( PDF ) Campanha nacional de escolas da comunidade: uma proposta para formação escolar do jovem estudante pobre (1943-2007)

Download PDF

ads:

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO

MARIA LUIZA DE PAULA SANTOS

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE: UMA

PROPOSTA PARA FORMAÇÃO ESCOLAR DO JOVEM

ESTUDANTE POBRE. (1943-2007)

CUIABÁ – MT

2007

ads:

Livros Grátis

http://www.livrosgratis.com.br

Milhares de livros grátis para download.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO

ÁREA DE CONCENTRAÇÃO, EDUCAÇÃO, CULTURA E SOCIEDADE

LINHA DE PESQUISA: MOVIMENTOS SOCIAIS, POLÍTICA E EDUCAÇÃO

POPULAR

MARIA LUIZA DE PAULA SANTOS

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE: UMA

PROPOSTA PARA FORMAÇÃO ESCOLAR DO JOVEM

ESTUDANTE POBRE. (1943-2007)

CUIABÁ – MT

2007

ads:

MARIA LUIZA DE PAULA SANTOS

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE: UMA PROPOSTA

PARA FORMAÇÃO ESCOLAR DO JOVEM ESTUDANTE POBRE. (1943-2007)

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-

Graduação em Educação, do Instituto de

Educação da Universidade Federal de Mato

Grosso, com o Título Campanha Nacional de

Escolas da Comunidade: uma Proposta para

Formação Escolar do Jovem Estudante Pobre.

(1943-2007), da mestranda Maria Luiza de Paula

Santos, como exigência parcial para a obtenção

do título de Mestre em Educação, Área de

concentração: Educação Cultura e Sociedade,

Linha de Pesquisa: Movimentos Sociais, Política e

Educação Popular. Orientador: Professor Doutor

Manoel Francisco de Vasconcelos Motta.

CUIABÁ – MT

2007

FICHA CATALOGRÁFICA

S237c Santos, Maria Luiza de Paula

Campanha Nacional de Escolas da Comunidade: Uma proposta para

formação do jovem estudante pobre (1943-2007)/ Maria Luiza de Paula Santos : --

Cuiabá/MT – UFMT/IE, 2008.

146p.: il

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação em

Educação, do Instituto de Educação da Universidade Federal de Mato Grosso, com o

título Campanha Nacional de Escolas da Comunidade: uma proposta para formação

escolar do jovem estudante pobre (1943-2007), da Mestranda Maria Luiza de Paula

Santos, como exigência parcial para a obtenção do título de Mestre em Educação, a

área de concentração educação, cultura e sociedade. Linha de pesquisa: movimentos

sociais, política e educação popular.

Orientador Prof. Dr. Manoel Francisco de Vasconcelos Motta.

Bibliografia: 144-1469

CDU – 37.014

Índice para catálogo sistemático

1. Educação

2. Campanha

3. Comunidade

4. Pensamento Social Cristão

“Pouco a pouco, como quem não pressente que a vida

passa, fui dando asas aos meus sonhos e cheguei a um

ponto em que esses sonhos já não me pertencem”.

Felipe Tiago Gomes.

Dedico

Ao meu amado marido José Carlos, companheiro de

todas as horas pela inestimável colaboração e

paciência durante este trabalho e que soube

compreender a minha ausência em muitos momentos;

Ao meu querido filho José Carlos, que me apontou

caminhos, passando-me sua segurança e serenidade

nos momentos difíceis;

Ao meu querido filho Douglas que mesmo distante me

ajudou, incentivou e socorreu-me inúmeras vezes com

o uso das novas tecnologias;

A minha única filha, adorada e amada Analuiza, que

mesmo distante foi minha grande incentivadora e

soube compreender as muitas vezes que me

negligenciei como mãe durante esta caminhada.

À Maria Eduarda, minha querida neta, quem mais

sentiu minha ausência, pois com seus 4 aninhos ainda

não possui maturidade para entender.

A vocês dedico este trabalho.

Agradeço

A Deus, princípio de tudo.

À minha Família, pelo amor e por ter sido companheira de

todos os momentos.

À Universidade Federal de Mato Grosso – UFMT e

Instituto de Educação, aos coordenadores do Programa de

Pós-Graduação em Educação, pelo conjunto da obra, por

abrir as portas, por mostrar caminhos.

Ao professor Manoel Francisco de Vasconcelos Motta

pelo trabalho de orientação, incentivo, participação e

paciência para que o trabalho fosse realizado. Muito

obrigada.

Aos professores do PPGE pelas orientações e

ensinamentos sobre como fazer ciência.

Aos colegas do grupo de pesquisa pelo companheirismo

e incentivo.

À Stela, minha grande amiga de mestrado e de trabalho,

pelos tropeços partilhados durante esta caminhada, pelo

ombro amigo e, principalmente, pelo incentivo e

colaboração.

À CNEC pelo apoio no desenvolvimento deste trabalho, em

especial à Superintendente Regional da CNEC/MT-MS,

Cleoni Trevisan Bueno, minha chefe e querida amiga que

possibilitou os meus estudos.

A todos que de alguma maneira apoiaram e contribuíram

com o início e a ansiada finalização desta difícil jornada do

Mestrado.

LISTA DE FIGURAS

Nº TÍTULO PÁGINA

Figura 1 Família de Felipe Tiago Gomes. 45

Figura 2 O Professor Felipe Tiago Gomes com Maria Nativa de

Oliveira, a 1ª professora.

Figura 3 Felipe Tiago Gomes quando jovem estudante em

Pernambuco.

Figura 4 Colégio Castro Alves – Primeira escola para a Campanha

do Ginasiano Pobre. Recife – Pernambuco – Sede do

Sindicato dos Contabilistas.

Figura 5 Sede própria da CNEC, na Rua Silvio Romero, 25, Santa

Teresa, no Rio de Janeiro.

Figura 6 Logomarca da CNEC feita por Francisca, irmã do Professor

Felipe. Foi utilizada pela CNEC até 2002.

Figura 7 Dona Alzira Sodré, Dona Léa Bandeira, Almirante Benjamin

Sodré, Felipe Tiago Gomes e Murílio Avelar Hingel, durante

visita às obras da sede da CNEC, em Brasília-DF em 1973.

110

Figura 8 Logomarca atual da CNEC, usada a partir de 2003. 121

Figura 9 Felipe Tiago Gomes, fundador da CNEC. 139

LISTA DE QUADROS

Nº TÍTULO PÁGINA

Quadro 1 Estatísticas CNEC 117

LISTA DE ABREVIATURAS

ABMES Associação Brasileira de Mantenedoras do Ensino Superior

CEAA Campanha de Educação de Adolescentes e Adultos

CEI Campanha de Erradicação das Invasões

CNE Conselho Nacional de Educação

CNEC Campanha Nacional de Escolas da Comunidade

CNEG Campanha Nacional de Educandários Gratuitos

CNGP Campanha Nacional do Ginasiano Pobre

DNE Departamento Nacional de Educação

ENEC Exame Nacional de Escolas Cenecistas

FIES Programa de Financiamento Estudantil do Ensino Superior

IAPC Instituto de Aposentadorias e Pensões dos Comerciários

IAPI Instituto de Aposentadorias e Pensões dos Industriários

ICES Instituições Cenecistas de Ensino Superior

INEP Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos

IPASE Instituto de Previdência a Assistência dos Servidores do Estado

NOVACAP

Companhia Urbanizadora da Nova Capital

PAS Projetos de Assistência Social

PEP Plano Cenecista de Expansão da Educação Profissional

PPPI Projeto Político Pedagógico Institucional

PROUNI Programa Universidade para Todos

PSD Partido Social Democrata

SENAC Serviço Nacional de Aprendizagem Comercial

UNAMA Universidade da Amazônia

RESUMO

Introdução: A Campanha Nacional de Escolas da Comunidade – CNEC é uma

organização filantrópica, sociedade civil de direito privado, sem fins lucrativos,

com um estatuto apoiado na orientação e diretrizes de sua diretoria nacional.

Fundada por Felipe Tiago Gomes, educador paraibano, a CNEC, influenciada

pelo pensamento social cristão da primeira metade do século XX, espalhou-se

pelo Brasil, ramificando suas instituições educacionais e sociais na maioria dos

estados brasileiros. A intenção desta pesquisa foi mostrar como se deu a

evolução da Campanha Nacional de Escolas da Comunidade desde a sua

fundação até a configuração de sua proposta atual, procurando entender os ideais

de seu fundador e a política que caracteriza na atualidade a sua ação. Propõe-se

também o estudo pesquisar a influência do pensamento social cristão nos ideais

que fundamentaram a criação e as transformações da CNEC. De caráter

bibliográfico documental, a metodologia utilizada para a realização desta pesquisa

foi a abordagem qualitativa. A escolha foi decorrente da constatação de que os

procedimentos dessa abordagem são os que melhor se adequam a estudos desta

natureza. Foram utilizadas principalmente obras documentais produzidas pela

própria instituição, tais como: folders, jornais e livros.O estudo demonstrou que,

ao analisamos a história da CNEC e sua evolução no decorrer de seus 64 anos

de existência, encontramos uma rede de ensino que se firmou em todo território

nacional ao longo destes anos de atuação pedagógica e política. Também foi

possível concluir pelo estudo que o pensamento social cristão permeou o

pensamento do professor Felipe Tiago Gomes em sua atuação como educador

que liderou a criação dessa importante rede nacional de escolas comunitárias.

Palavras-chave: campanha, comunidade, educação, pensamento social cristão.

ABSTRACT

Introduction: The National Campaign of Schools of the Community – CNEC is a

philanthropic organization, private civil society of lucrative endless, private right,

with a statute rested on the orientation and directives of its national management.

It founded by Felipe Tiago Gomes, of Paraíba educator, to CNEC, influenced by

the social thought Christian of the first half of the century XX, spreaded itself by

Brazil, branching off his social and educational institutions in the majority of the

Brazilian states. The intention of this researches was show as gave the evolution

of the National Campaign of Schools of the Community since to his foundation up

to configuration of its present proposal, finding understand the ideals of its founder

and to political that characterizes in the present time to its action. It proposes itself

also the study research the influence of the Christian social thought in the ideal

that they substantiated the creation and the transformations of the CNEC. The

documentary bibliographical character, the methodology utilized for the

achievement of this researches was the qualitative approach. The choice was

resulting of the verification of that the procedures of that approach are the that

better itself adapt to studies of this nature. They were utilized mainly documentary

works produced by the own institution, such as: folders, periodic and books. The

study showed that, upon we analyzing the history of the CNEC and their evolution

in elapse of their 64 years of existence, we find a net of education that itself signed

in all national territory to the long one of these years of political and pedagogical

action. Also was possible conclude for the study that the Christian social thought

penetrated the thought of the teacher Felipe Tiago Gomes in his action as

educator that led the creation of that important national net of community schools.

Keywords: campaign, community, education, Christian social thought.

SUMÁRIO

Página

INTRODUÇÃO ............................................................................................

CAPÍTULO I

IDEÁRIO CATÓLICO DA EDUCAÇÃO E A CAMPANHA NACIONAL

DE ESCOLAS DA COMUNIDADE .............................................................

CAPÍTULO II

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE – CNEC –

RAÍZES HISTÓRICAS ................................................................................

2.1 A CAMPANHA PARA O GINASIANO POBRE ....................................

2.2 A CAMPANHA NACIONAL DE EDUCANDÁRIOS GRATUITOS –

CNEG ..........................................................................................................

2.3 O APOIO FINANCEIRO DO ESTADO ÀS CAMPANHAS DE FELIPE

TIAGO GOMES ..........................................................................................

CAPÍTULO III

A CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE ............... 105

CAPÍTULO IV

A REDE CNEC ........................................................................................... 119

4.1 A ESTRUTURA DE ORGANIZAÇÃO DA CNEC .................................

122

4.2 ATUAL PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO INSTITUCIONAL DA

CNEC .........

129

CONCLUSÃO .............................................................................................

136

REFERÊNCIAS .......................................................................................... 145

ANEXOS .....................................................................................................

151

INTRODUÇÃO

A Campanha Nacional de Escolas da Comunidade – CNEC é uma

organização filantrópica, sociedade civil de direito privado, sem fins lucrativos,

com um estatuto apoiado na orientação e diretrizes de sua diretoria nacional. Foi

fundada por Felipe Tiago Gomes, educador paraibano, influenciado pelo

pensamento social cristão da primeira metade do século XX.

A intenção desta pesquisa é mostrar como se deu a evolução da

Campanha desde a sua fundação até a configuração de sua proposta atual.

A história começa em Recife, em 1943, quando foi fundada uma instituição

voltada ao atendimento de estudantes pobres. Alguns estudantes agiram em favor

da escolarização de outros jovens. Sua história, em nossa opinião, muito

engrandece este país, especificamente o nordeste.

Estes jovens estudantes, apesar dos apelos, das dificuldades da vida,

souberam renunciar a seus interesses pessoais e perseveraram na defesa de

seus objetivos; e os ideais que alimentaram aqueles jovens do Recife se

concretizaram. À medida que iam sendo alcançados, logo renasciam fortalecidos

e mais ambiciosos como a desafiarem as restrições da realidade. Sinal de que um

sonho de estudante pode representar uma interpretação de justos anseios e

legítimas aspirações dando-lhes desempenho de missão com elevada

responsabilidade. Foi o que aconteceu com aqueles jovens estudantes do Recife

que, em 1943, fundaram uma instituição voltada a atender os estudantes que

desejavam cursar o Ginásio, mas não dispunham de recursos financeiros para

tanto. Surgiu assim a Campanha para o Ginasiano Pobre.

Esta iniciativa que vai dar origem à Campanha Nacional de Escolas da

Comunidade – CNEC – como a instituição hoje é chamada, nasceu quando o

Brasil se achava no período do Estado Novo. É um período de ditadura que

encerra uma ideologia que partia de princípios tais como nacionalismo, integração

nacional, centralização e hierarquia. Constituiu-se num regime de perdas das

liberdades públicas, de governo autoritário e unitário.

Durante o Estado Novo, o empenho do Governo voltou-se para apoiar o

setor exportador que, a par de seus rendimentos, favorecia a importação da

maquinaria e matérias primas necessárias ao desenvolvimento das indústrias.

Diante da conjuntura econômica e política do mundo, o Brasil teria de passar de

simples produtor de matérias primas e poucos produtos agrícolas, a um país de

indústrias e policultura.

Com a expansão dos centros industriais e comerciais, surgiu a expansão

dos centros urbanos, o aperfeiçoamento técnico e a mobilização social,

verificando-se, com isto, novas condições de vida. Ampliaram-se, nas cidades, as

classes operárias e para elas acorreram as populações rurais, num enorme

êxodo.

Desta situação de transformações econômico-sociais e políticas proveio a

política educacional brasileira nesse período. Para os condutores do Estado

Novo, a educação haveria de trazer a solução aos problemas nacionais tanto na

ordem econômica quanto política. Os educadores do país inteiro confiavam no

poder transformador da escola.

Os jovens que não pertenciam às camadas mais elevadas da sociedade

não tinham acesso à educação, muitas vezes nem à mais elementar.

Na época, era notável a influência do pensamento social cristão que zelava

pela conservação dos valores cristãos de justiça, solidariedade e liberdade nas

políticas internas. Mas, apesar desta contribuição e de seus esforços, tinha uma

expressão política fraca diante das doutrinações do Estado Novo. Com o fim da 2ª

Guerra Mundial a ditadura do Estado Novo entra em crise e é encerrada. Tem

início então um período de redemocratização da sociedade que inicia em 1945 e

vai até 1964.

Foi neste clima de forte influência da doutrina social cristã na reconstrução

da sociedade civil que Felipe Tiago Gomes havia fundado a Campanha para o

Ginasiano Pobre. A iniciativa destes jovens estudantes do Recife foi a base, a

pedra fundamental para a criação de um dos maiores complexos educacionais

não estatal da América Latina.

Felipe Tiago Gomes, católico, fez de seus princípios cristãos uma fortaleza

pela luta de seus ideais. Esses valores cristãos que estão na raiz do projeto da

Campanha liderada por Felipe Tiago Gomes podem ser entendidos como

próximos do que mostra Jacques Maritain:

Todos, católicos e não católicos, cristãos e não cristãos, no

instante em que eles mesmos reconheçam, cada um em sua própria

perspectiva, os valores humanos dos quais o evangelho nos faz tomar

consciência, a dignidade e os direitos da pessoa, o caráter de obrigação

moral inerente à autoridade, a lei do amor fraterno e a sanidade do

direito natural, encontrar-se-ão por si só atraídos ao seu dinamismo e

serão capazes de cooperar com o bem comum. Não é em virtude de

forças internas desenvolvidas no seio do povo e emanantes dele; em

virtude da abnegação e do dom de si dos homens que se porão a serviço

do trabalho comum, cuja autoridade moral será deliberadamente aceita;

em virtude das instituições, dos usos e dos costumes que tal sociedade

política poderia ser chamada cristã, não nas suas aparências, e sim na

sua substância. (MARITAIN, 1999, p. 96-7)

Sua proposta deu certo. Amigos, estudantes, religiosos e personalidades

políticas assumiram com ele a concretização do seu projeto.

Nascida dos sonhos de Felipe Tiago Gomes e seus amigos estudantes, a

CNEC organiza-se segundo um modelo de escola que não se caracteriza nem

como pública, nem como privada. Ela faz parte de um terceiro segmento: a escola

comunitária.

Em relação à visão comunitária das escolas cenecistas, Ivone Boechat

considera:

A escola comunitária dispensa o paternalismo de receber tudo

pronto. Seu objetivo é a ‘soma de esforços’. Para os que nela trabalham,

horizonte é a capacidade de olhar sem limite. Não se envergonha de

buscar diariamente o apoio de todos os segmentos da sociedade, porque

identifica-se com ela.

A Escola tem o poder de transformar o comportamento de toda a

comunidade. (BOECHAT, 1993, p. 33)

Para Boechat, a escola comunitária é uma escola comprometida com a

comunidade, onde as pessoas aprendem a viver melhor na sociedade; esta

escola tem que ser reinventada no dia-a-dia e deve habilitar o povo brasileiro a

resolver a causa dos seus problemas e de suas misérias. Na escola comunitária

cada pessoa tem seu valor reconhecido, havendo uma cooperação para o

aperfeiçoamento da sociedade na qual se vive; a interação acontece porque se

promove permanentemente o intercâmbio entre os anseios de cada um e a

solução dos problemas comuns. (BOECHAT, 1993, p.25-35)

Este envolvimento comunitário das escolas cenecistas foi sempre a base e

de seu funcionamento e dos resultados obtidos na disseminação de suas escolas

por todo o país.

Sua organização está estruturada de tal modo que podemos considerar

que, democraticamente, ela permite a manifestação das aspirações das

comunidades junto à direção das suas unidades em toda a rede.

Oportuniza, outrossim, pela sua organização, um nível mais amplo de

decisões no que se refere aos seus interesses e ao seu destino.

Em cada unidade é formado um Conselho Comunitário - célula vital desta

entidade -, que pretende ser um elo entre a escola e a comunidade. O Conselho

Comunitário, formado unicamente por pais, possibilita à comunidade a

participação nas decisões da instituição. A criação do Conselho Comunitário é

pré-requisito para a criação de uma escola cenecista, devendo a sua formação

ser, portanto, anterior à criação da instituição escolar. É através dele que é

construída a escola, que são definidos os projetos a serem desenvolvidos, com

base nas necessidades e interesses da comunidade. As competências da

Diretoria do Conselho Comunitário Cenecista encontram-se detalhadas no Art 39

do Estatuto Social da CNEC.

A CNEC atualmente atua na Educação Infantil, no Ensino Fundamental,

Ensino Médio, Educação Profissional, Ensino Superior de graduação, seqüencial,

de extensão e pós-graduação, na Educação Continuada e Difusão Cultural e

Artística.

A CNEC surge da iniciativa e do trabalho do educador Felipe Tiago Gomes,

como escola comunitária. Para esta manutenção como escola comunitária contou

sempre com a ajuda da iniciativa privada, empresários, políticos, entidades

religiosas e manteve sempre nexos claros (Pontes, 1984) com o Estado brasileiro,

tendo na expansão e diversificação de suas atividades o apoio financeiro dos

diferentes âmbitos e esferas governamentais, mantendo sua autonomia enquanto

organização de caráter comunitário.

A pesquisa mostra os vários caminhos percorridos pelos voluntários

cenecistas, principalmente por Felipe Tiago Gomes e os fundadores da CGP –

Campanha para o Ginasiano Pobre em busca de apoio financeiro de governos

para o início e a continuidade da Campanha ao longo destes muitos anos de sua

existência, mas, principalmente, nos primeiros anos de seus trabalhos. O apelo ao

auxílio governamental através de aproximações aos políticos é mais tarde

institucionalizado através de Projetos de Lei. Esta relação com o Estado levou

alguns dos fundadores do movimento a se afastarem, como foi o caso do

educador e homem público pernambucano Joel Pontes.

Ao longo de sua trajetória a CNEC estabeleceu relações permanentes com

o Governo em todas as instâncias na luta por verbas para manutenção de suas

instituições uma vez que já não se tratava mais de Ginásios gratuitos, como o

haviam sido. Era preciso remunerar professores e funcionários, manter prédios,

instalações e adquirir material. Desta forma, além do fundamental apoio das

comunidades, a CNEC passou a contar com verbas públicas de forma garantida e

com periodicidade.

Dividida em 4 capítulos a pesquisa ora apresentada tem limitações

naturalmente impostas pelas circunstâncias. Porém procura-se ampla no que se

propôs mostrar. Narra o processo histórico de criação da CNEC e procura

entender no que se transformou atualmente esse projeto iniciado pelo educador

cristão católico Felipe Tiago Gomes.

No primeiro capítulo encontram-se descritos os fundamentos do ideário

social cristão católico, servindo de base para a análise dos ideais de Felipe Tiago

Gomes na fundação da CNEC – a Campanha Nacional de Escolas da

Comunidade. Pensadores como Maritain, Freire, Paiva, Boechat são discutidos de

forma a se entender a importância do pensamento social cristão católico na vida

de Felipe Tiago Gomes e nos ideais que o impulsionavam.

O segundo capítulo apresenta o surgimento da Campanha para o

Ginasiano Pobre (CGP), que mais tarde se transforma na Campanha Nacional de

Educandários Gratuitos (CNEG) e, finalmente na atual Campanha Nacional de

Escolas da Comunidade (CNEC). Apresentam-se neste capítulo os aspectos

históricos de seu surgimento, a evolução da Campanha nos diversos Estados

brasileiros, as mudanças pelas quais passou, adaptando-se às mudanças da

política e da educação brasileira.

O terceiro capítulo volta-se às informações da CNEC em relação à sua

expansão nos diversos estados brasileiros bem como a sua reorganização

estrutural, com um histórico que firma a CNEC como uma instituição considerada

e respeitada no país, entre políticos, leigos, religiosos.

O quarto capítulo mostra a rede CNEC atual, seu funcionamento na atual

conjuntura política e educacional brasileira, mostrando o trabalho que desenvolve

na atualidade, em âmbito educacional social. Descreve ainda a proposta político

pedagógica que embasa o funcionamento da CNEC nos mais variados níveis e

modalidades da educação.

A metodologia escolhida para a realização desta pesquisa foi a abordagem

qualitativa. A escolha desta abordagem é decorrente da constatação de que os

procedimentos de abordagem qualitativa são os que melhor se adequam a

estudos desta natureza.

A pesquisa qualitativa responde a questões muito particulares.

Ela se preocupa, nas ciências sociais, com um nível de realidade que

não pode ser quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo de

significados, motivos, aspirações, crenças, valores e atitudes, o que

corresponde a um espaço mais profundo das relações, dos processos e

dos fenômenos que não podem ser reduzidos à operacionalização de

variáveis. (MINAYO org. 2001, p.21.)

A pesquisa foi realizada a partir de autores que abordam o tema

investigado, bem como da bibliografia produzida e publicada pela própria

instituição, tais como livros, revistas, anais, jornais e folders. O site da CNEC

(www.cnec.br) e os sites específicos da CNEC nos estados também ofereceram

inúmeras e importantes informações que complementaram este trabalho.

O presente estudo será valiosa fonte de pesquisa aos cenecistas ou

pesquisadores do movimento de escolas comunitárias, principalmente aos

educadores, alunos e estudiosos do movimento ou para aqueles que quiserem

conhecer a trajetória do educador Felipe Tiago Gomes, personalidade que

marcou a história da educação brasileira através de um projeto arrojado, efetivado

com sucesso.

CAPÍTULO I

IDEÁRIO CATÓLICO DA EDUCAÇÃO E A CAMPANHA NACIONAL DE

ESCOLAS DA COMUNIDADE

A educação brasileira desde seus primórdios desenvolveu-se sob a égide

do cristianismo, tendo suas raízes na Europa, fundamentalmente daquela parte

do continente marcada pelo espírito cristão e católico da contra-reforma.

Infundindo o espírito cristão católico em suas escolas, foram os jesuítas os

primeiros educadores brasileiros, dando forma à primeira educação no Brasil: a

educação cristã. Outras ordens religiosas também chegaram ao Brasil, porém

nenhuma tinha a educação como finalidade direta e clara.

O fato de ter sido a Europa, a Europa latina (TOBIAS, 1986) quem

colonizou o Brasil é um fato de suma importância, pois assim a educação

brasileira irá originar-se do mundo latino, dos jesuítas recém formados por Inácio

de Loiola, da Contra-Reforma, da união entre a Igreja Católica e o Estado.

O conceito de educação do jesuíta era fundamentalmente

baseado na existência da liberdade humana, no respeito à pessoa e na

universalização da espiritualidade da alma humana como conseqüente

direito à educação por parte do indígena e do negro. Educação é

atualizar as potencialidades da pessoa humana, de maneira a capacitá-

la a receber a luz da fé e a salvar a sua alma. (TOBIAS, 1986, p. 41)

Observa-se, desta forma que, desde o princípio da história da educação no

Brasil, os ideais do cristianismo permeavam a educação brasileira, difundindo sua

fé, sua política religiosa através do trabalho dos jesuítas e de outras

congregações religiosas que aqui se fizeram presente. A história mostra ao longo

de todos os anos de educação brasileira que a Igreja Católica sempre ocupou um

lugar de destaque neste campo de atuação; a princípio trazendo programas de

ensino da Europa e mais tarde, aos poucos, com bastante relutância, adaptando-

se à realidade brasileira elaborando uma pedagogia que atendesse aos seus

objetivos de instruir e doutrinar o índio e o negro. “À medida que o Brasil e sua

educação desenvolviam-se, o currículo também se diferenciava, aperfeiçoando-se

cada vez mais”. (TOBIAS, 1986, p. 58)

A educação ministrada tinha, inicialmente, a preocupação da alfabetização.

Depois desta, aparecia a finalidade básica para a qual os jesuítas tinham vindo ao

Brasil: “... a catequese, feita diariamente; é a educação cristã, que marcou e

marcará, para todo o sempre o Brasil. A infância, a educação da primeira infância

marca toda e qualquer pessoa”. (TOBIAS, 1986, p. 65)

Tanto através da educação como através da própria religião vivida e

ensinada em suas igrejas, em suas aulas de catequese (ou de catecismo) a Igreja

Católica marcou profundamente a cultura e a educação brasileira. Os católicos

fiéis aos seus princípios religiosos participam, ao longo dos séculos da construção

do país, tanto na área social, quanto na área política, religiosa, cultural, difundindo

sua fé, sua moral e seus costumes.

A partir dos anos 30, a igreja católica criou um setor mais especializado,

um movimento religioso mais amplo de conscientização espiritual, composto por

apostolados leigos, que preconizavam a valorização da ordem e a harmonia

social, acatando as estruturas e as instituições existentes, cujos eventuais

problemas estariam nas falhas das pessoas que as compõem. Caberia, no

máximo, reformar as consciências individuais para que uma ordem harmônica e

justa imperasse no mundo. Através do Pio XII algumas mudanças podem ser

vislumbradas, conforme podemos verificar no Dicionário de Política, Volume 2:

Pio XII tentará elaborar um conceito mais amplo do apostolado

dos leigos e abandonar, portanto, a referência exclusiva à AÇÃO

CATÓLICA, usual em Pio XI; mas se deterá no limiar dos problemas

efetivos da autonomia política e do pluralismo. Ele criou, contudo, no

pensamento e na prática, uma situação histórica que tornou inevitável a

transposição desses limiares. (BOBBIO et al, 1992, p. 921)

Fundamentada em Jacques Maritain, a igreja católica, através de seus

padres, religiosos e dos católicos passou a definir com mais clareza o seu papel

no desenvolvimento da nação brasileira. Era necessário que os cristãos se

conscientizassem daquilo que se exige deles. “O futuro não será bom, nem para o

mundo, nem para a religião se os crentes não compreenderem o que se exige

deles em primeiro lugar”. (MARITAIN, 1999, p. 107). Segue Maritain definindo que

o que se exige de um cristão é que ele mantenha os princípios da igreja católica e

viva de acordo com os mesmos, não opondo o mal ao mal, não permitindo que

interesses pessoais subjuguem os interesses espirituais, da religião. É preciso

dizer a verdade e viver de acordo com ela.

