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UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLÂNDIA
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
Programa de Pós-Graduação em Psicologia - Mestrado
Área de Concentração: Psicologia Aplicada
Cíntia Carvalho
UM OLHAR SOBRE O ABRIGAMENTO: A IMPORTÂNCIA DAS
HISTÓRIAS INFANTIS EM CONTEXTO DE ABRIGO
UBERLÂNDIA
2008
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Cíntia Carvalho
UM OLHAR SOBRE O ABRIGAMENTO: A IMPORTÂNCIA DAS
HISTÓRIAS INFANTIS EM CONTEXTO DE ABRIGO
Dissertação apresentada ao Programa de
Pós-Graduação em Psicologia – Mestrado,
do Instituto de Psicologia da Universidade
Federal de Uberlândia, como requisito
parcial à obtenção do Título de Mestre em
Psicologia Aplicada.
Área de Concentração: Psicologia Aplicada
Orientador (a): Dra. Celia Vectore
UBERLÂNDIA
2008
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
C331o
Carvalho, Cíntia, 1977-
Um olhar sobre o abrigamento : a importância das histórias infan-
tis em contexto de abrigo / Cíntia Carvalho. - 2008.
145 f. : il.
Orientadora: Celia Vectore.
Dissertação (mestrado) – Universidade Federal de Uberlândia, Pro-
grama de Pós-Graduação em Psicologia.
Inclui bibliografia.
1. Psicologia aplicada - Teses. 2. Contos de fada - Teses. 3. Abrigos
para desabrigados - Teses. I. Vectore, Celia. II. Universidade Federal de
Uberlândia. Programa de Pós-Graduação em Psicologia. III.Título.
CDU: 159.99
Elaborada pelo Sistema de Bibliotecas da UFU / Setor de Catalogação e Classificação
Mg 09/08
Luna
Cíntia Carvalho
UM OLHAR SOBRE O ABRIGAMENTO: A IMPORTÂNCIA DAS
HISTÓRIAS INFANTIS EM CONTEXTO DE ABRIGO
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-
Graduação em Psicologia – Mestrado, do Instituto
de Psicologia da Universidade Federal de
Uberlândia, como requisito parcial à obtenção do
Título de Mestre em Psicologia Aplicada.
Área de Concentração: Psicologia do
Desenvolvimento e da Aprendizagem.
Uberlândia, 12 de setembro de 2008.
Banca Examinadora
Profa. Dra Celia Vectore
Profa. Dra Gercina Santana Novais
Profa. Dra Tizuko Morchida Kishimoto
À todas as crianças que vivem no abrigo: que os sonhos não deixem de
abrigá-las.
Agradecimento especial
Gostaria de agradecer especialmente à minha orientadora Dra. Celia Vectore,
que desde o primeiro instante me provocou intensa admiração pela pessoa e
trabalhos que faz em favor da infância. Cursar a disciplina Mitos e Contos de
fadas, motivo do nosso primeiro contato, foi o que de mais atraente vivi no curso
de mestrado. E a vida com suas nuances abriu possibilidades de levar as
histórias para as crianças que vivem no abrigo. A você agradeço por ter me feito
resgatar a magia dos contos de fadas, a oportunidade de comunicá-los às
crianças do abrigo, e as tantas aprendizagens, multiplicadas desses contatos.
Agradeço pela dedicação, paciência, auxílio e por ter estado presente, nos
momentos mais difíceis. Minha admiração, gratidão e respeito a você
professora, por ter sido verdadeira companheira nessa trajetória!
Agradeço também...
A Deus que deve ter tido seus propósitos neste trabalho...
Aos meus pais Semi Carvalho e Vera Lúcia Alves de Sá, por terem assumido a difícil
tarefa de criar e educar os filhos. É por causa do empenho, do amor e da paciência de
vocês que posso dividir a felicidade do cumprimento de mais uma etapa da minha vida.
Às minhas queridas irmãs Juliana Carvalho, Cynara Ribeiro e sobrinhos que fizeram da
distância um porto de incentivos.
À querida amiga Ramuce Pereira Marques, presente em todas as decisões importantes
que tive que assumir, amiga que tem o pó de pirlimpimpim de alegrias e bons conselhos.
À querida amiga Raquel Cardozo que, num dos momentos mais difíceis de estadia em
Uberlândia, esteve presente a me apoiar.
Ao querido Gabriel, companheiro que com amor e dedicação se fez presente em todos os
momentos dessa dissertação, me auxiliando de forma inesgotável. Obrigada querido, pela
paciência que teve nos momentos de ausência-presente.
Às famílias de coração, Neto, Geraldo e Mara Rúbia por terem me oferecido abrigo
caloroso na cidade de Uberlândia e Sônia, Moisés e Mariamma por terem me feito
sonhar com Minas Gerais.
Ao querido Maurício Alves da Costa, pela intensa companhia no trabalho junto às
crianças. Sem você, não teria testemunhado tantos sorrisos!
Ao querido Prof. Dr. Caio Próchno. Foi “depositado na sua conta!” Obrigada pelo
carinho!
À querida Professora Dra. Silvia Maria Cintra por ter sido membro da minha banca de
qualificação, na qual ofereceu importantes contribuições, mas, além disso, por ser alguém
por quem tenho muito afeto e admiração. Obrigada por tudo, Silvia!
À querida Professora Dra. Anamaria Neves, por ter sido membro da minha banca de
qualificação, oferecendo importantes saberes sobre os vínculos.
À Profa. Dra. Carmem Reis pela amizade, importantes contribuições e empréstimos de
materiais.
Às Professoras Doutoras Tizuko Morchida Kishimoto e Gercina Santana Novais
pela presença e inestimáveis contribuições nos estudos sobre a infância, nesta banca de
defesa.
À querida Marineide Dias pelo imenso apoio desde o primeiro instante nos momentos
UFU. Você foi companheira em lutas pessoais e acadêmicas!
Ao professor Dr. Sinésio Gomide Júnior, por se fazer presente em muitos momentos
importantes dessa trajetória.
Às queridas amigas e companheiras do mestrado: Malba Tormim, Juliana Bomtempo,
Viviane Barreto, Letícia e Mariângela, que estiveram presentes nos momentos de
aflições e vitórias dessa caminhada acadêmica, e que agora se fazem companheiras na
caminhada da vida!
Ao Prof. Ms. Alípio Rodrigues de Sousa Neto, a gratidão por ter confiado um dia, na
realização deste trabalho.
Aos Excelentíssimos Juízes da Vara da Infância e Juventude, Dr. Edison Magno
Macedo e Drª Édila Moreira Manosso, por se fazerem acessíveis com autorizações e
informações, tão importantes nas iniciativas de pesquisas com abrigos.
Às secretárias da Vara da Infância e Juventude,Vera de Oliveira Tavares e Juliana
Alves Fernandes, pelo carinho e por todo apoio concedido na importante busca de
informações sobre a historicidade das crianças.
Ao Dirigente do abrigo, equipe técnica, mães sociais e crianças, que sem a disponibilidade
interna de vocês, não teria sido possível a realização deste estudo. Obrigada!
13
Arthur Rackham
14
“Se não vejo na criança, uma criança, é porque alguém a violentou antes, e o
que vejo é o que sobrou de tudo o que lhe foi tirado”.
Herbert de Souza (Betinho)
15
RESUMO
Um olhar sobre o abrigamento: a importância das histórias infantis em contexto de
abrigo.
Compreender o complexo universo da criança que vive em contexto de abrigo, sob o olhar de
diversos atores sociais, empreendeu o objetivo desta pesquisa. Foi realizado para este estudo,
entrevistas semi-estruturadas com a equipe técnica da instituição, entre os quais, o gestor, a
assistente social e o secretário, bem como, quatro profissionais responsáveis pelos cuidados às
crianças nas casas lares, conhecidas como mães sociais e duas funcionárias responsáveis por
fazer a cobertura de faltas das mães sociais, conhecidas como mães folguistas. As entrevistas
ofereceram subsídios importantes para compreender aspectos que envolvem a realidade da
criança abrigada, a saber: concepções da equipe técnica e dos funcionários acerca da criança
neste contexto, bem como, aspectos referentes ao desenvolvimento e aprendizagem das
crianças; concepções acerca da família de origem e aspectos relevantes sobre situações de
vínculos dentro do contexto institucional. Considerando a criança como um desses atores
sociais, potente e capaz de se expressar, foi realizado com três grupos de crianças de 5 (cinco)
a 7 (sete) anos de idade, oficinas de histórias infantis, que buscaram, através dos contos de
fadas, suscitar as narrativas das crianças, inseridas nesse contexto. Buscando estratégias para
melhorar a pesquisa realizada com crianças, priorizou-se trabalhar com grupos pequenos, a
fim de que pudessem ter espaço para conversação e expressão da subjetividade diante dos
seus pares. Foram realizadas nove oficinas com o grupo 1 (7 anos), nove com o grupo 2 (6
anos), e sete com o grupo 3 (5 anos). Foram utilizados diversos estudiosos sobre os contos de
fadas, e no contexto das narrativas construídas, protagonizadas pelas crianças, priorizou-se
16
Jerome Bruner, teórico que acredita nos contos de fadas como importantes na construção do
pensamento narrativo. As crianças demonstraram inicialmente estarem muito distantes do
universo das fadas, dos sonhos, das fantasias, tão adultificadas por suas vivências, mas foi
possível perceber que, além dos contos de fadas contribuírem para construções narrativas das
crianças, possibilitou expressões das vivências do cotidiano e se mostrou capaz de resgatar a
fantasia infantil, se esses, forem vivenciados pelo narrador, com verdade e apropriação,
determinando situações de envolvimento nas crianças.
Palavras-chave: Crianças; Abrigo; Narrativas infantis
17
ABSTRACT
A glance at sheltering: the importance of stories for children in a shelter context
Comprehending the complex universe of the child that lives in the context of a shelter, upon
the eyes of diverse social actors made up the goal of the present research. Semi structured
interviews were performed with the technical staff of the institution who included the
manager, social worker and secretary as well as four professionals responsible for the care of
the children in the home houses known as social mothers and two employees who were
responsible for substituting the social mothers when they did not come to work known as
substitutes. Interviews furnished important subsidies for the comprehension of aspects that
involved the reality of the sheltered child, as follows: concepts of the technical staff and
workers upon the child in this context as well as aspects regarding the development and
learning of the children; concepts on the family of origin and relevant aspects of bonding
situations in the institutional context. Considering that the child is one of these social actors,
potent and able to express him/herself, story workshops, that sought, through fairy tales, to
bring out narratives in the sheltered children, were performed in three groups of children from
5 (five) to 7 (seven) years old. Seeking strategies to improve the research performed with the
children, small groups were chosen as to provide a space for conversation and expression of
subjectivity toward their classmates. Nine workshops were performed with group 1 (7 years),
nine with group 2 (6 years), and seven with group 3 (5 years). Diverse scholars of fairy tales
were used and in the context of constructed stories featured by children, Jerome Bruner, who
believed that fairy tales were important for the construction of the narrative thinking, was
priority. Initially children appeared to be distant to the universe of fairies, dreams, fantasies so
18
adult like due to their experiences, however it was possible to perceive that besides
contributing for the narrative construction, the fairy tales made possible the expressions of
daily experiences and was capable of redeeming childhood fantasy if they had been
experienced by the narrator as true and appropriated, which can be determined by the
experience and situations that involved the children
Key words: Children; Shelter; children stories.
19
SUMÁRIO
I. INTRODUÇÃO...................................................................................................................21
II. APONTAMENTOS DE JEROME BRUNER ACERCA DO PAPEL DAS
NARRATIVAS INFANTIS....................................................................................................27
III. A IMPORTÂNCIA DOS CONTOS DE FADAS NAS VIVÊNCIAS
INFANTIS...............................................................................................................................31
IV. MÉTODO..........................................................................................................................35
1. Participantes..........................................................................................................................36
A) Crianças...............................................................................................................................36
B) Educadoras – mães sociais e mães folguistas......................................................................36
C) Equipe Administrativa.........................................................................................................36
2. Instrumentos..........................................................................................................................36
3. Procedimentos.......................................................................................................................39
V. RESULTADOS...................................................................................................................42
1. Da instituição........................................................................................................................43
2. Da observação inicial............................................................................................................39
3. Das entrevistas iniciais com a equipe técnica e educadoras.................................................44
3.1. Equipe técnica....................................................................................................................45
3.1.1 Gestor do abrigo...............................................................................................................45
3.1.2 Assistente social...............................................................................................................49
20
3.1.3 Secretário.........................................................................................................................52
3.1.4 Mães sociais e mães folguistas.........................................................................................54
4. Das crianças..........................................................................................................................60
4.1. Grupo 1..............................................................................................................................61
4.2. Grupo 2..............................................................................................................................63
4.3. Grupo 3..............................................................................................................................65
5. Das oficinas de histórias.......................................................................................................66
VI. DISCUSSÃO.....................................................................................................................98
VII. CONSIDERAÇÕES FINAIS.......................................................................................124
VIII. REFERÊNCIAS..........................................................................................................129
APÊNDICE A – Modelo de entrevista..................................................................................137
APÊNDICE B – Entrevista com mãe social..........................................................................139
ANEXO - Análise final do comitê de ética
21
Introdução
22
A realidade da infância em situação de risco e vulnerabilidade é ainda, nos dias de hoje,
em escala planetária, um desafio a ser enfrentado pela sociedade. A negligência, os maus-
tratos, a exploração do trabalho infantil, a prostituição de crianças, o abandono delineiam um
sombrio quadro, no qual parcela considerável da população mundial se insere.
Dados do Fundo das Nações Unidas para a Infância (2008) mostram que o “Brasil possui
a maior população infantil de até 6 anos das Américas”, o que representa 11% de toda a
população brasileira, contudo a “grande maioria das crianças na primeira infância no Brasil se
encontra em situação de pobreza”.
Atribuir simplesmente à pobreza a responsabilidade pela perversa realidade enfrentada
por um grande número de crianças e por suas famílias é fazer uma análise simplista, embora
Panúncio (2004) aponte que, historicamente, as condições de crianças brasileiras em situação
de risco são resultados de um desenvolvimento nacional negligente, do ponto de vista social,
o qual envolve qualquer tipo de violência sofrida pela criança, seja ela física, psicológica,
permeada de negligências e violência sexual (Maia & Williams, 2005).
Marcílio (1997) menciona que, desde o período colonial, existe uma negligência do poder
público ao acolhimento de crianças abandonadas. Relata, este autor, que há falta de entidades
especiais de proteção e acolhimento à criança abandonada e deixada à mercê da própria sorte.
Naquele período, o acolhimento se devia ou por questão de caridade ou por uma espécie de
investimento futuro - a criança se transformaria em um empregado, sem grandes custos. Em
1726, aportou ao Brasil, pelos portugueses, um modelo de assistência religiosa, de origem
italiana, conhecido como “Roda dos expostos” ou “Roda dos enjeitados”. Este modelo,
utilizado durante 224 anos, mesclava a caridade e a filantropia, e foi uma das principais
instituições cujo intuito era dar proteção à infância abandonada no país. Iniciou no período
colonial, atravessou a época do Império e ainda conseguiu sustentação durante parte do
período da República, sendo extinto apenas no século XX, em 1950.
23
Com o advento da República, novos questionamentos sobre a infância deram origem a
uma perspectiva mais humanista de perceber a criança e adolescência abandonadas no Brasil.
Contudo, apenas a partir da década 70 do século passado houve um maior enfrentamento e
posicionamento quanto às questões referentes à cultura da infância (Freitas, 1997; Passeti,
1996). Isso possibilitou a organização de diversas associações, culminando com o Estatuto da
Criança e do Adolescente (ECA) no Brasil, aprovado em Julho de 1990, o qual funciona como
Lei Federal constituída pelo n° 8069, que resguarda os direitos fundamentais da criança e do
adolescente, bem como as penalidades para os que descumprirem suas cláusulas.
Em seu capítulo III, o ECA afirma que, toda criança ou adolescente tem direito a ser
criado e educado no seio da sua família, e excepcionalmente, em família substituta,
assegurada à convivência familiar e comunitária... Nesse sentido, é que a instituição abrigo
se constitui com função de zelar, de proteger a criança e o adolescente por tempo determinado
ou indeterminado, reivindicando mediante iniciativas judiciais à volta as famílias de origem
ou a destituição de pátrio poder, que culminará em processos de adoção.
A institucionalização da criança em um abrigo é multifatorial, sendo os principais
motivos, na seqüencia: condições de pobreza, o que descaracteriza o abrigo enquanto lugar
temporário; a violência doméstica; o uso de entorpecentes e álcool por pais ou responsáveis;
crianças moradoras de rua; crianças órfãs; cárcere dos pais ou responsáveis e abuso sexual
praticado por familiares. Assim, a pobreza foi o principal motivo de institucionalização. Das
cerca de vinte mil crianças e adolescentes abrigados, 78% têm o abrigo como único lugar de
moradia. Esses dados ainda são precários tendo em vista que o referido órgão fez uma
avaliação dos abrigos públicos, o que não permite conhecer o funcionamento dos abrigos que
funcionam em regime privado no país.
O recente relatório do Fundo das Nações Unidas para a Infância – UNICEF, Situação
Mundial da Infância 2008, mostra que o Brasil possui cerca de 11,5 milhões de crianças ou
24
56% das crianças de até 6 anos de idade que vive em famílias cuja renda mensal está abaixo
de ½ salário mínimo per capita /mês e, além disso, as “crianças são especialmente
vulneráveis às violações de direitos, à pobreza e à iniqüidade no País” (p.9). Tal dado é
preocupante, pois na seqüência tal situação pode determinar futuras institucionalizações.
Vicente (1999) afirma que a criança submetida à proteção do abrigo tem por algum tempo
a história pessoal “suspensa”, fato que leva Dorian (2003, p.73) a apontar que “não se pode
eliminar uma história familiar sem que se viva muita dor, angústia e medo do presente e do
futuro”. Azôr (2005) acrescenta que há barreiras muitas vezes impostas pela própria
instituição, no sentido de impossibilitar aberturas de espaços para que dores, tristezas e
violências sejam mais bem elaboradas, o que pode perpetuar.
A criança que se encontra abrigada, além de enfrentar dificuldades oriundas de relações
familiares difíceis, muitas vezes, ao adentrar o abrigo, onde sua estadia geralmente não é
transitória, depara-se com longos processos judiciais. Isso lhe perpetua a situação de
institucionalização, uma vez que cada dia passado na instituição pode dificultar o processo de
adoção, pois as crianças “saem” do estágio de vida geralmente preferido pelas famílias
brasileiras.
Desse modo, o contexto do abrigo deve ser cuidadosamente organizado, a fim de
possibilitar o desenvolvimento adequado da criança e, para tanto, constituir-se como espaço
de promoção de vínculos seguros. Nesse sentido, Dorian (2003) sugere a pertinência de se
proporcionar aos abrigados, ambientes mais positivos, com maior segurança, estabilidade e
promotores de resiliência, o que significa propiciar um local onde haja fatores de proteção
para o desenvolvimento humano.
A resiliência pode ser definida como “a capacidade do ser humano responder de forma
positiva às situações adversas que enfrenta, mesmo quando estas comportam risco potencial
para sua saúde e/ou seu desenvolvimento” (Silva & Lacharité, 2003,p.1); a resiliência pode
25
ser construída, a partir das interações que o sujeito tem com a família ou ambiente em que
vive. Oposto à resiliência se encontra o fator descrito como vulnerabilidade, que é entendido
como uma predisposição individual que potencializa os efeitos de um estressor, resultando
conseqüências negativas para o desenvolvimento psicológico do indivíduo (Cecconello e
Koller, 2000).
A despeito da grande multiplicidade de variáveis que envolvem o abrigamento infantil,
Azôr e Vectore (2008: p. 87) baseando-se nos estudos de Goffman acreditam que
“o abrigo pode e deve favorecer o desenvolvimento da infância e juventude à medida que propicia, além
da educação formal, espaços visando à preservação dos vínculos de irmandade e atendimentos
individualizados não psicoterapêuticos, objetivando oferecer à criança/adolescente uma escuta
individualizada, que favoreça a possibilidade de preservar o “eu” dentro de uma estrutura coletiva com
tendência a oprimi-lo (Goffman, 1987)”.
Assim, é interessante se pensar em maneiras de se promover um abrigamento de
qualidade e promotor do desenvolvimento das crianças ali institucionalizadas. Nesse sentido,
é que o presente estudo se justifica, pois teve como objetivo conhecer a realidade de crianças
abrigadas, em uma instituição não governamental de uma cidade do interior de Minas Gerais
e, para tanto, optou-se pelo uso de narrativas infantis, a partir de uma linguagem
culturalmente acessível às crianças, que é os contos de fadas.
Brandão, Smith, Sperb & Parente (2006, p.99) apontam que “as narrativas são processos
cognitivos expressos no discurso humano, já na criança de dois a três anos que começa a
encadear os eventos em forma de histórias, tanto em solilóquios como na comunicação
interpessoal”, permite-lhe a compreensão das histórias antes mesmo de manejar proposições
lógicas. Além disso, possibilita que crianças de três a quatro anos, possam relatar
26
acontecimentos, definir e organizar situações, brincar, convencer, interpretar. Enfim, a
narrativa permite a inserção da criança na cultura (Brandão et al., 2006).
Por outro lado, Motta, Enumo, Rodrigues & Leite (2006), citando autores como Peterson
e McCabe (1983) e Eaton, Collis & Lewis (1999), evidenciam que é somente a partir dos seis
anos que se torna possível identificar os componentes de análise das narrativas, por causa dos
elementos que podem ser agregados, como estados mentais dos personagens e uma maior
contextualização dos eventos. Miller, Gillam e Peña (2001) consideram que as histórias
desempenham um papel fundamental no desenvolvimento na infância, sugerindo que as
crianças quando apresentam dificuldades na narração e no entendimento das histórias estão
suscetíveis à perda de elementos cruciais na comunicação e na aprendizagem.
Assim, a literatura apresenta controvérsias acerca da idade e revela diferentes
perspectivas no uso das narrativas. Este trabalho levará em consideração perspectivas que não
sejam racionalistas ou conteudistas, mas que possam assumir uma postura de dar mais
liberdade para a criança colocar suas experiências, suas emoções, sua vida. Considerando a
importância das narrativas para o desenvolvimento e enfatizando-lhes poder efetivamente
contribuir para o desvelar das produções subjetivas das crianças institucionalizadas em
abrigos, optou-se prioritariamente por se usar os contos de fadas como um recurso eficiente
de interação com elas. Isso com o respaldo na abordagem de Jerome Bruner, teórico que além
de inúmeras contribuições acredita que os contos de fadas podem oferecer outros mundos
para o imaginário da criança.
27
II. APONTAMENTOS DE JEROME BRUNER ACERCA DO PAPEL DAS NARRATIVAS
INFANTIS
Jerome Bruner nasceu em Nova York em 1915, interessou-se pela Psicologia e foi
considerado o maior representante da escola cognitivista. Seu método foi chamado de
aprendizagem por descoberta, entendido como uma aprendizagem cujo significado emerge
quando é construída pelo aprendiz, na forma de descoberta. Bruner foi considerado psicólogo
da educação por ter desenvolvido muitas pesquisas que ampliaram a compreensão do
processo de aprendizagem na criança.
Para Giacaglia (1980), a teoria de Bruner, mesmo apresentando discordâncias, aproxima-
se muito das idéias de Jean Piaget, por considerar que o desenvolvimento cognitivo ocorre por
meio de estágios. Assim, o desenvolvimento da representação cognitiva da criança apresenta-
se em três níveis: enativo, icônico e simbólico. A criança no nível enativo tem suas
representações e comunicações limitadas pela ação ou demonstrações práticas; ela ainda não
tem representações mentais de objetos e necessita deles para formar imagens. No nível
icônico, a criança possui a imagem ou representação mental dos objetos, sem ter a
necessidade de tê-los para imaginá-los. No terceiro nível, que é o da representação simbólica,
a criança atinge o nível de abstração, representando o mundo por símbolos, sem depender de
ações ou de imagens.
Bruner pressupõe que a criança aprenda em qualquer fase se é agente da construção do
seu próprio conhecimento, conforme citação a seguir: “Qualquer assunto pode ser ensinado
eficazmente, de alguma forma intelectualmente honesta, para qualquer criança em qualquer
estádio do desenvolvimento” (1960, p.30). De acordo com Bruner (2001), a partir das décadas
de 50 e 60, período chamado de revolução cognitiva, houve expressiva mudança acerca da
natureza da mente humana, como a comparação desta ao mecanismo computacional,
28
responsável por processar informações estruturadas em regras, codificações etc. Outra
concepção é do desenvolvimento da mente, a partir da cultura, responsável por sua existência;
esta abordagem foi chamada por Bruner de Culturalismo.
Na perspectiva culturalista da mente, Bruner mostra que o homem se liga a uma
‘realidade’ que é “representada por um simbolismo compartilhado por membros de uma
comunidade cultural na qual uma forma tecno-social de vida é organizada e interpretada em
termos desse simbolismo” (Bruner, 200, p.16). Para ele, aprendizagem e pensamento se
situam e dependem dos contextos culturais em que estão inseridos.
A abordagem computacionalista da mente apresenta-se limitada por não conseguir
analisar os processos de produção de significado. A produção de significados humanos na
cultura acontece de modo especial em função da linguagem. Bruner enfatiza os processos
narrativos como forma de compartilhar e transmitir os símbolos culturais, através das
gerações, havendo uma ‘aptidão’ ou predisposição humana para elaborar e organizar a
tradição, por meio da experiência narrativa.
Antes de avançar nos conceitos narrativos, é importante lembrar que Bruner (2002)
menciona dois modos de pensamento: o modo de pensamento paradigmático e o modo de
pensamento narrativo. O primeiro segue uma lógica criteriosa tanto na escrita como no
discurso, obedece a critérios formais da estrutura do pensamento científico (fornece ‘razões’).
O segundo, o modo narrativo, não se legitima na verdade passível de ser comprovada
(referente ao modo de pensamento paradigmático), mas se fundamenta mesmo numa ‘não-
verdade’, pela incrível semelhança das histórias com a dinâmica da vida. Os modos de
discurso narrativo e paradigmático não se fundem; são demasiadamente diferentes em sua
essência, mas se entrecruzam, pois o modo de pensamento paradigmático pode ser aplicado
numa forma de tentar explicar a violação do canônico na narrativa, ou seja, o desvio do
esperado, do conhecido na narrativa (Bruner, 2001).
29
A narrativa é considerada uma das primeiras formas de organização da experiência e
conhecimento humanos, composta de uma seqüência de eventos carregados de significados. É
entendida como “um modo de pensamento” e “veículo no processo de educação” (Bruner,
2001, p.117). Quando histórias são narradas, acabam por pertencer ao que é chamado pelo
autor de ‘círculo hermenêutico’, segundo o qual as partes das histórias são construídas em
busca de um todo; geralmente, possui uma linguagem poética, de evocação, que não conclui
certezas, mas abrem perspectivas que podem ajudar a tornar a experiência compreensível pela
interpretação. As histórias, na perspectiva dos intérpretes, não podem ser explicadas, mas
variavelmente interpretadas. Bruner menciona sua concepção de narrativa:
É discurso, e a principal regra do discurso é que deve haver um motivo para que se distinga do silêncio.
A narrativa é justificada pelo fato de que a seqüência de eventos que ela conta é uma violação da
canonicidade: ela conta algo inesperado ou algo que o ouvinte tem motivo para duvidar. O ‘motivo’ da
narrativa é resolver o inesperado, eliminar a dúvida do ouvinte ou, de alguma forma, corrigir ou explicar
o desequilíbrio que, antes de mais nada, fez com que a história fosse contada. Uma história, portanto, tem
dois lados: Uma seqüência de eventos e uma avaliação implícita dos eventos contados. (Bruner, 2001,
p.119).
