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A PEDRA DO INGÁ:A Reprodução do Mito, a

Reprodução da Fé.

ORIENTADORA:

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FICHA CATALOGRÁFICA

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MARIA TEREZA SANTANA DA COSTA RODRIGUES ALMEIDA

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1985 e 1995), Martin (1997), Weckmann (1993), entre outros. Na leitura da obra de Zilma

Ferreira Pinto (1993) descobrimos que o mito da Itacoatiara se refere à passagem de São

Tomé nas Américas e na Paraíba em especial, o que indica a influência religiosa do Judaísmo,

Islamismo e Cristianismo nessa narrativa mítica. É um monumento pétreo ou um marco que

se evocado reproduzirá a movimentação à sua volta. Retratará a dinâmica histórica sem se

deixar confundir, mantendo uma lisura que a língua estaria impossibilitada de fazê-lo

enquanto produto histórico. Os discursos construídos em relação direta ou indireta com

Itacoatiara podem não nos levar a conclusão de que a mesma é absoluta, nem mesmo

enquanto mito, mas que algum dia, mediante o dinamismo histórico e cultural, poderá vir a

ser única, por exemplo, apenas como sítio arqueológico; ou possivelmente continuará

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The Stone of Ingá or Itacoatiara is granite of great dimensions and it has, in your surfaces a

series of rupestres registrations that it is millenarian. That monument is located in the

municipal district of Ingá/PB and it was transformed in historical patrimony in the fifty years

of the XX century. Since the colonial times they were written a lot of works and books about

Lèvi-Strauss (1996). We also looked for inspiration in Mircea Eliade (1992), Durkheim

(1989), Guinzburg (2006), Leroi-Gourham (1965), Durand (1982, 1984, 1985 and 1995),

Martin (1997), Weckmann (1993), among others. In the reading of the work of Zilma Ferreira

Pinto (1993) we discovered that the myth of Itacoatiara links with São Tomé in his passage in

America and in Paraíba especially, what indicates the religious influence of the Judaism,

Islamism and Christianity in that mythical narrative.

Key-words: Itacoatiara, myth, faith, sacred-profane

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SUMÁRIO

1.1 COLETA DE DADOS, JUSTIFICATIVA E OBJETIVOS DA PESQUISA

1.2 AS FASES DA PESQUISA

FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA

2.1 IMAGINAÇÃO, IMAGINÁRIO, IMAGEM, E SÍMBOLO

2.2 O MITO E ALGUMAS ABORDAGENS

CAPÍTULO 3

CONTEXTUALIZAÇÃO DA ITACOATIARA

CAPÍTULO 4

A ITACOATIARA NA LITERATURA: MITOS E MARAVILHAS

4.1 A LITERATURA SOBRE A ITACOATIARA

ILUSTRAÇÃO 1.................................................................................................................................................................................................10

ILUSTRAÇÃO 2.................................................................................................................................................................................................13

ILUSTRAÇÃO 3.................................................................................................................................................................................................22

ILUSTRAÇÃO 4.................................................................................................................................................................................................25

ILUSTRAÇÃO 5.................................................................................................................................................................................................27

ILUSTRAÇÃO 6.................................................................................................................................................................................................34

ILUSTRAÇÃO 7.................................................................................................................................................................................................50

ILUSTRAÇÃO 8.................................................................................................................................................................................................54

ILUSTRAÇÃO 10...............................................................................................................................................................................................56

ILUSTRAÇÃO 11...............................................................................................................................................................................................57

ILUSTRAÇÃO 18...............................................................................................................................................................................................79

ILUSTRAÇÃO 19...............................................................................................................................................................................................81

ILUSTRAÇÃO 20...............................................................................................................................................................................................82

ILUSTRAÇÃO 21...............................................................................................................................................................................................88

ILUSTRAÇÃO 22...............................................................................................................................................................................................89

ILUSTRAÇÃO 23...............................................................................................................................................................................................91

ILUSTRAÇÃO 24...............................................................................................................................................................................................92

ILUSTRAÇÃO 25...............................................................................................................................................................................................93

ILUSTRAÇÃO 26...............................................................................................................................................................................................98

ILUSTRAÇÃO 27.............................................................................................................................................................................................102

um evento histórico, arqueológico e simbólico, além de ser um dos mais importantes

monumentos que compõem a identidade paraibana, especialmente de caráter religioso. Há

mais obras literárias escritas sobre esse fenômeno do que os de natureza acadêmica, mesmo

assim inscritos na categoria da Arqueologia.

