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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LETRAS
DÉBORA TERESINHA MUTTER DA SILVA
IMAGENS DO SÉCULO XIX NA FICÇÃO DE
LUIZ ANTONIO DE ASSIS BRASIL
Orientadora:
Profª Drª Jane Fraga Tutikian
Porto Alegre
2008
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DÉBORA TERESINHA MUTTER DA SILVA
IMAGENS DO SÉCULO XIX NA FICÇÃO DE
LUIZ ANTONIO DE ASSIS BRASIL
Tese apresentada como requisito final para
obtenção do grau de Doutor em Letras, na área
de concentração: Literaturas brasileira e luso-
africanas.
Orientadora: Profª Drª Jane Fraga Tutikian
Porto Alegre
2008
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A correta classificação acaba por saturar se não houver
nela um ponto em que desmorona e confessa que tudo é
sonho.
Pablo de Santis
Não se pode materializar o infinito, mas é possível criar
dele uma imagem.
Andrei Tarkovski
AGRADECIMENTOS
À minha família, que suportou os rigores dos isolamentos aos quais foi submetida em
nome do trabalho.
À minha tia Cironda Mutter, pelo amor aos livros, pelo carinho, pelo apoio incondicional
e pela confiança depositada nos meus sonhos.
Aos professores da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, que, desde a
graduação até o Programa da Pós-Graduação em Letras, passando pelo Mestrado até o
Doutorado, exercitaram-me na liberdade, na segurança e no prazer da abstração apoiada no
método. Lições que me acompanharão por toda a vida.
Aos amigos e colegas, por todas as formas de auxílio e pela disposição que tiveram
para ouvir minhas idéias, mesmo quando nem para mim elas eram nítidas.
In memoriam, ao meu sogro Claro Garcia Mota, pelos relatos, pelos debates e pela
paixão compartilhada aos acontecimentos da história sulina.
À amiga Rosana Gubert que, com um livro, sem saber, abriu esse novo caminho para
mim.
À minha querida orientadora Jane Fraga Tutikian, que, com voz doce e gestos
seguros, aceitou-me, conduziu-me e orientou-me, não apenas nesses quatro anos de
doutorado, mas como modelo de intelectual brilhante e discreta desde a primeira disciplina
que ministrou para mim, ainda na graduação.
Ao meu pai, grandíssimo sonhador, que, desde muito cedo, falou-me na importância
da reflexão e sempre me mostrou os caminhos cintilantes da fantasia com a promessa de
mundos paralelos.
Ao Luiz Antonio de Assis Brasil, por escrever como escreve e mostrar-me que os
mundos paralelos existem.
Excluído:
RESUMO
Esta tese de doutoramento investiga os modos de interlocução entre a Literatura e a
História na ficção de Luiz Antonio de Assis Brasil. Parte-se da idéia de constituição e de
modificações de imagens na consciência leitora, bem como de suas possíveis
reverberações no imaginário coletivo e na cultura, analisando-se cinco obras do escritor
gaúcho, a saber: Perversas famílias (1992), Concerto Campestre (1997), O pintor de
retratos (2002), A margem imóvel do rio (2003) e Música perdida (2006). Todas elas
caracterizam-se pela localização temporal no século XIX e por relações evidentes com
elementos históricos. A hipótese inicial é de que há, entre essas narrativas, pontos de
contato, fundando novas configurações de sentido ao outrora. Tais conexões excedem os
limites de uma única obra, para oferecer novas imagens a eventos e a personagens da
História Sulina e Nacional. Além da temporalidade, outras coincidências estruturais e
temáticas estabelecem vínculos a ponto de permitir a imagem de um universo paralelo à
história oficial ou a outra que se ampara nas lendas e mitos da cultura popular. Numa época
em que a exploração do passado no gênero romanesco cedeu espaço para temáticas mais
contemporâneas, indagam-se as causas pelas quais as obras do romancista porto-
alegrense seguem com fôlego, garantindo prêmios e conquistando leitores.
O estudo divide-se em quatro etapas assim definidas: um panorama da vida, da obra e
da fortuna crítica do escritor cujo título é Um romancista do Sul. No mesmo, já ficam
esboçadas as linhas de força da análise, dando também a orientação ao percurso teórico. A
segunda etapa, cujo título é A escritura entre a ficção e a História, apresenta as bases
teóricas que sustentaram, mas que, sobretudo, foram ditadas pela etapa analítica. Uma
variada gama de teorias e conceitos como intertextualidade, imagologia, hipertextualidade,
meta-história, autor implícito, ironia, silêncio, alteridade e estilística conjugam-se. Todas com
o fim de identificar os recursos adotados pelo escritor, para inculcar no leitor, por meio do
efeito estético, uma retórica ficcional, que se caracteriza em todos os aspectos pelo
propósito revisional. As duas partes subseqüentes intitulam-se respectivamente O itinerário
da paixão: da margem para o centro e para outras margens e Circuito de imagens: romance,
História e identidade. Ambas dedicam-se à análise e à interpretação das obras do corpus,
sendo a primeira inteiramente focada n’A margem imóvel do rio e a segunda, dedicada às
relações entre todas as narrativas do corpus. A última parte, intitulada O maestro do
romance, apresenta algumas idéias conclusivas sobre o percurso sem, contudo, encerrar
questão quanto às mesmas e, desviando, sempre a atitude classificatória.
Palavras-chave: (Literatura. História. Imagem. Leitor. Identidade. Hipertextualidade)
ABSTRACT
This doctoral dissertation investigates the modes of interlocution between Literature
and History in Luiz Antonio de Assis Brasil’s work. One departs from the configuration and
changes of images in the reader’s consciousness as well as their effect on the collective
imaginary and culture through the analysis of five novels by the gaucho writer such as:
Perversas famílias (1992), Concerto Campestre (1997), O pintor de retratos (2002), A
margem imóvel do rio (2003) e Música perdida (2006). All five novels are characterized by
being located in the nineteenth century and also by their relation with historical elements.
The starting hypothesis refers to the relations among those narratives, adding new
configurations to the past. Such connections exceed the limits of a single work, providing
new images to Southern and National historical events and characters. Besides the
temporality, structural and thematic coincidences establish ties that allow the image of a
universe similar to the official history or to another based on legends and myths of folk
culture. In our time when the search for the past in the romance genre gives away to more
contemporary themes, one raises questions about the reasons why the novels of the author
are still in vogue, which can be proved by the increase of new readers and literary prizes.
The dissertation is divided into four stages such as: overview of the writer’s life, work
and criticism entitled Um romancista do Sul. In this first chapter the analysis is already
outlined guiding the theoretical path. The second stage whose title is A escritura entre a
ficção e a História presents the theoretical foundation focused on the analytical stage. A
varied array of theories and concepts such as intertextuality, imagology, hipertextuality,
metahistory, implicit author, irony, silence, alterity and stylistics are all related with the
objective of identifying the resources employed by the author to inculcate on the reader, by
means of esthetic effect, a fictional rhetoric, which is characterized in all aspects by the
revisional purpose. The two subsequent parts are entitled respectively: O itinerário da
paixão: da margem para o centro e para outras margens and Circuito de imagens: romance,
História e identidade. Both deal with the analysis and the interpretation of the works of the
corpus, the first one focused entirely on A margem imóvel do rio and the second on the
relations among all the narratives of the corpus. The last stage entitled O maestro do
romance presents some conclusive ideas about the development of the work; however, it
does not close the discussion, avoiding classificatory approach.
Key words: (Literature. History. Images. Reader . Identity.Hipertextuality.)
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO ......................................................................................................................9
1 UM ROMANCISTA DO SUL.............................................................................................19
1.1 ALGUMAS VOZES E OLHARES DA CRÍTICA..............................................................23
1.2 LINGUAGEM, ESTILO E TÉCNICA...............................................................................34
1.3 UMA FRONTEIRA A PARTIR DE O PINTOR DE RETRATOS......................................39
1.4 AS CRIATURAS ASSISIANAS ......................................................................................41
1.5 O LUGAR DE ASSIS BRASIL NAS LETRAS GAÚCHAS E NACIONAIS.......................43
2 A ESCRITURA ENTRE A FICÇÃO E A HISTÓRIA..........................................................46
2.1 HISTÓRIA, LITERATURA E CULTURA.........................................................................47
2.2 NO MEIO DO CAMINHO, A NARRATIVA......................................................................49
2.3 UMA ARQUEOLOGIA DO ATO DE NARRAR...............................................................53
2.4 EM TORNO DAS DEFINIÇÕES: HISTÓRIA E LITERATURA........................................55
2.5 O PASSADO SIMPLES: A PEDRA NO MEIO DO CAMINHO........................................57
2.6 EM TORNO DA METALINGUAGEM..............................................................................60
2.7 A META-HISTÓRIA .......................................................................................................64
2.8 RELAÇÕES INTERDISCIPLINARES ─ INTERARTES..................................................67
2.9 O CRONISTA, O HISTORIADOR E O NARRADOR......................................................76
2.10 A LITERATURA E O ROMANCE.................................................................................78
2.11 LEITOR CRÍTICO OU LEITOR ESTÉTICO..................................................................81
2.12 DO ROMANCE HISTÓRICO À NARRATIVA HISTÓRICA DO SÉCULO XX ...............82
2.13 A FICÇÃO ROMANESCA NO SÉCULO XX.................................................................87
2.14 IMAGEM, ESCRITURA MITO E VIAGEM....................................................................89
2.15 ROMANCE E IDENTIDADE: HISTÓRIA E MEMÓRIA.................................................95
2.16 ROMANCE, LIRISMO, RETÓRICA, IDENTIDADE E ALTERIDADE............................98
3 O ITINERÁRIO DA PAIXÃO: DA MARGEM PARA O CENTRO E PARA OUTRAS
MARGENS........................................................................................................................103
3.1 AS VIRTUDES E OS CONFLITOS D’A MARGEM IMÓVEL DO RIO...........................105
3.2 UM JOGO DE SEDUÇÃO............................................................................................108
3.3 A ESTRUTURA E A TESSITURA................................................................................110
3.4 AQUELE SENHOR, O HERÓI.....................................................................................113
3.5 CECÍLIA, A MUSA.......................................................................................................115
3.6 AS SOMBRAS.............................................................................................................117
3.7 ESTRUTURA SIMBÓLICA...........................................................................................122
3.8 AS FALHAS E AS RAZÕES DA HISTÓRIA.................................................................127
3.9 O CRONISTA E O IMPERADOR.................................................................................132
3.10 A GEOGRAFIA, O CAMINHO E A IMAGEM DO SUL................................................134
3.11 O SÉCULO XIX E O OUTONO.................................................................................. 137
3.12 O SILÊNCIO E O MURMÚRIO DOS FATOS: MEMÓRIA COLETIVA X MEMÓRIA
INDIVIDUAL ......................................................................................................................141
3.13 ROMANCE, HISTÓRIA, IMAGENS, ALTERIDADE E IDENTIDADE..........................143
3.14 CONJUGAÇÃO TEMPO E PERSONAGENS ............................................................146
3.15 O ZUMBIDO DO SILÊNCIO.......................................................................................151
4 CIRCUITO DE IMAGENS: ROMANCE, MEMÓRIA E IDENTIDADE..............................154
4.1 UMA PAISAGEM.........................................................................................................156
4.2 BIOGRAFIA E FICÇÃO................................................................................................159
4.3 A PAISAGEM HISTÓRICA ..........................................................................................160
4.4 UM CAMINHO QUE SE BIFURCA...............................................................................162
4.5 UM CASTELO, O HOMEM, O TEMPO E O PAMPA ETERNOS..................................166
4.6 IDENTIDADE...............................................................................................................174
4.7 OS SILÊNCIOS ...........................................................................................................177
4.8 UM PINTOR NO PERCURSO DO HISTORIADOR......................................................178
4.9 A MÚSICA NO PAMPA................................................................................................185
4.10 UM MAESTRO NO PAMPA....................................................................................... 187
4.11 VIAGENS AO SUL: A DRAMATIZAÇÃO DO OLHAR ...............................................194
4.12 HISTÓRIA, FOTOGRAFIA E MÚSICA: A FORMA DO CONTEÚDO .........................197
O MAESTRO DO ROMANCE ...........................................................................................206
REFERÊNCIAS.................................................................................................................216
9
INTRODUÇÃO
Escrever é construir o verossímil.
Pablo de Santis
O empreendimento deste estudo exige uma prévia consideração panorâmica sobre a
relação da literatura brasileira com o passado, permitindo três constatações: a sua
permanência mais ou menos discreta em determinadas épocas; a ausência de um critério
nítido na historiografia literária para classificar as obras nesse aspecto e, por fim, a quase
ausência de um veio teórico-crítico específico para dimensionar as formas de tratamento
estético-discursivo do tempo histórico na ficção.
Contra a primeira constatação, levanta-se o argumento de que todas as correntes e
escolas, de algum modo, abraçam o passado mais próximo ou mais longínquo, tendo por
alvo o contexto social e suas asperezas. Assim, ou por isso mesmo, não escapam ao perfil
histórico, pressupondo a desnecessidade do mérito. Porém, ele existe e, oportunamente, se
justificará.
Ainda durante a República Velha, foi o Romantismo ─ com suas aspirações
ideológicas, filosóficas e estéticas ─ que fixou a mediação histórica na ficção brasileira. Com
finalidades diferentes, seguiram na mesma corrente uma vertente dos regionalismos nas
três primeiras décadas do século XX, e o neo-realismo, a partir da geração de 30, com
denúncia de problemas sociais e psicológicos daí decorrentes.
Entretanto, a maioria das abordagens críticas não prioriza esse recorte, exceto quando
a própria ficção potencializa e explicita o elo com a História. Talvez por isso ainda não
exista, no Brasil, uma tradição vigorosa de interpretação do passado via literatura. Na
própria ficção romanesca, por exemplo, o passado histórico surge como contingência, para
outros fins dos quais fica excluído como motivo em si mesmo, pois, via de regra, a intenção
não é questionar o processo nem os métodos adotados pela História. Os eventos que
povoam a literatura exaltam ou interpelam as práticas políticas, sociais e morais do
agrupamento humano em foco. Assim, a História foi convocada nas décadas de 1960 e
1970, com a situação política dos governos militares e da censura, que fortaleceram os
romances-reportagens e as narrativas de tendência memorialista e/ou autobiográfica com
10
ambição artística, cujo pano de fundo era a realidade brasileira. Nesses anos de arbítrio, a
História cola-se à literatura, porque os eventos e o tempo configurado pertencem ao
opressivo presente próximo aos autores, com narradores contemporâneos dos fatos.
Entretanto, é nesse cenário adverso ao passado longínquo que Luiz Antonio de Assis
Brasil estréia com o romance Um quarto de légua em quadro (1976), cujo tema é a
colonização açoriana no Rio Grande do Sul. O romancista gaúcho foi um dos primeiros a
recusar a reflexão sobre o presente encapsulado pelos problemas políticos e pensar a
história mais remota. Uma opção que busca as origens e por isso faculta a revisão do
passado para melhor compreender o presente.
1
A década de 1980 foi generosa em romances intimistas e em temáticas urbanas,
porém, já surgiam João Ubaldo Ribeiro investigando a história da identidade brasileira (Viva
o povo brasileiro) e Nélida Piñon (A república dos sonhos), com as aventuras de imigrantes
no Brasil. Na historiografia da literatura brasileira, os autores mais referidos pela típica
relação com a História, no período, são Josué Montello, privilegiando o universo
maranhense em narrativas históricas, e Ana Miranda, com o romance (Boca do inferno)
sobre a vida de Gregório de Matos, pois Sinval Medina (Memorial de Santa Cruz) e Luiz
Antonio de Assis Brasil (Trilogia dos mitos rio-grandenses), apesar das abordagens
históricas, aparecem como voltados ao universo regional. Trata-se aqui da segunda
constatação e corre-se o risco de pensar que, para a historiografia, os acontecimentos
históricos maranhenses ou cariocas são mais históricos que os de outras regiões. E a
questão da historiografia da literatura neste quesito fica em aberto, pois o critério que a
norteia é desconhecido ou se explica pelo centrismo político e não pelo valor artístico.
Sem nada subtrair dos fatos literários, o certo é que, com ênfases e soluções estéticas
diferentes, todos os autores referidos evocam a História. Na década de 1990, à produção
literária de Ana Miranda unem-se a de Luiz Antonio de Assis Brasil e a de José Roberto
Torero. Apesar das diferenças de tom e de estilo, eles são os nomes mais representativos
da ficção romanesca com temática histórica situada no passado mais distante atualmente.
Por certo, esta simplificação esquemática sobre as relações do romance brasileiro com a
História é imprecisa e injusta.
Foi, portanto, a partir do fim do regime militar que o gênero revigorou o filão histórico,
quando a perplexidade sobre o destino do país levou os escritores a se debruçarem sobre a
1
A observação é de Regina Zilberman, em O espelho da literatura. Sobre o período de encaminhamento do fim da
ditadura e do retorno do governo civil, a estudiosa registra a tendência romanesca de narrar a participação de
grupos europeus, de distinta procedência, na formação do país e a formação da classe dominante, vinculada à vida
rural, sobretudo ao mundo da estância, como fazem, entre os escritores do Rio Grande do Sul, onde a tendência é
fecunda: Luiz Antônio de Assis Brasil, em A prole do corvo, de 1978, Bacia das almas, de 1981, e na obra Um
castelo no pampa, publicada em três volumes, entre 1992 e 1995; Josué Guimarães, em Camilo Mortágua, de
1980; Roberto Bittencourt Martins, em Ibiamoré, o trem fantasma, de 1981; Tabajara Ruas, em Os varões
assinalados, de 1985; Walter Sobreiro Junior, em Petrona Carrasco, de 1990.
Disponível em: http
://www2.let.uu.nl/solis/PSC/P/PVOLUMEONEPAPERS/P1ZILBERMAN.pdf
. Acesso em: 14 jul.2007.
11
história, especialmente nas questões que se impõem ao escritor e aos seus modos de lidar
ficcionalmente com personagens que existiram na realidade. Atualmente, predominam as
narrativas centradas na experiência pessoal, na vida urbana e no presente dos narradores.
Neste momento adverso às narrativas dedicadas ao passado e à vida rural, é fácil supor que
o romance histórico está fora de moda. Contudo, mesmo com o ambiente hostil, as obras de
Luiz Antonio de Assis Brasil seguem fiéis ao passado e com fôlego junto à crítica e ao
público leitor. A constatação leva à busca das razões dessa vigência no valor estético e
social da sua ficção.
E aqui se trata da terceira constatação inicialmente apresentada, razão pela qual este
trabalho dedica-se a identificar as virtudes da narrativa romanesca do escritor gaúcho e as
motivações de sua fidelidade ao Outrora. O ponto de partida é perseguir algumas imagens
recorrentes e dimensionar as relações que elas estabelecem na ficção cuja ressonância
atinge a realidade. O objetivo primeiro é mapear um programa estético articulado com a
intenção de reconfigurar o imaginário cultural do Rio Grande do Sul (RS) e do país a partir
da modificação de imagens do século XIX em alguns de seus romances.
As obras que compõem o corpus são Perversas famílias (1992)
2
; Concerto campestre
(1997)
3
e as da tríade intitulada Visitantes ao Sul, composta pel’A margem imóvel do rio
(2003)
4
, O pintor de retratos (2001)
5
e Música perdida (2006).
6
Todas foram publicadas entre
a última década do século XX e o ano de 2006, sendo o tempo da diegese o século XIX.
A motivação inicial do estudo é a reiteração do mesmo recorte temporal e da geografia
sulina que, a partir dessas obras, adquirem contornos de problema a ser investigado em
vários níveis interpretativos. A mera presença do passado na ficção não impõe a abordagem
historiográfica nem a classificação de romance histórico do século XX. Entretanto, a
reincidência do procedimento por parte do escritor, bem como a associação a outras opções
da narrativa, determina a sua relevância como ponto de partida.
O passado é o lugar dos mitos fundadores da História. Penetrar nesse obscuro e
imóvel plano pressupõe algo de esfíngico pela infactibilidade do intento. Algo tão insólito
quanto a tentativa de entrar em uma fotografia. Por outro lado, pode ser também um ato de
desmitificação que sempre acena como possibilidade de transgressão àquele que lê.
Então, existe uma primeira vez. Depois dessa, as leituras seguintes de outras obras do
escritor gaúcho são capazes de levar o leitor de volta a um mundo que, embora familiar,
2
ASSIS BRASIL, Luiz Antonio de Assis. Perversas famílias. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1993. Esta é a primeira
obra de um romance publicado em três volumes cujo título é Um castelo no pampa. Os outros dois volumes
intitulam-se Pedra da memória, 1993, e Os senhores do século, 1994.
3
ASSIS BRASIL, Luiz Antonio de. Concerto campestre. Porto Alegre: L&PM, 1997.
4
ASSIS BRASIL, Luiz Antonio de. A margem imóvel do rio. Porto Alegre: L& PM, 2003.
5
ASSIS BRASIL, Luiz Antonio de. O pintor de retratos. Porto Alegre: L&PM, 2002.
6
ASSIS BRASIL, Luiz Antonio de. Música perdida. Porto Alegre: L&PM, 2006. Doravante, todas as referências
serão relativas a essas edições, citando-se apenas o número da página.
12
permaneça enigmático. Há personagens que reaparecem implícita ou explicitamente; há
passagens que deixam a suave impressão de uma lembrança, que, ao fim, é sempre de
outras de suas obras ou de um vago conhecimento histórico. Pode ser pela descrição de
uma paisagem que sejamos capazes de reconhecer ou de uma época que já freqüentamos
na ficção. É como se o leitor se conectasse como última peça de um circuito que somente a
ele cabe acionar e que lhe é integralmente merecido pela impressão de pertencimento.
A compreensão desse efeito estabelece uma comunicação intelectual, arremessando o
leitor, já transfigurado em perseguidor, na busca dos artifícios adotados, e que somente
serão detectáveis pelas opções do ato narrativo concretizados nas estratégias textuais
verificáveis. A identificação de tais procedimentos técnicos, além da análise das instâncias
estruturais e discursivas das obras, bem como o conceito de transtextualidade nas suas
múltiplas formas, em linhas gerais, definem o percurso teórico deste trabalho.
Uma das suposições é que tais reincidências funcionam como conexões que se
estabelecem por metonímia temática ou estrutural. Para identificar tais articulações, é
preciso definir os graus de complexidade no diálogo com a história como parte integrante de
uma poética, estabelecida sobre a égide de uma hipertextualidade específica, vale dizer
assisiana, na qual o trabalho de conotações com as imagens sinaliza novos rumos para a
narrativa romanesca no século XXI. O desafio é mostrar como, ao ingressar nessa seara, o
leitor escolhe livremente os links para a interpretação, uma vez que a dinâmica hipertextual
elimina a noção de hierarquia e também porque os recursos líricos e poéticos estão
necessariamente fundidos aos discursivos.
7
Nesse amplo espectro que envolve o ato da leitura, a desmitificação perfaz um
percurso que envolve a noção de escritura
8
, de mito, de imagem, de escritura novamente,
de desmitificação e de nova imagem. Essa simplificação grosseira de um encadeamento
que, na verdade, é hipercomplexo, se presta apenas à exposição do processo de pesquisa e
análise, aprofundando a indicação acerca de dois aspectos da consciência histórica na
ficção. O primeiro aspecto é sobre a eficácia dos acontecimentos fundadores (históricos) e
únicos que se irradia sobre um tempo mais amplo que o da ação inicial no ritual da leitura.
Ou seja, dependendo de como o mito histórico é narrado no plano ficcional, essa irradiação,
no presente da leitura, sobrepõe uma nova imagem aos mitos tradicionais.
9
O segundo
aspecto da consciência histórica na ficção trata da propriedade tipicamente metalingüística
7
A afirmação é provisória aqui neste lugar, mas a idéia a ser ampliada no Capítulo 4 é a de que há palavras que
funcionam como chaves de acesso ao viés interpretativo que proponho, sendo elas próprias as pontes de
hipertextualidade.
8
Conforme se verá no Capítulo 2, a escritura denuncia os graus de inserção do sujeito naquilo que escreve, ou seja,
é a máxima inscrição do sujeito no ato da emissão dos enunciados; é a voz subjetiva que persiste por meio de
todos os textos de um indivíduo sem que ele tente ocultar-se pela completa submissão à legislação dos códigos,
sejam epistemológicos ou ficcionais estabelecidos; uma linguagem que é, no dizer de Barthes, o grafo complexo
das pegadas da prática de escrever.
9
A idéia é ampliada no Capítulo 2, e retomada na análise do Capítulo 4.
13
da romanesca assisiana de extrair não apenas do discurso histórico conteúdos
desconhecidos, esquecidos ou silenciados, mas em especial conteúdos já tratados por ele
mesmo.
A idéia é de que o romancista, dispondo do conjunto de narrativas precedentes
(históricas ou não), se debruça sobre as imagens de lá surgidas, identifica e seleciona
pacientemente as fraturas discursivas próprias de interesses meramente subjetivos ou
tendenciosos. Assim, ele detecta equívocos e os reconhece como nocivos ou inservíveis
para o tempo presente em razão do avanço espiritual da sociedade e do pensamento
humano. Tal percurso encetado por qualquer intelectual e qualquer historiador certamente
surte efeitos que poderão modificar o seu olhar. O romancista, entretanto, concretiza esse
efeito com a criação de um objeto de linguagem cujo fim é desequilibrar o estável imaginário
dos leitores com uma provocação crítica.
Essa experiência, que é desejo de resgate e quase nunca é confortável ao historiador,
permite ao romancista atingir o que seria um estágio superior daquele. Isso porque é
permitida ao romancista, sem sobressaltos ou culpas, uma auto-reflexão irônica sobre o
passado por meio da metalinguagem ficcional.
Seja a intratextualidade, a transtextualidade, a hipertextualidade ou qualquer outro de
seus processos conforme o caso
10
são expedientes adotados por Assis Brasil para filtrar
novas cores em velhas e inservíveis imagens do passado. Assim, a ficção ultrapassa as
fronteiras do conhecimento específico, pois promove uma espécie de socialização do
problema.
O viés interdisciplinar serve para a observação da interdiscursividade e do
multiculturalismo presentes nas elaborações ficcionais e que, de alguma maneira,
contribuem direta ou indiretamente para a modificação do imaginário leitor e, por fim, da
identidade. Entretanto, para além da mera alusão ao fundo histórico, os agentes
modificadores serão a combinação da temática, o tipo e a solução ao conflito, o trato nas
opções da narrativa (narrador, personagem, tempo, espaço), o manejo com os recursos
estilísticos e semânticos da linguagem. Somente por meio ou a partir de tais recursos torna-
se possível a análise.
Essa é a orientação metodológica cuja intencionalidade crítica assumida é a de
comprovar que a composição de imagens surgidas das opções estéticas na ficção de Assis
Brasil garante uma definição de identidade a partir do local/regional que, ao mesmo tempo,
dá conta de uma identidade nacional. A submissão dessas imagens ao imaginário criado
10
Ampliar-se-á, na análise, a questão da ironia histórica como sendo um processo fatalmente intertextual, pois
pressupõe o diálogo (paródia, paráfrase ou estilização) com outros textos, para que o implícito, sugerido ou
silenciado, seja recuperável imediata ou posteriormente pelo leitor.
14
pelo discurso histórico e a identificação das estratégias que o autor adota para modificá-las
criando uma nova ordem significativa é o propósito final do estudo.
Estudar as imagens é revelar a função constitutiva da sociedade que cabe à literatura
no conjunto geral das forças sociais e culturais comunicantes. E é indispensável que isso
ocorra com ênfase na questão estética, pois a elaboração de uma imagem em literatura é
uma indagação que se instaura a partir de um ato criativo. Todavia, esse processo, que tem
fins estéticos, em nenhuma instância é despojado de um lugar histórico e discursivo.
Por isso, a abordagem demanda reflexões que vão desde a mútua iluminação das
áreas envolvidas, passando pela desmitificação imagológica, via modificações de imagens
do passado até as funções sociais e estéticas do próprio gênero, além de subsidiar material
teórico para o exercício identitário da sociedade.
Mesmo na sua instância mais leiga, a idéia de desmitificação, que permeia toda a
narrativa histórica ficcional, pressupõe um mito reconhecível como alvo da transformação.
Via de regra, isso aciona certo grau de desmitologização ou de remitolologização
(MIELIETINSKI, 1987), até porque os mitos autênticos são indestrutíveis. O que, de fato, se
altera são as imagens que o leitor possui de tudo que os compõem: personagens,
motivações, causas e caracteres. As imagens evocam os mitos fixados nas narrativas
históricas oficiais, e seus ecos, na ficção, têm ressonância no imaginário do leitor e, por
conseguinte, no imaginário social e cultural. Isso porque não parece possível isolar a idéia
de imagens e de mitos históricos, pois na ficção assisiana eles são interdependentes. Daí a
fórmula desmistificação imagológica ser a mais adequada para o enfoque. Pairando sobre
tudo isso e também como base radical do processo, estão as razões estéticas que
conceberam as imagens e as viabilizaram, bem como a expressão ideológica que justifica a
retórica fundamental da sua ficção.
As repetições de tempo deixam de ser meras obsessões do escritor e passam a exigir
uma atenção especial dos estudos críticos na medida em que ultrapassam questões
ideológicas do plano individual do autor, por estarem solidamente estruturadas em
estratégias estéticas. E por isso mesmo, por partirem do plano racional, despojadas de
deciframentos psicológicos.
Embora algumas personagens e temas históricos presentes nas obras do corpus
sejam reconhecíveis em outros autores, não será contemplada a intertextualidade com tais
obras. Isso porque a intenção é detectá-los no universo ficcional do próprio autor, por meio
de seus artifícios como projeto maior envolvendo o conjunto da sua prosa. O mesmo fornece
matéria farta para significações singulares em novas imagens.
A convicção que justifica a empresa apóia-se na certeza de que as narrativas
escolhidas, além da revisão histórica possível com previsíveis efeitos nas questões
identitárias, permitem também a revisão e a ampliação teórica sobre o gênero, a partir do
15
exame dos recursos criativos. No primeiro caso, para mensurar-se a expansão do diálogo
multidisciplinar que, além do discurso histórico, se processa com outras artes como a
música e a fotografia, fixando, nesse particular, a importância do conceito de
transtextualidade e de imagem. No segundo caso, avaliar as modificações sofridas pela
própria representação romanesca no trato das questões históricas.
A estrutura do estudo segue a seguinte seqüência: no Capítulo 1, intitulado Um
romancista do Sul, há uma apresentação do autor seguida de uma espécie de recensão
crítica de alguns artigos e estudos sobre as obras de Luiz Antonio de Assis Brasil. Um dos
objetivos dessa etapa é estabelecer um diálogo entre opiniões afins ou divergentes para
definir a posição crítica do estudo, embora a própria seleção e a ordem dos registros já
sejam uma espécie de posicionamento. O outro propósito é harmonizar e complementar a
estratégia expositiva do estudo. Primeiro pela noção de autor implícito, embora sem
acreditar que a vida explique a obra. Acredita-se, sim, que toda obra literária é uma
indagação que o artista propõe a partir da sua experiência e, por isso mesmo, cada coisa irá
para o seu oportuno lugar no momento devido.
Não se conhece a desordem provisória do espírito que antecedeu e gerou a pergunta
que é a obra literária. Contudo, esse momento de caos íntimo certamente existiu. Tampouco
é a busca das adesões, das recusas e das intenções pessoais do romancista que se
persegue. Ao contrário, interessa avaliar é o que fica como resultante do encontro de todo
um percurso relativamente similar empreendido pelo leitor, que, submetido à pressão
estética, reconhece e responde às referências míticas e imagéticas da ficção assisiana. Mas
não exclusivamente isso instiga nas obras de Assis Brasil. O que mais inquieta é o efeito de
vácuo que suga o leitor para dentro do universo vislumbrado com o qual a ficção provoca e
seduz. O imaginário do leitor ─ que se compõe de elementos de toda ordem, artísticos,
jornalísticos, políticos e, principalmente, históricos ─ vê-se desalojado de uma certa
comodidade anterior. O desafio é saber como essa pergunta, que é a obra, funciona e
envolve a ponto de modificar uma constelação de imagens preexistentes. Por isso, é
relevante saber quem é o autor dessa pergunta.
A decisão de incluir essa etapa da pesquisa no trabalho é a consciência da sua
importância para a história da literatura como processo de recepção e produção estética que
se realiza na atualização dos textos literários por parte do leitor, do escritor, que se faz
novamente produtor, e do crítico que sobre eles reflete.
O Capítulo 3, intitulado O itinerário da paixão: da margem para o centro e para outras
margens, inicia a análise do corpus com a penúltima obra de Assis Brasil até este momento:
A margem imóvel do rio (2003)
11
, e todo o capítulo dedica-se a ela. A intenção é reproduzir o
11
Doravante, denominada apenas A margem.
16
mais fielmente possível o percurso de uma mudança de olhar sobre a ficção assisiana. Um
olhar que até então não priorizara os aspectos históricos na ficção do romancista, mas que,
a partir desse romance, vislumbra novas possibilidades para o conjunto da sua obra.
Um pouco a exemplo do que faria o historiador protagonista do romance, inicia-se pelo
fim, percorrendo o itinerário ao contrário, de volta ao passado para encontrar os laços ou as
“migalhas” que foram deixadas pelo romancista. Nesse percurso, destaca-se a reincidência
do plano ficcional com o histórico na questão do tempo, no caso, o século XIX. Isso tanto
valida quanto exige atenção mais detida aos aspectos teóricos sobre o tempo, bem como
sobre o contexto e sobre os registros históricos e culturais à época. Século determinante
dos rumos da América Latina e no qual ocorrem dois eventos nada desprezíveis para a
História Nacional: as proclamações da Independência e da República. De qualquer modo, e
para além desse aspecto exterior à literatura propriamente dita, a consideração é
indispensável por fatores intrínsecos à própria ficção, ao fixar e sugerir imagens que
contribuem para a reformulação do imaginário histórico sulino e, por extensão, do brasileiro.
A leitura d’A margem aciona uma cadeia significativa que funciona como a etapa final
de um processo que se inicia nas leituras
12
do autor, passa por todas as alquimias geradas
pelas pressões sociais e psicológicas do mesmo, culminando com a expressão
materializada de tudo isso: a obra, que, embora sendo a constituição de um universo
imaginário, do alto da sua cosmovisão, interroga as incertezas da realidade sulina e
brasileira. Entretanto, o circuito só se conclui quando o leitor identifica as interrogações da
obra e empreende a busca da suas respostas.
Esta etapa do estudo justifica por que o romance A margem imóvel do rio constitui uma
espécie de centro na trajetória literária de Assis Brasil, irradiando significativa luz sobre
outras de suas obras. A partir da sondagem em vários níveis ─ estrutural, simbólico,
imagético, estilo e linguagem ─ d’A margem brotaram as primeiras imagens. O suporte
teórico que elucida o método e todos os conceitos, teorias e idéias que desta primeira etapa
surgiram para efetivar o empreendimento do Capítulo 4 estão reunidos no Capítulo 2.
No Capítulo 4, intitulado Circuito de imagens: romance, memória e identidade,
continua-se o percurso de leitor adotado desde o princípio, estendem-se os resultados
consolidadores da análise efetuada no Capítulo 3, ampliam-se e iluminam-se paisagens já
conhecidas da ficção do romancista, cruzando-se imagens e amarrando noções
identificadas em A margem às outras obras do corpus. Em deslocamento temporal maior
nas publicações de Assis Brasil, o capítulo dedica-se inicialmente ao exame da obra
Perversas famílias (1992). A segunda obra analisada é O pintor de retratos (2002)
13
, a
12
Leitura no sentido amplo, como leitura do mundo e cosmovisão, e também restrito, como equação pessoal e de
referência bibliográfica, sua biblioteca afetiva e intelectual.
13
Doravante, denominada apenas O pintor.
17
penúltima é Música perdida (2006) e, finalmente, Concerto campestre (1997). A regressão
ao passado não obedece a uma linearidade cronológica rígida, sem ser aleatória, no
entanto; tampouco pretende ser infinita, mas se orienta pelos links, palavras-chave ou
categorias estruturais que conectam as narrativas entre si recaindo sobre certas imagens.
Portanto, a inserção de tais narrativas na exposição ocorre na oportunidade e na
intensidade da imagem identificada contrastando com as preexistentes tanto na História
como na ficção do próprio autor.
A partir das diferenças entre o romance histórico tradicional e a prosa romanesca de
Assis Brasil, avalia-se a relação das obras com o passado histórico, como lugar dos mitos
fundadores, com o presente da obra e do leitor. Paira sobre o percurso a convicção de que é
a partir do presente que se constrói o passado pela desmitificação imagológica. Sempre
sobre o recorte temporal do século XIX, as opções de estilo e a cadeia entre escritura, mito,
imagem, nova imagem, instauram a cadeia hipercomplexa já referida.
Todos os embasamentos teóricos acerca desses e de outros tantos aspectos
compõem o Capítulo 2. Nele, está o percurso teórico da pesquisa articulado às
considerações que convergem para o objetivo amplo do estudo, que é interpretar a
representação de imagens do século XIX na romanesca assisiana.
O Capítulo 2, intitulado A ficção entre a literatura e a história, apresenta um percurso
teórico-reflexivo para caracterizar o tipo de narrativa histórica praticada pelo autor como
sendo típica do século XXI. Mais que isolar as diferenças entre a História e a Literatura, foi
preciso acentuar as semelhanças, pois ambas as áreas se apóiam na memória. Como se
sabe, os processos mentais da memória do que aconteceu e da imaginação do que poderia
ter acontecido são similares, pois, de certa forma, recordar é imaginar. O modo de
exposição das teorias visa a ressaltar a importância e a densidade do texto d’A margem
para o conjunto ficcional do escritor no trato temática histórica. Daí a relevância das
questões de linguagem para as conexões com as demais obras – que podem ser também
os silêncios – e que funcionam como “esperas” ou “chaves” para adquirirem seus
significados à luz de elementos presentes nas análises do Capítulo 4. Essas continuidades,
que guardam relação com temas históricos, memória, identidade, alteridade e linguagem
poética, revelam-se como tática, evidenciando uma intencionalidade estética que vai além
dos limites da obra.
Parte-se de uma arqueologia do ato de narrar, considerando várias perspectivas
teóricas e, conjugando-as, percorrem-se questões pertinentes à Literatura e à História como
disciplinas que, embora autônomas, comungam afinidades inalienáveis, pela via da
narratividade e da escritura. Conceitos como meta-história, memória, transtextualidade e
hipertextualidade, imagem, identidade entre outros se solidarizam sob a consciência de que,
em tempos de mundialização, quando o esforço de autoconhecimento para redefinir
18
contornos identitários ocupa naturalmente os espíritos, a escrita romanesca produzida em
um país pós-colonizado e multicultural por natureza se instaura como uma forma privilegiada
de observação.
A guisa de conclusão, a última etapa, intitulada O maestro do romance, retoma as
linhas de força do estudo e define algumas convicções adquiridas no percurso. Uma delas é
definir o conjunto das obras como um objeto complexo de linguagem. Um todo poético no
qual as conotações se definem na relação com as demais, a partir do modo como as
imagens de uma obra influenciam no significado e no resultado de outras. Algo como
cadeias significantes que se completam a partir das relações intratextuais pelo recurso da
metonímia e da sinédoque. Finalmente, depois de identificadas essas duas figuras,
instaurando-se como ironia histórica, introjetando novas imagens e capilarizando novas
realidades cognitivas no tecido cultural via ficção.
Mas, além de pontuar esses modos de inseminação reflexiva no imaginário cultural,
também se reúnem as interrogações surgidas durante o percurso e cujas soluções são
igualmente conclusivas. Das convicções preliminares que persistiram até o final fica a
certeza de que a interpretação histórica da narrativa ficcional na sua dimensão mítica, como
saber que organiza o real, funda e salvaguarda um discurso, sendo relevante para a
abordagem em termos culturais como autoridade, e a prosa ficcional de Assis Brasil é um
singular e considerável exemplo.
19
1 UM ROMANCISTA DO SUL
É o frio que nos distingue, no Sul. Quando ele nos abandona não
sabemos mais quem somos.
Assis Brasil
Luiz Antonio de Assis Brasil e Silva é um porto-alegrense nascido em 1945. Doutor em
Letras pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul e pós-doutor em
Literatura Açoriana pela Universidade de Açores, Assis Brasil é autor de dezessete
romances e também um dos escritores brasileiros mais premiados atualmente.
Reverenciado pelo público e por especialistas, pauta sua ficção pela pesquisa e revisão
histórica. Por essa razão, suas obras têm o ônus de qualquer romance que se situa no
passado distante, que é o de ser imediatamente definido como romance histórico tradicional
típico do romantismo oitocentista. Somente depois dessa primeira e apressada classificação
é que surgem as devidas distinções sobre o que isso significa no que tange ao gênero, à
finalidade e às soluções estéticas.
Na relação entre a Literatura e a História, sua obra situa-se no marco de uma tradição
literária à qual estão vinculados nomes como Erico Verissimo, Josué Guimarães, Tabajara
Ruas, Alcy Cheuiche, e outros no Rio Grande do Sul, e a nenhum outro romancista no
Brasil, atualmente, no aspecto quantitativo ─ intensidade e reiteração de um mesmo tema
com variações.
14
Entretanto, há procedimentos no trato da questão histórica na ficção assisiana que a
diferenciam do conjunto da tradição romanesca sulina, conferindo-lhe alguma singularidade.
Percorre toda a sua obra uma intrigante interrogação que pertence claramente ao autor,
mas que fascina e induz os leitores a se apropriarem dela.
14
No Brasil, entre os escritores contemporâneos vivos que adotam a temática histórica no romance, os mais
destacados são o paulista José Roberto Torero e a cearense Ana Miranda. Torero arejou o romance histórico
brasileiro mediante uma visão corrosivamente humorística do passado, como se pode conferir em O Chalaça
(1994), que narra as anotações pessoais e aventuras de um conselheiro de D. Pedro I, e em Terra papagalli
(1997), que narra, pela ótica de um degredado que chegou aqui com Cabral e assim, identificando a origem dos
desmandos na terra Brasil. Ana Miranda também intensifica a relação com a história, porém sua ênfase temática é
na vida de poetas brasileiros, os quais se transformam em personagens. Exemplo disso são obras como Boca do
inferno (1989); Última quimera (1995), Dias & Dias (2002). Entretanto, nenhum deles possui o mesmo nível de
Assis Brasil na relação com a história. Isso se avaliarmos do ponto de vista quantitativo ─ número de obras
publicadas, intensidade e profundidade temática sobre um mesmo espaço tempo.
20
Para além dessa demanda propriamente literária, os efeitos de sua prosa ultrapassam
os muros da academia, exercendo efeitos concretos na realidade cultural e social dos
gaúchos. Isso ocorre porque força das imagens de seus mundos pretéritos suscita a
desconfiança quanto às versões oficiais de acontecimentos históricos aludidos na ficção.
Assim, a socialização de temas candentes e de celeumas que seriam exclusivas do universo
intelectual contribui para a formação da consciência coletiva quanto à fragilidade dos
registros históricos. O grande público, de forma direta ou indireta, entra no debate do qual
estaria sumariamente excluído senão por meio da arte literária. Característica própria do
romance histórico do século XX, que, por meio da ficção de Assis Brasil, surte efeitos
significativos na sociedade e na História do Rio Grande do Sul. Um exemplo bastante
ilustrativo é a personagem histórica Jacobina Maurer na obra Videiras de cristal (1994). O
romance gerou e introduziu, no imaginário dos leitores, uma imagem tão forte e enigmática
quanto inédita dessa personagem que talvez nunca integrasse a seleção de seres dignos da
história sulina. Isso porque nem os registros nem os conteúdos escolares tratavam do tema
da colonização alemã com a ênfase concedida pela ficção. A imagem de Jacobina era,
quando não difusa e enxovalhada, ausente
15
, obliterada como tantas outras. Seja pela
plasticidade de sua prosa ou pela credibilidade do trabalho do autor, o romance gera
imagens que podem ser avaliadas em vários níveis no imaginário coletivo como também em
outras áreas artísticas, sendo este o momento de citar o exemplo do cinema que absorveu a
história da líder religiosa e política. Não apenas entre gaúchos, mas também entre os
brasileiros, neste momento, Assis Brasil é um dos romancistas que tem mais obras
adaptadas ao cinema. Esse dado é relevante para entender a penetração da literatura de
Assis Brasil em outros segmentos da arte e, por extensão, no imaginário coletivo. Quanto a
isso cabe interrogar se, dentre os romancistas sulinos, ele é o preferido do cinema por
causa dos temas e da relação com o passado ou se é a forma como ele escreve que atrai o
cinema? A resposta não é objeto deste estudo, porém vale a pena introduzi-la, pois como se
verá na avaliação da fortuna crítica do escritor, alguns críticos aludem a essa característica.
Por outro lado, isso também é importante no sentido de consolidar a relação entre o
discurso e a prática interpretativa deste estudo. A intenção é evitar o risco de anunciar a
abordagem como interdisciplinar e, na prática, continuar isolando as áreas envolvidas. A
15
Exemplo disso é a imagem construída na obra Os muckers, Episódio histórico extraído da vida contemporânea nas
colônias alemãs do Rio Grande do Sul pelo Pe. Ambrósio Shcupp S.J. 2ª edição melhorada com ilustrações,
Tradução brasileira autorizada por Alfredo Cl. Pinto. Porto Alegre: Livreiros-Editores SELBACH & MAYER.
Jacobina, mulher ainda jovem, meio pesadona, de estatura meã e de expressão physionomica, singularmente
fanática (p. 35), os seus olhos scintillavam de um brilho sinistro, as suas feições tomaram uma expressão
mysteriosa, phantastica (p. 38), dava à passagem lida as interpretações mais singulares e estrambólicas (p. 38);
[...] prendendo os corações dos seus adoradores e emaranhando-os nas malhas de uma torpe sensualidade (p. 40)
(grifos nossos).
Para um estudo mais aprofundado da obra ficcional, vide MENNA BARRETO, Eneida. Demônios e santos no
ferrabrás: uma leitura de videiras de cristal. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2001.
21
segregação cria a miragem de que a literatura segue impassível um caminho sem
bifurcações, retornos ou pressões externas.
A filmografia baseada em suas obras é a seguinte:
• A paixão de Jacobina: direção de Fábio Barreto; roteiro de Ana Miranda, baseada
na obra Videiras de cristal (2002).
• Concerto campestre: direção de Henrique Freitas Lima; roteiro de Tabajara Ruas,
baseada no livro Concerto campestre (2004).
• Diário de um novo mundo: direção e roteiro de Paulo Nascimento, baseado no livro
Um quarto de légua em quadro (2005).
Atualmente, encontram-se dois filmes em fase de produção. São eles: Manhã
transfigurada, Direção de Sérgio Assis Brasil, com base na obra homônima ─ filmagens
concluídas, a estrear em 2008 ─, e O pintor de retratos. Direitos de adaptação cedidos a
Lauro Escorel, baseado na obra homônima.
Assis Brasil foi músico profissional, atuando durante 15 anos na Orquestra Sinfônica
de Porto Alegre ─ OSPA. Afastado dessa atividade, contudo, sempre que possível, declara
sua paixão pela música, em especial a de Mozart. Vestígios dessa inclinação e dessa
experiência são perceptíveis em algumas de suas obras, sendo mais explícitos em O
homem amoroso (1986), Concerto campestre (1997), Anais da província-boi (1997) e
Música perdida (2006).
Paralelamente à carreira de escritor, Assis Brasil mantém uma vida acadêmica com
atividades de pesquisa e publicações na área da teoria e da crítica literária, além de suas
aulas na PUCRS. No Programa de Pós-Graduação em Letras da mesma universidade,
ministra e coordena uma Oficina de criação Literária, desde 1985. Por esse trabalho
recebeu o Prêmio Fato Literário ─ destaque no cenário da literatura do Rio Grande do Sul,
no ano de 2005. Além dessa constatação formal quanto à importância do escritor para as
letras, existem inúmeros testemunhos de escritores consagrados em âmbito nacional cujos
primeiros passos foram orientados e estimulados pelo escritor.
16
O envolvimento com a oficina, somado à atividade de escritor e professor-pesquisador
revelam uma vida dedicada à literatura. A seguir, uma cronologia da sua obra ficcional que
servirá de ponto de referência, primeiro, às considerações e manifestações da crítica
apresentadas na seqüência e, depois, a algumas etapas da análise.
16
“O que eu aprendi com o Assis”. Zero Hora, Caderno de Cultura, 19 nov. 2005. Na matéria, três escritores
consagrados nacionalmente e que estavam na final do Prêmio Portugal Telecom de Literatura ─ Cíntia Moscovich,
Amílcar Bettega e Michel Laub ─ relembram a importância da Oficina de Criação Literária para o rumo e
consolidação de suas carreiras.
22
Cronologia
Obra Ano de publicação Recorte temporal
Um quarto de légua em quadro (1976) Séc. XVIII
A prole do corvo (1978) Séc. XIX
Bacia das almas (1981) Séc. XX
Manhã transfigurada (1982) Séc. XVIII
As virtudes da casa (1985) Séc. XIX
O homem amoroso* (FR) (1986) Séc. XX
Cães da província (1987) Séc. XIX
Videiras de cristal (1990) Séc. XIX
Perversas famílias (1992) Séc. XIX e XX
Pedra da memória (1993) Séc. XIX e XX
Os senhores do século (1994) Séc. XIX e XX
Concerto campestre* (ES) (1997) Séc. XIX
Anais da província-boi (1997) Séc. XIX
Breviário das terras do Brasil (1997) Séc. XVI
O pintor de retratos* (PT) (2001) Séc. XIX
A margem imóvel do rio* (PT) (2003) Séc. XIX
Música perdida (2006) Séc. XIX
As obras sinalizadas com asterisco foram publicadas também no exterior, indicando a sigla
do respectivo país entre parênteses. A bibliografia completa está nas referências
bibliográficas ao final.
17
Como se constata, do conjunto de dezessete obras publicadas, apenas cinco não
estão situadas temporalmente no século XIX. São elas: Um quarto de légua em quadro,
Manhã transfigurada, Breviário das terras do Brasil , Bacia das almas e O homem amoroso.
Sendo que dessas quatro, as três primeiras situam-se entre os séculos XVI e o XVIII.
Somente O homem amoroso e Bacia das almas possuem recorte temporal exclusivo no
século XX. Com relação a esta última, pode-se dizer que, além da diferença de recorte
temporal, caracteriza-se também como dissonância na harmonia temática com as demais
narrativas. Isso se pensarmos que não está situada no passado longínquo e que nenhum
acontecimento histórico significativo lhe serve de pano de fundo, exceto uma passagem que
pode ser vista como um subtema. Trata-se da condição da música ou dos músicos de uma
orquestra sinfônica na realidade cultural do país durante a ditadura militar. A observação, a
princípio inocente, torna-se relevante na medida em que tal condição não diverge na
representação de outros momentos da nossa história cultural como se constata, com
17
Obras traduzidas e publicadas no exterior. (ES) ─ Espanha: Concierto campestre. Madrid: Akal, 2003 [Trad. de
Juana María Inarejos Ortiz]. (FR) ─ França: L´homme amoureux. Paris: L´Harmattan, 2003 [Trad. de Elaine Penny];
Bréviaire des terres du Brésil. Paris: Temps des Cérises, 2005 [Trad. de Celso Libânio e Dominique Olivier]. (PT) ─
Portugal: O pintor de retratos. Porto: Ambar, 2003; A margem imóvel do rio. Porto: Âmbar, 2005; Um quarto de
légua em quadro. Ponta Delgada (Açores), Direção Regional das Comunidades, 2005.
23
variações, em outras de suas obras. Quanto ao espaço físico, O homem amoroso também
difere das demais obras, por ser essencialmente urbano, embora não exclusivamente na
capital do Rio Grande do Sul. Trata-se de uma narrativa de tom autobiográfico, uma espécie
de solo intimista.
Anais da província-boi é outra obra que merece um comentário especial não por
escapar à temática recorrente, nem ao recorte temporal ou ao espaço, mas por escapar ao
gênero romanesco. Ela estrutura-se em doze crônicas de caráter burlesco e uma
apresentação hilária que tem a missão ambígua de preparar o espírito do leitor para o
divertimento ou para a inquietação.
Na verdade, por detrás das divertidas crônicas existem alguns temas que se repetem
ao longo da prosa romanesca de Assis Brasil.
18
Um deles é a música e traz a nota de certo
desgosto quanto ao comportamento sulino e provinciano do povo do Rio Grande com
relação à arte musical. A crônica intitulada Tradução da carta que escreveu Giuseppe
Formolo, músico, a seu irmão na Itália (respeitou-se a forma como foi escrita e deixou-se no
original o que pareceu mais expressivo), por exemplo, apresenta a nossa condição de
incivilizados e nossa falta de compreensão com relação à música. Como diz uma
personagem, no Rio Grande era tudo ‘baguale’ gente rude e pouco afeita à divina música. E
não apenas a gente comum, mas o próprio maestro, ou seja, a autoridade local no assunto,
surge para confirmar que músico decente toca na igreja, e também que bandolim é
instrumento de bêbado. Outro ângulo da mesma temática pode ser comprovado na crônica
intitulada Este é o caso do alemão que chegou a São Leopoldo trazendo uma cítara.
Tanto as duas crônicas mencionadas quanto o romance O homem amoroso vazam
uma angústia do romancista quanto aos aspectos culturais e artísticos da Província, mas
não apenas da Província. Tal inquietação tem ressonâncias em Concerto campestre e
culmina na sua última obra até o momento, Música perdida, como veremos no Capítulo 4
deste trabalho e que, de alguma forma, estende a questão da música a todo o país.
1.1 ALGUMAS VOZES E OLHARES DA CRÍTICA
Organiza-se, a partir daqui, um panorama de aspectos da fortuna crítica de Assis
Brasil que contribuem para a finalidade e o interesse deste estudo. Não se ambiciona uma
contemplação exaustiva, pois a finalidade é apenas, a partir da articulação de estudos já
18
Um estudo do Dominante como definido por Jakobson aplicado à ficção de Assis Brasil justifica a observação de
Carlos Reis em resenha crítica sobre O pintor de retratos, quando nota que o romance possui temas e
acontecimentos que confirmam algumas das dominantes de sua já extensa obra ficcional. REIS, Carlos. Romance
da fotografia. Jornal de Letras, Lisboa, 12 dez. 2001, p.19.
24
realizados, avaliar e justificar a relevância da tese, os rumos da pesquisa e a possível
contribuição do esforço interpretativo nas obras escolhidas para o corpus. Mas é, sobretudo,
para evitar o risco de apenas repetir caminhos já explorados sem acrescentar novos rumos
aos estudos em torno de suas obras, da literatura gaúcha e brasileira, bem como aos
estudos sobre o gênero romanesco.
Desde a estréia de Assis Brasil na literatura, em 1976, com Um quarto de légua em
quadro até a publicação de Bacia das almas (1981), a crítica recebeu-o muito bem, em
especial, pelos temas com ênfase na história da província. A partir de 1982, a crítica
acadêmica em torno da produção literária de romancista esboça a identificação de duas
fases ou dois ciclos, a princípio, bem definidos. Naturalmente, a intenção de periodizar as
etapas criativas do escritor surge somente nesse que foi o ano de publicação da sua quarta
obra ─ Manhã transfigurada ─ e também porque nela surgem mudanças na orientação
temática e no estilo.
O primeiro ciclo foi caracterizado por Léa Masina como o da desmitificação histórica.
Três romances iniciais [...] compõem o ciclo de uma ficção de caráter nitidamente
revisionista, no qual a perspectiva crítica se amplia de modo a dar realce ao outro
lado da História. Nas três obras observa-se, pois, o deslocamento contínuo do foco
narrativo do episódio coletivo ao drama individual, explorando os vínculos e relações
que se estabelecem entre indivíduo e sociedade.
(MASINA, 1982, P. 8)
Seguindo essa linha, o segundo ciclo teria iniciado com Manhã transfigurada,
entretanto, não chegou a caracterizar-se de modo preciso em oposição ao período anterior.
A permanência de cenários do passado do Rio Grande do Sul, criando um aparente
contínuo temático, orientou a crítica à observação dos progressos na esfera da criação
estética e aos modos de dialogar com o discurso histórico.
Constituem a fase identificada como primeiro ciclo as três primeiras publicações: Um
quarto de légua em quadro (1976), A prole do corvo (1978) e Bacia das almas (1981). A
delimitação histórico-temporal ficcionalizada nas três obras abrange desde o século XVIII
até a terceira década do século XX.
Os mitos de primeiro plano aos quais remetem as primeiras obras são os vinculados à
história política da província. Ou seja, são aqueles que se estabelecem a partir do conjunto
de registros (crônicas) oficiais que embasaram as narrativas históricas e acabaram por fixar
uma determinada imagem idealizante daqueles momentos e daquelas experiências. Mitos
que, durante muito tempo, sobreviviam no imaginário do grande público mediados apenas
pelo discurso oficial. Quais sejam: a Colonização Açoriana, a Guerra dos Farrapos e as
origens da Aristocracia Rural. Em obras ulteriores, a crítica teria a oportunidade de
identificar outros mitos não-ligados à história política da província. É o caso, como observou
25
Luís Augusto Fischer, de um dos mitos mais arraigados entre nós, o da hospitalidade a
qualquer custo. (FISCHER, 1997)
Nas três obras do primeiro ciclo, que ficou denominado trilogia dos mitos, o autor adota
uma atitude crítica e revisionista. A avaliação de Masina insere a ficção de Assis Brasil no
conjunto de produções de um período em que a revisão se impõe como condição de
existência.
Porém, a estudiosa ressalva ser a mesma:
[...] avessa ao jugo castrador da tese, permitindo às criaturas literárias viverem
intensamente o mundo criado, valoriza-se pelo contato com a História na medida em
que se recupera, no plano da ficção, o movimento dialético que constitui o processo
histórico em seu fluir permanente. (MASINA, 1988, p. 6)
De qualquer forma, as narrativas assisianas, conforme Zilberman, investem com certa
veemência contra monumentos que se tornaram lugares comuns na história sulina, e
também contra um equívoco fácil e muito freqüente, qual seja o da heroicização de
personagens históricas, como nota Antonio Hohlfeldt (1986).
Em perspectiva nacional sobre esse período (anos 1970 a 1990), Alfredo Bosi
enumera características da ficção brasileira, observando a presença de vários narradores
para os quais é a apreensão das imagens do seu universo regional que lhes serve de
bússola o tempo todo. (BOSI, 2006, p. 436) Nesse conjunto, o historiador situa as obras de
Assis Brasil, observando a inclinação que essa vertente regional cultiva para verticalizar a
percepção do seu objeto de estudo, examinando-o com um olhar em retrospecto;
procedimento que dá um tom épico, ainda quando a intenção é antiépica. Dentre as obras
de vários pontos do país com essa característica, Bosi cita a Trilogia dos mitos rio-
grandenses, de Luiz Antonio de Assis Brasil.
Ainda sobre a etapa inicial da produção literária do escritor, especificamente sobre a
obra de estréia do romancista, a crítica reconheceu elementos que merecem registro pelo
eco que teriam ao longo da sua carreira. É o caso de Hildebrando Dacanal, quando afirma:
[..] a mais significativa obra de ficção aparecida no Rio Grande do Sul nos últimos 20
anos. Significativa não só na medida em que mostra uma maturidade técnica e
cultural incomum para um estreante em sua idade, mas principalmente na medida
em que revela uma espantosa lucidez histórica, símbolo de possível lucidez política
de um grupo que poderia, talvez, ser capaz de lançar fora as mitologias há muito
imprestáveis de seus antepassados para tentar colocar-se novamente na vanguarda
de significativas transformações, culturais ou outras, a se processarem no seio da
sociedade brasileira. (DACANAL, 1977, p. 14)
As constatações da crítica à época confirmam que Assis Brasil alia-se a uma tradição
literária que tem suas origens no romance histórico, embora sem ressalvar sobre as
26
diferenças que envolvem o gênero praticado no século XIX. Mesmo Bosi, algum tempo
depois, ao abordar a permanência e a transformação do regionalismo na literatura nacional,
define Um quarto de légua em quadro como excelente romance histórico (BOSI, p. 427).
Contudo, no âmbito deste trabalho, não se pode perder de vista que o romance
histórico, tradicional, sendo originariamente europeu, cumpria finalidades estéticas e
culturais bem definidas, que, entretanto, no seu evoluir e acomodar-se a outras paisagens,
adquiriu colorações específicas tanto lá como aqui. Ou seja, o romance histórico, a partir do
século XX, que se consolidou com toda a carga revisional dos equívocos das versões
oficiais comprometidas com um único olhar. Isso porque, aqui no Brasil, naquela época ─
século XIX ─, com estímulo da monarquia independente da Metrópole, o gênero exercia
uma função bem definida: formar e firmar uma consciência nacional, e o fazia por meio de
idéias e imagens idealizantes e nostálgicas da pátria.
Embora sem referir explicitamente, percebe-se que a crítica em geral, afora algum
sonoro equívoco, sempre entendeu que, em oposição ao romance histórico tradicional, a
obra de Assis Brasil não preserva as finalidades de exaltação do passado e não se lança
como projeto de construção de identidade da nação; tampouco estabelece rígidos critérios
de objetividade com relação à Verdade ─ seara da História. Ao contrário, o pano de fundo
histórico, por mais verossímil que se apresente, perde a estabilidade pelos artifícios da
trama, do perfil psicológico das personagens e pela postura do narrador, distanciando-se
assim largamente dos propósitos e do modelo do gênero na sua origem.
19
A temática recorrente do passado sulino, o espírito da recepção ─ próprio de um grupo
social sempre agarrado à sua história e aos seus mitos ─, bem como as provocações à
história suscitaram manifestações críticas em variados segmentos intelectuais, escapando
ao espaço exclusivo da apreciação artístico-literária e acadêmica.
Em linhas gerais, pode-se dizer que, para além das homenagens às virtudes narrativas
de Assis Brasil, a crítica da época divide-se em dois grandes conjuntos com intersecções ou
não entre si.
O primeiro conjunto se forma com aqueles que, pelo olhar não-exclusivo da literatura,
se fixam nos dados históricos, na qualidade da pesquisa e no manejo ideológico do autor.
Estão entre eles intelectuais de outras áreas e historiadores que pelo que lhes cabe de
afinidade com a literatura, contribuem com o seu olhar. Entre esses, destaca-se uma
reflexão sobre a arte do romance histórico feita por Tarso Genro quando avalia o talento
literário de Assis Brasil pelo feliz equilíbrio alcançado entre as duas fidelidades exigidas pelo
19
O romance histórico surge com o Romantismo e os projetos de construção das identidades nacionais baseados,
sobretudo, na valorização do passado mais remoto; atendia o critério de objetividade (buscado na verdade que
rege as referências históricas e na verossimilhança que preside o ficcional, garantindo a coexistência da ficção com
a História). Sua base é o distanciamento cronológico com relação à realidade histórica evocada. A contrapartida ao
romance histórico é o romance realista, que, mesmo com toda a intenção de objetividade, exige a
contemporaneidade entre a sociedade romanceada e o autor, imposta pelo Realismo do século XIX.
27
romance histórico em Um quarto de légua em quadro: uma com a literatura e a arte, a outra
com a historicidade dos fatos sobre os quais a obra se ergue. Talento que se conjuga com o
conhecimento do real e dos limites da arte e da ciência histórica, para que a síntese
permaneça sob controle do ficcionista. (GENRO, 1977, p. 6)
Sobre o mesmo aspecto da mesma obra, o historiador Sergio da Costa Franco já havia
afirmado que: O romance histórico envolve, inevitavelmente, alguma ofensa à verdade do
clima humano e dos fatos pretéritos. Em primeiro lugar, por ser muito difícil que se reúnam
na mesma pessoa as virtudes de ficcionista e de historiador. Para Franco, o primeiro
romance de Assis Brasil ─ Um quarto de légua em quadro ─ logra tal façanha e por isso
deve ser saudado com efusão de alma, pelo que efetivamente representa como realização
literária e como registro evocativo da ocupação do Rio Grande no século XVIII, referindo-se
ao drama da colonização açoriana no Rio Grande do Sul. (FRANCO, 1976, p.4)
O segundo conjunto da crítica avalia a importância da mesma relação história-literatura
a partir de uma perspectiva exclusivamente literária. Regina Dalcastagné lembra que
somente a literatura é capaz de preencher as lacunas da História, recuperando a dimensão
humana de acontecimentos que se fizeram monumentais com o passar dos anos. Para a
estudiosa, o romancista gaúcho consegue esse feito, pois Um castelo no pampa (1992-
1994) é um belo exemplo do que a ficção pode fazer pela História. (DALCASTAGNÉ, 1995,
p.415)
Mudando alguns graus na observação, o ensaísta e crítico Flávio Loureiro Chaves, em
ensaio sobre Os senhores do século (1994), último livro do romance Um castelo no pampa,
anota que o romance histórico de Assis Brasil tanto mais se fez romance quanto mais
deixou de ser propriamente histórico. Para ele, a impressionante e fiel minúcia, que pode ser
conferida na bibliografia sobre a tumultuada formação do Rio Grande, não permite que o
narrador perca de vista que tudo isso vai além do contexto. Esse aspecto dialético entre
realidade e ficção, ao fim, melhor esclarece o território emaranhado da criação. Mostra que
não é histórico o romance que procura catalogar a exatidão dos acontecimentos históricos e
sim aquele que, instaurando o universo imaginário, atinge finalmente a contradição da
História (grifo nosso).
20
A questão que se propõe a partir daí é identificar quais meios o autor adota para
possibilitar a apreensão dessa contradição, já que ela só se realiza no receptor e por
artifícios da criação. Aproveitando a idéia de Dalcastagné, pode-se dizer que ela se oferece
ao leitor a partir da escolha de ângulos novos, de personagens quase insignificantes e de
20
CHAVES, Flávio Loureiro. No fim da trilogia, uma crônica da decadência, Luiz Antonio de Assis Brasil encerra seu
vasto painel da província gaúcha, Um castelo no pampa, com um romance que é um jogo de espelhos entre
realidade e ficção. Jornal da Tarde, Caderno de Sábado, São Paulo. S/d verificável. Retirado da Fortuna Crítica do
escritor, disponível em: www.laab.com.br. Acesso em: 01 maio 2006. ─ Dela o autor não se afastou desde o
aparecimento de A prole do corvo, quando iniciou a extensa releitura da crônica do Brasil meridional. Os senhores
do século é seu melhor resultado.
28
fatos ignorados. Missão a qual Assis Brasil vem dedicando sua obra: recompor a história do
Rio Grande do Sul. (DALCASTAGNÉ, 1995) Ao que se poderia acrescentar que, por
extensão e por metonímia, a missão do romancista é recompor a história da cultura
brasileira.
Outra sugestão para o vislumbre da contradição mencionada por Chaves insinua-se em
um ensaio de Glória Maria Bordini ao tratar dos efeitos do recorte temporal no passado.
Embora destinado a uma obra em que o acontecimento histórico político seja ausente ─
Manhã transfigurada ─ pode-se adaptar perfeitamente às demais obras.
O efeito de distanciamento operado pelo fator tempo-espaço é justamente o que
torna as relações entre as personagens e o leitor tão poderosas. Radicaliza a
solidão de cada um, colocando-os numa época de separação enorme entre
civilizados e rudes, senhores e oprimidos, cultos e incultos, e ainda os afasta do
presente familiar àquele que lê, revestindo-os de outra camada de segregação, a de
pertencerem a um tempo perdido e pouco compreensível, apesar do acontecimento
histórico proporcionado, um tempo de colunas abertas, onde a imaginação pode
submergir. (BORDINI, S/D Verificável, grifos nossos)
A partir daí, a abertura à imaginação no ajuste bem dosado de tempo e espaço
históricos promove o desejável efeito de descoberta das contradições históricas.
É esse enfoque que afasta o risco classificatório, pois, por meio da livre manipulação
da temporalidade no espaço ficcional, as obras de Assis Brasil permitem que o romance,
sem deixar de ser histórico – ao remontar ao passado e ler os signos da história –, atinja o
presente cujas raízes a esse passado pertencem. Com isso, deixa de ser a mera evocação
romântica da história para transformar-se numa análise do próprio processo histórico.
Dentro deste conjunto, outro grupo enfatiza a relação com o passado como
contribuição da arte para o todo cultural e para uma definição de identidade. Nessa linha,
incluem-se os que buscam uma identidade cultural, mas também os que buscam uma
identidade para a própria literatura aqui produzida
21
, estabelecendo nexos com a tradição
romanesca do Rio Grande do Sul e contrastando-a com a brasileira. Na mesma corrente,
entraram alguns críticos que, meio às pressas, emolduraram as obras de Assis Brasil dentro
das práticas preexistentes como mera continuidade. É o caso dos que tentaram comparar
apressadamente a perspectiva romanesca de Assis Brasil com a de Erico Verissimo.
Contudo, muitos estudos reconhecem a parcela que lhe cabe de singularidade dentro de
uma tradição pródiga em romances. Dentre esses, Hohlfeldt alerta para o fato de que, sem
dúvida, não teríamos Luiz Antonio sem o escritor de Cruz Alta. Por outro lado, assinala que
21
A identidade literária está contida na cultural, que é muito mais abrangente. Entretanto, ao dizer isso, faz-se uma
distinção entre os estudos especificamente literários e outros que se espraiam excessivamente pelo social, pelo
histórico, pelo ideológico, etc. Essa posição deve-se a certa reserva com relação ao risco de alguns estudos
culturais esquecerem-se da literatura.
29
a perspectiva de Assis Brasil, por lhe ser sucessora, é mais ampla e de certo modo
ultrapassa a de Erico Verissimo:
Cabia a este escritor buscar nossas raízes e entender suas relações com o
presente. O plano de Assis Brasil é diverso porque, de certo modo, parte do ponto a
que Érico chegou para avançar, no tempo, e na análise, o que temos na série. Um
castelo no pampa é a abordagem da história contemporânea do Rio Grande do Sul
sob a perspectiva da evolução industrial das relações sociais e institucionais que
caracterizam nossa estrutura de propriedade e, conseqüentemente, cultural.
(HOLFELDT, 1994)
Ainda nesse mesmo grupo estão os que se ocupam em vislumbrar uma identidade
regional. Os ensaios desse viés, embora não utilizem o termo nem adotem o conceito,
aliam-se a uma perspectiva teórica tipicamente pós-ocidental. Ou seja, aquelas análises que
buscam os elementos que seriam definidores da reorganização das nações e do mundo
após a extinção do processo colonial por meio da arte. Essa atitude pós-ocidental visa a
identificar a carga compensatória que pretende dar conta da missão de ressignificar o
discurso histórico vigente em oposição àquele que continha as idiossincrasias do
colonizador.
É novamente Antonio Hohlfeldt, ao comentar Um quarto de légua em quadro, quem
apresenta uma avaliação da literatura nacional a partir das relações entre o gênero e a
função sociocultural. O estudioso afirma que enquanto o conto escolheu sua geografia na
flor da terra, na cidade grande, no litoral (porque aí ainda se encontram as grandes cidades)
o romance interioriza-se cada vez mais. Afirma ele que o romance de Assis Brasil enfoca
tema pouco comum, geografia rara e acontecimentos regionais. (HOHLFELDT, 1976)
A nota, feita na aurora da fortuna crítica do romancista, adquiriu maior relevância com
o passar do tempo, pois permite constatar que essa abordagem abre possibilidades
interpretativas múltiplas, amplas e duradouras, na medida em que as obras seguintes do
escritor mostrariam a reiteração com variações de tais aspectos ─ tempo e espaço. Até
porque, segundo ele, os acontecimentos tematizados pelo romancista são de:
enorme significado não só para a província de São Pedro do Rio Grande do Sul
quanto para o país inteiro. Assim, pois, seu romance não é apenas regional, mas é
nacional, e nesta generalização discute raízes que pertencem a todo país, e talvez
até mesmo ao continente. (HOHLFEDT, 1994, grifos nossos)
Com isso, fica claro que, ao escolher temas históricos, o romance, como gênero, está
na luta pela liberação cultural e na busca pela independência artística, voltando para as
raízes. Hohlfeldt constata que, embora sejam raros os bons romances baseados em fatos
históricos entre nós, principalmente porque a pesquisa histórica no Brasil ainda é matéria
30
incipiente, Assis Brasil não deixa dúvidas sobre a profundidade da pesquisa que sustenta o
seu romance.
Nessa mesma corrente crítica, outros reconhecem que o escritor gaúcho, embora
privilegie uma temática histórica e um espaço claramente definido, o qual não escapa à
classificação de literatura regional, exerce uma força específica distinguindo sua arte das
que exerceram seus antecessores no mesmo gênero na literatura sulina e brasileira.
Flávio Loureiro Chaves, em depoimento ao documentário do cineasta Douglas
Machado, é outro que localiza a renovação na ficção assisiana na mudança de eixo que,
anteriormente, estabelecia a relação entre ficção e história via personagens. O crítico lembra
que na ficção de Erico Verissimo, por exemplo, predominava o confronto entre personagens
reais e personagens imaginárias, e em Assis Brasil, o que predomina é a memória. O que
prevalece é o confronto entre a memória individual das personagens e a memória coletiva
que identifica um determinado espaço do Brasil, que é o Brasil Meridional. A memória se
impõe ao mesmo tempo como o tema fundamental do narrador e como processo de
recuperação via escritura. E isso define também as mudanças de estilo e da posição
distintiva que singulariza o texto da trilogia Um castelo no pampa.
22
Acrescentando uma reflexão sobre o que já se destacou nessas constatações da
crítica, pode-se afirmar que, reconfigurada a ilusória imagem literária do gaúcho pelos seus
antecessores e pares, a missão de Assis Brasil foi debruçar-se sobre a imagem híbrida
(literária e histórica) da aristocracia rural sulina. Isso porque, se algumas justiceiras posições
ideológicas, bem como uma parcela da literatura a demonizava, fazendo dela uma
representação do Mal, o discurso Histórico a exaltava ou condescendia. Seria muito fácil
seguir repetindo a fórmula mística da representação do Mal e até já nem era mais preciso,
pois as obras da sua primeira fase, de certo modo, já haviam cumprido esse papel. Diante
disso, coube a ele a construção de uma imagem síntese da classe que se antropomorfizava
e/ou se deificava no imaginário social desde o seu surgimento. Dando continuidade ao que
os seus antecessores e ele próprio haviam feito, Assis Brasil reinscreve uma nova
configuração das imagens equívocas do passado histórico, mas, especialmente, por meio
de suas personagens. Missão essa que somente poderia cumprir com suas virtudes de
romancista do seu tempo.
Esse aspecto devolve o debate para o campo da história com uma questão que levou
o historiador Tau Golin a pautar sua avaliação na carência de compreensão teórica sobre a
estética nos historiadores, que tratam o assunto com enorme preconceito, quando não com
amargo desprezo. Segundo ele, isso ocorre a despeito do que a literatura, de certa forma
desde o romance de 30, continue dando obras fundamentais à cultura rio-grandense.
22
CHAVES, Flávio Loureiro. In: MACHADO, Douglas. Documentário Luiz Antonio De Assis Brasil: o códice e o
cinzel, duração: 143min, ano de produção: 2007.
31
Denuncia assim os equívocos da historiografia sulina, apesar da evolução nas duas últimas
décadas do século XX. O historiador avalia primeiro os desacertos internos da própria
comunidade historiográfica que oscila entre a herança da matriz positivista e outra de
inclinação esquerdista com relação à primazia do acervo teórico.