A narrativa para Bruner (2002, p.17) “trata das vicissitudes das intenções humanas”.
Busca motivos, não causas, busca as intenções que estão subjacentes às ações humanas, busca
formas de extrair significados da vida cotidiana. Enfatiza que sem a habilidade narrativa o ser
humano não suportaria os conflitos e contradições geradas pela sociedade, isso por causa do
poder de ‘atenuação’ da realidade da narrativa.
30
Kishimoto (2007) aponta a relevância do trabalho de Bruner para o entendimento da
construção de narrativas, alicerçada em conceitos como categorização do sistema binário,
protagonismo e desvio da canonicidade.
O sistema binário (elementos opostos como o belo, o feio, a vida, a morte etc) está
presente nos contos de fadas e se comunica facilmente com o pensamento das crianças,
auxiliando-as nas construções de narrativas (Kishimoto, 2007). A criança protagonista rompe
com o padrão esperado da história, criando narrativas que fornecem um entendimento de sua
própria subjetividade.
Gomes (2005) pontua que crianças protagonistas evocam processos significativos de
identificação, relacionando-os a sua vida cotidiana. É chamado de desvio da canonicidade o
fato de as crianças se tornarem protagonistas, pelo desvio que fazem do esperado da história,
direcionando a narrativa para situações da própria vida; provocam, assim, o desvio do
esperado, o rompimento que foge à fidelidade da história, criando o inusitado. Assim,
“ocorrem desvios da canonicidade, quando as crianças usam expressões que lhes chamam
atenção para recriar novas situações, transformando a cultura do adulto em cultura infantil
pela aprendizagem por descoberta” (Kishimoto, 2007, p. 440).
Neste trabalho, o objetivo central foi compreender o universo da criança abrigada, por
meio de diversos atores sociais e também pelo olhar da própria criança. A contribuição de
Bruner na compreensão das narrativas infantis é nessa perspectiva de suma importância.
31
III. A IMPORTÂNCIA DOS CONTOS DE FADAS NAS VIVÊNCIAS INFANTIS
Contos e mitos são como um anjo bom que a pátria
dá ao homem desde seu nascimento para
acompanhá-lo em sua caminhada pela vida, para
que lhe seja um fiel companheiro durante toda essa
caminhada e por oferecer-lhe essa companhia, faça
verdadeiramente dessa vida um conto de fadas
interiormente animado. (Goethe apud Steiner,
2002).
A escolha dos contos de fadas na mediação do processo de construção narrativa das
crianças em situação de abrigo se deve ao fato de haver na literatura disponível, amplo
material que defende os contos de fadas como narrativas capazes de evocar elementos muito
íntimos da subjetividade humana e auxiliar no desenvolvimento de narrativas (Bruner, 2002;
Bettelheim, 1980; Steiner, 2002; Radino, 2003; entre outros). Tais autores decorrentes de
linhas teóricas divergentes como a Psicologia Cognitiva, Psicanálise e Antroposofia serão
usados neste trabalho exclusivamente para mencionar o que há de estudo no que se refere à
importância dos contos de fadas nas vivências infantis.
Os contos de fadas, para Passerini (1998), são considerados formas narrativas
transmitidas pela tradição oral ou escrita, datadas de período muito remoto com indícios de
aproximadamente 25.000 anos antes da era cristã. Resistiram ao tempo e variam conforme a
cultura regional dos povos de cada época.
Radino (2003, p.51) descreve fada como vindo do latim Fatum, que significa “destino,
fatalidade, oráculo (simboliza poderes e capacidades mágicas da imaginação. É capaz de
realizar transformações, satisfazendo ou decepcionado os mais ambiciosos desejos.”
32
Passerini (1998) aponta que os contos de fadas são histórias iniciadas com um desejo de
algo, desencadeando longas viagens, nas quais o personagem principal (herói) passa por
obstáculos quase sempre intransponíveis e, subitamente, por meio da ocorrência de uma
mediação natural ou mágica, há finalmente a conquista do objetivo desejado. Geralmente,
apresentam uma questão existencial ou ética nas suas tramas. Os personagens são
caracterizados de modo exagerado, ora extremamente bons ou maus, ora feios ou belos, por
exemplo. Possuem uma estrutura universal. Começam invariavelmente com “... Era uma
vez...” e finalizam com “... e foram felizes para sempre”. Além disso, os contos são curtos e
simples, o que contradiz o pensamento de Radino (2003, p.117), que identifica os contos de
fadas como longos e complexos, seja pelo texto, ilustração, ou simplesmente pela narrativa
extensa do conto.
Uma vertente teórica que aborda conhecimentos referentes aos contos de fadas é a
Antroposofia
1
fundada por Rudolf Steiner no início do século XX, Steiner escreveu o livro:
Os Contos de fadas: sua poesia e sua interpretação no qual sugere que tais narrativas se
originam de fontes profundas da alma humana e percorrem todo o desenvolvimento da
humanidade. Para tanto, enfatiza a importância da essência imagética trazida e impulsionada
pelos contos de fadas no desenvolvimento da criança, tanto físico, como mental, pois tem na
sua composição anímica, alimento que pode ser capaz de desenvolver a criatividade e torná-la
mais forte ou resiliente, no enfrentamento dos obstáculos. A criança, na perspectiva de
Steiner, que se alimenta das imagens dos contos de fadas pode se desenvolver de forma mais
harmônica e se transformar em uma criança menos cansada e entediada.
Tanouye (2005) acredita que os contos de fadas possibilitam à criança uma influência
benéfica em seu desenvolvimento, facilitando o vivenciar das dificuldades, numa perspectiva
1
A Antroposofia, do grego ‘conhecimento do ser humano, é também chamada de ‘Ciência espiritual’ e fornece
estudos que abrangem os primórdios do universo na compreensão do homem atual, moderno. É uma ciência que
busca a compreensão da ‘evolução’ humana pelo entendimento mais arcaico de seus movimentos e
representações, sejam eles advindos de acontecimentos espirituais ou físicos (Setzer, 1998).
33
de superação, por meio do trabalho com conteúdos que apresentam muitos tipos de conflitos
como: morte, envelhecimento, luta entre bem e mal, inveja, abandono etc., quase sempre
buscando desfechos otimistas. Oferecem uma aprendizagem que a criança capta de modo
intuitivo, o que se torna possível, pelo fato de as histórias serem carregadas de elementos
simbólicos e, caso haja verdadeira identificação com os personagens, ela poderá insistir
muitas vezes na sua repetição, até que a história ofereça maiores significados ao conflito
vivenciado.
Urban (2001) salienta que as crianças se identificam com os heróis dos contos, pois estes
são capazes de remeter a experiências muito semelhantes vivenciadas no cotidiano.
Bettelheim (1980) afirma que os contos enfocam um ego em formação e ajudam a encorajar o
desenvolvimento da criança, haja vista serem caracterizados por simplicidade e facilidade de
comunicação, situações humanas parecidas, sem exigências sobre-humanas (presentes nos
mitos) que poderiam levar, no caso de uma criança pequena, a sentimentos de inferioridade.
Os contos de fadas literários, surgidos após o século XVIII, sofreram uma variedade de
adaptações, diversas dos contos originais, que, no entanto, continuam sendo eficientes, ao
manterem a originalidade dos elementos simbólicos mais importantes da história. De acordo
com Abramovich (1993), os contos são capazes de expressar medos, superações,
enfrentamento, como “Chapeuzinho Vermelho” dos irmãos Grimm e “Sapatos vermelhos” de
Andersen, expressa o amor, sacrifícios e maravilhas, como em “O menino mau”, “O
soldadinho de chumbo
2
” e “A pequena sereia”, de Andersen. Podem expressar as dificuldades
de ser criança, como em “O menino pastor”, “O pequeno polegar”, dos irmãos Grimm, “Peter
Pan
3
” de James Barrie, ou carências, tanto materiais como afetivas, ilustradas em “Joãozinho
2
Bettelheim (1980.p. 47) considera o “O soldadinho de chumbo” uma história linda, mas muito triste e “não
transmite o sentimento de consolo final característico dos contos de fadas”.
3
“Peter Pan” é um conto escrito na modernidade, não se valendo de uma tradição oral, mas que faz parte da
cultura infantil e possui um valor psicológico. (Melli & Giglio,1999)
34
e Mariazinha”, dos irmãos Grimm e “A menina dos fósforos
4
”, de Andersen, a auto-
descoberta, como mostrado no “Patinho feio” de Andersen, e perdas, abandonos,
esquecimentos, como referenciados em “O Pinheirinho” de Andersen, buscas e crescimento,
presentes em o “Gato de botas” e “A bela adormecida”. Nesse sentido, Kishimoto (2007)
esclarece que os seres fantásticos presentes nos contos de fadas são mediadores da narrativa,
pois possibilitam a utilização do conhecimento que a criança dispõe.
4
“A menina dos fósforos” também não é considerada um conto de fada na perspectiva de Bettelheim (1980), por
não possuir o final otimista dos contos de fadas.
35
Método
36
1.Participantes
O trabalho foi realizado numa instituição abrigo, localizada em uma cidade do interior do
Estado de Minas Gerais. Contou com a participação de 11 crianças (de quatro a sete anos), 6
educadoras, do gestor da instituição, da assistente social e do secretário.
A) Crianças
As crianças participantes foram divididas em quatro grupos de três crianças cada, assim
constituídos: Grupo 1: crianças de 7 anos; Grupo 2: crianças de 6 anos; Grupo 3: crianças de
5 anos; Grupo 4
5
: crianças de 4 anos.
B) Educadoras - mães sociais e mães folguistas
As educadoras são denominadas nessa instituição de mães sociais e mães folguistas.
Participaram nesse estudo quatro mães sociais e duas mães folguistas. Para esclarecimento,
entende-se por mãe social, aquela contratada para morar no abrigo e cuidar de determinado
grupo de crianças e mães folguistas àquelas que cobrem, uma vez por semana, folga das mães
sociais.
C) Equipe Administrativa
Participaram do trabalho o gestor do abrigo, a assistente social e o secretário.
2. Instrumentos
2.1. Observação da rotina institucional;
5
O grupo quatro não continuou na pesquisa por se tratar de crianças muito pequenas, com dispersão muito
rápida da atenção.
37
2.2. Entrevista semi-estruturada com o gestor, abordando os seguintes aspectos:
dados pessoais: idade, cidade de origem, estado civil, formação escolar, profissional,
tempo de trabalho no abrigo;
breve histórico sobre o abrigo;
funções do cargo (dificuldades e facilidades);
compreensão acerca dos vínculos existentes entre os diversos atores sociais no interior
da instituição;
rotina institucional (encaminhamento de crianças para outras casas, retorno para a
família e adoção);
importância dada à leitura dos contos de fadas no abrigo.
2.3. Entrevista semi-estruturada com a assistente social, abordando os seguintes aspectos:
dados pessoais: idade, cidade de origem, estado civil, formação escolar, formação
profissional ;
histórico das crianças participantes da pesquisa;
motivações para trabalhar na instituição e as dificuldades de trabalho encontradas no
abrigo.
2.4. Entrevista semi-estruturada com o secretário, abordando os seguintes aspectos:
dados pessoais: idade, cidade de origem, estado civil, formação escolar, profissional e
tempo de trabalho no abrigo;
experiência de trabalho em instituição infantil/funções como secretário;
38
facilidades e dificuldades no trabalho com as crianças.
2.5. Entrevista semi-estruturada com as mães sociais e mães folguistas, contendo os seguintes
aspectos:
dados pessoais: idade, cidade de origem, estado civil, formação escolar, formação
profissional e tempo de trabalho no abrigo.
percepção de como se constituem os vínculos com as crianças;
percepção sobre o desenvolvimento e aprendizagem das crianças;
dificuldades e facilidades na vivência dentro do abrigo e no trato com as crianças.
2.6. Sessões de rapport - foram realizadas duas sessões de rapport com os três grupos, com o
objetivo de facilitar a construção dos primeiros vínculos entre pesquisadora e crianças. As
sessões foram organizadas por meio de leitura de alguns contos e outras histórias escolhidas
pelas crianças. Foram realizadas durante dois sábados consecutivos, o que efetuaria duas
sessões de rapport para cada grupo. No entanto, em um dos sábados, apenas um grupo (Grupo
1) pôde participar da sessão, os outros dois (Grupo 2 e Grupo 3) não puderam por motivos de
saúde e porque alguns não estavam no abrigo
6
. No outro encontro, todos os grupos (Grupo 1,
Grupo 2 e Grupo 3) participaram das sessões, resultando uma duração média de uma hora e
cinqüenta e dois minutos para o primeiro grupo, cinqüenta e dois minutos para o segundo
grupo e quarenta e cinco minutos para o terceiro grupo. No primeiro dia, a pesquisadora
escolheu o conto “A História dos Três Ursos”, mas logo, na segunda sessão, considerou
pertinente deixá-las escolherem a história a ser contada.
6
As crianças saem algumas vezes para passar o fim de semana com seus “padrinhos”. Um sistema que objetiva
tirar a criança do ambiente da instituição para que possa participar de outros convívios, muitas vezes, realizando
passeios diversos com essa família.
39
2.7. Histórias infantis - O livro escolhido para esse trabalho foi Contos de Fadas, de Maria
Tatar, uma reunião dos clássicos dos contos de fadas. Durante todas as oficinas, esse livro
esteve disposto sobre a mesa, o que promoveu nas crianças interações com o material,
enquanto as histórias iam sendo contadas com a ajuda delas. As histórias contadas nesta
pesquisa foram: “A História dos Três Ursos” (Robert Southey); “João e Maria” (Jacobs e
Wilhelm Grimm); “Chapeuzinho Vermelho” (Jacobs e Wilhelm Grimm); “A Pequena
vendedora de Fósforos” (Hans Christian Andersen); “O Patinho feio” (Hans Christian
Andersen); “Os três Porquinhos” (Joseph Jacobs) e “Molly Whuppie” (Joseph Jacobs).
2.8. Desenhos das crianças: os desenhos foram utilizados como forma de possibilitar a
complementaridade e enriquecimento do estudo, a partir de narrativas que as crianças iam
tecendo sobre os contos de fadas ou sobre suas próprias histórias. Assim, após a narrativa de
cada história, foram disponibilizados materiais como folhas sulfites A4 branca e papel
reciclado, lápis aquarelável de cores, giz pastel oleoso, borracha, para que pudessem escrever
ou desenhar livremente acerca das histórias contadas ou sobre qualquer outra temática.
2.9. Análise de prontuários: acesso permitido por decisão judicial para que a pesquisadora
pudesse entrar em contato com o histórico familiar, motivos de encaminhamentos para a
instituição abrigo e a situação atual das crianças participantes deste estudo.
3. Procedimentos
Primeiramente foi agendada uma visita à instituição para apresentação da intenção do
trabalho de pesquisa. Na visita, a coordenadora demonstrou receptividade. Foi deixada uma
cópia do pré-projeto ao gestor da instituição, para que ele pudesse apreciar e dar o seu
consentimento para a realização do trabalho. A coordenadora assinou o termo de
consentimento institucional e em seguida foi agendada uma visita com o juiz da Vara da
Infância e Juventude para solicitação e permissão do estudo.
40
Após estes contatos iniciais, foi agendada uma nova visita ao abrigo para a organização
das atividades a serem desenvolvidas. Estas ocorreram prioritariamente aos sábados, por ser
este um dia em que as crianças estão mais disponíveis para outras atividades. Para a seleção
das crianças participantes no estudo, pensou-se inicialmente em se efetuar-lhes uma
sondagem de modo a conhecer o desejo ou não de ouvir histórias. Contudo, a coordenadora
sugeriu que as crianças participantes fossem as “mais difíceis”, isto é, que demonstravam
maiores dificuldades de comportamento (não respeito às regras, aos colegas, dificuldades
escolares entre outras). Sugestão que foi acatada pela pesquisadora, para facilitar a interação
no contexto estudado.
A primeira etapa da coleta de dados referiu-se ao conhecimento da rotina institucional.
Para tanto, foram realizadas cinco observações, em dias diferentes, com duração média de
quatro horas. Após, foram realizadas sessões exploratórias nos grupos de crianças
selecionadas, objetivando conhecê-las e formar um vínculo inicial a fim de possibilitar a
realização do trabalho, perfazendo uma média de três horas e vinte e nove minutos.
O trabalho com as crianças foi realizado por meio de oficinas de histórias, com o seguinte
funcionamento: as crianças eram buscadas em suas casas pela pesquisadora. A primeira
oficina foi realizada em uma sala com características de almoxarifado; após a constatação de
sua inadequação pela pesquisadora
7
, houve uma mudança para uma sala mais pertinente ao
estudo, pois contava com livros de histórias, lousa; a sala era clara, arejada, espaçosa, com
cadeiras e mesas infantis, além de contar com um banheiro ativo. Foram realizadas dez visitas
ao abrigo para a realização das oficinas de histórias com as crianças, obtendo um total de nove
oficinas realizadas com o Grupo 1 (510 minutos gravados), nove oficinas realizadas com o
Grupo 2 (472 minutos gravados) e sete oficinas realizadas com o Grupo 3 (314 minutos
7
Na sala havia muitos brinquedos amontoados por todas as partes e um banheiro inativo, cheio de doações em
sacos grandes de plástico, o que dispersava a atenção das crianças.
41
gravados), com duração média entre quarenta e cinco minutos a cinqüenta e seis minutos,
perfazendo oito horas e trinta minutos com o Grupo 1, sete horas e cinqüenta e dois minutos
com o Grupo 2 e cinco horas e catorze minutos com o grupo 3, obtendo um total geral de 21
horas e trinta e seis minutos gravados. Na realidade, o tempo de trabalho na instituição foi
maior, contudo, por alguns imprevistos, como problemas com o equipamento, tais horas não
foram acrescidas ao cômputo total de horas disponibilizadas para as atividades junto às
crianças.
Simultaneamente ao trabalho desenvolvido com as crianças, foram realizadas as
entrevistas com o gestor da instituição, a assistente social e o secretário. A pesquisadora
solicitou que a coordenadora também participasse, contudo, todas as tentativas de entrevistá-
la foram frustradas. Ao final da pesquisa foi possível o acesso ao histórico familiar, motivos
de encaminhamentos ao abrigo e situação atual das crianças participantes deste estudo, o que
se deu por meio de uma solicitação feita ao juizado da Vara da Infância e Juventude, que
depois de analisar as justificativas do pedido, autorizou-o, desde que atrelado ao sigilo
absoluto das identidades envolvidas. A coleta foi realizada no Fórum junto a representantes
do comissariado da Infância e Juventude.
42
Resultados
43
Os resultados obtidos por meio de entrevistas semi-estruturadas com a equipe da
instituição, com o levantamento dos dados nos prontuários das crianças e com a efetivação
das oficinas de narração de histórias serão apresentados em blocos. A fim de contextualizar a
instituição optou-se por uma breve descrição do local e, a seguir, um detalhamento com os
principais achados de todas as atividades empreendidas no estudo.
1. Da Instituição
A instituição foi idealizada com base numa rede de instituições existentes no Brasil,
advindas da Áustria. Há indícios de se ter iniciado o trabalho de cuidado às crianças em
período pós-guerra. Trata-se de uma instituição filantrópica que vive de doações e subvenções
da prefeitura. O local tem cerca de 9.500 m2, com 6 casas, entre as quais, a casa 1 funciona
como secretaria e as casas 2, 3, 4 e 5 funcionam no sistema de casas-lares. A casa 6 serve de
moradia ao gerente administrativo e ainda outras duas construções como o salão de festas e
depósito. Existe uma extensa área verde entre as casas, campo de futebol, horticultura, parque
para as crianças e bancos de cimento junto ao parque. As casas-lares são arejadas, mobiliadas
com todos eletrodomésticos necessários, quartos, cozinhas e copas grandes, muitas camas e
brinquedos, com despensa repleta de mantimentos advindos de doações. Cada casa tem
condições de receber de dez a onze crianças. São cerca de 40 crianças atualmente abrigadas
na instituição, com idade limite para admissão de sete anos, a não ser que se faça parte de
grupo de irmãos. Assim todos têm a chance de morarem juntos. Ali ficarão até que possam
voltar para família ou serem adotados. Não ocorrendo nenhuma das opções, as crianças ficam
no abrigo até completarem maioridade ou completarem seus estudos. A instituição mantém
uma equipe de profissionais: um gerente administrativo, uma assistente social, um secretário,
44
um professor de reforço, mães sociais e mães folguistas, secretária e auxiliar de serviços
gerais.
Os projetos realizados dentro da instituição, geralmente, são advindos de estágios das
universidades e voluntários que oferecem algum tipo de assistência médica, odontológica, na
área da informática e horticultura, contando também com um professor de violino. Existe a
idealização de dois novos projetos para construir mais casas que servirão para auxiliar mães
das crianças e outro com a finalidade de fazer um centro educacional e profissional para as
crianças dentro do abrigo. Os dois projetos ainda estão sendo estudados.
2. Da Observação Inicial
Essa observação marcou o início de todo trabalho subseqüente realizado no abrigo e foi
realizada com o objetivo de conhecer um pouco mais da dinâmica diária das pessoas que
vivem na instituição, antes da efetivação da pesquisa. Constou um total de 20 horas de
observação distribuídas no período de uma semana. A pesquisadora optou por ficar no pátio
(parquinho) para observar a dinâmica geral do abrigo, levando em consideração a posição
central do parque, que dava uma boa dimensão visual de todas as casas e secretaria do abrigo
e também por ser um espaço socializador.
Foi possível perceber que há muitos horários definidos no abrigo, como horário de
levantar para se dirigir à escola, horário de almoço (via de regra, só almoçavam se todos
estivessem presentes à mesa), horário de realizar atividades domésticas, atividades escolares,
horário de ir ao parque, o que parecia variar muito conforme as regras legisladas por cada mãe
social; vez em quando podiam se ouvir mães sociais e folguistas, gritando de suas casas: “Não
é hora de brincar, vem para dentro!” e geralmente chamavam-nas para terminar ou realizar
45
tarefas não feitas do dia. As crianças pareceram muito sociáveis, porém algumas muito
carentes.
Assim, a observação foi finalizada sem ter muitos contatos com a equipe técnica do
abrigo durante este período.
3. Das Entrevistas Iniciais com a Equipe Técnica e Educadoras
As entrevistas semi-estruturadas com a equipe técnica e educadoras do abrigo foram
realizadas durante o período da pesquisa e tiveram como objetivo central colher dados que
pudessem favorecer a compreensão da realidade das crianças que vivem em contextos de
abrigo. Foram computados 502 minutos gravados em áudio da equipe técnica juntamente com
as educadoras, resultando um total de oito horas e vinte e dois minutos gravados.
3.1. Equipe técnica
A equipe técnica entrevistada foi constituída pelo gestor do abrigo
8
(que chamaremos de
Senhor Marcos), pela Assistente Social (que chamaremos de Marilene) e pelo Secretário (que
chamaremos de Levi). Todas as transcrições das entrevistas foram realizadas respeitando
fielmente as falas dos participantes, mantendo os erros de concordância e de pronúncia.
3.1.1. Gestor do abrigo
8
Nomes fictícios para preservar a identidade dos participantes.
46
Senhor Marcos têm 77 anos, nasceu no interior paulista, é casado, cursou o ensino
superior e trabalhou muitos anos como corretor de imóveis. Ele idealizou e concretizou a
instituição abrigo, objeto desse estudo, e já tem 15 anos de trabalho na instituição.
A entrevista com o Senhor Marcos permitiu o levantamento dos seguintes pontos:
concepção de criança e do seu desenvolvimento e aprendizagem estando inseridas no abrigo;
concepção da família de origem das crianças; conhecimento dos fatores que levaram ao
abrigamento das crianças; critérios utilizados para contratação e demissão das mães sociais;
conhecimento acerca do processo de formação de vínculos entre a mãe social e a criança;
conhecimento do trabalho dos profissionais de psicologia atuantes na instituição
(normalmente, enviados pelo juiz) para cuidarem do desligamento da criança dentro da
instituição e, por fim, conhecimento sobre a importância dos contos de fadas.
Senhor Marcos menciona que sempre gostou de trabalhar com criança e acha estimulante
“por ser matéria bruta a ser trabalhada”. Refere-se às crianças quando fala de um novo
projeto implantado no abrigo, da seguinte forma: “(...) Nós iremos fazer uma experiência com
o material humano pior possível [itálico nosso]. Nosso material serão (sic) os meus, que
considero maus alunos e os da noite que são péssimos também”.
Quando questionado sobre o desenvolvimento e aprendizagem das crianças abrigadas, Sr.
Marcos relata que:
Sr. Marcos: (...) Uma criança que vem pra cá tem deficiência, carência afetiva, tem problema de
relacionamento, tem problema de aprendizagem, de comportamento, fazem xixi na cama, tem tudo! (...)
Tem umas crianças que tem enurese noturna que você não entende, já são grandes demais! [itálico
nosso]
Também menciona fatos sobre a sexualidade das crianças:
47
Sr. Marcos: (...) E agora recentemente, os meninos começou (sic) a se engraçar com as meninas, que
deveriam se respeitar como irmãos, começaram a querer a tomar liberdade. E antes que aconteça
qualquer coisa tivemos que separar. Menino numa casa, menina na outra. Tivemos problemas também
com alguns meninos com meninos (itálico nosso).
Com relação às dificuldades no processo de aprendizagem dessas crianças, Senhor
Marcos parece colocar poucas expectativas nas crianças e adolescentes que demonstram
dificuldades de aprendizagem, como pode ainda ser observado: “(...) Infelizmente não são
todas as pessoas que tem condições de cursar um curso superior [itálico nosso]. Então tem
que preparar pra ser um profissional capaz dentro da sua limitação”. No entanto, parece se
referir aos problemas de aprendizagem como algo estático, irreversível, insuperável.
Em relação aos vínculos das crianças e suas famílias de origem, ele responde que o
motivo das crianças estarem no abrigo se deve principalmente aos maus tratos e menciona o
desejo de ajudar as mães que desejam seus filhos de volta, as que têm uma raiz de bondade na
história (sic), oferecendo ajuda (moradia, água, luz, etc), com algumas condições definidas:
parar de fumar, parar de beber, parar de se prostituir.
Na tentativa de fazer com que essas crianças identifiquem o abrigo como um lar, mesmo
que temporário, são contratadas mães sociais que deverão morar na instituição. A instituição
dispõe de quatro casas para abrigarem as crianças, portanto são contratadas quatro mães
sociais e duas mães folguistas. Cada mãe social cuida de aproximadamente de dez a onze
crianças dentro de uma casa, portanto, são cerca de 40 crianças abrigadas nessa instituição.
Para contratação dessas mães, Sr. Marcos, define algumas condições:
Ter mais de 40 anos, sem dependentes, sem marido, sem filhos pequenos, sem mãezinha velha pra cuidar
(sic), sem filhas mulheres (e explica) porque a mãe de mulher se apega muito a função de avó.
48
Na definição dos critérios para demissão da mãe social, Senhor Marcos também aponta
os motivos: falta de amor, disciplina interna ou ordem na casa, mas o que diz ser intolerável
dentro da instituição é o fato da mãe “bater” na criança: “Se eu souber que uma mãe bateu, ta
(sic) demitida! Mas nem por isso ela pode ser banana (sic); ela tem que se impor! Coitada!
Ela tem que se impor, mas não pode bater!”
