( PDF ) Ganhou leva...do vale o impresso ao vale o escrito. Uma história social do jogo do bicho no Rio de Janeiro (1890

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS SOCIAIS

DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL

Felipe Santos Magalhães

GANHOU LEVA... DO VALE O IMPRESSO AO VALE O ESCRITO

UMA HISTÓRIA SOCIAL DO JOGO DO BICHO NO RIO DE JANEIRO (1890-1960)

Rio de Janeiro

2005

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Felipe Santos Magalhães

GANHOU LEVA... DO VALE O IMPRESSO AO VALE O ESCRITO

UMA HISTÓRIA SOCIAL DO JOGO DO BICHO NO RIO DE JANEIRO (1890-1960)

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-

graduação em História Social da Universidade Federal

do Rio de Janeiro, como requisito parcial para obtenção

do título de Doutor em História.

Orientador: Prof. Dr. Marcos Luiz Bretas

Rio de Janeiro

2005

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Magalhães, Felipe Santos

Ganhou leva... Do vale o impresso ao vale o escrito. Uma

história social do jogo do bicho no Rio de Janeiro (1890-1960)/

Felipe Santos Magalhães. Rio de Janeiro-RJ, 2005.

Tese (Doutorado em História Social) – Universidade

Federal do Rio de Janeiro, 2005.

Felipe Santos Magalhães

GANHOU... LEVA.

DO VALE O IMPRESSO AO VALE O ESCRITO

UMA HISTÓRIA SOCIAL DO JOGO DO BICHO

NO RIO DE JANEIRO (1890-1960)

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-

graduação em História Social da Universidade Federal

do Rio de Janeiro, como requisito parcial para obtenção

do título de Doutor em História.

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________

Aos malandros maneiros

Mário (in memorian) e Altair

Aos seus filhos

Marinho e Sandra

Para a vó Cecília (in memorian)

AGRADECIMENTOS

Acho que esta deveria ser a parte mais fácil. Quero avisar que não há nenhuma hierarquização

entre aqueles que aparecerem citados aqui, todos foram importantes para a realização desta tese e suas

contribuições se foram imperceptíveis para vocês não o foram para mim.

Alguns amigos, em tom de pilhéria, disseram-me que eu estava fazendo ego-história. Se não

tiver feito no texto, faço aqui. Sérgio Guerra, Kênia Rios e Fátima Ribeiro foram os responsáveis por

dar vazão ao meu desejo de estudar um tema relacionado ao Rio de Janeiro. Através deles pude

perceber que o ofício de historiador também deve ser exercido com a alma e que renunciar a este

predicado tornaria meu caminho mais tortuoso. Ao final do trajeto, percebo que senão foi mais fácil,

pelo menos foi mais gostoso.

Não posso deixar de lembrar com muito carinho e gratidão de Álvaro Nascimento, historiador

de muito talento e sensibilidade que acompanhou esta pesquisa quando ela ainda era um projeto

embrionário. Soube me orientar ainda em 1999, questionando meu trabalho, instigando minha

capacidade, oferecendo-me dicas de leitura e sua preciosa amizade.

O Professor Marcos Bretas com sua generosidade acolheu minha pesquisa num momento

muito difícil. Desde o início se mostrou solícito aos meus chamados e se mais não pôde fazer, foi

porque o orientando não soube retirar dele todo o potencial que estava a minha disposição. Contudo,

sem ele este trabalho não poderia ser realizado. Quero agradecê-lo também pelo auxílio prestado para

que eu pudesse passar uma temporada de dez meses na Universidade de Essex, Inglaterra.

Quero agradecer à professora Marieta de Moraes Ferreira e ao professor Luiz Antonio

Machado pelas críticas e aconselhamentos feitos durante o Exame de Qualificação. Espero poder ter

conseguido incorporar as valiosas sugestões feitas em março de 2003.

De fundamental importância como historiadora e amiga foi a presença da Professora Andréa

Daher. Em alguns momentos de muita dificuldade conseguiu me ajudar e fortalecer meu ânimo para

que eu não esmorecesse. Sinto-me honrado em tê-la conhecido.

