( PDF ) A mulher nas crônicas de José Simão: um estudo da construção dos estados de violência

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

PUC–SP

Márcia de Oliveira Jesus

A mulher nas crônicas de José Simão: um estudo da construção

dos estados de violência

MESTRADO EM LÍNGUA PORTUGUESA

São Paulo

2008

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

PUC–SP

Márcia de Oliveira Jesus

A mulher nas crônicas de José Simão: um estudo da construção

dos estados de violência

MESTRADO EM LÍNGUA PORTUGUESA

Dissertação apresentada à Banca Examinadora

como exigência parcial para obtenção do título de

MESTRE em Língua Portuguesa pela Pontifícia

Universidade Católica de São Paulo, sob a

orientação da Profª. Drª. Ana Rosa Ferreira Dias.

São Paulo

2008

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BANCA EXAMINADORA

_________________________________________

Aos meus pais, Vitor e Hermínia,

pelo constante incentivo e pela

dedicação dispensada à minha

formação pessoal e acadêmica.

Minha eterna gratidão.

AGRADECIMENTOS

Agradeço a Deus, o expoente máximo do meu amor, do meu respeito e da minha

gratidão. Os que confiam e esperam no Senhor constantemente adquirem novas forças,

correm e não se cansam, andam e não se desfalecem. Muito obrigada, Jesus, sábio

mestre e orientador fiel de todas as horas. O mérito de mais essa conquista em minha

vida é, em primeiro lugar, todo seu. A Ele a glória, a honra, e o louvor desde agora e

para todo o sempre.

À minha orientadora, Profª. Drª. Ana Rosa Ferreira Dias, meu profundo agradecimento,

pela confiança depositada em mim, pelo apoio nas tomadas de decisão, pelas

minuciosas leituras, pelas sugestões e pelo incentivo durante a atividade acadêmica.

À Profª. Drª Elisa Guimarães e ao Prof. Dr. Dino Preti, pelas ponderações e

contribuições significativas, ofertadas no momento do exame de qualificação.

Aos Professores da Graduação do Curso de Letras da Universidade Mackenzie e aos

Professores do Programa de Pós-Graduação em Língua Portuguesa da PUC, que muito

contribuíram para meu desenvolvimento pessoal, profissional e acadêmico.

À minha família, especialmente aos meus queridos pais e irmãos, Vitor e Marcelo, meu

sincero e reiterado agradecimento, pela compreensão dispensada durante todas as fases

desta pesquisa, pelo apoio e incentivo constantes.

Ao meu tio e amigo, Bernardino, pelo reconfortante apoio a mim oferecido, em um

momento especialmente difícil da minha vida.

À minha amiga e companheira de estrada acadêmica, Maísa, por compartilhar as

angústias, as alegrias vividas, no decorrer dessa nossa caminhada.

À minha querida “irmã”, amiga e grande incentivadora, Mara, por torcer por mim a

cada nova conquista.

A todos que de alguma forma contribuíram para a realização desta pesquisa.

A própria expressão “violência contra a mulher” foi assim

concebida por ser praticada contra pessoa do sexo feminino,

apenas e simplesmente pela sua condição de mulher. Essa

expressão significa, a intimidação da mulher pelo homem,

que desempenha o papel de seu agressor, seu dominador e

seu disciplinador.

(Teles e Melo)

RESUMO

O objetivo desta dissertação é analisar de que modo a linguagem, nas suas várias

manifestações, constitui uma das formas mais expressivas da representação da violência

no jornal Folha de S. Paulo, uma vez que esse periódico é considerado um dos veículos

de informação de maior prestígio e credibilidade do Brasil. Especificamente, nossa

pesquisa se dispõe a demonstrar como são construídas, nas crônicas de José Simão, as

expressões de violência contra a mulher.

Marcados, principalmente, pelo humor grotesco e deselegante, os textos de

Simão abrangem assuntos que vão desde a economia e a política até esportes e

entretenimento. Por meio de uma aparente conversa sem rumo, o divertimento

postulado pelas crônicas de José Simão parece anular a violência pois, sendo

considerado algo “não-sério”, permite que, por meio dele, se faça e diga coisas que fora

dele as normas sociais não permitiriam.

Nesse estudo verificou-se que as formas de violência contra as mulheres nas

crônicas de José Simão estão arraigadas há muito tempo no seio de nossa sociedade,

machista e patriarcal, fazendo-se visíveis, mas também invisíveis, porque escondidas

sob formas de leis, racismos, intolerâncias, costumes e tradições. Ao reproduzir velhos

estereótipos generalizantes e preconceituosos que dizem respeito ao universo feminino,

o autor contribui - e muito – para a disseminação e perpetuação da violência que avilta

diariamente as mulheres.

Comprovamos que a imagem da mulher é violentamente hostilizada, tornando-se

motivo de depreciação e zombaria. Para o exame do nosso corpus, consideramos como

categorias de análise a violência consumada contra a mulher, seja pela sua forma física,

seja por aspectos culturais e sociais, seja por sua qualidade moral. O corpus foi dividido

segundo estas três categorias. Em termos lingüísticos, a violência contra as mulheres se

fez sentir pela exploração polissêmica ocorrida nas crônicas, não só pela utilização das

metáforas e das ironias, mas também pelo uso de termos pejorativos, de trocadilhos, da

alteração maliciosa de nomes próprios e de neologismos.

Palavras-chave: mulher, mídia, crônica, humor, estado de violência, discurso,

estereótipos.

ABSTRACT

The purpose of this dissertation is to analyze how does language, in its different

manifestations, constitute one of the utmost expressive ways of violence in the

newspaper Folha de S. Paulo, being such newspaper considered one of the most

prestigious and trustful mass communication in Brazil. Specifically, our survey aims

demonstrating how the expressions of violence against women are constructed in José

Simão’s chronicles.

Marked, mostly, by a grotesque and inelegant humor, Simão’s texts embrace

issues that cover from economics and politics to sports and entertainment. Through an

apparent adrift chat, the amusement postulated by José Simão’s chronicles seem to

nullify the violence that when considered something “non serious” allows that, through

it, one does and says things that outside that context, social rules would not allow.

In this survey one noticed that the violence forms against women in José

Simão’s chronicles have been rooted for long time in the core of our sexist and

patriarchal society, becoming visible, yet also invisible, because hidden under the form

of laws, racism, intolerance, habits and traditions. Whilst reproducing old generalizing

and prejudiced stereotypes that deal with the female universe, the author contributes -

very much - to violence dissemination and perpetuation that abases women on daily

basis.

We prove that the woman’s image is violently antagonized, turning motif of

depreciation and mockery. For the exam of our corpus, we consider as analysis

categories, the violence consummated against women, either because of her physical

form or because of cultural and social aspects, or her moral quality. The corpus was

divided in accordance with those three categories. In linguistic terms, violence against

women can be felt by the poly-semantic exploration expressed in the chronicles, not

only using metaphors and ironies, but also using depreciatory terms, ambiguities,

malicious change of first names and neologisms.

Key words: woman, media, chronicle, humor, state of violence, speech, stereotypes.

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO........................................................................................................... 9

CAPÍTULO 1 – APRESENTAÇÃO DO CORPUS DE PESQUISA ...................... 14

1.1 José Simão em foco: biografia do autor ............................................................ 14

1.1.1 A linguagem de José Simão ....................................................................... 17

1.2 O jornal Folha de S. Paulo ............................................................................... 19

1.2.1 Projeto Editorial ........................................................................................ 22

1.2.2 O mito da objetividade ............................................................................... 24

1.2.3 Perfil do leitor............................................................................................ 26

1.2.3.1 Perfil do leitor das crônicas de José Simão ........................................... 27

CAPÍTULO 2 - A CRÔNICA ................................................................................... 29

2.1 Constituição e o processo de transformação ...................................................... 29

2.2 Gênero híbrido por excelência .......................................................................... 34

2.3 A crônica como gênero jornalístico .................................................................. 36

2.4 Um gênero tipicamente brasileiro ...................................................................... 39

2.5 A crônica de José Simão ................................................................................... 41

CAPÍTULO 3 – A RELAÇÃO ENTRE VIOLÊNCIA E HUMOR ........................ 44

3.1 A propósito do conceito de violência e de sua categorização ............................. 44

3.1.1 Violência e linguagem ................................................................................ 49

3.1.2 Mídia e Violência ....................................................................................... 50

3.1.3 Violência contra a mulher .......................................................................... 53

3.2 A propósito das considerações sobre o humor: a questão do riso ....................... 57

3.2.1 A carnavalização do riso medieval sob a perspectiva de Bakhtin ................ 58

3.2.2 Algumas considerações de Bergson e Propp sobre a comicidade ................ 60

3.2.3 Instrumentos lingüísticos da comicidade .................................................... 62

3.3 A violência filtrada pela comicidade ................................................................. 65

CAPÍTULO 4 – DISCURSO E ESTEREÓTIPOS .................................................. 67

4.1 As definições de discurso ................................................................................. 67

4.1.1 Considerações sobre a Análise do Discurso ................................................ 69

4.1.2 Formações discursivas e ideológicas .......................................................... 71

4.2 Status e papéis sociais ...................................................................................... 72

4.3 Estereótipos: definições ..................................................................................... 77

4.3.1 Estereótipos e óculos sociais ....................................................................... 80

4.3.2 Estereótipo e preconceito ............................................................................ 81

4.3.3 Estereótipo e mídia ..................................................................................... 83

4.3.4 Estereótipos femininos ................................................................................ 85

CAPÍTULO 5 – ANÁLISE DO CORPUS ................................................................ 89

5.1 A violência deflagrada contra a mulher: aspectos morais .................................. 90

5.2 A consumação da violência contra a mulher em razão de sua forma física ........ 97

5.3 A materialização da violência contra a mulher em razão de aspectos culturais e

sociais ............................................................................................................. 106

CONSIDERAÇÕES FINAIS .................................................................................. 124

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................... 128

ANEXOS ................................................................................................................. 134

INTRODUÇÃO

Histórica e culturalmente, devido a questões puramente fisiológicas, os homens,

dotados de forças superiores às mulheres são, por esse motivo, consagrados como

representantes do “sexo forte”. Nessa construção social assimétrica, os homens ocupam,

tradicionalmente, a posição de dominadores, enquanto as mulheres ocupam a posição de

dominadas (sexo frágil). A própria narrativa bíblica da criação da mulher, a partir de

uma costela de Adão, contribui para reforçar a subordinação do feminino em relação ao

masculino. À associação do conceito de que a mulher provém da matéria-prima do

homem, sedimentou-se a idéia da inferioridade daquela em relação a este. Apesar de, na

época contemporânea, serem legalmente assegurados às mulheres os mesmos direitos

concedidos aos homens - seja nas relações familiares, no campo do trabalho, seja na

política e na cultura – a discriminação e o preconceito que recaem sobre elas ainda não

foram eliminados totalmente. Ao contrário, ainda se fazem sentir situações em que a

mulher é humilhada, inferiorizada, reduzida ao status de coisa pelo fato de ser julgada

quase que exclusivamente pela aparência física em detrimento de sua capacidade

intelectual e moral.

Dessa estreita relação entre o biológico e o cultural advém a normatização dos

sexos e determinam-se os padrões adequados a homens e mulheres em diferentes épocas

e sociedades. A invenção da masculinidade e da feminilidade não se dá por acaso, mas é

resultado de um discurso sexista que é gestado na história, produzido pela cultura,

socialmente aceito e incorporado aos hábitos, costumes e comportamentos de um povo.

Desse modo, os padrões de masculinidade e feminilidade preestabelecidos socialmente

para homens e mulheres legitimam as relações de poder entre os sexos, hierarquizam

suas posições sociais e criam um sistema baseado em valores, crenças, estereótipos e

discursos socioculturalmente construídos.

Os veículos de comunicação de massa têm uma inserção fundamental no

processo de construção dos comportamentos e exigências sociais. Mais que produtores

de informação, eles são formadores de opinião por excelência, criando e transmitindo

explícita ou implicitamente valores, representações e modelos de conduta. (cf.

Marcondes Filho, 2002, p.110). Essa cultura “pronta” nos é transmitida pela linguagem,

principalmente a verbal, por meio da palavra. (cf. Bakhtin, 1997, p.29). Mais importante

ainda é considerarmos que a mídia, especificamente o jornal, com sua aparência

indefesa, sob a alegação de prestar serviço cultural e informativo de maneira

diversificada, legitima-se, sobretudo, como instrumento de poder, palco, portanto, da

disseminação de interpretações estereotipadas e preconceituosas, interesses e ideologias

de classe.

Nossa pesquisa tem por objetivo analisar de que modo a linguagem, nas suas

várias manifestações, constitui uma das formas mais expressivas da representação da

violência no jornal Folha de S. Paulo, uma vez que esse periódico é considerado um dos

veículos de informação de maior prestígio e credibilidade do Brasil. Especificamente,

nosso estudo se dispõe a demonstrar como são construídas, nas crônicas de José Simão,

veiculadas nesse jornal, as expressões de violência contra a mulher.

Para o exame do nosso corpus, consideraremos como categorias de análise a

violência consumada contra a mulher, seja pela sua forma física, seja por aspectos

culturais e sociais, seja por sua qualidade moral. Desse modo, a análise que se segue

dar-se-á de acordo com essas três categorias e não de acordo com a ordem cronológica

das crônicas selecionadas. Na leitura dos excertos, percebemos que se imbricam. Por

questões metodológicas, para tornar nossa análise didática, optaremos por privilegiar

apenas uma das categorias para cada excerto do nosso corpus. Julgamos que as 15

crônicas por nós escolhidas, publicadas entre fevereiro e maio de 2007, são suficientes

para elucidarmos os objetivos almejados por este trabalho. Por fim, deve-se esclarecer,

ainda, que as crônicas de que nos valeremos são integralmente apresentadas somente no

anexo deste trabalho. No corpo de nossa análise serão contemplados os fragmentos

necessários à exemplificação de nossos argumentos. Entretanto, é importante destacar

que tais excertos não representam a totalidade dos casos em que se verifica a violência

contra a mulher nas crônicas por nós selecionadas. Assim, trabalharemos com um

número considerável de exemplos. Outros tantos, porém, ficarão de fora, devido aos

óbvios e inevitáveis limites deste estudo.

Para o desenvolvimento do nosso trabalho, no primeiro capítulo, nos ateremos à

biografia de José Simão, cujas crônicas nos servirão de corpus. A seguir, nos

direcionaremos para o aspecto da linguagem simionesca, descrevendo, por assim dizer,

a maneira como o escritor aborda de forma perspicaz e rápida temas do cotidiano sobre

política, corrupção, sexo, homossexualismo, esporte, modismos, gafes e outros,

provocando o riso no leitor, especialmente pela forma irreverente com que trabalha a

linguagem, abusando do tom caricaturesco e do uso de expressões grosseiras e

estereotipadas, não raro de caráter obsceno, generalizante e preconceituoso. Ainda nesse

capítulo, apresentaremos como corpus de pesquisa o jornal impresso, mais

precisamente, o jornal Folha de S.Paulo, uma vez que esse periódico é considerado um

dos veículos de informação de maior credibilidade do país, credibilidade esta reforçada

pelos mais de 80 anos que a empresa do Grupo Folha atua no segmento jornalístico.

