( PDF ) A invasão dos ciborgues: a influência do ciberespaço nas representações de gênero dos adolescentes

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CENTRO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA DO PARANÁ

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM TECNOLOGIA

A INVASÃO DOS CIBORGUES:

A INFLUÊNCIA DO CIBERESPAÇO NAS

REPRESENTAÇÕES DE GÊNERO DOS ADOLESCENTES

JULIANA SCHWARTZ

Dissertação apresentada como requisito parcial para a obtenção

do grau de Mestre em Tecnologia. Programa de Pós-Graduação

em Tecnologia, Centro Federal de Educação Tecnológica do

Paraná.

Orientadora: Profª. Drª. Sonia Ana Charchut Leszczynski

CURITIBA

2005

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http://www.livrosgratis.com.br

Milhares de livros grátis para download.

JULIANA SCHWARTZ

A INVASÃO DOS CIBORGUES:

A INFLUÊNCIA DO CIBERESPAÇO NAS

REPRESENTAÇÕES DE GÊNERO DOS ADOLESCENTES

Dissertação apresentada como requisito parcial para a obtenção

do grau de Mestre em Tecnologia. Programa de Pós-Graduação

em Tecnologia, Centro Federal de Educação Tecnológica do

Paraná.

Orientadora: Profª. Drª. Sonia Ana Charchut Leszczynski

CURITIBA

2005

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PPGTE

Centro Federal de Educação Tecnológica do Paraná

Gerência de Ensino e Pesquisa

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM TECNOLOGIA

TERMO DE APROVAÇÃO

Título da Dissertação N°164

A invasão dos ciborgues: a influência do ciberespaço nas representações de gênero dos

adolescentes

por

Juliana Schwartz

Esta dissertação foi apresentada às

~~__~___________________

do dia 24 de maio de 2005 como requisito parcial para a obtenção do título de MESTRE EM

TECNOLOGIA, Linha de Pesquisa - Tecnologia e Interação, Programa de Pós-Graduação em

Tecnologia. A candidata foi argüida pela Banca Examinadora composta pelos professores

abaixoassinados.Apósdeliberação.a BancaExaminadoraconsiderouo trabalho- f'-~ t/

~~e-PÁ~-;.i:~~~triç~~S' oureprovado)

nlda Aparecida Behrens

PUCPR

Prof-. O~. Emilia Emi Takahashi

AFA

Prof-.

Alegre

na Leszczynski

)~ T-PR

,ntadora

of. Or. Gilson Leandro

Coordenador do PPGT

CEFET-PRPPGTEAv.SetedeSetembro,3165 80230-901CuritibaPRBrasil

www.ppgte.cefetpr.br Fone:+55(41)310-4711Fax:+55(41)310-4712

AGRADECIMENTOS

Agradeço a minha família, especialmente minha mãe e meu pai que, mesmo

sem entender porque este trabalho nunca acabava, sempre me apoiaram e me

incentivaram, não somente nesta fase de mestrado, mas em toda a minha vida.

A Ricardo, por seu companheirismo, sua compreensão e seu apoio em todos

esses anos, e principalmente na etapa final da dissertação. Por ter me ajudado na

programação do questionário e pelas revisões no texto, sempre dando algum palpite,

alguma dica ou idéia, para que o texto ficasse mais compreensível.

A Sonia Ana C. Leszczynski, minha orientadora, que acreditou em mim e no

meu trabalho, mesmo nas horas em que eu me sentia desorientada e que achava que

este trabalho nunca chegaria a um fim.

Às professoras Drª. Marilda A. Behrens, Drª. Laíze M. Porto Alegre e Drª.

Emília Emi Takahashi, pelas contribuições feitas para melhorar este trabalho e por

participar desse processo.

A Lindamir S. Casagrande, minha amiga e companheira de pesquisa, por ter

sempre me ajudado a pegar a maçã do topo da árvore, mesmo quando parecia que a

árvore era grande demais para nós.

A professora Marilia Gomes de Carvalho, que me acolheu no Grupo de Estudos

e Pesquisas sobre Gênero e Tecnologia (GeTec), possibilitando os primeiros contatos

com os estudos de gênero, sempre incentivando a pesquisa e o aprofundamento no

assunto.

Ao professor Douglas Rodrigues, que gentilmente se ofereceu para ajudar nesta

pesquisa e aplicou o questionário para os seus alunos.

A CAPES, pela bolsa de demanda social, que permitiu que eu me dedicasse em

tempo integral ao mestrado.

Aos alunos e aos professores do departamento, que mesmo na conversa mais

informal, me deram apoio e idéias para melhorar algum quesito na dissertação.

SUMÁRIO

LISTA DE FIGURAS..................................................................................................vi

LISTA DE TABELAS ................................................................................................vii

LISTA DE ABREVIATURAS..................................................................................viii

RESUMO.......................................................................................................................x

ABSTRACT..................................................................................................................xi

INTRODUÇÃO...........................................................................................................12

1. CLIQUE “AQUI” PARA CONECTAR..............................................................17

1.1 BREVE HISTÓRICO DA INTERNET.............................................................20

1.2 CONECTANDO AO CIBERESPAÇO.............................................................26

1.3 CIBERCULTURA.............................................................................................35

1.3.1 Cultura Hacker............................................................................................38

1.3.2 Cultura das Comunidades Virtuais.............................................................43

1.4 SEREMOS LIVRES E IGUAIS NO CIBERESPAÇO? ...................................50

2. E AGORA, QUEM SOMOS? PRESSIONE QUALQUER TECLA PARA

SELECIONAR UMA IDENTIDADE................................................................54

2.1 É POSSÍVEL RECONHECER AS VÁRIAS IDENTIDADES NO

CIBERESPAÇO?...........................................................................................61

2.2 CIBORGUE.......................................................................................................65

3. DESCOBRINDO CIBORGUES ..........................................................................74

3.1 METODOLOGIA..............................................................................................75

3.2 RESULTADOS..................................................................................................81

CONSIDERAÇÕES FINAIS.....................................................................................95

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS....................................................................100

APÊNDICE I – QUESTIONÁRIO UTILIZADO NA PESQUISA......................108

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Sistema de Feedback ....................................................................................67

Figura 2 - Questionário On-line – parte 1.....................................................................77

Figura 3 - Questionário On-line – parte 2.....................................................................78

Figura 4 - Questionário On-line – parte 3.....................................................................78

vii

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 - Nível de Escolaridade da Amostra Pesquisada ............................................81

Tabela 2 - Local de onde acessam a Internet com mais freqüência ..............................82

Tabela 3 - Tipo de Acesso em Casa ..............................................................................83

Tabela 4 - Freqüência de utilização da Internet.............................................................83

Tabela 5 - Freqüência de utilização da Internet com acesso ADSL..............................84

Tabela 6 - Freqüência de utilização da Internet com Acesso Discado..........................84

Tabela 7 - Atividades realizadas quando conectados à Internet....................................85

Tabela 8 - Respostas dadas à questão 15.......................................................................86

Tabela 9 - Categorias das respostas masculinas à questão 13.......................................89

Tabela 10 - Categorias das respostas femininas à questão 13 ......................................90

viii

LISTA DE ABREVIATURAS

ADSL Asymmetric Digital Subscriber Line

ARPA Advanced Research Projects Agency

ASP Active Server Pages

BBS Bulletin Board Systems

BITNET Because It’s Time Network

CAD Computer Aided Design

CAM Computer Aided Manufacturing

CI Circuit Integrated / Circuito Integrado

Cyborg Cybernetics organism

DAC Defense Communication Agency

DEC Digital Equipament Corporation

FAPESP Fundação de Amparo à Pesquisa de São Paulo

HMD Head Mounted Display

HTML Hypertext Markup Language

IA Inteligência Artificial

ICCC International Computer Communication Conference

ICQ I Seek You

IP Internet Protocol

IPTO Information Processing Techiniques Office

IRC Internet Relay Chat

LNCC Laboratório Nacional de Computação Científica

MILNET Military Network

MIT Michigan Institute of Technology

MPD Multiple Personality Disorder

MUD Multi-User Dungeons

NCP Network Control Protocol

NPL National Physical Laboratory

NSFNET National Science Foudation Network

OMS Organização Mundial da Saúde

PDP-1 Programmed Data Processor – 1

PRNET Packet Radio Network

RFC Request for Comments

RNP Rede Nacional de Pesquisa

RPG Role Playing Game

RV Realidade Virtual

SATNET Atlantic Packet Satellite Network

SRI Stanford Research Institute

TCP Transmission Control Protocol

TGV Trem de Grande Velocidade

TMRC Tech Model Railroad Club

UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro

UUCP Unix-to-Unix copy

WAN Wide Área Network

WWW World Wide Web

RESUMO

A Internet está cada vez mais presente no cotidiano das pessoas, principalmente na

vivência dos adolescentes. Ela possibilita a criação de um mundo paralelo e virtual

chamado ciberespaço, onde é possível vivenciar experiências que só eram imaginadas

em histórias de ficção científica. Dessa forma, podem ocorrer alterações nas relações

sociais, culturais e, principalmente, na identidade dos sujeitos. Sendo as representações

de gênero um dos fatores que constituem essa identidade, é importante que sejam

verificadas se existem mudanças na maneira como os adolescentes, que têm acesso à

Internet, observam as questões referentes ao masculino e ao feminino. Baseada na

teoria de Haraway, esta pesquisa teve como objetivo investigar se o ciberespaço pode

ser o elemento alavancador para a superação das questões de gênero, possibilitando o

surgimento do ciborgue, principalmente pelos adolescentes que utilizam a Internet, e

permitindo assim que papéis sejam assumidos sem a relevância do sexo do indivíduo.

Para encontrar possíveis respostas, foi utilizado um questionário misto, disponibilizado

na Internet. Fizeram parte da pesquisa adolescentes com idades entre 10 e 19 anos,

faixa etária determinada de acordo com a OMS. Os resultados obtidos apontam que os

adolescentes pesquisados se sentem confortáveis em utilizar a Internet, usando-a

principalmente para conversar, jogar e realizar pesquisas de interesse pessoal. Foi

possível observar, também, que as questões de gênero parecem estar sendo superadas,

no que diz respeito ao trabalho.

Palavras-chave: ciborgue, identidade, gênero, ciberespaço.

Áreas de conhecimento: Antropologia Urbana, História das Ciências, Multi-

disciplinar / Estudos e Pesquisas Sociais, Multidisciplinar

/ Ciências Humanas

ABSTRACT

The Internet is present more often in people lives, mainly, among the adolescents. It

makes possible the creation of a parallel and virtual world called cyberspace, where

someone can live experiences that were only imagined in histories of scientific fiction.

In this way, alterations can occur in the social relations, cultures and, mainly, in the

identity of the individuals. As a gender representation is one of the factors that

constitute this identity, it is important to verify if changes exists in the way the

adolescents that has access to Internet, observe the issues referring to the feminine and

masculine. Based in Haraway´s theory, this research had as objective to investigate if

cyberspace can be the instigate element for the overcoming of gender questions

allowing the sprouting of the cyborg, mainly for the adolescents who use the Internet,

allowing that roles can be assumed without the relevance of the sex of the individual.

To find possible answers, a questionnaire was used and it was available in the Internet.

Adolescents with ages between 10 and 19 years, age range determined in accordance

with the WHO, had been part of the research. The results points that the researched

adolescents feel comfortable in using the Internet, mainly to talk, to play and to search

information of personal interest. It was possible to observe that gender questions seem

to be being surpassed, at least in work place.

Key-words: cyborg, identity, gender, ciberspace.

Knowledge Areas: Urban Anthropology, Science History, Multidisciplinary/Social

Studies and Research, Multidisciplinary/Human Science

INTRODUÇÃO

Desde o aparecimento do ser humano em nosso Planeta, a tecnologia sempre

esteve presente em sua vida. É possível considerar tecnologia desde os primeiros

instrumentos fabricados para caça, tanto quanto um lápis, uma prensa tipográfica, um

carro, um computador ou um telefone celular. Contudo, a tecnologia não deve ser

entendida somente como um artefato ou um instrumento, mas também como um

conjunto de técnicas que podem gerar transformações sociais. De acordo com Bastos

(1998), “a tecnologia pode ser entendida como a capacidade de perceber,

compreender, criar, adaptar, organizar e produzir insumos, produtos e serviços” (p.

32).

Cada vez mais, os avanços tecnológicos se desenvolvem a uma velocidade

acelerada. Johnson (2001) aponta que, antigamente, as tecnologias progrediam em

“estágios mais lentos” (p. 8); no entanto, com o passar dos séculos, o tempo entre cada

avanço no desenvolvimento tecnológico foi ficando menor. Um exemplo são os

retratos, que durante séculos eram feitos por pintores, e somente as famílias mais ricas

tinham acesso a esse recurso. Apesar das mudanças de estilo que foram ocorrendo com

o passar dos anos, o tempo de transição entre a pintura e a fotografia foi muito grande.

Porém, desde o aparecimento das primeiras fotografias, ainda em preto-e-branco, até

as mais modernas câmeras digitais, o tempo de evolução pode ser considerado como

rápido, pois essas mudanças ocorreram em aproximadamente cem anos. De acordo

com McLuhan (1996),

Hoje, é a velocidade instantânea da informação elétrica que, pela primeira vez, permite o fácil

reconhecimento dos padrões e dos contornos formais da mudança e do desenvolvimento. O

mundo todo, passado e presente, agora se desvenda aos nossos olhos como uma planta a

crescer num filme extraordinariamente acelerado. A velocidade elétrica é sinônimo de luz e do

entendimento das causas (p. 395).

Assim, como apresenta McLuhan, desde o século passado, o desenvolvimento

tecnológico tem acontecido numa rápida progressão. Hoje, é possível analisar o

impacto da televisão na sociedade, e ela só apareceu na segunda metade do século XX.

De acordo com Johnson (2001),

Podemos captar de que maneira diferentes meios de comunicação moldam nossos hábitos de

pensamento porque podemos ver a progressão, a mudança, de uma forma para outra.

Nascemos num mundo dominado pela televisão e de repente nos vemos tentando nos

aclimatar à nova mídia da World Wide Web (p. 9).

Johnson (2001) alerta que quando as novas tecnologias são concebidas, elas

“são sempre mal compreendidas, muitas vezes pelos que estão mais próximos delas”

(p. 107). E isso, aconteceu com vários dispositivos tecnológicos, como o fonógrafo,

que, ao ser inventado por Thomas Edison, foi criado para ser um aparelho cujo

objetivo era gravar conversas telefônicas, e não como uma tecnologia de

entretenimento como ficou conhecido. O próprio computador foi subestimado pela

IBM, quando em 1943, seu presidente anunciou que o mercado mundial só absorveria

cinco computadores. Hoje, ao notar a grande expansão que os computadores tiveram

no mundo inteiro, é possível observar que o presidente da IBM estava enganado.

As tecnologias são fatores marcantes das sociedades e não é possível negar que

existe uma relação de interação entre o ser humano e as tecnologias. Segundo Castells

(2003), “as pessoas, as instituições, as companhias e a sociedade em geral

transformam a tecnologia, qualquer tecnologia, apropriando-a, modificando-a,

experimentando-a” (p. 10). Ao mesmo sentido, Turkle (1995) amplia esta idéia ao

afirmar que as tecnologias também nos modificam.

Faraco (1998) aponta que “a tecnologia, ao alterar os modos do fazer humano,

tem fortes impactos sobre o viver dos seres humanos, remodelando a organização

social, a consciência humana e os valores culturais” (p. 7).

O indivíduo, ao nascer, está inserido em uma sociedade, assimilando, assim, sua

cultura. Entende-se aqui cultura no sentido antropológico, isto é, como o conjunto de

“regras/normas que organizam a sociedade e dirigem os comportamentos individuais”

(MORIN, 1990, p. 17). Da Matta (1981) aponta que o termo cultura, usualmente, é

utilizado como sinônimo de educação e não como o conjunto de características de uma

dada sociedade. O autor ainda afirma que o termo é também empregado para

classificar grupos, pessoas ou sociedades, como, por exemplo, ao dizer que “as

gerações mais novas são incultas” (DA MATTA, 1981, p. 122).

A diferença entre o ser humano e os outros animais é o fato de o homem possuir

cultura, e isso foi conquistado, pois ele teve que romper suas limitações biológicas,

sendo capaz de questionar e modificar seus hábitos e atitudes, assim “sem asas

dominou os ares; sem guelras ou membranas próprias conquistou os mares”

(LARAIA, 1996, p. 24). A cultura está sempre em mutação, transformando-se e

adaptando-se às mudanças tanto históricas como tecnológicas. O contato com outras

culturas também é um fator de mudança.

De acordo com Doria e Doria (1999), “a cultura produz sentidos, significados”

(p. 23) para uma sociedade, e que produtos, como objetos, textos e imagens, entre

outros, podem ser considerados produtos culturais, pois possuem significado para uma

sociedade. Por isso, o mesmo produto ou a mesma tecnologia podem ter significados

diferentes para sociedades com culturas diferentes.

Johnson (2001) aponta que a tecnologia sempre esteve ligada à cultura e que

“ela fez parte da experiência humana desde o primeiro pintor de cavernas” (p. 8),

assim, “as tecnologias são produtos de uma sociedade e de uma cultura” (LÉVY, 2001,

p. 22). Uma vez que os indivíduos estão inseridos numa sociedade, não é possível

entender nem o indivíduo e nem a tecnologia sem levar em consideração o seu

contexto histórico, social e cultural.

Desse modo, estudar as tecnologias e como as sociedades organizam-se em

torno dela, quais os seus significados, quais os impactos da tecnologia na cultura e no

próprio homem, enquanto ser social, é de extrema importância.

Entendendo que o uso da Internet trouxe impactos para as culturas, assim como

para as sociedades, principalmente para as gerações mais recentes que possuem

contato com os computadores e a Internet desde muito cedo, desejou-se investigar se

os valores referentes às questões de gênero das gerações mais novas estão sendo

modificados em relação à geração de seus pais. Assim, o problema desta pesquisa é: o

ciberespaço pode ser o elemento alavancador para a superação das questões de gênero,

permitindo o surgimento do ciborgue?

O ciborgue, aqui, é visto pela teoria de Donna Haraway (2000), que acredita

que os sujeitos e os seus equipamentos tecnológicos são interdependentes, permitindo

assim que as questões de poder e de identidade, baseadas no sexo, sejam superadas.

Desse modo, o objetivo principal da pesquisa é descobrir se o ciberespaço pode

ser o elemento alavancador para a superação das questões de gênero, permitindo o

surgimento do ciborgue.

Os objetivos específicos são:

• Pesquisar que mudanças ocorreram em relação às questões de gênero da

geração dos pesquisados à de seus pais; e

• Investigar se os adolescentes acreditam que há papéis masculinos e

papéis femininos.

Para encontrar possíveis respostas para o problema apresentado, optou-se por

realizar uma pesquisa qualitativa participante. Como instrumento de coleta de dados

foi utilizado um questionário misto, composto por 15 questões, disponibilizado na

Internet.

O universo desta pesquisa foi composto por adolescentes com idades entre 10 e

19 anos, conforme os critérios estabelecidos pela Organização Mundial de Saúde

(OMS).

Esta dissertação está dividida em quatro capítulos. No capítulo 1, é apresentada

resumidamente a história da Internet, apontando fatos importantes de seu

desenvolvimento, desde o seu surgimento como projeto militar até a explosão mundial,

conectando o planeta. Conhecer este histórico, ajuda a entender a caracterização da

Internet e suas influências no surgimento de uma cibercultura. Serão vistos neste

capítulo, também, alguns conceitos sobre o que é o ciberespaço e a cibercultura. Como

aponta Castells (2003), quatro culturas foram fundamentais para a cibercultura, a

cultura acadêmica e empresarial, que serão brevemente explicadas, e a cultura dos

hackers e das comunidades virtuais, exploradas cada uma com mais profundidade. No

final do capítulo, são apresentadas algumas pesquisas e alguns pontos a serem

considerados sobre o problema da exclusão digital.

No capítulo 2, são apresentadas algumas concepções sobre a identidade, em

especial sobre a identidade iluminista, a identidade sociológica e a identidade pós-

moderna. Alguns itens que compõem a identidade pós-moderna são explicados, como

a questão da diferença e da linguagem, assim como o ciberespaço, que pode estar

contribuindo para a manutenção desta identidade pós-moderna. Na seqüência, é

explorada a questão do ciborgue, tanto as várias definições que ciborgue teve durantes

os anos, como o conceito de ciborgue de Donna Haraway.

No capítulo 3, é apresentada a metodologia utilizada na pesquisa, assim como o

desenvolvimento do questionário utilizado. São também apresentados os dados

referentes ao perfil da amostra pesquisada e os resultados obtidos pela pesquisa.

No último capítulo, são apresentadas as considerações finais sobre a pesquisa,

as limitações, assim como a indicação de temas para futuras pesquisas.

Por último, enfatiza-se que esta dissertação é o resultado de uma pesquisa

interdisciplinar, pois conceitos de várias áreas foram necessários para compô-la, como:

comunicação, informática, estudos culturais, antropologia, entre outros. Por ser

interdisciplinar, a pesquisadora investigou o que os variados autores relatam, na

intenção de alargar e avançar na compreensão das leituras realizadas. É importante

observar que, apesar deste programa de mestrado ser interdisciplinar e ser considerado

da área de ciências humanas, toda a trajetória acadêmica da pesquisadora sempre fez

parte das ciências exatas (curso técnico em processamento de dados, graduação em

Engenharia da Computação e especialização na área de redes de computadores). E, é

impossível negar que todo esse passado não está de certa forma presente nesta

dissertação, como na escolha dos textos e também na forma como foi escrita. Assim, é

necessário que o leitor entenda que a maioria dos assuntos foi compreendida por

alguém que não é da área de humanas, mas que está tentando teorizar o que sempre

viveu na prática.

1. CLIQUE “AQUI” PARA CONECTAR

Resultados de grandes proporções podem ser

obtidos pela cooperação direta das pessoas, e

a única coisa que limita os resultados é a

nossa imaginação (HIMANEN, 2001, p. 79).

Quando, em 23 de dezembro de 1947, Walter H. Brattain e John Bardeen

apresentaram o transistor para a companhia Bell Telephone, eles talvez não

imaginassem a revolução que aconteceria no mundo pela invenção deste componente

eletrônico. O transistor (transconductance resistor) possui várias vantagens em relação

às válvulas, entre elas o fato de ser menor e leve, aquecer menos e não precisar de um

período de aquecimento para funcionar (BRETON, 1991; BOYLESTAD e

NASHELSKY, 1994). Assim, na década de 1950, todos os equipamentos eletrônicos,

como televisores, rádios e os computadores, começaram a utilizar os transistores no

lugar das válvulas. Embora, no início, o transistor fosse produzido a partir de um

cristal de germânio, logo o material foi substituído pelo silício, que possibilitou a

criação do circuito integrado (CI), criando a base para a miniaturização dos

componentes, e, logo, dos equipamentos.

Apesar de a história da informática ter tido seu desenvolvimento mais

acentuado nos últimos 50 anos, sua história começa há muito mais tempo, com os

primeiros ábacos, inventados pelos chineses. É possível notar que os computadores

foram uma evolução das calculadoras, pois eles foram desenvolvidos para ser mais um

dispositivo para auxílio na resolução de cálculos matemáticos. Assim, esta história é

formada pelas idéias e invenções de muitos matemáticos, cientistas e engenheiros, os

quais se sentiam frustrados com o fato de “perder tempo efetuando longos e fatidiosos

cálculos, que, aliás, são maquinais e repetitivos” (BRETON, 1991, p. 63).

A história dos computadores modernos está dividida em 4 gerações

(LOCKARD, ABRAMS e MANY, 1987; TANENBAUM, 2003). Na primeira geração

(1945-1955), os computadores utilizavam válvulas a vácuo, eram imensos e caros.

Eram usados para resolver problemas de cálculo e sua programação acontecia por

meio da conexão de plugs em painéis, o que despendia muito tempo, por isso,

normalmente era preciso reservar o tempo em que seria utilizado o computador. No

início de 1950, os computadores passaram a utilizar os cartões perfurados para fazer a

programação. Apesar de existirem poucos computadores neste período, pois eram mais

orientados para o processamento de dados científicos, é possível citar o UNIVAC I e o

IBM 650 (LOCKARD, ABRAMS e MANY, 1987). A segunda geração dos

computadores (1955-1965) é caracterizada pela utilização dos transistores,

substituindo as válvulas, ajudando a diminuir o tamanho das máquinas e trazendo

também aumento de velocidade de processamento. Nesse período, os computadores de

grande porte (mainframes) começaram a serem adquiridos por universidades, empresas

de grande porte e órgãos do governo norte-americano, que dispusessem de milhões de

dólares para comprá-los. É importante notar que existiam distinções entre as máquinas

usadas com fins científicos e as máquinas comerciais. Para otimizar o tempo de

utilização das máquinas, passou-se a gravar os jobs (programas ou conjunto de

programas) em fitas magnéticas, que eram inseridos no computador, o qual faria o

processamento, fazendo com que vários programas fossem executados em seqüência.