Também devo lembrar com carinho de todo o corpo docente do PPGHIS, que tanto se

esforçam para oferecer aos alunos as melhores condições possíveis para que cada um possa defender

sua dissertação ou tese.

Na minha estada em Essex jamais me esquecerei da ajuda que me foi prestada pelo Professor

Mathias Assunção desde o primeiro em que cheguei à Inglaterra. Sem seu auxílio e sua presteza as

coisas teriam sido mais difíceis para mim em terras desconhecidas. Espero que possamos continuar

nos encontrando entre capoeiras e bicheiros, entre Rio de Janeiro e Colchester mais regularmente.

Se minha vida ficou mais fácil na Inglaterra devo isto aos amigos que por lá fiz. Em vários

momentos me senti como se estivesse de volta aos tempos de graduação, descobrindo tudo aquilo que

a vida universitária pode nos proporcionar. Assim, Guilherme Tângari, Caio Barbosa, Alex Crocco,

Beatriz, Natalia, Nuno Torres, Chiara, Thiago, Jacopo Corrado, George, Lian Kun, Pun, Daniela

Carreta e outros foram fundamentais para que as noites não fossem tão frias e solitárias como se

anunciavam.

Aos amigos que fiz no PPGHIS, companheiros com os quais pude partilhar momentos de

apreensão, angústia, alegria e euforia. Pena que a pós-graduação junta e separa tão rapidamente. As

saudades de Meize Lucas e de Flávio Weissman já são grandes, assim como as do Pedro Paulo, da

Fernanda e do Eduardo Newmann. Pelo menos temos a Anpuh que pode ajudar a diminuir a distância.

Antes que os amigos daqui fiquem com ciúmes, devo agradecê-los principalmente pela

paciência que comigo tiveram pelos meses em que estive fora e nos outros em que estive trancado

redigindo a tese. Agora, meus caros, estou voltando. Portanto, Luis Fernando, Alexandra, Antonio,

Márcio, Kátia, Márcio Juniot, Maurício, Júlia, Luísa Fernanda, Marcelo, Dinha, Aline, Dener, Tia

Janete e os que esqueci, muito obrigado.

A dois amigos devo fazer um agradecimento especial. Em primeiro lugar a Cícero César que

me preparou competentemente para que eu pudesse ser aprovado no teste do IELTS e depois da

minha volta, tornou-se um leitor fiel e dedicado, fazendo várias observações tanto de cunho

lingüístico quanto historiográfico. Também agradeço a Fábio Barbosa pela sua amizade sempre

presente, sua biblioteca sempre disponível e nossas discussões telefônicas sobre Câmara Cascudo,

Direito e Portela.

Não posso deixar de agradecer às agências que financiaram esta pesquisa CNPq e CAPES,

sendo que a segunda ainda me agraciou com a bolsa através da qual eu pude passar 10 meses na

Inglaterra. Sem este auxílio esta tese não seria possível. Também agradeço à Prefeitura do Rio de

Janeiro pela licença concedida para que eu realizasse esta pesquisa.

Espero que meus familiares não se esqueçam do lembrete de lá de cima. Minhas irmãs Cris e

Dani, sempre me incentivaram através do seu apoio e do certo orgulho que acabam demonstrando.

Ambas me deram mais alegrias quando trouxeram ao mundo a Beatriz e a Lis. Acho que agora o

padrinho vai ter mais tempo para vocês.

D. Sandra, minha mãe, nunca deixou de mandar para que eu continuasse seguindo em frente,

mesmo que ela não entendesse muito bem o caminho. Se ela já o compreende eu não sei, mas pelo

que me diz parece que está gostando. A ela agradeço aos carinhos de mãe e ao gosto pela culinária,

que tem me rendido bons frutos nessa vida.

Meu avô Altair, além da amizade que nos une, foi fundamental tanto pelos depoimentos e

esclarecimentos sobre o jogo do bicho, quanto pelos contatos que me ajudou a fazer. De certa forma,

esta tese também é dele. Afinal, foi em função dele que eu conheci um ponto de jogo de bicho por

volta dos meus dez anos de idade. Não que ele gostasse da minha presença por lá, não era um lugar

para mim dizia ele. Mas, insistente sempre aparecia no trabalho dele e saía de lá com o lanche

garantido.