As tradições historiográficas de matrizes positivistas e esquerdistas, em sua disputa
pela hegemonia teórica, são reféns de esquematismos inoperantes na apreensão da
complexidade do real. Os positivistas são os apologetas do civismo. A ele coube a
tarefa de instituir a identidade regional como a conhecemos, impondo um sufocante
superávit de fatos.
(GOLIN, 1993, p.13)
A avaliação preliminar entre os conflitos no campo teórico da história leva o estudioso
a comparar os resultados reais da disciplina com os da literatura que tematiza aspectos
históricos. Na seqüência, delimita a diferença entre os avanços da historiografia do Rio
Grande do Sul e os da ficção assisiana. No entender do crítico, a literatura aqui produzida e,
em especial, a de Assis Brasil consegue melhor representar o processo de sociabilidade
humana rio-grandense. O resultado decorre da ausência de conservadorismo narrativo,
típico da linguagem oficialista e das qualidades estéticas das obras de Assis Brasil. A
exemplo do que já haviam dito Flávio Loureiro Chaves, Antônio Hohlfeldt e Tarso Genro,
Tau Golin reconhece que a exata conjugação entre estética e história é o grande mérito do
romancista. Por essa razão, segundo ele, enfim, pode-se dizer que o Rio Grande do Sul
possui um escritor da envergadura da grande tradição da literatura ocidental. Referindo-se
ao livro Perversas famílias, Golin afirma que a obra,
[...] além do seu valor em si, pode servir de paradigma sobre a utilidade da
historiografia e da literatura para a verdadeira apreensão da sociedade rio-
grandense. É o livro que pode ser lido com ‘muitos olhos’. Se não for uma chave
para a história, ao menos é o enunciado de um debate necessário. (GOLIN, 1993)
A chave a que certamente o ensaísta se refere é a devassa na alma oligárquica.
Sendo essa a oportunidade de lembrar que este é um tema freqüente não apenas na
literatura sul-riograndense, como também na literatura latino-americana.
O ensaísta ressalva que, independente de o debate sobre a classe oligárquica
circunscrito à historiografia ser ou não uma preocupação do autor, é um registro cuja
observação se faz necessária. Até porque o romancista evita muito bem as armadilhas
freqüentes do mero ataque exterior. Golin, para ilustrar a argumentação, recorre ao olhar
que Marx lançou à Comédia humana de Balzac, dizendo que muitos aspectos da criação de
Assis Brasil permitem que se olhe a sua obra com o mesmo enfoque de Marx às obras do
escritor francês. Avalia-se como significativa essa observação, pois como se sabe o ataque
exterior culmina sempre numa preferência e parcialidade ideológica, sem a compreensão
32
dessa classe que dominou e determinou a constituição e a identidade do continente sul-
americano.
A partir disso, e associando uma nova reflexão, pode-se pensar em outro motivo que
justificaria tal abordagem analítica, qual seja a de que esse mergulho desnudatório na
classe oligárquica, temática freqüente no plano literário em escritores hispânicos, enquadra
a ficção assisiana em uma tradição mais abrangende em termos geográficos. Pode-se
aproveitar e ampliar a observação de Golin, lembrando que, embora muitos escritores
hispano-americanos o tenham feito pelo viés do realismo mágico e com elementos
simbólicos e alegóricos – como no caso de García Márquez –, não há como evitar o seu
alinhamento nessa que seria uma tradição subtemática dentro de todo o universo simbólico
da cultura dos países hispano-americanos devido às suas estreitas relações históricas como
ex-colônias de Espanha e Portugal.
Diante disso, resta avaliar o modo como Assis Brasil alcança esteticamente esse
resultado. Na observação de Golin, o escritor o faz de uma perspectiva interna, quando
demonstra como a oligarquia vive, quais são os elementos que compõem a sua cultura,
como ela vê a si mesma; e como a elite olha para os indivíduos e as classes sociais fora de
seu círculo.
Mesmo sem referir explicitamente, Golin considera a representação do olhar
oligárquico como manifestação da alteridade sobre os outros, ou seja, o mundo fora do
círculo oligárquico. Entende-se que isso funciona como uma porta entreaberta para o
desvendamento profundo das representações e do imaginário sobre o Mal oligárquico. O
estudo de Golin é relevante na medida em que lembra essa espécie de religiosidade, que
ainda é visível nas obras da primeira fase de Assis Brasil,
23
mas que desaparece no
momento em que o romancista surpreende a oligarquia no seu íntimo, em suas tragédias,
em sua humanidade. Essa observação vai ao encontro da que faz Dalcastagné quando diz
que Assis Brasil aproximou o foco, mostrou pequenas mesquinharias, exibiu as feridas, a
vergonha, fez das personagens seres humanos. (DALCASTAGNÉ, 1995)
A partir daí, pode-se acrescentar que, ao contrário do romance histórico que partia do
coletivo, a narrativa assisiana faz o caminho inverso: mergulhando profundamente na
psicologia da personagem, é capaz de inserir o leitor diretamente no histórico, ou seja, vai
do individual ao coletivo. Com essa opção, não contempla diretamente os acontecimentos
políticos – missão da História tradicional –, mas sim reveste o esqueleto da História de
carnadura, a humaniza, pelo fato de que a preenche com o viver, o sentir e até o respirar
das pessoas que dela participaram em sentido amplo e irrestrito.
23
A qual Léa Masina denominou Ciclo da desmitificação, e que Wilson Chagas e Deonisio da Silva definiram como
Trilogia dos mitos.
33
O percurso analítico de Golin culmina com a conclusão de que Assis Brasil é o mais
importante escritor sul-rio-grandense da atualidade, porque em uma obra como Perversas
famílias faz com que a arte alcance suas plenas possibilidades na apreensão do social,
fazendo a vida fluir em suas conexões tipicamente regionais e universais. (GOLIN, 1993)
Desfeita a aura mística da oligarquia na literatura, restam as misérias terrenas, ou seja,
históricas e sociais, portanto culturais, para perscrutar. Nessa orientação, contribui o olhar
crítico de Hildebrando Dacanal, cuja perspectiva tem ênfase sócio-histórica. O crítico busca
o paralelo no passado da província, lembrando que a oligarquia agrária e mercantil do
extremo sul, a exemplo de outras províncias, investiu forte em
[...] grupos de letrados que se colocavam a seu serviço sempre que necessário,
dispostos a tudo para manterem seus postos de parasitas privilegiados, os únicos,
aliás, as que podiam aspirar no interior de uma estrutura econômica muito pouco
diferenciada e baseada fundamentalmente em atividades do setor primário e
mercantil. (DACANAL, 1977, p. 14)
A relevância dessa avaliação é que a obra de Assis Brasil, embora bastante regional,
é, sobretudo nacional, pois a situação não era exclusiva do Rio Grande do Sul. Ao contrário,
segundo Dacanal, repetia-se, com nuances mais ou menos variadas, em todos os núcleos
regionais de poder, ao longo da costa litorânea do país.
Observação que chama a atenção para elementos de uma identidade nacional a partir
da região.
Algum tempo depois e referindo-se a outra obra, Volnyr Santos afirma que Perversas
famílias, primeiro romance da série Um castelo no pampa, põe em evidência a necessidade
de repensar a identidade cultural deste rincão do Brasil. A proposta de discussão que a obra
introduz é o acordo impossível entre arte e realidade. Ao tematizar a história do Rio Grande
do Sul a partir do anacronismo de um castelo em território gaúcho, a obra revela uma
incongruência fundada na realidade, reforçando a reflexão sobre a questão cultural.
Ao enfatizar a tematização da história do Rio Grande do Sul, Santos reconhece que o
livro Perversas famílias evidencia um procedimento artístico em que a verdade factual é
ultrapassada, acenando com uma analogia que, necessariamente, não define uma
identidade, mas que se abre a possibilidades que somente o trabalho meticuloso da
linguagem pode compor.(SANTOS, 1992-1993)
34
1.2 LINGUAGEM, ESTILO E TÉCNICA
Todas as muitas e relevantes abordagens críticas em torno de questões socioculturais
e históricas não impediram aquelas que, paralela ou simultaneamente, se desenvolveram
sobre questões estéticas e técnicas da própria literatura.
Em resenha sobre As virtudes da casa, Wilson Martins denuncia alguns problemas
ortográficos e a má qualidade da capa da primeira edição. Entretanto, os itens negativos
apontados pelo crítico não o impedem de admitir que boa literatura não se faz a partir da
garantia desses elementos. Mesmo diante de índices que, na visão dele, seriam típicos de
subliteratura, conclui que Assis Brasil
[...] escreve brilhantemente, tanto no que se refere à elegância da frase quanto nas
notações narrativas e no desenho dos caracteres; soube estruturar solidamente a
intriga no desenvolvimento dos episódios e no harmonioso equilíbrio dos blocos
narrativos; inseriu o drama psicológico num largo contexto de história e paisagem,
costumes e tipo de civilização. Nessas coordenadas, pode-se dizer que os seus
livros anteriores foram meros exercícios de solfejo
. (MARTINS, 1985, p.8)
O reconhecimento às virtudes estilísticas e à linguagem do escritor é uma constante ao
longo de sua trajetória literária. Após o registro de Wilson Martins, vale lembrar que o poeta
e jornalista Moacir Amâncio num artigo sobre A margem afirma que Assis Brasil mistura o
conto de estrada, o picaresco da tradição peninsular, com o romance de atmosfera intimista,
numa linguagem rápida e segura, adequando-a de modo surpreendente a essas faixas
literárias. (AMÂNCIO, 2003) Ou, ainda, com relação ao seu último romance ─ Música
perdida (2006) ─, cuja síntese de variadas manifestações críticas reconhece que, desde O
pintor, o autor vem essencializando o seu estilo. O seu texto evita a adjetivação e os
excessos ideológicos. O mundo se dá a conhecer a partir do universo interior das
personagens e de suas ações.
Neste ponto, é preciso retroceder às críticas sobre sua primeira obra publicada – Um
quarto de légua em quadro. Afinal, é significativo não apenas o que disseram os críticos,
mas especialmente quando disseram. Existem estudos críticos que, pelo pioneirismo da
visão profunda, foram quase proféticos. Hohlfeldt, por exemplo, foi um dos primeiros a
anotar que a desmitificação dos falsos nacionalismos e heroísmos tornara-se possível na
prosa assisiana graças ao modo de construção da narrativa. Opções como a perspectiva do
narrador personagem de Um quarto de légua foi um grande acerto de Assis Brasil:
35
[...] ter sido através de um personagem marginalizado que ele constrói a narrativa de
implantação dos primeiros colonos açorianos na terra gaúcha, vencendo dificuldades
e contradições do sistema colonial das sesmarias, que poucos atacam, porque raros
são os bem informados a respeito de nossa colonização. (HOHFELDT, 1976, p.7)
É fundamental a observação, pois consolida a idéia de que, na seara de tematizar a
história, as opções estéticas da narrativa romanesca se definem e têm seu mérito na exata
proporção do domínio que o autor tem sobre o assunto a ser tratado. E foi esse mesmo
aspecto que levou o autor a definir a estrutura do texto e o perfil do herói. Convém
reconhecer que nisso existe um acerto de retórica ficcional, pois é mais convincente uma
voz que fala de dentro do problema.
Quanto à estrutura narrativa, Hohlfeldt nota que a escolha do escritor não deixa de ser
digna de atenção. Trata-se de uma narrativa dentro de outra narrativa, técnica, aliás, que já
foi muito estudada ao longo de décadas de crítica literária, inclusive pelos formalistas
russos. No caso de Um quarto de légua em quadro, o recurso confere mais autoridade à
personagem, desdobrando-a em duas, uma vez que se mantém como tal, narrador, e ainda
editor.
Ainda sobre técnicas e estratégias narrativas, Hohlfeldt nota uma espécie de fusão
entre a origem dos escritos; portanto, a origem da história ficcional e o perfil psicológico do
protagonista relativizando as fronteiras entre ficção e realidade.
[...] dois problemas, que se colocam de imediato ao leitor: aceitar o fato de que o
cirurgião escreve um diário, nele registrando toda a experiência vivida na travessia e
estabelecimento da colônia açoriana em terras do Rio Grande e, segundo, aceitar
sua loucura ou não. O cuidado em mencionar a realidade dos originais levaria o
leitor a concluir pela verossimilhança, até a veracidade histórica do documento: de
outro lado, a loucura final do médico e a nota de conclusão do manuscrito, colocada
pelos editores de 1780, sugerem que a loucura poderia ser anterior à narrativa, e,
portanto, todo o escrito pode ser colocado em dúvida
. (
HOHFELDT, 1976, p.7)
O mesmo crítico amplia a noção sobre o procedimento de técnica narrativa em que a
ação ficcional toma a forma de um diário no qual o protagonista, Doutor Gaspar de Fróis,
escreve sempre que pode. Lembra que a técnica de fingir que um editor encontrou os
cadernos do diário e os publicou é antiga na literatura ocidental.( (HOHLFEDT, 1978)
A identificação desse jogo, com base em um escrito do passado (diário, cartas,
cadernos de crônicas), feita à época (1978) por Hohlfeldt é importante na medida em que o
romancista iria repeti-lo com variações em algumas de suas futuras obras, como Videiras de
cristal e A margem imóvel do rio.
Sem desprezar nenhuma das outras abordagens analíticas, mas valorizando a
solidariedade entre elas, vê-se que a relevância deste tipo está em prescindir da noção de
periodização. Ao mesmo tempo, é possível avaliar simultaneamente a persistente presença
36
da História e as técnicas fundadoras da sua retórica ficcional, ou seja, os recursos estéticos
dos quais o escritor lança mão para seus temas e a suas respectivas formas.
Em uma resenha sobre Concerto campestre, o jornalista e crítico Ricardo Carle
identifica a coincidência estratégica entre tema e forma ─ estrutura, pontuação e linguagem
─ no que se refere à relação da música com a literatura:
o uso da técnica da literatura encontra seus pontos máximos. Perito no assunto, o
romancista gaúcho sabe desenvolver uma narrativa com as pontuações corretas,
administrando os picos e os vales de dramaticidade. Especialmente em Concerto
campestre, o autor acrescenta seus conhecimentos de música, adicionando-a como
personagem, além de lançar mão da harmonia dos compassos para acentuar os
desvarios de uma história de amor
. (CARLE, 1997)
No entanto, a maior parte da crítica brasileira dedicou-se à história do sonho e de
loucura do protagonista Major Eleutério para montar uma orquestra em pleno pampa sulino.
Ou ainda, em alguns casos, as críticas detiveram-se na história do amor proibido entre a
filha do fazendeiro e o maestro contratado para reger a orquestra.
Já no exterior, tendo em vista a publicação de Concerto campestre na Espanha, o
escritor galego Vicente Araguas, enfatizando as questões formais, afirma que Assis Brasil é:
Un escritor muy bien dotado para los cambios de ritmo, también para la impostación
estilística que, en el caso de esta novela, parte de un amplio universo desconocido
–
ya se dijo
–
entre nosotros, apunta por momentos hacia la lírica aunque sin olvidar
en ningún momento, y menos aún en el tremendo final, que la épica es su línea
conductora esencial. Y en el lirismo que fluye como corriente subterránea en
Concierto campestre
. (ARÁGUAS, 2003, p. 42)
Essa análise densa do crítico peninsular chama a atenção não apenas porque conjuga
estilo e gênero, mas também porque permite que pensemos no olhar do estrangeiro sobre a
nossa literatura. Talvez seja o caso de admitir que o famoso distanciamento estético, às
vezes, se realiza também com o distanciamento geográfico e cultural.
Para seguir com os registros de adequação entre estrutura e assunto, seleciona-se
outro olhar de fora. O artigo do português Jorge Marmelo, publicado em Lisboa, sobre A
margem é o escolhido. Referindo-se ao estilo irônico machadiano da linguagem do narrador
de A margem no trato de concepções morais oitocentistas, o escritor avalia a estrutura do
texto com relação à época tematizada, afirmando que o livro tem até um prólogo e um
epílogo e chega à saudável desfaçatez (anacronismo?) de contar uma história com
princípio, meio e fim, que se lê com prazer desinteressado. Fora de moda, sem dúvida. Mas
deliciosamente apetitoso. (MARMELO, 2005) Embora o crítico não explicite, pode-se
interpretar a nota como clara alusão ao romance oitocentista e aos dilemas que povoaram a
37
alma de romancistas e historiadores na segunda metade do século XIX, tema que percorre
toda a narrativa.
Outra análise focalizada na adequação entre forma e assunto é suscitada a partir de
Música perdida (2006). Luiz-Olyntho Telles da Silva observa que Assis Brasil, para contar a
história de uma cantata, usa a mesma estrutura no romance. Ou seja, a introdução de cada
capítulo pode ser comparada às árias que vão contando a seqüência cronológica, marcando
o tempo, seguido dos diversos recitativos a dizer, por sua vez, do tempo lógico, das
lembranças concorrentes naquele instante. Em seguida, uma coda onde se especifica a
clave em que foram inscritos aqueles acontecimentos.
24
Embora todas as observações até aqui reunidas, há que se dizer que foi pontualmente
a partir da sua quarta obra ─ Manhã transfigurada ─ que a crítica se manifestou enfatizando
os procedimentos estéticos. Foram referidas as qualidades ficcionais da forma narrativa;
tanto no estilo como na construção da personagem.
Um importante destaque feito por Luís Augusto Fischer, nessa quarta obra, que
posteriormente o romancista aprofundaria com variações em algumas obras futuras é a
técnica narrativa que focaliza a mesma cena, narrando de diversos pontos de vista. Embora
em Bacia das almas a história do vilão Trajano receba cinco versões ─ sob a perspectiva de
cada um dos filhos ─, pode-se dizer que a expressão mais intensa dessa opção narrativa no
plano formal é o romance As virtudes da casa. Na avaliação de Fischer, este é o seu melhor
romance pelo acerto do procedimento narrativo (um contraponto especial, que focaliza uma
mesma cena por vários ângulos, conforme os personagens envolvidos, em sucessão ao
longo do texto). (FISCHER, 1997)
25
A técnica da narrativa multiperspectivada ainda resultou na seguinte constatação de
Maria da Glória Bordini:
[...] os mesmos fatos são vistos por olhos de variada perspicácia e interpretados por
corações e mentes fechadas em si, quase incomunicáveis por razões de natureza
social. Esta forma de apresentar os acontecimentos lhes garante contornos
imprecisos como aqueles que estamos habituados a perceber fora da ficção e
acentua a verossimilhança da história, afastando-a da fórmula artificiosa do
melodrama.
26
Levando-se em conta o que viria posteriormente na criação do autor, vê-se o acerto da
avaliação crítica quanto à manutenção e abrangência temporal da mesma nas obras que
surgiram posteriormente.
24
SILVA, Luiz-Olyntho Telles da. Resenha de Música perdida. Ainda inédito em meio impresso. Disponível em:
http://www.laab.com.br/obras.htm. Acesso em: 24 jun. 2007.
25
FISCHER, Luís Augusto. Pesqueiro: sobre um livro e o seu autor. ABC. São Leopoldo,
21 dez.1997.
26
BORDINI, Maria da Glória. Um triângulo instigante. Correio do Povo (L.L.) Data. S/d verificável. Retirado da
Fortuna Crítica do escritor, disponível em: www.laab.com.br. Acesso em 01 maio 2007.
38
Além da técnica de focalizar a mesma cena em vários ângulos ou pontos de vista,
outro recurso metaforicamente ligado à percepção visual e, por conseguinte, ao cinema é a
técnica do flashback identificada por Vicente Araguas. Na análise generosa em perspectiva
interdisciplinar, articulam-se as noções de movimento, de imagem e de som (música) para, a
partir dos sentidos, revelar a harmonia da narrativa de Concerto campestre:
Dos aspectos formales vienen a alumbrar tan sugestivo concepto: la música en sí,
que ordena con rigor a partir de un magnífico oído la historia compuesta por Assis
Brasil y, en segundo lugar, el sentido cinematográfico que el autor deposita en su
narración, haciendo que ésta se mueva en flashbacks siempre al ritmo de la música
con el fin de mudar en lógico el rompecabezas inquietante que es
–
en conclusión
–
Concierto campestre. (ARÁGUAS, 2003, p. 42
)
É quase certo que a escrita de Assis Brasil sofreu e sofre influência da economia e da
dinâmica do cinema. Certas opções narrativas típicas da linguagem cinematográfica como a
simultaneidade de enfoques, além de servirem a observações sobre o cinema, são os
argumentos da crítica para outras observações.
27
Léa Masina, no seu ensaio sobre As virtudes da casa, interpretou a diversidade de
perspectivas narrativas como parcela de modernidade. Cada novela corresponde a uma
personagem em cuja perspectiva a mesma situação é apreendida. A ensaísta conclui que
isso confere à narrativa aquele senso do relativo que caracteriza a visão que tem o mundo
do homem contemporâneo, no que reside a modernidade do texto. 9MASINA, 1985, 0. 12)
Em abordagem psicológica de As virtudes da casa, Zélia de Almeida Cardoso lembra
que essa focalização múltipla ou estereoscópica
28
confere ao texto um tom ambíguo,
exigindo do leitor uma tomada de posição diante das ocorrências relatadas. Justificam-se,
por assim dizer, os comportamentos e as ações, à medida que se conhecem os elementos
desencadeadores dos eventos. (CARDOSO, 1986, p.6)
Entretanto, é preciso relembrar que a opção técnica que relativiza a versão única já foi
adotada por Assis Brasil em outras obras como solução para as incertezas do irrecuperável,
uma vez que persiste a focalização no passado.
Contribuindo com essa visão, Santos observa que, Lidando com a realidade histórica
gaúcha, Assis Brasil dá seqüência a uma atitude que vem de seus primeiros romances,
acrescentando ao texto grande força expressiva justamente pelo apelo que faz à própria
literatura. (SANTOS, 1995)
27
As relações com o cinema já foram registradas de uma ou de outra maneira e na seguinte ordem cronológica por
HOHLFELDT Antonio. Correio do Povo, 27 abr. 83, p. 15; CHAGAS, Wilson. Noite de valpurigis. Correio do Povo.
Porto Alegre, 20 mar.1982. Letras e Livros, p. 4; SILVA, Juremir Machado da Videiras de cristal: os muckers e o
grande salto de Assis Brasil. Zero Hora. Segundo Caderno. Porto
Alegre, 20 dez.1990;
FISCHER, Luís Augusto.
Pesqueiro: sobre um livro e seu autor. ABC, São Leopoldo, 21 dez. 1997;
.
28
Segundo Tzvetan Todorov (1966)
, corresponde à soma de várias visões na impossibilidade da visão completa.
39
Santos reitera o que dissera Flávio Loureiro Chaves sobre a capacidade da prosa
romanesca de Assis Brasil atingir as contradições da História, sendo esta uma das razões
da literatura, a qual o autor, desde o primeiro romance, nunca perdeu de vista.
29
Algumas subversões estéticas, como certa tradição de nomes de personagens
gaúchos que remete a um conflito de identidade, foram registradas por Santos. Ele observa
que Assis Brasil coloca no espaço de Ana Terra e Capitão Rodrigo personagens com nomes
mitológicos (Arquelau, Selene, Proteu, Astor, Aquiles, Paris)
30
, personagens que buscam, no
plano ideológico da narrativa, as reminiscências de si mesmos, já que a memória dos fatos
está para além deles. Os nomes (as palavras) são sinais que não identificam as vozes do
mundo (Santos, 1992).
Mapeando transgressões, o crítico mostra que o outro Rio Grande que emerge da
leitura provoca um desfocamento no olhar tradicional, atinge a essência do sentido da
liberdade, recompondo o sentimento de que a obra de arte é maior quando enfoca o lado
negativo da sociedade. Segundo Santos, outras transgressões formais praticadas pelo
romancista em Perversas famílias são as rupturas que se evidenciam por circunstâncias
formais do ponto de vista narrativo desde
[...] as inusitadas soluções relacionadas com o processo narrativo em si mesmo (a
crítica ao Positivismo aflorando na discreta procura de uma falida identidade) até ao
dialogismo das vozes narrativas, reveladoras da preocupação estética do Autor,
chamando à cena várias vozes como expressão de um mundo que se recusa dizer,
mundo que resiste, inutilmente, contra a falta de sentido da realidade. (SANTOS,
1993)
1.3 UMA FRONTEIRA A PARTIR DE O PINTOR DE RETRATOS
Sem exaurir as transgressões estéticas do romancista ao longo de sua ficção, vê-se
que, a partir de O pintor de retratos (2001), Assis Brasil faz um giro radical no seu estilo.
Assim, o autor desacomoda os elogios sempre fáceis com a oportuna quebra de expectativa
na recepção.
Com essa obra, pode-se dizer que o autor transgride a si mesmo, pois rompe com uma
prática de estilo e linguagem que a crítica recebe com entusiasmo. Sua narrativa,
29
CHAVES, Flávio Loureiro. No fim da trilogia, uma crônica da decadência, Luiz Antonio de Assis Brasil encerra seu
vasto painel da província gaúcha, Um castelo no pampa, com um romance que é um jogo de espelhos entre
realidade e ficção. Jornal da Tarde, Caderno de Sábado, São Paulo. S/D verificável. Disponível no site do escritor:
www.laab.com.br. Acesso em: 13 out. 2006.
30
Para uma pesquisa sobre a mitologia em obras de Assis Brasil, vide ESQUINSANI, Valdocir. As metamorfoses de
um mito: Agamêmnon, em As virtudes da casa, de Luiz Antonio de Assis Brasil. Passo Fundo: Editora
Universitária, 2000.
40
geralmente modulada por um estilo caudaloso e descritivo, crispa-se e reduz-se sem perda
da capacidade encantatória que sempre teve a sua linguagem poética. Permanecem o
lirismo e a presença de dados históricos bastante reconhecíveis, mas há algo novo.
Cândido de Oliveira Martins a definiu desse modo: O romance possui uma escrita
contida, de uma elegância rara e de um humor refinado.
(MARTINS, 2004, p.27)
O escritor e jornalista português Jorge Marmelo segue a mesma linha e reconhece o
escritor gaúcho como Senhor de uma escrita sóbria, elegante e semeada de um finíssimo
sentido de humor.(MARMELO, 2003)
Antes disso, Regina Zilberman, festejara o fato de que a obra tenha sido uma espécie
de passaporte que rompe as fronteiras internas que há entre a literatura gaúcha e o resto do
Brasil. Também comenta a mudança de estilo:
O escritor procurou, desde o lançamento do livro, apresentá-lo como um turning
point de sua obra, dado o investimento conferido sobretudo ao estilo: é conciso,
límpido, simples e escorreito. Como que descobrindo a máxima dos árcades –
Inutilia truncat –, Assis Brasil enxuga da narrativa todo o comentário e digressão,
apresentando o protagonista, Sandro Lanari, a partir de seus gestos e decisões, sem
interferir com juízos e explicações. (ZILBERMAN, 2002)
Outra contribuição de Zilberman sobre essa obra é lembrar que a nossa prosa de
ficção caracteriza-se predominantemente pelo investimento na paixão, narrando histórias
em que se tem de tomar partido, para que o leitor não abandone o percurso da leitura em
meio à viagem. O dado novo em O pintor é precisamente o contrário. O narrador, ao adotar
um estilo seco e frio como se descrevesse um caso, deixa para o leitor a tarefa de
compreender, de julgar, de tomar posição. O julgamento a que se refere Zilberman diz
respeito à personagem. O leitor acostumado a aliar-se comodamente ao herói, descobre-se
desorientado. Esse aspecto gerou inicialmente alguns equívocos interpretativos por parte de
leitores e críticos porque tem a marca de uma revolução.
O estilo que surge em O pintor se tem concentrado sistematicamente nas obras
subseqüentes. O escritor açoriano Urbano Bettencourt, na intenção de pontuar a relação
entre linguagem, estilo e assunto, afirma que, em Música perdida (2006), o herói Maestro
Mendanha fez (ou quis fazer) da música a sua única paixão, mas a quem o destino trocou
as voltas e a vontade, caracterizar-se pela modulação sombria (ou seja, o tom menor) que
enforma os acontecimentos e o seu decurso em uma escrita muito marcada, de sintaxe
incisiva e seca, em que os sentidos e os afectos se condensam e intensificam.
(BETTENCOURT, 2006, p.7)
31
É consenso da crítica que até O pintor, Assis Brasil cultivara uma escrita mais
tradicional no sentido de não exigir acrobacias mentais de seus leitores, garantindo uma
31
Poeta, crítico e ensaísta. Professor da Universidade dos Açores (Portugal).
41
caminhada sem tropeços aos companheiros de viagem no ritual da leitura. Mas também é
verdade que, após esse marco estilístico, não se tornou hermético. Embora essas
características que em Música perdida assumem intencionalmente um tom menor, a
narrativa atinge status de revolução formal pela relação entre conteúdo e estrutura, pela
contenção máxima dos recursos lingüísticos. Contenção que repercute também na redução
de páginas sem perda da qualidade anterior.
Reiterando de outro modo o que Zilberman já identificara em O pintor, o poeta Fabrício
Carpinejar afirma que, em Música perdida, Assis Brasil
empreende uma contenção budista em sua nova fase, um breviário epifânico. Aquilo
que é feito no conto por Dalton Trevisan, de suscitar a narrativa do mínimo lírico com
duas ou três frases, à semelhança dos haicais, Assis Brasil executa no romance.
Retira toda a pompa, todo o fundo pantanoso e psicologizante dos pensamentos das
personagens para deixar apenas a musculatura da história
. (CAPINEJAR,
2007)
A maior parte da crítica reconhece em Música perdida o princípio de imprevisibilidade
e violência desejáveis em uma obra de arte. Em um gênero que sempre foi pródigo em
explicações, o enxugamento se estabelece como transgressão. A novidade e o acerto estão
na coerência máxima entre os elementos da narrativa e o tema, entre o caráter das
personagens e seus destinos.
1.4 AS CRIATURAS ASSISIANAS
Com relação às personagens, uma das primeiras manifestações da crítica foi quanto à
falta de vigor das criaturas que habitavam as duas primeiras obras – Um quarto de légua em
quadro e A prole do corvo. A recomendação de Danilo Ucha (2007) era para que o
romancista dotasse de mais força suas personagens, que erguesse com mais vigor seus
perfis. Porém, em entrevista concedida a Hohlfeldt, quanto ao protagonista de seu primeiro
romance, o Dr. Gaspar, Assis Brasil afirma que o mesmo é como ele próprio o idealizou,
sem grandes rompantes, sem grandes lances de vida, foi assim que o quis, medíocre, se
quiserem, não muito capaz de superar as dificuldades que encontrava pela frente, como eu
me achava então.
32
Na impossibilidade de conjugar todos os elementos que envolvem o processo de
criação sem cometer injustiças, minimizam-se as declarações do romancista e olha-se para
32
Assis Brasil em entrevista concedida a Antonio Hohlfeldt, Porto Alegre. Correio do Povo, 06 nov.1976.
42
a obra. Se o escritor foi sensível à crítica ou se isso fazia parte de um processo natural de
sua visão sobre a realidade representada, não importa. O fato é que, com o passar do
tempo, esse quadro foi visivelmente alterado. Já em As virtudes da casa, Zélia Cardozo
constatou que é para a construção das personagens que o autor reserva o seu maior
desvelo:
As figuras, representadas sumariamente ao leitor, já em plena ação, vão crescendo
em sua esfericidade composicional e revelando suas múltiplas facetas, à medida
que a narrativa progride. Não há uma personagem principal no romance, um herói
definido em suas linhas maiores. Tanto o naturalista francês como os quatro
elementos que constituem o conjunto familiar – Baltazar Antão, o esposo; Micaela, a
mulher; Isabel e Jacinto, os jovens – são elaborados passo a passo, num trabalho
meticuloso e lento. Pouco a pouco vamos conhecendo-lhes a textura e o caráter.
(CARDOSO, 1986)
Ainda sobre personagens, o também escritor e crítico Carlos Emílio Lima, ao analisar
Os senhores do século, o último volume do romance Um castelo no pampa, reconhece que
a personagem Olímpio criado por Assis Brasil
tem verniz, estofo e ilustração e é muito mais do que uma simples gravura de
memória na parede. É um monstro de ficção. Sua configuração psíquica tremula
entre o cômico, o quase épico, o trágico, o ridículo, a própria paródia de si mesmo.
Este Doutor, com seus infalíveis bigodes sempre maiores, com suas amantes
românticas, sua oratória, seu autoritarismo de gabinete e seus sonhos utópicos
importados (desejava construir uma cidade dos eleitos, dos melhores no louro
pampa em frente ao seu castelo), cristalizou-se ressonante
. (LIMA, 1995)
Flávio Loureiro Chaves, acerca da mesma obra, já fizera uma observação cuja base é
a mesma da apreensão de Lima. Para ele, as personagens imaginárias de Assis Brasil,
nascem na outra margem e não se tratam de ilustração da História, pois evidenciam
justamente a sua natureza absurda, indicando já uma visão do mundo.(CAHVES, S/D
verificável)
Luís Augusto Fischer, referindo-se a Concerto campestre, ressalta a alta capacidade
do autor para criar situações e de pôr de pé personagens, como um feito de registrar em
nossa época, que se dedica mais à descrição de sensações e à metanarrativa do que às
prerrogativas do romance, da novela, tradicionais.
Além de reconhecer a força das personagens, Fischer (1997) avalia como o autor
articula as relações entre elas, incluídas aí algumas personagens de marcação, daqueles
que se apresentam com face única, sem ambigüidades e que funcionam para a leitura como
portos seguros aos quais podemos recorrer para saber o que mesmo está se passando.
O confortável ponto de observação atual permite que conjuguemos outras questões
sobre essa evolução em torno da personagem na ficção de Assis Brasil. Na primeira fase do
escritor, a densidade e a prioridade dos temas a serem denunciados exigiam que as
43
mesmas ocupassem um segundo plano. O importante eram os fatos, porque as pessoas
representadas eram menos importantes que os acontecimentos históricos para o telos
romanesco. Por isso mesmo elas deveriam parecer fracas, submetidos a uma força
esmagadora que as reduzia a fantoches. Isso poderia ser uma tática criativa como poderia
corresponder a um processo inconsciente do autor na sua atitude ético-deológica. Mas não
será este o momento de aprofundar essa discussão.
De qualquer forma, não se pode deixar passar em branco uma constatação de Antonio
Hohlfeldt sobre o lugar da personagem feminina na ficção assisiana. Hohlfeldt lembra que já
é lugar comum dizer-se que até mesmo aqueles romancistas que mais pretenderam falar da
épica gauchesca, terminaram por prestar sua homenagem ao silencioso significado da
mulher em nossas inóspitas paisagens coloniais. O crítico, porém, afirma que Assis Brasil
faz mais do que dar uma nova abordagem, pois marca um importante ponto, não apenas em
sua carreira literária, como faz avançar a literatura sul-rio-grandense em um de seus temas
mais reiterados. (HOHLFELDT, 1983, p. 15)
1.5 O LUGAR DE ASSIS BRASIL NAS LETRAS GAÚCHAS E NACIONAIS
Na literatura gaúcha, pode-se afirmar que, passada a etapa de Erico Verissimo, cuja
perspectiva épica exerceu a missão de dotar-nos de uma identidade regional; passada a
fase de Josué Guimarães nas investidas contra os sistemas institucionais do período
colonial e mais recentes; depois de Cyro Martins ter desmistificado (como representação do
Bem, do Belo e do Bom) e desmitificado o monumento de palavras que ergueu o gaúcho
heróico, desnudando os problemas do modelo social que culminou com a tragédia anônima
do gaúcho-peão, Assis Brasil, embora mantenha a preferência por situar seus romances no
passado, excede todas as etapas anteriores e investe sistematicamente no aperfeiçoamento
das qualidades estéticas da narrativa romanesca que mergulha no passado para melhor
entender o presente.
Um dos marcos dessa conquista na cena literária é a premiação d’O pintor na
categoria Romance do Ano, concedida pela Biblioteca Nacional. O mesmo livro constou
entre os finalistas do Prêmio Passo Fundo de Literatura, conferido durante a XX Jornada
Nacional de Literatura, realizada naquela cidade, e foi matéria de inúmeras resenhas em
jornais de todo o país. Nesse movimento, surpreende também a literatura em âmbito
nacional, como observou Regina Zilberman (2002). Festejando a ruptura da fronteira com
que a literatura e a crítica nacional olham para a literatura praticada no Sul, a estudiosa
44
gaúcha afirma que um dos méritos dessa conquista está no feliz acerto de algumas
estratégias narrativas, como a postura adotada pelo narrador em O pintor, cujos exemplos
são escassos na literatura nacional.
De algum modo e sempre, a ambição de toda a literatura é ser reveladora de outras
realidades. No caso da prosa assisiana, por sua estreita relação com o passado histórico,
não se pode perder de vista que, simultâneo às ambições estéticas, está o propósito da
desmitologização ou desmitificação, sendo ambas entendidas como revisionais com relação
à História. Sendo assim, mesmo nas obras que já se posicionam mais distantes da
mediação direta de fatos históricos, como é o caso de O pintor, o jogo da dualidade com a
história é uma constante por meio das imagens criadas, como registra o ensaio do crítico
português Carlos Reis:
Não se percebe bem (mas provavelmente é essa ambigüidade que importa
respeitar) se aquela História maiusculada é apenas a que o romance relata ou se é
também em termos muito mais alargados e porventura desmedidos para o
protagonista Sandro, aquela que aos historiadores interessa. E, contudo, se
atentarmos no que está em causa, reconheceremos na história contada um episódio
fundamental de que foi uma decisiva mutação de procedimentos artísticos, na
segunda metade do século XIX, mutação determinada para consagração da
fotografia como técnica e também como arte de representação de pessoas e coisas.
(REIS, 2001, p. 19)
A observação de Reis, quanto à história da fotografia de O pintor, ilustra o mesmo
processo a que o leitor é submetido em quase todas as obras de Assis Brasil, pois sempre
existe algo daquela História maiusculada que também aos historiadores interessa.
Sobre A margem, é oportuna a nota de Moacir Amâncio quanto aos modos de a ficção
assisiana relacionar-se com a história, quando afirma que é com boa mão de romancista e
não de historiador frustrado que Assis Brasil monta a narrativa, ou seja, criando uma
dinâmica que se explica dentro dela, na relação de fatos e da psicologia dos tipos expostos
no cenário da contingência temporal. (AMÂNCIO, 2003)
Ainda no intuito de sopesar a projeção artística do escritor gaúcho além das fronteiras
sulinas, consideram-se os prêmios em nível nacional. Das obras que integram o corpus
deste estudo, destacam-se O pintor de retratos, que obteve o prêmio Machado de Assis, da
Biblioteca Nacional, no ano de 2001, e A margem imóvel do rio, que obteve o segundo lugar
na categoria romance, do Prêmio Jabuti, no ano de 2005, uma das premiações mais
importantes do país. A mesma obra recebeu também o Prêmio Portugal Telecom, no ano de
2004, único romance classificado entre os três vencedores.
A dinâmica do escritor na relação com outras áreas artísticas, em especial o cinema,
além das versões fílmicas de suas obras manifesta-se do mesmo modo na área da crítica
por meio de documentário. Em novembro de 2007, foi lançado o filme Luiz Antonio de Assis
45
Brasil ─ o códice e o cinzel. Um documentário dirigido pelo cineasta piauiense Douglas
Machado, cujo tema é a vida e a obra do escritor gaúcho. O filme é o quarto da série
LITERATURA: BRASIL
. Um projeto que visa a oferecer um amplo panorama da Literatura
Brasileira e do Brasil, uma vez que muitos pensadores do país participam de cada filme. A
obra de Machado visa, sobretudo, a incentivar o espectador à leitura ─ reconquistando a
dimensão de auto-estima e conhecimento de uma cultura vasta, particular, viva, mas
freqüentemente inacessível. A iniciativa é, de certa forma, inédita nas letras brasileiras. Os
demais escritores que integram o projeto são o poeta piauiense Hindemburgo Dobal, o
escritor e dramaturgo Ariano Suassuna e o escritor Marcos Vinícios Vilaça.
Além do mundo literário do escritor, o filme apresenta uma abordagem biográfica e um
panorama acerca de vários temas que circundam o seu universo existencial como a Oficina
de Criação Literária na PUCRS, o Pampa, Porto Alegre, Mozart e sua ascendência açoriana.
As gravações aconteceram no Brasil ─ diversas cidades do Rio Grande do Sul ─, Portugal ─
Lisboa e Ilha de São Miguel, nos Açores ─ e Madrid, na Espanha. (MACHADO, 2007) A
diversidade de locações onde os episódios foram gravados serve também para avaliar os
espaços de atuação e de penetração da obra de Assis Brasil.
O diretor Douglas Machado adota, para a perspectiva fílmica, uma temática recorrente
na literatura produzida pelo escritor gaúcho, em especial na série Visitantes ao Sul,
composta pelos romances O pintor de retratos, A margem imóvel do rio e Música perdida. O
foco narrador do filme Luiz Antonio de Assis Brasil: o códice e o cinzel é um olhar
estrangeiro sobre o Pampa. A técnica adotada é a introdução de um narrador-câmera que
acompanha a rotina do romancista, nas suas diversas atividades. O narrador-câmera, que
também é o diretor, atua como leitor e interlocutor, interrogando o romancista sobre temas
variados e fazendo conexões com o conteúdo ou com personagens de algumas de suas
obras ficcionais.
Na medida em que o roteiro inclui depoimentos de críticos literários e escritores dos
dois lados do Atlântico sobre a obra de Assis Brasil, o filme exerce uma função metacrítica
de viés interdisciplinar. O recorte das vozes contempla vários olhares e abordagens acerca
da ficção assisiana. A maior prova da relação dialógica do roteiro com a crítica preexistente
é a intertextualidade que liga o título do documentário ao de um ensaio da estudiosa Léa
Masina sobre o autor. (MASINA, 1988)
Os múltiplos caminhos interpretativos para os quais a crítica aponta dão a medida do
aporte teórico por detrás das abordagens. Todas as opções de análise e de interpretação
referidas serviram de base para a iniciativa deste trabalho. Contudo, é preciso ir além, ou
seja, incluir uma nova contribuição à fortuna crítica de Assis Brasil. Por outro lado, é preciso
também organizar e expor todo o instrumental teórico que foi colocado em ação para
atender às demandas próprias da ficção assisiana como está no capítulo seguinte.
46
2 A ESCRITURA ENTRE A FICÇÃO E A HISTÓRIA
Os fatos sonham ser palavras, mas a palavra é um fumo leve demais,
perfume fugindo do mundo para se prender na vigente realidade; [...] só na
mentira do encantamento a verdade se casa à estória.
Mia Couto
Tantas páginas já foram dedicadas à natureza similar da História e da Literatura
quanto às suas diferenças epistemológicas e ontológicas que, atualmente, parece
impensável o estudo de uma obra literária que não se vetorialize, pelo menos em alguma
etapa, para aspectos históricos aos quais as obras ficcionais remetem.
Para além da posição de teóricos que defendem que toda História é ficção (WHITE,
1992) ou da contraditória ressalvada, segundo a qual não caberia comparação entre ambas
devido aos diferentes estatutos discursivos (MIGNOLO, 2001), estão os inegáveis efeitos de
um texto bem escrito no imaginário do leitor.
Inevitável ou desejável, a inserção da historicidade nas obras literárias acolhe
questões problemáticas de outras disciplinas às quais a própria História sempre esteve
vinculada e, atualmente, a fotografia, os documentários de vídeo e o cinema. O enfoque
interdisciplinar é, portanto, quase um imperativo.
Em qualquer caso, a questão da representação estética é fundamental na abordagem.
Não é o caso, portanto, de estabelecer uma convenção de veracidade para o discurso
histórico nem uma convenção de ficcionalidade para o literário. Isso porque nem o erro nem
a verdade se sobrepõem ao efeito de verossimilhança de um discurso coerente e belo que,
a partir da retórica do encantamento, estabelece sólidas relações entre o imaginário e o real.
47
2.1 HISTÓRIA, LITERATURA E CULTURA
A sábia história das aulas não é menos ilusória do
que essa mitologia do nada.
O passado é argila que o presente lavra à vontade.
Interminavelmente.
Jorge Luiz Borges
Sabe-se da origem comum a ambas nos primeiros textos épicos da literatura ocidental
quando os acontecimentos históricos já nutriam as elaborações poéticas da épica grega.
Tempos em que Clio
33
, na sua ambivalência, poderia inspirar tanto Homero (2002) quanto
Tucídides
34
ou Heródoto (1950). Sabe-se que, primeiro, este e depois Aristóteles, embora
com objetivos diferentes, tentaram definir os limites ontológicos de ambas as áreas.
Entretanto, mesmo após o advento da filosofia, dos esforços científicos para apreensão da
realidade e, por fim, da separação definitiva da Literatura e da História, quando ambas se
estabeleceram como disciplina, a situação persiste relativamente inalterada porque alguns
partilhamentos são irrevogáveis.
A condição de dizer o passado (WHITE, 2001), objetivo da História, ou de refigurá-lo,
função de qualquer narrativa, coloca a disciplina de Clio numa espécie de dependência com
relação à literatura. A narrativa, independente de seu ponto de origem ou de sua finalidade,
exige tanta atenção às suas especificidades quanto às suas modalidades – ficcional ou
histórica. Afinal, não se pode ignorar que o único meio de constituição do discurso histórico
é a narrativa
35
, forma verbal que possui suas próprias regras e contingências. Ademais, sua
função, no sentido amplo, cobrindo desde a epopéia até o romance moderno, define-se a
título último por sua ambição de refigurar a condição histórica e de assim elevá-la ao nível
de consciência histórica. (RICOEUR, 1997)
Desde o surgimento da História como disciplina no século XIX até tempos mais
recentes, as investigações sobre a questão em áreas afins avolumaram-se. Estudiosos da
filosofia, da linguagem, da filosofia da linguagem, de outras ciências (sociologia,
antropologia, psicologia) e, mais recentemente, da cultura avaliam desde o caráter
33
Figura mitológica considerada musa da História, que é representada ostentando a trompa das vitórias guerreiras e
a clepsidra, emblema da ordem cronológica dos acontecimentos. Dicionário de mitologia. 2 ed. São Paulo: Best
Seller, 2000.
34
Historiador e estrategista grego (Atenas, 465–395 a.C.) Escreveu A história da guerra do Peloponeso. Eliminou os
recursos mitológicos e, com estilo vigoroso, analisou o mecanismo da guerra, fazendo dessa história uma tragédia.
É considerado um dos precursores das Ciências Históricas.
35
É caso de lembrar os debates sobre as narrativas não-verbais e a importância da fotografia e do cinema para o
registro histórico. Porém, são ainda insipientes e lutam por credibilidade quando desamparadas do verbo, pelo que
se pode ver nos estudos de Boris Kossoy. Fotografia e história. 2 ed. São Paulo: Ateliê Editorial, 2001.
48
ontológico da História em função da natureza do literário (modos narrativos e tropos) até os
efeitos da cultura sobre a mesma e vice-versa.
36
Tudo isso se desenvolve geralmente sob o olhar vigilante da filosofia e aparentemente
despreocupado da literatura. Ou seja, as humanidades não se perdem de vista. O que afinal
é bom, pois evita o excesso de tecnicismo e humaniza o trabalho teórico em função de sua
finalidade: servir ao homem no seu processo de crescimento.
Ao mencionar Cultura, imediatamente cai-se na questão do amplo e escorregadio
conceito. Previamente, é necessário reunir algumas definições nas diversas perspectivas
suscitadas aqui, pois o assunto que se propõe envolve uma necessidade identitária,
decorrente de uma questão transcultural própria das literaturas produzidas em ex-colônias,
caso do Brasil.
37
Para a História, cultura é a totalidade dos objetos reais nos quais residem valores
universalmente reconhecidos e que são cultivados por esses mesmo valores (RAMA, 1980,
p. 43).
Atualmente, o termo é utilizado por filósofos, sociólogos e antropólogos para indicar o
conjunto dos modos de vida de um grupo humano determinado, sem referência ao sistema
de valores para os quais estão orientados esses modos de vida. (ABBAGNANO, 2003) Essa
neutralidade, que elimina o histórico binarismo semântico entre civilização e barbárie, tem a
vantagem de não privilegiar um modo de vida em relação a outro na descrição de um todo
cultural. Assim, tanto Dom Quixote de Cervantes como uma sonata de Beethoven ou uma
receita da culinária do pampa sulino são produtos culturais.
Contudo, sem desprezar outros conceitos, mas concentrando o enfoque, privilegia-se
uma perspectiva lingüística que define cultura como o conjunto complexo das
representações, dos juízos ideológicos e dos sentimentos que se transmitem no interior de
uma comunidade. Nessa acepção, a palavra engloba os conceitos que dependem da
literatura e das belas-artes, mas excedendo-os muito amplamente. (DUBOIS, 2003)
Nesse sentido, a cultura compreende especialmente todas as formas de representar o
mundo exterior, as relações entre os seres humanos, os outros povos e os outros
indivíduos. Compreende também tudo que é juízo explícito ou implícito feito sobre a
linguagem ou pelo exercício dessa faculdade, em especial a literatura. Assim, as crenças
míticas, as religiões, especialmente, com seus tabus, integram a cultura do povo; a maneira
convencional pela qual um povo julga outros
e, portanto, todos os preconceitos raciais (e
36
No momento em que o problema ontológico se instalou no seio da própria História, surgiram, na cultura,
manifestações literárias como o romance histórico, gerando reações que exigiram novos rumos na própria
disciplina, ou seja, os questionamentos provocados pela literatura reordenaram a formulação dos problemas nas
teorias da História
37
Essa idéia será ampliada no Capítulo 4, sobre a condição pós-colonial do Brasil com relação às demais culturas
envolvidas na representação ficcional como reflexo de uma realidade tão transculturada quanto carente de
organização identitária.
49
racistas), ideológicos a ela se ligam igualmente e se deixam perceber nas representações
da linguagem (DUBOIS, 2003).
Entende-se, portanto, o conceito lingüístico como o mais adequado para o objetivo
deste estudo, pois abrange o conjunto de todas as produções da linguagem, privilegiando
tanto a escrita da história como a da literatura. Ambas como produtos verbais e culturais,
como objetos cujos valores estéticos ou éticos dão-se a conhecer e funcionam para seus
respectivos fins.
2.2 NO MEIO DO CAMINHO, A NARRATIVA
No tempo real, na história, cada vez que se depara com diversas
alternativas, o homem deve optar por uma e elimina ou perde as outras;
mas não no ambíguo tempo da arte, que se parece ao da esperança e ao
do esquecimento.
Jorge Luis Borges
Nesse alargado espaço, em que se insere a narrativa como objeto cultural ─ seja ela
ficcional ou histórica ─, o tempo e a linguagem são pontos essenciais para qualquer
reflexão. Autores como Ítalo Calvino, Paul Ricoeur, Linda Hutcheon, Peter Burke, Hayden
White avançaram bastante em reflexões, cujos precursores são Aristóteles, Santo
Agostinho, Hegel, Nietzsche, entre outros.
Naturalmente, dentro desse conjunto, há gradações de ênfase e de interesses. Os
filósofos partem de preocupações existenciais sobre as aporias do tempo, os teóricos da
literatura dividem-se entre os que a vêem como um meio para outra coisa (platônicos) e os
que a entendem como tendo um fim em si mesma (aristotélicos). Contudo, mesmo estes
últimos sabem que essa postura é apenas uma estratégia investigativa, pois ao fim a
aparente neutralidade ideológica acaba se alojando no seu devido lugar social por meio do
imaginário das pessoas. Afinal, sendo a literatura um objeto cultural, nunca será isenta de
alguma instância discursiva. Instância que, no entanto, não é apriorística e se fará visível no
final do percurso ou ao seu tempo, configurando-se, assim, como resultado de uma atitude e
de uma ação mais descritiva que normativa. Nesse ponto da exposição, faz-se necessário
alertar que, de acordo com Hayden White, se chama discurso aquela forma de composição
verbal que se pretende diferenciar da pura demonstração lógica, bem como da pura ficção
(White, 2001).
38
38
Nos doze ensaios, que compõem o livro Trópicos do discurso, o autor apresenta um minucioso estudo tropológico
dos diferentes níveis discursivos nos produtos culturais como História, Filosofia, Antropologia, Psicanálise e Crítica
Literária. Ele mostra que a aproximação analítica das representações humanas pode ser superficial sem a
compreensão da íntima relação entre pensamento e linguagem com seus respectivos tropos.
50
Embora Aristóteles não tenha tratado objetivamente do tempo por ocasião da
caracterização dos gêneros, fixou a duração da mimese trágica em, no máximo, 24 horas,
deixando uma abertura com relação ao tempo de duração da narrativa épica quando afirma
que o número de episódios é ilimitado. Observou e definiu que o arranjo dos mesmos, na
épica, não é necessariamente cronológico. Sobretudo, dotou-a de grande liberdade com
relação ao tempo, pois determina que o arranjo das ações (fábula) será segundo o poeta e
que de qual ou tal seqüência emergirá o efeito a cuja finalidade pretendeu o autor. Segundo
o eleata, a fábula ou mythos é o princípio e a alma da tragédia, residindo, pois nesta opção
estética a criação propriamente dita. (ARISTÓTELES, 1997, p. 25)
Aristóteles, em defesa da autonomia da Arte, formulou a primeira tentativa de
deslindamento teórico entre a ação do historiador e a do poeta: A diferença está em que um
narra acontecimentos, e o outro, fatos quais podiam acontecer. Por isso, a Poesia encerra
mais filosofia e elevação do que a História; aquela enuncia verdades gerais; esta relata fatos
particulares. (ARISTÓTELES, 1997, P.28)
Também são aristotélicos os conceitos de necessidade e de possibilidade exigidos
pela forma poética para garantir a verossimilhança. Conceito fundamental para o seu
propósito de distanciar-se do platonismo que subordinava a arte a preceitos éticos e à
Verdade.
Conforme o teórico, o autor de representações inevitavelmente deveria representar os
objetos como eram ou são, ou como os dizem e lhes parecem, ou como deviam ser
(ARISTÓTELES, 1997, p. 48), submetendo-os, assim, a um mínimo de contato com a
realidade exterior. Com isso, define os contornos daquilo que se pode denominar
verossimilhança externa. É desde então que uma das missões da teoria é mensurar,
classificar e nomear o tanto de realidade que nutre a ficção. O fato é que a ficção pura não é
possível nem desejável, pois vedaria qualquer possibilidade de reconhecimento ao leitor.
39
A matéria da ficção é essencialmente o real. Sendo ele a alma da ficção, em geral,
pode-se afirmar que não existe ficção sem algum grau de realidade. A perpétua e recíproca
39
Ao abrigo da ampla noção de verossimilhança, Paulo Ricoeur, Wayne C. Booth e Gerard Genette construíram
teorias importantes para o estudo na narrativa. Paul Ricoeur, mais focado no estudo do tempo e das referências
cruzadas, Wayne Booth e Gerard Genette, mais centrados na instância do autor e sua relação com o narrador e o
leitor, trilham um caminho cujo objetivo é rigorosamente o mesmo. Qual seja o de identificar os graus de inserção
do real na ficção. No estudo da narratologia, a partir do conceito de autor implícito e do princípio constitutivo da
metonímia, Gerard Genette identifica as inserções do real no processo diegético. Todos os elementos provenientes
da realidade do autor podem transitar entre o real e o ficcional, e mesmo de uma ficção a outra. O teórico francês
classificou os tipos e graus de transgressões nas instâncias da representação diegética tomando por base a
metonímia adaptada aos elementos da narrativa ficcional, denominando-os metalepse em várias modalidades.
Toda a transposição de um nível narrativo (narrador, personagem, autor, leitor) a outro pode ser classificada como
metalepse, pois envolve a participação extraordinária de elementos estranhos a uma narrativa principal, na qual
entram ativamente, como, por exemplo, o próprio autor, o narratário ou personagens marginais. Um exemplo
moderado de metalepse é a interpelação ao leitor ou a presença de um diálogo constante com este, como se ele
fosse testemunha do ato de criação literária. A convicção é de que tanto os elementos materiais como espirituais
provenientes da realidade vivenciada pelo autor podem surgir na sua literatura (GENETTE, Gerard. Figures III.
Paris: Éditions du Seuil, 1972, p. 243-246). Como não existe ficção sem algum tipo ou grau de metalepse, cabe ao
analista interpretar a finalidade e o funcionamento da aplicação desse recurso nas obras ficcionais.
51
inseminação que se realiza entre essas duas instâncias ontológicas deu origem a múltiplas
classificações e terminologias teóricas. É precisamente este grau de realidade exterior
minimamente reconhecível pelo leitor que sentencia a criação artística a um grau
equivalente de temporalidade, ou seja, de historicidade. Dessa forma, História e Literatura
ficam condenadas a uma eterna união incestuosa ─ mesmo tronco genético ─, sendo
teoricamente insolúvel a exatidão das fronteiras.
Intensificando a problemática sobre o ponto de intersecção e de incertezas geradas
pela narrativa, alguns estudiosos se detêm sobre a reunião das ações, ou melhor, sobre os
modos como isso ocorre, bem como sobre as temporalidades envolvidas na representação
que, ao fim, sempre atendem a uma finalidade específica. Afinal, como já havia afirmado o
grego, a organização das ações, fábula (mythos), constitui a finalidade, e em tudo a
finalidade é o que mais importa (ARISTÓTELES, 1997, p. 25). Há que considerar que uma
ação é exeqüível necessariamente num determinado tempo. A cada ação corresponde um
tempo, o tempo da ação. Portanto, organizar ou arranjar as ações implica estabelecer nexos
temporais que geram sentidos.
Embora Aristóteles não tenha entrado diretamente na teorização do tempo, deixou
margem para aprofundamentos (verossimilhança externa/arranjo do mythos). Paul Ricouer,
partindo de uma questão existencial, elabora uma poética da temporalidade na narrativa em
geral e tece considerações fundamentais sobre este imbricamento temporal na ficção, ou
seja, a presença da historicidade.
Ricoeur encarregou-se de esquadrinhar o estudo do tempo na narrativa, destacando
três instâncias temporais: o tempo vivido, o tempo representado e o tempo da leitura
(recepção) do mythos ou narrativa A esses três momentos ele chama de tríplice mimese do
tempo e da narrativa. Ele entende o conceito de tessitura da intriga (mythos) como sendo a
réplica invertida da distentio animi, de Agostinho. O segundo conceito que o teórico francês
toma de Aristóteles é o de mimese, que o coloca diante da problemática: a imitação criadora
da experiência temporal viva pelo desvio da intriga. Esse é o caminho pelo qual ele estende
a idéia de mythos para qualquer narrativa, chegando à idéia da tripla mimese. Com base
nas três dimensões temporais implícitas na mimese aristotélica, Ricoeur elabora uma
tripartição conceitual e funcional. Define o tempo pré-figurado (vivido, conhecimentos e
referências anteriores) e o chama Mímese I; o tempo configurado (tempo na narrativa),
Mimese II, e o tempo refigurado (tempo da leitura), Mimese III, como sendo os pontos
ontológicos e de interseção decisivos para qualquer narrativa.
Ricouer chama a atenção para o fato de que o tempo humano ─ situado entre o tempo
vivido e o tempo cósmico ─, na verdade, constitui-se em tempo narrado, ou seja, os tempos
que estão presentes nas narrativas. Com isso, observa que, embora os modos narrativos e
as intencionalidades diferentes, as referências cruzadas entre História e Ficção ocorrem
52
independente da intenção ou por ela mesma, uma vez que ambas necessitam tomar
empréstimos entre si.
Esses empréstimos consistirão no fato de que a intencionalidade histórica só se
efetua incorporando à sua intenção os recursos de ficcionalização que dependem do
imaginário narrativo, ao passo que a intencionalidade da narrativa de ficção só
produz os seus efeitos de detecção e de transformação do agir e do padecer
assumindo simetricamente os recursos de historicização que lhe oferecem as
tentativas de reconstrução do passado efetivo. (RICOUER, 1997, tomo III, p. 176-
177)
Percebe-se que é, precisamente, sobre a idéia de verossimilhança que Paul Ricoeur
elabora sua tese sobre a reinscrição do tempo na narrativa. Nessa reinscrição do tempo
vivido na narrativa, ou seja, na configuração, dá-se a organização da temporalidade, em
especial, sobre o que chama de referências cruzadas. A tripla relação mimética reforça a
certeza de que toda narrativa tem sua dimensão histórica, porque, afinal, pensamos
historicamente. (RICOUER, 1997, tomo III, p. 117,121,123)
Com essa base, Ricouer estende a todo tipo de (grafia) narrativa a análise da tríplice
mimese. Seu estudo constata que tanto a narrativa ficcional quanto a histórica são
constituídas dos mesmos recursos estratégicos e certos instrumentos de pensamento,
como: o calendário, a seqüência das gerações, os arquivos, os documentos e os rastros,
que realizam a mediação entre o tempo vivido – que possui a noção de como se presente,
intervalar – e o tempo cósmico (o tempo físico, total, universal, contínuo, uniforme e infinito,
caracterizado pelo instante). Sendo comum a ambas uma função narrativa responsável pelo
estabelecimento de uma consciência histórica. Isso, em princípio, tornaria inútil a
preocupação com as fronteiras, restando ao estudioso derivar para a observação de apenas
dois aspectos: os recursos ou estratégias próprias da narrativa e/ou a finalidade a que se
destina. Isso porque a linguagem é sempre passível de servir a dois amos, apesar e para
além de uma intencionalidade a priori de quem a utiliza, seja lendo, seja escrevendo.
Para ilustrar a densidade do problema, basta remeter à estetização da história
proposta por Hegel, que serve de base para Hayden White, e é retomada indiretamente por
Frye quando questiona: Se a história é uma arte, seria uma arte do tempo ou do espaço?
Se, a exemplo da música, é uma arte do tempo ou, a exemplo da pintura, arte do espaço.
(FRYE, 2000, p. 20)
Acrescenta-se, assim, um novo patamar de complexidade aos já existentes. Mas não
seria esse o caso nuclear, nem o mais espinhoso para o enfoque. As questões do
conhecimento e da realidade histórica conferem mais calor ao debate. Um problema que
existe desde Platão e, após a elaboração teórica de Aristóteles sobre as representações da
realidade, ficou ainda complexo, uma vez que serve como argumento tanto aos que
53
defendem a história como aos detratores do status científico da disciplina (RAMA, 1980, p.
72). Nesse sentido, o tempo ganha importância, pois a realidade histórica pressupõe o
tempo.
As afinidades inalienáveis entre Literatura e História deixam óbvia a noção de
historicidade como processo desde a Antigüidade. Um processo que, por suas articulações
fortemente ancoradas no ato de narrar, é anterior ao registro escrito ao mesmo tempo em
que se estende ao infinito futuro.
2.3 UMA ARQUEOLOGIA DO ATO DE NARRAR
Com relação aos tempos primeiros e sendo a fala humana anterior à escrita, não é
possível precisar, mas sim imaginar, que houve um momento remotíssimo no qual o
homem, após dominar a articulação lingüística e comunicar-se para fins de mera
sobrevivência, começou a elaborar pequenos relatos de acontecimentos de interesse
coletivo ou individual.
Um primeiro narrador descobriu talvez simultaneamente a possibilidade e o prazer de
modificá-los, ou, ainda, de inventá-los e reinventá-los: O contador explorava as
possibilidades contidas na sua própria linguagem, combinando e permutando as
personagens e os atos; e os objetos aos quais se referiam estes atos. (CALVINO, 1977,
p.75)
O primeiro narrador experimentou os poderes narrativos, descobriu que, no fluxo do
discurso narrativo, cada animal, cada objeto, cada relação poderia adquirir poderes
benéficos ou maléficos que se faziam mágicos, poderes detidos pela palavra nos arabescos
de suas combinatórias.
Nesse fluxo e nesse encadeamento, cada palavra adquiria novos valores que eram
transmitidos às idéias e às imagens que designava. Descobriu que esses novos valores
provocavam efeitos diferenciados nos seus interlocutores e possivelmente nele próprio e
que tais efeitos exerciam alterações no ânimo e na motivação de todos (CALVINO, 1977, p.
76).
Esse novo valor ou significado, que não se sustenta com uma única palavra ou frase,
emerge do conjunto coeso de palavras da narrativa, fulgura obscuramente pressentido e
penetra pungente, deixando uma cicatriz no imaginário do ouvinte. Aquilo que foi apenas um
estremecimento não está em lugar nenhum e ao mesmo tempo está. A idéia de fulguração
remete à fugacidade da apreensão.
54
Independente do nível de consciência que tivesse o primeiro narrador, ele descobriu
que podia interferir na ordem estática e, indiferente da realidade, podia interferir no
comportamento e na vontade de seus ouvintes. Na vertigem dessa percepção, intuiu sobre a
força das palavras no imaginário. Também não é difícil imaginar que isso se transformou
num secreto prazer e, de certa forma, num poder do qual o primeiro narrador jamais abriria
mão e que evidentemente seria a herança reivindicada por todas as futuras gerações de
narradores.
Muitos séculos depois de instaurada essa marca ontológica e genética, especialmente
após o surgimento da escrita, os descendentes do primeiro narrador
40
aprimorariam e
multiplicariam com grandes requintes as funções da narrativa.
Naqueles tempos, o narrador tinha a missão de contar e explicar os fenômenos a partir
de uma interpretação. O conhecimento de que dispunha era a sua apreensão do mundo,
nunca passiva, sempre medida pela espontaneidade enformadora da mente humana
(CASSIRER, 2003)
41
─ sua subjetividade ─, naturalmente, condicionada por uma visão
predominantemente mítica A natureza era a medida de todas as coisas, e os limites entre o
humano e o divino eram determinados pelos sinais que alguns homens tinham o dom de
interpretar.
Os mitos ou narrativas míticas exerciam funções claras já bastante exploradas pela
pesquisa antropológica das sociedades primitivas. Uma delas, que não se diferencia dos
tempos atuais, era explicar a enigmática e caótica realidade. Dizer o mito era organizar a
realidade, era dotar de uma lógica a complexidade dos fenômenos naturais e sociais ao
mesmo tempo em que preservava a memória coletiva e instaurava o sentimento de pertença
a um grupo social.
Apesar da intenção de persuadir ou influenciar, a falta de retórica
42
, de elaboração
estética e argumentativa para causar efeito intenso na assistência eram compensadas pelo
rito e todos os recursos de expressão dramática. A experiência coletiva do rito, que tem
seus ecos no cinema, no teatro e em algumas cerimônias religiosas, promovia o restante do
efeito e consolidava o telos. Por outro lado, o rito tem uma instância individual que pode ter
sua permanência no ato da leitura.
40
Independentemente de atuarem na História ou na Literatura, ambas descendentes e ascendentes do mito.
41
Embora nessa abordagem e com a finalidade a que se destina o estudo de Cassirer não seja pertinente, a idéia
remete à ação do narrador como autor de um modo narrativo e de uma intenção de compartilhar a sua cosmovisão
e as suas convicções sobre a realidade apreendida. Está implicado na persona que narra a sua própria pessoa.
Num deslocamento arriscado, articulando conceitos e antecipando o que segue, pode-se já pensar na presença de
um autor envolvido ou de um autor implicado, cuja definição foi elaborada por Wayne Booth, em Retórica da ficção
(Lisboa, 1980, p. 171).
42
Pode-se dizer que até havia uma espécie de retórica no sentido amplo, ou seja, no uso da linguagem com vistas a
persuadir ou influenciar, embora sem a técnica (ars bene dicendi) como predicavam os antigos. Absolutamente
distante do sentido restrito que o termo e a prática adquiriram posteriormente, ou seja, emprego ornamental e
eloqüente da linguagem em técnicas que poderiam ser vazias de conteúdo e ainda com fins escusos.
55
Porém, não se pode ignorar a força do estremecimento causado por aquilo que se
mostra num lampejo à percepção nas palavras do primeiro e de todos os narradores, aquilo
que não é dito, mas sim pressentido, aquilo que até hoje poderá fulgurar em qualquer
narrativa, aquilo que está sem estar, o silêncio da narrativa ─ ou seja, o seu mito. Calvino
interroga e responde: que é um vácuo na linguagem senão o traço de um tabu, de uma
interdição de falar de alguma coisa, de pronunciar certas palavras; o traço de uma interdição
atual ou antiga? (CALVINO, 1977, p. 77)
Mesmo após o advento da escrita, com refinamentos e técnicas, esse silêncio ou
enigma é condição indispensável de toda narrativa vigorosa. Ou seja, aquela que, mesmo
restrita a um conjunto finito de elementos e funções, os ultrapassa pelo esforço de superar a
finitude da linguagem. Dizer no silêncio é a missão do mito. Na borda do dizível está o
silêncio e é nele que o interlocutor vai buscar as verdades não ditas para completar as
imagens insinuadas pelo narrador.
Sem perder de vista as prováveis peculiaridades do narrador primitivo, é preciso
abandoná-lo e, por fim, recuperar e distinguir como se concebeu historicamente o ofício
daqueles que tiveram a incumbência de consolidar o registro histórico ou o conhecimento do
passado na disciplina, cujo objeto é o campo histórico propriamente dito, e não a
imaginação apenas ─ o historiador.
2.4 EM TORNO DAS DEFINIÇÕES: HISTÓRIA E LITERATURA
Ainda que se isolem ao máximo os elementos comuns à narrativa ficcional e à
histórica, é consenso que tanto a Literatura como a História possuem definições parciais e
provisórias, deixando sempre escapar algo.
43
Hayden White afirma que a história é um tópico problemático, sendo um dos motivos,
precisamente, o risco que a mesma corre de cometer literatura.
Alguns teóricos da literatura, tentando identificar os seus limites, apóiam-se
precisamente em textos históricos para encontrar o traço essencialmente literário. Isso
mostra que, até certo ponto, essa busca é vã, pois as características e os recursos de
linguagem são praticamente os mesmos nos dois níveis discursivos. No dizer de Jonathan
Culler , qualidades muitas vezes pensadas como literárias demonstram ser cruciais também
43
Não se trata, portanto, de estabelecer que o discurso histórico se insira numa convenção de veracidade e o literário
numa convenção de ficcionalidade. Isso porque não se trata de cobrar do falante autor veracidade ou acerto.
Conforme Mignolo, nem o erro nem a verdade se sobrepõem ao efeito de verossimilhança de um discurso coerente
e belo na sua relação com o real. E, nesse quesito, qualquer escrito estabelece relações com o real, sendo estas
bastante complexas, pois, além da estrutura interna do relato, dependem também de um pacto que vai desde o
nome do autor até a capa do livro. (MIGNOLO, 2001)
56
para os discursos e práticas não-literários.(CULLER, 2000) O teórico da literatura vale-se
precisamente da discussão sobre a natureza da compreensão histórica como modelo para o
que está envolvido na compreensão de uma história. Segundo ele, os historiadores não
produzem explicações que são como as explicações proféticas da ciência: não podem
mostrar que, quando X e Y ocorrem, Z necessariamente acontecerá. O máximo que os
historiadores fazem é mostrar como uma coisa levou à outra. Desse modo, o modelo para a
explicação histórica é a lógica das histórias: a maneira como uma história, como algo veio a
acontecer, ligando a situação inicial, o desenvolvimento e o resultado de um modo que faz
sentido. (CULLER, 2000, p. 27)
Embora seja estratégica a dificuldade apresentada pelo teórico, cuja finalidade é
responder à pergunta o que é a literatura e que importância ela tem?, o argumento serve
para ilustrar a idéia de que a questão inquieta os dois pólos de interesse. Como se vê, os
métodos e o próprio fazer da História servem para entender a razão pela qual vale a pena a
identificação do objeto estético, sinalizando para os meios de alcançá-lo.
Em relação aos teóricos da História, percebe-se que a problematização é mais intensa,
pois decorre de um esforço de autonomia que sensibiliza os teóricos da literatura apenas
como recurso retórico. O ponto central é que a História reivindica para si o estatuto de
ciência, e para a literatura, a ambivalência é desejável.
Amplia-se o espaço interseccional e conflitivo em torno da questão do conhecimento –
que é também filosófica. O conhecimento histórico é o centro em torno do qual se movem as
aspirações e a problematização da História, Considerando que, desde Aristóteles,
entendemos a arte como uma forma de conhecimento, fica mais clara ou mais confusa a
questão dependendo do ângulo pelo qual se olha – se da literatura ou da história.
Se for possível suspender provisoriamente paixões ideológicas, filiações teóricas e
éticas, pode-se pairar sobre todo o conjunto e assentir que um dos objetivos em comum a
ambas as áreas é a melhor compreensão da vida humana, porque, afinal, a reflexão
histórica tem uma função cultural.
44
E ninguém ignora que uma das formas mais intensas e
menos arbitrárias de conseguir tal resultado é pela compreensão estética. Portanto, mesmo
um texto histórico terá sua vigência garantida também por sua qualidade estética.
É evidente a complexidade do tema, máxime o tratamento que é dispensado a uma
realidade teórica e a uma realidade histórica. Nesta, o historiador localiza os dados e dela
extrai os fatos. Foi no âmbito da realidade histórica que a definição de fato histórico colocou
a maioria dos adeptos das ciências abstratas numa espécie de realismo ingênuo. Isso os
levava a crer que as disciplinas históricas se ocupam exclusivamente de fatos passados.
instaurando-se, assim, a variante da idéia mais vasta de que a História se ocupa do tempo.
44
A exposição de White (1992) deixa claro que, das duas linhas antagônicas com relação ao aspecto artificioso (arte)
ou não da História, a filosófica recolhe a convicção sobre a função cultural da reflexão histórica.
57
2.5 O PASSADO SIMPLES: A PEDRA NO MEIO DO CAMINHO
Se o pretérito é o domínio dos historiadores, a exemplo dos geólogos e paleontólogos,
os deslizamentos para as questões próprias da narrativa no sentido amplo ganham
espessura. Até porque, segundo Barthes, o passado simples, pedra angular da Narrativa,
assinala sempre uma arte; faz parte de um ritual das Belas Letras. Sendo a pedra angular
da narrativa em geral, torna-se uma pedra no caminho para a linguagem da história.
Prioritariamente, com sua ampla gama de possibilidades, a narrativa romanesca chama para
si as atenções dos estudiosos, especialmente por não se tratar de uma
[...] lei de gênero. Uma época pode conceber romances epistolares, por exemplo;
outra pode praticar uma História por análises. Por conseguinte, a Narrativa como
forma extensiva ao Romance e à História, ao mesmo tempo, é geralmente a escolha
ou a expressão de um momento histórico. (BARTHES, 1971, p. 43, grifo nosso)
Entre outros rumos, isso nos leva de volta à questão apresentada por Paul Ricoeur de
que a consciência histórica é o resultado da função narrativa, e que a História, ela mesma,
[...] atestada pela própria semântica da palavra designa, num número muito grande
de línguas, ao mesmo tempo, a totalidade do curso dos acontecimentos e a
totalidade das narrativas que se relacionam com esse curso. (RICOEUR, 1997, tomo
III, p. 177)
Outra consideração é que as definições contemporâneas mais prestigiadas de História
são as de viés cultural mais intenso. Como Rama constata, o sentido da cultura só se define
como algo projetado para uma meta, sendo um conceito teleológico, assim como a História
é um conhecimento manifestamente dirigido para um fim. Nesse sentido, é determinada pela
cultura, pois o interesse histórico determina-se, no que diz respeito a qualquer cultura
parcial, pelo problema: quais são as coisas com que essa cultura parcial se preocupa?
(RAMA, 1980, p. 211)
O adjetivo parcial para o termo cultura delimita vários níveis analíticos. Talvez fosse o
caso de considerar a noção de local no sentido de fechar o foco com relação a uma visão
universal da história. Um espaço físico e um espaço temporal são virtualmente
cartografados. A consideração prévia é o passado local, ou seja, de um mesmo espaço
geográfico do presente do observador.