MARITAIN (1999), ao discutir os problemas da educação cristã destaca a

necessidade de se fazer uma educação humana, livre das ameaças da

escravidão e da desumanização. Surgirá então um homem integral. E, “Para

corresponder a este humanismo integral é necessário que se promova uma

educação integral (...).”(MARITAIN, 1999, p. 108).

A educação do futuro deverá sair do individualismo, devendo o homem

assumir a sua relação vital com a sociedade, com o trabalho e com o bem

comum, substituindo este individualismo pela relação comunitária voltada às

aspirações e necessidades do homem. Esta será uma educação, segundo

Jacques Maritain, que desenvolverá no homem o sentido de liberdade e de

responsabilidade, o sentido dos direitos e dos deveres, a coragem de se arriscar,

de exercer a autoridade para o bem comum, ao mesmo tempo em que exerce o

respeito à individualidade do outro. Assim, segundo o mesmo autor,

... aqui vemos o caráter autenticamente democrático da

educação do futuro. Cada um deve trabalhar ou assumir a parte que lhe

toca do peso da comunidade humana, segundo a sua capacidade.

Porém, o trabalho não é um fim em si mesmo, o trabalho deve buscar os

meios para a alegria, a expansão e o deleite do espírito. (MARITAIN,

1999, p. 109)

O pensamento social cristão é norteador da educação e dos princípios

vividos e difundidos pela Igreja católica através de sua autoridade máxima, o

Papa. Entenda-se, neste contexto, o pensamento social cristão como um conjunto

de idéias e doutrinas que, mesmo inspiradas nos valores do cristianismo,

concebem-se inseridas numa sociedade autônoma, no que se refere à Igreja. Isto

tornou possível sair do contexto essencialmente eclesiológico para uma reflexão

ampla,

... que ambicionava apresentar-se como interpretação católica da

ciência social e, por isso, de qualquer modo, como uma ciência

alternativa.

[...]

O problema da produção capitalista, o fato operário, as

mudanças que eles acarretam, constituem a ‘questão social’ e são o

principal objeto da nova ciência cristã-social. (BOBBIO et al, 1992, p.

919)

Várias encíclicas papais definem a conduta da igreja, dos católicos. tais

como a Rerum Novarum de Leão XIII. A Igreja mostrava-se favorável à reforma

social. Neste contexto, a idéia central do pensamento social cristão era o da

inserção do homem num todo social cuja finalidade era a plenitude de sua vida

individual. Ainda a mesma encíclica considerava como direito natural do homem,

o direito de associação; ou, conforme a mesma encíclica, “o direito de se unir em

sociedades o homem possui por natureza: e os direitos naturais o Estado deve

tutelá-los, não destruí-los” (Rerum Novarum, in BOBBIO et al, 1992, p. 919).

Os pensamentos divulgados pelo Papa Leão XIII através da Rerum

Novarum tinham seu fundamento em Tomás de Aquino, mostrando a obrigação

do Estado em favor dos economicamente desfavorecidos.

A classe dos ricos, forte em si mesma, tem menos necessidade

de pública defesa; as populações miseráveis, que carecem de um apoio

próprio, é que têm especial necessidade de o encontrar no amparo do

Estado. E aos operários, que pertencem ao número dos fracos e

necessitados, deve o Estado dirigir seus cuidados e providências.

(Rerum Novarum, in BOBBIO et al, 1992, p. 919)

Da mesma forma que se faz referência ao papel do Estado no amparo aos

pobres, a Igreja também impele os católicos “para fora da sacristia”, convocando

a todos para uma ação social comum, tornando os católicos mais ativos e

conscientes de suas obrigações cristãs junto à sociedade. O social entra nos

horizontes da Igreja e debate-se o papel dos crentes no plano social.

Pode a justiça social realizar-se sem a participação direta

daqueles que estão interessados em sua realização, sem a participação,

antes de mais nada, dos crentes? Ou será que os crentes se hão de

limitar à ação religiosa e à enunciação de princípios gerais? (BOBBIO et

al, 1992, p. 920)

Os Papas Pio X e Pio XI mudaram esta linha social do cristianismo,

direcionando o trabalho e o pensamento nos cristãos no espaço eclesiástico e

negando a autonomia dos crentes em relação a sua prática política e social,

saindo do comprometimento da Igreja com a solução das questões sociais. A

ação social é vista como uma só coisa com a evangelização de uma sociedade

que, segundo Pio XI está paganizada. Neste período, um grupo de intelectuais

franceses, entre eles Maritain e Bernanos, opondo-se ao pensamento da Igreja

propagado pelo Papa Pio XI, dá novamente início à luta pela autonomia. As obras

de Jacques Maritain, Emmanuel Mounier e outros pensadores cristãos eram

referências teóricas a muitos dos movimentos e grupos organizados da 1ª metade

do século XX, que faziam frente no confronto com as desigualdades gritantes da

sociedade brasileira, principalmente na mobilização política de trabalhadores

urbanos e rurais.

Para Bobbio, Maritain, em seu livro Humanisme integral ,

... apresenta a distinção entre o que um católico cumpre como

católico e o que ele faz por ser católico. Aquelas ações pertencem à

ordem da doutrina e do culto, estas à da ação histórica. É para este

segundo tipo de ação que se reivindica a autonomia. (BOBBIO et al,

1992, p. 920-21)

A história continuava a ser vista como desígnio de Deus, mas a atitude

deixava de ser passiva. Ao invés de acatar a ordem supostamente natural da

sociedade existente, tratava-se de agir em nome de Deus para transformar “as

estruturas”, criar uma ordem socialmente justa, baseada nos princípios cristãos,

tendo por objetivo as “massas humanas”, que eram obstruídas pelas estruturas

econômicas, sociais e políticas existentes, que urgia modificar.

Num mundo polarizado pela guerra fria, estes grupos e movimentos

organizados buscavam em Maritain um caminho dentro do ideário católico, que

não fosse nem a adesão ao comunismo e nem a inércia conformista dos cristãos

frente à ordem estabelecida. Procurava-se atingir um primado vital da qualidade

sobre a quantidade, do trabalho sobre o dinheiro, do humano sobre a técnica, da

sabedoria sobre a ciência, do serviço comum das pessoas humanas sobre a

ambição individual de enriquecimento indefinido ou a vontade estadista do poder

ilimitado.

Somente com o Papa Bento XV, o pensamento social cristão retoma a

linha de Leão XIII. Da mesma forma o Papa Pio XII põe no centro do pensamento

social cristão os direitos da pessoa humana, o que leva à valorização das opções

subjetivas de cada um. Pio XII, concentrando a importância fundamental do social

na finalidade e nas instituições religiosas, em mensagem natalina proferida em

1942 diz:

A origem e o fim essencial da vida social hão de ser a

conservação, o desenvolvimento e o aperfeiçoamento da pessoa

humana que a ajudarão a pôr retamente em prática as normas e os

valores da religião e da cultura. (in BOBBIO et al, 1992, p. 921)

Avanço considerável na história do pensamento social cristão ocorreu

através de dois documentos do Papa João XXIII: Mater et magistra (1961) e

Pacem in terris (1962). Antes destes documentos a doutrina social da Igreja era

mostrada “como uma doutrina racional, vinculada à revelação, de que a hierarquia

eclesiástica é intérprete e guardiã. Seu perfil é, pois, teórico de um lado e

paradogmático do outro.” (BOBBIO et al, 1992, p. 921). É através da Mater et

Magistra que se passa a fazer uma avaliação dos problemas referentes à vida, à

cultura e à política mundial. Temas como o equilíbrio entre agricultura e indústria,

o mundo do desenvolvimento e dos subdesenvolvidos são abordados, sendo suas

idéias apresentadas como necessitando de imediata adequação à prática. Em

texto do documento papal lê-se:

... que (os leigos cristãos) não esqueçam que a verdade e a

eficácia da doutrina social católica se demonstram pela orientação

segura que ela oferece para a solução dos problemas contemporâneos...

Uma doutrina social não deve ser apenas proclamada, mas há de ser

traduzida em termos concretos na realidade. (Mater et Magistra, in

BOBBIO et al, 1992, p. 922)

Portanto, a Igreja estava propondo aos cristãos, fatos e ações concretas.

Estas idéias são reforçadas no segundo documento do Papa João XXIII, a Pacem

in terris, pois é através dele que se descreve uma sociedade onde são

respeitados os direitos de cada um; uma sociedade justa na qual a distinção dos

poderes é uma forma de garantia do respeito aos direitos individuais. Isto envolve

crentes e não-crentes, comprometidos na prática por uma sociedade mais justa,

efetivando-se a colaboração de católicos e não-católicos, uma vez que ideologias

hostis ao cristianismo já não são mais consideradas como motivo para a não-

colaboração. A Igreja já não mais se apresenta como o lugar de salvação num

mundo de perdição. Apresenta-se agora como um lugar onde se manifesta a

vontade salvadora de Deus voltada a todos os homens e a toda a história. Estas

mudanças da igreja nestes últimos tempos podem ser definidas como a teologia

da libertação. Estes temas se manifestam através da encíclica de Paulo VI, a

Populorum Progressio. Situada na América Latina, esta teologia mostra as

dimensões da mudança. Segundo BOBBIO,

A doutrina social da Igreja teve por epicentro a questão operária;

a teologia da libertação tem como central o tema do imperialismo e do

subdesenvolvimento. É devido a tal diferença de forma, de âmbito e de

planos que a preocupação eclesial pelo político não pode, depois do

Concílio Vaticano II, assentar nas mesmas bases do primeiro. BOBBIO

et al, 1992, p. 923)

Constatando que viviam num mundo polarizado entre capitalismo e

comunismo, ambos considerados anticristãos, mas também sem as ilusões dos

católicos tradicionalistas de um retorno ao paraíso perdido medieval, encontrava-

se no ideal histórico de Maritain uma das bases para o engajamento cristão

eficaz, pela participação política ativa de todos os católicos, dentro e fora da

igreja, em busca de uma sociedade justa e cristã, acima dos sistemas capitalista e

comunista.

A principal tarefa da educação está antes de tudo em formar o homem ou

alimentar o dinamismo por meio do qual o homem se faz homem.

Segundo Jacques Maritain:

[...] a palavra ‘educação’ tem três significados diferentes. Pode ser

aplicada a qualquer processo que orienta e conduz o homem à sua

plenitude (educação no sentido mais lato); ou no trabalho de formação

que os adultos empreendem, intencionalmente, com relação aos jovens;

ou em sentido mais restrito, ao trabalho especial das escolas e

universidades.” (MARITAIN, 1959, p. 14)

Se perguntarmos qual a natureza e o destino do homem, a concepção

completa e integral do homem – primeiro requisito da educação - só pode ser uma

concepção filosófica e religiosa. Filosófica, porque diz respeito à natureza ou

essência do homem. Religiosa, pela posição da natureza humana com relação a

Deus e pelas dádivas especiais e experiências e vocação conseqüentes.

Para MARITAIN (1959), ao falar nos rumos da educação, a concepção

filosófica e religiosa do homem pode apresentar-se sob vários aspectos, dentre

elas, para ele, católico e filósofo, a educação bem baseada é aquela que se

fundamenta na concepção cristã, a única verdadeira. Em suas palavras, “... o

homem da nossa civilização é o homem cristão, mais ou menos secularizado. Por

conseguinte, devemos aceitar esta idéia como base comum e deduzir que o

mesmo acontece na consciência comum dos povos civilizados.” (MARITAIN,

1959, p. 20-1),

A primeira finalidade da educação é a liberdade interior e espiritual a ser

alcançada pelo indivíduo. Ou, por outras palavras, a libertação desse indivíduo

pelo conhecimento, pela sabedoria, pela boa vontade e pelo amor.

A educação deve ter em conta o grupo social e o papel que o homem nele

desempenha. Deve formar o homem para uma vida de cooperação útil e normal

na comunidade, ou orientar o desenvolvimento da pessoa humana na esfera

social, despertando e fortificando seus sentimentos de liberdade, obrigação e

responsabilidade, constitui objetivo essencial.

O professor tem papel fundamental na educação dos indivíduos. Ele deve

ajudar o aluno, mostrando-lhe a relação lógica existente entre as idéias, que a

capacidade analítica ou dedutiva desse aluno não está em condições de

estabelecer por si mesma.

Tudo isso se reduz a que a atividade natural da inteligência do aluno e a

orientação intelectual do professor são fatores dinâmicos em educação. Mas seu

principal agente, seu fator dinâmico ou força propulsora é o princípio vital interior

daquele que vai ser educado. O educador ou professor é indispensável; porém o

fator essencial da educação está no interior do educando, na sua postura em

relação à educação e ao aprendizado.

Aquele conhecimento que chamamos de sabedoria, que penetra em tudo e

tudo abrange, com a mais profunda, universal e unida das percepções, é um

conhecimento que vive, não apenas pela supremacia da ciência, mas também

pela experiência humana espiritual. Tem que se haver com as realidades que

influem em cada um dos seres e em todos eles e com as aspirações da natureza

e da liberdade do homem, de modo a tornar a juventude capaz de participar dos

frutos intelectuais e morais da sabedoria, dando-lhes bases para participar das

tarefas definidas e limitadas da vida adulta e na comunidade civil.

O ensino liberta a inteligência, em lugar de oprimi-la. Por outras palavras

chega-se à libertação da mente, pelo domínio da razão sobre as coisas

aprendidas. Segundo MARITAIN, (1959, p. 151), “A educação de amanhã deve

dar ao homem comum os meios que lhe permitam atingir sua plenitude. Não só

no trabalho, mas nas atividades sociais e políticas da comunidade civil e nas

atividades de suas horas de lazer”. Esse entendimento de Maritain tem o

significado de contraponto ao ideário liberal que também se pretende de caráter

universal.

Numa organização social que se diz baseada na dignidade do homem e na

igualdade de direitos, a educação secundarista deve ser dada a todos. Já que a

educação liberal seria aquela que capacitaria o homem a pensar tão bem quanto

seus poderes inatos o permitem, por definição e por direito deveria ser dada a

todos. Não seria só para os ricos, nem para a elite intelectual, que a ela tem

acesso por recursos próprios. Nessa perspectiva, uma sociedade livre que se

restringisse a um pequeno grupo de cidadãos, não se estendendo a todos, não

sobreviveria.

A educação liberal repousou seus valores nas necessidades específicas do

futuro do homem imediato, suas relações com a sociedade, ou seja, com o

trabalho e o bem comum. Desenvolvendo no homem os sentimentos de liberdade

e responsabilidade, os direitos e deveres humanos, a coragem de enfrentar os

riscos e de exercer a autoridade para o bem geral, o respeito pela humanidade de

cada pessoa individualmente. A sede de conhecimento liberal identificar-se-ia

com a libertação e a emancipação social.

A crise dos anos 40, o período pós-guerra trouxe a desintegração da vida

familiar, a crise da moral, a separação entre a religião e a vida, a crise do estado

político e da consciência crítica, a necessidade dos países democráticos se

reconstruírem para atender os novos padrões, caberia sobremaneira grande

responsabilidade à educação para reparar estas deficiências.

Responsabilidade dupla: a primeira de manter a essência da educação

humanística, que deve ser preservada a qualquer custo, e a segunda, a de

adaptá-la às exigências do momento do bem comum.

Sendo assunto de interesse público, não deve o Estado ficar indiferente.

Deve aumentar o número de escolas com definições claras sobre as relações

entre os mesmos. Neste momento a importância do princípio pluralista, surge e

afloram, com autonomia, as associações livres, com o reconhecimento dos seus

direitos pelo Estado, em que associações de trabalhadores ou outras entidades

se organizam e fundam instituições de ensino.

A primeira função extraordinária da escola seria o ensino da moral, que

passou a ser um assunto de emergência pública. Toda escola deve ensinar,

preferencialmente os princípios da moral, fundamentados no cristianismo.

Caberia também como tarefa da Educação, suprir a ausência do Estado e

da comunidade política, no período pós-guerra. O sentimento de amplitude e

liberdade que a educação tradicional desfrutou, implicava, por parte do ambiente

social, a aceitação comum de padrões mentais e políticos, decisivos e marcantes,

de costumes, de hábitos e regras, profunda e subconscientemente arraigados.

Desta forma, o mais livre dos sistemas educacionais demonstraria, na realidade,

caráter autoritário.

Tanto para as organizações escolares, quanto para o cidadão

individualmente, a liberdade, os direitos e a autonomia têm como correspondentes

a responsabilidade, os deveres e as obrigações morais. Nas comunidades

humanas, a liberdade e a autoridade são mutuamente necessárias, do mesmo

modo que são inevitáveis os conflitos.

O Estado delega à educação a tarefa de reparar o que está faltando no

meio ambiente, em matéria de inspiração política, de costumes, de cultura, de

unidade moral, de unanimidade, forçando-a a exercer função política imediata.

Com isto a educação torna-se uma função única e diretamente dependente da

administração do Estado; conseqüentemente a organização escolar torna-se um

órgão da maquinaria deste “estado totalitário” que se coloca acima da justiça, do

bem e do mal.

No “estado democrático”, esse método educacional, só pode conduzir ao

fracasso. Cabe ao estado informar a organização escolar das necessidades

sociais, deve zelar pela elucidação cuidadosa dos valores e interesses comuns,

exigindo esforços na construção da moral, social e política. A unidade não é mais

do que um resultado, um resultado de verdadeira inspiração interior, da boa

vontade e do amor, por um ideal comum claramente afirmado e por uma tarefa

comum a ser realizada.

A Doutrina Social da Igreja não é fonte somente do pensamento social

cristão nem se esgota nos textos eclesiais ou nas organizações de leigos

eclesialmente dependentes. Nem se identifica com a história dos ideais e dos

partidos que reivindicaram da democracia cristã, mas é um processo de várias

faces, nas diversas situações culturais, sociais e políticas.

Abrimos um parêntese para os anos 30, pois é a partir deste período que

situamos sua luta por um regime de liberdades ordenadas que o conduziram ao

longo da década de 50, à recusa progressiva do regime autoritário.

No pós-guerra e noutros países europeus, a doutrina social cristã está

presente na reconstrução do Estado, na sociedade civil e iniciativa privada,

segundo os modelos da economia social de mercado e a organização política

democrática. Neste período sonhou-se com um novo renascimento cultural e

espiritual da humanidade na superação do capitalismo e do comunismo,

especialmente nas suas manifestações mais retrógradas e totalitárias. Queria a

igreja e a tradição cristã resgatar as origens e voltar à pureza dos princípios

evangélicos e do compromisso com os pobres.

Andava no ar desse tempo um ativismo que concita a levar, não apenas ao

cumprimento dos deveres de cidadão, mas também o testemunho cristão, a um

engajamento maior e direto na luta por uma ordem temporal justa, por um mundo

cristão e humano. A obra de filosofia política e cultural de Jacques Maritain

despertava em todos o dever de participação mais consciente e se inseria na

aversão pela ditadura de Vargas. É importante destacar neste contexto, tendo

como ponto principal a educação fundamentada nos princípios cristãos de

Maritain mostradas por Giancarlo Galeazzi ao fazer introdução ao livro do filósofo

francês Por um Humanismo Cristão, que diz:

A lição democrática de Maritain não é apenas política, mas

também pedagógica, visto que o pensador francês tem consciência de

que à democracia ocorre educar. Portanto, ele propõe uma filosofia de

educação liberal para todos, realizando-se através de uma obra de não

condicionamento por um lado, e de promoção da personalidade, por

outro. (GALEAZZI, in MARITAIN, 1999, p. 27)

A geração democrata cristã zelava pela complementaridade dos valores da

liberdade, solidariedade e justiça nas políticas internas. Apesar de notáveis

contribuições, a democracia cristã da recepção e ativismo decorrente, passa por

grupos diversos e relativamente isolados, significando expressão política fraca,

porém não deixa de ser uma via alternativa às doutrinações do Estado Novo, dos

liberais e dos comunistas.

No Brasil, até 64, 90% dos militantes políticos tinham uma característica

comum: ou tinha pai ou mãe católicos, ou eram católicos ou haviam deixado o

cristianismo. É de fundamental importância o conhecimento desta realidade para

o entendimento desse fenômeno de politização dos católicos, tão importante no

Brasil e na América Latina. O Brasil era um país católico, por origem, por tradição

e por educação. Felipe Tiago Gomes, o idealizador da Campanha Nacional de

Escolas da Comunidade – CNEC – também era um cristão, educado sob a égide

dos princípios da Igreja Católica. Como ele, muitos dos seus colegas estudantes

também o eram, apesar da divergência de idéias. Os fundadores da Campanha,

que na época contavam por volta de 16 e 17 anos, não se constituíam em um

grupo homogêneo em sua forma de pensar. Joel Pontes, um dos fundadores da

Campanha, dizia:

Carlos Luiz de Andrade, também do pré-jurídico da nossa idade,

meio poeta e meio político. (...) tinha dias de estar mais comunista que

Stalin, e outros em que, de Plínio Salgado a Gustavo Barroso em riste,

desgrenhava os longos cabelos salvando a humanidade através do

fascismo. Eu me danava com uma e outra coisa. Meu negócio era um

socialismo sonhador que nem sei direito como descrever. (PONTES,

1984, p. 8).

A Campanha, desde sua fundação sempre buscou e contou com o apoio e

a participação das mais diferentes personalidades e autoridades tanto políticas,

quanto civis e religiosas. Tinha, porém, sempre por princípio não fazer nenhum

tipo de discriminação tanto no que se refere à religião, política, etnia ou qualquer

outra.

Vivia-se o período de pós-guerra. Conflitos civis e religiosos grassavam

pelo mundo. A destruição era a tônica de muitas cidades. Famílias e povos

desacreditavam de Deus, dos poderes constituídos e às vezes da própria

capacidade de se reerguer. A Igreja Católica desempenhou papel fundamental

neste período, pelo apoio dado aos países atingidos pela guerra, às famílias

destruídas, aos doentes, aos mutilados, aos órfãos. Foi nesse clima de grande

influência da doutrina social cristã na reconstrução da sociedade civil no período

pós-guerra, que Felipe Tiago Gomes, em conjunto com alguns amigos estudantes

deu início ao seu projeto político-pedagógico que viria mais tarde constituir-se na

Campanha Nacional de Escolas da Comunidade, criando Ginásios em todo o

país. Estes Ginásios destinavam-se ao atendimento ao estudante pobre, que,

contemporaneamente se transformaram no conjunto de escolas que formam hoje

a Instituição CNEC - Campanha Nacional de Escolas da Comunidade.

Este estudo considera que a organização da Campanha Nacional de

Escolas da Comunidade fundada por Felipe Tiago Gomes foi fortemente

influenciada pelo Pensamento Social Cristão da 1ª metade do Século XX.

A influência da Igreja Católica na formação religiosa do povo brasileiro e os

princípios cristãos foram responsáveis, não só por esta, mas por outras ações e

Campanhas lançadas no Brasil em benefício da população pobre, incapaz de

suprir por si só as condições materiais mínimas necessárias para a vida, quer de

alimentação, de moradia, de saúde ou de educação.

Dentre as Campanhas, a CEAA – Campanha de Educação de

Adolescentes e Adultos (a primeira grande Campanha dirigida

predominantemente ao meio rural), as “Escolas Noturnas”, entre outras se

voltavam à oferta de educação à população pobre e à educação comunitária.

(PAIVA, 1987, p. 175-9)

A educação comunitária, com a difusão de novos conhecimentos

ou a melhoria dos métodos e a modificação do conteúdo da educação

social, poderia ser um fator decisivo para o progresso comunitário.

(PAIVA, 1987, p. 177-8)

Dentre os princípios que fundamentam o ideário social católico da

educação, bem especificados por Jacques Maritain, cabe aqui citar um que muito

bem diz, dos ideais de Felipe Tiago Gomes ao fundar a então Campanha do

Ginasiano Pobre:

É certo que, neste domínio, não se é, enquanto crente, mas

enquanto participante de certa pátria, enquanto ligados por costumes,

tradições, interesses, modos de sentir e ver de uma comunidade carnal,

ou, enquanto tendo em comum certo ideal histórico concreto, (...) são

assim chamados a fazer obra comum. Mas nesta obra temporária

comum são investidos de valores éticos e espirituais (...). Nesta obra

temporal comum, o que resta ainda como elemento eficaz de primeira

importância (digo primeira e não suficiente), para pacificação dos

homens, é a benevolência recíproca e a amizade (...). Nesta esfera de

vida temporal e política, o termo que melhor convém não é amor de

caridade, mas amizade civil (...). (MARITAIN, 1999, p. 104).

Percebe-se examinando todo esse ideário e a ação política e pedagógica

de seus fundadores, que a Campanha dos Ginasianos Pobres, que vai dar origem

posteriormente à CNEC, teve seus princípios fundamentados no pensamento

social cristão da primeira metade do Século XX.

CAPÍTULO II

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE – CNEC – RAÍZES

HISTÓRICAS

A Campanha Nacional de Escolas da Comunidade – CNEC é hoje uma

rede de ensino com significativa participação na educação brasileira. Sua atuação

se dá na educação infantil, ensino fundamental, ensino médio e ensino superior,

atuando também na pós-graduação (lato senso e stricto senso) bem como cursos

de educação continuada e educação profissional de extensão universitária. Está

presente em quase todos os estados da federação tendo sua sede nacional em

João Pessoa/PB e com escritório de representação no Distrito Federal, o que a

torna um dos mais expressivos movimentos de educação comunitária existente na

América Latina. Desde sua origem tem suas atividades voltadas à educação e à

área social. Um exemplo dessa atuação foi a criação da rádio comunitária em

Picuí, na Paraíba, que prestava serviços gratuitos à comunidade local. Essa

atuação social continua sendo desenvolvida através de ações de alfabetização de

jovens e adultos, inclusão digital de idosos, trabalhos com crianças e jovens na

área da formação profissional, da informática, atividades recreativas com

crianças, adolescentes, adultos, idosos em situação de risco social ou

vulnerabilidade pessoal.

A CNEC é uma sociedade civil filantrópica, com objetivos educacionais e

assistenciais, sem fins lucrativos. Em 30 de novembro de 1954 através do

Decreto nº 36.505, foi reconhecida de utilidade pública. Recebeu do Conselho

Nacional de Serviço Social o Certificado de Entidade de Fins Filantrópicos. Esta

sua característica de entidade de caráter filantrópico possibilitou que recebesse

um expressivo apoio do Estado. Sua política, voltando-se, freqüentemente, a

atender às demandas educacionais das comunidades, recebeu, em contrapartida

condições para sua manutenção. Por este motivo, por muitos anos ela foi

considerada como uma entidade subordinada ao Estado, tendo em vista essa

dependência institucional e financeira. A condição de escola comunitária permitiu

que todos os recursos, públicos ou privados, fossem aplicados no

desenvolvimento e na expansão da instituição. A CNEC difere das escolas

particulares quanto à obtenção de lucros, pois é uma instituição que não precisa

repartir seus lucros, visto não ter proprietários.

Como entidade educacional, desde seus primórdios, a CNEC é uma

instituição que visa empregar todos os esforços no sentido de atender às

demandas de natureza educacional.

Ao despontar no cenário educacional brasileiro, em 1943, é possível que os

seus fundadores não tivessem a devida dimensão de onde esse movimento

poderia chegar. As possibilidades foram se delineando ao longo de sua história e

as suas relações, que foram a partir daí estabelecidas, condicionando seu

crescimento.

A expansão e o crescimento emergente da CNEC no cenário educacional

resultou de um contexto onde as populações, influenciadas pelos efeitos do

processo de industrialização e urbanização passaram a exigir, a reivindicar a

ampliação do acesso ao ensino secundário, até então privilégio de poucos. A

ausência de escolas e a reivindicação por parte das comunidades foi o que

permitiu que a CNEC, com forte apoio do Estado pudesse ir preenchendo esta

lacuna existente nas comunidades.

Apoiando-se na falta de instituições escolares que atendesse às

populações da grande maioria das cidades do interior do Brasil, vislumbrando a

possibilidade de ocupar essa lacuna que os poderes públicos e instituições

privadas deixaram, com uma proposta da oferta do ensino secundário gratuito,

com a colaboração das comunidades e do poder público, a CNEC traçou suas

ações, contando com os mais diversos profissionais que imbuídos pelos ideais

cenecistas, incorporaram-se a esse projeto de educação. Assim desenvolveram

ações que não se prendiam somente à sala de aula, conseguindo o envolvimento

da população e que levou a mudanças significativas no aspecto cultural das

cidades do interior onde se fazia presente pela criação de suas escolas.

A idéia de escolas para a comunidade, segundo nos confirma BOECHAT

(1993), tem suas raízes no pensamento social cristão católico. Essas raízes

cristãs católicas, que estão na origem da CNEC, tiveram início no trabalho de

Felipe Tiago Gomes quando organiza a Campanha para o Ginasiano Pobre.

2.1 A CAMPANHA PARA O GINASIANO POBRE

A CNEC, como hoje é conhecida, surgiu do ideal fundamentado no

pensamento social cristão, principalmente no pensamento de Jacques Maritain,

filósofo francês, católico, estudioso de Santo Tomás de Aquino. Tinha por

idealizadores um grupo de estudantes universitários, liderados por Felipe Tiago

Gomes, um jovem paraibano que foi ao Recife em 1941 com o objetivo de

bacharelar-se em Direito.