Quero lembrar de Mário e Cecília. O primeiro pouco conheci, fui encontrá-lo no Arquivo

Nacional em três processos. A segunda me faz muita falta, contudo seu sorriso continua me

acompanhando.

Depois do susto, seu Mário continua nem tão firme, nem tão forte quanto antes, mas continua.

A papai devo as entrevistas, com Milton, Áureo e Geninho,além de inúmeras tentativas para que eu

chegasse aos banqueiros de bicho. Além de pai e amigo, agiu muitas vezes como um verdadeiro

mecenas. Espero que o investimento tenha valido a pena.

Olha eu vou fazer dois pedidos a você de pai pra filho. Duas coisas que

eu não quero que aconteça com você, porquê amanhã ou depois se você precisar de um amigo, vai ter

um amigo prá ti socorrer. Então só tenho dois pedidos a te fazer: Meu filho, só não quero que você dê

prá puto e prá ladrão, quanto restante... boa viagem!

Altair

(relatando seu diálogo com o pai no momento em que saiu de casa)

Eles acham que o contraventor ganha dinheiro fácil, num é fácil, é um dinheiro mais

mole. Mas você passa seus calores e eu gostava de aparecer, não menosprezar as pessoas, gostava de

aparecer! (...) Quando eu chegava todo mundo dizia:

- Tá chegando o homem do dinheiro.

Pronto, aí eu ficava todo satisfeito.

Milton Mineiro

SUMÁRIO

SOLTANDO OS BICHOS ................................................................................. 1

I - O INÍCIO DO JOGO DO BICHO: ENTRE O XIX e o XX.

I.1 – O Jogo dos Bichos no Jardim Zoológico ....................................................... 8

I.2 – Primeiro permitir, depois reprimir ................................................................. 26

I.3 – Cavalos de crina, osso e pau .......................................................................... 46

II - DA COMPANHIA DO BARÃO À EMPRESA DO BICHO

II. 1 – Vale o impresso - Os “jornais de bicho” e os resultados na imprensa .......... 58

II. 2 – Dos ambulantes aos banqueiros .................................................................... 81

III – A LOTERIA DOS SENTIDOS OU OS SENTIDOS DA LOTERIA

III.1 – Entre o escândalo e o folclore ....................................................................... 95

III.2 – Historiador da história brasileira do Brasil ................................................... 121

III.3 – “Era apenas uma diversão ingênua que o povo danou e perverteu” ............. 135

IV – TRABALHANDO NO BICHO

IV. 1 – Uma possível etnografia do jogo ..................................................................151

Nos “pontos de bicho” ..................................................................................152

Pelo telefone.................................................................................................. 160

Ofícios do jogo ............................................................................................. 165

A empresa do bicho ...................................................................................... 167

IV. 2 – Cercando pelos 7 lados: a perseguição ao jogo do bicho ............................. 171

IV. 3 – Os sentidos das práticas dos bicheiros ou do lado meio errado.................... 190

VALE O ESCRITO .................................................................................................. 205

FONTES ................................................................................................................... 210

BIBLIOGRAFIA....................................................................................................... 216

RESUMO

Cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro, 3 de julho de 1892. Neste domingo do inverno

carioca foram inaugurados vários divertimentos no Jardim zoológico de propriedade do Sr. João

Baptista de Vianna Drummond, o Barão de Drummond. O parque estava localizado no bairro de Vila

Isabel, próximo às montanhas do Engenho Novo. Em função da ocasião especial, as companhias de

bondes destinaram vagões especiais para transportar as autoridades até o local das festividades.

