Coloquei também que Zélia se “despia” devagar
para o grupo, se expôs quase no final do grupo, depois de nos conhecer melhor, e era assim que,
talvez, tivesse que se mostrar dali em diante, de forma mais cuidadosa, protegendo-se, não
deixando que ninguém pudesse abusar de sua generosidade.
225
Após essa devolutiva, Zélia fez o seguinte depoimento ao grupo: “É, eu sentia que tinha
de falar sobre isso, contar para as pessoas, mas não tinha espaço. A cicatriz ficou. Apesar de nem
me lembrar mais e ter tocado minha vida em frente, a marca negativa ficou e apareceu sem eu
perceber. Tenho isso mesmo que você colocou do celular. O que é meu é meu. Tenho as minhas
coisas e ninguém pode mexer se eu não der permissão. Não é ser materialista, mas é uma questão
de me apropriar do que é meu. Se eu quiser dar, tudo bem, mas, senão, é meu.”
8.10.15 Décimo quinto encontro – Sujeito 3, Zélia
Zélia, nesse nosso último encontro, iniciou dizendo que trouxera uma lembrança para
cada uma do grupo e disse que gostaria de falar um pouco sobre o que representava o presente.
Era um espelho com duas faces, no qual, de um lado, o reflexo era normal e, do outro, havia uma
ampliação da imagem. Rimos muito com o presente de Zélia e ela, então, disse: “Acho que essa
lembrança representa dois momentos. Quando cada uma, num primeiro momento, chega aqui
com sua história, bagagem, com suas dificuldades, e esperando algo, um ponto de interrogação,
porque a gente não sabia o que ia acontecer. Então, eu acho que, nesse primeiro momento, foi um
momento de descoberta, uma alquimia, um entrosamento, independentemente da profissional
Marisa. Foi assim que eu percebi, de todas, espontaneidade, uma naturalidade, uma coisa muito
fluída. A Marisa, como sempre, coordenadora, mas também participou dando depoimentos dela, a
vivência dela. Então, eu tentei representar, nesse presente, o primeiro espelho como nós
chegamos e o segundo espelho, o que nós conseguimos ampliar, nossa capacidade de amar,
compreender, ampliar, de se sentir participando dentro da sociedade. Porque chegamos todas com
muitos problemas, cada um mais “cabeludo” que o outro. Mas alguém lá de cima nos trouxe aqui
com a Marisa e isso não foi por acaso. Toda vez que vocês olharem esse espelho, não é para
lembrar de mim, mas para lembrar de vocês, o crescimento e desenvolvimento enorme que cada
uma de vocês tiveram, cada uma com seu jeito. Bárbara, com sua naturalidade, isso foi para mim
muito marcante, sua espontaneidade, uma coisa, assim, que contagia todo mundo. E a Yone um
amor, uma meiguice que sai para fora, exala por todos os lados, pingando dos cabelos. É uma
meiguice, uma coisa que eu nunca vi. Então, eu aprendi muito, e é isso que eu queria dizer aqui.
226
A Marisa sempre com esse sorriso sempre aberto, tranquilo, que passou coisa boas para todas
nós. Eu queria passar essa mensagem para vocês. Toda vez que estiverem para baixo, olhem para
esse espelho e se lembrem do quanto cresceram. Eu também tenho um e sempre olho para ele.
Bom, estar aqui no grupo foi uma satisfação muito grande. Eu sempre busquei, eu sempre
percebi minhas necessidades. Eu tinha noção de que eu precisava de alguma coisa, mas eu não
sabia o que. Eu precisava de um lugar, de alguém para falar. Eu tenho amigos, mas com nenhum
eu coloquei o que eu falei aqui. Eu tenho amiga de 15 anos de amizade, mas eu não consigo falar
com ela coisas que eu falei aqui, jamais falaria.
E isso ajudou bastante, para eu me compreender, porque eu estava meio perdida, com toda
essa mudança de filho, temperamento de filho adulto, não estava conseguindo me encaixar, me
situar nesse tempo todo. Marido trabalhando fora, filho fora, a filha meio que assim sem aquele
entendimento das coisas, que na minha ideia já deveria ter. Enfim, não sei por que, quando o
médico falou: ‘busque algo do qual você goste’, eu fui, mas, depois, percebi que não era o
suficiente. Não me satisfez e eu continuei a minha busca. E eu acho que encontrei o lugar aqui.
Eu precisava de uma ajuda, um apoio, alguém que me escutasse. Teve momentos difíceis e
momentos muito bons na minha vida. Só que, no momento atual, estava meio complicado, todo
mundo longe, eu me sentia uma pessoa sozinha, apesar de ter quatro filhos, de ter tudo o que eu
consegui, eu me sentia só, com amigos e eu me sentia só. Quer dizer, eu é que não estava me
situando nesse novo processo. O grupo me ajudou bastante nesse sentido, de eu me entender
nessa nova etapa da minha vida.”
Eu destaquei para Zélia o quanto o grupo teve, de fato, uma sintonia, uma afinidade, e o
quanto isso foi importante. E disse que, de alguma forma, ela conseguiu perceber a insônia como
um símbolo de alguma coisa que não estava indo bem em sua vida e que era preciso reformular.
Zélia, então, fez a seguinte colocação: “Acho que sim. Porque nesse departamento, todos nós
precisamos ter alguém do lado. Eu me via muito sozinha. Eu me ocupei de tanta coisa. Eu
busquei tantas coisas, que eu acho que a minha cabeça ficou um pouco mexida. Aquele lado de
repousar, de ficar tranquila, o lado de aproveitar esse momento que agora é só meu e que vivo, eu
não conseguia desfrutar. Eu ficava parada olhando e ficava pensando: ‘O que vou fazer agora?
Não tenho mais nada’. E eu me sentia completamente só. Então, eu acho que, a partir de agora,
isso deve melhorar. Eu sempre busquei melhorar, encontrar uma paz de espírito, melhorar a
convivência com os filhos. Até com meu corpo. É isso.”
227
• Devolutiva da participação de Zélia no grupo: comecei destacando que percebera, quando
fui transcrever nossos encontros, que havia muitas falas dela e o quanto ela precisava se
colocar, inicialmente, no grupo. Também apontei como, no decorrer do trabalho, ela foi se
posicionando, porém sem uma fala ansiosa, mais observadora também e atenta ao que as
colegas colocavam. Trabalhando, na verdade, sua introversão, sem, contudo, deixar de ser
extrovertida, animada e comprometida com o trabalho.
Destaquei que foi interessante essa alquimia do grupo, porque Bárbara, que não falava
muito, com o tempo, começou a se falar mais. Coloquei que percebia Zélia como uma
extrovertida, e que por isso ela tem que trocar mesmo com as pessoas, pois essa era a forma de
ela se recarregar e provavelmente intuitivamente o médico percebera isso quando a mandou fazer
atividades, ir ao cinema mesmo que sem o marido. Lembro que para o extrovertido a fonte de
energia é a troca, mas tem que trabalhar também a introversão para que tenha uma atitude mais
equilibrada na vida e porque essa vai lhe pedir os dois pontos de vista. Digo que deve manter o
comportamento de sair, ir ao cinema, dançar, porque isso lhe garantira um equilíbrio.
Observei que, no processo do trabalho em grupo, ela continuou se colocando, mas de uma
forma menos ansiosa. Passou a escutar mais, falar com mais certeza do que ia colocar, sem a
rapidez inicial. Também mudou um pouco seu foco das questões familiares para ela mesma,
porque, inicialmente, trazia muito a percepção deles em relação a si mesma e, depois, ela passou
a se colocar mais, segundo seu próprio referencial, sem se incomodar tanto com a opinião dos
outros sobre seu comportamento ou sobre sua forma de ser. Comentei que a questão do abuso,
que ela havia trazido, ficara para o final do grupo e, de alguma forma, sua família fora um escudo
de proteção. Ou seja, os problemas familiares estavam na superfície de algumas de suas questões
muito profundas, com as quais tinha que aprender a lidar.
Destaquei que, de uma forma geral, sua participação fora muito intensa, dando para
perceber seu envolvimento com o trabalho e o seu comprometimento. Cada uma de nós
mobilizara alguma coisa nela e, de uma forma muito interessante, ela sonhara com todas,
elaborando sempre suas questões e, também, da pessoa com quem sonhava.
Disse que eu percebi que ela tivera muito cuidado com o grupo. Zélia, com muita
sensibilidade, percebeu todas as aflições do grupo e, cada vez que uma de nós trazia alguma
angústia ou ela percebia isso, ela sonhava com a pessoa.
Lembrei a ela que isso comprovava, também, o quanto Zélia absorvia os problemas dos
228
outros e o quanto eles lhe angustiavam e lhe afetavam de verdade. No início do grupo, Zélia
absorvia muito os problemas, mas, nos encontros finais, eu já pude observar uma modificação,
ela suportou mais o sofrimento das colegas do grupo. Tanto na sua vida como no seu próprio
grupo, ela havia adotado mais essa atitude. Coloquei que o terapeuta aprendia a suportar o
sofrimento das pessoas e, dessa maneira, ficava mais fácil não se misturar. Mas, normalmente, na
nossa vida, temos essa tendência de carregar as angústias do outro e de nos misturarmos de tal
forma que não percebemos o quanto estamos contaminados por conteúdos que não são nossos.
Coloquei que, talvez, ela pudesse canalizar essa sua empatia com o sofrimento do outro
para uma atividade na sua vida, mas que, de qualquer maneira, deveria compreender que o
sofrimento do outro, era do outro. Destaquei que nós podemos auxiliar alguém a lidar com suas
angústias, mas não podemos evitá-las. Se nós carregamos os problemas do outro, podemos acabar
impedindo que essa pessoa cresça com suas dificuldades, que, mais cedo ou mais tarde, ela vai ter
que se deparar com essas dificuldades.
Expressei o quanto achei bonito o processo de Zélia e que, através dos sonhos, haveria
muitas coisas a apontar, mas que destacaria apenas algumas. Observei que o sentimento de
solidão que ela trouxera, logo no início dos sonhos, segundo o qual ela sentia que via a todos,
mas que as pessoas do sonho não a viam, foi desaparecendo, e Zélia começou a se olhar. Outro
tema presente fora o de ultrapassar obstáculos que foram desde uma onda gigante até subir o
morro, atravessar uma ponte, sempre uma subida, uma tentativa de ir, de uma forma muito
tranquila, de passar para outro plano. Ou seja, Zélia ia de encontro aos obstáculos de forma
corajosa, o ir não era um problema para ela, embora, no último sonho, ela tivesse tido medo e
apenas observado, ela se resguardara.
Coloquei que Zélia fazia a ponte da extroversão para seu marido e que ele tinha que
desenvolver isso, assim como ela deveria, às vezes, ter um espaço para estar com ela mesma e ser
mais introspectiva, pelo menos em alguns momentos, poderia ser, inclusive, no momento de
dormir. Disse que, curiosamente, ela estava mais ou menos no processo oposto de Yone, que
tinha que trabalhar sua extroversão.
Particularmente, os últimos sonhos falaram de coisas importantes de sua vida. Era como
se eles a preparassem para cuidar de uma ferida antiga da qual ela se descuidara e que, ainda,
produzia efeitos em sua vida. Referi-me à questão do abuso e da sua coragem de trabalhar esse
tema no grupo. Relembrei que os símbolos do sonho, por si, só atuavam em nós. Lembrei a ela
229
que nós desvelamos parte do seu significado, mas outra parte atuava na psique de forma
transformadora, num nível inconsciente.
O símbolo tinha um caráter curativo, uma tendência à transformação. Seu último sonho
vinha com um aspecto do seu animus positivo, representado pelo filho com quem tinha mais
afinidade, um aspecto positivo, determinado, bem-humorado, de bem com a vida, um fazer parte
da vida, sentindo que podia contribuir muito com ela e com as pessoas; e lhe disse que esperava
que ela tivesse percebido no grupo o quanto foi importante a sua participação.
Apontei que continuasse, sem acelerar demais, num ritmo mais tranquilo, pois tinham
uma tendência de mergulhar fundo no que ela fazia, e acabava acelerando demais. Observei que
tanto ela como Yone falaram bastante do que o Jung chamava da segunda fase da vida, um
momento de transformação em que o ritmo era outro e o foco também. Era uma fase menos
adaptativa e mais existencial, na qual selecionamos e priorizamos aquilo que, de fato, é
importante.
8.11 Resultados da polissonografia
Os resultados foram considerados com base na polissonografia realizada antes do início
da pesquisa e ao final da mesma, após o encerramento do grupo.
O exame é feito em apenas uma noite, o que pode levar a muitas variáveis no resultado,
pois, além disso, é feito numa situação artificial, na qual o sujeito precisa dormir fora de seu
quarto. Mesmo assim, a polissonografia ainda é um exame completo e único para observar o que
se passa com o indivíduo enquanto está dormindo e através do qual se pode avaliar a qualidade de
sono.
8.11.1 Sujeito 1, Bárbara
Segundo análise da equipe do Instituto do Sono de Santos, em relação às polissonografias
230
de Bárbara, podemos afirmar que houve uma melhora significativa, com base nos exames de
polissonografia inicial e final.
Apesar de Bárbara, em sua polissonografia ter apresentado boa eficiência de sono, isso
não garante que ela esteja mentindo que seja insone, pois, em seu primeiro exame, apresentou um
aumento de percentual de sono REM, o que fez com que o resultado do exame trouxesse uma
suspeita de diagnóstico de privação de sono ou depressão. A privação de sono se daria pelo fato
de poder haver uma compensação no sono posterior e, por isso, seu exame apresentou um
percentual alto de sono REM. Ou seja, o aumento de sono REM pode compensar essas noites em
que Bárbara relatou não ter dormido.
Outra possibilidade é a de Bárbara dormir mais do que imaginava. Segundo a equipe do
instituto, é comum o fato de muitas pessoas terem a sensação de não dormirem e, na verdade, não
serem insones. Muitas vezes, também, apesar de dormirem horas de sono suficientes para um
sono normal, o fato de terem um sono de má qualidade, interrupções, apneia e ronco, muitas
vezes, trazem a sensação de não terem dormido adequadamente. E se, de fato, considerarmos que
insônia não é apenas o número de horas dormidas, mas a qualidade do sono, a impressão de
Bárbara de não dormir bem representa a realidade.
O fato de Bárbara apresentar eficiência do sono na noite em que dormiu no instituto e fez
o exame de polissonografia, pode representar também, segundo a equipe do instituto, que ela
afastou-se de fatores externos que poderiam estar impedindo seu sono. Essa colocação procede,
se pensarmos que Bárbara relatou, em entrevistas, e nos encontros que, muitas vezes, despertava
devido à preocupação com seu filho ou porque ele choramingava à noite quando caía sua
chupeta. Também relatou que, às vezes, seu ex-marido ligava tarde da noite e, muitas vezes,
discutia com ela e fazia ameaças.
Ela apresentou, no primeiro exame, episódios de arritmia que desapareceram por
completo no exame final. Também desapareceram por completo os roncos durante toda a noite.
