( PDF ) Palavra e imagem: signos do presidente Lula na mídia impressa

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARANÁ - UNIOESTE

CENTRO DE EDUCAÇÃO COMUNICAÇÃO E ARTES

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO STRICTO SENSU EM LETRAS

NÍVEL DE MESTRADO

ÁREA DE CONCENTRAÇÃO: LINGUAGEM E SOCIEDADE

PALAVRA E IMAGEM: SIGNOS DO PRESIDENTE LULA

NA MÍDIA IMPRESSA

CASCAVEL – PR

2008

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FRANCISMAR FORMENTÃO

PALAVRA E IMAGEM: SIGNOS DO PRESIDENTE LULA

NA MÍDIA IMPRESSA

Dissertação apresentada à Universidade Estadual

do Oeste do Paraná – UNIOESTE, para a

obtenção do título de Mestre em Letras –

Linguagem e Sociedade, junto ao Programa de Pós-

Graduação Stricto Sensu em Letras, área de

concentração Linguagem e Sociedade. Linha de

Pesquisa: Linguagem e Cultura.

Orientador: Prof. Dr. Acir Dias da Silva

CASCAVEL – PR

2008

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Ficha catalográfica

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

FORMENTÃO, Francismar

Palavra e imagem: signos do presidente Lula na mídia impressa. Dissertação

(Mestrado em Letras) – Programa de Pós-Graduação em Letras, Universidade Estadual do Oeste

do Paraná – UNIOESTE. Cascavel, 2008.

124p.

Dissertação (mestrado). Universidade Estadual do Oeste do Paraná, 2008.

Orientador: Prof. Dr. Acir Dias da Silva

Bibliografia

1. Mídia impressa 2. Lula 3. Semiótica 4. Comunicação 5. Ideologia

6. Dialogismo 7. Bakhtin

CDD 400

070

302.2

320

320.532

PALAVRA E IMAGEM: SIGNOS DO PRESIDENTE LULA

NA MÍDIA IMPRESSA

Esta dissertação foi julgada adequada para a obtenção do Título de Mestre em Letras

– Linguagem e Sociedade e aprovada em sua forma final pelo Programa de Pós-Graduação Stricto

Sensu em Letras, nível de mestrado da Universidade Estadual do Oeste do Paraná, em 12 de

fevereiro de 2008.

Prof. Dr. Acir Dias da Silva (UNIOESTE)

Orientador

Apresentada à Comissão Examinadora, integrada pelos Professores:

Prof. Dr. Goiamérico Felício Carneiro dos Santos

Membro Efetivo (Convidado)

Profa. Dra. Eliane Cardoso Brenneisen

Membro Efetivo (da instituição)

Prof. Dr. Acir Dias da Silva (UNIOESTE)

Coordenador

Cascavel, 12 de fevereiro de 2008.

FORMENTÃO, Francismar. Palavra e imagem: signos do presidente Lula na mídia

impressa. 2008. 124 páginas. Dissertação (Mestrado em Letras) – Programa de Pós-Graduação

em Letras, Universidade Estadual do Oeste do Paraná – UNIOESTE. Cascavel, 2008.

Resumo:

A presente pesquisa tem por objetivo o estudo semiótico de enunciados discursivos sobre o

presidente Luiz Inácio Lula da Silva, enunciados existentes nas capas dos jornais Folha de S.Paulo

e O Estado de S. Paulo em maio e junho de 2006. Com Mikhail Bakhtin, fundamenta-se o campo

teórico e metodológico desta pesquisa com a análise e a interpretação de relações materializada

em signos na sociedade. Bakhtin, por meio da filosofia da linguagem, especifica que a linguagem é

produto material da criação ideológica, e o universo dos signos é o universo da ideologia, com

correspondência mútua, refletindo e refratando a realidade material da sociedade. O signo

ideológico, no entendimento de Bakhtin, permite demonstrar como palavra e imagem são

articuladas compondo esferas ideológicas e campos sociais, observados nesta pesquisa em capas

de jornais. Articulam-se os elementos que compõem visualmente o veículo de comunicação

jornalística, com a correspondência da materialidade sígnica no dialogismo da comunicação. As

diversas categorias/conceitos de Bakhtin compõem uma arquitetônica conceitual que, num eixo

semiótico-dialético, permitem analisar o sentido da informação jornalística nas capas de jornais.

Esta pesquisa demonstra o processo de alteridade do signo evidenciado na síntese reflexiva dos

sentidos materializados na comunicação jornalística, presentes nas capas dos jornais e nas

instituições imaginárias da sociedade, apresentando refrações objetivas de sentidos.

Palavras-chave: Semiótica. Comunicação. Ideologia. Dialogismo

FORMENTÃO, Francismar. Word and image: signs of president Lula in the media

printed. 2008. 124 pages. Dissertation (Mestrado em Letras) – Programa de Pós-Graduação em

Letras, Universidade Estadual do Oeste do Paraná – UNIOESTE. Cascavel, 2008.

Abstract:

This research aims at the semiotic study of the discursive headings about President Luiz Inacio

Lula da Silva, present on the covers of the newspapers Folha de S.Paulo and O Estado de S.

Paulo in May and June of 2006. With Mikhail Bakhtin, is based the theorical and methodological

field of this research through the analysis and interpretation of relationships embodied in signs in

the society. Bakhtin, through the philosophy of language, specifies that the language is a material

product from the ideological creation, and the signs universe is the universe of ideology, with

mutual correspondence , reflecting and refracting the material reality of society. The ideological

composing ideological spheres and social fields, seen in this research of newspaper covers. It is

articulated the elements that compose visually the communication vehicle of journalism, with the

correspondence of sign materiality in dialogism of communication. The various categories /

concepts of Bakhtin compose a conceptual architectural that in a semiotic - dialectical axis allows

to analyze the journalistic information existing in newspapers. This research demonstrates the

alterity process of the sign evidenced in the reflexive synthesis the senses materialized in

journalism communication, present on the covers of newspapers and in the imagined institutions

of society by presenting objective refractions of the senses.

Keywords: Semiotic. Communication. Ideology. Dialogism

COMUNICAÇÃO EM MEMÓRIAS

comunicação em memória

Eu sempre imaginei que um grande artista, por mais que se acostumasse à

glória, não seria insensível a um elogio sincero, quando esse elogio fosse

como um brado de reconhecimento e, enfim, que esse brado pudesse ter um

valor de um gênero singular quando proviesse de um francês, isto é, de um

homem pouco afeito ao entusiasmo e nascido num país onde não mais se

tem compreensão da poesia e da pintura, bem como da música. Antes de

tudo, desejo dizer-lhe que ao senhor devo o maior prazer musical que já

experimentei. Sou de uma época em que poucos se comprazem de escrever

aos homens célebres, e eu teria hesitado muito tempo ainda em manifestar-

lhe por carta minha admiração, se todos os dias não deitasse meus olhos

sobre artigos indignos, ridículos, onde se fazem todos os esforços possíveis

para difamar seu gênio. Não é o senhor o primeiro homem pelo qual tive de

sofrer e enrubescer por causa de meu país. Enfim, a indignação me levou a

lhe manifestar meu reconhecimento; eu disse a mim mesmo: quero me

distinguir de todos esses imbecis.1

Caro amigo,

Muito do que foi dito tem a ver com o que, tenho certeza, deve pensar. Baudelaire,

antes de muitos que já existiram e de muitos que vão existir, viu na estrutura esteticamente

acabada de Wagner a dinâmica e o movimento da vida e de um mundo em comunicação e

devir. Lembro a você, como o próprio Baudelaire disse - todos os poetas tornam-se críticos

ver poesia no mundo significa estar constantemente insatisfeito, então, Delacroix, Balzac,

Hoffmann, Poe, Rimbaud e até Nietzsche devem ser lidos por você. Eles sempre estão nos

ensinando.

Sei de sua admiração pela plasticidade da estética de um ato de sensibilidade

humana. Assim, estive lembrando de como se referiu outro dia a Carlos Drummond de Andrade,

como o dialético Drummond e também como sempre me lembra, ao falar de comunicação, de

Paulo Leminski: “A poesia é para os poetas”, “A arte é para os artistas”, dizendo que a

comunicação só acontece quando existe um relacionamento, uma interação de sentido.

1 BAUDELAIRE, Charles. Richard Wagner e Tannhäuser em Paris. Copyright e tradução: Plínio

Augusto

Coêlho. São Paulo: Scrinium, 1999. p. 15-16.

Aproveito a oportunidade para criticá-lo, pois existem muitas pessoas que exercem

o jornalismo e não são jornalistas, e muitos que nada exercem, e são jornalistas. Um exemplo

de jornalista, o imaginário romântico e real, minha grande admiração, Samuel Wainer2, alguém

que lutou pela imprensa no Brasil, sem pudores, foi sincero no mal e no bem, com o mundo e

com a vida em seu tempo. Você deve saber sobre ele, pois se trata de um tempo em que o

jornalismo podia ser inspirador.

É verdade, sempre parece muito fácil nos ancorarmos em imaginários, morrermos

agarrados a eles como uma cruz em noite de demônios, mitos que nos vendam para não sentir a

frieza rasgar, rachar os lábios, gelar os pés, fazer tremer o tempo todo. Sentir nosso rosto no

espelho gritando nosso próprio nome numa loucura, como a que nos submetemos ao tentar

explicar o infinito, que é real mas não compreendemos... Imaginários que fazem a humanidade

existir e não existir ao mesmo tempo, numa “camelada” de Nietzsche.

Assim caminha a humanidade. Procuramos ainda novas crenças para acreditar, e

tentamos superar coisas grandes e pequenas que nos atordoam. Tentamos nos aproximar de

algum sentimento que vá às entranhas da alma e, lá no fundo, nos responda mostrando um belo

que sacie provocando a vida. A arte pela cultura própria, ou não, a cada um em seu hábitat

individual de visão, uma cultura livre, arrebentando as barreiras racistas e preconceituosas que

hoje, ontem e amanhã dizimam no mundo, como todos que já mandaram nele até o imperador

atual, na maldita volúpia que põe atenção de todos em poucos que faz diferente os iguais e

iguala os diferentes, numa soma de valores sem valor. Revolta! Não, a acepção não é

revolucionária. Manifestar é a “auto-maléfica”. Não ser maldito, mas ser simplesmente o

colete das balas, procurando ter a mesma visão do poeta Dante Alighieri, que, num átimo

inefável, conduzido por S. Bernardo invocando a virgem, tem a visão da divindade, “um fulgor

faiscante que a memória não pode fixar”, mas que aqui procuramos ver em cada expressão

humana, dentro e fora da crosta imaginária que nos aprisiona.

A realidade da vida, que talvez ninguém saiba direito qual é, na verdade é com

certeza uma coisa: aquela que instiga para continuar, pois “a morte é que consola e que nos

faz viver, é o alvo desta vida e a única esperança que, como um elixir, nos dá fé e confiança,

forças para andar até anoitecer”, como deixou para nós, Baudelaire.

Posso estar dando dicas e conselhos. Isso não é a intenção. Sei de muitas coisas de

que você também gosta, coisas de que não lembra agora, coisas de que prefere não falar. Eu

sei que muito do que disse, você, meu caro amigo, deve não concordar, mas, mesmo assim,

conversamos.

2 Ver WAINER, Samuel. Minha razão de viver: memórias de um repórter. Rio de Janeiro: Record,

2001.

Nunca teremos certeza se existem verdades universais nas quais podemos

confiar. Nosso tempo tem várias verdades, sabemos que elas podem ruir a

qualquer momento. Transitamos entre tendências, teorias, modas e tudo

mais que o mercado nos oferece. Mundo multifacetado e polifônico. Vozes,

olhares, expressões e interpretações denunciam uma época nova e

diferente. Não inovadora, no sentido do nunca feito antes, simplesmente

nova, recém-feita. 3

“Antes de olhar o céu, já sabia que ele estava negro num lado, cor de sangue no

outro, e ia tornar-se profundamente azul.” 4

[...] as filosofias dos filósofos, as sínteses dos sintetizadores, as teorias dos

teóricos só revelam seu sentido (desde que o tenham) se encararem como

tentativas de ordenar o desordenado, simplificar o complexo,

destemporalizar o temporário – sendo o ordenado, o simples, o

extratemporal, e sendo o desordenado, o complexo, o ligado à história a

“experiência” em que eles como habitantes de seu tempo e lugar, estão

imersos. As teorias tendem a ser recipientes claros e bem talhados feitos

para receber os conteúdos limosos e lamacentos da experiência. Mas, para

conservá-los aí, suas paredes precisam ser duras, tendem também a ser

opacas. É difícil ver os conteúdos das experiências através das paredes da

teoria. Muitas vezes se tem de furar as paredes da teoria – destruí-las,

decompô-las – para ver o que elas escondem.5

A arte, neste sentido, é nossa companheira! O cinema nos permite visualizar estas

paredes, como resultado de toda vida no mundo, todo o tipo de filme, dos mais complexos aos

mais simples. Outro dia ouvi alguém dizendo que se Marx fosse vivo seria como Michael Moore,

um crítico árduo de seu mundo. Essa lógica tem muito sentido. Moore é um inconformado com

as condições do mundo, ligado à dinâmica social e à velocidade da tecnologia. É um famoso

documentarista6 dos Estados Unidos. Eu gosto dele.

Sei que o mundo é bem complicado. Poderíamos, nesta missiva, conversar sobre

muitas coisas, mas a violência das pessoas e do mundo nos assusta. Este assunto pode ser

interessante. Entre os muitos filmes que já vimos, “Pulp Fiction”7, de Quentin Tarantino, trata

disso. Dirigido ao mercado cinematográfico, marca um estilo e um sentido de mundo eivado na

violência. Outro exemplo de sentidos para onde o mundo caminha, é “Táxi Drive”, de Martin

Scorsese, filme que impulsiona para uma nova visão da arte cinematográfica sobre a lógica

psicológica a que estamos expostos diariamente em nossas relações. Numa abordagem mais

estética, o ritmo alucinante do mundo (um ritmo, é claro, também marcado pela violência) é

visto em “Sin City”8, que, das histórias em quadrinhos, mostra diferentes perspectivas para um

fato, marcando também, uma dinâmica social incontestável.

3 KOPP, Rudinei. Design gráfico cambiante. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2002. p. 21.

4 RAMOS, Graciliano. Vidas secas. Rio de Janeiro: Record. p. 125.

5 BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da pós-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p.

106.

6 Destaca-se, entre seus trabalhos, “Tiros em Columbine” (2002), que discute um massacre feito

com armas de fogo

por estudantes numa escola.

7 Nome do filme no Brasil: “Tempo de Violência” (1994).

8 “Sin City” (2005), direção de Robert Rodriguez, Quentin Tarantino e Frank Miller.

Meu amigo, volto-me ao passado, de nossas conversas infindáveis, de nossas

discussões e até de nossas contradições. Volto-me ao passado, buscando tudo que li, para,

então, novamente poder discutir com você.

Conforme afirma Jameson (1998), renegar a teoria seria desconsiderar o

legado nietzschiano da “estremecedora descoberta da agressividade que

fervilha por todos os antigos preceitos éticos”, ignorar a “desarticulação do

sujeito consciente e sua racionalização”, empreendida por Freud, e

esquecer a atitude de Marx de “arremessar todas as velhas categorias éticas

individuais para um novo nível dialético e coletivo”. Porém, como

decorrência de todos esses questionamentos, a teoria é hoje um pouco

menos majestosa, um pouco mais pragmática, um pouco menos

etnocêntrica, masculina e heterossexista, e um pouco menos inclinada aos

sistemas abrangentes, recorrendo a uma pluralidade de paradigmas

teóricos.9

Nem só de lixo vive a massa! Ainda lembro a primeira vez que vi “O pecado mora

ao lado”10, com Marilyn Monroe. Ela estava linda. Falando em cinema novamente, como gosto

de ver e rever “Dorival”11 insistir por um banho, a força de uma presença, como em alguns

minutos, tanta informação e emoção nos lembram do Brasil e da vida.

Meu amigo, não entenda que estou desabafando. Apenas falo de coisas de que

estou lembrando agora, coisas de que você também deve gostar. Por exemplo, a contribuição

de De Sica, de Rossellini, de Visconti, que assumiram o risco de mudar. A força da atitude de

Enzo Staiola12, dando apoio ao pai, mostrando uma nova dimensão do humano, um momento

marcante na história da arte do cinema.

Como algumas belas passagens se tornaram coisa comum: “Encouraçado

Potemkin”13, com sua Odessa, inspirou e inspira muita gente ainda hoje; “A Herança”, de

Alfred Hitchocok; em qualquer filme temos estudos sobre este grande diretor; os enigmas de

Lynch14, que brinca com o telespectador e com a própria indústria do cinema e da arte; o

pioneirismo do eterno mestre George Orson Welles15, ou, então, como em “Muito Além do

Jardim”16, em que pode se ver nossa mídia na atualidade, e como ela tem relações com os

consumidores “passivos” da comunicação de massa.

9 STAM, Robert. Introdução à teoria do cinema. Campinas, SP: Papirus, 2003. p. 361-362.

10 Direção de Billy Wilder.

11 Ver “O Dia em que Dorival Encarou a Guarda” (15 min, 1986). Direção de Jorge Furtado e José

Pedro Goulart.

12 Ver “Ladrões de Bicicletas”, 1948, de Vittorio De Sica. Cinema marcado como movimento

social do Neo-

Realismo.

13 Ver “Encouraçado Potemkin”, 1925, filme de Sergei Eisenstein.

14 Cito o filme “Mulholland Drive” (“Cidade dos Sonhos”), com roteiro e direção de David Lynch.

15 Autor de “Cidadão Kane” (1941), filme considerado pioneiro da linguagem tradicional do

cinema

moderno.

16 Being There (1979), com a direção de Hal Ashby, mostra um homem ingênuo que se comunica

com o mundo

apenas utilizando “chavões” que aprendeu na televisão.

Quem também brinca com os “mitos” que existem em nós, no cinema e na

literatura universal, é a seqüência de “Shrek”17, com o Ogro bondoso e a subversão dos contos

de fadas. Claro! Ainda tem muita coisa de que gosto, poderia dizer muito mais das virtudes e

dos defeitos do que das coisas de que não gosto. Closer18, “Perto Demais”, deixou-me sem

fôlego, pois ainda, quando lembro, fico de boca seca. Em “Senhor dos Anéis”19 existe um

êxtase de aventura, a dupla personalidade de Gollum ou Sméogol, um vida criada digitalmente

é empolgante.

Outro dia encontrei, em meio a alguns papéis, um texto que você me deu. Como

vemos e nos vemos idealizando a vida como o rapaz e seu jardim retratados em “Jibóia”20,

tudo o que ele queria era fazer um belo jardim, com rosas, samambaias, manjericão, dálias,

amores-perfeitos e gramíneas japonesas, mas, julgado pela aparência e pelas condições

daquele momento: magrela, descalço e sem camisa, é torturado e morto. Mais um indigente

sem história, nem nome.

Como gostei de ouvir o fantástico Maestro Pletskaia21 se apresentar, ainda hoje

escuto para amenizar minha revolta, e relaxar. A ironia só faz bem!. “O Nascimento de

Vênus”22 me atrai, pela beleza, magia e encanto. Também me admira a força e a beleza de

todas as Vênus, a Vénus de Willendorf23, a mais antiga de que temos notícia . para mim, uma

prova do papel central da mulher na humanidade. Como me assusta e me comove a “Abertura

1812”, de Piotr Ilhitch Tchaikovski! Como queria saber a verdadeira cor de “Os Girassóis”24 de

Vincent Willem van Gogh! Como as obras de Bosch25 me inspiram a tentar compreender o

17 Produção da Dream Works SKG e Pacific Data Images, que retoma contos diversos e seus

conteúdos num

sentido crítico.

18 Closer (EUA), 2004, Direção de Mike Nichols, Direção de Mike Nichols.

19 Criado por J. R. R. Tolkien, “Senhor dos Anéis” teve direção de Peter Jackson.

20 “JIBÓIA”, Texto de Clóvis de Carvalho. Revista “Caros Amigos”, abril de 2004. A Cultura da

Periferia – Ato III.

Literatura Marginal.

21 Protagonizado pelo fantástico Maestro Pletskaia, e pelo não menos insólito violinista Kraunus

Sang. Estes dois

senhores, oriundos de um país chamado Sbørnia (Sbørnia do Sul, para ser mais exato), executam

obras de

compositores brasileiros mundialmente esquecidos ou ignorados, como Vicente Celestino,

Alvarenga &

Ranchinho e Cláudio Levitan. Pérolas do cancioneiro brasileiro, tiradas da Recykla Gran

Rechebuchyn (a “Grande

Lixeira Cultural da Sbørnia”), com as quais fizeram este caleidoscópico colar, o espetáculo “Tangos

e Tragédias”.

Um exemplo do genuíno Teatro Hiperbólico, estilo de representação muito difundido na Sbørnia e

característico

da cultura daquele intrigante país. Kraunus e Pletskaia fugiram da Sbørnia quando aquele errático

país foi invadido

pelo Rock'n'Roll e, aqui chegando, foram acolhidos por seu padrinho espiritual, Vicente Celestino.

Sua influência

motivou substancialmente o início da carreira de nossos artistas no Brasil.

(http://www.sbornia.com.br).

22 Pintura de Alessandro di Mariano Filipepi (Sandro Botticelli / 1445-1510) - pintor italiano da

Escola Florentina do

começo do Renascimento.

23 A Vénus de Willendorf é uma estatueta com 11,1 cm de altura representando estilisticamente

uma mulher,

descoberta no sítio arqueológico do paleolítico situado perto de Willendorf, na Áustria, em 1908,

pelo

arqueólogo Josef Szombathy. Em 1990, após uma revisão da análise estratigráfica deste sítio

arqueológico,

estimou-se que tivesse sido esculpida há 22000 ou 24000 anos.

24 (Série de 7 quadros) (1888/1889).

25 Hieronymus Bosch (1450 a 1516), seu verdadeiro nome: Jerónimo van Acken. É conhecido por

sua originalidade e

interpretado geralmente como precursor de Salvador Dali. Suas pinturas mais conhecidas são: “As

Tentações de

Santo Antão”; “A Nave dos Loucos”; “O Juízo Final”; “O Jardim das Delícias” e “O Carro de

Feno”. Ele retrata

plasticamente a vida campesina, aliando signos religiosos medievais com múltiplas significações: o

cotidiano

medieval (o trabalho, a alimentação, o lazer, a sexualidade), a presença onisciente da religião

católica (a fraqueza do

xii

mundo, suas vaidades e seus imaginários! Como eu ainda gosto de ouvir “Blister in the Sun”26,

interpretada pela banda Sex Pistols! Como ainda gosto de escutar Bacarisse27 enquanto leio!

Oh! Que saudades que eu tenho dos “Meus Oito Anos”28, quando você parecia mais

perto. Hoje tudo ficou longe, tudo ficou complicado, nada é simples. E eu continuo fazendo

plágio de mim mesmo o tempo todo. Gostaria de ser mais original, libertar-me da fonte de mim

mesmo, mais vezes.

Continuaremos nos falando, mesmo porque ainda somos grandes amigos e, tanto

para você como para mim, nossas conversas são inevitáveis. Como pensamento, nem sempre

pensamos aquilo com o que concordamos. Apenas pensamos, para então avaliar e, é claro, tudo

é inefável...

Até depois,

Seu amigo.

pecado, a fragilidade humana diante dos desígnios inescrutáveis de Deus) e o imaginário popular.

Aparentemente

sempre viveu em sua cidade natal, que atravessava um período de prosperidade econômica; seus

temas surgem de

modo recorrente em suas pinturas: o pecado, a salvação da alma, os castigos que sobrevêm para o

pecador, o

inferno, o juízo final e o paraíso terrestre.

26 “Blister In The Sun” (1982) – Banda Violent Femmes.

27 Rodrigo Bacarisse. Concerto de guitarra espanhola.

28 Casimiro de Abreu - “Meus Oito Anos”.

xiii

SUMÁRIO

Lista de ilustrações..............................................................................................................................

INTRODUÇÃO....................................................................................................................................

CAPÍTULO I

Comunicação, palavra e

imagem............................................................................................................. 26

CAPÍTULO II

Enunciados discursivos nas folhas de jornais.......................................................................................

CAPÍTULO III

Refração da realidade e a produção de sentido....................................................................................

CONSIDERAÇÕES FINAIS.............................................................................................................

REFERÊNCIAS....................................................................................................................................

ANEXOS................................................................................................................................................

..100

Lista de ilustrações

Figuras

Figura 01 - Folha de S.Paulo -

2.5.2006...................................................................................................53

Figura 02 - O Estado de S. Paulo -

2.5.2006...........................................................................................53

Figura 03 - Folha de S.Paulo -

5.5.2006...................................................................................................54

Figura 04 - O Estado de S. Paulo -

5.5.2006...........................................................................................54

Figura 05 - Folha de S.Paulo -

7.5.2006...................................................................................................57

Figura 06 - O Estado de S. Paulo -

6.5.2006...........................................................................................57

Figura 07 - Folha de S.Paulo -

13.5.2006.................................................................................................58

Figura 08 - O Estado de S. Paulo -

13.5.2006.........................................................................................58

Figura 09 - Folha de S.Paulo -

2.6.2006...................................................................................................60

Figura 10 - O Estado de S. Paulo -

2.6.2006...........................................................................................60

Figura 11 - Folha de S.Paulo -

18.6.2006.................................................................................................62

Figura 12 - O Estado de S. Paulo -

18.6.2006.........................................................................................62

Figura 13 - Folha de S.Paulo -

25.6.2006.................................................................................................64

Figura 14 - O Estado de S. Paulo -

22.6.2006.........................................................................................64

Figura 15 - Folha de S.Paulo -

30.6.2006.................................................................................................65

Figura 16 - O Estado de S. Paulo -

26.5.2006.........................................................................................65

Fotos

Foto 01 - Folha de S.Paulo -

5.5.2006......................................................................................................56

Foto 02 - O Estado de S. Paulo -

5.5.2006..............................................................................................56

Foto 03 - Folha de S.Paulo -

13.5.2006....................................................................................................59

Foto 04 - O Estado de S. Paulo -

13.5.2006............................................................................................59

Foto 05 - Folha de S.Paulo -

2.6.2006......................................................................................................61

Foto 06 - O Estado de S. Paulo -

2.6.2006..............................................................................................61

Foto 07 - Folha de S.Paulo -

18.6.2006....................................................................................................63

Foto 08 - O Estado de S. Paulo -

18.6.2006............................................................................................63

Foto 09 - Folha de S.Paulo - 18.6.2006

(2) .............................................................................................63

Foto 10 - O Estado de S. Paulo -

22.6.2006............................................................................................65

Foto 11 - O Estado de S. Paulo -

26.5.2006............................................................................................66

INTRODUÇÃO

A semiótica discursiva proposta pelo filósofo da linguagem Mikhail Bakhtin, sua

utilização (em dialogismo com outras categorias/conceitos deste autor) na análise de capas de

jornais que apresentam a imagem de Luiz Inácio Lula da Silva durante o mês de maio e junho de

200629, período em que uma crise foi deflagrada pelo presidente da Bolívia com a nacionalização

dos recursos naturais em seu país, prejudicando interesses e investimentos realizados por

companhias brasileiras, são objetos desta pesquisa.

Por meio do entendimento da noção de signo ideológico apresentada por Bakhtin, é

possível demonstrar como palavra e imagem são articuladas compondo esferas ideológicas e

campos sociais em capas de jornais, além de articular os elementos que compõem visualmente o

jornal, correspondendo à substância material dos signos num processo dialógico de comunicação.

As diversas categorias e os diversos conceitos de Bakhtin compõem uma arquitetônica conceitual

que, num eixo semiótico, permitem analisar a informação jornalística existente em jornais.

A comunicação, inserida na sociedade da informação, tem na linguagem um ponto

comum para a análise e a interpretação de relações materiais da sociedade. Bakhtin (1995)

especifica que a linguagem é produto material da criação ideológica, negando a interpretação da

ideologia como falsa consciência, pois:

Um produto faz parte de uma realidade (natural ou social) como todo corpo

físico, instrumento de produção ou produto de consumo; mas, ao contrário

destes, ele também reflete e refrata uma outra realidade, que lhe é exterior.

Tudo o que é ideológico possui um significado e remete a algo situado fora de

si mesmo. Em outros termos, tudo que é ideológico é um signo. Sem signos

não existe ideologia. (BAKHTIN, 1995, p. 31).

O universo dos signos coincide com o da ideologia30. Sua correspondência é mútua e

o caráter desta correspondência “coloca todos os fenômenos ideológicos sob a mesma definição

geral” (BAKHTIN, 1995, p. 33). Seja em palavras ou imagens, os signos apresentam-se nas capas

de jornais de forma dialética com um compromisso ideológico específico. Cada veículo de

comunicação atua na sociedade da informação ou sociedade midiatizada31, como tratam alguns

autores (MORAES, 2006).

29 As capas selecionadas para este estudo são aquelas que apresentam a imagem do presidente Lula.

Ver ANEXO A

(2 a 8) e ANEXO B (2 a 8).

30 A questão da ideologia constitui ponto fundamental de estudo em Bakhtin. No decorrer desta

pesquisa, a

discussão sobre ideologia será retomada diversas vezes.

