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Marcia Oliveira Maciel Lopes
Leitura: uma categoria híbrida – pistas do discurso dos
professores da Rede Particular e Pública
Dissertação de Mestrado
Dissertação apresentada como requisito parcial para
obtenção do grau de Mestre pelo Programa de Pós-
Graduação em Estudos da Linguagem do Departamento
de Letras da PUC-Rio.
Orientador: Profa. Dra. Tânia Mara Gastão Saliés
Setembro de 2006
PUC-Rio - Certificação Digital Nº 0410521/CA
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Marcia Oliveira Maciel Lopes
Leitura: uma categoria híbrida – pistas do discurso
dos professores da Rede Particular e Pública
Dissertação apresentada como requisito parcial para obtenção
do grau de Mestre pelo Programa de Pós-graduação em
Estudos da Linguagem do Departamento de Letras da PUC -
Rio. Aprovada pela Comissão Examinadora abaixo assinada.
Profa. Dra. Tânia Saliés
Orientador
Departamento de Letras - PUC-Rio
_______________________________________
Profa. Dra. Inés Miller
Departamento de Letras - PUC-Rio
_______________________________________
Profa. Dra. Myriam Nunes
UFRJ
________________________________________
Prof. Paulo Fernando Carneiro de Andrade
Coordenador Setorial do Centro
de Teologia e Ciências Humanas - PUC-Rio
________________________________________
Rio de Janeiro, 29 de setembro de 2006
PUC-Rio - Certificação Digital Nº 0410521/CA
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Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total
ou parcial do trabalho sem autorização do autor, do
orientador e da universidade.
Marcia Oliveira Maciel Lopes
Graduou-se em Letras – Português/Inglês – na Universidade Veiga
de Almeida (Rio), em 2000. É especialista em Língua Inglesa pela
PUC-Rio (2004). Tem grande interesse pela área de leitura e pelo
processo de ensino-aprendizagem de leitura, apresentando, desde
2004, trabalhos relacionados à área na PUC-Rio, PUC-SP, UERJ e
UFRJ.
Ficha Catalográfica
CDD: 400
Lopes, Marcia Oliveira Maciel
Leitura: uma categoria híbrida – pistas do
discurso dos professores da rede particular e
pública / Marcia Oliveira Maciel Lopes ; orientadora:
Tânia Mara Gastão Salíés. – 2006.
181 f. : il. ; 30 cm
Dissertação (mestrado em Letras)–
Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, 2006.
Inclui bibliografia
1. Letras – Teses. 2. Crenças. 3.
Modelos cognitivos idealizados (MCIs). 4. Leitura.
5. Letramento. 6. Práticas pedagógicas. I. Saliés,
Tânia Mara Gastão. II. Pontifícia Universidade
Católica do Rio de Janeiro. Departamento de
Letras. III. Título.
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Agradecimentos
A minha orientadora, Tânia Saliés, pelos puxões de orelha, amizade, apoio e
sabedoria.
A meus pais, Silber e Fátima, pelo amor e ajuda de sempre.
A minha irmã, Andréa, por acreditar em mim.
A meu marido, Guilherme, pelo amor e paciência.
A meus filhos, João Pedro, Bruno e Eduarda, por serem a razão do meu
caminhar.
As minhas colegas de mestrado, Paula, Elaine, Bianca e Tatiana, pelas horas de
alegria e auxílio.
A Chiquinha pela atenção e carinho.
A todos os professores do programa, que contribuíram para a minha formação.
Aos professores que participaram da minha banca, Myriam e Inés, pela leitura e
contribuições valiosas.
A todos os professores que participaram da pesquisa pela generosidade.
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Resumo
Lopes, Marcia Oliveira Maciel; Saliés, Tânia Mara Gastão. Leitura e
crenças: como os professores de hoje entendem o processo de leitura?
Respostas segundo o paradigma sociocognitivo. Rio de Janeiro, 2006.
181 p. Dissertação de Mestrado – Departamento de Letras, Pontifícia
Universidade Católica do Rio de Janeiro.
Pesquisas na área educacional (Kleiman, 2004; Nunes, 1997; Amorim,
1997; Soares, 1998; INAF, 2005; IBGE, 2003; Collelo, 2003; Scholze, 2004;
Rojo, 2005; Morais, 2005) apontam que os alunos brasileiros, de modo geral,
possuem baixo grau de proficiência em leitura. As pesquisas sobre
leitura/letramento giram em torno da performance do aluno, do próprio texto ou
da escola sem buscar compreender as crenças dos sujeitos do processo de ensino-
aprendizagem. Como cabe principalmente à escola promover a alfabetização e o
letramento, desenvolvemos um estudo interdisciplinar na área de Lingüística
Aplicada, inspirado por conceitos sociointeracionistas e sociocognitivos, que
buscou nas colocações lexicais informação para identificar os Modelos Cognitivos
Idealizados (MCIs – Lakoff, 1987) projetados discursivamente pelos professores a
partir dos dados advindos das entrevistas, dos protocolos falados e dos
questionários acerca do que é leitura. Esse procedimento nos permitiu discutir
como esses MCIs podem influenciar a prática pedagógica e que relação possuem
com a autonomia, a colaboração e o processo de inclusão social, tal como
preconizado pelos PCNs.
Palavras-chave
Crenças; MCI; leitura; letramento; prática pedagógica.
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Abstract
Lopes, Marcia Oliveira Maciel; Saliés, Tânia Mara Gastão. Reading and
beliefs: how do teachers understand the reading process? Answers
from a sociocognitive perspective. Rio de Janeiro, 2006. 181 p. MA
Dissertation – Departamento de Letras, Pontifícia Universidade Católica
do Rio de Janeiro.
Studies in the educational field (Kleiman, 2004; Nunes, 1997; Amorim,
1997; Soares, 1998; INAF, 2005; IBGE, 2003; Collelo, 2003; Scholze, 2004;
Rojo, 2005, Morais, 2005) indicate that Brazilian students have, by and large, a
low level of proficiency in reading. Research concerned about reading/literacy
tends to focus on the readers’ performance, on the text itself or on the role of
school without paying attention to the beliefs of those who are involved in the
teaching-learning process. As it falls to school to promote literacy as decoding and
literacy functionally interpreted as the capacity to use language in multiple
contexts, we developed an interdisciplinary study in the area of Applied
Linguistics based on sociointeractive and sociocognitive principles that allowed
us to seek in collocations information to identify Idealized Cognitive Models
(ICMs – Lakoff, 1987) discursively projected by the teachers about the nature of
the reading process. The use of questionnaires, verbal protocols and interviews
made possible the discussion about how the teachers’ ICMs may influence their
pedagogical practice as well as what the relationship they may have with
autonomy, collaboration and social inclusion, as advocated by the PCNs.
Keywords
Beliefs; ICM; reading; literacy; pedagogical practice.
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Sumário
1. Introdução 10
2. A Linguagem: entendendo os fundamentos de pesquisa 14
2.1 Visão de linguagem 15
2.2 A linguagem e a mente 21
Resumo 23
3. A Leitura: tornando visível o que são alusões e sombras 24
3.1 Leitura: reconstruindo o percurso histórico 24
3.2 Modelos de Leitura: explicando a leitura e sua aprendizagem 27
3.2.1 O Modelo da Decodificação 27
3.2.2 O Modelo Psicolingüístico 29
3.2.3 O Modelo Sócio-interacional 32
3.2.4 O Modelo Sociocognitivo: uma proposta 35
Resumo 43
4. Letramento: práticas sociodiscursivas 44
Resumo 47
5. Crenças: representando o processo de leitura 48
5.1 Categorização 48
5.2 Modelos Cognitivos Idealizados (MCIs) 50
5.3 Sistema de Crenças 55
Resumo 58
6. O Estudo piloto: construindo as hipóteses de trabalho da dissertação 59
7. O Estudo: metodologia de pesquisa 69
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8. Tempo de Reflexão: análise e discussão de dados 85
8.1 Perfil dos Participantes 85
8.1.1 Os Professores-participantes 85
8.2 Análise e Discussão dos Questionários 89
8.3 Análise e Discussão dos Protocolo Falados 101
8.4 Análise e Discussão das Entrevistas 109
8.5 Respondendo às questões específicas de pesquisa 115
8.6 Respondendo à pergunta geral de pesquisa 116
8.7 Retomando hipóteses 117
8.8 Implicações 117
Resumo 118
9. Considerações Finais 119
10. Referências Bibliográficas 121
11. Anexos 138
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Lista de Figuras
1. Domínios: Tempo e Dinheiro
2. Projeção entre Domínios: Tempo é dinheiro
3. MCIs: O certo e o errado para se ter sucesso no Brasil
4. Pôster: Leitura = Inclusão Social
5. O título do texto: O grito dos Excluídos
6. Fotos de animais e tabela
7. O pôster com todas as fases da leitura
8. Quadro sumativo dos instrumentos de pesquisa do estudo piloto
9. MCIs da Figura 6 – Educação e Sociedade Elitistas
10. MCIs da Figura 7 – Animais em perigo
11. MCI de Leitura
12. O lócus do significado
13. O ato de ler
14. Visão de leitura
15. O processo de compreensão
16. Exemplos de MCIs de leitura
17. MCI híbrido de leitura
18. Instrumentos geradores de dados
19. Demografia dos participantes - Gênero
20. Demografia dos participantes - Escolarização
21. Demografia dos participantes - Tempo de Magistério
22. Demografia dos participantes - Idade
23. Ler é ...
24. O ato de ler é uma tarefa ...
25. O significado na mente do outro
26. Leitura: prática ativa ou passiva?
27. O processo de compreensão
28. Protocolo Falado: MCIs de Educação, Sociedade e Sentimentos
29. MCI de Exclusão nos protocolos falados
30- MCI de Meio Ambiente
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31- MCIs de leitura
32 MCI híbrido de Leitura
Lista de Tabelas
1. Visão de Linguagem segundo Saussure, Bakhtin, Wittgenstein e Vygotsky
2. Tipos de Entrevistas
3. Demografia do Protocolo Falado
Lista de Anexos
1. Texto “La real gana: ética del voluntariado”
2. Questionário do Pôster
3. Questionário do Estudo Piloto
4. Questionário da presente pesquisa
5. Transcrições dos Protocolos Falados
6. Transcrições das Entrevistas
7. Tabulação dos dados do Questionário
8. Texto usado no Protocolo Falado
Lista de Esquemas
1. Projeção entre os domínios Educação, Sociedade e Sentimentos
2. Projeções entre os domínios Fauna, Homem e Flora
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11
Capítulo 1
Introdução
“Pesquiso para constatar, constatando, intervenho, intervindo
educo e me educo. Pesquiso para conhecer o que ainda não
conheço e comunicar a novidade”.
Paulo Freire (1998:32)
Escutamos de nossos colegas de profissão, dos pais e de pesquisas
publicadas na imprensa (Jornal do Brasil, 2003; Folha de São Paulo On-
Line, 2003; Agência Estado, 2005; O Globo, 2005) que os alunos brasileiros
não sabem ler. Essa fala é a mesma que escutávamos quando alunos do
então 1
o
grau.
Após anos ouvindo a mesma reclamação, decidimos investigar se
ela, primeiramente, tinha fundamento. Realmente, muitos pesquisadores
(Kleiman, 2004; Soares, 2003; Nunes, 1997; Amorim, 1997, Morais, 2005)
bem como institutos de pesquisa (INAF, 2005; IBGE, 2003, PISA, 2000)
apontam que os alunos brasileiros, de modo geral, possuem grau de
proficiência em leitura insatisfatório. Durante as aulas e conversas com
alunos e professores, percebemos que esse é um problema real. Os alunos
apresentam dificuldades para compreender textos, fazer inferências e co-
construir sentido a partir dele.
Vários trabalhos de pesquisa sobre leitura vêm abordando a questão
a partir da perspectiva do aluno, do texto ou do sistema escolar. Ramos
(2005), por exemplo, investiga num corpus composto de “tirinhas”
nacionais com 7.000 palavras, como a gramática usada no discurso dessas
“tirinhas” projeta esquemas-imagéticos (estruturas mentais construídas a
partir de nossas experiências) e mesclas (sobreposição por similaridade de
esquemas-imagéticos), visando levar este conhecimento para a sala de aula
de leitura e, talvez, auxiliar na elaboração de materiais pedagógicos que
contribuam para o processo de leitura.
Sommer (2004) também investiga o texto. Ela analisa 20 editorias de
jornais de grande circulação no Brasil para explicar, dentre outras questões,
por que o leitor leigo enxerga o discurso dos editoriais como manipulativo.
O estudo contribui para pesquisas sobre linguagem e construção de
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12
significado visto que tenta demonstrar como processos mentais se
relacionam com processos lingüísticos.
Já Salles e Parente (2004) focam no processo de ler especificamente
e analisam a compreensão da leitura de 76 alunos de 2ª. e 3ª. séries de uma
escola particular em Porto Alegre. Cada criança lia a história dada,
recontava-a e, em seguida, respondia a questões de múltipla escolha sobre a
história. A amostra apontou que durante os primeiros anos de escolarização
ocorre uma melhora da memorização de detalhes e da incorporação desses
detalhes no relato das crianças. Além disso, as crianças mais fluentes na
compreensão e no reconto da estrutura textual foram as que fizeram mais
inferências e recontaram a história mais detalhadamente.
O Instituto Paulo Montenegro - utilizando uma amostra nacional de
2002 pessoas de 15 a 65 anos - através de entrevistas, aplicação de testes de
leitura e escrita e questionário, levantou informações para produzir um
relatório (INAF, 2005) que indica que 74% da população brasileira não é
plenamente alfabetizada. O Sistema Nacional de Avaliação da Educação
Básica (Saeb), em 2001, também divulgou que entre os alunos do terceiro
ano do ensino médio, apenas 5,34% possuem habilidades de leitura
compatível com a série cursada e pouco mais de 42% apresentando
desempenho considerado crítico ou muito crítico. Os resultados do ENEM
– Exame Nacional do Ensino Médio – vão ao encontro dos números
divulgados através do Saeb (2001) e do INAF (2005). Segundo a Folha de
São Paulo On-Line (31/07/2003), o relatório final do exame de 2002 indica
que dos 1,8 milhões de participantes, 74% tiveram desempenho considerado
insuficiente e regular.
Como a escola ainda é a principal responsável pelo processo de
ensinar o indivíduo a ler e escrever e de letramento - além da família e de
outras organizações sociais - os professores acabam desempenhando o
papel de destaque dentro da instituição educacional. Para atingirem o
objetivo de ensinar, projetam na prática pedagógica, a partir de seus
sistemas de crenças, qual é a natureza da linguagem e a natureza do
próprio processo de ensino-aprendizagem. Por isso, este estudo busca
refletir sobre a prática docente e seus reflexos no processo de ensino-
aprendizagem de leitura segundo a perspectiva dos professores, sujeitos de
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13
tais processos. Aqui, nos interessa particularmente revelar as crenças que
eles projetam sobre o que é leitura, como ensinamos um indivíduo a ler e
aplicar esse conhecimento nas práticas sociais. Idealmente, deveria haver
coerência entre o que se acredita, o que se diz e o que se pratica em sala de
aula, visto que as crenças guiam nossas ações e podem nos levar a
modificar ou criar outras crenças (cf. Kajala e Barcelos, 2003).
Por isso, em 2004, decidimos pilotar um estudo que possibilitasse
maior compreensão sobre o tema. O título do trabalho era Leitura e
identidade: como os professores de hoje entendem o processo de leitura
1
.
Ao longo do diálogo com os dados, percebemos que o objetivo era
identificar as crenças que esses professores deixavam transparecer no
discurso e como isso poderia estar influenciando a prática pedagógica.
Assim como o estudo piloto foi importante para revelar nossa pergunta de
pesquisa, ele também teve papel fundamental na escolha metodológica, e na
seleção dos princípios que poderiam iluminar a discussão dos dados.
Seguindo as descobertas do estudo piloto, a proposta desse estudo é
identificar e compreender as crenças sobre leitura discursivamente
projetadas pelos professores. Isto é, buscamos responder a questão Como os
professores de hoje entendem o processo de leitura? Partimos da premissa
de que a relação entre o pensamento e a linguagem é indissociável
(Vygotsky, 2001; Wittgenstein, 1958; Lakoff, 1987), visto que o significado
da palavra é tanto um fenômeno da linguagem quanto do pensamento: “sem
significado a palavra não é palavra, mas som vazio. Privada do significado,
ela já não pertence ao reino da linguagem” (Vygotsky, 2001: 10).
Para tanto, precisávamos responder três questões mais específicas: a)
qual o entendimento que o professor tem de conceitos como autor, leitor,
texto e contexto?; b) como os professores lêem? e; c) que Modelo Cognitivo
Idealizado (Lakoff, 1987) de leitura é projetado no discurso do professor?
Os dados foram gerados por questionários, protocolos falados e entrevistas
com 61 professores de escolas públicas e particulares que atuavam desde a
Educação Infantil até o Ensino Médio lecionando disciplinas variadas. A
unidade de análise adotada foi a colocação lexical. Assumimos que as
1
Trabalho apresentado no 15
o
. INPLA (PUC-SP), em 2005.
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14
colocações lexicais são pistas para processos cognitivos como o Sistema de
Crenças. Acreditamos que através delas teremos acesso às crenças dos
professores sobre o que é leitura, fundamentando-nos no paradigma
sociocognitivista (Lakoff, 1987; Salomão, 1997; Turner, 1996). A revisão
de literatura sobre linguagem (cf. Capítulo 2) baseou-se nos conceitos de
Wittgenstein (1958), Bakhtin (2003; 2004) e Vygotsky (2001; 2003)
evidenciando qual é o nosso entendimento sobre o que é linguagem, a
relação que ela estabelece com o pensamento e como se dá sua
compreensão, visto que esse entendimento perpassa e caracteriza todo o
estudo. Além disso, fundamentamos nosso trabalho em outros princípios
sociointeracionais e sociocognitivos sobre leitura (cf. Capítulo 3),
letramento (cf. Capítulo 4), Modelos Cognitivos Idealizados (MCIs) e
sistema de crenças (cf. Capítulo 5) que embasaram a discussão dos dados e
nos permitiram responder às perguntas de pesquisa. O estudo piloto é
relatado no capítulo 6. A metodologia de pesquisa aparece no capítulo 7 e a
análise e discussão dos dados, no capítulo 8. Por fim, tecemos as
considerações finais no capítulo 9.
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15
Capítulo 2
A Linguagem: entendendo os fundamentos de pesquisa
“Toda enunciação, mesmo na forma imobilizada da escrita, é
uma resposta a alguma coisa e é construída como tal. Toda
inscrição prolonga aquelas que a precederam, trava uma
polêmica com elas, conta com as reações ativas da
compreensão, antecipa-as”.
Bakhtin (2004:98)
Este capítulo fundamenta os pressupostos teóricos que embasaram esse
estudo. Nele privilegiamos conceitos de três pensadores: Mikhail Bakhtin (2003;
2004), Lev Vygotsky (2001; 2003) e Ludwig Wittgenstein (1958). Eles são
fundamentais no que tange o próprio estudo e nossa orientação sobre o que é
linguagem.
Começamos definindo os seguintes conceitos: palavra, enunciado,
proposição e enunciação, segundo Bakhtin (2004), Vygotsky (2001; 2003) e
Wittgenstein (1958), a fim de evitar o “enfeitiçamento” (Wittgenstein, 1958) pelas
palavras ao longo não só desse capítulo, bem como no decorrer da investigação.
Para Vygotsky (2001), o termo palavra se refere à expressão unidade do
pensamento e da linguagem. Ele não dissocia pensamento de linguagem, visto que
a função dela, no entender do autor, é tanto comunicativa quanto intelectual. São
duas faces da mesma moeda. Para Wittgenstein (1958), o termo utilizado mais
freqüentemente é proposição, que marca a diferença entre esse conceito e o termo
palavra. Enquanto uma proposição é a descrição de algo, a palavra apenas nomeia
alguma coisa. Segundo o autor (1958:24),
“...se é uma palavra ou uma proposição depende da situação na qual ela
é proferida ou escrita. Por exemplo, se A tem que descrever um conjunto
de quadrados coloridos para B e ele usa a palavra ‘R’ sozinha, nós
poderemos dizer que a palavra é uma descrição – uma proposição. Mas
se ele está memorizando as palavras e seus significados ou se ele está
ensinando ostensivamente [estas palavras], nós não poderemos dizer que
são proposições. Nessa situação, a palavra ‘R’, por exemplo, não é uma
descrição; ela nomeia um elemento...”
2
Isto é, a proposição faz parte do que o próprio Wittgenstein (1958) chamou
de jogos da linguagem. A proposição é uma hipótese da realidade, uma forma
2
Tradução livre de minha responsabilidade, bem como todas as outras traduções apresentadas nesta dissertação. “But
whether it is a word or a proposition depends on the situation in which it is uttered or written. For instance, if A has to
describe complexes of coloured squares to B and he uses the word ‘R’ alone, we shall be able to say that the word is a
description – a proposition. But if he is memorizing the words and their meanings, or if he is teaching someone else the use
of the words and uttering them in the course of ostensive teaching, we shall not say that they are propositions. In this
situation the word ‘R’, for instance, is not a description; it names an element ...”
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instável de representação que pode ser constantemente reformulada dependendo
da situação de uso. Já Bakhtin (2004:14) preocupa-se com enunciados. O que
define algo como enunciado é, segundo o autor, a intenção e a realização dessa
intenção. Para ele, o enunciado é a união entre contexto e enunciação. O
contexto entendido como o momento histórico, social e cultural; e a enunciação
como a forma lingüística, o meio pelo qual o enunciado se realiza (cf. Bakhtin,
2004). A atenção do autor é, então, voltada para a corrente da comunicação
verbal, para a prática viva da língua, pois, segundo Bakhtin (2004:95),
“[n]a realidade, não são palavras o que pronunciamos ou escutamos, mas
verdades ou mentiras, coisas boas ou más, importantes ou triviais,
agradáveis ou desagradáveis, etc. A palavra está sempre carregada de
um conteúdo ou sentido ideológico ou vivencial. É assim que
compreendemos as palavras e somente reagimos àquelas que despertam
em nós ressonâncias ideológicas ou concernentes à vida”.
A palavra ou o enunciado, nos termos bakhtinianos, será sempre
determinado pelo uso, pelas interações que estabelecer com outros enunciados e
com os sujeitos dessas interações (cf. Bakhtin, 2003), pois a forma lingüística não
é o signo em si, ou seja, não é sinal. O que torna a forma lingüística um signo é
“a orientação que é conferida à palavra por um contexto e por uma situação
precisos” (Brait, 1997:110).
Após definir os conceitos palavra, enunciação, enunciado e proposição,
podemos iniciar a fundamentação dos pressupostos teóricos.
2.1 Visão de linguagem
Entender o homem como um ser sócio-historicamente construído implica no
reconhecimento de sua trajetória, de seu caminhar. É preciso olhar para trás para
tentarmos compreender quem é esse homem hoje. Do mesmo modo, acreditamos
que para compreendermos o que é linguagem hoje, devemos traçar uma breve
história da linguagem; isto é, desvelar como ela era vista e concebida nos dias pré-
Bakhtin e pré-Wittgenstein. O objetivo é estabelecer uma comparação entre o
pensamento Saussuriano (2002) e o de Bakhtin (2003; 2004), Wittgenstein (1958)
e Vygotsky (2001; 2003). Para tal, compilamos uma Tabela a partir de duas
outras apresentadas no curso ‘Ensinar aprendendo: discurso e construção do
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conhecimento’
3
e a complementamos. A partir dela, iniciaremos o processo de
‘reconstrução’ e discussão das diferentes visões de linguagem.
Tabela 1:Visão de Linguagem segundo Saussure, Bakhtin, Wittgenstein e Vygotsky
Linguagem
Filosofia da Linguagem
Pedagogia
Saussure
Bakhtin
Wittgenstein
Vygotsky
Se a língua é
...
sistema estável,
imutável
submetido a
normas
lingüísticas;
unidade da
linguagem
fenômeno
essencialmente
mutável, social,
processo da
interação verbal
sistema de atos
simbólicos
simbólica
Se ela
privilegia...
enunciação
monológica isolada
relações sociais
entre sujeitos
relações entre o
pensamento e a
palavra dentro de
um contexto
as relações
mediadas entre os
homens e o mundo
Se a realidade
de estudo é...
sistema abstrato
de formas
lingüísticas
interação verbal jogos de
linguagem
cultura
Se o lugar do
individuo é ...
residual da fala inscrito no social
inscrito no social
inscrito no social
Se a ligação
entre os
elementos
lingüísticos é
vista como...
não ideológica ideológica, social armadilhas da
linguagem, social e
cognitiva
cultural
Então, a
linguagem é...
reprodução do
sistema lingüístico.
diálogo. jogo. Mediadora,
formadora e
conversora das
relações sociais
em funções
mentais.
A primeira consideração a ser feita sobre os estudos de Saussure (2002) é a
dicotomia entre língua e linguagem. A divisão proposta visava delimitar o objeto
de estudo da Lingüística, uma preocupação de Saussure (2002:13). A língua, para
ele, era algo que podíamos ‘localizar’ dentro do âmbito onde uma imagem
auditiva (significante) aparecia relacionada a um conceito (significado). A
linguagem não interessava a Saussure. A linguagem era algo multiforme e se
desviava de regras, pois “não se deixa classificar em nenhuma categoria de fatos
humanos” (Saussure, 2002:17).
Por motivos epistemológicos, os estudos de Saussure concentraram-se sobre
a língua (langue) entendida como um sistema abstrato de regras – a metáfora do
3
Curso oferecido pela profa. Myriam Nunes, no segundo semestre de 2005, no programa de pós-graduação em Lingüística
Aplicada, do Departamento de Letras da UFRJ.
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18
jogo de xadrez - onde “todos os indivíduos reproduzir[ão] os mesmos signos
unidos aos mesmos significados” (Saussure,2002:21). Em outras palavras, para
dar à Lingüística a cientificidade buscada pelo positivismo, Saussure desvinculou
a palavra do contexto, da situação de uso.
Priorizar essa visão de língua não dá conta de situações corriqueiras com as
quais sempre nos deparamos. Por exemplo, tanto Wittgenstein (1958), quanto
Bakhtin (2004) ressaltam o quanto é fundamental a observação do contexto –
jogos de linguagem/contextos possíveis – para haver entendimento dos
enunciados do discurso. Bakhtin (2004) advoga que a língua é um fenômeno
inserido no âmbito social e, portanto, trata das relações sociais, ou melhor, das
interações do homem com o mundo que o cerca. Sendo assim, a linguagem é
dialógica por natureza visto que toda enunciação é resposta a outras enunciações –
passadas e futuras. Wittgenstein (1958) foi além, dizendo que a língua é ação,
devendo ocorrer dentro da esfera social, já que é essencialmente performativa.
Vygotsky (2001; 2003) compartilha com da idéia de Bakhtin (2004) de que a
palavra não resulta da ação de um único indivíduo. Ela nasce da interação de, pelo
menos, dois indivíduos. A palavra é fruto dessa interação que dá nova forma à
própria situação de uso, conferindo o ar de novidade naquilo que é produzido.
Para entendermos melhor essas idéias, observemos o exemplo dado por
Chiavegatto (2002:134) sobre a polissemia do verbo dar:
“1.a) ‘O menino deu a bola a seu amigo’. Neste caso, o verbo dar tem,
como sentido básico, a noção de transferência de posse (de um objeto) de
um sujeito para outro;
Já em construções como
2.b) ‘A janela dá para o mar’, o verbo dar é empregado no sentido de ‘estar
voltado para’, uso em que a noção de transferência de posse se refaz.
Já em enunciados do tipo
3.c) ‘A CPI do Judiciário não deu em nada...[...]vai dar, como de costume,
em pizza’, o que se observa é o desaparecimento da idéia de transferência
de posse para uma vaga idéia de resultado”.
A visão de língua proposta por Saussure não dá conta desses fenômenos. Se
o signo é uma correspondência arbitrária entre significante e significado, como
explicar a multiplicidade de significados? Para deles dar conta, não podemos
dissociar a linguagem de seu uso. Não podemos encarar seu estudo a partir de
enunciações isoladas ou independente de quem fala, de quem ouve, ou do
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contexto de fala. Por isso que para Bakhtin (2004:113) “a situação social mais
imediata e o meio social mais amplo determinam completamente e, por assim
dizer, a partir do seu próprio interior, a estrutura da enunciação”. Podemos
avançar e dizer que o contexto não só estrutura a enunciação como também lhe
impõe, de certa forma, uma “moldura interpretativa”. Só assim podemos
reconhecer e entender a diferença dos usos do verbo dar, como no exemplo de
Chiavegatto (2002).
Portanto, na visão de Bakhtin (2003; 2004) o enunciado é social e, tal como
o ser humano, é sócio-historicamente construído. É a “ponte entre mim e o outro”;
é determinado por mim e pelo outro na interação, se tornando produto dessa
interação. Se assim o é, pesquisas dentro das Ciências Humanas só adquirem
validade se investigarmos o homem em interação. Segundo os textos que produz
“[a]s ciências humanas são as ciências do homem em sua especificidade, e não de
uma coisa muda ou fenômeno natural. O homem em sua especificidade humana
sempre exprime a si mesmo (fala), isto é, cria textos (ainda que potencial). Onde o
homem é estudado fora do texto e independente deste, já não se trata de ciências
humanas (anatomia e fisiologia do homem, etc.)” (Bakhtin, 2003:312). Ou seja,
quem fala e para quem se fala são questões a serem consideradas nos estudos da
linguagem:
“...o essencial na tarefa de descodifição
4
não consiste em
reconhecer a forma utilizada, mas compreendê-la num contexto
correto preciso, compreender sua significação numa enunciação
particular...trata-se de perceber seu caráter de novidade e não
somente sua conformidade à norma” (Bakhtin, 2004:93).
A partir de Bakhtin (que ecoa nas vozes de Vygotsky e Wittgenstein), surge
à questão do papel do outro e no nosso entendimento, do que é linguagem
enquanto diálogo.
Em Investigações Filosóficas (1958; parágrafo 111), Wittgenstein aponta
para a importância da linguagem ao delimitar o escopo da filosofia:
“Os problemas que surgem pela má interpretação de nossas formas de
linguagem possuem um caráter profundo. Eles são inquietações profundas;
suas raízes estão tão profundas em nós quanto as formas de nossa
4
O termo descodificação é usado por Bakhtin, no nosso entender, como compreensão. Não devemos
confundir com a identificação de sinais.
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linguagem e sua significância é tão grande quanto a importância de nossa
linguagem”
5
.
E, qual é a relevância disso para este estudo?
O que Wittgenstein (1958:47) diz é que nossa essência é verbal. O homem
é linguagem. Portanto, ao nos perguntarmos ‘como os professores entendem o
processo de leitura nos dias de hoje’, nada mais lógico do que procurar a resposta
no discurso desses professores. Entretanto, não estamos falando de uma
linguagem individual. Aliás, é o próprio Wittgenstein quem fala das regras e dos
acordos (jogos de linguagem) que devemos seguir ao nos engajarmos em nossas
práticas sociais. Acordos não individuais. Regras públicas que se estabelecem
pelo contexto de uso entre os sujeitos da interação, do jogo. Essas regras são
acordadas socialmente não existindo um significado a priori do uso. O uso das
palavras e as regras nos jogos de linguagem determinam o significado. De fato, há
tantas significações possíveis quantos contextos possíveis. Como demonstrado no
exemplo de Chiavegatto (2002), a palavra é uma em sua forma, mas múltipla em
seu significado.
O conceito de jogos da linguagem de Wittgenstein também marca o papel
do outro visto que sem o outro não há como se acertar e combinar as regras do
jogo. Detemo-nos, brevemente nesse ponto, para explicitar o que são as regras em
Wittgenstein. Grayling (1996:86) diz que, para Wittgenstein, as regras são
“naturalmente e intencionalmente aliadas aos jogos de linguagem”
6
. No parágrafo
205, de Investigações Filosóficas (1958), Wittgenstein afirma que “seguir uma
regra é análogo a obedecer a uma ordem. Nós somos treinados para fazer isso; nós
reagimos a uma ordem de um modo particular”
7
. O treinamento ao qual ele se
refere é a vivência em diversas práticas sociais, a participação do homem nos
diversos jogos da linguagem.
A importância do contexto também pode ser observada em Bakhtin
(2004:106) quando ele diz que “o sentido da palavra é totalmente determinado por
seu contexto”. Assim como para Bakhtin (2004), para Wittgenstein as leis da
língua são leis sociais. Para ele, o significado não se encontra na relação direta
5
“The problems arising through a misinterpretation of our forms of language have the character of depth.
They are deep disquietudes; their roots are as deep in us as the forms of our language and their significance is
as great as the importance of our language.”
6
“naturally and intentionally allied to that of ‘games’.”
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21
entre a palavra e as coisas as quais elas nomeiam
8
. Muito pelo contrário. O
significado das palavras está no uso. O significado está relacionado a todas as
atividades do homem (jogos de linguagem
9
) – o trabalho, relacionamento com o
outro e com o mundo.
Em Construção do Pensamento e da Linguagem, Vygotsky (2001:486)
parece concordar com o entendimento de Bakhtin (2004) e Wittgenstein (1958):
“Na consciência a palavra é precisamente aquilo que (...) é
absolutamente impossível para um homem e possível para dois. Ela é a
expressão mais direta da consciência histórica do homem”.
A palavra só é palavra (significado) quando ela tem efeito sobre mim e o
outro; ou seja, quando interagimos seguindo as regras acordadas entre nós.
Portanto, o outro e as regras interacionais são fundamentais também para
Vygotsky. E, a palavra (linguagem) é o sistema simbólico mais poderoso usado
pelo homem para mediar suas relações no mundo, visto que nós não temos
relações diretas (não mediadas) com a realidade; “vivemos, de fato, num mundo
de linguagens, signos e significações” (Faraco, 2003:48). Ou seja, “a linguagem
deve ser vista (...) como o modo por excelência de agirmos no mundo, isto é, de
interagirmos socialmente em uma comunidade. Ela é constitutiva tanto da
realidade, enquanto estabelece o horizonte da possibilidade de nossa atuação no
real, quanto de nossa compreensão dos contextos sociais de que participamos”
(Marcondes, 2000:38). Esse é o entendimento que adotamos nesta dissertação.
2.2 A linguagem e a mente
A relação entre a linguagem e a mente povoa os estudos filosóficos e
lingüísticos e não nos parece haver consenso sobre que tipo de relação é essa. Para
podermos delinear como vemos essa relação, primeiro ilustraremos as diferentes
visões sobre ‘mente’, apoiando-nos no trabalho de Jerome Bruner (1997) sobre a
cultura da educação.
7
“Following a rule is analogous to obeying an order.We are trained to do so; we react to an order in a
particular way.”
8
Idéia encontrada no Tractatus.
9
Language-games
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Em seu livro, Bruner (1997) traça o perfil de quatro modelos de mente
distintos, nomeados por Nunes (2000) como imitação, instrução, descoberta e
colaboração.
A visão de mente como imitação pressupõe que os seres humanos possuem
a capacidade de imitar de forma não criativa. Para realizar uma determinada
tarefa, o homem precisa ser ensinado. Alguém deve mostrar como se faz aquela
tarefa. Cabe ao outro imitar as ações. Implicitamente, jaz a idéia de que diante de
um problema, o homem não será capaz nem de criar soluções e nem de
administrar conhecimentos que já possui para solucionar o problema. A ênfase
está no saber-fazer (“know-how”).
Outra visão apresentada por Bruner (1997) é a de que a mente humana é um
recipiente vazio. A função da mente é memorizar conceitos, fatos, regras, teorias.
Essa idéia se baseia na premissa de que sabendo as regras, fatos, teorias, o homem
será capaz de aplicá-las quando necessário. O conhecimento depositado na mente
do homem (o receptáculo) tem valor cumulativo. Parece não haver acomodação
do que já era sabido com o conhecimento novo. Além do mais, essa visão implica
na passividade da aprendizagem visto que ao homem só cabe receber informações
de outro homem e memorizá-la. Não há diálogo, nem construção de
conhecimento.
O terceiro tipo de visão apresentado é o da mente como capaz de pensar, de
descobrir. Isto é, enxergar o homem como ser pensante. Não mais um ser
ignorante ou um mero recipiente vazio. Mas um indivíduo com crenças e idéias.
Agora, o homem é capaz de pensar sobre o próprio pensar. Com a ajuda do outro
– que é também um ser pensante – através do diálogo, da reflexão, pode construir
estruturas de referência compartilhadas. Através da troca com o outro, o homem
reflete sobre suas crenças, pondera e daí surge o conhecimento (“crença
justificada”).
O quarto modelo vê a mente humana como sendo capaz de administrar os
conhecimentos adquiridos. Em outras palavras, diante de uma situação qualquer,
o homem é capaz de buscar alternativas, soluções, administrando o conhecimento
que já possui. Porém, essa nova forma de agir, de pensar, se torna, também, um
novo conhecimento no sentido de que ele é reelaborado, revisado. Como diz
Bruner (2001:65): “o conhecimento nesta visão, é sempre, supostamente, passível
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de ser revisado”. É, neste sentido, que podemos falar de construção de
conhecimento.
Essas visões de mente apresentadas por Bruner (1997) serão revisitadas ao
longo da análise e discussão dos dados e uma vez que já as expomos, podemos
tratar da relação entre linguagem, conhecimento e mente.
Segundo Freitas (1995:130) “se a atividade mental tem um sentido, se ela
pode ser compreendida, deve ser analisada por intermédio de um signo real e
tangível. A atividade mental é expressa exteriormente (palavra, mímica ou outro
meio) e internamente para o próprio indivíduo (discurso interior) sob a forma de
signos”. A linguagem é o elemento que facilita a ordenação do conhecimento
adquirido no meio social na mente do indivíduo. Em A Construção do
Pensamento e da Linguagem (2001), Vygotsky primeiro afirma que a relação
entre pensamento e linguagem não nos revela uma raiz genética, mas sim, uma
raiz social. Ela é um produto do desenvolvimento sócio-histórico do homem. Ou
seja, a relação se desenvolve, se constrói no mundo no uso da linguagem.
Segundo, postula que o significado da palavra é reflexo da linguagem e do
pensamento. A palavra é o portal para se investigar a linguagem e o pensamento.
Por isso escolhemos a colocação lexical como unidade de análise. Essa escolha foi
feita a partir do entendimento de que “o significado da palavra é, ao mesmo
tempo, um fenômeno do discurso e intelectual” (Vygotsky, 2001:398). O
significado de qualquer palavra é, também, uma atividade do intelecto e sendo
assim nos serve de auxílio para desvendarmos o que, segundo Wittgenstein
(1958), parece não estar aparente num primeiro olhar menos atento
10
. A palavra
não pode ser entendida como realidade física – pois ela é recorrente e imutável.
Devemos inseri-la no âmbito social para que se torne linguagem e, portanto, foco
de nossas investigações e pista para estruturas invisíveis, como é o caso do
Sistema de Crenças, nosso objeto de pesquisa.
10
Ênfase dada para ressaltar nossa concordância com a idéia de Wittgenstein de que a essência da
linguagem é algo que já está exposto, visível para nós (cf. Investigações Filosóficas, 1958,
parágrafo 92).
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24
2.3 Resumo
Esse capítulo estabeleceu os pressupostos teóricos que evidenciam nossa
visão de linguagem, bem como a relação entre ela e o pensamento. No nosso
entendimento, a relação entre linguagem e pensamento surge e se constitui no
processo de interação entre sujeitos sócio-históricamente situados. O pensamento
se realiza na palavra e a palavra organiza os movimentos do pensamento (cf.
Vygotsky, 2001) de modo contínuo e indissociável. Para nós, a linguagem
possibilita a nossa inserção no mundo e a compreensão dele.
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25
Capítulo 3
A Leitura: tornando visível o que são alusões e sombras
·
“A leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí que a
posterior leitura desta não pode prescindir da continuidade da
leitura daquele” Paulo Freire (1997:11).
Neste capítulo, tratamos do processo de leitura a partir de um
questionamento básico, mas que, de modo algum, é simples de ser respondido: o
que é leitura?
As visões sobre leitura são várias. Para alguns, leitura nada mais é do que a
capacidade de juntar as letras em sílabas e essas em palavras. Porém, para outras
pessoas, leitura é usar suas mentes para entender o que está no texto. E, para
outros, nem um, nem outro. Por isso, acreditamos que, para responder a pergunta
‘o que é leitura’, devemos percorrer um caminho que começou a ser trilhado há
muito tempo atrás. Em outras palavras, devemos historicizar a leitura; situá-la
sócio-historicamente; porque “historicizar nossa relação com a leitura é uma
forma de nos desembaraçarmos daquilo que a história pode nos impor como
pressupostos inconscientes” (Bordieu, 1996:233).
Para tanto, dividimos esta seção em duas partes: a primeira tratará da
história da leitura, a segunda, dos modelos de leitura e teorias que dão suporte a
essas visões.