Ao passar pelos portões de entrada do zoológico, o visitante recebia um ticket. Neste bilhete

estava impressa a figura representando um animal. Colocada a cerca de 3 metros de altura em um

poste próximo a entrada do Jardim, havia uma caixa de madeira. Dentro dela estava escondida a

gravura de um animal, escolhida entre uma lista de 25, incluindo o avestruz, a vaca, a borboleta e o

crocodilo, entre outros. Neste domingo, às 5 da tarde, a caixa foi aberta pela primeira vez e todos

puderam descobrir a identidade dos ganhadores do prêmio de 20$000, vinte vezes o valor pago pelo

ingresso. Tendo recebido a liberdade, o avestruz pôde fazer a felicidade de 23 sortudos visitantes.

Alguns dias depois de sua criação, a novidade passou a ser tratada como escândalo e o jogo do

bicho foi posto na ilegalidade em abril de 1895. Proibido por lei continuou existindo como loteria

ilegal. Por esta época os animais já haviam “pulado” os muros do zoológico do Barão e construído

uma vida nas ruas da cidade. Logo incorporado ao mercado de loterias existentes, o jogo do bicho

passou a ser intensamente explorado por book-makers, nos armazéns de secos e molhados, nos

quiosques, nos mais diversos estabelecimentos comerciais e pelos vendedores ambulantes.

No período privilegiado para esta pesquisa, procurou-se construir uma trajetória para o jogo

do bicho desde o início de sua exploração no Jardim zoológico até o momento em que a organização

para a exploração do negócio em torno do bicho já estaria montada, estruturada e hierarquizada.

Legitimado imediatamente pelos apostadores e em função do Estado não conseguir definir

claramente qual seria o status do jogo do bicho e daqueles que o exploravam e vendiam, esta loteria

acabou cumprindo uma trajetória que a acabou colocando no espaço da fronteira entre o legal e o

ilegal, a ordem e a desordem.

ABSTRACT

San Sebastian of Rio de Janeiro City, July 3, 1892. In this carioca winter’s Sunday were

inaugurated many entertainments sponsored by the Zoological garden’s owner, Sir João Batista de

Viana Drummond, the baron of Drummond.

The park was placed in Vila Isabel , close to the Engenho Novo mountains. Due to the

particular occasion, the bonds companies set up special wagons to carry the authorities and the

common people in front of the Zoo.

Trespassing the Zoological garden’s gates, the visitor received a ticket. In this ticket was

printed a picture representing an animal. Fixed to a post about 3 meters high, next to the park’s

entrance, there was a wooden box. Inside that box had been hidden one of those pictures, chosen by

the baron himself within a list of 25, including for instance the ostrich, the cow, the butterfly and the

crocodile. That Sunday, at 5 PM, the box was opened for the first time and everyone finally

discovered the mysterious animal and the identity of the winners of the 20$000 reward, valuing about

20 times the ticket price. Once it had regained its freedom, the ostrich made 23 lucky visitors happy.

Anyway, three years after its creation, “o jogo dos bichos” already was forbidden by the law,

and it managed to survive as an illegal lottery. At this time the animals could count on enough

autonomy to keep on living outside the Baron’s garden walls. That’s because betting on the different

animals had become a town habit and it was possible to buy poules/tickets in other places in the

capital of the Brazilian Republic, different from the Zoo. So, shops owned by the Baron, book-makers

agencies, dry goods stores and street peddlers, for instance, offered to the people the chance to win

money with this game.

Neither illegality, nor the creation of a specific law included in the Lei de Contraveções

Penais (1941) in order to punish its practice, could stop the animal betting. In this way, o jogo do

bicho reached the middle of the XX century looking like an organized business, with functions and a

well defined hierarchy. The aim of this thesis is to reflect on the experiences provided by the

bicheiros (people working in this lottery) from the Rio de Janeiro street corners, selling luck or bad

chance to the players, running from the police and trying to create different ways to survive in a

society which purpose was their arrest, the same destiny accorded to the baron’s animals.

SOLTANDO OS BICHOS

A idéia de desenvolver um trabalho sobre o jogo do bicho de alguma forma sempre esteve

latente em mim. Quando ingressei no curso de História da UFF trazia algumas inquietações que

marcaram minha trajetória como aluno do Colégio Pedro II. Hoje consigo perceber que meu

envolvimento com a política estudantil nos anos de 1980 acabaram me levando a querer compreender

o mundo da política através das suas instituições formais e de seus principais personagens. Não foi à

toa que quando iniciei meus dias como estudante universitário já tinha em mente o tema da

monografia que me tornaria bacharel: Jânio Quadros.

