( PDF ) Compreendendo os sentimentos do adolescente em seu processo de iniciação sexual

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LETÍCIA SOARES DE AZEVEDO

Compreendendo os sentimentos do

adolescente em seu processo de iniciação

sexual

Belo Horizonte

2007

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Letícia Soares de Azevedo

Compreendendo os sentimentos do

adolescente em seu proces

so de iniciação

sexual

Dissertação apresentada ao curso de Mestrado em

Enfermagem da Escola de Enfermagem da

Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito

parcial para obtenção do título de Mestre em

Enfermagem.

Orientadora: Profa. Dra. Anézia M

oreira Faria Madeira

orientadora: Profa. Dra. Lindalva Carvalho Armond

Belo Horizonte

Escola de Enfermagem

UFMG

2007

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Azevedo, Letícia Soares de

A994c

Compreendendo os sentimentos do adolescente em seu processo

de iniciação sexual/Letícia Soares de Azevedo. Belo

Horizonte, 2007.

108f

Diss

ertação.(mestrado)

– Universidade Federal de Minas

Gerais.

Escola de Enfermagem.

Área de concentração: Enfermagem

Orientador: Anézia Moreira Faria Madeira

orientadora: Lindalva Carvalho Armond

1.S

exualidade/psicologia 2.Adolescente 3.Emoções

4.Relações familiares 5.Comportamento do adolescente

6.Aconselhamento sexual/tendências I.Título

NLM: WS 462

CDU: 616

053.7

Universidade Federal de Minas Gerais

Reitor:

Ronaldo Tadeu Penna

Vice

Reitora:

loísa Maria Murgel Starling

Pró

Reitor de Pós

Graduação:

Jaime Arturo Ramirez

Escola de Enfermagem

Diretora:

Marília Alves

Vice

Diretora:

Andréa Gazzinelli Corrêa Oliveira

Departamento de Enfermagem Materno Infantil e Saúde Pública

–

EMI

Chefe:

Clarice M

arcolino

Sub

Chefe:

Lenice de Castro Mendes Villela

Colegiado de Pós

Graduação

Coordenadora:

Adriana Cristina de Oliveira

Sub

Coordenadora:

Cláudia Maria de Mattos Penna

Universidade Federal de Minas Gerais

Escola de Enfermagem

Programa de P

ós

Graduação: Mestrado em Enfermagem

Dissertação intitulada: “COMPREENDENDO OS SENTIMENTOS DO ADOLESCENTE

EM SEU PROCESSO DE INICIAÇÃO SEXUAL” da autoria da mestranda Letícia Soares

de Azevedo, aprovada pela Banca Examinadora constituída pelos seguintes

professores:

_____________________________________________________

Dra. Anézia Moreira Faria Madeira (Presidente)

_______________________________________________________

Dra. Marta Araújo Amaral (Titular)

_________________________________________

________________

Dra. Matilde Meire Miranda Cadete (Titular)

Belo Horizonte, 27 de março de 2007

Dedicatória

À minha mãezinha

Marta

que há

tempos habita um plano diferente

de Vida.

À sensação de sua presença

cons

tante dando

me força ao longo

de todo trabalho.

Agradecimentos

Agradeço, antes de tudo, aos cidadãos brasileiros que estimam e mantém nossas

Universidades Públicas, em particular, esta na qual busco meu crescimento profissional.

Agradeço a Deus pelas asas da sabedoria e da fé que me possibilitaram alçar vôos

altos e longos durante a dissertação.

Aos sujeitos desta pesquisa por acalmarem minh’alma. Diante de tanta inquietação,

desvelaram

me o fenômeno. Pela amizade que ficou entre nós.

À minha q

uerida família pela presença estruturante em todo meu viver.

À Tia Rosa que por longas datas vem estimulando e apoiando as minhas decisões. Por

lapidar cada pedacinho desta obra.

À minha amiga do coração, Kênia Lara, sem a qual esse trabalho não existiri

Agradeço pelos incentivos constantes e pela forte presença em minha carreira como

enfermeira/professora.

Às minhas luzes-guiantes, Profa. Dra. Anézia Moreira Faria Madeira e Profa. Dra.

Lindalva Carvalho Armond, orientadoras de corpo e de alma, pela do

çura e encanto que

conduzem seus aprendizes. Obrigada por ser um deles.

À grande mestre Celina Camilo que possibilitou o construto de meu alicerce como

enfermeira

cidadã. Minha referência de mullher

que

luta, mestre

que

educa.

A todos os colegas do mestrado pelas trocas, convivência, ajudas, bate-papos e claro,

o legado mais importante: a amizade.

Ao diretor, Leonardo e vice-diretora, Carmelita da Escola Municipal José Maria dos

Mares Guia (EMJMMG) pela abertura e acolhida para a realização dessa pesqui

sa.

À Professora Linda da EMJMMG por ficar ao meu lado o tempo todo nas atividades

com os adolescentes.

À acadêmica Luiza por apoiar-me nos grupos de adolescentes na EMJMMG. E à

professora Marta Amaral que nos disponibilizou seu tempo e carinho para nos

ajudar na

organização das atividades desses grupos.

Aos usuários adolescentes e funcionários do Centro de Saúde Centro – Contagem –

por serem peças fundamentais na construção desse trabalho.

Ao meu namorado Lucas, por nunca desistir de nós e dos nossos s

onhos.

Mais um deles se realizará com a conclusão do mestrado.

A todos que compartilharam desse caminhar: MUITO OBRIGADA

As minhas escritas inacabadas

Vão ficar como folhas do outono:

cruzes na beira da estrada.

Quando cessar em mim a energia, o movimento...

Mais do que sede, pousada.

Mais do que abrigo, alimento.

E numa aventura desenfreada da minha breve

estrada,

sinto os melhores momentos...

Cientista! Não despeça nada,

nem de verdade, nem de arte.

São folhas, são cadernos,

são palavras...

São indecifráveis madrugadas.

E deixa seguir o vento...

(Letícia S. Azevedo)

AZEVEDO, L.S., Compreendendo os sentimentos do adolescente em seu

processo de iniciação sexual. 2007. 105f. Dissertação (Mestrado em Enfermagem) –

Escola de En

fermagem, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007.

RESUMO

Este estudo surgiu a partir de meu interesse em trabalhar com adolescentes desde a

graduação em Enfermagem (Universidade Federal de Minas Gerais) e ao longo de

minha prática como enfermeira em Programas de Saúde da Família nos municípios de

Conselheiro Lafaiete/MG e Belo Horizonte/MG. O contato com os jovens, nas

comunidades e escolas, provocou-

diversas inquietações das quais os aspectos

sexuais me chamaram a atenção. Assim, com o objetivo de compreender os

sentimentos do adolescente envolvidos no processo de iniciação sexual, fui ao encontro

deles e, através desta pesquisa, de caráter qualitativo e abordagem fenomenológica,

utilizei a seguinte questão norteadora: Como você se sente ao pensar na sua iniciação

sexual?

Dirigi o questionamento a doze adolescentes que ainda não haviam passado

pela experiência sexual. Seis deles residentes em Belo Horizonte/MG onde estabeleci

contato através de uma escola da região norte – Escola Municipal José Maria dos

Mares Guia. Outros seis residentes em Contagem/MG, os quais foram convidados para

participar da pesquisa por intermédio da Unidade de Saúde Centro, onde atuo como

enfermeira. Os discursos dos adolescentes permitiram-me desvelar o fenômeno pela

construção de quatro categorias e duas sub categorias: dificuldade de falar sobre

sentimentos; sentindo a chegada da primeira vez, pensar no desconhecido,

sentimen

tos aflorados; a influência da família no comportamento do adolescente;

pensando nas conseqüências pós-

sexo.

Para compreensão do mundo-vida dos

adolescentes, a análise foi fundamentada em filósofos fenomenológicos e autores que

trabalham as temáticas sexualidade e adolescência. Os jovens revelaram medo,

insegurança, receio, ansiedade, vergonha, preocupação e desejo. Neste sentido, o

apoio profissional, o acolher, a escuta, as orientações precisas e cingidas de empatia

mostram o nosso diferencial enquanto enfermeiro em lidar com esses sentimentos: o

cuidado em sua essência mais profunda. No entanto, é preciso avançar nas práticas

educativas acerca da sexualidade e superar os modelos biológicos superficiais para

alcançar uma esfera onde seja possível promover atitudes conscientes e reflexivas. Só

assim poderemos concretizar o projeto de uma saúde sexual e reprodutiva plena entre

os jovens.

Palavras

-chave: Saúde do adolescente; Saúde sexual e reprodutiva; Sexualidade na

Adolescência; Sentimentos e Emoções.

ABS

TRACT

This study came out from my interest in working with adolescents since my graduation in

Nursing (Universidade Federal de Minas Gerais) during my practice as a nurse in Family

Health Programs in Conselheiro Lafaiete City/MG and Belo Horizonte City/MG. The

contact with youngsters in the communities and schools provoked several disquiets from

which the sexual aspects caught my attention. Thus, with the goal to understand the

feelings involved in the process of sexual initiation, I went to meet them through this

research, qualitative in character and phenomenologic in approach. I asked them the

directional question: How do you feel about thinking in your sexual initiation?

addressed this question to twelve adolescents who have never experienced sex befo

re.

Six youngsters live in Belo Horizonte City, where I could be in touch with them through

José Maria dos Mares Guia School, and six residents in Contagem City, who I invited to

participate in the research through Health Center Unit, where I work as a nurse. The

adolescents’ statements permitted me to unravel the phenomenon through the

construction of four categories in two sub-

categories:

difficulty to talk about feelings;

expecting the coming of the first sexual relation; think about the unknown

experien

ce, arisen feelings; the influence of the family in the adolescent’s

behaviour; thinking in the consequences after sex. To understand what the

adolescents live, the analysis was based on phenomenologic philosophers and authors

who deal with the sexuality in adolescence theme. The interviewed youngsters revealed

fear, diffidence, anxiety, shame, worry and desire. In this context, professional support,

active listen, precise orientations with empathy show our differential as nurses who deal

with these feelings: the care in its deepest essence. It is necessary to improve the

educational practices about sexuality and overcome the superficial biological patterns to

reach an atmosphere where it is possible to promote conscious and reflective attitudes.

Only in this way, we can achieve the project of a total sexual and reproductive health

among youngsters.

Key

words:

Sexual and Reproductive Health; Teen Health; Teen sexuality; Sexual

Initiation; Feelings and Emotions

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO

BUSCANDO

A SUSTENTAÇÃO PARAA O TEMA

................................

2.1

O ponto de partida....................................................................................

2.2 Adolescência/sexualidade: um elo necessário..................................

.......

TRAJETÓRIA METODOLÓGICA

............................................................

3.1 Pesquisa qualitativa... fenomenologia....................................................... 31

3.2 O contexto do estudo: um encontro com os sujeito

s..................................

3.3

Os momentos da análise...........................................................................

UM CAMINHAR PARA COMPREENSÃO

...............................................

4.1

Dificuldade de falar sob

re sentimentos.....................................................

4.2

Sentindo a chegada da primeira vez.........................................................

4.2.1

Pensar no desconhecido...........................................................................

4.2.2

Sentimentos aflorados...............................................................................

4.3

A influência da família no comportamento do adolescente.......................

4.4

Pensando nas conseqüências pós

sexo...................................................

CONSIDERAÇÕES FINAIS

.....................................................................

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

........................................................

BIBLI

OGRAFIA CONSULTADA

..............................................................

ANEXOS

...................................................................................................

INTRODUÇÃO

Meu interesse em trabalhar com os adolescentes nasceu durante a graduação

em enfermagem, quando estava inserida num Projeto de Extensão

– Projeto Meio

Ambiente, Saúde e Cidadania – junto à População Ribeirinha do Córrego do Onça em

Belo Horizonte/MG. Entre outras atividades, trabalhávamos com educação em saúde,

abordando sexualidade na adolescência nas escolas que correspondiam ao nosso

campo de ação.

Ao concluir o curso de graduação em Enfermagem na Escola de Enfermagem da

Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) em outubro de 2003, fui trabalhar no

Programa de Saúde da Família (PSF) no Município de Conselheiro Lafaiete, em Minas

Gerais. Tive a oportunidade de escolher o local, a área de abrangência em que iria

atuar, pois havia várias equipes sem enfermeiro(a). Minha escolha foi pautada,

incipalmente, na presença de jovens: optei pela Equipe de Saúde da Família (ESF),

que possuía a sua sede dentro de uma escola voltada para crianças e adolescentes.

Apesar de ter apresentado propostas diversas para iniciar atividades com os

adolescentes, outras funções me consumiram e o tempo foi insuficiente. Permaneci

nesse trabalho por apenas três meses.

Em fevereiro de 2004, assumi outra ESF em Belo Horizonte, na região do

Barreiro. Foi uma mudança significativa em minha vida profissional e pessoal tamb

ém.

-me diante de uma estrutura bastante diferenciada de organização das ESFs, e

marcou

-me a oportunidade de trabalhar, novamente, com os adolescentes. Logo que

Atividade acadêmica identificada com os fins da Univer

sidade Federal de Minas Gerais; está articulada

com o ensino e pesquisa, de forma indissociável (UFMG, Regimento Geral, 1980).

iniciei minhas ações na ESF em Belo Horizonte, busquei contatos com os

coordenadores da escola localizada na área de abrangência do Centro de Saúde, pois

acredito que o espaço escolar mostra-se privilegiado para iniciar e manter contato com

os jovens da comunidade. Foram realizadas reuniões entre representantes da ESF (eu

–

a enfermeira

–

, a gere

nte do Centro de Saúde e o odontólogo) e coordenadores, para

levantar os principais temas a serem desenvolvidos junto aos adolescentes. Emergiram

das reuniões, dentre outros, os seguintes assuntos: higiene, violência, drogadição e a

necessidade de trabalhar a questão da sexualidade.

Foram agendados encontros semanais com as turmas de 6

a 8

séries. No

primeiro encontro, discutimos suas expectativas e necessidades no que se refere à

educação em saúde. Mais uma vez, sobressaiu o tema sexo/sexualidade como p

onto

chave a ser discutido. A partir disso, elaboramos um cronograma para ser cumprido

com os grupos.

Os assuntos abordados durante as atividades na escola abrangiam a percepção

e mudanças do corpo, ciclo menstrual, métodos contraceptivos, doenças sexualm

ente

transmissíveis, Aids e gravidez na adolescência. Através de jogos, dinâmicas, palestras

e vídeos, íamos demonstrando e refletindo sobre os conteúdos, na construção de novos

conhecimentos.

Ao longo do desenvolvimento das atividades, algo que não eu conseguia definir

afligia

-me e deixava-me inquieta. A princípio acreditava no compromisso social que

assumia como enfermeira – profissional do setor saúde –, que trocava com os

adolescentes conhecimentos sobre sua realidade, suas transformações. Porém, via-

diante de situações que evidenciavam um constante distanciamento entre a ESF e eles.

Além da falta de disponibilidade de tempo para a realização de um trabalho contínuo,

existia uma lacuna, em meu entendimento, quanto à construção de vínculo com esses

adolescentes, algo tão importante ao sucesso do processo educativo. Percebi que as

dúvidas e questionamentos sobre sexo/sexualidade iam muito além dos temas

abordados. Mais que aprender e saber sobre a importância e como usar o preservativo

e outros métodos contraceptivos, os adolescentes queriam compreender o sentido do

sexo em suas vidas. Deparei-me com questionamentos como: “... estou namorando um

rapaz há mais ou menos cinco meses. Você acha que posso transar com ele?”.

Ao trabalhar com adolescentes tendo como base o tema sexualidade,

precisamos apontar algumas questões importantes: a sexualidade é, talvez, o

componente da fase da adolescência mais conflituoso.

[...] esta é uma etapa da vida na qual a personalidade está em fase final de

estruturação e a sexualidade se insere nesse processo sobretudo como um

elemento estruturador da identidade do adolescente.(OSÓRIO, 1992, p.20)

Estas questões estruturais abarcam distintos e integrados processos de

desenvolvimento social, familiar, físico-pubertário, psicossocial e intelectivo que

acarretam um novo tipo de relacionamento desse adolescente com o ambiente e do

ambiente com ele, comenta Oliveira (1995).

Outro ponto relevante é considerar que a sexualidade é um componente humano

que se define a partir de uma complexa inter-relação entre o biopsicossocial, a

subjetividade e as condições de existências diversas (MANDU; CORRÊA, 2000). Dessa

forma, podemos afirmar que a especificidade do exercício da sexualidade dos

adolescentes traz-nos uma práxis recheada de desafios. Por fim, apesar de

considerarmos todos esses fatores, nossa prática no âmbito da adolescência depara-

se, constantemente, com a complexidade que o tema nos remete e, portanto, planejar

os cuidados de enfermagem, considerando os problemas comuns entre os jovens,

parece não ser suficiente para provocar mudanças de atitudes que promovam saúde.

De acordo com minha experiência, pude perceber que os adolescentes sentem

necessidade de um vínculo com o profissional da saúde para expor suas dúvidas e

ansie

dades. E mais, em grande parte dos assuntos abordados, eles já tiveram algum

acesso e possuem certo conhecimento. Sentem-se interessados pelas exposições e

conversas sobre temas relacionados à sexualidade; porém, querem mais, algo

indefinido para mim e que

se tornou fonte de minha inquietação.

Dessa forma, ao apreender as angústias manifestadas pelos adolescentes

durante os atendimentos, alguns questionamentos se fizeram presentes, tais como: de

que forma os adolescentes convivem com o sexo? Por que havia tantas perguntas em

relação a quando ter a primeira relação sexual? Por que não se interessavam tanto por

assuntos, como o uso do preservativo, por exemplo? Por que se interessavam mais

quando ouviam depoimentos de jovens falando sobre sua vida sexual?

ses questionamentos levaram-me a refletir sobre minha prática e senti-

incomodada. Apesar de estar presente e ter o desejo de melhorar as condições de vida

do adolescente, sentia-me limitada, muitas vezes, com dificuldade para continuar o

trabalho. Entendo que a esfera individual e singular acerca da sexualidade coloca em

xeque a resolução dos problemas. Acredito que não resolvemos o problema afetivo-

sexual do outro, apenas, minimamente, podemos viabilizar reflexões para isto. Nesse

sentido, na busca de caminhos para o desenvolvimento saudável da prática sexual,

descobri um nó: os adolescentes querem muito mais que informações e debates sobre

sexualidade, querem também falar sobre seus sentimentos.

Foi então que, durante minha prática em enfermagem, surgiu a vontade de

aprofundar os conhecimentos sobre a sexualidade dos adolescentes, sobretudo no que

se refere ao momento da escolha da vivência de relações sexuais.

Várias pesquisas apontam o avanço, cada vez mais precoce, do exercício da

atividade sexual com todas as suas conseqüências. O momento que vivenciamos – a

era da tecnologia, da internet, a posição da mídia – demonstra o envolvimento dos

jovens neste emaranhado de imagens, cores e fantasias, influenciando sobremaneira

suas atitudes. Em meio a tan

tas manifestações de liberdade e facilidades de acesso às

informações, o adolescente vê-se, muitas vezes, perdido, à procura de referências e

valores, em busca do autoconhecimento. Sua afetividade e comportamento estão em

mudança, provocando-lhes muitas indagações sobre si mesmos e questões sobre o

sentido da vida (MINAS GERAIS, 1998). Nesta fase do desenvolvimento humano,

sobressaem as descobertas acerca da sexualidade, através dos sentidos, dos gestos,

dos toques, da voz, das sensações. Dentro desse processo de mudanças, descobertas

e escolhas encontramos posturas que vão desde a maturidade de ações reflexivas a

atitudes precipitadas, com conseqüências marcantes. Nas entrelinhas deste caminhar,

sobrepõem

-se os sentimentos, as emoções, os conflitos, os desejos que direcionam o

movimento em direção ao ato sexual. As significações imprimidas neste ato diferem de

sujeito para sujeito numa variação entrelaçada por cultura, história, convivência social,

gênero, situação socioeconômica entre outros aspectos que dão contorno à expressão

da sexualidade. Neste contexto, destaca-se o significado dos sentimentos e emoções

vividas pelo jovem.

A emoção é, portanto, fundamental componente nas ações humanas. Influencia

a escolha de objetivos a serem perseguidos, bem como avaliação e valorização

de certos dados, eventos ou situações vividas. Assim, em função do amor, do

ódio, medo, alegria, tristeza, o indivíduo é levado a procurar – ou evitar –

objetos, pessoas, circunstâncias

(BRASIL, 2003, p.68).

Enfim, todo o processo de expressão da sexualidade do adolescente vai

culminar, essencialmente, no ato sexual. Em meio ao turbilhão de transformações que

perpassam a vida do adolescente, surge a vontade, a curiosidade, o desejo pelo sexo.

A iniciação sexual provoca mudanças relevantes na vida de um adolescente: “Por um

lado, eles se sentem integrados ao mundo dos adultos, prontos para usufruir seus

prazeres e sua liberdade, mas, por outro, a prática sexual exige bastante maturidade e

responsabilidade do adolescente” (FUNDAÇÃO RO

BERTO MARINHO, 2001, p.81).