3.1 Leitura: reconstruindo o percurso histórico
A leitura apareceu, desde os primórdios da humanidade, pela necessidade do
homem de compreender as suas práticas do dia-a-dia. Desde a pintura nas paredes
das cavernas até os livros virtuais, a leitura se faz presente no nosso cotidiano. No
entanto, as formas de se encarar a leitura ou as práticas de leitura, das
“‘apropriações’ do texto pelo leitor” (Pécora, 1996:12), é que diferem ao longo da
história.
Com os gregos, nasceu a escrita com o alfabeto moderno, detonando uma
mudança drástica na forma de expressão dos homens. O registro das vivências, de
todo o conhecimento de uma civilização passa da oralidade para a forma escrita.
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26
Não só o modo de pensar foi alterado como também a leitura do mundo (Yunes,
2002):
“Transferindo-se para a escrita, a leitura do mundo distanciou-se mais
ainda do homem e alterou duplamente a linguagem, como se aquela
ocorresse agora, através de uma lupa interposta entre o homem e o
universo, capaz de modificar as ‘formas’ e, com elas, os ‘objetos’” (Yunes,
2002:14).
Isto é, ao escrever, colocamos no papel nossas leituras do mundo. Ao ler,
estamos, na verdade, fazendo a leitura da leitura. A mesma concepção de Yunes
(2002) é também advogada por Hébrard (1996) no artigo intitulado “O
autodidatismo exemplar”. Ele problematiza a ‘suposta neutralidade cultural do
ato de ler’, apontando que não há neutralidade no ato de ler. Talvez por isso
mesmo, a leitura do mundo, como colocou Yunes, distancie-se do homem. Essa
leitura perpassa outras leituras – a lupa. Hébrard (1996), nos situando no século
das Luzes, afirma que as reformas escolares desenvolvidas pelo poder público -
desde então até o século XIX - manipulam o ato de ler em prol dos valores e
práticas que eles querem perpetuar ou instalar na sociedade.
Segundo Chartier (1996:86), na Europa, até metade do século XVIII, a
leitura concentrava-se na “[b]íblia, obras de piedade e almanaques que
perpetuavam os mesmos textos e as mesmas formas, que fornecem às gerações
sucessivas referências idênticas”. A leitura ainda estava muito ligada ao oral:
escutava-se textos lidos em voz alta, recitava-se obras literárias. A leitura
intensiva levava o leitor à ‘incorporar’ o que leu e releu várias vezes em voz alta.
O leitor era levado a memorizar textos escritos. Ou seja, a oralidade permaneceu
ligada ao registro escrito, mas com a ‘lupa’ entreposta entre o indivíduo e o meio,
como apontou Yunes (2002) e Hébrard (1996).
No entanto, no início do século XIX, surge uma nova forma de ler. Uma
leitura mais extensiva, mais laica, por não se ater aos escritos da igreja ou de
família. É uma leitura individual, silenciosa. A leitura de romances e de jornais
ganha o gosto da burguesia. A leitura é mais superficial – lê-se apenas uma única
vez para se distrair (Darton, 1996).
Chegando aos dias atuais, percebemos que a prática da leitura continua se
transformando. A leitura tornou-se uma prática social institucionalizada; ou seja,
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ela é uma prática social predominantemente ensinada pela escola. Para
entendermos a implicação dessa idéia, tomamos a palavra de Bordieu (1996:237):
“[n]o caso da leitura, hoje, o peso do nível da instrução é mais forte.
Assim, quando se pergunta a alguém seu nível de instrução, tem-se já
uma previsão concernente ao que ele lê, ao número de livros que ele leu
no ano, etc. Tem-se também uma previsão no que diz respeito à sua
maneira de ler. Pode-se rapidamente passar da descrição das práticas às
descrições das modalidades dessas práticas”.
O próprio Chartier (1996) nos diz desse poder da escola em ensinar a leitura.
A escola tem, como função principal na sociedade moderna, o dever de ensinar a
ler e escrever através do domínio do código (alfabetização) e o de tornar o aluno
apto a aplicar esse conhecimento nos mais diversos contextos possíveis
(letramento). De um lado, temos a decodificação de sinais e, do outro, a
apropriação do texto. A leitura posiciona-se como a habilidade mais importante a
ser adquirida em meios acadêmicos uma vez que toda a aprendizagem na escola
está fundamentada nela. Portanto, tornar as pessoas prontas para entrarem na
cultura letrada, a cultura dominante, é, em grande parte, tarefa da escola. Em
conseqüência, ao auxiliar os indivíduos a se apropriarem do texto, a escola passa a
empoderá-los. Faz com que eles tenham poder sobre o livro enquanto símbolo de
poder. Sendo o livro um poder em si, como disse Bordieu (1996:243), ensinar a
ler seria dar poder sobre o poder exercido pelo livro enquanto modelo de vida, de
conhecimento. O indivíduo, ao ler, apropria-se do texto.
Além do mais, na prática da leitura podemos gerar a transformação das
estruturas sociais vigentes. Isto é, a leitura possui a força transformadora
necessária para alterar estruturas cognitivas, pois constitui o processo cognitivo
por excelência ao demandar operações cognitivas superiores – inferência,
processamento metafórico. Como conseqüência, a prática da leitura - por seu
caráter social - nos remete a outros textos, mexendo com nossas crenças, nossos
valores e modos de agir em sociedade (cf. Kleiman, 2004). A partir desses
movimentos, então, o indivíduo torna-se capaz de ler o mundo com outros olhos e
agir nele de forma também diferente. O leitor torna-se autor. O leitor apropria-se
do texto, internalizando-o e recriando conceitos.
Se, como afirma Freire (1998), ensinar é um ato político e educar é intervir
no mundo, precisamos auxiliar nossos educandos a se apoderarem do discurso e,
lendo-o, tornarem-se sujeitos das próprias histórias. Para tanto, o professor precisa
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ser consciente sobre o papel da leitura na prática escolar e social. Aqui reside a
relevância do presente estudo e da reconstrução histórica das visões de leitura
através dos tempos.
3.2 Modelos de Leitura: explicando a leitura e sua aprendizagem
Na seção 3.2, percorreremos a trajetória histórica de três modelos de leitura:
o modelo de decodificação, o psicolingüístico e o sócio-interacional. Em seguida,
tentaremos formalizar um modelo sociocognitivo, com base na revisão da
literatura nessa área do conhecimento. Por fim, discutiremos as implicações dos
modelos para o ensino-aprendizagem de leitura.
3.2.1 O Modelo de Decodificação
Do início até meados dos anos sessenta, a idéia de que ler era decodificar as
letras imperava na sociedade. A leitura era compreendida como atividade
puramente mecânica centrada no processamento gráfico. Tanto era assim que uma
das práticas para avaliar se o aluno lia bem era fazê-lo ler em voz alta. A proposta
era de que o leitor construiria o texto a partir de suas unidades menores. Esse
processo acabaria, com a prática, se tornando automático, segundo os teóricos da
época (cf. Aebersold & Field, 1997). De acordo com Jünger
11
(2002: 25),
como o modelo [de decodificação] postula que o conteúdo está no texto, a melhor
leitura é aquela que extrai mais informação, toma o texto em sua totalidade sem
admitir qualquer grau de negociação de significados”.
Para o modelo de decodificação, a informação está no texto e, portanto, só
pode emergir dele. O fluxo informacional é do texto para o leitor (bottom up) e o
movimento de construção de informação é ascendente, das partes para o todo. O
papel do leitor é receber passivamente através da decodificação o significado que
o texto impõe. Segundo Paran (1997), o que é sugerido nessa visão linear do
processo de leitura é que:
11
Jünger (2002) não advoga a favor do modelo de decodificação de leitura, apenas descreve
seus postulados.
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29
“a informação lingüística é recebida, ‘escaneada’ e processada, começando pelas
unidades menores e terminando com as unidades maiores de significado. Então,
em termos de leitura, modelos ascendentes afirmam que o leitor percebe cada
letra, organiza as letras percebidas em palavras e, então, organiza as palavras em
locuções, frases e orações. O significado, em qualquer nível, é acessado somente
quando processado nos estágios anteriores. Então, o leitor processará todas as
letras de uma palavra antes do significado desta palavra ser acessado; do mesmo
modo, o leitor processará todas as palavras numa frase ou oração antes de
construir seu significado”
12
.
Numa proposta de ensino baseada no modelo de decodificação o foco é o
ensino da gramática e do vocabulário, como ressalta Amorim (1997). A leitura de
textos é um pretexto para se ensinar o conteúdo programático. Nessa perspectiva,
não há espaço para contribuições do leitor e o contexto de produção e da leitura do
texto não são considerados. Nessa perspectiva, podemos dizer que esse modelo
propõe uma abordagem lingüística para leitura; i.e, a leitura é guiada por
mecanismos puramente lingüísticos. Por exemplo, como sou professora de inglês
como Língua Estrangeira (LE), suponhamos que eu queira desenvolver uma
atividade com o texto da letra da música do grupo irlandês U2, Sunday, Bloody
Sunday, dentro de uma visão de leitura enquanto decodificação. Proporia, então,
que meu grupo de alunos preenchesse as lacunas em branco com as palavras que
estão no retângulo, de acordo com as palavras que eles identificassem na música
(exemplo1).
O propósito dessa atividade seria identificar e relacionar a grafia com a
pronúncia. Toco a canção duas vezes e depois, numa terceira vez, confiro quem
foi capaz de identificar e relacionar corretamente o som com a escrita. Passaria,
então, para outro exercício. Em nenhum momento, exploraríamos questões
12
“What, then, does a linear, bottom-up, data driven view of processing suggest? In brief, it would suggest that
linguistic information is received, 'scanned in', as it were, and processed, beginning with the smallest unit and ending with
larger units of meaning. Thus in terms of reading, bottom-up models claim that the reader perceives every letter, organises
the perceived letters into words, and then organises the words into phrases, clauses, and sentences. Meaning, at any level
(e.g. word or phrase), is accessed only once processing at previous (i.e. lower) levels has been completed. Thus the reader
will process all the letters in a word before the meaning of the word is accessed; likewise, the reader will process all the
words in a phrase or a clause before constructing its meaning.”
Exemplo 1:
I can't believe the news ______
I can't close my eyes and make it go _______
How long, How long must we sing this _____?
How long, how long?
Tonight we can be as one, ________
Tonight - Today – Song - Away – Tomorrow – Thong - Hooray
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30
lingüísticas que poderiam ser importantes para o aluno (semelhanças entre
fonemas, vocabulário, formação de sentenças) ou aspectos culturais que poderiam
proporcionar melhor compreensão da produção da letra, dos autores e do contexto
em que ela foi escrita.
Outra prática comum no modelo de decodificação é traduzir a música
palavra por palavra com o pretexto de ensinar vocabulário. Porém, o leitor apenas
procura o significado presente na palavra; ele não contribui com conhecimento de
mundo e nem eu, enquanto professora, oportunizo momentos para que haja a
resignificação desse conhecimento. O leitor é passivo. Num trabalho com a leitura
decodificadora, na maioria das vezes, o aluno nem sabe o que está lendo. Não
estou afirmando que, com isso, devêssemos abandonar as contribuições dadas por
essa forma de fazer pedagógico. Ser capaz de estabelecer as correspondências
entre sons e a grafia é importante para o ato de ler. No entanto, ler é muito mais
do que apenas decodificar o código, visto que o leitor proficiente não decodifica
todas as palavras que encontra no texto. Como afirma Kleiman (2004:37), o leitor
“ percebe as palavras globalmente e adivinha muitas outras, guiado pelo seu
conhecimento prévio e por suas hipóteses de leitura”.
Por isso que, a partir de meados dos anos 60, a visão de leitura enquanto
somente decodificação deu passagem a uma nova concepção de leitura que
privilegia as contribuições do leitor. Na verdade, seus proponentes advogam que a
informação parte do leitor para o texto. A informação está na mente do leitor. Essa
abordagem foi chamada de modelo psicolingüístico, como veremos na seção
3.2.2.
3.2.2 O Modelo Psicolingüístico
O modelo psicolingüístico de leitura ou descendente (top-down) propõe que
a compreensão se dá a partir das contribuições do leitor. Goodman (1967, apud
Aebersold e Field, 1997), proponente desse modelo, desenvolve o que ele veio a
denominar de “modelo psicolingüístico de leitura”, onde a leitura deixa de ser um
processo de coleta de informações de uma página qualquer, letra por letra e passa
a ser também uma construção do leitor. Segundo o modelo, um leitor proficiente
traz seu conhecimento prévio para o processo de leitura ao predizer o conteúdo de
textos e ao confirmá-lo ou não durante a leitura. Para Aebersold e Field (1997:18),
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dentro da visão psicolingüística de leitura “os leitores tornam o texto apropriado
ao conhecimento que eles possuem, voltando ao texto quando uma informação
nova ou inesperada aparece”
13
. Ou seja, o leitor parte de um nível mais elevado
de processamento (compreensão e construção do significado) e, de modo seletivo,
utiliza os níveis de processamento inferiores (reconhecer e decodificar), quando
necessário.
Ou seja, o leitor não lê palavra por palavra, mas, sim, amostras do texto,
formulando hipóteses sobre a próxima palavra. A habilidade de leitura passa a
envolver os conceitos de seletividade e previsibilidade, como afirma Amorim
(1997). O conhecimento do leitor é tão ou mais importante do que os dados do
texto. Essa mudança de concepção acerca do papel do leitor transformou a leitura
em um ato cognitivo e ativo, afastando, em conseqüência, a percepção de leitura
como ato mecânico e passivo.
Para a prática pedagógica, essa nova concepção de leitura contribuiu para o
nosso entendimento da importância do aluno-leitor na construção do significado
do texto. É papel do professor ativar o conhecimento prévio dos alunos
(levantando hipóteses sobre o texto, por exemplo) e estimulá-los a aplicar
estratégias de leitura para lidar com problemas de sintaxe e de vocabulário
desconhecidos. Recorro à charge
14
extraída de um sítio da internet para explicar e
exemplificar o modelo psicolingüístico (exemplo 2).
Todas as informações que surgirem a partir da relação do leitor com o texto
do exemplo 2 serão válidas e importantes como respostas para as perguntas
elaboradas (O que você acha do texto? Do que ele fala?). No entanto, há outras
pistas textuais e contextuais que não serão privilegiadas nesse tipo de leitura, pois
ao leitor cabe somente a tarefa de inferir pelos desenhos e palavras que o texto
trata da Coca-cola, que a mensagem é negativa porque tem uma figura que
representa a morte, dentre outras possibilidades, pois muitas coisas podem ser
ditas a respeito do texto com base nessas informações. Algumas serão puro
‘achismo’. Outras poderão conter comentários mais consistentes e coerentes.
13
“...readers fit the text into knowledge they already possess,then check back when new or unexpected
information appears.”
14
Endereço eletrônico: http://www.bendib.com/newones/2004/january/small/1-14-Coke.jpg
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32
Entretanto, perdemos a oportunidade de dar chance ao aluno de se
apoderar do texto. Não estimulamos a reflexão crítica explorando texto e contexto.
Saber que a Coca-Cola está sofrendo graves represálias na Índia e que suas
instalações estão causando uma série de danos à população, como a falta de
abastecimento de água, a alteração do paladar e do cheiro das águas extraídas de
poços artesanais, a distribuição do lixo da indústria como sendo orgânico, mas
que, na verdade, é tóxico, é conhecimento importante na hora de tentarmos
construir o significado do texto. De outro modo, estaremos favorecendo somente a
capacidade de fazer previsões sobre o texto. Construir o sentido do texto é
trabalhar com o dito e o não-dito. Tanto a estrutura do texto, quanto a intenção do
autor são relevantes para essa construção.
A partir do entendimento do processo de leitura como um diálogo
constante entre leitor, autor e texto é que surge uma nova forma de olhar a leitura:
a visão sócio-interacional, como veremos na seção 3.2.3.
3.2.3 O Modelo Sócio-interacional
O modelo sócio-interacional surgiu por volta dos anos 80 (Amorim, 1997).
Considera que o fluxo de informação durante o ato de ler é bidirecional; i.e, o
Exemplo 2
Leia o texto a seguir e responda as perguntas:
a) Do que o texto fala?
b) Você acha que a mensagem a ser transmitida é positiva ou negativa?
c) O que o levou a pensar assim?
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33
processamento da informação se dá do texto para o leitor e do leitor para o texto.
A leitura é, ao mesmo tempo, um processo perceptivo (reconhecimento do que
está impresso) e cognitivo (conhecimento prévio do leitor).
Um conceito relevante dentro desse modelo é o de interação. Como explica
Moita Lopes (2005), a palavra ‘interação’ possui dois significados, a) modo de
processamento da informação – ascendente/descendente e, b) do discurso – entre
autor e leitor. O conceito de interação tem profundo impacto no entendimento do
texto – sua significação. Diferente dos outros modelos, dentro de uma visão sócio-
interacional, o significado não se encontra na mente do leitor e nem no texto. O
significado emerge da interação entre as contribuições do autor através das pistas
lingüísticas encontradas no texto, contexto no qual se insere, e as contribuições do
leitor (competência lingüística e conhecimento prévio). Ou, nas palavras de Nunes
(2000:88):
“[o] ato de ler, na visão sócio-interacional, traz consigo o desafio de não
ser redutível à utilização de um grupo de categorias lingüísticas ou a uma
seqüência de habilidades cognitivas ensinadas isoladamente ou sob
forma de estágios sucessivos. Pelo contrário, envolve a capacidade de
usar recursos lingüísticos e extra-linguísticos, que abrange sistemas
diversos de conhecimentos e intervém, conjuntamente, na interpretação
ou compreensão, entendendo-se por compreensão o produto do
processo de ler”.
A adoção de um modelo sócio-interacional de leitura implica num fazer
pedagógico que abarque o leitor e o texto nas suas complexidades. O professor
precisa desenvolver duas competências, a saber, a lingüística e a comunicativa. A
primeira é o conhecimento que o falante possui da língua, sua gramática. Isto é, o
conhecimento dos aspectos fonológicos, sintáticos, semânticos, lexicais e
morfológicos que possibilitam ao falante produzir um número infinito de
sentenças. A competência comunicativa, postulada por Hymes (1979) vai além do
conhecimento lingüístico; i.e, implica conhecer como a língua é usada pelos
membros de uma comunidade lingüística para atingir seus propósitos. O professor
usa, então, procedimentos ascendentes –conhecimento esquemático – e
descendentes – conhecimento sistêmico. Esse engloba o conhecimento do leitor de
sua língua (níveis sintático, lexical e semântico) e aquele, o conhecimento de
mundo (de conteúdo), de tipos de textos (global) e das relações entre as frases e
orações (formal). A capacidade de articular esses conhecimentos é que
possibilitará ao indivíduo interpretar o que está lendo.
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34
O professor que considera a perspectiva sócio-interacional de leitura deve,
como sugere Amorim (1997),“selecionar atividades que dêem conta dos diferentes
níveis de leitura; pré-leitura, leitura (superficial e profunda) e pós-leitura”. O
exemplo 3 (proposta de trabalho de Lopes, Gomes e Limeira, 2005
15
) ilustra a
prática pedagógica segundo o modelo sócio-interacional.
15
Atividade publicada no cd-Rom do curso de Leitura Instrumental, PUC-Rio, 2004.
Exemplo 3:
PRÉ-LEITURA:
Levantamento do assunto a partir do conhecimento prévio das palavras que compõem o título
“La real gana: Ética del voluntariado” (Anexo 1)
Tarefa:
Leia o título e responda às perguntas.
Título: “La real gana: Ética del voluntariado”
1) Você conhece as palavras que compõem o título?
2) Se a sua resposta for sim, quando e onde as conheceu?
3) Das opções abaixo, qual delas traduziria melhor as palavras em destaque?
a. Gana
b. Ética c. Voluntariado
( ) vontade ( )limite ( )alistamento
( ) ganância ( )respeito ( )força
( ) raiva ( )caráter ( )cidadania
( ) outros ( )outros ( )outros
Se você optou por outros, justifique suas respostas.
LEITURA: Leia o texto fazendo interação com o trabalho feito na pré-leitura.
Tarefa:
Busque “pistas” selecionadas pelo autor no texto, identificadas na pré-leitura.
Com base na leitura do texto, responda às seguintes perguntas:
1) Segundo o tema proposto desde o título, somente se consegue o “voluntariado”
(cidadania) a partir da manifestação de:
( ) afã de imagem ( ) aspiração de felicidade
( ) desejo de participação ( ) vontade de bem estar pessoal
( ) outros
Volte ao texto e justifique a sua resposta.
2) No texto, o conceito de justiça se apóia fundamentalmente em:
( ) direitos e deveres do homem
( ) estrutura e organização dos povos
( ) metas políticas e instituição de governos
( ) qualidade de vida e ingresso básico de humanidade
Volte ao texto e justifique a sua resposta.
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35
Trabalhando com as diferentes etapas da leitura, o professor cria
oportunidades de aprendizagem e desenvolvimento. Abre-se espaço para a troca
entre autor, leitor, professor e muitas outras vozes que podem surgir durante a
execução das tarefas. Como afirma Kleiman (2004:24), “é durante a interação que
o leitor mais inexperiente compreende o texto: não é durante a leitura silenciosa,
nem durante a leitura em voz alta, mas durante a conversa sobre aspectos
relevantes do texto”.
Implicado está a prática crítica, o diálogo constante, a co-construção de
saberes, a ampliação do conhecimento prévio do leitor/aluno e do
professor/colaborador. É no e pelo diálogo – quer com o professor, quer com
outros pares, quer com o autor - que se dará a compreensão de mundo/texto pelo
leitor/aluno. Cabe ao professor estimular o diálogo.
O conhecimento lingüístico, dentro de uma visão sócio-interacionista, nasce
nas interações sociais e do exterior move-se para o interior. Ou seja, a cognição só
se desenvolve após o uso social da linguagem. O indivíduo vai se apropriando dos
usos da linguagem em situações concretas de uso, na interação. E como o
conhecimento depende do outro e passa, necessariamente, pelo outro é que
podemos dizer que a linguagem é social e a cognição, socialmente construída.
No entanto, em meados dos anos 70, surge a Lingüística Cognitiva
postulando que, como afirma Chiavegatto (2002:131), “a linguagem humana não
é um processo desvinculado dos demais processos cognitivos”. Ela é constituída
pelo meio social, sim. Mas também constitui esse meio. Por isso, na seção 3.2.4,
propomos um modelo de leitura que pretende acomodar esses entendimentos.
PÓS-LEITURA: Visão crítica do texto
Tarefas:Em debate aberto com os alunos - propor exercício de perguntas e respostas orais.
1) De que modo o texto expandiu e explorou o seu conhecimento de mundo sobre ética?
Justifique.
2) Dividam-se em grupos de três e escolham dois debatedores e um juiz.
Objetivo: defender os dois envolvidos no episódio abaixo, com a sua visão de ética e
cidadania.
“O Presidente Luiz Inácio Lula da Silva decreta a expulsão de um jornalista americano
por declarações difamatórias contra o Presidente (...)”
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3.2.4 O Modelo Sociocognitivo: uma proposta
Para muitos pesquisadores (Lakoff, 1987; Chiavegatto, 2002; Salomão,
1997; 1999; Turner, 1996, Fauconnier, 1994; 1997), o conhecimento lingüístico e
outras formas de conhecimento são duas faces da mesma moeda. São
simplesmente conhecimento. Esse conhecimento está relacionado a outros modos
de aprendizagem, assim como aprender a dirigir um automóvel ou cozinhar.
“O princípio chave por trás dessa área da lingüística é o de que a
criação, a aprendizagem e o uso devem ser explicados através da
referência aos conceitos que dizem respeito à cognição humana de modo
geral – os processos mentais básicos aplicados não só à linguagem, mas
a todas as áreas da inteligência humana”
16
Se assim o é, a relação linguagem-pensamento, como discutimos em 2.1, vai
do interior para o exterior, refratando novamente no interior, dinamicamente. Ou
seja, a cognição constitui os usos interacionais da linguagem que por sua vez
constitui a cognição e vice-versa. Trata-se de uma via de mão-dupla, coladas de
tal forma que é impossível desvinculá-las. Salomão (1997), por exemplo, destaca
que o sentido não está na linguagem, mas é nela que encontramos as pistas para a
construção de sentido na interação entre sujeitos. Do mesmo modo, Chiavegatto
(2002:134) afirma que as palavras não são portadoras de significados. Elas são
“instrumentos de construção de sentido, guias lingüísticos para o processamento
de significados na mente de seus usuários”. E são as experiências na esfera social
– as interações - que permitem que os usuários da língua possam construir
dialogicamente o significado das palavras de acordo com a situação de uso. Isto é,
a interação verbal entre sujeitos (cognitivos) em um dado contexto (social) é palco
de múltiplas pistas para a construção de sentido.
A visão sociocognitiva pressupõe uma relação complexa, estreita e
indissociável entre o ambiente lingüístico e os mecanismos internos do indivíduo;
no entanto, não há distinção entre qual dos dois fatores é primário visto que
ambos são considerados de mesma natureza. A linguagem é reflexo de uma
16
The guiding principle behind this area of linguistics is that language creation, learning, and usage
must be explained by reference to concepts in regard to human cognition in general —the basic underlying
mental processes that apply not only to language, but to all other areas of human intelligence.” Em
http://en.wikipedia.org/wiki/Cognitive_linguistics (acesso em 03 de março de 2006)
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37
conspiração de fatores (sociais, cognitivos, biológicos, psicológicos) sobre os
quais reflete.
“...uma teoria cognitiva de aquisição da linguagem não vê o conhecimento
lingüístico como sendo diferente de outros tipos de conhecimento e vê as
estratégias responsáveis por seu desenvolvimento, de uma forma geral,
relacionados e engajados em outros modos de aprendizagem” (Ellis,
2003:347)
17
.
A cognição, dentro dessa visão, é social por essência (Bakhtin, 2003;
2004; Vygotsky, 2001, 2003; Chiavegatto, 2002; Wittgenstein, 1958). Por isso,
talvez, que para o olhar desatento, esse modelo possa se confundir com a visão
mentalista de linguagem e de ensino-aprendizagem.
Wittgenstein (1994, apud Moreno, 2000) dá o tom ao dizer que “os limites
de minha linguagem significam os limites de meu mundo”; i.e., assim como a
cognição (‘mundo’) limita o uso da linguagem, a linguagem, do mesmo modo,
limita a compreensão do mundo. Igualmente, podemos citar Saramago (2001:26-
7): “[e]ssa linguagem é de marinheiro, mas tu não és marinheiro, Se tenho a
linguagem, é como se o fosse”. Se a linguagem é o limite do meu mundo, então,
se sei falar sobre determinada coisa, esta coisa faz parte de meu mundo, faz parte
de mim.
Como fenômeno sociocognitivo, a leitura seria entendida como a operação
de estruturas cognitivas maleáveis, de acordo com as necessidades dos processos
interacionais entre leitor, autor e contexto. Ler seria estabelecer correspondências
entre as experiências mais concretas e as mais abstratas para que representemos o
que precisa ser interpretado e o projetemos de volta no social. Por exemplo, como
construir sentido do enunciado: Ele carrega toda a família nas costas?
Para fazermos sentido do que lemos, utilizamos como base nossas
experiências mais concretas. Por exemplo, as pessoas usam as costas como um
instrumento de transporte de objetos diversos: no porto, os estivadores carregam
caixas; em casa, as mães carregam o bebê; financeiramente os pais carregam os
filhos nas costas e assim por diante. A família pode ser um ‘peso’, um fardo, se
comparada a um pacote, algo passível de ser transportado. Assim, ao
17
“...a cognitive theory of language acquisition sees linguistic knowledge as no different in kind
from other types of knowledge, and views the strategis responsible for its development as general
in nature, related to and involved in other kinds of learning.”
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estabelecermos relações de semelhanças entre essas experiências, acabamos por
significar o enunciado dado. No entanto, sem a vivência social das situações
concretas (ex. carregar caixas), não re-significaríamos o enunciado.
Se esse entendimento está correto, um modelo sociocognitivo de leitura
implicaria em auxiliar nossos alunos a ativarem possíveis e variados domínios
cognitivos (experiências, conhecimento de mundo – como no modelo
psicolingüístico) através da função pragmática e discursiva que a palavra exerce
em um determinado contexto, segundo a orientação estabelecida pelos
interlocutores com o qual o leitor interage, dialogicamente. A linguagem não é,
portanto, somente semiológica, ela é interativa também (Martins, 2006).
Turner (1996), Barbosa Guedes (1999), Ramos (2005) abordaram a leitura
segundo o sociocognitivismo e nos ajudaram a compreender alguns de seus
conceitos norteadores, como os MCIs e os espaços mentais.
Segundo Turner (1996), o significado da palavra emerge de ligações entre
diferentes espaços mentais através de operações complexas de “projeção, ligação,
conexão, mesclagem e integração de múltiplos espaços conceituais” (Turner,
1996:57). Isto é, o significado é dinâmico, ativo e construído para dar conta de
propósitos locais de conhecimento e ação. Essas operações complexas são a base
do pensamento e da linguagem do homem, pois linguagem, realidade e
pensamento se fundem na experiência humana.
Barbosa Guedes (1999:31) corrobora Turner afirmando que “o sentido da
sentença não é equivalente à soma do sentido das palavras que a compõem, nem
tampouco o sentido do texto deriva da soma do sentido de suas sentenças”. O
significado surge ao fazermos inferências, ao amoldarmos/adequarmos nossas
representações mentais ao contexto. Essas representações são organizadas por
estruturas de conhecimento complexas chamadas Modelos Cognitivos Idealizados
(Lakoff, 1987; cf. capítulo 4) ou MCIs. São elas que permitem ao leitor projetar
conhecimento no contexto e vice-versa, até a construção situada do sentido. Os
MCIs, por conterem o conhecimento prévio do leitor, oferecem lacunas
informacionais que serão preenchidas de acordo com nossas experiências
particulares, na vida e durante a leitura.
Ramos (2005), a partir de investigação do discurso usado em tirinhas,
discute como o conhecimento advindo das nossas vivências nos ajudam a
preencher as “lacunas informacionais” presentes em outras histórias. São os MCIs
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39
que nos tornam capazes de projetar sobre outras histórias uma ou várias estruturas
de conhecimento, permitindo que ocorra o reconhecimento dos eventos e
narrativas do cotidiano. Segundo a autora, essas projeções, bem como o processo
de mesclagem, são processos sociocognitivos sempre presentes no processo de
leitura de textos na vida cotidiana e, portanto, críticos para o processo geral de
compreensão.
Os precursores dessas idéias são Fauconnier (1994) e Turner (1996).
Defendendo a linguagem como um conjunto de pistas, Fauconnier (1994: xxii)
afirma que
“[a] linguagem, como a usamos, não é nada mais do que a ponta do
iceberg das construções cognitivas. Conforme o discurso se desdobra,
muita coisa está por trás da cena: novos domínios [espaços mentais]
aparecem, conecções são forjadas, projeções abstratas operam,
estruturas internas surgem e se espalham, ponto de vista e foco
continuam se deslocando. Conversas do dia-a-dia e a lógica do senso
comum são sustentadas por criações mentais altamente abstratas e
invisíveis, cuja gramática auxilia a guiar, mas que não se define por si
mesma”
18
.
Essas construções mentais estão ancoradas – encarnadas - na realidade do
indivíduo, no conjunto de experiências sociais, físicas, psicológicas, culturais,
entre outras, que ele vivencia. A linguagem serve como guia para o leitor construir
significados. Já Turner (1996) aponta para a capacidade do homem de construir
histórias, narrativas que seriam formas de organizar as experiências humanas.
Segundo o autor (1996:14),
“essas pequenas histórias são o que os seres humanos
possuem ao invés de experiências caóticas. (...) Elas são tão
essenciais para a vida que o domínio delas deve ser quase que
totalmente inconsciente. (...) essas histórias são invenções. Mas
apesar dessas histórias serem constructos inventivos da mente
humana, não são opcionais”
19
.
Nossas histórias e a capacidade de construí-las são a essência do homem,
sendo a base de nosso sistema cognitivo e o que permite que compreendamos o
mundo que nos cerca. Essas construções são determinadas, largamente, por
projeções metafóricas; i.e, a capacidade de compreender uma informação em
18
“Language, as we use it, is but the tip of the ieberg of cognitive construction. As discourse unfolds, much is going on
behind the scene: New domains appear, links are forged, abstract mappings operate, internal
structures emerges and
spreads, viewpoint and focus keep shifting. Everyday talk and commonsense reasoning are supported by invisible, highly
abstract, mental creations, which grammar helps to guide, but does not by itself define.”
19
“These small stories are what a human being has instead of chaotic experience. (...) They are so essential to life that our
mastery of them must be almost entirely unconscious...These stories are inventions. (...) But although these small spatial
stories are inventive constructions of the human mind, they are not optional.”
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40
termos de outra. Assim, se estabelece o paradigma teórico sociocognitivo:
realidade, pensamento e linguagem se unem de forma indissociável à experiência
humana.
Uma proposta de trabalho de leitura dentro da perspectiva sociocognitiva
deveria oportunizar o trânsito entre o cognitivo e o social, a partir das pistas
lingüísticas; conscientizar sobre a importância dessas pistas e desenvolver
estratégias de leitura, mostrando que a leitura é um processo que acontece do
lingüístico para o sociocognitivo e do sociocognitivo para o lingüístico (cf.
Barbosa Guedes, 1999), sempre ancorada no contexto sócio-cultural e no contexto
situacional do discurso. O exemplo 4 ilustra uma proposta pedagógica norteada
por esse entendimento, no âmbito do Ensino de Inglês como LE.
Exemplo 4:
1
a
. fase: ativando o conhecimento prévio
1) O que você conhece da Inglaterra e do povo inglês?
2) Para você, qual a melhor maneira de aprender inglês?
3) Em grupos, pesquisem:
a) algumas características que são geralmente atribuídas ao povo inglês e ao povo
brasileiro. Destaque, se houver, semelhanças e diferenças entre os dois povos.
b) os hábitos alimentares do brasileiro e do inglês. O que eles costumam comer nas
principais refeições do dia? È uma alimentação leve? Balanceada? E, você? Que tipo de
refeição faz? Você diria que seu hábito alimentar está mais próximo do inglês ou do
brasileiro? Por que?
4) Entreviste amigos e familiares. Descubra qual é a melhor forma de aprender algo
novo e por que a preferem.
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41
2
a
. fase: trabalhando com o gênero “cartão postal”
1)Se você viajasse para Londres e quisesse enviar uma mensagem para seus
amigos, que meios de comunicação você usaria?
2)Cite um aspecto positivo e um negativo para os meios de comunicação que você
escolheu.
3)Se optássemos por enviar um cartão postal, que tipo de linguagem você usaria:
formal ou informal? Por quê?
4)Agora, observe os cartões postais abaixo e identifique as características comuns
entre eles:
( ) ilustração ( ) orações longas
( ) linguagem formal ( ) assuntos do dia-a-dia
( ) orações simples ( ) linguagem informal
( ) data
( ) referências bibliográficas
Cartão
p
ostal 1
Cartão postal 2
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42
4
a
. fase: desenvolvendo o pensamento crítico e oportunizando a apropriação do texto.
a) Os postais tratam de hábitos associados ao povo britânico e fazem parte da série
“How to be British”. Se você fosse retratar hábitos e costumes brasileiros em postal
– “How to be Brazilian”, como você o faria?
b)
Compare seus postais com os dos demais colegas. Há semelhanças e diferenças?
Quais são elas? Por que você acha que elas ocorrem? Discuta com sua turma.
c)
Leia o extrato do texto “Country Profiles”, retirado da Internet, no qual encontramos
dicas para viajantes estrangeiros. Você acha que as idéias que temos sobre os outros
baseadas no que é conhecido pelo senso comum corresponde à realidade dos fatos? Há
somente um modo de ver a mesma coisa? Quão prejudicial pode ser agir a partir de um
determinado estereotipo? Explique e justifique sua resposta.
Especially for Men
Brazilian women can be very aggressive romantically and forward to
the point of harassment. Don’t be surprised if you are in a restaurant
or nightclub and a woman sends you a note asking for your phone
number — even if you are with your wife or girlfriend. Foreign men
traveling to Brazil should be very cautious when dealing with
Brazilian women. If you don’t want the attention, be cordial but keep
your distance. Don’t be overly friendly.
Fonte: www.windowontheworldinc.com/countryprofile/brazil.html
3
a
. fase: trabalhando com a língua
a) No cartão postal 1, por que a expressão “please’ está grifada? Qual a intenção do
autor ao destacar essa palavra? Explique.
b) No postal 2, o que significa “learning by doing”? Como você chegou à este
significado?
c) A partir do postal 3, como seria um autêntico “full English breakfast”?
Cartão postal 3
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43
Dentro da visão sociocognitiva, como já apontamos, uma das capacidades
cognitivas mais importantes é a de realizar projeções. Isso só se torna possível
pelo fato de possuirmos espaços mentais (domínios conceptuais) acerca das
informações que temos sobre o mundo e do que podemos encontrar nele. Então,
na primeira fase do exercício, a proposta é levar o leitor a criar ou enriquecer o
espaço mental de aprendizagem e de hábitos alimentares de tal forma que ele
seja capaz de disparar esses mesmos domínios e projetar os conceitos em outros
contextos ao longo da leitura, construindo, desse modo, significado para o texto
lido.
Na segunda fase, o objetivo é desenvolver a percepção do aluno para a
forma, no caso o gênero, pois esse conhecimento também se torna parte das
estruturas de expectativas do leitor auxiliando no processo de significação. O
conhecimento da própria estrutura do gênero cartão postal serve como guia para a
construção de significado.
Sendo a linguagem uma pista (Fauconnier, 1994), a terceira fase da prática
pedagógica busca na própria linguagem o gatilho para levar o leitor a estabelecer
as inferências necessárias ao processo de compreensão. Trabalha-se, então, com as
pistas lingüísticas chave (ligadas ao tema), como por exemplo, a palavra please
grifada no postal 1.
A última atividade leva o leitor a refletir criticamente sobre o caso dos
estereótipos, espinha dorsal do texto. O leitor precisará ter se apropriado do texto
lido para transformá-lo em um novo texto, uma nova mensagem, um novo
significado. Ou seja, ele é levado a projetar os atributos desse texto em outros
contextos e quem sabe até mesclá-los, construindo um novo domínio onde o texto
é re-significado.
Como nossa visão de linguagem não dissocia o lingüístico da cognição e
do contexto social, ela parece apontar que o problema em relação à prática da
leitura não está no nível da alfabetização. Isto é, não se encontra no
reconhecimento das letras, nas associações entre letras e sons; mas no processo de
letramento, que implica, por essência, a conjunção desses três fenômenos. A
dificuldade parece se encontrar na aplicação dos conhecimentos lingüísticos e de
mundo na prática da leitura enquanto uma atividade dinâmica que conjuga
processos lingüísticos, cognitivos e sócio-culturais.
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44
3.4 Resumo
Nesse capítulo, reconstruímos o percurso histórico da leitura para
podermos compreender melhor o fenômeno como ele se apresenta hoje.
Apresentamos três modelos de leitura e três atividades dentro da proposta de cada
modelo, a saber: decodificação, psicolingüístico e sócio-interacional. Propusemos
um quarto modelo dentro da perspectiva da Lingüística Cognitiva, o qual
chamamos de modelo sociocognitivo de leitura. Acreditamos que esse modelo
seja capaz de abarcar os três níveis envolvidos no processo de leitura – o
lingüístico, o social e o cognitivo – de forma a contemplar o caráter indissociável
da relação linguagem-pensamento-realidade.
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45
Capítulo 4
Letramento: práticas sociodiscursivas
“São sujeitos que realizam trajetórias escolares irregulares e
que, em sua maioria, não alcançam o ensino superior. Assim,
outros contextos de vivência, em especial o da ação social,
mas também a família, a religião e o trabalho, emergem como
fatores decisivos na construção de suas trajetórias como
leitores” (Ribeiro, 2005:22-23).
Em meados dos anos 80 surge o termo letramento (‘literacy’, em inglês)
para designar as práticas sociais de leitura e de escrita diferentes daquelas práticas
de ler e escrever resultantes do processo de aprendizagem do sistema da escrita (a
alfabetização). Letramento pressupõe o domínio das habilidades de escrita e
leitura para uma participação efetiva nas práticas sociais – trabalho, escola,
religião, por exemplo.
Kleiman (2005:19) define letramento como “fenômeno social complexo,
que abarca diversos graus e tipos de habilidades de uso da língua escrita e seu uso
efetivo em práticas sociais, assim como o modo como indivíduos e grupos
atribuem significados a essas habilidades e práticas”
20
. A mera sistematização do
código não garante a participação efetiva do indivíduo na sociedade da qual ele
pertence. Há sempre a possibilidade de um indivíduo ser alfabetizado e não-
letrado, bem como de ele ser letrado e não alfabetizado. É o que afirma Soares
(2003):
“No Brasil as pessoas não lêem. São indivíduos que sabem ler e
escrever, mas não praticam essa habilidade e alguns não sabem
sequer preencher um requerimento”.