Considerando o poder da imprensa na formação de opinião pública e mais restritamente,

o modo pelo qual a Folha orienta sua conduta no que diz respeito à seleção, organização

e transmissão de informações, julgamos importante pontuar alguns aspectos da história

do jornal em questão com o propósito de conhecermos a ideologia de seu projeto

editorial e o perfil de seu público leitor.

No segundo capítulo, para que compreendamos a linguagem das crônicas de

José Simão, o foco de nossa pesquisa concentrar-se-á na descrição da trajetória desse

gênero textual, desde a sua constituição até a época contemporânea. A princípio, a

crônica constituía-se em uma narrativa dos fatos ou registro de eventos de acordo com

sua ordem temporal no curso da história. Nesse sentido, havia uma preocupação com a

observação e registro objetivos dos fatos relacionados com o presente, com a atualidade

vivida. Nos dias atuais, a subjetividade do cronista é a maior característica desse gênero,

porém o tempo continua presente, só que, agora, o tempo é aquele vivido também pelo

cronista e dominado por suas impressões e expectativas.

Quando pensamos em violência, a primeira referência de que nos valemos, ou

seja, sua primeira imagem é, normalmente, aquela expressa por meio da agressão física,

legitimada pelo uso da força. Entretanto, pode-se dizer que nem sempre a violência se

apresenta como um ato, como uma relação, como um fato, que possuam uma estrutura

facilmente identificável. (cf. Odália, 2003, p.22). À medida que estiver escondida sob a

forma de preconceitos, leis, estereótipos, costumes e tradições cristalizados na

sociedade, a violência estará sendo consumada, pois, ao experimentar o sentimento de

privação, o indivíduo acaba por se sentir despojado, por razões que não lhe são claras,

de seus direitos como pessoa e como cidadão. (cf. ibid., p. 86).

É nesse sentido que, no terceiro capítulo, torna-se importante, a princípio, a

discussão dos conceitos e classificações da violência, pois, como veremos, a abordagem

acerca da violência dar-se-á dentro de uma perspectiva que não se restringe somente à

agressão física ou a concepções puramente objetivas do fenômeno. Levando em

consideração que o objetivo desta pesquisa é o estudo, nas crônicas de José Simão, do

modo pelo qual a violência é construída na e pela linguagem, tendo como escopo as

mulheres, a existência de definições que contemplem não apenas a violência que deixa

marcas visíveis no corpo, mas também aquelas que afetam a subjetividade do indivíduo,

agredindo-os psíquica e moralmente, torna-se indispensável, pois a mídia, ao invés de

representar, (re)cria a realidade. (Dias, 2003). Daí, também, a importância de se

compreender a relação estabelecida entre mídia e violência.

Macaco Simão, ao brincar com o útil e o fútil, por meio do disfarce numa

suposta conversa sem rumo, trata com humor, leveza e informalidade, o que, de certa

forma, é motivo de revolta e indignação. Trata-se do riso como uma degradação

grotesca e carnavalesca do mundo, visto como uma lógica das coisas ao avesso, ao

contrário, “como um mundo ao revés.” (Bakhtin, 1996, p.57). Nesse aspecto, sendo algo

“não-sério”, o humor permite que, por meio dele, se façam e digam coisas que, fora

dele, as normas sociais não permitiriam. Assim, pode gerar ou intensificar preconceitos,

racismos e intolerâncias, sendo, portanto, também uma forma de violência. (cf.

Travaglia, 1989-90, p.50). Considerando esses aspectos e tendo em vista as crônicas que

nos servem de corpus, vamos analisar de que forma o cômico é construído, no que se

refere ao universo feminino e qual sua relação com a violência.

Por ser polissêmica e dialógica, a palavra traz marcas culturais, sociais e

históricas. Em situação de uso, a palavra vai se revestindo de sentidos, tons e valores.

(cf. Bakhtin, 1997, p.46-7). Dela emergem as significações que, conseqüentemente, se

fazem no espaço criado pelos interlocutores em um contexto sócio-histórico dado. Por

ser espaço gerador de sentido, é controlada, selecionada por meio dos mecanismos

sociais. E, diante disso, dependendo do interlocutor, da situação de uso, o falante

determina qual a melhor palavra a ser utilizada. (cf. Baccega, 2007, p.12). Nesse sentido

é que entra a importância da Análise do Discurso, ou seja, a possibilidade de perceber

como os sentidos se constituem. Inscrevendo-se em um quadro que articula o lingüístico

com o social, para a Análise do Discurso, “a linguagem passa a ser um fenômeno que

deve ser estudado não só em relação ao seu sistema interno, enquanto formação

lingüística a exigir de seus usuários uma competência específica, mas também enquanto

formação ideológica, que se manifesta por meio de uma competência socioideológica.”

(Brandão, 2004, p.17). Discutiremos esse assunto no quarto capítulo. Ainda nesse

capítulo, faremos uma reflexão acerca dos conceitos de status e papéis sociais, pois tais

conceitos, intimamente ligados, dizem respeito à participação do indivíduo no grupo

social. (cf. Preti, 2006, p.180). Pode-se dizer que, em função do status ocupado por uma

pessoa, ser-lhe-á cobrada a prática de certos comportamentos considerados convenientes

para tal posição, tais como uma postura ética adequada e aspectos ligados à sua

aparência, ao seu vestuário e à sua linguagem. (cf. ibid., p.181).

Para ser aceito e pertencer a um determinado grupo social, o indivíduo deve não

só possuir, mas, sobretudo, manter os padrões de conduta e aparência que esse grupo

social espera dele. (cf. Goffman, 2007, p.74). Sob esse aspecto, pode-se dizer, então,

que o mundo estaria ordenado por códigos, passados de geração a geração, favorecendo

a perpetuação da estereotipia que, por função, defenderia as tradições culturais e

posições sociais de determinados grupos sociais. Em se tratando dos textos de José

Simão, no que se refere à construção da representação enviesada da figura da mulher,

mostraremos, também nesse capítulo, quais os estereótipos consagrados à imagem da

mulher e a sua estreita relação com o preconceito e a discriminação, bem como os

estereótipos veiculados e perpetuados pela mídia em relação ao sexo feminino.

No quinto capítulo, análise do corpus, pretendemos demonstrar como as

crônicas de José Simão constituem-se em uma das formas mais expressivas de

representação da violência contra a mulher, porque a intensifica, acentuando e

perpetuando estereótipos preconceituosos e generalizantes.

Feitas essas elucidações, iniciaremos nossa pesquisa com o propósito de

buscarmos as respostas a que nos propomos desde o início.

CAPÍTULO 1 – APRESENTAÇÃO DO CORPUS DE PESQUISA

O objetivo desta pesquisa é analisar de que modo a linguagem, nas suas várias

manifestações, constitui, nas crônicas de José Simão, uma das formas mais expressivas

da representação da violência contra a mulher. Nesse sentido, para compreender a opção

que fizemos por seus textos, torna-se importante apresentar alguns aspectos, que

julgamos relevantes, acerca da biografia e da linguagem do autor. Considerando que as

crônicas de Simão são veiculadas no jornal Folha de S. Paulo, concebido como um dos

veículos de informação de maior prestígio e credibilidade do país, optamos por pontuar

alguns aspectos da história do jornal em questão com o propósito de conhecermos a

ideologia de seu projeto editorial e o perfil de seu público leitor.

Vale ressaltar que as crônicas de José Simão são veiculadas, no referido jornal,

desde 1987. Atualmente, os textos do autor são escritos de terça a domingo, no Caderno

Ilustrada. Como as crônicas de Simão não são publicadas às segundas-feiras, é

freqüente que aquelas editadas aos domingos recuperem não só os fatos veiculados na

semana, mas também os comentários-piadas construídos pelo autor.

Para a seleção do corpus, pautamo-nos por dois critérios fundamentais. No

primeiro, de teor quantitativo, julgamos que as 15 crônicas, publicadas entre fevereiro e

maio de 2007, são suficientes para elucidarmos os objetivos a que nos propomos. No

segundo, consideramos como categorias de análise, nas crônicas de José Simão, a

violência consumada contra a mulher, seja pela qualidade moral, seja por sua forma

física, seja por aspectos culturais e sociais.

1.1 José Simão em foco: biografia do autor

DESCABELANDO O MACACO SIMÃO. Buemba! Buemba! O braço

armado da gandaia nacional está solto. No país da piada pronta, onde 200

pessoas morrem em acidente aéreo e o único preso é o dono do puteiro, onde

o presidente do Senado é absolvido e a amante vira capa da Playboy, só quem

nos redime é ele: José Simão, o esculhambador-geral da República, o macaco

mais festejado da imprensa brazuca, o colunista mais irreverente do País.

(Vannuchi, 2007, p.101)

São essas as palavras com as quais o jornalista da revista Brasileiros, Camilo

Vannuchi, apresenta José Simão, objeto da sua reportagem. É interessante observar que

a foto de Simão reluz, como pano de fundo, por todo o espaço da página. Não se trata de

uma foto qualquer, mas de uma foto que traduz bem o estilo irreverente e mordaz do

macaco Simão: mãos sobre a cabeça, boca bem aberta, testa franzida, cabelos

desarrumados, olhos atentos e arregalados (Anexo 1).

A harmonia entre a foto e as palavras foi exemplar, visto que, por meio do elo

estabelecido entre o visual e o verbal, o jornalista captou, a nosso ver, a essência

parodística do riso provocado por José Simão, a saber, uma nova maneira de ler o que

nos é tido, habitualmente, como convencional. Isso ocorre na medida em que é o

próprio homem que imita o macaco e, de maneira análoga, torna-se evidente o caráter

parodístico expresso em “onde 200 pessoas morrem em acidente aéreo e o único preso

é o dono do puteiro”. (Vannuchi, 2007, p.101).

José Simão nasceu na Vila Mariana, em São Paulo, em meados dos anos 40.

Ainda no colégio, por causa de seu sobrenome, ganhou o apelido de Macaco Simão,

nome de um personagem infantil que, mais tarde, viria a consagrá-lo de maneira

definitiva como um dos cronistas mais lidos do país. É relevante observarmos a

justificativa do próprio Simão a respeito da decisão de adotar esse apelido de infância e

tomá-lo como sua própria marca registrada:

E no começo da coluna, quando eu tava escrevendo, tal... eu me achava

parecido com um macaco, né? E... ah, eu vou usar um codinome chamado

Macaco Simão, você pode cair no ridículo ou não, mas não tive medo do

ridículo e pegou. Todo mundo ama macaco... tá no inconsciente infantil de

todo mundo. O macaco pode mais, é mais esperto, é mais tolerado! Macaco é

assim mesmo, que também é uma coisa bem brasileira. (Simão, 2007, p.45)

Na hora de escolher uma profissão, entre Engenharia e Medicina, José Simão

optou pelo Direito e entrou para o Largo de São Francisco, em São Paulo, em 1969.

Entretanto, abandonou o curso três anos depois. Foi para Londres, onde morou um ano

e meio, e fez alguns trabalhos para a BBC. Voltou para o Rio de Janeiro e durante dois

anos ficou “batendo palma pro pôr-do-sol e assistindo o show da Gal toda noite.”

Morou um tempo na Bahia e, no final dos anos 70, abriu em São Paulo uma filial de um

Fonte: http://www2.uol.com.br/josesimao/biografia.htm. Acesso em: 05/01/08.

agitado boteco de Salvador. Nesse período, Simão conheceu o poeta Waly Salomão,

freqüentador assíduo do local, e este o apresentou à Folha.

Foi assim que, no ano de 1987, o jornalismo entrou na vida de José Simão,

quando ele começou a escrever para o suplemento Casa e Companhia, da Folha de S.

Paulo. No mesmo ano, foi convidado, pelos editores do caderno Folha Ilustrada, a

assinar uma coluna que, inicialmente, pretendia fazer comentários sobre programas

televisivos. Em 1989, a coluna começou a abordar outros assuntos que também eram

destaque na televisão. Atualmente, José Simão, além de escrever diariamente, exceto às

segundas-feiras, em uma das colunas mais lidas da Folha, também entra ao vivo de

terça a sexta no programa de rádio Buemba! Buemba!, gravado com Ricardo Boechat

e transmitido pela Band News FM; atualiza um site oficial próprio; mantém um quadro

no Portal UOL, o Monkey News; apresenta um programa musical de rádio na Internet, o

Ondas Latinas; e acaba de lançar o livro José Simão: no país da Piada Pronta. A título

de curiosidade, são dele também os livros Folias brejeiras (1986), Macaco Simão no

cipó das onze (1991), Guia do llamagate (1992), Macaco Simão no tetra (1994) e

Macaco Simão em nóis sofre mas nóis goza (2000). Por fim, vale lembrar que Simão,

em conjunto com Lenora de Barros, traduziu os livros O Mono Gramático, de Octávio

Paz, e Memórias de um amante desastrado, de Groucho Marx.

Marco Antonio Araújo, jornalista da Revista Língua Portuguesa, em entrevista a

José Simão, ao questionar se este se considerava mais um jornalista, um humorista ou

cronista, obteve a seguinte resposta do entrevistado:

Humorista. Não de besteirol. Meu humorismo é todo crítico, social. Eu não

faço piada, eu faço ‘tiradas’, chistes. Na verdade, eu detesto piada, detesto

que me contem piada. Se ela não for muito inteligente, se não houver uma

sacada de linguagem, não me interessa. (Araújo, 2007, p.15)

A materialização, nas crônicas de Simão, desse humor crítico e social provém de

situações e fatos absurdos que se lhe afiguram rotineiramente:

Percebi que tudo é feito pela tevê. O presidente foi eleito e caiu por causa da

tevê. Tudo o que escrevo é o que vi na tevê. O Brasil é um país alfabetizado

visualmente. As pessoas são influenciadas. Se o Galvão Bueno mandar o

povo se atirar pela janela, tem gente que se atira.

De certa forma, todos nós, vez ou outra, nos identificamos com Simão sob certos

aspectos, na medida em que o autor transforma-se em uma espécie de porta voz dos

nossos impulsos reprimidos. É o caso, por exemplo, das inúmeras vezes que sentimos

vontade de insultar moralmente e cobrar atitudes lícitas de certos políticos, mas não o

fazemos. É aí que entra a perspicácia do Macaco Simão, que nos faz sentir, por meio de

seus ataques impiedosos, recompensados e vingados.

E é nesta perspectiva que o escritor define sua coluna como um “telejornal

humorístico”, no qual aborda “os três temas que mais deliciam os brasileiros: sexo,

política e futebol. Trio elétrico do brasileiro: real, bunda e bola!”

Como podemos verificar em algumas crônicas do corpus, José Simão direciona

seus comentários especialmente a personalidades nacionais e internacionais do mundo

artístico, televisivo e político. Com relação às mulheres, um dos alvos prediletos de

Simão é a apresentadora Luciana Gimenez, designada por ele como Lucianta, alusão

claríssima às inúmeras impropriedades ditas pela apresentadora durante o seu programa

diário, levado ao ar pela Rede TV. Com respeito às improvisações da morena diante das

câmeras, Simão enfatiza: "É só ficar três minutos vendo o programa dela que rende

piada. E a Lucianta Gimenez não é transgênica, é antagênica. E ela vai apresentar um

programa com todos os seus micos. Assumiu a antice! Vai ser um programa

ANTAlógico. Antalogia da Lucianta. Só falta passar no Antaquistão!" (Sallum, 2003).