O ano de 2006 representou um marco histórico na política brasileira. Além de ser o

último ano de mandato de um ex-operário na presidência do país, iniciavam-se disputas próprias

de ano eleitoral32. Lula, que também é ex-sindicalista, depois de três derrotas como candidato a

presidente, venceu como candidato de oposição33, representando um partido do qual foi um de

seus fundadores na década de 198034 .

No campo do conhecimento surgem questionamentos sobre a relação existente entre

a mídia e a sociedade que a institui como campo de disputa capitalista, pois, além de ser

fundamental no processo de comunicação social, a imprensa é também um elemento importante

de registro histórico. Os estudos históricos encontram-se de certa forma eivados pelo

presentismo reivindicado por Benedetto Croce35, que estabelece para o estudo da história a

concepção de um passado inacabado em permanente reconstrução.

Sobre as idéias de Croce, Adam Schaff36 esclarece que:

É esta visão radicalmente subjetivista da história que o presentismo subentende.

Porque se tudo o que existe é um produto do espírito, os fatos históricos são-

no igualmente. Não há passado objetivamente dado, há apenas fatos criados

pelo espírito num presente extremamente variável. Toda história deve pois ser

atual, visto que é o produto de um espírito cuja atividade se situa sempre no

presente, e que cria a sua imagem histórica (fora da qual não existe história) sob

a influência de interesses e de motivos atuais. (SCHAFF, 1986, p. 111).

Adam Schaff afirma que o conhecimento é um processo infinito de verdades parciais

que a humanidade estabelece nas diversas fases de seu desenvolvimento histórico. (SCHAFF,

1986, p. 97).

A construção contínua do passado sempre se dá em um tempo presente para os

historiadores e para os pesquisadores das diversas áreas do conhecimento: o sujeito que pesquisa

os fatos ocorridos no passado e que estão todos submetidos a condicionantes históricas, está

31 MORAES, Dênis de (Org). Sociedade midiatizada. Rio de Janeiro: Mauad, 2006.

32 Lula foi candidato a reeleição, sendo novamente eleito no segundo turno.

33 A respeito da esquerda, a configuração dos partidos políticos nacionais e das concepções

existentes na atuaçãopolítico partidária no Brasil, vide: CONCEIÇÃO, Gilmar Henrique da.

Partidos políticos e educação: a

extrema-esquerda brasileira e a concepção de partido como agente educativo. Cascavel: Edunioeste,

2000.

34 PARANÁ, Denise. Lula, o filho do Brasil. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2002.

35 Benedetto Croce (1855-1916), filósofo italiano de tendência hegeliana, entusiasmou-se pelo

marxismo durante um

breve período (1895-1896), mas ficou decepcionado em face de sua concepção instrumentalista.

Publicou, em

1983, “História Simplificada sobre o Conceito Geral da Arte”, onde consta dupla rejeição do

idealismo hegeliano e

do positivismo. Na obra “Estética” (1902), afirma, sobre a arte, opondo-se frontalmente ao

positivismo.

Destacam-se ainda as obras do autor: “A Lógica como Ciência do Conceito Puro” (1909) e

“Filosofia Prática”

(1909). (MASIP, 2001, p. 310).

36 Adam Schaff (1913-) escreveu sobre filosofia política, teoria do conhecimento e história.

Destacam-se suas obras:

“Natureza e Formas da Simpatia” (1913), “O Formalismo em Ética Material dos Valores”. “A

Situação do Homem

no Mundo” (1928). “O homem do ressentimento” (1919). “O Sentido do Sofrimento” (1936).

“Problemas da

Sociologia do Conhecimento” (1993). (MASIP, 2001, p. 375).

condicionado também, assim como ao conhecimento que a gerou. Trata-se do que Schaff

preferiu chamar de “condicionamento social do conhecimento histórico”. Assim,

[...] evidencia-se como imprópria qualquer coincidência entre memória e

História. A memória, como construção social, é formação de imagem

necessária para os processos de constituição e reforço da identidade individual,

coletiva e nacional. Não se confunde com a História, que é forma intelectual de

conhecimento, operação cognitiva. A memória, ao invés, é operação ideológica,

processo psíquico-social de representação de si próprio, que reorganiza

simbolicamente o universo das pessoas, das coisas, imagens e relações, pelas

legitimações que produz. A memória fornece quadros de orientação, de

assimilação do novo, códigos para classificação e para intercâmbio social. Nessa

perspectiva, o estudo da memória ganharia muito se fosse conduzido no

domínio das representações sociais. [...] A História não deve ser o duplo

científico da memória; o historiador não pode abandonar sua função crítica; a

memória precisa ser tratada como objeto da História. (MENESES, p. 11, 1999).

A imprensa brasileira figura como elemento de disputas políticas desde seu

surgimento durante o império português ainda no Brasil Colônia (SODRÉ, 1999). Lembrar estes

processos históricos em que surgem estes veículos de informação constitui necessidade para o

entendimento de qualquer análise a ser executada em suas páginas.

A Folha de S.Paulo ao lado do jornal O Estado de S. Paulo ocupam papel de

destaque como veículos impressos diários de grande circulação nacional e importância política do

país. A história destes veículos constitui-se numa trajetória participativa de grandes eventos

sociais da história do Brasil e tiveram também participação na ascensão política de Lula e de suas

atividades presidenciais.

O Estado de S. Paulo é conhecido como o jornal mais antigo da cidade de São Paulo

ainda em circulação. Em 4 de janeiro de 1875, durante o império, circulou pela primeira vez com

o nome “A Província de S. Paulo”, mudando seu nome para o atual somente em 1890, com a

alteração da nomenclatura das unidades da federação da República. Influenciados pelo ideal da

república e com o propósito de combater a monarquia e a escravidão, Manuel Ferraz de Campos

Salles e Américo Brasiliense fundaram o jornal juntamente com outros 16 membros, durante a

Convenção Republicana de Itu.

Um marco na história do jornal foi a criação, em 25 de janeiro de 1934, pelo

governador Armando de Salles Oliveira, através de decreto, a USP, uma idéia encampada pelo

veículo desde 1927, por Júlio de Mesquita Filho. Em 1964, o jornal foi um dos veículos de

comunicação que apoiaram o golpe militar que depôs o presidente João Goulart. Em 1966 o

Grupo Estado aumentou seu envolvimento editorial com o lançamento do Jornal da Tarde, um

veículo voltado à problemática urbana da cidade de São Paulo.

O Estadão (O Estado de S. Paulo) foi um jornal criado pelas elites e para as

elites: era um jornal das “classes bem pensantes” do país, que se julgavam

responsáveis pela educação do povo brasileiro. Em torno da sua Redação

tomou forma o projeto de criação da Universidade de São Paulo, tendo como

eixo a Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, cujo objetivo era formar os

quadros para a administração do país do ponto de vista tanto político como

cultural. (CAPELATO. In: FOLHA DE S.PAULO, 2003, p. 38).

Se o jornal O Estado de S. Paulo é um tradicional órgão da imprensa paulista que foi

fundado no século 19, pertencendo desde então a uma mesma família, a Folha de S.Paulo tem

uma história diferente: “[...] O jornal [Folha de S.Paulo] foi fundado em 1921 por iniciativa de um

grupo de jornalistas que saiu do próprio Oesp [O Estado de S.Paulo]. Esse grupo havia tentado

uma experiência que não deu certo: uma publicação chamada Estadinho, mais leve e que pretendia

atender a um público mais amplo.” Depois do fracasso do Estadinho, o grupo de jornalistas

buscou criar um jornal voltado para as camadas da população mais pobres, a população em geral.

Tendo à frente Olival Costa e Pedro Cunha, é lançado o jornal Folha da Noite. (CAPELATO. In:

FOLHA DE S.PAULO, 2003, p. 38).

A Folha da Noite fez tanto sucesso que já em 1925 foi lançada a Folha da Manhã.

O enfoque trazia uma linguagem simples com facilidade de leitura e

identificação com o povo, o boneco-símbolo (Juca Pato), fazia grande sucesso.

[...] No final da década, a sociedade entre Olival Costa e Pedro Cunha se desfez.

Olival Costa, o mais combativo, abandonou o jornal, e Pedro Cunha passou a

apoiar o governo de Washington Luiz. Essa nova postura resultou no

empastelamento do jornal após a Revolução de 193037. (CAPELATO. In:

FOLHA DE S.PAULO, 2003, p. 39).

O jornal, que também passou a utilizar outro veículo, o Folha da Tarde, em 1945, teve

vários diretores e proprietários. Em 1960 passou a ser um só jornal, a Folha de S.Paulo. Em 1962,

novamente muda de mãos, sendo comprada por Octavio Frias e Carlos Caldeira. Em 1964

apoiou o golpe militar e passou a priorizar a modernização do jornal. Em 1977, Octavio Frias se

retirou da direção do jornal quando um jornalista, Lourenço Diaféria, foi preso por matéria que

desagradou o governo. A partir desta década, a Folha de S.Paulo já havia adquirido tamanho e

repercussão nacional. Como a maioria da imprensa que foi a favor do golpe militar, passará agora

37 Movimento de lideranças dos Estados de Minas Gerais e Rio Grande do Sul que culminou com a

deposição do

presidente paulista Washington Luís. Em 1929 lideranças do Estado de São Paulo romperam a

aliança com os

mineiros representada pela política do café-com-leite (alternância no poder entre representantes de

Minas Gerais e São

Paulo), indicando o nome de Júlio Prestes como candidato à presidência da República. O governo

de Minas Gerais

apoiou a candidatura do gaúcho Getúlio Vargas. Com a vitória de Júlio Prestes, houve movimento

armado que deu

posse a um “governo provisório”, tendo Getúlio Vargas como presidente em 3 de novembro de

1930.

a ser a favor da abertura política e, em meados da década de 1980, a favor das eleições chamadas

“diretas” para o preenchimento dos quadros políticos do país38.

A história da imprensa brasileira demonstra como, nos últimos tempos, passou a

ocupar papel importante na sociedade.

Nas últimas duas décadas, a mídia brasileira conquistou a maioridade. Passou a

se orientar pela busca abrangente de público, induzida principalmente pela

criação de uma indústria de consumo poderosa e pelas agências de publicidade

– que passam a se pautar por indicadores técnicos de audiência na hora de

definição de suas verbas. (NASSIF, 2003, p. 289).

A imprensa diária nesta pesquisa é observada como processo em que se efetivam

relações sociais de comunicação e a conseqüente produção de sentido. Por isso conhecer como a

comunicação está inserida neste universo ideológico de sentidos é um caminho seguro para a

análise e o entendimento destes jornais. Assim, as capas dos jornais Folha de S.Paulo e O Estado

de S. Paulo foram escolhidas, pois “é na primeira página que os editores procuram colocar o que

de melhor o jornal dispõe. A página inteira deve ter o mesmo tratamento gráfico; sua aparência

influencia o leitor e determinará sobre sua preferência” (RIBEIRO, 1998, p. 433a).

Nesta pesquisa é realizado um estudo semiótico que discute os signos ideológicos em

interação, seus campos sociais e suas esferas ideológicas. Discute-se também a compreensão

imaginária

que estas esferas ideológicas assumem na interação jornal-leitor.

Para a fundamentação na filosofia da linguagem de Mikhail Bakhtin, assinala-se a

existência de múltiplas formas de interpretação teórica e metodológica desse autor; os problemas

relacionados a autoria e a traduções de seus textos; as suas raízes epistemológicas – entre outros

aspectos – reiteradamente salientadas por inúmeros autores (Cristóvão Tezza, Katerina Clark,

Michael Holquist, Irene Machado, Diana Luz Pessoa de Barros, Robert Stam, Beth Brait, Edward

Lopes, por exemplo). A pertinência e a atualidade teórica e metodológica desse semiótico russo

são demonstradas pelo acúmulo de pesquisas realizadas no Brasil nos últimos anos, assumindo

esses aspectos salientados uma condição de enfrentamento necessário ao pesquisador e não um

óbice.

De fato, a

[...] obra de Bakhtin e de seu Círculo deu origem a uma das correntes de

pensamento mais influentes do século XX. Entre os aspectos responsáveis pela

sua repercussão, está a formulação de uma complexa malha conceitual, construída

nos interstícios de diversos domínios das Ciências Humanas (a Filologia, a

Filosofia da Linguagem, a Lingüística, a Sociologia, a Estética, a História, a

Antropologia) e, por isso mesmo, capaz de produzir questões, de orientar

38 CAPELATO, Maria Helena Rolim. História da folha: as diferentes etapas. In: FOLHA DE SÃO

PAULO. Um

país aberto: reflexões sobre a Folha de S.Paulo e o jornalismo contemporâneo. São Paulo:

Publifolha, 2003.

abordagens e de apontar caminhos de pesquisa que não se esgotam em uma única

disciplina acadêmica. Essa natureza interdisciplinar pode explicar o fato de que a

obra do Círculo tenha sido incorporada e articulada a diversos outros teóricos,

das formas as mais variadas. (GRILLO. In: BRAIT, 2006, p. 133).

Ressaltada essa multiplicidade, a produção temática, a riqueza de conteúdo e método,

o uso refinado da dialética, permitem uma concentração temática fundada em Bakhtin,

acompanhada de relevante fecundidade em diferentes áreas do conhecimento científico. A lógica

dialética dos textos de Bakhtin e o encadeamento interativo de seus conceitos-chave são

relevantes por sua coerência e alcance conceitual no estudo da comunicação. Os

conceitos/categorias deste autor enfeixam dialeticamente as diretrizes nucleares existentes nas

várias áreas científicas, possibilitando a detectação, o registro e a análise de sua diversidade, de

seus fundamentos, de suas interconexões na interdisciplinaridade.

A concepção dialógica da criação verbal engloba a relação vida/cultura, o real

concreto, a formação da consciência dos indivíduos e a materialidade sígnica de todas as

produções humanas, dotadas de valor; descentraliza o sujeito e o reconduz à situação de agente

ativo em interação constante e fluída, um sujeito responsivo e responsável. Nessa concepção, a

mediação é integrante teórico-prático no plano volitivo-emocional e ético-cognitivo, unindo o

mundo sensível e o mundo inteligível em conteúdo-forma-processo.

A originalidade da filosofia da linguagem não desconsidera a tecnologia

contemporânea. Discurso, enunciado, enunciado concreto e alteridade, são elementos nucleares

dessa concepção explicitados em sua materialidade histórica, social e cultural da interação

comunicativa. As relações entre linguagem-sociedade-ideologia são examinadas por Bakhtin

considerando-se o discurso em sua forma e conteúdo como objeto de significação na cultura

social e histórica, que inclui a enunciação (contexto) em suas particularidades (enunciações

anteriores e posteriores que são o fluxo de circulação de discursos) e conecta sujeitos

interlocutores que se integram em um processo verbal e extraverbal.

O discurso (produção verbal e não verbal) é mediação para a apreensão do mundo e

para a apreensão de si mesmo e do outro no mundo; nos discursos, texto e contexto se envolvem

dialogicamente. O discurso:

[...] encontra aquele objeto para o qual está voltado sempre, por assim dizer, já

desacreditado, contestado, avaliado, envolvido por sua névoa escura ou, pelo

contrário, iluminado pelos discursos de outrem que já falaram sobre ele. O

objeto está amarrado e penetrado por idéias gerais, por pontos de vista, por

apreciações de outros e por entonações. Orientando para o seu objeto, o

discurso penetra neste meio dialogicamente perturbado e tenso de discursos de

outrem, de julgamentos e de entonações. Ele se entrelaça com eles em

interações complexas, fundindo-se com uns, isolando-se de outros, cruzando

com terceiros; e tudo isso pode formar substancialmente o discurso, penetrar

em todos os seus estratos semânticos, tornar complexa a sua expressão,

influenciar todo o seu aspecto estilístico (BAKHTIN, 1998, p. 86).

Determina-se, nesse processo, o horizonte social do enunciador e do enunciatário, o

horizonte espacial, o conhecimento e a compreensão-avaliação que ambos têm de uma situação.

Bakhtin apresenta a compreensão da importância sígnica, entendendo que o signo está presente

em enunciados e enunciados constituem-se signos e são resultado de uma relação com campo

social e esfera ideológica definidos. Como Bakhtin também demonstra que o signo reflete e

refrata a realidade, que lhe é exterior, no confronto de interesses sociais nos limites de uma só e

mesma comunidade semiótica, que se enfrentam e se confrontam com atitudes de valor

contraditório nesta arena (BAKHTIN, 1995, p. 46), desenvolve-se ideologicamente a oposição

política do presidente da República, vinculando também várias produções imaginárias de sentido.

“A única maneira de fazer com que o método sociológico marxista dê conta de todas as

profundidades e de todas as sutilezas das estruturas ideológicas 'imanentes' consiste em partir da

filosofia da linguagem concebida como filosofia do signo ideológico [...].” (BAKHTIN, 1995, p.

38).

O método de pesquisa centrado na semiótica bakhtiniana tem o signo ideológico

como elo dinâmico na interação e na socialização do homem e fator fundamental da ação

material que transforma o próprio homem e a natureza. Os signos assumem forma e conteúdo,

conduzindo o sentido para a materialização dos processos de comunicação, em que um exemplo

de signo que absorve uma interação onipresente é a palavra.

As características da palavra enquanto signo ideológico [...] fazem dela um dos

mais adequados materiais para orientar o problema no plano dos princípios. [...]

a palavra penetra literalmente em todas as relações entre indivíduos, nas

relações de colaboração, nas de base ideológica, nos encontros fortuitos da vida

cotidiana, nas relações de caráter político etc. As palavras são tecidas a partir de

uma multidão de fios ideológicos e servem de trama a todas as relações sociais

em todos os domínios. É portanto claro que a palavra será sempre o indicador

mais sensível de todas as transformações sociais, [...].(BAKHTIN, 1995, p. 41).

Entre os vários discursos que um jornal apresenta, é interessante observar aqueles

que permitem vários sentidos, pois estas possibilidades estão ligadas ao simbolismo e às

potencialidades do imaginário dos produtores e dos consumidores do discurso em questão. Para

Castoriadis, "o simbolismo pressupõe a capacidade imaginária. Pois pressupõe a capacidade de

ver em uma coisa o que ela não é, de vê-la diferente do que é” (CASTORIADIS, 1991, p.154).

Percebe-se que Castoriadis estabelece um sistema de integração entre significantes e

significados que se multiplicam, se combinam, que produzem sentidos, que estabelecem

metáforas, instaurando uma operacionalidade no processo de significar (1991, p. 170-171). O

autor divide a produção imaginária social entre radical (fundamental) e efetiva; esta última

fundamenta o existir do sujeito em sua singularidade, que nada mais é do que um produto de

combinações imaginárias que ultrapassam a realidade do sujeito e sua história particular, tanto

quanto, a realidade histórica e social em que o sujeito vive (1991, p. 172-173).

Castoriadis (1991) enfatiza as significações vinculadas pelos signos e o sistema de

significados (representações, ordens, injunções, incitações, etc.), detendo-se nas necessidades

históricas que existem em sociedades distintas e em instituir determinados sistemas de signos e

significados – e não outros – que permitem uma operacionalização de representações que não são

reais e que na prática organizam os comportamentos e a consciência humana nas relações sociais.

O autor afirma que o imaginário social é um reflexo e uma refração ideológica “das condições

reais e da atividade social dos homens” (CASTORIADIS, 1991, p. 177). A existência humana é

definida nas relações entre a superestrutura e a infra-estrutura em termos histórico-sociais. As

sociedades não se organizam em estruturas ou princípios exclusivamente racionais; ao contrário,

elas se orientam para atividades instituídas por complexas redes imaginárias em que a forma

histórica muda e seu conteúdo é dominado pelo imaginário. Toda sociedade apresenta uma

funcionalidade que se organiza em torno de uma pseudo-racionalidade (CASTORIADIS, 1991, p.

180-188).

Com a presente pesquisa objetiva-se promover um estudo semiótico sobre o signo

correspondente ao presidente Lula, signo presente nas capas dos jornais Folha de S.Paulo e O

Estado de S. Paulo em maio e junho de 2006 (títulos x subtítulos x fotos x legendas de fotos). A

reflexão envolve o processo de alteridade do signo, evidenciado na síntese reflexiva de sentidos

materializados na comunicação jornalística, presentes nas capas dos jornais e como através de

instituições imaginárias da sociedade, apresentam refrações objetivas de sentidos.

No primeiro capítulo (Comunicação, palavra e imagem), descrevem-se as vertentes

epistemológicas das teorias da comunicação, algumas correntes de estudo da semiótica, a

contribuição da Escola de Frankfurt no estudo da comunicação, aspectos da retórica, centrando

as considerações nas contribuições teóricas de Mikhail Bakhtin. Demonstra-se como palavra e

imagem são articuladas compondo esferas ideológicas e campos sociais no jornalismo,

observando-se como os elementos que compõem visualmente o jornal através do design são

formas ou substâncias que dão materialidade ao signo, no dialogismo da comunicação.

No segundo capítulo (Enunciados discursivos nas folhas de jornais), apresenta-se o material

coletado (capas de jornais) com a devida análise semiótica, considerando categorias/conceitos de

Mikhail Bakhtin.

No terceiro capítulo (Refrações da realidade e a produção de sentido), além da inferência do

imaginário social que contribuí para o entendimento das esferas e dos campos envolvidos, a

discussão se vale de unidades dialéticas, na perspectiva bakhtiniana, como conteúdo x forma x

processo em um debate sobre a refração e o reflexo de sentido destas esferas ideológicas e destes

campos sociais.

Nas considerações finais são abordadas as questões referentes ao sentido sígnico em

Mikhail Bakhtin, questões circunscritas no campo marxista do conhecimento, campo que

permite, num processo de alteridade do signo, uma síntese reflexiva sobre o sentido do signo

materializado em jornalismo impresso.

CAPÍTULO I

Comunicação, palavra e imagem

A mídia, campo da comunicação que circula sentido por meio de palavras e imagens,

apresenta uma sustentabilidade vinculada a interesses, segundo José Marques de Melo39 (1994).

Mesmo as formas embrionárias de jornalismo, os avisos ou gazetas que circulavam no século XV

na Europa, já atendiam à necessidade social de informação dos habitantes das cidades, dos

súditos e dos governantes. Melo observa que a ausência de periodicidade dessas publicações não

era uma contingência apenas tecnológica, mas um fenômeno de caráter político, ocasionado pela

existência da censura prévia, exercida em todo o continente europeu nos séculos XV e XVI pelos

Estados Nacionais e pela Igreja, nas nações católicas. Assim,

[...] fica evidente a natureza eminentemente política que o jornalismo assume

desde o seu nascimento como processo social. Suas formas embrionárias [...]

situam-se em dois níveis. Ou são publicações clandestinas, manuscritas ou até

mesmo impressas, que circulam à margem do aparelho censório, desafiando o

poder absolutista, antecipando as idéias que acabariam por destruí-lo, mas que

aparecem regularmente. Ou são publicações oficiais, como a Gazeta de Lisboa,

que circula de 1718 a 1760 e de 1778 em diante [...]. (MELO, 1994, p. 20).

No século XIX, com as inovações tecnológicas, a invenção do telégrafo foi, para

Jürgen Habermas40 (1984), o grande marco da transformação da atividade jornalística em

atividade comercial com possibilidades de transmissão que revolucionaram a comunicação da

época. Os interesses econômicos passam, a partir do telégrafo, a ganharem maior expressão e o

jornal vai se aproximando da forma da empresa capitalista contemporânea.

A história dos grandes jornais na segunda metade do século XIX demonstra

que a própria imprensa se torna manipulável à medida que ela se comercializa.

Desde que a venda da parte redacional está em correlação com a venda da parte

dos anúncios, a imprensa, que até então fora instituição de pessoas privadas

enquanto público, torna-se instituição de determinados membros do público

enquanto pessoas privadas - ou seja, pórtico de entrada de privilegiados

interesses privados na esfera pública41. (HABERMAS, 1984, p. 218).

39 José Marques de Melo é jornalista, professor universitário, pesquisador científico e consultor

acadêmico. Fundador

da Escola de Comunicação e Artes da Universidade de São Paulo, é titular da Cátedra da Unesco de

Comunicação

para o Desenvolvimento Regional na Universidade Metodista de São Paulo e presidente da

Sociedade Brasileira de

Estudos Interdisciplinares da Comunicação – INTERCOM. (MELO, 2003b, p. 175-184).

40 Jürgen Habermas (1929-), teórico da escola de Frankfurt, autor de: “Teoria e Prática” (1963), “A

Técnica e a

Ciência como Ideologia” (1968), “Conhecimento e Interesse” (1968), “Movimento de Protesto e

Reforma nas

Escolas de Nível Superior” (1969), “Moral e Comunicação” (1983), “Teoria dos Meios de

Comunicação” (1989)

“A Ética da Discussão” (1991).

41 Existe um local para que as pessoas discutam sobre a vida, isso fora das instituições tradicionais,

como a vida

doméstica, da igreja e do governo. É a esfera pública, espaço em que, segundo Habermas, as idéias

são discutidas

(HABERMAS, 1984).

Esta lógica é observada na comunicação jornalística contemporânea, quando a

estrutura jornalística é submissa às relações que a “empresa” jornalística estabelece e seus

interesses privados. Para estabelecer uma discussão sobre a lógica do modelo de comunicação

existente, percebe-se uma multiplicidade de sentidos quanto à noção de comunicação. Os estudos

sobre a comunicação aparecem a partir da proliferação de tecnologias e da profissionalização de

práticas com uma diversidade de correntes e de tendências do conhecimento científico buscando

explicar seu funcionamento e seus conceitos.

Situados na encruzilhada de várias disciplinas, os processos de comunicação

suscitaram o interesse de ciências tão diversas quanto a filosofia, a história, a

geografia, a psicologia, a sociologia, a etnologia, a economia, as ciências

políticas, a cibernética ou as ciências cognitivas. Ao longo de sua construção,

esse campo particular das ciências sociais esteve, por outro lado, continuamente

às voltas com a questão de sua legitimidade científica. Isso o conduziu a buscar

modelos de cientificidade [...]. (MATTELART, 2004, p. 9).

A sociedade da comunicação, principalmente devido à proliferação de diversos

sistemas de transmissão de dados, aparece como sendo aquela da reprodução dos estados

mentais (MATTELART, 2004). Neste sentido, “é preciso pensar de maneira diferente, portanto,

a questão da liberdade e da democracia. A liberdade política não pode se resumir no direito de

exercer a própria vontade. Ela reside igualmente no direito de dominar o processo de formação

dessa vontade” (MATTELART, 2004, p.187).

Entre os teóricos que compartilharam a idéia de que a partir do iluminismo42 a

comunicação no sistema capitalista passou a reproduzir estes estados mentais numa lógica de

derrocada da cultura estão os pesquisadores da chamada Escola de Frankfurt43. Entre eles,

destaca-se Theodor Wiesengrund Adorno44, crítico do iluminismo, que defendeu que o indivíduo

42 O iluminismo caracteriza-se pela ilimitada confiança na natureza humana, cujo ponto mais alto é

a razão. O

humanismo renascentista e as descobertas científicas do século XVII prepararam os ânimos para o

grande salto: a

mudança definitiva da sociedade, guiada pela razão. A Europa inteira participa da revolução

iluminista,

especialmente a França, seguidora incondicional da nova filosofia, como sociedade organizada e

como nação

(MASIP, 2001, p. 199).

43 A Escola de Frankfurt abrigou teóricos considerados marxistas revisionistas, que desenvolveram

uma crítica radical

dos aspectos políticos, sociais e culturais da sociedade burguesa. Em torno de Theodor W. Adorno e

de Max

Horkheimer destacam-se filósofos pertencentes a esta escola, como Hebert Marcuse (1891-1979), o

psicanalista

Erich Fromm (1900-1980), o crítico literário Walter Benjamin (1892-1940) e Jürgen Habermas

(1929 - ). (MASIP,

2001, p. 356).

44 O filósofo alemão Theodor Wiesengrund Adorno (1903-1969) nasceu em Frankfurt, considerado

como um

marxista revisionista. Fundou, junto com Hebert Marcuse, Walter Benjamin e Max Horkheimer, o

chamado

Instituto de Frankfurt. Consideravam o iluminismo como sistema filosófico que originou as

ideologias. Publicou

diversas obras consideradas clássicas: “Dialética do Iluminismo”; “Fragmentos Filosóficos” (1944),

“Filosofia da

Música” (1949), “A Personalidade Autoritária” (1950), “Escritos Morais Menores - reflexões sobre

a vida danificada”

(1951), “Sobre a Metacrítica da Epistemologia - estudo sobre Husserl e as antinomias

fenomenológicas” (1956),

“Aspectos da filosofia de Hegel” (1957), “Escritos sobre Música” (1959 e 1963), “Introdução à

Sociologia da

Música” (1962), “Sociológica” (1962), “Dialética Negativa” (1966). Junto com Max Horkheimer,

escreveu “Lições

sobre Sociologia” (1956) e “Dialética do Iluminismo” (1947) . (MASIP, 2001, p. 356).

passa a ser uma peça dependente da sociedade, com sua liberdade descartada pela sociedade,

deixando de ser original. Para Adorno, o iluminismo fez surgir um domínio da razão sobre as

demais dimensões humanas (MASIP, 2001, p. 356). Max Horkhemier45, outro influente

pesquisador desta escola, concordou com Marx quanto à idéia de que a dialética é um processo

que abrange não só as relações econômicas, mas também as relações culturais e científicas. Para

ele, o processo gerado pelo iluminismo foi o agente causador de “manipulação, exploração e

opressão que se constata na sociedade contemporânea, pois instituiu o indivíduo e a realização

pessoal como ideais humanos últimos” (MASIP, 2001, p. 355-356).