A alfabetização ocorreu, mas o indivíduo não consegue aplicar o
conhecimento do código à prática. Descardeci (2002), nos oferece o seguinte
exemplo:
“A partir de amanhã, os empregados somente poderão acessar
o prédio usando cartões de segurança individuais. As fotografias
serão tiradas na próxima
quarta-feira, e os empregados
receberão seus cartões em duas semanas (Microsoft, Redmond,
WA)”.
20
Street (1984 apud Kleiman, 2005) fala do termo letramentos “tanto no sentido de diversas linguagens e
escritas, quanto no sentido de múltiplos níveis de habilidades, conhecimentos e crenças, no campo de cada
língua e/ou escrita”.
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Podemos observar, a partir do exemplo, que quem escreveu essa nota sabe
usar as normas, as estruturas do código de forma adequada. No entanto, parece
que, na prática, o significado está comprometido. O indivíduo é alfabetizado e
não-letrado, pois ele não foi capaz de utilizar o código de forma
comunicativamente competente. Ele dá uma instrução totalmente inconsistente:
pede que os funcionários passem a usar seus cartões de segurança no dia seguinte
ao comunicado enquanto os empregados só receberão esses cartões em duas
semanas.
Contudo, o oposto também ocorre com freqüência. Isto é, há indivíduos
que não foram alfabetizados e que dominam as formas de uso da escrita e da
leitura, tal qual nos mostra Soares (2003):
“(...) no filme Central do Brasil – alguns personagens conheciam a carta,
mas não podiam escrevê-la por serem analfabetos. Eles ditavam a carta
dentro do gênero, mesmo sem saber escrever. A personagem Dora (...)
era um instrumento para essas pessoas letradas, mas não alfabetizadas,
usarem a leitura e a escrita. No universo infantil há outro bom exemplo: a
criança , sem ser alfabetizada, finge que lê um livro. Se ela vive em um
ambiente literário, vai com o dedo na linha, e faz entonações de narração
da leitura, até com estilo. Ela é apropriada de funções e do uso da língua
escrita. Essas são pessoas letradas sem ser alfabetizadas”.
Para Silva (2004), no entanto, “esta questão [do letramento] é muito
polêmica, uma vez que existem teóricos que afirmam que, em uma sociedade
moderna, marcada pelo avanço científico e tecnológico, onde a escrita está
presente em todo contexto social do indivíduo, é impossível afirmar que existem
pessoas iletradas”. Podemos ser letrados em determinadas práticas e não em
outras. Essa visão de letramento é contrária à visão tradicional que o vê como
modelo de língua e discurso perfeitamente organizado. Dentro de uma nova
concepção, o letramento é promovido enquanto há construção de significado e
produção de texto que são do interesse do aluno.
Apesar de cada um – alfabetização e letramento – possuir características e
funções particulares, é um erro dissociar as duas práticas. Enquanto a
alfabetização pressupõe uma consciência dos sons e da grafia, da capacidade de
codificar e decodificar a língua, o letramento faz supor que o indivíduo deva estar
mergulhado não só na cultura escrita e oral, mas também participando das mais
diversas experiências com a escrita, a leitura e a oralidade. Diferente dos modelos
abordados nesse capítulo, o letramento não é um modelo para se ensinar a ler e
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47
escrever. O letramento é um conjunto de práticas sociais que utilizam o sistema da
língua (sistema simbólico) em contextos específicos com propósitos específicos
(cf. Kleiman, 2004). Como tal, varia em grau (há diferentes graus de letramento) e
apresenta multi-variações. Daí, o New London Group
21
(NLG) se referir a ele
como multiletramentos. O argumento usado pelo grupo é o de que nossa vida
pessoal, pública e profissional vem mudando consideravelmente e que essas
mudanças, conseqüentemente, transformam nossa cultura e o nosso modo de
comunicação. Então, o modo de entender e explicar letramento também deve
mudar, sofrer alterações.
Segundo Cope e Kalantzis (2001)- precursores, dentre outros, do NLG - o
termo multiletramento enfatiza duas mudanças importantes e correlacionadas. A
primeira, é o crescimento da importância dada à diversidade lingüística e cultural.
Isto é, em um mundo globalizado, precisamos negociar diferenças todos os dias.
Os autores ilustram a situação da seguinte forma:
“Ao mesmo tempo em que o inglês está se tornando a língua mundi, uma
língua mundial, uma lingua franca, uma língua do comércio, da mídia e da
política, o inglês está também se partindo em ‘ingleses’ múltiplos e
incrivelmente diferentes, marcados pelo sotaque, o país de origem, estilo
de subcultura e comunidades técnicas ou profissionais”
22
(Cope e
Kalantzis, 2001).
A segunda é a influência das novas tecnologias. O significado emerge de
modos variados (multimodais) – escrita, imagens, áudio, o que requer um conceito
de letramento novo e multimodal. Segundo os autores, essas duas mudanças
possuem a força transformadora para alterar a visão do que é a língua e a
pedagogia nos dias de hoje.
Dentre os estudos realizados seguindo os princípios do NLG destacamos o
realizado por Newfield e Stein (Cope e Kalantzis, 2001) com uma turma de
alunos de mestrado em Letras em Johannesburgo. Os pesquisadores pediram que
os alunos refletissem sobre a aplicabilidade do multiletramento no trabalho deles
21
O New London Group foi nomeado a partir do lugar onde se encontraram pela primeira vez , em 1994:
New London, em New Hampshire, EUA. Em 1996, o grupo publicou o primeiro artigo intitulado “A
Pedagogy of Multiliteracies: Designing Social Futures”, na revista Harvard Educational Review.
22
“At the same time as it [English]is becoming a lingua mundi, a world language, and a lingua franca, a
common language of global commerce, media and politics, English is also breaking into multiple and
increasingly differentiated Englishes, marked by accent, nation origin, subcultural style and professional or
technical communities.”
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como educadores. Os alunos foram incentivados a filmar as conversas no
ambiente de trabalho. Alguns dos tópicos que emergiram foram a necessidade de
se acessar a linguagem do poder, a necessidade de se conhecer os artefatos visuais
para a leitura de textos contemporâneos, além da necessidade de se manter e
reabilitar professores para acolher crianças recém-chegadas - com uma história
lingüística e cultural diferentes à escola.
Já o estudo do professor David Bond (Cope e Kalantzis, 2001) com alunos
de graduação em Administração, da universidade de Cape Town, visava trabalhar
com alunos adultos que tinham boa experiência profissional, mas que não foram
valorizados devido à falta de qualificação educacional ou à descriminação de raça
ou gênero. O professor envolveu os alunos em situações de negociação
dramatizadas. Os alunos e o professor analisaram e descreveram a prática da vida
real, a dinâmica da interação face-a-face, incluindo o tipo de linguagem usada. Os
alunos definiram a negociação e seus estágios e o modo de descrever a posição
dos participantes. Além disso, os alunos observaram criticamente as metáforas
que usávamos no dia-a-dia para falar de situações de negociação (negotiations are
war
23
).
Enfim, o objetivo maior do NLG é, de modo geral, complementar o ensino
do letramento para os novos tempos e não alterar por completo a prática
pedagógica que já vem sendo desenvolvida em cima do entendimento do termo
letramento.
4.1 Resumo
Nesse capítulo definimos o termo letramento como fenômeno social
complexo e discursivo, que possui várias nuances (multiletramentos). Os
trabalhos revistos nos levaram a concluir que letramento é a própria prática social,
pois está relacionado ao modo pelo qual os indivíduos constroem significados nas
interações com o meio, os outros e os textos.
23
Negociações são guerra.
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Capítulo 5
Crenças: representando o processo de leitura
“Não apenas as crenças guiam ações, mas ações e
reflexos de experiências podem nos levar a modificar
ou criar outras crenças” (Kajala e Barcelos,
2003:28)
24
.
Considerando que essa pesquisa se propõe a compreender como os
professores de escolas da rede pública e particular entendem leitura e que, vendo
linguagem e conhecimento como duas faces da mesma moeda, neste capítulo,
discutiremos o construto do conhecimento que investigaremos, a partir de pistas
lingüísticas: o sistema de crenças dos professores participantes, enquanto um MCI
(Lakoff, 1987). O capítulo foi subdividido em três seções: a primeira discute o
conceito de categorização; a segunda, os Modelos Cognitivos Idealizados ou
MCIs (Lakoff, 1987) e a terceira, crenças.
5.1 Categorização
Discutir o termo ‘categorização’ no paradigma sociocognitivista nos afasta
do modelo aristotélico e nos aproxima dos modelos de fronteiras difusas, com
base no uso.
O modelo aristotélico - chamado de objetivismo - pregava que os membros
de uma categoria estavam relacionados entre si por características iguais, pelo que
havia de comum entre seus membros. Ou seja, a categorização independia da
natureza de quem a fazia, apenas do manuseio de símbolos abstratos, que eram
significados a partir da relação de correspondência imediata com as coisas do
mundo externo ao indivíduo. Os símbolos eram vistos como “representações
internas da realidade externa”
25
(Lakoff,1987:xiii). Em outras palavras, o
significado tinha uma relação direta com seus referentes no mundo externo.
Dentre outras coisas, tal entendimento implica dizer que o pensamento é
algo abstrato, fora do corpo humano no sentido de que nossas limitações físicas,
neurolológicas e experienciais não interfeririam no nosso modo de categorizar o
24
“Not only are beliefs thought to drive actions, but actions and reflections on experiences may lead to
changes or create other beliefs.”
25
“internal representations of external reality.”
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mundo, mecanicizando a forma com que o pensamento humano manipula
símbolos abstratos.
A outra visão – “realismo experencial”
26
– advoga uma linha oposta.
Segundo ela, os membros de uma categoria são agrupados não somente por
possuírem traços comuns, mas – e principalmente – por possuírem semelhanças
27
e dissemelhanças. E, se assim o é, o pensamento é criativo, pois, como
poderíamos interpretar frases comuns no nosso dia-a-dia como: a) Quebrei o pé
da mesa; b) Ela é um doce de pessoa e; c) Ele está com dor de cotovelo? Para
Lakoff (1987), Turner (1996), Lakoff e Johnson (2003) e outros, essa criatividade
está presente nas metáforas, metonímias e todo um conjunto de imagens mentais
que vão além do sentido literal das palavras usadas para categorizar o que vemos e
ouvimos. A hipótese é a de que essas categorizações acontecem por estar o
pensamento ancorado nas nossas experiências físicas e sócio-culturais que, por
sua vez, formam nosso sistema conceptual. É essa visão de categorização que
adotamos neste estudo.
Dentro dessa visão, o pensamento está enraizado em nosso corpo; isto é, ele
é limitado por nossas experiências sociais e físicas, constituindo muito mais do
que uma atividade mecânica de manipular símbolos abstratos. Pensar é uma
capacidade complexa e criativa de articular várias sensações, sentimentos,
percepções, vivências. Pensar é uma experiência unicamente humana.
E, por que um entendimento sobre o que é categorização é importante para
esse estudo? Qual a relação entre letramento(s), leitura e categorização?
Lakoff (1987:6) afirma que “sem a capacidade de categorizar, nós não
poderíamos atuar nem no mundo físico nem no nosso mundo social e
intelectual”
28
. Isso quer dizer que dependemos do processo de categorização para
interagir no mundo e com o mundo e que, conseqüentemente, nossa compreensão
das coisas do mundo está ligada às nossas experiências ou práticas sociais sempre
26
“experiential realism” (Lakoff, 1987:xv)
27
O próprio Ludwig Wittgenstein (1958:§66-67), em seu Investigações Filosóficas, já observara a questão da categorização
ao falar de “semelhanças de família” (“family resemblances”). Ao tentar explicar o que é linguagem, Wittgenstein usa um
exemplo com a palavra “jogos” (“games”): “Consider for example the proceedings we call ‘games’. I mean board-games,
card-games, ball-games, Olympic games and so on. What is commom to them all? –Don’t say:’There must be something
commom,or they would not be called ‘games’”- but look and see whether there is anything commom to all.” Wittgenstein
queria que parássemos para observar as coisas ao redor. Como classificamos paciência, xadrez, amarelinha, queimado e o
basquete como jogos? O que há em comum? “And the result of this examination is:we see a complicated network of
similarities overlapping and criss-crossing: sometimes overall similarities, sometimes similarities of detail. I can think of no
better expression to characterize these similarities than ‘family resemblances’.”
28
“Without the ability to categorize, we could not function at all, either in the physical world or in our social and
intellectual lives.”
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51
mediadas pela linguagem. Se entendermos leitura/letramento como prática social,
proporcionar o contato dos alunos com diferentes tipos de textos (diferentes
práticas) é enriquecer as experiências do indivíduo e ampliar a capacidade de
prever e “categorizar” as relações que ele irá estabelecer com o mundo, bem como
desenvolver o pensamento crítico acerca dessas relações. As estruturas
organizadoras do conhecimento do indivíduo, advindas das interações com o
mundo, possibilitam a formação das categorias, os chamados Modelos Cognitivos
Idealizados (MCIs). Abordaremos esse assunto mais especificamente na seção
5.2.
5.2 Modelos Cognitivos Idealizados (MCIs)
Cada MCI é uma estrutura complexa única que opera por quatro princípios e
estrutura um espaço mental (mental spaces
29
; Fauconnier, 1994). Os princípios
são as estruturas proposicionais (frames
30
de Fillmore, 1982), os esquemas-
imagéticos (image-schemas de Jonhson, 1987), as projeções metafórica e
metonímica (metaphoric e metonymic mappings de Lakoff e Johnson, 1980). As
estruturas proposicionais, também chamadas de moldura comunicativa,
constituem as bases de conhecimentos que delimitam a cena comunicativa. Por
exemplo, ao vermos uma determinada cena, sabemos, através dos processos de
inferenciação, distinguir uma “aula”, de uma “palestra”. Ninguém,
necessariamente, precisará explicitar que estamos no meio de uma aula ou no
meio de uma palestra. Ou, no exemplo dado por Lakoff (1987: 68-69), quando
tomamos a palavra terça-feira, ela só poderá ser definida dentro de um Modelo
Idealizado de semana com sete dias, onde cada parte que compõe o todo é
chamada de dia, etc. Isto é, a semana de sete dias não existe objetivamente no
29
Os espaços mentais são domínios locais que emergem em qualquer discurso segundo orientação das expressões
lingüísticas e contextuais (cf. Fauconnier, 1994). Segundo Salim (1999), os espaços mentais são operadores do
processamento cognitivo.
Nos exemplos (a) e (b) pinçados de uma entrevista do corpus desse estudo, podemos observar como uma pista lingüística
guia o pensamento para um espaço de crença:
Exemplo (a) “Acho
que é o mais difícil”. (professora Clara)
Exemplo (b) “Eu acho
que essa aqui seria mais completa”. (professora Clara)
Ao lançar mão da expressão (eu) acho a professora projetou discursivamente que ela não dispõe de elementos suficientes
para ter certeza de suas escolhas.
30
Segundo Chiavegatto (2002), o termo ‘frame’ pode ser traduzido, em primeira instância, como enquadre ou moldura
comunicativa.
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mundo, pois nem todas as culturas possuem semanas de sete dias. Ela é uma
criação do homem. É um modelo cognitivo idealizado pela cultura ocidental em
contextos de uso.
Os esquemas-imagéticos são domínios mentais apriorísticos criados a partir
das nossas experiências corporais e lingüísticas e do contexto. Segundo Saeed
(1997), os esquemas-imagéticos seriam, dentro da estrutura cognitiva geral, o
nível mais básico, servindo de ponte entre as experiências do corpo e as estruturas
cognitivas mais complexas, como é o caso da linguagem. Quando dizemos:
“Estava indo tão bem, mas o chefe entrou no meu caminho para me atrapalhar”,
por exemplo, estamos operando através dos esquemas de BLOQUEAMENTO e
TRAJETÓRIA (BLOKAGE and PATH schemas). Segundo Jonhson (1987 apud
Saeed, 1997), esses esquemas refletem nossas experiências ao nos movermos ao
redor do mundo e nos relacionarmos com outros seres. De forma bem geral, a
idéia do esquema de TRAJETÓRIA resume outras como toda trajetória tem um
ponto de partida e um local de chegada. ‘Estava indo tão bem...’ sugere esse
movimento de um lugar X (partida) para um lugar Y (chegada). A proposta do
esquema de BLOQUEAMENTO, como o nome diz, sugere uma força qualquer
que bloqueia, impede alguma coisa. No segmento ‘...mas meu chefe entrou no
meu caminho para atrapalhar’, indica que o chefe é o obstáculo. Ou ele vai me
desviar do caminho, ou vai somente me impedir de chegar ao ponto Y ou vai fazer
com que eu tome uma outra medida para chegar aonde eu quero. O percurso traz
obstáculos a serem vencidos.
Para entendermos o conceito de projeção metafórica, precisamos entender o
conceito de metáfora dentro da Lingüística Cognitiva. Para essa corrente,
metáfora é não só a propriedade de identificar uma característica semelhante entre
uma ou mais entidades, mas também a de transferir determinado atributo de um
contexto para outro. A implicação é a de que existem conceitos metafóricos. Em
contra-partida, também podemos dizer que existem conceitos não metafóricos ou
literais. Essa dualidade permite que façamos projeções metafóricas. Na verdade, a
projeção metafórica nada mais é do que a projeção de parte de um domínio mental
em outro. As Figuras 1 e 2 ilustraram o conceito seguindo Lakoff e Jonhson
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53
(2003: 8-9) na conhecida metáfora Tempo é dinheiro
31
, onde a estrutura do
domínio tempo (Figura 1) se projeta no domínio dinheiro:
Figura 1 Domínios: Tempo e Dinheiro
Ao falar “Não tenho tempo para gastar com isso!”, teríamos que formar um
terceiro espaço - a partir de alguma(s) parte(s) do domínio A e do B – para
construir significado para essa frase, como mostra a Figura 3.
Figura 2- Projeção entre domínios: Tempo é dinheiro
31
Time is money.
. é um bem
.ganhamos dinheiro
pelo tempo trabalhado
. é limitado
. gastamos
. ganhamos
.
economizam
.gastamos
.ganhamos
.economizamos
.lucrativo
.é um bem
.é trabalho
.é limitado
.
Não tenho tempo
para gastar com isso!
A
(
tem
p
o
)
B (dinheiro)
B (dinheiro) A (tempo)
Projeção entre Domínios
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54
O último princípio a discutir, dentro da constituição dos MCIs, é o da
projeção metonímica. Metonímia, segundo Saeed (1997:78), “é uma estratégia
referencial onde o falante se refere a uma entidade nomeando alguma coisa
associada com à entidade”
32
. Por exemplo, quando falamos “Li Saramago nas
férias” estamos, na verdade, usando essa estratégia referencial. Lemos um livro
escrito por Saramago e é esse fato que nos permite fazer a associação entre
Saramago/livro. A projeção metonímica acontece quando uma dada estrutura de
conhecimento Z possui uma relação entre os elementos A e B de forma que,
digamos, A possa se colocar no lugar de B quando desejamos nos referir a B.
Tomando as palavras de Lakoff & Jonhson (2003:36), “metonímia (...) possui
primordialmente uma função referencial; i.e., ela nos permite usar uma entidade
no lugar de outra. Mas a metonímia não é um mero dispositivo referencial. Ela
também serve a função de nos fornecer entendimento”
33
. Além de guiarem a
organização do nosso entendimento, formam Modelos Cognitivos Idealizados
(MCIs): estruturas estáveis
34
de memória pessoal e social que organizam nosso
conhecimento que, por sua vez, também é socialmente construído na e pela
interação do homem com o outro e com o meio que o cerca, estando disponíveis
em uma dada cultura (Lakoff, 1987: 69). Segundo Salim (1999:83), “esses
conhecimentos têm papel crucial na cognição humana, qual seja, o de possibilitar
o domínio, a lembrança e o uso de um vasto conjunto de conhecimentos
adquiridos na vida diária”.
Dentro da prática do letramento/leitura, essa capacidade do homem de
dominar, retomar e utilizar conceitos adquiridos pela experiência nas interações
com o mundo e com outros homens é o que, em si mesma, torna possível a
compreensão e a participação do indivíduo em diferentes tipos de contextos ou
práticas sociais.
Nesse enquadre, as pistas lingüísticas sinalizam Modelos Cognitivos
Idealizados – crenças, entre eles - que as pessoas projetam no discurso. Barbosa
Guedes (1999: 33) reforça essa idéia ao afirmar que “o texto ou a fala são pistas
lingüísticas que levam o leitor ou o ouvinte a construir sua compreensão
32
“Metonymy ... describes a referential strategy where a speaker refers to an entity by naming something associated with
it.”(p.78)
33
“Metonymy (...) has primarily a referential function, that is, it allows us to use one entity to stand for another. But
metonymy is not merely a referential device. It also serves the function of providing understanding.”
34
Salim (1999) observa que a natureza estável dos domínios não é sinônimo de estático, visto que essas construções
cognitivas são constantemente negociadas na interação.
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55
alicerçada na atividade mental cognitiva denominada, mais genericamente,
pensamento”. O texto funciona como um ativador de espaços mentais que são
estruturados, dentre outros, por MCIs. Entre esses MCIs, as crenças são as
estruturas que nos interessam nesse estudo, pois elas podem influenciar nosso
modo de perceber e compreender um determinado texto (ou prática social), bem
como nossas ações (cf. Kajala e Barcelos, 2003; Leite, 2003; Walsh, 2006),
potencialmente, retroalimentando práticas de todas as naturezas, inclusive as
pedagógicas. A relação entre leitura/letramento e crenças parece, portanto,
indissociável visto que o conhecimento que advém de uma determinada prática
social, como, por exemplo, a leitura, pode contribuir para a exclusão, a
transformação ou a criação de uma nova crença.
Para ilustrar a relação entre a linguagem como pista - pensamento-sistema
de crenças – prática social, tomemos como exemplo um episódio ocorrido no
programa de TV “Big Brother Brasil”, quando o apresentador entrevistava o
vencedor do reality show. Ao fechar o quadro do programa, o apresentador diz ao
vencedor que mesmo ele tendo tudo para dar errado na vida – é negro, nordestino,
homossexual - ele havia conseguido vencer. Nesse pequeno trecho, o apresentador
projetou dois MCIs dentro da visão da cultura e sociedade brasileiras do que seria
errado e certo para se ter sucesso na vida, como ilustra a Figura 4.
Figura 3 – MCIs: O certo e o errado para se ter sucesso no Brasil
MCI: o errado MCI: o certo
As pistas – dar errado na vida, negro, nordestino, homossexual -
possibilitaram a construção dos MCIs projetados pelo apresentador do que
funciona ou não na busca do sucesso no espaço sócio-cultural brasileiro,
revelando um conjunto de experiências de vida ou crenças desse apresentador
sobre o que é certo e o que é errado para se ter sucesso. Da mesma forma,
acreditamos que o conjunto das experiências dos professores com o ensino-
aprendizagem da leitura será sinalizado por pistas presentes no discurso das
. ser negro
. ser homossexual
. ser nordestino
....
. não ser negro
. não ser homossexual
.não ser nordestino
....
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entrevistas, nos questionários e nos protocolos falados, podendo desvelar as
práticas pedagógicas da sala de aula de leitura.
5.3 Sistema de Crenças
No âmbito do discurso pedagógico, crenças são unidades de pensamento e
julgamento (van Dijk, 1996 apud Walsh, 2006) podendo, portanto, como sugerem
Kalaja e Barcelos (2003), guiar nossas ações. Barcelos (2003) define o termo
crença como “uma forma de pensamento” que abarca todos os assuntos dos quais
nós não temos conhecimento de fato, mas que mesmo assim temos confiança
suficiente para falar ou agir de acordo com ele. Ainda segundo a autora, como são
estruturas de conhecimento (ou MCIs) estáveis, elas podem ser reforçadas,
reformuladas ou abandonadas ao longo das vivências do indivíduo. Vygotsky
(2003: 84) refere-se a elas como comportamento fossilizado. Isto é, “processos
que passaram através de um estágio bastante longo de desenvolvimento histórico e
tornaram-se fossilizados”. Em outras palavras, tornaram-se processos
mecanizados/automatizados.
Anders (Anders et al, 1991), em estudo para determinar as relações entre as
crenças dos professores sobre o ensino de leitura e as práticas pedagógicas desses
professores, afirma que existe uma forte ligação entre as crenças sobre leitura e as
práticas de sala de aula. A partir de entrevistas, narrativas e observações da sala de
aula de 39 professores do ensino fundamental (primeiro segmento) durante 3 anos,
os autores concluíram que as teorias ou orientações teóricas formam um sistema
individual de crenças que “direcionam percepções e comportamentos” (Anders et
al, 1991:562) dentro do espaço da sala de aula.
Leite (2003), em seu estudo de caso com uma professora que leciona inglês
como LE há mais de 20 anos, mostra as raízes das crenças dessa professora e
como elas se relacionam com a prática pedagógica. Segundo Leite (2003), as
crenças advêm das experiências como aluna e como docente e se mantêm
relativamente estáveis, podendo sofrer algum refinamento após treinamento.
Kudiess (2005), reforçando os resultados de Leite(2003), ao descrever e
analisar entrevistas e aulas de 10 professores de inglês de escolas particulares no
sul do Brasil sobre ensino de gramática, conclui que as crenças sobre o processo
de ensino são originadas, principalmente, a partir de experiências significativas
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57
dos professores como alunos de LE e como professores. Para ela, assim como para
Anders et al (1991), as crenças formam um sistema que afeta a tomada de decisão
pelos professores, porém, dependendo da centralidade de cada crença dentro desse
sistema, ela torna-se difícil de ser re-elaborada ou descartada, a exemplo do que
demonstrou Leite (2003). Kudiess (2005) aponta, ainda, que a maioria dos
professores age de acordo com suas crenças sobre o que é ensinar e aprender uma
língua, sendo o material didático e o método adotados pela instituição de ensino
menos influentes nas tomadas de decisões dos professores. A literatura em
estratégias de aprendizagem de LE já apontava o fato (eg. Saliés, 1994; Walsh,
2006).
Madeira (2005), em estudo semelhante ao de Kudiess (2005), investigou as
crenças de 32 professores de Ensino Fundamental e Médio da rede pública de São
Paulo sobre o papel da gramática no ensino de Língua Portuguesa. Ele observa
que as práticas em sala de aula, de forma geral, são congruentes com a postura
crítica assumida pelos professores em relação ao modelo gramatical regido por
normas.
Walsh (2006), em estudo de caso com um grupo de doutorandos da área de
exatas aprendendo inglês para escrita acadêmica, aponta a importância das crenças
no que diz respeito ao processo de ensino-aprendizagem. Para a autora, as crenças
estão ligadas à representação do objeto e ao modo pelo qual essa representação
influencia (positiva ou negativamente) o processo de ensino-aprendizagem.
Afirma, também, que a preocupação com as crenças que emergem na sala de aula
representa a possibilidade de mudança e de autonomia dos alunos.
Os estudos de Anders et al (1991), Leite (2003), Kudiess (2005), Madeira
(2005) e Walsh (2006) corroboram a definição de crenças avançada por Barcelos
(2003) e com a importância delas para o fazer pedagógico e, conseqüentemente,
para o processo de ensino-aprendizagem. Dados dessas pesquisas relacionam as
crenças às escolhas do professor na prática pedagógica de forma mais
contundentemente do que à metodologia adotada pela instituição de ensino ou ao
próprio material escolar.
Kalaja e Barcelos (2003) mostram três possíveis perspectivas sobre crenças
(normativa, meta-cognitiva e contextual) onde destacamos a contextual, que
descreve o fenômeno como parte do meio no qual o sujeito está inserido, indo ao
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encontro de nossa própria crença a respeito da natureza das crenças. Sendo o
meio, ou contexto, entendido como o espaço de interação.
Dentro dessa perspectiva contextual, Kalaja (1995 apud Kalaja e Barcelos,
2003:21) propõe uma abordagem discursiva das crenças, pois assume que a
linguagem é orientada pela ação e cria realidade. A linguagem é construção social
e cognitiva do mundo. Isto é, a linguagem torna observável o que antes ficava
somente na mente do indivíduo. Ou como a autora mesma diz: “ propus que as
crenças (...) sejam vistas como propriedade do discurso” (p. 87)
35
. A vantagem
dessa abordagem é que podemos investigar as crenças dos professores
participantes através do discurso e do contexto de ação dos próprios professores
que alinha-se aos princípios sociocognitivos delineados anteriormente, segundo os
quais a linguagem é “um conjunto de procedimentos para a construção de
significados” (Martins, 2006), é guia.
Para Duvfa (2003:135)
36
, “as crenças dos sujeitos são conseqüência de uma
série de interações nas quais eles se envolvem e dos discursos aos quais eles são
expostos”. A crença enquanto estrutura de conhecimento é social e
discursivamente constituída. Subjacente à essa idéia, encontramos a natureza
dinâmica das crenças apontada por Kalaja e Barcelos (2003). Sendo elas um tipo
de estrutura de conhecimento, estão ancoradas cognitiva, social e culturalmente
nas atividades do indivíduo. A cada nova experiência temos a chance de modificar
uma determinada organização de opiniões, julgamentos e saberes (crenças). Como
diz Dufva (2003:136), “as crenças resultam de processos contínuos de interação
que os indivíduos se envolvem durante a vida. Como esses processos são
contínuos em sua natureza, as crenças são, também, não-estáticas e suscetíveis à
mudança”
37
. O exemplo 5, retirado de uma entrevista do corpus deste estudo,
ilustrará a mudança de crença da professora Clara durante a interação dela com a
pesquisadora.
35
“I proposed that beliefs (...) be viewed as a property of discourse...”
36
“Whatever individuals belief is a consequence of the series of interactions they have been involved in and discourses
they have been exposed to.”
37
“...beliefs result from the processes of interaction that the individual is involved in during life-time span. As these
processes are continuous in nature, beliefs too are non-static and susceptible to change.”
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Exemplo 5
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
Clara
Pesquisador
Clara
Pesquisador
Clara
Pesquisador
Clara
Ta.Tá. Está até apagadinha. Hum-hum...Não sei.Fiquei...Eu acho que essa aqui
seria mais completa.
Por quê?
Porque se leva você ver quando eu fiz aquele que você falou a leitura. Tudo parte
da premissa da educação. Que se o povo é bem educado, que é que vai acontecer,
né? Realmente a educação é a base de tudo. Através da leitura é que você vai
conscientizar o povo, conscientizar a clientela, o que se deve fazer em relação ao
meio ambiente. Somos nós mesmos, né, os educadores, viventes.Vivemos em
sociedade é que devemos ter consciência de que o meio ambiente é o fator
principal para nossa sobrevivência. Não é isso? Então aqui eu até...
Você agora alteraria?
Alteraria.
Se desse hoje o questionário para responder você mudaria? Alteraria?
Alteraria. Mudaria.
Após refletir sobre seu próprio discurso e as opções assinaladas no
questionário, a professora Clara expressa a sua vontade de alterar sua avaliação
sobre o papel do contexto no processo de leitura. Aparentemente, reforça a
proposta de Dufva (2003) de que as crenças não são constructos estáticos. No
entanto, dizer e fazer são processos bem distintos.
5.4 Resumo
Como pudemos observar nos estudos apontados nesse capítulo, identificar
e entender as crenças dos professores é um trabalho complexo. As variáveis são
várias e os resultados são sempre imprevisíveis – cada um constrói o sistema de
crenças de maneira única. Parece que a relação entre o sistema de crenças e a
prática pedagógica é forte e, desse modo, iluminadora para o entendimento de
questões relacionadas ao processo de ensino-aprendizagem da leitura. Além disso,
ressaltamos a função da categorização como portal para o entendimento da relação
pensamento-linguagem-crenças (Leite, 2003). A partir dessa relação, acreditamos
que poderemos identificar que as crenças sobre leitura/letramento projetadas
discursivamente pelos professores e discutir implicações para a prática
pedagógica.
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60
Capítulo 6
O Estudo Piloto: construindo as hipóteses de trabalho da
dissertação
“Ao falar de tudo isso, abrimos espaço para o diálogo com o
outro – outro olhar, outro pensamento, outro sistema de
crenças. Oportunizamos aprendizagens. Desconstruimos
mitos” (Lopes, 2005).
O estudo piloto nasceu durante uma investigação sobre leitura e processos
de leitura realizada em um evento voltado para professores e alunos na PUC-RJ,
em 2004, e serviu de base para a construção das hipóteses que nortearam essa
dissertação. Nele, procuramos identificar e compreender as crenças (MCIs)
projetadas discursivamente por um grupo de professores sobre leitura,
sistematizadas em MCIs. Adotamos os mesmos pressupostos teóricos
desenvolvidos nos capítulos 1, 2, 3 e 4 e usamos dois questionários e uma
entrevista semi-estruturada para colher os dados.
O primeiro questionário foi desenhado em função de um pôster
38
interativo
sobre leitura e processo de leitura cuja finalidade foi identificar se os leitores
utilizavam estratégias de leitura, conhecimento prévio e o contexto para construir
significados na interação com o pôster e os apresentadores-pesquisadores. Esse
pôster foi apresentado durante o XIV Evento de Prática Exploratória para alunos e
professores das redes de ensino pública e particular, na PUC-Rio, em 2004. Na
ocasião, apresentamos as fotos das Figuras 4, 5, 6 e 7, nessa seqüência, aos
interlocutores.
A primeira foto (Figura 4) ilustra nossa visão de leitura enquanto prática
social e mediadora na construção das histórias de nossos alunos.
Figura 4: Pôster: Leitura = Inclusão Social
38
A elaboração do pôster foi produto de um trabalho conjunto entre os professores José Georgini ,
Adriana Barreira e a pesquisadora.
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61
A segunda foto (Figura 5) apresenta o título do texto escolhido para a
atividade de leitura – O grito dos excluídos. Perguntamos aos leitores o que eles
esperavam encontrar no corpo do texto após verem as Figuras 4 e 5.
Figura 5: O título do texto: O Grito dos Excluídos
A terceira foto (Figura 6) conjugou o título e fotos ilustrativas. Todos
remetendo a fatos sobre o texto a ser lido. Pedimos aos leitores que confirmassem
ou não as hipóteses levantadas sobre a temática do texto com base em (1), (2) e
(3). Qual era a expectativa em relação ao texto?
Figura 6: Fotos de animais e Tabela
Por fim, apresentamos a Figura 7 com todos os elementos que compunham
o texto, mais o próprio corpo do artigo publicado pela revista Veja (2004). Mais
Morcego
Tabela
Tartaru
g
a
Sa
p
o
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uma vez, os leitores confrontaram suas expectativas sobre o que estavam lendo
com o texto e responderam ao questionário 1 (Anexo 2).
Figura 7: O pôster com todos as fases da leitura.
No questionário haviam perguntas abertas e objetivas que foram
respondidas por 30 pessoas em dois momentos distintos: a) em evento para alunos
e professores na PUC-RJ, em 2004 e b) em uma aula do curso de Mestrado em
Lingüística Aplicada da UFRJ, em 2005. Todas as pessoas que participaram eram
professores da área de Letras ou Pedagogia.
Os dados obtidos com primeiro questionário nos mostrou ser necessário
investigar questões relacionadas ao próprio ato de ler, como, por exemplo, o que é
leitura, que tipo de atividade é a leitura. Eles também apontavam ora para o
caráter unidirecional da leitura, ora para a bidirecionalidade e interação.
Aplicamos então um segundo questionário (Anexo 3) para esclarecer se os
professores investigados projetavam um conceito de leitura incoerente porque: a)
não possuíam uma teoria de linguagem claramente formada ou porque b) não
possuíam um modelo de ensino-aprendizagem definido ou c) os dois. Para cada
uma das quatro questões desenhadas, demos quatro opções de escolha que
remetiam a uma visão específica do ato de ler (decodificação, psicolingüístico,
interacional e sócio-interacional). Participaram dessa fase, quinze professores de
áreas diferentes como, por exemplo, biologia, informática e educação.
Selecionamos os professores com respostas mais e menos consistentes ou que se
encaixavam nos pressupostos dos modelos de leitura de decodificação,
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63
psicolingüístico e sócio-interacional. Esse questionário foi aplicado em uma
escola de classe média-alta no bairro do Recreio (RJ).
Diante das direções apontadas pelo segundo questionário, vimos que as
respostas não se encaixavam dentro de nenhum dos modelos especificamente.
Fato que nos surpreendeu. Resolvemos então realizar uma entrevista para
esclarecer as dúvidas. Selecionamos, então, cinco professores dentre os quinze
professores que participaram do segundo questionário de acordo com o seguinte
critério: a) dois com resultados totalmente incoerentes para as quatro respostas; b)
dois cujos resultados dos questionários foram parcialmente coerentes e c) um
professor com resultado totalmente coerente. As entrevistas foram realizadas
dentro da mesma escola onde o questionário 2 foi aplicado. A Figura 8 resume os
instrumentos de pesquisa utilizados no estudo piloto. Eles iluminam o desenho
metodológico dessa dissertação.
Figura 8: Quadro sumativo dos instrumentos de pesquisa do estudo piloto
Os diferentes instrumentos foram sendo adicionados à pesquisa conforme
surgiu a necessidade de se compreender aspectos da investigação que não haviam
sido contemplados. O que foi emergindo dos dados, foi guiando nossas práticas
investigativas e não o contrário; ou seja, deixamos que os dados objetassem.
Utilizamos as colocações lexicais como unidade de análise ou pistas para as
crenças projetadas no discurso dos professores. Com base nas colocações,
construímos MCIs de leitura para cada professor. Finalmente, construímos um
MCI geral de leitura a partir das etapas anteriores.
Os resultados indicaram dois tipos de MCIs: um ligado à educação e outro
à sociedade. Como a Figura 7 ilustra, o título do pôster, as cores e o título do texto
funcionaram com “disparadores” para a construção de um espaço mental
Instrumentos de Pesquisa
Pôster
Questionário sobre pôster
Questionário sobre leitura
Entrevista semi-estruturada
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64
(estrutura de expectativa) onde o conhecimento de cada leitor foi estruturado de
duas formas distintas: educação elitista e sociedade elitista.
Figura 9: MCIs da Figura 5 – Educação e Sociedade Elitistas
MCI :Educação Elitista MCI :Sociedade Elitista
Apesar de distintos – um MCI é de educação e o outro de sociedade – o ponto
comum entre os dois pareceu ser a realidade brasileira.
Após mostrar as fotos e a tabela referentes ao corpo do texto, pedi que os
leitores confirmassem, alterassem ou elaborassem as previsões tecidas sobre o
assunto que seria tratado no texto a ser dado. Houve uma mudança radical nas
expectativas, visto que as fotos eram de animais e da Tabela (cf. Figura 6) que
apontava para espécies em perigo. A Figura 10 mostra o MCI projetado nessa
etapa.
Figura 10: MCI da Figura 6 – Animais em perigo
MCI : Animais em perigo
Parece que os leitores-participantes fizeram uso do contexto, do
conhecimento prévio e de processos inferenciais para construir significação ao
interagir com o texto. Os próprios leitores perceberam como contexto e
conhecimento prévio “guiaram” suas visões acerca do que liam. As falas de dois
participantes confirmam essa idéia:
Cena 1: Professora Ana e Bento
“Pelo ‘
b
b
a
a
c
c
k
k
g
g
r
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o
o
u
u
n
n
d
d’ que já acumulamos, pelas
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s
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s anteriormente, passamos
a ter uma
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-
-
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c
o
o
n
n
c
c
e
e
b
b
i
i
d
d
a
a
do assunto que será tratado.”
“Como pesquisador na área social e com
l
l
e
e
i
i
t
t
u
u
r
r
a
a
n
n
e
e
s
s
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s
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a
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r
r
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e
a
a
,
f
f
u
u
i
i
l
l
e
e
v
v
a
a
d
d
o
o a pensar em algo
social.”
-exclusão educacional
-analfabetos
- sem acesso à escola
...
-exclusão social
-pobreza
-desemprego
....
-em extinção; em perigo
- não protegidos pelo governo
-em habitat modificado pela ação do homem
.....
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Tomando as palavras dos participantes, elaboramos um MCI de leitura,
conforme a Figura 11 nos mostra.
Figura 11: Modelo Cognitivo Idealizado de Leitura
MCI de Leitura
Quanto às hipóteses levantadas e testadas pelo segundo questionário
(concepção de linguagem e de ensino-aprendizagem de leitura), Anexo 3, um
terço (n= 6; 35%) dos participantes revelou acreditar que o significado do texto
estava na interação autor-texto-leitor, mostrando compreender o ato de ler como
dinâmico e dialógico. Outro terço dos participantes (n=6; 35%) revelou acreditar
que o significado estava na interação leitor-texto, descartando o papel do autor na
produção do significado. Um terceiro grupo (n=5; 30%) revelou acreditar que ler
é achar o significado no texto. Para esses professores, parece que o leitor não
contribui para a construção do significado. A Figura 12 resume esses resultados.