A primeira relação sexual mostra-se como um marco considerável durante a fase

da adolescência – “o primeiro sutiã ninguém esquece, nem o primeiro dia de aula, o

primeiro namoro, o primeiro beijo e a primeira transa?” (FUNDAÇÃO ROBERTO

MARINHO, 2001, p. 79). É o momento em que o adolescente desperta para a vida

sexual e lhe é aberto um mundo de possibilidades de prazer ou desprazer. O “agora em

diante” vai depender da atitude deste jovem frente à sua nova realidade. “Esse é o

rritório absoluto da liberdade humana: a consciência individual. São as escolhas que

os jovens têm que aprender a fazer, ainda que dolorosamente. Mas nós podemos

ajudá

-los” (MINAS GERAIS, 1998, p.22). A família, a escola, nós, profissionais da

saúde e demais espaços sociais, precisamos interagir de maneira a cooperar com a

preparação dos jovens para o exercício saudável da sexualidade. Acredito que, ao

compreender a esfera sentimental dos adolescentes, no que tange à iniciação sexual,

ampliamos nosso potencial de ação junto a eles. Abordar a gravidez na adolescência,

por exemplo, é algo indiscutivelmente importante; porém, pouco se tem discutido acerca

dos sentimentos que enlaçam sua vida sexual.

Ao contextualizar o tema proposto por este estudo, cabe relatar um episódio que

me chamou a atenção: durante uma consulta de enfermagem, uma adolescente

solicitou

-me orientação quanto ao uso de anticoncepcional oral. Antes disso, porém,

dispusera

-se a falar do seu relacionamento com o namorado. Pressentia que, em

eve, teria sua primeira relação sexual. Suscitou várias dúvidas e pediu-me opinião.

Percebi que, na realidade, ela queria compartilhar suas expectativas, ansiedades e

dúvidas. Esta situação ilustra várias outras semelhantes que vivenciei em minha prática

ao atender os adolescentes e me fizeram refletir sobre algumas questões que não

permearam minha graduação. Dentre as lacunas existentes no currículo do curso de

Enfermagem da Universidade Federal de Minas Gerais quanto à abordagem ao

adolescente, nada me fez sentir mais incompleta do que os assuntos acerca da

sexualidade, principalmente dos elementos relacionados à afetividade, aos sentimentos

envoltos nesse processo.

Meu propósito, portanto, é aprofundar as questões relativas aos sentimentos

envolvidos na

vivência da iniciação sexual, pois, segundo Heilborn,

[...] a etapa da juventude adquire especial relevância no estabelecimento de

roteiros biográficos, por abrigar o momento da iniciação sexual e amorosa com

um(a) companheiro(a) e de experimentação do repertório de práticas sexuais

[...] Sob tal ótica, a juventude é privilegiada como momento de análise, por

condensar a experiência da sexualidade com o outro, instaurando modos

particulares de entrada na vida sexual. (HEILBORN, 1999, p.13)

Nosso papel no âmbito da saúde projeta-se por meio da compreensão para

ação. É compreendendo o outro que buscamos alternativas viáveis para nosso

comprometimento com o cuidado e com a promoção da saúde. A justificativa deste

estudo projeta-se por meio dessa perspectiva, além de constituir-se num trabalho que

contribuirá, significativamente, com a comunidade científica, pois as pesquisas

envolvendo adolescentes, raramente, abordam questões sentimentais e afetivas, tendo

o foco bastante voltado para os aspectos biológico

-e

struturais.

Pretendo, portanto, com esta pesquisa, compreender os sentimentos do

adolescente envolvidos no processo de iniciação sexual

BUSCANDO A SUSTENTAÇÃO PARA O TEMA

2.1-

CONCEITUANDO A ADOLESCÊNCIA: O PONTO DE PARTIDA...

Adolescência vem de

“adolescere”, palavra em latim que significa crescer, tornar

se maior, atingir a maioridade.

Em sua tese de doutorado, Reis (1993) discute a diversidade semântica

existente entre os termos puberdade, pubescência, adolescência, minoridade jurídica e

juven

tude e aponta as relações de parentesco e laços de fidelidade com o terreno

epistemológico no qual foram gerados. No fundo, consideramos que são termos que

designam, com precisão variável, a etapa da vida durante a qual o ser humano deixa de

ser criança, abandona o universo psicossocial infantil, iniciando um processo

característico de entrada para a vida adulta.

Este estudo, em particular, irá trabalhar com dois dos termos citados acima:

puberdade e adolescência. O primeiro é reservado para as modificações físicas que

ocorrem na faixa etária dos dez aos quatorze anos e que se caracterizam pelo

aparecimento dos caracteres secundários, crescimento esquelético e alterações da

composição corporal. O segundo abrange e ultrapassa o conceito de puberdade,

incluin

do não só as transformações físicas, mas todo processo de transformação

psicossocial vivenciado pelo adolescente.

Há diversos parâmetros para definir qual etapa compreende adolescência. O

mais comum é a consideração de que “a adolescência constitui um p

rocesso,

fundamentalmente biológico, de vivências orgânicas no qual se aceleram o

desenvolvimento cognitivo e a estruturação da personalidade”, preconiza o documento

da Organização Mundial de Saúde (OMS) e da Organização Pan-americana de Saúde

(OPS). Ainda, na maioria das vezes, é delimitada uma faixa etária que tenta abranger,

minimamente, este processo. Alguns autores adotam a faixa etária de doze aos vinte

anos, outros de dez aos vinte anos e outros de doze aos vinte e um. A OMS e a OPS

identifica como adolescência o período que se estende dos dez aos dezenove anos,

dividido em pré-adolescência de dez aos quatorze anos e adolescência propriamente

dita dos quinze aos dezenove anos.

Em meio a tantas definições e delimitações da adolescência em faixa etária, é

importante considerar que essa etapa do desenvolvimento humano apresenta

características próprias, assim como a infância, a idade adulta e a velhice. Além disso,

as mudanças ocorridas durante essa fase não se configuram de forma homogênea

entre os jovens. Fatores como genética, situação sócio-econômica e meio cultural vão

influenciar direta e indiretamente neste processo.

É dentro desta lógica que destaco um trecho do livro ADOLESCER que coloca

que

Demarcações por faixa etária podem ser questionadas ao se considerar a

juventude como um processo social que só pode ser compreendido a partir de

condições econômicas, políticas e sociais que determinam comportamentos

individuais e grupais, opções de vida, esperanças e desesperanças

(ASSOCIAÇÃO..., 2001, p.19

Podemos, então, caracterizar a adolescência como

[...] uma fase de intensas transformações corporais, psicológicas e sociais. No

que diz respeito às modificações físicas (puberdade), o que de mais importante

acontece é a perda do corpo infantil com o aparecimento dos caracteres

secundários (OSÓRIO, 1995, p. 95).

Neste momento disponho das palavras de Mandu e Corrêa (2000, p. 31)

acrescentando que a partir deste fato biológico, afirma-se que “estas modificações

ocorrem com tal intensidade que escapam do controle do adolescente”, isso não só

exige uma reconstrução da sua auto-imagem, como também influencia, sobremaneira,

na construção de sua identidade.

Em relação às modificações mentais, o que ocorre de mais significativo é a

aquisição da capacid

ade de abstração e de interpretação, substituindo a lógica concreta

dos objetos, descreve Oliveira (1995). Dessa forma, o adolescente não mais manipula

objetos, simplesmente. Ele começa a manipular idéias, a fazer conjeturas e chegar a

conclusões próprias. Este novo estado mental leva o adolescente a inúmeras

descobertas, muitas vezes, conflituosas.

A sexualidade é, talvez, o comportamento da fase da adolescência mais

conflituoso. Segundo Osório (1992), essa é uma etapa da vida na qual a personalidade

está em fase final de estruturação e a sexualidade se insere nesse processo, sobretudo

como elemento estruturador da identidade do adolescente.

Aliada às percepções de mudanças no corpo o adolescente vive uma situação de

constantes questionamentos sobre si e reestruturação do eu físico e psicológico. A

relação que o adolescente adquire com o próprio corpo apresenta-se como fator

relevante na vivência da sexualidade.

Na medida em que somos uma unidade integrada, aquilo que afeta o nosso

corpo influencia também nossa percepção de mundo. Nessa perspectiva, a

vivência da sexualidade sadia talvez seja um dos maiores desafios para os

adolescentes e os adultos que o cercam. (CARVALHO, GUIMARÃES e

SALLES, 2003, p. 9)

Assim, busco compor um arsenal de idéias e posições de determinados autores

acerca da sexualidade vivenciada pelo adolescente, para, a partir daí, discutir a

importância de compreendermos aspectos pouco explorados nesta temática, dentre

eles, os sentimentos envolvidos nesta vivência.

Como definição de sexualidade recorro a Mandu e Corrêa (2000, p. 28), que

dizem que “sexualidade é compreendida como uma das expressões humanas que

envolve afetos, sentidos, desejos, comunicação, criação e, mais amplamente, o próprio

viver”.

Ao pensar nesta temática é preciso reconhecer que se chama sexualidade a

todas as formas, jeitos, maneiras como as pessoas buscam o prazer. Sob este aspecto,

a sexualidade não está sujeita a julgamentos e não está restrita ao aspecto genital,

extrapola a relação sexual. Devo salientar que a genitalidade não deve ser interpretada

de forma desarticulada, em que se confunde sexo e reprodução com a expressão da

sexualidade.

Além das questões de corporeidade, a sexualidade envolve uma ampla rede de

significações que inter-relacionam biologia, subjetividade e condições existenciais

concretas, coloca Mandu (2000). Esta rede integrada é que faz da sexualidade um

componente humano essencialmente singular e único em cada ser. A vivência da

sexualidade é algo intransponível, dissolvido e destacado em várias ações humanas

que envolvem desejo, prazer e aspirações.

Apesar da singularidade do exercício da sexualidade, é pertinente e necessário

chamar a atenção para o fato da sexualidade transpor as referências individuais e ir ao

encontro do outro, ou melhor, dos outros, tornando-se um elemento de definições e

enlaces sociais. Torna-se, então, um componente que apresenta manifestações que

refletem de modo único e singular, a individualidade de cada sujeito e, de modo coletivo

e plural, a marca dos espaços so

ciais específicos onde é exercida, como lembra Mandu

(2000).

Heilborn (1999, p.77) conceitua: “[...] a sexualidade, enquadrada por um conjunto

de leis, costumes, regras e normas variáveis no tempo e no espaço, é um fenômeno

socialmente construído, mas muitas vezes considerado uma evidência ‘natural’ ”.

Outro aspecto relevante dentro de uma visão ampliada e contextualizada da

sexualidade, é refletir sobre a construção histórica da sexualidade. No Brasil, Luiz Mott

aponta três complexas matrizes sexuais:

[..

.] o modelo sexual hegemônico dos donos do poder, representado pela moral

judaico

-cristã fortemente marcada pela sexofobia, e os modelos periféricos

indígena e africano, dominados por multifacetada pluraridade cultural e grande

permissividade relacional (M

OTT, 1994, p. 6).

Embora houvesse um “embridamento” cultural e étnico, predominou através dos

tempos, a cultura dominadora da moral cristã, a qual imprimiu traços de repressão e

significados enraizados em tabus. Apesar das evidências deste legado, destaca-se um

momento de referência histórica da sexualidade no Brasil, a década de sessenta –

marco importante na transformação da cultura sexual. Nesta década grupos

organizados articularam um processo de contestação moral e de valores vigentes,

estabelecendo

uma nova ordem de padrões de comportamento sexual, uma “nova

moral sexual”, coloca Oliveira (1995).

Desde então, houve uma verdadeira avalanche de mudanças no contexto da

moral sexual e, muitas vezes, as pessoas vêem-se perdidas, sem saber o que pensar

mesmo como agir. Afinal, o que deve ser valorizado quando o assunto é “sexo”?

Segundo Heilborn (1999), as análises e definições sobre relação sexual variam

segundo pesquisas, e essa variabilidade está ligada às questões sociais que motivam

tais pesquisas e tornam possível seu financiamento e realização. Em sua obra

Sexualidade

– um olhar das ciências sociais, uma das colaboradoras, Brigitte Lhomond

http://br.geocities.com/luizmottbr/artigos05.html

(1999) realizou uma pesquisa sobre juventude e sexualidade na França e definiu como

relações sexuais jovens que praticaram atos envolvendo os órgãos genitais de pelo

menos um dos parceiros. Mais adiante, na mesma pesquisa, ela questiona essa

definição e aponta que esta vai de encontro com o senso comum em que se supõe a

ocorrência do coito (vaginal e anal).

Minha

proposta de estudo é compreender os sentimentos do adolescente

envolvidos no processo de entrada para a vida sexual, o que me leva a considerar a

primeira relação sexual deste jovem. Para efeito, adotarei a definição exposta pela

autora acima, Lhomond, qu

anto ao ato sexual a qual difere do senso comum.

2.2- ADOLESCÊNCIA / SEXUALIDADE: UM ELO NECESSÁRIO

Ao se pensar na iniciação sexual é fundamental definir alguns fatores

relacionados a esse processo. Para tanto é necessário recorrer à terminologia adota

pelos adolescentes para compreendê-los melhor. Embora os termos possam variar de

região para região eles apresentam significados semelhantes.

Temos então, como início do envolvimento afetivo, o

ficar

definido como

[...] uma experiência de estar com o outro, trocar carícias, intimidades,

descobertas e sensações sobre o corpo e sobre si mesmos. Rolam beijos,

abraços e, eventualmente, pode

se chegar a uma transa. Os limites do

ficar

são

determinados pelo próprio casal. Em geral inclui afetividade, porém não há um

compromisso de continuidade ou exclusividade, mas o

ficar

poderá se

transformar em namoro (GONÇALVES

apud

FUNDAÇÃO ROBERTO

MARINHO, 2001, p. 150).

Como continuidade do processo, o

ficar

pode progredir para o “rolo”. Este tipo

de relacionamento

tá baseado em contatos posteriores ao ficar

Esses contatos

podem ser através de telefonemas, encontros, e-mails, MSN, etc. Enfim os parceiros

continuam

ficando,

porém mantêm laços descompromissados. Existe também o “rolo

sério” :

[...] refere-se a algo mais forte. Implica em certa dose de compromisso.

Compromisso de telefonar e de se encontrar novamente. Se “pintar” o “lance”

de “transar”, “transa-se”, mas não há nenhuma exigência de fidelidade. O

namoro, porém, é hierarquicamente algo mais sólido. Implica em um grau mais

sério de compromisso. (CAVALCANTI, ca. 1993, p. 32)

Em qualquer uma dessas fases pode estar situado a iniciação sexual. Não há

restrições quanto ao grau de intimidade para que haja envolvimento sexual entre os

jovens. Há sim uma imprevisibilidade do momento da relação sexual. Muitas vezes os

adolescentes podem não assumir para si mesmos que estão vivendo um

relacionamento sexual, costumam não planejar sua vida sexual.

Todo esse processo aparece num emaranhado de situações que envolvem

vivência da sexualidade do adolescente, foco deste estudo. Através da revisão

bibliográfica, percebi uma escassez de artigos abordando as questões afetivas,

sentimentais. Muito se tem escrito sobre a importância do diálogo entre pais, escola e

os jovens, a existência de DSTs e a necessidade de uma abordagem preventiva, as

dificuldades em lidar com o assunto, as mudanças bio-psicossociais, entre outros. Há

uma tentativa de descrever as sensações vividas pelo jovem, porém ainda conforme a

visão do adulto, que as expõe de acordo com as percepções apreendidas na

convivência e trabalho com esses adolescentes.

Ao abordar adolescência e sexualidade deve estar claro que a sexualidade não é

um fenômeno que aparece na adolescência, mas acompanha o indivíduo desde s

nascimento. Porém, é encarado pelos pais como realidade concreta quando os filhos

iniciam a fase da adolescência, comenta Oliveira (1995). Talvez, porque é durante a

adolescência que alguns aspectos considerados socialmente “sexualizados” começam

a tran

sparecer nas atitudes dos jovens.

Seguindo o contexto assinalado na discussão sobre o aspecto social da

sexualidade, vemos que a adolescência abriga um momento de destaque já que

[...] as marcas sociais dessa fase, particularmente, os exercícios da sexua

lidade

e reprodução fundam-se nas origens e classes sociais, na história familiar e de

socialização, nas relações de igualdade/desigualdade vividas, no partilhamento

de preceitos de moralidade e hierarquizações, entre outros tantos processos

que dão contor

no à subjetividade humana (ASSOCIAÇÃO..., 2001, p. 63).

Ao refletir sobre essas questões percebo, com destaque, a influência advinda

dos meios de comunicação como revistas, jornais, televisão, internet, entre outros.

Esses meios caracterizam-se como coringas que transitam e veiculam mensagens e

imagens sobre sexo, as quais prescrevem, nas entrelinhas, modelos de comportamento

e de papéis sexuais para homens e mulheres. Uma realidade entrelaçada por liberdade

e acesso fácil, onde informações convenientes ou não, circulam muito rapidamente e

encontram um ser repleto de vulnerabilidades: o adolescente.

Outro fator importante a ser considerado é o surgimento da pílula

anticoncepcional. Essa, aliada às concepções literalmente derrubadas a partir da

década de sessenta, como a valorização positiva da virgindade e a proibição de

relações sexuais fora do casamento, além da influência inegável da mídia, contribuiu

para incentivar a atividade sexual entre os jovens.

Nesse clima de pós-modernidade, há dados estatísticos que demonstram o

avanço da precocidade no exercício da atividade sexual, com todas as suas

conseqüências (MINAS GERAIS, 1998). Além disso, vale salientar as pesquisas que

mostram que apenas uma minoria dos adolescentes, sexualmente ativos, usa qualque

método anticoncepcional, independentemente das campanhas de orientação sobre

planejamento familiar, encabeçadas por órgãos públicos e privados. Os jovens, em

geral, encaram de maneira equivocada a questão do uso de preservativos e outros

cuidados pessoais. Apesar dos aspectos relacionados à formulação, implantação e

viabilização de muitos trabalhos educativos sobre sexualidade apresentarem

características que desfavorecem uma perspectiva de mudança de comportamento dos

jovens, o fato é que os riscos advindos de uma prática sexual não-saudável vão

subsidiar uma série de problemas individuais e coletivos.

A ocorrência crescente da gravidez na adolescência é considerada um

importante problema de saúde pública no Brasil, enfatiza Mandu (2000). Este fenômeno

ão vem desvinculado do ciclo de exclusão como pobreza, educação precária e falta de

perspectiva de futuro (ABEn, 2000). Entre 1993 e 1998, observou-se um aumento de

cerca de 31% no percentual de partos de meninas de 10 a 14 anos na rede do Sistema

Único de Saúde (BRASIL, 1999). Apesar das diferenças regionais, dados atuais

mostram que o número de recém-nascidos de mães adolescentes corresponde a

23,38% dos nascimentos (BRASIL, 2006). Um estudo realizado em Belo Horizonte/MG

através da análise do Sistema de Informação de Nascidos Vivos (SINASC) verificou-

que a proporção de mães adolescentes varia de 6,05% a 25,79% dependendo da área

de abrangência (FRICHE et al, 2006). O que mais nos chama atenção nestes dados, é

a íntima relação entre gravidez na adolescê

ncia e gravidez não planejada. Quer dizer: a

precocidade não deve ser limitada às questões puramente biológicas, mas,

principalmente, às questões de ordem social e afetiva, que irão repercutir além do

período gestacional. Pode-se mencionar as influências sobre a educação (ex.: evasão

escolar), perspectiva profissional e familiar, além de outros fatores que refletirão no

futuro destes jovens. Além disso, o agravante são os abortos ocorridos nesta fase.

Dados estatísticos apontam que em 1998, 50 mil adolescentes foram submetidas à

curetagem pós-aborto em hospitais públicos. Com relação às repercussões para a

saúde da adolescente, a gravidez representa uma das principais causas de morte de

mulheres entre 15 e os 19 anos, seja por complicação na própria gravidez, no parto ou

pela prática clandestina do aborto. (BRASIL, 1999)

No tocante aos agravos à saúde, percebe-se um aumento nos índices de

contaminação por doenças sexualmente transmissíveis (DST). No caso da Aids,

embora o número de casos notificados em adoles

centes não seja grande em relação às

outras faixas etárias, evidencia-se um crescimento nos últimos anos – 500 casos novos

entre 13 a 19 anos em 2004 –, obedecendo às quatro tendências principais de

crescimento da doença no país: a feminilização, a pauperização, a interiorização e a

diminuição da faixa etária das pessoas atingidas (BRASIL, 2006).

Dessa forma, vimos que a vulnerabilidade diante de fatores que envolvem o sexo

vai influenciar, notadamente, o futuro dos adolescentes, não só no que tange à

indi

vidualidade, mas também nos aspectos sócio

-econômicos. Assim, vimos que:

[...] a vulnerabilidade e os agravos vividos na adolescência irão evidenciar

efeitos e custos, em termos de transtornos e sofrimentos, em etapas futuras da

vida, principalmente quando tomamos casos como o de consumo de

substâncias psicoativas, sexo desprotegido e infecção por DST e Aids, entre

outros (ASSOCIAÇÃO..., 1998, p.24).

