( PDF ) O talian entre o italiano-padrão e o português brasileiro: manutenção e substituição lingüística no Alto Uruguai Gaúcho

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MARLEY TEREZINHA PERTILE

O TALIAN ENTRE O ITALIANO-PADRÃO E O PORTUGUÊS BRASILEIRO:

MANUTENÇÃO E SUBSTITUIÇÃO LINGUÍSTICA NO ALTO URUGUAI GAÚCHO

PORTO ALEGRE

2009

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE LETRAS

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LETRAS

ÁREA: ESTUDOS DA LINGUAGEM

ESPECIALIDADE: LINGUÍSTICA APLICADA

LINHA DE PESQUISA: LINGUAGEM NO CONTEXTO SOCIAL

O TALIAN ENTRE O ITALIANO-PADRÃO E O PORTUGUÊS

BRASILEIRO: MANUTENÇÃO E SUBSTITUIÇÃO

LINGUÍSTICA NO ALTO URUGUAI GAÚCHO

MARLEY TEREZINHA PERTILE

ORIENTADOR: PROF. DR. CLÉO VILSON ALTENHOFEN

Tese apresentada ao Programa de Pós-

Graduação em Letras da Universidade Federal

do Rio Grande do Sul, como requisito parcial

para a obtenção do título de Doutor em Letras.

PORTO ALEGRE

2009

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“Che bel insònio che go buo l’altra sera. Me go insònia che in tuto el Sud del Brasile

tuti parléino almanco due lèngue: fra de noantri, ogni uno el parleva talian e portoghese; i

dissendenti dei tedeschi i se feva intender tanto in tedesco come in brasilian; i polachi i

parleva tanto in polaco come in portoghese; i giaponesi i doperava co la medésima fassilità el

brasilian e el giaponese; vissin a le frontiere col Uruguay e la Argentina, tanto se sentiva che i

parleva in brasilian come is spagnolo. E ghen’era de quei che i era franchi in tre o quatro

lèngue! Quando me son desmissià ala matina, pensàndoghe sora, me go incorto che sto bel

insònio el podaria esser stato vero: bastaria che gavéssimo buo Governi invesse de governi.

Bastaria che invesse de político-buròcrati gavéssimo buo la fortuna de esser governadi par

òmini de vision, atadisti, e nò gente de vista curta e storta. Ma, noantri, podemo cambiar la

stòria. Me nono, el diseva che tuto l’è scominsiar! Alora, scominsiemo noantri taliani, che

semo stati sempre vanguardieri. De drio de noantri, dopo verta la strada, i vegnarà i altri. Son

sicuro!”

Darcy Loss Luzzatto

“Que belo sonho tive noutra noite. Sonhei que em todo o Sul do Brasil todos

falávamos pelo menos duas línguas: entre nós, cada um falava talian e português; os

descendentes de alemães se faziam entender tanto em alemão como em brasileiro; os

poloneses falavam tanto em polonês quanto em português; os japoneses operavam com a

mesmíssima facilidade o brasileiro e o japonês; perto da fronteira com o Uruguai e a

Argentina, tanto se escutava quanto se falava em brasileiro como em espanhol. E havia quem

fosse fluente em três ou quatro línguas! Quando me acordei pela manhã, pensando nisso, me

dei conta que este belo sonho poderia ter sido verdadeiro: bastaria que tivéssemos tido

Governos em vez de governos. Bastaria que em vez de políticos burocratas, tivéssemos tido a

fortuna de ter sido governados por homens de visão, estadistas, e não gente de vista curta e

torta. Mas, nós, podemos mudar a história. Meu avô me dizia que tudo é começar! Então

comecemos nós talianos, que fomos sempre vanguardistas. Depois de nós, uma vez aberta a

estrada, virão os outros. Tenho certeza!”

DEDICO

Ao professor Cléo Vilson Altenhofen, pela sua luta na

defesa da manutenção da diversidade linguística brasileira.

Ao professor Honório Tonial, pela sua luta na manutenção

do Talian, nossa língua de origem, na Região do Alto

Uruguai Gaúcho.

Ao Julio Ariel, pela manutenção do companheirismo, da

alegria de viver e do amor.

AGRADEÇO

Ao professor Cléo, meu orientador, e aos informantes da

pesquisa por terem me ajudado a construir esta Tese.

SUMÁRIO

SUMÁRIO...............................................................................................................................

LISTA DE TABELAS E QUADRO..................................................................................... 9

LISTA DE MAPAS................................................................................................................ 10

LISTA DE FIGURAS............................................................................................................ 11

LISTA DE GRÁFICOS........................................................................................................ 12

RESUMO................................................................................................................................ 13

ABSTRACT............................................................................................................................ 15

RECAPITULASSION........................................................................................................... 17

INTRODUÇÃO...................................................................................................................... 19

CAPÍTULO 1 - CONTEXTUALIZAÇÃO DO ESTUDO................................................... 25

1.1 CONTEXTO TEÓRICO........................................................................................

1.1.1 Contato linguístico e plurilinguismo...................................................................... 25

1.1.2

Língua materna, língua de imigração e língua minoritária: os diversos olhares

sobre a língua.........................................................................................................

1.1.3 Preconceito versus direito linguístico.................................................................... 33

1.1.4

Manutenção e substituição linguística OU fomento da aquisição bi–ou

plurilíngue?.............................................................................................................

1.1.5 Linguicídio e mortandade linguística..................................................................... 38

1.1.6 Consciência linguística (language awareness) e revitalização (language

revitalization).........................................................................................................

1.2 CONTEXTO DA PESQUISA...............................................................................

1.2.1 A comunidade ítalo-brasileira na Região do Alto Uruguai Gaúcho...................... 43

1.2.1.1 Dados demográficos e estatísticos..........................................................................

1.2.1.2 Área de estudo: Alto UruguaiGaúcho.................................................................... 49

1.2.1.3 Dados históricos da área de estudo........................................................................ 51

1.3 ESTUDOS DO CONTATO LINGUÍSTICO ITALIANO-PORTUGUÊS............

CAPÍTULO 2 - FATORES DE MANUTENÇÃO E SUBSTITUIÇÃO

LINGUÍSTICA..........................................................................................

2.1 QUESTÕES TERMINOLÓGICAS.................................................................... 57

2.2 PANORAMA DOS ESTUDOS DE MANUTENÇÃO E SUBSTITUIÇÃO

LINGUÍSTICA....................................................................................................

2.3 FATORES DE MANUTENÇÃO E SUBSTITUIÇÃO LINGÜÍSTICA

ENFOCADOS NESTE ESTUDO.......................................................................

2.3.1 A questão do status social e político de uma língua........................................... 73

2.3 2 Contexto histórico-político..................................................................................

2.3.3 Aspectos geográficos...........................................................................................

2.3.4 Aspectos demográficos....................................................................................... 86

2.3.5 Poder econômico................................................................................................. 90

2.3.6 Influências no terreno midiático..........................................................................

2.3.7 Suporte institucional............................................................................................

2.3.8 Aspectos de ordem atitudinal.............................................................................. 104

CAPÍTULO 3 - METODOLOGIA DA PESQUISA......................................................... 110

3.1 O TALIAN EM MEIO À DIVERSIDADE LINGUÍSTICA BRASILEIRA....... 110

3.2 ANÁLISE MACROLINGUÍSTICA NA PERSPECTIVA

PLURIDIMENSIONAL E RELACIONAL........................................................

114

3.2.1 Dimensão Diatópica............................................................................................ 116

3 2.1.1 Ponto 1 - Erechim................................................................................................

120

3 2.1.2 Ponto 2 - Getúlio Vargas..................................................................................... 127

3 2.1.3 Ponto 3 - Jacutinga.............................................................................................. 128

3 2.1.4 Ponto 4 - Severiano de Almeida..........................................................................

131

3.2.2 Dimensões diageracional e dialingual................................................................. 136

3.2.3 Dimensão diagenérica......................................................................................... 137

3.2.4 Dimensão diastrática........................................................................................... 138

3.2 5 Dimensão diafásica............................................................................................. 139

3 2 6 Dimensão diarreferencial.................................................................................... 140

3.3 ETAPAS DA COLETA DE DADOS................................................................. 141

3.3.1 Pesquisa dos aspectos históricos......................................................................... 142

3.3.2 Pesquisa de dados estatísticos e demográficos....................................................

142

3.3.3 Entrevistas semidirigidas.....................................................................................

144

3.4 DEFINIÇÃO DOS INFORMANTES PARA AS ENTREVISTAS SEMI-

DIRIGIDAS........................................................................................................

146

3.5 PROCEDIMENTOS NA ANÁLISE DOS DADOS...........................................

147

CAPÍTULO 4 - ANÁLISE DOS DADOS........................................................................... 152

4.1 PERCURSO HISTÓRICO-DIACRÔNICO DA LÍNGUA DE IMIGRAÇÃO

EM CONTATO COM O PORTUGUÊS............................................................

153

4.1.1 Variedades dialetais em contato: perdas e ganhos.............................................. 154

4.1.2 O contexto histórico-político...............................................................................

160

4.2 ESTADO ATUAL DA LÍNGUA DE IMIGRAÇÃO......................................... 166

4.2.1 Manutenção e perda linguística na perspectiva pluridimensional.......................

165

4.2.2 Mudança em curso: transmissão intergeracional................................................ 175

4.3 AFINAL, O QUE MANTÉM OU SUBSTITUI O TALIAN E O

BILINGUISMO? ................................................................................................

178

4.3.1 Status e relações econômicas: o valor de mercado do talian.............................. 178

4.3.2 A comunidade de fala face às mudanças histórico-políticas............................... 183

4.3.3 Contexto sócio-geográfico: isolamento versus urbanização............................... 190

4.3.4

Força demográfica da língua: número de falantes e grau de homogeneidade

étnica...................................................................................................................

193

4.3.4.1 Concentração, distribuição e crescimento demográficos.................................... 193

4.3.4.2 Contexto familiar e língua materna..................................................................... 197

4.3.4.3 O papel dos nonos – i noni.................................................................................. 205

4.3.4.4

Bilinguismo passivo: a meio caminho da perda linguística ou potencial para a

revitalização? ......................................................................................................

209

4.3.5

Canais de difusão: o midiático e o semiótico entre o talian e o italiano-padrão.

212

4.3.6 Suporte institucional ao talian.............................................................................

218

4.3.6.1 Presença visual da língua de imigração...............................................................

219

4.3.6.2 A língua na administração................................................................................... 220

4.3.6.3 O papel do ensino................................................................................................ 222

5.0 CONCLUSÃO................................................................................................... 224

BIBLIOGRAFIA................................................................................................................. 230

ANEXOS.............................................................................................................................. 242

LISTA DE TABELAS E QUADRO

CAPITULO 1

Tabela 1 –

Quadro estatístico do número de imigrantes italianos entre 1870-1970.

Tabela 2 – Dados estatísticos, por geração, do nº de descendentes de imigrantes no Brasil

que estão acostumados a falar a língua de origem no lar, segundo Mortara

(1950, p.41).

Tabela 3 – Dados estatísticos: estrangeiros e naturalizados brasileiros que falam a língua-

mãe por preferência - censo de 1940, segundo Mortara (1950, p. 41).

Tabela 4 – Dados estatísticos sobre a sobrevivência da língua italiana entre imigrantes e

descendentes nos estados de São Paulo e Rio Grande do Sul – censo de 1940,

segundo Mortara (1950, p. 42).

CAPÍTULO 2

Tabela 5 - Pesquisa realizada pelo Projeto BIRS (bilinguismo no RS) entre os anos de

1985/1987.

CAPÍTULO 3

Quadro 1 -

Dimensões e parâmetros de pesquisa.

115

CAPÍTULO 4

Tabela 6 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do

Alto Uruguai – 2006, a partir da aplicação do questionário do BIRS.

168

Tabela 7 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do

Alto Uruguai – 2006: freqüência de uso do talian – G1.

170

Tabela 8 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do

Alto Uruguai – 2006: freqüência de uso do talian – falantes por ponto.

170

Tabela 9 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do

Alto Uruguai – 2006, a partir da aplicação do questionário do BIRS, por

gênero.

173

Tabela 10 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do

Alto Uruguai – 2006 (questionário do BIRS);Dimensão Diagenérica.

174

Tabela 11 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do

Alto Uruguai – 2006 (questionário do BIRS); Comparação GII e GI.

175

Tabela 12 - Pesquisa realizada nos 4 pontos da Região do Alto Uruguai Gaúcho-2006

(questionário do BIRS); Transmissão Intergeracional do talian.

176

Tabela 13 -

Crescimento demográfico – município de Erechim: estimativas, 1979.

195

Tabela 14 - População rural e urbana com percentagem – três pontos da pesquisa/ano

2006.

196

Tabela 15 -

Manifestação do talian em material impresso na língua: ano-base 2009.

214

Tabela 16 - Manifestação do talian em rádios e número de difusores: a partir do

mapeamento da Associação de Difusores do Talian – ano-base 2009.

215

Tabela 17 - Pesquisa realizada no ano de 2006, nos 3 pontos das entrevistas

(gestão 2005-8)

221

LISTA DE MAPAS

CAPÍTULO 1

Mapa 1 –

Atlas Lingüístico-Etnográfico da Região Sul do Brasil (ALERS).

Mapa 2 –

Região do Alto Uruguai Gaúcho na sua localização no Rio Grande do Sul.

Mapa 3 –

Mapa dos Municípios da Região do Alto Uruguai Gaúcho.

CAPÍTULO 3

Mapa 4 – Área de ocupação das diferentes etnias no Alto Uruguai Gaúcho, segundo

Roche (1969, p. 138).

117

Mapa 5 – Localização dos pontos de inquérito da pesquisa com a respectiva

formação étnica.

118

Mapa 6 –

Traçado viário da cidade de Erechim.

124

CAPÍTULO 4

Mapa 7 –

Transmissão Intergeracional da Língua de Imigração.

184

LISTA DE FIGURAS

CAPÍTULO 2

Fig. 1 – Esquema da relação entre fatores e variáveis na manutenção e substituição

linguística.

Fig. 2 – Esquema da complexidade de relações entre os fatores envolvidos na

manutenção ou substituição linguística. Baseado em Kátia Cristina Stocco

Smole (1996, p. 58).

CAPÍTULO 3

Fig. 3 –

Critérios de escolha dos informantes.

147

Fig. 4 – Esquema de análise dos fatores determinantes dos processos de

manutenção e substituição linguística e que incorpora a relação entre

atitudes e práticas linguísticas.

148

Fig. 5 –

Representação sintética das dimensões nos espaços da pesquisa.

150

CAPÍTULO 4

Fig. 6 –

Presença das variedades dialetais do italiano e do italiano-padrão na mídia.

212

LISTA DE GRÁFICOS

CAPÍTULO 4

Gráfico 1 –

Índice de descendência italiana no Ponto 4.

171

Gráfico 2 –

Índice de bilinguismo ítalo-bras. da GI no Ponto 4.

171

Gráfico 3 – Índice de descendência italiana no Ponto 3.

172

Gráfico 4 –

Índice de bilinguismo ítalo-bras. da GI no Ponto 3.

172

Gráfico 5 –

Índice de bilinguismo entre os ítalos-bras. da GI no Ponto 1.

172

Gráfico 6 –

Índice de Bilinguismo dos 4 pontos. Descendência Italiana de Pai e Mãe.

177

Gráfico 7 –

Índice de Bilinguismo dos 4 pontos. Descendência Italiana de Pai ou Mãe.

177

RESUMO

Esta Tese se desenvolve no âmbito de pesquisas sobre “bilinguismo e línguas em contato”,

referente ao tema “manutenção e substituição do talian na região do Alto Uruguai

Gaúcho”. Constitui-se em um estudo de caráter etnogeossociolinguístico, macroanalítico,

envolvendo diferentes pontos de uma área geográfica significativa de confluência de duas

variáveis – o português e as diferentes variedades dialetais provenientes da língua italiana.

Como objetivos gerais, pretende: a) determinar os fatores mais relevantes e a proporção em

que contribuíram para o fomento ou a substituição da língua originária de fora do país e

que, no novo meio, compartilha traços de língua minoritária, seja pelo próprio contato das

diferentes variantes da língua italiana entre si, seja pelo contato com a língua majoritária

do novo país; b) contribuir para uma revisão do conceito de substituição e morte linguística

como algo que se dá sincrônica e diacronicamente, na forma de um processo natural e

irreversível, ampliando o conhecimento sobre o fenômeno da existência e permanência das

línguas, bem como sobre o funcionamento e o entrelaçamento de sistemas linguísticos

empregados por bilíngues; c) aportar, pelo resultado do estudo, possibilidades de

implantação e implementação de uma política linguística voltada às necessidades da

região. O enfoque volta-se para políticas de fomento linguístico dirigidas às minorias e não

mais somente para a manutenção ou perda. O estudo segue a linha da metodologia

dialetológica pluridimensional e relacional, que combina a dialetologia areal com a

sociolinguística, através da qual se verifica em que pontos e em que dimensões e

parâmetros o fenômeno em questão está ocorrendo, focalizando as suas interrelações no

espaço. Mesmo nos estudos geolinguísticos, pouco se tem explorado temas dessa natureza.

Neste sentido, o presente estudo distingue-se dos demais enfoques sobre language shift,

geralmente monopontuais, centrados em uma comunidade bilíngue, ao comparar contextos

diferentes e fatores condicionadores diversos em uma rede de pontos, mesmo que em

número de apenas quatro. A coleta de dados nessas localidades incluiu as etapas de

pesquisa dos aspectos históricos, estatísticos e demográficos e as entrevistas semidirigidas

com simultaneidade de informantes. A partir da análise qualitativa das entrevistas

semidirigidas e da quantificação dos dados das amostras estatísticas, os resultados

identificaram diferentes fatores de manutenção e perda da língua de imigração. Houve

perda significativa do talian que está vinculada a fatores como a política de repressão do

Estado; ao papel da escola como instituição pública vinculadora de um ensino

monolingualizador e monovarietal realizado somente através do uso do português; ao

desprezo ou ausência de suporte institucional e ao grau de urbanização aliado à falta de

uma conscientização linguística sobre os benefícios do bilinguismo e o uso e manutenção

da língua de origem. Por outro lado, também se verifica que os fatores que mantêm o talian

estão ligados, em maior força, à transmissão intergeracional e à concentração demográfica

do grupo de fala (homogeneidade étnica). Também estão em destaque as atitudes positivas

dos falantes em relação à língua de origem e o estado de isolamento das comunidades.

Palavras-chave: língua de imigração, talian, manutenção e substituição linguística,

language shift, contato linguístico.

ABSTRACT

This Thesis is part of a group of researches on “bilingualism and languages in

contact”, related to the theme “maintenance and replacement of the talian in the Alto Uruguai

Gaúcho region. It is a study with an ethnogeossociolinguistic, macro-analytic character, which

includes different locations from a significant geographical area of the confluence of two

variables – the Portuguese and the different dialects from the Italian language. Our general

goals are: a) to determine the most important facts and their contribution to the promotion or

replacement of the language from outside the country, which in the new environment shares

traits of a minority language, either by the contact with different variants of the Italian

language among themselves, or by the contact with the majority language of the new country;

b) to contribute to the review of the replacement concept and linguistic death as something

that occurs synchronic and diachronically as a natural and irreversible process, expanding the

knowledge on the language existence and permanence phenomenon, as well as on the

operation and intertwining of the linguistic systems employed by bilinguals; c) to point out,

through the results of the study, possibilities of establishing and implementing a language

policy geared to the needs of the region. The focus emphasizes the policies to encourage

language targeted for minorities rather than for the maintenance and loss. The study follows

the line of multidimensional and relational dialectology methodology, which combines the

areal dialectology with the sociolinguistics, through which it can be checked in which points,

dimensions and parameters the phenomenon in question is occurring, focusing on their

interrelationships in space. Even in the geolinguistic studies, these themes have not been

much exploited. Thus, this study differs from other approaches about language shift, which

are generally monopontuals, and centered on a bilingual community, since it compares

different contexts and diverse conditioning factors in a network of points, even though in the

reduced number of four. The data collected in these communities included the stages of

research of historical, statistical and demographic and semi-directed interviews with

simultaneity of informants. From the qualitative analysis of the semi-directed interviews and

the quantification of the data of statistical samples, the results showed different factors of

maintenance and loss of the language of immigration. There was a significant loss of the

talian that is linked to factors such as the policy of repression of the State; to the role of the

school as a public institution in charge of a monolingual and monovarietal teaching achieved

exclusively through the use of the Portuguese; to disregard or lack of institutional support and

the degree of urbanization combined with the lack of linguistic awareness about the benefits

of bilingualism, and the use and maintenance of the language of origin. On the other hand, it

is also observed that the factors that maintain the talian are more strongly linked to the

intergenerational transmission and demographic concentration of the speech group (ethnic

homogeneity). Moreover, the positive attitudes of speakers in relation to the language of

origin and the state of isolation of communities are highlighted.

Keywords: language of immigration, talian, linguistic maintenance and replacement,

language shift, linguistic contact.

RECAPITULASSION

Questa Tese la se fundamenta ntel àmbito dele risserche a rispeto del “bilinguismo e

lìngue in contato” riferente al tema “manutenssion e sustituission del Talian ntea region de

Alto Uruguai Gaucho”. Versa sora el stùdio de caràter etnogeossossialinguìstico,

macroanalìtico abrangendo diferenti posti de na àrea geogràfica significativa de due variante:

el portoghese e i diversi dialeti resultanti dal so mescolamento con la lìngua italiana. Come

ogetivi genèrichi la tese la ogetiva: a) Stabilir le cause pi relevante e la proporcionalità del so

contributo ntel fomento e scambiamento dea lìngua orignària fora dal paese dea lìngua

materna e che, ntel novo ambiente, la compartisse segnai de língua minoritària, sia par el

pròpio contato dele diferense variante dea lìngua intrà de si stesso, sia par el vero contato con

la lìngua magioritària del novo paese. b) Dar el so contributo par na revision del conceto

sostitutivo e mortal linguìstico come um fato che sucede, sincrònica e diacronicamene sora el

fenòmeno dea esistensa e permanensa dele lìngue, sicome sora el fonsionamento e la ligassion

ntrà i sitema linguìstichi doperadi par i bilìngüe. c) Come resultante del studio prevede

svèrdere le posssibilità de impianto de na política linguìstica par sodisfar le necessità dea

region. El scopo el questiona polìtiche de fomento linguìstico indiressade a le minorie

parlante e nó solamente par la manutenssion o pèrdita. El stùdio el camina in diression a la

metodologia dialetològica pluridimensional e relassional che la combina la dialetologia del

posto a la sossiolinguìstica par meso dea qual se constata in che punto e in che dimension el

fenòmeno in question el se sucede, focalisando le sue interrelassion ntel so spassio. Próprio

anca ntei stùdi geolinguìstichi poco se gà verificà sora i temi de questa natura. In questo

senso, el presente stùdio se difere de altri aspeti sora language shift in general monopontual

sentralisada nte na comunità bilìngue, quando se compara contesti diferenti e fatori

condissionanti deversi nte na scala de punti, seanca che de nùmero un a quatro. La racolta de

informassion in queste località se distende a la etapa de risserca dei aspeti istòrichi, statìstichi

e demogràfichi e le interviste semidiretive con simultanietà de informanti. Scominsiando con

la anàlise qualitativa dele interviste semidiressionade e dea quantificassion dei apuntamenti

dele amostre statìstiche se riva a la identificassion dei fatori de manutenssion e pèrdita dea

lìngua de imigrassion. Ga sucedesto na pérdita significativa del talian che la se vincula a

fatori come la polìtica de represssion del Stato; a la funsion dea scola come instituission

pùblica vinculadora de un insegno monolinguisante e monovarietàbile, fato solamente par

meso dea utilisassion del portoghese; anca a la repulsa o mancansa del suporto institussional e

al grado de urbanisassion insiemà a la mancansa de consientisassion linguìstica a rispeto del

benefìssio del bilingüismo e del doparamento, manutenssion e svolgimento dea lìngua

orignària. De altra sorte, vedemo chei fatori che mantien el talian i deventa unidi, con la

maniere pi forte a la transmission intergenerassional e a la consentrassion demográfica del

grupo de parlanti (omogeneità ètnica). Anca, convien distacar le atitùdine positive dei

parlanti, in relación a la lìngua de origine e a la condission de isolamento dele comunità.

Tradussion: prof. Honório Tonial

Parole-ciave: lìngua de imigrassion, talian, manutenssion e sustituission linguìstica, language

shift, contato linguìstico.

INTRODUÇÃO

Os direitos linguísticos, sejam individuais, de aquisição e aprendizagem de uma ou

mais línguas, sejam relativos a uma comunidade, de uso e manutenção do bi- ou

multilinguismo são temas do tempo atual. Nunca, como agora, cada um dos diferentes

povos que integram o universo das culturas reivindica para si o que é seu e, em primeiro

lugar, a sua língua. Nunca, como agora, a palavra teve tanto poder e tanto alcance, embora

ainda em tão poucas línguas.

A diversidade representa o caminho mais natural e mais adequado para uma

democracia cultural, nos termos em que coloca Fishman (2006)

ou no sentido como é

concebido na Comunidade Européia e em que foi vigorosamente defendido no Seminário

Internacional da Diversidade Linguística ocorrido em Porto Alegre, em julho de 2007: a

construção de um espaço onde possam conviver pacificamente e se enriquecer mutuamente,

diferentes povos e diferentes línguas. “Porque ouvir é importante. Porque falar a sua língua

materna é um direito linguístico inalienável de cada ser humano”

No entanto, embora o Brasil não apenas apresente uma das áreas com a maior

biodiversidade do planeta, como também uma das maiores diversidades linguísticas, o

termo “política linguística” e o seu referido significado circulam há bem pouco tempo entre

nós, mais precisamente a partir da década de 1970 ou até de 1980 (OLIVEIRA, prefácio in:

CALVET, 2007, p.7). Segundo ele, precisamos escrever uma nova história linguística no

Brasil e construir uma política historiográfica que possa eleger quais línguas devam

merecer status de línguas brasileiras.

A própria separação estabelecida entre a Linguística como ciência e as comunidades

linguísticas gerou linguistas sem interlocutores políticos na sociedade e comunidades

Refiro-me às recentes reflexões de Fishman, editadas por Nancy H. Hornberger e Martin Pütz.

Slogan divulgado e defendido durante a realização do I Seminário Internacional da Diversidade Linguística,

ocorrido em Porto Alegre, de 17 a 20 de julho de 2007, pela UFRGS.

linguísticas sem linguistas que pudessem auxiliar em suas propostas de estudo sobre suas

línguas. O que estamos vendo é o desenvolvimento de uma variável, mas não una, política

de defesa de algumas línguas em detrimento de outras, sem critérios muito claros de

escolha e exclusão. O que aconteceu com a Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS), por

exemplo, foi um desenvolvimento muito grande que não alcançou as demais línguas

minoritárias e nem mesmo as outras línguas de sinais de comunidades menores. É um

contraste com outras línguas, também faladas aqui, que não estão sendo contempladas em

semelhante proporção. Há comunidades inteiras que estão sendo vítimas de um drástico e

continuado processo de perda linguística e cultural, onde há pessoas que nem sequer

tiveram o direito de conhecer e aprender a sua língua de origem, enquanto que há outras

línguas, sem história local, mas com papel eminentemente econômico que se impõem. Só

para lembrar um fato concreto, hoje há aproximadamente cerca de 31 milhões de ítalo-

descendentes que vivem no Brasil e que não têm apoio institucional de uso de suas línguas

de origem.

Assim, criou-se uma situação, senão incoerente, pelo menos estranha: é a condição

de inúmeros descendentes de imigrantes europeus que aqui aportaram no fim do século

XIX e no início do século XX, que não chegaram a falar a língua dos pais ou que, na

denominação científica, são rotulados como “bilíngues passivos”, isto é, tiveram contato

com a língua, mas não aprenderam a falar a língua de origem, e que, no entanto, muitos

dominam, além do português, principalmente o inglês e o espanhol.

Isso nos leva a pensar que apresentar o conhecimento dos fatores que propiciam ao

indivíduo a aquisição de uma ou mais línguas, a aprendizagem de determinadas línguas

estrangeiras e a manutenção do bi ou do multilinguismo em uma comunidade,

particularmente em comunidades minoritárias, constitui uma tarefa complexa, com muitas

variáveis intervenientes e ainda pouco exploradas. As dificuldades transitam entre as

questões: teórica, com princípios ainda a serem construídos, como a história linguística do

Brasil; político-ideológica, perpassada por mitos, crenças e atitudes, que vê a língua apenas

como algo natural, transmitido intergeracionalmente, sem visualizar a língua como objeto

de gestão política, até a metodológica, que necessita de novas e funcionais formas de coleta

de dados e registro cartográfico sob uma perspectiva pluridimensional.

Escrever sobre a cultura e língua dos imigrantes italianos e seus descendentes está

dentro dessa complexidade. A par da questão técnica de registro que exige uma adequada

metodologia, a eleição de referentes teóricos condizentes com a política linguística a ser

seguida, o tempo transcorrido desde o início da imigração, a grande miscigenação étnica e

cultural sofrida pelos descendentes dos imigrantes e a escassez de registros referentes à

história desses 130 anos de ítalo-brasilidade compõem esse quadro.

Semelhante ao que ocorreu com o Estado, a região norte do Rio Grande do Sul –

área de abrangência desta pesquisa, sofreu uma peculiar forma de colonização e

povoamento. Ao imigrante europeu coube a produção de alimentos para atender a demanda

interna, a policultura, liberando os latifundiários monoprodutores a produzirem para o

mercado externo, mais rentável. Vital para isso foi, então, o sistema da pequena

propriedade, o qual forjou uma população constituída por diversas etnias, em maior número

de italianos, poloneses, alemães e israelitas.

Assim é que os primeiros falantes de variedades dialetais do italiano chegaram às

terras do Alto Uruguai por volta de 1900, e ainda hoje são faladas em certas regiões. No

entanto, em uma leitura diacrônica, o que estamos vendo é uma substituição que vem num

continuum e que se esboça em uma dupla substituição: uma tendência forte de substituição

do talian (a variedade mais falada na região da pesquisa) pelo português desde o início da

colonização, e outra tendência, mais atual e de certa forma surpreendente, de substituição

do talian pelo próprio italiano-padrão.

Pretendendo obter um estudo científico dessas tendências e contribuir para o

desenvolvimento de uma linha de pesquisa das línguas de imigração, nesta Tese

objetivamos:

a)·Comparar atitude versus prática linguística, analisando suas concordâncias ou

discrepâncias a fim de encontrar as possíveis causas do atual estágio de vitalidade

ou perda do talian.

b)·Determinar os fatores mais relevantes e a proporção em que contribuíram para o

fomento ou a substituição da língua originária de fora do país e que, no novo meio,

compartilha traços de língua minoritária, seja pelo próprio contato das diferentes

variantes da língua italiana entre si, seja pelo italiano-padrão ou pelo contato com a

língua majoritária do novo país.

c) Contribuir para uma revisão do conceito de substituição e morte linguística

como algo que se dá sincrônica e diacronicamente, na forma de um processo

natural e irreversível, ampliando o conhecimento sobre o fenômeno da existência e

permanência das línguas, bem como sobre o funcionamento e o entrelaçamento de

sistemas linguísticos empregados por bilíngues.

d) Apontar possíveis alternativas de introdução de uma política da diversidade de

línguas a partir de uma mudança de olhar: da perda para a aquisição e da

manutenção à educação para o plurilinguismo.

e) Divulgar os resultados do papel dos diferentes fatores de fomento da língua de

imigração e de uma educação para o plurilinguismo com os órgãos responsáveis

pela política linguística na região pesquisada.

Os objetivos propostos nortearam a estruturação do trabalho que dividimos em

quatro capítulos.

No Capítulo 1, intitulado Contextualização, procuramos situar o leitor, física e

intelectualmente, tanto no ambiente em que transcorre a pesquisa quanto no panorama

mundial de temas discutidos hoje quando o assunto é línguas em contato, mais

precisamente línguas de imigração, elemento chave neste trabalho. Já adiantamos aqui, que

dos estudos realizados sobre manutenção e substituição linguística muitos apontam para

uma descrença na possibilidade de reversão da perda de línguas minoritárias. Termos como

language loss, language attrition, language replacement, language displacement, and

language endargerment são constantemente mencionados nos estudos de comunidades de

línguas minoritárias. A estimativa é que somente 10% das línguas hoje existentes estão

livres da morte e extinção. Outros (KAUFMANN, 2006, p.2431) projetam alguma luz no

fim do túnel quando falam em manutenção da língua e reversão na mudança da língua.

Para Oliveira & Altenhofen (2009, no prelo) “configura-se a necessidade de uma reforma

linguística do país que permita uma reação coletiva positiva frente às novas demandas da

globalização e da inclusão cultural e linguística”. Nosso estudo tem a pretensão de trilhar

este caminho, não somente do ponto de vista de continuidade de defesa das línguas

supostamente em processo de extinção, com o propósito de contribuir para uma política de

promoção e salvaguarda do multilinguismo na região pesquisada, mas também sob outro

olhar, o de fomento à aquisição bi- ou plurilíngue.

De uma forma mais ou menos direta, estudos (KLOSS, 1966; FISHMAN, 2006;

SKUTNABB-KANGAS, 1988; ROMAINE, 1995 e GIBBONS & RAMIREZ, 2004) afirmam

ou sugerem a hipótese de que o processo de mudança de uma língua para outra e a contínua

miscigenação e consequente aculturação estejam fazendo desaparecer a heterogeneidade

sócio-linguístico-cultural, em maior grau no meio urbano e em menor grau no meio rural. Em

uma busca de explicação, descrevem fatores favoráveis e desfavoráveis à manutenção ou à

perda de uma língua em uma determinada comunidade. E este é o conteúdo do cap. 2 desta

Tese. Nele expomos a complexidade existente no fato de estarmos lidando com fatores que,

ao mesmo tempo, são pesos a favor e contra a existência de uma determinada língua.

Conforme Fishman (2006), fatores como “geografia” (distância dos grandes centros),

“motivação e tamanho” (número de falantes), intuitivamente relacionados à manutenção ou

não de uma língua minoritária são conceitos folclóricos que devem ser sociologicamente

reinterpretados. O que surge de mais concreto são, sim, os comportamentos sociolinguísticos

que os falantes possuem com relação à sua língua minoritária e as micro-decisões que tomam

para mantê-la ou não. Dessa forma, a manutenção ou mudança da língua minoritária é fruto

coletivo de padrões de escolha linguística dos sujeitos.

É no cap. 3 que descrevemos a metodologia a ser utilizada, tendo em vista as

especificidades deste estudo. Elas apontam para uma metodologia dialetológica

pluridimensional e relacional, que combine a dialetologia areal com a sociolinguística, através

da qual seja possível verificar em que pontos e em que dimensões e parâmetros o fenômeno

em questão está ocorrendo, focalizando as suas interrelações no espaço. Mesmo nos estudos

geolinguísticos, pouco se tem explorado temas dessa natureza. Nesse sentido, o recém

publicado Atlas Linguístico Guarani Românico (ALGR) publicado por Harald Thun, talvez

seja o primeiro a cartografar aspectos sociológicos da linguagem. Tal estudo, relativamente

novo em nosso meio, requer conhecimentos específicos que vão desde a elaboração de

instrumentos para a coleta de dados, que nos propiciem obtê-los de forma precisa, até a

cartografia de mapas linguísticos pluridimensionais, que forneçam visualizações adequadas

das macroestruturas do espaço variacional, o que vem constituindo um caráter inovador das

pesquisas nessa área.

É no cap. 4 que expomos o resultado da análise dos dados, a discussão atual referente

ao tema dos fatores de manutenção e substituição linguística. Trazemos algumas

contribuições para o campo de línguas em contato, em uma perspectiva macroanalítica de

comparação de pontos, utilizando dimensões e parâmetros em uma perspectiva

pluridimensional, destacando a análise das atitudes dos falantes em relação às línguas.

Por fim, trazemos nossa resposta a uma questão central e inovadora da Tese que gira

em torno de um dos princípios básicos da teoria da árvore genealógica das línguas,

amplamente difundido, o qual diz que uma língua nasce e, por diferentes motivos, é deixada

gradativamente de ser falada e, simplesmente, é substituída por outra, vindo a desaparecer.

Calvet (1974, p.3), em situação análoga, denomina a hierarquia canabalística de linguagens e

suas correspondentes culturas como uma consequência da crença etnocêntrica na evolução

cultural. Esta crença defende, por exemplo, o inglês como linguagem do progresso, da

modernidade e da unidade internacional. Gal (1996, p.587) diz que na escolha de metáforas

como “morte da linguagem” e “extinção da linguagem” compara-se esses processos a

fenômenos naturais, como organismos que nascem, crescem, se desenvolvem e morrem. Da

mesma forma, línguas de menor poder enquadram-se como línguas minoritárias, fadadas ao

desaparecimento natural.

Pensamos que não é esse exatamente o processo. Propomos uma revisão desse

princípio determinista da teoria da árvore genealógica das línguas e dos critérios de

classificação das línguas pelo modelo gravitacional. A língua minoritária, que sofre um

processo continuado de extinção, subsiste de alguma maneira, com outras características, em

um contínuo redesenho, estando sempre em relação e sempre se tornando outra, em novos

traços e, inclusive, no bilíngue dito passivo. Uma língua de imigração, originária de fora do

país hospedeiro e que esteja passando por um processo de mudança em seu status não deixa

de ter, pelo corpus, uma ligação com a língua oficial do país de origem, encontrando

diferentes formas e recursos de sobrevivência no próprio processo de extinção, do qual se

nutre. Falamos cerca de 140.000 diferentes línguas desde que surgiu a população no mundo.

Isso significa que nunca paramos de mudar e que esse movimento de mudança continua hoje

também pelo processo de transformação das línguas. Edwards (1994) relata que antigas

línguas têm recebido um incremento positivo em sua realização através da lealdade de seus

falantes, o que tem ocasionado na predição de morte de línguas, pelo menos um negócio

arriscado.

A proposta de uma mudança de olhar, da perda para a aquisição, do fator que mantém

para o fator que fomenta, poderá dar início a outra maneira de lidar com as diferenças, não

mais voltando forças para o resultado do contato linguístico e pela prática da medida ou

ranking das línguas, mas sim para as formas de aquisição e (des)composição das línguas em

contato em contextos bi- ou multilíngues. O próprio Relatório da Audiência Pública da

Diversidade Lingüística do Brasil, realizada em 13 de dezembro de 2007, na Câmara dos

Deputados em Brasília (relato de ALTENHOFEN), refere-se à discussão do multilinguismo

brasileiro, visto sob a ótica da política de promoção e salvaguarda do patrimônio cultural

imaterial do Brasil, como o ponto alto de um processo ímpar na história do país. Acreditamos

que no contato linguístico podemos nos enriquecer mutuamente, aumentando nosso potencial

de comunicação através do domínio de mais de uma língua e não estarmos submetidos ao

triste jogo político da substituição.

CAPÍTULO 1

1 CONTEXTUALIZAÇÃO DO ESTUDO

1.1 CONTEXTO TEÓRICO

1.1.1 Contato linguístico e plurilinguismo

O presente estudo trata da vida das línguas em situações de plurilinguismo e contatos

linguísticos. Partindo do pressuposto de que uma “comunidade linguística nunca é homogênea

e raramente ou jamais sem diversidade” (WEINREICH, 1964), nos associamos a Martinet,

quando afirma no prefácio do mesmo livro de Weinreich sobre languages in contact (1964, p.

vii), que ao linguista cabe enfatizar que “a diversidade linguística inicia na porta ao lado, ou,

mais do que isso em casa, e dentro de um e mesmo ser humano”

, tal é sua força e

amplitude

. Tal se estende, neste estudo, à minha “casa” particular, como pesquisadora e

membro da comunidade de fala em estudo, que tem por base o uso do talian ou vêneto

riograndense, e do português. Manda a regra, que impregna o método científico, que se defina

claramente o papel do pesquisador no contexto de estudo e de sua relação com a comunidade

de fala em questão. Vale, por isso, essa observação inicial como alguém que, sem fugir do

monopólio instituído por parte daqueles que falam sobre a língua, isso como linguista e

Languages in Contact “[...] linguistic diversity begins next door, nay, at home and within one and the same

man” (Weinreich, 1964. Prefácio de Martinet: p.vii). Tradução livre da autora, como também em todas as

demais notas dos capítulos da Tese.

Complementação e grifo nosso.

professora, também fazer parte daqueles que falam a língua, como membro de uma

comunidade falante do talian, ou seja, atuar com a questão acadêmica e com os movimentos

sociais, que possuem uma lógica distinta daquela, mas que não se excluem, ao contrário, são

essencialmente complementares. Enfim, interagindo com essa comunidade que supostamente

encontra-se com sua língua-mãe em perigo de extinção, trabalhar em torno de sua

manutenção, desenvolvimento, revitalização e perpetuação, assim como é apregoado por

todos os que lutam pela manutenção da diversidade linguística no Brasil e no mundo O.

princípio da diversidade é defendido nas mais diferentes áreas e, tratando-se especificamente

da preservação de línguas, encontramos orientações não só em autores mundialmente

reconhecidos, mas também, mais recentemente, em orientações do grupo consultor externo,

especialista em linguagens em perigo de extinção da UNESCO (UNESCO ad hoc Expert

Group on Endangered Languages), no documento sobre Language Vitality and

Endangerment (2003)

. Em nível local, os mesmos princípios foram defendidos, quiçá com

mais amplitude, já que fazem referência específica também às línguas de imigração, no I

Fórum Internacional da Diversidade Linguística (2007), conforme já nos referimos

anteriormente, na Introdução desta Tese.

A linguística de contato foi e continua sendo um desafio para todo pesquisador. A

dificuldade em descrever situações de contato entre diferentes línguas começa pela concepção

de língua que vigora nas sociedades, ou como abstração, como “essência” (modelo de Platão),

ou como modelo perfeito, homogêneo e com falantes “ideais” (modelo de Chomsky),

associado à visão monolíngue das comunidades. O encontro de duas ou mais línguas é visto,

em geral, como um confronto entre as mesmas e, com isso, um conflito de valores, conceitos,

normas que, vistos em profundidade, nada têm a ver com fatores linguísticos. Na maioria das

vezes, o confronto transforma-se em batalha que procura manter uma e extinguir outra. A

batalha pode se dar com ou sem luta explícita, mas não há dúvida que vence a língua que tiver

maior força, seja política, social ou econômica. Muitos, complexos e, às vezes não muito

claros, são os fatores que influenciam tal fenômeno. Do que já sabemos como professora e

como linguista, a língua como essência e o falante ideal existem para fins metodológicos de

estudo; o que existe de fato são seres humanos que falam diferentes línguas e que, dessa

forma, constituem também diferentes sociedades, sendo, uma delas, a comunidade de

descendentes de imigrantes italianos da região do Alto Uruguai Gaúcho, da qual faço parte.

Document submitted to the International Expert Meeting on UNESCO-Programme Safeguarding of

Endangered Languages. Paris, 10-12 March 2003.

Senão, vejamos um pouco de nossa sociedade multilíngue, ou, mitologicamente vista,

monolíngue, o gigante continental onde prepondera em cada canto a mesma incólume língua

portuguesa. Pelos Anais do I Fórum Internacional da Diversidade Linguística (2007), o Brasil,

desde a sua origem, tem uma língua dividida em múltiplos falares. Mesmo antes de 1.500 e da

chegada dos portugueses, este já era um país multilíngue. Estimativas apontam a presença de

cerca de uma a duas mil línguas faladas pelos povos indígenas. A própria língua portuguesa já

trazia marcas distintas, dependendo da região onde era falada em Portugal. Há de se

considerar, ainda, que a chegada dos portugueses se dá em diferentes períodos, ocasionando

distintos contatos, seja com os índios, com os negros da África, com os próprios portugueses e

com os imigrantes. Assim, aqui coexistem o português, língua oficial e nacional e língua

materna da grande maioria dos brasileiros; línguas indígenas, línguas de imigração

, línguas

de fronteira, línguas afro-brasileiras e línguas de sinais.

Nesse contato, se fortalecem ou

enfraquecem, se modificam em virtude das relações que estabelecem seus falantes uns com os

outros. Silva Neto (1950) já escrevia:

A evolução é complexa e melindrosa, relacionada com mil e um acidentes,

cruzada e recruzada e entrecruzada – porque não representa a evolução de

uma coisa feita e acabada, mas as vicissitudes e uma atividade em perpétuo

movimento (SILVA NETO, 1950, p.52).

O que significa isso na prática? O que significa dizer que os processos de mudança e

variação das línguas vivas são incessantes e ininterruptos? Significa ver a língua como uma

atividade social, cujas regras evoluem de acordo com os mecanismos de auto-regulação de

seus falantes e de comunidades em sua dinâmica histórica de interação entre si e com a

realidade

As concepções de língua homogênea e de falante ideal não são condizentes com o

contínuo compor, descompor e recompor de uma língua, mas condizem, e muito bem, com a

prática da discriminação e da exclusão social, práticas essas decorrentes de mitos e

preconceitos instalados no imaginário popular e transmitidos através das gerações. Bagno

(2000, p. 50) refere-se a essa questão como o “círculo vicioso do preconceito lingüístico”, que

vem sendo continuamente reproduzido e alimentado, de um lado, pela força da tradição e, por

outro, pela prática escolar tradicional e pela mídia.

Nesta Tese, entendemos , em termos político-linguísticos, é de que se tratam de línguas e não de dialetos,

conforme Skutnabb-Kangas & Phillipson (1996).

Esta divisão está baseada em Atenhofen (2008).

Conceito de visão da língua baseado em Bagno et al. 2002.

O que traspassa nos mitos criados e mantidos no e pelo contato linguístico é uma

espécie de destino que consegue efeitos reais sem ser a causa real. Existe na ideia, como falta

de ideia, e produz efeitos na realidade. Existe na imaginação, como falta de imaginação, e

produz efeitos concretos. A reprodução do fatalismo é comandada pela introjeção de uma

ideia de falta de poder nela mesma; os acontecimentos bons ou maus são atribuídos a alguma

entidade ou ser superior ou mesmo ao acaso. Acreditando em mitos, escapa à lógica comum

que acontecimentos, tais como a manutenção do bilinguismo ou do plurilinguismo ou a

monolingualização decorrentes de diferentes línguas em contato, longe de deterministas ou

determinados, são fenômenos reais e explicáveis cientificamente, e que neles estão as

histórias de quem os formou, ainda que, por muitos, de forma inconsciente.

Essas diferentes formas de perceber a realidade linguística estão calcadas em valores

com fortes conotações econômicas e ideológicas que fazem com que também países, política

e economicamente mais poderosos, imponham aos demais povos seus idiomas. Isso se reflete

de modo distinto nos diferentes países, regiões e comunidades, já que os meios empregados

para a exploração hoje são muito mais sutis do que a antiga escravidão explícita. Vejamos

algumas situações:

• O Brasil, país que adota uma única língua oficial usada amplamente por toda a

população, mas que, na verdade, contém, paralelo a esta língua oficial, inúmeros

outros falares, sejam considerados línguas ou dialetos (que estão sendo reivindicados

por suas respectivas populações de falantes) revela um monolinguismo apenas

aparente e oficial. A língua portuguesa, no entanto, apesar de ser usada por todos os

brasileiros e por quase 230 milhões.

de pessoas no mundo, estando incluída entre as

línguas mais faladas, é pouco usada, conhecida e valorizada fora das fronteiras dos

países que a adotam como língua oficial. O Brasil, linguisticamente falando, adota

para com suas línguas não-oficiais uma política de laissez faire, laissez passer

diríamos que semelhante à adotada por outros países em relação a ele.

• Embora o idioma mais falado no mundo seja o mandarim (885 milhões), é usado em

poucos países; apenas a China responde por 836 milhões de falantes. Já o inglês, com

menos da metade dos falantes (340 milhões), é a língua oficial ou co-oficial de cerca

de 50 países, como os Estados Unidos, Canadá, África do Sul, Botsuana, Austrália,

http://pt.wikipedia.org/wiki/Lista _de1%C3%ADnguas_por_total_falantes. Acesso em 13/07/2007.

KEYNES (1992) Contração da expressão em língua francesa – laissez faire, laissez aller, laissez passer, que

significa literalmente “deixai fazer, deixai ir, deixai passar.” A expressão refere-se a uma ideologia econômica

que surgiu no século XVIII, no período do iluminismo, através de Montesquieu, que defendia a existência de

livre mercado nas trocas comerciais internacionais. Laissez faire é o chavão do liberalismo na versão mais pura

de capitalismo de que o mercado deve funcionar livremente, sem interferências.

Bahamas, Reino Unido e Irlanda; a segunda língua de aproximadamente 150 milhões

de pessoas em todo globo e também o principal idioma da comunicação mundial,

usado na diplomacia, na economia, no turismo e na informática.

• As línguas oficiais dos países africanos não são as línguas nativas, mas sim as dos

colonizadores, sobretudo o inglês, o francês e o português. A população nativa, no

entanto, continua falando suas línguas em situações de interação informal. De outra

forma, países que instituem três ou mais línguas oficiais, como a Suíça, cuja

abordagem linguística é feita em alemão, francês, italiano ou romanche, convivem na

mais perfeita paz linguística (CALVET, 2007, p.126)

• “Aproximadamente 97% da população mundial fala em redor de 4% das línguas do

mundo; e, contrariamente, 96% das línguas do mundo são faladas por cerca de 3% da

população mundial” (BERNARD, 1996, p.142, apud: Documento UNESCO, 2003).

Segundo o mesmo documento, “muito da heterogeneidade das línguas está submetido

a um pequeno número de pessoas”.

• Calvet (2007) dá exemplos de como a questão do multilinguismo acontece nos mais

diferentes países, ora enfocando a ação sobre a língua (corpus) ora enfocando a ação

sobre as línguas (status). O enfrentamento, em qualquer uma dessas escolhas, faz-se

com capital social e políticas públicas, e não apenas estatais. Uma sociedade civil,

comprometida com o bem público, com a igualdade de oportunidades e com a unidade

na diversidade precisa fazer-se cônscia dessas escolhas. Ou seja, os estudos já

existentes sobre línguas em contato parecem deixar claro que o pesquisador,

comprometido com a manutenção da diversidade linguística, precisa fazer essa escolha

política e estar ciente de sua opção.

1.1.2 Língua materna, língua de imigração e língua minoritária:

os diversos olhares sobre a língua.

Dentro dos limites de um país, usam-se distintas denominações para os distintos

papéis que as línguas ocupam no dia-a-dia dos cidadãos e no Estado como tal. Assim,

conforme usos e funções que exercem, categorizam-se as línguas como: língua oficial, língua

materna, língua franca e língua nacional. A língua oficial é a língua do Estado, obrigatória nas

http://pt.wikipedia.org/wiki/Lista _de1%C3%ADnguas_por_total_falantes. Acesso em 13/07/2007.

Refiro-me à tradução feita por Isabel de Oliveira Duarte, Jonas Tenfen e Marcos Bagno, com prefácio de

Gilvan Muller de Oliveira, da Parábola Editorial: IPOL, 2007.

ações formais desse Estado. O dispositivo legal que prescreve o uso de uma ou mais línguas

instituídas como linguagem oficial de um país já comporta o fato de que as possíveis demais

linguagens desse país ou são negadas ou são relegadas ao esquecimento. E aqui já podemos

antever o nível de complexidade que se esconde por trás dessas definições aparentemente

simples. Isso porque as definições comumente usadas ultrapassam o nível linguístico,

incluindo aspectos sociais, educacionais, políticos, históricos e, ainda, aspectos de ordem

interna ao falante.

A relação entre língua e cultura é muito estreita, porque quando nos comunicamos

expressamos um conhecimento de mundo que só é codificável e decodificável pelos que,

como nós, também detêm esse conhecimento permitido pelo uso de uma mesma língua. A

língua, por si só, já contém e representa parte fundamental desse conhecimento. As atitudes,

os costumes, as crenças, os hábitos, os valores, a história, enfim, toda a cultura perfazem o

total do conhecimento. Em artigo sobre o conceito de língua materna e suas implicações para

o estudo do bilinguismo, Altenhofen (2002, p. 159) discorre sobre um conceito chave para

entender as relações sociais e cognitivas entre as línguas em contato em uma comunidade

bilíngue na definição de língua materna. O autor define língua materna

[...] como um conceito dinâmico que varia conforme um conjunto de traços

relevantes que engloba, em uma situação normal, válida para um determinado

momento da vida do falante, a) a primeira língua aprendida pelo falante, b)

em alguns casos, simultaneamente com outra língua, com a qual c)

compartilha usos e funções específicas, e) apresentando-se porém geralmente

como a língua dominante, f) fortemente identificada com a língua da mãe e

do pai, por isso, d) provida de um valor afetivo próprio (ALTENHOFEN,

2002, p.159).

Esta definição reúne os diferentes critérios a considerar; em parte também

identificados por Skutnabb-Kangas (1988, p.16) como centrais: a) ordem de aprendizagem, b)

usos e funções, c) grau de proficiência, d) identidade e e) afetividade. No meu caso particular,

como descendente de italianos, tive desde cedo a ligação da língua talian com o ambiente

familiar. Sou descendente de italianos por parte de pai e mãe. Minha mãe, descendente da 3ª

geração de imigrantes italianos – seus quatro avós vieram da Itália – teve duas línguas

maternas, já que adquiriu o italiano e o português concomitantemente e foi alfabetizada na

língua portuguesa aos oito anos de idade. Enquanto minha mãe teve duas línguas maternas,

pois aprendeu as duas simultaneamente, seus pais só tiveram uma, o italiano, já que os pais

(deles) não conheciam nada do português quando aqui aportaram. Tiveram do português um

conhecimento apenas de contato, forçado pelas necessidades mínimas de sobrevivência na

nova terra. Eu, como descendente da 4ª geração, com pai também descendente de italianos e

falante bilíngue, tive o português como língua materna, porém paralelo amostra à

aprendizagem da pronúncia do italiano, usado por meus pais e meus avós em suas

intercomunicações familiares. Como não necessitava me comunicar em italiano, já que não

era exigida de mim esta prática, nem via naquele momento o valor de uma segunda língua

como reconheço hoje, tornei-me aquilo que a literatura sobre o assunto diz ser o “bilíngue

passivo” ou “bilíngue restrito”. Entretanto, a língua permaneceu em mim, em estado latente,

como se em compasso de espera, compartilhando função e uso específicos com a língua

obrigatoriamente dominante, o português. Minhas duas filhas, descendentes da 5ª geração,

também com pai descendente de italianos e bilíngue passivo, entraram em contato com o

português, tendo do italiano apenas lembranças de uma história com poucos episódios, onde

as questões linguística e afetiva em relação àquela cultura pouco ou nada significaram. Em

uma de nossas primeiras conversas sobre o assunto, isso há mais ou menos cinco anos atrás

(2004), quando falava de minha indignação por ter pouco interagido com minha língua de

origem e questionando-as sobre os seus sentimentos em relação a esta perda, responderam

simplesmente: “Mãe, do que tu tá falando? Nós nem sabemos que língua é essa, como

podemos manter algum sentimento sobre ela?”. Para elas, não houve perda da língua materna

de origem; não se perde o que nunca se teve. Assim, o italiano, de língua materna que foi, de

meus avós e tataravós, de língua materna simultânea com o português, de meus pais, e de meu

conhecimento, como bilíngue passiva, até ao seu desconhecimento, pelas minhas filhas, chega

ao total desaparecimento. Retroagindo à geração dos primeiros imigrantes, a perda total da

língua de imigração se dá na 5ª geração. A perda da língua italiana, como língua materna, já

acontece na 4ª geração. Pozenato (2003) refere-se a essa questão da permanência da língua

como estritamente ligada ao processo de trocas culturais. Exemplifica com a região de

colonização italiana (RCI)

que, pelo isolamento,

até a 4ª geração, talvez a 5ª geração dos imigrantes ainda mantém a língua,

bem ou mal. [...] Quando, numa imigração, o processo de troca se faz

imediatamente, na 3ª geração já não existe mais o uso da língua original. [...]

Aqui, durante pelo menos duas gerações iniciais, ainda permanece a língua

original rearticulada no nível comum. Na terceira geração é que começa a

ocorrer o processo de bilingüismo. Na quarta geração é que começa haver a

memória e não o uso e na quinta desaparece a memória também (POZENATO,

2003, p.108).

O processo de perda linguística pode ser representado como um continuum, que tem

como início a própria formação de uma língua franca, entendida como a língua praticada por

RCI – sigla que identifica a região de colonização italiana localizada no norte do Estado; região da grande

Caxias do Sul/RS.

grupos de falantes de línguas maternas diferentes que, por necessidade, encontram uma forma

de se comunicarem. Nesse sentido, poderíamos dizer que a coiné resultante do contato entre

os diferentes dialetos italianos e denominada de dialeto vêneto, vêneto riograndense ou talian

foi uma língua franca, pois possibilitou a interação de imigrantes italianos advindos de

diferentes regiões da Itália e, consequentemente, com diferentes dialetos. Se possibilitou a

interação entre os primeiros imigrantes italianos, não lhes possibilitou o status de língua

nacional, fato que poderia ter desencadeado o sentimento de pertencimento ao novo país. Se a

língua materna e a língua franca tratam das relações dos falantes com seu cotidiano, as outras

duas tratam das relações imaginárias, ideológicas e institucionais, portanto, relações de poder,

localizadas no tempo e no espaço. Mas, onde ficam os conceitos de língua de imigração e de

língua minoritária?

É tão complexa a sua definição quanto a sua localização. Para os objetivos deste

estudo, definimos língua de imigração como aquela que vigora em um grupo de indivíduos

que imigra para outras terras e que possui uma língua diferente daquela do país anfitrião, por

isso, também tida como língua “alóctone” (OLIVEIRA, 2003, p.7). Essa língua poderá

constituir-se em uma língua minoritária, se esse grupo não for hábil o suficiente para manter a

língua ou se não houver uma política de apoio à língua dos imigrantes. Kaufmann (2006), em

seu artigo “Language naintenance and reversing language shift Spracherhalt und Umkehr

von Sprachwechsel“ define língua minoritária

como uma língua (que pode ou não existir em outras partes do mundo) de um

grupo étnico (indígena ou imigrante) cujos falantes estão em contato direto e

frequente com um (normalmente) diferente grupo étnico que é mais

numeroso e com mais poder, cujos membros falam uma linguagem diferente

(KAUFMANN, 2006, p.2433).

Isto é, a língua de imigração é por definição também minoritária. Enquanto o primeiro

conceito enfatiza a questão da origem e do movimento migratório, o segundo foca o critério

demográfico e político.

Altenhofen e Margotti (no prelo, 2009, p.1-2), em uma perspectiva político-linguística,

referem-se à língua de imigração em termos de status e corpus, “[...] as línguas de imigração

são comumente vistas como um corpo estranho e diferente, o qual contrasta com a língua

oficial [...] algo que, numa perspectiva monolinguística fortemente ideologizada, dela destoa.”

Continuando, Altenhofen e Margotti a definem como línguas “1) originárias de fora do país

“[...] as a language (which might or might not exist in other parts of the world) of an ethnic group (indigenous

or immigrant) whose speakers are in direct and frequent contact with a (normally) different ethnic group which

is more numerous and more powerful and whose members speak a different language” (KAUFMANN, 2006. p.

2433).

(alóctones) que, no novo meio, 2) compartilham o status de língua minoritária,” seguindo

Calvet (2007, p.9).

Nas diferentes regiões do sul do país ocupadas pelos imigrantes, as línguas de

imigração eram conhecidas como línguas menores, “dialetos”, de pouca importância política,

sem serventia prática e nenhuma importância legal, línguas de populações minoritárias e, por

isso, também línguas minoritárias. Até os dias de hoje, essas concepções perduram não só

entre a população em geral, mas também entre nossos descendentes de imigrantes,

profundamente marcados pelo preconceito e pela estigmatização.

1.1.3 Preconceito versus direito linguístico

O Brasil, constitucionalmente amparado em apenas uma língua nacional, o português,

é um país dito monolíngue, portanto, tem o monolinguismo como princípio constitucional,

significando que todo cidadão brasileiro deve ser alfabetizado em português

e fazer uso do

mesmo em suas relações oficiais com o Estado. O artigo 13 da Constituição Federal de 1988

explicita em texto constitucional que “a língua portuguesa é o idioma oficial da República

Federativa do Brasil”. O idioma nacional tem, portanto, o status de língua oficial. O

monolinguismo brasileiro é uma decisão política que tem na língua portuguesa o símbolo da

unidade nacional. Essa solução, apesar de sua legitimidade como opção de Estado, construiu-

se muitas vezes do mito de “uma língua, uma nação.” Oliveira (2000, p.83) observa que no

Brasil há consenso de que “aqui só se fala uma única língua, a língua portuguesa. Ser

brasileiro e falar o português (do Brasil) é, nessa concepção, sinônimo.” Se este é um direito e

uma verdade constitucional, está longe de ser uma verdade de fato. O povo brasileiro

manifesta-se em aproximadamente 200 línguas, sem contar o bidialetalismo que marca a fala

e distingue, em forma de clichês, o tom arrastado do nordestino, o tchê gaúcho, o chiado

carioca e outros tantos quantas são as regiões deste país. Ou, conforme Ronan Prigent,

filósofo francês, referiu-se durante o “Fórum Internacional da Diversidade Lingüística”,

ocorrido em Porto Alegre, em julho de 2007 “O português no Brasil é tão variado quanto a

cor das pessoas.” De fato, a diversidade linguística brasileira não pode ser ignorada, ou vista

como empecilho à unidade nacional; pelo contrário, a plurietnicidade e plurilingualidade do

contexto brasileiro constitui fator fundamental da brasilidade formada a partir da confluência

Com exceção das comunidades indígenas que têm apoio institucional para serem também alfabetizadas em

suas respectivas línguas de origem.

de diversas contribuições, não apenas indígenas, africanas e luso-europeias, como costuma

repetir a literatura, mas também imigrante, mesmo que Darci Ribeiro tenha colocado essa

contribuição como menor, e que no Documento do grupo ad hoc especialista em línguas em

perigo de extinção, da UNESCO, de 2003, não haja referência específica às línguas faladas

por descendentes de imigrantes.

Entretanto, o plurilinguismo brasileiro, ao mesmo tempo em que é visto como algo

positivo e desejável, no sentido de dominar com desenvoltura o português e operar com

destreza línguas estrangeiras modernas, como o inglês, francês, espanhol, alemão, italiano,

japonês ou outros tantos, por outro lado é visto como indesejável e deficiente quando se

manifesta em um português dialetal, com traços regionais ou de línguas alóctones, de

populações minoritárias, sem projeção social e econômica. Subentende-se que o

plurilinguismo, aqui, está ligado a uma concepção política e ideológica que, segundo Fishman

(1988), Lambert (1972) e Oliveira (2000), tem como princípio a valorização das línguas com

status e poder sócio-econômico-cultural e constitui parte de um processo de dominação que

faz com que outras línguas sejam significadas por um caráter de inferioridade.

Marcos Bagno (2000, p.48-9), ao referir-se à ideologia, ao mito e ao preconceito,

sustenta ser impossível dissociar mito de ideologia; além disso, não lhe parece tarefa simples

determinar, entre mito e preconceito, o que veio primeiro. Adota a postura de Roland Barthes

(1985, p.162, apud BAGNO, 2000, p.47), considerando que o mito é “uma fala

despolitizada”. De um modo prático e inteligente, Bagno descreve em frases feitas e

provérbios os mitos que se encontram encapsulados e que dão continuidade ao preconceito

linguístico. Os mesmos provérbios e falas também repetidos pelos nossos informantes, como

veremos no cap. 4 da análise. Citam-se assertivas do tipo: “Eu não sei português”; “Português

é muito difícil”; “É preciso saber gramática para falar e escrever bem”; “Nosso português não

é correto”; “Nosso italiano não é o verdadeiro, o certo, mesmo!” Descrevendo sobre mitos e

concepções linguísticas em áreas bilíngues (alemães) no sul do Brasil, Altenhofen (2004, p.

87-8) acrescenta ainda concepções mais específicas de situações de contato linguístico como:

“Fale português, você está no Brasil!” “Eles teimam em manter a língua.” “Não querem se

assimilar.” “Não querem aprender português”.

Infelizmente, mitos como esses, embora antigos na cultura brasileira, continuam

presentes no imaginário e na fala da grande maioria da população. Das línguas minoritárias,

as únicas que receberam amparo explícito na Constituição Federal de 1988, artigos 215 e 231,

foram as línguas dos indígenas brasileiros.

Foi através da Declaração Universal dos Direitos Linguísticos, lançada em Barcelona

em junho de 1996, sob os auspícios da Unesco, que novas perspectivas em política linguística

dirigidas a minorias vêm sendo estudadas e propostas. No Brasil, o Instituto do Patrimônio

Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) vem, desde 1997, formulando instrumentos

específicos para efetivar, no campo das políticas de patrimônio cultural, a concepção ampla de

patrimônio expressa no artigo 216 da Constituição Federal. O decreto 3551, de 4 de agosto de

2000, que institui o “Registro dos Bens Culturais de Natureza Imaterial e cria o Programa

Nacional do Patrimônio Imaterial”, abre espaço para o reconhecimento pelo Estado, como

patrimônio cultural do Brasil, de bens de caráter processual e dinâmico, como as suas línguas.

Em 2005, começam os preparativos para um seminário legislativo sobre a Criação do Livro de

Registro das Línguas, a cargo da Comissão de Educação e Cultura da Câmara dos Deputados,

em parceria com o Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e com o

Instituto de Investigação e Desenvolvimento em Política Linguística (IPOL). O seminário

aconteceu em 2006, no Congresso Nacional, e teve como objetivo principal o

reconhecimento, pelo Estado, da pluralidade linguística do país e tudo o que isso possa

representar em termos de realização concreta. Já, como resultado, em dezembro de 2007, na

Câmara dos Deputados, em Brasília, ocorreu a Audiência Pública da Diversidade Linguística

do Brasil, tendo como pauta a discussão do multilinguismo brasileiro visto sob a ótica da

política de promoção e salvaguarda do patrimônio cultural imaterial. Conforme Relatório da

Audiência

O foco principal desse processo é a necessidade de ações públicas no sentido

de estancar o avanço da extinção da diversidade lingüística e da perda de

habilidades multilíngües, bem como de dar visibilidade e sentido às

configurações culturais presentes no espaço brasileiro (ALTENHOFEN,

2007, p.9)

Como consequência desse processo, que previa a escolha de “língua-piloto” para o

projeto de testagem de metodologia do Inventário, ou seja, uma língua que tenha relevância

para a memória e identidade dos grupos que compõem a sociedade brasileira, que seja veículo

de transmissão cultural e falada no território nacional há pelo menos três gerações, tem-se já

aprovado o projeto de inventariamento do talian,

como representante pioneiro para as

línguas de imigração.

Ver: Relatório de Atividades (2006-2007), encaminhado pelo Grupo de Trabalho da Diversidade Linguística

do Brasil (GTDL), através do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), 2007, p.9

(www..iphan.gov.br, acesso em 27/12/2007).

O projeto de inventário do talian vem sendo desenvolvido pelo Instituto Vêneto e Universidade de Caxias do

Sul/RS, a partir de 2009.

No cenário internacional,

em 2002, a Unesco publicou o “Atlas das Línguas em

Perigo no Mundo”; em 2003, foi aprovada pela Assembléia Geral da organização a

Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial, que inclui no seu Artigo 2 “a

língua como vetor do patrimônio cultural imaterial”; e, em 2005, a Convenção sobre a

Proteção e a Promoção da Diversidade das Expressões Culturais reconhece em seu Preâmbulo

que “a diversidade linguística é um elemento fundamental da diversidade cultural.”

Descortina-se um panorama político promissor em favor da diversidade linguística e,

consequentemente, resguardando o patrimônio cultural de comunidades em risco de extinção.

Permanece, no entanto, a dúvida sobre os resultados efetivos na promoção e gestão da

diversidade linguística nas diferentes comunidades. Como isso se dará? Qual a perspectiva

social proposta para negociar as dificuldades que os esforços em torno da manutenção da

diversidade envolvem?

1.1.4 Manutenção e substituição linguística OU fomento à aquisição bi-ou plurilíngue?

Questões sobre manutenção e substituição linguística ou fomento à aquisição bi- ou

plurilíngue podem ser colocadas em um mesmo lado da moeda, não sendo, necessariamente,

opostas. Elas vêm atreladas à preocupação com a defesa ecológica do planeta, e trazem

consigo a defesa de sua flora, fauna, terra, ar e, também, a defesa das populações, suas

culturas e, consequentemente, suas línguas.

Assim, o ideal de um Brasil homogêneo – com um só povo e uma só nação, construído

através de um projeto político que reduziu o número de línguas num processo de glotocídio,

recebe hoje um novo olhar e é revidado abertamente (já que nunca foi pacífico) em defesa da

diversidade linguística, tanto que a linha de pesquisa sobre línguas de imigração configura-se

no cenário maior da pesquisa sobre línguas em contato como uma área emergente e

necessária, tendo em vista que seus estudos são ainda escassos e ocupam um papel marginal.

Enquanto algumas línguas de povos minoritários têm status de alguma espécie no

Estado ou na região particular onde vivem, outras não alcançam status algum. As

consequências para estas populações ultrapassam o terreno linguístico e deixam profundas

marcas no campo social. O resultado mais comum é substituir a língua de menor poder pela

Esses dados foram retirados do artigo de Maria Cecília Londres Fonseca, intitulado “A Diversidade

Lingüística no Brasil: considerações sobre uma proposta de política”. Revista Eletrônica Patrimônio do Iphan:

http://www.revista.iphan.gov.br/materia.php?id=215, com acesso em 25/08/2007.

língua majoritária. O processo é de substituição e perda, não de adição, de fomento à

aquisição bi-ou plurilíngue. Por extensão, o enfoque das pesquisas na área, até então, foi na

manutenção, substituição e perda. De acordo com Hyltenstam & Stroud (1996, p.568),

falantes de línguas ditas minoritárias e, de modo semelhante, também pesquisadores tendem a

negligenciar situações de estado natural, sadio de uma língua e, somente quando, por alguma

razão, esse estado passa a ser considerado como não natural, em perigo, é que a pesquisa

sobre manutenção e perda passa a ser motivo de interesse.