Meu primeiro contato com Jânio se deu através da estranheza. Em seu segundo mandato como

Prefeito de São Paulo, numa tentativa de diminuir os acidentes de trânsito na capital, sua estratégia foi

expor os carros destruídos em alguns locais de ampla visibilidade como a Marginal Tietê, por

exemplo. A partir daí procurei mais informações sobre ele e uma questão principal me incomodava.

Como uma figura tão estranha como aquela poderia ter se tornado Presidente da República em tão

pouco tempo e com tamanha votação? Não tendo conseguido resolver minhas dúvidas na graduação,

passei ao mestrado. A ida para São Paulo me pareceu importante, pois lá teria acesso aos anais da

Câmara e da Assembléia, lugares fundamentais para se compreender a ação janista até a renúncia.

Tendo defendido a dissertação na PUC-SP em novembro de 1998, era natural que prosseguisse minha

trajetória neste campo de estudos, contudo desejava voltar para o Rio de Janeiro.

Aprovado, logo depois, na seleção para o doutorado na universidade onde me formei como

historiador com outro projeto sobre Jânio, passei a ser indagado por amigos pelo fato de não estudar

um tema ligado ao Rio de Janeiro. E, de fato, estar ligado a uma pesquisa desde os tempos de

graduação acabou tornando-se um peso para mim.

Na minha memória e de diletos amigos historiadores, Kênia Rios, Fátima Ribeiro e Sérgio

Guerra, no famoso bar do Cardosinho, próximo ao prédio da PUC-SP, teria sido numa noite de

inverno paulistano em junho de 1999 que acabei assumindo meu desejo de estudar algo ligado ao Rio

de Janeiro e teria tomado a decisão de alterar o meu projeto de pesquisa. De Jânio Quadros ia para o

“mundo da malandragem carioca”, de São Paulo retornava à casa.

Nos meses que se seguiram a esta “reunião” abandonei Jânio e escrevi um novo projeto. Seu

título primeiro foi Malandro inverga... mas num quebra, no qual pretendia explorar o mundo de

bicheiros e carteadores

na cidade do Rio de Janeiro. Estes dois universos sempre me fascinaram, a

idéia do mistério e a idéia de viver do jogo e do ilícito de certa forma despertavam interesses e

sensações. Em casa convivia com histórias constantes sobre o jogo. Devo esclarecer.

Os carteadores são funcionários das casas de jogo. Entre suas principais funções estão manipular o

baralho, distribuir as cartas, organizar e disciplinar a mesa, além de recolher o barato (a comissão da

casa) de cada rodada.

Meu avô paterno, meu avô materno e meu pai ligaram suas trajetórias de vida ao jogo do

bicho e ao jogo carteado. Pensar estes temas, seria de alguma forma tentar recontar o meu próprio

passado e encontrar Mário e Altair num momento aonde eu ainda não existia. Provavelmente, eles não

gostariam que o encontro se desse da forma que se deu.

O já falecido Mário, do qual tenho muito poucas lembranças, pude encontrar no Arquivo

Nacional através dos processos em que esteve envolvido por praticar o jogo dos bichos. Em um destes

pude ter contato com os bilhetes escritos por ele, apreendidos quando tentava se esconder da polícia

dentro de uma loja de eletrônicos em São Cristovão.

Altair, para minha alegria, continua vivo e vívido. Além de poder “visitá-lo” no Arquivo

Nacional posso vê-lo e falar-lhe constantemente. Seus depoimentos foram fundamentais para esta

tese, além das pessoas que me foram apresentadas por ele com as quais pude conversar, sem gravar,

demoradamente.