Figura 12: O lócus do significado (n=17)
0
1
2
3
4
5
6
leitor-texto-autor
leitor-texto
no texto
mente do leitor
Quanto ao tipo de atividade ( receptiva, cognitiva, mecânica ou uma
combinação destas) na qual nos engajamos ao ler, sete participantes (n=8; 47%)
acreditam que o ato de ler é cognitivo e receptivo, centrado na interação leitor-
texto. Ler é apenas compreender o que está escrito a partir do que já sabemos do
assunto tratado no texto. Outro grupo de sete participantes (n=7; 41%) revelou
-background
-leituras efetuadas
-idéia pré-concebida
- levado a pensar (pista)
.....
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66
entender a atividade de leitura como sendo uma prática cognitiva, receptiva e
social centrada na interação leitor/autor/texto. A Figura 13 resume esses
resultados.
Figura 13: O Ato de Ler (n=17)
0
1
2
3
4
5
6
7
8
receptiva/cognitiva/social
cognitiva/receptiva
receptiva/mecânica
cognitiva
A análise desses dados continuou nos mostrando que as respostas não se
encaixavam em nenhum modelo pré-definido de leitura, fato que ganhou cada vez
mais destaque quando comparamos as Figuras 12 e 13. Na Figura 12, nenhum
participante apontou para a mente do leitor como lócus do significado. No
entanto, na Figura 13, o ato de ler foi definido como atividade simplesmente
centrada nas contribuições do leitor. Na Figura 12, cinco participantes revelaram
acreditar que o significado está só no texto. Já na Figura 13, somente um
participante demonstrou acreditar que a atividade de leitura é receptiva e
mecânica.
Em suma, nos pareceu que aspectos relacionados à leitura estavam sendo
tomados como verdades sem qualquer reflexão mais crítica ou um olhar mais
atento. Os participantes parecem não associar ou perceber a relação entre as
questões de no.1 e no.2 presentes em um mesmo questionário.
Já quanto à visão de leitura como prática (pergunta no.3, Anexo 3), dez dos
dezessete participantes (n=10; 58,8%) vêem a leitura como prática ativa; ou seja,
dinâmica e conjunta. Três (n=3, 17,6%) apontam para o seu caráter ativo e
passivo. Quatro participantes (n=4; 23,2%) optaram pela visão de leitura passiva.
Mais uma vez, houve disparidades. Se a grande maioria vê a leitura como prática
dinâmica e ativa, como explicar o número de participantes que acreditam que o
significado está somente no texto? A Figura 14 ilustra os resultados.
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67
Figura 14: Visão de leitura (n=17)
0
2
4
6
8
10
ativa
passiva
ativa e passiva
O mesmo aconteceu quando o assunto foi a compreensão do texto,
acentuando ainda mais a incongruência (pergunta no.4, Anexo 3). Onze dentre os
dezessete participantes (n=11; 65%) reportaram ver o processo de compreensão
ligado à possibilidade de entendimento da realidade sócio-histórica do autor, do
leitor e do texto. Seis (n=6; 35%) indicaram acreditar que a compreensão estava
no concatenamento de idéias próprias do leitor com as do texto (Figura 15).
Figura 15: O processo de compreensão (n=17)
0
2
4
6
8
10
12
realidade sócio-histórica
do autor/leitor/texto
concatenar idéias leitor
ao texto
depende do texto
independe do texto
Tentamos então dirimir as dúvidas nas entrevistas, como já apontamos.
Elaboramos perguntas abertas a partir das respostas dadas pelos participantes no
questionário 2 (Anexo 3). Cada participante respondeu a um conjunto específico
de perguntas. Por exemplo, a professora Ana (nome fictício) apontou ver a leitura
como atividade cognitiva, receptiva e social (as colocações lexicais presentes no
discurso proferido por Ana na entrevista estão em negrito). Ao mesmo tempo, não
percebeu a leitura como processo dinâmico e interativo nem estabeleceu relações
entre as faces individual e social da leitura.
Cena 2: Professora Ana
“
É assim. Cognitiva porque a partir de tudo você vai usar suas faculdades
mentais de pensamento,né? Receptiva porque você tá recebendo informação e
social porque é a partir, através daquela leitura você entra em contato no
mínimo com outro ponto de vista...”
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“Eu acho que ela é passiva. No sentido que você tá sentada,tá lendo...”
“...que se lerem em voz alta prá mim, não capto nada. Tem de ser uma coisa
minha, individual.”
Já o professor Bento (cena 3) percebeu a leitura como atividade individual,
de ‘coisa minha’. Mas, quem somos nós senão um conjunto de identidades, um
somatório de vozes (Bakhtin, 2004)? Até que ponto o ato de ler é realmente
individual? E se o é, em que sentido? Além disso, parece-nos que a visão de
leitura como prática individual vem do hábito de lermos silenciosamente. E
quanto aos textos orais presentes em culturas ágrafas? São questões que precisam
ser pensadas junto aos professores.
Cena 3: Professor Bento
“ Num é o autor que tá ali. È um personagem que ele criou ...Então, eu acho que
num tem muito haver essa de autor.”
“...a gente
tá receptivo aquele texto.”
“...uma
coisa sua, assim, individual...Pode até ser. Trabalhar um texto com um
grupo e tal.”
“...têm livros que as pessoas
adoram e outras pessoas detestam a mesma
coisa...”
Ou seja, Bento descarta a participação do autor no processo de leitura e do
contexto no qual o autor está inserido. Perdemos a possibilidade de diálogo com
um outro ser sócio-historicamente posicionado, com ideologias, crenças e valores
(Bakhtin, 2004; Moita Lopes, 2005; Coracini, 1995). Parece que o texto por si só
basta e que só há um único sentido possível, pois a palavra traz o significado em
si mesma. O entrevistado também qualifica o ato de ler como ‘receptivo’, por
associar desejo à leitura. Lemos, muitas vezes, por simples obrigação. Parece que
Bento considerou a leitura como prática individual por três motivos: a) lermos
sozinhos; b) fazermos leituras silenciosas e c) a relação entre leitura e gosto
pessoal. A leitura como prática conjunta só é pensada em termos de leitura em
voz alta para toda a classe. A entrevista de Bento corroborou os dados dos
questionários. Após as entrevistas, construímos um MCI de leitura para cada
entrevistado, os confrontamos e refletimos sobre a possibilidade de construirmos
um MCI de leitura único para o grupo. A Figura16 representa alguns dos MCI
construídos a partir da análise da fala de cada entrevistado.
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69
Figura 16: Exemplos de MCIs de leitura projetados no discurso dos professores
Identificamos as semelhanças entre os MCIs e percebemos que ambos
apresentam a receptividade no ato de ler, remetendo à idéia de que há transmissão
de informações. Outro aspecto comum é a visão da leitura como atividade
individual. Na fala de Ana, inclusive, há o apagamento total do autor, como se ele
não deixasse marcas no texto enquanto sujeito. O estranho é que ela vê no
processo de leitura a possibilidade de ser outro – o personagem. Enquanto Ana
parece se encontrar presa à crença de que ler é encontrar a mensagem no texto,
outros parecem estar em fase de mudança, de transformação, em diferentes graus.
Ou seja, esses professores projetaram um MCI de leitura híbrido (Figura 17) em
seus discursos. Não parece haver uma teoria de linguagem ou leitura congruente
com as visões de leitura que emergiram do discurso dos professores. Isto é,
tomando por base somente os conceitos advindos dos modelos de leitura de
decodificação, psicolingüístico e sócio-interacional, não poderíamos classificar a
categoria leitura em nenhum dos modelos propostos, pois os atributos destacados
no discurso dos professores não se encaixariam, de modo aristotélico, dentro de
nenhum desses modelos. No entanto, pareceu-nos que existia um conjunto de
conhecimentos/informações sobre o que vinha a ser leitura. Esse conjunto de
conhecimento nos permitiu propor a leitura enquanto uma categoria híbrida cujos
atributos advinham, não de teorias, mas de um conjunto de crenças dos
professores participantes acerca da prática de leitura.
Figura 17: MCI híbrido de leitura
MCI Híbrido Leitura
faculdades mentais
receber informação
contato com outro ponto de vista
passivo
individual/coisa minha
relação: história das pessoas
conhecimentos prévios
capacidade de decodificação
....
autor ausente;
receptividade;
coisa individual;
coisa relacionada ao gosto
individual
...
Relação com faculdade mental;
receptividade;
contato com outro ponto de vista;
coisa individual;
coisa relacionada ao gosto individual
...
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70
É essa a hipótese que vamos investigar nessa dissertação, alargando a
heterogeneidade do grupo participante, aprimorando os instrumentos utilizados,
assim como o processo de análise.
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71
Capítulo 7
O estudo: Metodologia de Pesquisa
“A pesquisa qualitativa cultiva a mais útil das
capacidades humanas – a capacidade de
aprender a partir do outro”.
Halcolm´s Evaluation Laws
39
No XV INPLA, realizado em 2005, na PUC-SP, a professora Myriam
Nunes (UFRJ) tocou em uma questão muito relevante para o presente trabalho – a
necessidade urgente de desconstruirmos os mitos (ou crenças) relacionados à
leitura. Entendendo a importância desse argumento, investigamos que Modelos
Cognitivos Idealizados (MCIs) de leitura são projetados discursivamente por um
grupo de professores e como esses conhecimentos, construídos socialmente,
influenciam a prática pedagógica. A inspiração nasceu do estudo piloto, que nos
permitiu aprender como desenvolver essa pesquisa. O desenho metodológico,
detalhado nesse capítulo, segue as mesmas linhas nele traçadas. O capítulo está
dividido em oito seções: a natureza da pesquisa, o contexto de formação do
corpus, os professores participantes, a pesquisadora, o banco de dados,
procedimentos de coleta de dados e perguntas de pesquisa. Por último,
apresentamos os procedimentos de análise.
7.1
A Natureza da Pesquisa
A presente investigação é um estudo interdisciplinar qualitativo e
quantitativo. A intenção é explorar a complementaridade dos enfoques qualitativo
e quantitativo para compreender os dados utilizados. Como um dos principais
objetivos da pesquisa qualitativa é “aproximar” o pesquisador dos possíveis
entendimentos da realidade, utilizamos, para tanto, métodos e instrumentos
variados de coleta de dados para “chegar mais perto da perspectiva do autor”
(Denzin & Lincoln, 2002:10)
40
. Em outras palavras, nosso paradigma de pesquisa
39
“ Qualitative inquiry cultivates the most useful of all human capacities – the capacity to learn from others”.
In Patton, 1990.
40
“...qualitative investigators think they can get closer the actor’s perspective...”
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72
busca compreender a experiência humana, que, no nosso caso, é a atividade de
leitura.
Dada a natureza interdisciplinar, o estudo insere-se no campo da
Lingüística Aplicada, abrangendo princípios (a) sociointeracionistas (dialogismo e
interação verbal) e (b) sociocognitivistas (Modelos Cognitivos Idealizados). Tais
princípios foram discutidos na revisão de literatura.
7.2
O Contexto
Os dados foram obtidos através de três procedimentos, a saber, um
questionário, gravação em áudio de um protocolo falado e uma entrevista com
professores da alfabetização à 4
a
. série do Ensino Fundamental e do Ensino Médio
de quatro escolas diferentes nos bairros de Realengo, Barra da Tijuca, Recreio dos
Bandeirantes e Copacabana, na cidade do Rio de Janeiro. As escolas escolhidas
foram selecionadas de modo a contemplar populações de diferentes faixas de
distribuicão econômica, visto que uma das limitações do estudo piloto foi a
homogeneidade dos participantes. A coleta de dados foi feita durante todo o
segundo semestre de 2005. A Tabela 4 ilustra as diferentes faixas de distribuição
de cada escola selecionada.
Tabela 4: Critérios de seleção
*
Critério de Seleção
Escola de baixa renda pública (não há mensalidade)
Escola de média-baixa renda mensalidade de até R$ 500,00
Escola de média-alta renda mensalidade de até R$ 800,00
Escola de alta renda mensalidade acima de R$ 800,00
As escolas foram agrupadas, nomeadas e descritas da seguinte forma: a)
escolas de baixa renda: B; b) escola de média-baixa renda: MB; c) escola de
média-alta renda: MA e d) escola de alta renda: A.
*
Dados de 2005.
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73
7.2.A
A escola B
A primeira escola visitada foi B que fica em Realengo, no subúrbio da
cidade do Rio de Janeiro. A escola conta com cerca de 650 alunos no Ensino
Fundamental. A seriação feita na escola não corresponde à usada pela Rede
Particular. Nessa escola, trabalha-se em ciclos. A escola é bastante organizada e
limpa. Nas salas, há exposição de alguns trabalhos feitos pelas crianças. O
ambiente é tranqüilo e silencioso. Tanto a orientadora quanto a diretora estão a par
do que acontece no dia-a-dia da escola. Em conversa com a orientadora, ficou
claro o envolvimento e o compromisso com os alunos apesar de haver consciência
dos problemas encontrados na Rede Pública de Ensino. Dos 13 professores que
atuam da classe de alfabetização até a 4
a
. série, 11 responderam ao questionário;
sendo que seis estavam dispostos a participar das outras etapas do estudo.
7.2.B
A escola MB
Situada no bairro de Copacabana, zona sul do Rio de Janeiro, a escola MB
conta com 500 alunos do jardim ao Ensino Médio. A escola é formada por dois
prédios interligados. Em um fica a Educação Infantil e, no outro, os Ensino
Fundamental e Médio. A escola é bem arejada, contando com salas amplas e
claras. Há apenas uma turma de cada série. O espaço é bem organizado e limpo.
Os trabalhos dos alunos enfeitam a escola. A coordenação e a direção foram muito
atenciosas com a pesquisadora e todos foram solícitos durante todo o processo de
pesquisa. Dos dez professores que participaram, oito aceitaram a participar das
etapas seguintes do estudo.
7.2.C
A escola MA
A escola MA situa-se no bairro do Recreio dos Bandeirantes, zona oeste
do Rio de Janeiro. A escola atende alunos da Educação Infantil até o Ensino
Médio. Nessa unidade, 650 alunos estão matriculados. A escola é bastante ampla e
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74
suas salas comportam cerca de 30 alunos, sendo que, de acordo com o grau de
escolarização, o número de alunos por sala pode ser reduzido. Há um coordenador
para cada segmento da escola e uma direção única. Foi mais fácil coletar os dados
nessa escola visto que a professora-pesquisadora trabalha nessa instituição de
ensino. Dentre os vinte e nove professores que participaram, cinco não
responderam ao questionário e dez estavam dispostos a participar das outras fases
do estudo.
7.2.D
A escola A
A escola A situa-se no bairro de Ipanema, zona sul do Rio de Janeiro. Essa
escola atende alunos da Educação Infantil ao Ensino Médio e possui uma filial em
um bairro de classe média-alta na cidade. Não conheci a escola em Ipanema.
Houve certa resistência por parte da coordenação na hora de permitir que eu
conversasse com os participantes. O questionário foi entregue para ser preenchido
por um colega da pesquisadora que trabalhava na instituição.
7.3 Os Professores Participantes
Os participantes são professores da rede pública e particular das mais
variadas disciplinas e segmentos da escola. A opção por trabalhar com professores
de diferentes áreas do conhecimento foi baseada no resultado do estudo piloto que
apontou para um MCI híbrido de leitura. Como os participantes do estudo piloto
eram professores da área de Letras, na sua maioria, ou cursavam o Mestrado na
mesma área, pensamos que talvez o resultado apresentado não correspondesse de
modo mais fiel ao entendimento dos professores como uma categoria mais ampla
que envolve disciplinas variadas. Além disso, acreditamos que auxiliar o aluno a
desenvolver habilidade de leitura é papel de todos os professores. A demografia
desses professores será apresentada no capítulo 8, juntamente com a análise e a
discussão dos dados.
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75
7.4 O Pesquisador Participante
Nesta pesquisa, o pesquisador foi participante. Não buscou somente
compreender o fenômeno investigado, buscou, também, interagir com os
participantes da pesquisa durante a aplicação do questionário, do protocolo falado
e, principalmente, da entrevista, o que possibilitou uma maior abertura entre todos
os envolvidos. Alguns professores-participantes já tinham algum tipo de relação
com o pesquisador-participante, o que, não necessariamente, facilitou o curso da
pesquisa, mas facilitou a aceitação e aplicação.
O pesquisador-participante é licenciado em Português-Inglês pela
Universidade Veiga de Almeida e pós-graduada em Língua Inglesa pela PUC-Rio.
No momento, cursa Mestrado em Letras na Pontifícia Universidade Católica do
Rio de Janeiro. Professora da rede particular de ensino, vem exercendo o
magistério em Língua Inglesa há seis anos. Há dois anos, demonstra interesse
pelas questões relacionadas à leitura e pelo processo de ensino-aprendizagem de
leitura, com trabalhos apresentados na PUC-Rio, PUC-SP, UFRJ e UERJ.
7.5
O Banco de Dados
A triangulação de diferentes fontes de dados é um dos meios de validar,
em nossas pesquisas, os achados (Woods, 1996). No entanto, tomarei a palavra de
Richardson (1994) para estabelecer o método de análise utilizado no presente
estudo, acreditando que esse traduz de forma fiel as nossas crenças.
“Na triangulação, o pesquisador emprega ‘diferentes métodos’ - como as
entrevistas, os censos e documentos - para validar achados... Mas em
textos híbridos pós-modernistas, nós não triangulamos; nós cristalizamos.
Reconhecemos que existe muito mais do que ‘três lados’ pelo qual nós
podemos abordar o mundo”
41
(Denzin e Lincoln, 2002:934).
Richardson (1994) sugere, ainda, que troquemos a imagem do triângulo –
objeto rígido, fixo – pelo prisma que se altera, cresce e se modifica sem ser
41
“ In triangulation, a researcher deploys ‘different methods’- such as interviews, census data, and documents
– to ‘validate’ findings...But in postmodernist mixed-genre texts, we do not triangulate; we cristallize. We
recognize that there are far more than ‘three sides’ from which to approach the world.” (In Denzin &
Lincoln,2002,p.934)
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76
amorfo. Cristais refletem e refratam o mundo. Tudo o que vemos depende de
nosso ângulo de observação. O próprio estudo piloto revelou que diferentes
indivíduos abordam e interpretam o mesmo ‘objeto’ por ângulos distintos. Ana e
Bento e os outros professores apresentaram concepções diferentes de leitura, no
entanto, encontramos também vários pontos comuns.
Assim sendo, utilizamos questionário; protocolo falado e entrevista, para
cristalizarmos os dados, segundo as idéias de Richardson (1994). As partes do
corpus utilizadas para o presente estudo encontram-se nos Anexos 4, 5 e 6.
7.5.A
O questionário
A partir das sugestões recebidas na aplicação do estudo piloto, re-
elaboramos o questionário, visando utilizar um layout que não influenciasse
escolha da resposta dos participantes. Preocupamo-nos com o tamanho das frases
e sua disposição. Quanto às perguntas, houve algumas alterações para adequá-las
ao nosso layout e aos princípios dos diferentes modelos de leitura (Anexos 3 e 4).
Dentre as mudanças, incluímos, por exemplo, a opção ler é interação entre autor,
leitor e contexto.
Seguimos os princípios dos diferentes modelos de leitura – decodificação,
psicolingüístico, sócio-interacional e sociocognitivo – abarcando conceitos como:
direcionalidade do fluxo de informação, construção de significado; interação e
contexto. A proposta era buscar respostas para como os professores-participantes
entendiam o ato de ler, a partir de questões fundamentais em leitura: a) Qual o
papel do autor, do leitor e do texto?; b) Qual a natureza da leitura?; c) Como se dá
a compreensão? e, d) Qual o papel do contexto?, conforme desenvolvemos no
capítulo 2 e experimentamos no estudo piloto.
Durante a aplicação, alguns professores tentavam justificar suas respostas ao
preencherem o questionário, se o pesquisador estivesse por perto. Outros tentavam
esclarecer conceitos. Muitos, ao terminar o questionário, perguntavam coisas do
tipo “Eu passei?” ou “Consegui tirar boa nota?”. Esse tipo de comportamento é
justificável se pensarmos que eles estão expondo seus entendimentos para alguém
que eles talvez julguem mais competente pelo simples fato de ser ‘o pesquisador’,
como se esse título equivalesse a conhecimento. Segundo, como nossos
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77
enunciados não são isentos de valores, o olhar para esses enunciados também não
o são. O medo de ser julgado é latente.
Caracterizamos nosso questionário como estruturado já que ele observa
características propostas por Fontana & Frey (2002): todos os participantes
respondem ao mesmo tipo e número de questões com uma quantidade pré-
estabelecida de respostas e na mesma ordem de apresentação. O questionário foi
composto por quatro questões de múltipla escolha. O modelo utilizado neste
estudo encontra-se no Anexo 4.
Com o questionário pudemos retomar algumas hipóteses levantadas
durante o estudo piloto, a saber, se os professores não estariam projetando um
conceito de leitura incoerente porque não possuíam uma Teoria de Linguagem
definida ou se não possuíam uma Teoria de ensino-aprendizagem claramente
formada ou ambas as opções anteriores. Com um grupo de professores mais
heterogêneo, mais representativo das diferentes realidades possíveis na esfera
educacional, acreditamos que obteríamos dados que nos permitiriam elucidar
essas hipóteses.
7.5.B
Protocolo falado
Apesar de o protocolo falado não ter sido utilizado no estudo piloto,
durante uma apresentação do trabalho inicial, foi sugerido por uma colega do
curso de Mestrado, que observássemos as pessoas em seus próprios processos de
leitura. A idéia era investigar se o que os professores afirmavam nos questionários
era consistente com suas próprias práticas de leitura. Adotamos a idéia (Anexo 5).
Método amplamente utilizado nas pesquisas nas áreas de educação e
psicologia, o protocolo falado consiste em verbalizar os pensamentos enquanto
executa-se uma determinada tarefa. Como afirmam van Someren et al (1994:1):
“Este é um método bastante direto para ganhar ‘insight’ sobre o
conhecimento e os métodos de solucionar problemas do homem”
42
.
42
“This is a very direct method to gain insight in the knowledge and methods of human problem-solving.”
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78
Usando uma técnica estruturada onde o pesquisador interrompia o
processo de solucionar o problema dado - a leitura do texto - com perguntas,
buscamos explorar aspectos mais específicos, como o uso de conhecimento prévio
e o uso do contexto para construir o significado do texto.
Cabe mencionar que esse método de gerar dados sofre críticas devido às
limitações que ele apresenta, dentre elas, a possibilidade de o pesquisador induzir
as respostas e a dos participantes se sentirem analisados (e não a interface entre o
que falam e fazem), bloqueando/inibindo uma participação natural nos protocolos.
No entanto, acredito que vantagens como a facilidade da aplicação, o caráter
qualitativo, a interação – por menor que seja – entre pesquisador e participantes,
aliados ao objetivo dessa técnica – observar o que os participantes pensam
enquanto executam a tarefa de leitura – podem contribuir para o entendimento da
questão central desse trabalho, a saber, como os professores entendem o processo
de leitura. Dos 61 professores que formam o grupo investigado, 10 foram
selecionados aleatoriamente, mas apenas 8 participaram.
Através dessa prática, em um primeiro momento, pretendemos observar e
identificar o próprio processo de leitura dos professores-participantes. Como
liam? Quais contribuições traziam para o texto? Em um segundo momento,
contrastamos as informações obtidas no questionário com as informações que
emergiram do protocolo e das entrevistas.
7.5.C
Entrevistas
Segundo Fontana & Frey (2002), a entrevista é uma das formas mais
comuns e poderosas de tentarmos entender os homens visto que a linguagem está
intimamente ligada ao pensamento (eg.Vygotsky, 2001,2003; van Dijk, 2002;
capítulo 2); trata-se, portanto, de tarefa difícil visto que ela não é uma forma
neutra de coletar dados, mas uma atividade interacional entre dois seres sócio-
históricos que vão se construindo e construindo o discurso na e pela interação
verbal. O objetivo da entrevista é buscar um entendimento maior de uma dada
situação muito mais do que explicá-la.
Assim como no estudo piloto, o uso de entrevistas foi crucial para a clarear
o entendimento sobre o que havia emergido da análise dos questionários e, no
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79
caso dessa dissertação, também dos protocolos falados. Além do mais, com as
entrevistas pudemos analisar as colocações lexicais e, a partir delas, construir os
MCIs de leitura que nelas estavam sendo projetados.
Acreditamos que entrevistas sejam “textos negociados” (Medina, 2004) na
interação entre o entrevistador e o entrevistado e, que, desse modo, haja sempre
espaço para o inesperado. Cabe lembrar que há sempre uma tendência do
entrevistado em dar a resposta que julga mais adequada ao contexto da entrevista;
no entanto, a vantagem oferecida por essa prática é, como colocou Kleiman
(2005:37), “justamente a possibilidade de explorar a situação de interação para
favorecer elaborações mais ricas por parte dos informantes, avançando em relação
à superficialidade que normalmente caracteriza respostas dadas a um questionário
fechado”. Outro ponto positivo em relação à entrevista é que ela possibilita - aos
professores - “por meio do processo de rememoração, refletirem a respeito de suas
concepções de leitura (...). Isto é, a partir da realização das entrevistas, ao ceder
seus depoimentos que se ancoram no olhar para o seu passado e o seu presente,
acabam se enredando na sua própria formação” (Guedes-Pinto, 2000: 66).
O trabalho de Chen (2006) resume duas categorias de entrevistas, a saber,
aberta e estruturada, apontando as vantagens e as desvantagens de cada uma delas.
Nesta dissertação, as entrevistas semi-estruturadas foram delineadas
considerando-se as informações obtidas através dos questionários e protocolo.
Diferentemente das entrevistas estruturadas (structured interviews) - que são
muito objetivas e não permitem improvisos ou colocações por parte do
entrevistado – e das entrevistas abertas (open-ended interviews) – que não
fornecem estruturas para a resposta, a entrevista semi-estruturada permite que as
perguntas gerem respostas variadas, com um gasto menor de tempo, mantendo o
foco nas questões relevantes para a investigação. Os 8 professores que
participaram do protocolo falado foram os mesmos que participaram das
entrevistas.
Adaptamos essas idéias na Tabela 2, incluindo informações sobre a
entrevista semi-estruturada, formato adotado nesta dissertação.
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80
Tabela 2: Tipos de Entrevistas
ENTREVISTA OBJETIVO VANTAGENS DESVANTAGENS
Aberta Visão geral do assunto;
Segue o fluxo do pensamento
Fácil de elaborar;
Privilegia a interação
Pode gerar muita
informação, inclusive
desnecessária;
Difícil de analisar
Estruturada Obter informações
específicas
A informação é mais
detalhada e precisa
Requer domínio do
assunto;
Pode não contemplar
outras questões
importantes
Semi-
estruturada
e
Aberta
Entender o ponto de vista do
entrevistado
Esclarecer
informações, descobrir
alguma informação
não observada
anteriormente
Consome-se muito
tempo; depende das
habilidades do
entrevistador;
influência do
entrevistador
Assim como no estudo piloto, os objetivos das entrevistas foram: a)
elucidar o entendimento de conceitos relacionados à leitura; b) clarear nosso olhar
sobre os dados obtidos até a etapa da pesquisa na qual me encontrava; e c)
identificar que crenças eram discursivamente projetadas pelos professores-
participantes.
7.6
Os Procedimentos de Coleta de Dados
O primeiro passo da coleta de dados foi a elaboração do questionário.
Todo o processo de elaboração do questionário foi ancorado no conhecimento
gerado a partir de experiências concretas de outros pesquisadores na área de
leitura, da nossa experiência com o estudo piloto e da literatura relevante sobre
feitura de questionários (Burgess, 2003; Frary, 1996). Levamos em consideração
observações feitas por participantes da pesquisa piloto e conversas durante sessões
de orientação, como, por exemplo, considerar a interação leitor, autor e contexto.
Para o uso do questionário, visitamos quatro escolas (B,MB e MA e A) em
dias diferentes. Tentamos atrapalhar o menos possível a rotina dos professores
durante essa fase do trabalho. Nos apresentávamos e explicávamos a proposta da
pesquisa de modo breve e pedíamos que preenchessem o questionário.
Explicávamos que haveria duas outras fases de coleta de dados e que gostaríamos
de saber se estariam dispostos a participar. Para tanto, bastava preencher, no
próprio questionário, a pergunta feita.
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81
No caso da escola A, houve dificuldade para se conseguir espaço. Não
conseguimos falar com o coordenador: não estava ou estava ocupado. Sendo
assim, aceitamos a oferta de um colega de trabalho para aplicar o questionário em
nosso lugar, entendendo que, de acordo com a resposta de cada um dos
participantes, um contato futuro seria mais fácil.
A fase inicial do questionário durou aproximadamente um mês e meio,
compreendendo o período do meio do mês de setembro ao final do mês de
outubro de 2005. Asseguramos aos participantes que as respostas dos
questionários eram confidenciais e seriam utilizadas para fins estritamente
acadêmicos. Como é de praxe a não-identificação dos informantes em uma
pesquisa dessa natureza, optei por nomeá-los através de nomes fictícios.
Após a fase inicial, sorteamos os nomes dos participantes dispostos a
contribuir com as demais fases da pesquisa, descartando os que, por um motivo
qualquer, responderam negativamente à pergunta do questionário. Descartamos,
também, os participantes que não devolveram o questionário preenchido. Depois
do sorteio dos nomes, iniciamos a fase dois do estudo - o protocolo falado.
Lançando mão do texto que serviu para o estudo piloto, realizamos o
protocolo falado para contrastá-lo com os dados do questionário e cristalizar os
dados. Os protocolos falados foram gravados em áudio, dentro do espaço escolar
e, posteriormente, transcritos livremente, sem usar um padrão, apenas marcando
as seguintes categorias: a) pausas breves, com reticências; b) pausas longas, com
reticências dentro de parênteses e; c) trecho ininteligível, com interrogação dentro
de parênteses.
O texto foi desmembrado em título, ilustrações, gráfico e corpo do texto.
Cada elemento constitutivo do texto permanecia coberto e, passo-a-passo, no
processo de leitura, ia sendo revelado ao participante. Ao participante cabia dizer
o que cada item representava e que ligação possuía com os itens já mencionados
para a construção de sentido.Todos os participantes receberam o mesmo texto.
Esses procedimentos emularam os seguidos no estudo piloto para que pudéssemos
examinar as hipóteses levantadas.
A coleta, nessa fase, durou aproximadamente sete semanas (de meados de
outubro até o final de novembro de 2005). Cada protocolo falado durou de 2 à 5
minutos. A dificuldade de pesquisadora e participantes encontrarem tempo
disponível foi um fator complicador. Houve momentos de dificuldades técnicas
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82
quando o gravador não funcionava ou a pilha acabava, forçando a pesquisadora a
anotar os protocolos falados (Anexo 5).
A terceira e última fase da coleta de dados foi a entrevista. Os
professores que participaram do protocolo falado foram entrevistados seguindo
um roteiro semi-estruturado de perguntas. Como o objetivo era cristalizar os
dados obtidos nas fases 1 e 2, algumas perguntas foram feitas a priori e outras
surgiram durante a interação entrevistador-entrevistado. Conforme fizemos no
estudo piloto, os dados da entrevista formaram a base para a construção dos
Modelos Cognitivos Idealizados, a partir da análise das colocações lexicais. O
termo ‘colocação lexical’ será definido e explicado na seção 7.8 (procedimentos
de análise), neste capítulo.
O processo de entrevistas, gravadas e transcritas, durou aproximadamente
2 meses – de meados de outubro à início de dezembro de 2005. As entrevistas
também foram realizadas dentro do espaço escolar, durante o turno de trabalho do
professor. A falta de experiência em lidar com essa ferramenta de pesquisa gerou
problemas como conciliar o barulho externo com o momento da entrevista, falta
de pilhas ou gravador reserva.
A Figura 18 resume os instrumentos de pesquisa utilizados nesse estudo e
seus respectivos objetivos.
Figura 18: Instrumentos Geradores de Dados
Questionário
Protocolo
Falado
Modelo
Cognitivo
Idealizado
Entender o que os professores pensavam sobre o
ato de ler
Observar e identificar o processo de leitura dos
professores, elucidar dúvidas do questionário
Elucidar o entendimento de conceitos relativos à
leitura; ampliar entendimentos do questionário e
protocolo falado e identificar e construir MCIs de
leitura
Identificar o sistema de crenças de leitura
projetado pelos professores
Entrevista
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83
7.7
Perguntas de Pesquisa
Na elaboração do presente estudo, procuramos entendimento para a
seguinte questão: Como os professores participantes entendem o processo de
leitura? Esse foi o nosso objetivo geral.
No entanto, para que pudéssemos melhor explorar/elucidar esse
questionamento, foi necessário esclarecer outras questões ao longo do percurso
investigativo; questões que embasariam nossos achados, fundamentando nossas
escolhas e interpretações. As questões de suporte são:
1. Como os professores participantes entendem conceitos relacionados à
leitura, a saber, autor, leitor, texto e contexto?
2. Como os professores participantes lêem?
3. Que Modelo Cognitivo Idealizado (MCI) de leitura é projetado pelos
professores no discurso das entrevistas?
Elas constituem nossos objetivos específicos.
7.8
Os Procedimentos de Análise
Como já mencionamos, a análise do corpus buscou integrar duas
abordagens de pesquisa: a quantitativa e a qualitativa. Seguindo o paradigma
qualitativo, o estudo se alinha com a proposta de Denzin & Lincoln (2000, p.8):
“pesquisadores qualitativos enfatizam a natureza socialmente construída da
realidade (...); eles procuram respostas para questões que enfatizam como a
experiência social é criada e significada”
43
. As quantificações e as análises
estatísticas - características mais marcantes (mas não exclusivas) da pesquisa
positivista - são procedimentos que utilizamos para cristalizar as interpretações
qualitativas.
Para responder à questão específica número um – Como os professores
participantes entendem conceitos relacionados à leitura, a saber, autor, leitor,
texto e contexto? – aplicamos o questionário (Anexo 4), levantamos a demografia
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84
dos participantes e contextualizamos essa fase da investigação. A freqüência de
ocorrência das opções assinaladas foi contabilizada e, uma vez tabulada,
montamos gráficos comparativos, buscando semelhanças e disparidades entre as
respostas individuais e do grupo pesquisado. As entrevistas também forneceram
dados para melhor compreensão do assunto em questão.
Para responder à segunda pergunta específica - Como os professores
lêem? – utilizamos o protocolo falado, assim como dados do questionário e das
entrevistas, a partir da análise das colocações lexicais.
Trataremos as colocações lexicais como as possíveis associações que as
palavras podem assumir dentro em um dado contexto – abordagem textual. No
trabalho de Sardinha (1999), ele menciona a importância do trabalho seminal de
Firth (1957), que hoje encontra suporte em Scott (1997), na área de colocação
lexical. Sardinha (1999, p.2) define colocação lexical da seguinte forma:
“Colocação: associação entre itens lexicais, ou entre o léxico e campos
semânticos. Por exemplo, em termos lexicais, ‘stark’ se associa a
‘contrast’, e ‘sheer’ a ‘scale’, ‘number’ e ‘force’ (Partington, 1998); em
termos de campos semânticos, ‘jam’ se relaciona com itens do campo de
‘alimentos’: ‘tarts’, ‘butty’, ‘doughnuts’.”
Segundo Chimombo e Roseberry (1998), as colocações lexicais são
centrais no que diz respeito à construção de significado. A partir do nosso
conhecimento lexical, podemos imaginar possíveis relações para, por exemplo, as
seguintes frases:
Exemplo 6
a. Meu cachorro foi assassinado.
b. Meu cachorro está morto.
Isso acontece porque podemos estabelecer relações com base no nosso
conhecimento semântico de assassinar e morrer (cf. Saeed, 1997, capítulo 3).
O significado de uma palavra é difícil de ser definido por ela mesma – ou
entre falantes – visto que não carregam o significado em si (capítulo 1). Uma das
dificuldades em se estabelecer o significado seria, conforme apontado por Saeed
(1997), a influência do contexto (Wittgenstein, 1958; Bakhtin, 2004) e das
43
“Qualitative researchers stress the socially constructed nature of reality (...).They seek answers to
questions that stress how social experience is created and given meaning.”
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85
relações das palavras colocadas no enunciado, que nos leva a compreender as
expressões “O pé da mesa estava quebrado”; “Estou fazendo o meu pé de meia
para viajar em dezembro”; e “O pé deve ser muito bem cuidado, pois é ele quem
agüenta todo o peso do corpo”. O contexto e as relações que as palavras nele
assumem. Ao citar Wittgenstein, Moreno (2000:58) afirma que “o significado
consiste no conjunto dos usos que fazemos dos enunciados, e cada situação de seu
emprego revela uma parcela, um aspecto, desse conjunto, a ele ligado por
semelhanças de família”. São os usos – os “jogos” de Wittgenstein ou os
“contextos possíveis” de Bakhtin (2004) – que determinam o sentido da palavra.
Daí nosso interesse pelas colocações lexicais. Elas sinalizam o processo de
categorização e são uma janela para a relação entre pensamento e linguagem
(capítulo 2 e 5).
Para responder à terceira pergunta específica - Que Modelo Cognitivo
Idealizado (MCI) de leitura é projetado pelos professores no discurso das
entrevistas? – utilizamos entrevistas semi-estruturadas com os participantes
selecionados. A unidade de análise das entrevistas foi a mesma utilizada nos
protocolos falados, a colocação lexical. Além disso, cristalizamos os dados
advindos do questionário e do protocolo falado.
Para atingir nosso objetivo geral de pesquisa e responder Como os
professores participantes entendem o processo de leitura?, cristalizamos os dados
compilados para cada uma das perguntas específicas; construímos MCIs
individuais de leitura a partir dos contrastes e semelhanças para os 8 professores
que participaram das três etapas da pesquisa e montamos um modelo geral que
pudesse representar o entendimento do grupo de professores participantes do
estudo sobre o ato de ler, a exemplo de nosso estudo piloto.
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86
Capítulo 8
Tempo de Reflexão: Análise e Discussão de Dados
“...o analista de discurso tem que
considerar o contexto no qual o discurso
ocorre”
44
(Brown e Yule,1983:27)
Neste capítulo apresentamos os resultados do estudo organizados de acordo
com as perguntas de pesquisa e discutidos segundo a base teórica desenvolvida na
revisão de literatura. Apresentaremos a discussão conjuntamente com os
resultados tanto do estudo qualitativo quanto do quantitativo, subvertendo o
padrão tradicionalmente usado em artigos técnicos.
8.1 Perfil dos Participantes
O grupo que participou desta pesquisa é formado por professores e
professoras da rede pública e particular de ensino da cidade do Rio de Janeiro. No
geral, são professores com mais de dez anos de experiência em sala de aula, pós-
graduados e do sexo feminino. A seção 8.1.1 apresentará os dados e as
considerações acerca da demografia dos professores.
8.1.1 Os professores-participantes
Utilizamos quatro Figuras para mostrar a demografia dos participantes,
ilustrando variações quanto ao grau de instrução, tempo de profissão, idade, área
de atuação e gênero. A Figura 20 ilustra o número de mulheres (n= 53) e homens
(n=8) que participaram da pesquisa. O número de professoras é mais que seis
vezes maior. Talvez isso se dê devido à realidade socioeconômica brasileira e a
falta de prestígio da área de ensino. Uma questão de status. Outra possibilidade é
histórica. As mulheres tradicionalmente ocuparam posições centrais nessa área e,
raramente, tinham o sustento da família como responsabilidade.
Publicações recentes (INEP, 2004; Nova Escola, 2005; Gazeta do Sul, 2006)
reforçam essa interpretação e discutem o assunto e o papel do homem na
44
“the discourse analyst has to take account of the context in which a piece of discourse occurs.”
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87
Educação. Segundo a revista Nova Escola (2005), no Brasil, os professores que
atuam na Educação Infantil não passam de 1,5% dos homens no Magistério. De
1
a
. a 4
a
. série somam 16,5%. Uma das causas que apontam é a histórica: a
profissão é identificada com o sexo feminino. Durante muito tempo houve
resistência por parte da sociedade brasileira em aceitar a idéia da mulher trabalhar,
já que ela precisava cuidar da casa e dos filhos. A profissão de professor era uma
atividade compatível, nesse aspecto, com os papéis de dona-de-casa e mãe. A
remuneração afasta os homens da profissão. O homem ainda é visto como o
principal provedor da casa e, principalmente, em séries iniciais, os professores
recebem as mais baixas remunerações.
Figura 19: Demografia dos Participantes - Gênero (n=61)
O desequilíbrio é mais marcante ao se olhar para o Ensino Fundamental. Em
nenhuma das escolas visitadas há professores no Ensino Fundamental. Todos os
oito professores homens atuam no Ensino Médio. Há uma outra variável que pode
contribuir para o quadro. Segundo a Nova Escola (2005), a sexualidade
questionada e a falta de confiança dos pais também são fatores que parecem
influenciar na hora de se optar pelas séries iniciais. A falta de professores (sexo
masculino) nas classes de Ensino Fundamental sinaliza uma sociedade machista e
patriarcal, no sentido de que ainda se acredita que é função da mulher ‘educar’ e
‘criar’ as crianças. Embora possa parecer que o problema não se relacione
diretamente ao tema aqui investigado, acreditamos que tenha influência no papel
que os professores assumem na sociedade, em especial, como estímulo para a
construção de um modelo de leitura de mundo por parte das crianças e para o
fortalecimento e prestígio da figura do professor.