Senhor Marcos: Nós selecionamos as mães de maneira tal que procuramos tê-las como definitivas. Nós
não queremos uma mãe que passe 5 anos e vá embora (sic). Porque elas vão criando vínculo com as
crianças e as crianças com elas. E se elas forem embora... mais uma sensação de abandono que essas
crianças vão ter. Então eu sempre digo: “- Estou contratando vocês pro (sic) resto da vida”. Aí... eu
procuro selecionar mulheres que já tem uma situação definida na vida.
De acordo com o gestor, o vínculo entre crianças e mães sociais é um fator importante,
ressaltando que deve ser o mais perto possível de uma verdadeira mãe. Vale apontar,
contudo, que há uma grande rotatividade de mães sociais, pelo baixo salário pago a elas;
segundo ele, uma mãe social deveria receber no mínimo R$ 600,00 (seiscentos reais), mas
afirma que só pode pagar o valor de R$ 380,00 (trezentos e oitenta reais).
Um aspecto importante é o modo como o gestor entende que deve ser a desvinculação da
criança com a instituição, após a adoção. Assim, para ele a partir do momento que a criança
sai, não tem mais nada a ver com isso e conclui:
“(...) Eu acho errado. Mas não tanto pelo lado da criança que vai, mas pelo lado da criança que fica.”
Diante disso, Sr. Marcos avalia que as crianças que ficam na instituição também devem
ser assistidas por profissionais, conforme se depreende em sua fala:
49
A Larissa ficou excitada falando para todos que iria embora. E as outras que não vão embora? E quando
a Larissa recebeu um álbum de fotografia da casa onde ela ia morar? Mas as outras, que não foram,
perguntam: -“ Por que eu não fui?” (sic) – “Por que só a Larissa? (Sr. Marcos, 28/02/08)
De acordo com o gestor, no caso de adoção, o tempo para se iniciar o vínculo entre a
criança e família adotiva é de 30 (trinta dias), tempo que obedece às leis vigentes.
Como a finalidade desse estudo é possibilitar a compreensão da criança abrigada,
utilizando como estratégia para tal, os contos de fadas, foi importante conhecer as idéias do
gestor sobre eles, as quais podem ser vistas a seguir:
... o conto de fada conta um bem, conta um mal. Existem alguns religiosos irmãos nossos que são contra,
claro!... Eu não vejo mal nenhum. A criancinha de 3, 4 aninhos quer uma história... Papel Noel, fadinha.
Poxa! Nós fomos educados assim, que mal há?... Eu sou sonhador... E se eu não fosse sonhador, não
existiria isso aqui... (itálico nosso) (Senhor Marcos, 28/02/08)
Desse modo, observa-se que Senhor Marcos demonstra conceber os contos de fadas como
inofensivo ao desenvolvimento da criança e propiciador de sonhos e assim de outras
realidades.
3.1.2. Assistente social
9
Marilene tem 25 anos, nasceu em uma cidade do interior de Minas Gerais, é solteira,
formou-se no curso de Assistência Social e trabalha há dois anos no abrigo. Alguns fatores
foram destacados como importantes no seu trabalho como: relativo conhecimento da história
9
De acordo com dados atualizados em Junho de 2008, esta profissional não trabalha mais no abrigo.
50
das crianças participantes do estudo, concepção sobre as famílias de origem das crianças;
manutenção dos vínculos com a instituição, após a saída da criança; dificuldades no abrigo.
No presente estudo, observou-se certa divergência quanto aos dados relativos à história
das crianças fornecidos pela assistente social, dos documentos arquivados na Vara da Infância
e Juventude, de modo que as informações oriundas de tal documentação é que serão
consideradas, por se julgar serem mais reais e isentas de inferências.
Para Marilene é difícil o contato com algumas famílias de origem das crianças abrigadas.
Relata ter desistido da mãe de Carina e Leonardo (crianças participantes da pesquisa) que,
segundo Marilene, não parecia interessada pela volta dos filhos, pois fez várias visitas na casa
da genitora e encontrou sempre muito bagunçada, conforme excerto a seguir:
(...) Não é higiene. É desordem das pessoas, falta discernimento, falta vontade, falta uma garra de
trabalhar (itálico nosso). A Julia, nós arrumamos emprego para ela vir aqui, ela não vem, então arrume a
casa, nós pagamos a diária, vinte e cinco reais, por exemplo, ela não vem, então tem uma roupa para
lavar, nós pagamos tanto, não vem, olha, vamos fazer isso, não vem, então são pessoas que se
acomodaram porque ganham muito, ganham cesta básica, ganha auxilio de outras entidades (itálico
nosso). (Marilene, 16/06/07)
Quando a pesquisadora questiona Marilene se essa família passa por dificuldades
financeiras, ela responde que passam muitas dificuldades, especificamente “porque ninguém
quer trabalhar”. Em outro momento, Marilene menciona uma visita que fez a um genitor,
para a entrega de alguns documentos:
(...) Quando eu cheguei na casa, já era meio dia. A mãe dele veio atender: (...) –“Cadê o Cássio?”-“Ah,
está dormindo” ai eu falei:“Nossa, dormindo até uma hora dessa?” Meio dia! Ela foi acordar ele (...)
51
conversei com ele, falei que eu tinha arrumado os documentos, que ele tinha que tomar mais cuidado
para não perder porque ficou caro, (...) Então eu falei: “- Cássio, o que aconteceu para você estar
dormindo até uma hora dessas?” ai ele falou: “- Eu estava trabalhando” eu falei: (...)-“Me desculpe, você
não me engana”. Aí ele falou: “Não, então eu vou falar então, ontem eu estava bebendo pinga ali em
cima no boteco”. (itálico nosso) (Marilene, 16/06/07)
Em relação ao modo de adoção, Marilene demonstrou a seguinte concepção sobre o fato
da família adotiva conhecer a criança pretendida:
(...) Eu acho isso muito ruim porque é tipo uma mercadoria, você vai lá no supermercado e pega a mais
bonitinha, a melhor, né? A mais espertinha, a criança dos seus sonhos, a criança idealizada ou a criança
que eu não tive (sic) ( Marilene, 16/06/07)
Marilene também comentou acerca do fato das famílias adotivas estrangeiras não terem
nenhum vínculo efetivo com as crianças, a não ser o contato com duração de 15 a 30 dias
10
,
que só se firma após a adoção ter sido formalmente consumada:
(...) Ele já estava preparado (itálico nosso) Conhecia sim, através de fotos (itálico nosso). A família
manda um albinho (sic), para toda criança que vai ser abrigada internacionalmente. (Marilene, 16/06/07).
10
De acordo com o Estatuto da Criança e do Adolescente “Em caso de adoção por estrangeiro residente ou
domiciliado fora do país, o estágio de convivência, cumprido no território nacional, será de no mínimo quinze
dias para crianças de até dois anos de idade, e de no mínimo trinta dias quando se tratar de adotado acima de
dois anos de idade (Art.46, sessão 1°).
52
De acordo com Marilene, não é bom para a criança, depois de ser adotada, manter
vínculos com as pessoas da instituição, mas ressalta que isso também depende muito da
família.
Quanto às dificuldades enfrentadas no seu trabalho no abrigo, Marilene relata ter muitas e
se justifica dizendo que “cada criança é uma criança”, conforme explica:
(...) Cada um reage de uma maneira, cada um com suas revoltas, com seu temperamento, com a sua
história, com seus traumas, tem criança que a mãe tem autorização para vim visitá-la e ela não está vindo
e essa criança tem um distúrbio emocional muito sério, ela chora muito quando a mãe não vem, berra.
(...) Berra muito ali no portão, grita mesmo, é berrar “mãe você não veio!” “AAAAHH!”(...) Então cada
um reage de uma maneira, são muitas tristezas, são muitos sofrimentos, são muitas perdas, o abandono,
“Quem é minha mãe?” “Quem é meu pai?” “Por que eu estou aqui?” “O que eu estou fazendo aqui?”
(itálico nosso) (Marilene, 16/06/07).
3.1.3. Secretário
11
Levi tem 29 anos, nascido em uma cidade do interior de Minas Gerais, é casado, não
possui segundo grau completo e trabalhava como motorista antes de ser admitido no abrigo.
Quando foi entrevistado, já estava na instituição havia quatro meses. Para exercer a sua
função, morava na instituição para estar disponível para tarefas, como buscar remédios, levar
crianças ao médico, receber doações, receber as visitas etc, além de intervir no trato com as
crianças, quando solicitado, pelas mães que, segundo ele, era buscado “quando a situação
estava meio fora de controle”.
11
Saiu do abrigo, durante o tempo de pesquisa.
53
Levi diz que trabalhando no abrigo estava aprendendo junto com as crianças (sic), a ter
paciência, a valorizar seus sentimentos e considerava isso uma vantagem no seu trabalho.
Alguns comentários de Levi, especificamente quando relata suas concepções sobre o
desenvolvimento e aprendizagem das crianças no abrigo foram importantes, como:
sexualidade, enurese noturna, dificuldades escolares, o brincar e a colocação de limites.
Sobre a sexualidade, aponta:
Da maneira que eles cometem esses atos eles já começam a ficar pessoas erradas (itálico nosso) eles
ficam (...) crianças até um pouco fora do normal (itálico nosso) (...) isso prejudica muito o nosso
trabalho (...) o que podermos estar fazendo é que através da bíblia porque nós somos pessoas evangélica
(sic) então nós cremos muito no poder da palavra de Deus, então através da palavra de Deus, e eu estou
sempre ensinando (...) cada dia eu vou em uma casa sempre conscientizando, com isso eu penso que é
um forma para (...) ajudar na libertação, que eles possam conscientizar-se que isso é errado, que não está
na hora (...)
As curiosidades e algumas experiências sexuais infantis estiveram presentes nas falas de
alguns entrevistados e é importante observar que a prática de intervenção religiosa pareceu ser
dominante no acolhimento e orientação dessa temática. Outras situações relatadas por Levi
contribuem para o conhecimento do desenvolvimento de crianças abrigadas, como a
freqüência de casos de crianças mais velhas (de até 13 anos) que ainda urinam na cama e
crianças que demonstram muitas dificuldades escolares (cita criança de 11 anos que ainda não
sabe ler). No que se refere ao brincar, Levi admite que as brincadeiras das crianças são um
tanto agressivas e que envolvem mais “bater” uns nos outros do que brincar.
Levi menciona que o único que tem autorização para corrigir é o gestor e que as crianças
conhecem seus direitos e por isso abusam de certa forma, o que denota dificuldades de impor
autoridade e respeito às crianças.
54
3.1.4. Mães sociais e mães folguistas
Nesse item, abordar-se-ão todas as mães sociais e mães folguistas entrevistadas. Os dados
pessoais das mães sociais e mães folguistas (sexo, idade, estado civil, formação escolar,
formação profissional e tempo de trabalho no abrigo) estão dispostos na tabela a seguir:
Tabela 1 – Caracterização das mães sociais e mães folguistas
Mães Sociais e mães
folguistas
Sexo
Idade Estado
civil
Formação
Escolar
Formação
Profissional
Tempo de
trabalho no
abrigo
Casa 2: Ana
Cuida de crianças de
02 a 12 anos
F 56 anos Solteira Ensino médio
Professora 1 ano e 4 meses
Casa 3: Nilse Cuida
de crianças e
adolescentes entre
4 a 21 anos.
F 53 anos Viúva
Ensino
Fundamental
incompleto
Nenhuma 4 anos
Casa 4: Vera
cuida dos bebês
12
F 55 anos Solteira
Ensino
Fundamental
Nenhuma
13
6 anos
Casa 5: Núbia
Mãe Social que
assumiu a casa 5
F
53 anos
Solteira
Ensino
Fundamental
Nenhuma
14
1 mês
M.F1- Lara
15
F 34 anos Solteira Ensino médio
Técnica em
Enfermagem
4 meses
13
Interessante salientar que quando a pesquisadora pergunta a esta mãe sobre sua formação profissional ela
responde “Mãe Social”.
15
A sigla M.F refere-se à “mãe folguista”, educadora que cobre os dias de folga das mães sociais. MF1 e MF2
não trabalham mais no abrigo.
55
M.F2 -Lan
F
60 anos
Viúva
Ensino médio
Professora
1 mês
Quanto à concepção de suas funções, as mães relataram as medidas de cuidados com as
crianças, o prazer de vê-los fazer uma alimentação correta, indo à escola etc. As mães sociais
e folguistas demonstraram gostar do que fazem, assumindo responsabilidades de uma mãe nos
cuidados materiais e afetivos.
“(...) Eu não tinha nenhuma formação (...) para cuidar delas, mas eu pensei amor eu tinha bastante para
dar (Itálico nosso). E com isso faz quatro anos que estou aqui” (Nilse, data 13/10/07).
“Cada dia vamos aprendendo um pouquinho (...) cada dia você vive uma situação nova (...) são aqueles
que vão, tem aqueles que chegam, muito judiados, precisando de mim (...) Se eu não gostasse (...), não
estaria aqui esse tempo todo” (Vera, 13/10/07).
Com relação às dificuldades percebidas no trabalho, Vera e Lara afirmam que é lidar com
a rebeldia das crianças, principalmente as mais velhas. Lara ressalta ainda ter dificuldades
com as agressões verbais ou gestuais e justifica que a criança não tem uma boa educação,
porque trazem uma “carga emocional” muito forte de onde vêm. Já mães como Ana e Núbia,
afirmaram não encontrar dificuldades nas suas funções.
Interessante salientar que após uma mudança ocorrida no abrigo para a criação da sede
dos bebês, algumas mães sentiram dificuldades pela eminente separação de crianças para
outras casas, provocando rupturas de algumas relações entre mãe social e criança. Ana
56
demonstrou muita dificuldade de lidar com essa transição, basicamente por ter que separar de
“seus bebês” (sic). Outras mães também manifestaram tais dificuldades.
Ana revelou que a instituição fez isso para o bem das crianças, mas no decorrer da
entrevista não escondeu seus ressentimentos: “(...) Cresceu aqui dentro, nessa casa, em meus
braços, olhe que covardia tirar as meninas daqui!” Ana declarou que, quando aconteceu, teve
muita dor de cabeça e chegou a ficar afônica, disse ter sido uma experiência muito dolorosa
por serem crianças que a tinham como mãe:
No dia foi um fracasso, o primeiro dia, as gritarias, as brigas, as resistências, não queriam sair da casa e
eu com aquele trauma (...) parecia que eu estava abandonando um filho, deixando ali em outra casa,
deixando para lá que eu não te quero mais (...) ‘Mãe Ana, não me deixe aqui não!’ A Jeisa passou mal
(...) Mãe Ana, não me deixe aqui não (...) eu quero ficar na minha casa.
Ana relatou que devido às dificuldades das crianças se adaptarem em outra casa, foi
proibida de visitar e ser visitada pelas crianças. Declarou que a transferência de crianças para
outras casas é freqüente dentro do abrigo (que não tinha acontecido com ela) e acredita que
seja na tentativa de evitar vínculos entre mães e crianças.
Quanto à possibilidade da desvinculação entre a mãe social e a criança pela adoção,
algumas mães relataram: “(...) Eu nem gosto de entrar nesse detalhe, ai (sic) porque eu já acho
pesado para o meu coração” (Ana). Já Vera declarou ser muito difícil quando uma criança vai
embora, “é um pedaço de nós que vai junto com ele (sic)”, ficando muito emocionada quando
relatou uma adoção ocorrida em sua casa dois meses antes da entrevista:
57
O Túlio, ele ficou comigo mais de três anos, ele veio de outro abrigo (...) nunca passou em outra casa (...)
ficou comigo esse tempo todo (...) está com dois meses que foi para Itália (...) Isso que precisa ser
trabalhado (...) para evitar um pouco de sofrimento porque ele estava se sentindo inseguro.
Vera comenta acerca da necessidade de se ter um acompanhamento psicológico de
preparo para adoção, envolvendo tanto as crianças que serão adotadas, quanto as mães sociais.
Nilse mencionou a difícil conquista representada pelo bom relacionamento com as
crianças de sua casa: “Elas tinham dificuldades de (...) me amar, porque elas pensavam que ia
(sic) passar a me amar e eu ia embora e deixar elas (sic) também”.
Vera relata a história de duas meninas que entraram juntas no abrigo e que eram como
irmãs, uma, porém foi adotada, conforme explicação abaixo:
(...) A outra que ficou entrou em depressão, começou a dar trabalho (...) a criança preocupou tanto com a
outra, que não comia, não dormia, ela falava assim: ‘Tia, será que a Márcia está bem? Eu falei: ‘Olha
Lucia, eu vou ligar para a tia e vou pedir para trazer a Márcia aqui para passear, para você ver, eu
acredito que ela esteja bem’, então eu liguei para ela e ela veio aqui, trouxe ela e ela (sic) mesmo falou
para mim: ‘Olha Vera, você não precisa ligar mais, porque eu não vou vir mais aqui com ela ... Porque se
não, eles não se desligam daqui, não esquecem daqui’. (Vera, 13/10/07)
Tomando como referência a importância de se considerar os vínculos, algumas mães
sociais mencionam que muitas crianças revelam desejos de retornar para sua família de
origem. Quanto à concepção das mães sobre a família de origem, Vera afirma que algumas
mães se sentem acomodadas com suas crianças abrigadas e há aquelas que acham que seus
filhos estão hospedados num “hotelzinho de luxo” (sic). Revelou que algumas mães nunca
buscaram ou manifestaram interesse por seus filhos e, em contrapartida, há casos de mães que
58
fizeram de tudo para terem seus filhos de volta, outras, contudo, como uma mãe que está com
cinco filhos abrigados, demonstram desinteresse pelas crianças, finalizando:
... “Acho monstruoso essas mães que (...) perdem seus filhos, como se perdessem uma banana na
feira(sic)”.
Quanto ao desenvolvimento e aprendizagem das crianças abrigadas, vários aspectos
foram mencionados pelas mães sociais, a saber: enurese noturna, dificuldades escolares,
sexualidade, dificuldades de comportamento em casa, ou na escola. Uma das educadoras
relatou que em sua casa tem casos de “meninos que transam com outros meninos”. No caso
desse menino, justificou seus atos pelo fato de ter presenciado cenas de sexo entre seus
genitores:
(...) Você tem que ficar vigiando. Ele não vai com as meninas porque as meninas, de certo não aceitam
ou qualquer coisa, não é que ele seja...tendências de homossexualismo, (sic) (...) agora uma criança, ele
só está sentindo o corpinho dele pedir, porque o corpo pede, querida, eu era criança, o corpo queima,
entendeu? Então, você faz mesmo, você faz sozinho, você faz com os outros, você faz do jeito que der
para fazer. O pai e a mãe teriam que ter uma vida particular muito zelada, porque, olha o que fez com
essa criança!
A educadora também mencionou o caso de uma criança (e insistiu para que a
pesquisadora registrasse) que foi supostamente diagnosticada como hiperativa e que trás
marcas profundas de rejeição:
59
(...) Eu quero que você deixe isso gravado. Eu tenho uma criança aqui, eu já chorei muito por causa dessa
criança, é a que mais me dá trabalho. Essa criança é hiperativa
16
(...) A Larissa, ela tem todos os defeitos
de caráter que você possa imaginar, só que não são solidificados, são aquelas pluminhas que vão voando
do caráter? (...) Se você não remover, aquilo vai se solidificar e vai ser um indivíduo completamente
torto. (...) Ela já teve uma adoção rejeitada, e sabe por que ela foi rejeitada? Porque era uma família
muita bem de situação, pegou uma criança de abrigo, com uma idade acima dos três ou quatro anos (...) a
criança ficou por conta de empregados, ela desobedeceu a todos, ela quase enlouqueceu a todos, você
está entendendo? A mãe simplesmente não teve pulso...e devolveu a criança. Vocês imaginam como é
que ela está arrombada por dentro?
Para Vera, as dificuldades de suas crianças são geralmente de comportamento, seja na
casa ou na escola e lembra como era no caso do menino recentemente adotado por família
estrangeira:
Vera: (...) Ele era uma criança desobediente, era agressivo de bater (...) de judiar, de enfiar o lápis no
colega, (...) Mas muito amoroso porque quando eu parava a noite, por exemplo, quando eu parava ele
vinha e deitava em meu colo, pedia colo.
Vera afirmou que esta criança tinha muito ciúme quando ela dava atenção a outras
crianças: “chorava, dava birra, quebrava as coisas, pegava cadeira, jogava a cadeira para lá,
jogava a cadeira para cá, até prato, ele pegava prato e jogava no chão, quebrava”. A mãe
também apontou preocupações como a enurese noturna, fato recorrente quando a criança
estava preste a ser adotada.
16
Segundo a mãe social, as avaliações para diagnóstico de hiperatividade não puderam ser completadas, visto
que o “paciente não ajudou” (sic). Importante colocar que essa criança, mesmo sem o diagnóstico concluído,
tomava medicações para tratamento de hiperatividade.
60
Núbia também mencionou ter dificuldades com a questão de comportamento das crianças
e cita o caso de Larissa, criança de 7 anos, que parecia não aceitar sua presença, quando
houve o rearranjo das mães sociais e dizia: “Lá vem a substituta!” “Lá vem a puta!”. Outro
fator apontado por Núbia é com relação à sexualidade. A mãe mencionou o fato de um
menino de 4 anos de idade (que tinha acabado de ser transferido para sua casa) ter
amanhecido dizendo que “um menino havia transado com ele” durante a noite.
4. Das Crianças
Participaram desse estudo três grupos, de três crianças cada, a saber: Grupo 1 (Gabriela,
Ronan e Luna , com sete anos de idade), Grupo 2 (Carina, Cristine e Rodrigo com seis anos
de idade) e Grupo 3 (Wesley, Lucian e Leonardo, com média de 5 anos de idade). Do Grupo 1
participaram inicialmente duas meninas (Gabriela e Luna) e um menino ( Ronan ); Com a
desistência de Gabriela, entrou Giovane, um menino de 7 anos. O Grupo 1 ficou composto de
dois meninos (Giovane e Ronan) e uma menina (Luna), todos com sete anos de idade. Do
Grupo 2 participaram inicialmente duas meninas (Carina e Cristine) e um menino (Rodrigo).
Com a adoção de Rodrigo, entrou Geane, uma menina de 6 anos. O grupo 2 ficou composto
por três meninas de seis anos. No Grupo 3, todos os participantes (Lucian, Leonardo e
Wesley) eram meninos: Lucian e Leonardo tinham cinco anos completos e Wesley, no período
de pesquisa, tinha 4 anos de idade. Ao todo foram 11 crianças participantes dos grupos, cinco
meninas (Gabriela, Luna, Carina
17
, Cristine e Geane
18
) e seis meninos (Ronan, Giovane,
Rodrigo, Wesley
19
, Lucian e Leonardo).
17
A menina Carina do (Grupo 1) é irmã de Leonardo do (Grupo 3);
18
Giovane (Grupo 1) e Geane que entrou no Grupo 2 é um casal de irmãos que tinham sido recentemente
abrigados. Com a saída de dois componentes (Gabriela, do Grupo 1 e Rodrigo do Grupo 2), a pesquisadora
convidou-os para compor os grupos e eles aceitaram.
19
Os meninos Lucian e Wesley (Grupo 3) também são irmãos
61
Importante lembrar que todos os nomes mencionados são fictícios para preservar a identidade
das crianças.
4.1. Grupo 1 (Gabriela, Luna, e Ronan)
Gabriela - Nasceu no dia 20 de agosto de 1999 e no período de realização da pesquisa estava
com sete anos de idade. Foi acolhida juntamente com sua irmã Marília, quando tinha 6 anos e
2 meses. De acordo com relatórios psicossociais, Gabriela é uma criança que chegou ao
abrigo em péssimas condições de higiene, infestada de piolhos e feridas na cabeça em
decorrência destes. Fez referência ao pai assim que chegou, mas quando fizeram menção à
mãe, reagiu com raiva. A mãe biológica, com quem vivia antes da institucionalização, é
prostituta e faz uso de álcool e outras drogas. Ela engravidou de Gabriela quando tinha 14
(catorze) anos de idade. Os históricos revelaram uma vivência difícil da genitora com sua
própria mãe, a avó de Gabriela, pois esta agredia violentamente os filhos e também revelaram
uma vivência difícil entre Gabriela e sua mãe, com dados de que a criança agredia sua
genitora com paus e xingamentos. Atualmente, a avó deseja a guarda das meninas, mas os
estudos revelaram inadequação, por esta ser usuária de álcool, o que a leva a ficar nua em
público e ‘ter relações sexuais com qualquer pessoa, em qualquer lugar’. Quanto à genitora de
Gabriela, esta pareceu sentir injustiçada com o abrigamento das crianças, o que, segundo ela,
ocorreu quando tinha deixado as meninas aos cuidados de uma babá para ir num ‘forró’.
Gabriela recebia algumas visitas da mãe, mas esta não tinha autorização judicial, aparecia e
chamava a menina pelas grades do portão da instituição, fato que contribuía para
desestabilizar a criança, segundo a direção do abrigo. A sugestão dos laudos está para
destituição do pátrio poder, alegando que a família não tem condições de assumir as crianças.
62
Luna – Nasceu no dia 04 de outubro de 1999 e no período de realização da pesquisa estava
com 7 anos de idade. Foi acolhida em 20 de junho de 2006, com 6 anos e 9 meses, com sua
irmã, Deise. De acordo com relatório do Conselho Tutelar, foram recebidas denúncias de que
as crianças estavam sendo vítimas de maus tratos, negligência, violência física e convivência
com avó paterna alcoolista. O histórico revelou também que as crianças passavam fome dada
a condição de pobreza da família. Luna e Deise haviam sido abandonadas pela mãe, as
deixando com o pai, que, conseqüentemente, as deixou com a avó paterna e constituiu nova
família.
As crianças quando chegaram ao abrigo sentiram muitas saudades da avó paterna e não
demonstraram querer ficar na instituição. O pai, inicialmente, argumentou que sua mãe não
era alcoolista e manifestou interesse de assumir a guarda das meninas, mas se matinha
distante e quando solicitado para fazer alguma avaliação, se ausentava, como no caso de fazer
a avaliação psicológica. A tia, irmã desse pai, desejou muito assumir a guarda das crianças e
lutou para isso, mas ao final seu marido ameaçou-a de romper o casamento caso isso
acontecesse. Assim, a sugestão dos laudos constava destituição de pátrio poder, pois a família
não tem condições de assumir as crianças. Atualmente a única pessoa que visita as crianças no
abrigo é a madrinha de batismo de Luna, que conseguiu autorização judicial para poder tirar
as meninas do abrigo aos finais de semana.
Ronan - Nasceu em 03 de setembro de 1999 e estava com 7 anos de idade. Foi abrigado com
6 anos e 5 meses, com sua irmã Daiane, de 1 ano e 7 meses. O encaminhamento, segundo o
Conselho Tutelar, ocorreu porque a mãe foi encontrada completamente alcoolizada e ferida
com as crianças na rua e quando dirigidos à instituição de saúde, os enfermeiros acionaram o
Conselho para tomar as medidas de proteção às crianças. Segundo relatos, a genitora teve que
63
ser amarrada para que conseguissem tirar Daiane de sua posse. As crianças foram
encaminhadas ao abrigo, que segundo relatos psicossiociais apresentaram dificuldades de
adaptação à nova situação. Ronan, que inicialmente queria fugir, apresentou alto índice de
verminose e problemas dentários, tendo que extrair muitos dos dentes. Ronan relatou
episódios ocorridos em sua casa, como o de não almoçar todos os dias, não ir à escola, fazer
mendicância com a mãe. Mencionou a agressão entre os pais e uso de bebida pela mãe,
inclusive relatando que sua mãe um dia jogou a irmã no chão por estar bêbada. Ainda
segundo relatos psicossociais, Ronan depois que chegou ao abrigo, não fazia indagações sobre
os pais, não demonstrava interesse pela irmã e estava manifestando dificuldades de
aprendizagem na escola. Durante as visitas, os pais ‘se mantinham apáticos, não
estabelecendo diálogos com os filhos e não demonstrando interesse pelo dia-a-dia das
crianças, parecendo rejeitar Ronan. Logo as visitas ficaram esporádicas, o que provocou
episódios em que Ronan chegou a chamar a mãe de ‘tia’ e Daiane já não reconhecia mais a
genitora. Ambos foram deixando de visitar os filhos, até as visitas serem suspensas e os
laudos sugerirem destituição de pátrio poder.