Outra figura fundamental para a tese foi meu pai. Através dele foi possível manter contato

com os outros dois depoentes desta pesquisa, Milton Mineiro e Áureo. Milton foi amigo de meu avô

Mário durante muitos anos e concordou em prestar um depoimento para mim. As ligações dele com

Mário se deram mais no âmbito do jogo carteado, embora os dois tivessem trabalhado no jogo do

bicho. Áureo, antigo conhecido de meu pai e meu avô, desde os tempos de São Cristóvão continua

morando na mesma casa que pertenceu ao seu pai. Sua trajetória no jogo de bicho se iniciou ainda nos

anos de 1930 e foi encerrada apenas há alguns anos atrás.

Em função de problemas com a mudança do projeto de pesquisa na UFF, resolvi concorrer à

seleção para ingressar no curso de doutorado do Programa de Pós-Graduação em História Social da

UFRJ. Quando optei pela mudança, procurei o Prof. Marcos Bretas que desde o primeiro momento

colaborou com o desenvolvimento desta pesquisa. Neste projeto apresentado percebi que trabalhar

com bicheiros e carteadores não seria uma boa opção. Tendo que me decidir, fiquei com os bicheiros.

O trabalho que agora apresento traz algumas diferenças em relação ao projeto original.

Primeiramente, a intenção inicial seria trabalhar com o jogo do bicho no período entre as décadas de

1940 e 1960, tendo como fonte principal de pesquisa os depoimentos orais. Contudo, algumas

questões foram surgindo no decorrer da pesquisa.

Através das leituras dos livros voltados ao público acadêmico

, percebi que havia uma certa

memória cristalizada sobre o jogo do bicho. Com poucas diferenças, a história era sempre a mesma.

Em função de problemas para continuar mantendo o seu Jardim zoológico em funcionamento, posto

Ver DaMATTA, Roberto & SOÁREZ, Elena. Águias, burros e borboletas: um estudo antropológico do

jogo do bicho. Rio de Janeiro: Rocco, 1999; HERSCHMANN, Micael & LERNER, Katia. Lance de

sorte: o Futebol e o Jogo do bicho na Belle Époque carioca. Rio de Janeiro: Diadorim Ed., 1993;

SOARES, Simone Simões. O Jogo do bicho: a saga de um fato social brasileiro. São Paulo: Bertrand

Brasil, 1993; MEIRA, Selena de Mattos. Jogo do Bicho: a resistência pela transgressão. Rio de Janeiro:

UERJ, Dissertação de Mestrado (PPGH/UERJ), 2000.

que a subvenção anual oferecida pelo Imperador ao proprietário do estabelecimento, o Barão de

Drummond, fora cortada no início da República, um tal mexicano Zevada teria “surgido” diante do

Barão com a idéia da criação do tal jogo dos bichos. Seria uma adaptação do jogo das flores, bancado

pelo próprio Zevada numa casa de apostas da Rua do Ouvidor. Tudo seria muito simples. Ao bilhete

de entrada estaria vinculada uma loteria. Cada visitante teria no seu ingresso a estampa de um animal,

ao fim do dia uma caixa seria aberta e um bicho, mostrado. Se o bicho do ingresso coincidisse com o

da caixa, o visitante receberia 20 mil réis como prêmio.

Ao não buscar a interpretação da memória acerca do momento inicial do jogo do bicho, esta

produção acadêmica assumia para si o discurso de Luiz Edmundo. Simone Soares afirma em seu livro

que o jogo do bicho teria crescido rapidamente no início do século como uma “epidemia”, tanto que

“as apostas no jogo do bicho ultrapassavam os gastos com os mantimentos”

. Mais adiante, a mesma

autora afirmaria que o título de Barão dado a Drummond seria uma espécie de “consolo” em função

de um requerimento não atendido e assume como seu discurso o pensamento de Luiz Edmundo:

A idéia do Barão, cujo objetivo era única e exclusivamente angariar fundos para

manter seu zoológico em funcionamento, transforma-se em um apaixonante jogo

(...)