No entanto, em 1963-1964, quando Fishman referiu-se à expressão “language

maintenance and language shift” para designar um continuum que vai demonstrando a perda

do número de usuários e usos de uma determinada língua, já focalizava a manutenção. O

grupo ad hoc da UNESCO, já citado, descreve que uma língua está em perigo quando se

encontra a caminho da extinção, e que, sem uma adequada documentação, a língua que está

extinta jamais poderá ser revitalizada. Há que se considerar, ainda, que exatamente os polos

extremos – manutenção (maintenance) e perda (loss) concentram dados de pesquisa

imprescindíveis ao fomento à aquisição bi- ou plurilíngue. O próprio Fishman (1992, p.397),

referindo-se ao maior número de pesquisas voltadas à documentação de casos de mudança e

perda de uma língua do que à sua manutenção e revitalização, observa que

o negativo ou o lado da dívida desse continuum está representado em

excruciantemente fino detalhe, com estudos de atrito, mudança, perigo, perda

e morte, mas o outro lado da moeda (reversão, revigoramento, restauração,

revitalização e reestabilização) é muito menos atentamente estudado

(FISHMAN, 1992, p.397)

Consequentemente, novos termos são adaptados a fim de distinguir a larga variedade

de processos que se estabelecem entre usuários e línguas em perigo de extinção e ao fomento

bi- ou plurilíngue. Fishman (1996, p.902) enumera alguns termos referentes ora à substituição

e perda, ora à manutenção e fomento. No primeiro caso, distingue “language loss, language

attrition, language replacement, language displacement, and language endargerment.” Em

português, diríamos perda da linguagem, linguagem em atrito, substituição da linguagem,

deslocamento ou destituição da linguagem, linguagem em perigo. A tradução para o

português nem sempre é recomendável e adequada. Além da terminologia, os contextos

possuem outra configuração e talvez seja preciso criar novos termos para descrever a

singularidade de línguas faladas por brasileiros descendentes de imigrantes europeus, e que se

“the negative or debit side of this continuum is represented in excruciatingly fine detail, with studies of

attrition, shift, endangerment, loss and death, but the other side of the coin (reversal, revival, restoration,

revitalization and restabilization) was much less closely studied” (FISHMAN, 1992, p. 397).

encontram, supostamente, em perigo de extinção. Isso também é parte da pesquisa. Estudos já

realizados por linguistas brasileiros

nos mostram que, mesmo em situação adversa, “small

language” podem apresentar forte resistência à perda de sua língua de origem e, dessa forma,

maximizar as chances de continuidade étnico-linguística, principalmente através da

transmissão intergeracional. E aqui já estaríamos entrando no segundo campo, o da reversal,

revival, restoration, revitalization and restabilization language, em português, reversão,

revivificação, restauração, revitalização e reestabilização (FISHMAN, 1992, p.397).

O discurso de uma língua moribunda, pensado e calculado a partir do tempo de uso

desta língua e do possível tempo restante de vida, desenvolvido através de uma lógica

imanente de perda contínua e conhecido como “processo de substituição e perda linguística” é

hoje enfocado com uma mudança de olhar, não mais dirigido somente ao que já se perdeu ou

modificou, mas em posse desses dados, dirigi-los à construção de políticas de fomento

linguístico às minorias, “por que falar a sua língua de origem é um direito inalienável de cada

ser humano”

. Manutenção, substituição e fomento não são termos que se excluem, mas que

podem ser complementares na busca de uma outra postura frente à diversidade, onde o

discurso deixe de ser um discurso sobre as cinzas, que se contenta em medir o alcance de

línguas, utilizando critérios de maior ou menor prestígio, e passe a ser um discurso dos vivos;

dirigido principalmente às crianças que poderão vir a adquirir esse conhecimento.

Conhecimento visto como a aquisição de habilidades comunicativas necessárias à

sobrevivência e que são um capital intelectual valioso em um mundo onde a diferença faz o

resultado.

O reverso dessa moeda seria o linguicídio e a mortandade linguística.

1.1.5 Linguicídio e mortandade linguística

No transcorrer da história, sempre houve línguas que se impuseram, quer cultural ou

economicamente sobre outras. Ao declínio de grandes potências, seguiu-se, também, o

declínio de suas línguas. A colonização de um país sempre é feita pela imposição da língua do

colonizador. Em um processo de imigração, comunidades falantes de línguas distintas da

língua oficial do país que as recebe, normalmente e também tragicamente, têm uma perda

linguística acentuada. O documento do grupo ad hoc da UNESCO explicita que a perda de

Estudos de: Bagno (1999; 2000); Orlandi (2001).

Slogan utilizado no I Seminário Internacional da Diversidade Linguística. Porto Alegre, julho de 2007.

uma língua pode ser resultado de forças externas, militar, econômica, religiosa, cultural, ou

pode ser causada por forças internas, como atitudes negativas de comunidades em torno de

sua própria língua, e que

a extinção de cada língua resulta em uma irrecuperável perda de uma cultura

histórica única, e conhecimento ecológico. Cada língua é uma expressão

única de experiência humana no mundo. Assim, o conhecimento de uma

simples língua pode ser a chave para respostas a questões fundamentais no

futuro

(UNESCO, 2003, p.2).

Na explicação do fenômeno da perda, Skutnabb-Kangas e Phillipson (1996, p.667)

propõem o termo linguicismo (linguicism) para definir o processo que conduz uma língua à

extinção. “Linguicismo é análogo a racismo e envolve questões que legitimam, efetuam e

reproduzem um desequilíbrio na divisão do poder e dos recursos entre comunidades avaliadas

pela sua linguagem,[...]”

portanto pode referir-se tanto à linguagem quanto a seus falantes.

Paralelamente, estende-se, linguicídio (linguicide) (SKUTNABB-KANGAS e PHILLIPSON,

1996, p.667) por termo análogo à genocídio, como o resultado do linguicismo, explicado

muitas vezes como um fenômeno natural pelo qual passam todas as línguas, com períodos de

ascensão e declínio, comparáveis a organismos que se desenvolvem, florescem e murcham ou,

ainda, vítimas das leis do progresso, neste caso, visto como uma incapacidade de adaptação

dos falantes ao mundo moderno.

O linguicismo é o que nos afeta mais diretamente, já que configura a educação de

minorias, imigrantes ou indígenas, e a proeminência do inglês como a linguagem mundial.

Dorian (2006, p.437) considera em perigo a língua de minorias dentro de um Estado onde a

população em questão vive, como comprovam as pesquisas já realizadas sobre a situação da

língua de origem italiana na Região do Alto Uruguai Gaúcho (CONFORTIN, 1998;

MESCKA, 1983) que apontam para um atual estágio de linguicismo que não tem a ver com

causas naturais, mas sim com causas que podem e devem ser identificadas e analisadas.

Confortin (1998) conclui que os empréstimos decorrentes do contato entre o dialeto vêneto e a

língua portuguesa não foram impostos, mas buscados pelos imigrantes e seus descendentes

como uma necessidade de adaptação e de sobrevivência no novo país. Gal (1996, p.586, apud

GOEBEL, 1996) afirma que o declínio e possível extinção de uma língua, necessariamente

implicam privilégios a outras línguas substitutas daquelas. A própria Declaração Universal

“The extinction of each language results in the irrecoverable loss of unique cultural, historical, and ecological

knowledge” (International Expert Meeting on UNESCO Programme Safeguarding of Endangered Languages).

O texto completo é: Linguicism has been defined as “ideologies, structures and practices which are used to

legitimate, effectuate and reproduce an unequal division of power and resources (both material and immaterial)

between groups which are defined on the basis of language” (SKUTNABB-KANGAS & PHILLIPSON, 1996.

p.667).

dos Direitos Linguísticos surge como reação à ameaça do linguicismo. Oliveira (2003, p.9),

ao referir-se sobre as línguas brasileiras e aos direitos linguísticos, destaca que “a política de

integração do índio, do negro e do imigrante pressupunha a destruição das suas línguas e das

culturas e sua adaptação ao formato luso-brasileiro.” A quase total aceitação de que a morte

de uma língua está associada, em nível individual, ao ato voluntário de cada falante e, em

nível social, como o resultado natural, seja das leis da natureza ou do progresso, faz parecer

que o linguicismo e o linguicídio sejam fenômenos normais aos quais estão expostas

principalmente as línguas de comunidades minoritárias. Nesse sentido, pode-se falar em

mortandade linguística, termo análogo à linguicídio, mas com uma conotação mais acentuada

de morte “natural”, como uma grande epidemia, que arrasa populações inteiras e que é vista

como inerente ao processo biológico cíclico. Essa falta de consciência linguística (language

awareness) vai de encontro à manutenção linguística, à aquisição bi-ou plurilíngue e,

consequentemente, à revitalização (language revitalization).

1.1.6 Consciência linguística (language awareness) e revitalização (language

revitalization)

O devir da história, vista enquanto prática social, tem mostrado que inúmeros

processos de dominação oriundos do poder institucionalizado são perpetuados como legítimos

e decorrentes do contato natural entre indivíduos de diferentes grupos de poder e diferentes

linguagens. No entanto, para aqueles que estudam esses processos, de natural mesmo há o

contato linguístico, pois o que determina, em grande parte, a rapidez ou a lentidão das

mudanças é a estrutura da sociedade na qual as línguas se inserem. Senão, vejamos o caso de

contato entre línguas de imigração e a língua portuguesa no início do século XX.

A região norte do Estado do Rio Grande do Sul, mais especificamente a região do Alto

Uruguai Gaúcho, é uma região que se caracteriza como um espaço geográfico onde se registra

a presença significativa de comunidades bilíngues, formadas por descendentes de imigrantes

italianos, alemães, poloneses e israelitas que, infelizmente, estão sendo vítimas de um

processo contínuo de mortandade linguística e cultural. O processo de contato das línguas dos

diferentes imigrantes entre si e de todas estas línguas com a língua do país, o português, fez e

está fazendo com que as diferentes variedades de falares italianos, por exemplo, estejam se

constituindo em uma “mistura”, fazendo desaparecer a própria diversidade interna à língua

(nivelamento linguístico). Por outro lado, o contato das diferentes línguas alóctones com o

português, língua oficial, provocou e está a provocar o seu suposto quase desaparecimento,

em graus distintos, dependendo das condições de manutenção da língua em cada comunidade

de falantes.

Apesar das iniciativas levadas a efeito nos últimos anos (Livro das Línguas; Inventário

Nacional de Diversidade Linguística), pode-se dizer que não há no Brasil uma tradição de

reconhecimento ao menos declarado dos direitos linguísticos das diferentes comunidades

formadas por descendentes de imigrantes. São também incipientes as discussões sobre

educação bilíngue. A língua portuguesa, obrigatória como meio de instrução formal, domina

como língua única. A escola, como aparelho ideológico do Estado, mal acolhe a língua

minoritária do aluno, como parte de seu contexto, seja por não incentivar ou ignorar, seja por

meramente substituí-la pela língua majoritária. Instaura-se, como afirma Paraíso (1996, p.138)

um “campo de silêncio” sobre algo que, se debatido ou trazido à consciência (language

awareness) causaria transtornos à ordem instaurada. Constata-se o que Cummins (2000)

descreve ironicamente, quando compara a situação a uma placa fixada na entrada de escola,

onde se lê: “Entrem, sejam bem-vindos, mas deixem suas línguas.maternas do lado de fora,”

como quem deixa os calçados do lado de fora, para manter a “higiene do ambiente.”

Faz muito pouco tempo que questões ligadas à aquisição da língua de origem, ao

respeito com a língua do aluno e, principalmente questões referentes à política linguística

foram introduzidas no cenário brasileiro e nos currículos dos cursos de graduação e pós-

graduação na área de Letras. Eu mesma, como aluna do curso de Letras de uma universidade

de região com predominância italiana, na década de 1970, pouco ouvi falar sobre línguas

minoritárias, direitos linguísticos, línguas de imigração ou mesmo de política linguística. No

entanto, por mais paradoxal que possa ser, já existia a tendência de apoio à aquisição de

línguas estrangeiras

modernas como forma de status e ascensão social. Progressivamente, de

forma paralela e ainda não consciente, a depreciação de minorias linguísticas, em sua

diversidade, tornava-se um fato. Afinal, excluir o que é diferente é uma constante na história

do mundo e está presente até mesmo na literatura infantil. Quem não lembra do “Patinho

Feio” que virou cisne?

"Leave your language and culture at the schoolhouse door", children also leave a central part of who they

are-their identities-at the schoolhouse door. In: Bilingual Children's Mother Tongue: Why Is It Important for

Education?

http://www.iteachilearn.com/cummins/mother.htm

- Acesso em 05/08/09. (CUMMINS, Jim).

Oliveira (prefácio in: CALVET, 2007) o termo “política lingüística” só começou a circular no Brasil após a

década de 1980.

Línguas estrangeiras: entendidas como línguas de prestígio social, econômico e cultural, assim como o inglês,

por exemplo. (SKUTNABB-KANGAS, 1988. p. 10) chama a atenção para o termo Linguicism –“the domination

of one language at the expense of others.”

E foi este o cenário no qual se viu inserido o descendente do imigrante italiano na

região do Alto Uruguai Gaúcho. Tentando adaptar-se ao novo mundo, necessita dominar a

língua que a ele lhe dá acesso. A língua portuguesa é essa porta de acesso.

As consequências dessa situação não se diferenciam de outras, em diferentes países,

tanto que Fishman (2006), em 1963/4, como já nos referimos anteriormente, usou a expressão

language maintenance and language shift como representação da decadência e fluxo contínuo

em relação ao número de usuários e usos de línguas, demonstrando o baixo nível de interesse

dos grupos de falas minoritários por suas línguas em todo o mundo. Segundo ele, a maior

razão de negligenciamento da Reversing Language Shift

(RLS) “é o fato de ser ela uma

atividade voltada a minorias, frequentemente de pouco poder aquisitivo e status social”

. Em

um texto de 1996, Fishman (2006, p.126-127) enfatiza esses termos e acrescenta outros, com

diferentes enfoques: language revival or revitalization, reversing language shift, language

maintenance and language spread, mas voltados a uma possível reversão da perda de uma

língua em processo de extinção. Skutnabb-Kangas e Phillipson (1996) falam em colonising

consciousness (colonização da consciência) pelas atividades de conscientização via educação,

meios de comunicação social, religião etc.

Além da questão do reconhecimento institucional e social colocada anteriormente, há

ainda o fato de que falar em línguas minoritárias pode ser de pouca significância para aqueles

que não têm uma dessas línguas como sua língua de origem e ou língua materna. Para os

descendentes de imigrantes europeus, no entanto, sejam eles italianos, alemães, poloneses,

judeus, ou outros, o fato de saber e poder falar a língua de seus antepassados é uma questão

muito mais de escolha de direitos do que de reconhecimento pela sociedade mais ampla,

embora também se considere esse importante fator. A própria idéia de que não há ou de que

muito poucas comunidades ainda conservam sua língua de origem, não é algo a ser afirmado,

mas sim pesquisado.

Sendo descendente de imigrantes italianos, faço parte daqueles que tiveram sua língua

de origem negada como consequência de um ato de poder

. Ao mesmo tempo, para nossos

pais, o receio de que ao falarem a língua de origem estariam dificultando a alfabetização dos

“In Austrália the decline of non-English languages has bee similarly dramatic. Only 4.2 percent of the

Australian-born population regularly uses a language other than English” (ROMAINE, 1995. p. 38)

Expressão usada pelo autor como forma de inversão da mudança da linguagem.

“The most general reason for the neglect of RLS is probably the fact that RLS is an activity of minorities,

frequently powerless, unpopular with outsiders and querulous amongst thenselves;” (FISHMAN, 2006. p.80).

Estado Novo – durante o governo Vargas, pelo Decreto de 8 de abril de 1938, obrigava a criação de um

ambiente de “brasilidade” nas escolas, a adoção da língua nacional e a eliminação de símbolos estrangeiros.

Diante de constatação de violações à lei, o governo promulgou o Decreto de 12/12/1938 instaurando um regime

severo de controle e o português como a única língua de ensino. (LUNA, 2000).

filhos na língua portuguesa por ser a língua oficial, fez com que nos impedissem de falar a

língua mãe, mesmo no convívio do lar

. Dessa forma, mais de uma geração de descendentes

italianos formou-se de bilíngues passivos (v. Pertile, 2008), ou seja, entendiam a língua de

seus pais, mas não a falavam. Na falta de uma consciência linguística mais clara (language

awareness) pouco se refletia sobre a realidade linguística e o que representava “ser falante de

duas ou mais línguas.” O bilinguismo passivo instaurado não foi uma questão de escolha, mas

de imposição, acentuando a visão de bilinguismo como déficit, e não vantagem.

Infelizmente, foram pouco motivadas e incentivadas entre nós, descendentes de

imigrantes, as atitudes de perguntar-se por que algumas formas de bilinguismo foram e são

apoiadas e outras não e de refletir-se sobre ações que dessem poder idêntico a todas as línguas

faladas, cujas diferenças fossem vistas como constituintes da diversidade natural e não como

marca de status e exclusão. Para que isso viesse e venha a ocorrer, faz-se necessário,

primeiramente, identificar a existência de possíveis comunidades ainda falantes de línguas

minoritárias, conhecer sua origem, sua cultura, sua história e, principalmente, quais fatores

contribuem para manter ou substituir línguas ou impedir a aquisição bi- ou plurilíngue. A

compreensão desses mecanismos pode auxiliar em muito as políticas linguísticas em projetos

de promoção e gestão do plurilinguismo e de diversidade linguística de modo geral.

1.2 CONTEXTO DA PESQUISA

1.2.1 A Comunidade Ítalo-Brasileira na Região do Alto Uruguai Gaúcho

1.2.1.1 Dados demográficos e estatísticos

Entre 1870 e 1970, cerca de 26 milhões de pessoas deixaram a Itália para viver em

outros países. Desse número, cerca de 7 a 8 milhões não retornou à pátria de origem. Dos

dados existentes, Bertonha (2005, p.88) nos fornece um quadro com números da emigração

italiana no período compreendido entre 1870 a 1970, em milhões:

Edwards (1985.p.50, apud Kaufmann, 2006. p.2434)

afirma que “[…] is important to understand that they do

not stop transmitting their language because they do not like it, but because they want themselves and their

children to have a better chance in life”.

Tabela 1 – Quadro estatístico do número de imigrantes italianos entre 1870-1970

Imigração Italiana – 1870-1970

Em milhões

Estados Unidos

França

Suíça

Argentina

Alemanha

Brasil

Império Austro-húngaro

Canadá

Bélgica

Austrália

Venezuela

Grã Bretanha

5,6

4,1

3,0

2,9

2,4

1,5

1,1

0,6

0,5

0,4

0,2

Europa

América e Austrália

12,5

11,5

Fonte: Bertonha (2005, p.88)

Dos 1,5 milhões de imigrantes italianos no Brasil, é sabido que entraram no Estado do

Rio Grande do Sul cerca de 100 mil italianos, todos relativamente jovens. Sabe-se, além

disso, que, entre os adultos da Colônia Caxias, 2/3 dos homens contavam entre 20 e 45 anos e,

das mulheres, entre 20 e 40 anos (v. GIRON, 1976 apud De BONI e COSTA, 2000, p. xi). A

média de filhos era de 10,81 filhos por família, um pouco maior do que a média de filhos por

família na Itália, que era de 8,25. Segundo Frosi & Mioranza (1975, p.52), as levas de

imigrantes procediam, em grande número, do norte da Itália, a região mais atingida pela crise

econômica no momento da unificação, e compunha-se de beluneses, vicentinos, padovanos,

trevisanos e veroneses. Vindos, em um primeiro momento, para a região de Caxias; em um

segundo momento, a partir de 1914-15, começam a migrar à região do Alto Uruguai Gaúcho à

procura de novas terras, já que na antiga colônia não havia mais terra para todos.

Se nosso primeiro dado a ser pesquisado refere-se ao índice de descendentes de

imigrantes italianos na região da pesquisa, cabe perguntar também sobre o índice de

descendentes ainda falantes do italiano como língua de imigração O último censo

demográfico que faz referência a esta última questão foi o de 1940, através de duas perguntas,

quais sejam: “O recenseado fala corretamente o português?” e, “Que língua fala

habitualmente no lar?” Nos estudos de estatística teórica e aplicada

sobre o censo lemos que

o Brasil acolheu menos de 400.000 imigrantes da Alemanha e de outros países de língua

alemã e cerca de 1.000.000 da Itália. Para melhor apreciar a intensidade e duração da

resistência das línguas, Giorgio Mortara (1950, p. 41) apresenta uma tabela sobre a

Os dados sobre esse censo encontram-se nos “Estudos de Estatística Teórica e Aplicada” – Estatística Cultural

nº 2, 1950, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística/ Rio de Janeiro.

assimilação linguística de imigrantes e seus descendentes, no Brasil, subdividindo por

gerações as pessoas que falam cada língua do país de origem. Vejamos abaixo:

Tabela 2 – Dados estatísticos, por geração, do nº de descendentes de imigrantes no Brasil que

estão acostumados a falar a língua de origem no lar, segundo Mortara (1950, p.41).

Nº dos que estão acostumados a falar

Gerações

Alemães Italianos Japoneses Espanhóis

Primeira 64.000 53.000 122.000 46.000

Segunda 120.000 120.000 70.000 26.000

Terceira e post. 460.000 285.000 1.000 2.500

TOTAL 644.000 458.000 193.000 74.500

Na análise deste quadro, e como forma de comparação, observamos que de 64.000

alemães da primeira geração de imigrados, passa para 120.000 da segunda e 460.000 da

terceira geração e seguintes. Já os italianos de primeira geração são 53.000, 120.00 da

segunda e 285.000 da terceira e seguintes. Deve-se lembrar que se considera como primeira

geração os imigrados, a segunda, a de seus filhos nascidos no Brasil e, a terceira, a de seus

netos, assim por diante. Segundo esse quadro, a resistência à assimilação linguística parece

ser fraca entre os italianos e forte entre os alemães.

Mortara (1950, p. 41) apresenta outra tabela, transposta abaixo, onde registra agora a

percentagem de cidadãos estrangeiros ou naturalizados, com procedência de vários países e

que falam a língua-mãe, por preferência, em comparação ao número total de imigrantes no

país:

Tabela 3 – Dados estatísticos: estrangeiros e naturalizados brasileiros que falam a língua-mãe

por preferência - censo de 1940, segundo Mortara (1950, p. 41).

Terra natal de estrangeiros e naturalizados

brasileiros

Percentagem de cidadãos (ou ex) que falam a

língua-mãe por preferência

Japoneses 84.71

Alemães 57,72

U.R S.S. 52,78

Polônia 47,75

Áustria 42,18

Espanha 20,57

Itália 16,19

Referindo-se aos imigrantes em Buenos Aires: “[...] los italianos son – entre los diferentes grupos no

hispanohablantes arribados al país – los que más pronto pierden su lengua materna; por otro lado, el contacto

del español con la variedad hablada por los alemanes del Volga-variedad del alto alemán-, comunidad que se

encuentra entre los grupos que más la conservan” (RIGATUSO, 2005. p.247).

A contagem deixa claro que a resistência à assimilação é alta entre os japoneses e

alemães, vindo a decrescer entre os russos, poloneses, austríacos, chegando a pouca

resistência entre espanhóis e italianos. Mortara, no mesmo texto (p.42), observa ser “óbvio

que a assimilação linguística e, consequentemente cultural, varia consideravelmente de um

grupo e nacionalidade para outro,” e isso se evidencia “pelo contraste entre a rapidez da

assimilação linguística dos espanhois e dos italianos e a lentidão da assimilação dos

japoneses”. Continua sua análise observando que, embora pese a força da “nacionalidade de

procedência dos grupos”, e aqui estão inclusas questões de identidade e de similaridade de

idiomas, não se deve subestimar a força do ambiente, exemplificando com outra tabela, pela

qual é possível comparar a sobrevivência da língua italiana entre imigrantes italianos e seus

descendentes nos estados de São Paulo e Rio Grande do Sul (Tabela 4):

Tabela 4 – Dados estatísticos sobre a sobrevivência da língua italiana entre imigrantes e

descendentes nos estados de São Paulo e Rio Grande do Sul – censo de 1940,

segundo Mortara (1950, p. 42).

Imigrantes e descendentes da Itália

ESTADOS

TOTAL

Todos que falam

italiano, por preferência

Percentagem dos que

falam italiano, por

preferência (%)

Rio Grande do Sul

24.603 13,349 54,26

São Paulo

234.550 30,259 12,90

No prosseguimento de sua análise, Mortara (p.42) encontra na formação e distribuição inicial

dos imigrantes (aglomerações compactas e isoladas) presente no Rio Grande do Sul, um

motivo pela alta proporcionalidade dos que permanecem fieis à língua da terra natal.

Contrariamente aos imigrantes e descendentes do Estado de São Paulo, onde houve uma

miscigenação maior com a população local.

Como já observei, a resistência à assimilação linguística foi mais forte nos

lugares onde os imigrados de algumas nacionalidades ficaram reunidos em

grupos isolados ou relativamente independentes do resto do meio social,

enquanto que em outros lugares, onde a fusão dos imigrados com a

população local foi favorecida pelo contato diário, pelos interesses comuns,

pelas amizades, pelos casamentos, esta resistência foi menos forte e menos

durável

(MORTARA, 1950, p.44)

“As pointed out already, reistance to linguistic assimilation is strongest where immigrants form groups,

isolated from and virtually uninfluenced by the prevailing social environment. Where, on the contrary,

immigrant fusion with local inhabitants has been made easier by daily contacts, common interests, bonds of

marriage and friendship, this same resistance is never so strong or so lasting” (MORTARA, 1950, p.44).

Côrtes (1958, p. 50/51), analisando os mesmos dados no Censo de 1950, apresenta um

quadro e gráfico idênticos, onde se constata que do total de imigrantes falantes de italiano,

em 1950 (458.000), 64,62% estavam localizados no Rio Grande do Sul, 20,87% no Estado de

Santa Catarina e 9,99% em São Paulo, sendo que neste Estado estava a maior concentração

demográfica de descendentes de italianos. Conforme Altenhofen e Margotti (2009, no prelo),

citando Jean Roche (1969), os dados levantados a partir do censo de 1950 mostram o alemão

como língua estrangeira (Roche ainda usa o termo estrangeira) mais falada no Brasil.

De lá para cá, essas questões centrais de cultura brasileira foram excluídas dos demais

censos que se seguiram, de forma que quando se fala em índice ou percentagem de

descendentes de imigrantes europeus existentes em determinadas áreas e, mais do que isso,

percentagem de descendentes ainda falantes da língua de origem, não se dispõe de dados

demográficos específicos que nos demonstrem onde estão e quantos são esses falantes. Essa

falta de dados contrasta, porém, com a constatação evidenciada pelos estudos do Atlas

Lingüístico Etnográfico da Região Sul do Brasil (ALERS) que apontam o bilinguismo como

“uma das características mais marcantes, senão a mais significativa, da paisagem lingüística

do sul do Brasil” (ALTENHOFEN, 2002, p.131).

O seu mapeamento pelo ALERS (ver mapa 1), delimitando a segunda língua falada

pelo informante e a áreas de presença de descendentes de imigrantes italianos, alemães,

poloneses, ucranianos e outros, dá prova da abrangência do fenômeno. Os dados se

restringem, a um segmento social apenas, ou seja, a classe baixa analfabeta ou semi-

analfabeta do meio rural, essencialmente homens com idade entre 28 e 65 anos, o que não

responde às necessidades deste estudo. Felizmente, o IBGE sinaliza para 2010

, no próximo

censo demográfico, com a inclusão da pergunta sobre quais as línguas faladas pelos

brasileiros, ao lado do português, e qual o número de falantes.

Neste texto, emprego o termo “italiano” para fazer referência à língua histórica, com suas distintas variedades

regionais, entre elas o talian, falado na região pesquisada.

Ver Relatório de Atividades (2006-2007), encaminhado pelo Grupo de Trabalho da Diversidade Linguística do

Brasil (GTDL), através do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), 2007, p.9

(www.iphan.gov.br, acesso em 27/12/2007).

Mapa 1 – Atlas Lingüístico-Etnográfico da Região Sul do Brasil (ALERS).

1.2.1.2 Área de estudo: Alto Uruguai Gaúcho

A região de nossa pesquisa é a microrregião de Erechim, pertencente à mesorregião

noroeste rio-grandense, comumente denominada Região do Alto Uruguai Gaúcho. Sua

população foi estimada em 2005, pelo IBGE, em 217.894 habitantes e está dividida em trinta

e dois municípios. Possui uma área total de 5.710,341 km2 com uma densidade de 38,2

hab./km². Sua localização e amplitude pode ser observada no mapa 2.

Mapa 2 – Região do Alto Uruguai Gaúcho na sua localização no Rio Grande do Sul.

Fonte: "http://pt.wikipedia.org/wiki/Imagem:RioGrandedoSul_Micro_Erechim.svg" acesso em 08-08-07

Nesse contexto, optou-se por escolher quatro municípios para coleta e comparação dos

dados. Como critério básico, adotou-se o grau de presença/homogeneidade-heterogeneidade

da etnia italiana, a distribuição geográfica dos pontos na região, bem como o grau de

urbanização e “isolamento” dos quatro pontos. Assim, escolheu-se Erechim (ao centro de toda

região) e Getúlio Vargas (mais ao sul) como pontos mais heterogêneos e urbanizados;

Severiano de Almeida (ao norte) e Jacutinga (a oeste) como pontos mais homogêneos e

isolados. O mapa 2 nos dá a visualização exata do espaço geográfico ocupado por esses

quatro municípios37.

Mapa 3 – Mapa dos Municípios da Região do Alto Uruguai Gaúcho.

Fonte: da autora (adaptação) (Departamento Agrário de Cartografia e Cooperativismo -1997, Erechim).

Doravante também denominaremos esses municípios por pontos, ou seja, Ponto 1 – Erechim, Ponto 2 –

Getúlio Vargas, Ponto 3 – Jacutinga e Ponto 4 – Severiano de Almeida.

1.2.1.3 Dados Históricos da área em estudo

Para uma maior compreensão dos critérios que subjazem à escolha dos pontos, cabe

esclarecer como ocorreu o povoamento da região e o que isso significou na vida dos

imigrantes e seus descendentes. Nessa época, a virada do século XIX para o XX, verificou-se,

no âmbito econômico, um estrangulamento da agricultura pelo latifúndio. Diante de tal

situação, urgia à Federação e aos Estados tomar medidas eficazes para livrar o sistema

capitalista da ruína. Assim, geridos por governos notadamente positivistas, comprometem-se

em propor e executar projetos de colonização, favorecendo a imigração européia. Visavam a

implementar uma classe de pequenos proprietários rurais que, além de ocuparem as terras

devolutas, sujeitas à ocupação pelos espanhóis, que já haviam ocupado o atual país do

Uruguai, se destinariam a produzir alimentos para atender a demanda interna, liberando,

assim, os latifúndios monoprodutores a produzirem para o mercado externo, mais rentável. Os

imigrantes italianos serviram fielmente a esses propósitos.

Para executar a tarefa de colonização, o governo nomeou duas companhias – a ICA e a

LUCE-ROSA.38 A ICA – Jewihs Colonization Association, fundada em 1889, em Londres,

foi reconhecida pelo governo do Estado como sociedade de utilidade pública. Em 1909,

adquiriu a Fazenda Quatro Irmãos com uma área de 95.000 ha, na recém fundada Colônia de

Erechim, situada nos atuais municípios de Erechim, Jacutinga, Campinas do Sul e São

Valentim. Toda a região de Quatro Irmãos, Paulo Bento, Jacutinga, Campinas do Sul e

adjacências foi colonizada pela ICA, que se reservava o direito de derrubar e retirar o pinho,

grande riqueza da região e que, em pouco tempo, foi totalmente destruída. A ICA subsidiou a

vinda de muitas famílias israelitas, construiu aproximadamente 500 km de estradas, fundou

escolas e sinagogas. Ao mesmo tempo, iniciou a venda de lotes de terra para os imigrantes,

sobretudo aos italianos, vindos das colônias velhas39. Foram esses colonos que fundaram o

atual município de Jacutinga.

Já a Empresa Colonizadora Luce-Rosa & Cia Ltda, com sede em Porto Alegre, no ano

de 1916, recebeu do Estado do Rio Grande do Sul uma área de aproximadamente 40.000 ha

de terras na Colônia Erechim em decorrência de permuta. Entre 1916 e 1926 localizou mais

de 1100 famílias de colonos – 700 de origem italiana, 325 de origem alemã e, as demais, de

outras etnias (CONFORTIN, 1998). Das quatro povoações fundadas, uma foi a de Nova Itália,

atual município de Severiano de Almeida, sendo o município de Erechim igualmente

Os dados contidos neste parágrafo foram retirados do Histórico de Erechim, 1979, p.28-31.

Colônias velhas – assim denominadas por terem sido as primeiras a receber imigrantes – Caxias, Dona Isabel e

Conde D’Eu em 1875; Silveira Martins, em 1877 e Antônio Prado e Alfredo Chaves, em 1880.

beneficiado pela Companhia Luce-Rosa que devotou especial atenção à congregação dos

núcleos, no caso de Erechim, núcleos de italianos, alemães e poloneses. Dividiu os imigrantes

segundo a mesma origem étnica, costumes e religião, a fim de não criar quistos raciais e

facilitar a própria comunicação, uma vez que tanto alemães quanto italianos falavam

praticamente só o seu dialeto.

Dessa forma, toda a mesorregião noroeste rio-grandense foi colonizada por imigrantes

italianos, alemães, poloneses, israelitas, lusos e nativos e; em menor proporção, por

austríacos, russos, espanhóis, suecos e holandeses. Há mais de 100 anos do início da

ocupação, pouco ainda se conhece da história desses diferentes grupos que, por razões

diversas, conseguiram manter, em maior ou em menor grau, a sua língua e a sua cultura40.

Desde sua formação e até a presente data, um estudo mais aprofundado sobre as

condições de manutenção e/ou substituição das línguas alóctones, italiana, alemã, polonesa ou

israelita na região do Alto Uruguai Gaúcho, ainda não foi efetuado. E, afrontando o princípio

já conhecido no campo de estudos de línguas em contato de que o maior desafio para minorias

linguísticas quer indígenas, refugiados ou imigrantes é a manutenção de sua língua e cultura,

mesmo em nossos dias, a presença mais ou menos forte de comunidades falantes de

variedades do italiano ainda subsiste como forma de comunicação, seja no grupo familiar, seja

no grupo mais amplo.

Partindo da premissa que houve um fato desencadeador comum (a proibição do uso

das línguas estrangeiras) de uma suposta extinção das línguas alóctones, pergunta-se: Que

fatores contribuíram para que, paradoxalmente, as diferentes variedades de falas

conseguissem, mesmo que quase apenas oralmente e em diferentes proporções, manterem-se

como meio de transmissão da cultura e por várias gerações? Ou, utilizando os

questionamentos de Kaufmann (2006, p.2435), “Por que razões falantes de linguagens

minoritárias deixam de usar suas línguas? Devem as linguagens minoritárias ser salvas ou

podem ser salvas?” ou ainda, como indaga Oliveira (prefácio CALVET, 2007, p.10) “Em que

medida o homem pode intervir na língua ou nas línguas”?

Especificamente, estudos desta região sobre “Manutenção e Substituição Linguística” não existem. O que há

são estudos sobre a interferência fonológica do italiano na aprendizagem do português, de Paulo Marçal Mescka

(1983), estudos sobre a realidade linguístico-cultural de grupos de etnia italiana em macro e micro comunidades

do Alto Uruguai Gaúcho, de Helena Confortin e outros estudos menores sobre histórias de vida dos primeiros

imigrantes.

1.3 ESTUDOS DO CONTATO LINGUÍSTICO ITALIANO-PORTUGUÊS

Apresentar o conhecimento dos fatores que propiciam ao indivíduo a aquisição

bilíngue e a manutenção do bilinguismo em uma comunidade, particularmente em

comunidades minoritárias, nos desafia a enfrentar uma tarefa complexa, com muitas variáveis

intervenientes e ainda pouco exploradas. O primeiro desafio a ser superado diz respeito ao

conhecimento da própria realidade que se quer estudar. Quando se trata de recuperar dados

históricos, de início da colonização e formação das comunidades que originaram os

municípios, pouco se encontra e, quando encontrados, divergem entre uma e outra fonte.

Embora historiadores, linguistas, educadores e interessados da cultura italiana estejam

concentrando seus esforços na investigação sobre a formação e existência das línguas de

origem italiana no Brasil, constata-se ainda uma escassez de estudos nesta área, conforme já

nos referimos no item 1.1.4. O que se verifica são escritos, alguns científicos e muitos

espontâneos, que estão originando um referencial sistematizado de consulta. Carboni (2005)

escreve que

nos últimos 25 anos, a comunidade ítalo-gaúcha produziu importantes

reflexões acadêmicas e étnico-apologéticas sobre vários aspectos da história

da imigração. Não raro, em vez de olhar cientificamente para a história feita

de integração e miscigenação, elaboraram mitificações históricas e

lingüísticas [...] (CARBONI, 2005).

Sobre isso, é importante fazer dois registros: 1) em nível restrito, sentimentos

bairristas envolvem muitos textos, interferindo na objetividade de seu conteúdo e dificultando

o conhecimento da real situação da língua e da cultura alóctone de origem italiana; 2) em

nível mais amplo, a crescente tomada de espaços, mesmo institucionais, por uma só língua,

sempre implica perda ou decréscimo de outras. Essas são questões essenciais que nos

remetem a outras leituras, tendo em vista que os estudos realizados nos auxiliam, mesmo

vagamente, a entender essa realidade e a construir uma verdade, mesmo que em permanente

estado de “fazedura”, que é temporário e singular.

Estudos mais específicos referentes à língua e cultura italiana no sul do Brasil datam

da década de 1960-70 com o início dos cursos de Letras e programas de pós-graduação,

principalmente nas universidades de Caxias do Sul (UCS), de Passo Fundo (UPF), de Porto

Alegre (PUC, UFRGS e Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes) e de São

Leopoldo (UNISINOS). Anterior a esta data, os estudos existentes apresentavam um caráter

histórico-sociológico e etnográfico, não possuindo valor por si como objeto de estudo, mas

como dado secundário. As primeiras pesquisas acadêmicas mais conhecidas sobre o contato

do português com as línguas de imigração italiana foram iniciadas por Heinrich Bunse, no Rio

Grande do Sul.

Margotti (2004, p.76-8) apresenta, em sua Tese sobre a difusão sócio-geográfica do

português em contato com o italiano no sul do Brasil, um levantamento de estudos de cunho

científico sobre o tema, classificando-os de acordo com os objetivos a que se dirigiam. Deu

destaque a duas grandes áreas, quais sejam: 1) os que se referem ao ensino e práticas de

letramento e 2) os que se referem à manutenção e substituição linguística do italiano como

língua de imigrantes. Colocaríamos, ainda, uma terceira área, a que se refere especificamente

aos estudos sobre interferências linguísticas.

Nos estudos sobre o primeiro macrotema “ensino de língua e práticas de letramento”,

relacionamos (cfe. MARGOTTI, 2004), os de Mescka (1983), Boso (1989), Mengarda (1996),

Paviani (1997) e Jung (2003). Referentes ao tema da manutenção e substituição linguística

destacamos os de Bonatti (1996), Frosi e Mioranza (1975 e 1983), Lenard (1976), Bunse

(1978), Zanela (1985), Boso (1989 e 1992), Dacorégio (1990), Mengarda (1996), Gianni

(1997), Santos (2001), Godoy (2002), Carboni (2002) e Ponso (2003). A estes acrescentamos

o próprio trabalho de Margotti (2004). Estas duas grandes divisões comportam inúmeros

outros subtemas que vão desde a história da colonização italiana no sul do Brasil até aspectos

de construção de identidade, etnicidade, identificação de atitudes em relação à língua italiana

e interinfluências linguísticas. Quanto ao terceiro grande tema – as interferências e

interinfluências de uma língua sobre a outra, destacamos os de Mescka (1983) e Confortin

(1998), na região do Alto Uruguai Gaúcho e de Frosi e Mioranza (1975 e 1983), na RCI.

Os estudos, de uma maneira geral, centralizam-se nas consequências do uso de duas

línguas em contato em situação diglóssica, isto é, não dão ênfase às causas, mas sim aos

resultados desse contato. Quando é mencionado algum fator como possível causador da

interferência e da substituição linguística, ele ainda não constitui o centro de estudo, mas algo

consequente. Estudos de cunho histórico-sociológico e etnográfico, portanto, não como objeto

de estudo, como fim em si, mas como dado secundário. Mesmo assim, dos estudos que dizem

mais diretamente com esta Tese, trarei alguns relatos significativos.

Os estudos de Gianni (1997) sobre transferências lexicais da língua portuguesa para a

fala dialetal italiana em uma comunidade bilíngue no nordeste do Rio Grande do Sul, na

grande região de Caxias, avaliam fatores condicionadores dessa ocorrência, levando em

consideração aspectos linguísticos e não linguísticos. Ao se referir a estes últimos, faz menção

àqueles apontados pela literatura como sendo intervenientes na escolha situacional da língua,

por parte de bilíngues ou de uma variedade, por parte de monolíngues. Referem-se à idade,

sexo, naturalidade, escolaridade, mobilidade espacial, domínio linguístico, habilidades

linguísticas em italiano, escolha linguística para diferentes funções e ocasiões, exposição aos

meios de comunicação, atitudes em relação às línguas e redes de comunicação. No decorrer

da análise do processo de transferência lexical, leva em consideração esses aspectos,

atribuindo a eles um papel determinante na formação da transferência e, consequentemente,

na maior ou menor manutenção do dialeto vêneto. O estudo de Gianni pode servir como ponto

de comparação no estabelecimento de fatores determinantes de manutenção ou de substituição

linguística, embora o enfoque principal da autora não tenha sido este, já que a comunidade

onde foi realizada a pesquisa é definida como ilha dialetal. Como ilha dialetal, reveste-se de

um caráter atípico, diferente de outros locais onde a língua italiana também sofreu esse

processo de aculturação, interferência, empréstimo e alternância de códigos, como a região de

nossa pesquisa.

Frosi e Mioranza (1975) explicitam a questão ao identificarem a existência de “ilhas

dialetais,”

atribuindo sua formação à confluência de grupos vindos da Itália, em uma mesma

época, originários de uma mesma província e que aqui ocuparam áreas geográficas vizinhas.

Citam, também, como fator de manutenção da fala italiana, a reorganização de comunidades

durante os primeiros movimentos de migração interna. Este último diz respeito ao nosso

estudo, visto que é uma característica da migração italiana para o Alto Uruguai Gaúcho. O

foco de Frosi e Mioranza é a Região de Colonização Italiana no Nordeste do Rio Grande do

Sul (RCI).

Estudo semelhante ao de Gianni (1997), mas em relação à língua portuguesa, foi

realizado mais recentemente por Margotti (2004) com o objetivo de explicitar tendências da

difusão do português no espaço pluridimensional de áreas de contato com o italiano, mais

especificamente em vários pontos da região norte do Rio Grande do Sul e sul de Santa

Catarina. Apesar de objetivarem polos opostos – Gianni (1997) estudando a influência do

português na fala dialetal italiana, e Margotti (2004) a difusão do português em contato com o

italiano, ambos focalizam o processo de interferência e substituição de segmentos lexicais de

uma para outra língua na dimensão diatópica e em diferentes dimensões sociolinguísticas.

Interessante para nossa pesquisa é observar que, tanto Gianni (1997) quanto Margotti

(2004), e aqui acrescentamos os estudos de Ponso (2003), não apontam a substituição lexical

como fator determinante de mortandade linguística e sim apenas como um indício desse

fenômeno ao lado de fatores extralinguísticos como atitudes em relação às línguas. Ainda,

Ilhas dialetais, identificadas pela conservação de características peculiares de determinado dialeto em grau

elevado.

deixam claro que a variação linguística é um fenômeno multidimensional e por isso deve ser

explicitada em todas as dimensões para onde e como possa se estender essa variação. Nesta

mesma direção, Zanella (1985) observou em relação a um dialeto italiano de uma comunidade

bilíngue ítalo-brasileira do município de Taió (SC), que a mortalidade linguística desse dialeto

já havia se evidenciado em quase metade dos informantes, devido à presença massiva de

empréstimos, à influência da escola e dos meios de comunicação e à realização de casamentos

interétnicos.

Isso nos remete a possíveis investigações no terreno extralinguístico das atitudes dos

falantes de duas ou mais línguas em contato. Santos (2001) faz uma avaliação das

consequências da interrelação entre a fala do personagem Radici, criado pelo cartunista

caxiense Carlos Henrique Iotti, e a fala, hoje, proveniente do contato do imigrante italiano

com o novo meio. A pesquisa constatou atitudes positivas de aceitação e recepção do

personagem, indicando que ocorre uma mudança positiva em relação a atitudes anteriores, de

vergonha, zombaria e até desprezo.

Em que pesem os esforços empreendidos pela dialetologia pluridimensional,

enfatizando a importância da dimensão contatual da variação linguística, ainda são escassos

os estudos sobre bilinguismo e línguas em contato, mais especificamente sobre o contato

português e línguas de imigração e, por derivação, o contato português/italiano como uma das

línguas de imigração mais representativas no sul do Brasil. Esta Tese pretende contribuir para

o incremento da linha de pesquisa sobre línguas em contato, focalizando a língua de

imigração de origem italiana, o talian, especificamente nas comunidades da Região do Alto

Uruguai Gaúcho.

CAPÍTULO 2

2 FATORES DE MANUTENÇÃO E SUBSTITUIÇÃO LINGUÍSTICA

2.1 QUESTÔES TERMINOLÓGICAS

Em seu percurso natural, as línguas não se mantêm estáticas. Evoluem, como qualquer

realidade que está viva. Referindo-se à existência e evolução das línguas, Calvet (2007, p.70)

distingue entre políticas in vivo e in vitro, sendo as primeiras resultantes das práticas sociais

espontâneas, as outras decorrentes de intervenção externa. Políticas linguísticas planejadas in

vitro podem ter ou não resultado in vivo. Um exemplo é o uso da internet, escrita hoje também

em outras línguas, que não somente no inglês. De uma ou de outra forma e de maneiras

extremamente diferentes, as línguas se estabelecem e são mais ou menos aceitas e difundidas

por uma determinada população, formando o que Calvet (2007, p. 72) denomina de “ambiente

linguístico”. Importa, neste entorno, ter presente os contornos da evolução linguística e

verificar até que ponto têm constituído um incentivo à diversidade, e, portanto, à manutenção,

ou um obstáculo à sua subsistência, favorecendo portanto, a substituição linguística. O atual

momento histórico parece acenar para uma mudança paulatina de atitudes, acompanhando os

novos ares em direção a uma tolerância maior do uso de variedades dialetais, tanto no

ambiente familiar, quanto no ambiente comunitário e nacional. Basta olharmos para as

proposições apresentadas pelo Grupo de Trabalho da Diversidade Linguística (GTDL) – a

criação do Inventário Nacional da Diversidade Linguística e, quando o inventário já estiver

estabelecido, a instituição do Livro de Registro das Línguas, como estratégia de

reconhecimento de todas as línguas faladas no território brasileiro como parte do patrimônio

cultural imaterial. O que isso significa no cotidiano dos falantes ainda permanece uma

incógnita.

No entanto, olhando sob essa ótica, podemos traçar dois grandes eixos de um espectro:

o das variáveis intervenientes e o dos fatores que, em uma relação de sincronia e diacronia

podem determinar a manutenção ou a substituição de uma língua, interferindo no

estabelecimento de distintas dimensões e parâmetros.

Fig. 1 – Esquema da relação entre fatores e variáveis na manutenção e substituição linguística.

Esta representação dos fatores, como o que determina uma variável e pode ser

determinado por ela, e variáveis

propriamente ditas, nos sugere que:

Conforme proposto por Gal (1979. p. 227), “new forms which eventually replace older forms can first be

located in synchronic variants in the speech of subgroups within the community; and changes observed over

time are the result of the redistribution of synchronic variants to different linguistic environments to different

social situations, and to different speakers.”

Conforme Thun (2000. p.191), variável é um termo genérico que se aplica tanto a fatores individuais como a

fatores gerais, tanto a fenômenos lingüísticos como a fenômenos extralingüísticos. Uma determinada classe

distribucional é uma variável lingüística individual, uma determinação como espanhol é uma variável lingüística

geral; mulher é variável extralingüística individual; classe socioculturalmente baixa, definida por um complexo

de critérios, é variável extralingüística geral. No contexto de um atlas lingüístico, a variável pode ser um fator

ocasionalmente ou sistematicamente analisado. No segundo caso, Thun distingue entre dimensões e parâmetros.

É parâmetro toda variável (lingüística ou extralingüística), analisada com sistematicidade, que se considera

individualmente, como, por exemplo, geração II ou mulheres. A dimensão é um agrupamento de dois ou mais

parâmetros que se encontram em relação opositiva.

Manutenção

Substituição

Fatores

Variáveis

• Diferentes fatores que foram, ao longo do tempo, determinando o modo de constituição de

uma língua tornam-se os fundamentos do processo de manutenção ou de substituição

desta mesma língua, em uma escala de proximidade ou de afastamento entre os dois polos

opostos do eixo vertical das variáveis. É necessário abordar um fator levando em conta

essas variáveis intervenientes, pois é exatamente nesta relação que ele adquire seu valor.

• Essa relação é complexa, já que diferentes fatores estão mais ou menos presentes nos

indivíduos e em diferentes contextos; no entanto, só o convívio social propicia sua

sustentação.

• As relações advindas do convívio social se dão no tempo humano que chamamos de

história. Portanto, não são nem absolutas, nem eternas. Assim, um fator que se demonstre

forte em uma dada realidade, como, por exemplo, o grau de isolamento de comunidades

alóctones situadas no sul do Brasil no início do século XX, poderá ter essa mesma força

reduzida consideravelmente em outra época, quando outros fatores intervenientes, tais

como “facilidade de acesso e expansão” e “meios de comunicação social,” se fizerem

presentes nesta mesma comunidade até então isolada. Isso dará, por exemplo, uma distinta

caracterização à dimensão diatópica.

• Essa articulação entre prática social e fator demonstra que o poder atribuído a

determinados fatores é relativo e construído nessa mesma relação. São como redes auto-

reguladoras cujos componentes estão todos interligados e são interdependentes

, onde

diferentes conexões são possíveis de realização.

• Allard e Landry (1994) definem o termo fator como “pesos em uma escala”. À medida

que determinados fatores recebem um incremento positivo, aumenta o seu peso em favor

da aquisição de uma língua pelo indivíduo e a sua consequente manutenção na

comunidade. Inversamente, à medida que esses mesmos fatores receberem um incremento

negativo aumenta o seu peso no caminho da extinção e morte da língua.

• Fatores, unos em sua designação, mesmo com as distintas divisões efetuadas por

diferentes autores, mas diversos em sua constituição e até aparentemente antagônicos,

coexistem nas diferentes dimensões e parâmetros sociolinguísticos que, juntos,

estabelecem a manutenção ou a substituição de uma língua e caracterizam o eixo

horizontal da arealidade.

• Enfim, o valor (ou peso) de um fator no estabelecimento de uma determinada dimensão,

só será determinado pelo concurso de outros fatores intervenientes ou parâmetros que o

Teoria dos sistemas dinâmicos: teoria matemática cujos conceitos e técnicas são aplicados a uma ampla faixa

de fenômenos – matemática de relações e padrões (CAPRA, FRITJOF. 1996. p. 99-129).

limitam ou expandem, ou, para insistir ainda mais na complexidade mostrada: o que está

no fator ou dimensão é determinado pelo concurso do que existe em torno deles.

Se entendermos que diferentes fatores possuem relativo poder de força nos indivíduos,

em diferentes comunidades e em diferentes tempos, então podemos visualizar eixos e

parcerias como vértices de um octógono com todas as diagonais e lados traçados, onde cada

traço é uma via de reciprocidade que, por sua vez, considera também suas relações diagonais

com todos os demais fatores ou variáveis intervenientes. Cada eixo, direções e parcerias que

forem mais ou menos experienciados na comunidade permitem que possibilidades de

mudança sejam efetuadas de uma forma permanente, singular e sempre renovadas. Dessa

forma, dimensões e parâmetros estarão, singularmente, se estabelecendo. Para exemplificar,

procuramos inserir no octógono os fatores que consideramos representativos

no estudo da

manutenção e substituição linguística e nos quais basearemos nossa pesquisa e análise. No

capítulo dedicado à metodologia, estaremos delimitando as dimensões e parâmetros utilizados

para o campo de pesquisa.

Fig. 2 – Esquema da complexidade de relações entre os fatores envolvidos na manutenção ou

substituição linguística. Baseado em Kátia Cristina Stocco Smole (1996, p. 58).

Para escolha desses fatores nos baseamos principalmente em Gibbons e Ramirez (2004), Fishman (1972 e

2006), Kloss (1966), Skutnabb-Kangas (1988) e Romaine (1995). Na elaboração do octógono, nos utilizamos de

Smole (1996, p.58).

Status

Histórico-Políticos

Geográficos

Demográficos

Econômicos

Midiático

Atitudinais

Institucionais

Como se pode perceber, cada eixo, embora possua seus próprios mecanismos de

condução e de realização e mereça ser considerado individualmente como um fator autônomo,

possui muitas interfaces estabelecidas com os demais fatores que, por sua vez, o sustenta,

restringe ou modifica. Cada fator vindo como propulsor de diferentes manifestações de um

mesmo fenômeno advindo de duas ou mais línguas em contato.

Essa visão dialética e pluralista de fatores reconhece a existência de inúmeras

variáveis intervenientes na formação desses mesmos fatores que podem explicar uma dada

realidade. Portanto, fatores constituem e estabelecem feixes de relações que se entretecem, se

articulam em teias, em redes construídas individual e socialmente, em permanente processo

de atualização. Trata-se de uma realidade complexa e impregnada de cunho ideológico.

outras palavras, fatores e variáveis intervenientes não estão apenas interligados num

arcabouço teórico, mas são ainda os planos generativos simultâneos de todo fato político-

ideológico e atitudinal que reveste o processo de manutenção e substituição de uma língua.

Essa relação, por assim dizer, quase visceral entre línguas e fatores de ascendência ou

descendência pode, também, questionar os termos e o significado de “manutenção ou

substituição”, ou seja, se a relação é dialética e, portanto, datada e histórica, sempre haverá

algo que é mantido e algo que é substituído em uma leitura sincrônica. No entanto, em uma

leitura diacrônica, se o processo histórico é cíclico, há o que manter no que se encontra em

contínua transformação? Poderíamos dizer que a combinação de uma ideologia nacional e

internacional, e questões práticas de comunicação constituem a base política para a supressão

ou para o estabelecimento de uma variedade de língua, em um determinado ponto da história?

Gibbons e Ramirez (2004, p.53) nos dizem que “O poder político pode fortemente sustentar

ou profundamente eliminar linguagens

”. Carboni (2005) ao referir-se ao “Mito da lei do

silêncio” que incorporou, no senso popular, a principal e talvez única causa do

desaparecimento dos falares italianos no Brasil, diz que “é difícil ultrapassar elementos

superficiais e alcançar explicações essenciais dos fenômenos sociais.” Há que se dizer, no

entanto, que elementos superficiais podem também constituir a ponta de um iceberg a nos

apontar situações bem mais profundas.

Calvet (2007. p. 36) diz que “[…] na política lingüistica há também política e que as intervenções na língua ou

nas línguas têm um caráter eminentemente social e político”. Mas isso nos lembra igualmente que se as ciências

raramente estão ao abrigo de contaminações ideológicas, a política e o planejamento linguístico não escapam à

regra.

“Political power can strongly support or profoundly undermine languages” (GIBBONS & RAMIREZ, 2004.

p.53).

2.2 PANORAMA DOS ESTUDOS DE MANUTENÇÃO E SUBSTITUIÇÃO LINGUÍSTICA

Pode-se dizer que partem de Weinreich (1953) os primeiros estudos sistemáticos sobre

bilinguismo e línguas em contato como objeto de estudo mais amplo. Até então, vigorava a

acepção pragmática de que cada comunidade deveria ser considerada linguisticamente

homogênea e indivisível, noção que resultou da idéia chomskyana de língua como faculdade

humana inata, numa visão gerativista, pautada em universais linguísticos e falantes ideais e de

uma leitura indevida de Saussure (1916), pela qual se entendeu, por muito tempo, a língua

como sendo um sistema absoluto, independente de toda e qualquer relação social.

Essas

visões estruturalista e gerativista constituíram, sob diferentes aspectos, um conhecimento

abstrato da realidade, e isso dispensava o olhar sobre a comunidade concreta e,

consequentemente, os estudos sobre seus diferentes falares. Há que se considerar, no entanto,

que Dante Alighieri, ao usar a língua italiana na Divina Comédia e não o latim, o que seria a

norma da época, não via essa homogeneidade linguística como regra, deixando claro seu

entendimento de língua e sociedade. De modo semelhante, e mais diretamente ligado ao nosso

estudo, o autor de Nanetto Pipetta,

Aquiles Bernardi, “embora tendo a seu dispor a língua

italiana, literária e clássica por tradição, não faz uso dela. Prefere utilizar um instrumento

rústico e simples, não-literário, baseado no coloquial, muito distante do italiano erudito”

(RIBEIRO, 2005, p.44).

A pesquisa de Weinreich (1964) já destacava os efeitos que duas línguas podem ter

uma sobre a outra, nos níveis fonético, léxico e gramatical, em situação de bilinguismo.

Referindo-se ao termo língua, Weinreich assume já, implicitamente, a posição da igualdade

de sistemas, sendo irrelevante a posição social da língua no meio e a denominação

referendada, seja sob o rótulo de língua, linguagem, dialeto ou variedades de um mesmo

dialeto. Ao direcionar seus estudos a toda e qualquer língua, Weinreich admite diferentes

falantes e, embora se volte mais às modificações estruturais das línguas em contato, exerce

um papel fundamental para todo estudo que se seguiria após, ao levar em conta, nessas

modificações, fatores estruturais e não-estruturais. Deixa,

por isso, para os

Embora em seu conceito de “valor semântico”= um signo só possui valor, existência linguística, em suas

relações com os outros elementos do sistema-, isso não descarta a existência de seu uso, portanto de uma

comunidade. (SAUSSURE, 9ª ed. 1969. p.130-141). Parece ficar claro que Saussure apenas não se voltou à

questão do uso, já que sua preocupação maior era com o sistema como tal.

A publicação das histórias de Nanetto Pipetta foi feita através do jornal Stafetta Riograndense, no período de

23.01.1924 a 18.02. 1925. Seu autor foi Bernardi, na vida religiosa o Frei Paulino de Caxias, que passou a

infância na colônia da família, num tempo em que a mata virgem ainda não havia sido totalmente dominada e

cultivada (RIBEIRO, 2005. p. 24).

O autor deixa entender que se a língua é sistema, estrutura, ela também depende do social para existir.

fatores estruturais tudo o que se refere à organização de formas linguísticas

em um sistema definido, diferente para cada língua e até certo ponto [grifo

nosso] independente de experiências e comportamentos não-linguísticos. Os

fatores não-estruturais surgem do contato do sistema com o mundo exterior,

da familiaridade dos indivíduos com o sistema [...]

(WEINREICH, 1964,

p.5).

Para o autor, se é praticamente impossível prever o quanto uma língua pode interferir

nos domínios linguísticos da outra, é certo que os fatores que irão favorecer mais o uso de

uma língua do que a outra não serão fatores da ordem da estrutura da língua, mas sim fatores

de ordem extralinguística. Weinreich distingue os fatores não-estruturais como referentes à

relação pessoal do bilíngue com as línguas e com aqueles ocorridos através de grupos de

bilíngues. No primeiro caso, enumera cinco itens: 1) facilidade de expressão verbal, 2)

proficiência, 3) especialização no uso de cada linguagem, 4) forma de aprendizagem em cada

língua e 5) atitudes. No segundo caso, enumera sete itens que se relacionam com atitudes em

torno das línguas, envolvendo o indivíduo em sua relação com o grupo social. Fica claro que

comportamentos atitudinais preponderam quando se trata de estabelecer critérios de

transferência linguística advindos de fatores não-estruturais e fornecem a base para a

compreensão da complexidade do comportamento linguístico do bilíngue, tema que seria

ainda muito discutido e ampliado por Kloss (1966).

Kloss (1966) está colocado entre os primeiros linguistas que tentaram categorizar

fatores extralinguísticos como favoráveis ou desfavoráveis à manutenção e perda de uma

língua. Enumera uma lista de quinze distintos fatores e destaca seis como os favoráveis mais

importantes. O primeiro e mais poderoso deles é o isolamento religioso-societal, que mesmo

ocorrendo com pequenos grupos, comprova sua eficácia, como, por exemplo, a comunidade

dos Menonitas no Rio Grande do Sul, que mantém diferentes níveis da língua alemã em seus

contatos intraétnicos, e a língua portuguesa somente para os contatos interétnicos. Através

dessa medida, tem conseguido manter sua língua por séculos.

Os cinco outros fatores caracterizam-se por envolver grupos maiores e ter atitudes de

manutenção da língua minoritária não por isolamento do grupo, mas pela reação ao

comportamento do grupo majoritário que poderia vir a impedir ou facilitar os esforços de

manutenção. São eles: 1) época de imigração, 2) a existência de ilhas linguísticas, 3) a

“The structural factors are those which stem from the organization of linguistic forms into a definitive system,

different for every language and to a considerable degree independent of non-linguistic experience and

behavior. The non-structural factors are derived from the contact of the system with the outer world, from given

individuals’ familiarity with the system, and from the symbolic value which the system as a whole is capable of

acquiring and the emotions it can evoke” (WEINREICH, 1964. p.5).

presença de escolas paroquiais de comunidades minoritárias, 4) a experiência de pré-

imigração com esforço de manutenção da língua e 5) o uso da língua minoritária como a única

língua oficial durante certo período. A nosso ver, a própria atitude de preservação da língua

pelo grupo, criando determinados mecanismos de segurança, já é um fator interveniente a

favor da manutenção da língua. Quer dizer, ao fato em si, agrega-se um outro componente

atitudinal, que pode ser considerado outro fator. E, ainda, pode-se perguntar: “Que língua é

ensinada nas escolas paroquiais de comunidades minoritárias? A língua das comunidades

minoritárias ou a língua oficial do país de origem?” Dependendo da resposta, esse fator pode

ser considerado a favor ou contra a manutenção da língua, o que modificaria a classificação

de Kloss.

É somente nos últimos fatores que Kloss, explicitamente, realiza uma distinção em

relação aos anteriores ao prescrever que estes exercem o papel de fatores ambivalentes, ou

seja, funcionam exatamente como pesos ora contra, ora a favor da manutenção linguística. O

nível educacional alto dos imigrantes, por exemplo, contribui para manter a vida intelectual e

a imprensa, além de encorajar o estabelecimento de escolas vernaculares ou bilíngues. No

entanto, pode também favorecer a mobilidade geográfica e a rápida urbanização, o que viria

acelerar o uso de outros distintos falares. Kloss tem o cuidado de expor a ambivalência dos

fatores e mostra que estes, nível educacional, força numérica, similaridade cultural, proibição

da língua minoritária e características sócio-culturais, em sua maioria, por si mesmos não

constituem situação de risco à existência de qualquer língua, mas, se aliados a outros fatores e

determinadas situações atitudinais, podem decretar o fim do uso da língua minoritária. Cria,

assim, uma espécie de lei do maior ou do menor prestígio do traço minoritário.

Pode-se dizer que tanto Kloss quanto Fishman, que dominou a pesquisa subsequente

sobre language shift e revitalization language, foram influenciados pela grande mudança

teórico-metodológica ocorrida nas décadas de 1960 e 1970 no campo da linguística e também

da psicologia: o estruturalismo dá lugar à gramática gerativa, e o behaviorismo é substituído

pela psicologia cognitiva. Essa mudança fica clara nos escritos de Fishman (1972, p.76), ao

dizer que as pesquisas sobre o comportamento linguístico são recentes (reporta-se a Weireich

e Haugen) e “o estudo da manutenção e substituição depende da relação entre a mudança dos

padrões de uso da língua e processos psicológicos e culturais correntes em populações que

utilizam mais de uma variedade de fala”.

Em outras palavras, discorre sobre fatores não

“The study of language shift is concerned with the relationship between change in language usage patterns,

on the one hand, and ongoing psychological, cultural or cultural processes, on the other hand, in populations

that utilize more than one speech variety for intra-group or for inter-group purposes” (FISHMAN, 1972. p. 76).

uniformes e, portanto, com relatividade de valor, que interferem na manutenção e substituição

linguística, relacionando-os como construtos de processos psicológicos, sociais, culturais e

atitudinais. Assim, sugere três grandes áreas de estudo na manutenção e mudança de uma

língua, ou seja: 1) grau de bilinguismo; 2) processos psicológicos, sociais e culturais

relacionados ao estabelecimento ou mudança no uso habitual da língua; e 3) comportamento

por meio da língua em contextos de contato. Pelo que se pode perceber, insere os fatores em

áreas que vão do domínio pessoal da língua ao social (critérios linguísticos e não-

linguísticos), identificando comportamentos, atitudes e conhecimentos em torno da língua em

questão. Quando sugere o estudo em torno do grau de bilinguismo, tenta estabelecer o uso

habitual da língua em situações de contato. Isto requer instrumentos de medida do grau de

bilinguismo (níveis, automatismos, proficiência e domínios) e localização do bilinguismo

junto a dimensões sociologicamente relevantes. Através da proposição de um esquema de

“configuração de domínios”, Fishman (1972, p.87) deixa à mostra a complexa relação entre

os diversos fatores do grau de bilinguismo e a localização de comunidades bilíngues,

sugerindo que esta relação poderia, em última instância, reduzir-se ou não a “uma simples

lista em direção ao bilinguismo”

(FISHMAN, 1972, p.111). Já em sua segunda divisão,

Fishman nos reporta a processos psicológicos, culturais e sociais que estão associados a

determinadas mudanças na linguagem e que, normalmente, são externos à própria linguagem.

Enfatiza que essas interações são complexas e que requerem certa regularidade, a fim de

serem reconhecidas como fatores de mudança linguística. Admite generalizações do tipo:

“A

língua de maior prestígio toma o lugar da língua de menor prestígio” (FISHMAN, 1972,

p.98)

e comparações como:

Embora o estudo da manutenção ou substituição linguística não precise ser

completamente limitado à comparação de casos separados, é preciso levar em

conta que é quase impossível fazê-lo sem levar em conta fatores

comparativos de uma área específica (FISHMAN, 1972, p.102).

Portanto, se houve uma generalização, ela não está livre de comparações com

diferentes pontos e épocas. Por fim, sua terceira divisão inclui o comportamento em torno da

língua em contextos de contato. Enfatiza os comportamentos atitudinais afetivos e os

comportamentos implementados via reforço, planificação ou proibição e, ainda, encobrindo

ou perpassando essas duas situações, a ocorrência de comportamentos cognitivos de

“[…] single index of direction of bilingualism […]” (FISHMAN, 1972. p. 111).

“The more prestigeful language displaces the less prestigeful language” (ibidem, p. 98).

“Although the study of language maintenance or language shift need not be completely limited to the

comparison of separate cases it is nevertheless undeniably true that the comparative method is quite central to

inquiry within this topic area” (ibidem, p.102).

conhecimento, de nível de consciência crítica, de história da língua e de percepção desta como

componente de identificação de grupo que, de modo consciente, podem contribuir para

manter ou substituir determinada língua. Deixa claro que embora se saiba muito pouco a

respeito de comportamentos atitudinais de falantes de línguas minoritárias, eles constituem

um forte peso na balança de fatores, tanto que diz, textualmente, ser esta terceira divisão

uma subdivisão da segunda, mas que pela sua significância no processo de manutenção e

substituição de uma língua merece uma divisão à parte

. Apresenta fatos de uso de diferentes

línguas como resultado da maior ou menor atitude positiva de seus usuários em relação a elas.

Fishman parece deixar transparecer que as atitudes da comunidade, de forma consciente e

com conhecimento (o autor fala em categorias de comportamento) em relação à língua, forjam

os fatores, constituindo uma espécie de fio condutor que organiza, impulsiona e sustenta essa

mesma comunidade na escolha de diferentes línguas como forma de representação étnica e

cultural. É cabível a pergunta: “Seria, então, a atitude um fator? Ou ela perpassa os fatores,

seja de forma consciente ou inconsciente, gerando, implementando ou extinguindo línguas?”

Antecipando-se a estas dúvidas, já no início do enfoque três, Fishman (1972, p.104) sinaliza

no próprio título: “Comportamento rumo à língua em situação de contato”

. Nas frases

iniciais do texto, já demonstra sua inquietação a esse respeito, quando escreve:

“Comportamento rumo ou em direção à língua” (em vez de comportamento com a língua ou

comportamento através da língua)

. Quer dizer, a atitude conduz, rumo a, e, por isso, pode

ser considerada como fator. Mas, sendo assim, onde ele, o fator, se localiza ou se distribui? É

o fio condutor? Apropriadamente, Romaine (1995) diz que

A noção de atitude é em si mesma complexa e multidimensional. Como vários

outros conceitos discutidos em conexão com bilinguismo, tais como

proficiência e domínio, atitudes podem mudar através do tempo (ROMAINE,

1995, p. 319)

Essa mudança de atitude ocorrida através do tempo foi demonstrada por Gal (1979),

ao estudar o contato alemão-húngaro em uma comunidade da Áustria (Oberwart). Gal ratifica

as ideias de Fishman ao caracterizar o alto grau de complexidade que envolve a questão das

atitudes na escolha de um modelo de língua. Determinados fatos, fatores, impulsionaram os

“Strictly speaking this subdivision may be properly considered a subtopic under 2.0 above. However, it is of

such central significance to this entire field of inquiry that is may appropriately receive separate recognition”

(FISHMAN, 1972. p. 104).

