( PDF ) A imprensa no Rio de Janeiro da Belle Époque

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Universidade Federal do Rio de Janeiro

Escola de Comunicação

A IMPRENSA NO RIO DE JANEIRO

DA BELLE ÉPOQUE

Izamara Bastos Machado

Rio de Janeiro - 2005

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Universidade Federal do Rio de Janeiro

Escola de Comunicação

A IMPRENSA NO RIO DE JANEIRO DA BELLE ÉPOQUE

Izamara Bastos Machado

Dissertação apresentada como requisito para

obtenção do título de mestre em Comunicação,

elaborada sob orientação do Prof. Dr. Milton

José Pinto.

Rio de Janeiro – 2005

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BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Milton José Pinto

(ORIENTADOR – ECO/UFRJ)

Profa. Dra. Ana Paula Goulart Ribeiro

( ECO / UFRJ)

Profa. Dra. Ana Lucia Enne

(UFF)

JANEIRO - 2005

AGRADECIMENTOS

À minha mãe por ter me ajudado a ser o que sou hoje.

À professora Ana Paula Goulart que sempre me ajudou e me incentivou acreditando em

meu potencial desde o início e ocupando em minha vida um espaço grandioso.

Ao Rodrigo Coelho que com sua paciência e companheirismo não me deixou

enfraquecer mesmo nos momentos mais difíceis.

Ao professor Milton Pinto que com toda compreensão do mundo me ajudou a chegar até

aqui.

A todos os amigos que dividiram comigo todos os meus receios e preocupações durante a

realização deste trabalho.

A todos que dedicaram preciosos minutos de suas vidas para me dar atenção e incentivo

na busca deste meu sonho.

RESUMO

A virada do século XIX para o século XX, no Brasil, foi marcada por muitas

mudanças, tanto no que diz respeito à economia e às instituições políticas,

quanto em relação ao cotidiano da população. Pode-se observar que essas

mudanças também influenciaram o discurso jornalístico empregado na época. Os

primeiros anos da República foi o momento em que os jornais-empresas

começaram a se constituir no Brasil e onde podemos perceber uma participação

ativa da imprensa carioca na construção de um Estado-Nação e de uma

identidade nacional. Procura-se, neste trabalho, desvendar que estratégias a

imprensa carioca da "Belle Époque" utilizou para participar na construção da

identidade brasileira naquele momento de transição. A identidade brasileira,

como qualquer identidade nacional, é um discurso. E como tal, se apresenta

como uma fonte na qual os diferentes atores políticos e sociais se constroem

dialogicamente. Numa sociedade em que a maioria era não letrada, os jornais

vinham com a intenção não só de informar aos letrados, mas também traziam em

suas produções a intenção de influenciar, de alguma maneira, os excluídos.

ABSTRACT

The turn of century XIX for century XX, in Brazil, was marked by many

changes, as much in respect to the economy and political institutions, as in respect to the

population’s quotidian. It can be observed that these changes had also influenced the

employed journalistic discourse at the time. The company-like newspapers started

began to constitute themselves in Brazil by the first years of the Republic, where we can

realize an active participation of the press from Rio de Janeiro in the construction of a

Nation-State and of a national identity. In this work, it looks for revealing what

strategies this press, from the “Belle Époque”, used to participate in the construction of

the Brazilian identity at that moment of transition. The Brazilian identity, as any

national identity, is a discourse. And as so, it presents itself as a source in which the

different political and social people make themselves discoursely. In a society where the

majority was illiterate, the periodicals came with the intention to not only inform the

lettered, but also they brought in its productions the intention to influence, in some way,

the excluded ones.

SUMÁRIO

Introdução …………………………………………………………………..…07

1 Nação, Identidade Nacional e Imprensa ………………………………….. 17

1.1 Nação e Identidade Nacional ....................................................................... 18

1.2 Imprensa ........................................................................................................24

2 O Rio de Janeiro da Belle Époque ............................................................... 30

2.1 A Belle Époque Tropical – Os primeiros anos de vida da Avenida ............ 32

2.2 Contextualização .......................................................................................... 37

2.3 Os sentidos do “moderno” ............................................................................ 50

2.4 As idéias estavam fora do lugar? .................................................................. 54

3 A Imprensa Carioca da Belle Époque – Jornalismo Informativo e

Mercado Jornalístico ...................................................................................... 60

3.1 Jornal do Commercio: uma visão conservadora ......................................... 71

3.2 Correio da Manhã: nasce um jornal de opinião ............................................76

4 Análise .............................................................................................................86

Conclusão ......................................................................................................... 119

Fontes Primárias ............................................................................................. 124

Bibliografia

...................................................................................................... 125

INTRODUÇÃO

A virada do século XIX para o século XX no Brasil foi marcada por muitas mudanças,

tanto no que diz respeito à economia e às instituições políticas, quanto em relação ao

cotidiano da população. Em 1888, foi decretada a abolição da escravidão; um ano depois foi

proclamada a República. Vivia-se um tempo em que as invenções se multiplicavam, alterando

substancialmente a vida do cidadão comum. O automóvel, o telefone, a lâmpada elétrica, o

gramofone, o cinematógrafo e o avião foram algumas das invenções que deslumbraram o

homem da Belle Époque

e que trouxeram um ar de novidade para o século que se iniciava.

Todas essas invenções eram lidas como sinal de progresso e civilização e, como boa parte

delas se difundiram a partir da Europa Ocidental, esta se tornou o grande modelo do “ser

civilizado”.

O progresso, entretanto, não se difundiu no Brasil como um todo; praticamente se

concentrou na cidade do Rio de Janeiro, então capital política, econômica e cultural do país. O

novo regime, implantado em 1889, tenta transformar a cidade numa espécie de "Paris

tropical", de maneira a funcionar, tanto aos olhos nacionais, quanto estrangeiros, como um

cartão postal da República, como um símbolo de seu poder e de sua pompa.

A República recém proclamada precisava mostrar que inaugurara de fato um tempo

novo, um tempo moderno. Assim, pouco a pouco, foi tomando corpo a idéia de transformar o

Rio de Janeiro num cenário capaz de mostrar o que a nova forma de governo efetivamente

trouxera de progresso para o país. A realização de um plano para reformar a cidade - no seu

traçado urbanístico, na distribuição dos habitantes e nos costumes - pertenceu ao presidente

Belle Époque – Período no início do século XIX, em que a cidade do Rio de Janeiro se modernizava tendo

Paris como modelo. A presença da cultura francesa foi particularmente marcante durante a belle époque carioca.

Além da cultura, o traçado urbanístico da Cidade também era baseado no modelo arquitetônico europeu.

Rodrigues Alves (1902-1906) e aos homens que escolheu para a prefeitura e para o comando

dos serviços de saneamento, respectivamente Pereira Passos e Oswaldo Cruz.

Para muitos, então, as novidades, o progresso, a civilização trazida pela República

nada significavam. Mal sobrevivendo nas cidades e nos campos, grande parte da população

trabalhadora encontrava-se a margem de tudo o que ocorria no país oficial. A República,

entretanto, devido às promessas democratizantes do movimento republicano, havia despertado

o entusiasmo e a expectativa de amplos setores da população. A esperança de que o novo

regime abrisse caminho para a participação popular, no entanto, foi logo frustrada. A rigidez

do sistema, sua resistência em permitir, entre outras coisas, a ampliação da cidadania fez com

que o encanto inicial rapidamente se esvaísse e desse origem a decepção e ao desânimo.

Se a elite (e alguns setores intermediários) enxergava na República o sinal dos novos

tempos de progresso e civilização, as camadas populares demonstravam forte antipatia pelo

novo regime, não só pela exclusão concreta que a este lhes confinou, mas também pelo lugar

de destaque que a monarquia ainda ocupava no imaginário popular. As camadas populares do

Rio, ao contrário das elites, não se reconheciam no governo republicano, não se reconheciam

na política. Era em outras esferas, como a religião e as festas, que a população parecia

reconhecer-se como coletividade. Os cidadãos, inativos em termos de política formal,

procuravam vias alternativas de expressão e de ação.

A sociedade brasileira estava, assim, cheia de contradições e paradoxos. Se havia uma

forte separação de mundos (entre o mundo do progresso e o do atraso, entre o Brasil oficial e

o real), por outro lado, havia a “estadania” que, ao mesmo tempo em que ligava os elementos

do segundo mundo ao primeiro, dava sustentação a essa mesma clivagem. Isto tudo criava um

grave: como representar essa nação, moderna de um lado, atrasada de outro?