Perceber o Barão de Drummond preocupado apenas com o caráter lúdico de seu

empreendimento e atribuir à população do Rio de Janeiro a paixão pelo jogo que teria “desvirtuado”

os interesses primeiros do nosso “consolado” Drummond, é reproduzir o discurso de Edmundo e

assumir suas memórias como algo dado. Segue esta mesma linha o trabalho de Micael Herschmann e

Kátia Lerner, intitulado Lance de sorte: o futebol e o jogo do bicho na belle époque carioca. Ao abrir

o capítulo voltado ao jogo do bicho, os autores buscaram inspiração nas memórias de Edmundo para

contar como a loteria foi criada. Assim como Simone, creditam ao Barão as honras de ter

transformado o jogo do bicho numa loteria de sucesso. Não pelo seu lado empresarial, mas por outros

atributos:

O rápido sucesso alcançado pelo bicho pode ser creditado, em parte, ao Barão de

Drummond. Dono de um senso de ironia muito cativante, soube, ao lado de M.

Zevada, explorar com muito humor a expectativa que antecede o sorteio,

introduzindo a prática do palpite.

Simone Simões. O Jogo do bicho: a saga de um fato social brasileiro. São Paulo: Bertrand Brasil, 1993.

pp 22-23.

Ibidem, p. 195.

HERSCHMANN, Micael & LERNER, Katia. Lance de sorte: o futebol e o jogo do bicho na belle époque

carioca. Rio de Janeiro: Diadorim Ed., 1993. p. 63.

Acredito que a importância de Drummond para o jogo do bicho tenha se dado por motivos

diversos aos apresentados por Herschmann e Lerner. Neste sentido, é importante destacar o caráter

empreendedor do Barão, a aura de estabelecimento útil e agradável em torno do Jardim zoológico e a

estratégia de se colocar os bilhetes de entrada à venda longe dos portões de acesso ao parque. Este

Drummond citado pelos autores é fruto das memórias de Edmundo, cujo interesse principal seria

desvincular a figura do Barão de Drummond aos efeitos “viciosos” do jogo.

Elena Sóarez

em sua Dissertação de Mestrado também acabou caindo nas armadilhas

preparadas por Luiz Edmundo. Para ela, a possibilidade de Drummond poder explorar o jogo do bicho

no zoológico também foi aberta pelo corte da subvenção anual pelo recém instalado governo

republicano. E a concessão teria surgido como uma espécie de compensação.

Se, por um lado, este momento inicial era pouco explorado, optando-se pela reprodução do

discurso do memorialista, por outro há uma tendência de se perceber o jogo do bicho como

resistência, numa tentativa de heroicizar o objeto de estudo. A primeira aproximação se dá pela idéia

de uma contraposição da cultura popular, expressa pelo jogo do bicho, ao Estado e ao capitalismo.

Selena Meira

expressa isto muito claramente em sua Dissertação de Mestrado: Jogo do

bicho: a resistência pela transgressão. Desde o título a autora expõe sua perspectiva, que fica mais

explícita com o primeiro capítulo: “Jogo do bicho: símbolo da resistência popular”. Sem se preocupar

em refletir sobre a categoria resistência, Meira parte do princípio de que a prática desta loteria ao se

contrapor às tentativas do Estado em exterminá-la deveria ser categorizada como tal. Neste sentido,

ao percebermos que ainda hoje continua se apostando no bicho, há a sugestão de que desta luta a

cultura popular teria saído vencedora. Ao não problematizar a categoria resistência e ao elevar a

loteria ao status de símbolo, sua análise perde força.

Apesar de importantes avanços na proposta para se estudar o jogo do bicho -não percebê-lo

como fruto da alienação do povo e tomá-lo como elemento da cultura, Roberto DaMatta não

conseguiu esconder seu fascínio pelo “mundo onírico dos bichos” e preferiu adotar o discurso da

exaltação da cultura popular. Para ele o jogo do bicho seria capaz de apresentar

“a essa ordem fundada no mercado, na quantidade, no individualismo, na ‘ética do

trabalho’, na impessoalidade e no utilitarismo (...) uma alternativa deslumbrante,

ao mesmo tempo pública e doméstica, aberta e hermética”.

[grifo meu]

SOÁREZ, Elena. Jogo do bicho, um totemismo carioca. Rio de Janeiro: UFRJ, Museu Nacional, Programa

de Pós-graduação em Antropologia Social, 1992.