Daí a perspectiva histórica, pois cada cultura irá construir uma história correspondente
a seu espectro de visão. À raiz disso, Rama (p. 211) depreende que culturas de visão
estreita ou limitada produzem sempre uma História estreita ou limitada, e inversamente.
58
O termo visão é um desvio tropológico, metáfora de um conjunto maior que envolve as
idéias ou a mentalidade de uma cultura e de seus homens. Idéias que se deixam perceber
por meio de suas representações – narrativas. Na verdade, as idéias e o conjunto de valores
de uma cultura definem os estilos peculiares na recriação constante que os homens fazem
da sua própria História, pois é a partir de uma determinada consciência histórica
45
que se
define na utilização consciente ou inconsciente dessa forma cultural (História) e de como se
toma consciência do passado. Uma concepção histórica do mundo pode e deve ser o
instrumento que a humanidade contemporânea utiliza para superar com êxito os perigos da
problemática que definimos como a crise atcual. (RAMA, 1980, p. 213-214)
A partir daí, valoriza-se a educação e a genética cultural, pois a sociedade existe
mediante um processo de transmissão, sem esta comunicação de idéias, esperanças,
normas e opiniões a vida social não sobrevive. E a arte em geral e a literatura em especial
constituem esse processo de transmissão, pois a Cultura se é a totalidade dos objetos reais
com seus valores reconhecidos e que são cultivados por esses mesmos valores, dentre os
quais se insere o romance.
Amarrando o aspecto cultural ─ com o estético contido ─ no processo de transmissão,
é interessante notar e vincular a afirmação de White de que toda história carrega em si
mesma uma filosofia da história
46
, pois, nesse caso, abrange qualquer história narrada,
inclusive as da ficção. Com isso, no plano filosófico e no estético eliminar-se-iam as
fronteiras entre ficção e realidade. Tanto no nível filosófico como no estético, deixa de ser
relevante a referida distinção em nome das apreensões e da conformação da consciência
humana fruto de tais experiências.
Sendo linguagem e estando vinculada contextualmente a um espaço-tempo a escrita
histórica expõe-se à ampla especulação crítica e metalingüística de toda produção crítica. A
crítica será sempre linguagem sobre linguagem. Nesse sentido, toda reflexão teórica sobre a
história é antes metalinguagem sobre tudo aquilo que já foi escrito na História. Essa
fundamental circunstância justifica porque boa parte dos pensadores da história são também
filósofos da linguagem, como Nietzsche, Hegel, etc.
White lembra que, no estudo sobre Estética, Hegel conceitua a poesia com ênfase no
modo de apreensão metafórica e também no seu conseqüente aspecto teórico de
elaboração expressiva. Para Hegel, o caráter desse modo de apreender, revestir e
45
Foucault, numa atitude de desprezo e de questionamento sobre o mal-estar peculiar do século XIX, que teve
origem na descoberta da temporalidade de todas as coisas, acusa a louvada consciência histórica daquele século
de ser nada mais do que a própria formalização de um mito, ele próprio uma forma-reação contra a descoberta da
serialidade da existência. White observa a vigência dessa acusação (Trópicos do discurso, p. 257). Na mesma
corrente, Barthes, a exemplo de Ricoeur, chama a atenção para a função da forma narrativa como escritura
partilhada por ambos ─ História e Romance ─ a partir de uma mentalidade e de uma consciência na sociedade
(BARTHES, 1971, p. 23).
46
Toda Filosofia da História contém dentro de si os elementos de uma história propriamente dita, da mesma forma
que toda história propriamente dita carrega consigo os elementos de uma filosofia da história plenamente
desenvolvida. (WHITE, 1992, p. 434)
59
expressar o fato é sob todos os aspectos puramente teóricos. Não é o fato em si e sua
existência contemplativa, mas a construção e a linguagem que são os objetos da poesia.
Embora o objetivo explícito de Hegel seja a arte ou a linguagem poética, ele deriva
inevitavelmente para a observação das oposições entre a mesma e a linguagem prosaica.
Fica evidente que um enunciado prosaico sobre o mesmo fato não o presentificaria com a
necessária união entre forma e conteúdo como expressão própria das elocuções
especificamente poéticas. Porém, ao descrever a missão do poeta como própria para
reconciliar o mundo existente no pensamento com o das coisas concretas, configurando o
universal nos termos do particular e o abstrato nos termos do concreto – sinédoque da
representação temporal –, é inevitável relacionar a atividade do poeta com a tarefa do
historiador.
Considerando o caráter propriamente lingüístico que envolve a escrita histórica e
dotando-a de aspirações elevadas como as da poesia, White invoca o estudo de Hegel
sobre estética para mostrar que tanto o poeta como o historiador deve desfazer-se das
aderências da consciência vulgar a tudo que é indiferente e contingente; dar corpo ao
pensamento especulativo na esfera da própria inteligência, alçar a apreensão científica do
cosmo do fato ao nível da penetração mais profunda da razão e, por fim, traduzir o
pensamento especulativo nos termos da imaginação (WHITE, 1992).
Essa idéia é simpática ao ponto de contato mais contundente entre os dois fazeres ─
histórico e poético. Nele, o conceito de fato histórico como artefato de linguagem se
consolida no espaço amplo de apreensão metafórica do mundo. Essa faceta da escrita
histórica foi destacada por Hegel no seu estudo da poética, que, no entanto, como afirma
White, evolui especialmente no sentido de contemplar a escrita histórica. Assim, pode-se
deduzir que a externalidade que Hegel identificou na épica e a internalidade típica da lírica –
instâncias estáveis – se unem em esforço de imaginação poética para encarar o movimento
através do qual se resolve essa tensão e se alcança a união do sujeito com o objeto
(WHITE, 1992, p. 102).
A própria idéia de movimento e esforço pressupõe ação, portanto, drama. Segundo
Hegel, o princípio constitutivo da escrita histórica, por consolidar-se nesse plano, seria de
uma ação dramática na qual o historiador lança mão de quase todos os recursos do poeta.
Segundo White (1971, p. 102) Hegel não só historicizou a poesia como também
poetizou e dramatizou a própria história. Mas a questão da imaginação na história é um
ponto conflitante e, portanto a afirmação mais aceitável é a de que a história é a
representação em prosa de um intercâmbito dialético entre externalidade e internalidade, tal
como esse intercâmbio é vivido precisamente do mesmo modo que o drama é a
representação poética desse intercâmbio poético tal como é imaginada. (grifo nosso)
60
O uso do termo vivido é um complicador, pois o vivido de um historiador
contemporâneo aos fatos não vai estagnar o fazer histórico de futuros historiadores, uma
vez que a História é também ciência. Assim, quando um futuro historiador se debruçar sobre
certo acontecimento do passado, terá de limitar-se a viver pela mediação lingüística, ou
seja, pela força expressiva de um fato construído por outro e assim sucessivamente. A
tríplice mimese coloca o romancista de temas ou ambientes históricos, antes de qualquer
coisa, como leitor da narrativa histórica. Com base na tripartição mimética, na análise,
retoma-se a questão da pré-figuração que o autor faz com relação à matéria escrita
preexistente da história. Esta questão é central para o estudo do estilo e da relação entre
forma e assunto, que, ao fim, deve atender a uma preocupação estética sem, no entanto,
deixar de ser discursiva.
Todo historiador ou romancista depende ou parte da Mimese III, o tempo refigurado
como leitura da matéria histórica preexistente. Ambos reconfiguram a refiguração alcançada
em suas fontes.
47
Isso, além de evidenciar a semelhança de percursos entre poeta/romancista e
historiador, remete ao núcleo da metalinguagem e ao problema do eu após a crise da escrita
histórica no século XIX. Com isso, entrega-se à literatura a missão – vedada à história pelo
seu ceticismo – de recompor os fatos com liberdade imaginativa.
A vivência advinda do conhecimento por meio da mediação lingüística passa pela
imaginação. O registro textual, transformado em documento histórico, remete-nos à
afirmação de Linda Hutcheon no sentido de que jamais poderemos conhecer o passado a
não ser por meio de seus restos textualizados (HUTCHEON, 1991, p. 39).
2.6 EM TORNO DA METALINGUAGEM
A prática metalingüística sempre existiu, mas pode-se dizer que tem sua gênese com a
tomada de consciência da crise da linguagem e da própria crise da poesia ou da arte. Essa
tomada de consciência afetou muitas áreas do conhecimento, mas afetou especialmente a
História e a Literatura.
A linguagem poética, que logrou sua emancipação da linguagem do discurso de idéias
ou referencial no século XIX, voltando-se cada vez mais para a consideração do seu próprio
ser aparentemente intransitivo, abriu dois novos e férteis espaços na literatura. A literatura
47
Quando Assis Brasil refere, por exemplo, o segundo Império ou a Proclamação da República, para além do
dialogismo com a História, o que faz é reconfiguração da refiguração que alcançou nas suas fontes de pesquisa
histórica.
61
surge como figura de compensação face à utopia de uma linguagem totalmente
transparente, tal como vigorava na episteme clássica, ao iniciar um deslocamento para fora
de si mesmo. (FOUCALT, 1966) Por outro lado, voltou-se para si mesma, fazendo com que
a reflexão sobre a arte passasse a ter mais destaque do que a própria arte, originando uma
metalinguagem essencialmente ficcional, que problematiza conscientemente questões
poéticas. (SILVA, 2002)
É nesse contexto que o romance se propõe conscientemente a problematizar o
discurso histórico na forma como vinha sendo praticado até então no romance histórico
tradicional, quando foi útil às aspirações do Romantismo e do Realismo. Ou seja, aliado a
uma noção ingênua da verdade, embora as finalidades ideológicas diferentes das duas
escolas.
Em ambos os casos, os dois novos espaços criados pela consciência metalingüística
ou crítica levam a literatura a abandonar a visão idealizante e a invadir o espaço teórico ou
epistemológico numa atitude francamente auto-reflexiva. Essa aparente desorganização ou
reorganização dos espaços discursivos caracteriza o final do século XIX e torna-se
fundamental no século XX.
Walter Benjamin (1983) constata que a multiplicação das técnicas e dos códigos
devida à revolução industrial e tecnológica mudou a sensibilidade e produziu uma nova
consciência de linguagem como resposta necessária à mudança na percepção estética do
público receptor. Avaliando o fenômeno, Haroldo de Campos alia-se a Walter Benjamin,
notando que a chamada crise da linguagem tem início com o surgimento da civilização
tecnológica, com a crise do pensamento discursivo não-linear em arte; [...] pela civilização
marcada não pela idéia de princípio meio e fim, mas de simultaneidade e interpenetração.
(CAMPOS, 1977, p. 151)
Em qualquer dos casos, trata-se da relativização das fronteiras discursivas, e no que
tange à História e à Literatura é sintoma da intensificação de um processo que, na verdade,
sempre existiu.
O movimento da linguagem literária para dentro de si mesma, questionando-se sobre a
razão de ser da poesia, ganhou cada vez mais em especificidade, emancipou-se cada vez
mais da estrutura discursiva da linguagem referencial – eliminou nexos, cortou elementos
redundantes, concentrou e reduziu ao extremo (CAMPOS, 1977). Por outro lado, a
linguagem literária como metalinguagem ficcional – no seu movimento para fora de si
mesma foi incorporando elementos de outras áreas e expandindo a limites impensáveis o
diálogo com a História em especial. Apesar da falência do romance histórico tradicional, o
gênero na sua evolução para uma narrativa histórica típica do século XX continua o seu
processo, que parece infinito.
62
Embora as históricas tentativas de definir os limites entre linguagem prosaica e
linguagem poética, sendo os formalistas russos os pioneiros da nossa era (EIKHENBAUM
,
1973), estudos posteriores enfatizam aspectos de similaridade que as caracterizam,
permitindo um olhar mais sereno sobre as íntimas relações existentes entre o que hoje
chamamos de discurso poético e de discurso histórico.
Se hoje, ao invés de linguagem falamos de discurso, é do mesmo modo, que, em
outros tempos, se materializou a noção de forma entendida como integridade dinâmica e
concreta que tem em si mesma um conteúdo fora de toda correlação exterior. (CHKLOVSKI,
1973)
48
A exemplo de outros gêneros, a ficção contemporânea de fundo histórico, além de
exercitar aquela função poética por definição voltada para a estrutura mesma da mensagem
de conteúdo estético, é também motivada pelo próprio ato de dialogar com outros textos,
isto é, mais do que por uma função referencial, ela é complementarmente movida por uma
função metalingüística, intertextual.
A troca de subjetividades típica do diálogo instala-se no texto, caracterizando-o como
lugar de intersubjetividades. E aqui é preciso mencionar o conceito de Intertextualidade,
desenvolvido por Kristeva a partir dos estudos de Bakthin sobre Dostoievski. (BAKTHIN,
1992) Partindo da polifonia, a idéia que se fixa é a de que todo texto é absorção e
transformação de outro texto. (KRISTEVA, 1974, p.64) O que define a intertextualidade
como representação da intersubjetividade com os seus respectivos discursos. O texto seria
assim o cenário onde se confrontam, onde se aderem ou simplesmente se recusam os
discursos existentes, a partir da intertextualidade e da transtextualidade.
Genette fala de relações transtextuais, ou seja, tudo o que coloca (um texto) em
relação, manifesta ou secreta, com outros textos. Entretanto, as várias formas de
transtextualidade não aparecem como classes estanques, sem comunicação. Ao contrário,
elas atuam de forma muitas vezes conjunta e complementar, sendo essas relações
numerosas e decisivas na construção textual. (GENETE, 1982, p.35)
Para Genette, o hipertexto é todo texto derivado de outro texto ─ que lhe é anterior ─,
por transformação simples, direta, ou, de forma indireta, por imitação. Gêneros como a
paródia, o pastiche, as fantasias [travestissement] caracterizam-no como transformação:
certas epopéias, certos romances, certas tragédias, certas comédias, certos poemas líricos,
ao mesmo tempo, pertencem a seu gênero textual, sendo também hipertextos de outros
textos existentes. Muitas vezes, no próprio hipertexto está a marca paratextual que o liga ao
hipotexto. Um hipertexto pode ser lido em si mesmo ou em sua relação com o hipotexto.
48
Posteriormente, com as teorias da recepção, reduzir-se-iam esses excessos, pois como se sabe a correlação entre o
leitor e a obra é decisiva e quase vital. Não há finalidade na obra sem leitor. Até a intransitividade é relativa.
63
Essa leitura palimpsêstica ─ um verdadeiro jogo ─ permite ao leitor o prazer do encontro
entre o texto e seus pré-textos.
No texto poético, por meio da transtextualidade, o discurso da história e suas imagens
ganham novas cores e saberes (sabores no dizer de Barthes), pois dele emerge o fulgor do
real cujo lugar é indireto e precioso. (BARTHES, 2005, p.18)
49
A palavra lugar está aplicada na concepção moderna (não-aristotélica), entendida
como relação que um corpo estabelece com outro ou com outros tomados como referência
(Abbagnano). Este conceito de lugar ganha importância durante a análise dos processos de
hipertextualidade na obra de Assis Brasil, uma vez que a noção de estrutura é considerada
em função do lugar dos elementos das narrativas. A noção de lugar estará vinculada à de
processos metonímicos e sinedóquicos identificáveis no tempo e no espaço tanto da trama
quanto da textualidade.
A partir daí, a linguagem figurada se insinua como alternativa teórico-analítica também
para o discurso histórico. Desde os gêneros, até as figurações poéticas ou tropos são
recursos importantes, em especial no que diz respeito aos modos de representação. Uma
vez que tais modos são limitados a um número restrito de gêneros e de figuras, que
teoricamente pertencem à literatura, mas que na práxis constroem as representações
lingüísticas em geral, se estabelece um amplo espaço para a análise. Isso possibilita
relevantes considerações para avaliar decisões estratégicas ou modos presentes nas
interpretações e representações históricas, seja na ficção, seja na própria História.
A equação a ser considerada é a seguinte: todo texto se estrutura em um modo
lingüístico; todo gênero literário ou não possui uma instância discursiva (TODOROV, 1980);
todo discurso contém um elemento tropical. O elemento trópico ─ zona de sombra ─ de todo
discurso decorre do esforço de adequação da linguagem ao objeto, sendo um movimento
pré-figurativo, mais trópico que lógico (White, p. 14). Um desvio que não é apenas de (um
sentido possível), mas em direção a outro sentido (p. 15). Contudo, não deixa de ser uma
espécie de decisão literária. E a isso se pode agregar a idéia de que as decisões literárias
dependem de normas extraliterárias ─ éticas e existenciais ─, que regem outros aspectos da
[minha] vida.(COMPAGNON, 1999, p.26) Diante de tais convicções, o texto apresenta-se
como espaço de inescapável e abrangente exposição do eu.
49
Retomo a idéia, na análise, com a noção de transtextualidade ou intratextualidade no âmbito das obras do próprio
escritor. Constata-se uma espécie de hipertextualidade na qual o romancista cria intencionalmente uma rede. Uma
espécie de estrutura.
64
2.7 A META-HISTÓRIA
A chamada crise da linguagem que, por extensão, foi também a crise do historicismo é
o ponto de partida da reflexão de Hayden White para o conceito de meta-história. Ele afirma
que em qualquer campo de estudo ainda não-reduzido (ou elevado) ao estatuto de
verdadeira ciência, o pensamento permanece cativo do modo lingüístico no qual procura
apreender o contorno dos objetos que povoam seu campo de percepção. (WHITE, 1992, p.
14)
No intuito de organizar a história da consciência histórica na Europa do século XIX,
White coloca em primeiro plano o aspecto lingüístico de toda elaboração sobre o fazer
histórico. Num estudo abrangente sobre uma poética da escrita histórica, ele elabora uma
minuciosa análise dos modos da representação histórica desde o século XVIII.
Desvinculando-a das categorias usuais de designação nas escolas tradicionais, instaura
quatro categorias modais com suas respectivas correlações tropológicas. O crítico defende
que o problema da escrita histórica resume-se a uma questão de variante estilística dentro
de um único universo discursivo (WHITE, 1992, p. 434), ou seja, o discurso narrativo no qual
a História estaria inserida.
Sua base hipotética é a de que tanto o trabalho histórico como todas as histórias (e
filosofias da história também
50
) são estruturas verbais na forma de um discurso narrativo em
prosa. Afirma que todas as histórias combinam certa quantidade de dados conceitos
teóricos para explicar esses dados e uma estrutura narrativa que os apresenta como um
ícone de conjuntos de eventos presumivelmente ocorridos em tempos passados. (WHITE,
1992, p. 11)
A convicção que o orienta é que o historiador realiza um ato essencialmente poético no
momento em que escolhe as estratégias conceituais com que irá explicar ou representar
seus dados. Essas escolhas ou modos ocorrem no momento da prefiguração do campo
histórico, ou seja, decorrem de intuições poéticas que se formalizam em modos
correspondentes a quatro tipos de tropos: metáfora, metonímia, sinédoque e ironia. Seriam
estratégias prefigurativas (tropológicas) que sancionam teorias particulares para dar aos
relatos históricos a aparência de uma explicação.
Essas afinidades processuais, metodológicas e estruturais de qualquer história
(ficcional ou não) afinam-se com o estudo de Paul Ricoeur sobre a narrativa. No fundo de
tudo, está a noção de mytho, fábula, arranjo ou enredo que se funda com Aristóteles. A
diferença, porém, está na terminologia e na ênfase que o teórico francês dá à inserção e ao
50
Para White, a filosofia obedece ao mesmo princípio narrativo. Rama, por sua vez, compara a filosofia da História
com a teoria (RAMA, 1980, p. 16).
65
tratamento do tempo na estrutura narrativa, enquanto White opera com enfoque central em
tropos lingüísticos e, ao fim, discursivos resultantes da interação do historiador com a sua
matéria (historiador-leitor). Partindo dessa convicção, apóia-se basicamente em questões da
linguagem como modo de representação da concepção histórica de cada época com sua
ideologia e caracterização tropológica específica.
É interessante notar os usos diferenciados que Ricoeur e White fazem do termo modo.
Enquanto aquele o utiliza para diferenciar a escrita histórica da ficcional, este o instaura no
âmbito da própria escrita histórica (dentro do mesmo discurso narrativo). A partir da tríade
de universais ─ lírica, narrativa e drama, estabelece quatro modalizações: metafórica,
metonímica, sinedóquica e irônica. A cada modo vincula um tropo correspondente a um
estilo que é revelador de afinidades entre o autor e o texto.
Os gêneros literários são tomados como correlatos dos modos da percepção histórica.
Esta seria o resultado de uma afinidade eletiva entre o ato da prefiguração do campo
histórico
51
e as estratégias explicativas utilizadas pelo historiador (WHITE, 1992, p. 433-4). É
útil observar que o ato da prefiguração definido por Ricoeur corresponde ao pré-
compreender o que ocorre com o agir humano, com a sua semântica, com a sua simbólica,
com sua temporalidade, vale dizer, à Mimese I. Embora White não mencione explicitamente,
o processo descrito é uma prefiguração resultante de uma refiguração efetuada
anteriormente pelo historiador na condição de leitor dos rastros, calendário, arquivos e
documentos da sua pesquisa.
52
O crítico norte-americano entende como superficial a mera articulação de conceitos
teóricos utilizados explicitamente pelo historiador ou pelo filósofo para dar às suas narrativas
o aspecto de uma explicação. Para superar essa impressão de superficialidade analítica, ele
postula a identificação de um nível profundo de consciência para definir o estilo
historiográfico de determinado historiador. Afinal, a relação entre consciência e estilo ocorre
tanto na ficção como na escrita histórica.
White lembra que toda história, mesmo a mais ‘sincrônica’ ou ‘estrutural’, há de ser
posta em enredo de alguma maneira. Assim, a estrutura épica de enredo parece ser a forma
implícita da própria crônica. O historiador arranja os eventos da crônica dentro de uma
hierarquia de significação ao atribuir aos eventos funções diferentes como elementos da
estória de maneira a revelar a coerência de formas de um conjunto completo de eventos
como um processo compreensível, com princípio, meio e fim discerníveis. (WHITE, 1992, p.
51
O campo histórico por si só já é bastante polêmico, pois remete às discussões que caracterizaram o século XIX em
torno da fixação do objetivo concreto da disciplina. Envolve a decisão de priorizar a História Política ou a História
da Cultura, sendo que esta última adquiriu adeptos e defensores somente a partir do Romantismo (RAMA, 1980).
52
Essa condição remete a questões de recepção. Afinal, o historiador e o romancista trabalham sobre a mesma
matéria e na mesma condição de leitor, que Ricouer aprofunda quando aborda as relações entre o Mundo do texto
e mundo do leitor, (p. 277-286, Tomo III).
66
22-23) Essa tarefa é a constituição da fábula, o arranjo do mythos ─ que Aristóteles definiu
como a atribuição do poeta ─ , e nela igualam-se o historiador o poeta e o romancista.
A partir desse ponto, à teoria de White sobre a meta-história alia-se a teoria de Ricoeur
sobre a refiguração. Trata-se da refiguração que se faz novamente configuração, vale dizer,
uma reconfiguração, estendendo-a ao fazer romanesco. Isso implica que o romancista
tenderá a reagir argumentativamente aos imperativos do tropo que informa o protocolo
lingüístico que utilizou como fonte. A escolha entre um ou outro modo estilístico ou
tropológico dependerá das ideologias conflitantes no ato de sua reconfiguração. Porém, não
radica apenas na decisão simples de reagir frontalmente às estratégias explicativas da
História, pois a argumentação, na narrativa romanesca, tem-se organizado em estratégias
que são primeiramente estéticas, podendo mostrar-se tensamente argumentativas
dependendo do nível de análise a que se chega.
No estudo, White firma que o modo épico corresponderia ao princípio de definição dos
heróis, dos valores coletivos e dos limites físicos (geográficos) do poder. O gênero épico, em
síntese, por sua estrutura narrativa e ontológica vinculação com a História, seria a base de
qualquer representação histórica, no modo metafórico.
Entretanto, em função das alterações provocadas pelo avanço do conhecimento de
toda ordem e da filosofia e das consciências dominantes em determinadas épocas, as
narrativas históricas se desdobrariam evolutivamente (WHITE, 1992, p. 25) em modos que
oscilariam entre o trágico, o cômico e o satírico (irônico).
53
Operando apenas sobre os modos de representação da narrativa histórica, White fixa
seu ponto de observação nas estruturas profundas de outros gêneros. Essas estruturas
profundas são tomadas como matrizes discursivas predominantes nas narrativas históricas
de cada época e as suas modificações vinculam-se a fatores ideológicos predominantes e
de estilo em cada historiador. Como a propriedade discursiva é intrínseca a qualquer
gênero, seja literário ou não, a abordagem de White alarga radicalmente a reflexão e o
debate a respeito da natureza e função do conhecimento histórico (WHITE, 1992, p. 18),
deixando uma abertura para que se perceba que os mesmos mecanismos são aplicados
com propriedade à própria escritura romanesca. Não necessariamente a contrapelo do que
ele propõe à escrita histórica, mas pela comparação entre os dois discursos (romanesco e
histórico), constata-se que ambos utilizam os modos tropológicos.
53
A sátira pressupõe a inadequação última das visões do mundo dramaticamente representadas tanto no gênero da
estória romanesca quanto nos gêneros da comédia e da tragédia. Como fase na evolução de um estilo artístico ou
de uma tradição literária, o advento do modo satírico de representação assinala uma convicção de que o mundo
envelheceu (WHITE, 1992, p. 25).
67
2.8 RELAÇÕES INTERDISCIPLINARES ─ INTERARTES
Diante disso, considera-se o problema das modificações
54
que ocorrem a partir de
alterações mútuas entre as diversas formas de arte e outros domínios culturais próximos
entre si aparece, especialmente, no que concerne às relações entre a literatura e outros
tipos de mensagens verbais, como aborda Roman Jakobson (2002).
Parece interessante comparar o enfoque de White ao estudo de Jakobson sobre o
dominante – conceito surgido no último estágio da teoria formalista russa, que
corresponderia à integração de som e sentido num todo inseparável. O dominante, afirma o
estudioso, pode ser definido como o centro de enfoque de um trabalho artístico: ele
regulamenta, determina e transforma os seus outros componentes. O dominante garante a
integridade da estrutura. É ele que torna específico o trabalho. (JAKOBSON, 2002, p. 513)
Na intenção de aprofundar a pesquisa e reconhecer os diálogos possíveis da teoria de
White com outros segmentos teóricos, observa-se que para o lingüista, o dominante é
aquele elemento que torna específica uma determinada variedade de linguagem, domina a
estrutura toda e assim sendo atua como seu constituinte obrigatório e inescapável,
dominando todos os demais e exercendo influência direta sobre cada um deles.
(JAKOBSON, 2002, p. 513)
A definição pode ser aplicada não apenas a uma única obra poética, mas ao conjunto
de obras de um determinado período, definindo uma escola poética. Além disso, o autor
chama a atenção para o fato de que a linguagem nunca se estabelece apenas sobre uma
das suas função. A função referencial, a emotiva, a conativa, e a metalingüísticas
combinam-se com a função poética, podendo ser aplicável a outras séries de valores
culturais – como, por exemplo, a escrita histórica. Exatamente porque, nem o trabalho
poético tem exclusivamente objetivo estético, nem os outros objetos culturais, como, por
exemplo, a escrita histórica exclui a função poética: um trabalho poético não se encerra em
sua função estética, as funções estéticas não se limitam ao trabalho poético. (JAKOBSON,
2002, p. 515)
A recíproca é verdadeira na escrita histórica. A utilização de uma determinada figura,
as reiterações, a preferência por uma opção de foco narrativo, as questões estilísticas
utilizadas na escrita histórica ─ caracterização de uma personagem, seus matizes
psicológicos e as imagens
55
daí decorrentes ─ podem ser submetidas ao conceito de
dominante, estabelecendo um sistema estruturado em hierarquias. Esse, ao sofrer um
54
Aplicar a idéia às possíveis pressões provocadas pela narrativa ficcional e sua respectiva matriz discursiva
provocando modificações no discurso histórico.
55
Essa definição que envolve uma espécie de estatística funciona de forma complementar à definição de imagem de
Machado e Pageaux, que veremos mais adiante.
68
desvio entre seus dominantes, tem sua hierarquia modificada, configurando uma nova
hierarquia.
Ao abordar a questão dos gêneros, embora seu interesse basicamente literário no
sentido de observar os gêneros transicionais, Jakobson toca no ponto central da teoria de
White sobre a evolução das representações do conhecimento histórico. Segundo ele, a
hierarquia dos recursos poéticos se modifica dentro de um gênero determinado
(JAKOBSON, 2002, p. 516). A hierarquia estabelecida entre os gêneros dominantes de uma
etapa, após sofrer um desvio, altera-se, instaurando uma nova hierarquia e por fim
caracterizando uma nova fase em que irá predominar um outro gênero.
No entanto, deve-se pensar essa proposta como provisória ou esquemática para a
análise, pois a própria noção de gênero é por demais complexa. Não se pode tomar o
gênero como uma entidade fechada, isto é, com um número determinado de traços, de que
se pode ter consciência e a partir dos quais são possíveis julgamentos de valor. (LIMA,
2002, p. 286) O gênero apresenta uma junção instável de marcas, nunca plenamente
conscientes, que orientam a leitura e a produção, sem que sejam necessariamente as
mesmas. Há, portanto, a possibilidade de se definirem exaustivamente os traços
constitutivos de um gênero. A definição pura do gênero romance, por exemplo, é impossível
sendo realizável apenas descrever historicamente certo romance, certa tragédia e pesquisar
o seu desenvolvimento histórico (LIMA, 2002, p. 286). Mesmo assim, deve-se desconfiar do
critério cronológico como suficiente para conhecer as obras contemporâneas, pois apenas
um número restrito de obras é selecionado na abundância de cada época, cujos valores
eram diferentes, a exemplo dos sentidos dos textos e das práticas de leitura e de escrita.
(REUTER, 1996) O perfil do gênero romance se apreende pelo conhecimento das
expectativas com que são recebidos e/ou produzidos ─ sua tradição valendo para qualquer
tipo de escrita.
Voltando ao estudo de White, constata-se que o autor avança tanto com relação à
abordagem de Jakobson como em relação ao complexo problema dos gêneros numa
espécie de fechamento do circuito disparado pelos formalistas no ensaio de Jakobson. Ao
estabelecer a correlação entre os gêneros – abrangência estrutural e discursiva – e às
figuras de linguagem – abrangência particular e estilística – escapa ao escorregadio de
ambas as dificuldades teóricas da escrita histórica. Ao lançar mão das quatro figuras de
linguagem – a metáfora, a metonímia, a sinédoque e a ironia – provoca o deslocamento
conceitual desses tropos para o plano discursivo. Assim, revela o estágio da evolução do
pensamento histórico de cada época e as respectivas ideologias por eles sustentadas. A
metáfora – o mais abrangente dos tropos, pois contém em si mesma todos os demais – é
tomada em suas várias gradações para classificar em escala ampla os modos de
69
organização da escrita histórica desde as suas primeiras elaborações até o emblemático
século XIX. Tal operação, mais do que cabível, é própria à análise do romance.
Mesmo com o sólido referencial teórico de White, é relevante manter um cotejamento
tríplice no sentido de não perder de vista a teoria da história apresentada por Rama, aliando
a ambas uma reflexão que parte da própria ficção sobre o mesmo tropo, a metáfora, na
visão de Jorge Luiz Borges.
Assim, caracteriza-se uma atitude que é, a um só tempo, metaficcional e
interdiscursiva, pois é útil às considerações mais abrangentes do estudo, porque na escrita
histórica ou na literária, as fronteiras se invadem mutuamente em termos teórico-filosóficos,
fazendo com que o ensaio surja das entrelinhas e/ou esteja mimetizado em ficção.
Trata-se do conto La metáfora, de Borges (1989), em que se desdobra uma artificiosa
reflexão sobre o glossário de figuras poéticas tradicionais da poesia da Islândia elaboradas
por um personagem historiador (Snorri Sturluson ), no século XIII. O narrador chama a
atenção para dois tipos de metáfora que são definidas pelo historiador. Diríamos que ele
isola a definição de Aristóteles – que se funda sobre as coisas, em analogias comprováveis
– das que se fundam sobre a própria linguagem. Àquelas Borges adjetiva de meras
eternidades ou trivialidades. Estas, ou seja, as que se fundam sobre a própria linguagem,
ele denomina objetos verbales puros e independientes como un cristal o como un anillo de
plata
56
, porque resultam de um processo mental que no percibe analogias, sino que combina
palabras.
Para além das simbologias do cristal, do anel e da prata, o curioso no relato borgeano
é o fato de que as metáforas compiladas pelo referido historiador-personagem eram do
segundo tipo, ou seja, metáforas que provocam um agradável assombro, mas deixam
perceber que no hay una emoción que las justifique. Esse mesmo tipo de metáfora que
levou Benedetto Croce a acusar os poetas e oradores barrocos de uma frialdad íntima e de
poco ingeniosa ingeniosidad – culteranismo e conceptismo.
A ausência de emoção na poesia pode desmotivar o leitor em função de sua intenção
ao aproximar-se do poema. Porém, é precisamente o processo mental e a indispensável
frieza de raciocínio que se faz útil ao estudo das metáforas fora da poesia, na sua oposição
à prosa ou em termos discursivos. Mais interessante é o fato de que a personagem
borgeana é um historiador que en su intrincada vida hizo tantas cosas. O que o escritor
argentino acaba por sugerir implicitamente é que a metáfora é mais vigorosa ou mais
ressonante quando la unidad esencial es menos aparente que los rasgos diferenciales.
Assim, a máxima do escrito borgeano parece ser a de que não se esgotam as metáforas e
56
Branca e luminosa, a prata é igualmente símbolo de toda espécie de pureza. E a luz pura, tal como é recebida e
restituída pela transparência do cristal, na limpeza da água, nos reflexos do espelho, no brilho do diamente,
assemelha-se à limpeza de consciência, à pureza de intenção, à fidelidade. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 1999).
70
que los modos de insinuar las secretas simpatías de los conceptos resultan de hecho
ilimitados. Su virtud o su flaqueza está en las palabras.
Pode-se acrescentar que a observação acerca das secretas simpatias e das recusas
conceituais é, de fato, ilimitada no estudo tropológico, revelando afinidades eletivas e
estilísticas
57
que são, ao fim, o que busca o estudo de Whyte. Com isso, o trânsito vai do
plano poético para o discursivo.
Há no relato de Borges uma ironia finíssima, pois, após lembrar a metáfora de um
verso de Dante que, por sua vez, aparece parcialmente em Gôngora, sendo que ambas
remetem ao livro bíblico Êxodo, 24:10, o narrador afirma: la metáfora de Gôngora es, si no
me equivoco, una mera grosería, un mero énfasis.
Para Borges, o tropo que se constrói a partir da própria linguagem escrita, que é
metalinguagem, tem mais vigor por resultar do refinamento de um processo mental. No final,
afirma: Algún día se escribirá la historia de la metáfora y sabremos la verdad y el error que
estas conjeturas encierran.
58
Independente da contribuição borgeana, em qualquer circunstância, a obra de White
alarga a atual discussão do problema do conhecimento histórico. Além da exposição sobre o
desenvolvimento do pensar histórico num período específico (WHITE, 1992, p. 17). Ela abre
a elaboração de uma teoria geral daquele modo de pensamento chamado histórico, que
afinal não é exclusividade da História. Na verdade, apenas o descreve. Não valida nenhum
modo de interpretação histórica em detrimento de outro, nem chega a verdades últimas,
exceto à já defendida por Immanuel Kant sobre a liberdade que temos de conceber a
história como nos aprouver, assim como temos liberdade de fazer dela o que quisermos
(WHITE, 1992, p. 440).
Conclui-se, da leitura de White, que a reflexão histórica está condenada a fluir em
algum dos quatro modos tropológicos (metáfora, metonímia, sinédoque e ironia), tendo cada
qual sua própria estratégia de explicação e a implicação ideológica que lhe é peculiar.
57
Um fato de estilo se dá a conhecer antes de tudo pelo seu modo de existência no texto e analisá-lo exige uma
atitude interdisciplinar, devido à complexidade de aspectos que se conjugam. Bally baseou a estilística ou a noção
de fato estilístico nas expressões de afetividade, observando a sinonímia que, posteriormente, ficou a cargo da
Semântica. Spitzer o vinculou tanto aos sentimentos quanto ao pensamento. A contribuição da Lingüística com
técnicas para análise das relações paradigmáticas (Jakobson) e sintagmáticas (Riffaterre) sistematizou as
implicações teóricas sobre as propriedades da linguagem. O fato estilístico atinge o leitor de uma ou de outra
maneira, seja porque é demasiado freqüente, seja porque é injustificado em seu contexto, seja porque é
desmesuradamente acentuado, etc. Em qualquer caso, em todo enunciado lingüístico há um certo número de leis,
relações e imposições que não se explicam pelo mecanismo da língua, mas unicamente pelo mecanismo do
discurso. Isso ocorre porque o texto é um sistema conotativo secundário relativamente a outro sistema de
significação que lhe é exterior e anterior. Ao mesmo tempo, essa parcela discursiva impõe às reflexões a presença
da função retórica de qualquer texto, redividindo os estudos em Poética, cujo objeto seria o discurso literário, e
Estilística, cujo objeto seria todos os discursos; domínio da antiga elocutio da Retórica. A partir dessa evidência, o
estudo de Wayne Booth sobre a retórica da ficção adquire acuidade neste trabalho.
58
Em outro relato, Borges sentencia: Yo sé (todos lo saben) que la derrota tiene una dignidad que la ruidosa victoria
no merece, sé también imaginar que ese juego (guerras entre el Norte y el Sur), que abarca más de un siglo y un
continente, descubrirá algún día el arte divino de destejar el tiempo o, como dijo Pietro Damiano, de modificar el
pasado. Nota para un cuento fantástico In: La cifra. Tomo III Obras Completas (grifos nossos).
71
Em função disso, os pensadores contemporâneos, a exemplo dos filósofos da História
no século XIX, se deparam com o problema de ultrapassar a visão irônica que se instalou na
escrita histórica desde o Iluminismo e que ocupou os filósofos contemporâneos de Hegel.
A quem estiver interessado apenas na História, White sentencia que só resta optar por
um dos quatro modos, naturalmente, depois de eleger entre uma orientação moral ou
estética. A isso se pode acrescentar que tais opções (moral ou estética) não se auto-
excluem mutuamente. Ou seja, uma opção estética sempre contém em si mesma uma moral
que a orienta.
Naturalmente, não se opera com a noção de amoralidade, pois é irrelevante para fins
analíticos, uma vez que não se parte de uma moral pré-estabelecida. Até porque, como já
disse Andreas Huyssen,
59
a toda criação estética subjaz uma voz, um discurso e uma
ideologia. Ficando claro quando afirma que os pós-modernos se contrapõem à ladainha
modernista da morte do sujeito trabalhando em direção a novas teorias e práticas de
sujeitos da fala, da escrita e da ação, revelando uma mudança de interesse em relação à
subjetividade. (HUYSSEN, 1992) Fato que nos obriga a rememorar a base dada pelo
formalismo de que o signo tem resíduos culturais. Logo, a palavra é sempre signo de, não
para.
Qualquer opção estética sempre será sustentada por um discurso que é a sua moral
intrínseca e que ao fim e ao cabo só poderá transitar nos mesmos níveis discursivos que
orientam tanto a historiografia como qualquer outra representação escrita. Diante disso, se a
questão da historicidade na ficção for observada sob a perspectiva de seus níveis
discursivos, tornam-se inúteis as fronteiras de ordem lingüístico-formais de modos narrativos
no sentido que Ricoeur confere à palavra ─ modo ficcional e modo histórico.
O modo irônico na historiografia predominante no século XIX é fruto da consciência
sobre a impossibilidade da expressão e das formas verbais alcançarem a verdade das
coisas. Essa desconfiança com a palavra escrita, a qual desestabilizou as pretensões e o
futuro da História no século XX, recrudesceu as intenções, ampliando espaços na literatura,
especialmente no romance.
Conforme White, o predomínio da visão irônica na historiografia precisa ser superado e
substituído por um grau maior de autoconsciência ontológica em respeito aos seus limites
de linguagem. Depreende-se daí uma diferença importante entre ficção e história, que se
pode definir da seguinte maneira: o que ainda é um problema para a teoria e para a escrita
histórica é solução para a literatura. Ou seja, a auto-reflexividade que o autor reivindica para
aqueles espaços epistemológicos já é uma opção estética e teórica na literatura. E a própria
59
Embora seu estudo estivesse interessado em definir aspectos da pós-modernidade, acredita-se que serve para as
produções escritas de qualquer tempo.
72
ironia predominante nas narrativas históricas, na ficção, torna-se uma sofisticada estratégia
criativa.
A cômoda posição da literatura deve-se à convicção quanto à impossibilidade de
conhecer a natureza última das coisas, ou seja, a grande parte da literatura consciente
desde a década de 40 do século passado é essencialmente agnóstica. Essa condição deve-
se primeiro à relativização das convicções científicas e, posteriormente, à fragilização das
convicções ideológicas decorrentes dos conflitos políticos e econômicos mundiais. Afinal,
assim como o romancista, o historiador também é submetido às pressões do seu agora. A
partir daí, abre-se um infinito número de combinações possíveis para uma mínima tipologia
das influências que concorrem no ato da escrita histórica. Sobretudo, deixa evidente a razão
geral das polêmicas como o risco da subjetividade.
60
A observação dos usos que a ficção faz de elementos do campo histórico com
estratégias irônicas é uma das bases deste estudo. O que se considera é que as lacunas, o
não-dito, os silêncios intrínsecos da ironia tornam-se altamente eficazes para a interpretação
histórica na ficção, pois permitem ou mesmo exigem a interação do leitor no deciframento
característico da ressonância como efeito estético. A idéia é a de que o silêncio sobre temas
históricos que, em princípio, seriam óbvios se torna provocante às inteligências
minimamente cultivadas no assunto. Isso cria uma zona de vácuo que, aparentemente,
liberta de imposições ideológicas,
61
suga o leitor para o jogo. O jogo da leitura e o trânsito
pelos três tempos são fundamentais para a ficção que não existe sem o leitor.
Essa maneira de existir do silêncio
62
, conseqüentemente, introduz um novo tempo na
escritura, isto é, potência derivante portadora de História (BARTHES, 1971, p. 92).
Frustrada a pretensão a uma totalidade narrativa de um tempo igualmente abrangente,
resta ao narrador, seja de que ordem for, atuar no particular, no parcial. Parcialidade do
60
No âmbito da História, uma das conseqüências possíveis seria o surgimento de uma corrente dedicada à micro-
história, corrente historiográfica que renuncia ao estatuto científico de disciplina, invadindo o território da literatura,
rompendo de vez as fronteiras da narrativa histórica com a ficcional. O método opera com escala de observação
reduzida, exploração exaustiva de fontes, descrição etnográfica e preocupação com a narrativa literária. A mesma
contempla, sobretudo, temáticas ligadas ao cotidiano de comunidades específicas, referidas geográfica ou
sociologicamente, às situações-limite e às biografias ligadas à reconstituição de microcontextos ou dedicadas a
personagens extremos, geralmente vultos anônimos, figuras que por certo passariam despercebidas na multidão.
Jacques Revel é um dos defensores da corrente. É ex-presidente da École des Hautes Études en Sciences
Sociales (EHESS), que mantém vários acordos de cooperação com instituições de ensino superior do Brasil.
Disponível no site: http://www.uerj.br/modulos/kernel/index.php?pagina=708&cod_noticia=1246. Acesso em: 27
out. 2007.
Carlo Ginzburg é um dos pioneiros da micro-história. Segundo ele, o gênero lhe permite combinar a atenção
microscópica para o detalhe revelador e o olhar telescópico, que descobre as raízes perdidas e as engendrações
futuras. Um marco na História das Mentalidades e na fixação dos métodos da micro-história, em que se vai do
pequeno acontecimento ao panorama de época. Entrevista concedida à ZH, Caderno de Cultura, 25/08/2007.
61
Salvaguardadas as proporções, seria algo semelhante à escritura branca de que falou Barthes. Porém em nível
temático. Escritura indicativa, amodal ou inocente, que propõe não a opacidade da forma, mas sim do pano de
fundo histórico. BARTHES, Roland. A escritura e o silêncio. In: O grau zero da escritura. Trad. Anne Arnichand e
Álvaro Lorencini. São Paulo: Cultrix, 1971, p. 89-93.
62
A afirmação de Foucualt sobre a qual White se apóia é que em todo esforço para encerrar a ordem das coisas na
linguagem, condenamos à obscuridade um certo aspecto dessa ordem. Visto que a linguagem é uma coisa, como
qualquer outra, ela é opaca por sua própria natureza. Atribuir, portanto, à linguagem a tarefa de representar o
mundo das coisas é um erro crasso (WHITE, 2001, p. 262).
73
tempo, do espaço, da ideologia. A teoria da literatura possui ferramentas mais que
suficientes para esse tipo de empreendimento intelectual. A análise do tempo refigurado na
narrativa, pela experiência da leitura, insinua-se interessante aos propósitos analíticos.
É fundamental lembrar que a noção de silêncio envolve tanto o conceito de mito
quanto de ironia.
63
Tanto o mito quanto a ironia reivindicam o silêncio e seu funcionamento.
É por meio dessa conexão que se pretende resgatar aquilo que é anterior à fratura entre o
modo épico e o historiográfico, permanecendo como eco na romanesca em particular. Para
tanto, na análise, é necessário buscar a passagem da narrativa que insere o leitor no tempo
mítico por meio do silêncio no ato da leitura.
Teoricamente se aceita a mútua inserção dos modos como sendo necessária para as
intenções que constituem a configuração do tempo na narrativa histórica ou ficcional.
De modo genérico, a ironia consiste em dizer o contrário do que se pensa, mas dando
a entender aquilo que se deseja dizer.
64
Sobretudo, ela é uma figura que pressupõe a
dissimulação, o artifício. A partir de um silêncio intencional ou de uma omissão, simula-se a
ignorância de algo, pressupondo e mesmo exigindo que o interlocutor percorra o raciocínio
já elaborado pelo provocador da ironia, chegando à mesma conclusão que ele, em uma
espécie de maiêutica.
65
Mas o grande responsável pela teorização da ironia ainda na estética romântica foi
Friedrich Schlegel. Embora sua utilização como recurso literário remonte ao século XVII ─
Rococó ─, a sua aplicação mais significativa aconteceu no pré-romantismo e romantismo. A
base do conceito é filosófica e define-se como clara consciência sobre o caráter antinômico
da realidade. A ironia surge como atitude de superação das contradições infinitas e do
conflito entre o absoluto e o relativo.
Porém, como forma literária e fundamento último da estética romântica, a ironia não se
restringe apenas ao movimento oitocentista, expandindo-se entre os séculos XVIII e XX.
Sua forma mais explícita caracteriza-se pelo dialogismo como apelo por parte do narrador
ao leitor. Esta visão baseia-se numa atitude jocosa em que o autor se diverte com este jogo
63
E, por extensão, naturalmente de toda a linguagem. Falar é um ato repressivo identificável como uma forma
específica de repressão pela área da experiência que ele condena ao silêncio (WHITE, 2001, p. 263).
64
Basicamente, a ironia funciona pela aproximação de dois pensamentos, no limite entre duas realidades, e é
precisamente a noção de balanço, de sustentação, num limiar, a sua característica básica, do ponto de vista da
estrutura. Por isso mesmo, pressupõe que o interlocutor não a compreenda ao menos de imediato. Escamoteando
o pensamento que não se dá a conhecer prontamente. Quando o fingimento empalidece e a idéia recôndita se
torna acessível à compreensão instantânea do oponente, temos o sarcasmo. Neste caso a ironia permanece, mas
de forma grosseira e violenta. A ironia resulta do inteligente emprego do contraste, com vistas a perturbar o
interlocutor. Ao passo que o sarcasmo lança mão da dualidade para aniquilá-lo. A ironia é uma forma de humor, ou
desencadeia-o, acompanhada de um sorriso; o sarcasmo induz ao cômico e ao riso. A ironia parece respeitar o
próximo, tem qualquer coisa de construtivo; o sarcasmo é demolidor, impenitente. A ironia depende do contexto,
fora dele o seu efeito desaparece tragado pela obscuridade resultante; o sarcasmo, por sua vez, não se condiciona
tão estreitamente ao ambiente psicológico e verbal no qual se move. Alem, é claro, de ser mais do que tudo
fecunda. (PAIVA, 1961).
65
Técnica inventada por Sócrates para seus discípulos. Consiste em interrogar um interlocutor dogmático com uma
pergunta dissimuladamente simples e ingênua conseguindo confundi-lo e evidenciando a fraqueza de suas
convicções, opiniões e raciocínios. Isso acabava por irritar e ridicularizar o interlocutor, provocando o riso. Daí sua
utilização como recurso para o gênero satírico que White muito bem identificou.
74
de construção e desconstrução que tem sempre algo de desmitificação ao introduzir um
elemento negativo sobre algo estabelecido. Entretanto, a ironia pode atingir graus de
sutileza quase imperceptíveis.
A ironia como tática só é possível após a profunda reflexão do seu autor e, geralmente,
tem uma seriedade que, além de contar com, contribui para o alargamento da consciência
leitora, pois aciona determinados processos mentais que tendo sido experimentados pelo
autor, o serão também pelo leitor crítico. É este que capta os silêncios. E o silêncio é a
ponte para o trânsito do leitor entre o tempo mítico (necessário para consolidação do
imaginário) e o tempo da ação (tempo da refiguração e pró-futuro). O tempo objetivo ou
vulgar e o tempo fenomenológico ou humano constituem o tempo histórico ou tempo
narrado. A relação com a tradição imposta ao leitor na leitura da narrativa, por meio das
referências cruzadas (história na ficção), permite a inserção do grande tempo aristotélico, do
tempo mítico no jogo da leitura, instaurando uma espécie de ritual.
Naturalmente, é necessário adequar conceitos. O ritual é um fenômeno coletivo, o qual
possui uma dimensão individual em cada participante. Isolando-se essa dimensão, pode-se
operar primeiro nela e depois estender os efeitos para o aspecto coletivo.
A historiografia tem seus respectivos mitos (narrativas)
66
que são passíveis de serem
tomados pela ficção. Afinal, por meio da consciência histórica geral que todos usufruímos, o
uso que se faz do conhecimento histórico é, afinal de contas, de foro íntimo e individual pelo
vínculo com o outrora no imaginário de cada um.
Caracterizando provisoriamente o ato da leitura como ritual, como repetição do mito na
sua conjugação com o rito ─ narrativa e leitura ─, entende-se que ocorre a ampliação do
espaço-tempo ordinário e a aproximação, através do leitor, entre o tempo mítico e a esfera
profana da vida e da ação. A eficácia dos acontecimentos fundadores (históricos) e únicos
se irradia sobre um tempo mais amplo que o da ação (inicial) no ritual da leitura.
Dependendo de como o mito é narrado na ficção, essa irradiação instaura uma nova
imagem sobre os mitos tradicionais.
A questão da eficácia remete à interrogação sobre qual objeto ou situação atua a
eficácia do mito nas narrativas contemporâneas. Gerard Bouchard, em um estudo sobre os
mitos literários nas Américas, afirma que o mito literário tem uma essência que ultrapassa o
seu aspecto de quimera, fabuloso e de derrapagem da razão. Ele o define como
representação ou sistema de representações dadas como verdadeiras, cuja propriedade é a
de imputar uma significação de maneira durável.
66
Partindo da reflexão de Machado e Pageaux sobre mitos, pode-se pensar que, embora a semelhança possível
entre estudo temático e estudo de mitos, prevalece o caráter fixo esquemático deste como diferenciador. Por outro
lado, deve-se considerar que as narrativas da História têm algo de rigidez, ou seja, o número de variações ou de
possibilidades estará sempre atrelado a um esquema básico de origem: tempo, espaço e personagens históricos
envolvidos em determinados eventos (MACHADO e PAGEAUX, ANO, 2001, p. 100).
75
A representação efetivada pelo mito possui a particularidade de ser pioneira; ela está
na origem de outras representações. Nesse sentido, pode ser considerada fundadora. Além
disso, ela se encarna tanto em objetos e personagens quanto em acontecimentos e
narrativas. Tudo isto se conjuga ao fato de que o mito deve ser avaliado não na relação com
a verdade, a conformidade com o real, mas na relação com a eficacidade, ou seja, na sua
capacidade de superar as contradições. (BOUCHARD, 2005)
A permanência do mito nas narrativas contemporâneas é um fato. Entretanto, ele
surge nas mais diversas metamorfoses. Pode ser uma tentativa de destruição,
desvendamento, mas pode ser a tentativa de substituição ou de remitologização. A uma
fase de desmitologização assumida em uma etapa, pode seguir-se uma remitologização.
Para Mielietinski (1987), a ênfase do mitologismo do século XX do mundo atual reside na
revelação de certos princípios imutáveis e eternos positivos ou negativos, que transparecem
por entre o fluxo do cotidiano empírico e das mudanças históricas. O mitologismo acarretou
a superação dos limites histórico-sociais e espaço-temporais (MIELIETINSKI, 1987, p. 351).
Na hermenêutica da consciência histórica (que não pertence apenas aos historiadores,
mas que é partilhada por todos os elementos de uma sociedade), comemorar, atualizar,
prefigurar são três funções que ressaltam a grande escansão do passado como tradição, do
presente como efetividade, do futuro como horizonte de expectativa e como escatologia.
Considera-se uma definição de profano com relação aos monumentos e valores
históricos já consagrados pela historiografia e vivos no imaginário coletivo, no ritual da
leitura. A narrativa ficcional, ao retomar os mitos (ações, acontecimentos) fundadores,
dependendo não apenas e não mais das verdades e perspectivas fundadoras, introduz o
profano. E o ritual da leitura irradia novas possibilidades de prefigurações para o presente e
para o futuro da reconfiguração de monumentos e valores consagrados pela historiografia e
vivos no imaginário coletivo. Ou seja, a leitura, por meio do artifício e dos recursos estéticos
utilizados na sua forma de configuração do tempo passado.
Nesse quadro, destaca-se uma questão de fundo constante: além dos personagens
híbridos, ou seja, históricos que ganham uma existência ficcional a partir de suas biografias,
toda e qualquer escrita tem algo de biográfico (JOSEF, 1997) devido ao inevitável grau de
subjetividade que se desprende do autor com relação às personagens históricas ou não,
agarrando-se à palavra. A escrita histórica ou o íntimo contato entre Literatura e História
abrem espaço de contato com outro gênero: a biografia, que afinal, desde Plutarco tem sido
considerada um gênero literário.
A biografia é uma experiência dilacerante, pois o biógrafo sempre se esquiva do alvo
quando pensa dele estar se aproximando.
76
Os resíduos de uma experiência iluminam obscurecem, sugerem, ocultam,
convidando permanentemente a assumir a precariedade, a fragilidade do
conhecimento. É um gênero que envolve por definição um dilema ético; sempre em
alguma medida, está cometendo uma invasão de privacidade, retira do biografado
aquilo que ele manteve no seu íntimo, que confiou a fontes que jamais esperou
serem consultadas [...] Examinar uma trajetória de vida exige um olhar sensível e um
operar cuidadoso. (MIGNOT, 2002, grifo nosso)
Não é raro, entretanto, que o romancista, além de manipular as biografias
envolvidas ─ reais ou inventadas ─, acabe imiscuindo à sua narrativa a sua própria
biografia. E isso ocorrerá na exata medida da inserção do eu que é tributo de qualquer
escritura.
Seja consciente ou inconsciente, seja pelo tanto de discursividade que todo texto
possui, tanto o narrador romancista quanto o cronista ou o historiador freqüentam esse
espaço delicado que envolve a (re) construção de uma vida. Isso porque a noção de
heroísmo é tão cara à História quanto à ficção devido aos mecanismos de consagração
ou de subversão de uma determinada ordem. Os grandes e os pequenos nomes da
memória e do imaginário coletivo, ou seja, aqueles que escaparam do olvido têm ponto
de partida nas biografias.
2.9 O CRONISTA, O HISTORIADOR E O NARRADOR
Sonhará que o esquecimento e a memória podem ser
atos voluntários, não agressões ou dádivas do acaso.
Jorge Luiz Borges
Considerando a figura do narrador, Walter Benjamin o identifica pelo relato seco no
qual os incidentes são apresentados sem que seja impingido ao leitor o contexto psicológico
do acontecimento. Quanto mais seco o relato, melhor é o narrador, e maiores e mais
duradouros são o espanto e a reflexão sobre o relato na recepção. O cronista da história
também apresenta os incidentes como peças exemplares, ele não precisa explicá-las. A
partir daí, o teórico estabelece a seguinte equação: a informação e a explicação estão para
a imprensa e para a História, assim como a oscilação e a interpretação estão para a
narrativa e para a recepção. Por esta lógica, a função do cronista da história assemelha-se à
do narrador, e a do Historiador, à da imprensa. Em lugar da explicação demonstrável ou de
informação, o narrador adota a interpretação, que nada tem a ver com o encadeamento
preciso dos acontecimentos, mas sim com a maneira de enquadrá-los no curso insondável
do universo (BENJAMIN, 1983).
77
A inexorável relação da narrativa com o gênero épico e deste, por sua vez, com a
História, embora a metamorfose sofrida ao longo dos séculos com o surgimento do
romance, não apaga a sombra desta figura bifronte que é o cronista. Benjamim indaga se a
historiografia não seria o ponto de indiferença criadora entre todas as formas do épico.
Nesse caso, a História escrita se comportaria, em relação às formas épicas, como a luz
branca em relação às cores do espectro.
Seja como for entre todas as formas narrativas não há nenhuma cujo aparecimento
na luz pura e incolor da História escrita esteja mais escoimada de dúvidas do que a
crônica. E, na ampla faixa cromática da crônica graduam-se, como matizes de uma
mesma cor, os modos pelos quais se pode narrar. O cronista é o narrador da
História. (BENJAMIN, 1983, p. 65, grifo nosso)
Por outro lado, uma acusação fácil ao cronista é ser excessivamente notarial e, por
isso, mesquinho ou omisso no relato. A sensível (in)diferença apontada por Benjamim reside
no fato de que há uma grande diferença entre escrever e narrar. Segundo o autor, o cronista
narra, o historiador escreve. O historiador está obrigado a explicar de uma maneira ou de
outra os incidentes de que trata; não pode em circunstância alguma se contentar em
apresentá-los como peças exemplares do mundo. (BENJAMIM, 1983, p. 65)
Ao narrador histórico cabe a suspeição das contingências do seu presente. O
historiador, ao reconstruir e interpretar o passado, dialoga com o mundo em que vive e,
obviamente, com seus problemas e desafios. Até porque a História não é neutra e se
apresentará conforme as paixões e pressões de seu tempo. (COTRIM, 2004)
Walter Benjamin insurge-se contra o procedimento historicista que opera, no processo
mítico, elegendo o que vale a pena registrar, ou seja, o discurso dos vencedores. Conforme
o autor, o cronista que se põe a contar os acontecimentos sem distinguir entre pequenos e
grandes presta tributo à verdade de que nada do que alguma vez tenha acontecido pode ser
considerado perdido para a História (BENJAMIN, 1985, p. 155), podendo ser citável em
cada um de seus momentos.
Quando o filósofo preconiza que só uma humanidade redimida há de assumir todo o
seu passado (BENJAMIN, 1985), não se consegue imaginar a extensão da crônica que
contemplaria todos, pequenos e grandes. Por outro lado, tem-se a tentação de imaginar que
a única possibilidade de assumir todo o passado é por meio da literatura. Ou seja, por meio
dos recursos que Linda Hutcheon denominou metaficção historiográfica. E aqui é cabível a
nota de Shüller (2004) sobre a condição de que Não apagamos as marcas do lugar em que
estamos. Nossa situação no tempo e no espaço faz a diferença. Ao diferir conferimos. A
diferença faz-nos falar.
78
Todas essas questões são filtradas pela figura do narrador. Conceito pacífico na
literatura, elemento norteador de uma história (estória), o narrador assume outras missões
na História. Há pelo menos uma centúria, essa figura transforma-se em elemento
problematizador das convicções predominantes na historiografia desde o Século XVIII até o
XIX. A imaginação, contingência do humano, sendo um dos atributos mais caros à literatura,
gerou instabilidade nas convicções positivistas da época. Inspirando cuidados, polêmicas e
formulações teóricas de várias ordens, o narrador é o “tendão de Aquiles” da História.
Como se pode constatar, o estudo de Hayden White passa pela noção de narrador e
todas as implicações que esse elemento da narrativa encerra. Tudo aquilo que entendamos
por subjetividade, por estilo, por opções narrativas gravita em torno daquele que narra. Essa
instância ou entidade é um dos pontos centrais tanto para a História como para o romance.
2.10 A LITERATURA E O ROMANCE
A exemplo do que ocorre com a História, não é possível definir literatura sem cometer
pecados conceituais, principalmente se esquecermos que a noção de literatura e o que ela
designa se constitui progressivamente, e só se afirmou realmente (a exemplo da História) na
segunda metade do século XIX (REUTER, 1996, p. 6).
As tentativas atuais de definição situaram-se desde o formalismo russo até a
Lingüística, com o Estruturalismo, passando pela Estilística, sempre em torno da
composição formal. Seja organicista ou formalista, a questão resolve-se na linguagem e na
estrutura.
Qualquer que seja o ângulo de observação do analista para identificar o
especificamente literário, em algum momento ele perceberá que a literatura é algo que não
apenas se complica no tempo, mas que se espalha num espaço conceitual a partir de um
centro oculto (FRYE, 2000, p. 19).
A literatura pode ser definida como a divisão central das humanidades, flanqueada de
um lado pela História, de outro pela filosofia. Isso não responde à pergunta: o que é
literatura?, mas permite dimensionar ainda mais a mesma questão até agora explorada, qual
seja, o espaço de partilhamento entre as áreas de interesse.
Assim como o mito, arquétipo pré-literário, que era uma espécie de protofilosofia, com
relação ao relato de fatos históricos, a literatura goza de uma confortável posição por não ter
de dar respostas ou soluções científicas e, no entanto, sendo capaz de fazê-lo de forma
sugestiva (fulguração do mito, reconfiguração do imaginário).
79
Nos arquétipos da escrita tem-se o mito e as narrativas orais na sua capacidade para
reinventar combinações.
A literatura segue itinerários que costeiam ou transpõem as barreiras das
interdições, que levam a dizer o que não podia ser dito; inventar em literatura é
redescobrir palavras e histórias deixadas de lado pela memória coletiva e
individual.
67
(CALVINO, 1977, p. 77) grifo nosso
Amparada na noção de historicidade e de consciência, presente em qualquer narrativa
ficcional, a citação de Calvino permite entender, pelo viés da redescoberta de histórias, que
os mitos fundadores, entendidos como força inconsciente, permanecem em toda narrativa,
por mais sofisticada e atual que seja: por isso, o mito age sobre a fábula com uma força
repetitiva; ele a obriga a retornar sobre seus passos mesmo quando ela se perde em
caminhos que parecem conduzi-la para regiões inteiramente diferentes (CALVINO, 1977, p.
77). O distanciamento em direção aos arquétipos é na verdade um distanciamento da
observação estrutural mínima. É como se, ao invés de observar as fibras de um tecido,
pretendêssemos observar a paisagem que nele foi desenhada.
A literatura, dentro de seu largo domínio de escrita ─ littera ─, partilha de forma
pacífica com a história a condição de narrativa histórica. Ocorre o inverso quando se
insinuam as características da escrita poética ou ficcional na escrita histórica.
Passando provisoriamente ao largo das polêmicas sobre os gêneros, a narrativa está
vinculada e, de certa forma, dá vigência a um dos mais antigos gêneros de que se tenha
conhecimento. Não se tem registro de tragédias contemporâneas à Ilíada e à Odisséia ─
século IX a.C. ─ e dos ditirambos ou poesia lírica, cuja origem ainda é misteriosa, sabe-se
de registros no século VII a.C., portanto, posterior à Ilíada.
A epopéia engloba, graças a uma espécie de denominador comum, a narrativa e o
romance (BENJAMIN, O narrador, p. 66); por isso, Aristóteles, na tentativa de deslindar os
limites da arte, havia distinguido as diferenças entre a poesia épica e as narrativas
históricas. A épica deve ter uma estrutura dramática, como a da tragédia; deve ser
constituída por uma ação inteira e completa, com princípio, meio e fim, para que una e
completa, qual organismo vivente, venha a produzir o prazer que lhe é próprio
(ARISTÓTELES, 1997). Já a estrutura das narrativas históricas expõe, segundo o Estagirita,
não uma ação única, mas um tempo único, com todos os eventos que sucederam nesse
período a uma ou várias personagens, eventos cada um dos quais está para os outros numa
relação meramente casual.
67
A interdição de que fala Calvino está para a noção de silêncio que já foi apresentada, assim como a noção de
redescoberta está para a reconfiguração do passado.
80
A ficção conquistou espaço, e o narrador assume lugar de testemunha (condição de
cronista e/ou historiador) e o ato de narrar por si só pressupõe uma parcialidade.
Reduzindo a ênfase no aspecto mítico-primitivo da narrativa e considerando os
artifícios da narrativa romanesca, é necessário aceitar que a literatura é um jogo
combinatório que obedece às possibilidades intrínsecas ao seu próprio material,
independentemente da personalidade do autor do objeto da narrativa (CALVINO, 1977, p.
78).
No entanto, essa independência é relativa, uma vez que a própria historicidade das
narrativas define um inevitável grau de envolvimento do autor com o modo de combinação
das coisas, das personagens e dos eventos. Inclusive por ser ele próprio o primeiro a
conhecer e a experimentar uma significação inesperada, sem correspondente ao nível
lingüístico em que nos encontramos, mas que brota de um outro nível e coloca em jogo no
autor, neste outro nível, uma coisa que lhe é cara, ou que é cara à sociedade à qual ele
pertence (CALVINO, 1977, p. 78).
Nesse momento é que o autor estabelece o perfil e os limites do narrador, seleciona
suas palavras, suas preferências, seus modos, seus silêncios, enfim, seu estilo.
68
Há algo de
inconsciente em todo jogo literário ou não, mas é com a voz de uma consciência que o
narrador adquire seus contornos na conformação da sua escritura.
69
Também Benjamim chamou a atenção para o silêncio ou o segredo do mito primitivo e
medieval que sobrevive em toda narrativa como continuidade daquele aspecto
primeiramente religioso, que se pode identificar como hermético (Poe) nas perspectivas
Iluministas (BENJAMIM, 1983, p. 69). Entretanto, segundo o autor, se o mito instaura a
aflição, o conto de fadas é o rito mais antigo de que a humanidade dispõe para espantar o
pesadelo e libertá-la. O que está na base dessa idéia é a narrativa como meio de enfrentar
os poderes do mundo mítico com astúcia e superioridade (p. 70). Daí se depreende sua
magia libertadora ao mostrar, de forma lúdica, o jogo possível de cumplicidade do
ouvinte/leitor com o objeto de seus temores. O silêncio revela outra história que se deixa
68
Invoco a definição de estilo que Barthes adota para conceituar escritura. Diz ele: o estilo tem sempre algo de
bruto, é uma forma sem destinação, o produto de um impulso, não de uma intenção, é como uma dimensão vertical
e solitária do pensamento. A intenção, ou seja, a consciência se estabelece no nível da escritura, na união de um
estilo a uma língua e nas respectivas escolhas que definem um comportamento humano. Escolhas que definem
uma ideologia ou a instância discursiva da forma. (BARTHES, 1971).
69
No sentido amplo que o termo escritura pode assumir com relação a um discurso e também no sentido restrito de
maneira pessoal de escrever. Oposta a estilo aprendido, convencional ou como fusão dos gêneros. Mas,
sobretudo, oposta à idéia de uma teoria da escritura que viesse orientar a pura descrição dos fatos ─ supondo-se
que essa última expressão tenha um sentido (DERRIDA, Jacques. Gramatologia. São Paulo: Perspectiva, 1973).
Ao lado dessa idéia está o conceito de escritura proposto por Roland Barthes como correlato ou sinônimo de
literatura, uma vez que considera os graus de inserção do sujeito naquilo que escreve, ou seja, é a máxima
inscrição do sujeito no ato da emissão dos enunciados, é a voz subjetiva que fala através do texto sem que o
sujeito tente ocultar-se pela completa submissão à legislação dos códigos, sejam epistemológicos ou ficcionais
estabelecidos; é, pois, uma linguagem reflexiva, auto-referencial, que visa a recolocar o sujeito no centro do ato de
enunciação; uma linguagem que é, no dizer de Barthes, o grafo complexo das pegadas de uma prática: a prática
de escrever. (BARTHES, 2005, p. 7) e (BARTHES, 1971)
81
vazar pelas frinchas da história narrada e que o leitor crítico é capaz de apreender como
salvação ou como ironia.
2.11 LEITOR CRÍTICO OU LEITOR ESTÉTICO
Digamos que há então um tipo de leitor que estabelece nexos específicos e que
Umberto Eco denominou leitor crítico ou estético.
70
A partir da definição de leitores- modelo
na sua semiótica textual, o teórico romancista amplia a reflexão, visando a cercar o conceito
de ironia intertextual. Ele estabelece os níveis de leitura possíveis a dois tipos de leitor. Um
que denomina semântico, e outro leitor que denomina crítico ou estético, deixando para este
o mérito de alcançar a ironia intertextual, enquanto, ao leitor semântico, caberia apenas a
compreensão da história. O primeiro, embora transitando e usufruindo de todos os efeitos do
primeiro nível, concentra o paladar na linguagem, nas questões estilísticas e estruturais. O
leitor semântico quer saber o que acontece na história.
O leitor crítico ou estético quer saber como aquilo que acontece foi narrado. É ele
também que suspeita da pluralidade de sentidos e
decide se o texto tem um ou mais sentidos, se vale a pena ir em busca do sentido
alegórico, se a fábula conta também como leitor ─ e se estes sentidos diversos
estão ligados em sólido e harmônico plexo ou podem flutuar independentes. Será o
leitor de segundo nível a decidir que é difícil desenredar o sentido literal do sentido
moral na fábula do lobo e do cordeiro (como se na ausência de sentido moral não
tivesse sentido contar sobre aquela diatribe entre animais). (ECO, 2003, p. 210)
Para Eco, onde não há citação, não haveria ironia intertextual (citacionista). Ele
também estabelece outra diferença entre o leitor crítico ou estético e o leitor que é capaz de
captar as remissões ao universo literário e à intertextualidade entre autores diferentes.
Todavia, nada impede que se adote o conceito para o âmbito da ficção de um mesmo autor,
e que o leitor exerça o que ele denomina ironia intertextual, como é o caso neste estudo
sobre Luiz Antonio de Assis Brasil.
Apesar da diferenciação entre leitores feita por Eco, acredita-se que, a partir dos
silêncios da narrativa, o diálogo da literatura com a história, por não estar atrelado
exclusivamente ao universo literário, sempre terá o poder de provocar sutis deslizamentos
em monológicas convicções dos dois tipos de leitores (semântico e crítico). A incitação a
70
O conceito de leitor crítico ou estético foi apresentado, primeiramente, no Tratado geral de semiótica. São Paulo:
Perspectiva, 1980. ECO, Umberto. Ironia intertextual e níveis de leitura. In: Sobre a literatura. 2 ed. Rio de
Janeiro: Record, 2003, p. 199-218.
82
dúvidas e a estranhamentos sobre velhas verdades resultantes de engenhos da linguagem
e trama encarrega-se do resto. Por isso mesmo, porque tem finalidade estética e deseja a
novidade e o prazer, a ficção devolve à História parte de sua dimensão humana muitas
vezes elidida na elaboração daquele que a constrói.
Na freqüência de Foucault, Adorno e Benjamim sobre as falências e lacunas de todas
as suas formas de representação, Calvino observa que a linha de força da literatura
moderna está no fato de que ela tem consciência de dar a palavra a tudo o que ficou não-
dito no inconsciente social ou individual (CALVINO, 1977, p. 77).
71
Devido ao indiscutível imbricamento sempre presente e motivador de atrações e
recusas entre ambas as disciplinas, consolidou-se na ficção o gênero específico para
abrigar de forma mais efetiva a inserção deliberada do real no ficcional: o romance histórico.
2.12 DO ROMANCE HISTÓRICO À NARRATIVA HISTÓRICA DO SÉCULO XX
Meu relato será fiel à realidade ou, em todo caso, à minha lembrança
pessoal da realidade, o que é a mesma coisa.
Jorge Luiz Borges
Historicamente, a epopéia desapareceu no século XVIII, com o advento da era
industrial. Por um mecanismo de substituição natural, à sua morte corresponde o surgimento
do romance, de tal modo que Hegel o denominou epopéia burguesa moderna, pressupondo
uma realidade já prosaica, a qual busca restituir os acontecimentos e as personagens.
Um dos primeiros teóricos a identificar e a ditar os parâmetros do gênero foi George
Lukács. O crítico húngaro chamou a atenção para o possível primado do romance sobre
todas as outras formas literárias. Segundo ele próprio, seu estudo está focalizado no ponto
em que a mudança de uma categoria estética é mais histórica e interna do que em Hegel. O
resultado é uma síntese entre a essência atemporal e a essência de significação ─ ,
chegando ao postulado de uma essência como estrutura significativa. Para o autor:
[...] a problemática da romanesca é o reflexo de um mundo deslocado. É por isso
que o carácter “prosaico” da vida não passa de um sintoma, entre muitos, do fato de
agora em diante a realidade fornecer à arte um campo desfavorável, de modo que o
problema central para a forma romanesca deve terminar com as formas totais e
71
Embora o alvo da argumentação de Calvino sobre o não-dito sejam o inconsciente e os tabus da linguagem que o
mito oculta, e sua abordagem tenha corte psicológico e não estético ou filosófico, não se exclui a sua contribuição
para os silêncios históricos, pois, afinal, apóia-se na linguagem e suas vicissitudes na elaboração do mito
83
fechadas que nascem de uma totalidade em si acabada, com todo o universo de
formas em si imanentes e perfeitas. (LUKÁCS, p. 15)
Para ele, as causas para o caráter do gênero não seriam de modo algum artísticas,
mas histórico-filosóficas (LUKÁCS, p. 15). Nessa lógica, a explicação ou o tratamento
romanesco de um fato social (como categoria integrante do histórico) ajudaria na
compreensão do processo de estruturação dinâmica que o engloba. Em oposição à epopéia
e ao drama, ele classifica o romance como a forma da virilidade amadurecida (LUKÁCS, p.
79). Àquela por causa da infantilidade normativa, a este porque se conserva à margem da
vida, além das idades concebidas como categorias a priori, como estádios normativos.
Em sua avaliação sobre a forma interior do romance e sobre a significação
histórico-filosófica que enforma, define que o seu conteúdo consiste na história de uma
alma ─ o herói romanesco ─ que entra no mundo para aprender a conhecer-se, que
procura aventuras para se experimentar nelas e, por meio desta prova, dá a sua medida
e descobre a sua própria essência. (LUKÁCS, p. 102) E isso ocorre porque o
herói do
romance é o indivíduo problemático, típico dessa estrutura que se apresenta com uma
determinada essência significativa, ligada às condições históricas em que surgiu.
72
Para ele, as formas estruturantes do romance caracterizam os limites produtivos
impostos de dentro às virtualidades ao mesmo tempo que remetem sem equívocos
para o instante histórico-filosófico em que são possíveis os grandes romances, que
simbolizam o essencial do que há para dizer (LUKÁCS, p. 100).