4.2. Grupo 2 (Carina, Cristine e Rodrigo)
Carine - Nasceu em 31 de Julho de 2000 e no período de realização de pesquisa estava com 6
anos de idade. Foi abrigada com 5 anos e 4 meses, com seus três irmãos: Cássio, Leonardo e
Kelly. De acordo com o Conselho Tutelar, as crianças foram abrigadas porque a genitora
(Júlia) estava sendo ameaçada de morte pelo genitor (Cássio). Em delegacia alegou que o pai
das crianças era agressivo, consumidor de drogas, e que não era provedor de alimentos. A
genitora procurou a justiça para pedir proteção aos filhos e também solicitou autorização para
64
vê-los no abrigo. Foi-lhe deferido o pedido. Em documento expedido à Vara da Infância, a
instituição pediu a suspensão da visita da genitora, com a seguinte alegação: “A mãe foi
convidada para ingressar o projeto, onde ela poderia pretender ter os seus filhos de volta
desde que se comprometesse a abandonar de vez a vida que vinha levando, afastando-se
totalmente da bebida e do cigarro e também de seu companheiro, não tendo feito nada para
ajudar sua família”. No processo há vários pedidos da mãe, contestando a perda de pátrio
poder. Enquanto isso, o genitor faz um tratamento para se curar do vício, em instituição para
esse fim. Houve um encontro no Fórum das crianças com o pai, o filho mais velho, Cássio,
abraçou-o e chorou ao vê-lo. Esse explicou aos filhos que estava buscando melhorar de vida
para assumi-los de volta. O caso indica destituição de pátrio poder.
Cristine - Nasceu em 13 de julho de 2001 e no período de realização de pesquisa estava com
6 anos de idade. Foi anteriormente abrigada em uma instituição que atende crianças de 0-6
anos, quando tinha quatro anos de idade, juntamente com seu irmão Marcos Pedro. Na
instituição atual, Cristine foi acolhida em 13 de março de 2007, com seu irmão, de três anos.
Segundo o Conselho Tutelar, os genitores faziam uso severo de álcool; a mãe foi
encaminhada ao hospital com quadro de desnutrição e outras patologias, além da suspeita de
tuberculose e HIV. Depois de várias tentativas da equipe, com relação à mãe e sem
perspectivas em relação a outra pessoa conhecida, a família perdeu pátrio poder e essas foram
encaminhadas para a adoção. Um casal se mostrou muito interessado pelos irmãos, conseguiu
liberação para ficar com as crianças, prazo que durou apenas 4 (quatro) dias, pois o casal
alegou queixas do comportamento das crianças.
Cristine e Marcos Pedro estão para adoção.
65
Rodrigo - Nasceu em 04 de setembro de 2000 e estava com 6 anos de idade no período de
realização da pesquisa. Rodrigo foi abrigado com 1 ano e 4 meses, após ter sido abandonado
pela mãe, que dizia que não ter condições de propiciar uma vida digna ao seu filho. Recebeu
visita da avó após dois anos de acolhido. A mãe nunca mais apareceu. Foi encaminhado ao
abrigo do referido estudo, porque já tinha atingido a idade de seis anos, apresentando
dificuldade de adaptação à instituição. Não apresentava nenhuma referência familiar e
demonstrava desejos em ser adotado. Rodrigo foi adotado por família estrangeira durante o
período de pesquisa.
4.3. Grupo 3 (Lucian, Wesley e Leonardo)
Lucian e Wesley - Lucian nasceu em 08 de janeiro de 2001 e estava com 5 anos de idade,
quando foi abrigado com seu irmão, Wesley (também participante da pesquisa) e outros dois
irmãos. Wesley nasceu em 01 de dezembro de 2001. O Conselho Tutelar recebeu denúncias de
vizinhos, indicando violência e exploração de crianças pelos pais, que os colocavam para
mendigar, espancando-os em público. Segundo os relatórios, os pais eram andarilhos e
invadiam casas que estavam para alugar ou construções abandonadas. Eram negligentes,
usuários de drogas e violentos com os filhos. Embora houvesse forte vínculo dessa mãe com
seus filhos, foi considerado pela equipe de apoio insuficiente, pois não conseguia exercer a
função materna, e que ambos manifestaram resistências diante dos tratamentos, não
respondendo positivamente a nenhuma das intervenções. Para afastar as crianças de um
ambiente hostil e da convivência com usuários de substâncias tóxicas, foi considerado
favorável à destituição de pátrio poder.
Atualmente, estão fazendo estudos sobre as possibilidades de colocá-los para adoção
estrangeira, com o objetivo de que as quatro crianças permaneçam juntas.
66
Leonardo – É irmão de Carina (Grupo 2), nascido em 08 de dezembro de 2001 e estava com
5 anos de idade quando participou desta pesquisa. Foi abrigado com quatro anos de idade,
com seus três irmãos Carina, Cássio e Kelly. A história familiar é a mesma descrita sobre
Carina em momento anterior. Leonardo demonstra ser um menino tímido, carinhoso, de
poucas palavras.
4.4. Crianças que entraram substituindo Gabriela (grupo 1) e Rodrigo (Grupo 2), ao final
da pesquisa:
Giovane e Geane - Giovane nasceu em 09 de abril de 2001 e estava com 7 anos no momento
de realização da pesquisa e Geane, nasceu em 29 de abril de 2002 e estava com seis anos
quando participou do grupo. O Conselho Tutelar atendia as crianças havia cerca de um ano,
desde que a genitora ligou dizendo que ela e os filhos estavam passando fome e caso não
fosse tomada uma providência iria suicidar-se. Segundo os registros, as crianças choravam
muito no início do acolhimento, mas não fazia menção à genitora. O parecer psicossocial
sugeriu a destituição de pátrio poder devido ao uso de álcool dos genitores, falta de condições
emocionais, financeiras, habitacionais, agravadas a indisposição em querer mudar de vida.
5. Das Oficinas de Histórias
Durante a pesquisa foram trabalhadas nove oficinas de histórias com o grupo 1, nove
oficinas de histórias com o grupo 2 e sete oficinas de histórias com o grupo 3, perfazendo 25
oficinas realizadas, num total de 21 horas e trinta e seis minutos, representando uma média de
7 horas e doze minutos por grupo.
As histórias contadas para o grupo 1 foram:
67
a) Oficina 1: “A História dos três Ursos” (Robert Southey);
b) Oficina 2: “Chapeuzinho Vermelho” (Charles Perrault), “Scooby Doo”
20
e “A
escola”;
c) Oficina 3: “A História dos três Ursos” (Robert Southey);
d) Oficina 4: “João e Maria” (Jacobs e Wilhelm Grimm);
e) Oficina 5: “Chapeuzinho Vermelho” (Jacobs e Wilhelm Grimm);
f) Oficina 6: “A Pequena Vendedora de Fósforos (Hans Christian Andersen);
g) Oficina 7: “Os Três Porquinhos” (Josephs Jacobs);
h) Oficina 8: “Molly Whuppie” (Joseph Jacobs);
i) Oficina 9:“Molly Whuppie” (Joseph Jacobs), “A História dos Três Ursos” (Robert
Southey).
As histórias contadas para o Grupo 2 foram:
a) Oficina 1: “A Pequena Sereia” (Hans Christian Andersen) e “Peter Pan” (James
Barrie);
b) Oficina 2: “A História dos três Ursos” (Robert Southey);
c) Oficina 3: “João e Maria” (Jacobs e Wilhelm Grimm);
d) Oficina 4: “Chapeuzinho Vermelho” (Jacobs e Wilhelm Grimm);
e) Oficina 5: “A Pequena Vendedora de Fósforos (Hans Christian Andersen );
f) Oficina 6: “O Patinho Feio” (Hans Christian Andersen);
g) Oficina 7: “Os Três Porquinhos” (Josephs Jacobs);
h) Oficina 8: “Molly Whuppie” (Joseph Jacobs);
i) Oficina 9: “Molly Whuppie” (Joseph Jacobs) e “O Patinho Feio (Hans Christian
Andersen).
20
Histórias contadas nos grupos 1 (Scooby Doo, A escola) e 3 (Hipólito) não são consideradas contos de fadas,
pois “Scooby Doo” foi retirado de revista em quadrinhos, “A escola”, de uma coleção de livrinhos de instrução
disposta no abrigo e Hipólito indica ser uma fábula.
68
As histórias contadas para o grupo 3 foram:
a) Oficina 1: “Hipólito” e “Pinóquio (Carlo Collodi, adaptado por Christiane Angelotti);
b) Oficina 2: “A História dos três Ursos” (Robert Southey)
c) Oficina 3: “Chapeuzinho Vermelho” (Jacobs e Wilhelm Grimm),
d) Oficina 4: “O Patinho Feio” (Hans Christian Andersen)
e) Oficina 5: “Os Três Porquinhos” (Josephs Jacobs)
f) Oficina 6: “A História dos três Ursos” (Robert Southey)
g) Oficina 7: Chapeuzinho Vermelho (Jacobs e Wilhelm Grimm), “A História dos Três
Ursos” (Robert Southey), Molly Whuppie (pela primeira vez neste grupo)
Os motivos para que houvesse diferenciações nas histórias ministradas nas oficinas
foram: escolha das histórias pelas próprias crianças e alterações no próprio grupo, em virtude
de problemas de saúde, passeios fora da instituição ou atividades pedagógicas promovidas
dentro do abrigo, que obrigou a um novo ajuste das atividades previamente definidas.
A seguir, serão descritas as oficinas, por meio de um breve resumo de cada história
contada e serão apontadas as categorias organizadas para análise, sendo: (1) interesse diante
das histórias, avaliado por meio de solicitações para contar ou repetir as histórias e
desinteresse, avaliados por meio de dispersões (quando o grupo se voltou para algum assunto
deslocado do contexto ou demonstrou desejo de ir embora); (2) interação entre pares, avaliada
por meio de questionamentos, divisão de materiais e comentários sobre os contos de fadas; (3)
comentários acerca de sua própria história, avaliados por meio das experiências suscitadas
pelos contos de fadas, vivenciadas ou não na instituição abrigo; (4) histórias preferidas e
rejeitadas, avaliadas pelo nível de interação e interesse diante das oficinas realizadas e (5)
desenhos como forma narrativa dos contos e das histórias das crianças.
69
Resumo das histórias contadas nas Sessões de Rapport
“A História dos Três Ursos” (Robert Southey )
A História dos Três ursos (grande, médio e pequeno) descreve que os três saem pela
floresta, deixando esfriar sobre a mesa suas tigelas cheias de mingau. Nesse ínterim, uma
velha senhora invade a casa e experimenta, de forma exigente e “reclamona”, todas as tigelas
de mingau. Seus desejos parecem se realizar, ainda que parcialmente, todas as vezes que entra
em contato com as coisas do urso pequeno. Essa senhora “intrusa” senta-se na cadeira de
todos, mas é na cadeirinha do urso pequeno que encontra satisfação, repousa e quebra a
cadeira do ursinho. Não contente, sobe as escadas, dirige-se ao quarto, deita na cama de todos,
encontrando conforto somente na cama do urso miúdo, onde se acomoda e dorme
profundamente. A família de ursos volta para casa e todos percebem que suas coisas estão
mexidas e o ursinho pequenino se mostra indignado por seus pertences estarem consumidos
ou estragados. Vão todos investigar o quarto, e chegando lá os ursos, grande e médio falam
com vozeirão forte e áspero, mas a senhora continua a dormir profundamente, como se nada a
preocupasse, até que o ursinho, com sua voz mirradinha aponta que alguém mexeu em sua
cama e está dormindo nela. A senhora escuta a voz do ursinho, acorda sobressaltada e de
susto, acaba pulando a janela. Ninguém jamais teve notícias do seu paradeiro.
“Chapeuzinho Vermelho” (Charles Perrault)
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Chapeuzinho é uma menina dócil, passiva, obediente, indefesa, que ao ser incumbida de
levar bolinho e potinho de manteiga para a avó doente é orientada pela mãe para não fugir do
caminho que leva a casa da vovó, mas quando Chapeuzinho encontra o lobo na floresta é
facilmente enganada por ele, que chega primeiro na casa da avó e a devora enquanto
chapeuzinho, na floresta, está entretida com castanhas, flores e borboletas. Chapeuzinho
quando chega à casa da avó, não se atenta aos sinais aparentes do lobo e acaba sendo
devorada. A menina, portanto, por ter sido desobediente foi punida no fim da história.
“Scooby Doo” (Disney)
A história pela qual Ronan se interessa é uma história típica dos quadrinhos da equipe de
investigação de Scooby-Doo. A equipe foi convocada para fazer uma investigação em
algumas cavernas, consideradas turísticas e com grande volume de visitantes, desinformados
da situação atual das cavernas. O grupo foi incumbido de encontrar os responsáveis pelos
“acontecimentos estranhos” no interior das cavernas, e isso precisava ser feito sem assustar os
visitantes. A trama se desenvolve quando a equipe busca pistas, e vai passo a passo, chegando
ao verdadeiro suspeito. Os trajetos percorridos geralmente são sombrios, cheios de monstros,
esqueletos, morcegos etc, o que muitas vezes, desencoraja personagens como Salsicha e
Scooby - Doo, (Geralmente medrosos, trapalhões, e por causa disso, engraçados) mas as
aventuras sempre têm um desfecho otimista. E os personagens “medrosos” acabam
solucionando, mesmo que por acidente, o caso de investigação.
“A escola”
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Autor desconhecido da pesquisadora
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Relata o percurso de dois irmãos gêmeos, inseparáveis, Silvia e Jorge, que se despedem
da mãe para irem à escola. Trata - se de uma escola onde os gêmeos também compartilham a
mesma sala. A história mostra que Jorge é mais desligado e dependente de Silvia, esquecendo
tarefas de casa, cadernos e sempre pedindo os de Silvia emprestado, o que faz com que Jorge
seja repreendido pela professora.
“A Pequena Sereia” (Hans Christian Andersen)
Na versão de Hans Christian Andersen, a Pequena Sereia era a filha caçula do rei Tritão
Ela era uma sereia diferente das outras irmãs, pois era quieta, distante e pensativa. A sereia
desejava muito conhecer a superfície do mar, mas não podia até que completasse 15 anos de
idade. Quando completou essa idade, seu desejo pôde ser realizado, nadou até a superfície e
ficou maravilhada com a beleza do outro mundo e foi aí que conheceu um lindo príncipe
conversando com outras pessoas no convés de um navio, navio este que por algum motivo
veio a afundar, levando a sereiazinha a salvar o jovem já desmaiado para uma praia. Ao
acordar, não viu o rosto da sereiazinha, pois, estava escondida entre rochas, viu o rosto de
uma outra moça por quem se apaixonou. A sereia estava muito triste e foi até a feiticeira do
mar buscar ajuda, queria voltar a vê-lo, trocando sua voz por pernas. O feitiço duraria apenas
se o príncipe se apaixonasse por ela, do contrário, a sereiazinha viraria espuma no mar. Sua
calda foi rompida dolorosamente e quando acordou estava em uma praia, protegida pelo
príncipe que a levara para se vestir e comer. A sereiazinha estava muito feliz, mas o príncipe
só tinha pensamentos para a mulher que o salvara, o que acabou em casamento. A sereia,
triste, foi auxiliada pelas irmãs que deram à feiticeira seus cabelos em troca de um punhal que
deveria matar o príncipe, só assim poderia encerrar o feitiço e ela poderia retornar para sua
família, mas a sereiazinha, por amor, não conseguiu realizar tal intento, correu para o mar
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depois de tê-lo visto dormindo tranqüilo com sua esposa. Sereiazinha virou uma espuma do
mar.
“Peter Pan” – (James Barrie)
O cenário se passa primeiramente na casa de Wendy, que Peter Pan visitava sem que
fosse percebido pelos moradores com o objetivo de ouvir as histórias contadas pela senhora
Darling, mãe de Wendy. Peter Pan aparecia nas fantasias de Wendy, menina que estava
crescendo. E ele estava sempre acompanhado de uma fadinha ciumenta, a sininho. Um dia
Peter Pan perdeu sua sombra durante uma visita clandestina e foi buscá-la no quarto das
crianças, é quando Wendy e seus dois irmãos partem para a Terra do Nunca, lugar de muitos
índios e piratas, onde viveriam muitas aventuras, a partir daquele momento. Wendy quis fazer
papel de mãe contando histórias para os meninos perdidos que viviam com Peter Pan, mas um
dia se surpreendeu quando percebeu que seus irmãos não se lembravam mais da senhora
Darling, sua mãe verdadeira, e decide voltar para casa levando consigo os meninos perdidos,
acolhidos por essa família, onde puderam finalmente crescer. Peter Pan preferiu ficar na Terra
do Nunca, e depois de vencer o capitão Gancho assumiu o navio Pirata. Vez em quando
levava alguma filha ou neta de Wendy para passear. Diferente de Peter Pan, o tempo de
Wendy nunca parou.
“Hipólito”
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Autor desconhecido da pesquisadora
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Conta sobre Hipólito, sapo pulador de circo, que ele gostava de enfrentar desafios e
arrancar aplausos do público. Um dia ele resolveu enfrentar uma pedra muitas vezes maior
que ele obtendo sucesso perante o público, mas adorava desafios e resolveu saltar sobre o rio,
conseguindo seu intento, mas Hipólito queria algo mais, pular sobre uma grande fogueira,
onde caiu e por sorte foi socorrido. Hipólito percebeu ser um sapo forte, mas queria cuidar
mais de si, voltando para o circo e ficando mais perto de quem amava.
“Pinóquio” (adaptação de Christiane Angelotti, da obra de Carlo Collodi)
Esta é a história de um carpinteiro que vivia muito triste e sozinho, até que um dia ele
construiu um boneco chamado Pinóquio. O boneco ficou tão perfeito que Gepeto o tratava
como filho. Comovida, uma fada azul transformou o boneco em um menino, com a condição
de que ele fosse sempre um menino bom e verdadeiro como seu pai. A fada incumbiu um
grilo para orientar Pinóquio em suas escolhas, mas Pinóquio não pareceu ouvi-lo logo na
primeira tentação lançada por um gato e uma raposa. Acabou sendo traído e vendido para o
dono de um teatro de bonecos. Quando a fada foi a seu socorro, Pinóquio mentiu, crescendo
seu nariz, aparente como a mentira contada. A fada o salva mas ele caiu novamente em
tentações e fugiu com algumas crianças para a Ilha da Diversão, entrando em outra cilada e
pediu socorro a sua fada que o questionou. Pinóquio mentiu novamente, mas dessa vez estava
arrependido e só pensava em voltar para casa e estar com o pai, o que não aconteceu, pois, ao
chegar Gepeto tinha saído a sua procura de barco e tinha sido engolido por uma baleia.
Pinóquio caçou Gepeto e entrou dentro da barriga da baleia, encontrou Gepeto e se sentiu
muito feliz, não queria mais desobedecê-lo. Fizeram uma fogueira, a baleia espirrou e se
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libertaram da barriga da baleia. Disposto a obedecer o pai, a fada transformou Pinóquio em
um menino de verdade e eles viveram felizes para sempre, inclusive com o amigo grilo.
Resumo das histórias contadas nas oficinas (após sessões de rapport )
As oficinas prosseguiram seguindo o mesmo modelo das sessões de rapport, com a
diferença de que a pesquisadora passou a se apoiar apenas no livro de Tatar (2003), contendo
os clássicos dos contos de fadas, que ora foram escolhidos pela pesquisadora, ora sugeridos
pelas crianças. Nessa etapa, a pesquisadora contou com a colaboração de Pedro, um estudante
de Artes Visuais, da Universidade Federal de Uberlândia que foi apresentado para as crianças,
como alguém que auxiliaria a narrativa das histórias, Ele foi bem aceito pelos grupos. A
primeira história que Pedro ajudou a pesquisadora contar foi uma repetição da “História dos
Três Ursos”. Os resumos estão disponíveis a seguir:
“A História dos Três Ursos”, já descrita.
“João e Maria” (Jacob e Wilhelm Grimm)
A história se passa perto de uma floresta onde morava um lenhador e sua família que
naqueles dias estavam desesperados, pois não tinham comida para se manterem. Sua esposa
preocupada teve a idéia de abandonar as crianças na floresta. Mesmo contra gosto, o marido
aceita a idéia da esposa. João e Maria ouvem toda a conversa e ficam aturdidos, mas João teve
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uma idéia, pegou alguns seixos de cor prata e quando saíram pela floresta foi deixando cair
pelo caminho para ajudá-los a fazer a trilha de volta. Quando escureceu a lua brilhou nos
seixos e foi possível retornar. A madrasta aborrecida deixou-os trancado até o dia seguinte,
levando-os de volta à floresta, e dessa vez, João só tinha um pedaço de pão que espalhou em
migalhas pelo caminho, mas nada adiantou, não tiveram como voltar, pois, os pássaros
haviam comido todas elas. As crianças, famintas e com medo da floresta escura, caminharam
por três dias seguidos em busca de casa, mas sem sucesso, até que avistaram um pássaro
branco e os acompanhou. Chegaram numa linda casinha de telhado de pão, com janelas de
açúcar e aproveitaram para comer. Uma velha senhora encontrou os dois mordiscando os
telhados e a janela, ofereceu-lhes comida e leito, mas a boa senhora era uma temida bruxa da
floresta que devorava crianças, e de boazinha passou a ser muito má, fez Maria de empregada
e encarcerou João, alimentando-o para uma possível refeição, verificando todos os dias
através das grades, seus dedinhos que não engordavam para o abate, pudera João sempre a
enganava com um graveto. Com medo, Maria precisava tomar uma atitude, e na primeira
oportunidade, enganou a bruxa, empurrando-a para dentro de um forno quente. João e Maria
encontraram um tesouro na casa da bruxa e levaram parte dele na luta pelo caminho de volta.
Depois de muito caminhar, encontraram uma patinha que os carregou nas costas na travessia
de um rio, após essa travessia, caminharam um pouco mais e encontraram o pai lenhador que
tinha passado maus momentos em ter sido conivente com a esposa, que por sinal, havia
sumido misteriosamente naqueles dias. Maria mostrou todo tesouro escondido em seu avental,
não morreriam mais de fome e suas aflições tinham acabado. E como diz a história “viveram
juntos em perfeita felicidade”.
Chapeuzinho Vermelho (Jacob e Wilhelm Grimm)
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Chapeuzinho Vermelho na versão dos Grimm era uma menina adorável que usava um
pequeno capuz sobre a cabeça, do qual gostava muito por ter sido presente de sua avó. Certo
dia, a mãe pediu que Chapeuzinho atravessasse a floresta para entregar um bolo e uma garrafa
de vinho para sua avó que estava doente e antes de sair pediu Chapeuzinho que não se
desviasse do caminho e tivesse cuidado para não quebrar a garrafa de vinho. No entanto,
quando Chapeuzinho passava pela floresta encontrou um lobo que aparentemente parecia ser
muito gentil, mostrando a beleza das flores, do sol e das borboletas. Chapeuzinho, por
sugestão do lobo, começa a colher flores para a avó e, enquanto fica no caminho, distraída
com tanta beleza, o lobo segue para casa da vovó, onde entra e a devora. O lobo, porém queria
comer Chapeuzinho também e fica a sua espera, disfarçado com as roupas da vovozinha.
Quando Chapeuzinho chega à casa sente que há algo estranho no clima e mesmo após alguns
questionamentos não consegue escapar do lobo, que também a devora. Depois de satisfeito, o
lobo dorme profundamente ecoando ao longe seu grande ronco, chamando a atenção de um
caçador que passava por perto da casa. Preocupado, o caçador vai conferir e encontra o lobo e
quando se prepara para atirar, suspeita de que ele poderia ter engolido a pobre velhinha e, é aí
que o caçador abre a barriga do lobo e encontra vovó e Chapeuzinho, ambas assustadas. Os
três, antes de o lobo acordar, colocam pedras em sua barriga e costuram, de modo que quando
acorda, tenta sair, mas por causa do peso das pedras, cai morto.
“A pequena vendedora de fósforos” (Hans Christian Andersen)
Trata-se da história de uma pequena menina vendedora de fósforos que não podia voltar
para casa, porque não havia vendido todos os fósforos que seu pai havia mandado vender.
Descalça, por ter perdido os chinelos que tinham sido de sua mãe e ainda sem nada para
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cobrir-lhe a cabeça ia caminhando pelas ruas frias cobertas de neve, sentindo o cheiro de
ganso assado das casas que se preparavam para a entrada do novo ano. A pequena temia
voltar para casa, pois não tinha um níquel sequer para apresentar ao pai, que com certeza a
surraria por isso. Escolheu ficar nas ruas, já que sua casa também não se diferenciava muito
das ruas frias. Agachada para se esconder do frio, acendeu um fósforo para se aquecer e
visualizou uma estufa quentinha onde pôde por pequenos instantes, sentir o calor, mas o
fósforo apagou-se. Riscou novamente e uma luz fê-la ver uma mesa linda com ameixas,
maças e um ganso assado fumegante que ao vê-la levantou e foi gingando em sua direção,
mas a luz do fósforo acabou-se. Acendeu outro fósforo e visualizou uma linda árvore de natal,
a mais bonita já vista, mas o fósforo se apagou e as velas foram subindo até virarem estrelas, e
a menina se conscientizou de que “alguém estaria morrendo”, pois sua avó dizia serem as
estrelas cadentes um sinal de que uma alma subia para Deus. Riscou outro fósforo e a viu a
luz refletir a imagem de sua avó, a menina com desespero de perdê-la, acendeu todos os
outros fósforos, o que propiciou uma luz radiante e pediu à avó que a levasse dali e essa a
tomou pelos braços e alegremente foram embora. A menina havia morrido de frio, foi achada
por alguns passantes no primeiro dia daquele ano, com uma face rosada e um sorriso nos
lábios.
“O Patinho Feio” (Hans Christian Andersen)
O conto se refere à história de uma mãe pata que depois de muito chocar, presenciou o
nascimento de seus muitos patinhos. Ela estava muito feliz, mas percebeu que deveria ficar
um pouco mais no choco, pois ainda faltava um ovo. Alguns achavam que ela tinha se
enganado e estava chocando um ovo de peru, mas mesmo assim, decidiu chocar mais um
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pouco. O patinho nasceu e para espanto da mãe era muito grande, acinzentado e
desengonçado, ela, porém, descartou a hipótese dele ser um peru, pois nadava muito bem, até
melhor que os outros patinhos. Quando a mãe pata foi apresentar seus filhotes aos amigos do
terreiro, o patinho foi tratado com muita hostilidade pelos outros animais. A mãe na tentativa
de proteger seu filho chegou a repreendê-los. Com o tempo, o patinho estava sendo
maltratado pelos irmãos, irmãs, mãe, galinhas que o bicava, pelas pessoas que o chutava. Até
que um dia, ele se cansou e resolveu fugir, e no caminho encontrou dois patos selvagens que,
logo de cara, as primeiras palavras ao patinho foram: “Você é tão feio que vamos com sua
cara!”, mas esse encontro foi interrompido por uma caçada sanguinária que matou os patos
selvagens e tudo que pudesse voar. E o patinho continuou a caminhar sob ventos fortes, até
que encontrou uma cabana de uma velha senhora. No entanto, não conseguiu ficar ali por
muito tempo, sentia muitas saudades de nadar e foi embora, e se sentiu imensamente feliz, ao
avistar no céu lindos pássaros, eram cisnes! O inverno chegou e quase o matou, mas foi salvo
por um bom caçador que o acolheu em sua casa, e o patinho de tão ferido por dentro, não
confiava em mais ninguém e resolveu fugir dali, enfrentando um inverno rigoroso. Um dia
avistou três lindos cisnes flutuando sobre as águas e mesmo com muito medo, resolveu nadar
até eles, o que fez com que o pato abaixasse a cabeça. Foi quando viu sua imagem espelhada
na água e se deu conta de que era um lindo cisne. Estava muito feliz, por se sentir
reconhecido, mas a bondade ainda era a maior das suas belezas.