Acreditamos que a avaliação do papel da imprensa desse período, em que se dava

início a construção de uma certa identidade, para a nação que surgia, é fundamental para

percebermos até que ponto a imprensa participou na construção de uma nova proposta de

nação, que se tornaria, naquele momento, hegemônica. Para isso, em nosso primeiro capítulo

esclarecemos mais detalhadamente os conceitos de imprensa, nação e identidade nacional.

As mudanças observadas no jornalismo carioca, nesse período de transição do Império

para a República, são de suma importância para o entendimento do desenvolvimento da

sociedade dessa época. No Rio de Janeiro, capital de uma República com um simbolismo e

uma especificidade extremamente peculiar, a grande imprensa cumpria o papel indispensável

de unificar o discurso dominante, tornando-o legível para os demais grupos sociais. Neste

sentido, os jornais mais importantes, mesmo seguindo linhas editorias diversas ou sendo

claramente adversários, assemelhavam-se na difusão da ideologia do progresso.

Criava-se, no Rio de Janeiro, entre as décadas de 1880 e 1890, um novo modelo de

jornalismo, no qual começava a ganhar espaço os jornais que tendiam a investir em uma linha

editorial supostamente mais neutra, imparcial, procurando informar mais do que opinar, como

até então se fazia.

A idéia de ordenar a sociedade cresceu nas produções jornalísticas que se começava a

fazer. Numa sociedade em que a grande maioria era não letrada, os jornais vinham com a

intenção não só de informar aos letrados, mas também de influenciar, de alguma maneira, os

excluídos. A capacidade de a palavra escrita inserir-se, ainda que indiretamente, nos mais

diversos meios sociais, fazia dela um forte elemento para normatização da própria sociedade



BARBOSA, Marialva, Imprensa, Poder e Público. Niterói, tese de doutorado, Dep. de História/UFF, 1996,

p.30.

Percebe-se então, que os jornais ocupavam, aos poucos, um espaço social cada vez

maior e passavam a adquirir uma expressiva credibilidade. Acreditamos que nesse processo os

meios de comunicação (tanto através dos órgãos da grande imprensa, quanto dos órgãos

ligados a fragmentados interesses de classe) foram um dos principais locus onde se realizou o

trabalho sobre as representações referentes à idéia de nacionalidade e de identidade nacional.

É no processo de construção de identidade nacional, no momento específico da virada

do século XIX para o XX, que pretendemos nos deter. Estamos, aqui, nos propondo a

questionar e desvendar que estratégias a imprensa da “Belle Époque” utilizou para participar

na construção da identidade brasileira naquele momento de transição. A esse problema

central, somam-se outras questões: que elementos do passado a mídia utiliza para remeter a

vida do carioca a um futuro tão “promissor” e “modernizado”.

Como Mikhail Bakhtin nos esclarece, nenhum tipo discurso (nem o da mídia) é

monolítico, mas sim polifônico

. Assim, perceber que vozes eram mobilizadas pelos

diferentes órgãos da imprensa na construção de uma identidade de nação é, sem dúvida, uma

das principais propostas neste momento. Podemos a todo instante nos perguntar: que

construções eram feitas na mídia para criar esta sensação de auto-afirmação de uma sociedade

nova e moderna? Que fatos eram utilizados na construção de uma visão modernizadora do

presente? Numa sociedade marcada por muitas contradições internas, como se resolvia o

dilema de representar a nação, permeando-a de uma homogeneidade integradora? E como era

feita pela mídia impressa essa representação do ser moderno?

Nosso objetivo aqui é reavaliar o papel da imprensa carioca no processo de construção

de um Estado-Nação no período de transição da ordem imperial à republicana. A

modernidade que chega ao Brasil na passagem da Monarquia à República será nosso foco, e

Cf. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem São Paulo, Haucitec,1987.



esperamos levantar uma boa proposta para discussões sobre diferenças e identidades num

momento em que o Brasil se espelha em modelos europeus para construção de sua própria

identidade com o auxílio da imprensa da época. Para isso, em nosso Capítulo 2, buscaremos

realizar uma viagem pelo tempo e contextualizaremos a época em que a Cidade do Rio de

Janeiro experimentou tantas mudanças.

Temos como objetivo observar detalhadamente como os periódicos tiveram influência

na construção de uma identidade nacional, num momento de diversas transformações sócio-

econômicas (passagem de uma sociedade escravista para uma sociedade baseada na mão-de-

obra livre) e políticas (passagem do sistema monárquico para o republicano), além de

procurar verificar como os diferentes projetos de nação ganhavam voz no discurso da

imprensa e como alguns sentidos hegemônicos foram se forjando. Sendo assim, nosso

objetivo é perceber quais foram os diferentes posicionamentos dos jornais frente às decisões

sócio-políticas e culturais dos governantes em relação à cidade do Rio de Janeiro (então

capital federal). É bom lembrar que o Rio era tratado como uma vitrine de toda a nação,

verdadeira síntese do que se queria para o país.

Ainda em nosso Capítulo 2, iremos discutir melhor a questão da modernidade, pois se

trata de um tema bastante pertinente para a época, já que tanto se falava em “ser moderno”.

Para que nosso estudo tenha enunciados bastante claros juntamente a um desenvolvimento

conciso e rico, acreditamos ser de suma importância aprofundarmos um pouco sobre a

temática do que é ser moderno nesse momento de transição das formas de governo no Brasil.

Entender como a modernidade faz com que o futuro – esperançosamente repleto de progresso

– instale-se no presente da população brasileira na virada do século. Pretendemos nos remeter

a perspectiva de compreender o moderno como a solução para a proposta da nação que surge.

Trabalhando com um período bastante expressivo para uma primeira pesquisa,

definimos como interesse analisarmos periódicos distintos e considerados de grande porte e

delimitamos um momento específico para analisarmos mais detalhadamente o comportamento

da imprensa.

Sabemos que não é possível conceber as identificações nacionais fora das linguagens

que as formulam, nem fora dos mitos, dos rituais e das ideologias que as significam. A

identidade brasileira, como qualquer identidade nacional, é um discurso. Esse discurso se

baseia na criação de um passado histórico e, como tal, se apresenta como uma fonte na qual os

diferentes atores políticos e sociais se constroem dialogicamente, num quadro de estratégias

de poder.

Acreditamos que, no contexto da Belle Époque, a identidade nacional brasileira

(entendida como o discurso) teve como locus principal a mídia. Isto se deve à forma pela qual

os meios de comunicação realizavam, sobretudo através dos discursos jornalísticos, o trabalho

sobre as representações sociais. Sendo assim, nosso objetivo é analisar as operações

discursivas que se davam no enunciar jornalístico, no processo de construção da identidade

nacional brasileira na passagem dos séculos.

Para isso, também realizamos um estudo sobre o mercado jornalístico no período

proposto de nossa pesquisa em nosso Capítulo 3. Afinal, para se entender o posicionamento

dos jornais com relação ao progresso e modernidade que se buscava para a sociedade carioca,

precisamos conhecer o perfil da imprensa da época.

Acreditamos que os discursos midiáticos contribuíram para formar uma certa

concepção de nação brasileira porque, ao selecionar e combinar referências nacionais

emblemáticas dava-lhes unidade e coerência imaginárias. Esses discursos alcançaram eficácia

social na medida em que eram partilhados e contribuíram para formar uma concepção coletiva

de nação. Sendo assim, nos aprofundaremos nesse tema em nosso Capítulo 3, “A Imprensa

Carioca na Belle Époque”, onde iremos traçar um perfil do mercado jornalístico e

conheceremos mais a fundo o histórico de nosso objeto de estudo.

Entender o seu funcionamento, conhecer as operações discursivas através das quais o

jornalismo atribuía sentido aos fatos nos parece, assim, essencial para dar conta de como os

meios de comunicação construíam - num processo contínuo e incessante - as suas referências

nacionais.

Pretendemos utilizar para análise discursiva essencialmente jornais da época, mais

especificadamente dois dos mais importantes jornais do período: Jornal do Commercio e

Correio da Manhã. Para essa análise, que nos propomos realizar em nosso Capítulo 4,

fizemos uso da metodologia da Análise do Discurso, buscando utilizar um critério

comparativo, a fim de compreendermos de que forma cada um dos veículos de informações

pré-selecionados construíram sentidos para os acontecimentos e transformações que se

sucediam, assim como de que forma cada um deles mobilizou um conjunto de signos para

servir de referência na construção de projetos de nação.