Na política, por exemplo, o Macaco dirige suas farpas à Marta Suplicy, alcunhada por

vezes de Mala Suplicy, Martox, Martícia Adams ou então, prefesteira: "E um amigo me

disse que vai votar na Marta porque ela é PT: Perua de Tailleur! Databotox informa: a

Marta subiu 14 pontos. Fez lifting! Foi pruma clínica e pediu: 'Daria pra fazer um lifting

na minha popularidade?'." (ibid, 2003).

1.1.1 A linguagem de José Simão

Por meio da estrutura da língua(gem) e dos recursos lingüísticos de cada idioma

é que se constroem, por parte dos diferentes usuários, os mais diferentes tipos de textos.

Fonte: http://www.terra.com.br/istoegente/152/entrevista/index_2.htm. Acesso 06/02/08.

Fonte: http://www2.uol.com.br/josesimao/biografia.htm. Acesso em: 05/01/2008.

Entretanto, nem todos os usuários de determinada língua, visando atender objetivos

específicos, têm a facilidade de usar, com êxito, a estrutura sintática, morfológica,

léxica e fonológica para a elaboração de seus textos. José Simão é um dos que sabe

perfeitamente como usar as estratégias da língua(gem) de forma a suscitar, nos seus

milhares de leitores, um sorriso, uma risada, uma gargalhada. (cf. Schmitz, 2007, p.19).

Ao abordar de forma perspicaz e rápida temas do cotidiano sobre economia,

política, corrupção, sexo, homossexualismo, esporte, modismos, gafes e outros, Simão

provoca o riso no leitor, especialmente pela forma irreverente com que trabalha a

linguagem, abusando do tom caricaturesco e do uso de expressões grosseiras e

estereotipadas, não raro de caráter obsceno, generalizante e preconceituoso. Assim, a

malícia para espiar o mundo gera uma linguagem de duplo-sentido, cheia de

insinuações. Brinca-se com as possibilidades de significados e com a sonoridade das

palavras para produzir o instante prazeroso de uma nova e desconcertante revelação.

Com uma linguagem bastante coloquial, Simão oraliza seus textos valendo-se,

por exemplo, de: a) onomatopéias: Rarará!; Ueba!; huuuuuum; ops; b) reduções

típicas do cotidiano: pra (para); tá (está – verbo estar); duma (de uma); c) transcrições

da pronúncia popular: nóis (nós); véinha (velhinha); gírias: sacanagem; deprê; soltou a

franga; d) aumentativos, próprios da linguagem afetiva: maridão; Ricardão; e)

marcadores conversacionais: ai; ah; e (iniciando frases); f) uso de expressões

normalmente usadas durante uma conversa: e diz que; e um amigo me disse; vou cair

fora. Essa aproximação com a língua oral dá o tom informal, propício às gozações e

críticas feitas pelo Macaco Simão.

José Simão também cria neologismos para efeito humorístico. O aeroporto de

Congonhas se torna Cãogonhas, Pombonhas e até Cagonhas e o outro, Cumplica em

vez de Cumbica; o salário mínimo é ironicamente ressignificado como o salafrário

mínimo e o horário eleitoral como o hilário eleitoral. O que provoca o riso é, sem

dúvida, o tom de surpresa que essas novas palavras suscitam, já que os leitores se

deparam com formas e efeitos de sentido inesperados. Há de se acrescentar que os

neologismos criados por Simão também se originam da fusão de dois vocábulos, pois

loira e morena se juntam com as palavras anta para formar loiranta e morenanta,

respectivamente.

Os estrangeirismos também fazem parte da linguagem de Simão e contribuem

para o próprio efeito pragmático e humorístico de seus textos. É importante considerar

que os seus leitores têm uma conscientização político-social e também conhecem

diferentes línguas estrangeiras. (cf. Araújo, 2007, p.20). Assim, por exemplo, frases

como “‘The pinga is on the table’ e ‘I lobby you’ refletem acontecimentos na própria

vida do país e um bom entendedor faz a ligação com a surrada frase, muito freqüente

nos livros didáticos de inglês: ‘The book is on the table’ e a declaração nem sempre

sincera ‘I love You!’” (ibid., p.20).

Os textos de Simão incorporam os sotaques e expressões mais espontâneos

colhidos Brasil afora. Desde 1987, quando a primeira coluna foi publicada, Simão já

popularizou uma série de bordões que caíram no gosto dos leitores. Entretanto, confessa

que alguns dos bordões e expressões utilizados por ele não são criações suas (Sallum,

2003). Dessa forma, relata que, de Ibrahim Sued (1924-1995), famoso colunista social,

adotou a expressão Bomba! Bomba!, transformando-a em Buemba! Buemba!, pois, essa

nova versão, criada para chamar a atenção, revela o caráter melodramático e irreverente

em relação à própria língua. Ainda a respeito dessa expressão, que abre sua coluna

diária, podemos acrescentar que tal expressão sinaliza que teremos notícias atuais e

sugere também que o conteúdo dessas notícias não é muito sério, dado pela palavra

buemba (que não existe na língua espanhola, por sinal). Hoje, só amanhã, é linguagem

de rua da Bahia. A expressão Quem fica parado é poste é citação da marchinha Eu

Quero Rebolar, gravada por Risadinha nos anos 50 do século passado. O braço armado

da gandaia nacional foi sugestão de uma assessora de Marina Silva, ministra do Meio

Ambiente. De um leitor recebeu a famosa expressão com a qual freqüentemente encerra

as suas crônicas: Vou pingar meu colírio alucinógeno. Por fim, Nóis sofre, mas nóis

goza é inspirada em um bloco carnavalesco de Olinda e sintetiza a liberdade, o superar a

opressão, pois mostra a vingança do povo injustiçado. (cf. op. cit.).

1.2 O jornal Folha de S. Paulo

A história da Folha de S. Paulo tem início em 1921, ano em que foi criado, por

Olival Costa e seu sócio Pedro Cunha, o jornal Folha da Noite. É importante ressaltar

que o cenário que se afigurava nessa época era de agitação social, econômica,

ideológica e política – representado pelas crises do café e do federalismo oligárquico,

pela crescente organização operária e pelo aparecimento de novos partidos políticos.

As informações, a respeito do histórico que apresentaremos sobre a Folha de S. Paulo, foram elaboradas

segundo informações constantes do Manual da Redação do jornal e também por meio do endereço

eletrônico http://www1.folha.uol.com.br/folha/circulo/historia_folha.htm (acesso em 28/01/08).

Pode-se dizer que o objetivo do jornal priorizava, justamente, atrair para si

leitores das classes médias e urbanas e da classe operária. É por essa razão que a Folha

foi responsável pelo lançamento de campanhas a favor do voto secreto, tendo também

tomado posição de apoio ao tenentismo e ao Partido Democrático.

O ano de 1925 marca o surgimento do jornal Folha da Manhã, que viria a ser a

edição matutina do Folha da Noite. Ambos os periódicos apresentavam, praticamente, o

mesmo conteúdo. O que os diferenciava, porém, é que o primeiro dirigia-se aos

operários e às classes trabalhadoras, ao passo que o segundo tinha como leitores os

profissionais liberais e empresários.

Em 1930, aproximadamente por um ano, esses periódicos deixam de circular

quando uma nova direção assume o grupo Folha. O jornal foi comprado por Octaviano

Alves de Lima, um cafeicultor, que alterou a razão social do grupo para Empresa Folha

da Manhã S.A. A linha editorial do jornal passou a ser marcada pela defesa dos

interesses dos produtores rurais paulistas, assim como pregava o liberalismo e se

opunha ao Estado Novo, além de lançar uma campanha pela saúde pública. Com uma

estratégia agressiva, o jornal aumentou a tiragem de 15 mil para 80 mil exemplares.

O jornalista José Nabantino Ramos assumiu o controle acionário da empresa

em 1945, ano em que o jornal muda sua postura editorial. Exacerba-se, contudo, a

preocupação em manter jornais imparciais, isto é, identificados com idéias, mas não

com partidos. Tendo como meta atrair leitores das classes médias urbanas do Estado, o

jornal passa a defender o ensino público e a cédula única.

Em 1949 é lançado o jornal a Folha da Tarde e, em 1958, a Folha, embora já

fizesse a cobertura de assuntos ligados à cultura e variedades desde a sua fundação, cria

um caderno específico para esse fim: a Ilustrada.

Em 1960 ocorre a fusão dos três títulos (Folha da Manhã, Folha da Tarde e

Folha da Noite) em um único, que daria origem ao atual Folha de S. Paulo, que

prevalece até os dias atuais. No dia 13 de agosto de 1962, os empresários Octávio Frias

de Oliveira e Carlos Caldeira Filho assumiram o controle acionário da empresa.

O ano de 1963 tem como foco principal o lançamento do jornal Notícias

Populares, que passou a fazer parte do Grupo Folha a partir de 1965. Trata-se de um

jornal que apresentava uma linguagem mais direta, numa linha sensacionalista destinado

à grande massa, com grande ênfase em assuntos policiais, sexo e assuntos bizarros. E,

em 1967, a empresa opta pela volta da circulação do jornal Folha da Tarde, cuja edição

havia sido suspensa desde o lançamento da Folha de S. Paulo, em 1960.

A Folha, em 1976, marca sua presença no processo de vanguarda da luta pela

redemocratização do Brasil, por meio da publicação das idéias de representantes da

sociedade civil. A coluna Tendências e Debates passa a abrigar espaço para as

discussões com a publicação de artigos de intelectuais e políticos das mais variadas

linhas ideológicas, inclusive aqueles perseguidos pela ditadura militar.

A década de oitenta marcaria a consolidação do projeto da Folha de S. Paulo em

se tornar o maior periódico de circulação no Brasil. Assim, em 1981, circula no jornal o

documento intitulado “A Folha e alguns passos que é preciso dar”, destacando o projeto

editorial calcado nas metas de correção da informação, interpretação e pluralidade de

opiniões sobre os fatos levantados. O ano de 1983 marca o início das atividades de

pesquisas do jornal, o Datafolha, que passa não só a atender às demandas internas, mas

também à prestação de serviços para o mercado. Em 1984 a Folha liderava a campanha

das Diretas-Já!:

De qualquer forma, a experiência das “Diretas-Já!” provou que um jornal não

é só um produto a ser gerenciado com mais ou menos competência; quando

conquista a confiança e atrai as expectativas do público, torna-se uma

entidade social e cultural, carregada de emoções, alimentando processos

complexos de comunicação com informações, análises e opiniões que podem

contribuir para mudar os rumos de povos e nações. (Chaparro, 1994, p.92)

Nesse mesmo ano, após o término do regime militar, surge a primeira edição do

Manual da Redação, explicitando as normas e estratégias do jornal. Os anos noventa

viriam marcar o processo de renovação contínua do jornal e a sua consolidação como

órgão diário de informação de abrangência nacional. Em 1991, o jornal apresenta uma

nova organização em cadernos de circulação diária. Além do caderno, já tradicional,

Ilustrada, passam a ser editados os cadernos Brasil, Mundo, Dinheiro, Cotidiano e

Esporte. Nesse mesmo ano, as ações da empresa Folha da Manhã S.A., que pertenciam

a Carlos Caldeira Filho, passaram a Octavio Frias de Oliveira. O ano de 1992 marca a

consolidação do jornal como o de maior circulação aos domingos e também marca o

início da circulação diária da primeira página em cores. Além do mais, são lançados o

caderno Mais! e a Revista da Folha. Em 1994, a Folha é citada no Guinness Book, o

livro dos recordes, se tornando, assim, o primeiro jornal brasileiro a ultrapassar a

tiragem de um milhão de exemplares diários. E, a partir de 1996, a Folha passa a liderar

também o segmento de classificados. No mesmo ano, é lançado o Universo Online e,

posteriormente, ocorre a fusão deste com o Brasil Online (grupo Abril), constituindo-se

em uma nova empresa, a Universo Online S.A.

Em 1998 é lançado o caderno Folhainvest, cujo foco era o de análise do mercado

financeiro. No ano seguinte, o jornal Agora substitui a Folha da Tarde. A proposta

deste jornal apresentava um visual moderno e direcionado ao trabalhador paulistano.

No ano 2000, além do lançamento de um novo jornal econômico, intitulado

Valor, o Grupo Folha amplia seu projeto Folha Online, a versão em tempo real do

jornal. É introduzido também no mercado o caderno Equilíbrio, dedicado à questão da

qualidade de vida. Somando-se a isso, começa a circular junto com o jornal uma

compilação semanal de matérias e artigos do The New York Times. Por fim, no dia 20 de

janeiro de 2001, circula pela última vez a edição do Notícias Populares.

1.2.1 Projeto Editorial

No Projeto Editorial da Folha de S.Paulo, referente à década de oitenta, foi

cristalizada uma concepção de jornalismo definido como crítico, pluralista e apartidário.

Tais valores adquiriram a característica doutrinária que está impregnada na

personalidade do jornal e que ajudou a moldar o estilo da imprensa brasileira no

período. (cf. Manual da Redação da Folha de S. Paulo, 2001, p.17).

Cabe questionar, porém, à luz das transformações sumariadas acima, se a

implementação desses valores não deveria passar por revisão também, até com a

finalidade de sacudir os automatismos fixados pelo hábito, afinal, a mania de se

considerar insatisfeito consigo mesmo é uma característica peculiar do jornal: “Jornal

existe para incomodar os governos. Não importa se ele é bom ou ruim, incomodar é um

dos poucos serviços públicos que a imprensa presta. E incomodar é interpelar, criticar,

duvidar, ir contra a corrente’’, diz Frias Filho.

Agora, referindo-se à Folha de S. Paulo, Frias faz uma crítica contundente:

A Folha anda muito morna e acomodada. A responsabilidade por isso é da

equipe inteira, a começar por mim. Em vez de comemorar, precisamos

sacudir o jornal, colocá-lo novamente em crise, pois o sentimento de crise é

que o obriga a melhorar.

As informações, acerca da linha editorial da Folha de S. Paulo, foram elaboradas segundo pesquisa

encontrada em http://www1.folha.uol.com.br/folha/80anos/futuro.shtml. Acesso em 04/02/08. As

declarações de Frias Filho também foram extraídas dessa página da internet.

É nesse contexto que surge o Projeto Editorial que a Folha publicou em 1997,

cabe dizer, o mais recente de uma série de documentos que o jornal começou a divulgar

em 1981 com o propósito de ordenar seus procedimentos e estabelecer suas prioridades

editoriais.

Assim, sob o título “Caos da Informação exige jornalismo mais seletivo,

qualificado e didático”, o texto desse projeto parte do diagnóstico de que a revolução

tecnológica e o advento da Internet, com a saturação de informações, multiplicaram,

inevitavelmente, a quantidade e os meios de acesso à informação. Dessa forma, o jornal

impresso ou on line deveria passar por processo de reorientação de modo a evitar,

dentre outras coisas, a dispersão do público.