Esse tipo de processamento é conhecido como sistema em lote (batch). Entre as

máquinas deste período destacam-se o IBM 1401, IBM 7070, IBM 1620, IBM 7090 e

o UNIVAC 1102 (LOCKARD, ABRAMS e MANY, 1987; TANENBAUM, 2003).

Na terceira geração (1965-1980), os computadores passaram a utilizar os CIs,

que permitiram a integração de vários componentes dos computadores em um único

chip, podendo assim diminuir ainda mais os equipamentos e aumentar a velocidade de

processamento. É nessa geração que os computadores deixaram de ter diferenças em

relação ao objetivo de sua utilização, isto é, fins científicos ou comerciais, permitindo

que um mesmo modelo de computador pudesse ser utilizado tanto por universidades

como por empresas. Entre as máquinas desse período, há o PDP – 1 (Programmed

Data Processor - 1) da DEC (Digital Equipament Corporation), que introduziu o

conceito de minicomputadores no mercado, apesar de terem um custo de 120 mil

dólares cada (TANENBAUM, 2003). A quarta geração (1980 até os dias atuais) é

caracterizada pela utilização dos microprocessadores, que possibilitaram os

computadores pessoais. Desde o microprocessador Intel 8080, que deu origem aos

computadores dessa geração até os mais modernos processadores disponíveis

atualmente, os computadores passaram a evoluir mais rápido do que acontecia nas

gerações anteriores. O desenvolvimento dos processadores tem avançado de acordo

com a Lei de Moore, que indica que a cada dezoito meses são desenvolvidos

processadores com o dobro da capacidade em relação ao modelo anterior. Esta

constatação feita por Gordon Moore, um dos fundadores da Intel, em 1965, é válida

até os dias atuais (ZELENOVSKY e MENDONÇA, 2002). No entanto, recentemente,

a Intel anunciou que chegou ao limite de seus processadores, não devido à falta de

tecnologia para desenvolvimento de processadores mais rápidos, mas porque quanto

mais velozes, mais eles aquecem, sendo necessário colocar vários sistemas para o

resfriamento do computador. De acordo com Craig Barret, atual presidente da Intel,

talvez a próxima etapa esteja em trabalhar com dois processadores ao invés de

somente um, como já fazem os computadores da Apple (CARNEIRO, 2004).

Os computadores atuais foram popularizados pelos modelos da IBM, uma vez

que muitas empresas basearam-se nos projetos da empresa para criar seus próprios

computadores, e pelos modelos da Apple Company, outra grande empresa de

computadores, que surgiu na década de 1970, possibilitando que qualquer pessoa

pudesse ter um.

Embora importante, a história da evolução dos computadores não será tratada

aqui, por não ser o foco desta investigação. No entanto, acredita-se na necessidade de

indicar algumas referências: sobre a história dos computadores há os livros História da

Informática, de Philippe Breton (1991, editora Unesp) e Mulher Digital, de Sandie

Plant (1999, editora Rosa dos Tempos). O site http://www.computerhistory.org contém

diversas informações sobre a história do computador, assim como fotos. Para a história

do transistor, acesse o site http://www.pbs.org/transistor/. A história dos processadores

pode ser encontrada no capítulo 1 do livro PC: um guia prático de hardware e

interfaceamento, de Ricardo Zelenovsky e Alexandre Mendonça (2002, editora MZ).

Na próxima seção será apresentado um breve histórico da Internet, pois

conhecer a história de seu desenvolvimento é necessário para compreender o

ciberespaço e a cibercultura, que serão apresentados na seqüência.

1.1 BREVE HISTÓRICO DA INTERNET

Uma guerra sempre avança a tecnologia

mesmo sendo guerra santa, quente,

morna ou fria (Legião Urbana

As origens da Internet estão ligadas a projetos militares, desenvolvidos na

época da Guerra Fria. Castells (2003) aponta que “todos os desenvolvimentos

tecnológicos decisivos que levaram à Internet tiveram lugar em torno de instituições

governamentais e importantes universidades e centros de pesquisa” (p. 23). O

desenvolvimento destas pesquisas eram projetos muito caros e arriscados para serem

patrocinados por outros tipos de organizações.

O que viria a ser a Internet nasceu na Advanced Research Projects Agency

(ARPA), formada em 1958 pelo Departamento de Defesa dos Estados Unidos, que

tinha como objetivo o desenvolvimento de tecnologias militares em oposição aos

desenvolvimentos tecnológicos da União Soviética. Para Breton (1991), “A Segunda

Grande Guerra e a Guerra Fria, que se seguiu, constituíram-se, sem dúvida, no fator

decisivo que permitiu a invenção do computador moderno e a entrada na era da

informática” (p. 123). McLuhan (1996) afirma que a Guerra Fria de 1964 era uma

guerra que já utilizava tecnologia informacional e que “todas as guerras sempre têm

sido levadas a efeito com a última tecnologia disponível nas culturas em duelo” (p.

381).

Vários departamentos compunham a agência, entre eles o Information

Processing Techiniques Office (IPTO), fundado em 1962, cujo objetivo principal era

realizar pesquisas na área de computação interativa. Nesse mesmo ano, Joseph C. R.

Licklider, do Michigan Institute of Technology (MIT) e diretor do IPTO, escreveu

vários textos nos quais discutia o conceito de “Galactic Network”, concebendo o que

seria hoje a Internet. Segundo Leiner et al. (2003), Joseph C. R. Licklider “envisioned

a globally interconnected set of computers through wich everyone could quickly

Título da Música: A canção do senhor da guerra. Álbum: Música para acampamentos. Ano: 1995.

access data and programs from any site”

(versão eletrônica). A Arpanet, a rede de

computadores desenvolvida pela ARPA e precursora da Internet, que começou a

funcionar em 1969, foi justificada por ser “uma maneira de permitir aos vários centros

de computadores e grupos de pesquisa que trabalhavam para a agência compartilhar

on-line tempo de computação” (CASTELLS, 2003, p. 14).

Para o funcionamento da rede de computadores idealizada, o IPTO decidiu

utilizar uma revolucionária tecnologia de transmissão de dados, a comutação por

pacotes. Essa comutação por pacotes refere-se ao método de transmissão de dados, no

qual a mensagem a ser transmitida é quebrada em pequenos “pacotes” com tamanho

definido. Ao serem enviados, os pacotes podem cada um estar sendo transmitidos por

vários caminhos da rede. Ao chegar a seu destino, os pacotes são agrupados,

reconstituindo a mensagem original.

A teoria da comutação de pacotes foi desenvolvida paralelamente por três

grupos de pesquisadores, sem que um grupo tivesse conhecimento do projeto do outro.

Assim, Leonard Kleinrock, do MIT, publicou seu primeiro artigo sobre o assunto em

1961, e o seu primeiro livro em 1964. O MIT trabalhou no desenvolvimento deste

projeto de 1961 a 1967. Entre 1962 e 1965, na Rand Corporation, um centro de

pesquisas que sempre desenvolvia projetos para o Pentágono, Paul Baran e seu grupo

desenvolviam também o conceito de comutação por pacotes. O terceiro grupo era

liderado por Donald Davies e Roger Scantlebury, na British National Physical

Laboratory (NPL), entre 1964 e 1967. O termo “pacote” foi adotado do trabalho

realizado pelo NPL.

A Rand Corporation, ao propor para o Departamento de Defesa o

desenvolvimento de uma rede descentralizada, fez uma proposta de “construção de um

sistema militar de comunicações capaz de sobreviver a um ataque nuclear”

(CASTELLS, 2003, p. 14); porém, como aponta Castells (2003), este nunca foi o

objetivo real, mas, sim, uma desculpa para o patrocínio do projeto.

“Projetou um grupo de computadores interconectados globalmente por meio do qual qualquer pessoa

poderia rapidamente acessar dados e programas de qualquer site” (Traduzido pela Autora).

No ano de 1965, Lawrence G. Roberts e Thomas Merrill ligaram o computador

TX-2, localizado em Massachussets, ao computador Q-32 na Califórnia. Esta foi a

primeira conexão via rede telefônica, criando assim a primeira rede de longa distância

(WAN – Wide Área Network). Lawrence Roberts ingressou na ARPA em 1966 para

desenvolver o conceito de redes de computadores, publicando em 1967 um plano para

a configuração da rede.

Em 1969, a Arpanet entrou em funcionamento, conectando a Universidade da

Califórnia nas sedes em Los Angeles e Santa Bárbara, a Universidade de Utah e o

Stanford Research Institute (SRI). Com o tempo a rede foi sendo expandida, assim, em

1971, 15 nós (cada computador conectado a uma rede) já se encontravam interligados,

sendo a maioria centros universitários, e em 1972, 37 nós estavam na rede. A primeira

apresentação ao público da Arpanet aconteceu em 1972, durante o International

Computer Communication Conference (ICCC).

O próximo passo para a Arpanet seria a conexão com outras redes da ARPA, a

PRNET (Packet Radio Network) e a SATNET (Atlantic Packet Satellite Network),

rede baseada na utilização de satélites e freqüência de rádio para transmissão. Em

1973, a Arpanet se ligava ao University College de Londres e ao Royal Radar

Establishment da Noruega, utilizando os satélites comerciais Intelsat. Nesse mesmo

ano, Robert Kahn, da ARPA, e Vint Cerf, da Universidade de Stanford, escreveram o

primeiro artigo tratando da arquitetura básica para a rede, assim como um grupo, do

qual faziam parte Vint Cerf, Gerard Lelann (do grupo de pesquisa francês Cyclades) e

Robert Metcalfe (da Xerox PARC), apresentavam o projeto de um protocolo

controle de transmissão, o TCP (Transmission Control Protocol). Até então, o

protocolo utilizado pela Arpanet era o NCP (Network Control Protocol), que foi

utilizado até 1983. Em 1978, o protocolo TCP foi divido em duas partes, no qual foi

acrescentado o protocolo intra-rede (IP – Internet Protocol), gerando assim o

protocolo TCP/IP, sendo, até os dias atuais, o padrão da Internet.

Protocolo é um formato padrão para troca de informações entre dois dispositivos.

No ano de 1974, o sistema operacional

UNIX, desenvolvido pelos laboratórios

Bell, foi liberado para as universidades, com permissão para que o código fonte

pudesse ser alterado. Isso possibilitou, em 1979, que três estudantes (Tom Truscott,

Jim Ellis e Daniel Stephen) criassem um programa que permitia a comunicação entre

computadores, utilizando como base o programa UUCP (Unix-to-Unix copy) do

UNIX. Isso resultou na rede Usenet News, que não precisou estar conectada a Arpanet

para funcionar. Porém, em 1980, o Usenet News foi vinculado à Arpanet, por meio de

um grupo de estudantes da Universidade da Califórnia, em Berkeley, que escreveram o

programa para a interconexão das duas redes.

Em 1975, a ARPA passou a fazer parte da Defense Communication Agency

(DAC), com o objetivo de disponibilizar a comunicação por computador para todos os

ramos das forças armadas, criando dessa forma a Defense Data Network, que

funcionava com o protocolo TCP/IP.

Ward Christensen e Randy Suess, em 1977, criaram um programa (MODEM)

por meio do qual era possível transmitir arquivos entre os seus computadores e, em

1978, criaram outro, o Computer Bulletin Board System, “que permitia aos

computadores armazenar e transmitir mensagens” (CASTELLS, 1993, p. 16). Os dois

programas foram liberados para domínio público, permitindo assim que qualquer

pessoa pudesse utilizar os programas. O BBS (Bulletin Board Systems – sistema de

quadro de avisos) foi um movimento muito importante para a difusão mais tarde da

Internet.

No ano de 1983, a Arpanet foi divida em duas partes: ARPA-INTERNET, com

objetivo de pesquisa, e o MILNET (Military Network), uma rede para uso militar. Em

1987, foi criada a rede NSFNET, da National Science Foudation, passando a utilizar a

ARPA-INTERNET como seu backbone

. A Arpanet ficou em funcionamento até 1990

e a NSFNET até 1995.

Sistema operacional é um “software composto de um conjunto de rotinas que fornecem serviços

básicos de uso geral, que simplificam a utilização dos recursos de hardware de uma máquina”

(SOARES, LEMOS e CONCHER, 1995, p. 421).

Backbone é a infra-estrutura física da rede, no qual são transmitidos os sinais. São linhas de

comunicação de alta velocidade.

Várias redes se formaram pelo mundo, mesmo que muitas não “conversassem”

entre si. Entre elas está a BITNET (Because It’s Time Network), criada em 1981 e

patrocinada pela IBM, que ligava a Universidade Municipal de Nova York e a

Universidade de Yale, utilizando o protocolo RJE da IBM. Em 1983, Tom Jennings

criou a FIDONET, que até hoje “é a rede de comunicação por computadores mais

barata e mais acessível no mundo, baseando-se em PCs e ligações por linhas

telefônicas convencionais” (CASTELLS, 2003, p. 16).

Em 1990, Tim Berners-Lee desenvolveu no Laboratório Europeu para a Física

de Partículas, o CERN, o www (world wide web) uma “aplicação de compartilhamento

de informação” (CASTELLS, 2003, p. 17). O software foi disponibilizado na Internet

em agosto de 1991, depois disso vários outros navegadores

foram sendo

compartilhados. O primeiro navegador comercial foi o Netscape Navigator,

disponibilizado em outubro de 1994 pela empresa Netscape Communications. A

Microsoft lançou seu navegador em 1995, o Internet Explorer, que vinha junto com o

software Windows 95. Nesse mesmo ano, a Sun Microsystems desenvolveu a

linguagem Java, que permitiu o desenvolvimento de uma série de aplicativos para a

Internet e que pode ser executada em qualquer sistema operacional e com qualquer

navegador.

No Brasil, a Internet começou por volta de 1988, ligando a Fundação de

Amparo à Pesquisa de São Paulo (FAPESP), o Laboratório Nacional de Computação

Científica (LNCC) e a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Em 1989, com

o objetivo de disponibilizar acesso à Internet para toda a comunidade acadêmica, o

Ministério da Ciência e Tecnologia criou a Rede Nacional de Pesquisa (RNP). A RNP

fornece o backbone necessário para a conexão com a Internet para todos os estados e

territórios do Brasil. Muitas redes se ligam ao backbone da RNP, entre elas a Rede

Araucária no Paraná.

A abertura comercial da Internet, no Brasil, aconteceu em abril de 1995, no

mesmo ano em que o mundo inteiro ficou conhecendo a Internet.

Também conhecidos como browser, são softwares que permitem ler arquivos no formato HTML

(Hypertext Markup Language).

Sobre o desenvolvimento da Internet, Castells (2003) afirma que

Embora a Internet tivesse começado na mente dos cientistas da computação no início da

década de 1960, uma rede de comunicações por computador tivesse sido formada em 1969, e

comunidades dispersas na computação reunindo cientistas e hackers tivessem brotado desde o

final da década de 1970, para a maioria das pessoas, para os empresários e para a sociedade

em geral, foi em 1995 que ela nasceu (p. 19).

Apesar de o desenvolvimento da Internet estar ligado ao meio militar, foram os

programas de pesquisa nas universidades que tornaram a Internet como ela é

atualmente. Primeiro, porque os projetos eram desenvolvidos sem a preocupação de

estar gerando lucro, o que facilitava a troca de informações entre os pesquisadores.

Segundo, porque a idéia de informação livre para todos era muito difundida entre os

universitários.

A informação livre é um princípio que os usuários de UNIX defendiam, e que

muitos defendem atualmente, pois o software livre pode ser alterado caso seja

necessário e sem custo, fazendo com que o software atenda às necessidades específicas

de cada usuário. O desenvolvimento do Linux é o seu exemplo mais conhecido, pois

foi desenvolvido por Linus Torvalds em 1991, na Universidade de Helsinki,

permitindo que qualquer computador pessoal utilizasse um sistema operacional

parecido com o UNIX. Atualmente, existem várias versões de Linux que contam com

a ajuda de programadores do mundo inteiro. Assim, seria difícil imaginar a Internet

como ela é nos dias atuais se estas idéias não fizessem parte dela.

A Internet acabou gerando um mundo paralelo, virtual, o ciberespaço,

permitindo não somente a interconexão dos computadores pelo mundo, mas também a

conexão de pessoas no planeta.

O modo como a Internet foi desenvolvida influenciou sua utilização, assim

como alterou e está alterando as culturas mundiais. Dessa forma, o ciberespaço será

explorado na seqüência, apresentando seus vários conceitos, sua cultura e as

comunidades que surgiram a partir desta tecnologia. Quanto à cibercultura, esta será

desenvolvida tentando pontuar algumas mudanças que já podem ser percebidas no

cotidiano, assim como as comunidades que emergiram da fusão desta tecnologia e das

sociedades.

1.2 CONECTANDO AO CIBERESPAÇO

E um e dois e . . .

O ciberespaço entrou em existência

(GIBSON, 1991, p. 59).

Conectar-se ao ciberespaço é a tarefa mais rotineira na vida de milhões de

pessoas por todo o mundo. Mas o que vem a ser o ciberespaço? Como aponta Lemos

(1996), “nada é mais difícil de definir ou simplesmente compreender” (versão

eletrônica).

Heylighen (1994) e Kellner (2001) indicam que o significado do prefixo grego

“cyber” é controle. Deste prefixo resultaram palavras como cibernética, que designa

um sistema de controle composto por computadores e novas tecnologias; cyborg, que

seria um novo ser composto por partes biológicas e tecnológicas; cyberpunk, que se

refere “ao casamento da subcultura high-tech com as culturas marginalizadas da rua”

(KELLNER, 2001, p. 383), e, por último, o termo ciberespaço.

O termo ciberespaço foi inventado por William Gibson

em seu livro de ficção

científica “Neuromancer”, em 1984. Para ele, ciberespaço era o espaço e/ou realidade

que existia quando uma pessoa conectava à rede de computadores, a matrix. Assim, o

ciberespaço seria

Gibson faz parte de um grupo de escritores de ficção científica, conhecido inicialmente como O

Movimento, que depois passou a ser chamado de Movimento Cyberpunk, criado no início da década de

1980. Fernandes aponta que os escritores do grupo estavam “descontentes com os rumos que o gênero

vinha tomando até então na literatura de língua inglesa” (2003, versão eletrônica) e por isso queriam

desenvolver livros de ficção científica utilizando uma nova linguagem, porém sem esquecer o “ar

futurista característico desse gênero literário” (FERNANDES, 2003, versão eletrônica). Kellner (2001)

afirma que nos textos produzidos pelos cyberpunks, eles procuram “desenhar um mapa das realidades

tecnológicas, econômicas, sociais, políticas e culturais da atualidade, captando a intensidade e o

dinamismo das momentosas mudanças, bem como as novas possibilidades e as novas ameaças para os

seres humanos” (p. 385). Faziam parte deste grupo: Bruce Sterling, Rudy Rucker, Lewis Shiner, John

Shirley e Gibson.

uma alucinação consensual, vivida diariamente por bilhões de operadores legítimos, em todas

as nações, por crianças a quem estão ensinando conceitos matemáticos . . . Uma representação

gráfica de dados abstraídos dos bancos de todos os computadores do sistema humano. Uma

complexidade impensável. Linhas de luz alinhadas que abrangem o universo não-espaço da

mente; nebulosas e constelações infindáveis de dados. Como luzes de cidade, retrocedendo

(GIBSON, 1991, p. 57).

O ciberespaço é o termo usado para definir a infra-estrutura da Internet

(computadores, modem, cabos, servidores, etc.), assim como o ambiente virtual criado

pela rede, como chat e páginas, entre outros. Por meio do ciberespaço é possível entrar

em contato com pessoas geograficamente distantes, formar grupos/comunidades

virtuais com interesses comuns, realizar compras, participar em congressos e

campeonatos de jogos com pessoas do mundo inteiro, tudo sem ter que sair de sua

própria cidade, de sua casa, da frente de seu computador.

De acordo com Stockinger (2001), o ciberespaço não existe enquanto entidade

física, mas para que ele exista “tem que haver pessoas que se permitem acreditar nele.

Sem fé no ciberespaço, as pessoas não poderiam dizer que estiveram nalgum lugar

(site) da rede ou que surfaram na WWW, nem podiam ‘juntar-se’ a grupos de

discussão ou jogos on-line” (p. 128).

Muitas vezes, a noção de ciberespaço está relacionada com a realidade virtual.

“Imagine uma interface de computador que proporcione as mesmas imagens, sons e

até mesmo sensações da vida real” (DAY et al., 1995, p. 108). É assim que os autores

descrevem a realidade virtual. Kerckhove (1997) a define como “uma realidade que se

pode tocar e sentir, ouvir e ver através dos sentidos reais – não só com ouvidos ou

olhos imaginários” (p. 80). É preciso notar que a palavra “virtual” neste contexto tem

como significado “simulações controladas por software” (DAY et al., 1995, p. 108).

As primeiras idéias sobre realidade virtual surgiram durante a Segunda Guerra

Mundial, quando os instrutores militares perceberam que os aviadores, que

conseguiam sobreviver às cinco primeiras missões, possuíam maiores chances de

sobreviver à guerra. Assim, a idéia era criar um ambiente, “que imitava todas as

sensações de um vôo real” (DAY et al., 1995, p. 111), no qual os pilotos pudessem

simular estas missões iniciais. Day et al. (1995) apontam que, nessa época, os efeitos

de simulação não tinham nada a ver com computadores.

Segundo Kerckhove (1997), a primeira interface de Realidade Virtual (RV), a

unidade HMD (Head Mounted Display), foi desenvolvida por Ivan Sutherland no final

da década de 1960. Porém, quem conseguiu colocar o observador dentro da imagem

foi Morton Heilig com seu Sensorama. O Sensorama é uma máquina com a qual é

possível assistir a um filme em 3D, podendo experimentar, além das estimulações

visuais, sensações táteis, auditivas e olfativas. O Videoplace, desenvolvido por Myron

Krueger, foi outro dispositivo cujo objetivo era tentar reproduzir um ambiente de

realidade virtual. Kerckhove (1997) aponta, que no início, as pesquisas com realidade

virtual não foram levadas a sério. O HMD, que foi inicialmente desenvolvido no MIT

e na Universidade de Utah, foi adaptado pelo Departamento de Defesa dos Estados

Unidos para simular vôos militares.

Atualmente, a realidade virtual tem como suas principais aplicações os sistemas

CAD/CAM (Computer Aided Design/Computer Aided Manufacturing), simulações do

corpo humano e ambientes que permitem a manipulação de objetos tridimensionais,

entre outros. Apesar, de a noção de ciberespaço estar associada ao conceito de virtual,

nem sempre está ligada a dispositivos de realidade virtual.

O ciberespaço é um ambiente e um meio de comunicação, apesar de sua

imagem estar usualmente associada à procura e à consulta de informações, como

aponta Cardoso (1998). Fernback e Thompson (1997) afirmam que “Without

communication there can be no action to organize social relations”

(versão

eletrônica), dessa forma, todas as atividades humanas serão alteradas e modificadas

por este novo meio de comunicação, assim como novas relações e atividades serão

criadas. De acordo com Castells (2003), a Internet, sendo um meio de comunicação,

“permite, pela primeira vez, a comunicação de muitos com muitos, num momento

escolhido, em escala global” (p. 8).

É preciso notar que, na teoria da comunicação, existem três modos de

comunicação a distância. O primeiro é o modo um-um (one-to-one), no qual a

comunicação acontece entre dois pontos, ou duas pessoas; é o caso da carta e do

telefone. O segundo modo é o um-muitos (one-to-many), também chamado de estrela

“Sem comunicação não há como ter ação para organizar relações sociais” (Tradução da Autora).

ou meios de comunicação de massa, no qual uma mensagem é transmitida de um para

muitos receptores; é o caso da televisão, jornal, cinema e rádio. No último modo,

muitos-muitos (many-to-many), todos são receptores e transmissores; o exemplo é a

Internet (LÉVY, 2000; JOHNSON, 2001).