Vergonhas, medos, inseguranças, estereótipos e preconceitos, segundo Mandu

(2000), ampliam a vulnerabilidade de adolescentes a problemas relativos à sexualidade

e reprodução, sobretudo quando essas vivências esbarram na falta de apoio familiar e

social. Mais uma vez nos deparamos com a esfera sentimental como fator que retro-

alimenta as ações e relações humanas, não sendo diferente com os adolescentes. As

escolhas feitas pelos jovens num momento de conflito que é a adolescência definirão

alguns caminhos de sua vida que o levarão ou não à construção saudável do exercício

da sexualidade. Nessa perspectiva, em que autonomia e tomada de decisão se

entrelaçam, as escolhas feitas pelos adolescentes influenciarão os seus

comportamentos: sexual, religioso e afetivo. (CARVALHO, GUIMARÃES E SALLES,

2003).

Visto que a ocorrência dos agravos está intimamente ligada ao modo

de vida das

pessoas, precisamos acatar a idéia de que vulnerabilidade não deve ser vista fora de

uma temática ampla em que se integrem aspectos sociais, institucionais e individuais.

“É no concreto da vida, na construção/reconstrução e apropriação ou não de bens e

valores materiais e culturais, na interação destes com processos somáticos, genéticos e

físico

-ambientais, que se definem os diversos modos de vida do adolescente”

(ASSOCIAÇÃO..., 2001, p.13).

É neste contexto que nós, profissionais da saúde – particularmente os

enfermeiros

– nos inserimos. Devemos assumir o compromisso com a saúde e

qualidade de vida da população jovem brasileira, no sentido de atender as demandas e

desafios que não se restringem aos serviços de saúde, mas que se incorporem em

paços assistenciais diversos, como importante

locus

de transformação e de garantia

ao exercício da cidadania. Para isso, são necessárias novas formas de conceber e

atuar junto aos adolescentes, onde a elaboração de programas e projetos direcionem

para uma perspectiva diferenciada, em que se considere tanto a peculiaridade dos

sujeitos envolvidos no processo (adolescentes, profissionais, família) quanto à

articulação dos múltiplos espaços institucionais, que colaboram na estruturação da vida

individual e col

etiva.

O que se observa é que muitos profissionais encontram

se despreparados para o

trabalho com o adolescente, para a atenção às peculiaridades e complexidades de suas

necessidades. Faltam espaços e suportes apropriados às suas demandas, tanto no

campo

da orientação, quanto na proteção e recuperação da saúde sexual e reprodutiva.

Os sentidos do corpo e as desigualdades e diferenças de distintas ordens são

freqüentemente ignoradas, num processo de homogeneização e simplificação da saúde

adolescente (MANDU

, 2000).

Uma reflexão interessante é considerar que

Se por um lado as distorções e dificuldades de se tratar assuntos pertinentes à

área sexual podem estar ligadas à enorme carga afetiva que a sexualidade tem

para as pessoas, à falta de conhecimento, ou até mesmo às atitudes negativas

que acompanham tradicionalmente o tema, por outro cada vez mais, se aceita a

idéia de que a sexualidade humana tem muito a ver com as possibilidades de

felicidade pessoal e social, constituindo-se num elemento-chave para a saú

de e

para a qualidade de vida (ASSOCIAÇÃO..., 2000, p.48)

Compete ao enfermeiro, portanto, interagir com as várias nuances discutidas até

o presente momento e, processualmente, fornecer elementos para a crítica aos fatores

individuais e sociais abrangendo a percepção afetiva e os assuntos físico-

biológicos

presentes na sexualidade humana.

TRAJETÓRIA METODOLÓGICA

3.1- PESQUISA QUALITATIVA... FENOMENOLOGIA

Minha primeira aproximação com a pesquisa qualitativa se deu ao ingressar-

no curso de mestrado. Oportunamente tive contato com outras abordagens, mas a

pesquisa qualitativa proporcionou

me um certo fascínio.

Ao inteirar-me melhor acerca de seus pressupostos, vi que meu objeto de

pesquisa tinha uma grande aderência com ela. Queria compree

nder os sentimentos dos

adolescentes na preparação para a iniciação sexual. Neste caso, a pesquisa qualitativa

seria a mais indicada para se trabalhar o fenômeno, já que não podemos quantificar

sentimentos, significados, simbologias, desejos. Compreender a esfera sentimental

implica compreender a vivência do outro. Envolve intersubjetividade, empatia, enfim,

significa estar

com

-o-

outro.

Segundo Minayo (2004), a pesquisa qualitativa caracteriza-se por lidar com a

realidade que não pode ser quantificada e por aprofundar-se “no mundo dos

significados, das ações e relações humanas”.

Mais que isso, meu objetivo não seria, em momento algum, explicar os

sentimentos dos jovens no que tange à sua sexualidade, mas sim compreendê-los. A

pesquisa qualitativa me permite isto, já que ela não se preocupa com causas,

explicações, generalizações, princípios e leis; estando o foco de sua atenção

direcionado para o específico, o particular, o individual, buscando sempre compreender

o fenômeno, e não explicá

lo, enfatizando ma

is o processo do que o produto (MARTINS

e BICUDO, 1989).

Outro ponto interessante que justifica minha escolha pelo método qualitativo é

que o investigador entra em contato com o vivido, com as experiências e o falar

humano, ou seja, com os discursos dos s

ujeitos da pesquisa. Isso coloca o pesquisador

em uma posição não de neutralidade com relação ao objeto de estudo, e sim de

envolvimento, de compartilhamento, a partir da imersão nos relatos dos sujeitos,

buscando apreender deles significados conforme a perspectiva do pesquisador. Todo

esse processo exigiu uma postura categórica de minha parte à qual deveria estar

sempre atenta para a rigorosidade científica necessária em toda a pesquisa. Concordo

com Triviños (1987), quando aponta que, na pesquisa qualitativa, o pesquisador tem a

liberdade teórico-metodológica para elaborar seu estudo, desde que mantenha as

exigências inerentes ao trabalho científico, apresentando uma estrutura coerente,

consistente, objetiva e original.

Dentre as correntes filosóficas que compõem o universo da pesquisa qualitativa,

optei pela fenomenologia, já que gostaria de compreender a essência da experiência

vivida pelo sujeito. Trabalhar com esta abordagem foi desafiante para mim,

considerando se tratar de um assunto que a princípio

não estava familiarizada.

Em uma sociedade em que a fase da adolescência é alvo de estereótipos,

impregnados por conceitos negativos de rebeldia, conflito, violência, agressividade,

dificuldade de relacionamento com os pais, entre outros estigmas, nada ma

significativo para mim do que abandonar, temporariamente, esses pressupostos e ir ao

encontro do mundo

vida que o jovem tinha a me revelar.

A fenomenologia, como linha de pensamento, e não mais como teoria da

aparência (visão falsa da realidade – 1764), de Lambert e Fichte, teve sua origem com

o matemático e filósofo Edmund Husserl (1859-1938), no período em que vivenciara

uma crise da cultura científica. Houve, nessa época, uma oposição e ruptura com o

naturalismo e o positivismo, em que se questionavam os motivos reais de se fazer

ciência, as razões e as finalidades de tudo. Não se questionava a eficácia do

positivismo como método de fazer ciência, mas o seu sentido para a humanidade. Os

estudiosos da matemática e da física aceitavam a existência de uma consciência

envolvida com o pensamento lógico; porém, acreditavam ser impossível estudá-la por

ser demasiadamente subjetiva.

Husserl passa a questionar a consciência como sendo intencional, fazendo parte

de um sujeito que vivencia determinadas situações, mesmo em assuntos tão exatos

quanto à matemática. Ele defende, então, a construção de uma ciência para as

experiências vividas, ou seja, do vivido enquanto tal; chama-a de fenomenologia –

“ciência dos fenômenos”. Nesse período, Husserl entra em contato com um filósofo e

psicólogo austríaco, idealista, Franz Brentano (1838

1917) que propôs um novo método

de conhecimento da estrutura psíquica. Para ele, a

psiquè

sempre está dirigida para

algo, é intencional e os fenômenos podem ser percebidos. O autor explora o campo da

consciência e sua relação com o objeto. Husserl trabalhava justamente com o sentido

deste objeto; para ele não era apenas um objeto físico, considerava a especificidade do

mesmo, sua natureza, o fenômeno em si.

A fenomenologia surge, então, com a preocupação de desvelar, de tirar o véu de

um fenômeno vivido por um sujeito e que tem significado para ele, que possui uma

essência e o qual somente ele, que o vivencia, pode descrevê

lo tal como é.

Para Husserl, fenomenologia é a ciência descritiva das essências da consciência

(MARTINS; BOEMER; FERRAZ, 1990).

Heidegger (1998), um dos precursores desta ciência e discípulo de Husserl, em

sua obra

Ser e Tempo

aponta a fenomenologia como busca do sentido do ser, do existir

no mundo, desvelados pelo discur

so e pelo silêncio dos sujeitos.

Há uma busca da essência por intermédio do fenômeno definido como aquilo

que se mostra à consciência, como resposta às interrogações que se dirigem ao sujeito.

Husserl propõe a fenomenologia como a volta ao mundo vivido. Para ele é necessário

voltar às coisas mesmas, apreendendo a essência do fenômeno, que não se reduz à

dimensão do fato (DARTIGUES, 2000; MARTINS, BOEMER e FERRAZ, 1990). “A

fenomenologia é, portanto, um pensar a realidade de modo rigoroso” (BICUDO;

ESPÓSITO,

1994, p.17), onde estão presentes o fenômeno, a realidade, o mundo-

vida,

a consciência, a essência, a verdade, a experiência, o

a priori

, a intersubjetividade.

Capalbo (1984) pontua que fenômeno é tudo aquilo que surge para a

consciência. É o que se mostra, o que se desvela para a consciência, como resultado

de uma interrogação. São nossos atos intelectivos, afetivos, nossas ações, nossas

lembranças, percepções, imaginações. Enfim, tudo aquilo que torna intencional à nossa

consciência

Matos (1996) afirma que a investigação fenomenológica consiste na

discriminação do que é dado imediatamente na consciência como vivência, isto é, como

presencialidade vivida. Para Biff (1991), consciência é sempre

consciência

de alguma

coisa, o fundamento do ato humano, um estado de alerta para o mundo. A

intencionalidade é dirigir-se a algo, uma forma de estabelecer relações entre o sujeito e

o objeto. Merleau-Ponty (1999, p.154) diz que o ato intencional “é a orientação da

consciência em direção a objetos intencionais, é uma referência a alguma coisa com a

Consci

ência na fenomenologia é intencionalidade, é estar voltado para algo, atentivamente.

qual minha consciência discutiu; ela arranca a consciência da contingência dos

eventos”.

A pesquisa fenomenológica surge a partir de uma interrogação de algo que

incomoda o pesquisador, um questionamento, uma insatisfação em relação à sua

prática. Para Martins, Boemer e Ferraz (1990), o pesquisador inicia sua trajetória

metodológica a partir de uma dúvida. Quando interroga, vai ao encontro do fenômeno,

por meio do sujeito que experiencia a situação. Não há um problema de pesquisa, há a

busca por situar o fenômeno. Neste caminho, o pesquisador busca desvelar a estrutura

fundamental do fenômeno: sua essência, recheada de significados, de valores. A

essência se mostra, então, como identidade do fenômeno.

Como cada momento vivido é único, na fenomenologia, a busca da verdade

nunca se esgota, porque o fenômeno nunca se exaure; ele tem que ser visto sempre de

novo (GRUEL citado por RIBEIRO, 2004), pois sempre que questionado, desvelar-

de maneira diferente.

Como enfermeira e pesquisadora, pretendia adentrar no vivido, no mundo-

vida

dos adolescentes, no que tange aos sentimentos que eles vivenciam no momento de

preparação para a entrada na vida sexual. Cada sujeito da pesquisa, através do

discurso e do silêncio, mostrou para mim seu mundo-vida, sua experiência, suas

sensações e imaginações acerca do evento sexual que está por vir.

Segundo Giles (1989), mundo-vida, ou

Lebenswelt

, é o mundo cotidiano do

sujeito, composto por uma base histórico-cultural concreta que, intersubjetivame

nte,

aparece sedimentada em seus costumes, saberes, valores, modos de vida e de lidar

com as situações do dia-a-dia, ou melhor, de uma realidade construída por ele e que a

fenomenologia se propõe a conhecer, indo em busca da essência do vivido, tal como

e aparece em seu cotidiano.

Para se chegar à essência do fenômeno, a fenomenologia passa por três

momentos, os quais não são seqüenciais, eles se entrelaçam no decorrer da pesquisa.

Em um processo de idas e vindas, o pesquisador percorre os caminhos que o levam à

evidência do fenômeno.

Com a interrogação, buscam-se os relatos da experiência dos sujeitos e obtêm-

se as situações vividas que foram conscientemente tematizadas por eles, permitindo-

se, dessa forma, ter acesso ao seu mundo-vida (MARTINS, BICUDO, 1989), momento

chamado de

descrição.

A descrição que se mostra através dos discursos dos sujeitos e que se registra

por meio da escrita é resultado do diálogo estabelecido entre o pesquisador e o

pesquisado. O pesquisador espera que os sujeitos relatem, de modo preciso, o que

ocorre com eles ao viver suas experiências. “A descrição é, portanto, o relato de alguém

que sabe alguma coisa para alguém que não sabe. A descrição se dá na experiência do

sujeito que está vivenciando aquela situação” (MARTINS; BOEMER; FERRAZ, 1990,

p.145).

Para tanto, os autores acima afirmam haver um rigor metodológico ao descrever

a situação tal como ela se mostra no vivido; deve-se respeitar o linguajar do sujeito,

sem inferir-lhe palavras que não tenham sido ditas, de modo a alcançar a essência do

fenômeno. Diz

se da fala ingênua da experiência vivida, sem reflexão. “É desta maneira

que o fenômeno situado se ilumina e se desvela para o pesquisador” (MARTINS;

BOEMER; FERRAZ

1990, p.145).

No entanto, para se chegar à essência, é necessário realizar a

redução

fenomenológica,

que consiste no momento em que extraímos do fenômeno aquilo que

é essencial. Aquilo que se configura como primordial ao fenômeno.

Husserl chamou esse momento de

epoché

, que significa suspensão: uma

maneira diferente de olhar, abandonando preconceitos e pressupostos do senso

comum e mesmo do pesquisador (MARTINS; BOEMER; FERRAZ, 1990).

Por meio da variação imaginativa chega-se aos aspectos essenciais do

fenômeno. Este processo inclui retornar à experiência vivida pelo sujeito e sobre ela

fazer uma profunda reflexão, em que seja possível perceber as várias nuances que o

fenômeno possa vir a ter, até chegar àquilo que não pode ser retirado sem a destruição

do próprio fenômeno, o que possivelmente pertence à sua essência (DARTIGUES,

2000).

Capalbo aponta que

[...] é pela descrição e pela variação imaginária dos aspectos acidentais que se

chega à essência ou ao invariante do fenômeno, ou do ser enquanto esse se

manifesta tal como ele é em sua essência (CAPALBO, 1984

, p.139

A compreensão/interpretação fenomenológica visa compreender a essência

do fenômeno. Neste momento é preciso se ater à necessidade de “liberar nosso olhar

para a análise do vivido, que não pode ser definido, mas apenas descrito” (CAPALBO,

199

6, p.42).

Para Heidegger (1998), a interpretação compreensiva requer apreensão dos

significados expressos nos discursos dos sujeitos, no seu cotidiano, mediante a

linguagem, o que ele chamou de

falatório.

A linguagem própria do homem – dimensão

ontológica

–

não deve sofrer imposição técnica, destaca o autor.

Dessa forma há uma tentativa do investigador apreender o significado do

fenômeno, ocorrido na perspectiva do sujeito que o vivencia. Feito isso, o pesquisador

organiza uma síntese das unidades de significado que vão apontar para uma descrição

consistente da estrutura situada do fenômeno.

3.2-

O CONTEXTO DO ESTUDO: UM

ENCONTRO COM OS SUJEITOS

Acredito que o momento do encontro com os adolescentes foi um tanto quanto

difícil para mim, pois trago, da minha formação profissional, pressupostos do

positivismo que tentaram aflorar ao estar diante do sujeito. Foi neste instante que deixei

de lado tudo que sabia acerca do fenômeno, para portar-me conforme as exigências do

método. Para proceder, fenomenologicamente, foi necessário o encontro intersubjetivo

entre pesquisador

pesquisado.

A intersubjetividade é a categoria central da análise fenomenológica. Para ela,

estamos sempre em relação uns com os outros, sendo a verdade do ser, tendo como

meio facilitador ou não dessa relação, a linguagem. A fenomenologia destaca a

linguagem como forma ideal de se compreender a vida humana e a interação social, ou

seja, a linguagem faz parte da realidade vivenciada cotidianamente pelos indivíduos,

uma vez que é por meio del

a que se comunicam. Bicudo e Espósito (1994) dizem que a

verdade é facilitada pela linguagem, porque, principalmente quando falada ou escrita,

existe atrás disso um padrão lingüístico conhecido que sistematiza as formas de “ver

(perceber, compreender, interpretar) e falar (dizer, agir)” de sujeitos, ou comunidades

específicas, que compartilham da mesma forma de linguagem. E é também dificultada

porque as palavras, os símbolos e os signos não expressam realmente o vivido que,

por sua vez, necessita ser compr

eendido e interpretado.

A forma de o sujeito descrever sua experiência, rigorosamente como ela

acontece, é através do discurso, da fala, da linguagem verbal e não verbal. Para isso,

pode

-se recorrer à entrevista, não como um procedimento mecânico de perguntas e

respostas, mas como um encontro social, em que exista uma relação pesquisador-

pesquisado apoiado em pilares de empatia, intuição, percepção e imaginação

(CORRÊA, 1997).

Toda pesquisa com seres humanos requer alguns procedimentos éticos que

garanta

m a integridade física, moral e cidadã dos sujeitos que são abordados. Portanto,

após aprovação do projeto de pesquisa pelo Comitê de Ética da UFMG (ANEXO 1),

segui categoricamente as recomendações da Resolução 196/96, do Conselho Nacional

de Saúde, que trata de questões éticas em pesquisas que envolvem seres humanos.

Recorri a documentos que explicam e comprovam o consentimento de todas as

pessoas que se envolveram com a fonte e análise dos dados. Foram expostos meus

objetivos e afirmado meu compromisso social com os resultados da pesquisa, no intuito

de promover a melhoria da qualidade da assistência aos adolescentes (BRASIL,

1996a)

A busca pelo fenômeno constitui

se, portanto, de

dois momentos. Um primeiro no

Município de Belo Horizonte, em que retornei ao espaço onde nasceu minha

inquietação para tentar recompor o enlace por ora estabelecido entre mim e os jovens

da Escola Municipal José Maria dos Mares Guia, após a aprovação da pesquisa pela

Diretoria (ANEXO 2), como forma de aproximar-me do fenômeno de estudo. Um

segundo no Município de Contagem, em que estabeleci contato com os adolescentes

atendidos por mim na Unidade de Saúde Centro, onde estou inserida (ANEXO 2).

Para que ocorresse uma aproximação pesquisador-pesquisado e proporcionasse

uma esfera de empatia, foram realizados encontros prévios com os adolescentes.

escola, foram realizados cinco encontros com um grupo de adolescentes formado a

partir desta pesquisa em contrapartida pela contribuição e abertura da escola para a

realização do meu trabalho. Doze adolescentes participaram do grupo. Foram

realizadas oficinas de pintura, “dinâmicas do corpo” e jogos de perguntas e respostas.

Uma experiência ímpar que possibilitou a aproximação entre o vivido e o desconhecido

dos jovens os quais se sentiram incentivados a continuar a trajetória. Fruto desta

iniciativa foi a parceria acolhedora da professora Linda que, com o apoio e a aprovação

da diretoria, assumiu um Projeto de sexualidade, onde os alunos participam de

atividades educativas relacionadas a

o assunto às segundas, quartas e sextas

feiras.

Em contrapartida, na Unidade de Saúde os encontros com os adolescentes

foram mais pessoais e individualizados. O primeiro contato foi através do acolhimento,

momento em que eram expostas as queixas ou solicitações levadas pelo jovem. De

acordo com o fluxo da unidade, a partir do acolhimento o jovem demandava consultas

de Enfermagem das quais, muitas vezes, emergiam assuntos relacionados à

sexualidade. E assim fui traçando caminhos que nos possibilitaram criar vínculos para

posterior convite para participar da pesquisa.

Então, após esses encontros o adolescente era convidado para participar da

pesquisa. Se aceito, era disponibilizado o Termo de Consentimento Livre Esclarecido -

TCLE (ANEXO 3). Pelo fato de os sujeitos da pesquisa serem adolescentes, que ainda

não atingiram a maioridade, foi solicitado, também, o consentimento dos pais e/ou

responsáveis, para a participação dos jovens no estudo (ANEXO 4).