“A História dos três Porquinhos” (Joseph Jacobs)
A narrativa desta história inicia-se com uma velha porca que certa vez, sem ter como
sustentar seus filhos, mandou-os seguir com suas vidas e o próprio sustento. O primeiro
porquinho ao sair de casa obteve a ajuda de um homem que havia encontrado no caminho,
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construiu sua casinha com as palhas que o homem havia dado. Logo veio o lobo, que bateu
em sua porta pedindo para entrar. O porquinho, percebendo seu intento não abriu a porta, mas
o lobo soprou, soprou e a casinha dele derrubou, devorando-o. O segundo porquinho
construiu uma casinha com tojo, ganhado de um homem que encontrou no caminho. O lobo
se aproximou bateu na porta de sua casinha, mas o porquinho percebendo seu intento não quis
abrir a porta e o lobo soprou, soprou e sua casa derrubou, devorando o segundo porquinho. O
terceiro porquinho pediu tijolos de um homem que havia encontrado no caminho e construiu
sua casinha. Logo veio o lobo batendo na porta da casinha querendo entrar, percebendo seu
intento o porquinho não abriu a porta. O lobo soprou, bufou, mas nada derrubava aquela
casinha e precisou encontrar outras formas para apanhá-lo. Primeiro convidou-o para colher
nabos às 6 horas da manhã, o porquinho aceitou, mas saiu às 5 horas e quando o lobo chegou
o porquinho já tinha preparado alguns nabos para o jantar. Depois o lobo convidou-o para
apanhar maçãs e marcou de sair às 5 horas da manhã, mas o porquinho levantou às 4 horas e
chegando lá levou um susto quando avistou o lobo, jogou uma maçã bem longe para que o
lobo pudesse buscar ganhando tempo voltar para casa. Quando o lobo apareceu na casa do
porquinho relatou o susto que havia passado quando viu uma coisa redonda rolando morro
abaixo e o porquinho confessou que era ele. Nesse momento, o lobo ficou com muita raiva e
anunciou que iria devorá-lo pulando pela chaminé, mas o porquinho correu e pendurou um
caldeirão na lareira cheio de água com o fogo alto. O lobo caiu dentro da panela e o porquinho
o comeu no jantar. O porquinho viveu feliz para sempre.
“Molly Whuppie” (Joseph Jacobs)
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Certa vez um casal com muitos filhos resolveu abandonar os três menores em uma mata.
As crianças pequenas, entre elas, Molly Whuppie, a mais novinha, andaram por muito tempo
famintas pela mata a procura de abrigo. Foi quando encontraram uma casa e bateram na porta
pedindo alimento, mas a mulher não queria acolher as meninas na casa, porque seu marido era
um gigante e podia devorá-las. De tanto as crianças insistirem, a mulher consentiu. O gigante
chegou a casa e disse que estava sentindo cheiro de criança, a mulher pediu para que ele não
as fizesse nenhum mal, então ele ordenou que as três meninas dormissem com suas três filhas,
colocando antes, fios de palha nos pescoços das três meninas e fios de ouro nos pescoços de
suas filhas. Molly, percebendo que poderia ter uma má intenção na atitude do gigante, tratou
de trocar os fios durante a noite, colocando os fios de palha nos pescoços das filhas do
gigante, ato que as salvou da morte. O gigante entrou no quarto, identificou os fios de palha
nos pescoços das meninas e acabou matando sua prole, enganado. As três crianças
conseguiram fugir e depois de muito caminhar encontraram o castelo de um rei que ao ouvir a
história de Molly achou-a muito esperta e lhe propôs um desafio: se Molly voltasse na casa do
gigante e pegasse uma espada que ficava atrás de sua cama, casaria sua irmã mais velha com
seu filho mais velho. Molly aceitou o desafio e voltou na casa do gigante e por um fio ele não
a pegou. Molly passou pela ponte de um cabelo, lugar que o gigante não conseguia atravessar.
De novo, o rei pediu para que Molly furtasse a bolsa que ficava embaixo do travesseiro do
gigante e casaria sua outra irmã. Molly voltou na casa do gigante, pegou a bolsa e por um fio
não foi pega por ele. Mais uma vez, o rei pediu Molly que voltasse e pegasse o anel da mão
do gigante e ele a casaria com um príncipe, seu filho mais novo. Ela voltou, mas dessa vez foi
pega pelo gigante que perguntou: “Se eu lhe fizesse tanto mal quanto me fez o que faria
comigo?” Molly descreveu o que faria e o gigante pôs a fazer com ela tudo que ela havia dito.
O gigante a colocou dentro de um saco e foi buscar uma vara na mata. Molly enquanto isso
ficou instigando a curiosidade de sua esposa, que acabou entrando no saco, Molly, no entanto,
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já estava fora dele quando o gigante entrou na casa com uma árvore na mão, começou a bater
no saco e não conseguiu identificar a voz da esposa, pois dentro do saco havia um gato e um
cachorro que faziam muitos barulhos. Ao tentar fugir, Molly foi vista pelo gigante que largou
o saco enfurecido e começou a perseguir a menina pela mata, mas não conseguiu apanhá-la
porque ela havia atravessado a ponte de um cabelo. Ele gritou e esbravejou para que ela nunca
mais voltasse ali e Molly gritou que nunca mais voltaria e nunca mais voltou, pois se casou
com um príncipe e foi morar muito longe daquela mata.
Grupo 1: Gabriela; Luna e Ronan
(1) Interesse e desinteresse diante das histórias
Nas primeiras histórias trabalhadas houve a necessidade da utilização da estratégia de
gravar as vozes das crianças e deixá-las ouvir, a fim de minimizar a interferência causada pelo
gravador, haja vista o interesse suscitado pelo aparelho no início dos trabalhos.
As crianças demonstraram, de modo geral, interesse na maioria das histórias contadas,
manifestado pelas solicitações para que a história fosse contada ou repetida e por
apresentarem pouca dispersão ou desinteresse durante a atividade, como pode ser visto nas
falas das crianças demonstradas a seguir:
A História dos Três Ursos
Luna: Pequeno. Tudo ela gosta do pequeno! Credo! (se refere à velha senhora)
Luna: (...) E ela vai vestir a ropa do pequeno então.
Ronan (...) Só porque o urso vai ter unha grande então esse aqui tem unha grande tia?
Pesquisadora: Mas ele é um urso bom.
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Luna: Ba, dexa ela... (reclama brava)
Ronan: Por que ele tem unha grande então?
Pesquisadora: Porque ele é um urso.
Luna: Conta!
Pesquisadora: O urso precisa caçar, não precisa? Aí ele precisa das unhas bem grandes.
Luna: (...) Fala tia, por favor!
Chapeuzinho Vermelho
Pesquisadora: -“Ah! O lobo morreu vovó! O lobo morreu vovó!Agora podemos viver sossegadas porque
ninguém vai tentar nos pegar mais”.
Ronan: Conta de novo, tia?
(2) interação entre pares propiciada pela história
As crianças demonstraram interação entre pares através das histórias, manifestado por
meio de questionamentos, algumas intrigas nas divisões dos materiais e comentários acerca
do conto que estava sendo lido, como pode ser observado a seguir:
João e Maria
Pesquisadora: (...) João e Maria teve que enganar a bruxa para fugirem...Imagina, a bruxa queria enfiar
Maria dentro do forno!
Ronan: Como é que ele não viu ela?
Pesquisadora: O João estava preso, foi a Maria que o salvou.
Ronan: Essa aqui é a bruxa?
Pesquisadora: Han-ran (Afirmativo) É a bruxa!
Ronan: Qual que ela empurrou? Esse aqui?
Pesquisadora: Essa daí é a Maria!
Ronan: E ela vai ficar aí?
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Pesquisadora: Han-ran (Afirmativo)
Ronan: Agora ela tá viva né tia?
Pesquisadora: É. Aqui, neste momento, ela ainda estava viva.
A História dos Três Ursos
Pedro: E o que a velhinha fez?
Ronan: Estromento (sic) um pouco da sopa quente.
Pesquisadora: Era uma sopa ou era um mingau?
Ronan: Mingau.
Pesquisadora: Mas você viu a sopa né?
Luna: (...) O tia, eu posso comer dez sopa que eu não encho.
Ronan: (...) Esse lápis não é seu.
Luna: Mas eu tô usando.
Ronan: Mas não é seu.
Luna: Não, ó Ronan, ó! Não Ronan, ó! Feioso.
Ronan: Feioso é a sua mãe.
Luna: Você.
Ronan: Ocê.
Luna: Ocê.
A Pequena Vendedora de Fósforos
Pesquisadora: “Ela tem um pai, mas o pai batia muito nela se ela não vendesse as caixas de fósforos...”
Luna: Por que o pai não morre? Não morre de uma vez?
Luna: Uai! Eu dava uns cem centavos, encontrava uns mil reais pra dá pra ela comer.
Ronan: Onde que tá o pai dela? Tá na casa dela?
Pesquisadora: Hun-Run (afirmativo)
Pesquisadora: (...) Se você tivesse dinheiro, você dava todo dinheiro para ela?
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Luna: Hun-Run (afirmativo)
(3) comentários acerca de sua própria história
Em alguns momentos as crianças deram indícios de sua própria história ou aspectos em
que demonstram a sua individualidade dentro de um contexto maciçamente coletivo,
conforme se depreende nas situações abaixo relatadas:
A escola
Pesquisadora: “Silvia e Jorge gostavam de apostar corridas antes do início das aulas, só que um dia Jorge
caiu...”
Gabriela: (...) Hii... eu tenho um tantão de machucado.
Gabriela: (...) De vez em quando os meninos pega e empurra a gente não é Luna?
Luna: hã-rãn. Eu não posso...eu tenho problema. Eu não posso beber café!
Gabriela: Um dia tia, sabe ela tava em cima de uma caixa d’água, tinha uns gai,(sic) a Luna quando
pulou pra pegar os gai, tia, tinha uma pedra e ela pulou assim e ela caiu de costa tia, ela caiu em cima da
pedra, ela deu uma desmaiada...
Luna: hã-rãm tia eu tenho problema tia! A Deise foi daí começou a chorar não foi?
Pesquisadora: Você acha que tá doente?
Luna: Eu acho tia! Eu tenho bronquite! Não tenho, Gabriela? Todo lugar que eu caio eu desmaio.
Ronan: ô tia, esse aqui, esse bichinho não é este?
Pesquisadora: (...) Alguma coisa já te picou?
Ronan: hum-hum
Luna: em mim já picou...
Ronan: (...) Meu pai já foi picado por escorpião, tia.
Pesquisadora: Escorpião?
Ronan: Não dói (...) Meu pai não chorou
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(4) Histórias preferidas e rejeitadas
A partir dos comportamentos manifestados pelas crianças representados pelo interesse e
interação às oficinas, pode-se perceber que as histórias preferidas ou que mobilizaram mais a
atenção das crianças foram “A História dos Três Ursos”, “Chapeuzinho Vermelho”, “A
Pequena Vendedora de Fósforos”, “Os Três Porquinhos” e “Molly Whuppie”. As rejeitadas
dependiam de cada criança, Gabriela e Ronan mesmo interagindo com a história disseram não
gostar da história de “João e Maria
23
”, enquanto Luna insistiu para que a pesquisadora
continuasse contando. Gabriela demonstrou vontade de ir embora quando teve que ouvir a
história escolhida por Ronan (Sooby-Doo) e Ronan demonstrou desinteresse em ouvir a
história de Gabriela (A escola).
23
Quando questionado, Ronan disse que não tinha gostado da história de “João e Maria” por causa da bruxa.
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(5) Desenhos como forma narrativa dos contos e das histórias das crianças
Desenho com liberdade de criação representando Molly Whuppie.
Luna: “Falando para o lobo…falando pro grandalhão assim ó, tia! Eu não vou voltá mais aqui não”.
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Desenho com liberdade de criação representando a Pequena vendedora de Fósforos
Grupo 2: Carina, Cristine e Rodrigo
(1) Interesse diante das histórias
Foi possível perceber algumas solicitações para contar ou repetir histórias, mas o grupo,
de modo geral, por ter pouco contato com a linguagem dos contos de fadas não demonstrou
inicialmente muito interesse pelas oficinas, com alguns momentos de dispersões e criação de
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imagens que podem estar associadas aos seus cotidianos. As falas deram indícios de uma
sexualidade adultificada nas crianças:
Molly Whuppie
Carina: Ah! Conta a dos “Três Porquim”? (Carina queria que repetisse)
Chapeuzinho Vermelho
Cristine: E você, vai namorá com um príncipe! Com um príncipe com a bunda tuda rasgada!
Carina e Cristine: (dão risadas)
Carina: (...) Ocê vai namorá com o cú rasgado!
Carina e Cristine: (dão muitas risadas)
Cristine: É. E ela vai lá namorá com o lobo beijando o pipiu dele!
Carina: (...) Cê vai namorar com o cú rasgado, Cristine!
Cristine: Você vai beijá no cú do lobo mau!
Carina: Cê vai namorá com o cú rasgado! Ocê vai bebê... Ocê vai bebê... o cocô do cú rasgado!
Cristine: Ocê vai lamber o cú dele, o pipiu e a perereca dele!
A Pequena Vendedora de Fósforos
Carina: A menina da caixa de fósforos... é peidorreira!
Em João e Maria, quando foram questionados sobre os personagens que gostariam de ser:
Cristine: Eu sô o capetinha!
Carina: ( dá risadas)
Rogério: E eu sô o dremônio!
Carina: E eu sô a disgracinha (Dá muitas risadas)
Rogério: (Dá risadas)
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Cristine: E eu sô o cú azedo!
Rogério: E eu sou o Real Boy, de parte de gente e de parte do mal.
(2) interação entre pares propiciada pela história
As crianças não demonstraram questionamentos relevantes com relação às histórias, mas
houve interações entre os pares, muitas dificuldades na divisão de materiais disponibilizados
pela pesquisadora e alguns comentários acerca das histórias, revelando aspectos relacionados
à sexualidade das crianças como podem ser observados nos excertos a seguir:
João e Maria
Pesquisadora: (...) “Podem entrar aqui então, eu vou preparar uma comida bem gostosa pra vocês”!
Cristine: Mas ela não fez! Fez maldade com o João e a Maria! (Cristine fala de forma enérgica)
Pesquisadora: Então ela não era boa né, Cristine.?
Cristine: Era maldosa! Pegou ...o João, pois na gaiola e mandô pô o dedim.
Pesquisadora: Ele era esperto, o João, não era?
Carina e Cristine: Ele deu um osso!
Cristine: Ele era maguim, mas aí eles pegaram né, foi e puxou a buxa lá no fogo e ela queimô o rabo!
A Pequena vendedora de Fósforos
Carina: Me dá meu trabalho!
Cristine: Não vou te dá! Agora é meu!
Carina: Vô dá um soco na sua cara! Cê vai voa longe!
Cristine: (...) Eu não preciso dessa bosta!
Em A Pequena Sereia, quando Carine desenhava a personagem, “namorada” de Rodrigo
Rodrigo: É pra fazê um montão de cabelo!
90
Carina: Pra cá, pra cá, pra cá, pra cá... (Carina começa a dar gargalhadas e contagia Rodrigo)
Carina: Pronto! Só dois laço. Agora o olhinho... Agora o vestiduu... (Gargalhadas de Rodrigo e Carina)
Carina: (...) Agora a boquinhááá...
Rodrigo: A bundinha... e a pererequinha...
Peter Pan e A Pequena Sereia
Rodrigo: Gostei mais dessa parte aqui ó...
Carina: Eu gostei mais daquela...
Rodrigo: Qué vê?
Rodrigo: hum hum hum hum hum (Rodrigo beija bastante a página com a ilustração da Pequena Sereia)
Carina: Qué vê?
Carina: hum am huam huam huam huam huá (Carina também beija muito a página com a ilustração de
Peter Pan)
Rodrigo: (...) Ai meu amor!
(3) comentários acerca de sua própria história
Houve momentos em que as histórias suscitaram as experiências das crianças, dentro do
abrigo e fora desta instituição, expressas pelas seguintes narrativas:
João e Maria
Carina: Eu também vô embora daqui!
Rodrigo: (...) Mas não é hoje!
Carina: Falta só mais dois dias! Falta só um pouquinho de dias pra mim embora dessa (instituição)
24
chata! Dessa (instituição) boa! Eu não vô embora!
Carina: (...) Eu já brinquei em roda gigante!
Pesquisadora: Quando isso?
Carina: Na minha casa!
24
Carine pronuncia o nome da instituição.
91
Pesquisadora: Na sua casa?
Carina: Não! Na minha casa não tem roda gigante, foi no parquim que o Leonardo fez cocô (Ri)
Pesquisadora: Você acha que ele ficou com medo?
Carina: Ficô!
Cristine: (...) A mãe dele bateu nele
Carina: Bateu não! Minha mãe não bate em ninguém! Eu acho minha casa legal, a casa da minha avó era
pertim da... do parquim!
(4) Histórias preferidas e rejeitadas
As histórias que mobilizaram mais a atenção das crianças foram: “Peter Pan”, “A
Pequena Sereia”, “Chapeuzinho Vermelho”, “Os Três Porquinhos” e “Molly Whuppie”. As
demais histórias como a “História dos Três Ursos”, “João e Maria”, “A Pequena vendedora de
Fósforos” e o “Patinho Feio” foram ouvidas e algumas, embora com algumas interações,
foram recusadas pelo grupo.
A História dos Três Ursos
Pesquisadora: “... enquanto isso a porta ficou aberta e veio uma velhinha, olhou pelo buraco da fechadura
e viu que não tinha ninguém...”
Carina: Viu só que tinha o cú azedo.
Patinho Feio
Cristine:(...) Não conta essa história chata!
Pesquisadora: Por que você acha esta história chata, Cristine?
Carina: Porque o patinho é muito feio!
92
(5) Desenhos como forma narrativa dos contos e das histórias das crianças
Desenho com liberdade de criação representando João e Maria
P: Qual a parte da história que você mais gostou?
C: Que a bruxa prendeu ele, ué! A bruxa não gosta que come nada
na casinha dela.
(...) Agora eu vô desenhar outro desenho (...) ficou muito feio!
93
Desenho com liberdade de criação
representando João e Maria
Pesquisadora: Ele parece que já está
solto, é verdade?
Carina: (responde gritando) ELE
NÃO TÁ SOLTO! ELE TÁ PRESO!
94
Grup o 3: Lucian, Wesley e Leonardo
(1) Interesse diante das histórias
As crianças demonstram muita atenção e interesse durante todas as oficinas de histórias,
em muitos momentos pareceram estar hipnotizados pelo clima da história sem provocar
interrupções, fazendo algumas solicitações para contar ou repetir histórias, poucas dispersões
e quando houve, voltaram rapidamente à atenção ao que estava sendo narrado, como pode ser
observado:
Molly Whuppie
Leonardo: Conta esse de novo?
Pesquisadora: (...) Qual? Dos porquinhos?
Pesquisadora: Pode ser semana que vem?
Leonardo: Ah não tia!
O Patinho Feio
Pesquisadora: “Vamos ver se ele vai nascer!”
(Wesley levanta e vai até a janela)
Pesquisadora: “Um belo dia, ele nasceu... quebrou a casquinha...”
Pesquisadora: Wesley, você está perdendo a historinha!
(Wesley volta correndo)
(2) interação entre pares propiciada pela história
95
As crianças demonstraram poucos questionamentos com relação às histórias, algumas
interações entre os pares, muitos conflitos na divisão de materiais disponibilizados pela
pesquisadora e alguns comentários acerca das histórias:
O Patinho Feio
Wesley: Ô Tia? Ô Tia, por que ele tem essa patinha?
Pesquisadora: Essa patinha todos os patinhos têm. Ela serve de nadadeira, por isso eles nadam.
Lucian: E esse porco, tia? Ele é abusador?
Leonardo: Eu quero meu lápis verde!
Pesquisadora: Tem giz, serve?
Leonardo: Não. Não quero giz não. (Toma o lápis da mão de Wesley)
(3) comentários acerca de sua própria história
Esse grupo manifestou menos freqüência de falas que pudessem ser relacionadas com
suas vivências, contudo podem-se observar alguns indícios, nos excertos abaixo:
Patinho Feio, quando Leonardo desenhava
Pesquisadora: Você está indo aonde?
Leonardo: Passear.
Pesquisadora: Passear? Você está indo passear onde?
Leonardo: Na casa da minha mãe.
Pesquisadora: (...) Ela vem todo sábado?
Leonardo: Não. Todo sábado não. Domingo ela vem, sábado...
Pesquisadora: E quando ela vem, você gosta?
96
Leonardo: Hun-hun (afirmativo)
Leonardo: (...) Meu irmão e eu. Agora eu vou desenhá a gravata...
Pesquisadora: Você quer ir bem bonito para ela, né?
Leonardo: Hun-run (Afirmativo)
Pesquisadora: (...) Ué! Você não desenhou sua mãe, você disse que iria visitá-la, cadê ela aí?
Leonardo: Ah! Num vai dar mais pra mim fazer!
(4) Histórias preferidas e rejeitadas
Todas as histórias contadas mobilizaram a atenção desse grupo: ”Hipólito”, “Pinóquio”,
“A História dos Três Ursos”, “Chapeuzinho Vermelho”, “Patinho Feio”, “ Os Três
Porquinhos”, mas em especial, a “História dos Três Ursos” pareceu ser uma das prediletas,
pois a pesquisadora foi movida a repeti-la durante as oficinas a pedido das crianças.
97
(5) Desenhos como forma narrativa dos contos e das histórias das crianças
primo
Casa quentinha do Patinh
o
Onda gigante
Patinho
Desenho com liberdade de
criação representando o Patinho
Feio
Wesley: (...) Só o primo é diferente
Pesquisadora: Por que ele é diferente?
Wesley: (...) Porque ele é um primo
nervoso
Pesquisadora: O que ele faz quando
fica nervoso?
Wesley: Bate nesse!
Pesquisadora: E quando ele bate, ele
fica triste?
Wesley: Fica, ele vai para outa (sic)
casa (...) Eu vô desenha uma casa....ele
vai para casa
Dese
nho
: Wesley
98
Discussões
99
Compreender e explicar os fatores que fazem parte do universo da criança abrigada, a
partir de múltiplos olhares representados pelos gestores, funcionários e pelas próprias crianças
foi o objetivo perseguido por este empenho de pesquisa que, apesar de suas modestíssimas
proporções e intenções, parece lançar alguma luz sobre os aspectos que envolvem a
institucionalização de crianças pequenas. A discussão dos resultados mencionados
anteriormente, que ocupará este capítulo, apóia-se de modo predominante em contribuições
científicas que abordam o estudo com crianças, entendidas como sujeitos potentes e capazes
de exprimirem seus desejos e idiossincrasias e de se fazerem entender em suas subjetividades
e necessidades.
Qual a concepção de criança que os gestores, funcionários e mães sociais têm das
crianças que se encontram sob sua guarda e cuidados? Preliminarmente, chama atenção o
modo como alguns representantes desta instituição parecem entender o desenvolvimento da
criança institucionalizada, o qual denota, em algumas de suas falas, concepções que ora se
apresentam como essencialmente inatistas: os fatores biológicos são determinantes nos
processos de desenvolvimento e aprendizagem (Gesell; Halverson; Thompson; Costner &
Amatruda¸ 1940), conforme se observa em frases, como: “A Isabela que é irmã do Álvaro
não vai dar em nada”, “Infelizmente não são todas as pessoas que tem condições de cursar
um curso superior”, “da maneira como eles cometem esses atos, eles já começam a ficar
pessoas erradas, eles ficam crianças até um pouco fora do normal”, ora tais concepções
assumem características marcadamente ambientalistas, nas quais os fatores ambientais são
determinantes dos processos de desenvolvimento e aprendizagem, como se evidencia na frase
em que se refere à criança como “matéria bruta a ser trabalhada”.
É interessante destacar a contribuição de Vygotsky (2001) ao mostrar que o
desenvolvimento e aprendizagem estão ligados entre si desde os primeiros dias de vida da
criança, por mediações feitas pelos adultos ou pessoas mais experientes. Isso muito contribuiu
100
para a compreensão dos aspectos decisivos da constituição humana, por meio de sua
abordagem amplamente estudada na atualidade e fundamentada no materialismo histórico e
dialético, que não reduz o ser humano, entendendo-o como uma unidade da totalidade. Para
tanto, identificou e enfatizou a importância da zona de desenvolvimento proximal, a qual deve
ser ativada pelo mediador em suas interações com o mediado, de modo a propiciar a
otimização de seu desenvolvimento. Pressupostos teóricos que enfatizam a importância das
interações no contexto institucional, se devidamente apropriados e trabalhados, poderiam
contribuir para uma saudável ruptura de pré-conceitos, quanto ao modo da criança se
desenvolver e aprender, mesmo estando acolhida em abrigos e tendo passado por experiências
diversas, acompanhadas por sofrimentos marcantes.
De acordo com a ótica dos agentes institucionais, as maiores dificuldades apresentadas
pelos abrigados são: carência afetiva; comportamentos agressivos, rebeldes, com os pares e
com as mães sociais, dificultando o estabelecimento de limites; dificuldades escolares e
problemas como a enurese noturna e experiências sexuais precoces.
Spitz (1958, p.202) explica que, a carência se refere à qualidade dos vínculos. O emprego
da palavra remete a algo que falta para a criança ou na criança. O autor analisa as
conseqüências das privações afetivas que crianças pequenas são submetidas e conclui que
afastadas de suas mães, ou de pessoas a quem dirigem sua energia afetiva, se tornam
deprimidas, passando por uma série de estágios, os quais dependem do tipo de privação
sofrida. As crianças, normalmente, manifestam comportamentos de choro, exigências, apego
em demasia, gemidos, recuos de contatos, perda de peso, insônia, lamúrias, rigidez facial,
agravados por situações com existência de um cuidador para muitas crianças, o que pode não
garantir afeto suficiente que atinja as necessidades específicas do seu desenvolvimento,
ocasionando o que Spitz chama de crianças emocionalmente carentes. Dessa forma, aborda
conseqüências significativas da privação de afeto:
101
Privados do alimento afetivo que lhes era devido, seu único recurso será a violência. O único caminho
que permanece aberto para eles é a destruição de uma ordem social da qual são vítimas. Crianças sem
amor terminarão como adultos cheios de ódio. (Ibid, 1958, p.224)
As crianças institucionalizadas podem carregar o estigma da carência, algo que lhes é
atribuído, pelo abandono que sofreu da família. Guirado (1986) aponta que, no cerne das
relações institucionais, pode haver discriminações, mas são as características que qualificam e
distinguem as relações e não o indivíduo. Segundo a autora, o afeto está presente nas relações
institucionais e as relações criam práticas de atendimento nesse contexto, denunciando outro
tipo de carência:
A carência que se denuncia é aquela de dificuldade para se estabelecer o limite do próprio, da
singularidade do desejo, do sujeito. E esta carência, obviamente, não é característica da criança, mas da
relação de que é parte (Guirado, 1986: 199)
A maioria das crianças participantes do estudo foram vítimas de maus tratos, o que pode
levar a sentimentos de baixa auto-estima, comportamentos agressivos, dificuldades no
estabelecimento de vínculos afetivos, isolamentos, sintomas psiquiátricos (Weber; Viezzer;
Brandenburg; Zocche, 2003) ou comportamentos rebeldes, vistos por Winnicott (1987) como
necessidade de ser visto e reconhecido. Nesse sentido, acredita-se que comportamentos, como
a indisciplina, não devem ser eliminados do seu contexto, pois podem ser pertencentes à
própria estratégia de poder, gerados pelos mecanismos controladores, existentes no espaço
institucional.