Ao classificarem a Pedra de Ingá na categoria de um objeto de pesquisas, reconhecem-

foi: “nombrado capitán de la expedición por tierra y su escolta portuguesa, consistente em 50

hombres de a caballo y 500 arcabuceros, fueron acompañados por 900 indios armados

únicamente de arcos y flechas, y por numerosos esclavos de Guinea, que cargaban La pólvora

y otros repuestos, más las provisiones de boca” (WECKMANN: 1993, p. 131) Feliciano

Coelho de Carvalho é tido como responsável pela localização da Itacoatiara, desde 29 de

dezembro de 1598, ou pelas primeiras notícias dos registros rupestres no Brasil.

Sobre as Itaquatiaras, que na língua tupi significa pedra pintada, a arqueóloga Gabriela

Martin (1997, p. 300) afirma estarem associadas aos cultos de louvor às águas, cultos de

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comum, ordenadas sobre a Pedra. Elementos ficcionais têm sido incorporados a elementos

reais, racionais e positivistas, reafirmando-lhe mística, mistérios e compondo mitos. Na coleta

preliminar de dados, percebe-se a pluralidade dos nomes: Pedra Lavrada de Ingá do

Bacamarte, Pedra do Ingá, Itacoatiara e Itaquatiara, utilizadas sem aparente discriminação.

Essa pluralidade nos pareceu evidência de algo real não estudado.

p. 93); a segunda forma, mais hodierna, – Itaquatiara – é construção da Arqueologia visando o

objeto de estudo Pedra do Ingá.

A expressão “Literatura de Maravilhas” não é taxonômica, é um recurso léxico ou uma

fórmula tipológica para objetivar a questão de trabalhar com os livros que citam, entre outras

coisas, as maravilhas da Pedra do Ingá. Estas obras foram selecionadas dentro de um acervo

disperso, ainda não catalogado, nem analisado como um todo, porque, consideramos quase

impossível rastrear a soma das publicações escritas sobre a Itacoatiara no Brasil e no mundo.

Descobrimos que os livros da literatura não científica até utilizam elementos da ciência, mas

não apresentam uma sistematização e metodologia própria, como requer a ciência.

pelos autores dos textos da “Literatura de Maravilhas”. Percebemos a existência deste tempo

bidimensional, que contém as propriedades apontadas por Lèvi-Strauss para identificação de

mitos que são “aparentemente arbitrários se reproduzem com os mesmos caracteres e segundo

os mesmos detalhes nas diversas regiões do mundo” (1977, p. 239).

das projeções imagéticas exteriorizadas, das representações simbólicas, sua realidade e o seu

real. Estas foram registradas de punho próprio, sem intermediários; a subjetividade de cada

um deles sugere estar expostos nos textos das crônicas, narrativas, cartas, diários, relatórios de

viagens e expedições, etc.; continuando a prática de registro pessoal com os descolamentos

para visita, conhecimento, exploração, etc. expostos no Capítulo 4.

Em um levantamento das fontes que abrigam referências associadas, direta ou

indiretamente, à Itacoatiara, constatamos preliminarmente obra dos escritores do século XVII,

como Ambrósio Fernandes Brandão (Brandônio) (1618); do século XVIII, como Martinho

Nantes (1706); do século XIX, como Simão de Vasconcelos (1848), J. C. Branner (1885),

Elias Herckman (1886), Ladislau Neto (1885); do século XX como Bernardo Azevedo da S.