Depois da aprovação do responsável, agendávamos a entrevista em data e local

escolhido pelo sujeito. Era no momento da entrevista, após aproximação pelo diálogo,

que eu definia se o jovem havia ou não passado pela experiência sexual. Vale rever o

que foi colocado na fundamentação teórica deste trabalho sobre relação sexual: “[...]

jovens que praticaram atos envolvendo os órgãos genitais de pelo menos um dos

parceiros. A primeira ocorrência dessa prática define sua primeira relação sexual”

(HEILBORN, 1999, p. 79).

Definido que não, parti para a questão norteadora: Como você se sente ao

pensar na sua iniciação sexual? Encontrei-me com um total de quinze adolescentes:

um dos encontros aconteceu na Unidade de Saúde em que atuo, seis na Escola

Municipal José Maria dos Mares Guia e oito na própria residência dos adolesc

entes. No

entanto, participaram das entrevistas doze adolescentes, já que três deles haviam

passado pela experiência sexual, o que os excluía naturalmente da pesquisa (ANEXO

5).

Todos os adolescentes que participaram da pesquisa receberam um pseudônimo

mo forma de garantir-lhes o anonimato. Cada “novo nome” atribuído aos jovens tem

um significado peculiar. Durante meus estudos, percebi que os discursos proferidos por

eles aproximavam-se da linguagem transcendental da arte. Como músicas, pinturas,

poesias

, imagens. Foi preciso mergulhar no universo simbólico de cada sujeito para

extrair deles a essência dos nossos encontros fenomenológicos. Portanto, para

renomear os adolescentes que participaram desta pesquisa quis realizar uma grande

fusão: o mundo-

vida

deles e meu mundo-vida. Para tanto, recorri a nomes de artistas

contemporâneos, uns escolhidos por mim outros sugeridos por eles. Cada jovem

recebeu o nome de um artista contemporâneo cujo estilo se aproxima da característica

que nele se destacou. (ANEXO 6

)

Apesar de supor que sentiria dificuldades para a realização das entrevistas

devido ao seu conteúdo fortemente subjetivo contrapondo minha formação arraigada no

positivismo, percebi que foi muito diferente. Durante as entrevistas, houve um

desprendiment

o de minha parte em relação aos preconceitos, aos valores

preestabelecidos, aos aspectos pessoais e sociais para um verdadeiro encontro-

com

-o-

outro.

Antes de todas as entrevistas, conversamos previamente sobre diversos

assuntos variando de acordo com a abertura e o contexto do adolescente. Falamos

sobre nós mesmos, sobre a família, nossos relacionamentos passados e presentes,

nossos sonhos, futuro, etc. E assim, em direção à questão norteadora, questionei a

todos qual definição dariam ao sexo: “o que é sexo para você?”, para que pudesse

certificar ou ratificar o conceito de relação sexual. Esse cuidado foi preciso já que a

maioria dos jovens considera como relação sexual a penetração do pênis na vagina,

assim como foi constatado pelas respostas dos sujeitos. Dessa forma, construí com

adolescente o conceito de sexo adotado nesse trabalho e defini se o adolescente havia

ou não passado por tal experiência. Com a resposta “não,” prossegui para a questão

norteadora.

Foram momentos ímpares, únicos. Cada adolescente uma nova experiência.

Senti

-me, realmente, inteirada com o discurso do sujeito, percebendo seus detalhes

mais sutis. A cada entrevista percebia as nuances entre a timidez e o desprendimento

das falas, mas sempre prevalecendo a dificuldade de expor o que sentia e o que

pensava. O pouco que foi dito, o silêncio que dizia muito. Vários discursos

apresentaram

se em terceira pessoa, sugerindo a sutileza de se esconder por detrás do

outro. Mas eles diziam de si mesmos, era o eu velado por um assunto que,

cultu

ralmente, vem carregado de tabus.

Ao final de cada entrevista era aberto espaço para o jovem expor suas dúvidas,

mostrar suas opiniões, desabafar. Foi muito interessante, porque ouvi relatos

inesperados, como, por exemplo, a relação conflituosa com a mãe, o estar com o

namorado sem vontade, o gostar da ex-namorada do melhor amigo, a paquera que

“não me dá bola”, entre outros. Vários adolescentes fizeram perguntas sobre

sexo/sexualidade como: qual a minha opinião acerca da proibição do uso de

preservativo pe

la Igreja Católica, como se usa a pílula do dia seguinte, como funciona o

ciclo menstrual, de que forma a mulher perde a virgindade, etc. Enfim, sem perder o

foco do objetivo da pesquisa, os encontros-

com

-o-outro foram momentos ricos em

experiência.

3.3-

OS MOMENTOS DA ANÁLISE

Para a realização da análise dos relatos obtidos pelas entrevistas, prossegui com

os momentos do método da análise compreensiva do fenômeno situado descritos por

Martins e Bicudo (1989), denominado análise idiográfica.

Primeiramen

te li as descrições, do princípio ao fim, sem querer, no entanto,

interpretar ou identificar qualquer atributo ou elemento guardado em seu conteúdo. O

objetivo era chegar a um sentido geral do que me foi dito pelos sujeitos da pesquisa.

Em seguida, procedi a novas leituras, agora com o propósito de captar as

“unidades de significado”, por meio da redução fenomenológica. O olhar atento de

pesquisadora e enfermeira possibilitou-me aproximar do mundo-vida dos adolescentes

e apreender dos seus discursos aspectos que respondiam à questão norteadora do

estudo e evidenciavam a mostração do fenômeno situado.

As unidades de significado foram sublinhadas e numeradas com algarismos

romanos de forma seqüencial nos relatos dos adolescentes. Os algarismos que se

repete

m num mesmo discurso referem-se ao mesmo assunto e, portanto, possuem

sentidos semelhantes.

Após a organização das unidades de significado, passei para um terceiro

momento, retomei uma a uma e expressei o sentido que lhes fora atribuído de uma

maneira diferente: transformei a linguagem ingênua do sujeito em uma linguagem

científica articulada, de modo a permanecer o mais fiel possível às idéias presentes nos

discurso. Para demonstrar o caminho percorrido nesse processo deixo anexo o primeiro

e o último dis

cursos exemplificados. (ANEXO 5)

Feito isso, realizei a convergência das unidades de significado transformadas, ou

seja, agrupei aquelas unidades que eram semelhantes nos discursos, que continham

sentidos comuns em seus aspectos significativos. Esse processo me permitiu convergir

para cinco temas de análise, que são:

Dificuldade de falar sobre sentimentos

Pensar no desconhecido

Sentimentos aflorados

A influência da família no comportamento do adolescente

Pensando nas conseqüências pós

sexo

Finalmente, reordenei todos os temas de análise e mediante uma nova redução,

imbuída de

insights,

cheguei às categorias de análise, melhor dizendo, à estrutura do

fenômeno.

I- Dificuldade de falar sobre sentimentos

Sentindo a chegada da primeira vez

Pensar no desconhecido

Sentimentos aflorados

III

A influência da família no comportamento do adolescente

IV-

Pensando nas conseqüências pós

sexo

Elaboradas as quatro categorias, a análise interpretativa foi o passo seguinte e

se fundamentou na reflexão daquilo que se desvelou e se escondeu nos discursos dos

sujeitos. Para proceder a essa etapa, foi necessário que eu retornasse ao que fora

deixado de lado a priori: minhas pressuposições, meus construtos teóricos, e num

diálogo esclarecedor e empático busquei sustentação nos pressupostos teóricos e

filosóficos, imprescindíveis à elucidação da essência do fenômeno.

UM CAMINHAR PARA COMPREENSÃO

4.1-

DIFICULDADE DE FALAR SOBRE SENTIMENTOS

A chave

E de repente

O resumo de tudo é uma chave.

A chave de uma porta que não abre

Para o i

nterior desabitado

No solo que inexiste,

Mas a chave existe.

A porta principal, esta é que abre,

Sem fechadura e gesto.

Abre para o imenso.

Vai

me empurrando e revelando

O que não sei de mim e está nos outros.

E aperto, aperto

a, e de apertá

la,

Ela se e

ntranha em mim. Corre nas veias.

É dentro em nós que as coisas são,

Ferro em brasa

–

o ferro de uma chave.

(

Carlos

Drummond de Andrade)

Ao elaborar o projeto já havia refletido sobre o grau de dificuldade que

haveria para a realização desta pesquisa devido ao alto teor intimista contido no

fenômeno. São questões extremamente profundas, situadas no âmago do ser humano:

os sentimentos, o eu, a sexualidade, o sexo. Ir em busca da compreensão dos

sentimentos humanos, de forma particular dos adolescentes, foi uma tarefa um tanto

árdua. Em contrapartida, misteriosamente prazerosa porque a cada entrevista, a cada

leitura e releitura dos discursos o fenômeno ia se desvelando, iam transparecendo suas

entranhas mais contidas. O fato de supor as possíveis dificuldades advindas deste

processo, em momento algum, deixou-me desviar e desistir. E fui em direção ao

fenômeno, prossegui em direção àquilo que me inquietava, o encontro com o mundo-

vida do adolescente, os sentimentos aflorados no processo de iniciação sexual.

Partindo do nosso próprio mundo-vida, podemos concluir que expor sentimentos,

de uma maneira geral, é algo extremamente complexo e difícil. Se pensarmos nessa

dificuldade sobre assuntos atrelados à sexualidade, deparamos-nos com uma

verdadeira “caixa-

for

te” que precisa de senha para ser acessada. A este fato, acresce-

se a complexidade de tratar da sexualidade dos adolescentes, os quais estão em pleno

processo de estruturação psicossocial, quando os conflitos internos e externos

dificultam a elaboração das idéias acerca dos aspectos sexuais, que o diga

“externalizá

-los” pela fala. Enfim, ouvir as respostas vindas dos jovens após a questão

norteadora tornou-se um verdadeiro desafio. No entanto, paulatinamente, notei que

nenhum dos dificultadores foi capaz de

impedir que o fenômeno se desvelasse, e ele se

desvelou.

Para isso foi preciso rechear nossos encontros de descontração, de liberdade, de

um “poder se expor” sem preconceitos, de fazer deles uma troca. Eu também colocava

minhas experiências, meu mundo-

da quando abordávamos nossos relacionamentos

pessoais, porém, em momento algum, inferi opiniões que pudessem influenciar a

revelação do fenômeno. E foi assim que construí um espaço livre, liberto, fluido, um

solo propício para os jovens se colocarem, se ab

rirem e exporem seus sentimentos.

Mas hei de admitir que, com todo esforço para possibilitar o aconchego das

“palavras da intimidade”, os discursos dos adolescentes oscilavam entre um mostrar-

e um esconder-se, uma vontade de falar, enquanto a correnteza do íntimo preferia se

calar. Compreendi o quanto se esforçaram para driblar seus conflitos internos para

tentar se encontrarem e então, expressarem o que sentem. A questão norteadora fez

emergir dos jovens aspectos peculiares à vivência de fatores em transição que ainda

apresentam

-se obscuros a eles mesmos. Ao perguntar-lhes “Como você se sente ao

pensar na sua iniciação sexual?”, havia algo que parecia inibi-los. Se por ora houve

empatia, sentiam-se livres para falar sobre sexo e assuntos da intimidade, as palavras

sentir e pensar da questão norteadora parecem ter atropelado as idéias articuladas por

eles.

Parar para pensar no que se sente sobre a primeira relação sexual pareceu algo

realmente muito confuso. Algumas jovens se embaraçaram tentando elaborar o

pensamento projetado para o futuro.

[...] Como assim? Ah, eu penso assim: que no dia que [...]

(interrompe bruscamente) Difícil, viu? Muito difícil. [...] (Tiana, 14

anos)

[...] Ai sei lá. Nem sei [...] É uma coisa assim [...] Como eu me

sinto, s

into assim num sei não [...]

(Ivete, 12 anos)

Vander, por exemplo, não soube definir se o que pensa ao imaginar sua primeira

“transa” é um sentimento ou se pensa nos detalhes mais concretos do ato, como: o

local e a pessoa.

[...] É difícil demais para falar isso, né? Talvez a gente não pensa

demais assim [...] Como será o momento, né? É uma coisa assim

muito difícil de se pensar

Talvez você pensa com quem, às vezes

[...] O local, né? Qual seria mais ideal. É uma coisa mais assim. Eu

penso assim. Eu me sinto [...] Difícil de falar assim [...] O

sentimento. Não sei se a palavra às vezes é um sentimento,

entendeu? [...]

(Vander, 15 anos)

Considerando que o fenômeno esteve situado no mundo-vida do adolescente,

além das dificuldades de expressar os sentimento

s, emergiu dos discursos a dificuldade

do “falar de si”. Neste ponto há duas considerações a serem feitas: a primeira é que,

independente da fase da vida em que estejamos, é difícil falar de nós mesmos. Mais

uma vez, recorro à nossa compreensão e convido a refletirmos acerca de nós mesmos

e, de maneira participativa, dialogar com a dissertação na prerrogativa de consentir o

quão é difícil falar dos nossos medos, de nossas angústias, de nossas fraquezas... São

raros os momentos que ousamos despir nosso

para deixar fluir nossos sentimentos

mais profundos ligados a nossa sexualidade, algo tão singular. A segunda consideração

é que, para o adolescente, além de ser difícil se reportar a eles mesmos, existe o temor

de perceber-se e falar de si. Como dizia o velho ditado “o ouvido mais próximo da boca

é o nosso”. O adolescente teme o desconhecido de si. Levisky (1995, p.30) explica

claramente esse temor quando escreve sobre o conflito vivido pelo jovem na passagem

da infância para o mundo dos adultos em que “[...] apesar de desejar atingir a vida

adulta impelido que é pela força maturativa, teme o desconhecido que existe dentro de

si”. Assim, o adolescente falar dele mesmo culminou com a surpresa de assimilar o

“sentir” e o “pensar” da questão norteadora, além do lidar com a sua realidade

conflituosa, transformando-a em linguagem discursiva, falada. Esse despreparo é

esperado na fenomenologia que deseja registrar a fala ingênua do sujeito. E quanta

ingenuidade!

Alguns dos sujeitos chegaram a burlar a barreira do “falar de si” com o artefato

de se colocar camuflado entre os outros “a gente”, ou no próximo, “você”. Falavam de

um conjunto, “a gente” ou um “você” quando, na verdade, estavam referindo-se a si

mesmos. Conforme Heidegger (1981, p. 51)

Exatamente pela razão do “a gente” apresentar todos os julgamentos e

decisões como propriedade sua, ele priva cada ser-aí de sua própria

responsabilidade. [...] Desta feita, em sua cotidianeidade, cada ser-aí é

aliviado

pelo “a gente”.

Ficou mais confortável estar no meio de outros e não, necessariamente, assumir

a posição do “eu”.

[...] Talvez cê tá ficando com a pessoa, né? É vê [...] talvez, como

que era estar já no ato sexual. Porque cê tá, talvez na noite, nessa

festa pode acontecer [...].

(Vander, 15 anos)

[...] A gente vai começar ainda, então fico constrangida, né?

Porque a gente num conhece ainda [...] (silêncio longo). De vez

em quando eu fico conversando com as minhas colegas lá. A

gente até acaba zuando, brincando com isso, mas aí eu chego e

viro pra elas e falo “não” porque a gente num conhece, né? Aí

num sabe como que é [...]

(Lupita, 12 anos)

[...] Ah, na mesma hora que você se sente assim, sabe? É, como,

por exemplo, assim com ansiedade de chegar rápido a hora,

sabe?

A gente se sente assim com um pouco de medo. [...]

(Mia,

12 anos)

[...] Sei lá. Na mesma hora que a gente pode ficar feliz, a gente

pode ficar triste. Porque a gente num sabe se uma pessoa tá com

doença e a gente pode pegar, mas ah, ai sei lá. Nem sei. É uma

coisa assim. Porque antes da gente fazer assim tem fazer exame,

porque a pessoa assim, a gente num conhece a pessoa direito e

já vai com a pessoa errada. [...]

(Ivete, 12 anos)

[...] Você tem um medo, mas também tem a vontade.Você fica

meio com pé atrás antes de ter pensado nas doenças que você

pode assim [...] Que você pode transar assim do nada, tudo sem

camisinha [...]

(Tony, 16 anos)

[...] Imagina se você vai e você gera um filho com a menina lá. Eu

acho que isso tá errado. Você tem que ter consciência daquilo que

você tá fazendo, ente

ndeu? [...]

(Falcão, 13 anos)

E assim foi: um incessante ir e vir do eu e do outro num discurso que esforçava-

se em se proteger de toda e qualquer possibilidade de sentir-se despido diante de uma

“desconhecida”, eu, a pesquisadora. A sensação que tive foi que eu tentava desnudar

os pensamentos dos sujeitos, para perceber a dimensão da imagem refletida pelo

discurso. E mergulhei na fenomenologia. No fundo, mais do que a mim, os sujeitos

temiam des-cobrir eles mesmos. Mais uma vez reforço o receio do adolescente em

perceber

-se. “[...] sabemos que nem sempre, ao se mirar, o adolescente aceita o que

vê. A imagem refletida, às vezes, é negada, ignorada ou até guardada em algum lugar

desconhecido dentro dele, ressurgindo, ou não, tempos depois.” (SERRÃO E

BALE

EIRO, 2000, p.4)

Quanto ao tema sexo que em determinados contextos vem carregado de tabu,

não houve grandes barreiras para lidar com ele. Como dito, ao longo dos encontros e

com o desenrolar das entrevistas, foi possível proporcionar um ambiente favorável

para

que o jovem se sentisse à vontade para falar, embora a minoria tenha demonstrado

timidez para abordar questões relacionadas a sexo.

Durante os contatos anteriores, notei que o assunto faz parte do cotidiano dos

adolescentes e mais, falar sobre sexo provoca um imenso prazer e muita curiosidade.

Entre eles, dialogar sobre relações sexuais parece despertar desejos, provocar

sensações prazerosas, descobrir mistérios sobre o eu

que

deseja. Porém, devo chamar

a atenção para um fator importante: há uma distância considerável entre o prazer em

conversar sobre sexo com os colegas e amigos e o constrangimento de falar sobre

sexo com os pais e/ou familiares. Embora o tema sexualidade, mais especificamente o

sexo, tenha adquirido uma amplitude inegável enquanto desenvolvimento científico

passando a ocupar espaços sociais antes impenetráveis como, por exemplo, a escola e

a sala de estar, seu sólido vínculo com a moral proibitiva ainda impede adentrar em

seus detalhes no ambiente familiar. Apesar de se reservarem dos adultos,

principalmente da família, para falarem em sexo, entre os membros do grupo e com

amigos eles se sentem completamente livres para realizarem qualquer tipo de

comentário, seja de caráter sério, informativo, interrogativo, seja com aquela pitada de

brincadeira, “zoação”, como dizem. Foi assim que me senti, como parte integrante dos

pares. Ouvi, respondi, perguntei, registrei e redistribuí cada momento dos nossos

encontros fenomenológicos.

Desta forma, observei que os adolescentes selecionam o que e com quem vão

assumir e discutir aspectos relacionados a sua sexualidade. Acredito que, em relação

aos objetivos da pesquisa em compreender os sentimentos eminentes do processo de

iniciação sexual, foi possível adentrar nesse universo e extrair os aspectos

essenciais

do fenômeno. Entre silêncios e poucas palavras, o ser-

descoberta

-sexual pode

situar-se no horizonte futuro e declarar seus sentimentos. E foram mesmo poucas

palavras. Ao realizar as primeiras entrevistas, cheguei a pensar na minha dificuldade

em extrair delas o fenômeno, mas no decorrer das demais, percebi que por trás dos

pequenos discursos habitava uma grandeza de significados, uma enorme carga de

simbologias, afetividade, um caminhar para a verdade.

Por fim, seria em vão analisar esta categoria e explicitar cada fator que sobejas

às dificuldades enfrentadas durante as entrevistas se não a encerrasse com o propósito

de tentar desatar as amarras dos silêncios. E foram muitos. No entremear das palavras,

ora conectas, ora soltas, o silêncio se impunha. Era a maneira que os sujeitos

encontravam de escapar daquilo que é confidencial a eles mesmos. As expressões da

sexualidade estão, muitas vezes, apreendidas no interior do eu, que nem o próprio ser

é capaz de codificar as simbologias agregadas em s

ua estrutura existencial. E por diluir

se na existência humana e estar relacionada a vários de seus aspectos, Merleau

Ponty

(1999, p. 232) afirma que “a sexualidade esconde-se a si mesma sob uma máscara de

generalidade, sem cessar ela tenta escapar à tensão e ao drama que ela institui”.

Todas as entrevistas foram permeadas de momentos sólidos e fluidos, houve palavras

e gestos, boca e ouvidos, olhos e sensações. O silêncio perpassou por todas elas. Um

todo, palavras e silêncios, que construíram cada discurso dessa dissertação (ANEXO

5), pois de acordo com Foucault (1988, p. 30):

[...] não se deve fazer divisão binária entre o que se diz e o que não se diz; é

preciso tentar determinar as diferentes maneiras de não dizer, como são

distribuídos os que podem e os que não podem falar, que tipo de discurso é

autorizado ou que forma de descrição é exigida a uns e outros.

Além do mais, não existe apenas um silêncio, mas muitos e eles são parte

integrante das estratégias que apóiam e atravessam os discursos. Na tangente da

lucidez de cada sujeito, eles piscaram, gaguejaram

Como eu me sinto, sinto, sinto assim num sei não.