No primeiro exame, eles apareciam como leves e esporádicos. Houve também aumento de
estágio 3 e 4 e diminuição do REM, voltando ao normal. A diminuição do REM deve-se à não
privação de sono nos dias anteriores. Já o aumento de percentual de sono 3 e 4, segundo a equipe,
não tem uma explicação que possa justificá-lo.
A equipe do instituto considerou que a última polissonografia de Bárbara revelava o
resultado de um sono mais saudável. Portanto, podemos considerar que a qualidade do seu sono
231
melhorou.
8.11.2 Sujeito 2, Yone
A eficiência de sono de Yone aumentou de 65,6% para 87,3%, revelando uma melhora de
modo geral. Também foi detectado aumento de sono REM de 1,1% para 11,6%.
Em contrapartida, Yone apresentou uma diminuição de despertares breves na última
polissonografia, mas surgiram vários despertares durante a noite, aproximadamente 149
despertares. Como no último exame apareceu movimento de membros inferiores, provavelmente,
segundo a equipe do Instituto do Sono, os despertares ocorreram devido a esse fato novo.
Também o índice de apneia aumentou no último exame.
Mesmo com esses aspectos, a equipe considera que houve uma melhora, de alguma
forma, na insônia, mas não podemos pensar numa melhora como no nível dos outros dois sujeitos
da pesquisa.
8.11.3 Sujeito 3, Zélia
Em seu primeiro exame, a latência para sono REM de Zélia estava aumentada, apontando
para uma privação do sono anterior e sua eficiência do sono era considerada baixa. Havia
presença de roncos, sendo 41,1 roncos/hora, e havia presença de arritmia e vários despertares.
Em seu exame final, Zélia apresentou aumento de sua eficiência do sono em 15,3%,
embora seja zero sua percentagem de REM. Houve um aumento de sono 2, uma diminuição de
ondas deltas, porém, dentro da normalidade. Houve também uma diminuição de hipopneia
obstrutiva e a arritmia de Zélia desapareceu. Também desapareceu sua insônia, que ocorria no
final de noite, tendo melhorado seus despertares em 47%.
De modo geral, considerou-se uma melhora no quadro de insônia do paciente pela equipe
do Instituto do Sono de Santos.
232
9 ANÁLISE DE RESULTADOS
Essa análise será feita por sujeito, com base nos registros do diário de sono e sonhos, e
nas respostas dadas nas entrevistas iniciais e finais. Ainda serão incluídos os conteúdos que
foram trabalhados no decorrer do trabalho em grupo, bem como os resultados das
polissonografias.
Segue abaixo a análise de cada sujeito, juntando todo o processo da pesquisa e
avaliando os resultados obtidos.
9.1 Sujeito 1, Bárbara
Podemos dizer que Bárbara conseguiu melhorar sua insônia, apesar de apresentar
desde as primeiras entrevistas uma contradição que ela mesma não percebeu de imediato. Ao
mesmo tempo em que queria dormir, achava que era “perda de tempo”. Valorizava o fato de
ser uma pessoa muito ocupada e dizia só dormir porque todas as pessoas o faziam, pois, do
contrário, ficaria acordada.
No resultado final, ela teve um aumento total das horas de sono com dados obtidos no
diário e na polissonografia. Nos encontros finais, de fato, revelou estar dormindo bem e não
ter mais interrupções do sono, dado que revelou na última entrevista, quando disse que dormia
bem e estava mais tranquila. Também disse que não “lutava mais contra o sono” e que passara
a perceber a importância de dormir e a valorizar seus sonhos, os quais a auxiliaram em seu
autoconhecimento.
No início do trabalho, havia dito que não valoriza dormir e, por ter no passado
trabalhado à noite, sentia que esse tempo poderia ser aproveitado para trabalhar e ganhar
dinheiro. A contradição interna de Bárbara que, ao mesmo tempo em que procurava ajuda
para a insônia, não valorizava dormir, também é encontrada em nossa cultura e divulgada
amplamente pela mídia. Afinal, ao mesmo tempo em que temos informações de que devemos
dormir porque o sono faz bem para nossa saúde, os apelos para atividades à noite, o comércio
24 horas, a internet e outros programas noturnos induzem o indivíduo para que fique cada vez
mais horas acordado. Mesmo num canal de TV para crianças em que o tema de um desenho
pode falar sobre o herói que quase foi derrotado porque o inimigo não o deixou dormir, pode-
233
se ver, ao mesmo tempo, que este mesmo canal fica disponível 24horas, passando uma
segunda mensagem: que se uma criança quiser ver desenhos durante a madrugada, ela terá
essa disponibilidade.
Bárbara chegou a citar uma entrevista de um ator que afirmava dormir quatro horas
por noite e estar satisfeito com isso. Esse homem é admirado por ela pelo fato de dar conta de
uma demanda enorme de eventos dos quais participa de diferentes formas, ainda que durma
apenas 4 horas.
Na última entrevista após o trabalho, Bárbara já relacionou sono e sonho, vendo
ambos como necessários. Percebeu que uma boa noite de sono pode trazer descanso e sonhos,
algo importante para o autoconhecimento. Disse estar dormindo mais e estar mais calma,
sentindo-se mais bonita e menos ansiosa.
Na segunda etapa do seu diário de sono e sonhos, houve aumento significativo de
noites consideradas por ela como de sono ruim. Nesse momento de seu registro, estávamos
entre os dias 26/9/2008 e 26/10/2008 e trabalhávamos os sonhos de números 5 e 7. No
primeiro sonho, de número 5, sua avó caía do caminhão; e no outro, de número 7, ela havia
tido um sonho arquetípico com uma cobra, momentos em que relatou ao grupo estar com
sintomas físicos de palpitações e ter episódios de pânico. Ela estava começando a entrar em
contato com conteúdos que evitara tratar num primeiro momento.
Foi apenas na terceira etapa que Bárbara apresentou claramente ao grupo a sua história
traumática vivida com o ex-marido na Austrália. Parece que, após termos tratado essa
questão, Bárbara definitivamente deu um salto qualitativo em termos de melhora de insônia e
de qualidade de vida. Foi só a partir do enfrentamento desse problema que conseguiu
concretizar sua transformação, a qual já vinha ocorrendo a cada encontro. Podemos pensar
que, nesse período, houve um momento de elaboração dos conteúdos que ela, inicialmente,
negava, os quais, mais tarde, converteram-se em sintomas físicos e sensação de pânico.
Até Bárbara melhorar e sentir-se bem, houve momentos em que se sentiu muito
angustiada e entrou em contato com conteúdos muito difíceis, como o suicídio do pai e o
abandono do mesmo quando tinha ainda 6 anos. Também trouxe emoções vividas por ocasião
da morte do avô e, finalmente, a separação traumática que teve com o marido, com o filho
ainda pequeno e vivendo no exterior.
Antes de Bárbara resolver sua problemática com o ex-marido e mudar sua postura
frente ao problema, enfrentando-o, teve que retornar à fase de sua vida em que se instalou um
comportamento de defesa contra o sofrimento e que ela fingia não ver o que acontecia, não
expressava sua tristeza, mas a disfarçava. Esse padrão de comportamento aparece em seus
234
sonhos, nos quais Bárbara tem a mesma atitude. Seu inconsciente, através de seus sonhos,
trazia a necessidade de um enfrentamento do perigo que, primeiramente veio na forma de uma
grande onda; depois, na forma de presos que se rebelavam num presídio e em personagens
que iam se transformando até ficarem menos assustadores. O conteúdo assustador do sonho
era compensatório, pois indicava que Bárbara entrava muito inconscientemente nas situações
e, mesmo tendo detectado o perigo, não conseguia enfrentá-lo. Esse enfrentamento começou a
aparecer em seus sonhos até que se converteu em realidade na sua vida, tanto em seu trabalho
como na situação delicada que vivia com o ex-marido, devido ao acordo judicial feito na
Austrália, segundo o qual é semanalmente obrigada a vê-lo e a mostrar o filho por uma
comunicação via Internet com câmera e microfone. Nessas ocasiões, o ex-marido continuava
a agredi-la verbalmente e a culpá-la diante de seu filho.
Apesar de Bárbara apresentar em seu diário menor número de noites com lembrança
de sonhos em relação ao número total de noites registradas, os sonhos que levou para os
encontros foram suficientes para observar o processo pelo qual passava no período em que
esteve participando da pesquisa. Isso demonstra que o trabalho com sonhos é possível mesmo
para indivíduos que os lembrem com certa regularidade e não necessariamente para
indivíduos que se lembrem de seus sonhos todas as noites.
Com o decorrer do trabalho, a mudança de Bárbara não foi apenas em relação à
redução da ansiedade, à fala mais tranquila e à sensação de bem- estar. Mas também seu
corpo foi sofrendo alterações. Sua expressão facial parecia mais leve, menos assustada, seus
movimentos mais soltos e sua autoestima também foi sendo resgatada. Ela modificou seu
cabelo, passou a colocar-se mais no grupo e a verbalizar o quanto estava satisfeita com suas
mudanças observadas não só pelo grupo, mas também por pessoas que faziam parte de sua
vida pessoal.
Considerando que não usou medicamentos em qualquer momento da pesquisa, nem
mesmo quando teve episódios de pânico, podemos dizer que Bárbara ultrapassou
corajosamente o seu confronto com sua sombra. Para Jung (1964), a sombra é a parte de nossa
personalidade que fica no inconsciente, que normalmente ignoramos e que contém conteúdos
com os quais não queremos entrar em contato. Mas, para completarmos nossa individuação,
precisamos passar por essa etapa. Não há como fugir dessa parte da travessia, que representa
entrar em contato com partes menos desenvolvidas de nossa psique.
Bárbara conseguiu perceber a importância dos sonhos para o autoconhecimento e,
consequentemente, sua melhoria da insônia. Na última entrevista, não via mais o sonho como
algo sem sentido, como na primeira entrevista; mas o percebia como um diálogo entre “o ser
235
interior e exterior”, no qual via coisas passadas se relacionarem com as do presente, com uma
nova possibilidade de situações futuras. O que Bárbara afirmou é exatamente o que Ribeiro
(2003) postula sobre os sonhos, quando descobriu que, enquanto sonhamos, a memória mais
antiga do hipocampo se comunica com a do neocórtex, que possui conteúdos mais recentes,
assim surgindo novas possibilidades de ação.
Na primeira entrevista, ela dizia ter pesadelos, fato que observamos nos seus primeiros
sonhos. Os pesadelos, segundo Von Franz (1992a), são verdadeiros “eletrochoques” que a
natureza pode nos dar para chamar nossa atenção sobre algo que insistimos em não ver. Os
primeiros sonhos de Bárbara tratavam de fatos mais assustadores e, quanto mais ela não se
abalava com eles, fingindo não ver o perigo, seus sonhos iam trazendo até ela o que não
queria ver, mas precisava entrar em contato. O exemplo disso é seu sonho do presídio, no
qual, durante uma rebelião, ela fugia, mas encontrava-se com um homem vestido de preto,
sendo obrigada a entrar em contato com os conteúdos inconscientes representados por esse
personagem. Jung (1991) trata da invasão dos complexos, que podemos ver de forma muito
ilustrativa no sonho de Bárbara. Pois, quando negligenciados, começaram a exercer forte
pressão no inconsciente e ultrapassaram o limiar da consciência, fazendo com que ela tivesse
reações estranhas a seu ego, como se tivesse sido possuída temporariamente por uma parte de
sua personalidade. Observamos em Bárbara que, dentro dela, havia uma rebelião interna,
começamos a falar desse enfrentamento e ela começou a entrar em contato com isso.
O primeiro sonho que Bárbara traz temos a impressão de que ela está ainda na
Austrália, embora como ela mesmo disse atravessar um oceano. O problema fora solucionado
em parte, com a separação, mas foi Bárbara que continuou a vivê-lo como se ele estivesse
existisse, como se a situação estressante que passara ainda fosse real.
O sonho inicial é o primeiro sonho que a paciente levou para a análise e pode-se
pensar que, no grupo de sonhos, também é significativo que se olhe com atenção par os
primeiros sonhos. Segundo Jung (1991), esses sonhos seriam uma espécie de síntese do
processo pelo qual o indivíduo está passando e o porquê realmente procurar a análise. Assim,
pode-se pensar que esse primeiro sonho revelou como Bárbara se encontrava interiormente.
Aparentemente, havia uma paz que parecia ter vindo com a experiência da maternidade, um
afastamento da vida social, mas havia também uma sensação de perigo eminente que parecia
muito maior do que ela mesma.
Também devemos lembrar que a Austrália foi o local onde Bárbara viveu o trauma de
uma separação traumática e que esse tema irá reaparecer em todo o seu processo interno,
durante a pesquisa. Mas, ao mesmo tempo, a Austrália foi o lugar de seus projetos de uma
236
nova vida. A Austrália é uma ilha e, portanto, a ilha que aparecia em seu sonho sugeria sua
Austrália interna. E, na sua Austrália interna, também havia paz, amigos, o ideal de construir
uma família. Porém, havia também uma ameaça de invasão de conteúdos indesejáveis, mas
que Bárbara não tinha como evitar. Era a natureza dentro dela, seu inconsciente que a estava
chamando para viver o outro lado da vida, do qual ela insistia em manter a distância, vivendo
de forma unilateral, representada pelo mar.
É interessante analisar que esse sonho foi o primeiro sonho que ela trouxe para o
grupo. Apresentei para o grupo o que Jung (1938-1939) afirmava sobre os sonhos iniciais,
que, muitas vezes, eles traziam quase um diagnóstico de como a pessoa estava e qual a
temática que a levara realmente a buscar um trabalho terapêutico. Ou seja, a expectativa de
iniciar o grupo de sonhos constelou, de alguma forma, em seu inconsciente, a questão da qual
deveria cuidar nesse grupo com objetivos terapêuticos.
Em O homem e seus símbolos, a doutora Marie Louise Von Franz faz considerações
sobre a relação dos sonhos com a individuação e comenta sobre a configuração que se forma a
partir de determinada série de sonhos, que parece tratar de um tema específico por
determinado tempo (Jung, 1964). Segundo a autora, temas repetem-se, porém os sonhos não
são iguais, tendo mudanças lentas, muitas vezes quase imperceptíveis. Para Von Franz, o
trabalho com o conteúdo dos sonhos pode acelerar mudanças dos símbolos, os quais vão se
transformando à medida que são ampliados. Portanto, analisar a série de sonhos, como foi
feito nesse trabalho, possibilita que as pessoas possam perceber os sonhos como fotografias
de suas almas, revelando seus processos internos, únicos. Ou seja, a autora deixa claro que,
para Jung, os sonhos revelam o que ele chamou de processo de individuação (Jung, 1964).
Podemos observar isso claramente na sequência de sonhos de Bárbara. Ao analisarmos
oito de seus sonhos, dos quais dois foram apenas lidos para o grupo e pouco comentados, é
possível obter um significado, identificando esses sonhos como retratos da alma de Bárbara.