Destaca-se, na crítica desses autores, o conceito de indústria cultural, indústria que

suprime a função crítica e criativa até então existente na cultura e ocorre sua metamorfose em

valor mercadológico, dissolve o patrimônio até então acumulado pela humanidade em sua

autêntica experiência, degradando-se, conseqüentemente, o papel “filosófico-existencial” que lhe

é inerente (MATTELART, 2004, p. 78).

O objetivo da indústria cultural é inteiramente a

[...] imitação. Reduzida a puro estilo, trai o seu segredo: a obediência à

hierarquia social. A barbárie estética realiza hoje a ameaça que pesa sobre as

criações espirituais desde o dia em que foram colecionadas e neutralizadas

como cultura. Falar de cultura foi sempre contra cultura. O denominador

“cultura” já contém, virtualmente, a tomada de posse, o enquadramento, a

classificação que a cultura assume no reino da administração. Só a

“administração” industrializada, radical e conseqüente, é plenamente adequada

a este conceito de cultura. (HORKHEIMER e ADORNO. In: LIMA, 1982, p.

169).

Os autores observam que a indústria cultural – pode-se aqui pensar também em

comunicação jornalística ou o produto “jornalismo” – dá acabamento ao produto tornando-o

algo que não necessita de comunicação de pensamento intelectual para aquele que o percebe.

Assim, a “massa”, como os autores destacam, tem seu comportamento automatizado e é forçada

à disciplina do espetáculo numa pressão que exclui e desmoraliza aqueles que não se deixam

domar, inibindo a reflexão crítica46. (HORKHEIMER e ADORNO, In: LIMA, 1982, p. 175-190).

45 Max Horkheimer (1895-1973) nasceu em Stuttgard, na Alemanha. Foi o principal idealizador da

teoria crítica da

sociedade, teoria surgida em 1930. Entre suas obras, destaca-se: “Teoria Tradicional e Teoria

Crítica” (1968),

“Estudos sobre Autoridade e Família” (1936), “Estudos sobre Preconceito” (1949-1950), “Eclipse

da Razão”

(1947), “Notas Críticas” (1949-1969), “A Nostalgia do Totalmente Outro” (1970). (MASIP, 2001, p.

355)

46 “O princípio da estética idealista, a finalidade sem fim, é a inversão do esquema a que obedece –

socialmente – a

arte burguesa: inutilidade para os fins estabelecidos pelo mercado”. (HORKHEIMER e ADORNO.

In: LIMA,

1982, p. 195). “Quanto mais a linguagem se resolve em comunicação, quanto mais as palavras se

tornam, de

portadoras de substâncias de significado, em puros signos privados de qualidade, quanto mais pura

e transparente

é a transmissão do objeto intencionado, e tanto mais, ao mesmo tempo, os signos se tornam opacos

impenetráveis.” (HORKHEIMER e ADORNO. In: LIMA, 1982, p. 200-201).

Outra área de estudos da comunicação e da cultura agrega estudiosos que apresentam

a perspectiva do impacto das tecnologias da informação na sociedade contemporânea,

enfatizando a recepção dessas tecnologias sobre as ciências, sobre as formas novas de

representação da realidade e sobre a interação entre os novos espaços públicos e os novos

sujeitos sociais. Autores como Muniz Sodré, Dênis Moraes, Armand Mattelart, Eduardo Galeano,

Jesús Martín-Barbero, entre outros, analisam a nova ordem fundada na sociedade da informação:

sua mercantilização, sua eticidade, seus múltiplos objetos, suas técnicas e seus mecanismos de

construção de realidades, suas mediações.

Trata-se de fato da afetação de formas de vida tradicionais por uma qualificação

de natureza informacional, cuja inclinação, no sentido de configurar

discursivamente o funcionamento social em função dos vetores mercadológicos

e tecnológicos, é caracterizada por uma prevalência de forma (que alguns

autores preferem chamar de “código”; outros, de “meio”) sobre os conteúdossemânticos. (SODRÉ.

In: MORAES, 2006, p. 21).

Para Muniz Sodré, a midiatização é mediação social prevalente no mundo atual com

autonomia e espaço particular. Ela tem como objeto fundante a interatividade contínua,

articulando-se em múltiplas formas híbridas com as várias organizações sociais, todas elas

organicamente articuladas em suas finalidades mercadológicas. A midiatização promove o reflexo

do real, que é aquele preconizado pela própria tecnologia.

A midiatização implica, assim, uma qualificação particular da vida, um novo

modo de presença do sujeito no mundo ou, pensando-se na classificação

aristotélica das formas de vida, um bios específico. Em sua Ética a Nicômaco,

Aristóteles concebe três formas de existência humana (bios) na Pólis: bios

theoretikos (vida contemplativa), bios politikos (vida política) e bios apolaustikos (vida

prazerosa). A midiatização pode ser pensada como um novo bios, uma espécie

de quarta esfera existencial, com uma qualificação cultural própria (uma

“tecnocultura”), historicamente justificada pelo imperativo de redefinição doespaço público

burguês. (SODRÉ. In: MORAES, 2006, p. 22).

Levando-se em consideração o conceito aristotélico de bios, a cultura tecnológica – o

mercado capitalista e os meios de comunicação – traduz-se em um novo tipo de relação com os

indivíduos: emocional, sensorial, estética, ética, em torno dos costumes, hábitos e valores.

A partir de uma retórica que demonstra sutil sensibilidade para lidar com

símbolos abrangentes, a mídia extravasa emoções que suscitam identificações

sociais e psíquicas. Regula-se a relação entre desejo, necessidade de e satisfação,

removendo-se aquilo que retarde o ímpeto de consumir ou de que o que

perdemos em durabilidade ganhamos em intensidade. (MORAES. In:

MORAES, 2006, p. 36).

Na cultura tecnológica destaca-se o culto da imagem ou utiliza-se toda a

potencialidade do valor mercadológico da imagem, pois a mudança mais

[...] desconcertante para o racionalismo com o qual se identificou a primeira

modernidade talvez seja a que introduz o novo estatuto cognitivo da imagem.

Desde o mito platônico da caverna47, e durante séculos, a imagem foi

identificada com a aparência e a projeção subjetiva, o que a transformava em

obstáculo estrutural do conhecimento. Ligada ao mundo do engano, a imagem

foi, de um lado, assemelhada a instrumento de manipulação, de persuasão

religiosa e política, e de outro, expulsa do campo do conhecimento e confinada

ao campo da arte. (MARTÍN-BARBERO. In: MORAES, 2006, p. 72).

Desta forma, a imagem, principalmente com os recursos e inovações tecnológicas,

aparece como signo essencial de comunicação num processo de contínua mudança. O que se

considera inovação, isto é, apresentar o produto de uma forma original e que faz com que a

empresa continue ativa no mercado, comporta um processo de argumentação expressa numa

lógica própria. No caso da imprensa, funda-se na construção histórica do imaginário, memória

simbólica enraizada na cultura ocidental (MARTÍN-BARBERO. In: MORAES, 2006, p. 61).

Na atualidade frenética, as relações humanas tendem a virtualizar-se ou

telerrealizar-se no cenário da midiatização, caracterizado por mediações e

interações baseadas em dispositivos teleinformacionais (SODRÉ, 2002, p. 2125).

As tecnointerações exercem influência marcante nos padrões de

sociabilidade e nas percepções dos indivíduos. As safras midiáticas generalizam

textos e imagens que estruturam simbolicamente a vida e a produção

acentuando o ethos do consumo. (MORAES. In: MORAES, 2006, p. 36).

Para Frédric Jameson48 (1995), a cultura é convertida em economia e a economia se

transforma em cultura, dissipando-se as fronteiras entre a vida cultural e a vida econômica. A

cultura passa a ser um empreendimento comercial e sua produção industrial se sofistica nos

musicais, nos filmes ou na própria comunicação de imprensa, passando a ser segmentada e a

contar com a elaboração de especialistas, mantendo a padronização como forma subliminar.

(MORAES. In: MORAES, 2006, p. 37).

As inovações tecnológicas aparecem como um recurso de competitividade nesta rede

de consumo da informação. Como exemplo disso, os jornais analisados nesta pesquisa (a Folha

47 Para explicar sua concepção de conhecimento, Platão (“República” e “Fédon”) utiliza a metáfora

do mito da

caverna. Imagina que alguns homens fiquem amarrados numa cova escura, de costas para uma

fogueira, sem poder

virar a cabeça. Entre a fogueira e os homens passam uma série de objetos, e suas imagens são

projetadas na parede

da caverna, fazendo-os pensar que as imagens projetadas são reais. Uma vez soltos, ainda sob a luz

da fogueira,

examinam os objetos que passavam entre o fogo e eles. Saindo da caverna, observam esses mesmos

objetos à luz

do sol e, finalmente, são capazes de enxergar o próprio sol. Neste mundo, a maioria dos homens

permanece no

estado de eikasia (apreensão das imagens da realidade, o primeiro grau do conhecimento sensitivo),

confundindo

sombras e realidade, vítimas dos preconceitos, do ambiente e da educação. Uns poucos conseguem

ver as coisas da

caverna diretamente à luz do fogo pístis (apreensão das coisas sensíveis, o segundo grau do

conhecimento). Um

número ainda menor sai da caverna e pode analisar todas as coisas à luz do sol diánoia (captação

das entidades

matemáticas mediante um processo de raciocínio, o primeiro grau do conhecimento intelectivo). Só

alguns

privilegiados chegam a dirigir seus olhos para o próprio sol nóesis (captação direta e intuitiva da

idéia pura, segundo

grau do conhecimento intelectivo). (MASIP, 2001, p. 47).

48 Frédric Jameson (1934-) é renomado autor marxista, tendo escrito várias obras centrado na

análise da cultura

contemporânea, modernidade, capitalismo tardio e inconsciente político.

de S.Paulo e O Estado de S. Paulo) possuem, entre seus produtos, a informação vendida em suas

agências de notícias, nos outros produtos impressos pertencentes a seus grupos49, informação on

line, através de portais de internet50. O jornal impresso, com o nome do grupo, passa a figurar

como vitrine da capacidade e do poder competitivo destes veículos. Percebe-se, assim, que a

inovação se converte em algo de valor numa lógica de competição, fazendo com que os produtos

comercializados se tornem temporários ou em problemas que somente serão resolvidos com novas

demandas de produtos e outras inovações tecnológicas. (MORAES. In: MORAES, 2006, p. 41).

Frente ao consenso dialógico, do qual Habermas51 vê emergir a razão

comunicativa – desvencilhada da opacidade discursiva e da ambigüidade

política que introduzem a mediação tecnológica e mercantil –, o que estamos

precisando pensar é a hegemonia comunicacional do mercado na sociedade, ou

melhor, a conversão da comunicação no mais eficaz motor do deslanche e

inserção das culturas – étnicas, nacionais ou locais – no espaço/tempo do

mercado e das tecnologias. Mas, ao mesmo tempo, estamos precisando pensar

o novo mapa que essas tensões desenham entres as mutações tecnológicas, as

explosões e implosões das identidades e as reconfigurações políticas dasheterogeneidades.

(MARTÍN-BARBERO. In: MORAES, 2006, p. 53).

Esta reflexão permite transmutar a discussão da inferência tecnológica como também

resultado da exigência de um mercado competitivo e que, nesta combinação espaço-tempo,

procura otimizar a lucratividade e, no caso da hegemonia da comunicação, como apresenta o

autor, apresentar vozes ao mercado para que este possa buscar, além de sua legitimidade, força e

capacidade de perduração.

Também é importante apresentar como a teoria da comunicação transita em diversos

campos do conhecimento e como se preocupa com a história, recorrendo repetidamente a

Aristóteles52, principalmente considerando os elementos persuasivos da comunicação

contemporânea.

49 Folha de S.Paulo: Editora Publifolha, Instituto de pesquisas Datafolha, Revista da Folha, Guia da

Folha, Agora SP,

Alô Negócios, Uol – Portal de internet, etc. O Estado de S. Paulo: Jornal da Tarde, Agência Estado,

Eldorado AM,

Eldorado FM, etc.

50 FOLHA DE S.PAULO: http://www.folha.uol.com.br; O ESTADO DE S.PAULO:

http://www.estadao.com.br.

51 HABERMAS, Jurgen. O discurso filosófico da modernidade. São Paulo: Martins Fontes, 2000.

52 Aristóteles (384-322 a.C.) foi aluno de Platão, fundador de sua própria escola - o Liceu - e tutor

de Alexandre, o

Grande. Autor de “A Retórica”, um texto “escolar”, ampliado ao longo dos anos. Deve ser

entendido em relação

aos Analíticos, ou seja, às obras de lógica. O objetivo deste tratado era resgatar os processos de

argumentação e de

raciocínio do domínio dos sofistas, que os tinham convertido na arte de “persuadir e convencer a

qualquer custo e

por qualquer meio”, e colocado a serviço dos políticos e governantes – interessados em seduzir as

massas – em

troca de vultuosas gratificações. Aristóteles define a retórica como a faculdade de teorizar o que é

adequado em

cada caso, para convencer ou persuadir. Persuadir significa demonstrar e demonstração se faz por

meio de

entinemas (silogismos) baseados na dialética, que distingue entre o verdadeiro e o verossímil.

Aristóteles abordou

em seus textos reflexões acerca da Física, a Metafísica, a Alma, a Lógica, a Ética, a Política, a

Poética, os Animais e

é claro, a Retórica. (MASIP, 2001, p. 50).

Em tom resoluto, Aristóteles rechaça tanto a posição dos sofistas, que haviam

entendido a retórica apenas como arte de convencer por meio de ação dos

afetos, quanto a posição de Platão, que, no Górgias, condenara a retórica pelo

mesmo motivo. Contra ambos, Aristóteles identifica, na retórica um núcleo

racional: a prova, ou melhor: as provas. O nexo ente a historiografia, assim

como foi entendida pelos modernos [...]. (GINZBURG, 2002, p. 49).

Aristóteles considera a retórica como processo de compartilhamento de uma idéia e

não um processo de imposição. Deve existir liberdade de escolha neste processo e, caso isso não

ocorra, não se trata de retórica.

A retórica, desde suas origens – no século V a.C. na Grécia – é campo de profunda

complexidade teórica. Pesquisadores nesta área de conhecimento consideram Empédocles53 ou

Córax e Tísias54 os fundadores da retórica. Sua origem histórica é filosófica e jurídica, pois

Cícero55 relata a construção teórica e metodológica de Córax e Tísias, que sustentou disputas nos

tribunais na Sicília em 467 a.C., caracteristicamente direcionada para a verossimilhança (PLEBE,

1978, p. 2-3).

No século V destacaram-se ainda Protágoras56, autor de “Antilogias”, considerado o

pai da retórica prática e Górgias57, teórico da retórica como disciplina autônoma, que, para

Platão58 e Aristóteles, foi o representante da ciência retórica. Platão, em “Górgias”, “Eutidemo” e

“Fedro”59, procurou aprofundar questões sobre a retórica, culminando em suas fundamentações

por uma oposição à retórica e à sofística.

53 Empédocles (V a.C.) foi filósofo e médico, tendo uma vida ativa na política de sua cidade. O

esteio da doutrina do

conhecimento de Empédocles é o princípio da analogia: as coisas são conhecidas mediante as coisas

que lhes sãosemelhantes. É autor de “Sobre a Natureza” e “Hino Austral” (MASIP, 2001, p. 31).

54 No século V a.C., o siciliano Tísias foi discípulo de Córax. Conta a lenda que, quando Córax foi

cobrar as aulas

dadas, Tísias não quis pagar, alegando que, se fora bem instruído pelo seu mestre, estaria apto a

convencê-lo a não

cobrar, e se este não ficasse convencido, era porque o discípulo ainda não estava devidamente

preparado, fato que

o desobrigava de qualquer pagamento.

55 Marcus Tullius, conhecido como Cícero (106-43 a.C.), foi proeminente homem de estado e

orador do século que

antecedeu a era cristã, elaborou o primeiro acervo filosófico em latim. Suas obras são: “Debates

Acadêmicos”,

“Debates Tusculanos”, “Dos Cargos”, “Sobre a Natureza dos Deuses”, “Sobre o Fim dos Bons e dos

Maus”,

“Sobre a República”.

56 Protágoras (490-421 a.C.) foi o mais famoso de todos os sofistas e, segundo Platão, o primeiro a

adotar o nome

sofista e a exigir pagamento por aulas ministradas. Ficou conhecido pela famosa frase: “O homem é

o princípio de

todas as coisas, daquelas que são, que são, daquelas que não são, não são”. Outras obras do autor

são: “A

Verdade” e “Teeteto”, um diálogo com Platão que parece ter sido originariamente seu (MASIP,

2001, p. 36).

57 Górgias (484 a.C.). Em 427, representou a sua cidade natal como embaixador em Atenas para

pedir apoio contra

Siracusa. Durante sua estada na cidade, exerceu profunda influência na vida intelectual.

Conservaram-se duas

obras: “Em Defesa de Helena” e “Apologia de Palmedes” (MASIP, 2001, p. 36).

58 Platão (427-347 a.C.), poeta e filósofo, chegou a escrever uma tragédia. Sentia uma admiração

especial por

Heráclito e Sócrates, de quem foi aluno durante muito tempo. Platão enfrentou dois grandes

desafios: primeiro,

resgatar a reflexão filosófica do marasmo em que se encontrava, por causa da abordagem subjetiva

dos sofistas; o

segundo, elaborar um sistema de pensamento, ordenado e seguro enquanto Sócrates se preocupava

com a moral,

Platão sentia a necessidade de explicar a realidade, no seu conjunto, e de refletir sobre legislação e

política (MASIP,

2001, p. 42).

59 “Gógias” e “Eutidemo” são diálogos da chamada época de transição de Platão, quando volta da

Sicília e funda a

Academia em 387 a.C. Já “Fedro” é um trabalho considerado como o grande mito platônico,

realizado na chamada

época de maturidade (385-370) (MASIP, 2001, p. 42).

Aristóteles, influenciado por Platão, em sua juventude polemizou com seus

contemporâneos em relação à retórica, porém expressou, posteriormente, em “Sobre a Retórica”,

um pensamento coerente que trata da “retórica antiga” e da “retórica recente”. (PLEBE, 1978, p.

38). Em suas considerações, assinala o gênero do discurso, dividido em: judiciário (aquele que

consiste em acusação ou defesa em um tribunal), deliberativo (aquele que permeia uma dissuasão

ou exortação numa assembléia para se chegar a uma decisão política) e demonstrativo

(relacionado ao presente, que louva ou elogia). Quanto às provas ou formas de persuasão, o autor

apresenta os conceitos: Logos60 (quando as provas estão baseadas no conteúdo do discurso, ou

seja, na própria argumentação); Ethos (relativo ao caráter do orador, à credibilidade que este

apresenta diante do auditório); e Pathos (emoções do auditório, sentimentos que o próprio orador

pode gerar ou não no auditório, o seu estilo). Para o autor, a organização do discurso

compreende a etapa argumentativa ou inventio / heuresis, quando em torno do problema se

procuram os argumentos mais eficazes e se procede à escolha do gênero do discurso; a dispositio /

taxis, a ordenação de forma racional dos argumentos; a elocutio / lexis, os aspectos formais e

estilísticos que a situação exige para o ato da locução; e hipocrisis, a ação61. As partes do discurso

para o autor compreendem a introdução / exórdio (prooimion), a narração (diegesis), prova (pistis) e

o epílogo (epilogos). A retórica aristotélica ainda apresenta a forma de raciocínio indutivo

(generalização vinda de um caso particular), o entinema (forma dedutiva – silogismo retórico) e a

chamada ampliação (dimensão do discurso no auditório).

A retórica aristotélica foi desenvolvida por Demétrio de Falera62 e Teofastro63. Cícero

reabilitou e defendeu a retórica no mundo latino, considerando-a complementar à filosofia e não

uma mesma técnica formal, reivindicando para essa disciplina o estatuto de arte. A retórica latina

entrou em decadência depois de Cícero e a retórica grega atingiu seu último explendor no século

I a.C. Contudo,

[...] na Idade Média, a retórica ocupará um lugar inconfundível e impagável, na

qualidade de uma das três disciplinas do trivium, ao lado da gramática e da

lógica, e das quatro disciplinas do quadrivium (aritmética, música, geometria e

astronomia). Entretanto, jamais voltará um momento histórico em que a

retórica venha a ocupar um posto tão elevado quanto no pensamento

ciceroniano, em que constituía, ao lado da filosofia, o supremo grau da

educação e do saber humano. (PLEBE, 1978, p. 810).

60 É a parte mais importante da retórica, com vários princípios, que considera dois recursos

argumentativos

fundamentais: o entinema (tipo de dedução que mantém semelhança com silogismos, mas não se

enfrenta como

argumentos totalmente verdadeiros, e sim verossímeis, que podem ser encontrados ou

compartilhados pela

maioria do auditório) e o exemplo (que comprova o argumento) (SOUZA, 2000).

61 A partir de séculos seguintes a Aristóteles, surgiu a etapa chamada de memoria. (GIL, 2005, p.

72).

62 Demétrio de Falera foi político macedônio e de Alexandria. Orador em Atenas, governou esta

cidade por 10 anos.

63 Teofastro. Discípulo de Aristóteles durante trinta anos, a quem sucedeu na direção do liceu. Suas

obras são a

Organização do “Corpus Aristotelicum”, “História das Plantas”, “Tratado sobre as Causas das

Plantas”, “Grande

Moral”, “Opiniões dos Filósofos da Natureza” (MASIP, 2001, p. 67).

Argumentar, convencer, orientar um discurso para um auditório, ocupar-se das

diferenças de estruturas de estilo entre a palavra falada e a palavra escrita, utilizar argumentos,

escolher conteúdos e a forma do discurso é área de estudos lingüísticos, sociológicos, filosóficos,

psicológicos, jurídicos, literários, entre outros. A retórica, estudo da argumentação, foi

desvalorizada sob o impacto do protestantismo, do cartesianismo e do empirismo a partir do

século XVI. Os avanços das tecnologias científicas e do positivismo favoreceram o entendimento

da retórica como mera técnica.

Foi preciso esperar até a década de sessenta para ver renascer um interesse pela

retórica. Essa década foi, ao mesmo tempo, o momento em que se começou a

tomar consciência da importância e do poder das técnicas da influência e da

persuasão ajustadas ao longo do século e a época em que a publicidade começou

a invadir com força a paisagem social e cultural. (BRETON, 1999, p. 17)64.

Roland Barthes, Olivier Reboul e Shaïm Perelman65 concentram suas pesquisas sobre

a importância da retórica como elemento do estudo dos signos na vida social, no âmbito da

cultura.

Essa nova retórica, segundo Perelman, rompe com o racionalismo cartesiano e

retoma os princípios aristotélicos, pretendendo o estudo das técnicas discursivas na teoria da

argumentação; ela é construída a partir dos meios utilizados pelas ações humanas como “o direito

e a filosofia”; o autor começa seu estudo analisando as “argumentações apresentadas pelos

publicitários em seus jornais, pelos políticos em seus discursos, pelos advogados em seus

arrazoados, pelos juízes em suas sentenças, pelos filósofos em seus tratados”. (PERELMAN,

1996, p. 11).

Focalizando os signos no estudo da linguagem e de seus componentes, elementos

fundamentais na comunicação, observam-se, nesta dissertação, pesquisas que privilegiaram

autores de diferentes correntes epistemológicas em torno da semiótica, como Charles Sanders

Peirce (1839-1914), Ferdinand de Saussure (1857-1913), Roland Barthes (1915-1980), Algirdas

Julien Greimas (1917-1992), Umberto Eco (nascido em 1932), por exemplo.

64 O autor se refere à década de sessenta do século XX.

65 “Um jurista, filósofo do direito, decidiu assumir e fazer frutificar sua herança ao iniciar o

trabalho na sua “nova

retórica”. Seu principal livro, “Le Traité de l’Argumentation”, escrito em colaboração com L.

Olbrechts-Tyteca,

marca uma reviravolta no domínio da retórica. Seu projeto era romper “com uma concepção da

razão e do

raciocínio vinda de Descartes” [Perelman, 1996, p 1]. [...] Para Perelman, um raciocínio pode

convencer sem ser

cálculo, pode ser rigoroso sem ser “científico”. Ele define, então, a argumentação como o “estudo

das técnicas

discursivas que permitem provocar ou aumentar a adesão das pessoas às teses que são apresentadas

para seu

assentimento” [Perelman, 1996, p 5]. Devemos a Perelman uma verdadeira renovação do interesse

argumentação” (BRETON, 1999, p. 18-19).

Charles Sanders Peirce66 afirma que todo pensamento é um signo, e o próprio

homem também. Para ele o signo representa algo ou alguém, criando na mente daquele que o

observa, ou interpretante, outro signo, representando algo. Peirce, no início de seus estudos,

estabeleceu as tricotomias do signo. A primeira envolve a natureza material do signo, na relação

do signo consigo mesmo, através de uma singularidade, podendo se tratar de um quali-signo,

sinsigno

ou legi-signo. A segunda trata da relação do signo com o objeto, podendo ser ícone, índice

ou símbolo. E a terceira está na relação com o interpretante, sendo um rema, dici-signo ou

argumento (NETTO, 1983, 51-81).

Para Peirce (1977), a semiótica abrange os níveis sintático (quando revela a relação

que o signo tem com seu interpretante), semântico (quando diz respeito à relação existente entre

o signo e seu referente (objeto)) e pragmático (trata-se da relação do signo com ele mesmo e com

outros signos).

É inegável que Peirce foi um pensador original e complexo abrindo caminhos

na filosofia e na semiótica. Sobretudo um filósofo. Situa-se na heterogeneidade

de uma corrente filosófica pragmática, da qual tem sido também um dos

inspiradores. Este pragmatismo pretendia construir uma filosofia positiva,

assegurando uma orientação para um sistema de pensamento unificado e

sustentado pela “ciência”. (ZECCHETTO, 2005, p. 47).

Ferdinand de Saussure67 distingue langue (sistema de signos que se encontra na

consciência dos falantes de uma comunidade lingüística) e parole (discurso, realização individual

da língua feita por cada falante em um momento e lugar), sendo essa “a primeira bifurcação que

se encontra quando se procura estabelecer a teoria da linguagem”. (SAUSSURE, 1970, p. 38).

Separando língua e fala, o autor estabelece ao mesmo tempo um objeto científico e

um objeto especificamente lingüístico: um objeto científico, ao se discriminar o que é geral e

social do que é exclusivamente individual; e um objeto especificamente lingüístico, separando-se,

ao mesmo tempo, nas próprias palavras de Saussure, “o essencial do acessório”, que completa: "a

língua é para nós a linguagem menos a fala. É o conjunto dos hábitos lingüísticos que permitem a

uma pessoa compreender e fazer-se compreender". (SAUSSURE, 1970, p. 92).

Para Saussure, o signo lingüístico é elemento fundamental na comunidade de seres

humanos, combina um significante (expressão) e um significado (conteúdo) em relação arbitrária

definida sintagmaticamente (entre os elementos que se combinam seqüencialmente no discurso)

66 Charles Sanders Peirce aparece com uma produção relativamente extensa e complexa. Seus

manuscritos chegam a

70.000 páginas, além dos que se perderam; 10.000 páginas são consideradas de relevante

importância filosófica e

fundamentais na obra do autor ,que foi matemático, historiador, filósofo e lógico norte-americano.

67 Ferdinand de Saussure apresenta suas obras “Curso de Lingüística Geral” (1916) e “Ensaio sobre

a Estrutura

Lógica da Frase” (1916) organizadas por seus discípulos Charles Bally e Albert Séchehaye ,com

colaboração de

Albert Riedlinger, sendo no “Curso de Lingüística Geral” que o autor explicita a linguagem como

sendo um

sistema abstrato de relações diferenciais em todas as suas partes.

ou paradigmaticamente (ente os elementos que podem surgir no mesmo contexto). Saussure

enfatiza a divisão dos estudos sincrônicos (descrições da estrutura da língua em um determinado

momento) e diacrônico (descrições da evolução histórica da língua, levando-se em conta suas

etapas sincrônicas).

Os termos implicados no signo lingüístico são ambos psíquicos e estão unidos,

em nosso cérebro, por um vínculo de associação. [...] O signo lingüístico une não

uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma imagem acústica. Esta não é o

som material, coisa puramente física, mas a impressão psíquica desse som, a

representação que dele nos dá o testemunho de nossos sentidos [...] O signo

lingüístico é, pois, uma entidade psíquica de duas faces [...] Esses dois elementos

estão intimamente unidos e um reclama o outro. (SAUSSURE, 1970, p. 79).