0
10
20
30
40
50
Homens
Mulheres
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88
Quanto ao grau de escolarização (Figura 20), quase todos os participantes
possuem graduação em áreas como Letras, Pedagogia, Psicologia e outros cursos
de formação específica como, por exemplo, Geografia e Educação Física.
Ressaltamos que seis participantes (n=6) possuem curso de graduação incompleto,
o que nos fez incluí-los na categoria Ensino Médio. Alguns estão cursando
Mestrado (n=2) aparecendo na categoria graduação completa; os doutorandos
(n=2) na categoria Mestrado. Uma professora não sinalizou o grau de
escolarização.
Figura 20: Demografia dos Participantes - Escolarização (n=60)
A Figura 20 mostra que o grupo investigado, de forma geral, tem grau de
escolarização para compreender os conceitos e as questões abordadas nesta
pesquisa, visto que todos estudaram em áreas diretamente ligadas à Educação. Os
cursos de especialização, Mestrado e Doutorado estão, do mesmo modo, ligados à
área de Educação.
Se 54 professores (88,5%) possuem graduação, especialização ou mestrado
nas áreas de Letras, Pedagogia, Psicologia e Geografia, esperamos que tenham
familiaridade com os conceitos abordados no questionário e na entrevista, assim
como com o processo de leitura. A visão de leitura que projetam em contraponto
com a própria leitura destes professores revelada, indiretamente, pelo protocolo
falado nos permitirá contrastar o discurso do conhecimento à prática desses
professores.
Da mesma forma, acreditamos que o tempo de magistério, como apontado
pela Figura 21, também possa assumir papel importante na formação do professor
e na elaboração de seu sistema de crenças (cf. capítulo 4). Assim, a experiência
0
5
10
15
20
25
30
35
Ensino Médio
Graduação
Especialização
Mestrado
Doutorado
PUC-Rio - Certificação Digital Nº 0410521/CA
89
adquirida com a prática docente passa a ser fator relevante para um melhor
entendimento não só sobre a leitura, mas, também, sobre como antecipar
problemas que os alunos possam enfrentar ao se depararem com o texto, por
exemplo. Dentre os participantes, 17 têm mais de 20 anos de magistério.
Figura 21: Demografia dos Participantes -Tempo de Magistério (n=61)
Os professores com mais tempo de magistério, a princípio, deveriam estar
mais aptos a perceber as dificuldades dos alunos, identificar as questões que são
mais complicadas de se trabalhar, gerenciar a sala de aula de modo a criar
oportunidades de aprendizagem e desenvolver propostas alternativas para uma
determinada situação-problema. Um grupo no qual a experiência média de
magistério é de 13 anos, tem muito a contribuir para os nossos entendimentos
sobre leitura e sobre como a experiência se relaciona com tal entendimento.
O grupo também se mostra bastante homogêneo na distribuição da faixa
etária. A Figura 22 mostra as variações de faixa etária. A maioria (n=21; 34%)
encontra-se acima dos 40 anos, outros (n=15; 24%) estão na faixa dos 31-35 e a
minoria (n=2; 3,2%) tem menos de 25 anos. Ou seja, trata-se de professores
maduros e experientes.
Se os professores têm na maioria mais do que 30 anos (n=50; 80%) e uma
média de 13 anos de magistério, a exposição à prática de leitura, ao ensino de
leitura e às questões relativas à leitura devem ser relativamente proporcionais à
idade e à experiência.
0
5
10
15
20
0-1 ano
2-5 anos
6-10 anos
11-15 anos
16-20 anos
Mais de 20 anos
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90
Figura 22: Demografia dos Participantes - Idade (n=61)
Vamos contrastar tal hipótese aos resultados da análise qualitativa.
8.2 Análise e Discussão do Questionário
À semelhança de Woods (1996), vimo-nos diante da impossibilidade de
agrupar a voz dos professores sobre leitura nos modelos discutidos no capítulo 3,
seções 3.2.1, 3.2.2 e 3.2.3. Parece-nos que a categoria leitura é semelhante a um
cristal multifacetado. São elas que passamos agora a expor.
Tal como no estudo piloto, o uso do questionário constituiu a primeira fase
da pesquisa e procurou identificar o modelo de leitura dos professores. A primeira
questão proposta pelo questionário buscava esclarecer o significado do ato de ler
como mostra a Figura 23. Dentre os 61 professores investigados, 29 (46%)
responderam que ler é a interação entre leitor, autor e contexto, ou seja, quase a
metade do grupo participante optou pelo viés sócio-interacional. Ao escolher essa
opção, estão considerando não só a interação do autor e do leitor, mas, também, o
próprio contexto. Em outras palavras, o texto e o ‘contexto de situação’ (“the
context of situation”, Brown e Yule, 1983): quem produziu o texto, quando, onde,
por quê, para quê; quem lê, quando, onde, por quê, para quê. Essa resposta nos
pareceu congruente com a experiência e a formação dos participantes.
Outros 34% dos professores (n=21) apontaram que a leitura é interação
entre leitor, autor e texto. O texto é ponto de (des)encontros entre leitor e autor e
implica em bidirecionalidade do fluxo de informação. Alinharam-se, também, a
um modelo de leitura sócio-interacional, mas aparentemente não perceberam o
papel do contexto. Além disso, sete participantes (11,6%) relataram perceber o ato
de ler como interação, porém, para eles esse processo só ocorre, segundo
0
5
10
15
20
25
até 25
26-30
31-35
36-40
+ de 40
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91
reportado, entre leitor e texto. O papel do autor do texto e do contexto situacional
foi apagado. Parece que o texto fala por si e que cabe ao leitor dialogar com esse
texto. O fluxo de informação também seria bidirecional, nesse caso, mas entre
leitor-texto apenas.
Figura 23 – Ler é...
(n=61)
Em outras palavras, tanto o 1
o
. quanto o 2
o
. grupo abraçam o dialogismo
Bakhtiniano, só que o segundo parece dialogar apenas com o autor e o texto, sem
consciência sobre o papel do contexto.
Alguns participantes (n=3) também revelaram perceber o ato de ler como
descoberta de significado no próprio texto. Diferentemente dos que reportaram
acreditar que o significado está na mente do leitor, para esses 3 participantes
(4,8%) o significado está no texto. O fluxo informacional é do texto para o leitor
(ascendente). Essa visão de leitura associa ler a decodificação de palavras do
texto, uma atividade mecânica.
Apenas um participante (n=1; 1,6%) advoga pelo modelo psicolingüístico:
ler é achar o significado na mente do leitor. O fluxo informacional parte do leitor
para o texto (descendente) e o conhecimento do leitor sobre o tema tratado no
texto é tão ou mais importante do que as informações contidas no texto (Figura
23).
No entanto, três questionários chamaram atenção de modo especial. Os
respondentes (n=3; 4,8%) alteraram o questionário de modo que as opções fossem
ao encontro do que eles acreditam que seja a melhor resposta para a questão “Ler
é...”. As alterações ficaram assim: interação entre leitor, autor, texto e contexto. É
nosso entendimento que o questionário não contemplou uma alternativa que
0
5
10
15
20
25
30
mente do leitor
interação leitor, autor
e texto
interação entre leitor e
texto
descobrir no texto
interação leitor, autor
e contexto
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englobasse texto e contexto explicitamente, pois, em análise do discurso, o texto
faz parte do contexto (Brown e Yule, 1983). Mas talvez caiba reformulá-lo para
incluir tal alternativa, já que nem todos conhecem análise do discurso. Isso
também levanta a questão da teoria de linguagem. Para muitos, a língua e tudo
que a ela diga respeito (o texto, por exemplo) constitui um nível de análise per si,
e o contexto outro nível de análise, quando no nosso entender, trata-se de uma via
de duas mãos. Um é pista para o outro.
O número de participantes que vê a leitura como interação entre leitor e
texto foi bastante reduzido: aproximadamente 3%. Esse fato, juntamente com os
resultados apresentados na Figura 23, reforça nosso entendimento de que para a
maioria dos professores (80%) ler é uma tarefa conjunta, de interação entre, pelo
menos, leitor e autor. Esse dado poderá ser confirmado nas respostas à pergunta 3
do questionário, resultado congruente com a experiência e educação dos
professores participantes.
O questionário também buscou elucidar se os respondentes viam a leitura
como uma atividade cognitiva, social ou mecânica (Figura 24). A maioria (n=30;
48,9%) dos participantes indicou que ler é uma atividade cognitiva, receptiva e
social, mas centrada na interação do autor, do leitor e do contexto. O exame das
respostas também revelou que 16 participantes optaram por identificar o ato de ler
com uma tarefa receptiva e cognitiva centrada nas contribuições do leitor/autor.
Ou seja, 23,2% dos professores (n=16) acreditam que ler é um ato simplesmente
cognitivo. Outros professores, (n=14; 22,82%) optaram por uma visão de leitura
como prática cognitiva, receptiva e social centrada na interação autor e leitor.
Somente um dos participantes (n=1; 1,63%) apontou a leitura como atividade
cognitiva.
Figura 24: O ato de ler é uma tarefa... (n=61)
0
5
10
15
20
25
30
cognitiva (mente do leitor)
cognitiva, receptiva, social
(leitor/autor)
cognitiva/receptiva
(texto/leitor)
perceptiva/mecânica
cognitiva/receptiva/social
(leitor/autor/contexto)
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Recorrendo a Kleiman (2001:39), “[n]este processo [de leitura] são cruciais
a relação do locutor com o interlocutor através do texto e a determinação de
ambos pelo contexto”, confirmando respostas anteriores e corroborando a
experiência e educação do grupo.
Já o segundo maior grupo de respostas – que vê a leitura como tarefa
receptiva e cognitiva centrada no leitor (n=16) - descarta o papel do autor, do
texto e do contexto. Mas se a contribuição do leitor é fundamental para a
compreensão de um dado texto, como esse conhecimento prévio foi construído? A
partir de experiências situadas, pois o leitor não existe no vácuo. Isso nos permite
dizer que parece faltar reflexão crítica sobre essas idéias, o que leva à regurgitação
daquilo que um dia se viu nos textos da universidade. O conhecimento de um
leitor X é diferente do conhecedor Y pois os contextos de aprendizagem foram
diferentes (Hymes, 1979; Nunes; 2000, Aebersold e Fields, 1997; Chiavegatto,
2002; Barbosa Guedes, 1999, Brown e Yule,1983). A compreensão do texto se
ancora nas vivências pelas quais cada um dos leitores passa, juntamente com o
momento da leitura (o contexto), contribuindo para gerar entendimentos únicos.
Há, portanto, uma impossibilidade de considerarmos o autor e o leitor sem
considerarmos as variáveis conhecimento de mundo e contexto situacional. Um
pouco de reflexão facilmente nos levaria ao contexto.
Já o grupo que entende a leitura como atividade cognitiva exclusivamente,
parece ter consigo que “a leitura [é] atividade cognitiva por excelência; o
complexo ato de compreender começa a ser compreensível apenas se aceitarmos o
caráter multi-facetado, multi-dimensionado desse processo que envolve
percepção, processamento, memória, inferência, dedução” (Kleiman, 2004:7). Isso
é verdade. Só que novamente, precisamos refletir criticamente. Algumas
perguntas que emergiram a partir da posição desse grupo: a) qual a contribuição
do autor, se há alguma?; b) qual o papel da linguagem? c) será que o modo como
o autor uniu as palavras nada interfere no sentido? e d) Porque então damos tanto
relevo à autoria se só o leitor interessa? A idéia de que o leitor estaria, todo o
tempo, fazendo inferências, lançando mão de seu conhecimento prévio sobre o
assunto lido é coerente com a literatura, mas, essa mesma literatura diz que o
contexto interage com a compreensão do discurso (Amorim, 1997; Kleiman,
2004; Wittgenstein, 1958; Bakhtin, 2004; Vygotsky, 2001; Nunes, 2000; Lakoff,
1987; Chiavegatto, 2002). Isso nos levou a problematizar várias questões.
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Primeiramente, o professor que optou pela opção “leitura é uma atividade
cognitiva” não assinalou a alternativa “ler é descobrir o significado na mente do
leitor”; em segundo lugar, o professor que optou por marcar a opção “ler é
descobrir o significado na mente do leitor” não optou por selecionar “leitura é
uma atividade cognitiva”. Parece-nos que, além da falta de raciocínio crítico, o
entendimento do termo cognitivo não está relacionado à mente do leitor. Se
olharmos para a definição do termo cognição no dicionário, encontraremos a
seguinte explicação:
“Cognição. [Do lat. cognitione]S.f. 1. Aquisição de um conhecimento. 2. P.ext.
Conhecimento, percepção”.
Novo Dicionário Aurélio
“cog.ni.ção 1 o processo de conhecer em termos gerais, incluindo percepção,
memória e julgamento 2 o resultado de tal processo; percepção, concepção, etc”.
Webster New World College Dictionary
45
Percepção e memória são alguns dos processos mentais (internal factors)
usados para converter input em conhecimento (Ellis, 2003). São mecanismos que
ocorrem na mente do leitor. No entanto, essa ligação não foi estabelecida na
marcação do questionário. Podemos inferir então que o conceito técnico de
cognição parece não ser conhecido por esse participante ou que descobrir
significado na mente do leitor é apenas um jogo de adivinhação por parte de um
outro, um terceiro elemento que não o leitor.
Tentaremos explicar essa última idéia através da Figura 25 que mostra o
leitor interagindo com o texto e o significado na “mente” de um outro, o detentor
da verdade “única” daquele texto (no caso o autor ou quem sabe, o próprio
professor).
45
“cog.ni.tion (käg nish´n) n. [ME cognicioum < L cognitio, knowledge < cognitus, pp. of
cognoscere, to know < co- together + gnoscere, KNOW]
1 the process of knowing in the broadest sense, including perception, memory, and judgment
2 the result of such a process; perception, conception, etc.”
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95
Figura 25: O significado na mente do outro
LEITOR SIGNIFICADO
Se o terceiro elemento for o próprio professor, é aquele que testa, que quer
saber se ‘o que o aluno pensa do texto’ está correto. Por hora, a questão ficará em
suspenso até apresentarmos o resultado das entrevistas. Mas nos parece que esses
resultados apontam para o pouco conhecimento do termo cognição e suas
implicações.
Já a posição dos outros 14 professores (prática cognitiva, receptiva e
social) parece reconhecer o papel do autor, do leitor e da interação (ação
recíproca) entre leitor e autor. De acordo com Amorim (1997:78), “a leitura é não
somente um processo cognitivo, mas também perceptivo e social – o leitor e o
autor interagem entre si, obedecendo a objetivos e necessidades socialmente
determinados”. Entre os 14 participantes, quatro deles optaram pela opção ler é
interação autor, leitor e texto (no caso da pergunta 1 do questionário), sendo
coerentes nas escolhas. Entretanto, os outros 10 dos quatorze participantes tiveram
respostas prévias diferentes. Um deles escolheu a alternativa “ler é descobrir o
significado na mente do leitor”, reduzindo a complexidade do processo, e outros
sete optaram pela opção “ler é interação entre leitor, autor e contexto”, que vai
além da opção apresentada na pergunta 1.
Essas observações reforçam que talvez falte ao professor tempo para
pensar sua própria prática e teorias relacionadas a essa prática enquanto leitor e
professor. Tomamos as palavras de Freire (1998: 41-44) para reforçar nosso
entendimento:
“A prática docente crítica, implicante do pensar certo, envolve o
movimento dinâmico, dialético, entre o fazer e o pensar sobre o fazer. O
saber que a prática docente (...) produz é um saber ingênuo, um saber de
experiência feito, a que falta rigorosidade metódica que caracteriza a
curiosidade epistemológica do sujeito. Este não é o saber que a
rigorosidade do pensar certo procura (...) É pensando criticamente a
prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima prática. O
TEXTO
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96
próprio discurso teórico, necessário à reflexão crítica, tem de ser de tal
modo concreto que quase se confunda com a prática”.
Apesar de as teorias serem complementares, como explicar uma concepção
de leitura que abraça a interação entre leitor e autor através do texto e, ao mesmo
tempo, uma que diz que ler é descobrir significado na mente do leitor? Uma é
processo contínuo de troca, a outra é produto – o significado está lá, pronto para
ser ‘achado’. Segundo nossa revisão de literatura (Coracini, 1995; Kleiman, 2001,
2004; Amorim, 1997, entre outros) as visões parecem pouco críticas. Do mesmo
modo, os professores que optaram por referenciar o contexto não foram capazes
de perceber que, apesar da definição trazer o termo ‘social’, a palavra ‘centrada’
não prioriza essa característica. A partir daí, três considerações podem ser feitas.
Talvez tenha havido falta de atenção ao preencher o questionário; talvez haja
vários entendimentos possíveis sobre a leitura e o seu papel social; ou ainda,
talvez haja desconhecimento das implicações do termo na prática de leitura. Os
resultados do estudo piloto pareciam estar se confirmando.
Em suma, a análise das perguntas no. 1 e no. 2 do questionário nos mostra
que dos 61 professores, a maioria (n= 35; 57,38%) não foi coerente com as opções
assinaladas. Ora atribuíam um caráter interacional, ora um caráter unilateral para
a leitura, revelando inconsistência no entendimento sobre a natureza da leitura. O
outro grupo (n=26; 42,62%) foi coerente nas escolhas assinaladas em ambas as
alternativas, sendo que 17 (27,86%) optaram pela opção onde a leitura é cognitiva,
receptiva e social centrada na interação entre autor, leitor e contexto; 5 ( 8,19%)
deles pela leitura enquanto cognitiva, receptiva e social centrada na interação
entre autor, leitor e texto e 4 (6,55%) professores pela opção cognitiva e receptiva
centrada na interação texto e leitor.
Ao compilarmos as respostas sobre que tipo de prática (se passiva ou ativa)
os respondentes consideram ser a leitura, verificamos que a maioria vê a leitura
como ativa e passiva (n=34; 55,42%). O termo passiva refere-se tanto à
experiência individual de cada leitor com o texto – “a comunicação sem
testemunhas entre o livro e o leitor”, como diz Manguel (1997) – quanto ao ato de
ler em silêncio, sem vocalização – “[o]lhos perscrutando a página, língua quieta”
(Manguel, 1997). A individualidade pode, desse modo, ser traduzida por
privacidade, intimidade, instância particular, que diz respeito ou é peculiar ao
indivíduo. Por outro lado o termo ativa daria conta da capacidade da prática da
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leitura de envolver habilidades diferentes como, por exemplo, percepção,
inferência, julgamento, memória, além de abarcar as convenções sociais, as
leituras anteriores e as experiências pessoais que sempre envolvem o outro de uma
forma ou de outra (cf. Kleiman, 2004, 2004; Manguel, 1997) – o dialogismo
(Bakhtin, 2004).
As escolhas assinaladas apontam que a maioria (n=34; 55,42%) acredita que
ler seja uma tarefa ativa e passiva. O segundo maior grupo (n=25; 40,75%) vê a
prática da leitura como somente ativa. Já a minoria (n=2; 3,26%) dos respondentes
acredita que ler é uma prática somente passiva; i.e, individual e silenciosa, como
ilustrado na Figura 26.
Figura 26: Leitura: prática passiva ou ativa? (n=61)
Isso implicaria dizer que para a maioria (n=34) ler é um ato individual e
silencioso, bem como uma tarefa que requer interação (dinamicidade) entre
processos cognitivos e, também, entre diferentes leituras e experiências prévias
(social). Porém, há, nos próprios dados, uma dissonância bastante significativa em
relação a essa pressuposição. Dentre os 34 respondentes, 21 (61%) fizeram
escolhas coerentes nas opções anteriores; isto é, privilegiaram o aspecto social e
interacional da leitura. Os outros 13 participantes (39%) desse grupo, no entanto,
selecionaram alternativas que não contemplavam os aspectos passivo e ativo da
leitura. Em relação à questão 2 (“o ato de ler é uma tarefa...”), a maioria (n=11)
posicionou-se a favor da opção cognitiva e receptiva centrada na interação
texto/leitor. Um dos participantes assume que o ato de ler é tarefa cognitiva
centrada apenas nas contribuições do leitor e que ler é interação entre leitor e
texto. As escolhas parecem sinalizar pouca reflexão crítica. Qual seria o papel do
texto, se somente o leitor contribui para a construção do significado? Um dos
0
5
10
15
20
25
30
35
passiva (individual
e silenciosa)
ativa e passiva
ativa (dinâmica e
conjunta)
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respondentes do grupo que se constituiu maioria (55,42%) selecionou as
alternativas de forma bastante interessante. Ler seria a interação entre texto e
leitor e a leitura em si seria uma prática cognitiva, receptiva e social centrada na
interação entre leitor e autor. Talvez faça sentido explorar ler x leitura como
processos diferentes, mas essa é uma hipótese a ser verificada por estudos de outra
natureza.
Por outro lado, talvez esses respondentes estejam numa fase de transição
entre conceitos antigos sobre leitura e a contaminação pelas idéias propostas pelos
estudos mais atuais sobre o processo de leitura, bem como pela própria
experiência enquanto leitor e professor, visto que, com a exceção de 3 professores
(2 da área de Letras e 1 de Filosofia), todos são pós-graduados, lecionam há mais
de 10 anos ou ambos. Essa hipótese vem ao encontro de outra que já apontamos, a
saber, a experiência e a idade parecem ser fatores significativos na formação de
um entendimento sobre leitura e o próprio ato de ler. É dessas experiências que
nascem os MCIs que podem ser abandonados, reforçados ou re-elaborados ao
longo das novas experiências que esses mesmos indivíduos terão (cf. capítulo 5).
Em outras palavras, estão refinando a crença de que a leitura é somente passiva ou
re-elaborando a crença existente de modo a contemplar o caráter ativo, dinâmico e
conjunto da leitura (cf. Kajala e Barcelos, 2003; Anders et al, 1991; Leite, 2003).
Esperamos que o protocolo falado e a entrevista nos auxiliem a entender a
questão.
O segundo maior grupo (n=25; 40,75%) acredita que a leitura seja uma
prática apenas ativa – dinâmica e conjunta. A maioria assinalou opções anteriores
coerentes com essa idéia; isso é, privilegiaram o aspecto interacional da leitura
quer na figura do texto, do autor ou do contexto. Somente 2 professores (3,26%)
não se posicionaram de forma coerente com as escolhas prévias. Para eles, ler é
descobrir significado no texto. Ler é decodificar as palavras como se o significado
fosse inerente a elas e independente do contexto em que são aplicadas (Saussure,
2002).
O terceiro grupo – da minoria (n=2; 3,26%) apontou que a leitura é uma
prática ativa somente, desconsiderando a leitura silenciosa (versus em voz alta,
por exemplo) e a particularidade (versus coletivo). O que causa estranhamento na
escolha feita por esses dois respondentes é que na questão 2 – “o ato de ler é uma
tarefa...” - um deles optou por marcar a opção “cognitiva, receptiva e social
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centrada na interação entre leitor/autor/contexto”. Se sabemos que o termo social
de algum modo se opõe à expressão individual, e se a palavra interação, do
mesmo modo, pressupõe agir dialogicamente, a alternativa assinalada não se
adequa ao fato de a leitura ser vista como prática individual e passiva. O outro
respondente também foi, aparentemente, pouco coerente, marcando a opção “ler é
interação entre leitor, autor e contexto” (questão 2), contradizendo, desse modo, a
afirmação de que ler é prática passiva.
A hipótese que surge dessas observações é a de que os respondentes talvez
acreditem que seja impossível um mesmo fenômeno ser passivo e ativo, visto que
esses termos representariam características opostas. Essa questão já havia sido
levantada na Figura 23, quando notamos grande semelhança entre os resultados
desse e do estudo piloto (cf. Figuras 12 e 13). Acreditamos que haja uma forte
crença de que a leitura seja uma atividade dinâmica e conjunta, porém, sem uma
avaliação crítica, visto que alguns respondentes, quando diretamente confrontados
com os conceitos, dão respostas diferentes se esquecem que ser individual não
invalida a dinamicidade interacional. Se colocarmos esses mesmos termos em
relação de complementaridade, teremos uma interpretação diferente dessas
mesmas expressões e, desse modo, tornaríamos possível dizer que a leitura pode
ser ativa e passiva, sem contradições. Isto é, a leitura é passiva, pois não envolve
uma produção observável como a fala e a escrita; ela é individual pois é
particular; é silenciosa, pois não é necessário vocalizar o que lemos para que a
leitura aconteça. E, ao mesmo tempo, a leitura é ativa, dinâmica e social por
envolver processos sociais e cognitivos ancorados em um contexto situacional.
Vale lembrar o conceito de crenças proposto por Barcelos (2003) : “uma
forma de pensamento” que abarca todos os assuntos dos quais nós não temos
conhecimento de fato, mas que mesmo assim temos confiança suficiente para falar
ou agir de acordo com ele. Talvez possamos dizer que por não terem o
conhecimento explícito dos termos, mas, sim, um pensamento acerca dos mesmos
através das próprias experiências docentes e como leitores, esses professores
acabem por apontar alternativas diferentes. Esperamos que o protocolo e o
questionário nos ajudem a entender melhor as escolhas desses professores.
A última pergunta do questionário buscou a visão dos professores sobre o
processo de compreensão. Como compreendemos o que lemos? A Figura 27
ilustra os resultados da análise.
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Figura 27: O processo de compreensão (n=61)
A maioria (n=43, 70,09%) dos professores apontou que a compreensão é o
entendimento da realidade sócio-histórica do autor, do texto e do leitor. Esse
grupo acredita que a compreensão acontece ao confrontarmos as ideologias do
autor e do leitor através do texto e das idéias que se encontram ativas no contexto.
Considera-se, desse modo, o papel do autor – alguém que quis ser ouvido - o
papel do leitor – que precisa se fazer ouvir - e o próprio texto. Como colocou
Manguel (1997): “... a plaquinha, o rolo, a página ou a tela sobre a qual o ato é
realizado afetam a leitura” e o contexto – o momento, o lugar, o propósito, por
exemplo.
Outros 17 respondentes (27,71%) reportaram que o processo de
compreensão é concatenar o texto em si com as idéias do leitor de modo que
mesmo sem entendermos todas as palavras apresentadas em um dado texto,
podemos compreendê-lo. Como já discutimos, a compreensão de um texto não
depende simplesmente da compreensão de todas as palavras nele encontradas. Ao
mesmo tempo reduzir o processo de compreensão a um jogo de adivinhação seria,
no mínimo, injusto, diante de tamanha complexidade, já discutida por muitos
pesquisadores (Manguel, 1997; Kleiman, 2004; Chiavegatto, 2002; Coracini,
2005; Aebersold e Fields, 1997; Barbosa Guedes, 1999, Brown e Yule, 1983).
Como a revisão de literatura nos mostra, outros fatores são importantes para que
se dê a compreensão, a saber, o conhecimento textual, o conhecimento lingüístico,
o conhecimento de mundo, o contexto de produção do texto e do autor, bem como
do leitor.
Dentre os 17 respondentes, 3 (4,91%) haviam indicado, na questão 4, que
ler é descobrir o significado no texto. Considerando a questão de modo bastante
0
10
20
30
40
50
independente do texto
concatenar o texto com
nossas idéias
depende do texto
entendimento da realidade
sócio-histórica do autor,
leitor e do texto
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simples, isso seria dizer que uma coisa é e não é; está e não está. Se ler é descobrir
o significado no texto, como entender que o processo de compreensão aconteça a
partir da interação entre leitor e texto? Isso pressupõe que o texto oferece e o que
o leitor pode oferecer estão em jogo.
Outro respondente que se destacou por optar por uma resposta diferente
dos grupos que formaram a maioria diz que a compreensão ocorre de modo
dependente do texto. Se com isso ele quis dizer que é condição imprescindível o
conhecimento de todo o léxico para compreendê-lo, esqueceu-se da força do
contexto. A mensagem criptografada 3M UM D14 D3 V3R40, 3574V4 N4 PR414,
0853RV4ND0 DU45 CR14NC45 8R1NC4ND0 N4 4R31 é prova disso. Sabemos
que, pelo menos em Língua Portuguesa, não encontramos no léxico nenhuma
palavra “D14” ou “V3R40”. No entanto, a leitura do texto é possível, apesar de
certa dificuldade inicial. Portanto, a idéia de que não conseguimos ler uma
mensagem pelo simples fato de desconhecermos alguma palavra não é de todo
verdadeira ou, pelo menos, tão simples quanto possa parecer. Reconhecemos que,
em determinados contextos, o desconhecimento de uma palavra pode gerar
dúvidas, ambigüidades ou até mesmo a impossibilidade de compreender o texto
com adequação. Mas, como proposto pelos modelos psicolingüísticos,
sociointeracionais e sociocognitivos, somos capazes de prever, adivinhar, supor,
inferir o significado de uma palavra desconhecida dentro de um dado contexto,
pela força do contexto (cf. capítulo 3).
Concluindo, após analisar o questionário
46
, os dados apontam que a grande
maioria dos professores (n=48; 78,7%) foi pouco crítica nas escolhas das
respostas. Quando pedimos que os professores assinalassem se a leitura era
passiva, ativa ou ambas e como se dava o processo de compreensão, a disparidade
entre as escolhas mais que dobrou, se comparadas somente ao resultado da análise
das perguntas (1) e (2) do questionário (cf. p.97). Acreditamos que o
entendimento do que venha a ser contexto e cognição também possa ter gerado
confusão
47
.
As implicações desses resultados para a prática pedagógica talvez sejam,
dentre outras coisas, uma abordagem também incoerente no ensino de leitura; a
46
No Anexo 7 encontra-se a tabela com todas as respostas obtidas pelo questionário. As cores utilizadas
correspondem fielmente às utilizadas nos gráficos (24), (25), (26) e (27).
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elaboração de aulas que não busquem estimular o pensamento crítico e criativo do
aluno, não permitindo a apropriação do texto pelo aluno e, conseqüentemente,
eliminando a possibilidade de alcançar ele sua autonomia ou, até mesmo, a não
elaboração de um plano de aula; pois se o significado está no texto (como
representado pela metáfora do canal), basta entregá-lo ao aluno e pronto. Aula
dada. Talvez isso pudesse ser esclarecido melhor no futuro pedindo que os
professores explicassem o que fazem ou como dão um texto em sala de aula. Por
ora, esperamos que os dados do protocolo e, principalmente, das entrevistas
possam nos ajudar a entender melhor a visão dos professores e suas possíveis
conseqüências para o fazer pedagógico.
8.3 Análise e Discussão do Protocolo Falado
Antes de iniciarmos a análise dos protocolos falados, caracterizaremos o
perfil dos 10 professores selecionados para essa fase da pesquisa, na Tabela 3.
Como de praxe, os nomes são fictícios. O texto utilizado para a atividade de
leitura foi o mesmo texto do pôster (cf. capítulo 6). O artigo foi desmembrado e
apresentado aos respondentes da seguinte forma (Anexo 8): título, as imagens, a
Tabela e o corpo do texto, a exemplo do estudo piloto.
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Tabela 3: Demografia do Protocolo Falado
FAIXA DE
RENDA
DA
ESCOLA
NOME
DO
PROF.
IDADE
FORMAÇÃO
TEMPO DE
DOCÊNCIA
Clara
51 anos Pós-graduação (?) 28 anos
Maria
40 anos Não quis informar 19 anos
BAIXA
Silber
33 anos Graduação História 7 anos
Cibele
31 anos Graduação Incompleta 11 anos
MÉDIA
BAIXA
Greici
33 anos Graduação Pedagogia
Pós-grad Psicomotricidade
12 anos
Gracinha
30 anos Graduação Matemática USU
Mestrado Ed. Matemática UFF
7 anos
José
32 anos Graduação Filosofia 4 anos
Rachel
40 anos Graduação Pedagogia
Graduação Incompleta Direito
10 anos
MÉDIA
ALTA
Joana
33 anos Graduação Pedagogia 13 anos
ESCOLA REGULAR
A
L
T
A
Lucinda
33 anos Graduação Letras UFRJ
Mestrado Lingüística UFMG
10 anos
Face ao título do texto, O Grito dos Excluídos, os respondentes projetaram
discursivamente um Modelo Cognitivo Idealizado (MCI) de Educação, outro de
Sociedade e um terceiro MCI de Sentimentos, segundo a análise das colocações
lexicais (em negrito). A cena 4 ilustra as colocações lexicais presentes no discurso
dos participantes.
Cena 4 –
Protocolo Falado: Título
“O grito dos excluídos, educação, oportunidade, nível de vida e competição” -
Clara
“Excluído da parte social. Sofre discriminação”. – Maria
“Você quer que eu fale uma frase? Dois aspectos: quem está ouvindo? Quem está
gritando? O grito de quem já sofreu discriminação ou sentimento de não
pertencer. Como se fosse um basta. Uma solução. Buscando uma solução...” -
Cibele
“ Nojo, desprezo, indiferença”. – Gracinha
“Eu penso em manifestação daqueles que não se sentem parte da sociedade
da...da...marginais,né”. – José
“Se é o grito dos excluídos, pra mim é as pessoas que não estão fazendo parte da
sociedade atual,né? Ou na questão do papel da sociedade ou questão de cidadãos
de...talvez relacionado à fome, à miséria...acho que pode ser por aí”. – Rachel
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“Penso em crianças que estão fora dessa leitura e que são excluídos de alguma forma”.
– Professora Joana
“Pobreza” – Silber
Tanto o contexto imediato do evento (situação do protocolo) como o
macro contexto (pesquisador e professores respondentes são professores, o
objetivo da pesquisa, a situação escolar e sócio-econômica do país no qual
vivemos) parecem ter influenciado na projeção dos três MCIs, todos com
elementos de exclusão: a sociedade exclui, a educação exclui e os sentimentos
também. A Figura 28 mostra os MCIs construídos a partir da fala de cada
respondente.
Figura 28: MCIs de Educação, Sociedade e Sentimentos
MCI de Educação MCI de Sociedade MCI de Sentimentos
Três termos passeiam por mais de um MCI: marginais, competição e não
se sentir parte da sociedade. O termo competição remete à cultura capitalista,
que impera em nossa sociedade. Esse sistema marginaliza todos aqueles que não
são capazes de se adaptarem. Nesse sentido, portanto, a parte marginais poderia
fazer parte dos MCIs de Educação e Sociedade também. O indivíduo que fica fora
do processo educacional acaba sendo excluído da sociedade por não conseguir se
adequar ao modelo estabelecido pela sociedade elitista, do poder. O indivíduo não
se sente parte da sociedade. Apesar da sociedade pós-industrial ter trocado a
produção de bens materiais por bens de serviço, informação e conhecimento
(cf.Domenico De Masi; 2006), continuaram perpetuando a exclusão,
principalmente no Brasil, onde o nível de analfabetismo (funcional ou não) é alto.
A falta de informação e de conhecimento não permite ao indivíduo oferecer o
“serviço” que a sociedade demanda.
Educação
Oportunidade
Fora da leitura
Competição
Marginais
...
Excluídos social
Discriminação
Nível de vida
Competição
Marginais
Não se sentir parte
Pobreza
...
Não pertencer
Nojo
Desprezo
Indiferença
Não se sentir parte
...
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105
Todas as colocações, nos três MCIs, se inter-relacionam, em um sistema
de partes e contrapartes, a exemplo do que aconteceu na projeção metafórica (cap.
5; item 5.2). Há projeção entre os contextos da Sociedade, Educação e
Sentimentos. A educação gera oportunidades que, por sua vez, gera competição
ou possibilidade de competição. Os que ficam de fora são os indivíduos
marginais, ficam à margem do processo e do sistema educacional. Em outras
palavras, há projeção entre os domínios Sociedade, Educação e Sentimentos. O
Esquema 1 representa as ligações entre as partes.
Esquema 1: Projeção entre os domínios Educação, Sociedade e Sentimentos
De acordo com o Esquema 1, todas as colocações lexicais giram em torno
da competição reverberando nos outros domínios, inclusive no domínio dos
Sentimentos. A competição é que acaba por gerar discriminação, i.e; aqueles que
não detêm o poder ( o conhecimento e a informação e a forma de utilizá-los) são
discriminados, são excluídos da sociedade, ficando à margem do processo de
construção de identidade pessoal e socio-cultural. A participação desses
indivíduos torna-se inviável, já que eles não possuem as características necessárias
para enfrentar a demanda da sociedade atual. Isso acaba por gerar a
marginalização e, conseqüentemente, a situação de pobreza, onde sem condições
de subverter o momento em que se encontram, os indivíduos vão, cada vez mais,
se sentindo fora da sociedade, sem voz e sem poder para buscar mudanças. Como
Educação Oportunidades Competição Discriminação
Marginais
Fora da Leitura Pobreza
Nível de Vida
Não se sente parte
Nojo
Desprezo
Indiferença
Exclusão social
sofrem
Classe Dominante
sentem
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106
afirma Candau et al (2002:67), “em várias partes do mundo, por exemplo, tem se
constatado que crianças oriundas de grupos minoritários, ou seja, crianças social,
cultural ou etnicamente marginalizadas, têm um rendimento escolar inferior à
média das crianças dos grupos culturalmente dominantes em uma sociedade”.
Uma vez excluídos socialmente, acabam sofrendo desprezo, nojo e
indiferença, como projetado nas contra-partes do domínio Sentimento. “Nojo” se
coloca com repulsão, rejeição. Em outras palavras, discriminação, intolerância e
falta de amor para com o outro. “Desprezo” nos remete a uma situação de descaso
e indiferença, associando- se ao desinteresse e insensibilidade para com o outro.
A ligação sistemática entre as partes e contrapartes dos domínios
Educação, Sociedade e Sentimentos vai de encontro a Freire (1998), no seu livro
Pedagogia da Autonomia. Segundo ele, há alguns saberes indispensáveis para a
prática docente: ensinar exige rejeição a qualquer forma de discriminação; ensinar
exige alegria e esperança; ensinar exige a convicção de que a mudança é possível;
ensinar exige comprometimento; ensinar exige disponibilidade para o diálogo e
ensinar exige o querer bem dos educandos. Para nós, todos esses saberes estão
situados em uma ponta totalmente oposta às colocações lexicais discutidas. As
falas dos professores participantes nos parece dizer que a escola, espaço de
integração, de sítio para a construção das identidades do indivíduo e do
grupo,precisa se repensar. Como destaca Freire (1998: 85), “[o] mundo não é. O
mundo está sendo”. Só os sujeitos – autores e atores de suas histórias - constroem
uma sociedade.
A escola seria, então, a instância capaz de auxiliar e promover o
empoderamento do indivíduo para que este possa se sentir e se tornar parte da
sociedade em que está inserido. A leitura seria uma das formas de a escola agir.
Ela pode ser o elemento que permitirá a transformação dos indivíduos de
espectadores em autores/ atores, pois a partir do momento em que os indivíduos se
tornam sujeitos capazes de significar a realidade que os cercam, a possibilidade
de intervenção, de mudança acontece.
A partir das colocações lexicais presentes que constituíram as partes e
contra-partes dos domínios Educação, Sociedade e Sentimentos, nos protocolos
falados, sistematizamos um MCI que denominamos Exclusão e que apresenta
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107
atributos de todas as categorias anteriores. Esse MCI está representado na Figura
29.
Figura 29: MCI de Exclusão nos protocolos falados
A partir das imagens presentes no texto (Anexo 8), as falas dos professores
nos levaram a construir o MCI de Meio Ambiente (cena 5). As colocações lexicais
aparecem em negrito na cena e foram conjugadas na Figura 30, segundo a notação
padrão em Lingüística Cognitiva.
Cena 5: Protocolo Falado: Imagens
“Meio ambiente. O homem com o seu egoísmo... prioridade às coisas materiais...” –
Clara
“Animais em extinção, talvez?” – Maria
“Existem diferenças”. – Greici
“Tenho que reorganizar. Eles fazem parte da natureza e de alguma maneira são
excluídos...Não conheço esta espécie de tartaruga...” – Cibele
“...estão dentro da natureza né, uns ameaçados, outros em estado crítico e outros (?)”.
- Gracinha
“... eles não são estimados pelos homens, ou seja, não fazem parte do grupo de
animais que são chamados de estimação”. – José
“... a gente fica muito presa ao que está acontecendo no país e na verdade é o meio
ambiente faz parte deste país e que estão excluindo mesmo e que estão devastando a
mata, né,...” – Rachel
“...dessa poluição e de alguma forma excluído dessa natureza...” – Joana
“ São animais que dentro da fauna podem ser considerados animais mas...não
inofensivos, mas excluídos do ponto de vista que eles têm predadores que são muito
mais fortes que eles e que podem ser excluídos”. – Silber
Educação
Fora da leitura
Nível de vida
Não se sente parte
Nojo
Desprezo
Indiferença
Oportunidade
Discriminação
Marginais
Competição
Pobreza
...