Os sonhos de Bárbara trazem muitas questões ligadas à sua vida e possibilita que ela
entre em contato com todas elas, mas um tema persistiu nesse processo. Esse tema foi se
transformando até que Bárbara conseguisse integrar o conteúdo do sonho. Considero que o
foco central de seus sonhos, nesse período em que estivemos juntas, foi sua dificuldade de
entrar em contato com o que a fazia sofrer. Seus sonhos mostravam claramente seu
mecanismo de defesa, distanciar-se da situação que poderia lhe causar dor, fingindo que nada
estava acontecendo. E o inconsciente parecia apresentar, através dos sonhos, um contraponto
que, devido à sua função compensatória, a forçava a entrar em contato com esses conteúdos
sombrios.
237
No primeiro sonho, a ameaça parecia vir através de um mar com ondas fortes e que
invadiria o local em que ela estava com o filho e tudo ao redor. Bárbara estava no alto,
distanciada do perigo, mas as ondas estavam chegando, e ela tinha percepção disso. Mas,
mesmo assim, sentia paz. Também via do alto os amigos num bar, tomando bebidas, e a
associação que fez foi de que não precisava mais sair, sentia-se feliz com a maternidade e em
paz com seu filho. Estar nas alturas pode ter uma conotação de introspecção, de
contemplação, mas ficar imobilizada diante do perigo e dizer sentir paz, mesmo sabendo que
poderia ser engolida pelo mar juntamente com o filho, parecia contraditório. Sua
inconsciência diante do perigo já começa a ser apontada pelo sonho.
No segundo sonho, o mar aparecia de novo. Bárbara estava tranquila com a mãe e o
filho, quando o motorista resolveu mudar a trajetória e seguir por um caminho que levava até
o mar. O sonho terminava com o mar se aproximando e tomando conta da cena final do
sonho. Tem-se a impressão de que o sonho, forçosamente, a levava a ficar de frente para
aquilo que a ameaçava. Nesse sonho, ela estava descendo de um caminho de montanhas.
Parecia uma sequência do primeiro sonho,onde ela tem que descer, é esse o caminho, é o que
lhe informa o motorista do sonho.Ela dizia que quer ir por um determinado caminho, mas o
motorista dizia que estava indo para outro, o que a levava até o mar. Nesse momento do relato
ela se emociona e chora muito. Novamente, apesar de estar com medo e o mar ter invadido,
ela sentia paz, como se a água tivesse levado seus problemas. Parece contraditório que ela se
sinta desta maneira numa situação tão adversa quanto essa.
Em seu terceiro sonho, o cenário se altera, mas o contexto continua o mesmo. Bárbara
se via, inicialmente, numa sala branca na qual parecia fazer uma pesquisa, mas, de repente, se
dava conta de que estava em uma prisão e que estava havendo, fora da sala, uma rebelião.
Novamente aparece a contradição em sua atitude, embora, dessa vez, ela tenha reagido,
fugindo. Como estava tão inconsciente a ponto de estar dentro de uma prisão e não saber? O
sonho mostrou essa incoerência de Bárbara, que estava aprisionada a alguma situação sobre a
qual o sonho nos dava algumas pistas. A rebelião representava os conteúdos dos quais ela
fingiu não ter visto e que invadiram sua consciência, já presentes no sonho anterior. Jung
(1991) trata da invasão dos complexos tão bem representados por esse sonho de Bárbara.
Neste sonho, ela tenta e quer fugir novamente, mas, antes que completasse sua fuga, um
ladrão a segurava. Um homem vestido de negro contra a qual ela lutava, enfrentava-o e o
colocava num buraco, depois o fechando. Bárbara, ao relatar esse sonho, já havia percebido
que havia uma relação de seu tema com os temas anteriores. Este fato também foi apontado
pelo grupo. E ela verbalizou essa relação da seguinte forma: “E eu senti como da outra vez
238
com a onda, no sonho anterior. Alguma coisa parece estar batendo na mesma tecla”. Quando
fez associações a respeito do homem vestido e preto, falou de seu pai, que a abandonara aos
seis anos, e, quando mais tarde ele reaparecera, em sua juventude, cometeu suicídio, o que ela
considerou um novo abandono. Ela chorou muito quando falou sobre seu pai, e concluiu
dizendo que, aos 6 anos, quando o pai a deixou, aprendeu, a partir daquele momento, a não
dizer e demonstrar o que sentia e, para não sofrer, fingia que nada estava acontecendo.
Encontra-se, aqui, o padrão observado nos sonhos anteriores: um ego que não reage diante do
perigo ou de algo grave.
Na verdade, foi a partir desse sonho que Bárbara começou a se aproximar de seus
conteúdos sombrios. Sincronicamente, ela relatou nesse encontro ter sentido palpitações, medo
e episódios de pânico. Os sintomas são muito parecidos com os sentimentos vividos nos
sonhos. Sabemos que o complexo, para Jung (1991a), apresenta uma porção física e não
apenas psíquica, e que, portanto, sua manifestação pode ser no corpo ou através de conteúdos
psíquicos. Ramos (1994) afirma que a integração do símbolo, que pode se manifestar tanto no
corpo como na psique, pode levar a saúde. Mindell (1989) diz que o símbolo aparece no corpo
por meio do sintoma e na psique, por meio dos sonhos, onde o complexo se personifica em
personagens do drama onírico.
No quarto encontro, Bárbara continuou a ter sintomas como vontade de fugir, medos e
angústias. Parecia que os sintomas eram retratados em imagens no sonho da rebelião
observado no encontro anterior. Era a sua rebelião interna acontecendo no inconsciente e
invadindo a consciência e seu corpo.
Nesse encontro ela não contou sonho algum e parecia estar ainda analisando as
questões discutidas nos encontros passados.
No quinto encontro, ela já se sentia melhor, provavelmente por ter colocado suas
angústias para o grupo e por ter elaborado o que foi discutido, e integrado algumas questões
do sonho anterior. Nesse encontro, Zélia sua colega de grupo, contou um sonho em que ela
aparecia. Zélia sonhara que ela e Yone subiam um morro, mas que Bárbara não teria tido
coragem de ir. Também no sonho, Bárbara dizia que sabia apenas correr e, em outro
momento, que não conseguia liberar suas emoções se não bebesse uma cerveja. Esse sonho
mobilizou muito o grupo e Bárbara também, que já parecia haver melhorado.
No sexto encontro, Barbara trouxe ao grupo um sonho menos intenso, no qual ia ao
banheiro e, ao invés de urinar, começava a mexer num micro-ondas que estava dentro do
banheiro. Parecia que, agora, o sonho lhe trazia um recado mais simples. Ao invés de urinar,
que é algo essencial ao ser humano, ela se desviava e passava para um movimento de rapidez,
239
de ansiedade. Fizemos essa análise, logicamente, a partir das associações pessoais de Bárbara.
Poderíamos entender que a rapidez e a ansiedade de Bárbara apareciam para que ela não
entrasse em contato com aquilo que era mais instintual dentro dela, suas emoções e seus
instintos. Para Von Franz (1992a), urinar representa expressar as emoções mais genuínas,
exatamente porque não é possível contê-la. Dessa vez, o clima no grupo, ao falar desse sonho
de Bárbara, era de descontração, e todas se divertiram muito com o sonho de Bárbara.
No sétimo encontro, ela não esteve presente porque seu filho ficara doente. Mas, no
oitavo encontro, ela apresentou o sonho que teve com sua avó. Esse sonho foi mais longo e,
infelizmente, pelo tempo de que dispúnhamos no encontro, não foi possível ampliar muitas
partes do sonho. Ele tinha início com a tentativa de sua avó de colocar uma lâmpada. Acender
a luz se relaciona com tornar algo claro, consciente. Há algo a ser conscientizado, mas, antes,
é preciso que essa avó interna morra simbolicamente, considerando que se trata de uma parte
da sonhadora. Von Franz afirma que um complexo quando morre, no sonho, representa que o
conteúdo que ele representava deixou de ter força e de participar da vida psíquica do
sonhador. Nesse sonho, persistiu o comportamento de Bárbara em fugir da dor. Sua avó
morria e ela dizia que, ao invés de ir até ela, o caminhão continuava e Bárbara saía correndo.
O sonho, então, mudava de cena. Ela estava em São Paulo, mas encontrava pessoas e
perguntava de sua avó, mostrando, portanto, que sua atitude no sonho começava a mudar. Ela
começava a entrar em contato com o problema da morte da avó, não conseguia mais
simplesmente fugir ou ignorar, como havia feito com a onda, com o presídio e com a urina.
Ao falarmos sobre isso, enquanto fazia associações sobre a morte da avó no sonho, Bárbara se
lembrou de que, quando o avô morrera, ela fizera piadas no velório e não chorara, parecendo
insensível à sua morte. Da mesma maneira, quando soube da morte do pai e que ele se
suicidara, foi logo para a Austrália e fugiu da dor. Ela mesma fez essa análise em depoimento
para o grupo. Recordou-se que, na Austrália, isso também ocorrera quando estava no abrigo
para mulheres vitimas de violência doméstica. Ao invés de ficar no quarto e elaborar sua dor,
saía e ia passear com o filho.
Foi só no nono encontro que Bárbara falou claramente da questão do ex-marido, do
problema que ainda vivia quando ele falava com o filho pela internet, que ele continuava a
agredi-la verbalmente e que sua situação de angústia e impotência diante dele parecia não ter
fim. Nesse encontro, expôs o que sentia com intensidade. E, como Yone havia faltado, com
uma pessoa a menos no grupo, pode-se dedicar praticamente todo o encontro conversando
com ela, auxiliando-a a ver como estava lidando com o ex-marido. Agia ainda como vítima, e
240
a alertamos de que não precisava mais viver esse papel, libertara-se daquilo, mas continuava
com a postura anterior.
No décimo encontro, ela disse que mudara sua postura em relação ao ex-marido, e que
ele tivera uma resposta diferente. Ela percebeu o quanto ele a manipulava e que ela mesma
“entrava no seu jogo” doentio. Bárbara estava feliz, como se tivesse de fato se libertado de um
comportamento neurótico. Disse que iria sair naquele final de semana e que estava animada
em refazer sua vida. Disse que cortara o “cordão umbilical” com ele, um lapso inconsciente
sobre o qual não foi falado no encontro, mas que vale ser destacado nessa análise, pois fala de
uma relação materna que Bárbara assumira com o marido.
Bárbara sentia-se responsável e culpada pelo que acontecera em seu casamento, mas,
depois do décimo encontro, do que havia sido discutido, percebera que o erro estava no
comportamento doentio e violento de seu ex-marido. Após termos falado sobre isso, Bárbara
expôs ao grupo um sonho arquetípico com uma imensa cobra, de cujas costas nascia um
jacaré. No sonho, ela se distraía vendo o nascimento do jacaré e era picada pela cobra. No
sonho, uma voz a avisa de que a cobra era venenosa. Portanto, Bárbara começava a ficar mais
atenta ao perigo, mas, ainda assim, era picada. O tema do perigo nos sonhos se repete, mas,
naquele momento, o que o sonho acrescentava era que, ao distrair-se para ver a beleza do
jacaré, ela era picada da cobra. Falou-se neste encontro desse olhar de Bárbara para o lado
bom das pessoas, mas que ela deixava de perceber o que era nocivo, como no caso de seu ex-
marido. Associava sua mãe no sonho como alguém esperta, que teria visto de longe a cobra e
conta que sempre fora assim, ela sempre fora muito “ligada”, observadora. Comentou-se,
nesse mesmo encontro, que, provavelmente, pelo fato de ter tido pessoas protetoras ao seu
lado, como sua mãe e seus avós, ela não tenha desenvolvido seu instinto de defesa quanto a
determinadas coisas. A cobra lhe chamava a atenção para isso. A cobra era apenas o instinto.
Ela precisava desenvolver essa defesa para poder enfrentar os perigos dos quais vinha fugindo
desde o primeiro sonho. A cobra era também uma parte de si mesma. E precisava entrar em
contato com sua força e poder, os quais ela via apenas em sua mãe. Jung (1994, p. 157), ao
falar do aspecto simbólico da serpente, faz a seguinte observação sobre ser mordido por
animais: “no processo, a pessoa é mordida por animais; isto significa que devemos expor-nos
aos impulsos animais do inconsciente, sem que nos identifiquemos com eles e sem deles
‘fugirmos’, uma vez que a fuga do inconsciente tornaria ilusória a meta do processo”. O
processo a que se refere Jung é o da individuação. Portanto, esse símbolo parece colaborar
com aquilo que já havia sido trabalhado nos outros sonhos de Bárbara. Narro ao grupo o mito
de Deméter, nesse encontro, e falo do descuido da deusa ao deixar a filha sozinha e o quanto,
241
no intuito de protegê-la, a deusa a desprotegeu, tornando a filha uma vítima de Hades. A
relação triangular entre Deméter, Perséfone e Hades se repetia com Bárbara, a mãe e o ex-
marido.
Gostaria de fazer uma observação que não foi feita na ocasião dos encontros, mas que
aconteceu quando eles já estavam encerrados e eu os transcrevia. Entrei em contato com a
informação de que, na mitologia dos aborígenes australianos, existem as chamadas cobras
d’água, as quais, assim como os crocodilos representam espíritos das águas que podem
proteger ou destruir. Portanto, apesar de, na ocasião, Bárbara e eu não termos tido acesso a
este dado, parecia que seu inconsciente se reportava a um nível muito profundo de sua psique,
no qual pode buscar um símbolo carregado de energia. Por isso o sonho a marcou tanto e
produziu um feito tão grande em sua vida.
No décimo primeiro encontro, ela chegou animada e disse que, após a discussão do
grupo acerca do sonho com a cobra, ela percebera que estava mudada, mais calma. E relatou
que, ao mudar, tudo parecia estar se transformando à sua volta. Até seu ex-marido ligara
dizendo que estava arrependido de tudo o que havia lhe causado e que estava disposto a
ajudá-la, independentemente de estarem juntos, mas pelo bem-estar do filho.
Sabe-se que o ocorrido com Bárbara é o que se presencia no consultório quando um
paciente quer “mudar” outras pessoas, seja o marido, o pai, a mãe ou o chefe, e percebe que,
quando cuida de sua própria mudança, as relações se transformam e a resposta do mundo é,
inevitavelmente, outra. Nesse encontro, Bárbara resolveu trazer ao grupo um sonho que
sempre a intrigara, que teve quando ainda estava na Austrália. Nesse sonho, o inconsciente
revelava a casa de seu relacionamento e a sombra de seu ex-marido, que ela teve tanta
dificuldade em ver. O sonho fazia um trocadilho com Bárbara, deixando de ser seu doce
preferido “Romeu e Julieta” e se transformando na geleia de goiaba que ela atirava no ex-
marido e o final ela estava esperando um ônibus, para ir embora. O sonho parecia propor que
ela saísse daquele movimento e partisse para uma nova postura. Ainda que não houvesse um
destino certo para ir, seu sonho lhe propunha que pegasse um ônibus. Parecia que o sonho
alertava, ainda quando estava na Austrália, sobre seu erro de percepção quanto ao seu
relacionamento, mas somente naquele momento, depois de todo esse processo, ela poderia
retomá-lo e compreendê-lo à luz da consciência.