Sobre essa questão, é importante atentar para o texto do Projeto, que preconiza:

a utilidade dos jornais crescerá se eles conseguirem não apenas organizar a

informação inespecífica, aquela que potencialmente interessa a toda pessoa

alfabetizada, como também torná-la compreensível em seus nexos e

articulações, exatamente para garantir seu trânsito em meio à

heterogeneidade de um público fragmentário e dispersivo.

Diante do exposto, verificamos que, a partir do novo Projeto, o jornalismo teria

de fazer frente a uma exigência qualitativa superior à do passado, refinando, por assim

dizer, sua capacidade de selecionar, didatizar e analisar. Entretanto, como defende Frias,

isso não significa que o jornalismo deva aplacar a sua disposição crítica, mas refiná-la e

torná-la mais aguda num ambiente que não é mais dicotômico, no qual o debate técnico

substituiu, em boa medida, o debate ideológico. Assim, acredita-se que o leitor da Folha

deve, portanto, assegurar seu direito de acesso a todas as possibilidades de interpretação

e a atitude apartidária, que veda alinhamentos automáticos e obriga a um tratamento

distanciado em relação às correntes de interesse que atuam sobre os fatos, não pode

servir de “álibi para uma neutralidade acomodada”

, quando não satisfeita em hostilizar

por hostilizar.

Atendendo aos propósitos de nossa pesquisa, julgamos importante transcrever,

de acordo com o projeto editorial da Folha, o modo pelo qual o jornal orienta sua

conduta em relação ao tratamento às mulheres:

Expressão retirada do Manual da Redação (Folha de São Paulo, 2001, p.17).

Trate mulheres que são personagens de notícia da mesma forma que homens.

Informe sua profissão ou cargo e também a idade (...) Evite o uso de

expressões estereotipadas (...). Não mencione características físicas, a menos

que citá-las seja relevante para a notícia.

Com respeito a essa questão, a partir da análise do nosso corpus, nossa intenção

é constatar até que ponto o tratamento que José Simão dispensa às mulheres é

condizente com as orientações do projeto editorial da Folha.

Após a pormenorização das intenções ideológicas do jornal, a seguir,

mostraremos como se dá a seleção, na Folha de S. Paulo, dos assuntos a serem tratados

como notícia.

1.2.2 O mito da objetividade

Retratar a sociedade, suas histórias e personagens requer, da parte de quem

escreve os fatos, estratégias discursivas para enunciar as informações. Diante das

inúmeras possibilidades de abordar os fatos, que, por sua vez, podem gerar diferentes

interpretações da realidade e, conseqüentemente, distintas maneiras de exposição destes

pelos jornalistas, verifica-se, portanto, a necessidade de o jornal estabelecer critérios de

seleção e hierarquização dos fatos a fim de definir quem (ou o quê) merece ser tratado

como notícia. Sob esse aspecto, a título de ilustração, vejamos o modo pelo qual a Folha

de S. Paulo resume tais critérios:

a) Ineditismo: a notícia inédita é a mais importante do que a já publicada;

b) Improbabilidade: a notícia menos provável é mais importante do que a

esperada;

c) Interesse: quanto mais pessoas possam ter a sua vida afetada pela notícia,

mais importante ela é;

d) Apelo: quanto maior a curiosidade que a notícia possa despertar, mais

importante ela é;

e) Empatia: quanto mais pessoas puderem se identificar com o personagem e

a situação da notícia, mais importante ela é. (Novo manual da Redação

1992, p.35)

Citação retirada da página http://www1.folha.uol.com.br/folha/circulo/manual_texto_m.htm

Diante desse quadro, evidencia-se que a seleção de um fato a ser noticiado pelo

jornal, em detrimento de outro, pode ser explicada em função da sua importância como

“mercadoria” a ser consumida pelos leitores, a saber, o fato que pode gerar maiores

conseqüências para o mundo, para a sociedade e para os leitores; o fato que desperta

curiosidade ou aquele que é objeto de maior identificação entre o público leitor e a

personagem ou a situação do ocorrido; o fato mais inesperado e aqueles que os

poderosos têm interesse em ocultar.

Deve-se considerar que imprensa desempenha, claramente, um papel-chave na

batalha para ganhar as mentes e corações dos segmentos sociais que, no Brasil ao

menos, formam o que se chama de opinião pública, ou seja, a classe média – principal

responsável pelo consumo de jornais e revistas em um país onde se lê pouco. (cf. Rossi,

2006, p.8). Rossi explica que essa batalha, entretanto, é “temperada pelo mito da

objetividade – que a maior parte da imprensa importou dos padrões norte americanos.”

(ibid., p.9).

De acordo com o mito da objetividade, a imprensa deveria colocar-se numa

posição neutra e publicar tudo o que ocorresse, deixando ao leitor a tarefa de tirar suas

próprias conclusões. Se fosse possível praticar a objetividade e a neutralidade, a batalha

pelas mentes e corações dos leitores ficaria circunscrita à página de editoriais, ou seja, à

página que veicula a opinião dos proprietários de uma determinada publicação. (cf.

ibid., p.9) Com isso, a evidência de que a objetividade é impossível acabou por

transferi-la a todas as páginas dos jornais. Isso ocorre, pois, entre o fato e a versão que

dele publica qualquer veículo de comunicação de massa, há a mediação de um jornalista

(não raro, de vários jornalistas), que carrega consigo toda uma formação cultural, todo

um background pessoal, eventualmente opiniões muito firmes a respeito do próprio fato

que está testemunhando, o que o leva a ver o fato de maneira distinta de outro

companheiro com formação, background e opiniões diversas. (cf. ibid.)

Curiosamente, ainda a respeito da questão da objetividade, vejamos o que diz o

Manual da Redação da Folha de S. Paulo:

Não existe objetividade em jornalismo. Ao escolher um assunto, redigir um

texto e editá-lo, o jornalista toma decisões em larga medida subjetivas,

influenciadas por suas posições pessoais, hábitos e emoções. Isso não o

exime, porém, da obrigação de ser o mais objetivo possível. Para relatar um

fato com fidelidade, reproduzir a forma, as circunstâncias e as repercussões, o

jornalista precisa encarar o fato com distanciamento e frieza, o que não

significa apatia nem desinteresse. (2001, p.28)

A propósito desse assunto, verifica-se, sobremaneira, que o jornalista

automaticamente impõe uma visão particular ao selecionar aquilo que vai ganhar espaço

no jornal e o que vai ficar de fora, ao decidir o espaço que cada matéria poderá utilizar,

ao escolher as fotos que serão veiculadas e suas posições nas páginas, as palavras que

são permitidas e as que são proibidas, o tipo de letra, a perspectiva que o repórter deve

adotar para tratar de certo assunto, que fragmento da “cena” deve iluminar e qual deve

obscurecer. Além do mais, a parcialidade também pode ser percebida, não somente pelo

que se diz, mas, sobretudo, por aquilo que deixa de se dizer. Assim, omitir algo de

importante ou oferecer um espaço menor, um destaque menos pronunciado, a algo que

merecia holofotes, é uma forma de parcializar o jornalismo.

Por fim, torna-se claro que nunca se é inteiramente subjetivo nem totalmente

objetivo na relação de apreensão e conhecimento do real. Todavia, é possível proceder

mais ou menos objetivamente ou subjetivamente, e é esta noção que é fundamental

reter: a da possibilidade concreta de buscar a objetividade e de tentar aproximar-se ao

máximo dela. (cf. Abramo, 2003, p. 39).

1.2.3 Perfil do leitor

O resultado da pesquisa intitulada “Perfil do Leitor”, promovida pelo Instituto

Datafolha em meados do ano 2000, esboçara o perfil do leitor típico da Folha de S.

Paulo como sendo um leitor com idade média de 40 anos, apresentando um alto padrão

de renda e escolaridade. Assim, esse leitor padrão pertenceria à classe A ou B, seria

casado, teria formação superior (aproximadamente 67% cursaram faculdade e 17%

fizeram pós-graduação), teria acesso à Internet e à TV por assinatura, estaria empregado

no setor formal da economia e, por fim, teria renda individual na faixa que vai até

quinze salários mínimos e familiar na que ultrapassa os trinta mínimos.

Octavio Frias Filho, diretor de Redação da Folha, explica que o fato de o leitor

estar ficando mais velho e mais instruído, nada mais é do que o reflexo da inserção do

jornal no “establishment da opinião pública brasileira”, ou seja, de se tornar porta-voz

As informações, acerca do perfil do leitor da Folha de S. Paulo, foram elaboradas segundo pesquisa

encontrada em http://www1.folha.uol.com.br/folha/80anos/quem_e_o_leitor.shtml (acesso em 04/02/08).

dessa elite (conservadora). Já a perda da participação dos leitores mais jovens, de

acordo com Frias, explica-se, em parte, pela característica mais refratária à leitura nesse

segmento, comprovada em pesquisas de opinião. O jornalista ainda admite que essa

perda também é sintoma de uma falha do próprio jornal no modo de atrair esse público

mais jovem.

Nessa perspectiva, a fim de sustentar e atrair um público mais heterogêneo, o

objetivo da Folha é justamente o de compatibilizar os interesses de um leitor cada vez

mais encerrado em seu universo individual com um jornalismo que apresente atitudes

mais agressivas e independentes e que seja capaz de lançar nova luz sobre uma

sociedade civil atualmente diferente, pulverizada e flexível.

1.2.3.1 Perfil do leitor das crônicas de José Simão

José Simão escreve uma coluna diária na Folha de S. Paulo, com a qual detém,

há quase 20 anos, o maior índice de leitura num dos maiores jornais do país. (cf. Araújo,

2007, p.13). Manter-se atualizado para escrever a coluna mais lida desse jornal

representa para o jornalista uma rotina bastante disciplinada que envolve a leitura de,

pelo menos, quatro jornais e dos emails que lhe são enviados por leitores de todo o

Brasil, bem como o zapear por diversos canais de televisão.

Todavia, não pára aí: “Eu

vou de carro lendo todos os outdoors, todas as faixas.” (Araújo, op.cit., p.13). Além

disso, Simão “aproveita para captar, de orelhada, a voz rouca das ruas” (Vannuchi,

2007, p.102), voz essa que envolve desde pessoas famosas ao porteiro do prédio onde

reside ou até clientes da padaria da esquina. (cf. ibid.). Comprova-se, dessa forma, que a

coluna de Simão é caracterizada como uma fonte variada de informações, que vão desde

economia e política, até esportes e entretenimento.

Assim sendo, pode-se dizer que as crônicas de José Simão pressupõem um leitor

bem informado, que acompanhe o jornal diariamente ou que mantenha contato com

outras mídias, como rádio, televisão, Internet, e que saiba qual é o “barulho do dia”

Levando em consideração que os comentários de Simão geralmente são transmitidos de

forma sintética, havendo neles muitas alusões que contam com a necessidade de outras

informações ou detalhes não expressos no texto, presume-se que o autor espera, de

antemão, que seu leitor esteja inteirado acerca dos comentários e acontecimentos

http://www.terra.com.br/istoegente/152/entrevista/index_2.htm

Fonte da expressão “barulho do dia”: (Araújo, 2007, p.15)

narrados nas crônicas, pois, parodiando Eco (2002), quando o autor produz um texto,

faz uma hipótese sobre como este será lido, que caminhos o leitor deve percorrer, bem

como uma previsão de como será esse leitor. Sob essa perspectiva, para Eco (cf. ibid.,

p.39), o Autor-Modelo realiza uma dupla estratégia textual, pois ele pressupõe e institui

a competência do próprio Leitor-Modelo. Assim, o autor, como um estrategista, calcula

os movimentos de seu leitor, com uma grande distinção: o autor quer levar o adversário

(leitor) a vencer, ao invés de perder: “Por conseguinte, preverá um Leitor-Modelo capaz

de cooperar para a atualização textual como ele, o autor, pensava, e movimentar-se

interpretativamente conforme ele se movimentou gerativamente.” (ibid., p. 39)

Seguindo essa linha de raciocínio, torna-se claro que - se por um motivo ou

outro - o leitor não compreender as “tiradas” de José Simão, mesmo assim, esse leitor

pressuposto e instituído, ciente de que os jogos de palavras e as brincadeiras verbais

relacionam-se a acontecimentos recentes, certamente mobilizará seus conhecimentos

prévios (lingüísticos, textuais e de mundo) para dar coerência às possibilidades

significativas dessas crônicas. Nesse sentido, pode-se dizer que a operação do leitor para

pôr em funcionamento o texto, nada mais é do que uma atividade cooperativa de

recriação do que é omitido, de preenchimento de lacunas, de desvendamento do que se

oculta nos interstícios do tecido textual.

Apresentado o corpus de pesquisa de nossa dissertação, trataremos, no próximo

capítulo, de estudar alguns aspectos da crônica que julgamos relevantes, tendo em vista

que os textos de José Simão são categorizados de acordo com esse gênero textual.

CAPÍTULO 2 - A CRÔNICA

Onde cabem as pequenas coisas do cotidiano? Como registrar a história nossa

de cada dia, não necessariamente a História? Como tornar o eterno

instantâneo? Como captar a conversa fiada, os pequenos sentimentos, as

coisinhas, nossas ou alheias? (Bender e Laurito, 1993, p.43)

Neste capítulo, nos direcionaremos ao estudo da crônica, descrevendo, num

primeiro momento, em linhas gerais, a trajetória desse gênero textual, desde o seu

processo de constituição até a atualidade. Considerando que a linguagem da crônica é

permeada por marcas da oralidade, com jeito de conversa fiada, em que seu formato é

obtido, por essa razão, por meio do diálogo entre o escrito e o falado, confirma-se que a

crônica é caracterizada como gênero híbrido. Discutiremos essa questão a seguir.

Depois, focaremos nossa atenção para o estudo da crônica enquanto gênero jornalístico,

tendo em vista que as crônicas que nos servem de corpus são veiculadas no jornal Folha

de S. Paulo. Dando prosseguimento a esse estudo, refletiremos acerca de alguns

posicionamentos que contribuem para caracterizar a crônica como um gênero

tipicamente brasileiro. Feitas essas elucidações, relevantes para compreendermos a

linguagem de José Simão, trataremos, por fim, de caracterizar, sob alguns aspectos, as

crônicas desse autor.

2.1 Constituição e o processo de transformação

A crônica constituía-se, a princípio, em uma narrativa dos fatos ou registro de

eventos de acordo com sua ordem temporal no curso da história:

Do Grego chronikós, relativo a tempo (chrónos), pelo Latin chronica (m), o

vocábulo “crônica” designava, no início da era cristã, uma lista ou relação de

acontecimentos ordenados segundo a marcha do tempo, isto é, em seqüência

cronológica. Situada entre os anais e a História, limitava-se a registrar os

eventos sem aprofundar-lhes as causas ou tentar interpretá-los. (Moisés,

1983, p. 245)

De acordo com Melo (2002), a crônica constitui suas primeiras expressões

escritas com raízes na história e na literatura. Nesse sentido, as primeiras crônicas

seriam os grandes relatos históricos, feitos em ordem cronológica, desde as narrativas

do historiador grego Heródoto até as Cartas de Pero Vaz de Caminha

. Segundo o

autor, nesse primeiro momento, a crônica era produzida por “expectadores

privilegiados” – os viajantes, que escreviam impressões de paisagens e de nativos.