A intenção é isolar modelos discursivos, tendo em vista identificar as racionalizações

construídas no período - os projetos e as teorizações sobre a realidade brasileira. Trata-se de

articular temas como progresso, modernidade, educação, saúde e saneamento às exigências

particulares do desenvolvimento capitalista do país, deixando precisas as eventuais

contradições entre as suas formulações, especialmente no sentido da aceitação ou

incorporação nas práticas das diferentes classes sociais.

A expectativa do novo é o principal desejo da modernidade, e o que nos interessa aqui

é perceber que novo foi este que tanto influenciou na construção de uma identidade para o

Brasil. Sabendo-se que o mundo moderno foi fascinado pela idéia de que tudo tem sua

origem, interessa-nos aqui identificar que elementos foram buscados no passado para remeter

a sociedade carioca a um futuro moderno e promissor.

Para percebermos como a modernidade influenciou no desenvolvimento de uma

identidade para a nação brasileira que acabara de ser proclamada, faz-nos atentar para a

necessidade que se tem em se espelhar no “outro” em busca de resultados positivos, ou ao

menos semelhantes, assim como fez a sociedade brasileira na virada do século XIX para o

século XX, mirando na sociedade européia, em especial nos modelos de vida franceses, como

o verdadeiro resultado de progresso e civilização.

Através de diversos estudos podemos perceber que a modernidade chegou de maneiras

diferentes em cada local no mundo e que não existem lugares mais atrasados ou adiantados,

afinal cada lugar tem seu tempo. E não é nossa proposta avaliar em que escala o Brasil se

encontrava perante aos demais países no mundo, mas sim desejamos observar como a capital

do país, a cidade do Rio de Janeiro, se inseriu no contexto de modernização e como a

imprensa influenciou através de seus discursos. Cada cultura, afinal de contas, tem suas

hierarquias e estratificações sociais e essas diferem enormemente de acordo com

circunstâncias e histórias locais (divisões por classe, casta, religião, raça e espaço). Elas

dependem do posicionamento exato da cultura local ou nacional em relação a mitos

populares, tradições nacionais, modelos internacionais, modernidades coloniais e pós-

coloniais. Desembrulhar essas diferenciações temporais e espaciais poderia ser um bom modo

de chegar a novos tipos de comparações que iriam além dos clichês de colonial versus pós-

colonial, moderno versus pós-moderno, ocidental versus oriental, centro versus periferia,

global versus local, o Ocidente versus o resto

HUYSSEN, Andréas. Literatura e Cultura no Contexto Global.In: Marques, Reinaldo e Vilela, Lúcia

Helena.(Orgs). Valores: arte, mercado e política. Belo Horizonte, Editora UFMG/Abralie, 2002., p.22-23.

O período que vai do último quartel do século XIX ao começo dos anos 1920, no

Brasil, é de profundas e rápidas transformações sociais e políticas. A abolição da escravatura

em 1888 e a proclamação da República em 1889 haviam aberto o sinuoso caminho para a

construção de uma nova sociedade capaz de absorver novas idéias, embora os sujeitos

responsáveis pela introdução destas idéias nem sempre tenham tido o mesmo sucesso em

termos de afirmação de sua hegemonia na disputa pelos espaços de poder. Saía-se do

escravismo e ingressava-se no processo de construção de uma sociedade de tipo capitalista

urbano-industrial. Entre 1889 e 1930, vive-se o que ficou conhecido como a República Velha,

marcada pela presença das oligarquias regionais e pela fraqueza de um poder central.

Começava-se a implementar não apenas uma nova ordem republicana, mas, sobretudo, um

novo modelo de Brasil, o modelo de um Brasil moderno

A questão que povoou a mente da elite dirigente durante os primeiros anos da

República foi a seguinte: que modelo de República implantar? O ponto crucial do debate era a

relação entre público e privado e/ou indivíduo e comunidade. Vários políticos identificavam,

como fator fundamental, a “incapacidade dos brasileiros de se organizarem coletivamente”;

faltava, segundo eles, uma certa “dosagem” de individualismo anglo-saxão.

Vale ressaltar que funcionando os jornais como uma espécie de memória escrita de

uma determinada época, a imprensa retém o excepcional, ela registra tudo o que acredita ser

interessante. E mesmo quando os fatos mais cotidianos aparecem fixados sob a forma de

notícias, há sempre um nexo da narrativa que transpõe esses mesmos acontecimentos do lugar

comum para o extraordinário. Transformando o fato em algo noticioso, aprisiona-se o

acontecimento num suporte de excepcionalidade, reproduz-se sob a forma de letras impressas

a memória do que é extraordinário.

HERSCHMANN, M. e PEREIRA, C. A. M. (orgs.). A Invenção do Brasil Moderno. RJ, Rocco, 1994, p.11-12.

O momento em que centralizamos nossa pesquisa, na passagem de um século para

outro, poderíamos dizer que constitui um verdadeiro divisor de águas no processo histórico-

social da estruturação do espaço urbano da cidade do Rio de Janeiro. É o período das grandes

obras de “melhoramento, saneamento e embelezamento” da capital da República, realizadas

durante a presidência de Rodrigues Alves, conjuntamente pelo governo federal e municipal.

Foi a primeira grande operação de renovação urbana que sofreu a cidade do Rio de Janeiro.

As grandes obras em curso na capital nessa época foram objeto de violentas

controvérsias, e sobre elas se manifestaram todos os fóruns da sociedade civil: os grandes

jornais e a imprensa operária, as instituições que pontificavam nos campos da engenharia, da

arquitetura e da medicina, os órgãos empresariais, as instituições manipuladas pelos altos

interesses do comércio etc.

Procuraremos no decorrer de nossa pesquisa detalharmos e apreciarmos essas

controvérsias existentes nos diferentes olhos da imprensa da época, no intuito de nos

certificarmos o quanto essas diferenças contribuíram para a construção de identidade nacional

brasileira.

1- NAÇÃO, IDENTIDADE NACIONAL E IMPRENSA

Neste nosso primeiro capítulo procuraremos tecer um pouco os conceitos de Nação e

Identidade Nacional e também buscaremos conhecer melhor a Imprensa no período que

propomos estudar.

Muito se discute a respeito de identidade nacional e nação, mas gostaríamos de nos

posicionarmos um pouco a respeito destes termos. O que podemos nos antecipar é que

acreditamos que os discursos para nós são peças embasadoras para a construção de uma

identidade. Através dos discursos, sejam eles homogêneos ou não, passa-se a construir e a

sedimentar pontos fundamentais e marcantes no desenvolvimento de uma sociedade. E no

Brasil, com tantas marcas de fora, podemos perceber a grandeza e a diversidade de influências

externas na construção da nossa identidade nacional.

Sob esse enfoque foi possível verificar que os textos impressos no início do século XX

investiam tanto na direção de fixar uma idéia de “cultura”, como também na valorização da

“cultura letrada”. E aqueles que ainda não faziam parte desta cultura letrada (que na verdade

era a maioria) tinham na imprensa em alguns casos o ponto e apoio e buscavam se identificar

e ganhar vozes através dos jornais.

Não pretendemos definir conceitos de Nação e Identidade Nacional ao “pé da letra”,

mas esperamos trazer reflexões a respeito de como chegar a tais conceitos. Acreditamos que

são temas bastante complexos e amplos para um esboço dentro de um de nossos capítulos, por

isso esperamos trazer à tona possibilidades de discussões mais futuras sobre estas questões, e

não esgotá-las por aqui.

1.1 – NAÇÃO E IDENTIDADE NACIONAL

Muito se tem discutido a respeito do conceito de nação e de que maneira poderíamos

trabalhar o processo de sua construção. Diversos historiadores, antropólogos e cientistas

sociais têm se deparado com esta questão bastante polêmica e muitas vezes ambígua.

A nação, mesmo possuindo suportes concretos e contínuos, é sempre uma construção

imaginária.

O nacional só pode ser entendido se posto ao lado de sistemas culturais mais

amplos a partir dos quais ele passa a existir na mente dos indivíduos que o compõem. Não

deve ser confundido com Estado-nação - o País - que é uma entidade política concreta, bem

demarcada geograficamente.

A imaginação que constrói a nação não é, entretanto, falsa. A imaginação, neste caso

podemos dizer que se trata do sentimento de comunhão entre pessoas que jamais se viram,

que não sabem da existência concreta uma das outras, mas que se imaginam como

compatriotas, que compartilham de um pertencer comum.