No décimo segundo encontro, ela não compareceu ao grupo porque seu filho adoecera,
mas justificou sua ausência.
No décimo terceiro encontro, Bárbara expôs que o ex-marido havia lhe telefonado e
dissera que iria realmente ajudá-la, que falaria com seu advogado, e que pensara muito nela e
242
no filho, pois havia alugado um quarto, temporariamente, para uma mulher que havia sido
vítima de violência doméstica e a qual tinha um filho com pouca idade. Ele dissera que, ao ver
o sofrimento dessa mulher, lembrara-se de tudo o que causara à Bárbara e ao filho, e pedira
perdão aos dois. Bárbara pediu, então, que, se ele quisesse lhe mandar dinheiro ou ajudá-la,
que falasse com seu advogado e, desde que ele a tratasse bem, de sua parte, poderiam ter uma
relação cordial. Ela contou que se lembrou da cobra de seu sonho e não acreditou totalmente
no que ele dizia, mas que ficara feliz; sua vida parecia fluir de forma mais leve. Sua mãe
também estava disposta a comprar um apartamento e morar com ela e o neto. Bárbara parecia
estar em paz e comentou sentir que seu sono, inclusive, mudara para melhor.
No décimo quarto encontro, Bárbara não trouxe sonhos para expor ao grupo, mas foi
muito participativa nos comentários aos sonhos de suas colegas de grupo, que traziam
conteúdos muito mobilizadores. Mas, no último encontro, o qual havíamos combinado ser
nosso “fechamento”, sem análise de sonhos, ela trouxe ao grupo, espontaneamente, um último
sonho. Nesse último sonho, ela urinava, e se lembrou do sonho que tivera com o micro-ondas,
no qual se esquecia de ir ao banheiro, distraindo-se com outra coisa. Ela achou muito
significativo urinar no sonho que tivera uma noite antes de nosso último encontro.
Neste último sonho, Bárbara estava num quarto amarelo e ela mesma se lembrou de
que o ambiente não era mais preto ou branco. Entendia que não vivia mais algumas situações
de forma tão unilateral, já conseguia viver o meio do caminho. Estava muito entusiasmada
com esse fechamento. Também analisou um livro que estava lendo no sonho como um
momento em sua vida de muito aprendizado e sabedoria. Pouco se falou sobre o sonho porque
ele falou por si, e a própria Bárbara percebeu sua mensagem. Todas no grupo ficaram
animadas. Era nítido a todas que Bárbara fechava um ciclo junto com o grupo e iniciava uma
nova fase, repleta de perspectivas.
Ela afirmou a importância do grupo em ajudá-la a se aceitar e a gostar mais de si
mesma. Percebia-se mais bonita e mais calma. Ela disse: “Minha fala era mais rápida que
meus pés”. E, de fato, embora introvertida, ao colocar-se, sempre o fazia falando muito rápido
e demonstrando agitação interna. Ela dormia melhor e sentia-se mais feliz.
Em minha devolutiva para Bárbara deixei claro o seu processo e a percepção de suas
mudanças, e declarei como fora corajosa e enfrentara seus medos, no início, e como, ao
superá-los, pode encontrar a melhoria de seu sono e também de sua vida.
Considero que, de fato, Bárbara melhorou da insônia em todos os sentidos, dorme
mais e não tem mais interrupções de sono. A polissonografia apontou, realmente, aumento de
seu tempo de sono e desaparecimento de roncos e apneia. Percebeu-se melhora em sua
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qualidade de vida e, de algum modo, ela passou a dar mais atenção ao seu sono e aos seus
sonhos. Ela compreendeu que o sonho expressa um processo único, que é o de sua
individuação, e consegue estabelecer relações entre a série de sonhos. A cada sonho, ela
mesma foi percebendo ideias comuns e evoluções em seu comportamento.
9.2 Sujeito 2, Yone
Podemos considerar que Yone aproximou-se mais do grupo pelos sonhos do que pela
insônia, mas, ao cuidar de seus conteúdos internos que surgiram através dos sonhos, sua
insônia melhorou muito.
É importante distinguir o processo de Yone do das demais colegas do grupo, pois ela
trouxe, desde o início, um componente depressivo, apesar de isso não a ter impedido de
participar ativamente dos encontros. Cabe aqui lembrar que Rossini (2008) relacionou a
insônia com os instintos de vida e de morte. A autora percebeu que os insones que estão
movidos pelo instinto de vida apresentam tendência a ficarem em alerta, tentando solucionar
seus conflitos. Já os que se identificam com os instintos de morte, usam o sono como fuga,
um escape dos conflitos e das angústias. Esse último tipo de insones, identificados com o
instinto de morte e, portanto, mais depressivos, era o caso de Yone. Sabemos que a
identificação com o instinto de morte tem relação com a depressão, na qual o indivíduo se vê
incapaz de tomar atitudes para melhorar sua vida.
Logo nas primeiras entrevistas, Yone falou do número de mortes que teve em sua
família em um curto período de tempo, cerca de um ano, e, ainda, da separação de seu marido
já há alguns anos, mas que veio à tona quando ela se deu conta da ausência de tantas pessoas
com as quais tinha uma relação afetiva. Ela logo associou o início de sua insônia a essas
perdas e também a um conflito que possuía há algum tempo com sua irmã, resistente a uma
reaproximação.
No início do processo, Yone estava tomando vários medicamentos, dentre eles
remédio para enxaqueca crônica e para dormir. Queixava-se muito de sintomas físicos e
insistia na questão hormonal, falando várias vezes no que ela chamava de “pré-menopausa”.
No decorrer da pesquisa, ela foi deixando os medicamentos, por orientação de um
acupunturista, com o qual passou a fazer tratamento; e foi, junto ao grupo, conseguindo
elaborar melhor todas essas perdas que se manifestavam através de seus sonhos.
244
Ao final do grupo, ela relatou que não tinha mais insônia nem interrupções de sono.
Sentia-se melhor e mais ativa, além de acordar mais disposta, apesar dos problemas e sem a
“ressaca” dos remédios. Embora a polissonografia também tenha apontado melhor eficiência
de sono e aumento de sono REM, ainda assim Yone apresentava em seu exame mais recente
movimento de pernas e interrupções de sono. Claro que se deve considerar que esse exame
representa apenas uma noite e uma situação atípica, na qual ela teve que dormir fora de casa e
deixar as filhas adolescentes sozinhas. Mesmo assim, a equipe do Instituto do Sono de Santos
considerou que ela teve melhora em seu quadro de sua insônia, pois o aumento de eficiência
de sono e de sono REM, em seu caso, havia sido significativo.
No início do trabalho, nas entrevistas iniciais, Yone havia dito ter no sono uma
maneira de fuga dos problemas e que seu maior incômodo era que não conseguia mais dormir.
A “fuga” não estava mais funcionando. É interessante pensar que, talvez, a insônia, para
Yone, viesse como uma reação, um contraponto para que entrasse em contato com seus
conflitos. No seu caso, especificamente, ao ficar acordada, ela era obrigada a pensar nos
conflitos e tentar elaborar algo. Ou seja, considerando que sua insônia era considerada
primária, pois não havia um diagnóstico de depressão, apenas de alguns episódios
depressivos, podemos pensar que a insônia poderia simbolizar uma chamada para a
consciência de questões importantes em sua vida.
Ramos (1994) entende o sintoma e o símbolo, que, na verdade, são manifestações dos
processos inconscientes que ocorrem simultaneamente no corpo e na psique, como
compensatórios, em grande parte dos casos de doenças, apontando qual conteúdo teríamos
que integrar. Sob o ponto de vista da autora, a insônia poderia ser vista simbolicamente, no
caso de Yone, como necessária para que tomasse consciência de alguns aspectos com os quais
não queria entrar em contato. Pois, em seu caso, a insônia não era um alerta, não era algo que
lhe desse prazer por “viver a noite” ou aproveitar o tempo para outras atividades, como no
caso de Bárbara e de Zélia; dormir era uma fuga.
Seus sonhos versaram muito sobre o luto e a necessidade que tinha de viver sua
extroversão, já que parecia ter uma atitude mais introvertida, no que se refere à consciência.
Mas, para chegar a um movimento de maior extroversão, os sonhos de Yone trouxeram à tona
uma série de perdas para que, antes, ela as elaborasse, pois não o fizera quando do tempo
certo. Além disso, seus sonhos também tratavam de alguns aspectos do comportamento de
Yone que estavam unilaterais, impedindo que se relacionasse com as pessoas de modo
satisfatório, naquele momento de sua vida. Por isso ela, em um dos encontros finais, haver
dito que sentira que, ao se relacionar com as pessoas, perdera o “fluxo da vida”. Ela também
245
afirmou, em nosso encontro final, que, literalmente, enterrara seus mortos durante nossos
encontros e que, naquele momento, poderia voltar à vida.
No primeiro sonho relatado por Yone, ela estava em um bar com amigos, mas, de
repente, uma amiga se transformara em Fernando Collor de Mello. O tema de todo o sonho
ficou entre a questão da fidelidade e da traição, sendo Collor uma representação, para ela, da
traição absoluta. Mas, no final do sonho, ela o defendia, dizendo que ele não poderia ser
julgado desta maneira. Ela se colocava como alguém muito fiel. O sonho parecia começar a
propor que reavaliasse essa polaridade, pois, ao se preocupar com demasia em ser fiel ao
outro e não magoá-lo, corria o risco de trair a si mesma, esquecendo-se de suas vontades. Suas
associações mobilizaram uma discussão no grupo sobre a capacidade de doação, a qual deve
ter limites, e a capacidade de ser mais assertiva para evitar, mais tarde, rompimentos radicais,
como o que tivera com a amiga do sonho.
O segundo sonho trazido ao grupo por Yone já começava a versar sobre mortes. Ela
ficou muito mobilizada porque o sonho era a respeito da morte de sua filha mais velha, que
ela considerava uma pessoa muito doadora, muito materna com a irmã mais nova e com ela,
incapaz de magoar alguém. Mas era exatamente essa filha, expressão desse seu lado, que tinha
de morrer e, por isso, no sonho, isso acontecia. Durante todo o sonho, Yone queria saber por
que a filha morrera e procurava quem havia cuidado de sua filha. A médica, em seu sonho, era
a apresentadora de programas infantis Xuxa, que, apesar de a sonhadora não se identificar
com ela no plano real, o sonho a demonstrava como alguém capaz de explicar a morte da
filha. Ao final do sonho, havia crianças doentes que precisam ser tratadas, mas que sua mãe
dizia estarem mortas. Sabe-se que um símbolo pode ser compensatório. Assim como, através
de Collor, o inconsciente de Yone demonstrou o extremo da traição não vivida por ela, trazia,
através de outro sonho, Xuxa como alguém que podia lhe dar informações a respeito da morte
de seu lado generoso, representado por sua filha. Xuxa talvez represente o lúdico pelo lúdico,
a alegria, o brincar, alguém que se mostra como é, mesmo para as crianças, transparente o
suficiente até para se irritar com elas diante das câmeras de televisão.
As crianças podem estar compensando, no final do sonho, aspectos criativos que estão
no inconsciente. Segundo Jung, a criança pode representar aspectos potenciais do
desenvolvimento futuro do indivíduo (Jung, 1990). Talvez o sonho estivesse se reportando ao
seu lado criativo, que precisava ser cuidado, resgatado.
No quarto encontro, Yone não trouxe sonho algum, mas Zélia, sua colega do grupo,
tivera um sonho com ela, no qual havia várias pessoas mortas e ela conduzia Yone, fazendo
246
uma relação entre o que vivera no sonho e o que ela havia relatado no sonho da perda da filha,
no encontro anterior.
No quinto encontro, Yone relatou um sonho curto, mas que a fizera chorar muito e se
emocionar a cada vez que se lembrava dele. O sonho era com um grande amigo que estava
morando, naquele momento, na Suíça, mas com o qual tinha grande afinidade. No sonho, ela
sentia um carinho e um acolhimento muito grande com o abraço do amigo. Mas, na verdade,
percebia que esse amigo, por estar namorando, não lhe dava notícias e dizia que isso sempre
acontecia. Ela, sempre fiel à amizade que tinham, sempre brigara com seus parceiros para tê-
lo como amigo e observava que ele não tinha a mesma atitude. Dava-se conta do quanto ele
era egoísta, sob este aspecto, e o quanto se sentia sozinha.
Falou-se novamente no grupo sobre o tema que abrangia as polaridades do egoísmo e
da doação, até que ponto doar-se e se esquecer de si mesmo; fidelidade e traição, quando a
fidelidade ao outro acabava se tornando uma traição a si mesma e quando a traição ao outro
representava a fidelidade aos próprios sentimentos. Claro que se falava de extremos de
comportamento, não era uma apologia à traição ou ao egoísmo, mas um olhar para essa outra
face sombria, que ficava em seu inconsciente e com a qual precisava aprender a lidar para que
chegasse a um meio termo. Sempre se tentou pensar nessas discussões como um “meio do
caminho”. Abraçar seu amigo poderia, simbolicamente, representar acolher um aspecto de seu
animus, mais egoísta, que pensa em si e é fiel a tudo que acredita ser o melhor para si mesmo.
Precisava abraçar seu oposto por estar numa atitude muito unilateral, a de ter doado anos de
sua vida para cuidar sozinha de seus pais e de suas filhas. Naquele momento, com as filhas
adolescentes e a perda dos pais, Yone deparara-se com a solidão.
Durante o sexto encontro, ela abordou sua dificuldade para se lembrar de seus sonhos,
em contraste ao número de sonhos dos quais se lembrava antes de iniciar o grupo. Questionou
e isso não poderia ser uma resistência, pois percebia que, conforme o conteúdo do sonho, ela
acabava não fazendo anotações em seu diário e se esquecendo do que sonhara. Pensava se não
seria uma defesa para não lidar com conteúdos difíceis. Observando sua dinâmica no que se
referia à sua dificuldade de lidar com seus problemas e ter o sono como fuga, pode-se pensar
que não dormir também podia representar não sonhar e não entrar em contato com o conteúdo
dos sonhos. Parecia que, no caso de Yone, ela se defendia não se lembrando dos sonhos e
faltando a alguns encontros.
No sétimo encontro, Yone não compareceu, assim como Bárbara, pois chovera muito
em Santos exatamente no horário de nosso grupo. Mas, como Yone havia falado sobre
247
resistência no encontro anterior, pensou-se que, talvez, ela estivesse na pista correta quando
disse que, ao lembrar menos sonhos, estaria resistente.