Figura 1 – Família de Felipe Tiago Gomes. Sentados: o irmão mais velho,

José Severiano e os pais Ana Maria da Conceição e Elias Gomes. Em pé:

Felipe, Francisco, Maria e Francisca sendo Felipe o 1º de pé, à esquerda.

Menino pobre de Picuí, interior da Paraíba, que, diferentemente de outros

garotos, não abandonou os estudos pela falta de recursos, Felipe Tiago Gomes

nasceu no dia 1º de maio de 1921, no Sítio Barra do Pedro, Município de Picuí, na

Paraíba; filho caçula de Elias Gomes Correia e Dona Ana Maria Gomes.

Figura 2 – O Professor Felipe Tiago Gomes com Maria Nativa de

Oliveira, a 1ª professora, quando rememorava a infância do

fundador da CNEC, durante aposição de foto de sua genitora em

sala especial do Colégio Ana Maria Gomes em Picuí. À esquerda,

Ana Maria de Almeida Gomes (sobrinha) e a irmã Maria

Alexandrina Gomes.

Em 1928, foi alfabetizado por sua irmã Francisca; de 1933 a 1935, estudou

no Grupo Escolar de Picuí, aprendendo as primeiras letras com a professora

Maria Nativa de Oliveira.

Depois de muita luta, em 1936, com o apoio do seu professor primário Dr.

Manoel Pereira do Nascimento, prestou exame de admissão ao Ginásio, obtendo

aprovação. Ingressou no Colégio Pio XI em Campina Grande, Trabalhou no

internato tomando conta de outras crianças menores, para custear seus estudos.

Neste período (1938) fundou e presidiu o Grêmio Lítero Cultural Humberto de

Campos em Picuí. Concluiu o Curso Ginasial no Colégio Pio XI em 1940.

Terminando o ginásio, viu que as possibilidades de prosseguir estudos e fazer

direito pareciam-lhe impossíveis.

Em 1941, na intenção de dar continuidade aos seus estudos, foi

fundamental a solidariedade do Juiz de Direito da sua cidade, Doutor José

Saldanha, que lhe conseguiu hospedagem com um amigo em Recife, o dentista

Doutor Morais, residindo com esta família por algum tempo. Mais tarde, convidado

por outros jovens, hospedou-se na Casa do Estudante de Pernambuco onde

trabalhou como porteiro. Designado para auxiliar na biblioteca, o contato com os

livros o levou a ler “El Drama de América Latina” de John Gunther que narra a

experiência de estudantes das Universidades Populares do Peru que, à noite,

promoviam com sucesso a instrução gratuita a outros estudantes que por sua

pobreza não tinham acesso às aulas regulares. Esta leitura deu-lhe a idéia de

criar uma instituição que possibilitasse a outros jovens o acesso ao ginásio

gratuito, sem mensalidades, nem taxas.

Aqui no Brasil, notadamente no Nordeste, pouquíssimos eram os jovens

que podiam ingressar no curso Ginasial, devido à prevalência quase absoluta de

educandários privados, instituições ligadas à Igreja Católica, onde o ensino era

pago. Aos jovens pobres, a grande maioria, se conferia, quando muito, o ensino

primário gratuito, devido à ausência de escolas, de educandários que os

atendessem. O Curso Ginasial era privativo dos mais abastados.

O jovem Felipe Tiago Gomes, sentia uma profunda inquietação diante da

difícil situação de tantos estudantes pobres; e neste grupo ele se incluía. As

dificuldades pelas quais ele e outros estudantes passavam para cursar o Ginásio

seriam motivo suficiente para desistir deste empreendimento. Porém sua

formação cristã, sua educação familiar lhe mostravam outros caminhos. Como

dizia Paulo Freire,

Sua experiência lhes vem ensinando que ser cristão não significa

necessariamente ser reacionário, como ser revolucionário não implica

em ser ‘demoníaco’. Ser revolucionário significa estar contra a opressão,

contra a exploração, em favor da libertação das classes oprimidas, em

termos concretos e não em termos idealistas. (FREIRE, 1982, p. 113).

Desta forma, refletindo sobre suas próprias dificuldades e a situação

idêntica de muitos jovens para conseguir estudar, transmitia aos seus amigos e

colegas suas angústias e preocupações em relação à situação. Estas e outras

idéias passaram a fazer parte das conversas e discussões dos jovens estudantes.

Eram inúmeros os estudantes em iguais condições de pobreza como Felipe Tiago

Gomes. Jovens humildes, sedentos de aprender, cujos recursos financeiros os

distanciavam das escolas da época. A elite tinha seu próprio sistema de

escolarização. Desta forma, o idealizador da CNEC, constatando ser a escola

privilégio dos ricos, resolveu empenhar-se em mudar este quadro.

O primeiro dos colegas a ser chamado por Felipe foi Everardo da Cunha

Luna. Logo se aliou ao grupo Carlos Luís de Andrade. Juntos promoveram a

primeira reunião da entidade que contou com a presença de outros companheiros

como Joel Pontes, Eurico José Cadengue e Florisval Silvestre Neto, todos

secundaristas, sendo alguns do Ginásio Pernambucano e outros do Colégio

Carneiro Leão. Foi através dos ideais e sonhos destes cinco estudantes

secundaristas, liderados por Felipe Tiago Gomes, que a história da Campanha

deu os primeiros passos.

Convivendo com colegas pobres, percebi que não estava sozinho na

luta. Passei a sentir a beleza da vida e a solidariedade humana ao

encontrar outros moços iguais a mim, dispostos a vencer dificuldades.

Eu não ia a cinemas nem a festas. Estudava bastante [...] Matriculado na

primeira série do curso pré-jurídico, andava a pé da Casa dos

Estudantes até o Ginásio Pernambucano, numa longa caminhada, em

companhia de Everardo, que era como um irmão, tal a amizade que nos

unia. (GOMES, 1989, p.14).

Nasce, assim, uma instituição comprometida com a fundação de uma

escola focada ao moço pobre. Assim, a CNEC - Campanha Nacional de Escolas

da Comunidade como hoje é conhecida, nasceu em Recife, capital de

Pernambuco, no dia 29 de julho de 1943, como Campanha do Ginasiano Pobre,

numa reunião de estudantes pré-universitários na Casa do Estudante de Recife,

Pernambuco, onde residiam. Felipe Tiago Gomes, juntamente com cinco amigos

estudantes corporificaram a idéia. Diferentemente da luta empreendida no início

do século pela difusão do ensino primário, estes jovens, a partir da década de 40,

passaram a lutar pela ampliação do ensino secundário, tendo como lema: “No

Brasil só há um problema nacional – A educação do povo.

Figura 3 – Felipe Tiago Gomes quando jovem estudante em Pernambuco.

A história brasileira, ao longo de sua trajetória mostra ser a educação um

privilégio de poucos. Já a luta do Padre Manuel da Nóbrega, na época do início

da educação jesuítica no Brasil, mostrou esta realidade quando este educador

cristão, patriota e homem de visão, mesmo desentendendo-se com seus

superiores da ordem religiosa, procurou incluir no currículo do curso médio as

disciplinas profissionalizantes. Sua morte marcou a mudança: as disciplinas

profissionalizantes foram retiradas do currículo. E muda-se a história da

educação, pois, em conseqüência,

... o ensino médio brasileiro entrou na multissecular ladeira da

aristocratização econômica do ensino e no prejudicial desprezo farisaico

pelas disciplinas profissionais e pelos ofícios que tão bem a caracterizam

até hoje em dia.

...

Já não era mais o espírito cristão, nem sequer democrático, o

inspirador do ensino médio brasileiro. (TOBIAS, 1986, p. 66).

Por isso, quinhentos anos depois, Anísio Teixeira, em seu livro Educação

não é Privilégio, chega à triste, mas objetiva conclusão de que a escola brasileira

é altamente seletiva, classificando seus alunos. Para este educador do século XX,

“Passar pela escola, entre nós, corresponde a especializar-nos para a classe

média ou superior. E aí está a grande atração. Ser educado, escolarmente

significa, no Brasil, não ser operário, não ser membro das classes trabalhadoras.”

(TEIXEIRA, in TOBIAS, 1986, p. 66)

Felipe Tiago Gomes, conhecedor da história da educação brasileira, do seu

aspecto seletivo e excludente, consciente de seu papel como cristão na luta pela

melhoria da educação no país, decide fazer a sua parte. Juntamente com colegas

estudantes, estudos, leituras, conversas os levaram a lutas pela educação para

os alunos pobres que não tinham acesso à educação paga. Assim surge a

instituição com o nome de Campanha para o Ginasiano Pobre, uma vez que seu

enfoque estava nestes jovens, desejosos de seguir estudos no Curso Ginasial.

Nasceu como uma Campanha, como algo que traz um sentido

de esforço de emergência, a título precário e provisório, tendo a sua

frente jovens estudantes sem recursos financeiros ou materiais de

qualquer espécie, sem contar com relações sociais, sem dispor de poder

político, sem ter mesmo idéia de como se organizar para conseguir o que

pretendiam, num ambiente de improvisação. (HOLANDA, 1981, p. 35).

Coragem, entusiasmo e idealismo era com que os jovens ginasianos

contavam para vencer os obstáculos. Constatando ser a escola privilégio dos

ricos, esse grupo universitário decidiu oferecer ensino gratuito aos pobres.

As dificuldades de acesso aos estudos e a marcante pobreza dos jovens

levou Felipe Tiago Gomes, o idealizador da CGP a escrever:

Os fundadores da Campanha não tiveram dinheiro fácil para estudar.

Alguns passaram fome para fazer seu curso ginasial. Outros só

compravam um par de sapatos quando os velhos, de tão estragados,

não podiam ser usados. E lhes revoltava ver tantos jovens desejosos de

outros horizontes culturais e proibidos de alcançá-los, por falta de

recursos. Filósofos, sociólogos e outros homens de cultura afirmavam

não ser justa tão tremenda desigualdade; os filhos de ricos podiam

libertar-se da ignorância; os pobres estavam condenados a permanecer

na infra-estrutura social. Eram os parias sociais, que apenas tinham o

direito, quando possuidores do curso primário, de fazer as contas dos

donos de botequins e armazéns, passar jogo de bicho e votar nos chefes

políticos como eleitores de cabresto. (GOMES, 1989, p. 19).

O projeto deste grupo de estudantes transformou-se numa bandeira de luta

pela democratização do ensino do país, mostrando que as comunidades pobres

também podem ter acesso ao saber, desde que além assuma esta causa pelos

menos favorecidos, em nome da cidadania e da fraternidade cristã. Felipe Tiago

Gomes, encorajado pelo sucesso da primeira escola, divulgou esta realização,

contando com os universitários como seus maiores aliados que, ouvindo em

congressos as narrativas do sucesso do empreendimento em Recife desejavam

repetir este feito em seus estados.

O Recife vê surgir, agora e pela primeira vez, no Brasil, um grupo

de moços entusiastas para abrir novos caminhos e acender novas luzes

nas inteligências de dezenas de rapazes pobres, que apenas têm o

curso primário e não podem, por motivo financeiro, continuar seus

estudos. A mocidade quer, e esperamos que o povo aplauda. (GOMES,

1989, p. 23)

A primeira atividade deste grupo foi lançar o Boletim do Ginasiano Pobre,

em 30 de agosto de 1943. As informações e apelos deste Boletim provocaram

muitas adesões, tanto de populares quanto de comerciantes e de homens

públicos. Jornais e revistas da época adeririam ao movimento, divulgando

amplamente suas idéias e, como conseqüência, foi instalado o curso de

Preparação à Admissão ao Ginásio. Os professores eram os próprios

idealizadores do projeto que davam aulas gratuitas.

Somente três anos depois o Ginásio fundado passou a funcionar, na sede

do Sindicato dos Contabilistas, em sala cedida pela entidade. Recebeu o nome de

Ginásio Castro Alves.

Figura 4 – Colégio Castro Alves – Primeira escola

para a Campanha do Ginasiano Pobre. Recife –

Pernambuco – Sede do Sindicato dos Contabilistas.

Nesta trajetória, contou, sobretudo com a adesão de jovens, que ao

conhecer a proposta cenecista, passaram a incorporá-la e se comprometeram a

assumi-la, propagando-a nas demais cidades, mesmos aqueles jovens que após

a conclusão dos estudos, retornavam à causa cenecista. Estes jovens, com esta

nova forma de pensar, de que as mudanças se dariam pela educação, se

apoiaram na CNEC sentindo a possibilidade de contribuir para melhorar o nível

cultural das populações às quais pertenciam, fortalecendo assim o crescimento do

movimento cenegista, principalmente no nordeste, berço de seu nascimento.

O ideal dos jovens estudantes voltava-se em favor de outros jovens, às

conquistas de realização de estudantes pobres, sem espaço para crescer, sem

oportunidade de desenvolverem conhecimentos. A força dos sonhos era de tal

grandeza, que aqueles estudantes, mesmo amadurecidos e solicitados pelos

apelos da realidade e da vida, souberam renunciar a seus interesses pessoais e

persistiram na defesa de seus sonhos, transformando-os em sonhos

permanentes. Cada conquista representava o surgimento de novos sonhos,

fortalecidos na luta e na necessidade, que desafiavam altivos as restrições da

realidade. Sinal de que um sonho de estudante pode representar uma

interpretação de justos anseios e legítimas aspirações lhes dando desempenho

da nobre missão e elevada responsabilidade.

A decisão de criarem um ginásio gratuito noturno que atendesse os jovens

estudantes trabalhadores, pobres, fez com que promovessem ampla divulgação

com vistas a divulgar o movimento e conseguir a adesão de pessoas da

comunidade, funcionários públicos, empresários cuja adesão fortalecesse o

movimento e que oferecessem recursos para sua criação e manutenção;

pretendiam também, através de intensa divulgação conscientizar a sociedade

para uma realidade social e educacional do país.

Jovens, práticos, talentosos, mas sem dinheiro acharam imediatamente

uma forma de efetivarem seus sonhos. Iniciaram suas atividades publicando suas

idéias através do Boletim anteriormente fundado (30 de agosto de 1943). Além de

divulgar seus ideais, conseguiram a adesão de importantes personalidades

políticas da época. Em relação a ele escreveu Epitácio Soares:

Tenho diante da vista o nº 1 do Boletim da Campanha do

Ginasiano Pobre, iniciativa levada a efeito no Recife, por estudantes dos

colégios pernambucanos e que, de certo modo encontrará o apoio de

todos os bons brasileiros.

Quer a mocidade estóica de Pernambuco um ginásio onde a

instrução de grau secundário seja ministrada gratuitamente e esses

rapazes pobres que, apenas, têm o curso primário e não podem, por

motivo financeiro, continuar os seus estudos.

Não vejo em que se possa ser mais útil à pátria do que se lhe

educando a juventude. Por isso mesmo, eis-nos a bater palmas a esse

pugilo de moços que teve a lembrança feliz de fundar A C.G.P., cujo

programa de ação vem delineado nas páginas do Boletim. (SOARES, in

GOMES, 1994, p: 40)

Além do Boletim, outra ação importante foi a organização do Teatro do

Estudante de Pernambuco que foi uma vitoriosa realização da Campanha para o

Ginasiano Pobre, levando às classes populares dos subúrbios de Recife várias

peças teatrais e a palavra inflamada de jovens que lutavam para que esta

população pudesse dar instrução aos seus filhos. Procuravam, através das

apresentações teatrais, angariar fundos para a Campanha e, ao mesmo tempo,

difundir a cultura e divertir o povo. Muitas vezes nem o sucesso artístico nem o

financeiro aconteceram.

Várias peças foram encenadas. Um dos fundadores, Joel Pontes,

considerado por Felipe Tiago Gomes como uma expressão de grande força

literária, desde a fundação da entidade, escreve, em relação a estas

representações:

Representamos em todos eles (Centro Educativo Operário do

Cordeiro), dirigidos por um colega alagoano – Florêncio Teixeira – um

repertório colhido no Colégio Salesiano, cujo maior sucesso foi a

comédia de autor ignorado Um Escorrego no Quiabo. Meçam a

desorientação cultural: aquele oásis para saciar a sede do caminheiro

ávido de saber oferecia teatro de escorrego, palhaçada braba.

(PONTES, 1978, p. 75).

A causa que inspirava a fundação da Campanha para o Ginasiano Pobre, a

possibilidade de democratização do ensino secundário, almejando o acesso a um

maior número de estudantes economicamente marginalizados do processo

educativo nacional, se apresentava assim revestida de superior nobreza.

O país vivia sob a ditadura Vargas, cenário da década de 40. O discurso

propagado pela Campanha era aparentemente desvinculado de qualquer

ideologia e conflito de classe, pois conclamava todos os brasileiros a se unirem à

tarefa de construir uma nação desenvolvida, apresentando a educação como

possibilidade de resolução dos problemas nacionais e de construção de uma

sociedade democrática. Sob a influência dessas idéias, cientes da injusta

desigualdade de acesso à escola secundária e vivenciando o clima de

contestação do regime autoritário que vivia o país, os ideais de Felipe e de seus

cinco colegas caíram em solo fértil.

É bem verdade que, em 1943, o Brasil estava engajado na 2° Guerra

Mundial, através da participação da Força Expedicionária Brasileira, nas lutas da

Itália contra o Nazi-facismo. Os estudantes gritavam por liberdade, aproveitam-se

dos comícios realizados contra a Alemanha, o Japão e a Itália. O Recife, às

escuras, por medidas de segurança, era a cidade que mais sofria as

conseqüências da ditadura do Estado Novo. Aqueles jovens presenciavam o

choque de idéias e também delas participavam. Mas, da angústia que martirizava

o grupo, uma luz de esperança foi acesa: “De que adiantava a libertação do

mundo, se o Brasil continuava escravo?” Daí a revolução daqueles moços em

busca de uma liberdade que não brotasse de trincheiras materiais, mas do

funcionamento de milhares de escolas.

A Campanha para o Ginasiano Pobre nasceu quando o Brasil se achava no

período do Estado Novo, portanto, sob a ditadura de Vargas, cuja ideologia

encerrava alguns princípios tais como nacionalismo, integração nacional,

centralização, hierarquia e outros. Vivia-se um regime de perdas das liberdades

públicas, com um governo autoritário e unitário.

Durante o Estado Novo, observamos que o empenho do Governo voltou-se

para apoiar o setor exportador que, a par de seus rendimentos, favorecia a

importação da maquinaria e matérias primas necessárias ao desenvolvimento das

indústrias. Diante da conjuntura econômica e política do mundo, o Brasil teria de

passar de simples produtor de matérias primas e poucos produtos agrícolas, a um

país de indústrias e policultura.

Uma nova classe, representando um estado intermediário da estratificação

social, veio aparecendo tanto pela descida de participantes da classe superior,

como pela ascensão de algumas camadas do proletariado.

Desta situação de transformações econômico-sociais e políticas proveio a

política educacional brasileira nesse período. Para os condutores do Estado

Novo, a educação haveria de trazer a solução aos problemas nacionais tanto na

ordem econômica quanto política. No entanto, não houve benefício para a classe

operária como um todo.

Neste clima político, o grupo de jovens manteve-se firme em torno de sua

proposta, liderados por Felipe Tiago Gomes. Divulgado a instituição na cidade do

Rio de Janeiro e na periferia, centraram seus esforços na montagem de peças

teatrais. Era uma forma de divulgarem as idéias da Campanha e, ao mesmo

tempo, angariar fundos para prover as necessidades básicas da casa. O grupo

teatral desenvolveu-se a tal ponto de se tornar um movimento autônomo e um dos

melhores do país. Da mesma forma o Boletim foi um excelente veículo de

divulgação da Campanha para o Ginasiano Pobre, oportunizando a adesão ao

movimento de representativas personalidades da vida nordestina: clero,

magistrados, mestres, artistas, escritores de renome nacional.

De 15 a 21 de abril de 1944, gozando já de razoável popularidade, a

Campanha para o Ginasiano Pobre realizou a Primeira Semana da Cultura

Nacional em Recife, que, além de contar com apoio de pessoas de renome de

Pernambuco, reuniu nomes notáveis na área da educação e da cultura. O escritor

Luís da Câmara Cascudo estava entre os convidados para a realização de uma

palestra. Não pôde comparecer devido a um compromisso no Rio de Janeiro,

convocado pela Diretoria Nacional da Defesa Civil. Porém enviou

correspondência de apoio e incentivo à Campanha. Palestras informativas e

culturais, teatro, música, pintura, foram algumas das mostras da Semana. Dentre

os homens de letras estavam o Dr. Costa Porto, o Dr. Luís Freire, o Dr. Jordão

Emerenciano, o Dr. Gilberto Osório, o Dr. Guilherme Auler e o Dr. Aníbal Bruno.

Emissoras de rádio, jornais, colunistas passaram a divulgar o evento,

incentivando e conclamando a população, principalmente os acadêmicos a dele

participarem. Várias palestras foram proferidas pelos estudantes na Rádio Clube

de Pernambuco a respeito da Campanha e do evento cultural.

Nesta mesma época, chegando ao seu 1º aniversário, sua evolução já

exigia uma melhor estrutura como organização.

É eleita então a primeira diretoria que ficou assim constituída:

• 1º Conselheiro: Felipe Tiago Gomes

• 2º Conselheiro: José Rafael de Menezes

• 3º Conselheiro: Genivaldo Vanderely

• Diretor do Departamento Artístico: Severino Florêncio Teixeira

• Diretor de Departamento de Finanças: Clóvis Miranda

• Diretor de Departamento de Propaganda: José I. Cabral

• Diretor de Boletim: Felipe Tiago Gomes

• Redator: Genivaldo Vanderley

Surge assim a primeira unidade do sistema, o Ginásio Castro Alves, sendo

instalado em 1º de agosto de 1944 numa sala no 1º andar da sede do Sindicato

dos Contabilistas.

O Curso de Admissão ao curso ginasial gratuito está

funcionando num prédio emprestado, com cadeiras emprestadas, na

Rua da Aurora, 363 – 1º andar.

A matrícula já se elevou a 130 alunos, variando as idades de 12

a 35 anos. Muitos assistem às aulas em pé, porém não desanimam.

Estão convictos de que venceremos. E enquanto as prometidas carteiras

não chegam, eles assistirão às aulas de pé e farão provas orais. “De

qualquer maneira, até o dia 15 de novembro teremos de conseguir as

carteiras, pois o exame de admissão será em fevereiro próximo.”

(GOMES, 1989: 37)

Seus alunos, (os ginasianos pobres), assistiam às aulas com roupas

rasgadas, descalços, sem carteiras para se sentarem; eram, porém, ávidos pelo

conhecimento que lhes era transmitido por jovens universitários que, gratuita e

voluntariamente dividiam com eles o seu saber.

É o pensamento cristão presente naqueles que não se entregam às

mazelas que a sociedade lhes impõe pela discriminação à pobreza. É também a

presença do pensamento cristão naqueles que dão a sua contribuição pela

melhoria da realidade vigente. Nas palavras de MARITAIN,

É melhor gastar-se para atingir o bem, que ser esmagado pelo

mal. Estas são verdades muito simples e, certamente, tempos virão em

que elas serão compreendidas pela consciência comum.

[...]

Mas, a obra para a qual somos chamados, a obra que devemos

cumprir com coragem e esperança será tanto maior, se considerarmos

que, a cada instante, ela será traída pela fraqueza humana, deverá ter

como objetivo, se quisermos que a civilização sobreviva, um mundo de

homens livres, cuja substância profana seja penetrada por um

cristianismo vivo e real, um mundo onde a inspiração evangélica oriente

a vida comum para um humanismo heróico. (MARITAIN, 1999, p. 66-7).

O Ginásio Castro Alves, localizado em Recife, Pernambuco foi o primeiro

Ginásio gratuito do Brasil, fundado pela Campanha do Ginasiano Pobre. Apesar

das inúmeras dificuldades pelas quais passava: falta de material pedagógico,

material de consumo, de carteiras, uma estrutura física insustentável. “As

carteiras definitivas só puderam se adquiridas com receita da encenação da peça

“Era uma vez um vagabundo’, em Caruaru e, também, oferta de particulares”

(VERMELHO, 1984, p. 31).

Nas ruas, nas entradas dos cinemas, por parte, os promotores

da C.G.P. distribuíam panfletos, com fotografia estampada de mais de

100 alunos, na sua maioria operários, assistindo as aulas de pé. Os

panfletos tinham a seguinte redação:

“USINEIROS! INDUSTRIAIS! COMERCIANTES!

AGRICULTORES!

Dois minutos! Olhai atentamente para esta fotografia. Estais

vendo?! Vistes?! Reparastes bem?!

Não, não vos espanteis. São os ginasianos pobres que estão de

pé (de pé, ouvistes?!), implorando saber, suplicando conhecimento,

pedindo cultura.

[...]

Se fordes cristãos e humanos, se amais o Brasil, tendes um

dever a cumprir, uma obrigação a fazer – COOPERAR NA AQUISIÇÃO

DE CARTEIRAS PARA O GINASIANO POBRE! (GOMES, 1989, P. 35-6)

Como resultado da panfletagem, pessoas do comércio, autoridades

políticas e militares colaboraram para a solução do problema. Também

autoridades da área cultural, como o Dr. Valdemar de Oliveira, Diretor do Teatro

Santa Izabel que emprestou tamboretes do teatro para acomodar os alunos; da

mesma forma, o General Isauro Regueira, Comandante da 7ª Região Militar, ao

receber o panfleto, foi conhecer o trabalho da Campanha e tornou-se um

colaborador. A inauguração das carteiras teve solenidade pública realizada no dia

27 de novembro de 1944 (GOMES, 1989, p. 36).

O Ginásio funcionava numa sala emprestada na sede do Sindicato dos

Contabilistas. Por suas precárias instalações o Curso não é reconhecido pelo

MEC, funcionando assim de forma irregular até o ano de 1946. Passando a

funcionar no Colégio Osvaldo Cruz, foi o Ginásio Castro Alves reconhecido pelo

Ministério da Educação em 1946. Assim, no dia 10 de abril deste ano os diretores

da Campanha do Ginasiano Pobre iniciavam os exames de admissão do seu

primeiro ginásio gratuito.

No dia 10 de abril de 1946, depois de ingentes esforços, os

diretores da Campanha do Ginasiano Pobre iniciavam no Colégio

Osvaldo Cruz, os exames de admissão do primeiro ginásio gratuito a

funcionar como iniciativa totalmente particular no Brasil (GOMES, in

Coletânea Cenecista, 1994, p. 70).

Felipe Tiago Gomes, fundador e idealizador da Campanha para o

Ginasiano Pobre, juntamente com seus colegas, sempre acreditaram na proposta,

cientes de que todos deviam ter acesso à educação, sendo este um direito

também dos que por ela não podiam pagar. A pobreza envolvia aquele grupo de

estudantes. Revoltava-os verem “tantos jovens desejosos de outros horizontes

culturais e proibidos de alcançá-los, por falta de recursos”. (Gomes, F. T., História

da CNEG. Rio de Janeiro: Publicações, 1965, p. 18).

Assim, o grupo de estudantes deu o 1º passo. Por convocação de Felipe

Tiago Gomes, participaram da 1ª reunião que deu origem à Campanha,

agrupamento formado pelos já citados Carlos Luís de Andrade, Florisval Silvestre

Neto, Joel Pontes, Eurico José Cadengue e Everardo Luna. Organiza-se assim a

primeira proposta que visa oferecer ensino gratuito aos pobres. Dentre os

participantes deste primeiro encontro, cabe destaque a Everardo Luna que mais

tarde tornou-se um dos mais competentes professores da Faculdade de Direito de

Recife. Joel Pontes foi cronista do grupo, coordenando o Boletim e outros

aspectos relacionados à divulgação da Campanha em jornais, revistas, emissoras

de rádio; desde o início da Criação do Ginásio Castro Alves foi ativo participante

de todas as atividades jornalísticas, sendo responsável por muitos dos registros

até hoje existentes.

Os alunos que freqüentavam as aulas no ginásio destinado aos que não

tinham acesso ao saber recebiam os ensinamentos de jovens estudantes

voluntários que trabalhavam como professores, ensinando os alunos.

A Campanha nasceu com a denominação de “Campanha para o Ginasiano

Pobre”, pois era esta a sua característica fundamental. Ou, nas palavras de um de

seus fundadores, texto publicado no primeiro Boletim da Campanha:

Nós cogitamos e vamos fundar a “Campanha para o Ginasiano Pobre”.