Neste trabalho, nosso interesse é pensar em como a nação se constituiu em um espaço

de sociabilidade, de memória e de identificação. Se hoje considerarmos que os conceitos de

nação, Estado-nação, consciência nacional envelheceram e são insuficientes para dar conta

das realidades políticas, naquele instante que nos aprofundamos para a pesquisa, pareciam

extremamente férteis para representar a “comunidade imaginada

” e desejada pelas elites

intelectualizadas.

A identidade nacional, não deve ser considerada uma substância, um atributo imutável.

Ela é resultado de construções e estratégias, sempre em evolução e recomposição. A

identidade não é um dado, não é algo fixo, mas sim uma dinâmica, incessante série de

Cf. ANDERSON, Benedict. Nação e consciência nacional. São Paulo, Ática, 1989.

Idem., ibidem.,



operações de sentido. Reflexo de lutas e debates, resultado de uma construção social que está

sempre em construção e se alimentando do passado, ou melhor, de incessantes recriações do

passado.

O processo de construção das nações e das identidades nacionais é um forte exemplo

desse fenômeno. A história, nesse caso, funciona como legitimadora das ações e como

cimento da coesão grupal, porque fornece a coerência e a continuidade como características

ontológicas da nação. Não se pode esquecer, no entanto, as relações de força e dominação

mobilizadas. A identidade nacional se apresenta como uma fonte na qual os diferentes atores

políticos e sociais se constroem dialogicamente, num quadro de estratégias de poder.

Enquanto uma comunidade imaginada, a nação é continuamente inventada segundo as

mais diversas modalidades discursivas. Assim não se pode falar em uma identidade autêntica,

mas em uma pluralidade de identidades, construídas por diferentes grupos sociais em

diferentes momentos históricos, através de estratégias variadas e de diferentes discursos,

alguns deles utilizados através da mídia impressa. Dizer que a identidade e a nação são

construções discursivas múltiplas não significa negar sua realidade. Não há separação entre o

mundo material e os processos de significação.

A identidade brasileira resulta de uma construção social que foi se criando,

instavelmente, durante um longo processo. Um reflexo de lutas e debates sociais. Não temos a

pretensão de reconstruir aqui a sua trajetória, mesmo porque pressentimos que ela seja

irreconstituível. Pretendemos, no entanto, fazer uma breve menção de alguns discursos que se

estabilizaram nesse percurso como referência na construção da memória nacional.

Acreditamos que a imprensa teria sido uma das grandes contribuintes desta construção de

nossa identidade nacional.

RIBEIRO, A. P.G. Imprensa e História no Rio de Janeiro dos Anos 50. Rio de Janeiro, Tese de Doutorado,

ECO/UFRJ, 2000.

Quando a corte portuguesa se instalou no Rio de Janeiro, em 1808, não existia

referente cultural, político ou econômico para o significante “Brasil”. Exceto talvez pelo uso

da língua, a colônia portuguesa na América não constituía uma unidade. A integração entre as

regiões era muito precária: tratava-se, na realidade, de um “arquipélago de capitanias” que

freqüentemente ignoravam umas as outras.

As próprias rebeliões coloniais do final do séc. XVIII (como a Inconfidência Mineira e

a Conjura Bahiana), exaltadas pela historiografia tradicional como exemplos de movimentos

de caráter nacional e emancipatórios, quando examinadas de perto mostram a ausência de

qualquer sentimento de identidade coletiva. Os inconfidentes falavam em “pátria mineira” (ou

em “nós americanos”) e, se buscaram unir-se a outras províncias, foi somente por motivos

estratégicos.

O mesmo se pode dizer do patriotismo dos revoltosos de 1817, que era mais

pernambucano e do que propriamente brasileiro.

Mesmo após a independência, a palavra “pátria” ainda possuía um sentido ambíguo.

Muitas vezes era usada para denotar províncias e não o país. Já a idéia de Brasil, entretanto,

estava presente no horizonte mental daqueles que lideraram o processo de emancipação. Mas

a construção política de nossa unidade nacional não se deu sem confrontos e contradições. O

império - principalmente durante a Regência - foi um período muito turbulento. Tendências

centrífugas se manifestavam com força, através de motins, revoltas e guerras civis. Somente

por volta de 1850 é que se consolidou a criação do estado nacional.

Contudo, o Brasil, no entanto, ainda estava longe de se constituir uma nação. Se

existia algum sentimento próximo àquilo que chamamos identidade nacional, este se baseava

em fatores meramente negativos como, por exemplo, a oposição ao português.

A diferença e

a oposição são fatores fundamentais para a constituição da identidade em qualquer nível

Cf. CARVALHO, J. Murilo. “Brasil: nações imaginadas”.In:Revista Antropolítica, v.1, n.1, jan / jun. 1995.

Idem Ibidem.

(individual, grupal ou societário). O sentido – a semiologia já nos ensinou - é sempre

diferencial: uma posição só pode ser determinada em relação a uma outra, por oposição a

ela.

Acontece que a oposição por si não é suficiente para definir uma identidade.

Renato Ortiz afirma que todo processo identitário possui uma dimensão externa,

negativa (que pela diferença nos diz o que não somos), e uma dimensão interna, positiva, de

identificação (que nos diz o que somos, afinal). E é através da relação dessas duas instâncias

que as identidades - ou as identificações - continuamente se constroem

Outro fator geralmente apontado como constituidor de nossa identidade nacional é o

forte sentimento monarquista da população (tanto rural quanto urbana), manifestado em

vários momentos. Havia duas posições dos grupos dominantes em relação à imagem do país:

1) os que viam o Brasil como fruto da ação civilizadora de Portugal (e que, portanto,

repudiavam as repúblicas latino-americanas, marcadas pela instabilidade e pela fragmentação

geográfica) e 2) os que consideravam a dinastia dos Bragança obstáculo à formação de uma

verdadeira identidade nacional (identificavam-se com os Estado Unidos)

A literatura brasileira parece ter encontrado no Romantismo um caminho

intermediário entre essas duas posições. O indianismo buscava nos “primeiros habitantes do

país” a legitimidade da revolta contra o domínio português, mas não se apoiava no ideário

norte-americano do direito natural e sim na história, na tradição. O índio é construído como

arquétipo do herói brasileiro: sempre nobre, valente, fiel, forte, corajoso. Já o negro, quando

Cf. VERÓN, Eliseo. “L’espace du soupçon”. Cópia xerox do original do autor.

ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira e identidade nacional, São Paulo, Brasiliense, 1994.

CARVALHO, J. Murilo. Op. cit.

era tema literário (Castro Alves, Bernardo Guimarães), era apenas o símbolo da escravidão.

Não se chegou a pensá-lo como um eventual cidadão, constituidor da nação

A abolição da escravidão e a proclamação da república foram dois acontecimentos que

marcaram um processo de profundas mudanças na sociedade brasileira. Se é verdade que, do

ponto de vista da dinâmica interna, a sociedade continuava a mesma - permeada por lógica

extremamente excludente -, também é certo que uma nova ordem - diferente da escravista - se

constituía, alterando a forma de se construir e definir a nação. O novo sistema de governo

precisava afirma-se em oposição ao velho diante da proposta de desenvolvimento e progresso.

Se para alguns, como Bomfim, o problema da raça não era considerado empecilho à

constituição da nacionalidade, para outros, a mestiçagem era um obstáculo ao progresso.

Influenciados pelo pensamento racista europeu (Gobineau, Gustave Le Bon) e norte-

americano (Agassiz), autores como Nina Rodrigues e, mais tarde, Oliveira Viana elaboraram

a idéia de inferioridade da raça negra. O primeiro chega a afirmar que negros e mestiços

deveriam ser tratados como civilmente incapazes.

Admitía-se, no entanto, uma saída para a

situação. Através o progressivo branqueamento, facilitado pela baixa taxa de natalidade dos

negros

e pela grande imigração de europeus, a população poderia “melhorar”.

Os meios de comunicação, principalmente os jornalísticos, também podem ser

pensados como um lugar primordial de construção da realidade social e, logo, dos sentimentos

identitários nacionais. O próprio Benedict Anderson, no seu livro Nação e consciência

nacional, destacou o papel da imprensa na construção das nações.

RIBEIRO, ANA P. Goulart. Jornalismo, História e Identidade Nacional. Texto apresentado no VI Encontro

Anual da Compós (Associação Nacional dos Programas de Pós-graduação em Comunicação), EM São Leopoldo,

maio de 1997.

CARVALHO, op. cit..

A baixa natalidade entre a população negra deve-se, sobretudo ao desequilíbrio demográfico advindo do

tráfico. A lógica empresarial, levava o senhor a preferir os escravos de sexo masculino. Cf. FLORENTINO,

Manolo Garcia. Em costas negras: uma história do tráfico atlântico de escravos entre a África e o Rio de

Janeiro (sec. XVIII e XIX). Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 1995.