No oitavo encontro, Yone relatou ao grupo um sonho em que seu pai morria e, depois,
aparecia para ela, pedindo um pequeno tapete que, na verdade, fora dele e que, naquele
momento, estava em seu consultório. Yone disse que mudara de consultório, mas que o
pequeno tapete sempre estivera com ela. No final do sonho, Yone despertou tranquila. Ela
comentou com o grupo sobre um exercício de imaginação que realizou, com base nesse
sonho, no qual dançara com seu pai. Falou sobre o modo de ser de seu pai, muito correto,
“certinho”, provedor, porém tinha dificuldade de expressar afeto para com as filhas. Ela
relatou que, por esse motivo, nas ocasiões de festas familiares, o tirava para dançar e se
lembra de que esses eram os momentos em que ficavam mais próximos. Disse que tivera
muitos conflitos com o pai, mas que, no final de sua vida, haviam se reconciliado e que ele lhe
fora uma referência de amizade e de segurança. Mas, ao fazer as associações das imagens de
seus sonhos ,Yone se deu conta de que substituiu seu pai, quando cuidou de sua mãe e dos
assuntos de família. Na verdade, devolver o tapete era dar aquilo que não lhe pertencia, mas
que era conteúdo de seu pai, o que ficara depois de tantas mudanças.
Chevalier e Gheerbrant (2007) apontam um dos simbolismos do tapete, no oriente: “É
um elemento importante da vida pessoal, familiar e tribal”. Os autores mostra que ele traz um
simbolismo mágico e religioso. Em Fez, no oriente, quando alguém morre, os tapetes devem
ser substituídos por esteiras provenientes de uma mesquita, e essas devem lá permanecer por
três dias. Essa observação sobre o simbolismo do tapete não foi discutida pelo grupo, cabendo
apenas, aqui, como observação, para que possamos entender que o tapete está ligado ao
simbolismo religioso e ao luto, temas presentes nos sonhos de Yone. Quando ela teve esse
sonho e este foi discutimos junto ao grupo, não havia essa informação e ela fez poucas
associações em relação ao tapete em si. Essa observação se faz, neste momento, para que se
possa entender que os sonhos não trazem símbolos aleatórios.
Yone, ao fazer associações sobre o conteúdo do sonho do tapete, relatou um sonho
com um tio, que era o oposto de seu pai, e acabou-se por falar pouco sobre ele. Yone apontou
que ele era muito sentimental, havia cuidado de toda a família, era muito generoso, mas pouco
racional para lidar com as finanças, principalmente. Ela apresentou um receio de ser como seu
tio, mas também não podia chegar à polaridade em que vivia seu pai, pois sua natureza não
era racional como a dele, e tinha dificuldades com isso. Mais tarde, esse tema voltou aos seus
sonhos e ela assimilou melhor os aspectos relacionados ao pai. Assim, parece que o sonho traz
novas polaridades em que estão presentes as funções sentimento e pensamento. Pode-se
248
pensar em seu pai como alguém para quem o ponto de vista racional prevalecia, e a
dificuldade estava na avaliação de qualidades, uma característica tão presente e peculiar no
tipo sentimental. Já seu tio, era o inverso, desorganizado com o racional, mas muito afetivo.
Yone tinha a proposta de devolver aspectos de seu pai e formar outra possibilidade de animus,
de expressão no mundo.
Nos dois encontros seguintes, nono e décimo encontros, Yone não compareceu. Em
um deles, ela havia mudado de consultório e no outro, não se sentia bem fisicamente.
No décimo primeiro encontro, Yone compareceu e disse ter sentido muita falta do
grupo. Disse que chegou ao ápice de seus conflitos, e que sua irmã até observou que o grupo,
junto ao curso de psicologia familiar que ela estava fazendo, em São Paulo, poderiam estar
mobilizando conteúdos demais em Yone. Mas, ela contou ao grupo que respondera à irmã
com a seguinte expressão: “Quem quer omelete tem que quebrar os ovos”. E decidiu
continuar no grupo de sonhos até o fim assim como no curso de família, que lhe trazia muitas
questões relacionadas à sua família. Yone disse que havia tido um sonho que lhe parecia
muito didático e riu muito. Pareceu mais animada com o novo consultório e mesmo para
reagir aos seus problemas. O sonho que trouxe ao grupo a colocou numa situação inicial na
qual estava muito feliz com a família. Em seguida, ocorreu uma rajada de metralhadoras e
descobriu-se que acontecera uma revolução. O sonho retratava a revolução que ocorreu em
Yone, com tudo o que lhe acontecera. O sonho exprimia que o sistema mudara e que ela iria
entrar um novo sistema que se chamava pensamento. Tudo era muito racional, telefonistas
“robotizadas”, a forma de as pessoas serem organizadas, tudo muito frio, muito centrado no
pensar. O sonho tinha uma profunda relação com tudo o que havia sido trabalhado em seu
último sonho. Von Franz (1995), no livro A tipologia de Jung, apresenta a necessidade de, em
algum momento, entrarmos em contato com a função inferior e com a dificuldade com a qual
podemos nos deparar. Mas, é fundamental que possamos descobrir as riquezas que essa
função pode nos trazer. Yone ficou satisfeita com o sonho que ela, de alguma forma, já havia
decifrado.
No décimo segundo encontro, Yone não relatou sonhos, mas disse que se sentia muito
bem, parecia mais bonita (sua colega a elogiou). Ela disse que estava, de fato, mais disposta,
mais centrada, e que, antes, o medicamento lhe tirava a concentração. Nesse encontro,
Bárbara não estava presente e Zélia relatou um sonho em que eu – a pesquisadora – e Yone
aparecíamos, e que abordava o trabalho da pesquisa e aspectos da sonhadora.
No décimo terceiro encontro, o tema de uma festa voltou. Tratava-se de uma festa em
que ela estava acompanha de pessoas de sua família e, ao fazerem uma visita para alguns
249
amigos, chegaram exatamente quando eles estavam recebendo pessoas para comemorar um
aniversário. No sonho, ela estava constrangida porque havia percebido que os pais e alguns
tios, um tanto inconvenientes, haviam resolvido ficar e aproveitar para comerem, pois não
teriam outra forma de almoçar. Ela achou um absurdo, pensava na dona da casa, mas a mãe
argumentara que eles tinham que ter essa atitude, já que o pai de Yone não tinha como levar a
todos para almoçar. Ela descreveu que havia muita comida e que a festa era para 400 pessoas.
Discutiu-se o sonho; disse-se que ele trazia novamente a questão de pensar no outro em
primeiro lugar, nesse caso, na dona da casa. Claro que o sonho exagerava, colocando todos de
forma inconveniente demais, ao ficarem numa festa sem serem convidados; mas isso porque
essa era uma atitude que Yone jamais teria, e o sonho compensava sua atitude. Segundo Jung
(1991), quanto mais unilateral, maior será a compensação.
O sonho propunha que Yone deixasse que as pessoas a ajudassem um pouco, que fosse
mais racional e mais egoísta; afinal, se havia tanta comida e tantas pessoas, ela e sua família
não fariam tanta diferença, e, depois, não teriam o que comer. Lembrou-se de que, realmente,
não se permitiria isso, não deixando que as pessoas agissem dessa maneira com ela, como
havia ocorrido quando de um convite de sua irmã para ajudá-la quando ela estava doente,
propondo um almoço em sua casa. Ela começava a aceitar esse tipo de ajuda e a gostar dessa
sensação de também receber. Esse seria o meio termo, relações em que houvesse uma troca e
não apenas Yone se entregasse muito. Novamente, aparecia a polaridade: generosidade e
egoísmo e a questão de trabalhar seu lado mais racional, a função pensamento inferior.
No décimo quarto encontro, novamente o sonho de Yone a levara para uma festa, uma
situação de extroversão, mas ela encontrava amigas, entre elas uma que é psicóloga e estava
com um vestido vermelho que ela usou por ocasião de um acontecimento festivo de
comemoração profissional. Ela associou essa pessoa a um feminino bem desenvolvido,
integrado a uma atividade profissional. Não por acaso, essa mulher estava mais alta do que o
normal; o sonho parecia estar compensando algo. Através de associações, percebe-se que
Yone estava num momento de transformação, no qual seu comportamento anterior já não lhe
servia mais. Naquele momento, era de outro jeito, ela deveria vestir outra persona. Foi então
que Yone voltou a dizer que não sabia mais como contatar as pessoas como antigamente.
Disse que perdera algo, não sabendo por onde começar. Seu sonho voltou à rua em que
morara em sua adolescência, onde tinha uma turma grande e era muito querida. Era quase um
resgate, lembrando a ela que sempre teve essa capacidade de atrair pessoas, apenas o
momento era outro. Também no sonho, ela aparecia em uma cena onde seu aspecto “que
adota todo mundo” está presente na figura de uma amiga que na realidade tem uma filha
250
adotiva. Estavam num porto, esperando um navio repleto de crianças e adolescentes. Talvez,
aspectos seus que precisavam ser adotados, de sua infância e adolescência, dos quais ela se
perdera e precisava retomar ou aspectos criativos que podem estar emergindo em sua
personalidade.
No final do sonho, Yone passava por uma série de corredores, labirintos, mas chegava
até seu pai, seu ex-marido e um rapaz desconhecido, para comerem juntos. Pode-se pensar
que ela, finalmente, encontrava um espaço para alimentar seu animus, que não é seu pai nem
seu ex-marido, mas que, talvez, apresente uma nova polaridade, fruto desses opostos, que é o
rapaz desconhecido. Talvez um aspecto do seu animus mais preparado para integrar as
polaridades que apareceram como tema de seus sonhos, que são a traição e a fidelidade, a
generosidade e o egoísmo, o pensamento e o sentimento, a introversão e a extroversão.
Yone parecia mais transformada, mais feminina, segundo a observação de todos do
grupo, menos depressiva e mais disposta a prosseguir, encarando seus conflitos. Talvez,
depois de ter passado por esse grande luto, ela pudesse sair dos corredores, labirintos e
alimentar-se, com tranquilidade, com aspectos do seu animus. Isso significa que, talvez, seu
animus, ou seja, sua ação no mundo, esteja mais fortalecido.
A melhora de Yone foi grande e ela revelou isso no último encontro, quando do
fechamento. Ela disse que estava feliz por ter participado do grupo e que estava pensando
muito na questão da persona, colocada no encontro anterior. Disse que encontrara amor e
confiança no grupo e que não esperava apresentar ao grupo coisas tão íntimas. Parecia
animada a continuarmos o grupo, num trabalho posterior.
Em minha devolutiva expus que percebera nela, no início do grupo, traços
depressivos, mas que, com o tempo e com muita elaboração, ela conseguira estar mais atuante
e animada com a vida. Falei da importância de sua participação no grupo e que repensasse a
relação com sua irmã. Falei do tempo que, às vezes, é necessário para que uma pessoa acolha
o que dizemos. Lembrei do conto A bela adormecida, em que ela, durante cem anos, dormira
sob o efeito de uma maldição e que todo príncipe que chegava para salva-la, antes que o
conseguisse fazer, se machucava numa sebe de espinhos, até que um deles conseguia chegar
ao castelo, exatamente quando se cumpria os cem anos, e entrara com facilidade no castelo,
despertando a princesa. Naquele momento, Yone disse que, talvez, a maldição dela com
relação à irmã era que, no leito de morte, sua mãe pedira que elas se unissem, para que nunca
acontecesse algo ruim com ambas. A não-união com a irmã significava para ela que algo
muito ruim poderia acontecer. Sugeri que ela revisse isso e que, estando num momento de
reformulação de sua vida e de sua persona, observasse quais valores não lhe serviam mais,
251
tentando buscar novas relações com outras pessoas que a valorizassem e com as quais pudesse
fazer mais trocas.
Percebi que, ao longo da pesquisa, Yone havia saído de seu mecanismo de fuga dos
problemas e conseguia enfrentá-los e conviver com eles. Isso lhe devolveu, aos poucos, a
alegria de viver. Portanto, além de perceber que dormia mais horas, que não tinha mais
interrupções de sono, apesar de a polissonografia perceber interrupções devido ao movimento
das pernas e de certo índice de apneia, ela melhorou muito sua qualidade de vida sob o
aspecto de como encarar os problemas. Portanto, pode-se considerar que, de modo geral, o
trabalho em grupo auxiliou na melhoria de seu quadro de insônia. Yone considerou que voltou
a dormir normalmente e sentia-se melhor, pretendendo dar continuidade ao grupo num
segundo momento, após o término da pesquisa.
9.3 Sujeito 3, Zélia
Zélia foi a participante que registrou seus sonhos e percepções do sono durante maior
número de dias, em seu diário. Do total de 90 dias de pesquisa e realização dos encontros, ela
não fez o registro em apenas um dia. Zélia esteve presente a todos os quinze encontros e
sempre foi muito participativa.
No início dos encontros, falava muito, mostrando muita necessidade de se expressar.
Com o tempo, sua ansiedade foi diminuindo e passou a ouvir mais as colegas, e nem sempre,
nos encontros, tomava a iniciativa de falar. Além de ser extrovertida, trazia um pouco de
ansiedade que, com o decorrer dos encontros, foi se transformando numa fala mais pausada,
mas sempre com humor e com observações interessantes. Segundo suas anotações do diário,
suas horas de sono no período total da pesquisa foram entre 8h00min à 8h59min. Na terceira
etapa da pesquisa houve também grande incidência de mais horas de sono, ficando mais
distribuídas suas horas de sono. Ou seja, pelo seu diário, Zélia passou a dormir mais. Apesar
de não se lembrar das interrupções, ela sabia que estas existiam, no início do trabalho, pois
seus familiares relatavam que ela tinha acordado, feito coisas, como, por exemplo, um
curativo no filho mais novo, mas ela não se lembrava de tais fatos. Sua polissonografia, no
primeiro exame, apontou que ocorriam despertares, tendo estes melhorado em 47%, na última
polissonografia, uma porcentagem alta em que praticamente desapareceram os despertares.
Sua eficiência de sono aumentou e a apneia desapareceu. Pelos seus exames, a equipe do
Instituto do Sono considerou que houve melhora no quadro geral de insônia.
252
Durante todo o trabalho, Zélia tomou apenas o medicamento Rivotril, tendo deixado
de usar o indutor de sono, mencionado na primeira entrevista, antes de a pesquisa ter início.
O número de noites consideradas boas por Zélia foram maiores que as que considerou
ruins, na primeira e na última etapa da pesquisa. No segundo período da pesquisa, o número
de noites ruins foi superior ao número de noites boas. Nessa segunda etapa, foram
consideradas ruins, por Zélia, 15 noites de sono, e consideradas boas, 14 noites. Nesse
período, ela registrou observações extras no diário, apontando ter tido muitos problemas
familiares, fatos que ela relatou várias vezes, nos encontros, bem como o quanto eles a
perturbaram. Nesse período, também teve um sonho em que apareciam pessoas num túnel a
ameaçando, e ela, ao final do sonho, os enfrentava. Este sonho a angustiou muito. Após o
término dessa etapa, na noite seguinte, Zélia teve um sonho do qual tratamos no encontro, e
versava sobre o abuso que sofrera na infância. Portanto, seu inconsciente já devia estar
elaborando esse tema, que veio à tona no primeiro dia da terceira etapa da pesquisa. Viu-se,
então, que a segunda etapa foi um momento de muita elaboração de conteúdos difíceis para
Zélia, os quais lhe trouxeram muitas emoções.