Um colégio. Uma casa nossa, como um amplexo acolhendo e ajudando

todos os pobres que desejam fazer o ginásio. Um oásis para saciar a

sede do caminheiro ávido de saber. Do moço pobre. Roto. Sem livros e

sem farda. Descalço e sem gravata. (SENA, in GOMES, 1994, p. 41)

Conforme texto já citado de HOLANDA (1981, p. 35), a entidade nasceu

como uma Campanha, como algo que traz em si o sentido de um esforço

concentrado, um esforço de emergência. Para a época (1943), a expressão

“Campanha” também se fundamentava em um programa educacional de

destaque do governo federal. PAIVA (1987) refere-se a esta campanha (grifo

nosso) lançada no governo de Getúlio Vargas, uma campanha de educação de

jovens e adultos, considerando-se a premência e a necessidade de mudar o

quadro de analfabetismo no país. É uma campanha, no sentido de dar destaque à

urgência de sua realização. Era a CEAA – Campanha de Educação de

Adolescentes e Adultos. É a primeira grande campanha de educação dirigida

predominantemente ao meio rural. Na CEAA eram uniformes a orientação

metodológica e o material didático utilizados no meio rural e urbano. Há um

aspecto que caracteriza o CEAA e que está presente nos ideais da Campanha

para o Ginasiano Pobre. Esta semelhança nos é mostrada nas palavras da

autora, ao dizer que

A nova programação, entretanto, transforma-se num programa

independente no qual predomina a metodologia do desenvolvimento

comunitário...

[...] a aplicação de princípios de desenvolvimento comunitário e

a busca de uma metodologia cada vez mais eficaz no tratamento dos

problemas rurais e na educação de sua população. (PAIVA, 1987: 177).

Observa-se na fala da autora que um dos objetivos da CEAA é o

desenvolvimento comunitário, através de uma educação voltada aos que até

então não eram beneficiados por ela. A Campanha para o Ginasiano Pobre,

mesmo que seja com outras características, propõe uma campanha que ofereça

acesso ao ensino ginasial aos estudantes pobres.

O movimento continuava seu processo de expansão. Ofereciam-se aos

moços pobres possibilidades de obter conhecimentos capazes de vencer os

obstáculos naturais, existentes em uma sociedade em mudança. Eram pobres os

estudantes e era pobre a Campanha. Começou sem nenhum recurso a não ser a

coragem, a ousadia, o entusiasmo e os ideais dos jovens estudantes. Não tinham

dinheiro, não tinhas relações, não tinham poder. Mas o ideal os levava adiante.

Em 1944 quase todos os fundadores da CGP já cursavam o ensino

superior. Com garra e coragem venciam as dificuldades que surgiam nos mais

diversos setores. A Campanha já completava um ano desde seus primeiros

passos. O grupo de estudantes, fundadores do movimento, principalmente

através de Felipe Tiago Gomes, seu idealizador, segue divulgando seus ideais de

educação pelo país afora, levando esperança para o estudante pobre,

beneficiando aqueles que, sem esta oportunidade não teriam atingido os seus

objetivos de formação nem teriam tido a oportunidade de desenvolverem seus

talentos e ampliado seus conhecimentos. Isto se tornava realidade num país onde

“a escola sempre foi um dos deveres mais relegados e menos sérios do Poder

Público”. (TEIXEIRA, in GOMES, 1986, p. 11).

2.2 A CAMPANHA NACIONAL DE EDUCANDÁRIOS GRATUITOS - CNEG

A Campanha para o Ginasiano Pobre, a partir de 1946, passou a chamar-

se Campanha para Ginásios Populares. A denominação Campanha do Ginasiano

Pobre dava a impressão de um trabalho mais sentimental, paternalista, sendo

estudantes pobres que faziam esforços para ajudar outros estudantes pobres. E

não era este o sentido da sua luta. Havia nos ideais da Campanha um espírito de

civismo cuja consciência levava seus participantes a encararem as dificuldades

sem pieguismos e sentimentalismos. Foi esta a razão da mudança de

denominação, acreditando-se que a mesma “emprestava idéia de congregação de

esforços, de lutas do povo em defesa da educação da nossa gente. Nome certo

para uma campanha oportuna” (GOMES, 1989, p. 49). Porém, esta denominação

teve curta duração. Esta mudança de denominação já era fruto de

amadurecimento de seus idealizadores, conforme se pode observar nas palavras

de Felipe Tiago Gomes:

Os rapazes queriam deixar aquilo de “estudantes pobres”, que

cheirava um pouco a sentimentalismo socializante, a século XIX. Logo

após, como a palavra “Popular” estava cheirando a subversiva,

chegaram eles ao nome Campanha Nacional de Educandários Gratuitos.

(QUEIROZ, in GOMES, 1994, p. 25).

Ainda em relação a esta alteração de denominação, escreve o fundador,

professor Felipe:

Resolvemos, então, mudá-lo para Campanha dos Ginásios

Populares. O Partido Comunista estava no apogeu. ... A Campanha dos

Ginásios Populares parecia, naquela época, a alguns, que se tratava de

uma obra comunista. A palavra “popular” era propriedade do referido

partido. Os diretores da Campanha, por via de dúvidas resolveram

mudar o nome da organização para Campanha de Educandários

Gratuitos. (GOMES, 1994, p. 70-71)

Em 1947, Felipe Tiago Gomes encontrou-se com o então Ministro da

Educação, do governo do Marechal Eurico Gaspar Dutra (1946 a 1951) o Dr.

Clemente Mariani, expondo-lhe um plano de criação de educandários gratuitos

em todo o país. O Ministro manifestou apoio e simpatia à idéia. Porém foi

somente em 1948 que a diretoria da Campanha promoveu um movimento em

âmbito nacional, por sugestão do Professor Lourenço Filho. Este movimento

consistia na expansão da Campanha através da participação de encontros

estudantis, atividades políticas. Felipe Tiago Gomes e outros envolvidos com a

Campanha procuravam participar pelo Brasil inteiro de movimentos estudantis,

congressos, seminários e outros encontros que envolvessem jovens estudantes,

políticos, entidades de classe, divulgando as idéias da Campanha e conclamando

todos a se envolverem em seus ideais. É a partir deste movimento que a

Campanha Nacional de Educandários Gratuitos – CNEG - se firma, alargando seu

campo de ação, abrangendo não só ginásios, mas, também, escolas técnicas de

comércio, escolas normais, colégios.

Nesta época, Lourenço Filho recomendou ao representante da Campanha

a elaboração do seu estatuto em nível nacional. Acontece assim o I Congresso

Nacional da Campanha Nacional de Educandários Gratuitos no qual é aprovado o

estatuto. Felipe Tiago Gomes é o Delegado da CNEG junto aos demais estados,

aos territórios e ao Distrito Federal. A Campanha torna-se prestigiada pelo

governo e respeitada e admirada pelas suas tradições de luta. A Campanha

mantém-se fiel a si mesma; sua independência e programa de ação, certamente,

são responsáveis pela sua sobrevivência.

Neste contexto é fundamental destacar o papel do Professor Lourenço

Filho por suas idéias inovadoras em relação à educação. A visão que o professor

Lourenço Filho tinha de educação em nível, não só nacional, mas mundial o

tornavam respeitado no meio educacional. Suas idéias e sugestões para a CNEG

foram muito importantes. A divulgação da Campanha nos meios estudantis,

através da participação de encontros e seminários levou as idéias da Campanha

Nacional de Educandários Gratuitos para muitos lugares aonde, de outra forma

não chegaria. O primeiro estatuto, garantindo à Campanha a legalidade,

respeitabilidade e conhecimento nacional, deve-se ao professor Lourenço Filho.

O educador Lourenço Filho é conhecido, sobretudo, por sua participação

nos movimentos pioneiros da Escola Nova. Foi duramente criticado por sua

colaboração no Estado Novo de Getúlio Vargas. Todavia é indiscutível sua

participação e contribuição à educação brasileira. Foi membro do Conselho

Nacional de Educação - CNE – e assessor do então ministro da Educação,

Gustavo Capanema. Teve papel fundamental na criação do INEP – Instituto

Nacional de Estudos Pedagógicos, concebido como fonte primária de

documentação e investigação, com atividades de intercâmbio geral e assistência

técnica. Na sua gestão (1938 a 1946), o INEP adquiriu grande expressão

internacional; foram realizados estudos da situação dos professores e dos

programas do ensino secundário. Era um intelectual, um educador extremamente

ativo e preocupado com a escola em seu contexto social bem como com as

atividades que envolviam o trabalho do educador em sala de aula.

Segundo este educador,

A escola tradicional não serve o povo, e não o serve porque está

montada para uma concepção social já vencida, senão morta de todo...

A cultura, bem ou mal, vinha servindo os indivíduos que se destinavam

às carreiras liberais, mas nunca às profissões normais de produção

econômica. (LOURENÇO FILHO, in SANTOS, Ademir V. e LEAL, Leila

L. L. Publicação do programa de pós-graduação em Educação – CECH,

UFSCar, out. – nov. 1999).

Estas palavras de Lourenço Filho vêm confirmar o entendimento do

autor, da profunda articulação existente entre a escola e a vida social. Lourenço

Filho tinha claro que a elitização e o intelectualismo da educação brasileira não

atendiam às necessidades das classes populares, antes as privavam de inserção

no esquema produtivo. Daí sua grande dedicação e empenho em, ao longo de

muitos anos, apoiar e contribuir, de forma decisiva, para o desenvolvimento dos

ideais da Campanha.

Além de Lourenço Filho, educadores, anônimos alguns, famosos outros,

acreditaram nos ideais da Campanha e empenharam-se e contribuíram,

efetivamente pela sua implantação. Assim, por muitos anos, o Brasil inteiro

conhece as escolas Cenegistas ou a CNEG, convive com suas realizações,

disseminando-se pelo país os ideais e o trabalho destes educandários.

O período de 1945 a 1949 foi importante, principalmente por uma

aproximação cada vez maior entre a Campanha, o Governo Federal e os

governos estaduais. Já bacharel em Direito, Felipe Tiago Gomes transferiu

residência para o Rio de Janeiro, por considerar que estando na capital do país

teria melhores possibilidades de, através de contato políticos, conseguir verbas

para a entidade e ampliar a criação de Ginásios. Os tempos iniciais foram de

imensas dificuldades, principalmente financeiras, no que se refere à própria

sobrevivência do idealizador da CNEG. Em sua persistência na busca de

soluções, Gomes pôde sempre contar com a compreensão e o auxílio de diversas

pessoas, entre amigos e os que acreditavam e confiavam no ideal que ele

propunha. Felipe Tiago Gomes, residindo no Rio de Janeiro, conseqüentemente,

leva à transferência da sede da Campanha para a capital. Viajou muito e fundou

muitos Ginásios. O movimento seguia em ritmo acelerado de crescimento e

expansão. Muitos estados brasileiros aderiam ao projeto e as escolas cenegistas

proliferavam.

Iniciam-se os novos vôos: a difusão da Campanha pelos Estados, através

de contatos com autoridades e/ou estudantes é algo que acontece

permanentemente, proporcionando a criação de inúmeros ginásios, nas mais

diversas cidades brasileiras, sendo 66 educandários nos primeiros dez anos de

existência.

O ano de 1948 marcou o início efetivo da expansão da Campanha pelo

país inteiro. O movimento repercutia em vários estados. A imprensa sempre se

manifestou favorável à Campanha, não havendo nenhum registro que se

manifeste contrário. Felipe Tiago Gomes decide que é necessário partir para a 2ª

fase do seu trabalho em frente à Campanha: sua divulgação pelos estados.

Licenciado do SESI onde trabalhava, Felipe Tiago Gomes ainda não sabia

como realizaria esta empreitada. Tinha, porém, uma certeza: viajaria pelos

estados para difundir a Campanha. Distribuindo entre estados e municípios as

despesas advindas de suas viagens, o mais difícil era encontrar nos Estados a

pessoa certa para responsabilizar-se pelo programa de trabalho.

O primeiro estado visitado foi o Pará, em 12 de setembro de 1948. A

imprensa local, A Província e A Folha do Norte, importantes jornais de Belém bem

como autoridades políticas, educacionais e religiosas (Governador, Arcebispo

Metropolitano e Prefeito da Capital) deram destaque aos seus propósitos. Dentre

eles importante apoio foi dado por Edson Franco que mais tarde seria um

educador de destaque no cenário educacional brasileiro. Edson Franco, homem

público com expressiva atuação na educação, foi presidente por duas vezes da

ABMES – Associação Brasileira de Mantenedoras do Ensino Superior, ocupando,

o cargo de Reitor da Universidade da Amazônia – UNAMA.

O segundo estado visitado foi o Amazonas onde os encontros

aconteceram também com líderes religiosos, políticos, estudantis e diversas

autoridades, tais como o Governador do estado, o Prefeito de Manaus, Diretores

da Faculdade de Direito e do Colégio Estadual. Nos dias 20 e 23 de setembro de

1948, data da visita, os jornais A Tarde, O Jornal, deram notícias da Campanha.

Apesar de noticiado, o encontro não trouxe resultados.

No Maranhão, o “acaso”, enquanto engraxava os sapatos, sentado ao seu

lado, um estudante. Perguntado sobre sua vida estudantil, falou que seus colegas

eram “parados”. Perguntado se poderia assumir a responsabilidade de um

trabalho como o da Campanha, o estudante, de imediato indicou a pessoa ideal

para um trabalho destes. Na palavra do jovem estudante, “Ah, somente uma

pessoa poderia arcar com essa responsabilidade; trata-se de uma professora que

criou, à noite, um curso de alfabetização de adultos, no Colégio do Estado” .Foi

assim que Felipe encontrou a pessoa certa para coordenar a Campanha naquele

estado: a Diretora da Biblioteca do Estado, professora de alfabetização de

adultos, Ariceya Moreira Lima, dedicada à educação popular gratuita. Ali a

Campanha conseguiu a sua 2ª vitória. Em reunião realizada na Faculdade de

Direito de São Luís, o grupo liderado pela Professora Ariceya Moreira Lima que

lutava pela criação do curso ginasial noturno mantido pelo estado, no Colégio

Estadual, ganhou para a outra parte da assistência, que queria a fundação de

educandário da Campanha. O Movimento valeu a pena, pois o importante é dar

escolas gratuitas, mesmo que não seja através da Campanha. Os acontecimentos

no estado resultaram na criação imediata do curso ginasial noturno, contando

com a efetiva participação do então Governador Sebastião Archer da Silva. O

Diário de São Luís, dos dias 28 e 29 de setembro de 1948, e O Imparcial, também

em 29 de setembro divulgaram amplamente os feitos.

A visita ao Ceará contou com o apoio do governador, Faustino de

Albuquerque Souza, de autoridades, estudantes e jornais locais, que receberam e

apoiaram a Campanha de Educandários Gratuitos. O Correio do Ceará e O Povo,

de 1º de outubro de 1948, divulgaram em manchetes a posição da Campanha

sobre o ensino gratuito. Apesar de todos estes aspectos positivos, nada ficou

definido. Em 1951, Felipe Tiago Gomes volta ao Ceará, com o objetivo de instalar

a Campanha neste estado. Uma comissão é criada, sendo considerados seus

componentes como pessoas com competência e as atribuições necessárias para

a realização da tarefa. O apoio dos meios de comunicação é intenso. Mesmo

assim o projeto não obteve os resultados esperados. Mais tarde, a Campanha

cresceu e se consolidou graças à liderança do Comendador Luís Cavalcanti

Sucupira e ao trabalho do Professor Lúcio Ferreira de Melo.

No Rio Grande do Norte a receptividade de governador José Varela e de

outras autoridades foram decisivas ao movimento. Em 2 de outubro de 1948 A

República, jornal local, divulgou amplamente notícias referentes ao evento e ao

programa de trabalho. Não houve, porém resultados ou decisões imediatas.

O último estado visitado nesta turnê foi a Paraíba, em 7 de outubro de

1948. Felipe Tiago Gomes foi recebido pelo então governador Oswaldo Trigueiro.

A imprensa local, através de A Imprensa e O Estado da Paraíba, registraram

amplamente as notícias da Campanha.

Estas visitas geralmente não traziam resultados imediatos de criação de

escolas, mas a partir delas, grupos de pessoas passavam a se envolver com os

ideais da Campanha, procurando na comunidade cidadãos que se interesassem

e, posteriormente, fizessem parte do grupo que criava as escolas.

Após estas visitas aos estados do Norte, o propósito agora era visitar os

estados do sul, com o objetivo de continuar divulgando a Campanha, seus

propósitos e ideais.

Esta segunda etapa iniciou por Alagoas. O primeiro contato casual, no

aeroporto, colocou Felipe Tiago Gomes em contato com o Padre Teófanes

Augusto de Araújo Barros, diretor de um colégio particular, o Colégio Guido de

Fontgalland, religioso interessado pela sorte dos jovens que não podiam pagar

pelos seus estudos. O sacerdote deu amplo apoio à Campanha, levando-o a

conhecer o professor Aurélio Viana. Surgiu assim o núcleo inicial de Alagoas. Em

companhia do Dr. Florêncio Teixeira, Tiago Felipe Gomes visitou os jornais de

Maceió que se ocuparam amplamente das propostas da Campanha, divulgando

seus ideais com destaque nos dias 17 e 20 de outubro de 1948.

No dia 20 de outubro de 1948, Felipe Tiago Gomes já se encontrava em

Sergipe. Apesar de encontro com o governador em exercício, Moacyr Sobral

Barroso, não houve, de imediato, resultados práticos para o movimento.

Na Bahia a imprensa local referiu-se amplamente e com simpatia à

Campanha, mormente O Estado da Bahia e A Tarde, no período de 22 a 27 de

outubro de 1948. Foram fundamentais o apoio do professor Anísio Teixeira, então

Secretário de Educação e do governador Otávio Mangabeira.

Em Vitória, no Espírito Santo, em visita em novembro de 1948, os

acontecimentos tiveram como ponto de partida uma conferência proferida por um

estudante da Faculdade de Direito à qual Felipe Tiago Gomes foi assistir. Ao sair

com o conferencista, expôs-lhe os propósitos da Campanha obtendo ampla

receptividade. Segundo o jovem conferencista, eram realizações deste tipo que

faltavam à juventude da época. Este conferencista, Christiano Dias Lopes Filho,

tornou-se mais tarde um dos maiores cenegistas, responsável pelo primeiro

projeto de lei que beneficiou a entidade e autor de ante-projeto que favoreceu a

Campanha com verbas por série. Foi marcante a participação do então

governador Carlos Lindemberg, do Secretário de Educação, o Sr. José Celso

Cláudio, bem como da imprensa e da Academia Capixaba de Novos. Todos estes

aspectos positivos deram a Felipe Tiago Gomes a certeza de que poderia contar

com a colaboração das autoridades, que garantiram seu apoio, bem como do

povo capixaba.

Na Capital da República – o Rio de Janeiro – no final do ano de 1948

ocorreu o encontro com o Ministro de Educação do Governo Dutra, Clemente

Mariani, que se manifestou favorável à Campanha. Ainda na Capital, o Professor

Lourenço Filho, Diretor do Departamento Nacional de Educação – DNE –

manifestou claramente seu interesse pela Campanha; foi deste encontro que

surgiu a sugestão de se elaborar o estatuto da entidade em âmbito nacional. Esta

sugestão foi de grande valia para a organização da Campanha.

No Rio de Janeiro o contato foi através do estudante Luís Carlos da

Fonseca, Presidente do Diretório Acadêmico da Faculdade de Direito, com quem

foram traçados os planos de expansão do movimento no estado. Ismael Coutinho,

Secretário de Educação do Estado, recebeu o idealizador da Campanha Felipe

Tiago Gomes, dando-lhe amplo apoio e prometendo ajuda no que fosse possível.

No momento, porém, nada foi efetivado.

São Paulo foi visitada em 17 de novembro de 1948. Não houve interesse

pelo assunto por parte das autoridades. Nesta cidade encerrou-se esta etapa do

programa de expansão.

Por recomendação do Professor Lourenço Filho, com vistas a dar

amplitude nacional ao movimento, no dia 17 de dezembro de 1948, instalou-se na

Rua Barão de São Borja, nº 237, sede provisória do Ginásio Castro Alves, o I

Congresso Nacional da Campanha dos Educandários Gratuitos. Foi votado o

primeiro Estatuto da CNEG e conferido âmbito nacional à organização, com sede

no Recife. A partir deste evento a entidade passou a se chamar Campanha

Nacional de Educandários Gratuitos (CNEG).

O primeiro estatuto da Campanha Nacional de Educandários Gratuitos,

aprovado no I Congresso Ordinário em Recife e devidamente registrado em

cartório, apresenta em seu Artigo 4º os fins da entidade, conforme publicado por

AZEVEDO (1983: 125-127):

a) Colaborar com o Ministério da Educação e órgãos competentes

estaduais e receber dos mesmos a necessária orientação;

b) Difundir o ensino e fornecer material didático gratuitamente às

classes menos favorecidas;

c) Fundar educandários gratuitos em todo o território nacional;

d) Assegurar assistência social aos educandos;

e) Promover pesquisas de interesses educacionais;

f) Fundar bibliotecas e órgãos de caráter científico educacionais;

g) Interceder junto a qualquer órgão do poder público no sentido de

obter financiamento, verbas para a manutenção da Campanha.

O programa da expansão da CNEG continua em 1949. Seguiu-se a

instalação de vários Ginásios pelo Brasil afora.

No Ginásio de João Pessoa, na Paraíba, as primeiras provas ao exame de

admissão foram feitas em 25 de fevereiro de 1949 no Ginásio Castro Pinto. A

instalação efetiva do educandário ocorreu em 11 de março de 1949.

Em Curitiba, no estado do Paraná, no dia 04 de abril de 1949 foi instalado

o “Ginásio Professor João Cândido”, nas dependências do Colégio Santa Maria

que cedeu suas instalações para o funcionamento do Ginásio da Campanha. A

solenidade contou com a presença de representante do Governador do Estado,

da presença do magnífico Reitor da Universidade do Paraná, do Arcebispo

Metropolitano, do Prefeito de Curitiba, deputados, desembargadores, diretores de

colégios, universitários. Neste ato de instalação do Ginásio foi feito um louvor

especial à obra dos universitários do Paraná.

Em Coari, no Amazonas, os exames de admissão ocorreram de 12 de

abril de 1949, tendo a sua frente Dulcinéia Rodrigues de Salva, diretora do novo

educandário amazonense. Com a criação do Ginásio de Coari e contando com a

efetiva colaboração do Instituto Popular de Coari estava sendo aberta uma nova

fase para a cultura no Estado do Amazonas, pois este era o primeiro Ginásio a

funcionar fora de Manaus. Era a CNEG em plena selva amazônica.

O projeto de expansão da Campanha, criando novos Ginásios nos mais

variados pontos do Brasil, seguia a passos largos a sua programação. A imensa

necessidade de instituições escolares que atendessem aos jovens destituídos de

poder aquisitivo para avançar em seus estudos mostrava-se de forma cada vez

mais clara e imperiosa. Felipe Tiago Gomes seguia em seu propósito, contando

com o apoio das mais diversas pessoas, de autoridade locais, tanto políticas,

quanto religiosas e educacionais e, contando, sobretudo, com o apoio de pessoas

que acreditavam na educação e no direito que todos têm a esta mesma

educação.

Residindo agora no Rio de Janeiro, retoma seu ideal em relação à capital

da república. Funda-se a CNEG daquele estado. O Correio da Manhã do Estado

publicava uma nota, em 29 de fevereiro de 1949, informa:

Em Niterói, no Bairro Operário do Barreto, em prédio cedido pelo

Governo do Estado, acha-se em organização o Ginásio Felisberto de

Carvalho, já estando inscritos quase cem alunos, todos pertencentes às

classes operária e comerciária. No próximo mês será lançada, em todos

os Estados, pela mocidade, com o apoio dos elementos da boa vontade,

a Campanha com a instalação de cinqüenta ginásios gratuitos para as

classes pobres do Brasil, até 1950. (GOMES, 1989: 62-63).

E foi neste ano de 1949, em Niterói, que ocorreu a situação considerada

mais difícil para a CNEG e seu idealizador. O governo fluminense sempre

recebeu os idealizadores da Campanha, dando-lhes pleno apoio. Em 23 de

fevereiro de 1949, Felipe Tiago Gomes acompanhado de Silmário Guimarães,

Presidente do Diretório Acadêmico da Faculdade de Filosofia de Niterói, em

companhia do Professor Ismael Coutinho, Secretário de Educação e Cultura

visitaram o Grupo Escolar Conselheiro Macedo Soares, no Bairro proletário do

Barreto. No dia 15 de março eram entregues ao Ministério da Educação os

documentos pedindo a inspeção para o Ginásio Felisberto de Carvalho quando a

inscrição para os exames de admissão já contava com mais de cem inscritos. Na

capital fluminense, os diretórios acadêmicos de Direito e de Filosofia e a União

Fluminense de Estudantes contribuíram de maneira eficiente para a vitória da

CNEG.

Visitas diárias ao Grupo Escolar Conselheiro Macedo Soares constatavam

o aumento de candidatos ao exame de admissão e os problemas encontrados

pela demora de se realizar a inspeção do prédio para a efetivação dos mesmos.

Felipe Tiago Gomes, sabedor de que no dia 1º de maio o Presidente Eurico

Gaspar Dutra inauguraria em São Gonçalo, uma série de melhoramentos, decidiu

convidar o Presidente da República para “inaugurar” o Ginásio Felisberto de

Carvalho. Seria esta uma estratégia para conseguir com que o Ministério

autorizasse a realização dos exames de admissão mesmo antes do relatório de

inspeção. Em encontro com o governador do Estado do Rio de Janeiro, Edmundo

Macedo Soares, constatou-lhe como negada a possibilidade de o Presidente da

república inaugurar o referido educandário. Apegado a esta deixa, Felipe Tiago

Gomes dirigiu-se ao Ministro da Educação, Clemente Mariani:

“Ministro Mariani – disse-lhe – o Presidente da República, no

próximo dia 1º de maio, vai inaugurar o Ginásio Felisberto de Carvalho.

Precisamos da autorização para fazer os exames de admissão. Sem

essa providência, o General Dutra não poderá inaugurar o

estabelecimento”. Daí repetia a conversa de que mais de centena de

operários iriam homenagear o Presidente etc..., etc. O Ministro,

simpático ao nosso movimento, não teve como fugir ao cerco: autorizou.

(GOMES, 1989, p. 54)

Este episódio teve um final feliz, pois, apesar de Dutra não inaugurar o

Ginásio Felisberto de Carvalho, chegou um telegrama designado um inspetor

para, em caráter de urgência proceder à verificação do estabelecimento para fins

de reconhecimento em regime preliminar, para fins de realização dos exames de

admissão. Outros entraves referentes ao espaço físico defasado para a efetivação

dos exames de admissão na capital fluminense contaram com o apoio do

Professor Tobias Tostes Machado, da Diretoria do Ensino Primário do Estado e

do Professor Haroldo Lisboa da Cunha, Diretor do Ensino Secundário.

Os exames de admissão do Ginásio Felisberto de Carvalho foram

realizados no Grupo Escolar Raul Vidal, por uma questão de emergência, devido

ao precário estado do Grupo Escolar Conselheiro Macedo. A realização dos

exames, porém, foi uma tragicomédia, nas palavras do próprio Felipe Tiago

Gomes (COMES, 1989:67). Não havia papel para a realização dos exames. O

mesmo foi conseguido através de doação do professor Lealdino Alcântara, do

Colégio Brasil.

O Ginásio estava autorizado a funcionar, o que era o mais importante.

Assim, no dia 6 de junho de 1949 era proferida a aula inaugural do Ginásio

Felisberto de Carvalho. Aproximadamente dois meses após a realização dos

exames de admissão, o Ginásio mudou definitivamente para o Grupo Escolar

Benjamim Constant, graças à boa vontade do Dr. Tobias Tostes Machado, diretor

do Departamento de Educação da Secretaria de Educação e ao Dr. João Borges

de Moraes, Inspetor do MEC, mais tarde Diretor do Centro Educacional Capitão

Lemos Cunha, na Ilha do Governador, unidade escolar modelo da Campanha.

O crescimento da CNEG no Rio de Janeiro deveu-se, em grande parte, ao

apoio da imprensa local, divulgando os ideais da Campanha, bem como suas

realizações. Em Niterói era editado o jornal O Estado, ligado à imprensa de A

Noite do Rio. Foi nesta redação de Felipe Tiago Gomes conheceu um jovem

chamado Castro Alves. “Liguei-me a ele, possivelmente pela simpatia da sua

pessoa e pelo nome que me era tão caro” (GOMES, 1989, p. 68). O nome

remontava-o ao primeiro Ginásio da Campanha, o Ginásio Castro Alves de

Recife, bem como a inteligência e o idealismo do jovem, foram responsáveis por

uma estreita ligação entre os dois. E assim, aquele Castro Alves foi um excelente

colaborador da CNEG. Jornais como O Correio da Manhã, O Globo serviam-se do

alcance destes veículos de comunicação para divulgar a Campanha,

apresentando discursos ou entrevistas e pronunciamentos de diferentes

autoridades tais como do Cardeal D. Jaime Câmara, de membros da Comissão

da Educação da Câmara dos Deputados, do Senador José Américo, do Sociólogo

Gilberto Freyre, do Deputado Aureliano Leito (SP), do Governador do Rio, Carlos

Lindemberg, do Ministro da Educação, Clemente Mariani, do Ministro da Guerra,

General Canrobert Pereira da Costa, que assim se expressou: “Quem dá luzes ao

espírito e à inteligência merece todo o apoio” (GOMES, 1989: 69).