Contudo, antes e para além das vinculações com a poesia épica e com o contexto
histórico-filosófico, a história do gênero caracteriza-se pela natureza proteiforme e está
ligada ao desenvolvimento da consciência da língua, que se traduziria no desenvolvimento
dos dicionários, das gramáticas e das enciclopédias (REUTER, 1996, p. 6) e que,
posteriormente, derivaria para um profundo autoquestionamento.
Após séculos de submissão ao poder, foi também nesse momento que os papéis –
escritor, editor, crítico, historiador, etc. – e as funções se delinearam. A necessidade de
autonomia que a literatura começou a buscar encontrou no romance sua expressão máxima
no sentido de transgredir a ordem vigente até então. Os critérios gradativamente passam a
ser mais internos (estéticos) que externos (políticos e morais). Essa espécie de subversão,
posteriormente, se expandiria em várias direções como marca característica do romanesco.
72
Na sua autocrítica da Teoria do Romance efetuada no Prefácio da publicação de 1962, Lukács admite como
defeito do seus estudos a influência herdada das ciências do espírito. Bem como influência de Hegel:
oposição dos modos de totalidade na arte épica e na arte dramática, concepção histórico-filosófica da
dependência e da oposição mútuas da epopéia e do romance. Quanto à tipologia das formas romanescas, ele
reconhece que seu se estudo manteve tributário de métodos de apreensão intuitiva. Alega que que
osmesmos criavam conceitos sintéticos e gerais para voltar a aplicá-los dedutivamente aos fenômenos
singulares com a pretensão de chegar, assim, a auma grandiosa visão de conjunto. Tal alternativa
desempenhou papel decisivo na história da teoria, e consistia em saber se, em relação ao real, a alma da
personagem principal é demasiado estreita ou demasiado larga.
84
Esse ganho de autonomia levou os romancistas a tematizarem fatos e personagens do
mundo real. Tudo que diz respeito à realidade do homem cabe no romance. Vêm daí as
inúmeras modalidades e classificações que, vinculadas a tantos detalhes, geram o risco de
minudências infecundas e escorregadias. Mas vem daí também a vitalidade do gênero que,
apesar de manter fortes laços com o histórico, se metamorfoseia continuamente no âmbito
de si mesmo ao longo de sua própria história, como bem lembrou Roland Barthes:
Romance e História tiveram relações estreitas no próprio século que viu o maior
desenvolvimento de ambos. Mas ao contrário de esclarecer, essa ligação profunda,
que deveria ajudar a compreender Balzac e Michlet ao mesmo tempo, é, nos dois
casos, a construção de um universo autárquico, que fabrica ele próprio suas
dimensões e seus limites, e neles dispõe seu tempo, seu Espaço, sua população,
sua coleção de objetos e mitos. (BARTHES, 1971, p. 41)
Todas as metamorfoses do real e todas as formas de conhecimento cabem no
perímetro do romance, que se converte numa espécie de síntese ou de superfície refletora
da totalidade do mundo. A conjuntura imagética resultante exerce função gnoseológica na
medida em que promove tanto ou mais conhecimento que entretenimento. Com isso, o
romance permite ao escritor construir um projeto ambiciosamente globalizante das
multiformes experiências humanas, e ao leitor, desfrutá-lo de modo privilegiado, sem risco
para a sua própria existência; o romancista conhece e concebe o mundo por meio do
romance e o dá a conhecer ao leitor; é a forma mais completa para se obter uma imagem
totalizante do universo.
Considerando o processo evolutivo do romance na sua relação com a história, vê-se
que o romance histórico tradicional partia do histórico-social e conseguia, em alguns casos,
chegar ao individual por breves imersões na psique das personagens. No meio do seu
caminho evolutivo, o Realismo ─ com Flaubert e Galdós, por exemplo ─ dotou o gênero de
profundidade psicológica e humanidade. Uma definição de Galdós é significativa da
consciência do romancista sobre o gênero, quando afirma que o romance é:
imagen de la vida y el arte de componerla estriba en reproducir los caracteres
humanos, las pasiones, las debilidades, lo grande y lo pequeño, las almas y las
fisionomías, todo lo espiritual y lo físico que nos constituye y nos rodea y el lenguaje
y las viviendas que son el signo de la familia, y la vestidura que diseña los últimos
trazos externos de la personalidad: todo esto sin olvidar que debe existir perfecto fiel
de balanza entre la exactitud y la belleza de la reproducción. (DEL RÍO, 1948)
Com a infinidade de matérias possíveis para serem tematizadas, o romance não
reconhece obstáculos e nisso exerce uma espécie de imperialismo que gera o conflito com
outras formas de conhecimento, dentre os quais o histórico. Sempre subvertendo ou
85
consagrando tais elementos, pois, conforme afirma Cortázar, o que se chama História é a
presa mais certa e completa da linguagem (CORTÁZAR, 1993).
No Ocidente, desde meados do século XX, a representação literária de elementos
históricos ─ seja de pessoas, seja de acontecimentos ─ dotou-se de recursos mais
complexos e menos ingênuos. O romance histórico que tão bem atendeu às necessidades
do século XIX se esgotou em si mesmo no momento em que ficou clara a sua incapacidade
para compensar, de forma cabal, as lacunas da História, bem como de satisfazer
esteticamente os espíritos mais agudos quanto à representação de uma realidade que já era
mais da dúvida que das certezas.
Por isso, é preciso definir os níveis das relações que se estabelecem entre a realidade
histórica de uma época e suas produções literárias, vale dizer, o lugar ou grupo social que
lhes deu coerência e autenticidade. (GOLDMANN, 1967) O Romantismo e o Realismo
colocaram-se em posição de objetivar francamente a realidade social e cultural no século
em que ocorriam transformações importantes na feição política e social do Ocidente. O
século XIX foi o século das independências para a grande maioria dos países colonizados
pelo continente europeu. Por outro lado, entre os países de lá (Norte do Ocidente), e pelas
mesmas causas, os sistemas também exigiam novas rearticulações econômicas e políticas
que ocorriam simultaneamente às novas consciências no plano intelectual, estético e
epistemológico.
A partir daí, pode-se afirmar que os tipos de relações entre Literatura e História se
organizaram de forma necessariamente diversa nesses dois pólos. Enquanto, na Europa, o
Romantismo promovia um retorno ao medievo e o resgate de uma possível essencialidade
ligada às raízes culturais, nos países colonizados, caracterizava-se pelo esforço em
construir as identidades nacionais. Já nos mesmos países a relação entre literatura e
história assume papel fundamental com o Realismo quando o esforço era no sentido de
localizar ou evidenciar os problemas sociais numa revisão crítica da realidade constituída no
âmbito restrito da nação. Fixar ou desmontar práticas políticas e sociais do modelo anterior
foi o perfil da literatura das ex-colônias em geral.
Contudo, é natural que nos países do primeiro mundo algo semelhante ocorresse, pois
teriam de deparar-se com suas também novas realidades. Naturalmente, as inquietações
seriam de outro corte, mas sempre com algum nível de correlação, desviando de
considerações causalistas. As relações de concomitâncias entre uma mudança social e
certa mudança no romance existem, mas afirmar que uma é causa única da outra é sempre
contestável e raramente correto (REUTER, 1996, p. 3).
Porém, no caso do gênero romanesco – objeto em constantes e infinitas rearticulações
–, bastante sensível tanto aos estímulos internos (literários) como aos externos (históricos),
a complexidade aumenta. As transformações sociais, políticas e intelectuais certamente têm
86
sua expressão. O romance histórico sofria dos mesmos sintomas da História. Contudo, o
romance, ao mesmo tempo em que reorienta suas inquietações externas, volta-se para suas
causas intrinsecamente estéticas.
Embora a crise geral do pensamento, é no seu próprio interior que o romance começa
a subverter antigas convicções que, apesar das intenções realistas, e no seio mesmo deste,
mantinha um viés idealizante por vínculos muito óbvios com a história política.
Se foi no espaço da Literatura ou da História que primeiramente surgiu a consciência
da crise, parece irrelevante para o estudo. A definição das causas e os efeitos com relação
à influência mútua nos autoquestionamentos entre o gênero romance histórico e a própria
História, que já começava a enfrentar-se com interrogações sobre sua fragilidade como
ciência, parece modificar sobremodo a questão.
Por certo, os ecos da dita crise da História têm ressonância nas representações
literárias que não tardaram em acolhê-las na ficção.
De outra parte, historiadores insatisfeitos com a impotência do real para expressar na
História o passado inteiro buscaram na ficção o preenchimento das lacunas conhecidas do
ofício, aliando imaginação e elaboração livre a um tecido histórico perfeitamente definido.
Porém, é válido interrogar se o círculo vicioso pressentido no conflito que acaba por
envolver historiadores e romancistas não é primeiramente tributário do precursor romance
histórico. Este, de algum modo, mexeu com ideologias, provocou indignações de uns e
favoreceu outros, mas sobretudo promoveu reflexões em todos os segmentos aos quais diz
respeito (REIS, 2003).
Reis observa que, no momento em que um historiador diz: imaginemos que,
73
materializa-se uma das facetas do conflito. Na outra coordenada do problema, o discurso
literário, sofrendo as conseqüências da ampla crise suscitada pela insuficiência da
linguagem como forma de representação da realidade, exterioriza sintomas da crise da
representação ─ Mimese.
No século XX, tudo isso culmina em teorias e formulações enfatizando a queda das
convicções monolíticas quanto ao real histórico. Formulam-se questões específicas sobre os
limites entre ficção e realidade.
Os recursos narrativos em obras que incluíam intencionalmente elementos históricos
tiveram de fazer algumas acrobacias para superar as marcas indesejáveis do gênero
precursor sob pena de déficit do valor estético e de transformar-se em algo desprovido de
lugar. Algo que não é nem Literatura nem História e que alertou escritores e teóricos no
sentido de estabelecer a medida exata de inserção do real na ficção. E sobre isso, embora
destinado a outro objeto, calha muito bem a Tese VI de Benjamim. Articular historicamente
73
Alusão ao estudo sobre a obra de Max Gallo: Os patriotas. In: DUBY, Georges; LARDREAU, Guy. Diálogos sobre a
Nova História. Anais. Lisboa: Dom Quixote, 1989.
87
algo passado não significa reconhecê-lo ‘como ele efetivamente foi’. Significa captar uma
lembrança de como ela figura num instante de perigo. (BENJAMIN, 1985, p. 156)
Aperfeiçoaram-se as técnicas narrativas em busca daquilo que depois Barthes
chamaria de efeito do real. (BARTHES, 1984-A) Em outro estudo, na análise sobre a novela
Sarrasine, de Honoré de Balzac (BARTHES, 1992), o teórico elabora uma consideração
sobre o espaço ideal da personagem histórica no romance. Defende que o peso exato de
realidade conferido a uma personagem histórica é diretamente proporcional à sua pouca
importância no espaço romanesco. Segundo ele, esse pouco é a medida da autenticidade. A
introdução lateral, oblíqua, en passant, do dado biográfico como que pintados sobre o
cenário, e não destacados no palco asseguram a medida.
Essa lateralidade vai ao encontro da idéia de fulgor trabalhada por Benjamim na sua
Tese V sobre a imagem do passado: A vera imagem do passado passa zumbindo. Só
enquanto imagem que fulgura, para nunca mais ser vista, exatamente no instante de sua
recognoscibilidade é possível fixar o passado. (BENJAMIN, 1985, p. 156)
2.13 A FICÇÃO ROMANESCA NO SÉCULO XX
Todo esse processo de conscientização da escrita contribuiu para a atitude reflexiva e
crítica de que se dotou o romancista. A ficção romanesca do século XX adquire nuanças
que evidenciam a insuficiência das fontes ou das narrativas históricas existentes, porém de
forma apenas sugerida. Deixam de constituir verdades para serem representadas
esteticamente, apaziguando o leitor semântico e instigando o leitor crítico.
Sempre na proposta metalingüística, a ficção enceta um esforço de extrair, não apenas
do discurso histórico, mas também das narrativas ficcionais preexistentes, um conteúdo
desconhecido ou esquecido, a fim de driblar ciladas de arbitrariedades, lacunas e
fragmentações dos interesses subjetivos possíveis no conjunto das narrativas precedentes.
Tal atitude do romancista se assemelha àquela que Hegel define como um estado superior
do historiador a qual ele denomina auto-reflexão irônica
74
.
Nessa linha de ação, o estudo de Linda Hutcheon (1991) sobre a poética da pós-
modernidade é esclarecedor e abrangente. Hutcheon tem o mérito de identificar, a partir de
várias obras romanescas, as marcas de intencionalidade para preencher ou inverter
perspectivas consagradas como versão oficial da história ou ainda como lugar de
questionamento das práticas éticas, sociais e culturais impostas pelo poder institucional.
Analisa romances como Cem anos de solidão, de Gabriel García Márquez; e A mulher do
74
White registra que Hegel indica esse como estágio superior do historiador (WHITE, 1992, p. 116).
88
tenente francês, de Jonh Fowles, sob a convicção de que a literatura toma para si a missão
de recuperar os equívocos da História ao mesmo tempo em que faz sua autocrítica.
Com a identificação dessa atitude estética e a partir da noção de intertextualidade com
a História, Hutcheon estabelece o conceito metaficção historiográfica. Esta se caracteriza
por uma nítida ênfase textual no eu narrador e no você leitor. É o narrador atuando no
sentido de conscientizar o seu leitor sobre as habituais convenções da narrativa em terceira
pessoa que condiciona o contexto da compreensão leitora. Hutcheon ressalta que tal
procedimento é um meio de aguçar a consciência crítica do leitor para aquilo que lhe chega
por meio da narrativa histórica. Resumidamente, ela afirma que a criação estética, na pós-
modernidade, atua como que didaticamente para ajudar o homem a ver o que está por
detrás, na base de qualquer estrutura narrativa, seja literária, social ou política.
No entanto, saindo do ângulo de Hutcheon e ingressando em uma abordagem mais
estética, entende-se que o desnudamento irônico dos procedimentos de construção da obra,
cujo papel importante na evolução literária foi ressaltado pelos formalistas russos, se
apresenta, aos olhos de hoje, como uma operação metalingüística decisiva na configuração
da literatura do nosso tempo. (ARRIGUCCI, 1995, p. 157)
Quanto aos artifícios de fusão e distanciamento entre a terceira pessoa e o eu que
narra, referidos por Hutcheon, são patentes e preliminares em qualquer tipo de análise
literária porque tangem questões estéticas. Fator que, no âmbito deste trabalho, servirá para
revelar a poética de Luiz Antonio de Assis Brasil. Neste ponto, cabe mencionar que o
fenômeno de inserção do eu que narra não é característica única do romance de ficção, e a
recíproca se dá também no discurso crítico de um modo geral com o enunciador retomando
seu lugar e inserindo a respectiva dimensão histórica (BARTHES, 2003) e a invenção
mesmo em textos de natureza teórico-científica. Uma abordagem que olhe para os efeitos
desse procedimento estético na crítica – leitor ativo –, e não no leitor passivo, chegará a
outras conclusões que, é claro, irão além da mera constatação sobre a diluição dos gêneros,
revelando também uma identidade estética e cultural.
A via de mão dupla própria da escritura romanesca lembra a afirmação de Barthes
sobre o universo autárquico que surge da relação entre Romance e História. Universo de
linguagem que se autoconstrói, definindo suas dimensões e seus limites (BARTHES, 1971,
p. 43). Universo que se converte em objeto da meta-história, da literatura e da cultura e no
qual a transtextualidade tem papel relevante como estratégia romanesca.
Encarando-se desse modo, embora a atual e extrema expansão de fronteiras culturais,
vê-se que, ao estudo do romance, importam menos as relações com a História do que a
evolução da forma romanesca e a identificação das estratégias de uma empresa de
conquista pela linguagem. Conquista na qual as imagens possuem um papel preponderante,
consolidando, sobretudo uma identidade cultural via estética romanesca.
89
2.14 IMAGEM, ESCRITURA MITO E VIAGEM
Não se pode materializar o infinito, mas é
possível criar dele uma imagem.
Andrei Tarkovski
O enfoque metodológico deste estudo trata, em especial, do conjunto de
imagens na prosa de Assis Brasil, observando considerações estéticas, pois a
criação de uma imagem em ficção é arte, sobretudo.
Pensar em imagem exige o trânsito por algumas de suas definições. Pode-se
dizer que a palavra imagem é um tópico
75
problemático que, por sua vocação para
transitar por várias áreas do saber, se transforma em uma espécie de tropo
interdisciplinar. O significado denotativo de imagem tem correlato direto com o
sentido da visão. Não é este o caso na definição de Northrop Frye (2000), pois a
própria palavra visão como perspectiva migrou de sua denotação primeira para uma
denotação metafórica como percepção do intelecto. Esclarecida essa obviedade,
trata-se, claro, da imagem que se estabelece a partir da narrativa no imaginário do
leitor.
A observação de Focault (1966) de que a escrita se nutre de si mesma naturalmente
envolve a escrita histórica e ficcional, ou seja, ambas nutrem-se da própria escrita que lhes
antecede como eterno ponto de partida e de chegada. O dado e a crônica histórica, como
linguagens, são substratos no universo da escritura. Porém, aquilo que é objeto teórico no
plano histórico pode ser tema no plano romanesco. Este, por sua vez, pode iluminar e
complementar as imagens da História nas suas falhas e silêncios. Com isso, constata-se
que a escrita romanesca constitui-se num contínuo processo de autofagia sem pudores ou
escrúpulos seletivos ao plano discursivo de que lançará mão. Uma espécie de imperialismo
temático contra os imperialismos.
Contudo, quando se trata do discurso da História
76
, aquilo que o romance altera não é
a História. A partir do romance, o que efetivamente se alteram são as imagens e os efeitos
que elas são capazes de produzir em cada época e em cada sociedade e, naturalmente, em
cada escritor.
75
Na retórica clássica, os topói eram não só a matéria dos argumentos, como também os lugares-comuns
empregados pelos oradores na composição dos seus discursos. Atualmente, entende-se por forma estereotipada
de expressão e de pensamento, ou seja, modos de dizer e de pensar que se transformaram em clichês de
emprego universal na literatura.
76
A História tem algo de imóvel, possui um esquema rígido semelhante ao mito primitivo dos antropólogos. Os
acontecimentos espaço-temporais que determinaram os fatos.
90
No seu estudo sobre mitologia poética, Northrop Frye afirma que uma imagem não é a
simples réplica verbal de um objeto externo, mas qualquer unidade de uma estrutura verbal
vista como parte de um padrão ou do ritmo total ─ significado ─ de um escritor (FRYE,
2000, p. 21). Grifo nosso
A afirmação de Frye suporta duas decisões metodológicas deste estudo. Ao adotar os
termos padrão e ritmo, conduz à noção de conjuntura imagética nas obras de um mesmo
escritor. Vale dizer, em um universo ficcional determinado que tenha fins estéticos,
sobretudo. Por outro lado, a mesma ilustra o estudo de Hayden White sobre o elemento
tropical no discurso das ciências humanas (WHITE, 2001), uma vez que se instaura como
prática consciente e indispensável para justeza da representação lingüística das idéias. Até
porque é o próprio Frye quem justifica o desvio tropológico do vocábulo, quando afirma que
narrativa e significado se tornam ─ para usar termos musicais ─, respectivamente, o
contexto melódico e harmônico do sistema de imagens. Padrões imagéticos ou fragmentos
de significação derivam do momento epifânico ─ lampejo de compreensão instantânea sem
referência direta ao tempo. (CASSIRER, 2000)
Esse lampejo ou fulgor de imagem que o romancista vislumbra e elabora primeiro e o
leitor depois, em perspectiva simbólica, capta outra realidade. No dizer de Mircea Eliade: Se
o espírito utiliza as imagens para captar a realidade profunda das coisas, é exatamente
porque essa realidade se manifesta de maneira contraditória e, conseqüentemente, não
poderia ser expressa por conceitos. (ELIADE, 2000, p.11)
Segundo o historiador e romanista romeno, a imagem em si é verdadeira no seu
conjunto de significações, e não apenas em uma de suas tantas interpretações. Ignorar a
multiplicidade de significados neutraliza sua essência. Traduzir uma imagem na sua
terminologia concreta, reduzindo-a a um único plano referencial, é pior que mutilá-la,
aniquilá-la como instrumento de conhecimento. (ELIADE, 2000, p. 12)
Tanto a idéia de fulgor ─ que percorre reflexões de Benjamin a Eliade ─ como a
condição oblíqua, an passant ─ Barthes ─, que caracteriza a imagem do passado na ficção,
afina-se à noção de imagem artística, que Andrei Tarkovski define como
metonímia em que uma coisa é substituída por outra, o menor no lugar do maior.
Para referir-se ao que está vivo, o artista lança mão de algo morto; para falar do
infinito, mostra o finito. Substituição... não se pode materializar o infinito, mas é
possível criar dele uma ilusão: a imagem. (TARKOVSKY, 2002, p. 41)
Articulando-se os conceitos aos propósitos deste estudo, pode-se concluir que infinito
é o passado com o seu interminável acervo de imagens possíveis.
As definições apresentadas evidenciam a importância do estudo das imagens nos
produtos da cultura. Rearticulando os antigos estudos culturais, a imagologia é
91
indispensável aos estudos literários. Preocupação originariamente do Velho Mundo na sua
tentativa de medir o grau de penetração na cultura dos povos colonizados, os estudos
imagológicos, atualmente, ampliam suas lentes. A imagologia opera com um conceito de
imagem que é bastante adequado à análise das manifestações do espírito na literatura, ao
mesmo tempo em que fornece um método de análise não-intuitivo. A partir dos estudos de
Machado e Pageaux, dispõe-se de um embasamento sólido para ampliar e dar mobilidade à
análise e à interpretação ficcional. Para Pageaux, a imagem é
[...] resultado de uma distância significativa entre duas realidades culturais. Ou
melhor: é a representação de uma realidade cultural estrangeira através da qual o
indivíduo ou o grupo que a elaboram (ou que a partilham ou que a propagam)
revelam e traduzem o espaço ideológico no qual se situam. (MACHADO &
PAGEAUX, 2001, p. 51) (Grifo nosso)
Este conceito, de certo modo, está contido no conceito de cultura já apresentado por
Dubois quando o lingüista afirma que identificamos a cultura na maneira convencional pela
qual um povo julga outros
e, portanto, todos os preconceitos raciais (e racistas), ideológicos
a ela se ligam igualmente e se deixam perceber nas representações da linguagem
(DUBOIS, 2003). Ambos os conceitos contemplam, em especial, as relações com o
estrangeiro no âmbito da nação/país. E porque, objetivamente, não se limita a essa
interpretação como hipótese de trabalho, faz-se necessária uma reorientação ou adaptação
do conceito de estrangeiro não no plano da nacionalidade, mas da cultura.
Depois de Julia Kristeva (1994) ter mostrado o quanto podemos ser estrangeiros a nós
mesmos, não cabe mais a noção de estrangeiro tendo por base origem ou nacionalidade.
No Brasil, onde se exacerba a questão da multiplicidade cultural e étnica, não só pelo
histórico de colonização e de terra prometida, mas também por seu gigantismo geográfico,
faz-se imperiosa a redefinição do conceito de estrangeiro. Para melhor definir a noção de
estranhamento nessas condições, talvez seja o caso de adotar a palavra forâneo por ser
menos comprometida com idéia de nação e país. Pelo mesmo motivo, a experiência da
viagem e suas representações na literatura conquistam espaço na análise.
Cada poeta ou escritor tem uma mitologia particular, sua própria faixa espectroscópica
de formação de símbolos da qual ele não é consciente em grande parte. (FRYE, 2000)
Sendo tais imagens partilhadas com outros autores, poder-se-ia falar de símbolos
arquetípicos para casos de ocorrências constantes ou talvez para ocorrências periodizadas
ou temporalmente situadas, como no caso da mundialização. É aí que as narrativas lançam
mão do recurso da viagem como possibilidades de constituição de imagens.
Nesse caso, o viajante e as imagens decorrentes da sua experiência já seriam
símbolos culturais ou arquétipos. Afinal, se percorrermos a literatura ocidental, a figura do
92
viajante é motivo e é tema para inúmeras tramas. A recorrência temática à imagem do
viajante na obra de um autor seria apenas a intensificação do arquétipo do estrangeiro ─
binômio identidade-alteridade.
A personagem estrangeira ou o viajante desfruta de uma cômoda posição para emitir
opiniões e impressões sobre os lugares por onde passa, sobre as pessoas e sobre as
práticas de tais lugares, enfim sobre as paisagens que freqüenta. Sendo que a historicidade
de tais elementos fica aparentemente num plano secundário, pois a narrativa centra-se na
personagem – viajante, estrangeiro ou forâneo. Entretanto, essa aparente desimportância
da historicidade, esse pano de fundo ganha espaço, dependendo da vitalidade da linguagem
poética, ou seja, da felicidade do estilo e das escolhas estratégicas do narrador. A imagem
que daí se origina tem algo de fugacidade e de leveza que adere ao espírito do leitor. Assim,
a noção de imagem pode ser vista de várias perspectivas que, conjugadas, contribuem para
a interpretação da escrita romanesca.
Afirmar que a palavra viagem adquiriu status de tropo nos estudos culturais exige uma
breve justificativa historiográfica. As grandes navegações visaram à dominação econômica e
cultural do Oriente e, por meio do acaso e da Fortuna, chegaram ao Sul, que se fez
promessa para o Velho Mundo.
O espírito da dominação colonizadora, temperado por altas doses de exotismo,
caracterizou as viagens públicas e privadas entre os séculos XVI a XIX. Essas viagens
ainda mantinham algo de épico, seja pelo caráter coletivo das conquistas, seja pelo tom das
narrativas que se encarregaram de eternizá-las, seja pelo perfil heróico ─ embora a alta
dose de individualidade
77
─ de homens românticos que se aventuram pelas terras do Leste
e do Sul. Essas viagens foram movimentos expansionistas; pode-se dizer até mesmo
espaciais no sentido de estabelecer relações mais de contigüidade que de similaridade em
face das assimetrias dos envolvidos (conquistados e conquistadores). Em analogia com o
esquema saussuriano, tais viagens eram, em uma palavra, movimentos horizontais para
exploração de geografias diversas ─ sintagmáticos ─ por unidades de poder,
hierarquizadas.
Viajar tornou-se uma provocante figura que talvez tenha corrido riscos, dissolvida na
linguagem prosaica, como gíria. Nela, viajar significa arriscar conjecturas, interpretações,
expectativas, hipóteses insólitas ou improváveis, ou seja, imaginárias. Imaginárias também,
pois, fornidas de subjetividade, são as anotações de viagens e suas conseqüentes
narrativas. Se já é de algum tempo que as viagens rendem páginas na literatura, a metáfora
do Sul também já produziu belas alternativas poéticas.
77
A propósito disso, um bom exemplo é a autobiografia ficcionalizada de Cristóvão Colombo na novela de
CARPENTIER, Alejo. El arpa y la sombra. Madrid: Alianza Cien, 1987.
93
O Sul como tropo alcança sua maior carga conotativa no momento em que deixa de
ser um substantivo. Ao perder o significado literal de pólo oposto ao Norte ou o hemisfério
inferior do globo, assume outros lugares discursivos. Como adjetivo reveste-se de
conotações metonímicas e sinedóquicas, conforme o caso: partes das coisas que pressupõe
as demais coisas do Sul ou qualidades típicas das coisas e geografias do Sul. Onde fica o
Sul? Para baixo, embaixo. Mas, claro, isso é uma questão de orientação cartográfica, que,
aliás, é um produto cultural como qualquer outro.
A base teórica da reflexão é que a história dos usos de uma palavra mapeia a
orientação discursiva e a poética a um só tempo. A noção de arbitrariedade do significante
com relação ao significado é um dogma de fundo das teorias da linguagem desde o
estruturalismo. As inadequações entre discurso, modo de enunciação e significado é o
equivalente textual do mesmo problema. Isso gera espaços que dão margem ao que White
denomina zonas de sombra, referindo-se ao discurso. Tais zonas de sombra que se
originam do uso naturalmente exercem uma função, sendo, ao mesmo tempo ou por isso
mesmo, uma zona de abertura a novos significados. A proposta de Hayden White é de que
na explicação de
tópicos problemáticos como natureza humana, cultura, sociedade e história nunca
dizemos com precisão o que queremos dizer, nem expressamos o sentido exato do
que dizemos. Nosso discurso sempre tende a escapar dos nossos dados e voltar-se
para as estruturas de consciência com que estamos tentando apreendê-los, ou, o
que dá no mesmo, os dados sempre obstam a coerência da imagem que estamos
tentando formar deles. (WHITE, 2001, p. 15)
Na história da palavra Sul, constata-se que pelos meandros existentes entre o poético
e o noético, o discurso teórico e o crítico a acolheram. Essa apropriação, para o bem ou
para o mal, preservou-a de algum modo, apesar das ambivalências latentes já incorporadas
ao seu sentido.
Superado o determinismo teórico que levou ao binarismo estereotipado etnocêntrico
organizado por Me. Stäel (1987) com relação ao caráter e o espírito dos habitantes do Norte
e do Sul no Velho Mundo, e, para além de acontecimentos históricos em que os eventos
sulinos incorporam camadas de sentido ao Sul, seguem as produções intelectuais
despejando iridescências surpreendentes ao termo. Paralelamente a isso ou como correlato
do deslocamento ao Sul, estão as viagens também como tropos de outros movimentos
(interiores).
78
78
O Sul como tropo teórico e poético está amparado na idéia de Sul que é mais recente que as outras politicamente
inadequadas às questões das políticas econômicas internacionais. Ela passou a ser mais empregada como
metáfora a partir dos anos 1980, como forma de evitar as polêmicas que cercam os conceitos de
subdesenvolvimento e terceiro mundo. Mais suave, a noção de Sul não traz a carga de atraso contida na palavra
subdesenvolvimento, nem a idéia de estratificação da expressão terceiro mundo. Sabemos que neste hemisfério
também existem alguns países desenvolvidos, como a Austrália e a Nova Zelândia, e que no Norte existem alguns
bolsões de pobreza, como na Mongólia.
94
Entretanto, numa época como a nossa, em que o Oriente já está praticamente
domesticado, quando a instantaneidade dos meios de comunicação banaliza o que antes foi
exótico ou estranho e que o Sul ─ pelo tanto de enigma que preserva ─ é ao mesmo tempo
a velha promessa e uma virtual ameaça ao centro do poder globalizado, a arte literária
antecipa o que possivelmente é fundamental na consciência e no espírito do homem do
século XXI: um movimento de verticalidade interior que o reconcilie com seu passado
individual e coletivo e, de forma paradigmática, o instaure na nova realidade que exige que
se olhe o Outro com sua história. A busca e a revisão dos resíduos perdidos do passado por
meio do romance é uma ponte para o autoconhecimento e para o conhecimento do Outro,
estabelecendo o modelo autêntico de solidariedade cultural como solução para o mundo
globalizado.
As viagens que tanto motivaram os escritores desde o século XVII migraram como
objeto de estudo para o espaço epistemológico. Ironicamente, o deslocamento da viagem ─
vale dizer, a viagem da viagem ─ transformou-a num tropo discursivo
79
interdisciplinar caro
àqueles que se ocupam da crítica da cultura, especialmente na imagologia. As abordagens
de caráter pós-colonial ou estudos culturais na era do multiculturalismo sondam com
justificado carinho suas aparições nas produções culturais. Entretanto, é sobretudo graças
ao gênio de romancistas contemporâneos ─ talvez não alheios a esses movimentos ─ que
verificamos a vitalidade e a graça dessas figuras: a viagem e o Sul.
A localização dos mesmos elementos na literatura de países colonizados e na de seus
colonizadores é uma alternativa elementar para os estudos pós-coloniais e multiculturais.
Entretanto, tais abordagens somente alcançaram a sua expressão máxima após a devida
definição do valor estético de tais aparições nas obras escolhidas individuais e locais, como
é o caso das que compõem este estudo. Caso contrário, corre-se o risco de dedicar tempo e
atenção a obras que têm menos ênfase no literário que no político ou no social.
Investigar como esses dois recursos poéticos ou retóricos, conforme o caso ─ o Sul e
a viagem ─, estão sendo manipulados no espaço estético da contemporaneidade é uma
proposta que exige fôlego e dedicação exaustiva. Mas, como se sabe, é com uma pequena
oscilação que a roda começa a girar. Por isso, a opção de começar com a ficção de Assis
Brasil na qual tais recursos são medulares.
79
Considerando o estudo de White para a análise das representações humanas e a importância da íntima relação
entre pensamento e linguagem, falar em tropo interdisciplinar pode parecer até uma redundância, contudo
inevitável (WHITE, 2001, Trópicos do discurso).
95
2.15 ROMANCE E IDENTIDADE: HISTÓRIA E MEMÓRIA
Somos feitos para o esquecimento.
Mas algo fica, e esse algo é a história ou a poesia,
que não são essencialmente distintas.
Jorge Luiz Borges
Ao estabelecer a relação entre romance e identidade vê-se que os caminhos se
bifurcam. Dois deles são o da identidade cultural e o da identidade do próprio gênero.
Todavia, essas opções aparentemente distintas se revelam complementares.
Cada época produzirá ou redefinirá a identidade formal do romance a partir do
conjunto de opções estéticas, temáticas e das imagens preexistentes. Não apenas cada
época, mas também cada lugar redefinirá a identidade do gênero romanesco. Isso se
constata pela identificação de uma temática predominante, de um perfil de herói com seu
conjunto de valores, das idéias, das angústias e dos sonhos que o habitam. No romance, os
tipos podem ser mapeados, e os estereótipos podem ser questionados, criando uma nova
visão sobre a realidade individual, social e artística não apenas do presente, mas também
do imutável passado.
Dos caracteres e das idéias do herói, do narrador e demais personagens, bem como
das relações de alteridade estabelecidas pode-se, por fim, reconhecer uma identidade social
e cultural para, a partir dela, vislumbrar a identidade estética que caracteriza a sociedade
que foi contemplada pela obra. Seja como tema, seja como origem.
Viu-se que, desde o Romantismo, o romance tomou para si a tarefa de pintar a vida
das sociedades. Na sua aurora e por algum tempo, o romance fez tradição ao encampar o
projeto de construção das identidades nacionais. Os hábitos e costumes da nova classe ─ a
burguesia ─ obtiveram espaço privilegiado, bem como os códigos de honra e valores éticos.
Embora com estratégias diferentes, seguiu fazendo o mesmo durante o Realismo e ainda no
século XX pode-se ver essa marca. Mesmo as narrativas de estilo intimista se manifestam
sempre na diferenciação ou indiferenciação entre os grupos sociais.
Em face disso, a escritura romanesca caracteriza-se por enfatizar uma função estética
na qual língua e estilo se unem num ato de solidariedade histórica (BARTHES, 1971). Uma
linguagem mais ou menos ornamentada, um estilo mais enxuto ou mais exuberante está
entre as características que correspondem ao momento criativo de um autor, mas,
sobretudo a uma etapa nos rumos do gênero. Etapa que ganha seu significado no contexto
de surgimento e na trajetória do escritor. E disso, podem-se depreender várias questões
96
identitárias. A relação entre linguagem e sociedade permite que a forma seja apreendida na
sua dimensão humana, na sua intencionalidade. Até porque esta também é reveladora da
identidade.
Cada povo tem as suas construções da memória
80
, de esquecimento e de história,
cristalizadas no imaginário. Estas podem tornar-se entidades concretas, apesar do aspecto
fantasmagórico que alguns mitos possam ter. Todos já temos uma História e um acervo de
imagens que povoa o imaginário coletivo. No caso do Brasil, bastante jovem, esse corpo,
construído ao longo de dois séculos, foi aos poucos abandonando o olhar do colonizador e
construindo uma feição mais local.
Sem desconhecer que há um arrefecimento de obras que se voltam para o passado
histórico, é constatável que, atualmente, o romance que tematiza o passado tem vocação
revisional para os valores instituídos não apenas na tradição histórica, mas também na
romanesca especialmente. E a identidade que daí emerge estabelece novos contratos com
as verdades construídas na etapa que a antecedeu. Isso vale para a literatura propriamente
dita em termos da tradição do gênero e no tratamento dos mitos históricos e vale para o
imaginário coletivo. Mesmo que tenhamos a convicção de que tais mitos são uma forma de
consciência fantasmagórica com que um povo define a sua posição e a sua vontade na
história do mundo. (SARAIVA, 1981)
O autoconhecimento, a dúvida e o questionamento sobre mitos históricos e literários
se solidarizam num espaço – o romance –, permitindo o vislumbre de novas realidades e
identidades. Vislumbre apenas porque a identidade da escritura romanesca é tão mais
reveladora da identidade pressentida do que da identidade construída. O que em nada
reduz a força que exerce sobre a realidade à qual ela diz respeito, ou seja, àquela da qual o
romance é produto cultural e histórico, mas também interveniente como expressão
simbólica. (PAGEAUX, 2001)
Nesse movimento, a singularidade das situações históricas cria identidades na
escritura. A escritura, que, de certa forma, é a dimensão discursiva
81
da forma romanesca,
acarreta as articulações e as modificações decisivas das mentalidades e das consciências.
80
Na noção de memória, está a de lembrança. Para Benjamin, a lembrança instituiu a corrente da tradição que
transmite o acontecido de geração a geração. Ela é a musa da épica em sentido lato. Abarca o conjunto das
formas singulares do épico inspiradas por ela. Entre estas figuras, em primeiro lugar, a que o narrador encarna. Ela
funda a rede que todas as histórias interligadas formam no final. Uma estória emenda na outra, como os grandes
narradores, sobretudo os orientais, tinham gosto em mostrar. Em cada um deles vive uma Scheherazade, a quem
em qualquer ponto de sua história ocorre uma nova. Benjamim acredita que, com a decadência da epopéia e com
a ruptura da sua unidade original, a lembrança dividiu-se. A recordação passou a ser a musa do romance e a
memória a musa da narrativa. O teórico vê oposição entre uma memória típica do romancista e uma memória típica
do narrador. Para ele, a do romancista é a memória perenizante ligada a um herói, a uma luta. Já a do narrador
seria uma memória de entretenimento consagrada a muitos acontecimentos dispersos. Porém, este é o tributo que
ele deve ao seu tempo, pois não sabe da evolução do gênero até os dias atuais e muito menos das polêmicas da
Nova História.
81
Quando o continuo escrito reunido vai tornar-se enfim um signo total, a escolha de um comportamento humano, a
afirmação de certo Bem engajando assim o escritor na evidência de uma felicidade ou de um mal-estar e ligando a
forma ao mesmo tempo normal e singular de sua fala à ampla História de outrem (BARTHES,1971, p. 23).
97
Os valores e os contornos identitários preexistentes modificam-se pelas exigências de novas
necessidades sociais e estéticas. Cada geração de romancistas tende a retocar ou
reformular as imagens e identidades já recortadas pelas escrituras que os antecederam,
porque os novos acontecimentos e contextos tanto envelhecem como adensam as palavras
de novas significações. Isso porque:
[...] as palavras têm uma memória segunda que se prolonga misteriosamente em
meio às significações novas. A escritura é precisamente esse compromisso entre
uma liberdade e uma lembrança que só é liberdade no gesto da escolha, mas já não
o é na sua duração. (BARTHES, 1971, p. 26) grifo nosso
Ou ainda pelas conexões ideológicas ou pela necessidade de libertação de formas
enrijecidas, mas principalmente pelas novas imagens, o romance assume a missão de
sensibilizar e transmudar o imaginário coletivo. O gênero, a partir de suas dimensões
estética, discursiva e histórica, revitaliza ou reformula as identidades com relação a um
imaginário preexistente numa cultura ou sociedade. E, a par de movimentos como o
multiculturalismo, o que o romance transgride é, ao fim, uma visão estática de identidade
82
,
pois sempre acrescenta algo que atenua ou intensifica um traço do passado.
Cada época possui o seu próprio imaginário, e o romance, ao incidir sobre
anacronismos, é uma das forças que o molda. À luz dos novos tempos e de novos olhares,
o romance deseja superar os equívocos do passado. Sua arma é a mentalidade do presente
que se debruça sobre um imaginário que já não mais corresponde à vigente realidade.
Assim, todas as opções estéticas de uma obra atuam sobre as identidades particulares e
coletivas, modificando-as, até porque a identidade é um estar sendo que envolve todos os
outros sistemas, especialmente a alteridade no tempo (TUTIKIAN, 1999).
Característica que encerra naturalmente um gesto de resistência que, nos tempos
atuais, quando as relações de toda ordem entre as culturas se expandem a limites
impensáveis, intensifica-se em todas as formas de expressão humana, mas no romance
especialmente. Definir os novos limites e paisagens identitárias a partir de novas imagens
que, ao mesmo tempo em que representam, determinam as linhas de força que regem a
realidade cultural na tradição é uma das funções do gênero. Com isso, o romance
demonstra plena consciência de que a tradição é a única certeza entre a fugacidade do real
objetivo e do real imaginário. É sobre ela que ele investe.
82
A idéia de transgressão contra uma visão estática de identidade está no estudo de Tutikian, mas cabe
perfeitamente ao objetivo deste estudo. (TUTIKIAN, 1999).
98
2.16 ROMANCE, LIRISMO, RETÓRICA, IDENTIDADE E ALTERIDADE
Após a ruptura entre a poesia épica e as narrativas em prosa – depois reduzida pelos
românticos –, há, nos dias atuais, uma outra forma de aproximação na qual o lirismo e os
recursos poéticos recuperam um espaço perdido a serviço de outras funções. Esse lirismo
convive com o espessamento da capa discursiva e revela o refinamento das possibilidades
estéticas da linguagem no gênero romanesco.
Na era da mundialização, o romancista recupera aspectos da História cuja finalidade,
entre tantas outras, é também a de dar um sentido específico e singular a realidade dos
seus contemporâneos, a partir de reformulação do imaginário sobre construções históricas.
Ocorre que, diferentemente de projetos do passado, o romancista, no seu processo de criar
condições para essa recuperação, forja seu instrumental, e nesse sentido, os artifícios
poéticos da linguagem são essenciais. A transtextualidade, a interdiscursividade, as
alegorias, os silêncios típicos da ironia e a fragmentação são os caminhos encontrados pelo
romance para dialogar com a tradição. Mas é sobretudo o refinamento e a essencialidade da
linguagem que permitem o grande salto de valor estético.
Ao caminhar cada vez mais em direção às possibilidades internas da linguagem ─
ambigüidades de sentidos e de soluções, organização inédita de imagens e associações
criativas ─, abandonando regras e modelos, o fenômeno romanesco expande-se e
emancipa-se cada vez mais como discurso autônomo. Entretanto, essa expansão não é
sinônima à extensão escritural, mas o é de possibilidades estéticas e temáticas.
O imperialismo temático e expressivo típico do romance configura o espaço de
inserção de discursos e linguagens diversas. E o romancista, a exemplo do poeta lírico, é o
elemento que une todas as escolhas de linguagem de que é feito um texto. Há, por exemplo,
um andamento especial com os pontos finais e as pausas mais demoradas entre uma cena
e outra, que vai reforçando no leitor a expectativa de uma relação de familiaridade com o
que está lendo. O sujeito do texto só se revela por meio da construção do texto (no texto,
portanto) e aí encontra o leitor como sujeito da leitura-tradução, metade indispensável para
que o processo tenha significação. (CARA, 1989)
A preocupação com o efeito romanesco pressupõe uma ação retórica no sentido de
planejamento cuidadoso das estratégias e dos recursos que devem aparecer no texto para
causar o efeito desejado no leitor ─ emocionar, revoltar, abrandar, convencer e persuadir. O
que se entende tecnicamente por retórica desde a Antiguidade Clássica é a avaliação prévia
(mesmo que seja por um exercício de imaginação) e necessária antes de escrever das
circunstâncias envolvidas na situação particular. O escritor, no exercício retórico, precisa
99
supor o tipo de leitor, que posições ele poderá defender, o quanto ele conhece do tema que
está sendo tratado, que vantagem (ou desvantagem) tem o ponto de vista que defende, e
assim por diante. Cada obra exige a redefinição dessas circunstâncias, pois são elas que
vão determinar o que deve ser escrito, o que deve ser ressaltado, o que deve ser
deliberadamente camuflado, que linguagem deve ser usada, que estratégias deve escolher.
Isso tudo quem decide é o autor.
Como se vê, todas essas condições próprias da linguagem articulada para fins
estéticos não excluem a sua capacidade de persuasão. Ao contrário, a beleza é uma
espécie de argumento tácito. De toda forma, desde o advento dos estudos lingüísticos, a
retórica voltou à ordem do dia com a pesquisa do discurso literário, detendo-se nas leis,
normas e desvios que regem a expressão do pensamento estético através da palavra
escrita (BOOTH, 1980). A partir daí flexibilizaram-se as resistências na divisão rígida entre
estética e retórica. A diferença com relação à Antigüidade é que agora se sabe fazer a
anatomia provisória dos elementos que, no espaço da narrativa, respondem a cada um
desses apelos ─ estético e retórico. Na base da interrogação feita e respondida por Wayne
Booth (1980) sobre se haverá algum argumento de raiz estética que justifique uma arte
cheia de apelos retóricos?, encontra-se a noção de autor implícito (alterego do autor).
Ricoeur, a partir daí, trabalha o conceito de autor implicado, surgido com a estética da
recepção na proposição de Iser, para resolver a questão da autonomia semântica do texto
reinante com o estruturalismo. Até porque, como se sabe, a tese da autonomia semântica
do texto só vale para uma análise estrutural que ponha entre parênteses a estratégia da
persuasão que perpassa as operações da alçada de uma poética pura ─ intentional fallacy.
Suspender esse parêntese é necessariamente levar em conta aquele que fomenta a
estratégia de persuasão, ou seja, o autor. A diferença é que, a partir da noção de autor
implicado, o que fica em evidência não é a psicologia do autor nem o processo de criação, e
sim as estratégias, as técnicas pelas quais uma obra se torna comunicável e que podem ser
assinaladas na própria obra.
83
Para Booth (1980), nenhum autor pode optar por evitar a retórica: a sua escolha é
apenas entre tipos de retórica a usar. Não pode escolher se vai, ou não, afetar as avaliações
dos leitores, através da sua escolha de modo narrativo; pode, apenas, optar por fazê-lo bem
ou mal (p. 165). É nesse ponto que entram as decisões que irão definir os efeitos da
narrativa; e é nesse mesmo ponto que ganha importância o narrador. As diferenças talvez
mais importantes do efeito narrativo dependem do fato de o narrador ser, ou não,
dramatizado individualmente e de suas crenças e características serem, ou não, partilhadas
pelo autor (p. 167).
83
Essa afirmação associa, em parte, as teorias de Booth, Ricoeur e Genette, indicando também o campo de ação do
leitor crítico de Eco.
100
O que fica bastante evidente a partir daí é o texto como lugar de encontro entre autor e
leitor mediado pelo narrador. Phillippe Lejeune considera que só na comunhão com um leitor
pode um eu encontrar-se com o outro. Embora a ênfase na escrita confessional ou
autobiográfica, o pacto autobiográfico
84
é inevitável entre todo leitor, narrador e autor,
estabelecendo-se em qualquer obra literária que admita a existência de dois planos: o da
poética e o da crítica. Assim, percebe-se a importância que Lejeune concede à figura do
leitor como peça fundamental nesse processo de escrita. A noção de pacto associa
necessariamente um eu e um outro.
De acordo com Bella Josef, em princípio, toda obra literária é uma escrita do eu ─ é
uma forma de permanência no espaço da memória. (JOSEF, 1997) A partir dessa idéia
pensa-se o escritor na sua temporalidade de homem destinado à finitude que reencontra o
passado na própria escrita e partilha a experiência com o leitor.
Phillippe Lejeune fala da cumplicidade que se estabelece entre tais instâncias para a
realização do texto. Quanto ao leitor, na medida em que reconhece uma identidade entre o
autor e o narrador, firma o pacto autobiográfico sob um ponto de vista da confiabilidade. O
nome próprio do autor no texto, ou nas capas, remete à existência do escritor e propõe essa
relação. O nome é um sinal, talvez o único, indubitável da realidade extratextual, que remete
à pessoa real.
Assim, o narrador forçosamente se define como entidade dual: é uma pessoa no
mundo e ao mesmo tempo o produtor de um discurso. A partir desse momento, o contrato é
proposto pelo autor e firmado pelo leitor no momento da recepção, ou seja, no ritual da
leitura, sendo, sobretudo, o resultado de um investimento retórico amparado na idéia de
uma autoridade que se instaura não apenas pelo nome, mas também e principalmente pela
linguagem e suas opções de estilo.
A questão da identidade considerada sob a ótica do pacto biográfico implícito
pressupõe uma relação de alteridade ou de mesmidade entre autor e leitor, ao mesmo
tempo em que dá a conhecer as relações de alteridade representadas na obra. Tais
relações, dentro de um sistema crescente, fornecem base para conhecimento de uma
identidade individual, local, regional e nacional. A partir daí, amplia a possibilidade de
compreensão de idiossincrasias ─ boas ou más ─, singularidades e méritos por meio de
imagens oriundas de tais relações no texto. Ao mesmo tempo, permite a tradução e a
propagação do espaço ideológico no qual se situa (PAGEAUX,2001).
Pela contextualização no passado e pela evocação de acontecimentos ou
personagens factuais, vê-se que a interpretação histórica da narrativa ficcional na sua
dimensão mítica, enquanto saber que organiza o real, história explicativa, fundadora e
84
Segundo a teoria de Philippe Lejeune, pacto autobiográfico é a afirmação, no texto, da relação estabelecida entre o
autor, o narrador e a personagem principal. (LEJEUNE, 1988)
101
caucionadora de um discurso se faz relevante para a abordagem em termos culturais, como
autoridade (PAGEAUX, 2001, p. 103).
O romancista parece ver a gravitação do passado sobre o presente como um nó
insolúvel, o qual tenta insistentemente desatar. Isso se deve à convicção de que nenhum
povo pode prescindir do seu passado, base do seu caráter, nem pode viver à margem das
correntes históricas, pois para adaptar-se a estas é necessária uma constante renovação. O
presente, que é a vida, se faz da distensão entre passado e futuro.
Por isso mesmo, é capaz de inserir novos significados e interpretações no imaginário
dos indivíduos contemporâneos que, ao se identificarem com as personagens, perfazem
solidariamente as trajetórias e vivem os seus embates, olham as paisagens por seus olhos,
partilham de seus sentimentos e reflexões. Nesse processo, é o narrador e a personagem
romanesca que proporcionarão novas paisagens interpretativas, podendo gerar profundas
mudanças.
De tudo isso, conclui-se que é, cada vez mais, a partir de uma consciência estética e
da análise dos procedimentos estéticos da escritura romanesca que se pode vislumbrar e
definir os demais elementos de uma cultura e de sua respectiva face identitária (TUTIKIAN,
2006).
85
A perspectiva deste estudo, valorizando a consciência estética, distancia-se da do
historiógrafo da literatura. Aquele busca definir ou atribuir as propriedades especiais ou o
valor especial do que considera literatura, transformado-a em documento histórico e
procurando nela suas causas factuais, vida do autor, quadro social e cultural, intenções
atestadas, fontes. Desvia-se dessa alternativa de pesquisa pela convicção de que nela
reside um paradoxo que é o de explicar pelo contexto um objeto que [me] interessa
precisamente porque escapa a esse contexto e sobrevive a ele. (COMPAGNON, p. 22)
O estudo baseado na observação da economia de opções estéticas da narrativa revela
o olhar do presente sobre a tradição literária do gênero, bem como sobre os usos que a
ficção faz dos elementos históricos e das funções que atribui aos mesmos. Ao dizer função,
tem-se a consciência de que a serpente morde a cauda e se corre o risco de retomar a
problemática da consciência ingênua, e assim sucessivamente. Entretanto, apesar de sutil,
há uma diferença significativa no enfoque que observa a literatura como manifestação de
subjetividade produzida pela conjugação do espírito com o artifício.
A leitura racional a posteriori da história, por meio da identificação de certas
regularidades e/ou reiterações nas produções do espírito, recusa o modelo único e
possibilita o seu alargamento, sendo sensível à alteridade. Assim, as representações
85
No âmbito deste trabalho, essa idéia se consolida, em especial, a partir do estudo de Jane Tutikian sobre as
literaturas das ex-colônias portuguesas africanas.
102
(imagens) do Mesmo e do Outro contidas no imaginário social,
86
que integram o conjunto
mais complexo da história do imaginário, permitem tratar documentos literários e artísticos
como plenamente históricos sob a condição de ser respeitada a sua especificidade.
Para além de tudo o que foi exposto, o que está no centro de observação entre os
diversos níveis de interpenetração entre História e Literatura é a capacidade que a narrativa
romanesca possui de transfigurar a experiência humana e auxiliar o homem na sua
trajetória. Afinal, a arte e a História representam os instrumentos mais poderosos no estudo
da natureza humana (CASSIRER, 2003). Essa idéia definiu a ordem de análise do corpus
que se inicia com A margem, uma vez que nela estão tematizadas as duas áreas referidas,
provocando o debate sobre as razões de cada uma delas e ampliando o significado de
ambas para a sociedade, e vice-versa.
86
Expressão tomada dos historiadores e sociólogos cujo conceito envolve o conjunto de relações imagéticas que
atuam como memória afetivo-social de uma cultura, um substrato ideológico mantido pela comunidade. (LE GOFF,
2003)
103
3 O ITINERÁRIO DA PAIXÃO: DA MARGEM PARA O CENTRO E PARA OUTRAS
MARGENS
Inicia-se a análise com A margem porque nela está o ponto de partida para uma
sondagem em dois planos na ficção de Luiz Antonio de Assis Brasil. Adota-se o olhar de um
leitor que, conhecendo o universo ficcional do romancista, identifica novas possibilidades
interpretativas. A obra, ao mesmo tempo em que incita a dúvida e o questionamento no
plano histórico, provoca, exigindo uma profunda ponderação sobre o trato da história na
estética romanesca do século XX.
É do âmbito interdisciplinar que se recolhe d’Amargem uma reflexão teórico-filosófica
sobre a pugna antológica e ontológica entre História e Literatura
87
, que emerge a partir dos
conflitos do protagonista historiador.
Levando em conta a inquietação com questões históricas, A margem configura-se em
uma espécie de centro na trajetória ficcional do romancista, pois é nessa obra que surge
objetivamente a figura do Cronista do Império, ou seja, o Historiador.
O texto lança uma ponte sobre o invisível abismo que separa o Brasil monárquico do
Brasil republicano em razão de desconforto provocado pelo efeito de desilusão que atinge o
leitor. Diante das imagens de personagens e de acontecimentos históricos bastante
conhecidos, que desfilam com a liberdade de um alinhamento óbvio em aparência e
intrigante em profundidade, o leitor se vê impelido a buscar novas significações para velhos
objetos e acaba por reconhecê-los em novas imagens
88
, abrangendo inúmeras instâncias
analíticas. Desde personalidades públicas, como O Imperador D Pedro II, Júlio de Castilhos,
Borges de Medeiros, Francisco de Assis Brasil, até classes sociais, como a oligarquia sulina,
instituições como o IHGB
89
, e o próprio Rio Grande do Sul, na relação com o centro político
87
Não se entra no mérito das desconfianças quanto à filosofia da história ─ outra disciplina ─, uma vez que o lugar
de observação é literário, mas também porque no Capítulo II a questão foi suficientemente abordada. Embora seja
útil relembrar o meio consenso de que a história não é uma ciência como as outras, devido à tomada de
consciência sobre a construção do fato histórico, e o conflito entre relato e explicação que desnudam processos de
manipulação, abalando a tão almejada objetividade (LE GOFF, 2003).
88
Além de ser tentado a identificar uma Alegoria na personagem e na sua história pessoal que, ao fim, se confunde
com a própria história da disciplina História.
89
Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro.
104
da nação, proclamação da república e inclusive o próprio século XIX surgem dessa
perspectiva.
Uma das chaves interpretativas do texto está em aceitar o compromisso com a
liberdade de escolhas que caracteriza toda ficção, mas também toda escritura. Em função
disso, no que tange à observação da matéria histórica, a sondagem do discurso que
sustenta o texto reivindica uma espécie de sensibilidade histórica ao mesmo tempo em que
não pode furtar-se à reflexão sobre os recursos técnicos de que dispõe para fazê-lo. Nesse
duplo esforço, experimenta-se, talvez com redobrada intensidade, a angústia do
protagonista historiador: suas ardentes dúvidas, a deformação das fontes e o difícil controle
sobre os possíveis incêndios da imaginação incitados pelo assédio da palavra poética.
Enfim, embora o objetivo central seja a definição das virtudes estéticas do texto no
trato das questões históricas, sabe-se que no trabalho do romancista a intenção nunca é
apenas estética devido à inescapável condição humana e discursiva. Com isso, fatalmente,
se é empurrado à reflexão filosófica sobre as teorias da História e da própria literatura a
partir do conceito de escritura. Afinal, como se viu em Barthes, a escritura que revela uma
lembrança que só é liberdade na escolha; não mais na duração
(BARTHES, 1971, p. 26).
Embora todas essas convicções e ressalvas, o que garante efetiva correspondência às
expectativas que se plantam no imaginário do leitor são as virtualidades da obra, ou seja, os
elementos que dão corpo àquilo que se entende por valor estético.
Portanto, somente a exploração minuciosa do texto nos seus ditos e sobre-entendidos,
em suas afirmações e negações, em suas lacunas, em seus silêncios permitirá que se
façam visíveis imagens que não derivem apenas de frívolas evocações individuais ou
coletivas e que possam servir para compreender e interpretar melhor a realidade na
duração, ou seja, no tempo. Imagens dotadas de certa perenidade que é, afinal, a
reivindicação última de toda obra de arte.
N’A margem, imagens de fatos e personagens da nossa jovem história como nação
funcionam como dispositivo e porque não dizer atrativos para revisitar e reformular o
imaginário sulino e brasileiro. Aos efeitos gerados pelas relações que se estabelecem entre
cenários e personagens reais e ficcionais conectam-se outros que se encontram dispersos
em outras obras do romancista, conferindo-lhes uma nova nuança.
A obra define-se como escritura com estatuto próprio fomentando dois discursos, daí o
viés interdisciplinar e intertextual. Entretanto, apesar das diferenças e ambivalências entre a
escrita histórica e a escrita ficcional, as leis que definem qualquer escritura sempre a
submetem ao que a antecede.
105
É útil lembrar que quase todas as obras de Assis Brasil levam o leitor a confrontar-se,
de forma mais incisiva, com essa precedência, seja ela denominada tradição, fato
90
ou
memória
91
. O argumento visto em Ricouer de que toda ficção tem sua dimensão histórica
não desmerece o enfoque do problema a ser sondado, o qual se justifica pela reiteração
com que o autor recupera o século XIX ─ quase uma obsessão ─ a partir de diferentes
ângulos nas suas narrativas. É assim que o Século das independências sul-americanas
adquire contornos de problema a ser investigado na trajetória literária do autor.
Embora e para além dos inumeráveis desdobramentos da intertextualidade entre
ficção e História ou entre ficção e ficção, sua escritura subordina-se a um tipo especial de
coerência naquilo que Barthes chama de memória segunda das palavras prolongando-se
misteriosamente em direção a novas significações. As latências do texto, ao serem
confrontadas com os dados históricos (memória coletiva), adquirem um significado social e
cultural, já não apenas textual, como veremos a partir da resenha e da análise, que se
apresenta a seguir.
3.1 AS VIRTUDES E OS CONFLITOS D’A MARGEM IMÓVEL DO RIO
Ambientada no ocaso do período monárquico brasileiro, A margem imóvel do rio narra
o retorno do Cronista da corte – personagem sem nome próprio e membro do Instituto
Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) — à Província do Rio Grande. Ele deveria encontrar
um fazendeiro chamado Francisco da Silva a quem o monarca prometera um título de barão
em reconhecimento à sua hospitalidade por ocasião de sua passagem pelas terras do Sul. A
ação é desencadeada por duas cartas que são remetidas a Sua Majestade cobrando o
cumprimento da promessa: uma do próprio fazendeiro, e a outra, do Bispo Metropolitano ─,
ambas sobre o mesmo tema. Como nem os registros oficiais, nem a memória do Imperador
e nem a do Cronista revelassem algo sobre o caso, por sugestão do Mordomo-Mor e por
obra do acaso, ele é incumbido, pelo próprio Imperador Dom Pedro II, de voltar ao Sul e
encontrar o candidato a barão.
90
A noção de fato a que a abordagem se vincula inclui, além de acontecimentos históricos, qualquer obra literária,
que afinal é um fato histórico. Em especial, as do próprio autor.
91
Dada a sua complexidade, o conceito de memória, nos limites deste estudo, surge em vários níveis. Como
fenômeno individual e psicológico, a memória liga-se também à vida social. Esta varia em função da presença ou
da ausência da escrita e é objeto de atenção do Estado que, para conservar os traços de qualquer acontecimento
do passado, produz diversos tipos de documento/monumento, faz escrever a história, acumular objetos (LE GOFF,
2003, p. 419).
106
No contexto geral, a missão de encontrar o autor das cartas adquire feição de urgência
e sigilo político. Uma autêntica aventura, pois o Mordomo-mor adverte que o caso se deve
esclarecer antes que os republicanos tomem conhecimento. Estando a palavra do
Imperador em jogo, o Cronista deveria adotar uma estratégia detetivesca para elucidar, com
a brevidade requerida, quem era o tal Francisco da Silva.
O Cronista era homem de certa idade a quem a profissão e a viuvez de muitos anos
não causavam dissabores nem alegrias. Essa monotonia, entretanto, já se havia rompido há
algum tempo com a chegada da governanta Cecília à sua casa e à sua vida. Contudo, ele
ainda não avaliara a intensidade da mudança até a prematura morte da jovem, causada por
um problema de saúde pública de proporções alarmantes, ou seja, a febre amarela.
Sacudido por essa recente tragédia pessoal, a viagem à província mais meridional do Brasil
insinua-se como um desastre. Envolto no sofrimento pela perda amorosa e alvejado pela
incômoda constatação de que houvera uma falha na História cuja responsabilidade era sua,
o cronista, que devotava uma obediência acrítica ao Imperador, resigna-se à missão de
voltar ao Sul, região de bárbaros e castelhanos onde estivera há vinte e um anos,
registrando a passagem imperial. A penosa incumbência só se ameniza pela presença
espiritual ou fantasmagórica, mas familiar (A margem, p.19)
92
de Cecília, que o guia e o
estimula em algumas situações.
Aos poucos, a enganosa simplicidade inicial da missão revela-se um desafio com
doses crescentes de mistério que obstaculizam sua realização. O Cronista deixa a sede
tropical do Império, o efervescente Rio de Janeiro, e interna-se nas fronteiras gélidas e
vazias do pampa em busca do misterioso estancieiro. No seu périplo pela Província de São
Pedro do Rio Grande do Sul, o funcionário imperial depara-se com os ambientes típicos da
velha aristocracia rural gaúcha, mulheres enigmáticas em suas recordações e em seus
silêncios, mulheres perturbadoras ou mulheres simplesmente; também aventureiros em
busca de ouro, homens rudes do campo, forasteiros e outras personagens e situações que
percorrem a narrativa, construindo um ambiente denso devido à rarefação da lógica comum
ao emissário da corte.
O Cronista se vê como peça de um jogo de incongruências em que o seu objetivo vai,
aos poucos, perdendo a materialidade e a finalidade. Todos os Franciscos da Silva que
encontra poderiam ser o seu. Todos com histórias mais ou menos coerentes a respeito da
visita imperial às suas terras. O grande desafio é descobrir com qual deles estaria a
Verdade. O candidato a barão se multiplica a ponto de assemelhar-se a uma miragem no
deserto do pampa. Nesse ambiente, ao descobrir detalhes que antes lhe haviam passado
92
A partir daqui, neste capítulo, todas as citações d’A margem imóvel do rio serão efetuadas, indicando apenas a
página referida.
107
despercebidos, o cronista tem suas certezas abaladas: a geografia, as paisagens, as
pessoas e seu modo de ser são explorados por seu olhar de forâneo.
Ao encontrar, finalmente, o verdadeiro Francisco da Silva ─ um português nascido
perto da Serra Grande de Serpa, em Portugal, ex-fazendeiro, dono de um entreposto de
secos e molhados que recusa o título em nome da despesa com os trâmites ─, percebe o
logro e a mesquinhez da sua missão.
No enfrentamento com a tão almejada Verdade, ele tem revelações sobre si mesmo,
sobre as dificuldades do seu ofício de historiador e sobre as frágeis fronteiras que o
distinguem do ficcionista. O seu maior aprendizado, porém, é quanto à importância de
aprender a abrir mão das descobertas.
Duas notas intrigantes semeiam inquietação no leitor. A primeira é o aparente
desconhecimento que tanto o protagonista como as personagens locais possuem sobre
lugares e acontecimentos históricos e políticos
93
que estavam no auge da efervescência
precisamente enquanto ele errava pelo pampa sulino. A segunda é a desproporção entre a
importância dispensada ao caso – a concessão extemporânea de um título de nobreza com
21 anos de atraso – e os eventos políticos que, se imagina, deveriam ocupar a Casa
Imperial naquele ano aparentemente categórico para a história do país. É em busca dessas
respostas que o leitor vai.
A proposta estética de transformação do herói estrutura-se numa base de ex-
centricidade que se conjuga em três níveis de descentramento, sendo um físico e dois
abstratos: o geográfico, o emocional e o ideológico. A viagem, que tira o Historiador do
centro político do país e provoca-lhe uma seqüência de microssismos íntimos, caracteriza-
se como descentramento geográfico. O emocional, que, mesmo antes da viagem, já surtia
secretamente seus efeitos no espírito do cronista, deve-se à sua relação com Cecília. Por
fim, o descentramento intelectual-ideológico ao qual foi levado o herói, estando submetidos
aos efeitos combinados dos dois anteriores no decorrer da trama ─ o geográfico e o
emocional. Sendo que este, intensificado por aquele, cria o ambiente psicológico favorável à
transformação do protagonista que se completa com o último descentramento: o ideológico.
A conjunção dessas variantes cria a verossimilhança necessária à credibilidade que a
narrativa alcançará na percepção do leitor, ao final.
Sua trajetória labiríntica, num território estranho como o Rio Grande, quase estrangeiro
para a sua percepção, parece funcionar como um ritual de iniciação que o lança à outra fase
de sua existência. Contudo, o que se anunciara como uma tragédia assume feição de
93
Ao surgir o nome Pedras Altas na diegese, imediatamente, vem a pergunta: Como poderiam as pessoas à época,
especialmente os opositores da República (se é que havia opositores), não mencionarem ou sequer lembrarem o
nome de Joaquim Francisco de Assis Brasil? Essa interrogação confrontada com exatidões descritivas e históricas
provoca estranhamento no pesquisador e funciona como uma ponte que se lança para interpretar os silêncios
intencionais da obra.
108
redescoberta. Ocorre a reconciliação do herói com sua intimidade reprimida, uma espécie
de libertação, que surte lá seus efeitos também no leitor.
3.2 UM JOGO DE SEDUÇÃO
O herói, não por acaso, certamente, é um Cronista que se sente
94
um historiador antes
de mais nada, e o seu processo de transformação n’A margem fratura a noção de hierarquia
entre ciência e arte impregnando a antiga discussão de sentidos novos.
O leitor é instigado a entrar em um território escorregadio e a investir, junto com o
Historiador, na convicção ingênua de poder ir ao encontro da realidade factual para
recuperar as faltas da escrita histórica e a sua própria memória. O impossível retorno às
origens do conhecimento, uma viagem no tempo, uma viagem ao passado irrecuperável.
Ninguém hesitaria em classificar A margem como narrativa histórica pelo inventário de
referências cruzadas com o histórico real. Personagens reais como o Imperador Dom Pedro
II, o poeta inglês Robert Soutthey o Bispo Dom Sebastião Dias Laranjeira situam o leitor em
um ambiente de credibilidade e dão autoridade ao narrado. Há também referências livrescas
reais, como o romancista inglês Walter Scott, alusão a edificações, como o Palácio de São
Cristóvão no Rio de Janeiro e à estação Pedras Altas, no RS; tem-se também a descrição
do relevo e dados da geografia do RS, como a Lagoa dos Patos, facilmente reconhecíveis
pelo leitor. Tudo isso, a exemplo de acontecimentos históricos como a epidemia de febre
amarela e a proclamação da república, conferem-lhe um ambiente de veracidade que, mais
que permitir, induz ao percurso interpretativo da historicidade. Corrobora ainda mais para
isso a intenção explícita do protagonista – e da qual o leitor logo se vê imbuído – de “anotar
os erros da ‘História do Brasil’, de Robert Soutthey (p. 17).
O processo histórico revisional pretendido pelo herói contamina o leitor, que é
provocado a continuá-lo além dos limites da leitura, embora sem os critérios e a intenção do
protagonista. A intenção é, neste caso, revisar e reformular as imagens dos personagens e
acontecimentos antes citadas já constituídas em documentos e monumentos, que
comodamente habitam o imaginário do leitor. Uma tarefa cuja tendência, após a leitura da
obra, é ser empreendida espontaneamente pelas gerações subseqüentes e com perspectiva
local.
94
O curioso é que ele apenas se sente um historiador. Se considerarmos a diferença apontada por Walter Benjamin
entre a função do cronista e a do historiador, veremos que o herói é, de fato, um cronista com todas as implicações
de oficio que distinguem um do outro. Inclusive quanto às lacunas deixadas pelo cronista na sua escrita branca que
se assemelha à ação do narrador.
109
A atividade profissional, bem como o comportamento – caráter – e a intenção do herói
erguem e resolvem positivamente a interrogação sobre a sua autoridade diante dos conflitos
do enredo. O cruzamento entre o mundo do texto e o mundo do leitor começa a delinear-se
num vai e vem de costuras, passando daí a focalizar a intenção e a autoridade do narrador,
pois o que está na base de tudo é sempre uma estratégia de persuasão que tem como alvo
o leitor. É especialmente em nome da persuasão que o espaço aparentemente soberano do
narrador cede caminho para o autor implicado,
95
uma vez que é este quem toma a iniciativa
da prova de força que subjaz à relação da escritura com a leitura. A partir daí, ganha
destaque a noção de voz narrativa como sendo aquela que garante as estratégias de
persuasão próprias de uma retórica da ficção
96
(RICOUER, tomo III, p. 278).
A noção de autor implicado adquire mais consistência na medida em que não se perca
de vista que a obra responde a um programa romanesco amplo cujo objetivo é reduzir as
insatisfações ou pontos obscuros da história gaúcha e brasileira do século XIX. Corrobora
para essa causa a noção de pacto biográfico — relação que se firma no texto entre autor,
narrador e personagem principal (LEJEUNE, 1998).
N’A margem, a visão de dentro da problemática da História se instaura pelo olhar de
um membro do IHGB, aliada ao ambiente de veracidade criado pelo cruzamento com
referências reais. A consistência e a autoridade surgem na medida em que o narrador em
terceira pessoa, conduzindo o leitor, coloca-se junto ao protagonista de forma tão íntima
que, por vezes, equivale à primeira pessoa. A proximidade entre narrador e protagonista não
chega a infringir as fronteiras entre as suas instâncias narrativas, mas é uma espécie tênue
de metalepse por metonímia em que o narrador está pela personagem. Na teoria de
Genette, o procedimento poderia ser identificado como branda metalepse de autor, pela via
da intrusão do narrador na subjetividade da personagem. O resultado é que esse manejo do
foco narrativo ou da voz narrativa promove uma espécie de fusão entre terceira e primeira
pessoas. Booth define o procedimento como uma técnica do autor implicado na retórica
ficcional que aumenta o nível de onisciência e onipresença do narrador, levando o leitor ao
âmago da natureza e dos dilemas da escrita histórica que são vivenciados pelo
protagonista.
97
95
O conceito de autor implicado surgiu com a estética da recepção na proposição de Iser para resolver a questão da
autonomia semântica do texto reinante com o estruturalismo. Isso porque a tese da autonomia semântica do texto
só vale para uma análise estrutural que ponha entre parênteses a estratégia da persuasão que perpassa as
operações da alçada de uma poética pura ─ intentional fallacy. Suspender esse parêntese é necessariamente levar
em conta aquele que fomenta a estratégia de persuasão, ou seja, o autor. A diferença é que a partir da noção de
autor implicado, o que fica em evidência não é a psicologia do autor nem o processo de criação, e sim as
estratégias, as técnicas pelas quais uma obra se torna comunicável e que podem ser assinaladas na própria obra
(RICOEUR, 1997, p. 278, tomo III).
96
A definição conceitual é de BOOTH (1980, P.171),
97
A terceira pessoa, prioritariamente a adotada pela História na pretensa objetividade e isenção, antagoniza com a
primeira, que é própria da poesia e da subjetividade.
110
Tudo isso graças às técnicas típicas da retórica da ficção, que, no dizer de Ricoeur, é
apenas uma entre tantas na parafernália de disfarces e de máscaras de que se serve o
autor real para se transformar em autor implicado (RICOEUR, 1977).
O entrecruzamento entre o mundo do texto e o mundo do leitor faz com que a história
pessoal do protagonista, o seu caráter, os seus sentimentos, os seus temores e os seus
anseios penetrem suaves, mas, intensamente, no imaginário do leitor devido aos artifícios
adotados pela voz narrativa na composição do herói. Artifícios tais como o de descrever o
interior da alma da personagem, e que o leitor admite no pacto de confiança que estabelece
com o narrador. Recurso de estilo para realçar aspectos que despertam sintomas de
simpatia ou de antipatia no leitor com relação às personagens (BOOTH, 1980). Ou ainda a
ênfase na descrição, que, ao invés de apenas narrar (informar e ensinar), mostra. Na
verdade, técnicas que funcionam bem como argumentação no jogo da voz criada pelo autor
implicado. Estratégias para o leitor olhar com, como e para o herói pelas alternâncias
discretas na voz narrativa.
Solidário e fatalmente aliado ao Cronista da Casa Imperial desde a primeira página, o
leitor é conduzido pela intensidade de ilusão criada pelo narrador. Assim, conhece, por
dentro, simultaneamente, os problemas pessoais da personagem, alguns caminhos e
descaminhos da História como ciência que se pretende imparcial, além de algumas notas
sutis sobre a História Nacional no final do século XIX. A equação que o texto estabelece na
leitura gera a aderência do leitor ao projeto do historiador, devido às estratégias de sedução
e simpatia.
3.3 A ESTRUTURA E A TESSITURA
A narrativa apresenta-se com uma epígrafe inicial, um breve Prólogo, cinqüenta partes,
um Epílogo e uma epígrafe final. O conteúdo do prólogo é, na verdade, um recorte extraído
do interior da diegese e funciona como laço do fio narrativo que captura o leitor. Embora a
obra tenha apenas um fio narrativo, a afirmação de que o protagonista se sentia um
historiador antes de mais nada convoca duas categorias fundamentais, unindo dois pontos
que, observados paralelamente no desenrolar da trama, enriquecem a sondagem das
implicações pertinentes à historicidade via criação estética: a personagem e o tempo.
A personagem, porque sobre ela recai a ênfase típica do gênero romanesco, sendo,
por isso mesmo, a partir dela que se torna mais evidente a ficção.
98
E essa evidência é de
98
Ao encontro da reflexão de Booth, Antonio Candido afirma que é a personagem que com mais nitidez torna patente
a ficção, e através dela a camada imaginária se adensa e se cristaliza. Assim, torna-se mais compreensível o
motivo pelo qual o autor a transforma numa voz que se encarrega do emergir do discurso dele, levando, com isso,
o leitor a pensar que o essencial do romance é a personagem. (CANDIDO, 1970).