Para ela, sua insônia teve início no período em que começou sua menopausa. Contou
que ficara três noites consecutivas sem dormir, o que lhe causou muita irritabilidade e
descontrole emocional. Quando foi ao Instituto do Sono, encontrou não apenas alguém que a
tratasse, mas o médico lhe ajudou a ver que havia abandonado muitas coisas em sua vida as
quais precisava retomar. Seus sonhos tratavam desse tema. Na verdade, ela era uma
extrovertida e encontrava-se vivendo isoladamente em virtude dos filhos já estarem adultos e
se tornando mais independentes.
Quando seguiu os conselhos do médico, Zélia passou a frequentar aulas de
alongamento e ginástica rítmica começou a ir ao cinema e ao shopping, ainda que sozinha. Foi
quando sentiu vontade de participar da pesquisa para melhorar seu quadro de insônia. Nas
primeiras entrevistas, ela falou muito de sua família, de sua dificuldade para dormir, dizendo
que mesmo com a medicação, sentia que fechava seus olhos, mas parecia estar com eles
abertos. Inicialmente, via o sono como um relaxamento do corpo e da mente, e o sonho, como
o momento em que realizávamos coisas íntimas, mas sempre reflexos de experiências diárias.
Ao final da pesquisa, Zélia via o sono como algo vital, comparou o sono à necessidade de
urinar, algo que é “involuntário”. E quanto aos sonhos, disse que eles lhe trouxeram questões
muito importantes de sua vida e que, de outra forma, talvez nunca tivesse comentado sobre
tais questões. Ela nunca contara certos episódios íntimos para alguém, nem mesmo para um
padre ou para seu marido.
253
Esse comentário de Zélia mostra o quanto o trabalho com sonhos é importante, uma
vez que atua diretamente em questões inconscientes, as quais podem estar relacionadas ao
processo atual do sonhador. Verbalmente, o indivíduo traz suas defesas e, provavelmente,
daria mais voltas, inventaria desculpas racionais, para chegar a um tema mais íntimo ou nunca
falaria sobre ele, permanecendo apenas na superfície do problema. O sonho nos leva
diretamente à origem do problema e, por isso, seu resultado aparece mais rápido do que pelo
uso de outros métodos.
Zélia, assim como se viu anteriormente com Bárbara, trouxe uma contradição em si
mesma, em relação à insônia. Apesar de querer dormir, seu discurso era muito forte quanto à
noite ser importante para ela. Além de gostar muito da noite, em toda sua história de vida, a
noite foi vista como seu momento de prazer e de estar em paz, sozinha com ela mesma.
Durante o dia, ela se doava para a família, as obrigações da rotina, mas, à noite, segundo
relata, ela fazia tudo o que ela queria, enquanto o restante da família dormia. Desde criança
fora assim.
Ela também contou sobre infância, quando seus pais brigavam muito, e que desde
muito cedo tinha que ajudar sua mãe. À noite, ia para um terraço e ficava olhando o mar, a rua
e o movimento das pessoas, sem que ninguém a visse. Como num de seus sonhos em que ela
via a todos, mas ninguém a via. Sentia paz à noite, sentia que era seu momento, que podia
fazer o que quisesse. Também era à noite que saía com seu pai, já separado de sua mãe, e com
seus irmãos para se divertirem no cinema. Quando jovem, fase que descreveu como a melhor
de sua vida, ia aos bailes todos os dias, pois conseguira ficar sócia de um clube, pelo fato de
praticar esportes. Fizera isso apenas para poder entrar gratuitamente nos bailes. Adorava
dançar e ter amigos. Foi nesta época que conheceu seu marido, uma época muito retratada nos
seus sonhos, quando ainda era jovem e não tinha filhos. A noite também era um momento que
era seu, de distrair-se, pois trabalhava o dia inteiro para ajudar a mãe financeiramente e ainda
arrumava a casa. Portanto, vê-se claramente, em sua fala, que, por ela, não dormiria e
aproveitaria o que ela chamava de “magia da noite”.
A questão se apresenta novamente: como dormir, se esse é o único momento que tem
para si mesma? Conscientemente, ela quer dormir, mas, inconscientemente, ela adora a noite.
Isso foi colocado para Zélia e, de fato, sua única saída era transformar seu dia, descobrindo
espaços em que pudesse se dedicar mais a ela mesma, e de modo que a noite não fosse seu
único momento de paz e interiorização. Para isso, precisava aprender a se desligar um pouco
dos problemas dos filhos e do marido, doar-se menos para o outro e pensar um pouco mais em
254
si mesma, e retomar sua extroversão; pois essa era sua atitude original, e ela estava vivendo
uma vida muito introvertida.
Von Franz (1995), em A tipologia de Jung, aborda a inversão da tipologia que, muitas
vezes, a vida nos obriga a fazer, forçando o indivíduo a fazer algo que não é natural para ele.
É como se vivesse às avessas, mas a vantagem, segundo a autora, é o fato de poder trabalhar
seu lado inconsciente, com o qual, mais cedo ou mais tarde, teria que lidar.
Zélia, uma extrovertida, tem um marido introvertido e, ao se casar, mergulhou em seu
mundo familiar, transitando por muito tempo na introversão. Seus sonhos versam sobre isso,
conforme se percebe, na sequência, e sobre seu receio de retomar sua extroversão e de que sua
família, que é algo muito importante para ela, desestruture-se. Seu receio provém do fato de
ter como origem uma família que considera desestruturada devido à separação dos pais. Zélia
traz dentro de si algo que repetiu várias vezes, nos encontros: sua família “tem que dar certo”.
Os sonhos de Zélia fazem uma retrospectiva até sua infância e ajudam-na a lidar com essa
nova fase de sua vida, em que os filhos moram fora de casa e têm vida independente.
No primeiro encontro, sua extroversão já apareceu. Zélia foi a primeira do grupo que
se apresentou e falou muito sobre sua vida, com humor e muita disponibilidade em participar
da pesquisa. Falou sobre sua família e sobre como idealizou uma família perfeita devido a ter
sofrido muito com a separação dos pais, que fora bastante traumática, com muitas brigas e
momentos difíceis.
No segundo encontro, Zélia falou do filho que mora em São Paulo, reservado, como o
marido, e muito fechado. Definiu seu comportamento como “horrível”, pois, quando ela e o
marido querem vê-lo, ele simplesmente escolhe o momento que considera adequado e não os
deixa à vontade para visitá-lo. O filho se casou sem avisar, só comunicando as famílias, sem
festa ou comemoração. No sonho que Zélia trouxe para esse segundo encontro, aparecia seu
outro filho, que, ao contrário do irmão, é extrovertido como ela, mas, no sonho, ele estava
quieto. É interessante pensar que, se seu filho é uma parte de si mesma, sua extroversão está
calada. Também aparecia em seu sonho uma menina de 10 anos. Perguntei a ela se possui
alguma lembrança dessa idade. Ela disse que sim e começou a chorar imediatamente,
relatando o fato de que, uma vez, derrubara um bebê, de uma amiga de sua mãe que fora
visitá-la. Devido a esse fato, ela fora espancada por sua mãe, ficando toda marcada e não
podendo ir à escola, porque seu pai não deixara, após chegar a casa e a vir daquele jeito. Zélia
contou que sua mãe justificara o espancamento dizendo ser “para ela nunca mais fazer mal a
ninguém”.
255
Percebe-se que o sonho retoma um momento da vida de Zélia em que ela pensara em
si própria, fora egoísta e derrubara o bebê, pois, segundo ela, a queda do bebê não havia sido
sem querer, mas por ciúme, pois não lhe davam atenção. Foi quando passou a ter outro
referencial que era sempre primeiro o outro. Os filhos trazem comportamentos opostos, um é
fechado e introvertido, o outro é divertido e extrovertido. Representam aspectos de Zélia que
ela terá que aprender a lidar. No sonho, o filho extrovertido é quem aparece e tudo indica que
sua mulher está grávida, o que pode apontar algo nascendo na atividade psíquica de Zélia.
No terceiro encontro, Zélia contou muito impressionada que saíra do último encontro
do grupo sentindo-se mal fisicamente e muito angustiada. Chegando a sua casa, tudo passou e,
ao dormir, sonhou que uma voz lhe dizia que ela não deveria contar qualquer coisa do que
sonhara, porque, neste caso, iria sonhar, mas não se lembraria. A voz se repetiu várias vezes.
Quando falou sobre isso, Zélia disse que havia coisas de sua infância muito difíceis e que não
gostaria de comentar a respeito delas. Não sofria quando lembrava, mas tinha recordações que
eram tristes. Nesse momento, pela forma que colocou, intuí que Zélia tivesse sido abusada,
mas não fiz comentário algum, por ser prematuro; foi apenas uma intuição que, somente no
décimo primeiro encontro, se confirmou.
A voz do sonho de Zélia se relacionava com suas defesas, pois, a partir do trabalho
com o primeiro sonho, ela percebera o quanto o sonho era revelador, fato que surpreendeu a
todas do grupo. E, assim como para Yone, as defesas atuaram, provavelmente, com o
esquecimento do conteúdo de seus sonhos; as de Zélia vieram através dessa voz. Nesse
encontro, ela relatou um sonho em que se encontrava numa festa, no andar de cima de uma
casa, mas foi para o andar de baixo, onde avistava um porão. Lá permaneceu, pois se via
cansada de não ser vista e de ninguém escutá-la. No porão, ficou deitada numa cama antiga,
sem pensar em nada, olhando como “mera expectadora”, “sem pensar em nada”, “de cabeça
vazia”. O sonho pareceu retratar sua extroversão no andar de cima, onde, apesar de transitar
por muitas pessoas e de estar acontecendo uma festa e existir vários pequenos grupos, ela não
pertencia a qualquer um deles. No andar de baixo, provavelmente, ficava sua introversão, no
porão, onde simplesmente se deitava e contemplava, como em sua infância, quando observava
tudo de seu terraço, ou como em outro sonho, no qual estava no alto, apenas observando a
noite. O final do sonho estava focado na contemplação, numa atitude mais receptiva com a
vida e menos ativa, como Zélia vinha levando. É interessante notar uma cama e ela deitada,
quando esse é exatamente seu problema, deitar, desligar, estar mais receptiva e dormir.
Afinal, o ato de dormir exige de nosso ego um descanso e uma atitude mais receptiva; do
contrário, ficamos em alerta e não “desligamos”.
256
O sonho também apontou que, mesmo no andar de cima, da extroversão, ninguém a
percebia, e ela não pertencia a turma alguma, o mesmo que Zélia vinha percebendo em sua
vida, sentia um vazio sem os filhos. Não era fácil para Zélia retomar a extroversão, pois ela
está em outra fase de vida, na qual os filhos saíram de casa e precisavam menos dela, o
marido trabalhava e ela não tinha atividade profissional, embora tivesse a casa para
administrar. Mas era uma nova fase, outro momento, ao qual precisa se adaptar, para que não
se sentisse deslocada, “sem turma”.
No quarto encontro, ela contou um sonho com Yone, que, no encontro anterior, tinha
narrado um sonho falando da perda de uma filha, que a angustiara muito. Zélia disse que não
sentira nada no momento do grupo e nem em casa, mas que, ao dormir, sonhou durante toda a
noite com Yone. No sonho, passavam por vários lugares e ela analisava o sonho da colega.
Mostrava, portanto, a dificuldade que teve em deixar que o outro suportasse sua angústia
sozinho e o quanto sentia necessidade de ajudar. Isso se repetiria nos demais encontros,
quando sonharia comigo – a pesquisadora – e com Bárbara. Ao mesmo tempo em que se pode
ver esse sonho do ponto de vista objetivo, ou seja, ela, de fato, captara questões inconscientes
de Yone, também se pode pensar que, do ponto de vista subjetivo, o discurso de Yone trazia
muitas coisas que estava vivendo. O sonho dela, por exemplo, terminava com ela dizendo
para Yone que, no seu sonho, ela tinha que ser a primeira da fila “porque, pela primeira vez,
estava se colocando como prioridade”. Pensando que, conforme afirma Von Franz (1988), o
final do sonho é o que deve ser conscientizado, pode-se pensar que essa frase tem relação com
o processo da própria Zélia.
Jung (1991) aponta as duas formas de olharmos os sonhos, como partes nossas ou
como verdadeiros retratos da realidade. Von Franz (1992a) afirma que 85% dos nossos
sonhos são subjetivos, ou seja, representam partes nossas. O sonho de Zélia, como muitos
outros sonhos, inclusive os premonitórios, nos faz pensar que, talvez, os sonhos não precisem
ser vistos do ponto de vista objetivo ou subjetivo, mas as duas coisas ao mesmo tempo, isto é,
os símbolos representariam, simultaneamente, aspectos de Zélia e da colega do sonho. Pois,
pensando desta maneira, se Zélia sonhou com o conteúdo do sonho de Yone, é porque esse a
mobilizou também, do contrário, talvez não sonhasse. Esta pode ser uma tentativa de
explicação do motivo de alguém ter um sonho premonitório com outra pessoa, e essa última
não ter o sonho com ela mesma, já que seria a maior interessada no conteúdo do sonho. O que
a pessoa que sonhou tem em comum com a protagonista de seu sonho? Essa é uma questão a
ser refletida por nós psicólogos que lidamos com o trabalho com sonhos.
257
Para surpresa do grupo e da própria Zélia, no encontro seguinte, ela sonhou com
Bárbara, que também trouxera uma fala muito angustiada no encontro anterior, dizendo que
passara mal fisicamente, tendo palpitações e sintomas de pânico. Parecia questionar se deveria
continuar no grupo, tinha medo de prosseguir. E foi exatamente esse o conteúdo do sonho que
Zélia apresentou ao grupo, do sonho que tivera com a colega. Em seu sonho, Bárbara não
queria subir num morro junto com ela e Yone, outra participante do grupo. No final, Bárbara
decidiu que iria subir disfarçada de árvore, assim ninguém iria vê-la, e disse que a pressão é
muito grande e que ela queria um tempo para ela. Vimos que o sonho estava falando do que
Bárbara revelara no grupo, do medo de prosseguir e entrar em contato com conteúdos difíceis
que seus sonhos estavam apontando, mas também vimos que o final do sonho falava de uma
grande pressão e de ter mais tempo para si mesma. Bárbara pode ter representado uma parte
de Zélia que tinha medo de mostrar-se totalmente, que precisava ocultar algumas coisas, como
a questão do abuso, que apareceria mais tarde, mas que ela dizia sentir necessidade de falar,
mas não sabia como.