3.0 Behavior Toward Language in the Contact Setting

(ibidem p. 104).

Behavior Toward Language (rather than with language behavior or behavior through language) (ibidem, p.

104).

“The notion of “attitude” is itself complex and multidimensional. As with various other concepts discussed in

connection with bilingualism such as proficiency and dominance, attitudes may change over time.” (ROMAINE,

1995. p. 319).

habitantes de Oberwart, ora a falar uma língua, ora a falar outra ou, ainda, a falar ambas,

dependendo do papel exercido pelos participantes de uma interação em suas diferentes

comunidades. A simples identidade dos interlocutores já era o fio condutor para a escolha da

língua. Isto porque, a relevância de uma língua e, por conseguinte, a irrelevância da outra, está

aliada a QUEM fala, numa relação de status social, econômico e cultural, estabelecendo redes

de dominação. Em Oberwart, as variações de ordem sincrônica das referidas línguas foram

ocasionadas por acontecimentos sociais, econômicos e culturais

que impingiram a uma e

outra, status e poder ao longo do tempo, ou seja, diacronicamente. Portanto, a atitude a favor

da língua húngara ou da alemã, no espaço de tempo cronológico de aproximadamente 100

anos entre os habitantes de Oberwart, mudou e muda em função do maior ou menor status

atribuído aos seus falantes, exatamente por representarem, em diferentes épocas, determinada

posição de poder econômico, social ou cultural.

Outro caso ilustrativo é o estudo de Lambert (1972),

com estudantes canadenses

anglófonos e francófonos, na cidade de Montreal (1958/9), referente à classificação de pares

de estudantes bilíngues de inglês e francês, em relação ao poder de status de suas respectivas

línguas. Os dados revelaram o baixo prestígio atribuído às duplas de fala francesa, não só

pelos pares bilíngues do inglês, mas pelos próprios pares bilíngues franceses, comprovando a

existência de uma baixa auto-estima de sua própria língua de origem, ocasionada por uma

visão deturpada do real papel ocupado pelo idioma na vida pessoal e social dessa população.

Em relação ao Brasil, o estudo de Bortoni-Ricardo (1985) faz uma análise

sociolinguística sobre a integração de migrantes de origem rural ao ambiente urbano -

Brazilândia-Distrito Federal, apoiada no paradigma de redes de comunicação, desenvolvido

na Antropologia Social. Sua observação viabiliza detectar as relações intersubjetivas,

permitindo antever ou explicar o comportamento dos indivíduos. Essa noção de ligação em

rede já havia sido introduzida por Barnes (1987), no ano de 1954, para descrever uma rede de

sociabilidade que considerou importante para explicar as atitudes dos habitantes de Bremnes,

pequena vila no interior da Noruega. Barnes focalizou-se nas características da estrutura

global da sociedade e não nas características das redes pessoais. Assim, referindo-se às

A cidade de Oberwart – fronteira Hungria e Áustria - formou-se de comunidades bilíngues húngaro-alemães e

monolíngues alemães que, em diferentes períodos da história, tiveram maior ou menor poder econômico e social,

motivado pelo advento da II Guerra Mundial, pela necessidade de indústrias, pelo prestígio dos proprietários de

terras e pelo não-prestígio da massa camponesa. A língua utilizada nas interações sociais é determinada pela

posição de seus falantes no contexto do trabalho, da indústria, do campo, do comércio, etc. Ver maiores

informações em GAL, 1979.

Lambert (1972), juntamente com outros linguistas, fez uma avaliação do poder de status das línguas francesa e

inglesa. Para isso, elegeu duplas de falantes anglófonos e francófonos e elaborou questões referentes ao uso das

referidas línguas.

características das ligações sociais entre as pessoas, através de uma análise dos padrões de

ligação entre os seus membros, obtém um determinado entendimento do seu comportamento,

diferente daquele que seria obtido através da análise dos atributos individuais.

Em relação a essa questão, mas de forma diversa, Milroy (1987, p. 60-61) destaca o

papel dos indivíduos, isoladamente, como um foco do qual irradiam linhas em direção a

outras com as quais está em contato e que constituem a sua zona de rede de primeira ordem. A

esta ordem podem estar ligadas outras pessoas que formam a zona de segunda ordem daquele

indivíduo primeiro. Essas redes apresentam como características estruturais a densidade

e o

conteúdo

. Densa em relação à quantidade de indivíduos ligados entre si, através das redes.

Quanto ao conteúdo, diz respeito à diversidade de papéis realizada por um indivíduo em

relação aos demais. É possível que alguém se relacione com poucas pessoas em muitos

conteúdos ou relacionar-se a muitas pessoas basicamente em um único conteúdo

. Quanto

mais densa e com maior conteúdo forem as relações, maior probabilidade de alcance de

determinados objetivos.

Sabe-se que, hoje, a noção de rede vem sendo empregada de forma crescente pelos

atores coletivos dos movimentos sociais, enquanto conceito prepositivo com atributos

ideológicos, simbólicos e organizativos.

Um aspecto importante ao nosso estudo a respeito

da análise de redes é o fato desta viabilizar uma perspectiva sincrônica e também diacrônica

do processo de mudança linguística, conjugando fatores, variáveis e atitudes. Nesse sentido, o

conceito de rede social permitiria identificar, em nível macro, as ações políticas e os recursos

sociais, financeiros, de saúde e de educação que a sociedade disponibiliza para os seus

cidadãos, e, em nível micro, através da rede social pessoal, os recursos e fluxos de informação

que são mobilizados para os indivíduos, grupos e comunidades através dos relacionamentos

sociais. É evidente que, se existe uma distribuição desigual de riquezas, poder e status nas

sociedades, isso tem influência direta na posição ocupada pelos indivíduos na escala social e,

consequentemente, em seu meio de comunicação. É evidente, também, que os sujeitos

percebem e reagem de modo distinto aos eventos em função das características individuais e

dos significados atribuídos às situações vivenciadas. Assim, determinados eventos de vida

percebidos como opressivos para alguns sujeitos e consequentemente para algumas

comunidades, podem não ter a mesma representação para outros indivíduos e para outras

Do inglês density.

Do inglês plexity.

Labov (1972) e Blom & Gumperz (1972) realizaram, respectivamente, estudos em Harlem (New York) e

Hemnesbergt (Noruega) respectivamente, através da análise de redes de amizades.

Altenhofen (1990), em sua dissertação de mestrado, segue esse modelo, e chama a atenção para a dificuldade

em acompanhar e executar a análise, já que as redes nem sempre são tão regulares e padronizadas.

comunidades, em um mesmo tempo ou em diferentes tempos. Depreende-se que 1) mesmos

fatores exercem papéis distintos em diferentes indivíduos e em diferentes sociedades e 2)

distintas atitudes em relação a uma língua podem ser provocadas pelos mesmos fatores e

poderiam, então, ser explicadas através das relações intersubjetivas. Visto assim, Milroy

(1987) e Eckert (2000) enfatizam, em suas análises, o componente social, já que este viabiliza

estudos e reflexões tanto sobre a área socioantropológica e psicossocial da língua

(GUMPERZ) quanto a sociolinguística (LABOV).

A intrincada tensão que ocorre na relação entre diferentes indivíduos quando da

escolha de uma ou de outra língua, exemplificada por Gal (1979), Milroy (1987), Bortoni-

Ricardo (1985) e Altenhofen (1990), configura-se como uma micro amostra da tensão que

significa o fato de somente 200 Estados no mundo serem considerados oficialmente

monolíngues e estes mesmos Estados conterem cerca de 4 a 5.000 línguas (SKUTNABB-

KANGAS 1988, p. 9-10). Isso significa que, para um país, o monolinguismo oficial nega o

direito linguístico de todo cidadão usar sua língua em qualquer contexto. Skutnabb-Kangas

deixa bem clara sua posição como linguista, ao referendar Calvet: “A ciência linguística que

está ciente de seu envolvimento político, só pode ser militante” (idem).

Ao trabalhar sobre o multilinguismo e a educação de crianças de grupos de fala

minoritários, Skutnabb-Kangas ressalta que, embora se estabeleça que

todas as línguas têm os mesmos direitos, as mesmas possibilidades de serem

aprendidas plenamente, desenvolvidas e usadas em todas as situações por

todos os seus falantes, na prática isso não acontece. Diferentes línguas têm

diferentes direitos políticos, não dependendo de qualquer característica

linguística inerente, mas da força de poder entre os falantes e suas línguas

(SKUTNABB-KANGAS, 1988, p.12).

Segundo Skutnabb-Kangas (1988), o monolinguismo individual ou de grupo não é um

fenômeno linguístico, mesmo que isso tenha a ver com a língua. Assim, se as causas não estão

na estrutura das línguas, então são causas extra-estruturais ou fora do sistema linguístico e

podem ser encontradas na estrutura social mais ampla, na qual a “língua é apenas um

componente” (KAUFMANN, 2006). Skutnabb-Kangas (1988, p.13) chega a cunhar o termo

Linguicism como sinônimo de “racismo linguístico”. Define o termo como “ideologias e

estruturas que são usadas para legitimar, efetuar e reproduzir uma divisão não igualitária de

“A linguistic science which is aware of these political involvements can only be militant" (SKUTNABB-

KANGAS, 1988. p. 9).

67 “

[…].all languages could have the same rights, the same possibility of being learned fully, developed and used

in all situations by their speakers. But in practice we know that this is far from the case. Different language have

different political rights, not depending on any inherent characteristics, but on the power relationships between

the speakers of those languages” (SKUTNABB-KANGAS, 1988. p. 12).

poder e recursos entre grupos que são definidos pela sua língua-base – língua-mãe”

Embora não diga diretamente, suas palavras deixam entrever uma visão bilingualicista, além

de monolinguista, na medida em que se concebe como segunda língua quase exclusivamente

o inglês. O campo de luta que se vislumbra é entre o multilinguismo e o bilingualicismo, o

que não muda o foco do problema.

Romaine (1995, p.38) faz menção a isso quando observa que embora os Estados

Unidos estejam se mostrando como um país altamente acolhedor, anfitrião de indivíduos

bilíngues (segundo pesquisa de HAKUTA, 1986, p.166), a cada nova onda de imigrantes tem

sido constatado o declínio de sua língua-mãe pela pressão do inglês

. Acresce que muitas

línguas estão agonizando devido à difusão das cinco línguas mundiais, como o inglês, o

francês e o chinês. Conforme Grosjean (1982, p.4, apud ROMAINE, 1995, p. 39) estima-se

que 11 línguas sejam faladas por cerca de 70% da população mundial. Tal é corroborado por

Lieberson, Dalto e Johnston (1975, apud ROMAINE, 1995, p. 39), que estabelecem em seus

estudos um grande declínio da diversidade linguística nos países do terceiro mundo.

Entretanto, em outras partes do mundo, como o oeste europeu, através do fluxo de

novos imigrantes, estabelecem-se novas minorias linguísticas. Fica claro que o declínio da

heterogeneidade linguística está largamente relacionado com a mudança geográfica, com o

que esse espaço representa, social e politicamente, em uma determinada região, país ou

continente. O reconhecimento de determinados sistemas linguísticos como línguas autônomas

depende, fundamentalmente, do acesso ao poder na sociedade mais ampla.

Ao citar dez fatores-chave na manutenção e mudança da língua, Romaine (1995, p.40)

reporta-se a Fishman (1996; 1991) o qual esclarece, através de exemplos, como cada fator

pode implicar uma mudança da língua minoritária, não sendo, porém, inteiramente

determinante. Por exemplo, embora aparentemente o número de falantes de uma língua seja

bastante significativo para sua existência, ele pode revelar-se insuficiente na habilidade de um

grupo para manter esta língua, já que quem fala uma língua é mais importante do que quantos

a falam. Entretanto, quando uma grande força numérica populacional concentra-se em um

determinado espaço geográfico, tende a fazer-se proeminente e mobilizar-se no suporte de sua

língua. Por outro lado, quando comunidades residentes em área rural deslocam-se por

“[...] defined as ideologies and structures which are used to legitimate, effectuate and reproduce an unequal

division of power and resources between groups which are defined on the basis of language” ( on the basis of

their mother tongues (SKUTNABB-KANGAS, 1988. p. 13).

Faz uma exceção ao espanhol que se refaz a cada nova imigração, tornando os Estados Unidos o 5º maior país

hispânico do mundo (ROMAINE, 1995. p. 38).

exigência de trabalho ou estudo para áreas urbanas, com diferentes línguas, caminham em

direção à perda de suas línguas.

Romaine (1995) destaca três fatores como especialmente relevantes na manutenção de

uma língua: o suporte institucional, o status da referida língua e a concentração demográfica.

Ao analisar estudos sobre a manutenção, mudança ou morte de línguas identifica dez fatores

externos significativos (idem, p.40) partindo de Fishman (1966; 1991). Para cada fator,

apresenta exemplos de estudos realizados (HAUGEN, 1953; KULICK,1987; AMBROSE &

WILLIAMS, 1981; GARTNER & LAMBERT, 1972; GAL, 1979) e aponta as relações com

outros fatores através de variáveis intervenientes, demonstrando como estas constituem

diferentes pesos em um mesmo fator.

Gibbons & Ramirez (2004, p. 51-52), influenciados por Kloss (1966), Haugen (1972),

Ferguson (1981), Clyne (1991) e Allard e Landry (1994), muito apropriadamente utilizam-se

de um esquema onde distribuem esses fatores citados por Romaine (1995) na estrutura social

mais ampla. No entanto, reportando-se a Giles et al (1977) e Baker (2001) reiteram a crítica

àqueles modelos de divisão já que não se encontram suficientemente contextualizados social e

historicamente, dificultando, assim, mensurar o impacto de todas as variáveis nos referidos

fatores, o que, com certeza, viria a modificar o papel da ação dessas variáveis nos referidos

modelos. Gibbons e Ramirez (2004, p. 50) observam, ainda, que embora “teoria e modelos

sejam abstrações de uma complexa e entrelaçada realidade”

, é sempre possível e necessário

tentar entender essa realidade, a fim de poder comparar pontos e chegar a algum resultado.

Nesse sentido, a noção de domínios (dominions)

aprofundada por Fishman (1972, p.

81) a partir de Scnidt-Rohr (1936) pressupõe construtos através dos quais se localizaria e se

expandiria o bilinguismo, ou seja: a família, a rua, a escola, a igreja, a literatura, a imprensa, o

exército, o tribunal e a burocracia governamental. Esses domínios estão inseridos no quadro

de Gibbons e Ramirez (2004, p.51-52) nos itens “instituições e meios de comunicação social”

que, por sua vez, também se colocam como espaços de uso da língua. Pelo que se pode

perceber, Gibbons e Ramirez, assim como já o fez Fishman, conseguem contextualizar os

fatores que permitem manter ou substituir uma língua, já que os colocam inseridos no

contexto social mais amplo, onde se irradiam e se entrelaçam de forma mais ou menos

“All theories and models are abstractions from a complex and interwoven reality [...]” (GIBBONS &

RAMIREZ, 2004. p. 50).

“Domínios: Um domínio é um construto sócio-cultural abstraído de tópicos de comunicação, relacionamentos

e interações entre falantes e os seus locais de comunicação de acordo com as instituições de uma sociedade e as

esferas de atividade de uma cultura singular”.

saliente, dependendo das regras do jogo altamente ideológico em torno da sobrevivência de

línguas em contato, em situação diglóssica.

O estudo da UNESCO (2003)

lista nove fatores determinantes da vitalidade de uma

língua. O estudo ressalta que os fatores devem ser considerados em conjunto. As

“particularidades de cada língua” é que vão apontar quais fatores são os mais importantes na

sua manutenção (vitalidade) ou perda. Os três primeiros fatores referem-se ao número de

falantes, ou seja: em primeiro lugar está a transmissão linguística intergeracional; em

segundo, o número absoluto de falantes e, em terceiro, a proporção de falantes dentro da

população total. Os quatro fatores seguintes referem-se ao como e onde a língua é usada:

tendência à existência de domínios de linguagem, reação a novos domínios e à mídia, material

para a educação e literatura e políticas governamentais e institucionais de apoio à língua,

incluindo status oficial e uso. O oitavo fator refere-se à atitude dos membros de uma

comunidade em torno de sua língua e, por fim, o nono fator diz respeito à quantidade e

qualidade de documentação existente. O grupo de pesquisadores da UNESCO põe em

evidência a influência desses fatores um no outro e ressalta que os mesmos são oferecidos

como diretrizes que necessitam ser adaptadas ao contexto das comunidades. GRENOBLE &

WHALEY (2006, p.4)

, além de reforçarem a interinfluência dos fatores, enfatizam a

importância das atitudes dos falantes, já que “o uso de uma língua em diferentes domínios

(fatores 4 e 5) depende das atitudes da comunidade como das políticas governamentais”.

Na verdade, a manutenção (vista como proficiência) e a substituição (vista como

perda) de uma língua requerem uma compreensão das dinâmicas sócio-culturais de um

contexto multilíngue particular em períodos particulares na sua história. O que Skutnabb-

Kangas diz textualmente:

A política dos direitos ou a ausência de direitos de uma língua não pode ser

inferida de considerações linguísticas. Elas são parte das condições sociais do

país e só podem ser entendidas em seu contexto histórico, estudando as

forças que têm comandado a presente divisão sócio-política de poder e

recursos em suas respectivas sociedades

(SKUTNABB-KANGAS, 1988,

p.12).

O documento intitulado “Language vitality and endangerment” resultou do simpósio de Kyoto, no Japão,

realizado em novembro de 2002.

GRENOBLE and WHALEY (2006. p.4) insistem na“[...] influences of these factors from one another” e que

“the use of the language in both new and existing domains (factors 4 and 5) is very much dependent upon

community attitudes, as well as governmental policies”.

“The political rights or lack of rights of any language cannot be deduced from linguistic considerations. They

are part of the societal conditions of the country concerned, and can only be understood in their historical

context, by studying the forces which have led to the present sociopolitical division of power and resources in the

societies concerned” (SKUTNABB-KANGAS, 1988. p. 12).

Não é uma tarefa fácil, já que nenhum fato linguístico ocorre no vácuo; ele está,

primeiramente, situado geograficamente. É um ato individual, mas também coletivo, é, pois,

social; ele é datado e, portanto, histórico; finalmente, constitui-se desafio a ser superado

através de uma metodologia de pesquisa dialetológica pluridimensional que “não deve

restringir seu foco de estudo à preocupação histórica [...] abrindo o seu olhar para novas

problemáticas” (ALTENHOFEN, 2006, p.16) como o controle das diversas variáveis

extralinguísticas apresentadas acima como componentes indissociáveis no registro de

macrossínteses da variação linguística.

2.3 FATORES DE MANUTENÇÃO E SUBSTITUIÇÃO LINGUÍSTICA ENFOCADOS

NESTE ESTUDO

2.3.1 A questão do status social e político de uma língua

Bourdieu & Passeron (1990, p.73, apud GIBBONS & RAMIREZ, 2004, p.58),

referindo-se ao linguistic capital, atribuem alto status a uma língua que é usada por grupos

que possuem poder social, econômico, cultural e político, tanto local quanto na sociedade

global. Indivíduos que se apoderam desse capital linguístico têm melhores condições de

conseguir uma vida melhor. Como se percebe, status não é a causa do poder, mas

consequência deste. Consequência resultante do desequilíbrio na abordagem de uma língua

baseada numa perspectiva econômica, a qual pode ser identificada e analisada. Nos estudos de

Gibbons e Ramirez (2004), inclusive, o fator status está localizado juntamente com o fator

econômico, demonstrando uma íntima relação entre eles em níveis local, regional, nacional e

internacional. Assim, o status da língua portuguesa em nosso território está profundamente

amparado no fato de ser a única língua reconhecida oficialmente em todo país. Já o seu status

em nível internacional não se faz só através deste recurso oficial. Mesmo possuindo o status

reconhecidamente oficial, em determinados contextos “o português ocupa uma posição

marginal, de língua minoritária e inoficial, da mesma maneira como de modo geral as línguas

de imigração no contexto brasileiro” (ALTENHOFEN, 2008, p.138). Altenhofen descreve

essa situação referindo-se ao português falado pelos brasiguaios em contato com o guarani e o

espanhol no Paraguai e ao falado no norte do Uruguai.

Outra situação de contato e, consequentemente, de status do português como língua

oficial brasileira é a que se observa no município de São Gabriel da Cachoeira, no Alto do Rio

Negro, onde coexiste com mais três línguas cooficializadas - Tukano, Nheeengatu e Baniwa,

medida esta pautada na abertura propiciada pela Constituição Federal e Lei de Diretrizes e

Bases da Educação Nacional.

Calvet (2007, p. 51), baseado em Chaudenson e Fasold, apresenta gráficos onde

analisa o status e o corpus da língua francesa em diferentes países de francofonia. O que nos

interessa dessa análise são três pontos de vista em relação às línguas de determinado país, ou

seja:

1) o grau de uso – refere-se à percentagem de falantes de uma língua (o corpus);

2) o grau de reconhecimento – corresponde ao grau de oficialidade (o status) da língua em

questão;

3) o grau de funcionalidade – são as possibilidades que tem a língua para cumprir as possíveis

funções desejadas (funções de Fasold).

Parece-nos bem claro que os três graus não se encontram necessariamente ligados e

coexistindo em um mesmo ambiente. O grau de reconhecimento independe do grau de uso,

mas necessita deste como pré-condição de existência. O grau de funcionalidade, ao mesmo

tempo em que deriva do grau de reconhecimento, é também promotor deste. Ou seja,

reconhecimento (status) e funcionalidade possuem uma correspondência biunívoca. Línguas

que não alcançam determinadas funções podem ser estigmatizadas e abandonadas no decorrer

do tempo.

Skutnabb-Kangas & Phillipson (1996, p. 669) citando Calvet (1974, p. 31) falam em

uma hierarquia cabalística de línguas e suas correspondentes culturas como uma consequência

lógica da crença etnocêntrica na evolução cultural. Esta crença difunde, por exemplo, o inglês

como linguagem do progresso, da modernidade e da unidade internacional. Uma política que

estimula o reconhecimento de determinadas línguas e não de outras é a mesma que assegura

recursos para uma e não para outra.

Como observa Altenhofen (2008, p.138), Elizaincin, Behares & Barrios (1987, p.13) descrevem esse

português fronteiriço como “dialectos portugueses del Uruguay” (DPU);” Thun (2000) refere-se a “português

americano fora do Brasil”.

Isso posto e como decorrência, o mais importante a ser observado aqui não se refere à

questão de ser uma língua de povos ou grupos minoritários, mas sim se esta língua possui

status, seja oficial ou de qualquer outra espécie. Dorian (2006) lembra que

mesmo uma língua falada por um grupo minoritário, dentro de um país que

reconhece esta língua oficialmente, como é o caso do francês no Canadá,

Catalan na Espanha e o Assemese na Índia, têm seu status garantido

[...] e

sua continuidade assegurada (complemento nosso) (DORIAN, 2006, p.437

)

Diferentemente, uma língua majoritária, como é o caso do português no Brasil, mesmo

falada em outros continentes, com cerca de 230 milhões de falantes

, não é uma língua de

status internacional usada em situações diplomáticas e de relações econômicas como o inglês

e o francês.

Essa situação pode ser devidamente exemplificada através da análise do status do

português entre as diferentes línguas que compõem a EU e o MERCOSUL

. A realidade da

globalização nos remete à convivência com organismos nacionais e internacionais que, ao

mesmo tempo em que resultam da união de diferentes países, mas com objetivos comuns,

influi diretamente no destino dos cidadãos e dos países, social, econômica e culturalmente.

Além da EU e do MERCOSUL, citamos a ASEAN

e a NAFTA/ALENA ou TLC

A origem plurinacional e multilíngue desses organismos estabelece um elo comum de

coexistência étnica, linguística e cultural. Vejamos como se configura a situação linguística

do lá – exemplificado com a situação dos países pertencentes à EU, e do aqui, exemplificado

com a situação dos países pertencentes ao MERCOSUL.

Born (2005, p.118) diz que a Europa é o continente que tem o menor número de etnias

autóctones residentes e, portanto, apresenta um menor número de comunidades bi- ou

multilíngues. Estas mesmas comunidades já se encontram estudadas e “gozam de status

privilegiado com academias ou institutos linguístico-culturais e processos concluídos de

codificação, unificação, estandardização e normatização dos respectivos idiomas”. Apesar

disso, o simples fato de que, atualmente (2007), quinze nações constituem a União Europeia,

já nos dá uma ideia das imensas dificuldades que se apresentam quando se pensa em questões

relacionadas à hierarquia e regulamentação de status linguísticos e de questões políticas daí

“While the languages of some minority peoples have official status of some kind in the state or in a particular

region of the state, as do French in Canada, Catalan in Spain, and Assamese in India, far more of the world’s

minority languages […]”. (DORIAN, 2006. p. 437).

Este número foi publicado no New York Times em 23/10/2006, na coluna de Larry Rohter.

EU –(União Européia) e MERCOSUL – um acrônimo na versão portuguesa: Mercado Comum do Sul.

ASEAN – Association of South East Asian Nations; existe também uma abreviatura pouco usada em português:

ANSEA: Associação das Nações do Sudeste Asiático.

Respectivamente em inglês: North American Free Trade Association; em francês: Accord de libre-échange

nord-américain; em espanhol: Tratado de Libre Comercio.

derivadas, já que todas as línguas do conjunto

são portadoras de status, seja de língua

oficial, nacional, de trabalho, regional ou minoritária, com exceção do inglês, já considerada

língua franca mundial, acima de todas as demais.

Também as minorias linguísticas e culturais na EU contam com o apoio institucional

de leis e projetos que visam a uma política europeia de manutenção da diversidade linguística

e, segundo o princípio da subsidiariedade

é importante defender e salientar a importância

política, social, histórica e cultural que têm as línguas e as culturas de comunidades com

línguas menos usadas para o futuro da humanidade. Mesmo com todas as intenções e

procedimentos legais de apoio às línguas de minorias, quando da proposição da “Carta Aberta

das Minorias” no Conselho Europeu, com propostas nas áreas da educação, das relações com

o Estado e as leis, dos meios, das atividades culturais e da elaboração para além das fronteiras

nacionais, não obteve a adesão de todos os países integrantes da EU. Certamente, um fator

que contribuiu para essa atitude “comedida” é o fato de que, “em 1993, 40.000.000 de

eurocidadãos falavam uma língua materna que não era uma das nove línguas oficiais”

(BORN, 2005, p.118). Born (p.140) cita 35 línguas minoritárias ou línguas e culturas menos

divulgadas, sem contar a ambiguidade levantada quando são consideradas determinadas

grandes línguas como alemão e francês, também minoritárias, dependendo de certas

condições sociolinguísticas ligadas a espaço físico.

Obviamente, essa imensa diversidade dificultaria, na prática, o acesso à legislação, aos

procedimentos e à informação da EU em suas próprias línguas. Lembrando, ainda, que as

empresas europeias teriam necessidade de competências em todas essas línguas e também na

dos outros parceiros comercias de todo o mundo. Mesmo com a oficialização das nove línguas

e com a ideologia da igualdade na diversidade que se consagra a equivalência de todas as

línguas dos estados membros como línguas de trabalho das euro-instituições. Na realidade do

dia a dia, não há como negar a supremacia de determinadas línguas sobre outras. Fica claro,

por exemplo, a “supremacia ou o status da língua alemã e do grego na Itália, do neerlandês-

holandês-flamengo na França” (BORN, 2005, p.128). Também é evidente e se aprofunda cada

vez mais a supremacia do inglês e do francês na comunidade europeia tanto que, dentro das

instituições, as demais sete línguas são consideradas minoritárias.

O espanhol e o italiano são línguas minoritárias em comparação com o

alemão, enquanto o dinamarquês, o finlandês, o grego, neerlandês e o

São línguas oficiais da EU: português, espanhol, francês, italiano, alemão, inglês, dinamarquês, grego,

neerlandês-holandês.

Segundo Born (2005, p.123 ) significa que tudo quanto não deve ser regulado necessariamente na Europa, será

regulado nos estados membros.

português são línguas minoritárias em comparação com o espanhol e o

italiano (BORN, 2005, p.128-9).

O Comitê Econômico e Social Europeu, em parecer de 6/09/2006

à Comissão

Europeia, observa a defasagem e a desigualdade de tratamento entre as instituições e a

sociedade civil europeia:

Quaisquer notas, estudos e documentos úteis e necessários à elaboração,

consulta e discussão da legislação europeia são produzidos e

disponibilizados, numa percentagem desproporcionada, em inglês. O mesmo

se passa, cada vez mais, com as reuniões internas ou organizadas pela

Comissão (p.3 do Parecer).

Fica óbvio que se os textos só estão disponíveis em inglês

, e se as discussões, relatos,

tanto institucionais como informais, também são registrados em inglês, uma significativa

parcela de indivíduos fica à margem dos debates. Da mesma forma, parece óbvio que pessoas

menos esclarecidas prefiram realizar estudos e pesquisas em inglês, já que é a língua que

promete trazer maiores benefícios em situações reais de profissão e de melhoria de vida. Por

este mesmo motivo, várias gerações de pais e até de organismos institucionais estão

escolhendo preferencialmente o inglês na aprendizagem de uma língua estrangeira, em

detrimento até da língua materna de origem.

Born (2005, p.118), ao referir-se à situação do MERCOSUL em relação ao status das

línguas presentes do grupo diz “parecer pouco problemática à primeira vista”. Dos países

membros “(Argentina, Brasil, Chile, Paraguai e Uruguai), apenas as Constituições do Brasil e

Paraguai especificam a questão linguística”. O art. 5º da Constituição Paraguaia prescreve que

os idiomas nacionais da República são o espanhol e o guarani e que será de uso oficial o

espanhol. No Brasil, a Constituição de 1988, art. 13, diz que a língua portuguesa é a língua

oficial. O art. 210 diz que “O ensino regular será ministrado em língua portuguesa, assegurado

às comunidades indígenas também a utilização de suas línguas maternas e processos próprios

de aprendizagem” (Born, 2005, p.119). Não há referência alguma às línguas dos grupos

imigrantes. Assim, a comunicação do Brasil com os países vizinhos realiza-se em “um dos

dois idiomas românicos irmanados, ou no espanhol ou no português [...]” (idem, p.119).

Mesmo presente na Constituição do Paraguai (e mais recentemente do MERCOSUL) como

língua oficial, o guarani, assim como outras línguas indígenas não ocorrem em conversas

formais, em nível social.

O referido parecer pode ser visto em sua íntegra no site

http://eur-lex.europa/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=CELEX: 52006AE1372 - acesso em 28/5/2007

Numerosos observadores apontam o fato de as páginas iniciais dos portais ou sítios Web institucionais

conterem por vezes referência a documentos aparentemente em versão multilíngue, mas que, numa consulta

aprofunda, estão disponíveis apenas em inglês (Ibid p. 4).

Igualmente, para fins internos, a única língua com status oficial em todo o país é o

português. As consequências da falta de status, oficial ou não, de todas as demais línguas

faladas no país, incluindo a do nosso objeto de estudo, o talian, são, sem dúvida, cada vez

mais de perda linguística e cultural, já que a existência de qualquer língua está condicionada,

de uma forma dialética, aos fatos concretos da sociedade maior na qual se insere. A língua

adquire valor e status sempre que estiver ligada a um contexto que suporta valores concretos

subjacentes. Parafraseando Mey (1998, p.79), podemos dizer que “se a língua é propriedade

individual, quem determina o seu valor é a sociedade”. Kaufmann, (2006, p.2433) ressalta,

neste sentido, o papel de dois fatores principais na manutenção de uma língua: o número de

falantes e o poder de sua língua. Destaca que as minorias linguísticas que não têm nem

número elevado significativo de falantes e também uma língua sem status reconhecido correm

um grande risco de serem extintas.

No ano de 2007, o Grupo de Trabalho da Diversidade Linguística (GTDL) propõe a

instituição, através de decreto presidencial, do Inventário Nacional da Diversidade Linguística

(INDL) como instrumento de reconhecimento e salvaguarda das línguas tidas sob o título de

“referência cultural brasileira”. Cria-se, assim, a possibilidade de “variedades dialetais”

(manifestações linguísticas das comunidades luso-brasileiras), como o talian, e línguas afro-

brasileiras (manifestações linguísticas de comunidades afro-brasileiras), passarem a constar

no Livro de Registro das Línguas como parte do patrimônio imaterial do Brasil. Esse fato

constitui um possível fator de elevação do status de todas as línguas não-oficiais e

consideradas línguas de menor alcance, ao mesmo tempo em que reconhece as respectivas

comunidades linguísticas.

Por fim, o status também pode ser adquirido por caminhos não oficiais. Sistemas

educacionais e meios de comunicação social, entre outros recursos de visualização e

expansão, como a moda e as artes de um modo geral, asseguram a uma língua suporte físico e

econômico de acesso ao seu uso. Mas tudo isso tem a ver com uma profunda vontade política,

que será o nosso próximo fator.

2.3.2 Contexto histórico-político

A importância deste fator é acentuada por autores conhecidos neste campo da

linguística. Gibbons e Ramirez (2004, p.53) fundamentam seus estudos com uma frase: “O

poder político pode grandemente suportar ou profundamente exterminar línguas”.

Calvet,

em seu capítulo inicial de “Nas Origens da Política Linguística”, nos adverte que

sempre houve indivíduos tentando legislar, ditar o uso correto ou intervir na

forma da língua. De igual modo, o poder político sempre privilegiou essa ou

aquela língua, escolhendo governar o Estado numa língua ou mesmo impor à

maioria a língua de uma minoria (CALVET, 2007, p.11).

Rajagopalan (2003, p.78) não só descreve o papel de políticas linguísticas como

também adverte que “em diversas partes do mundo verifica-se a adoção de políticas

linguísticas pelos governantes sem que haja efetiva participação dos linguistas”. Skutnabb-

Kangas & Phillipson vão mais além, ao revelar e denunciar que determinadas

políticas linguísticas garantem a alocação de recursos para a língua

dominante na educação, na mídia, na vida pública e nos modernos setores da

economia. Como resultado, muitos povos do terceiro mundo são governados

em uma língua que eles não entendem

(SKUTNABB-KANGAS &

PHILLIPSON, 1996, p.670).

Esse poder vem atrelado a fatos históricos, de descobrimento, formação e

desenvolvimento de uma determinada região ou país. No Brasil, distintas políticas de acesso

imigratório foram impostas, em diferentes períodos, ocasionando diferentes resultados. Senão,

vejamos os dados abaixo.

a) A Política de Imigração: A imigração italiana, apesar das aparentes semelhanças,

diferentemente da imigração alemã que a antecedeu, foi regida por distintas leis advindas dos

governos, imperial e provincial. Para cada família de alemães estavam previstas no orçamento

da União glebas de terras de aproximadamente 77 hectares. Essas facilidades de início de

imigração são explicadas por Costa & De Boni (2000): o então governo monárquico brasileiro

era dirigido por um grupo de funcionários portugueses e brasileiros não comprometidos com

os grandes latifundiários e tencionava modificar as estruturas do país, até então baseadas na

monocultura, latifúndio e escravidão. Assim sendo, aos primeiros imigrantes alemães caberia

a produção da policultura e pequenas indústrias, fornecendo gêneros de primeiras

necessidades, daí as facilidades concedidas a esses imigrantes.

Já no orçamento de 1830, foram cortadas todas as verbas para a imigração e

colonização e, em 1834, por Ato Adicional da Regência, os encargos com a vinda de

estrangeiros passaram para as províncias, as quais, carentes de recursos, não possuíam glebas

“Political power can strongly support or profoundly undermine languages” (GIBBONS & RAMIREZ, 2004. p.

53)

“Linguicist policies ensure the allocation of resources to the dominant language in education, the media,

public life and the modern sector of economy. As a result, most people in the “Third World” are governed in a

language that they do not understand” (SKUTNABB-KANGAS & PHILLIPSON, 1996. p 670).

de terras, pois as terras devolutas continuavam pertencendo ao poder central. Essa mudança

de postura em relação à política de imigração encontra-se na nova formação do parlamento

brasileiro, composto, então, por grandes latifundiários que, donos da situação política e

diferentemente do grupo anterior, impediam e dificultavam a entrada de colonos estrangeiros,

pois viam no modelo de produção, baseado na pequena propriedade, na policultura e no

trabalho familiar um perigo, mesmo em longo prazo, ao arcaico sistema vigente de produção.

De um período relativamente livre (mesmo arcando com o ônus da compra de terras),

com liberdade de usos, costumes e línguas, o período pós- 1937 é pautado no projeto

nacionalista brasileiro de feição conservadora e autoritária, marcado pelo caráter excludente,

com a eliminação de quaisquer formas de organização autônoma da sociedade que não fossem

ligadas rigorosamente ao Estado. Assim é que uma política de nacionalização é implantada

em todo país, com uma série de providências, envolvendo a ação e atuação dos Ministérios da

Guerra, da Educação, da Justiça e do Trabalho. Medidas proibitivas e punitivas e a criação de

estratégias separatistas foram impostas à população de imigrantes. Construir o nacionalismo

significava destruir as diferenças étnicas e culturais e proceder a uma seleção na

formação da cidadania brasileira.

A própria mudança de postura do então governo da república que, premeditadamente,

instaura as colônias mistas, não deixa de ser uma política linguística pautada na crença de que,

reunindo imigrantes de origens diferentes, no mesmo espaço físico e social, estes seriam

obrigados a fazer uso do português para garantir a intercompreensão. O mesmo governo

republicano procedeu à tradução de topônimos, originalmente na língua alóctone (por

exemplo, para o português, normalmente homenageando personalidades do Exército, como no

caso de Garibaldi (antes Conde d’Eu), Bento Gonçalves (antes Dona Isabel), Caxias do Sul

(antes Campo dos Bugres), Farroupilha (em homenagem ao centenário da Revolução

Farroupilha) e Flores da Cunha (em homenagem ao General José Antônio Flores da Cunha).

b) Consequências de uma política monolinguística: As consequências da política de

nacionalização se fazem sentir até os dias de hoje. O conceito corrente de que o Brasil é um

país homogêneo, de um só povo e de uma só língua tem vinculação com esse tipo de

concepção. Como já vimos anteriormente, pesquisas indicam que no Brasil há

aproximadamente 180 línguas autóctones e cerca de 30 línguas alóctones que ainda são

faladas. Há, ainda, as línguas de descendência afro-brasileiras, as línguas de sinais e os

fenômenos de fronteiras (ALTENHOFEN, 2008, p.136), como o português da fronteira (o

portunhol).

Fato semelhante ocorreu na Austrália, que, segundo Gibbons & Ramirez (2004), em

1787, época do estabelecimento dos europeus, contava com cerca de 240 línguas autóctones.

Hoje, muitas dessas línguas desapareceram e somente algumas têm a expectativa de

sobreviver como língua-mãe. Relações de poder e o estabelecimento de uma política social

europeia nas estruturas econômicas, juntamente com novas doenças ocasionando supressão

violenta, tendem a fazer desaparecer muitas dessas línguas. Além disso, tem sido constante a

migração dentro da Austrália, chegando hoje a população indígena a representar apenas 2%

da população total. Como consequência, o declínio das línguas não-inglês chega a um estado

crônico: somente 4,2% da população nascida na Austrália usa outra língua que não o inglês,

incluindo as línguas aborígines. Já o espanhol, língua de maior número de imigrantes, não

vem conseguindo espaço frente ao inglês.

O estudo de Gal (1979) mostra que quando Oberwart recebeu um grande afluxo de

falantes alemães e viu-se transformada de terra de agricultores em área industrial e comercial,

no período da Segunda Guerra Mundial, passando a fazer parte da Áustria, o alemão

converteu-se em língua oficial, sendo o húngaro banido, por um ato de governo, das escolas.

O resultado disso foi uma perda linguística significativa: se, em 1920, o húngaro era falado

por três quartos da população, em 1971 somente um quarto da população sabia falar a língua.

Skutnabb-Kangas & Phillipson (1996, p.672) afirmam que as formas de acesso de uma

língua às estruturas de poder e aos recursos materiais têm mudado de forma. Se, antes, a

colonização era efetuada através de armas, leis proibitivas e não disponibilidade de recursos,

agora, o princípio da dominação é a colonização da mente através de uma conscientização via

meios de comunicação, educação e religião. Trata-se de uma estratégia muito mais sutil, pois

subjuga os indivíduos a aprenderem uma determinada língua não pela força e punições físicas,

mas pela punição da não-obtenção de determinados privilégios que só a língua detentora de

status pode oferecer.

Frosi (1998), referindo-se à língua oral da região de colonização italiana no sul do

Brasil, identifica-a através de três momentos histórico-políticos importantes. O primeiro

inicia-se com a chegada dos primeiros imigrantes, em 1875, e se estende até 1910. No

assentamento desses imigrantes não foi levado em conta o critério etnolinguístico, ou seja,

comunidades de fala formaram-se ao longo das linhas ou travessões e constituíram

comunidades de fala, em termos dialetais, mistas. Pelo isolamento e pela dificuldade de

comunicação com a comunidade brasileira, o grupo de descendentes formou uma sociedade

local do tipo vêneto-lombarda, com a preservação do respectivo dialeto e com a integração

social e linguística em nível de grupos étnicos italianos.

Nesse universo de valores tipicamente italianos, não houve desprestígio aos

dialetos italianos, sejam eles do grupo vêneto (vicentino, trevisano, feltrino-

belunês, paduano, veronês, veneziano, rovigino), sejam do grupo lombardo

(bergamasco, mantuano, cremonês, milanês, brecsiano, varesino, comasco,

paviense), seja o dialeto trentino ou, ainda, o friulano (FROSI, 1998, p.161).

Eles, os dialetos, são a língua da família, do trabalho e do grupo social maior. Não se

justifica, do ponto de vista estritamente linguístico, a estigmatização ou vergonha em relação

à língua de imigração, ou qualquer outra língua. As razões do preconceito linguístico derivam

muito mais de aspectos sócio-políticos, em determinado momento da diacronia.

O segundo período tem início em 1910, quando se põe em movimento a estrada de

ferro que liga Caxias do Sul a Porto Alegre. O fator geográfico, as barreiras do isolamento são

rompidas e o incremento comercial e industrial daí decorrente altera as relações

sociolinguísticas:

Os dialetos menos representativos numericamente desaparecem, as ilhas

dialetais se preservam, os dialetos do grupo vêneto e lombardo se

interinfluenciam, os dialetos do grupo vêneto se sobrepõem aos demais.[...]

surge uma fala comum, uma coiné (FROSI, 1998, p.161).

Na década de 1930, a campanha de nacionalização do ensino leva à proibição da fala

dialetal italiana, e o uso da língua portuguesa torna-se obrigatório. A língua portuguesa é

imposta pelo poder político-administrativo. Além desses fatores extralinguísticos que

contribuíram para a diminuição e desprestígio da fala dialetal italiana, há a segregação dentro

do próprio grupo de imigrantes, isto é, forma-se um novo grupo de descendentes, mais

urbanos e enriquecidos, que vê os menos favorecidos e rurais como colonos, no sentido

pejorativo do termo, inferiorizando-os social e linguisticamente, seja pelo falar dialetal

italiano, seja pela fala do português com forte pronúncia italiana. Esses dois fatos unidos vão

dar origem a um estigma social que marcou os descendentes ítalo-brasileiros durante muito

tempo e talvez até hoje.

A década de 1950 projeta, no Estado e no País, a RCI pelo seu expressivo

desenvolvimento econômico e marca o terceiro período da evolução sociolinguística. Há

novas estradas e os meios de comunicação, através da luz elétrica, chegam a todos os lares. As

mensagens são transmitidas em língua portuguesa e a ampliação das relações interétnicas

aumenta a fala na língua oficial do país, projetando esta e menosprezando os dialetos.

Aprender a língua portuguesa significava um fator de ascensão social e econômica.

A estigmatização social dá origem a estereótipos lingüísticos que têm efeitos

traumáticos. Falar em dialeto italiano é feio, falar em língua portuguesa com

interferências fônicas dos dialetos italianos também é feio (FROSI, 1998,

p.163).

Neste período, pelo empobrecimento rural e pelo aumento demográfico das colônias

acontece o êxodo do campo para a cidade e a saída à procura de novas terras – também para a

recém-colônia de Erechim. Fatalmente, a miscigenação e os casamentos interétnicos fazem

com que os descendentes de terceira geração, nascidos em centros urbanos, não adquiram o

italiano como língua materna.

O quarto período da história linguística da RCI é marcado pelas comemorações

alusivas aos cem anos da imigração italiana (1975) e se estende até nossos dias. O progresso,

a grande expansão econômica da região, a presença de meios massivos de comunicação e

transporte desintegram o falar dialetal italiano e consagra, definitivamente, a língua

portuguesa em todos os níveis e classes sociais. Segundo Frosi (1998, p.165) a fala dialetal

italiana “não tem uma função de comunicação e de transmissão da cultura. Ela é usada como

um instrumento para demarcar um espaço próprio, uma identidade cultural local [...]”. Na

realidade, o que se percebe é uma atitude afetiva, por parte dos descendentes italianos, em

relação ao dialeto que agoniza. Há toda uma vontade política de resgate, de valorização e de

retorno às origens, numa tentativa de recuperar a riqueza dos dialetos e sua consequente

cultura. Fica a pergunta: Em que medida isso se confirma nos dados deste estudo?

2.3.3 Aspectos geográficos

Nunca antes, de modo tão forte, o espaço geográfico tem significado um terreno de

luta, de poder e de conquista ideológica de determinados povos e países sobre outros. Não é a

conquista do espaço em si, mas do que ele representa e do que ele pode produzir.

Assim, o espaço geográfico ocupado por uma determinada população, ao

relacionarmos língua e grupo étnico e social, pode ser visto e analisado sob duas diferentes

óticas, embora com fortes interinfluências. A primeira diz respeito à geografia do espaço em

si, ao terreno ocupado, sua posição e localização no universo. Esse espaço tanto pode ser

analisado em nível mundial como em nível local. Há espaços de localização privilegiada, com

maiores recursos naturais, riquezas e consequente poderio econômico, em detrimento de

outros com menores recursos e destituídos de força política e poder econômico. Nem sempre,

no entanto, os espaços ricos em bens naturais são igualmente ricos em poder econômico,

social, cultural ou político. Espaços geograficamente fechados podem compartilhar de uma

série de recursos midiáticos e institucionais que dão suporte à língua. É o que vemos, por

exemplo, em comunidades falantes de variedades da língua Malay na Tailândia, Malásia,

Indonésia, Brunei e Filipinas, que têm facilidade de uso, pois se servem de recursos comuns

na manutenção de sua língua. Já é diferente o caso de variedades das línguas alemã e italiana,

presentes em comunidades fora da Europa, como no Brasil, que não possuem o mesmo

aparato de sustentação e proximidade física. Espaços abertos, tais como as fronteiras, portos

marítimos e mesmo grandes cidades estão mais expostos às influências externas, já que

recebem um fluxo maior de pessoas.

Já o segundo modo de abordagem do espaço geográfico liga-se à terra-mãe como

símbolo de construção de identidade, distinguindo os “filhos da terra” ou os nascidos no país,

daqueles considerados “estrangeiros”, seja por não terem nascido no país, seja por serem

descendentes de imigrantes. São limites estabelecidos pela identidade étnica dentro e também

fora do país. Quanto mais forte é esta identidade, mais esta força se sobressai local e

internacionalmente. O conceito envolve negação e diferença: algo é alguma coisa e outra não.

Altenhofen nos diz que

as línguas de imigração assumem uma posição intermediária e ambígua, tal

como acontece com a identidade, muitas vezes sob uma espécie de “fogo

cruzado” entre a origem étnica e a assimilação ao meio local de acolhimento

(ALTENHOFEN, 2008, p.29).

Então, ou se associa a língua de imigração à respectiva língua estrangeira e distante da

pátria-mãe, portanto, abandonada, ou vive-se a condição de língua minoritária ainda

desprovida de reconhecimento e status de língua brasileira e, portanto, duplamente

abandonada.

Mey (1998) dá outro enfoque a essa questão citando a ligação feita entre Hans Cristian

Andersen e sua terra natal, a Dinamarca. O fato de o famoso escritor ser dinamarquês eleva o

sentimento de pertença de toda uma população que sente orgulho da pátria e de tudo o que ela

representa como chão, espaço e como identidade. Constantino (1991, p.41-52) compara o

caso dos calabreses em Porto Alegre e sua ligação com Boreno, na Itália. A identidade pode,

por outro lado, representar um sentimento negativo como o foi, e talvez ainda seja a

comparação da Alemanha e do povo alemão com as permissividades deflagradas pelo ditador

Hitler durante a segunda guerra mundial. O próprio estudo de Gal (1979) em Oberwart –

cidade localizada na divisa da Áustria com a Hungria, entre outras situações, mostra um

reflexo da política adotada durante a guerra. A identidade com a terra, enquanto espaço

geográfico camponês ligado ao prestígio social que isso representava era respeitada e

mantinha a língua húngara, ligada à população do campo. No momento em que os arredores

da cidade tornam-se um espaço de prestígio ligado à industrialização, mais valioso econômica

e socialmente, a identificação dos jovens bilíngues húngaro-alemão com este espaço motiva

ao monolinguismo alemão, ligado à população industrial.

Para os italianos, no período auge da imigração no Brasil, a identificação com a terra

representava a redenção econômica, a liberdade e a ascensão social

. A pátria era deixada

porque nela faltava a perspectiva de poder ter a sua terra, ser proprietário. Já o direito ao uso

da língua estatal, “não sendo portátil ou pessoal, mas sim territorial e pertencente a uma

região específica ou domínio de uso dentro de uma região,”

(ROMAINE, 2006, p.399) a ele

não foi acessado pelo governo brasileiro. Se ao indivíduo cabe a liberdade de fala, não

significa que o Estado lhe ofereça condições sociais de uso desta fala. Assim, o imigrante

italiano identificou-se com a terra, mas não com a língua e, nos primeiros tempos, seja pelo

fator do isolamento geográfico ou de comunicação, permaneceu com a língua trazida do país

de origem. Os estudos de Santos (2001) e Frosi (1998) mostram como, aos poucos, esta

identificação com a língua de origem também vai desaparecendo.

De um modo geral, grupos que permanecem isolados durante muito tempo apresentam

maior tendência à manutenção da língua, e o isolamento religioso-societal é o mais poderoso

deles. Pode ocorrer quando membros de algum grupo religioso “retiram-se do mundo”

que

os cerca, mantendo sua língua com a exclusão de influências de seu meio ou, então, com

grupos de pessoas que imigram para países onde são faladas outras línguas que não a sua de

origem. Esta situação pode até gerar “ilhas lingüísticas”

em territórios em que a língua não

dominante é a língua principal usada na comunicação diária. Frosi (1998), relata que

na região colonial italiana, em alguns casos, a predominância de grupos

étnicos específicos originou ilhas de dialetos particularizados Essas ilhas

foram resultado do assentamento, num mesmo travessão, de grupos de

famílias procedentes de uma mesma província italiana

(FROSI, 1998, p.159).

Quanto maior a ilha, maior a resistência à assimilação e consequente substituição da

língua de origem. Em um estudo dialetológico, as mudanças de fronteira também se

constituíram em espaços propícios na formação de “ilhas linguísticas”, mais conservadoras do

que os centros urbanos (cf. ALTENHOFEN, 2006, p.10). Destaque a essa situação de

isolamento já era dado em 1938, na época da política de nacionalização. Em ofício reservado

Costa & De Boni (2000) dão maiores referências sobre esta questão.

“[...] rights are not portable or personal; they are territorial and pertain to a specific region or domain of use

within a region” (ROMAINE , 2006. p.399).

“Retiram-se do mundo”, expressão traduzida – utilizada por Kloss (1966. p. 206): “withdraw from the world”.

Termo empregado por Kloss (1966. p. 207), “[...] existence of language islands (Sprachinseln)”.

do chefe do Estado-Maior do Exército, General Pedro Aurélio de Góis Monteiro, ao ministro

da Guerra, Eurico Gaspar Dutra, lia-se:

O comando da 5ªRM ressalta os estados mais atingidos pelos perigos da

colonização estrangeira, tanto alemã como italiana, japonesa e polonesa,

achando que de todos os elementos radicados no nosso país, os mais bem

organizados são os alemães, devido ao isolamento em que procuram viver,

transmitindo aos seus descendentes língua, costumes, crença, mentalidade,

cultura e patriotismo.

Romaine (1995, p.44) relata que, quando falantes de uma língua minoritária

conseguem encontrar um nicho ecológico na comunidade majoritária, o qual é condutor na

manutenção da língua, ela tem maior chance de sobrevivência. Diz, também, que o grau de

isolamento de uma comunidade é um importante fator na mudança da língua, mas ele trabalha

tanto para manter como para minar a língua. Ele pode ser um fator de manutenção se os

membros do grupo não têm um contato interativo com membros do grupo da língua

dominante, mas ele pode ser fator de mudança se o grupo constitui uma comunidade de

imigrantes que tem perdido a relação com o país da língua-mãe. Acrescente-se a isso, a

própria percepção da variação diatópica, do uso de uma língua e de outras línguas próximas

que é diferente na visão de uma sociedade tradicional, antiga, caracterizada pela topostática

onde o estranho era muito mais rapidamente notado, e na visão atual, de sociedades modernas,

caracterizadas pela topodinâmica dos falantes, onde a heterogeneidade étnica e também social

sustenta um plurilinguismo não só de variedades de línguas, mas também de variedades

dentro de uma mesma língua. Essa mobilidade geográfica descaracteriza ou cria novas

configurações para os contatos linguísticos e para a manutenção ou vitalidade de uma língua.

2.3.4 Aspectos demográficos

Embora o número de falantes de uma língua seja preponderante para sua manutenção,

e Gibbons & Ramirez (2004, p.66) chegam a dizer que “se em uma comunidade há um alto

número de falantes e se os demais fatores forem iguais, essa língua tem grandes possibilidades

Campanha de Nacionalização. Ofício reservado nº4, 24 de janeiro de 1938, do chefe do Estado-Maior do

Exército ao Ministro da Guerra (assinado por Góis Monteiro). Arquivo Gustavo Capanema, GC 34.1 1.30-A, pasta 11-1,

série g.

O termo topostática é usado por Thun (1996) e refere-se à situação de falantes mais fixos ao espaço físico

onde residem, em oposição a falantes mais móveis no espaço, topodinâmica.

de ser mantida, transmitida e aprendida”

, mesmo assim, o número de falantes é ainda

somente um fator na escala dos pesos na manutenção e na substituição de uma língua. Aliada

à questão do número de falantes, questões como o número absoluto de falantes e os fatores

que causam mudanças neste número são igualmente importantes. Nesse sentido, não só os

censos demográficos nos revelam dados significativos sobre a movimentação de uma

determinada população e sobre o uso de suas línguas, como também o rumo das decisões

políticas de países que ditam as regras no mundo político e econômico.

Censos demográficos como o de 1996, realizado na Austrália, que especifica a “língua

falada em casa”, nos propicia uma visão do número da população que fala uma determinada

língua em casa, bem como a percentagem dos nascidos no país e a percentagem de

representação nesse mesmo país

. Na análise, pode-se perceber que o índice de nascimentos

está diretamente relacionado ao índice de manutenção da língua oficial do país, já que

afetando diretamente o tamanho das comunidades tem impacto direto no número de falantes.

Este censo, comparado aos demais que se seguem, possibilita uma análise da situação do país

em termos de número de habitantes e línguas faladas. Políticas linguísticas podem ser

elaboradas em cima desses índices. Há condições de se traçar políticas de manutenção ou não

de determinadas línguas. Semelhante tipo de estudo foi realizado no Brasil somente nas

décadas de 1940 e 1950. De lá para cá, só estimativas. Há, no entanto, e agora não nos

referindo a censos demográficos, estudos que nos trazem outros dados importantes na área,

como o de Altenhofen (2008, p. 26). O autor lembra que “costuma-se mencionar estatísticas

da entrada de imigrantes no país que não se podem confundir com estatísticas de número de

falantes das respectivas línguas de imigração”. Exemplifica dizendo que se entraram mais

imigrantes italianos no país (os primeiros vieram em 1875), é certo que os alemães, que aqui

chegaram em 1824, já haviam se multiplicado em cerca de 7-10 vezes mais, segundo a média

de filhos por família. Em sua dissertação de mestrado (1990, p.72), a partir da amostra

coletada pelo projeto BIRS (Bilinguismo no Rio Grande do Sul), faz uma estimativa de

falantes bilíngues da geração dos jovens (alistados entre 1985 e 1987), segundo a língua de

imigração falada no RS. O que nos interessa aqui são os números que demonstram a

percentagem dos falantes de italiano:

“If all else is equal, the greater the number of speakers of a language, the greater is the probality that this

language will be maintained, transmitted and learned” (GIBBONS & RAMIREZ, 2004. p.66).

Essa tabela pode ser visualizada no livro de Gibbons & Ramirez (2004. p.69).

Tabela 5 -: Pesquisa realizada pelo Projeto BIRS (bilinguismo no RS) entre os anos de

1985/1987

Total de

questionários

alemão espanhol italiano japonês polonês russo ucraniano outros Quest.

descons.

5.435 3.077 116 1.845 23 216 2 2 55 99

100% 56.61% 2,13% 33,94% 0,42% 3,97% 0,04% 0,04% 1,01% 1,82%

Fonte: ALTENHOFEN (1990) Dissertação de mestrado – UFRGS.

Mesmo se tratando de dados que não envolveram todos os municípios do Rio Grande

do Sul (nem todos responderam à pesquisa), os dados são significativos como representantes

do índice de bilinguismo no Estado. Certamente, se fossem dados específicos da RCI e

desmembramentos, os índices seriam bem diferentes em relação ao bilinguismo italiano-

português. Isso aponta para a importância de se refletir sobre o fator demográfico tanto em

nível local quanto em nível internacional, em relação a força da concentração étnica. Em

nível internacional, pode-se considerar como importante uma língua falada como L1 por uma

significativa população, como no caso do mandarim. Se, no entanto, outra língua tiver

também um significativo número de falantes como L1 e, ainda, um significativo número de

população falante de L2, a exemplo do inglês, então esta língua terá muito mais força social,

política e econômica. Em nível nacional, Altenhofen (2008) exemplifica citando que a língua

indígena mais falada no território brasileiro não ultrapassa o número de falantes de uma

língua de imigração como o japonês, e que, no entanto, não possui o apoio institucional das

línguas indígenas, assim como as demais línguas de imigração.

Na região em estudo, o processo de colonização, favorecendo a imigração e a política

de instalação de populações mistas, fez com que a convivência com outras variedades de

língua facilitasse a substituição e o uso de uma língua geral, da coiné, de predominância

vêneta. Neste sentido de formação inicial, diferencia-se da RCI, já que esta, pela formação

inicial, conforme Frosi (1998), ao referir-se à manutenção da língua de origem, preserva ilhas

linguísticas:

[...] os dialetos menos representativos numericamente desaparecem, as ilhas

dialetais se preservam, os dialetos do grupo vêneto e do grupo lombardo se

interinfluenciam, os dialetos do grupo vêneto se sobrepõem aos demais

(FROSI, 1998, p.161).

Onde ocorre alto grau de interferências linguísticas, a perda proporcional também é

alta. As implicações podem ser vistas inclusive no nível da estrutura familiar. Como exemplo,

Williams (1987, p.89, tabela 2.4)

, citado por Romaine (1995, p.42), apresenta uma tabela

que mostra a constituição familiar e a preponderância da língua originária de Wales, no ano

de 1981. Pode-se muito bem observar que na família onde ambos os pais falam a língua

welsh, a manutenção tem seu maior índice, ou seja, 91.2%. Realizamos, também, estudo

semelhante nos pontos da pesquisa, e os resultados podem ser visualizados no cap. 4,

confirmando a importância do fator intergeracional na aquisição e uso da língua de origem.

Tanto Romaine (1995) quanto Fishman (1964/1967) enfatizam a transmissão intergeracional

como condição básica para manutenção da língua-mãe de minorias linguísticas. Fishman

(1991)

diz que “somente quando a língua é passada para o indivíduo em casa há chance de

sobrevivência [...]”. Romaine (1995, p.42)

diz que a “inabilidade de minorias para manter o

espaço da casa como um domínio intacto para o uso de suas línguas tem sido decisivo na sua

mudança”. Em Cummins (1978), há exemplos claros de substituição linguística quando se

refere ao bilinguismo subtrativo, próprio de países onde não há uma política voltada à

manutenção linguística de minorias étnicas. Frosi (1998), como vimos, relata o percurso de

perda da língua de imigração de origem italiana através de quatro períodos históricos. A

integração, em nível interno, de grupos étnicos italianos, foi o fator de manutenção da língua e

de integração da região de colonização italiana no contexto brasileiro maior; com a

consequente dispersão e miscigenação étnica produziu-se o abandono de usos e costumes

italianos, dentre eles a língua de origem italiana.

Atualmente, a globalização, através de seus efeitos massificadores, tende a dar unidade

ao que é múltiplo e a transformar o múltiplo em uno e, neste processo, o contato entre as

línguas faz dominar aquela que, por razões de formação histórica, econômica e política, está

em situação dominante ou privilegiada. Nesse sentido, esmorece o poder da concentração

demográfica e fala mais alto o poderio econômico.

- Table 2.4 - Household compositionand language in Wales

Children

Parents

%Non-Welsh speakers One or more Welsh speakers

Both speak Welsh 63.8 91.2

Father only 58.0 36.2

Mother only 42.0

Neither speaks Welsh 92.8 7.2

“Only when a language is being passed on in the home is there some chance of long-term survival. Other-wise,

other efforts to prop up the language elsewhere, e. g. in school or church, may end up being largely symbolic

and ceremonial” (FISHMAN, 1991 apud ROMAINE, 1995. p.43).

“The inability of minorities to maintain the home as an intact domain for the use of their language has often

been decisive in language shift” (ROMAINE, 1995. p.42).

2.3.5 Poder econômico

Nos diversos estudos já realizados (GIBBONS & RAMIREZ, 2004; GAL, 1979;

ROMAINE, 2005; SANTOS, 2001) evidenciou-se que uma língua tem valor de mercado

maior, quanto maior a economia dos países que a falam. Sob esta ótica, ao lado da lealdade

política, a prosperidade econômica é considerada condição essencial para identificar o “bom

cidadão”, o grupo de prestígio e, com este, a sua língua. Romaine (2006, p.393) diz que

“frequentemente o conhecimento e uso de uma língua é uma necessidade econômica”.

A partir da década de 1990, quando o então Presidente da República Itamar Franco

decidiu impulsionar a lei de ensino do espanhol com o claro objetivo político de consolidar

alianças econômicas entre os países do MERCOSUL, acompanhou-se, através da imprensa,

uma pressão acirrada por parte da Inglaterra, França e Itália para que essa lei não fosse

promulgada. Por trás da fachada democrática de que não se pode impor nenhuma língua

estrangeira, pois compete à comunidade escolar a escolha da língua com a qual queira

trabalhar, leia-se nas entrelinhas um claro objetivo econômico. A fatia de ganhos no ensino de

qualquer língua estrangeira no Brasil, como de qualquer outro país, devido ao tamanho de seu

território e percentagem de população em idade escolar, representa um lucro significativo que

nenhum país pode desperdiçar.

A própria Espanha, por exemplo, já a partir da possibilidade da lei do ensino

obrigatório do espanhol, comprou, através do grupo Editorial Anaya, juntamente com seu

sócio francês Havas, 50% de duas editoras brasileiras – Ática e Scipione

. Igualmente, ainda

anterior a esse fato, começa a trabalhar na criação e distribuição no Brasil de métodos de

ensino do espanhol, motivada pelo fato de que cerca de 400 milhões de pessoas têm essa

língua como língua materna, o que converte o espanhol no segundo idioma internacional, em

número de falantes. Mas, apesar de a Espanha figurar entre as dez economias mais prósperas

do mundo e possuir esse número significativo de falantes, não alcançou um idioma ao nível

de sua riqueza material, como o inglês, o francês e até o mandarim.

É inegável e crescente o mercado altamente lucrativo do ensino do inglês no mundo.

Berço da língua inglesa, o Reino Unido recebe anualmente 15 mil estudantes brasileiros que

buscam as escolas de idiomas altamente qualificadas. Além de receber alunos em potencial, o

Reino Unido (UK) é também um exportador das técnicas de ensino de inglês. Outros países

“Often knowledge and use of one language is an economic necessity” (ROMAINE, 2006. p.393).

Ver em: http://www.el pais.es/articuloCompleto.html?xref=20000618elpepicul_9&type=Tes&anch. Acesso:

11/12/2004

adotam o modelo britânico para ensinar o idioma. Segundo o critério de prestígio social,

cultural ou econômico, as melhores escolas no mundo, para o ensino do inglês, pertencem ao

sistema de reconhecimento de qualidade English in Britain, dirigido pelo British Council.

Entre as nações que formam o Reino Unido, a Inglaterra é a que recebe a maior parte dos

intercambistas. Por ano, são mais de 600 mil universitários na nação em busca de um diploma

superior.

100

Atualmente, a importância de uma língua de prestígio se mede também no mercado de

trabalho. Muitos empreendedores, nos Estados Unidos e nas fronteiras brasileiras, estão

solicitando certificados de domínio no espanhol para admissão em determinados empregos,

como critério de escolha. Para inúmeros empregos de melhor remuneração, é exigido o

domínio da língua inglesa. Possibilidades de estudo no exterior são voltadas àqueles que

dominam línguas de prestígio, como o inglês, o espanhol e o alemão.

Para os objetivos de nosso estudo, coloca-se a pergunta sobre o papel do fator

econômico na manutenção ou perda do talian, uma língua fortemente associada à figura do

colono (veja-se a recepção do Radici, em SANTOS, 2001) e, portanto, o antônimo do usuário

normal de línguas de prestígio.

Essa configuração social encontra explicações na história da emigração e imigração.

Foi a própria crise socioeconômica no norte da Itália que impulsionou a imigração de italianos

para o sul do Brasil, vindo ao encontro dos planos dos latifundiários brasileiros que

precisavam de mão de obra barata para a sucessão dos escravos nas lavouras do café,

principalmente no Estado de São Paulo. E foi, também, pela própria crise cafeeira ocorrida em

1900, que impedia de continuar a absorver a mão de obra dos imigrantes, como em outras

épocas, que os imigrantes italianos chegaram ao norte do Rio Grande do Sul. Foi também a

questão econômica que impulsionou os descendentes de imigrantes italianos localizados na

grande região de Caxias do Sul a procurarem novas terras na recém criada colônia de

Erechim. Aqui, o imigrante italiano ficou conhecido pela sua capacidade de luta e de trabalho,

tanto que no mundo de seus valores, a propriedade, a parcimônia e o trabalho constituíram

fatores de identidade.

101

E se a posse da terra era sinal de redenção econômica, o trabalho

surgia como fonte de liberdade e como única forma de alcançar a riqueza. Tanto é que a

região de colonização italiana nos entornos do município de Caxias do Sul (RCI) representa

um significativo polo de desenvolvimento econômico. Segundo Santos (2001) e Frosi,

Faggion e Dal Corno (2006), o trabalho está intimamente ligado à identidade étnica ítalo-

100

Dados retirados de: pt.wikipédia.org/wiki/Reino Unido. Acesso em 15/03/2009.

101

Ver a respeito: pesquisa de Gubert (1995. p.185/6).

brasileira, que a interiorizou através do modelo de seus antepassados. Família e trabalho

ocupam um lugar privilegiado no universo do ítalo-brasileiro. Como resultado de todo esse

empreendorismo, a língua italiana é agora priorizada em diferentes trâmites de comércio

nacional e internacional. Diferentemente da comunidade italiana na Austrália que está

rapidamente dirigindo-se ao monolinguismo em inglês (conforme HYLTENSTAM &

STROUD, 1996, p.570) pela constelação de fatores negativos à língua italiana e, entre estes, o

econômico. Constata-se, na RCI, cada vez mais um apreço e uma busca pela aprendizagem da

língua italiana, diferentemente de épocas anteriores, quando o conhecimento da língua italiana

ligava-se ao “inculto colono”. Mas ainda não estamos falando especificamente da língua de

imigração, e sim da língua da pátria de origem, o italiano-padrão. Fala-se a língua de origem,

mas a referência do escrito é o italiano-padrão.

Como reflexo das relações no plano internacional, coloca-se ainda a questão do ensino

do inglês como única e legítima língua estrangeira a ser ensinada nas escolas, em detrimento

de outras línguas, como o italiano, considerando o contexto da imigração. A ideologia do

English only vem sendo criticada pelos adeptos de uma ordem democrática cultural

internacional, como Fishman (1988). Se considerarmos o suporte institucional do ensino da

respectiva língua-teto de minoria, ou como cogitam os mais acirrados defensores do dialeto,

do próprio talian, não há como ignorar a questão do ensino de inglês como língua estrangeira.

Por ora, o que se acena nas discussões, como saída mais adequada, é a priorização de uma

oferta trilíngue nas escolas, incluindo o português (língua oficial), o italiano (ligado à língua

materna do aluno e à língua de imigração do entorno cultural) e o inglês (como língua das

ciências e das relações internacionais).

Romaine (2006, p. 395) afirma que, de acordo com estimativas, há hoje mais falantes

de inglês como segunda língua (350 milhões) do que falantes nativos de inglês. Aponta como

causas disso a revolução industrial e o mundo globalizado. A corporação de instituições

financeiras de países de fala inglesa tem dominado o mundo dos negócios e transformado o

inglês em uma linguagem global. Paralelamente, tem crescido o debate em torno do papel da

terceira língua, como aquela que “faz a diferença” no mercado. Tal visão é estimulada

sobretudo na Comunidade Europeia.