Da mesma forma, outros veículos de comunicação tais como O Jornal

(Órgão líder dos Diários Associados), na voz de jornalistas como Assis

Chateaubriand, Austragésilo de Athayde, contribuíram muito para aumentar o

entusiasmo pela causa. Através de Austragésilo de Athayde, (Diários Associados)

Felipe Tiago Gomes, conseguiu autorização para realizar diversas entrevistas

com as mais variadas personalidades relacionadas aos ideais da Campanha. O

Jornal encarregava-se de publicá-las. Os principais focos das entrevistas de

Felipe Tiago Gomes foram a Câmara dos Deputados e o Senado Federal.

Divulgava os ideais da Campanha, seus projetos de implantação de novos

Ginásios e solicitava o apoio financeiro do Governo Federal para o funcionamento

dos Ginásios.

Com a movimentação realizada na Câmara dos Deputados e no Senado

Federal, através destas entrevistas, crônicas e editoriais, a imprensa despertou

para o problema e mais outros editais passaram a ser publicados. Merece

destaque uma parte de uma crônica de Rubem Braga:

Não conheço esse rapaz do Recife, chamado Felipe Tiago

Gomes, que meteu na cabeça a idéia de que é preciso democratizar o

ensino no Brasil.

[...]

Minha bela Cachoeiro do Itapemirim contará, o mês que vem

com o seu ginásio noturno ... a que a professora Zilma Coelho Pinto ...

deu um impulso tão grande.

...

Esses movimentos nos mostram que ainda há, neste País, muito

impulso generoso que não recua da espantosa mediocridade de tantos

setores de nossa vida pública. Há gente querendo tocar essa joça para

a frente. Gente que sonha e “mete os peitos”, e se chateia horrivelmente,

e chateia todo mundo e realiza. É gente pobre como esse Felipe e

aquela Zilma de Cachoeiro. Gente pobre, milionária de humanidade.

(BRAGA, in GOMES, 1989: 72-73).

Com a expansão da CNEG, nas demais regiões brasileiras e analisando

seu discurso educacional presente naquele momento, a partir daí seu idealizador,

o Professor Felipe Tiago Gomes buscou apresentar uma visão da presença dessa

entidade no cenário educacional mato-grossense, destacando sua contribuição na

ampliação do acesso ao ensino secundário. Na época, os atuais estados de Mato

Grosso e Mato Grosso do Sul ainda formavam um Estado.

Dentro desse processo de expansão a Campanha chegou em Mato

Grosso em novembro de 1949, assim como nos diz Felipe Tiago Gomes:

(....) Viajei, confiante, a Mato Grosso, na FAB, com uma carta de

recomendação de Dona Ubaldina de Carvalho Muller ao Comandante

da Base Aérea de Campo Grande. Ao chegar. Procurei-o. Não estava na

cidade. Indaguei a um sargento: “Qual a autoridade maior, aqui, no

momento?”. “É aquele capitão vestido de oficial”. Dirigi-me ao indicado e

expus-lhe o objetivo da minha visita àquela cidade. Perguntou-me. O

senhor trouxe bastante dinheiro para fundar esse ginásio?” “Não,

nenhum”, respondi-lhe secamente. “Então, o senhor nada arranjará

aqui”. Expliquei que ouvira falar numa professora que realizava um

interessante trabalho de educação a menores desamparados.” Deve ser

a Professora Oliva Enciso. Trabalha na Prefeitura. Se ela quiser ajudá-lo,

terá êxito na sua visita a Campo Grande”. E foi assim, dois dias após, no

Fórum, eram fundados com a presença de autoridades, em 12 de

novembro de 1949, a Campanha em Mato Grosso, sob a presidência

da Professora Oliva Enciso, e o Ginásio Barão do Rio Branco. Ficava

assim, mais uma vez provado que o idealismo consegue realizar o que,

para muita gente, só se faz com dinheiro. (GOMES, 1989, p. 76)

De Mato Grosso, entusiasmado com os resultados da missão, Felipe Tiago

Gomes dirigiu-se a Goiás. Os resultados iniciais, porém, não foram animadores.

O quadro só mudou quando a filha do dono do hotel onde estava hospedado,

estudante de direito, se propôs a convocar uma reunião na Faculdade. Após esta,

outra reunião com o Instituto de Educação; as duas foram importantes para a

efetivação da Campanha no estado. Boatos de que a CNEG era um movimento

comunista, causaram transtornos. Porém a palavra do professor Venerando de

Freitas Borges “se cuidar da educação do povo é comunismo, eu também sou

comunista”, (GOMES, 1989, Escolas da Comunidade, p: 77) mudaram o conceito.

Este ano de 1949 marcou importante acontecimento para a Campanha:

concluía o curso ginasial a primeira turma do primeiro estabelecimento de ensino

da CNEG – Ginásio Castro Alves, do Recife. Escolhido para paraninfo o Professor

Meton de Alencar, fala aos alunos concluintes do Ginásio, destacando a

importância do trabalho e da dedicação sem tréguas para se atingir os ideais. Cita

Pasteur, Santos Dumont, Tomás Édson, Marconi, Rui Barbosa, Einstein e outros,

cujas conquistas foram frutos amadurecidos no trabalho intenso, no labor

permanente, árduo, duro, em horas de cansaço e de vigílias, de estudos, de

pesquisas e de renúncias. À exemplo destes, incentiva os jovens concluintes da

1ª turma da CNEG do Colégio Castro Alves, a desempenharem o seu papel na

construção de um país melhor dizendo:

Habituai-vos a trabalhar, pois já estamos cansados de inválidos

e sombras, de parasitas e incrédulos, que lançaram nossa pátria no

pleno reinado da nossa mediocridade.

Mãos à obra, vós que estais na plenitude da força, da idade, do

vigor físico e intelectual, do entusiasmo, da coragem e do patriotismo. A

mocidade é a seiva que renova a pátria, alicerça o porvir, desbrava

horizontes, perscruta o futuro e realiza algo de construtor, de duradouro,

de permanente. (GOMES, 1989: 66)

Nesta época, Felipe Tiago Gomes era funcionário do IPASE (Instituto de

Previdência a Assistência dos Servidores do Estado) como auxiliar de obras,

tendo, porém, pequena remuneração. Aborrecia-lhe ser Bacharel em Direito e

trabalhar como fiscal de obras. Ao receber o primeiro salário do IPASE, pediu

licença ao Presidente do Instituto para ausentar-se por uns dias, com vistas a

trabalhar na divulgação da Campanha. Foi neste período que viajou a Mato

Grosso e Goiás. Ao retornar, porém sua situação profissional não era nada boa,

correndo risco de demissão. Assim, para evitar maiores vexames, pediu

demissão.

Os resultados de suas visitas pelo Brasil, no decorrer de 1948 e primeiro

semestre de 1949, começavam a trazer resultados. No segundo semestre de

1949 foram criadas as Diretorias Municipais da CNEG em Maués (AM), Belém

(PA), Grajaú (MA), Sertânea (PE), Goiânia, Inhumas, Vianópolis e Paraúna (GO),

Campo Grande (MT), Santa Terezinha e São Mateus (ES), Princesa Isabel, Picuí,

Bananeiras e Monteiro (PB), São José da Laje, Pilar, Santana do Ipanema e

Arapiraca (AL). O movimento foi se alastrando e, como resultado destas viagens,

no ano seguinte foram criados sete ginásios, dos quais foram desligados o

Abraão Levi (PA) e o Olavo Bilac, de Sertânia (PE), por não seguirem os

princípios cenegistas.

O II Congresso Nacional da Campanha de Educandários Gratuitos

realizou-se em 3 de março de 1950. Não há registros de sua realização a não ser

uma nota nos jornais A Tribuna e o Diário do Povo, ambos de Niterói. Foi um

Congresso tumultuado que se realizou em vários lugares diferentes, ora por falta

de espaço, ora por se achar inconveniente que a reunião esteja acontecendo em

determinado lugar, ora porque o guarda quer fechar o estabelecimento. Mesmo

assim, além da discussão do estatuto da entidade, importantes assuntos foram

abordados.

Por ocasião da realização do II Congresso Nacional da Campanha, a

CNEG já estava implantada em onze estados: Pernambuco, Amazonas, Paraíba,

Rio de Janeiro, Paraná, Pará, Maranhão, Alagoas, Espírito Santo, Mato Grosso e

Goiás. Eram vinte e sete estabelecimentos. A Campanha havia atingido grandes

dimensões, aumentando nas mesmas proporções os problemas e as

preocupações. Surge a necessidade de rever o estatuto. Este congresso dá nova

redação ao artigo dos fins (Capítulo II – Das Finalidades). AZEVEDO (1983: 127-

129) mostra as alterações:

O Caput do Artigo 4º passa a incluir as expressões: ‘... inspirado

nos sadios princípios cristãos de fraternidade humana’ e há as seguintes

modificações:

1) permanece a intenção de ‘colaborar com o Ministério da Educação e

Saúde, Secretarias de Educação dos Estados e outras instituições

públicas’, acrescentando instituições particulares, com o objetivo de

solucionar os ‘problemas educacionais do país’. No entanto, a expressão

‘receber dos mesmos a necessária orientação’, do Estatuto anterior,

muda de fisionomia, com o acréscimo do Parágrafo 1º que a define:

‘§ 1º - No cumprimento de suas finalidade e em vista do que

dispõe a alínea a deste artigo, a C.N.E.G. aceitará, respeitada a sua

autonomia, sugestões e, em casos específicos, orientação necessária do

Ministério da Saúde, das Secretarias de Educação dos Estados, bem

assim de outros órgãos especializados do Poder Público Federal ou

Estadual’.

2) as alíneas b e c são alteradas e, embora permaneça a anteocupação

em oferecer ensino gratuito, surge a preocupação em se estabelecer

uma retribuição para os que, buscando suas instituições, tenham

condições sócio-econômicas mais favorecidas. Por outro lado determina

que os ‘educandários gratuitos’ a que se propunha fundar sejam de

ensino secundário.

Este II Congresso definiu outras mudanças em seu estatuto, tais como a

não gratuidade aos que puderem pagar, tanto em relação ao curso, quanto às

matrículas e à assistência didático-social. Houve também a preocupação com a

garantia da não discriminação religiosa, étnica, social, nem de caráter político-

partidário.

É importante registrar que, nos Congressos realizados anualmente, o

estatuto sofreu várias alterações, sempre com a preocupação de manter seus

ideais e de se adaptar à realidade brasileira em seus mais amplos aspectos.

Desta forma a CNEG segue sua trajetória de expansão, difundido seus ideais nas

mais diversas regiões do território nacional.

A CNEG do Rio Grande do Sul muito deve a uma mulher que não mediu

esforços para enfrentar as dificuldades que entravavam a criação da Campanha

no estado: Maria Nilda Ilha, nascida em Livramento, fronteira com o Uruguai.

Organizou turmas, compôs o quadro de docentes, encarou a burocracia dos

órgãos públicos, até que tudo estivesse plenamente resolvido. A data de 02 de

julho de 1950 marca o início da CNEG naquele estado, com a instalação do Curso

Preparatório ao Ginásio, funcionando junto ao Grupo Escolar Duque de Caxias

em Porto Alegre. O Primeiro Ginásio da CNEG-RS, Senador Salgado Filho, em

Porto Alegre, recebeu autorização para funcionar em 1952.

O crescimento da CNEG dependia de várias circunstâncias, inclusive do

apoio do MEC. Em 31 de janeiro de 1951, com a mudança de governo, o

professor Haroldo Lisboa da Cunha deixa aquele órgão ministerial, dificultando as

atividades da CNEG. Os Ginásios espalhados pelo país inteiro registraram

dificuldades as mais variadas, principalmente financeiras. Alguns não suportaram

os entraves e fecharam.

O ano de 1951 foi iniciado com esperanças redobradas. Era necessário

elaborar um plano de ação para o ano que se iniciava. No dia 20 de fevereiro

instalou-se oficialmente no Instituto de Educação, em Niterói, o III Congresso

Nacional. Sua organização e resultados superaram os Congressos anteriores.

Autoridades políticas e religiosas se fizeram presentes e os meios de

comunicação noticiaram amplamente os fatos.

Em várias cidades brasileiras, as realizações da CNEG eram amplamente

divulgadas e valorizadas pelo povo brasileiro. Apoio do poder público, presidente,

vice-presidente, ministros, governadores, marcaram as atividades deste ano. No

dia 16 de junho de 1951 era dada a aula inaugural da CNEG no Rio de Janeiro,

evento amplamente prestigiado e divulgado.

Na ânsia de levar os ideais da Campanha ao estado de Minas Gerais,

percorreu várias cidades mineiras: Ponte Nova, Juiz de Fora, Belo Horizonte,

Nova Era, Santos Dumont, Ouro Preto, Sete Lagoas, entre outras. Não

encontrava o que buscava. “Já estava cansado de andar pelas terras mineiras,

desconfiado de que os idealistas haviam morrido com a Inconfidência, quando os

operários de Juiz de Fora, liderados por Luís Negromonte, formaram o primeiro

grupo, no sentido cenegista da palavra” (GOMES, 1989, p. 94). Assim, em Santos

Dumont surgia o Ginásio Vigário Raimundo, pioneiro do movimento, mas

desligado do mesmo, dois anos depois, pois os donos do Ginásio particular

encamparam a idéia e deram ao estabelecimento orientação diferente da

proposta cenegista. Em 1951 um grupo de universitários mineiros tornou-se a

sustentação da nossa base de ideais cenegistas para Minas Gerais. Eles

trouxeram o apoio da imprensa, dos mestres, das autoridades, todos envolvidos

na implantação da Campanha. Alunos da Faculdade de Filosofia de Belo

Horizonte ficaram incumbidos de dirigir as duas instituições criadas: O Ginásio

“Monsenhor Artur de Oliveira foi dirigido por Wilson Chaves e o Ginásio “Leonel

Franca” foi dirigido pelo acadêmico Expedito Albuquerque. Em Uberaba o Prefeito

Dr. Antônio Prospero e sua esposa Dona Quita foram grandes incentivadores do

Ginásio “Dr. José Ferreira”. No estado mineiro é necessário destacar a

contribuição do Professor Jenner Procópio Alvarenga que desde o princípio e no

decorrer de todo o processo de desenvolvimento e implantação da CNEG mineira

foi sempre elemento presente e atuante em todos os acontecimentos e

realizações.

O ano de 1952 foi um ano em que poucos ginásios foram criados; poucos

estabelecimentos novos puderam funcionar, devido a seus processos terem sido

preparados em 1951. Foi, porém, um ano de expectativas. A nomeação do

professor Roberto Acioli para Diretor do Ensino Secundário foi de grande valia. A

CNEG passou a esparramar-se em terras fluminenses e surgiu o primeiro

educandário em terras gaúchas.

Em julho de 1952 realizava-se o IV Congresso, no auditório do IAPC

(Instituto de Aposentadorias e Pensões dos Comerciários) na Rua México, no Rio

de Janeiro, sendo eleito Presidente da Diretoria da Campanha o Jornalista

Henrique de La Rocque Almeida, Presidente do Instituto dos Comerciários,

personalidade marcante na história da Campanha.

Foi neste ano de 1952 que ocorreu o registro do Estatuto da Campanha,

em cartório do Rio de Janeiro, no dia 19 de novembro. Consta neste registro a

relação dos seguintes nomes, como fundadores da Campanha: Felipe Tiago

Gomes, Joel Pontes, Carlos Luis de Andrade, Alcides Rodrigues de Sena, Hélio

Dantas, Severino Teixeira de Vasconcelos, José Rafael de Menezes, Edgar de

Andrade, Everardo Luna, José Sampaio Dias. “Estes nomes foram reconhecidos

como tais durante o IV Congresso, em 1952, e divulgados como fundadores

quando nos festejos do 10º aniversário” (no V Congresso) (AZEVEDO, 1983, p.

35).

Foi neste mesmo ano de 1952 que a entidade reformulou seus princípios,

estruturando-os em bases comunitárias, com o objetivo de remunerar seus

professores, ainda que de forma irrisória; cabia às comunidades a

responsabilidade de manutenção das escolas.

Em apenas dez anos a CNEG já se encontrava disseminada em todos os

estados brasileiros, tendo 42 ginásios funcionando, 13 colégios, atendendo

20.311 alunos distribuídos em 498 turmas, atendidos por 1.094 professores.

Agora já eram 54 as cidades atendidas pela CNEG. (CNEG. Estatística

1969/1970. Edição mimeografada).

Em agosto deste mesmo ano de 1952 a CNEG ganhava sua primeira sede

própria, no Serviço Social do IAPC (Instituto de Aposentadorias e Pensões dos

Comerciários), na Rua Alcindo Guanabara, nº 20, sala 705, Cinelândia: sala,

máquina de escrever, móveis de escritório... Depois de tantos anos, ocupando

espaços e equipamentos de favor, trabalhando de madrugada, usando máquinas

alheias, dependendo da compreensão e boa vontade de muitos, aquela era uma

grande vitória.

O ano de 1952 marcou o início das atividades da CNEG em Santa

Catarina. A União Estadual de Estudantes de Santa Catarina, presidida pelo

acadêmico de direito Neudy Primo Massolini liderou o lançamento da Campanha.

No dia 21 de dezembro de 1952, numa das salas do Colégio Estadual Dias Velho

foi eleita a primeira diretoria, sendo eleito Presidente o Almirante Carlos da

Silveira Carneiro. Merece destaque na implantação dos ideais da Campanha, o

exemplo dado pelos professores de Concórdia que, por 4 anos, lecionaram

gratuitamente, revertendo seu salário em prol da construção da sede própria do

Ginásio. Rapidamente a Campanha se difunde vitoriosa em várias regiões do

estado, contando com o apoio das autoridades e do povo catarinense.

O ano de 1953 foi um ano de grandes vitórias: a comemoração do 10º

aniversário da Campanha e a promulgação da Lei nº 1.911/53. Esta lei foi

promulgada no dia 23 de julho, dois dias antes do início do V Congresso,

publicada no Diário Oficial em 25 de julho. A referida lei concede subvenção anual

à Campanha Nacional de Educandários Gratuitos. O Projeto foi apresentado ao

Plenário da Câmara de Deputados pelo Deputado Medeiros Neto, do PSD de

Alagoas.

As comemorações do 10º aniversário de fundação da Campanha, realizada

em Minas Gerais, por ocasião do V Congresso, foram empolgantes. A caravana

partiu de trem do Rio, sendo recebida em Minas por chuva de panfletos que

conclamava o povo mineiro a ingressar na CNEG, a lutar pelo benefício da

instrução gratuita e a batalhar pelos ideais da Campanha, uma vez que o povo

mineiro traz em sua história a luta por ideais e combates em prol da

nacionalidade. Neste trabalho merece destaque a professora Clara Grimaldi,

extraordinária colaboradora cenegista da época.

Este foi um ano promissor também porque a sede da CNEG funcionava

normalmente, recebendo e enviando correspondências, atendendo e orientando

setores em funcionamento ou em organização. De julho de 1952 a julho de 1953

foram preparados os processos de 27 novos educandários. Era a prova de que a

Campanha havia encontrado o seu lugar no país e na educação brasileira.

A Campanha conquistava, cada dia, de maneira mais segura, a

confiança das autoridades educacionais, especialmente da direção e do

corpo de funcionários da Diretoria do Ensino Secundário do Ministério da

Educação. (GOMES, 1989: 106).

O Boletim da CNEG há muitos anos fora de atividade, voltou a circular,

dando vitalidade ao trabalho realizado e divulgando os empreendimentos e

realizações das entidades da CNEG. A diretoria promovia em diversos setores as

mudanças necessárias ao bom andamento das atividades cenegistas.

O VI Congresso, realizado em 1954, teve por sede a então capital federal,

o Rio de Janeiro. As reuniões foram efetuadas na Câmara Municipal. Importante

palestra sobre as Diretrizes da Escola Secundária Brasileira foi proferida pelo

Professor Armando Hildebrand, já colaborador da CNEG, e agora Diretor do

Ensino Secundário do Ministério de Educação.

Foi amplamente discutido o Relatório da Diretoria, inclusive o emprego do

auxílio federal de Cr$ 500.000,00 (Quinhentos mil cruzeiros). Foi reeleito o

jornalista La Rocque para presidente da entidade. Os serviços contábeis foram

melhorados, com a eleição de Jayme Souto para Tesoureiro.

Outro aspecto importante deste VI Congresso foi a aprovação de aquisição

de sede própria para a entidade, com desconto a ser feito na verba federal de

10%. A influência, os esforços e o prestígio do presidente La Rocque possibilitou

à entidade a aquisição de sede própria. La Rocque comprou fiado o casarão da

Rua Silvio Romero, nº 25, em Santa Teresa, no Rio de Janeiro. Foram meses de

visitas a dezenas de edifícios e, no dia 9 de março de 1955 foi assinada a

promessa de cessão do prédio. A transação foi efetuada por dois milhões de

cruzeiros, à prestação, devendo a firma Sociedade Anônima de Comércio e

Intermediação receber toda a importância até agosto de 1957. Foi uma excelente

aquisição. A reforma do prédio só foi possível graças ao auxílio de dois milhões

de cruzeiros que o Deputado Aurélio Viana conseguiu no Orçamento da União e

à contribuição de várias firmas particulares.

De 9 de março de 1955 a 15 de novembro de 1957, foram dois anos de

muitos trabalhos e preocupações para que a Campanha tivesse sede própria.

Saía-se de uma sala pequena, cedida pelo Dr. La Rocque, Presidente do IAPC,

para uma casa ampla, moderna e bem equipada. Os bons acontecimentos

levavam a crer que a CNEG caminhava no rumo certo e firme em seus propósitos

de que seu programa era capaz de resolver o problema do ensino médio no país.

Figura 5 – Sede própria da CNEC, na Rua Silvio

Romero, 25, Santa Teresa, no Rio de Janeiro,

inaugurada em 15 de novembro de 1957,

constituindo-se na maior vitória da CNEC na década

de 50.

Desta forma, com a presença de autoridades do governo federal, estadual,

religiosos, políticos, civis, professores e alunos cenegistas, a inauguração da sede

em 15 de novembro de 1957 foi uma vitória sem precedentes. Posteriormente o

espaço foi ampliado pela aquisição do prédio vizinho, de nº 27.

O VII Congresso cenegista foi realizado em julho de 1955, no auditório da

Câmara Municipal no Rio de Janeiro e foi encerrado no prédio do IAPC, no bairro

Olaria. O professor Armando Hildebrand fez importante pronunciamento sobre o

ensino secundário do país. Um dos aspectos relevantes daquele congresso foram

as discussões em relação à assistência técnico-pedagógica aos educandários.

Assim, neste evento foi eleito o Professor Carlos Affonso dos Santos como Diretor

de Orientação Pedagógica do órgão central. Constatou-se que vários entraves

precisavam ser analisados para que o rendimento dos educandos fosse aquele

que se desejava. Dentre estes entraves constam o funcionamento em prédios não

próprios, o ensino noturno, os poucos recursos pedagógicos, o desajuste,

especialmente econômico, do corpo docente, entre outros. Funcionando em

prédios próprios, com mais recursos, pessoal especializado, era de se esperar

que o acompanhamento pedagógico trouxesse bons resultados.

O VIII Congresso da CNEG realizou-se no período de 8 a 14 de julho de

1956, tendo sua instalação realizada no Clube Central, na Praia de Icaraí em

Niterói. Foi um dos Congressos mais ativos, com reuniões se sucedendo pela

manhã e à tarde no Estádio Caio Martins e à noite, com a parte artística, na

Associação Médica. Foi dado destaque pelo Presidente do IAPI, Deputado José

Raimundo da Silva, à assistência educacional que era ministrada aos filhos de

contribuintes do citado órgão. Neste Congresso foi eleita a Senhora Sarah

Kubitschek, primeira dama do país, como presidente da Campanha.

Inicia-se, a partir daí, uma nova fase para a Campanha. Até o ano de 1955

somente haviam sido criados Ginásios do tipo acadêmico. Porém as mudanças

operadas na sociedade e as características da clientela mostravam a necessidade

de se tomar um outro rumo, através da criação de cursos técnicos que, além da

melhoria cultural oferecida aos jovens, os preparassem para o ingresso no

mercado de trabalho local, preparando-os, portanto técnica e culturalmente.

Alagoas, através do Presidente da CNEG local, foi o estado pioneiro na

implantação, iniciando esta fase de criação ainda em 1956, com quatro escolas

de comércio no estado. Era o início de novos tempos cenegistas.

O IX Congresso teve sua abertura efetivada no dia 22 de julho de 1957, no

auditório do MEC, sendo a sessão inaugural precedida pelo escritor Ciro dos

Anjos, representante de Dona Sarah Kubitschek, Presidente Nacional da

entidade. As reuniões plenárias realizaram-se no auditório do SENAC, na rua

Santa Luzia, nº 735, Rio de Janeiro. Era mais um momento destinado aos

debates dos problemas e organização de planos de ação. Neste congresso foi

votada a Carta de Princípios e reeleita Sarah Kubitschek como Presidente da

Campanha. A reforma estatutária criou o Conselho Administrativo que mais tarde

daria origem à criação do Conselho Nacional da CNEG.

A Campanha tinha, já há tempo, uma grande preocupação: tirar os cursos

oferecidos pela CNEG, dos grupos escolares onde a maioria funcionava. No ano

de 1957 vários estados já estavam tomando providências, construindo sedes

próprias para alguns de seus cursos. Outros, seis no total, já funcionavam em

sede própria e dois em prédios alugados. Sarah Kubitschek, como Presidente

Nacional da CNEG, deu franco impulso ao programa de construção e ampliação à

rede escolar cenegista.

O X CONGRESSO marcava também o 15º aniversário da CNEG.

Para comemoração do 15º aniversário escolheu-se a cidade do

Recife - berço da Campanha – para uma concentração com o objetivo

principal de analisar os problemas relativos ao ensino e reexaminar a

organização e funcionamento da CNEG em função desse desiderato.

(GOMES, 1989: 116).

Amplos debates, eleição de nova diretoria, agora sob a Presidência do

Deputado Guilhermino de Oliveira, importantes decisões relacionadas ao futuro

da Campanha, marcaram este Congresso. O relatório apresentado aos

congressistas mostrava que naquele ano (1958), 74 novos educandários iniciaram

suas atividades, o que corresponde a um número maior do que o total de

educandários criados no primeiro decênio da entidade.

O XI CONGRESSO foi realizado em Porto Alegre em julho de 1959. Foi

reeleito para Presidente da Campanha o Deputado Guilhermino de Oliveira.

Foram aprovadas teses importantes para o aperfeiçoamento dos serviços da

CNEG, tais como: A Comunidade e a Escola, Gratuidade do Ensino Médio,

Orientação Educacional e Finanças e Tomada de Contas. Neste 16º aniversário

da entidade, segundo VERMELHO (1984, p. 57-58) estavam funcionando 257

educandários gratuitos espalhados por 200 municípios; em 110 destes municípios

havia somente escolas cenegistas.

A realização em Goiânia em 1960 do XII CONGRESSO, um dos mais

proveitosos do movimento, possibilitou a visita a Brasília para contatos com

autoridades e para conhecer o terreno onde seria construída a futura sede da

Campanha, terreno este conseguido por Dona Sarah Kubitschek, quando

ocupava a presidência da entidade. Neste congresso foi eleito o professor Felipe

Tiago Gomes para a direção da entidade.

No ano seguinte Fortaleza sediava o XIII CONGRESSO Cenegista. Foram

aprovadas profundas modificações nos estatutos, com a criação da Organização

Nacional.

O grande desenvolvimento apresentado pela Campanha exige algumas

mudanças.

Torna-se necessária a organização de um quadro de servidores

que dessem contínua assistência aos setores e educandários, para que

fossem evitadas aos novos, falhas já constatadas na entidade, e

sanadas as existentes. (GOMES, 1989: 118)

Neste sentido desempenhou papel importante o XIII CONGRESSO que

determinou nova orientação aos trabalhos. Nas palavras de GOMES, “Entramos,

assim, numa nova fase em que administradores, peças novas na composição

cenegista, começaram a propor diretrizes seguras aos nossos companheiros”.

Surgiam assim as administrações estaduais.

Foi nesta época que outro importante acontecimento veio marcar a história

da CNEG: o surgimento de uma Escola Superior no Rio Grande do Sul, em Santo

Ângelo, capital das Missões, 20 anos depois da criação da Campanha do

Ginasiano Pobre. No dia 3 de março de 1963 foi inaugurada a Faculdade de

Direito de Santo Ângelo, contando com a importante presença do Presidente do

Conselho Nacional Deputado Paulo Sarasate e de várias autoridades nacionais e

locais. Aquele momento teve um significado ímpar. Durante as solenidades que

marcaram o evento, Felipe Tiago Gomes diz que

... fiquei, algumas vezes, absorto, voltado para o passado e, como

num sonho, via-me magro, de roupas surradas, subnutrido, lutando

heroicamente para entrar na Faculdade de Direito do Recife. E, por

várias vezes, despertei com a voz do orador que ganhava entonação

mais forte ou com o interromper de um dobrado de música, ou, ainda,

com o estouro de uma bomba, e sentia a agradável sensação de que o

civismo que nos impulsionou naqueles idos já distantes de 1943, dando

a primeira arrancada séria de democratização do ensino, oferecia,

naqueles momentos, o seu fruto mais precioso. (GOMES, 1989, p. 119).