No sexto encontro, Zélia falou muito de seu filho, que é mais introvertido, do quanto
ele magoava seu pai e a ela, por ser “duro”, por fazer apenas o que lhe interessava e não ter
flexibilidade com eles. Falou-se muito nesse encontro sobre isso e apontei para Zélia que esse
filho representava seu oposto, mas algo com o que ela tinha que aprender a lidar, por
exemplo, o egoísmo, outro lado da doação, que é pensar em si, não como o filho, de forma
exagerada, mas chegar a um meio-termo e fazer bem a ela mesma, também respeitando seus
limites e suas vontades.
No sétimo encontro, somente Zélia compareceu, e pudemos explorar com mais
detalhes seu sonho sobre a travessia de uma grande onda, no qual ela dirigia seu carro e
conseguia passar para outro lado. Nesse sonho, fala de um local onde vivia com a idade de
aproximadamente nove anos. Foi nesse encontro que ela falou muito da noite. Lembrava-se de
toda noite, após todos irem dormir, ficar no terraço olhando o mar e o movimento das pessoas.
Também se recordou de quando saía à noite e ia aos bailes, dançar. Depois que se casou e
teve filhos, deixara de sair à noite, fazia isso apenas ocasionalmente. No sonho, ao atravessar
a grande onda, ela ia para um grande apartamento onde vivia com o marido, era enorme, bem
decorado e ela pensava que poderia receber muitas pessoas, mas, no final, lembrava-se de que
não havia tantas pessoas para receber. A partir de suas associações, vê-se que esse sonho
tratava da passagem de um movimento extrovertido, que foi até sua juventude, para um mais
introvertido, com seu marido. O apartamento, que pode representar a área de sua psique
258
referente ao casamento, é amplo, bem construído, mas não há qualquer pessoa além dela e do
marido. Ela sente que há espaço para colocar mais pessoas. É a retomada de sua extroversão.
No oitavo encontro, Zélia pareceu menos ansiosa e disse que as coisas pareciam
melhores em sua casa. Falou que saiu do papel de mediadora, o qual exercia entre o marido e
os filhos, e, naquele momento, deixava que se entendessem sozinhos. A atitude mais receptiva
dos primeiros sonhos começava a aparecer em sua vida, e Zélia, nesse encontro, inclusive,
cedeu seu espaço para falar dos sonhos para as colegas.
No nono encontro, Zélia relatou um sonho engraçado, que a levou, e também ao
grupo, a rir muito. Seu filho mais velho e seu marido se beijavam na boca, seu filho pegava o
marido à força, e ela apenas observava. Diferentemente do sonho anterior, em que pegava o
marido no colo e se perguntava se não deveria ser o inverso, nesse sonho, ela apenas
observava a cena. Ou seja, havia, de fato, uma passagem para uma atitude mais receptiva e
menos ativa. O sonho parecia retratar a lado autoritário do filho e a dificuldade de expressão
de afeto do marido, por isso ele teve que ser pego à força. Mostrava, ainda, a forma
inadequada de o filho buscar o afeto e a atenção do pai. O sonho parecia retratar para Zélia o
que, de fato, acontecia na realidade e que, nesse caso, cabia apenas deixar que eles se
entendessem. Sincronicamente, ela voltava a falar sobre como, no encontro anterior, estava
deixando que os filhos falassem com o pai sem mediar a relação deles. Falou também sobre a
necessidade e idealização de uma família que dê certo, expressão que ela usava várias vezes.
Questionei-a a respeito do que é uma família que “dê certo”. Se ela pensava que isso é o
mesmo que uma família sem conflitos, ela estava querendo algo impossível, pois, em
qualquer relação, há a possibilidade do conflito, que pode ser administrado em vários níveis,
não necessariamente através de uma briga. E o receio de Zélia era de que a família se
desfizesse, como vira acontecer em sua infância, quando presenciara muitas discussões.
Lembrei que sua família atual era diferente, que sua cumplicidade com o marido e sua
dedicação aos filhos eram diferentes da situação de sua família nuclear.
No décimo encontro, Zélia disse que passara uma semana melhor e que os conflitos
estavam sendo resolvidos. Ela havia sonhado que cuidava de uma menina que, no sonho,
parecia ser sua neta, filha de sua filha e do namorado dela. Eles eram descuidados com a
criança e ela, então, passara a cuidar dela. Zélia acordou com uma cena final na qual estava
deitada numa cama, velando o sono dessa criança, estava tão perto dela que podia sentir sua
respiração. Essa última cena a fez se lembrar de uma cena de sua infância, quando já era um
pouco mais velha, tinha cerca de 5 anos, e acordara durante a noite assustada, pois dormira
com a janela aberta e havia entrado baratas voadoras no quarto. Ela ouvira apenas um barulho
259
e gritara muito pelo pai. Zélia relatou que suava tanto, com medo, que, quando seu pai a
pegou e a levou para o quarto, estava toda molhada de suor, embrulhada no lençol. Sua mãe
achou que não havia acontecido coisa alguma, que ela inventara a história, mas o pai matara
cinco baratas voadoras que haviam entrado no quarto. Ela lembrou-se de, então, ter dormido
bem próxima à sua mãe e de ficar ter ficado de frente para ela, ouvindo sua respiração.
É importante atentar ao fato de que o sonho, novamente, termine numa cama, local
onde ela deveria estar dormindo, mas onde estava velando a criança que representava um
aspecto infantil de si mesma que havia sido descuidado. Ficou claro no discurso de Zélia, nos
vários encontros, o quanto sua mãe fora provedora, cuidara da higiene e da alimentação, mas
como sua relação com ela era pobre afetivamente. Parece que Zélia, nesse sentido, quis
compensar isso, sendo uma mãe muito dedicada e, talvez, tenha exagerado nisso. Naquele
momento, ela começava a cuidar de sua criança, de suas carências, de seus medos. Cabe
observar que “velar” o sono de alguém é ficar acordada para ver se nada acontece. Esse
aspecto tem relação direta com sua insônia. Zélia, por algum motivo, tinha de estar vigilante
para que nada de mal acontecesse a ela e à sua família. Mas, na ocasião, ela percebeu que é
era tempo de dar atenção a si mesma.
No décimo primeiro encontro, Zélia relatou ter tido um sono que a deixara agitada. Ela
se via em um labirinto, dentro de uma casa, e, ainda, embaixo da casa, havia um túnel que ela
iria atravessar. O tema travessia aparecerá várias vezes em seus sonhos, como o da onda, do
morro que estava subindo com Yone e, depois, com Bárbara, e pontes que aparecerão nos
próximos sonhos.
O rapaz alegre e divertido que se parecia seu marido, mas não era, representava um
aspecto do seu animus, do seu lado masculino, que, no sonho, se personificou nesse homem.
Para Von Franz (1988), um homem no sonho de uma mulher, normalmente, representa uma
personificação do animus, que, segundo Emma Jung (1995), terá evoluções e poderemos
acompanhá-las através dos sonhos. Esse rapaz extrovertido estava na parte clara da casa e
falava a respeito de comprar uma loja para Zélia. Ela disse que seu pai sempre tivera loja e
que já haviam pensado em montar uma loja para ela trabalhar. O rapaz pareceu representar
um aspecto positivo de seu animus. Zélia sentia-se bem com ele, porém havia um túnel que
precisa ser atravessado, e lá, ela encontrou personagens que pareciam ameaçadores. Ela tinha
medo, voltava para casa, mas, no final do sonho, ia até lá e enfrentava essas pessoas,
questionando o que queriam. Portanto, parecia que, para retomar sua extroversão, antes, havia
cuidados que Zélia tinha que tomar com ela mesma, enfrentar conteúdos que a impediam de
se relacionar com o mundo como gostaria. Ainda não se sabe que conteúdos sombrios são
260
esses que estão no túnel, mas sabe-se que existiam e que Zélia já se aproximava deles. A
sensação era tão forte que ela acordava com a sensação de medo do sonho.
No décimo segundo encontro, Zélia relata ter sonhado comigo. Esse seu sonho pode
ser visto sob dois pontos de vista: objetivo e subjetivo. Ela podia estar percebendo algumas
questões sobre o andamento da pesquisa, do meu aspecto criativo representado pela criança
que, mais tarde, amadureceu e seguiu seu caminho ou poderia estar falando do seu próprio
processo. Vimos que Zélia sonhou com todas do grupo, como se as questões de cada uma a
tivessem mobilizado muito.
No seu sonho, eu estava numa ponte. De novo, a ideia de uma travessia. Há dois
caminhos: de um lado, um que representa os medos e as angústias, mas que, no sonho, eu
sabia prosseguir; mas havia o caminho dos anseios, objetivos e força. Esse era que parecia
apresentar dificuldades. Se se pensar no processo de Zélia, ver-se-á que ela já conseguia lidar
com seus medos e começava a enfrentá-los, como no sonho anterior. Mas, sua dificuldade
estava no outro caminho a prosseguir, que era o de novos objetivos, anseios. É quando ela
diria que precisava de incentivo. No sonho, Yone ,enquanto personagem do sono de Zélia
falava de uma criança que estava assustada e precisava de boas-vindas. O sonho estaria
falando da criança de Zélia? Da mesma que velava em seu sonho e que, na infância, tinha
medo dos barulhos em seu quarto, provocados pelas baratas? O que faltava para resgatar essa
criança? O sonho tinha um belo final. Eu caminhava com uma criança sábia, que me dizia
estar no caminho certo, mas que ainda havia coisas a fazer. Portanto, eu poderia representar
um aspecto de Zélia que conseguia seguir seu processo de individuação e estava
desenvolvendo seu animus. Zélia não lembrava qual era o caminho escolhido, se o dos medos
e angústias ou o dos anseios e objetivos. Ou é possível que sua parte Marisa tenha ido ao
sonho, por um terceiro caminho, que representa o resultado dos dois.
No décimo terceiro encontro, descobriu-se porque no sonho anterior Yone falava nos
seus sonhos de uma criança assustada. A partir desse penúltimo sonho relatado, ao fazer
associações, Zélia chegava à lembrança de um abuso sexual que sofreu na infância. Zélia só
conseguiu se lembrar disso a partir de uma associação com o sangue de seu sonho. Nada disso
acontecera, na realidade, no que se refere a sangue, não fora machucada a esse ponto, mas,
provavelmente, o sonho reproduziu seus medos de menina, suas fantasias quando se tornou
mulher e ficara menstruada, tendo vivido a experiência de abuso. Zélia só pode tratar do tema
naquele momento, pois era algo muito difícil para dividir com o grupo. Zélia chorava e
parecia muito aliviada ao falar sobre este assunto. Lembrou-me do que Hillman (1993, p. 197)
afirma: “Segredos indevidos e aqueles guardados erroneamente nos isolam e agem como
261
veneno a partir de dentro, de modo que a confissão é catártica e a comunicação terapêutica”.
A confissão alivia a alma, torna a pessoa mais humana e menos solitária. Nesse encontro,
falou-se muito sobre abuso e o grupo a acolheu. Deixamos que falasse bastante e que pudesse
elaborar esse acontecimento traumático. Quando se terminou de falar sobre isso, Zélia já
parecia bem melhor, o que demonstrava que todos os sonhos anteriores e o trabalho realizado
a tinham deixado pronta para elaborar a questão do abuso. Naquele momento, ficava claro que
Zélia precisava resolver isso, esses eram os conteúdos sombrios que apareciam no seu túnel
para completar a travessia e voltar à sua extroversão natural, desenvolver seu animus, se
relacionar novamente com o mundo e com as pessoas.
No décimo quarto encontro, Zélia havia sonhado comigo novamente. Dessa vez, eu
estava numa ponte, mas estava resgatando um homem com uma cicatriz. Poderíamos falar no
resgate do seu animus, que trazia uma marca que levaria para sempre em seu rosto, mas que
conseguiria sobreviver. Retomei a questão do abuso enquanto invasão. Pensei que o celular
que se transformava em joia representasse, segundo as associações de Zélia, um aspecto que
fora elaborado do abuso, uma experiência traumática tão cedo em sua vida que poderia se
tornar valiosa em sua experiência. O final do sonho colocava Zélia com seu animus
determinado, que fazia cumprir sua vontade, aspectos que associava à imagem de seu filho
mais extrovertido e com o qual tem forte identificação. Ele chegava devagar e a ajudava a se
lavar, a se despir de todas as dificuldades ultrapassadas. Um animus que chegava devagar,
com cuidado, sem invadir, com respeito. Pensei que Zélia, naquela ocasião, podia prosseguir
em sua jornada mais sossegada, tranquila, determinada, brincalhona, extrovertida, como
sempre descrevera seu filho.
No último encontro, Zélia deixou claro o quanto o grupo a ajudara. O presente que nos
entregava era um espelho com duas faces. Numa delas vemos a nós mesmas e, na segunda
face, nossa imagem está ampliada. Zélia parecia ter percebido o quanto ampliara sua
consciência e o quanto tudo isso acontecera com todas nós durante esse processo.
262
10 CONSIDERAÇÕES FINAIS
O presente trabalho teve por objeto observar e analisar imagens oníricas como
instrumento terapêutico no auxílio ao tratamento de indivíduos diagnosticados com insônia
primária crônica e intermediária, segundo uma abordagem junguiana. Considerando que o
trabalho com análise de sonhos foi o que Jung destacou como sendo tecnicamente o meio
mais importante para termos acesso ao inconsciente, podemos dizer que o sonho, nas mãos de
um analista experiente, é um verdadeiro “raio X” da psique do paciente.
No que se refere a presente pesquisa, talvez não fosse possível termos abordado
problemas tão íntimos dos sujeitos envolvidos se não através dos sonhos, que são conteúdos
espontâneos diários enviados pelo inconsciente. Jung (1991) parte do princípio que temos um
centro organizador da psique, que ele denominou self. É a partir desse centro que viriam os
sonhos, numa linguagem simbólica, incompreensível para nossa consciência, mas que, a partir
de associações pessoais e ampliações coletivas das imagens oníricas e de uma técnica de
análise específica baseada nos conceitos de sua teoria, seria possível compreender suas
mensagens.
E foi dessa maneira que conseguimos em tão curto espaço de tempo, num grupo em
que os sujeitos não se conheciam, obter resultados tão favoráveis no sentido de as pessoas
poderem tomar consciência de conteúdos traumáticos dolorosos que estavam no inconsciente.
A partir disso, os sujeitos da pesquisa puderam elaborar melhor esses conteúdos e
apresentaram melhora da insônia, além de terem mostrado uma melhor qualidade de vida.
Todos os sujeitos apresentaram melhoria no quadro de insônia primária. Se
observarmos a insônia sob o ponto de vista simbólico, perceberemos que, através desse
trabalho, pudemos observar duas mensagens claras por meio dos relatos dos sujeitos.