(Ivete, 12 anos)

Se precipitaram

Ah, eu fico com um pouco de medo. Só

. (Silêncio longo)

(Carolina, 12 anos)

Se embaraçaram

Como assim? Ah, eu penso assim: que no dia que

(interrompe

bruscamente a frase e continua). Num vô falá que já não me deu

vontade [...]

(Tiana, 14 anos)

Se confundiram

Como eu me sinto? Assim igualzinho, como assim? Como eu vou

pensar nisso? Como eu vou sentir?

(Silêncio

) (Fa

lcão, 13 anos)

Se perderam

Fala pra mim, Lupita, como você se sente ao pensar na sua

iniciação sexual?

(Silêncio). Hum... (fica pensativa e pergunta). Como assim?

(Lupita, 12 anos)

Riram, esconderam e silenciaram. Porém nada disso escapou ao olhar atento e

sentidos afiados do modo simples de me comportar como sujeito da ação

fenomenológica. E ouvi os silêncios. Eles disseram muito... O verdadeiro encontro com

o outro foi fundamental para captar as mensagens embutidas nos gestos, nos olhares

perdidos, nas risadinhas tímidas. Durante as entrevistas foi preciso um olhar mais

atencioso, uma cabeça inclinada, as mãos sobre o colo, uma tentativa constante de

demonstrar a disponibilidade em ouvir, em acolher.

É por meu corpo que compreendo o outro, assim como é por meu corpo que

percebo as “coisas”. Assim, “compreendido”, o sentido do gesto não está atrás

dele, ele se confunde com a estrutura do mundo que o gesto desenha e por

minha conta eu retomo, ele se expõe no próprio gesto.

(MERLEAU

PONTY,

1999, p. 253)

E, realmente, encontramo-nos. No ir e vir das palavras salteava um silêncio que

dava continuidade ao que acabara de ser dito.

[...] Tipo a primeira menstruação mesmo ela falou um tanto de

coisa comigo que isso, aquilo, aí eu fico pensando no que minha

mãe

falou.

(silêncio) Ah, será que vai acontecer? Aí eu sempre

penso alguma coisa assim [...].

(Carolina, 12 anos)

O silêncio presente no discurso referia-se às orientações da mãe que relaciona o

fato de a filha menstruar à possibilidade de gravidez. Apesar de não concluir a frase o

estar

com

-o-

outro possibilitou inferir o que queria ser dito.

As “meias palavras” que se encabularam pelo teor intimista em temer a não

ereção do pênis no momento do sexo, ficaram implícitas no discurso de Vander:

[...] Até pra preocupação, né? Do (pequena pausa) “não

conseguir” [...]

(Vander, 15 anos)

Em vários momentos das entrevistas houve gestos insinuando existir mais algo a

ser dito; porém, o silêncio prevalecia.

Nem tudo veio à tona. Na borda permaneceu o silêncio dos gestos e olhares,

uma finalização precipitada, um “só isso”, a voz contida pela imensidão dos

pensamentos miúdos e dos sentimentos indecifráveis.

Por fim, faço das palavras de Merleau

Ponty, as minhas

[...] a ipseidade nunca é atingida: cada aspecto da coisa que cai sob nossa

percepção é novamente apenas um convite a perceber para além e uma parada

momentânea no processo perceptivo. Se a coisa mesma fosse atingida,

doravante ela estaria exposta diante de nós mesmos e sem mistério. Ela

deixaria de existir como coisa, no momento mesmo em que acreditaríamos

possuí-la. Portanto, o que faz a “realidade” da coisa é justamente aquilo que a

subtrai à nossa posse (MERLEAU

PONTY, 1999, p.313).

4.2-

SENTINDO A CHEGADA DA PRIMEIRA VEZ

“Se minha mão tateia no vazio d

e um quarto escuro,

desenho um barco a navegar nos mares do futuro.

Enquanto a estrela tece a hora certa de acordar,

desejo mais que tudo encontrar...”

(Vander Lee)

4.2.1

Pensar no desconhecido

Por se tratar de uma pesquisa na qual o fenômeno aparece numa perspectiva

futura, os adolescentes tiveram que passar por um pequeno instante de introspecção. É

bem provável que após as entrevistas os adolescentes tenham continuado o processo

reflexivo; mas foi delas que emergiram as falas ingênuas dos sujeitos, sem grandes

reflexões, apesar de naquele momento terem parado para pensar

Pedro elucida essa

necessidade:

[...] juro que nem parei pra pensar nisso não. Tou pensando agora

[...].

(Pedro, 15 anos)

E no pensar na iniciação sexual, puderam sentir o que há por vir. O teor

imaginativo de cada adolescente proporcionou a eles a capacidade de levar o corpo e a

mente numa viagem para o futuro. Era preciso pensar, imaginar um futuro

relacionamento sexual para, a partir daí, elucidar os sentimentos advindos dessa

sensação. As relações temporais de presente e futuro não pareciam muito nítidas para

alguns dos sujeitos da pesquisa. Por ser um processo, alguns sujeitos estavam mais

próximos ou menos próximos da iniciação sexual e, para o fenômeno, o fator da

temporeida

de não foi o significativo. Se estão próximos ou distantes da primeira relação

sexual, não foi o centro de minha inquietude investigativa. Até porque o fator

tempo,

para os jovens, é algo bastante relativo. Levisky escreveu sobre isso:

[...] para a maioria

dos jovens, a noção de tempo encontra

se deturpada. Para o

tempo existente é o momento, o presente, sem perspectiva. Negando o

passado, e o futuro imediato é sentido como longínquo. Mas o distante podem

parecer

lhes imediato. (LEVISKY, 1995, p. 45)

[..

.] Como eu me sinto? Assim igualzinho, como assim? Como eu

vou pensar nisso? Como eu vou sentir? Eu vou assim [...]

(Falcão,

12 anos)

[...] Ah, como eu me sinto? Quando eu penso nisso? [...]

(Samuel,

20 anos)

A fala de Levisky juntamente com os relatos dos sujeitos nos faz refletir o quão

complexo foi para o adolescente “prever”, sentir a vivência do sexo, ainda inexistente

como prática em suas vidas. Ivete, por exemplo, tenta construir uma ponte entre

presente e futuro, afirmando que algum dia ela irá experimentar o sexo, um dia ele vai

fazer parte de sua vida, mas ao mesmo tempo deixa solta a imaginação e conclui a

entrevista com poucas palavras.

[...] Um dia vai, vai ter. Hoje [...] Mas sei lá. O que vem na minha

cabeça assim é isso mesmo [...]

(Ivete

, 12 anos)

A fala de Tony ilustra sua tentativa de sentir o não-vivido e revela sua

curiosidade em vivenciar sua primeira vez.

[...] Sinto uma coisa diferente, né? Um campo que a gente não

conhece, a gente fica meio, nó! [...] Aí até hoje eu não tive ess

sensação ainda de poder ter a primeira relação. De um tudo é

meio assim ainda suspense na nossa vida. [...] Será que é? Como

deve ser a primeira vez? Fica meio suspense na nossa vida. [...]

(Tony, 16 anos)

Ele pressente momentos de prazer com a chegada

do sexo e deixa a imaginação

saltitar entre os pensamentos sexuais. Suspira...

[...] Uma sensação gostosa que você fala assim. Ah [...]

(suspiro)

(Tony, 16 anos)

Cavalcanti (1993) ajuda-nos a esclarecer essa temática do pensar e sentir,

quando afirma que “há uma coerência entre o que a pessoa ‘pensa’ e o que a pessoa

‘sente’. Na verdade, ninguém pode ter sentimentos sobre objetos que não existem em

seu universo psicológico”. Apesar de ainda não ser uma prática, o sexo já faz parte do

cotidiano dos adolescentes. Na rodinha com os amigos, na tv, nas ruas, escola e

internet, o montante de informações sexuais preenche grande parte dos “bate-

papos”

reais e virtuais dos jovens de hoje. Assim, formam um arsenal de sensações e

significados relacionados ao sexo aos quais precisaram recorrer para vislumbrar a

primeira vez. A partir de então, puderam me dizer o que sentem quando pensam nisso.

Portanto, ao projetar a sensação de viver uma relação sexual os jovens

resgataram de suas histórias episódios que os remetiam à

reflexão do que é fazer sexo.

Dentro desse

universo psicológico

de cores, imagens, estratégias e idéias eles tentaram

traçar a trajetória afetiva

sexual para exporem seus sentimentos.

Zélia, por exemplo, ensaiou algumas suposições do que acha que vem a s

sexo e qual a relação que este conhecimento terá com sua futura vivência. E pôs-se a

imaginar:

[...] Às vezes tem que pensar também como isso vai acontecer.

Não sei dessas coisas, né? Eu fico lá na minha cabeça, até eu me

perguntar se vai ser assim [...] Será que isso é isso? Que aquilo é

isso, num sei direito. Se é bom, entendeu? Num sei [...]. (Zélia, 12

anos)

Avril, além de supor situações, não sabe como será sua reação na hora do ato

sexual e fica se perguntando como será esse momento, como vai fic

ar.

[...] Tem vez que eu me pergunto como que eu vou querer ficar.

Saber como é que eu vou fazer, né? Minhas colegas já me

perguntam como é que você vai fazer quando você ver? Eu num

sei. [...]

(Avril, 18 anos)

Já Lupita admite sua insipiência sobre questões relacionadas ao sexo e troca

experiências com as colegas como forma de se inteirar sobre o assunto. Demonstra-

receosa diante do desconhecido e o fato de não saber sobre sexo seria um motivo para

negá

lo neste momento de sua vida.

[...] A gente vai começar ainda, então [...] Porque a gente num

conhece ainda [...]. De vez em quando eu fico conversando com

as minhas colegas lá. A gente fica até, acaba zuando, brincando

com isso, mas aí eu chego e viro pra elas e falo - “não”. Porque a

gente num conhe

ce, né? Aí num sabe como que é [...].

(Lupita, 12

anos)

Foi interessante perceber que, no desenrolar das entrevistas, os olhares

perdidos, as risadinhas, os silêncios deixaram transparecer, senão, o momento

imaginativo, a busca por elucidar as sensações advindas com a chegada do sexo em

suas vidas.

4.2.2

Sentimentos aflorados: uma perspectiva fenomenológica

Por experiência direta, todos sabemos o que são sentimentos. Talvez a maioria

das pessoas não saberia contextualizá-lo, mas nos daria idéia de como eles se

manifestam e de seus efeitos na vida. Todos têm um conhecimento intuitivo

imediatamente vivido desta dimensão básica da existência.

Para análise desta categoria foi fundamental partir desta prerrogativa, pois ao

considerarmos os modelos epistêmicos no estudo dos afetos - modelo explicativo,

modelo interpretativo, modelo compreensivo (Romero, 2001), o presente trabalho

estabelece o modelo compreensivo no qual o significado e sentido do fenômeno estão

relacionados às experiências e vivências dos sujeitos entrevistados. É o que Romero

(2001) chama de compreensão intuitiva, aquela em que é possível captar de maneira

direta o que acontece em nível subjetivo, embora nem sempre seja possível saber

etiquetar e conceitualizar o que sucede neste plano. Além da intuitiva, foi preciso

recorrer à compreensão empática, trabalhada por Jasper (1928) citado por Romero

(2001), tão indispensável para entender o mundo-imaginário descrito pelos jovens.

Não pretendo, portanto, neste estudo definir ou caracterizar cada sentimento emergido

dos discursos dos adolescentes, mas sim direcionar uma perspectiva compreensiva

acerca deles. Para tanto, não poderia deixar de buscar apoio no arsenal teórico da

psicologia a qual, ao longo dos anos, vem tentando compreender o lado afetivo do ser

humano. Devo salientar que na Enfermagem, apesar de o afeto ser algo intrínseco ao

cuidado que prestamos e recebemos, o conteúdo teórico deste tema é bastante

escasso. Já, na psicologia, encontramos uma vasta literatura tratando de questões

emoci

onais, afetivas e sentimentais embora a maioria apresente-se pobremente

organizada em matéria de metodologia, taxonomia, pesquisa original e verdadeira

compreensão dos fenômenos afetivos, conforme afirma Romero (2001).

Este mesmo autor, de acordo com sua caracterização fenomenológica da

afetividade, dispõe os sentimentos como fazendo parte de quatro modalidades afetivas:

as emoções, as paixões, os sentimentos e os estados de ânimo. Essas modalidades

imiscuem

-se no viver humano e transpondo-se umas nas outras, vão compondo nossa

esfera afetiva. Acrescenta que os sentimentos são afetos adquiridos no processo de

socialização humano. Eles revelam a maneira de ligarmos e comprometermos com

objetos e com as pessoas. Ligamos-nos positivamente pelo amor, admiração, respeito

entre outros. Ligamos

nos negativamente pela inveja, desprezo e ódio, por exemplo.

Para fins compreensivos, não adotei distinção entre o que chamamos de

emoções de sentimentos já que para compreender a essência do fenômeno desvelado

não foi ne

cessária essa separação.

Os sentimentos que surgiram das falas dos adolescentes foram: o medo, o

receio, a ansiedade, a insegurança, a preocupação, a vergonha e o desejo.

O medo...

De todos os sentimentos aflorados o

medo

se destacou entre eles. O medo

racterizou-se como a essência do fenômeno em estudo na medida em que se tornou

o ponto de interseção entre os sentimentos de insegurança, ansiedade, receio,

preocupação e vergonha.

O sentimento de

medo

em si é traduzido pela “[...] reação psicofísica de a

flição

que se experimenta perante uma situação que nos ameaça, caracterizando-se como

uma reação natural de defesa [...]”, conceitua Romero (2001, p. 70) . Esse medo-

ameaça emergiu das falas trazendo o componente discutido na categoria quatro

(

preocupando

-se com a prevenção), revelado pelo

medo

de uma gravidez e o

medo

adquirir uma DST. O fato de sentirem

medo

diante da aproximação do sexo surge como

uma forma de protegê

los desses eventos indesejáveis.

[...] A gente se sente assim com um pouco de medo. Medo de

chegar dá alguma coisa errada, porque assim sei lá, alguma coisa,

sabe? Tá com alguma doença, engravidar [...]

(Mia, 12 anos)

[...] Você tem um medo, mas também tem a vontade. Você fica

meio com pé atrás antes de ter pensado nas doenças que você

pode pegar. Que você pode transar assim do nada, tudo sem

camisinha.[...]

(Tony, 16 anos)

No entanto, em várias entrevistas apareceu a palavra

medo

, mas o significado do

sentimento expresso trouxe outra conotação: o sentimento de

ansiedade

receio

Atrav

és da análise dos discursos foi possível captar particularidades destes

medos

que

demonstram claramente essa distinção. Numa linguagem cotidiana é comum

confundirmos esses sentimentos já que a palavra

medo

parece mais próxima do nosso

vocabulário corriquei

ro.

O receio...

Houve

receio

dos rapazes em não apresentar um bom desempenho sexual na

primeira “transa” já que nunca a experimentaram. E receio das moças caso suas mães

descobrissem que fizeram sexo.

Quando Vander declara sentir ansiedade ou medo de falhar na “hora H”, quer

dizer que tem medo de “não conseguir”. Na verdade, ele demonstra o receio de não

atingir a ereção do pênis no momento do ato sexual.

[...] O sentimento talvez seja de ansiedade. Talvez o momento [...]

Até pra preocupação, né? Do “não conseguir”, talvez aquela toda

teoria e não ser posta em prática, né? É de ansiedade. Dá um

medo, mais é ansiedade [...].

(Vander, 15 anos)

Tony utiliza a palavra “ressabiado” para definir seu receio caso não obtenha uma

boa performance sexual. Preoc

upa

-se, também em satisfazer a sua parceira

demonstrando desenvoltura no ato.

[...] Um campo que a gente não conhece, a gente fica meio,

ressabiado, nó! Será que eu vou conseguir? Será que a outra

pessoa vai gostar? Não vai gostar. Fico meio indeciso.[...

]

(Tony,

16 anos)

Já Pedro fala abertamente sobre seu receio de “brochar” na primeira vez

[...] Ah, sei lá sô! Penso numa porrada de coisa. Se for na hora

assim e aí não der nada. Ah, se num agüentar muito, se frochar.

Ou se não eu nem, nem tiver ereção. Aí é foda! Ah

(risos)

Nossa

Senhora! [...].

(Pedro, 15 anos)

Essas posições refletem o padrão de masculinidade esperado dos jovens, onde

há ênfase na aquisição do aprendizado técnico do sexo, campo estranho aos

entrevistados. Há uma valorização da virilidade que gera um sentimento de força e

poder na definição da sexualidade masculina. Cria-se uma tônica sobre a qualidade do

“ensaio” na primeira “transa” e, portanto, eles temem decepcionarem-se com as

expectativas criadas envolta do desempenho sexual.

Por outro lado, o receio das moças - Carolina e Tiana - refere-se à influência

significativa da figura materna sobre seus pensamentos e sentimentos, conforme

veremos na categoria três (

A influência da família no comportamento do adolescente)

A ansiedad

e...

Quanto à

ansiedade

, representada principalmente pelo desejo sexual, aparece

pela vontade avassaladora de desvendar os prazeres advindos do sexo.

Mia admite sua vontade de iniciar-se sexualmente, admite sentir desejos de ter

sexo o quanto antes, mas

se reserva devido ao

medo

que tem de engravidar ou adquirir

uma DST.

[...] Ah, na mesma hora que você se sente assim, sabe? É como,

por exemplo, assim com ansiedade de chegar rápido a hora,

sabe? A gente se sente assim com um pouco de medo. Medo de

chega

r dá alguma coisa errada. Tá com alguma doença,

engravidar [...].

(Mia, 12 anos)

Já Tiana demonstra desejo sexual pelo namorado. Em nossos contatos prévios

revelou que teve muitas oportunidades de relacionar-se sexualmente com ele, porém

isso não ocorre

[...] Num vô falá

que

num já me deu vontade não porque, né? [...].

(Tiana,14 anos)

Tony pressente a sensação de prazer ao fazer sexo e suspira de desejos em

concretizá

lo.

[...] Uma sensação gostosa que você fala assim. Ah!

(suspiro)

[...]

(Tony, 16 a

nos)

Essas falas vêm corroborar a idéia de que é natural que os eventos e situações

que nos interessam de modo especial, ou aos quais outorgamos um significado

destacado, suscitam em nós uma sensação excitante. Isto é mais marcante ainda

quando se trata dos primeiros eventos que nos abrem as portas para um plano até

então esperado e desejado

–

a primeira “transa”.

A insegurança...

O sentimento de

insegurança

também se destacou nos discursos. Ele se

desvelou a partir de quatro nuances: o despreparo para o ato sexual, a timidez, a “hora

certa” de ter a primeira relação sexual, a idealização da “pessoa certa” para ter a

primeira vez.

insegurança

causada pelo despreparo para o ato sexual também se configura

pelo

receio

vindo das falas de Vander, Tony e Pedro sobre o que já discutimos acerca

da virilidade. Porém, seria engano pensar que a insegurança quanto à performance

sexual fosse uma preocupação emergida meramente dos discursos masculinos. Tiana

também se preocupa com o que vai acontecer durante o ato da primeira experiência

sexual. Declara abertamente que se sente insegura.

[...] Num vô falá que num já me deu vontade não porque, né? Sei

lá. Mais, ah eu fico muito insegura, essas coisas. [...] (Tiana, 14

anos)

Apesar de o namorado insistir no sexo, Tiana não se sente preparada, quer

dizer, sente

se insegura para se entregar, nega seu desejo ao parceiro.

insegurança,

eminentemente, presente na timidez veio culminar com os

discursos de Samuel e Avril. Ambos se mostraram bastantes tímidos durante os

contatos prévios e ao longo das entrevistas.

Samuel, embora ratifique várias vezes em sua fala que se considera uma pessoa

normal, assume no final que se acha muito tímido e que necessita melhorar este seu

aspecto para que se possa envolver afetivamente com uma parceira. No fundo, ele

demonstra a necessidade de se sentir mais seguro para conseguir levar a cabo uma

relação sexual.

[...] na verdade eu sou muito tímido, mas assim é lógico que eu

tenho que melhorar isso, né? Pra

poder

iniciar minha vida sex

ual,

vida amorosa com a pessoa e procurar fazer com a pessoa [...]

(Samuel, 20 anos)

A timidez reflete obstáculos na aproximação com o sexo oposto. Os momentos

iniciais de contato com o mundo feminino pela conquista de parceiras revelam-

altamente tensos e cheios de expectativas. As situações de desconforto com a

demanda social do gênero masculino são inúmeras. A timidez é, assim, um caso

exemplar de atributo negativo, impeditivo de sucesso na esfera da sedução, conquista e

desempenho sexual.

Decerto

que para Samuel driblar sua timidez é social e pessoalmente mais

complexo e desafiador do que para Avril cuja timidez transparece em todo seu discurso.