Para o autor, o verdadeiro e único objeto da lingüística seria a langue. A lingüística

faria parte da semiótica, a ciência geral dos signos, mais abrangente: os signos se interrelacionando

de modo complexo na estrutura lingüística, permitindo a organização da língua

como forma, de modo autônomo à substância (a fônica do significante ou o conceitual do

significado). Desencilhando-se da tradição historicista do século XIX, Saussure desenvolveu

principalmente estudos sincrônicos. A abrangência dos fenômenos lingüísticos para o autor

focaria o universal (linguagem) e o social (língua) e o individual (fala) (CORRÊA, 2002, p. 22).

A distinção apresentada é fundamental na concepção da língua como sistema auto-

suficiente, que prescinde do mundo para se explicar. Logo, o princípio da arbitrariedade do signo,

que é o primeiro princípio enunciado por Saussure e, segundo ele mesmo, o de primordial

importância na análise lingüística, não estaria relacionado com a conexão do signo com o mundo,

com a coisa do mundo real designada pelo signo (SAUSSURE, 1970, p. 82) Assim, os

componentes do signo, como o conceito (significado) e a imagem acústica (significante) sofrem

uma conexão arbitrária: o laço que une o significante ao significado é arbitrário ou, então, visto

que se entende por signo o total resultante da associação de um significante com um significado,

pode-se dizer mais simplesmente que o signo lingüístico é arbitrário (SAUSSURE, 1970, p. 81).

Opondo língua e fala, Saussure conceituou a primeira como “produto da capacidade

humana de produzir signos e arranjá-los em sistemas” e a segunda como “execução solitária desse

projeto coletivo de significação do mundo”, restrito, portanto, a cada sujeito falante (CORRÊA,

2002, p. 22). Como instituição social, a língua "[...] é, ao mesmo tempo, um produto social da

faculdade da linguagem e um conjunto de convenções necessárias, adotadas pelo corpo social

para permitir o exercício dessa faculdade nos indivíduos" (SAUSSURE, 1970, p. 17) A língua

existe, portanto, em função de um “contrato” que os membros de uma comunidade falante

estabelecem entre si (SAUSSURE, 1970, p. 22).

Saussure - cuja teoria enquadra-se nos limites traçados pelo positivismo –

visualizava uma disciplina que estudaria os signos no meio da vida social, com

isso validando desde logo o transporte dessa teoria para outros campos. Essa

ciência, da qual dizia ser parte da psicologia social, foi por ele chamada de

Semiologia, ou ciência geral de todos os sistemas de signos através dos quais

estabelece-se a comunicação entre os homens. (NETTO, 1983, p. 17).

Sendo a linguagem, para Saussure, a capacidade da “espécie humana” na produção de

sentido, capacidade universal, a linguagem “[...] designaria todas as formas de comunicação,

incluindo as verbais e não-verbais” (CORRÊA, 2002, p. 22).

Roland Barthes68, partindo dos estudos de Saussure, definiu a semiótica como uma

ciência que estuda qualquer sistema de signo, afirmando ser a semiologia uma parte da lingüística

encarregada das unidades significantes do discurso (1991, p. 13).

A pesquisa de Barthes se desenvolveu a partir de raízes estruturalistas, abrangendo

seqüencialmente o pós-estruturalismo.

Nos anos 60, Barthes foi tanto um estruturalista dominante como um dos

primeiros propagadores do programa semiológico de Saussure. Nesta tradição,

ele contribuiu para a semiótica do mito, da literatura, da narrativa e dos textos

bíblicos, assim como para a semiótica da comunicação visual, com estudos

sobre arquitetura, imagem, pintura, cinema e propaganda, tendo contribuído até

mesmo para a semiótica da medicina. [...] A pesquisa semiótica mais sistemática

de Barthes no quadro do paradigma estruturalista, pesquisa esta que atingiu seu

clímax com seu Sistema da moda (1967), foi seguida por trabalhos nos quais ele

abandonou princípios do estruturalismo para se converter em um pós-

estruturalista. (NÖTH, 1999, p. 133).

Aquilo que Barthes (1991) chama de os elementos da semiologia foram agrupados por ele

como Língua e Fala, Significante e Significado, Sintagma e Sistema, e Denotação e Conotação.

Para o signo, além do significado e significante propostos por Saussure, Barthes afirma que “o

plano dos significantes constitui o plano de expressão e o dos significados o plano de conteúdo”

(BARTHES, 1991, p. 43). Para ele, o significado aparece como uma representação psíquica de

algo e não este algo.

Algirdas Julien Greimas69 demonstra, através de representação visual, uma estrutura

elementar de significação que acontece através do que o ele chama de quadrado semiótico.

68 Roland Barthes foi escritor, sociólogo, crítico literário, semiólogo e filósofo francês. Utilizou a

análise semiótica

em revistas e propagandas, destacando seu conteúdo. Dividia o processo de significação em dois

momentos:

denotativo (quando tratava da percepção simples e superficial) e conotativo (quando carregava

mitologias ou

códigos que são transmitidos e não percebidos, favorecendo a persuasão).

69 Algirdas Julien Greimas foi um lingüista lituano de origem russa que contribuiu para a teoria da

semiótica e da

narratologia, além de ter realizado diversas pesquisas sobre mitologia. Baseou suas pesquisas a

partir dos textos de

Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss e Marcel Detienne. Greimas apresentou o conceito de

retângulo semiótico

ou quadrado semiótico, ao observar, por exemplo, o esquema bi-direcional das histórias.

Basicamente, se trata de um esquema lógico de quatro posições, tendo como

limite a contradição (representada pelas diagonais do quadrado) e as implicações

(representada pelas linhas verticais). [...] O quadro semiótico de Greimas serve

para expressar visualmente a lógica (oposição e aproximação) que acontece entre

os componentes semânticos de uma determinada narração (um mito, uma novela,

um conto, um filme)”. [...] A semiótica narrativa se interessa em descrever e

explicar como se procede a recepção de sentido, a partir de um tipo específico de

discurso que toma forma de narração. Greimas afirma que o sentido está antes de

qualquer produção discursiva. Como se estivéssemos emersos em um universo de

sentidos. (DALLERA. In: ZECCHETTO, 2005, p. 155-160).

Umberto Eco70 apresenta uma teoria semiótica geral a partir da obra “Estrutura

Ausente” (1968), ainda sob a influência das teorias da informação, comunicação, cibernética e do

estruturalismo. Sua teoria geral seguiu nas obras “II Segno” (1973), “Semiotics and the

Philosophy of Langue e Sugglispecchi e Altri Saggi” (1984, 1985), apresentando teorias

relacionadas à iconicidade, à semiótica da metáfora e do símbolo, à tipologia de signos e à teoria

dos códigos (NÖTH, 1999, p. 166).

No estudo da semiótica, destaca-se, também, Mikhail Bakhtin, pois a comunicação

pode ser observada sob o prisma de uma semiótica discursiva. Rompendo com o cartesianismo e

o positivismo, o autor demonstra a comunicação como um processo: nele as consciências

individuais interagem com outras consciências individuais, num processo que ganha em

complexidade e dinamismo quando o conteúdo e a forma desta comunicação são observados

como signos, que, por sua vez, também possuem forma e conteúdo ideológicos em constante

interação a partir de esferas e de campos específicos evidentes em múltiplos discursos, como a

comunicação social (BAKHTIN, 1995, p. 31-38). O jornalismo materializa estes campos e

esferas, mesmo por que

[...] a crítica do discurso, em busca de expressão mais límpida, precisa considerar

mecanismos como o da construção do mito retórico: o deslocamento de um signo

lingüístico para significar outra coisa, de modo que se impõe duplicidade de

entendimentos e se mantém viva a regra social, inocentando suas violações, por

mais habituais que sejam.” (LAGE, 1998, p. 44). [...] manchetes, títulos, textos,

legendas representam o componente digital da comunicação jornalística. Como é

próprio das línguas naturais, a sintaxe lógica é rica e complexa, o que faz do sistema

lingüístico o mais adequado à comunicação de conceitos. (LAGE, 1998, p.7).

Observa-se, na complexidade jornalística, além de seu conteúdo, a forma que

organiza os componentes apresentados, sejam imagens ou palavras, compondo o discurso de um

jornal impresso. Em outros veículos, como no caso da televisão ou do rádio, o som seria também

um elemento com conteúdo e forma sígnica de comunicação.

70 Umberto Eco, escritor, filósofo e lingüista italiano, é conhecido por seus diversos ensaios

universitários sobre a

semiótica, a estética medieval, a comunicação de massa, a lingüística e a filosofia. Ficou famoso

por seus romances,

entre os quais se destacam “O Nome da Rosa” e “O Pêndulo de Foucault”.

A comunicação é instrumento de existência social, conteúdo como linguagem e

processo, e forma, como processo estético efetivado nas relações, um acontecimento material que

busca ser interpretado pelas assim chamadas teorias da comunicação. Acontecimento que carrega

a alteridade do homem como fator fundamental de um processo que, pela linguagem, dá ao signo

sentido e existência ideológica. O homem – num entendimento que não se deixa levar por um

reducionismo economicista – é um ser social imerso nesta dinâmica pois,

Para entrar na história é pouco nascer fisicamente: assim nasce o animal, masele não entra na

história. É necessário algo como um segundo nascimento, um

nascimento social. O homem não nasce como um organismo biológico abstrato,

mas como fazendeiro ou camponês, burguês ou proletário: isto é o principal.

[...] Só essa localização social e histórica do homem o torna real e lhe determina o

conteúdo da criação da vida e da cultura (BAKHTIN, 2004, p. 11).

Para Bakhtin, o papel contínuo da comunicação, a consolidação do signo ideológico

na materialidade do processo de comunicação, não aparece em lugar algum de forma mais clara

do que na própria comunicação. O autor parte de uma visão crítica71 da psicologia e da

consciência e a mostra como resultado de um processo social de relações e comunicação

edificada através do signo.

A única definição objetiva possível de consciência é de ordem sociológica. A

consciência não pode derivar diretamente da natureza, como tentaram e ainda

tentam mostrar o materialismo mecanicista ingênuo e a psicologia

contemporânea (sob suas diferentes formas: biológica, behaviorista etc.). A

ideologia não pode derivar da consciência, como pretendem o idealismo72 e o

positivismo73 psicologista. A consciência adquire forma e existência nos signos

criados por um grupo organizado no curso de suas relações sociais. Os signos são

o alimento da consciência individual, a matéria de seus desenvolvimentos, e ela

reflete sua lógica e suas leis. A lógica da consciência é a lógica da comunicação

ideológica, da interação semiótica de um grupo social. Se privarmos a consciência

de seu conteúdo semiótico e ideológico, não sobra nada. A imagem, a palavra, o

gesto significante etc. constituem seu único abrigo. Fora desse material, há apenas

o simples ato fisiológico, não esclarecido pela consciência, desprovido do sentido

que os signos lhe conferem. (BAKHTIN, 1995, p. 35-36).

71 BAKHTIN, Mikhail. O freudismo: um esboço crítico. São Paulo: Perspectiva, 2004. E,

BAKHTIN, Mikhail.

Filosofia da linguagem e a psicologia objetiva. In: BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da

linguagem. São

Paulo: Hucitec, 1995.

72 Immanuel Kant (1724-1804) marcou profundamente o pensamento filosófico do seu tempo e

condicionou toda a

sua reflexão posterior. Johann Gottlieb Ficht (1762-1814) e Friederich Wilhem Joseph Schelling

(1775-1854)

interpretam o idealismo transcendental kantiano de uma maneira mais subjetiva e menos crítica.

Não têm em

conta a noção de “coisa em si” e consideram que o real é constituído pela consciência. Georg

Wilhelm Friedrich

Hegel (1770-1831) evoluirá rumo ao idealismo absoluto, segundo o qual o real é a idéia, entendida

não em sentido

subjetivo, mas pleno (MASIP, 2001).

73 O positivismo é uma corrente sociológica que tem como precursor o francês Auguste Conte

(1798-1587). (MASIP,

2001).

A palavra assume condição essencial como elemento da comunicação manifestado na

linguagem, que também só tem sentido em sua própria formação e só existe objetivando a

comunicação. “A palavra é o fenômeno ideológico por excelência. A realidade toda da palavra é

absorvida

por sua função de signo. A palavra não comporta nada que não esteja ligado a essa função, nada

que não tenha sido gerado por ela. A palavra é o modo mais puro e sensível de relação social.”

(BAKHTIN, 1995, p. 36).

A palavra é forma e conteúdo da comunicação, e, como forma, ela pode ser sinônimo

de uma imagem ou daquilo que assume valor sígnico, pois “é precisamente na palavra que melhor

se revelam as formas básicas, as formas ideológicas gerais da comunicação semiótica”

(BAKHTIN, 1995, p. 36). Assim, cada signo ocupa um sistema em algum campo social, cultural

ou particular da criação ideológica. “Cada domínio possui seu próprio material ideológico e

formula signos e símbolos que lhe são específicos e que não são aplicáveis a outros domínios. O

signo, então, é criado por uma função ideológica precisa e permanece inseparável dela.”

(BAKHTIN, 1995, p. 36-37). Nas páginas dos jornais este conteúdo ideológico acompanha, de

forma dinâmica, a condição sígnica ou semiótica, permitindo, assim, discernir seus enunciados

discursivos na análise de seus elementos semióticos próprios, de sua esfera da comunicação.

O entendimento da realidade material nos vários campos da sociedade da informação

implica no reconhecimento da materialidade ideológica do signo e do papel fundamental da

semiótica como instrumento metodológico de pesquisa, de análise e de exposição de dados

sustentada nos parâmetros da filosofia da linguagem.

A equivalência entre os signos e a ideologia em Bakhtin torna todos os fenômenos

ideológicos um conjunto de signos, um universo em sua dupla materialidade – a física/material e

a sócio/histórica (BAKHTIN, 1995, p. 33):

[...] ainda recebe um “ponto de vista”, pois representa a realidade a partir de um

lugar valorativo, o que faz o signo coincidir com o domínio ideológico. O

ponto de vista, o lugar valorativo e a situação são sempre determinados sócio-

historicamente. E seu lugar de constituição e de materialização é na

comunicação incessante que se dá nos grupos organizados ao redor de todas a s

esferas das atividades humanas. E o campo privilegiado de comunicação

contínua se dá na interação verbal, o que constitui a linguagem como o lugar

mais claro e completo da materialização do fenômeno ideológico.

(MIOTELLO. In: BRAIT. 2005, p. 170).

Os parâmetros epistemológicos da semiótica de Bakhtin formam uma arquitetura que

dimensiona as relações homem-mundo, sujeito-objeto do conhecimento e conectados à ação

humana. A arquitetônica do conhecimento semiótico incorpora dialogicamente o processo

histórico e as condições de elaboração de epistemes no processo de transformação contínua, na

dinâmica das forças vivas sociais que se determina ética e esteticamente. Bakhtin une

dialeticamente sua fundamentação do signo ideológico e da alteridade das relações sociais com

essa arquitetônica vinculada a diversas categorias conceituais, como dialogismo, cronotopo,

exotopia, polifonia, palavra, esfera, campo, enunciação, ética, estética, entre outras.

Bakhtin tece sua produção partindo da crítica aos formalistas russos. Suas pesquisas

opõem-se ao estruturalismo, à fenomenologia, ao existencialismo, à psicanálise e à visão

psicologizante de mundo. Ele critica o relativismo, o reducionismo, a generalização, a abstração

a-histórica e as fragmentações existentes nas áreas do conhecimento.

O autor apresenta a semiótica como condição intencional e com uma objetivação

específica: a totalidade que implica a conseqüente reflexão sobre os planos, níveis, interações dos

discursos produzidos entre a infra- e a superestrutura existentes concretamente, articulando

elementos físicos, mentais, emocionais, perceptivos, cognitivos e “psicológicos” entre si e na

produção do sentido.

Assim, a totalidade se determina historicamente nas mediações e pelas mediações

“pelas quais suas partes específicas ou complexas – isto é, as ‘totalidades parciais’ – estão

relacionadas entre si, numa série de inter-relações e determinações recíprocas que variam

constantemente e se modificam” (BOTTOMORE, 1988, p. 381). Ou seja, as esferas/campos que

se dialogizam, estabelecendo conteúdo e forma sígnica na produção de sentido.

O conceito de esfera da comunicação discursiva (ou da criatividade ideológica,

ou da atividade humana, ou da comunicação social, ou da utilização da língua,

ou simplesmente da ideologia) está presente ao longo de toda a obra de Bakhtin

e de seu Círculo, iluminando, por um lado, a teorização dos aspectos sociais nas

obras literárias e, por outro, a natureza ao mesmo tempo onipresente e diversa

da linguagem verbal humana. (GRILLO. In: BRAIT, 2006, p. 133-134).

Os signos materializados nas esferas/campos sócio-históricos (jornais, círculos

sociais) refratam as relações comunicativas existentes na linguagem e, através da linguagem,

refletindo e refratando a própria materialidade ideológica sígnica.

No domínio dos signos, isto é, na esfera ideológica, existem diferenças

profundas, pois este domínio é, ao mesmo tempo, o da representação, do

símbolo religioso, da fórmula científica e da forma jurídica etc. Cada campo da

criatividade ideológica tem seu próprio modo de orientação para a realidade e

refrata a realidade à sua maneira. Cada campo dispõe de sua própria função no

conjunto da vida social. (BAKHTIN, 1995, p. 33).

Eixo central do pensamento baktiniano, o dialogismo (relações discursivas entre

homem-mundo, homem-natureza e sujeito-objeto do conhecimento) ocorre entre discursos que

interagem na comunicação e, nessa interação, produzem o processo de significação. “O discurso

escrito é de certa maneira parte integrante de uma discussão ideológica em grande escala: ele

responde a alguma coisa, refuta, confirma, antecipa as respostas e objeções potenciais, procura

apoio etc”. (BAKHTIN, 1995, p. 123). Através da linguagem, os discursos são produzidos em

condições específicas (enunciação), estabelecendo formas num intercurso social (enunciados)

que, além de instaurar relações entre o eu e os outros, veicula o universo ideológico.

O processo dos enunciados/enunciação é constante, não sendo apenas uma fala face

a face ou em monólogo do “interior” do sujeito, pois “a situação e o auditório obrigam o

discurso interior a realizar-se em uma expressão corrente, e nele se amplia pela ação, pelo gesto

ou pela resposta verbal dos outros participantes na situação de enunciação”. (BAKHTIN, 1995,

p. 125).

O enunciado está repleto dos ecos e lembranças de outros enunciados, aos

quais está vinculado no interior de uma esfera comum da comunicação verbal.

O enunciado deve ser considerado acima de tudo como resposta a enunciados

anteriores dentro de uma dada esfera: refuta-os, confirma-os, completa-os,

baseia-se neles, supõe-nos conhecidos e, de um modo ou de outro, conta com

eles [...] Os enunciados não são indiferentes uns aos outros, nem auto-

suficientes; são mutuamente conscientes e refletem um ao outro... Cada

enunciado é pleno de ecos e reverberações de outros enunciados, com os quais

se relaciona pela comunhão da esfera da comunicação verbal. (BAKHTIN,

1992, p. 316).

No dialogismo percebe-se que todo enunciado refuta, confirma, complementa e depende

dos outros, levando em consideração o outro. O lugar onde brota o discurso ou a enunciação

está determinado por uma situação social imediata independentemente da existência real do

interlocutor. O meio social concreto propicia a emissão de discursos, tendo em vista um

horizonte social do outro da classe social do contexto histórico de tal sorte que os discursos irão

se aproximar “do auditório médio da criação ideológica” sem “ultrapassar as fronteiras de uma

classe e uma época bem definidas”. (BAKHTIN, 1995, p. 113). Para o autor, “a situação social

mais imediata e o meio social mais amplo determinam completamente e, por assim dizer, a partir

do seu próprio interior, a estrutura da enunciação”. (BAKHTIN, 1995, p. 113). Compreende-se

as enunciações quando “reagimos àquelas (palavras) que despertam em nós ressonâncias

ideológicas ou concernentes à vida”. (BAKHTIN, 1995, p. 95).

Assim, a filosofia da linguagem de Bakhtin aparece no dialogismo, que, nas palavras

de Diana Luz Pessoa de Barros, é o principio constitutivo da linguagem e a condição do sentido

do discurso. (BARROS. In: FARACO et alii, 2001, p. 33). O dialogismo nos textos de Bakhtin e

seu Círculo trata do “princípio geral do agir” dos seres humanos, pois toda interação

comunicativa tem como ponto de referência o “contraste com relação a outros atos de outros

sujeitos” (SOBRAL. In: BRAIT, 2005, p. 106).

Produzido em uma realidade material concreta, o sujeito é o ser do discurso, em uma

condição sócio-histórica; com uma individualidade condicionada ao eu e ao outro integrados em

uma cadeia semiótica (sígnica) no contexto mediato e imediato, sujeitos situados em devir e

sustentados na alteridade.

Como o dialogismo é também o princípio gerador da linguagem e da produção de

sentido do discurso, todos os discursos empreendem o dialogismo “retrospectivos e prospectivos

com outros enunciados/discursos” (SOBRAL. In: BRAIT, 2005, p. 106). O sujeito

descentralizado, interativo, forma a sua consciência pela cadeia ideológica.

Essa cadeia ideológica estende-se de consciência individual em consciência

individual, ligando umas às outras. Os signos só emergem, decididamente, no

processo de interação entre uma consciência individual e uma outra. E a própria

consciência individual está repleta de signos. A consciência só se torna consciência

quando se impregna de conteúdo ideológico (semiótico) e, conseqüentemente,

somente no processo de interação social. (BAKHTIN, 1995, p. 34)

Trata-se de uma cadeia de significação de aproximação de um signo a outro ou

outros signos conhecidos, ocorrendo a compreensão pelo seu próprio encadeamento.

E essa cadeia de criatividade e de compreensão ideológicas, deslocando-se de

signo em signo para um novo signo, é única e contínua: de um elo de natureza

semiótica (e, portanto, também de natureza material) passamos sem interrupção

para um outro elo de natureza estritamente idêntica. (BAKHTIN, 1995, p. 34).

Bakhtin demonstra que o signo reflete e refrata a realidade, que lhe é exterior, no

confronto de interesses sociais nos limites de uma só e mesma comunidade semiótica, que se

enfrentam e se confrontam em índices de valor contraditório. (BAKHTIN, 1995, p. 46). Para a

comunidade semiótica, o que realmente importa é a interação dos significados das palavras e seu

conteúdo ideológico, não só do ponto de vista enunciativo, mas também do ponto de vista das

condições de produção e da interação locutor/receptor.

A cultura, com seus universos de discursos e suas diferentes materialidades

ideológicas, está em um constante fluxo de sentido e significados, com conexões e processos em

cadeias interdiscursivas que estão entre a ideologia do cotidiano e os sistemas ideológicos já

cristalizados e constituídos (moral, ciência, arte e religião) (BAKHTIN, 1999, p. 119).

Para Bakhtin, o embate ideológico localiza-se no centro vivo dos discursos, seja

na forma de um texto artístico, seja com intercâmbio cotidiano da linguagem. Na

vida social do enunciado (seja ela uma frase proferida verbalmente, um texto

literário, um filme, uma propaganda ou um desfile de escola de samba), cada

“palavra” é dirigida a um interlocutor específico numa situação específica, palavra

essa sujeita a pronúncias, entonações e alusão distintas. (STAM, 2000, p. 62).

Na interação social, o intercurso da pluralidade sígnica abrange comunidades

semióticas que têm funcionalidades específicas. Essas funcionalidades, contudo, pela própria

plurivalência dos signos (inúmeros valores que se entrecruzam em um único discurso), permite a

construção de uma identidade que é por esses signos construída, tanto quanto a fluidez dessa

identidade em suas múltiplas refrações (BAKHTIN, 1995, p. 33; p. 34).

No processo histórico de formação identitária, o sujeito não se estabelece de modo

univocamente distinto, particular. Ao contrário, se estabelece em vir-a-ser, constantemente se

refazendo

(SOBRAL. In: BRAIT, 2005, p. 105). Esse aspecto é pouco perceptível para o próprio sujeito por

estar

em constante interação com o outro, acreditando que esse outro não faz parte de si mesmo.

Desse modo, os signos evidentes (dominantes-convencionais) se destinam a “uns” e

os encobertos-dissimulados a “outros” pela refração da realidade. O dialogismo celebra a alteridade,

a necessidade do outro, tornando-se, deste modo, a categoria primordial através da qual Bakhtin

pensará as relações culturais. Todos os fenômenos analisados à luz do dialogismo são considerados

em sua multidirecionalidade, a orientação de um eu para o outro (MACHADO, 1995, p. 310).

A palavra ou a imagem (signos em comunicação no jornal) assume condição de

enunciados, cada qual com sua complexidade específica, com sua própria força, trabalham os

signos formando sentido, promovendo discursos.

Os discursos, prenhes de enunciados, integram uma estrutura de significações, com

estes signos (imagem ou textos); o enunciado concreto abrange a parte percebida e realizada na

palavra ou aquela evidente na imagem; a parte presumida, aquela que leva a um entendimento,

estabelece uma miríade de conexões em um contexto extraverbal da vida.

O enunciado existente, surgido de maneira significativa num determinado

momento social e histórico, não pode deixar de tocar os milhares de fios

dialógicos existentes, tecidos pela consciência ideológica em torno de um dado

objeto de enunciação, não pode deixar de ser participante ativo do diálogo social.

Ele também surge desse diálogo como seu prolongamento, como sua réplica, e

não sabe de que lado ele se aproxima desse objeto. (BAKHTIN, 1998, p. 86).

Os múltiplos discursos (científicos, políticos, religiosos, jurídicos, econômicos)

objetificados na cultura operam cognitivamente em seus gêneros primários (formas de

organização escrita e oral diárias) e secundários (científicos, literários, jornalísticos).

Os discursos no jornalismo impresso assumem forma nos signos visuais

apresentados, desde a tipologia (tipo de letra nos textos e títulos) até recursos infográficos, charges,

fotos e formatação, existentes nos jornais desenvolvidas por seus diagramadores e designers.

Assim, o design assume papel de grande importância quando aparece como artifícios dos quais

depende a boa comunicação do conteúdo, e sua forma passa a ser objeto de estudo nas redações

com o fim de motivar o leitor ao ver a capa para que abra e leia o jornal.

O design não tem uma história específica, pois sempre oscilou entre diversas correntes

estéticas, principalmente ligadas à arte. Em alguns momentos, algumas escolas e tendências

tiveram prevalência, mas, comercialmente, somente durante e após a Segunda Guerra Mundial o

design assumiu papel estratégico na comunicação.

Seguindo a tendência dos mercados globais após a Segunda Guerra Mundial, as

empresas passam a buscar novos clientes. Nos Estados Unidos, um país não devastado pela

Guerra, isso é mais evidente. Neste período, as multinacionais prosperam e procuram melhor

forma de se comunicar com seus clientes nos diversos países em que possuem filiais. A

comunicação com diferentes culturas e línguas diversas proporciona um desenvolvimento

universalizante do design (KOPP, 2002, p. 65-67).

As empresas passaram a contratar artistas gráficos, os designers, para desenvolverem

aspectos visuais e manuais de identidade visual, pois foi percebido na imagem visual uma

funcionalidade com capacidade de demonstrar austeridade, estabilidade, precisão, disciplina,

neutralidade e conteúdo, que, nesta época, tratava-se de demonstrar aspectos da modernidade.

Na década de 1970, os designer começam a encarar a comunicação visual cada vez mais como uma

forma de transmissão de sentido e não uma prática tecnicista contribuindo para a formulação de

mensagens mais eficazes. (KOPP, 2002).

Em meados dos anos 1980, uma nova prática começa a se instalar no meio

gráfico. Os computadores pessoais já eram uma realidade, mas sua

ubiqüidização era gradual, não fazendo parte, como hoje, de praticamente todos

os setores da vida cotidiana. A partir de 1984 o computador pessoal da Apple, o

Macintosh, oferece as primeiras possibilidades de hardware a designers para se

tornar uma ferramenta efetiva nas artes gráficas. Com o desenvolvimento da

linguagem PostScript (Adobe Systems) e do software de paginação Page Maker (Aldus)

em 1985, estavam criadas as condições para os primeiros experimentos em

design gráfico envolvendo a informática. (KOPP, 2002, p. 82-83).

A forma na comunicação visual reflete e refrata a realidade social, torna-se signo,

passa a possuir significado dentro de uma esfera específica, e, assim, passa a assumir tendências

visuais que são adjetivadas como flexíveis, transitórias, fugidas, cambiantes, fragmentadas ou

liquefeitas, mostrando como estes signos que dão materialidade ao conteúdo jornalístico são

criados com base no público leitor e no mercado consumidor da informação. Podem-se tomar,

por exemplo, cadernos direcionados aos jovens, pois possuem um design mais “rabiscado”, menos

comprometido com as formas retas; já um caderno de economia assume um design

“conservador”, preciso e conciso.