Nesse sentido, pode-se dizer que a crônica histórica assume, portanto, o caráter de relato

circunstanciado sobre feitos, cenários e personagens, a partir da observação do próprio

narrador ou tomando como fonte de referência as informações coligidas junto a

protagonistas ou testemunhas oculares.

A Carta de Pero Vaz de Caminha, citada anteriormente, é uma das mais famosas

crônicas da história da literatura luso-brasileira e corresponde à definição de crônica

como "narração histórica".

Segundo Bosi (1976, p.4), a Carta, “enquanto informação, não pertence à

categoria do literário, mas à pura crônica histórica”. Bosi pontua que, nela, encontramos

registros sobre a natureza e o homem brasileiro e essa característica, eminentemente

informativa, estender-se-á praticamente até o século XIX. Em contrapartida, sob a

perspectiva de Sá (2005, p.5), a Carta se apresenta como início da estruturação da

crônica no Brasil e “o texto de Caminha é criação de um cronista no melhor sentido

literário do termo, pois ele recria com engenho e arte tudo o que ele registra no contato

direto com os índios e seus costumes.”

Não nos cabe, aqui, pôr em discussão o valor literário da Carta de Caminha, mas

interessa-nos o fato de que ela se apresenta como a primeira crônica luso-brasileira.

Além de Caminha, outros cronistas portugueses noticiaram aos europeus o aspecto

exótico e as possibilidades de exploração das terras brasileiras. Entre eles estiveram

Pero Lopes de Souza, Pero de Magalhães Gândavo e Gabriel Soares de Souza.

Paralelamente a essa chamada crônica leiga, isto é, a crônica que narra os aspectos

gerais dos novos territórios, existe a crônica dos missionários e religiosos, sobretudo a

dos jesuítas, como Manuel da Nóbrega, Fernão Cardim e José de Anchieta, que tem

como finalidade principal documentar os passos da catequese indígena. (cf. ibid. p.5).

Na Carta de Pero Vaz de Caminha são narrados ao rei português, D. Manuel, o descobrimento do

Brasil, bem como os primeiros dias que os marinheiros portugueses passaram no país.

Todos esses textos produzidos, mesmo que não sejam explicitamente

designados, são crônicas, no sentido histórico da palavra, e antecipam a existência de

uma historiografia nacional. (cf. Bender e Laurito, 1993 p.13-14). Dessa forma, pode-se

dizer que a produção dos cronistas foi legitimada pela literatura que a recolheu como

representativa da expressão de uma determinada época, o que, na visão de muitos

estudiosos, denominou-se uma literatura de informação sobre o novo mundo.

Nessa primeira concepção de crônica, percebemos que os fatos narrados sempre

estão vinculados ao aspecto cronológico, ou seja, os primeiros cronistas portugueses no

Brasil se preocuparam com a observação e o registro objetivos dos fatos relacionados

com o presente, com a atualidade vivida. Nos dias atuais, a subjetividade do cronista é a

maior característica desse gênero, porém o tempo continua presente, só que, agora, o

tempo é aquele vivido também pelo cronista e dominado por suas impressões e

expectativas.

Assim sendo, o tempo é um fator que acompanha não apenas a etimologia da

crônica, mas continua a perpetuar-se em todas as suas definições, conforme afirma

Arrigucci:

São vários os significados da palavra crônica. Todos, porém, implicam a

noção de tempo, presente no próprio termo, que precede do grego chronos.

Um leitor atual pode não se dar conta desse vínculo de origem que faz dela

uma forma do tempo e da memória, um meio de representação temporal dos

eventos passados, um registro da vida escoada. Mas a crônica sempre tece a

continuidade do gesto humano na tela do tempo. (1987, p.51, grifo do autor)

O caráter informativo da crônica permanece no século XVII, observando-se,

nesse período, manifestações culturais que refletem uma estrutura social, política e

econômica de país-colônia. No entanto, já se podem encontrar cronistas capazes de

pensar a realidade brasileira pelo ângulo nacional, recriada por meio de uma linguagem

relativamente livre dos padrões lusitanos. (Romero, 1980).

A partir do século XIX, em uma acepção moderna, o conceito de crônica

ampliou-se à medida que ela deixou de vincular-se apenas a um tempo historicamente

determinado e à narração sucessiva de fatos para, a partir do século XX, ser o registro

diário da vida cotidiana, revestindo-se com características literárias. Assim, da História

e da Literatura, a crônica passa ao jornalismo, sendo um gênero cultivado pelos

escritores que ocupam as colunas da imprensa diária e periódica para relatar os

acontecimentos pessoais. (cf. Melo, 2002, p.141).

Verifica-se que a crônica passou, então, a ser vista como integrante do jornal,

um suporte que lhe conferiu novas características. Apesar do seu nascimento nos meios

impressos, em termos oficiais, ter começado com Francisco Otaviano de Almeida Rosa,

em 1852, no Jornal do Comércio do Rio de Janeiro, foi Machado de Assis quem

imprimiu ao gênero características peculiares, como a possibilidade de trabalhar com

várias linguagens, temas e significados. E estes significados poderiam ser conotativos,

quando o escritor se utilizava de várias funções e figuras de linguagem, conferindo ao

seu texto inúmeras leituras. Além da conotação, Machado de Assis recorria à denotação

quando buscava, dentro do próprio corpo do jornal, temas para trabalhar nas suas

crônicas. Estes temas, no entanto, eram recriados e reinterpretados por ele. (cf.

Coutinho, 1971, p.112).

Nessa perspectiva, via de regra, o escritor ultrapassava a referencialidade

jornalística ou a influência literária, conferindo ao seu texto uma autonomia estética:

Machado de Assis é o cronista que buscou a maturidade estética da crônica,

tornando-a um gênero com autonomia estética que pode abrigar várias

linguagens nos jornais e manter uma independência lingüística ante o

folhetim e o discurso jornalístico de sua época. (Pereira: 2004, p.113)

Todavia, é importante considerar que a crônica dotada de uma independência

estético-estilística praticada por Machado de Assis, por exemplo, era uma exceção. O

jornal da época continha em suas páginas um discurso bacharelesco, de caráter

doutrinário, que se importava apenas em informar ou opinar de maneira pouco

consistente e fundamentada. Utilizava-se de uma retórica com palavras difíceis,

chavões, sem a preocupação de construir uma opinião crítica junto ao leitor. Neste

cenário, o objetivo dos cronistas-escritores era outro. Eles tentaram imprimir às suas

crônicas uma série de significados, utilizando-se para isto de funções ou figuras de

linguagem, para que, assim, as pessoas pudessem ter subsídios para interpretar de

diversas formas os fatos sociais. (cf. ibid.)

Conceituar a crônica dentro do periódico, contudo, era algo difícil nesse

momento, pois nem mesmo o jornalismo demonstrava clareza quanto à definição de

uma linguagem própria. O cronista, no entanto, já buscava uma autonomia estética para

o seu texto:

Isto torna o cronista uma espécie de ‘artista’ no espaço jornalístico, porque,

ao invés de emprestar seu talento à capacidade de informar, busca construir

um outro universo de significados para interpretar os fatos sociais. (Pereira,

2004, p.43)

Constata-se, portanto, que esses fatos sociais eram retratados nas crônicas por

meio de um discurso que não traduzia uma tentativa de doutrinação do público leitor,

mas que representava uma narrativa rica em formas de leituras e significados.

É nesse contexto que tem lugar Paulo Barreto (1881-1921), escritor que

carregava o pseudônimo de João do Rio que, posteriormente a Machado de Assis,

Quintino Bocaiúva, José de Alencar, entre outros, e tal como eles, fez história no mundo

da crônica brasileira. (cf. ibid.)

Vale dizer que, no tempo de João do Rio, os jornais contavam com o folhetim,

ou seja, um artigo de rodapé em que eram publicados pequenos contos, poemas em

prosa, ensaios breves, tudo, enfim, que pudesse informar os leitores sobre as questões

do dia ou da semana. Com a modernização da cidade, João do Rio vê a necessidade de

mudanças no comportamento dos jornalistas. Ele, então, vai ao local dos fatos e

vivencia, experimenta situações que lhe possibilitam escrever um texto com mais vida.

João procura adaptar sua percepção ao ritmo do progresso, do qual a cinematografia e o

automóvel eram carros-chefes por volta do ano de 1908, no Rio de Janeiro. Foi o

primeiro passo para que a crônica moderna ganhasse uma roupagem mais literária e

poética. Nesse sentido, consideremos as palavras de Sá:

Em vez do simples registro formal, o comentário de acontecimentos que

tanto poderiam ser do conhecimento público como apenas do imaginário do

cronista, tudo examinado pelo ângulo subjetivo da interpretação, ou melhor,

pelo ângulo da recriação do real. (2005, p.9)

Assim, podemos comprovar que o cronista deste período histórico preocupou-se

menos em relatar fatos presos a um tempo rígido e passou a compor um cenário onde a

razão cedeu lugar à imaginação.

Em meio ao sensacionalismo, às críticas ásperas e ao conteúdo polêmico que

imperou nos jornais desse período, a crônica representou um espaço definido,

independente no jornal. Ela apresentou uma linguagem própria, graças ao trabalho

consciente dos cronistas-escritores:

O escritor do século XIX fazia do seu ofício uma profissão de fé na verdade.

Conscientes do papel de historiadores do momento fugaz, eles informavam o

que se passava a seu redor com a intenção de deixar um testemunho para a

posteridade. (Arnt, 1990, p.24)

Somando-se a isso, pode-se dizer que o escritor-cronista usou da sua

sensibilidade e argúcia para tentar imprimir ao seu texto uma linguagem independente

de toda a sorte de vícios, expressões difíceis ou jargões que predominavam no jornal

dessa época.

Por fim, vale lembrar que, embora vários autores usem o termo crônica como

sinônimo de folhetim (a princípio, no século XIX, chamavam-se as crônicas folhetins),

podemos observar que há diferenças semânticas e estilísticas entre tais expressões, pois

a crônica, que também ocupou o rodapé dos jornais, buscou imprimir inovações

lingüísticas, discursivas e uma riqueza de significações conotativas e denotativas no

conteúdo dos seus textos. O folhetim, ao contrário, manteve uma intensa relação com o

jornalismo e a literatura, não conseguindo construir uma linguagem própria que

garantisse a sua autonomia estética:

A diferença entre a crônica e o folhetim não se resume apenas em uma

questão semântica, mas se estabelece na relação que ambos mantêm com o

espaço jornalístico. Neste sentido, a crônica marca uma certa evolução-

semântica, através das diversas linguagens que o cronista incorpora ao seu

texto. O folhetim, ao contrário, permanece marcado pela referencialidade do

texto jornalístico ou pelo grau de literariedade, quando assume as

características do romance ou mesmo da opinião jornalística. (Pereira, op.

cit., p.40)

2.2 Gênero híbrido por excelência

Ao brincar com o útil e com o fútil, a crônica observa o banal a partir de seu

valor extraordinário. (Pereira,2004). Este gênero narrativo híbrido oscila entre a

realidade e a imaginação, entre o jornalismo e a literatura e é resultado da visão pessoal

do cronista ante um fato qualquer, ou seja, a crônica é um registro do tempo, seja

retomado do passado ou flagrante do presente, transitando, portanto, entre a

referencialidade e o comentário subjetivo.

Para realizar a tarefa de resgate ou flagrante temporal de forma que não canse o

leitor, na crônica procura-se esconder a complexidade pressentida sob uma límpida

naturalidade por meio do disfarce numa suposta conversa sem rumo. Sob esse aspecto, a

impessoalidade não só é desconhecida mas, sobretudo, rejeitada pelo cronista: é a sua

visão das coisas que lhe importa e ao leitor. (Arrigucci, 1987).

Assim, nota-se que o cronista que sabe atuar como consciência poética da

atualidade é aquele que mantém vivo o interesse do seu público e converte a crônica em

algo desejado pelos leitores. Atua como mediador literário entre os fatos que estão

acontecendo e a psicologia coletiva. É por isso que muitos cronistas buscam inspiração

no próprio jornal. (cf. Melo, 2003:156).

De fato, o cronista moderno, embora mantenha, como diz Cândido (1989), uma

“conversa aparentemente fiada” é capaz de pegar o miúdo e nele mostrar uma grandeza,

uma beleza ou uma singularidade insuspeitadas, como se a crônica pusesse de lado

qualquer seriedade nos problemas. (cf. ibid., p.5). Na verdade, o cronista, ao captar o

lado engraçado das coisas, faz do riso um jeito ameno de examinar determinadas

contradições da sociedade. (cf. Sá, 2005, p.23). Além do mais, considerando também

que o jornal já está cheio de assuntos graves, a crônica instaura um momento de pausa,

de descanso, refletindo a trégua necessária à vida social, “acrescentando ironia e humor

à chatice do cotidiano, à dureza do dia-a-dia.” (Melo, op. cit., p.156).

A esse respeito, Cândido (1989) dizia que, na crônica, tudo é vida, tudo é motivo

de experiência e reflexão, ou simplesmente divertimento, de esquecimento momentâneo

de nós mesmos a troco do sonho ou da piada que nos transporta ao mundo da

imaginação. Para voltarmos mais maduros à vida, conforme o sábio.

Somando-se a isso, por serem as crônicas, leves e acessíveis, concordamos com

Cândido (ibid., p. 11) quando, nesse sentido, afirma que “aprende-se muito mais quando

se diverte, e aqueles traços constitutivos da crônica são um veículo privilegiado para

mostrar de modo persuasivo muita coisa que, divertindo, atrai, inspira e faz amadurecer

a nossa visão das coisas.” Assim, enganam-se aqueles que pensam que o despojamento

de forma e conteúdo da crônica tirou-lhe a profundidade. Ao contrário, é justamente no

equilíbrio entre o poético e o toque humorístico que a crônica imprimiu de forma

marcante sua personalidade. Por meio de uma linguagem despojada, permeada por

gírias e marcas de oralidade, com jeito de conversa fiada, na qual o humor geralmente

está presente, o cronista dissemina sua visão de mundo, ao narrar ou comentar fatos do

cotidiano. Cândido, nessa perspectiva, afirma que há, nesse gênero, uma linguagem

simplória, fazendo com que haja maior proximidade entre as normas da língua escrita e

da falada, pois o cronista elabora seu texto à semelhança de um diálogo entre ele e o

leitor. Segundo o autor (ibid., p.8), “a crônica opera milagres de simplificação e

naturalidade, demonstrando a busca da oralidade na escrita, isto é, de quebra de artifício

e de aproximação com o que há de mais natural no modo de ser do nosso tempo.”

Sendo assim, esses aspectos da crônica fazem-na transitar por outros gêneros

literários. Pode ser poética, quando elaborada em 1ª pessoa, com assuntos ligados por

uma associação livre, mediante a tradução emotiva da realidade exterior e interior, numa

linguagem sentimental, mas coloquial, próxima à do leitor. Aproxima-se também do

conto, quando construída em 1ª ou 3ª pessoa, com a presença da narração (exposição e

diálogo, como forma de composição predominante), entrando num eixo, o fato, que gera

a história, desdobrando-o em uma ou mais situações. Nesse caso, pode ocorrer o

predomínio da história leve, divertida, de ritmo rápido, com personagens do cotidiano.