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108
Figura 30: MCI de Meio Ambiente
Esse MCI sinaliza que para esses professores o significado não está no
texto em si, pois é construído no próprio processo de leitura à medida que partes
se projetam em contrapartes, em múltiplos domínios, até mesmo no desenrolar da
fala (cena 5). Além disso, aponta para as contribuições que o leitor traz para o
momento da leitura; i.e, contribuições do conhecimento de mundo e de vivências
próprias – fala de Rachel e de José. Essa observação vai de encontro à análise do
questionário que indica que para a maioria dos professores (n= 48; 78,7%) a
relação dinâmica, dialógica entre leitor, autor e contexto ainda não está clara ou
definida.
A partir da conjugação dos protocolos falados motivados pelas imagens e
pelo corpo do texto (Anexo 8), verificamos relações entre as colocações lexicais
dos domínios Fauna, Homem e Flora. São projeções que confirmam o MCI de
Meio Ambiente—Esquema 2. Confirmam também que para os professores a
compreensão da leitura se dá ao longo do próprio processo de ler. Isto é, eles
expressaram que ao ler vamos eliminando hipóteses, alterando-as, reorganizando-
as, acrescentando novas. Todos os professores mantiveram e reforçaram
entendimento após ver o gráfico e texto, como ilustrado na cena 6.
Meio ambiente
Fauna
Homem
Extinção
Diferenças
Excluído
Dentro
Não estimados
Predadores
Mais fortes excluem
Egoísta
Prioridade material
Devastando a mata
Poluição
...
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Esquema 2: Projeções entre os domínios fauna, homem e flora, segundo as colocações
lexicais
Cena 6: Protocolo Falado: gráfico e corpo do texto
“...preocupados com a biodiversidade” – Clara
“...continua os animais”. – Maria
“Existem diferenças”. – Greici
“...o homem não consegue conviver com essas diferenças, ele destrói o meio
ambiente...” – Cibele
“ ...várias espécies em perigo dentro da fauna”. – Silber
“Deve estar falando sobre esse tipo...esses animais que foram vistos no gráfico e nas
imagens...” – Gracinha
“Claro que tenho que reorganizar porque agora está deixando claro que são animais
é...em extinção, né?” – José
“...as espécies, né, que estão ficando fora, que estão ameaçadas...” – Rachel
“ Afirma a idéia que, por algum motivo, estão sendo excluídos ...” – Joana
Além disso, os professores-participantes também apontaram, no protocolo
falado, que o leitor lança mão de inferências a todo o tempo como forma não só de
significar o texto, mas, também, de justificar hipóteses acerca do mesmo. As falas
de Clara e de Greici nos mostram como (cena 7):
MEIO AMBIENTE
FAUNA HOMEM FLORA
Extinção egoísta Devastando a mata
Existem diferenças prioridade material Poluição
Parte/excluído da natureza
Dentro da natureza
Não estimados
predadores
Mais fortes excluem
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Cena 7: Fala de Clara e Greici
“Aí, isso que eu falei. Quando falei de educação, o homem excluído. Ele excluído
prejudica o meio. Falta de educação, de informação”. - Clara
“Como tem tanto espaço e nunca estamos preenchendo. Uma área enorme e 12% das
espécies fora. A metade vive no Brasil. O Brasil é atrasado. Igual à escola, excluídos”. –
Greici
Ao colocarmos em ação a máxima ler é estabelecer correspondências
entre as experiências do leitor e o que precisa ser interpretado – o texto (cf. seção
3.2.4), vimos que apesar de as respostas do questionário aparentemente sinalizar
pouca reflexão, as respostas dos protocolos se localizaram mais perto de uma
visão sócio-interacional e sociocognitiva. A cena 7, bem como outras, corroboram
esses dois modelos (sócio-interacional e sociocognitivo), fortalecendo a hipótese
de que as crenças dos professores sobre o que é leitura – sua natureza e o processo
de ensino-aprendizagem - podem estar em transformação.
8.4 Análise e Discussão das Entrevistas
A partir da análise das colocações lexicais das entrevistas, desenhamos
MCIs de leitura codificadas na Figura 31. Em seguida cristalizamos semelhanças
e dissemelhanças entre eles, buscando construir um MCI único para o grupo, bem
como conjugar as análises dos questionários e protocolos falados para
respondermos as questões (específicas e geral) de pesquisa e hipóteses de
investigação levantadas ao longo do trabalho.
De modo geral, as entrevistas sinalizam que os professores projetam no
discurso conceitos de leitura múltiplos em conflito. Primeiro, evidencia-se a
dificuldade de falar sobre os termos. Em muitos momentos das entrevistas, fica
impossível compreender os argumentos utilizados para explicar os conceitos.
Outras vezes, usam os próprios conceitos para explicar a pergunta feita pela
pesquisadora, porém, aplicam esses termos de maneira inadequada e sem sentido
(cenas 8, 9 e 10). Por exemplo, a professora coloca, num primeiro momento, o
termo sócio-histórico com a história do autor e do leitor – experiências, vivências.
Depois, ela diz que se “o leitor tem uma realidade sócio-histórica abaixo ou acima
da média...” não alcançará o que o autor quis dizer no texto.
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Cena 8: Entrevista Rachel
Pesquisadora
Rachel
O que seria compreender a realidade sócio-histórica do autor,
do leitor e do texto?
O entendimento sócio-histórico do autor. A história dele, o
sócio, do autor. Do texto? A realidade desse texto. A partir da
realidade dele é que vamos saber da realidade desse texto.
Mais ou menos. E do leitor. De repente, o leitor que tem uma
realidade sócio-histórica abaixo ou acima da
média...dependendo do autor, ele não vai alcançar,
entendeu? Tipo, você pega um leitor que é de classe baixa,
que não tem acesso a livro. De repente vai ler sobre o cara.
Sobre um autor que não faz parte da realidade daquela
pessoa. Como se, de repente, a gente for ler um livro de um
autor que pega certas coisas que não sejam da nossa
realidade. Pra que?
Evidencia-se a falta de entendimento do termo e a escorregada para a ditadura do
autor e da metáfora do canal (Reddy, 1979 apud Lakoff, 1987): há sentido que o
autor transmite e não múltiplos possíveis sentidos construídos por leitores
diversos. Não sabendo justificar sua opção no questionário, ela lança mão de
conceitos encontrados no próprio questionário, produzindo um discurso confuso e
pouco crítico. O mesmo acontece na cena 9. Temos que encontrar esse sentido.
Cena 9: Entrevista Clara
Pesquisadora: ...o que você entende por leitura sendo descobrir o significado do
texto?
Clara: É a parte da interpretação, né? (...) eles não têm, assim, a visão geral do
texto, do significado do texto. Se é um pouco...se é subentendido, eles têm muita
dificuldade em encontrar esse significado.
Todavia, a professora Rachel assinalou, no questionário, que a leitura é
interação entre autor, leitor e contexto. Uma vez que o leitor e o contexto entram
nessa história, temos múltiplos sentidos possíveis formando a categoria do texto.
Uns mais centrais, outros mais periféricos (Lakoff, 1987; Morais, 2005).
Retomando a hipótese levantada após a análise dos dados do questionário, parece-
nos que o entendimento do termo contexto está diretamente relacionado ao texto.
Isto é, quem disponibiliza elementos de contextualização é o texto somente. Não
considerando o contexto situacional, como proposto por Brown e Yule (1983).
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112
Cena 10: Entrevista José
José: ...ler é basicamente interagir com o objeto ou seja a minha leitura que
é o livro. Ele me renova...a minha consciência, mas, por outro lado, a minha
leitura reescreve o livro. No que eu leio, estou reescrevendo o livro.
Já na cena 10, fica claro não só o caráter sócio-interacional da leitura,
como também a via de duas mãos entre leitor, texto e contexto. O professor José é
quem mais se alinha ao modelo sociocognitivo de leitura, como proposto no
capítulo 3, projetando em seu discurso a relação intermitente entre linguagem-
pensamento-realidade, como faces da mesma moeda.
As crenças desses professores também sinalizam, a partir das colocações
lexicais (Figura 32), que a maioria parece acreditar que ler é uma tarefa receptiva.
Isto é, acreditam que ler é receber a informação do texto. Essa visão implica que a
mente humana seja apenas um receptáculo capaz de armazenar informações (cf.
capítulo 1) e sinaliza passividade durante a leitura, não como definida no
questionário (Anexo 2): individual silenciosa, sim como ausência do leitor. Parece
que os professores não acreditam na possibilidade de o indivíduo se apropriar do
texto, acomodando conhecimento ou re-elaborando o próprio conhecimento a
partir de uma posição dialógica.
Figura 31: MCIs de leitura
.descobrir significado no texto
.cognitiva:gramática; conteúdo
.social e receptiva: interesse do
aluno, faixa etária; vivência dele
.ativa: leitura em grupo; opinião
individual
.suporte do ser humano
conscientização do mundo
...
. autor passa idéia
. compreensão:
informação cultural
.cognitiva:formalidade da
língua; significado das palavras
. social: vive em sociedade
.individual: leitura particular
. não é somente o indivíduo
.dinâmica: compartilhar várias
interpretações; hipóteses
.leitor: contexto
...
.interação: identificar mensagem
que o texto dá com o contexto do
aluno
.cognitiva: capacidade de
aprender
.receptiva: traz coisas boas
.social: vivência deles
.dinâmica e ativa: ler em conjunto,
entoando
.silenciosa e individual: ler
sozinho
.contexto: o que o texto traz
.o que o texto tá passando
....
(1) Clara
(2) Maria
(3) Silber
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113
No entanto, os dados gerados pelo protocolo apontam que o processo de
leitura é construção/re-construção contínua de significado, reforçando a hipótese
de que os professores são guiados por crenças leigas e informadas, advindas da
rede de experiências em contextos diversos, como alunos, como pesquisadores e
professores (Leite, 2003). José foi a exceção. Para ele, a receptividade da leitura
está na troca. Isto é, ao mesmo tempo em que o livro (texto) renova a consciência
dele, a leitura do livro (texto), reescreve-o. Na visão dele, o conhecimento é algo
em constante transformação, pois à ele podemos incorporar elementos novos,
excluir outros, revisar.
De acordo com (1), (2), (5) e (8) da Figura 31, o ato de ler é descobrir o
significado do texto e a participação do leitor se restringiria a pegar a informação
como ela lá se encontra. Não haveria troca, construção conjunta ou dinamicidade.
Esses MCIs retomam o entendimento de receptividade como ato de receber a
informação pronta do texto. Tanto o protocolo quanto o questionário sinalizam
isso. Mas se assim o fosse, não teríamos MCIs diferentes para as fases (1) e (2)
do protocolo (Figuras 5 e 6) que eles mesmos realizaram.
Outro ponto sinalizado pelo discurso dos professores foi sobre a
participação do autor no processo de construção de sentido. Enquanto Cibele (4)
marcou a importância de considerarmos a intencionalidade do autor, Joana (7)
.interação: com o texto
. o autor é inacessível
. cognitiva: faixa etária
. receptiva: receber
conhecimento
.contexto: abrir a mente para a
informação
...
.autor escreve para alguém
.quem tá lendo
.o que está sendo tratado
.interação:diferentes modos de
pensar
.treino
.interesse
.pré-disposição
...
.o texto:clareia idéias;
evidencia o pensamento
.cognitivo: receber informação
e construir pensamento
.interação:o que o leitor pensa
com o que o autor pensa
.leitura passiva: pegar
informação
.leitura ativa: gerar debate
. texto: informação
...
.cognitiva: conhecimento
.renova minha consciência
.reescrever o livro (texto)
.receptividade=troca
.interação: modificar e ser
modificado
.nunca individual: milhões de
visões de mundo
.texto=contexto
.compreender= envolvimento
com o texto, engajamento
.define o homem
...
. cognitivo:inteligência
.social: contexto social e
político
.identificação com realidade
sócio-histórica do autor
.leitor tem que descobrir o
que o autor quer dizer
. ativo:discutir
.passivo: ler sozinho
(5) Gracinha (4) Cibele
(8) Joana
(6) José
(7) Rachel
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apagou a participação do mesmo. Parece que o texto, em si, é um objeto. Só que
não interagimos com o objeto em si. Interagimos com o autor, aquele que fala a
outro homem dialogica e situadamente. Clara (1) e Silber (3) expressam esse
entendimento.
Tanto quanto nos protocolos, os professores foram perguntados sobre o
termo cognitivo e como ele se associa à leitura. As explicações foram diferentes.
Clara (1) e Silber (3) remetem ao conteúdo, à gramática, à formalidade da língua.
Maria (2) parece se referir à capacidade de aprender conhecimentos formais.
Joana (7) parece pontuar a mesma coisa, pois fala que seus alunos não deveriam
ter recebido alguns textos pois os mesmos não estavam de acordo com a faixa
etária dos alunos. Gracinha (5) relaciona o cognitivo ao ato de construir
pensamento. Rachel (8) o associa a inteligência: o texto está acima ou abaixo da
“realidade sócio-histórica” do leitor. Nenhum deles associou o termo cognitivo ao
fato de utilizarmos processos de memória, inferência, processamento, por
exemplo. Ou a cognição foi relacionada à capacidade de aprender enquanto
característica biológica do homem ou à competências determinadas pela classe
social do leitor.
Os resultados da entrevista com relação à leitura enquanto prática ativa ou
passiva foram interessantes. Todos os entrevistados vêem a leitura como ativa,
porém de maneiras distintas. Para quatro professores, a leitura é ativa; pois é feita
em voz alta, cada um lê uma parte, imitam vozes. Para a outra metade do grupo, a
atividade da leitura se deve às interações ou ao compartilhamento de idéias entre
leitor e autor ou entre leitores diferentes com visões de mundos, modos de pensar
distintos. Esse grupo de professores parece referir-se apenas à questão da
interação entre sujeitos e não como mostramos no capítulo 2, porque também
inclui diversas estruturas cognitivas que operam durante o processo de construção
de sentido. Três professores disseram que ela também é passiva, seguindo a
orientação individual e silenciosa. Gracinha (5), no entanto, deu um significado
particular ao termo passiva: pegar informação – “acabou, entrou e ficou”,
sinalizando, mais uma vez, a concepção de mente como receptáculo. Ao leitor
cabe apenas receber o significado pronto e memorizá-lo.
Resta-nos ainda discutir a questão do contexto. Silber, nas entrevistas,
sinaliza discursivamente que entendeu o termo contexto como sendo sinônimo de
leitor. Talvez ele creia que cabe ao leitor delimitar o significado. Parece que Silber
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não desenvolveu a idéia como algo maior, que inclui o contexto do autor e da
produção do próprio texto. Já José acredita que o texto é o contexto. Para ele, o
contexto situacional cria um texto novo a cada leitura, a cada novo momento. Para
entendê-lo, destaco as palavras de José: “você pode lê-lo dez vezes, diferente (...)
só que você não vai ser surpreendido pelo texto. Você pode até ser surpreendido
pelo contexto...”. acreditamos que José perceba a relevância do contexto
situacional, porém não podemos saber até que ponto ele considera todos os
elementos que dele participam.
A segunda hipótese levantada, a partir da análise do questionário,
foi a de que a idade, a experiência e o grau de escolarização estariam associadas à
compreensão de leitura e ao ensino de leitura. Como as crenças estão ancoradas
cognitiva, social e culturalmente nas práticas do homem (cf. cap.5), estão em
contínua formação e re-elaboração. Isso nos remete a uma categoria de limites
maleáveis, que compartilha atributos com outras categorias, como as semelhanças
de família (Wittgenstein, 1958). Ao mesmo tempo que formam uma família, são
diferentes e possuem atributos próprios, como ilustra a Figura 32.
Figura 32: MCI híbrido de Leitura
MCI de Leitura: uma categoria híbrida
O MCI híbrido de leitura nos parece ser a melhor forma de representar o conjunto
de pistas contextuais presentes nos questionários, protocolos falados e entrevistas
dos professores-participantes. Acomoda atributos advindos de modelos de leitura
diferentes, flexivelmente, sem definir dicotomicamente fronteiras.
. leitor: descobrir significado no texto; engajar-se; envolver-se
. autor: apagado; não participa do processo; ativo pois tem uma
intenção
. contexto: é o leitor ; é o texto
. processo passivo: receber informação; ler para si; em voz baixa
. processo ativo: ler em grupo; ler em voz alta; compartilhar idéias;
trocar
. processo cognitivo: modificar e ser modificado; inteligência;
capacidade de aprender; conhecimento
. processo social: o leitor viver em sociedade; vivências do leitor
. processo receptivo: traz coisas boas; troca com outras vozes e
visões; receber conhecimento
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Para encerrar a discussão dos dados, retomamos as perguntas de pesquisa
diretamente na seção 8.4.
8.5 Respondendo às perguntas específicas de pesquisa
a) Qual o entendimento que os professores têm sobre os conceitos relacionados à
leitura, a saber, autor, leitor, texto e contexto?
O entendimento dos professores sobre leitura e conceitos da área parecem
advir dos próprios sistemas de crença desses professores, uma vez que eles
revelam discursivamente entendimentos múltiplos que podem, inclusive, ir de
encontro a outros entendimentos anteriormente por eles expressados; por
exemplo, ler é encontrar o significado no texto e leitura é interação entre autor,
leitor e contexto. Talvez a exposição ao discurso acadêmico sobre leitura e a
própria influência dos PCNs – que foram redigidos com base no modelo sócio-
interacionista – contribuem para o discurso projetado pelos professores. Além
disso, as incongruências parecem ser fruto de um sistema de crença em
transformação (cf.capítulo 4). Finalmente, nos cabe colocar que a categoria
leitura talvez não possua fronteiras rígidas, podendo ser estendida ou reduzida de
acordo com as vivências do professor enquanto docente, aluno e leitor. Essa é a
hipótese levantada pelo estudo piloto e que corroboramos no presente estudo.
b) Como os professores lêem?
Em relação à pergunta de pesquisa número dois – Como os professores
lêem? – o discurso analisado sinaliza que os professores interagem com o
contexto, trazendo experiências e conhecimento de mundo próprio como forma de
contribuição para a co-construção de significado, revelando, também, que a leitura
é um processo dinâmico, construído na e pela interação. Enquanto prática, a
leitura tanto é cognitiva ativa, pois demanda re-elaboração, re-estruturação de
informações, inferência e processamento constante dessas informações quanto
social, pois além de se estabelecer no diálogo entre leitor e autor – sujeitos sócio-
históricos, é constituído e constitui o contexto no qual a prática acontece (cf. seção
3.2.4).
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c) Que Modelo Cognitivo Idealizado (MCI) de leitura é projetado pelos
professores no discurso das entrevistas?
Após cristalizar os dados gerados pelos questionários, protocolos falados e
entrevistas, acreditamos que o Modelo Cognitivo Idealizado de leitura projetado
pelos professores seja um MCI híbrido. Isto é, a leitura é uma categoria híbrida de
limites difusos que acomoda tanto membros centrais (mais prototípico), como
marginais (menos prototípico).
8.6 Respondendo à pergunta geral de pesquisa
Á luz dos modelos de decodificação, psicolingüístico e sócio-interacional,
(capítulo 3), as respostas podem parecer inconsistentes. No entanto, a cristalização
dos dados advindos dos questionários, dos protocolos e das entrevistas nos
permite, a partir dos dados relativos ao contexto dessa pesquisa, apontam
possíveis respostas à pergunta geral – Como os professores de hoje entendem o
processo de leitura? Acreditamos que o processo de leitura seja visto pelos
professores como um cristal multifacetado e especulamos também sobre a
possibilidade de haver pouca reflexão crítica sobre conceitos, prática e teoria. Para
nós, duas são as possíveis interpretações.
Primeiro, os professores estão em fase de transição; isto é, estão
reformulando suas crenças sobre leitura. Há proferimentos que nos parecem
extraído dos livros, outros do saber leigo e outros da prática pedagógica. Esses
saberes dialogam entre si, desestabilizando comportamentos fossilizados
(Vygotsky, 2003) ou crenças sobre a categoria leitura. Não há, aparentemente,
consistência com nenhuma abordagem, modelo ou teoria. O que observamos foi
um emaranhado muitas vezes bastante complexo de explicações e exemplos, bem
como uma dificuldade de relacionar termos que são ligados à prática da leitura e
sua conceituação.
A segunda interpretação é a de que a leitura seja uma categoria híbrida
mesmo. Tendo nos formado dentro de um modelo Aristotélico de categorização, é
complicado aceitarmos a falta de fronteiras rigidamente definidas. O MCI de
leitura dos professores inclui partes de vários modelos (do da decodificação, do
psicolingüístico) que coexistem, aproximam-se e afastam-se do núcleo, mas todos
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pertencem à mesma família Leitura. Essa interpretação alinha-se com a filosofia
experiencial-realista de Lakoff (1987) e da Lingüística Cognitiva. Se isso é fato,
poderíamos dizer que a multiplicidade de sentidos conflitantes para os conceitos
relacionados à leitura, bem como para a própria idéia de leitura, nada mais é do
que o reflexo da natureza complexa comum às categorias híbridas.
8.7 Retomando hipóteses
Duas hipóteses foram levantadas no estudo piloto para explicar a aparente
falta de consistência observada no discurso dos professores, a saber: a formação
dos professores e a prática pedagógica. Talvez a formação dos professores, bem
como os cursos de educação continuada não venham desenvolvendo, de forma
crítica, conceitos relacionados ao ato de ensinar e aprender leitura. Questões
como o que é linguagem e qual a natureza do processo de leitura e de
aprendizagem/ensino de leitura nos parecem críticas. Se nossas ações são guiadas
por nossas crenças (Kalaja e Barcelos, 2003; Leite, 2003; Walsh, 2006; cap.5)
sobre o que é leitura e se a categoria leitura é uma categoria híbrida (acomoda
diferentes atributos em níveis distintos de centralidade), sinalizar uma prática
coerente é um desafio constante para o professor. Aqui, o curso de formação pode
ajudar o futuro professor promovendo reflexão crítica e constante sobre os termos,
suas aplicações e implicações para o fazer docente. Inclusive no que tange à
conscientização e aceitação do hibridismo que parece afinal fazer parte da própria
constituição do sujeito e de nossas práticas na sociedade.
A segunda hipótese diz respeito à própria prática docente. Ao fazer
pedagógico. Se os professores fazem pouca reflexão crítica sobre leitura, tal fato
pode estar sendo projetado em sala de aula, através de atividades várias sem
propósito, sem objetivos definidos, perpetuando um conjunto de crenças que são
resistentes a mudanças. Refletir sobre esse fazer e sobre como alinhar visões e
prática já seria um caminho para a transformação do atual quadro.
8. 8 Implicações
A Educação de professores em formação e continuada teria que
contemplar discussões críticas que perpassassem questões relacionadas à leitura,
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seus termos, aplicações e implicações para as ações pedagógicas cujos “objetivos
se definem em termos de capacidades de ordem cognitiva, física, afetiva, de
relação interpessoal e inserção social, ética e estética, tendo em vista uma
formação ampla” (PCNs, 1998:47). Conseqüentemente, a ação pedagógica
oportunizará crescimento, desenvolvimento da autonomia na área de leitura. Isso
seria uma tentativa de minimizar problemas e garantir acesso à esfera social.
Implicado ao fazer pedagógico consciente, crítico está o dever de auxiliar o aluno
a perceber-se como parte de uma comunidade ou vários grupos sociais e de
envolver-se com assuntos potencialmente importantes para a vida coletiva.
Segundo as orientações dos PCNs (1998:47-48), “[e]ssa capacidade é nuclear ao
exercício da cidadania, pois seu desenvolvimento é necessário para que se possa
superar o individualismo e atuar (no cotidiano ou na vida política) levando em
conta a dimensão coletiva. O aprendizado de diferentes formas e possibilidades
de participação social é essencial ao desenvolvimento dessa capacidade”.
Acreditamos que o ensino da Leitura – enquanto prática sociodiscursiva - possa
promover a inserção do aluno na esfera coletiva sem que com isso ele perca sua
identidade.
Resumo
A análise dos questionários, protocolos falados e entrevistas sinalizam que
a maioria dos professores pareceu pouco crítico nas escolhas das respostas. Não se
alinhavam a nenhuma teoria ou modelo de linguagem e de ensino-aprendizagem.
Concluímos que o que guia os professores na prática são as suas crenças acerca da
leitura e que duas explicações seriam possível: as crenças estariam em processo de
transformação graças à influência das próprias práticas enquanto aluno, leitor e
professor, bem como devido à exposição ao discurso sócio-interacional sobre
leitura nas universidades e nos PCNs; a categoria é híbrida, como uma família e
seus diferentes membros. Apontamos para a necessidade de cuidado com os
cursos de formação e educação continuada de professores de modo a oportunizar
consciência crítica sobre os conceitos e sobre as duas explicações
disponibilizadas.
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Capítulo 9
Considerações Finais
“Escutar (...) significa disponibilidade
permanente por parte do sujeito que escuta
para a abertura à fala do outro, ao gesto do
outro, às diferenças do outro” Freire (1998: 135).
O baixo grau de proficiência em leitura dos alunos brasileiros e a
observação constante dos problemas enfrentados por eles na prática pedagógica
nos levaram a tentar compreender como os professores de hoje entendiam o
processo de leitura, visto que eles são – além da família e de outras instituições
sociais - os responsáveis, dentro da esfera educacional, pela promoção da leitura.
No entanto, como diz Freire (1998), escutar exige abertura por parte daquele
que escuta. Exige do ouvinte não só a pré-disposição em acolher idéias, opiniões,
crenças diferentes daquelas que possuímos, mas, principalmente, respeito por
essas diferenças. O processo de escritura dessa dissertação foi um percurso que
envolveu muito conflito entre minhas próprias crenças e o que os professores me
mostravam como dado de pesquisa. De minha parte, busquei o tempo todo
delimitar um entendimento definido e bem delimitado para a categoria leitura. Tal
busca projetava os moldes de um modelo positivista, dentro do qual me constitui
como pessoa e cujas premissas criticamos nessa dissertação. Assim sendo, achei
que conseguiria encaixar o entendimento dos professore dentro de um modelo pré-
estabelecido, tal como delineado no capítulo onde dissertamos sobre o Modelo
Psicolingüístico, o Modelo Sócio-Interacional e assim por diante. Isso implica
dizer que me recusava a enxergar que as incongruências ou atributos de diferentes
modelos poderiam estar comungando e convivendo dentre de uma categoria.
Enfim, enxergar a leitura como uma categoria híbrida foi difícil. Mas foi
também libertador. Libertador por ter me permitido a verdadeira escuta – unir
predisposição e respeito pelo saber do outro—e por ter me permitido refletir e re-
elaborar minhas próprias crenças sobre a categoria. A questão não era se os
professores estavam certos ou errados ou se viam a leitura dentre desse ou daquele
modelo já definido na literatura. Não cabia a mim esse tipo de julgamento. Sim
mostrar o que me foi apresentado como atributos da categoria leitura. Tais
atributos mostram a leitura como uma categoria complexa, que mescla membros
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de vários desses modelos presentes na literatura formando uma categoria híbrida,
de caráter múltiplo, de acordo com o contexto de ação e a tarefa apresentada.
9.1 Principais Contribuições
Gostaria de destacar a investigação voltada para o entendimento dos
professores sobre o que é leitura. Tentar entender primeiro o que os professores
entendem por leitura, para depois, se necessário, possível ou desejável, operar
mudanças. Acreditamos que a pesquisa também permitiu reflexão sobre leitura de
modo inédito; i.e, da perspectiva dos próprios professores. Avançou um
entendimento sociocognitivo de leitura a partir das contribuições do estudo piloto,
que conjugou análise do discurso e MCIs para analisar o discurso dos professores.
Contribuiu para a etnografia das crenças, além de tomar um viés interdisciplinar e
abdutivo, deixando que os dados objetassem e determinassem o passo seguinte.
9.2 Limitações do estudo
Gostaríamos de ter investigado a prática dos professores participantes para
que pudéssemos observar como as crenças sobre leitura apontadas na análise se
refletiam no fazer pedagógico desses professores e como isso viria a influenciar o
sistema de crenças de leitura dos alunos.
Ainda outra limitação refere-se às entrevistas: faltou à pesquisadora
experiência e calma para retomar questões importantes durante as entrevistas,
empobrecendo os dados.
Outro fator que limitou o estudo foi refere-se à falta de abertura na escola de
classe alta. A pesquisadora não conseguiu entrada para fazer os protocolos e as
entrevistas. Assim, o estudo que previa a participação de um grupo mais
representativo da categoria professores ficou prejudicado. Alguns professores
optaram por não participar da pesquisa.
Em estudos futuros, poderíamos observar e identificar na prática pedagógica
como as crenças desses professores guiam a ação pedagógica, inclusive o
processo de avaliação. Além disso, poderíamos investigar qual o impacto das
crenças dos professores na formação das crenças dos alunos no que tange a
leitura.
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9.3 Entendimentos
Vimos que as crenças sobre leitura têm guiado as ações dos professores
muito mais que uma teoria ou modelo específico. Apontamos a necessidade do
pensar criticamente sobre a própria prática a fim de que nossas crenças não
atrapalhem ou neguem ao aluno o direito de ser e se ver como cidadão e agente de
mudanças.
Apontamos também a necessidade de desenvolver consciência crítica
sobre os atributos da categoria leitura como apontados na análise do discurso dos
professores, pois, talvez, a leitura seja híbrida mesmo, com fronteiras pouco
delineadas, como defenderia o experiencialismo realista de Lakoff (1987).
No entanto, se o Sistema de Crenças sinaliza uma coisa e o fazer
pedagógico outro, os alunos podem sair perdendo. Somente através da reflexão
critica e problematização de questões é que poderemos alinhar o fazer pedagógico
ao Sistema de Crenças, pois “não é possível exercer a atividade do magistério
como se nada ocorresse conosco” (Freire, 1998: 108).
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Anexo 1
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Anexo 2
1.As cores do pôster te passaram alguma mensagem?
( )Sim. Vá para pergunta de número 2.
( )Não. Vá para pergunta de número 3.
2.A mensagem das cores foi:
( )positiva
( )negativa
( )negativa para positiva
( )positiva para negativa
3. A partir da leitura do título do pôster, você esperava encontrar uma abordagem:
( )positiva
( )negativa
( )negativa para positiva
( )positiva para negativa
4. O subtítulo “ O grito dos Excluídos” te ajudou a:
( )reforçar a idéia que você tinha do texto
( )construir uma imagem positiva
( ) construir uma imagem negativa
5. Após ver as fotos, sua opinião mudou?
( )Sim. Vá para a questão 6.
( ) Não. Vá para a questão 7.
6. Como sua opinião mudou?
7. Lendo o texto, suas idéias foram confirmadas?
( )Sim
( ) Não.
8. Como?
9. Você acredita que seu conhecimento de mundo e suas experiências ajudaram na
compreensão do texto?
( ) Sim. Como?
( Não.
10. A partir da proposta deste pôster, você acha possível pensar em inclusão social através
da leitura?
( )Não.
( )Sim. Por que?
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Anexo 3
O que é leitura?
1. Ler é:
( ) interação entre leitor e autor através do texto.
( ) descobrir o significado que está na mente do leitor.
( ) interação entre leitor e texto.
( ) achar significado no texto.
2. O ato de ler é uma tarefa:
( )perceptiva e mecânica centrada no processamento gráfico.
( )cognitiva centrada nas contribuições do leitor.
( )cognitiva e receptiva centrada na interação texto/leitor.
( )cognitiva, receptiva e social centrada na interação leitor/autor.
3. Você acredita que leitura é uma prática:
( )ativa (dinâmica e conjunta)
( )passiva (parada e individual)
4. No processo de leitura você acredita que:
( )todo processo de compreensão é dependente do texto, i.e. se não sabemos
algumas palavras não conseguiremos entender o texto.
( )todo o processo de compreensão é dependente do texto,i.e. não precisamos
nos preocupar com as idéias do texto, nossas idéias são mais importantes.
( )o processo de compreensão está concatenado com o texto em si e as nossas
idéias,i.e. mesmo não entendendo todas as palavras, podemos tentar compreender o texto
unindo nossas idéias posteriores ás idéias do texto.
( )o processo de compreensão está na possibilidade de entendimento da realidade
sócio-histórica do autor, do texto e do leitor,i.e há um autor que expõe suas ideologias de
forma direta ou indireta, o leitor que também traz suas ideologias e o texto como ponto de
encontro para confrontar as idéias do autor, do texto e do leitor.
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Anexo 4
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Anexo 5
Protocolo Falado(anotações): Clara
a) Titulo:
Educação , O grito dos excluídos, oportunidade, nível de vida, competição
b) Foto:
Meio ambiente, o homem com o seu egoísmo, prioridade as coisas materiais
c) Gráfico:
Estão preocupados com a biodiversidade
d) Corpo: Aí, isso que eu falei. Quando falei de educação, o homem excluído. Ele
excluído prejudica o meio. Falta de educação, de informação.
Protocolo Falado (anotações): Maria
a) Titulo: excluído da parte social. Sofre discriminação
b) Foto: animais em extinção, talvez?
c) Gráfico: Também, continua os animais.
d) Corpo: Confirma. Falei de pessoas e depois de animais
Protocolo Falado (anotações): Greici
a) Título:Todos tem a sua vez.
b) Foto: Existem diferenças.
c) Gráfico: Ás vezes, ficamos fora da realidade.
d) Corpo: Como tem tanto espaço e nunca estamos preenchendo. Uma área
enorme e 12% das espécies fora. A metade vive no Brasil. O Brasil é atrasado.Igual a
escola = excluídos.
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Protocolo Falado (anotações): Cibele
a) Titulo: Você quer que eu fale uma frase? Dois aspectos: quem esta ouvindo? Quem
esta gritando? O grito de quem já sofreu discriminação ou sentimento de não pertencer.
Como se fosse um basta. Uma solução. Buscando uma solução.
b) Foto: Tenho que reorganizar. Eles fazem parte da natureza e de alguma
maneira são excluídos....Não conheço esta espécie de tartaruga...
c) Gráfico: O que é alarmante é que a medida q estes animais - vou falar a minha
visão, como minha crença – foram criados com um propósito. A partir do momento que o
homem não consegue conviver com essas diferenças, ele destrói o meio ambiente e põe
em risco outros seres que fazem parte da cadeia. O homem não tá sabendo lidar com
isso.
d) Corpo: De modo geral, sim. Sem imagem, o homem fala de educação – alunos
você exclui ou a sociedade ou com problemas. Com a imagem....quase não se vê
morcego nesta região. Não entendi... ameaça – excluídos – espécies ameaçadas e fora
da área de conservação.
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Protocolo Falado: Rachel
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Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Vamos lá. Quero que você tente fazer, na verdade, é você falar tudo que
você está pensando conforme você for vendo nas coisas que eu vou te
mostrando, ta? Tipo você vai ver o titulo, depois você vai ver as imagens,
tentar me mostrar como isso está funcionando na sua cabeça. Quer dizer,
que ligação você faz entre uma coisa e outra.
Você vai abrir o título depois você vai abrir as .....Ta.
Você me diz o que vem na sua cabeça ta. Sabendo que isso aqui faz parte
de um texto. Foi tirado da Época...O título é esse “O livro dos Excluídos” o
que é que você que vai estar encontrando nessa parte do texto.
Se é o grito dos Excluídos, pra mim, é as pessoas que não estão fazendo
parte da sociedade atual né? Ou na questão do papel na sociedade ou na
questão de cidadãos de... talvez relacionado à fome, à miséria ........... acho
que pode ser por aí.
(Mostra a figura)
Aí me veio outra imagem na minha cabeça, né, que a gente fica muito
presa ao que está acontecendo no país e na verdade é o meio ambiente
faz parte deste país e que estão excluindo mesmo e que estão devastando
a mata, né, essa questão toda, sumindo com as tartarugas e esse bichinho
que eu não sei qual é..
Você - qual é assim? Que conexão você faz entre o grito dos excluídos é
demais o que é que como vê que você isso de trabalhar o meio ambiente.
Você viu os bichinhos agora você chegou, quer dizer, chegou à conclusão
de que seria um texto sobre a questão do meio ambiente e os bichinhos
estão sumindo, estão em extinção?
Exatamente, porque está ali os excluídos, aí primeiro levei parte social
quando vi os bichinhos, os bichinhos estão se acabando, as pessoas estão
acabando com eles né, estão em extinção, né, e quando vejo a tartaruga
né, é um dos bichinhos que mais tem se mostrado, né, tem significância
nesse sentido, né, que está sumindo.
Aqui é o gráfico que acompanha o texto, né.
Número de espécies em perigo. Aí, você quer o quê?
Você confirma agora tudo o que você pensou? Que associação você faz
agora entre o Grito dos Excluídos com a imagem?
Sim, agora sim, porque o Gritos dos Excluídos vendo depois as imagens e
vendo o gráfico justamente as espécies, né, estão ficando fora, que estão
ameaçadas, oh! Estado critico, vulneráveis a coisa é muito mais crítica até
do que a gente pode imaginar. Isso aqui.
Não vou pedir que você leia não, ta? É só pra confirmar.
Também espero. Não enxergo.
Só pra confirmar isto aqui, o texto todo está atrás é uma pesquisa
divulgada recentemente apontou uma nova categoria de animais que
inspiram cuidados dos ambientalistas são os excluídos, aí o texto vai falar
sobre isso
Ta.
Você acha que o texto realmente vai tratar sobre o assunto, vai tratar
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Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
agora? Confirma tudo o que você falou agora?
Eu acho que sim.
O corpo do texto.
A questão do ambiente como está falando aí, dessa ameaça de extinção
mesmo, né, porque no próprio Direito agora a gente está... eles estão em
cima disso o Direito Ambiental sabe, que está muito difícil né, porque é
coisa muito complicada. Vamos ver.
É só isso, rapidinho, viu?
Protocolo Falado: Gracinha
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Gracinha
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Gracinha
Pesquisadora
Gracinha
Pesquisadora
Gracinha
Pesquisadora
Gracinha
Esse é o título
A natureza.
A natureza. Como você relacionaria título com a imagem?
Nojo, desprezo, indiferença.
Como você se relaciona agora com essas três coisas o que você
espera encontrar dentro do texto, no corpo do texto?
Deve estar falando sobre esse tipo, esses animais que foram
vistos no gráfico e nas imagens e como eles estão dentro da natureza né?
Uns ameaçados, outros em estado crítico e outros.
Na primeira linha do texto...o resto é gráfico, quero saber se você
confirma ou modifica?
Confirmo.
Mudou alguma coisa do que você tinha pensado?
Não. Totalmente o que eu tinha pensado.
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Protocolo Falado: José
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José
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José
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José
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José
Pesquisadora
José
Pesquisadora
José
Pesquisadora
Este é o título.
Certo.Você quer que eu fale sobre isso?
O que é que você pensa?
Eu penso na manifestação daqueles que não se sentem parte da
sociedade da... da... marginais, né.
O que é que te levou a pensar nisso?
Porque. Bom grito de algum modo Protesto e excluídos é que está fora
do “status quo”, né.
Essas são as imagens que acompanhavam o título que fazem parte do
texto.
Hum...
Como é que você relacionaria as imagens com o título?
Agora eu fico, bem tentando imaginar que tais bichos são marginais,
na medida em que eles não são estimados pelos homens, ou seja, não fazem
parte do grupo de animais que são chamados de estimação.
Esse é o gráfico que acompanha, acompanha o texto.
Certo.
O que é que você, que é que acontece agora? Você confirma o que
você tinha pensado ou você tem reorganizar seu pensamento?
Agora? Claro que tenho que reorganizar porque agora está deixando claro que
são animais é, em extinção, né.
Agora vou te dar, assim, só um pedaço só a primeira ...pode falar
Taá. Pode falar.
Só a primeira frase, você lê tudo que tem mais texto atrás só pra você
me dizer se você confirma sua última hipótese ou não, reforça, exclui tudo o
que você já pensou. Vai pensar coisa diferente. Dá pra ler?
(Lê) É..., é.... Confuso, né, acho que já falamos disso, né. Que os... é
eles são ex... excluídos daqueles que fazem parte, daqueles que estão
incluídos (risos) no que eles consideram que merecem cuidados especiais
por... por... por conta da... do extermínio, né? Enfim, é o que parece.
Pronto só isso.
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Protocolo Falado: Joana
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Pesquisadora
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Pesquisadora
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Joana
Pesquisadora
Joana
Pesquisadora
Joana
Eu quero que você tente fazer conforme tudo o que vier na tua cabeça.Vai
me falando as relações que você está fazendo o que você está pensando
esse é o título do texto.
O Grito dos Excluídos?
Ao que ele te remete? O que é que você pensa?
Penso em crianças que estão fora dessa leitura e que são
excluídos de alguma forma.
O que mais? (Mostro a figura.)
Em relação ao Título? Acho que estão excluídos nessa relação
de... de... dessa poluição e de alguma forma está excluído dessa natureza
a tartaruga. É um macaco?