Os “roteiros” do gênero feminino colocam-na numa posição menos desfavorável, ela

será seduzida pelo parceiro. Até porque, no caso de Avril, a sensação de “falta de

coragem”, ou seja, de

insegurança

não está ligada às questões de conquista e sim à

vergonha que sente em mostrar seu corpo e o receio da intimidade corporal no sexo,

como veremos adiante.

inse

gurança

gerada pela imprecisão em definir o momento certo para ter a

primeira relação sexual, muitas vezes cria uma esfera de labilidade no jovem: deve

prevalecer a percepção do próprio jovem que chegara a hora da primeira transa ou ele

deve considerar as imposições sociais quanto à idade aproximadamente ideal para

iniciar a vida sexual?

No presente estudo, a observação é de que a influência social regula,

cronologicamente, o início da vida sexual dos jovens. Citam-se os fatores relacionados

às questões d

e gênero, quando à moça

adolescente cabe postergar a idade da primeira

“transa” e ao jovem do sexo masculino favorece a precocidade do ato. Isso aparece nos

discursos de Lupita e Samuel.

[...] Os

outros

falam pra gente num ter, os outros falam pra gente

esperar, a gente tá muito nova pra começar com tudo isso, a

gente pensa nisso mais tarde, né? A gente cresce direito, né? Por

exemplo, quando eu chego assim e falo com a minha mãe a gente

assistindo a novela das seis, ela sempre fala isso “você cresce

prime

iro!”.[...]

(Lupita, 12 anos)

Ah, eu sinto que a iniciação sexual é necessária, sabe? Que eu

tou passando da hora (risos), né? E que é importante. [...]

(Samuel, 20 anos)

Falcão dispõe de sua postura consciente, para responder às demandas sociais

quant

o ao alcançar a maioridade para ser um jovem responsável pelos seus atos e

conseqüências e, portanto, assumir livremente o sexo em sua vida. Diz querer

concretizar a primeira relação sexual somente após seus dezoito anos (idade

preconizada, legalmente, par

a designar a maioridade).

[...]

Eu vou me sentir consciente por aquilo que eu tou fazendo,

que eu só vou fazer na hora adequada.[...] Eu não quero fazer

sexo antes dos meus dezoito anos, entendeu? [...] (Falcão, 13

anos)

Neste ponto cabe abordar a questão da idade certa para iniciar a vida sexual.

Essa temática permeou parte de minha inquietude dando origem ao presente trabalho.

Ao longo de minha trajetória com os adolescentes, por várias vezes eles questionaram

quanto à idade certa pra ter a primeira tra

nsa.

Esse foi um dos motivos que levou a surgir o sentimento de insegurança nos

adolescentes:

quando posso começar a fazer sexo?

Apesar de não ser o foco do estudo, vale a pena ilustrar alguns dados

quantitativos resultantes de pesquisas realizadas acerca da idade de iniciação sexual

no Brasil. Um dos indicadores mais usados para o debate sobre iniciação sexual tem

sido a idade da primeira relação sexual. Um estudo realizado em 13 capitais (Belém,

Cuiabá, Florianópolis, Fortaleza, Goiânia, Maceió, Manaus, Porto Alegre, Recife, Rio de

Janeiro, Salvador, São Paulo e Vitória) e no Distrito Federal mostrou que a idade média

da primeira relação sexual é mais baixa entre os alunos do sexo masculino: varia de

13,9 a 14,5 anos entre os jovens, enquanto entre as estudantes do sexo feminino, a

idade média é de 15,2 a 16 anos (CASTRO, ABROMAVAY e SILVA, 2004).

O processo de mudança de comportamento das pessoas em curso na sociedade

brasileira leva a supor que a iniciação sexual se dê cada vez mais cedo. Por outro lado

a epidemia de HIV/Aids poderia estar afetando este comportamento no sentido de

retardar a idade da primeira relação.

Enfim, resta discutir sobre a insegurança causada pela idealização da “pessoa

certa” para a primeira relação sexual. Vander e Ivete dizem que pensam numa pessoa

ideal para repartir o momento insipiente da primeira transa. No entanto, as razões que

os levam a essa escolha são diferentes. Vander compartilha de um ideal mais

romântico de entregar

se à parceira certa

[...] Talvez você pensa com quem, às vezes. Qual seria mais

ideal.[...]

(Vander, 15 anos)

Aqui vale resgatar o contexto histórico no qual a escolha por um parceiro ou uma

parceira torna-se algo, essencialmente, relevante nas decisões sobre aspectos sexuais

e afetivos. O romantismo surgiu como movimento literário, artístico e filosófico que

anuncia o final do século XVIII, domina parte do século XIX e consegue uma enorme

sobrevida popular, passando a indicar uma atitude, uma conduta, uma postura que

desfrutam de enorme simpatia entre os jovens (RIBEIRO, 2004b, p. 70). Pesquisas

concluem que o sentimento de “entrega” à pessoa certa é um dos motivadores para o

início da vida sexual de mulheres e, mais recentemente, numa pesquisa realizada no

município de São Paulo em 2002, segundo Borges e Schor (2007), observou-se que

esse padrão também se aplica aos homens.

Ivete já relaciona a necessidade de escolher um parceiro ideal baseado nos

riscos em ter sexo com alguém “errado”. Acredita que se relacionar com a pessoa certa

poderá se proteg

er contra doenças advindas do sexo.

[...] E tem que ser com a pessoa certa. Porque a gente num sabe

se uma pessoa tá com doença e a gente pode pegar, mas ah [...]

É uma coisa assim [...] a gente num conhece a pessoa direito e já

vai com a pessoa errada. Tem que achar a pessoa certa. [...]

(Ivete, 12 anos)

Por outro lado Samuel não comunga da posição dos adolescentes acima.

Dispensa significados valorativos à primeira parceira sexual e diz que, não

necessariamente, precisa gostar dela.

[...] Porque assim pra iniciação sexual não precisa gostar da

pessoa inicialmente. [...] eu não vejo a relação sexual assim,

sabe? Transar só com a pessoa que você gosta, né? [...]

(Samuel,

20 anos)

Enfim, independente da origem do sentimento de insegurança declarado pelos

adolescentes, resta afirmar que a demanda de segurança – um dos requisitos

fundamentais para um desenvolvimento pessoal sadio e dentro de certos parâmetros –

permite

nos organizar a vida numa previsão razoável, diz Romero (2001).

A vergonha...

Por fim, discutiremos sobre o sentimento de vergonha que perpassou algumas

das falas e mostrou o constrangimento dos jovens ao perceber o ato sexual em si.

Pedro, por exemplo, relata que fica sem graça quando pensa nisso, quer dizer,

fica constrangido. Seu constrangimento deve-se principalmente, à preocupação quanto

ao seu desempenho no ato sexual, abordado anteriormente. Indiretamente parece

preocupar

-se, também, em ser uma boa referência de virilidade para a parceira que irá

acompanhá

-lo na sua primeira experiência sexual. Fica imaginando a

vergonha

que irá

enfrentar caso não consiga atingir ou manter a ereção do pênis, como diz “se

frochar?”.

[...] Ah, sei lá acho que meio sem graça, assim com vergonha. Ah,

sei lá sô! Penso numa porrada de coisa. Se for na hora

assim e aí.

Ah, sei lá! Não der nada. Penso numa porrada de coisa. Ah, se for

se num agüentar muito? Se frochar? Ou se não eu nem tiver

ereção? Aí é foda! Ah, Nossa Senhora! Fico sem graça mesmo.[...]

( Pedro, 15 anos)

Por outro lado, Avril, ao imaginar uma situação sexual, mostra seu

constrangimento ligado às questões de nudez. Ela mostra claramente que tem

vergonha de mostrar seu corpo num passeio à piscina com biquini e supõe o quanto se

sentirá envergonhada ao estar completamente nua com um parceir

o, a sós.

[...] Ah, eu fico constrangida porque eu fico morrendo de vergonha.

Fico pensando [...] Se eu morro de vergonha de ir à piscina,

imagina! Nossa Senhora! (risos). Ah nem [...] Tem vez que eu me

pergunto com quem eu vou querer ficar. Só de nadar,

imagina!

Com a pessoa ali, sozinha no quarto. Ah nem! [...] (Avril, 18

anos)

O valor estimado ao corpo feminino em nossa sociedade atribui contornos

definidos e padrões de magreza que deturpam a possibilidade das jovens em aceitar o

próprio corpo. O que

não se aplica ao caso de Avril, pois seu corpo segue naturalmente

esses padrões: é alta, magra, esbelta, bonita e simpática. Seu constrangimento em

mostrar o corpo vem da maneira como encara o sexo em si. Nos contatos com Avril

concluí o quanto ela é tímida, ainda mais quando se trata em lidar com rapazes,

relacionar-se afetivamente com eles. Portanto, ela imagina o quanto será difícil e

constrangedor estar a sós com um homem para se relacionarem sexualmente. Na

verdade, todo o discurso de Avril traz sua “falta de coragem” em fazer sexo, o qual vem

carregado de sinonímias que vão desembocar na sua timidez e receio em experimentar

algo que vai desvendar simbolicamente seus segredos (o corpo). Revela seu pudor em

relação à nudez, sente-se recatada diante das minúcias envolvidas na intimidade

corporal necessária ao sexo. Assim, Avril termina seu discurso fazendo uma

brincadeira: que só teria coragem de consumar o ato sexual se estivesse bêbada.

[...] eu acho assim que se tiver que ter, acho que deveria ser bem

tonto mesmo!

(risada)

Nem saber o que eu tou fazendo pra mim

[...]

(Avril, 18 anos)

Já Carolina relaciona sua

vergonha

à criação dada pela mãe. Um discurso

embutido pela repressão sexual e que, mais uma vez, mostra a influência social sobre

pensamentos,

sentimentos e atitudes dos jovens.

[...] Às vezes dá um pouco de vergonha. Porque, tipo assim, fui

criada [...] Minha mãe tá - “Não faça isso!” - e eu nunca fiz. [...]

(Carolina, 12 anos)

Tiana também sinaliza traços de repressão ao falar de seu constr

angimento

diante do que lhe é estranho: o sexo. Os “outros”, que representa o social, influenciam

direta ou indiretamente em suas ações e pensamentos.

[...] Fico constrangida, né? Porque a gente num conhece ainda.

Porque é [...] fica pensando nisso. Os outros fala pra gente num

ter, os outros fala pra gente esperar, a gente tá muito nova pra

começar com tudo isso, a gente pensa nisso mais tarde, né? [...]

(Lupita, 12 anos)

Ela sente-se constrangida em falar e pensar em sexo quando imagina a reação

“desenc

orajante” dos adultos frente às suas supostas aventuras no mundo da

sexualidade.

Na verdade, a vergonha pode surgir a partir do medo, do temor. Como já dizia

Sócrates ao relacionar vergonha e medo “não é certo dizer ‘onde há medo há

vergonha’, mas sim dizer ‘onde há vergonha há medo’, porque nem sempre há

vergonha onde há medo; o temor vai mais longe que a vergonha; a vergonha é uma

parte do temor.”

Como se observa, não houve como separar sentimento por sentimento ao

realizar as análises. Nas falas, eles se imiscuem, se confundem, se sobrepõem. Numa

mesma frase, pôde-se captar a expressão de vários sentimentos. Por ora, parecem

repetitivas algumas discussões, mas foi preferível enveredar no risco do exagero a

deixar escapar algum detalhe importante do fe

nômeno.

4.3-

A INFLUÊNCIA DA FAMÍLIA NO COMPORTAMENTO DO ADOLESCENTE

“É isso aí...Um vendedor de flores...

Ensina os seus filhos a escolher seu amores”.

(Ana Carolina e Seu Jorge)

Para entendermos o comportamento do adolescente frente à influência familiar é

preciso entender o que é

comportamento

. Antes disso vale distinguir dois termos

entrelaçados que são atitude

comportamento.

O primeiro foi definido por Brown in

Cavalcanti (1993) como sendo “a disposição para agir de forma favorável ou

desfavoráv

el em relação a um determinado objeto”. Por outro lado, o

comportamento

“a resposta emitida ou eliciada pelo indivíduo, face a uma estimulação do meio

ambiente”. Partindo dessas premissas, precisamos ainda considerar que as atitudes

agregam três componentes: o cognitivo ligado ao “pensar”, o afetivo relacionado ao

“sentir” e o conotativo direcionado à “tendência a agir”, aponta Cavalcanti (1993). Esses

componentes mantêm entre si uma inter-relação estreita de forma que se comunicam

diretamente um com o outro. Sem alongas em querer me deter nessas questões

conceituais acerca dos componentes estruturais do comportamento humano, cabe

ressaltar que aquilo que um indivíduo pensa está direta e indiretamente relacionado às

suas vivências e à aprendizagem social.

A partir dessas considerações podemos tecer a trama na qual o cenário familiar

se apresenta como elemento relevante no contexto da sexualidade do adolescente,

principalmente no que se refere à tomada de decisões relacionadas à iniciação da vida

sexual.

Sabemos que a família corresponde ao primeiro espaço social do indivíduo, onde

as relações se concretizam, principalmente, baseadas no vínculo afetivo. A experiência

de estar-

com

-o-outro nasce no seio daqueles que nos acolhem nos primeiros anos de

vida. É na família que aprendemos a lidar com o mundo e as coisas nele existentes. Os

valores atribuídos à existência e sociabilidade humana emergem da convivência

familiar.

A família, em seu processo de viver, constrói um mundo de símbolos,

significados, valores, saberes e práticas, em parte oriundos de sua família de

origem, do seu ambiente sociocultural e, em parte, decorrentes do viver e do

conviver da nova família em suas experiências e interações cotidianas intra e

extrafamiliares. Este mundo de significados é próprio de cada família, embora

contenha elementos do contexto no qual está inserida. (OLIVEIRA, 1995, p. 95)

Na dimensão da sexualidade, apesar das mudanças advindas da década de

setenta, com contestações da ordem moral vigente, algumas famílias brasileiras ainda

mantêm em suas manjedouras os significados e valores arraigados à cultura da

sexofobia, herdada pela moral judaico-cristã, como abordado na introdução deste

trabalho. O traço mais significativo desta cultura demonstrado nos discursos foi

repr

essão sexual. Entende-se por repressão sexual, segundo Marilena Chauí (1985,

p.77), “o sistema de normas, regras, leis e valores explícitos que uma sociedade

estabelece no tocante a permissões e proibições nas práticas sexuais genitais”. A

mesma autora cita que essas regras, normas, leis e valores são definidos pela religião,

pela moral, pelo direito e também pela ciência.

Em contrapartida, a sociedade ocidental moderna, particularmente a brasileira,

através dos meios de comunicação, com destaque da televisão e da internet, incentiva

as atitudes de liberação sexual e a permissividade se amplia.

Portanto, assistimos a uma labilidade dos valores vigentes. Levisky (1995, p. 21)

afirma que “existe na sociedade, uma fisiologia em constante mutação com seus fa

tores

constantes e controláveis, por um lado, e, por outro, com seus valores variáveis e

imprevisíveis”. Processo esse que não difere essencialmente da evolução psicossocial

do adolescente.

É dentro desse contexto que situamos os sujeitos abordados na pesquisa. Foi

assim que fui percebendo a dimensão do contexto familiar transfigurado nos discursos

deles. Fica claro o conflito vivido pelo adolescente, um estar-

-mundo com liberdades

e repressões. Por um lado, o acesso a informações e parceiros interessados em

experimentar o sexo, por outro, a ordem moral, as posturas valorizadas pela família,

consoante à sociedade. E Tiana expressa:

[...] Num vô falá que num já me deu vontade não porque, né? Sei

lá. Mais [...] Ah, eu fico muito insegura, essas coisas. Nó!

Morro de

medo, nó! Ainda mais lá em casa que minha mãe. Nossa! [...]

(Tiana, 14 anos)

A vontade, a oportunidade, o desejo, dão lugar à insegurança, ao despreparo, ao

medo advindos da valorização positiva da virgindade e da proibição de relações sexuais

ra de uma relação afetiva estável, valores ainda reforçados por algumas famílias no

caso das moças.

Há ainda o discurso de Carolina, que apesar de afirmar o não-desejo pelo sexo,

parece ter suas ações mediadas pelas orientações da mãe:

[...] Porque tipo assim eu namoro tem um ano, aí ele fica “ah vão”.

Não! Eu não quero, num tô preparada. Fico pensando. Aí ele tá

assim, “não num vai acontecer nada de errado não”. Eu fico “não,

num quero”.[...] Tipo a primeira menstruação mesmo ela falou um

tanto de coisa comigo que isso, aquilo, aí eu fico pensando que

minha mãe falou. Ah, será que vai acontecer?[...] (Carolina, 12

anos)

É interessante notar a vasta bibliografia que expõe a oposição do adolescente à

família como forma de buscar novos referenciais para elaboração de fatores psico-

estruturais. O grupo se torna um grande referencial. O adolescente, realmente,

contrapõe

-se às ordens dos pais ou responsáveis, mas ao mesmo tempo, de forma

implícita, deseja seus limites na conjetura de sentir-se cuidado, de sentir que há

pessoas que se preocupam com seu bem-estar. Embora o grupo represente relevância

na postura dos jovens, os fatores sócio-culturais que colocam a família como forte

aliada ao desenvolvimento humano faz com que os adolescentes prossigam com seus

lores arraigados no convívio familiar. Os jovens abordados nesta pesquisa

demonstraram esta posição. Talvez, perante o grupo, assumam postura que vão ao

encontro de seus membros, porém, na intimidade, o desvelamento do fenômeno,

demonstrou

me um ser

aí emp

enhado em responder as demandas dos pais em relação

aos aspectos sexuais. Mesmo não verbalizando, esta influência revela-se por detrás

das falas, sendo possível aproximar o que foi dito com a presença figurada dos pais,

mais amplamente, da educação oferecida por eles. Através dos contatos “extra-

entrevista” com os sujeitos da pesquisa pude aproximar seus discursos da realidade

familiar a que pertencem e notei que os jovens com a família, supostamente, bem

estruturada apresentaram em sua fala uma maior preocupação com as ações

preventivas relacionadas ao sexo, DSTs e gravidez.

Outra fala velada que sinaliza a influência familiar aparece embutida em alguns

discursos das moças que demonstraram medo de engravidar. A gravidez seria a prova

consumada de que houve relação sexual numa idade considerada “não apropriada”

para o ato, o que pode vir a sofrer julgamento da família e mais severamente da

comunidade em que está inserida.

Mia admite que está ansiosa pela sua primeira “transa”, mas oculto ao seu medo

de engr

avidar e contrair DSTs, encontra-se a influência social que a faz temer.

[...] Ah, na mesma hora que você se sente assim, sabe? É como,

por exemplo, assim com ansiedade de chegar rápido a hora,

sabe?

A gente se sente assim com um pouco de medo. De

engravi

dar, ficar com alguma doença, a Aids, por exemplo.[...]

(Mia, 12 anos)

Tiana, por exemplo, demonstra sua preocupação em haver boatos em seu meio,

sobre sua postura e atitudes.

[...] Só de pensar nisso, nó! Tem que pensar primeiro nas

conseqüências, né? Depois cê pensa na boca dos outros porque

[...]

(Tiana, 14 anos)

Neste ponto fica bastante clara tamanha influência sócio-cultural perante a

atitude da jovem. No dia da entrevista, Tiana contou-me que estava namorando um

rapaz há alguns meses e que por vári

as vezes tiveram oportunidade de se relacionarem

sexualmente. No entanto, isso ainda não havia acontecido porque ela o impedia.

Apesar de confessar-me não ser apaixonada pelo namorado, assumiu que durante os

“amassos” sentia desejos por ele, mas como disse

: “não rolou”.

Sem querer me aprofundar nas questões de gênero, há estudos que evidenciam

que valores diferenciados – social, histórica e culturalmente construídos – são

atribuídos à primeira relação sexual e norteiam um início da vida sexual distinto entr

homens e mulheres que, por sua vez, têm um papel preponderante para manutenção

de tais valores no grupo em que vivem. Assim, a virgindade é valorizada no caso das

mulheres solteiras ou sem parceiro fixo, ao passo que os homens são encorajados a

perdê

independente de seu vínculo afetivo.

É notável que a maioria dos discursos contendo a influência da família vem das

adolescentes onde há uma forte alusão à figura materna. A mãe aparece como

referência do eu feminino e como a norteadora de ações, possuidora de julgamentos

positivos e negativos acerca da sexualidade. O principal traço desvelado, vê-se, foi a

repressão sexual.

[...] Porque tipo assim, fui criada. Minha mãe tá - “Não faça isso!” -

e eu nunca fiz. Até mesmo que minha mãe separou do meu pai

muit

o cedo, assim eu nunca cheguei - “mãe é isso, isso e isso”.

Tipo a primeira menstruação mesmo ela falou um tanto de coisa

comigo que isso, aquilo, aí eu fico pensando que minha mãe falou.

Ah será que vai acontecer? Aí eu sempre penso alguma coisa

assim. Em relação às coisas. A vida que você, né? A educação, a

estrutura familiar, essas coisas.[...]

(Carolina, 12 anos)

[...] Ainda mais lá em casa que minha mãe. Nossa! [...] Primeiro

tem que pensar na sua mãe, nó! Sua mãe descobrir, nossa!

(Grita,

solta risos)

Nossa senhora! [...]