Os textos literários são campos onde “é possível testar os instrumentos da análise

ter encontrado também uma forma de delimitar a abordagem da Itacoatiara, através da análise

descritiva documental de obras literárias, como esta pesquisa propõe.

Os objetivos deste trabalho foram:

Objetivo geral:

Analisar a relação entre a Itacoatiara - Pedra do Ingá - com os mitos expressos na

literatura escrita sobre ela na Paraíba.

Os objetivos específicos são:

 Elaborar uma descrição da Itaquatiara do Ingá, enquanto um dos quatro sítios

arqueológicos brasileiros cadastrados;

 Apresentar a estrutura narrativa dos mitos das quatro obras focalizadas nesta pesquisa

A ação inicial adotada na pesquisa foi coletar os dados sobre Itacoatiara; todas e

quaisquer menções a ela produzidas e armazenadas, constatando a cada etapa os

desdobramentos dali advindos e as orientações necessárias a serem seguidas. Traçamos um

roteiro de visitas, iniciado pelas livrarias, pontos de vendas de material com registros inéditos

ou usados - estes conhecidos como "sebos ou sebos culturais", localizando livros, revistas,

vídeos, jornais. Dialogando informalmente com os livreiros, (responsáveis por estes locais de

venda de material) solicitávamos informação sobre outras fontes de depósitos com acervos de

conteúdos similares sobre a Itacoatiara.

O processo de coleta continuou perpetrando consultas pelo computador à Internet e

enquanto se examinava seus arquivos localizamos Itacoatiara em diversos sites, blogs,

Há ainda os espaços virtuais digitais ocupados por trechos de livros de uma literatura

vasta e genérica, tão flexível e abrangente em temas e estilos, quanto à extensão da

imaginação humana. Este material é produzido para apresentar, informar ou comentar, tanto a

respeito da Itacoatiara, como de outros temas entrelaçados (turismo, esoterismo, ufologia,

astrologia, ecologia, etc.), estendendo a ligação destes com a Itacoatiara, quando está usada

para ilustração e se faz alusão a ela. A prolífica produção sobre o tema evidencia o

“maravilhamento” que a Itacoatiara aguilhoa aos freqüentadores deste universo virtual. Os

sites que fornecem teor para argüição e ilustração deste texto estão na bibliografia anexa ao

final do trabalho.

Dando continuidade ao roteiro preparado para coleta de dados, visitamos o município de

Decorridas estas etapas obtivemos o delinear de um universo com informações

documentais, textos escritos e imagens, que abrigam produções literárias e áudios-visuais,

com enfoques histórico, arqueológico, geológico, literário, jornalístico, fantasioso, místico e

amadorismo científico, etc. Diante deste universo, com aspectos diversificados, que ondulava

do genérico ao especializado, há dificuldades advindas da impressão subjetiva, que não havia

exclusivo, contudo um objeto, uma coisa que representa, abriga e compõe outros mitos.

Trata-se de conteúdos textuais que sinalizam para possibilidades de entender como um

objeto físico-geográfico pode vir a tornar-se mitológico; de como as histórias relatadas sobre

este objeto, que além de sítio arqueológico e monumento contribuem a fixação do evento

histórico como Mito da Itacoatiara; ou, como um mito se propaga em gradações

diferenciadas, tendo como canal um evento arqueo-histórico. Os relatos escritos podem ser

agrupados em históricos e não históricos, entendendo-se o relato histórico como a versão

documentada pela Arqueologia, Antropologia e a História; e o relato não-histórico como a

versão apresentada no universo literário imaginário dos escritos, de onde se pode recortar uma

amostra de livros de literatura genérica, que deve ser entendida como parte da produção

apareciam algumas referências a fontes de informações primeiras, pela presença dos autores,

seus trabalhos e datas para localização, documentação e decodificação dos registros rupestres

brasileiros, nordestinos e paraibanos. É um teor utilizado como parte das argumentações em

defesa de suas teses. Algumas referências presentes são citadas indiretamente, quando estão

utilizadas por algum autor trabalhado, e a matriz referencial dos livros, artigos, reportagens

já foi trabalhada por antropólogos, historiadores e arqueólogos como Lévi-Strauss (1996),