Figura 6 – Logomarca da CNEC feita por Francisca,

irmã do Professor Felipe. Foi utilizada pela CNEC até

2002.

Esse processo inicial de desenvolvimento vai se encerrar em 1969 quando

o XIX Congresso da entidade, realizado em Niterói, muda novamente, por razões

políticas e pedagógicas, a denominação da Campanha, que passa a chamar-se

Campanha Nacional de Escolas da Comunidade – CNEC.

2.3 O APOIO FINANCEIRO DO ESTADO ÀS CAMPANHAS DE FELIPE TIAGO

GOMES

No decorrer de todos estes anos, desde a sua fundação, a então

Campanha do Ginasiano Pobre vinha lutando pelo apoio financeiro do Governo

Federal para o seu projeto de expansão do ensino gratuito. Diz Gomes citando

uma crônica de Rubem Braga :

É evidente que cabe ao Estado, incapaz de realizar por si próprio

a obra enorme de educação que se faz necessária, ajudar

concretamente, com as reservas e precauções indispensáveis, mas de

maneira positiva, os movimentos desse tipo.

Esses movimentos mostram que ainda há, neste país, muito

impulso generoso que não recua da espantosa mediocridade de tantos

setores de nossa vida pública (BRAGA, in GOMES, 1989: 73).

Essa busca por apoio financeiro do Estado marcou o afastamento de Joel

Pontes, um dos fundadores, que assim se refere ao fato:

Até que um dia não foi possível mais ignorar o Governo. Pouco

faltou para que nos matássemos na escolha dos termos de cartas e

ofícios. A mim tudo me parecia bajulação.

[...]

Poucos meses depois, quem largava a Campanha era eu e já

vou contar como isso se passou. Antes, porém é justo que diga a minha

discordância quanto à aproximação pouco antes iniciada com o Governo,

e cada vez mais estreita, contrariando um dos princípios dos nossos dias

heróicos, precisamente o de não permitir a interferência de políticos.

Parecia-me que se não existiam as escolas gratuitas como o nosso

Ginásio era por culpa daquele mesmo Governo do qual estávamos

procurando depender. (...) Não percebia que uma obra do porte da

imaginada por Felipe Tiago Gomes tinha que se desenvolver

perigosamente, driblando os interesses escusos, e não podia desprezar

adjutórios capazes de se transformar em obstáculos caso não fossem

aceitos. Não soube valorizar a arte do equilibrismo, como ainda não sei,

tendo ao lado o mestre consumado que soube levar a Campanha de

conquista em conquista, através de Governos tão antagônicos como o

foram estes últimos no Brasil, do Estado Novo até 31 de março de 1964.

(PONTES, 1984, p.79-0)

Foi da autoria do Deputado Federal pela Paraíba, Plínio Lemos, um projeto

que auxiliava a Campanha. A lei nº 1.490-B de 1951, resultante desse projeto

apresentado no ano de 1949, o qual concedia à Campanha a quantia de C$

520.000,00 (quinhentos e vinte mil cruzeiros)” (SILVA, 2001, p. 107). Seus

esforços foram uma luta constante pela aprovação do Projeto, mas, depois de

dois anos de expectativas angustiantes, foi promulgada a Lei pelo Presidente do

Congresso Nacional. O Presidente da República, Eurico Gaspar Dutra, omitira-se

no caso. Na época, o valor previsto era muito importante para a Campanha: Cr$

1.775.000,00 (um milhão, setecentos e setenta e cinco mil cruzeiros). A CNEG

ficou sem a verba, pois o Ministro da Fazenda, Horácio Lafer, negou-se a efetuar

o pagamento.

A CNEG recebeu sua primeira verba federal em fins do ano de 1950; era o

primeiro auxílio orçamentário do Governo Federal, no valor de Cr$ 200.000,00,

resultante da emenda do Senador Santos Neves, a pedido de Christiano Dias

Lopes Filho. Na Comissão de Orçamento da Câmara a emenda recebeu o

parecer favorável do Deputado Paulo Sarasate. Apesar de aprovada, a ajuda

financeira demorou a sair. Pedir, implorar ao MEC a liberação da verba fizeram

parte da longa trajetória deste processo. A verba precisava da devida autorização

do Presidente da República, o General Dutra. O General Newton Cavalcanti,

100

Chefe do Gabinete Militar da Presidência interessou-se pela solução do impasse.

Assim, em 10 de outubro de 1950, o Processo nº 24.794/50 recebia, finalmente, a

assinatura presidencial. Convém destacar que Christiano Dias Lopes foi o

estudante conferencista com quem Felipe Tiago Gomes pôde contar quando de

sua primeira visita ao Espírito Santo, em 1948, para a divulgação da Campanha,

oferecendo ao então jovem Felipe o incentivo a sua obra e tornando-se um

cenegista militante.

Foi através deste auxílio que se iniciou o apoio financeiro do Governo

Federal à CNEG.

Distribuir esta pequena verba entre 26 estabelecimentos de ensino, além

do órgão central da Campanha, não foi tarefa fácil. Felipe Tiago Gomes solicitou a

ajuda de Christiano Dias Lopes Filho, acadêmico presidente da Campanha no

Espírito Santo. Foram estudadas as necessidades e estabelecidas prioridades

para que a distribuição primasse pela justiça. Christiano Dias Lopes Filho sempre

foi alguém profundamente envolvido na Campanha, destacando-se em

organização, contribuindo decisivamente na liberação deste primeiro auxílio

federal e que socorreu a entidade nas fases mais difíceis, quando ela iniciava sua

caminhada nas terras do Sul.

Foi através da Lei 1.911/53 que a mesa diretora da Câmara dos

Deputados, em projeto encaminhado pelo Deputado Medeiros Neto, aprovou a

subvenção anual de verba à CNEG.

O terceiro Projeto de Lei, de nº 846/55 apresentado em 5 de dezembro de

1955 pelo deputado Antunes de Oliveira, aprovado pela Comissão de Educação e

101

Cultura, beneficiava os educandários da CNEG com Cr$ 30.000,00 por turma,

incluindo as escolas, normais, as escolas de comércio, as profissionais, agrícolas,

os cursos científicos e os técnicos em contabilidade, além de consignar 10% do

global para as despesas de manutenção da entidade. Porém o Deputado

Guilherme de Oliveira achou que, diante do novo salário mínimo, esta importância

era insuficiente para atender às necessidades dos estabelecimentos. Assim, com

aprovação da Comissão de Finanças o Deputado fez o referido projeto voltar à

Comissão para rever um “erro de ordem técnica”. Quando o projeto voltou ao

plenário uma agradável surpresa: elevava-se para setenta mil cruzeiros, por

turma, o quantitativo atribuído à CNEG. Além disso, o Deputado Guilhermino de

Oliveira apresentou emenda ao Orçamento da União, elevando o auxílio federal

de 1958 para trinta e três milhões de cruzeiros. A CNEG recebia um grande

impulso para o seu funcionamento e a realização de seus ideais.

O ano de 1956 foi um ano importante para a Campanha sob os aspectos

da valorização e reconhecimento das contribuições da CNEG à educação do país

e pelo apoio financeiro do governo Federal. Nomes de políticos e educadores

importantes marcaram publicamente seu apoio à Campanha, tais como o Ministro

da Educação Clóvis Salgado, seu chefe de Gabinete o Professor Celso Brant, o

Senador Parsifal Barroso, Ministro do Trabalho, Indústria e Comércio, todos

dando seu apoio à Campanha e garantindo (e cumprindo) ajuda financeira. O

Professor Armando Hildebrand, já invicto apoiador dos ideais da Campanha,

destinou a quantia de sete milhões de cruzeiros a 16 unidades escolares

cenegistas para obras e equipamentos. Era o Governo Federal que começava a

sentir a seriedade dos trabalhos da CNEG. Naquele ano a Campanha já operava

em 16,83% dos municípios brasileiros.

102

Porém, apesar das inúmeras conquistas, a CNEG enfrentou problemas e

dificuldades permanentes ao longo de sua trajetória. Um dos grandes problemas

enfrentados pelos educandários cenegistas no interior era a falta de docentes

titulados. Não havia acesso à formação de nível superior que preparasse mão de

obra qualificada para atuar nos Ginásios Cenegistas. Em 1952 surgiu uma

polêmica propostas legislativas que muita agitação causou no seio da classe

estudantil. Era o denominado Projeto 23. Por ele, nas comunidades do interior,

onde não houvesse professor registrado, quem possuísse curso superior poderia

lecionar cadeiras no curso médio, que fossem relacionadas a sua profissão.

Revoltados, os estudantes entraram em greve; primeiramente os de Filosofia,

seguidos pelos demais cursos, considerando um absurdo a situação, uma vez

que as Faculdades de Filosofia estavam aí a formar novos profissionais.

A CNEG posicionou-se favorável ao projeto, uma vez que sabia que os

professores de faculdades de Filosofia tão cedo não optariam por atuar em

escolas localizadas em pequenas cidades do interior e as crianças e os jovens

continuariam sem atendimento. O movimento empreendido pela CNEG em prol

do Projeto 23 foi decisivo para a aprovação do mesmo, pelo Senado da

República. Porém, o Presidente da República, Getúlio Vargas vetou o Projeto. Em

sua justificativa recomendava ao Ministério da Educação que estudasse uma

maneira de oferecer às populações do interior a formação do corpo docente dos

seus ginásios. Assim, preocupados com os mestres residentes nas localidades

interioranas, o Professor Felipe Tiago Gomes, com equipe especialmente

constituída para este fim, elaborou Projeto de Lei, apresentado à Câmara dos

Deputados pelo Deputado Medeiros Neto. Mais tarde, na Diretoria do Ensino

Secundário, o Professor Armando Hildebrand solicitou a colaboração do Professor

103

Felipe, no sentido de se empenhar pela aprovação do referido Projeto. Foi a

descoberta de mais um aliado à causa cenecista. Inteligente e lúcido, consciente

dos problemas que atravessava a educação brasileira, principalmente nos lugares

mais distantes, o Professor Hildebrand promoveu uma grande renovação no

ensino secundário.

A Campanha Nacional de Escolas da Comunidade foi duplamente pioneira.

Primeiro, ao criar um movimento nacional em benefício da expansão de

oportunidades de educação secundária – Ginásio e Colégio, totalmente inédito no

nosso país e antecedeu em décadas a ação do Estado neste nível de ensino;

segundo, ao optar pelo atendimento ao estudante pobre, uma vez que, para as

classes favorecidas da população havia sempre a rede de instituições

particulares, quase todas de caráter confessional, criadas nas décadas de

cinqüenta e sessenta.

As transformações que ocorrem na educação brasileira vão também

provocar grandes mudanças na expansão, na oferta de alternativas de

escolarização. É necessário observar que as políticas de expansão da escola

pública estatal vão ter um grande dinamismo a partir dos anos 70. Os governos

militares realizaram uma dinâmica política de expansão das redes estatais por

todos os estados do país.

Além disso, segundo Motta,

Convém lembrar também que, a partir do Concílio Vaticano II,

em 1966, abre-se, com as transformações que ocorrerão na Igreja

Católica na América Latina, uma nova postura dos católicos em relação

à educação; as mudanças, que são profundas, verificadas a partir deste

Concílio, fazem com que diminua o interesse dos educadores católicos

104

pela formação das elites, dirigindo-se estes gradativamente para um

trabalho voltado para a educação popular. A conseqüência dessas

mudanças é que, pouco a pouco, a Igreja Católica começa a perder

espaço, em grande medida voluntariamente em razão de sua nova

política de opção pelos pobres, no ensino fundamental e médio dedicado

às elites.

Este espaço vazio, deixado pela Igreja Católica no ensino

fundamental e médio para as elites, logo será ocupado pelo

aparecimento de grupos privados de educadores laicos que ofereciam a

estas elites um ensino voltado para uma preparação mais adequada

para os desafios técnicos, científicos e gerenciais que os novos tempos

exigiam. Além do que esses grupos possuíam também uma marcada

identidade política e ideológica com o projeto pedagógico e político da

ditadura. (MOTTA, 1996, p. 72)

Estas mudanças, tanto do Estado quanto da Igreja Católica vão implicar em

um reposicionamento da CNEC. Sua rede de escolas constituídas até 1987 vai

sofrer um impacto muito forte tanto do ponto de vista do ideário pedagógico e

político quanto do ponto de vista de sua organização administrativa.

Os ideais cristãos católicos que estavam na origem do projeto liderado por

Felipe Tiago Gomes vão dar lugar a uma grande organização orientada por novos

valores encontrados nas instituições que irão compor nas duas últimas décadas

do século XX, o terceiro setor.

105

CAPÍTULO III

A CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE

“Um ginásio apenas era a nossa meta, mas a

idéia se espalhou pelos generosos corações

brasileiros e transformou-se na maior obra do

ensino comunitário das Américas, com unidade de

direção”.

Prof. Felipe Tiago Gomes

Foi no XIX CONGRESSO da entidade, realizado em Niterói, no Rio de

Janeiro, em 1969 que ocorreu a mudança de denominação. Acharam, então, os

dirigentes da Campanha, reunidos em Congresso, que havia chegado a hora de

atualizarem o nome da instituição, de acordo com a filosofia do movimento, para

Campanha Nacional de Escolas da Comunidade, nome que mantém até hoje. A

expressão gratuito já não mais correspondia à realidade do trabalho desenvolvido

já que cabia às comunidades o provimento da parte mais significativa das

despesas. Já não se fazia mais possível, manter a gratuidade, pois os recursos

públicos ou eram muito escasso, ou nem existiam e era premente a necessidade

de garantir a remuneração do seu quadro de pessoal, em cada escola. Assim,

como Campanha Nacional de Escolas da Comunidade – CNEC, propõe uma

doutrina de educação comunitária.

Foi dentro deste quadro que encontramos a Campanha com propósito de

continuar abrindo escolas em todo o país. Neste período a Campanha volta sua

atenção à criação de cursos profissionais.

106

Em 1971, mais de mil estabelecimentos de ensino já funcionavam. Alguns

em sedes próprias, confortáveis e equipadas; e muitos outros em unidades da

Federação, graças ao apoio das comunidades amadurecidas para o problema da

construção e manutenção de sua própria escola.

Para o nosso País só há um remédio – a fundação de ginásios populares

em todo o território nacional. Se o ensino fosse mais barato, haveria

mais proveito. E mais proveitoso seria para o Brasil se houvesse lugar

para os rapazes pobres estudarem. Mas a idéia de ginásios gratuitos

está lançada. Apenas nos falta um pouco mais de apoio. Esse apoio que

não deveríamos procurar, que deveria, naturalmente, e é claro, vir ao

nosso encontro, como estímulo. Falta um pouco de compreensão e boa

vontade. (GOMES, 1989, p. 38).

A expansão da Campanha acontece em todo o país. Por toda a parte

Felipe espalha escolas da CNEC. Assim,

... o Brasil foi se pontilhando de um modelo de escola, de mobilização

comunitária de tal modo que, por toda parte professores, estudantes,

pais, associações e empresas se unem para fundar uma escola e nela

promover um processo, uma experiência de democratização do ensino,

uma escola nascida no meio do povo, feita pelo povo e para o povo,

portanto democrática, aberta a todos e por isso mesmo, antielitista.

(FERNANDES, in GOMES, 1986, p.11-12).

O movimento tem expansão nacional e mobiliza as forças sociais. Cria-se

assim um envolvimento entre as diferentes camadas da sociedade, abrindo

diálogo entre partidos políticos, entidades religiosas, grupos sociais, instituições,

engajados no projeto de expansão da CNEC.

107

A escola então nascida sob o signo da comunidade cria um

espaço entre o diálogo e a oportunidade de se expressar e de promover

a sua revelação social. É a comunidade posta diante de si mesma e

nesta reflexão recupera o seu direito e o seu poder de educar porque o

lugar da educação é o lugar da vida e esta mora na sociedade civil, não

na sociedade política institucionalizada, assentada no poder do Estado”.

(FERNANDES, in GOMES, 1986, p.12).

O movimento cenecista promove a educação de seus alunos, que na

CNEC encontram as condições que viabilizam e oferecem oportunidade a estes

alunos de desenvolverem e continuarem sua formação escolar. Realiza-se desta

forma um processo que do meu ponto de vista tem caráter democrático, com

acesso à educação por expressivos setores das comunidades.

Partindo dos ideais iniciais nascidos nas dependências de uma casa de

estudantes no Recife, continuando até nossos dias, a Campanha marcou e marca

a história da educação brasileira, sendo responsável por um dos maiores

movimentos educacionais de nossa história.

O pensamento educacional do FUNDADOR tinha já naqueles

tempos da Rua da Aurora, toda força e a riqueza dos desdobramentos

dialéticos de um movimento sem precedentes na história da Educação

Nacional. ‘A vocação da Campanha é a luta’ diz Felipe, de modo

paladino e sua força é a verdade deste projeto não importado, mas

nascido da realidade ‘terceiro-mundista’ do Brasil.

[...]

Ocorre, porém, que o mundo oficial que habita os gabinetes da

administração pública está mais interessado nos modelos importados e

abstratos que inspiram as renovações pedagógicas, que se embalam na

rede oficial. Não têm interesse nem disposição para a luta das Escolas

da Comunidade. Por outro lado, as necessidades brasileiras de

educação estão a pedir soluções concretas que atendam às

necessidades e aspirações de nossas comunidades, pois é nelas que os

homens moram. Isto é muito simples para suas complicadas

inteligências. O mundo oficial insiste ainda em ignorar, de forma quase

sistemática, experiências brasileiras de educação, privilegiando modelos

importados. O fetichismo do colonizador ainda exerce poderoso fascínio.

(FERNANDES, in GOMES, 1986, p.13-14).

108

As propostas de Felipe Tiago Gomes encontram um campo fértil para sua

concretização na realidade brasileira, uma vez que a educação brasileira estava a

exigir soluções que atendessem às necessidades de formação escolar de suas

comunidades.

Assim, durante longos anos, 46 anos na época em que o Professor Felipe

escreveu a história da CNEC, que está publicada no livro “Escolas da

Comunidade” (GOMES, 6ª ed. 1989), a idéia da escola da comunidade ganhou

corpo em mais de um milhar de comunidades.

Encontram-se aí frutos sazonados ao alcance dos brasileiros,

resultado do trabalho profícuo de toda essa gente valorosa: médicos,

engenheiros, advogados, professores, homens de empresas, enfim,

pessoas do maior conceito batalhando em toda a parte e, o que é mais

importante, na própria administração da CNEC. (GOMES, 1989, p. 129)

A história de todos os Estados brasileiros, nas mais distantes localidades

mostra que a participação efetiva da comunidade, trabalhando, auxiliando com

donativos, tendo idéias criativas para garantir a construção e a sobrevivência das

escolas da Campanha, foi sempre o ponto alto das conquistas, das vitórias. Os

jovens em diferentes comunidades passaram a ter acesso a livros, cursos,

oficinas, tendo oportunidade de adquirir os conhecimentos imprescindíveis que os

preparem para a vida, a cidadania e o trabalho.

109

A sede de amor ao próximo, o interesse de ver o país,

aceleradamente, em busca do seu desenvolvimento, levam-nos a todos

nós a nos sentirmos recompensados ao verificar que a semente lançada

no solo pernambucano, nos idos de 1943, transformou-se ao longo

desses anos que se seguiram, na frondosa árvore que hoje (1979)

(informação nossa) acolhe mais de 430 mil alunos, parte integrante do

apreciável contingente de um milhão de brasileiros que mourejam em

torno do mesmo objetivo: o de servir à sua comunidade, ao seu próximo,

ao seu País, fazendo da educação uma bandeira e fator de integração

de todos os brasileiros. Pelas nossas casas de ensino já passaram

milhões de jovens. (GOMES, 1989, p. 129)

Foram sempre anos de muito trabalho, dedicação e doação de pessoas,

trabalhadores voluntários que dedicavam seu tempo livre em prol da proposta de

fundar escolas num maior número possível de municípios em todo o país.

A entidade encontrou muitos entraves. Verbas não recebidas ou cortes

injustificados das mesmas, o Golpe Militar de 1964, o AI-5 de 1968, críticas

referentes às atividades e ideais da CNEC, foram algumas das dificuldades

enfrentadas pelos idealizadores da Campanha.

A transferência da sede da CNEC, do Rio de Janeiro para Brasília,

constituiu-se num processo lento e complexo que durou desde a instalação da

nova capital até 1974 quando uma sede foi aí inaugurada. Era necessário

transferir a sede do Rio para Brasília devido à distância que se ficava do centro

das decisões nacionais, o que prejudicava o destino da instituição. Primeiramente,

por influência de dona Sarah Kubitschek, o Conselho de Administração da

NOVACAP cedeu um terreno para a construção da nova sede. Mas como as

obras não foram iniciadas a tempo, expirou o prazo e o terreno foi reincorporado à

NOVACAP. Dona Léa de Aquino Bandeira, esposa do então Comandante Militar

do Planalto, General Antônio Bandeira, após conhecer a história da CNEC, passa

a integrar a equipe do Distrito Federal, tendo sido fundamental sua intervenção no

110

processo de conseguir um novo terreno para a construção da sede da instituição

em Brasília, conforme nos fala o Professor Felipe: “Mais alguns meses de

negociação, obtivemos, com a ajuda de dona Léa Bandeira, o terreno onde se

acha edificada a sede, na Avenida L-2 Norte, Quadra 608, Módulo D” (GOMES,

1989, p. 123).

Figura 7 - Dona Alzira Sodré, Dona Léa Bandeira, Almirante Benjamin Sodré, Felipe Tiago

Gomes e Murílio Avelar Hingel, durante visita às obras da sede da CNEC, em Brasília-DF

em 1973.

A instalação da representação da CNEC em Brasília, no edifício Gilberto

Salomão aconteceu em 24 de junho de 1971, o que facilitou o contato direto e

imediato com órgãos federais, resultando em respostas rápidas e precisas em

relação às suas reivindicações.

111

Transcorreram os anos de 1971, 1972 e 1973. A sede própria estava em

construção, com recursos conseguidos em contribuições de setores locais, tendo

uma parcela destes recursos a isto especificamente destinada pelo MEC. Em 10

de julho de 1973 a sede estava pronta e mobiliada e todo o acervo documental

transferido do Rio para Brasília. Assim, em 31 de julho foi comemorado o 19º

aniversário de fundação, em Brasília, na nova sede. Por exigência do estatuto

então em vigor, foram eleitos para a Diretoria Nacional, personalidades residentes

em Brasília, ficando a presidência com o Ministro do Superior Tribunal Militar, Dr.

Alcides Vieira Carneiro, que permaneceu no cargo, colaborando com a CNEC até

sua morte em 1976. A inauguração oficial da nova sede ocorreu somente em 15

de maio de 1974, com o nome de “Casa Benjamim Sodré”, em homenagem ao

Almirante Benjamin Sodré, um dos mais ativos colabores da entidade. Dentre

muitos nomes desta luta pela democratização do ensino brasileiro através deste

projeto de educação comunitária, merecem destaque o Almirante Benjamim

Sodré. Ele, juntamente com sua esposa dona Alzira Sodré, por muitos anos lutou

pela criação de escolas através do projeto educacional comunitário da CNEC.

Em relação a este e outros colaboradores fala Felipe Tiago Gomes:

A presença do Almirante Benjamim Sodré foi para a CNEC o que

significa para o nordestino a chuva. A sua maneira cativante de tratar o

próximo, a sua bondade contagiante, a ajuda inteligente na solução dos

problemas, a autoridade moral de cidadão que se dispôs a servir com

energia, embora humildemente, ao País, trouxe alegria e confiança às

hostes cenecistas, que passaram a trabalhar com mais vigor no

encaminhamento dos problemas da entidade. (GOMES,1989, p.119).

112

A inauguração contou com a presença do homenageado, na condição de

Presidente do Conselho Nacional da CNEC, do General Adalberto Pereira dos

Santos, vice-presidente da República, Ministro de Estado de Educação, Ney

Braga, representando o Presidente Ernesto Geisel, entre outros ministros,

senadores, deputados e diversas autoridades.

No cenário da capital nacional a CNEC marcava presença com variadas

atividades. A Seção do Distrito Federal realizava trabalhos de assistência aos

favelados da periferia de Brasília, contando com amplo apoio do serviço

voluntário. Em 15 de agosto de 1971 Dona Léa Bandeira assume a presidência

da CNEC no Distrito Federal, implanta e passa a coordenar a primeira instituição

educacional e assistencial da comunidade denominada Ceilândia (CEI –

Campanha de Erradicação das Invasões), para onde o governo estava

transferindo as invasões urbanas da capital federal, para um espaço único,

organizado, com plenas condições de habitabilidade. A sede própria da unidade

educacional e assistencial foi inaugurada em 20 de março de 1972.

A Campanha Nacional de Escolas da Comunidade segue construindo sua

história com intensas atividades no país inteiro. É importante aqui o registro de

suas atividades na região amazônica, criando centros comunitários, destinados à

atuação na área educacional, econômica, esportiva e outras atividades

características da região. Merecem destaque os cursos de alfabetização, de

ensino supletivo, atendendo à população que não teve acesso à escola no tempo

certo, cursos de formação e atendimento profissional, de acordo com as

necessidades do mercado de trabalho local e regional. Foram desenvolvidos

programas de saúde, atividades artísticas e sociais, atingindo e atendendo a

113

população mais modesta, de menos recursos e acesso à cultura e à formação,

naquele imenso espaço do território nacional.

Na fronteira com o Peru e a Colômbia, o Ginásio de Tabatinga, fundado em

1972, foi um marco decisivo na vida dos jovens da região, pois, a partir de sua

instalação não era mais necessário buscar a complementação dos estudos após

os quatro anos do 1º Grau, em cidade Colombiana. O referido Ginásio serviu

como um marco de integração nacional.

Na história da CNEC muitos nomes marcaram, pela sua contribuição

humana, social e política, pessoas que durante anos deram o melhor de seus

esforços pela causa, lutaram para dotar a entidade de verbas federais que

fortalecessem a instituição e possibilitassem as ações e os ideais propostos pelos

seus fundadores e pelos que deram continuidade a estes ideais em todo o

território nacional. Nomes “que fizeram de suas vidas um p ermanente campo de

trabalho em favor da escola para todos”. (GOMES, 1989, p. 128).

A comemoração do 36º aniversário da CNEC, em 1979, levou seu fundador

Felipe Tiago Gomes a reafirmar sua certeza de que a entidade cumpria aquilo que

ele considerava o seu dever de trabalhar pelo amor ao próximo e pelo interesse

de ver o país caminhar aceleradamente em busca de seu desenvolvimento,

proporcionando educação a, aproximadamente, 430 mil alunos em todo o

território nacional. A entidade seguia, fazendo da educação uma bandeira e fator

de integração de todos os brasileiros. Milhões de jovens, nos mais diversos

municípios brasileiros, já passaram pelas casas de ensino da CNEC.

Segundo PONTES, (1978, p. 82),

114

... no fim do ano de 1976 a Campanha Nacional de Escolas da

Comunidade era a maior cadeia de estabelecimentos de 1 e 2 graus do

país, atuando em 985 municípios, com 20.846 professores e 1.317

escolas que atendem 372.469 estudantes brasileiros

Em 29 de julho de 1981, dia do 38º aniversário de fundação da CNEC, o

Deputado Evaldo Gonçalves de Queiroz, em discurso no Plenário da Assembléia

Legislativa da Paraíba, afirma que:

Os números, com certeza, definem melhor o resultado dessa

extraordinária comunhão de forças voltadas para a realização de um

Sonho de Estudante que se transformou, como por milagre, numa

portentosa Lição de Eternidade. Em 1953, dez anos depois, a CNEG

dispunha de 66 Escolas, com 5.223 alunos; em 1963, aos vinte anos de

funcionamento, estavam 487 municípios brasileiros contemplados com

cerca de 642 escolas e 100 mil estudantes; em 1973, trinta anos depois,

a CNEG atuava em 900 municípios, contando com uma rede escolar de

1.250 escolas e 309.900 alunos. Hoje são mais de 1.000 municípios

servidos pela CNEG, com um total de mais de 1.300 Escolas e cerca de

um total de perto de meio milhão de alunos cenecistas. (QUEIROZ,

1981, p. 13).

A CNEC, no ano de seu 42º aniversário de fundação, publicou o Cadastro

Geral, 1984, com dados estatísticos sobre a instituição e seus objetivos.

Neste documento são definidos como objetivos da rede CNEC:

a) Despertar e coordenar o esforço das comunidades brasileiras para

as atividades educacionais, assistenciais e comunitárias;

115

b) Fundar e manter, em todo o território nacional, escolas e outras

unidades operativas para os sócios e seus dependentes, bem como

para estudantes desprovidos de recursos;

c) Cooperar, sempre que possível, com movimentos que visem à

difusão e ao aperfeiçoamento do ensino. (Cadastro Geral, 1984, p.

A Campanha segue sua trajetória de educação nos mais diferentes lugares

e superando os obstáculos típicos de cada região.