O design passa a combinar técnicas artísticas, tecnologias de impressão e interesses

mercadológicos, espelhando o contexto social em que está inserido (KOPP, 2002, p. 125). As

sociedades modernas estão em constante dinâmica social e o mercado exige constante

movimento de consumo. Assim, o design, em um caminho

[...] entre a indústria, a tecnologia, a arte, a cultura, o consumo e o público faz

esse campo ser um espelho das transformações nas esferas, atualmente, mais

sensíveis da sociedade. Se até nossa identidade cultural é cambiante, sem um

lastro crível como se acredita até poucas décadas (ou anos), não representa uma

surpresa tão grande percebemos que a indústria tem uma produção

flexibilizada, pronta para se reprogramar facilmente, ou ainda, que os tão

conhecidos projetos gráficos fixos não simbolizem mais a quintessência do

design gráfico. (KOPP, 2002, p. 93).

A programação visual na comunicação jornalística, com fios, retículas, disposição de

textos, tipologia e fotos, por exemplo, possui elementos que são trabalhados com técnicas

apuradas e o jornalista, sendo um planejador da forma gráfica, fica atento ao discurso/enunciado

que será interpretado por um público específico e não para outro. O uso de técnicas básicas,

como as apontadas por Robin Williams (1995), é um caminho para a formulação do que seria um

início para o estudo de linguagem visual. Com a proximidade, alinhamento, repetição e contraste

existem regras, que, como na gramática – área da lingüística que estuda a morfologia e a sintaxe

das palavras de uma língua –, oferecem uma estrutura para a comunicação verbal. Na linguagem

visual, este início fecunda o debate para uma estruturação.

Para Milton Ribeiro, utilizar “pesos, formas, direções e tamanhos alternados”,

fornecendo contraste, têm resultado uma “composição visual impressa” não monótona; o

equilíbrio entre o topo do jornal e a sua parte inferior, proporciona uma “harmonia dos textos” e

imagens ao serem vistos pelo leitor; através da unidade, conjuga-se todo o conteúdo de uma

página, exibindo-o numa “adequada ordem”. Por último, a proporção dos textos e das imagens

deve ser “conveniente” para o leitor. (RIBEIRO, 1998, p. 312a).

Os textos possuem, na

[...] tipologia, no campo gráfico, o estudo dos componentes gráficos. Portanto,

todos os grafismos podem ser expressos graficamente; da mesma forma os

suporte e os contragrafismos também constituem as estruturas elementares do

impresso, e são autênticos componentes gráficos. O núcleo imponente das

coleções de sinais estruturais, o imenso repertório de sinais inerentes às

atividades humanas, os símbolos, os emblemas e os frisos constituem um

repertório de argumentos de estudo. (RIBEIRO, 1998, p. 421a).

Os elementos que compõem visualmente as formas constituem a substância material

daquilo que é observado, seja o ponto, a linha, a forma, a direção, o tom, a cor, a textura, a

dimensão, a escala ou movimento (DONDIS, 1997, p. 51). Nestas formas, esses elementos são a

matéria-prima de todos os signos perceptíveis em uma primeira página de jornal, sendo

combinados de diversas formas, compondo uma cadeia sígnica e formando a página como

enunciados de um discurso.

O jornalismo situa-se como um espaço de produção de discursos que se instaura no

dialogismo, que é “o princípio constitutivo da linguagem e a condição do sentido do discurso”

(BARROS. In: FARACO et alii, 2001, p. 33). Como gênero, assume esferas e campos de

circulação e significação que recriam em signos uma materialidade específica da realidade, uma

mediação da mediação.

O esclarecimento do processo comunicativo da imprensa como

ato/atividade/evento em que a forma jornalística se integra à teoria do conhecimento e à “ação

concreta (ou seja, inserida no mundo vivido) intencional [...] praticada por alguém situado, não

transcendente” (SOBRAL. In: BRAIT, 2005, p.20), coloca o sujeito que age no mundo em atos

sucessivos de modo participativo e responsável, respondendo a situações reais, nelas se incluindo.

Dessa forma, “o ato responsável envolve o conteúdo do ato, seu processo, e, unindo-os, a

valoração/avaliação do agente com respeito ao seu próprio ato, vinculada com o pensamento

participativo” (SOBRAL, In: BRAIT, 2005, p. 21).

As esferas/campos discursivos de sujeitos que partilham de um horizonte social

(jornalista, proprietário do veículo de comunicação e, de outro lado, o leitor), de uma

compreensão e conhecimento, e de uma avaliação comum de uma situação formam produções

ideologicamente valoradas. As inúmeras esferas ideológicas que transitam entre a infra- e a

superestrutura (jurídica, política, religiosa, familiar, científica, etc.) refratam a realidade sócio-

histórica concreta.

[...] As esferas dão conta da realidade plural da atividade humana ao mesmo

tempo que se assentam sobre o terreno comum da linguagem verbal humana.

Essa diversidade é condicionadora do modo de apreensão e transmissão do

discurso alheio, bem como da caracterização dos enunciados e de seus gêneros.

(GRILLO. In: BRAIT, 2006, p. 147).

O sujeito, no evento de ser, processo de devir existencial, constitui-se como tal na

cultura em tempo e espaço dinâmicos que entrelaçam passado, presente compartilhados pelos

demais sujeitos sociais. Define-se, desse modo, o produtor do discurso, todo e qualquer sujeito,

as criações artísticas e culturais, o tempo homogêneo/heterogêneo nas esferas da comunicação.

Assim, o dialogismo dialeticamente expande as fronteiras de áreas mantidas estáveis, sustentadas

na racionalidade do cogito cartesiano e na aquisição do conhecimento da ratio esclarecida do

iluminismo que apresentam várias faces: a do determinismo absoluto da objetividade do objeto,

que privilegia estrutura, forma e técnica, exclusivamente; sua subjetividade absoluta, que oferece

uma gama de orientações de conteúdo em detrimento dos aspectos técnicos e formais; a das

vertentes que mesclam esses pontos-limite de objetividade e de subjetividade.

O signo, neste processo dialógico e de alteridade, apresenta-se de forma

interdisciplinar, orientando-se para uma dinâmica de fluxo interacional de “totalidades” sócio-

históricas em sua integração e funcionalidade ideológica e de significação, de construção,

produção e circulação de sentido de ordem estética, ética e cognitiva.

Os discursos promovidos pela forma e pelo conteúdo do jornal dialogam entre si e,

com os signos, envolvem o leitor, possibilitando múltiplas relações de alteridade, aqui conotadas

como ouvinte74. O ouvinte é a alteridade plural, os outros aqui localizados: como reflexo do

próprio eu, a projeção de si mesmo como reflexo especular do já visto, reassegurando ao sujeito

aquilo que é; alteridade como reflexo de si mesmo que nega a diferença do outro, seja como

ruptura ao centramento de si mesmo, seja como negação da diferença visível, imediata; como

estranhamento na percepção estética do mundo em que o sujeito desconsidera as relações triviais

automáticas (da prosaica, da linguagem comum, do pensar corriqueiro) para perceber o outro de

modo não automatizado, mas, sim, em sua singularidade: nesse procedimento cada sujeito

singular é receptivo aos outros singulares, e, por extensão, aos demais objetos que existem no

mundo como singularidades unívocas, não repetíveis; como representação, como simulacro, em

que o outro é um duplo, pois representando não deixa entrever aquilo que realmente é; como

retorno, o outro reflete aquilo que vê em mim, permitindo que me veja pelos olhos do outro;

como negação dos valores estéticos e das normas morais, éticas do outro, assumindo o eu pela

rejeição adotada, uma positividade autocentrada; a negação apresenta vertentes como aquelas que

incitam à dissolução do outro (eliminação), seu afastamento (distanciamento), seu deslocamento

para os planos do imaginário e do patológico; como distanciamento: o outro, nesse caso, se insere

em uma dimensão de tempo/espaço e transita em um movimento retilíneo entre o imediato até o

longínquo com denotações afetivas de interação próxima (reiterativa) até a mais espaçada,

condizente com as noções de partilha, de comprometimento relacional; como similaridade,

recebendo o outro o estatuto da igualdade da natureza do eu, da homogeneidade fundada em

características comuns.

A filosofia da linguagem de Bakhtin não esclarece a alteridade como diferença ou

como par antagônico do eu. Não estabelece também ordenação, combinação de ordem valorativa

ou normativa. O significado da alteridade ocorre entre o eu e o outro como interação em que

ambos se incluem mutuamente. As relações recíprocas se definem na tríade eu-para-mim, no

outro-para-mim e no eu-para-o outro, como ação concreta, ato em realização que requer

compreensão responsiva e assunção responsável (responsabilidade) de ordem ética e cognitiva.

74 Bakhtin considera ouvinte tanto o autor do texto quanto aquele a quem ele se destina. Não se

trata de público

leitor, pois, para Bakhtin, quem escreve um texto/discurso o orienta supondo um ouvinte abstrato

determinado,

Nesse processo, os sujeitos participam ativamente da interação, experienciam o mundo em ação

situada e avaliativa, valorada no eu-para-mim, no outro-para-mim e no eu-para-o outro.

Em Bakhtin existe uma dinâmica fluida na alteridade com sua conseqüente produção

de sentido, um sistema aberto que não absolutiza e também não relativiza axiologicamente o

processo do vir-a-ser humano, considerando como eixo deste processo o signo que, com sua

forma ideológica, estabelece o sentido (conteúdo) na linguagem e pela comunicação, que se pode

observar nas capas apresentadas no próximo capítulo.

que realizará uma avaliação social. A criação do autor recebe essa orientação para o ouvinte como

elemento

participativo do evento artístico (BAKHTIN, 1979).

CAPÍTULO II

Enunciados discursivos nas folhas de jornais

O jornalismo impresso deposita grande importância na primeira página de cada

jornal, pois essas páginas representam a identidade social, as características jornalísticas (visual e

de conteúdo), as posições diante dos fatos e a seleção que o jornal faz dos acontecimentos

sociais. Na capa, os conteúdos são intencionalmente trabalhados com objetivos variados, desde

uma capa impressionante que convença o leitor a comprar o jornal até uma capa com conteúdo

determinado por interesses políticos.

Nestas capas, os enunciados assumem um processo enunciativo-discursivo,

congregando o próprio enunciado, seu plano verbal e extraverbal. Assim,

[...] as unidades reais da cadeia verbal são as enunciações. Mas, justamente, para

estudar as formas dessas unidades, convém não separá-las do curso histórico das

enunciações. Enquanto um todo, a enunciação só se realiza no curso da

comunicação verbal, pois o todo é determinado pelos seus limites, que se

configuram pelos pontos de contato de uma determinada enunciação com o meio

extraverbal e verbal (isto é, as outras enunciações). (BAKHTIN, 1995, p. 125).

Os enunciados perceptíveis nas capas de jornais se realizam numa interação com

aquele que faz a leitura dos títulos, dos subtítulos, das fotos, das legendas, construindo uma

relação dialógica real de comunicação, em que estes elementos carregam em si outras relações,

como por exemplo a existente entre os títulos ou entre a legenda e a foto, que se consumam

através do signo, que produz sentido, na enunciação.

Qualquer enunciação, por mais significativa e completa que seja, constitui

apenas uma fração de uma corrente de comunicação verbal ininterrupta. Mas

essa comunicação verbal ininterrupta constitui, por sua vez, apenas um

momento na evolução contínua, em todas as direções, de um grupo social

determinado. (BAKHTIN, 1995, p. 123).

Este movimento social determina a estrutura da enunciação, conduzindo

objetivamente o sentido ideológico (BAKHTIN, 1995, p. 113). Assim, percebem-se, nas capas, os

enunciados que constituem uma enunciação numa cadeia discursiva de signos sobre aquilo que é

objeto da comunicação.

Nas capas analisadas, a partir do anúncio da nacionalização das reservas naturais de

gás e do petróleo boliviano, existe uma intensa cobertura da mídia sobre os desdobramentos e as

negociações governamentais. As capas do dia 2.5.2006 (Figuras 01 e 02) referem-se ao momento

em que a mídia impressa anuncia as medidas bolivianas.

Figura 01

Jornal Folha de S.Paulo – 2.5.2006

(Anexo A – 1)

Título principal:

Bolívia nacionaliza gás e petróleo

Título secundário:

Lula diz que PT tem de saber a “importância da

reeleição”

Figura 02

Título principal:

Bolívia nacionaliza petróleo e gás; Exército ocupa

Petrobrás

Título secundário:

Lula diz que será julgado pelo povo e quer PMDB

Jornal O Estado de S. Paulo – 2.5.2006

(Anexo B – 1)

As capas demonstram, em seus títulos principais, o signo de uma guerra deflagrada.

A imagem dos soldados e a ocupação da Petrobrás são movimentos de uma guerra de interesses

econômicos. No mesmo dia, a palavra Lula evidencia o signo da campanha eleitoral nos jornais

Folha de S.Paulo e O Estado de S. Paulo, que também produz sentido de tribunal. Conforme

Tabela 1 (ANEXO C – 1), o enunciado que determina que Lula passará por um tribunal – fato

que acontece àqueles que cometem erro – como título secundário na capa do jornal e ao lado do

título que mostra a nacionalização do gás e petróleo boliviano, produz sentido de que, o aliado,

aquele que Lula apoiou à presidência da Bolívia, o está traindo, e por isso ele, Lula, será julgado.

Em sentido oposto, o signo abordado no outro jornal é o que mostra Lula atento ao partido, que

precisa se preocupar com a reeleição.

Nas capas dos jornais, seja em palavras ou em imagens, os enunciados revelam

signos, que estão dialeticamente organizados refratando e refletindo um compromisso ideológico

específico. Nesta organização, a correspondência do signo e de seu universo é mútua, produzindo

sentidos objetivos. A importância do signo está na compreensão de sua esfera e campo social

definidos, pois a realidade objetivada lhe é exterior e, nesta arena discursiva, há o enfrentamento

e o confronto de cadeias sígnicas que compõem um horizonte axiológico de valores ideológicos

pertinentes a estes signos (BAKHTIN, 1995).

Perceber estes signos é compreender estas contradições e estes sentidos no universo

da comunicação analisada. As primeiras imagens do presidente Lula relacionadas à “crise”

deflagrada entre o Brasil e a Bolívia estão nas capas do dia 5.5.2006 (Figura 03 e 04). Nestes

jornais existe a cobertura da primeira reunião entre o presidente do Brasil e o presidente Evo

Morales, da Bolívia, sendo mediada pelos presidentes da Argentina, Néstor Kirchner e da

Venezuela, Hugo Chávez.

Figura 03

Jornal Folha de S.Paulo – 5.5.2006

(Anexo A – 2)

Título principal:

Reunião mantém indefinições sobre gás

Subtítulo:

Encontro de presidentes de Brasil, Argentina,

Venezuela e Bolívia não definiu parâmetros para

preço nem garantias a empresas estrangeiras

Título secundário: Apoio de Lula divide Marta e

Mercadante sobre indicação

Legenda:

Da esq. para dir., Morales, Chávez, Kirchner e Lula

conversam em reunião em Puerto Iguazú, na

fronteira com o Brasil

Figura 04

Título principal:

Lula não obtém concessões e desautoriza a Petrobrás

Subtítulo:

Evo acusa empresa de fazer chantagem e Lula diz que

investimentos continuam

Título secundário: “Economist” define: Chávez

derrotou Lula

Legenda:

DESCONTRAÇÃO – Kirchner, Evo, Lula e Cháves,

em Puerto Iguazú: negociações sobre preços do gás

só começam na semana que vem

Jornal O Estado de S. Paulo – 5.5.2006

(Anexo B – 2)

Para Bakhtin, a palavra reúne, na interação da dinâmica social, condições que a fazem

ser um fenômeno ideológico por excelência, comportando a forma da comunicação e o sentido

constituído do signo. Nos signos identificados, conforme Tabela 1 (ANEXO C – 1), verifica-se

distinções que colocam em relevo as esferas da criação ideológica. O conteúdo, ou o sentido

produzido no conjunto de enunciados e signos numa página de jornal, permite, ainda, identificar

a equivalência que existe entre o signo e a ideologia, numa materialidade física nestas capas e

social, historicamente consolidada na dinâmica de sentidos (BAKHTIN, 1995, p. 36-37).

As capas de 5.5.2006 (Figura 03 e 04), numa comparação entre os dois jornais,

demonstram como um mesmo fato tem produções de sentido diferentes. Os signos identificados

no jornal Folha de S.Paulo determinam a condição de problematização existente entre os chefes

de Estado sobre a crise do gás, o impasse ainda em discussão através de reuniões. O jornal

diminui a importância da crise existente com o país vizinho, ao colocar título com a palavra Lula

que divide atenção do leitor com as questões relacionadas à campanha presidencial. No jornal O

Estado de S. Paulo, os signos identificados são ligados à adjetivação e à consolidação em fracasso

da reunião presidencial. Ao ser acusado de chantagista, Lula afirma que os investimentos na

Bolívia devem continuar, associando, à sua ingenuidade e à sua derrota, signos que, claramente,

reduzem a condição de força do presidente brasileiro na relação com os interesses nacionais.

Os signos formam a um domínio próprio, com material ideológico dialógicamente

perceptível em outros domínios, forjando campos/esferas de criação, um complexo universo

semiótico de interesses ligado ao jornal. As fotos das capas (Foto 01 e 02) demonstram signos e

constituem enunciados que produzem sentidos específicos, um evento em que os quatro

presidentes tiveram vários momentos públicos e em que a imprensa teve a oportunidade de

fotografar. As imagens escolhidas pelos editores dos jornais foram contraditórias, demonstrando

e completando o sentido dos textos a que elas se referem, uma criação ideológica objetiva. Na

foto 01, o signo identificado é da introspecção ou da confabulação: Lula fala e obtém a atenção

dos outros presidentes que estão voltados a ele, todos compenetrados; elemento mais importante

da foto. Na foto 02, a ingenuidade é evidenciada no riso de si mesmo. O dedo em riste de Nestor

Kirchner, apontando para Lula, mostra que os risos são para ele ou dele, e ele também sorri de

olhos fechados.

Foto 01 Foto 02

Jornal Folha de S.Paulo – 5.5.2006

(Anexo A – 2)

Jornal O Estado de S. Paulo – 5.5.2006

(Anexo B – 2)

Outro aspecto que deve ser observado nos jornais refere-se a seus projetos gráficos

de capa, pois compõem uma identidade visual que o veículo de comunicação constrói

periodicamente com seu leitor. Detalhes próprios da linguagem jornalística são identificados,

como o logotipo dos jornais, em alguns momentos dados econômicos (valor do dólar, cotação da

bolsa de valores), previsão do tempo para o dia, índice (sumário) e anúncios publicitários,

elementos estes que fazem parte de todas as edições, compondo uma forma programada que

atende às necessidades do leitor. O assinante do jornal lê de imediato aquilo que lhe interessa

mais como primeira informação, localizada sempre no mesmo local do jornal.

Os títulos apresentados nas capas sempre acontecem na forma de chamadas para

matérias mais completas no interior do jornal, indicando ao leitor os conteúdos mais importantes

da edição com espaço para publicidade, necessárias à comercialização do jornal.

A disposição dos textos, na Folha de S.Paulo e no O Estado de S. Paulo, varia

conforme a construção de suas matérias de destaque, aqui chamadas de matérias principais, com

títulos, subtítulos e fotos. Os demais títulos são secundários ao que o jornal considera como fato

mais importante. Quanto às imagens, coincidem em ambos os jornais (sem significar regra) a

presença de três imagens na capa, a foto principal, e outras imagens de matérias secundárias.

A presença de infográfico (gráficos que, de forma explicativa, trazem informação ao

leitor) é incomum em capas. A importância dada pela Folha de S.Paulo à nacionalização da

exploração do gás e petróleo da Bolívia, na capa do dia 2.5.2006 (Figura 01) é marcante pela

apresentação de um infográfico que mostra um mapa com a disposição do fornecimento do gás no

país vizinho.

As capas seguintes (Figura 05 e 06) são continuação da cobertura sobre as

negociações entre Brasil e Bolívia. Nelas, mesmo com fotos que tratam de notícias diferentes, a

crise está associada ao cotidiano presidencial.

Figura 05

Jornal Folha de S.Paulo – 7.5.2006

(Anexo A – 3)

Título principal:

Crise fará energia encarecer ou faltar

Subtítulo:

Se o consumo de gás for desestimulado devido à crise

com a Bolívia, o setor elétrico não terá condições de

suprir a demanda futura

Legenda:

LONGE DAS CRISES Lula passeia na fazenda do

ministro do Turismo, Walfrido Mares Guia, em Santo

Antônio do Leite (a 25 km de Ouro Preto);

presidente decidiu descansar após inaugurar

Figura 06

Título principal:

Lula não quer endurecer com Bolívia: “Melhor ser

carinhoso”

Subtítulo:

Ele garantiu que, para consumidores, não haverá

aumento do gás boliviano

Legenda:

Lula inaugurou em Minas uma linha turística de trem:

“A pior parte é o discurso”.

Jornal O Estado de S. Paulo – 6.5.2006

(Anexo B – 3)

locomotiva em Minas.

Os enunciados destas capas apresentam refrações de sentido que repercutem o

estado de crise brasileira com a iminência de aumento de preço e até de falta de gás, com o

cotidiano presidencial da prosperidade da república.

O signo existe num processo dialógico de alteridade, orientado para um fluxo de

sentidos que só se concretizam numa organização sócio-histórica interacional, com sua

funcionalidade ideológica e de significação. Assim, o jornal O Estado de S. Paulo associa a

despreocupação de Lula com demagogia e ingenuidade; enquanto que, no outro jornal, os temas

ainda são de forma a problematizar, discutir a crise. Mesmo assim, no lazer ou no descanso do

presidente, o jornal lembra da crise como forma de alerta: “longe das crises”.

No dia 13.5.2006, com imagens de um encontro de chefes de Estado em Viena, o

título principal é sobre declarações de Evo Morales sobre a Petrobrás e Lula.

Figura 07

Jornal Folha de S.Paulo – 13.5.2006

(Anexo A – 4)

Título principal:

Morales recua e diz que Petrobrás é sócia

Subtítulo:

Presidente da Bolívia nega ter chamado estatal

brasileira de “contrabandista” e afirma que atrito com

Lula se deve a “tergiversação” da mídia

Legenda:

Diante de chefes de Estado em Viena, a argentina

Evangelina Carozzo exibe cartaz de protesto contra

fábricas de celulose.

Figura 08

Título principal:

Evo diz que não falou o que falou e se reúne com

Lula

Subtítulo:

Boliviano culpa a imprensa por criar tensão entre ele

e o colega brasileiro

Legenda:

FOTO OFICIAL – Manifestante argentina do

Greenpeace protesta contra fábricas no Uruguai.

Jornal O Estado de S. Paulo – 13.5.2006

(Anexo B – 4)

O sentido produzido no jornal O Estado de S. Paulo conduz a um entendimento de

que Lula volta a se reunir com aquele que nega o que diz, ou seja, mentiroso; e, no jornal Folha

de S.Paulo, a negação de Evo Morales diz respeito a desfazer atritos com Lula. A ênfase dada

pelos jornais mostra a amizade como coleguismo entre os presidentes na Figura 08 e a amizade

como parceria entre governos e estatais na Figura 07.

Os sentidos promovidos pelos jornais apresentam uma ambigüidade nas relações

entre os presidentes fotografados: eles mantêm relações amistosas, cordiais? Trata-se de um jogo

político que mascara as reais intenções de cada presidente? Os presidentes abdicam de

posicionamentos particulares em função de necessárias articulações políticas de cada nação? Essa

multiplicidade de sentidos e questionamentos coloca os signos numa necessária articulação com o

campo social em que é produzida e com as esferas ideológicas que ecoa estes sentidos,

produzindo, assim, sentidos objetivos e materializados em realidades diversas nos leitores destes

jornais com circulação nacional.

Foto 03 Foto 04

Jornal Folha de S.Paulo – 13.5.2006

(Anexo A – 4)

Jornal O Estado de S. Paulo – 13.5.2006

(Anexo B – 4)

Para Bakhtin, um produto faz parte de uma realidade (natural ou social), remetendo a

algo que lhe é exterior (BAKHTIN, 1995, p. 31). O produto para o consumo, neste caso,

consumo de notícias jornalísticas, funda-se numa construção imaginária, ligada às construções

históricas da sociedade (MARTÍN-BARBERO. In: MORAES, 2006, p. 61). O corpo feminino

(Foto 03 e 04), imaginário de consumo, amplamente utilizado como publicidade na venda de

diversos produtos comerciais, é associado a escândalo, utilizado como elemento de venda do

“produto jornal” impresso.

Torna-se óbvio que o protesto, através da imagem em ambos os jornais, aparece

como acontecimento mais importante do encontro, deixando em segundo plano as discussões

ocorridas neste encontro de chefes de Estado e outros protestos também ocorridos. A imagem

de Lula, que está associada ao signo de protesto, na Foto 03 aparece entre várias pessoas durante

foto oficial; a mesma situação é mostrada na Foto 04, com a imagem de Lula isolada ao lado do

cartaz de protesto, produzindo efeito de sentido que liga Lula com mais intensidade ao protesto.

Figura 09

Jornal Folha de S.Paulo – 2.6.2006

(Anexo A – 5)

Título principal:

Lula desafia a oposição, e Alckmin o chama de cínico

Subtítulo:

Presidente diz que espera que adversários usem

imagens de CPIs na TV

Legenda:

Eduardo Braga, governador do AM, Lula e Gabrielli,

presidente da Petrobrás, em obra de gasoduto.

Figura 10

Título principal:

Governo quer tornar permanente a CPMF

Subtítulo:

Para o ministro do Planejamento, a idéia terá de ser

aplicada em 2007

Título secundário: Lula desafia oposição a exibir

“tortura” de petistas na CPI

Subtítulo secundário: Ele se referia à campanha

eleitoral. Para Alckmin, é cinismo

Legenda:

EM AÇÃO – Lula em obra de gasoduto no

Amazonas: “Predestinado”.

Jornal O Estado de S. Paulo – 2.6.2006

(Anexo B – 6)

As eleições presidenciais marcadas para outubro de 2006 já aquecem os ânimos

políticos em junho do mesmo ano – disputas, campanhas, negociações marcam o período. A

imprensa materializa-se como arena discursiva destas disputas.

O jornal O Estado de S. Paulo de 2.6.2006, que, em título principal, trata do aumento

de impostos, tem ainda a relação da imagem do presidente com signos de crime, campanha e

disputa política, evidenciando um momento tenso da política brasileira; no mesmo sentido, a

disputa política aparece no jornal Folha de S.Paulo, associada ao trabalho do presidente com a

inauguração de um gasoduto.

O jornal compartilha signos com a comunidade semiótica que representa, leitores

que instauram o processo de comunicação; as Fotos 05 e 06 mostram um discurso que objetiva o

outro, que, neste caso, é aquele que vai ler a matéria jornalística.

Foto 05 Foto 06

Jornal O Estado de S. Paulo – 2.6.2006

(Anexo B – 6)

Jornal Folha de S.Paulo – 2.6.2006

(Anexo A – 5)

A foto de Lula usando óculos especiais aparece em ambos os jornais, um momento

que remete às origens do presidente ex-operário. Na Foto 05, a imagem mostra o presidente

acompanhado de outras autoridades. A legenda da foto se limita a descrever a cena. A Foto 06,

com enquadramento de Lula com os óculos de operário com o olhar voltado para baixo, é

acompanhada da legenda: EM AÇÃO – Lula em obra de gasoduto no Amazonas: “Predestinado”;

caso, a expressão “Em ação” produz o sentido na relação com outros enunciados da capa, de se

tratar de uma ação eleitoreira, de Lula em campanha; a palavra predestinado, entre aspas, produz

sentido de ironia75, um ex-operário inaugurando obra no Amazonas.

O período de análise das capas dos jornais coincide com a realização da copa do

mundo de futebol na Alemanha. Uma fato noticiada nas capas do dia 18.6.2007 (Figura 11 e 12)

foi a morte do humorista Bussunda, que estava na Alemanha trabalhando na cobertura da Copa.

O humorista ficou conhecido pelas suas interpretações de personagens populares, parodiando o

presidente Lula e o jogador da Seleção Brasileira de Futebol, Ronaldo. No jornal Folha de

S.Paulo a imagem de Bussunda colocada foi a de sua performance de Ronaldo e no jornal O

Estado de S. Paulo a imagem foi a da performance do presidente Lula. Na capa deste mesmo dia,

do jornal Folha de S.Paulo, há ainda a imagem do presidente Lula em uma festa caipira.

75 “Figura pela qual se exprime o contrário do que se pretende ou do que se está pensando;

zombaria; sarcasmo.”

(Dicionário brasileiro Globo, 31ª. ed. São Paulo: Globo, 1993. pg. s/n) “(...) ironizar é dizer algo

pelo enunciado e,

portanto, remeter à enunciação, mas é também, e sobretudo, voltar-se contra a própria enunciação

acrescendo-lhe

uma idéia oposta e, ainda, mais, no mesmo instante em que ela é enunciada”. (CASTRO, Maria

Lília Dias de. A

dialogia e os efeitos de sentido irônico. BRAIT, Beth (org). Bakhtin, dialogismo e construção do

sentido. Campinas,

SP: Editora Unicamp, 1997. pg 130). Sobre o estudo da ironia vide ainda: Beth Brait. Ironia em

perspectiva

polifônica. Campinas: UNICAMP, 1996.