Portanto, o ciberespaço pode ser considerado como uma nova mídia, que

permite a conexão de muitos com muitos, pois como afirma McLuhan (1996),

“Vivemos hoje na Era da Informação e da Comunicação, porque os meios elétricos

criam, instantânea e constantemente, um campo total de eventos interagentes do qual

todos os homens participam” (p. 278).

Um sistema de comunicação, segundo Doria e Doria (1999), deve possuir um

transmissor, um canal e um receptor. Este modelo de transmissão foi criado por

Shannon & Weaver, na década de 1950, quando desenvolviam tecnologias de

transmissão de sinais a distância por meio das linhas telefônicas; porém, o modelo

também é utilizado na teoria de comunicação.

Neste sistema, o transmissor pode ser uma pessoa ou meio de comunicação de

massa ou não, como um livro, um jornal ou um programa de televisão. O receptor é

qualquer pessoa a quem a mensagem está sendo transmitida. É necessário perceber que

as mensagens vão do transmissor para o receptor pelo canal, podendo ser perturbada

por ruídos. O canal é o veículo que transporta as mensagens. No caso de duas pessoas

conversando, o canal é o ar por meio do qual as ondas sonoras emitidas são

propagadas. O que difere os meios de comunicação de massa dos outros meios é o

receptor, que passa a ser “um grupo social muito grande, ou fração significativa de

uma unidade social maior” (DORIA e DORIA, 1999, p. 24).

Segundo Stockinger (2001), apesar deste modelo ter sido amplamente utilizado,

ele é incompleto, pois não leva em consideração que o ruído é capaz de modificar a

mensagem transmitida, levando a uma nova mensagem, e tanto o emissor quanto o

receptor são vistos como dispositivos, não os considerando como sujeitos que irão, de

acordo com a sua cultura, interpretar as mensagens recebidas, com ruído ou não.

Assim, o ciberespaço seria um novo canal de comunicação, um novo meio, uma

nova mídia, no qual as “informações podem viajar diretamente em sua forma digital”

(LÉVY, 2001, p. 35). Para Lévy (2001), uma característica marcante do ciberespaço é

a virtualidade da informação, e que a sua velocidade de transformação é uma constante

neste novo mundo. O exemplo mais conhecido desta informação digital é o hipertexto,

documento que agrupa texto, som, imagem e que possui conexão com outros

documentos (links). Lévy (2000) afirma que os links, além de enviarem o internauta

para outro documento estático, podem conectar com dados atualizados em tempo real.

De acordo com Castells (2003), “o hipertexto está dentro de nós, ou antes, está em

nossa capacidade interior de recombinar e atribuir sentido dentro de nossas mentes a

todos os componentes do hipertexto, que estão distribuídos em muitas diferentes

esferas de expressão cultural” (p. 166).

Apesar de o hipertexto ter sido amplamente divulgado pelo projeto da World

Wide Web, de Tim Bernes-Lee, a idéia existe desde que Vannevar Bush publicou seu

artigo “As We May Think”, no qual apresentava o Memex, “um misto de máquina de

microfilmagem e computador” (JOHNSON, 2001, p. 88). O Memex seria uma

escrivaninha composta por um teclado, vários botões e uma tela, na qual as

informações seriam visualizadas. As informações, desde livros até cartas e imagens,

deveriam ser todas microfilmadas. Para Bush (1994), os dados seriam associados por

elos, que formariam trilhas, sendo que, para acessar um documento, várias trilhas

poderiam ser utilizadas, e novas trilhas poderiam ser incluídas pelo usuário da

máquina a qualquer tempo.

Muitas das características do Memex podem ser percebidas nos hipertextos,

como, por exemplo, os links/elos por meio dos quais a navegação pelos documentos é

possível. Porém, como afirma Johnson (2001), a “ironia aqui, é claro, é que um

cientista de meia-idade, do exército, escrevendo 30 anos antes do surgimento do

primeiro computador pessoal, compreendeu a interatividade melhor que todos os titãs

da Web do Vale do Silício” (p. 92).

O Memex não foi o único projeto que influenciou a criação do hipertexto. Em

1963, Ted Nelson apresentou o Xanadu, um sistema utópico, que proporcionava “um

hipertexto aberto, auto-evolutivo, destinado a vincular toda a informação passada,

presente e futura do Planeta” (CASTELLS, 2003, p. 18).

Se uma das características do ciberespaço é a virtualização da informação, este

não é um processo recente, pois como aponta Lévy (1998), a escrita é um processo de

virtualização que “fez surgir um dispositivo de comunicação no qual as mensagens

muito freqüentemente estão separadas no tempo e no espaço de sua fonte de emissão,

e, portanto, são recebidas fora de contexto” (p. 38). O autor aponta que, usualmente, a

palavra virtual é utilizada para definir “a pura e simples ausência da existência”

(LÉVY, 1996, p. 15), enquanto a palavra real designa “uma efetuação material, uma

presença tangível” (LÉVY, 1996, p. 15). Desse modo, o real estaria sempre em

oposição ao virtual; porém, Lévy (1998) considera que a “virtualização é um dos

principais vetores da criação da realidade” (p. 18).

Considerando a realidade não como um oposto do virtual, mas como um

complemento, é importante notar que o modo como se interpreta a realidade depende

da cultura, como afirma Virilio (2000), quando explica que a

realidade nunca é dada de antemão, mas adquirida, gerada pelo desenvolvimento das

sociedades. Mesmo se a pedra permanece pedra, mesmo se a montanha continua no seu lugar,

a maneira de captar a realidade varia ao ritmo da evolução do conhecimento (p. 113).

Segundo Velho (1978), dentro da mesma sociedade a realidade pode ser

percebida de modo diferente por cada indivíduo, pois ela é sempre “filtrada por um

determinado ponto de vista do observador” (p. 42), e que ela está em constante

negociação entre os atores sociais. Para o autor, as situações sociais e os cenários do

cotidiano tornam-se familiares, pois os indivíduos criam mapas por meio dos quais

eles dão “nome, lugar e posição aos indivíduos” (VELHO, 1978, p. 40), criando,

assim, o que Da Matta (1978) denomina de realidade familiar. Para Da Matta (1978),

há também a realidade exótica, na qual a não familiaridade com os costumes e a

cultura em questão podem causar uma sensação de estranhamento, de incompreensão.

Bastos (2000) revela que o virtual faz parte das experiências reais, e que “As

realidades virtuais não são irreais, pois possuem uma certa realidade que se desdobram

em experiências virtuais com caráter sensorial ‘real’ que são naturalmente

acumuladas” (p. 13). Assim, as experiências virtuais não são excluídas da vida real das

pessoas, mas permitem novas e múltiplas experiências que vão complementar a vida

considerada real. Para Castells (2003), vivemos atualmente uma “cultura da

virtualidade real” (p. 167), pois ela está baseada na virtualidade proporcionada pelos

meios de comunicação eletrônicos, e nossa existência não é nem imaginária, nem

virtual, mas continua sendo real, lembrando que é “através da virtualidade que

processamos nossa criação de significado” (CASTELLS, 2003, p. 167). Assim, é

possível perceber que o virtual é uma parte importante para construir tudo o que é

aceito como real. E, é necessário ter em mente, como mostra Turkle (1995), que “To

the question, ‘Why must virtuality and real life compete – why can’t we have both?’

the answer is of course that we will [grifo da autora] have both. The more important

question is ‘How can we get the best of both?’ ”

(p. 238).

Marques (1999) afirma que esse processo de virtualização traz mudanças no

modo como o tempo e o espaço são percebidos, sendo estes “as principais dimensões

materiais da vida humana” (CASTELLS, 2001, p. 403). Lévy (1998) acrescenta que

“Cada forma de vida inventa seu mundo [...] e, com esse mundo, um espaço e um

tempo específico” (p. 22), o mesmo acontece com as várias culturas existentes no

Planeta. Assim, como aponta Lemos (2003) que “Toda mídia altera a nossa relação

espaço-temporal” (versão eletrônica), Lévy (1998) conclui que os transportes também

alteram o modo como o espaço, o tempo e a sua relação são percebidos pelas pessoas.

Para o autor, o processo de virtualização, desterritorializa, fazendo com que, mesmo

que o tempo do relógio e o espaço físico continuem a fazer parte do cotidiano, eles

sejam re-configurados (LÉVY, 1998).

O tempo pode ser expresso como um valor que “quantifies or measures the

interval between events, or the duration of events”

(WIKIPEDIA, 2004a, versão

eletrônica). Para a física moderna, o tempo é uma característica do conceito de espaço-

tempo, que seria união do tempo com o espaço tridimensional (MARQUES, 1999;

WIKIPEDIA, 2004a).

“Para a pergunta, ‘Por que a virtualidade e a vida real devem competir – por que nós não podemos ter

ambos?’ A resposta é claro que nós teremos ambos. A pergunta mais importante é ‘Como nós

podemos obter o melhor de ambos?’ ” (Tradução da Autora).

“Quantifica ou mede o intervalo entre eventos, ou a duração de eventos” (Tradução da Autora).

Giddens (1991) aponta que, nas sociedades pré-modernas, a noção de tempo

estava vinculada ao espaço, sendo que um não era expresso sem o outro e que seu

cálculo “era geralmente impreciso e variável” (p. 25). Porém, a invenção e a difusão

de relógios mecânicos foram imprescindíveis para que houvesse um rompimento entre

tempo e espaço. De acordo com Giddens (1991), os relógios mecânicos serviram para

padronizar o tempo nas diversas organizações sociais, sendo que esse processo,

segundo o autor, só terminou no século passado. Uma das principais características

dessa uniformização “é a padronização em escala mundial dos calendários. Todos

seguem atualmente o mesmo sistema de datação: a aproximação do ‘ano 2000’, por

exemplo, é um evento global” (GIDDENS, 1991, p. 26). De acordo com Harvey

(2003), quando o tempo é medido em horas, dias, meses, anos, séculos, ele é colocado

“numa única escala temporal objetiva” (p. 187), porém, em muitas sociedades, o modo

de sentir a passagem do tempo é diferente.

Apesar de tudo, Castells (2001) afirma que, atualmente, “Esse tempo linear,

universal, mensurável e previsível está sendo fragmentado” (p. 460), ele está se

tornando um tempo atemporal. Segundo Marques (1999), esse tempo atemporal é o

modo “dominante do tempo social dos lugares em rede” (p. 104), não esquecendo,

porém, que ele co-existe com o tempo cronometrado (horas, dias, meses). Mas, no que

diz respeito à duração de um evento, Virilio (2000) enfatiza que “tudo depende do

olhar dirigido e da época do ‘ponto de vista’, e não mais das condições supostamente

naturais da experiência...” (p. 113).

Assim como a noção de tempo, o que se entende por espaço está sendo

modificado, pois, o que segundo Castells (2001), é um “efeito combinado do

paradigma da tecnologia da informação e das formas e processos sociais induzidos

pelo processo atual de transformação histórica” (p. 403). Espaço possui vários

significados, e de acordo com Giddens (1991), usualmente, o termo é utilizado como

sinônimo de lugar. Para o autor, lugar está associado “ao cenário físico da atividade

social como situado geograficamente” (GIDDENS, 1991, p. 27).

Harvey (2003) aponta que o espaço é considerado como uma característica, um

atributo que pode ser mensurado e que tem como principais variáveis a “direção, área,

forma, padrão e volume [...], bem como distância” (p. 188). Lévy (2000) afirma que

“Cada dispositivo de transporte e de comunicação modifica o espaço prático, isto é, as

proximidades efetivas” (p. 200). Como exemplo, o autor aponta que a distância entre

duas cidades francesas (Paris e Lyon) é, atualmente, a mesma que há séculos; porém,

hoje, as duas cidades parecem estar mais próximas, pois é possível ir de uma cidade a

outra com um TGV (Trem de Grande Velocidade) em apenas 2 horas, ou

simplesmente utilizar o telefone para entrar em contato com a pessoa com quem se

deseja falar.

De acordo com Harvey (2003), é possível notar que sociedades distintas

possuem diferentes significados de espaço, e, segundo Marques (1991), o espaço nos

dias atuais passa a ser marcado pela informação, gerando assim um espaço de fluxos,

que “cada vez mais [...] organiza o tempo atemporal” (MARQUES, 1991, p. 102).

Desse modo, Lemos (2003) afirma que

Vivemos uma nova conjuntura espaço-temporal marcada pelas tecnologias digitais-telemáticas

onde o tempo real parece aniquilar, no sentido inverso à modernidade, o espaço de lugar,

criando espaços de fluxos, redes planetárias pulsando no tempo real, em caminho para a

desmaterialização dos espaços de lugar (versão eletrônica).

O surgimento do ciberespaço trouxe uma nova percepção do que é o virtual, e

até a noção de tempo e espaço são modificados por essa explosão informacional.

Assim, a cultura é e será alterada pelas tecnologias e pelo modo como as pessoas

utilizam essa tecnologia, muitas vezes sem que as mudanças sejam percebidas, o que

não é diferente com o ciberespaço. Na próxima seção, será explorada esta nova

cultura, que emerge da fusão entre sociedade e tecnologia.

1.3 CIBERCULTURA

As tecnologias que surgiram desde a metade do século XX trouxeram

mudanças para a nossa sociedade. Estas mudanças podem ser percebidas em várias

atividades realizadas por pessoas do mundo inteiro, entre elas é possível citar o fato de

utilizarmos dinheiro eletrônico, como cartões de crédito e débito; votação eletrônica,

como acontece aqui no Brasil; conferências virtuais ou que podem ser assistidas em

tempo real pela Internet; e até assistir à televisão pelo celular, um dos mais novos

serviços oferecidos pelas operadoras de celular em conjunto com algumas redes de

televisão. Mas, também, há mudanças das quais nem sequer as pessoas notam, como,

por exemplo, a mudança no modo de escrever devido à utilização dos editores de

textos. Johnson (2001) afirma que, após algum tempo utilizando o editor de texto de

seu Mac, ele percebeu que a maneira de escrever um texto havia mudado. Ao

descrever esta mudança ele relata:

Uma expressão vinha à minha mente – um fragmento de frase, uma frase de abertura, uma

observação parentética – e, antes que eu tivesse tempo de ruminá-la, as palavras já estavam na

tela. Só então eu começava a matutar à procura de um verbo, ou de uma locução adverbial

para fechar a frase. A maior parte dos períodos se desdobrava através de uma espécie de

tentativa e erro – avançando e recuando entre várias iterações diferentes até que eu chegasse a

alguma coisa que parecia funcionar (JOHNSON, 2001, p. 106).

E assim como o autor, hoje, várias pessoas sem perceber também possuem o

mesmo comportamento de escrita. Johnson (2001) ainda acrescenta que esta mudança

no modo de escrever afetou também o tamanho das frases, já que elas podem ser

pensadas, repensadas e conectadas umas às outras. Antes, ao escrever, a frase era

montada no pensamento, e como não era possível ter em mente toda a seqüência da

frase, elas acabavam ficando menores para poderem ser manipuladas.

De acordo com Plant (1999),

As novas máquinas, mídias e meios de telecomunicações que compõem o que é variadamente

denominado de alta tecnologia, tecnologia da informação, informação digital ou simplesmente

novas tecnologias, surgidas nas duas últimas décadas, representaram um papel imenso e

fascinante na emergência da nova cultura (p. 41- 42).

Esta nova cultura é também chamada de cibercultura.

Lemos (2003) define a cibercultura como “a cultura contemporânea marcada

pelas tecnologias digitais” (versão eletrônica). Para Lévy (2001), a cibercultura é o

“conjunto de técnicas (materiais e intelectuais), de práticas, de atitudes, de modos, de

pensamento e de valores, que se desenvolvem juntamente com o crescimento do

ciberespaço” (p. 17).

Sendo a Internet a produção cultural de uma sociedade, não é possível deixar de

lado as várias culturas que influenciaram o seu desenvolvimento e que a moldaram

para ser o que ela é hoje. Castells (2003) afirma que “A cultura da Internet é a cultura

dos criadores da Internet” (p. 34), assim, para entender a Internet e o ciberespaço é

necessário entender as bases desta cibercultura. Segundo o autor, quatro culturas foram

essenciais para a formação desta cultura, que são: a cultura tecnomeritocrática, a

cultura hacker, a cultura comunitária virtual e a cultura empresarial.

A cultura tecnomeritocrática diz respeito à cultura da comunidade acadêmica e

da ciência. Segundo Castells (2003), “trata-se de uma cultura da crença no bem

inerente ao desenvolvimento científico e tecnológico como um elemento decisivo no

progresso da humanidade” (p. 36). De modo geral, os pesquisadores, independentes da

área de estudo, compartilham suas descobertas para que possam ser analisadas e

testadas por todos da comunidade, gerando “um modelo no qual as teorias são

desenvolvidas coletivamente e seus defeitos são percebidos e gradualmente eliminados

por meio de críticas de toda a comunidade científica” (HIMANEN, 2001, p. 70).

É por meio desta ética científica que as pesquisas vão progredindo, permitindo

que toda a comunidade científica troque informações. Porém, duas obrigações devem

ser sempre lembradas: a primeira é o fato de que as fontes utilizadas devem sempre ser

mencionadas, caso não o sejam, é considerado plágio; segundo, toda a informação

deve ser disponibilizada para comunidade. O fato de descumprir algum destes itens,

apesar de não haver uma lei que obrigue, faz com que o cientista não seja bem aceito

pela comunidade. É importante observar que o modelo de funcionamento das

comunidades científicas teve grande influência no modo como os hackers surgiram e

como desenvolveram seus trabalhos.

A cultura empresarial é, como afirma Castells (2003), “uma cultura do

dinheiro” (p. 51). Para o autor, isso significa que o dinheiro é o objetivo principal das

empresas, não importando o esforço exigido para atingir esta meta, sendo que, quanto

mais dinheiro, melhor. Por isso, as empresas foram as grandes incentivadoras da

explosão da Internet na década 1990, gerando uma revolução na economia mundial. O

autor afirma que a base para essa mudança econômica, e conseqüentemente o rápido

avanço da Internet no mundo, era o poder de transformar idéias em dinheiro.

Na maioria dos casos, o dinheiro investido não era o do próprio empresário,

mas sim de investidores que apostavam no sucesso da idéia. Esta é a grande diferença

dos negócios que eram realizados até então, pois ao contrário das empresas anteriores,

as empresas da Internet vendiam o futuro. Castells (2003) aponta que, primeiramente,

devia-se “convencer os mercados financeiros de que o futuro está ali [no produto ou na

idéia que estava sendo apresentada] e, depois, tentar vender a tecnologia aos usuários –

de qualquer maneira – fazendo a previsão funcionar” (p. 50).

Porém, isto não quer dizer que todas as empresas da Internet deram certo, mas

dentre as que obtiveram sucesso é possível citar a Amazon, que começou vendendo

livros e, atualmente, vende desde cds, dvds, vídeos e até aparelhos eletrônicos, como

celulares e computadores

. Atualmente, qualquer pessoa do mundo pode receber uma

encomenda da Amazon. Aqui no Brasil, uma loja semelhante é a Submarino

, que

vende desde livros até presentes e eletrônicos. Esses são apenas dois exemplos de

empresas existentes somente na Internet e que deram certo.

Hoje, empresas que têm um endereço físico de suas lojas costumam criar

versões virtuais de suas lojas para atender ao público da Internet. Como exemplo disso

é possível citar livrarias, como Saraiva, Fnac e Curitiba, e outros estabelecimentos,

como lojas Americanas, entre outros.

Castells (2003) aponta que a mudança na economia trouxe uma mudança

histórica, pois a atividade empresarial “cria dinheiro a partir de idéias, e mercadoria a

O site da Amazon é http:// www.amazon.com

O site do Submarino é http://www.submarino.com.br

partir de dinheiro, tornando tanto o capital quanto a produção dependentes do poder da

mente” (p. 52).

A cultura hacker diz respeito ao conjunto de valores que emergiu dos grupos

dos primeiros programadores de computador. Castells (2003) aponta que “enquanto a

cultura hacker forneceu os fundamentos tecnológicos da Internet, a cultura comunitária

moldou suas formas sociais, processos e usos” (p. 47). De acordo com Dyson (1998), a

Internet forneceu o que era necessário para a criação das comunidades, que é “a

interação humana” (p. 23). Assim, pessoas de qualquer parte do planeta podem entrar

em contato, trocar mensagens.

As mudanças econômicas geradas pela Internet, assim como a cultura

empresarial, são assuntos que não serão explorados na seqüência, por não serem o foco

da pesquisa. A cultura tecnomeritocrática também não será explorada, uma vez que ela

se confunde com a cultura hacker, que será tratada na seqüência, não necessitando de

um aprofundamento sobre o assunto. Dessa forma, apesar da influência das quatro

culturas, somente a cultura hacker e a cultura das comunidades virtuais serão os

tópicos mais extensamente explorados a seguir.

1.3.1 Cultura Hacker

Information *wants* to be free

(STERLING, 1994, arquivo: cracker1.txt /

sub-título: Introduction).

Atualmente, o termo hacker é normalmente utilizado para denominar pessoas

que invadem computadores com o objetivo de roubar informações ou simplesmente

atrapalhar os sistemas. Infelizmente, o termo hacker acabou virando sinônimo de

cracker. De acordo com Sterling (1994), outros termos poderiam ser utilizados no

lugar de hacker, como “‘computer intruder’, ‘computer trespasser’, ‘cracker’,

‘wormer’, ‘darkside hacker’, or ‘high tech street gangster’” (versão eletrônica,

arquivo: cracker2.txt / título: Part Two: The Digital Underground); porém, são os

“A informação quer ser livre” (Tradução da Autora).

invasores de computador que se autodenominam hacker, fazendo com que as pessoas,

de forma geral, associem hacker com atividades ilegais. Raymond (2004) aponta que a

diferença básica entre os hackers e os crackers é que “hackers build things, crackers

break them”

(versão eletrônica); já que os crackers seriam hackers frustrados.

Segundo ele, o termo cracker foi introduzido pelos hackers em sua defesa, já que

jornalistas estavam utilizando o termo hacker de maneira imprópria. Apesar desta

tentativa, hacker continua ainda nos dias atuais sendo sinônimo de cracker.

Segundo Levy (1984), a cultura hacker nasceu no MIT, em 1961, ano que a

instituição adquiriu seu primeiro PDP-1, o primeiro computador da série PDP, que já

utilizava transistores, produzido pela DEC. Até então, os computadores ocupavam

imensas salas e necessitavam de sistemas de refrigeração, pois eles utilizavam várias

válvulas que superaqueciam. É necessário observar que, nessa época, a maioria das

pessoas nunca tinha visto um computador. Os integrantes do clube Tech Model

Railroad Club (TMRC) adotaram a máquina como seu “favorite tech-toy”

(RAYMOND, 2000, versão eletrônica), criando várias ferramentas de programação

para ela. Segundo Raymond (2000), os hackers do clube TMRC tornaram-se, na

década de 1980, os principais pesquisadores do núcleo de Inteligência Artificial (IA)

do MIT, uma das líderes na pesquisa de IA.

O grupo do MIT foi o primeiro a adotar o termo hacker, sendo que hack

significava projeto ou produto desenvolvido que tivesse algum objetivo construtivo e

que envolvesse os participantes pelo simples prazer de desenvolver. Assim, os hackers

seriam pessoas que desenvolvem produtos úteis por prazer, não se preocupando com

os ganhos financeiros que poderiam ter. É preciso ressaltar que o MIT não foi a única

instituição a ter hackers, outras instituições como Stanford, posteriormente também

tiveram os seus. Com os computadores entrando nas universidades e o

desenvolvimento de redes patrocinado pelo governo americano, as universidades se

tornaram o principal local para encontrar os primeiros hackers.

“Hackers constroem coisas, crackers quebram-nas” (Tradução da Autora).

“Brinquedo tecnológico favorito” (Tradução da Autora).

De acordo com Sterling (1994), o termo hacker significa “the free-wheeling

intellectual exploration of the highest and deepest potential of computer systems”

(versão eletrônica, arquivo: cracker2.txt / título: Part Two: The Digital Underground).

Para Raymond (2003), o hacker seria “A person who enjoys exploring the details of

programmable systems and how to stretch their capabilities, as opposed to most users,

who prefer to learn only the minimum necessary”

(versão eletrônica). Os hackers na

informática têm por objetivo descobrir como os sistemas funcionam e tentam invadi-

los com a finalidade de procurar “furos” de segurança, nunca esquecendo que isso é

realizado para obter mais conhecimento, e por prazer, e que os resultados obtidos são

sempre divididos com os pares.