(Tiana, 14 anos)

[...] Por exemplo, quando eu chego assim e falo com a minha mãe

a gente assistindo a novela das seis ela sempre fala isso “você

cresce primeiro!”. Tá? [...]

(Lupita, 12 anos)

Todo esse arsenal de tentativas de controle do comportamento das filhas deve

vir acompanhado de uma análise histórica do papel social da mulher ao longo dos

tempos. Na medida em que a mulher inseriu-se no cenário econômico familiar, através

do trabalho, passou a habitar não somente o lugar de mãe, cuidadora, progenitora,

dedicada ao lar e à família, mas também o daquela que contribui ou assume as

despesas da casa. Assim, as ordens dos valores alteraram-se, a mulher deixa de ser

preparada para o futuro marido e passa a ser preparada para sua própria autonomia,

para o mercado de trabalho. Então, é aí que se situa a grande fábula do não engravidar

durante a adolescência, o que por vezes pode ser desejado pela menina, como

concluiu Madeira (1998). Porém a posição da família é, na maioria das vezes, pro

jetar o

futuro do jovem através dos estudos e/ou aquisição de um emprego. Um filho

significaria postergar ou anular esses planos.

Esta posição aparece claramente no discurso de Falcão.

[...] Eu acho besteira, eu acho que tipo assim. Imagina se você.

Você vai e gera um filho com a menina lá. Eu acho que isso tá

errado.Você tem que ter consciência daquilo que você tá fazendo,

entendeu?Tipo assim, eu acho que assim você [...] Hoje você tem

que tomar o máximo de cuidado possível na hora que for fazer

sexo. Tem que tomar o máximo de cuidado possível. Eu me sinto

assim. Quando eu tiver a minha hora, na relação sexual eu vou

me sentir consciente porque eu não vou fazer besteira. Assim, por

diversão. Acho que tudo tem a sua hora certa. Tem que ter

consciência do que você tá fazendo, porque não pode fazer uma

coisa errada na vida não. Uma coisa que você fizer errado na vida

você pode prejudicar o resto dela toda [...].

(Falcão, 13 anos)

Este discurso ilustra a influência marcante da família, pois tive contato com os

pais de Falcão e percebi o quanto se preocupam com o futuro do filho, orientam-no em

direção à busca de um futuro promissor.

Dessa forma, os jovens foram expondo cada um, a seu modo, direta ou

indiretamente o envolto familiar e social que os sobrepuja às vésperas de seus

momentos de descoberta, às vésperas de sentir e perceber mais de perto a expressão

plena de sua sexualidade: a chegada do sexo.

4.4-

PENSANDO NAS CONSEQÜÊNCIAS PÓS

-SEXO: PREOCUPANDO-SE COM

A PREVENÇÃO

Tem coisas

que a gente sabe

faz a hora,

não espera acontecer.

E tem coisas

que a gente sabe,

busca,

espera,

e deixa não acontecer.

(Celina Camilo)

Várias pesquisas apontam o despreparo do adolescente para iniciar sua vida

sexual, principalmente no que tange aos cuidados em relação à prevenção de doenças

sexualmente transmissíveis (DSTs) e gravidez indesejada. Entretanto, vários jovens

deste estudo demonstraram preocupar-se com a prevenção destes eventos. Essa

preocupação é revelada nos discursos, ora através do medo, ora diretamente através

de declarações da necessidade de se prevenirem.

O discurso de Mia revela claramente seus medos: o de se relacionar com alguém

que tenha doença que possa ser transmitida a ela através do sexo, dando exemplo da

Aids e do medo de engravidar. Não chega a citar formas de preveni-las, mas durante a

entrevista pareceu

me assustada com os “perigos” que o sexo pode lhe oferecer.

[...] Ah, é o medo, né? De engravidar, ficar com alguma doença, a

Aids, por exemplo. Alguma coisa assim. [...] (Mia, 12 anos)

Sua colega Ivete também teme pegar uma DST ao iniciar sua vida sexual.

Acredita que para evitar esta inconveniência prefere se relacionar com a pessoa certa,

a qual deverá realizar exames prévios à relação sexual.

[...] Porque a gente num sabe se uma pessoa tá com doença e a

gente pode pegar. Porque antes da gente fazer assim tem que

fazer exame, porque a pessoa assim, a gente num conhece a

pessoa direito e já vai com a pessoa errada. Tem que achar a

pessoa certa.[...]

(Ivete, 12 anos)

É interessante notar o ponto de vista desta jovem que situa sua proteção no

certificar

-se da ausência de doença do outro. Ela transfere a responsabilidade do

cuidado para seu suposto parceiro. Ele deverá realizar o(s) exame(s). Para Tiana uma

outra prerrogativa para evitar doença é escolher e conhecer uma pessoa certa para

iniciar uma relação envolvendo sexo.

Outro sujeito demonstra medo diante das conseqüências pós-sexo. Tony se diz

receoso diante da possibilidade de adquirir uma DST caso dispense o uso do

preservativo

[...] Você fica meio com pé atrás antes de ter pensado nas

doenças que você pode pegar. Que você pode transar assim do

nada, tudo sem camisinha. Eu não tenho coragem.[...] (Tony, 16

anos)

Assume que um relacionamento culminar no ato sexual pode ser algo

imprevisível e que não tem coragem de consumá

lo sem dispor do recurso preventivo, o

condom

. Na verdade, para enunciar a importância de se prevenir das DSTs, ele fala de

um medo. Contrasta esse medo com desejo, mas realça seu receio em relação às

possívei

s doenças advindas do prazer em iniciar a vida sexual.

[...] Essa sensação é tipo assim. Você tem um medo,

mas também

tem a vontade. Você fica meio com pé atrás antes de ter, pensado

nas doenças que você pode pegar. [...]

(Tony, 16 anos)

No discurso fica clara a preocupação de Tony em investir na prevenção de

DSTs, no entanto, não faz menção à possibilidade de gravidez. Por outro lado, Falcão

afirma veemente a necessidade de prevenir a gravidez na sua idade, já que a geração

de um filho pode acarretar mud

anças para o resto da vida.

[...] Imagina se você gera um filho com a menina lá. Eu acho que

isso tá errado. Tem que ter consciência do que você tá fazendo

porque não pode fazer uma coisa errada na vida não, porque uma

coisa que você fizer errado na vida você pode prejudicar o resto

dela toda.[...]

(Falcão, 13 anos

)

Acha que é errado gerar um filho de maneira inesperada simplesmente pelo

prazer que o sexo traz, por diversão, ele diz. Salienta a necessidade de refletir sobre

suas atitudes e conclui que praticar sexo e iniciar a vida sexual requer

responsabilidades, consciência.

[...] Eu acho besteira. Imagina se você gera um filho com a menina

lá. Eu acho que isso tá errado. Eu sinto que quando eu tiver a

minha hora, na relação sexual eu vou me sentir consciente porque

eu não vou fazer besteira por diversão.[...]

(Falcão, 13 anos

)

Em todo seu discurso, Falcão expressou-se de forma bastante racional,

procurando eleger situações que demonstrassem o tom de responsabilidade de seus

atos pertinentes à sua futura vida sexual. Sua preocupação girou em torno da possível

ocorrência de uma gravidez “fora de hora”, o que significaria prejuízos para o resto de

sua vida. Enfatizou, a todo o momento, a importância de ter consciência das próprias

atitudes e deixa explícito que isso se trata de questões relacionadas à prevenção de

uma gravidez indesejada, porém não menciona formas de evitá-

la.

Já Samuel mostra um outro ponto de vista: discorre sobre a relação sexo-

prazer

prevenção. Afirma que a iniciação sexual deve envolver prazer, independentemente de

vir acompanhada ou não da intenção de gerar uma gravidez. Se a primeira transa

envolver somente prazer ele deve lançar mão do preservativo, porém encara a

possibilidade de uma primeira relação sexual envolver o desejo de uma gravidez, o que

exclui o uso do

condom

[...] Pra poder pensar na iniciação sexual tem que envolver prazer,

mas ao mesmo tempo a pessoa também tem que pensar ou ela

usa preservativo, né? Pra poder evitar algum tipo de gravidez ou a

pessoa, ela já pensa o contrário, ela quer ter iniciação sexual

envolvendo prazer, mas também pra engravidar a mulher. [...]

(Samuel, 20 anos)

Para Samuel, além do desejo por uma gravidez, há outra prerrogativa que o

permite dispensar o uso do preservativo: gostar da pessoa com a qual está se

relacionando. Ele considera que se houver envolvimento afetivo, consolidado pelo

tempo e pelo sentimento de afeição pela pessoa, a preocupação com as questões

preventivas se anulam. No entanto, se não existirem sentimentos consolidados em

relação à parceira, a prevenção com uso do preservativo é necessária.

[...] Porque pra iniciação sexual não precisa gostar da pessoa

inicialmente, mas se você não gostar da pessoa tem que usar

preservativo mesmo. E quando você começa a gostar da pessoa,

vive aquele relacionamento com a pessoa, aí sim você pode

deixar o preservativo de lado, né? Mas, aí depooois assim, sabe?

[...]

(Samuel, 20 anos)

No processo de envolvimento afetivo, considera que, em princípio, a entrada

para a vida sexual possa ocorrer com alguém sem vínculo sentimental. Portanto, a

introdução ou interrupção do uso de métodos preventivos está diretamente ligada à

ausência ou existência de vínculo afetivo, respectivamente.

Apesar dos adolescentes não se prepararem para iniciação sexual, sendo esse

episódio algo imprevisível em suas vidas, como afirma Mendes (1995) em sua

dissertação, esse estudo veio demonstrar que há uma preocupação po

r parte deles em

se cuidarem no momento do sexo. Resta-

nos decifrar e resgatar o elo entre o desejo e

a efetivação do auto

cuidado.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Ao concluir este estudo que objetivou compreender os sentimentos dos

adolescentes em sua iniciação sexual, procurei resgatar alguns aspectos que me

pareceram fundamentais.

Inicialmente, ao perceber a necessidade de contatos com os adolescentes antes

das entrevistas para nos aproximarmos e falarmos sobre sexo, achei que seria algo

simples e trivial, porém foi bastante trabalhoso e instigante. Num segundo momento, foi

difícil tratar de assuntos de extrema intimidade, ou seja, falar sobre a sexualidade, o

sexo. Terceiro ponto, compreender sentimentos humanos, foi algo notadamente

complexo e desafiador.

Por outro lado, os facilitadores possibilitaram-me atingir o objetivo proposto e o

fenômeno se desvelou.

Em princípio, foi fundamental a adequação do método fenomenológico ao objeto

de estudo. Nada mais perfeito para compreender os sentimentos humanos que a

fenomenologia, pois ela permitiu captar os aspectos individuais de cada sujeito, o que

foi imprescindível no caso dos adolescentes desta pesquisa. Segundo, o acolhimento

dispensado a mim pelos jovens e colaboradores de todo o processo, o que possibi

litou

um verdadeiro encontro

com

-o-

outro.

Por fim, minha vontade e perseverança em acreditar na importância de

compreendermos melhor a esfera afetivo-sexual dos “nossos” adolescentes para que,

efetivamente, possamos colaborar com decisões importantes em suas vidas, como a

iniciação sexual. Entendo que só podemos ajudar o outro se realmente o

compreendemos.

E no desvelar do fenômeno, percebi que há uma forte influência do meio social

sobre os sujeitos da pesquisa em relação ao que pensam e sentem, principalmente a

influência da família. O que vai de encontro ao pré-conceito existente da “oposição” do

adolescente aos pais. Embora várias pesquisas apontem que há um despreparo dos

jovens para a iniciação sexual, o presente estudo revelou que há uma preocupação por

parte deles em se cuidarem evitando DSTs e gravidez não desejada.

Os sentimentos dos adolescentes que repousam no limiar da iniciação sexual

convergem, essencialmente, para o sentimento de

medo,

do qual emergiram os

sentimentos de

inse

gurança, receio, ansiedade e vergonha. Além de revelarem

desejos

e preocupações.

É certo que esse tema e discussão soa, demasiadamente, inacabável. O que

nos leva a experimentar um tom de infinitude. A busca por compreender esses sujeitos-

adolescen

tes tão peculiares não finda aqui, claro.

Apesar da tentativa de fazer polidas conjeturas sobre os sentimentos alheios,

cabe a cada um de nós – enfermeiros, família, amigos..., que vivemos e convivemos

com esses jovens

–

, proporcionar maneiras pelas q

uais eles mesmos sejam capazes de

se responsabilizarem por suas jornadas através deste mundo. O apoio profissional, a

escuta ativa, as orientações precisas e cingidas de empatia, mostram o nosso

diferencial: o cuidado em sua essência mais profunda. O jovem necessita disso.

Necessitamos abertura para uma educação sexual longe das pré-concepções, com o

fim de promover um libertar e um acolher, um respeitar o eventual modo “bizarro” de ser

de alguns deles, e é nisso que nós, cuidadores, precisamos avançar. Se,

infelizmente, a

academia ainda apresenta uma lacuna como aprendizado nestes termos, cabe a nossa

práxis

-saúde buscar alternativas que possibilitem nos aproximar dos adolescentes. Só

assim poderemos concretizar o projeto de uma saúde-sexual e reprodutiva plena entre

os jovens.

Por fim, devo admitir que trabalhar com a fenomenologia abriu-me perspectivas

para compreensão dos sentimentos humanos contribuindo, significativamente, para o

meu crescimento pessoal e como pesquisadora. Para compreender o outro foi

preciso,

antes de tudo, compreender a mim mesma e isso foi infinitamente enriquecedor. No

entanto, a abordagem do fenômeno ficou limitada à minha capacidade enquanto

enfermeira

investigadora de captar, abstrair e teorizar, em conseqüência varia o grau de

profundamento do estudo.

Todavia, espero que esta pesquisa possa contribuir para o desafio em que se

constitui o fenômeno da iniciação sexual dos jovens, através da compreensão de como

o adolescente se sente ao pensar na sua primeira relação sexual. Por isso, vale a pena

trilhar por caminhos investigativos que possibilitem o descobrimento de novas facetas

do fenômeno aqui estudado.

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ANEXOS

ANEXO 1

Parecer

Comitê de Ética

ANEXO 2

–

Autorização para Col

eta de Dados

ANEXO 3

Termo de consentimento livre e esclarecido do

adolescente

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Título da pesquisa:

COMPREENDENDO OS SENTIMENTOS DO ADOLESCENTE EM SEU PROCESSO

DE INICIAÇÃO SEXUAL

Você está sendo convidado(a) para participar desta pesquisa que tem como

objetivo compreender os sentimentos do adolescente envolvidos no processo de

preparação para entrada na vida sexual. A pesquisa será realizada por mim, Letícia

Soares de Azevedo, aluna do curso de mestrado da Escola de Enfermagem da UFMG,

sob orientação das professoras Dra. Anézia Moreira Faria Madeira e Dra. Lindalva

Carvalho Armond, do Departamento de Enfermagem Materno-Infantil e Saúde

Pública/UFMG.

O tema sexo/sexualidade vem sendo trabalhado por diversas instituições das

mais variadas formas, mas acredito que, se alcançar o objetivo exposto acima, o

desenvolvimento de trabalhos nesta temática poderão avançar, contribuindo

sobremaneira na qualidade da assistência de vocês – adolescentes. Sua participação é

muito importante e totalmente voluntária. Se você concordar em participar, eu o(a)

entrevistarei uma vez, na escola ou onde achar melhor para você. A entrevista tem uma

previsão de duração de 40 minutos. Você tem toda liberdade de se negar a falar o

responder, bem como interromper nosso encontro a qualquer instante. Gostaria de

deixar claro que isso não afetará nossa relação, nem tampouco sua relação com a

escola. Com sua permissão pretendo gravar e posteriormente transcrever a entrevista,

sendo que o seu nome nunca será associado aos dados obtidos, pois utilizarei

pseudônimos, mantendo sua identidade no anonimato. A(s) fita(s) ficará(ão) sob minha

guarda até o final do estudo, quando então sera(ão) destruída(s). Assim, garantimos o

sigilo sobre sua participação. A qualquer momento você poderá pedir esclarecimentos

sobre a pesquisa ou outro dado que achar conveniente.

Consentimento

Eu li e entendi este termo, tive a oportunidade de esclarecer minhas dúvidas com a

pesquisadora e concordo em participar

da pesquisa.

Assinatura:_____________________________________________Data: __/__/__

Assinatura da pesquisadora: _______________________________Data:__/__/__

Contato com a pesquisadora:

Rua São Paulo n. 390, ap. 1302. Bairro: Centro. Belo Horizonte/MG

Tel

: (31) 3212

1505 Cel: (31) 9169

0246

E-

mail:

[email protected]

Comitê de Ética em Pesquisa (COEP)

–

UFMG

Tel: (31) 3499

4592

ANEXO 4

– Termo de consentimento livre e esclarecido do responsável pelo

adolescente

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Título da pesquisa:

COMPREENDENDO OS SENTIMENTOS DO ADOLESCENTE EM SEU PROCESSO

DE INICIAÇÃO SEXUAL

Seu(a) filho(a) está sendo convidado (a) para participar desta pesquisa que tem

como objetivo compreender os sentimentos do adolescente envolvidos no processo de

preparação para entrada na vida sexual. A pesquisa será realizada por mim, Letícia

Soares de Azevedo, aluna do curso de mestrado da Escola de Enfermagem da UFMG.

As pesquisadoras Dra. Anézia Moreira Faria Madeira e Dra. Lindalva Carvalho Armond

do Departamento de Enfermagem Materno Infantil e Saúde Pública/UFMG, são também

responsáveis por esta pesquisa.

O tema sexo/sexualidade vem sendo trabalhado por diversas instituições das

mais variadas formas, mas acredito que, se alcançar o objetivo exposto acima, o

desenvolvimento de trabalhos nesta temática poderão avançar, contribuindo

sobremaneira na qualidade da assistência aos adolescentes.

A participação do(a) seu(a) filho(a) é muito importante e totalmente voluntária e

acontecerá através de uma entrevista com de duração de cerca de 40 minutos.

Afirmo que os dados coletados serão utilizados exclusivamente para fins de

pesquisa e será garantido anonimato dos participantes, além de reservar-

lhes

o direito

de interromper sua contribuição no trabalho a qualquer momento, sem nenhum

prejuízo.

Consentimento

Eu li e entendi este termo, tive a oportunidade de esclarecer minhas dúvidas com a

pesquisadora e concordo em participar da pesquisa.

Assinat

ura:_____________________________________________Data: __/__/__

Assinatura da pesquisadora: _______________________________Data:__/__/__

Contato com a pesquisadora:

Rua São Paulo n. 390, ap. 1302. Bairro: Centro. Belo Horizonte/MG

Tel: (31) 3212

1505 Cel:

(31) 9169

0246

E-

mail:

[email protected]

Comitê de Ética em Pesquisa (COEP)

–

UFMG

Tel: (31) 3499

4592

100

ANEXO 5

Entrevistas

ENTREVISTA 1

Carolina

, 12 anos, sexo feminino, Belo Horizonte.

E: Como você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

Ah eu fico com um pouco de medo.

(I)

E: (Fiz um gesto para ela continuar)

Só.

(Faz uma pequena pausa, pensa e diz:)

(II)

Por que tipo assim eu namoro

tem um ano, aí ele fica - “Ah vão...”. Não! Eu não quero, num tô preparada.

(III)

Fico

pensando, aí ele tá assim “não num vai acontecer nada de errado não”. Eu fico “não,

num quero”. Só. (Silêncio longo)

(II)

Às vezes dá um pouco de vergonha.

(IV)

E: Vergonha...

Porque, tipo assim, fui criada... Minha mãe t

- “Não faça isso!” - e eu nunca fiz.

Até

mesmo que minha mãe separou do meu pai muito cedo, assim eu nunca cheguei -

“Mãe é isso, isso e isso”.

Tipo a primeira menstruação mesmo ela falou um tanto de

coisa comigo que isso, aquilo, aí eu fico pensando o que que minha mãe falou.

(V)

Ah,

será que vai acontecer? Aí eu sempre penso alguma coisa assim.

(VI)

(Silêncio.)

E: Mais alguma coisa que você quer colocar em relação a essa pergunta?

Só.

101

DISCURSO DO SUJEITO

DISCUSO ARTICULADO

I-

Ah, eu fico com um pouco de

medo.[...]

- Só. (Silêncios e pausas)

III

[...] eu namoro tem um ano, aí ele

fica “ah vão”. Não! Eu não quero, num

tô preparada. Fico pensando aí ele tá

assim “não num vai acontecer nada de

errado não”. Eu fico “não, nu

m quero”.

IV-

Às vezes dá um pouco de

vergonha. Fui criada... Minha mãe tá -

“Não faça isso!”

e eu nunca fiz.[...]

V-

Porque, tipo assim, fui criada...

Minha mãe tá - “Não faça isso!” -

e eu

nunca fiz.

Até mesmo que minha mãe

separou do meu pai muito cedo,

assim

eu nunca cheguei -

“Mãe é isso, isso e

isso”.

Tipo a primeira menstruação

mesmo ela falou um tanto de coisa

comigo que isso, aquilo. [...]