Nas modernas sociedades industriais, os meios de comunicação ocupam um lugar

privilegiado na formalização de uma memória social e, conseqüentemente, na referenciação

do nacional. Os veículos de comunicação são o lugar por excelência onde se tecem,

cotidianamente, as identificações nacionais, porque lhe fornecem coerência, homogeneidade e

continuidade no tempo. A mídia estende o seu poder para além de suas próprias fronteiras e

redimensiona quase todos os lugares de produção de significação de uma sociedade. Segundo

Muniz Sodré, mídia se torna o locus primordial de moldagem ideológica do mundo.

Devemos sempre atentar para o fato de que tanto a nacionalidade quanto o Estado se

constroem a partir das relações sociais que se estabelecem entre os homens, relações

marcadas pela divisão de classes.

Até os dias de hoje o processo de formação das nacionalidades tende a homogeneizar e

unificar a sociedade em torno de projetos e aspirações extremamente abrangentes, que

pretendem integrar todos os indivíduos no interior de uma determinada nação. E como não

perceber o quanto o desejo de mudanças na Cidade do Rio de Janeiro no início do século XX

poderia não só cumprir este desejo de homogeneização, mas também foi causador de muitas

exclusões e discriminações. Isso poderá ser visto mais adiante nos textos extraídos dos jornais

de época que trabalharemos em nossa análise.

A construção de uma identidade nacional vem à tona com a Independência, na

perspectiva romântica do Indianismo, radicaliza-se na ótica naturalista após a abolição da

escravidão e com a República.

O fato de os Estados-Nação modernos desenvolverem-se e se definirem por oposição

uns aos outros e por isso, como em função da estabilidade interna, necessitarem gerar formas

eficientes de arregimentação social empenhadas na sua sustentação promoveu um enorme

SODRÉ, Muniz. Reinventando a cultura: a comunicação e seus produtos. Petrópolis, Vozes, 1996.

estímulo à germinação das Ciências Humanas. Daí o desenvolvimento de formas de

conhecimento como a história, a filologia, a antropologia, a geografia, a arqueologia, dentre

outras, financiadas pelo Estado, para justificar a organização uniforme de uma ampla área

geográfica com se respectivo agrupamento humano, legitimado por suas características

específicas (raça, história, tradição, meio físico, língua, religião, cultura, caráter psicológico

geral); afirmadas, aliás, como superiores às de outros grupos concorrentes. Essa agitação

nacionalista constituiria a base ideológica da formação dos Estados-Nação. Ela buscaria nas

teorias raciais, que passaram então a dominar a área cultural, a sua justificação, e encontraria

no militarismo o seu meio de auto-afirmação

Conforme nos sugere Stuart Hall, no seu livro Identidade Cultural na Pós-

modernidade: é através do processo de significação que se constrói a posição do sujeito

social, lugar no qual se constitui sua identidade social e cultural. Nesse caso, o processo de

significação implica na ação de fazer valer, de determinar significados próprios de um grupo

social sobre os significados de outros grupos o que supõe um diferencial de poder entre eles.

Entender essa posição do sujeito social nos ajuda na constituição da identidade da sociedade

como um todo.

1.2 – IMPRENSA

Não é possível conceber as identificações nacionais fora das linguagens que as

formulam, nem fora dos mitos, dos rituais e ideologias que as significam. A identidade

brasileira, como qualquer identidade nacional, é um discurso.

E esse discurso se ancora,

HOBSBAWM, E. A era das revoluções. Rio, Paz e Terra, 1977, p.275.

Cf. Science Humaines, p. 36.

como já dissemos, na criação de um passado histórico, na invenção de tradições, cujo locus

principal nos parece ser, nas sociedades modernas, a mídia.

Os meios de comunicação se apresentam como o principal discurso semantizador dos

acontecimentos e das transformações da realidade social.

Entender o seu funcionamento, conhecer as operações através das quais o jornalismo

atribui sentido aos fatos nos parece, assim, essencial para dar conta de como os meios de

comunicação constroem - num processo contínuo e incessante - as suas referências nacionais.

Ao retomar a idéia bakhtiniana do discurso como arena, a análise passa a dar conta,

não do conteúdo das mensagens, mas das estratégias discursivas ligadas às relações de força

de uma dada conjuntura. Os discursos de uma determinada época histórica (principalmente os

midiáticos) são espaços privilegiados onde se travam as lutas sociais. É o campo por

excelência do ideológico, onde várias vozes disputam a hegemonia das representações. Uma

página de jornal é o reflexo vivo das contradições da realidade social no corte de um dia. E a

análise só tem sentido se permite ao analista dar conta de como se tecem nos discursos a teia

dessas contradições, só tem sentido quando se percebe o discurso como lugar de passagem de

coisas que estão ocorrendo fora dele.

Entendendo os dispositivos de enunciação como dispositivos modalizadores do real,

pretendemos descrever alguns dos mecanismos fundamentais através dos quais os diferentes

jornais constroem discursivamente o seu referente histórico-nacional.

Não se pode esquecer, afinal, as desigualdades presentes na formação e apropriação de

qualquer patrimônio cultural, que o caracteriza como um espaço de luta material e

simbólica.

O veículo de comunicação impresso, algumas vezes, se tornava para o leitor do início

do século XX a única possibilidade de defesa. Algumas das simbologias que os jornais

constituíram e passaram ao público era de ser um local de desabafos, discussões e até defesa

de direito do cidadão. . Muitas pessoas utilizavam os jornais para realizarem suas reclamações

de caráter privados e individuais. Ofensas sofridas dentro de estabelecimentos comerciais,

roubo no interior de residências e denúncias de arbitrariedades da polícia ocupavam mais

espaços do que as que diziam respeito, por exemplo, ao mundo do trabalho.

Assim, o produto que esse leitor consumia, como tantos outros leitores que se dirigiam

aos jornais para fazer suas queixas e reclamações, se transformava num desejo de produção.

Para além de leitores, gostaria de ser produtores das narrativas quotidianas, o que afinal

conseguiam quando se dirigiam ao jornal para relatar fatos – por absoluta impossibilidade de

escrever - ou quando remetiam cartas sobre os mais variados temas.As reclamações de caráter

coletivo diziam respeito, principalmente, ao mau funcionamento dos serviços: os bondes, a

falta d’água, a higiene das ruas, o estado de conservação das vias públicas, entre dezenas de

outros assuntos.

Durante as greves era comum alguns dos periódicos da época receberem a visita de

comissões, seja para agradecer o apoio manifestado, seja para reivindicá-lo. Na visão daqueles

trabalhadores essa adesão significava um fortalecimento do movimento, por torná-lo público,

visível aos olhos do restante da população ou por explicar, através dessa opção, que as

reivindicações eram justas. No Correio da Manhã são incontáveis os exemplos: “Cerca de

CANCLINI, Nestor Garcia. Patrimônio Cultural e Construção Imaginária do Nacional. In Revista do

Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, p. 97.



meia-noite fomos procurados por uma numerosa comissão de condutores efetivos e reservas

(cerca de 60), que nos vieram pedir, ainda uma vez, amparássemos a sua causa”, afirmava em

9 de janeiro de 1910

Transcrevendo muitas vezes as cartas dos trabalhadores, agradecendo o apoio explícito

do jornal, os jornais mostravam também como eram visualizados por esses grupos.

“Agradecemos a ilustre redação do Correio da Manhã, o seu franco apoio, em tão justa causa,

pedindo pela vossa costumada gentileza a publicação deste pelo que nos manifestamos

agradecidos”

Mesmo que alguns desses reclamantes não fossem leitores habituais dos jornais – no

sentido da cotidianidade – ao se dirigirem ao periódico, ao exporem suas idéias, eles

estabeleciam uma relação direta de leitura com aquele periódico. No dia seguinte verificariam

se suas queixas estavam lá, saberiam então se teria ou não adquirido vozes através do

periódico. O jornal passava a fazer, de certa maneira, parte de seus cotidianos.

Considerando os jornais como um bem simbólico, é necessário ainda analisar a relação

entre imprensa e literatura, a partir do instante em que as condições para a divulgação em

maior escala da palavra impressa – institucionalizada por oposição à falada como a única

válida – se concretizam. A produção em larga escala de obras como os folhetins, divulgados

por um impresso mais rápido e capaz de ser produzido mais agilmente e em maior quantidade

do que os livros, isto é, os jornais, coincide com o aumento do público, em função da

generalização do ensino elementar

Neste início de século, o jornalismo impondo uma vigorosa padronização à linguagem

e empregando praticamente todos os homens de letras nas suas redações, acabou por vezes

“Greve? A Light e a Jardim, desmentidos”. In: Correio da Manhã, 9 jan. 1910, p.5.