111
tal ordem que, sob a ação da voz narrativa, adensa e cristaliza o imaginário. A mesma voz
narrativa que emerge do discurso do autor (implícito ou não) e que o narrador compartilha
em gradações de distanciamento com as demais personagens da narrativa. Neste particular,
exigem atenção redobrada o herói e o narrador, sendo este a persona que se molda a partir
das afinidades ou diferenças estabelecidas com o autor implícito e com o protagonista.
O tempo, porque é central como manejo conceitual indissociável de qualquer escrita e
também como categoria essencial no entendimento das atitudes humanas. N’A margem,
desde o tempo cronológico da narrativa, passando pelo tempo psicológico e pelas inserções
de referências temporais históricas até as conotações simbólicas do tempo meteorológico
articulam-se com intenção. E nisso, amarram-se solidamente História e personagem.
Entretanto, esse viés interpretativo não é obrigatório, e o leitor pode perfeitamente optar
apenas pelo drama íntimo e humano do protagonista. Mas ainda assim, se a opção for essa,
é possível identificar o jogo de oposições simbólicas em que o texto transfere ao Outono o
reflexo do estado de espírito do Historiador. Porém, tais oposições não se limitam à
categoria do tempo; estabelecem-se em vários níveis e envolvem desde as relações entre o
protagonista e as demais personagens até objetos que adquirem conotação específica na
organização da linguagem. E, contudo, remetem à escrita a aos instrumentos mediadores
do conhecimento da realidade e também do tempo.
Além desses, que acabam sendo apenas alguns dos truques do autor implícito, outros
elementos logram relevância porque, ao fim, é também a construção estrutural a maior
responsável pelo poder e eficácia de um romance (CANDIDO, 1970). Por isso, uma
categoria como o espaço também vai depositar sua potencialidade no arranjo geral, pois,
dentre outras funções, pode constituir ambientações específicas e significado simbólico na
articulação conotativa, levando aos desejados efeitos estéticos no leitor.
No percurso do Cronista historiador, além das conexões intertextuais, todo o universo
espaço-temporal no qual se desenrola a diegese e os elementos estruturais de base da
narrativa se solidarizam para a finalidade de mostrar que o imaginário não hierarquiza o
produto da palavra esteticamente articulada.
Em suma, dizer que o leitor se vê aliado e solidário ao Cronista desde a primeira
página e com ele vive todos os seus dilemas pressupõe, naturalmente, a experiência
estética individual do leitor criada pelos estratagemas do narrador. Este o molda à
linguagem como convém ao seu objetivo, pois, como já disse Aristóteles, à intenção, que é
em tudo o que mais importa.
99
99
Para avaliar essa etapa, é útil lembrar a tríplice mimese aristotélica. Parte-se do ato configurante, que só pode ser
concluído por meio da leitura (mimese III), da prefiguração, depois, explora-se minuciosamente o espaço da
mimese II, ou seja, o da ressignificação ou da refiguração na narrativa, para compreender o tempo do agir humano
(mimese I). O tempo do agir humano (mimese I) é ressignificado pela construção da narrativa (mimese II). Portanto,
esse ato configurante só pode ser concluído por meio da leitura (mimese III).
112
A adesão do leitor à personagem, no caso, é fundamental para que, junto com o drama
comovente e singelo do protagonista, seja introduzido um tema tão árido quanto o debate
acadêmico sobre a escrita da história. É o modo pelo qual o narrador consegue sensibilizar
o leitor na construção da sua criatura que se dissolve a resistência leiga e que o pré-
conceito à abstração fora de lugar se neutraliza, promovendo um tipo especial de
democratização de questões teórico-intelectuais nem sempre acessíveis ao grande público.
E essa importante função da obra como constitutiva da sociedade no conjunto geral das
forças sociais e culturais (JAUSS, 1994) deve-se às virtudes narrativas do texto no que se
refere à construção da personagem.
O narrador vai entregando doses precisas de informações sobre o protagonista ao
leitor. E é de tal modo eficaz o procedimento que mal se percebe a intenção de estabelecer
uma empatia artificiosamente espontânea. O leitor adota o Cronista e seu drama pessoal
aparentemente sem a intervenção explícita do narrador, que se mantém a uma distância
calculada e prudente. Esta é a função do Prólogo. No segundo parágrafo do mesmo, após a
descrição do cenário do velório de Cecília, é pelo olhar de uma personagem eventual e
acessória e não de si mesmo que o narrador apresenta o herói:
O homem da Casa de Pompas Fúnebres Pacheco & Filhos, encostado junto à
tampa do esquife, viu quando aquele senhor chegou, foi cumprimentado pelos
pouquíssimos que ali estavam e dirigiu-se para o lado de Cecília. (Grifo nosso, p. 9)
O narrador adota um ponto de vista descrevendo a cena a partir da percepção de outra
personagem. Ao transferir a apreensão da cena para o homem da casa de pompas
fúnebres, ele se distancia dela e do herói simultaneamente.
Mas é preciso considerar também a distinção existente entre autor implicado e
narrador (RICOEUR, 1997, p. 281), pois a técnica é mais uma das opções retiradas do rico
repertório de que dispõe a voz do autor implicado e que o distinguem do narrador. É um dos
momentos em que ele dramatiza a si mesmo. Em razão disso, é o Homem da Casa de
Pompas, e não o narrador, quem comunica algo acerca da personagem, ou seja, é na
experiência desses momentos que calha a pergunta de Booth: O que é afinal que o autor
faz, quando se imiscui na sua história para nos contar uma coisa? (BOOTH, 1980, p. 27)
Essa interrogação obriga a observar o que acontece quando o autor provoca o envolvimento
integral do leitor com uma personagem, obrigando-o a perceber que a técnica da ficção vai
muito além das simplificações que se abrigam sob o conceito de ponto de vista.
100
100
À situação de o autor imiscuir-se na cena e na história, alia-se ao conceito de pacto biográfico de Lejeune, mas de
forma lateral, pois não se trata de biografia e nem o trabalho pretende entrar num tipo de biografismo. Ou seja,
interessa apenas se combinado com a idéia de Bella Josef, quando ela diz que toda escrita é uma escrita do eu.
113
O distanciamento da terceira pessoa é ampliado pelo uso do dêitico aquele, definindo
a distância física e emocional da voz que narra. A seqüência descritiva, no entanto, pelos
recursos de estilo
101
adotados, dá início a uma aproximação da lente narrativa em direção à
personagem com a introdução de sinais afetivos discretos. Tais sinais indicam a intenção
artística de colocar o leitor ao lado daquele senhor que demonstrava uma hostilidade que
mascarava a dor e que, diante do sofrimento da perda de Cecília, estava tentando organizar
a alma (p. 10).
E porque ninguém é indiferente à morte, tem-se o imediato desejo de amparar aquele
senhor. Essa opção narrativa desperta a solidariedade do Mesmo ante o desamparo da
morte. Todos morreremos, por isso a morte sempre nos diz respeito, e a solidariedade é
oportuna e intencionalmente acionada para romper as barreiras entre o mundo do texto e o
mundo do leitor. Daí a entender esse Epílogo como estratégia para adesão ao estado de
espírito proposto e, por fim, à personagem e aos seus dilemas como um todo.
3.4 AQUELE SENHOR, O HERÓI
Ao longo dos cinqüenta capítulos seguintes, apesar do estereótipo pouco heróico do
protagonista, tudo conspira a favor da simpatia pela causa daquele senhor de certa idade
que alterna pensamentos quase juvenis a certas atitudes ranzinzas da velhice. Era muito
magro e triste (p.13). Sofria de um mal que lhe atormentava os ouvidos com um chiado de
mil cigarras (p. 14), cujo nome científico era Tinnitus Auriun (p. 26).
Após a exposição dessas características de olhar aparentemente isento e distante, o
narrador empresta sua sensibilidade para uma composição mesclada a partir de múltiplas
subjetividades de outras personagens. Na percepção do Mormo-mor da Casa Imperial, essa
magreza era acusadora, sua pele tinha aparência vegetal, seus cabelos brancos e secos
estavam sempre precisando de um pente e, além do olhar abstrato, ele sempre dava a
impressão de estar longe de onde estava (p. 15).
Todavia, a seqüência de atributos negativos emitidos pelo Mordomo-Mor é atenuada
perante o leitor, pois, antes (p.14) o narrador já o informara de que o protagonista sofria de
um mal que justificava o seu olhar abstrato e a sua magreza acusadora. E o laço da adesão
ao protagonista se ajusta ainda mais ao leitor em função do instigante adjetivo da magreza.
101
A noção de estilo em Ricoeur está intimamente associada à noção de ponto de vista do autor, e, por isso mesmo,
naturalmente atrelado ao conceito de autor implicado na seguinte afirmação: Se considerarmos uma obra como a
solução de um problema oriundo ele próprio dos êxitos anteriores na área da ciência e da arte, podemos chamar
de estilo a adequação entre a singularidade da solução que constitui por si mesma a obra e a singularidade da
conjuntura da crise, tal como o pensador ou o artista a apreendeu (RICOEUR, 1997, tomo III, p. 280).
114
A primeira interrogação que se cria é: acusadora de quê? Ele funciona como atrativo ao
leitor que já fora informado de que o Cronista, apesar de tudo isso, era também capaz de
tiradas irônicas e bastante espirituosas, como na ocasião em que, sem solução aparente
para o apagamento histórico do tal Francisco da Silva, disse ao Mordomo-mor: Por que não
se pergunta ao Bispo? Causando, certamente, a ira do imperial Mordomo que já não
gostava dele por esses motivos ignorados (p. 13).
Um homem metódico e opaco – organizava suas horas e minutos como um rito (p. 26)
– que esconde, atrás de uma máscara de gesso,
102
uma alma romântica e nostálgica. Um
homem que se considera no ocaso da existência e por isso se identifica com o Outono. E
porque a adesão foi prevista pelo narrador, na condição de leitor tem-se curiosidade acerca
do destino daquele senhor. Quer-se saber por que a morte de Cecília era o sinal: aceitaria a
missão que lhe davam. E, quando ainda sequer se conhece a sua incumbência, quer-se
saber por que muito ele desconhecia as suas origens (p. 10). Todos esses pontos
desprovidos de explicação estão no Prólogo e aguçam o interesse.
Parece haver um tipo especial de bom gosto nas coisas silenciadas pela resignação do
não saber ou não dizer. Contudo, abandonando essa impressão subjetiva, pode-se
racionalizar e definir o efeito como algo que, além de provocar prazer estético, exige um tipo
de participação do receptor, que o superestima. Isso porque confia na sua imaginação e
acaba cooptando-o para o programa pessoal do escritor, sendo, portanto, mais uma
estratégia.
O perfil do herói é cuidadosamente elaborado para ser submetido às provas que a
narrativa lhe impõe e para comover e envolver do leitor. A dialética da leitura permeia a
dialética do Mesmo, do Outro e do Análogo, e a retórica da ficção permite ao autor implicado
adotar manobras de sedução que tentam tornar o leitor idêntico a si (ele) próprio (RICOEUR,
1997).
103
Concorrem, para isso, a relação com os objetos e com as pessoas, a
problematização da escrita histórica e os elementos simbólicos que são sutilmente
distribuídos no percurso do herói e que visam à criação de um ambiente para o leitor.
O herói d’A margem é um brasileiro de nascimento e culturalmente português a serviço
do II Império do Brasil, cuja ambição profissional era escrever a História Nacional na
condição de contemporâneo dos fatos (p. 18). Com algum esforço, era reservado e
comedido no trato com os serviçais. Mas, como também era distraído, sua sobriedade, por
vezes, escorregava deixando à mostra uma jovial espontaneidade que, sem querer,
102
Essa palavra, pelo trabalho de conotações dispersas no texto, adquire o sentido de frágil. Como se verá mais
adiante.
103
Embora toda a sedução do autor implicado, há um dado momento em que o leitor, descobrindo o seu lugar
prescrito pelo texto, sente-se não mais seduzido, mas aterrorizado, só lhe resta o recurso de se pôr à distância do
texto e de ter a consciência mais viva do desvio entre as expectativas que o texto desenvolve e suas próprias
expectativas, como indivíduo fadado à cotidianidade e como membro do público culto, formado por toda uma
tradição de leituras, etc. [...] a fusão entre os horizontes de expectativas, relação analogizante, que não deixa de
lembrar aquele em quem culmina a relação de representância do passado histórico. (RICOEUR, 1997, p. 302).
115
pisoteava as convenções de hierarquia social. É o que ocorre ao pronunciar o nome da
governanta Cecília Encabulou-se: afinal, era pouco digno que, em apenas um mês de casa,
ele já pronunciasse o nome da governanta (p. 16)
Era um homem culto que primava pelo rigor do conhecimento. Dono de uma erudição
literária que, às vezes, colocava a serviço das causas mais banais como espantar os cães
do jardim acusando-os de porteiros do Hades. Dispunha de um acervo de frases decoradas,
belas e oportunas a cada situação. Não raro, oscilava entre a postura de grande historiador
e assomos de divertida conspiração contra as asperezas do ofício, como na seguinte
passagem: Em dado momento, quando já sentia cheiro de bifes, surpreendeu-se com uma
idéia: poderia inventar um registro e confirmar a promessa de nobilitação. (p. 24)
Geralmente, reagia com a temperança e a urgência devida à sua posição, concluindo
que: Historiadores não são dados a mentiras (p. 24). Contudo, seguidamente, era arrastado
por pensamentos intensamente poéticos e de grande sensibilidade sobre coisas banais do
cotidiano como, por exemplo, ao degustar um merengue: Admirou-o entre os dedos,
aprovou como sempre aquela forma de nuvem, aquela leveza açucarada, mordiscou-a (p.
17). Tinha fama de opiniático. O que não sabiam é que logo se arrependia (p. 23). Não se
considerava homem de imaginação; Precavia-se contra essas traições do espírito, embora
ao preço de uma vida sem grandes alegrias (p. 75). Porém, permitia-se momentos de
devaneios controlados, como, por exemplo, à hora da sesta (p. 31), ou ao sabor da
velocidade do trem: Em poucos minutos a composição desenvolvia a velocidade favorável
ao devaneio (p. 151) Mas o Historiador é, sem embargo de todas essas ondulações do
espírito, um homem que já se considerava no ocaso da existência e desperta de modo
comovente para a vida por meio do amor e da descoberta de si mesmo. Acaba por se
redescobrir no auge das suas potencialidades, na plenitude viril, humana e criativa, nessa
ordem.
3.5 CECÍLIA, A MUSA
As características do protagonista até então expostas não abrangem toda a
complexidade do herói. Mas como as personagens se definem, sobretudo, nas relações
entre si, a governanta Cecília é o estopim da mudança na vida do Cronista. Nascera em
Évora e, órfã, emigrara para o Brasil por necessidade de sobrevivência junto com a família
de um tio que a acolheu. Uma mulher simples que tinha algum cultivo nas letras, falava
corretamente, sabia os nomes dos deuses da mitologia e, na infância, encantava os
viajantes narrando certas lendas.
116
Era governanta por opção. Considerava sua anterior profissão de escriturária tão digna
quanto a que exercia na casa do Historiador. A mesma inteligência e sensibilidade que a
levaram a trocar de emprego davam-lhe a certeza de que o Imperador era um homem como
qualquer outro. Esse perfil permitiu que ela captasse e correspondesse ao contido desejo do
Historiador, deixando desabrochar no seu íntimo um repentino e inexplicável amor carnal
que a deixava aturdida de cobiça (p. 30).
A desconsideração hierárquica entre as profissões e entre os papéis sociais,
entretanto, não permitia que ela se descuidasse das responsabilidades serviçais que
desempenhava com competência e alegria, desvendando secretamente a alma daquele
homem que, embora tivesse fama de opiniático, era distraído. E, no seu sistema de
deciframento dos caracteres humanos, Cecília sabia que os distraídos [eram] generosos.
Seguia também um sistema de analogias poéticas na interpretação da natureza e da
realidade, como, por exemplo, no seu primeiro contato com a selva no Brasil, em que
concluiu que A selva possuía algo de misterioso como um coração (p. 29).
As características concedem à Cecília um atributo abrangente de mulher total: amante,
mãe e musa, que pode ser ilustrado por esse pensamento do Historiador: A que atribuir,
contudo, essa imensa paz, essa lenta certeza de que algo eterno e maternal velava por ele?
(p. 76).
Cecília funciona na vida do herói como possibilidade de transgressão, um convite ao
amor e à beleza ausente da vida daquele senhor. Desde sua chegada, estabelece-se uma
empatia tácita entre ambos, uma identificação inconsciente. Entretanto, enquanto Cecília
demonstra ter plena consciência, entregando-se sem reservas a uma noção de
pertencimento mútuo, o Historiador resiste suavemente. O temperamento nostálgico e
contido daquele senhor leva mais tempo para reconhecer e atravessar as portas que se
abriam ao seu destino, até o momento em que uma certeza não-racional se aloja no seu
íntimo:
Naquele instante, mais do que um sentimento, mais do que todas as certezas
anteriores, mais do que suas convicções sensatas e mais do que apenas uma
premonição, o Historiador soube que sua vida estaria para sempre unida àquela
mulher. (p. 40)
O fato é que, na composição da fábula, todas essas informações surgem após a
certeza de que Cecília vai morrer, aliás, já está morta. E porque, a exemplo da morte, somos
iguais no amor, intensifica-se um sentimento de participação do leitor, consolidando a
solidariedade ao protagonista.
As sugestões de transgressão amorosa ou de sedução surgem, por vezes, sutis e
ternas, mas sempre contidas, embora reveladas pelo narrador na percepção do
117
protagonista: Ele olhou o rosto oval de Cecília, agora contrariado pela tolice que dissera, e
teve um remoto desejo. Sorriu: não haveria de ser agora que daria razões a falatórios (p.
19).
O mesmo não acontece com relação a Cecília. Não se sabe tanto de seus
pensamentos como se sabe de suas ações, pois o narrador adota uma perspectiva mais
externa de descrição. A correspondência de sentimentos por parte de Cecília surge no
significado do alecrim que, na cultura portuguesa, é utilizado pelas moças para comunicar
ao pretendente que o seu coração está disponível: E a criada saiu, deixando no ar um leve
aroma de alecrim que exalava de seu avental (p. 19). Por vezes, como resultado da energia
do seu toque ocasional, cuja ressonância surge no Historiador com uma ponta de intenso
erotismo – Pela primeira vez, em muitos anos, sua pele era tão dolorosamente exaltada (p.
32). Sentimentos de prazer simples e convite à alegria singela: O único sinal alegre era uma
dália amarela [...]. Cecília trouxera aquela inovação e substituía a flor a cada dois dias (p.
17). Toda essa gama de sinais se insinua no cotidiano do viúvo solitário em oposição ao
rigor quase monástico que impunha à sua vida desde a morte da esposa.
3.6 AS SOMBRAS
Mas todo esse clima de doce transgressão na vida daquele senhor viúvo surge como
luz contra a sombra do passado para a composição de outra personagem. O perfil da
esposa morta, opondo-se, por sua vez, a tudo que pressupõe a figura de Cecília, exerce
função bem definida na narrativa. A esposa morrera há 20 anos, por ocasião da primeira
vinda do cronista acompanhando o Imperador ao RS. O Cronista, somente na volta aoRio
de Janeiro, soubera de sua morte.
O recurso utilizado pelo narrador ao descrever a fotografia da esposa permite a
transmissão de sinais discretos de afetividade negativa que, na seqüência textual, se
intensificam pela cadeia conotativa.
Era uma imponente mulher, em especial naquele último retrato, em que ela estava
de pé. Ela assim o quisera, de corpo inteiro, para evidenciar o vestido de musselina
branca e seu forro também branco, de tafetá chamalotado. ‘Pareço uma estátua’, ela
dissera. (Grifos nossos, p. 26)
A culpa pela morte da esposa insinua-se a partir do ritual de recordação. Uma
denúncia de que a sua recordação precisava de um marcador externo para acontecer.
118
Pegou o porta-retratos com a fotografia da esposa Avivava com o calor da
lembrança aqueles traços que, a cada ano, eram menos nítidos. Cumpriu os
movimentos da cerimônia: tocou a lâmina gelada, e a instantânea frialdade era sua
forma de aceitar que esposa estava morta. (Grifo nosso, p. 21)
Sua memória afetiva com relação à esposa não era espontânea. A própria palavra
cerimônia trai a verdade de um sofrimento doloroso que não se molda a nenhuma cerimônia
como forma exterior e regular de culto solene. Uma lembrança pode ser provocada ou
evocada, e a da esposa precisava ser provocada, porque nem a memória nem a imaginação
vinham em seu auxílio. A lembrança da morta precisava ser estimulada porque, sem filhos,
nem ficara alguém para repetir-lhe os traços e evocar uma lembrança (p. 26).
O sentimento de culpa é uma sombra quase imperceptível a princípio, mas adquire sua
real dimensão quando, muitas páginas depois, se descobre que ele recriminara-se [...]
devido a sua incapacidade de sentir a ternura a que se julgava obrigado (p. 126) a sentir
pela esposa.
A partir daí, ganha sentido a nota sobre a virtude do fotógrafo para captar a essência
do modelo que estava já plantada no texto e nas impressões do leitor ─ o fotógrafo, sim
captara a tirania do olhar e a rigidez da pose soberana (p. 26).
As alusões à personagem da esposa sugerem culpa, remetendo ao passado, à rigidez,
à tirania e, finalmente, recaindo sobre a História.
Refazendo o percurso da cadeia significativa e das conotações constata-se o trabalho
sólido com a linguagem. Ou seja, o Cronista não conseguia sentir ternura pela esposa. A
despeito de que os dicionários informem que se trata de um sentimento brando sem grandes
transportes, a ternura é base para sentimentos intensos. É impossível ser imposta de fora
para dentro porque ela é, sobretudo, voluntariosa e íntima; gera força de um rio na cheia,
sendo capaz de amolecer princípios e de enrijecer vontades.
Outra circunstância que revela a culpa do Historiador é o sentimento de traição que ele
experimenta ao lembrar: mas aquela breve cobiça de ontem, ao olhar o rosto de Cecília era
como uma traição (p. 26).
Os atributos de rigidez e tirania funcionam como base dual de significado que, no
decorrer da leitura, gera ambigüidade, recaindo, finalmente, sobre a História, devido à
relação entre a esposa morta e a disciplina de Clio. O forte vínculo entre esta personagem e
a História está garantido por meio da noção de passado, pois ela existe apenas na memória
dos objetos do Historiador; memória que, aliás, precisa ser constantemente ritualizada: O
gesto de adorar o retrato da esposa, visto agora, era a vertigem que o fazia esquecer da
vida (p. 125).
119
A conexão entre a personagem e a História começa pela menção à estátua de Clio
que existe na mesa do Historiador ─ [...] depósito de mapas, e uma graciosa estátua de Clio
em gesso [..] Fora presente da esposa. Ela dissera: a um Historiador, a musa da História (p.
17).
No decorrer da narrativa, pelas vicissitudes da missão e dos desdobramentos da
própria postura do protagonista, os atributos de rigidez e de estátua consolidam uma cadeia
conotativa criando um espaço simbólico específico que deixa evidente a vinculação da
esposa morta à História como disciplina.
Uma discreta solidariedade do narrador com o protagonista surge na adoção da
primeira pessoa do plural e no comentário ao mostrar que o Historiador concordara com as
palavras desabonadoras da esposa sobre seu próprio retrato: Ele concordara, falando aquilo
que devemos falar nesses casos, “o retrato não lhe fez justiça” (grifo nosso, p. 26)
104
. A cor
branca do vestido e do gesso, bem como a comparação com uma estátua – remetendo à
estátua de Clio ─ e a imobilidade da fotografia reforçam e repassam por associação
conotativa o atributo de rigidez e de morte à História.
Organizando tais conotações em dois conjuntos simbólicos e antagônicos, pode-se
dizer que o Historiador inicia seu processo de transformação no deslocamento entre a
estátua de Clio e a dália amarela sempre renovada e com um tímido perfume. Esse caminho
interpretativo é desfavorável à História, pois, afinal, o que pode uma estátua de gesso contra
a intensa fugacidade de uma flor sempre renovada? E também porque a fragilidade do
gesso derruba a idéia de perenidade da musa Clio e, por extensão, da própria História. Por
detrás da dália amarela está Cecília. Em oposição à musa da Historia, Cecília viria a ser a
musa da poesia. A primeira se constitui de gesso, a segunda, de sonhos. A conjugação de
tais elementos anuncia e corrobora para o inevitável descentramento emocional e ideológico
do protagonista.
Contudo, não cabe a afirmação fácil de que a esposa representa a História e Cecília a
poesia simplesmente, supondo-se aí que o Historiador abandona aquela por esta. Isso
porque, ao mesmo tempo em que ele inicia o afastamento inconsciente e simbólico da
História ─ ao conceder um lugar para a dália amarela na sua mesa ─, por meio do
esquecimento, dá início a uma reação inconsciente também à rigidez das fórmulas literárias
tradicionais que igualmente o acompanhavam até então.
105
104
Este seria um exemplo moderado de metalepse, pois a primeira pessoa do plural, independente das nomenclaturas
adotadas por Genette, é uma espécie de inserção do narrador na experiência da personagem. Ou seja, ele se
imiscui à diegese experimentando o lugar do protagonista ou como testemunha no ato de criação.
105
A partir daqui, poder-se-ia abrir outro percurso interpretativo a defender que todas as mulheres da narrativa
adquirem funções ativas na vida do Cronista. Lizabel, a sua madrasta dona Augusta, a mulher do estancieiro
centenário e, principalmente, Cândida, com quem ele redescobriu a sua virilidade na mesma cama em que havia
pernoitado o Imperador. Mas não será neste momento, pois não é o foco deste estudo.
120
A perda gradual da memória do historiador introduz a questão da mesma em toda a
sua complexidade conceitual. A memória, como propriedade de conservar certas
informações, remete a um conjunto de funções psíquicas, graças às quais o homem pode
atualizar impressões ou informações passadas, ou que ele representa como passadas. A
psicologia, a psicofisiologia, a neurologia, a biologia e, para o caso da maior perturbação da
memória, a amnésia, a psiquiatria são ciências que se dedicam ao estudo do funcionamento
da memória. Qualquer perturbação dessa propriedade psíquica estudada nas áreas
científicas implicadas pode evocar, de forma metafórica ou concreta, traços e problemas da
memória individual, da memória histórica e da memória social. (LE GOFF, 2003)
A nebulosa memória individual do herói, pelo fato de ser um Historiador, adquire força
significativa à interpretação da obra. A História, embora se ocupe em organizar a memória
coletiva e monumental, só o faz a partir da memória individual cuja base são as faculdades
mentais do pesquisador da história. O problema de memória para um historiador e
conseqüentemente para o resultado de sua atividade profissional não ocorre sem
conseqüências para a memória coletiva e monumental.
A propósito da recordação e do esquecimento, os psicólogos e psicanalistas insistem
nas manipulações conscientes ou inconscientes que o interesse, a afetividade, o desejo, a
inibição e a censura exercem sobre a memória individual. Do mesmo modo, a memória
coletiva foi posta em jogo na luta das forças sociais pelo poder. Tornarem-se senhores da
memória ou do esquecimento é uma das preocupações das classes, dos grupos, dos
indivíduos que dominaram e dominam as sociedades históricas. Os esquecimentos e os
silêncios da história são reveladores desses mecanismos de manipulação e de
vulnerabilidade da memória coletiva (LE GOFF, 2003). Afinal, como já disse Borges, o
esquecimento e a memória também podem ser atos voluntários, não agressões ou dádivas
do acaso.
Isso define duas formas de seleção de eventos e pessoas na memória: uma
intencional e outra inconsciente. A afetividade determina o que queremos lembrar.
Lembramos o que desejamos. Mas o gradual esquecimento de frases eruditas que acomete
o Historiador se deve, em parte, à sua experiência-limite.
A morte de Cecília deu-lhe a experiência de um sofrimento impossível de reduzir-se a
qualquer fórmula ou generalização filosófica. A palavra dos antigos já não lhe dizia nada, e a
frase de Cícero – ... quod cuique temporis ad vivendum datur, eo debet esse contentus. –
soava como um despropósito (p. 52). Gradativamente se esquece das eruditas frases
decoradas: Tentava lembrar-se de alguma frase filosófica sobre a morte e só lhe ocorriam
trivialidades (p.57).
121
Ademais, as invocações livrescas do herói mostram que era leitor de romance
histórico
106
– as verticais estantes com livros de História e certos romances de Walter Scott
e Sterne (p. 17). Do contraste entre o momento histórico e o ficcional associado ao caráter
do protagonista constrói-se a sua equação pessoal. Na época ─ penúltima década do século
XIX ─, o dito romance histórico, a exemplo do historicismo, começara a declinar.
Não há garantia de que fosse uma questão para o protagonista, mas fica sugerido que
ele cultivava certo gosto pelo gênero. De qualquer modo, a simples alusão às obras de
Scott, além de contribuir para o perfil intelectual do herói, induz à comparação entre a
prática romanesca do século XIX e o momento presente. Por outro lado, levando-se em
conta a estrutura textual da obra com prólogo e epílogo, à maneira do antigo romance
histórico, amplia-se o campo das significações e surge uma espécie de ironia. Tanto mais
porque o prólogo subverte a práxis na tradição do gênero por dois motivos: a pessoa do
discurso não é o autor e sim o narrador; o conteúdo não é uma advertência ou comentário
relacional ou contextual e sim uma etapa intermediária da diegese. Entretanto, a exemplo do
que prevê o conceito, ele age como motivação de leitura, despertando expectativas e sugerindo
estratégias de decodificação (REIS, 2000)
A proposta que, pela subversão formal, é típica do romance contemporâneo também o
é pela escolha de um homem comum, a exemplo do Cronista como herói, enfrentando suas
limitações humanas íntimas postas a nu pelas contingências externas. Ao colocar o
Monarca num plano secundário, a narrativa de Assis Brasil inverte a finalidade e o fazer do
romance histórico tradicional. Se, em alguns casos, antecipa possíveis resgates efetuados
pela História com relação às omissões do passado, em todos semeia a dúvida no imaginário
do leitor.
De outra parte, a transformação da personagem oportuniza que se coloque em xeque
a perspectiva anterior do Cronista no seu ofício. Mas também permite supor que ele
pretendia identificar possíveis erros cometidos pelo romance/romancista no trato da questão
histórica, ou que talvez utilizasse os romances para esclarecer pontos obscuros da História.
Uma indefinição aparentemente intencional.
Dada a equanimidade de lugares que ocupam na estante do Historiador os livros de
história e de literatura, supõe-se que a transgressão aos valores e convicções anteriores
não é apenas com relação à História. Seria também, para além da rigidez das formas
clichês da literatura clássica, contra algumas práticas do próprio gênero romanesco à época,
que ele pretendia se posicionar e/ou se insurgir, a exemplo do que ocorre com as
106
Nessa etapa analítica, é importante identificar a citação, como processo intertextual, a partir do qual se pode ver as
autoridades livrescas invocadas, os livros e os autores que servem de caução ao protagonista (caução para
informação, para juízo, para criação do próprio texto escrito). A questão da equação pessoal mostra o conflito do
protagonista entre História e Literatura; por exemplo, fica claro quando cita seguidamente os clássicos da literatura
ocidental e tem devaneios poéticos, mas pretende corrigir obras de Historiadores como contemporâneo dos fatos.
Conflito que se estende para o plano ideológico.
122
pretensões historicistas. Poder-se-ia resumir na seguinte fórmula: Se há um Scott, há
também um Stern ─ que pressupõe irreverência formal à tradição romanesca.
107
3.7 ESTRUTURA SIMBÓLICA
Ampliando esquematicamente os elementos simbólicos da narrativa, pode-se dizer que
o protagonista oscila sempre entre dois pólos. No primeiro nível, há a estátua de Clio e a
foto da esposa morta de um lado; do outro, Cecília e a dália amarela em suave apelo ao
sonho e ao devaneio.
Em outro nível, estão as personagens Anton Antonóvich Tarabuki e Picard,
exploradores estrangeiros em busca de ouro no interior do pampa sulino. A eles o
Historiador se une numa decisão meio libertina, apoiada na simpatia, mas também pela
vontade de abandonar os velhos esquemas que sempre o orientaram e até então não o
levaram a lugar nenhum. Picard é francês, guia e tradutor do aventureiro russo Anton
Antonóvick. A Picard interessa menos a penosa aventura de estar no meio do nada e
submetido às adversidades da geografia pampeana que o invisível ouro sulino; Anton é um
homem rico, glutão, alegre, afetivo e aventureiro que prodigaliza sua fortuna, interessado na
eterna busca.
Cria-se uma imediata empatia entre o Historiador e Anton quando se conhecem na
viagem de descida ao Sul. Partilham a mesma cabine na embarcação marítima que fazia o
percurso até o Sul. O obstáculo do idioma não impediu que travassem uma singular, mas
eficaz forma de comunicação sem palavras.
Inicialmente, o Historiador observa o russo entre intrigado e surpreso diante de tantas
diferenças de si mesmo. As afinidades, a princípio, inexistentes vão-se fortalecendo ao
longo da narrativa, quando ele entende que o russo vive da busca: Aceitando a busca
permanente, enganando e deixando-se enganar. E era precisamente por isso que Anton
Antonóvich era outro a cada momento.
Questionado sobre seus objetivos, Anton Antonóvich responde que busca algo que
talvez não possa encontrar nunca (p. 107). À mesma pergunta, o Historiador responde que
107
Laurence Sterne (1713-1768), escritor irlandês famoso por seu romance Tristram Shandy, no qual faz uso de
técnicas hostis ao leitor, como seqüências de dezenas de asteriscos e páginas em branco. Unidos a esses
elementos, a falta de consistência do enredo e a ausência de uma conclusão satisfatória, Sterne consegue o efeito
de paródia do (então recente) romance como forma literária. Pode-se dizer que é um excêntrico romance sobre
quem escreve um romance. A obra apresenta estratégias narrativas típicas da metalepse diegética entre outras em
uma série de artifícios antes nunca vistos: uma página inteiramente pintada de preto, tentativas de desenhar
graficamente a evolução do romance, alguns capítulos em branco (em que nada é escrito) e uma página também
em branco, para que o leitor desenhe sua amante.
123
seu objetivo é A mesma coisa que o Monsieur Antonóvich (p. 107). Depois disso, Antonóvich
percorreria outras regiões do mundo. Sempre encontraria alguém tão louco para acreditar
em seus projetos ou tão esperto para lográ-lo (p. 150).
Como o Historiador não recebe nome próprio no texto, a duplicidade do nome Anton
Antonóvich, a afinidade e a identificação entre ambos permitem imaginar que ele se
chamaria Antônio. Ademais, o rumo da narrativa mostra que o protagonista é um homem em
busca de si mesmo, e o que reforça essa idéia é que, no seu reencontro com Anton
Antonóvick Tarabukim: O Historiador sentiu, naquele instante, que até então estivera à
procura de Anton Antonóvick. Seduzia-o aquela busca ávida e insaciável de acumular
aventuras, sem preocupar-se com os resultados (p. 124).
Com o passar do tempo ele descobre, do mesmo modo como aconteceu com Cecília,
o quanto Anton seria importante em sua vida. Mas o vínculo entre ambos é, sobretudo,
porque a maior lição que acabaria por tirar daquela vida errante é que Isso só acontecia
porque [Anton] sabia abrir mão das descobertas (p. 147). Ao fim, a afinidade entre o
Historiador e o russo é intensa a ponto de prescindir do partilhamento de uma linguagem
articulada: Mantinha diálogos absurdos com Anton Antonóvich. Dava acento interrogativo
em frases absurdas, ao que o russo respondia com alguma coisa em seu idioma. Era uma
espécie de dominós com palavras (p. 59).
E essa linguagem tem o sabor de uma origem primeira como a que conduz as crianças
nas suas primeiras descobertas. Esse caminho interpretativo abre duas outras
possibilidades. Uma que retoma o diálogo crítico com a história e outra que reforça a
presença do autor na obra
Com relação à História seria a idéia de volta a um começo livre do verbo e de todos os
mecanismos de representação da realidade. Além de ágrafo, o recomeço propõe o
questionamento de todos os instrumentos, reforçado pela ineficiência dos mapas nos quais
os exploradores inutilmente acreditavam estar fixada a geografia do Pampa. Ineficiência
sugerida por um Confrade do IGHB que lhe forneceu os mapas para orientar sua
peregrinação:
Isso se meu mapa estiver correto (p. 33) [...] Alertou sobre as possíveis deficiências
de localização: os geógrafos, como ele sabia, inventam o que não sabem tal como
os historiadores. Aliás, dada a mentira geral, nunca vira um historiador concordar
com outro. (p. 34)
De fato, nada corresponde ao que a realidade dos sentidos grita: Ao tirar o mapa do
confrade, de imediato constatou que este não estava correto (p. 70). Tampouco os mapas
de Ánton e Picard correspondiam à geografia do lugar.
124
A volta às origens, decorrente da renúncia, fica sugerida também no final quando o
Historiador já desistiu de escrever sua História do Império por um Contemporâneo dos
Fatos, cujas anotações para correção de erros da História, mantinha em 26 cadernos que se
perderam com a bagagem na travessia de um rio.
Mas não exatamente isso, porque, numa perspectiva simbólica, o incidente na
passagem de um rio funciona como ritual de iniciação às avessas para outra realidade da
personagem sem a eliminação total das etapas anteriores, no entanto. Algum elo
permanece porque, no final, o único resgate dos seus pertences perdidos na travessia do rio
é o caderno de nº17 com a anotação marginal, feita a lápis. O mesmo caderno que continha
a passagem que originou a falta inicial. Isso ampara a idéia regresso, de busca a uma etapa
anterior ao registro escrito, porém livre de toda a carga, de todos os fardos, uma origem
onde estaria a inocência primordial, vale dizer, uma busca infinita: Folheou-o com o polegar,
como fazem as crianças que ainda não sabem ler (p. 164).
Com relação à presença do autor na obra, embora este estudo não seja de crítica
genética nem biográfica, há aspectos que dão margem ao vislumbre de nexos consistentes.
A questão não é central, mas reforça o que a própria narrativa sugere a partir de recursos
que caracterizam uma espécie de metalepse de autor. Como a escolha do nome de uma
personagem nunca é casual. É evidente que a simpatia entre o narrador, o russo e o
protagonista é fruto de uma estratégia que vai além da coincidência do nome duplo de
Anton, pois leva o leitor a vê-los numa espécie de complementaridade. Cogita-se disso e a
possibilidade de o Historiador, dentre todos o nomes próprios possíveis, chamar-se Antonio,
sem, sem condicioná-lo a isso, entretanto. Mas é sugestiva, pois se consolida a cada ação
e se revela principalmente na descrição dos caracteres por parte do narrador e se solidifica
no nome da personagem. Pondera-se isso de modo tangencial, pois, além de não
comprometer as linhas de força do estudo, potencializa a presença do autor na obra e
garante um lado curioso da exploração analíticas que envolvem tais processos. A
abordagem biográfica nem sempre é útil, mas, nesse caso, reforça o que se vinha indicando
na própria narrativa.
Quanto mais não seja pela duplicidade do nome Anton Antonóvich ou pela analogia
com a inocência cujas sugestões o narrador entrega ao gesto das crianças que ainda não
sabem ler, que seja pelo fato de o Historiador sofrer do mesmo mal do autor ─ Tinnitus
Aurium.
Mas esse duplo Antonio introduz novamente a presença do autor na obra. Além da
identificação do protagonista com toda a cultura e os valores de Portugal e sua origem
açoriana ─ afinada à biografia de Assis Brasil ─, há também uma sugestão oblíqua sobre o
próprio fazer ficcional, pois, como diz o narrador, Anton é outro a cada vez. E, afinal de
125
contas, somente por meio da ficção é que se pode ser muitos; experiência intrínseca ao
escritor.
Todavia, a hipótese do nome do Historiador tem outros dados que a ratificam. Afinal,
Antonio, além de ser um dos nomes do romancista, é também o nome de seu primeiro neto.
E não seria ao acaso que a simpatia com o russo se consolida a cada ação. Aliás, para
continuarmos nessa seara, em entrevista concedida pelo escritor, quando perguntado sobre
qual a palavra mais bonita da língua portuguesa, ele respondeu; Antonio ─ o nome do meu
netinho. (ASSIS BRASIL, 2005) Interpretação que na narrativa também encontra suporte na
citação acima: Folheou-o com o polegar, como fazem as crianças que ainda não sabem ler
(p. 164).
Alem destes elementos, existe a dedicatória do livro: Ao Antonio na inauguração da
vida. E essa vida tanto pode ser a do seu neto como a nova vida do protagonista.
Nesse caminho interpretativo, o processo de mudança do Historiador culmina com a
sua renúncia quanto à capacidade de a História abarcar a realidade dos fatos. Convicção
que, sendo claramente do autor, se aloja no núcleo desta personagem emblemática que
concentra tanto os elementos materiais ─ referências cruzadas ─ como espirituais
provenientes da realidade vivenciada pelo autor. Afinal, a evidência da relação de Assis
Brasil com a História ratifica-se na sua constante relação com o “outrora”. É, portanto, uma
convicção do autor, mas que na transformação do herói se revela como processo lento,
penoso, que se vai fortalecendo de modo gradual, em doses sutis na narrativa.
Enfim, outra estratégia do autor implicado para conquistar o leitor para o seu programa
de modificar as mentalidades via estética. Inicialmente, o protagonista constata a imprecisão
dos mapas do confrade do IGHB, mas isso não é suficiente para abalar sua fé. E mesmo
após constatar também a imprecisão dos instrumentos de Anton e Picard: O Historiador
também não quis perguntar por que seus mapas não guardavam relação alguma com o
terreno em que estavam (p. 132). Ele preferiu acusar os seus mapas de falsos e à sua
bússola de viciada (p. 148): E nessa negação às evidências preferiu abandoná-los assim,
pairando numa indefinição sem memória, com seus mapas falsos e suas bússolas viciadas
(p. 148) e perseguir o cumprimento da sua missão.
O movimento pendular do Historiador entre a ciência histórica e a literatura, mesmo
que ele ignore, é em favor de uma via alternativa na qual tenha lugar a imaginação, o
inusitado e a inserção de fatos que antes foram indignos
108
da História, os que ficaram à
margem. Os esquecimentos do herói combinados com algumas de suas ações e
108
Aprofundar o sentido do adjetivo/substantivo digno/dignidade. Afinal, para o Historiador, a dignidade é algo que
cansa [...] bem que gostaria de sentar-se ali, descansar um pouco da sua dignidade, misturar-se àquele povo. (p.
36)
126
pensamentos se intensificam com a viagem num clima de transtorno e de ex-centricidade
que interessa aos objetivos da trama.
109
O descentramento ou ex-centricidade da personagem repercute em vários níveis.
Primeiro, com relação ao seu estado emocional – abalado pela perda amorosa ─ e ao seu
meio habitual; segundo, pela própria condição de viajante. Um viajante é sempre um ex-
cêntrico.
A justificativa textual para a idéia de descentramento é a sensação de desamparo e
afastamento (p. 59). Essa sensação pressupõe um lugar inicial que é o seu lugar de origem.
Digamos seu centro geográfico e cultural, mas também emocional, pois havia a perda de
Cecília.
O Cronista da Casa Imperial foi retirado do seu centro, fora da essência de sua função,
fora de seu lugar, forçado, portanto, à situação de ex-centricidade. A missão que lhe fora
conferida provavelmente caberia a outro servidor, mas, tendo havido a falha, ou melhor, a
falta, que, segundo o Mordomo-Mor, é a pior forma de erro (p. 12) nos registros e na
memória do cronista, centraram-se em si as tentativas de solução para a História.
O conseqüente e efetivo descentramento geográfico manifesta os estranhamentos
culturais e, conseqüentemente, a alteridade como catalisador do processo ─ tudo lhe era
estranho nesta região, tudo adquiria um ar meio transtornado (p. 89).
A partir daí, a viagem do Historiador ao fim-do-mundo, onde o frio não era exatamente
meteorológico, assume ares de uma experiência-limite comparável à descida de Ulisses ao
Hades. O Historiador vem ao Sul para conhecer o outro lado das coisas, o lado oculto da
História. A interpretação que alinha na mesma ordem semântica o Mundo dos mortos, o
passado e o Sul brota despretensiosamente na voz do próprio Cronista em reprimenda feita
à Cecília: Num tom exagerado e muito literário, disse-lhe que não poderia ter permitido que
os cães vadios, aqueles porteiros do Hades, destruíssem o jardim. Cecília não se
impressionou (p. 23).
Ao admitir que os porteiros do Hades estivessem no seu jardim, ele antecipou que
estava prestes a transpor as portas do Hades, ou seja, ir ao outro lado das coisas. Porém, o
outro lado das coisas não é um único. O outro lado da história que o Cronista persegue é
múltiplo e se bifurca como os caminhos do pampa.
É, também, o outro lado da história que se faz infinito por meio da escrita e se
desdobra em mil faces, ondulações e labirintos como o pampa. São os outros lados da
História que se faz infinita por meio da literatura como escritura que é. Nutrindo-se da
própria escrita histórica existente, a escritura é o maior alvo da obra; e, no mesmo ato, a
ilumina e a complementa nas falhas e silêncios. Escritura que se alimenta de si mesma e
109
O descentramento como estratégia narrativa para representar a complexidade do processo de mudança do
Historiador pode ser visto como alegoria de uma profunda reflexão sobre o processo da escritura histórica.
127
que serve a dois amos. Espécie de autofagia que está ilustrada no broche de uma das
estancieiras na figura da cobra que mordendo a própria cauda (p. 153). Personagem que
veta o acesso do historiador às cartas que possivelmente desvendariam suas dúvidas.
3.8 AS FALHAS E AS RAZÕES DA HISTÓRIA
Os equívocos e as falhas constatadas 21 anos depois, pelo próprio Cronista, além de
revelarem a fragilidade da escrita histórica no sentido pleno, lançam a suspeita específica de
uma fissura nas fontes primárias da História do Brasil no período (1868), pondo a nu a
fragilidade de monumentos históricos que, com dois ou três movimentos de borracha sobre
o papel (p. 166), podem fazer com que a História seja outra.
O gesto um pouco sacrílego para com os fatos históricos por parte do historiador ─
deveria soar como uma falha moral, comprometendo a composição do caráter da
personagem. Contudo, a essas alturas da narrativa e por todos os artifícios do narrador, o
leitor já está absolutamente solidário e aliado. E aquilo que poderia soar como vacilo moral
acaba se consolidando como solução. Aliás, única para justiçar a perversidade do intrincado
labirinto a que foram submetidos ambos (herói e leitor) pelas malhas da narrativa, da história
e da memória.
Com isso, a narrativa coloca em xeque o modo como teriam sido feitos os registros de
uma etapa e de um acontecimento político importante para a História do Brasil – o Tratado
da Tríplice Aliança. Afinal, poderia ser um homem com as mesmas características do
cronista o verdadeiro responsável pelos registros do acontecimento. Mas isso é outra
história ...
O fato é que o jogo ficcional mina de dúvidas o fazer histórico no sentido amplo,
sobretudo, lança uma interrogação nada desprezível sobre a escrita histórica no Brasil,
tendo em vista que o Cronista, além de todas as suas intenções, era o membro mais moço
do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (p. 21).
A pesquisa desse viés pedregoso revela que o Brasil de Dom Pedro II, não alheio aos
avanços e recuos das convicções do positivismo histórico, desfrutava de uma condição que
não pode ser minimizada na interpretação da obra. Dom Pedro II foi o fundador e o
mantenedor do (IHGB), fundado em 1838. O Instituto contou com a proteção expressa do
Monarca com uma ajuda financeira que, a cada ano, significava uma parcela maior do
128
orçamento do Instituto. Além disso, a partir de 1840, o Imperador, começou a participar
freqüentemente de suas sessões, tornando-se o seu grande incentivador.
110
A discussão que tem obcecado pensadores e historiadores desde o século XVIII sobre
a representação da história passa fatalmente pela busca da perfeição estética, sendo uma
evidência que se transforma em dilema na vida do Historiador devido à sua fé nas ciências.
A obsessão pela forma verbal perfeita para revestir um pensamento ou uma idéia é
natural dos poetas, mas como perfeição é sinônimo de perenidade, fazendo-se objetivo
também do historiador. É nessa hora que a referência a Robert Soutthey ganha seu sentido,
uma vez que além de historiador é poeta.
A circunstância de que Soutthey seja um personagem híbrido ─ possui uma dimensão
ficcional e uma real ─ permite que se descubra, por exemplo, que ele nunca esteve no Brasil
e que se valia apenas da pesquisa e de dados repassados por terceiros. De posse desse
dado biográfico, deduz-se que talvez para o Historiador-protagonista o fato de que o poeta
inglês nunca tenha pisado na maior colônia portuguesa denuncia que as fontes de sua
História do Brasil são de ambígua credibilidade ─ representação de representação ─, ou
seja, fontes secundárias. Não teriam as garantias de provas testemunhais tão prezadas pelo
Cronista. E, sendo ele inglês, a sua história seria essencialmente a representação de uma
realidade cultural estrangeira, e nela o autor teria elaborado, propagado e traduzido o
espaço ideológico no qual se situava (MACHADO & PAGEAUS, 2001), quer dizer, a
Inglaterra.
Aceitando-se essa possibilidade interpretativa, supõe-se que, para o Historiador
positivista, a História do Brasil de Southey é algo que beira à ficção, além de, muito
provavelmente, estar a serviço de interesses ideológicos e comerciais da coroa britânica.
Entretanto, isso o coloca no centro de um paradoxo, pois ele também almeja a perenidade
por meio de uma história definitiva. E, afinal, não há nada mais mutável do que ciência e
nada mais eterno do que arte.
O impasse é sintoma de uma realidade reprimida pelo protagonista, ou seja, a sua
natural inclinação à beleza ou à criação poética das palavras. O cruzamento entre ficção e
realidade sugere que o desejo de corrigir os erros da História do Brasil de Robert Soutthey
(1822) dessa criatura assisiana não é casual. Ao contrário, dá espaço a considerações
sobre o dilema profissional e ideológico do Cronista e, por extensão, sobre a trama em
geral.
Southey é um poeta inglês (1774-1843) que, durante dezesseis anos, entre 1806 e
1822, se dedicou a pesquisar e a escrever uma História do Brasil. Conforme juízo do próprio
110
Estudos recentes na área da História avaliam o tanto de intervenção do próprio Imperador na construção da
iconografia, dos registros, enfim, da história que seria a nossa. (GUIMARÃES, 2005) Também acessível no site:
www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/ighb.html. Acesso em: 24 jul. 2007.
129
autor externado em carta a um amigo, sua História deveria ser obra destinada a jamais
perecer, uma vez que representaria para brasileiros de sucessivas gerações algo
semelhante ao que o livro de Heródoto representava para os europeus.
111
Dois aspectos antagonizam o Historiador d’A margem e o pesquisador inglês: primeiro
que Southey era um poeta, antes de mais nada, e para a corrente historicista, sua obra e
seus métodos careciam de isenção científica. Ela fora redigida em um momento marcante
para Southey, em particular, e para a grande a maioria de seus conterrâneos, de um modo
geral. Portanto, pleno de subjetividade e um pouco a exemplo do que fez Michelet e do que
defende Villemain, quando diz: Yo pido al historiador el amor a la humanidad o a la libertad;
su justicia imparcial no debe ser impasible. Es necesario, al contrario, que desee, que
espere, que sufra o sea feliz con lo que narra. (VILLEMAIN, 1850)
Sendo o protagonista um defensor do cientificismo histórico, portanto, na contra-
corrente dos nomes citados, fica fácil deduzir que os erros que ele detecta em Soutthey
gravitam em torno de objeções não tão científicas, mas certamente devidas a querelas
teóricas, ideológicas e culturais que sempre inquietaram a própria História.
Além do privilégio concedido à linguagem poética, outro agravante contra Southey por
parte do Historiador provavelmente residia em que o historiador inglês não era um
contemporâneo dos fatos que narrava. Sua obra era produto de pesquisa e leituras diversas
─ refiguração e reconfiguração de fontes secundárias. Portanto, diante das intenções do
protagonista-historiador, vê-se que o inglês não comungava com a condição testemunhal
que o Historiador do Segundo Império do Brasil considerava indispensável. Sua intenção de
corrigir a obra de Southey era própria de historiador uma vez que os historiadores passam
metade de seu tempo a corrigir os colegas (p. 17), sem embargo de que as incontidas
aspirações poéticas que o arrastavam acusassem sua inclinação para a mesma trilha do
poeta-historiador inglês, podendo incorrer nos mesmos erros cometidos por aquele.
Paradoxalmente, sua rígida postura positivista com relação aos erros cometidos por
outro historiador é proporcional ao gosto incontido pela erudição literária e pelas frases
poéticas e bem acabadas. A ambigüidade entre História e Literatura reforça-se com as
invocações livrescas da personagem – , ou seja, no fato de que na sua estante coexistem
livros de História com romances de Walter Scott e Sterne.
112
Seu rígido sistema de julgamento pessoal sobre a dignidade dos assuntos que
merecem integrar a História invoca o perfil de historiador duramente criticado por Walter
111
A obra em questão é
History of Brasil. SOUTHEY, Robert. History of Brazil. London: Printed for Longman, Hurst,
Rees and Orme.1810 e 1819. Disponível em: http://www.dbd.puc-rio.br/brasil500anos/texto_capa5.html. Acesso
em: 14 jun. 2007.
112
A sugestão de uma pacífica convivência entre arte e ciência lembra uma das características que difundia a imagem
de D. Pedro II: protetor das Ciências e das Artes.
130
Benjamim na sua terceira tese sobre a História – sobre aquilo que vale a pena registrar, ou
seja, o discurso dos vencedores.
Mas no seu caso não é apenas isso que mostra a fragilidade/vulnerabilidade de seus
escritos. É a eliminação, por critério personalíssimo, portanto altamente subjetivo, dos
acontecimentos e nomes indignos de registro. Isso fica claro quando se exaspera ante a
exigência de lembrar-se do tal candidato a Barão perdido no remoto e vastíssimo Pampa
Sulino, motivo de sua contrariada descida ao Sul: Se fosse assunto digno da História (p. 15).
Contudo, além da celeuma historicista, há uma questão efetivamente histórica que
poderia ser a causa da divergência com Southey: a declarada simpatia da coroa britânica
pelo pensamento e pelas idéias de Southey. Tais elementos fazem ainda mais instigante a
atitude do Cronista para a interpretação, pois leva a crer que suas intenções não se devem
a mero purismo científico. Pressente-se nessa postura a dupla resistência: cultural e política.
Embora isso seja silenciado, pois não está no texto, mas fica implícito que o cronista duvida
do método do poeta-historiador inglês, por entender que o mesmo não dispunha dos
recursos suficientes para a missão de registrar a verdade dos fatos.
Essas proposições poderiam seguir ainda no sentido de que, estando Southey a servir
os interesses britânicos, desconsiderava e/ou criticava os interesses específicos do Brasil e
de Portugal. Pode-se entender a atitude do Cronista como recusa à versão histórica do
estrangeiro, uma recusa à versão do Outro, uma manifestação de alteridade, intensificando
o viés ideológico. As relações políticas entre Portugal e Inglaterra tinham lá suas agruras.
Soutthey era inglês e o projeto de escrever a História do Brasil integrava um projeto maior
que era a história de Portugal e suas colônias. Portanto, as imagens construídas pelo inglês
muito provavelmente iam de encontro às que o Cronista produziria sobre os mesmos
eventos e pessoas. Entende-se que a insatisfação do Cronista como Historiador radica nas
disparidades por ele identificadas a partir de sua perspectiva temporal e espacial.
O tributo temporal de Robert Southey deve-se a uma perspectiva cujo ideal romântico
associado ao liberalismo econômico não corresponde ao momento do protagonista d’A
margem. O Brasil ainda defendia o escravagismo, enquanto o Liberalismo inglês, devido aos
interesses industriais, se atritava com o modelo brasileiro.
Há margem para supor que é também contra essa representação que o cronista
brasileiro investe. Uma representação que ele não considera autêntica, porque se origina de
uma alteridade, de um estrangeiro.
Por tudo isso, constata-se que o temor que o protagonista nutria com respeito à
subjetividade gerada pela imaginação não o resguardava das parcialidades oriundas da
ideologia (pátria) à qual cada ser humano se alinha e pela qual define todos os seus atos.
O desnudamento dessa outra fragilidade, entretanto, serve apenas como ilustração
argumentativa para reiterar o que por caminhos menos áridos está na voz de dois membros
131
do IHGB na passagem já referida, quando o Confrade e o próprio Historiador reconhecem
que dada a mentira geral (p. 34), historiadores passam metade de seu tempo a corrigir os
colegas (p. 17).
De qualquer sorte, é o aspecto humano da personagem e sua capacidade de
transformação que a redime de eventuais equívocos. É significativa, por exemplo, a
consciência que ele tinha de algumas de suas limitações na realização do ofício de
historiador, pois sabia, com desgosto, que sua memória nos últimos tempos lhe restituía os
fatos por miseráveis fragmentos. Triste era estar com o organismo até agora cheio de força
e a mente deteriorando-se como uma fruta longe da árvore (p. 23).
Pelo que se percebe, ele não contava com a memória para escrever sua História do
Brasil como contemporâneo dos fatos, ou não acreditava nessa possibilidade. Ao contrário,
confiava apenas nas anotações que reunia há tempos nos seus 26 cadernos. Ele não
confiava na memória, mas confiava cegamente que suas anotações pessoais fossem
fidedignas à realidade apreendida pela sua percepção, pelo menos até o episódio da falta
dos registros na província de São Pedro.
Esse perfil do Historiador no romance permite identificar as questões mais candentes
nas discussões sobre as teorias da história e sua respectiva filosofia, ou seja, sua intrínseca
filosofia, pois como diz Carlos Rama: pensar a História é fazer filosofia da História. E isso A
margem faz com maestria.
O fato de que era o cronista, mas que se sentia um Historiador antes de mais nada (p.
13), além do dilema com relação à objetividade, remete às diferenças entre a função de
cronista e a de historiador. O Cronista estaria vinculado a uma fase anterior ao positivismo;
o historiador, ao contrário, imbuído das certezas da História como ciência. Ocorre que ao
positivismo também estão vinculados os ideais republicanos. E a personagem é, em
aparência, um monarquista. Isso antecipa um conflito que repercutirá também como
paradoxo na imagem do próprio Imperador, a partir da projeção estabelecida entre ambos
no texto.
As contradições possíveis da adesão a um movimento filosófico
113
e de sua forçada
adaptação a um determinado contexto que não lhe deu origem mostra que ao mesmo
positivismo, que tão bem foi acolhido pela Monarquia brasileira com relação à História (como
é o caso do IGHB), estão atrelados os ideais republicanos e ao liberalismo em especial na
província do Rio Grande. Sendo o Historiador, em princípio, um monarquista, cria-se um
paradoxo (Liberalismo x Monarquia).
Um conflito ideológico que, pelas magias da narrativa, repercutirá na imagem do
Imperador. A partir de algumas coordenações de atributos intrínsecos das personagens, o
113
Haja vista o caso do Liberalismo e do Romantismo na Espanha e do Modernismo na América do Sul.
132
perfil ficcional do Monarca, aliás, com sólidos pontos de contato com a sua imagem histórica
ou seu mito, projeta-se sobre a figura do protagonista estabelecendo um nexo inusitado e
introduzindo uma grande interrogação na imagem pública de Dom Pedro II, o defensor das
ciências e das artes, que acaba por modificar sua imagem política.
3.9 O CRONISTA E O IMPERADOR
Alguns nexos entre as manifestações de subjetividade de ambas as personagens
depositam matizes novos sobre a imagem histórica de Dom Pedro II. As impressões de
alteridade do Historiador, para além de realçarem a sua condição de viajante estrangeiro,
reforçam, em analepse, as impressões do Monarca com relação ao Sul, mostrando o quanto
o Monarca era um estrangeiro em seu gigantesco Império. Estabelecida esta conexão de
ressonância emotiva e cultural entre as duas personagens, viabiliza-se a revisão da imagem
do Monarca do Brasil, que se constrói basicamente no silêncio ou no eco da imagem do
protagonista.
Um Sul marginal ─ geográfica e culturalmente ─ emerge do imaginário de ambos. A
imagem do Sul como território gélido, meio castelhano, bárbaro, lugar de guerras e
sedições, pouco brasileiro (p. 12), é do Imperador do Brasil, mas, a partir daí, desdobra-se
no Historiador condensada na sensação de um frio que não era completamente
meteorológico, mas algo mais amargo, como um desamparo e um afastamento (p. 59). O
mesmo quando este demonstra a sua perplexidade ante as relações interpessoais dos
nativos: Ali tudo assumia um ar meio transtornado (p. 89). Os atributos bárbaro e
transtornado utilizados por ambos intensificam a identidade perceptiva.
A conexão permite constatar que ambos são culturalmente europeus, embora nascidos
no Brasil, revelando impressões de alteridade que, na perspectiva imagológica e na
definição de Machado e Pageaux, define-se como fobia
114
com relação ao Sul e aos
gaúchos. O aporte da imagologia é indispensável para a identificação de atitudes
fundamentais que auxiliam a compreender a imagem do Outro, quais sejam: o desprezo em
nome de uma superioridade do Eu ─ fobia. O inverso dessa que se traduz no culto
excessivo ao Outro ─ mania. E a philia, que corresponde ao diálogo igualitário entre aquele
que olha e o que é olhado, resultando num movimento de aproximação.
114
A fobia, na definição de Pageaux sobre a apreensão do estrangeiro/Outro, é quando a cultura estrangeira é vista
como inferior ou negativa em relação à cultura nacional ou de origem. Há quatro atitudes em relação à apreensão
do estrangeiro. À fobia opõem-se a mania, quando a cultura estrangeira é vista como superior; a philia, quando a
cultura do Outro é vista como positiva sem ser superior. Pageaux identifica ainda a ausência de manifestação com
relação à cultura do Outro como uma espécie de harmonização. (MACHADO & PAGEAUX, 1993).
133
Mas, para além do aspecto cultural, a conexão entre ambos abrange aspectos
psicológicos. Por exemplo, um certo ar de ausência pertencente ao Imperador que parecia
estar sempre querendo fixar-se em alguma outra coisa que nunca era o que lhe queriam
dizer. Abreviava sempre os diálogos ao dizer já sei, já sei, fosse para livrar-se do tédio,
fosse porque estivesse distraído com seus próprios pensamentos. A distração é também
característica do Historiador e exaspera o diligente e interessado Mordomo-mor da Casa
Imperial, quando constata que ele sempre dava a impressão de estar longe de onde estava
(p. 15).
No entanto, aos olhos da criada Cecília, a distração caracteriza os generosos, sendo
que esse atributo repercute na imagem que a obra cria do Imperador. Pertence a ambos
também o apagamento de lembrança do fato ocorrido no Sul ─ revelando memória afetiva
similar. Se D. Pedro II tinha decisões categóricas (p. 11), o protagonista, por sua vez, tinha
fama de opiniático. O que não sabiam era que logo se arrependia (p. 23). Ademais, há uma
identificação interpessoal entre ambos que reforça a conexão e se traduz na admiração
mútua. Verifica-se uma espécie de idealização, cujo modelo cultural europeu corresponde
ao conceito de philia, ao diálogo igualitário entre a cultura que olha e a que é olhada.
Adesão identificadora. Conforme a narrativa, o Historiador tem pelo Monarca um fascínio
muito além das contingências humanas (p. 29). O Monarca, por sua vez, vê no Historiador
um exemplo de perfeição nos moldes europeus quando afirma que se todos os funcionários
fossem como Vosmecê, nosso Império seria igual aos da Europa (p. 39). Consolida-se,
assim, a idéia de espelhamento ou de duplicação entre ambos.
De certa forma, a partir do reflexo entre as personagens, o estereótipo conhecido de D.
Pedro II acaba atingido. As representações literárias do Monarca, as imagens construídas
pelo discurso histórico e a própria memória leiga de tradição oral apresentam-no como o
vulgo o via à época: Pedro Banana. Um pouco frívolo, frágil, desinteressado das questões
político-administrativas, apaixonado pelas artes.
No entanto, a intimidade do leitor com o Historiador, dentro do espaço da narrativa, faz
com que ele se solidarize de forma profunda a este e depois volte o olhar ao Imperador,
porém, já não será da mesma perspectiva. Seria ele um desterrado? Condenado a um tipo
especial de exílio que só os desdobramentos da colonização portuguesa permitiram? Mas
este é outro tema.
134
3.10 A GEOGRAFIA, O CAMINHO E A IMAGEM DO SUL
Vuelvo al Sur,
como se vuelve siempre al amor
[...]Llevo el Sur,
como un destino del corazón
Fernando Solanas
Num império gigantesco de tantas, remotas e exóticas províncias, o argumento d’A
margem seria relativamente comum, banal até. Um funcionário da corte com a missão de
preservar a honra do Imperador na palavra empenhada com a promessa de um título
nobiliárquico. Afinal, um assunto menor e uma trama talvez até corriqueira num Império tão
pródigo em barões (p. 24). Uma história que possivelmente aconteceu em outras também
remotas províncias do Brasil imperial, embora cause espécie a concessão de um título de
barão a um ilustre desconhecido do Imperador cujo mérito fora a hospitalidade sulina da
qual o Cronista também desfrutou.
Contudo, deixando de lado esse dado pitoresco, típico dos exotismos de adaptações
de modelos europeus às latitudes do Trópico de Capricórnio, tem-se o texto na sua
organicidade. A aparente simplicidade da trama complica-se por duas circunstâncias: a
primeira é que o Historiador é um homem em busca da Verdade e de si mesmo – em
princípio, todos os homens possuem essa ambição na forma de filosofia e/ou religião; a
segunda é a combinação de tempo e de espaço que a obra configura. Essa combinatória
reúne: homem (drama filosófico e existencial), tempo e espaço, como categorias essenciais
das relações do homem com a sua realidade e sua existência, que são universais. Por outro
lado, ultrapassando a época e os conflitos da personagem, é, sobretudo, a região, suas
peculiaridades e as de seus habitantes que contribuem significativamente para a
complexidade da obra.
Uma região (in)justamente favorecida pelo imaginário do restante dos brasileiros, pela
distância geográfica (oportuna?) do centro político do país e pelo clima. Região que é vista
como lugar de acontecimentos estranhos e surpreendentes, cujo testemunho é a visão do
próprio Imperador como lugar meio castelhano.
A maior parte do espaço na diegese situa-se não apenas na região mais meridional do
Brasil, como também na região mais meridional do Rio Grande do Sul, sem, contudo,
restringir-se à Província Sulina. Mas o itinerário do protagonista traça uma abstrata
cartografia, cuja abrangência reverbera em outras áreas (searas), pois é significativo que a
trama inicie e termine no Rio de Janeiro ─ centro político do país.
135
O descentramento geopolítico do herói em direção ao Sul adquire conotações
abrangentes devido ao conteúdo histórico e simbólico da região (geografia).
Em um país de dimensões continentais como o Brasil, é natural que se vejam com
estranhamento, e até mesmo com exotismo, as longínquas regiões entre si. Mas o Rio
Grande do Sul, em particular, por sua localização geográfica e pelas conseqüências
históricas dessa mesma geografia, possui uma mitologia que o diferencia sobremaneira do
resto do país.
A região Sul do Brasil historicamente foi convocada a expandir, a defender ou a ceder
fronteiras. Com isso, adquiriu especificidades que a distinguem também culturalmente,
repercutindo nas manifestações da alteridade e nas imagens geradas por essa condição. É
um lugar do qual não se podem obliterar certas singularidades que já pertencem ao senso
comum do imaginário coletivo, matizes e lendas que o definem tanto de forma metafórica
como histórica.
Todavia, paradoxalmente, é essa mesma multiplicidade lendária e mitológica que dá
ao Sul um passado imemorial; considerando o termo memória no sentido de conservação
escrita, objeto de atenção do Estado para registro da versão do poder, que acaba por ser a
memória coletiva de um povo. (LE GOFF, 2003, p. 419)
115
As terras incógnitas do Sul, mais que labirínticas, são impenetráveis em profundidade
ao Historiador. Nesse sentido, as imagens colocadas em cena, o drama e o respectivo
desfecho do protagonista de A margem criam a suspeita de que a História ainda não
contemplou condignamente os acontecimentos pertencentes ou que guardem relação de
causa ou de dependência com personagens e eventos cujo cenário tenha sido o RS.
Assim, através do olhar do Historiador, a imagem do Sul é a de um lugar difícil de
expugnar. A paisagem do pampa fixa como num quadro submetido a um jogo de espelhos
(p.122), repete-se na arquitetura das casas, nas estâncias e na ondulação interminável das
coxilhas. O Sul é um ambiente labiríntico e tão enigmático como o tal Francisco da Silva que
se transforma aos poucos num ser mitológico e, portanto, atemporal que se multiplica ao
infinito sem materializar-se.
É sugestiva a analogia entre a paisagem e a personagem local, Francisco da Silva,
objeto da busca do Historiador. Assim como todos os cenários são iguais, todos os
Franciscos da Silva estrategicamente dispostos no caminho do Historiador podem ser o
verdadeiro. Aprofundando a linha interpretativa, o Sul adquire um status de espaço fora do
tempo.
115
A História objetiva: série dos fatos que os historiadores/investigadores descrevem e estabelecem com base em
certos critérios ‘objetivos’ universais no que diz respeito às suas relações e sucessão. História ideológica: descreve
e ordena esses fatos de acordo com certas tradições estabelecidas. O resultado disso será a memória coletiva, a
qual tende a confundir a história e o mito (primórdios/mitos fundadores) (LE GOFF, 2003).
136
Lançado num tempo mítico, o Sul associa-se a uma questão perturbadora e universal:
a Verdade. No Sul, a tão almejada Verdade que busca o Cronista parece estar com todos.
Por extensão e sugestão, o Historiador é levado a crer que todos os homens ao Sul
têm a Verdade e por isso mesmo ela se torna inútil ou irrelevante. É aí que surge o grande
desafio ao qual se enfrenta o imperial servidor quando, diante de todas as evidências de
estar diante do verdadeiro Francisco, é a sua intuição (subjetividade ─ solidariedade com o
Mesmo que o ligava ao Imperador) que o faz primeiro duvidar e depois desistir ou abrir mão
da tão perseguida Verdade.
116
A Verdade constrangedora, o motivo que levou o Monarca a
fazer a promessa, é desproposital. Francisco conta ao Historiador: Sua majestade pousou a
mão no meu ombro e falou: ‘pois dentro em breve Vosmecê em homenagem a ser tão gentil
anfitrião receberá o título de Barão da Serra Grande’ (p. 160). É até mesmo leviana a atitude
do Monarca porque, afinal de contas, foram numerosas as fazendas que hospedaram a
Comitiva Imperial. Imaginemos um título a cada fazendeiro. O motivo banal da concessão
deixa visíveis as deformações de um regime que não mais guardava a feição nem a
finalidade de uma autêntica monarquia. Mais constrangedor ainda é o fato de que o homem
nem queria o título. O pior de tudo, porém, é que a ele, o Cronista, estando no pleno
exercício de sua função, passou despercebido tal acontecimento que, em princípio, deveria
ser digno da História.
A imagem do Sul, que resulta das impressões do Historiador, é estereotipada, ou seja,
típica de um Outro, sem, no entanto, ser um estrangeiro no sentido estrito/denotativo.
117
Mas
é também uma nova imagem, pois o desfecho da trama não deixa dúvidas de que o
Historiador não foi capaz de captar as reais circunstâncias políticas da época, nem de
reconhecer os protagonistas de boa parte dos movimentos pró-republicanos que
conspiravam contra o seu Imperador.
Essa nota discreta sobre a incapacidade de apreensão do Historiador aloja-se como
um espinho na percepção do leitor, que é assaltado pela idéia de que o Sul ainda aguarda a
narrativa histórica que o dirá.
Todavia, se a geografia influi de modo desconcertante no caminho do Historiador não
é menor a questão do tempo em todos os seus matizes.
116
A lição de como o historiador abre mão da verdade quando a encontra: Após encontrar o verdadeiro candidato a
barão, ele, inicialmente, rejeita a constrangedora Verdade com que se depara. As circunstâncias da promessa de
titulação feita por D. Pedro II.
117
Essa idéia será retomada adiante como manifestação de alteridade do viajante.
137
3.11 O SÉCULO XIX E O OUTONO
Sueño el Sur, inmensa luna, cielo al revés,
busco el Sur, el tiempo abierto, y su después.
Fernando Solanas
Colocado em relação com a série romanesca que aborda a mesma temporalidade, o
recorte temporal d'A Margem não pode ser considerado uma eventualidade estética restrita
à aventura do Cronista da Coroa. No conjunto da obra de Assis Brasil, o século XIX é uma
espécie de leitmotiv. É como se aquele século precisasse ser explorado a partir de múltiplos
enfoques, visto com uma lente de aumento pelo discurso romanesco, mil e uma vez
recontado pela ficção, para reduzir inquietações e complementar as eventuais falhas ou
omissões da História, (SARAMAGO, 2003) como já afirmou José Saramago.
O século XIX, mais precisamente a sua última década, é um período de considerável
importância para a história ocidental, e não é diferente para o Brasil. A efervescência de
acontecimentos e personalidades, embora muitas vezes insinuadas de forma lateral nas
obras do autor, pela repetição, indica uma intenção de criar monumentos.
118
N’A margem, todas as circunstâncias somadas às angústias e incertezas do
protagonista servem de trampolim estratégico ao narrador para minar em profundidade o
que se sabe sobre o acontecimento histórico mais relevante da época: a Proclamação da
República.
Contudo, o tempo meteorológico também é convocado para o conjunto de conotações.
A trama inicia-se no Outono, servindo de metáfora ao momento da própria monarquia
brasileira – já havida sido decretado o Outono oficial (p. 12). E essa antevéspera da nossa
república foi também o momento em que começaram a se fragilizar as convicções do
positivismo e da História como ciência imparcial apenas.
A diegese delimita-se entre o início do Outono e o dia 17 de novembro de 1889.
Tomando por base essa data e retroagindo vinte e um anos, chega-se ao ano de 1868 como
sendo o ano da passagem do Cronista pelas terras do Sul a serviço da Coroa. Entretanto,
do confronto entre o cenário histórico e o cenário ficcional, brota um descompasso, pois a
passagem histórica de Dom Pedro II pelo Sul data do ano de 1865. Ano em que o imperador
118
Das relações e diferenças entre documento e monumento elaboradas por Paul Zumthor (Document et monument..
A propôs dês plus anciens textes de langue française. Revue dês Sciences Humaines, fac. 97, 1960, p. 5-19.), Le
Goff recolhe a distinção entre monumento lingüístico e os simples documentos utilizados pela História tradicional.
O monumento lingüístico corresponde a uma intenção de edificação, no duplo significado de elevação moral e de
construção de um edifício, e os documentos correspondem apenas à necessidade da intercomunicação corrente. E
Zumthor vai além e afirma: O escrito, o texto, é mais freqüentemente monumento do que documento. [...] O que
distingue a língua monumental da língua documental é esta elevação, esta verticalidade que a gramática confere a
um documento, transformando- o em monumento.
138
D. Pedro II cruzou o Rio Grande, em direção a cidade de Uruguaiana, para participar da
cerimônia de rendição das tropas paraguaias detidas naquela cidade. Era o início da Guerra
do Paraguai, que se prolongaria até 1870.
119
Desconsiderando essa distorção temporal e insistindo nos dados históricos, tem-se
que o Cronista teria acompanhado o monarca na descida ao Sul no ano de l865.
Acrescentando-se os vinte e um anos decorridos entre a primeira viagem e o seu retorno ao
Sul, ele teria saído do Rio de Janeiro em Maio de 1886 e não de 1889. Nesse caso, o tempo
gasto pelo Cronista entre a saída e o regresso ao Rio de Janeiro seria algo em torno de três
anos e seis meses.