VI-

[...] aí eu fico pensando o que que

minha mãe falou... Ah, será que vai

acontecer? Aí eu sempre pe

nso

alguma coisa assim... [...]

Relata ter medo da iniciação sexual.

Acha que disse tudo sobre a pergunta.

Sente

se pressionada diante dos apelos

do namorado para terem relação(ões)

sexual(is), dizendo não estar preparada e

respondendo para ele que nã

o quer.

Diz sentir vergonha pensando na criação

que teve junto à mãe que lhe diz para

não fazer sexo.

Fala sobre a criação que sua mãe lhe

deu, dizendo para não fazer sexo.

Relaciona a separação dos pais com a

falta de liberdade que tem de falar sobre

sexo com a mãe, a qual se limita a falar

sobre funções biológicas como a

menstruação. Essa fala sugere que a

mãe relaciona menstruação à gravidez.

Fica pensando no que sua mãe lhe falou

sobre assuntos sexuais, tentando

imaginar situações.

102

ENTREVISTA 2

Tiana,

14 anos,

sexo feminino, Belo Horizonte.

E: Como você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

Como assim?

(I)

Ah, eu penso assim: que no dia que...

(Interrompe bruscamente

a frase e diz:) Num vô falá que num já me deu vontade não porque, né? (

II)

Sei lá.

Mas... Ah eu fico muito insegura, essas coisas.

(III)

Nó! Morro de medo, nó!

(IV)

Ainda

mais lá em casa que minha mãe... Nossa!

(V)

(Solta alguns risinhos, faz uma pequena

pausa.) Acho que é isso. (Mais risos) Só de pensar nisso, nó! Tem que pensar primeiro

nas conseqüências, né?

(VI)

(Pausa; mais risos.)

(I)

Difícil, viu?

(I)

Primeiro tem que pensar na sua mãe, nó! Sua mãe descobrir, nossa!

(V)

(Grita, solta risos.) Nossa senhora! Depois cê pensa na boca dos outros porque...

(Pausa.)

Muito difícil. Já não me faltou oportunidade também, sabe?

(Risos.)

Mais

nem... Também tenho medo, né?

(IV)

(Risos, pequena pausa.)

Só isso.

E: Só isso...

Só.

ENTREVISTA 3

Zélia

, 12 anos, sexo feminino, Belo Horizonte.

E: Como você se sente ao pensar na sua inicia

ção sexual?

Confusa

. É... Porque tipo assim...

Eu me sinto confusa, né?

(I)

Eu não sei o que

fazer. Às vezes tem que pensar também como isso vai acontecer.

(II)

Então... Sei lá.

Tipo... Mulher, de repente.

(III)

E: Fala para mim dessa sua confusão.

É... Não sei dessas coisas, né? Eu fico lá na minha cabeça, até eu me perguntar

se vai ser assim...

(II)

Aí me faz eu ficar doida, aí eu fico confusa, deixo de fazer.

(I)

Será

que isso é isso? Que aquilo é isso, num sei direito.

(II)

Será que... A gente tá na idad

agora, entendeu?

(IV)

Se é bom, entendeu? Num sei... Fico confusa.

(I)

(Pequena

pausa.

) Igual tem menina que fala que é bom, entendeu? Que dói... (Pausa.)

Entendeu?

E: Mais alguma coisa?

Não.

ENTREVISTA 4

Lupita,

12 anos, sexo feminino, Belo Horizonte

E: Como você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

(Silêncio.) Hum... (fica pensativa e pergunta.) Como assim?

(I)

E: Quer que eu repita a pergunta?

(Mostra sinal com a cabeça que sim.)

E: Quero que você me fale como se sente ao pensar na sua ini

ciação

sexual?

Ah, de vez em quando até brinco, né? Com isso, mas... ah, num sei, né?

(I)

gente vai começar ainda, então... (II) (Silêncio breve.) Fico constrangida, né?

(III)

Porque a gente num conhece ainda...

(II)

(Silêncio longo.)

(I)

De vez em quando é... Eu

fico conversando com as minha colega lá. A gente fica até... Acaba zuando, brincando

103

com isso, mas aí eu chego e viro pra elas e falo não porque a gente num conhece, né?

Aí num sabe como que é... (II)

(Silêncio) Só. (Silêncio.)

(I)

E: Se você fosse falar de você, como você se sente? Quando pensa nessa

iniciação sexual?

Eu? De vez em quando eu fico constrangida assim... (III) porque é... fica

pensando nisso... Os outros fala pra gente num ter, os outros fala pra gente esperar, a

gente tá muito nova

pra começar com tudo isso, a gente pensa nisso mais tarde, né?

gente cresce direito, né?

(IV)

Por exemplo, quando eu chego assim e falo com a minha

mãe a gente assistindo a novela das seis ela sempre fala isso - “você cresce

primeiro!”.

(V)

Tá... (Silênc

io longo, fica pensativa, tentando dizer mais algo, mas diz que

terminou). Só isso. (Silêncio. Aguardo mais um instante, pois a entrevistada permanece

pensativa sugerindo querer dizer algo)

E: Quer falar mais alguma coisa?

Não. Só isso.

ENTREVISTA 5

12 anos, sexo feminino, Belo Horizonte.

E: Como você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

(Silêncio.)

(I)

Ah, na mesma hora que você se sente assim, sabe? É... Como, por

exemplo, assim com ansiedade de chegar rápido a hora, sabe?

(II)

A gente se sente

assim com um pouco de medo.

(III)

Medo de chegar dá alguma coisa errada... Porque

assim sei lá. Alguma coisa, sabe? Tá com alguma doença, engravidar...

(IV)

(Silêncio

longo, fica pensativa, mas sugere com os gestos inquietos, ter terminado de falar.

)

E: Fala para mim desse medo.

Ah é o medo, né? De engravidar, ficar com alguma doença, a Aids, por exemplo.

Alguma coisa assim.

(IV)

Só. Só os dois. Só os dois mesmo eu tenho.

ENTREVISTA 6

Ivete,

12 anos, sexo feminino, Belo Horizonte.

E: Como você

se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

Ah tem que ter segurança, né?

(I)

Porque... Ai sei lá. E tem que ser com a

pessoa certa.

(II)

(Olha para mim dá uma gargalhada.) E aí... (Solta risadas.) Sei lá.

(Silêncio longo, fica pensativa) Na mesma hora que a gente pode ficar feliz, a gente

pode ficar triste.

(III)

Porque a gente num sabe se uma pessoa tá com doença e a gente

pode pegar, mas ah...

Ai sei lá. Nem sei... É uma coisa assim... Porque antes da gente

fazer tem que fazer exame,

(IV)

porque a pessoa assim, a gente num conhece a pessoa

direito e já vai com a pessoa errada. Tem que achar a pessoa certa.

(II)

Só.

(Pequeno

silêncio.)

Ah ta, uai? Como eu me sinto, sinto, sinto assim num sei não.

(V)

Um dia vai,

vai ter. Hoje... Mas sei lá. (Solta risos.) O que vem na minha cabeça assim é isso

mesmo.

(VI)

E: Quer falar mais alguma coisa?

É só isso mesmo.

104

ENTREVISTA 7

Tony,

16 anos, sexo masculino, Contagem.

E: Como você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

Ah pra te falar a verdade assim... Sinto uma coisa diferente, né? Um campo que

a gente não conhece,

(I)

a gente fica meio, nó! Ressabiado, nó!

(II)

Será que eu vou

conseguir? Será que eu não vou conseguir?

(III)

Será que a outra pessoa vai gostar?

Não vai gostar... Fico meio indeciso.

(IV)

Aí... Até hoje eu não tive essa sensação ainda

de poder ter a primeira relação. De um tudo é meio assim ainda suspense na nossa

vida.

(I)

Acho que a maioria do pessoal na minha faixa etária tá assim ainda. (Silêncio)

E: Fala pra mim dessa sua sensação.

Essa sensação é tipo assim... Você tem um...Você tem um medo,

(V)

mas

também tem a vontade.

(VI)

Você fica meio com pé atrás antes de ter pensado nas

doenças que você pode pegar, que você pode transar assim do nada, tudo sem

camisinha...

(VII)

Eu não tenho coragem.Tem gente e tal que eu conheço que na

primeira vez foi sem camisinha, tá nem aí. Eu não. Sou meio ressabiado.

(II)

Mas

também tem aquele... Uma sensação gostosa que você fala assim... Ah...

(VI)

(suspiro)

Será que é? Como deve ser a primeira vez? Fica meio suspense na nossa vida.

(I)

gente fica meio indeciso pra certas coisas, né?

(IV)

(Silêncio)

E: (Coloco-me numa postura de interrogação insinuando a continuidade do

discurso)

Mais nada. Que eu acho assim.

ENTREVISTA 8

Falcão,

13 anos, sexo masculino, Contagem.

: Como você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

Como eu me sinto? Assim igualzinho, como assim? Como eu vou pensar nisso?

Como eu vou sentir? Eu vou assim...

(I)

Eu vou me sentir responsável pelo... Assim... Eu

vou me sentir consciente por aquilo que eu tou fazendo,

(II)

que eu só vou fazer na hora

adequada.

(III)

Igualzinho eu vejo assim que chega a hora da menina chegar e falar

comigo. Eu vou falar - “não”. Não, não vou fazer uma coisa que eu não quero.

(IV)

quero... Assim... “Eu respeito você e tudo pela sua atitude mas eu acho que você tem

que respeitar a minha também”- , entendeu? Eu acho que é isso e assim... Eu não

quero fazer sexo antes dos meus dezoito anos, entendeu?

(III)

Porque assim... Eu acho

besteira, eu acho que tipo assim... Imagina se você... Você vai e... Você gera um filho

com a menina lá. Eu acho que isso tá errado. Você tem que ter consciência daquilo que

você tá fazendo, entendeu?

(V)

Tipo assim, eu acho que assim você... Hoje você tem

que tomar o máximo de cuidado possível na hora que for fazer sexo, tem que tomar o

máximo de cuidado possível.

(V)

E assim... Eu me sinto assim... Quando eu tiver a

minha hora, na relação sexual eu vou me sentir consciente porque eu não vou fazer

besteira por... Assim... Por diversão.

(II)

Acho que tudo tem a sua hora certa.

(III)

(Silêncio longo.) Tem que ter consciência do que você tá fazendo porque não pode

fazer uma coisa errada na vida não, porque... Uma coisa que você fizer errado na vida

você pode prejudicar o resto dela toda.

(V)

(Silêncio.) Ent

ão é isso.

E: Mais alguma coisa?

É isso.

105

ENTREVISTA 9

Samuel

, 20 anos, sexo masculino, Contagem.

E: Como que você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

Ah, eu sinto que a iniciação sexual é necessária, sabe? Que eu tou passando da

hora (risos), né?

(I)

E que é importante... Pra qualquer pessoa, né? Isso que eu penso.

(Silêncio longo) Ah, como eu me sinto? Quando eu penso nisso? (Silêncio)

(II)

Ah, uma

pessoa normal, sabe? É uma coisa tão normal. Isso. Eu não me sinto diferente, né? É

necessário e eu me sinto uma pessoa normal pensando ou não pensando, sabe?

Qualquer pessoa tem direito de pensar nisso, né? (III)

Tem gente que fala assim que às

vezes a pessoa fez só por prazer e não é assim, sabe?

(IV)

Também é lógico que

envolve prazer também, né? Pra poder pensar na iniciação sexual tem que envolver

prazer, mas ao mesmo tempo a pessoa também tem que pensar ou ela usa

preservativo, né? Pra poder evitar algum tipo de gravidez ou a pessoa, ela já pensa o

contrário, ela quer ter iniciação sexual envolvendo prazer, mas também pra engravidar

a mulher...

(V)

Entendeu o que eu quis dizer?

E: (Faço sinal que sim)

Sobre isso acho que é só isso mesmo, nada além.

E: Quer fazer mais alguma pergunta?

(Neste momento o jovem questiona sobre a minha opinião acerca da proibição do uso

de preservativo pela Igreja Católica. Após conversarmos sobre o assunto, retomo ao

tema da pesquisa e ele me indaga se tenho alguma pergunta a fazê-

lo.

Então, volto à

questão norteadora e ele diz:

)

É assim, na verdade eu sou muito tímido, mas assim é... Lógico que eu tenho

que melhorar isso, né? Pra poder iniciar minha vida sexual, vida amorosa com a pessoa

e... Procurar fazer com a pessoa...

(VI)

(Se embola na própria fala e continua.)

Porque

pra iniciação sexual não precisa gostar da pessoa inicialmente mas se você não gostar

da pessoa tem que usar preservativo mesmo.

(V)

E quando você começa a gostar da

pessoa, vive aquele relacionamento com a pessoa aí sim você pode deixar o

preservativo de lado, né? Mas aí depooois assim, sabe?

(V)

Mas eu não vejo a relação

sexual assim, sabe? É... Transar só coma pessoa que você gosta, assim, né?

(IV)

isso. (Risadinhas.) Mais alguma coisa?

E: Você tem?

Não, é isso.

ENTREVISTA 10

Avril

, 18 anos, sexo feminino, Contagem.

E: Como você se sente ao pe

nsar na sua iniciação sexual?

Ah eu fico constrangida porque eu fico morrendo de vergonha.

(I)

(Risadinha.)

Fico pensando... Se eu morro de vergonha de ir na piscina, imagina!

(I)

(Risadinha.)

Pelo contrário...

(Risinhos.)

Nossa Senhora! Ah nem...

(Silênci

o.)

Tem vez que eu me pergunto como que eu vou querer ficar. Só de nadar,

imagina! Com a pessoa ali...

(Risos.)

Sozinha no quarto.

(Risos)

Ah nem... Acho que eu

não teria coragem assim não.

(II)

Às vezes é porque eu também não tenho vontade.

(III)

Deve ser por isso, eu não tenho vontade, nem coragem. Nossa! Morro de medo, não

tenho coragem não.

(II)

Muito menos pra saber como é que eu vou fazer, né?

(IV)

Minhas colegas já me pergunta - “Como é que cê vai fazer quando cê vê?”. Eu num

106

sei...(Risos.)

Mas num tinha coragem não. Não sei. Não tinha coragem não

(II)

(Silêncio.) Num sei... (Silêncio.)

E: Como que você se sente quando pensa?

Constrangida demais, sem graça.

(Silêncio longo)

E: Quer falar mais alguma coisa?

Não... (Pensa e diz:) Também eu acho assim que se tiver que ter, acho que

deveria ser bem tonto mesmo! (Risada.) Nem saber o que eu tou fazendo pra mim... Se

for... Fora isso não tenho coragem não. Ah, Deus! Fora isso não tenho coragem não.

(II)

(Silêncio)

E: Quer fazer alguma pergunta?

Não.

ENTREV

ISTA 11

Pedro

, 15 anos, sexo masculino, Contagem.

E: Como que você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

Ah, meio sem graça, né? Ah, sei lá. (Risos.) Ah sei lá acho que meio sem graça,

assim com vergonha.

(I)

Ah nem... Sei não. (Risos seguido de silêncio.) Sei não. Ah,

(Risos.) sei lá sô! De boa mesmo. (Silêncio.)

(II)

Ah sei lá sô! Penso numa porrada de coisa. Se for na hora assim e aí... Ah, sei

lá!

(II)

Não der nada. Penso numa porrada de coisa... Ah, se for se num agüentar

muito, se frochar. Ou se não eu nem... Nem tiver ereção. Aí é foda!

(III)

Ah! (Risos.)

Nossa Senhora! (Mais risos.) Acho que num tem... Nem... Só isso só, num tem...

(Risos.) Fico sem graça mesmo

(I)

. (Silêncio acompanhado de pequenas risadinhas.)

E:É isso?

É... Num tem... Juro que nem parei pra pensar nisso não. Tou pensando agora.

(IV)

Nossa, mas deve ser foda o cara tá... Sei lá, penso numa porrada de coisa, se num

der certo, né?

(III)

Ah, sei lá! Num tem nem o que falar não. (Silêncio longo.) Ah sei lá!

(Silêncio.) É isso. (R

isos.)

ENTREVISTA 12

Vander

, 15 anos, sexo masculino, Contagem.

E: Como que você se sente ao pensar na sua iniciação sexual?

É difícil demais para falar isso, né?

(I)

Talvez a gente não pensa demais assim...

Como será o momento, né?

(II)

É uma coisa assim muito difícil de se pensar

.(I)

Talvez

você pensa com quem, às vezes... O local, né? Qual seria mais ideal.

(III)

É uma coisa

mais assim. Não o momento, o ato, né? É difícil de imaginar. Eu pelo menos num...

Num imagino assim com realidade.

(II)

Mais a pessoa,

(III)

talvez como seria o local. Eu

penso assim. Eu me sinto... (pequena pausa)

(I)

Eu me sinto... Difícil de falar assim... O

sentimento. Não sei...

(I)

Se a palavra às vezes é um sentimento, entendeu? Não é

preocupação. Não é ansiedade, talvez um pouco

de ansiedade.

(IV)

Talvez cê ta ficando

com a pessoa, né? É vê... talvez como que era estar já no ato sexual. Porque cê tá,

talvez na noite, nessa festa pode acontecer. Talvez isso.

(II)

O sentimento talvez seja

de ansiedade.

(IV)

Talvez o momento... Até pra preocupação, né? Do... “não conseguir”,

talvez... Aquela toda teoria e não ser posta em prática, né?

(V)

É de ansiedade.

(IV)

Dá

um medo

(VI)

, mas ansiedade

(IV)

107

E: Ahã... (Coloco

me numa postura de interrogação: mais alguma coisa?)

Não.

DISCURSO DO SUJE

ITO

DISCURSO ARTICULADO

I-

[...] Eu me sinto... Difícil de falar

assim... O sentimento. Não sei... Se a

palavra às vezes é um sentimento,

entendeu? [...]

É difícil demais para falar isso, né?

Talvez a gente não pensa demais

assim... Como será o mome

nto, né? É

uma coisa assim muito difícil de se

pensar.

III

-Talvez você pensa com quem, às

vezes... O local, né? Qual seria mais

ideal. É uma coisa mais assim. Não o

momento, o ato, né? [...]

IV-

[...] Não é preocupação. Não é

ansiedade, talvez um pouco

ansiedade. Talvez cê ta ficando com a

pessoa, né? É vê... talvez como que era

estar já no ato sexual. Porque cê tá,

talvez na noite, nessa festa pode

acontecer. Talvez isso. O sentimento

talvez seja de ansiedade.

V-

[...] Talvez o momento... Até pra

preocupação, né? Do...“não conseguir”,

talvez... Aquela toda teoria e não ser

posta em prática, né? Dá um medo, mas

ansiedade.

Relata a dificuldade de definir o

sentimento sobre a pergunta realizada.

É difícil falar sobre algo que ainda não

aconteceu.

Diz que, talvez, não pensa no ato sexual

em si, mas em situações mais concretas

como o local onde possa ocorrer e a

pessoa com quem terá sua primeira

relação sexual.

Tenta definir o sentimento em relação

ao processo de iniciação sexual. Suscita

dúvida

s quanto aos possíveis

sentimentos vivenciados, para tanto

imagina situações do mundo-

vida: festa,

companhia. Conclui que o sentimento

que predomina é de ansiedade.

Relaciona os sentimentos de medo,

preocupação e ansiedade à postura

masculina que deva a

ssumir no ato:

preocupação quanto à função erétil do

pênis.

108

ANEXO 6

–

Relação dos pseudônimos

Pseudônimo

(Idade)

Artista referente

Característica do

Artista

Característica do

Adolescente

Carolina

(12 anos)

Ana Carolina

(cantora e

compositora)

Voz f

irme, letras

de músicas

reflexivas

Mostrou muita maturidade,

apesar da pouca idade (12

anos)

Tiana

(14 anos)

Sebastião Salgado

(Fotógrafo)

Imagens em preto

e branco

contraste

Desejo e contensão

Zélia

(12 anos)

Zélia Duncan

(Cantora e

compositora)

Letras de músicas

simples e

reflexivas

Usou palavras simples e

fortes

Lupita

(12 anos)

Integrante do Grupo

Musical Mexicano:

Rebelde

Fã do Grupo Rebelde

Mia

(12 anos)

Integrante do Grupo

Musical Mexicano:

Rebelde

Fã do Grupo Rebelde

Ivete

2 anos)

Ivete Sangalo

(Cantora Bahiana)

Alegre e

espontânea

Idem

Tony

(16 anos)

Tony Bellotto

(Escritor e

compositor )

Histórias policiais

com uma pitada

de sexualidade

Demonstrou muita

sabedoria

Falcão

(13 anos)

Falcão (Vocalista do

Grupo Musical

Rappa)

Escolha do jovem

Samuel

(20 anos)

Samuel Rosa

(Vocalista do Grupo

Musical Skank)

Escolha do jovem

Avril

(18 anos)

Avril Lavine (Cantora

Norte-

americana)

Escolha da jovem

Pedro

(15 anos)

Pedro Moraleida

(Artista plástico)

Trabalha,

explicitamente, a

genitalidade

humana

Jeito espontâneo de tratar

sua genitalidade

Vander

(15 anos)

Vander Lee

(Cantor e

compositor)

Letras de músicas

simples e

profundas

Jovem sábio e humilde

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