Correio da Manhã, 15 jan. 1912, p.2.

BARBOSA, Marialva, op. cit.,p. 8.

exercendo efeito geral negativo sobre a criação artística. A literatura passava a construir as

identidades sociais.

O desenvolvimento do “novo jornalismo” representava o fenômeno mais marcante na

área da cultura, com profundas repercussões sobre o comportamento do grupo intelectual.

Novas técnicas de impressão e edição permitiam o barateamento da imprensa. O acabamento

mais apurado e o tratamento literário e simples da matéria tendiam a tornar obrigatório o seu

consumo cotidiano por aqueles que faziam parte das camadas alfabetizadas da cidade.Já os

intelectuais vendo aumentado o seu poder de ação social, anseiam levá-lo às últimas

conseqüências. Eles passaram a pregar reiteradamente a difusão da alfabetização para que a

massa miserável fosse libertada do analfabetismo.

A nova grande força que absorveu quase toda a atividade intelectual nesse período foi

sem dúvida o jornalismo. Crescendo emparelhado com o processo de mercantilização na

cidade, o jornalismo invadiu impassíveis territórios até então intocados e zelosamente

defendidos. Os jornalistas, ditadores das novas modas e dos hábitos, chegavam a desafiar e a

vencer a própria Igreja na disputa pelo controle das consciências

As campanhas contra os velhos hábitos e pela implantação dos novos costumes, a

criação do clima geral da euforia e otimismo da Regeneração e de Modernidade foram talvez

as primeiras manifestações de um fenômeno de manipulação de consciências em massa no

Brasil.

Por outro lado, as novas técnicas possibilitavam uma maior circulação, uma

diminuição do preço e uma popularização desses periódicos, atingindo um universo simbólico

das representações e o imaginário da cultura

SEVCENKO, Nicolau. Literatura como missão. São Paulo, Brasiliense, p. 99.

Idem, p.. 17



Tratava-se de compreender o passado para transformar o presente e, para tanto,

libertar-se de um fardo, romper com as pesadas tradições que emperravam o progresso e

entrar no compasso da História. Tendo em vista produzir uma nova leitura da história

nacional, leitura esta que legitimasse suas posições políticas e ideológicas, o leque de questões

que esses intelectuais nacionalistas abriram tinha por objetivo detectar as raízes dos males que

assolavam o Brasil, entender os problemas sócio-econômicos tão violentos e gritantes da

sociedade e, principalmente, analisar o que consideravam ser incapacidade do povo brasileiro

de construir uma Nação moderna, rica e poderosa, a exemplo dos países europeus. Visava-se

perceber as linhas tendenciais de uma possível modernização transformadora, que pudesse

igualar o país ou, ao menos, aproximá-lo das fases de desenvolvimento dos povos mais

adiantados.

2 – O RIO DE JANEIRO DA BELLE ÉPOQUE

O primeiro ano do novo século, 1901, anunciava drásticas mudanças na sociedade

carioca. Envolvida pela ideologia do progresso que igualava a idéia do novo à civilização,

comparando-o com as atitudes européias, notadamente as francesas, a cidade vivia a febre da

modernização. Era preciso conquistar o novo. E o novo para a sociedade burguesa que se

formava no Rio de Janeiro, dede os anos de 1880, era tudo o que não fosse tradicional.

Criticava-se a sociedade hierarquizada e organizada com base no trabalho escravo. Era

necessário construir uma outra sociedade.

Para isso inúmeros discursos foram formulados: o médico-higienista, o jurídico, o

político. Referendando todos eles, o da imprensa passava a aliar também ao texto impresso a

sensação de veracidade da ilustração e, mais tarde, da fotografia.

Paralelamente, era preciso justificar a adequação dos grupos populares à nova face

urbana da cidade. A ideologia do progresso era usada também como parte desse processo de

disciplinarização. Na verdade, a República pôs em prática um projeto político cujas idéias-

chaves eram o progresso e a disciplina.

Pela primeira vez em sua história, a cidade do Rio de Janeiro sofreu o impacto de uma

política previamente concebida em todos os seus detalhes, formulada num plano sistemático,

abrangendo um amplo leque de iniciativas que repercutiram como um terremoto nas

condições de existência da população carioca. Pela primeira vez em sua história, centenas de

prédios foram rápida e implacavelmente demolidos, deixando ao desabrigo dezenas de

milhares de pessoas – trabalhadores e gente pobre sobretudo – para que, em lugar da secular

estrutura material herdada da colônia, mas já transfigurada em suas funções desde a

desagregação do escravismo, surgissem largas e extensas avenidas, ladeadas de prédios

suntuosas, formando uma paisagem decalcada no ecletismo europeu, que tentava dar ao Rio

de Janeiro o aspecto imponente e opulento das metrópoles burguesas do Velho Mundo. Uma

rede de eixos de comunicação, constituída de ruas alargadas e prolongadas, estabeleceu os

nexos de circulação entre o centro da cidade – que adquiria sua função moderna de núcleo

comercial, financeiro e administrativo – e as zonas em expansão, ao norte e ao sul, que se

formavam ou consolidavam como áreas de moradias ou áreas industriais, deslocadas,

espacialmente dos antigos limites da Cidade Velha e sua extensão mais recente, a Cidade

Nova

Modernizar era a palavra de ordem do Rio de Janeiro na virada do século para se

igualar aos europeus. Era preciso buscar um novo ideal de civilização, construindo-se para

isso novas avenidas, novos prédios e derrubando, em contrapartida, tudo o que lembrasse o

atraso colonial.

Remodelar a cidade era tornar visível a consagração do progresso como objetivo

coletivo fundamental nessa sociedade, cujo aburguesamento era um projeto social totalizante,

que procurava impor todo um modo de vida, à força ou não.Trava-se uma luta entre dois

grandes campos ou princípios: o progresso, a civilização, a regeneração estética e sanitária da

cidade; a cidade colonial, atrasada, anti-estética, suja e doente.

Se no Império a idéia central acoplada à centralização era a unidade, na República o

progresso passava a ser a marca da nova institucionalidade. Excluía-se e hierarquizava-se e,

dessa forma, a classe dominante reafirmava a sua dominação.

BENCHIMOL, Jaime L. Pereira Passos: um Haussmann tropical: A renovação urbana da cidade do Rio de

Janeiro no início do século XX. Rio de Janeiro, Biblioteca CARIOCA, 1992, p.227.

A Avenida Central, por sua vez, constituiu o eixo de todo o elenco de melhoramentos

urbanísticos, projetados com a intenção de transformar a velha, suja e pestilenta cidade

colonial portuguesa numa metrópole moderna e cosmopolita, à semelhança dos grandes

centros urbanos da Europa e dos Estados Unidos. A literatura cronística e propagandística da

época erigiu-a no símbolo fulgurante da “cidade civilizada” que emergia dos escombros da

outra, repudiada como a materialização de um passado histórico a ser sepultado

A Proclamação da República foi o marco no processo de transformação urbana que

viria por definir a identidade cultural do Rio de Janeiro. Sua função de capital tornou-se um

dos alvos principais da ampliação do projeto político do novo regime, convergindo interesses

do governo federal com objetivos da administração municipal.

Proclamada a República, seus dirigentes se viram diante do desafio de construir um

país republicano. Não se tratava como alguns acreditaram, de apagar o passado e começar a

escrever em uma folha em branco. A tarefa seria bem mais difícil e demorada, já que um

projeto de construção de um Estado e de uma nova nação significava, antes de tudo, um

processo de seleção entre aquilo que deveria ser eliminado e quilo que poderia ser

incorporado do regime derrubado

2.1 - A BELLE ÉPOQUE TROPICAL – Os primeiros anos de vida da Avenida

“Ô Rio Civiliza-se!”, era a expressão mais corrente após a conclusão da Avenida

Central. Baniu-se do Centro da cidade a presença dos humildes e permitiu que a burguesia

Idem, ibidem, p..227.