Porém, as referências temporais da narrativa deixam estreita margem a essa
interessante ambigüidade para o viés interpretativo que, considerada intencional, obrigaria o
leitor a suspeitar de falhas criadas na ficção. E talvez pudesse concluir que as referências
temporais são pouco confiáveis, solapando uma grande fatia da história e da História.
Seriam três anos e meio de lacuna na História, que ainda estaria por ser recuperada, pois o
Historiador, nesse período, estava às voltas com o acerto do seu próprio rumo, ficando a
História à deriva ou ao sabor de outros ventos. O romance então seria a reunião de
fragmentos aos quais o narrador deu uma coesão e uma coerência, pois, afinal, o
compromisso da ficção não é com a realidade histórica e sim com o processo de
transformação verossímil de uma personagem.
Uma ambigüidade construída, porque, logo no início de seu périplo pelo pampa, ou
seja, na visita à primeira fazenda, denominada Porteira de ferro (cap. 24), confirma-se o ano
fatídico na data de aniversário de um dos Francisco da Silva: o centenário fazendeiro que
completaria cem anos no dia 31 de outubro de 1889 (p. 82).
É certo que a ficção não tem compromisso com a realidade, exceto pelo risco de perda
da verossimilhança interna, nem está totalmente amarrada aos acontecimentos reais, mas
há silêncios que se tornam incômodos e cuja ressonância se estabelece na imaginação do
leitor, liberta que é da previsibilidade dos conceitos que segmentam os espaços da
significação cognitiva. Até porque tais espaços funcionam como zonas neutras – passagens
– que indicam aberturas por onde o leitor circula e que, a exemplo das lendas, têm mais
persistência e valor que a realidade.
120
Do cruzamento entre referências reais e ficcionais, cria-se uma lacuna temporal de 3
anos entre 1865 e 1868 que permanece como provocação ao leitor. Na falta de uma causa
visível para esse tiempo abierto, uma deformação dos dados temporais, volta-se ao caminho
anterior. Ou a proposta de rendição foi feita depois, em 1868, ou essa divergência tem um
significado também aberto, até porque na lembrança do Imperador decorreram 20 anos (p.
119
Disponível em: http://www.ihP.org.br/docs/oasp20000730t.htm. Acesso em: 02 fev.2006.
120
É o que pensa Paris, personagem narrador (p. 380) de Perversas famílias, de Assis Brasil.
139
12) e não 21, como acredita o Mordomo-mor. Resta saber se, pelas anotações do Cronista,
não teriam decorrido 24 anos. E, nesse caso, a intenção não parece ser outra que a de
metaforizar a instabilidade ou a pouca credibilidade dos registros históricos.
Objetivamente, o Cronista saiu por volta do mês de Maio de 1889 permanecendo
ausente do Rio de Janeiro por um período de seis meses. Todavia, ainda assim as
referências temporais sugerem uma oblíqua historicidade de sugestivos efeitos. Duas
referências temporais e uma alusão direta feita pelo protagonista permitem uma analogia
entre o conjunto de eventos que alteraram o quadro político e social da França do século
XVIII entre maio de 1789 e novembro de 1799 – hoje conhecidos por Revolução Francesa –
e o cenário político brasileiro silenciado no romance. Não se trata da corrente aproximação
feita pelos historiadores, ou seja, a de que, de certa forma, a Proclamação da República em
15 de novembro de 1889 foi a nossa Revolução Francesa que tardou cem anos a chegar
121
.
São opções narrativas que, sem aborrecer o leitor desinteressado, permitem ao
pesquisador garimpar sutilezas, ousadias e ironias no diálogo da ficção com a história por
meio de referências temporais. A mais objetiva à Revolução Francesa é a data precisa de
31 de outubro de 1889. A exatidão de uma data, de certa forma, impõe a investigação de um
significado, um sentido oculto. Na diegese, trata-se da comemoração do aniversário de cem
anos de um dos Franciscos:
O Historiador foi acolhido com espanto e alegria. [...] A estancieira usava o broche
da cobra mordendo apropria cauda. [...] Fez um cálculo mental: ─ Ele nasceu no ano
da Revolução Francesa. ─ Todos se admiraram da coincidência, embora
perguntassem do que se tratava. (Grifo nosso, p. 153)
Entretanto, esse caminho, embora atraente, não se revelou interessante aos
propósitos do estudo, talvez o seja para os historiadores. A data corresponde à condenação
e execução de 21 deputados girondinos
122
, acusados, pelo golpe de Estado de 1793, de
conspirar contra a República Francesa. (
HOBSBAWM, 1996)
A passagem serve a analogias dos contextos histórico-políticos, revelando a
ignorância dos locais sobre o significado e as motivações da Revolução Francesa. Uma
imagem que já faz parte da nossa historiografia, a de que: O povo não teve participação
direta, nem indireta. Pode-se dizer que o povo ficou à margem (Voltaire Schilling).
121
Disponível em: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/500br/republica2.htm. A República brasileira (História por
Voltaire Schilling). Acesso em: 30 out. 2006.
122
Girondinos: Assim chamava-se um dos clubes políticos da Revolução Francesa. Surgiram em 1791-1792, durante
o regime da Assembléia Legislativa, destacando-se dos Jacobinos. Dominavam a Assembléia, mas não
controlavam Paris. Seus líderes eram Gensonni, Guadet e Vergniaud. Eram apoiados pelo marquês de Condorcet.
Com o regime da convenção, opuseram-se ao grupo dos
Montagnards
, resultantes da fusão entre os jacobinos e
os cordelliers. Apesar de dominarem a convenção, foram derrotados pelo golpe de Estado de 2 de Junho de 1793,
passando à categoria de contra-revolucionários. De 31 de maio a 2 de junho: 21 deputados girondinos são presos
em Paris, acusados de conspiração; em 31 de outubro, ocorre a execução dos girondinos. Disponível em:
http://maltez.info/respublica/topicos/aaletrag/girondinos.htm. Acesso em: 30 out. 2006.
140
Outro aspecto datado que envolve a concessão do título de nobreza desencadeadora
da trama d’A margem é a interferência da Igreja. A carta do Bispo Metropolitana ao
Imperador, intercedendo em favor do candidato a barão, ganha significações paralelas,
deixando à mostra o empenho da Igreja nas causas políticas e, no caso, contra-
republicanas.Além disso, é também uma imagem da memória coletiva não-oficial e de
consenso popular construída principalmente pela literatura. O desconhecimento do povo,
que apenas foi informado das mudanças político-administrativas do governo na passagem
da monarquia à república, surge, eventualmente, como crítica e denúncia em algumas obras
literárias, além de ser reconhecida pelos próprios historiadores.
123
N’A margem, porém, inverte-se de forma irônica a questão, passando a ser alienado
do processo justamente o historiador contemporâneo dos fatos que se descobre tão
excluído como qualquer um de seus futuros sucessores não-contemporâneos dos fatos. Isso
reforça a imagem de fragilidade da História na obra. Consolida-se a idéia de que ela sozinha
não pode responder ao esforço de apreensão da realidade histórica. Num murmúrio que
depreendemos dos conflitos do Historiador, a narrativa institui como antagonista a própria
tomada de consciência do herói sobre essa realidade.
Além dessas conexões com a história, que se vê como jogo intencional de criação de
significados, contribuem as projeções históricas da experiência na representação ficcional
de espaços reconhecíveis pelo leitor. Assim também ocorre a refiguração de monumentos e
fatos que servem de pano de fundo àquele momento e que contribuem para a
verossimilhança externa (projeção do real) da obra.
O narrador d’A margem enuncia a partir do seu presente, utilizando fontes secundárias
como projeções históricas. Por exemplo, os jornais humorísticos do século XIX (p. 11), ou
aludindo a edificações concretas, como o Hotel Paris, em Porto Alegre, como o Paço e a
Casa Imperial de Petrópolis, a própria descrição do pampa com sua infinita e labiríntica
ondulação entre tantos outros dados que criam essa realidade híbrida muito própria da
ficção que insiste na historicidade como programa estético. Desse modo, cria-se um tipo de
autoridade indefinível no espírito do leitor comum, promovendo o pacto biográfico.
Esses espaços reconhecíveis na narrativa ficcional, ao se conjugarem com outros
desprovidos da existência real do referente, num tempo histórico também reconhecível,
superam as duas categorias (real e ficcional). Essa ultrapassagem corresponde ao espaço
enigmático e ao mesmo tempo aberto que emerge da leitura como hiper-realidade.
Dimensão esférica e multidirecional que desconhece a horizontalidade ou a verticalidade do
mensurável descrito pela narrativa. O entre-lugar em que o leitor recebe e codifica a
escritura, reformulando memória e imagens.
123
Uma das obras mais conhecidas e estudadas sobre essa questão é Esaú e Jacó, de Machado de Assis.
141
De qualquer forma, o contraponto histórico d’A margem induz a uma avaliação dos
acontecimentos reais no período entre meados de abril e 17 de novembro de 1889. A
interrogação que qualquer interesse histórico faz é: Por que o homem encarregado de
registrar os acontecimentos da História no final do Império teria sido afastado do centro da
cena política justo naquele momento?
O período pré-republicano é recheado de eventos políticos que se tornam
interrogações interpretativas exatamente por não serem sequer aludidos na obra. Tanto na
Província como no Rio de Janeiro, o ambiente era tenso de consentida conspiração. Em
função disso, alguns esquecimentos ou silêncios da narrativa frustram a expectativa do leitor
minimamente cultivado na história do Brasil e, em especial, na do Rio Grande do Sul.
124
3.12 O SILÊNCIO E O MURMÚRIO DOS FATOS: MEMÓRIA COLETIVA X MEMÓRIA
INDIVIDUAL
O silêncio voluntário é uma resignação ambígua. Ele pode ser, a uma só vez, jogo e
ato de solidariedade. Um chamado que, pelo enigma do silêncio, frustra o leitor, porém só o
faz provisoriamente. A frustração é uma manifestação da subjetividade. Toda e qualquer
subjetividade se manifesta em relação a uma outra. Os encontros ou desencontros de
subjetividades iluminam a identidade ou a alteridade. A literatura é sempre a manifestação
de uma subjetividade. A proposta de narrativa histórica assisiana possibilita, por meio da
leitura racional a posteriori da história e de certas regularidades e/ou reiterações, o
alargamento do espectro interpretativo a partir das manifestações da alteridade. As imagens
do Mesmo e do Outro, como representação de uma realidade cultural e estrangeira contidas
no imaginário social
125
, ao receberem conformação estética, permitem o tratamento da
narrativa romanesca como histórica sem a perda da sua especificidade (LE GOFF, 2003,
p.11).
124
Francisco de Assis Brasil terminara o segundo mandato de Deputado provincial de dois anos entre os anos de
1884-1886 e 1886-1888. É curioso, senão inverossímil, por exemplo, que o Cronista, estando noRS, e
especialmente nas suas terras, não manifeste um pensamento ou que as demais personagens não o façam sobre
a histórica influência de gaúchos, como ele e seus amigos Julio de Castilhos, Borges de Medeiros, no processo
republicano. Ampliação do estudo sobre essa personagem será realizada no Capítulo 4.
125
Trata-se de uma produção coletiva, já que é o depositário da memória que a família e os grupos recolhem de seus
contatos com o cotidiano. Nessa dimensão, identificam-se as diferentes percepções dos atores em relação a si
mesmos e de uns em relação aos outros, ou seja, como eles se visualizam como partes de uma coletividade.
MORAES, Denis de. Imaginário social e hegemonia cultural. Disponível em:
www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=297. Acesso em: 16 mar. 2007.
142
A trajetória do Cronista Imperial às vésperas da República, no pampa rio-grandense –
terras que Clio esquecera, ou, pelo menos, não destruíra
126
, ao confrontá-lo com os seus
próprios fantasmas, o eleva a um patamar emblemático, personificando, de forma alegórica,
a via crucis da própria História como disciplina. É assim que a narrativa d’A margem se
ergue como culminância de um processo que não poderia ser de outra forma. Nessa
alegoria, desfilam as polêmicas e os percalços da ciência histórica, desde uma prática
anterior às convicções do apogeu positivista do século XIX até o relativismo e as
contradições atuais. Percorre o texto também, como um pano de fundo, a polêmica questão
do espaço partilhado com a literatura por meio da escritura na trajetória do protagonista
Historiador.
Após a adesão afetiva que alia o leitor ao herói é a vez da frustração e da dúvida. A
frustração vem de que, após as incertezas sobre o verdadeiro candidato a barão quando o
Historiador encontra o tal Francisco que seria o verdadeiro, este dispensa o título, sob a
alegação de que um título de barão não vale todo esse dinheiro (p. 161). É nessa hora que
mesmo o leitor mais desatento reconhece um escandaloso contra-senso. Um descalabro
ante a importância dispensada pela Casa Imperial à causa. É assim que a sensação
equívoca que já se vinha avolumando adquire proporções alarmantes. A curiosidade quanto
à importância da missão para os acontecimentos políticos do país adquire contornos de
absurdo frente às razões alegadas pelo ex-futuro barão para recusar o título. O Historiador
ao dia seguinte reconstitui mentalmente a cena e o desfecho do encontro com o tal
Francisco da Silva: Lembrando de ontem, lembrando dos cinco fios de cabelo, o logro e do
ridículo, ele não conseguiu conter um riso folgado e limpo, que logo se transformava em
gargalhadas convulsivas, como nunca acontecera antes. (p. 163)
A partir daí, questiona-se o lugar e a relevância da missão no delicado contexto político
nacional da monarquia. É então, e com a mesma sensação de engodo e de sem-sentido
que atinge o Historiador, que o leitor é forçado a buscar um sentido segundo ao que lê. É
esse efeito de coerção exercida sobre o leitor que o desvia do sentido primeiro das palavras,
procurando-lhes uma significação segunda como possibilidade interpretativa. Assim, entra-
se em um território alegórico (TODOROV, 1980). É também aí que se pensa nos silêncios
da narrativa, que certamente são estratégicos e estão insinuados ou murmurados
objetivamente nas epígrafes de abertura e encerramento do romance e no mal que aflige o
Historiador: um zumbido insuportável nos ouvidos. E assim ele decide: Desisto de escrever
a minha História do Império por um Contemporâneo dos Fatos. (p. 162)
A verdade que ele tanto buscava e que pressentia (p. 161) veio avassaladora, mas na
direção oposta à que ele esperava. Uma verdade tão obtusa quanto dolorosa. Uma verdade
126
Terras mergulhadas num passado imemorial ou as últimas terrae incognitae ( MACHADO & PAGEAUX, 2001-A,
p. 39).
143
que não poderia ir para a História. Sua desistência resulta de ter chegado até o avesso, até
o outro lado das coisas, ou seja, no Hades onde está preservada a verdade dos mortos e,
ainda assim, decidir que ela não lhe serviria.
A interpretação alegórica, porém, conduz a reflexão às teorias e à filosofia da História.
A alegoria das diversas etapas porque passou a disciplina desde o seu surgimento até a
superação do diacronismo na contemplação histórica e da redução do abismo que a
separava da contemplação poética. A redução da abstinência estética que mantinha o
historiador submisso ao ideal de objetividade descritiva ampliou suas variantes
interpretativas. Essas mesmas etapas estão representadas nos conflitos conceituais e
ideológicos do protagonista.
Já os silêncios remetem a elementos factuais e ficcionais ausentes no pano de fundo
histórico. Nesse ponto, abrem-se dois caminhos a partir da interdisciplinaridade. De um lado,
o diálogo com a História, de outro, com as representações artísticas; englobando-se aí, além
da própria literatura, o cinema, a fotografia, a pintura, etc., que coincidem no espaço e no
tempo com os eventos aludidos
Conforme a Tese XI de Jauss (1994) esse corte sincrônico permite a visualização e a
classificação da multiplicidade heterogênea das obras contemporâneas segundo estruturas
equivalentes opostas e hierárquicas, revelando amplos sistemas de relações na literatura de
um determinado momento. Não obstante, sigo no viés das imagens constituídas a partir da
ficção com relação às preexistentes nos arquivos do imaginário cultural e literário.
3.13 ROMANCE, HISTÓRIA, IMAGENS, ALTERIDADE E IDENTIDADE
Y mientras de más alto caigas, más larga tu duración
en la memoria de la piedra.
Vicente Huidobro, Altazor
Ao questionamento da escrita histórica soma-se a reflexão sobre as relações de
alteridade entre o Rio Grande do Sul e o centro do país, que só enriquecem a perspectiva
do romance. Não bastassem os estranhamentos do Historiador, pois das manifestações de
alteridade de Picard e Ánton não se tem conhecimento, as imagens que se apresentam são
dadas pela percepção de dois ‘brasileiros’. A começar pelo Monarca: O Mordomo vinha-lhe
agora falar sobre o Sul, esse território gélido, meio castelhano e pouco brasileiro. (p. 12) Os
sentimentos do Historiador sobre nosso modo de ser completam o quadro de exotismo que
144
nos lembra que, de alguma maneira, somos estrangeiros a nós mesmos (KRISTEVA, 1994,
p. 196)
Assim, fixa-se o histórico insulamento político-administrativo, marca das nossas
revoluções, que se deve a aspectos tanto geográficos como econômicos, refletindo-se num
também histórico isolamento cultural e estético ─ mas isso daria outro trabalho.
De qualquer modo, à obra de Assis Brasil, cabe o que diz Benjamin Abdala Junior no
sentido de que opera maneira equivalente às produções paradigmáticas desse movimento
estético-ideológico, que procura o geral através do particular, a nação através da região, o
coletivo através do individual. (ABDALA, 1999, p. 20)
Pode-se dizer que sua ficção tenciona dois movimentos conjuntivos. Um nacional, que
parte do regional – como não poderia deixar de ser – e em escala ampliada, aprofundada,
articula-se em nível supranacional, colocando-se numa perspectiva de feição pós-ocidental.
E aqui se retorna à afinidade ou, até mesmo, tácita cumplicidade entre o herói e o russo
Anton com relação ao francês Picard.
Isso também reforça a idéia sobre o significado dos nomes das personagens. Picard,
por exemplo, além de remeter à região francesa ─ Picardia ─, carregado pelas denotações
em torno da sugestão de homonímia da palavra pícaro, adquire maior significação. Ou seja,
aquele que é astuto, sagaz, malicioso, que vive a expensas de outros. Já Anton Antonóvich,
na sua dualidade potencializada, poderá remeter a Portugal, por ser nome muito freqüente
naquele país. A partir dessa constatação, pode-se voltar às sugestões e possibilidades
interpretativas do nome de Cecília. Na busca de referências cruzadas, tem-se que Cecília é
o nome da primeira filha do segundo casamento do histórico Joaquim Francisco de Assis
Brasil.
Segundo Nilson Mariano (1997), a Cecília histórica era diferente da maioria das moças
da virada do século. Ela nasceu em Washington, a 26 de maio de 1899, quando Francisco
de Assis Brasil era embaixador nos Estados Unidos. Era caseira e culta, conciliava as
tarefas domésticas com os estudos. Morreu aos 35 anos, solteira, fulminada por um raio
quando cavalgava nas proximidades do castelo de Pedras Altas.
Porém, o dado mais curioso para a interpretação da obra literária é a estreita amizade
e mútua admiração entre Cecília histórica e o historiador Capistrano de Abreu, que foi
inclusive professor da Cecília Assis Brasil. A partir daí, pode-se identificar afinidades entre o
historiador Capistrano de Abreu e o Historiador d’A margem. Sendo Capistrano um
personagem histórico, seu outro elo com o protagonista, além do vínculo afetivo com uma
Cecília, é que, a exemplo deste, Capistrano também se recusou a escrever a sua História do
145
Brasil, preferindo diluir o conhecimento de sua maturidade em pequenos ensaios,
fragmentos e histórias pitorescas.
127
Concluída essa incursão pelos nomes das personagens, tem-se um indicativo de re-
orientalização
128
estratégica na deliberada afinidade entre o russo Anton e protagonista.
Cria-se uma imagem bastante significativa com relação não apenas a duas nacionalidades,
como também a um olhar sobre as relações culturais historicamente conhecidas entre o
Brasil e os países envolvidos. Mas atenção: não é possível falar ingenuamente de fobia com
relação à França no sentido cultural como um todo, tampouco de philia com relação à
cultura russa.
O que está em jogo é a oscilação entre uma tradição escrita ocidentalizada,
etnocêntrica, cartesiana e a busca pelos caminhos da ficção. Ajustando o foco da lente,
temos Portugal. Afinal, estamos ainda muito próximos da Independência. Há ainda muitos
ecos e imagens do colonizador que precisam ser revisados e reformulados, e a narrativa
está a indicar esse caminho.
Um dos matizes agregados à imagem do Sul erigida pel’A margem é o de um espaço
onde a Verdade é inútil e impenetrável para o Historiador tradicional. Mas a imagem
estereotipada do Sul é colocada numa conexão entre personagens visando a reformulação
de uma outra imagem: a de Dom Pedro II. Tanto o Historiador brasileiro quanto o Monarca
revelam percepções de estranhamento maiores com relação ao Sul, do que personagens
efetivamente estrangeiros como o russo Ánton e o francês Picard ou a criada portuguesa
Cecília. E é precisamente este aspecto, embora não o único, que permite pensar uma
espécie de duplo entre o Historiador e o Monarca.
Se metaforicamente a descida do Cronista ao Sul revela o fardo do historiador no seu
enfrentamento com as ambigüidades metodológicas do ofício (WHITE, p. 53),
borgeanamente
129
, ela se constitui em um processo de descida ao íntimo de si mesmo,
libertando sua sensibilidade reprimida, sua capacidade para cair
130
, ou seja, para criar a
partir da imaginação. Tal processo de autoconhecimento empurra naturalmente o leitor a
gesto análogo, mas em outro viés. Se o personagem de Borges, atravesado y transfigurado
127
João Capistrano de Abreu foi um dos primeiros grandes historiadores brasileiros. Cearense de Maraguape, nasceu
em 23/10/1853 e morreu, no Rio de Janeiro, em 13/08/1927. Produziu ainda nos campos da etnografia e da
lingüística. A sua obra é caracterizada por uma rigorosa investigação das fontes e por uma visão crítica dos fatos
históricos. Existem afinidades sutis entre esse historiador real e o Cronista de A margem. Disponível em:
http://www.cfh.ufsc.br/~oscar/CAPISTRANO
. Acesso em: 17 mar. 2007.
128
No sentido de distanciamento dos valores e caminhos herdados do ocidente europeu: linguagem, escrita, história.
Aproximação a uma origem, retomada de caminhos pré-ocidentais.
129
No sentido que o Sul adquire, no relato borgeano El sur, como sinônimo de passado imaginário. (BORGES, 1989).
130
No sentido que se desprende do poema de Vicente Huidobro, Altazor (1931). Tanto em uma leitura direta como
metafórica, percebe-se que a experiência que atravessa o protagonista do poema Altazor, de Vicente Huidobro, é a
queda da totalidade e plenitude de que gozava o sujeito lírico antes de sua viagem de pára-quedas, conduzindo-o
a uma fragmentação da identidade anterior. O poeta perde o centro de sua antiga condição existencial, própria da
poesia clássica e moderna, dissolvendo-se em uma experiência situada em um espaço e um tempo diferentes,
estranhos, dispersos e angustiados que, entretanto, são capazes de transformar um pára-quedas em um
parasubidas, como diz este verso: Mago, he ahí tu paracaídas que una palabra tuya puede convertir en un
parasubidas maravilloso como el relámpago que quisiera cegar al creador. (HUIDOBRO, 1931)
146
pela imensidão da paisagem, vastidão que apesar de tudo era íntima y secreta, chegou a
sospechar que viajaba al pasado y no sólo al Sur (p. 528), essa outra viagem ao Sul feita
pelo Cronista leva-o a admitir que estar no Sul significa estar em lugar nenhum (p. 123). O
que não é lugar, não é espaço; logo, é tempo. É o passado imemorial do Sul e do Brasil.
Isso conduz o leitor a um movimento similar com relação ao seu passado histórico.
Apesar dos acontecimentos políticos candentes à época, a narrativa de um herói cujas
convicções, valores éticos e estéticos são privilegiados em relação aos políticos, que,
melhor dizendo, são ausentes. Pode-se apontar isso como um dos grandes silêncios da
narrativa.
3.14 CONJUGAÇÃO TEMPO E PERSONAGENS
Simultâneo ao movimento espacial da viagem – descentramento geográfico – do
protagonista, há um movimento linear da passagem do tempo cronológico ficcional por meio
das estações do ano. O outono é a estação por ocasião de sua partida para o Sul; logo, o
inverno que ele suporta com todos os seus rigores no périplo em busca do fugidio Francisco
da Silva; o calor do verão que estaria simbolizado no episódio com Cândida, seguido da
primavera com todo o seu esplendor de renascimento. Para além da alusão a um tempo
cíclico que surge com o alinhamento das estações do ano e a possibilidade de renascimento
da primavera, é a metáfora do outono que se desdobra – a exemplo do descentramento da
personagem – em diversos níveis interpretativos. O outono da vida do herói ─ Quero que em
minha casa seja sempre outono, assim como é outono em meu espírito. (p. 17) ─ acaba por
funcionar como símbolo do outono da própria História e sua já escassa força como ciência
guardiã da verdade dos fatos à humanidade. Sua fragilidade insinua-se no material da
estátua de Clio – era de gesso, frágil –, no equívoco dos mapas, nas falhas dos registros e
da memória. Num processo de intensificação de significados, a própria cor amarela na sua
ambigüidade simbólica é a mesma das espigas maduras do verão quando a terra se
desnuda, perdendo seu manto de verdura. Ela é, então, a anunciadora do declínio, da
velhice, da aproximação da morte. É a cor do Oeste, do poente, do ocaso. Até porque, logo
no início da narrativa, todo o espaço físico do Historiador ─ inclusive a estátua de Clio ─
estava tomado de uma cor dourada e frágil (p. 17). Em outro nível, a mesma metáfora do
outono serve ao regime Monárquico, pois, ao iniciar o conflito, estava já instalado o outono
oficial (p. 12). Intensifica-se a idéia de ocaso com o desinteresse do Monarca pelas coisas
da casa imperial. O empenho do Mordomo-Mor contrasta com as respostas lacônicas e
147
evasivas do Imperador. Ademais quem se preocupa com os republicanos é somente o
Mordomo: Precisamos esclarecer esse caso, antes que os republicanos tomem
conhecimento (p. 14).
Este fator sugere a revisão dos registros históricos desde 1850 até 1889, em especial
a biografia de Dom Pedro II e os acontecimentos que culminaram no dia 15 de novembro de
1889. Sem dúvida, fica a pergunta: Teve o Monarca de esperar, pacientemente, por quase
meio século, que alguns brasileiros (gaúchos?) se cultivassem nas doutrinas de Conte para
libertar-se do fardo de ser aquilo que talvez não fosse aspiração de sua alma nem adequado
ao seu espírito? Ou seja, condenado a governar um país tropical ─ sentia muito calor ─
sendo ele culturalmente europeu?
Essa impressão é reforçada no desinteresse do Imperador pelos assuntos político-
administrativos do país e pela afirmação do narrador de que ele foi uma necessidade
romântica (p. 11) ─ teria servido mais aos propósitos das elites políticas brasileiras. Nesse
caso, estaríamos meio que à deriva desde a proclamação da Independência, pois o menino
imperador era apenas uma figura decorativa que teria cumprido a árdua missão de abdicar
de sua vida.
A organização de apenas dois fatos históricos, como, por exemplo, a febre amarela e a
Proclamação da República, na diegese, evidenciam uma condensação temporal que situa
essa ausência do Monarca ou acefalia no Poder em um período que abarca desde muito
antes de 1850─ data em que efetivamente houve a epidemia da cólera morbo ─, pois, ao
iniciar a via crucis do protagonista, o narrador afirma que os cidadãos preocupavam-se, mal
sabendo que em poucos anos teriam uma epidemia catastrófica, na qual seus filhos e netos
pereceriam como moscas (p. 10).
Esse trato dispensado ao trabalho com o tempo na narrativa rompe o contrato de
verossimilhança histórica, deixando o leitor livre para associar seu significado ao período
pós-colonial. Ou seja, a partir de 1822, o Brasil esteve ao sabor de uma farsa muito bem
sustentada por uns poucos, cuja representação n’A margem é o Mordomo-mor.
Voltando à relação com os países envolvidos na história colonial, o que se vê, além
das questões propriamente nacionais, é uma situação, senão igual, pelo menos próxima ao
ocorrido nas demais colônias portuguesas. Embora não tivéssemos as sangrentas guerras
internas como as colônias africanas.
Essa conexão amplia uma imagem, de certo modo, transnacional no que diz respeito
ao partilhamento de circunstância com os demais países colonizados por Portugal.
Prevalece a idéia de certo abandono ou descaso por parte da autoridade monárquica, já não
oficialmente portuguesa, mas com as mesmas idiossincrasias culturais e ideológicas que em
outras colônias de Portugal permitiram um certo caos no término da relação colonial, criando
148
um vácuo no qual as ex-colônias ingressaram politicamente desestruturadas, necessitando
de um tempo para a reestruturação nacional.
Associando isso à idéia de que D. Pedro II apenas suportava sua missão por
contingências que estavam além de seu arbítrio, pode-se chegar à conclusão de que o
Monarca foi uma espécie de sacrifício para assegurar a paz à época, às custas de um
abandono à própria sorte e de um destino que lhe fora impingido. A própria fuga de Dom
Pedro I intensifica a noção de abandono. Desse modo, nossos republicanos transformam-se
em tardios e inautênticos jacobinos quixotescos investindo contra um fantasma. Nossos
republicanos foram, de fato, os libertadores do Imperador.
A metáfora do outono que se instalara no espírito do Historiador (p. 17) vem
intensificar o jogo de imagens e a dualidade possível da narrativa. Quando se inicia a trama,
apesar de já instalado o outono oficial (p. 12), ainda fazia muito calor, causando incômodo
ao Monarca – Outono que reflete, sobretudo, as circunstâncias da Monarquia. Novamente
se cruzam e se consolidam, no texto, liames entre o Cronista e o Monarca, embora de
ângulos diferentes. A função de cronista está aparentemente obsoleta ou em desuso na
rotina do Paço, pois o Mordomo, apenas por causa de uma inspiração, lembrou-se dele.
Situação sugestivamente análoga à condição do Monarca às ações do Mordomo.
O Historiador como duplo do Monarca incita à revisão das causas e dos
desdobramentos históricos da república, possibilitando a suspeição de que a indiferença e o
sacrifício impingidos ao Historiador sejam similares ao que foi submetido o Monarca,
resguardadas as proporções e o sentido alegórico. A impressão de fardo ou sacrifício é
reforçada com a afirmação de que precisava defender-se do tédio (p. 11) de seu ofício. O
tédio garante que não havia uma motivação, uma causa e um sentido pessoal no seu ofício.
Do mesmo modo, muito o Historiador desconhecia as origens daquela incumbência (p. 10).
Ou seja, algo que lhe era exterior e alheio.
Conforme a obra, as sátiras dos jornais humorísticos da época chamavam-no de
Defensor Perpétuo do Brasil, Protetor das Ciências e das Artes. Ao mostrar o senso de
disciplina e ética do protagonista, a fineza de seu espírito e seu lado encantadoramente
humano, repercutindo na figura do Monarca, a obra de Assis Brasil apresenta ao leitor,
ironicamente,
131
uma nova imagem do Imperador do Brasil. No lugar da corrente imagem
ridicularizada construída pela propaganda republicana no final do século XIX, brota um Dom
131
Como a ironia brota no processo de aproximação entre dois pensamentos e situa-se no limite entre duas
realidades, a sua característica básica do ponto de vista da estrutura é precisamente a noção de balanço, de
sustentação limítrofe. Assim, o leitor não a compreende ao menos de imediato, escamoteando o pensamento que
não se dá a conhecer imediatamente. É o inteligente emprego do contraste, que perturba o leitor. O processo
provoca uma suave onda de humor, ou desencadeia-o, acompanhada de um sorriso; parece respeitar o ritmo e o
tempo da percepção do leitor, obrigando-o ponderar sobre o referente (o Monarca). A ironia que daí surge tem
qualquer coisa de construtivo; e por causa de todos os seus véus jamais chegaria a ser demolidora como o
sarcasmo. Essa ironia depende exclusivamente do contexto do texto, fora dele o seu efeito desaparece tragado
pela obscuridade resultante.
149
Pedro II meio mártir da república brasileira. Sua vida de homem teria sido conscientemente
sacrificada para garantir a pacífica transição da monarquia à república e/ou também pelos
interesses de alguns na manutenção da monarquia. Aqueles mesmos que, no dizer do
narrador, teriam dita necessidade romântica e queriam preenchidas suas vagas aspirações
de antigüidade e nobreza (p. 11). Essa manifestação do narrador se caracteriza como
metalepse de autor, ou como manifestação do autor implícito, pois além de não expressar o
sentimento de nenhuma personagem, choca-se com a aparente convicção monárquica do
protagonista.
132
A partir daí, também surge a necessidade de revisão da memória farroupilha e de
como atuavam as elites rurais sulinas que contribuíram para tal. Murmúrio que a narrativa
entrega na alusão a Pedras Altas
133
e também no ar de segredo e mistério que o herói
experimenta na fazenda do centenário Francisco da Silva.
Se, para a Monarquia, a metáfora do outono remete a um tempo cronológico ─ tempo
dos homens ─, linear, sem retorno; para ambas as personagens, o outono remete a um
tempo cíclico natural. Após o inverno sulino, com a primavera, o Historiador renasce como
homem e liberta-se de seu passado e das contingências que o submetiam a estar secando
como um fruto longe do pé.
Mas não há pessimismo na solução ficcional. Com o retorno da primavera, insinua-se
um renascimento para o Historiador. Liberto já da rigidez, pois em dois ou três movimentos
de borracha apagou o nome que o martirizara. E a História passava a ser outra (p. 166) por
sua intervenção e vontade. E suas razões não vêm ao caso, pois para a História importa o
que está escrito. Até porque, as sem-razões da História ficam bastante claras na decisão do
Imperador em não incluir o Barão do Rio Branco na comitiva que iria à exposição da
Filadélfia: Assim o quero disse, e a História ainda aguarda as razões (p. 11).
Desse modo, a narrativa inculca no imaginário do leitor a convicção de que a
maleabilidade ou a mobilidade da História autorizada a partir das faltas, lacunas, silêncios
ou das sem-razões criam o ambiente fértil para sua reconfiguração do imaginário e para o
aguçamento do senso crítico daqueles a quem ela diz respeito.
Precisamente por causa da ausência de pessimismo, da possibilidade de recomeço
próprias de um texto rico em sugestões, é que a liberdade íntima é de fato conquistada pelo
Historiador, quando se oficializa com a Proclamação da República, repercute, no silêncio da
narrativa, como liberdade também para o Imperador.
132
Outra questão que se apresenta no trânsito ou na infinita inseminação entre a ficção e a realidade é que as
biografias de Dom Pedro II, até o momento, sempre homologaram a imagem um tanto depreciativa do Imperador
sem destacar explicitamente o seu lado heróico. Recentemente, foi publicada a biografia de Dom Pedro II por José
Murilo de Carvalho, e, pela primeira vez, algumas das impressões que este estudo registra como presentes na
narrativa d’A margem surgem num estudo historiográfico sobre a figura do Monarca. (CARVALHO, 2007)
133
A menção à passagem do Historiador por Pedras Altas, além de guardar silêncio sobre a existência de um castelo
republicano que havia no local, é sugestão de intertextualidade com a História, em uma espécie de transmigração
textual ou transtextualidade, remete a outras obras do escritor.
150
Para além dos destinos das personagens, o tempo cíclico remete ao tempo mítico,
tempo da escritura. Lugar em que presente e passado são a mesma e única coisa: a palavra
do homem, atravessada de subjetividade, grávida de seus passados, de seus discursos e de
suas imagens.
Sem levar ao extremo a redução das fronteiras entre História e Literatura, volta-se ao
ponto que parece básico, qual seja, a escritura. Seja literária, seja histórica, ela vive da
autofagia ou da autodevoração que leva ao infinito, à busca infinita, e que está insinuada
tanto nas cartas do Francisco centenário ─ inacessíveis ao herói ─, como na Serpente que
come a própria cauda
134
no broche da mulher do mesmo estancieiro centenário. Busca que
se verbaliza na voz do russo Ánton.
Após os equívocos e decepções a que se vê submetido, o Historiador decide que o
que irá prevalecer para a História é o que ele escrever. O historiador conclui que a palavra é
sua e que nada precisa ser excluído da categoria do real. Contudo, o fato é que, no caso,
quem lhe dá a palavra é o romancista. Por isso mesmo, a idéia de uma memória segunda
que repousa sobre as palavras fortalece a convicção de que o imaginário lapidado pela
palavra narrada depende e estrutura-se em doses equivalentes tanto da ação do romancista
como do historiador.
A análise histórica via ficção em consórcio com a imagológica opera com a
interpretação estética. Ou seja, há uma interpretação dos dados da realidade que é a do
romancista, mas que ele não informa com uma linguagem referencial, pois a função
precípua da linguagem romanesca é a estética. Articulada com engenho, sem prejuízo da
função emotiva que também contribui para a adesão do leitor por meio dos recursos
estilísticos. O romance opera com elementos de uma realidade que nos diz respeito como
nação de terceiro mundo preocupada em dotar-se de uma História própria; como
necessidade de definir uma identidade coletiva (LE GOFF, 2003, p. 16) e pensar seus
sistemas de valores, mas isso ocorre de modo tão intenso que se torna uma verdade e já
não mais a Verdade e nisso reside a sua eficácia mítico-imagética.
A abordagem imagológica concede À margem um lugar privilegiado nas tendências do
gênero. Resume a paixão e o renascimento do Historiador na relação de amor e ódio com a
imaginação e, de quebra, alerta sobre a importância de percorrer e explorar o itinerário
paciente e implacavelmente preparado para essa personagem nas produções anteriores do
romancista em razão da intratextualidade/transtextualidade.
Parodiando García Márquez (1994), pode-se dizer que A margem é a crônica de uma
paixão anunciada desde quase toda a produção anterior de Assis Brasil, que sempre a
134
A figura mitológica da serpente Oroboro é símbolo da autofecundação, a idéia primitiva de uma natureza que provê
a si própria e continuamente volta, dentro de um padrão cíclico, ao seu próprio início. Reabsorção cíclica a qual
ilustra bem a própria literatura como escritura e em seus processos de transtextualidade.
151
insinuou e, porque não dizer, a murmurou. A feição que surge do conjunto de narradores
assisianos, tendo seus inevitáveis ecos na instância do autor, é a de um obstinado contra a
parcialidade das versões finais, sempre em busca das outras faces/verdades da História, em
especial a do RS, e, a partir d’A margem, projetando uma abrangente gama de sutilezas
sobre a história do Brasil. A narrativa é a eclosão de um rio subterrâneo. Portanto, afirmar
que a mesma é a crônica de uma paixão anunciada não é mera paródia verbal. Significa
identificar uma espécie de paráfrase no sentido formal e na intenção estética; quando os
efeitos técnicos e receptivos de uma obra de ficção podem ser identificados em outra.
No presente caso, consideradas e ressalvadas as proporções aos enredos e
especificidades de cada uma das obras, tem-se que além da relação com a crônica (pela
ação do cronista), a obviedade do título de García Márquez revela, por fim, toda uma
intrincada rede de elementos que trazem à luz os valores éticos e culturais de uma
sociedade. A exemplo da obra de García Márquez, A margem questiona toda uma gama de
valores e verdades aos quais a grande maioria se submete de forma omissa e ao mesmo
tempo atuante, mantendo-se em silêncio, embora, muitas vezes, possam intuir o sem-
sentido das convenções.
3.15 O ZUMBIDO DO SILÊNCIO
Como integridade que reafirma por meio de todos os recursos estéticos, A margem
percorre uma convicção e uma atitude diante da realidade que se consolida a partir da
epígrafe: O silêncio, mesmo ao meio-dia, mesmo no momento da maior lassidão do estio, o
silêncio zumbe sobre as margens imóveis dos rios. Horácio.
Mas é, precisamente, ao final da análise que a epígrafe ganha suas significações
específicas no contexto da narrativa, mostrando sua redondeza, sua integridade circular. E
aqui serve novamente à imagem da serpente que morde a própria cauda, somente as
palavras alimentam as palavras. Palavra, palavras, como dirá outra personagem (Urânia) de
Assis Brasil. Tudo são histórias e palavras.
A epígrafe associa o silêncio à imobilidade, mas é um silêncio que zumbe, ou seja,
incomoda e provavelmente exige uma reação. Daí a pensar o título. Um rio tem sempre
duas margens. A presença do artigo definido A no singular e o adjetivo imóvel no título da
obra pressupõem um qualificativo oposto para a outra margem. Se há uma margem imóvel é
porque há outra que é móvel. O rio é a velha metáfora do tempo e pode ser também dos
acontecimentos históricos na sua imutabilidade, na sua imobilidade de passado
152
irrecuperável. A obra lembra que o passado, apesar de morto e imutável, zumbe. Mas o rio
também pode ser metáfora da escrita. No caso, a margem imóvel representaria a escrita
histórica, e a margem móvel, a escrita literária que ouve e reage ao zumbido da outra
margem.
Mesmo no seu inexorável silêncio de morte e imobilidade, o passado, a partir do halo
das palavras que o representam, sopra uma fugacidade de vida que é apenas o perfume da
sua existência. E porque é silêncio, mas também palavra, na sua imobilidade, murmura e
pede vida, perfume.
135
Pela sugestão do título e pela solução da trama, A margem mostra que resta ao
ficcionista operar com a margem móvel dos fatos (construídos) que, afinal, são os silêncios
entre as palavras, que permitem os sonhos e os perfumes dos fatos no imaginário dos
homens a quem as conexões históricas presentes na obra e deduções delas decorrentes
interessam, auxiliando-os no processo do autoconhecimento.
Aderindo à idéia de Couto, acredita-se que a história de Assis Brasil alerta para a
importância de renovação de palavras já conhecidas, devolve-lhes a umidade, o perfume e a
vida. É um tipo de ficção para apenas vislumbrar a verdade, que, ao fim, só como fulgor
pode ser apreendida. Não para criar uma nova rigidez em substituição a outras, e sim
mostrar que a grande verdade é a busca, prazerosa, infinita e necessária. Pelo
encantamento e pela mentira desejada que, qual vaga-lume, aparece desaparece, permite a
exploração de outras realidades ainda não experimentadas. Exatamente como o
personagem Anton Antonóvich que só aparentemente se deixa enganar, pois o que deseja
realmente é a busca infinita e a experiência dela decorrente.
Esse viés evidencia que A margem promove também o alargamento da literatura como
um todo (estético, teórico e ético) porque, de um lado, retoma o tema machadiano da
alienação do povo sobre as circunstâncias de surgimento da nossa República
136
, de outro,
alegoriza essa oscilação vivenciada pela experiência da escrita, que atinge, de certo modo,
quase todo tipo de fixação verbal.
Por tudo isso há que reconhecer que é somente depois da publicação d’A margem que
se percebe mais claramente a noção de conjuntura imagética pela retomada de algumas
imagens na ficção do escritor. Exceto a imagem das guerras sulinas, que nessa obra
aparece apenas na lembrança negativa do Monarca, outras são reiterativas. Assim, a
imagem do estancieiro, modelo patriarcal em todas as suas nuances, é uma repetição que
135
A metáfora de palavra como perfume surge de dois contos do escritor angolano Mia Couto. O primeiro é intitulado
O cachimbo de Felizbento, [...] os fatos sonhsm ser palavras, perfumes fugindo do mundo [...] só na mentira do
encantamento a verdade se casa à estória. No segundo, o tema gira em torno da paixão quase extinta de um casal
cuja metáfora e símbolo é precisamente um vidro de perfume, o perfume renovado: A vida é um perfume [...].
(COUTO, 1995)
136
Alusão à obra Esaú e Jacó, de Machado de Assis, que mereceria uma análise comparativa mais detida, pois o
Conselheiro, a exemplo do Historiador, também tem cadernos numerados, o Memorial, e o tempo histórico é o
mesmo. (ASSIS, 1993)
153
não pode ser ignorada, como imagem da classe oligárquica. Seja pela presença e
multiplicação nos muitos Franciscos da Silva, seja na ausência de um deles. E, por fim, a
partir dessas imagens, talvez se chegue mais perto da imagem que temos de nós mesmos.
O estudo de imagens em literaturas específicas fortalece e dá subsídios ao diálogo
imagológico. Seja no âmbito da própria literatura em questão, seja no processo dialógico
com outras literaturas ou outros discursos, como o caso da História em seus processos de
desmitificação. Todo mito gera uma imagem, e a desmitificação é precisamente a
capacidade que tem a narrativa de Assis Brasil de criar novas imagens para velhos mitos,
cujas contradições começam a se fazerem incômodas.
Vista por esse ângulo, A margem, além de conceder a possibilidade de
autoconhecimento como região dentro da nação, permite identificar imagens nacionais
dentro de um contexto mais amplo ─ globalizado/mundializado. Com isso, podem-se
monitorar as suas modificações no tempo e no espaço para compreender os processos que
as geraram. Mas, sobretudo, o quanto tais imagens nacionais retornam e são reabsorvidas
pelo leitor num processo de autoconhecimento e reelaboração de pontos obscuros, porque a
imagem do Outro está sempre relacionada à imagem do Mesmo. Especialmente se o Outro
é o sujeito da região que é também o mesmo em termos de Nação.
A margem funciona como um farol a iluminar e a oferecer novas rotas à exploração, e
a imagologia fornece os instrumentos adequados para navegar no rio da ficção do próprio
autor e do tempo, atuando sobre construções fixadas ou ausentes no imaginário coletivo. A
comparação das imagens que povoam as obras de Assis Brasil com as de outras literaturas
é necessária para a discussão imagológica em nível nacional e entre países no atual cenário
cultural expandido a limites impensáveis. Primeiro, porém, é fundamental a definição e o
confronto de tais imagens no âmbito das próprias obras do autor, sendo esta a finalidade do
próximo capítulo.
154
4 CIRCUITO DE IMAGENS: ROMANCE, MEMÓRIA E IDENTIDADE
Lo literario es inagotable y generoso.
Julio Cortázar
Esta etapa dedica-se a identificar e a explorar possibilidades interpretativas geradas
por relações de transtextualidade e suas conotações na ficção de Assis Brasil. A intenção é
perseguir idéias e imagens recorrentes nas obras escolhidas, definindo o conjunto como
integridade estética dinâmica. A partir daí, examinam-se as correlações entre tema e forma
com perspectiva interdisciplinar, em especial a História, a fotografia e a música. As obras
contempladas por estabelecerem relações de transtextualidade com A margem imóvel do rio
são Perversas famílias (1992), O pintor de retratos (2001), Música perdida (2006) e
Concerto campestre (1997).
A análise e a posterior identificação das potencialidades estéticas e dialógicas no
estudo d’A margem, empreendida no Capítulo 3, pautaram a orientação para interpretar as
demais obras do corpus como conectadas entre si em termos de significação. Um quebra-
cabeça cujas peças estão espalhadas nos outros textos, pressupondo um tipo de leitor ativo
para identificar discretas conexões.
Trata-se de pontos nodais que se estabelecem por metonímia temática ou estrutural.
Ao repetir recortes geográficos e temporais, bem como ao aludir a personagens ou a fatos
históricos em obras diferentes, a ficção assisiana reproduz em escala ampliada a mesma
técnica adotada pelo autor com freqüência no âmbito de uma única narrativa.
137
A exemplo
da estratégia que, em uma mesma narrativa, diversifica o foco sobre uma mesma cena ou
circunstância, algumas obras de Assis Brasil, dentre as quais as escolhidas para este
trabalho, apresentam a sobreposição de perspectivas em um mesmo espaço, tempo ou
personagem.
Para identificar como as conexões se concretizam na escritura, duas constatações são
preliminares. A primeira diz respeito aos graus de complexidade e de sutileza no diálogo
137
Manhã transfigurada e As virtudes da casa são as obras mais representativas desse exemplo, conforme registrado
no Capítulo 1 sobre a fortuna do escritor.
155
entre a história e a literatura, já não mais sob a noção de intertextualidade apenas, mas
como um projeto mais amplo que se consolida no nível de uma hipertextualidade específica
como télos artístico e discursivo e, por isso mesmo, diferente da noção apresentada por
Genette. A diferenciação deve-se ao fato de que os hipotextos pressupostos, no caso, serão
a escrita histórica e a própria ficção de Assis Brasil com as suas várias formas de
transtextualidade.
A partir daqui, aprofundando o diálogo interdisciplinar da abordagem, cabe associar o
termo hipertextualidade à concepção que lhe conferiu Theodor H. Nelson.
138
Isso porque ele
o caracteriza como forma não-linear de apresentar a informação textual, uma espécie de
texto em paralelo, que se encontra dividido em unidades básicas, entre as quais se
estabelecem elos conceituais. Embora o seu objetivo fossem os textos eletrônicos e a
memória a que ele se referiu seja a do computador, a idéia é útil porque pressupõe e
depende em exclusivo do desempenho do leitor ao manipular os elos conceituais que se
fundam entre as unidades ou grupos de unidades. Isso pressupõe um sistema global e
sincrônico, não-hierárquico, no qual a informação está disseminada, podendo incluir não só
texto, mas também imagens ─ a fotografia e a pintura. No presente caso, o sistema que se
propõe seriam todas as obras publicadas de Assis Brasil. Porém, a noção conceitual de
Nelson fica ainda mais interessante porque pressupõe não só um sistema de organização
de dados, como também um modo de pensar, definindo hipertexto como metáfora do
pensamento ao mesmo tempo em que ilustra os rumos desta reflexão sobre a ficção
assisiana.
A segunda constatação refere-se à delimitação dos contornos de uma poética
estabelecida sobre a égide dessa hipertextualidade específica. Isso porque não há
hierarquia entre o que seria um hipotexto e um hipertexto e também porque os recursos
líricos e poéticos estão necessariamente fundidos aos discursivos. O que prevalece é o
verdadeiro jogo que permite ao leitor o prazer não do encontro com o pré-texto
139
apenas,
mas sim o prazer de rever um acontecimento ou uma época de outro ângulo. Nesse jogo,
pode ocorrer também o reencontro com uma personagem, e o leitor pode descobrir-lhe
nuances novos de caráter, de sua vida ou, ainda, o simples prazer de revisitar uma
paisagem, vale dizer, um espaço. É nesse sentido que a noção de ironia intertextual
adotada por Umberto Eco com algumas adequações serve para avaliar os movimentos do
leitor em seu trânsito pelo universo assisiano.
138
Theodor H. Nelson, propôs o termo hipertextualidade pela primeira vez em comunicação apresentada à
Conferência Nacional da Association for Computing Machinery, nos Estados Unidos, no ano de 1965. NELSON,
Theodor H. Opening hypertext: a memoir. In: M. C. TUMAN (ed.). Literacy on-line. Pittsburg: University of
Pittsburg Press, 1992, p. 43-57. KOCH, Ingedore Villaça. A construção de sentidos no hipertexto: demandas
lingüísticas e cognitivas. (MARCUSCHI, 2000).
139
Um hipertexto pode ser lido em si mesmo ou em sua relação com o hipotexto. Essa leitura palimpsêstica, um
verdadeiro jogo, permite ao leitor o prazer do encontro entre o texto e seus pré-textos. (GENETTE, 1982)
156
4.1 UMA PAISAGEM
A região sudoeste do Rio Grande do Sul é um desses espaços reincidentes em
algumas obras do corpus. Essa região conquistou significativo lugar
140
na ficção do autor
como ponto de referência em mais de uma obra, além da analisada no Capítulo 3 ─ A
margem imóvel do rio.
Nessa opção analítica, a noção de referência cruzada é relevante, mas já não é
suficiente, para identificar os recursos criativos na sua interação com o discurso histórico.
São lugares que, por toda a carga de significado que já incorporaram na ficção de Assis
Brasil, transformaram-se em referente híbrido de dupla potencialidade. A primeira camada
de referência está ligada ao mundo real, ao espaço histórico; a segunda está associada ao
universo ficcional e todas as suas conotações na ficção do romancista. Este seria o caso de
ponderar o desdobramento provisório do conceito de referências cruzadas em referências
cruzadas históricas e referências cruzadas ficcionais. A idéia é aproveitar a noção de
transtextualidade quando esta atinge o nível de uma hipertextualidade específica,
envolvendo a noção de estrutura narrativa ─ espaços, tempos, acontecimentos e
personagens – e da linguagem. Há também palavras que, tendo sua carga de significado
consolidada em outro romance, reaparecem já sem a ingenuidade inaugural, ou seja, um
produto concreto do trabalho com conotações. A partir daí, as referências cruzadas devem
ser consideradas em dois planos: o ficcional e o histórico.
A Estação de Pedras Altas, por exemplo, hoje município autônomo, antes pertencente
ao município de Pelotas, região sudoeste do Rio Grande do Sul, é um desses lugares que
merece observação atenta. Quando essa referência surge n’A margem, além da carga de
historicidade, é também uma referência ficcional, pois conquistou essa condição em obras
anteriores do romancista. Isso acontece em Perversas famílias e em O pintor. Assim,
quando se vê o protagonista historiador d’A margem passar pela estação ferroviária de
Pedras Altas sem nenhuma menção ao famoso proprietário de seus domínios, cria-se um
natural estranhamento no leitor minimamente interado, senão da História da Província, pelo
menos de um mundo paralelo já edificado por Assis Brasil.
É desnecessário ressalvar que o percurso analítico que considera essa espécie de
recepção não invalida nem inviabiliza nenhuma outra possibilidade de leitura e tampouco
reduz os prazeres que o texto proporciona caso as referências cruzadas, tanto históricas
quanto ficcionais, não sejam reconhecíveis pelo leitor. Na sua complexidade de relações
140
A palavra lugar entendida como relação que um corpo estabelece com outro ou com outros tomados como
referência. Sua importância na análise dos processos de hipertextualidade e de estrutura em função do lugar dos
elementos das narrativas define-se nos processos metonímicos identificáveis no tempo e no espaço tanto da
diegese quanto da textualidade.
157
humanas e de qualidades estéticas, a autonomia do mundo ficcional de cada obra é
preservada e suficiente para cativar qualquer leitor.
Entretanto, para falar de desmitificação e modificação de imagem no imaginário social,
não se pode ignorar que os resultados mais expressivos e numerosos não são aqueles
decorrentes da pesquisa e da erudição, mas sim os que ocorrem naturalmente no espaço
ritualístico da leitura. E, nesse caso, a desmitificação diz respeito a uma fatia específica de
leitores que partilham os mesmos mitos e referências, produzindo sobre ela os seus efeitos
de forma mais imediata pelo recurso da transtextualidade, que é sempre utilizada com
algum propósito.
141
Assim, quando a estação ferroviária de Pedras Altas é mencionada pela primeira vez
em A margem, tem início o percurso de volta ao passado e ao encontro das conexões
hipertextuais com a História, mas especialmente no âmbito da ficção assisiana. Isso ocorre
quando alguém, em um jantar na casa do Visconde do Rio Grande, em Porto Alegre, indica
ao protagonista historiador uma possibilidade de localizar o candidato a barão, motivo de
sua descida ao Sul:
um certo estancieiro Francisco da Silva, rico de fato, proprietário de campos de
criação de gado entre Pelotas e Bagé. Vivia próximo à Estação de Pedras Altas.
Havia trem, agora. Aquele nome, “Pedras Altas”, lembrou-lhe algo, e o Historiador
perguntou, apenas para certificar-se, onde se localizava a Serra Grande. (A
margem, p. 66, grifo nosso)
Diante disso, o leitor também se lembra de algo e se arma de expectativas. Nesse
momento, o ato da leitura assemelha-se ao rito para a repetição do mito – narrativa e leitura
– que amplia o espaço-tempo ordinário e aproxima o tempo mítico da esfera (profana) da
vida e da ação.
Porém, e nisso fica evidente a diferença entre a definição de Eco para a ironia
intertextual, muito mais que um processo cognitivo do leitor no ritual da leitura, é o próprio
texto, com suas veladas virtudes retóricas, que induz à expectativa, até porque, na citação
anterior, o protagonista lembrou-se de algo. Ficando esse algo em aberto até o final da
141
A transtextualidade, afinal de contas, é sempre utilizada com algum propósito. Os efeitos futuros e passados (outra
aporia) da utilização desse recurso pelo escritor dependem do modo como isso se constrói na relação existente
entre as suas próprias obras —─intratextualidade. Algo semelhante à proposta de Hans Robert Jauss, quando ele
se refere à história dos efeitos de uma obra. Daí a importância da temporalidade como garantia de prefiguração da
experiência futura das obras (a capacidade profética da arte, cfe. Benjamim), em abertura tal que permite dizer que
toda obra é não apenas a resposta a uma pergunta anterior, mas também e fundamentalmente uma fonte de novas
perguntas (JAUSS, 1994). A idéia adapta-se perfeitamente às imagens. Uma imagem surge como resposta a uma
imagem anterior e será uma fonte de novas imagens. Sempre adaptando a idéia de pergunta com a de imagem,
fica ainda mais claro quando Ricoeur diz o seguinte: “Essas perguntas novas não se abrem apenas diante da obra
, mas também atrás dela: assim é que, uma vez lido Mallarmé, por um ricochete de seu hermetismo lírico,
liberamos, na poesia barroca, significações virtuais até então despercebidas. Mas não é apenas para trás e para a
frente, na diacronia, que a obra inaugura desvios, é também no presente como um corte sincrônico realizado sobre
uma fase da evolução literária que o revela” (RICOEUR, 1997, p. 294). Como lembra Ricoeur, Jauss gosta de citar
H. Blumenberg, para quem: toda obra põe, e deixa atrás de si, como que um horizonte que circunscreve as
soluções que serão possíveis depois dela.
158
narrativa, frustra-se a expectativa e surge a inquietação. A partir daí, o leitor é levado a
refletir sobre os dados reais da geografia e da história do lugar, ao mesmo tempo em que se
volta para o seu próprio acervo de imagens conhecidas da ficção e de fora dela. Assim se
constata que o leitor não está ao sabor de suas remissões, não está entregue ao acaso de
suas afinidades eletivas, ele está inserido em um jogo cujas regras estão previstas e
definidas pelo romancista. Entretanto, ou por isso mesmo, é assim que ele pode
transformar-se em um leitor irônico.
142
Na seqüência narrativa d’A margem, o Cronista faz algumas passagens por Pedras
Altas durante a busca ao Francisco da Silva, sem que seja emitido sequer um comentário do
narrador, ou mesmo que a memória do servidor imperial lhe sopre uma lembrança sobre o
senhor daqueles domínios no plano real. O Senhor de Pedras Altas, o grande articulador
político e dono de um desconcertante castelo republicano no pampa, torna-se invisível ao
cronista do império. Não fosse o fato de que a ficção não tem nenhum compromisso com a
realidade, poder-se-ia conjeturar esta como uma das falhas que passariam em branco às
páginas da História. Não é o caso, pois a finalidade estética é o que importa e nisso está o
processo de transformação do herói. Somando-se a esse silêncio sobre o castelo, que já é
curioso, tem-se a impressão de que o Cronista está andando em círculos, pois, pelas
contingências da viagem ou talvez por uma motivação inconsciente, retorna mais de uma
vez ao mesmo ponto.
A partir daí, abre-se uma ponte de passagem para dois caminhos interpretativos que
se bifurcam e se cruzam alternadamente: um que leva aos referentes reais ou históricos e
outro caminho que é um passaporte para o mundo paralelo ao histórico construído pela
ficção de Assis Brasil.
É pela categoria do espaço geográfico que se segue o caminho das referências
cruzadas, ou seja, convocando dados históricos, vê-se que a localidade de Pedras Altas ou
mais precisamente o Castelo de Pedras Altas tem papel relevante nos rumos da história
regional e nacional.
Com certo vigor pela História, mas com muita força pela própria ficção assisiana, o
referido lugar está solidamente fundido à personalidade histórica de Joaquim Francisco de
Assis Brasil no imaginário da sociedade gaúcha e brasileira. Junte-se a isso outro “gancho”
ainda mais provocativo, o qual é justamente o fato de o barão fictício objeto da busca do
historiador atender pelo nome Francisco.
142
A ironia intertextual não é tecnicamente uma forma de ironia. A ironia consiste em dizer não o contrário do
verdadeiro, mas o contrário daquilo que se presume que o interlocutor acredita ser verdadeiro. Ela pode ser
percebida ou não pelo destinatário sem que ele deixe de desfrutar a história. Mas ele só poderá entrar no jogo
irônico se perceber a remissão textual. (ECO, 2003, p. 195)
159
4.2 BIOGRAFIA E FICÇÃO
A partir daqui, é necessário alternar ou conjugar comparativamente dois planos no
âmbito da personagem: o das considerações sobre a figura histórica de Joaquim Francisco
e o das suas representações na ficção. O primeiro e mais inevitável é a biografia de
Joaquim Francisco, diplomata, político, agropecuarista, escritor e dono de idéias
republicanas e revolucionárias. Personagem de ampla consideração na vida pública da
Província Sulina e da nação ao final do século XIX e início do século XX, cujos postos mais
elevados foram o de embaixador, Ministro Plenipotenciário
143
e o de Ministro da Agricultura
no governo de Getúlio Vargas.
A escritura inicial ou o mito fundador em torno dessa personalidade e de sua época foi
consolidado pela crônica histórica, por biógrafos, por ele próprio e pela ficção. Enfim, paira
também algo de lendário em torno dessa figura histórica no imaginário social.
Joaquim Francisco de Assis Brasil nasceu na Estância de São Gonçalo, município de
São Gabriel, em 29-07-1857. Foi eleito Deputado Provincial de 1884 a 1888. Em 1889,
proclamada a República, foi eleito deputado à Assembléia Nacional Constituinte.
Promulgada a Constituição, renunciou, por discordâncias ideológicas com Júlio de Castilhos.
Casou-se, em primeiras núpcias, com Maria Cecília Prates de Castilhos, irmã de Júlio
Prates de Castilhos, Governador do Estado do Rio Grande do Sul. No ano de 1898, casou-
se em Lisboa, em segundas núpcias, com Lídia Pereira Felício de São Mamede, natural de
Bonn, filha de José Pereira Felício, 2º Conde de São Mamede, nascida em 1878 e falecida
em 1973, aos 95 anos. De seus dois casamentos teve muitos filhos, sendo que a caçula se
chamava Cecília.
144
O histórico-lendário Joaquim Francisco tinha também seus pendores
literários e publicou algumas obras por meio das quais promoveu a difusão de suas idéias e
convicções.
145
Também construiu um castelo nas terras de Pelotas.
143
De 1890 a 1894 foi nomeado Ministro Plenipotenciário do Brasil na Argentina. Em 1894, foi transferido para a
China. Não chegou a assumir o posto, porque o presidente Prudente de Morais lhe deu a incumbência de reatar as
relações estremecidas entre Brasil e Portugal. Em 1898, foi transferido para os Estados Unidos, ficando lá até
1903, quando o presidente Rodrigues Alves o chamou para trabalhar ao lado de Rio Branco, na questão de limites
entre Brasil e Bolívia. Este período histórico corresponde ao período contemplado na maioria das obras aqui
trabalhadas.
144
Como se viu no Capítulo 3, Cecília é o nome da personagem que, em A margem, inspira a mudança do
Historiador. Pesquisando a biografia de Cecília de Assis Brasil, consta-se a sua amizade com o historiador
Capistrano de Abreu, que também mantinha laços de amizade com Francisco de Assis Brasil. Há uma estreita
amizade e mútua admiração entre Cecília e o Historiador Capistrano de Abreu. Disponível em:
http://www.cfh.ufsc.br/~oscar/CAPISTRANO. Acesso em: 24 nov. 2006.
145
Publicou diversos livros, sendo sua primeira obra editada na adolescência, aos 18 anos, um livro de poesias
“Chispas”. Aos 22, editou “A República Federal”; depois, “Discursos”, “Histórias da República Rio-grandense”. Em
1896, publicou “Governo Presidencial”, e em 1898, a “Cultura dos Campos”; em 1894, “Democracia
Representativa” (do voto e da maneira de votar) “Ditadura, Parlamentarismo, Democracia” e uma participação na
Revista do Instituto Histórico Geográfico do Rio Grande do Sul, n. 455, com um artigo intitulado “Uma publicação
clandestina”, no ano de 1934. Disponível em: www.assisbrasil.org/primeira.html e www.ihgrgs.org.br/. Acesso em:
24 ago. 2006.
160
Segundo Nilson Mariano:
[...] uma fortaleza com traços medievais numa das paisagens mais isoladas do Rio
Grande do Sul para mostrar que era possível desfrutar a natureza sem ficar
embrutecido. A idéia não era ostentar, mas enobrecer o campo. O diplomata, que
privou com reis e chefes de Estado, achava que o arado e o livro eram as
ferramentas do progresso.
(MARIANO, 1997, p. 48)
A partir de 1904
146
, instalou-se no castelo e transformou-o em sede para reuniões e
estratégias políticas contra o que considerava equívoco na orientação positivista de Júlio de
Castilhos. Faleceu em 24-12-1938 em seu castelo na Granja de Pedras Altas. Foi homem
de atuante e polêmica vida pública. Perdeu a eleição de 1922 ao governo da Província para
Borges de Medeiros, sendo responsável pelo conhecido Pacto de Pedras Altas. Consolidado
em dezembro de 1923, foi uma jogada que mudaria a face da política brasileira de até
então.
4.3 A PAISAGEM HISTÓRICA
Desde a proclamação da República, o cenário político e econômico no Estado estava
convulsionado pela contrariedade de boa parte dos latifundiários que não se viu favorecida
pelo modo como as idéias positivistas foram adaptadas à república sulina. Ocorre que os
republicanos que subiram ao poder se mostraram contrários a qualquer tipo de privilégio,
ferindo a manutenção do pacto imperial que privilegiava os estancieiros, os coronéis do sul.
O positivismo, na sua concepção original, tinha uma visão progressista e conservadora ao
mesmo tempo: pregava a aceleração do desenvolvimento industrial, mas sem alterações
sociais. Segundo Kühn:
No contexto gaúcho, a adaptação das idéias positivistas permitiu que um projeto
capitalista fosse implantado, com a realização da modernização econômica,
especialmente no setor de transportes, e a ampliação da base política do governo,
sendo realizadas alianças com as “classes médias” e com os grupos da região de
colonização. (KÜHN, 2004, p. 11)
O pacto entre os coronéis e o império pode ser resumido da seguinte forma: os
coronéis da fronteira defendiam os interesses territoriais imperiais; em troca, o governo fazia
“vista grossa” ao contrabando (KÜHN, 2004, p. 112).
146
Na obra de Assis Brasil, o dado biográfico está distorcido, pois o personagem Olímpio, inspirado na personagem
histórica, já residia na Estância São Felício por volta de 1889.
161
A República no Rio Grande do Sul implicou uma forma de governo autoritária,
fortemente centrada na figura do chefe político, conforme se pode constatar pelos termos da
Constituição de 1889 – elaborada pessoalmente por Júlio de Castilhos. As medidas
econômicas tornaram-se indesejáveis para os coronéis estancieiros (extinção das taxas
alfandegárias privilegiadas e combate efetivo ao contrabando), motivando a eclosão da
Revolução Federalista (1893-1895). Esta foi alçada e sustentada por representantes do
poder local contra a ação política de Júlio de Castilhos. Os federalistas se caracterizavam
pelo uso do lenço vermelho no pescoço e ficaram conhecidos como maragatos, adversários
ferrenhos dos chimangos republicanos, que usavam o lenço branco e eram os donos do
poder no Rio grande do Sul na República Velha.
Antes de 1889, os coronéis liberais tinham ampla autonomia de ação em troca de
votos, consolidando o grupo político de Gaspar Silveira Martins, chefe do Partido
Liberal gaúcho. Com a tomada do poder pelos republicanos, a relação do governo
estadual com os coronéis foi modificada, sendo sua autonomia restringida em nome
da fidelidade partidária. (KÜNH, 2004, p. 113)
Segundo Loiva Félix (1991), a Revolução Federalista veio a se constituir num marco
divisor do tipo de coronelismo do Rio grande do Sul. Apesar da revolução e embora nunca
de todo conformes, os coronéis acabaram se dobrando ao peso do poder castilhista e
borgista. Mas a insatisfação manteve-se latente com discretos sintomas que evidenciavam
resistência. A Revolução Federalista, além de ficar conhecida como uma revolta de
coronéis, pela sua face medonha, também ficou conhecida como a revolução da degola.
147
O cenário esboçado mostra que a Revolução de 1923
148
foi mais uma revolta intra-
elites, e o acordo promovido por Joaquim Francisco de Assis Brasil, em 1923, teve o mérito
de estabelecer uma trégua às revoluções locais, visando à concentração de esforços da
política rio-grandense no enfrentamento ao poder central da nação. Em um período de sete
anos, o pacto culminou com a Revolução de 30 ─ ascensão de Getúlio Vargas à
Presidência da Nação ─ ampliou os limites do poder político da oligarquia agrária e mercantil
do Rio Grande do Sul e determinou seu futuro destino.
O pacto foi uma ação estratégica de quem sabia que não era inteligente acirrar o
conflito entre os interesses mercantil-capitalistas centralizadores e os do “liberalismo de
fronteira” coexistentes com o declínio da hegemonia do charque, base centenária do poder
147
A degola foi das maiores crueldades na História Republicana do Brasil ─ dentre os confrontos armados. Estima-se
que o saldo foi de mais ou menos 10.000 mortos e incontáveis feridos. A prática da degola dos prisioneiros ocorreu
em ambos os lados contendores, adquirindo o caráter revanchista. Um dos degoladores mais famosos foi o
maragato Adão Latorre.
148
As principais causas da Revolução de 23 foram: a política borgista de desenvolvimento global da economia
gaúcha, afetando interesses do setor pecuarista, além da grande incidência de fraude eleitora nas eleições de
1922. Em função disso, a parcela oposicionista da elite foi às armas para tirar Borges do poder, articulando-se em
três grupos: os federalistas (Wenceslau Escobar e Raul Pilla), os democratas (liderados por Assis Brasil e
Fernando Abbott) e os dissidentes republicanos (Pinheiro Machado e os Menna Barreto).
162
do patriciado rural da fronteira sudoeste. Segundo Dacanal, o acordo constitui-se como
reflexo da lucidez política de Joaquim Francisco de Assis Brasil como liderança intelectual a
serviço da classe dirigente gaúcha. O Pacto de Pedras Altas e a Revolução de 30,
simbolicamente, delimitaram os marcos do espaço político-histórico da oligarquia agrária e
mercantil do Rio Grande do Sul que atingiu seu apogeu por volta da terceira década do
século XX. (DACANAL, 1977)
4.4 UM CAMINHO QUE SE BIFURCA
O segundo plano a considerar é o da representação da figura histórica de Joaquim
Francisco de Assis Brasil na ficção. Pela estatura política, pelas extravagâncias de sua vida
pessoal e pelo exotismo de suas idéias para a época, o Senhor de Pedras Altas tornou-se
personagem de Luiz Antonio de Assis Brasil no romance Um castelo no pampa. O mesmo
divide-se em três obras, de toda forma independentes: Perversas famílias (1992 ─ vencedor
do Prêmio Pégaso de Literatura, da Colômbia), Pedra da memória (1993) e Os senhores do
século (1994). Embora esta análise contemple apenas a primeira obra, Perversas famílias, a
composição da personagem atinge plenitude nos três volumes.
Além da intertextualidade e conseqüente diálogo com a história – por tratar-se de uma
personagem híbrida –, existe a transtextualidade entre A margem e Perversas famílias,
estabelecendo um nível de relação hipertextual com referências cruzadas de dupla potência.
Já não apenas como texto derivado de outro texto ─ que sempre lhe é anterior ─ por
transformação simples, direta, ou, de forma indireta, por imitação (GENETTE, 1982). Mas
sim como uma rede ou estrutura que responde a um impulso criador cujo controle está na
mão do romancista. Perseguindo essa idéia, constata-se que o projeto literário se pauta por
um contínuo que, por meio de reminiscências textuais de uma obra a outra, revela a
construção de um hipertexto com suas próprias leis a serem decodificadas pelo leitor. As
imagens que se erguem daí formam uma constelação restrita ao conjunto de obras de Assis
Brasil.
Nessa proposta, a noção de hipertexto corresponde também ao contínuo de tempo e
espaço, sendo, portanto, além de temático, estrutural. É como se as obras do escritor
pudessem corresponder a uma narrativa compensatória ou complementar à História da
segunda metade do século XIX no RS, com a grande vantagem de permanecer sempre no
limite do possível e com a sempre renovada opção de arejar o rígido quadro fixado pelo
discurso oficial.
163
A partir daí, o interesse recai sobre os tópicos temáticos que as narrativas de Assis
Brasil oferecem e que, suscitando possibilidades interpretativas instigantes, se sustentam e
deslizam sobre os outros textos do escritor. Cria-se um contínuo que, ao mesmo tempo em
que se cruza com, independe da História, pois é a criação de um universo paralelo e íntegro.
Admitindo-se esse universo, embora a obra O pintor de retratos (2001) tenha sido
publicada antes d’À margem e também mencione a região de Pedras Altas, optou-se por
comentá-la após a análise de Perversas famílias. A decisão segue um critério quantitativo
quanto ao espaço ficcional, pois nesta obra há um extenso e minucioso trabalho de
construção do mesmo, que se transforma em lugar dada a figura que forma com outros
dados que sobre ele gravitam em O pintor. Contudo, o mais relevante é a criação de um
ambiente singular em torno do Castelo de Pedras Altas, irradiando suas significações sobre
a personagem central. A partir daí, entra-se num domínio de lenda e realidade cujo herói é o
Doutor Olímpio, sendo impossível obliterar o espelhamento entre espaço e personagem,
que subordina a sondagem de um ao outro e vice-versa.
Perversas famílias centra o foco no castelo medieval, em pleno pampa gaúcho,
instaurando, assim, um ambiente relativamente lendário. O castelo foi construído pelo
Doutor Olímpio, misto de político e patriarca familiar. Embora todas as características de
autêntico castelo medieval, com torres, ameias e amplos salões, o aposento que recebe
maior dedicação por parte do Senhor do Castelo é a biblioteca. Lugar destinado às reuniões
decisivas da vida privada e republicana, idealizada pelo proprietário e fornida de 25 mil
volumes ricamente encadernados.
Embora o herói proclame que a sua estirpe começa consigo, a narrativa abrange uma
realidade temporal que antecede a sua concepção, deixando claro que, de fato, teve início
com os pais de seus pais. A origem e os destinos de ambos são apresentados como a base
fundamental da estirpe que culminaria com os descendentes de Olímpio, protagonistas da
trama até o ano de 1964. O enredo explora as conflitadas relações familiares e as
cavilações políticas que se desenrolaram ao abrigo da fortaleza medieval. A origem
genealógica e cultural de Olímpio é desenhada com precisas pinceladas nas quais se
refletem os contrastes entre a rusticidade de hábitos, valores típicos da terra, e as almejadas
idéias, valores e símbolos europeus de seus progenitores, que, aos olhos dos locais, eram
vistos como meio loucos.