O humor, a ironia, a crítica de costumes fazem parte do enredo, sempre com um final

inesperado. (cf. ibid.).

É relevante dizer, de acordo com Moisés (1983, p.256), que o estilo em que se

vaza o monodiálogo repercute também todo o hibridismo da crônica: “direto,

espontâneo, jornalístico, de imediata apreensão, nem por isso deixa de manusear todo o

arsenal metafórico que identifica as obras literárias.”

Diante do exposto, comprova-se que a crônica, esse gênero literário leve,

descontraído, que, atualmente, tem como função maior a distração a partir do flagrante

de fatos que não teriam tanta importância, pois são cotidianos, rotineiros, é um gênero

textual que bem emprega características de duas modalidades lingüísticas – a falada e a

escrita. Daí a caracterização da crônica como gênero híbrido, uma vez que seu formato

é obtido por meio do diálogo entre o escrito e o falado.

2.3 A crônica como gênero jornalístico

Do ponto de vista histórico, crônica significa efetivamente narração de fatos, de

forma cronológica, como documento para a posteridade. Foi com esse sentido de relato

histórico que a crônica chegou ao jornalismo:

Trata-se do embrião da reportagem. Ou seja, uma narrativa circunstanciada

sobre os fatos observados pelo jornalista num determinado espaço de tempo.

Muitas vezes essas matérias assumiam feição epistolar, como por exemplo, as

Cartas da Inglaterra de Eça de Queiroz, que continham a percepção do

momento cultural e do país, transmitindo ao leitor de língua portuguesa a

vivência daqueles acontecimentos. Mas também correspondem ao que depois

chamaríamos no Brasil de reportagem setorial, cobertura jornalística de uma

determinada instituição ou de uma esfera da sociedade – crônica legislativa,

crônica policial, crônica esportiva, etc. (Melo, 2003, p.49-50)

Deve-se ressaltar que a história da crônica no Brasil, enquanto gênero

jornalístico, confunde-se com a própria trajetória do jornalismo contemporâneo.

Vinculada ao entretenimento, ela começou a consolidar-se em nosso país em meados do

século XIX e, desde então, tornou-se gênero quase obrigatório para os jornais

brasileiros. Todavia, vale lembrar que foi na França desse século que os caminhos da

crônica e do jornal começaram a se cruzar em decorrência das inovações tecnológicas

da imprensa jornalística que, por sua vez, barateavam a produção em larga escala de

periódicos. De fato, foi justamente nesse período que nasceu o folhetim, do qual se

origina a crônica atual:

De início, ou seja, começo do século XIX, le feuilleton designa um lugar

específico do jornal: o rez-de-chaussée – rodapé, o rés-do-chão – geralmente

o da primeira página. Tinha uma finalidade precisa: era um espaço vazio

destinado ao entretenimento. E pode-se já antecipar, dizendo que tudo o que

haverá de constituir a matéria e o modo da crônica à brasileira já é, desde a

origem, a vocação primeira desse espaço geográfico do jornal,

deliberadamente frívolo, oferecido como chamariz aos leitores afugentados

pela modorra cinza a que obrigava a forte censura napoleônica. Aquele

espaço vale-tudo suscita todas as formas de diversão escrita: nele se contam

piadas, se fala de crimes e de monstros, se propõem charadas, se oferecem

receitas de cozinha ou de beleza: aberto às novidades, nele se criticam peças,

os livros recém-saídos. (Meyer, 1983, p.10)

Sob o aspecto meramente comparativo, pode-se dizer que o folhetim-crônica do

século XIX era mais longo do que a crônica atual e, na maioria das vezes, abarcava

grande número de assuntos. No entanto, já era escrito em tom mais leve, apresentando

enfoques humorísticos ou poéticos dos temas tratados. A própria escolha dos temas,

voltada para aspectos “menos importantes” do cotidiano, já aponta para a presença do

humor, da leveza, da gratuidade, tão comuns na crônica atual. A esse respeito,

consideremos como o próprio Machado de Assis (1994) descreve como poderia ser “o

nascimento de uma crônica”:

Há um meio certo de começar a crônica por uma trivialidade. É dizer: Que

calor! Que desenfreado calor! Diz-se isto, agitando as pontas do lenço,

bufando como um touro, ou simplesmente sacudindo a sobrecasaca. Resvala-

se do calor aos fenômenos atmosféricos, fazem-se algumas conjeturas acerca

do sol e da lua, outras sobre a febre amarela, manda-se um suspiro a

Petrópolis, e la glace est rompue está começada a crônica. (p.13)

No que se refere à temática da crônica, Pereira (2004) assegurava que tal

narrativa, próxima do dia-a-dia, tratava-se de um olhar atento para a banalidade que o

jornalismo não tem método para capturar e, às vezes, acaba rotulando como fait

divers

. A função da crônica, sob essa ótica, é se apropriar de fatos que não são

perceptíveis ou de fácil percepção.

Seguindo essa linha de raciocínio, é como se o cronista procurasse “fuçar” os

detalhes que passam despercebidos pelo exercício jornalístico. “Eu gosto de catar o

mínimo e o escondido. Onde ninguém mete o nariz, aí entra o meu, com a curiosidade

estreita e aguda que descobre o encoberto”, comentou Machado de Assis sobre seu

ofício, na coluna A Semana, na Gazeta de Notícias, em 1897.

Com relação à brevidade e ao tom da crônica moderna, lembra-nos Cândido

(1989) que, aos poucos, o “folhetim” foi encurtando e ganhando certa gratuidade, certo

ar de quem está escrevendo à toa, sem dar muita importância. Depois, entrou

francamente pelo tom ligeiro e encolheu de tamanho, até chegar ao que é hoje. Revela-

se que, para este autor, ao longo deste percurso, a crônica foi largando cada vez mais a

intenção de informar e comentar, para ficar sobretudo com a de divertir. A linguagem se

Para Roland Barthes, o sentido humano da notícia é a própria estrutura do Fait Divers. Segundo esse

autor, Fait Divers é um fato sensacionalista ou uma manchete sensacionalista, um "furo" de notícia.

(BARTHES, Roland. Structure du fait divers. Essais Critiques. Paris: Seuil, 1964).

tornou mais leve, mais descompromissada e se afastou da lógica argumentativa ou da

crítica política, para penetrar poesia adentro. Assim, a fórmula moderna, na qual entra

um fato miúdo e um toque humorístico, com o seu quantum satis de poesia,

representaria, segundo Cândido, o amadurecimento e o encontro mais puro da crônica

consigo mesma.

Entretanto, é relevante destacar que essa aparência de simplicidade e leveza da

crônica moderna não implica, de forma alguma, no desconhecimento das artimanhas

artísticas do autor desses textos. Levando em consideração que a crônica surge primeiro

no jornal e este, portanto, nasce, envelhece e morre a cada vinte e quatro horas, pode-se

dizer que, nesse contexto, a crônica também assume essa transitoriedade e, por

conseguinte, sua elaboração também se prende a essa urgência. A esse propósito, Sá

tece algumas considerações:

À pressa de escrever, junta-se a de viver. Os acontecimentos são

extremamente rápidos, e o cronista precisa de um ritmo ágil para poder

acompanhá-los. Por isso a sua sintaxe lembra alguma coisa desestruturada,

solta, mais próxima da conversa entre dois amigos do que propriamente um

texto escrito. Dessa forma, há uma proximidade maior entre as normas da

língua escrita e da oralidade, sem que o narrador caia no equívoco de compor

frases frouxas, sem a magicidade da elaboração, pois ele não perde de vista o

fato de que o real não é meramente copiado, mas recriado. (2005, p.10-11)

2.4 Um gênero tipicamente brasileiro

A crônica, para alguns estudiosos, foi proclamada como um gênero tipicamente

brasileiro, não encontrando equivalente na produção jornalística de outros países.

Segundo essa concepção, a crônica nacional toma a feição de relato poético do real,

situado na fronteira entre a informação de atualidade e a narração literária. Em se

tratando do jornalismo mundial, o termo crônica, por sua vez, está mais vinculado ao de

relato cronológico, de narração histórica. (cf. Melo,2003, p.148-9). Melo ainda revela

que, para o povo brasileiro, a palavra crônica designa uma composição breve,

relacionada à atualidade, publicada em jornal ou revista. O autor ainda mostra que esse

significado está de tal forma generalizado, que só mesmo os especialistas em

historiografia se lembram de outro, bem mais antigo, o de narração histórica por ordem

cronológica. (cf. ibid., p.148-9).

De fato, concordamos com Melo (2003) quando o autor atesta que a crônica

brasileira foi adquirindo, aos poucos, uma certa leveza, típica de uma escrita que brota

ao sabor da pena, despretensiosamente, mesclando, aos fatos mais comuns do cotidiano,

humor e poesia. Sob esse aspecto, verifica-se que a crônica nacional possui contornos

bem brasileiros, afigurando-se como espaço privilegiado do relato poético. Entretanto,

deve-se destacar que a crônica adquire, sobretudo, um sentido politicamente definido,

tornando-se um recurso para a intervenção social incessante dos jornalistas que se

alentam nos territórios do real e se expressam por meio da poesia. Talvez essa seja a

razão pela qual a crônica brasileira não disponha daquela seriedade e profundidade

características do jornalismo francês ou norte-americano. (cf. ibid.).

Ainda sobre essa questão, pode-se dizer que Machado de Assis (1994), ao

escrever suas crônicas, confessava-se escrevendo “brasileiro”. É nessa perspectiva que,

segundo Afrânio Coutinho (1971, p.112), a crônica adquire personalidade nacional, pois

esta exigia uma “participação direta e movimentada na vida mundana – reuniões da

sociedade, teatro, parlamento.”

Curiosamente, a respeito da transformação da linguagem da crônica do Brasil,

chama a atenção o fato de que num país como o nosso, onde se costumava identificar

superioridade intelectual e literária com grandiloqüência e requinte gramatical, a crônica

operou milagres de simplificação e naturalidade, que atingiram o ponto máximo nos

nossos dias. A esse propósito, também concordamos com Cândido (1989) quando

estudioso diz que o grande prestígio atual desse gênero é um bom sintoma do processo

de busca de oralidade na escrita, tendo em vista a aproximação com o que há de mais

natural no modo de ser do nosso tempo.

Embora a crônica tenha se afirmado como gênero peculiar desde os fins do

século XIX, continuando a ser praticado regularmente, de acordo com Cândido (cf.

ibid.), somente por volta de 1930 é que a crônica moderna se definiu e se consolidou no

Brasil como gênero bem nosso. Assim, para o autor, nos anos 30 se afirmaram Mário de

Andrade, Carlos Drummond de Andrade, e apareceu aquele que, de certo modo, seria o

cronista voltado de maneira praticamente exclusiva para este gênero: Rubem Braga.

Por fim, Cândido (1989) assegura que, no Brasil, a crônica tem uma boa história,

e até se poderia dizer que sob vários aspectos é um gênero brasileiro, pela naturalidade

com que se aclimatou aqui e a originalidade com que aqui se desenvolveu:

É que a crônica brasileira bem realizada participa de uma língua geral lírica,

irônica, casual, ora precisa e ora vaga, amparada por um diálogo rápido e

certeiro, ou por uma espécie de monólogo comunicativo. (ibid. p.13)

2.5 A crônica de José Simão

Dono de estilo singular e irreverente, José Simão comenta e critica, nas suas

crônicas, atitudes e acontecimentos do cotidiano brasileiro e mundial que sejam o

“barulho do dia”: “Eu gosto de escândalo, de babado, de barulho.” (Araújo, 2007, p.15).

Assim sendo, conforme já assinalamos no primeiro capítulo, especificamente no item

1.2.3.1, pode-se dizer que os textos de Simão abrangem assuntos que vão desde a

economia e a política até esportes e entretenimento. E, como objeto de riso,

crítica/deboche da sua coluna, figuram personagens da sociedade e da mídia em geral,

mas, sobretudo, políticos e mulheres não escapam a seus funestos jogos de palavras. Ao

contrário do que se pode imaginar, Simão garante que “as vítimas chegam a elogiá-lo –

difícil saber se por admiração mesmo ou por receio de virar alvo recorrente.” (Sallum,

2003).

No que se refere ao tratamento que José Simão atribui às mulheres, objeto de

nossa pesquisa, o cronista direciona seus comentários, especialmente, a personalidades

do mundo artístico, televisivo e político. As personalidades internacionais também são

citadas nos seus textos, porém em menor escala, dependendo das notícias do dia.

Curioso é notar que, para lançar suas farpas, José Simão incorpora o personagem

do macaco Simão, escondendo-se por trás de tal “máscara”. Pode-se dizer que,

encoberto por seu personagem (macaco Simão), o cronista, sem nenhum pudor, critica

grotescamente tanto os acontecimentos culturais e políticos em destaque no país e no

mundo quanto o comportamento de personalidades televisivas. Por trás da “máscara”

de seu personagem, é permitido a José Simão “macaquear”, imitar, caricaturizar e

parodiar a realidade a sua volta. Assim, por meio do disfarce numa suposta conversa

sem rumo, o autor trata com humor, leveza e informalidade, o que, de certa forma, é

motivo de revolta e indignação.

As crônicas de José Simão, a nosso ver, se encaixam naquele tipo de crônica

mais popular, ao rés-do-chão, como diz Cândido (1989), pois o macaco, ao debochar de

tudo e de todos, revela, por um lado, falta de piedade e, por outro lado, revela uma

constante alegria, cuja risada, reproduzida costumeiramente no rarará, provém da

ausência de especulações morais, éticas, filosóficas. Trata-se do riso alegre, de bem com

a vida e, portanto, do riso carnavalesco, grotesco da acepção de Bakhtin. É importante

observar uma nítida ambivalência de sentido se considerarmos, por um lado, a

postulação de Bergson (2004, p.3), quando este afirma que o homem é o único animal

que sabe rir e que faz rir e, por outro lado, o próprio macaco Simão, que assimila a

atitude humana do riso. Daí a influência do cômico grotesco nas suas crônicas. Citamos,

ainda, a desforra catártica que o Carnaval pode representar para o povo (mas nóis goza),

uma vez que a alegria, nesse curto período, subverte a opressão do cotidiano oficial

(nóis sofre) e remete-nos imediatamente ao papel desempenhado pelas festas religiosas

medievais.

É importante lembrar, como já fora registrado no capítulo de apresentação do

corpus, que as crônicas de José Simão rompem com a linguagem comum. O caráter

eminentemente oral de seus textos advém de uma situação verbal espontânea do

cotidiano e é revelado por meio de piadas, adivinhas, provérbios e deboches.

As últimas notícias ou o grande escândalo do dia tem seu efeito intensificado por

conta do alarido que as expressões e bordões iniciais das crônicas de Simão sugerem, a

começar pelo uso da caixa alta BUEMBA! BUEMBA! e também pela seqüência das

frases interjetivas de pequena extensão, como, por exemplo, Macaco Simão Urgente! O

esculhambador-geral da República! Direto do País da Piada Pronta!