É um morcego (risos)
Morcego?
Agora tem gráfico. O gráfico te ajuda de algum modo a construir a
idéia que você tem do texto? O que você espera do outro texto? Modifica
alguma coisa, acrescenta alguma coisa?
Pelo contrário só me ajuda. Afirma a idéia que por algum motivo
estão sendo excluídos o estado crítico ameaçando, que estou vulnerável
em relação à natureza.
Olha primeiro. Não precisa ler tudo, não. Lê só a primeira linha do
texto, me diz se acha que confirma ou altera alguma coisa, sua
expectativa.?
Modificou. Porque quando eu vi o titulo pensei que fosse uma
exclusão de crianças, quando vi as imagens eu vi que uma exclusão da
natureza, excluídos de alguma forma, quando vi o gráfico reportou à idéia
na natureza e o texto comprova a exclusão dos animais.
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Protocolo Falado: Silber
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Pesquisadora
Silber
Esse é o título.
Pobreza. (...) Precisa desenvolver a idéia?
Não. Essas são as imagens.
Animais...fauna...animais silvestres...
Mas como você relacionaria isso – as imagens – com o titulo?
É...com o titulo o grito dos excluídos? São animais que dentro da
fauna podem ser considerados animais mas ...não inofensivos, mas
excluídos do ponto de vista que eles tem predadores que são muito mais
fortes que eles e que podem ser excluídos.
Esse é o gráfico.
Que tem um grande contingente...dentre várias espécies que estão em
perigo dentro da fauna.
Isso aqui é o corpo do texto. Queria que você lesse para mim só a
primeira parte para que você tenha uma idéia do que é realmente sobre
isso ou que você mudaria, agora, alguma coisa.
Ah,sim. Dentro desse espectro de animais existem aqueles que
nem são considerados quando você pensa em animais ameaçados.
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Entrevista: Rachel
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Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Pesquisadora
Rachel
Tentei fazer uma triangulação, assim, o que você tinha
respondido no questionário...
Huh.
...com aquela da leitura do texto, tá? Vou ler algumas
perguntas prá gente tentar responder: a primeira é que você falasse...
antes de tudo que você falasse um pouquinho do ser perfil como
professora mesmo. Como chegou aqui?
Anh! Eu fiz Pedagogia, né? E fiz estágio em escola municipal,
né, que tinha que fazer pela Faculdade. Comecei trabalhando na
Chave do Tamanho, né, com o professor (?) de Oliveira Lima. Toda a
parte construtivista mesmo e só que ali queria um pouco mais - porque
não só construtivismo, né? Você pode construir esse conhecimento,
só que tem uma, como que se diz? Chega uma hora que você também
tem que entender esse outro lado, né? Fiquei na Chave um tempo,
depois fui pra “Dinamis”, depois fiz uma prova para o Faria Brito da
Barra, entrei como professora suplente e logo depois assumi regência
de turma.
A leitura faz parte de sua vida?
Pra burro, né. Porque além da pedagogia eu tô me formando
em Direito. Então, quer dizer, tem que ler muito.
Fora, assim...o que você tem que ler da parte mais técnica,
dentro dessas duas áreas que você estuda, você lê alguns outros
livros?
Não. Gosto de ler jornal, né. Só que atualmente está muito
aberto, sai sangue. Leio mais a parte de economia, passo aquela parte
do Grande Rio - aquelas coisas não leio e revistas. Procuro na Internet
também estar atualizada.
É... como é que você trabalha a leitura com seus alunos? Na
sala de aula?
Eles têm...bom,primeiro, oral. Eles têm que estar lendo
oralmente pra fluência porque acho que, atualmente, é um dos
maiores problemas esse cara não consegue interpretar. Ele lê de uma
forma que ele não interpreta o texto, por mais bobo que seja. Não sei
se é o medo, se é ansiedade, ele fica...um texto maior que 29 linhas,
vamos dizer, já começa a ficar... por isso que eu digo, a leitura, eu
acho muito que a leitura é modelo, tá? Se o pai e mãe não lê em casa,
o cara, não adianta. Não vai ler, né? Está na escola, mas ele não vai
ler. Não adianta. Então, quer dizer, a gente tem o Bisbilhotando, né?
Eles levam pra casa... não ficam só presos a tá fazendo atividades no
papel. Vamos lá e... e... diz pra mim a metade ou meio ou início da tua
história pro outro ficar curioso. Depois, desenhe quadradinhos. Aí
mando lá na frente pra ele dizer, né, qual foi a sua história? O que é
que ele leu? Um aluno, até agora, já me pediu : a gente não vai lá na
frente dizer o que leu? Só que quem não leu, fica desesperado,
entendeu? Entra em pânico, né? E se não for cobrado em casa ou se
ANEXO 6
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Rachel
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Rachel
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a mãe não fingir... uma vez eu falei, há muitos anos atrás, pra uma
amiga... minha filha não lê - que a minha lê muito - o que é que eu
faço? Aí eu falei o seguinte: faz o seguinte, finge. Como finge? Ela
me disse não gosta de ler. Pega um livro e fica com ele todo o dia no
mesmo horário. Você tenta. E foi fingindo que a filha dela está lendo.
Respondi sua pergunta?
Mais fácil ler, né? Vamos aproveitar.
Que é que vou fazer?
Pra você, e que agora estou retomando o questionário. O ato
de ler é uma tarefa cognitiva, estou pegando aqui a dois – receptiva e
social – né, você pode me explicar...assim, pra você, quando você
pegou o questionário, como é que você interpretou essas...
Eu não entendi...Cognitivo a nível de inteligência cognição.
Receptivo de receptividade mesmo, né? O que você está lendo? O
que você está querendo? Social, do contexto mesmo, do social.
Político, eu entendi assim... isso foi engraçado. Foi uma questão que
eu não sabia...
Eu pergunto porque eu queria saber o que cada um entendeu.
Eu fiz com uma idéia na minha cabeça, né? Mas eu queria saber
quem leu entendeu, interpretou de que maneira. Aí, depois na tarefa
de ler, sobre a tarefa de ler você falou que era centrado na interação
do leitor e autor, né? Qual é o papel do texto dentro dessa visão da
leitura?
Aonde, né? Já perdi toda a leitura prática...
Está aqui. Cadê... cadê... está aqui. Oh!
Hum !!! eu... ah! Você quer saber...(relendo o questionário)
Como é que funciona o texto dentro dessa dinâmica aí. Qual o
papel dele? Assim... prá compreensão, processo de compreensão, do
que a gente está lendo.
Esquisito, né? Eu botei entendimento de realidade sócio-
histórica é... do autor, né? Bom, você quer saber o que o texto... como
assim? O autor escreve.
Qual o papel desse texto no processo de compreensão? Qual
a função dele? Qual a importância dele? Ele serve para?
Como você diz a nível de entendimento o texto, da interação
com o leitor.
Questão de compreensão mesmo.
Você lê, você tem que estar entendendo o que você está
lendo. Se você não entende obviamente você, não é .... Se a leitura
não te prender, eu pelo menos sou assim, eu paro, né, tem alguns
autores aqui até fala o entendimento da realidade sócio-histórica do
autor, tem alguns autores na minha área tanto Pedagógica como
Direito, que nem adianta não serve pra mim, entendeu?, abro aquele
livro não adianta, enquanto colegas: não ele é bom, não eu não gosto
da leitura do fulano, né e, porque, na verdade, tem que ter a realidade
sócio-histórico do autor do texto e do leitor você tem que se identificar
com isso. As ideologias do autor e do leitor (?) , todo o autor tem e
todo leitor a mesma coisa.
Então como é que é isso? Você, você agora falou: todo o leitor
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tem e todo autor tem (?) as duas pontes, né? E o texto, está no meio?
O que é que ele faz? Qual a função dele em relação ao autor e ao
leitor? Como é que fica o texto nisso aí..
Ué! Ele tem que estar aí no meio! Tanto o autor no caso, é
que não estou sabendo me explicar. Você diz o autor que produziu aí
o texto. É isso? E o leitor...
Prá você , nesse texto.
Tem que ter contexto.
O autor ele botou a ideologia, ele se expressou de alguma
forma de ideologia e da mesma forma pra você e o leitor expressa
suas ideologia enquanto está lendo.
Enquanto está lendo e entendendo.
O texto assim é... qual o papel dele nesse processo mesmo.
De um lado tem o autor colocando ideologia e do outro lado tem o
leitor. Como é que fica o texto?
A palavra não está vindo. Como é que fica o texto.....
Está ali só pra gente, sei lá, constatar que existe ideologia,
está ali pra como, não sei, um lugar de conflito mesmo.
Não. Tem as idéias dele que o autor está colocando ali anh!.
Ai como é é a palavra... Concatenar, né....
Sua, do leitor e do autor estarem se complementando, sei lá,
alguma coisa nesse sentido.
Não, porque os dois não vai... vão complementar você vai
estar lendo uma coisa que você não vai ser totalmente fiel ao que o
autor está falando. Mas, faz a pergunta de novo.
Era só pra saber o papel do texto,, na verdade nessa, não sei, não
posso falar muito, na pergunta, não assim... voltando ao que você
tinha falado, tem uma autor que coloca suas ideologias , tem um leitor
que também trás pra leitura as suas... Tem, tem suas convicções etc
O texto fica como? Qual o papel desse texto aqui, serve como quê?
Era um mediador, ele é pacificador?
Mais mediador, né.
No processo de compreensão, né ....?
Mediador, facilitador também. Facilitador também não, anh!
Mediador.(?)
(?) vai ler um livro que você num gosta, né?
Num é facilitador. É um mediador, talvez.
Pode ser. Não sei. Estou tentando te ajudar a responder.
O texto no meio...(lê a pergunta de novo) Sim. O texto ta no
meio. A gente tem que estar concatenando suas idéias, como ta lá.
Como eu falei. Mesmo se você não entender, ele não vai ser
facilitador. Vai ser um mediador. Acho que é por aí. O texto ta ali,
certo? Vai entender ou não. Vai ter suas críticas ou não. O autor ta ali
te mostrando aquilo. Cabe a você entender. Seria isso?
Essa é a sua explicação. Queria que você me explicasse,
agora na 2, você falou do ato de ler, né? Vou voltar lá. Você marcou
cognitiva, receptiva e social. E, durante a leitura, você trouxe o
contexto à tona pelo menos duas vezes. Escutando a fita, percebi.
Você ligou, de algum modo, o que você estava lendo com a realidade,
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Pesquisadora
Rachel
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com o que a gente tava vivendo. Pelo menos nessas duas vezes que
eu percebi mais explicitamente. Você acha que é possível entender o
texto sem ajuda do contexto?
Compreender o texto sem ajuda do contexto. Aquele ali tinha
contexto. Naquele texto. Não tinha? Não...
O grito dos excluídos?
É. Entendi uma coisa totalmente diferente. Compreender um
texto...Acho que não. Não sei.
Pensa na sua leitura. Como é que você explicaria essa...não
sei se você lembra muito bem como é que foi...
Foi mas eu achei que não tivesse nada a ver. Tava no
contexto. Lendo ali com meus alunos. A primeira coisa que eu pensei
foi política. Foi social.
Depois entrou o animal. Depois você viu os bichos e levou
para a questão do meio ambiente.
Há. Há como você entender...como você diz: fora do contexto?
Qualquer situação. Sem você fazer relação com alguma coisa
que está fora do texto.
Mas, como? Da mesma forma que você me deu aquele?
Se eu pedisse algo agora... para que você lesse...
O mundo encantado de alguma coisa, por exemplo...
Você consegue ler isso sem aqui e entender o que quer dizer
sem, sei lá, inferir que Monteiro Lobato foi um escritor, que Monteiro
Lobato escreveu para crianças...
Consigo. Você, se me dá isso aqui...
Eu queria fazer mais uma pergunta. Sobre a prática da leitura
sendo ativa e passiva. Você poderia me dá um exemplo? Assim, não
precisa explicar, definir termos. Na prática mesmo.
Ativo. To lendo um livro lá com eles. To ali, to discutindo
alguma coisa. Algum tema de algum livro. Passivo, você ta ali, lendo o
seu livro. Você e ele. O ativo é você com o seu livro também, mas com
outros. Você discutindo, questionando.
O que seria compreender a realidade sócio-histórica do autor,
do leitor e do texto?
O entendimento sócio-histórico do autor. A história dele, o
sócio, do autor. Do texto? A realidade desse texto a partir da realidade
desse é que vamos saber da realidade desse texto. Mais ou menos. E
do leitor. De repente, o leitor que tem uma realidade sócio-histórica
abaixo ou acima da média...dependendo do autor, ele não vai
alcançar, entendeu? Tipo, você pega um leitor que é de classe baixa,
que não tem acesso a livro. De repente vai ler sobre o cara. Sobre um
autor que não faz parte da realidade daquela pessoa. Como se, de
repente, a gente for ler um livro de um autor que pega certas coisas
que não sejam da nossa realidade. Pra que?
É só. Obrigada.
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Entrevista: Cibele
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Pesquisadora
Cibele
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Primeiro,gostaria que você me falasse um pouquinho da sua
história como professora. Como você chegou aqui?
Não era meu sonho ser professora. Meu sonho era trabalhar
com jornalismo, na verdade. Como o falecimento do meu pai que era
uma pessoa super idealizadora, assim, do meu trabalho, falou que
gostaria muito de ter uma filha como professora. e eu comecei a
descobrir esse universo, trabalhando em casa com algumas crianças
da comunidade que vinham, crianças carentes que eu estava
auxiliando e essa coisa do despertar da leitura e da escrita, me fizeram
me apaixonar pela, pela educação. Foi aí que eu comecei a estudar
e...assim, já não sai mais. Me apaixonei. Realmente, pelas crianças
menores, do C.ª e 1
a
. série são as idades que eu mais me identifico e
são as séries que eu mais acho interessante trabalhar...em relação a
educação. Então você descobre essa questão das letras e da
leitura...eu acho que isso é importante. Como professora eu, eu priorizo
esse lado de que nós somos pessoas. Estamos buscando uma
qualidade na educação. Não só para os nossos alunos, mas, nós,
professores também. Hoje, quero cada vez mais quero estar
buscando, numa área que eu escolhi, que eu ainda acredito. Ainda
acredito muito porque eu sei que nós não estamos aqui à toa. Não só
ensinar, mas também aprender.
Agora, depois, eu queria que você me dissesse como a leitura
faz parte da sua vida?
Todo tempo. Às vezes eu me pego lendo dois, três livros ao
mesmo tempo. É...tudo me interessa desde livros infantis que estão
saindo à notícias de jornais, internet...se bem que agora eu uso pouco,
a questão da internet pelo fator tempo mesmo, estou me pegando
mesmo nos livros didáticos. Livros que você acaba levando maior
tempo, não só livros na área de educação, mas também livros ligados a
minha religião. Acabo lendo dois, três livros ao mesmo tempo.
E, em sala de aula, como você trabalha a leitura com os
alunos?
Eu primeiro gosto de fazer assim. Gosto de ter sempre um
contato com o livro. Manusear o livro. Eu gosto que eles aprendam,
assim, desde a etapa de criação desse livro...como se idealiza um livro,
uma estória. Embora eles sejam alunos de 3
a
. serie, né? Estão entre a
2
a
. e a C.A., eles ainda precisam ter essas noções. E a gente compete
esse tempo todo com esse computador. E a gente não sabe muitas
vezes quem fez, quem montou aquele texto, a coisa vem toda pronta
pra eles. Eu sou muito a favor da criança ter este contato com o livro.
Sou a favor da professora de 1
a
. serie de contar estória, eles ainda
estão muito novos. Eles ainda precisam ouvir a voz do professor
contando, fazendo uma leitura diferente. Eu gosto de fazer o trabalho
da leitura silenciosa para que eles também tenham o momento deles
lerem. Eu sempre faço o cantinho de leitura na minha sala com
almofadas. A leitura é sinônimo de prazer. Não só de hábito, mas
primeiro, de prazer. Então eu fico falando assim, hoje nós vamos
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Cibele
Pesquisadora
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trabalhar com o livro. Fico estimulando eles para que tenham a
curiosidade de querem aquele livro. Que livro é esse? Que que ele tá
falando? E, aí, eles querem pegar ele e meio que brigam – se traz um
exemplar só – eles acabam que brigando para vê que estória é aquela.
Aí eu faço uma sinopse do livro, da estória, dou aquela ênfase, as
vezes faço vozes...brincando com eles. E eles acabam querendo o livro
para eles. Tem criança que vai para a casa e fala: mãe, hoje a Cibele
leu um livro. Compra esse livro? Na feira do livro, os livros que eu
trabalhei foram vendidos aqui. Então, assim, eu acho que a leitura é
fonte de prazer, vou repetir isso, e acho que a criança é pro mundo
dela, pra vida toda. Não é só uma questão de fazer o trabalho da
escola. A leitura está inserida no cotidiano dela.
Vou pegar o questionário agora. Como você entendeu isso?
Que a leitura é a interação entre autor, leitor e contexto. Como se dá
essa interação?
Na verdade é assim, quando eu marquei a interação de autor,
leitor e contexto, o autor não escreve livro sozinho. Escreve para
alguém, baseado em algum contexto, algum pensamento que ele teve
ou uma idéia que ele teve. E eu acho que o livro tem esse papel de
interagir realmente. Quem escreveu, quem tá lendo e o que tá sendo
tratado. Nada é feito sem ter um motivo. E eu acho que o leitor tem que
entrar nesse sistema, nesse universo que é o contexto. Ele tem que
entrar. Ele participa dessa estória, que ele tá lendo, aquilo se torna uma
vivência. Têm pessoas que tem facilidade naquilo que tá lendo, viver
através daquilo que tá lendo. Ou a gente descobre crianças que tem
dificuldade na leitura porque não consegue interpretar aquilo que está
lendo.E que não conseguem interagir porque não tá compreendendo. A
leitura, pra mim, começa com pequenas palavras, com frases ou o
todo, mas a criança participando dessa, dessa, atuando nessa leitura.
Não dá pra fazer coisas isoladas.
Vou pedir, assim, pra você tentar explicar qual seria o papel
dotexto nessa relação: autor, leitor e contexto. Então, qual seria a
função desse texto na verdade?
Bom, depende. Se for um livro, um texto de imaginação, é levar
a criança a um universo...na verdade, embora seja folclórico, assim, faz
com que ela tenha uma, ajuda ela a ter uma outra criatividade. Por
exemplo, eu me lembro que quando eu leio pros meus alunos fábulas,
eles sabem que aquilo é uma coisa irreal. Mas aquilo faz com que eles
usem mais a criatividade deles e possam, até, se tornar seres mais
criativos. Eu tento buscar do contexto para a realidade. Fazer esta
ponte. Então, por exemplo, se o livro é tipo, assim, as fábulas de
Esopo, que traz uma moral assim...eu tento trazer essa moral para o
dia-a-dia deles. Essa leitura se torna importante quando você faz essa
ponte. Só ler, eles acabam se cansando.
Queria que você me explicasse qual seria o conceito...como é
que você entendeu a leitura como sendo ativa e passiva, né? Em que
situação ela é silenciosa, individual. Em que situação ela é dinâmica e
conjunta? Se é ao mesmo tempo, como se dá?
(?) Na verdade, são práticas que você pode exercitar no
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momento da leitura. Em momentos, você vai utilizar uma prática
passiva. Onde a criança vai estar naquele individual, lendo o seu livro.
Ela mesma vai buscar o entendimento desse livro. Sem a interação de
um adulto, seja ele educador ou não. E existem momentos em que
essa leitura precisa ser dinâmica até para se descobrir o que o outro
pensa. Também importante pra criança saber que em tudo que ela
acha é o certo, é o mais certo. Aí, nesse momento, quando acontece a
leitura dinâmica, dá para eles perceberem que cada um tem um modo
de pensar, cada faz a leitura de uma figura, de um texto, e a
interpretação daquilo que tá lendo. Importante ter esses dois
momentos. Num primeiro momento, eu trabalho com eles a leitura
passiva que é essencial. E, aí, eles entram em contato com o material,
eles olhando o texto, vendo o tipo de diagramação, que tipo de letra –
se é grande ou se é pequena, se tem muitas páginas, poucas páginas.
Quer dizer, a criança fazendo a leitura desse material que está olhando,
observando. E, depois, vem a coisa dinâmica. Eu geralmente, eu estou
interagindo junto com eles. Eu leio uma parte, outro lê uma parte, a
gente faz vozes. Quem vai ser o personagem tal? Isso é importante pra
criança. E é aí que começa o processo da leitura. È importante para o
grupo. O grupo cresce quando cada um dá sua opinião, das suas
leituras (?) Ás vezes o ativo é o professor lendo pros alunos e, as vezes
o ativo é cada um lendo um pouquinho. Ás vezes o aluno, no meio do
aluno, eu vejo crianças aqui na faixa etária de 6,7 anos que no
momento da leitura, eles perceberam coisa que eu, talvez, não tenha
percebido. E aí eles querem parar e discutir sobre aquilo. Quer dizer,
isso faz com que eles tenham uma outra observação o que é a leitura.
Eu queria que você tentasse, assim, ou por exemplo ou definir,
o que é leitura pra você, em termo geral. Não sei se você lembra como
foi sua leitura desse texto...com o próprio questionário que você
marcou. Queria que você tentasse juntar tudo. Como é que você se vê
como leitora, professora de leitura. Enfim, o que você entende como
leitura, em termo geral. Se tivesse uma definição ou um exemplo do
que é leitura.
Ler é você compreender aquilo que está a sua frente. É você
tentar entrar naquele texto, viver aquela experiência...a leitura faz você
viajar, conhecer coisas sem precisar sair do lugar. E é fantástico esse
universo. Você mexer com a questão da criatividade, com a questão do
que o autor quis chegar naquele contexto, naquele texto. O que (?) que
chegasse naquele texto. É...a leitura, hoje em dia, está em
defasagem...eu vejo até por mim mesmo, eu não tenho tempo. Ler
determinados textos específicos de uma área ou específicos para o
meu trabalho. Cada vez menos as pessoas estão lendo, cada vez
menos as pessoas estão fazendo leitura de diversos tipos de texto. Até
porque livro tem aquele tipo de texto pronto, você tem que ler daquela
maneira. Te ensina a ler um texto narrativo, um texto poético, um texto
de bula, mas a leitura vai além disso. A leitura é uma compreensão que
vai além disso, vai além do que eu, Cibele, posso fazer.Posso dar as
técnicas, mas a compreensão ela abrange uma coisa muito grande e
requer treino, interesse, requer pré-disposição...infelizmente, se você
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fizer uma entrevista com professores, você vai ver que pouquíssimos
professores tem essa coisa de ler livros não só ligados à área
profissional, mas também de interesse próprio. Cada vez menos as
pessoas estão lendo. Então, leitura, para mim, além dela ser super
importante, ela me leva à outros universos que eu não tenho contato. E
ela me leva a conhecer até mesmo vocabulário que a gente não utiliza
muito. A leitura acrescenta. A leitura ensina. Faz você crescer. A leitura
é isso tudo.
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O que eu queria era assim: a primeira, a primeira coisa que
você me falasse era um pouquinho da sua história como professora.
Qual foi o caminho que você percorreu pra chegar até aqui, hoje?
Eu entrei no magistério porque eu sempre gostei de
ensinar,né. E ai – minha mãe não era professora – era analfabeta,mas
eu sempre gostei e optei por ser professora. E tô aqui até hoje.Já tive
vontade de largar...
Por quê?
Ah...eu acho assim que a educação, ....a escola ela ta com
uma carga muito grande. É ...a gente tem, tá tendo que educar
mesmo. Os pais têm os filhos, mas não orientam....é... Num tem
aquele trabalho de estar sempre com o filho, orientando, ensinado
mesmo, né? Então, prá gente ás vezes fica meio cansativo. Mas aí é
quando a gente ta cansada também. Aí depois tudo passa e ...
Você já pensou em fazer alguma coisa diferente do que você
faz hoje? Assim, sem ser professora?
[(?)
] Agora, nesses momentos, assim.
Agora não.
Não?
Não.Nem quando eu era mais nova...não. Só assim quando eu
vejo que a carga ta demais, aí eu falo: Ai meu Deus, eu vou largar
tudo, eu vou procurar outra coisa. Mas depois passa e aí eu vejo que é
isso mesmo que eu quero, que eu gosto...né? (...)Não penso em fazer
outra coisa não.
E a leitura para você, Deise? Como é que ela entra na sua
vida? Ela faz parte da sua, da sua vida ou...[
]Olha, antes de eu ter meu filho...
Hã
...eu lia mais. Depois que ele nasceu...olha, fica difícil.
Tenho que ficar aqui o dia inteiro, chegar em casa, enfim, só tem cinco
anos. Depende de mim ainda. É orientar e ajudar no trabalho de casa
e janta. E eu...confesso que tenho lido muito pouco
. E sinto até falta
mesmo. Eu acho que a nossa mente vai se apagando, né, vai...Eu
sinto falta mas o tempo...quando eu paro é para deitar e dormir.
Quando você pode ler ou quando você tem que ler realmente
alguma coisa, que tipo de texto você costuma de ler?
Ah...eu gosto de ler jornal, revista. Qualquer, qualquer assunto
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que me interesse: ciência, saúde, dieta. Eu gosto de ler tudo. E aqui na
escola quando, geralmente, quando tem reunião, eles trazem um texto
interessante e eu gosto de ...
Que é ligado, sempre, à área de educação, assim,né ?
É.
E aí vocês lêem também?
Também.
Agora vamos falar um pouquinho do questionário, né? É...você
marcou como opção do ler é, né, o que seria o ler pra você como
interação entre autor, leitor e contexto. Eu queria que você tentasse
nas suas palavras me explicar o que é isso pra você. Qual foi seu
entendimento disso aqui, né? Como se daria essa interação na leitura?
Como eu alfabetizei esta turma que eu estou hoje com textos
mesmo. A gente não trabalhou pedacinhos. A gente só trabalhou texto.
Então eu acredito que essa interação leitor, autor e contexto é que,
num texto, tem que ser inserido um pouquinho da vida deles, um
pouquinho do momento deles. Então é o que o texto traz , né, e o que
eles conseguem identificar como faz..., fazendo parte da vida deles.E,
a gente...eu sempre acreditei que dessa forma, ele entendendo o que
ele tá lendo, a mensagem que o texto tá dando, que ele ia
compreender melhor a leitura.
Na segunda opção, ‘o ato de ler é uma tarefa’ você marcou
como cognitiva, receptiva e social ,né, de novo centrada na mesma
interação.Queria que você me explicasse os conceitos, pra você, de
cognitiva, receptiva e social. Como você entende estes três
conceitos.(...) Pode ser por exemplos, também. (?)
É...cognitiva é a parte...né? Toda a criança é capaz de
aprender. Essa é a parte cognitiva. Receptiva, se um texto traz coisas
boas, ele vai se interessar muito mais por aquele texto. E o social é o
que ta no meio deles. É a vivência deles,né? E é isso que a gente
procura fazer,né? ....Dá mesma forma centrada na interação leitor,
autor, com o texto é a mesma dali de cima.
Você marcou a leitura como uma prática ativa, né? Dinâmica e
conjunta. Como é que você faria uma comparação eh..., faria um
contraste entre a idéia de dinâmica e conjunta e silenciosa e
individual?
(...)E...dinâmica e conjunta porque quando...Você quer uma
comparação,né?
Isso.
Entre silenciosa e individual[
]Por quê que você excluiu as duas outras queria tentar
entender porque você excluiu as duas outras. Essa que poderia valer
Ah tá, vou voltar lá na alfabetização. Quando a gente, eu e
minhas amigas começamos a alfabetizar com texto, que foi uma coisa
nova, até então nunca tinha feito isso, eh, o que é que nós fizemos, a
gente tentava trazer o texo como uma coisa gostosa, prazerosa e
quando eles liam em conjunto ele achavam o maior barato né, assim,
né, tinha que vir em uma forma mais ativa né, e quando era em
conjunto gostavam mais porque tinha que entonar a voz, né, então a
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gente percebeu que eles gostavam muito mais, do que sentar lá e lê,
né, sozinho, né, mas eu não comparei.... Então, a dinâmica conjunta é
quando.. é uma coisa mais ativa é todos juntos entonando, né, e a
silenciosa individual é quando o aluno senta lá e, eh, sozinho então o
prazer vem dessa aqui, da ativa, é por isso que eu botei, né.
Aí, nessa quatro você colocou assim; que, a leitura é o
processo de compreensão do texto, né, seria a gente concatenar o
texto em si com nossa idéia, então, o que está no texto com o que está
na nossa cabeça, né, como é que você vê o papel aí, tanto do autor
que escreveu quanto ao papel do contexto, como é que você acha que
eles estão dentro dessa sua idéia de compreensão de texto, processo
de compreensão. Eles estão ou não estão e se estão como, né, ou
porque não estão?
Repete a pergunta.
Qual seria o papel tanto do autor do texto, não importa se é um
autor, vários, uma instituição... e do próprio contexto. Pra você eles
não fazem parte desse processo de compreensão ou se fazem por
quê? De que modo eles fazem parte?
Eu, eu, é, o texto, na, ele está todo ligado, né, quando traz
uma palavra solta pra criança não vai ter significado, né, ela vai
entender quando ler o total né, ela vai compreender muito mais o texto
do que eu trazer 1 frase só ou uma palavra solta né, isso que você
está querendo saber?
É mais ou menos isso. Como é que entra então, quer dizer, eu,
não sei se agora estou o que você está me falando, estamos pensando
juntas aqui. Se voc^r trouxer uma frase, né, uma palavra fota do
contexto, né, fica mais difícil para eles entenderem aquilo do que
dentro do contexto, seria?. Então, como é que você vê isso aqui dentro
do processo de compreensão, assim porque você em todas marcou ou
deixou claro como aqui no caso você me explicou o que você pensou,
né, a questão do contexto ou a questão, por exemplo, da interação
entre autor, leitor e contexto e nessa ultima eu não consegui ver essa
sua opção, entendeu? Ah, ah, eu só queria tentar entender, junto com
você, a gente entender porque você escolheu essa opção aqui?
Você quer saber o quê?
Porque assim... Eu coloquei aqui dentro dessas opções
algumas que deixavam mais claro a idéia do contexto ou que deixava
mais claro a idéia o autor dessa interação, né, você não optou por
nenhuma dessas apesar de você estar o tempo todo, né, falando da
importância, por exemplo, do contexto, né, é a coisa do de você agora
estar me explicando a leitura que você começou a alfabetizar com
texto que você buscava alguma coisa que tivesse haver com a vida
dos alunos, quer dizer isso é contexto, também que o contexto
analisou aquela leitura e aqui nessa última eu não vi por simplesmente
quer dizer, né, para você está implícito em algumas dessas partes, né,
você fala pelo próprio texto com nossa idéia, você já trouxe pra você o
contexto implicitamente então você achou que não haveria
necessidade de marcar de forma mais Maria ou se de repente você ou
não prestou atenção nas outras...
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Pesquisadora
Acho que não prestei atenção, sabe...
É...
Porque assim na sala de aula é .....
Porque tem diferença, entre (?)
Na sala de aula a gente fica meio... meio...chega uma hora
tenho que acabar que a Raquel vai vir buscar, né, que aqui nesse final
eu não prestei atenção.
Entendeu o que eu estou colocando e de repente pra você ...
Entendi...
Assim pra mim acabou que não bateu, não fechou de acordo
...
An! An!
com o que aconteceu
An! An!
Assim... pra você se você estivesse lendo tudo agora qual
seria esse processo de compreensão mesmo, né, o que leva a gente a
compreender, exite a diferença, é claro, a gente é, é ... interpretar e
compreender é a mesma coisa ou são coisas diferentes?
Interpretar e compreender são a mesma coisa ou são coisas
ou coisas diferente?
ou ... até usando o contexto que você Já assinalou aqui em
cima como é que você vê o dentro do processo de compreensão do
texto, esse papel de quem está lendo, de quem escreveu e do
contexto.
Dentro do ....
Dentro do processo de compreensão mesmo durante a leitura,
vamos imaginar que a gente está lendo e como é que funcionaria isso
pra você...assim.. que idéia você tem sobre esse processo como é
que ficaria você... qual a sua função de quem escreveu aquele texto,
né, como é que funciona o contexto pra você?
Meu papel é fazer a ponte, né, entre o texto e o que eles
trazem, né, o que ele quer passar. Contexto seria o que o texto traz, eu
seria essa ponte entre eu, autor e os alunos, né. Era isso que você
quer saber?
é
Mais o quê?
Queria entender, justamente, assim... como ficou isso né, pra
você que a gente falou do processo de compreensão, eu achei que
outras coisas ficaram assim de fora e você traz isso, né, sua fala assim
a questão do contexto, por exemplo, ficou claro aqui, pra mim, é
importante pra você e na ultima você não marcou.
É eu ....
Queria entender o que é que passou assim.... será que, né, ou
não prestou atenção
Talvez não tenha prestado atenção mesmo ou assim...tipo
estava na hora de sair ... não me lembro
Porque às vezes a gente tem aquela questão, você está lendo
e pra você isso já está implícito..., a gente fala ah... a gente o texto em
si será que já não subentende o contexto. O que cad uma está
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Maria
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pensando às vezes marca por achar que não está excluindo nada, né,
esta de acordo com o que está marcando antes. É, é deu para
entender um pouquinho.
Hoje eu marcaria esta ultima aqui.
Então vou pedir pra você fazer uma definição de leitura. O que
é leitura pra você?
Ler... Ler não basta apenas você, é, definir o código né, não é
isso que a gente compreende como leitura. Ler é você interagir,
entender, é tentar compreender o que é que esse texto está te
passando realmente não é você chegar aqui e decifrar esse código,
né, você entender, saber o porque, você até está lendo esse texto né.
Ler, compreender, interagir sobre ele, né, ai meu Deus que mais que
vou falar.
Está ótimo, tá. Obrigada, Maria.
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Primeiro, eu gostaria que você tentasse explicar o que seria
interação entre leitor, autor e texto. Como se daria essa interação?
Acho que a partir de um texto e a partir da idéia que o autor passa você
vai ter uma compre q vai depender da sua carga, da sua carga de
pensamento do seus esteriotipos, de toda a informação que você tenha
da sua cultura...A cultura que eu to dizendo q pode ser uma cultura local,
uma cultura escolar, não necessariamente uma cultura nacional. Acho
que tudo isso depende a medida em que você vai ler o texto. Você pode
ter um texto, digamos assim, reconhecidamente famoso que pode não
dizer nada para um determinado aluno. Por quê? Porque ele tem uma
cultura, uma bagagem cultural que ele não percebe ou, e se percebe, ele
não dá o mesmo grau de compreensão que uma outra pessoa que tenha
os elementos mais formais ou que tenha esses elementos culturais vai
fazer na compreensão. Eu acho que depende desses três pontos para
haver uma leitura. Tava lendo uma vez que existe diferença entre leitor e
o ledor. O leitor pode ler e não dá a mínima importância. O ledor, não. Ele
é aquele que vai dar uma significação praquele texto a partir das
informações que ele tem.
Na segunda pergunta, o ato de ler é uma tarefa, você marcou côo
cognitiva, receptiva e social,né? E centrou, dessa vez, na interação autor,
leitor, contexto. Queria que você me explicasse o que, pra você, significou
cognitiva, receptiva e social.
É acho que funciona como eu tava dizendo. Cognitiva porque ele vai ter
que ter elementos para ter essa leitura
Que seriam...?
A própria formalidade da língua, né? A compreensão. Ele significar as
palavras, os vocábulos, ele precisa disso. Por outro lado, esse texto, ele
tem que ter uma receptividade para ele. Você pode preparar um texto que
você ache extremamente interessante que pode não dizer nada para ele.
Até porque você pode ta entendendo um determinado conceito que está
no texto que ele não entende aquele conceito daquela maneira. A própria
idéia de violência... a própria idéia de amor. A gente tem uma idéia de
amor que é muito generalizada e as pessoas tem diferentes formas de...é
um conceito, o amor. Então, você não tem O amor. Você não concretiza
aquilo como está estagnado o conceito de amor. Ou pelo fato de ser
conceito vai depender do seu grau de informação e das suas informações
relativas a esse conceito. Como você projeta a idéia de amor.
E social...
Social porque você vive em sociedade. Como que aquilo que é dito no
texto, como que aquilo é trabalhado no seu meio, na sua sociedade. A
própria idéia de violência. O que é violência para um e o que é violência
para outros? Por exemplo, o ato de você matar alguém como vingança é
aceito porque aquela pessoa fez aquilo porque...Ela foi acometida
daquele assassinato porque ela fez alguma coisa com outra. Então,
nesse nível não é violência, para algumas pessoas. Então, o conceito
violência vai depender da receptividade social.
Depois a terceira, a leitura como prática ativa e passiva. Na verdade, o
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que eu quero que você tente fazer é um contraste entre
silenciosa/individual e dinâmica/conjunta. O quê que seria você trabalhar
a leitura ou como ela seria, ao mesmo tempo, silenciosa/individual e
dinâmica/conjunta?
Eu marquei exatamente a segunda porque eu achei que...é vamos ver.
Silenciosa e individual...
Ou que tipo de situação em que ela pode ser não necessariamente as
duas ao mesmo tempo..há situações que ela pode ser uma ou outra, não
sei.
Essa leitura silenciosa e individual? Eu acho que o individual me parece
que não quer dizer que seja somente o individuo. Mas é uma leitura, do
ponto de vista, assim: você pode estar num espaço coletivo onde cada
indivíduo vai ter sua própria leitura. Ou seja, você pode estar achando
que numa palestra onde você mostre uma transparência com um texto
todas as pessoas estão lendo da mesma forma, e não estão. Estão lendo
silenciosamente porém estão dando uma concepção individual daquilo.
Agora isso pode se tornar dinâmica a medida em que isso seja colocado,
compartilhado as varias interpretações. Ai você pode estar fazendo uma
leitura coletiva e dinâmica sob esse aspecto. As pessoas estarão
compartilhando a sua leitura individual e até chegando a um denominador
comum ou chegando há várias hipóteses sobre aquele texto. A gente vê
muito isso quando a gente trabalha texto em sala de aula. Quando você
propõe uma pergunta e os alunos encontram uma outra idéia. Eles falam “
Não mas quando eu li eu pensei nisso também”. E muitas vezes você
não tinha nem, não tava atento para aquele aspecto do texto. Você nem
percebeu que o texto também sobre aquilo.
E a última...
Que essa leitura não precisa ser apenas do ponto de vista gramatical.
Você pode estar assistindo uma palestra e estar lendo o discurso oral da
pessoa.
Não ta só ligado ao texto, no papel impresso, né?
É. Eu tenho uma experiência dessas. Eu levei um judeu lá na escola e ele
é sobrevivente de guerra. E minha grande duvida era como trabalhar a
segunda guerra e o nazi-fascismo para uma comunidade que não ouviu
falar, uma comunidade jovem que não tem acesso a essas informações.
Se eu ficasse trazendo os elementos seria mais uma informação que ia
ser assimilada mas sem uma contextualização. Daí eu vi uma entrevista
dele no Fantástico, entrei em contato e fui até lá. A idéia dele de exclusão
por parte dos nazistas foi lido por ele - de forma até extremamente
emotiva – porque ele se via excluídos. Não pelo Nazi-fascismo. Mas pelo
estado, pela própria escola, pela comunidade. Então, a leitura daquela
fala foi completamente pessoal. Lógico que a partir da, do entendimento
deles sobre aquilo foi muito mais fácil eu trabalhar o que eu estava
querendo dentro do conteúdo programático. A idéia de exclusão deles foi
algo comparado a um grupo de exclusão ético, há 50 anos, de um outro
pais.
Deve ter sido muito interessante esse debate. Foi uma conversa?
É. Ele relatou a vida dele. Ele tem um livro “Os Sobreviventes”.Ele ta vivo
ainda. Ele passou por Auschiwitz, passou por vários campos...o pai e mãe
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morrem e ele sobrevive.
História viva mesmo,ne?
É. Alexander Alex.
Na nossa última aqui, vai falar sobre o processo de compreensão mesmo.
A leitura enquanto ? que foi, lógico, um entendimento meu. Você marca a
última que seria o entendimento da realidade do autor, texto e leitor. Eu
queria fazer só um questionamento, na verdade. Não quero que você me
explique nada disso que eu acho que ta bem extensa a explicação. Eu
percebi que ficou aqui e aqui bem marcado e nas suas explicações,
também,essa idéia do contexto. Eu acho que, posso estar errada, que
você valoriza isso. Que você acha importante pra que exista uma
compreensão-
Haver uma contextualização.
Ou maior ou melhor, enfim, ou que haja uma compreensão que exista
essa contextualização,né?
Existe essa contextualização e eu acho que tem que se levar em conta
também o contexto do aluno.
Só que eu não vi o contexto aqui. Explicitamente marcado até porque eu
dei uma opção aqui autor-leitor-contexto. Por que a escolha desse aqui e
não desse?