Não se deve esquecer que, para ser aceito como um hacker, a comunidade deve

aceitá-lo como integrante que colabora com o grupo, e não somente porque o

indivíduo se acha um hacker. De acordo com Raymond (2004), “Being a hacker is lots

of fun, but it´s a kind of fun that takes lots of effort”

(versão eletrônica). O que

motiva os hackers é sua paixão pelas atividades que realizam. Sobre os hackers,

Raymond (2004) explica que, de modo genérico, “Hackers solve problems and build

things, and they believe in freedom and voluntary mutual help”

(versão eletrônica).

Torvalds (2001) assinala que com essa definição de Raymond, qualquer pessoa pode

ser um hacker em qualquer área de conhecimento, pois o termo hacker estaria ligado à

pessoa que possui conhecimento em uma determinada área, e não estaria restrito ao

mundo dos computadores.

Levy (1984) aponta que entre os primeiros hackers da informática foi

desenvolvida uma ética, conhecida como a ética dos hackers. Segundo o autor, esta

ética possui os seguintes itens:

“A liberdade de expressão para a exploração intelectual do mais alto e profundo potencial dos

sistemas de computadores” (Tradução da Autora).

“Uma pessoa que aprecia explorar os detalhes de um sistema programável e como aumentar suas

capacidades, em oposição à maioria dos usuários, que preferem aprender apenas o mínimo necessário

(Tradução da Autora).

“Ser um hacker é muito divertido, mas é o tipo de diversão que exige bastante esforço” (Tradução

da Autora).

“Hackers resolvem problemas e constroem coisas, e eles acreditam na liberdade e ajuda mútua

voluntária” (Tradução da Autora).

1. Acess to computers – and anything wich might teach you something

about the way the world works – should be unlimited and total. Always

yield to the hands-on imperative!

(LEVY, 1984, capítulo 2, versão

eletrônica). Para eles, o acesso às informações e ao conhecimento era

extremamente importante para que fosse possível descobrir como

funciona qualquer coisa, podendo criá-las ou alterá-las caso necessário.

2. All Information Should Be Free

(LEVY, 1984, capítulo 2, versão

eletrônica). Segundo os hackers do MIT, não era possível consertar as

coisas ou melhorá-las se eles não possuíam a informação. Era de extrema

necessidade que toda a informação necessária estivesse sempre ao

alcance de todos que desejassem.

3. Mistrust Authority – Promote Descentralization

(LEVY, 1984, capítulo

2, versão eletrônica). Para que a informação seja livre, é necessário que

não haja nada entre o hacker e a informação desejada, nenhuma

burocracia.

4. Hacker Should Be Judged By Their Hacking, Not Bogus Criteria Such

As Degrees, Age, Race, Or Position

(LEVY, 1984, capítulo 2, versão

eletrônica).

5. You Can Create Art And Beauty On A Computer

(LEVY, 1984,

capítulo 2, versão eletrônica). Para os hackers, a beleza e a arte não

significavam o resultado de um programa, mas, sim, o código do

programa. A beleza está em um código com estilo, que consiga realizar

tarefas complicadas com poucas linhas de código.

“Acesso aos computadores – e qualquer coisa que possa ensinar-lhe alguma coisa sobre a maneira

que o mundo funciona – deve ser ilimitado e total. Sempre subjugado pelo poder impositivo!”

(Tradução da Autora).

“Toda informação deve ser livre” (Tradução da Autora).

“Desacredite a autoridade – promova a descentralização” (Tradução da Autora).

“Os hackers devem ser julgados pelos seus hacking, não por critérios como graus, idade, raça ou

posição” (Tradução da Autora).

“Você pode criar arte e beleza em um computador” (Tradução da Autora).

6. Computers Can Change Your Life For The Better

(LEVY, 1984,

capítulo 2, versão eletrônica). Para os primeiros hackers, os

computadores mudaram suas vidas e eles acreditavam que para melhor.

7. Like Alladin´s Lamp, You Could Get It To Do Your Bidding

(LEVY,

1984, capítulo 2, versão eletrônica). Para eles, qualquer pessoa poderia

se beneficiar com um mundo baseado na ética dos hackers.

Apesar de não existirem líderes, alguns hackers acabaram ficando famosos,

tornando-se heróis (RAYMOND, 2004). Dentre eles é possível citar: (1) Linus

Torvalds, criador do sistema operacional Linux, distribuído gratuitamente pela Internet

e que continua sendo desenvolvido por hackers de toda a parte do mundo; (2) Richard

Stallman, defensor dos princípios dos hackers, e, principalmente, do software livre; (3)

Steve Wozniak, que desenvolveu o hardware do primeiro computador pessoal,

distribuindo os esquemas livremente e criando, junto com Steve Jobs, a Apple

Computer. Himanen (2001) afirma que o “computador que ele criou ao melhor estilo

hacker inspirou a ampla revolução do computador pessoal, cujas conseqüências estão

conosco em toda a parte” (p. 162).

De acordo com Rheingold (1993), os hackers tiveram uma participação

importante no desenvolvimento das pesquisas do departamento de defesa americana,

pois sem eles “the Departament of Defense´s ARPA research never would have

succeeded in creating computer graphics, computer communications, and the

antecedents of personal computing”

(versão eletrônica, Chapter two, subtítulo

Populations).

“Os computadores podem mudar sua vida para melhor” (Tradução da Autora).

“Como a lâmpada de Alladin, você pode pegá-lo para fazer seu comando” (Tradução da Autora).

“A pesquisa da ARPA do Departamento de Defesa nunca teria sucesso em criar gráficos com

computador, comunicações com computadores, e os antecedentes da computação pessoal” (Tradução

da Autora).

1.3.2 Cultura das Comunidades Virtuais

People in virtual communities do just about

everything people do in real life, but we leave our

bodies behind

(RHEINGOLD, 1993,

Introduction).

Segundo Castells (2003), os primeiros usuários das redes de computadores

foram os responsáveis pela criação das comunidades virtuais, sendo que muitos desses

usuários eram hackers. Porém, a partir da década de 1980, vários usuários, que não

precisavam ter conhecimentos profundos de informática, passaram a participar das

comunidades virtuais existentes, que normalmente utilizavam os serviços de alguma

BBS. Com a disponibilização da Internet para o mundo, diversas comunidades

surgiram. Os MUDs (Multi-User Dungeons), criados na década de 1970, como uma

forma alternativa de jogar Dungeons and Dragons, um jogo do tipo RPG (Role

Playing Game), tiveram também grande influência na criação das comunidades

virtuais, pois são

imaginary worlds in computer databases where people use words and programming

languages to improvise melodramas, build worlds and all the objects in them, solve puzzles,

invent amusements and tools, compete for prestige and power, gain wisdom, seek revenge,

indulge greed and lust and violent impulses. You can find disembodied sex in some MUDs. In

the right kind of MUD, you can even kill--or die

(RHEINGOLD, 1993, versão eletrônica,

Chapter Five).

Apesar de ter um objetivo diferente das comunidades criadas pelas BBSs, os

MUDs também permitiram a interação com outras pessoas. Turkle (1995) descreve

que, à primeira vista, os comandos utilizados nos MUDs (sussurrar, dizer, rir, etc.)

podem parecer meio estranhos, mas quando o jogador se familiariza com o ambiente,

“As pessoas em comunidades virtuais fazem exatamente tudo que uma pessoa faz na vida real, mas

nós deixamos nossos corpos atrás” (Tradução da Autora).

“Mundos imaginários em bases de dados computacionais no qual as pessoas usam palavras e

linguagens de programação para improvisar melodramas, construir mundos e todos os objetos neles,

resolver enigmas, inventar diversões e ferramentas, competir por prestígio e poder, ganhar sabedoria,

procurar vingança, induzir ganância e desejo e impulsos violentos. Você pode encontrar corpos

desprovidos de sexo em alguns MUDs. Nos tipos certos de MUDs, você pode até matar – ou

morrer”(Tradução da Autora).

estes comandos passam a ter sentido dentro do contexto. Apesar de a maioria dos

MUDs utilizarem apenas texto, alguns proporcionam interface gráfica, sendo os

jogadores visualizados por meio de ícones.

Para Turkle (1995), além dos MUDs serem jogos virtuais e seus jogadores

formarem comunidades, “text-based MUDs are a new form of collaboratively written

literature”

(p. 11), uma vez que os jogadores são os autores tanto de seus

personagens e suas ações, assim como do mundo virtual no qual seus personagens

existem.

As comunidades virtuais que existem atualmente acolhem os mais diversos

assuntos, e como aponta Cardoso (1998), é possível encontrar na Internet discussões

“desde a política ao futebol, até ao estudo das culturas e religiões das mais diversas,

passando pelo estudo da língua Klingon, bem como a realização de jogos de aventuras

ou a pura conversa sem objectivos definidos” (versão eletrônica). Salienta-se que as

comunidades virtuais surgiram devido à possibilidade de interação social (DYSON,

1998), entre pessoas com objetivos, conhecimentos e interesses em comum, e o fato de

poderem se comunicar com pessoas distantes geograficamente e em qualquer horário.

Para que haja a comunicação na Internet, as pessoas não precisam estar todas

on-line ao mesmo tempo, pois diversas ferramentas assíncronas estão disponíveis para

que os participantes interajam com suas comunidades, como o e-mail (eletronic mail –

correio eletrônico), o newsgroup, que funciona como um quadro de avisos, fóruns e as

listas de discussão. Porém, há ferramentas, como as salas de bate-papo, no qual a

comunicação precisa ser síncrona, isto é, todos precisam estar conectados ao mesmo

tempo na mesma sala. Nesta categoria também se encontram os programas Instant

Messengers, que permitem a comunicação entre várias pessoas no formato texto,

sendo amplamente utilizados por usuários de todo mundo. Entre os programas mais

conhecidos estão o ICQ, Yahoo! Messenger, MSN Messenger e AOL Instant

Messenger, entre outros.

“MUDs baseados em texto são uma nova forma de literatura escrita colaborativamente” (Tradução

da Autora).

Castells (2003) aponta que dois aspectos são fundamentais para o

funcionamento dessas comunidades, o primeiro é a “comunicação livre, horizontal” (p.

48), permitindo que todos tenham direito de se expressar sem censuras. O segundo

aspecto seria a “formação autônoma das redes” (CASTELLS, 2003, p. 48), pois

qualquer pessoa pode iniciar uma comunidade na Internet.

Para Fernback e Thompson (1997), as comunidades virtuais podem ser

descritas como “social relationships forged in cyberspace through repetead contact

within a specified boundary or place (e.g., a conference or chat line) that is

symbolically delineated by topic of interest”

(versão eletrônica). Rheingold (1993),

que popularizou o termo, define as comunidades virtuais como “social aggregations

that emerge from the Net when enough people carry on those public discussions long

enough, with sufficient human feeling, to form webs of personal relatioships in

cyberspace”

(versão eletrônica, Introduction).

De acordo com Dyson (1998), comunidade é “a unidade onde as pessoas vivem,

trabalham e se divertem” (p. 23), podendo este conceito ser estendido para o mundo

on-line. Deste modo, a autora enfatiza que, assim como as pessoas fazem parte de

várias comunidades off-line (mundo real), como família, escola, clubes e outros, elas

podem também participar de inúmeras comunidades virtuais.

Assim como Dyson (1998), Wenger (1998) apresenta um conceito de

comunidade, que pode ser também aplicado a comunidades virtuais, que são as

comunidades de prática. Para o autor, uma comunidade de prática é um grupo de

pessoas que se agrupam informalmente, ou porque realizam as mesmas atividades ou

possuem objetivos comuns. Essas pessoas trocam experiências e conhecimento, sendo

que a comunidade se desenvolve em torno de coisas que interessam às pessoas. É

importante observar que o autor entende prática como fazer, ou realizar, porém “It is

doing in a historical and social context that gives structure and meaning to what we

“Relações sociais forjadas no ciberespaço por meio do contato repetitivo dentro de um limite ou

lugar específico (por exemplo, uma conferência ou uma linha de chat) que é simbolicamente delineada

por tópico de interesse” (Tradução da Autora).

“Agregações sociais que emergem da Internet quando um número de pessoas conduzem aquelas

longas discussões públicas, com suficiente sentimento humano, para formar teias de relações inter-

pessoais no ciberespaço” (Tradução da Autora).

do. In this sense, practice is always social practice”

(WENGER, 1998, p. 47).

Segundo Wenger (1998), todos fazemos parte de diversas comunidades de prática,

como família e escola, entre outros, sendo que cada comunidade “develop their own

practices, routines, rituals, artifacts, symbols, conventions, stories, and histories”

(p.

6). De acordo com Wenger (1998), uma comunidade de prática deve possuir três

características para assim ser considerada:

1. Engajamento Mútuo: a prática existe porque as pessoas estão engajadas

em ações cujos significados eles negociam uns com os outros. Ser

membro de uma comunidade de prática é um problema de engajamento.

Isto é o que define a comunidade, pois uma comunidade de prática não é

somente um agregado de pessoas definido por alguma característica.

2. Objetivo Comum: é o resultado de um processo coletivo de negociação

que reflete a complexidade do engajamento mútuo. Este objetivo é

definido pelos participantes.

3. Repertório Compartilhado: o repertório de uma comunidade de prática

inclui rotinas, palavras, ferramentas, modos de realizar coisas, histórias,

gestos, símbolos, ações ou conceitos que uma comunidade produziu ou

adotou durante o curso de sua existência e que passou a fazer parte de

sua prática.

Porém, as comunidades de prática não vivem isoladas umas das outras, mas em

constante interação, devido ao fato de as pessoas pertencerem a várias comunidades de

prática ao mesmo tempo, e a isto Wenger (1998) chama de pluripertencimento. A

conexão entre as comunidades pode acontecer por meio das pessoas que fazem a troca

de informação entre as comunidades (denominadas de brokers), e por meio de objetos

que podem ser trocados, como um texto, vídeo, ou objetos comuns a várias

“É fazer num contexto histórico e social que fornece a estrutura e o significado para o que nós

fazemos. Neste sentido, prática é sempre prática social” (Tradução da Autora).

“Desenvolve suas próprias práticas, rotinas, rituais, artefatos, símbolos, convenções, estórias, e

histórias” (Tradução da Autora).

comunidades, por exemplo, a floresta amazônica que pode ser considerada um objeto

de fronteira para os moradores da região amazônica e para os ambientalistas.

Assim, observando várias comunidades virtuais é possível verificar que as

características básicas para o funcionamento de uma comunidade de prática também

são necessárias para o funcionamento das comunidades virtuais. Dyson (1998) aponta

ainda que outro fator importante “é a confiança entre seus membros” (p. 46).

Rheingold (1993) afirma que a Internet como uma ferramenta de comunicação

“is a way to meet [grifo do autor] people”

(versão eletrônica, Chapter one, subtítulo

Leukemia), pois uma vez conectadas, as pessoas vão em busca de informações que

lhes interessam e acabam, muitas vezes, por entrar em contato com pessoas e/ou

comunidades que discutem o assunto. É importante notar que, segundo Lemos (2003),

a Internet não irá substituir as formas de comunicação já existentes, como o telefone

ou a conversa cara-a-cara, mas que novas formas surgirão. Turkle (1995) afirma que

somos “social beings who seeks communication with others”

(p. 102), assim, é o que

as comunidades virtuais estão fazendo, elas estão procurando, desenvolvendo e

utilizando novos meios para se relacionar uns com os outros, podendo estas atividades

virtuais serem “um complemento ou um adicional” (LÉVY, 2001, p. 128) para as

relações físicas já existentes. Corroborando com a idéia de Rheingold, Lemos (2003)

afirma que o “o maior uso da internet é para busca efetiva de conexão social (e-mail,

listas, blogs, fóruns, webcams ...)” (versão eletrônica).

De acordo com Dyson (1998), o que uma pessoa obtém de retorno de uma

comunidade, seja virtual ou não, está ligado com o quanto ela contribui com o grupo.

Esta reciprocidade, para Rheingold (1993), é um dos principais elementos de uma

comunidade, pois esta é uma experiência de troca. Todavia, é importante dar atenção,

uma vez que, a pessoa que foi ajudada não irá necessariamente retribuir a quem o

ajudou, porém, outra pessoa com certeza o fará. A esta troca, o autor chama de gift

economy (economia da dádiva). É importante ressaltar que o termo foi popularizado

por Marcel Mauss, o qual significa que pessoas dão ‘coisas’ de valor para beneficiar

“É um meio de encontrar pessoas” (Tradução da Autora).

“Seres sociais que procuram comunicação com outros” (Tradução da Autora).

uma comunidade (WIKIPEDIA, 2004b, versão eletrônica). De acordo com este

significado, é possível dizer que uma comunidade científica trabalha com uma

economia de dádiva, pois uma pesquisa é publicada em revistas e congressos para ser

compartilhada com a comunidade, sem que necessariamente o autor receba algo por

isso. Porém, todos são livres para fazer referências a esta pesquisa, e quanto mais

referenciado o autor for, maior será o seu prestígio dentro da comunidade.

Num estudo recente, McGee e Skågeby (2004) estudaram o motivo que leva

pessoas de comunidade virtuais a trocarem informações, artefatos (livros, músicas,

filmes) e até a doarem recursos de seus computadores para algum fim específico

. Os

autores afirmam que esta característica de dar (gifting) é o ponto central de muitas

comunidades, e que a indústria deveria levar isso em consideração, já que muitos deles

disponibilizam arquivos pelo prazer da troca, e não porque são contra as empresas ou o

direito autoral.

Para facilitar o convívio entre os participantes que entram e querem permanecer

em uma comunidade, algumas políticas são instituídas. Entre elas está a política de

anonimato, por meio da qual a comunidade determina se os participantes serão

anônimos, se deverão ser identificados, ou, ainda, podendo deixar a decisão para cada

um individualmente (BRUCKMAN, 1996).

Outra questão é a política de admissão da comunidade, Bruckman (1996)

afirma que assim como outros grupos (clubes, universidades, entre outros), eles estão

juntos por um objetivo comum, e que para alcançar este objetivo é necessário “some

way to determine who can join the community”

(versão eletrônica). Mesmo que a

comunidade permita que qualquer pessoa se junte ao grupo, ela não poderá dizer

qualquer coisa que queira. Para isso, as comunidades instituem um moderador

(normalmente, um dos fundadores da comunidade) para filtrar as mensagens enviadas,

fazendo com que a comunidade não fuja de seus objetivos. Segundo Bruckman (1996),

“In a ideal world, virtual communities would acquire new members entirely by self-

Exemplo, é o projeto SETI@Home, o qual fornece um protetor de tela que enquanto está sendo

executado, analisa dados, em busca de inteligência extraterrestre. O endereço do projeto é

http://setiathome.ssl.berkeley.edu

“Alguma forma para determinar quem pode entrar na comunidade” (Tradução da Autora).

selection: people would enter an electronic neighborhood only if it focused on

something they care about”

(versão eletrônica); porém, como um mundo ideal não é

possível na prática, a utilização dos moderadores continuará sendo necessária.

Uma etiqueta da rede foi criada para tentar organizar o uso da Internet, e

fornecer principalmente para os usuários iniciantes as regras básicas de convivência na

rede. A Netiqueta foi estabelecida por meio da RFC

1855, datando de 24 de outubro

de 1995, por Sally Hambridge. Este guia oferece um conjunto de comportamentos para

qualquer indivíduo que utilize a Internet.

A Netiqueta aponta algumas regras de cortesia, como: (1) entre as relacionadas

a e-mails: é recomendado que não sejam enviadas mensagens com ataques, mesmo

que você tenha sido atacado; verificar as pessoas que já receberam o e-mail, para não

enviá-lo novamente àquela pessoa; não utilizar letras maiúsculas, pois elas significam

que a pessoa está gritando, o que usualmente não é bem aceito; o assunto da

mensagem deve refletir seu conteúdo; (2) em relação a listas de discussão: é necessário

verificar se a resposta que está precisando já não foi respondida, evitando que a lista

tenha sempre que responder às questões já respondidas.

Além das regras para enviar um e-mail ou participar de listas de discussões,

existem regras básicas para realizar uma conversa com outra pessoa, regras para

administradores, guias para listas de discussão, netnews, regras ao utilizar serviços

como ftp, telnet e MUDs (HAMBRIGDE, 1995).

Portanto, apesar das inúmeras regras de como se comportar virtualmente, é

importante perceber que as comunidades virtuais influenciaram e influenciam o modo

como muitas ferramentas são usadas, principalmente por utilizarem a Internet como

uma forma de comunicação. Porém, como qualquer tecnologia, a Internet. apesar de

possuir vantagens, também possui desvantagens, e este é o assunto da próxima seção.

“Em um mundo ideal, as comunidades virtuais adquiririam novos membros inteiramente pela

seleção individual: as pessoas entrariam na vizinhança eletrônica apenas se ela focalizasse em algo que

elas se importam” (Tradução da Autora).

RFC (Request for Comments) é um conjunto de documentos de informações técnicas e

organizacional sobre a Internet. Elas se originaram por meio da troca de informações entre os grupos

de pesquisadores que desenvolviam a Arpanet, em 1969, e desde então qualquer informação pertinente

à rede (protocolos, conceitos, programas) é disponibilizada para discussão pela comunidade.

1.4 SEREMOS LIVRES E IGUAIS NO CIBERESPAÇO?

Muito tem sido discutido sobre os impactos da Internet na vida das pessoas. Há

os que acreditam que a Internet pode trazer vários benefícios à sociedade, chamados de

tecno-utópicos, e os que somente vêem o lado negativo de seu uso, ou não uso,

denominados de neo-luddites. Como aponta Lemos (1996),

Por um lado os neo-luddites que insistem em regular e manter sob controle social as novas

tecnologias, alertando contra o seu potencial destruidor (da sociedade, do homem e da

natureza). Por outro, os tecno-utópicos que tentam mostrar como as novas tecnologias criam

possibilidades inusitadas para a humanidade (versão eletrônica).

O termo neo-luddites é inspirado no movimento luddites dos operários ingleses

no século XIX, que protestavam contra a Revolução Industrial.

Há também o grupo chamado de tecnorealista, que tenta não ser tão radical

como os neo-luddites, mas também não tão otimista como os tecno-utópicos.

Castells (2003) afirma que a explosão da Internet aconteceu “em condições de

desigualdade social no acesso” (p. 209), e que isto trará enormes conseqüências para o

futuro desenvolvimento da Internet. Porém, como aponta McLuhan (1996), todas as

tecnologias criam desigualdades e exclusões. Isto aconteceu com o desenvolvimento

da escrita, a qual excluiu os que não sabiam ler e escrever, não sendo diferente com a

Internet. Lévy (2000) salienta que quem mais reforça o problema dos excluídos não

são eles mesmos, mas as pessoas que se preocupam com o poder a ser perdido.

Milhões de pessoas no mundo inteiro não possuem acesso à Internet, criando

dessa maneira uma legião de excluídos do mundo digital, mas, mesmo assim, a cada

ano o número de usuários conectados aumenta. De acordo com o site Internet World

Stats, em 30 de setembro de 2004, 12,7% da população mundial utilizava a Internet.

Apesar de um número pequeno, as estatísticas apontam para um crescimento de

125,2% na utilização da rede entre o período de 2000 e 2004. Dentre os países que

mais acessam a Internet, o site aponta os Estados Unidos, em primeiro lugar, e China

em segundo; na seqüência estão o Japão, a Alemanha e o Reino Unido, sendo que o

Brasil se encontra na décima posição mundial (INTERNET WORLD STATS, 2004ª,

versão eletrônica).

O Brasil conta com aproximadamente 19.311.854 internautas, indicando que

10,8% da população do país tem acesso à Internet. O site Internet World Stats também

apresenta que, entre 2000 e 2004, o crescimento de usuários foi de 286,2% no país e

em relação aos países da América do Sul, o Brasil representa 49,4% dos usuários

conectados (INTERNET WORLD STATS, 2004b, versão eletrônica).

Várias pesquisas foram e estão sendo feitas para tentar mapear que mudanças já

aconteceram na sociedade devido à introdução da Internet

. Strover e Straubhaar

(2000) realizaram uma pesquisa no estado do Texas, Estados Unidos, com o objetivo

de examinar qual percentagem da população do estado possuía acesso à Internet e aos

computadores; também queriam descobrir se as áreas rurais tinham acesso e de que

tipo, entre outras questões.