Pode-se dizer também que a crônica de Simão caracteriza-se por ser

fragmentada, mesclando seus textos com citações de textos alheios aos seus, como, por

exemplo, piadas, enquetes e entradas de dicionário, sugerindo assim uma aparente

desordem textual. A esse respeito, sob esse ponto de vista, tal crônica constitui-se de

breves e variados temas do cotidiano, em que ocorre uma rápida transferência entre um

assunto e outro, como se o macaco pulasse de “galho em galho”. Aliás, atesta-se que a

própria superfície textual revela essa mudança constante entre um dizer e outro. Isso se

comprova por meio do emprego da conjunção aditiva E, como no exemplo da crônica

do dia 9/2/2007: “E vendo as peladas nos ensaios de escola de samba...”/ “E não tem

mais peito natural” / “E o mico da semana”/ “E olha essa notícia: Brasileiro morre ...”/

“E atenção! Cartilha do Lula.”

As considerações sobre a questão do riso e do cômico grotesco serão abordadas de forma mais

detalhada, respectivamente, nos itens 3.2.1 e 3.2.2, do terceiro capítulo.

Levando em consideração que as crônicas de José Simão têm por hábito difamar

e ridicularizar personalidades do mundo artístico, televisivo e político, sobretudo as

mulheres, seja debochando das gafes cometidas, seja surpreendendo-as em situações

inusitadas, fica claro que, para o autor, tudo parece funcionar como pretexto para o

humor. Assim sendo, em nome do riso, escondem-se preconceitos, intolerâncias e

injustiças. Esses elementos, como parecem resultar da ordem natural das coisas, chegam

a passar, muitas vezes, despercebidos, configurando-se, portanto, em uma forma de

violência. Essa relação entre violência e humor, relevante para nossa pesquisa, é o que

abordaremos no capítulo seguinte.

CAPÍTULO 3 – A RELAÇÃO ENTRE VIOLÊNCIA E HUMOR

A partir da constatação de que a comicidade é deflagrada, nas crônicas que nos

servem de corpus, em função de uma narrativa rica em comentários depreciativos e

preconceituosos contra as mulheres, surgiu daí a necessidade de estabelecermos uma

relação entre violência e humor. Para tanto, a princípio, faremos uma reflexão acerca de

alguns conceitos e categorizações da violência, pois, como veremos, a abordagem

acerca desse fenômeno dar-se-á dentro de uma perspectiva que não se restringe somente

à agressão física ou a concepções puramente objetivas do fenômeno. Considerando que

a violência aparece também como ato de comunicação, não se delimitando apenas à

violência física, tornou-se coerente discutirmos, sob alguns aspectos, a relação

estabelecida entre violência e linguagem. Além do mais, evidencia-se que o mundo se

depara com uma nova realidade, uma nova ordem mundial, o fenômeno da

globalização. Assiste-se ao advento de uma sociedade global em que a ordem é

consumir. Nesse sentido, para que possa, além de manter a ordem vigente estabelecida,

alcançar maiores índices de audiência, a mídia, por diversas vezes, recorre a elementos

afinados com a lógica sensacionalista, do espetacular, do grotesco, do violento. Essa

relação entre mídia e violência é o que discutiremos a seguir. Por fim, trataremos,

especificamente, da violência contra as mulheres. Feitas as ponderações necessárias

acerca do fenômeno da violência, estudaremos, logo em seguida, alguns aspectos das

teorias sobre a comicidade, bem como os recursos lingüísticos, relevantes para nossa

pesquisa, que contribuem para a deflagração do riso. Considerando que o humor é

caracterizado como algo “não sério” (Travaglia, 1989-90), pode gerar ou intensificar

preconceitos, racismos e intolerâncias, configurando-se, por essa razão, como uma

forma de violência. Reforçamos, portanto, a importância de estudarmos essa ligação

entre humor e violência.

3.1 A propósito do conceito de violência e de sua categorização

O fenômeno da violência tem ocupado não só nos meios acadêmicos, mas

também no senso comum, lugar de destaque e preocupação. Tendo em vista essa ampla

abordagem do tema nos mais diferentes meios, compreendê-lo de forma mais criteriosa

contribui para pensar em caminhos mais eficazes para solucioná-lo ou ao menos

minimizá-lo. Mas, se por um lado é importante desmistificar e elucidar a noção de

violência, tendo em vista sua complexidade no meio social, por outro, a freqüente

abordagem e massificação do conceito acaba promovendo uma banalização e muitas

vezes distorções do seu significado.

O sociólogo e filósofo francês Yves Michaud, ao empreender um estudo sobre a

natureza e as implicações da violência como fenômeno social, buscou, em primeiro

lugar, resgatar os “sentidos” e a etimologia da palavra violência. Assim, inicialmente,

faz uma abordagem do assunto descrevendo o conceito do termo de acordo com as

informações veiculadas nos dicionários franceses contemporâneos, especificamente, o

Robert, 1964. Assim, a violência é descrita como:

a) o fato de agir sobre alguém ou de fazê-lo agir contra a sua vontade

empregando a força ou a intimidação; b) o ato através do qual se exerce a

violência; c) uma disposição natural para a expressão brutal dos sentimentos;

d) a forma irresistível de uma coisa; e) o caráter brutal de uma ação. (2001,

p.7)

A título ilustrativo, julgamos importante também considerar a definição do

termo violência, propagada em um dos dicionários brasileiros:

2) s.f. a) Qualidade do que é violento. b) Ação ou efeito de violentar, de

empregar força física (contra alguém ou algo) ou intimidação moral contra

(alguém); ato violento, crueldade, força. c) exercício injusto ou

discriminatório, ger. ilegal, de força ou de poder; cerceamento da justiça e do

direito; coação, opressão, tirania. d) força súbita que se faz sentir com

intensidade; fúria, veemência. e) dano causado por uma distorção ou

alteração não autorizada. f) o gênio irascível de quem se encoleriza

facilmente, e o demonstra com palavras e/ou ações. (Dicionário Houaiss da

Língua Portuguesa - dicionário virtual

Em se tratando da forma pela qual o termo violência é registrado no dicionário,

Chauí (2006) pondera que, na verdade, esse veículo de informação sintetiza, sem

comentários, a história dos numerosos sentidos que a palavra violência teve e tem na

cultura ocidental, desde a Antigüidade. Segundo a autora, esses múltiplos sentidos

Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa - dicionário virtual. Disponível em:

http://houaiss.uol.com.br/busca.jhtm?verbete=violencia&stype=k. Acesso em 13/03/08.

poderiam ser resumidos na idéia de que a violência é um ato brutal e antinatural de

transgressão e violação da natureza, do direito, da justiça, das leis, dos costumes, do

sagrado, das mulheres e dos mais fracos. Nesse sentido, pode-se afirmar que, quando a

relação entre dois ou mais seres se realiza por meio da força física, psíquica ou moral,

“dizemos que há violência, identificando-a com a coerção, a coação ou a repressão.”

(ibid., p.120).

Sob o ponto de vista etimológico do termo violência, Michaud esclarece:

‘Violência’ vem do latim violentia, que significa violência, caráter violento

ou bravio, força. O verbo violare significa tratar com violência, profanar,

transgredir. Tais termos devem ser referidos a vis, que quer dizer força, vigor,

potência, violência, emprego de força física, mas também quantidade,

abundância, essência ou caráter essencial de uma coisa. Mais profundamente,

a palavra vis significa a força em ação, o recurso de um corpo para exercer

sua força e portanto, a potência, o valor, a força vital.

A passagem do latim para o grego confirma este núcleo de significação. Ao

vis latino corresponde o is homérico (iS) que significa músculo, ou ainda

força, vigor, e se vincula a bia (Βía) que quer dizer a força vital, a força do

corpo, o vigor e, conseqüentemente, o emprego da força, a violência, o que

coage e faz violência. Os especialistas ligam tais termos ao sânscrito j(i)ya

que significa predominância, potência, dominação que prevalece. (2001, p.8)

Descritos os usos correntes e a etimologia da palavra violência, abordaremos,

ainda, de acordo com Michaud, as definições do termo fornecidas pelo direito (penal e

civil). Pode-se dizer que, ao contrário da amplitude do sentido corrente, juridicamente

essa palavra fornece definições estritas, em dois aspectos:

Um elemento de força física identificável com seus efeitos, e um outro, mais

imaterial, de transgressão, vinculado ao dano a uma ordem normativa. Como

dano físico, a violência é facilmente identificável e como violação de normas,

quase qualquer coisa pode ser considerada uma violência. (ibid., p.10).

Depreende-se, sob esse aspecto, que a violência pode referir-se tanto a um dano

físico, como também à transgressão de normas. Contudo, o ponto em comum a respeito

da noção de violência, segundo Michaud, é a idéia de uma força, “de uma potência

natural, cujo exercício contra alguma coisa ou alguém torna o caráter violento.” (ibid.,

p.8). Nesse sentido, a violência é uma questão de agressões e maus-tratos que deixa

marcas evidentes. Todavia, pode-se dizer que essa força assume sua qualificação de

violência em função de normas definidas que variam muito. (ibid.)

Em vista disso, tomando como base o caráter social da violência, comprova-se

que podem existir tantos tipos de violência quantas forem as sociedades em que ela está

inserida, tendo em vista que “sociedades diferentes estruturam violências diferentes”,

daí “o papel das leis, explícitas ou implícitas, dos costumes e das tradições na

determinação dos limites de violência permitidos a cada sociedade em questão.” (Dias,

2003, p.103).

Conforme assinalamos no início deste capítulo, verifica-se, portanto, que a

complexidade de sentidos e de interpretações que o referido termo pode suscitar

dificulta, por assim dizer, uma apreensão objetiva a respeito de tal fenômeno, pois nem

sempre a violência se apresenta como um ato, como uma relação, como um fato, que

possuam uma estrutura facilmente identificável. Se, por um lado, como vimos, tornou-

se tarefa árdua definir objetivamente a violência, por outro lado, buscou-se compreender

de que modo esse fenômeno se manifesta na vida diária das pessoas.

Assim sendo, Odália (2003, p.86) encontra um ponto comum na caracterização

das mais variadas e possíveis formas de violência, à medida que, por meio da idéia de

privação, considera ser possível “descobrir a violência onde ela estiver, por mais

camuflada que esteja, escondida sob formas de preconceitos, de costumes ou tradições,

de leis e legalismos.” Para o autor, sempre que o sentimento de privação for

experimentado, sentindo-se, o indivíduo, despojado, por razões que não lhe são claras,

de seus direitos como pessoa e como cidadão, a violência estará sendo consumada. (cf.

ibid.)

Curiosamente, observa-se que, para Michaud (2001), a significação da violência

é prescrita a partir do ponto de vista de quem pratica a ação violenta, ao passo que, para

Odália (2003), essa significação da violência é formulada a partir da perspectiva

daquele que sofre tal ação. Sobre esse aspecto Dias pondera: “Daí, para o primeiro, a

noção de força – uma ação que ultrapassa da medida - e, para o segundo, a noção de

privação – sentimento de que determinadas coisas estão sendo negadas sem razões

explícitas.” (op. cit., p. 103).

Embora muitos estudos acerca do tema ainda se concentrem, basicamente, em

torno da violência caracterizada pela agressão física, é importante considerar que essa

modalidade de violência, aparentemente mais visível, não se constitui como a única

forma de violência. Definitivamente. Existem outras modalidades, igualmente graves,

ocultadas por trás de uma manipulação sutil e opressora e que se referem a estados de

violência:

Pode-se matar, deixar morrer de fome ou favorecer condições de subnutrição.

Pode-se fazer desaparecer um adversário ou afastá-lo progressivamente da

vida social e política através de uma série de proibições profissionais e

administrativas. Aqui, aparece claramente a distinção entre estados e atos de

violência. Entretanto a dificuldade reside no fato de que esses estados de

violência supõem situações de dominação que abrangem todos os aspectos da

vida social e política e se tornam, assim, cada vez menos passíveis de

localização. (Michaud, op. cit., p.11)

Na tentativa de propor uma definição que dê conta tanto dos estados quanto dos

atos de violência, Michaud é enfático:

Há violência quando, numa situação de interação, um ou vários atores agem

de maneira direta ou indireta, maciça ou esparsa, causando danos a uma ou

várias pessoas em graus variáveis, seja em sua integridade física, seja em sua

integridade moral, em suas posses, ou em suas participações simbólicas e

culturais. (2001, p. 11)

Por fim, é interessante observar, ainda, a colocação de Chauí acerca do modo

segundo o qual a violência se institui. Para a autora, a sociedade brasileira é autoritária e

isso se deve ao fato de a cidadania ser mantida como “privilégio de classe” e colocada

numa posição de concessão da classe dominante às demais. Nessa sociedade, as

diferenças e assimetrias sociais e pessoais são transformadas em desigualdades e estas

em relações de “hierarquia, mando e obediência”. (cf. Chauí, 1994, p.53). As relações

acabam tornando-se uma forma de dependência, tutela, concessão, autoridade e favor,

“fazendo da violência simbólica a regra da vida social e cultural. Violência tanto maior

porque invisível sob o paternalismo e clientelismo, considerados naturais e por vezes,

exaltados como qualidades positivas do caráter nacional”. (ibid., p.54).

Diante do exposto até aqui, ficou-nos evidente o caráter subjetivo da violência,

tendo em vista as diferentes formas pelas quais o fenômeno é definido e categorizado

pelos autores mencionados. Entretanto, as propostas descritas pelos referidos estudiosos

nos interessam, pois permitem abordar a violência dentro de uma perspectiva que não se

restringe apenas à violência física, legitimada pelo uso da força e da agressividade.

Antes, também nos possibilitam compreender um pouco mais acerca da violência

aparentemente “invisível” e silenciosa, capaz de oprimir, brutalizar, intimidar, coagir e

impor arbitrariamente, ao indivíduo, costumes, valores, leis, etc.

3.1.1 Violência e linguagem

A palavra, segundo a concepção de Mafessoli (1987, p.57), é o “paradigma da

relação social”. Tal constatação implica dizer, no sentido comum do termo, que a

palavra é a troca simbólica por excelência, “pois permite o acordo ou o confronto de

subjetividades que se assumem enquanto tais e se superam umas às outras, num mesmo

movimento, numa alteridade plural.” (ibid., p. 57).

Sobre essa questão é importante considerar que, na circulação da fala, a

importância da palavra está menos no conteúdo do que na própria troca. A partir dessa

revelação proposta pelo autor, podemos compreender a palavra como instrumento de

violência justamente “pelo expediente da revolta, pois ela abre o caminho, a troca sem

fim, à circulação das idéias e das informações.” (ibid., p. 58). Constata-se, ainda, que a

palavra é ponto de partida de vários pensamentos, razão pela qual remete a outras

discussões, a outros discursos.

Pode-se dizer que a violência aparece não só como mero fenômeno de agressão

física, mas também como linguagem, como ato de comunicação. Nesse sentido, Dias

(2003) sustenta que a violência construída pela linguagem, especificamente aquela

veiculada pela mídia, nos remete à distinção entre violência referida e violência

construída. No primeiro caso, a violência (normalmente física), ocorrida de fato, é

reportada no jornal – ou na mídia em geral – por meio de recursos que lhes são próprios.

No segundo caso, a violência – que pode ou não ter se efetivado na realidade – é

construída lingüisticamente pelos meios de comunicação, que, ao invés de representar,

(re)criam a realidade.