Uma dificuldade que chama a atenção é a referente à enurese noturna, cujo termo, segundo
Soares; Moreira; Monteiro & Fonseca (2005), vem de enourein e significa urinar e isso acontece
especificamente durante o período da noite. Geralmente, usa-se essa referência em crianças que já
102
deveriam ter obtido tal controle e continuam a perder urina de forma involuntária. É um problema que
merece atenção, pois parece estar associado a estados emocionais, como baixa-estima devido à
separação entre os pais, internato, entre outros. Além disso, segundo as autoras, as crianças podem
sofrer violências físicas e emocionais por serem interpretadas como rebeldes e preguiçosas quando
urinam na cama, agravando mais seu estado emocional, podendo levá-las ao estresse diante da
eminência de serem ridicularizadas, baixa-estima e ao isolamento.
Nesse sentido, foi possível constatar, no decorrer da pesquisa, o caso de uma criança de 8 (oito)
anos que, estando prestes a ser adotada, começou a urinar na cama:
Vera: (...) Eu tinha que conversar com ele, tinha uma época que ele parava, então quando ele estava para
ser adotado, ele queria muito ser adotado, ele ficava muito entusiasmado, mas no final já estava com
medo, já estava inseguro, mas, no início ele estava muito entusiasmado com aquilo, então ele fazia xixi,
eu sentava e falava com ele “Túlio, você vai ficar em um hotel, já pensou se você fizer xixi lá no hotel?”,
ele falava “Nossa, é mesmo hein tia? eu vou ficar com vergonha”, então ele passava uma semana sem
fazer, sei que é tudo coisa da cabecinha dele, então qualquer contrariedade (...) qualquer coisa que não
saísse do jeito dele, era um motivo para ele fazer tudo de novo. (Vera, 13/10/07)
Outro aspecto constantemente mencionado durante as entrevistas com os funcionários do
abrigo referiu-se à exacerbação da sexualidade das crianças ali abrigadas. Estes reiteram que
têm buscado tentativas de diminuir a incidência de experimentações sexuais na instituição,
entre elas: não deixá-las irem para o quarto em grupos, não permitir que se tranquem em
quartos ou banheiros e a separação de quartos, de acordo com o gênero. Das preocupações
levantadas pelas mães sociais, está o fato de que não acontecem apenas trocas derivadas de
simples curiosidades, mas crianças experimentam vivências de uma sexualidade adulta, que
incluem suspeitas de penetração heterossexual e homossexual em pré-adolescentes.
Diante disso, os profissionais tentam manter certa vigilância e orientação, tomando como
principal referência, orientações bíblicas sobre a importância da castidade:
103
(...) Nós cremos muito no poder da palavra de Deus, então através da palavra de Deus, eu estou sempre
ensinando (...) cada dia eu vou em uma casa sempre conscientizando, com isso eu penso que é um forma
para (...) ajudar na libertação, que eles possam conscientizar-se que isso é errado, que não está na hora.
(secretário, 29/09/07)
Freud (1969) mostrou no final do século XIX e início do século XX, que a sexualidade se
iniciava na infância. Na presente pesquisa, foi possível constatar entre as participantes, cujas
idades situaram-se entre os cinco e sete anos, falas que apresentavam vivências adultas acerca
da sexualidade, o que deve ser objeto de investigações mais aprofundadas sobre tais vivências
e suas implicações no desenvolvimento da personalidade da criança.
Com relação aos vínculos das crianças com suas famílias de origem, chama à atenção o
modo como as famílias das crianças abrigadas são concebidas no contexto institucional.
Termos como tratar-se de pessoas inúteis, difíceis de confiar, desinteressadas, acomodadas
são freqüentes nos discursos da equipe, conforme pode ser observado pelos excertos abaixo:
“Até agora nenhuma delas foi útil, (...) então se uma criança está comigo é porque a mãe não vale nada!”
“E ele mente muito, eles são pessoas que mentem demais. (...) Então é uma família completamente
desestruturada”
“Acho monstruoso essas mães que (...) perdem seus filhos, como se perdessem uma banana na feira”.
“São pessoas que se acomodaram porque ganham muito, ganham cesta básica, ganha auxílio de outras
entidades”
Vale destacar que a instituição possui um projeto, para apoiar as famílias e uma das
características necessárias para a participação, é que as mães tenham uma raiz de bondade na
104
história (sic). Por meio do projeto as famílias participantes podem ter moradia dentro ou perto
do abrigo, pagamento de água, luz, escola para as crianças etc e, com a autorização judicial, a
mãe tem permissão de usufruir a convivência monitorada com seus filhos e, assim, poder
resgatá-los, caso mostre interesse e bom comportamento diante das condições relativas ao
projeto. O projeto também visa reduzir custos, como mostra carta emitida pela instituição à
Vara da Infância e Juventude (11/01/2007) e arquivada nos processos judiciais:
“Reconhecemos que é muito difícil essa recuperação, mas pelos possíveis resultados, valerá a pena a
experiência: 5 crianças voltarão a morar com sua mãe que por sua vez estaria se recuperando de antigos
vícios, nós continuaremos dando nossa assistência material e educacional (...) e ainda estaríamos
economizando por cada criança alojada, R$150,00, no lugar de R$ 400,00, atual custo dentro da
instituição”.
Entretanto, não há trabalhos efetivos para que realmente, as condições determinantes do
abrigamento sejam superadas, tal dado é corroborado com os achados de Azôr (2005) que
mostra as dificuldades enfrentadas pelas famílias para se adequarem às exigências do
judiciário e reaver a guarda dos filhos.
Nas entrevistas realizadas às mães sociais pode-se observar que relações afetivas
positivas estão presentes no contexto do abrigo, mas, muitas vezes, parecem não abarcadas
pelo próprio sistema institucional, que vive numa constante ambivalência, ora demonstrando
iniciativas de preservação desses vínculos, ora rompendo-os de forma abrupta, por entender
que poderá ser mais benéfico à criança na eminência de sua partida.
Diante da ruptura freqüente do vínculo entre as mães sociais e crianças, tanto pela
rotatividade, quanto pela adoção ou mesmo pela volta da criança à sua família de origem, uma
questão intrigante é até que ponto o abrigo pode contribuir no trabalho relativo aos
desligamentos? É interessante constatar que, simultaneamente ao discurso da afetividade
105
dirigida às crianças, à valorização e preservação dos vínculos há um aparente receio de que
um apego demasiado possa comprometer outros procedimentos, como o de adoção. Tal
ambivalência suscita intensos sofrimentos de separação, abandono e ressentimentos de ambas
as partes, conforme se depreende no excerto abaixo:
(...) parecia que eu estava abandonando um filho, deixando ali em outra casa, deixando para lá que eu
não te quero mais (...) ‘Mãe Ana, não me deixe aqui não!’ A Jeisa passou mal (...) Mãe Ana, não me
deixe aqui não (...) eu quero ficar na minha casa. (...) Maria Jane saiu com uma madrinha e a madrinha
me disse que ela me chamava à noite inteira. (Ana, 29/09/07)
Para Guirado (1986), o afeto fica comprometido no ambiente institucional, devendo ser
estimulado na instituição. As crianças, nesse contexto, demonstraram vivenciar intensas
rupturas afetivas que deverão ser “pensada(s) enquanto o conjunto dessas significações que se
constroem em seu vivido e nas quais se delineia(m) um lugar para ela, em relação às pessoas
no passado e no presente” (p.29).
As formas como são trabalhados os desligamentos dentro do abrigo, acerca dos processos
de adoção, inclui psicólogos enviados pela Vara da Infância e Juventude, que fazem uma
média de seis visitas à criança. Tal prática tem sido considerada insuficiente pela instituição,
que enfatiza a necessidade de um trabalho mais abrangente, envolvendo também as crianças
que permanecem no local. De acordo com relatos da assistente social, a criança que está em
vias de ser adotada conhece sua nova família por álbum de fotografia, prática recorrente
quando se trata de família estrangeira.
Assim, o desligamento da criança com o abrigo parece desconsiderar a criança enquanto
um sujeito que deseja e pode emitir opiniões sobre sua própria história, como menciona
Pimentel e Araújo (2007): “depositamos sobre a criança o estigma de incapaz, dependente,
inconseqüente e não habilitada a emitir opiniões válidas” (p.186).
106
Não raras às vezes, as crianças antes de saírem da instituição, perguntam exaustivamente
às mães sociais, se vão telefonar, escrever ou as visitar; as mães sem saber como proceder,
dizem que sim, que vão entrar em contato, mas geralmente sabem que as chances são de perda
total
25
do contato com a criança, caracterizando um desligamento abrupto e, possivelmente,
sofrido entre a criança e as referências afetivas conquistadas no abrigo.
Tal situação é ainda mais complicada, quando a adoção ocorre por famílias estrangeiras.
Segundo o Estatuto da Criança e do Adolescente, em seu Art.46, sessão 1° a
“adoção por estrangeiro residente ou domiciliado fora do país, o estágio de convivência, cumprido no
território nacional, será de no mínimo quinze dias para crianças de até dois anos de idade, e de no
mínimo trinta dias quando se tratar de adotando acima de dois anos de idade”
Assim, questão colocada é até que ponto ou em que medida que 15 (quinze) dias são
suficientes para construir uma convivência que justifique, em termos afetivos, a retirada da
criança de sua cultura? É certo que geralmente a criança se adapta às novas situações, pois
normalmente são resilientes, ou seja, capazes de serem resistentes as situações desfavoráveis e
estressantes (Dell’Aglio; Koller; Yunes, 2006).
Importante mencionar que tal questionamento serve para refletir sobre os procedimentos
de adoção tanto nacional quanto internacional. O direito da criança a um pré-convívio pode
propiciar mais segurança diante das transições eminentes tanto para ela, como para a família
adotiva e contribuir com tomadas de decisão mais seguras, de modo evitar situações, como
algumas ocorridas no abrigo, representada pela devolução da criança, transcorridos vários
meses e até ano, após ter sido adotada. Tal prática evidencia a necessidade de maior atenção
aos processos de transição.
25
A pesquisadora pôde perceber. São raras as tentativas da família adotiva mediar, pelo menos nos primeiros
tempos de separação, o contato da criança com as pessoas da instituição.
107
Um dado que chama à atenção refere-se à alta rotatividade de funcionários na instituição;
de junho de 2007 a fevereiro de 2008, saíram sete, sendo que dois desistiram e cinco foram
demitidos. Acredita-se que tal situação deva ser mais bem analisada, pois impõe novas
rupturas de vínculos às crianças e dificuldades na construção de um ambiente que se deseja
ser seguro, em termos de possibilidade de vinculação.
As mães sociais são admitidas na condição de ser o mais perto possível de uma
verdadeira mãe (sic). Assim, elas são orientadas para oferecer às crianças todo carinho
necessário, são contratadas para zelar das rotinas diárias de uma casa e de educá-las. Em
contrapartida, um dos critérios de demissão é a ocorrência de atitudes punitivas
acompanhadas de agressões físicas. Entretanto, é interessante evidenciar que alguns
funcionários revelaram dificuldades em educar sem poder utilizar recursos punitivos, fato que
parece demonstrar, ainda que de forma omissa, e sem conhecimento do gestor, uma repetição
da situação de maus-tratos dentro do abrigo, por estar diretamente associada à idéia de educar:
(...) Ela deu uma surrinha de uma mãe, não é uma coisa de agressão (...) uma coisinha para realmente
disciplinar. Então ela não vai ser punida, assim... se ficar assim entre mães porque se chegar ao
conhecimento da autoridade, a lei às vezes é um pouco dura nesse sentido. (Itálico nosso) (...) Eu sou
contra a violência, mas como a própria bíblia fala (...) “Fustigue a criança com uma vara e nem por isso
ela morrerá, tu fustigarás com a vara e limpará sua honra”
Weber, Viezzer; Brandenburg; Zocche (2003) acentuam que a associação de educação
com punição é responsável por situações de maus-tratos cometidos contra crianças. Assim, é
necessário repensá-la, pelos educadores ou responsáveis pela proteção de crianças, de modo a
possibilitar uma maior formação nas áreas de educação infantil e áreas relacionadas ao
desenvolvimento e aprendizagem de crianças.
108
Vale destacar que a formação profissional das mães sociais, responsáveis diretas no trato
às crianças, não é considerado critério na admissão de um trabalho tão delicado, representado
pelo lidar com as várias faces do abandono. Das mães sociais entrevistadas, apenas uma têm
formação superior completa, duas terminaram o antigo magistério, três não possuem nenhuma
formação, as outras duas; uma é cabeleireira e a outra é técnica em enfermagem. Conforme
pode ser observado, o cuidado com a formação não é priorizado, parecendo ser substituído
por critérios como gostar de crianças, confirmado os estudos de Vectore (2005):
Há infelizmente uma grande distância entre o conhecimento produzido cientificamente acerca da
educação de zero a seis anos e a prática efetiva nas instituições infantis brasileiras, onde não raras vezes,
a variável ‘gostar de crianças’, independente da capacitação ou formação profissional, é a de maior peso
na escolha do educador. (p. 157)
Em relação à importância dada ao contar histórias para as crianças abrigadas, observou-se
que tais ações são praticamente inexistentes nesse contexto. São, diferente disso, priorizados
os filmes, desenhos etc, chamados por Klein & Buhler (1988) de imagens fantásticas, menos
ricas em fantasia, do que as guardadas nos contos de fadas. Embora haja livros de contos de
fadas nas casas, só houve interesse efetivo por eles, depois que o presente estudo se iniciou, o
que parece ter despertado o interesse em algumas mães em contar histórias. Mas as
discordâncias sobre a importância dos contos infantis foram eminentes. Para alguns, as fadas
são vistas como mentiras, expressas por um tipo de ideologia como a que se segue:
...Eu sou contra contos de fadas! Porque eu acho que é uma mentira, não existe! É uma farsa! Acho que
nós temos que ensinar a realidade desde que nasce (...) Eu fui educada com verdade! Desde que nasci!
(educadora)
109
Klein & Buhler, (1998, p.3) observam que “as imagens contidas nos contos de fadas são
condenadas como sendo falsas, ilusórias, nocivas e cruéis. Acredita-se que, “na era da técnica,
não são mais adequadas à época e que tornam as crianças incapazes de enfrentar a vida”.
Contudo, a fantasia provocada pelos contos serve de encorajamento diante das piores
situações.
Nesse sentido, vale apontar que situações envolvendo sofrimento e privações fizeram
parte do universo das crianças estudadas; das onze participantes, dez foram encaminhadas ao
abrigo por estarem em condição de risco oferecido no convívio com pais e uma foi
abandonada pela mãe. Todas foram ou estão sendo encaminhadas para destituição de pátrio
poder, dada a falta de condições do retorno para as famílias de origem e, em todos os casos, a
situação de pobreza parece permear os fatores que levaram à institucionalização da criança.
Pesquisas inferem que situações de maus tratos e negligências estão ligadas à pobreza no
Brasil, embora afirmem que não há linearidade entre os estudos (Weber; Viezzer;
Brandenburg, Zocche, 2003).
Além das experiências dolorosas vivenciadas antes da institucionalização, a criança
abrigada parece dispor de um espaço restrito para manifestar os seus desejos e necessidades,
de se fazer ouvida e compreendida, se sujeitando continuamente às rotinas rígidas da
instituição, às normas do judiciário, enfim se constituindo dia-a-dia num “sujeito sujeitado”.
Assim, é imprescindível dar voz à criança, de modo que possa expressar, por meio da ampla
variedade de linguagens. Conforme identifica Malaguzzi (1994), há de “Cem Linguagens”
disponíveis para as crianças e passíveis de torná-las sujeitos sociais com plenos direitos.
Nesse aspecto, vale apontar que há uma tendência mundial, nos estudos com crianças, em
admitir a sua potencialidade e a sua possibilidade de expressão de suas particularidades e
necessidades, conforme mostra Formosinho (2008).
110
Nesse sentido, Pimentel e Araújo (2007) mostram que as práticas psicológicas também
são responsáveis por tais mudanças, haja vista a valorização do singular, do idiossincrático e
da focalização em uma imagem da criança real, histórica e contextualizada, sem
ideologismos. As autoras apontam que essa tendência que inclui novas formas de perceber a
criança ultrapassa o período moderno (entre século XV a século XIX) e anuncia um novo
período na história social e cultural, numa transição que faz dos humanos seres de dois
mundos: do não mais e do ainda não, conhecida como pós-modernidade.
Neste viés de transição, em que borbulham novos saberes acerca da infância “a criança é,
assim, possuidora de uma voz própria, que deverá ser seriamente tida em conta, envolvendo-a
num diálogo democrático e na tomada de decisão” (Formosinho, 2008, p.17).
Para tanto, práticas como contar e ouvir histórias criando espaços que forneçam
condições para criar e recriar formas narrativas são condizentes com novas pedagogias, pois
toma em consideração que com tais ações, crianças sejam ouvidas nas suas diferentes formas
de expressão (Kishimoto, 2007).
Os contos de fadas, de acordo com Radino (2003), são considerados elementos capazes
de promover a narrativa infantil, basicamente por serem correspondentes à estrutura da
imaginação da criança. A linguagem dos contos, mesmo que elaborada, pode atingir as
crianças socialmente desfavorecidas. Para tanto, as ilustrações devem apenas complementar
um texto, aguçando a própria fantasia, pois não precisa imaginar o que já está posto.
Neste estudo, deu-se preferência à valorização das narrativas orais, em vez da leitura do
livro, como uma estratégia para as crianças manterem mais a atenção e o prazer em ouvir as
histórias.
Mas o que imaginaram, sentiram e narraram as crianças participantes deste estudo? Para
tentar responder e discutir tal questão organizar-se-á blocos de categorias divididas em cinco
tópicos, a saber: (1) quanto ao interesse e desinteresse diante da história; (2) Interação entre
111
pares propiciada pela história; (3) Comentários acerca de sua própria vida (4) Histórias
preferidas e rejeitadas (5) Desenhos como forma narrativa dos contos e das histórias das
crianças.
Assim, um primeiro aspecto que nos chama atenção refere-se ao interesse e desinteresse
manifestado pela criança diante da narração do conto. Nesse aspecto, vale apontar que,
durante o desenvolvimento das oficinas, a pesquisadora teve que criar formas de narrar os
textos infantis, de modo a conseguir produzir a atmosfera subjacente aos contos, parecendo
haver uma relação direta entre o envolvimento da narradora com a história e com as crianças e
o interesse demonstrado por estas nas atividades.
Laevers (2008) identifica a situação de envolvimento, quando a criança se mantém
mentalmente ativa, com disponibilidade para experimentar novas sensações e significados, de
forma concentrada, interessada, focada enfim, fascinada pela situação de envolvimento. É
interessante constatar que, embora especialmente o Grupo 2 não tenha, inicialmente,
demonstrado muito interesse pelas histórias, o envolvimento propiciado pela expressão oral,
os gestos, o olhar da criança, da pesquisadora, tom de voz, foi paulatinamente observado um
claro processo de construção, segundo o qual as crianças apresentavam mais concentração,
participação desencadeando solicitações para que os contos fossem recontados ou repetidos.
De acordo com Bettelheim (1980), os pedidos para contar e repetir histórias são
freqüentes, conforme vão sendo despertados significados na criança. Para ele, a criança indica
a história mais importante e significativa de sua vida, quando tem intimidade com os
elementos das histórias que melhor expressam suas necessidades internas, sendo substituídas
por outros contos, ao longo do tempo, os quais se relacionam a novas necessidades que
enredam a compreensão de si mesma e do mundo que a rodeia. Bruner (2002) enfatiza que o
recontar de uma história é apenas um modo de descobrir o significado que ela tem para o
leitor.
112
O contar e re-contar histórias é essencial para o desenvolvimento do pensamento infantil,
considerado por Kishimoto (2007), a luz das teorias brunerianas, como pensamento de
natureza categorial e binária, mesma estrutura presente nos contos de fadas que auxilia na
comunicação do conto com a criança. A autora mostra por meio de vários estudos
empreendidos por diversos teóricos que a categorização como narrativa possibilita
“discriminar diferentes coisas como equivalentes, agrupar objetos, eventos e povos em termos
de membros de classes” (p. 430). Na utilização desse processo de categorização, a criança usa
um sistema binário (caracterizado por situações opostas, como bem, mau, belo, feio), inferido
pela criança por meio de codificações próprias internalizadas pela sua realidade cultural.
Assim, elementos dos contos de fadas parecem capazes de comunicar aspectos que dizem
respeito às singularidades das crianças:
A História dos Três Ursos
Luna: Tudo ela gosta do pequeno! Credo! (se refere à velha senhora)
Luna (...) E ela vai vestir a ropa do pequeno então. (Grupo 1)
Aqui, os elementos que demonstraram a estrutura do pensamento binário da criança,
estão presentes no ser boa ou ruim. A velha senhora (invasora da casa dos Três Ursos) gosta
de tudo que é do urso pequeno, demonstrando para Luna um comportamento classificado
como ruim, pronunciando (“credo!”). Assim, Luna parece se basear em valores particulares
para inferir que a velha senhora vai vestir a roupa do urso pequeno, inferência apoiada nos
valores internalizados da cultura adulta que a rodeia.
Certas condições de vida, porém, parecem maximizar a internalização da cultura adulta
pelas crianças como as narrativas observadas nas crianças abrigadas do grupo 2 (dois), que
113
numa análise aligeirada pode parecer a manifestação de dispersão ou desinteresse. Contudo,
foi marcante perceber, por meio das verbalizações infantis, que em pleno século XXI, tais
crianças experienciaram situações típicas das vivenciadas no período da Idade Média, quando
não havia nenhum cuidado específico com as crianças, havendo pois uma indiferenciação
entre estas e adultos, conforme os estudos de Ariès (1981), em que as crianças eram tratadas
como um adulto em miniatura, não poupadas da violência e da sexualidade explícita nas
histórias e nos convívios compartilhados da época.
A narrativa aqui, segundo Gomes (2005), parece revelar nesse grupo de crianças,
estruturas conhecidas do mundo do adulto, elementos que provavelmente, trazem vivências
do cotidiano das mesmas, conforme pode ser observado no excerto abaixo:
Chapeuzinho Vermelho
Cristine: E você, vai namorá com um príncipe! Com um príncipe com a bunda tuda rasgada!
Carina e Cristine (dão risadas)
Carina: (...) Ocê vai namorá com o cú rasgado!
Carina e Cristine (dão muitas risadas)
Cristine: É. E ela vai lá namorar com o lobo beijando o pipiu dele!
Carina: (...) Cê vai namorar com o cú rasgado, Cristine!
Cristine: Você vai beijá no cú do lobo mau!
Carina: Cê vai namorá com o cú rasgado! Ocê vai bebê... Ocê vai bebê... o cocô do cú rasgado!
Cristine: Ocê vai lamber o cú dele, o pipiu e a perereca dele! (Grupo 2)
Frases como estas, aparentemente distantes do que é esperado ser dito por crianças
pequenas, foram repetidas com freqüência pelo grupo 2 (dois), durante quase todas as
oficinas, transformando e parecendo dar um sentido específico, à luz de suas subjetividades.
114
As narrativas foram capazes de evidenciar, ainda que, por meio de brincadeiras, uma
sexualidade notoriamente adultificada, provavelmente trazida dos contextos vivenciados
anteriormente por elas. Gomes (2005) afirma que as narrativas são capazes de evocar
memórias, expressar opiniões e reações frente a situações vividas.
Desse modo, as narrativas que aparentemente eram descontextualizadas das histórias de
fadas e a princípio foram interpretadas como desinteresse das crianças pelas oficinas, ao longo
do trabalho, ao serem revistas, demonstraram ser formas capazes de expressão e do fazer
dessas crianças, comunicando e reagindo diante de suas experiências, conforme sugere Bruner
(1997).
Em João e Maria , quando foram questionados sobre os personagens que gostariam de ser:
Cristine: Eu sô o capetinha!
Carina: ( dá risadas)
Rogério: E eu sô o dremônio!
Carina: E eu sô a disgracinha (Dá muitas risadas)
Rogério (Dá risadas)
Cristine: E eu sô o cú azedo!
Rogério: E eu sou o Real Boy, de parte de gente e de parte do mal. (Grupo 2)
Reações das crianças como querer “ir embora” também foram observadas nas oficinas,
especialmente quando a pesquisadora, por não conseguir atender a todas as escolhas das
histórias, lia ou narrava uma por vez. Bettelheim (1980) clarifica que tais situações
normalmente ocorrem quando as narrativas não possuem significados individuais. Diante
disso, uma questão que se coloca é se seria pertinente encontrar formas de atender crianças
115
abrigadas, com base nas escolhas individuais dos contos de fadas? Resposta que poderá ser
elucidada em novos estudos acerca do abrigo como promotor do desenvolvimento humano.
É interessante constatar que, em situações onde houve um aparente “desinteresse”, foi no
decorrer do trabalho, mostrando a relação estreita com a falta de familiaridade com outras
linguagens, imagens, falta diluída com envolvimento paulatino e significados quando a
história suscitava a memória de alguma vivencia infantil. Tal fato pode ser verificado abaixo:
O Patinho Feio
Pesquisadora: “Vamos ver se ele vai nascer!”
(Wesley levanta e vai até a janela)
Pesquisadora: “Um belo dia, ele nasceu... quebrou a casquinha...”
Pesquisadora: Wesley, você está perdendo a historinha!
(Wesley volta correndo) (Grupo 3)
Em relação às interações entre as crianças, observa-se que foram marcadas por
questionamentos e comentários, os quais demonstraram nas construções narrativas, a
dinâmica emocional e cognitiva propiciada pelo clima das histórias. Assim, pode-se apontar
nas narrativas expressadas pelas crianças, (a) sentimentos de angústia diante do tema
eminente da morte, (b) sentimentos de raiva e de solidariedade provocados pelas situações de
maus tratos vivenciados por alguns dos personagens, (c) sentimentos amorosos, demonstrando
a sexualidade das crianças e (d) formas inusitadas de conseguir comunicar sua subjetividade:
(a) A Pequena Vendedora de Fósforos
Ronan: (...) A velha não tinha levado ela?
116
Pesquisadora: levou!
Ronan: Aí ela escondeu... aí ela ficou levada aonde?
Pesquisadora: Levou no sonho.
Ronan: Ela tava só sonhando com a vovó?
Pesquisadora: Sim, ela estava sonhando com a vovó para se proteger do frio...
Ronan: Ô tia? Ela vai vive lá? Ela vai viver? (Grupo 1)
(b) A Pequena Vendedora de Fósforos
Pesquisadora: “Ela tem um pai, mas o pai batia muito nela se ela não vendesse as caixas de fósforos...”