Segundo o resultado da pesquisa, os autores apontam que as razões indicadas

pelos participantes, quando questionados do motivo porque não utilizavam a Internet,

foram o fato de não poderem pagar um provedor, não serem usuários de computador,

não ter o interesse que seus filhos tivessem acesso ou falta de tempo ou interesse. A

pesquisa revelou que as pessoas que não utilizavam a Internet eram em sua maioria

mais velhas, com baixo poder aquisitivo e faziam parte de grupos de minorias. Porém,

da população amostrada, 67% utilizavam computadores e 60% acessavam a Internet.

De acordo com Howard, Rainie e Jones (2001), homens e mulheres têm

objetivos diferentes quando acessam a Internet. Em sua pesquisa, a grande maioria das

mulheres informou que utilizavam a Internet para buscar informações sobre saúde,

religião, procura de novos empregos e jogar on-line. Já os homens utilizavam a rede

para obter notícias e informações financeiras, realizar compras e fazer pesquisa sobre

esportes. Porém, em muitas atividades on-line os dois sexos possuem comportamentos

similares. A pesquisa também aponta que usuários mais jovens, de ambos os sexos,

Para um panorama geral das pesquisas já desenvolvidas sobre o tema, ver DIMAGGIO, Paul,

HARGITTAI, Eszter, NEUMAN, W. Russel e ROBINSON, John P. Social implications of the

internet. In: Annual Reviews of Sociology, 2001, n. 27, p. 307-336. A revista American Behavioral

Scientist, vol. 45, n. 3, de novembro de 2001, é também recomendada, pois a edição é inteiramente

dedicada a pesquisas sobre a Internet.

utilizam a Internet para comunicação, principalmente por meio de salas de bate-papo e

instant messengers, navegam por diversão, baixam músicas e procuram informações

sobre livros, filmes e outras atividades consideradas de lazer. Na época em que foi

realizada a pesquisa, os autores apontam que 55% dos adultos norte-americanos

(aproximadamente 52 milhões de pessoas) tinham acesso à Internet, e que a ferramenta

mais utilizada entre eles (92,3% dos usuários entrevistados) era o e-mail.

Dornelles (2004), em seu estudo sobre a sociabilidade dos internautas em Porto

Alegre – RS, conclui que existe uma aproximação entre as relações on e off-line entre

os pesquisados. Ele aponta que em relação aos jovens observados, eles estão

“combatendo a individualização e a atomização praticando uma vivência intermediada

pelos computadores” (p. 269).

A pesquisa realizada por Katz, Rice e Aspden (2001) apresenta que tanto os

usuários de 1995 e de 2000 consideram a utilização do e-mail como uma importante

razão para continuar acessando a Internet. Os autores apontam que os usuários que

utilizam a Internet há mais tempo são também os que se encontram com os amigos

mais vezes por semana, normalmente 4 vezes ou mais. Eles concluem que

Internet usage (a) is becoming more equally accessible and widely used and, controlling

statistically for demographic differences, is associated with (b) incresead community and

political involvement and (c) significant and incresead online and offline social interactions

(p. 416).

Tanto a pesquisa de Katz, Rice e Aspden (2001) quanto a de Howard, Rainie e

Jones (2001) afirmam que os usuários de Internet entram em contato com amigos e

familiares mais freqüentemente que os não usuários. Dimaggio, Hargittai, Neuman e

Robinson (2001) acentuam que algumas pesquisas chegaram à conclusão que os

usuários da Internet têm redes de relacionamentos sociais maiores que os não-usuários,

“O uso da Internet (a) está se tornando igualmente mais acessível e amplamente utilizado e,

controlando estatisticamente para diferenças demográficas, é associado com (b) um aumento na

participação política e de comunidades e (c) aumento de interações sociais tanto on-line quanto off-

line” (Tradução da Autora).

e que “Internet use serves to complement rather than substitute for print media and

offline socialization”

(p. 316).

As várias tecnologias que foram sendo desenvolvidas pelo ser humano

trouxeram mudanças na sociedade, assim como criaram exclusões. A invenção do

alfabeto criou um grupo de excluídos, os analfabetos, porém possibilitou que

mensagens ou informações pudessem ser conhecidas por várias pessoas em diferentes

tempos (anos e até séculos), em diferentes lugares (LÉVY, 2001). Outro exemplo é o

telefone, inventado no século XIX, porém, em pleno século XXI, pessoas de várias

partes do planeta ainda não o possuem. E o mesmo acontece com a Internet, sendo

impossível negar que há pessoas que são excluídas digitalmente, e isso “é sofrer uma

das formas mais danosas de exclusão em nossa economia e em nossa cultura”

(CASTELLS, 2003, p. 8). Assim, ao mesmo tempo em que uma tecnologia traz

benefícios a uma sociedade, cria um grupo de pessoas excluídas, que não têm acesso a

esta tecnologia.

Como pode ser visto neste capítulo, o ciberespaço trouxe mudanças para as

sociedades atuais, alterando principalmente as culturas. Se isto é bom ou não, é difícil

dizer, só é possível afirmar que não há como voltar atrás. Dentre todas as mudanças, a

identidade é um assunto que tem sido questionado, pois se definir uma identidade já

não era fácil, com todas as mudanças que estão acontecendo, tornou-se ainda mais

difícil, principalmente, por não ser mais preciso ter somente uma identidade, mas

várias. E será que o ciberespaço traz alguma contribuição para a manutenção dessas

diversas identidades? Desse modo, no próximo capítulo serão apresentadas algumas

considerações sobre a questão da identidade, e posteriormente sobre o conceito de

ciborgue, que nos dias atuais está cada vez mais presente.

“O uso da Internet serve como complemento ao invés de substituir a mídia impressa e a socialização

off-line” (Tradução da Autora).

2. E AGORA, QUEM SOMOS? PRESSIONE QUALQUER TECLA PARA

SELECIONAR UMA IDENTIDADE

- Então, Sr. Incrível, você tem uma identidade secreta?

- Todo Super-herói tem uma identidade secreta. Eu

não conheço nenhum que não tenha. Quem

agüenta a pressão de ser super o tempo todo?

- Claro que eu tenho uma identidade secreta. Você

me imagina assim no supermercado? Não

vou fazer compras como a Garota-Elástica.

(Filme: Os Incríveis, 2004)

Quem sou eu? Qual a minha identidade? Responder a estas questões pode

parecer uma tarefa fácil, mas como aponta Silva (2003), isso não é tão simples assim.

O autor salienta que a “identidade é simplesmente aquilo que se é” (2003, p. 74),

homem ou mulher, negro, branco ou asiático, brasileiro, americano ou holandês. É

como uma característica de uma pessoa. Para Berger e Luckmann (1996), “Receber

uma identidade implica a atribuição de um lugar específico no mundo” (p. 178). O

assunto não será esgotado neste capítulo, pois este é muito amplo e extenso. Mas, o

objetivo é apresentar algumas considerações importantes para a formação da

identidade.

De acordo com Hall (1997), é possível distinguir três tipos de conceitos de

identidade: o iluminista, o sociológico e o pós-moderno. O sujeito iluminista possui

uma identidade única, ele é “totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de

razão, de consciência e de ação” (HALL, 1997, p. 11). Acreditava-se que a identidade

do sujeito iluminista era única e sempre a mesma, sendo desenvolvida desde seu

nascimento até sua fase adulta. É importante notar que a identidade iluminista estava

sempre associada ao masculino. Para Hall (1997), duas contribuições serviram para

criar o sujeito iluminista, a primeira foi de René Descartes ao afirmar: “Penso, logo

existo”. Este conceito é a base do sujeito conhecido como cartesiano, “racional,

Título original: The Incredibles. Estúdio: Walt Disney Pictures / Pixar Animation Studios.

Distribuição: Buena Vista Pictures. Site Oficial: http://www.vejaosincriveis.com.br

pensante e consciente” (HALL, 1997, p. 29). A segunda contribuição foi feita por John

Locke, ao definir a identidade como sendo única e contínua na vida do sujeito.

A segunda definição de identidade, a do sujeito sociológico, é definida pela

relação do sujeito com outras pessoas, “que mediavam para o sujeito os valores,

sentidos e símbolos – a cultura – dos mundos que ele/ela habitava” (HALL, 1997, p.

11).

Ao contrário da identidade iluminista, que acreditava que cada sujeito já nascia

com uma identidade e somente a desenvolvia durante sua vida, a concepção

sociológica aponta para a construção da identidade por meio da interação do sujeito e

da sociedade, sendo influenciado pela cultura na qual vive. Esta concepção surgiu

devido às mudanças geradas pela industrialização e pelo aumento da complexidade das

cidades. A biologia darwiniana foi um dos fatores que possibilitaram o aparecimento

do sujeito sociológico. Outro fator foi o surgimento das ciências sociais, fazendo com

que cada ciência passasse a estudar uma parte do sujeito (HALL, 1997). Porém, ambas

as concepções apontam para uma identidade única e predizível.

O conceito pós-moderno apresenta um sujeito fragmentado, composto por

inúmeras identidades que não são mais fixas ou permanentes. Segundo Hall (1997),

neste conceito, o “sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos,

identidades que não são unificadas ao redor de um ‘eu’ coerente” (p. 13). Este sujeito

emerge de uma sociedade em transição, marcada pela globalização, pelo

desenvolvimento tecnológico, pela emergência de novos meios de comunicação e de

transporte. Para Hall (1997), estas são “sociedades de mudança constante, rápida e

permanente” (p. 15). E é essa identidade pós-moderna que, segundo alguns autores,

está em crise, exatamente por oferecer inúmeras possibilidades de ser. De acordo com

Woodward (2003), para muitos autores a crise da identidade é uma característica da

modernidade tardia e do processo de globalização atual. Para ela, como a globalização

provoca mudanças nas economias e nas culturas, novas identidades são produzidas

para tentar lidar com estas mudanças, mas este processo acaba gerando

diferentes resultados em termos de identidade. A homogeneidade cultural promovida pelo

mercado global pode levar ao distanciamento da identidade relativamente à comunidade e à

cultura local. De forma alternativa, pode levar a uma resistência que pode fortalecer e

reafirmar algumas identidades nacionais e locais ou levar ao surgimento de novas posições de

identidade (p. 21).

Assim, de acordo com Kellner (2001), “à medida que o ritmo, as dimensões e a

complexidade das sociedades modernas aumentam, a identidade vai se tornando cada

vez mais instável e frágil” (p. 298).

É possível dizer que a identidade é constituída por diversos fatores, como a

diferença, a linguagem, o corpo biológico, a história, as representações sociais, as

interações com o Outro, a cultura, o gênero e os sistemas simbólicos, entre outros.

Todos estes fatores vão, de certa forma, uns mais que outros, influenciar o

desenvolvimento da identidade de cada um, notando que todos estão interagindo entre

si e que a cultura está permeando todos os fatores, pois, por exemplo, a linguagem e os

seus significados serão diferentes para cada cultura, assim como o entendimento do

corpo biológico, das representações sociais e da criação da diferença. Como aponta

Woodward (2003), a “cultura molda a identidade ao dar sentido à experiência e ao

tornar possível optar, entre as várias identidades possíveis, por um modo específico de

subjetividade” (p. 19).

Para Silva (2003), a identidade é criada pela interação com a diferença, pois a

identidade será marcada pelo o que a pessoa é e pelo o que ela não é, sendo que para

Woodward (2003), a “marcação da diferença é crucial no processo de construção das

posições de identidade” (p. 39). As diferenças, assim como a identidade, são vistas

também como resultado dos atos de linguagem, pois é por meio da linguagem que são

nomeadas as diferenças e a própria identidade. Como salientam Berger e Luckmann

(1996), a vida é marcada pela linguagem, pois esta atribui significados desde objetos

até as relações sociais. Desse modo, é por meio da linguagem que a cultura vai exercer

influência na formação das identidades.

De acordo com Silva (2003), a linguagem produz significados, pois ela

representa um signo, que “é um sinal, uma marca, um traço que está no lugar de uma

coisa, a qual pode ser um objeto concreto (o objeto ‘gato’), um conceito ligado a um

objeto concreto (o conceito de ‘gato’) ou um conceito abstrato (‘amor’)” (SILVA,

2003, p. 78). O autor aponta que a própria língua “não passa de um sistema de

diferenças” (2003, p. 77-78). Silva (2003) resume que o diferimento ou adiamento da

presença (substituição da coisa pelo seu signo, adiando sua presença) e a diferenciação

dos signos (para que os signos funcionem é necessário que eles sejam diferentes entre

si), características do conceito de différance de Derrida, tornam a linguagem numa

estrutura que não pode ser considerada muito segura, pois o “adiamento indefinido do

significado e sua dependência de uma operação de diferença significa que o processo

de significação é fundamentalmente indeterminado, sempre incerto e vacilante”

(SILVA, 2003, p. 80). Assim, uma vez que a identidade e a diferença são produzidas

pela linguagem, elas também se tornam instáveis e indeterminadas.

Woodward (2003) também aponta que “a construção da identidade é tanto

simbólica quanto social” (p. 10). É por meio dos sistemas simbólicos que os

significados são gerados, marcando toda a prática social de um indivíduo. Para a

autora, os “sistemas simbólicos fornecem novas formas de se dar sentido à experiência

das divisões e desigualdades sociais e aos meios pelos quais alguns grupos são

excluídos e estigmatizados” (WOODWARD, 2003, p. 19). Isto acontece devido ao

fato dos sistemas simbólicos serem moldados pelas culturas. Um exemplo desses

sistemas simbólicos pode ser visto por meio das mídias, como aponta Kellner (2001).

O autor cita o filme “Uma linda mulher” (Pretty Woman). Embora este seja uma

ficção, o diretor elabora uma superação do modelo de protituição, transformando a

personagem fictícia, que era uma prostituta, em uma elegante mulher. Para Kellner

(2001), o filme ilustra que “através da moda, dos cosméticos, da dicção e do modo de

ser” (p. 299-300) qualquer pessoa muda de identidade, de personalidade. Assim,

diferentes modos de vestir, maquiar e falar terão significados distintos. É importante

observar que os sistemas simbólicos estão ligados às representações sociais de cada

cultura e de cada sociedade.

Para Silva (2003), o fato de a identidade e de a diferença serem um produto

cultural os tornam produtos que possuem status e poder, pois, ao assumir uma

identidade, são adotados todos os valores que ela representa, como “incluir/excluir

(‘estes pertencem, aqueles não’); demarcar fronteiras (‘nós’ e ‘eles’); classificar (‘bons

e maus’; ‘puros e impuros’; ‘desenvolvidos e primitivos’; ‘racionais e irracionais’);

normalizar (‘nós somos normais; eles são anormais’)” (p. 81-82). Assim, as

identidades são fortemente marcadas pelas relações de poder, mesmo que isso não seja

tão evidente. Ela está sempre em oposição a um Outro, pois ao assumir uma identidade

sempre haverá um outro em contraposição, uma outra identidade que não foi

escolhida.

Vive-se em contato com inúmeros grupos, e como aponta Wenger (1998), a

identidade do indivíduo é formada pela interação individual com os diversos grupos

sociais, como família, escola, igreja, amigos, entre outros, cada um com seus próprios

significados. Da mesma forma, Berger e Luckmann (1996) enfatizam que a

socialização primária e secundária tem um papel importante na construção da

identidade. A socialização primária, segundo os autores, “é a primeira socialização que

o indivíduo experimenta na infância, e em virtude da qual se torna membro da

sociedade” (p. 175). É durante esta fase que o indivíduo interioriza os primeiros papéis

sociais, e vai moldando sua identidade, “a identidade objetivamente atribuída e a

identidade subjetivamente apropriada” (p. 177). Nesta fase, não há muita escolha a ser

feita em relação à identidade, uma vez que ela é previamente dada à criança,

usualmente pela sua família.

Para Berger e Luckmann (1996), a socialização secundária diz respeito àquelas

realizadas por meio de instituições. É durante esta fase que outras identidades podem

ser desenvolvidas, pois o indivíduo passa a fazer parte de diversos grupos (escola,

amigos). Dentro desses grupos, as pessoas exercem diferentes papéis, pois “Diferentes

contextos sociais fazem com que nos envolvamos em diferentes significados sociais”

(WOODWARD, 2003, p. 30). Assim, a identidade seria construída com base em

“negotiating the meanings of our experience of membership in social communities”

(WENGER, 1998, p. 145). Portanto, para Wenger (1998), a identidade é constituída

tanto do que a pessoa é como do que ela não é.

“Negociando os significados de nossa experiência de participação em comunidades sociais”

(Tradução da Autora).

Mas, afinal, o que é a identidade? De modo resumido e segundo Woodward

(2003), é possível dizer que são as “posições que assumimos e com as quais nos

identificamos” (p. 55). É importante observar que não assumimos uma única

identidade, mas várias ao longo de nossas vidas, exercendo assim inúmeros papéis

sociais. De acordo com Woodward (2003), a crise da identidade possibilita o

questionamento de vários papéis/identidades, permitindo novas maneiras de

identificação, no que diz respeito à raça, à etnia, à sexualidade e ao gênero, entre

outros.

Os chamados movimentos sociais têm tido uma enorme participação no tocante

à definição de políticas de identidade e em colocar em evidência as instabilidades que

as identidades possuem, sendo que a “política de identidade concentra-se em afirmar a

identidade cultural das pessoas que pertencem a um determinado grupo oprimido ou

marginalizado” (WOORDWARD, 2003, p. 34). De acordo com Silva (2003), entre os

movimentos sociais que mais contribuem no questionamento das identidades, está o

movimento feminista, principalmente com as teorias feministas e queer

, que chamam

a atenção para a construção social do gênero e da sexualidade, questionando as

dicotomias masculino/feminino e heterossexual/homossexual, fatores considerados

importantes na criação de uma identidade.

Turkle (1995) sugere que o ciberespaço também tem contribuído para a

manutenção da identidade pós-moderna, pois, como assinala Plant (1999), o

ciberespaço é um ambiente que propicia um ambiente no qual as pessoas podem ser e

fazer o que quiserem, sem ter relação com o que são no mundo real. Há no ciberespaço

uma liberdade limitada somente pela imaginação. Talvez essa falsa ilusão de

liberdade, de poder controlar o mundo a sua volta, seja uma das hipóteses do porquê

este mundo é tão sedutor, pois o ciberespaço é tido como um lugar no qual as pessoas

estariam seguras, já que é gerado por computadores, cujo objetivo era fazer com que

O termo queer vem do inglês, podendo ser traduzido como estranho, esquisito. Porém, ele é

utilizado de forma pejorativa, para fazer referência a homossexuais femininos e masculinos. O

objetivo da teoria queer é discutir a normalização da sexualidade (heterossexual como normal),

questionando assim as identidades e a relação heterossexual/homossexual. Louro (2001a) aponta que a

“teoria queer permite pensar a ambigüidade, a multiplicidade e a fluidez das identidades sexuais e de

gênero” (p. 550).

seus usuários pudessem “finalmente ser livres como nas suas melhores fantasias”

(PLANT, 1999, p. 166).

De acordo com Turkle (1995), os MUDs são lugares no qual as pessoas podem

melhor exercitar diferentes identidades, pois nesse ambiente é possível criar qualquer

personagem. Nos MUDs, todas as características do/a personagem são descritos pelo

usuário, incluindo o sexo, que além de poder ser homem ou mulher, pode ser um

personagem sem gênero. A autora aponta que muitos usuários experimentam trocar

seu sexo quando estão on-line, muitas vezes por simples curiosidade, outras por ser

“an opportunity to explore conflicts raised by one’s biological gender”

(TURKLE,

1995, p. 213).

Turkle (1995) aponta que as home pages são também um modo de construir um

personagem, pois é por meio deste tipo de documento que as pessoas se descrevem,

colocam fotos de si e de pessoas que lhe são queridas, colocam links para seus

assuntos preferidos, entre outros objetos. E é por meio dessas descrições e links que

um personagem pode ser inventado no mundo virtual.

Dentro do ciberespaço o usuário multiplica a si mesmo, pois “Sem limite ao

número de nomes que pode usar, na Net o indivíduo pode tornar-se uma explosão

populacional: muitos sexos e um número não menor de espécies” (PLANT, 1999, p.

49). Sem que aconteça uma interação face-a-face, não é possível ter certeza da

identidade do outro, com quem está comunicando, pois ele está protegido pela tela,

podendo assim se transformar de modo virtual no que desejar ser.

Segundo Plant (1999), essa barreira imposta pela tela ajuda a facilitar “níveis

sem precedentes de afeição espontânea, intimidade e informalidade” (p. 133), já que a

pessoa pode se expor sem que a reconheçam em sua vida real. Desse modo, como

aponta Turkle (1995), a identidade criada virtualmente é a soma da presença

distribuída de cada usuário, isto é, de seus vários “eus” espalhados e conectados na

rede, pois, para a autora, a identidade (self) é constituída das várias conexões e

interações com a máquina (o computador), e que ela é “multiple, fluid”

(TURKLE,

“Uma oportunidade de explorar os conflitos criados pelo gênero (sexo) biológico de uma pessoa”

(Tradução da Autora).

“Múltipla, fluída” (Tradução da Autora).

1995, p. 15). Segundo ela, isso altera inclusive a maneira pela qual percebemos nosso

corpo e nossa mente.

Para Turkle (1995), o ciberespaço facilita a troca das múltiplas identidades que

uma pessoa pode ter. Isto não significa que as pessoas possuem ou estão

desenvolvendo distúrbios múltiplos de personalidade (MPD – multiple personality

disorder). As pessoas, que têm este distúrbio, apresentam mais de uma personalidade e

assumem o controle do comportamento do indivíduo sem que ele se lembre do que

ocorreu (TURKLE, 1995; PLANT, 1999). Porém, o que propõe Turkle (1995) é que

“the many manifestations of multiplicity in our culture, including the adoption of

online personae, are contributing to a general reconsideration of tradicional, unitary

notions of identity”

(p. 260).

2.1 É POSSÍVEL RECONHECER AS VÁRIAS IDENTIDADES NO

CIBERESPAÇO?

Um modo de obter informações sobre a identidade dos usuários na rede é por

meio de seu endereço de e-mail, pois como aponta LaPin e Bharadwaj (1998) “your

primary form of identification is your e-mail address”

(versão eletrônica, sub-título

2.1 Identity based on email address and login names). O e-mail é constituído de duas

partes, a primeira é o nome, normalmente o login do usuário que aparece antes do @, e

a segunda parte é o domínio, que aparece após o @. Por exemplo, o e-mail da

pesquisadora é [email protected], no qual schwartz é o login na rede e

ppgte.cefetpr.br é o domínio do departamento e da instituição aos quais a pesquisadora

está afiliada como aluna. O nome pode ser dado pelo administrador da rede,

normalmente utilizando somente o sobrenome do usuário ou a inicial do nome junto

com o sobrenome, o que, nesse caso, poderia ser jschwartz caso o login schwartz já

existisse. Entretanto, há casos em que o próprio usuário pode definir o seu login, como

nos casos de provedores pagos (terra, uol, brturbo, entre outros), ou provedores não-

“As várias manifestações da multiplicidade em nossa cultura, incluindo a adoção de uma

personalidade online, estão contribuindo para uma reconsideração total da tradicional, noção unitária

da identidade” (Tradução da Autora).

“Sua forma primária de identificação é seu endereço de e-mail” (Tradução da Autora).

pagos (hotmail, yahoo, ig, pop, entre outros), criando assim um nickname ou apelido,

por meio do qual será conhecido quando utilizar esse e-mail. É preciso observar que,

ao entrar em salas de bate-papo ou ao criar um personagem em um MUD, é o próprio

usuário que define o seu apelido.

Com relação aos logins utilizados na Internet, Bechar-Israeli (1995) salienta

que, ao contrário dos vários apelidos que nos são dados em nossa vida real, quer

gostemos deles ou não, na Internet as pessoas têm a possibilidade de escolher apelidos

com os quais se identifiquem, podendo ter “multiple nicknames - - a different one for

each chat forum in which they participate”

(1995, versão eletrônica). Na pesquisa

realizada por Bechar-Israeli (1995), cujo objetivo era estudar os apelidos utilizados em

diversos IRC

s (Internet Relay Chat) espalhados pelo mundo, apenas 7% dos

participantes utilizavam seu nome real, ao invés de utilizar um apelido. Dos que

utilizavam apelidos, 45% se referiam a características de personalidade das pessoas,

como handsome¸ belladona, pilot, director, entre outros, e 16,9% utilizavam apelidos

referentes à tecnologia, como irc, Pentium, entre outros. É necessário notar que, apesar

de a pesquisa ter utilizado IRCs de diversos países, os apelidos aparecem

predominantemente em inglês.