Segundo o modelo gravitacional

102

de Calvet, de medida de força das línguas, o inglês

alcança a supremacia em quatro dos cinco critérios de classificação, ou seja: no critério

102

Jean Louis Calvet, em palestra sobre La mondilialisation et lês politiques linguistique, proferida no dia

15/09/2008 na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Texto original: Pour une écologie des langues du

monde, 1999.

oficial é a língua oficial de 45 países, segue o francês com 30, o árabe com 25, o espanhol

com 20 e o português com 8 países. No critério internet domina 35,20% do mercado,

seguido pelo chinês com 13,70% e o espanhol com 9%; no critério prêmio Nobel de

literatura também está em primeiro lugar, seguido pelo francês, o alemão e o espanhol; no

critério traduções encontra-se bem acima de qualquer outro, com significativo número de

904.162, seguido de longe pelo francês com 167903. A língua inglesa fica em segundo lugar,

apenas no primeiro critério estabelecido, que é o critério da língua mãe, com 470 milhões de

falantes como primeira língua. Em primeiro lugar está o mandarim, com 835 milhões de

falantes como primeira língua.

2.3.6 Influências no terreno midiático

Ao nos referirmos à mídia, queremos dar a entender os órgãos e agentes dos meios de

comunicação de massa, ou seja: rede eletrônica, empresas jornalísticas, editoras, empresas de

rádio, televisão e internet e seus controladores e principais profissionais. Assim, mídia e

meios de massa não se confundem: os primeiros são os agentes, enquanto os últimos

representam os meios de difusão.

Cada meio que se utiliza de uma determinada língua, seja de diferentes línguas, seja de

diferentes formas de expressão de uma mesma língua, permite acesso e experiências de uso

nesta língua, acentuando seu status. A importância de cada meio de difusão vai depender, em

grande grau, do número de seus usuários, da quantidade de uso e da importância atribuída a

esse mesmo uso. Assim, o status da língua, por um lado, é atribuído à vinculação desta língua

aos meios de difusão e ao modo como é tratada pelos agentes e, por outro lado, à sua

audiência, mantida pelo número de usuários.

O papel da mídia parece ter um peso bastante elevado no modelo gravitacional, de

Calvet. Pelo modelo, como já nos referendamos acima, no critério internet, a língua inglesa

que há dez anos exercia um poder de 90% de supremacia de uso sobre as demais, hoje não

passa de 35,20% de uso, abrindo espaço para o chinês, com 13,70% de uso, para o espanhol,

com 9,00% de uso e também para o português, com 3,10% de uso. Já no item traduções, os

três primeiros colocados são o inglês, o francês e o alemão, coincidentemente as línguas

oficiais da União Europeia.

A tentativa de medir a importância de uma língua numa espécie de ranking das línguas

é uma medida puramente técnica, que não vê o falante real, aquele cuja língua-mãe pode não

estar constando na escala de maior e menor uso, exatamente por fazer parte, no modelo

gravitacional, do rol das línguas ditas periféricas. Segundo Calvet, “as línguas são iguais

somente na dignidade, em qualquer outro critério elas se diferenciam”

103

. Gibbons & Ramirez

(2004, p. 232) afirmam que o engajamento com materiais de literatura, em qualidade e

quantidade, está associado ao alto nível de proficiência linguística. Na avaliação dos fatores

de vitalidade linguística, o grupo ad hoc da UNESCO (2003) coloca no fator 9 – “quantidade

e qualidade de documentação” um forte peso na manutenção de uma língua.

Abstraindo esse universo maior e contextualizando o fator midiático no espaço e na

história dos imigrantes italianos e seus descendentes, podemos dizer que o processo inicia

com uma tradição puramente oral - a palavra transmitida de boca a boca, através de três

práticas bastante usuais - as festas religiosas, os filós

104

e o trabalho missionário - pelas quais

os imigrantes pioneiros se comunicavam durante os primeiros anos de colonização e através

das quais conseguiam manter-se, através da língua, ligados a um mesmo ideário social e

cristão. Embora o grande número de imigrantes italianos no Rio Grande do Sul, não se pode

afirmar que também um grande número destes fosse alfabetizado. Muito pelo contrário. Além

disso, a língua de conhecimento dos imigrantes não era a língua tomada como oficial da Itália,

o florentino. Os colonos italianos falavam as variedades dialetais do lugar de origem e

trouxeram consigo uma literatura dialetal e apenas oral, com manifestações ligadas ao

folclore: narrativas, cantos, adivinhações e provérbios. Ghirardi (1999, p. 307) expõe outra

realidade no Estado de São Paulo: “o imigrante italiano fixado em São Paulo teve consciência

da importância da palavra escrita,” e cita que desde os primeiros tempos, na Hospedaria dos

Imigrantes, já funcionava uma editora de língua italiana (1887), também já surgiam as

primeiras escolas italianas e numerosos jornais escritos em italiano: L”Emigrante, Avanti! e o

Fanfulla, que permaneceu até a década de 1960. É uma literatura laicista, mas expressa em

língua italiana e não em dialeto, já que é uma literatura voltada à coletividade italiana de

diferentes origens regionais.

No Rio Grande do Sul, a literatura foi eminentemente clerical: “A cultura clerical

deixou marcas na colônia italiana através da sua atuação não só no púlpito, como também no

103

Jean Louis Calvet – na mesma palestra citada anteriormente, falando a respeito do modelo gravitacional das

línguas expõe os critérios de importância das línguas distribuídos em cinco itens: 1) como língua mãe, 2) como

língua oficial, 3) como língua mais usada na internet, 4) como prêmio Nobel de literatura e 5) como língua com

maior número de traduções.

104

“O filó constituía-se em um momento de descontração e lazer nas noites de sábado, geralmente. Duas ou mais

famílias se encontravam em uma casa para jogar, conversar, comer e beber. Jogos como a bisca, o trissete, a

escova eram jogados, via de regra, pelos homens; as mulheres conversavam, costuravam e faziam crochê na

cozinha, com as crianças brincando a seus pés. Normalmente, se comiam pinhões, grostoli, bebia-se vinho doce,

suave ou seco” (BORZOMATI, 1997. p.69).

jornal” (RIBEIRO, 2005, p. 18). Pozenato (1978, apud RIBEIRO, 2005, p.23) reforça a ideia

dizendo que a produção literária, nesse período, é feita quase que exclusivamente pela cultura

clerical. Maestri (2000, p.81) diz que “as igrejas, escolas, seminários e publicações clericais

eram importantes instituições político-culturais, sobretudo do mundo rural”. O jornal La

Libertà, mais tarde Stafetta Riograndense, na primeira edição, em 1909 traz “Il nostro

programa: Il nostro giornale sara settimanale e d’indole prettamente ed essenzialmente

cattolico, apostólico romano [...] (O nosso programa: o nosso jornal será semanal, de índole

religiosa e essencialmente católico, apostólico romano) (idem p.22). Embora editado em

italiano, já aparecem, a partir de 1909, escritos nos diferentes dialetos vênetos. Na edição de

23/01/1924

surge um texto ficcional em que há uma fusão dos diferentes falares dialetais,

com empréstimos da língua portuguesa. Registra-se nele, além disso, o

aportuguesamento de certas expressões dialetais e a italianização de outras da

fala portuguesa. Esse texto, desde o ponto de vista da linguagem, pode ser

considerado como a antecipação de um fenômeno linguístico que iria

progressivamente se consolidar (RIBEIRO, 2005, p.23).

Entre essas publicações, uma se destacaria: Vita e Stòria de Nanetto Pipetta, nassuo in

Itália e vegnudo in Mérica per catare la cucagna, de Aquiles Bernardi, o Frei Paulino, de

Caxias, pertencente à Ordem dos Capuchinhos do RS.

105

Esse texto, sob o ponto de vista da

linguagem, como que inicia e também consolida o fenômeno linguístico que receberia a

denominação de “coiné,” mais tarde sendo traduzido pela forma genérica de “talian.” O

mesmo autor, Aquiles Bernardi, a partir de 1965, começa a publicar Stòria de Nino, fradello

de Nanetto Pipetta.

106

São histórias escritas no mesmo dialeto de Nanetto Pipetta, porém com

maior número de empréstimos da língua portuguesa. Se a primeira obra representa o mundo

rural do colono italiano, a segunda já apresenta um personagem que vai aos poucos se

urbanizando, estabelecendo um continuum das modificações sofridas pelo língua italiana de

origem em seu “acomodamento” às novas situações de vida dos imigrantes e de seus

descendentes. Nesse continuum, Ítalo João Balen, em 1981, também em Caxias do Sul, lança

um livro de poesias escrito em vêneto – “Os pesos e as medidas”

107

. Nele, em forma poética,

narra fatos observados (entre 1924 e 1928) e contados oralmente sobre o então administrador

de Caxias do Sul, Celeste Gobatto, personagem do meio urbano que se torna folclórica

105

BERNARDI, Aquiles. Vita e stòria de Nanetto Pipetta: nassuo in Itália e vegnudo in Mérica per catare la

cucagna. 10. ed. Porto Alegre: EST São Lourenço de Brindes; Caxias do Sul: Correio Riograndense, 1990. [1.ed.

1937].

106

BERNARDI, Aquiles. Stòria de Nino, fradello de Nanetto Pipetta. Porto Alegre: EST, 1976.

107

BALEN, Ítalo João. Os pesos e as medidas: poemeto épico da década de 20. Caxias do Sul: EDUCS; Porto

Alegre: EST São Lourenço de Brindes, 1981.

quando resolve colocar ordem e estabelecer normas para os pesos e as medidas utilizados no

comércio da região.

Pode-se observar, na leitura das três obras, as transformações ocasionadas pelo mundo

urbano na vida das pessoas e a consequente transposição para o seu modo de fala. No entanto,

há que se considerar, que a maioria dos colonos imigrantes, primeira e segunda gerações de

descendentes, não sabia ler, e teve dessa literatura, apenas um conhecimento oral, através

daqueles que faziam as vezes de contadores de histórias, muito próprias do tempo do “filó”,

das festas de capelas e do próprio grupo familiar. É Ribeiro (2005, p.26) que nos diz que o

“ciclo de Vita e stória de Nanetto Pipetta foi cumprido num processo inverso ao que se dá

com a literatura de inspiração popular que, recolhida da tradição oral, ganha foro de obra

impressa”. Contrariamente, as histórias escritas sobre Nanetto Pipetta é que saem do papel e

ganham projeção oral através dos contadores de histórias.

Há, ainda, nessa época, outras três obras do dialeto vêneto, também de autores

pertencentes ao clero. “Togno Brusafráti: braure de dô campari”, do padre capuchinho

Ricardo Domingos Liberali, visava alertar o colono sobre a importância da escola para os

filhos e o perigo que representava o fato do colono vir a pertencer à maçonaria.

Frei Nicolau Lucien, com o pseudônimo de Nanni Contastorie, escreve em dialeto

vêneto “Storia de Peder”, no boletim da paróquia de Marau/RS, durante os anos de 1949 e

1954. Sobre essa linguagem, Gardelin (1988, p. 75 apud SANTOS, p. 76) diz que

“descontados alguns exageros espelha um momento em que, pela força da escola, da guerra e

do rádio incipiente, se começava a substituir o vêneto pelo vernáculo”.

O padre missionário Carlo Porrini escreve contos no dialeto vêneto do Rio Grande do

Sul e os publica no jornal Corriere d’Italia, nos inícios do ano de 1916. Os contos, hoje

compilados na obra Masticapolenta

108

, têm como princípios o amor à pátria e a manutenção

da fé e religiosidade campesina.

Embora não de cunho religioso, muito significativa foi a contribuição de Ângelo

Giusti – imigrante italiano, nascido na Itália, em 1848 vem para o Brasil e aqui permanece até

sua morte, em 1929. Escreve poemas e, entre estes, um que se tornará o hino dos imigrantes

sul-brasileiros: La Mérica. A letra e a música são conhecidas pela maioria dos descendentes

de imigrantes italianos ainda hoje. A obra em que De Boni (1977) apresenta escritos dos

primeiros imigrantes italianos da região de colonização italiana (RCI) tem como título, La

Mérica. É uma obra de caráter memorialista, gênero literário que dá prosseguimento às obras

108

PORRINI, Carlo. Masticapolenta. Caxias do Sul: EDUCS, Porto Alegre: EST, 1978.

de até então. Entre elas, destacamos, além de De Boni (1977), a obra de Júlio Lorenzoni –

Memórias de um imigrante italiano, publicada em 1975, com tradução para o português; as

obras de Darcy Loss Luzzatto e Rovílio Costa (também frei).

109

Daí em diante, o surgimento do rádio (na região, década de 1950), com uma única

palavra, em português, afastada da relação pessoal e, portanto, da discussão, estabelece uma

relação unívoca, vertical e não discutida. O certo é que com a proliferação radiofônica, a

oralidade da palavra assume um papel fundamental: atinge todo o espectro social de igual

modo, perpetuando formas de controle da Igreja e do Estado sobre a comunidade através da

língua oficial, em detrimento da língua de origem. Poucas são as rádios que continuam

mantendo programas na língua de origem, como veremos especificamente no cap. 4.

O espaço da mídia é totalmente ou quase totalmente ocupado pela língua portuguesa,

seja no meio impresso, áudio e vídeo. A televisão e rádio transmitem suas mensagens através

desta língua. Os ditos canais livres transmitem em português; os canais pagos que se vinculam

a outras línguas não estão ao alcance do grande público. As publicações impressas também se

dão em língua portuguesa, com raras exceções. Em livrarias, pelo menos na maior parte delas,

o volume de livros estão publicados em língua portuguesa. Livros impressos em outras

línguas precisam ser solicitados e pagos em euros ou dólares. As embaixadas de diferentes

países possuem seus próprios meios de repasse de determinados materiais escritos aos

descendentes de imigrantes aqui radicados, assim como a promoção de cursos na língua

alóctone, sejam no país de origem, sejam aqui mesmo, no Brasil.

109

Em Santos (2001. p. 69-83) encontramos um significativo relato da literatura em dialeto.

2.3.7 Suporte institucional

O fator institucional demonstra duas situações-chave na vitalidade ou perda de uma

língua: o número e tipo de instituições existentes na comunidade e as línguas a elas

vinculadas, isso porque o domínio de uso de uma língua, seja institucional ou não, exerce

papel decisivo no número de usuários atingidos e nas atitudes dos mesmos frente a essas

línguas.

Em países onde há apenas uma língua oficial, é esta a língua usada nas áreas a)

governamental, incluindo aqui educação, saúde, polícia, forças armadas, diplomacia e corpo

legislativo; b) negócios, tanto indústria como comércio; c) religião e d) instituições de lazer.

Essa restrição oficial, além de ter sido o indicador de uma política linguística

homogeneizadora e excludente, no passado, pode deixar marcas profundas e consequências

muito fortes em termos de uso, valor e significado de uma língua, hoje. Essas consequências

tanto podem estar no nível das decisões práticas, que envolvem poder, seja ele institucional ou

não, quanto no nível das atitudes, que, de forma consciente ou não, forjam situações de uso

das línguas, determinando e perpetuando uma hierarquia do maior ou do menor valor.

No Brasil, a língua usada em todas as instituições é a língua portuguesa, embora ela se

apresente em diferentes níveis de compreensão e alcance, conforme seus objetivos e

finalidades. Essa associação da identidade nacional com e através do monolinguismo

majoritário é uma atitude comum em muitos países do mundo, principalmente aqueles países

cujo processo de colonização sofreu imposições e punições. A consciência ou o conhecimento

de que bilinguismo e identidade nacional não são excludentes é, ainda hoje, pouco difundida e

socializada e revela o nível de educação de um povo (FISHMAN, 1967, 1982).

A presença de instituições que atuam em nível social, educacional, econômico e

político, seja de abrangência global (país) ou local (município), contribui significativamente

na manutenção ou não de uma determinada língua de origem estrangeira. Basta vermos o que

acontece com o ensino da língua inglesa em todo o mundo. Nesse sentido e politicamente

falando, os consulados dos diferentes países constituem peça-chave. Iotti (2001, p.117), em

análise sobre a política emigratória e a diplomacia italiana, deixa claro que “a política

emigratória e a diplomacia italiana possibilitaram a concretização da necessidade fisiológica

do Estado italiano de livrar-se do excedente populacional”. Ou seja, entendidas como colônias

italianas, as comunidades de emigrados no exterior receberam tratamento semelhante ao

adotado pelas metrópoles às suas terras colonizadas:

A emigração deixou de ser um problema para as classes dirigentes,

transformando-se em instrumento para o desenvolvimento econômico da

Itália. O envio da poupança dos emigrantes contribuiu também para o

desenvolvimento industrial ocorrido no norte da Itália nesse mesmo período.

[...] As classes dirigentes acreditavam na tese de que à emigração deveriam

corresponder mercados consumidores de produtos italianos (IOTTI, 2001,

p.118).

Portanto, por trás do disfarçado discurso de tutelar o emigrante e de mantê-lo ligado à

pátria-mãe, havia o receio de que, caso se naturalizasse, deixasse de ser um consumidor em

potencial dos produtos fabricados e comercializados pela Itália. E isso não era nada vantajoso

à economia italiana. “Daí o esforço do governo italiano no sentido de promover a italianidade

através da manutenção de traços culturais que são cada vez mais divulgados”

(CONSTANTINO, 1990, p.471) Nesse sentido, o governo promove a fundação de

associações. Em 1877, a Vittorio Emanuelle; em 1885, a Giuseppe Mazzini; em 1893, a

Principessa Elena di Montenegro; em 1990, a Umberto I; em 1902, a Giovanni Emanuel; em

1907, o Club Italiano Canotiere Duca degli Abbruzzi; em 1914, a Dante Alighieri; em 1924, a

Moranesi Uniti (Cinquantenário della Colonizzazione Italiana nel Rio Grande Del Sud,

2000). No inventário das associações italianas no Estado do Rio Grande do Sul (p. 364),

constam 64, sendo 26 com sede própria, adquiridas com recursos arrecadados entre sócios. As

referidas associações comportavam grupos de teatros, de canto, música e dança; espaços para

lazer e escolas. Essas associações mantiveram-se ao longo do tempo, com maior ou menor

ênfase, de acordo com os diferentes momentos histórico-políticos. Veremos, no cap. 4, como

os traços culturais da Itália se realizam, hoje, através desse tipo de contato.

Pelo que se assiste, na Itália, a atual política de governo de Sílvio Berlusconi não

prevê uma gradual e necessária integração do fluxo de estrangeiros que lá aportam. A mesma

política é dirigida às comunidades que vivem no exterior, penalizadas fortemente pelos

repetidos cortes à rede consular, à assistência social direta e indireta, ao sistema de

representação constituído pelos comitês (comitês dos italianos no exterior) e pelo CGIE

(Conselho Geral dos Italianos no Exterior). Com isso, a atenção e valorização das

comunidades de italianos estrangeiros e dos ítalo-descendentes, no caso do Brasil, encontram-

se seriamente ameaçadas. Na tentativa de dirimir a situação, a CGIE lança a campanha

nacional “Stesso sangue. Stessi diritti.” (Mesmo sangue. Mesmos direitos). A campanha foi

encerrada em 21 de março de 2009, por ocasião da Jornada Internacional contra o Racismo,

em Roma. Guglielmo Epifani, secretário geral do CGIE, ao agradecer ao Presidente da

100

República italiana pelo seu apelo à valorização dos imigrados, diz não ser “suficiente definir-

se não racistas, é preciso uma afirmação e um compromisso positivo”

110

O compromisso do Estado com a população inclui o suporte institucional às suas

línguas, e este tem, no terreno da educação, seu campo de ação mais contundente, visto ser o

que mais impacto causa na vida dos falantes e o que mais influencia na forma da língua das

demais instituições. Nesse sentido, na análise do censo de 1940, Mortara (1950, p.44) já

coloca o nível de educação dos imigrantes e descendentes como um forte fator para facilitar

ou dificultar a assimilação linguística. Explicita que a força da educação se manifesta em duas

direções distintas, ou seja, os que possuem um maior nível de instrução tendem, mesmo

inconscientemente, a conservar a cultura adquirida, “enquanto aqueles que não sabem ler não

poderiam guardar um tesouro que nunca possuíram”. Observa que uma das causas da

persistência das línguas estrangeiras no país, no início do século XX, deveu-se à insuficiência

de escolas locais, mantidas pelo poder público. Sentindo-se impelidos a procurar professores e

a construir escolas, os imigrantes encontravam, nestas ações, uma forma de conservar o

idioma e manter vivo o sentimento de nacionalidade étnica, acirrado pela força política de

correntes imigratórias que viam nessa atitude um primeiro passo para a conquista dos

territórios civilizados.

111

Diferentemente das colônias alemãs, onde o “sistema de ensino,

criado e sustentado pelos imigrantes, pelos seus pastores ou padres conforme a religião” via

na língua alemã o instrumento necessário à conservação da fé e, por decorrência, a

necessidade de escolas; ainda, segundo Manfrói (1999) “nas colônias italianas o interesse pela

escola, pelo ensino e pelo aprendizado da língua italiana foi praticamente nulo”. Ou seja

No universo cultural do imigrante italiano a escola não ocupava um lugar de

destaque, nem tinha uma função definida. Na elaboração de sua identidade, a

religião, o dialeto, as tradições, os costumes, as festas e rituais religiosos

preenchiam o vazio cultural provocado pelo traumatismo da imigração

(MANFRÓI, 1999, p.52).

Segundo Maestri,

o catolicismo romano contribuía para o enquadramento dos colonos às

autoridades, materialização do Pai Supremo. Isso se concretizava na

construção de capelas, já que “para os colonos italianos, a religião era fonte

de ordem, de moralidade e de sensibilidade (MAESTRI, 2000, p.80).

110

Dados retirados da Revista INSIEME, nº 122, fevereiro-febraio 2009, p.7.

111

Mortara (1950, p.44) diz textualmente: “There is no denying the influence of politics on mother-tongue

survival in certain cases where the government at home, or other groups, whose influence prevails in the matter

of immigration regard it as a stepping-stone toward colonial conquest. German and Japanese imperialists were

not always discreet enough about their ambitions in Brazil, where certain immigrants, from the countries in

question, looked on themselves as a vanguard of an army of occupation to come”.

101

Ressalte-se que a situação inicial da educação dos imigrantes italianos e seus

descendentes vem entrecortada por duas forças distintas e paralelas: a Igreja e o Estado. Ou

seja, a grande maioria dos imigrantes italianos do norte do Rio Grande do Sul pertencia à

religião Católica Apostólica Romana. Esta entendia a causa da italianidade como anticristã,

devido às desavenças ocorridas entre Roma, com o Papa Pio IX (1870) e o Estado italiano.

Segundo Maestri (2000, p.81) “o clero via com antipatia o ensino do italiano, já que a língua

papal era o latim, e dirigia-se aos fiéis em dialeto”. Por longos anos, “o clero italiano

combateu a difusão do italiano e da italianidade”. A escolha da língua visava a dificultar e até

a impossibilitar que os católicos participassem da vida política nacional, o que, “pelo

contrário, era objetivado pelas associações de mútuo socorro e pelos agentes

diplomáticos”(idem ibidem).

As sociedades italianas de mútuo socorro promoviam a italianità através do ensino do

italiano nas escolas que mantinham financeiramente. Para dar um exemplo, em 1888 (dados

de Maestri, 2000, p. 77), existiam dezesseis escolas italianas rurais na colônia Dona Isabel

com aproximadamente 500 alunos. Também nas sedes, as associações organizavam escolas

italianas, as quais o consulado mantinha com livros, materiais e pagamento dos professores.

Na continuidade, fins do século XIX e início do século XX, surgem as escolas “brasileiras,” o

que provoca o desaparecimento das escolas particulares e das subvencionadas pelo governo

italiano.

Em meio a essa disputa e jogo de poder estavam os imigrantes! Inicialmente, as

crianças recebem aulas através de algum colono mais instruído. “Esse mestre informal

ministrava aulas precárias, em geral em sua casa, em troca de módica soma ou de gêneros

coloniais. [...] A língua em que ensinava é questão não suficientemente elucidada”

(MAESTRI, 2000, p.76). O que se depreende das leituras efetuadas em Maestri (2000),

Azevedo (1994), Costa & De Boni (2000), Frosi & Mioranza (1983), Iotti (1996) pode ser

assim interpretado: a Igreja Católica, pelo menos inicialmente, preocupou-se mais com a

doutrina religiosa e não com a instrução formal dos imigrantes e, quando o fez, priorizou a

língua dialetal de origem; “as autoridades diplomáticas viam o ensino do italiano como a

principal estratégia para manter a população colonial sob tutela” (MAESTRI, 2000, p.75) e,

por isso, priorizaram o ensino do italiano como meio de instrução nas escolas subvencionadas

pelo governo italiano. O governo brasileiro, através da Lei 771, de 4 de maio de 1871,

“determinou que fossem criadas aulas elementares coloniais com professores que

conhecessem também o idioma predominante na região” (MAESTRI, 2000, p.75). Entretanto,

em toda região de colonização, além da falta de escolas e de professores capacitados para tal,

102

havia, ainda e principalmente, a população interessada, que era formada por imigrantes e

descendentes que falavam os dialetos de origem, mal conheciam o italiano-padrão e

desconheciam o português. Isso é ilustrado por Maestri (2000, p. 76, citando Liane Ribeiro)

com a experiência de Zorzi, filho de imigrantes italianos e nascido no Brasil. Benedito Zorzi,

de 80 anos, que em 1988, relatou como foram seus estudos na cidade de Nova Pádua/RS, em

uma escola rural “brasileira”, com uma professora “italiana”, que não falava português. As

aulas eram ministradas em livro de leitura bilíngue, em italiano e português, impresso na

Itália. Segundo Maestri, Zorzi exemplifica as dificuldades desse aprendizado: “Acontece que

nós não sabíamos nem o italiano, nem o português, porque a nossa língua é outra, chamada

vêneto. Aqui o povo diz parlar talian, mas propriamente [sic] é vêneto” (MAESTRI, 2000,

p.76). Some-se, a essa situação, o fato de que, pelas circunstâncias históricas e políticas e até

pela simples questão da sobrevivência, os imigrantes preferiam que os filhos aprendessem o

português, pouco se importavam com o italiano-padrão, já que não lhes havia sido útil nem na

pátria-mãe, e falavam dialetos maternos diferentes no recinto familiar e na comunidade.

Gibbons e Ramirez (2004, p.81) afirmam que os dois possíveis papéis da língua no

ensino são atuar como meio de ensino ou ser o próprio ensino. No caso de a língua atuar como

meio de ensino, através de uma educação bilíngue, será um forte potencial no

desenvolvimento da proficiência linguística. Os programas de imersão (CUMMINS, 1978;

SKUTNABB-KANGAS, 1988) são uma prova de que o contato direto e permanente no meio

em que a língua se desenvolve constitui uma poderosa força de inculcação e aprendizagem.

Como isso não aconteceu entre os imigrantes e seus descendentes, a língua de origem foi,

gradativamente, sendo deixada.

Ao lado da educação, a religião tem sido fator determinante da manutenção e

promoção de línguas minoritárias e de certas práticas linguísticas. Calvet (2007, p. 130)

discorre sobre o status internacional do francês, explicando que a ação cultural linguística

externa se fez por intermédio das congregações religiosas francesas, “seja através de subsídios

às escolas cristãs, de subvenções aos missionários católicos, aos protestantes, e à Aliança

Israelita Universal, durante quase um século”. Uma diferente postura em relação à língua, se

comparada à situação aqui discutida.

No Brasil, a religião católica separa-se da igreja nos inícios de 1900, com a

proclamação da República. Até então, a religião católica era a religião oficial em todo Estado

Brasileiro:

para se pertencer juridicamente ao Estado dever-se ia pertencer à Igreja

Católica, pois era ela que fazia os registros, os quais eram documentos

103

religiosos e civis. Em contrapartida, o estado Monárquico tinha forte

ingerência sobre a Igreja: era o Imperador que determinava a criação de

dioceses, a contratação de sacerdotes, as transferências de prelados e

sacerdotes (BENEDUZI, 2001, p.683).

Ora, a chegada dos imigrantes italianos dá-se nesse período de transição e guarda,

logicamente, fortes influências desse modelo de organização e fé. Segundo Costa & De Boni

(2000) é o sacerdote católico que faz com que o imigrante adote a nova pátria, aprenda a nova

língua e integre-se na nova comunidade. A nova língua era o instrumento necessário para a

disciplinização católica e continuidade dos valores de fé trazidos pelos imigrantes da pátria de

origem. Tanto sacerdotes como frades ou capuchinhos mantinham fortes laços de religião

entre os imigrantes italianos, construindo seu controle sob quatro pilares: a) a religiosidade

popular, cujas festas religiosas procuravam manter hábitos como o “filó,” já que o mesmo

estimulava a reza do terço e as ladainhas, b) as missões, que se constituíam em verdadeiros

exercícios espirituais desenvolvidos por uma semana, em determinada comunidade. Nas

pregações, ressaltava-se a natureza pecadora do homem e o poder de salvação de Jesus Cristo,

cabendo ao cristão a responsabilidade de escolha após morte, ou seja, o céu ou o inferno; c) o

jornal, o qual procurava transmitir os valores da fé católica e d) as escolas católicas. As

escolas constituíam-se em grande parte em prolongamentos da manutenção religiosa; atuando

de forma catequética, exerciam função disciplinadora e eram o celeiro de mão-de-obra para os

seminários.

Em “Os italianos no Rio Grande do Sul” (AZEVEDO, 1994, p.32), o geógrafo

pesquisador norte americano Stuart Clark Rotwell, que ficou em Caxias do Sul durante alguns

anos, durante a década de 1950, assim se pronuncia para Azevedo:

A vida na colônia é extraordinariamente monótona. A religião é mística,

sentimental. Constroem capelinhas e grutas e ali se reúnem para rezar, mas a

religião lhe parece algo para passar o tempo. Acha alguma relação entre esse

tipo de vida e o elevado número de filhos; as mulheres estão sempre grávidas,

mas continuam trabalhando.

Em outras passagens também há referência a uma religião que segue dogmas,

conservadora e afastada da vida cotidiana. “O clero tem um forte domínio sobre os colonos,

mas procura manter o colono atrasado. Mecanismo de proteção cultural pelo isolamento”

(AZEVEDO, 1994, p. 197).

De uma forma interesseira ou não, o imigrante encontrava na igreja, além do culto –

nos primeiros tempos em italiano, uma série de outros serviços, como ajuda pessoal,

veiculação de empregos e moradia, arrecadação e distribuição de alimentos e agasalhos. Tudo

104

era muito organizado objetivando o bem-estar dos paroquianos. Além disso, as igrejas eram o

ponto de encontro, o espaço onde as relações sociais entre os imigrantes aconteciam.

Neste sentido, coloca-se a pergunta sobre qual o papel de língua de imigração nesse

contexto de religiosidade regulado pela religião?

A grande teia de relações sociais constituída pelos e para os imigrantes por meio da igreja

através da preservação do italiano atestava a necessidade de manutenção de sua identidade

étnica por via da língua e da cultura. Manter o italiano foi, durante muito tempo, uma

necessidade do imigrante para manter e se impor étnica e religiosamente. Nesse sentido, a

igreja teve seu papel. E se isso foi possível em certo período histórico, não foi o suficiente

para garantir sua existência como mais uma língua brasileira.

2.3.8 Aspectos de ordem atitudinal

Dentre os fatores linguísticos e extralinguísticos determinantes de uma maior ou

menor manutenção ou substituição linguística, a questão das atitudes assume papel central.

Fishman (1972) dedica um espaço próprio à questão das atitudes sobre a língua, referindo-se a

comportamentos atitudinais afetivos, comportamentos via reforço e comportamentos

cognitivos. Deixa claro ser ela, a atitude, o fio condutor no uso, escolha e manutenção ou

substituição das línguas. Igualmente, já é consagrada e devidamente conhecida a frase de

Labov sobre atitude em linguagem: “The other side of the coin.” “O outro lado da moeda”.

Ou seja, no estudo do uso das línguas está correlato o estudo das atitudes sobre as línguas.

Omdal (1995, p.85) citando Knops and van Hout (1988, p.1) diz literalmente que atitudes

sobre as línguas são também

relevantes para a definição de comunidades de fala, para a explanação de

mudanças linguísticas, para a manutenção e mudança de uma língua e

aplicação ao campo da comunicação intergrupal, na planificação linguística e

na educação.

112

Para Omdal, “tanto a língua como as atitudes em relação à língua mudam”

113

. O que

não fica claro para Omdal (1995) e também para outros linguistas como Labov, McDavid and

O’Cain (1977) e Husby (1987), também citados por Omdal (1995, p.102), é se as atitudes

112

“[...] relevant to the definition of speech communities, to the explanation of linguistic change, language

maintenance and language shift, and to applied concerns in the fields of intergroup communication, language

planning and education” (KNOPS & VAN HOUT, 1988, apud OMDAL, 1995. p.85).

113

“Both language and language attitudes change.” (OMDAL, 1995. p. 101).

105

mudam juntamente com a língua, se são mais ou menos rápidas, ou seja, se caminham na

mesma proporção, ou o que muda primeiro?

Entretanto, estudos específicos sobre essa questão são ainda raros, como observa

Kaufmann (2008, no prelo):

no Brasil, trabalha-se cada vez mais com o conceito de atitudes – um fato que

não surpreende em um país com tanta variação no português falado e tantas

línguas indígenas e de imigrantes – mas nota-se que publicações relacionadas

ao contexto brasileiro como a de Alkmim (1998) ainda são relativamente

raras.

O autor explicita questões-chave sobre o trabalho com atitudes na sociolinguística,

alertando para o fato de ser a atitude, em seu aspecto teórico, um conceito da sociopsicologia

e que, transportado para a sociolinguística pode sofrer uma má interpretação e até um mau

uso, já que falantes têm diferentes atitudes para com falantes de outras línguas ou de

diferentes pronúncias de uma mesma língua, assim como têm diferentes demonstrações de

comportamento em relação ao seu próprio bilinguismo. Atitudes e comportamentos mudam

frente a fatores contextuais e de interesse pessoal. Quer dizer, a possível falta de correlação e

incoerência entre atitude e comportamento nos alerta para a complexidade do funcionamento

sociopsicológico de comunidades linguísticas. Como essas atitudes e comportamentos são, em

sua grande maioria, inconscientes, há uma tendência para a formação de estereótipos daí

decorrentes.

Todos os indivíduos têm atitudes sobre muitas coisas, inclusive sobre elementos que

formam a identidade social, tais como gênero, idade, classe social e etnicidade (GIBBONS &

RAMIREZ, 2004, p.192). Todos esses elementos interagem e afetam o comportamento

linguístico que é, de alguma forma, construído e negociado através da língua. Concretamente,

é na interação que os indivíduos solidificam sua língua, sendo consenso entre os estudiosos

que assim como as atitudes constroem essa língua, também mudam a língua e que, portanto,

atitudes e crenças estão associadas ao sucesso da manutenção de uma língua e ao bilinguismo.

Ainda, atitudes estão também relacionadas aos indivíduos que falam determinadas línguas e,

neste sentido, atitudes podem ser construtivas ou destrutivas. Uma prova disso é a atitude

comum de muitas sociedades em todo mundo de associar a firmação de uma identidade

nacional a uma única língua majoritária.

Os estudos sobre atitudes partem da psicologia social e adotam uma tripartição

componencial na definição de atitudes, ou seja, agregam-se elementos; segundo Gonçalves

(2006, apud SCHNEIDER), 1) cognitivo, como sendo idéias, juízos e crenças a respeito de

algo; 2) afetivo, como os estados afetivos, emoções e sentimentos positivos ou negativos em

106

relação a algo ou alguém e 3) comportamental, como as reações verbais ou não verbais do

indivíduo face ao objeto da atitude. Lambert, já em 1967, alertava sobre a manifestação de

preferências e convenções sociais acerca do status e prestígio de seus usuários, que ele

denominou de atitude, destacando que os grupos sociais de maior prestígio social ou os mais

altos na escala sócio-econômica ditam as regras das atitudes linguísticas das referidas

comunidades de fala.

A sociolingüística lida com esses elementos no que eles contribuem para o melhor

entendimento do uso que uma determinada comunidade linguística faz de sua(s) língua(s). De

um modo geral, também conserva a tripartição cognitiva, afetiva e comportamental, embora

perceba e defenda que a linha que separa esses três elementos é muito tênue e até conflitante.

Milroy (1980), ao estudar a modalidade não-padrão de língua em três bairros de classe

trabalhadora de Belfast, analisou como era usada a língua em situações diárias e concluiu que

a) a predominância de alternantes vernaculares ou não-padrão reflete os padrões de interação

social entre comunidades em redes resultantes de sua densidade e de sua plexidade e b) que

fatores como status social, idade, sexo e espaços físicos eram iguais e que, portanto, as

diferenças no uso de alternante em rede não poderiam ser explicadas somente por essas

características, mas pela estrutura da rede social e, na qual, a força das atitudes tem papel

fundamental.

Pelo que vimos dos estudos já realizados, depreende-se que as atitudes: 1) são

condicionadas ao sistema de valores acordado pelos indivíduos de uma sociedade e 2) são

aprendidas (OMDAL, 1995), fundamentadas nas crenças e valores pré-estabelecidos que são

construídos socialmente e, por isso mesmo, mutáveis e, muitas vezes, contraditórios. Isso

significa dizer que a atitude linguística de um indivíduo é o resultado da soma de suas

crenças, conhecimentos, afetos e tendências a comportar-se de uma forma determinada diante

de uma língua ou de uma situação sociolinguística.

Há situações em que um povo valoriza sua própria língua e tem orgulho dela. Há uma

atitude comum de aceitação, de status quo. Em outras situações, por força de uma rejeição

dessa língua por parte da cultura envolvente, uma comunidade pode adotar uma atitude de

resistência passiva: não adota sua língua, mas, de forma silenciosa e reprimida, a valoriza; ou,

por força dessa mesma rejeição, termina abandonando sua língua e, consequentemente, sua

cultura. Omdal (1995, p.87) diz que atitudes “podem ser consideradas como resíduos de

experiências e informações passadas.” Se essas experiências foram comuns a uma

determinada população, então podemos supor que suas atitudes em relação a determinados

fatos ou fenômenos também possam ser semelhantes.

107

Os próprios estudos de atitudes linguísticas partem do reconhecimento de que

uma comunidade de fala e entre as diferentes comunidades coexistem

diferentes variedades de língua e de estilos contrastantes que competem entre

si (GILES, RYAN e SEBASTIAN, 1982, p.1).

114

Os autores acima não veem uma interrelação entre os falantes e a sua variedade de

língua, isto é, se a atitude é vista como “qualquer índice cognitivo, afetivo ou comportamental

de reações avaliativas em direção a diferentes variedades de língua ou de seus falantes”

(GILES, RYAN e SEBASTIAN, 1982, p.7), então não há, necessariamente, em uma mesma

comunidade, um mesmo pensamento a agir em relação a uma determinada língua. Quer dizer,

a atitude demonstra o que o ser humano tem de próprio, autônomo e pessoal, mas também e,

ao mesmo tempo, consiste naquilo em que ele é de mais participado, dependente e relativo. À

forma generalizada é preciso dar espaço ao inusitado, ao nem tão certo assim. Uma língua

pode, muito bem, ser admirada e amada por uns e, ao mesmo tempo, ser odiada, desprezada

por outros, em uma mesma comunidade e em um mesmo tempo histórico. Reafirmando que

em uma “comunidade de fala e entre determinadas comunidades coexistem diferentes

variedades de língua e estilos de forma contrastante e competitiva” (GILES, RYAN e

SEBASTIAN, 1982, p.1).

Em seu estudo, Zentella (1997, p.141, apud GIBBONS & RAMIREZ, 2004, p.192)

afirma que não há uma consistente interrelação entre proficiência linguística e atitude em

torno de uma mesma língua. Um indivíduo poderá ter uma excelente proficiência em

determinada língua e não nutrir por ela uma relação emotiva positiva com atitudes também

positivas. O contrário poderá ser também verdadeiro: um indivíduo poderá não ter um bom

nível de proficiência em uma determinada língua, mas, mesmo assim, manter por ela

consistentes sentimentos e atitudes positivas.

Em Smith (1973), vemos atitude

como uma cosmologia, um conjunto de crenças em relação ao mundo da

experiência, concebido como um sistema de valores, que indica como as

coisas deveriam ser. Este, por sua vez, é concebido como um conjunto de

atitudes, julgamentos ético-estéticos determinados pelo sistema ideológico

(SMITH, 1973, p.106).

Quando nos referimos a valores, ética e ideologia, entramos no terreno não só do

bilinguismo societal, mas também do bilinguismo individual e, assim, duas linhas de análise

adquirem relevância – a atitude das pessoas em relação ao uso das línguas e aos seus falantes

e a motivação para a aprendizagem e uso dessas línguas (GARDNER & LAMBERT, 1972).

114

Complementação e grifo nosso. Subentendendo-se que quem compete são os próprios falantes.

108

Se as atitudes se referem ao modo como o falante se julga ou é julgado pelos seus pares com

referência ao seu comportamento linguístico, a motivação está relacionada ao desejo ou ao

impulso que move a ação do indivíduo para atingir um objetivo específico.

Em suas pesquisas, Gardner & Lambert (1972) e Lambert (1972) afirmam que o

comportamento linguístico do indivíduo bilíngue é afetado não somente pelas suas reações

individuais, mas também pelas influências sociais e pela repercussão que o seu

comportamento tem nesse meio social. A caixa preta da questão é que, se as atitudes

linguísticas se movem entre questões individuais e sociais e se os estados mentais só podem

ser inferidos a partir de determinados comportamentos e, portanto, não são diretamente

observáveis (MUYSKEN & APPEL, 1992), restam possibilidades de que nem sempre as

atitudes se mostrarão como expressões fiéis das emoções, sentimentos, crenças e ideologias

que coexistem em um mesmo indivíduo. Quer dizer, ele é levado a decidir tanto pelo

movimento interno da vontade quanto pelo encaminhamento compulsivo das circunstâncias,

conflitando não só atitudes para com a língua, mas também atitudes concernentes a ela, como

a própria identificação como falante de uma determinada língua, com outros falantes desta

mesma língua e com a sua vitalidade como fator de identidade. Vemos que a validade de uma

atitude está no valor objetivo das coisas e também na sua compreensão subjetiva. O motivo,

que leva alguém a decidir, é o resultado da junção do valor objetivo com a sua respectiva

captação subjetiva.

Mesmo assim, o leque de possibilidades reais passa pela atitude, pela escolha, que

estabelece daí para frente um novo começo e nova caminhada. O processo decisório, a atitude

tomada como que acolhe a inumerável gama dos possíveis para concentrar-se num ponto

concreto, que vai principiar uma nova causalidade e uma nova cadeia de consequências. A

atitude é a ponte entre a pluralidade das opções e a nova ordem dos acontecimentos.

Nisso reside a sua importância maior.

Para Santos (1996, p.16) “atitude é uma função da força do sujeito em relação ao

objeto e aspecto daquelas crenças”. Ou, ninguém passa pela terra tão somente como turista. O

homem não é um visitante do mundo, mas um ser no mundo. Ao fazer sua escolha, vai

encontrar oposição ou apoio, tanto porque decide como pelo que decide. Quando um grupo

cultural se articula na tomada de decisões, passa a estabelecer uma hierarquia de valores

através da força do consenso. Quando há consenso em uma escolha, então há legitimidade de

escolha e não imposição. Do contrário, quando os valores são impostos pelo poder, pela força

da hegemonia, podem até ter um valor legal, mas não legítimo. São aceitos em um nível

periférico, mas não se sustentam na profundidade. A instância mais fortemente decisiva é o

109

valor. O valor, quanto mais valioso em si e quanto mais consciente no procurante, tanto

menos precisa de normas para ser valorizado. O valor tanto pode estar atrelado a crenças

quanto ao nível cognitivo dos indivíduos. Isso agrega um elemento muito forte nas atitudes

das pessoas: ou elas estão alicerçadas no real ou se sustentam em falácias. Desse resultado

também depende o futuro de uma língua e de uma comunidade de falantes. Essa relação é

complexa, como já nos referimos anteriormente, no início deste capítulo; a atitude está

relacionada a todos os demais fatores e, portanto, vem sendo discutida em todo o desenrolar

da Tese.

110

CAPÍTULO 3

3 METODOLOGIA DA PESQUISA

3.1 O TALIAN EM MEIO À DIVERSIDADE LINGUÍSTICA BRASILEIRA

A constatação da existência de contextos bilíngues de minorias étnicas muitas vezes

ignorados pela ausência de uma política e de uma planificação linguística adequada exige que

se reveja, se repense e se trabalhe as negações (BORTONI-RICARDO, 1985;

CAVALCANTI, 1999), o silenciamento (PARAÍSO, 1996), o preconceito (BAGNO, 1999) e

o estigmatismo (FROSI et al., 2006), sob pena de se trilhar um caminho sem volta de perda

linguística e cultural.

Um desses contextos é formado pelos descendentes de imigrantes italianos na região

do Alto Uruguai Gaúcho. Recapitulando: desde sua colonização, diferentes variedades

dialetais do italiano entraram em contato entre si e com o português. Nesse contato, a

proximidade física dos falantes, instalados em lotes, bem como semelhança de origem na

Itália, predominantemente do Vêneto, terminaram por constituir uma coiné, denominada

como talian ou vêneto, ou ainda talian vêneto (de acordo com TONIAL). Além disso, é

possível reconhecer variedades dialetais “menores” que, aos poucos, subsumiram sob a força

da coiné majoritária. Ou seja, constituíram-se no Brasil diferentes variedades ítalo-brasileiras,

como diferentes foram as populações que aqui aportaram; uma dessas variedades impôs-se

porém e destacou-se como língua de intercomunicação, o talian.

Vale lembrar que, antes da unificação (período de 1861), a Itália era dividida em

cidades-Estado com diferentes línguas ao lado do latim, como modelo-padrão. A história

registra que, durante o século XVI, após a unificação e as consequências daí advindas, sentia-

111

se, ainda mais, a necessidade de um idioma comum, pelo menos na sua forma escrita. A

língua considerada como ponto de partida foi, então, a variedade de Florença, também língua

materna do grande poeta florentino Dante Alighieri. Ao publicar sua Divina Comédia, em

1321, chocou o mundo letrado ao não escrever em latim. Considerava o latim um idioma

corrupto, elitista, e achava que o seu uso na prosa respeitável havia prostituído a literatura,

transformando a narrativa universal em algo que só podia ser comprado com dinheiro, por

meio dos privilégios de uma educação aristocrática. Em vez disso, Dante foi buscar nas ruas a

verdadeira língua florentina falada pelos moradores da cidade (o que também incluía ilustres

contemporâneos seus, como Boccaccio e Petrarca) e usou essa língua para contar sua

história

115

Segundo entrevistas mantidas com professores italianos em Kiel, na Christian-

Albrechts-Universität zu Kiel (CAU) / Romanisches Seminar, durante o período do

doutorado-sanduíche, e também através de conversas informais com diversas pessoas vindas

da Itália, a passeio no Brasil, o italiano falado hoje na Itália não é o romano ou o veneziano e

sequer é inteiramente florentino. A língua é fundamentalmente “dantesca”

116

, o que lhe dá

uma linhagem tão artística e cultural. Entretanto, mesmo após tantos anos da unificação

territorial e linguística os italianos ainda procuram manter suas distintas variedades

juntamente ao italiano-padrão, a língua de Dante. Porém, não se pode afirmar que essa

intenção tenha sucesso, já que é visível o crescimento do italiano-padrão e o abandono das

variedades dialetais, que não são prioridade do Estado.

No nosso caso, não vamos e não queremos discutir aqui o mérito ou o demérito da

constituição do dialeto vêneto, o talian. Apenas registramos e respeitamos a sua existência,

como a língua de imigração de origem italiana mais falada entre os imigrantes e descendentes,

assim como respeitamos a existência de todos os demais dialetos que ainda são mais ou

menos falados em toda a região de colonização italiana do sul do Brasil. O talian, com

predominância do falar da região do Vêneto, é uma dessas variedades que está sendo

sistematizada, e para a qual existem dicionários, gramáticas e literatura. Além disso, foi

pioneiro na iniciativa de se inscrever no Livro das Línguas, como constituinte do patrimônio

cultural imaterial brasileiro, proposta esta discutida no Seminário sobre a criação do Livro das

Línguas, em março de 2006, em Brasília, com o apoio do Instituto do Patrimônio Histórico e

Artístico Nacional (IPHAN), da Câmara dos Deputados e do Instituto de Investigação e

Desenvolvimento em Política Lingüística (IPOL).

115

Os dados constantes neste parágrafo baseiam-se em Santos, 2001.

116

Dantesca: aqui tomada em seu sentido literal “de Dante”.

112

Ações político-linguísticas como o Livro das Línguas, embora ainda timidamente na

sua fase de concepção, podem contribuir como instrumentos para minimizar os efeitos

nocivos do preconceito linguístico e da estigmatização/minorização de línguas minoritárias.

Frosi (2008), apresentando parte dos resultados do Projeto Estigma

117

, constata um

quadro com características diversas das que se têm verificado na grande maioria de estudos

anteriores. “Ser bilíngue de dialeto italiano e português tornou-se motivo de orgulho étnico,

apesar da memória viva do estigma sociolingüístico que incorporou parte da vida do ítalo-

brasileiro” (FROSI, 2008, p. 368). Quer dizer, o estigma ainda existe, apesar de se perceber

indícios de uma mudança na atitude das pessoas em relação à sua forma de falar. Segundo

Fishman (1972), os valores culturais de um povo encontram expressão na língua e,

possivelmente, só poderiam ser expressos, com veracidade, em sua própria língua. Esse ponto

de vista contrasta com o descaso e o simplismo com que são tratadas as questões que se

referem à manutenção da língua, revela, além disso, o desconhecimento, por parte da maioria

da população, dos direitos linguísticos universais de todo cidadão, bem como a falta de uma

consciência linguística (language awareness), como já nos referimos no capítulo 1, sobre a

importância de se adquirir e manter a língua de origem.

A defesa da diversidade linguística, no entanto, constitui o cerne das ideologias

ecolinguísticas (MACKEY, 1972 e SKUTNABB-KANGAS, 1988) que consideram a

diversidade de línguas uma riqueza que deve ser mantida e desenvolvida, visto que as línguas

(ORLANDI, 2001; APPEL & MUYSKEN, 1992) não servem apenas como veículos de

comunicação, mas de constituição de identidades individuais ou de grupos, de manutenção de

culturas e de formação de cidadãos. Lia Varela (2007) referiu-se a uma política linguística

ecológica, que ajudasse os próprios falantes a se autogerirem na escolha e manutenção da

diversidade. É preciso procurar novos equilíbrios dentro do ecossistema dos diferentes países,

de forma a construir um mapa linguístico tão dilatado quanto os seus falantes.

Nessa perspectiva, coloca-se também a necessidade de conhecer a realidade que se

quer preservar. Isso implica identificar variantes e comportamentos relativos ao uso da língua

em questão, com o objetivo de fornecer uma visão macroareal que permita observar relações e

tendências dessa variação no espaço pluridimensional. Conforme Altenhofen (2004, p.140),

“uma obra deste tipo inclui uma função sócio-cultural de consideração do real papel dos

imigrantes na formação do povo brasileiro”.

117

Pesquisadoras da Universidade de Caxias do Sul (UCS), Vitalina Frosi (coordenadora), Giselle Olívia

Mantovani Dal Corno e Carmen Maria Faggion desenvolvem o Projeto Estigma que objetiva investigar se há

estigma em relação à fala portadora de marcas da língua italiana, na Região de Colonização Italiana do Nordeste

do Rio Grande do Sul (RCI).

113

Ao mesmo tempo em que objetivamos expor uma imagem real e atual das línguas de

imigração ítalo-brasileiras (em especial do talian), ou línguas brasileiras com origem (corpus)

na língua italiana, e o saber construído sobre essas, especificamente no espaço identificado

como região do Alto Uruguai Gaúcho, não menos importante é refletir sobre a relação entre

língua, nação e Estado e os cidadãos que essa relação vem constituindo, ao longo do período

de colonização italiana, em contato com as diversas etnias que ocuparam espaços contíguos e

que tiveram e têm a língua portuguesa como elemento comum.

A complexidade do contexto, com tantas variáveis intervenientes, prescinde de uma

metodologia de pesquisa que comporte e explicite as relações entre variedades de um lado e

falantes de outro, que deem conta da variação dos traços de uma língua no espaço geográfico

(arealidade ou diatopia) e a variação desses mesmos traços numa rede de pontos (socialidade

ou diastratia). Ou seja, “Quais são as questões mais relevantes em relação tanto com as

variáveis linguísticas quanto com a complexidade e multiplicidade de aspectos presentes na

situação de contato linguístico?” (ALTENHOFEN, 2004, p.148). Desmembrando a questão

principal deste estudo (ver introdução, p.3 - 4) sobre quais fatores e em que medida estão

contribuindo para manter as variedades italianas ou acelerar sua substituição pelo português,

colocam-se as seguintes perguntas:

a) Que atitudes individuais e coletivas estão presentes na fala e no comportamento do

descendente italiano em relação à sua língua e à sua cultura de origem?

b) Até que ponto a ausência de uma percepção mais clara da própria língua de

imigração e de seu valor tem obstaculizado ações de promoção e revitalização do

bilinguismo talian-português?

c) Que fatores e em que proporção foram responsáveis pela manutenção ou perda do

talian na região pesquisada?

d) De que forma e com quais argumentos o conceito de substituição e morte

linguística como algo que se dá sincrônica e diacronicamente, na forma de um

processo natural e irreversível, pode ser revisado e contestado?

e) Como o estudo de comunidades específicas, falantes de língua de imigração, pode

contribuir para a introdução de uma política de manutenção e preservação das

variedades linguísticas locais?

114

3.2 ANÁLISE MACROLINGUÍSTICA NA PERSPECTIVA PLURIDIMENSIONAL E

RELACIONAL

Para responder às perguntas de pesquisa acima e às hipóteses (apresentadas na

sequência deste capítulo), nos utilizamos de uma metodologia que segue a perspectiva da

dialetologia pluridimensional e relacional que, segundo Radke & Thun,

trata-se de um modelo variacional de maior alcance metodológico e que

considera novas possibilidades de levantamento de dados; uma ciência da

variação lingüística que corrija as deficiências da geolingüística tradicional e

acrescente à sociolinguística uma importância maior ao valor do espaço no

debate sobre a variação

(

Radke & Thun , 1996, p. 48).

Através do modelo teórico de dialetologia pluridimensional e relacional, buscam-se

macrossínteses da variação linguística, entendida quer como mudança, quer como

manutenção. Com isso, trabalham-se concomitantemente parâmetros diatópicos (horizontais)

e diastráticos, diageracionais, diarreferenciais, entre outros (verticais). Projetos como o Atlas

Linguístico Diatópico y Diastrático Del Uruguay (ADDU), o Atlas Linguístico Guarani-

Românico (ALGR) e o Atlas Linguístico das Minorias Alemã (ALMA) comprovam, por

exemplo, a relevância do parâmetro diageracional associado ao diastrático, conferindo à

pesquisa um caráter dinâmico, onde novas realidades são apresentadas sob a lupa da

cartografia pluridimensional.

A possibilidade de cartografar realidades diversas, incluindo atitudes linguísticas,

significa que o tratamento cartográfico dos dados assume um caráter muito mais complexo (e

mais próximo da realidade) do que o permitia a geolinguística tradicional. Em outras palavras,

parte-se do detalhamento monodimensional (arealização) para o espaço tridimensional

(THUN, 2000, p.192). Isso significa que, além da exposição horizontal dos dados (diatopia),

consideram-se os dados na sua perspectiva vertical, eixo sociolinguístico. No presente estudo,

a cartografia assume uma posição apenas auxiliar e secundária, em vista do reduzido número

de pontos. O espaço aparece, no entanto, na sua perspectiva macrolinguística, focando a

região do Alto Uruguai no seu conjunto de relações ecolinguísticas, às quais Lia Varela

(2008) atribui possibilidades adicionais de leitura e visualização também no campo das

políticas linguísticas Destacamos o mapa não como simples ilustração, mas como meio de

representar fenômenos sociolinguísticos no espaço geográfico pesquisado e que seriam

impossíveis de serem percebidos individualmente. Para o aprimoramento destas questões

teóricas e metodológicas, realizou-se um estágio de pesquisa na Universidade de Kiel,

115

Alemanha, com a orientação do Prof. Harald Thun, no âmbito de um doutorado-sanduíche –

convênio Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e a Christian-Albrechts-

Universität zu Kiel (CAU) / Romanisches Seminar, no período compreendido entre novembro

de 2007 e março de 2008.

Para o objetivo de identificar macro tendências que reflitam a abrangência coletiva de

determinada variante bem como o comportamento sociolingüístico-cultural nas respectivas

comunidades de fala, no que se refere à manutenção ou perda do talian, faz-se necessário lidar

com diferentes dimensões de análise, pois, segundo Tarallo (1985, p.62) “é somente através

da correlação entre fatores lingüísticos e não-lingüísticos que se chega à conclusão de como a

língua é usada e de como é constituída”. Para tanto, a escolha dos informantes ou sujeitos da

pesquisa segue a definição das dimensões e parâmetros

118

de análise da variável

<manutenção/substituição do talian>, que estamos enfocando. O quadro a seguir dá um

resumo das dimensões e parâmetros considerados neste estudo e que serão detalhados na

sequência:

Quadro 1 - Dimensões e parâmetros de pesquisa.

DIMENSÃ0 PARÄMETROS

Diatópica

 Ponto 1 – Erechim

 Ponto 2 - Getúlio Vargas

 Ponto 3 - Jacutinga

 Ponto 4 – Severiano de Almeida

Diageracional

 Geração I (GI) com falantes entre 20 a 35 anos

 Geração II (GII) com falantes acima dos 50 anos

Dialingual

 Bilíngues (Bi)

 Monolíngues ( Mono)

Diagenérica

 Falante do sexo masculino (M)

 Falante do sexo feminino (F)

Diastrática

 Nível de escolaridade

Cb: Falantes com nenhuma ou até 8 anos de escolaridade

Ca.: Falantes com mais de 8 anos de escolaridade

Diafásica



Ocorrência do português e do talian em ambientes formais e informais

Diarreferencial

 Comentários linguísticos e metalinguísticos obtidos através de entrevistas, conversas e

escritos coletados na região.

118

Lembrando novamente, com Thun (2000, p. 191), que distingue entre dimensões e parâmetros. É parâmetro

toda variável (lingüística ou extralingüística), analisada com sistematicidade, que se considera individualmente,

como, por exemplo, geração II ou mulheres. A dimensão é um agrupamento de dois ou mais parâmetros que se

encontram em relação opositiva.

116

3.2.1 Dimensão Diatópica

Neste estudo, a análise pluridimensional assim como a pluralidade de pontos de

inquérito, representada inicialmente por quatro localidades

119

da região do Alto Uruguai

Gaúcho, vale como estratégia de aprofundamento do olhar sobre os fenômenos/estados da

língua em questão. Vale lembrar que a maioria dos estudos de manutenção e substituição

linguística (language shift) são de caráter pontual (GAL, 1979; LAMBERT, 1972).

Em nosso caso, comparamos esses processos em uma rede de pontos constituída pelos

principais núcleos de colonização italiana na região do Alto Uruguai Gaúcho que se

distinguem pelas características e condições de uso da língua. È nesse aspecto que

procuramos um diferencial na pesquisa: na avaliação do impacto dos diferentes fatores de

manutenção ou substituição linguística apresentados pela literatura (ver seção 2.3, cap. 2)

conforme se distingam em uma localidade ou outra. Para o estabelecimento destes pontos,

tomou-se em consideração a história e geografia do povoamento de toda a região colonial de

Erechim, utilizando para tanto dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE)

Regional de Erechim, Escritório Regional da EMATER/RS, bem como dados coletados junto

à Academia de Letras dos Municípios do Rio Grande do Sul (ALMURS), em Porto Alegre,

junto às Prefeituras Municipais e em pesquisas

120

anteriores. Também serviram como fonte de

referência os dados coletados através dos sites das prefeituras envolvidas e do site da

sociedade italiana Massolin de Fiori de Porto Alegre.

Para a delimitação das comunidades com maior representatividade do elemento

italiano, partiu-se do mapeamento do conjunto das etnias da região, equivalente à antiga

colônia Erechim, incluindo alemães, israelitas, poloneses e nativos, feito por Roche (1969, p.

138), em seu estudo sobre a colonização alemã no Rio grande do Sul.

Esse trabalho de identificação das comunidades foi dificultado pela ausência de

censos e pesquisas científicas que retratassem o percentual de descendentes das diferentes

etnias que compõem o cenário da pesquisa. Os dados constantes nos organismos citados

acima, além de incompletos e ancorados em um conhecimento baseado na suposição, muitas

vezes diferiam entre si, de forma que, para viabilizar o presente projeto, a única fonte oficial

existente foi o mapeamento de Roche (1969, p.138), que pode ser visualizado no mapa 4, na

sequência.

119

Os pontos pesquisados foram inicialmente formados pelo deslocamento dos imigrantes (Serra Gaúcha)

italianos e, principalmente, pelos seus descendentes na primeira metade do século XX, designando um grupo

social formado por descendentes de italianos, quer puros ou mistos.

120

Para tanto, ver Confortin (1998) e Cassol (1979).

117

Mapa 4 – Área de ocupação das diferentes etnias no Alto Uruguai Gaúcho, segundo Roche

(1969, p. 138

Fonte: Jean Roche, 1969, pág. 138.

118

Mapa 5 – Localização dos pontos de inquérito da pesquisa com a respectiva formação étnica.

Fonte: Adaptação da autora (Mapa do Departamento Agrário de Cartografia e Cooperativismo. Erechim,

1997).

119

Identificados os pontos de colonização italiana na região do Alto Uruguai Gaúcho,

optamos por eleger quatro localidades (ver mapa 5), sendo dois pontos de formação

majoritária italiana e dois pontos de formação paritária: italiana, alemã, polonesa, israelita e

nativa. Os quatros pontos selecionados são: Erechim, (situado no centro da região), Jacutinga,

(a oeste), Severiano de Almeida, (ao norte) e Getúlio Vargas (mais ao sul). Destes municípios,

Erechim é a cidade polo da região, tanto por sua localização – sua configuração propicia a

confrontação com boa parte dos municípios da região que polariza, quanto por sua pujança

econômica nos setores agropecuário e industrial. Getúlio Vargas identifica-se como município

de formação histórica semelhante a Erechim; constituindo-se atualmente quase como que

parte deste, Severiano de Almeida e Jacutinga como municípios, ainda hoje, considerados

mais rurais do que urbanos e com a presença de uma forte colônia italiana. Na síntese

histórica e cultural dos municípios incluídos, procuramos colocar em evidência aquelas

informações mais relevantes para a análise e compreensão do objeto da pesquisa, ou seja, o

que estas informações podem ter significado no atual grau de manutenção ou substituição da

língua alóctone em questão.

Em suma, os pontos da pesquisa apresentam distintas configurações, ou seja, os

pontos 1 e 2 (englobando ao municípios de Erechim e Getúlio Vargas) são considerados

urbanos, com uma reduzida população rural, e a cada ano apresentando-se mais rarefeita.

Vale salientar que no ponto 2, município de Getúlio Vargas, não foram realizadas

entrevistas diretas, como se verá na análise, mas apenas o levantamento por escrito, através do

questionário do BIRS. Pela própria proximidade e localização geográfica em relação ao ponto

1, e pelas características mencionadas, julgamos que não haveria prejuízo maior para a

análise, pois queríamos contrastar os pontos 3 e 4, efetivamente mais isolados e homogêneos

etnicamente, com um grande centro urbano como Erechim, o ponto 1.

Jacutinga (ponto 3) e Severiano de Almeida (ponto 4) constituem, de fato, duas

grandes áreas rurais, mas com distintas características diatópicas em relação aos índices de

bilinguismo italiano/português. Em relação às ditas zonas rural e urbana, o limite da divisão,

em Severiano de Almeida, por exemplo, não é mais a tradicional linha física (geográfica),

pois esta se encontra minimizada por fatores como melhoria nas condições de locomoção e

acesso, mudanças na esfera de produção agrícola e nas relações culturais (como já exposto na

seção 3.2.1.4 da descrição do município) o que influi, significativamente, na conformação

urbano/rural.

120

De um modo geral, em nosso estudo, a variação no espaço é tratada em termos das

diferenças entre a fala do meio urbano e a do meio rural. Costuma-se afirmar que pontos mais

isolados permanecem com um menor grau de substituição linguística, enquanto que pontos

mais urbanizados ou mais recentes atingem um grau maior de substituição. A regra é de que

as variáveis [+ ita] são mais conservadoras e, portanto, mais resistentes à perda linguística, no

meio rural. Basicamente, o binômio urbano – rural corresponde ao contraste bilíngue versus

monolíngue [+ ita] versus [+ ptg] e colono versus citadino. Entretanto, várias e diferentes

questões, além das já vistas nos parágrafos acima, podem ser avaliadas aqui. Onde, como,

quanto e quem reflete mais uma maior ou menor influência da língua oficial? Uma entre as

variáveis intervenientes nessa configuração linguística está ligada ao país de origem, onde por

primeiro a língua dos imigrantes surgiu. Esses imigrantes fazem uma particular associação

entre língua e terra (aqui entendida como espaço geográfico) e isso pode levá-los a manter a

língua com tenacidade, pois, de uma forma identitária, estariam preservando a nova terra

também, como na terra de origem. Diferentemente, imigrantes podem querer ajustar-se à

língua do novo país, ou por intuir que a sua língua materna será mantida no país de origem ou

por encontrar, no novo, condições de vida que o antigo não mais lhes oferecia, passando,

então, a identificar-se com aquele.

A hipótese, enfim, que sustentamos aqui, é a de que a zona rural concentra um

maior índice de falantes do talian [+ ita], enquanto a zona urbana caminha para um

continuum sempre mais em direção ao monolinguismo em português [+ ptg].

A seguir, apresentamos uma descrição mais detalhada de como se estrutura histórica e

socialmente cada umas das localidades da pesquisa.

3.2.1.1 Ponto 1 – Erechim

As primeiras incursões na região da “Colônia de Erechim” (mapa 5) datam do fim do

século XIX e são atribuídas aos índios Kaingangs, aos caboclos, aos birivas

121

e, mais tarde,

aos imigrantes. Em torno de 1893-94, iniciou-se na região, um fluxo migratório constituído de

121

Segundo Cassol (1979. p.17 e 127), “a penetração foi feita pelo Passo do Goyo-Em, conhecido há muito pelos

Kaingangs, índios dóceis que recebiam os estrangeiros chamando-os birivas – que significa “estrangeiros” na

língua dos Guaianás (integrantes do grupo linguístico Je). Os birivas estabeleciam-se em lugares propícios onde

faziam suas roças.”

121

fugitivos da Revolução de 1893, vindos especialmente das regiões mais assoladas pelos

maragatos. Em 1909, já havia várias famílias designadas pelo apelido de birivas.

Com o ciclo migratório, no início do século XX, vieram para cá italianos, alemães,

poloneses e judeus. Em menor proporção, chegavam também austríacos, russos, portugueses,

espanhóis, suecos e holandeses. Segundo o Histórico de Erechim (1979, p. 28), no ano de

1908 a colônia atinge o número de 226 pessoas, com 31 famílias de russos, alemães,

franceses, austríacos e outras nacionalidades. “Terra de Todos”, quando o município é

fundado, o percentual de estrangeiros e descendentes é de 56%. Havia uma clara política de

incentivo à colonização da região, e a imigração espontânea deu-se naturalmente.

Os primeiros italianos começaram a chegar por volta de 1910. Pouco depois da

fundação do município, já constituiam a maioria da população da cidade. Provinham, em

grande parte, das colônias velhas em torno de Caxias do Sul, Bento Gonçalves, Farroupilha,

Flores da Cunha, Garibaldi, Antônio Prado e São Marcos, onde haviam chegado há 30 anos e

onde não encontravam mais terra disponível para seus filhos. Outros, numa menor parcela,

saem direto da Itália e atravessam o Atlântico para aportar na colônia Erechim.

De acordo com as pesquisas (CASSOL, 1979, p. 132), em 1926 o município contava

com 1500 habitantes (do total de 3000) de descendência italiana, tanto na cidade como no

interior, sendo 90% filhos de italianos provenientes da região do Vêneto. Predominava,

portanto, uma relativa homogeneidade linguística, representada pelo dialeto vêneto. Apesar

disso é possível encontrar isoladamente, segundo Confortin (1998, p.75) informantes de outra

base dialetal, como o cremonês:

Parlon poc in cramonés, parché li altri capís mia. El pupa co’l avea bevest

um tichitin, el restea fasser e el diseva: andon, tosat cantar talian.

Trad.: Falo pouco o cremonês, pois os outros não o entendem. O pai, quando

havia tomado um pouquinho, ficava faceiro e dizia: Vamos rapazes, cantar

em italiano.

Além disso, Confortin (idem, p.76) também encontrou falantes do dialeto vicentino:

El mio pupa è venuto de ‘Itàlia cola imigrassion italiana e se há radicato in

Caxias; sono desimbarcati nel porto de Rio Grande e de là sono venuti a

Porto Alegre, depoi hanno gallegiato per el Rio Taquari e quando sono

rimasti, sono arrivati nel confin de San Sebastian do Caí, sono desbarcatti.

Trad.: Meu pai veio da Itália com a imigração italiana e se radicaram em

Caxias; desembarcaram no porto de Rio Grande e de lá foram para Porto

122

Alegre, depois navegaram pelo rio Taquari e quando chegaram nos confins

do São Sebastião do Caí, desembarcaram.

A constatação da autora foi que na época (1998),

infelizmente, não só os traços dialetais específicos de cada dialeto, como o

próprio dialeto italiano comum, a koiné, estão em processo de extinção em

toda região (CONFORTIN, 1998, p.76).

Fatos históricos podem nos dar pistas do caminho linguístico percorrido pelos

(i)migrantes. Em 20 de setembro de 1915, por exemplo, é fundada a primeira sede social da

Società Mutuo Soccorso Carlo Del Prete. No Estado Novo, face ao Decreto do Presidente

Getúlio Vargas, nacionalizando o nome das sociedades esportivas e sociais, o nome foi

alterado para Clube Esportivo e Recreativo Atlântico. Desde a sua mudança, até os dias atuais,

não houve, por parte de seus associados, nenhuma tentativa de retomar a denominação

original. Para se fazer uma comparação com as demais etnias então mais significativas, em

1926, embora os alemães representassem apenas 13,34% da população riograndense, tiveram

instalado o vice-consulado da Alemanha, em Erechim, algo que não se sucedeu com as

demais etnias.