Clifford Geertz (1989), Marshall Sahlins (1994), Jacques Le Goff e Fernand Braudel (in

BURKE, 1990), Nathan Wachtel (1996), Marc Augé (1979), Pierre Nora (1997), Carlo

Ginzburg (2006), Mircea Eliade (1992), Gabriela Martim (1997), Roberto Airon (1999),

Pedro Paulo Funari, Francisco Silva Noelli (2002), entre outros que compuseram a nossa

fundamentação teórica.

No princípio os livros técnicos lidos foram: Pré-história do Nordeste do Brasil

(GABRIELA MARTIN, 1997), Uma História do Ingá (ROSSANA DE SOUSA

SORRENTINO, 1993), História da Paraíba (JOSÉ OTÁVIO DE A. MELLO, 2002), Pré-

História do Brasil (FRANCISCO S. NOELLI E PEDRO P. FUNARI, 2002); duas

torna “semelhantes” em termos de discurso, sobre este fenômeno físico e cultural.

Sobre a expressão “Literatura de Maravilhas”, podemos entendê-la como um recurso

léxico ou uma fórmula tipológica que nos ocorreu construir, quando refletia sobre a questão

de trabalhar com livros da literatura não científica, que possuíam algumas características

partilhadas entre si; estas similaridades constituíam um domínio, capaz de identificá-los ou

Oliveira

(2003), no estudo da memória histórica de uma comunidade do litoral sul do Rio

Grande do Norte, onde justifica estar usando duas expressões, “santos de casa” e “santos de

fora” como instrumento de trabalho, ligado à questão de estabelecer uma alteridade histórica,

para solucionar a sua problemática da construção simbólica de uma autoctonia santificada e

suas representações em uma realidade histórica. Nesta diferença entre o interno – “de casa” -

e o externo – “de fora” – o autor delimita espaços ou dimensões, sem acentuar a dialética, da

mesma maneira que aspiramos estar diferenciando dois tipos de literatura sem intenção de

admirável e assombroso; uma coisa ou uma pessoa merecedora de admiração.

Complementando a investigação, soma-se o lexicólogo, Antenor Nascentes (1988), que

define literatura como manifestações de língua escrita feitas para um público geral de

leitores. O vocábulo maravilha – mirabilis – relaciona-se ao admirável, merecedor de

admiração, maravilhador, prodigioso, espantoso, extraordinário; ou ainda mirabilia, que em

chamativos, de temáticas variadas. Esta literatura, especialmente, é um canal condutor do

mito Itacoatiara do Ingá. Ao criar a expressão, tentamos ainda atingir outros objetivos, como:

apresentar as diversas visões ou imagens da Itacoatiara, que são diferentes daquelas

fornecidas pela Ciência, especialmente pela História e Arqueologia.

São visões ou imagens maravilhosas, espantosas, extraordinárias, capturadas nesta

literatura, que, não contraditórias às construções científicas, se destacam destas, ao

acentuarem insistentes elementos que a Ciência refuta ou não confirma, adquirindo

particularidade, mesmo quando se utiliza elementos fornecidos pela Ciência e criando

possibilidades de ser considerada como uma literatura pseudo científica, herdeira das

brasileiro, com o passar do tempo, assumiu a tarefa de produzir narrativas e descrições do

ambiente natural, da vida cotidiana e das experiências pessoais frente às maravilhas,

deslumbramento, enleamento em um enredo ora confuso, duvidoso e acanhado, ora

encantado, deleitado e extasiado com os fatos e a terra natal.

No decurso da pesquisa notamos que, nos textos trabalhados, apareciam algumas

de pessoas, plantas, animais, corpos celestes e sistema de contagem do tempo, entre outros. A

fundamentação teórica deste universo é o tema do próximo capítulo.