Talvez tenha sido uma questão na hora, no momento. Porque eu entendi
o texto...é realmente aqui eu deveria ter marcado o último mesmo. O que
eu pensei o ato de ler ...eu pensei o texto, o autor e o leitor. Eu pensei o
leitor como contexto.
É isso que eu queria saber. Porque eu separei e até outras pessoas que
responderam o questionário colocaram assim “eu senti falta de que você
contemplasse isso e isso”. É lógico que na minha cabeça eu imaginei que
aqui poderia..
Eu imagino o leitor não como aquele que pega o texto e não vai ter
nenhuma ação sobre ele. Eu acho que o leitor, ele ta embuido de vários
elementos, várias hipóteses para ele tomar aquele texto ali. Senão, não
teria sentido. Nem daria sentido. Ai, quando eu pensei nessa
possibilidade, eu pensei o contexto no leitor. Pra mim ele é um elemento
que contextualiza. E ele é o próprio. Ele vive no mesmo contexto.
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Entrevista: Gracinha
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Queria que você falasse um pouquinho do seu percurso como
professora. Tua formação o que te levou até chegar aqui.
Bom, eu como minha família toda é do magistério. Minha mãe é
professora, meu pai é professor, então eu convivi a vida inteira com isso.
Mas eu decidi mesmo no 3º. ano. Foi uma coisa que eu queria, eu não
sabia de que, tanto que eu fiz vestibular para Matemática e História.
Duas áreas completamente diferentes, depois eu consegui juntar isso,
no meu mestrado foi História da Matemática. Mas, com certeza deve ter
tido alguma influência mas eu decidi porque eu quis mesmo e, no 3º.
ano, que eu decidi. Eu fiz vestibular tanto para Matemática, meu
vestibular foi uma coisa assim, uma Faculdade para Licenciatura em
Matemática, outra foi História e a outra Direito, e eu passei em tudo, né.
Aí comecei até a fazer Direito junto com a matemática, mas não gostei.
Gostei de Matemática embora a faculdade no início não tinha muito a ver
com a vida profissional mas eu fui até ao final.
Você pensava assim quando começou a fazer o curso, de ser
professora ou você fez por causa da Matemática.
Não. O que me fez levar o curso adiante foi ser professora. O
curso de Matemática em si, ele é muito pesado. Ainda mais que fiz UFF
com 500 greves então era super desestimulante.
E a leitura como é que faz parte da sua vida?
Bom, na faculdade me afastei muito da leitura porque a
faculdade de Matemática, principalmente os dois primeiros anos, é só
exata, exata, então a pessoa que costuma fazer exata, acho que já tem
uma tendência a não ler muito. Aí quando você não tinha também muito
incentivo e aí a leitura foi ficando de lado. Eu lia mais por lado que era
bom porque sentia falta da leitura então foi a época em que eu lia mais
jornal, revista por conta. E depois fazer as matérias finais que era
psicologia, e práticas aí eu comecei a ler mais. Mas digamos que foi
30% na Faculdade.
E hoje. E hoje, como é que a leitura faz parte de sua vida? Se
faz? (risos).
Hoje? Não, hoje faz, graças a Deus, eu acabei o mestrado,
acabei parte da especialização, então hoje consigo ainda pegar alguns
artigos pra ler mas acho que ainda falta. Acho que preciso de mais
tempo.
O que você costuma ler, assim, hoje?
Eu costumo ler, é... relacionado à matéria, à minha profissão. Eu
costumo ler alguns artigos sobre educação sobre o que está
acontecendo. E é normal no final de semana ler jornal, uma revista, livro
raramente.
Como você trabalha leitura com seus alunos. Você acha
importante pta pra
Eu não trabalho, é mas não trabalho leitura não, eu trabalho
mais escrita por conta de não admito que o aluno escreva errado então
eu corrijo o aluno seja na prova, seja falando, seja mesmo em termos de
leitura. Eu até através de pesquisa quando eu faço um trabalho pra
pesquisar, estou trabalhando a leitura mas isso é pouco ainda.
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Você acredita que ler seja, dentro do seu questionário, que ler
seja descobrir o significado na mente do leitor. Você poderia falar um
pouquinho dessa sua visão sobre a leitura, do ato de ler, até falar com
exemplo..
Acho que a leitura, ela clareia muito as idéias que você tem, às
vezes pega o significado de alguma coisa que você pensa que é aquilo e
você às vezes não sabe explicou seu pensamento não está completo e
quando você vai ler sobre aquilo, aquilo esclarece, aquilo evidencia o
que você está pensando ajuda, auxilia então é por isso que digo que é
descobrir o significado.
E, seguindo, também o questionário, segunda opção, você diz
que o ato de ler é uma tarefa cognitiva, receptiva e social queria que
você se expressasse com suas palavras e definisse esses conceitos pra
você. Como é que bateu pra você na hora que você estava lendo. Qual
seu entendimento dessas palavras?
O cognitivo receptivo né? O cognitivo é você, ao mesmo tempo
que você está recebendo uma informação você está construindo um
pensamento né e você está tendo uma interação entre sua leitura e o
que o autor pensa, o que o autor escreve ou há transformação. Então é
esse conjunto.
A leitura é, se concentrada na interação leitor / autor, né que
você tinha marcado, qual o papel do texto dentro dessa sua visão de
leitura? Qual seria a função dele no ato de ler mesmo?
Informar. Pra mim, leitura é informação.
Qual seu conceito de interação. Pra você, o que é interação?
Interação é uma comunicação, né? Entre dois meios né? Entre,
no caso aqui, entre a pessoa e o autor, entre o pensamento de um e a
visão do outro.
Se ler é descobrir o significado na mente do leitor mas ao
mesmo tempo ela é centrada na interação leitor / autor qual é a
importância do autor e do próprio texto nesse processo de leitura.
Acho que a importância do autor ....
Você entendeu, mais ou menos, o que diz...eu estou linkando a
primeira resposta que é o significado da mente do leitor mas que você
também marcou como uma interação entre leitor / autor eu queria que
você me disse se como ficou fora, por exemplo, dessa opção da
primeira, o autor. Queria que você tentasse me explicar qual seria a
importância dele no próprio texto, que você já disse, no processo da
leitura né.
É, eu acho, por exemplo, o descobrir o significado é aquilo que
eu falei antes, é você é às vezes a gente nem a gente nem usa essa
palavra - descobrir, é até afirmar de repente você tem um pensamento
aquilo vai se afirmar de acordo com sua leitura você vai ler sobre um
assunto que você acha que entende dele e quando você vai ler você
descobre mais que complementa nesse sentido. Ou muitas vezes
descobre porque você desconhece aquele assunto. E a interação entre
leitor / autor é o teu pensamento de acordo com a visão daquele autor. O
que você teria em comum com aquilo e o que você não teria em comum
e a questão descobrindo naquele momento pensava que era dessa
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forma e não é dessa forma não é ou a minha visão e desse jeito tem
essa outra visão.
Tá.
E você também escolheu a opção da leitura são um processo
ativo e passivo. Queria que você tentasse me explicar isso. Assim, como
é que esses dois conceitos, em relação à leitura funciona pra você.?
Porque passivo e porque ativo? Né?
É porque tem hora que aquilo ali é passivo, você lê você pega
informação e aquilo ali é o que você chama aqui até silencioso,
individual acabou, entrou e ficou. É, muitas horas a leitura serve para
você começar um debate pra você começar a discutir e mudar idéia
então tem as duas funções.
Se eu pedisse que você definisse leitura.
Informação.
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Primeiro queria que você falasse um pouquinho só sobre seu percurso enquanto
professor.
Enquanto professor? Ah!! Complicado, comecei a dar aula cedo porque estudei
música e depois entrei na faculdade de Filosofia e tive que dar aula a partir do 3º.
Período porque fui monitor na UFRJ você, os monitores substituem os professores
têm essa autonomia, o professor só tem autonomia de colocar o aluno, aí dei dois
anos de aula não só como monitor e dois anos de aula como professor substituto,
só que tenho experiência de professor muito mais acadêmico, do que professor do
ensino médio, né, eu não tenho essa coisa do, enfim, essa organização que o
ensino médio precisa pra suprir a desorg..., desorganização do aluno.
E, sobre leitura, ela faz parte da sua vida?
Ah!!! Leitura é surreal
???
É até difícil falar. Eu, ah!!! Desde muito novo eu leio, assim, desde muito novo,
então é...., tudo que eu sou é por causa da leitura. Leitura virou, na minha vida,
algo que se confunde com minha existência. Então, assim, eu leio muito, eu passo
boa parte do meu tempo lendo, e.....
Que tipo de material você lê mais?
Eu comecei a fazer filosofia. Decidi estudar filosofia porque muito novo eu comecei
a ler psicologia e aí fiz uma ponte com Nietzsche e aí.. eu era ainda não tava, nem
tava o quê? Uns nove anos e a leitura era tudo, tinha sua orientação filosófica, até
mesmo psicológica até mesmo obra literária e minha leitura até hoje é basicamente
filosofia, literatura e poesia, aí já distinguindo poesia de literatura pra porque eu sei
que poesia é literatura porém é diferente, assim.. pra filosofia é diferente...
É diferente?
É.
E.... você costuma trabalhar leitura com seus alunos?
Como eu trabalho com filosofia da linguagem, isso não sai na gravação, mas... eu
em FHL, é basicamente de lógica é aula de interpretação, aí o esforço pra mostrar
pros alunos que toda e qualquer compreensão ... toda e qualquer compreensão
envolve os dois lados fundamentais que é sujeito e objeto né, o sujeito que detém o
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conhecimento e o objeto que se põe, se dispõe a quem conhece, aí eu tenho que
mostrar pra eles como o substitui isso você tira o...o...o... a palavra entendimento e
coloca compreensão e mostra como é isso, é diferente, você tira a palavra
fenômeno já dá uma dimensão diferenciada mostra pra eles de que modo
compreender essas categorias da leitura e da compreensão de outro modo amplia
o horizonte de leitura
deles, né... amplia a capacidade de interpretação.
E como isso pe feito assim dentro de sala, na prática?
Na prática faço isso de modo muito conceitual, eu falo, eu explico o que é sujeito
que é um conceito muito complicado tem até frase de Santo Agostinho que diz:
todo mundo sabe o que é tempo até que alguém pergunte o que é, né .... todo
mundo sabe o que é sujeito.....
??????????
A frase de Santo Agostinho é alguma coisa assim muito complexa ele diz se não
me perguntarem o que é tempo eu sei o que é tempo... mas se alguém é... me
pergunta o que é tempo, imediatamente já não sei mais o que é tempo, então é...
eu trabalho com esquema que é um esquema basicamente filosófico não que é
você primeiro perguntar... pergunta pro aluno sempre assim ah......o que é isso? O
que é sujeito? Aí vem um bando de senso comum, um bando do senso comum,
eles não percebem que a resposta deles nega a própria compreensão que eles
têm, aí eu começo a destruir o senso comum e a trazer nova compreensão pra eles
e aí, sim, vou trabalhando os conceitos, conceito de sujeito, conceito de objeto e
trabalho isso de modo bastante hermenêutico. Quando falo de sujeito, eu explico
qual é a origem da palavra objeto né, mostro de que modo ela em outras línguas
envolve a mesma compreensão e é
e aí tento refazer, na cabeça deles, esses conceitos.
Esses conceitos, né? É, agora vou pegar um pouquinho do questionário, você
marcou, acho que na primeira opção, que ler é interação de leitor e texto
É...
Deixe eu falar pra você, acho que foi a primeira, ta?
Foi, foi exatamente isso..
Queria que você me explicasse é... ou o conceito mesmo pra você ou você me
explica através de um exemplo que é que seria, como se daria essa interação?
É assim... sujeito, objeto, nesse caso aqui o sujeito é o leitor e o livro é o objeto, é...
Não entendi, porque você marcou essa...
É.... então....
Que explicação por sujeito do objeto?
Então, pega a história da filosofia, m algum momento da história da filosofia em que
o objeto era ler, então entender era adequar o entendimento ao objeto, afinal o
objeto ele trazia suas determinações dos ?servos de Deus?, houve um momento
na história da filosofia em que você tem uma supremacia da consciência sobre a
objetividade então o homem, ele é autônomo de modo que o objeto em si não tem
valor nenhum ele só é na medida que, em que.... na medida em que você tem
consciência dele. E.... esse tipo de um... eu... eu... sou um sujeito pós- moderno
não existe objeto sem consciência do objeto e não existe consciência sem objetos
que dão legitimidade à consciência, então ler é basicamente interagir o objeto ou
seja da minha leitura que é o livro, ele me renova a minha consciência mas por
outro lado a minha leitura reescreve o livro, no que eu leio estou reescrevendo o
livro.
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É... que me explicasse também, tentasse explicar os conceitos cognitivos e
receptivos relacionados ao ato de ler, né...
É.... quando você fala de uma leitura, uma leitura cognitiva é uma leitura que extrai
daquilo que lê conhecimento, né só que isso é bastante complicado é..., o que é
conhecer, você nunca conhece, você enquanto ser do conhecimento enquanto
Homem você não conhece você reconhece, então conhecer de algum modo é
conseguir extrair da leitura alguma coisa que já ficou, que você trás , então você já
trás uma série de disposições que vão legitimar sua leitura e, a receptiva é igual
sobre facilidade é como se a... o... aquilo que você lê tivesse construindo você, o
conhecimento então assim, eu acho que a leitura é sempre cognitiva e receptiva ao
mesmo tempo, porque você não sabe até onde começa a estrutura do
entendimento que dá sentido ao texto e até que ponto o texto ... ele é modificado...
modificado por essa estrutura então é uma relação de reciprocidade sempre, uma
relação de troca. Eu acho que é.. foi isso que eu queria pontuar...
Quando marcou assim....
Na interação como é que você pode ler se você não interage, se você não deixa o
livro entrar e se você não sai pra buscar a compreensão no livro, então essa
relação é fundamental. Em música isso é fundamental quando você ......conceito
assim... em música porque quando você escuta um..por ex Bach, sobretudo
quando você escuta uma obra , uma obra de arte, quando você tem compreensão
musical, você percebe, ao ouvir, que aquela música ela é, ... está sendo construída
pelo seu escutar, ao mesmo tempo, que aquela música está modificando a sua
compreensão de musicalidade então o professor.. É, então, assim o sujeito pode
não saber literatura mas o professor de literatura tem que ser capaz de ensiná-lo a
saber ler. Então é assim, eu acho, a aula de literatura deveria ser aula de ser,
porque a história da literatura você aprende sozinho, não precisa de professor...
Se souber ler, né?
É, se souber ler, entendeu?
Agora com relação a essa opção aqui de você acreditar na leitura enquanto prática
e que tipo de prática marcou ela como ativa, sendo dinâmica e conjunta. Qual é seu
entendimento, o que seria dinâmica e conjunta, de um exemplo de preferência.
Meu problema...., meu problema....., meu problema todo aqui foi com os termos, o
certo seria ter marcado ativa e passiva pra ser coerente com o resto, né, mas
quando eu coloco ativa, dinâmica e conjunta é porque assim... é a passibilidade....o
que é passibilidade, você só é passível diante de alguma coisa que é ativo só que o
livro não é ativo então assim dinâmica e conjunta na verdade quem faz um livro
ativo é você, você dota o livro de atividade, né, então por isso que eu coloquei
ativo, ativo e passivo, na verdade faria muito sentido, então, assim a leitura é isso
que eu já falei das outras vezes, é sempre você sendo modificado e modificando,
né?
E essa questão do ser conjunta, como é que você entende?
A conjunta aqui eu entendi aqui né, o conjunto na medida que você chama o livro
para participar, ou seja,...
Você sozinho, né? E aí a contribuição do texto, vamos dizer.....
Isso. Então assim o livro de também tem voz, ele me diz muito, então na verdade
quando leio um livro isso é um acordo, acordo entre dois, não é... Não é individual.
Não daria pra ser individual.
Então, no seu entendimento ela não é individual.
A leitura nunca é individual, ela não é individual porque é sempre você e o livro e
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porque é você e milhões de visões do mundo que você traz em função da
experiência que você tem com os outros e em função das pessoas que você
descobre quando lê, quando estou lendo um livro eu penso nas pessoas, eu falo,
pô ... essa pessoa aqui ela isso seria interessante pra essa pessoa ele descreveu
uma disposição humana que eu conheço, uma figura da realidade, então, o livro da
uma experiência de mundo absurda, né, tu conheces a frase de Caetano Veloso:
(se quiser pode desligar para porque não) que ele fala assim sou um homem
comum qualquer um esquecido entre a dor e o prazer hei de viver e morrer como
um homem comum mas o meu coração de poeta uma total solidão que às vezes
assisto a guerras e festas imensas sem voar e tenho as fibras tensas eu sou um
ninguém e comum e eu sou ninguém. É fantástica essa descoberta da ..... do
mundo a partir da solidão, né, e desc...... por outro lado é a descoberta de você
mesmo a partir da multidão, então o outro é um espelho né, e a solidão de trás de
maneira fria aquilo que as pessoas são e podem ser. Achei que a leitura tem muito
disso, toda a leitura poética.
Agora não está muito aí, mas fiz essa relação com aquela leitura que você fez do
protocolo falado dentro daquele texto. É, você marcou na sua fala mesmo, depois
escutando sua gravação, a importância do contexto pelo menos duas vezes assim
explicitamente, né, ficou assim não preciso estudar o que você está falando mas de
primeira eu percebi que você trouxe o contexto pra sua compreensão mesmo pra
fazer sentido daquilo que você estava lendo como você me explica as escolhas
feitas no questionário porque não ficaram evidenciadas, esse contexto tão
claramente, aqui eu botei, né, usei a palavra contexto você poderia ter optado por
essa, se sua fala na hora da leitura, você trouxe isso pra mim muito claramente.
É, porque assim, pra mim, ler não é ler livro, o livro é um fenômeno é uma
possibilidade, pra mim ler é ler realidade, então assim, estou sempre lendo e,
quando eu estou lendo um fenômeno que utiliza uma linguagem muito mais rica e
autônoma do que o texto porque a realidade é muito mais rica do que qualquer
palavra, o contexto é fundamental, é por isso que eu sempre... eu sempre substituo
a palavra leitura pela palavra compreensão, então a compreensão é entrelaçada,
uma coisa compreende a outra. Então quando você está olhando pra imagens,
quando está olhando pra realidade o contexto é fundamental, porque o contexto é
o, é aquilo que você lê, o contexto é a coisa da leitura agora quando você está
lendo um texto ele já traz uma série de contexto que ...., ele já traz um certo
número de contextos que envolvem é .... categorias literárias, então, assim, ainda
que você tenha a liberdade de ler de mil maneiras possíveis um livro você não tem,
por exemplo, é, num livro a possibilidade de ser surpreendido não pelo fenômeno
literário, mas pelo fenômeno da realidade você lê um livro dez vezes, no entanto
você pode lê-lo dez vezes diferente, entendeu?, só que você não vai ser
surpreendido pelo texto, você pode até ser surpreendido pelo contexto que na
verdade diz respeito à sua abstração do livro. Eu me abstraio do livro e porque
neste momento estou passando, por essa ou aquela situação, eu leio ele de modo
diferente, né, então quando aqui como se está falando de leitura, então eu tirei a
palavra contexto porque eu uso muito a palavra contexto pra leitura da realidade,
de fenômeno, foi por isso que aqui eu não tinha evidenciado...
Evidenciado?....
No entanto quando você me mostra uma série de imagens o contexto pra mim é
fundamental.
Ficou claro, assim, eu vi seu questionário, assim, também não olho pra lá, não ficou
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né, etc, acho que aqui a última, nem a última, foi...
Não, na última..
Botou ponto de encontro é.... é... aqui na última opção a gente ainda vê a palavra
contexto, né, , né e eu dei essa opção, assim, no questionário de assinalar o
contexto mas eu não sei se não assinalou porque num de repente está explicito em
algum conceito que você tenha sobre alguma coisa.
Aqui, mas, aqui tem um negócio muito legal, aqui o entendimento da realidade
sócio-histórica do autor do texto você coloca uma série de coisas, né, que não
restringe mas a leitura de, simplesmente, de um texto específico, de uma palavra
escrita que me, né, acaba me... me... requisitando a necessidade de falar que um
contexto, porque dentro da leitura de um livro o que seria o contexto? Né, isso é
que eu não sei, se o livro, por exemplo, é uma obra literária, seja obra artística, ele
tem por finalidade não ser uma cópia do real mas ser uma repetição do real,
mesma coisa eu não copiei a realidade não eu quis fazer uma outra realidade e,
aí, assim o contexto está no texto, o contexto é o texto, mas quando o livro, por
exemplo, é um livro de sociologia eu sou obrigado a buscar o contexto não no
texto pois o contexto não está no texto, o contexto está fora do texto, está me
falando de uma realidade que está aqui fora e que não acontece no livro mas se
você pega um livro de Saramago a realidade está toda no livro.
Não está nem aqui, mas eu vou perguntar. é até curiosidade mesmo, (?) o
contexto do texto do contexto, vamos dizer, o sócio-histórico, né, o nosso momento
presente. Vamos dizer?
Presente nua e crua e viva.
Você acha que existiria diferença em que, você também comentou aqui, questão de
leitura, posso ler o livro dez vezes e ter dez compreensões diferentes sobre aquele
livro, não é o texto que vai me surpreender mas essa surpresa que possa vir a ter
com o texto e esta muito mais relacionada ao sujeito leitor por estar vivendo
momento diferente do que do próprio texto, você consegue imaginar, por exemplo,
essa relação mais direta entre o contexto, e o contexto presente e o contexto que
vocês chamam de contexto do texto. Você acha que existe uma ...
Se é possível de coincidir?
Não de coincidir mas qual seria essa relação, pra você, dos dois?
Do contexto?
Do texto e do contexto, vamos dizer, do momento que a gente vive?
Ah! Eu acho assim, isso pode acontecer por conta de prerrogativas de autores
particulares, você O Homem Duplicado do José Saramago é impossível você não
confundir o contexto de sua realidade, o momento que você está vivendo, com o
contexto da realidade do livro dele, aí ele... é, assim... ele é uma pessoa especial,
então é difícil falar, porque é difícil acaba não faz... Ele consegue ser artístico no
sentido que ele consegue criar uma nova realidade, mas uma nova realidade sobre
a realidade então, assim não é real mas muito realista e não ele pega pra falar sob
(?) Do Homem Duplicado, ele não está querendo falar só sobre a clonagem e está
querendo falar também sobre a massificação, falar um pouco sobre a falta de
identidade, sobre a globalização, sobre o nivelaço baixo, nivelaço baixo, sobre o
fato que nós vivemos num mundo que é um deserto, está querendo aniquilar com
as diferenças ou seja não usa as diferenças como sendo algo positivo pra a raça
humana, porque isso caracteriza o Homem, a diferença, mas que por uma questão
de proteção nivelam tudo por baixo, então assim, você tem uma relação imediata
entre contexto, livro e o contexto que você está criando, agora você precisa ter uma
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certa compreensão do contexto, assim você precisa estar engajado no mundo, (?)
na realidade do mundo, do que está acontecendo no momento e ter uma
compreensão, por exemplo, do Saramago e aí quando falar do livro, assim, me
surpreende, pode parecer esquisito mas quero dizer o seguinte, você fala de
repente, eu li o livro vejo algo agora que eu não via antes, né, mas você ..., mas
porque você não viu antes? Você não viu, já estava ali, você não viu antes porque
você não tinha maturidade literária pra poder compreender os códigos do livro
quando o livro você consegue ter um apêndice do livro. Existem autores que
sempre estão se revelando coisas novas, são autores dinâmicos, mas nunca essa
dinâmica e do próprio autor, (?) tem o compromisso do livro assim depois que ele
escreve você tem que esquecer ta. Picasso dizia isso, ele falou assim, Por
escrever O Guarnica detestei o Guarnica porque se eu me posicionasse Guarnica
nunca mais faria nada. Então criar é negar o criado em nome do novo, né, então
criar tem esse aspecto, assim uma coisa parece muito com a aula de eu dei sobre
sexo pros alunos não porque é verdade, diz que o sexo não é o prazer, porque, foi
o que eu falei, pra Marta na resposta (?) Se o princípio do sexo fosse o prazer o
Homem só faria sexo uma vez porque você teria, você estaria saciado, o princípio
do sexo é o desejo, porque o desejo é aquilo que você recobra quando o prazer
acaba e troca (?) e você vai querer o prazer de novo, então, assim, a postura do
escritor é um pouco isso mesmo que é.... ele não está preocupado com a
consumação da obra a cons... quando ele fez já não serve mais, ele está
preocupado de que modo àquela obra vai poder retornar pra ele de outro modo e,
aí, isso cabe a quem? Ao leitor, o leitor é mais importante que o escritor.
É ... e agora queria ...
Falei demais.
...que você tenta .... definisse a leitura Assim, simples (risos) olhe a lente da
verdade (risos)
Olha só, digo assim, eu não tenho problema de definir leitura, o seguinte pra mim,
ler é compreender. Pra mim, compreender não é você se colocar diante de um livro
como se fosse um outro, você e o livro, então, compreender implica em você estar
envolvido essencialmente com o objeto da sua leitura, então pra mim, ler é viver o
livro, é estar de tal modo implicado com a leitura que você está fazendo que aquilo
é fundamental pra ser aquilo que define, quem é o José? José é que agora está
lendo A Caverna de Platão. O José se confunde com aquilo ali, aquilo ali se
confunde com a existência dele, não porque ele concorda, mas ao discordar, ele já
está se colocando de modo engajado com relação à leitura. Então, assim, ler pra
mim..., então, assim, leitura é essa relação fundamental com esse objeto, parece
meio apaixonado mas não é não, tem muito que ver com o conceito de
hermenêutica.
É?
Muito, muito, muito... Tem muito. O conceito de interpretar, o que é interpretar?
Interpretar é entrar no objeto. Interpretar quando você, de fora, extrai do objeto
categorias dele. Interpretar é você entrar no objeto e vê-lo por dentro, e aí, com o
que você pode ver por dentro você entende aquilo que no objeto é mais difícil, a
superfície. Isso é exatamente aquilo que ele colhe e que é o mais difícil porque ele
não sabe o que é, enquanto ele está colhendo da realidade, os dados, ele ainda
não sabe o que ele quer.
É mais fácil...
É mais fácil, quando ele chega ao fundo, aí ele volta à superfície, aí ele entendeu o
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dados com outro modo, olha só, então interpretar é ler e ler é isso. É você se
integrar à coisa que você está lendo, é compreender.
Obrigada.
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Queria que você tentasse me explicar com suas palavras é..., o
que você entende leitura sendo descobrir o significado do texto?
(...) É parte da interpretação né? Porque você ler, ler é uma coisa,
interpretar é outra. Acho que é o mais difícil é, o problema principal que
hoje, nós, os educadores, estamos encontrando no primeiro segmento.
Eles sabem até ler, mas por lerem mal, silabado, palavra por palavra,
eles não têm assim a visão geral do texto, do significado do texto. Se é
um pouco, e se é subentendido, eles têm muita dificuldade em
encontrar esse significado.
Aí, depois você escolheu é... primeira opção é o ato de ler
sendo uma tarefa cognitiva, receptiva e social. Queria que você
tentasse me explicar como você vê essas três características, né o que
é cognitiva pra você, receptiva e social.
Cognitiva por ela leva assim alguma é.. à parte de conteúdo.
Aí você aproveita para ensinar, né... a gramática. A área cognitiva
mesmo. O assunto, o conteúdo que você está dando. Receptiva e
social é que você tem que trabalhar com uma leitura que esteja dentro
do interesse do aluno, não é? Uma leitura que esteja relacionada à
faixa etária, à vivência dele, para que haja uma interação. Eu entendo
assim.
Vou te pedir que faça a mesma coisa, me explicasse, já você
acredita, que a leitura é uma prática ativa, tentasse me explicar esse
conceito de dinâmica conjunto tentando opor esses dois conceitos ao
silencioso individual.
Dinâmica conjunta
Por ser por exemplos.
Por exemplo sim, porque aqui eu faço quando a gente faz uma
leitura em grupo é... deixando que cada aluno coloque a sua opinião,
às vezes há até algumas divergências. A coisa mais viva, mais
construtiva, até julgando uma construção de texto. Quando eu quero
uma construção, aí que faço leitura em conjunto. Que não é uma
leitura apática, só pra mim acabou. Vou lá e corrijo. Não. Ele ...pode
até individualmente... quando eles se juntam, fazem um grupo né...
cada um coloca que eles respondem até correto mas de várias formas.
Isso ajuda muito o aluno a organizar seu pensamento. Tá?
Queria que você tentasse também fazer uma ponte pra mim,
porque quando você estava lendo, você mais de uma vez - naquele
trechinho que trouxe pra você - você trouxe a questão do contexto
assim pra sua leitura. Primeiro, ligou alguma coisa relacionado à
educação, não foi? Depois você viu os animais, mudou. Aí viu que,
bom, não era bem sobre educação, era sobre outra coisa.
Aqui atrás?
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É. Quer dizer, na sua marcação daqui de cima, você eliminou a
possibilidade que teria o contexto mais explicitamente colocado. Aqui,
você conseguiria dizer ....
Não entendi.
Assim..., na sua própria leitura, você trouxe o contexto pra
questão, né? Você mencionou o contexto, quer dizer, talvez ser
professora, né, aqui dentro da sala de aula.... você levantou a questão
da educação, né, e depois quando viu a foto, você percebeu que não
era sobre educação. Aí você teve que refazer sua leitura e tal. Mas
aqui, quando te perguntei o que era ler, você eliminou é... uma
possibilidade que o contexto está mais explícito - porque eu botei ali
interação do autor, leitor e contexto. Você só marcou a que tem que
descobrir o significado do texto. Como é que você vê a diferença?
Sim, a correta seria essa?
Não tem correta. É só uma coisa que eu percebi quer dizer que
na leitura, aconteceu na sua leitura, mas que não estava marcado.
Assim, pra mim no......
Nessa aqui?
Nessa aqui. Aqui você já colocou de novo o contexto. Tá
vendo?
Tá..Tá. Está até apagadinha. Hum-hum...Não sei. Fiquei ...Eu
acho que essa aqui seria mais completa.
Por quê?
Porque se leva você ver quando eu fiz aquele que você falou a leitura.
Tudo parte da premissa da educação que se o povo é bem educado
que é que vai acontecer né... realmente a educação é a base de tudo.
Através da leitura é que você vai conscientizar o povo, conscientizar a
clientela, o que se deve fazer em relação ao meio ambiente. Somos
nós mesmos né.. os educadores, viventes, vivemos em sociedade é
que devemos ter consciência de que o meio ambiente é o fator
principal para nossa sobrevivência. Não é isso? Então aqui eu até...
Você agora alteraria?
Alteraria.
Se desse hoje o questionário para responder você mudaria?
Alteraria?
Alteraria., Mudaria.
Agora ficou mais coerente com o que você respondeu?
Mais coerente com o que eu respondi.
Ta, eu queria agora, este questionário acabou. Queria agora
que você me falasse um pouquinho de sua história.
Minha história?
Como professora.
Como professora?
O que te levou... que caminhos você percorreu pra chegar aqui
hoje?
É eu acho que, em primeiro lugar, desde pequena, eu tinha
uma, eu tinha vontade, tanto é que eu não trabalhei em nenhum outro
setor. Eu quando assim era mais jovem, quando fazia o segundo grau.
Começando, eu comecei a fazer o científico, o antigo científico, e eu
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Clara
Pesquisadora
Clara
Pesquisadora
montei uma escolinha na minha casa, porque queria começar a ficar
independente, aí eu me identifiquei muito com aquilo. Então quando fui
para o segundo ano eu vi que o científico não tinha nada a ver comigo,
foi aí quando eu fiz um concurso e peguei, voltei e fiz o primeiro ano
normal, ta? E eu me encaixei naquilo ali, eu realmente me identifiquei.
Vamos dizer assim. Dali dei aula em duas escolas particulares porque
na época não havia concurso. Acabei o normal aí no primeiro concurso
que houve eu fiz para o Município, tanto é que eu já sou aposentada
né.. tive direito à aposentadoria por idade, porque fiquei sempre em
turma, nunca saí de turma, ta? Meu primeiro emprego foi na Escola
Nicarágua, fiquei lá 17 anos, depois veio o momento das 40 horas, aí
eu fui para o CIEP, sai com muita pena da Nicarágua. Aí fui pra outra
escola também CIEP. Aí vim, pulei dois CIEPs - até por violência
urbana e dá mais acesso - pra mim, até que vim cair nesse, completei
aqui os meus...
Quanto tempo já?
Já tenho 28 anos de sala de aula. Aí nesse ínterim eu fiz a
faculdade de História né. Aí, no primeiro momento, eu me interessei
pela 5ª. e 8ª. Série. Fiz concurso para o Estado, quando saiu o
concurso. Fui para Nova Iguaçu. De lá me transferi pra cá. E hoje eu
leciono da 5ª. `8ª.. Mas o que tenho para resumir pra você é eu não
saberia fazer outra coisa, porque eu nunca fiz outra coisa. Quer dizer,
foi uma identificação mesmo. Eu comecei nisso e estou acabando
nisso, em sala de aula, que é a minha praia. Sendo que na outra escola
já estou como coordenadora né? Mas trabalho, a coordenação, tu
sabes, que a coordenação continua a trabalhar, envolvida com alunos
e os docentes, então estou no mesmo contexto.
Queria que falasse um pouquinho da questão leitura pra você,
se faz parte do seu dia a dia. Se faz parte, como e em que situação a
leitura faz parte?
Se eu leio?
Isso.
Com certeza, inclusive agora pra o Estado, nós estamos
fazendo um cursinho de, um curso oferecido pela UFRJ... não pela
UERJ, e nós estamos fazendo um cursinho que requer muita leitura,
muito mesmo, só que é em módulos. Então tenho que ler
constantemente pra levar o trabalho, né, sobre isso. Uma pesquisa-
ação sobre o que eu faço no Estado, né? Sobre Projeto Político
Pedagógico da Escola. Então estou lendo muito. Aí, estou até com
minhas apostilas aqui. Agora também não esqueço da minha, né, do
meu outro lado. Atualmente estou lendo é ...os Problemas Políticos e
Econômicos Brasileiros de Caio Prado Junior (Problemas Político e
Econômico Brasileiro). Gosto muito de ler em relação à minha matéria.
É, no momento é isso aí. Dou uma paradinha num e vou pro outro. Eu
levo meus alunos a lerem bastante jornal, trabalho muito com notícias
no jornal para eles lerem e produzirem um texto. Um grupo dando a
sua opinião, criticando em relação às notícias que lêem no jornal e levo
eles muito a isso aí eu trabalho à tarde leio muito jornal.
Queria que você resumisse, com suas palavras ou uma frase
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qualquer coisa o que é leitura pra você.
Leitura pra mim? O que é leitura? Acho que para mim leitura é
o suporte maior do ser humano.
É
através dela que você tem a
conscientização do mundo.
Obrigada.
Entrevista: Joana
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A primeira coisa que eu gostaria era que você falasse de
você, assim do seu percurso enquanto professora, né, como chegou aqui.
Nesta instituição?
De forma geral.
Quer dizer, eu comecei com o sonho de ir para o Instituto de Educação, fiz prova,
passei, aí acabei , não tem como começar a trabalhar na área de educação e não
virar um amor pela educação, aí você começa a ter contato com as crianças, ter
contato com os conteúdos, ter contato com essa estrutura, aí você acaba se
apaixonando, aí, pra você sair, não sai mais, então assim foi o primeiro passo, foi
essa.
E... como a leitura faz parte da sua vida? Se faz?
Ai, eu queria que fizesse mais porque, por causa do tempo, volume de trabalho,
então, assim, até se ganha livros, compra livro, mas você não tem tempo de ler é,
mas, assim, hoje, né, eu já li mais, hoje em dia, por conta de ter filhos pequenos e,
enfim, não sobra tempo, queria ter mais contato com a leitura e hoje em dia deixa a
desejar.
Hoje, em sala de aula, como você trabalha a leitura com seus alunos?
É assim, essa turma foi uma turma que eu tive com LP, que é uma turma que veio
com um perfil de matemática, muito bem trabalhado, a matemática o enfim ... e o
devendo, sabe então, assim tenho um projeto muito legal que é a volta ao mundo
em 52 histórias, onde as crianças tiveram contato com várias histórias do mundo,
aonde que ele tiveram contato com a cultura desses países que eu, junto com esse
trabalho de literatura dos países, eu peguei também um trab.... , trabalho não,
peguei também (?), também ter noção do conhecimento desses países de cultural,
de moeda, de geografia enfim, eu fiz um trabalho paralelo com os dois. Eles deram
realmente a volta ao mundo em 52 histórias, assim um trabalho muito gostoso,
dando as fichas,
aonde eles tinham que reescrever os textos, aonde que eles tinham, enfim, além da
escrita tinha o trabalho de interpretação, trabalho de gramática, trabalho de
interpretação, gramática, de re..., é reescrever. Não, na realidade, recontar, mudar
o final da história, enfim eles interagiram o tempo todo em cima dessas histórias.
E... você marcou, agora já em cima do questionário, você marcou na primeira
opção que leitura era interação, né, entre leitor, autor e contexto, queria que
tentasse me explicar mais ou menos como...
Tô fora do contexto? (risos)
Não, não tem resposta certa ou errada é só para entender. É só para entender
porque você escolheu essa lá, lendo outras opções.
Não. Porque acho assim, vem um texto fechado pra você, na realidade né, assim,
você tem uma noção de (?) um texto porque eu acho que tem uma interação do
leitor porque cada um tem a sua interpretação, então, assim tem uma visão
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diferente do que a pessoa leu, então, assim o texto, tem a leitura tem isso, se você
viajar mesmo com o que você sabe, com a sua bagagem né, porque é isso,
diferente cada pessoa com contato que tem com essa leitura, o contato que tem
com esse contexto. Visão diferente da outra, então por isso que eu botei essa
interação do leitor, do autor e do contexto.
Como seria essa interação assim, como leitor de quem está lendo, desculpe, com o
autor do texto?
A gente faz essa interação o tempo todo com eles. Onde cada um tem a sua visão
e eu vou interagindo em cima do texto, assim não dá pra voltar pelo autor, mas com
o texto, com as crianças. Foi isso, na hora, que eu pensei.
O ato de ler é uma tarefa cognitiva, receptiva e social. Eu queria que você tentasse
explicar essas definições.
Cognitiva porque você tem que estar com ...na realidade o que acontece muito
aqui, né...eu tinha essa noção que as crianças não estavam preparadas para
alguns textos, então, estava diferente da faixa etária deles, né? Na verdade, eles
não poderiam receber alguns textos que receberam. 52 estórias é um texto que é
reescrito com alguns trechos de antigamente. Então, assim, não dava para mandar
para casa. Então, tem que ter o cognitivo, que tem que estar junto desta faixa etária
mesmo. Receptivo e social...vamos dizer assim...agora fugiu.
Mesmo que não seja com definição, em exemplo. O que é que seria? Por que é que
ler seria uma tarefa receptiva, né? Em que sentido ela pode ser receptiva?
De receber. De ter o volume de várias, ter contato com vários textos diferentes e
social porque quando você tem um texto informativo...quando você vai tendo,
assimilando o seu grau de conhecimento. È por isso que eu...
Depois, na tarefa de ler, você marcou a opção centrada na interação leitor/autor.
É... Letra a...interação leitor e autor, né?
É.Qual é o papel do texto dentro dessa visão de leitura de tarefa de ler e do
contexto. Como você acha que fica o próprio texto, como é que você acha que o
contexto quer dizer o contexto interfere não interfere?
Assim, como?
Você acha que as crianças em contato com o texto, se isso,,,
Primeiro queria que você pensasse, você falou que é interação leitor e autor, então
queria que você tentasse me falar qual é a função do texto nessa interação entre
quem está lendo e quem escreveu, né, esse texto. Qual é o papel dele mesmo
nessa interação entre duas pessoas?
(Parte da transcrição foi perdida)
De novo, voltando lá naquela questão do texto interação leitor e autor, aí, eu
perguntei qual é o papel do texto nessa interação, de quem está e de quem
escreveu, né? Ai você ia explicar... você ia falar do autor e a gente foi...
Não porque o autor na realidade ele escreve e a gente que lê acaba interagindo
assim ou compartilhando com quem está lendo com você, que é o caso que faço
muito com as crianças, mas não tem essa volta pro leitor né? Escreve, tem a visão
deles mas, assim, nós que somos leitores temos, conseguido interagir nesse texto
com as crianças, no caso eu, né, mas e voltar pro leitor.
E no contexto assim você acha que ele influencia ou não? Ele tem algum papel na
leitura?
Tem sim... Tem porque assim, né, na questão da informação, num texto político
entra assim quanto mais você tem noção, você tem contato com esses textos cada
vez mais você vai abrir a mente pra a informação, então, mas faz você refletir, faz
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você voltar, enfim ter uma visão diferente daquela que você já tinha ou até mesmo
aprimorar os que você já tinha, acho que o contexto.
Vai influenciar?
Vai influenciar.....
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ANEXO 8
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