A Colônia Erechim (município de Passo Fundo) foi criada em 06/10/1908, pela

proposta da Diretoria de Terras e Colonização. Situada na região do Alto Uruguai e

abrangendo aproximadamente todo o território que posteriormente constituiria o município de

Erechim, foi fundada não apenas pela insuficiência das duas únicas colônias com terras

disponíveis para a colonização – Ijuhy e Guarany (Santa Rosa), como também para

regularizar a instalação de particulares que para cá se tinham estabelecido tumultuadamente,

atraídos pela grande fertilidade das terras

122

e pela presença da estrada de ferro.

De 1909 a 1911 foram inauguradas as estações de Erechim, Erebango, Boa

Vista, Barro, Viadutos e Marcelino Ramos. De 1912 para 1913 ficou

concluída a monumental ponte sobre o Rio Uruguai estabelecendo-se deste

modo, ligação direta do nosso Estado com Santa Catarina, Paraná e São

Paulo (STUMPF, et al., 1952, apud Cassol, 1979, p.29).

Dez anos após ter sido criada como colônia, em 1918, Erechim desmembrou-se do

município de Passo Fundo, formando o território designado pelo nome de Região do Alto

Uruguai. Erechim (registrado com ch) ou Erê-xim (em tupi-guarani) é o nome atribuído pelos

122

Conforme Relatório da Secretaria das Obras Públicas/ Diretoria de Terras e Colonização –(1909), Porto

Alegre, OP 101 in Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul.

123

indígenas a um lugar onde existia um pequeno campo que, ao que tudo indica, ficava nas

proximidades de um rio, também conhecido como rio Erechim.

Geograficamente, o município de Erechim está localizado na Região Alto Uruguai

Gaúcho, Centro-Norte do Estado do Rio Grande do Sul, no Planalto Meridional, fazendo

fronteira com o Estado de Santa Catarina. Possui uma área de 430.764.quilômetros quadrados

e sua altitude é de 768m acima do nível do mar. Limita-se, ao norte, com os municípios de

Aratiba, Mariano Moro e Severiano de Almeida; ao sul, com Getúlio Vargas, Sertão e Passo

Fundo; a leste, com Viadutos, Três Arroios e Gaurama e a oeste, com Paulo Bento, Jacutinga,

Barão de Cotegipe e Ronda Alta. Dista da capital do Estado, Porto Alegre, 369 km, sendo

ligado a esta, ao centro do país e aos países do Prata pela RS-153 e BR-475; das capitais do

sul, dista 639 km de Florianópolis, 506 km de Curitiba e 904 km de São Paulo.

De acordo com a classificação do IBGE (Tomo 5,nº 22), Erechim pertence à

microrregião homogênea nº 326, colonial de Erechim. É a cidade polo da região que abrange

32 municípios. Sua configuração (alongada no sentido N-S) propicia a confrontação com boa

parte dos municípios da região que polariza, o que lhe confere uma posição estratégica

vantajosa. Além disso, Erechim é a única cidade do interior do Estado que foi concebida à luz

dos ideais republicanos e com a concepção urbanística de traçado xadrez da cidade de

Washington, conforme mapa 6 abaixo.

Erechim, como toda região do Alto Uruguai, é constituída por minifúndios, embora

hoje e cada vez mais, formem-se latifúndios, especialmente nas áreas mais propícias à

mecanização. O regime é ainda o da pequena propriedade e as culturas são diversificadas.

No setor agropecuário, a atividade é intensa, contribuindo para isto os diversos silos

implantados, que colhem, armazenam e distribuem os principais produtos da lavoura. Na

pecuária, destacam-se os rebanhos de suínos, de gado leiteiro, de gado de corte, muares e

aves. A produção do leite é elevada e destina-se à industrialização e ao fabrico artesanal.

Hoje, na região, há indústrias de queijo com categoria até de exportação. Neste setor, Erechim

é um dos mais ricos municípios do Rio Grande do Sul: existem granjas e fazendas-modelo

dotadas de modernos aparelhos e alta tecnologia. Isto permite o emprego dos mais modernos

métodos de trabalho, do que resulta maior produção e menor custo. Na área terciária, na

década de 70, foi instalado o Distrito Industrial onde, através de incentivos fiscais, instalaram-

se diferentes indústrias que propiciaram à população um número significativo de novos

empregos, mas que, também, aumentou o cinturão populacional à procura de facilidades

oferecidas pela “cidade grande”, o que está mudando as “feições” típicas de uma cidade

tranquila de interior até a década de 1970, para “feições” tipicamente urbanas de uma cidade

124

que cresceu rapidamente sem o devido acompanhamento do serviço de obras e serviços de

infraestrutura urbana.

Mapa 6 - Traçado viário da cidade de Erechim.

Fonte: Plano Viário inicial de Paiol Grande, que consta no Relatório da Secretaria de Obras Públicas de 1914,

cedido por Antônio Pereira de Souza à EDELBRA – Indústria Gráfica e Editora Ltda. Erechim, 2000.

No setor da Educação e Cultura, Erechim conta com a Universidade Regional

Integrada do Alto Uruguai e das Missões. A universidade, como um todo, conta hoje

com.cerca de 17.000 alunos de curso superior. No campus de Erechim, funcionam 27 cursos

de nível superior com 4600 alunos de graduação e 600 alunos de pós-graduação. Nas décadas

de 1970 e 1980, a universidade, estabelecida em 1968 como Centro de Ensino Superior de

Erechim, exerceu um papel de transformação sócio-econômica e cultural na região. A grande

maioria dos jovens, que necessitava deslocar-se para estudar, acabava permanecendo em

Erechim, em virtude da precariedade das estradas e a falta de transporte coletivo às suas

125

cidades de origem. Esse fator contribuiu fortemente para a redução do índice demográfico de

cidades circunvizinhas.

Fenômeno parecido ocorreu na rede de escolas públicas, em relação ao interior. Na

década de 1970/80, como todo município do Rio Grande do Sul, Erechim também passou por

um processo de regimentação de escolas de ensino fundamental, estrategicamente colocadas,

denominadas “escolas-polo”. Isso diminuiu significativamente o número de pequenas escolas

do interior, que faziam parte do núcleo que agregava seus moradores em torno da igreja, do

salão de festas e da escola. O pequeno núcleo desintegrou-se, assim, com a retirada de seu

principal elemento de aglutinação, a escola. Cabe a pergunta sobre as consequências dessas

mudanças para a língua de imigração e o bilinguismo. Que influências pode ter ocasionado na

escolha e manutenção da língua?

As escolas particulares de ensino médio e fundamental encontram-se localizadas na

sede do município e são em número de onze. Em todas essas escolas privadas (e também nas

públicas), o único meio de transmissão do ensino é a língua oficial, ou seja, a língua

portuguesa. Línguas estrangeiras (inglês, espanhol e francês) figuram apenas como disciplinas

isoladas. As línguas de imigração não fazem parte dos currículos escolares, apesar de uma

tentativa. A iniciativa não teve acolhimento por parte dos pais que preferiram optar apenas

pela língua inglesa, salientando que daria mais futuro para a vida profissional dos filhos. Não

sabemos exatamente como foi o desenvolvimento desse processo; apenas nos perguntamos se

havia suficiente esclarecimento e consciência do real significado de ser bilíngue em português

e na língua de imigração talian.

Ainda em relação ao estudo de línguas, os alunos com maiores condições financeiras

costumam frequentar centros de línguas estrangeiras, tais como CCAA, Yazigi, Wizard ou

Positivo, que se concentram no trabalho com as línguas ditas de maior prestígio, como inglês,

francês e espanhol. As línguas-teto oficiais de origem imigratória, como o alemão, o hebraico,

o polonês e o italiano são trabalhadas através das associações culturais e sociais, como a

FAINORS, no caso dos italianos. Nessas entidades, o objetivo é a formação na língua oficial

do país de origem. Em entrevista dada a esta pesquisadora, a secretária municipal de

educação, em 2007, assim se pronunciou:

Foi oferecido a uma comunidade de formação tipicamente italiana, situada no

bairro Atlântico, a oportunidade de seus filhos estudarem a língua italiana na

escola. Os pais, consultados, preferiram uma maior carga horária da língua

inglesa em vez de reservar um espaço para o ensino da língua italiana. O

126

dialeto italiano, no caso, o vêneto, nem sequer foi cogitado, até porque a

Secretaria Municipal de Educação nem teria professor capacitado para tal.

Apesar desse fato, Erechim conta hoje com a Federação das Associações Italianas do

Norte do RS – FAINORS, que incentiva o ensino da língua e cultura italianas em toda região

do Alto Uruguai (mantém professor de italiano-padrão em escolas de ensino fundamental dos

municípios que assim o desejarem); também com o Comitê das associações vênetas do Rio

Grande do Sul (COMVERS), que organiza anualmente um programa sócio-cultural,

envolvendo suas filiadas (situadas em municípios próximos) em atividades locais e com a

participação de grupos, orquestras e companhias italianas. O resultado disso tem sido a

multiplicação de grupos de dança e canto, de sociedades e associações, em toda região – todas

elas com o mesmo objetivo de difundir aspectos da cultura italiana, com destaque para a

tradição vêneta, já que a maioria da população da área tem suas raízes plantadas na região do

Vêneto. Graças a isso, também tomou impulso o relacionamento institucional entre

municípios gaúchos e municípios da região do Vêneto, através de acordos e convênios, como

o gemellaggio

123

, com a localidade de Castelfranco, na região do Vêneto, com as associações:

Trevisani nel Mondo, Bellunesi nel Mondo, Circolo Vicentini nel Mondo (a mais antiga) e a

Associazione della Gioventù Veneta di Erechim.

No último censo de 2000, a população geral do município era de 90.332 habitantes,

sendo 82.018 na zona urbana e 8.314 na zona rural. Do total de habitantes, 43.539 são homens

e 46.793 são mulheres. Já no ano de 2004, o total da população passou para 94.955, sendo

89.510 na área urbana e 5.445 na área rural, com uma densidade demográfica de 23,27

habitantes por km² (Fonte: FEE/IBGE). Atualmente, estimativas apontam para uma população

de 100 mil habitantes.

No terreno cultural, Erechim possui o Centro Cultural 25 de julho, patrimônio

municipal, considerado o melhor espaço acústico do interior do Estado. A FRINAPE (Feira

Regional Industrial de Agro-negócios), hoje realizada a cada dois anos, apresenta o que é

produzido no município nos diferentes setores da economia e serviços e mantém um

espaço(Casa da Cultura) especialmente construído para as cinco etnias que formaram o

município, ou seja: italiana, alemã, polonesa, israelita e nativa, que o utilizam com

demonstrações de danças típicas, cantos, gastronomia e exposições culturais.

123

Gemellaggio: Tratado de amizade entre as duas localidades dos dois países, com o objetivo de estreitar laços

econômicos, sociais e culturais.

127

3.2.1.2 Ponto 2 - Getúlio Vargas

A 15 de julho de 1909, a Diretoria de Terras e Colonização demarcou à margem direita

do rio dos Índios, atual rio Abaúna, a 5.587 metros a noroeste da estação férrea de Erechim,

exatamente onde hoje está locada a cidade de Getúlio Vargas, o marco inicial do então

povoado denominado Erechim. Em fevereiro de 1910, encetou-se ali a construção de algumas

casas. As primeiras foram destinadas ao escritório da Comissão de Terras, enfermaria,

depósito de materiais e dois barracões para a hospedagem de imigrantes. Em seguida, chegou

à Colônia (atual Getúlio Vargas) a primeira turma imigratória composta de 36 colonos, sendo

quatro famílias com 28 pessoas e 8 solteiros.

Na verdade, a história da colonização de Getúlio Vargas confunde-se com a história de

colonização de Erechim, já que o marco inicial de Erechim era a atual cidade de Getúlio

Vargas. Toda uma região que compreendia hoje a atual região do Alto Uruguai Gaúcho era

denominada de a grande Colônia Erechim, com sede na hoje Getúlio Vargas.

Em 1911, já contava com uma população de 14.000 habitantes. Para o

desenvolvimento desta colônia muito contribuiu a estrada de ferro em construção São Paulo –

Rio Grande, com nove estações: Erechim, Erebango, Capoerê, Boa Vista, Baliza, Barro,

Viadutos, Canavial e Marcelino Ramos. Em 1915, a população da colônia já ascendia para

27.359 habitantes, dos quais 7114 eram brasileiros, 5721 poloneses, 246 suecos, 3652

alemães, 1827 italianos, 722 austríacos, 106 espanhóis, 74 franceses, 734 portugueses e 7863

de diferentes nacionalidades (Histórico de Erechim, 1979).

Já em 1915, Getúlio Vargas começa a perder a liderança que até então vinha mantendo

na região com a transferência da Sede do escritório da Comissão de Terras para Paiol Grande,

hoje Erechim. Essa liderança foi sacramentada com a elevação à categoria de município de

Erechim o território constituído pelo 8º distrito de Passo Fundo, com sede na Vila Boa Vista,

ex Paiol Grande (hoje Erechim) e não o então Erechim (hoje Getúlio Vargas). Os motivos que

levaram a esta escolha são ignorados, mas há quem diga que foram motivos políticos, muito

mais do que práticos. Com isso, Getúlio Vargas perde todo impulso urbanístico que passa

para a então Boa Vista, iniciando seu processo de decadência. Foi, então, uma atitude política

que tirou a sede político-administrativa de Getúlio Vargas (na época Erechim) e passou a

mesma para Erechim (na época Vila Boa Vista).

Em 1917, quando reivindica sua emancipação, Erechim (atual Getúlio Vargas) tem

uma população de 20.000 habitantes, sendo 7.000 brasileiros, 6.000 poloneses e russos, 4.000

alemães, 2.000 italianos, 1.000 austríacos, suíços, espanhóis, franceses e portugueses. No

128

entanto, a partir da data de transferência do escritório sede da Comissão de Terras para a então

Vila de Bela Vista, todas as benfeitorias do Estado e da União tinham como destino este

território, e não o território de Erechim (na época).

Getúlio Vargas ocupa hoje um espaço geográfico de 286.564 km² e uma população de

16.095 habitantes, sendo 82,65% na zona urbana e 17,35% na zona rural. Possui uma

densidade demográfica de 56,2 habitantes por km². Dista da capital do Estado, 333 km e da

cidade de Erechim, seu núcleo de referência, 35 km. Suas vias de acesso são a RS 153 e BR

475.

O município está voltado à atividade primária e, semelhante a Erechim, constitui-se de

minifúndios com regime de pequenas propriedades. Indústrias que empregavam um

significativo número de pessoas cessaram suas atividades, como a Serramalte, dois curtumes e

indústrias de enlatados. O que se observa é um contínuo esvaziar de indústrias, comércios e de

pessoas, que não mais vêem Getúlio Vargas como um local de novos investimentos.

Costuma-se dizer que Getúlio Vargas vem constituindo-se em dormitório de Erechim,

isto é, como há pouca oferta de emprego e estudo em nível de terceiro grau, a população,

principalmente os mais jovens, deslocam-se todos os dias para trabalhar e estudar em

Erechim, somente retornando à noite, para dormir.

3.2 1.3 Ponto 3 – Jacutinga

Inicialmente, Jacutinga pertenceu à Fazenda Quatro Irmãos, concedida pelo governo

federal à Empresa Inglesa Jewish Colonization Corporation - ICA, com sede em Londres. As

primeiras famílias israelitas chegaram por volta de 1911 a 1921 e lidavam com a extração da

madeira. Com a instalação de serrarias para a exploração de pinhais, foram surgindo pequenos

núcleos constituídos por grupos de famílias e por pequenos comércios até a formação de vilas:

uma dessas vilas é hoje o município de Jacutinga. Inicialmente, contou em sua formação com

algumas famílias judaicas provenientes de Quatro Irmãos que, depois de concluído o ciclo

maior de retirada da madeira, retornaram a São Paulo ou ao país de origem. Assim, a pequena

vila começou a receber seus primeiros moradores de fato, os imigrantes que compravam seus

lotes através da ICA. O primeiro grupo a aportar no município foram os italianos, por volta de

1930; vinham, em sua maioria, de Guaporé/RS.

O distrito foi criado em 1952, pelo então prefeito de Erechim, Sr. Ângelo Emílio

Grando. Em junho de 1964, à época do governo Ildo Meneghetti, foi elevado a município,

129

instalação que ocorreu a 10 de janeiro de 1965. O nome Jacutinga (que significa jacu branco)

deve-se à grande quantidade existente na região de uma ave denominada de jacutinga, o que

levou aos tropeiros e moradores identificarem o vilarejo pelo nome da ave.

O município caracteriza-se pela sua condição de colônia e por ter sido povoado,

essencialmente, por descendentes de imigrantes italianos (80%), alemães (15%), poloneses,

israelitas e mestiços (5%)

124

. O grau de bilinguismo da região varia de localidade para

localidade, porém mais dentro dos diferentes dialetos italianos do que de outras línguas de

imigração. Isso faz com que o próprio português tenha uma característica específica,

resultante dos diferentes dialetos italianos em contato entre si e com o português.

Em relação à distribuição demográfica, possui pequenas comunidades, todas com

população inferior a 500 habitantes (Diagnóstico do Município de janeiro de 1987). A

população estimada, hoje, segundo dados do IBGE, é de 3.825 habitantes, sendo 2.315 na área

urbana e 1.510 na área rural. No ano de 1996, o município contava com uma população de

4.367 habitantes. Segundo o censo de 2000, a população total era de 4.249 habitantes, sendo

2.110 homens e 2.139 mulheres. Desta população total, 2.135 residia na zona urbana e 2.114

na zona rural, com uma densidade demográfica de 17,7 habitantes por km².

Já o recenseamento de 1980, apontava um total de 6.535 habitantes, sendo 2.515 na

zona urbana e 4.020 na zona rural, concentrando-se o maior percentual na faixa de 25 a 49

anos. Desde o período de 1970, está havendo acentuado êxodo rural (e também urbano), pois

os jovens, principalmente, procuram outras cidades em busca de trabalho, de escolas e de

melhores condições de vida. O aumento da migração é devido a pouca terra existente na

região e à expectativa de melhores condições de trabalho no Paraná, Mato Grosso, Mato

Grosso do Sul, Goiás, Bahia, para onde as famílias, sobretudo as de prole numerosa e com

maiores condições econômicas, estão se transferindo. Atualmente, Jacutinga cresce

economicamente, graças a empresários que investem em silos para o armazenamento do

cereal colhido.

Localizado a uma altitude de mais ou menos 650 metros em nível do mar, possui uma

área de 214,33 km

e a via de acesso pela RS 211. A área total do município limita-se a Norte

com Ponte Preta, pequeno município agrícola; ao Sul com Ronda Alta e Quatro Irmãos,

antigo município sede e hoje com uma população bem mais reduzida e formada apenas por

extensas granjas e trabalhadores braçais. O limite a Oeste é dado por Campinas do Sul,

também município de área e população reduzidas, formado pela junção de pequenas

124

O dado é da Prefeitura Municipal de Jacutinga.

130

propriedades com agricultura familiar. A Leste, também com Quatro Irmãos e Paulo Bento,

antigo distrito de Erechim e há pouco tempo emancipado, com características semelhantes a

Quatro Irmãos.

Na rede de ensino, Jacutinga conta com três escolas de ensino infantil, sendo uma

municipal e uma estadual; três escolas de ensino fundamental, sendo uma estadual e duas

municipais; uma escola estadual de ensino médio e uma escola estadual para jovens adultos.

Em uma das escolas de ensino fundamental, pertencente à rede municipal, existe no currículo

escolar o ensino da língua italiana nas quatro primeiras séries. Há que se salientar, que

também Jacutinga sofreu o processo de encerramento das pequenas escolas rurais

multisseriadas, com classes plurisseriadas, que por falta de um maior número de alunos e

vontade política, viu desfalecer esses pequenos núcleos compostos pela escola, a igreja

católica, o cemitério, o salão paroquial, a cancha de bochas e de futebol. Hoje, com a escola

fechada, desfaz-se o núcleo organizacional das pequenas comunidades rurais, contribuindo

fortemente para o aumento do êxodo rural.

No que se refere à religiosidade, o município recebe influência marcante da igreja

católica em sua organização paroquial, com forte influência na vida familiar, social e política,

refletindo-se na conduta dos católicos e nas atitudes conservadoras em relação à moral e aos

bons costumes. Esse conservadorismo vem de uma prática, até hoje presente, com a

realização de procissões, festas em homenagem a Nossa Senhora com romarias, encontros

para a reza do terço, retiros na igreja matriz, encomenda de missas para salvar as almas, para

chover, para uma boa colheita, benzimento de ramos de oliveira para queimar nas trovoadas,

práticas pelas quais o clero mantinha e ainda mantém um forte laço religioso entre os colonos

e a população em geral.

Conforme informações da prefeitura municipal, Jacutinga realizou em agosto de 2008

o gemellaggio com a cidade de Pederobba, província de Treviso, Itália, com o objetivo de

estreitar laços econômicos, sociais e educativos entre os dois municípios. Igualmente, a

prefeitura promove festas italianas como a famosa Festa do Porco Desossado, incentiva a

realização dos filós e mantém o coral de adultos com cantos no italiano-padrão e no dialeto

vêneto. Possui, também, o museu do imigrante, uma antiga casa de arquitetura colonial

italiana, com utensílios que marcaram os primeiros anos de vida na colônia.

Não há, nas ruas da cidade, estabelecimentos comerciais e públicos registrados com

nomes na língua italiana, mas há muitos com sobrenomes em italiano. Igualmente, no interior

da igreja católica, localizada em um terreno elevado, no centro da cidade, próxima à prefeitura

municipal, não há escritos na língua italiana-padrão e nem no dialeto vêneto, mas a grande

131

maioria dos sobrenomes das famílias que contribuíram na construção da igreja é de origem

italiana.

3.2.1.4 Ponto 4 - Severiano de Almeida

A Companhia de Colonização Luce Rosa, que contribuiu notavelmente na obra

colonizadora de nossa região, fundou os povoados de Três Arroios, Nova Itália (hoje

Severiano de Almeida), Sede Dourado e Rio Novo (hoje Aratiba). Dividiu-os em lotes

urbanos e chácaras com os devidos arruamentos. Entre 1915 e 1917, providenciou pela

demarcação de lotes rurais de 25 ha que foram divididos de tal forma que todos ficassem

servidos de boa aguada, embora em uma região bastante recortada e acidentada, com vales

profundos e floresta subtropical.

A partir de 1915, a Luce Rosa começou a vender os lotes rurais a imigrantes,

principalmente de origem italiana e alemã, das chamadas “Colônias Velhas”: Caxias do Sul,

Farroupilha, Bento Gonçalves, Garibaldi, Cachoeira do Sul, Silveira Martins, onde já se fazia

sentir o excedente demográfico no meio rural. A Luce Rosa devotou especial atenção na

congregação dos núcleos. Dividiu os imigrantes segundo a mesma origem étnica, costumes e

religião a fim de não criar quistos raciais e facilitar a própria comunicação, uma vez que tanto

alemães quanto italianos falavam praticamente só o seu dialeto.

Nos princípios do ano de 1917, foi determinado que toda zona desde Três Arroios até o

rio Uruguai seria região exclusivamente católico-alemã

125.

Todavia, com a grande afluência

de italianos a Luce Rosa resolveu fixá-los mais ao norte desta área, reservando,

privativamente, a eles o futuro povoado de Nova Itália. A zona de Três Arroios permaneceu

predominantemente de origem alemã.

A Companhia Colonizadora proveu abrigo (galpões) aos colonos quando de sua

chegada. Preocupou-se com educação e atendimento religioso para todas as sedes coloniais.

Contribuiu com somas significativas na construção de igrejas. Doou o terreno para a

construção do Convento das Irmãs Franciscanas em Três Arroios.

Conforme assegura a tradição oral, a origem do topônimo Nova Itália está intimamente

relacionada a um grupo de nove colonos que, no final de 1916, veio junto para ver as terras da

Luce Rosa - as quais já estavam devidamente demarcadas. Embora não constando em nenhum

125

Livro Tombo I da paróquia de Três Arroios, fl.4.

132

documento, vários depoimentos de pessoas conhecedoras da história da época insistem no fato

de que estes colonos eram todos descendentes de italianos ou mesmo italianos de origem,

razão pela qual José Pedron, um dos integrantes do grupo, teria, junto ao acampamento da

companhia, afirmado: “Semo tuti taliani. Ghe metemo nome Nova Itália”, o que recebeu o

consentimento de todos.

126

A Cia. Luce Rosa muito auxiliou na abertura de estradas para a introdução do braço

colonizador. Em bem pouco tempo, abriu-se um trecho que partia do povoado Barro à Nova

Itália numa extensão de 25 km, facilitando a entrada de veículos que pudessem transportar as

mudanças que advinham das chamadas colônias velhas. Já em 1920, contava a colônia Nova

Itália com 100 famílias. O próximo número registrado consta do ano de 1960: uma população

de 4625 habitantes, sendo 326 da zona urbana e 4299 da zona rural. Em 1980, o total da

população era de 4436 habitantes, sendo 485 da zona urbana e 3951 da zona rural. É

perceptível o decréscimo gradativo da população a partir dos anos 70. Em contraposição,

observa-se um gradual crescimento da população no meio urbano desde 1950. O que se

observa, principalmente de 70 para 80, não é uma geométrica transferência populacional do

meio rural para o urbano dentro do próprio município, mas uma considerável evasão para

outros municípios e estados. Atualmente, o município conta com uma população estimada de

3979 habitantes; em 2004 contava com uma população total de 3784 habitantes, sendo 1208

na zona rural e 2576 na zona urbana. Segundo o censo do ano 2000, havia uma população de

4152 habitantes, sendo 1165 na zona urbana e 2987 na zona rural, do total de habitantes, 2073

eram homens e 2079, mulheres.

127

A densidade demográfica é de 23,6 habitantes por km².

O decreto nº 7.199 do ano de 1938 estabeleceu a divisão administrativa e judiciária do

Estado. Por esta, o município de Erechim ficou dividido em 11 distritos, entre eles, Nova

Itália. O mesmo decreto elevou a sede municipal à categoria de cidade e a dos distritos à

categoria de vila. Outro decreto do mesmo ano alterava o nome de Nova Itália para Severiano

de Almeida. A troca de Nova Itália para Severiano de Almeida foi uma homenagem da

câmara de vereadores ao saudoso engenheiro, chefe da Comissão de Terras para demarcação

da Colônia Erechim. O distrito de Severiano de Almeida teve recobrado seu antigo nome

Nova Itália, a 17/12/1956, pela lei municipal nº 596. É no mínimo estranho esse fato, já que o

ano de 1956 não estava distante do final da Segunda Guerra Mundial! Com a emancipação,

ocorrida em 1963, através de plebiscito popular, voltou definitivamente para Severiano de

Almeida. A instalação oficial do município ocorreu a 12 de abril de 1964, tendo como

126

Os dados sobre Severiano de Almeida foram obtidos em Benincá, 1990.

127

Fonte FEE/IBGE – censo 2000.

133

primeiro prefeito o Sr. Orlando Mattia. Hoje, o município é formado por dois distritos: a sede,

Severiano de Almeida e o distrito de Mirim. Existem, ainda, 12 pequenas comunidades no

interior.

O desenvolvimento da colônia Nova Itália se dá à sombra da igreja católica, ou seja, a

partir da direção por ela apontada. A primeira capelinha foi erguida em 1918, pelos

moradores, com ajuda e madeira fornecida pela Cia “Luce Rosa. Do ano de 1970, em uma

população de 5255 habitantes (2689 homens e 2566 mulheres), 5089 são católicos e 166

protestantes tradicionais. Em 1980, de uma população de 4436 (2303 homens e 2133

mulheres), 4164 são católicos, 222 protestantes tradicionais e 36 protestantes pentecostais.

128

É muito significativo o número de sacerdotes, religiosos e religiosas nascidos em

Severiano de Almeida e região. Hoje, há no município três igrejas: católica, com 90% da

população, Luterana, com 7% da população (localizados na Linha 12) e a Assembléia de Deus

com 3% da população (pessoas da cidade, pobres e de pele escura).

Muito vinculado à religião estava o aspecto educacional. As Irmãs Franciscanas no

ano de 1936, instalam uma “Escola Paroquial”. Já no primeiro dia foram matriculados 140

alunos

129

. Destes, 72 eram para a primeira classe. O Colégio Cristo Rei (assim denominado)

situava-se na encosta acima da atual Igreja Matriz. Em 1939, o número de alunos subiu para

200, divididos em quatro cursos. Além do colégio da sede, o distrito contava com mais de 14

aulas disseminadas em seu território. Sete destas foram subvencionadas em junho de 1938

pelo executivo municipal que, para tanto, apelou a um suplemento de verbas do Tribunal de

Contas. Em 1939, o número total de alunos do distrito passava de 650.

A questão financeira era uma das grandes polêmicas. As Irmãs mantiveram o

estabelecimento de ensino sem subvenções, quer estadual ou municipal. Recebiam tão

somente um pequeno subsídio por parte da minoria dos pais dos alunos, pois a grande maioria

era pobre. Em 1940, contavam com 170 alunos distribuídos em quatro cursos e atendidos por

quatro professoras as quais eram pagas pelas irmãs.

Em 1958, o distrito contava com 9 estabelecimentos de ensino, todos de 1ª à 4ª séries.

Em 1968, passa a funcionar o Grupo escolar da Sede, atendendo a uma clientela também de 1ª

a 4ª séries. O 5º ano primário continuou na Escola Particular Cristo Rei, que mais tarde, passa

para o Estado com a denominação de Escola Estadual de 1º e 2º graus Dr. José Bisognin.

130

128

Fonte IBGE Recenseamento Geral, 1970 e 1980.

129

Cf. Crônica 6, p.373 de 1936, contida no Arquivo do Provincialado das Ir. Franciscanas de M. Auxiliadora,

com sede em Passo Fundo.

130

Os dados sobre a história do município estão em Benincá (1990).

134

Severiano de Almeida localiza-se na porção centro-norte do Rio grande do Sul, nas

adjacências do leito do rio Uruguai e tem uma área total de 234 km quadrados. A topografia é

predominantemente acidentada com 85% de áreas montanhosas, 10% de áreas onduladas e

5% de áreas planas. A topografia é, portanto, inviável para a mecanização. Acrescente-se a

isso que, por ocasião da colonização do município, não houve preocupação em fracionar os

lotes de forma racional, viabilizando a sua exploração econômica; a grande maioria das

propriedades apresenta problemas para exploração agrícola, especialmente considerando os

perigos da erosão. Todos esses aspectos de localização contribuem para o isolamento do

município, acentuado pela dificuldade de acesso viário.

Quanto aos aspectos geográficos, limita-se com Erechim, Mariano Moro, Marcelino

Ramos, Três Arroios, Viadutos –no RS- e, também com Santa Catarina – Rio Uruguai. São

centros urbanos mais próximos: Erechim (35 km), onde são adquiridos implementos agrícolas

e máquinas, insumos para agropecuária e artigos de comércio em geral. Também são

comercializados os produtos agropecuários produzidos. Concórdia – SC (52 km), cidade

onde também são estabelecidos contatos comerciais. Marcelino Ramos-RS (38 km), onde está

localizada a agência do Banco do Brasil que jurisdiciona o município de Severiano de

Almeida. Gaurama – RS (26 km), onde, até bem pouco tempo atrás, eram efetuados todos os

serviços jurídicos (Fórum, Cartório Eleitoral e Registro de Imóveis).

O distrito era essencialmente agrícola e suas terras, de grande fertilidade, com

produção de milho; feijão; trigo e batata. Severiano de Almeida aparecia, nesta época, como

um dos maiores produtores de fumo da região. No cenário econômico, notabilizava-se a

atividade industrial e comercial. Dentre os principais estabelecimentos industriais

destacavam-se: Cooperativa de Fumo Nova Itália (na época com 1500 sócios e um

movimento anual de 50 milhões de cruzeiros), moinho hidráulico; fábrica de queijo parmesã;

engenho de madeira e moinho. Hoje, há apenas pequenos e médios estabelecimentos

comercias e de prestação de serviços e, devido à configuração do solo, os mini-produtores

cultivam o milho, soja, trigo, feijão, arroz, cana-de-açúcar em médias e pequenas proporções.

São mais viáveis as implantações de pomares, as atividades ligadas à exploração da pecuária –

aves, suínos, ovinos, eqüinos e, especialmente, da pecuária leiteira e, por independer

diretamente do cultivo do solo, a apicultura está em grande desenvolvimento, inclusive sendo

exportado seus derivados. A produção agropecuária do município é destinada ao consumo do

próprio município, em grande parte e, o excedente comercializado nos municípios mais

próximos.

135

Como preservação da cultura, Severiano de Almeida possui a Casa de Cultura Italiana,

o Grupo de Danças Nova Itália e o Coral Italiano São Caetano. Entre as festividades que

objetivam a vivência da língua e dos costumes italianos citam-se o Festival Estadual do Leitão

Assado, Romaria das Capelinhas, Festa Italiana, Festival da Cana de Açúcar, Festa do Vinho,

Festa do Padroeiro e do Motorista da Igreja São Caetano e o Festival de Corais Italianos. A

família Zortéa, na Linha Cerro do Meio Dia, construiu o Recanto Nova Itália, onde serve café

colonial e brodo.

Nas escolas municipais e na escola estadual da sede, há o ensino do italiano-padrão

nas quatro primeiras séries. Para os adultos, a Prefeitura Municipal mantém cursos de ensino

do italiano-padrão em convênio com a FAINORS. O município também institucionalizou o

gemellaggio, tratado de amizade e de cooperação de diversas áreas com o município de,

Celtre, da região do Vêneto, na Itália. Também mantém o coral vêneto São Caetano e o

respectivo grupo de dança italiana.

Como nos demais municípios de formação majoritária italiana, os imigrantes que se

estabeleceram em Severiano de Almeida também eram falantes do dialeto italiano de segunda

ou terceira geração e se caracterizavam por certa homogeneidade linguística de origem

vêneta. No entanto, Confortin (1998) identificou, entre seus informantes, a presença de um

falar italiano com características mais fortes do belunês:

Par ligar lê vigne, se taia a stropa cola brìtola stort, a rìncia, la facoleta. I

cai cress e li se tac su par el fer coi riss, i risset, dopo trà fora lê pich de ua.

Trad.: Para amarrar as parreiras, corta-se a vime com uma facoleta, um

canivete torto. Os ramos crescem e prendem no ferro com as gavinhas, depois

surgem os cachos de uva (CONFORTIN, 1998, p.75).

Em nossas próprias entrevistas, identificamos a existência de possíveis descendentes

de imigrantes originários de regiões outras, que não do vêneto:

Inf A Tem alguma diferença por causa das origem da...do...da região da

Itália, tem o trevisan, tem i tirolêsi, tem i treventiio, tem o ...o...i napolitani e

então por isso tem a diferença (GII f bi Ponto 4).

Inf B Compreendo a mesma coisa né, mas tem uma diferencinha (GII bi

Ponto 4).

A localização geográfica desses descendentes é descrita, pelos informantes, como “o

interior do interior”, nas chamadas linhas essencialmente rurais. O número de falantes é

reduzido e se restringe a famílias tipicamente constituídas, habitando em um mesmo espaço

136

físico, desde avós a netos, bisnetos, apontando aí dois fatores preponderantes: a força do

isolamento e o poder da transmissão intergeracional.

3.2.2 Dimensões Diageracional e Dialingual

Como vimos no quadro 1, a dimensão diageracional (em nosso estudo) envolve dois

diferentes grupos etários, ou seja:

• Geração I (GI), com falantes entre 20 e 35 anos.

• Geração II (GII), com falantes acima de 50 anos.

Para a definição destas duas gerações, é preciso levar em consideração os seguintes

aspectos:

A geração I (GI) que, presumivelmente, pelo menos parte dela, é fruto de uma geração

que viveu em um período de retorno às raízes, de transição, entre a valorização da cultura e da

língua dos imigrantes italianos, provocada por fatos que vão desde as comemorações dos 100,

130 anos de colonização italiana no Rio Grande do Sul, até a atitude positiva da mídia de

manutenção dessa herança sócio-linguística-cultural e outra parte, que vive sob a atitude de

inoperância, de desconhecimento do significado e valor desta herança.

À geração II (GII), associam-se duas situações distintas. Uma, constituída pela

geração nascida nos anos 1950/5 (em relação a 2007), fruto ou vítima do período denominado

de “apagamento” ou anulação linguística e cultural. As palavras “medo”, “resignação” e

“vergonha” tão presentes na década de 30, durante o Estado Novo, foram substituídas por um

véu de invisibilidade sobre tudo o que dizia respeito à origem, língua e cultura dos imigrantes.

Esta população de falantes, hoje com 55/60 anos, além de terem passado sua juventude em um

período de ditadura e opressão política na década de 60/70, também tiveram negados seus

direitos à língua e à cultura de seus antepassados, não mais por repressão, caso viessem a falar

a língua, mas por total desconhecimento e capacidade de fazê-lo, já que o modelo da língua

não se fez presente em sua infância e juventude. Outra, constituída pela geração acima dos 50

anos, embora sofrendo com o chamado período do Estado Novo da era Vargas - de repressão

da língua e da cultura dos imigrantes, provavelmente já havia adquirido a habilidade de fala

do dialeto e, portanto, possam ainda ter conservado seu uso, em grau maior ou menor.

Vinculado à dimensão diageracional, a dimensão dialingual constitui a “coluna

vertebral” para a pesquisa estatística, já que esta dimensão nos auxilia, primeiramente, a

137

identificar o percentual de falantes monolíngues e bilíngues nas gerações GI e GII e, após,

pela análise qualitativa, relacionar os fatores preponderantes nessa configuração linguística.

As dimensões diageracional e dialingual, então, podem sinalizar, pela comparação do

estado atual da língua entre GI e GII, uma mudança em curso, p.ex. de um estágio bilíngue

talian/português entre a GII para um monolinguismo em português na GI, mostrando, nessa

passagem, o índice de manutenção e perda da língua de origem nos diferentes pontos da

pesquisa. A hipótese é de que a GII seja bilíngue (bi) talian/português, e de que a GI seja

monolíngue (mono) em português.

3.2.3 Dimensão Diagenérica

Francisco Moreno Fernández (1996, p.92) nos adverte que embora o fator “sexo dos

falantes” nos Atlas linguísticos mereça ser tratado com certo rigor, seja por seu interesse ou

por sua complexidade, não é um dos problemas principais da geolinguística e da

sociolinguística atual.

No entanto, é inegável a importância da dimensão diagenérica já que pode nos auxiliar

a precisar em que medida e de que forma a manutenção ou a substituição linguística são

determinadas ou são impulsionadas diferentemente por homens e mulheres. O que isso revela

sobre as relações entre homens e mulheres e os papéis sociais desempenhados na sociedade?

Os estudos de Labov (1972) apontam ser a mulher mais sensível às normas de prestígio; Fasold

(1990) cunhou o que se conhece por “modelo sociolinguístico de sexo” e Chambers e Trudgill

(1980, p. 97-98) afirmam que “[...] la aceptación y difusión de los médios de comunicación

social, especialmente la televisión, está haciendo que el modelo de referencia sea em mismo

para cualquier hablante de cualquier comunidad, sea hombre o sea mujer”.

Pelo que vimos, de um modo geral, para uma facção de cientistas, comportamentos e

aptidões por determinadas áreas do conhecimento seriam inerentes ao sexo. Segundo outros,

tais características são construídas a partir do modo como cada sociedade interpreta o sexo, o

que é conceituado de gênero, também por isso a escolha da denominação diagenérica. Cada

vez mais, os novos estudos sobre critérios de amostras questionam as categorias – sexo, idade,

escolaridade, etnia, classe social etc. – que são estabelecidas de modo apriorístico e estanque,

não considerando uma visão mais holística do fenômeno (contexto) ligado a tais categorias.

Bortoni Ricardo (1985) contesta a generalização, comum na sociolinguística, de que as

138

mulheres tendem mais ao uso das formas-padrão. Segundo a autora, o comportamento

linguístico encontra-se estreitamente ligado a seu papel no grupo social, grau de influência,

nível de pertencimento, exclusão ou inclusão etc. Fica claro que o comportamento de mulheres

ou homens não é independente do grupo social ao qual pertencem e também da rede de

comunicação da qual participam.

O fato é que, a partir do momento em que as diferenças biológicas se convertem em

desigualdade, estereótipos e preconceitos são gerados e perpetuados através da língua. As

consequências da imagem do que é ser mulher ou homem afetam as relações sociais e vão

sedimentando uma determinada realidade. Essa questão, como nos diz Fernández (1996), é

complexa e, mesmo não sendo uma das principais, perfaz o conjunto dos fatores que estão

implicados na questão também da substituição linguística de uma língua por outra.

De modo geral, os papéis sociais de ambos, o pai, o chefe da família, portanto, o que

faz a ligação cidade/campo, e a mãe, a responsável pelo ambiente familiar e, portanto, a que

só sai “raríssimas vezes”, sinalizam a distinta posição em relação à manutenção do português

e do talian. O homem, introduzindo a mudança, já mesclando expressões do português no

dialeto italiano, e a mãe, conservando a língua de origem.

Em virtude do exposto, é de se supor, como hipótese, que a mulher,

principalmente a da geração GII, mantém a língua de origem em maior grau, e o homem

introduz a mudança.

3.2.4 Dimensão Diastrática

A clássica distribuição dos grupos de informantes em Ca (classe alta) e Cb (classe

baixa) pode, de forma genérica, nos oferecer uma visão macro analítica desta dimensão nos

diferentes pontos da pesquisa. Vista sob este prisma, a dimensão diastrática revela indícios

da visão popular e leiga de que o falante do dialeto italiano pertence à classe social de nível

mais baixo, é “colono” e fala “tudo errado”, levando a marca do preconceito e da

estigmatização que, às vezes, ele mesmo ajuda a construir e manter. No entanto, temos dúvida

de que esse fenômeno diastrático esteja, ainda hoje, tão fortemente demarcado pelo critério

distribucional de classe alta e classe baixa. A dúvida é se as diferenças sociais ligadas ao

padrão de vida mais elevado e mais baixo possam significar uma definição de parâmetros de

maior substituição ou de maior manutenção da língua de origem. Parece haver elementos

139

significativos, tanto na literatura mais recente (FISHMAN, 2006; SKUTNABB-KANGAS &

PHILLIPSON 1996; BORTONI-RICARDO, 1985), quanto em nossas entrevistas, que nos

induzem a analisar esta dimensão em termos de consciência linguística (language awareness)

do que representa para o indivíduo, em termos cognitivos, culturais e emocionais a aquisição

e consequente manutenção de sua língua de origem. Incluir a dimensão diastrática pode nos

ajudar a registrar de forma sistemática, comprovando com dados, a posição social dos atuais

falantes do dialeto italiano, mesmo tratando-se de uma amostra.

A hipótese é de que as diferenças entre manutenção ou perda linguística estão

ligadas à classe social e de que existe uma correlação entre falante de talian pertencente

à Cb e monolíngue em português pertencente à classe Ca.

3.2.5 Dimensão Diafásica

Thun & Elizaincín (2000, p.11), descrevendo o porquê da escolha da dimensão

diafásica, lembram muito bem que toda a fala é fásica, ou seja, realiza-se dentro de um

determinado estilo. Enquanto houver situações comunicativas e determinadas intenções

expressivas, sempre haverá possibilidades de escolhas pelo falante. Thun & Elizaincin fazem

o mapa das isofásicas (2000, p.17) no Atlas Linguístico Diatópico y Diastrático del Uruguay

(ADDU), mostrando que a variação diatópica do comportamento linguístico de Ca e Cb é

notável. Porém, fazem a análise relacionando diferentes estilos linguísticos, ou seja, na leitura,

na escrita e na conversação e o uso de determinadas realizações fônicas presentes nos estilos

dos informantes. Em nossa pesquisa, entram outras questões, também relacionadas às classes

sociais, mas direcionadas à escolha linguística dos informantes nos respectivos espaços de uso

das línguas implicadas. Ou seja, onde a língua portuguesa e a italiana são faladas? Em que

situações formais e informais? Se, por um lado, a linguagem formal (a que utiliza a língua

portuguesa) é usada por aqueles que possuem um status maior na sociedade e, assim,

atribuem-se um maior background social e econômico, por outro lado, a carga de riqueza

emocional que existe na língua cotidiana não está presente naquela, o que poderia fazer com

que também a Ca passasse a usar a língua minoritária como fator de identificação. Estaria,

então, iniciando um novo modo de olhar para a dimensão diafásica? Estaria, a língua

minoritária, passando por um processo de mudança nas relações de usos das línguas tanto em

ambientes formais quanto informais? E, ainda, a mudança incluiria indivíduos da Ca?

140

Digamos, por ora, que se o talian é, hoje, em comunidades mais isoladas, falado no lar, na

saída da missa, no armazém e também nas ruas (como tive a oportunidade de ouvir nos pontos

3 e 4), o mesmo não posso afirmar do ponto 1, onde não observei esses fatos, mas que, nas

entrevistas, sobressaem outros elementos indicativos de mudança em vista.

Durante as entrevistas, foi possível verificar que o uso do talian está condicionado a

situações específicas, mas certamente ainda informais, diferentemente do português, usado

para todas as situações, tanto formal quanto informal. A dimensão diafásica é abordada, neste

estudo, de um lado através das entrevistas (ver 3.3), e de outro por meio da observação in

loco, por ocasião das saídas a campo.

A hipótese é de que o talian mantém-se nos ambientes informais (pequenas

comunidades e na família) e o português em ambientes formais (sociedade maior).

3.2.6 Dimensão Diarreferencial

Esta dimensão nos demonstra, de forma especial, como os falantes percebem a sua

fala e a do outro e como se relacionam com estas. As entrevistas nos fornecem um excelente

material de análise qualitativa, já que nos possibilitam comparar atitudes a respeito da língua,

da etnia, da cultura e da origem social. Os comentários metalinguísticos de um grupo de

informantes sobre si e sobre o outro constituem material de investigação que contemplam a

proposição metodológica geral da pesquisa, que é a de comparar atitudes versus prática

linguística e as implicações dos diferentes fatores na vitalidade ou na perda do talian.

Falantes têm diferentes atitudes para com falantes de outras línguas ou de diferentes

pronúncias de uma mesma língua, assim como apresentam diferentes comportamentos em

relação ao seu próprio bilinguismo. Quer dizer, a possível falta de correlação e incoerência

entre atitude e comportamento nos alerta para a complexidade do funcionamento

sociopsicológico de comunidades linguísticas. Como essas atitudes e comportamentos são, em

sua grande maioria, inconscientes, há uma tendência para a formação de estereótipos daí

decorrentes.

Nesse sentido, Thun (2004) refere-se à linguística (através da etimologia popular) e à

etnografia popular como auxiliares no exame do uso de determinadas palavras e de sua

relação com o uso de uma língua, o que nos permite entrar no saber linguístico. A linguística e

a etnografia popular, segundo Thun, nos remetem a uma leitura crítica de

141

significante/significado de senso comum e ditos perenizados e transmitidos através do

exagero, do humor e até da ironia que podem ter um fundo social e conter uma possível

explicação para situações tidas como aparentemente inofensivas à existência de uma língua.

As representações assimiladas através da cultura dos antepassados não se inscrevem

no imaginário dos descendentes de forma absoluta. Vêm mediadas por outras representações,

adquiridas através de vivências que se vão sedimentando de geração em geração, na vida

individual e coletiva. Às vezes, manifestam-se articuladamente, apresentando consistência

histórica e linguística, em outras, são fragmentos, pedaços de memória, ideias desencontradas,

um misto de sentimentos, lembranças, imagens da terra distante reproduzidas no imaginário

coletivo e que guardam pouca relação com a realidade. No entanto, perduram e, de alguma

forma, podem nos oferecer pistas para elucidar as distintas atitudes dos descendentes de

imigrantes italianos em relação à sua língua de origem.

A relação entre os fatos conscientes e os inconscientes constrói o tipo de relação entre

a língua e a identidade do grupo étnico. Esta relação não é estática e varia conforme o tipo de

poder obtido pelos membros do grupo e o nível de desenvolvimento social e econômico.

Assim, após um longo estágio de perda e de estagnação linguística e cultural, levantam-se

questões como:

Por que não falamos mais o dialeto italiano? Por que não passamos aos

filhos? Onde se perdeu a nossa língua de origem? A gente não se ligou muito

prá isso, prá usá uma expressão nossa! Do valor cultural que tinha de

transmitir! (entrevista realizada em 19/10/2007 – ponto 1).

A hipótese é a de que atitudes positivas em relação à língua de origem

contribuem para manter esta mesma língua, e que atitudes negativas contribuem para a

sua perda.

3.3 ETAPAS DA COLETA DE DADOS

A fim de contemplar todo o espectro de fatores e variáveis intervenientes na

manutenção e substituição do talian (ver cap. 2, figura 2), a coleta dos dados ocorreu em três

etapas de pesquisa descritas abaixo:

142

3.3.1 Pesquisa dos aspectos históricos

A pesquisa dos aspectos históricos do contato linguístico incluiu as seguintes estratégias:

a) identificação e relação dos dados histórico-geográficos provenientes das entrevistas

semidirigidas;

b) recolhimento de dados históricos de formação e desenvolvimento dos municípios

com o objetivo de reconstruir o percurso histórico da língua de imigração, já constante na

seção 3.2.1 (dimensão diatópica). Estão incluídos aqui dados iconográficos de divulgação de

uma comunidade, como anúncios, cartazes e painéis em lugares públicos ou na mídia.

Seu objetivo foi a organização de dados possivelmente explicativos das diferentes

etapas pelas quais passou a língua de imigração, até o seu atual estágio de manutenção e

perda, incluindo a atitude das pessoas em relação ao uso das duas línguas (talian/português)

em contato. Altenhofen (2006, p.166) mostra, através do estudo das interfaces entre

dialetologia e história, que a “perspectiva histórica pode não apenas reconstruir o passado a

partir do presente”, mas “como é possível também explicar o presente a partir do passado”. É

sob este enfoque que destacamos a pesquisa histórica, dando conta dos fatores histórico-

geográficos existentes na época de início (diacronia) da colonização italiana no que eles têm

de explicativo para o atual estágio (sincronia) de variação da língua de imigração.

3.3.2 Pesquisa de dados estatísticos e demográficos

Conforme já mencionado na seção 3.2.1 deste capítulo, não há dados estatísticos

atuais que nos propiciem uma visão areal de concentração étnica ítalo-brasileira e muito

menos do índice de bilinguismo italiano/português da região em estudo. No entanto, a história

de formação, de origem de um determinado lugar e de seu contingente populacional, bem

como a percepção dos habitantes sobre esse lugar sempre nos revelam um determinado grau

de verdade, como, por exemplo, o que escutamos através de uma conversa, durante a viagem

de ônibus, por ocasião das entrevistas:

Ah, qui em Severiano de Almeida, si può dire che 90% siamo tuti italiani.

143

Nom é mas tanto come já è stato antigamente, ma zé ancora molti italiani in

questa tera de Jacutinga, si puó dire che in volta de 80 a 90%.

131

Em conversa telefônica com funcionário da prefeitura de Getúlio Vargas, obtivemos a

seguinte informação:

Não dá mais para se dizer que há maior número de descendentes italianos, do

que alemães, poloneses ou lusos. Temos, hoje, um alto grau de miscigenação,

mas isso é um dado sem comprovação científica. E se quiser saber mais, é só

falar com o povo nas ruas.

Já em Erechim, o senso popular cristalizou esta máxima:

Erechim é a Capital da Amizade. Nesta terra tem de tudo, gringo, alemão,

polaco, judeu, português, nativos e até negros, em menor número.

Em vista dessa tipicidade de informações e de seu caráter empírico, se fez necessário

uma base mais segura como ponto de partida e de referência. Fishman (1977, apud APPEL &

MUYSKEN, 1992, p.13) referindo-se à questão da etnicidade, destaca três dimensões de

análise: a da paternidade, a do patrimônio e a da fenomenologia. A dimensão do patrimônio

(bens coletivos e herdados de gerações anteriores, como a música, culinária, vestuário,

ocupações, comportamentos) pode ser analisada através da pesquisa histórica. A dimensão da

fenomenologia (o significado atribuído à paternidade e também aos bens coletivos), mais

acentuadamente, através da pesquisa via entrevista semidirigida. Nesta primeira parte da

pesquisa de campo, destacamos a importância da dimensão da paternidade, já que nos dá o

sentido de continuidade através da descendência herdada, visto estarmos desenvolvendo uma

pesquisa que tem como modelo parâmetro de análise os descendentes ítalo-brasileiros. Para

tanto, nos utilizamos de uma estratégia para obtenção de dados fidedignos, aplicando o

questionário do projeto BIRS (Bilinguismo no Rio Grande do Sul), em anexo, desenvolvido

por Walter Koch (UFRGS), entre os anos de 1985, 1986 e 1987.

132

Esta foi a primeira parte

da pesquisa de campo e desenvolveu-se em duas escolas por ponto, sendo uma localizada na

zona rural e outra na zona urbana, num total de oito escolas. Em cada escola foram aplicados

os questionários para duas turmas de alunos, sendo 5ª e 8ª séries, respectivamente, num total

de 16 turmas. O número de alunos de cada escola estava ligado ao número de alunos existente

em cada turma. Os informantes foram alunos de 5ª e 8ª séries do ensino fundamental,

131

Depoimentos espontâneos de moradores obtidos por ocasião de nossa ida aos municípios na coleta dos dados.

132

Ver também Altenhofen (1990).

144

variando entre 10 e 18 anos. No total, responderam os questionários 306 alunos. Desse total,

trabalhei com 207 informantes, descendentes de ítalo-brasileiros, seja por parte de pai, de mãe

ou de ambos.

A aplicação do questionário foi realizada por esta pesquisadora, no período

compreendido entre 12 e 20 do mês de novembro de 2006, em cada sala de aula das escolas

envolvidas. O tempo de aplicação foi de mais ou menos uma hora para cada sala de aula.

Após a aplicação, foram levantados os dados, articulados e calculados estatisticamente. Os

descendentes ítalo-brasileiros foram classificados tendo em vista o sobrenome

133

, tanto por

parte de pai como por parte de mãe ou de ambos. Há que se considerar, no entanto, que por se

tratar de dados não coletados através de um censo, sempre serão dados aproximados e

probabilísticos, existindo a possibilidade de que haja alguma descendência italiana não

identificada pela pesquisadora. É o caso, p.ex., de uma mãe com sobrenome apenas do pai

(ver questionário anexo), sendo classificada como não-descendente; esta mãe poderia ter uma

mãe ítalo-brasileira, o que mudaria a sua classificação e também poderia alterar o cômputo

estatístico. Os resultados desta primeira parte da pesquisa de campo constam no cap. 4 da

análise dos dados.

3.3.3 Entrevistas semidirigidas

Na segunda parte da pesquisa de campo, foram realizadas as entrevistas semidirigidas,

com pluralidade simultânea de informantes (em número de quatro, sendo dois homens e duas

mulheres). Basicamente, há dois fatores que foram levados em conta na realização das

entrevistas. O primeiro diz respeito aos critérios observados quando da escritura do roteiro-

questionário da entrevista, ou seja, era necessário garantir a aplicação dos critérios de

comparabilidade e representatividade dos dados. A exigência de se obter dados

comparáveis e sistematizáveis, obtidos sob idênticas condições possíveis, impõe à pesquisa de

cunho geolinguístico o uso de um instrumento adequado, no caso, de um questionário.

Questionário (anexo 2.), aqui entendido, como um roteiro composto por uma série de

perguntas que auxiliam na realização da entrevista de campo. Para a elaboração desse roteiro,

foram utilizados os dados existentes no “Questionário para a elaboração do Atlas Lingüístico

133

Para aqueles sobrenomes que apresentavam alguma dificuldade de classificação, solicitamos a ajuda de

professoras das respectivas escolas e também da Associação Cultural Italiana do Rio Grande do Sul – ACIRS.

145

do RS” (ALERS)

134

e roteiro de entrevistas constante na tese de Felício Wessling Margotti

(2004) como fontes de referência.

O segundo fator diz respeito ao momento da realização da entrevista; era necessário

que a mesma se revestisse de um caráter de espontaneidade a fim de que tanto o entrevistado

quanto o entrevistador pudessem sentir-se à vontade para falar sobre o assunto, como em uma

conversa informal. Labov (1972) chamou a atenção para o que denominou de “paradoxo do

observador”, ou seja, certa influência que o pesquisador pode exercer sobre o comportamento

do entrevistado. Esta é uma situação de difícil controle, mas que pode ser naturalizada através

de alguns cuidados, como, por exemplo, em nosso caso, a realização da entrevista na própria

residência dos informantes e no prédio da prefeitura municipal, outro local de ambiente

conhecido. O uso de gravadores de longo alcance (ipod), que não intimidou os falantes,

também colaborou na obtenção dos dados. Quanto à língua usada nas entrevistas, intercalou-

se entre o português e o talian, dependendo do tipo de respostas desejadas.

Na verificação da eficiência do instrumento de pesquisa, realizamos um teste de

amostragem quando aplicamos o questionário da entrevista a quatro informantes,

simultaneamente, com as mesmas características exigidas para os reais participantes.

Quanto ao acesso aos informantes, pelas dificuldades naturais de contato, foi preciso

estratégias ajustáveis à especificidade da pesquisa. É ainda Labov (1972) que sugere que se

contate com indivíduos que se disponibilizem a intermediar os encontros entre entrevistados e

entrevistador. Esta não foi uma questão muito difícil, tendo em vista os longos anos de

atuação na 15ª Coordenadoria Regional de Ensino e na Universidade Regional Integrada do

Alto Uruguai e das Missões (URI) de Erechim, onde tivemos a oportunidade de trocar

conhecimentos com inúmeros funcionários administrativos, diretores de instituições, tanto da

rede pública quanto da privada. Esta rede de relações positivas, construída durante muitos

anos, foi de grande valia na hora da aceitação das entrevistas. Não esquecendo que, no

decorrer da primeira parte da pesquisa, contatamos com diretores e professores das escolas

que conheciam os familiares dos alunos que foram entrevistados, não sendo, pois, difícil,

fechar esse elo.

Radtke & Thun (1996, p.43) enfatizam a necessidade de se assegurar a

representatividade da pluralidade dos informantes. Para isso, sugerem a realização das

entrevistas com pluralidade simultânea. Pensamos que a pluralidade (no caso, sempre com um

134

Bunse & Klassmann (1975).

146

número de 4 informantes) também se enriqueceu com a diversidade de papéis que cada

informante escolhido representou na pesquisa, servindo, assim, de fonte inspiradora para

novas observações por parte de seus pares. Em cada um dos 3 pontos da pesquisa realizamos

4 entrevistas, cada uma delas com 4 informantes, num total de 16 informantes por ponto,

perfazendo um total de 48 informantes entrevistados. As questões (especificadas no

questionário) têm um caráter de respostas abertas que funcionaram como uma conversa

semidirigida, gravada, que propiciaram o alcance de outras importantes vertentes da variação

linguística, quais sejam, prestígio, atitude, identidade e a própria difusão e interfluência

linguística. Tomamos o cuidado de, ao iniciar as entrevistas, solicitar que cada um dos

informantes respondesse a seguinte pergunta: “Autoriza o uso e divulgação dos dados

levantados nesta entrevista?” Isto respalda e legitima a manipulação dos dados na construção

da Tese.

3.4 DEFINIÇÃO DOS INFORMANTES PARA AS ENTREVISTAS SEMIDIRIGIDAS

Como vimos, as diferentes dimensões que orientam a pesquisa são explicitadas através

de parâmetros de análise que, na sequência, delimitam a escolha dos respectivos informantes e

a metodologia de coleta dos dados. Assim é, p.ex., que na dimensão diageracional e

dialingual, necessariamente foi preciso ter informantes monolíngues e bilíngues, com idade

entre 20 e 35 anos e com 50 anos acima, a fim de que nos fornecessem os dados decorrentes

da formação histórica dos grupos e dos pontos. Esses dados são obtidos através de uma

entrevista simultânea (sobre pluralidade de informantes, ver RADTKE & THUN, 1996, p. 40-

41). Possivelmente, no caso de entrevistas separadas, não teríamos a facilidade de obter, num

mesmo tempo, quatro informantes com distintos perfis, o que em muito contribui para não

comprometer a exequibilidade da pesquisa (sobre isso, ver ALTENHOFEN, 2004). A

entrevista conduziu-se em forma de uma conversação: estratégia simples, conseguida de

forma natural, espontaneamente, com pluralidade de informantes, o que por si só já contribui

para o enriquecimento da entrevista, uma vez que “minha fala” pode alertar a “fala do outro”,

e vice versa, oferecendo excelentes comentários metalinguísticos.

Era preciso, também, que tivéssemos pares de informantes bilíngues com filhos

monolíngues e pares bilíngues com filhos também bilíngues. Haveria, então, a possibilidade

de comparar os fatores que contribuíram para que a transmissão intergeracional da língua não

147

ocorresse no primeiro grupo e, ao contrário, ocorresse no segundo. A dimensão diagenérica

exigiu que tivéssemos informantes de ambos os sexos, assim como a dimensão diatópica

exigiu informantes tanto da zona rural quanto da zona urbana. Para que os dados realmente

retratassem a configuração dos pontos escolhidos, delineamos informantes nascidos na

localidade ou que viveram ¾ da vida na localidade e, obrigatoriamente, os últimos 5 anos. A

escolha dos informantes seguiu o esquema abaixo:

GII-bi

Filhos mono

2 pares adultos, de 50 a 65 anos, isto é, dois homens e

duas mulheres bilíngues, com filhos monolíngues.

Pais bi

GI-mono

2 pares de jovens de 15 a 30 anos, isto é, dois homens

e duas mulheres monolíngues, com pais bilíngues.

GII-bi

Filhos bi

2 pares adultos, de 50 a 65 anos, isto é, dois homens e

duas mulheres bilíngues, com filhos bilíngues.

Pais bi

GI-bi

2 pares de jovens de 15 a 30 anos, isto é, dois homens

e duas mulheres bilíngues, com pais bilíngues.

Fig. 3 - Critérios de escolha dos informantes.

3.5 PROCEDIMENTOS NA ANÁLISE DOS DADOS

Além das dimensões que funcionaram como uma espécie de ordenadores dos fatos

linguísticos (diatópica, diageracional e dialingual, diastrática, diagenérica, diafásica e

diarreferencial), a análise em cada dimensão de uso e perda da língua como fato/instituição

social leva em conta os fatores arrolados pela literatura, conforme especificado no cap. 1.

Neste estudo, esses fatores são assinalados como mostra o esquema da figura 4, a seguir:

148

Fig. 4 - Esquema de análise dos fatores determinantes dos processos de manutenção e

substituição linguística e que incorpora a relação entre atitudes e práticas

linguísticas.

Basicamente, o estudo parte da comparação entre atitudes dos falantes em relação à

prática linguística, analisando concordâncias ou discrepâncias entre atitude e prática, a fim de

encontrar as possíveis causas ou fatores do atual estágio de vitalidade e perda do talian.

Em Schneider (2007), citando Gonçalves (2006), há em torno de 500 métodos diretos

ou indiretos para diagnosticar as atitudes de um indivíduo através de medidas verbais,

fisiológicas ou comportamentais. Para medir a aferição das atitudes dos falantes em relação ao

talian e ao português, optou-se pelo método indireto. Esta forma de medida foi introduzida

por Lambert (1972) e Lambert et al. (1972). Os autores observaram que o comportamento de

indivíduos bilíngues é fortemente influenciado por suas atitudes em torno da língua e da

motivação que eles têm para usá-la. Entretanto, a aferição não segue o matched guise em

escalas de perguntas e respostas explorado por eles, mas sim o seu conteúdo de análise, neste

caso, obtido através de perguntas e questões que induzem as respostas de uma forma indireta,

observável no comportamento atitudinal e, na prática, no uso da língua. A ênfase é sobre

como o indivíduo expõe sua língua como membro de um grupo ou fora deste e como ele

reflete sobre o seu uso. Fenômenos como esses, segundo (CARBONI, 2008, p.88), “vêem

uma co-ocorrência e uma co-causalidadede entre os elementos lingüísticos e os elementos

149

sociais”, marcando ou delimitando distintos comportamentos linguísticos entre as gerações GI

e GII nos diferentes pontos da pesquisa. A forma como cada um dos informantes expõe a sua

história vai constituindo uma “história em miniatura” (ALTENHOFEN, 2006, p.176) que,

individualmente e em conjunto com as demais, nos possibilitaram uma leitura

contextualizada, fazendo uma distinção entre o que é individual e o que pode representar uma

tendência coletiva, digna de registro.

O material coletado nos três diferentes tipos de pesquisa (histórica, estatístico-

demográfica e entrevistas semidirigidas) permitiu a realização da análise, cujos dados são

tratados quantitativa e qualitativamente, respeitando uma relação intrínseca entre aspectos

sociais, linguageiros e ideológicos, sendo difícil uma análise pluridimensional e relacional que

descartasse um desses componentes. De certa forma, há um ir-e-vir entre

atitudes/comportamentos linguísticos e fatores extralinguísticos que ora estabelecem, ora

explicam e justificam o atual estágio de manutenção e perda da língua de imigração. A leitura,

assim como a análise, é do conjunto, é a visão macro (lembrando ALTENHOFEN, 2006), de

um ponto específico que em si comporta elementos do todo. Vale aqui retomar os princípios

básicos de análise:

• A atitude do falante em relação à língua define a sua prática linguística, e esta,

por sua vez, reflete a sua atitude, já que a fala está intimamente ligada às

condições social, histórica e dialética de seu uso.

• Na relação entre atitude e prática linguística há fatores-chave que exercem

influência sobre essa relação e entre si mesmos; estabelecendo uma ordem

causal entre as estruturas linguísticas e as estruturas sociais.

• A imagem completa é sempre a relação de reciprocidade, entretanto, devido

ao enfoque dado, no qual a atitude em relação à língua é o que vai definir a

prática linguística e, portanto, constitui o núcleo da pesquisa, limitamos a

análise no sentido da comparação atitude versus prática linguística para,

então, estabelecer quais fatores e em que medida estão contribuindo para a

vitalidade ou perda do talian.

No entanto, a apresentação da fig. 4 acima nos permite visualizar uma análise cíclica

do fenômeno, incluindo, assim, certo nível de reciprocidade, mesmo por que toda nossa

fundamentação teórica está baseada na atuação dos fatores em conjunto.

A transliteração das entrevistas foi realizada tendo como base as normas para

transcrição utilizadas pelo Projeto de Estudo da Norma Linguística Urbana Culta de Porto

Alegre (NURC). No que se refere à parte da fala de origem italiana, a transliteração teve

150

como referência a grafia da língua talian-vêneto, já que a referência da escritura de dialetos é

sempre a língua de origem, no caso, o italiano-padrão. Abstivemo-nos da transcrição fonética,

já que este viés não fez parte de nosso estudo. Neste sentido, a dissertação de Mescka (1983)

apresenta um pormenorizado estudo de comparação dos fonemas do “dialeto italiano” e do

português e suas interinfluências. Igualmente, Confortin (1998, p.272-281) apresenta uma

amostra das interferências linguísticas decorrente das duas línguas em contato, ou seja, o

talian e o português. Essas questões, portanto, já se encontram devidamente contempladas e

serão utilizadas como dados de referência. As palavras que oferecerem situações peculiares e

significativas de prática linguística, principalmente as que só se distinguem do italiano-padrão

pela pronúncia, incluindo aqui palavras de diferentes variedades dialetais e palavras do

português com acentuada pronúncia do italiano, serão devidamente registradas entre

colchetes. Esta prática servirá apenas para a identificação de realizações fonéticas de uso

proeminente ou que escapam à atenção popular, mas que são fundamentais na análise da

prática linguística dos informantes versus atitude versus fatores de manutenção e substituição

da língua de origem.

No que se refere à tradução do talian para a língua portuguesa, quando isso se fez

necessário para facilitar a apreensão do nível de interferência entre as línguas em contato, nos

utilizamos da tradução livre, a qual procurou preservar e expressar “o que o informante quis

dizer ao falar”, tendo por base o contexto do momento.

O tratamento cartográfico

135

tem papel secundário e auxiliar como forma de

representação e “macroscópio” de tendências da língua na área em estudo. Nos mapas, as

referidas configurações dos círculos estão relacionadas a uma escala percentual que vai

representar a situação proposta em cada questão. Esses círculos estarão inseridos em uma cruz

com quatro campos definidos pelos critérios de idade (diageracional), do bilinguismo

(dialingual) e do sexo (diagenérica).

G II mono G I mono

GII bi G I bi

Fig.5 - Representação sintética das dimensões nos espaços da pesquisa.

135

A cartografia segue a perspectiva pluridimensional e foi aprofundada em estágio realizado na Universidade de

Kiel, Alemanha, sob a orientação do Professor Dr. Harald Thun, no período de outubro de 2007 a janeiro de

2008.

151

Os quatro compartimentos da cruz representam os quatro grupos pesquisados em cada

ponto. A linha horizontal da cruz separa os grupos monolíngues (G Mono) dos bilíngues (G

Bi), ficando na parte superior o grupo monolíngue e na parte inferior o grupo bilíngue. A

linha vertical da cruz separa os grupos de geração mais velha (GII) dos grupos de geração

mais jovem (GI), ficando do lado esquerdo a geração mais velha e do lado direito a geração

mais jovem. A dimensão diagenérica encontra-se, pela própria metodologia da entrevista

simultânea, distribuída igualmente nos quatro campos da cruz. Via de regra, os quatro

compartimentos representam quatro mapas superpostos, ou seja, a representação de quatro

arealizações simultâneas não só quantitativamente, mas e principalmente no modo como elas

se dão.