Herdeiro desse estigma, da carga cultural familiar e de grande fortuna, Olímpio passa
a integrar o clube republicano fundado por Câncio Barbosa, personagem também híbrida,
em Pelotas e entra na política. Mas
164
por esse tempo o positivismo era mais temido do que o cólera; o futuro Doutor,
embebido nas fontes liberais, ridicularizava Augusto Comte em público e em privado,
o que lhe valeu inimizades viscerais. Queria sim a República, mas algo civilizado,
onde todos os cidadãos tivessem acesso ao Poder, e não aqueles mal iluminados
“leitores de prefácios” e que mal sabiam escrever um bilhete em francês. (Perversas
famílias, p. 27)
Uma de suas obsessões é a disciplina de Clio. Olímpio vive cada momento de sua
existência para a História, acredita que cada gesto e cada palavra seus estão sendo
anotados no grande livro da História. Para ele, A história só se escreve uma vez, e não
podemos ficar a sua margem, sob pena de sermos um dia levados a prestar contas de
nossa pusilanimidade (Perversas famílias, p. 113).
Simultaneamente a isso, coube a Olímpio materializar em cenários de luxo e requinte
aristocráticos toda uma tendência que se insinuava desde os tempos de seus pais. A
conseqüência de todos esses ingredientes na vida do Doutor é a sua meteórica projeção
política mesclada de muitos efeitos impressionistas, que ele se encarregava de cultivar ante
uma sociedade meio espantada, mas com ignorância suficiente para aceitar e exaltar suas
extravagâncias e sua dúbia eloqüência retórica.
149
De outra parte, o inventário do patrimônio
pessoal visível do Doutor é também constituído por uma família que não corresponde
exatamente a nenhum modelo idealizado para os padrões à época: um irmão bastardo e
bêbado (Astor) por parte de mãe, e outro legítimo e obtuso (Arquelau), para as suas
aspirações de grande intelectual; a bela cunhada Beatriz esposa de Arquelau; o casamento
com uma falida, enigmática e resignada condessa austríaca por quem acaba nutrindo um
rancor até o final dos seus dias
150
e uma prole que inclui, um filho brutal (Aquiles), outro
excessivamente delicado (Proteu), uma filha daltônica e meio lunática (Selene), um neto
bastardo (Paris), fruto da união da filha com um empresário emergente, e uma amante dada
a cômodos desprendimentos (Urânia) cuja grande virtude é não desejar o lugar de esposa,
além do amor incondicional que dedicava a ele.
Praticamente, todas as personagens de Um castelo no pampa são apresentadas já em
Perversas famílias. Cabe às duas obras posteriores o desenvolvimento das mesmas,
embora todos tenham já seus destinos esboçados desde o princípio.
O contexto geográfico, temporal e social vai desde a campanha e a aristocracia
pelotense, no auge econômico do século XIX com seus saraus musicais, as intrigas miúdas
e graúdas da sociedade e da propaganda republicana, passando por Porto Alegre, o Rio de
Janeiro da belle époque, até a Exposição Universal de Paris em 1889 ─ por detrás de tudo
isso, sempre os ardis pelo poder político sob as articulações e as fantasias de Olímpio.
149
Deduz-se que ele não era bom orador pelas reações da audiência: [...] Olímpio começou a discorrer sobre a Mestra
Dos Povos, desde os antigos gregos até as revoluções liberais. Com olhos adormecidos, a Senhora passava
lentamente o guardanapo nos cantos da boca, ouvindo-o num misto de bonomínia e caridade (p. 33).
150
Quero que ela saiba que estou vivo e prestigiado. – Até quando, esse rancor? – Melhor: desde quando? (Os
senhores do século, p. 379.)
165
Assiste-se à vertiginosa trajetória política do grande Doutor Olímpio no período que vai
da proclamação da República ao final da revolução de 1923 e a disputa de Olímpio com
Borges na fraudulenta eleição de 1922. Sabe-se de sua ânsia para construir uma biografia
impecável e típica de um homem culto e civilizado. Atemorizava-se ante o envolvimento com
guerrilheiros analfabetos como Honório Lemes. Atormentava-o a idéia macular sua biografia
e transformar-se em prisioneiro da história (p. 357) por ser o estopim e apoiador de uma
revolução sangrenta e brutal de ambas as partes. Afinal, em 1923, o fantasma da terrível
guerra de 1893 e a degola era ainda muito presente.
Simultaneamente, à sua ascensão pessoal e pública, ele pressente uma suspeita de
ruína.
151
Alternando cenários como Lisboa, Londres, Buenos Aires, Viena, Porto Alegre,
Pelotas e o pampa, o autor tece uma trama em que personagens e cenas de batalhas
históricas se sucedem com episódios burlescos e momentos pungentes de grande beleza e
emoção.
A vida de Olímpio é um tipo de epopéia pessoal ─ na medida em que é possível ser
pessoal uma epopéia. Um homem que viveu criando fatos e cultivando a imagem para uma
biografia impecável; na velhice, depara-se com o declínio do poder. Sua inadequação aos
interesses da nova realidade política brasileira, a qual ele ajudou a erigir, culmina com a sua
saída do ministério que ocupava no governo de Getúlio Vargas. Despreparado para a
derrota, sua personalidade contraditória é atingida impiedosamente pelos inúmeros conflitos
que sempre evitou encarar. Fica evidente o quanto a imagem que ele tinha de si próprio não
correspondia à que o presidente e os demais tinham dele.
Olímpio nunca aceitou sua própria natureza e por isso mesmo dedicou a vida a
construir uma identidade para a História.
152
Quando é obrigado a conhecer a si mesmo não
suporta a realidade brutal. Tudo isso associado à velhice, à doença e também à morte da
amante Urânia sinalizam um final patético à biografia, cujas notas seu secretário e amigo
Câncio Barbosa reuniu ao longo de toda a vida. Para solapar a dura realidade que se
impunha, Olímpio procura salvação num projeto espantoso: a idealização de uma cidade
republicana a qual denomina Olímpia
153
; e também na composição da biografia organizada
por Câncio Barbosa.
151
Aquele ser ... seu irmão apesar de tudo, traz a marca da ruína que pode ser dele, Olímpio. (Pedra da memória, p.
358)
152
A história me dará razão. (Perversas famílias, p.28).
153
As características da cidade refletem o perfil autoritário de Olímpio e sua própria vida como projeto artificial e
autoritário. Afinal, em Olímpia não haveria o legislativo.
166
4.5 UM CASTELO, O HOMEM, O TEMPO E O PAMPA ETERNOS
Perversas famílias mostra a trajetória da personagem cuja inspiração é o histórico
Joaquim Francisco de Assis Brasil. A exemplo da figura histórica, Olímpio é um típico
herdeiro letrado da aristocracia rural rio-grandense. Precisamente por isso, não é possível
ignorar a base imagética de comparação, mesmo que ela venha a receber menor carga
significativa no geral. Enfim, tem-se um mito e uma imagem de partida no hipotexto
histórico.
Por outro lado, assim como seria superficial, no plano histórico, considerar Pedras
Altas sem avaliar a singularidade de um Castelo Republicano, no que tem de identidade
com o seu criador, seria um descuido analisar as referências ficcionais do Castelo sem
confrontá-las à personalidade de Olímpio, pois são relevantes os vínculos e os reflexos
entre a personagem, o espaço e o tempo.
A técnica do contraponto
154
adotada pelo escritor distribui acontecimentos que, embora
dispersos, se unificam no imaginário do leitor, abrangendo um período em torno de quatro
gerações. Desde o primeiro proprietário das terras onde surgiria o castelo, um extraviado
colono de São Miguel no século XVIII até o ano de 1964. As notas sobre o tempo dos
primórdios criam a ambientação de um tempo mítico, um tempo fora do tempo mensurável.
Não porque seja impossível defini-lo no tempo histórico, até porque a chegada dos colonos
na província de São Pedro é perfeitamente localizável, mas porque o narrador apresenta o
seu transcorrer em saltos regressivos que chegam a quinhentos anos antes, um tempo em
que os índios disputavam e se matavam por um ovo de avestruz.
Ou seja, são os índices da temporalidade estabelecida no texto que sugerem um
tempo cíclico que, sendo o da natureza, será também o dos acontecimentos na vida das
personagens. As gerações de serpentes, o comportamento das mulitas, das avestruzes, dos
caranchos e o pampa eterno. São essas e tantas outras coisas que aconteceram no justo
espaço onde seria construído o castelo.
No lugar preciso onde o Pai do Doutor quis um dia construir, havia em outras eras o
pampa e quero-queros. No exato ponto onde ficaria a Biblioteca, várias gerações de
serpentes fizeram suas tocas. E onde, pelo traçado, se abriria a sala de jantar uma
avestruz pôs um ovo, quinhentos anos antes. Não um ovo comum, mas talvez
aquele que continha o germe do Pecado. [...] cinco séculos depois, naquele buraco
correria um fio elétrico preso a uma capainha posta debaixo da mesa, onde a
Condessa, premendo com o pé, chamaria as criadas. (Perversas famílias, p. 17,
grifo nosso)
154
O termo deriva da música e refere-se à técnica de acrescentar uma linha musical à outra já existente. No caso,
uma linha narrativa que se une à outra no mesmo tema.
167
A passagem citada funciona como prolepse simbólica e antecipa uma espécie de
predestinação do lugar com relação aos acontecimentos futuros. Entretanto, o tempo
remotíssimo é também pontual, pois quinhentos anos remete à época do “descobrimento”.
Seguramente não é ao acaso a referência temporal. Ela situa a diegese num tempo fora do
tempo e que, entretanto, é um tempo essencialmente histórico, embora nenhum registro
seja capaz de narrar as coisas que aqui/lá havia em tal época.
Essa evidência flagra a intenção de recompor a narrativa da História desde um período
anterior a “descobrimento” do Brasil a partir de uma perspectiva local. Ou seja, o narrador é
alguém que, à diferença dos europeus que escreveram os primeiros registros em relatos de
viagem, é da terra. Sabe de tudo que havia antes, sabe os nomes dos animais e os
menciona sem precisar explicá-los ou descrevê-los. Os que não forem da terra, que tratem
de pesquisar sobre o que é uma mulita. Com todo o seu conhecimento de eras passadas,
ele consolida uma ancestralidade inquestionável estabelecendo-se como identidade e
autoridade ao mesmo tempo perante o leitor.
155
Uma espécie de pacto biográfico, sem
biografia, instaura-se, naturalmente, pois o narrador é alguém com conhecimento de causa,
é um igual que fala para os seus, não titubeia, é confiável. Com a abertura para um tempo
mítico e autoridade, ele sela o pacto da leitura não apenas com os seus iguais, mas também
com o leitor, que já identificou, neste primeiro parágrafo, todos os sinais de uma história que
vale a pena ser lida, nos mesmos moldes das narrativas que valia a pena serem ouvidas
dos antigos narradores.
Na seqüência do mesmo fragmento (Perversas famílias, p. 17-25) e no mesmo padrão
descritivo dos ciclos de reprodução dos animais, o tempo é medido pelo número de filhos
que esse primeiro colono teve até a sua morte e a continuidade dos negócios pela sua
segunda geração. O transcorrer do tempo assim medido introduz no espírito do leitor um
fumo de irrealidade que não o abandonará até o final do romance.
Somado a isso, a ausência de linearidade nos episódios leva o leitor a relativizar ainda
mais a noção de tempo e espaço fixando-se nos acontecimentos em torno de Olímpio e no
seu destino, que vai sendo construído pedra sobre pedra. Mas o dinamismo, a versatilidade
e o cosmopolitismo da vida de Olímpio imprimem à narrativa um ritmo de saltos e
peripécias, que aparentemente contrasta com esse tempo primordial e cíclico invocado pelo
narrador.
156
Num virar de página, o leitor poderá transportar-se da campanha pelotense a
Paris, ou a Porto Alegre. As épocas intercalam-se sem seqüência cronológica, mas com
uma excelente lógica interna de tal modo que a composição do herói ocorre aos saltos
155
O procedimento introduz uma dimensão mítica que recai sobre o espaço. E a mitificação do espaço e de seus
objetos desgeografiza o lugar da ação conferindo universalidade à narrativa.
156
A idéia de algo cíclico, como em Cem anos de solidão, de Gabriel García Márquez, acaba ganhando força ao final,
quando os acontecimentos começam a se repetir na história pessoal e coletiva das personagens e a ruína é
iminente, restando apenas a consciência do narrador.
168
desenhando uma trajetória desconcertante
157
apenas com fatos cruciais até o último
momento de sua existência.
Submetida a trama a esse ritmo particular, a narrativa constrói uma sutil rede de
relações familiares, sociais e políticas, cujo centro é o patriarca republicano, liberal,
intelectual e contraditório Olímpio.
Entretanto, e não por acaso certamente, é que o leitor, antes mesmo de conhecer o
protagonista, conhece o Castelo. Ou seja, é pelo Castelo que se chega a Olímpio. Está logo
no primeiro parágrafo de Perversas famílias a apresentação do Castelo, que adquire status
de personagem numa espécie de reflexo do seu idealizador, Olímpio:
A grande novidade, o grande espanto, o verdadeiro delírio, era um castelo
republicano, erguido em meio ao pampa gaúcho, de duas torres e ameias, que se
avistava ao longe como uma sombra medieval e cuja tenaz persistência em aplastar
os incrédulos corporificava-se em sua estatura elevada, prodígio arquitetônico da
orgulhosa cantaria portuguesa talhada aos pés seculares de Alcobaça e trazida em
um balouçante navio com lastro pétreo de ladrilhos e azulejos e aqui posta em seus
demarcados lugares por um artista francês. O restante era da terra. (Perversas
famílias, p. 09, grifo nosso)
Imediatamente, instaura-se uma base da contradição que emerge da união do
substantivo com o adjetivo ─ castelo republicano. É inescapável a correlação entre castelo e
monarquia, assim como é exatamente o inverso com relação à república. Mas o curioso e
enriquecedor das conotações que se contagiam mútua e continuamente é a forma como
essa contradição nominal e, ao mesmo tempo, de fundo reverbera, range e geme ao longo
das três narrativas que compõem o romance sobre a vida do Doutor Olímpio. Uma metáfora
multiforme, rizomática que, ao fim, funcionará como denúncia da contradição original da
realidade cultural sulina e nacional por extensão. Uma contradição que tem suas origens no
desejo dos primeiros europeus que para cá vieram ─ não importando se por vontade própria
ou contra ela, se com ou sem esperanças de realização ─ em manter os valores de suas
origens culturais ou de perpetuar um arremedo do mundo deixado para trás. As gerações
seguintes se encarregaram de perpetuar essa necessidade mesmo quando já se diziam da
terra.
Voltando ao Castelo ficcional, constata-se que o assombro que causa a sua visão é a
de algo fora do lugar.
158
Ao mesmo tempo, esse assombro traduz uma emergência de
157
As conotações do adjetivo (partindo do heróico para o anti-heróico) evidenciam a frustração no sentido de que todo
o mundo espetaculoso anunciado acaba insosso e, de certo modo, patético e constrangedor, pois o homem de
tantas virtudes alardeadas, ao final, é considerado anacrônico na era de Getúlio.
158
A propósito, essa idéia foi inicialmente apresentada por Sérgio Buarque de Holanda em Raízes do Brasil (1956).
SCHWARZ a utilizou no estudo sobre Machado de Assis, que cita Sérgio Buarque de Holanda quando diz:
Trazendo de países distantes nossas formas de vida, nossas instituições e nossa visão do mundo e teimando em
manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos uns desterrados em nossa terra. Em cima
desse desencontro, Schwartz completa dizendo: Essa impropriedade de nosso pensamento, que não é acaso,
como se verá, foi, de fato, uma presença assídua, atravessando e desequilibrando até no detalhe a vida ideológica
169
alteridade diante do estranho que chega às raias do insólito. Nada mais deslocado que um
ícone medieval em terras ainda orvalhadas de despertar civilizatório no novo mundo. Nada
mais artificial à paisagem e à arquitetura local, tão adequada às planuras geográficas, aos
humores climáticos e espirituais, que um castelo. Casas de uma horizontalidade própria
para domar as acachapantes ventanias austrais contrastam com a verticalidade desaforada
de um castelo.
Da forma como a narrativa é conduzida, o castelo parece um autêntico exercício de
imaginação, contudo, é real. Para um leitor que desconheça essa informação, seja ele um
gaúcho, um brasileiro de outro Estado ou um estrangeiro, o castelo parece ser constituído
da mesma matéria dos castelos que habitam os contos de fadas. E, no entanto, ele é a
erupção calcificada de um momento histórico da nossa realidade. È uma prova material do
quanto a realidade é capaz de superar a ficção.
Mas a descrição inicial, no primeiro parágrafo da obra, não é casual. Ela tem por
objetivo chamar a atenção sobre essa imagem. A minúcia da descrição potencializa a
impressão, e sua eficácia é tal que causa uma mescla de espanto e encantamento. Efeito
que é facilmente explicável pela força do imaginário e pela simbologia em torno de qualquer
castelo.
159
Embora símbolo de proteção no mais alto grau, um castelo também o é de isolamento.
Separado assim do resto do mundo, o que no seu interior existe adquire um aspecto
longínquo, tão inacessível quanto desejável; daí que se configure como símbolo de
transcendência. No plano ficcional, esse efeito de inquietação se pacifica, pois o castelo é
uma senha de ingresso ao mundo da fantasia, sendo esse um dos recursos que o narrador
utiliza em doses crescentes.
Perceber o castelo como ícone da contradição e do isolamento da realidade cultural
sulina abre várias portas à interpretação. Desde as origens étnicas, sociais e nacionais das
personagens, bem como a geografia e a história devem ser conjugadas com ênfases
diferenciadas para cada situação. Contudo, algumas questões pairam de forma mais
marcante sobre o mundo ficcional.
A construção, passo a passo do castelo, assim como a construção das personagens
no romance dão ao leitor uma espécie de pertencimento ao tempo fechado e impenetrável
do passado ao qual não se pode chegar, exceto pelos caminhos da imaginação. O castelo
do Segundo Reinado. SCHWARZ, Roberto. As idéias fora do lugar. In: Ao vencedor as batatas. São Paulo, Duas
Cidades, 1992. Raymundo Faoro e Alfredo Bosi
159
Neste ponto, vale a pena retomar a noção de mito não pelo seu aspecto de fabulação fantasiosa em torno de uma
personagem de um lugar, mas como uma representação fundadora ou um sistema de representações dadas como
verdadeiras, cuja propriedade é a de imputar uma significação de maneira durável. A representação efetivada pelo
mito possui a particularidade de ser pioneira; ela está na origem de outras representações e se encarna tanto em
objetos e personagens quanto em acontecimentos e narrativas. Tudo isso se conjuga ao fato de que o mito, na
perspectiva de Gerard Bouchard, não deve ser avaliado na sua relação com a verdade (a conformidade com o
real), mas na relação com a eficacidade (a capacidade de superar as contradições) (BOUCHARD, 2005).
Disponível em: http://zilab.sites.uol.com.br/projeto_atual.htm. Acesso em: 30 out. 2006.
170
fora idealizado pelo pai de Olímpio, João Felício Borges da Fonseca e Menezes, num delírio
romântico que, de certa forma, complementava uma aspiração de antigüidade e nobreza
européias cultivadas desde que mandara construir, em estuque, um brasão de armas.
Tentara estabelecer, num escudo português, a convivência algo canhestra entre os
emblemas dos Borges, dos Fonsecas e dos Menezes (Perversas famílias, p. 46). A origem
de João Felício remontava a vagas famílias do Alentejo ─ região pobre de Portugal –, mas
nascera em Minas. Comprou as terras do herdeiro do colono de São Miguel que primeiro
habitara aqueles desertos onde anos depois haveria o castelo. Chegou a cogitar a
possibilidade de conseguir um título, um dos tantos que o Monarca concedera a Pelotas, em
suma, um baronato ou um vice-condado mas não era condição indispensável, porque o
principal possuía: o dinheiro (Perversas famílias, p. 77).
A mãe de Olímpio, dona Plácida, era uma jovem da terra que estudara em Genebra
durante 11 anos, por isso chamavam-na a Genebrina. Adquirira hábitos e valores da cultura
européia do século XIX, era dona de uma cultivada sensibilidade para a literatura. Não era
bela, mas o conjunto da sua esguia figura associada aos seus dotes intelectuais era uma
espécie de beleza que, inicialmente, serviu aos planos de vida futura de João Felício e, por
fim, o levou a uma paixão sem limites e pontuada por excessos.
O amor desmesurado que dedicava à esposa, dona Plácida, e o desejo de
impressioná-la levaram João Felício a iniciar a construção do castelo. Seria um presente à
amada, completando o sonhado cenário aristocrático e medieval que começara com a
confecção dos brasões. Uma fatalidade o impediu de consumar o sonho, pois uma das
pedras do castelo caiu sobre ele impondo-lhe uma invalidez de longos anos que culminou
com a morte.
No futuro, por razões aparentemente diferentes das do pai, Olímpio viria a concluir a
edificação. Seria também para presentear uma mulher, mas, desta vez, tratava-se de uma
condessa austríaca autêntica com quem Olímpio se casou por procuração no ano de 1889,
na França. Embora alegando razões bastante diferentes das do pai ou talvez solapando a
consciência sobre os seus atos, Olímpio repete em parte o caminho de João Felício,
instaurando um novo ciclo para situação semelhante. Especialmente no sentido de que
ambos desejavam ser mais europeizados ou menos da terra. Para ambos, a mulher e a
residência se constituíam como garantias simbólicas da realização do desejo de transcender
uma condição não-desejada.
Contudo, a aliança entre Olímpio e Charlote, pelo lugar e pela época em que acontece
(1889), ganha significações simbólicas também no âmbito das relações entre Brasil e
França.
160
De certo modo, antecipam-se os novos paradigmas ideológicos, culturais e
160
Esse aspecto é reincidente, pois em A margem se insinua a sutil alusão às conexões “conspiratórias” entre Porto
Alegre, Paris e Rio de Janeiro quanto aos ideais republicanos.
171
políticos que já era tendência da elite brasileira, mas que, sobretudo determinaria os rumos
do país nos próximos 40 anos.
Esse dado ganha maior carga significativa quando, em A margem, no mesmo ano de
1889, surge a menção a uma loja chamada La Mode de Paris, no Rio de Janeiro, a um Hotel
Paris, em Porto Alegre, e à passagem do Historiador pela Estação Pedras Altas. Fecha-se
um circuito que configura, nas sombras, uma sutil alusão a conexões conspiratórias entre
Porto Alegre, Paris e Rio de Janeiro quanto aos ideais republicanos e todo o envolvimento
dos gaúchos com os ideais filosóficos de Augusto Comte. Independente de qualquer
comprovação factual, o sentido e a imagem que daí emerge têm mais força que a própria
realidade dos acontecimentos.
De toda forma, a aliança entre Charlote e Olímpio era menos motivada pelo afeto que
por interesses e pela ambição de Olímpio em ostentar superioridade perante seus pares e
adversários políticos. A esposa oriunda de uma família falida, mas detentora do título de
condessa, acaba sendo uma espécie de troféu heráldico, a exemplo do que fizera o pai com
os brasões de armas no passado. Ressalvadas as proporções, embora as circunstâncias
diferentes, Olímpio repete o modelo do pai João Felício, cujo critério, para escolher a
esposa, foi preferir a mais culta e nobre a mais desejável e bela.
Perseguindo essa linha de raciocínio, vê-se que Olímpio é um produto do século XIX e
a repetição do padrão paterno é a prova da circularidade. Nela, cabe a idéia de metonímia
temática e estrutural e cabe também, no plano semântico, a ambição de transcendência que
pressupõe simbolicamente o castelo. Praticamente, todas as contradições de uma classe e
de uma época estão presentes no castelo e em seus habitantes. E essa imagem,
inevitavelmente, se estende de Olímpio a todos os seus iguais ─ a oligarquia sulina.
O fato de Olímpio ser, aparentemente, ligado à literatura – herança materna – e o
modo como essa inclinação se materializa em uma gigantesca biblioteca no Castelo não
podem passar despercebidos. Especialmente porque ela é um espaço significativo na
medida em que serve de cenário para alguns momentos culminantes da trama.
161
Por tudo
isso, apesar de ou porque dissociados da leitura,
é um lugar que se reveste de magia,
alargando simultaneamente as possibilidades interpretativas sobre o seu significado
simbólico. Se o castelo é, de certo modo, uma metáfora de Olímpio, a biblioteca é a
metáfora do lugar que a literatura tinha na sua vida. Uma importância equívoca, pois o
desvio de finalidades revela apenas os fins úteis.
162
Diante da evidência desse lugar menor
161
Na Biblioteca: Selene fica nua diante de Olímpio para mostrar que está grávida; reunião com os maragatos;
reunião com Getúlio Vargas; aparição do fantasma de Olímpio para Paris; reuniões de Paris, Beatriz e Astor; é
também onde Olímpio é velado por seu desejo, etc.
162
O que menos acontece é a leitura na biblioteca de Olímpio Os livros são muitos mais decorativos. Olímpio parece
não se ocupar da literatura na mesma proporção da importância que destinou ao aposento. Ela é um signo de
status intelectual que serve mais aos propósitos políticos na filosofia do déspota ilustrado. A exemplo da capela
construída para Charlote, a biblioteca é apenas um símbolo social.
172
que o livro e a literatura adquirem na vida do Doutor, tem-se que pensar no contexto cultural
e em suas práticas sociais no Rio grande do Sul à época de Olímpio, ou seja, cruzar
referências com o contexto real.
Embora as guerras internas, o Estado sempre esteve voltado às questões intelectuais
e aos acontecimentos do centro e de fora do país. Não obstante, a presença de um cenário
sempre turbulento e propenso à eclosão de crises políticas e militares, é na segunda metade
do século XIX que tem início no Rio Grande do Sul um processo de produção intelectual,
apesar das interferências advindas dos conflitos bélicos entre 1864 e 1870. Conflitos que
iniciaram com a questão oriental e se estenderam até a Guerra do Paraguai. Neste período,
o Rio Grande manteve um vivo diálogo com o centro do país acompanhando as candentes
discussões sobre a nacionalidade na literatura brasileira, além de abrir caminho para as
reflexões sobre a literatura rio-grandense.
163
Em Perversas famílias, esse período é brevemente referido
164
apenas para mostrar o
crescimento do patrimônio do pai de Olímpio. A questão literária local não é focada
diretamente na obra. Apensar do silêncio ou por isso mesmo é relevante saber quais eram
as motivações e as práticas literárias à época, comparando às das personagens, na
diegese, extraindo daí um significado.
As sugestões que evocam a Biblioteca, na ficção, remetem à escrita no que ela
comporta de limites entre ficção e História. Contribuem para tal a fixação de Olímpio pela
História, a sua paixão pelas epopéias e sua quase incontrolável inclinação para a fantasia.
Por essa linha de sentido, chega-se a outro ponto de contado com A margem, pois um dos
dilemas do Historiador da corte é constatar a vulnerabilidade da escrita histórica, submissa
que é à subjetividade de quem a constrói. Não é diferente o que se depreende das ingênuas
reflexões de Olímpio quando contrastadas com a sua prática.
Saindo da ficção para a realidade histórica, constata-se que, além de periódicos
literários como a Arcádia, surgida em Rio Grande em 1867, tem-se a existência, em Porto
Alegre, de outra manifestação voltada então exclusivamente para a História do Rio Grande
do Sul. Trata-se do IHGPSP (Instituto Histórico e Geográfico da Província de São Pedro)
fundado em 1860. Não obstante, sua breve duração até 1864 é um importante indício dos
interesses culturais, e certamente políticos, que animavam os homens de letras no Rio
Grande. Tradição à qual o protagonista Olímpio aparece francamente aliado, embora a
ausência de referências explícitas no romance.
163
Sobre o panorama cultural vivenciado pela província rio-grandense, ver: MOREIRA, Maria Eunice. Nacionalismo
literário e crítica romântica. Porto Alegre: IEL, 1991, p. 145 e ss.
164
A partir dessa data, João Felício dividia seu tempo entre a charqueação e a estância, num vaivém rendoso, um
tanto alheio à guerra do Prata. Da venda do charque tirava os lucros para a compra de mais gado. (Perversas
famílias, p. 48)
173
Por toda a carga de verossimilhança externa, fruto das referências cruzadas na obra,
embora a narrativa não explicite, Olímpio não fica ileso às influências daquele contexto
cultural. Ao contrário, a seu modo, ele encarna uma espécie de alegoria de todos os valores
e idéias que gravitavam nas mentalidades à época.
Segundo Lazzari (2004)
165
, os poucos registros do IHGPSP, dando conta da intenção
de implantar em solo rio-grandense uma instituição nos moldes do IHGB, já era pretendida
desde 1855, embora a iniciativa não tenha logrado existência longeva, sua pretensão e
pioneirismo diante das demais regiões do país reforçam seu significado político e cultural.
Ainda mais por ser em uma província que há pouco mais de uma década ainda pegara em
armas contra o Império.
166
Apesar de, no plano histórico, o apogeu e o ocaso do castelo terem ocorrido fora do
século das independências latino-americanas, foi durante aquele século que se semearam
todas as idéias para o cultivo de valores que culminariam com tudo o que a história
registraria depois. Daí a importância de múltiplas perspectivas ao mesmo recorte temporal
para reescrever ou esgotar, na criação estética, as bases da identidade cultural via
historicidade.
Para além de todas as artimanhas ficcionais que permitem ao narrador falar de coisas
sabidas de uma forma engenhosa, subliminar e ambígua com relação aos aspectos
históricos, um dos maiores méritos da obra é o próprio personagem eixo, Olímpio. É a sua
construção, são as suas ações e o seu perfil que dão à obra a face da desmitificação de
uma classe e de uma época. A classe no caso é a das oligarquias rurais.
167
Os integrantes
da oligarquia como os melhores que governam em proveito de si próprios conquistaram, no
imaginário latino-americano, por diversas razões, o status de representação do Mal. Com
isso, o tema da oligarquia permite falar, além de desmitificação, em desmistificação,
garantindo um grau de imprevisibilidade à obra, pois não se espera que se atenue a carga
negativa da imagem dessa classe. Situação que, devido à história nacional desde o
descobrimento, não seria difícil estender para além da província sulina.
Nessa perspectiva, Olímpio é muito mais que uma síntese de grande parte da elite
intelectual sulina. Até porque não apenas no Sul, mas em todo o país, o esforço de cultivo e
ilustração europeus conjugados com o peso das tradições, com os ímpetos e com os
165
Segundo o historiador, a documentação referente à existência do IHGPSP é escassa, existindo apenas cinco
números da revista publicada pelos sócios, entre 1860 e 1863.
166
O Instituto Histórico. In: Revista do IHGPSP, n.1, agosto 1860, p. 5 apud in LAZZARI, Alexandre. Op. cit., p. 47. O
autor também informa que não existiu continuidade entre aquela experiência e o atual Instituto Histórico e
Geográfico do Rio Grande do Sul (IHGRGS), fundado somente em 1921, e sua revista ainda em circulação.
(LAZZARI, 2004)
167
Oligarquia e aristocracia se assemelham no sentido que definem o governo de poucos. Porém, diferem em que
nesta os poucos seriam os melhores, e naquela, os poucos são os que governam em benefício próprio, com
amparo na riqueza pecuniária. Assim, as oligarquias são grupos sociais formados por aqueles que detêm o
domínio da cultura, da política e da economia de um país e que exercem esse domínio no atendimento de seus
próprios interesses e em detrimento das necessidades das massas populares; num país pós-colonial, como o
nosso, os interesses oligárquicos estão diretamente relacionados aos interesses econômicos e imperialistas.
174
espíritos regionais, para além das questões econômicas, resultaram sempre na forçada
adaptação de um modelo a um contexto que não lhe é natural. Um simulacro da desejada
civilização, porque teimava em se estabelecer a custa de queimar as várias etapas de um
processo que, no seu natural, levaria séculos para se concluir.
Ao emprestar ao leitor os olhos da oligarquia, o texto instaura o caráter desmistificador
na práxis que sempre envolveu as representações e o imaginário sobre a oligarquia em uma
aura nebulosa, incompreensível, distante e, portanto, com todos os elementos voláteis
típicos da classificação do Mal.
Contrastando ficção e realidade no que se refere às representações da oligarquia,
pode-se concluir que não há diferenças estridentes entre os gaúchos e o restante dos
brasileiros. O que a obra permite inferir é que, antes e para além da posição geográfica da
província, dos registros históricos e de nossas guerras, a diferença entre os gaúchos os
demais brasileiros está vinculada ao padrão de formação de uma classe intelectual
estreitamente ligada e subordinada aos valores oligárquicos: a aristocracia rural sulina. Essa
interpretação de primeiro nível deságua em uma questão identitária historicamente ligada ao
imaginário que o resto do país tem do Sul e dos gaúchos que passa pela dicotomia
civilização e barbárie. Estigma bastante tematizado e até satirizado com relação aos
gaúchos.
4.6 IDENTIDADE
Consciente dessa imagem em que o Sul é terra de bárbaros e cultos, a narrativa de
Assis Brasil se lança a perscrutar com olhar agudo e profundo as raízes da diferença. As
manifestações de subjetividades de personagens definem graus de alteridade que compõem
ou redefinem imagens. Olímpio, por exemplo, tem um sentimento de superioridade tanto
com relação aos da terra como para com o resto do país e com outros países como a
França, por exemplo. Na verdade, as suas manifestações de alteridade dão a medida de
sua mania de grandeza e também de suas contradições. Mas, a partir do que se conhece de
Olímpio, surge a interrrogação sobre o que significa para ele ser um gaúcho. E, no mesmo
ato, o leitor ─ seja ele gaúcho ou não ─ é levado a interrogar-se sobre esse significado. A
contradição e complexidade da personagem avolumam-se com o fato de que se Olímpio
não se encantava com Paris, tampouco admirava a realidade sulina ou brasileira. Amplia-se
o espectro da percepção identitária com relação ao país com o imaginário do Doutor sobre o
governo central.
175
A imagem que Olímpio tem do Brasil, da monarquia e do Imperador Dom Pedro II
concorre para o jogo de alteridades, embora fosse a média previsível dos jovens
republicanos à época. Porém, é o narrador que se encarrega de filtrar as suas cores nas
escolhas lingüísticas que descrevem os sentimentos do herói.
Olímpio vê pela primeira vez a corte, gloriosa em sua decadente aristocracia,
soberba no arremedo de um poder que pouco a pouco se esvai nas mãos de um
monarca erudito e fraco. Ao passarem frente ao Parlamento, Olímpio joga-lhe um
insulto republicano tão terrível que faz o criado soltar um assobio de espanto.
(Perversas famílias, p. 189, grifos nossos)
Olímpio tampouco considera o monarca um sábio: Se o imperador fosse mesmo um
sábio, abdicaria (Perversas famílias, p. 199). Tais atitudes são fundamentais na medida em
que auxiliam a compreender como a personagem percebe a imagem do Mesmo e do Outro,
quais sejam: o desprezo em nome de uma superioridade do Eu ─ fobia. Desse modo, Olímpio
é, além de estrangeiro na própria terra (e a si mesmo), uma alegoria de egocentrismo. Por
isso, o romance é capaz de lançar as bases para o aprofundamento de questões de
identidade cultural que os próximos romances do escritor iriam reforçar e, ao mesmo tempo,
ser capaz de dimensionar esse componente de autoconhecimento e de crítica sob um véu
de irrealidade e fantasia sem, contudo, chegar ao realismo fantástico.
A solução para esse sentimento de quase-fantástico radica na verossimilhança externa
dessa dita irrealidade devido a um delicado equilíbrio na fronteira entre ficção e realidade
como consciência narrativa, pairando sobre a ordem dos acontecimentos. Esse efeito é
possível inicialmente pelo perfil do protagonista, que vive para a escrita da história e da
literatura, e posteriormente pelo perfil de seu neto Paris, que é também narrador de algumas
partes da narrativa e se assume como fantasioso e imaginativo: Pessoas fantasiosas como
eu têm amor aos paradoxos (Perversas famílias, p. 147). Mas também com o dilema de
Câncio na elaboração da biografia de Olímpio. Diante disso, o leitor percebe a inutilidade de
questionar a flexibilidade das fronteiras e menos ainda uma hierarquia na escritura.
O senhor do castelo de Pedras Altas não só tem plena consciência de sua natureza
livresca, como também é visto pelos seus como uma personagem sempre em cena. Além
disso, ele investe pesado na construção de sua auto-imagem. É um autopredestinado a uma
existência não-autêntica e precisamente nisso reside a sua autenticidade. Isso se consolida
quando sua mãe, em determinada circunstância, diz que ele parece ter saído de um livro.
Além da sua própria mãe e de Urânia, outra personagem que mostra consciência sobre
essa condição é a esposa Charlote. Embalado pela incentivadora de suas fantasias literárias
176
e políticas (Urânia), sob o olhar crítico da esposa e com auxílio do amigo, Câncio Olímpio
forja a própria biografia. Cada gesto, cada olhar, cada entonação de voz foi pensado, mas
principalmente cada palavra. Esse mundo de palavras no qual Olímpio se move remete à
escritura, ao mito e à narrativa histórica.
Mas, na proposta metaficcional de Hutcheon, sobretudo, alerta o leitor sobre o tanto de
subjetividade e consciência criadora que há em toda narrativa. A constituição de Olímpio
como construção de auto-imagem motiva quase toda a análise, pois é sobre ele que recai a
carga de desmitificação.
168
Ao final da vida, ele constata que a notoriedade de sua figura pública já lhe é um peso
insuportável, a sua imagem o ultrapassa e o imobiliza. Suas últimas palavras proferidas se
destinam a argumentar para a esposa a razão de não aceitar mais uma vez o ministério no
governo de Getúlio Vargas: – Notório demais. Meu vulto tornou-se tão grande que, nem que
eu usasse o anel de Giges e o elmo de Hades ao mesmo tempo, não me tornaria invisível. E
isso é um peso. Talvez um pecado. (Perversas famílias, p. 73)
No entanto, tudo parecer ser falso ou não ter a consistência que ele imagina de si
mesmo na vida pública. Isso fica claro quando o amigo Câncio Barbosa se debate em
angústia para a conclusão da biografia ante o delírio de Olímpio com o projeto da cidade
idealizada: Olímpia. Os planos mirabolantes do Doutor preocupam na medida em que o
afastam cada vez mais da realidade. O estágio de fantasia e a perda de fronteiras entre o
real e o ideal beiram à caduquice.
“
Saberei transpor isso para o papel?” Ele Câncio também está às voltas com a
distância entre o real e o ideal, e não pode deixar de ansiar-se ao pensar na
impotência da literatura perante a vida. Como descrever, por exemplo, este gesto do
Doutor, quando enrola o mapa e, com um olhar de calmo desespero, fixa a imagem
de seus delírios? (Perversas famílias, p. 259)
Com esse fulgor de consciência narrativa, o narrador coloca o leitor em uma bifurcação
perigosa, pois, ao adotar a perspectiva do biógrafo Câncio, ele aciona a solidariedade do
leitor. Até porque, de alguma maneira e por artes da narrativa, ele já admite o propósito de
Câncio como seu também. A adesão do leitor ao dilema do biógrafo desperta compaixão ao
drama do biografado.
O sentimento de frustração de Câncio com a obra de sua vida fulgura como
consciência narrativa e reclama uma consciência leitora. É essa que induz o leitor a pensar
na vulnerabilidade dos registros históricos e nas inúmeras razões que concorrem para a
refração da realidade nos registros oficiais.
168
Mas é também sobre o quanto ele é alegoria de uma classe que se deve considerar o seu destino. Ele seria a
exaltação, o ápice de algo que caracterizava muitos gaúchos.
177
A idéia de uma imagem construída ao longo de uma vida começa a diluir-se diante das
circunstâncias. A realidade se impõe sobre o desejo e o projeto de vida programado por
Olímpio, sustentado e estimulado por tantos quantos o cercaram e que começa a esvaecer.
Porém, o que causa uma incômoda interrogação é a suspeita de que ele nunca tenha sido
quem acreditava ser, ou seja, que ele nunca tenha sido a figura que pensava ser para o Rio
Grande do Sul e para o país. Não apenas no final da existência, mas também no auge de
suas atuações republicanas. (GOMES, 2006)
169
4.7 OS SILÊNCIOS
A dúvida sobre a imagem de Olímpio intensifica-se quando o leitor percebe o sonoro
silêncio sobre o dono do Castelo, na passagem do historiador de A margem por Pedras
Altas. Como pode ser invisível aos olhos do Cronista do império ou do Historiador essa
figura bifronte? Ao leitor crítico ou estético, freqüentador do universo assisiano, parece
impossível que ninguém o mencionasse, exceto por uma estratégia adotada precisamente
para provocar essa inquietação no leitor. Após a interrogação sobre o seu verdadeiro papel
na história, pode-se optar por dois caminhos: a sua verdadeira estatura política e intelectual
não era relevante, sua imagem teria expressão muito mais livresca que local ou nacional. O
resto do país possivelmente não o vê como ele se imaginava ou ele poderia ser considerado
um adversário ambivalente, mais eficaz no plano simbólico que no pragmático e, ao mesmo
tempo, útil ao Império e à República.
Mas os silêncios de A margem não se limitam à figura histórica de Joaquim Francisco
de Assis Brasil. Em Perversas famílias, eles se estendem ao seu castelo. Pelas referências
ficcionais, sabe-se que a estação férrea de Pedras Altas foi construída nos domínios do
castelo e que, desde a gare da estação, ele é perfeitamente visível. Assim como também o
são quase inevitáveis, aos olhos de quem passa pelas redondezas, duas coxilhas gêmeas:
Olímpio abriu o chapéu de sol e, chegando a uma proeminência junto ao pomar,
lançou a vista para a outra coxilha gêmea, a um tiro de distância onde se delineava
o contorno de algumas paredes de pedra, a famosa obra inconclusa de João Felício,
aquele Pai dissolvido nos recantos da memória. (Perversas famílias, p. 36)
169
Aproveitando o estudo de Gomes sobre a representação regional na literatura do século XIX, a idéia é a de que
muitos intelectuais do Sul tinham uma imagem de si mesmos que não correspondia à percepção da realidade
nacional e nem aos fatos históricos do próprio Estado.
178
Contudo, quando o historiador de A margem chega à Estação de Pedras Altas, o
agente encarrega-se de mostrar-lhe as direções possíveis a seguir para encontrar o tal
Francisco da Silva, e nada sugere a visão das coxilhas gêmeas. O mais espantoso é que
nada sugere a visão do Castelo:
Quero lhe mostrar a Serra Grande. ─ Levou o Historiador para trás da gare e
apontou para uma elevação azulada na linha do horizonte: ─ Lá é o Norte, lá é Serra
Grande, está vendo? A estância do mais velho, que se chama estância Porteira de
Ferro, fica a três horas de charrete. A do mais novo, a estância Santa Quitéria, fica a
quatro horas da estância da Porteira de Ferro. As duas estâncias são muito ricas. ─
O homem falava com pressa, como se o fossem impedir de dizer tudo o que
desejava. ─ Mas quero lhe avisar que o estancieiro mais moço viajou, não está em
casa, eu sei. (A margem, p. 69)
Insistindo na idéia de um universo paralelo, à época, no Outrora assisiano, o Castelo
estaria praticamente concluído ou, pelo menos, externamente concluído, e Olímpio estaria
em Paris. Ademais, não se pode descartar a possibilidade de que as pessoas estivessem
eclipsando o êxito da missão do historiador, pois desconheciam a verdadeira razão de sua
busca. Nesse caso, o agente da estação estaria protegendo o Senhor do Castelo. Contudo,
esse exercício de imaginação, longe de se ocupar de desencontros referenciais entre o
plano histórico e o ficcional, faz cintilar os sentidos transversais da hipertextualidade
assisiana na imaginação leitora.
No universo assisiano, o final do século XIX é o tempo em que, simultâneo à errância
do servidor imperial pelo pampa na busca de Francisco da Silva, Olímpio circulava na
Exposição Universal de Paris e firmava o contrato matrimonial com a nobre e falida vienense
Condessa Von Spiegel-Herb, Charlote. Mas é também o tempo em que um pintor italiano
tentava exercer o seu oficio no pampa convulsionado por guerras.
4.8 UM PINTOR NO PERCURSO DO HISTORIADOR
Uno se va contando despacito las cosas imaginándolas [...] después
esa necesidad barroca de la inteligencia que la lleva a rellenar cualquier
hueco hasta completar su perfecta telaraña y pasar a algo nuevo.
Julio Cortazar
Traçando uma linha de tempo e uma cartografia a partir dos romances escolhidos,
podem-se identificar as referências e os caminhos cruzados entre as personagens nas
temporalidades e geografias que os compõem.
179
É ainda através das referências ficcionais ao castelo de Pedras Altas que surge a
conexão para O pintor (2002). A história gira em torno da vida de Sandro Lanari, um jovem
pintor italiano que se lança ao mundo para fugir de um marido ciumento e consolidar o
talento que o pai, Curzio Lanari, acreditava que ele tivesse. Uma espécie de herança gerada
pelo desejo de continuidade e pela falta de imaginação paterna. Imbuído do espírito da arte
pictórica, Sandro sai de Ancona para França, a fim de aperfeiçoar a sua arte. Entretanto, na
Capital das Luzes, a efervescência artística está na fotografia e não mais na pintura. A
descrença de Sandro com relação aos resultados obtidos com o daguerreótipo fica
seriamente abalada ao ver uma foto da atriz francesa Sarah Bernhardt. Uma espécie de
encantamento movimenta todo o seu ser. O autor da fotografia é Félix Nadar, o grande
nome na nova arte. Sandro decide fotografar-se por Nadar e essa experiência pauta o seu
destino. Nadar, que tinha fama de conseguir captar a alma das pessoas em suas fotografias,
identifica um tolo na imagem fotografada de Sandro. Isso desencadeia um rancor obsessivo
no jovem, que rasga a fotografia e recusa-se a reconhecer os méritos do fotógrafo francês.
Em meio a uma seqüência de desencontros, o aprendiz de pintor, já sem muitas alternativas
e sem dinheiro, decide vir para o Brasil, imaginando que aqui a fotografia ainda não havia
chegado. No Rio Grande do Sul, tenta se estabelecer como pintor. Contratado para fazer
retratos de uma família, hospeda-se na casa de seus modelos e envolve-se com a filha de
seus anfitriões. Novamente em fuga, vai para o interior do pampa sulino. Pinta retratos de
fazendeiros e de defuntos até que o braço da Revolução de 1893 o alcança, recrutando-o
como fotógrafo sob ameaça de ser morto se recusar a missão. O antigo dono de um
equipamento fotográfico havia sido degolado, e ele assume o posto. É assim que Sandro se
transforma no fotógrafo da uma unidade legalista na conturbada Primeira República Sulina.
Assim, ele se estabelece, adquire prestígio profissional e social ajudando a compor o
cenário da cultura gaúcha.
A maior conexão desta obra com Perversas famílias e também com A margem é
exatamente o tempo e o espaço. Isso surge quando o protagonista Sandro Lanari vaga pelo
interior do Estado com o índio que lhe serve de auxiliar. Eles estavam a caminho de Pedras
Altas para um serviço. Ainda que pelos rumos da narrativa ele nunca chegue até o local
desejado, as referências históricas e transtextuais induzem a uma abordagem mais
abrangente no todo da produção ficcional do escritor. Aquilo que caracteriza a
hipertextualidade assisiana.
A passagem do protagonista de O pintor pela região sudoeste do Estado surge na
seguinte forma: Dali rumariam a uma estância próxima a Pedras Altas; desejavam-no para
dois retratos. Fazia uma tarde de soalheira e azul. As poucas nuvens eram castelos de
merengue. (O pintor, p.122, grifo nosso) Como se vê, não existe nenhuma alusão ao castelo
histórico de Joaquim Francisco de Assis Brasil. Tampouco há referências ao personagem
180
ficcional Olímpio de Perversas famílias. Entretanto, surge a referência à localidade de
Pedras Altas e, na descrição bastante poética da paisagem, aparece a palavra castelos,
embora sejam de merengue. A palavra funciona como chave de acesso à interpretação que
se propõe A proposta analítico-interpretativa permite seguir uma dupla observação: no plano
da estrutura narrativa e no diálogo com a História no universo ficcional paralelo preexistente,
que reverbera suas luzes sobre o plano histórico real. Isso porque é também nesse espaço
que ocorre a inserção de elementos da história política sulina. Sandro Lanari é aprisionado
pelos chimangos durante a revolução da degola (1983-1895): Eram homens fardados, cujas
botas subiam até os joelhos. Traziam lenços brancos aos pescoços. (O pintor, p. 122, grifo
nosso)
Entretanto, a flutuação desse dado real sobre a história de Sandro abre dois caminhos
interpretativos sobre a relação entre a estrutura e o significado do lugar e, a partir daí,
quanto aos modos de diálogo com a História. O primeiro é a partir da própria estrutura
narrativa. Ela compõe-se de 181 páginas, divididas em 04 partes e 68 brevíssimas partes
que se denominarão capítulos. A passagem citada situa-se no capítulo 9 da Parte III.
Considerando as parte com relação ao todo, o lugar em que se situa essa passagem na
narrativa é significativo, porque certamente não é ao acaso que o capítulo 08 é todo
dedicado a uma apresentação das guerras no Rio Grande do Sul. O narrador suspende o fio
narrativo das aventuras de Sandro e faz uma breve contextualização da época. A
perspectiva segue a mesma orientação do narrador durante toda a obra. Há um
distanciamento histórico e afetivo em todos os aspectos, porém, nesta passagem, beira à
ironia ao dramatizar o olhar de um estrangeiro ou forâneo.
No Rio Grande do Sul as revoluções ocorriam sem que as causas ficassem claras
[...] Na infância da República aconteceu um dos mais selvagens conflitos da História.
As partes digladiavam-se nos campos sem fim [...] sob o comando de proprietários
rurais improvisados em coronéis. Eles levavam seus servos para a luta, formando
esquadrões de cavalaria. Eram esfarrapados, feios, sórdidos. Usavam chapelões
com um palmo de aba. Diziam obscenidades e se embriagavam. (O pintor, p. 120,
grifo nosso)
Esse olhar distanciado, que, aliás, é uma das mudanças estilísticas que definem a
obra como um marco na trajetória do escritor, está fixado na linguagem como uma artificiosa
emergência de alteridade. É alguém que não se identifica com o narrado. Ele se refere aos
guerreiros com uma imparcialidade que beira ao desprezo. Não há heroísmo algum. Eles
são chamados de servos ao invés de peões, como seria o linguajar previsível de um nativo.
Aliás, tal linguagem não seria nem de um brasileiro, pois a palavra servo não corresponde a
nenhuma prática lingüística nas diversas regiões do país. Além de guerreiros servos, o que
181
repele toda a propalada nobreza da guerra, como causa coletiva, são os adjetivos de
esfarrapados, feios e sórdidos. A emergência da alteridade fica ainda mais clara quando o
narrador explica o que é o vento minuano: No inverno, combatiam com os lábios gretados
pelo vento Minuano, o que vem da Cordilheira dos Andes (p. 120).
Entretanto, essa alteridade é de alguém cujo lugar de enunciação é o Sul. Trata-se de
um aqui, pois a opção pelo verbo vir é o dêitico que determina o lugar de onde fala o
narrador. Ele poderia dizer que o vento surge, nasce, tem origem na Cordilheira, mas ele
optou pelo verbo “vir”. Essa alteridade, portanto, serve para delimitar um distanciamento
que, além de temporal ─ histórico ─, é ideológico, mas não é geográfico, pois o narrador
está no Sul. O que consolida o distanciamento crítico do narrador sobre a história sulina ou
sobre a sua própria história.
Essa apresentação das guerras sulinas, que é feita no capítulo 08 da Parte III, ao
mesmo tempo em que define o espaço geográfico do estado sulino como lugar com relação
à História das demais regiões brasileiras, define-se também como lugar com relação às
demais partes da narrativa. A abertura desse jogo de conexões acaba por definir também o
lugar dessa narrativa na relação que estabelece com as outras que refletem as mesmas
imagens do passado.
O segundo caminho interpretativo remete aos muitos modos de diálogo com a História
e suas conexões remissivas. Estas, como se viu a partir da palavra castelos, acontecem
também a partir de outras palavras ao longo da ficção assisiana. Sem ser citacionismo, mas
funcionando para aquilo que poderia ser uma espécie de ironia intertextual e que,
simultaneamente, constrói um grande hipertexto, têm-se algumas palavras-chave.
Exemplo disso é a seguinte passagem com o historiador de A margem:
De certeza iria lembrar-se de Francisco da Silva. Bastaria vê-lo, ao chegar na
estância ─ embora as casas fossem tão parecidas umas às outras. Em sua dispersa
memória, ele as unia numa única, assim como fazemos como os pardais e os
escaravelhos. (A margem, p. 67, grifo nosso)
A passagem citada, que parece estar reproduzindo o pensamento do Historiador na
sua busca do candidato a barão, acaba por se revelar um jogo, cujas senhas estão
determinadas e amparadas nas e pelas palavras. Isso fica evidente e justificado por um
motivo de ordem textual e por outro de natureza (ir)realista ou não-histórica.
170
170
Utilizam-se essas expressões provisoriamente, pois a idéia ultrapassa a noção de ficcional apenas. Trata-se de um
recurso que parece remeter à História e, no entanto, acaba por se revelar como equívoco sobre o dado real. É
mais ou menos um logro que acena intencionalmente para o real histórico e acaba no irreal histórico, ou seja, na
falha ou erro intencional. Um exemplo seriam os três anos de diferença com relação à vinda de D. Pedro II à
Província que ficou em suspenso no Capítulo III, outro seria a passagem do personagem Adão Latorre para o lado
inimigo na obra O pintor de retratos.
182
O primeiro, ou seja, o motivo de ordem textual é promovido pelo recurso lingüístico e
ao mesmo tempo retórico. Uma sugestão metonímica que garante uma dupla contigüidade:
a contigüidade textual entre determinados vocábulos no interior da própria obra e a
contigüidade estrutural que articula tempo, espaço e personagem para além do âmbito de
uma única obra. Uma estrutura ampla decorrente da transtextualidade com as outras obras
que partilham elementos da hipertextualidade assisiana. Resta estabelecer os vários níveis
do efeito metonímico e sobre quais categorias ele mais se faz presente. Vem daí a
conformação de uma rede significante que conecta vários textos anteriores do romancista,
avalizando a opacidade dos sentidos, enigmáticos ou simplesmente silenciados que
estimulam o leitor a preencher as lacunas.
A contigüidade textual do nome Francisco com a palavra pardais cria uma imediata
necessidade na organização psíquica do leitor, pois, verdade ou não, já é lenda que
Joaquim Francisco de Assis Brasil teria sido o responsável pela vinda e proliferação de
pardais no Rio Grande do Sul, sendo, portanto, um dado corriqueiro no imaginário sulino.
Assim, o não-dito, o silêncio garante, por metonímia temática, a relação com o real por meio
da ação de Joaquim Francisco de trazer os pardais.
Pode-se dizer que o efeito está pela causa, ou que está o autor pela obra de dentro
para fora da obra, isto é, da ficção para o real histórico por meio do imaginário e das
artimanhas das palavras. Por outro lado, com relação ao espaço geográfico, pode-se afirmar
que o lugar de procedência está pelo objeto que dali procede, ou ainda que o continente
pelo conteúdo.
Finalmente, ainda caberia dizer que o significante pardais está pelo significado que já
adquiriram essas aves no imaginário, seja fruto de acontecimentos históricos, seja pela
ficção de Assis Brasil na qual Olímpio é o responsável pela vinda dos pardais ao Sul, pois
entendia que eles eram símbolo de civilização.
171
Como reforço aos ecos dessa contigüidade lingüístico-textual, está a contigüidade
geográfica no âmbito da própria diegese, pois isso ocorre justamente quando o Historiador
está nos arredores da Estação de Pedras Altas, terras do histórico Joaquim Francisco e de
Olímpio.Entretanto, verifica-se que essa opção interpretativa, se não é uma falsa pista
intencional do narrador, é um ato falho do escritor. O que é pouco provável, dado o
aclamado zelo com a pesquisa histórica que a crítica reconhece nas obras de Assis Brasil.
Eliminada a suspeita de um “cochilo” do autor, caracteriza-se o segundo motivo do
jogo hipertextual, ou seja, aquele que chamo de (iR)realista, por não corresponder com
exatidão à realidade histórica esperada, apesar de sugeri-la. Isso porque a aventura do
171
Os pardais? Significam civilização. Em Viena, eles estão em todas as praças, alegrando as pessoas com o seu
canto. Não sou muito versado em música, mas parece que até o grande compositor Mozart dedicou uma missa a
essas avezinhas. (Os senhores do século, p. 355)
183
Cronista imperial ocorre na segunda metade do ano de 1889. À época, seguramente ainda
não havia pardais no RS, pois data do início do século XX a chegada das aves ao país.
172
Independente da data histórica da chegada da espécie ao continente, no plano da ficção
assisiana, a chegada dessas aves ocorre na primeira década do século XX.
De fato, o próprio texto elimina a dúvida sobre um possível equívoco com as
referências cruzadas, pois não é o protagonista que faz a associação de imagens entre
Franciscos, casas, pardais e escaravelhos, e sim o narrador, que fala a partir de outro
tempo, o seu presente. Ao afirmar que Em sua dispersa memória, ele as unia numa única,
assim como fazemos com os pardais e os escaravelhos, constata-se que dos dêiticos e
anafóricos de terceira pessoa (sua e ele) brota a comparação descritiva na flexão verbal da
primeira pessoa do plural (fazemos) que narra, revelando o que de fato pensa e sente o
narrador, e não a personagem. Com isso, revela-se o jogo irônico que lança um fio ao leitor,
dizendo sem dizer aquilo que permanece no silêncio e que denuncia a presença do autor
implicado.
Mas a ironia é muito velada e acaba se consumando apenas no encontro com outras
estratégias metonímicas e hipertextuais. Até porque o risco de uma ironia óbvia é o mesmo
de uma ironia muito cifrada. Grande risco é a perda do delicado equilíbrio que poderia
encerrá-la no hermetismo indecifrável ou levá-la ao escárnio e ao deboche ineficaz.
173
É
desse modo que a conexão semântica entre pardais e Olímpio tem seus ecos n’A margem,
juntamente com a arquitetura e o tipo humano de Franciscos. Todos os fazendeiros
idênticos, imprecisos, voláteis aos olhos e à percepção do cronista e da História. Uma
imagem una na qual os pardais perdem o significado inicial desejado por Olímpio como
símbolo de civilização para assemelharem-se aos franciscos ou aos fazendeiros.
E daí que a relação de proporcionalidade e dependência direta entre pardais e
civilização feita por Olímpio acaba por zumbir no silêncio do texto de forma irônica também
em outra obra assisiana. Trata-se da passagem em que, em O pintor, esse mesmo espaço
geográfico, ou seja, os arredores do castelo de Pedras Altas, é freqüentado também por
Sandro Lanari.
O espaço é o mesmo, porém o tempo é posterior à passagem do Cronista d’A margem
pelo mesmo lugar, ou seja, após a proclamação da república brasileira. Contudo, ou por isso
mesmo, ainda é época de barbárie com a revolução da degola de 1893. Cruzando os
172
A data indicada como sendo a de chegada dos pardais no Brasil é 1903, quando o diplomata, engenheiro e prefeito
do Rio de Janeiro, Pereira Passos autorizou a soltura de pardais provenientes de Portugal, em Campo de Santana.
Fora essa versão, que é aceita pelos Ornitólogos, há uma série de outras histórias, como as que atribuem a um
negociante português sediado no RS a encomenda do primeiro casal; ou a Assis Chateaubriand, que os teria
trazido de Paris para auxiliar as URBs brasileiras. Disponível em:
www.espacociencia.pe.gov.br/areas/biologia/oap/curiosidades.php. Acesso em: 17 jul. 2006.
173
O enigma, porém é desejável, pois, além da densidade semântica e complexidade formal, é, naturalmente de uma
perspectiva romântica, ele que garante o valor e a vigência estética de uma obra de arte. Ou seja, aquilo que,
embora pressentido na experiência estética, se mantém intocado. Aquilo que os hermeneutas buscam e que
permanece em estado de inocência, seja por afoitos ou por ciosos deciframentos.
184
tempos da ficção entre A margem e Perversas famílias e considerando uma conexão
provisória entre Olímpio e o invisível Francisco candidato a barão percebe-se um quê de
ironia. Nessa ocasião, em A margem, há um Francisco mais jovem que estaria fora do país.
Em Perversas famílias, a essa época, Olímpio estava fora do país e também ainda não
havia pardais para assegurar a civilização tão desejada pelo herói de Um castelo no pampa.
Em O pintor, nas cercanias de Pedras Altas, quatro anos após a proclamação da
República, o lugar ainda vive a “barbárie”. No mesmo capítulo 8 da Parte III, que também
funciona como uma espécie de prólogo do episódio central da história de Sandro Lanari, o
narrador descreve sem emoção como era o ritual da degola:
Como resultava caro manter os prisioneiros, matavam-nos. Esses infelizes eram
organizados em fila, e um homem cruel, chamado degolador, rasgava-lhes as
carótidas com uma faca. O agonizante, entregue a si mesmo, levava as mãos à
garganta, tentando estancar o fluxo de sangue. Dava alguns passos trôpegos, as
pernas cediam e ele tombava. Já era um cadáver que contemplava o céu. Suas
pupilas refletiam as nuvens, muito lentas. Após a agonia e a dor, instalava-se a
serena beleza da morte. (O pintor, p. 120)
Aumenta a sensação de barbárie quando Sandro Lanari é capturado e, à força de
sobreviver, transforma-se de pintor em fotógrafo da Quinta Unidade Legalista. Isso ocorre
quando o Major afirma: ─ Confiscamos isso de fotógrafo que pertencia ao inimigo. Meus
homens degolaram ele. (O pintor, p. 123-124)
Espaço e tempo têm o papel de unir a ficção e a realidade, auxiliando na identificação
e na compreensão de costumes e tradições, estando intrinsecamente ligados ao cotidiano
de certos locais em certos períodos. As conexões de hipertextualidade assisiana existem
para a sensibilidade histórica, mas independente delas, as cores das imagens do período
pós-republicano, que já pertencem ao imaginário do senso comum, são intensificadas com
requintes sutis de técnica e arte, apesar do véu humorístico que flutua sobre os
acontecimentos da vida de Sandro, à época, em O pintor.
As cercanias de Pedras Altas é o espaço comum nas três obras (Perversas famílias; O
pintor e A margem). Quanto à temporalidade, vê-se que tanto A margem quanto O pintor
estão contidas no período de tempo maior de Perversas famílias.
174
Considerando a
configuração de uma estrutura hipertextual via temporalidade, também ganham significado
os romances Concerto campestre (1997) e Música perdida (2006). A música é o assunto de
ambos, porém, além da mesma temporalidade (penúltima década do século XIX) e do
espaço ser o Rio Grande do Sul, a coincidência mais significativa é a mesma personagem
baseada na figura histórica do maestro Mendanha, autor do hino da revolução farroupilha.
174
Considerando-se a época em que João Felício, pai de Olímpio, adquiriu a propriedade de Bento Maria, por volta de
1864 até 1964, pode-se dizer que o tempo que abrange a diegese de Perversas famílias é de cem anos.
185
A história do Maestro anônimo, contratado para montar e reger uma orquestra no
pampa gaúcho (Concerto campestre) ─ e a do Maestro Mendanha (Música perdida) no Rio
Grande do Sul, entre 1845 e 1885, apresentam um sincronismo histórico e geográfico que
não pode ser desprezado. Ademais, os recortes temporais de ambos, além de coincidentes
entre si, estão contidos no de Perversas famílias.
4.9 A MÚSICA NO PAMPA
Música perdida (2006) possui os mesmos componentes ficcionais ou o mesmo tema
amplo que contribui para a compreensão da história cultural do século XIX em todas as suas
faces, ajudando a compor uma visão estereoscópica daquele importante período, no Brasil.
A narrativa toma por base a biografia do Maestro Joaquim José de Mendanha, mineiro
que, integrando a orquestra das tropas monarquistas, veio para o Rio Grande do Sul por
ocasião da Guerra dos Farrapos e aqui se estabeleceu, durante quarenta anos, até o final
da vida em agosto de 1885.
A trama de Música perdida, apesar de privilegiar o foco na biografia de um
personagem histórico, apresenta, para além de suas qualidades estéticas, tema e
componentes que encontram seu lugar como peça de um mosaico construído pelo
romancista em narrativas anteriores. Ou seja, adquire um significado específico no conjunto
da hipertextualidade assisiana, acrescentando um novo ângulo à visão de um mundo
paralelo.
A história do protagonista de Música perdida abrange o período de quase toda a sua
vida, mais ou menos 60 anos. Tem início quando o pai, mestre de uma orquestra em Itabira
do Campo em Minas, descobre a habilidade do filho para identificar as notas musicais, ou
seja, um raríssimo ouvido absoluto. A partir daí, aquilo que já era um sonho acalentado pelo
pai para o futuro do filho justifica-se em razão de seu prodigioso dom. O pai, um mulato, filho
de escrava com branco, carregou sua lira até quando lhe foi possível. Vendo o declínio da
saúde e da capacidade criativa e o crescimento das dificuldades financeiras, o velho
maestro depositou no menino todas as esperanças, não da superação, mas da continuidade
ou de uma reprise de sua própria vida. O menino Quincazé seria músico e regente da
modesta lira que o pai administrava com dificuldades de toda ordem.
Com esse propósito, Quincazé cumpre todas as etapas indispensáveis à boa formação
musical. Com indicação e ajuda financeira do Bispo de Mariana, o jovem foi encaminhado
ao organista da Ordem Terceira de São Francisco de Assis da Penitência e desde então
186
nunca mais se libertou da mão firme da igreja. Primeiro, sob a orientação do próprio pai,
depois, em Vila Rica, com o limitado organista da Ordem Terceira, de quem acaba fugindo,
a escalada do protagonista acena como promissora. Na mesma Vila Rica, após abandonar o
professor organista, ele conhece e é acolhido por Bento Arruda Bulcão, um homem raro que
acaba sendo uma espécie de mecenas, proporcionando-lhe uma autêntica iniciação. Bento
Arruda refina a relação de Quincazé com a música e com a arte de um modo geral numa
perturbadora experiência da qual ele também foge. Acaba indo para o Rio de Janeiro e
recebe auxílio do Padre-Mestre José Maurício Nunes Garcia ─ personagem histórico como o
próprio Mendanha e de quem se pode saber mais a partir da leitura de Concerto campestre.
O Padre-mestre era um homem que conciliava um extraordinário conhecimento e
capacidade musical com um temerário receio aos preceitos e limites da Igreja para a arte.
Um homem ressabiado pelo poder e alcance do braço divino à desobediência. Por ele, o
jovem Mendanha nutre grande admiração e desenvolve um forte laço afetivo. Durante o
período no Rio de Janeiro e para dissipar a presença marcante de Bento Arruda no seu
espírito, Mendanha vive um envolvimento amoroso com a jovem costureira Adelaide. Uma
relação leve e prazerosa que o colocava em perigo de ver-se enredado pelo laço da paixão.
Temendo alguma decepção ou traição que viesse a atrapalhar os resultados devidos ao pai,
foge também de Adelaide.
175
Durante o aprendizado com o Padre-mestre no Rio de janeiro, e devido à sua paixão
pela música sublime de Haydn, Mendanha compõe uma ousada cantata intitulada Olhai,
cidadãos do mundo, na qual agrega elementos brasileiros à tradição clássica e cuja base
ideológica é republicana. A idéia é reprovada pelo professor com argumentos assustadores
e soluções surpreendentes: Se desejar ser compositor no Brasil, domine seu talento. Nunca
produziremos um novo Haydn. (Música perdida, p. 81 e 104)
176
Não apenas dominar, mas
também dissimular o talento foi a lição que o professor ensinou a Quincazé.
Devido às conseqüências funestas sofridas, o Padre-Mestre desenvolvera uma
habilidade inusitada: dissimular a capacidade criativa para não ofender dois preceitos.
Primeiro, o de que a excelência na arte não era coisa para brasileiros, e o segundo, de que
a criação de uma música quase divina era um pecado que denotava condenável soberba.
Mais que recomendar obrigou-o a fazer o mesmo, que era chegar à perfeição e depois
enfear, destruir a beleza da criação. Mendanha o fez; entretanto, secretamente, guardou
uma cópia da sua criação. A mesma que mais tarde seria a prova cabal de sua grandeza
artística perante Deus.
175
As Notas são para sempre, e as mulheres morrem ou traem os seus amados. (p. 100)
176
De novo insistira em escrever coisas impossíveis de serem executadas e, pior, de serem entendidas. Que não iria
chegar a lugar algum daquele jeito pretensioso. Deixara-se dominar pelo seu talento, incidira em pecado. (p. 104)
187
A imprevista e terrível coincidência das mortes do pai, de Bento Arruda Bulcão e do
Padre-Mestre no mesmo dia surtem efeito devastador na frágil rebeldia artística de
Mendanha. Acusado pela culpa da desobediência, atribui às mortes dimensão e peso
insuportáveis. Volta para Vila Rica e encontra Pilar, a jovem copista de pautas que, quando
pequena, era fiel assistente dos concertos da Lira. Foi como se Pilar estivesse todo o tempo
ali a sua espera, e ambos soubessem disso. A união foi óbvia e imediata por todas as
razões do amor na juventude, das conveniências e afinidades profissionais e pela
incapacidade de ambos para amarem qualquer coisa mais que a música.
177
Para fugir da consciência, Mendanha decide alistar-se como músico e vir para o Sul
defender os interesses da monarquia contra os farrapos no último ano da Guerra (1845).
Pilar o segue e assim o fará até o final da sua vida. Por arte dos movimentos da guerra, o
batalhão de Mendanha é capturado pelo inimigo, e para sobreviver é obrigado a compor o
hino dos rebeldes.
4.10 UM MAESTRO NO PAMPA
A circunstância analítica que une Música perdida a Concerto campestre no circuito de
imagens que se persegue é o mesmo movimento em retrospecto gerado pela leitura d’A
margem com relação a Perversas famílias e O pintor. Somente após a leitura de Música
perdida é que Concerto campestre adquiriu sentido e lugar específicos no corpus deste
estudo, ajudando a compor as conotações hipertextuais. Se, entre as três primeiras obras
analisadas, o link se dá antes pelo espaço, depois pelo tempo e pela personagem ─ Olímpio
─, entre Música perdida e Concerto campestre, a conexão interpretativa se faz primeiro pela
e na personagem. Embora o impulso inicial seja relacionar a temática via título, chegando à
música em ambas as obras, é a figura do Maestro que conquista lugar para novas imagens
sobre o contexto cultural e histórico à época. É preciso antes desvendar o caráter do
Maestro para interpretar a realidade cultural da música no Sul e no Brasil do século XIX.
Concerto campestre é a história de um típico fazendeiro que desperta para a música
de modo perturbador. O Major Antonio Eleutério de Fontes fez fortuna contrabandeando
gado durante as guerras sulinas. Um homem rústico que, de repente, se vê alvejado ao
acaso pela delicadeza de uma música tocada por indígenas remanescentes das extintas
missões jesuíticas. O efeito da música sobre o seu espírito desprevenido para as armadilhas
177
A importância de Pilar na vida do Maestro é inquestionável, indo desde o simbolismo às suas ações, sua
determinação e seu destino. Porém, adquire um significado maior ou, se quisermos, mais escorregadio e
surpreendente para a interpretação da obra no último comentário (coda) Da arte da cópia musical (p. 210). Uma
chave sutil para a ironia histórica.
188
da arte foi tão intensa que ele decidiu adotar os índios como agregados na sua estância
apenas para que tocassem a sua bela música. Mas os índios eram nômades e, certo dia,
desapareceram. Por indicação do padre da região, o Major contrata um jovem músico
mineiro para maestro. Com isso, o padre resolve também o problema de acomodar o jovem,
que, apesar de bom músico, não tinha muita disciplina religiosa. Eleutério fica tomado pelo
sonho e investe todo o seu patrimônio financeiro e moral no projeto de montar uma
orquestra particular para o seu deleite: a Lira Santa Cecília. Porém, o efeito da música
naquelas paragens não atinge apenas o major. As belas e delicadas melodias que o
Maestro executa tanto comovem o major como tocam o coração da filha do estancieiro, a
jovem Clara Vitória. Reúnem-se, assim, os elementos de uma tragédia, pois a moça
engravida, e o Maestro foge para a capital. Lá, arruma um emprego de substituto do
maestro Mendanha, recentemente falecido; mas abandona a regência da orquestra da Cúria
Metropolitana por entender que a submissão à Igreja seria sua perdição, destino que já
rejeitara no passado.
É a partir daí que a análise se detém na imagem erigida pela narrativa de Concerto
campestre para esse personagem histórico que, afinal, mereceu uma obra inteiramente
dedicada à reconstrução ficcional de sua vida. Passados nove anos da publicação de
Concerto campestre, Música perdida gera curiosidade natural sobre o perfil ou a imagem de
Mendanha surgida da relação entre as duas obras. Isso porque a reincidência de um tema,
fato ou personagem na ficção nunca é mero acaso, e porque o intuito é, para além da mera
comparação, compor uma terceira imagem.
O confronto das imagens de Mendanha nos dois romances realça a personagem do
Maestro anônimo de Concerto campestre, pois o mesmo não possui nome próprio. É
apenas o Maestro durante toda a narrativa, traduzindo a sua condição e lugar naquele
momento social e cultural. Uma personagem sem nome próprio geralmente personifica uma
condição social e cultural. A tradição musical de Minas desde os tempos coloniais é tão
conhecida como o tipo étnico predominante dos mineiros. O Maestro é, assim como
Mendanha, um mulato mineiro e músico que recebeu formação musical sob as diretrizes da
Igreja. Portanto, por mais criativos e geniais que fossem os seus dons, deveriam estar
submetidos aos seus desígnios. A arte musical deveria servir apenas às práticas religiosas
e/ou políticas decorrentes de afinidades entre o Estado e a fé católica.
O grande tema dos dois romances é a música, e o seu poder de encantamento e de
sedução. Ambos tomam elementos musicais, tais como personagens envolvidos com a
música ou personagens que atuam a partir dos efeitos estéticos que a música promove.
Entretanto, o contexto histórico-cultural, o caráter das personagens e a presença ou
ausência do amor se encarregam de dar diferentes destinos aos heróis.
189
A reincidência do recorte espaço-temporal e as referências cruzadas são estimuladas
ainda mais pelo perfil de Mendanha, que, embora estando num plano secundário em
Concerto campestre, já guarda os traços da imagem que viria a dar corpo ao incerto herói
de Música perdida. Uma coerência que chama a atenção também para outra personagem
histórica presente em ambas: o Padre Mestre José Maurício Nunes Garcia.
Além dos pontos em comum, ambos os protagonistas têm a missão de preencher uma
lacuna cultural, pois, independente de qualquer confirmação histórica, a configuração mostra
que havia uma carência de técnica e de talentos locais na arte musical sulina. No Sul, não
havia uma tradição de música erudita, e a flexibilização das fronteiras culturais entre o Sul e
o resto do país mostra que somos tributários de outras regiões brasileiras que melhor
desenvolveram essa vocação artística.