Analisando o e-mail anteriormente descrito, é possível concluir que a

pesquisadora pode ser estudante ou funcionária de uma instituição educacional

brasileira, e ser descendente de alemães, devido ao sobrenome, o que faria com que a

pessoa pudesse imaginar que a pesquisadora seria loira e que possuísse olhos azuis,

mas não teria certeza se seria homem ou mulher caso não tivesse acesso ao nome, já

que por meio do login/sobrenome não é possível definir. Várias características podem

ser obtidas somente com o domínio do e-mail, por exemplo, quanto a nacionalidade,

pois as últimas letras usualmente indicam o país (“.br" para Brasil, “.fr” para França,

“.es” para Espanha, “.tw” para Tailândia).

“Múltiplos apelidos - um diferente para cada forum do qual ele participa” (Tradução da Autora).

IRC (Internet Relay Chat) é um protocolo de comunicação utilizado na Internet. Os programas IRC

são usados para bate-papo e troca de arquivos, possibilitando conversas em grupo ou privada. É o

antecessor dos instant messengers.

Normalmente, instituições comercias utilizam a terminação “.com” acrescidas

da indicação do país, como, por exemplo, “.com.br" para empresas comerciais

brasileiras (www.bancoreal.com.br e www.lojasamericanas.com.br), somente as

empresas comerciais norte-americanas não utilizam a indicação de país após o “.com”.

Assim, ao encontrar na rede um domínio como intel.com, é possível reconhecer que é

uma empresa comercial americana. Existem várias terminações a serem utilizadas

como “.adv” para advogados, “.eng” para engenheiros, “.edu" para instituições

educacionais (aqui no Brasil, as instituições usualmente utilizam o nome da

instituição, seguido da indicação do país, como cefetpr.br, pucpr.br, unicamp.br).

Observar o modo como um texto é escrito, é outro método de obter informações

sobre a identidade de um usuário, sendo que isso vale tanto para e-mail, quanto para

salas de bate-papo e outras ferramentas baseadas em texto. Cada usuário tem um modo

de escrever, de utilizar ou não certos caracteres, como ........., !!!!!!, [ ], smiley (J, :) ).

Pela vivência na rede, acredita-se que os usuários com mais idade, usualmente não

utilizam smiley e não abreviam tanto as palavras. Os usuários adolescentes e crianças,

normalmente abusam das abreviaturas, como vc no lugar de você. Porém, há aqueles

que não escrevem utilizando somente abreviaturas, mas que as mesclam em seu texto.

Para Turkle (1995), os efeitos da presença dos computadores não afetam

somente os adultos, mas também as crianças. Assim, o que acontece com as novas

gerações que nascem com a Internet tão presente na sociedade? Em uma pesquisa

realizada por Tapscott (1999), ele tentou mapear o que acreditava ser uma nova

geração liderada por jovens, que “estão crescendo durante a alvorada de um meio de

comunicação completamente interativo” (p. 14-15). A esta nova geração o autor

denominou de Net Generation (Geração Net). Para Tapscott (1999), esta não é a

primeira geração a ser tão influenciada pelos meios de comunicação.

A primeira geração foi a que ele denominou de geração Baby Boom, isto é, as

pessoas nascidas entre 1946 e 1964, período pós-Segunda Guerra Mundial, quando

houve uma explosão demográfica. Para Tapscott (1999), o que moldou essa geração

foi o impacto causado pela televisão, por isso são também conhecidos como a geração

TV, pois é a partir da década de 1950 que a “TV tornou-se rapidamente a mais

poderosa tecnologia de comunicação disponível” (p. 18), passando a transmitir ao

mundo todos os eventos que estavam acontecendo, como a chegada do homem à Lua e

a coroação da Rainha Elisabeth II.

Entre o período de 1965 a 1976, o autor aponta o surgimento da geração baby

bust, também conhecida como geração X, sendo que eles são “comunicadores

agressivos, extremamente orientados para a mídia. Formam o segmento mais velho da

população, cujos hábitos com relação a computadores e à Internet assemelham-se

àqueles dos N-Geners e fornecem a experiência adulta mais próxima” (TAPSCOTT,

1999, p. 19).

Para Tapscott (1999), fazem parte da Geração Net as pessoas que nasceram

após 1977, principalmente por esta ser “a primeira geração a crescer cercada pela

mídia digital” (p. 1). O autor avisa que se as pessoas acham que esta geração é

constituída de pessoas passivas, elas estão enganadas, pois este não é um meio

unidirecional. Nele, as pessoas não apenas observam, “mas participam. Perguntam,

discutem, argumentam, brincam, compram, criticam, investigam, ridicularizam,

fantasiam, procuram e informam” (TAPSCOTT, 1999, p. 24). No que diz respeito à

construção de uma identidade, o autor aponta que o mais importante é que a vivência

no ciberespaço tem ajudado essa geração a aceitar e a administrar as múltiplas

identidades que uma pessoa pode ter, pois “Elas não estão levantando, mas sim

derrubando barreiras” (TAPSCOTT, 1999, p. 94).

Assim, uma nova geração se espalha pelo planeta, tendo a possibilidade de

exercitar várias identidades no ciberespaço, pois, a Internet já foi incorporada por eles

em suas vidas, não sendo possível mais viver sem ela. Suas percepções sobre o mundo,

as tecnologias, a sociedade, e eles mesmos, não são as mesmas de pessoas de gerações

passadas, devido à experiência que possuem com as várias tecnologias digitais.

Portanto, a grande questão é: estariam essas pessoas se tornando ciborgues? Mas, o

que é um ciborgue? Seriam aqueles seres meio-humano, meio-máquina? Para

responder a essa questão, várias concepções de ciborgue serão exploradas, no próximo

item.

2.2 CIBORGUE

Um mundo de ciborgues pode significar

realidades sociais e corporais vividas, nas

quais as pessoas não temam sua estreita

afinidade com animais e máquinas, que não

temam identidades permanentementes

parciais e posições contraditórias

(HARAWAY, 2000, p. 51).

Desde que a humanidade começou a automatizar tarefas, a figura do ciborgue

tornou-se presente no imaginário das pessoas, como um “aviso de que suas máquinas

poderiam escapar ao controle” (PLANT, 1999, p. 97). Vários, sempre foram os modos

como eles estiveram presentes nas culturas. No fim do século XVIII, os autômatos,

“Bonecas acionadas por mecanismo de relógio que andavam e falavam” (PLANT,

1999, p. 83), já encantavam as pessoas da época. Dentre eles, o Turco Enxadrista,

criado por Wolfgang von Kempelen, e a Mulher Musical (PLANT, 1999; KUNZRU,

2000a). Já na literatura, há o famoso Frankenstein, romance de Mary Shelley,

publicado em 1818, que apresentava um monstro criado a partir de pedaços humanos e

eletricidade.

Há vários anos, o cinema também explora a figura do ciborgue. É possível citar

vários exemplos, como os replicantes de Bladerunner (1984), que eram máquinas que

se passavam por seres humanos; os exterminadores da trilogia do filme Exterminador

do Futuro (1985, 1991, 2003); o Detetive Spooner, um policial que possuía um braço

mecânico, e o robô Sonny, que simulava e aprendia as reações humanas, ambos do

filme Eu, robô (2004).

De modo geral, o ciborgue, que habita no imaginário das pessoas, é um

conjunto de máquina e ser humano. Usualmente, são humanos que, ao inserirem uma

parte mecânica ou elétrica, têm seus sentidos ampliados, ou a tentativa de que

máquinas se pareçam com seres humanos. Como aponta Silva (2000), “De um lado, a

mecanização e a eletrificação do humano; de outro, a humanização e a subjetivação da

máquina. É da combinação desses processos que nasce essa criatura pós-humana a que

chamamos ‘ciborgue’ ” (p. 14).

De acordo com Kunzru (2000a) e Kim (2004), o primeiro ciborgue do mundo

surgiu no final da década de 1950. Era um rato de laboratório, no qual foi implantado

“uma pequena bomba osmótica que injetava doses precisamente controladas de

substâncias químicas, que alteravam vários de seus parâmetros fisiológicos. Ele era em

parte animal, em parte máquina” (KUNZRU, 2000b, p. 133). Baseados nesta

experiência, Manfred E. Clynes e Nathan S. Khine apresentaram, em 1960, o artigo

intitulado ‘Ciborgues e Espaço’. Nele, os autores “apresentaram a idéia de se ligar ao

ser humano um sistema de monitoramento e regulagem das funções físico-químicas”

(KIM, 2004, p. 208), adaptando assim o ser humano, para que este pudesse realizar

explorações espaciais. O termo ciborgue (cyborg), então apresentado pela primeira

vez, é uma contração de cybernetics organism (organismo cibernético).

As primeiras idéias sobre cibernética surgiram com a publicação de

Cybernetics: or the Control and Communication in the Animal and the Machine,

escrito pelo matemático Norbert Wiener, em 1948 (PLANT, 1999; KUNZRU, 2000a;

KIM, 2004). Para Wiener, diversos fenômenos poderiam ser explicados pelos mesmos

modelos e leis matemáticas. O termo cibernetics vem do grego kubernetes, que

designa timoneiro ou piloto de barco, “aquele que corrige constantemente o rumo do

navio para compensar as influências do vento e do movimento da água” (KIM, 2004,

p. 200). Ao corrigir a rota, o timoneiro recebe informações, como velocidade e o

tempo, e baseado nelas fornece uma informação de retorno, ajustando o barco a sua

rota original. Esses eventos fazem parte de um sistema de feedback, que tem como

objetivo utilizar as informações por ele fornecidas para realimentar o sistema,

corrigindo assim o seu desempenho (Figura 1).

Assim, baseado neste modelo, Wiener e seus seguidores acreditavam que este

esquema poderia ser utilizado por qualquer sistema, desde máquinas até o próprio

corpo humano. De acordo com Kunzru (2000b), a teoria de Wiener estava baseada na

teoria de transmissão de sinais de Shannon e Weaver, pois a idéia principal dos

sistemas cibernéticos é a re-utilização das informações geradas por ele mesmo.

Entrada Saída

Realimentação

Figura 1 - Sistema de Feedback

Para Plant (1999), os sistemas cibernéticos são mais antigos do que se imagina,

pois no motor a vapor, desenvolvido por James Watt, já existia um dispositivo

encarregado de cortar parcialmente a entrada do vapor, no caso de o motor se

descontrolar. É importante observar que, na área médica, existe um tratamento

denominado de Biofeedback, no qual o paciente obtém informações fisiológicas

(batimentos cardíacos, tensão muscular, entre outras), que ele utiliza para controlar o

seu problema.

Kim (2004) salienta que os sistemas cibernéticos de Wiener não foram

consolidados como uma área científica, mas que eles pelo menos tiveram uma forte

influência na cultura moderna, e principalmente na cibercultura, sendo a sua principal

contribuição “a visão de que os seres vivos e as máquinas não são essencialmente

diferentes” (p. 206). Assim, o ciborgue, nas idéias de Wiener, seria um corpo humano,

um sistema dotado de diversos sistemas de feedback, ao qual é possível acoplar outros

sistemas (mecânicos ou elétricos) com o objetivo de melhorar o corpo humano.

Mas, se os ciborgues são seres humanos modificados, então já somos

ciborgues? Atualmente, é possível dizer que estamos sempre realizando alterações em

nossos corpos. Somos seres que carregam “Implantes, transplantes, enxertos, próteses.

Seres portadores de órgãos ‘artificiais’. Seres geneticamente modificados.

Anabolizantes, vacinas, psicofármacos. Estados ‘artificialmente’ induzidos. Sentidos

farmacologicamente intensificados” (SILVA, 2000, p. 14). Nosso organismo é

alterado já na infância, quando tomamos as primeiras vacinas.

Muito tem sido discutido sobre a questão do ciborgue, porém as questões

apresentadas estão usualmente relacionadas com a modificação do corpo, por meio da

inserção de objetos (transplantes, enxertos), de cirurgias, de drogas, de exercícios e

outros métodos. Mas, o ciborgue não é só isso. Segundo Kunzru (2000b), o que

distingue os ciborgues atuais de seus antecessores é a informação.

Foi em 1985 que as teorias sobre o ciborgue mudaram. Nesse ano, Donna

Haraway publicou seu ensaio ‘Manifesto em favor dos ciborgues’, apresentando o

ciborgue como produto de uma transformação social, prestes a acontecer devido à

maneira como as tecnologias estavam cada vez mais fazendo parte do cotidiano das

pessoas. Para Haraway “as realidades da vida moderna implicam uma relação tão

íntima entre as pessoas e a tecnologia que não é mais possível dizer onde nós

acabamos e onde as máquinas começam” (Kunzru, 2000a, p. 25). Os ciborgues

emergem junto com o aparecimento e a explosão da Internet e de sua cibercultura.

A primeira questão a ser explorada na teoria de Haraway (2000) é que ela

afirma que o “ciborgue é uma criatura de um mundo pós-gênero” (p. 42), mas,

primeiramente, o que é gênero

? Tudo começou com o movimento feminista das

décadas de 1960 e 1970, que tinha como objetivo tornar a mulher visível para a

sociedade, assim como lutar pelos seus direitos. O movimento também abriu as portas

das universidades para que os estudos sobre as mulheres fossem realizados e aceitos

pela comunidade científica.

Na década de 1980, as feministas americanas, com o objetivo de “enfatizar o

caráter fundamentalmente social das distinções baseadas no sexo” (SCOTT, 1995, p.

72), substituíram o termo mulher por gênero. Como aponta Haraway (2004), o termo

gênero “foi desenvolvido como uma categoria para explorar o que significa ‘mulher’ ”

Para um histórico sobre as tendências e usos das teorias feministas de gênero, ver o texto de Donna

Haraway, “Gênero” para um dicionário marxista, no Caderno Pagu, nº 22 de jan/jun de 2004. Para um

panorama geral das teorias feministas e de gênero, ver PISCITELLI, Adriana. Re-criando a (categoria)

mulher? In: ALGRANTI, Leila Mezan (org.). A prática feminista e o conceito de gênero.Textos

Didáticos, nº 48. Campinas: IFCH/UNICAMP, 2002. p. 7 – 42. Uma visão geral das teorias de gênero

pode ser encontrada na dissertação de Lindamir Salete Casagrande intitulada “Quem mora no livro

didático?: representações de gênero nos livros de matemática na virada do milênio”, apresentada no

Programa de Pós-Graduação em Tecnologia (PPGTE), do CEFET-PR.

(p. 245), baseado-se na afirmativa de Simone de Beauvoir

de que as mulheres não

nasciam mulheres, mas se tornavam mulheres. Assim, o problema de utilizar o termo

mulher era que este estava muito ligado ao sexo biológico e a utilização do termo

gênero era uma tentativa de obter legitimidade acadêmica para os estudos feministas,

uma vez que o termo teria uma conotação “mais objetiva e neutra do que

‘mulheres’”(SCOTT, 1995, p. 75). Assim, gênero surge como uma nova categoria de

análise, no qual “as mulheres e os homens eram definidos em termos recíprocos e não

se poderia compreender qualquer um dos sexos por meio de um estudo inteiramente

separado” (SCOTT, 1995, p. 72).

Além de o termo gênero tratar a respeito das mulheres, sua contribuição está em

também estudar os homens, uma vez que estudar um, implica estudar o outro, pois

como aponta Scott (1995), essa “utilização enfatiza o fato de que o mundo das

mulheres faz parte do mundo dos homens, que ele é criado nesse e por esse mundo

masculino” (p. 75). Porém, muitos pesquisadores acreditavam que a substituição do

termo mulher iria despolitizar o movimento feminista, pois estaria “trocando um

sujeito político construído a duras penas (‘A Mulher’) por uma palavra bonita e pouco

ameaçadora (‘Gênero’)” (SIMEÃO, 2000, p. 4). Mesmo assim, Simeão (2000) acredita

que o termo gênero pode ser um importante instrumento para realizar ações políticas,

uma vez que consegue facilmente “aglutinar diferentes atores sociais” (p. 4). Apesar

de muitas pesquisadoras não o utilizarem e serem contra o termo gênero, outras,

mesmo assim, passaram a utilizar e a desenvolver as teorias de gênero em suas

pesquisas.

Atualmente, há uma tentativa de resgatar o termo mulher, no sentido de

abranger diferentes tipos de mulheres, levando em consideração os seus contextos,

significando que o sentido de mulher

não é encontrado através da elucidação de uma característica específica, mas através da

elaboração de uma complexa rede de características que não podem ser pressupostas, mas

descobertas. Algumas dessas características exerceriam um papel dominante dentro dessa rede

por longos períodos de tempo, em certos contextos – o que não quer dizer que possam ser

universalizadas (PISCITELLI, 2002, p. 35).

BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo. São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1960.

Porém, o que tudo isso quer dizer na teoria de Haraway? Para ela, assim como o

gênero é socialmente construído, o ciborgue também o é. Todavia, o ciborgue é um ser

pós-gênero, uma construção social do ser humano nesta época de cibercultura,

podendo desse modo se reconstruir, se reinventar, superando as questões de poder e de

identidade baseadas no sexo. Kunzru (2000a) acredita que o fato de Haraway ter

afirmado “prefiro ser uma ciborgue a uma deusa” (HARAWAY, 2000, p. 109), ela

desafiou “a tradicional concepção feminista de que a ciência e a tecnologia são pragas

patriarcais a assolar a superfície da natureza” (2000a, p. 24-25).

Para Haraway (2000), o próprio feminismo não consegue mais sustentar os

diversos tipos de mulher existentes, uma vez que, para ela, o fato de ser mulher não irá

naturalmente uni-las, pois “Não existe nem mesmo uma tal situação – ‘ser’ mulher.

Trata-se, ela própria, de uma categoria altamente complexa, construída por meio de

discursos científicos sexuais e de outras práticas sociais questionáveis” (HARAWAY,

2000, p. 52). Por isso, a autora propõe que as teorias de gêneros deveriam ser teorias

da diferença, assim dando conta dos diferentes tipos de mulheres e homens.

De acordo ainda com Haraway (2000), está ocorrendo um momento de

transição, “de uma sociedade industrial, orgânica, para um sistema polimorfo,

informacional” (p. 65). A explosão da Internet, como já dito anteriormente, tem

afetado a sociedade, principalmente por ser um novo meio de comunicação e de

espaço, uma vez que é por meio da rede que o ciberespaço se torna vivo. Para ela, as

tecnologias tanto de comunicação quanto de biotecnologia vão ajudar a repensar os

corpos.

Uma segunda questão a ser explorada na teoria do ciborgue, é o fato da

identidade. De acordo com Haraway (2000), já somos ciborgues, não há uma escolha,

pois a possibilidade de escolha implica optar por uma política identitária, e o ciborgue

não está em busca de uma identidade única, já que o “ciborgue é um tipo de eu –

pessoal e coletivo – pós-moderno, um eu desmontado e remontado” (p. 70). Sem

opção de escolha, o ciborgue pode analisar todas as possibilidades, e optar por

identidades/papéis que o satisfaçam. Para Haraway (2000), isso é possibilitado pela

cultura high-tech, que promove o questionamento dos dualismos existentes, como o

“eu/outro, mente/corpo, cultura/natureza, macho/fêmea, civilizado/primitivo,

realidade/aparência, todo/parte” (p. 99). Assim como essas fronteiras, fica cada vez

mais difícil definir onde começa a máquina e termina o humano, também. Esse é o

motivo por que tantas pessoas se sentem conectadas a seus equipamentos; elas

derrubaram a fronteira que as separavam de suas máquinas. Para a autora, a “imagem

do ciborgue pode sugerir uma forma de saída do labirinto dos dualismos por meio dos

quais temos explicado nossos corpos e nossos instrumentos para nós mesmas”

(HARAWAY, 2000, p. 108).

Para Haraway (2000), as tecnologias de comunicação e as biotecnologias são as

ferramentas mais importantes na transformação que resultará no ciborgue. Como

observa a autora, a microeletrônica é a base dos avanços nas ciências da comunicação

e da biologia, pois, como argumenta ela,

As tecnologias da comunicação dependem da eletrônica. Os estados modernos, as corporações

multinacionais, o poder militar, os aparatos do estado de bem-estar, os sistemas de análise, os

processos políticos, a fabricação de nossas imaginações, os sistemas de controle do trabalho,

as construções médicas de nossos corpos, a pornografia comercial, a divisão internacional do

trabalho e o evangelismo religioso dependem, estreitamente, da eletrônica (HARAWAY,

2000, p. 72-73).

Se isso já era realidade quando o Manifesto Ciborgue foi escrito na década de

1980, nos dias atuais, depois da invasão da Internet no mundo e da globalização, é

possível sentir mais ainda a presença da microeletrônica em nossas vidas.

Também para Haraway (2000), as máquinas modernas são os dispositivos

microeletrônicos, que fazem parte da vida das pessoas mesmo que muitas delas nem

notem sua presença. Tudo deve ser miniaturizado, para que assim se torne leve e

portátil. Outra característica das máquinas modernas é o fato de que cada vez mais elas

se comunicam entre si, a partir de ondas eletromagnéticas, para trocar informações.

Assim, o ciborgue é um produto das mudanças culturais decorrentes da inserção das

tecnologias no cotidiano, que vem acontecendo nas últimas décadas.

Como afirma Castells (2001), somos a sociedade da informação, e para Kunzru

(2000b), a informação é a base do ciborgue também, sendo assim, a escrita é a

ferramenta mais importante do ciborgue. É importante observar que a Internet é um

meio de comunicação, em que, apesar de ser constituído por diversos tipos de

componentes (imagem, som, interação, etc.), o texto é a base fundamental das

ferramentas deste meio, como, por exemplo, o e-mail, os sites, as salas de bate-papo,

os instant messangers, entre outros. Tapscott (1999) afirma que “a humanidade está

retornando à linguagem escrita” (p. 61), assim como aponta Haraway (2004) “no final

do século vinte, somos literalmente a corporificação de tecnologias de escrita. Isto é

parte da implosão de gênero no sexo e na linguagem, na biologia e na sintaxe,

possibilitada pela tecnociência ocidental” (p. 205).

Mas como esse meio de comunicação se junta ao humano, formando o

ciborgue? Para McLuhan (1996), devido ao avanço das tecnologias elétricas, os meios

de comunicações funcionariam como extensões do homem, pois segundo ele, “com o

advento da tecnologia elétrica, o homem prolongou ou projetou, para fora de si

mesmo, um modelo vivo do próprio sistema nervoso central” (p. 61). Desse modo, o

objetivo dessas extensões seria o de ampliar um sentido ou uma função. Como aponta

o autor,

Contemplar, utilizar ou perceber uma extensão de nós mesmos sob forma tecnológica implica

necessariamente adotá-la. Ouvir rádio ou ler uma página impressa é aceitar essas extensões de

nós mesmos e sofrer o ‘fechamento’ ou o deslocamento da percepção, que automaticamente se

segue (MCLUHAN, 1996, p. 64).

Para McLuhan (1996), usualmente os meios de comunicação

privilegiam/ampliam pelo menos um dos sentidos humanos. Assim, o telefone seria

uma ampliação da audição e a televisão da visão. Porém, os meios possuem relações

tanto com os indivíduos quanto entre si, nunca anulando outro meio, mas

transformado-o.

A Internet/o ciberespaço seria mais uma extensão de nosso corpo, mais

precisamente de nossa consciência, pois como já previa McLuhan (1996) na década de

1960,

Estamos nos aproximando rapidamente da fase final das extensões do homem: a simulação

tecnológica da consciência, pela qual o processo criativo do conhecimento se estenderá

coletiva e corporativamente a toda a sociedade humana, tal como já se fez com nossos

sentidos e nossos nervos através dos diversos meios e veículos (p. 17).

Como já afirmava McLuhan (1996), as extensões fascinam a humanidade, e o

mesmo não é diferente com o ciberespaço, como aponta Turkle (1995) ao indicar que é

a interface da máquina que nos seduz. Ao nos seduzir, os computadores e suas

interfaces tornam-se uma extensão humana, uma segunda identidade (second self) dos

usuários.

Desse modo, é possível que o ciberespaço forneça o que é necessário para que

as pessoas virem ciborgues, isto é, desempenhem papéis que não sejam caracterizados

por sua ligação com o sexo biológico ou com estereótipos sociais. Para isso, o capítulo

a seguir apresenta a metodologia utilizada nesta pesquisa na tentativa de mapear

possíveis ciborgues.