Regiões distantes, de difícil acesso tiveram através de uma cenecista

intrépida e corajosa sua oportunidade de desenvolvimento educacional e social:

Norma Romaguera que, juntamente com seu esposo o Cel. José Maria

Romaguera dedicaram-se a instalar escolas cenecistas em regiões amazônicas.

Seu trabalho alcançou o Acre, Amapá, Amazonas, Pará, Mato Grosso, Pantanal

do Mato Grosso do Sul, Boa Vista, Porto Velho, Rondônia e Roraima. A precária

situação em que vivia a população destas regiões transformou Norma Romaguera

em uma lutadora incansável por este povo, disseminando o projeto do Professor

Felipe Tiago Gomes, pelo desenvolvimento social e educacional dos moradores

destas regiões. Segundo Norma Romaguera,

Em Altamira, os aviões cheios de nordestinos, jogavam famílias

na selva amazônica como gado.

[...]

A cada passo, a cada momento, era surpreendida pelo

desconhecimento total da área que devíamos povoar. Dos técnicos

recebíamos apostilas de, por exemplo, ‘Curso de Bombeiro Hidráulico’.

Esse era um exemplo de desconhecimento total.

Tínhamos que refazer apostilas dentro da necessidade que o

‘Bombeiro Encanador’ tinha conhecimento; rasgávamos tudo que era

técnica em ‘Bombeiro Hidráulico’ e muitas, também, foram inutilizadas;

116

todas com desconhecimento da área em que estávamos atuando.

(ROMAGUERA, s.d, p. 23).

No Amazonas, foram desenvolvidos vários projetos relacionados a

problemas ligados à economia, educação, desenvolvimento integrado,

preferencialmente voltados ao II Plano de Desenvolvimento da Amazônia.

Era prioridade a preparação do homem amazônico para as

tarefas de desenvolvimento, pois esta era, sem dúvida, a força criadora

do trabalho e do progresso social.

Cursos de carpintaria, marcenaria, bombeiro-encanador,

eletricista e de datilografia, direcionados à construção das AGROVILAS

foram organizados sob minha orientação e ajudados pela comunidade

local. (ROMAGUERA, s.d, p: 26)

A CNEC se propagava na região através do trabalho de Norma

Romaguera. Havia escolas funcionando em lugares improvisados.

Já falei de Benevides, no Pará, onde nossa Escola era num

vagão da Estrada de Ferro Bragantina – Escola François Paul Begôt.

Sentados no chão, embaixo das arueiras, na sombra das

mesmas. (ROMAGUERA, s.d. p: 24)

A comunidade empenhava-se em conseguir espaços em escolas públicas

e na 9construção de prédios próprios. Cursos de educação básica eram

117

complementados por cursos profissionalizantes adaptados à realidade local.

Diversas etnias indígenas foram atendidas. No Mato Grosso, índios terena, cinta-

larga e outros foram beneficiados pela CNEC no trabalho da Professora Norma.

Muitas informações em relação a este trabalho estão registradas em sua

Monografia sobre Aldeias Indígenas na Região de Nioaque – MT.

O momento máximo de expansão da rede de escolas vinculadas a CNEC

ocorreu em 1987, ano em que a entidade atingiu o ponto mais alto de

atendimento na área da educação, conforme demonstram os dados:

Municípios atendidos 1.016

Escolas em funcionamento 1.346

Alunos Matriculados 474.380

Professores Atuantes 24.566

Quadro 1 - Estatísticas CNEC

Fonte: – www.cnec.br

Ao longo de sua trajetória, frente às mudanças resultantes da introdução de

inovações políticas, econômicas, educacionais e sociais, a CNEC obrigou-se a

rever sua estrutura, a fim de ajustar-se para continuar prestando trabalhos

educacionais comunitários.

Esse momento de mudanças institucionais e políticas vai significar o

surgimento de muitas transformações.

118

É nesse período que se inicia a transformação do complexo de escolas da

Campanha em uma organização do chamado Terceiro Setor. Lentamente esses

processos de mudanças vão desaguar na reestruturação que ocorrerá em 2000,

quando iniciará uma significativa mudança na orientação de sua política de

gestão.

119

CAPÍTULO IV

A REDE CNEC

Constituída sob a forma de associação civil sem fins lucrativos, a CNEC é

pessoa jurídica de direito privado, tem por missão, despertar e coordenar esforços

das comunidades para ações educativas em todos os níveis, através da

prestação de serviços e produtos educacionais e sociais.

É hoje reconhecida como um dos mais expressivos movimentos de

educação de toda a América Latina. Suas instâncias de direção são constituídas

pela Diretoria Nacional, pelas Diretorias Estaduais e pelo Conselho Comunitário.

Segundo o que está posto na Coleção Cenecista, Volume III, CNEC

Edições, p. 503, a CNEC entende desenvolvimento comunitário como um

processo de integração das pessoas que compõem um determinado grupo,

levando-as a assumir sua responsabilidade pela concretização dos objetivos a

que essa comunidade se propõe. A proposta cenecista consiste em deflagrar

ações que propiciem o desenvolvimento comunitário, mobilizar e organizar as

comunidades para que reflitam sobre os seus problemas e alinhem as alternativas

capazes de solucioná-los, elegendo as mais prioritárias e viáveis, a partir daí, o

grupo executará o seu programa de trabalho. (Coleção Cenecista, Volume III,

CNEC Edições, p. 503)

Educação comunitária significa organizar a população para o exercício da

cidadania e melhorar a sua qualidade de vida. É preciso ter sempre em mente

120

que o motor da educação comunitária é a melhoria da qualidade de vida e não a

resignação ao estado de pobreza. A educação comunitária se fundamenta no

reconhecimento da diversidade cultural, na economia popular, na

multiculturalidade, no desenvolvimento da autonomia de pessoas, grupos e

instituições e na promoção da cidadania.

A CNEC, a partir da década de 90 acompanhou a evolução do Terceiro

Setor no Brasil o que resultou na priorização da Educação Básica e

Profissionalizante como principais produtos, pela demanda da prestação desses

serviços, em especial no interior do País. Diante do fato de que, em muitas

comunidades o Estado não supria esta demanda, a CNEC atuou junto a estas

comunidades, formando o profissional exigido para a realidade local. Cursos

profissionalizantes que preparassem jovens e adultos para o mercado de trabalho

exigidos pelo Terceiro Setor passaram a ser priorizados pela CNEC. Na medida

em que o Estado vai assumindo a educação básica, a CNEC vem

gradativamente, reduzindo suas unidades que atendiam este segmento. Com isto

suas atividades passam a se direcionar para serviços educacionais e

assistenciais, voltadas para o mercado. Isto faz com que a CNEC venha

priorizando uma maior atuação no Ensino Superior principalmente a partir da

década de 90.

Confirmando esta orientação, em 2005, ao publicar o primeiro número da

Revista CNEC Social, se lê:

A CNEC chegou a manter mais de 2 mil escolas, principalmente

nas localidades em que o Estado não apresentava condições de suprir

as carências da comunidade. Porém, quando a iniciativa pública iniciou o

processo de retomada de suas obrigações com a educação, a instituição

121

iniciou a redução das unidades, optando por continuar suas atividades

onde a prestação de serviços educacionais e assistenciais eram

prioritárias. (Revista CNEC Social, 2005, p.3, )

Se com a educação básica observa-se uma redução de unidades

cenecistas, com o Ensino Superior acontece o inverso refletindo de forma clara

essa mudança de orientação: a linha de expansão de Cursos Superiores pela

CNEC é especialmente verificada nos últimos cinco anos, criando-se dez

Instituições Cenecistas de Ensino Superior – ICES.

A CNEC nasceu tendo como finalidade, fundar e manter em todo território

nacional, com a participação das comunidades e do poder público, unidades

educativo-comunitárias, para jovens estudantes pobres. Estes ideais foram se

transformando ao longo de sua história, contando sempre com educadores e

educadoras que lutaram e se empenharam na conquista destes objetivos.

Figura 8 – Logomarca atual da CNEC, usada a partir de 2003.

122

4.1 A ESTRUTURA DE ORGANIZAÇÃO DA CNEC

A CNEC possui em sua estrutura de organização, órgãos de direção e

execução. A estrutura de direção pode ser assim descrita: uma Diretoria e um

Conselho Fiscal Nacional, uma Diretoria e um Conselho Fiscal Estadual e, em

âmbito local, um Conselho Comunitário Cenecista e um Conselho Fiscal Local.

Os Órgãos de Direção da CNEC são a Diretoria Nacional, as Diretorias

Estaduais e as Diretorias dos Conselhos Comunitários Cenecistas.

A Diretoria Nacional é eleita por 2 anos, podendo ser reeleita para

períodos subseqüentes; é formada pelo Presidente, Vice-presidente, Secretário e

5 (cinco) Diretores. Os presidentes das Diretorias Estaduais reúnem-se nos anos

pares para eleger a Diretoria Nacional. É de sua competência decidir sobre

aspectos da CNEC em âmbito nacional, tais como: aprovar as políticas e

diretrizes da CNEC, acompanhando sua implantação e desenvolvimento, aprovar

o orçamento anual, homologar ou decidir pela dispensa do Superintendente da

CNEC, dos Diretores e Vice-diretores das Instituições Cenecistas de Ensino

Superior, tanto em nível nacional quanto estadual, fixar indicadores, valores ou

percentuais para as contribuições das unidades cenecistas, propor a reforma do

Estatuto Social e do Regimento Interno, convocar o Conselho Consultivo

Nacional, entre outras atribuições.

123

Em âmbito Nacional está a autoridade máxima: o Superintendente

Nacional.

A Diretoria Estadual, eleita por 2 anos, reelegível para períodos

subseqüentes, compõe-se de Presidente, Vice-presidente, Secretário e, no

mínimo, 3 (três) e, no máximo, 5 (cinco) Diretores. À Diretoria Estadual compete,

entre outras atribuições, cumprir e fazer cumprir as políticas e diretrizes

operacionais emanadas da Diretoria Nacional, aprovar o orçamento anual da

CNEC, decidir pela intervenção nas Diretorias dos Conselhos Comunitários

Cenecistas e nos Conselhos Fiscais locais, homologar a nomeação e dispensa de

diretores das unidades cenecistas do Estado, exceto as de ensino superior,

autorizar a aquisição de bens imóveis no âmbito de sua competência territorial,

aprovar o Plano de Atividades da CNEC estadual.

A Diretoria do Conselho Comunitário Cenecista é eleita pelo mandato

de 2 (dois) anos, reelegível para períodos subseqüentes e compõe-se de

Presidente, Vide-presidente, Secretário e, no mínimo, 3 (três) e, no máximo, 5

(cinco) membros. A Diretoria do Conselho Comunitário Cenecista tem, entre

outras, as seguintes atribuições: aprovar o valor das contribuições sociais

destinadas à manutenção e desenvolvimento da unidade, recomendar a

nomeação e/ou demissão do diretor da unidade, apoiar e divulgar a unidade

cenecista junto à comunidade e às diversas instituições, informar à diretoria

estadual tudo que atente contra a unidade, incentivar e promover ações na

comunidade que beneficiem a CNEC.

É importante destacar nesta estrutura, o Conselho Comunitário Cenecista,

integrado à escola, em cada comunidade onde há uma instituição cenecista. É

124

através dele que a comunidade participa e se envolve com as diversas instâncias

da escola. É a partir do Conselho Comunitário, que surgem os mais diversos

projetos pedagógicos e sociais: artesanato, esporte, empresa júnior, teatro,

bandas de música, creches, escolas, clubes de atendimento à melhor idade,

unidades de qualificação e preparação de mão-de-obra e outros, conforme as

características e necessidades da comunidade.

A base estrutural da CNEC é a comunidade, por isso, para a criação de

uma escola em uma cidade, organiza-se primeiro o Conselho Comunitário

Cenecista, formado somente por pais. O Conselho é o seu núcleo comunitário e

tem como primeira responsabilidade a construção da escola através do trabalho

dos próprios pais que se organizam e iniciam a construção e estruturação da

escola, para finalmente abrir suas portas à comunidade.

Nas escolas cenecistas o Conselho Comunitário Cenecista é eleito pelos

demais pais, no 1º semestre dos anos ímpares. Através dele a comunidade

participa, se organiza e assegura a sobrevivência da escola. O Conselho é

requisito número um para se criar uma escola da CNEC. Por isto é a célula vital

da CNEC em cada comunidade. Seu envolvimento se dá em todas as decisões

administrativas/financeiras, como na definição dos cursos a oferecer, na

aprovação das planilhas de custos que determina o valor da anuidade escolar e

até a indicação do diretor da unidade cenecista.

Os presidentes dos Conselhos Comunitários Cenecistas eleitos, reúnem-se

no segundo semestre de cada ano ímpar, a fim de elegerem a diretoria de seu

respectivo estado.

125

Estatutariamente, os órgãos de direção não são remunerados. É preciso

estar ciente da importância dessa estrutura, uma vez que a CNEC não possui

dono pois é através do voto direto de cada membro da comunidade organizada

que se constituem os órgãos de direcionamento da CNEC.

Os Órgãos de Execução da CNEC são a Superintendência Nacional, as

Superintendências Estaduais e a Direção das Unidades Escolares.

As Superintendências Nacional e Estaduais são incumbidas da

coordenação e execução das atividades técnico-administrativas da Associação. É

de sua competência planejar, coordenar e supervisionar os serviços técnicos,

administrativos e financeiros, elaborar Plano de Ação e Relatório de Atividades

Anual, cumprir e fazer cumprir as políticas e diretrizes institucionais, entre outras.

Aos Diretores das Unidades Cenecistas compete cumprir e fazer cumprir

as decisões emanadas de órgãos cenecistas superiores, planejar, organizar e

dirigir os diversos serviços da unidade, assessorar o Conselho Comunitário,

proporcionar condições ao bom andamento da unidade, entre outras.

Os Órgãos de Fiscalização da CNEC são os Conselhos Nacional,

Estaduais e Locais, eleitos por 2 (dois) anos, reelegíveis, são compostos por

Presidente, 2 (dois) Conselheiros titulares e 3 (três) Conselheiros suplentes. A

estes conselhos compete ação fiscalizadora, assídua e minuciosa em relação a

tudo o que se refere aos aspectos financeiros e contábeis da associação,

mantendo sigilo e encaminhando parecer aos Órgãos de Direção e Deliberação;

compete-lhes, também, dar parecer sobre balanço de contas e demonstrações

contábeis

126

Apesar das mudanças ocorridas, a CNEC vem preservando em sua

organização a Diretoria Nacional, Estadual e o Conselho Comunitário Cenecista.

Eles continuam tendo papéis muito próximos de quando foram pensados e

organizados por Felipe Tiago Gomes.

Além das escolas, a CNEC está legalmente habilitada a implantar e

administrar unidades de produção, comercialização, comunicação, turismo,

pesquisa, assistência social e incentivo a práticas desportivas cujos resultados

serão destinados exclusivamente a sua manutenção.

A CNEC, ainda que estes números venham declinando, em 2007 se faz

presente em 20 Estados e Distrito Federal, atuando em 250 municípios, com 248

escolas e 22 faculdades, perfazendo um total de 269 instituições educacionais.

Júlio César Lindemann, Superintendente Nacional da CNEC, no editorial

da Revista CNEC Social propõe reflexões e ações voltadas a atingir os ideais

cenecistas. Refere-se aos aspectos educacionais e sociais da entidade. Em suas

palavras:

O visionário professor Felipe Tiago Gomes, acompanhado de

outros idealistas, fundou a CNEC com a finalidade de viabilizar educação

a jovens em situação de vulnerabilidade social em localidades deste

País, onde nem o estado ousava se fazer presente. Seu idealismo

contribuiu, por conseqüência, para minorar a disparidade social, em prol

de uma sociedade mais justa e solidária... (Revista CNEC Social, 2005,

p. 2, Editorial)

A CNEC, desde a primeira década de sua criação, tem direcionado muitas

de suas ações à área social. Esta também tem sido uma das tônicas ao repensar

127

o seu papel na sociedade brasileira. Ao ser entrevistado pela Revista CNEC

Social, o Presidente Nacional da entidade, Deputado Federal Alexandre José dos

Santos, do PMDB do Rio de Janeiro, enfatiza a questão das ações sociais no

desenvolvimento das atividades da CNEC em âmbito Nacional. Segundo ele, a

instituição mantinha 115 projetos sociais nos 20 estados e no Distrito Federal

onde atua. A linha seguida para a realização destes projetos fundamentava-se

nas necessidades específicas de cada comunidade. Porém, segundo o

Presidente da CNEC a instituição:

... prepara-se para o desenvolvimento de um único programa

que contemple as prioridades e diretrizes constantes no Sistema Único

de Assistência Social, privilegiando projetos pontuais segundo o

interesse e a necessidade de cada comunidade. (SANTOS, in CNEC

Social, 2006, p. 11).

São inúmeros os projetos desenvolvidos pela CNEC na área social nos

Estados onde atua. Segundo o Relatório Social 2005, publicado na Revista

CNEC Social (Edição nº 1, Ano 1), as atividades sociais são inúmeras, diversas,

de acordo com as características da clientela e da necessidade da comunidade.

A força da assistência social na região Centro-Oeste, Mato Grosso e

Mato Grosso do Sul é marcante. Existem 37 projetos desenvolvidos na região.

Envolvem portadores de necessidades especiais e crianças, adolescentes,

jovens e idosos em situação de risco social e/ou vulnerabilidade pessoal. Os dois

estados trabalham em parceria,

128

Um destes projetos, batizado como ‘Medalha Milagrosa’ foi

trabalhado pela Superintendência Estadual da CNEC dos dois estados

em parceria com a Paróquia Nossa Senhora da Medalha Milagrosa, no

auxílio a famílias carentes, promovendo medidas que minimizassem a

situação de pobreza e exclusão social. Foram atendidas 140 pessoas,

moradores do Bairro Pascoal Moreira Cabral de Cuiabá (MT). (Revista

CNEC Social, 2005, p. 8)

Mato Grosso e Mato Grosso do Sul tiveram também o cuidado no

atendimento a jovens envolvidos com violência e prostituição. Outros projetos,

sendo um deles realizado na Escola Cenecista Vale do Araguaia, capacitaram

adolescentes e jovens mães para o trabalho artístico e manual, buscando inseri-

los na sociedade, tanto pela ocupação produtiva do tempo ocioso quanto pela

possibilidade de geração de renda. Jovens foram atendidos através do esporte,

da inclusão digital. Atividades diversas foram direcionadas a idosos, através da

informática, horta produtiva, em parceria com a EMPAER e a UNEMAT (MT). Em

Alta Floresta (MT) desenvolveu-se um projeto voltado a crianças com dificuldades

de aprendizagem. Em Nova Mutum (MT) promoveu-se a integração social de

mulheres sem qualificação profissional. Os deficientes visuais receberam

atendimento especial pelo projeto Inclusão Digital em Campo Grande (MS), em

parceria com o Instituto Sul Mato-Grossense de Cegos. Portadores de

necessidades especiais participaram do projeta Artista Cidadão, em Campo

Grande (MS). Vários outros municípios realizaram interessantes projetos na área

social a partir de iniciativas cenecistas.

129

Com o que foi mostrado é possível observar que na área social a CNEC

tem se destacado, voltando suas preocupações, como no início de sua história,

àqueles que mais necessitam, mesmo que não seja na área educacional.

Implantar Projetos de Assistência Social – PAS – em todos os Estados é uma das

metas da atual diretoria nacional.

4.2 ATUAL PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO INSTITUCIONAL DA CNEC

“Não se constrói um projeto sem uma

direção política, um norte, um rumo”.

Gadotti (1994)

A história da CNEC é o que possibilitou à instituição construir seu atual

Projeto Político Pedagógico Institucional - PPPI. As metas do Projeto Pedagógico

atualmente em curso, foram estabelecidas no curso de Capacitação realizado de

2005 pelo então Superintendente Nacional da CNEC, Prof. Júlio César

Lindemann e no Encontro de Planejamento Estratégico que aconteceu em julho

de 2006, no Estado da Paraíba.

Foi estabelecida como meta nº 1 o trabalho pedagógico de “Garantir a

excelência dos Serviços Educacionais”. Esboça-se, neste contexto, um novo perfil

profissional que contempla aspectos como participação, iniciativa, raciocínio

crítico, criativo e reflexivo.

Entre as iniciativas do atual PPPI encontra-se a proposta de avaliação do

desempenho pedagógico dos educandos das instituições cenecistas. Ela foi

130

implantada em 1º de setembro de 2006. Um dos principais pontos foi a realização

do Exame Nacional das Escolas Cenecistas – ENEC, em todas as Unidades da

Educação Básica da CNEC. O 1º ENEC avaliou aproximadamente, 19 mil alunos

da 4ª a 8ª série, do Ensino Fundamental e 3ª série do Ensino Médio em mais de

240 escolas. Seu objetivo foi, à maneira das instituições públicas de ensino,

avaliar o nível de seus alunos e a atuação pedagógica da Instituição, considerado

como o marco de um novo tempo.

A experiência educacional da rede consolida-se no Sistema de Ensino

CNEC, que estabelece sua identidade com atuação em todas as unidades de

ensino. Seguindo sua proposta pedagógica, a Rede CNEC implantou o Sistema

de Ensino CNEC através de material pedagógico próprio. A dimensão deste

projeto é muito expressiva em termos quantitativos, acreditando-se que neste ano

de 2007 serão distribuídos 280.000 exemplares de material pedagógico produzido

pela Rede CNEC. Segundo Alexandre José dos Santos, Presidente Nacional da

entidade, o Projeto de material didático do Sistema de Ensino CNEC “contribuirá

na formação do povo brasileiro, com acesso à educação básica de qualidade”.

(SANTOS, in CNEC Social, 2006, p. 11)

Para implantação do projeto foram realizados em 2006 os seminários

regionais, distribuídos por região. Para estes seminários dividiu-se o país em

cinco regiões, com o objetivo de formar gestores da rede. Eles reuniram as

equipes administrativas e pedagógicas de cada região. Os Seminários tiveram por

objetivos:

• Integrar as Equipes Pedagógicas e Administrativas;

• Ampliar os conceitos de Educação Comunitária;

131

• Socializar conceitos filosóficos e pedagógicos do Material Didático do

Sistema de Ensino CNEC;

• Apresentar novas tendências da moderna educação.

Como resultado deste encontro, as equipes definiram objetivos e metas a

serem alcançados, com vistas a melhorar e atualizar permanentemente a

educação cenecista, procurando mantê-la dentro dos ideais para os quais foi

criada.

Atuando em todos os níveis da educação a CNEC já se firmou no cenário

nacional como uma organização educativa, que amplia permanentemente seu

quadro de atuação.

A concretização do projeto do Centro Cenecista de Educação Profissional

Felipe Tiago Gomes, em Brasília-DF, tem sua meta voltada para a Educação

Profissional, oferecendo cursos básicos nas áreas de Turismo e Lazer,

Hospitalidade e Comunicação. Trabalhar com a Educação profissionalizante é,

historicamente, parte da atuação da CNEC.

Criou-se também o Plano Cenecista de Expansão da Educação

Profissional - PEP, que pretende estender sua atuação, em curto prazo, a vários

Estados brasileiros com vistas à formação dos estudantes, segundo as demandas

do mercado de trabalho.

Na Educação Superior, refletindo de maneira singular a demanda nacional,

a linha de expansão da CNEC é especialmente verificada nos últimos cinco anos,

com a criação de novas Instituições Cenecistas de Ensino Superior – ICES.

132

Atualmente são 22 Instituições Cenecistas de Ensino Superior, com 99

Cursos autorizados, freqüentados por mais de 16.000 alunos. O atendimento a

alunos através da Universidade para Todos – PROUNI, neste ano de 2007, está

sendo de 1.167 bolsas. Pelo Programa de Financiamento Estudantil do Ensino

Superior - FIES foram atendidos 346 alunos.

É interessante verificar a expansão ocorrida no Ensino Superior. Em 2006

houve a criação de uma nova Faculdade em Ituberá - BA, outra nova Faculdade

em Senhor do Bonfim, também na Bahia e 13 novos cursos autorizados nas

faculdades já em funcionamento. Essa expansão continua em 2007 com o

credenciamento de 07 novas faculdades e 28 novos cursos, já em tramitação no

Ministério da Educação.

Na Educação Básica suas unidades de ensino continuam atuando da

Educação Infantil ao Ensino Médio, Profissionalizante e Educação de Jovens e

Adultos, em 20 Estados e no Distrito Federal.

No decorrer deste ano de 2007 a Campanha Nacional de Escolas da

Comunidade através de estudos e seminários está preparando um Projeto

Político Pedagógico Institucional que norteará as ações de todas as unidades da

instituição. Sua elaboração pretende oferecer condições para que, cada unidade,

mantendo a linha estabelecida nacionalmente, possa trabalhar de acordo com as

características específicas de cada comunidade em que atua.

O PPPI é constituído como um processo permanente de reflexão e

discussão dos problemas da CNEC, na busca de alternativas viáveis à efetivação

de seus fins.

133

Em sua estrutura, o Projeto Político Pedagógico Institucional procura

caracterizar uma visão histórica, a visão filosófica, de estrutura estatutária e

organizacional. Define as diretrizes estratégicas para a qualidade CNEC, na qual

descreve sua Visão de Futuro, Missão e os Valores.

Sua filosofia procura destacar que a Instituição considera cidadania plena e

a relação entre escolaridade e desenvolvimento.

As diretrizes institucionais para a definição de suas propostas pedagógicas

são apresentadas por segmentos:

- Para a Educação Infantil a proposta centraliza-se na valorização e no

conhecimento do EU, desenvolvendo autonomia e convivência.

- Para o Ensino Fundamental, 1º Segmento, a proposta pedagógica

volta-se à adoção de um paradigma de educação centrado no aluno, e nos pilares

da educação contemporânea. Exige permanentemente o questionamento de “que

alunos queremos formar?”.

- Para o Ensino Fundamental, 2º Segmento, a proposta pedagógica

acentua a necessidade de se desenvolver no educando as competências

necessárias ao exercício da cidadania, oferecer-lhe condições de atuar no

mercado de trabalho e de dar seqüência aos seus estudos. Propõe-se trabalhar o

aluno intelectual e socialmente.

- O Ensino Médio da CNEC define seus projetos voltados à formação da

pessoa humana de forma integral para torná-la livre e capaz e a formação do

aluno de forma a capacitá-lo para um bom desenvolvimento na sua área na

134

sociedade. Propõe-se trabalhar responsabilidade, valores e atitudes, mas,

também conteúdos.

- Na Educação de Jovens e Adultos, a CNEC tem a missão de

encaminhar a pessoa para sua auto-realização e para uma aprendizagem

produtiva. Para este nível de ensino estabelece que se deve priorizar não o

quanto o aluno aprende, mas o como aprende.

- A Educação Profissional de Nível Médio propõe-se estabelecer uma

ligação entre o ensino médio e a educação profissional; estabelecer uma

articulação que reforce o conjunto das competências a serem desenvolvidas tanto

na educação básica quanto na profissional.

É importante destacar que o Projeto Político Pedagógico Institucional

seguido pelas escolas cenecistas apresenta-se bem estruturado, tendo para cada

um dos níveis o desenvolvimento dos seguintes itens:

 Introdução

 Fundamentos Teóricos Científicos

 Fundamentos Ético-Filosóficos

 Fundamentos Epistemológicos

 Fundamentos Didático-Pedagógicos

I - Conteúdo

II - Metodologia

III - Planejamento

IV - Avaliação

V - Visão de aluno e professor

135

 Bibliografia

A bibliografia que sustenta o projeto pedagógico da CNEC tem como

autores principais: Piaget, Vygotsky, Edgar Morin e Perrenoud.

A abordagem de cada um dos itens do Projeto Político Pedagógico

Institucional é bem elaborado, com boa fundamentação e clareza de linguagem. A

leitura permite um bom entendimento do mesmo. Missão, Valores e Visão de

Futuro traçam as linhas mestras do PPPI da CNEC.

O PPPI, em síntese, revela em que vem se constituindo a rede cenecista

de educação. Ainda que tenha se distanciado dos ideais iniciais de seu fundador

é possível afirmar que permanece uma preocupação com a qualidade e em ter

um vínculo com as comunidades onde desenvolve o seu trabalho pedagógico,

político e social.

136

CONCLUSÃO

Sou hoje infinitamente menor e menos

importante do que meus próprios sonhos, até

porque eles habitam outros seres, outras cabeças,

outros corações. (GOMES. 1986, p.207.)

Felipe Tiago Gomes

Felipe Tiago Gomes, tendo formação de Bacharel em Direito, ao longo de

sua vida dedicou-se à educação. Idealizou e levou adiante um sonho audacioso:

oferecer educação gratuita a quem por ela não pudesse pagar. Acompanhou a

evolução do seu tempo, participando efetivamente da vida política, social e,

principalmente, educacional do seu país. Além de fundar a CNEC, com escolas

pelo país inteiro, participou de outras entidades ou instituições em prol da

educação. Foi prefeito de sua cidade natal, Picuí, foi presidente do Diretório

Central dos Estudantes Universitários de Pernambuco, foi um dos fundadores do

Teatro Universitário de Pernambuco. Recém formado em Direito foi membro

Integrante da Campanha de Erradicação do Analfabetismo, colaborador do

Movimento Cívico contra o Analfabetismo no Espírito Santo, Diretor do

Departamento de Ensino Médio da Secretaria de Educação do Estado do Rio de

Janeiro e ajudou a organizar o Movimento Popular de Alfabetização, foi Membro

Diretor da Associação Brasileira de Educação.