152

CAPÍTULO 4

4 ANÁLISE DOS DADOS

Como sugere o próprio título da Tese: “O talian entre o português brasileiro e o

italiano-padrão: fatores de manutenção e substituição linguística na Região do Alto

Uruguai Gaúcho”, é preciso, inicialmente, situar o foco de análise deste estudo nos eixos do

tempo e do espaço do contato linguístico em questão. O talian, uma língua de imigração, com

status de língua minoritária, na sua relação com a língua oficial, o português, é falado, como

já se colocou, desde a chegada dos primeiros imigrantes na Região do Alto Uruguai, por volta

de 1910. Vale ressaltar que se trata de falantes descendentes dos imigrantes das antigas

colônias em torno de Caxias do Sul (ver 4.1), e não de imigrantes vindos direto da Itália, pelo

menos não em número expressivo. Tem-se, assim, um período de tempo de cerca de 100 anos

de presença dessa língua em uma área originalmante habitada por algumas populações

indígenas, com predominância dos Kaingang.

O contato com o português e, mais recentemente, com o italiano-padrão, assume, neste

contexto, diversos contornos, dependendo dos fatores extralinguísticos presentes, os quais

direcionam, ou para a manutenção ou para a perda da língua de imigração. Na análise dos

dados, partimos das escolhas linguística dos informantes em comparação com suas atitudes

em relação a essas escolhas e o papel dos fatores extralinguísticos considerados nesse

processo. As diferentes dimensões escolhidas na pesquisa (diatópica e diazonal, diageracional

e dialingual, diagenérica, diastrática, diafásica e diarreferencial) e seus respectivos parâmetros

servem como pontos de referência, ou como se queira, uma espécie de lente de aumento para

153

a identificação de macrotendências da vitalidade ou perda do talian, ou mesmo uma forma de

ordenar o “caos” aparente da diversidade linguística observada nos contextos em estudo.

O primeiro aspecto a ser analisado é o que diz respeito ao percurso histórico-

diacrônico entre um estado inicial X da língua minoritária e o seu uso/manutenção na

sincronia (ponto de chegada atual). Trata-se de uma constatação prévia para a qual não se

dispõe, infelizmente, de dados fidedignos e representativos, tendo em vista a ausência da

questão da língua nos últimos censos demográficos do IBGE.

4.1 PERCURSO HISTÓRICO-DIACRÔNICO DA LÍNGUA DE IMIGRAÇÃO EM

CONTATO COM O PORTUGUÊS

Ao falar do percurso histórico-diacrônico do talian, é intenção reconstruir um quadro

“provável” da evolução do bilinguismo e das atitudes linguísticas vivenciadas pelos

descendentes ítalo-brasileiros, de acordo com os diferentes momentos histórico-político-

culturais desde o início da colonização italiana na região do Alto Uruguai Gaúcho (1910) até

nossos dias.

Da totalidade do corpus – 306 questionários respondidos, 207 apresentam sobrenomes

que marcam a descendência italiana, seja ela advinda de ambos os pais, apenas do pai ou

apenas da mãe. Isso já nos dá um indicativo da percentagem de descendência italiana na

região, ou seja, 68,84%, considerando os quatro pontos pesquisados. Individualmente, temos

em Erechim, o ponto 1 da pesquisa, um índice de ítalos-brasileiros de 57,69%; em Getúlio

Vargas, o ponto 2 da pesquisa, 55,06%; em Jacutinga, o ponto 3 da pesquisa, 82,35% e em

Severiano de Almeida, o ponto 4 da pesquisa, 80,28%.

O dado é importante enquanto índice regional demonstrativo da presença da etnia

italiana e projeta a dimensão diageracional no espaço do tempo. O maior número de

descendentes de italianos está nos pontos 3 e 4, ou seja, os pontos de formação étnica

majoritária italiana permanecem mantendo essa formação mesmo após quase cem anos de

colonização. A distinção urbano/rural segue o índice da população residente e parece sofrer,

hoje, as consequências advindas da industrialização. O ponto 4, por exemplo, um município

essencialmente agrícola, possui um número significativo de descendentes falantes na zona

urbana, a mesma que detém maior percentagem de população. Isso não acontecia há 20 e

poucos anos atrás, quando a população rural chegava a 89%. Mesmo alterando a concentração

demográfica - hoje se alterou para 68% no meio urbano e 32% no meio rural - o índice de

154

bilinguismo continua alto entre os descendentes, assinalando para uma possível

movimentação de espaço físico nos últimos anos, sem, contudo, ter caracterizado uma perda

significativa de bilinguismo, sob um ponto de vista mais geral. Este fato está a indicar que a

configuração do meio urbano, no ponto 4, não foi fator preponderante de mudança de atitude

dos descendentes em relação à cultura de origem. A dimensão diageracional, no ponto 4,

projeta uma escala de manutenção do índice de bilinguismo, embora haja uma redução entre a

geração dos filhos e a geração dos pais, conforme veremos nas tabelas 6, 9, 10 e 11.

4.1.1. Variedades dialetais em contato: perdas e ganhos

O que temos na literatura existente (MESCKA, 1983; CONFORTIN, 1998) é que os

primeiros (i)migrantes italianos que se estabeleceram na nova colônia italiana da grande

Erechim, região norte do Estado do Rio Grande do Sul, falavam somente o talian, a língua

comum, a coiné. Confortin (1998) destaca que

quase todos os (i)migrantes que no início do século se estabeleceram na

região em estudo eram falantes do dialeto italiano de segunda ou terceira

geração e se caracterizavam por uma certa homogeneidade lingüística

(

CONFORTIN, 1998, p.75

Alguns, entretanto, sobretudo os que vinham diretamente da Itália ou das primeiras

colônias (RCI) e que permaneceram em regiões mais isoladas geograficamente, traziam

seus dialetos, ou seja, o cremonês, o tirolês, o mantuano, o belunês, o feltrino, o trevisano, o

vicentino, o bergamasco e talvez ainda outros. No depoimento de um dos informantes da

presente pesquisa, vemos que

Inf. B – Até a quarta imigração pra cá, eles ainda só falavam o dialeto. A

família Zanella quando veio para cá, saiu do norte da Itália, divisa com

Beluno e quase com a Áustria, também eles só falavam o dialeto, porque

vieram em 1894, eles não tiveram contato com a língua italiana (GII bi Ponto

1).

136

Note-se que os termos dialeto e língua italiana revelam, aqui, uma clara distinção que

o informante faz entre dialeto e língua italiana padrão. Pode-se subentender que o dialeto não

é visto como língua, daí não ser tido como língua italiana. Mas também vale lembrar (cap. 2)

136

Normas para a transcrição das entrevistas com os informantes da pesquisa: o que está em talian, em itálico; o

que está em português, normal; o que está em italiano-padrão, itálico sublinhado. A tradução, sempre que se fizer

necessária, será também em letra normal. Os sinais usados para marcar situações importantes no contexto da

entrevista seguem os propostos pelo Projeto NURC/RS, “A linguagem falada culta na cidade de Porto Alegre”.

155

de que os imigrantes, em sua maioria, não se identificavam como italianos, mas sim como

cremoneses, friulanos, mantuanos, bergamascos, vicentinos e, portanto, falando na língua da

região específica, no “dialeto”, que não era “o italiano”, ou seja, o italiano-padrão que mais

tarde predominou em toda a Itália. Essa percepção da variação dialetal (nem sempre tão

distinta) mostra-se mais saliente pelos grupos GII mono e GII Bi dos pontos 3 e 4, embora

também haja referências a essa questão pelo grupo GII do ponto 1, como no depoimento

acima. É certo que a ênfase é dada pelo grupo GII. São esses informantes que fazem alusão à

existência de mais do que um “dialeto”, transmitido por uma cultura predominantemente oral

e presente nos depoimentos abaixo:

Inf. A – Eu tinha, por exemplo, o falecido pai, o falecido nono, quando eles

se encontravam eu não entendia patavina nenhuma que eles diziam. O que

eles falavam ? Era o vicentin e o cremonês. Que não era o nosso dialeto aqui.

Que eu até tentei aprender, mas era completamente diferente (GII bi Ponto 3).

Vale lembrar que GII equivale à faixa etária acima dos 50 anos, aqueles que ainda

ouviam dos pais e avós as diferentes variantes dialetais. O mesmo informante, mais adiante na

entrevista, volta à questão:

Inf. A – Por exemplo, esses que eu estava dizendo de Parisi, eles em vez de

dizê “non ghene mia pi”, eles diria “ non ghene pu”, é...a, a panela também

que é pignata, eles dizia ...é outra palavra, eles vieram mais do norte da Itália

(GII bi Ponto 3).

A prevalência do emprego de variedades dialetais, reflexo, em grande parte, da

situação linguística da própria Itália do século XIX, ainda carente da presença mais forte do

italiano-padrão como o conhecemos hoje, é o que também encontramos em um depoimento

dos antigos imigrantes italianos da região de Erechim, colhido por Confortin (1998, p. 31),

Inf. 1 - Tei primi ani se parlava tut talian. Quanto al dialeto, cada um

parlava el suo. Nela nostra region gavìvimo i belunesi, i vicentini, i

mantoani, i trevisani, i bergamaschi, i feltrini, i cremonesi e de altri, ma tuti

se capia. Se um diseva:’Cosa tu a fat?’ e nantro ‘Gheto fato che ti?’, se as

capia instesso. Ghin gera taliani dela alta Itália e dela bassa Itália. Col

tempo i dialeti se ga giuntà um poc e ga predomina a lengua pi parlada: el

véneto (Inf. 1 – Viero).

Trad. Nos primeiros anos falávamos somente o italiano. Quanto ao dialeto,

cada um falava o seu. Na nossa região havia os beluneses, os vicentinos, os

mantuanos, os trevisanos, os bergamascos, os feltrinos, os cremoneses e

outros, mas todos se entendiam. Se um dissesse: “Que tu tens feito?” e o

outro “O que tu fizeste?”, nos entendíamos o mesmo. Havia italianos da alta

Itália e da baixa Itália. Com o tempo os dialetos uniram-se um pouco e

predominou a língua mais falada: o vêneto.

Essa mesma concepção de “dialeto” como outro “tipo de italiano” se confirma nos

nossos dados, como mostra o seguinte excerto do informante A, do grupo GII bi Ponto 4:

156

Inf. A – Na região de Parisi, lá seria o cramonês [cremonês]. È outro tipo de

italiano [...] porque tem outro em Vila Paris, porque em Paris tem o Bonatti

lá que tem outro italiano, como é que é o nome do italiano deles? (GII bi

Ponto 4).

No mesmo ponto 4, ao serem indagados sobre a existência de pessoas que falavam

melhor (e diferente) o italiano, os informantes D e B reforçam as diferenças dialetais; o

informante B, inclusive, diz que compreende as diferenças:

Inf. D – De um jeito diferente das veiz tem (GII bi Ponto 4).

Inf. B – Um jeitinho diferente tem só que quando no fim cai na mesma. Tem

alguma diferença por causa das origem da, da região da Itália, tem o trevisan,

tem o tirolês, tem o treventino, tem o, o, o napolitano e então por isso tem a

diferença. Compreendemo a mesma coisa né, mas tem uma deferencinha (GII

bi Ponto 4).

Todos os informantes do grupo GII, independente do ponto pesquisado, ressaltam a

presença de mais do que uma variante dialetal do italiano:

Inf. D – Dialeto, o meu, por exemplo, dialeto é o belunês, de Beluno (GII

mono Ponto 4).

Inf. B – A família de descendente do pai é bérgamo, bergamasco (GII mono

Ponto 3).

Inf. C – Também me falaram que o meu é bergamasco (GII mono Ponto 3).

O mesmo informante B, mais adiante na entrevista, continua:

Inf. B – Tem gente ainda, os mais antigos, eles mantêm a língua deles, por

exemplo, os bergamasco. Falando, um cede um pouco de um lado, outros

do outro e ficô quase uma língua só... Só os mais velhos se distinguem

quem é bergamasco e quem é belunese, trentini ou outro. Os mais jovens não,

não se distingue

(

GII mono Ponto 3).

O que chama a atenção é o processo de nivelamento linguístico entre as variedades

dialetais em contato, a que alude, de certo modo, o informante acima, quando afirma que “um

cede um pouco de um lado, outros do outro e fico quase uma língua só”. Como ainda dá para

perceber, nesse primeiro período, marcado pelo início da colonização italiana na região, cerca

de 1910, até o período em que se dá um maior contato entre as próprias variedades dialetais

italianas e com a língua portuguesa, ocasionado pela maior proximidade física, necessária à

integração, os grupos mantinham a língua de origem, a mesma que trouxeram da região da

Itália de onde vieram. Entretanto, esse período não foi longo e apenas existiu ou resistiu onde

as comunidades eram mais isoladas, daí ser mais acentuada a constatação da existência das

diferentes variedades dialetais pelos informantes do grupo GII, portanto os mais antigos, e

157

também os situados em pontos mais isolados, os pontos 3 e 4, confirmando a asserção de

Romaine (1995, p.44) de que o grau de isolamento de uma comunidade um importante fator

na manutenção da língua.

Não obstante a percepção da diversidade dialetal, ainda na memória da GII, o processo

de convergência/nivelamento linguístico dessa diversidade parece ter se concretizado de tal

forma, a criar um sentimento de identidade em torno de uma variedade, o “nosso dialeto”,

como mostra o seguinte depoimento do inf. B, GII bi Ponto 1:

Inf. B – [...] eu estive lá no norte da Itália e eles fazem questão que a gente

fale o vêneto, principalmente da geração dos 45-50 anos para cima,

geração…seria mais antiga. E o que a gente observou foi que eles

introduziram no dialeto deles já alGUmas palavras do itaLIAno e nós

introduzimos no NOsso dialeto algumas palavras já mais abrasileiradas.

Mas eu diria que 80% do que eles falam e do que nós falamos, a gente tem

uma perfeita sintonia e ainda se preserva. O que eles se admiram é que o

dialeto que nós falamos é um ARQUIVO

hisTÓrico, ele é PURO!

(GII bi

Ponto 1).

Pelo acima exposto, e segundo depoimentos de visitantes italianos, os que realizaram

intercâmbio e permaneceram mais tempo nos pontos pesquisados, o falar italiano na Região

do Alto Uruguai Gaúcho preserva expressões e construções sintáticas já em desuso no país de

origem, mostrando, exatamente, a forma primeira, aquela dos antigos imigrantes, justamente a

que permaneceu mais isolada e que sofreu menor influência externa. Tal comportamento é

explicado na dialetologia (ALTENHOFEN, 2006, p. 170) como típico de “áreas laterais” ou

“ilhas linguísticas particulares”, identificadas como mais conservadoras e arcaicas, do que,

por exemplo, os grandes centros (urbanos)”. Compare-se o português falado no Brasil e na

matriz de origem, Portugal.

Mesmo assim, entre os próprios imigrantes, a força numérica de uma determinada

variedade dialetal foi um fator preponderante da sua manutenção:

Inf. B – Eu me permito aqui inserir um episódio, assim que para mim é

engraçado e revelador. Um mano meu se casou com uma descendente de

italianos, mas era de uma outra região, então ela ainda guarDAva aquele

sotaque, aquela pronúncia que era diferente de nós, do meu irmão, da minha

família que tínhamos uma determinada pronúncia. Eu vou te dar um

exemplo. E eu era criança quando, enfim, ela veio morar, se casou com o

meu mano e veio morar na nossa família durante algum tempo. E, se nós

falávamos assim: i porchi, ela dizia i porch (GII mono Ponto 1).

O informante D, do mesmo ponto 1, lembra de fato semelhante:

Inf. D – Cremonês! Na nossa região tem um dialeto cremonês e eu tenho um

sobrinho, casado com uma sobrinha minha, em Saracura – Ceorim. Ceorim é

que eles não são do vêneto, eles têm uma pronúncia mais seca, nós falamos

porchi e eles porch. É mais seca, elas nao têm, parece, o terminal do nosso

158

dialeto italiano que é o vêneto. Pelo menos a denominação que o pessoal dá

da comunidade onde moram meus irmãos e eu conheci vários, era uma

família muito grande, diz i cremonêsi, eu não saberia identificar bem de onde

é esse dialeto, mas existia e a gente identificava com toda clareza, na

pronúncia, no soTAque .(GII mono Ponto 1).

O informante B explica como, com o tempo e a convivência, a variedade dialetal do

cremonês é substituída pela língua comum local, o talian, ou seja, a nova “nora” é uma em

meio uma enorme família de talian:

Inf. B – Ela ficou conosco uns três a quatro anos, depois então meu irmão foi

morar por conta ((riu)) mas o que eu posso te acrescentar e creio que

significativamente, é que quando ela saiu, não éramos nós que falávamos

como ela, ela é que acabou, digamos, assumindo o falar, uma fala, uma

pronúncia que no fim era i porchi também para ela

também

(GII mono Ponto 1).

Embora sendo um exemplo isolado, ele representa o que de maneira mais ampla

aconteceu com as diferentes variedades dialetais em contato: a predominância de uma ou de

umas, no caso as que possuíam maior número de descendentes, sobre as demais, e os

consequentes processos de nivelamento em favor da variedade mais forte. Esse dado vai

confirmando a relação que Gibbons & Ramirez (2004, p.66) fazem entre o alto número de

falantes e a igualdade dos demais fatores na manutenção de uma língua, ou seja: se em uma

comunidade houver um alto número de falantes e se os demais fatores forem iguais aos de

outras comunidades com um número menor de falantes, a língua da comunidade com maior

número de falantes tem grandes possibilidades de ser mantida, transmitida e aprendida.

Romaine (1995) também destaca a concentração demográfica entre os fatores especialmente

relevantes na manutenção de uma língua (os outros dois são o suporte institucional e o status

da referida língua).

Os dados acima mostram que existe o reconhecimento que se trata de variedades

dialetais, de “dialetos”, o que exatamente quer dizer ou o que significa o dialeto é que não se

explica claramente, porém pressupõe-se como desvio da norma padrão ou como “língua

falsa”, como também é conhecido. Nesta pesquisa, quando nos referimos aos termos

“variedade dialetal” ou “dialeto”, estamos seguindo a acepção dada por Altenhofen (2008,

p.31), entendendo-os como o “domínio e uso coletivo de uma determinada variante ou “modo

de falar”, como sugere o próprio significado original do termo dialeto, em grego [= modo de

falar]”. “O uso coletivo” pode-se entender como próprio de uma comunidade, independente

de sua força numérica ou status, mas não sem efeitos na sua manutenção ou perda. O

“dialeto” de cunho vêneto, o talian, é, nesse sentido, uma língua compositiva, resultante de

processos de nivelamento e de trocas linguísticas, e que, em distintas comunidades, não se

159

constitui em um modo de fala único e homogêneo, mas sim formado por diversas variedades

de fala que apresentavam diferenças entre si. Essa relação nem sempre se apresenta clara entre

os próprios descendentes, como nos demonstram alguns informantes:

Inf. A – Não sei, mas eles até, esses nossos pais aí que falavam italiano,

inventavam as palavra...porque realmente, uma enxada [en’sadэ.], chamavam

de sapa [‘sap

..] (GII bi Ponto 2).

Inf. B – Mas era, era no vêneto, eles trouxeram de lá (GII bi Ponto 2).

Inf. A – Trouxeram de lá, mas tinha alguma coisa que eles inventavam (GII

bi Ponto 2).

Inf. D – É, com o tempo a língua foi se introduzindo outras palavras que eles

não trouxeram de lá....que não havia lá (GII bi Ponto 2).

O informante A, ao dizer que os pais inventavam palavras, traz o exemplo de sapa

[‘sapэ] do italiano-padrão zappa

e do português “enxada”. No dicionário de Stawinski

(1987), encontramos sapa; em Tonial (1997), sapa, zapa e, ainda, ensada. Este termo,

segundo Bunse (1975), existia na área dialetal do norte da Itália. Era, portanto, um termo do

italiano dialetal. O informante A parece não ter claro quais termos que foram “inventados”

pelos pais a fim de nomear instrumentos e situações para os quais não possuiam expressões

equivalentes na língua de origem. Diferentemente, para o informante B, a palavra era

proveniente da região do Vêneto. Esse diálogo pode cogitar de certa tendência de

desconhecimento da origem da própria língua. Reforça-se, assim, a pergunta inicial sobre até

que ponto o nível de percepção da própria língua de origem e o grau de consciência

linguística dos informantes têm sido um obstáculo ao seu desenvolvimento e podem

prejudicar sua subsistência?

Pelo que já vimos até o momento, no percurso histórico-diacrônico da língua de

imigração, o fator isolamento destacou-se como forte mantenedor das variedades dialetais,

enquanto que a distribuição e a concentração demográfica contribuiram para fazer prevalecer

uma variedade sobre outras. Aliado a estes dois fatores ou em consequência destes, a falta de

uma consciência da e sobre a própria língua falada facilitou a sua substituição ou perda. Já foi

constatado (IOTTI, 1996; FROSI, 2003) que, nesse primeiro período, não houve nenhuma

preocupação no que tange à conservação dos dialetos de origem; a preocupação primeira era

com a sobrevivência e com a integração à nova realidade. Essa mesma integração que fez com

que, gradativamente, se constituísse uma língua comum, na qual foram não só incluídos

empréstimos da língua portuguesa, mas também a criação de novos termos para aquelas

coisas, situações e sentimentos para os quais não existiam palavras na língua de origem. De

160

acordo com Weinreich (1964, p.54) “a necessidade de designar novas realidades, fenômenos,

lugares e conceitos é, obviamente, a causa universal da inovação lexical”. Neste quadro, as

distintas variedades dialetais perdiam gradativamente seus contornos característicos e como

resultado desse comércio linguístico-cultural, uma nova forma de comunicação surgia, mais

por necessidade do que por livre escolha, como veremos a seguir.

4.1.2. O contexto histórico-político

O perfil que essa língua de comunicação vai adquirindo é resultado, também, da

política linguística adotada pelo poder constitucional em decretar, para todo país, a língua

portuguesa como a única forma oficial aceita de expressão (oral e escrita) de comunicação.

Não há como negar o que uma lei de tamanha poder e abrangência não possa ter interferido na

trajetória das demais línguas faladas no país de então. Para nós, descendentes, resta a

constatação, não só através da história (ver cap.2, seção 2.3.1 e 2.3.2) e de nossa atual

condição de bilíngue passivo, mas também de depoimentos dos informantes desta pesquisa e

de outros descendentes de imigrantes, que concederam entrevistas no estudo de Confortin

(1998) e ao Arquivo Histórico “Juarez Miguel Illa Font”, da Secretaria de Cultura do

município de Erechim

137

e que fazem referência a essa questão. A título de ilustração,

vejamos como se manifesta esse descendente de uma das primeiras famílias de colonizadores

italianos do município:

[...] na época da Segunda Guerra Mundial, a gente não podia dizer bom

giorno na rua; proibiram falar em língua alemã e italiana, era uma tristeza;

houve aqui muitos abusos....Me lembro de um tio meu (Dal Bianco) – ele só

sabia falar em italiano. Chegou aqui, perguntou por um amigo dele, um

compadre e perguntou em italiano: Bom giorno, comé que vai? Foi preso na

hora...Ficou três dias preso nos porões da prefeitura. A gente tinha que se

cuidar muito, o desarmamento era geral, recolhiam rádios (Valdir Pessot;

informante do Arquivo Histórico Juarez Miguel Illa Font do município de

Erechim).

Este comportamento (percepção, ponto de vista ou atitude) aparece em 90% dos

depoimentos de nossos informantes da pesquisa, sobressai-se, porém, no parâmetro “mais

velhos” (50 anos acima) do grupo GII bi ou mono e, com maior acentuação, nos pontos 3 e 4.

Os dados aqui utilizados sinalizam, ou melhor, denotam, a inexistência, de certo modo, de

137

O arquivo encontra-se na Biblioteca Pública do município de Erechim e guarda o registro oral e escrito de

inúmeras entrevistas realizadas com os descendentes mais antigos dos primeiros colonizadores da região, das

diferentes etnias formadoras da atual população.

161

uma consciência linguística (language awareness), o que pode ter contribuído para a

fragilização das variedades dialetais. Por outro lado, qualquer desvio de uma norma local

majoritária certamente chamava muita atenção. Além disso, a proibição do uso das línguas de

imigração ocorrida na década de 1930, aliada à falta de uma percepção mais clara do

significado social do uso e manutenção da língua proibida, apresenta-se como uma barragem

que abre suas comportas e solta um imenso rio de águas que tudo leva, e que, na superfície,

tudo hegemoniza.

Assim é que nessa avalanche de agressões às línguas de imigração ocorre o reforço do

meio institucional com a adoção do português em todos os órgãos de imprensa e também nos

púlpitos (ano de 1938, segundo RIBEIRO, 2002). Este fato repercute de maneira distinta, em

espaços mais urbanizados, como nos pontos 1 e 2, e em espaços mais isolados, como nos

pontos 3 e 4.

Nos pontos 3 e 4, principalmente, as comunidades italianas encontraram na igreja

católica o seu único ponto de apoio. Ao conseguirem se estabelecer, ergueram capitólios e

capelas, escolheram santos padroeiros e, com a presença do padre leigo, aos domingos se

reuniam para o rosário e a incipiente vida social. A esfera religiosa era vivenciada através da

fala linguístico-dialetal, tanto mais preservada quanto mais isolada.

Agrupadas ao redor das capelas e sendo linguisticamente heterogêneas, as línguas em

contato começaram a sofrer alterações, pequenas mudanças necessárias para um entendimento

comum. Foram os próprios padres católicos, em suas pregações, preocupados com a

preservação da fé e dos princípios cristãos, que contribuíram significativamente na construção

de uma língua comum, uma língua geral como forma de manter um diálogo entre os

paroquianos, isso não só através dos púlpitos, mas, também, através dos jornais católicos.

Nestes, houve uma das “primeiras manifestações do fenômeno linguístico que seria

denominado posteriormente de coiné, ou seja, a mescla dos diversos falares dialetais, já

cristalizados na forma impressa, antes mesmo que o uso a consagrasse” (RIBEIRO, 2005,

p.18). Outros fatores também serviram para aproximar grupos dialetais distintos: de forma

muito especial os rituais coletivos, como os casamentos, os filós, as festas religiosas e, mais

tarde, os jornais que começaram a circular na região a partir da década de 1920.

Primeiramente, em edição bilíngue: língua dialetal e português e, após 1938, em português.

Nessa modificação, as interferências nem sempre foram vistas e entendidas como um

fator positivo de criação, mas, normalmente, como deterioração de uma língua e,

consequentemente, com a elevação de uma e com a negação de outra. No processo, foi

vencendo a língua oficial do país anfitrião, no caso, o português. Há que se destacar aqui, o

162

papel preponderante da escola (ver cap. 2, seção 2.3.7) nesse avanço do português e na perda

das variedades dialetais de origem. No entanto, ainda verificamos, através dos dados desta

pesquisa, uma variedade do italiano que permaneceu como língua materna e como língua da

família e da comunidade, mesmo que em número não expressivo. De outra forma, traços da

língua de origem italiana também persistem nas marcas deixadas na própria língua

portuguesa, principalmente na pronúncia. Assim, é comum, ainda hoje, identificar a origem

dos alunos das escolas de ensino fundamental e médio de toda região e até da própria

universidade de Erechim (URI), através da variação linguística, como, por exemplo, a

ocorrência de tepe [baro] em lugar de vibrante [barro], realização estigmatizada e com

profundo preconceito social.

Foi essa língua geral - a coiné, de cunho vêneto, que era usada não só nas motivações

religiosas, mas também nas transações sociais, na comunicação jornalística e nas primeiras

literaturas escritas, basta lembrar de Nanetto Pipetta. A construção da imagem e identidade

dessa coiné tem muito a ver com a sua difusão em uma literatura escrita como a do Nanetto

Pipetta, inicialmente veiculada em fascículos através do jornal Correio Riograndense (ver

SANTOS, 2001) e conforme seção 2.3.6 (cap. 2). A isso se liga a questão da própria

denominação dessa língua brasileira, derivada de uma base vêneto-lombarda. Paulo

MASSOLIN, Presidente da Federação das Associações Ítalo-Brasileiras do Rio Grande do Sul

(FIBRA), em ofício dirigido à comunidade taliana, explica o histórico da origem da escrita e

da denominação do talian. São datas representativas de afirmação desta língua:

1924 - 1925 Aquiles Bernardi (Frei Paulino de Caxias) no Staffeta

Riograndense, hoje Correio Riograndense, escreve e publica, em capítulos, a

história de Nanetto Pipetta. O Capitolo Uno acontece exatamente em 23 de

janeiro de 1924. A primeira edição do livro é de 1937.

1965 - 1967 Aquiles Bernardi, no Correio Riograndense, escreve e publica,

em capítulos, a Stória de Nino – Fratelo de Nanetto Pipetta. A primeira

edição do livro é de 1976.

Alberto Vitor Stawinski (Frei Alberto) lança a Gramática e Vocabulário

Vêneto – Português (EST- UCS) suplemento da obra de Nanetto Pipetta.

1987 Alberto Vitor Stawinski (Frei Alberto) escreve a obra Dicionário

Vêneto – Riograndense – Português (EST- UCS – Correio Riograndense).

1989 (29/07/1989) Primeiro encontro dos escritores do Talian- 29/07/1989 –

Societa Taliana Massolini Dei Fiori. Società Taliana em Porto Alegre –

Criada proposta para escrita padronizada do Talian, que foi adotada pelo

Clube dos Editores do Rio Grande do Sul.

1993 (31/07/1993) Primeiro Encontro da Imprensa Vêneta do Brasil-

31/07/1993, na cidade de Serafina Corrêa – RS.

Palestrantes: Renato Nichetti (Bento Gonçalves/RS), Arcângelo Zorzi Neto

(Caxias do Sul/RS), Silvino Santin (Santa Maria/RS), Rovílio Costa (Porto

163

Alegre/RS), Júlio Pozenatto (Porto Alegre/RS), Honório Tonial

(Erechim/RS), Roberto Arroque (Serafina Corrêa/RS), Darcy Loss Luzzatto

(Porto Alegre/RS), Geraldo Peccin (Serafina Corrêa/RS), Newton Bortolotto

(Criciúma /SC) e Sérgio Massolini (Serafina Corrêa/RS).

CRIADA COMISSÃO DE ESTUDO PARA UNIFICAÇÃO GRÁFICA

DO TALIAN.

Coordenador da Comissão: Paulo Massolini (Serafina Corrêa/RS).

Participantes: Frei Rovílio Costa (Porto Alegre/RS); Mario Gardelin (Caxias

do Sul/RS); Júlio Pozenatto (Porto Alegre/RS); Silvino Santin (Santa

Maria/RS); Roberto Arroque (Serafina Corrêa/RS); Honório Tonial

(Erechim/RS); Darcy Loss Luzzatto

(Porto Alegre/RS); Edy Damian

(Urussanga/RS); Newton Bortolotto (Criciúma/SC).

1994 ( 21/04/1994)

Terceira reunião de unificação da grafia do Talian – em

Caxias do Sul/RS. O evento aconteceu concomitante ao lançamento do livro

“Canti Rusteghi” de José Clemente Pozenato com tradução de Cleudes

Piazza Ribeiro.

A primeira reunião aconteceu na Prefeitura Municipal de

Serafina Corrêa/RS e a segunda reunião aconteceu na Massolin Dei Fiori,

Società Taliana de Porto Alegre/RS. Na terceira reunião, houve um consenso

ortográfico sobre a escolha do nome da nova língua que passaria a

chamar-se Talian ou Vêneto – Brasileiro.

1994 (30/07/1994)

Segundo Encontro da Imprensa Italiana no Brasil, na

cidade de Serafina Corrêa/RS.

Palestrantes: Frei Rovílio Costa (Porto Alegre/RS); Darcy Luzzatto (Porto

Alegre/RS); Roberto Nardi (São Paulo/SP); Moacir Molon (Caxias do Sul/

RS); Pedro Calvi (Caxias do Sul/RS); Cleudes Piazza Ribeiro (Caxias do

Sul/RS); Azir Beltran (Bento Gonçalves/RS); Pedrinho Culpi (Curitiba/PR);

Darcilo Canavese (Veranópolis/RS); Nicola Gava (Nova Veneza/SC);

Diomedes Rossatto (Faxinal do Soturno/RS); Conceição Barindelli

(Curitiba/PR); Ettore Beggiato (Veneza/Itália) e Sérgio Massolini (Serafina

Corrêa/RS). Neste Encontro a Comissão da Unificação da Grafia do Talian

apresentou seu trabalho e os participantes oficializaram a Grafia do Talian.

Na mesma data, foi lançado o livro “Talian (Vêneto Brasileiro) noções de

gramática, história e cultura” de Darcy Loss Luzzatto com revisão de

Rovílio Costa.

1995

Lançamento do livro “Adesso Imparemo – Abecedário do Talian”. de

Honório Tonial. Coordenação de Darcy Loss Luzzatto e revisão de Rovílio

Costa e Júlio Pozenato.

13/06/1997

Lançamento do livro “Talian (Vêneto Brasileiro) sem Mestre” de

Darcy Loss Luzzatto.

04/10/1997 Lançamento do “Dicionário Português – Talian” de Honório

Tonial.

31/05/2000 Lançamento do “Dissionàrio Talian (Vêneto Brasilian) –

Português” de Darcy Loss Luzzatto.

Sabemos que antes, concomitante e principalmente depois destas

datas, opiniões e debates aconteceram. Muitas pessoas escreveram no talian.

Revistas, jornais, contos, poesias, romances, livros históricos, da saga da

imigração, do cotidiano, de entrevistas e depoimentos, sobre famílias, usos,

costumes, tradições, etc. Também foram escritas no talian letras musicais,

peças teatrais, missa entre tantas outras significativas manifestações.

Importante relatar o acontecimento histórico e marco de resgate

cultural da língua, quando em 18/07/1988, o prefeito Sérgio Massolini, da

cidade de Serafina Corrêa/RS, assinou o decreto 43/88 que instituía o Dialeto

164

Vêneto, entende-se como talian, como língua oficial na semana

comemorativa ao aniversário do município.

Não podemos omitir, além dos já citados, outros nomes que fazem parte

da história do registro escrito do talain: Pe. Antônio Galioto, Pe. Carlos

Porrini, Ângelo Giusti, João Leonir Dall’Alba, Ricardo Domingos Liberali,

Luis De Boni, Ítalo João Balen, Clementino Marcuzzo, Itálico Marcon, Mário

Gardelin, Sérgio Grando, Marcelino Dezen, Helena Confortin, Geraldo

Sostizzo, Paulo Bortolazzo, Ary Vidal, Cláudio Chiaradia Lazarotto, E.

Grigolo, Rafael Baldissera, Antônio Baggio, Luis Bavaresco, João e Nadir

Tonus, Solange Soccol, Mário Michelon, Cecília Bataglin Ignazzi, Ulderico

Bernardi e Aldo Toffoli, Claudino Pilotto, Antônio Alberti, Antônio

Martellini, Giovanni Meo Zílio, José Curi, Newton Pasin, Ademir Bacca e

Harry Dalla Colletta, Valdir Anzolin, Valmor Marasca, Giulio Franchetto,

Carino Corso, Roni Dall’Igna, Vitalina Frosi e Ciro Mioranza, Geraldo

Peccin, Duarte Rottava, Diomedes Rossetto, Loraine Slomp Giron, Pedro

Parenti, Setembrino Rubbo, Claudio Dalla Coletta, Olívio Manfroi, Arlindo

Battistel, (Frei Parceiro de Rovílio Costa), José Itaqui entre tantos outros

nomes não menos importantes, que também deveriam ser lembrados. Justiça

se faça aos radialistas e àqueles que pertencem à nossa Federação (FIBRA) a

Associação dos Difusores do Talian (ASSODITA).

(Ofício de Paulo Massolin, Presidente da FIBRA, datado de 4 de junho

de 2009)

Paulo Massolin encerra seu ofício lembrando a importância desses nomes e fatos para o

inventário do talian que está sendo realizado pelo Instituto Vêneto, através da Universidade

de Caxias do Sul (UCS).

Como se vê, o talian é resultado de um projeto mais amplo de política de gestão da

língua de imigração pela comunidade de fala, e que inclui medidas de normatização, como

dicionários e gramáticas.

A respeito da identificação e denominação da língua ainda falada pelos descendentes

de italianos, a grande maioria de nossos informantes, ao serem indagados sobre o nome da

língua de origem, respondeu: “Chamamos de dialeto italiano”. Alguns complementavam:

Inf. A – Em virtude de que os nossos bisavós foram oriundos da Itália, mas

com o passar do tempo, perdeu-se um pouco desse italiano puro e acabô

tornando-se uma mistura de línguas (GI bi Ponto 1).

Inf. B – Eu identificaria de duas formas. O talian, como atualmente estão

chamando né... e o dialeto, que é como eu conheci desde que aprenDI a falá

a língua italiana no dialeto vêneto (GII bi Ponto 1).

Inf. D – Ele é o dialeto vêneto, mas a denominação que a gente mais ouve e

mais atribui é o dialeto italiano mesmo, sem especificar de onde é esse

dialeto (GI Imono Ponto 1).

Oe depoimentos têm em comum que se trata de um dialeto, prioritariamente o vêneto,

diferente da língua italiana. A denominação talian, “como [outros] atualmente estão

chamando”, parece ser externa ao grupo local, vinda de fora.

Rovílio Costa (1986, p. 17) explica a despreocupação com o idioma de origem e a

formação dos dialetos regionais como decorrentes de dois fatores: 1) o abandono da pátria de

165

origem sofrido pelo imigrante italiano permitiu a abertura da colonização à aculturação e

consequente não-manutenção da consciência de povo italiano no Brasil e 2) sem apoio

brasileiro, sentiam-se desligados da realidade local. Segundo o autor, viviam a condição de

“imigrantes deserdados e brasileiros abandonados”.

Portanto, o próprio surgimento da imprensa escrita na região de Caxias e a sua

divulgação através do uso de uma língua comum aceleram a implantação desta mesma língua.

Segundo depoimentos dos informantes da pesquisa, a literatura mais representativa da época

“Vita e Stòria de Nanetto Pipetta”, veiculada em capítulos pelo jornal Correio Riograndense,

também circulava na região do Alto Uruguai. A grafia nem sempre mantinha o mesmo padrão

de registro para uma mesma palavra, tanto que nos próprios dicionários de Alberto Vitor

Stawinski (1987) e de Honório Tonial (1997) há mais do que um registro para um mesmo

vocábulo, permitindo concluir que são registros de pronúncias distintas para um mesmo

significado. Na região da grande Erechim, o jornal “A Voz da Serra”, de 1929, surge já na

língua portuguesa e começa a ganhar alguns textos, de forma esporádica, no dialeto vêneto

por volta da década de 1960, com Honório Tonial

138

Por um bom período de tempo, mais aproximadamente até a década de 1960, não

houve significativas manifestações em torno da manutenção das variedades dialetais italianas

ainda presentes. Pelo contrário, o que aconteceu foi um contínuo decréscimo de uso de

variedades, relegando-as a um plano exclusivamente familiar ou de comunidades restritas.

Confortin (1998, p. 76) diz que o que se constata hoje (1998), portanto há 11 anos atrás

(2009), “é que não só os traços dialetais específicos de cada dialeto, como o próprio dialeto

italiano comum, a coiné, estão em processo de extinção em toda região.” É exatamente com

Honório Tonial que surgem os primeiros pronunciamentos em defesa do uso do dialeto

italiano comum. Cria-se, a partir deste período, um grupo voltado à manutenção do dialeto

comum à região, o talian de cunho vêneto (Tonial toma como talian vêneto). Cria-se, porém,

a partir desse período, em maior número, associações (ver cap. 2, seção 2.3.6) em defesa do

uso do italiano-padrão, como se para a existência de um fosse preciso eliminar o outro. Inicia-

se, assim, a outra luta do dialeto, não para sobreviver ao português, mas para encontrar espaço

entre o português e o italiano-padrão.

138

Honório Tonial: erechinense, professor e escritor; um dos pioneiros na defesa do uso do dialeto italiano mais

falado na região do Alto Uruguai gaúcho, o Talian Vêneto, como ele mesmo o denominou.

166

4.2 ESTADO ATUAL DA LÍNGUA DE IMIGRAÇÃO

4.2.1. Manutenção e perda linguística na perspectiva pluridimensional

Um primeiro dado, de ordem mais qualitativa, sobre o estado atual de língua de

imigração pode ser visto já no primeiro contato com a comunidade, através de anotações de

campo. Ao tomar o ônibus em direção a Jacutinga, o ponto 3 da pesquisa, foi impossível não

se encantar com a belíssima paisagem característica da região, desenhada por montes e vales,

bem como deixar de observar o modo de falar de meus companheiros de viagem.

Não é difícil, nesse contexto, ainda hoje, verificar a presença do talian no seu uso real,

familiar ao meu ouvido de bilíngue passiva:

- Ma, che belo giorno che fa incói!

Trad.: Mas, que belo dia que faz hoje!

- Si, la colônia già stea bel che piena di tanta piova. Ghetu fato cossa via per

Eressim [Erechim]?

Trad.: Sim, a colônia já estava cheia de tanta chuva. O que você fez em

Erechim?

Ao mesmo tempo, fica também evidente a influência do novo meio, brasileiro, através

da alternância de código (code-switching)

139

, fenômeno normal de bilíngues que dominam

duas línguas, no caso, talian e português. Nessas falas, cabe distinguir entre o que é

alternância entre um código e outro e empréstimos do português:

- La nona stea em una caseta separada, da rente, banda del pai e éla andea

tela carossa [carrossa] non volea caminar, sol che descansar-se, con i cavei

tuti desgrenhadi!

Trad.: A avó ficava em uma casinha separada, perto, no lado do pai e ela

andava de carroça, não queria caminhar, só descansar.-se, com os cabelos

desalinhados!.

Vejamos como se realiza ou como se constata a interinfluência das duas línguas em

questão. O termo separada é um empréstimo do português; no talian = separata. A palavra

pai é outro empréstimo do português; no talian = pupà. Descansar(se) também é empréstimo

139

Code-switching: justaposição, dentro do mesmo discurso, de alternância de passagens pertencentes a dois

sistemas ou subsistemas gramaticais diferentes (GUMPERZ, 1992, p.59, apud ROMAINE, 1995, p. 121). Mais

entendido entre frases, é consciente e tem objetivos. Podem e ocorrem tanto em comunidades bilíngues quanto

monolíngues.

167

do português; no talian = ripozarse. Desgrenhadi: do português “desgrenhado”, com

morfossintaxe do italiano marcando o plural.

O resultado do contato não é evidente somente na forma intrassentencial (code-

mixing) como vimos acima, mas também na forma interssentencial (code-switching), onde o

falante inicia uma frase em português e termina em talian:

- Que faz quieto...te ensogne con la morosa?

Trad.: Por que está quieto…está sonhando com a namorada?

Empréstimos são fenômenos naturais em qualquer língua, seja inglês, francês, alemão,

português ou talian e tanto podem o correr na fala do monolíngue quanto na fala do bilíngue.

Romaine (1995) afirma, no entanto, que se por um lado o empréstimo de uma língua para

outra pode ocorrer a partir da competência monolíngue, por outro lado o code-switching

implica algum grau de competência nas duas línguas.

As falas acima registradas nos mostram que o contato linguístico gera situações muito

complexas, e as definições terminológicas empregadas nos estudos para as diferentes formas

de comunicação usadas pelos bilíngues acabam dependentes dos matizes do ponto de vista do

pesquisador. Assim é, por exemplo, que Pfaff (1979, p.295, apud ROMAINE, 1995, p.124)

utiliza code-mixing como um termo neutro, tanto para empréstimo quanto para code-

switching, diferente de Singh (1985, p.34, apud ROMAINE, 1995, p.124) que considera code-

mixing como a alternância intrasentencial e usa code-switching para qualquer situação de

diglossia. Se Romaine, como vimos no parágrafo anterior, afirma que a realização de code-

switching exige algum grau de competência nas duas línguas, Weinreich sempre deixou claro

que o bilíngue ideal é aquele que não “mistura” os dois códigos. Ele denomina interferência

os desvios da norma de qualquer uma das línguas que ocorrem na fala dos bilíngues, mas

explica e ressalta esses desvios como resultantes da familiaridade com mais de uma língua,

portanto, como resultado do contato linguístico.

Sem dúvida, o contato linguístico havia deixado marcas no comportamento linguístico

daqueles descendentes, e via-se marcado ali, através de suas falas, não só a herança de traços

fisionômicos e culturais, mas também da língua. No entanto, há uma diferença substancial

entre essa constatação empírica e o poder afirmar a existência de bilinguismo português-

italiano e, mais do que isso, perguntar-se sobre o grau de bilinguismo ainda presente na

região. Como identificar um indivíduo bilíngue ou, além disso, em que grau ele é bilíngue?

Essa resposta torna-se primordial, já que o grau de bilinguismo individual está correlacionado

168

ao grau de manutenção parcial ou predominante da língua em uma dada comunidade e que,

por sua vez, é decorrente de diferentes fatores identificados como causadores desse fenômeno.

A primeira questão a ser revista é sobre o próprio conceito do que seja bilinguismo,

que vem sofrendo mudanças e, não raro, controvérsias entre linguistas, etnólogos, psicólogos,

sociólogos e antropólogos, pois não há, ainda, um modelo teórico para tratar de todas as

disciplinas interrelacionadas. Conforme acentuamos no cap.1, o ponto em que o falante de

uma segunda língua torna-se bilíngue e o seu grau de competência em uma ou mais línguas é

arbitrário, complexo e difícil de ser determinado. Dessa forma, e tratando-se de uma pesquisa

macroanalítica, de comparação de pontos, adotamos um conceito não absoluto, mas sim

relativo de bilíngue, ou seja, o bilinguismo como uso alternado de duas ou mais línguas, como

uma característica individual que pode ocorrer em graus variáveis (cf. MACKEY, 1972 e

TITONE, 1993), desde uma competência mínima até um domínio completo de mais de uma

língua, incluindo, também, o bilinguismo passivo como tendo um determinado grau de

bilinguismo, principalmente nas habilidades receptivas. Para efeito de exigências da presente

pesquisa, nos limitamos a medir o grau de bilinguismo dos entrevistados na habilidade de

fala, sem detalhar o grau de “perfeição” – fonológico, gramatical, lexical, semântico e

estilístico (TITONE, 1993) dessa habilidade.

Cabe distinguir entre grau de bilinguismo (quão bilíngue alguém é) e índice de

bilinguismo (da localidade ou das gerações), ou seja, o grau pressupõe gradação de

habilidades, enquanto o índice é um indicador de número de falantes.

Assim sendo, quando da primeira parte da pesquisa realizada através do questionário

por escrito do BIRS, em oito escolas dos quatro pontos, com um total de 207 entrevistados

(ver cap.3), foi possível constatar o índice de bilinguismo. Há que ponderar que, aqui, não há

nenhuma asserção sobre o grau (ver adiante).

Tabela 6 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do Alto

Uruguai – 2006, a partir da aplicação do questionário do BIRS.

Índice de Bilinguismo Italiano/Português– Dimensão Diageracional

MUNICÍPIOS - REGIÃO ALTO URUGUAI

FALANTES (%)

POR GERAÇÃO

ERECHIM .GETÚLIO V. JACUTINGA SEVERIANO

PAIS (GII)

61.50 76.27 95.60 100,00

FILHOS (GI)

53.30 53.06 75.00 92.98

INTERVALO/PERDA

8,20

23,21 20,60

7,02

169

Na tab. 6, há uma perda linguística na dimensão diageracional, em todos os pontos.

Esse dado pode comprovar uma tendência generalizada de perda linguística de geração a

geração, mesmo em um ambiente bastante favorável à manutenção da língua de origem. Isso

também foi verificado nos dados do projeto BIRS, por Altenhofen (1990), em todo Rio

Grande do Sul, e por Confortin (1998), na Região do Alto Uruguai Gaúcho.

Entretanto, ao se verificar o intervalo existente entre as gerações, nos quatro diferentes

pontos, chama a atenção que Erechim, justamente o ponto mais urbanizado, e Severiano de

Almeida, o ponto mais rural e mais isolado, tenham a situação mais estável (8.20 e 7.02,

respectivamente), ou seja, apresentam a menor perda da língua minoritária entre as gerações

GII e GI. Em outras palavras, nesses dois pontos há uma maior transmissão intergeracional. O

que, no entanto, explicaria essa disparidade entre Getúlio Vargas e Jacutinga de um lado e

Erechim e Severiano de Almeida de outro? As hipóteses variam para cada ponto. No caso de

Severiano de Almeida, prepondera o isolamento e a homogeneidade étnica como fatores de

manutenção. Mais enigmático e instigante é o comportamento linguístico verificado em

Erechim.

Obviamente, para cada caso há fatores determinados pelo contexto. Assim é que

precisamos ver a manutenção intergeracional do talian, em Erechim, através da compreensão

das dinâmicas sócio-culturais deste contexto multilíngue particular em um período particular

na sua história (SKUTNABB-KANGAS, 1988). Erechim, por exemplo, a partir da década de

1970, vem construindo uma atitude positiva em relação à manutenção de sua diversidade

étnica-linguístico-cultural, e, no caso da italiana, através de instituições, principalmente nas

áreas de negócio e lazer, com o uso da língua italiana (Federação das Associações Italianas do

Norte do RS (FAINORS), Comitê das Associações Vênetas do Rio Grande do Sul

(COMVERS) e Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Missões (URI)).

Embora a ênfase seja dada ao uso e à aprendizagem do italiano-padrão, a manutenção do

talian tem sido vista, nos últimos tempos, como fator de identidade, de conhecimento e culto

às origens. É preciso dizer, também, que embora se tratando de um município com índice

relativamente baixo de descendentes falantes, se comparado aos municípios de Jacutinga e de

Severiano de Almeida, a transmissão intergeracional desponta como um carro-chefe na

manutenção da língua.

Agora, retomando o intervalo de perda aproximado entre os municípios de Getúlio

Vargas e Jacutinga (23,21 e 20,60, respectivamente), e analisando os dados desses

municípios, verificamos que ambos apresentam um alto decréscimo demográfico,

principalmente a partir da década de 1980, conforme se pode verificar no item 4.3.4.1

170

(Concentração, distribuição e crescimento demográficos), o que indica a possível saída de

descendentes italianos e falantes da língua de origem. Os fatores que causaram esse êxodo nos

municípios já foram apontados no cap. 3 como sendo, principalmente, a escassez de emprego,

a necessidade de estudo superior e a falta de terras para os filhos fixarem moradia e obter

renda.

Por outro lado, um possível indicador do grau de bilinguismo é a pergunta sobre a

frequência de uso do talian, conforme dados da tab. 7:

Tabela 7 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do Alto

Uruguai – 2006: frequência de uso do talian – G1.

Frequência de uso do talian pela geração GI

MUNICÍPIOS - REGIÃO ALTO URUGUAI

ERECHIM GETÚLIO V. JACUTINGA SEVERIANO

FALANTES (GI)

(por zona e nº total

)

U R U R U R U R

Todos os dias

4 0 1 1 4 4 8 0

Muitas vezes 8 0 4 2 6 7 20 1

Raramente 7 5 13 5 11 10 17 7

A partir desses dados, é preciso relativizar os dados anteriores sobre índices de

bilinguismo. Se somar “todos os dias” e “muitas vezes” como chances de transmissão e

manutenção da língua, teremos um número de 70 (12+8+21+29) que, se comparado ao

“raramente” – 75 (12+18+21+24) considerado como perda virtual da capacidade de

transmissão intergeracional futura, vemos que as chances de manutenção são menores, mas

diferenciadas entre os pontos:

Tabela 8 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do Alto

Uruguai – 2006: frequência de uso do talian – falantes por ponto.

MUNICÍPIOS - REGIÃO ALTO URUGUAI

Frequência de uso do talian

(por número total de falantes em cada ponto)

ERECHIM GETÚLIO V. JACUTINGA SEVERIANO

Todos os dias e Muitas vezes 12 8 21 29

Raramente 12 18 21 24

Obs. A distinção diazonal foi desconsiderada por não oferecer diferenças comparáveis e significativas.

Severiano de Almeida apresenta a maior probabilidade de transmissão e manutenção

do talian, o que confirma a força dos fatores já apontados acima, ou seja, o isolamento

geográfico e a homogeneidade étnica. No entanto, se tomar “todos os dias” como chance mais

171

clara de manutenção, a perda é maior em todos os pontos, inclusive em Severiano de

Almeida, basta verificar este número (em negrito) na tab. 7, acima. Esses dados ilustram

como os fatores que se apresentou no cap.2 são dependentes do contexto e, por isso,

necessitam ser relativizados.

Há, ainda, uma outra interpretação na análise do que significam os índices de respostas

“raramente”. Há uma diferença entre “falar uma língua” e ter “noções de uma língua”. O

discurso politicamente correto de que “como descendente de italianos é preciso ter, pelo

menos, uma noção da língua de origem” não significa que de fato houve a transmissão

intergeracional desta língua. Está decretada, infelizmente, com estes dados, a morte pelo

menos parcial da língua em curto ou médio prazo. Esse dado alarmante levanta a questão

de quais seriam as chances de revitalização do talian.

A título de exemplificação, vejamos a comparação, em forma de gráficos, da relação

entre os pontos 3 e 4 quanto aos índices de bilinguismo da GI e sua relação com a

descendência italiana, como um dos fatores de manutenção da língua de imigração:

NÃO

DESCENDENTE

20%

DESCENDENTE

80%

FALANTE

93%

NÃO

FALANTE

Gráfico 1 – Índice de descendência italiana

no Ponto 4.

Gráfico 2 – Índice de bilinguismo ítalo-bras. da

GI no Ponto 4.

(Total de entrevistados = 71)

(Total de entrevistados = 57)

172

DESCENDENTE

82%

NÃO

DESCENDENTE

18%

FALANTE

75%

NÃO

FALANTE

25%

Gráfico 3 – Índice de descendência italiana

no Ponto 3.

Gráfico 4 – Índice de bilinguismo ítalo-bras. da

GI no Ponto 3.

(Total de entrevistados = 68)

(Total de entrevistados = 56)

Diferente é a situação do bilinguismo no ponto 1, município de Erechim, lembrando

que esta equivale, na pesquisa, ao ponto mais urbanizado e heterogêneo etnicamente:

DESCENDENTE

FALANTE

53%

DESCENDENTE

NÃO FALANTE

47%

Gráfico 5 – Índice de bilinguismo entre os ítalos-bras. da GI no Ponto 1.

(Total de entrevistados = 45)

Esses resultados podem nos fornecer alguns dados que projetam uma possível

mudança em curso com um redesenho da dimensão diageracional, com distintas

configurações entre o ponto 1 e os pontos 3 e 4. Conforme a tab. 6, há um grau maior de

manutenção do talian nos pontos 3 e 4, com ênfase maior neste último, e um grau menor de

manutenção no ponto 1. No entanto, se levarmos em consideração a transmissão linguística

entre as gerações (GII para a GI), focalizando a transmissão pelos casais bilíngues, vimos que

os pontos 1 e 4 são os que se apresentam como os mais constantes na manutenção da língua

de origem, apresentando um nível mais baixo de substituição (ver intervalo na tab. 6).

173

Obviamente, esses resultados não estão levando em consideração o grau de proficiência

bilíngue de nossos entrevistados, que foge ao escopo da presente pesquisa.

Na dimensão diagenérica, os dados da tab. 6 também podem servir como ponto de

partida de análise, no sentido de verificarmos se há diferença de manutenção da língua de

origem. Vejamos os dados:

Tabela 9 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do Alto

Uruguai – 2006, a partir da aplicação do questionário do BIRS, por gênero.

Índice de Bilinguismo Ita/Ptg – Dimensão Diagenérica

MUNICÍPIOS - REGIÃO ALTO URUGUAI

FALANTES (%)

GERAÇÃO DOS PAIS (GII)

ERECHIM GETÚLIO V. JACUTINGA SEVERIANO

MASCULINO

56.25 70.96 95.74 100.00

FEMININO

66.66 82.14 93.33 100.00

Os dados mostram que nos pontos 1 e 2, justamente os mais urbanizados e

heterogêneos etnicamente, há uma leve diferença de maior manutenção exatamente na

geração feminina (10.41% em Erechim e 11.18% em Getúlio Vragas). Por outro lado, nos

pontos 3 e 4, mais rurais e homogêneos etnicamente, não se constata diferença significativa

(2.41% em Jacutinga e nenhuma diferença em Severiano de Almeida).

Essa diferença de comportamento entre os pontos 1 e 2 de um lado, e 3 e 4 de outro,

reflete a relevância do contexto (dimensão diatópica) ao qual estão vinculados diferentes

fatores, entre os quais, a força demográfica e a localização geográfica. Em outras palavras,

poderíamos afirmar que homens e mulheres parecem se comportar diferentemente sob

condições e contextos diferentes. Segundo os dados, isso significa que não é possível afirmar

categoricamente que homem ou mulher mantêm mais a língua de imigração, mas sim que

homem e mulher apresentam diferentes resultados de acordo com diferentes contextos e

fatores de uso. Ou seja, o papel do contexto é incontestável!

Essa relação de um comportamento não uniforme fica mais evidente quando

correlacionamos a dimensão diageracional com os dados da geração dos jovens (GI),

conforme tab. 10, abaixo:

174

Tabela 10 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do

Alto Uruguai – 2006, a partir da aplicação do questionário do BIRS.

Índice de Bilinguismo Ita/Ptg – Dimensão Diagenérica

MUNICÍPIOS - REGIÃO ALTO URUGUAI

FALANTES (%)

GERAÇÃO DOS FILHOS (GI)

ERECHIM GETÚLIO V. JACUTINGA SEVERIANO

MASCULINO

33.33 57.70 35.72 41.50

FEMININO

66.66 42.30 64.28 58.50

A tab. 10 confirma, de certo modo, uma maior manutenção do talian entre as jovens,

portanto, gênero feminino. Nos pontos 1 e 3, essa diferença chega a quase o dobro (33.33%

contra 66.66%) em Erechim; e (35.72% contra 64.28%), em Jacutinga

Esses dados, por sua vez, servem para relativizar também o papel dos fatores, grau de

urbanização e homogeneidade étnica, pois se verificam tendências semelhantes entre jovens

feminino e masculino, tanto do meio rural quanto do meio urbano. Mais difícil é encontrar

uma explicação para o comportamento dos jovens no ponto 2, onde, ao contrário, parece

haver uma maior manutenção do talian no gênero masculino. Apesar de mais heterogêneo

etnicamente e mais urbanizado do que os pontos 3 e 4, é preciso registrar que a saída de

pessoas da localidade tem levado a um esvaziamento da população falante no ponto 2, em

maior número do gênero feminino. A diferença de percentuais pode estar vinculada à maior

saída das mulheres jovens e consequente maior permanência dos homens jovens falantes da

língua de imigração (ver dados do IBGE, cap. 3, nos dados do município). Essa possível

explicação é corroborada por depoimentos dos informantes, conforme registrado em uma das

entrevistas:

Inf. B – O processo de reunificação rural/urbano, ele está acontecendo.

Então, o urbano está chegando lá. O filho do colono e principalmente a FIlha,

esse é um dos problemas sérios… Todos os pequenos municípios da região

do Alto Uruguai têm mais homens do que mulheres. Só Erechim tem mais

mulheres do que homens. Isso significa que o êxodo do campo prá cidade é

primeiro as mulheres. E elas vêm, absorvem esta cultura, continuam no fim

de semana indo para o interior, namorando com um cara do interior e quando

chega na hora de “-Vamo casá? –Sim, só se tu vié morá na cidade (GII mono

Ponto1).

Se considerarmos apenas a diferença entre os percentuais de falantes ita/ptg entre

GII (tab. 9) e GI (tab. 10), chegamos a um quadro onde podemos constatar a amplitude da

perda linguística nos diferentes pontos da pesquisa, conforme representado na tab. 11:

175

Tabela 11 - Pesquisa realizada nas escolas urbanas e rurais dos quatro pontos – Região do

Alto Uruguai – 2006, a partir da aplicação do questionário do BIRS.

Perda do talian, na comparação entre GII e GI

MUNICÍPIOS - REGIÃO ALTO URUGUAI

FALANTES (%)

GII e GI

ERECHIM GETÚLIO V. JACUTINGA SEVERIANO

MASCULINO

12.92 13.26

60.02 58.50

FEMININO

00.00 39.84 29.05 41.50

Na análise vertical, verificamos ainda mais claramente uma maior manutenção do

talian entre falantes do gênero feminino, com exceção, novamente, do ponto 2 (maior

manutenção dos homens).

No plano horizontal, por outro lado, chama a atenção o elevado índice de perda

significativa, dos pontos 3 e 4 onde, conforme vimos, se esperaria uma maior manutenção,

exatamente por se tratar de comunidades mais rurais e com maior força demográfica da etnia

italiana. Mais de 60% chega a ser um dado preocupante em termos de manutenção da língua.

Como explicar que os pontos 1 e 2, os mais urbanizados e com menor proporção de

falantes bilíngues ita/ptg, se registrem os menores índices de perda linguística? Uma hipótese

é a de que, em parte, isso se explique por uma maior consciência linguística. No que se refere

ao ponto 1, é preciso acrescentar que grande parte dos falantes provém de áreas rurais, isto é,

veio à cidade em busca de emprego e estudo. Para o ponto 2, vale justamente o contrário,

devido à maior saída de pessoas que migram para outras áreas e que atinge sobretudo as

mulheres jovens.

4.2.2 Mudança em curso: transmissão intergeracional

Comparando, por fim, os dados das gerações GII e GI, têm-se uma relação entre

manutenção e perda da língua de imigração, observável em tempo aparente. Em outras

palavras, é possível observar, nessa comparação, uma mudança em curso no uso ou

manutenção linguística do talian, como é discutido a seguir.

A aquisição do talian, via transmissão transgeracional, pode ser observada em

números na tab. 12, a seguir.

176

Tabela 12 – Pesquisa realizada nos 4 pontos da Região do Alto Uruguai Gaúcho-2006, a partir

do questionário do BIRS.

TRANSMISSÃO INTERGERACIONALDO TALIAN

DESC. ÍTALO-BRASILEIROS

PAI/MÃE

ERECHIM

GET.

VARGAS

JACUTINGA

SEVERIANO

TOTAIS

PAI/MÃE NÃO FALANTES

8 2 3 0 13

Filhos FALANTES

0 2 0 0 2

Filhos NÃO FALANTES

8 0 3 0 11

PAI/MÃE FALANTES

12 10 34 30 86

Filhos FALANTES

12 7 29 29 77

Filhos NÃO FALANTES

0 3 5 1 9

PAI NÃO FALANTE

6 11 1 1 19

Filhos FALANTES

0 1 0 1 2

Filhos NÃO FALANTES

6 10 1 0 17

PAI FALANTE

6 8 10 15 39

Filhos FALANTES

5 5 7 13 30

Filhos NÃO FALANTES

1 3 3 2 9

MÃE NÃO FALANTE

7 7 1 2 17

Filhos FALANTES

0 2 0 0 2

Filhos NÃO FALANTES

7 5 1 2 15

MÃE FALANTE

6 11 7 9 33

Filhos FALANTES

6 7 4 7 24

Filhos NÃO FALANTES

0 4 3 2 9

Número de descendentes 45 49 56 57 207

Os números visualizados na tab. 12 e abaixo representados graficamente nos

demonstram a clara relação da transmissão linguística na família, isto é, entre jovens

descendentes de ambos os pais ítalo-brasileiros, de somente pai ítalo-brasileiro e de somente

mãe ítalo-brasileira.

Alunos descendentes de famílias onde pai e mãe descendentes de italiano falam a

língua no lar, em sua grande maioria, também falam esta língua. Estabelecendo-se uma

relação em termos de proporção entre famílias compostas de pais e mães falantes e famílias

onde somente os pais ou onde somente as mães são falantes, verifica-se um maior índice de

descendentes falantes nas famílias onde pai e mãe falam a língua de origem, ou seja: das 86

famílias onde tanto o pai quanto a mãe falam a língua, 77 jovens descendentes falam a língua,

numa proporção de 89,53%; das 72 famílias onde somente o pai ou somente a mãe falam a

língua de origem, 54 jovens descendentes falam a língua, numa proporção de 75%.

177

PAI/MÃE

Italianos

FALANTES

86;

100%

Alunos

FALANTES

77;

89,53%

Alunos NÃO

FALANTES

10,47%

Alunos NÃO

FALANTES;

18;

25%

Alunos

FALANTES;

54;

75%

PAI ou MÃE

Italianos

FALANTES;

72;

100%

Gráfico 6 – Índice de Bilinguismo dos 4 pontos.

Descendência Italiana de Pai e Mãe.

Gráfico 7 – Índice de Bilinguismo dos 4

pontos. Descendência Italiana de

Pai ou Mãe.

Há, portanto, uma elevada proporção de falantes quando ambos, pai e mãe falam a

mesma língua no ambiente familiar. Aqui encontramos uma das possíveis explicações de o

porquê ser o município de Severiano de Almeida o detentor do maior percentual de jovens

falantes, embora Jacutinga detenha o maior percentual de descendentes de italianos.

Confirmamos isso na mesma tab. 12, onde vemos que no município de Severiano de Almeida,

das 30 famílias cujos pais e mães falam a língua de origem, 29 descendentes falam a língua.

Na tab. 12, podemos constatar ainda que tanto alunos descendentes de famílias

italianas onde pai e mãe não falam a língua de origem, quanto descendentes de famílias onde

somente o pai é de origem italiana não falante ou somente a mãe, continuam, em sua grande

maioria, não falantes da referida língua

140.

Em Erechim, por exemplo, embora sendo um município com índice relativamente

baixo de descendentes falantes, se comparado a Severiano de Almeida e Jacutinga, quando pai

e mãe falam a língua italiana – num total de 12 famílias, os filhos, em número de 12, também

falam a língua. O contrário também é verdadeiro, isto é, das 8 famílias descendentes de

italianos não falantes, os 8 alunos descendentes igualmente não falam a língua de origem.

Este fator aparece idêntico nos quatro pontos, independente de outros fatores geográfico,

econômico, histórico-político, etc. e independente da perda linguística já vista através da tab.

140

Romaine (1995) traz um exemplo ocorrido em Wales, através de tabela (p.42), onde se vê claramente a

relação de crianças falante e não falantes de Welsh, como descendentes de ambos os pais falantes, somente mãe,

somente pai ou nenhum dos dois falantes. Famílias onde ambos os pais falam Welsh, 91,2% dos filhos são

falantes; quando ambos os pais não falam a língua, 7,2% são falantes. A autora afirma: “Where a mixed

language community exists, the loss rate is highest.”

178

11. Confirma-se, portanto, por esses dados, que a transmissão intergeracional (FISHMAN,

1967; ROMAINE, 1995) é um fator decisivo na manutenção ou na substituição da língua de

origem, apresentando-se como o resultado, principalmente, de casamentos endogâmicos.

De qualquer maneira, em linhas gerais, à medida que as coletividades, como visto no

item 4.2.1, perdem expressividade numérica e se dá a transição geracional, a tendência parece

ser a de um progressivo desaparecimento do uso do talian.

4.3 AFINAL, O QUE MANTÉM OU SUBSTITUI O TALIAN E O BILINGUISMO?

4.3.1 Status e relações econômicas: o valor de mercado do talian

A trajetória de existência do talian vem marcada pela própria trajetória de vida dos

(i)migrantes em sua experiência cotidiana no contexto histórico e político da região em

estudo. Nesse sentido, a língua passa por diferentes estágios de status, acompanhando

imigrantes e descendentes desde o período de conquista da simples sobrevivência até o

período de expansão financeira, política e cultural, advindo a partir da comemoração dos 100

anos de colonização italiana (1975).

Como vimos no cap. 2, a língua adquire valor sempre que estiver ligada a um contexto

que suporta valores concretos subjacentes. O valor de mercado do talian é inerente ao seu

status de língua de imigração, até hoje sem reconhecimento de língua oficial e, por um

período de tempo (Campanha da Nacionalização na década de 1930), proibida de ser falada

em público, relegada ao ambiente familiar e marcada pejorativamente como “dialeto”, “língua

errada”, “língua de colono grosso”, “língua falsa”, portanto, uma língua restringida ao

ambiente familiar, privado ou, ainda, em ambiente de interior, rural:

Inf. B – Na verdade, aí tem um cunho cultural né. Eu morei…-saí da cidade e

fui morá no interior com 2 anos de idade. Foi onde eu aprendi a falá um

pouco do dialeto, porque a gente ouve falá no dia-a-dia, falá no dialeto

italiano. E quando eu vim pra ciDAde, eu mistuRAva basTANte e aí me

chamavam de coLOno! E passô a sê pejorativo a gente tê soTAque

italiano. E foi uma das razões porque muitos de nós não transferiu pra os

filhos este dialeto (GII bi Ponto 1).

A Campanha Nacionalista da década de 1930, a escola, o rádio, a imprensa e outras

formas de obrigatoriedade de uso do português fizeram com que os descendentes dos

imigrantes cultivassem a noção de ser um “crime” a transmissão da língua de origem aos

179

filhos. Essa marginalidade cultural fez com que o descendente se calasse em relação à língua

e passasse a falar o português, mesmo que com fortes características do italiano na pronúncia

do léxico e no uso da sintaxe.

Esse status de “prima pobre”, i.e., da variedade dialetal como língua das classes

socialmente menos favorecidas, foi consequência e não causa do poder. É bom lembrar que,

ainda na Itália, o contadino (camponês) também era visto de forma pejorativa, como um

homem grosseiro e rude – contadino, scarpe grosse e cervello fino (camponês, sapatos

grossos e cérebro fino). No sul do Brasil, esse “camponês” imigrante permanece ligado à terra

e desenvolve um ethos camponês próprio, agrário, tendo a língua como seu tradutor. O

linguistic capital (capital linguístico, segundo Bourdieu) desses colonos resumia-se a uma

língua que era usada por grupos que possuiam baixo poder social, econômico, cultural e

político, na relação sociedade local versus sociedade mais ampla. Indivíduos que se apoderam

desse capital linguístico têm poucas condições de conseguir um espaço melhor na sociedade.