De qualquer forma, os dois caminhos representados nos dois romances são os
destinos de dois homens ligados à arte musical. Um segue o caminho da consagração
histórica, e o outro, o de uma vida anônima. A origem, a profissão e a formação musical sob
a orientação da Igreja aproximam os protagonistas; entretanto, o perfil psicológico, o caráter
de ambos e a forma como se relacionam com a arte conferem-lhes destinos diferentes. Em
Música perdida, acompanha-se o caminho do Maestro Mendanha, ou o que poderia ter sido
a sua existência. Suas escolhas e renúncias garantiram-lhe um lugar na eternidade da
História, ao preço de uma vida de submissões à Igreja, impedido de mergulhar por inteiro na
verdadeira arte. Em Concerto campestre, vê-se uma personagem que, embora possuindo
quase todos os atributos artísticos de Mendanha, ficou à margem da História porque
escolheu viver por inteiro o que lhe cabia. Não se submeteu ao jugo da Igreja a ponto de
fugir de prazeres, de abdicar da beleza, da criatividade, da alegria e principalmente do amor
com todas as suas vicissitudes. Por tudo isso é que, quando se volta a analisar Concerto
campestre, se percebe melhor a imagem construída pela ficção para o Maestro Mendanha
na conjugação com a imagem que surge em Música perdida. O resultado da combinação
dessas duas imagens exerce sua influência no imaginário do leitor quanto a essa
personagem histórica que até então era apenas nome de rua, uma referência que
acompanhava o hino do Rio Grande e à qual não se dava muita atenção. É assim que os
equívocos da personagem híbrida de Mendanha recaem sobre a realidade, pois, de fato,
como artista, o seu legado histórico artístico é inexistente. Afinal, um hino, na visão da
personagem Bento Arruda Bulcão, não tem nada a ver com a verdadeira música (Música
perdida, p. 40). Ademais, todas as opções que dão a medida da humildade e da submissão
do protagonista às instituições adquirem o tom acusatório sobre uma das causas da miséria
da arte brasileira, conforme as palavras de Bulcão: É essa humildade [...] que faz miséria da
nossa arte (Música perdida, p. 49)
190
Assim, a imagem de grandeza artística que estava encoberta pelo véu da história
política cai, deixando à mostra a nossa indigência artístico-cultural. Um tema que, aliás,
enquanto reincidente na ficção assisiana, já estava ilustrado na crônica intitulada Tradução
da carta que escreveu Giuseppe Formolo, músico, a seu irmão na Itália (respeitou-se a
forma como foi escrita e deixou-se no original o que pareceu mais expressivo.
178
Na mesma,
como visto no Capítulo I, não apenas a gente comum, mas o próprio maestro como
autoridade local da província no assunto acredita que músico decente toca somente na
igreja, e que determinados instrumentos, como, por exemplo, o bandolim é instrumento de
bêbado. O que se consolida é imagem da incivilidade e da falta de compreensão musical de
um agrupamento humano.
Música perdida e Concerto campestre, além da música, possuem o tema persistente
das outras obras de Assis Brasil, que é uma perspectiva aparentemente parcial da história
cultural do Rio grande do Sul no século XIX. Uma espécie de micro-historia
179
às avessas
que, quando colocada em relação com as outras obras, por metonímia ou sinédoque,
sugere novas imagens. Esse aspecto da sua romanesca guarda alguma afinidade com a
missão do copista de música que, embora sendo transmissor de parcialidades e tendo por
destino escrever coisas incompletas, sabe que as mesmas se organizam no todo.
Mas todas essas histórias reunidas dão um panorama da formação cultural do Rio
Grande e, se quisermos, do país. No conjunto, desfilam vários dos elementos fundamentais
para entender a complexidade da história de uma época crucial para a constituição da
nação. Em Perversas famílias, está a classe social dominante, as suas relações com o
poder político e a melancólica realidade a que se vê reduzida sob a pressão dos tempos.
Em O pintor, tem-se uma imagem um pouco pisoteada sobre o modo como se
consagrou e se estabeleceu um artista na composição cultural sulina. Uma figura que vai do
médio ao medíocre. Um artista cujo prestígio decorre de estar, ainda que à revelia de suas
decisões, do lado certo em um episódio político como foi a Revolução de 1893: A partir dali,
Sandro Lanari tornou-se o fotógrafo da Quinta Unidade legalista (p. 125) Por detrás de toda
a história de Sandro, como nota incômoda, fica a impressão de que a sua prosperidade está
mais vinculada às vicissitudes da guerra que à capacidade artística. Essa mesma impressão
ressurge em Música perdida, pois o destino de Mendanha também foi definido pelos
desígnios de uma das guerras sulinas.
Embora a ressalva de que o Maestro teria um dia sido realmente um grande artista. A
verdade é que sua grandiosa obra, a cantata perdida e reencontrada, não foi conhecida por
178
Anais da província-boi.
179
Micro-história às avessas porque se trata de um conceito e uma corrente da historiográfica que, renunciando ao
estatuto científico, invade o território da ficção, rompendo de vez as fronteiras da narrativa histórica com a ficcional.
A mesma contempla, sobretudo, comunidades específicas referidas geográfica ou sociologicamente e situações-
limite, ligadas às biografias e à reconstituição de microcontextos ou dedicadas a personagens geralmente
anônimos, figuras que por certo passariam despercebidas na multidão.
191
ninguém mais além daqueles personagens da ficção. Portanto, de fato, a grandeza artística
de Mendanha permanece grande apenas na ficção, pois na realidade a sua obra é o hino
dos rebeldes, que hoje é o nosso hino.
Entre Música perdida e O pintor há semelhanças que adquirem significados
específicos quanto à realidade cultural representada. A considerar-se que Música perdida e
O pintor apresentam como tema de fundo comum a consolidação da cultura e das artes no
RS do século XIX, ambas podem ser entendidas como variações sobre o mesmo tema. E
daí, por uma espécie de refração, todas as incertezas sobre os méritos artísticos de Sandro
Lanari alcançam o autor do hino do RS.
A exemplo do pai de Sandro Lanari, o pai de Mendanha também espera e se mobiliza
para que o filho siga a sua carreira. A diferença está em que Sandro não tinha dom nem
talento, e o maestro era possuidor de, pelo menos, um dom excepcional. A segunda
semelhança entre os protagonistas é que nenhum tinha alma de artista nem inclinação
alguma para a genialidade.
180
Ou melhor, Mendanha chegou a ter algum leve sopro de
genialidade, mas conseguiu soterrá-la pela carga de preconceitos culturais etnocêntricos
inculcados nas mentalidades brasileiras. Já o herói de O pintor condenou a si mesmo ao
anonimato. Foi quando um cliente questionou a representação de sua imagem em um
retrato: Sandro então disse a frase que, pronunciada, seria como uma condenação ao
anonimato: ─ Como o senhor gostaria? (O pintor, p. 43)
Outra semelhança entre ambos é a existência de um corte provocado por um fator
externo, que acaba por mudar a vida de ambos. No caso, as guerras sulinas. Se em O
pintor, Sandro traçou o seu destino ao fazer a foto do destino na Revolução da Degola, em
Música perdida, Mendanha compôs a música do destino para atender às demandas da
Revolução Farroupilha. Compor o hino dos rebeldes foi algo que não lhe custou nada em
termos de esforço criativo e ainda salvou as vidas de seus músicos que estavam
ameaçados de fuzilamento.
Contudo, no tema da relação do artista com a sua arte, a grandeza desse feito é
reduzida pelo próprio protagonista ao definir o gênero musical de sua maior obra: Mas o que
é um hino? Mendanha baixou a cabeça sobre o papel pautado. Basta um compasso marcial,
180
Refere-se aqui ao gênio cujas idéias e aspirações situam-se no Romantismo, como extraordinária capacidade
intelectual, notadamente a que se manifesta em atividades criativas. Em seu âmbito, fica compreendida
particularmente a revolta radical contra as regras tradicionais, canonizadas, do Classicismo, contra as
“autoridades" clássicas, contra os padrões consagrados. O gênio não se deixa guiar por modelo nenhum; ele cria
livre e espontaneamente; ele não se atém a norma nenhuma, porque nem sequer as conhece. O gênio cria a obra
com base num surto irracional de sua emocionalidade profunda. E sua criação, por mais imperfeita que seja, na
perspectiva das regras clássicas, será sempre a grande obra, porque exprime o estado de exaltação do criador
com toda sinceridade, fato que constitui o valor máximo nesse sentido. Dentro dessa lógica, a obra vale enquanto
verdadeira e espontânea expressão imediata e não-raciocinada da alma do poeta. O que prevalece não é
propriamente o objeto criado, mas o ato de criação e o sujeito criador. Há, pois, um deslocamento da ênfase
valorativa, que passa da obra para o autor, a obra se valida na medida em que exprime o ser profundo do autor.
Ocorre então certa depreciação do valor objetivo do produto artístico, cuja importância se torna função do gênio
que deve revelar-se como explosão subjetiva e não como perfeição objetiva.
192
duas frases de música épica e está pronto. Escrever músicas épicas é mais fácil do que
escrever músicas do coração. E foi assim que, sem saber o maestro escrevia seu destino
pelos próximos quarenta anos (O pintor, p. 162).
O último desejo do maestro para que a cantata, após reaparecer, fosse executada e
destruída elimina a possibilidade de que, pelo menos, o seu extremo gesto fosse a favor da
arte. Toda a afamada grandiosidade histórico-musical do maestro Mendanha culmina em um
sentimento de desgosto com esse herói pela metade, que é gaúcho por adoção histórica e
cultural. É mais um mito das nossas revoluções. O que não está dito sobre a personagem
de Mendanha em Música perdida é o silêncio, que, se não se deixa captar como ironia na
própria obra, certamente pode ser resgatado na relação com o Maestro anônimo de
Concerto campestre. Do mesmo modo, tem eco no drama vivido pelo protagonista Giuseppe
Formolo da crônica de Anais da província-boi, pois a coincidência temporal do episódio com
os 40 anos de regência de Mendanha na capital da Província permite imaginar que fosse ele
o malfadado maestro da crônica.
Das reiterações entre O pintor e Música perdida, é importante reter que ambos os
protagonistas são (des)favorecidos pelo contexto das guerras da província que interferiram
de modo decisivo para o processo cultural.
Vencidas as etapas anteriores da interpretação, constata-se que um subtema
inabalável percorre as narrativas que compõem a série Visitantes ao Sul ─ O pintor de
retratos, A margem imóvel do rio e Música perdida ─ é a dependência entre o poder político
e o prestígio das autoridades artísticas e intelectuais. Uma correlação que perturba a ordem
natural estabelecida de uma história da cultura e da arte. Isso porque fica evidente que os
critérios de valoração passavam ao largo das questões estéticas em favor das questões
políticas. Das imagens que brotam das três obras predomina uma espécie de
questionamento do cânone artístico e cultural.
O que se apresenta como desafio à interpretação é o tanto de atualidade que se ergue
das narrativas quanto à formação do cânone artístico. Embora ressalvadas as proporções, a
situação talvez não se tenha alterado significativamente até nossos dias. Não apenas a
parcela de atualidade, como também de universalidade dos episódios, por estarem apoiados
em dramas individuais, faz com que o leitor, ao avaliar os eventos do passado, compare e
perceba que o passado corre o grande risco de ser o presente em termos de
comportamento e de valores socioculturais. Sandro e Mendanha, por questões de
sobrevivência, foram obrigados a aderir a um dos lados da guerra. Casualmente, o lado
vencedor. Levando-se em conta que a história que conhecemos é a história política,
pondera-se sobre os critérios da escrita histórica que são simulares aos adotados para a
consagração da arte.
193
É nessa etapa da reflexão que se considera o lugar de A margem na cadeia criativa de
Assis Brasil. Ela se situa entre O pintor e Música perdida. Sandro não é um personagem
histórico, nem híbrido. É uma invenção, mas tudo que com ele acontece no Sul, em certa
medida, corresponde à experiência e ao destino de Mendanha cuja base é uma biografia
real. Sendo A margem a história de um cronista do império que se sentia um historiador,
surge o questionamento sobre tudo aquilo que até hoje reconhecemos como a nossa
história, os nossos heróis, os nossos artistas e os nossos mitos.
Importância ainda maior ganha a narrativa d’A margem no confronto com as idéias do
protagonista de Perversas famílias. Olímpio, um representante da classe oligárquica
associada ao poder político, que acredita que A história só se escreve uma vez, e não
podemos ficar à sua margem, sob pena de sermos um dia levados a prestar contas de
nossa pusilanimidade. (Perversas famílias, p. 113) E, no entanto, a sua biografia é um
exercício de invenção com direito a retoques.
É aí que os ofícios do romancista e o do copista de pautas musicais se assemelham,
se harmonizam e se justificam: qualquer erro do copista levará a orquestra ao caos. [..]
Copiar partituras possui nítida ligação com a harmonia geral do cosmos. (Música perdida, p.
210) A sustentabilidade dessa metáfora cósmica está na mão do romancista que transforma
as obras individuais em partes
181
, como elementos estruturais de uma composição musical.
Porém, a harmonia e a regência dessa composição mais complexa estão a cargo do autor
implicado pela transtextualidade.
Se fosse o caso de falarmos de uma sintaxe da ficção assisiana, A margem se situa no
ponto de equilíbrio perfeito como ação, seria o seu verbo. Mas é justamente porque a idéia
de sintaxe não é suficiente para a proposta deste estudo que se faz necessária a noção de
lugar, de hipertexto e de galáxia. Sendo assim, o que conta é sempre o lugar de cada uma
das narrativas com relação à outra que a complementa com novas colorações de sentido,
modificando imagens dispersas e fragmentadas tanto na ficção de romancista quanto no
imaginário coletivo. Um indício textual que fortalece e ilustra a idéia de fragmentação do
passado, de parcialidades e a impossibilidade de recomposição exata de sua Verdade é
uma passagem no final da obra O pintor. Nela, o retrato de Sandro Lanari feito em pedaços
é encontrado por alguns meninos. Eles os reuniram e levaram-nos ao velho professor, mas
o homem as desencanta:
– É o retrato de um homem, mas é impossível formá-lo por inteiro. Faltam muitos
pedaços, muitos... – Fez um gesto envolvendo toda a paisagem – devem estar por
aí... – e com olhos de sábio, olhos que tanto viram e tanto amaram, percorreu a
solidez terrestre dos campos e o devaneio infinito das nuvens. (O pintor, p. 181)
181
Cada um dos elementos estruturais de uma composição musical. Cada uma das vozes ou instrumentos de uma
composição homofônica ou polifônica.
194
A passagem, para além da irrecuperável imagem de Sandro, também ilustra aquilo que
se identifica como consciência e atitude do autor implicado quanto à impossibilidade de
resgatar plenamente a realidade e a História.
A todas essas variantes se une o fato de que Mendanha e Sandro são forâneos,
contribuindo para a ampliação de algumas sugestões que existem nas outras obras, como,
por exemplo, o tema da viagem e o olhar estrangeiro sobre o Sul e o pampa.
4.11 VIAGENS AO SUL: A DRAMATIZAÇÃO DO OLHAR
Viajar é, sobretudo, um clima, um estar a sós, um
estado discretíssimo de melancolia e solidão.
Enrique Vila-Matas
Além dos nexos hipertextuais, estruturais e temáticos de primeiro plano, a ficção de
Assis Brasil lança mão de outros recursos para consolidar o seu projeto. Estão entre eles, a
viagem e os viajantes como subtema constante em quase todas as obras trabalhadas. Em
especial, nas três narrativas da série Visitantes ao Sul que, a partir da perspectiva da
viagem, explora o olhar de fora com diferentes gradações sobre a realidade sulina. Esse
olhar materializa-se nas impressões subjetivas das personagens que revelam imagens pré-
concebidas e manifestações de alteridade. Nessa perspectiva analítica, Perversas famílias
também possui elementos suficientes para integrar a constelação imagética.
Tanto em A margem como em O pintor, os protagonistas são viajantes que se
deslocam por vários pontos do Estado. Ambos são estrangeiros, sendo que em O pintor é
um estrangeiro de fato ─ italiano. Já o cronista de A margem e Mendanha são estrangeiros
em seu próprio país. Nasceram e viveram no Brasil, mas possuem diferenças culturais
regionais importantes, sendo que o cronista, além da cultura, tem alma portuguesa. É um
produto típico da colonização, revelando um duplo estranhamento.
Com relação à Música perdida e O pintor, entretanto, há outro dado que os assemelha
e os distingue d’A margem. À diferença do Historiador, Sandro e Mendanha vêm para o Sul,
espontaneamente. É assim que decidem viajar para o fim do mundo. Movidos pelo que os
seus imaginários lhes oferecem sobre essa realidade. O primeiro fugindo de sua
mediocridade artística, e o segundo fugindo de seus fantasmas ou de si mesmo.
Em princípio, apenas a série Visitantes ao Sul contemplaria o olhar de estranhamento
por meio de personagens forasteiros. Entretanto, com maior ou menor intensidade, ele se
195
manifesta nas demais obras escolhidas, embora nem sempre a viagem seja a garantia
desse olhar. Para além das manifestações de subjetividade dos protagonistas, a natureza e
a magnitude do estranhamento é regulada pelo narrador. São narradores que, a partir das
focalizações e das distâncias entre si e os seus objetos (acontecimento, personagens,
espaço), bem como das distâncias temporais dramatizam a alteridade.
Em Concerto campestre, porém, apesar de serem forâneos, o Maestro e seu
rabequista Rossini não exteriorizam estranhamento à realidade sulina. As manifestações de
alteridade partem dos nativos com relação a eles, e a distância temporal não é suficiente
para caracterizar o narrador como alguém alheio ao ambiente.
Em Perversas famílias, um narrador inicial se instaura como profundo conhecedor dos
acontecimentos distribuídos no lugar ao longo dos séculos, porém é um narrador que atinge
dimensões míticas e por isso é inadequada a classificação do seu olhar como de gaúcho ou
de um estranho.
182
Ele sabe tudo e, ao mesmo tempo, está fora de tudo. Nada o comove.
Entretanto, dentre os demais narradores de Perversas famílias, Paris instaura-se com um
legítimo olhar de fora. Paris não pertence àquele mundo porque dele foi prematuramente
alienado, entretanto, faz parte dele. É esse olhar distanciado que capta a especificidade
íntima de uma classe social – a aristocracia rural –, pois nela mergulha para revelar com
ironia o lado que, embora previsivelmente obscuro, é comovente. Astor é outro narrador,
igualmente alheio ao funcionamento e aos valores do meio oligárquico que só de direito e
não de fato integra. De fato, Astor é um estranho àquela realidade e por isso seu olhar
chega a ser cruel. Isso fica evidente quando ele acusa o irmão Olímpio de ser efetivamente
um estrangeiro:
O meu finado irmão era um portento comprador e odiava o Brasil. Ministro,
Embaixador, Presidente do Estado, mas um renegado da pátria. Por debaixo da sua
casimira inglesa, suas gravatas francesas de grisperle, tinha também um corpo de
estrangeiro. Uma vez disse: Sabe Astor, do país possuo apenas a merda dos
intestinos. (Perversas famílias, p. 219, grifo nosso)
Em O pintor, o narrador se mantém tão insensível aos sentimentos e aventuras do
italiano Sandro Lanari quanto às suas percepções de estrangeiro legítimo na experiência
com a realidade sulina do século XIX. Situação semelhante é a do narrador de A margem. O
protagonista é um estrangeiro cultural e, ao seu olhar, tudo parece meio transtornado no
Sul. O transtorno, porém, é com relação à sua cômoda realidade de monarquista cujo centro
eram as convicções políticas do centro do país e das ciências ─ aqui no Sul, seus
instrumentos eram inúteis.
182
Porém, a dimensão mítica do narrador não se atrela a uma mentalidade primitiva. Ela é fruto de uma estratégia de
distanciamento com autoridade.
196
Um país de latitude gigantesca como o Brasil, na condição de ex-colônia e com um
histórico de imigração, exige que se amplie a noção de estrangeiro, estranho ou forâneo a
personagens de mesma nacionalidade quando evidentes as diferenças culturais e
ideológicas. Interrogar a personalidade do protagonista, suas ideologias sua maneira de ver
e sentir faz parte do processo identitário. A experiência da viagem é um meio eficaz de
distinguir a equação pessoal das personagens, separando o que é aquisição cultural e o que
é confissão individual, mas não é o único. O tratamento estético da distância temporal
introduz a dramatização do olhar para explorar a identidade.
Junto a isso, a insuficiência do conceito de nação confere prestígio à idéia de novas
cartografias culturais, ocasião em que cresce a região como espaço privilegiado para
reflexões típicas da era pós-colonial. No microrregional, pode-se capturar o macro nacional
e transnacional pelo viés do pós-culturalismo e do multiculturalismo. Até porque, como
lembra Pierre Bourdieu, o que faz a região não é o espaço, mas sim o tempo e a História.
(BOURDIEU, 2003)
Na escritura assisiana, o recurso da viagem que instaura a perspectiva do estrangeiro
redefine a região através de olhares distanciados que se lançam sobre a história da
província no século XIX e, por metonímia, sobre a história do país. As viagens imaginárias
conquistaram espaço na literatura com as anotações dos viajantes naturalistas, que não
eram menos recheadas de subjetividade que a ficção.
As análises efetuadas evidenciam que é pela história individual e coletiva das
personagens que se percebe como homens das mais diversas geografias e latitudes têm
suas vidas marcadas pelos acontecimentos históricos, mas, principalmente, por suas
próprias visões de mundo, suas ideologias. No conjunto das variantes que dão
personalidade à ficção assisiana, sobressai a reiteração de um olhar aparentemente de fora,
que não apenas por causa da viagem, mas do tempo, acaba sendo o cerne da sua escritura.
É o deslocamento temporal, e não o geográfico, que define o olhar. Da reincidência dessa
opção narrativa, sempre se pode colher algo de subjetividade ou de impossibilidade de
dissimulação. Algo de persistente e obsessivo porque todo discurso sempre tende a escapar
dos dados e voltar-se para as estruturas de consciência que tentam apreendê-los, ou são os
dados que obstam a coerência da imagem que se tenta formar deles (WHITE, 2002).
Visto por esse ângulo, fica confortável adotar o caminho inverso de White em Trópicos
do discurso na ficção assisiana. As preocupações do plano teórico passam a ser soluções
para a perspectiva invertida da imagem utilizada ─ no caso, o Sul. A ficção coopta a zona de
sombra e a transforma novamente num tropo poético que é, ao cabo, originariamente
discursivo, uma vez que o discurso é o substrato que compõe toda composição verbal que,
não sendo exclusivamente demonstração lógica, tampouco é exclusivamente ficção.
197
É assim que o olhar de estrangeiro deixa de ter o sentido literal dos naturalistas do
século XIX e dos viajantes e passa a ser uma estratégia de manipulação que se apresenta
como exercício crítico de autoconhecimento. Uma empresa de poder cuja força vem do
campo estético. É também a partir daí que surge, finalmente, o efeito que leva o leitor à
pergunta: quem somos “os gaúchos”? E já sem os excessos do heroísmo inútil, mas
também sem complexo de inferioridade terceiro-mundista a revisar o acervo de imagens do
passado, e, nesse movimento ver que o Sul adquire uma nova feição. Entretanto, a imagem
que surge é também e principalmente em razão da atitude e do lugar que a ficção assisiana
escolhe para contemplar a realidade histórica.
O distanciamento estilístico e o olhar forâneo são estratégias de uma estética de feição
pós-colonial fortemente voltada às questões da identidade não apenas como nação, que já
não cabe em tempos de geografias culturais. Até porque, no atual imperialismo econômico
globalizado, predominam os mundos. Sendo assim, pode-se dizer que, do ponto de vista da
arte, já não mais existe a plena convicção de que somente o ocidente etnocêntrico seja o
detentor exclusivo do valor em arte. Em um mundo cultural e economicamente segmentado
em mundos, do primeiro ao quarto, o caminho da arte se apresenta como alternativa real de
conquista e de poder.
4.12 HISTÓRIA, FOTOGRAFIA E MÚSICA: A FORMA DO CONTEÚDO
As virtudes formais e estilísticas das obras de Assis Brasil guardam proporção direta e
intrínseca com os respectivos temas e são responsáveis pelos efeitos que voltam ao ponto
teleológico aparentemente central da obra do romancista: o passado. Aparentemente, mas
não apenas, porque falar do passado por meio da arte é falar do presente. Para referir-se ao
que está vivo, o artista lança mão de algo morto; para falar do infinito, mostra o finito
(TARKOVSKI, 2002).
Se o passado é infinito e inalcançável, o que o romancista faz é criar imagens dele. As
imagens na prosa de Assis Brasil formam um complexo e intrincado jogo entre ficção,
realidade e técnica ao qual o leitor se alia, inicialmente, por identificação temática e depois
pelo secreto prazer de descobrir-lhe as senhas. Mas esse prazer é essencialmente estético
apenas em aparência, pois surte efeitos concretos sobre o real pela adesão imaginativa do
leitor. E o mérito desses efeitos se deve aos artifícios que revelam um leque de
possibilidades dialógicas interdisciplinares entre a literatura e outras áreas do conhecimento.
Dentre elas, a história, naturalmente, mas também a música, a fotografia e a própria
198
literatura. A mediação dessas duas artes não-verbais na ficção assisiana merece redobrada
atenção analítica e interpretativa pela intensidade com que se articulam à literatura e à
História.
N’A margem, a relação interdisciplinar com a História é temática como problema
teórico, mas se concretiza a partir da forma estrutural típica do romance histórico
oitocentista. Assim, sobrepõe uma questão interna da própria literatura quanto à aparição do
espectro do passado. O que, afinal, é um problema atualíssimo e talvez infinito. A forma
narrativa reflete o assunto (tema e forma) em duas escalas, cujo eixo sob o qual se move é
a arte de escrever.
No mesmo percurso narrativo, entretanto, também a fotografia se faz presente como
metáfora da rigidez, da fixação e da imutabilidade do passado, mas também como prova
concreta das falências da memória humana.
183
Porém, tais recursos narrativos seriam
superficiais se a fotografia não estivesse vinculada, por uma sólida cadeia conotativa, à
História, por meio da personagem esposa do Cronista. Assim, no espaço da diegese, a
reflexão sobre a fotografia é um recurso interdisciplinar eficaz que se harmoniza com a
História para o telos assisiano, que é o questionamento ao fazer histórico.
Ademais, a organicidade textual introduz sugestões interpretativas de um subtexto
crítico que é a consolidação da iconografia da História do Brasil, elaborada no século XIX,
com atento interesse e estímulo do próprio Imperador.
184
Percebe-se que Assis Brasil entende a fotografia como meio de comunicação e
expressão que se faz presente em quase todas as atividades humanas. Um fragmento do
real selecionado e organizado estética e ideologicamente, reunindo, em seu conteúdo,
informações múltiplas da realidade selecionada e, portanto, da vida histórica (KOSSOY,
2001). É por isso que ela não apenas retorna à cena em O pintor, como também adquire
requintes mais intrincados como artifício para a rede de conotações hipertextuais ao
protagonizar tematicamente a trajetória de Sandro Lanari. Há duas fotografias na trama.
Ambas são históricas, uma é artística e a outra é documental. Ambas foram realizadas no
século XIX. A foto artística é o retrato de uma bela mulher, a atriz francesa Sarah Bernhardt,
feita por volta de 1862, na França, pelo famoso Félix Nadar; o francês que fotografou
celebridades do mundo. Essa foto entra na história como estopim para a trajetória de
Sandro Lanari na sua confusa relação com a arte da pintura e da fotografia.
183
Num assombro, viu-se a si mesmo. Ele aparecia atrás da Imperatriz. Vestia também um poncho, e nada indicava
que estivesse desconfortável. Era apenas ele, ocupando um lugar, olhando o infinito. Mas onde a lembrança
daquilo? Inteirava-se, com aflição, que seu passado começava a tornar-se mais imprevisível que o próprio futuro.
Sim, aqui sou eu. Mas não sou o mesmo de hoje (A margem, p. 91).
184
Sua Majestade fitava a lente da câmera com um olhar de perplexa curiosidade. Um de seus passatempos
conhecidos era a fotografia. (A margem, p. 88)
Aquilo em nada ajudava a memória, pois toda casa brasileira possuía um retrato do Monarca, variando o tamanho
e a técnica segundo a riqueza: óleo, desenho, litogravura e, em épocas mais recentes, fotografia; apresentavam-se
como grandes retratos, meios-bustos e até miniaturas. (A margem, p. 74)
199
A outra é a foto de uma execução durante a Revolução da Degola, por volta de 1893
no Rio Grande. O autor é anônimo e alguns historiadores questionam a sua autenticidade.
Essa incerteza factual foi o mote para a ficção, segundo o próprio autor em entrevista. A
cena é o momento que antecede a degola de um prisioneiro. O degolador seria o temido
maragato Adão Latorre, a serviço das tropas revolucionárias ou federalistas. Essa foto real
não entra diretamente na história de Sandro, ou, pelo menos, não da mesma forma que a
foto de Sarah. Essa foto real ─ cujos dados técnicos inexistem ─ ganha uma história na
ficção romanesca.
185
A imprecisão histórica deu margem ao romancista para inventar a
história da foto e destinar a Sandro a sua autoria. E nisso está o grande lance irônico que
Assis Brasil estabelece entre ficção e história, torcendo os registros aceitos como verídicos.
Na história ficcional da foto, o maragato Adão Latorre pertence às tropas legalistas que
capturaram Sandro, ou seja, aos chimangos ─ É o Adão Latorre que está degolando ─ disse
o sargento ─ Já se foram mais de dez (p. 133). Eles haviam matado o fotógrafo dono do
equipamento, que poderia ser um estrangeiro, um francês, pois, entre os apetrechos, havia
uma caixa-baú francesa com líquidos e pós (O pintor, p. 123). Com isso, a narrativa lembra
que do lado dos legalistas também havia um degolador e ainda lhes atribui a
responsabilidade da possível morte de um artista estrangeiro.
É essa forma de dispor dos objetos da realidade e da história que fazem o jogo
subversivo que envolve o leitor irônico convocado pela ficção assisiana. A densidade
temática harmoniza a reflexão sobre a arte e sobre os documentos históricos, despertando o
senso crítico discretamente. Cada uma das fotos cumpre o seu papel. A foto artística a
serviço da reflexão sobre os graus de comunhão entre o artista e a sua arte, percorrendo
toda a história de Sandro. A foto do destino, cuja inspiração é a foto real e anônima de uma
degola, a serviço do questionamento da história oficial. A estratégia prenuncia a
vulnerabilidade e a maleabilidade do passado, o quanto ele pode ser imprevisível, como
constatou o Cronista imperial.
As fusões entre as possibilidades formais, estéticas e temáticas na relação com outras
artes, no caso a música, também ficam evidentes em Concerto campestre e Música perdida.
O título Concerto campestre exige considerar a forma estrutural do concerto. O concerto
possui três movimentos, sendo que o primeiro se identifica com a forma-sonata, longo, no
qual o solista entra após a exposição dos temas pela orquestra, em andamento rápido e um
rondó.
186
A sonata compõe-se da exposição, que é a parte em que se apresentam os dois
temas. O primeiro é, geralmente, mais conciso e masculino, e o segundo tem caráter mais
lírico ou feminino. O desenvolvimento não apresenta uma forma pré-fixada, mas, quanto à
185
Toda a fotografia tem atrás de si uma história, e três estágios bem definidos marcam a sua existência: a intenção
para que ela existisse; o ato do registro e os caminhos e as vicissitudes por que passou (KOSSOY, 2001, p. 45).
186
O rondó é uma forma musical em que a seção primeira, ou principal, retorna, normalmente, na tonalidade original,
entre seções subsidiárias (couplets, episódios) e conclui a composição.
200
tonalidade, é modulante, isto é, alterna claves melódicas. Os dois temas surgem muitas
vezes em contraponto com tonalidades diferentes e variações rítmicas diversas, gerando
certa instabilidade e como que “pedindo” a volta da tonalidade e do tema principal; na
reexposição do tema e contratema ocorrem variações e preparação para o final. Por fim, a
coda reafirma o tema na tonalidade do início e termina na tônica.
A narrativa de Concerto campestre, como drama musical com dois temas
aparentemente contrastantes, corresponde à estrutura da forma-sonata.
187
Daí a importância
do título para a abordagem interpretativa. Os dois temas romanescos ─ um masculino e o
outro feminino ─ correspondem a duas histórias de fascínio. Um pela arte musical, e o outro,
amoroso; porém ambos mediados pela música. O fato de que o final seja trágico para um
dos temas, bem como as referências textuais, remetem à ópera.
A estrutura narrativa de Concerto campestre sustenta-se nessa forma musical, para
compreensão discursiva como contínuo orgânico da obra que tem elementos trágicos que
promovem a catarse em plenitude.
O sentido simbólico do leitmotiv, que a partir dos dramas wagnerianos, caracteriza
certos personagens, acontecimentos ou situações, por meio de motivos sonoros, ganha
espaço como leitmotiv literário, identificando a inter-relação estrutural destas disciplinas ─
música e literatura ─ por meio de insinuações e de prolepses simbólicas que antecipam os
vários estágios da narrativa.
Em Música perdida, assim como em O pintor, tudo gira em torno de um artista e sua
arte. Sendo esta a música, é com ela que a forma narrativa se articula. Devido à forte
religiosidade que subordina a vida do herói e pela própria forma, a narrativa é organizada
nos moldes de uma cantata.
188
A história da música excepcional perdida e reencontrada estrutura-se sobre duas
linhas narrativas que se alternam sobre o mesmo tema, sendo permeadas por uma voz
reflexiva. O tratamento dispensado ao tempo nas duas linhas narrativas com a técnica do
contraponto
189
é o elo mais evidente entre tema e forma. Nesse caso, pode-se dizer que três
vozes compõem Música perdida numa espécie de contraponto, porque que há uma voz
inicial, correspondente a uma linha melódica primeira (cantusfirmus), à qual se unem duas
187
A forma-sonata tanto pode ser uma peça musical completa como pode integrar um concerto.
188
A cantata é a composição para uma ou mais vozes solistas acompanhadas de instrumentos. Um gênero musical
que surgiu com a finalidade de servir aos ritos religiosos.
189
Na música, o contraponto é a arte de combinar duas linhas musicais simultâneas. O termo deriva do latim,
contrapunctum, "contra a nota". Uma parte nova acrescentada à outra já existente faz contraponto com a anterior.
Na maioria das utilizações modernas, funciona como sinônimo de "polifonia", significando literalmente "sons
múltiplos"; existe, no entanto, uma tendência a aplicar "polifonia" à prática do século XVI (o período de Palestrina) e
"contraponto" à do início do século XVIII (a época de Bach). O contraponto em espécies é o acréscimo de vozes
contrapontísticas a uma linha melódica dada (cantusfirmus), que prossegue metodicamente a partir de
combinações de vozes simples para outras mais complexas. (Dicionário Grove de Música, 1994).
201
vozes contrapontísticas, e que prossegue metodicamente a partir de combinações simples
para outras mais complexas.
190
A obra divide-se em cinco segmentos ou partes.
191
As quatro primeiras partes
constituem-se de três vozes que se caracterizam por formas narrativas diferenciadas. As
quatro partes iniciam com uma narrativa breve, estruturalmente semelhante à crônica
historiográfica, na qual predomina a descrição mais objetiva, o tempo verbal é o presente do
indicativo e o tempo cronológico segue as horas do relógio, imprimindo um ritmo quase
marcial à seqüência. O total de oito aparições da primeira voz abrange o período de 23
horas ─ das 17h do dia 28 às 16h do dia 29 de agosto de 1885. Da primeira à quarta parte,
essa voz, em tom dramático, narra a seqüência cronológica das últimas seis horas de vida
do Maestro.
Entretanto, há algo de estático e exterior como na descrição de um quadro ou de uma
fotografia. O início da diegese é pontual, 17h do dia 28 de agosto de 1885. Apresenta o
momento do reencontro do Maestro Mendanha já velho com a sua cantata trazida pelos
jornalistas do jornal A Federação:
CAPITAL DA PROVÍNCIA AO SUL, 28 DE AGOSTO, DE 1885, CINCO DA TARDE.
O Maestro Joaquim José de Mendanha tem a postura curva dos velhos. Sua
carapinha é branca. É Mestre de Música da Catedral de Nossa Senhora da Madre
de Deus, na Capital da província mais ao Sul do Império do Brasil. Essa província
meridional faz divisa com os castelhanos. (p. 9, grifo nosso)
Na deserta Praça da Matriz, de pé, apoiado em sua bengala, ele fala a dois
jornalistas. Leva sob o braço uma pasta de papelão atada por um nastro azul. (p. 9)
Interrompe-se esta forma textual e, numa espécie de flashback, inicia-se uma narrativa
mais melódica ou lírica, na qual predomina o pretérito imperfeito; um modelo mais
convencional da prosa de ficção, reconstruindo a vida pregressa do protagonista a partir da
infância. Ao final de cada uma das quatro partes, a terceira modalidade textual apresenta
um comentário breve com meditações sobre a arte musical e literária. É uma voz intrusa
que, adotando o presente do indicativo, fala de suas impressões sobre música e literatura.
Porém, esse corte narrativo adquire a função ambígua de orientar metaforicamente a
perspectiva do leitor ou antecipar o assunto naquela etapa da diegese. Esse narrador
intruso, que acompanha as etapas da história, estabelece comparações carregadas de
190
As cantatas de Bach possuíam um coro inicial nos quais as sopranos iniciavam o tema musical seguido por outras
vozes; sucediam-se por meio de árias com recitativos curtos, às vezes com instrumentos que tocavam a melodia
preparada para a voz (é o que se denomina obligato). As cantatas também podem compor-se de uma sucessão de
recitativos com tempos rápidos e árias da capo (que repetem o tema inicial na última parte conforme a estrutura A-
B-A). Nesse caso, a harmonia e as melodias contrapontísticas resultam bastante complexas.
191
A palavra parte aqui adquire o sentido ambíguo de parte musical e de voz, pois, na música, a parte tanto pode ser
cada um dos elementos estruturais de uma composição como cada uma das vozes ou instrumentos de uma
composição homofônica ou polifônica.
202
subjetividade entre as diferentes atividades musicais ─ o músico executante, o compositor, o
copista ─ e a arte de escrever. Uma insuspeitada metalepse de autor implicado.
O deslocamento regular de cada tempo diegético assegura um padrão cadenciado no
compasso da narrativa. A primeira voz, num passado mais próximo, a segunda num
passado mais distante e mais recheado de detalhes, e a terceira, no tempo do Ser.
Porém, no final da quarta parte, a segunda narrativa alcança a primeira. A incidência
dos tempos ocorre quando Mendanha vai ao encontro dos dois jornalistas do jornal A
Federação; portanto, um pouco antes do tempo do início da primeira narrativa.
Ele abriu por completo a porta e foi ao encontro dos jornalistas. Um deles tinha no
bolso a caderneta Moleskine, aquela das folhas presas por um elástico.
Era o dia 28 de agosto de 1885, às cinco da tarde. (p. 209)
A circularidade corresponde ao encontro dos tempos narrativos e coincide com a
proximidade da morte de Mendanha, que ocorre às 11h da noite, no início da quinta parte:
Logo em meio à dor, em meio [...] à última visão de sua vida ele escuta um acorde perfeito
ao longe, um acorde que soa por três vezes. ‘É o fim da dissonância. É a harmonia’. (p. 213)
Embora a estrutura tipográfica da primeira voz prevaleça em toda a quinta parte como
a forma final do romance, é nela que ocorre a harmonização das vozes narrativas, pois
surgem as descrições do mundo interior das personagens, que não prevalecem nas
primeiras manifestações, como Pilar, por exemplo: Mas ela não pode dar-se ao luxo da
sensibilidade. Ou com relação aos músicos: Os solistas desconhecem suas próprias vozes
(p. 219). Há também a introdução do tempo verbal futuro indicando a onisciência do
narrador da segunda voz sobre o destino de cada personagem: Os dois jornalistas de A
Federação guardam seus apontamentos. Informarão a André Martin, do Le Fígaro, que o
famoso pacote nunca chegou a Porto Alegrei. (Grifos nossos, p. 220)
Ao longo das quatro primeiras partes, as duas linhas narrativas evoluem sincopadas
192
cadenciadas e complementares na informação. Tanto as crônicas da primeira voz como a
narrativa da segunda voz possuem coerência e linearidade temporal, podendo serem lidas
como independentes. Do mesmo modo, as formas da terceira voz, se isoladas do todo, têm
sua própria lógica. Das três formas textuais que compõem a obra, a primeira, por ser mais
estática, e identificar-se à crônica, pode representar o discurso histórico. A ela se associam
as outras vozes possíveis. Entretanto, ao final, a primeira voz já não será a mesma porque
foi contaminada pelas outras vozes. Do mesmo modo que a mesquinha biografia real de
Mendanha não será a mesma no imaginário do leitor após a leitura de Música perdida.
192
Síncope é o padrão rítmico em que um som é articulado na parte fraca do tempo ou compasso, prolongando-se
pela parte forte seguinte. É o deslocamento regular de cada tempo em padrão cadenciado sempre no mesmo valor
à frente ou atrás de sua posição normal no compasso.
203
Se as narrativas (recitativos) da voz inicial dizem do tempo lógico dos últimos
momentos de vida, as da segunda voz preenchem as lacunas daquela com possíveis
lembranças naquele instante derradeiro. A narrativa da segunda voz corresponderia à
máxima da visão de uma vida inteira nos momentos que antecedem à morte, porém com a
diferença de que a retrospecção é em terceira pessoa e apresenta lógica e linearidade.
Afinal, narrar é tornar verossímil a caótica realidade. Ademais, outra função da segunda voz
é humanizar uma personagem histórica cuja biografia é bastante notarial.
O comentário ao final de cada uma das quatro primeiras partes funciona também como
a seção conclusiva de uma composição musical (sinfonia, sonata etc.), servindo de arremate
à peça. Estruturalmente, poder-se-ia identificá-la à coda musical, mas essa possibilidade se
frustra porque as composições que intercalam as cinco partes não dizem respeito apenas ao
encerramento da parte que a antecedeu, elas especificam também a chave sob a qual se
inscrevem os acontecimentos da parte subseqüente. As quatro aparições desta modalidade
textual acumulam uma ambivalência que não permite que se fale em transposição ou em
analogias estruturais e temáticas apenas. Até porque é necessário ultrapassar a mera
comparação metafórica interdisciplinar. De qualquer forma, o conjunto revela um exercício
conceitual acerca da arte da música e da literatura, no qual mais uma vez assoma o autor
implicado, concentrando, em uma forma autônoma, a exposição de sua subjetividade e de
suas convicções
Temática e estruturalmente, o nexo com o gênero musical cantata é sustentável nos
vários movimentos sobre um mesmo tema, mas também por ser um gênero híbrido (voz e
instrumento) de natureza poética lírico-dramática, com partes corais e partes cantadas por
solistas vocais (árias) e partes recitadas. As árias poderiam corresponder às narrativas
breves e as mais longas e líricas que compõem a seqüência aos recitativos. Mas também
podem ser vistas como recitativos que introduzem as partes ou capítulos.
A inovação formal reforça os aspectos musicais da cantata na forma romanesca na
medida em que dramatiza o(s) três narrador(es), revelando, assim, a presença do autor
implicado e sua retórica ficcional sobre dois de seus temas favoritos: a história do país no
século XIX e a música.
Embora a origem do gênero cantata seja predominantemente religiosa, a composição
poética de Mendanha no romance não é de louvação divina. Tampouco se trata de mescla
com o gênero louvação da música popular, porque os elementos brasileiros introduzidos são
temáticos ─ a natureza e os tipos humanos do Brasil ─ e não-formais. E também porque a
música do poema de Mendanha é erudita e o verso é clássico, ou seja, decassílabo. O tema
é duplamente profano porque, além de não ser religioso, é nacionalista e invoca o espírito
republicano já no título (cidadãos), afinal o sistema de governo era monárquico. O poema
exalta as belezas naturais do país antes da Descoberta e a mistura de raças como raça
204
brasileira. Isso certamente iria contra os interesses do Império e fica claro quando o francês,
como argumento para encaminhar a cantata ao grande Gioacchino Rossini, diz: “Aqui no
Brasil ninguém irá entender, e você ainda se arrisca a ser preso” (Música perdida, p. 140).
Porém, embora o tema da cantata de Mendanha seja profano, é forte o colorido religioso do
drama romanesco. E é exatamente esta religiosidade sistemática que impede Mendanha,
como de resto qualquer músico brasileiro à época, de ser um artista verdadeiro.
O mais instigante é que, no plano romanesco, a noção de religiosidade fica ambígua,
pois se desloca dos temas evangélicos para o plano artístico. Afinal, a grande heresia de
Mendanha seria ousar na aproximação à arte de Haydn, em A criação. Pecado de soberba
que ele cometeria com as instabilidades harmônicas e ilustrações musicais quase pictóricas
para descrever a exuberante natureza brasileira antes do descobrimento: Nenhum solista se
destacava e ficavam reservadas aos instrumentos funções descritivas (Música perdida, p.
90-91).
A configuração geral de Música perdida desperta o leitor para a dívida histórica do Sul
quanto à arte musical com outras regiões brasileiras que dominavam essa aptidão. No
mesmo movimento, também mostra que até meados do século XIX, o cosmopolitismo
mantinha a cultura brasileira sob forte influência de modelos externos, desprezando a
realidade brasileira e refletindo a dissonância entre os problemas sociais e estéticos.
Todavia, pensando na dualidade temática identificada em Concerto campestre, vê-se
que Música perdida também possui dois temas que se entrelaçam. Um explícito e outro
discreto e inquietante que o persegue insidiosamente e com o qual pode estabelecer um
diálogo oblíquo. O explícito é a trajetória individual de um artista e a perda da sua música
junto com a sua capacidade criativa; e o outro, as debilidades e contradições do contexto
artístico e cultural.
Sobre tudo isso flutua uma forte crítica à realidade cultural brasileira, que vai compor
uma imagem maior nas relações hipertextuais com as demais imagens da galáxia que
conformam a ficção assisiana. O contexto cultural representado, que não é apenas sulino,
mas também brasileiro, pode ser definido como altamente contraditório com relação à arte
musical. Ao mesmo tempo em que se coloca numa condição de exaltação do Outro ─
modelo europeu, cujos padrões tende a imitar ─, impede qualquer iniciativa de originalidade,
atendo-se sempre a cópias medíocres e a imitações sem valor.
É nesse ponto do estudo que as duas crônicas integrantes do livro Anais da província-
boi, já mencionadas no Capítulo I, adquirem seu lugar na interpretação, pois mostram a
reincidência de uma atitude estético-ideológica coerente com relação à música na sociedade
brasileira. Circunstância que não é apenas do passado e que não pensa apenas a música,
mas sim a arte de um modo geral, no tempo.
205
O estudo das confluências entre fotografia, música e literatura na obra de Assis Brasil
está longe de ser esgotada neste estudo. Porém, é suficiente para ilustrar mais uma das
tantas sutilezas de um gênero que não acaba de definir os seus limites em termos de
possibilidades estéticas e que tampouco se deixa fixar na cômoda exatidão das fórmulas
classificatórias. Os romances analisados, no âmbito de suas potencialidades, representam
muito bem as relações interdisciplinares e transtextuais favoráveis à revisão das imagens do
passado devido ao alto grau de introjeção que os arabescos das narrativas e as hiper-
relações textuais inculcam no imaginário leitor. Por extensão, o processo de identificação
que direciona os impulsos para a internalização de imagens subjetivas do real histórico,
incorporando novos valores e fraturando crenças coletivas, também provoca interrogações
dialógicas e remissivas a outros objetos culturais. As relações de hipertextualidade que
remetem um texto a outro e simultaneamente à História criam um espaço hiper-real que, ao
fim e ao cabo, caracteriza-se como o amplo espaço típico da romanesca assisiana. Desse
conjunto de observações, o que se precisa reter é, sobretudo, a força modificadora que as
imagens exercem sobre o real. Embora sem a etiqueta do pós-colonialismo e do
multiculturalismo, todas manipulam aspectos culturais importantes da nossa realidade. E
isso tudo com a nobre função de ainda contribuir para a compreensão da história da nossa
cultura e dos modos como as artes se solidarizam, contribuindo sobremaneira para o infinito
processo de construção da identidade.
206
O MAESTRO DO ROMANCE
Até aqui se tratou de cinco obras do escritor Luiz Antonio de Assis Brasil como formas
contemporâneas exemplares para o estudo da interlocução entre literatura e história. O
predicado de exemplar se deve tanto à uniformidade e à abrangência das temáticas
históricas quanto à qualidade artística de sua prosa romanesca como demonstram as
análises apresentadas nos Capítulos 3 e 4.
Embora a imprecisa certeza de que ao longo da exposição, lenta e gradativamente,
várias conclusões se tenham perfilado ao leitor, para o cumprimento formal do percurso, é
imperiosa, senão uma única conclusão, pelo menos a exposição de algumas convicções
consolidadas que podem servir a futuros estudos na mesma seara.
Da avaliação panorâmica preliminar quanto à relação da literatura brasileira com o
passado, três constatações foram registradas. Duas delas atendiam a necessidade de
contextualizar o estudo no cenário da literatura contemporânea, a lembrar: a permanência
discreta do passado na ficção e a insuficiência de critério mais adequado para classificar as
obras com esse perfil na historiografia literária do país. A terceira constatação foi sobre a
insuficiência de vertentes teórico-críticas, determinadas a avaliar o tratamento estético-
discursivo do tempo histórico na ficção romanesca.
Embora o mote e o propósito da tese se amparem nesta última, os resultados da
pesquisa e das análises surtiram efeitos sobre as duas primeiras constatações. Ficou clara,
por exemplo, a relevância de intensificar a pesquisa, mapeando os modos como cada
época, em especial a nossa, se apropria do passado para pensar o presente.
Quanto à historiografia brasileira, ficou sobremodo evidente a necessidade de
repensar os seus critérios. Tanto a diversidade das literaturas produzidas nas regiões do
nosso vasto país quanto a definição por temáticas ou por valor artístico devem concorrer
para classificações menos centristas e mais literárias.
A recusa à ordem cronológica na análise das obras – A margem imóvel do rio (2004);
Perversas famílias (1992); O pintor de retratos (2001) Concerto Campestre (1997) e Música
perdida (2006) – justificou-se pela opção de recompor um cenário uno e disperso nas obras
207
escolhidas, vislumbrado a partir da leitura d’A margem nessa ordem.
193
A decisão, que
seguia o impulso de imitar o método histórico, embora não subordinado a ele, além de
atender os objetivos iniciais, revelou-se ainda mais interessante. De certa forma, reorientou
o estudo, exigindo aportes teóricos tão variados que, a princípio, se assemelhou a um caos
interdisciplinar. Entretanto, viabilizou conclusões surpreendentes que aos poucos foram
desnudando seus contornos. Uma das primeiras é a de que a exegese da prosa assisiana
demanda uma autêntica polifonia teórica. Essa convicção, inexistente ao princípio, somente
ao final se revelou no corpo teórico e conceitual pautado pela própria ficção.
Outro ponto conclusivo a antecipar é que a dita visão estereoscópica que possibilita o
ressurgimento de mesmos espaços ou épocas nas diferentes obras nunca é mera repetição,
pois sobre o mesmo cenário sempre é lançada outra tonalidade, ou algum ponto de sombra
se ilumina, contribuindo para uma configuração que, de outro modo, seria sempre
malograda pelos perigos da perspectiva única.
A opção estética da narrativa multiperspectivada revela por si mesma uma atitude
diante da realidade no mesmo instante em que dramatiza a incapacidade humana de
apreender inteiramente qualquer realidade. A reincidência da estratégia tem o mérito de
lembrar que a verdade última dos fatos e da natureza humana nunca é passível de
apreensão ou desvendamento cabal. O leitor adere à consciência narrativa que permeia
toda a prosa de Assis Brasil quanto à impossibilidade de apreensão da realidade histórica
como de qualquer realidade, exceto a ficcional. Porém, ironicamente, essa renúncia tem o
sabor de uma aventura, uma vez que abre novos caminhos para o jogo hipertextual, pois
cada texto traz novos ângulos e novas vozes sobre o mesmo tema: a busca infinita do
inacessível passado que só no encantamento das palavras se deixa apreender.
E assim, pela mão de narradores irônicos que abdicam de contar tudo que sabem, o
leitor descobre que o silêncio tem a mesma dignidade da renúncia. E também por isso
descobre que o passado é um lugar de riquezas as quais ele pode desfrutar no presente.
Por esse caminho ambíguo, como um lugar de respostas, o passado se transforma em
futuro. A rarefação é a sua forma de existir nas imagens fugazes que povoam o íntimo de
cada ser humano, ou seja, no Outrora, que não é o passado propriamente dito, mas sim o
lugar afetivo, precioso e impreciso que cada ser humano, a partir das imagens que tem dele
─ o passado ─, constrói dentro de si. É aí que acontecem as modificações daquilo que
denominamos imagens do passado.
Outra conclusão, embora não surpreendente, pois era uma hipótese preliminar, é
quanto à coexistência de elementos de hipertextualidade com estratégias narrativas
193
A orientação de Goldmann é de que, na pesquisa concreta, tem de se partir da análise de cada uma das obras de
um autor, estudando-as na ordem cronológica de sua redação na medida em que tal ordem possa estabelecer-se
(GOLDMANN, 1967, p. 212).
208
caprichosas e uma linguagem trabalhada com fins poéticos sem nunca perder de vista a
coerência de um programa estético-ideológico avesso a monologismos e rigidez que não se
subordina exclusivamente a uma das finalidades. Dentre os artifícios a serem sublinhados,
destaca-se a multiperspectivação e a noção de silêncio que percorre todo o percurso e
somente deixa fulgurar em breves lampejos a conjuntura imagética de outra realidade que
se propõe como outra história.
A opção metodológica de seguir os links palavras, personagens, lugares, fatos que se
conectam entre si nas obras do romancista comprova que a desordem cronológica das
análises estabelece novas ordens interpretativas. A conclusão que daí resulta é quanto à
reversibilidade do conjunto narrativo. Tanto os temas quanto as remissões lingüísticas e
estruturais de qualquer das obras do corpus podem aglutiná-las em torno de um novo centro
que se rearticula conforme as exigências decifradoras do leitor. Revela-se uma coerência e
uma coesão hipertextuais que atravessam ordens convencionais de linearidade
cronológicas, ao mesmo tempo em que dependem de cada obra. Qualquer das obras pode
instaurar uma nova e estável conformação, independendo de por qual delas se comece a
ler.
Essa reversibilidade de leitura na prosa assisiana autoriza uma quebra hierárquica que
extravasa os limites da ficção. O leitor é capaz de romper pactos estabelecidos nos limites
de uma narrativa com a leitura de outro livro, sem identificar incongruência. Quando surge
uma dissonância é com relação ao plano histórico. Esta, porém, sempre está subordinada à
intenção de subverter alguma ordem automatizada desse mesmo plano.
Assim confirma-se a hipótese de que o conjunto segue um programa estético maior de
sólida convicção discursiva cujo tema é a realidade cultural de um agrupamento humano,
vale dizer, social. No caso, trata-se do povo sulino que, nas suas peculiaridades regionais,
não deixa de ser, por metonímia ou por sinédoque, uma fatia historicamente exemplar e
análoga do povo brasileiro, a despeito do imaginário consolidado sob o estigma da
alienação ou da exclusão por parte do centro do país.
Se o Sul, a exemplo de outras regiões, esteve à margem, já é tempo de inverter a
perspectiva desses olhares e mostrar que na mesma figura há outras imagens possíveis.
Todavia, é da margem que melhor se observa o rio e foi daqui que o artista divisou o seu
mundo ficcional. Foi a partir desse lugar e do seu Outrora que o olhar do artista, sem deixar
de ser regional, foi nacional e universal.
A composição de imagens surgidas das opções estéticas na ficção de Assis Brasil
garante uma definição de identidade a partir do local/regional que, ao mesmo tempo, dá
conta de uma identidade nacional, porque resulta de um jogo de manifestações de
alteridade ao qual o leitor não sai imune pela força e pela eficácia das imagens.
209
Essa primeira impressão transformada em hipótese mostrou-se eficaz à interpretação
histórica. O método e as análises homologaram a capacidade lingüística intrínseca das
obras para agir sobre o imaginário do leitor, desmitificando eventos e personalidades, como
é o caso de Joaquim Francisco de Assis Brasil, do Maestro Mendanha e do Imperador Dom
Pedro II, para citar os mais evidentes. É considerável o tanto que as imagens de
personagens da ficção de Assis Brasil incidem e contaminam o imaginário do leitor sobre
figuras e episódios históricos, segmentos sociais e instituições reais.
Reiterando o que já foi ressalvado, a desmitificação imagológica não significa a
eliminação do mito histórico e sim a alteração de alguns de seus aspectos no imaginário
social. No caso das duas primeiras personalidades históricas, conclui-se que, de certa
forma, a ficção desabona parte das imagens preexistentes. Isso porque os registros
históricos decantaram ou silenciaram alguns dados que a ficção se encarregou de
“compensar”. Que a introdução de novos matizes tenha desfavorecido ou melhorado as
imagens de personalidades e tornado mais ou menos admiráveis episódios e instituições se
deve menos à adjetivação e à descrição que aos sutis meandros de conotações
engendradas nas narrativas.
Perversas famílias emoldura com uma aura menos maléfica, mas não mais favorável,
a velha imagem do histórico Joaquim Francisco de Assis Brasil. Efeito que acaba por atingir
uma classe social inteira e não restrita apenas ao Sul, pois a oligarquia é uma realidade
nacional. Contudo, há um componente que é exclusivamente sulino; são os resultados do
binômio oligarquia-aristocracia na história política da Província que pode ser revista a partir
do lugar e das relações da personagem com o seu contexto político-social. A idealização de
Olímpio como homem público e político de muitas luzes, uma espécie de farol para os
basbaques do Sul, bem como os seus descaminhos e a sua posterior humanização
derrama-se sobre a sua classe social, mas também sobre todos os gaúchos. É assim que a
oligarquia rural, enquanto cômodo sistema de referência como representação do Mal,
desmistifica-se e humaniza-se a partir da composição e da trajetória de Olímpio. O desejo
de transcender a realidade medíocre da qual era parte são os ingredientes favoráveis para
delinear o perfil e o destino de um homem, de uma classe e de uma época sobre os quais é
possível transigir. Não se trata de redimir, mas sim de entender as fragilidades e
idiossincrasias do sistema social que foi o caldo de cultura do nosso presente.
Embora a imagem ficcional de Joaquim Francisco de Assis Brasil seja, em princípio,
negativa, o resultado final lhe é favorável. É assim que o oligárquico anti-herói quebra a
expectativa do leitor ao perfilar-se como um exótico e romântico aristocrata rural que perdeu
o contato com a realidade, sendo deixado ao largo pela História. Das imagens da obra e do
protagonista abrem-se dois horizontes interpretativos. De um lado, fica a suspeita de que a
classe política sul-rio-grandense foi vítima de um logro, foi usada e descartada quando não
210
mais interessava ao poder central. Contudo, é A margem que introduz o princípio, senão de
inversão, pelo menos de dúvida sobre a real participação dos gaúchos no episódio histórico
da proclamação da República, pois, como constata o Cronista, o passado podia tornar-se
mais imprevisível que o próprio futuro (A margem, p. 91). Afinal, o próprio Historiador,
mesmo estando na Região do nascedouro das idéias republicanas, não soube de nada
sobre os acontecimentos que convulsionavam políticos, fazendeiros e intelectuais no Sul e
sequer ouviu algo sobre o Francisco histórico.
Simultaneamente, o mesmo caráter do protagonista deixa a idéia de uma espécie de
lacuna artística em face do lugar e da finalidade da biblioteca e da literatura na vida de
Olímpio. Essa carência ganha maior visibilidade no encontro com as imagens subjacentes
às demais obras do corpus: a mediocridade artística presente em O pintor, o tom menor em
Música perdida, bem como a ignorância dominante presente em A margem e em Concerto
campestre.
Já a questão imagética, com relação ao autor do hino do Rio Grande e o protagonista
de Música perdida, é bem mais oblíqua, pois não havia uma imagem grandiosa para ser
retocada. Havia um nome, um hino e uma carência de dados que a ficção se encarregou de
compensar. Foi o que ocorreu quando a segunda voz narrativa se uniu à primeira para
preencher a esquálida biografia de Mendanha. A composição do caráter, a espécie de
vínculo que o herói mantém com a arte musical que repercute na Igreja, na política e na
cultura de um modo geral são os ingredientes para que a lacuna histórica e a difusa imagem
sejam preenchidas pelo romance. Paira sobre a vida do Maestro Mendanha uma sombra
que sufoca a sua arte, imprimindo desencanto à sua história de vida. As fraquezas do seu
espírito resignado, ao mesmo tempo, mostram a pobreza do gosto artístico-cultural daquela
(desta) sociedade que também se descobre lograda no culto de mais um mito de nossas
revoluções.
Contudo, é também na convergência com o protagonista de O pintor e nos links que
levam a Concerto campestre que o sistema conotativo alimenta o sistema imagético e o
potencializa, expandindo-o além das fronteiras do Sul. Isso porque agrega nuances
duvidosos ao valor e ao sentido da arte devido às intervenções institucionais: igreja e
política (guerras) no século XIX e não apenas no Sul.
Na medida em que Música perdida pode ser entendida como uma variação do mesmo
tema de fundo de O pintor, qual seja a consolidação das artes e da cultura no século da
Independência e da República, põe em xeque os valores artísticos não apenas do Rio
Grande do Sul, mas também do Brasil em razão das mesmas ingerências no Rio de Janeiro
e em Minas Gerais. Nessa corrente de pensamento, pode-se considerar Música perdida
211
como uma parte
194
da história da música no Brasil, uma voz ou uma possibilidade narrativa
que se junta às já existentes para complementá-las e modificá-las.
D’A margem brotam possibilidades imagéticas unindo e atingindo dois alvos ao mesmo
tempo. Numa ordem cujo critério vincula-se às imagens do passado, o primeiro alvo é a
própria História na instituição que a representa, o IHGB, cuja credibilidade fica abalada a
partir da experiência do Cronista historiador. O segundo alvo imagético identificado é o
imperador Dom Pedro II. Existe uma biografia oficial construída para sustentar uma imagem
idealizada e outra construída pela propaganda republicana que enxovalha a imagem do
Monarca. O imaginário brasileiro oscila entre esses dois pólos quanto à figura do monarca.
Em A margem, pelas artes da ficção, a sua imagem é deslocada, a um só tempo, do plano
idealizante e da imagem depreciativa que o envolve desde a proclamação da República.
Junto com o Historiador, o Monarca liberta-se da imagem de monarca humanitário da
propaganda oficial para um plano humano apenas. Pelos laços que a narrativa estabelece
entre a sua imagem republicana e o protagonista, o Imperador passa a ser um homem como
outro qualquer, mas também uma figura comovente e admirável. Pela força da personagem
do Cronista, a nova imagem de Dom Pedro II toca profundamente o leitor, que fica receptivo
à revisão de suas convicções sobre o último Imperador do Brasil e todo o entorno daquele
momento histórico. E essa, definitivamente, não é uma questão dos gaúchos apenas, e sim
dos brasileiros em geral.
Além das alterações de imagens de personalidades históricas, as repercussões sobre
eventos ou fatos abriram caminhos interpretativos que têm seu lugar no imaginário coletivo
com relação à cultura em geral, mas que dizem respeito à própria arte literária em especial.
Exemplo disso são os dilemas da escrita histórica presentes n’A margem, pois
promovem também o alargamento da literatura como um todo (estético, teórico e ético) De
um lado, o dilema do protagonista alegoriza essa oscilação vivenciada pela experiência da
escrita que atinge, de certo modo, quase todo tipo de fixação verbal. De outro, retoma
indiretamente o tema da alienação do povo sobre as circunstâncias de surgimento da nossa
República.
195
A partir daí, por sinédoque geográfica, levanta-se a hipótese de que o histórico e
propalado insulamento e alienação sulinos no panorama dos acontecimentos políticos
nacionais seja outro mito fantasmático de possíveis complexos de inferioridade. Afinal, a
denúncia de Machado de Assis volta para nos lembrar que a alienação não era problema
apenas do Rio Grande do Sul. Padeciam também os cariocas do mesmo mal, e se até o
194
A palavra parte aqui adquire o sentido ambíguo de parte musical e de voz, pois, na música, tanto pode ser cada um
dos elementos estruturais de uma composição como cada uma das vozes ou instrumentos de uma composição
homofônica ou polifônica.
195
Referência ao tema machadiano da alienação política dos brasileiros e também ao Conselheiro Aires, personagem
da obra Esaú e Jacó, que, a exemplo do Historiador, também tem cadernos manuscritos numerados, o Memorial, e
cujo tempo histórico coincide com o de A margem. (ASSIS, 1993).
212
próprio personagem Historiador desconhecia as circunstâncias da proclamação da
república, por extensão, os brasileiros como um todo. Nesse sentido, a abordagem ficcional
de Assis Brasil reitera ampliando a sinédoque ou metonímia histórica da alienação nacional
para as questões políticas. Embora sem estridência, a ficção permite pensar que o governo
no Brasil sempre foi de poucos em favor de si próprios e à revelia dos muitos. Ou seja, um
grande sistema oligárquico com ou sem vínculo familiar, sendo essa uma das faces
dramáticas da nossa identidade nacional.
Se a questão geográfica define algumas convicções de identidade, há também a
importância da temporalidade para a história dos efeitos de uma obra como garantia de
prefiguração da experiência futura. As peculiaridades da escrita na hipertextualidade
assisiana remetem de um texto a outro e simultaneamente à História criando um espaço
hiper-real, um universo paralelo, cuja história pode ser escrita infinitamente. Vem daí a
consciência de que a literatura em geral subsidia informações, nuances e interrogações que
ajudam a recompor imagens do irrecuperável passado. A ficção de Assis Brasil, porém, o
faz com uma intensidade que a distingue no conjunto geral das produções nesse quesito.
Afinal de contas, o amplo espaço da romanesca assisiana, embora situado no
“Outrora”, trata questões do presente em todos os seus matizes. Desse conjunto de
observações o que se retém é, sobretudo, a força modificadora que as imagens exercem
sobre o real. Por estarem articuladas com engenho e arte, formam uma constelação restrita
ao conjunto de obras de Assis Brasil como um livro único que pode ser continuamente
escrito e no qual nada está definitivamente revelado.
Pela prerrogativa de permanecer sempre no limite do possível e pelas virtudes
estéticas, a chance que a ficção assisiana possui de ventilar o austero cenário das versões
oficiais é maior do que a do discurso histórico em termos sociais e culturais. Isso se deve à
eficácia do discurso literário sempre mais intensa que as revisões históricas realizadas pelos
próprios historiadores, pois têm escassa propagação se comparadas à literatura e a arte em
geral.
Embora sem a etiqueta do pós-colonialismo e do multiculturalismo, todas as obras
trabalhadas manipulam aspectos culturais importantes da realidade presente, e funcionam
como contraponto ao discurso oficial. E isso tudo com a nobre função de ainda contribuir
para a compreensão da história da cultura e dos modos como as artes se solidarizam,
contribuindo para o infinito processo de construção da identidade.
A partir da proposta adotada, é possível comparar o conjunto ficcional a uma única
narrativa na qual as conotações imagéticas se definem para além dos limites de uma obra.
O sentido individual de cada uma é preservado como integridade estética. Entretanto,
quando esse sentido é posto em relação com as demais, a unidade se torna parte de um
213
todo maior, sobrepondo novas imagens. E, somente nessa proposta, é possível avaliar
como a imagem contida em uma obra influencia no significado e no resultado de outra.
A ficção assisiana possui essa densidade conotativa garantida pelos recursos da
metonímia em suas diversas facetas, mas especialmente por um trabalho meticuloso da
linguagem. O autor não trata apenas de articular nexos de dupla significação, ele cinzela –
para aproveitar a metáfora de Léa Masina – sentidos sem abrir mão da beleza. São essas
as características que singularizam a ficção de Assis Brasil na relação com o passado. Pela
força da palavra poética que suporta múltiplos caminhos interpretativos, as imagens são
reconfiguradas na percepção do leitor por adesão imaginativa. Porém, é preciso que este
faça a sua parte no jogo da leitura. São as suas escolhas, é o seu modo de estabelecer os
vínculos que determinam o grau de profundidade semântico-conotativa.
Ao ultrapassar essas etapas, o leitor encontra os links ─ palavras ou categorias
narrativas ─ de acesso a novos rumos interpretativos, sendo agraciado com uma das mais
belas e complexas figuras que o pensamento humano é capaz de construir: a ironia. Ironia
que não será idêntica para todo o mundo porque depende da disposição para penetrar no
sentido poético e discursivo do texto.
As cadeias significantes se completam inicialmente a partir das relações intratextuais ─
os silêncios, os recursos poéticos que acabam sendo também retóricos ─, da
transtextualidade que leva a um universo hipertextual, que é, no fim das contas, um modo
de ler e um modo de pensar a realidade do homem na sua inserção temporal a partir da arte
literária.
Todavia, o mesmo aspecto que se presta a entender o conjunto das obras como uma
única narrativa permite comparar cada obra às vozes ou às partes de uma orquestra cuja
partitura e regência está nas mãos do romancista. O grande tema é o homem na sua
complexidade de relações, desejos, necessidades, escolhas, possibilidades, equívocos,
enfim, na sua humanidade. Mas há um tema persistente e uno na diferença: trata-se da
formação cultural do Rio Grande do Sul e do país. O todo temático que permeia as obras de
Assis Brasil no universo paralelo de sua ficção pode ser entendido como a história da
formação cultural do Rio Grande e do Brasil. Cada narrativa é uma voz que corresponderia à
parte extraída da partitura completa, que o romancista qual maestro rege. Cada narrativa dá
um sentido individual e exclusivo ao aspecto focalizado, mas irradia modificações no todo. A
dignidade do único no conjunto das forças culturais e sociais que compõem os
acontecimentos do passado na sua harmonia cósmica, embora imóveis e imutáveis por
pertencerem ao passado, podem ter suas imagens alteradas pelo efeito de uma das partes
na percepção de quem a observa.
A história fragmentada da formação cultural de um povo que foi sempre submissa à
história política sofre um radical questionamento e luta por espaço nas entrelinhas da
214
escritura assisiana. Pela abertura à inserção de muitas interpretações, desde eventos
políticos até a formação do cânone artístico são alvos revisionais. Mas o mérito dessas
inquirições é que chegam sem estridência panfletária na recepção, pois, graças aos
artifícios e ao talento do romancista, ela adota, sem sentir, o discurso questionador. O
caráter e o destino das personagens, mas também o espelhamento entre elas e o espaço,
consolidam esteticamente o empreendimento revisional da ficção de Assis Brasil.
É dessa forma oblíqua à percepção leitora que a literatura esquadrinha e disseca as
causas e conseqüências de fatos passados para a sociedade presente. E é aí que o leitor
pode encontrar respostas para algumas inquietações do seu próprio tempo.
Para ilustrar o argumento, nem é preciso retomar a postura dos narradores
distanciados, dramatizados em estranhos a um ambiente hostil, pode-se ilustrar apenas com
a definição de personagens: Sandro é um tom menor, Mendanha, um homem fosco é
vencido. Não fossem as contingências das guerras, ambos seriam ninguém para as suas
respectivas artes. O Cronista é um distraído que ignora os acontecimentos mais candentes,
além de passar ao largo de uma celebridade política histórica do RS. Em tese, ele é o
padrão daqueles Historiadores que validaram todos os valores culturais do século XIX. Daí a
importância cada vez maior do recorte temporal multiperspectivado e de esgotar, na criação
estética, as bases da identidade cultural via historicidade.
Pelos dilemas da escrita, ponto de intersecção entre a História e a história do cronista
do Império, o emblemático personagem de A margem nos conduz à auto-referencialidade
presentes nas duas áreas. Assis Brasil incorpora ao seu processo de significação as
mudanças ocorridas na disciplina de Clio, no momento em que tematiza a circunstância de a
História ter-se tornado capaz de significar os relativismos. Ao refletir sobre aquilo que ficou à
margem nos registros do passado (MACEDO, 1999), a ficção dá um salto qualitativo e
dialógico interdisciplinar, representando na ficção os dilemas da História.
196
A transtextualidade e o olhar do estrangeiro transfigurado pela experiência da viagem
no âmbito da escritura assisiana se estabelece como realidade possível. A identificação das
estratégias narrativas, a interdisciplinaridade e o meticuloso trabalho com a linguagem
deixam visível uma hipertextualidade específica, instaurando um universo paralelo e íntegro,
o qual pode ser lido como outra história da consolidação cultural do Rio Grande do Sul e,
por extensão, do Brasil. Uma alternativa a meio caminho entre o imaginário preexistente e o
real histórico. Façanha que se viabiliza pelos méritos das narrativas e das possibilidades de
um gênero que consolida ainda mais a já rica tradição no âmbito das letras nacionais.
196
Na área da História, Carlo Ginzburg é um dos pioneiros como adepto desta corrente que se caracteriza pela
chamada micro-história. O autor tem predileção pelo ensaio, pois o gênero lhe permite combinar a atenção
microscópica, para o detalhe revelador, e o olhar telescópico, o qual descobre as raízes perdidas e as
engendrações futuras. Um marco na História das Mentalidades e na fixação dos métodos da micro-história, gênero
em que o historiador vai do pequeno acontecimento ao panorama de época. Entrevista concedida a ZH, Caderno
de Cultura, 25 ago. 2007.
215
Isso se deve ao requinte e à diversidade de recursos estéticos de que lança mão o
gênero para revisar e re-figurar imagens do passado que auxiliem na reconstrução da
identidade. Uma poética intrínseca que indica novos rumos para a narrativa romanesca no
século XXI e que convoca tanto o leitor como o analista à multiplicidade de processos
interpretativos.
Conclui-se também que outro mérito da ficção assisiana é gerar a certeza de que o
Século Independência ainda carece de exploração via literatura. E será não apenas pela
temática, mas pela qualidade artística aqui produzida que o próprio Sul terá a sua imagem
modificada. São as virtudes da arte que determinam o olhar que os Outros lançam para o
Sul. A arte em si é transformadora, mas a do romancista gaúcho, em especial, está
contribuindo sobremodo para uma nova imagem do Sul.
Conclui-se também que é urgente explorar a nossa literatura com ambição de re-
descobrimento, seguros das riquezas que nos pertencem. É salutar e necessário abandonar
ferramentas que servem a espeleologistas de outras geografias e retomar um estado
selvagem na exploração literária. A literatura gaúcha e/ou brasileira precisa de abordagens
exploratórias do mesmo calibre da sua genialidade.
A ficção de Assis Brasil é um trabalho singular de criação romanesca. Ademais, como
discurso e também como maneira pessoal de escrever, a escritura assisiana mostra dicção
própria, pois as suas modificações de estilo estão ligadas diretamente ao teor e à
intencionalidade do efeito estético pretendido que nunca exclui por completo a intenção
ideológica. É assim, a partir das possibilidades e da complexidade da própria ficção, que se
podem rearticular teorias sobre o gênero. É assim que o conceito de escritura proposto por
Roland Barthes (1971) se une à noção de autor implícito sem abdicar das teorias da história,
da filosofia e de todas as ciências da linguagem sob a perspectiva literária.
As conexões entre as obras escolhidas compõem um outro texto, um hipertexto cuja
figura conota, sobretudo, uma reflexão irônica. O efeito dessa nova imagem/figura permite à
recepção avaliar as conseqüências de uma época sobre a outra. A realidade ficcional
situada no passado e realocada no presente reconfigura o imaginário, pois instaura uma
nova realidade às coisas sabidas.
Barthesianamente, a escritura assisiana, sendo correlato ou sinônimo de literatura, é
também a voz subjetiva que fala por meio do texto sem a completa submissão à legislação
dos códigos ficcionais do gênero; e, no entanto, é uma linguagem que visa a recolocar o
sujeito leitor no centro do ato de uma enunciação cujo percurso prévio foi realizado pelo
autor na sua retórica ficcional. Se o nome disso é manipulação é por tratar-se de uma das
antigas discussões dos estudos teóricos. A presença ou a ausência do autor na criação, a
objetividade versus a subjetividade, o autor versus a entidade fictícia do narrador, enfim, a
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