Figura 11

Jornal Folha de S.Paulo – 18.6.2006

(Anexo A – 6)

Título principal:

Lula distribui concessões de TV a políticos

Subtítulo:

Gestão petista também destinou 27 rádios educativas a

aliados e oposicionistas; ministro nega critério político

Legenda:

ARRAIÁ DA COPA Lula e primeira-dama, Marisa,

fazem pose durante festa junina de anteontem em

Brasília, iniciada com procissão e decorada em

homenagem à seleção; Geraldo Alckmin foi vaiado na

noite de sexta na Festa do Peão de Americana,

interior paulista

Título secundário: Bussunda morre aos 43 na

Alemanha

Subtítulo: memória

Legenda: Bussunda como Ronaldo.

Figura 12

Título principal:

Turbulência já significou perda de US$ 187bi

Subtítulo:

Essa é a redução de valor das ações negociadas na

Bovespa

Título secundário: Lula promete dar a aliados

ministérios inteiros

Título secundário: Bussunda morre de enfarte na

Alemanha

Subtítulo secundário: Humorista da Globo tinha 43

anos

Legenda:

Bussunda na pele de um de seus personagens, Lula.

Jornal O Estado de S. Paulo – 18.6.2006

(Anexo B – 7)

Nas capas (Figura 11 e 12), as críticas ao governo e ao presidente Lula são evidentes

com relação a favorecimento com distribuição de concessões de TV e rádio a políticos e a

promessa de ministérios a aliados. O jornal O Estado de S. Paulo ainda crítica a precariedade

econômica do país.

A morte de Bussunda, informada utilizando as Fotos 07 e 08, determina o signo alter ego e

paródia; na Foto 07, relaciona-se ao momento e local de morte de Bussunda, copa do mundo de

futebol na Alemanha e jogador de futebol Ronaldo; na Foto 08, há relações políticas, o mesmo

signo

relaciona-se ao presidente da República, a legenda da foto, que a define como “Bussunda na pele de

Lula” (O Estado de S. Paulo) produz sentido trágico e irônico na relação com o signo Lula. A

informação jornalística, descaracterizada de humor, ao selecionar a opção de mostrar Bussunda

interpretando, faz recair o humor da performance do artista sobre Ronaldo e Lula.

Foto 07 Foto 08

Jornal Folha de S.Paulo – 18.6.2006 Jornal O Estado de S. Paulo – 18.6.2006

(Anexo A – 6) (Anexo B – 7)

O jornal Folha de S.Paulo, através da Foto 09, que demonstra o presidente Lula e a

Primeira-Dama durante festa, que ocorreu dois dias antes da edição do jornal, sua escolha para

sair nesta edição específica, acompanhada de títulos que criticam o presidente Lula por distribuir

concessões de TV e Rádio a políticos, produz o sentido de disputas pagas com concessões, e um

presidente caipira capaz de cometer tais atos.

Foto 09

Jornal Folha de S.Paulo – 18.06.2006

(Anexo A – 6)

O jornal Folha de S.Paulo no dia 25.6.2006 (Figura 13) mostra o lançamento oficial

da candidatura do presidente Lula; a capa de 22.6.2006 (Figura 14) do jornal O Estado de S.

Paulo demonstra o atrito entre o presidente Lula e o Tribunal Superior Eleitoral para garantir

reajustes a servidores públicos em período considerado irregular.

Figura 13

Jornal Folha de S.Paulo – 25.6.2006

(Anexo A – 7)

Título principal:

Lula ataca anos FHC e se diz caluniado

Subtítulo:

Em convenção do PT, presidente lança candidatura a

segundo mandato e promete prioridade à educação

Legenda:

Em convenção petista, o presidente Lula acena para

partidários entre a mulher, Marisa, e seu candidato a

vice, José Alencar.

Figura 14

Título principal:

Lula enfrenta TSE e garante reajuste

Subtítulo:

Para o tribunal, aumento dado a servidores após 4 de

abril é irregular, mas o presidente o considera legal

Legenda:

O presidente Lula foi à posse de Cármen Rocha no

STF.

Jornal O Estado de S. Paulo – 22.6.2006

(Anexo B – 8)

A produção de sentido encontrada na Figura 13 relaciona-se às disputas de campanha

e a atitudes que tornam a mídia espaço público de disputas de sentido. A foto de capa (Figura 13)

lembra as eleições de 2002. Na Figura 14, o sentido produzido é relacionado diretamente à

imagem do presidente Lula; o signo do autoritarismo aparece como enfrentamento de Lula à

Justiça para dar aumento a servidores após 4 de abril, considerado ilegal pela Justiça; assim, Lula

está contrário a uma entidade social que, no imaginário, cumpre a função de fazer valer a virtude

da lei igual para todos.

Na Foto 10, a mão de Lula pode representar ao leitor tanto um gesto de agrado

como um tapa, e está relacionada com o título apresentado, condiz como representando atrito

entre Lula e o judiciário brasileiro.

Foto 10

Jornal O Estado de S. Paulo – 22.6.2006

(Anexo B – 8)

O jornal Folha de S.Paulo (Figura 15) mostra os primeiros infográficos de pesquisa de

intenção de voto. Na capa de 26.5.2006, do jornal O Estado de S. Paulo, há uma multiplicidade

de sentidos, como prosperidade, comemoração, bebida e fracasso.

Figura 15

Figura 16

Jornal Folha de S.Paulo – 30.6.2006

(Anexo A – 8)

Título principal:

Alckmin sobe, Lula vence no 1º turno

Subtítulo:

Tucano cresce de 22% para 29% desde o final de

maio, enquanto intenção de voto no presidente fica

estável

Legenda:

CAI A DIFERENÇA , MOSTRA O

DATAFOLHA.

Jornal O Estado de S. Paulo – 26.5.2006

(Anexo B – 5)

Título principal:

Superávit é recorde e ajuda na recuperação dos

mercados

Subtítulo:

Bolsa subiu e dólar caiu, afetados também por

notícias sobre a economia nos EUA

Título secundário:

BRASIL E FRANÇA: UM BRINDE SEM

ACORDOS

Legenda:

Chirac e Lula tomam caipirinha em visita ao Brasil, o

presidente francês disse que a União Européia já fez

tudo o que podia pela abertura do mercado agrícola.

Os signos que demonstram prosperidade da economia brasileira estão presentes em

uma capa em que a foto (Foto 11) permite a identificação de signos como fracasso e bebida. Na

relação entre os enunciados, a produção de sentido conduz ao entendimento de que a

prosperidade econômica se deve a notícias da economia nos EUA e ao superávit da balança

comercial, e não, ao presidente que comemora e brinda um encontro fracassado, sem acordos.

Foto 11

Jornal O Estado de S. Paulo – 26.5.2006

(Anexo B – 5)

Para este estudo, os dados foram transformados em estatísticas, para comparativo

dos enunciados observados nas capas do mês 5 e 6 dos jornais Folha de S.Paulo e O Estado de S.

Paulo (Conforme Tabela 3 - ANEXO C – 3). Nos dois meses de análise, percebe-se a palavra

Lula em destaque 36 vezes em 33 capas no jornal Folha de S.Paulo e 50 vezes em 41 capas no

jornal O Estado de S. Paulo. Das 61 capas de cada jornal nos dois meses, não constava a palavra

Lula em 20 delas no jornal O Estado de S. Paulo e em 28 delas no jornal Folha de S.Paulo.

Também se verificam os locais da capa em que a palavra Lula aparecia em destaque.

No jornal Folha de S.Paulo, foram 13 ocorrências em títulos principais, 4 em subtítulos

principais, 2 em legendas de fotos principais e 17 em títulos secundários, totalizando 36 citações.

Das 50 citações do jornal O Estado de S. Paulo, 8 foram em títulos principais, 8 em subtítulos

principais, 30 em títulos secundários e 4 em subtítulos secundários.

As imagens do presidente Lula aparecem nas capas potencializando o conteúdo

jornalístico e constituem-se como enunciados. Torna-se necessário refletir sobre as capas que não

apresentam a imagem de Lula, pois compõem o horizonte axiológico de comunicação entre o

jornal e seus leitores (Vide Tabela 2 - ANEXO C – 2).

Os enunciados e os signos identificados, sua produção de sentido existente na

interação, signos como campanha, crime, humilhação, disputa e populismo, determinam

axiológicamente a posição do enunciador.

Em 25.5.2006, o signo campanha apresenta sentido diferente nos jornais. No jornal

Folha de S.Paulo o sentido da campanha aparece como possibilidades, chances da vitória de Lula

no primeiro turno; no jornal O Estado de S. Paulo o sentido não é de vitória, e sim de ganho, um

alerta indicado por uma pesquisa. O signo crime no jornal O Estado de S. Paulo relaciona

diretamente Lula com quem ajuda e é conivente com ilegalidades (Capas 7 e 9 de junho), dando

apoio com senha e financiamento ao MLST que invadiu o Congresso Nacional; o signo crime

também é relacionado à humilhação internacional de Lula (Capa de 12 de maio): o jornal cita uma

importante revista internacional de economia e ainda afirma, no mesmo enunciado, que o Brasil é

acusado dos atos ilegais. No jornal Folha de S.Paulo, o signo crime (capa de 21 de junho) é

relacionado com o indiciamento de um amigo de Lula, colocando o presidente sob suspeita.

Outro signo que apresenta valores contraditórios é disputa, referindo-se às relações

entre os candidatos durante o período que antecede as eleições. Em 03.06.2006, 05.06.2006 e

17.06.2006, o jornal O Estado de S. Paulo apresenta disputa relacionada ao presidente Lula,

produzindo sentido de agressividade, reação à “cara feia” de Lula e críticas eleitorais.

O populismo76 é identificado em enunciados nos jornais (o título secundário de

31.5.2006 do jornal Folha de S.Paulo) com a produção de sentido de que a atuação de Lula com

programas sociais é o que lhe dá melhor resultado eleitoral; o subtítulo da chamada principal de

25.5.2006 do jornal O Estado de S. Paulo demonstra sentido que os pobres são rentáveis em

votos para o candidato do Partido dos Trabalhadores.

A presença da ironia, incomum em texto jornalístico noticioso, também foi detectada

nesta análise. O jornal Folha de S.Paulo de 10.6.2006, através do enunciado com a afirmação do

jogador de futebol da seleção brasileira Ronaldo, de que dizem que ele está gordo como dizem

que Lula bebe, é uma forma de ironizar sua atuação como jogador e de ironizar a atuação de Lula

como presidente do Brasil; o exemplo de ironia no jornal O Estado de S. Paulo é observado na

capa de 2.6.2006, na inauguração de um gasoduto no Amazonas, Lula afirma ser predestinado.

Ao colocar a foto de Lula vestido como operário durante a inauguração e o texto de legenda da

foto EM AÇÃO – Lula em obra de gasoduto no Amazonas: “Predestinado”, o sentido produzido é o

ironia; a ênfase dada na palavra dita por Lula: “Predestinado”, coloca-a em dúvida, em oposição

ao sentido original no pronunciamento presidencial.

76 A transição entre uma sociedade agrária pré-capitalista para a sociedade moderna (capitalista,

urbana, industrial) se

fez no Brasil de modo não sincrônico: as massas, embora gerassem pressão sobre o aparelho

político, não

encontravam à disposição campos de participação política e/ou participavam limitadamente. A não

integração

democrática ampliada permitiu a possibilidade de sua manipulação tanto quanto a coexistência de

características

tradicionais e modernas na constituição política e a intermediação de elites defensoras de suas

condições sociais. O

populismo é um momento político que tem o apoio de massas populares, ideologicamente contrárias

ao status quo e

que demanda uma reversão de suas expectativas em relação a seu desempenho na sociedade. O

populismo é um

estilo político específico que nasce em uma realidade social particular, a da emergência política das

massas.

Inúmeros pesquisadores procuraram defini-lo e interpretá-lo, sendo necessário esclarecer que é um

assunto

complexo e polêmico. O populismo recobre condições históricas diversificadas e movimentos

sociais de inúmeras

regiões, conseqüentemente, os governantes populistas, como na América Latina, apresentam

distinções históricas.

“[...] o líder populista, em geral com forte dose de carisma, ao mesmo tempo que procurava

manipular as massas

para que elas se enquadrassem dentro dos limites por ele impostos, também ativa mecanismos de

satisfação de

velhas aspirações – como por exemplo a legislação social – das massas trabalhadoras.” (ABREU,

2001, p. 4.738 –

4.739) .

A morte de Bussunda, noticiada nas capas dos jornais (18.6.2006), tem na paródia

força que produz sentido dialógico. Entende-se que a paródia “[...] é o modo privilegiado de

carnavalização artística. Ao aproximar-se de um discurso já existente, diametralmente oposta à do

original, a paródia é especialmente adequada às necessidades da cultura opositora, precisamente

porque ela reconhece a força do discurso.” (STAM, 2000, p. 90). A associação do arranjo que

ecoa o signo do humor flui em dialogismo com os enunciados discursivos da televisão

(humorista), do jornalismo impresso (Folha de S.Paulo e O Estado de S. Paulo), do futebol

(jogador Ronaldo) e da política (presidente Lula). O discurso é parte de uma discussão ideológica

numa escala maior, refutando, confirmando e antecipando respostas, produzindo sentido na

relação daquilo que é conhecido (futebol e política) com o humor promovido pela paródia.

Através do dialogismo, percebe-se a necessidade do outro na realização do discurso, pois o

discurso é uma promessa, objetivo de realização de si mesmo (BAKHTIN, 1995, p. 123).

Através do dialogismo entendido como um princípio geral do agir humano, que, na

interação, com referência ou com contraste a outros enunciados, orienta o entendimento

(SOBRAL. In: BRAIT, 2005), compreende-se que no jornal O Estado de S. Paulo (7 e 9 de junho

– Tabela 2 - ANEXO C – 2), o fato de Lula ter dado “senha” e apoio financeiro a órgão ligado

ao MLST, de que integrantes que cometeram crimes, torna Lula também criminoso.

A comunicação é instrumento de realização social. A forma aparece como processo

estético e a linguagem como conteúdo, efetivando relações materializadas no signo, sentido

histórico – ideológico. “O ser, refletido no signo, não apenas nele se reflete, mas também se

refrata. O que determina esta refração do ser no signo ideológico? O confronto de interesses

sociais nos limites de uma só e mesma comunidade semiótica [...]”. (BAKHTIN, 1995, p. 46).

Os signos observados nas capas dos jornais produzem uma realidade material

concreta, evidenciando o sujeito do jornal como ser do discurso, numa condição sócio-histórica

que integra o outro numa cadeia semiótica com contexto mediato e imediato, num devir

sustentado na alteridade. Essa necessidade do outro confirma a dialogicidade que define a

multidirecionalidade

da orientação de um eu para o outro (MACHADO, 1995, p. 310).

O signo, na dialogia discursiva da arena social do jornalismo, sua forma interdisciplinar

e a dinâmica interacional de totalidades com função ideológica e significação com produção de

sentido na circulação de enunciados jornalísticos, em signos como agrado, agressão, alter ego,

amizade, aumento de preço, autoritarismo, bebida, campanha, chantagem, comemoração, crime,

demagogia, derrota, despreocupação, disputa, favorecimento, fracasso, guerra econômica, imposto,

inauguração, ingenuidade, introspecção, lazer, negação, precariedade econômica, prosperidade,

protesto, reunião, tribunal e outros, demonstra como o jornalismo seleciona sentidos considerando

o outro num processo de comunicação constante, efetivado no devir.

Assim, a alteridade aparece como reflexo de si mesmo, afirmando a diferença do

outro, seja como ruptura ao centramento de si mesmo, seja como afirmação da diferença

imediata e medita; esta realização do outro afirma-se como resposta de aspirações que o outro

(nesta caso, o leitor) espera saber sobre aquilo que lê.

O leitor busca um jornal que realize sua forma de pensar; que não negue suas

convicções. Assim, Folha de S.Paulo e O Estado de S. Paulo realizam para o outro, o leitor, a

imagem de Lula objetivada ideologicamente nos signos identificados.

A filosofia da linguagem de Bakhtin permite, através da alteridade, compreender a

relação dialógica dos discursos em suas combinações de ordem valorativa e normativa. Com seus

sentidos refratados e refletidos em formas e conteúdos em tempo e espaço objetivados numa

dinâmica fluida; para Bakhtin, este sistema é aberto e não absolutiza e nem relativiza

axiologicamente o devir humano. No próximo capítulo, busca-se compreender como estas

refrações da realidade produzem sentido considerando a inferência do imaginário social que

contribui para o entendimento das esferas e campos envolvidos, considerando as unidades

dialéticas, na perspectiva bakhtiniana, como conteúdo x forma x processo em um debate sobre a

refração e o reflexo de sentido destas esferas ideológicas e campos sociais.

CAPÍTULO III

Refrações imaginárias de sentido

A semiótica de Mikhail Bakhtin assegura que linguagem e comunicação se

completam numa relação forma-conteúdo-processo, além de constituírem elementos estéticos da

existência social do homem. A realidade desse existir se materializa em signos, seja nas

consciências dos sujeitos, seja na sociedade e (visivelmente neste estudo) na comunicação social

como um espaço de refração da realidade e da produção de sentidos.

Os signos observados nesta pesquisa, verificados no jornalismo impresso, estão

dialogizando e constituídos (materializados) neste circuito de comunicação, que envolve

diferentes esferas ideológicas e diferentes campos sociais, neles inúmeros leitores em interação

assimilam diferentes sentidos que são produzidos.

O circuito da comunicação sígnica coincide com o circuito da comunicação

ideológica e histórica, adquirindo uma funcionalidade prática na relação política-comunicaçãoleitor

(sociedade-eleitor), assim a existência de signos com funcionalidades imaginárias, ou que se

utilizam de imaginários instituídos socialmente, produzem sentidos direcionados, articulados em

relação ao outro, ao leitor.

É impossível compreender o que foi, o que é a história humana, forma da

categoria do imaginário. Nenhuma outra permite refletir estas questões: o que é

que estabelece a finalidade, sem a qual a funcionalidade das instituições e dos

processos sociais permaneceria indeterminada? O que é que, na infinidade das

estruturas simbólicas possíveis, especifica um sistema simbólico, estabelece as

relações canônicas prevalentes, orienta em uma das inúmeras direções possíveis

todas as metáforas e as metonímias abstratamente concebíveis?

(CASTORIADIS, 1991, p. 192).

A sociedade produz-se e faz existir, organizadas no caos, relações na pluralidade dos

diversos níveis das estruturas sociais, sejam de códigos lingüísticos como de domínios dos

instrumentos cognitivos, tudo já fetichizado, reificado e alienado77, produzindo e reproduzindo

miríades de imaginários coletivos e individuais com sentidos já contaminados.

77 O sentido de alienação aqui empregado foi de “ação pela qual (ou estado no qual) um indivíduo,

um grupo, uma

instituição ou uma sociedade se tornam (ou permanecem) alheios, estranhos, enfim, alienados aos

resultados ou

produtos de sua própria atividade (e à atividade ela mesma), à natureza na qual vivem e/ou a outros

seres

humanos, e – além de, e através de, também a si mesmos (às suas possibilidades humanas

constituídas

historicamente). Assim concebida, a alienação é sempre alienação de si próprio ou auto-alienação,

isto é, alienação

do homem (ou de seu ser próprio) em relação a si mesmo (às suas possibilidades humanas), através

dele próprio

(pela sua própria atividade)” (BOTTOMORE, 1988, p. 5); já fetichização constitui forma e

conteúdo com que se

conferem propriedades aos objetos materiais, características e sentidos atribuídos que são

constituídos socialmente,

Nesta pesquisa, alguns dos sentidos produzidos na comunicação jornalística, que

necessariamente são refrações da realidade e passam pelo caleidoscópio do imaginário social,

podem ser apresentados da seguinte forma:

No jornal O Estado de S. Paulo (edição de 26.5.2006 - ANEXO B – 5), o presidente

Lula está bebendo Caipirinha com outro chefe de Estado. Na legenda, o enunciado afirma que

ambos bebem e que a União Européia “já fez de tudo” que podia para abertura do mercado

agrícola ao Brasil, enquanto que a chamada para a foto, como um título, afirma a relação como

um “brinde sem acordos”. O signo do brinde, com produção de sentido de comemoração,

assume outro sentido imaginário, como o do fracasso do presidente Lula, já que ele bebe

compenetrado, seu ministro ao fundo “lambe os beiços” e o representante da França ergue o

copo (com canudo) resplandecendo sobriedade.

O imaginário é utilizado como força produtora de sentido, reforçando a imagem de

um presidente brasileiro beberrão.

A influência decisiva do imaginário sobre o simbólico pode ser compreendida a

partir da seguinte consideração: o simbolismo supõe a capacidade de

estabelecer um vínculo entre dois termos, de maneira que um “representa” o

outro. Mas é somente nas etapas muito desenvolvidas do pensamento racional

lúcido que estes três elementos (o significante, o significado e seu vínculo sui

generis) são mantidos como simultaneamente unidos, e distintos, numa relação

ao mesmo tempo firme e flexível. Em outras etapas, a relação simbólica (cujo

uso “correto” supõe a função imaginária e seu domínio pela função racional)

retorna, ou melhor, permanece desde o início lá onde surgiu: no vínculo rígido

(a maior parte do tempo, sob a forma de identificação, de participação ou de

causação) entre o significante, o símbolo e a coisa, ou seja, no imaginário

efetivo. (CASTORIADIS, 1991, p. 155).

A constituição imaginária não é nem separável nem isolável das organizações e das

estruturas sociais. São totalidades parciais que dinamicamente constituem a vida social. Nas

cerimônias, na religião, nas relações de autoridades políticas, por exemplo, existem sentidos

indivisíveis, dependentes tanto da funcionalidade momentânea como das condições estáticas

mas determinados como sendo naturais (BOTTOMORE, 1988, p. 149); e reificação “é o ato (ou

resultado do

ato) de transformação das propriedades, relações e ações humanas em propriedades, relações e

ações de coisas

produzidas pelo homem, que se tornaram independentes (e que são imaginadas como originalmente

independentes) do homem e governaram sua vida. Significa igualmente a transformação dos seres

humanos em

seres semelhantes a coisas, que não se comportam de forma humana, mas de acordo com as leis do

mundo das

coisas. A reificação é um caso “especial” de “alienação”, sua forma mais radical e generalizada,

característica da

moderna sociedade capitalista (BOTTOMORE, 1988, p. 314). Uma crítica a estes conceitos pode

ainda ser

observada em: MAAR, Wolfgang Leo. Formação social em Lukács: dialética de reificação e

realização – A

perspectiva marxista como consciência de classe e crítica ontológica. In: BOITO JR, Armando et al.

A obra teórica

de Marx: atualidade, problemas e interpretações. São Paulo: Xamã, 2000; e EAGLETON, Terry. O

sublime no

Marxismo. In: EAGLETON, Terry. A ideologia da estética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993.

Ver ainda

MARX, Karl, 1818-1883. Mercadoria e dinheiro. In: O capital: critica da economia política: livro

primeiro o

processo de produção do capital. São Paulo: Editora Bertrand Brasil, 1987, p. 79-93).

existentes. Assim, existe uma dupla influência na compreensão de cada pessoa sobre o sentido do

signo (CASTORIADIS, 1991, p. 158).

A visão moderna da instituição que reduz sua significação ao funcional é só

parcialmente correta. Na medida em que se apresenta como a verdade sobre o

problema da instituição, é só projeção. Ela projeta sobre o conjunto da história

uma idéia tomada de empréstimo não propriamente da realidade efetiva das

instituições do mundo capitalista ocidental (que sempre foram e são, apesar do

enorme movimento da “racionalização”, só parcialmente funcionais), mas

aquilo que esse mundo gostaria que suas instituições fossem. Visões ainda mais

recentes, que só querem ver na instituição o simbólico (e o identificam com o

racional) representam também uma verdade somente parcial e sua generalização

contém igualmente uma projeção. (CASTORIADIS, 1991, p. 159).

O simbólico constitui o acabamento mais estável, não racionalizado na comunicação,

e assumido com bases imaginárias já constituídas socialmente, independente da individualização

como da generalização das esferas e dos campos da comunicação.

Assim, o simbolismo ou o sentido existente na imagem do caipira assume refrações

mais ou menos acabadas no jornal Folha de S.Paulo de 18.6.2006 (ANEXO A – 6). Neste jornal,

a capa tem a foto do presidente Lula durante uma festa junina em Brasília fantasiado de caipira. A

festa foi iniciada com procissão e decorada com homenagem à copa do mundo de futebol. Os

signos do lazer e das disputas políticas estão combinados com outros signos, produzindo

sentidos imaginários, como:

a) Festa: junina de Lula em Brasília e do Peão de Americana de seu opositor Geraldo

Alckmin.

b) Futebol: esporte nacional, motivo de alegria do povo brasileiro.

c) Procissão: fé e religião do presidente Lula.

d) Vaia: Geraldo Alckmin foi vaiado na festa de que participou.

e) Caipira: pessoa humilde, trabalhador esforçado da zona rural.

Associado ainda a estes signos, o título principal da página informa que Lula distribui

concessões de TV a políticos, distribuição em que sua gestão também destinou 27 rádios

educativas a aliados e a oposicionistas e seu ministro nega critério político de distribuição de

concessões para transmissão radiofônica e televisiva. O signo evidenciado é o do favorecimento

dos aliados e o da compra do apoio político de oposicionistas. O ar tranqüilo de Lula com a

primeira dama na foto demonstra apatia e negligência com esta situação.

Um conjunto de signos que variam da religiosidade, da ingenuidade até a esperteza e

a utilização irregular do cargo de mandatário da nação. Esses signos, unidos, produzem sentidos

objetivados, tanto por suas escolhas dentre tantos outros como no resultado da interação

comunicativa.

É possível sustentar que o sentido é simplesmente o que resulta da combinação

dos signos. Podemos igualmente dizer que a combinação dos signos resulta do

sentido, pois enfim o mundo não é só feito de pessoas que interpretam o

discurso dos outros; para que aqueles existam, é preciso primeiro que estes

tenham falado, e falar já é escolher signos, hesitar, corrigir-se, retificar signos já

escolhidos – em função de um sentido. (CASTORIADIS, 1991, p. 167).

Utilização das combinações simbólicas do imaginário de forma diferente é evidente

no anúncio da morte do humorista Bussunda. Uma associação de signos com múltiplas

possibilidades de alusão que transitam em sua intencionalidade em esferas/campos diversos:

humor, ironia, paródia, o cômico, a crítica, entre outros. No jornal Folha de S.Paulo de 18.6.2006

(ANEXO A – 6), a combinação do signo do humor e da morte de Bussunda está associada a um

de seus personagens, quando aparece a foto do humorista com a camisa do jogador Ronaldo da

Seleção Brasileira de Futebol, a legenda informa “Bussunda como Ronaldo”, uma combinação

de: humor, morte, Bussunda, paródia, futebol e Ronaldo. No jornal O Estado de S. Paulo da

mesma data (ANEXO B – 7), a combinação de signos mostra a foto de Bussunda com a faixa

presidencial. Na legenda da foto o jornal informa: “Bussunda na pele de um de seus personagens,

Lula”, uma combinação de: humor, morte, Bussunda, paródia, presidente Lula e o sentido

produzido com a expressão “na pele de”, que pode ser lobo como cordeiro.

Enquanto o jornal Folha de S.Paulo escolheu o tema do futebol para homenagear o

humorista, que morreu trabalhando na Copa do Mundo de Futebol, e o título até lembra o tempo

de uma partida de futebol: “Bussunda morre aos 43 na Alemanha”, o jornal O Estado de S. Paulo

homenageou a crítica política existente no humor de Bussunda, parodiando Lula.

Estabelecemos pois que existem significações relativamente independentes dos

significantes e que desempenham um papel na escolha e na organização desses

significantes. Essas significações podem corresponder ao percebido, ao racional ou

ao imaginário. As relações íntimas que existem praticamente sempre entre esses

três pólos não devem fazer com que se perca de vista sua especificidade.[...]

(CASTORIADIS, 1991, p. 169-170).

No momento da informação da morte de Bussunda, a produção específica de sentido

articula o percebido (Ronaldo e Lula), o racional (a morte) e o imaginário (como o humorista

revelava estes personagens em um programa de TV: Ronaldo como um mau jogador que está

obeso, e Lula, como um presidente ruim, populista, obeso e beberrão).

Depreende-se que há uma

[...] significação central, organização em sistema de significantes e de significados,

o que sustenta a unidade cruzada de uns e de outros, o que permite também sua

extensão, sua multiplicação, sua modificação. E essa significação, nem de uma

percepção (real) nem de um pensamento (racional) é uma significação

imaginária. (CASTORIADIS, 1991, p. 170).

Assim percebido, o racional e o imaginário compõem a organização de um sistema

de formação de sentido, uma unidade que é, ao mesmo tempo, uma multiplicidade de signos que

permite sua modificação e multiplicação no imaginário ou no sentido.