MOTTA, Marly. Rio, Cidade-Capital. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2004, p.18

ganhasse as ruas, caminhando por um novo Rio de Janeiro de rosto europeizado, de avenidas

largas, belos jardins e chafarizes com seus desfiles carnavalescos civilizados; sem os

grosseiros modos do Zé Pereira, onde grandes personalidades desfilavam e as mulheres

começavam a ganhar sua liberdade. Contudo, para alguns a grande obra não passava de uma

“mulata apertada em um vestido francês”, com seus prédios de belas fachadas, com interiores

totalmente dissociados do que apresentavam para a rua, com plantas simples e funcionais.

A nova configuração dos terrenos ao longo da Avenida permitiu a construção de

grandes edifícios, e, diferente do que aconteceu nas reformas de Paris, todos tinham cunho

estritamente comercial. A predominância de grandes lojas afastou definitivamente os

pequenos comerciantes, que não tinham como arcar com tais despesas, fazendo da avenida

lugar exclusivo das grandes corporações: bancos, grandes lojas e magazines, jornais e sedes

de grandes empresas. Definindo um status social para esta área totalmente diferente de seu

entorno, onde ainda predominava a antiga estrutura colonial.

Foi posta abaixo também toda a estrutura portuária, herdada, em parte, dos tempos

coloniais, ampliada depois pela proliferação, na segunda metade do século XIX, de

instalações que produziam, no essencial, as características da estrutura antiga. A

modernização do porto do Rio de Janeiro – de certo modo o eixo do conjunto de realizações

desse período – implicou a destruição de centenas de velhos trapiches e cais de madeira, a

demolição de numerosos quarteirões nos bairros proletários insalubres da orla da Saúde,

Gamboa, etc., o aterro das pequenas enseadas e sacos que o recortavam, para dar lugar a uma

extensa superfície de cais onde os navios, agora, podiam acostar diretamente e onde as cargas

passaram a ser movimentadas por guindastes elétricos, terminais rodoviários e ferroviários e

amplos armazéns

BENCHIMOL, J. , op. cit., p., 316-317.

Os critérios utilizados para o remembramento dos terrenos e o uso que acabou por dar-

se a estes, definiu três setores distintos, porém integrados, na Avenida Central. O primeiro

trecho, entre o largo da Prainha (atual Praça Mauá) até a rua Gen. Câmara (destruída com a

abertura da Av. Presidente Vargas), por sua proximidade com o Porto, foi ocupado

principalmente pelo empresariado ligado ao comércio de importação e exportação e pelos

bancos ligados a estas atividades. No trecho seguinte, que se estendia até a rua São José,

instalaram-se as principais atividades comerciais: as grandes confeitarias, lojas de vestuários,

estabelecimentos bancários e os jornais representativos da época, tornando-se o ambiente

ideal para o desfile das novidades e das ostentações da burguesia. O trecho final que se

estendia até a Avenida Beira Mar , formado por grandes lotes formados pelas áreas ganhas

com desmonte de parte do Morro do Castelo e de áreas remanescentes junto a praça Ferreira

Viana se caracterizou por seu cunho institucional, com grandes edifícios públicos como o

Teatro Municipal, a Escola Nacional de Belas Artes e Palácio Monroe.

Com a morte do Barão de Rio Branco em 10 de fevereiro de 1912, passou a ser

denominada a Avenida Central de Avenida Rio Branco. Assim como seu nome original durou

pouco tempo, a estrutura da própria aos pouco também começava a sofre alterações. Os ideais

europeus que eram símbolo de modernidade a época da inauguração aos poucos eram

substituídos pelo pensamento norte americano, que ia se infiltrando no Brasil, principalmente

após a 1° Guerra Mundial.

Em seus 20 primeiros anos pouca coisa mudou, sofrendo apenas algumas intervenções

pontuais, como a inauguração do Hotel Avenida em 1911 e a demolição do convento da

Ajuda, no mesmo ano, que permitiu a criação da Praça Floriano e do que em alguns anos seria

o maior pólo de diversão da avenida.

Com a gradativa exclusão das habitações das cercanias do centro da cidade e a

ocupação da avenida quase exclusivamente por edifícios comerciais e empresarias ocasionou

um fenômeno, perceptível até os dias de hoje: o do esvaziamento da Avenida durante a noite e

nos finais de semana, exceto no trecho mais próximo a praça Mal. Floriano, onde

concentravam-se os prédios de atividades institucionais e culturais.

A especificidade de uma capital pode ser observada ainda pela variedade de grupos

que ocorrem ao centro de poder para lutar por seus interesses. Mas a característica mais

marcante é seu papel de formador de opinião. A capital é a autoridade para os donos dos

jornais e revistas e também para todos os que vivem nas cercanias do poder, em contato

estreito com quem toma as decisões políticas.

Ao ser representante, também, do país no cenário internacional e pelo seu papel

nacional, a capital torna-se lugar do cruzamento de informações, fazendo da cidade uma fonte

permanente de notícias.

A passagem da Monarquia para a República representou um verdadeiro surgimento de

uma nova cultura política. O movimento republicano expandiu as polêmicas para além dos

ambientes fechados, ganhando os temas controversos às ruas. Uma verdadeira cidade política

emergiu. A vitória de um certo cosmopolitismo cultural consolidou o Rio de Janeiro também

como centro político. E o eco de ressonância dessas discussões encontraria nos jornais um

lugar natural para a sua divulgação

Os temas abolicionistas e republicanos desenvolvidos nos periódicos surgidos no

decorrer da década de 1870-80 preparavam terreno para um novo jornalismo que seguirá

ainda os passos da polêmica até a primeira década do século XX, embora passasse a divulgar

cada vez mais uma idéia de imparcialidade.

MARIALVA, Barbosa, op. cit., p. 27.

As transformações econômicas, políticas e sociais, que mudariam completamente o

cenário urbano da cidade, criariam as condições indispensáveis para o desenvolvimento dessa

imprensa como um empreendimento industrial.

A necessidade de uma ação rápida decorria do enorme custo social e político da obra.

A Avenida (e o elenco de normas e proibições que acompanharam sua construção) desabrigou

milhares de pessoas e desorganizou, drasticamente, seu quadro cotidiano de existência; varreu

em seu caminho, além das casas de cômodos e cortiços, uma infinidade de pequenos

estabelecimentos comerciais, oficinas e fabriquetas.

Com o gradual declínio da cafeicultura na Província do Rio de Janeiro, a economia

urbana se modificou já que os recursos se deslocaram principalmente para as atividade

vinculadas ao setor secundário e terciário

A acumulação urbana possibilitou a própria industrialização, criando condições para as

novas áreas industriais e para que as capitais se concentrassem em setores distintos do

comércio. Nesse sentido o desenvolvimento dos sistemas de transportes e de toda uma infra-

estrutura de serviços transformaria o Rio de Janeiro na cidade com a maior rede urbana de

serviços e transportes, com recursos que a tornaria centro comercial e financeiro,

possibilitando, ao mesmo tempo, a concentração do capital industrial.

A remodelação do Rio de Janeiro envolveu uma correlação complexa de forças

sociais, o confronto do Estado com múltiplos interesses que, apesar de cindidos por

divergências ou antagonismos, chegaram a se coesionar momentaneamente contra o governo,

LOBO, Eulália Maria Lahymeyer. História do Rio de Janeiro (do capital comercial ao capital industrial e

financeiro). Rio de Janeiro: IBMEC, 1978, p.156.

que usou de procedimentos draconianos, que nos limites da estrutura jurídico-política e da

ideologia liberal-burguesa que formavam o Estado oligárquico republicano

A cidade tinha, pois, todas as condições necessárias para a ampliação e o

desenvolvimento de uma nova indústria – a de notícias – construída em moldes inteiramente

diversos do que fora, até então, a atividade de fazer jornal.

2.2 – CONTEXTUALIZAÇÃO

O Brasil da passagem do Império para os primeiros anos da República não possui

contornos muito nítidos – tudo é um pouco indefinido, como num salão esfumaçado da Belle

Époque. É comum associar os primeiros anos do século XX às invenções que encantavam a

sociedade urbana.

Vivia-se a Belle Époque. Antenada na moda e nos costumes ditados pela França, a

elite brasileira ganhava verniz de sofisticação. As cidades cresciam e influenciavam novos

hábitos. Dândis e melindrosas flanavam diante das fachadas art-nouveau. Os automóveis ,

importados, começavam a surgir

Ao contrário do período da Independência, em que as elites buscavam uma

identificação com os grupos nativos, particularmente índios e mamelucos, e manifestavam um

desejo de ser brasileiros, neste período a que nos referimos, essa relação se torna de oposição,

e que o que é manifestado podemos dizer, é um desejo de ser estrangeiros.

BENCHIMMOL, Jaime., op. cit., p.245.

Idem, ibidem, p.15.