3. DESCOBRINDO CIBORGUES

O objetivo desta pesquisa é tentar encontrar possíveis respostas para o seguinte

problema: o ciberespaço pode ser o elemento alavancador para a superação das

questões de gênero, permitindo o surgimento do ciborgue? Para tentar indicar as

possíveis respostas, e levando-se em consideração as experiências reais como

pesquisadora e usuária da rede, optou-se por uma pesquisa qualitativa do tipo

participante, baseada no interacionismo simbólico, pois essa corrente “assume como

pressuposto que a experiência humana é mediada pela interpretação, a qual não se dá

de forma autônoma, mas à medida que o indivíduo interage com o outro” (ANDRÉ,

1995, p. 18). Esta corrente acredita que as interações entre os indivíduos e os vários

ambientes que o indivíduo freqüenta vão formar as interpretações, os significados que

cada um possui em sua vida, criando também a visão de sua própria identidade.

O instrumento escolhido para realizar a coleta de dados foi o questionário

misto, pois este instrumento tem como vantagens o anonimato, a segurança nas

respostas obtidas devido ao anonimato, e a possibilidade de atingir um número maior

de pessoas (LAKATOS e MARCONI, 1993). Entre as desvantagens deste instrumento

estão o pequeno número de respostas que retornam, o que em média é de 25%, e o alto

número de questões não respondidas (LAKATOS e MARCONI, 1993). O questionário

também permite tanto questões abertas, por meio das quais é possível obter “respostas

com maior teor de detalhes” (SANTOS, 2003, p. 230), como questões fechadas, que

facilitam a tabulação dos dados. Assim, o questionário utilizado nesta pesquisa possui

questões fechadas, cujo objetivo é ter um perfil da amostra, e questões abertas, que

serão utilizadas para obter informações que tentem responder ao problema de pesquisa.

É necessário que, antes do questionário ser aplicado, seja realizada uma investigação

piloto para evitar possíveis problemas.

No próximo item será apresentada a metodologia utilizada para obter os dados

necessários à pesquisa, e, posteriormente, os dados obtidos pelo questionário.

3.1 METODOLOGIA

Como já indicado por Tapscott (1999), há atualmente uma nova geração

(geração net) que possui novos valores devido ao contato com as diferentes mídias

digitais. Dentre esses novos valores, pretendeu-se verificar se a Internet, pelo fato de

possibilitar às pessoas explorarem suas identidades, permite que os adolescentes

explorem as questões de gênero. Assim, nesta pesquisa, objetivou-se ter, como

universo da pesquisa, adolescentes que utilizem a Internet para se comunicar, com

idades entre 10 anos e 19 anos. A faixa etária foi determinada de acordo com a OMS

(Organização Mundial da Saúde), que estabelece que a adolescência compreende os

indivíduos que possuem idade entre 10 e 19 anos (WORLD HEALTH

ORGANIZATION, 2004).

Para preservar as identidades dos respondentes, seus nomes, nicknames,

apelidos ou endereços de e-mail não serão mostrados na pesquisa. Suas falas, quando

necessárias, serão apresentadas por meio de um código estabelecido pela pesquisadora,

acrescidos da idade e do sexo do/a respondente.

Para realizar a pesquisa, optou-se por fazer um questionário misto, composto

por questões abertas e fechadas. Já que a pesquisa visava levantar as implicações do

ciberespaço nas identidades de gênero, decidiu-se disponibilizar o questionário pela

Internet.

O questionário é composto de 15 questões (apêndice I), podendo ser dividido

em duas partes. A primeira parte possui questões abertas e de múltipla escolha, e tem o

objetivo de identificar o universo pesquisado e obter informações sobre o tipo de

conexão com a Internet, quanto tempo eles ficam conectados e com que finalidade

acessam a Internet. A segunda parte, composta de questões abertas, tem o objetivo de

responder o problema de pesquisa. As questões da primeira parte são:

1. Apelido/Nickname:

2. Idade:

3. Sexo: [ ] Masculino [ ] Feminino

4. Email: (opcional)

5. Escola:

6. Série que está cursando:

7. De onde você acessa a Internet com mais freqüência:

[ ] escola [ ]casa [ ] lan houses [ ] casa de amigos [ ] outro local: onde:______

8. Se você tem acesso à Internet em casa, você acessa por meio de:

[ ]ADSL [ ] Cabo [ ] Rádio [ ]Discado

9. Com que freqüência você utiliza a Internet?

[ ] menos de 1 vez por mês [ ] 1 vez por mês [ ]1 vez por semana [ ] 2-3 dias

da semana [ ] 4-5 dias da semana [ ] 6-7 dias da semana

10. Quando você entra na Internet, em média, quanto tempo você fica

conectado?

11. Além de pesquisas escolares, você usa a Internet para lazer? Se sim, cite

quais atividades:

As questões da segunda parte são:

12. Existem tarefas específicas que somente homens ou mulheres podem

realizar?

[ ] Sim [ ] Não

Caso SIM, exemplifique?

13. Com relação à pergunta acima, como você acha que era na época dos seus

pais? (Exemplifique: em casa; na escola; no seu grupo de amigos; na

diversão)

14. Como você se definiria?

15. Como você imagina que as pessoas acham que você é na Internet?

Para elaborar o questionário, foi necessário desenvolver uma página web, por

meio do qual o questionário é mostrado ao usuário, e uma base de dados, no qual as

informações inseridas no questionário serão armazenadas. Como base de dados foi

utilizado o software Access 2000. A página web foi desenvolvida em HTML, ASP

(Active Server Page) e Javascript. O HTML é a linguagem base no desenvolvimento

de qualquer página na Internet. A parte desenvolvida em ASP teve a finalidade de

fazer a conexão entre a página HTML e a base de dados, enviando os dados que serão

armazenados na base. Por meio do Javascript, foi desenvolvida a interação com o

usuário, isto é, a verificação se todos os dados haviam sido preenchidos, e caso não o

fossem, realizar a solicitação do preenchimento do campo que ficou faltando

responder. É importante ressaltar que a configuração da base de dados e programação

da página HTML e ASP foi desenvolvida por Ricardo Muzzolon Schmal. Por meio das

Figuras 2, 3 e 4, é possível ver como ficou a página para o usuário.

Figura 2 - Questionário On-line – parte 1

Figura 3 - Questionário On-line – parte 2

Figura 4 - Questionário On-line – parte 3

Como não havia na Internet um domínio que hospedasse página com ASP

gratuitamente, a página ficou hospedada em um servidor particular com acesso à

Internet. O único problema caso, a conexão ADSL, utilizada pelo servidor, caísse, o

endereço IP da máquina, fornecido pelo provedor, seria alterado. Para evitar que o IP

mudasse e as pessoas perdessem o endereço do questionário, foi feita uma página no

provedor Yahoo! Brasil, contendo somente um redirecionamento para o endereço IP

da máquina que contém o questionário. Assim, se o IP da máquina é alterado, somente

é necessário entrar na página hospedada pelo Yahoo! Brasil e alterar o IP para o qual a

pessoa será redirecionada.

O Yahoo! Brasil foi escolhido porque a pesquisadora possui um e-mail deste

provedor e por ele ter disponível a hospedagem de páginas. Assim, o questionário

pôde ser acessado por meio do seguinte endereço: http://geocities.yahoo.com.br/

juliana_schwartz/index.htm.

Antes de aplicar o questionário, foi realizado um teste piloto com o objetivo de

investigar se as perguntas feitas podiam ser compreendidas e se havia qualquer

problema com o questionário. O teste foi realizado entre 09 e 20 de dezembro de 2004.

Para a primeira fase, foram escolhidos dois adolescentes que a pesquisadora conhecia,

com idade de 13 anos, que ficaram responsáveis por responder e enviar o questionário

para suas listas de amigos virtuais. Nesta primeira etapa, 05 pessoas responderam ao

questionário.

Esse primeiro questionário continha 15 perguntas, as mesmas apresentadas

anteriormente, com exceção da questão 12, que teve de ser modificada, pois os

pesquisados responderam que não haviam entendido a pergunta. Inicialmente, a

pergunta 12 era:

12. Você acha que as tarefas/papéis na sua vida são vistos de maneira diferente

para o sexo feminino e masculino? [] Sim [] Não

12.1 Como?

12.2 Por quê?

Re-avaliando a questão, a pergunta foi modificada para:

12. Existem tarefas específicas que somente homens ou mulheres podem

realizar?

[ ] Sim [ ] Não

Caso SIM, exemplifique?

Corrigida a questão 12, o questionário voltou a ficar liberado na Internet a partir

de 26 de dezembro de 2004 até 06 de março de 2005. É importante observar que, na

segunda etapa, três adolescentes, que não fizeram parte da primeira etapa,

comprometeram-se a enviar e-mail, que contivesse o link para o questionário, para

seus amigos. Porém, até o final do mês de janeiro de 2005, somente uma pessoa havia

respondido ao questionário, fato que deve ter ocorrido devido ao período de férias e,

conseqüentemente, as pessoas estarem viajando. Com o objetivo de obter maior

resposta ao questionário, foi realizada uma procura por filhos de funcionários do

CEFET-PR que estivessem na adolescência. Assim, quatro adolescentes foram

contatadas para que respondessem e repassassem o questionário a seus amigos virtuais.

Esse contato com as adolescentes ocorreu nos dias 02 e 03 de fevereiro de 2005, e até

14 de fevereiro houve somente três respostas.

Por este motivo, entre os dias 15 e 16 de fevereiro, foi realizada uma busca na

Internet por listas de discussões, cujos participantes estivessem na faixa etária

desejada. Foram encontrados três grupos que estavam em atividade, e que contavam

com um grande número de associados. No dia 16 de fevereiro, foi enviado um e-mail

para os três grupos com o link para o questionário. Até o dia 20 de fevereiro houve seis

respostas, totalizando 10 respostas.

Como o número de respostas continuou pequeno (10 respostas), mais duas

adolescentes foram contatadas. E, entre 21 e 23 de fevereiro, mais 04 pessoas

responderam ao questionário, totalizando 14 questionários respondidos.

Na procura por funcionários do CEFET-PR que tivessem filhos adolescentes, o

professor Douglas Rodrigues tomou conhecimento da pesquisa e se prontificou a

enviar o endereço do questionário para ex-alunos e em aplicar o questionário em suas

turmas de ensino médio do CEFET-PR. Após o envio do endereço do questionário

para os ex-alunos, mais 05 pessoas o responderam, totalizando 19 questionários on-

line respondidos. Porém, não foi possível que os alunos de ensino médio respondessem

ao questionário via Internet, pois eles utilizariam os laboratórios disponíveis na

instituição, e o firewall

da rede interna não permitia o acesso ao questionário. Assim,

os questionários foram aplicados de forma impressa, em sala de aula, pelo professor

Douglas Rodrigues, entre os dias 28 de fevereiro até 04 de março de 2005, e

resultaram em 175 questionários respondidos.

3.2 RESULTADOS

No total, houve 194 questionários respondidos, sendo que somente 19 foram

respondidos on-line. Do total, 45 questionários foram rejeitados por não terem sido

respondidos completamente ou porque apresentavam respostas que não condiziam

com o que foi perguntado, restando, então, 149 questionários.

Da amostra selecionada, 71 participantes são do sexo feminino e 78 do sexo

masculino. A idade dos participantes variou entre 12 e 21 anos. Com relação ao nível

de escolaridade (tabela 1), a maioria dos participantes (78 participantes) estava

cursando o 2º ano do Ensino Médio, enquanto os alunos do 1º ano do Ensino Médio

tiveram a segunda maior participação (55 participantes).

Tabela 1 - Nível de Escolaridade da Amostra Pesquisada

Nível de Escolaridade Número de Alunos

Ensino Fundamental 2

1º ano do Ensino Médio 55

2º ano do Ensino Médio 78

3º ano do Ensino Médio 8

Ensino Superior 4

não informou 2

Firewall é um dispositivo de hardware cuja finalidade é filtrar o tráfego da rede, funcionando como

uma barreira que separa o tráfego de dados da rede interna do tráfego da Internet. O firewall pode

também ser um software instalado em um computador comum com a mesma finalidade, prevenindo

possíveis ataques, que podem ser realizados quando o computador está conectado à Internet.

Com relação ao local de onde os participantes acessam com maior freqüência a

Internet (tabela 2), 83,22% responderam acessar a Internet de sua casa. É possível

perceber que um número muito pequeno dos participantes utiliza lan houses

outros locais para ter acesso à Internet. Dentre os outros locais citados, estão o local de

trabalho dos pais e o local de estágio ou trabalho.

Tabela 2 - Local de onde acessam a Internet com mais freqüência

Local %

escola 10,74 %

casa 83,22 %

lan house 2,01 %

casa de amigos 0,67 %

outros 3,36 %

Com relação ao tipo de acesso à Internet que os participantes possuem em casa

(tabela 3), 8,05% não informaram ou não possuem acesso em casa. Dos que possuem,

o acesso por meio de discadores (acesso discado) é o mais utilizado (52,35%), sendo

seguindo pela utilização do serviço de ADSL (34,90%), por meio do qual o

computador pode ficar conectado 24 horas à Internet, com uma conexão mais rápida

do que por meio do acesso discado. O acesso discado é a forma mais comum de

conexão com a Internet, pois o usuário deve possuir um modem (dispositivo que

realiza a conexão) comum e o preço da conexão é cobrado por tempo utilizado (pulso

ou minuto, dependendo da operadora de telefonia). O acesso por meio de ADSL

necessita de um modem específico, cujo custo é mais alto e é necessário pagar uma

assinatura mensal à operadora telefônica que está disponibilizando o serviço. Outra

importante diferença: para realizar uma conexão ADSL é necessário pagar um

provedor, o que não acontece necessariamente com o acesso discado, uma vez que

Lan House é uma loja que possui inúmeros computadores conectados em rede e à Internet. Nessas

lojas é possível fazer pesquisas na Internet, participar de bate-papos, fazer envio de e-mails, jogar

(tanto com pessoas que estão naquele momento na loja, quanto com pessoas que estão na Internet),

utilizar editores de texto, planilhas, assim como fazer impressões de documentos e gravações de cd,

entre outras possibilidades. Habitualmente, os usuários pagam o valor referente ao tempo que

utilizaram a máquina, com exceção para os serviços de impressão e gravação de cd, que não estão

normalmente inclusos no valor.

estão disponíveis no mercado vários provedores não-pagos. Assim, o acesso discado é

o mais utilizado, pois o custo é menor em relação ao acesso por meio de ADSL.

Tabela 3 - Tipo de Acesso em Casa

Acesso em casa %

ADSL 34,90 %

Cabo 3,36 %

Rádio 1,34 %

Discador 52,35 %

Não informaram ou não possuem 8,05 %

Com base nas informações obtidas pelos questionários, é possível verificar que

a maioria dos pesquisados utiliza a Internet com uma freqüência de 2 a 3 dias da

semana (tabela 4). Poucos são os casos em que os pesquisados apontaram utilizar a

Internet menos de 1 vez por mês ou pelo menos 1 vez por mês.

Tabela 4 - Freqüência de utilização da Internet

Freqüência de utilização %

Menos de 1 vez por mês 1,34 %

1 vez por mês 4,03 %

1 vez por semana 20,13 %

2-3 dias da semana 34,23 %

4-5 dias da semana 12,75 %

6-7 dias da semana 27,52 %

O tipo de conexão também ajuda a determinar a freqüência com que a Internet é

acessada. Assim, é interessante cruzar esses dois dados para obter a freqüência com

que os adolescentes utilizam a Internet, com os dois tipos de conexão mais utilizados,

segundo os pesquisados (tabela 5 e tabela 6). Entre os adolescentes que utilizam a

conexão ADSL, 59,62% deles informaram utilizar a Internet durante 6 a 7 dias por

semana. Já, entre os pesquisados que possuem acesso discado, 52,56% afirmaram

utilizar a Internet durante 2 a 3 dias por semana, e somente uma pequena parcela dos

pesquisados (7,69%) informaram utilizar durante 6 a 7 dias por semana com esse

mesmo tipo de acesso.

Tabela 5 - Freqüência de utilização da Internet com acesso ADSL

Freqüência %

Menos de 1 vez por mês 1,92 %

1 vez por mês 1,92 %

1 vez por semana 3,85 %

2-3 dias da semana 13,46 %

4-5 dias da semana 19,23 %

6-7 dias da semana 59,62 %

Tabela 6 - Freqüência de utilização da Internet com Acesso Discado

Freqüência %

Menos de 1 vez por mês 1,28 %

1 vez por mês 0 %

1 vez por semana 30,77 %

2-3 dias da semana 52,56 %

4-5 dias da semana 7,69 %

6-7 dias da semana 7,69 %

Com relação ao tempo médio em que os pesquisados ficam conectados, houve

uma variação de 15 minutos a 6 horas para cada conexão que realizam. Para os

adolescentes que possuem em casa uma conexão ADSL, o tempo mínimo que

permanecem conectados é de 30 minutos, podendo chegar até 6 ou 8 horas conectados.

Para os que possuem o serviço de ADSL, e acessam a Internet de 6 a 7 dias por

semana, o tempo mínimo para cada acesso é de pelo menos 1 hora. Em relação aos

pesquisados que possuem acesso discado, o tempo varia entre 20 minutos e 8 horas,

em média. Porém, para os pesquisados que possuem acesso discado e se conectam à

Internet de 2 a 3 dias por semana, o tempo de permanência conectados pode chegar a 6

ou 8 horas.

Observando as respostas dadas à questão 11, na qual os pesquisados deveriam

indicar quais atividades realizam quando estão na Internet, além de pesquisas

escolares, várias atividades puderam ser verificadas (tabela 7). Por meio dos dados

apresentados, é possível notar que entre as atividades mais realizadas estão a utilização

dos instant messengers

para se comunicar com outras pessoas; em segundo lugar está

Instant Messenger é um software que permite a comunicação em modo texto, entre 2 pessoas ou

mais, quando conectadas à Internet. Dentre os disponíveis no mercado é possível citar o ICQ, o MSN

Messenger e o Yahoo!Messenger. O ICQ foi o primeiro desta categoria a entrar em funcionamento,

em 1996, e as siglas são uma brincadeira feita com a frase “I Seek You”.

a procura por assuntos de interesse pessoal, que variam sobre bandas de música, cifras,

filmes e igreja, entre outros; e, em terceiro, a atividade de jogar on-line. É interessante

notar que os pesquisados utilizam a Internet para realizar compras on-line e

movimentação bancária, apesar deste não ser um número expressivo.

Tabela 7 - Atividades realizadas quando conectados à Internet

Atividades Feminino

Masculino

Total

Instant Messengers 42 24 66

Busca de assuntos de interesse pessoal 22 31 53

Jogos 12 38 50

E-mail 29 11 40

Bate-Papo 15 23 38

Download de músicas, filmes, programas, etc

15 20 35

Orkut

18 7 25

Flogs 17 1 18

Blogs 9 1 10

Ler notícias 4 6 10

Não utiliza além de pesquisas escolares 3 7 10

Ouvir música 6 3 9

Fóruns / Grupos de Discussão 3 5 8

Compras / Movimentação Bancárias 3 4 7

Classificando por sexo as respostas dadas à mesma questão, é possível verificar

que, conectados à Internet, garotas e garotos possuem interesses diferentes. A

atividade mais realizada pelas meninas é a utilização dos instant messengers (42

respostas femininas para 24 masculinas), enquanto os meninos têm uma preferência

em estarem conectados para jogar. O e-mail também é uma ferramenta bastante

utilizada pelas meninas, já que 29 delas apontaram a ferramenta, em oposto aos

meninos, que somente 11 disseram utilizar. Os flogs (foto logs – fotos na internet) e

blogs (diários na internet) também possuem uma preferência feminina em relação à

masculina. Além dos jogos, os meninos se concentram na busca de informações e

download de programas, filmes e músicas, enquanto que os blogs e flogs não parecem

gerar tanto interesse para eles.

Orkut é uma comunidade virtual; porém, para poder participar desta comunidade é necessário

receber o convite de uma pessoa que já faça parte dela. O orkut iniciou suas atividades em 22/11/2004

e o nome da comunidade foi dado pelo desenvolvedor do serviço, Orkut Büyükkökten. Segundo a

Wikipedia (2005), no final de setembro de 2004, havia 2 milhões de membros cadastrados. Em

fevereiro de 2005, os brasileiros representavam 63% dos membros do orkut, enquanto 11% eram dos

Estados Unidos e 7,6% do Irã. O site do orkut é http://www.orkut.com.

Nas questões 12 a 15 pode-se observar que alguns pesquisados forneceram

respostas curtas, sem muitas explicações, porém outros apresentaram respostas

elaboradas, com explicações e exemplos, assim possibilitando a análise das referidas

questões.

A questão 15 do questionário (como você imagina que as pessoas acham que

você é na internet?) trouxe informações interessantes, pois apesar de alguns

participantes terem indicado não ter idéia sobre o assunto, e a maioria ter dado várias

características de suas personalidades on-line, características que muitas vezes eram

parecidas a sua própria descrição na questão 14, quatro questões apareceram com

alguma recorrência (tabela 8). No total, nove participantes informaram não utilizar a

Internet para conversar com qualquer pessoa, nem conhecidas nem desconhecidas.

Vinte e três participantes afirmaram conversar somente com pessoas que conheciam

pessoalmente, enquanto 33 dos pesquisados apontaram não mentir sobre sua

identidade real. Somente 21 participantes asseguraram utilizar outras identidades na

Internet, como, por exemplo, a seguinte resposta,

“eu tenho 3 identidades na internet... a 1ª sou eu mesmo, onde falo com amigos e tal. A 2ª eh

uma identidade para jogos online e etc. A 3ª eu uso para fazer campanha anti-hentai (desenhos

japoneses pornográficos), como ninguém afronta os donos destes sites, eu criei um nome

alternativo e comecei uma campanha, e ja consegui fechar 2 sites” (QSM06, 18 anos, sexo

masculino).

Muitos afirmaram que, na Internet, eles são mais desinibidos e extrovertidos do

que na vida real. É interessante observar que mais meninos falaram ter outras

identidades do que as meninas, que preferem não mentir sobre sua verdadeira

identidade.

Tabela 8 - Respostas dadas à questão 15

Questão 15 Feminino

Masculino

Total

Não utiliza a Internet para conversar 3 6 9

Conversa somente com pessoas conhecidas

14 9 23

Não mentem sobre sua identidade real 18 15 33

Possuem outra(s) identidade(s) na Internet 9 12 21

O fato de eles não conversarem com pessoas estranhas na Internet, pode indicar

uma possível razão para que tão poucas respostas fossem obtidas pelo questionário on-

line, pois para eles a pesquisadora é como uma pessoa estranha que está tentando obter

informações.

Os 149 questionários utilizados na pesquisa foram divididos em duas

categorias, os que responderam sim e os que responderam não para a questão 12. Vinte

e três participantes responderam que sim, existem tarefas específicas que somente

homens ou mulheres poderiam realizar (questão 12). Desses 23, 13 são homens e 10

são mulheres. Entre as respostas apresentadas pelos meninos para essa questão, estão:

• Sete participantes apresentaram o fato de os homens possuírem força

física maior que as mulheres.

• Dois comentaram sobre o fato de somente mulheres poderem engravidar

e amamentar.

• Outros dois participantes não souberam exemplificar.

• Um afirmou que as tarefas poderiam ser feitas por qualquer sexo,

contanto que os homens não perdessem a masculinidade e as mulheres a

feminilidade.

• Um participante levantou a questão da divisão sexual do trabalho,

citando profissões como pedreiro e mecânico como profissões

masculinas, e manicure, pedicure e empregada doméstica como

profissões preferencialmente femininas.

Das 10 respostas apresentadas pelas meninas, foram levantados os seguintes

aspectos:

• Força física.

• Mulheres são mais atenciosas e dedicadas que os homens.

• Homens e mulheres possuem interesses diferentes.

• Duas participantes não souberam exemplificar.

• Questões culturais, como

“Por exemplo, na Colônia Witmarsum (que fica aqui no estado do Paraná) até hj,

somente os homens trabalham... Outro exemplo é no Iraque, em que as mulheres

não podem estudar, trabalhar, e ainda tem que se submeterem à poligamia”

(QSF06, 17 anos, sexo feminino).

• Preconceito em realizar atividades que não estejam ligadas ao seu sexo,

como, limpar a casa, tarefa que os homens são capazes de realizar, mas

eles não fazem por ser considerada como atividade feminina.

• Engravidar.

• Cuidar da casa.

É possível observar que algumas características ainda estão ligadas ao sexo

biológico, como, por exemplo, a questão da força física, que é um atributo considerado

masculino, assim como trabalhos considerados masculinos ou femininos, como o

exemplo dado por um dos meninos, quando cita que a atividade de mecânico é

masculina e a de empregada doméstica é feminina.