Luna: Por que o pai não morre? Não morre de uma vez?
Luna: Uai! Eu dava uns cem centavos, encontrava uns mil reais pra dá pra ela comer.
(b) João e Maria
Pesquisadora: (...) “Podem entrar aqui então, eu vou preparar uma comida bem gostosa pra vocês”!
Cristine: Mas ela não fez! Fez maldade com o João e a Maria! (Cristine fala de forma enérgica)
Pesquisadora: Então ela não era boa né, Cristine.?
Cristine: Era maldosa! Pegou ... o João, pois na gaiola e mandô pô o dedim. (Grupo 2)
(c) Peter Pan e A Pequena Sereia
Rodrigo: Gostei mais dessa parte aqui ó...
Carina: Eu gostei mais daquela...
Rodrigo: Qué vê?
Rodrigo: hum hum hum hum hum (Rodrigo beija bastante a página com a ilustração da Pequena Sereia)
Carina: Qué vê?
Carina: hum am huam huam huam huam huá (Carina também beija muito a página com a ilustração de
Peter Pan)
Rodrigo: (...) Ai meu amor!
117
(c) Peter Pan e A Pequena Sereia
Rodrigo: É pra fazê um montão de cabelo!
Carina: Pra cá, pra cá, pra cá, pra cá...
(Carina começa a dar gargalhadas e contagia Rodrigo)
Carina: Pronto! Só dois laço. Agora o olhinho... Agora o vestiduu... (Gargalhadas de Rodrigo e Carina)
Carina: (...) Agora a boquinhááá...
Rodrigo: A bundinha... e a pererequinha...
(d) O Patinho feio
Lucian: E esse porco, tia? Ele é abusador. (Grupo 3)
Em acréscimo, os contos de fadas podem auxiliar na compreensão do pensamento
infantil, pois estimulam o desenvolvimento de mentes narrativas (Kishimoto, 2007), o que
pode ser entendido como o pensamento que contrasta com os modos lógicos, analíticos,
categóricos, que na criança ainda estão sendo construídos. O pensamento narrativo se aplica
na busca de significados, interpretações da realidade, construções narrativas que violam a
padronização dos discursos na busca de sentidos, que narra histórias, nem sempre verdadeiras,
se pensadas no campo da lógica científica, mas verdadeiras, se pensarmos pelo crivo das
motivações e razões do humano. Esse modo de pensamento é semelhante aos contadores de
histórias e poetas (Bruner, 2001).
Desse modo, as histórias ajudam nas construções de processos que envolvem o pensar.
Observa-se que as crianças utilizam estruturas binárias presentes nos contos, sendo capazes de
construir algumas narrativas, indicativas dos processos de categorização, os quais segundo
Bruner (1956) facilitam a compreensão do mundo e a comunicação com os outros.
118
O Patinho Feio
Cristine: Ô tia? Esse pato não era ninguém!
Cristine: (...) Credo! O Pato era morto tia! Tia?
Pesquisadora: Oi?
Cristine: O Pato era morto, depois virou chince. (Grupo 2)
No excerto acima, a dicotomia vida e morte presente na narrativa de Cristine,
inicialmente dando indícios de que o Pato “não era ninguém”, era “morto” e depois virou
chince (cisne). Na história, o patinho feio não era reconhecido, era “morto” para seus pares, e
só quando se reconheceu e foi reconhecido pelos seus, como cisne, parece ter tido um
sentimento de pertencimento com relação ao mundo e a si mesmo. Estes elementos inerentes
à história demonstraram terem sido percebidos intuitivamente pela menina.
Além disso, foram observadas dicotomias como o belo e o feio em algumas narrativas, como:
O Patinho Feio
Wesley: Ô tia, eu vô matá esses daqui!
Pesquisadora: Uai! Por quê?
Wesley: Vô! Esse aqui é feio!
Leonardo: Né não! É esses aqui! (Refere-se aos patos selvagens ilustrados na história) (Grupo 3)
Wesley disse que mataria (e indicou com o dedinho a figura dos cisnes, achando que
eram os “patos selvagens”, que tinham ridicularizado o Patinho Feio), ao ser questionado pela
pesquisadora se referiu aos patos como “muito feios”. Leonardo entendendo seu engano
mostrou a ilustração dos patos selvagens. Ambos classificaram os patos selvagens como feios
119
imbuídos da crença de que eram maus, tendo em vista a ridicularização sofrida pelo Patinho
Feio. Para Bruner (1996), as crianças vão organizando suas formas de pensar pelos
significados culturais.
Sobre as influências dos contos de fadas observou-se um incremento das construções de
pensamentos narrativos pelas crianças, pois em vários momentos contaram e recontaram as
histórias de forma inesperada, inusitada, inseriram novas versões, quebrando padrões
conhecidos e costumeiros do enredo e fazendo nos dizeres de Bruner (2001, p134) “que o
corriqueiro pareça estranho novamente”. O desvio do que é conhecido e esperado em uma
história, é chamado de desvio do canônico ou desvio da canonicidade.
Kishimoto (2007), apoiada nas concepções brunerianas, mostra que quando há uma
quebra do padrão esperado da história, têm-se os desvios da canonicidade, os quais são
identificados neste estudo, quando as crianças usam expressões significativas na tentativa de
criar novas situações, demonstrando aspectos íntimos de sua subjetividade, como:
Chapeuzinho Vermelho
(começamos a cantar) “Pela estrada a fora eu vou bem sozinha, levar esses bolos para vovozinha... o
caminho é longo...
Gabriela: Só que minha casa não tem essa vovozinha! (estrutura não canônica) (Grupo 1)
Chapeuzinho Vermelho
Carina: Aqui o boneco! O lobo comeu! O lobo tarado! (estrutura não canônica) (Grupo 2)
É importante destacar que, durante as oficinas, foram observadas situações de conflitos
provocados pela divisão de materiais. Em um espaço em que tudo é de todos, é socializado e
120
nada é de ninguém, tais conflitos podem ser analisados como uma tentativa das crianças de
buscarem alguma individualidade, por meio da posse dos objetos e na dificuldade de
emprestar e coletivizar os materiais. Em alguns momentos, os conflitos foram atenuados pela
mediação das meninas. Tal dado está em consonância com o estudo de Sperb; Saber (1998).
Na tentativa de compreender o intrincado processo de institucionalização da criança
pequena, buscou-se saber se por meio das narrativas infantis era possível a evocação de
aspectos da vida ou das experiências trazidas pelas crianças participantes. Bruner (1997)
acentua que as crianças são capazes de evocar processos significativos para elas, geralmente
em situações propiciadoras de identificações com aspectos de seu cotidiano. Assim, algumas
crianças demonstraram nas construções narrativas situações vivenciadas aparentemente
difíceis e sofridas, em que aliadas às idéias contidas nos contos de fadas, propiciaram o seu
aparecimento nas narrativas, conforme se observa abaixo:
João e Maria
Carina: (...) Eu já brinquei em roda gigante!
Carina: O Leonardo (irmão mais novo de Carina) fez cocô nas calças!
Pesquisadora: Quando isso?
Carina: Na minha casa!
Pesquisadora: Na sua casa?
Carina: Não! Na minha casa não tem roda gigante, foi no parquim que o Leonardo fez cocô (Ri)
Pesquisadora: Você acha que ele ficou com medo?
Carina: Ficô!
Cristine: (...) A mãe dele bateu nele
Carina: Bateu não! Minha mãe não bate em ninguém! Eu acho minha casa legal, a casa da minha
avó era pertim... do parquim! (Grupo 2)
João e Maria
121
Carina: Eu também vô embora daqui!
Rodrigo: (...) Mas não é hoje!
Carina: Falta só mais dois dias! Falta só um pouquinho de dias pra mim embora dessa (instituição)
26
chata! Dessa
(instituição) boa! Eu não vô embora!
Pesquisadora: Você acha aqui bom ou chato?
Carina: Bom
Pesquisadora: Mas você não disse chato?
Carina: Não. Eu acho bom! Eu não vô embora! Eu vô engolí ela primeiro... Eu vô engolí a (instituição) primeiro
depois que eu vô embora! (Dá risadas)
Embora não tenha sido o propósito deste estudo interpretar os possíveis motivos de
algumas histórias serem preferidas e/ou rejeitadas, foi possível lançar alguma luz acerca da
identificação das mesmas. Assim, todos os grupos demonstraram preferir Chapeuzinho
Vermelho e os Três Porquinhos. A Pequena Vendedora de Fósforos teve aceitação apenas no
Grupo 1 e O Patinho Feio foi bem aceito apenas no Grupo 3. Em relação às histórias
rejeitadas, o que se observou foi uma rejeição pontual de um ou outro elemento do grupo, não
caracterizando um rechaço de histórias específicas.
Desse modo, parece que o preferir ou rejeitar uma história está ligado à subjetividade de
cada criança para apreciar ou não a história contada. Para Radino (2003), caso a criança não
goste da história, deve-se tentar outras, que tenham sentido para ela.
À luz dos dados analisados, oriundos das histórias contadas às crianças, foi significativo,
conforme já mencionado, perceber que o despertar a predileção ou não pela criança pode estar
ligado ao prazer, à familiarização e ao envolvimento do narrador com a história. Tal dado
deve ser considerado, pois evidencia a importância do modo como as histórias são
transmitidas aos pequenos ouvintes. Chamou à atenção o fato de que algumas crianças
desconsideraram os contos de fadas, recusando-os, antes mesmo de serem contados.
26
Carine pronuncia o nome da instituição.
122
Bettelheim (1980) sublinha que criança em estado intenso de sofrimento não consegue ter
perspectivas otimistas sobre sua vida. Por essa razão, os contos de fadas precisam de tempo
para germinação e reitera que muitas nem chegarão a criar raízes. Em contrapartida, poderão
promover sentimentos importantes, alimentando a esperança da criança. Para isso, é preciso
preservar a verdade dos contos, como explicita Radino (2003), a “verdade que dá rosto aos
nossos desejos, pois se forem considerados um monte de mentiras, é melhor que não sejam
narrados à criança, tendo em vista que, dessa forma, nada de rico será ofertado à sua vida”.
Com intuito de ampliar a possibilidade de expressão infantil, considerou-se importante
introduzir o desenho como uma legítima forma de manifestação das subjetividades das
crianças. Formosinho (2008) considera os desenhos infantis como estímulos ideais para
suscitarem narrativas das crianças acerca de diversos temas (p.22) demonstrando na prática de
investigação, respeito para com a criança, quando utilizado.
No presente estudo não se pretendeu interpretar o desenho enquanto uma expressão
puramente gráfica, mas em observar suas possibilidades narrativas, pelas verbalizações
infantis. Os desenhos dos Grupos 1 e 2, em sua maioria, não foram acompanhados por
verbalizações. Além disso, o Grupo 1 demonstrou uma autocrítica exacerbada, pois as
crianças apagavam várias vezes as produções desenhadas e ainda jogavam-nas fora,
afirmando repetidamente que não conseguiam fazer ou que estava feio, fato ocorrido nos
outros grupos, embora com menor freqüência. As crianças menores, do Grupo 3, foram as que
mais narraram, por intermédio de seus desenhos (que pareciam auxiliar na construção
narrativa), mostrando-se protagonistas diante do desenho propiciado pela história:
Sobre os desenhos (como possibilidades narrativas) Wesley e Leonardo fizeram após ouvir a história do
Patinho Feio:
Wesley: (...) Só o primo é diferente
123
Pesquisadora: Por que ele é diferente?
Wesley: (...) Porque ele é um primo nervoso
Pesquisadora: O que ele faz quando fica nervoso?
Wesley: Bate nesse!
Pesquisadora: E quando ele bate, ele fica triste?
Wesley: Fica, ele vai para outa casa (...) Eu vô desenha uma casa....ele vai para casa
Por outro lado, algumas situações demonstraram revelar conflitos na narrativa do
desenho. Carine, por exemplo, representou o João preso como a situação que mais lhe
agradou na história de João e Maria; depois insatisfeita, representou João e Maria soltos e, ao
ser questionada pela pesquisadora, ficou muito nervosa, alterando a voz, gritando que João
não estava solto, que ele estava preso, logo em seguida, disse que ele estava solto. Silva
(2002) mostra que há situações em que as crianças dão diversas significações a um mesmo
desenho e nesse caso, as representações da referida criança, parecem dar indícios de conflitos
com relação aos elementos evocados pela história (João preso pela bruxa e ao mesmo tempo
solto e a demonstração de incertezas se este está em liberdade ou não). Seria um sentimento
com relação ao processo de institucionalização que está sendo vivenciado?
Responder a essa questão não é uma tarefa fácil, contudo o processo de
institucionalização tem uma acentuada característica de delimitação da liberdade. O tempo é
rigorosamente determinado e o espaço maciçamente coletivo, excludente da individualidade e
da subjetividade. A uniformização da coletividade, a praticamente nula possibilidade de
expressão de idiossincrasias, atrelados rigores estabelecidos pelos horários de dormir, comer,
como parte do processo da disciplina na instituição, talvez possam ser considerados fatores
perturbadores no processo de formação da identidade da criança (Souza, 2006).
124
Considerações Finais
125
Conhecer o intrincado universo da criança abrigada foi um dos propósitos deste estudo,
engendrado por uma busca de vários olhares dos atores sociais envolvidos no processo de
institucionalização infantil, olhares estes que foram representados pelos gestores, funcionários
e as crianças ali inseridas.
Durante todo o percurso do trabalho, muitas situações dificultaram o bom andamento da
pesquisa. Logo de início, a pesquisadora enfrentou um ir e vir, atrás de autorizações judiciais
e da instituição, para obter o consentimento para a sua realização. Vale aqui mencionar que tal
proposta foi recebida com entusiasmo pelo dirigente da instituição e pelo juiz da Vara da
Infância e Juventude, com a alegação que tal temática deveria de fato, compor a realidade,
trazendo sonhos e fantasias para as crianças, tão distantes dessas possibilidades, pelas
vicissitudes de seus contextos. Contudo, realizar um trabalho desta natureza, é quase um
conto de fadas, pois mobilizou diversas subjetividades da pesquisadora, consideradas pela
busca incessante de formas para superação dos desafios, de lidar com as angústias, temores,
desejos de algo sempre por vir. A única diferença foi a certeza de que não sabia se haveria um
final feliz, o que ainda persiste. Nesse sentido, vale apontar que, mesmo em trabalhos
acadêmicos, em que a isenção, a neutralidade entre o pesquisador e o pesquisado é bem-vinda,
manter continuamente uma relativa distância propiciadora de análises científicas
desapaixonadas, é um contínuo exercício de reflexão e aprimoramento.
Difícil não sofrer com o sofrimento das crianças. As dificuldades referem-se ao contato
com as várias dimensões obscuras que o abandono traz e neste estudo foi possível também
identificar o abandono dentro da instituição, por meio das medidas tomadas para evitar a
promoção do apego, como pode ser visto no episódio da redistribuição das crianças para
outras mães sociais, sem preparação prévia. Em relação a esse aspecto, acredita-se que seria
de extrema relevância ter o profissional da psicologia devidamente formado para o
atendimento de tais situações, inserido ou disponível para um trabalho contínuo na instituição.
126
As perspectivas de estudos no abrigo parecem inesgotáveis, a começar pelas famílias que
têm seus filhos sob a guarda da justiça, a maioria passando por situações de miséria absoluta,
vivendo em ambientes insalubres, mesclados de drogas, e diversos tipos de privações. É
incômodo saber que o abrigo, caracterizado provisório, passa a constituir, a única
possibilidade de um grande número de crianças, quando a adoção não se efetiva. Entre as
crianças participantes, nenhuma poderá voltar para suas famílias e quase todas ainda
relembram situações vividas com os pais, esperam em vão suas visitas já suspensas, sonham
com possibilidades de retorno. Vários momentos, a pesquisadora percebeu na instituição e nos
documentos judiciais, pedidos, vontades, explicações, frustrações, depressões pela ausência
dos filhos, percebeu nas crianças o rosto de choro, a alegria da visita, o desespero no portão.
Adentrar e imergir no cotidiano da instituição mostrou que os estudos acerca dessa
temática estão longe de se esgotar, tamanha a complexidade que envolve a rede de relações
inseridas nesse contexto. Assim, situações que envolvem o histórico das crianças; políticas
públicas de apoio à família de origem; o abandono das crianças por famílias aparentemente
desinteressadas; a institucionalização da criança; relações que devem ser preservadas dada a
importância dos vínculos afetivos, bem como a mensuração da existência da incoerência ou
parcialidade nas decisões de suspensão das visitas; a importância da formação de pessoal para
trabalhar com as crianças; os desvinculamentos dentro da instituição; a forma como tem sido
trabalhado o processo de adoção, tendo em vista casos de devolução da criança, com
alegações de ‘mau comportamento da mesma’; as atitudes nas relações construídas dentro da
instituição; as atitudes com relação a dificuldades enfrentadas seja no desenvolvimento, ou na
aprendizagem das crianças e mais uma gama de situações implícitas no cotidiano da
instituição merecem pesquisas contínuas que possam originar políticas efetivas e eficientes de
proteção à infância, assegurando, acima de tudo, a dignidade da criança para que esta possa
127
conquistar a liberdade de exercer sua própria voz, geralmente abafada pela massificação do
contexto.
O presente estudo contribuiu para mostrar a relevância do trabalho com grupos pequenos,
considerado por Formosinho (2008) uma boa estratégia para dar escuta às crianças e permitir-
lhes as interações de forma que possam melhor se manifestar entre os pares. Contudo, o
estudo realizado no abrigo em questão, se mostrou difícil na atividade de contar histórias,
tendo em vista a enorme demanda de interesse por outras crianças não participantes da
pesquisa, que por terem ficado de fora dos grupos, manifestaram ciúmes, muitas vezes,
comprometendo o andamento das atividades planejadas.
Nesse sentido, talvez seja necessário pensar novas formas de organizar grupos de
histórias, inserindo mais contadores e mais crianças dentro desses projetos, abarcando todas
as crianças interessadas em participar. Caso seja inviável, uma alternativa a ser pensada é
organizar as atividades em outro contexto. Especificamente, em relação ao procedimento de
narrar histórias, vale observar que talvez seja pertinente contar as histórias individualmente,
para as crianças que desejam sua repetição, tendo em vista que, em situações de grupos, a
repetição do conto, geralmente, não é bem aceita por todas, provocando conflitos. Bettelheim
(1980) mostra que, mesmo que os contos encantem as crianças de forma geral, alguns
comunicam aspectos muito particulares, e isso deve ser considerado no contexto do abrigo,
pelas diferentes histórias das crianças e a necessidade de promover no contexto, a sua
singularidade.
Um aspecto que não pode ser desconsiderado refere-se ao fato da evidente adultificação
na sexualidade de crianças pequenas. Nesse sentido, tal tema deve ser mais bem investigado
em estudos futuros, de modo que a instituição possa dispor de instrumentos para lidar com tal
demanda.
128
Quanto ao aspecto das oficinas em si, é preciso que se deixe registrada a importância do
pesquisador ou narrador em resgatar os próprios sonhos, se quiser comunicar algo as crianças
pelos contos de fadas. Ao iniciar o trabalho de contar histórias, a pesquisadora descobriu que
as fadas estavam esquecidas, não só para si, mas para as crianças que não pareciam sonhar
como crianças, mas como o adulto que já não sabe sonhar. Então como fazer para se
comunicar e se passar o clima de sonho e fantasia? Uma resposta possível diz respeito à
necessidade de que é preciso acreditar na possibilidade de mudança de qualquer realidade e
isso os contos de fadas mostram fartamente. Contudo, não devem ser contados
superficialmente, é preciso que os narradores sejam capazes de vivenciar a atmosfera criada
pelas histórias, por meio da efetivação de um ambiente acolhedor, mágico, propício às
projeções de imagens e sonhos, criando, re-inventando e diversificando as formas de contar as
histórias. Assim, projetos envolvendo a formação das mães sociais na perspectiva
da narração dos contos de fadas são desejáveis, haja vista possibilitarem o enriquecimento
das experiências infantis de forma abrangente.
Portanto, é preciso que o contador de histórias, seja ele o pesquisador ou não, aproprie-se
da sensação de pertencimento com relação ao universo das fadas. E é pensando na superação
das adversidades, possível pelo auxílio bem-vindo das “fadas” de qualquer origem, que este
estudo se finaliza, esperando que as crianças sejam devidamente protagonistas de suas
histórias e que os adultos continuamente se esforcem em produzir pesquisas e estudos,
mostrando que para a construção de um mundo melhor, numa sociedade mais justa e
solidária, os investimentos devem priorizar a infância, de modo que o abandono, o risco sejam
termos usados em um tempo muito longínquo, como Era uma vez...
129
Referências
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137
Apêndice
138
APÊNDICE A
Modelo de Entrevista
27
I. Dados pessoais
1. Data de nascimento:
2. Local de nascimento:
3. Sexo: ( ) feminino ( ) masculino
4. Estado civil:
( ) casado(a) ( ) solteiro (a ) ( ) separado (a) ( ) outro . Qual?
5. Formação escolar:
6. Formação Profissional:
7. Quanto tempo você trabalha em instituições infantis?
8. Quanto tempo você trabalha na função atual?
9. Você teve alguma função anterior?
10. Quais as razões que motivou você a escolher essa profissão e o trabalho em instituições infantis?
11. Quais as facilidades e dificuldades que você encontra na sua profissão?
12. O que você considera relevante para melhorar as condições de desenvolvimento e aprendizagem
das crianças que estão em situação de abrigo?
13. Como você entende que deva ser os vínculos afetivos entre:
-Pais e Filhos (Me refiro aos pais que tem autorização para fazer visitas);
-Mães sociais e crianças;
-Instituição e crianças que já foram adotadas.
27
O roteiro dessa entrevista foi adaptado do modelo de Vectore (2005)
139
APÊNDICE B
Transcrição: Entrevista com Vera, mãe social
28
Pesquisadora: Eu gostaria que falasse o nome da Senhora, se a Senhora é casada, se é
solteira.
Vera: Meu nome é Vera.
Vera: Já vai começar a gravar?
Pesquisadora: Uh-hum <sim>
Vera: Eu sou solteira, eu nunca casei, moro em (Nome da cidade).
Pesquisadora: A Senhora é de (Nome da cidade)?
Vera: Eu sou de (Nome da cidade), mas eu tive um relacionamento. Eu tive um filho, meu
filho está casado, já tenho dois netos adolescentes. Eu morava sozinha. E eu sempre trabalhei.
Lá (...) eu trabalhava como cozinheira de um restaurante. Eu trabalhei sete anos nesse
restaurante, sete anos com cozinheira, então eu cansei. Eu estava ficando doente, não estava
agüentando mais, resolvi parar de trabalhar, resolvi dar um tempo para descansar e cuidar um
pouco da saúde, mas como eu moro sozinha eu não agüentei nem o seguro desemprego, então
comecei a procurar serviço, então vim para esta cidade e comprei um “jornalzinho” de
emprego e resolvi mudar um pouco; “Agora eu vou mudar, vou procurar outro tipo de
serviço”. Então comprei um jornal para ver se eu achava alguma coisa, achei mesmo, achei
até de restaurante, inclusive o dono do restaurante ligou várias vezes em minha casa para eu
trabalhar. Então tinha esse restaurante e tinha esse daqui, no anúncio, então eu vim para cá,
mais pela curiosidade de conhecer, vim aqui, gostei. Fiquei encantada com as crianças, com o
lugar, até mesmo com muita dó (sic). Fiquei comovida com essas crianças e me interessei e
esse trabalho aqui e já está com seis anos que estou aqui.
Pesquisadora: Então a Senhora é a que tem mais tempo de todas que estão aqui?
Vera: É, tenho mais tempo, sou a mais antiga aqui desse trabalho, eu sou a mais antiga. É um
trabalho muito bom, mas é um trabalho muito difícil também, muito sofrido. Muito sofrido,
por quê? Por que tem a questão da adoção. Então nós viemos e cuidamos e cuidamos e de
repente uma criança vai ser adotada, vai embora, então é um pedaço de nós que vai junto com
ele. Então deveria, eu acho assim, no meu modo de pensar, eu acho que deveria ter um
28
Falas que foram suprimidas e representadas por (...) foram usadas pensando na comodidade do leitor, com o
objetivo de evitar repetições, não alterando em nada o conteúdo das transcrições. Outras alterações foram feitas
para preservar a identidade das pessoas envolvidas.
140
trabalho de psicologia aqui dentro, no sentido de preparar as crianças para sair para a adoção e
preparar até mesmo as mães, por quê? Porque existe um vínculo, não é? Existe um vínculo de
mãe e filho e de filho para mãe. Então é muito sofrido na hora em que vai (sic) embora. Eles
ficam inseguros. Aqueles maiores que vão embora, “nossa”, é uma insegurança! Eles têm
mesmo medo de sair. Eu acho que devido ao lugar, porque é um lugar bom devido ao
tratamento, devido ao vínculo com a mãe, eles ficam inseguros, porque já foi adotado...quer
ver? Dos maiores, já foram adotados dois com oito anos, uma com nove anos e foram todos
para fora do país. E é muito sofrido para eles porque eles ficam muito inseguros.
Pesquisadora: O Rodrigo está incluso?
Vera: Não, só dessa casa, o Rodrigo não era dessa casa, só dessa casa foram dois... três para a
(adoção estrangeira), foram três adotados (...) só dessa casa.
Pesquisadora: Aqui então não foi sempre de bebês?
Vera: Não, agora é.
Pesquisadora: Teve crianças mais velhas?
Vera: Teve, já teve misturado. Então por que eles decidiram fazer uma casa só de
menorzinhos? É porque os maiores estavam atrapalhando os menores, porque era misturado.
Eu tinha, por exemplo, só duas menorzinhas, os outros eram maiores, estudavam todos de
manhã, então eu levantava quinze para as seis da manhã para preparar o café da manhã para
eles saírem para a escola, então acordavam todos, acordava as menininhas e muitas das vezes
(sic) as menorzinhas não conseguiam nem almoçar, dormiam sentadas na mesa, porque
levantava muito cedo. Levanta para ir à escola e faz aquele alvoroço, acorda todo mundo,
então decidiram fazer a casa dos menores para eles terem um pouco de privacidade, para
resguardar um pouco os menores e deu certo.
Pesquisadora: Deu certo?
Vera: Deu, deu certo, porque eles dormem até mais tarde, não tem ninguém para incomodá-
los de manhã, não precisam levantar tão cedo. Depois do almoço, eu dou o almoço onze
horas, então dormem todo mundo, não tem outras crianças maiores para incomodar. É uma
coisa que funcionou, que deu certo.
Pesquisadora: E os outros meninos, foram para a outra casa?
Vera: Foram, aí tiraram, né? Fizeram uma divisão, tiraram os daqui e levaram para uma outra
casa que havia bebes e juntaram os menores...
Pesquisadora: Por quanto tempo a senhora ficou com os outros?
Vera: Os outros foram crianças que eu estive com eles desde que chegaram aqui.
141
Pesquisadora: Como é que foi isso para a Senhora?
Vera: É! Pois é!Você vê, é difícil, até para eles, né? Teve crianças que vieram (sic) de outro
abrigo e está comigo desde que vieram de outro abrigo, outros vieram mesmo da rua, que
eram cinco irmãos que estavam aqui comigo. Não havia passado nenhum para a outra casa,
então tiveram que separar, mas... Então, é assim que eu te falo, é, nós conversamos, sentamos
e conversamos, por isso que eu te falo, é difícil.
Pesquisadora: Você pode vê-los?