Para que possamos melhor compreender o modo pelo qual a violência é

construída por meio da linguagem, consideraremos a distinção entre fala e escrita,

proposta por Mafessoli (1987, p.59). A característica da fala, móvel e instável, é a sua

circulação rápida, sua não monopolização intrínseca. Se, por um lado, a fala é

dificilmente controlada por uma única pessoa ou por um grupo, a escrita, por outro lado,

é estruturalmente uma acumulação e necessita, assim, uma administração e,

conseqüentemente, funcionários patenteados para assegurar esta administração. Assim

sendo, ao caráter fechado da escrita opõe-se a abertura indefinida de uma fala truncada,

modificada, corrigida que, numa palavra, se presta ao dinamismo do conjunto social que

a cria ou que a utiliza. (cf. ibid.).

Ainda, segundo esse autor, as palavras podem se libertar, afinal, não são mais

controláveis. Assim, “basta abrir a linguagem para que ela fale por si própria contra a

ordem e o saber”. Nesse sentido, para Mafessoli, “todo ganho de fala, toda retomada de

fala é também retomada de poder” e, por assim dizer, “trata-se de uma ação ritual,

cinicamente repetida, da violência insurrecional, seja ela política, religiosa, etc.” (ibid.,

p.62).

3.1.2 Mídia e Violência

Que o jornal diário exerce uma função mediadora entre o leitor e a realidade,

sendo um veículo importante para tomada do conhecimento, por parte de seu público,

das questões que envolvem a violência em nossa sociedade, é fato inquestionável. Mais

importante ainda é considerarmos que o jornal, com sua aparência indefesa, sob a

alegação de prestar serviço cultural e informativo de maneira diversificada, pode

legitimar-se, sobretudo, como instrumento de poder, palco, portanto, da disseminação

de interpretações, interesses e ideologias de classe.

Em seu estudo sobre o jornal paulista Notícias Populares, a estudiosa Ana Rosa

Dias aponta para a construção de um tipo específico de prática discursiva, o “discurso

da violência”. De acordo com a autora, esse discurso seria marcado pelos apelos ao

grotesco, ao escatológico e aos fait divers:

Trata-se de um discurso com cartas previamente marcadas, com táticas de

persuasão, com jogos dúbios de significados, com recursos de credibilidade

(em que entram, é claro, os próprios recursos visuais representados pelas

fotos mais expressivas dos fatos) num contexto complexo de produção,

compreensão e uso da notícia ... (2003, p.107)

Tais técnicas discursivas teriam como destinatário “um tipo específico de leitor,

receptivo a essa condução da narrativa, acostumado a esses ‘modelos’ noticiosos e à

forma como lhe são apresentados.” (ibid., p.107). Assim sendo, o caráter polifônico do

discurso da violência aparece claramente na idéia de que existe um leitor com quem ele

interage e com quem dialoga. Como afirma Rondelli, “o que se produz sobre a violência

são representações múltiplas, discursos polifônicos, por vezes contraditórios, mas

coerentes com requisitos institucionais diversos.”

(2000, p.155).

Vale ressaltar que, mesmo reconhecendo a presença de múltiplas vozes nos

discursos midiáticos, aponta-se, pois, para a assimetria neste processo, já que a

imprensa, por meio de estratégias enunciativas, seria capaz de fixar conteúdos e propor

a “pauta” dos acontecimentos para seus leitores.

Assim, em se tratando do binômio violência e mídia, pode-se dizer que os meios

de comunicação agem como construtores privilegiados de representações sociais sobre o

crime, a violência e aqueles envolvidos em suas práticas e em sua coibição. Nesse

sentido, o modo como a mídia fala da violência seria parte da própria realidade da

violência, ou seja, de seus atos serão extraídos interpretações e sentidos sociais, os

discursos sobre ela passarão a circular no espaço público e a prática social passará a ser

informada pelos episódios narrados – possuindo, assim, um caráter estruturado e

estruturador. Quanto a esse aspecto, Rondelli faz algumas ponderações:

Do real ela nos devolve, sobretudo, imagens ou discursos que informam e

conformam este mesmo real. Portanto, compreender a mídia não deixa de ser

um modo de estudar a própria violência, pois quando esta se apropria,

divulga, espetaculariza, sensacionaliza ou banaliza os atos de violência está

atribuindo-lhes um sentido, ao circularem socialmente, induzem práticas

referidas à violência. (2000, p.150)

Na mídia, atualmente, encontra-se a forma dominante de cultura

(mercantilizada), a qual promove a socialização ao mesmo tempo em que fornece

elementos de homogeneização da identidade das pessoas. Sob essa perspectiva, para

Kellner (2001), a cultura da mídia (entendida como a cultura da sociedade), por meio de

um “véu sedutor” que combina o verbal com o visual, traduz uma ampla dependência

entre comunicação e cultura. É justamente por conta desta inter-relação que os meios de

comunicação divulgam determinados padrões, normas e regras, ensinam o que é bom e

o que é ruim, o que é certo e o que é errado, bem como fornecem símbolos, mitos e

estereótipos por meio de representações que modelam uma visão de mundo (imaginário

social), de acordo com a ideologia vigente. Sob esse ponto de vista, concordamos com

Costa (2002, p.147) quando o autor enfatiza que a ação dos veículos de comunicação

corrobora o pensamento dos grupos que possuem os meios de reprodução simbólica,

agindo como instância de controle ideológico permanente e de introjeção de normas,

crenças e valores dominantes.

Evidencia-se, portanto, que a cultura contemporânea da mídia cria formas de

dominação ideológica que ajudam a reiterar as relações vigentes de poder, ao mesmo

tempo em que fornece instrumental para a construção e o fortalecimento de identidades,

para a resistência e a luta. Daí a constatação de que essa cultura midiática caracteriza-se

como um terreno de disputa no qual grupos sociais importantes e ideologias políticas

rivais lutam pelo domínio, e que os indivíduos vivenciam essas lutas, “por meio de

imagens, discursos, mitos e espetáculos” veiculados que são pelos meios de

comunicação de massa. (cf. Kellner, op. cit., p.10-11).

Com o advento de uma sociedade global em que a ordem é consumir, a mídia,

como já assinalamos no início deste capítulo, por diversas vezes, recorre a elementos

afinados com a lógica sensacionalista, do superficial, do espetacular, do grotesco, do

violento para que, desta forma, além de manter a ordem vigente estabelecida, “possa

superar a concorrência e provocar o interesse imediato da audiência, por meio da

espetacularização e exploração do inusitado, em uma busca permanente pela

anormalidade”. (Costa, op. cit., p.153).

Sobre essa questão, pode-se dizer que os meios de comunicação de massa, sob as

aparências de “máquinas de informação”, são, de acordo com Sodré (2006), de fato

máquinas integradoras dessas simulações necessárias à nova ordem. Porém, o autor

explica: “Não se trata, pois, de ‘informação’ enquanto transmissão de conteúdos de

conhecimento, mas de produção e gestão de uma sociabilidade artificiosa, encenada

num novo tipo de espaço público, cuja forma principal é a do espetáculo.” (ibid., p. 75).

Diante dessas observações, verifica-se que o jornal cria, a partir da matéria-

prima informação, a mercadoria notícia, expondo-a a venda (por meio da manchete) de

forma bastante atraente. Do contrário, ou seja, sem esses artifícios, a mercadoria não

vende e seu valor de troca não se realiza:

Notícia é a informação transformada em mercadoria com todos os seus apelos

estéticos, emocionais e sensacionais; para isso, a informação sofre um

tratamento que a adapta às normas mercadológicas de generalização,

padronização, simplificação e negação do subjetivismo. Além do mais, ela é

um meio de manipulação ideológica de grupos de poder social e uma forma

de poder político. (Marcondes Filho, 1989, p.13)

Seguindo essa lógica, Costa (op. cit., p.154) assegura que o importante, então, “é

explorar as anomalias patológicas, os comportamentos desviantes, a dimensão

extraordinária de um fato”, firmando-se, assim, na “descrição sintética do assunto em

títulos bombásticos”. O autor explica ainda que a “forma de apresentação, ainda que

resulte mosaicos informativos, desconexos e sobrepostos uns aos outros, passa a ser

mais evidente do que o fato.” (p.42). Segundo essa perspectiva, o importante é

“expressar o fato pelos dados quantitativos”, de forma a “manter a atenção do público-

receptor, não importando se os procedimentos técnicos e narrativos comprometem a

ética e o humanismo. Os índices de audiência, a circulação e o consumo dos bens

simbólicos portanto, justificam os meios.” ( p.154).

Ainda, segundo o mesmo autor, a ação mediadora das tecnologias de

comunicação de massa exerce, no plano ideológico, a sobreposição de uma concepção

de mundo de quem detém os meios de reprodução simbólica, de modo a tornar juízo

comum para o restante da sociedade. Nesse sentido, o processo de adaptação é

favorecido pelos mecanismos de repetição insistente de um mesmo artefato histórico,

como se a repetição conformasse o gosto do indivíduo, fazendo-o crer, ilusoriamente,

que tal processo ocorre espontaneamente. (cf. Costa, op. cit.).

Assim sendo, a repetição de uma cena trágica, partindo-se de um detalhe mais

excitante, não resulta em esclarecimento, e sim em espetáculo que move a imaginação e

a curiosidade. Já a repetição continuada da violência amortiza a indignação e age no

sentido de sua banalização, como se a indiferença diante da dor, o horror e a angústia

garantissem a distância das massas diante da condição humana globalizada. (cf. ibid.,

p.135).

Resta-nos concluir que a mídia tem um grande poder de influência sobre o

indivíduo, contribuindo na e para formação da sua identidade e socialização. Entretanto,

assim como é capaz de formar, informar e transformar, também é igualmente capaz de

deformar os estilos de identidade, subjetividade e sociabilidade. Isso ocorre porque os

meios de comunicação, à medida que disseminam as ideologias da classe dominante,

servindo, portanto, de instrumento de manutenção do status quo, fazem, por assim dizer

“o uso do conhecimento como forma de poder, de distinção, de dominação e opressão.”

(Marcondes Filho,1989, p.24).

3.1.3 Violência contra a mulher

Para alcançar postos de alto nível numa sociedade machista, uma mulher é

obrigada até certo ponto a adotar atitudes machistas. Os postos importantes na política,

nos negócios e nas profissões não são espaços neutros que podem ser ocupados

indistintamente por homens ou mulheres: existem dentro de uma hierarquia e de uma

estrutura masculinas, e estão planejados para homens. As mulheres que chegam a

ocupá-los devem ter certas qualidades “masculinas” desde o início, e depois

“masculinizar-se” ainda mais para impor sua autoridade. (Castañeda, 2006).

Ao longo da história, a violência, de acordo com Morais (1981, p.79), “sempre

se originou de necessidades e interesses antagônicos geradores de um clima de disputa,

de mediação de forças.” Numa perspectiva dualista, a diferenciação de papéis

desempenhados por homens e mulheres foi se consolidando a partir da valorização da

força como elemento constitutivo de poder e autoridade, cujo detentor era o homem.

Esse modelo se afirmou, instituindo a dominação, atributo do homem, e seu avesso, a

submissão, imposta ao elemento feminino. É nesse sentido que, a essa relação entre os

sexos, construída em forma de oposição, se impôs uma lógica de violência simbólica,

definida como violência insensível e invisível a suas próprias vítimas, que se exerce

essencialmente pelas vias puramente simbólicas da comunicação e do conhecimento ou,

mais precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em última instância, do

sentimento. (cf. Bourdieu, 1999, p. 7).

É interessante observar que Teles e Melo (2003), ao se referirem à questão sobre

a violência contra a mulher, utilizam como sinônimo desse fenômeno o termo violência

de gênero. Sob esse aspecto, as autoras explicam que tal conceito deve ser entendido

como uma relação de poder de dominação do homem e da submissão da mulher, sendo

que os papéis impostos às mulheres e aos homens, consolidados ao longo da história e

reforçados pelo patriarcado e sua ideologia, induzem relações violentas entre os sexos,

indicando também que a prática desse tipo de violência não é fruto da natureza, mas sim

do processo de socialização das pessoas. Nessa perspectiva, o conceito de gênero trata

“da forma culturalmente elaborada que a diferença sexual toma em cada sociedade, e

que se manifesta nos papéis e status atribuídos a cada sexo e constitutivos da identidade

sexual dos indivíduos.” (ibid., p. 38).

Além do mais, pode-se dizer que o gênero se constrói socialmente de acordo

com o tempo histórico vivido em cada sociedade, enquanto a expressão ‘sexo’ teria uma

caracterização biológica com destaque para os aspectos físicos do ser feminino ou do

ser masculino. Assim, verifica-se que é a própria estrutura da sociedade e sua dinâmica

que transformam as diferenças sexuais em desigualdades sociais tendo em vista atender

interesses de determinados grupos. (cf. Teles, 2007, p. 38-9).

Esse viés de gênero como relacional desconstrói uma concepção binária dos

papéis sexuais e funda uma perspectiva em que homens e mulheres são analisados e

entendidos a partir das relações que estabelecem na esfera social. Assim sendo, a

compreensão dos papéis e representações adequados a homens e mulheres não tem tão

somente na variável biológica seu fator de leitura e entendimento, posto que essa

variável não dá conta de explicar a complexa teia de relações, por vezes ambíguas e

contraditórias, vivenciadas pelos sexos na sociedade:

Gênero tanto é substituto para mulheres como é igualmente utilizado para

sugerir que a informação sobre o assunto ‘mulheres’ é necessariamente

informação sobre os homens, que um implica o estudo do outro. Esta

utilização insiste sobre o fato de que o mundo das mulheres faz parte do

mundo dos homens, que ele é criado em e por este mundo. Este uso rejeita a

validade interpretativa da idéia de esferas separadas e sustenta que estudar as

mulheres de maneira isolada perpetua o mito de que uma esfera, a

experiência de um sexo, tenha muito pouco, ou nada, a ver com o outro sexo.

Além disso, o gênero é igualmente utilizado para designar as relações sociais

entre os sexos. Seu uso rejeita explicitamente explicações biológicas como

aquelas que encontram um denominador comum, para diversas formas de

subordinação, no fato de que as mulheres têm as crianças e os homens têm

uma força muscular superior. (Scott, 1990, p.7)

O gênero, visto sob esse ponto de vista, significa a organização social das

diferenças sexuais, de modo que, se o sexo pertence à esfera do biológico, o gênero

encontra-se na esfera do sociocultural, mas, de maneira alguma, são duas categorias

antagônicas e que se excluem, antes, uma implica a outra.

De um modo geral, “a violência de gênero é praticada pelo homem para dominar

a mulher, e não eliminá-la fisicamente. A intenção masculina é possuí-la, é tê-la como

sua propriedade, determinar o que ela deve desejar, pensar, vestir. Ele quer tê-la sob seu

controle e ela deve desejar somente a ele próprio.” (Teles e Melo, 2003, p.25). As

autoras ainda destacam que a “prática da violência de gênero é transmitida de geração a

geração tanto por homens como por mulheres.” Tal violência “torna-se de tal forma

arraigada no âmbito das relações humanas que é vista como se fosse natural, como se

fizesse parte da natureza humana.” (ibid. p.24).