É impossível negar os aspectos biológicos, pois, até a atualidade, somente as

mulheres podem engravidar e amamentar seus filhos. Porém, o fato de que toda

mulher deseja ter filhos não deve ser considerado como algo natural. Seu corpo

permite gerar filhos, mas não necessariamente ela precisa querer ser mãe, pois “Do

mesmo modo que os homens não nascem pais, as mulheres também não nascem mães”

(TONINI, 2002, p. 62).

Outro aspecto biológico que surgiu das respostas faz referência ao fato de os

homens possuírem maior força física que as mulheres. Os corpos masculinos e

femininos são diferentes, assim como há vários biótipos masculinos e femininos. A

questão da força física é muito relativa, pois não é porque um fisioculturista consegue

levantar um peso de 100 kg que todos os homens conseguirão. E o que dizer das

mulheres que praticam o fisioculturismo? Com relação a essa questão, Rapkiewicz

(1998) exemplifica que há certos empregos considerados femininos, que exigem muita

força física, como é o caso das enfermeiras, que precisam de força para movimentar

seus pacientes. Assim, é necessário considerar que, além dos sexos serem

biologicamente diferentes entre si, não há uma homogeneidade para o sexo feminino,

nem para o masculino.

Uma questão interessante que apareceu nessas respostas foi o preconceito. Dois

pesquisados responderam que homens e mulheres podem até desempenhar as mesmas

atividades, mas não é muito aceitável. Há também o medo de as mulheres ficarem

masculinizadas e os homens feminilizados se trocarem ou exercerem demais

atividades consideradas do sexo oposto.

Porém, 126 participantes responderam que não existem tarefas específicas que

somente homens ou mulheres podem realizar. Isso pode ser considerado um avanço, já

que eles acreditam que o sexo biológico da pessoa não interfere nos papéis que ela

pode desempenhar provavelmente no trabalho.

Com relação à questão 13, na qual os participantes deveriam apresentar quais as

principais diferenças entre sua geração e a de seus pais, dos 149 participantes, 26

participantes apresentaram respostas genéricas, como o fato de haver maior

discriminação, preconceito ou simplesmente não sabiam informar.

As respostas, fornecidas pelos outros 123 respondentes, foram divididas em

dois grupos, um de respostas masculinas e outro, femininas. Dessas respostas, algumas

categorias puderam ser identificadas (tabela 9 e 10).

Tabela 9 - Categorias das respostas masculinas à questão 13

Categoria Número de

Incidências

O homem possuía mais liberdade 5

A mulher era responsável pelo serviço doméstico e pela criação dos filhos 36

O homem devia sustentar a família 19

Os respondentes acham que há uma mudança 7

A mulher deveria ser recatada, submissa, comportada 1

Havia pouco diálogo com os pais 3

Divisão sexual do Trabalho 8

Brincadeiras divididas por sexo 3

O homem possuía maior força física 5

A mulher dependia economicamente do homem 1

A mulher possuía baixa escolaridade 6

O homem deveria ser galanteador ou era autoritário 0

Não há diferença entre as gerações 3

Tabela 10 - Categorias das respostas femininas à questão 13

Categoria Número de

Incidências

O homem possuía mais liberdade 8

A mulher era responsável pelo serviço doméstico e pela criação dos filhos 26

O homem devia sustentar a família 15

Os respondentes acham que há uma mudança 8

A mulher deveria ser recatada, submissa, comportada 4

Havia pouco diálogo com os pais 4

Divisão sexual do Trabalho 5

Brincadeiras divididas por sexo 4

O homem possuía maior força física 2

A mulher dependia economicamente do homem 3

A mulher possuía baixa escolaridade 2

O homem deveria ser galanteador ou era autoritário 2

Não há diferença entre as gerações 4

Observando as tabelas 9 e 10, é possível identificar nas respostas, tanto

femininas quanto masculinas, que os participantes apontam que as mulheres eram

responsáveis pelo serviço doméstico e pela criação dos filhos, enquanto o homem

deveria sustentar a família. Isto pode ser observado nas seguintes respostas:

“Antigamente a mulher tinha a obrigação de cuidar somente da casa e dos filhos. E o homem é

que trabalhava para levar dinheiro para casa” (QNF27, 15 anos, sexo feminino).

“Acredito que na época dos meus pais havia muito preconceito com relação a tarefas que

podem ser executadas ou não por homens. Como por exemplo: cozinhar, limpar a casa, lavar

roupa, entre outros afazeres domésticos” (QNM35, 16 anos, sexo masculino).

De acordo com Auad (2003), a sociedade brasileira espera que a mulher case,

tenha filhos e cuide da casa, dos filhos e do marido, enquanto o marido fica

responsável por sustentar a família, mesmo que na prática as mulheres, muitas vezes,

sejam as responsáveis pelo sustento da família. Isso ocorre devido ao fato de a “função

de cuidar dos/as filhos/as como sendo tarefa da mulher foi sendo projetada ao longo da

história da família moderna” (TONINI, 2002, p. 63), assim como a maternidade se

tornou a primeira função da mulher, criando um pressuposto de que o sentimento

materno era inerente a todas as mulheres. Ehrhardt (1996) aponta que, para muitos, a

“maternidade é a prova inequívoca de que se pertence ao sexo feminino” (p. 32),

criando assim uma obrigação social para que ninguém duvide da feminilidade de uma

mulher. Isso faz, segundo a autora, com que mulheres tenham filhos somente para

serem aceitas socialmente, sendo que elas nem chegam a pensar em uma vida sem

filhos. Para Ehrhardt (1996), ainda hoje, o objetivo de muitas mulheres, além de ter

filhos, é conseguir um marido que a sustente, porém, “o status ‘esposa’ tem um preço.

[...] executar o trabalho subserviente que cabe aos outros, e considerar-se feliz com a

subordinação” (p. 34).

Assim, não é uma surpresa que os pesquisados tenham indicado que, na geração

de seus pais, a mulher era responsável pelo cuidado da casa e da família e o homem

pelo sustento, pois isso era o que se esperava de homens e mulheres em sua fase

adulta.

Questões sobre divisão sexual do trabalho também puderam ser observadas nas

respostas. Para eles, na geração de seus pais os trabalhos eram divididos em trabalhos

masculinos (professor, mecânico, motorista, pedreiro e taxista) e femininos (babá e

cozinheira). Segundo um respondente,

“Havia certo preconceito entre trabalho que exigia inteligência/força. As mulheres ficavam

com trabalhos de paciência e cuidado” (QNM10, 14 anos, sexo masculino).

Outros apontam mudanças nos trabalhos realizados por homens e mulheres,

como explica uma pesquisada:

“haviam certas profissões como médicos e advogados, das quais as mulheres não

participavam. Agora, esse conceito já não existe: há tanto mulheres médicas, como homens

chefes de culinária” (QNF49, 14 anos, sexo feminino).

A presença feminina no mercado de trabalho, que tem aumentado significativa

e constantemente “em quase todos os países do mundo, desde a década de 70”

(POSTHUMA, 1998, p. 26), teve um incremento expressivo na década de 1990. Este

foi um período de muitas mudanças no mercado de trabalho e nas relações sociais

devido à “incorporação maciça das mulheres no mercado de trabalho remunerado,

quase sempre fora de seus lares” (CASTELLS, 2000, p. 191). Isso se deve em parte

pela mudança na metodologia empregada para determinar a população

economicamente ativa. Segundo Castells (2000), havia em 1990, no mundo inteiro,

854 milhões de mulheres ativas economicamente. No Brasil, em 1995, 40,4% dos

trabalhadores ativos eram mulheres (BRUSCHINI, 2000). Para Tonini (2002), as

tarefas domésticas não são medidas como atividade econômica, porém, se essas tarefas

são feitas por uma pessoa contratada, elas passam a ser consideradas como trabalho,

mas

Sejam de trabalho gratuito e/ou trabalho remunerado, as tarefas domésticas constituem sempre

um serviço feminino. As mulheres, portanto, donas-de-casa ou empregadas domésticas, são

trabalhadoras que pouco usufruem dos benefícios que a sociedade capitalista outorga a outras

profissões – salário, férias, descanso, limites de jornada, aposentadoria, licença-maternidade

(TONINI, 2002, p. 69-70).

Entre os fatores que servem como limitadores para aumentar a presença

feminina no mercado de trabalho está a conciliação das tarefas domésticas com as

profissionais. Isto decorre do fato da estrutura familiar ser patriarcal e o cuidado com o

lar e com a educação dos filhos ser responsabilidade das mulheres (BRUSCHINI,

2000). As mulheres que ingressam no mercado de trabalho devem cumprir,

satisfatoriamente, dupla jornada; todavia, Castells (2000) aponta que elas realizam

jornada quádrupla, já que têm de assumir o “trabalho remunerado, afazeres

domésticos, criação dos filhos e bem-estar dos maridos” ( p. 210).

De acordo com Rapkiewicz (1998), alguns dos estereótipos sexuados de

trabalho estão vinculados às características tidas como naturais para cada sexo,

influenciando no tipo de emprego que será ofertado. Assim, as

mulheres são freqüentemente vistas como gentis, compreensivas, dependentes, passivas,

expressam facilmente as emoções e assim por diante. Os homens, por sua vez, são vistos como

independentes, agressivos, autoconfiantes, ativos, hábeis na tomada de decisões, agem como

líderes (RAPKIEWICZ, 1998, p. 38).

Desse modo, as atividades femininas estariam sempre relacionadas a atividades

que requerem cuidado e atenção, enquanto os homens realizariam atividades que

necessitem de força e tomada de decisões.

Rapkiewicz (1998) apresenta como exemplo a questão da culinária, que para as

mulheres seria considerado como uma atividade natural ao seu sexo, enquanto que

para os homens seria considerado como uma arte, uma vez que é raro que um homem

saiba cozinhar. Outro exemplo seria “a idéia generalizada de que os homens têm

habilidade para mecânica estaria associada com a prática dos meninos em montar e

desmontar aparelhos” (RAPKIEWICZ, 1998, p. 25).

Isso pode ser percebido quando os pesquisados, que indicaram haver diferença

entre as atividades que podem ser desempenhadas por homens e mulheres, afirmaram

que os trabalhos como pedreiro e mecânico são profissões masculinas, enquanto

manicure, babá, e empregada doméstica são tidas como atividades femininas.

Assim como o trabalho sofria uma divisão sexual, as brincadeiras também eram

divididas entre brincadeiras de menina e de menino. Dentre as brincadeiras de menino

citadas estavam o futebol ou a prática de esportes em geral. As meninas brincavam de

casinha e com boneca, ou realizavam trabalhos manuais como atividade de lazer, como

cita uma pesquisada:

“algumas formas de lazer eram para meninos (baralho, sinuca, futebol) e outras para meninas

(bordar)” (QNF46, 14 anos, sexo feminino).

Louro (2001) aponta que em nossa sociedade “gostar de futebol é considerado

quase uma ‘obrigação’ para qualquer garoto ‘normal’ e ‘sadio’”(p. 75), enquanto as

meninas, como aponta Sheila Scraton, citada em Louro (2001), devem evitar jogos

agressivos ou nos quais pode haver contato físico, pois estas atividades “podem

‘machucar’ os seios ou os órgãos reprodutores das meninas” (LOURO, 2001, p. 76).

Para Auad (2003), essas idéias já estão mudando, principalmente pelo fato de o futebol

feminino ser bastante divulgado, porém se “algum menino deixar o seu grupo para

brincar com as meninas, pode ser chamado de ‘mulherzinha’” (p. 93).

Contudo, nas gerações anteriores, o fato de meninos não gostarem de jogar

futebol, atividade considerada masculina, poderia gerar discriminações, como aponta o

respondente:

“No tempo dele [de seu pai] mulheres não jogavam bola, os meninos que não gostavam de

futebol eram viados” (QSM12, 15 anos, sexo masculino).

Para os adolescentes pesquisados, em relação à geração de seus pais, o homem

possuía maior liberdade do que as mulheres, principalmente para se divertir, como

pode ser observado pelos seguintes depoimentos:

“Era só o homem que podia se divertir e ir pras festas sozinhos, pois se a mulher saísse

sozinha era considerada ‘mulher da rua’” (QNM11, 14 anos, sexo masculino).

“Os homens eram mais livres do que mulheres para sair à noite com os amigos, namorar e

para falar de sexo. As garotas ficavam em casa” (QNF31, 15 anos, sexo feminino).

Alguns deles (07 mulheres e 05 homens), fizeram questão de afirmar que houve

mudanças no comportamento. As respostas apresentadas a seguir mostram, segundo os

respondentes, as principais mudanças ocorridas nos últimos tempos:

“Creio eu, que daqueles tempos para a época atual, ocorreu uma drástica mudança de

comportamento, visto que com muito esforço, as mulheres conseguiram que sua

independência e seus direitos sociais e trabalhistas em relação aos homens. Cito abaixo

algumas dessas mudanças: * político – direito ao voto; acesso a cargos públicos, etc. *

Estudantil – havia falta de perspectiva, em formar-se, etc. * Familiar – antes, havia a

preocupação essencial com as prendas domésticas” (QNM16, 15 anos, sexo masculino).

“Hoje a mulher já conquistou o seu espaço na área de trabalho e o homem as vezes até ajuda

em casa” (QNF03, 15 anos, sexo feminino).

“felizmente atualmente o quadro é diferente e não há mais tanta distinção entre trabalhos para

homens ou mulheres” (QNF11, 15 anos, sexo feminino).

Outros afirmaram que na geração de seus pais já não havia diferença entre as

tarefas realizadas por eles, isto é, tarefas masculinas e tarefas femininas.

“Na época dos meus pais já não tinha mais a idéia de que só o homem trabalha no pesado e

mulher só no serviço doméstico” (QNF10, 14 anos, sexo feminino).

CONSIDERAÇÕES FINAIS

A popularização dos computadores e a expansão da Internet trouxeram

inúmeras mudanças para as sociedades e as culturas. Dentre essas mudanças está a

possibilidade de realizar conferências virtuais ou mesmo presenciais, que podem ser

assistidas em tempo real pela Internet; conhecer pessoas de outros lugares, países,

continentes, sem nunca ter saído de sua própria cidade.

Apesar do desenvolvimento do computador e da Internet ter acontecido nos

Estados Unidos, ele não ficou restrito a esse país. O computador, que no início só era

utilizado por cientistas, ocupando enormes salas, está cada vez mais presente nas casas

e nos escritórios das pessoas. Assim, como a Internet, que quando ainda não

interligava o mundo inteiro, era restrita a universidade e aos governos, principalmente

o norte-americano. Tanto o computador como a Internet foram apropriados pelas

pessoas, instituições, sociedades, alterando valores e a própria sociedade, que, segundo

Castells (2001), transformou-se, no final do século XX, na Sociedade da Informação.

Porém, deve-se lembrar que, apesar de terem trazido benefícios para as sociedades,

tanto o computador como a Internet criaram uma legião de excluídos, que não têm

acesso à informação.

Assim, dentre todas as mudanças que ainda estão ocorrendo pela utilização dos

computadores, e principalmente da Internet, esta pesquisa procurou encontrar

respostas no que diz respeito à superação das questões de gênero, devido à utilização

da rede, permitindo a superação de papéis baseados no sexo.

Esta pesquisa não é um estudo acabado, mas interrompido. Ela tentou mostrar

somente a ponta do iceberg, o que significa que ainda há muito assunto a ser explorado

e estudado, no tocante a gênero, identidade e ciberespaço. Esses assuntos não podem

ser estudados de forma isolada, constituindo, assim, um grande desafio trabalhar com

tantas referências e áreas distintas.

Na pesquisa realizada, foi possível observar que algumas mudanças estão

ocorrendo, no que se refere à questão de gênero. As novas gerações apontam para

mudanças, principalmente na área do trabalho, já que, independente do sexo, qualquer

pessoa é capaz de realizar qualquer trabalho.

Profissões antes restritas a um determinado sexo, já podem ser realizadas por

qualquer um, desde que o candidato esteja capacitado para aquele trabalho. É o caso

das profissões de médico, engenheiro, pedreiro e chef de cozinha.

As tarefas domésticas, a princípio como observado pelos pesquisados, não são

mais um trabalho atribuído somente às mulheres. Homens já ajudam e até dividem esta

tarefa com as mulheres.

O fato de a mulher estar economicamente ativa no mercado de trabalho, tem

ajudado nessas mudanças. Assim, passando da condição de sustentada pelo marido

para provedora do lar.

Apesar de uma minoria dos pesquisados (23) responderem que ainda existem

atividades consideradas masculinas e femininas, a grande maioria (126) respondeu que

não, ambos os sexos podem realizar qualquer tarefa, qualquer atividade. Isso responde

a um dos objetivos que era investigar se os adolescentes acreditam que há papéis

masculinos e papéis femininos. Esse grande número de respostas ‘não’ pode ser

considerado um avanço para os estudos de gênero, uma vez que as novas gerações

acreditam não existir diferença nas capacidades entre homens e mulheres para

desempenhar as mesmas atividades no trabalho. Deve-se considerar que eles ainda

estão cercados pelas idéias que separam as atividades femininas e masculinas; um

exemplo é a família que faz a primeira socialização de uma criança quando esta nasce,

pois

no momento em que uma criança do sexo masculino nasce e ouvimos alguém dizer ‘É

menino!’, assistimos à primeira interpretação de uma série que, de diferentes formas, moldará

as experiências, vivências e o modo como essa criança participará no meio social (AUAD,

2003, p. 57).

A escola também é responsável pelas construções de gênero que as crianças

irão vivenciar (LOURO, 2001), assim como o livro didático utilizado para ensinar as

crianças (TONINI, 2003).

Todavia, se mesmo com todas as influências que existem, as novas gerações

estão aparentemente superando essas diferenças de gênero; parece possível indicar

que, no futuro, haverá uma igualdade real entre as pessoas. E era isso o que Haraway

(2000) propôs em sua teoria do ciborgue, uma época em que as novas tecnologias

iriam proporcionar uma eqüidade de gênero.

É possível perceber, na fala dos adolescentes, que esta é uma geração que se

sente confortável com as novas tecnologias, principalmente o ciberespaço. Sempre que

possível, eles estão conectados, comunicando, trocando idéias, procurando

informações. O ciberespaço é um local que já foi naturalizado por eles, tornando-se

uma extensão deles mesmos, como já previa McLuhan (1996). Assim, acredita-se que

o ciberespaço pode ser o elemento alavancador para a superação das questões de

gênero, permitindo o surgimento do ciborgue.

Entre os tipos de conexão com a Internet mais utilizada pela população da

amostra, estão o acesso discado, meio mais barato de se ter uma conexão com Internet

de casa, já que não é necessário pagar um provedor e não é cobrada uma taxa para

realizar a conexão, a não ser os pulsos telefônicos utilizados. A ADSL foi o segundo

tipo de conexão mais utilizado, apesar de seu custo.

Lemos (2003) afirma que a Internet é utilizada principalmente para fazer

conexão social, pois o ciberespaço permite conhecer pessoas de qualquer lugar do

mundo por meio de listas de discussão, instant messengers, salas de bate-papo, e-mail,

entre outras ferramentas. Levando em consideração que, de acordo com Hall (1997),

nossas identidades são fragmentadas, que não possuímos uma única identidade, mas

várias, que vamos moldando de acordo com nossa interação com o mundo e com as

pessoas, o ciberespaço seria um ambiente que propiciaria às pessoas exercitarem suas

várias identidades, como afirma Turkle (1995). Contudo, é interessante notar que, na

amostra pesquisada, apesar de os instant messengers serem muito utilizados para

comunicação, tanto meninos quanto meninas, em sua maioria, não os utilizam para

conversar com pessoas que já não sejam seus conhecidos. Porém, deve-se lembrar que

essa é uma característica particular desta amostra, não sendo possível generalizar que

os adolescentes não conversam com estranhos na Internet. Os respondentes também

apontam terem somente uma identidade, não utilizando a Internet para exercitar outras

identidades, como propõem Turkle (1995). Uma pequena parcela respondeu que, ao

estarem no ciberespaço, são pessoas mais desinibidas, o que indicaria um exercício de

troca de identidade, possibilitada pela proteção dada pelo monitor, pois ninguém está

realmente vendo.

A realização desta pesquisa teve algumas limitações. Dentre elas, é possível

citar o problema de hospedagem do instrumento de pesquisa (questionário), uma vez

que não havia, disponíveis na Internet, sites que realizassem hospedagem de páginas

com ASP, de forma gratuita. Isto fez com que a página, que continha o questionário,

fosse hospedada em servidor particular.

O fato de ter de utilizar um servidor particular criou outra limitação à pesquisa,

uma vez que o questionário não podia ser acessado pelos alunos do CEFET-PR, de

dentro da instituição. Isso aconteceu porque o firewall do CEFET-PR bloqueava o

acesso à página, o que levou a aplicar o questionário em papel. O fato do firewall da

instituição ter regras tão rígidas deve-se aos ataques que são feitos à rede interna por

crackers, que invadem a rede para realizar pichações nas páginas do site da instituição

ou danificar os servidores da rede. Assim, mesmo com toda a tecnologia disponível,

foi preciso utilizar os métodos tradicionais (questionário em papel) para que a pesquisa

fosse realizada.

Porém, a principal limitação foi a baixa participação dos adolescentes que

podiam ter respondido o questionário via Internet. Apesar dos adolescentes que foram

contatados possuírem uma enorme rede de amigos na Internet, dificilmente alguém

desses contatos respondeu à pesquisa. Assim, de início, esperava-se uma grande

participação, já que eles teriam acesso à Internet e o questionário poderia ser espalhado

pela rede, possibilitando um grande número de respostas. Mas, não foi o que

aconteceu.

Esta pesquisa não explorou todos os temas possíveis. Desse modo, recomenda-

se como estudos futuros, investigar:

• Se as questões de gênero também estão sendo superadas no cotidiano das

famílias e da escola.

• Se, além das questões de gênero, raça e etnia estão também sendo

superadas.

• Como ficam as questões sobre heterossexualidade / homossexualidade.

• Se os grupos formados na Internet formam realmente uma comunidade

de prática, possuindo engajamento mútuo, repertório comum e objetivo

compartilhado.

• O motivo que leva os adolescentes a se comunicarem somente com

pessoas conhecidas.

• Se os resultados obtidos nesta pesquisa acontecem em outros estados

brasileiros.

Sugere-se, ainda, além da utilização de questionário, a observação dos

adolescentes interagindo no ciberespaço.

A amostra utilizada nesta pesquisa, por estar localizada principalmente em

pessoas que residem em Curitiba – Paraná, foi muito pequena para fazer

generalizações. Porém, já se pode notar que os ciborgues existem, e estão começando a

invadir o mundo.

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108

APÊNDICE I – QUESTIONÁRIO UTILIZADO NA PESQUISA

QUESTIONÁRIO

Este questionário faz parte de minha pesquisa de mestrado, cujo objetivo é identificar

mudanças de valores nas gerações que utilizam a Internet.

Os participantes desta pesquisa não serão identificados. Por favor, responda com sinceridade!

Obrigada,

Juliana Schwartz

1. Apelido/Nickname:____________________________________________________

2. Idade: _________

3. Sexo: [ ] Masculino [ ] Feminino

4. Email (opcional): _____________________________________________________

5. Escola: _____________________________________________________________

6. Série que está cursando: _______________________________________________

7. De onde você acessa a internet com mais freqüência:

[ ] escola [ ]casa [ ] lan houses [ ] casa de amigos

[ ] outro local: onde:_________________________________________________

8. Se você tem acesso à internet em casa, você acessa por meio de:

[ ]ADSL [ ] Cabo [ ] Rádio [ ]Discado

9. Com que freqüência você utiliza a Internet?

[ ] menos de 1 vez por mês [ ] 1 vez por mês [ ]1 vez por semana

[ ] 2-3 dias da semana [ ] 4-5 dias da semana [ ] 6-7 dias da semana

10. Quando você entra na Internet, em média, quanto tempo você fica conectado?

_____________________________________________________________________

11. Além de pesquisas escolares, você usa a Internet para lazer? Se sim, cite quais as

atividades:

_____________________________________________________________________

109

12. Existem tarefas específicas que somente homens ou mulheres podem realizar?

[ ] Sim [ ] Não

Caso SIM, exemplifique?

_____________________________________________________________________

13. Com relação à pergunta acima, como você acha que era na época dos seus pais?

(Exemplifique: em casa; na escola; no seu grupo de amigos; na diversão)

_____________________________________________________________________

14. Como você se definiria?

_____________________________________________________________________

15. Como você imagina que as pessoas acham que você é na Internet?

_____________________________________________________________________

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