A pesquisa nos mostra que o talian, a língua de origem, era bem aceito e tinha

reconhecimento próprio na comunidade local, interiorizada, onde todos se conheciam e

tinham orgulho de sua origem e de sua língua:

Inf. D – O aprendizado que a gente teve do italiano, foi uma coisa assim,

aconteceu porque falavam,…- e não era ridicularizado, como diz o

informante B , principalmente nós, que saíamos da colônia e viemos para a

cidade, a discriminação do soTAque, soTAque típico do italiano era uma

coisa terrível na relação com a cidade. Isso sim eu senti um embaque, um

choque violento quando vim para a cidade (GII mono Ponto 1).

A saída do mundo agrário acarreta dificuldades de comunicação, não só pelo uso do

talian, mas pelas interferências, principalmente fonéticas, da variedade dialetal italiana no

português, a língua exigida na comunidade maior:

Inf. B – No falar e escrever assim... a gente percebe que na nossa cidade a

gente fala assim, vai a Erechim, a Mariano Moro, a gente tem um sotaque

mais grosso, aquela coisa mais...não pronuncia bem os erres, o caro [‘karo] o

buro [‘buro] a gente tem uma certa dificuldade, mas é como a gente

aprendeu, e veio vindo, na própria escola a gente aprendeu assim, ninguém

disse pra nós que tinha que pronunciá carro forte pra não ficá feio. Então a

gente não pronuncia só que na hora da escrita é tudo bem certinho, só que na

hora da pronúncia a gente tem ainda esta dificuldade, quando a gente é mais

novo não, ma quando tu vai crescendo e vai in volta ((alguém diz: sai daqui e

vai pra outra cidade, sofre!)) tu ouve as outras pessoas falarem que têm assim

um português culto sabe... que falam tudo certinho e a gente muitas vezes

come a metade das palavras, claro ma a gente não sente a vergonha, mas a

gente nota que foi erado [e’rado], desde o começo né, desde que a gente

aprendeu em casa, na escola e agora teria necessidade de mudá, mas fica mais

difícil...depois que a gente cria raízes

(GI bi Ponto 4).

180

A informante D, do mesmo grupo GI bi do ponto 4, acrescenta: “Uma que todo mundo

fala aqui a mesma coisa... e mudá!?” Percebe-se, nesta atitude, que quando a língua tem um

índice de concentração demográfica significativo, ou seja, quando é falada pela maioria da

população, ela tem aceitação e é reconhecida como fator de identidade. No entanto, fora desse

convívio ela deve ser substituída, já que não será aceita:

Inf. B – Que nem, a minha irmã, ela saiu daqui e foi dá aula em Erechim.

Uma professora, falava tudo que nem nós, comia palavras. Um dia a diretora

chamô ela e disse: “Oh, tu não pode falá assim, os teus alunos, como você

vai falá eles vão falá!” Então ela teve que se adaptá, mudá até o jeito de falar

dela. Hoje ela vem pra casa com nós, ela tem um jeito muito bonito de falá,

assim, ao nosso português, é bem diferente! (GI bi Ponto 4).

As interferências de códigos no comportamento bilíngue podem ser consideradas

como falha ou como fator de status, dependendo do grau de articulação com que os

indivíduos conseguem se expressar e de sua posição social (LAMBERT, 1972). No contexto

maior, níveis de bilinguismo são dispostos em hierarquias sociais que, de uma maneira geral,

são oficialmente reforçados, ou seja, em Severiano de Almeida, fala-se o talian, em Erechim,

fala-se português! Ainda, fala-se o português sem marcas do talian na pronúncia. Indivíduos

que se apoderam desse capital linguístico têm melhores condições de conseguir um espaço

melhor na sociedade.

Se pensarmos nas funções de Fasold (apud CALVET, 2007, p.51), o grau de uso, que

se refere à percentagem de falantes do talian (o corpus), vem estritamente ligado ao seu grau

de reconhecimento na comunidade (o status), através das possibilidades que tem a língua para

cumprir as possíveis funções desejadas, traduzindo o seu grau de funcionalidade.

Essa funcionalidade revela-se na fala do entrevistado B, a seguir, que embora tendo o

talian como primeira língua, “fala pouco, porque não tem com quem falar”. Fica

demonstrado, mais uma vez, o uso e funcionalidade do talian no ponto 1, município de

Erechim. A aquisição da língua materna minoritária em contato com a língua dominante

majoritária passa pelo processo de “dominância relativa das línguas” (ou configuração de

dominância, cf. WEINREICH 1964, p. 75). No caso do entrevistado B, somente o retorno ao

interior é que propicia status à língua de origem, já que se alia a posição social ao grau de

articulação do talian a fim de poder suprir a necessidade de conseguir algo:

Inf. B – Parlo poco perchè non se gà, non se gà…con chi parlare…Magari,

quando se và in tela colónia, in tel interior se parla un poco. E quando so

ndato a San Valentim lavorare in tela cassa [Caixa] ecoNÔmica, go […]

necessitado parlar novamente il dialeto, se nò non se conseguia mia la

simpatia e la confianssa dei coloni pra ciapar sui soldi. Lora, gò imparà

181

novamente parlar italiano, che lori dizea:- “Daghe i soldi che questo è di

nostri! (GII bi Ponto 1).

Trad.: Falo pouco porque não se tem, não se tem...com quem falar...Mas

quando se vai à colônia, no interior, se fala um pouco. E quando fui a São

Valentim, trabalhar na Caixa Econômica, eu...[...] necessitei falar novamente

o dialeto, senão não se conseguia a simpatia e a confiança dos colonos para

pegar o seu dinheiro. Então, eu comecei novamente a falar italiano, que eles

diziam: “Dêem o dinheiro que este é dos nossos!(GII bi Ponto 1).

O mesmo entrevistado, no entanto, ao se referir à sua competência em português,

atribui à língua de origem a sua dificuldade em aprender a língua oficial, sem interferências

de pronúncia da língua materna. Observa-se, em comparação com o depoimento anterior, que

se o talian foi exaltado, mesmo sendo uma situação específica, o português, portador de

interferências fonéticas oriundas do talian, foi motivo de vergonha:

Inf. B – Eu tive dificuldade de aprendê português, exatamente por causa

dessa dubiedade português-italiano. E eu cresci com sotaque e só fui perder

esse sotaque com 17, 18 anos e eu passei muita vergonha, porque era muito

criticado pelo sotaque que a gente tinha e isso me fez NÃO gostar do

português. Nunca fui bom em português ((risos e comentários laterais dos

demais informantes, dizendo: “como ele pode ser ruim em português se faz

discursos tão brilhantes”)) embora a gente procure falar corretamente, mas

gramaticalmente eu tenho muita dificuldade, exatamente em função disso.

Mas…isso é verdadeiro, eu realmente sempre falei com bastante sotaque e

tive muita dificuldade em aprende falá português (GII bi Ponto 1).

As interferências fonéticas do talian no português foram motivo de vergonha, pelo

entrevistado, e de discriminação pela comunidade próxima. Algumas formas são lembradas

pelo grupo GII, do ponto 1:

Inf. B – O ao til e o r, principalmente: kora’sson; ir’mon; ‘pon; ‘karo em vez

de carro…A pronúncia do /ch/ por /s/ como em Sico em vez de Chico (GII bi

Ponto 1).

Inf. A – Meu pai também falava assim : o ‘Zeferson em vez de Jéferson, a

Zóisse em vez de Joice (GII bi Ponto 1).

O “falar com sotaque” é uma expressão ressaltada por todos os informantes dos

grupos GI e GII dos três pontos da pesquisa onde foram efetuadas as entrevistas, significando,

no ambiente de convivência, desprestígio, inferioridade, falta de cultura, e projetando, na

pessoa falante, o estigma de “colono grosso.” Ressalte-se, nesta situação particular do

entrevistado B que, no primeiro caso, o talian funcionou como fator de “status” para o

entrevistado, já que era importante dominar esse conhecimento naquele ambiente (uma cidade

pequena, isolada, constituída predominantemente de descendentes de italianos, com uma

significativa porcentagem no meio rural). No segundo caso, agora em um ambiente

fundamentalmante urbanizado, composto por uma formação paritária de diferentes etnias, não

o talian, mas a simples interferência fonética deste no português funcionou como fator de

182

estigmatização. Fica evidente uma profunda relação, no mundo urbano, entre (+ ptg) = (+

status) e, no mundo rural (+ ita) = (+ status). Por outro lado, o mesmo ambiente urbano que

eleva o status do português, desprestigia este mesmo português quando portador de

interferências fonéticas do italiano. A hipótese de que ambientes mais isolados concentram

um maior índice de falantes do talian [+ ita] e ambientes urbanizados comportam um

continuum sempre mais em direção ao monolinguismo em português [+ ptg] parece se

confirmar. Isso equivaleria a dizer que ambientes mais urbanizados tendem ao

monolinguismo em português, como nos pontos 1 e 2, e que espaços mais isolados, como os

pontos 3 e 4, tendem ao bilinguismo ita/ptg.

Assim, o grau de reconhecimento do talian está intrinsicamente ligado ao grau de seu

uso e funcionalidade (ver seção 4.3.5 e 4.3.6, derivando daí a sua atual condição de existência,

diferentemente nos pontos 1 e 2, 3 e 4. Isso vem a confirmar o que Dorian (2006, p.437) diz

sobre o reconhecimento oficial de uma língua, no caso, podemos dizer que mesmo uma língua

não oficial, falada por um grupo minoritário, em um espaço em que ela é reconhecida, como

no ponto 4, e aceita por sua população, tem seu status garantido e pode ter a sua continuidade

assegurada. É o que já vimos na fala do informante B, do município de Severiano de Almeida,

nosso ponto 4 da pesquisa, e que ressaltamos aqui:

Inf. B – Eu tenho orgulho! Pode ser chamado “meio grosso”, aquele lá da

colônia é grosso, mas é o nosso jeito de ser, pra nós aqui é prazeroso! (GI bi

Ponto 4).

Em termos de status institucional, o talian foi reconhecido pela Lei nº 13.178,

publicada no Diário oficial do Estado em 10/06/2009, como integrante do Patrimônio

Histórico e Cultural do Estado. A par disso, o talian é a primeira língua de imigração que está

sendo inventariada (2009) através do IPHAN, com execução pela Universidade de Caxias do

Sul (UCS). O Inventário Nacional da Diversidade Linguística (INDL) é instrumento de

levantamento e registro das línguas faladas pelas comunidades brasileiras. As línguas

inventariadas são constitutivas da história e da cultura do Brasil e devem ser entendidas como

referências culturais da nação, tal qual ocorre com outros bens de natureza material ou

imaterial. O inventário visa a dar visibilidade à pluralidade linguística brasileira e a permitir

que as línguas sejam objeto de uma política patrimonial que colabore para sua manutenção e

uso. Esse fato representa um passo no avanço do talian a caminho da valorização e

reconhecimento de seu status como uma das línguas de imigração faladas no Brasil. Seu

destino, no entanto, em termos de uso e função, ainda vai depender do que a sua comunidade

183

de falantes, em diferentes regiões, assim decidir. Estamos em um período em que se observa

uma conjunção de fatores a favor da manutenção e revitalização do talian. Resta saber como a

comunidade de falantes vai gerenciar essa nova fase de, por assim dizer, “vitrine” da

diversidade linguística.

4.3.2 A comunidade de fala face às mudanças histórico-políticas

Inf. A – Mas aquilo que nós não fizemos com os nossos, os nossos estão

fazendo com os deles. Por que…os seus netos ((referindo-se a inf. D)) e a

minha neta falam tão bem o italiano quanto o português, e com uma

estratégia simplíssima que a minha filha adotou: ela só atende a neta,

evidente que com exceções, quando ela fala em português com ela e ela só

responde em português. Com o pai ela só fala italiano e ele só responde

italiano. E a simbiose interna é feita ao natural, ela transita de uma para outra

com uma tranquilidade normal, porque as duas estão internalizadas como

língua paterna. Nao houve nenhuma dificuldade de aprendizagem. Lógico,

agora a dificuldade será com a escrita, será também ensiná a escrever (GII bi

Ponto.1).

Tomado isoladamente, o depoimento acima pode ser visto como um exemplo de

atitude positiva e aquisição bilíngüe bem-sucedida em um determinado contexto familiar. Se

observarmos a sua recorrência no conjunto de nossas entrevistas, conforme mostra o mapa 7

abaixo, o mesmo depoimento ilustra uma mudança de atitude, da geração GII para a geração

GI, em relação à transmissão da língua de origem. Indagados sobre a importância de

transmitir a língua de origem aos filhos (mapa 7), observa-se uma clara mudança de atitude

entre os grupos GI e GII, indistintamente da dimensão diatópica.

A partir do mapa 7, a seguir, fica claro que a dimensão diageracional apresenta

importantes sinais de revitalização no grupo GI (jovens bilíngues ou monolíngues até 35

anos), nos três pontos da pesquisa e se impõe como representante mais decidido na

continuidade da língua de origem. Vale ressaltar, para fins de ações de promoção da educação

bilíngue, que essa faixa etária equivale ao período em que normalmente se constituem as

famílias (25-35 anos), portanto o momento em que os pais fazem as decisões sobre a

educação dos filhos, o que naturalmente inclui a escolha da língua que irão ensinar aos filhos.

Esta constatação é explorada em uma experiência no País de Gales (www.twf.com), onde se

desenvolveram ações de promoção de educação bilíngue em inglês e galês através do trabalho

de parteiras (EDWARDS & NEWCOMBE, 2006).

184

Mapa 7 - Transmissão Intergeracional da Língua de Imigração.

Apesar das atitudes positivas, ainda permanece ao menos a consciência dos estigmas

associados à “língua da colônia”. Perguntados se têm orgulho ou vergonha desse modo de

falar, o grupo GI do ponto 4, assim se pronunciou:

Inf. D – Com certeza, com certeza eu tenho orgulho! (GI bi Ponto 4).

Inf. A – E muito, a gente está cultivando as raízes! (GI bi Ponto 4).

185

Inf. B – Eu tenho orgulho! Pode ser chamado meio grosso, ((risadas e

comentários paralelos)) “aquele lá da colônia é grosso”, mas é o nosso jeito

de ser, pra nós aqui é prazeroso, ((aqui todos concordaram que sim, que é

prazeroso)) tem uma conversa meio italiano meio português misturado e se

cata umas palavras em italiano, outras em português e vai se levando, pra nós

é gostoso e se dizem que não tem cultura, eu acho que não, acho que é uma

cultura que nós temo! (GI bi Ponto 4).

Segundo o informante B acima, ser identificado através da expressão “aquele lá da

colônia é grosso” está ligado ao “nosso jeito de ser”, que contém o falar “misturado”, “meio

italiano, meio português”, enfim, “a cultura do lugar”. O que, porém, teria provocado essa

mudança de postura ou de atitude na geração GI?

Diferente é a situação, ou melhor, a percepção acerca do fracasso ou êxito da

transmissão do talian entre os membros da GII. Aí, parece aflorar uma espécie de sentimento

de cobrança pela GI, como se evidencia no depoimento a seguir.

Inf. C – O meu pai também fala italiano e eu insisto que ele fale com a minha

filha o italiano, que ensine a ela. Eu sinto que nele também existia um certo

preconceito em relação ao italiano. Eu insisto e então ele está falando com a

vó, minha mãe, em italiano, pra ensiná minha filha. Mas também houve uma

certa resistência por parte do pai dela, meu marido, de querer que ela falasse

o italiano (GI mono Ponto.1).

Mais acentuada aqui, foi a não-intenção, a atitude de não passar a língua de origem aos

filhos, p. ex., no grupo GII do ponto 1.

Como já vimos, os quatro pontos pesquisados, assim como toda a região da grande

colônia Erechim, tiveram como marco inicial de colonização as décadas de 1910 a 1920, não

ficando distante, portanto, da Campanha de Nacionalização do ensino (década de 1930) que

levou à proibição da fala dialetal italiana e tornou o uso da língua portuguesa obrigatório.

Pelos depoimentos dos informantes dos três pontos com entrevista (1, 3 e 4), a ida à escola já

acontece com e pela língua portuguesa. Esse fato demonstra que, nessa região, não houve

ensino público na língua italiana. O que houve, e isso em situações isoladas, foi o ensino

particular da língua italiana, a que poucos tiveram acesso. A língua portuguesa foi, portanto,

imposta pelo poder político-administrativo em um período da história do Brasil que visava à

nacionalização do país em torno de uma única língua nacional, o português. Na formação do

mito da nação brasileira, unida por uma língua comum, pode-se ver refletido um processo

recorrente em várias partes da Europa do século XIX. Porter (Introdução, p. 25, apud BURKE

e PORTER, 1993) dizem que, se esse “processo foi emancipador, em alguns sentidos, em

outros se mostrou mistificador, pois serviu para negar as diferenças internas, de origem,

riqueza, classe e status”.

186

Esses fatores extralinguísticos contribuem para a perda e desprestígio da fala dialetal

italiana. Há a segregação dentro do próprio grupo de imigrantes, isto é, forma-se um novo

grupo de descendentes: os que se localizam nas cidades, portanto mais urbanos e

enriquecidos, que veem os menos favorecidos e rurais como colonos, no sentido pejorativo do

termo, inferiorizando-os social e linguisticamente, seja pelo falar dialetal italiano, seja pela

fala do português com forte pronúncia italiana (ver FROSI, 2003). Esses dois fatos unidos, o

domínio do português e a posição social-financeira dão origem a um estigma social que

marcou os descendentes ítalo-brasileiros durante muito tempo e talvez até hoje. Como o

controle da imposição do português foi maior nos centros urbanos, foi nestes que a língua

mais rapidamente se amoldou às novas regras emanadas do poder oficial:

Inf. C – E o meu avô então, era muito teiMOso. Ele não obedecia, falava

italiano, não fazia o que mandavam e então ele foi preso três vezes! E aí

vinha para cá (Erechim) com o trem. E era o único, segundo dizem, que tinha

um rádio. Um radiAO grande e tinha uns tipos de microfones, que não dava

pra todo mundo ouvi. Mas afinal, ele tinha aquele bendito rádio. Tinha um

sistema de comunicação… - e o padre Caetano Zeofrida, também era italiano,

e cada vez que o meu avô ouvia que os italianos tinham afundado um navio

americano ou qualquer um que não era do eixo Alemanha, Japão, Itália, ele

comunicava os outros e o padre comemorava tocando o sino ou soltando

foguete. E os outros ficavam LOcos! Daí então eles descobriram que era do

rádio do meu avô, então ele foi preso mesmo por mais tempo, e daí ele se

rendeu e depois ele não falou mais em italiano. Teve que se rendê. E daí,

claro, se eles não podiam mais falá porque tinham os policiais…ou tu falava

português ou tu… eles eram violentos, esse pessoal aí do Getúlio, eles

prendiam, batiam… tinham que falá em português ou ficá quieto. Aqui na

região, a proibição de quem lidava com o público, de não podê falá no dialeto

prejudicou também a aprendizagem da geração seguinte, nos que

moravam mais no urbano (GII mono Ponto1).

É no espaço urbano que mais rapidamente se faz o controle do uso do talian e, por

consequência, onde mais rapidamente ocorre o controle de suas funções externas

(WEINREICH, 1964), relacionadas ao número de áreas de contato que abrangem todos os

meios pelos quais as línguas são adquiridas e usadas e a variação de cada área em duração,

frequência e pressão. Como os meios incluem o uso da língua em casa, na comunidade, escola

e demais meios de comunicação em geral, é certo que esses fatores foram bem mais fortes no

ambiente mais urbanizado, já que era ali que o descendente bilíngue estabelecia uma maior

quantidade e frequência de contatos. O uso da língua, então, faz-se não por escolha, mas por

imposição:

Inf. B – A questão né, da transição, da comunicação entre a primeira geração

dos italianos com o universo mais formal das autoriDAdes, gerou muitas

dificuldades né, e nós tivemos dificuldades muito específicas e graves

durante o período do Estado Novo, onde se decretou que tinha que haver a

comunicação em língua PERMITIDA, língua oficial (GII mono Ponto1).

187

A língua permitida é a língua oficial do país, o português. Esta é a única língua que

passa a ser aceita como veículo público de transmissão, apoiada política e institucionalmente,

com severas penas impostas àqueles que não cumprirem as novas regras do uso linguístico. O

fato não só marcou o comportamento linguístico dos descendentes na época do decreto-lei,

como também transferiu esse mesmo comportamento de repressão às futuras gerações:

Inf. B – A origem de não se ter passado mais cedo a língua para os filhos

vem da Segunda Guerra Mundial. O meu avô paTERno e o cunhado dele,

Zanella e Risson, saindo da igreja Sao José, que hoje não existe mais, falando

em italiano, foram presos por ser da quinta coluna, e ficaram 45 dias presos

no porão da prefeitura, que naquela época era a cadeia. E a partir daí…houve

muita restrição em ensiná o italiano né… Mas a razão maior, pelo menos

no meu caso, de não passá pros meus filhos, foi exatamente por se tratar de

uma língua que acho até em função da…da…da guerra, que eram tratados de

quinta coluna, quem falava o italiano, quem falava o alemão, que o pessoal

não tem mais muito interesse em transmiti isso e a gente aprendeu mais de

ouvido e…depois pelo fato de que, realmente né, culturalmente foi

considerado quem falava o italiano, pessoas de inteior, colono grosso e a

gente procurou então, nao transferi para os filhos aquilo que a gente

passou e sentiu. Em compensação, a minha última filha, ela fez italiano e foi

pra Itália em razão de que ela participou do processo de cidadania italiana e

fomos buscar as origens e aí passamos a entendê um pouco mais da história e

aí ela se interessou, mas meus filhos mais velhos, não! ( GII bi Ponto1).

A resistência à transmissão da língua não só se efetiva na primeira geração posterior à

guerra, mas faz-se sentir também nas gerações que se seguem, como podemos ver na fala da

informante A, do ponto 1:

Inf A – Meu pai não me passou porque, com certeza, ele tem resistência à

língua. Fato: quando nasceu minha primogênita, primeira neta dele, ele disse:

Por favor, não ensine ela a me chamar de nono, eu quero ser vô, e quando

nasceu a primeira bisneta, que também é minha, ele disse: -Me chame de biso

tá… Entao, isso é uma resistência (GII mono Ponto1).

A informante A, inclusive, não passou a língua de origem aos filhos, mesmo tendo

aprendido a falar a língua, após os 7 anos de idade, com a avó Ernesta. Retornaremos a esta

questão mais adiante quando tratarmos do papel da concentração demográfica,

especificamente do papel de i noni (ver seção 4.3.4.3).

O estabelecimento de uso de uma e outra língua, no caso do português e do talian,

revela-se como uma marca diatópica, ou seja, na cidade fala-se o português, no interior fala-se

o talian, e isso é feito quase que inconscientemente, de “forma natural”, como explica o

informante D, do ponto 1:

Inf. D – Os pais da Neide são vô e vó, porque são daqui de Erechim. Os

meus pais são nona e nono. Então, quando se fala, vamo lá no nono, são os

meus pais, eu vim lá do interior né e quem era da cidade, era vô e vó. E isso

188

até nós ensinamos de uma forma meio inconsciente, mas natural (GII mono

Ponto1).

A imposição do português como única língua permitida acarreta outras mudanças

relacionadas ao seu uso: era preciso encontrar formas de comunicação na nova língua, ainda

desconhecida. A negação da língua de origem impõe o silêncio, seja por não poder falar a

língua de domínio, seja por não saber falar a língua imposta:

Inf. C – Eu não sei…a gente tem uma história negativa do tempo da

guerra. Não só o italiano, mas todos. E lá na nossa região, lá de Viadutos,

onde nós tínhamos aqueles bodegões antigos…- lá nós temos, no município,

quatro áreas: a dos poloneses, Carlos Gomes; a dos italianos, Barbará,

Canavial; a dos alemães, Linha Três, os Birck, então era mais ou menos

dividido e todos vinham ali. Eu sempre digo que o self-service, eu imagino

que foi a minha vó que inventô, porque ela foi muito inteligente. Porque eles

vinham, e só falavam a língua deles. A minha vó sabia muito bem o

italiano e, para bem atendê-los, dominava um pouco de cada língua. E

aquele pessoal do Getúlio Vargas, os soldados que proibiam o povo de falá a

língua, eles vinham e ficavam ali vendo quem falava e chamavam os italianos

de quinta coluna. Então, o que minha vó fez: o PESSOAL não podia falá e

precisava das coisas. Então ela mandô arrancá todos os balcões da loja.

Naquele tempo não tinha essas coisas de tudo aberto, era quem vendia , tinha

tudo no balcão, uns ficavam do lado de cá e outros do lado de lá. E eles

vinham e pediam o que queriam. Ou tecido, café, açúcar, tripa, fumo em

corda…então o pessoal vinha e não falavam, só apontavam as coisas. Cada

um ia e apontava o que queria (GII mono Ponto1).

A fase do silêncio vai, obrigatoriamente, sendo substituída, em parte e não totalmente,

pela aprendizagem da língua imposta e, o que se segue, no transcorrer da história, traduz o

que Mackey (1972) observa sobre as situações que pressionam o bilíngue a usar uma língua

em lugar de outra: o bilíngue pode falar a L1, pelo fato de se envergonhar da pronúncia que

ele apresenta, ao se expressar na L2 (como vimos na seção 4.3.1), ou pode falar a L2, pelo

fato de a L1 não ser popular na comunidade local e não ser aceita na comunidade maior. O

domínio preferencial dos dois sistemas linguísticos [ita] e [ptg] e de todos os valores

associados ao seu uso passa a ser, primeiro, decretado e, depois, decorrente dessa imposição.

Primeiro, por força de lei, após, pelas consequências, quer pessoais ou sociais que esta

imposição ocasiona. Ao descendente, só resta um espaço para falar a sua língua de origem: o

espaço familiar e a pequena comunidade, distante do controle institucional e do estigma de

“língua de colono”. A hipótese de que ambientes informais tendem a fazer uso do talian,

enquanto que ambientes formais tendem a fazer uso do português, pode ter aqui a sua origem

e confirmação.

O depoimento da informante C, acima, também comprova a postura do então Governo

da República que, premeditadamente, instaurou as colônias mistas, estabelendo uma política

linguística pautada na crença de que, reunindo imigrantes de origens diferentes, no mesmo

189

espaço físico e social, estes seriam obrigados a fazer uso do português para garantir a

intercompreensão. Parece que, antes da proibição, estava-se construindo uma forma de

comunicação que não anulava nenhuma das línguas; estava-se dando início a uma

comunidade não só pluriétnica, mas também plurilíngue, onde havia uma intercompreensão

plurilinguística. “A minha vó sabia muito bem o italiano e, para bem atendê-los, dominava um

pouco de cada língua”. Esse processo é interrompido, drasticamente, pelas imposições

históricas e políticas, mais acentuadamente nos ambientes mais urbanizados, com maiores

condições de acesso e comunicação, como no ponto 1 e também como nos pequenos centros

rurais, os que apresentavam maiores recursos de auxílio à população.

O período histórico que segue o período da proibição não só marginaliza as línguas de

imigração e os seus falantes, como também dá visibilidade a outras línguas estrangeiras que

passam a ser cultuadas como objeto de poder e acesso a outros bens, aqueles que o talian não

poderia propiciar:

Inf. D – Por que que também a gente não, como diz o Cassol (Inf. B) não

cometeu a violência de ensina o italiano? Porque também se nós fomos fruto,

deixamos de aprender mais a fundo o italiano por força de um momento

histórico espeCÍfico, os nossos filhos vieram num momento histórico

diferente, em que o moderno era falar inglês, o moderno é falar isso,

imagine falar o italiano lá do nono… Imagine tentá ensiná isso aos nossos

filhos!!Agora que tá começando, de repente, por razões…bá, se eu tivesse

aprendido, ou sei lá o que, ma tentássemos nós ensiná aos nossos filhos o

dialeto vêneto na idade em que deveria ter sido ensinado, e que nós

deveríamos ter tido o capricho de ter ensinado, nós teríamos apanhado da

gurizada, teriam fugido de casa, porque onde se viu aprendê esse dialeto,

porque o moderno é o inglês, o moderno é isso (GII mono, Ponto 1).

Nos pontos 3 e 4, embora sofrendo as mesmas proibições legais, pelo próprio fator de

isolamento, concentração demográfica e maior dificuldade de comunicação e acesso, os

efeitos são atenuados e até retardados:

Inf. C – Tem a família Detoni, que veio da Itália, que parte ficou aqui no sul

e parte em São Paulo. Quando se juntemo ali em Pinto Bandera, nos cem

anos de imigrassom [imigração] da família, esses parente nosso que ficarom

[ficaram] em São Paulo foram proibidos de fala italiano. Ninguém mais levô

a língua italiana lá em São Paulo. Só essa que veio de São Paulo pra pro

sul, então essa falava italiano (GII bi Ponto 3).

A ausência, no censo do IBGE de 2010, da pergunta sobre “Qual a outra língua falada

no lar”, proposta pelo Grupo de Trabalho da Diversidade Linguística Nacional (GTDLN) e

feita pela última vez no censo de 1950, mantém a lacuna sobre uma visão mais clara da

amplitude da diversidade linguística existente no país. Por outro lado, o Estado do Rio Grande

do Sul, como já vimos, promulgou em 2009 a lei que institui o talian como patrimônio

190

cultural imaterial. Resta a pergunta sobre o real impacto de leis como esta sobre a comunidade

de falantes e o modo estes compreendem esse reconhecimento.

4.3.3 Contexto sócio-geográfico: isolamento versus urbanização

No Álbum Comemorativo do 75º Aniversário da Colonização Italiana no Rio Grande

do Sul, editado pela Globo, em 1950, p. 43, lê-se:

É certo que 393.934 pessoas, ou 11,86% da população rio-grandense,

falavam o alemão no lar em 1940, e que 295.995, ou 8,91% falavam dialetos

italianos. É ainda certo que o Rio Grande do Sul concentra 47,60% dos que

falam no Brasil uma língua estrangeira no trato das coisas familiares. Mas,

desses próprios dados se infere o rápido desuso da língua paterna pelos

descendentes de italiano, de vez que mais nova e maior a imigração itálica

que a germânica. Concorrem para esse resultado não só a semelhança dos

idiomas latinos, mas também o maior contato com as populações nacionais

da serra e das próprias colônias antigas, com cujo habitantes só se podiam

entender em português (grifo nosso).

A formação étnica e histórica de colonização aliada à localização geográfica parece

dar sustento à afirmação acima. Segundo o Histórico de Erechim (1979, p.134), em 1950,

Erechim se constituiu em um dos municípios rurais de maior densidade populacional, apesar

dos desmembramentos sofridos. A sua localização geográfica em muito contribuiu para isso.

Todo seu potencial agrícola podia ser rapidamente escoado através da via férrea Santa Maria-

São Paulo, facilidade esta excepcional na história das colônias rio-grandenses. O mesmo não

ocorreu nos pontos 3 e 4 que necessitavam conduzir via rodoviária sua produção, ou para

Marcelino Ramos, que também possuía estação férrea, ou para Erechim.

Igualmente, pela primeira vez no Estado, a ocupação das terras foi planejada. Isso se

concretizou através da instalação da sede prevista vários anos antes; da construção e

conclusão (1913) da ponte sobre o rio Uruguai, que estabelecia ligação direta do Estado com

Santa Catarina, Paraná e São Paulo; da abertura de estradas que ligaria a sede da colônia à

capital do Estado e a outras sedes e, ainda, caminhos para os futuros núcleos de povoamento

que iriam surgir. Dois destes núcleos seriam Jacutinga e Severiano de Almeida. Estes viveram

até o fim da década de 1970, mais precisamente 1978, sem ligação asfáltica, portanto com

estradas em precárias condições, muito tortuosas, com muita lama, o que dificultava, em

muito, a locomoção e comunicação.

Com a ligação asfáltica e a consequente facilidade de comunicação, ocorre uma

situação um tanto estranha sob o ponto de vista do conceito corrente de que a zona rural é a

191

maior detentora de falantes de línguas minoritárias pelo próprio fator do isolamento natural.

Na tab. 7, os municípios apresentam uma freqüência de uso do talian que não traz diferenças

significativas entre falantes na zona urbana e na zona rural. Talvez, em parte, isso também

possa se explicar pelo fato de que com a nuclearização das escolas, há uma maior

mobilidade de alunos e o espaço físico, neste caso, não seja mais a linha divisória entre

urbano e rural.

Outra variável interveniente é o afluxo de trabalhadores das periferias

(principalmente de Erechim, mas também de outros centros maiores como verificamos nos

questionários) que procuram emprego na área rural, em granjas e fazendas. Entre estes há um

alto grau de miscigenação, como vimos nos municípios de Erechim e Getúlio Vargas (através

dos dados coletados nos questionários) e que, assim, está modificando a realidade rural.

Filhos de colonos proprietários rurais estudam em escolas de centro dos municípios, e filhos

de trabalhadores de menor condição econômica e com alta mobilidade estudam em escolas

mais próximas, ditas escolas polo, situadas em espaços estratégicos de cada município. Há,

ainda, a questão de que pelo próprio isolamento geográfico natural dos municípios de

Severiano de Almeida e Jacutinga, com maior dificuldade de acesso e consequente expansão

nos limites do próprio município, praticamente tanto zona rural quanto zona urbana

constituem-se em uma grande área mais rural do que urbana. Coseriu (1964, p. 50), em seu

texto “La Geografia Lingüística”, diz que “[...] los límites linguísticos no coinciden

necesariamente com los límites naturales [...].”

Se a dimensão diazonal não se mostra significativa no índice de bilinguismo,

exatamente pela interinfluência de outros fatores que a minimizam, os limites citadinos, a

mudança de um município interiorano para outro, mais cosmopolita, impõe a sua cultura ao

novo hóspede, como vemos nas falas dos informantes A e B, dos pontos 1 e 3,

respectivamente:

Inf. A – Um exemplo que eu tenho é do meu avô paterno que quando veio

do interior…pra morá na cidade…em virtude das pessoas só falarem o

português e de não compreenderem o italiano, ele acabou deixando de lado

aquela cultura habitual que ele tinha de falá o italiano pra falá o

português, porque muitas pessoas não entendiam o que ele falava. Então ali

já começou uma perda de valores, de resgate da língua (GI bi Ponto 1).

Inf. B – É verdade! Eu me lembro também que a gente, criança, falava tudo

misturado, via o pai e a mãe falando...eu me lembro que naquela época o

Pedro Remonatto se mudou do interior pra cá, a gente já morava aqui, e

eles vieram morá vizinho da gente e os filhos, e eles tinham as quatro filhos

primeiros, as crianças só falavam italiano, só falavam italiano e então eles

queriam brincá com nós e a gente era tudo criança e a gente não se entendia

por que eles só sabiam falá italiano, não sabiam falá português, depois na

192

convivência, a gente sempre morou perto, iam aprendendo, começaram a

i pra escola e eles aprenderam.(GII bi Ponto 3).

O mesmo fato já foi destacado pelo inf. D, do grupo GII mono ponto 1 (4.3.2), ao

exemplificar como a localização interior/cidade determinou a escolha da língua: no interior, o

talian (nono e nona); na cidade, o português (avô e avó).

Fato semelhante é ressaltado na fala da inf. C, do grupo GII mono: a mudança de lugar

ocasionou a perda da língua de origem

Inf. C – Ma me fazea bem scoltar la NOna e el NOno e dopo che lei hà

vegnesto morar quà en Erechim e…perdemos um pouco o contato con el

nono e la nona perché na nostra casa nissuno parlava dopo che lei hà

vegnesto quà en Erechim. E… de quela volta solo quando vedéve el nono e la

nona, ma me fa mal pensar che con tute queste oportunità, noantri non

gavemo aproveiTÀ. E desso se paga soldi, alti e pesadi para aprender quela

cosa che gavemo de grassia in casa. (GII mono Ponto 1).

Trad. :Mas me fazia bem escutar a vó e o vô e depois que eles vieram morar

aqui em Erechim e...[...] com o vô e a vó, porque na nossa casa ninguém

falava depois que eles vieram morar aqui em Erechim. E...daquele tempo só

quando se via o vô e a vó, mas me faz mal pensar que com todas essas

oportunidades, nós não aproveitamos. E agora se paga dinheiro alto e pesado

para aprender aquilo que tínhamos de graça em casa.

A marca do urbano, na escolha da língua, é o uso do português, da língua oficial:

Inf. D - A tendência de quem vem morar em Erechim é falar o português e

estudar as línguas modernas. Eventualmente, cultivar o dialeto vai ser uma

coisa quase que exótica (GII mono Ponto1).

O avanço da urbanização transforma não só palavras, mas também espaços e modo de

vida:

Inf. D – A separação rural/urbano, decorrente da revolução industrial,[...] nós

estamos hoje vivendo um processo de reunificação da indústria com a

agricultura. Vou dar um exemplo: a linguicinha camponesa, que é um dos

principais produtos da região, começa a ser produzida onde? Lá na pocilga do

colono, que não é mais chiqueiro. Até o próprio nome mudou! Galinheiro é

aviário, estrebaria não é mais estrebaria, é estábulo. O cavalo como meio de

transporte virou fusca ou corcel II. O processo de reunificação rural/urbano,

ele está acontecendo. Então, o urbano está chegando lá (GII mono Ponto 1).

A preocupação com as exigências modernas de trabalho, com os investimentos

internos para melhorias técnicas, envolve o colono na lógica do novo mercado que se

visualiza. Modernidade e tradição iniciam um período de cumplicidade; no meio rural

constatam-se, em diferentes graus, aspectos mais amplos da sociedade urbana, assim como

aspectos da vida rural passam a ser explorados pelo urbano:

Muitas formas tradicionais de produção alimentar e artesanal (vinho, graspa,

cachaça, rapadura, doces em geral, dentre outras) estão sendo exploradas por

ramos comerciais de centros urbanos. Espaços naturais do meio rural (água,

193

cascatas, rios, montanhas, florestas, pedreiras, etc.) estão sendo utilizados

para o turismo rural (TEDESCO, 2001, p.86).

Não há dúvidas de que a localização geográfica de um município tem forte ingerência

na manutenção de seu isolamento, bem como nos fatores que podem torná-lo mais ou menos

urbanizado e, com isso, acarretando mudanças em seu modo de vida e em sua forma de

comunicação. De um modo geral, a região da pesquisa, como um todo, tende à urbanização

(mais marcadamente, nos pontos 1 e 2 e em menor proporção, nos pontos 3 e 4), e esta é que

está mantendo ou construindo diferenças na manutenção ou perda do talian. Junta-se à

localização geográfica e ao grau de urbanização, a concentração e a distribuição geográfica, o

que explicitamos na seção a seguir.

4.3.4 Força demográfica da língua: número de falantes e grau de homogeneidade étnica

Vinculados ao fator sócio-geográfico e fortemente dependente deste, estão os fatores

demográficos. Boa parte da análise a seguir retoma aspectos abordados na seção 4.2.

4.3.4.1 Concentração, distribuição e crescimento demográficos

Pelos dados do BIRS, analisados por Altenhofen (1990, p. 75-76),

há um paulatino retrocedimento do bilingüismo no Rio Grande do Sul. Os

dados apontam que, em 18 anos, a contar de 1967, houve uma redução de

11,75%, na média geral de falantes que dominavam uma segunda língua,

ignorando o grau de proficiência. Esse índice baixou de 30,85%, na geração

dos pais, para 19,10%, na geração dos filhos em idade de alistamento militar.

Há que se ressaltar, que esse índice diz respeito a todo Estado do Rio Grande do Sul e

que, portanto, não retrata significativamente os índices da região em estudo, por ser uma

região com maior índice de descendentes de italianos. Entretanto, não deixa de servir como

parâmetro de estudo. Altenhofen (1990, p.76) complementa ainda que

a redução do índice de bilingüismo certamente não se explica por uma mera

decisão intra-familiar que determina que o filho aprenda apenas o português,

como medida auxiliar contra problemas de comunicação e escolarização.

194

Outras hipóteses necessitam ser levantadas a fim de responder quais fatores implicam

mudanças sociais nas comunidades e que afetam os usos, no caso, do talian e do português.

Retorno, portanto, à pergunta:

• O atual estágio de difusão do português e decréscimo das variedades do italiano,

mais acentuado em algumas regiões e menos em outras, está relacionado à

dinâmica de estrutura da rede social na qual a força das atitudes tem papel

fundamental?

Vejamos o lado demográfico da estrutura da rede social formada pelos imigrantes

italianos e seus descendentes. No início da ocupação da colônia Erechim, região que hoje

abrange 31 municípios desmembrados e que compõem a região do Alto Uruguai Gaúcho,

56%

141

da população era de estrangeiros ou descendentes de estrangeiros, numa clara política

de incentivo à colonização. Esse percentual foi sendo acrescido pelos descendentes que se

multiplicavam em grande número, tanto que

na região da colônia Erechim, em 1917 havia quase 30 mil pessoas, das

quais: 7.000 brasileiros, 6.000 poloneses e russos, 4.000 alemães, 2.000

italianos, 1.000 austríacos, além de suecos, espanhóis, franceses, portugueses

e outros de nacionalidades diversas. Já em 1921, havia 40.000 habitantes, na

maioria alemã, italiana e polonesa (Histórico de Erechim, 1979, p.128).

Com os desmembramentos, diferentes etnias concentraram-se mais em determinadas

zonas, sendo que, segundo o Histórico de Erechim (1979), em 1926, a cidade de Erechim

(atual) contava com 1500 descendentes de italianos, sendo 90% filhos de italianos

provenientes da região do Vêneto. Não há referência às demais etnias, mas, se em 1926 a

cidade contava com 3000 habitantes, segundo o Histórico de Erechim (1979, p.29), então as

demais etnias constituiam a outra metade da população. Revendo os dados, podemos observar

que, segundo nossa pesquisa estatístico-demográfica, o índice de descendência de origem

italiana, em Erechim (57,69%) permanece semelhante ao de 1926 (50%).

Mesmo com posteriores desmembramentos, pelos quais a região da grande Erechim

perde espaços de maior concentração étnica, no caso de Jacutinga e Severiano de Almeida

(entre 1964 e 1965), principalmente italiana, o índice de descendência italiana pouco se altera,

não apresentando diferenças significativas em relação ao índice de formação inicial.

A região que mais tarde constituiu o atual município de Jacutinga teve a formação

inicial por descendentes de imigrantes italianos (80%), alemães (15%), poloneses, israelitas e

141

Os dados constantes neste parágrafo foram retirados do Histórico de Erechim (1979), elaborado pelo Centro

de Ensino Superior de Erechim – CESE.

195

mestiços (5%). O índice de descendência italiana também permanece semelhante em nossa

pesquisa. Igualmente, a região que constituiu o atual município de Severiano de Almeida teve,

em sua origem, a presença majoritária da etnia italiana (de acordo com os dados relatados no

cap. 3 sobre os pontos de pesquisa), preponderantemente da região do Vêneto. Portanto, em

sua origem, essas duas regiões já se constituem por imigrantes italianos e, especialmente, da

região do Vêneto.

Analisando os três pontos, percebe-se que a dimensão diatópica é fortemente marcada

pela presença da etnia italiana, porém, a concentração demográfica é bem mais elevada nos

pontos 3 e 4, 82,35% e 80,28% respectivamente, sendo que o ponto 1, cai para 57,69%.

Vejamos esse fator mais detalhadamente em sua distribuição nos ambientes, rural e urbano.

A concentração e distribuição dessa população situada na grande colônia Erechim

ocorre, até a década de 1950, predominantemente em área rural, visto que seus distritos eram

marcadamente rurais. É na década de 1950 em diante, com ponto alto na década de 1960, que

ocorre a grande virada, como podemos conferir na tab.13.

Tabela 13 - Crescimento demográfico – município de Erechim: estimativas, 1979.

Crescimento Demográfico

Anos Pop. Urbana Pop. Rural Total Urbana (%) Rural (%)

1918 1.700 36.826 38.526 4,4 95,5

1924 2.750 44.614 47.364 5,8 94,1

1952 16.000 112.000 128.000 12,5 87,5

1956 18.080 78.890 96.970 18,6 81,3

1968 31.900 21.510 53.410 59,7 40,2

1971 35.720 15.200 50.920

70,1 29,8

1975 52.741

1978 54.346

Fonte: IBGE, anos de 1968 e 1971. Anuário do Estado do RS.

142

A tab. 13 demonstra o crescimento demográfico da região da colônia Erechim e da

sede do município a partir de 1918. Nela se sobressai uma situação inversa entre a população

urbana que se eleva, em 1971, para 70,1%, e a rural que decresce para 29,8%. Essa tendência

continua até os últimos anos. Em 2004, o total da população no ponto 1, Erechim, passou para

94.955, sendo 89.510 na área urbana e 5.445 na área rural, ou seja, 94.3% na zona urbana e

5,7% na zona rural, com uma densidade demográfica de 23,27 habitantes por km² (Fonte:

FEE/IBGE).

142

Os dados da tabela foram retirados do Histórico de Erechim (1979, p.118) elaborado pelo Centro de Ensino

Superior de Erechim – CESE.

196

Em Severiano de Almeida, ponto 4, para comparar, a população total em 2004 era de

3.784 habitantes, sendo 1208 na zona rural e 2.576 na zona urbana, ou seja , 68% na zona

urbana e 32% na zona rural. Em 2004, a população é menor do que em 1960 (4.625), ou

seja, menor do que há 44 anos atrás, diminuindo na zona rural e aumentando na zona urbana.

A densidade demográfica é de 23,6 habitantes por km².

Segue por fim, o ponto 3, Jacutinga, que registra, no censo de 2004, uma população

total 3.825 habitantes. Deste total, 2.315 estão na zona urbana e 1510 na zona rural, ou seja,

61% na zona urbana e 39% na zona rural. Jacutinga também tem sua população

reduzidada; do ano de 1980 para 2004, aproximadamente em 50%, o que também reduz sua

densidade demográfica para 17,7 habitantes por km².

Em suma, o aumento da população dá-se no índice geral e também na zona urbana,

mas decresce significativamente na zona rural, embora os pontos 3 e 4 ainda se mostrem mais

rurais do que o ponto 1 (39% e 32% respectivamente, contra 5,7%). Comparando-se os três

pontos tem-se o seguinte quadro:

Tabela 14 - População rural e urbana com percentagem – três pontos da pesquisa/ano 2006.

Percentagem (%) Municípios Anos População

urbana

Pop. Rural Total

Urbana Rural

1980 48.209 12.906 61.115 79 21 Erechim

2004 89.510 5.445 94.955 94.3

5.7

1980 2.515 4.020 6.535 38 62 Jacutinga

2004 2.315 1.510 3.825 61

1980 485 3.951 4.436 11 89 Severiano

Almeida

2004 2.576 1.208 3.784 68

Fonte: IBGE: censo de 1980, de 2000 e estimativa para 2004.

Historicamente, convém lembrar que Erechim constitui um dos exemplos mais

representativos de impulso demográfico devido à colonização. Para isso, em muito contribuiu

o planejamento para a ocupação das terras, com a instalação da Inspetoria de Terras, o

moderno traçado da cidade, a abertura de estradas e a própria localização ao longo da via

férrea Santa Maria-São Paulo, o que permitia escoar os produtos agrícolas, diga-se de

passagem, uma facilidade excepcional na história das colônias riograndenses. Como se vê, o

fator demográfico da região foi beneficiado pelo fator histórico-político do momento em que

privilegiou Boa Vista do Erechim como sede (e não Getúlio Vargas, conforme deveria ter

sido) e pelo fator geográfico com suas benfeitorias advindas da força da urbanização. Erechim

197

foi se constituindo em um ponto de convergência da região, tanto pela facilidade de

escoamento de mercadorias quanto pelas benfeitorias existentes.

Às considerações sobre a população rural e urbana, sua mobilidade espacial e social,

bem como o crescimento demográfico, soma-se o papel das relações interétnicas e o

contingente populacional da região. Se for verdade que a urbanização é um dos fatores que

mais aceleram a perda da língua minoritária, também parece configurar-se que no contato

interétnico, ou mesmo na constituição de colônias mistas, portanto etnicamente heterogêneas,

se observa um processo mais acelerado na direção da substituição do talian pelo português (e

adstratos, p.ex. do alemão), como previa a política de assentamento de imigrantes da

República. Como isso se deu pode ser observado em depoimentos como o que segue, em que

o informante descreve a interação dos ítalo-brasileiros no contato com falantes de alemão, na

comunidade de Três Arroios, antigamente distrito de Erechim, distante cerca de 30 km:

Inf. A – Eu gostaria de fazer um acréscimo. Antigamente, a política

funcionava né… e teve algumas transferências de ordem política…Quando

fomos morar em Três Arroios, na cidade, vila, predominava o pessoal de

origem alemã, no interior, italiano. Ma lá eu só tinha contato com o pessoal

da vila, e…como…não havia com quem falá italiano praticamente na cidade,

muito pouca gente, a opção foi a partir dali, ao natural, falar o português e

detestá o alemão…e detestá o alemão…porque havia até missa em alemão! E

a gente não podia ir porque não entendia nada! e quando o alemão não queria

que a gente entendesse alguma coisa…se estava ali…e de repente…todo

mundo passava a falá alemão e a gente ficava olhando… Então eu aprendi de

alemão 3 ou 4 palavras que são besteiras, mas de alemão eu não sei

absolutamente nada (GII mono Ponto.1).

Como não havia com quem falar italiano na cidade, já que o predomínio da etnia era

alemã, a opção do informante A foi pela língua comum ao grupo como um todo, o português.

No momento em que opta pelo português, em decorrência também deixa de falar o talian.

4.3.4.2 Contexto familiar e língua materna

As biografias de aquisição das línguas em contato, português e talian, são acima de

tudo reflexo do contato familiar, tanto em termos de sua estrutura quanto nas relações sociais

de seus membros. Vejamos o que nos diz o entrevistado D, do grupo GII mono Ponto 1, sobre

a forma como adquiriu o português e o talian:

Inf. D - Então, o que aconteceu: eu saí do interior com 10 anos e meio e fui

estudar num seminário de uma congregação de Turin, missionários da

Consolata, e aí tive dois anos do italiano gramatical. Tá! Então, como eu falo

o dialeto? Eu entendo tudo o que falam né, eu falo, mas eu tive uma prática

198

muito curta. Uma das primeiras razões é por que, na comunidade lá do

interior de Santa Teresa, onde eu me criei, eu nasci no Dez, mas depois me

criei na Santa Teresa…-, eu acho que era a única família em que os pais

falavam com os filhos em português, mas entre eles falavam italiano. Eu

acabei aprendendo falá(r) italiano, ouvindo o pai e a mãe falando e a

mistura que eles faziam do esforço deles pra falá(r) em português

conosco, por força do contexto histórico, enfim, de todos os

condicionantes políticos e companhia. Eles se esforçavam em falá(r) em

português conosco, mas sempre misturado, mas entre eles falavam em

italiano e todos os meus amigos, colegas de escola, falavam italiano com a

família, com os pais, era italiano puro na família, o dialeto italiano nosso. Lá

no meio rural, ainda hoje se fala o dialeto vêneto (GII mono Ponto 1).

Embora o esforço dos pais em transmitir a língua portuguesa, certamente sofrendo as

interferências próprias de duas línguas em contato, a força da língua materna, de origem,

proporcionou ao informante D um nível de apreensão, de forma espontânea, que tornou

possível a sua manifestação oral, mesmo afirmando que “Eu entendo tudo o que falam né, eu

falo, mas eu tive uma prática muito curta”. É o meio ambiente favorável à aprendizagem da

língua, mesmo em uma provável situação de code-switching (entendido como alternância, ou

seja, a troca de canal, em poucos instantes, de uma para outra língua) alternando com code-

mixing (entendido como interferência, ou seja, quando a L2 incorpora traços da L1 no léxico,

na sintaxe ou na fonética), o que é dito pelo próprio entrevistado: (“[...] o esforço deles pra

falá(r) em português conosco; eles se esforçavam pra falá(r) em português conosco, mas

sempre misturado [...] ).”

O mesmo entrevistado, mais adiante, retoma o assunto, agora em talian:

Inf. D – Mi gò imparà parlar el dialeto talian quà del nostra region,

ascoltando me pare e me mare parlando, perché con noantri i parlea mia

talian. Parlea in português, ma tuto meso misturà con italian. Ma la maior

parte del italian che hò imparà è stato con i amighi de scola, de comunidade,

de pescaria, de laorare anca in colônia né, se laorea bonora, sete, otto anni,

il primo presente che se guadagnea l’èra una sapeta de manego curto. E

alora, vivendo, con i amighi se… parlava, perché lori parlavan con la só

faméia, solo italian. La mea faméia l’èra, non ricordo de otra, de nantra, na

comunidade che… ne la faméia il pupà e la màma parlasse portuguese con i

fiói. La nostra, provável che fosse…( la fusse) une dele uniche o la única

(GII mono Ponto 1).

Trad. Eu aprendi a falar o dialeto talian aqui da nossa região, escutando meu

pai e minha mãe falando, porque conosco eles não falavam em talian.

Falavam em português, mas tudo meio misturado com italiano. Mas a maior

parte do italiano que eu aprendi foi com os meus amigos de escola, de [...] de

trabalhar também na colônia né, se trabalhava cedo, com 7, 8 anos; o

primeiro presente que se gahnava era uma enxada de cabo curto. E então.

Vivendo, com os amigos, se falava, porque eles falavam com as suas famílias

só em italiano. A minha família era, não me lembro de outra, na comunidade

que....na família, o pai e a mãe falassem português com os filhos. A nossa,

provável que fosse uma das únicas ou a única. (GII mono Ponto 1).

199

Usando a variedade dialetal aprendida, o informante D repete a afirmação: “([...]

perché com noantri i parlea mia talian. Parlea in português, ma tuto meso misturà con

talian.).” Observe-se, no pequeno trecho de fala em talian do informante D, acima, como se

realiza e se reproduz o “fantasma da mistura:” Os dicionários indicam, p. ex., os seguintes

significados:

Maior parte: magior: como mais usado, mas também há registro de maior

(em HT)

143

; em (AS)

144

não há registro desta palavra. No italiano-padrão

maggiore

(Z).

145

Amighi: em AS encontramos: amigo; variação amico. Pl. amighi, amissi. Em

HT encontramos: amigo, amico. No italiano-padrão amico

, pl. amici.

Vejamos o que o próprio falante nos diz em outro ponto da entrevista, a respeito desse

uso:

Inf. D – Então, o que está acontecendo: na cidade está havendo uma mistura

entre o dialeto vêneto com o italiano gramatical, e no interior, hoje, hoje… se

aportuguesou bastante o dialeto original. Eu não saberia te dizer, por

exemplo, eu falei há pouco, colegas, amigos, né, colegas não existia essa

expressão no dialeto, a gente não usava isso, né… e a gente se ouve falar mei

amigui, no gramatical seria amici. (GII mono Ponto 1).

A alternância de códigos é, em suma, uma prática linguística recorrente nas relações

familiares O informante concretiza em sua fala o que conscientemente já percebeu, ou seja, a

interferência. Em exemplos como de comunidade, de pescaria (em HT encontramos:

comunità, assossiassion, congregassion, socetà, registra-se a presença do léxico português na

fala do talian. Em HT a palavra pescaria é encontrada como pescaria e ciapada de pessi. Em

AS apenas como pescada. No italiano-padrão, pesca (Z). Nos próprios dicionários, não há

consenso. Vejamos mais exemplos:

Curto: em HT, curto; em AS, encontramos curto e corto. No italiano-padrão,

corto

(Z). Uma palavra que tanto pode pertencer ao léxico do talian, quanto

do português.

Há situações curiosas de sintaxe de concordância verbal como em: Lori parlavan onde

se verifica o uso do léxico do italiano com a sintaxe do português Também no uso do verbo

ser: che fosse, em vez de che la fusse. Aqui ocorre o emprego da sintaxe do português com o

verbo também do português. O che, igualmente, na oralidade, poderia ser o que do português.

Além disso, confrontando o português com as variedades dialetais do italiano, é possível

143

Tomaremos como referência gramatical do talian, o dicionário de Honório Tonial (HT), Dicionário Português

Talian (1997) e de

144

Alberto Vitor Stawinski (AS), Dicionário Vêneto Sul-rio-grandense Português (1987).

145

Do italiano-padrão, o dicionário de Zanichelli editore; prima edicione per L’Italia:gennaio, 1996.

200

verificar que se trata de duas línguas românicas em contato com estruturas semelhantes. E é

principalmente na estrutura fônica que ocorrem certos fenômenos, tanto no dialeto italiano,

quanto no português.

Concluindo, constata-se a presença do talian falado na região “amighi de scola”,

juntamente com expressões do italiano-padrão “che ho imparà è stato

”, com expressões do

português “de comunidade, de pescaria”, além de expressões do italiano-padrão com o

português: “il primo presente”: (il primo

= italiano-padrão; presente = português e no

italiano-padrão = presente

e regalo, sendo este último o mais usado).

A informante C, GII mono, também do ponto 1, traz uma situação que nos revela outra

faceta do papel da família na transmissão da língua de origem:

Inf. C – Eu também acho. É questão de uma geração mais. Aqui no urbano

quase não tem mais. Eu vou pegá um exemplo dos nono Picolli, que é a

região mais rural italiana de Erechim. Os nonos lá falam ainda muito bem.

As filhas e filhos falam com eles também relativamente bem. Mas a

gurizada vem toda com os micro (ônibus) estudá em Erechim, porque

escolinhas rurais não têm mais. Então os pais não falam com as criança,

dele,s em italiano dialeto, falam em português. Então eles já não

aprenderam. Então eles não vão ensiná para os filhos deles porque eles

também não sabem. Então acho que é a última geração. Eles vêm de micro,

aqui não falam e eles não querem nem sabê de falá. Eu tenho isso muito claro

(GII mono Ponto.1).

A informante C destaca a introdução de um elemento exógeno ao ambiente familiar e

ao meio rural: de um período de relativa densidade e multiplicidade (MILROY, (1987, p. 61)

diz que a extrema densidade produz uma homogeneidade de normas e valores) de relações

que fixaram e ampliaram a comunicação na língua de origem, ocorre uma quebra de sistema,

ou seja, o microonibus como um elemento que possibilita a saída de um mundo existencial

para outro e, com isso, a mudança de hábitos, de referências e de linguagem.

O fim da escolinha rural também traz consigo o fim de uma possibilidade de

manutenção da língua de origem, já que o professor (normalmente a professora), sendo da

comunidade, mantinha seus valores e costumes. Prova é que, da geração dos nonos,

praticamente monolíngue em italiano, passa-se à geração dos pais, bilíngue ita/ptg para a

geração dos filhos, monolíngues, agora, em português. Realiza-se o que Grosjean (1982) e

Romaine (1995, p.5) constatam na situação de contato entre duas línguas com diferentes

funções de uso, onde o contato com a língua majoritária é muito mais intenso. Romaine diz

que “o bilinguismo está a um passo da extinção linguística

146

”. Não é uma regra, mas, em

alguns casos, essa afirmação traduz uma realidade, já que, historicamente, o deslocamento de

146

“It has often been said that bilingualism is a step along the road to linguistic extinction”. A mesma situação é

vista por Grosjean, (1982).

201

uma língua em uma comunidade de fala bi(multi)língue tem se caracterizado pela sequência

temporal monolinguismo-bilinguismo-monolinguismo: nesse caso, a comunidade ou grupo

que um dia foi monolíngue no italiano, tornou-se temporariamente bilíngue através do contato

com o português, língua dominante, e caminha para a extinção da língua italiana, tornando-se

novamente monolíngue, porém na língua portuguesa. Assim como pode acontecer em um

curto espaço de tempo, esse processo de deslocamento linguístico pode durar anos ou séculos,

não dependendo de fatores linguísticos, mas extralinguísticos. Há que se questionar,

naturalmente, o papel ou a força da atitude dos pais na transmissão da língua. Retomamos a

pergunta inicial: “Que atitudes individuais e coletivas estão presentes na fala e no

comportamento do descendente italiano em relação à sua língua e à sua cultura de origem?”

Diferente é a situação do entrevistado B, do mesmo grupo GII mono Ponto 1, que teve

como primeira língua o italiano, vindo a aprender o português somente na escola. Desses

quatro entrevistados, é o que tem a situação mais definida quanto à aquisição da língua

materna, ou seja, o talian como a língua aprendida sem o contato com o português, pelo

menos até os sete ou oito anos de idade. Vejamos como ele se manifesta:

Inf. B – Mi, mi hò impará o talian con la me faméia, con me pupà, con la me

màma e me fradèi. E onde son… nassesto, onde me son… criato, son

elevato… fin che non son andato a scola, fin ai sete, oto ani, se se …parlava

con la me faméia, con algun cuzin, algun zio, o zia, solo (GII mono Ponto.1).

Trad.: Eu aprendi o talian com a minha família, com meu pai, com a minha

mãe e meus irmãos. E onde nasci, onde me criei...até que não fui à escola, até

os 7, 8 anos, se falava com a minha família, com algum primo, algum tio ou

tia, só (GII mono Ponto.1).

É importante ressaltar que o informante B, acima, é o que demonstrou, na entrevista,

maior desenvoltura no trato com a língua de origem, tanto na pronúncia quanto no

desenvolvimento do vocabulário do talian. Mesmo assim, o inf. B realiza alguma

interferência. O termo elevato, encontramos em HT como slevato ou aslevato, em AS não

encontramos registro, e no italiano-padrão de Z como allevato

. Já o termo criato poderia ser

do italiano-padrão creare

com interferência do português.

Ainda no ponto 1, grupo GII bi, o informante A teve o talian e o português como

línguas maternas, aprendendo as duas simultaneamente:

Inf. A – Minha mãe se manifestava, fundamentalmente, só em italiano e meu

pai, fundamentalmente, só em português. Então, eventualmente, se

imbricavam as duas (…) e assim foi que se aprendeu as duas, talvez não tão

bem como se uma fosse, mas enfim, o meio de intercomunicação, em casa,

com a mãe, era italiano, com o pai, em português. E, exatamente, até os 4, 5

anos era só em italiano, praticamente. Isto era em Monte Alegre (GII bi

Ponto.1).

202

O mesmo informante se manifesta também em talian:

Inf. A – Pra mim… ah…da pìcolo, a casa, me màma parlava solo italiano.

Papà nò, papà sò portoghese. Alora è stato, una lengua como se paterna

fusse. E le due se hà imparato né…sensa far forse, sensa preocu (…) de um

lado, ao naturale (GII bi Ponto.1).

Trad.: Pra mim...ah...de pequeno, em casa, minha mãe falava só em italiano.

Papai não, papai só em português. Então foi uma língua como se paterna

fosse. E as duas se aprendeu né...sem fazer força, sem preocupação de um

lado, ao natural (GII bi Ponto.1).

Embora a relação com o pai fosse apenas em português, a ponto de dizer do português

“Alora è stato una lengua como se paterna fusse,” a presença italiana foi bem maior no

ambiente familiar e mesmo na comunidade, o que fez com que o entrevistado diga que “e

assim foi que se aprendeu as duas, talvez não tão bem como se uma fosse”. Ao dizer isto,

refere-se à melhor aprendizagem, na época, do italiano do que do português. Este informante

pode ter vivido o que, nos estudos de aquisição da linguagem, se conhece por princípio de

Grammont: une persone, une langue. Pelo princípio, o pai e a mãe, com línguas diferentes,

devem usar sempre a mesma língua e apenas uma, na interação com a criança. No caso do

informante A, o pai falava o português e a mãe o italiano. No entanto, mesmo falando as duas

línguas, com propriedade, a ponto de dizer. “E le due se hà imparato né…sensa far forse,

sensa

preocu (…) de um lado, ao naturale

…”,

o informante

A mantém uma atitude de

incredulidade quanto à maneira como adquiriu as duas línguas, demonstrando que talvez

falasse melhor se tivesse aprendido apenas uma língua. Esta crença de que a aquisição de duas

ou mais línguas, concomitantemente, dificulta e atrapalha o processo de aprendizagem de um

modo geral, causando prejuízos ao desenvolvimento cognitivo das crianças foi e é, ainda,

muito comum entre pais descendentes de imigrantes bilíngues. Altenhofen (2002) escreve que

são numerosos os comentários colhidos de jovens pais bilíngues, afirmando

ensinarem apenas o português aos seus filhos, para que “esses não passem

pelos mesmos problemas pelos quais eles passaram na escola

(ALTENHOFEN , 2002, p.38).

Embora com a suspeita de que talvez não tenha aprendido bem as duas línguas, dá

para perceber, através da fala do informante A do grupo GII bi, uma significativa proficiência

no trato com a língua de origem, semelhante à proficiência apresentada pelo informante B do

grupo GII mono, ambos do ponto.1, com procedência de área rural e com aquisição do dialeto

italiano ainda na infância, seja simultaneamente com o português (Inf. A GII bi), seja apenas

no dialeto italiano (Inf. B, GII mono).

O informante B, a seguir, também do grupo GII bi Ponto 1, embora tendo a língua

italiana como primeira língua, “fala pouco, porque não tem com quem falar”. A questão da

203

língua materna passa também pela questão da língua dominante, “a dominância relativa das

línguas” (ou configuração de dominância, cf. WEINREICH, 1964, p. 75). O code-switching

ou code-mixing presentes no comportamento bilíngue podem ser considerados como falha ou

como fator de status, dependendo do grau de articulação com que o indivíduo consegue

expressar-se e de sua posição social (LAMBERT, 1972). No caso do informante B, sobressai

o fator status, já que se alia a posição social ao grau de articulação do talian para poder suprir

a necessidade de conseguir algo:

Inf. B – Hò imparà a ascoltar i grandi. Pupà, la màma, la nona, el nono, mi

zie. Lora gò imparà ascoltando…Parlo poco perchè non se gà, non se

gà…con chi parlare…Magari, quando se và in tela colónia, in tel interior se

parla un poco. E quando so ndato a San Valentim lavorare in tela cassa

[Caixa] ecoNÔmica, go (…) necessitado parlar novamente il dialeto, se nò

non se conseghia mia la simpatia e la confianssa dei coloni pra ciapar sui

soldi. Lora, gò imparà novamente parlar italiano, che lori dizea:- “Daghe i

soldi che questo è di nostri! (GII bi Ponto1).

Trad.: Comecei aprender escutando os grandes. Pai, a mãe, a vó, o vô, meus

tios. Então aprendi escutando. Falo pouco porque não se tem com quem falar

... Mas, quando se vai à colônia, no interior, se fala um pouco. E quando fui a

São Valentim trabalhar na Caixa Econômica, tive necessidade de falar

novamente o dialeto, senão não se conseguia a simpatia e a confiança dos

colonos para pegar seu dinheiro. Então comecei novamente a falar italiano,

que eles diziam: “Dão o dineiro que este é dos nossos (GII bi Ponto 1).

Como os informantes A, (GII bi) e B (GII mono) acima, o informante B (GII bi)

também adquiriu o dialeto italiano na infância, em área rural. Mais tarde, residindo em

Erechim, nosso ponto 1 da pesquisa, o informante já era funcionário da Caixa Econômica

Estadual, mas só necessitou falar novamente o talian quando foi designado para atuar em São

Valentim, uma cidade interiorana e com população majoritária de origem italiana. Observe-se

que o informante B realiza sua fala dialetal com apenas uma interferência, que é do italiano-

padrão

147

, em: “Hò imparà” nas demais ocorrências, mantém o “gò”, próprio do talian.

A inf. C realiza um maior número de interferências, vejamos:

Inf. C – Mi, quando zèra pìcola, gavea la me nona che me piasea TANto e

zèra sempre insieme a éla. Portanto, tela mea fameia, me pare, me mare non

parlava (parlavano) mia italiano, ma la me nona la parlava tuto e mi parlava

(parlavo) il portoghese, ma éla la dimandava tuto in italiano e mi

respondeva (rispondevo) in portughese. Partanto, ho tanto imparato con éla

e hò tanto nostalgia dela per quelo, ma mai in me fameia ho parlato italiano,

tuto con la me nona. (GII bi Ponto 1).

Trad.: Eu, quando era pequena, tinha a minha vó que eu gostava TANto e

estava sempre junto à ela. Portanto, na minha família, meu pai, minha mãe

não falavam em italiano, mas a minha vó falava tudo e eu falava em

português, mas ela perguntava tudo em italiano e eu respondia em português.

Portanto, eu aprendi muito com ela e tenho tanta saudade dela por isso, mas

nunca em minha família falei italiano, tudo com a minha vó (GII bi Ponto 1).

147

Alberto Vitor Stawinski 1987, p. X (AS), inclui também hó como sendo do dialeto italiano.

204

Esta informante passou sua infância na cidade e pouco ou nenhum contato teve com o

espaço rural, tanto que só ouvia o dialeto italiano pela voz da nona. Tem sua descendência

italiana através do pai e a descendência alemã através da mãe. Observe-se que a inf. C

encontra dificuldades na utilização dos verbos: non parlava por non parlavano; mi parlava

por mi parlavo; mi respondeva por mi respondevo. Também hò: do italiano-padrão, em vez de

gò, mais usado no talian. Há, ainda, palavras em português, como portanto; em HT parsiò,

cong., pérsio, alora, partanto, pertanto, paraò. Em AS não há registro. No italiano-padrão,

em Z conj. dunque

, quindi, pertanto. Também realiza a contração da preposição de + ela =

dela [‘dela] com pronúncia paroxítona, como no português.

À par da questão linguística, sentimentos distintos, de identificação e de afeto, ligam

os entrevistados B e C do grupo GII bi acima à aprendizagem e manutenção do talian, mas há

um elemento comum: A nona é o elo com a língua de origem. O inf. B adquiriu a língua de

origem com a família e nesta há o nono e a nona. A inf. C, mesmo respondendo em

português, aprendeu o italiano com Éla “ho tanto imparato com éla,” a saudade é da nona, de

suas conversas em italiano: “ho tanto nostalgia dela per quelo.”