A partir de 1960 passa a dedicar-se integralmente ao trabalho para o

desenvolvimento da CNEC. Viagens, contatos com autoridades políticas,

religiosas, empresariais, institucionais e outras impulsionaram continuamente a

137

expansão, o desenvolvimento e a permanente atualização da CNEC em todo o

Brasil tendo sempre à frente Felipe Tiago Gomes e as representações da

entidade em todo o território nacional.

Deste seu empenho em levar avante o projeto, fala AZEVEDO (1983),

referindo-se ao professor Felipe e aos companheiros que naqueles idos de 1943,

do Ginásio Castro Alves de Recife, berço da Campanha, tomaram rumos

diversos:

Outros colegas e idealistas foram sendo envolvidos. Eram

‘estudantes que seguiam o pensamento, na época até um tanto

messiânico, de um colega recém-chegado do sertão paraibano’. Mas,

segundo Joel Pontes, ‘só um (...) chegaria ao fim da carreira, herói da

paz, naturalmente, herói mais profundo porque não o foi para salvar a

pele. Sua causa, a educação; sua fé, no povo, por julgá-lo capaz de criar

as próprias escolas. Somente ele, o idealizador da Campanha, persistiu

no movimento (...) Nós outros, co-fundadores, fomos pedindo as contas;

ou pelos trancos da vida, ou em busca de seus regalos’. (AZEVEDO,

1983, p. 33)

Aqueles que bem conheciam o Professor Felipe e que puderam usufruir

seu convívio, dizem que sem a personalidade forte que o marcou em todas as

suas ações, a Campanha não teria alcançado o nível de desenvolvimento que

atingiu. AZEVEDO (1983), servindo-se de depoimentos de inúmeros

colaboradores da CNEC afirma em relação a Felipe Tiago Gomes:

Segundo Alcides Rodrigues de Sena, capacidade de liderança é

uma característica forte da personalidade de Felipe. Diz que se observa

138

‘nele, também, que é um homem de uma teimosia fora do comum’.

Teimosia aplicada em função da coisa pública, exclusivamente, pois

nunca ‘ocupou amigo nenhum para postular nada em caráter pessoal, e

cuja modéstia de vida diz muito bem do que ele é’. Outro companheiro,

Afonso Pereira da Silva, salienta que só na aparência o fundador da

Campanha é calmo, pois é meio agressivo quando necessário, sem

medo de enfrentar os obstáculos, franciscanamente vivendo com uma

única opção de vida que é a instituição que criou. (AZEVEDO, 1983, p.

29).

A Campanha contou inúmeras vezes com o Professor Felipe em sua

diretoria, quer como Presidente, como Superintendente ou em outras funções.

Sua visão de educação em âmbito nacional, sua competência administrativa e

seu desprendimento de nome, poder e cargos públicos fizeram com que o

Professor Felipe, ao longo dos anos dedicados ao seu projeto político pedagógico

transformasse o seu sonho no maior empreendimento não estatal de educação no

país.

Em sua trajetória de fundador e líder da CNEC, o Professor Felipe foi

homenageado inúmeras vezes, com as mais variadas menções de honra, com

títulos honorários de cidadania e muitos outros, que lhe foram outorgados por

entidades, municípios, políticos e por cidadãos de diversos estados brasileiros.

Felipe Tiago Gomes também teve sempre ao seu lado uma presença

inseparável, uma guardiã solícita, sua irmã Maria Alexandrina Gomes, mulher

austera em suas ações que, com seu senso crítico discreto e intuitivo de mulher

sertaneja participou ativamente junto ao Professor Tiago de toda a história

cenecista.

Ao término de sua trajetória neste mundo, escreveu sobre ele a escritora

Raquel de Queiroz:

139

No dia 21 de setembro de 1996, Felipe Tiago Gomes faleceu em

Brasília, vítima de complicações cardíacas. Deixou milhares de órfãos,

cenecistas e estudantes, que tiveram na Campanha Nacional das

Escolas da Comunidade, um meio de integrarem-se com a educação

comunitária e de qualidade. Um meio de tornarem-se cidadãos.

Por esse infinito legado, todo o Brasil é grato a Felipe Tiago

Gomes. Um homem comum que se tornou ídolo para milhares de

pessoas, e jamais será esquecido das mentes daqueles que conhecem o

verdadeiro sentido de educar.

O professor Felipe Tiago Gomes é em pessoa o Inventor, o Pai,

a Própria Alma da CNEC. (QUEIROZ, 1996, p.3)

Figura 9 – Felipe Tiago Gomes, fundador da CNEC.

Uma vida inteira dedicada à causa da educação fizeram do Professor

Felipe um educador querido e respeitado nos meios educacionais brasileiros,

principalmente por aqueles que, como alunos ou como profissionais cenecistas,

puderam participar da concretização do seu sonho de democratização da

educação brasileira.

140

A pesquisa nos mostra que iniciativas deste tipo devem ser incentivadas e

financiadas. As escolas cenecistas, cuja base é a comunidade desenvolvem-se e

se mantém principalmente pela participação efetiva da comunidade. É mais de

meio século de trabalhos educacionais e sociais voltados às comunidades. Ainda

permanecem vivas as idéias de Felipe Tiago Gomes: levar educação e

assistência social aos mais recônditos recantos deste país. Onde houver

necessidades educacionais, sociais, de apoio, de assistência, lá devem estar

entidades capazes de fazer o que é preciso ser feito.

Ainda precisamos de sonhadores e idealistas capazes de viver pela

realização de seus sonhos, como nos mostra FERREIRA NETO, referindo-se aos

primeiros tempos da CNEC:

O sonho deste grupo de jovens transformou-se numa pregação

cívica e em uma bandeira de lutas pela democratização do país e Felipe

Tiago Gomes, encorajado pelo sucesso da criação da primeira escola,

partiu para uma verdadeira cruzada nacional em favor do ensino gratuito,

mostrando que as comunidades pobres também poderia ter acesso ao

saber desde que, nelas, alguém assumisse a causa da educação dos

humildes como dever de cidadania e de fraternidade cristã. (FERREIRA

NETO, 1987, p.119)

Da mesma forma como Ferreira Neto, cabe aqui lembrar Jacques Maritain

cujo pensamento cristão perfeitamente completa o de Ferreira Neto. Para

MARITAIN (1999) é preciso viver com o povo e para o povo, dentro dos princípios

cristãos, aplicando eficazmente a doutrina cristã, oportunizando a todos,

condições de vida digna, como filhos de Deus e como seres humanos.

141

A filosofia cenecista, mantendo ao longo de mais de 60 anos os ideais

cristãos do Professor Felipe, está presente na nação brasileira, em pleno século

XXI. Atravessou tantos e tão tumultuados anos da história brasileira, mantendo-se

fiel aos princípios cristãos do seu fundador. Não se manteve, porém alheia às

mudanças ocorridas no país e, principalmente, na educação e na área social. Foi

reformulando suas metas, seus objetivos, ampliando e mudando sua área de

atuação de acordo com as exigências do seu tempo e de acordo com as

diferentes necessidades das comunidades nas quais atua.

Há, contudo, inegavelmente, a despeito da dispersão territorial,

uma COMUNIDADE CENECISTA no Brasil. Um grupo que comunga os

mesmos ideais e se alimenta na mesma doutrina e filosofia. O homem,

como ser social, tem uma responsabilidade perante a comunidade em

que vive. As mútuas responsabilidades propiciam uma interação forte,

capaz de gerar um movimento integrador, que não marginaliza, não

expulsa, não elitiza, mas une, agrega e conduz à resolução de

problemas básicos da população. (FERREIRA NETO, 1987, p.120-1)

As palavras do autor supra-citado nos mostram que a instituição se

mantém fiel aos princípios de seu fundador, que continuam atuais no tempo, no

espaço e na história. Um cristianismo corajoso e sempre atual que fez das

instituições cenecistas, tanto em sua atuação na área educacional quanto na área

social, entidades imprescindíveis em centenas de comunidades brasileiras.

O crescimento da Campanha atingiu índices tão inesperados que o próprio

fundador, Professor Felipe Tiago Gomes, ao longo dos anos, tomou consciência

da necessidade de reestruturar sua estrutura administrativa.

142

Em muitos dos momentos de preocupação, afirmava ser necessária a

organização de um quadro de servidores que pensassem sua adequação

administrativa frente a sua dimensão atual, no contexto sócio-econômico do país,

para que fossem evitadas as falhas constatadas, sanando-as e evitando novas

falhas.

Tendo iniciado apenas com o objetivo de atender através da oferta de

ensino gratuito aos ginasianos pobres, a instituição foi se adaptando, ao longo

das décadas às mudanças ocorridas na sociedade, nas comunidades, na história

do Brasil. Como exemplo pode ser citado o atual programa de Assistência Social,

fruto das necessidades e carências da comunidade onde a CNEC atua. O

trabalho social é uma outra faceta do atendimento àqueles marginalizados pelo

poder constituído, pela sociedade; são os excluídos, agora não pela educação,

mas pelas condições de vida, de sobrevivência, ou como diz o projeto “pessoas

em situação de vulnerabilidade pessoal e/ou risco social”. É o pensamento social

cristão presente.

Outro aspecto de mudanças implantado nas escolas cenecistas é a

atuação no Ensino Superior, cuja ampliação acontece a cada dia que passa.

Dedicar-se a este nível de educação deve-se ao fato de que esta é também uma

carência encontrada nas várias comunidades em que a CNEC atua. Na atual

conjuntura educacional há, por parte do governo, maiores investimentos na

educação pública que abrange a Educação Infantil, o Ensino Fundamental e o

Ensino Médio. Portanto, agora em maiores índices, o governo faz a sua parte na

Educação Básica. O mesmo, porém, não acontece com o Ensino Superior. A

143

CNEC, mais uma vez dentro dos ideais do seu fundador, vem suprir esta lacuna

do ensino público, como o foi nos idos de 1943, com o então Ginásio.

Aqueles que conviveram com o Professor Felipe Tiago Gomes, na década

de 90, puderam acompanhar de perto a angústia que o abatia, por saber que sua

CNEC, por quem dedicou toda sua vida, necessitaria de medidas que iriam mudar

os rumos de sua trajetória. Isto muito o angustiava. Porém estava consciente de

que, para a sua sobrevivência, era preciso investir-se de coragem para trilhar os

novos caminhos. Caminhos estes que levariam a Campanha a se distanciar dos

seus objetivos originais, do seu projeto inicial de oferecer educação aos

estudantes pobres. Sempre que lhe era permitido afirmava que sua irmã Maria

Gomes, que o acompanhou durante sua vida, lhe dizia com sábias palavras: “A

obra do bem comum passa pela eternidade, e dura mais do que quem a fez.”

(GOMES. 1986, p. 208.) E o professor Felipe afirmava: “ Quem se educa deve

fazê-lo com a consciência de quem serve, de alguém que, ao preparar-se para a

vida, deverá, acima de tudo, estar disposto a arcar com uma parcela de sacrifícios

e responsabilidades em favor da sociedade.” (GOMES. 1986, p.67)

Pelas considerações apresentadas é possível concluir (se o termo o

permite) que o ideário cristão do pensamento social católico influenciou

fortemente Felipe Tiago Gomes em sua trajetória de educador e idealizador dessa

extensa rede de escolas em que se transformou a Campanha Nacional de

Escolas da Comunidade – a CNEC. Católico convicto fez da sua fé e dos seus

ideais sua razão de viver, empregando a vida para a concretização dos seus

sonhos. Não estando mais fisicamente presente na organização desde 1996,

144

seus ideais, sua filosofia continuam vivos no trabalho de todos os que acreditam

e/ou se dedicam à causa cenecista.

O estudo realizado não se esgota aqui, mas abre um leque de

possibilidades para novas pesquisas que aprofundem o tema ou que enfoquem

outros aspectos do mesmo.

Espera-se ter contribuído com este estudo para a causa cenecista e para

aqueles, cristãos ou não, sabedores de que todos devemos dar a nossa

contribuição na construção de um mundo melhor, mais humano e mais justo.

145

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

ARANZADI, D. ; GINER, C. Uma escola social. São Paulo : Loyola, 1962.

AZEVEDO, João Ferreira. Dimensões de um Sonho. Maceió : EDUFAL, 1983,

217 p.

BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicolas; PAQUINO, Gianfranco. Tradução

Carmen C. Varriale... [et al.]; 4. ed. Dicionário de Política. Brasília : Universidade

de Brasília, 1992.

BOECHAT, Ivone. Escola comunitária. Escola de todos. Brasília : CNEC

Edições, 1993, 140 p.

BOECHAT, Ivone. Por uma escola Humana. Brasília : CNEC Edições, 1995,

128p.

BOECHAT, Ivone. Uma escola que ensina a amar. Brasília : CNEC Edições,

1994, 84 p.

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE – CNEC. Cadastro

Geral – 1984. Brasília : Edições Cenecistas, 1985, 165 p.

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE – CNEC. Catálogo

de Mantidas. Brasília : CNEC Edições, 1982.

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE – CNEC. Coletânea

Cenecista, Vol. I, II, III. IV. Brasília : CNEC Edições, 1994, 902 p.

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE – CNEC. Relatório

86/87. Brasília : CNEC Edições, 1987, 130 p.

CAMPANHA NACIONAL DE ESCOLAS DA COMUNIDADE. Felipe Tiago

Gomes: Vida e obra. Brasília : CNEC Edições, 1991, 35 p.

CARNEIRO, Alcides Vieira. Discursos em 14 tempos. Rio de Janeiro : CNEC

Edições, 1978, 67 p.

CONGRESSO NACIONAL. CNEC – 50 anos a serviço da educação e da

comunidade. Sessão Solene do Congresso Nacional. Brasília : editora do

Congresso Nacional, 1993, 39 p.

CURY, Carlos Roberto Jamil. Ideologia e educação brasileira: católicos e

liberais. São Paulo : Cortez e Moraes, 1978, 201 p.

FERREIRA NETO, Augusto. O desafio de amar. 2. ed. Belo Horizonte : Cuatiara,

1993, 82 p.

146

FERREIRA NETO, Augusto; GARCIA, Sebastião. Desenvolvimento

Comunitário: princípios para a ação. Rio de Janeiro : Bloch, 1987, 207 p.

FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra,

1982, 149 p.

FREIRE, Paulo. Educação e Mudança. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1979.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática

educativa. São Paulo : Paz e Terra, 1996.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1987.

GINER, C.; ARANZADI,D. Uma escola social. Belo Horizonte : Loyola, 1962,

430p.

GOMES, Felipe Tiago. CNEC: A Força de um Ideal. Brasília : CNEC Edições,

1986, 209 p.

GOMES, Felipe Tiago. Escolas da Comunidade. Bonsucesso-GB : CNEC

Edições, 1973, 191 p.

GOMES, Felipe Tiago. Escolas da Comunidade. In Coletânea Cenecista, Vol. I,

Brasília: CNEG Edições, 1994, 17-178.

GOMES, Felipe Tiago. Escolas da Comunidade. Rev. e amp. 6. ed. Brasília :

CNEC Edições, 1989, 133 p.

GOMES, Felipe Tiago. Quase meio século depois. Brasília : Gráfica da CNEC,

1987, 16 p.

GOMES, Felipe Tiago. Silvino de Macêdo, Herói Picuiense. Brasília : Edições

Cenecistas, 1984, 51 p.

GUIMARÃES, Valter Soares. Didática, metodologias e práticas de ensino. In

MOTTA, Manoel Francisco de V. (org), Busca e movimento: estudos sobre

educação e ensino. Rondonópolis: Núcleo de Pesquisa em Educação, Instituto de

Ciências Humanas e Sociais, Campus Universitário de Rondonópolis, UFMT,

1996, p. 123-34.

HOLANDA, Ivanildo Coelho. CNEC: um estudo histórico. João Pessoa-PB :

UFPb-CNEG, 1981. 152 p.

III Congresso Extraordinário da Campanha Nacional de Escolas da Comunidade.

128 p., 1985, Brasília; Anais... Brasília, 1987.

LIBÂNIO, João Batista. Teologia da libertação: roteiro didático para um estudo.

São Paulo : Loyola, 1987, 300 p.

147

MARITAIN, Jacques. Por um humanismo cristão. São Paulo : Paulus, 1999,

196p.

MARITAIN, Jacques. Rumos da Educação. Tradução de Inês Fortes de Oliveira,

2. ed. Rio de Janeiro : Agir, 1959, 192 p.

MEDEIROS, João Calisto de. Alvorada de Novos Tempos: a escola cenecista

em busca de seu caminho. [S.l.:s.n.]

MELO, Lúcio. Na rota do Cenecismo: uma mensagem ao estudante cenecista.

Fortaleza : Edições CNEC: 1990, 20 p.

MOTTA, Manoel Francisco de V. (org.) Busca e movimento: estudos sobre

educação e ensino. Rondonópolis: Núcleo de Pesquisa em Educação, Instituto de

Ciências Humanas e Sociais, Campus Universitário de Rondonópolis, UFMT,

1996, 135 p.

OLIVEIRA, Abílio César de. Município de Picuí: esboço histórico. Brasília :

CNEC Edições, 1981, 91 p.

PAIVA, Vanilda P. Educação popular e educação de adultos. São Paulo :

Loyola, 1987. 368 p.

PAIVA, Vanilda P. Paulo Freire e o Nacionalismo Desenvolvimentista. São

Paulo: Loyola, 1987. 368 p.

PONTES, Joel. CNEG – Memória quase história. Brasília : Edições Cenecistas,

1984.

QUEIROZ, Evaldo Gonçalves de. Sonho de estudante, lição de eternidade.

Brasília : Gráfica da CNEC, 1981, 24 p.

ROMAGUERA, Norma da Silveira. 2ª Guerra Mundial – Itália. Uberaba-MG:

CNEC Edigraf, 2006, 56 p.

ROMAGUERA, Norma. Amazonas, Ilusionismo filipano. Uberaba-MG : CNEC:

Edigraf, 2004, 63 p.

ROMANELLI, Otaíza Oliveira. História da Educação no Brasil. 26. ed. Petrópolis

: Vozes, 2001, 267 p.

SANTOS, Betisabel Vilar de Jesus. Luzes e blecautes em cidades

adormecidas: a Campanha Nacional de Educandários Gratuitos no cenário

educacional sergipano (1953-1967). São Cristóvão-SE: Editora da UFS; Aracaju:

Fundação Oviêdo Teixeira, 2003. 182 p.

SANTOS, Raimundo Ferreira; PATRIOTA, Dimas Guedes. Caminhada

Cenecista: 1945-1988. Tabuleiro do Norte-CE : CNEC, 1976, 70 p.

148

SILVA, Ronalda Barreto. Educação comunitária : além Estado e do Mercado? A

experiência da Campanha Nacional de Escolas da Comunidade – CNEC (1985-

1998). Campinas, SP: 2001. 190 f. Tese (doutorado) – Faculdade de Educação,

Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2001.

TOBIAS, José Antônio. História da Educação Brasileira. São Paulo : IBRASA,

1986, 349 p.

VERMELHO, Dulce Oliveira; PONTES, Joel. CNEC, o ABC da história. Brasília :

Edições cenecistas, 1984, 83 p.

WANDERLEY, Luiz Eduardo W. Educar para transformar: educação popular,

Igreja católica e política do Movimento de Educação de Base. Petrópolis-RJ :

Vozes, 1984, 525 p.

WARREN, Ilse Scherer, Cidadania sem fronteiras: ações coletivas na era da

globalização, São Paulo : Hucitec.

WARREN, Ilse Scherer, KRISCHKE, Paulo J., Uma revolução no cotidiano. São

Paulo : Brasiliense.

XXIX Congresso Nacional Ordinário da Campanha Nacional de Escolas da

Comunidade. 151 p., 1984, Salvador; Anais... Brasília, 1985.

XXVII Congresso Nacional Ordinário da Campanha Nacional de Escolas da

Comunidade. 82 p. 1981, Fortaleza; Anais... Brasília, 1981.

XXVIII Congresso Ordinário da Campanha Nacional de Escolas da Comunidade.

154 p. 1982, João Pessoa; Anais... Brasília,1984.

PERIÓDICOS

CCMASG. Informativo do Colégio Cenecista Monsenhor Antônio de Souza Gens.

Rio de Janeiro : CNEC, 2006 - . Semestral. [Publicação em circulação.]

CENECARMO. Órgão Informativo do Colégio Cenecista Nossa Senhora do

Carmo. Unaí-MG : CNEC, 2006 - . Bimestral. [Publicação em circulação.]

CNEC Social. Superintendência Nacional da CNEC. Relatório Social da

Campanha Nacional de Escolas da Comunidade: João Pessoa-PB : Gráfica

Sépia, 2006, Ano 1, Nº 1.

FACEB EM FOCO. Informativo da Faculdade Cenecista de Brasília. Ceilândia

Norte – DF : CNEC, 2006 -. Bimestral. [Publicação em circulação.]

149

FACEWCA. Faculdade Cenecista de Varginha-MG: CNEC, 2000 - . Trimestral.

[Publicação em circulação.]

DOCUMENTOS:

CNEC Estatuto Social, Rio de Janeiro, 2006.

CNEC O Estatuto Comentado.

CNEC Projeto Político Pedagógico Institucional, 2004.

CNEC Regimento Interno.

WEBGRAFIA:

http://libdigi.unicamp.br

www.abnes.org.br

www.centroeducaciona.com.br

www.cnec.br

www.cnecal.org.br

www.cnecam.gov.br

www.cnecbh.org.br

www.cnecce.gov.br

www.cneces.org.br

www.cnecma.gov.br

www.cnecmg.gov.br

www.cnecmt.org.br

www.cnecpe.org.br

www.cnecpi.gov.br

150

www.cnecprsp.edu.br

www.cnec-rj.com.br

www.cnecrn.gov.br

www.cnecrs.org.br

www.cnecsc.com.br

www.cnecsg.gov.br

www.diariodopara.com.br

www.geocities.com/felipetiagogomes/historia

www.inep.gov.br

www.institutocabure.com.br/igrejacatolica/educ.pop

www.lourencofilho.com.br

www.novaescola.br

www.prograd.ufu.br.

www.tca.com.br/cnec/historia

www.wikipedia.org/wiki/felipe_tiago_gomes

www.wikipedia.org/wiki/lourenço_filho

151

ANEXOS

152

ANEXO 1:

DIRETORIA NACIONAL:

Presidente: Deputado Federal Alexandre José dos Santos – Presidente da

CNEC/RJ;

Vice-Presidente: Doutor Juarez de Magalhães Rigon – Presidente da CNEC/SC;

Secretária: Professora Anita Ortiz Corrêa - Presidente da CNEC/RS;

Diretores:

Deputado Federal Rogério Auto Teófilo - Presidente da CNEC/AL;

Monsenhor André Viana Camurça - Presidente da CNEC/CE-MA;

Professor João Faustino Ferreira Neto - Presidente da CNEC/RN;

Jornalista Juril de Plácido e Silva Carnasciali - Presidente da CNEC/PR-SP;

Professor Murílio de Avellar Hingler - Presidente da CNEC/MG.

153

ANEXO 2:

CONSELHO FISCAL NACIONAL:

Presidente: Doutor Edinalvo Dantas – CNEC/DF;

Conselheiros Titulares:

Doutor Júlio César Baltharejo – CNEC/RJ;

Doutor Laércio Segundo de Oliveira – CNEC/RN;

Conselheiros Suplentes:

Doutor Ernane Soares Maia – CNEC/RJ;

Professora Lina Monte Mor – CNEC/RJ;

Professor Reinaldo Mosso Beiruth – CNEC/RJ.

154

ANEXO 3:

CONSELHO CONSULTIVO NACIONAL:

Presidente: Senador Renan Calheiros;

Vice-presidente: Professora Marly Macieira Sarney;

Membros:

Doutor Ubiratan Aguiar;

Ministro Guilherme Palmeira;

Governador do Estado de Minas Gerais Aécio Neves;

Governador do Estado do Rio Grande do Sul Germano Rigoto;

Senador Teutônio Vilela Filho;

Deputada Federal Fátima Bezerra;

Senador Sérgio Cabral;

Senador Romeu Tuma;

Doutor Hugo Napoleão

Deputada Federal Yeda Crusius;

Deputado Federal Gastão Dias Vieira;

Deputado Federal Edir Oliveira;

Deputado Federal Léo Alcântara

Deputado Federal João Paulo Cunha;

Deputado Federal Wanderley Alves Oliveira.

155

ANEXO 4:

MATO GROSSO E MATO GROSSO DO SUL

DIRETORIA REGIONAL

Presidente

: Shirley Teresinha Sebben

Vice

Presidente:

Luiz Lázaro Magalhães Filho

Secretária:

Tânia Maria Dorilêo da Silva

Diretores:

José Carlos dos Santos

Ademir Bonatto

Neuza Terezinha da Carli Bertoldi

CONSELHO FISCAL

Presidente

: Ivelise Cardoso Pereira

Conselheiros:

Loaci Argemira Cavalcanti

Marta Helena Cocco

CONSELHO CONSULTIVO

Presidente

: José Geraldo Filho

Vice

Presidente:

Wellington Antonio Fagundes

Membros:

Jorge Soares da Silva

Ricarte de Freitas Júnior

156

Silval da Cunha Barbosa

Hermínio J. Barreto

Valdinei Holanda Moraes

Ildo José Busanello

Sebastião Moura Silva

Marcus Fabrício Nunes dos Santos

157

SOBRE A AUTORA

Maria Luiza de Paula Santos nasceu em 04 de fevereiro de 1953, no

município de Paranaíba/MS, filha de Antonio de Paula Netto e Olympia Nogueira

de Paula. Iniciou seus estudos e graduou-se em Três Lagoas/MS. É graduada em

Geografia e Pedagogia pela UFMS e Faculdade de Educação Antonio Gomes

Reis Neves – Barretos/SP, respectivamente. Especializou-se em Supervisão e

Planejamento Escolar pela Faculdade de Formação Profissional Integrada,

Goiânia/GO. Funcionária Pública Estadual , concursada pelo Estado de MS onde

ministrou aulas por 7 anos. Em 1983 efetivou-se como professora da rede pública

estadual onde durante 08 anos conciliou os trabalhos de coordenação e docência

pedagógica em escola estadual do município de Nova Xavantina /MT. Em 1990,

transferindo-se para Cuiabá passou a prestar serviços na Secretaria Estadual de

Educação, Coordenadoria Técnica, trabalhando com legislação, normas e

inspeção. Neste período, em 1993 passou a fazer parte do quadro de funcionários

da Campanha Nacional de Escolas da Comunidade - CNEC na função de

Coordenadora Pedagógica, participando de vários comitês e grupos de trabalho

da instituição, onde até hoje possui vínculo empregatício. A partir de 1997,

concomitantemente, a convite passou a compor a equipe técnica do Conselho

Estadual de Educação de Mato Grosso, vindo a aposentar-se no ano de 2003. Em

2005 e 2006 apresentou trabalhos em congressos e seminários em parceria com

o Prof. Doutor Manoel Francisco de Vasconcelos Motta voltados para a temática

de Movimentos Sociais.

Livros Grátis
( http://www.livrosgratis.com.br )
 
Milhares de Livros para Download:
 
Baixar livros de Administração
Baixar livros de Agronomia
Baixar livros de Arquitetura
Baixar livros de Artes
Baixar livros de Astronomia
Baixar livros de Biologia Geral
Baixar livros de Ciência da Computação
Baixar livros de Ciência da Informação
Baixar livros de Ciência Política
Baixar livros de Ciências da Saúde
Baixar livros de Comunicação
Baixar livros do Conselho Nacional de Educação - CNE
Baixar livros de Defesa civil
Baixar livros de Direito
Baixar livros de Direitos humanos
Baixar livros de Economia
Baixar livros de Economia Doméstica
Baixar livros de Educação
Baixar livros de Educação - Trânsito
Baixar livros de Educação Física
Baixar livros de Engenharia Aeroespacial
Baixar livros de Farmácia
Baixar livros de Filosofia
Baixar livros de Física
Baixar livros de Geociências
Baixar livros de Geografia
Baixar livros de História
Baixar livros de Línguas

Baixar livros de Literatura
Baixar livros de Literatura de Cordel
Baixar livros de Literatura Infantil
Baixar livros de Matemática
Baixar livros de Medicina
Baixar livros de Medicina Veterinária
Baixar livros de Meio Ambiente
Baixar livros de Meteorologia
Baixar Monografias e TCC
Baixar livros Multidisciplinar
Baixar livros de Música
Baixar livros de Psicologia
Baixar livros de Química
Baixar livros de Saúde Coletiva
Baixar livros de Serviço Social
Baixar livros de Sociologia
Baixar livros de Teologia
Baixar livros de Trabalho
Baixar livros de Turismo
 
 