Para Bárbara e Zélia, a insônia representou uma dificuldade de se “desligar”, de se
“desconectar”, ou seja, de sair da atividade consciente e se entregar ao sono e aos sonhos,
onde a postura do ego é mais receptiva. Nesses sujeitos, estava muito presente a ideia de que
dormir era uma perda de tempo, de que a noite era um momento de lazer e um tempo para
realizar atividades que durante o dia não foram possíveis ser realizadas. Esses sujeitos
trouxeram, inicialmente, traços de ansiedade, os quais foram desaparecendo no decorrer do
trabalho. Essa ansiedade era expressa por fala rápida, acompanhada de certa agitação e da
necessidade de realizar muitas coisas em curto espaço de tempo. Nesses sujeitos, havia forte
contradição, pois, ao mesmo tempo em que procuravam um meio para melhorar sua insônia,
263
inconscientemente, não queriam dormir. Era quase um estado de alerta de duração de 24
horas. Nesses dois sujeitos, conteúdos internos muito profundos foram expostos com emoção
e, muitas vezes, com reação de surpresa pelo que estavam sentindo ao se colocarem para o
grupo. Tanto o conteúdo de abuso sexual de um sujeito como o de violência doméstica de
outro, provavelmente, suscitaram em ambos, mecanismos de alerta contra o perigo. É
provável que, enquanto estivessem sem elaborar o que acontecera em suas vidas,
continuariam tendo o mesmo comportamento que tinham anteriormente, o de ficar em alerta.
Daí a importância do trabalho em grupo, uma vez que os sujeitos elaboraram, através da
análise dos sonhos, essas situações passadas que ainda interferiam em suas dinâmicas
psíquicas e corporais. A possibilidade de identificarmos, através da análise do inconsciente,
qual a causa do conflito vivido pelos sujeitos, possibilitou a melhora da insônia. É como se
tivessem percebido que não precisavam mais fugir ou estarem alertas naquele momento; tudo
já havia passado e o comportamento dali em diante poderia ser outro. Ambos melhoraram da
insônia, sendo que o sujeito 1 foi o que apresentou melhores resultados.
Ao estudar a insônia, é possível verificar que ela é decorrente de uma disfunção do
nível individual e cultural. A contradição presente em Bárbara e Zélia pode ser vista de forma
ampliada em nossa cultura. Da mesma maneira que temos mais informações sobre a
importância de um sono tranquilo e de relaxar, temos uma atitude social contrária a tudo isso.
Nunca se falou tanto na necessidade do sono adequado, de “desligar”, de ficar “zen”,
expressões usadas com o significado da necessidade de descansarmos. Nunca as práticas de
trabalho corporal, especialmente técnicas de relaxamento, foram tão populares, surgindo
terapias alternativas e até a prática da yoga tornou-se moda em academias de ginástica. Ao
mesmo tempo, a demanda de trabalho foi aumentada, o status por se ter uma agenda cheia de
afazeres é considerada uma porta de entrada para o sucesso e para a realização. Além disso, a
necessidade econômica promove a dupla jornada, na qual as pessoas dormem menos do que
sentem necessidade e consideram que isso é normal.
Hoje, ainda, ficar acordado torna-se mais fácil, com a presença de aparelhos
disponíveis durante 24 horas, como a TV e o computador, possibilitando às pessoas poderem
estar conectadas com notícias e programas, como fazem durante o dia. Portanto, observamos
ser grande a luta para que as pessoas consigam, de fato, ter consciência dessa contradição que
se apresenta, atualmente, em nossa cultura e que tem reflexos em sua vida diária. Ainda que
alguém queira sair desse circuito, terá dificuldades para isso, pois ele é altamente valorizado
pela mídia e por grande parte das pessoas. E, em alguns casos, representa a necessidade de
264
sobrevivência do indivíduo numa sociedade de desigualdades sociais e econômicas tão
grandes.
Outro aspecto que caracteriza a insônia, identificado nos resultados dessa pesquisa,
pode ser observado em Yone. Esse sujeito apresentava traços mais depressivos e identificava
o sono como uma fuga para os problemas pelos quais passava na ocasião da realização dos
encontros grupais. Nesse caso, poderíamos nos perguntar por que o sujeito não dormia, uma
vez que seria seu maior desejo escapar do contato com seus problemas. Ramos (1994, p. 59)
aponta que o que ela chama de “sintoma-símbolo” pode aparecer de modo a compensar o que
é inadequado ao indivíduo, apontando o que deve ser integrado em seu comportamento. No
caso de Yone, ele não querer entrar em contato com aspectos de luto e mudanças que
ocorreram em sua vida, que exigiram dele uma adaptação a uma nova etapa de sua vida.
Usando o sono para fugir de tudo isso, a insônia pode ser uma reação que a obriga a entrar em
contato com os conteúdos que são dolorosos. Da mesma forma que, em relação à Bárbara e
Zélia, percebemos que seus sonhos as levavam a encarar suas dificuldades e perigos, através
de imagens de complexos personificados no drama onírico, em Yone, a própria insônia era
decorrente disso levando-a a encarar seus conflitos diretamente. É como se o seu inconsciente,
que, para Jung, representa a natureza em nós, fizesse um chamado, obrigando-a a integrar
àquilo que pretendia não olhar e que a fazia viver de forma unilateral. Parece que havia uma
busca dessa integração e dessa totalidade que Jung chama de individuação. Uma integração
entre sua atividade consciente e inconsciente para um viver mais completo e menos
dissociado.
Para que comprovássemos se houve melhora de insônia, foram fundamentais os
registros nos diários, pois, além de verificarmos a série de sonhos, que era uma forma de
detectarmos mudanças na dinâmica interna de cada sujeito, os diários também tornaram
possíveis observar a qualidade do sono e a quantidade de horas dormidas bem como as
interrupções, como os despertares noturnos. Os sujeitos passaram a prestar mais atenção ao
seu sono e à necessidade do mesmo. A polissonografia se apresentou como uma possibilidade
de ser um instrumento médico capaz de medir a qualidade do sono do sujeito, mas tem a
desvantagem de ser feita apenas em um dia e numa situação em que o sujeito não se encontra
em seu ambiente, ou seja, no local em que habitualmente dorme. Essas variáveis podem
interferir no resultado final e devem ser levadas em consideração nas pesquisas dessa área. No
caso da presente pesquisa, através desses exames, tivemos a comprovação clínica da melhora
da insônia, o que colaborou com nosso resultado final. Yone, por exemplo, que havia
expressado, na última entrevista realizada após o término do trabalho, maior melhora da
265
insônia e das interrupções por despertares noturnos, não obteve um resultado tão satisfatório
quanto o dos demais sujeitos em sua segunda polissonografia, pois apresentou despertares e
movimento de pernas durante a noite do exame.
As entrevistas individuais auxiliaram na detecção das diferenças que ocorreram após o
trabalho grupal, tendo sido muito diversa, principalmente, a ideia que tinham de sono e
sonhos e a consciência da importância desses fenômenos. Também alguns aspectos mais
íntimos foram mencionados apenas em entrevista individual, embora muito do que foi falado
em entrevista tenha sido colocado para o grupo.
A observação da série de sonhos, através da análise dos mesmos durante os encontros,
permitiu uma análise mais profunda do processo interno de cada sujeito. Cada um dos sujeitos
pôde observar que os sonhos estavam dando foco a um mesmo tema, através de diferentes
formas. Essa repetição daquilo que precisava ser integrado pelo sujeito possibilitou não só a
percepção da problemática pelas associações, mas um apelo maior à mudança, já que era uma
mensagem que se repetia com frequência.
Durante os encontros, a partir da análise dos sonhos com base nas associações,
também foram passados conteúdos da teoria de Jung aos sujeitos, para maior esclarecimento
dos mesmos, como, por exemplo, a definição de extroversão e introversão, persona e aspectos
da técnica de análise do sonho, como o significado, o início e no final do sonho, quando e por
que ele era compensatório e a forma subjetiva de considerar todos os símbolos como aspectos
do sonhador. Esta atitude despertou a possibilidade de uso desse trabalho também para a
formação de futuros analistas junguianos que pretendem fazer uso do trabalho com sonhos.
Alguns analistas já vêm trabalhando nisso, como Gallbach (2000), com o uso da análise
aprofundada de um sonho que é visto de diferentes formas, e Ullman (2001), que não só faz
uso desse trabalho com aspirantes a analistas como também faz uma crítica à ausência da
vivência dos sonhos aliada à explicação de teoria e técnicas de análise de uma maneira mais
integrada.
O trabalho em grupo traz a possibilidade de podermos atender a uma maior demanda
de pessoas e a possibilidade de ser adaptado para instituições. Também a troca de
experiências, o compartilhar situações vividas e que possuem temas comuns com as de outros
sujeitos do grupo é algo muito valioso. Verificamos cada uma dessas possibilidades dentro do
trabalho grupal realizado nessa pesquisa, porém percebemos, durante o trabalho, que o tempo
de que dispúnhamos para relato dos sonhos de três pessoas nem sempre era suficiente ou não
permitia que fizéssemos aprofundamentos em todas as partes dos sonhos, mas apenas
naquelas que chamavam mais a atenção do sonhador e do grupo. O próprio grupo criou uma
266
dinâmica: aquelas que, no dia do encontro, tinham maior necessidade de se colocarem
encontravam no grupo a generosidade de cederem um pouco de seu espaço de tempo. O fato
de os sujeitos, em alguns encontros, não relatarem sonhos, nunca se deu pela ausência de
sonhos, mas, muitas vezes, porque pareciam ainda estar elaborando o sonho do encontro
anterior. Mesmo assim, tivemos a devolutiva total de 27 sonhos, tendo Bárbara analisado 8 de
seus sonhos e faltado a dois encontros; Yone trouxe para o grupo 7 sonhos e não esteve
presente em três encontros; e Zélia foi a que recebeu a análise de mais sonhos, um total de 12,
e não faltou a um encontro sequer. As faltas nem sempre foram interpretadas como resistência
ao trabalho, a não ser no caso de Yone, que chegou a justificar sua falta por problemas de
saúde, porém verbalizou estar com dificuldade para lidar com seus problemas e com os
muitos conteúdos mobilizados pelo grupo.
As devolutivas do encontro também não tiveram a pretensão de serem interpretações,
mas sim uma análise aberta, porém mostrando aos sujeitos que o sonho não é apenas um
grupo de símbolos que estão ligados aleatoriamente, mas possuem uma estrutura dramática
com começo, meio e fim de uma mensagem que traz um recado específico para o sujeito,
através de imagens.
O estudo de sonhos e sono integrados mostrou-se da maior importância para que se
entenda o período noturno de nossa vida como um momento de maior contato conosco e de
receptividade. Ao contrário dos que pensam ser o sono uma perda de tempo por não estarmos
realizando tarefas, é esse estado onde temos um descanso corporal e reposição das energias
gastas diariamente. Os sonhos, nele incluídos dão a possibilidade de elaborarmos nossas vidas
numa comunicação entre passado e presente. Como vimos em capítulos anteriores, Freud e
Jung descobriram isso através da experiência clínica e, atualmente, a neurociência, através das
pesquisas de Ribeiro (2003), atesta a relação do sonho com a memória e uma intensa
atividade por parte do hipocampo, levando informações para regiões do neocórtex, onde
ficam as lembranças mais recentes.
Assim como nossos sonhos não escolhem símbolos aleatoriamente para representar
nossos complexos inconscientes, as memórias selecionadas, como se observou nessa pesquisa,
também são específicas e trazem todo um significado quando relacionadas às questões atuais
do sonhador. Assim como Jung postulou que, no final do sonho, na lyse, teríamos a solução
apontando para uma nova possibilidade de ação, verificamos que o sonho traz a elaboração de
conteúdos internos, impulsionando o indivíduo para seu desenvolvimento.
Partindo do pressuposto que os sonhos são instrumentos tão eficazes para acessarmos
o inconsciente e que os indivíduos que têm insônia podem se lembrar dos seus sonhos, o uso
267
das imagens oníricas é algo que, espontaneamente, o insone tem em mãos diariamente como
recurso para ajudá-lo.
Se considerarmos a insônia como um símbolo do que o sujeito tem dificuldade em ver
nele mesmo, ao trabalharmos a insônia em si, estaremos indo diretamente na sombra do
indivíduo. Ali está sua dificuldade e de nada irá adiantar tentarmos extinguir a insônia com
técnicas que trabalhem apenas o nível consciente do sujeito. A análise do inconsciente torna-
se necessária porque, segundo Ramos (1994), para entendermos a “doença-símbolo”, é
necessário não buscar apenas a causa, mas também a sua finalidade. Ou seja, é necessário
sabermos não apenas porque a insônia apareceu, mas qual o significado que ela traz e para
onde aponta a necessidade de uma integração de aspectos não vividos pelo sujeito que está
insone. Do contrário, esse aspecto a ser integrado pode aparecer de outra maneira no corpo ou
na psique do indivíduo.
Interessante observarmos que, da mesma forma que Jung detectou uma função
compensatória nos sonhos, onde o que vivemos de forma consciente terá seu oposto presente
no inconsciente, também é possível detectar isso no funcionamento do nosso corpo em
relação ao sono. Os sujeitos apresentaram nas noites que conseguiram dormir, um aumento de
sono REM proporcional a sua privação de sono. Sendo o sono REM a fase do sono em que
apresentamos mais sonhos, o sonho parece ter uma função de elaboração muito importante ao
equilíbrio psíquico dos sujeitos. Isso pode ser observado através dos aspectos de descontrole
emocional observados nos sujeitos quando não apresentavam um sono com qualidade. A
ciência hoje descobriu que o sonho está diretamente ligado a memória e a uma troca de
informações enquanto sonhamos. Como percebemos nesse trabalho e podemos identificar em
vários outros que tratam da análise de sonhos, eles não servem apenas para descarregarmos
essas memórias, como na limpeza de um arquivo, mas estabelecem de uma forma sofisticada
relações de nossas experiências passadas com o que vivemos no presente e nos permitem ter
um resultado com possibilidades que se apresentam através das imagens oníricas. Nos sujeitos
desse estudo detectamos ,assim como Jung observou ,que esse ensaio de possibilidades estaria
na lyse, parte final da estrutura do sonho, que seria a parte a ser conscientizada pelo sonhador.
Essas possibilidades que se apresentam graças a relação direta dos conteúdos dessas
memórias, dão validade ao método construtivo de Jung, segundo o qual, o sonho não é visto
apenas do ponto de vista causal, mas também do ponto de vista finalista. Ou seja, nossos
sonhos não nos remetem a lembranças anteriores apenas para verificarmos a causa dos nossos
conflitos, mas também nos apontam para onde estamos indo, como um prognóstico que não
268
afirma o que vai nos acontecer, mas levanta suposições do que pode ocorrer, com base numa
série de informações relacionadas ao nosso comportamento.
Além de considerarmos que o trabalho melhorou a insônia dos sujeitos da pesquisa e
possibilitou uma ampliação de consciência, através de um autoconhecimento com base no
trabalho com as imagens oníricas, também trouxe maior consciência quanto à importância do
sono e dos sonhos. Esse trabalho representou uma tentativa de buscar uma maior integração
entre a psicologia e a medicina do sono para que, cada vez mais, diminuam-se o hiato e a
dissociação de tempos passados, quando essas duas áreas de conhecimento encontravam-se
separadas.
269
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