A nona, como o elemento de ligação com a língua de origem, está presente também na

geração mais jovem, GI bi, a geração que, nos três pontos da pesquisa é bilíngue, ou seja,

mantém o português e a língua de origem. Pode-se dizer que a figura feminina, representada

pelo grupo GII, se destaca como principal veículo de transmissão e manutenção do talian,

portanto, mais conservadora, independentemente de ponto de pesquisa. Obviamente, há que se

assinalar aqui o fato de que, nessa época, a mulher permanecia muito mais tempo no lar e

próxima aos filhos e netos, pelas próprias condições de trabalho e de posição social dentro da

família. Quando esta conjunção de fatores se alterava, alterava também o resultado:

Inf. A – Mas, em casa, a minha mãe…, isso se passou mais de 10, 15 anos, a

minha mãe falava o italiano permanentemente. Ela perdeu a fala, deixou de

falá italiano quando veio morar aqui. (aqui é Erechim, ponto 1). Então,

ninguém falava, mas a mãe…foi misturando, misturando até que desapareceu

(GII bi Ponto 1).

Inf. C – Aprendi com meus avós… Porque na verdade, por que eu aprendi?...

Aprendi o pouco que sei? Porque eu ouvia eles falá, falavam no dia-a-dia.

Agora, meus filhos, por exemplo. Eu e a, a minha… noiva. Em casa, a gente

não fala o italiano, a gente só fala português, normal. Então, se um dia a

gente tiver filhos, ele vai conviver conosco aprendendo a falá o português. Se

eu quiser que ele aprenda o italiano, e eu quero, porque quanto mais línguas

ele tiver, melhor, eu vou mandá ele pra uma escola de italiano gramatical, ele

vai aprendê o italiano gramatical. O dialeto? Só se ele tiver a oportunidade de

convivê com a minha mãe, o meu pai, de repente entre eles vão falá alguma

coisa…mas hoje em dia, as pessoas não ficam mais com a mãe, os pais, vão

205

para uma casa diferente, nao têm mais aquela convivência de um pai e de

uma mãe e 10 filhos ao redor. É diferente (GI bi Ponto 1).

A hipótese de que a mulher do grupo GII mantém a língua de origem em maior grau

do que o homem parece exercer duas forças contrárias entre si, ou seja, ao mesmo tempo em

que a mulher mantém a língua também pode deixar de fazê-lo, enfatizando, desse modo, o

papel preponderante do contexto. Sobre as diferenças de manutenção e substituição linguística

na dimensão diagenérica, veja-se seção 4.2.1.

4.3.4.3 O papel dos nonos – i noni

A união da família foi, nos primeiros tempos de colonização e principalmente em

regiões mais isoladas, um fator inprescindível de sobrevivência, pois dela dependia a

produção na terra e a preservação da cultura, incluindo a língua de intercomunicação. Nas

histórias de família de descendentes de italianos, estudadas por GIRON, (2007, p.49), “o

trabalho tem mais valor que a religião”. E é justamente o trabalho que ocupava, entre as

mulheres ítalo-brasileiras, um tempo muito precioso. Elas acompanhavam os maridos nas

lides da roça e, ainda, tinham sob sua responsabilidade as tarefas da casa. Nestas, se incluía a

criação e a educação dos filhos.

Para uma melhor compreensão desse contexto, é importante ressaltar que a família

italiana é conhecida, tradicionalmente, como uma família numerosa e que, sob o mesmo teto,

abrigava avós, pais e filhos. Nesse convívio familiar, os avós ajudam os filhos a criar os netos.

Bertonha (2005) escreve que

mesmo entre os descendentes de italianos espalhados pelo mundo, esse traço

de valorização da família e da proximidade com ela é uma característica

cultural ainda bastante forte [...] dos italianos ou descendentes no Brasil, por

exemplo (BERTONHA, 2005, p.254/5).

Das famílias de nossos informantes (em número de 48), apenas duas não são

provenientes da antiga região de colonização italiana (RCI). Portanto, os “nonos” descritos

nos depoimentos da GII, são os descendentes dos imigrantes de 2ª geração, nascidos, na

verdade, na RCI onde, certamente, adquiriram a língua de origem como língua dominante. Em

muitos casos, eram praticamente monolíngues em talian. Tanto é fato que, mesmo os “nonos”

da GI são mencionados pelos informantes jovens como os que ainda “só falavam o italiano”.

206

Trata-se, assim, de famílias típicas italianas, nas quais se mantiveram traços culturais como o

da convivência familiar entre i noni e i nipoti, ou seja, entre os avós e os netos.

A presença dos “nonos” na transmissão da língua de origem aparece em 100% dos

depoimentos dos informantes da GI bi (os mais jovens), independente do ponto pesquisado.

Tal é acentuado em depoimentos como os que seguem:

Inf. A – Eu, em virtude de conviver com a minha vó desde criança e a minha

vó não sabe falá português, então as primeiras palavras que saíram era

sempre em italiano, em virtude né…tosa, insieme…demo…vassora…i, então

as primeiras palavras eu falava como a minha vó falava, que como eu ficava

o dia inteiro com ela (GI bi Ponto 1).

Inf. C - Mi gò imparà italian con la me NOna, mare de me mare […] éla

parlava TANto italian con so…fióle (GI bi Ponto 1).

Trad.: Eu aprendi italiano com a minha vó, mãe da minha mãe (...) ela falava

TANto italiano com suas... filhas...(GI bi Ponto 1).

Entretanto, na mesma GI, agora nos pontos 3 e 4 da pesquisa (os mais isolados), não

só a nona aparece como a transmissora da língua, mas também os pais, indicando a

permanência da língua em todo contexto familiar, incluindo a 3ª geração, no caso desta

pesquisa, a representada pela GII:

Inf. B – Io ho imparato il italiano perché quando era bambina in contato

com la mia nona che parlava com tute le persone in italiano. La mia nona

la è morta e adesso non parlo niente talian, ma... ho imparato com lei,

ascoltando la mia nona parlar com le persone (GI bi Ponto 3).

Trad. : Eu aprendi o italiano porque quando eu era pequena em contato com

a minha nona que falava com todas as pessoas em italiano. A minha nona já é

morta e agora não falo nada em talian, mas eu aprendi com ela, escutando

minha nona falar com as pessoas (GI bi Ponto 3).

Inf. A- Mi gò imparà parlar talian insieme con me nona, desde picinina,

mi... sempre insieme com éla, lora mi gò imparà parlar português, normal,

ma talian sempre éla, sol che parlea talian lora mi go imparà fácile, sempre

insieme com éla, assim...sèi ani, por aí, la casa me pare e me mare lu le

parla ma no tanto quanto éla, lora mi go imparà insieme com éla (GI bi

Ponto 4).

Trad. : Eu aprendi falar talian junto com minha nona, desde pequena, eu

sempre junto a ela, então eu aprendi falar português, normal, mas talian

sempre com ela, que só falava em talian, e então eu aprendi fácil, sempre

junto a ela, assim, aos 6 anos, por aí...em casa, o pai e a mãe eles falam, mas

não tanto quanto ela, então eu aprendi junto com ela (GI bi Ponto 4).

Inf. B – Mi lora, mi gò imparà de la me nona, principalmente de la me

nona, la màma da màma em una caseta separada, da rente, banda del pai, e

lora... pai, màma e el nono em tea carossa e mi stea a casa insieme com la

nona.Tuti sà parlar talian là casa, nona, nono pai e la màma (GI bi Ponto

4).

Trad.: Eu então, eu aprendi com a minha nona., principalmente da minha

nona, a mãe da mãe em uma casinha separada, perto, do lado do pai, e

então...pai, mãe e o nono na carroça e eu ficava em casa, junto com a nona.

Todos sabem falar talian lê em casa, nona, nono, pai e a mãe (GI bi Ponto 4).

207

Já a aquisição da língua materna pela GII (mais de 50 anos) ocorre de forma distinta

no ponto 1 e nos pontos 3 e 4. No ponto 1 da pesquisa, a aquisição ocorre preponderantemente

através dos avós. O fator imperativo dessa aquisição vem da necessidade de

intercomunicação, ou seja, falar com a avó exigia a aprendizagem da língua da avó, já que

esta não sabia falar a outra língua, no caso, o português:

Inf. A – Mi hò imparà, oidéa con la me nona. La se chiamava Ernesta.

Ernesta Roncalio Vibardelli. Non la parlea niente in português (GI bi Ponto

4).

Trad.: Eu aprendi falar, penso que com minha nona. Ela se chamava Ernesta.

Ernesta Roncalio Vibardelli. Ela não falava nada em português (GI bi Ponto

4).

Inf. C – Eu sempre gostei gostei…acho que pelo carinho que eu tinha pela

minha vó e tudo isso… e um ponto importante que eu analiso sempre, é que

mesmo que ela falasse em italiano e nós respondíamos em português, eu

nunca mais esqueci! Mesmo não falando mais e …por força das

circunstâncias até porque ninguém falava, e continuamos até minha avó

morrer, muito idosa, ela sempre falando em italiano e nós respondendo em

português e quem conviveu com ela, fala o dialeto (GII bi Ponto 1).

Inf. C – Mi capisco tuto, ma parlo poco. ((riu)) Perché, hò imparà quelo

poco che sò con la me nona e me nono. Perché il mio pupà e la mia màma

non parlavan italian, con noantre, sol con el nono e la nona (GII mono

Ponto 1).

Trad.: Eu entendo tudo, mas falo pouco. Porque, eu aprendi o pouco que sei

com a minha nona e meu nono. Porque o meu pai e a minha mãe não falavam

italian conosco, só com o nono e a nona (GII mono Ponto 1).

A informante A, acima, teve como primeira língua o português, mas já aos seis anos

inicia o contato com a língua italiana através da convivência com a sua avó, que só falava esta

língua. Antes disso, no contato com o “nono”, “ai quatro ani, el me nono, che zéra sempre

malà, me insegnà a…a léder, a contar i soldi, a far i trochi, a far compri

…

mas tudo em

português”

(“

aos quatro anos, o meu nono, que estava sempre doente, me ensinou a ler, a

contar o dinheiro, a fazer o troco, a fazer compras...”). É diferente a posição do nono. Pelo

que surge no decorrer da entrevista com esta informante, é possível perceber que o nono não

gostava do talian. Este comportamente não é isolado, ele transcende em outros depoimentos.

Levanta-se a hipótese de que o homem, nesse contexto e nessa geração, tinha mais acesso ao

português porque mantinha contato frequente com o mundo externo. Usava seu conhecimento

do português como forma/ferramenta para passar sua autoridade e poder masculino.

Obviamente, esta hipótese precisaria ser melhor trabalhada e confirmada através de outras

pesquisas.

Diferente é a situação nos pontos 3 e 4, onde a preponderância da transmissão é dos

pais, indicando a presença mais constante dos mesmos no ambiente do lar e, principalmente, a

208

manutenção da língua de origem, pelo que se pode deduzir, ocasionada pelo seu papel de

única língua de intercomunicação:

Inf. B – Varda, mi go imparà com me pare e a màma. Perchè, scola...

quando che andea a scola, podia falar português e mi non savea... falar

português ...tochea star sensa parlar (GII bi Ponto 3).

Trad.: Olha, eu aprendi com meu pai e a mãe. Porque escola...quando se ia à

escola, podia falar português e eu não sabia falar português...ficava sem falar

(GII bi Ponto 3).

Inf. A – Ah, è vegnesto de nostri pupà. Quando gò cominsià parlar, lori gà

ensegnà a parlar italian, lori lé parlea italian, non ghèra altra língua, là che

noantri gamo imparà parlar italian . Perchè brasilian non le ghèra, non lé

ghèra, quem sabe ali...lèra sol italian e là gò imparà a parlar italian (GII bi

Ponto 3).

Trad.: Ah, veio de nossos pais. Quando eu comecei a falar eles ensinaram a

falar italian, eles falavam italian, não tinha outra língua, lá que nós

aprendemos a falar italian. Porque brasileiro não tinha, não tinha, quem sabe

ali... tinha só italian e eu comecei a falar italian (GII bi Ponto 3).

Inf. D – Mi anca, lora, la família mia la era tuti do italiani e sempre me gà

ensegnà italian, scominsié andar a scola ma non capia mia tuto quel che

dizea a scola (GII bi Ponto 4).

Trad.: Eu também, então, a minha família era toda do italiano e sempre me

ensinaram italian; comecei a ir à escola mas não entendia tudo o que dizia a

escola (GII bi Ponto 4).

No entanto, pelo que se deduz do depoimento do informante C (Ponto 3) abaixo, o

fator que determina ou a manutenção do talian ou a sua troca como língua de

intercomunicação, pelo português, também tem sua sustentação na existência dos avós e não

dos pais. Não existindo mais o elo, motivo de uso da língua de origem no contexto da

comunicação familiar, cessa a necessidade de uso desta língua:

Inf. C – Lá em casa foi mais ou menos igual. Até que tinha a minha vó viva,

o meu pai, dentro de casa, falava com ela, até porque ela entendia até mais

acho que o italiano do que o português, falava mais o italiano com ela. A

minha mãe também, ela até fala, só que com nós ela procurava falá mais

o português, aí, por causa dela... nós não aprendemos (GI mono Ponto 3).

Volta aqui o papel da mulher na manutenção ou perda da língua de imigração e o fator

preponderante do contexto (ver seção anterior), também em nível familiar. Vale para ilustrar e

como constatação, o depoimento de um de nossos informantes:

Inf. D – Dificilmente você vai lutá para defendê o seu dialeto, porque não

existe nem um espaço que diga que isso é importante! (GII mono Ponto1).

209

4.3.4.4 Bilinguismo passivo: a meio caminho da perda linguística ou potencial para a

revitalização?

Um dos fenômenos muito comuns e recorrentes nos dados é a ocorrência de casos de

bilinguismo passivo entre os jovens, que não falam a língua, porém a compreendem. Tal é

atestado em uma série de depoimentos, como o do informante B, GI mono Ponto 1:

Inf. B - Uh… uh… eu… eu perdi!!!! Por pura falta de uso mesmo, porque eu

aprendi. Eu entendo, eu compreendo bem, eu leio bem, mas não falo nada

e escrevo menos ainda. Por pura falta de uso, de utilidade, de manuseio

com a língua. Uma dívida que eu tenho é esta!

Pesquisadora Você chegou a aprender com os pais?

Inf. B – Sim, cheguei a aprender e mantenho nítida a pronúncia, a fonética,

algumas construções sintáticas específicas, enfim eu tenho isso bem claro,

mas não reproduzo isso, eu só absorvo (GI mono Ponto 1).

Em muitos casos, a questão do uso e compreensão da língua é vinculada à atuação da

escola, essencialmente em português, como afirma o informante A, do mesmo grupo GI mono

Ponto 1:

Inf. A – Nunca tinha me questionado com relação a isso. Mas eu acho que é

uma questão de hábito da escola, que tu vai perdendo, porque quando tu é

criança tu até ouve, vai ouvindo… vai ouvindo…acho que se fosse até de

estudá o italiano a gente tenha mais facilidade de aprendê em sala de aula

do que os outros que não tiveram contato na infância com quem falasse

italiano (GI mono Ponto 1).

Inf. D – É lamentável. Eu lamento, porque seria interessante ((forte acento

italiano no te final de sílaba)) você aprende até pra passá, por exemplo, os

meus pais falam e eu até entendo alguma coisa, mas se eu tivé que falá

pros meus filhos eu não vou consegui passa porque eu não conheço a

língua...então...tá deixando um conhecimento né (GI mono Ponto 3).

Inf. B – Porque antigamente, com os meus pais, os meus avós falavam, então

avô, pais, conversam, e dentro da minha casa, pai e mãe não se falam, então

a gente não cultivô aquela, aquela idéia do italiano sabe, porque sempre

foi falado o português e se tu vai no final de semana na casa de meu vôs

ainda tem o italiano, mas entre eles, pais e filho, até quando eles falam com

nós eles falam o português, eles não falam o italiano, acham que a gente

não entende, mas entre eles, eles falam o italiano (GI mono Ponto 4).

Há, nos depoimentos de nossos dois informantes acima, um fato comum. Ele reside na

menção à “falta de hábito” ou “falta de uso” pelo pouco ou nenhum incentivo dos pais que,

apenas entre si, falavam a língua de origem. São casos de bilinguismo passivo, ou seja, pela

simples exposição à língua, ainda hoje lhes é possível um nível elementar de entendimento

desta mesma língua.

Identificam-se, nos depoimentos, duas posturas básicas em relação a esse estado de

bilinguismo passivo:

210

a) a ausência da habilidade ativa de uso oral da língua inviabiliza a transmissão

intergeracional do talian, como destaca o informante D, GI mono Ponto3;

b) o conhecimento mesmo que passivo da língua de imigração ainda assim facilita a

sua (re)aprendizagem; é o que ressalta o informante A, GI mono Ponto 1.

Em outras palavras, o bilinguismo passivo pode, a nosso ver, ou sinalizar uma perda

linguística do talian na próxima geração, ou indicar um ponto de recomeço para ações de

revitalização da língua minoritária. Trata-se, pois, de um público com status diferenciado. A

ele se associa, supostamente, uma identidade ainda presente, com mais intensidade, e o

sentimento de um bem cultural perdido ainda constitui-se em fator de busca da língua. Vale

acrescentar que não se trata, em hipótese alguma, de monolíngue, pois as habilidades

bilíngues receptivas estão presentes e mesmo na produção de enunciados breves em frases de

efeito na interação social são possíveis. Não se pode falar aqui em morte da língua, mas

redução drástica das chances de continuidade.

Outro aspecto são as razões que levaram ao crescimento do número de bilíngues

passivos. Sobretudo o período crítico de pós-proibição, na época da II Guerra Mundial, ao

lado da ideologia de língua única na escola (Portuguese only), bem como do preconceito

linguístico contra a língua minoritária, interferiram negativamente nas decisões dos pais.

Como parte desse processo e bilíngüe passiva, me recordo de uma frase que costumava ouvir

de meus avós e que só hoje consigo avaliar devidamente:

Non sta assar-la parlar talian, che quando va a Eressim, in scóla, ghe ride

drio.

Trad.:Não a deixe falar talian, porque quando ela for a Erechim, na escola,

vão rir dela.

A literatura existente nos mostra que há muitos diferentes modos e contextos pelos

quais as crianças se tornam bilíngues, e não surpreendentemente, muitos diferentes resultados.

Alguns pesquisadores

148

têm defendido a separação das duas línguas ou por pessoa (uma

pessoa - uma língua – o método de GRAMMONT)

149

ou por contexto (um ambiente – uma

língua) como mais desejável modo de condução ao bilinguismo infantil (ROMAINE, 1995, p.

171). Entretanto, não há suficientes evidências para sugerir que outros métodos conduzam a

maus resultados, interferências ou substituição total de uma língua ou, ainda, que um

148

Mackey apresenta in “Fishman, Joshua A – (1972) uma descrição das diferentes formas pelas quais uma

criança pode tornar-se bilíngue e também critérios para identificar o indivíduo bilíngue.

149

Grammont’s: método de aquisição do bilinguismo baseado na fórmula “une personne:une langue”

M.GRAMMONT. Observation sur lê langage dês enfants. Melanges Meillet, Paris, 1902.

211

bilinguismo dito passivo, não possa ter um resultado positivo na (re)aprendizagem de uma

língua supostamente relegada ao esquecimento, como já se salientou antes:

Inf. C – Então, talvez venha o ponto importante da criança aprendê,

né…porque a gente nunca mais esquece, mesmo não falando mais e

…por força das circunstâncias até porque ninguém falava, e continuamos até

minha avó morrer, muito idosa, ela sempre falando em italiano e nós

respondendo em português e quem conviveu com ela, fala o dialeto (GII bi

Ponto 1).

O testemunho da informante C mostra que mesmo respondendo em português, quando

criança, mas ouvindo a avó falar em italiano, “quem conviveu com ela, fala o dialeto.” Tudo

indica que o bilinguismo passivo precoce da informante lhe deu condições de, hoje, falar o

talian (postura b) mencionada acima).

À procura de maior clareza sobre esta questão, e seguindo a mesma ótica de Mackey

(1972 p.554), quando afirma ser o bilinguismo não um fenômeno da linguagem, mas de seu

uso e que afeta a maioria da população mundial e por isso necessita de mais pesquisas e

descrições, realizamos um experimento com bilíngues passivos ítaliano-português, baseado na

compreensão oral de um texto lido em talian, em que se buscou testar a hipótese de que o

bilinguismo passivo favorece a compreensão e, por conseguinte, a (re)aprendizagem da

referida língua (PERTILE, 2008). Os resultados mostraram que a compreensão de texto

atingiu um nível médio de 70%, o que confirma a hipótese.

A partir desse experimento e de estudos diversos (MACKEY, 1972; CUMMINS,

1978; ROMAINE, 1995) evidenciam-se os benefícios do bilinguismo como mais positivo do

que negativo no desenvolvimento integral da criança. O que muda são os modos e caminhos

para a aquisição bilíngue, sobre a qual Grosjean (1996) afirma o seguinte:

Uma criança adquire uma segunda língua tão rapidamente como a perde de

novo. Tão logo ela percebe que não necessita mais de uma de suas línguas, a

criança deixará de usá-la, perdendo-se essa língua até a sua completa

extinção (grifo nosso). Isso vale, sobretudo, quando a criança percebe que

seus pais são bilíngues e que, portanto, não há motivos para manter sua

língua, se eles são os únicos que a falam (GROSJEAN, 1996, p.171).

A questão de necessidade já havia sido mencionada pelos informantes, quando

tratamos do papel dos nonos. Em certo sentido, a afirmação de Grosjean reflete o lento

processo de substituição linguística derivado das mudanças sociais do uso da língua

minoritária. Por outro lado é no mínimo questionável, em nível de comunidade de fala,

admitir sempre uma “completa extinção”, já que os “vestígios” da língua minoritária

permanecem em grau maior ou menor. Em nosso experimento, houve diferentes níveis, entre

212

30% e 100% de reconhecimento da língua de origem, e, na pesquisa com os informantes,

todos se manifestaram como mantenedores de certo grau de entendimento nessa língua. Se

estes não são elementos decisórios, também não deixam de conter dados questionadores.

4.3.5 Canais de difusão: o midiático e o semiótico entre o talian e o italiano-padrão

Fig. 6 – Presença das variedades dialetais do italiano e do italiano-padrão na mídia.

Fontes: Revista Insieme (Maio 2009). Imagem painel comemorativo. Prospecto promocional festa taliana.

213

Honório Tonial (2009)

150

escreve, na língua talian,um pensamento de um “veceto chel

costumea dir” (trad.: “de um velhinho que costumava dizer”):

El italiano el sarà la língua dea economia, dei soldi, dei denari, dele

scarsele. El talian véneto la è la língua dei sentimenti, del laoro e dea

preghiera, dea speransa, dei imigranti, de quei che i ga scominsià la

construssion de “paesi e cita”.

Trad.: O italiano será a língua da economia, do dinheiro, do.poder, da bolsa.

O talian-vêneto é a língua dos sentimentos, do trabalho e da reza, da

esperança, dos imigrantes, daqueles que começaram a construção do “país e

cidades”.

Talvez este pensamento traduza, de uma maneira geral, o modo de ver a língua de

origem italiana e, consequentemente, sua função e uso na sociedade maior (fig. 6). Já vimos

que a questão não é assim tão pacífica e nem tão simples. Antes de estabelecer juízos de valor,

é preciso entender os espaços que o português e o talian ocuparam e ocupam nos meios

institucionais e, também e atualmente, o espaço ocupado pelo italiano-padrão.

O italiano-padrão superou os numerosos dialetos que dominavam a península itálica

(BERTONHA, 2005, p.240) e impõe-se, hoje, como a língua falada pela grande maioria dos

italianos. Em termos de status internacional, a língua italiana não tem a mesma aceitação,

p.ex. do inglês, do francês ou do espanhol (ver cap. 2, seção 2.3.6), mas, se pensarmos na

relação entre pátria de origem versus descendentes ítalo-brasileiros, e língua oficial versus

benefícios advindos de uma possível cidadania italiana, então a aprendizagem do italiano-

padrão faz sentido. Não é de se estranhar, portanto, que o italiano-padrão seja a língua

escolhida pelos ítalo-brasileiros desejosos de um passaporte que lhes dê acesso e aceitação no

primeiro mundo. A informante C, abaixo, traduz em sua fala uma situação característica que

mostra o pensamento de inúmeros descendentes falantes do talian, frente ao ensino do

italiano-padrão e ilustra o que acabamos de expor:

Inf. C – Acho que há um retorno agora, na questão de falar a língua. Desde

os anos 90 pra cá, com a globalização, com um fator muito determinante - a

questão de que os brasileiros descobriram a dupla cidadania. Descendentes de

italiano, no meio urbano, pelo menos. Todo mundo começou a pensá e a achá

e a pensá que nós temos que buscar as origens. Ter a cidadania italiana, é,

trazia muitas vantagens e a comunidade européia, e vamos estudá lá na

Europa e vamos buscá os parente, não sei se alguém tinha idéia de herança

((risos)) sei lá o que, é mas eu senti no grupo de descendentes de italiano que

eu frequento, no MFC (Movimento familiar cristão), na prefeitura, afinal na

sociedade, todo mundo enlouquecido atrás desta cidadania. Bom, ter

cidadania italiana e também não falá nem uma palavra, fica uma coisa

horrível, né. Daí todo mundo…-começaram a proliferar os cursos de italiano

então já gramatical em diversas instituições do Estado (GII mono Ponto1).

150

O texto me foi enviado pelo autor, via correio, em maio de 2009, e ainda não se encontra publicado. Tem por

título “Cosa zelo sto talian véneto?”

214

É o domínio do italiano-padrão que permite, ao ítalo-brasileiro, receber benefícios

culturais, financeiros e sociais, tanto no Brasil, quanto no exterior, advindos desse mercado

linguístico. Basta ver o número de associações, sociedades, institutos que atuam na sociedade

em torno do italiano-padrão: são 31 em todo Estado e 13 na RCI, sendo que, em algumas, há

um desmembramento em grupos culturais de dança, canto e música. A Associação Massolin

di Fiori, com sede em Porto Alegre, é a única que veicula suas atividades de ensino e difusão

da cultura ítalo-brasileira através da língua talian.

De outra forma, o Estado, o meio institucional brasileiro, tem na língua portuguesa o

seu veículo de transmissão oficial, fazendo com que as demais línguas faladas no Brasil,

como o talian, percam espaço no terreno midiático e fiquem restritas a uma esfera local ou

nem isso (ver cap. 2, seção 2.3.6). Basta lembrar que o uso do talian, em material impresso,

só ocorre, como coluna semanal, no jornal Correio Riograndense de Caxias do Sul e no

Gazeta Regional de Bento Gonçalves. Na região do Alto Uruguai Gaúcho, não há jornais que

mantenham colunas na língua talian. Entre as revistas, a Revista “Insieme” é uma publicação

mensal bilíngue, em italiano e português, de difusão e promoção da cultura italiana e ítalo-

brasileira. No entanto, em seu interior, não há textos em talian. Sua circulação é nacional,

exclusivamente através de assinaturas e tem como sede a cidade de Curitiba/PR. Em Porto

Alegre, a editora Sagra DC Luzzatto é a que publica livros em edições bilíngues

talian/português e também em talian. Pelo inventário do Grupo de Trabalho da Diversidade

Linguística do Talian (GTDL), são em número de 87 (ver tab. 15) as publicações que

circulam na língua talian, incluindo dicionários, gramáticas, biografias e ficção. Não estão

aqui consideradas as publicações sobre a língua, o que certamente seria em número bem mais

elevado.

Tabela 15 - Manifestação do talian em material impresso na língua: ano-base 2009.

Dicionários e

Gramáticas

Obras

bilíngues:talian/ptg

Obras no talian TOTAL

13 32 42 87

Fonte: Pesquisa realizada pelo GTDL do talian/Instituto Vêneto/UCS/Caxias do Sul

É, no entanto, o rádio o canal de maior difusão do talian, conforme tab. 16, abaixo.

215

Tabela 16 - Manifestação do talian em rádios e número de difusores: a partir do mapeamento

da Associação de Difusores do Talian – ano-base 2009.

Porcentagem (%)

Órgãos e Agentes Número de rádios Nº de difusores do

Talian

Rádios Difusores

Rio Grande do Sul 38 145 70,37 67,44

Santa Catarina 10 50 18,52 23,25

Paraná 6 20 11,11 9,31

TOTAL 54 215 100 100

Fonte: pesquisa realizada pelo GTDL do talian/Instituto Vêneto/UCS/Caxias do Sul

Como bem demonstra a tab.16, das 54 rádios associadas que transmitem programas na

língua talian, 38 delas, ou seja, 70,37% localizam-se no Estado do Rio Grande do Sul, mas

somente uma na região do Alto Uruguai Gaúcho, rádio Campinas, de Campinas do Sul. Há

bem pouco tempo atrás (2006) havia programas em mais três rádios, de Aratiba, Gaurama e

Erechim. Em média, os atuais programas têm a duração de uma hora e meia e são

transmitidos semanalmante, aos sábados ou domingos. A audiência e área de alcance puderam

ser testadas através de uma das metodologias utilizadas pelo GTDL da UCS, no inventário do

talian. O grupo participou de 15 programas de rádio e realizou uma pesquisa que consistiu na

seguinte estratégia: explicava-se o trabalho do inventário da língua e solicitava-se aos

ouvintes que ligassem, durante o espaço do programa, para responder algumas perguntas:

nome completo; localidade de residência; se era falante do talian; número de filhos e, destes,

quantos eram falantes do talian. Já estão arquivados, em cerca de três meses de trabalho, os

dados de 857 entrevistas que, oportunamente, serão devidamente analisadas, podendo

propiciar uma estimativa de falantes do talian em toda região, bem como um índice de

transmissão intergeracional. Já é possível dizer que é significativo o número de entrevistas,

tendo em vista o espaço de duração dos programas (1 hora e meia), aliado ao fato da

existência de apenas um ou no máximo dois aparelhos de telefone.

Outro canal muito importante de difusão do talian, na área em estudo, foi a Igreja

Católica. A religião foi, como já assinalamos no cap. 2, o elemento integrador mais

importante na formação inicial da sociedade ítalo-brasileira. Segundo Frosi e Mioranza (1975,

p.74), a igreja funcionava como “centro sócio-religioso-cultural da comunidade; centro

comercial da comunidade e centro de interesses étnico-políticos” (ver cap. 2, seção 2.3.7).

Ao lado e junto à capela, o padre leigo, el prete laico, também conhecido como prete

del mato – padre do mato -, prete de scapoera – padre de capoeiras -, el nostro prete – o

nosso padre -, era a pessoa que presidia as orações e incentivava tudo o que se referia à

religião nas sociedades de capelas dos imigrantes italianos (COSTA & BATTISTEL,1983, p.

216

622). Essas pessoas procuravam fazer todas as cerimônias que já conheciam na Itália. E, para

isso, a língua de uso comum era ainda a língua de origem, portanto, as diferentes

variedades dialetais do italiano. Com a chegada

dos sacerdotes, os padres leigos continuaram

a cumprir suas funções, mas tudo sob o mando daqueles.

O padre, ao se estabelecer em uma localidade, logo providenciava a construção de uma

igreja maior, da escola, do hospital, do salão e a consequente melhoria de estradas e meios de

comunicação. Era fator de progresso. Como vínculo, o padre necessitava de uma linguagem

comum a todos, mesmo sendo a maioria deles de origem italiana e com domínio das

diferentes variedades, a língua comum foi, inicialmente, a coiné de conhecimento geral e,

após, o português, ou brasilian, como o chamam os ítalo-brasileiros. A mudança de

passagem da língua italiana para o português nas ações diárias e na celebração da missa do

latim para o português não foi assim tão tranquila. Costa & Battistel (1983, p.613) registram

que as pessoas de mais idade se queixavam dos cantos modernos por serem “ligeiros” e nem

sempre entenderem o que significavam, mesmo sendo em português. Eram de uma só voz e,

por isso, não tinham beleza e “no i dize gnente” – não dizem nada. Ou então: “No capimo

cossa che vol dir”- não entendemos o que significam.

Nesse sentido, a igreja teve seu papel como “condutora do progresso”. Primeiramente,

mantendo a língua de origem através do uso da língua comum (e se isso foi possível em certo

período histórico, não foi o suficiente para garantir sua existência como mais uma língua

brasileira), a coiné, e, após, estabelecendo o uso de outra língua comum, o português. Porém,

há que se destacar que a língua em si, como objeto linguístico portador de toda uma cultura,

nunca foi prioridade da Igreja Católica, e sim apenas como veículo condutor dos princípios

religiosos de cunho católico-cristão. Atualmente, o talian é a língua usada nos sermões

realizados durante as missas, nas igrejas católicas, somente nos pontos 3 e 4 e por ocasião de

datas festivas. No ponto 1, quando há necessidade de uso do italiano, este é feito no italiano-

padrão.

Pelo que vimos, a antiga situação de disputa de espaço de poder entre as duas línguas,

o talian e o português, no início da colonização da região em estudo, não é mais a única. A

disputa, hoje, impõe-se também entre o italiano-padrão e o talian, decorrente do grau de

funcionalidade atribuído a essas línguas, em grande parte, pelos próprios falantes. Vejamos

isso através do diálogo abaixo entre dois informantes do ponto 3 de nossa pesquisa:

Inf. C – Olha, eu não entendo, não entendo o Oliver Valente. O Oliver

Valente, a língua dele é ((alguém diz: gramatical!)) Gramaticale. Então, o

gramatical dela com a nossa, não fecha. ((Alguém repete: “Não fecha”)) Eu

vejo ele cantá no coral, ele canta do meu lado eu não topo ele no meu lado

217

porque ele tem um tratado, a pronúncia dele é diferente. É diferente, é uma

cosa. [coisa]..mais... (GII bi Ponto 3).

Inf. A – Lu parla coretamente [corretamente] il italiano. La su pronúncia

coreta (correta). A palavra dificile, por exemplo, tu vai escreve é dificile, mas

a pronúncia se diz [difichile]. O ce em italiano é mais duro, quer dizer, não é

duro, é até mais suave ele tem um sentido de tche. Tantas palavras aí, é por

isso que é diferente. Ele que é o professor, ele quer o correto (GII bi Ponto 3).

Inf. C – Correto da parte dele, ma a nossa língua o pessoal daqui já não

entende, vão na aula dele e nenhuma topa dele, até a filha do Luis Fontana

tava lá também, ma não fecha a língua italiana dele...Jacutinga não fecha com

o italiano dele, porque tem poucos com a língua dele aqui. ((houve várias

interferências de um e de outro informante durante estas falas; alguns

entendendo que o prof. fala diferente porque é o italiano-padrão; outros

defendendo a variante dialetal da localidade)) (GII bi Ponto 3).

A língua de imigração, a língua geral, a língua comum à população do ponto 3 é o

talian. O coral, do qual os informantes fazem parte, é organizado pela prefeitura municipal e

mantém, em seu repertório, cantos em talian e em italiano-padrão. As diferenças são

percebidas, aceitas por uns e repudiadas por outros “porque tem poucos com a língua dele

aqui”. No entanto, já se observa, também no ponto 3, que a referência do “falar bem”está

voltada ao italiano-padrão, assim como no ponto 1.

Inf. C – De repente, eu tenho um amigo meu, que é de Porto Alegre e ele tem

um italiano diferente, ele é professor e tem formação. O italiano que ele

aprendeu lá é o da gramática coreta [correta] não é o do dialeto (GI bi Ponto 1).

O informante transmite a impressão de que só há “gramática correta” no italiano-

padrão, ou seja, identifica o talian como uma língua agramatical, portanto, inferior. Este plano

subalterno a que o talian é colocado (dado apurado em 90% dos informantes do ponto 1), traz

obstáculos à difusão da própria cultura da comunidade de falantes e à própria sobrevivência

não só dessa cultura, mas também da própria língua. Tanto é que não se verificam meios

impressos, como jornais e revistas, que divulguem o talian, no ponto 1.

A “verdadeira cultura” é a transmitida, segundo o informante abaixo, pela “verdadeira

língua italiana”:

Inf. B – Acredito até que sim. Em virtude de hoje, até mesmo aqui em

Erechim, nós temos uma escola né, a FAINORS, onde as pessoas acabam

aprendendo o verdadeiro italiano né, a verdadeira língua italiana, com a

pronúncia correta e tal, que da pronúncia correta pro dialeto tem grande

diferença. (GI bi Ponto 1).

Essa impressão ou ponto de vista é recorrente entre os informantes:

Inf. D – A riqueza cultural como forma de se comunicar, a linguagem, ela

não está na gramática. Então, se fosse possível né, teria que ver em cada

região, aqui no Brasil a grande maioria veio da região do Vêneto, do norte, aí

você preserva uma questão cultural, expressões próprias, então eu diria que é

o ensino do dialeto, que é um caminho aberto para quem quer, depois, fazê o

218

gramatical, claro que vai enfrentá problemas, porque se aprendeu a falá

português errado, depois pra corrigi nao é fácil, mas vai entendê também o

gramatical (GII bi Ponto 1).

Diferente é a percepção dos informantes no ponto 4. Ao se perguntar se “há pessoas

que falam melhor o italiano”, a referência é somente ao talian. As diferenças são atribuídas às

distintas variedades dialetais, e não em comparação ao italiano-padrão.

Inf. B – Tem alguma diferença por causa das origem da do da região da

Itália, tem o trevisan, tem o tirolês, tem o vicentino, tem o o o napolitano e

então por isso tem a diferença (GII bi Ponto 4).

As pessoas de “mais idade” são os que melhor falam o italiano (entendido como

talian).

Inf. B- - Principalmente as pessoas de mais idade, porque os mais novos não

seguem este costume (GI bi Ponto 4).

Inf. A, e C – Os mais velhos falam melhor! (GI mono Ponto 4).

“Falar bem” é sinônimo de falar bem a língua de origem. A referência é somente em

relação às variedades dialetais; portanto, os mais velhos falam melhor! A comparação com o

italiano-padrão não foi abordada. É neste mesmo ponto 4 que o talian está inserido como

língua local em suas diferentes manifestações sociais, religiosas e culturais (ver seção 4.3.1).

Embora haja o ensino do italiano-padrão nas escolas da rede municipal de ensino, há o

cuidado de se fazer uma ponte entre os conhecimentos da língua estrangeira universal e os

conhecimentos que só a língua local pode propiciar (conforme dados fornecidos pela

Secretaria Municipal de Ensino).

A par dos canais de difusão, o suporte institucional prevê o amparo legal ao uso da

língua, em parte pressionado pela força da comunidade falante.

4.3.6 Suporte institucional ao talian

O suporte institucional desempenha papel relevante no “reforçamento”

(reinforcement) da língua minoritária e minorizada, pois coletiviza seu uso e valor, afetando a

visão e imagem da língua, bem como as atitudes dos falantes em torno dessa mesma língua.

Assim, quando analisamos a existência do talian, sua forma de difusão ou estagnação

no transcorrer da história (ver seção 4.1.1), um fato logo se destaca, independente da

dimensão diatópica ou de outros fatores e variáveis intervenientes do eixo social: o uso da

língua restringiu-se ao ambiente familiar ou de pequenas comunidades e não encontrou

219

respaldo na mídia e nos meios institucionais. Muito pelo contrário, foi exatamente o poder

institucional que relegou a língua de imigração ao status de “língua familiar”. É difícil

sustentar uma língua, através de gerações, se não há um suporte da sociedade e a linguagem é

usada somente dentro do lar (FISHMAN, 2000). Isso afetou, fortemente, o acesso das pessoas

ao talian, já que cada meio que se utiliza de uma língua permite acesso a experiências naquela

língua, acentuando seus status (GIBBONS e RAMIREZ, 2004).

A importância do peso de cada meio vai depender, em um alto grau, do número de

pessoas que fazem uso dele, como veremos nas seções que se seguem.

4.3.6.1 Presença visual da língua de imigração.

A presença de uma determinada língua em uma localidade pode ser inferida também

através dos recursos de visualização dessa língua. Em nosso ponto 1, por exemplo, não há

indícios visuais em placas, outdors, cartazes ou outros recursos expostos pela cidade que

estejam grafados ou façam referência ao talian. O que se constata são nomes de restaurantes

com grafia em italiano, como Buongiovane. Mesmo o restaurante existente na ex-FRINAPE,

atual EXPO, é direcionado ao italiano-padrão, assim como todos os panfletos e propagandas

em torno da exposição. O museu histórico da Universidade Regional Integrada do Alto

Uruguai e das Missões (URI), campus de Erechim, guarda igualmente objetos diversos

utilizados pelos imigrantes e descendentes das cinco etnias formadoras da cidade. A mesma

universidade nunca propiciou, em seu currículo de Curso de Graduação em Letras, uma

habilitação em italiano, mas sim apenas em inglês e em espanhol, línguas de maior procura

profissional. O que se observa nos últimos cinco anos, é a procura mais acentuada da

habilitação em inglês.

No ponto 4 (cap. 3, pesquisa histórica), já vimos como o poder público municipal

busca preservar a cultura italiana, mantendo a Casa de Cultura Italiana, instalada ao lado da

prefeitura municipal, o Grupo de Danças Nova Itália e o Coral Italiano São Caetano. Entre as

festividades que objetivam a vivência da língua e dos costumes italianos, organiza,

juntamente com a comunidade e contando com o apoio da Igreja Católica, a Festa do

Padroeiro do Motorista da Igreja São Caetano, a Romaria das Capelinhas, a Festa Italiana, o

Festival da Cana de Açúcar, a Festa do Vinho, o Festival Estadual do Leitão Assado e o

Festival de Corais Italianos. No setor da gastronomia, destaca-se a família Zortéa, na Linha

Cerro do Meio Dia, que construiu o Recanto Nova Itália, um restaurante onde é servido café

220

colonial e brodo

151

. Entretanto, esse registro é feito em português, assim como não há, no

pórtico de entrada da cidade ou em outros locais públicos, referências visuais à língua de

imigração predominante. Constata-se uma exaltação étnica como forma de aquisição de

vantagens financeiras advindas dessa exploração intercultural, que em nada se relaciona com

a língua local, efetivamente falada na comunidade. Existe a inclusão social, mas não existe a

inclusão linguística.

Pelo histórico do ponto 3, a prefeitura promove festas italianas como a famosa Festa do

Porco Desossado, incentiva a realização dos filós e mantém o coral de adultos com cantos no

italiano-padrão e no dialeto vêneto. Possui, também, o museu do imigrante, uma antiga casa

de arquitetura colonial italiana, com utensílios que marcaram os primeiros anos de vida dos

imigrantes e ítalo-brasileiros na colônia. No entanto, placas com denominação são grafadas

em português, ou seja, a presença da língua, em sua forma oral, não constitui uma razão ou

força para seu registro, visibilidade e consequente promoção.

Nos três pontos pesquisados, há o gemellaggio: tratado de amizade entre duas

localidades dos dois países (Brasil e Itália), com o objetivo de estreitar laços econômicos,

sociais e culturais. No entanto, em todo esse intercâmbio e instâncias, a referência da língua é

o italiano-padrão. Por mais paradoxal que possa parecer, mesmo quando a referência é a

língua de imigração, no caso, o talian, a grafia é feita no italiano-padrão. Segundo Altenhofen

& Oliveira (2009, p.2, no prelo) “[...] o nome confere visibilidade e identidade à língua.

Sendo assim, a denominação de uma língua pode promover tanto a sua vida, quanto sua

morte”.

4.3.6.2 A língua na administração

Já vimos (seção 4.3.6) que o apoio institucional é fator imprescindível para a

manutenção de uma língua na sociedade como um todo. Para Oliveira & Altenhofen (2009,

p.19, no prelo) são os órgãos de Estado diretamente envolvidos com a planificação linguística,

aqui atingindo todas as instâncias, ministério da cultura, educação, ciência e tecnologia,

secretarias estaduais e municipais, que necessitam estar capacitados para fazer frente e gerir

as novas demandas da globalização e da inclusão cultural e linguística das comunidades

falantes. Na área local, é o município que tem as maiores condições de atuar em prol do uso e

manutenção das línguas de seus habitantes, ou seja, na gestão das línguas, como fonte

151

Brodo: termo vindo do italiano-padrão (caldo, sopa).

221

detentora do poder público municipal, e, neste, a atuação de seus gestores é fundamental. Dos

gestores administrativos de nossos pontos pesquisados (gestão 2005/2008), encontramos o

seguinte quadro (tab. 17) na composição da descendência étnica e manutenção da língua:

Tabela 17 - Pesquisa realizada no ano de 2006, nos 3 pontos das entrevistas (gestão 2005-8).

Grupo dirigente municipal: descendência ítalo-bras. e número de falantes do talian

MUNICÍPIOS - REGIÃO ALTO URUGUAI

ERECHIM JACUTINGA SEVERIANO

GRUPO DIRIGENTE

Nº T IB FT Nº T IB FT Nº T IB FT

Prefeitos e vices 2 2 1 2 2 2 2 2 2

Secretários 10 9 7 9 7 7 9 7 7

Vereadores 10 7 4 4 3 3 5 3 3

TOTAL 22 18 12 15 12 12 16 12 12

100,00 81,81 54,54 100,00 80,00 80,00 100,00 75,00 75,00

Nº T = Número Total / IB = Ítalo-Brasileiros / FT = Falantes Talian

Esses números demonstram uma clara preponderância de ítalos-brasileiros no quadro

dos gestores públicos municipais. Veja-se que nos pontos 3 e 4, o número de prefeitos, vices,

vereadores e secretários ítalo-brasileiros (24) é o mesmo número dos que falam o talian, ou

seja, todos falam a língua de origem (100% de bilinguismo). No ponto 1, a relação cai de 18

descendentes para 12 falantes do talian, ou seja, de 100% de falantes nos pontos 3 e 4, para

66,66% no ponto 1, numa clara demonstração de perda linguística do talian. Se olharmos para

a relação entre a totalidade dos dirigentes e número de falantes do talian, o percentual é

menor, mesmo assim bastante significativo. Estes dados são indicativos da força demográfica

dos ítalo-brasileiros e da manutenção da língua; no entanto, não parecem suficientes para

desencadear uma política linguística pública explícita de promoção, reconhecimento e

valorização da língua de imigração local. A que se deve isso?

Ainda são muito recentes e pouco conhecidos os trabalhos que tomam a língua, ou as

questões da língua, no mesmo patamar que qualquer outra manifestação ou bem cultural, p.ex.

como um prédio histórico ou uma festa típica. Pelo que já vimos nas seções anteriores, ações

de uma política linguística em torno das línguas de imigração, no caso, do talian, ou seja, uma

política linguística da municipalidade (se é que existe) são ainda muito minorizadas face aos

interesses econômicos e ao status do italiano-padrão que prevalecem sobre a questão da

manutenção e/ou revitalização da língua de origem local. Na seção abaixo, veremos como a

administração pública municipal dá suporte à língua de imigração através do ensino

ministrado em suas escolas, uma das poucas ações de promoção e gestão da língua

consideradas pelas administrações. Vale lembrar que o repertório de ações dessa natureza

222

envolveria também, p.ex. questões de legislação, como se fez em São Gabriel da Cachoeira,

no Alto Rio Negro, onde a lei municipal nº 145/2002 cooficializou três línguas indígenas,

Nheengatu, Tukano e Baniwa. “O objetivo da nova lei é garantir o direito dos cidadãos

indígenas habitantes nesse município de entenderem e se fazerem entender quando em

diálogo com os poderes públicos” (OLIVEIRA & ALTENHOFEN, 2009, no prelo).

4.3.6.3 O papel do ensino

Uma das ações, portanto, que algumas municipalidades julgam estar voltadas à

promoção de políticas linguísticas públicas é a inclusão do ensino da língua de origem (leia-se

ensino do italiano-padrão) no currículo das escolas (caso dos pontos 3 e 4 deste estudo). No

entanto, pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) lei nº 9.394/1996, há

obrigatoriedade, a partir da 5ª série, do ensino de pelo menos uma língua estrangeira moderna.

Assim, estando essas escolas situadas em uma zona de colonização de descendentes de

italianos, e ficando a escolha da língua a cargo da comunidade escolar, a inclusão do italiano

no currículo é, por assim dizer, o mínimo do mínimo que a municipalidade pode fazer em prol

da população falante.

Sabemos que a escola sempre atuou no sentido da substituição da língua que o aluno

traz de casa e não da adição, no sentido de que quanto melhor a criança domina o seu primeiro

idioma, tanto melhor ela será capaz de dominar outros (hipótese da interdependência das

línguas, de CUMMINS & SWAIN, 1986, p. 80). Pelos dados da pesquisa, vimos que foi na e

pela escola que a geração GII aprendeu a língua portuguesa: “para se aprender a língua do

novo país, era necessário substituir a língua do antigo” (seção 2.3.7). Também vimos que,

pela força das circunstâncias, aprendeu a ignorar e até a menosprezar a variedade local do

italiano, transmitindo esse sentimento às gerações posteriores:

Inf. C – A gente fala, divulgá o dialeto, mas se você tivesse um filho e fosse

querê que ele aprendesse italiano, seria o dialeto ou gramatical? Eu acho que

eu queria que ele aprendesse o gramatical, entendeu? O correto mesmo!

Então, o dialeto…acho que a única maneira de aprendê é pela convivência

mesmo, ninguém vai estudá o dialeto, a não ser que seja pra alguma pesquisa

científica (GI bi Ponto 1).

Entretanto, paralela a essa questão, vem a discussão de como viabilizar a possibilidade

do ensino de duas línguas igualmente importantes na vida dos ítalo-brasileiros, ou seja, o

talian e o italiano-padrão. A situação do talian serve como exemplo para uma questão bem

mais ampla que é a questão da manutenção da diversidade linguística brasileira, do respeito e

223

inclusão dos falantes na gestão de suas línguas, e ainda, das exigências linguísticas de um

mundo cada vez mais global que impõe o domínio, por exemplo, do inglês e também do

espanhol como línguas consideradas universais.

É a escola o primeiro espaço institucional que a criança encontra fora do lar. É nesse

espaço, portanto, que ela desenvolve o seu cabedal linguístico materno e aprende ou a

valorizá-lo ou a abandoná-lo. É inegável o papel da escola! É também inegável a “necessidade

de uma reforma linguística do país que permita uma reação coletiva positiva frente às novas

demandas da globalização e da inclusão cultural linguística” (OLIVEIRA, ALTENHOFEN &

2009, no prelo).

Uma conscientização linguística (language awareness) poderia orientar a comunidade

de falantes de língua de imigração, especificamente em relação ao talian e ao italiano-padrão,

as línguas em conflito, tendo em vista o espaço e a função a ser ocupada por cada uma delas

no currículo escolar. A orientação poderia partir do princípio de que a inclusão do italiano-

padrão no currículo possibilita o acesso a bens de natureza universal, como a aprendizagem de

uma língua estrangeira de status internacional e as consequentes vantagens desse domínio no

mercado linguístico. Por outro lado, o domínio da língua de origem, da língua da comunidade

local, propicia o conhecimento do indivíduo como parte constitutiva dessa comunidade, como

portador de um DNA específico, que tem uma história para contar e para viver, que é sua e

única e que, portanto, precisa ter seu espaço garantido, sob pena de se perderem

conhecimentos que só através da língua seriam passíveis de transmissão. As duas línguas são

igualmente importantes, por diferentes razões, sem avaliações de grau ou status, já que não é

isso que se põe em questão, até porque estão inclusos aí não só aspectos específicos de

conhecimento, aspectos políticos e sociais, mas também sentimentos e atitudes.

Especificamente em relação ao registro no currículo escolar, nossa proposta é que

deveria haver a oferta não apenas da disciplina de “língua italiano” estrangeira (no caso do

italiano-padrão), mas também de uma disciplina aberta como “língua e cultura local”, que se

constituísse em um espaço de reflexão, voz e visibilidade ao que normalmente é relegado a

um segundo plano, um campo de silêncio, como acentua Paraíso (1996). O conteúdo das duas

disciplinas contemplaria tanto a realidade local, quanto as exigências advindas do contexto

mais amplo, eliminando as já tão conhecidas disputas entre aqueles que defendem o ensino da

língua padrão em detrimento da manutenção da língua local, como se fosse necessário a

eliminação de uma para que a outra sobreviva.

224

CONCLUSÃO

Ao concluir este estudo resta a expectativa de que a compreensão dos fatores que

nortearam a manutenção ou a substituição do talian em contato com o português ajude a

construir políticas linguísticas mais adequadas ao fomento do bilinguismo e revitalização das

línguas de imigração. Ao longo do cap. 4, fomos já abstraindo macrotendências desse

processo a partir do que os dados coletados nos quatro pontos da pesquisa – na ordem,

Erechim, Getúlio Vargas (embora sem a etapa das entrevistas), Jacutinga e Severiano de

Almeida – nos revelavam. Cabe, agora, resumir as principais conclusões que o estudo

propiciou, visando jogar mais luz a ações futuras de inventariamento e revitalização do talian,

assim como de outras línguas de imigração que se encontram em situação semelhante.

Em nível oficial, cabe destacar, no terreno já aplicado, o estabelecimento do Grupo de

Trabalho da Diversidade Linguística Nacional (GTDLN), o Inventário Nacional da

Diversidade Linguística (INDL), a criação do Livro de Registro das Línguas e a promulgação

da Lei nº 13.178 de 10/06/2009 que estabelece o talian como integrante do Patrimônio

Histórico e Cultural do Estado; em nível dos falantes, o surgimento de atitudes positivas em

relação à língua de origem, como “um fio condutor” (FISHMAN, 1972) a forjar os fatores em

direção à sua manutenção/revitalização.

Em suma, pontuar como a identificação e análise dos fatores que contribuíram para o

atual grau de manutenção ou perda do talian nas diferentes comunidades de pesquisa podem

sinalizar para o estudo das demais línguas de imigração faladas no país e para o

estabelecimento de uma política local de manutenção/revitalização dessas línguas e,

consequentemente, para uma política de visibilidade da diversidade linguística brasileira. Em

suma, destacamos os seguintes aspectos em relação aos objetivos propostos, no início do

estudo:

225

1. Já foi estabelecido, que o censo de 2010 (IBGE) terá um requisito específico para

levantar o número oficial das línguas indígenas faladas em todo país. Um censo possibilita

uma análise da situação do país em termos de número de habitantes e línguas faladas, de

forma que políticas linguísticas possam ser elaboradas em cima desses índices, visando à

manutenção ou não dessas mesmas línguas. No entanto, as línguas de imigração não estão

incluídas neste censo. Sem o recenseamento linguístico, não haverá o mapeamento dessas

línguas e, consequentemente, a identificação do grau de ameaça que paira sobre cada uma,

apesar da existência do Inventário Nacional da Diversidade Linguística que objetiva o registro

dessas línguas a fim de que elas não se percam inteiramente. Mas isso é apenas o registro.

Registra-se, deste modo, diferença de status político das línguas no aspecto da diversidade

brasileira. E isso tem um peso considerável pelo que se mostrou. Se, de um lado, ainda grande

parte da própria administração municipal até fala a língua de imigração local, de outro nunca

ou só excepcionalmente se deu conta, em algum momento histórico, de abrir espaço legal e

institucional para essa língua, a não ser através da introdução do ensino do italiano (o padrão)

ou de alguma festa que rendesse lucros aos cofres públicos. Esta é apenas uma constatação.

Pois diferente é um dispositivo constitucional que lhes dê amparo e visibilidade, o que

também não é nada sem a luta social para implementá-lo.

2. Ressalte-se, por outro lado, que qualquer iniciativa de promoção da língua através

do suporte institucional pode ser ineficaz se não for devidamente conduzida através da

família, já que é nesta que se dá efetivamente a transmissão da língua de origem (ver cap. 4,

seções 4.2.1; 4.2.2; 4.3.4.2; 4.3.4.3; 4.3.4.4). Comprova-se nos dados a força da família no

fomento da língua, e em correlação, pode-se dizer que a força da transmissão familiar

impulsiona o poder institucional e que este não existiria sem aquela.

3 No que tange aos fatores histórico-políticos, chama a atenção, em nossos dados,

como os efeitos de ações de repressão linguística estatais do passado perduram mesmo depois

de revogadas as leis contra os direitos linguísticos dos falantes. Pode-se dizer que a simples

revogação não constitui uma reparação do passado. Além disso, parece instaurar-se na

comunidade de fala, muitas vezes, um discurso de resignação, que simplesmente explica a

perda linguística como resultado natural de uma agressão aos direitos linguísticos dos

falantes. Esse quadro mostra acentuadamente para as políticas linguísticas de promoção

dessas línguas a importância de despertar a consciência linguística do seu valor e do

bilinguismo, como tal, pois não está em jogo apenas o conhecimento específico de uma

língua, mas também habilidades cognitivas e sociais no uso de mais de uma língua. Tudo isso

226

precisa acontecer, vale ressaltar, desprovido dos mitos e ideologias que normalmente

acompanham as discussões em torno de línguas minoritárias.

4. No sentido da consciência de continuidade, parece pertinente escolher o grupo

social etário entre 25 e 35 anos, isto é, dos pais jovens, como o mais indicado para

implementar ações de revitalização da língua minoritária (como o talian e o hunsrückisch),

assim como também dos benefícios da educação bilíngue. Nessa mesma análise, constatou-se

na área em estudo, uma mudança para atitudes positivas em relação à língua de imigração,

talian, nos depoimentos dos jovens da GI. É claro que, como vimos, existe uma diferença

entre o que se diz (do discurso politicamente correto) e o que se faz de fato (das práticas

linguísticas concretas do dia a dia). Há, porém, aqui uma brecha histórico-social que precisa

ser aproveitada, enquanto perdura, nas ações de preservação do talian. Ou seja, projetos como

o inventário do talian, que estamos desenvolvendo no Instituto Vêneto/Universidade de

Caxias (UCS), com o apoio do IPHAN, ocorre mais que “em boa hora”!

5. Não foi só a família o núcleo social a fazer uso da língua de imigração. A Igreja

Católica, como organismo primeiro e, por certo tempo único, de convívio religioso e social,

contribuiu como fator extralinguístico mantenedor e também transformador das línguas de

imigração. A língua foi o canal de transmissão dos princípios católico-cristãos e, como tal,

deu-se na língua de uso comum, ou seja, primeiramente no talian e, após, no português. A

Igreja Católica, juntamente com a escola, aceleraram o estabelecimento da língua oficial, o

português. Permanece a lacuna para futuros estudos sobre o papel da igreja hoje, se continua

nesse papel ou se existem outras instituições que propagam a língua.

6. Em relação às implicações da denominação e existência do talian como a língua de

imigração italiana mais falada nos quatro pontos da pesquisa, há que se considerar:

a) A percepção dos informantes da geração GII de que no passado se verificavam

diferentes variedades dialetais entre os membros das comunidades de imigração italiana,

evidenciada na análise qualitativa nos depoimentos dos informantes (ver 4.1), revela uma

mudança de um quadro linguístico divergente para uma situação de convergência em torno de

uma variedade predominante do talian. Em outras palavras, houve perda linguística de

variedades dialetais, numericamente menos representativas e, em consequência, difusão de

uma variedade com maior número de falantes. O fato de essa constatação ocorrer apenas na

percepção dos mais velhos é um indicador de que a substituição linguística de variedades

menores pelo talian já se encontra praticamente consolidada.

b) A pesquisa levanta a suspeita de que essas famílias de variedades menores, como o

cremonês, o bergamasco, o milanês, apesar de terem adquirido o talian na GII, tenham sofrido

227

substituição acelerada na geração seguinte (GI), menos identificada com o talian. Os dados

levantados são insuficientes para trabalhar melhor essa questão. Em todo caso, trata-se de uma

hipótese que foi surgindo com a análise (cf. 4.1.1). Identificam-se, no mínimo, processos de

amalgamamento, ou melhor, de nivelamento linguístico (al. Sprachausgleich), entre as

variedades dialetais em contato.

c) Os dados levantam a identificação da representatividade do talian como resultante

de uma política linguística externa ao grupo e, por vezes, um tanto estranha, já que muitos

falantes se referem à sua variedade como “dialeto vêneto”. Isso deixa claro que as ações de

reconhecimento e fomento do talian, como as implementadas pelo inventário do talian,

necessitam dar atenção especial a esta questão, que é, em última instância, o dialeto vêneto-

lombardo. Ninguém adere livremente a algo com o qual não se identifica.

d) Do mesmo modo, os dados revelaram que em outras frentes, criaram-se grupos de

defesa do italiano-padrão (cap. 4, seção 4.1.2), onde houve o desejo de preservar “o italiano”

como algo genérico, sem respeitar as diferenças, mesmo que local-regionais; seria como

querer negar as diferenças entre espanhol, português e italiano, por serem semelhantes. Não se

trata aqui de contestar a importância do ensino e aprendizagem do italiano-padrão, mas sim de

não confundi-lo como ação de “preservação” do italiano como língua de imigração, pois

constituem ações bem distintas.

e) O estudo também nos mostra que é preciso ver a língua como um sistema

heterogêneo em si (OLIVEIRA & ALTENHOFEN, 2009). Não nos parece produtivo, nem do

ponto de vista dos estudos dos contatos linguísticos italiano/português, nem da ótica de uma

política linguística para o talian, a constituição de uma concepção de língua monolítica, como

algo invariável. Ninguém fala o português, o talian, “mas todos falamos uma variedade de

língua” (ALTENHOFEN, 2008, p. 32) Tal foi comprovado quando se descreveu na seção

4.1.1, os contatos interdialetais, sobretudo de variedades dialetais menores como o cremonês e

bergamasco e o dialeto majoritário vêneto. Nesse contexto, o talian deve ser visto como um

continuum que comporta variantes internas, mas que orbita em torno de uma base comum que

permite identificá-lo como tal. Situação semelhante ocorre na coiné do contato alemão-

português, o Hunsrückisch riograndense (ver OLIVEIRA & ALTENHOFEN, 2009).

7. Por fim, este estudo analisou o papel dos diferentes fatores relacionados pela

literatura (cap. 3, seção 3.5, fig. 3) como determinantes para a manutenção, perda,

substituição e morte (linguicídio) de línguas em contato. Neste particular, os dados apontaram

como fatores mais favoráveis à manutenção do talian: a transmissão intergeracional, a

concentração demográfica do grupo de fala (homogeneidade étnica), o estado de isolamento

228

das comunidades e as atitudes positivas dos falantes em relação à língua de origem. Por outro

lado, se apresentaram como fatores que aceleram a perda do talian, a política de repressão

do Estado, o papel da escola como instituição pública vinculadora de um ensino

monolingualizador e monovarietal realizado somente através do uso do português, o desprezo

ou ausência de suporte institucional e o grau de urbanização aliado a falta de uma

conscientização sobre os benefícios do bilinguismo e o uso e manutenção da língua de

origem. Evidentemente que esses fatores se apresentam com distintas configurações conforme

os pontos pesquisados. Na transmissão linguística intergeracional, p.ex., a variável da

“concentração demográfica do grupo de fala imigrante” não foi preponderante para

caracterizar o ponto 3 (o de maior população de ítalo-brasileiros) como o de maior grau de

manutenção do talian, como se esperaria, e sim o ponto 4, onde as atitudes positivas dos

falantes em torno da língua mostrou-se mais acentuadamente. Já o ponto 1 (ver cap. 4, tab.

11), com menor concentração demográfica de ítalo-brasileiros (consequentemente com maior

heterogeneidade étnica), registra o menor índice de perda intergeracional do talian, em

comparação aos pontos 3 e 4. Isso nos leva a novamente lembrar da preponderância do

contexto, como vimos no cap.2. No entanto, vale reiterar que é indiscutível o papel da família

na transmissão da língua. Não há como negar ou ignorar isso nos dados da pesquisa: foi e é a

família que ainda mantém a língua de imigração (retomar no cap. 4, a seção 4.3.4: força

demográfica da língua: número de falantes e grau de homogeneidade étnica), confirmando o

que já vem sendo discutido por pesquisadores da área (FISHMAN, 1967/2006; ROMAINE,

1995).

Não poderíamos deixar de ressaltar, ainda, a importância deste estudo como

contribuição para a área de línguas em contato, e, mais especificamente da região do Alto

Uruguai Gaúcho, ao lado de estudos como o de Mescka (1983) e Confortin (1998). A

linguística contatual pode fornecer subsídios à política linguística, já que fica claro p.ex.,

através desta pesquisa, o estado atual da língua de imigração. Embora não tenha sido o foco

principal propor estratégias de manutenção e revitalização da língua implicada, o que foi visto

vale como base para propostas de políticas linguísticas municipais em prol dessas línguas.

Nesse sentido, me associo às conclusões finais em defesa do plurilinguismo, que ficaram

evidentes no texto de Oliveira & Altenhofen (2009, no prelo), valendo aqui resumi-las

brevemente: “A importância de se reconhecer a pluralidade e a interdisciplinaridade como

princípios gerais de uma educação de qualidade e de uma democracia cultural que vise ações

de conscientização linguística (language awareness) para orientar as decisões das

comunidades falantes na manutenção e preservação de suas línguas” e, assim, o

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reconhecimento do talian como um direito linguístico legítimo, próprio das comunidades em

estudo.

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Christine & SCHÖNBERGER, Axel (eds.). Estudos de geolingüística do português

americano. Frankfurt am Main: TFM, 2000. p. 185-227.

_________. O comportamento lingüístico dos brasiguaios no Paraguai visto a partir do

material do Atlas Lingüístico Guarani-Románico (ALGR). In: DIETRICH, Wolf;

NOLL, Volker (org.). O português do Brasil: perspectivas da pesquisa atual.

Iberoamericana, Vervuert, 2004.

241

THUN, Harald; ELIZAINCÍN, Adolfo. Atlas lingüístico diatópico y diastrático del Uruguay

(ADDU). Parte cartográfica. Tomo I: consonantismo y vocalismo del portugués. Fasc.

A. 1. laterales e palatales. Kiel: Westensee-Verl, 2000.

UNESCO ad hoc Expert Group. Language Vitaly and Endangerment. (Document submitted

to the International Expert Meeting on UNESCO Programme Safeguarding of

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WEINREICH, Uriel. Languages in Contact. Findings and Problems. 3. ed. The Hague,

Mouton, 1964. [1953]

ZANELLA, F. A mortalidade linguística do dialeto italiano no município de Taió, Santa

Catarina. [Dissertação]. Florianópolis: Universidade Federal de Santa Catarina –

UFSC, 1985.

242

ANEXOS

243

ANEXO 1 – Questionário BIRS

244

ANEXO 2 – Instrumento de Coleta de Dados

1 Dados dos Informantes

Identificação: GRUPO:.................................................................................................................

Município...................................................... Data..../....../......

1 - Dados dos Informantes

Número

sexo

NOME IDADE

(anos)

ESCOLARID.

(GRAU)

PROFISSÃO

1 M

2 M

3 F

4 F

2 - Dados dos pais dos informantes

ETNIA ESCOLARID. ORIGEM. TEMPO/RESID

Número e

Sexo

NOME

PAI MÃE PAI MÃE PAI MÃE PAI MÃE

245

Questionário-Roteiro para as entrevistas semidirigidas

I – Sobre a língua

1 Como vocês chamam este italiano que se fala aqui?

2 Juízos de valor:O que vocês acham deste italiano?

⁮ legal ⁮ “meio errado”

⁮ bonito ⁮ nosso jeito de falar

3 Vocês acham que há pessoas que falam melhor italiano?

4 Percepções variadas:Há pessoas que falam outro italiano diferente deste?

II – Biografias linguísticas e relação dos falantes com as línguas

(A pergunta nº 5, aos bilíngües, será solicitada que seja respondida na língua alóctone).

5 Como é que vocês aprenderam o italiano que vocês falam?

⁮ os pais incentivaram

⁮ aquisição sucessiva

⁮ aquisição simultânea (em casa o italiano e na escola o português)

⁮ no trabalho

⁮ com vizinhos/familiares

(As perguntas nº 6 e 7 serão feitas aos monolíngües)

6 Como é que se deu a situação de vocês não falarem a língua de origem, mesmo com pais

que falavam?

7 Lamentam ou não o fato de não falarem a língua de origem, hoje?

8 E como é que aprenderam o português? Com que idade?

9 Vocês fazem (ou fizeram) questão de passar a língua de imigração para seus filhos?

10 Vocês têm orgulho ou vergonha de seu modo de falar?

11 Acham importante falar a língua de origem? Por quê?

⁮ Trabalho/emprego

⁮ Comunicação

III Competência nas línguas

12 Vocês só falam ou também lêem e escrevem?

13 E como é que são os conhecimentos de vocês, em português?

246

IV A língua de imigração na vida pública

14 Escutam programas de rádio nesta língua de origem falada aqui?

15 Já frequentaram cursos de italiano?

16 Lêem algum material na língua italiana falada aqui?

17 Vocês dão prioridade ao atendimento (médico, dentário, jurídico e serviços) com pessoas

que falam a língua de origem?

V Manutenção e perda da língua de origem

Percepção dos falantes sobre a presença da língua alóctone:

18 Tem muita gente que ainda fala a língua de origem italiana aqui? Mais ou menos, quanto

por cento?

19 Por quanto tempo vocês acham que ainda se vai falar?

Causas apontadas:

20 Por que vocês acham isso?

⁮ Escola

⁮ Mídia (TV, rádios)

⁮ Pais (atitudes)

⁮ Casamentos mistos

⁮ Amizades

⁮ Proibição do italiano durante a guerra ( ditadura de Getúlio Vargas)

⁮ Preconceito

Experiências negativas:

21 Lembram de alguma experiência, de algum caso ruim de proibição ou preconceito contra o

italiano?

Medidas de revitalização:

22 O que vocês acham que deveria ser feito para resgatar esta língua?

⁮ Língua italiana nas escolas

⁮ Língua italiana para pessoas da comunidade

⁮ Festas italianas

⁮ Missas em italiano

⁮ Leis

⁮ Programas de rádio

⁮ Jornais, publicações

247

23 Está sendo feita alguma coisa neste sentido?

VI - Ensino de italiano/língua de origem italiana

24 Vocês sentem vontade de estudar italiano?

Sim

⁭

Não

⁭

Por quê?

25 Na opinião de vocês, o italiano deveria ser ensinado nas escolas?

Sim

⁭

Não

⁭

Por quê?

26 E qual o italiano que vocês acham que deveria ser ensinado?



dialeto falado na região



italiano padrão gramatical

Por quê?

REPRODUÇÃO ORAL:

Solicitar que falem sobre a rotina do dia-a-dia, na respectiva língua de imigração.

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