O imaginário que atua na comunicação social, na política, no futebol, na religião, nos

dogmas sociais, na conservação de contradições que alimentam o sistema capitalista, é um

imaginário revelador das respostas fundamentais das relações constituídas dos homens, pois:

Vida e atividade das sociedades são precisamente a posição, a definição [...]; o

trabalho dos homens (no sentido mais restrito e no sentido mais amplo) indica

por todos os lados, nos seus objetos, nos seus fins, nas suas modalidades, nos

seus instrumentos, uma maneira cada vez específica de captar o mundo, de

definir-se como necessidade, de se estabelecer em relação aos outros seres

humanos. Sem tudo isso (e não somente porque pressupõe a representação

mental prévia dos resultados, como diz Marx), ele não se distinguiria

efetivamente da atividade das abelhas, à qual poderíamos acrescentar uma

“representação prévia do resultado” sem que nada mudasse. O homem é um

animal inconscientemente filosófico, que fez a si mesmo as perguntas da

filosofia nos fatos, muito tempo antes de que a filosofia existisse como reflexão

explícita; e é um animal poético, que forneceu no imaginário respostas a essas

perguntas. (CASTORIADIS, 1991, p. 178).

As respostas imaginárias dadas às questões a que a racionalidade humana não pode

responder de imediato, ou não pode fazer reflexão científica aceitável, aos sentidos que não são

provados, seja em qualquer área do conhecimento ou da informação, são, também, reflexos das

condições reais e da atividade social dos homens (CASTORIADIS, 1991, p. 177), como

evidenciado nos exemplos das capas do jornais apresentados de 18.6.2006.

O sentido refratado e refletido signicamente tem nas marcas ideológicas a

materialização das esferas e dos campos sociais, demonstram objetivamente a forma ideológica

determinada por um horizontes social de uma época (espaço/tempo) e de um grupo social que

carrega um índice de valor (conteúdo) (BAKHNTIN, 1995, p. 44). Juntos, forma e conteúdo, na

interação social, produzem sentido ideológico que, na sua época, axiologicamente tenciona as

tramas das diversas esferas ideológicas e dos campos sociais.

O jornal acolhe esferas ideológicas que estão em constante tensão: o jornalista, os

editores, os publicitários que querem tornar o jornal vendável, os donos do jornal que procuram

o lucro. Outros campos sociais apresentam interferência significativa no conteúdo e na forma da

comunicação social do jornal, como o campo político e o campo dos leitores, cada qual também

com diversas esferas de criatividade ideológica produzindo refrações, condicionando o horizonte

social e os índices de valores que determinam a comunicação social e, portanto, a forma e o

conteúdo dos jornais.

Para compreender como o signo é resultado de um consenso da interação social,

“razão pela qual as formas do signo são condicionadas tanto pela organização social de tais

indivíduos como pelas condições em que a interação acontece”(BAKHTIN, 1995, p. 44), é

necessário estudar a ideologia como fator que influencia as relações entre os signos e indivíduos.

“[...] é apenas sob esta condição que o processo de determinação causal do signo pelo ser aparece

como uma verdadeira passagem do ser ao signo, como um processo de refração realmente

dialético do ser no signo” (BAKHTIN, 1995, p. 44).

Bakhtin apresenta como questão indispensável para compreensão da ideologia no signo:

1. Não separar a ideologia da realidade material do signo (colocando-a no campo da

“consciência” ou em qualquer outra esfera fugidia e indefinível).

2. Não dissociar o signo das formas concretas da comunicação social (entendendo-se que o

signo faz parte de um sistema de comunicação social organizada e que não tem

existência fora deste sistema, a não ser como objeto físico).

3. Não dissociar a comunicação e suas formas de sua base material [...]. (BAKHTIN,

1995, p. 44).

Compreensivelmente o rigor didático de Mikhail Bakhtin determina suas

considerações no processo associativo de forma e conteúdo, insistindo na realidade material do

signo e no processo da interação comunicativa, opondo-se ao formalismo russo, ao freudismo e

ao estruturalismo lingüístico.78

O caráter dialógico dos discursos implica reconhecer que:

[...] o discurso é determinado por coerções sociais, está assentado sobre uma ou

mais formações discursivas que, por sua vez, correspondem a formações

ideológicas; [...] a partir do reconhecimento de que a língua produz discursos

em que falam vozes diversas e também discursos ideologicamente opostos, pois

classes sociais diferentes utilizam o mesmo sistema lingüístico, deve-se concluir

que na língua se imprimem, com o tempo, os traços desses discursos; [...] a

partir do uso discursivo e dos traços impressos na língua, instalam-se nela

choques e contradições, em que se atraem e se rejeitam elementos tidos como

inconciliáveis. (FARACO et alii, 2001, p. 35).

A ideologia presente na forma e no conteúdo do jornal, presente como elemento

dinâmico da criação, da existência e da comunicação do signo, transformando-se em informação

que ressoa sentido (ideológico) para aqueles que lêem as páginas dos jornais e apreendem

“valores”, determinado, assim, também suas consciências.

78 Vide, a esse respeito, em FARACO, Carlos Alberto. TEZZA, Cristóvão; CASTRO, Gilberto de.

Diálogos com

Bakhtin. Curitiba: UFPR, 2001. BAKHTIN, Mikhail. O freudismo: um esboço crítico. São Paulo:

Perspectiva,

2004. SOBRAL, Adail. Filosofias (e filosofia em Bakhtin). In: BRAIT, Beth (Org.) Bakhtin:

conceitos-chave.

São Paulo: Contexto, 2005. Este último autor apresenta vários teóricos que, em sua concepção,

formam objeto de

crítica e oposição de Mikhail Bakhtin e seu Círculo.

No estudo da ideologia, Bakhtin não se opõe à concepção de ideologia como foi

concebida por Karl Marx e Friedrich Engels: ambos criticaram as concepções com relação à

religião feita pelos materialistas franceses e notadamente por Ludwig Feurbach, tanto quanto as

análises teóricas da filosofia alemã expressas no idealismo de George Wilhelm Friedrich Hegel.

Embora o idealismo de Hegel concedesse ao sujeito a primazia de sua atividade em

sua ação no mundo, essa atividade reduzia-se à atividade da consciência e é exatamente nesse

ponto que Marx e Engels explicam como o idealismo produzia formas invertidas de consciências

humanas em relação a suas próprias existências materiais.

Essas formas invertidas ocultariam as contradições sociais, produziriam distorções do

pensamento expressando uma ideologia. O obscurecimento é uma negatividade, uma abstração,

mas uma poderosa compensação para as contradições do mundo real. Podem ser projetadas em

uma vida espiritual qualquer que seja e persistem a reprodução da sociedade e da própria

ideologia. Para Marx, as idéias dominantes que “deformavam ou ‘invertiam’ a realidade”,

subsistiam “porque a própria realidade estava de cabeça para baixo” (BOTTOMORE, 1988, p.

184).

Gradativamente a ideologia se torna um conceito mais complexo e elaborado a partir

da obra “A Ideologia Alemã” (1845-1846), de Marx e Engels .

Pouco depois da morte de Marx, o conceito de ideologia começou a adquirir

um novo significado. A princípio não perdeu necessariamente a sua conotação

crítica, mas surgiu uma tendência a colocar esse aspecto em segundo lugar. Os

novos significados tomaram principalmente duas formas, ou seja, uma

concepção da ideologia como a totalidade das formas de consciência social –

que passou a ser expressa pelo conceito de “superestrutura ideológica” – e a

concepção da ideologia como idéias políticas relacionadas com os interesses de

uma classe. (BOTTOMORE, 1988, p. 185).

O “Prefácio de 1859”79 permitiu uma concepção de ideologia como esfera

superestrutural. Convém lembrar que os intelectuais marxistas posteriores desconheciam a obra

“A Ideologia Alemã até 1924”, e a idéia de uma superestrutura ideológica foi partilhada por

Kautsky, Mehring, Plekhanov e Maar80 (BOTTOMORE, 1988, p. 215, p. 216). Esses teóricos

79 O “Prefácio de 1859” é assim denominado em razão de ter sido escrito nesse ano em Londres e

ter sido publicado

no mesmo ano no livro de Karl Marx “Contribuições à Crítica da Economia Política”, editado em

Berlim.

Freqüentemente citado por inúmeros autores, como “Prefácio de 1859”, nele se fundamentou

Antonio Gramsci

para sustentar que a ideologia se situa na superestrutura. Não se sabe ao certo como o “Prefácio de

1859”deixou

de ser publicado nas edições da “Crítica da Economia Política” no Brasil e no exterior

(BOTTOMORE, 1988, p.

185).

80 Nikolai Lakovlevitch Marr (1865-1934) defendeu a tese do pertencimento da linguagem à

superestrutura,

afirmando que “a linguagem surgiu como um meio de dominação de classes, em todas as fases de

seu

desenvolvimento” (BOTTOMORE, 1988, p. 216), contrariando, portanto, Bakhtin, seu maior rival,

que afirmava

não existir coincidência entre comunidades lingüísticas e classes sociais. Em 1950 e 1952, o artigo

“A propósito do

Marxismo em Lingüística”, de Iosif Vissarinovitch Stalin (1879-1953), acabou com essa polêmica.

Stalin afirmou

que, em suma, a linguagem não tem lugar “entre a dicotomia base-superestrutura” e que “a

linguagem deve ser

acreditavam existir “[...] uma ligação direta entre acontecimento nas estruturas socioeconômicas e

sua superação nas superestruturas ideológicas” (MIOTELLO. In: BRAIT, 2005, p. 167).

Bakhtin apresenta uma crítica que nega a ideologia como uma falsa consciência,

afirmando que é, sim, uma forma concreta e dialética que não oculta as contradições do

capitalismo “[...] promovida pelas forças dominantes, e aplicada ao exercício legitimador do poder

político” (MIOTELLO. In: BRAIT, 2005, p. 168), que, sim, traz a materialização dessas

contradições no signo. O autor apresenta movimentos dinâmicos entre uma ideologia oficial e

uma do cotidiano, estando ambas em interação na circulação permanente de signos e de sujeitos

em interação e em devir, atingindo nestes signos a materialidade que apresenta a função

ideológica que determina a vida histórica-material.

[...] Bakhtin e seu círculo puderam estabelecer, bem a seu gosto, uma relação

dialética se dando entre ambos81, na concretude. De um lado a ideologia oficial,

com estrutura e conteúdo, relativamente estável; de outro, a ideologia do

cotidiano, com acontecimento, relativamente instável; e ambas formando o

contexto ideológico completo e único, em relação recíproca, sem perder de

vista o processo global de produção e reprodução social. (MIOTELLO. In:

BRAIT, 2005, p. 169).

O próprio indivíduo, consumidor da vida através dos discursos, nas interações

cotidianas ou nas interações com o processo de comunicação social como a observada nesta

pesquisa, tem a própria consciência formada por interações que têm valores por meio do reflexo

e da refração de signos ideológicos numa realidade material, física, de sua vida histórica,

formando signos com sentidos ideológicos e imaginários.

[...] a ideologia é sistema sempre atual de representação de sociedade e de mundo

construído a partir das referências constituídas nas interações e nas trocas

simbólicas desenvolvidas por determinados grupos sociais organizados. É então

que se poderá falar do modo de pensar e de ser de um determinado indivíduo, ou

de determinado grupo social organizado, de sua linha ideológica, pois que ele vai

apresentar um núcleo central relativamente sólido e durável de sua orientação

social, resultado de interações sociais ininterruptas, em que a todo momento se

destrói e se reconstrói os significados do mundo e dos sujeitos. Se poderá então

dizer: o Mundo sempre Novo, que se dá na ressurreição plena de todos os

sentidos. (MIOTELLO. In: BRAIT, 2005, p. 176).

A contribuição de Bakhtin define-se numa interação dialética de conteúdo-forma na

ação objetiva/subjetiva de seres humanos socialmente organizados, evidenciando as contradições

produzidas e materializadas em cadeias semióticas que existem com inúmeros valores axiológicos

interpretada como o são as ferramentas de trabalho, já que é capaz de servir a diferentes sistemas

sociais.”

(BOTTOMORE, 1988, p. 216). Sobre esse assunto, ver ainda Brandist (2002, p. 109-115).

81 O autor se refere à ideologia como ideologia do cotidiano e como o instante em que “[...] a

divisão social do

trabalho separa trabalho manual e intelectual” (MIOTELLO. In: BRAIT, 2005, p. 169).

em níveis que variam da ideologia oficial a do cotidiano em constante movimento e devir em

tempo/espaço, fornecendo condições para a compreensão das condições sociais da comunicação

e da materialização histórica do homem.

A ação material do jornal é objetivada no processo de interação comunicativa, mas,

nesta pesquisa, não se discutirá o mérito destas ações, se são objetivas ou subjetivas, apenas se

observará o discurso como uma comunicação objetivada através de conteúdo e forma num

processo dialógico de sentido por meio de um signo ideológico. Conteúdo-forma na ação

(objetiva e subjetiva) determinam, no jornal, através da mediação, o sentido e o valor axiológico

do signo.

A mediação é comumente utilizada como conexão que se realiza através de uma

intermediação. Karl Marx demonstra que, entre o homem e a natureza, a atividade do primeiro

sobre a segunda é mediada pelo trabalho, pela ação transformadora. Desse modo, o homem se

autoconstitui um ser humano nas sociedades capitalistas. Historicamente o capitalismo inaugura

inúmeras mediações existentes na atividade produtiva humana (a troca, o dinheiro, a propriedade

privada). Para Marx, um conjunto específico de relações sociais está subordinado às exigências da

produção de valor. Para essa produção, o valor de uso deve ser mediado pela produção do valor

de troca. Assim compreende-se como se podem detectar mediações fundantes do modo de

produção capitalista, e outras secundárias, as mediações das mediações. Em Marx, a alienação,

cuja teoria está esclarecida em “O Capital”, Livro I, Capítulo I82, é a causadora de uma perversão

no ser humano, perversão que o faz permanecer alheio aos resultados da própria atividade em si

mesma, tanto quanto à natureza e aos outros seres humanos, sendo o ser humano convertido em

objeto, tornando-se mediação também. (BOTTOMORE, 1988, p. 263).

No jornalismo, a mediação ocorre com a conversão de conteúdo e forma do

acontecimento jornalístico em conteúdo e forma acabados em uma página de jornal, mediação de

uma mediação que se concretiza na interação comunicativa com o leitor.

Conteúdo e forma carregam a composição do signo com a ideologia e os valores

axiológicos numa mediação de sentidos refratados na realidade.

O jornal Folha de S.Paulo (ANEXO A – 2) e no jornal O Estado de S. Paulo

(ANEXO B – 2), ambos de 5.5.2006, demonstram o acontecimento material de uma reunião

presidencial na Argentina envolvendo o presidente Lula juntamente com os presidentes da

Bolívia, da Venezuela e da anfitriã, a Argentina. A reunião era conseqüência de impasses sobre a

exploração brasileira de gás natural na Bolívia.

82 MARX, Karl, 1818-1883. Mercadoria e dinheiro. In: O capital: crítica da economia política:

livro primeiro o

processo de produção do capital. São Paulo: Editora Bertrand Brasil, 1987.

Os jornais apresentam o acontecimento com uma refração condicionada pela esfera

de criação e pelo campo da comunicação específicos de cada horizonte axiológico. Ambos

pertencem a grupos distintos, com interesses distintos, portanto, esferas/campos diferentes.

Mesmo coincidindo o campo da comunicação social dos dois jornais, os campos dos interesses

políticos diferem. Assim, a refração do acontecimento material em conteúdo e forma nos signos

ideológicos apresenta diferenças.

Os signos existentes no jornal O Estado de S. Paulo estão relacionados ao fracasso, à

ingenuidade, à chantagem e à derrota, enquanto que, no jornal Folha de S.Paulo, o signo Lula está

relacionado a signos de indefinição, de instrospecção e também com campanha política

(ANEXO C – 1).

A mediação converte a reunião entre os presidentes para a atuação de Lula,

demonstrando o interesse dos jornais para a questão nacional. O signo Lula assume diferente

sentido na interação comunicativa, pois estes signos carregam forma e conteúdo valorados

axiologicamente: O sentido produzido demonstra uma situação problemática para o país. No

jornal O Estado de S. Paulo, a atuação de Lula na reunião envolveu fracasso por não ter obtido

vantagens para o Brasil, ingenuidade por ser motivo de risos diante de algo tão grave, chantagens

e derrota de Lula. No jornal Folha de S.Paulo, a atuação de Lula na reunião envolveu impasses

(ninguém cedeu ainda) e reflexão sobre o problema em busca de uma resolução.

O campo social evidenciado na mediação discursiva da imprensa demonstra

perspectivas de entendimento dos signos que envolvem o presidente Lula, assim, prescinde-se da

dialética como método para que as categorias/movimentos estudados fluam no dialogismo dos

discursos em interação em tempo/espaço definidos.

A dialética implica uma aplicação metodológica específica que utiliza os princípios

(conjuntos de leis) que determinam uma parte ou a totalidade histórica.

A dialética é tematizada na tradição marxista mais comumente enquanto um

método e, mais habitualmente, um método científico: a dialética epistemológica;

um conjunto de leis ou princípios que governam um setor ou a totalidade da

realidade: a dialética ontológica; e o movimento da história: dialética relacional.

(BOTTOMORE, 1988, p. 101).

Esses princípios gerais não reduzem à matéria como uma única identidade. Ao

contrário, eles assinalam oposições entre o material e o ideal que existem em uma realidade

concreta diferenciada e contraditória. As unidades dialéticas são as unidades dos contrários que se

conflitam em processo histórico (evolucionário e revolucionário), produzindo transformações

(radicais ou descontínuas) originando qualitativamente o novo.

A dialética ocorre na história e no pensamento, especificamente na lógica intelectiva,

pois utilizar a lógica dialética é apreender uma realidade contraditória que requer muito mais que

a lógica formal, visto que ela se baseia no princípio de não-contradição.

O pensamento que quer conhecer adequadamente a realidade, que não se

contenta com os esquemas abstratos da própria realidade, nem com suas

simples e também abstratas representações, tem de destruir a aparente

independência do mundo dos contactos imediatos de cada dia. O pensamento

que destrói a pseudoconcreticidade para atingir a concreticidade é ao mesmo

tempo um processo no curso do qual o mundo da aparência se desvenda o

mundo real; por trás da aparência externa do fenômeno se desvenda a lei do

fenômeno; por trás do movimento visível, o movimento real interno; por trás

do fenômeno, a essência. O que confere a estes fenômenos o caráter de

pseudoconcreticidade não é a sua existência por si mesma, mas a independência

com que ela se manifesta. A destruição da pseudo concreticidade – que o

pensamento tem de efetuar – não nega a existência ou a objetividade daqueles

fenômenos mas destrói a sua pretensa independência, demonstrando o seu

caráter mediato e apresentando, contra a sua pretensa independência, prova deseu caráter derivado.

(KOSÍK, 1976, p. 16).

Na dialética, os fenômenos, dados, comportamentos, a vida em geral (política,

economia, história e social) não são passíveis de uma análise que afirme a verdade absoluta ou a

falsidade absoluta. O pensamento se apropria dos fenômenos, dos fatos e, relativisando a verdade

e a falsidade absolutas, move-se “através das contradições determinadas, pensando-as, refletindo-

as, sem se perder na incoerência”. (LEFEBVRE, 1983, p. 174).

As leis ou movimentos universais da dialética estão no real e no pensamento:

[...] lei da transformação da quantidade em qualidade, segundo a qual as mudanças

quantitativas dão origem a mudanças qualitativas revolucionárias; a lei da unidade

dos contrários, que sustenta que a unidade da realidade concreta é uma unidade de

contrários ou contradições; a lei da NEGAÇÃO da negação, que pretende que, no

conflito de contrários, um contrário nega o outro e é, por sua vez, negado por um

nível superior de desenvolvimento histórico que preserva alguma coisa de ambos

os termos negados (processo por vezes representado no esquema triádico de tese,

antítese e síntese). (BOTTOMORE, 1988, p. 259).

A análise dialética contida na Filosofia da Linguagem de Mikhail Bakhtin reassegura o

materialismo histórico nas premissas: a) o conhecimento humano é totalizante e a atividade

humana é processo de totalização (KONDER, 2000, p. 37); b) toda ação e criação humana fazem

parte de um todo, ou seja, os seres humanos têm uma visão de conjunto que, contudo, não

abrange toda a realidade (KONDER, 2000, p. 36); c) conseqüentemente, a visão de conjunto é

resultado de uma síntese e/ou sínteses parciais no processo de significação do real (KONDER,

2000, p. 37); d) existem níveis de totalidades e, neles, “as menos abrangentes” se incluem nas

mais abrangentes, dependendo “do nível de generalização do pensamento e dos objetivos

concretos dos homens em cada situação dada” (KONDER, 2000, p. 38).

A dialética constrói momentos de um processo que não finaliza, visto que ela

reconhece a emergência do novo e, recusando-se a negar-se a si mesma, elabora sínteses que

agregam as mudanças das partes que compõem o todo. Conclui-se, portanto, que o todo jamais

estará contido na somatória de suas partes, visto que é impossível impedir o processo histórico de

transformação da quantidade em qualidade. “E devemos sublinhar outra coisa: cada totalidade

tem a sua maneira diferente de mudar; as condições da mudança variam, dependendo do caráter

da totalidade e do processo específico do qual ela é um momento.” (KONDER, 2000, p. 40).

Em Mikhail Bakhtin percebe-se uma proposta de Filosofia da Linguagem que se

centra no aprofundamento do conhecimento iniciado por uma precedente síntese precária e por

uma compreensão genérica imediata para, gradativamente, conduzir o que é conhecido do

complexo e abstrato ao mais simples, retornando ao mais complexo, ao concreto.

As sínteses, o pensar dialético do abstrato ao concreto, contemplam as contradições

e mediações. A representação, a opinião, o conceito, a experiência do sujeito no mundo,

movimentam-se do imediato para sínteses ricas, articuladas, compreensíveis: “o concreto se torna

compreensível através da mediação do abstrato, o todo através da mediação da parte” (KOSÍK,

1976, p. 30).

Bakhtin assegura que, quando se trata de interpretar epistemes que relacionam a

linguagem, a atividade mental (psiquismo), processos históricos e ideologias, “somente o recurso

ao monismo materialista pode trazer uma solução dialética a todas as contradições dessa ordem.

De outro modo, seríamos obrigados ou a ignorar as contradições, a fechar os olhos, ou a

transformá-las em antinomias sem saída, em impasses trágicos” (BAKHTIN, 1995, p. 66).

A concepção dialética de conteúdo e forma nega o concreto filosófico geral que

“designa o conjunto de elementos, dos aspectos que constituem uma coisa dada, um objeto

dado” (CHEPTULIN, 1982, p. 263).

Descartando as concepções idealistas e metafísicas de conteúdo e forma, o monismo

materialista concebe que esses elementos formam uma única unidade orgânica, interdependente.

“O papel determinante nas relações conteúdo-forma é desempenhado pelo conteúdo. Ele

determina a forma e suas mudanças acarretam mudanças correspondentes da forma. Por sua vez,

a forma reage sobre o conteúdo, contribui para seu desenvolvimento ou o refreia.”

(CHEPTULIN, 1982, p. 268).

Em uma formação social83, o conteúdo abrange “o conjunto dos processos e das

mudanças que ele acarreta”, os quais têm como forma correspondente “um sistema relativamente

estável de ligações de momentos (elementos) do conteúdo” (CHEPTULIN, 1982, p. 268).

O conteúdo transforma-se constantemente e a forma tende a manter-se estável de

modo relativo, por um tempo maior. A partir do momento em que a forma (sistemas estáveis) se

torna um obstáculo ao conteúdo (conjunto de processos), a não-correspondência entre ambos

eclode em eliminação dessa forma, e o aparecimento de outra que atinge um nível qualitativo

diferenciado; como quando na literatura se diz “da refeição e da destruição da antiga forma e da

criação de uma forma nova, temos, em geral, uma vista às mudanças na forma que a adaptam ao

desenvolvimento do conteúdo no quadro da antiga forma” (CHEPTULIN, 1982, p. 269).

Adail Sobral, em “Filosofias (e Filosofia) em Bakhtin”84 , especifica que os intelectuais

do Círculo de Bakhtin, no conceito da unidade singularidade/generalidade, propunham a análise

de objetos de estudo mediante “procedimentos” que contemplassem a “identificação e explicação

de relações (não dicotômicas) entre elementos dos objetos estudados” (SOBRAL. In: BRAIT,

2005, p. 137).

O autor destaca entre elas

a) forma-conteúdo-material;

b) resultado-processo;

c) material-organização-arquitetônica;

d) individual-interação entre indivíduos;

e) cognição-vida prática;

f) universalidade-singularidade;

g) objetividade (o real concreto) – objetivação (a manifestação

semiótica da objetividade);

h) estética/ética/cognição (esta última em termos de conhecimento,

não de processo cerebral).

(SOBRAL. In: BRAIT, 2005, p. 137).

Em Bakhtin, a originalidade reside em demonstrar que, mantendo-se a unidade

conteúdo-forma, acrescenta-se a “natureza do material” e os “procedimentos por ele

condicionados” (BAKHTIN, 2003, 177-178). A forma é dependente do conteúdo e do material.

Nos signos ideológicos, o objetivo é o conteúdo. Este conteúdo ético-cognitivo será enformado e

83 Por formação social está subsumida a premissa marxista contida no Prefácio à Contribuição

Crítica da Economia

Política editado em Berlim em 1859: “na produção social da sua vida, os homens contraem

determinadas relações

necessárias e independentes da sua vontade, relações de produção que correspondem a uma

determinada fase de

desenvolvimento das suas forças produtivas materiais. O conjunto dessas relações de produção

forma a estrutura

econômica da sociedade, a base material sobre a qual se levanta a superestrutura jurídica e política à

qual

correspondem determinadas formas de consciência social. O modo de produção da vida material

condiciona o

processo da vida social, política e espiritual em geral. Não é a consciência do homem que determina

o seu ser, mas,

pelo contrário, o seu ser social é que determina a sua consciência. (MARX, 1980, 299). Vide ainda

o Capítulo I de

MARX, Karl e ENGELS, Fridrich. A ideologia alemã: teses sobre Feurbach. São Paulo: Editora

Moraes, 1984.

84 SOBRAL, Adail. Filosofias (e filosofia) em Bakhtin. In: BRAIT, Beth (Org.). Bakhtin:

conceitos-chave. São

Paulo: Contexto, 2005.

concluído, subordinando o material ao próprio objetivo. Concluir implica a subordinação do

material e alcançar o objetivo ético-cognitivo ou “tensão ético-cognitiva”. Há necessidade de

superar o material na tarefa comunicativa.

Assim, no jornalismo, superar a linguagem (técnica jornalística) afim de um sentido,

ou a superação da própria língua para a conclusão de um discurso, evidência a obediência de uma

lógica criativa, “uma lógica imanente da criação”, com os valores da produção de sentido, o

contexto

do “ato criador”.

[...] antes de tudo precisamos compreender a estrutura dos valores e do sentido

em que a criação transcorre e toma consciência de si mesma por via axiológica,

compreender o contexto em que se assimila o ato criador. A consciência

criadora [...] nunca coincide com a consciência lingüística, a consciência lingüística

é apenas um elemento, um material [...]. (BAKHTIN, 2003, 179).

O conteúdo apresenta os elementos do mundo, da vida, forjado em parâmetros

éticos e cognitivos. Interligado à forma, conteúdo e forma são mutuamente condicionados,

produzindo sentido na própria criação. Aquele que cria é o artista e a arte (no caso desta pesquisa,

é o jornalista que apresenta um discurso, uma visão, uma realidade materializada no jornal). A

atividade estética (acabada na obra jornalística) agrega sentidos de forma acabada, e auto-

suficiente. Trata-se de um ato que passa a existir em um novo campo axiológico (o jornal), num

devir da interação comunicativa.

Assim, também o material condiciona-se com forma e conteúdo, em que o signo é o

meio de expressão; numa “lógica imanente da criação”, o material deve ser superado,

aperfeiçoado num contexto de criação em que forma e conteúdo revelam o signo em sua

superação. De um contexto factual, para a interpretação jornalística, revelado nas páginas de um

jornal em outra forma (uso das técnicas jornalísticas) com conteúdos que provocam a “tensão”

entre o criador e este contexto de criação.

O jornalista apresenta uma superação daquilo que vê (nesta pesquisa o signo do

Lula). O jornalista promove através da linguagem, da língua, das técnicas jornalísticas, dos

condicionamentos das esferas e dos campos envolvidos, uma superação para as páginas dos

jornais, ou seja, ele interpreta, transforma o signo e constrói um novo signo convertido em

informação jornalística num veículo de comunicação. Esses novos signos remetem ao original

como sendo uma expressão de verdade ou de acontecimento real, signos que apresentam

conteúdo e forma ideológicas sobre aquele sentido que passam a representar. Mesmo uma foto

constitui uma recriação, uma superação através da técnica, daquilo que foi visto pelo jornalista,

para aquilo que vai ser dito (visualizado) pelo jornal. Esses signos constituem o jornalismo como

enunciação que:

[...] por mais significativa e completa que seja, constitui apenas uma fração de

uma corrente de comunicação verbal ininterrupta (concernente à vida cotidiana,

à literatura, ao conhecimento, à política etc.). Mas essa comunicação verbal

ininterrupta constitui, por sua vez, apenas um momento da evolução contínua,

em todas as direções, de um grupo social determinado. (BAKHTIN, 1995, p.

123).