Vera: Tem outros lá, de outras casas, que tem irmãos aqui, vem aqui visitar os irmãos, vem
visitar a casa, visitar a tia e muitos já chegaram pedindo para voltar para essa casa, eu tenho
que explicar tudo novamente. Então é difícil, não é?
Pesquisadora: E as pequenininhas que eram da outra casa?A Senhora achou difícil no início?
Vera: Não, não! Alguns né? Algumas foram difíceis, porque tem o vínculo né? Mas... com o
passar do tempo eles foram habituando. No começo ficou muito tumultuado, aquele alvoroço,
aquele tumulto, mas agora está normal, tá normalizando, né? Agora está uma casa tranqüila.
Pesquisadora: Se a senhora fosse pontuar as dificuldades que a Senhora encontra nos tratos
com as crianças o que a Senhora pontuaria?
Vera: Eu não estaria mais aqui.
Vera: Então tem que ter muito amor tem que ter paciência, tolerância e principalmente muito
amor, senão, não fica.
Pesquisadora: Quais as dificuldades que a Senhora mais encontra no trabalho da Senhora?
Vera: No trabalho? Hoje não tenho tanta dificuldade, porque esses maiores são crianças
rebeldes, agora estou com os menores. Hoje, não tenho muitas dificuldades. A dificuldade
maior hoje é nesse sentido de adoção, que vai embora... porque aqui deveria ter um trabalho,
eu acho, no meu modo de ver. Uma adoção, por exemplo, tinha que trabalhar a criança e
trabalhar a mãe...E ainda a família que vai receber, precisaria ser três a ser trabalhado, então é
difícil, não é fácil. Esse por último que foi adotado agora, o Túlio, ele ficou comigo mais de
três anos, ele veio de outro abrigo, ele nunca passou em outra casa, ele ficou comigo esse
tempo todo. Está recente agora, não está com dois meses que ele foi para a (adoção
estrangeira)
Pesquisadora: Ficou quanto tempo com a Senhora?
Vera: Quase quatro anos.
Pesquisadora: E ele tem que idade?
Vera : Oito anos.
142
Pesquisadora: Quatro anos da vida dele com a Senhora!
Vera: É.
Pesquisadora: A Senhora tem algum vínculo com ele?
Vera: Ele deixou uma carta, então, aí ele saiu. Eles vieram buscá-lo. Os pais adotivos vieram
buscá-lo. Vieram da (país estrangeiro) buscá-lo, mas não veio aqui, eu não os conheci. Então
a assistente social que veio buscá-lo aqui, e ele saiu falando “Eu vou, mas eu quero voltar
aqui, eu quero visitar a... , eu quero, eu quero visitar a minha tia, eu quero trazer os meus pais
para conhecer a casa onde eu morei”.
Pesquisadora: Será que ele tem noção de que vai ficar um bom tempo sem... Por que eles não
vão voltar assim, não é?
Vera: Não. Aí então eles ficaram aqui com ele, eu acho que quinze dias, aqui em (Nome da
Cidade) em um hotel, e ele sempre pedindo para vir aqui. Eles não trouxeram ele, ele não
veio, então no dia que ele foi embora ele escreveu uma cartinha e mandou para mim, então
você vê...
Pesquisadora: Vocês nunca mais tiveram nenhum contato?
Vera: Não. Ele ligou quando estava no hotel. Ele ligou para mim e ele ficou tão desorientado
“Ah, eu quero falar com a minha tia”, na hora dele sair ele disse assim: “Tia, anota o seu
celular aqui para mim”, eu anotei e ele ligou no meu celular.
Pesquisadora: E tem quanto tempo que ele foi?
Vera: Não tem dois meses ainda. (Vera começa a chorar)
Pesquisadora: Isso parece que está doloroso para a senhora, né?
Vera: É. Tá difícil.
Pesquisadora: Tem dois meses?
Vera: Tem (Responde com dificuldades). Isso é o que precisa ser trabalhado. Eu acho que é
isso que precisa ser trabalhado um pouco, para evitar um pouco de sofrimento... Porque ele
estava se sentindo inseguro, não sabia o que ele poderia encontrar lá, o que ele poderia
encontrar, é outro país, é outra língua, não é?
Pesquisadora: É tudo novo.
Vera: É tudo novo.
Vera: Então tem o outro que foi. Ele ficou só comigo, ele não passou em casa nenhuma, foi
com oito anos, já fez, está com um ano e meio que ele já foi. Ele escreveu uma carta para
mim, ele escreveu! Ele lembrou somente de três, ele escreveu essa carta, ele falou só de mim
143
e de três crianças aqui da casa que era da época dele, aqui junto, mas ele não escreveu muita
coisa não...
Pesquisadora: Você respondeu?
Vera: Não, era para eu ter reunido com as crianças e ter respondido a carta dele, mas nós nem
fizemos isso ainda, foi até que separou tudo.
Pesquisadora: Por quê?
Vera: Não sei! É muita coisa, é muito trabalho, nós... eu vou te falar a verdade, nós não temos
muito tempo!
Pesquisadora: A Senhora tem o endereço dele ainda?
Vera: Não, eu não tenho o endereço dele, mas a assistente social que trabalha aqui falou que
se você quisesse escrever ela tinha como enviar a carta para ele, inclusive até eu achei muito
engraçadinho na carta, que ele falou assim ...Olha, com um ano e meio que ele foi: “Não vou
escrever muita coisa, porque eu já esqueci o português”, ele não estava lembrando mais do
português, olha que gracinha, né? Então nós, quer dizer que está bem, então nós ficamos
felizes em saber que está bem. Mas eu quero escrever. A cartinha dele está guardada. Então eu
quero pegar a cartinha dele e vou ler, vou pegar aquelas pessoas que ele lembrou, que ficou na
memória dele, ficou na cabeça dele... Então eu quero reunir mesmo que estiverem em outra
casa, vou lá, vou buscar; “vamos sentar-se à mesa? Vamos escrever uma cartinha para o
Murilo? Vamos mandar uma cartinha para o Murilo” Ainda tenho que fazer isso, mas é tanta
coisa, tanta coisa que... de repente não sobra um tempo.
Pesquisadora: A Senhora não tem nenhum dia de folga?
Vera: Tenho, mas como eu moro em (Nome da cidade), eu trabalho quinze dias aqui, e vou
para (nome da cidade) e fico dois dias para descansar. É muito cansaço, porque eu chego em
casa, eu descanso um pouco, aí eu custo a animar para poder ir visitar meus netos, ver meus
filhos. É muito cansativo.
Pesquisadora: Conhecendo personalidade de Túlio, o jeito dele, o que te deixa insegura dessa
nova realidade que ele está enfrentando?
Vera: Então, nós temos medo, não sabemos o que está acontecendo, medo de uma possível
rejeição dele, dos pais, nos preocupamos, porque não temos noticias, você vê que não tem,
então nós nos preocupamos, mas... tem que fazer e entregar para Deus, e que Deus faça o que
for melhor para ele.
Vera: ...já me passaram aqui, de pessoas que levaram crianças daqui, com adoção, uma moça,
então nós ficamos até amigas. Aí ela levou a menina, e ela veio de outro abrigo, ela levou a
144
menininha, foi adotada e está aqui em um bairro próximo, o Túlio. Então a outra que ficou
aqui, porque vieram as duas juntas do abrigo, era tipo irmãs, não se separavam, então a outra
que ficou, entrou em depressão, começou a dar trabalho, então eu liguei para ela, para ela vir
aqui trazer a menina para ela ver, ver que a menina estava bem. A criança preocupou tanto
com a outra que não comia, não dormia, ela falava assim; “Tia, será que a Márcia está bem?”,
“A Márcia está bem?”. Eu falei: “Olha Lúcia, eu vou ligar para a tia e vou pedir para trazer a
Márcia aqui para passear, para você ver, eu acredito que ela esteja bem”. Então eu liguei para
ela e ela veio aqui, trouxe ela e ela mesma falou para mim: “Olha Vera
29
, você não precisa
ligar mais, porque eu não vou vir mais aqui com ela, sabe por quê? (cita alguém) pede para
nós não voltarmos com a criança no abrigo, por quê? Por que senão, eles não se
desligam daqui, ele não esquecem daqui”.
Vera: Por que tem que esquecer? E ela foi embora grande, com uns seis anos, já foi adotada
grande, quer dizer, por que tem que esquecer? Aqui que eles viveram, aqui foi um lar que
acolheram eles. E tem uma outra desta casa também que foi adotada, que era daqui, inclusive
a irmã dela está aqui, está comigo, ela a trazia sempre para visitar a irmã, agora tem muito
tempo que não traz, que não vem aqui, mas ela também me falou “Olha, (cita alguém) nos
aconselha a não trazer as crianças, se não elas não esquecem daqui”, e a irmãzinha dela, a
irmã dela que está aí pergunta direto por ela “Tia, você tem notícias da Tatiana?” Que é irmã,
eu falo “Oh Deise, eu não tenho notícias da Tatiana” – “Será que a Tatiana vai vir aqui?” Eu
digo “Não sei se ela vai vir aqui!”.
Pesquisadora: A outra está para a adoção também?
Vera: Está para a adoção, mas possivelmente não vai ser adotada, já está grande! Está grande,
difícil.
Vera: A irmãzinha dela quando foi adotada ia fazer cinco anos... Então você sabe o que
acontece, a adoção deveria ser aqui dentro do Brasil, porque nós ficamos felizes de serem
adotados, vai embora, vai viver uma outra vida, às vezes pode ser bom para eles, mas nem
sabemos o que está acontecendo, nós não ficamos sabendo, mas você vê, crianças
pequenininhas assim (...) É tão procurado para adoção, por que não entrega? (cita alguém)
fica segurando as crianças menores, fica segurando aqui dentro, as crianças vão
29
Os conteúdos marcados da entrevista sugerem fatos, envolvendo pessoas, que não foram devidamente
pesquisadas, portanto, não há garantias de veracidade.
145
crescendo por que o tempo vai passando e as crianças vão crescendo, e as crianças ficam
adultas...já teve caso aqui da menina que me ajuda aqui. Ela veio para cá com sete anos, ela
veio para cá com sete anos, ela fez dezoito anos, então (cita alguém) pediu para tirar da
casa, porque ela estava ocupando o espaço de uma criança.
Vera: É. Ela estava ocupando... Pelo menos foi o que me passaram.
Vera: No caso dela dizem que (cita alguém) pediu para tirarem ela da casa, pois ela
estava ocupando o espaço de uma criança que estava precisando de um abrigo, então o
que eles fizeram com ela, pôr na rua? Eu acho que não pode, né? Uma menina muito boa,
gosto muito dela, já convivi com ela muito tempo, que ela estava aqui comigo praticamente
desde que eu vim para cá, agora o que vai fazer? Pôr na rua? E o que foi trabalhado aqui? Vai
por água abaixo? Eu acho que não é por aí. Então resolveram dar o trabalho para ela. Ela hoje
é funcionária.
Pesquisadora: Deixa eu pegar a menina. (Uma criança com pouco mais de 7 meses chora
muito no “chiqueirinho”, enquanto ocorre a entrevista. A pesquisadora não agüenta e a pega
no colo, continuando a entrevista, a criança fica tão quieta que chega a dormir).
Vera: Hoje ela é funcionária! Ela trabalha, ela me ajuda aqui, ela já trabalhou em outras
casas, recebe o salário dela, estuda a noite, você vê que ela está estudando, o trabalho...
(chegam crianças perto de Vera) dá licença! Não, não! Dá licença! A tia tá conversando!
Depois vocês vêm tá?
Cristine: (Eu vou fazer xixi!).
Vera: Então ela trabalha, ajuda, estuda... dá licença! Dá licença, Lúcia! (Vera vai ao fundo e
conversa com uma das crianças e volta).
Então é uma coisa que a gente fica muito emotiva. Porque... você já pensou? Você trabalha
um tempão com a criança, depois vem uma ordem para tirá-la. E ela é uma menina muito boa
e não tem para onde ir. Recebe o dinheirinho dela, já abriu uma caderneta de poupança com o
dinheirinho dela.
Pesquisadora: A que você atribui “segurar” as crianças pequenas?
Vera: (cita alguém) diz que está dando uma chance para os pais para ver se eles se
recuperam, se eles consertam a vida deles para vim buscar seus filhos, mas tem mães que
estão acomodadas, acham que os filhos delas estão em um hotelzinho de luxo, então
acomoda, eu, no meu modo de pensar, não é por aí, eu acho que deveria ser mais severo com
esses pais, eu acho que no máximo seis meses, oito meses daria para os pais recuperar,
146
aqueles que querem os filhos...Passou daí acho que ele já deveria entregar enquanto está
assim pequenininha... Essa criança aí (se refere a que está no colo da pesquisadora).
Vera: Veio pequenininha para cá! A mãe nunca procurou, veio bebezinho. A mãe nunca
procurou. Nunca veio visitar a filha para ver como ela está, para ver se ela está bem, para ver
se ela está comendo, se está dormindo, nunca procurou.
Pesquisadora: Ninguém da família?
Vera: Ninguém da família, ninguém. Já teve um caso em que eu cuidei de uma criança aqui,
você quer ver? Esse bebê veio para cá com quatro meses, eram quatro irmãs, eu cuidei do
bebezinho menor de quatro meses, mas essa mãe era aquela que vinha, ela era louca com os
filhos dela, ela levou os filhos dela, os quatros, demorou, mas levou. Ele veio com quatro
meses e foi embora com um ano e quatro meses, eles ficaram aqui dentro um ano e ela
lutando e vinha visitar e ia ao fórum e vinha visitar, ela não desistiu, levou um ano, mas ela
levou os filhos dela. Está com ela! E eles têm até a ajuda daqui, eles aqui vai visitar eles lá,
ajuda, leva cesta básica para ela. Quando é uma mãe que nós vemos que tem interesse vale a
pena esperar, não vale? Mas e esses que nem procuram? Não quer saber nem onde está,
deveria, né? Eu acho. Deveria ter uma política melhor nesse sentido de adoção, de tempo
“Não, está dando uma chance, está dando um tempo, estou dando uma chance para os pais”,
está cômodo para eles, está em um hotelzinho de luxo, ainda vem visitar, acha que aqui está
mal cuidado, ainda fala, já aconteceu de mãe... não comigo, mas de outra casa ai.
<Criança conversando>
A ajudante chama: “Vem aqui Carina!”
Vera: Tia! Está gravando aqui, você poderia ver se... Eu até perdi mesmo onde estávamos.
Pesquisadora: Das visitas
Vera: Ah! Sim. Não é o meu caso, mas eu soube de outra casa em que a mãe chegou e tirou a
roupa da criança para ver se estava com marcas de espancamento. É um absurdo, não é? Eu
acho, é um absurdo, comigo não aconteceu isso não! Ainda exigir ainda? Essas crianças já
vêm judiadas de lá, será que elas acham que elas vêm para cá para judiarmos mais? Isso aqui
é uma proteção, é uma proteção para eles. É, não é fácil, então nós vamos... cada dia que
passa nós vamos vendo as coisas com mais clareza e vai pensando, analisando, você pega um
pontinho aqui, um pontinho ali, então põem para analisar, põem na balança. É a maneira de
nós pensarmos. Deveria ter um trabalho nesse sentido, com mães, com filhos que serão
adotados, com aquela mãe que está levando o filho dela de volta, mas não tem nada disso não!
147
Eles não estão nem aí, eles vêm e tiram. Na verdade, eles são tão sofridos, tão judiados que
eles são arrancados duas vezes, porque tira dos pais e depois tira daqui de novo e vai embora.
Então é muito sofrido não só para nós, mas para eles, para nós, para eles é muito sofrido, é um
trabalho bom de fazer, mas é muito sofrido, eu vou te falar que é muito sofrido.
Pesquisadora: Acho que a Senhora também está aqui há muito tempo, está numa posição...
Vera: É o que nós vemos, o que nós observamos... Você vê...e a gente aqui não tem notícia!
A menina! Eu não tenho nenhuma notícia e ela está aqui pertinho e ela falou que não pode
trazer a menina aqui por ordem (cita alguém) que aconselhou a não trazer.
Aí não era hora de fazer um trabalho com essa mãe? “Olha, não é por aí, é a casa que eles
conheceram, é a casa que eles moraram, lá eles têm os irmãos, lá eles têm a tia que cuidou
deles”. Não precisava ser essa coisa brusca. A questão, o que eles estão fazendo, é aquela
coisa brusca com as crianças. Arranca daqui, arranca dali. Mas eu ainda tenho esperanças de
mudanças aqui, nós ficamos pensando: “Um dia pode mudar”. Nós ficamos naquela
esperança, naquela ilusão de que um dia pode mudar para melhor, nós esperamos mudanças
para melhor.
Pesquisadora: Quando a Senhora estava cuidando das crianças maiores, a Senhora percebia
dificuldades de aprendizagem na escola, dificuldades de aceitarem regras, ou mesmo outras
coisas que poderiam nos dizer que algo não vai bem no desenvolvimento?
Vera: Muitas! Muitas! Eu, por exemplo, em meu caso aqui, eu sou uma mãe que se preocupa,
eu sou conhecida...agora eu não vou na escola porque aqui não tem criança na escola, mas eu
sou a mãe mais conhecida aqui da escola, toda semana eu estava na escola, ela mandava
bilhete, eu ia, então elas falavam, eu sou conhecida de todos ali na escola, eu ia em uma sala,
eu ia na outra...Então, eu sou conhecida de todas lá, eu era uma pessoa que me preocupava
mesmo, elas chamavam crianças, inclusive esse que foi adotado, mas ele deu um trabalho na
escola, é a minha preocupação maior com ele é isso aí. Ele deu muito trabalho na escola, teve
um ano, no ano passado, teve uma professora na escola que falou para mim que adoeceu,
ficou com problema de saúde por causa dele. Então eu falei para ela “Você analisa a minha
situação, você que fica aqui com ele meio período e você está dizendo para mim que adoeceu,
que ele te deixou doente, deu problema de pressão alta. Agora está com problemas de saúde,
agora você vê o meu lado. Que não é só ele e são vinte e quatro horas”, ela falou “Você é uma
guerreira”, eu ouvi isso lá “Você é uma guerreira”. Então, esse ano ela ficou com ele o ano
passado, o ano todo, ela ficou doente, ele não conseguiu fazer nada, ele foi reprovado. Então
quando foi esse ano, quando ele foi para a escola, então ele ficou assim... ele é problemático,
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ele é difícil mesmo, mas eu acho que foi uma criança muito sofrida, sofreu demais, então o
que fizeram com ele lá na escola? Ficaram repassando ele de sala em sala, porque teve o
exemplo da outra que ficou doente. Então um mês ele ficava em uma sala, não dava certo, no
outro mês já passava, todo o mês que eu ia na escola ele estava em uma sala diferente, era
uma professora diferente. Já vi um bilhete da escola, eu olhava o caderno dele da escola, já
era outro nome de outra professora, então eu ia lá para saber. Ela falava “Não, porque nós
estamos tentando encaixar ele em um lugar que dá certo. Deixamos ele em uma sala, não deu,
ele não teve uma afinidade com a professora, vamos ver se com aquela lá ele vai ter uma
afinidade”, então ficaram fazendo esses testes com ele até que ele parou e foi embora. (adoção
estrangeira).
Pesquisadora: E ele foi nesse processo enquanto vivenciava isto na escola?
Vera: Foi e estava com muita dificuldade, não tinha sala fixa para ele. Ele era uma criança
desobediente, era agressivo de bater, de bater, de judiar, de enfiar o lápis no colega. Ele era
agressivo... de deitar no chão, de rolar no chão, a professora dele disse que não conseguia
levantá-lo do chão na hora em que ele deitava no chão, ela não conseguia... de judiar com o
coleguinha da frente, com o coleguinha de trás, ele espetava mesmo os colegas com o lápis.
Pesquisadora: E aqui?
Vera: Aqui também ele era difícil, mas difícil mesmo, não obedecia. Quando ele queria
alguma coisa, tinha de ser do jeito dele na hora que ele queria, do jeito dele. Difícil, mas
difícil mesmo, temperamento difícil. Mas muito amoroso porque quando eu parava a noite,
por exemplo, quando eu parava, ele vinha e deitava em meu colo, pedia colo, quer dizer que é
uma criança carente. Nós víamos que aquilo era maneira de chamar a atenção, era carência
mesmo. Era a maneira que ele vai de chamar a atenção, então resolveram separar a casa das
crianças menores, e ele falou que daqui ele não saia. Ia tirar os maiores para outra casa, eu
achei até engraçado, inteligente da parte dele, ele falou assim “Não adianta ninguém querer
me tirar dessa casa, daqui eu não saio, tia eu não saio daqui, não saio”, então resolveram...
conversaram comigo; “Oh Vera, a casa ficou cheia e ele ficou dormindo no chão para não sair
daqui" “Eu não saio daqui”, então eles conversaram comigo “Oh Vera, como ele está com
esse comportamento e ele vai embora, você não se importa de ficar com ele aqui até ele ir
embora?”, eu falei “Não, de maneira nenhuma, deixa ele aqui”, porque ele não queria sair
mesmo, mas aí que ele ficou agressivo. Ele ficou com ciúmes dos menores, eu não podia
pegar um menino, ele dava um maior show se tivesse uma criança, se eu pegasse ela e fizesse
assim no braço ele ficava com ciúmes e dava o maior show do mundo.
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Pesquisadora: O que ele fazia, ele chorava?
Vera: Chorava, dava birra, quebrava as coisas, pegava cadeira, jogava a cadeira para lá,
jogava a cadeira para cá, até prato. Ele pegava prato e jogava no chão, quebrava. Por isso que
eu preocupo, como é que ele deve estar lá (no país estrangeiro)? E ele é muito bonitinho, uma
criança... Eu acredito que ele está bem, porque ele vai ser cercado com muito amor. É um
casal que não tem filho e então a hora que viram ele, não conheciam ele, mas tive notícia que
a hora em que viram ele, ficaram enlouquecidos com ele, é uma criança muito bonita!
Pesquisadora: Adotaram sem conhecer?
Vera: Não conhecia.
Pesquisadora: Espera aí, mas eles fazem a adoção sem eles terem nenhum vínculo?
Vera: Não. Por isso que nós nos preocupamos. Eu vou te mostrar uma foto dele.
Pesquisadora: Tá.
<Vera sai para pegar uma foto - Fita interrompida>
Vera: Esse foi o aniversário dele de oito anos.
Vera: (...) Aí, nos dias dele ir embora, ele ficou falando para mim assim “Ó tia, você vai me
prometer que você vai me visitar lá?” – “Nossa Túlio, mas lá é tão longe, eu acho que eu não
vou dar conta de ir lá, porque é muito longe” – “Não, mas vai juntando um dinheirinho” – “É
muito caro, a passagem de avião é muito longe” – “Não tia, vai juntando um dinheirinho, todo
mês você guarda um dinheirinho, aí fala “Isso aqui é para visitar o Túlio”. Ele mesmo falou,
então eu não o desiludi, eu falei “Tudo bem, eu vou pensar e acho que vou fazer isso mesmo,
vou juntar um dinheirinho de pouquinho em pouquinho para te fazer uma visita lá depois”,
mas provavelmente nunca mais nós vamos nos ver.
Pesquisadora: Eu fiquei preocupada com essa fala de que os pais viram ele, gostaram dele e
levou ele...
Vera: É.
Pesquisadora: A adoção é feita no papel, mas o vínculo não acontece?
Vera: Não. Eu nem os conheci. Eles se encontram lá no hotel, ficam quinze dias, conversam
com ele, saem, fazem compras e tudo, depois pegam ele e vão embora.
Pesquisadora: Quinze dias não é pouco?
Vera: É, eu acho. É, e eu tive notícias que eles ficaram encantados com ele, porque ele é
muito bonitinho, muito bonitinho mesmo. Eu acredito que eles vão cercá-lo de carinho, amor
e carinho, ele não vai dar trabalho, assim eu espero né? Ele não vai ter esses comportamentos
difíceis dele, agora... E se ele não gostar de lá?E se ele não gostar? Quer dizer, a memória não
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se apaga, não tem como apagar. Mas vamos ter fé que ele está bem, nós temos que pensar
positivo, eu acho que está melhor para ele assim do que se ele ficasse aqui no Brasil,
possivelmente ele não seria adotado.
Pesquisadora: Como é a história de vida dele?
Vera: Maus tratos. Foi muito judiando ainda bebê. Foi rejeitado. Dentro do ventre da mãe já
foi rejeitado. Ele tem muito trauma. Trabalhou uma psicóloga com ele mais de um ano, e
nossa, ela tinha paixão por ele, ela vinha aqui conversar comigo sobre ele, então ela falava
para mim: “Tia Vera, quando você tiver um problema com o Túlio, você me liga”, e muitas
vezes eu liguei para ela; “Olha tia Bia, está acontecendo isso, acontecendo isso, e isso, e isso”,
ela falava “Pode deixar que eu vou conversar com ele”, então ela o acompanhou mais de um
ano e ela é louca por ele também.
Pesquisadora: É, é uma mudança e tanto.
Vera: Cada dia nós vamos aprendendo um pouquinho. É uma experiência que eu vou te falar,
cada dia você vive uma situação nova, cada dia que se passa você vive uma experiência
diferente. São aqueles que vão, tem aqueles que chegam, muito judiados, precisando de mim.
Eu acho que se eu não gostasse, se não estivesse bom para mim eu não estaria aqui esse
tempo todo. É... vamos ver até quando nós vamos ficar.
Pesquisadora: Você sente dificuldades deles em crescer? Dificuldades no desenvolvimento?
Vera: É, nós vemos, sabe por quê? Percebo isso, porque devido ao passado, dos maus tratos
de tempos atrás, coisas que vem vindo lá de tempos atrás. Então são coisas que são difíceis de
serem controladas, então, e essa dificuldade existe mesmo, mas é mesmo do sofrimento deles.
São crianças sofridas. O Túlio, por exemplo, todos os dias fazia xixi, com oito anos, todos os
dias.
Pesquisadora: O que a Senhora fazia diante disso?
Vera: Não, aí tinha que conversar com ele, tinha uma época que ele parava. Então, quando ele
estava para ser adotado, ele queria muito ser adotado, ele ficava muito entusiasmado, mas no
final já estava com medo, já estava inseguro, mas no início ele estava muito entusiasmado
com aquilo. Então ele fazia xixi. Eu sentava e falava com ele: “Túlio, você vai ficar em um
hotel, já pensou se você fizer xixi lá no hotel?”, ele falava “Nossa, é mesmo hein tia, eu vou
ficar com vergonha”, então ele passava uma semana sem fazer, sei que é tudo coisa da
cabecinha dele, então qualquer contrariedade dele, qualquer coisa que não saísse do jeito dele
era um motivo para ele fazer tudo de novo.
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Pesquisadora: Tem alguma coisa que eu não perguntei e que a Senhora acha importante
registrar, mesmo para mudanças na estrutura do próprio abrigo, na questão do vínculo de
vocês com as crianças...
Vera: O que eu acho importante, acho que já citei que é o trabalho sobre adoção. Eu acho que
isso tem que ser trabalhado, tem que ser trabalhado, tem que preparar a criança para ir
embora, tem que preparar a mãe que fica, tem que preparar a mãe que está levando. Eu acho
isso fundamental, muito importante, porque isso nunca aconteceu, mas nós esperamos que
ainda aconteça, ainda vai melhorar nesse sentido, nós vamos ter uma melhora nesse sentido, é
o que nós esperamos.
Pesquisadora: Então Vera, eu te agradeço pela entrevista, eu penso que a Senhora colaborou
muito nesse trabalho. Quem sabe até estamos prestes a estas mudanças?
Pesquisadora: obrigada.
Vera: Por nada.
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