Em 1902, foi indicado candidato oficial à sucessão de Campos Sales na presidência da

República o paulista Rodrigues Alves, grande fazendeiro de café Guaratinguetá, presidente do

Estado de São Paulo desde 1900, com uma longa carreira política exercida no Império. Sua

candidatura assegurava a permanência da chefia no governo republicano, pela terceira vez, em

mãos de um representante da grande burguesia cafeeira paulista. Estava em vigor a famosa

política do “café com leite”: o vice-presidente era mineiro.

Mostra-se então, o que Stuart Hall chama de uma identidade que se torna uma

“celebração móvel”

: formada e transformada continuamente em relação às formas pelas

quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. É definida

historicamente, não biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes

momentos.

Nesta busca por uma identidade para a nação recém proclamada a Capital do país, Rio

de Janeiro, passa por uma grande reforma. Essa reforma do Centro da cidade foi feita com

extrema eficácia e rapidez. Francisco Bicalho reconstruiu o cais do porto. Paulo de Frontin

executou as obras da Avenida Central, dando início às demolições, que ficaram conhecidas

como os "bota-abaixo". Quarteirões inteiros foram arrasados, cortiços derrubados, quiosques

destruídos. À população afetada diretamente pelos "bota-abaixo", forçada a abandonar suas

moradias, restava apenas três opções: ou apertavam-se nos cortiços que ficaram intocados nas

áreas próximas à Avenida Central, ou subiam os morros adjacentes ou, ainda, deslocavam-se

para os bairros mais distantes. Além dos transtornos evidentes, tais transformações afetaram

drasticamente a população assalariada de baixa renda ao elevar o preço dos aluguéis, do custo

HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro, DP&A,2001, p13.

da alimentação e do consumo diário. Aqueles que se deslocaram para os subúrbios tiveram a

situação agravada pelos gastos adicionais com o transporte.

Esses indivíduos por não se enquadrarem nos padrões europeus foram simplesmente

eliminados dos cenários que constituíam a vitrine da República. Foram juntar-se ao "resto" da

população, que por trás do cenário francês da Av. Central, formavam o Brasil real. Eles eram

aquele "resto do país" que não constava do programa de governo de Rodrigues Alves e que a

elite carioca gostaria de esquecer que existia. Aqui vale relembrar o que vimos no texto

“Soberania sem Territorialidade”, de Arjun Appadurai

: “(...) na ideologia cultural do

Estado-nação, a realidade do pensamento etnoterritorial demanda discriminação entre

diferentes categorias de cidadoas, ainda que todos ocupem o mesmo território”.

O texto que se segue abaixo, de um cronista do Jornal do Commercio, ilustra bem o

abismo existente entre as camadas pobres e o governo republicano, dando pistas para se

entender como se gerou uma consciência de divórcio entre a elite citadina, cosmopolita e

progressista, e o resto da população, ligada a grupos tradicionais. Trata-se das reflexões que o

cronista do jornal faz em torno de dois índios aculturados do interior de São Paulo, que vêm

pedir proteção e auxílio ao governo federal:

"Já se foi o tempo em que acolhíamos com uma certa simpatia esses

parentes que vinham descalços e mal vestidos, falar-nos de seus infortúnios

e de suas brenhas. Então a cidade era deselegante, mal calçada e escura, e

porque não possuíamos monumentos, o balouçar das palmeiras afetava

nossa vaidade. Recebíamos então sem grande constrangimento, no casarão,

à sombra das árvores, o gentio e seus pesares, e lhes manifestávamos a

SEVCENKO, Nicolau. Literatura como missão. São Paulo, Brasiliense, 1989, p. 53.

APPADURAI, Arjun. “Soberania sem Territorialidade: notas para uma geografia pós-nacional”. In: Novos

Estudos, São Paulo, CEBRAP, Novembro,1997, p.36.

nossa cordialidade fraternal... por clavinotes, facas de ponta, enxadas e

colarinhos velhos. Agora, porém, a cidade mudou e nós com ela e por ela.

Já não é a singela morada das pedras sob coqueiros; é o salão com tapetes

ricos e grandes globos de luz elétrica. E, por isso, quando o selvagem

aparece, é como um parente que nos envergonha. Em vez de reparar nas

mágoas de seu coração, olhamos com terror para a lama bravia de seus

pés. O nosso smartismo estragou a nossa fraternidade.

Lembro-me sempre, por mais que eu queira esquecer, a amargura, o

desespero com que pusemos os olhos rebrilhantes de orgulho naquele carro

fatal, atulhado de caboclos, que a mão da providência meteu em préstito

por ocasião das festas do Congresso Pan-Americano. A cabeleira de mata

virgem daquela gente funesta ensombrou toda a nossa alegria. E não era

para menos. Abríamos a nossa casa para convidados da mais rara

distinção e de todas as nações da América. Recebíamos até norte-

americanos!... Íamos mostrar-lhes a grandeza do nosso progresso, na nossa

grande Avenida recém-aberta, na Avenida à beira mar, não acabada, no

Palácio Monroe, uma tetéa de açúcar branco. No melhor da festa, como se

tivessem caído do céu ou subido do inferno, eis os selvagens medonhos, de

incultas cabeleiras metidas até os ombros, metidos com gente bem

penteada, estragando a fidalguia das homenagens, desmoralizando-nos

perante o estrangeiro, destruindo com o seu exotismo o nosso chiquismo.

Infelizmente não era mais tempo de providenciar, de tirar aquela

nódoa tupinambá da nossa correção parisiense, de esconder aqueles

caboclos importunos, de, ao menos, cortar-lhes o cabelo (embora parecesse

melhor a muita gente cortar-lhes a cabeça), de atenuar com a escova e

perfumaria aquele escândalo de bugres metediços... Não houve remédio

senão aturar as feras, mas só Deus sabe que força de vontade tivemos de

empregar para sorrir ao Sr. Root, responder em bom inglês ao seu inglês,

vendo o nervoso que nos sacudia a mão quando empunhávamos a taça dos

brindes solenes e engolir, de modo que não revelasse aos nossos hóspedes

que tínhamos índios atravessados na nossa garganta. Foram dias de dor

aqueles dias de glória. A figura do índio nos perseguia com tenacidade do

remorso. A sua cara imóvel interpunha-se à dos embaixadores e à nossa. As

suas plumas verdes e amarelas quebraram a uniformidade negra das

casacas. Broncas sílabas tupis pingavam, enodoando o primor das línguas

educadas."

O país estava, assim, clivado. Existia o Brasil oficial (aquele para inglês ver) e existia

o Brasil real (aquele que se queria esconder debaixo do tapete). Ao se observar esse segundo

país, por detrás da fachada de progresso e civilização, percebia-se claramente o quanto a

República (apesar de todas as mudanças) trazia de continuidade em relação a tudo o que lhe

antecedeu.

A sociedade, do ponto de vista da dinâmica interna, continuava a mesma. A lógica que

permeava a sua estruturação ainda era extremamente excludente. O mundo do trabalho

continuava de fora dos benefícios por ele gerados, mas a exclusão se fazia sentir de forma

bastante brutal também em relação outros aspectos. Excluía-se parte da população de

determinados espaços públicos, além de eliminar algumas de suas práticas.

A Constituição de 1891, por sua vez, dava corpo a permanência de uma definição de

cidadania excludente. Embora tivesse eliminado o voto censitário, manteve todas as outras

restrições. Analfabetos, menores de 21 anos, mulheres, praças de pré e frades (ou seja, 80%

da população) não podiam votar. Nas eleições diretas para presidente de 1894, apenas 1,3%

da população participou. Já em 1910, a porcentagem caiu para 0,9%, mas como muitos votos

eram anulados, nesse ano, apenas 0,5% da população teve seus votos apurados.

O processo eleitoral, além disso, era totalmente deturpado, não passando na realidade

de uma grande falácia. Fraudes, coronelismo, capangas, capoeiras eram os elementos

constitutivos dos chamados "currais eleitorais", nos quais o arbítrio era a lei. Em cada estado,

Jornal do Comércio. 30/03/1908, “A Semana”, Apud. SEVCENKO, op. cit., p. 35-36.

CARVALHO, José Murilo. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a República que não foi. São Paulo,

Companhia das Letras, 1989, p. 85.

uma família ou grupo de famílias de latifundiários controlava o poder. O governador, os

prefeitos, os deputados só eram eleitos se estivessem no esquema desses grupos. A escolha do

presidente da República era um jogo de cartas marcadas pelas oligarquias paulistas e

mineiras, as mais fortes do país.