A perspectiva apresentada pelo jornalista e pelo jornal direciona-se por um

vivenciamento axiológico através de um horizonte social compartilhado, consumindo enunciados

de outros, refrações de sentido que vão determinar o valor ideológico de cada signo, pois esse já

está determinado antes de sua criação.

Cabe ao jornalista enformar, concluir uma perspectiva na palavra do outro,

superando o elemento técnico da forma do jornal, para uma experiência não vivenciada (o outro,

“o leitor” não esteve na reunião do presidente Lula apresentada nos jornais de 5.5.2006, tomou

conhecimento através da vivência do jornalista), uma comunicação essencialmente dialógica. “A

palavra do outro deve transformar-se em minha-alheia (ou alheia-minha). A distância e o respeito.

No processo da comunicação dialógica com o objeto, este se transforma em sujeito (o outro eu).”

(BAKHTIN, 2003, p. 381).

Essa criação, superação promovida na comunicação jornalística, é também

objetivada, para isso o ligeiro comparativo feito entre os jornais da mesma data (5.5.2006 –

ANEXO C –1) já torna evidente.

A refração da realidade está na superação dos signos pelo jornalista e sua

apresentação em páginas de jornais, uma produção de sentido objetivada pela técnica jornalística

específica, pelos campos sociais envolvidos e pela própria esfera de criação ideológica do

jornalista, constituindo assim um processo de significação na comunicação social.

A significação, como enfatiza Bakhtin (1992b, p. 132), não se dá jamais de forma

abstrata, pois ela é o produto da interação entre os interlocutores:

Assim, cada um dos elementos significativos isoláveis de uma enunciação e a

enunciação toda são transferidos nas nossas mentes para um outro contexto,

ativo e responsivo. A compreensão é uma forma de diálogo; ela está para a

enunciação assim como um réplica está para a outra no diálogo. (BAKHTIN,

1995, p. 132) [...] a significação pertence a uma palavra enquanto traço de união

entre os interlocutores, isto é, ela só se realiza no processo de compreensão ativa

e responsiva. A significação não está na palavra nem na alma do falante, assim

como também não está na alma do interlocutor. (BAKHTIN, 1995, p. 132).

A significação nos signos e em suas combinações, traduzida em enunciados

objetivados nos jornais, revela como o sentido é objetivado nesse processo de diálogo com o

leitor. O movimento interno dos signos neste processo tem no conteúdo de um signo a

determinação de sua forma, como no signo da morte do humorista Bussunda (a forma de

representação do presidente Lula); na forma tem a determinação do conteúdo, como no signo da

reunião presidencial na Argentina (nos dois jornais a forma apresentada na foto interferiu no

sentido do conteúdo da reunião). No jornalismo, a superação do fato material em um material

jornalístico tem como objetivo o conteúdo, este com valor axiológico também determinado pela

forma ideológica dos signos e suas combinações, imaginárias ou não.

Assim, as comunicações jornalísticas têm, em sua gênese, a objetivação de um

conteúdo produzido segundo esferas e campos específicos constituídos em determinado

tempo/espaço na interação comunicativa. Pela mediação desses signos ideológicos, os valores

axiológicos, presentes no conteúdo em dialogismo com o leitor, produzem sentido como síntese

reflexiva de um fato vivenciado por um leitor que não esteve lá e que depende de um imaginário

para dar um acabamento, mesmo que precário, para a interpretação e entendimento também

imaginário da matéria jornalística como uma refração objetiva da realidade.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

A comunicação social em jornais impressos observada na análise de signos do

presidente Lula esclarece enunciados discursivos historicamente materializados, produzindo

múltiplos sentidos e refrações da realidade social.

O presidente Lula, nos jornais observados (Folha de S.Paulo e O Estado de S. Paulo)

é apresentado nas especificidades sígnicas de esferas e de campos de cada jornal e de cada

momento histórico. Forma-conteúdo e tempo/espaço refratam objetivamente os múltiplos

sentidos que o signo Lula assume, em imagens e texto.

No primeiro capítulo deste trabalho (intitulado Comunicação, palavra e imagem),

discutem-se as vertentes epistemológicas de estudos da comunicação, as correntes semióticas, a

contribuição da Escola de Frankfurt no estudo da comunicação e aspectos da retórica aristotélica,

destacando-se as contribuições teóricas de Mikhail Bakhtin, demonstrando como palavra e

imagem se articulam, compondo esferas ideológicas e campos sociais, discutido-se, também,

como a forma visual do jornal no estudo do design determina a materialidade dos signos.

No segundo capítulo (Enunciados discursivos nas folhas de jornais), apresentam-se as capas

dos jornais em estudo, considerando as categorias/conceitos da semiótica de Mikhail Bakhtin em

suas fundamentações.

O título dado ao terceiro capítulo (Refrações da realidade e a produção de sentido), diz

respeito ao estudo do imaginário sócio-histórico. A perspectiva de Cornélius Castoriadis (1991)

permite a apresentação de aspectos relevantes sobre a ideologia, notadamente sua categorização

em termos teórico-metodológicos de Mikhail Bakhtin.

Na mídia existem mediações que demonstram um acontecimento material e real em

signos impressos em jornais. A presente pesquisa contribui para revelar o conteúdo e a forma do

signo como refração de uma realidade constituída a partir de esferas e de campos sociais

específicos.

O estudo a partir da semiótica discursiva de Bakhtin, utilizando conceitos/categorias

específicos, permite dialeticamente abrir uma passagem do abstrato ao concreto no estudo

científico. Determina-se a importância de conceitos-chave – dialogismo, alteridade,

esfera/campo, signo ideológico, enunciação, entre outros – na promoção da coesão metodológica

na rejeição a totalidades vazias e a atualidades abstraídas, provindas apenas do senso comum,

incapazes de ultrapassar a fina e tênue superfície da aparência do objeto de estudo. Visualiza-se

construção de um sujeito sob a égide da contradição, também imersa em uma construção

imaginária de sentidos.

O uso coerente das categorias/movimentos bakhtinianos permite a aplicação

metodológica com o uso da dialética nas relações sociais e na comunicação social, com a

apropriação de totalidades85 parciais num movimento para uma totalidade mais ampla, uma relação

entre o todo e as partes, observando-se através das contradições em sua materialidade sígnica.

Os múltiplos sentidos apresentados ao presidente Lula demonstram a condição do

jornalismo impresso na representação de suas próprias esferas e campos como determinantes

objetivos de sentido. Na relação forma-conteúdo-processo, a constituição dos elementos éticos,

estéticos, cognitivos e imaginários comprova como a linguagem pode também revelar a atuação

jornalística do veículo que enforma uma realidade real, para sua superação em páginas de um

jornal.

85 Sobre os movimentos de totalidades existentes na dialética, ver KOSIK, Karel. Dialética do

concreto. Rio de

Janeiro: Paz e Terra, 1976; sobretudo os problemas da falsa totalidade nas páginas 50-54.

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ANEXOS

RELAÇÃO DE ANEXOS

ANEXO A - 1. (Folha de S.Paulo - 2.5.2006).

ANEXO A - 2. (Folha de S.Paulo - 5.5.2006).

ANEXO A - 3. (Folha de S.Paulo - 7.5.2006).

ANEXO A - 4. (Folha de S.Paulo - 13.5.2006).

ANEXO A - 5. (Folha de S.Paulo - 2.6.2006).

ANEXO A - 6. (Folha de S.Paulo - 18.6.2006).

ANEXO A - 7. (Folha de S.Paulo - 25.6.2006).

ANEXO A - 8. (Folha de S.Paulo - 30.6.2006).

ANEXO B - 1. (O Estado de S.Paulo - 2.5.2006).

ANEXO B - 2. (O Estado de S.Paulo - 5.5.2006).

ANEXO B - 3. (O Estado de S.Paulo - 6.5.2006).

ANEXO B - 4. (O Estado de S.Paulo - 13.5.2006).

ANEXO B - 5. (O Estado de S.Paulo - 26.5.2006).

ANEXO B - 6. (O Estado de S.Paulo - 2.6.2006).

ANEXO B - 7. (O Estado de S.Paulo - 18.6.2006).

ANEXO B - 8. (O Estado de S.Paulo - 22.6.2006).

ANEXO C – 1 - Tabela 1 – Enunciados/Signos nos jornais

ANEXO C – 2 - Tabela 2 - Enunciados/signos nos jornais e a produção de sentido

ANEXO C – 3 - Tabela 3 - Descrição comparativa das capas dos jornais

ANEXO A – 1. (Folha de S.Paulo - 2.5.2006).

ANEXO A – 2. (Folha de S.Paulo - 5.5.2006).

ANEXO A – 3. (Folha de S.Paulo - 7.5.2006).

ANEXO A – 4. (Folha de S.Paulo - 13.5.2006).

ANEXO A – 5. (Folha de S.Paulo - 2.6.2006).

ANEXO A – 6. (Folha de S.Paulo - 18.6.2006).

ANEXO A – 7. (Folha de S.Paulo - 25.6.2006).

ANEXO A – 8. (Folha de S.Paulo - 30.6.2006).

ANEXO B – 1. (O Estado de S. Paulo - 2.5.2006).

ANEXO B – 2. (O Estado de S. Paulo - 5.5.2006).

ANEXO B – 3. (O Estado de S. Paulo - 6.5.2006).

ANEXO B – 4. (O Estado de S. Paulo - 13.5.2006).

ANEXO B – 5. (O Estado de S. Paulo - 26.5.2006).

ANEXO B – 6. (O Estado de S. Paulo - 2.6.2006).

ANEXO B – 7. (O Estado de S. Paulo - 18.6.2006).

ANEXO B – 8. (O Estado de S. Paulo - 22.6.2006).

ANEXO C – 1

Tabela 1 – Enunciados/Signos nos jornais

Jornal Enunciado Signo

O Estado de

S. Paulo Bolívia nacionaliza petróleo e gás; Exército ocupa Petrobrás GUERRA

ECONÔMICA

2.5.2006 Lula diz que será julgado pelo povo e quer PMDB TRIBUNAL

Folha de

S.Paulo Bolívia nacionaliza gás e petróleo GUERRA

ECONÔMICA

2.5.2006 Lula diz que PT tem de saber a ‘importância da reeleição’ CAMPANHA

Jornal Enunciado Signo

Lula não obtém concessões e desautoriza a Petrobrás FRACASSO

O Estado de

S. Paulo

5.5.2006

DESCONTRAÇÃO – Kirchner, Evo, Lula e Cháves, em Puerto

Iguazú: negociações sobre preços do gás só começam na

semana que vem

INGENUIDADE

Evo acusa empresa de fazer chantagem e Lula diz que

investimentos continuam CHANTAGEM

‘Economist’ define: Chávez derrotou Lula DERROTA

Reunião mantém indefinições sobre gás INDEFINIÇÕES

Folha de

S.Paulo

5.5.2006

Encontro de presidentes de Brasil, Argentina, Venezuela e

Bolívia não definiu parâmetros para preço nem garantias a

empresas estrangeiras

INDEFINIÇÕES

Da esq. para dir., Morales, Cháves, Kirchner e Lula conversam

em reunião em Puerto Iguazú, na fronteira com o Brasil

REUNIÃO /

INTROSPECÇÃO

Apoio de Lula divide Marta e Mercadante sobre indicação CAMPANHA

Jornal Enunciado Signo

O Estado de

S. Paulo

6.5.2006

Lula não quer endurecer com Bolívia: ‘Melhor ser carinhoso’ INGENUIDADE

Lula inaugurou em Minas uma linha turística de trem: ‘A pior

parte é o discurso’ DESPREOCUPAÇÃO

Ele garantiu que, para consumidores, não haverá aumento

do gás boliviano DEMAGOGIA

Crise fará energia encarecer ou faltar CRISE / AUMENTO DE

PREÇO

Folha de

S.Paulo

7.5.2006

Se o consumo de gás for desestimulado devido à crise com a

Bolívia, o setor elétrico não terá condições de suprir a

demanda futura

CRISE

LONGE DAS CRISES Lula passeia na fazenda do ministro

do Turismo, Walfrido Mares Guia, em Santo Antônio do Leite

(a 25 km de Ouro Preto); presidente decidiu descansar após

inaugurar locomotiva em Minas

LAZER

Jornal Enunciado Signo

O Estado de

S. Paulo

13.5.2006

Evo diz que não falou o que falou e se reúne com Lula REUNIÃO

FOTO OFICIAL – Manifestante argentina do Greenpeace

protesta contra fábricas no Uruguai. PROTESTO

Boliviano culpa a imprensa por criar tensão entre ele e o

colega brasileiro AMIZADE

Morales recua e diz que Petrobrás é sócia AMIZADE

Folha de

S.Paulo

13.5.2006

Presidente da Bolívia nega ter chamado estatal brasileira de

‘contrabandista’ e afirma que atrito com Lula se deve a

‘tergiversação’ da mídia

NEGAÇÃO

Diante de chefes de Estado em Viena, a argentina Evangelina

Carozzo exibe cartaz de protesto contra fábricas de celulose PROTESTO

Jornal Enunciado Signo

Governo quer tornar permanente a CPMF IMPOSTO

O Estado de

Para o ministro do Planejamento, a idéia terá de ser aplicada

em 2007 IMPOSTO

S. Paulo

2.6.2006 Lula desafia oposição a exibir ‘tortura’ de petistas na CPI CRIME

EM AÇÃO – Lula em obra de gasoduto no Amazonas:

“Predestinado” CAMPANHA

Ele se referia à campanha eleitoral. Para Alckmin, é cinismo DISPUTA

Folha de

S.Paulo

2.6.2006

Lula desafia a oposição, e Alckmin o chama de cínico DISPUTA

Presidente diz que espera que adversários usem imagens de

CPIs na TV DISPUTA

Eduardo Braga, governador do AM, Lula e Gabrielli, presidente

da Petrobrás, em obra de gasoduto INAUGURAÇÃO

Jornal Enunciado Signo

Turbulência já significou perda de US$ 187bi PRECARIEDADE

ECONÔMICA

O Estado de

Essa é a redução de valor das ações negociadas na

Bovespa

PRECARIEDADE

ECONÔMICA

S. Paulo

18.6.2006

Lula promete dar a aliados ministérios inteiros FAVORECIMENTO

Bussunda morre de enfarte na Alemanha ALTER EGO / PARÓDIA

Bussunda na pele de um de seus personagens, Lula ALTER EGO / PARÓDIA

Humorista da Globo tinha 43 anos ALTER EGO / PARÓDIA

Lula distribui concessões de TV a políticos FAVORECIMENTO

Gestão petista também destinou 27 rádios educativas a

aliados e oposicionistas; ministro nega critério político FAVORECIMENTO

Folha de

S.Paulo

18.6.2006

ARRAIÁ DA COPA Lula e primeira-dama, Marisa, fazem

pose durante festa junina de anteontem em Brasília, iniciada

com procissão e decorada em homenagem à seleção;

Geraldo Alckmin foi vaiado na noite de sexta na Festa do

Peão de Americana, interior paulista

LAZER / DISPUTAS

Bussunda morre aos 43 na Alemanha ALTER EGO / PARÓDIA

memória ALTER EGO / PARÓDIA

Bussunda como Ronaldo ALTER EGO / PARÓDIA

Jornal Enunciado Signo

O Estado de

S. Paulo

Lula enfrenta TSE e garante reajuste AUTORITARISMO

O presidente Lula foi à posse de Cármen Rocha no STF AGRADO / AGRESSÃO

22.6.2006 Para o tribunal, aumento dado a servidores após 4 de abril é

irregular, mas o presidente o considera legal CRIME / AUTORITARISMO

Lula ataca anos FHC e se diz caluniado DISPUTA

Folha de

S.Paulo

Em convenção do PT, presidente lança candidatura a

segundo mandato e promete prioridade à educação CAMPANHA

25.06.2006 Em convenção petista, o presidente Lula acena para

partidários entre a mulher, Marisa, e o seu candidato a vice,

José Alencar

CAMPANHA

Jornal Enunciado Signo

Superávit é recorde e ajuda na recuperação dos mercados PROSPERIDADE

O Estado de

S. Paulo

26.5.2006

Bolsa subiu e dólar caiu, afetados também por notícias sobre

a economia nos EUA PROSPERIDADE

Chirac e Lula tomam caipirinha em visita ao Brasil, o

presidente francês disse que a União Européia já fez tudo o

que podia pela abertura do mercado agrícola

COMEMORAÇÃO

BRASIL E FRANÇA: UM BRINDE SEM ACORDOS COMEMORAÇÃO /

FRACASSO / BEBIDA

Folha de

Alckmin sobe, Lula vence no 1º turno DISPUTA

S.Paulo

30.6.2006

Tucano cresce de 22% para 29% desde o final de maio,

enquanto intenção de voto no presidente fica estável DISPUTA

CAI A DIFERENÇA , MOSTRA O DATAFOLHA DISPUTA

ANEXO C – 2

Tabela 2 - Enunciados/signos nos jornais e a produção de sentido

(capas de jornais em que aparece a palavra Lula em destaque com a ausência da imagem de Lula)

Data Jornal Local Enunciado Signo Produção de sentido na interação

1º.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Procuradoria vai apurar se

Lula beneficiou BMG CRIME Lula aparece como alguém que deve ser

investigado por uma suposição.

3.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Lula rege política externa

desastrosa INCOMPETÊNCIA

Este título é uma chamada para um artigo opinativo

que trás criticas ao governo Lula sobre sua relação

com outros países.

3.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

principal

Decisão de Evo deixa

Planalto aturdido e irritado;

Lula inicia negociações

IRRITAÇÃO

/ NEGOCIAÇÃO

Relacionado ao Planalto está a irritação contra o ato

unilateral de Evo Morales; relacionado a Lula, está a

negociação.

4.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

principal

Para Lula, não há crise: ‘A

situação está muito mais

tranqüila do que parece’

TRANQÜILIDADE

Na eminência de faltar gás no Brasil, do aumento

generalizado de preços devido a isso, o jornal

relaciona fala em que Lula afirma que situação está

tranqüila.

6.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Petrobrás pagará alta do

gás, diz Lula PREJUÍZO Para Lula o prejuízo deverá ser pago por brasileiros.

9.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

OAB rejeita Impeachment e

pede que Lula seja

investigado

INVESTIGAÇÃO Para acusar, deve-se investigar primeiro.

9.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Mercadante vai colar em

Lula CAMPANHA A campanha presidencial contará com o apoio

irrestrito de Mercadante.

9.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

OAB troca impeachment

por queixa contra Lula CRIME Acusação de crime passa a ser queixa

10.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

principal

Segundo ministro, Lula

explicitou aos dois

presidentes a insatisfação

do Brasil; Amorim ouviu

duras críticas de senadores

ao governo no caso do gás

CRÍTICA A crítica demonstra que o governo é fraco nas

negociações com a Bolívia.

11.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Lula veta proibição a cena

externa em programa

eleitoral

ELEIÇÕES Lula articula regras para as eleições.

12.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

principal

- Presidente da Bolívia diz

que a Petrobrás sonega –

Em tom muito duro, define

como ilegais e

inconstitucionais os

contratos da estatal –

Retira Brasil da lista de

países amigos –

Declarações deixaram

governo chocado e

indignado – Chávez

humilhou Lula, resume a

revista The Economist

CRIME /

HUMILHAÇÃO

O Brasil é acusado de ser sonegador praticar

atitudes ilegais e inconstitucionais, comete crimes e

é retirado da lista de países amigos da Bolívia. Isso

tudo deixou governo brasileiro chocado e indignado.

Uma importante revista internacional de economia

diz que Lula foi humilhado, evidenciando um

governo sem ação.

12.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

secundário

Chávez: ‘Lula sobre

pressão da oligarquia’ FRANQUEZA O enunciado demonstra que o presidente da

Venezuela fala abertamente que Lula é fraco.

14.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Para Lula, crise do gás

tinha ‘muita fumaça e

pouco fogo’

CRISE A crise não é tão grave para Lula.

14.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Evo e Lula se reúnem e

acertam trégua no conflito TRÉGUA Em reunião é acertada trégua sem soluções.

17.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Paulistano culpa Justiça,

Lula e Alckmin CULPA Sobre os problemas relacionados a segurança do

paulistano todos os governantes são culpados.

17.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula corta R$ 14,2 bi do

orçamento deste ano CORTE Redução de investimentos é porque Lula quer.

21.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Campanha não declarada

de Lula já custou R$ 4 mi

ao País

CRIME O crime praticado por Lula gera despesas ao povo

Brasileiro

22.5.2006 Folha de

S.Paulo

Titulo

principal

Lula elogia atitude de

Lembo e ataca Serra e

Cesar Maia

DISPUTA Acusações entre situação e oposição deflagram

disputa pela opinião pública em período pré-eleitoral

23.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula quer gastar e não ver

dinheiro ‘mofando’ GASTO Lula é um gastador das reservas de dinheiro do

governo. Poderia ser um investidor.

24.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula: nada fará mudar a

política fiscal ou o câmbio ARROGÂNCIA Não importa como está a política cambial, e sim que

Lula não mudará sua atitude com relação a isso.

25.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

principal

Cresce chance de Lula

vencer no 1º turno CAMPANHA

No jornal Folha de S.Paulo o sentido da campanha

aparece como possibilidades, chances da vitória de

Lula no primeiro turno.

25.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

principal

Pesquisa indica que Lula

ganha no 1º turno CAMPANHA

No Jornal O Estado de S. Paulo o sentido não é de

vitória e sim de ganho, um alerta indicado por uma

pesquisa.

25.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

principal

Aproximação com pobres é

o que mais rende votos ao

petista

POPULISMO A massa popular rende votos a Lula. Este

enunciado lido por “não pobres” serve como alerta.

27.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Para vencer no 1º turno,

Lula pode sacrificar PT nos

Estados

EGOÍSMO Lula pode apelar e buscar vitória a qualquer custo.

29.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Têxtil apela a Lula contra

China APELO Para reivindicar ao presidente Lula, precisa apelar.

30.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

principal

Governo Lula planeja dar

Bolsa-Família a

acampados

CAMPANHA Em período eleitoral, programas sociais parecem

programas eleitorais.

30.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Folheto faz campanha

antecipada de Lula CAMPANHA Lula comete erro em fazer campanha antecipada.

31.5.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Área social rende maior

parcela de votos de Lula POPULISMO Trabalho de Lula com atividades sociais é que dá

melhor resultado eleitoral.

31.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula aumenta salário de

servidores CAMPANHA Aumento é uma estratégia de campanha eleitoral.

31.5.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

secundário

Custo será de R$ 1,4

bilhão este ano DESPESA A campanha gera despesas ao orçamento público.

01.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Lula negocia com Quércia

vice do PMDB em sua

chapa

NEGOCIAÇÕES Negociações políticas para composição de chapa

para a eleição.

01.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula recebe Quércia e

oferece vaga de vice ao

PMDB

NEGOCIAÇÕES Negociações (recebe e oferece), como se a vaga

ofertada dependesse de pagamento.

03.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula esquece o ‘paz e

amor’ e ataca FHC e

Alckmin

DISPUTA Lula é agressivo na disputa eleitoral.

05.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Alckmin ataca Lula e diz

não temer ‘cara feia’ DISPUTA Alckmin reage contra a cara feia de Lula.

06.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

OAB pede apuração de 3

supostos crimes de Lula CRIME Lula deve ser investigado.

06.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

PMDB, sem coligação

formal com Lula CAMPANHA

Lula não consegue oficializar apoio do PMDB, e foi

Lula que não conseguiu, e não o PT. As coligações

só ocorrem entre partidos e não entre candidatos e

partidos.

07.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

O próprio Lula deu a senha

para a ilegalidade CRIME Lula ajudou criminosos, portanto é criminoso.

09.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula deu R$ 5,6 mi a órgão

ligado ao MLST CRIME Lula ajudou criminosos, portanto é criminoso.

10.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

‘Como dizem que estou

gordo, dizem que Lula

bebe’, afirma Ronaldo

IRONIA Lula encontra-se na afirmação de um jogador de

futebol, associado a ironia.

11.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

principal

Lula cria ‘renda chinesa’,

mas reduz investimentos CONTRA-SENSO Lula aumenta renda sem reduzir investimentos.

11.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

principal

Alckmin promete devassa

da gestão Lula DISPUTA Existem coisas obscuras na gestão presidencial de

Lula.

12.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Alckmin fala de segurança

e FHC critica Lula em BH CAMPANHA / DISPUTA Em campanha, partidários diminuem

concorrentes

com críticas.

12.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

principal

Dados levantados pelo

Estado mostra que Lula

usou principalmente

aumento de impostos e

redução nos investimentos

para acertar as contas

INCOMPETÊNCIA

O próprio Estado demonstra que para acertar as

contas, Lula aumenta impostos e reduz

investimentos, isso é incompetência do presidente.

13.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

principal

Vice de Alckmin diz que

Lula só viaja e bebe muito DISPUTA Acusações esquentam o clima eleitoral.

14.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

principal

Lula amplia vantagem, diz

Ibope CAMPANHA

No Jornal O Estado de S. Paulo o enunciado

aparece como um alerta da vantagem de Lula na

campanha.

15.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula lança no Rio intenção

de obra para 2011 CAMPANHA A campanha acontece com obra que será

executada em 2011, crítica o jornal.

16.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Esquerda pode retirar

apoio a Lula na eleição NEGOCIAÇÕES Nem a própria esquerda apóia Lula.

17.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

principal

Oposição não tem caráter

e faz jogo rasteiro, diz Lula DISPUTA Críticas eleitorais.

17.6.2006 Folha de

S.Paulo

Subtítulo

principal

Presidente reage ao vice

de Alckmin, que o acusou

de beber muito e só viajar

DISPUTA Críticas eleitorais.

17.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula rebate ataque do PFL:

‘Eles não têm caráter’ DISPUTA Críticas eleitorais.

20.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Na campanha, Lula vai

trocar inaugurações por

‘vistorias’

CAMPANHA Estratégias eleitorais.

20.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Bush apóia encontro sobre

comércio global SUBMISSÃO Lula precisava de apoio de Bush.

20.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

secundário

Sinal verde foi dado por

telefone a Lula SUBMISSÃO

“Sinal verde foi dado por telefone”, como se fosse

uma permissão.

21.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

principal

CPI pede indiciamento de

amigo de Lula CRIME Amigo de Lula é criminoso, suspeita sobre Lula.

22.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Vice de Alckmin chama

Lula de ‘nordestino

desnaturado’

DISPUTA Críticas eleitorais. Acusações que ferem o caráter

do presidente.

23.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Alencar aceita convite de

Lula para continuar como

seu vice

NEGOCIAÇÕES Acordos eleitorais.

24.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

secundário

Lula assume hoje

candidatura para

‘aprofundar mudanças’

CAMPANHA Candidatura à reeleição com promessas eleitorais.

24.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula não recua e aumento

pode ir ao Supremo CRIME Lula enfrenta até mesmo a justiça para seu

favorecimento em campanha.

25.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

principal

Lula enfrenta TSE e

garante reajuste CRIME Lula enfrenta até mesmo a justiça para seu

favorecimento em campanha.

26.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

principal

FHC diz que Lula ganha

em ‘corrupção’ DISPUTA / CRIME Lula é corrupto e se dá bem.

26.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

FHC: Lula é bom de

garganta e apenas ganha

em corrupção

DISPUTA / CRIME Lula é corrupto, bom de discurso e se dá bem.

27.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Lula ignora TSE e reajusta

salários por MP amanhã CRIME Lula enfrenta até mesmo a justiça para seu

favorecimento em campanha.

28.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Para Lula, foi ele quem

arrumou a economia OPINIÃO A economia vai bem, e na opinião de Lula, foi ele

que fez um bom trabalho.

29.6.2006 Folha de

S.Paulo

Título

principal

Governo acelera Bolsa-

Família a 3 meses da

eleição

CAMPANHA Bolsa-Família será cabo eleitoral.

29.6.2006 Folha de

S.Paulo

Subtítulo

principal

Lula anuncia o

cumprimento da meta de

atender 11,1 milhões de

famílias; 1,8 milhão foi

incluído em um mês

CAMPANHA Bolsa-Família será cabo eleitoral.

29.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

principal

Rodrigues sai da

Agricultura para evitar

pressões de Lula

COERÇÃO Subordinados de Lula sofrem com o chefe.

29.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Subtítulo

principal

Ministro não aceita critérios

de reforma agrária e não

quer participar da

campanha

COERÇÃO Subordinados de Lula sofrem com o chefe.

30.6.2006 O Estado de

S. Paulo

Título

secundário

Vantagem de Lula diminui

à metade, diz Vox Populi CAMPANHA Lula perde vantagem para seu concorrente.

ANEXO C – 3

Tabela 3 - Descrição comparativa das capas dos jornais

Jornal Folha de S.Paulo Jornal O Estado de S. Paulo

1) Verificação em 61 capas durante 5 e 6.2006

Não consta 28Capas 20Capas

Palavra Lula 36Citações em destaque em 33 capas 50Citações em destaque em 41 capas

2) Locais verificados

Título principal 13citações 8citações

Subtítulo principal 4citações 8citações

Legenda foto principal 2citações 0citações

Título secundário 17citações 30citações

Subtítulo secundário 0citações 4citações

soma 36 soma 50

Fonte: jornal Folha de S.Paulo e jornal O Estado de S. Paulo

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