MEIRA, Selena de Mattos. Jogo do Bicho: a resistência pela transgressão. Rio de Janeiro: UERJ,

Dissertação de Mestrado (PPGH/UERJ), 2000.

DaMATTA, Roberto & SOÁREZ, Elena. Águias, burros e borboletas: um estudo antropológico do jogo

do bicho. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. p. 28.

Ao pensar fundamentalmente na questão totêmica, DaMatta deixou de perceber em seu ensaio

alguns aspectos importantes, como a constituição de uma organização que se apropriou desta loteria,

retirando dela vultosos lucros. Ao valorizar o jogo do bicho como “carnavalização do capitalismo”, o

autor deixou de refletir sobre a possibilidade de se pensar esta “instituição” como “empresa”,

enfraquecendo sua análise.

Ao perceber que a história do início do jogo do bicho se repetia indefinidamente e que alguns

autores acadêmicos acabavam incidindo em alguns estereótipos, me vi obrigado a mudar o eixo

temporal da pesquisa e o foco de análise. Deste modo, me vi obrigado a recuar até os momentos da

fundação do Companhia do Jardim Zoológico de Vila Isabel, presidida pelo, então, Comendador João

Baptista de Viana Drummond. Através da documentação consegui surpreendê-lo através de

requerimentos e petições enviados à Câmara Municipal que via com muito bons olhos a fundação de

um “estabelecimento útil e agradável” numa cidade que deveria ser civilizada.

Ao perceber que as memórias de Luiz Edmundo traziam imprecisões flagrantes e que estas

imprecisões marcaram a produção acadêmica sobre o jogo do bicho, procurei refletir sobre este autor

e sobre o capítulo “Jogadores e Jogatinas”. Assim, se as memórias dos bicheiros continuavam me

interessando, outras memórias também passavam a fazer parte das minhas preocupações. Foi só a

partir do contato mais intenso com as fontes, que a organização e escritura desta tese se fez possível.

No capítulo primeiro, procurei refletir sobe o momento inicial do jogo do bicho no Jardim

zoológico e o processo de expansão de um mercado voltado para as diversões vivido pela cidade no

período entre a última década do século XIX e a primeira do século XX. Entre avanços e recuos, uma

política pouco coerente foi criada pelas autoridades municipais no sentido de se decidir sobre quais

divertimentos seriam permitidos no Rio de Janeiro. Preocupados com a ordem pública, mas em

modernizar e civilizar a capital, muitas vezes o Poder Público Municipal se viu embaraçado para

definir o que seria “bom” ou “ruim” para a cidade e sua população.

No segundo capítulo, a questão principal gira em torno da consolidação do jogo do bicho

como uma loteria importante, no âmbito deste mercado de lazer. Para isso, reflito sobre os “jornais de

bicho” que circularam pelas primeiras décadas do século XX, trazendo palpites, interpretações de

sonhos e tabelas estatísticas. No item seguinte, tive como objetivo pensar como a cidade do Rio de

Janeiro estaria “preparada” para acolher e explorar o jogo do bicho em função de uma rede articulada

anteriormente à criação desta loteria, de agências lotéricas, variados estabelecimentos comerciais e

vendedores ambulantes de bilhetes.

Na penúltima parte da tese investiguei os sentidos atribuídos ao jogo do bicho por literatos,

memorialistas e folcloristas procurando perceber as nuances e perspectivas dos autores listados. Luiz

Edmundo, como formulador da principal memória em torno do jogo, ganha destaque especial. Dois

itens são destinados a ele. No primeiro abordarei alguns aspectos biográficos do autor e a sua obra O

Rio de Janeiro do meu tempo, tendo como foco os temas principais tratados por ele neste livro. Em

seguida me atenho especificamente ao capítulo “Jogadores e Jogatinas”, no qual Edmundo escreve

suas memórias e suas impressões acerca do bicho. Ao propor esta análise, objetivei desconstruir o seu

discurso sobre esta loteria e os personagens envolvidos com a sua criação.

O último capítulo é destinado aos bicheiros. Primeiramente, procurei refletir sobre algumas de

se praticar o jogo do bicho, procurando fazer uma etnografia da organização imposta ao jogo pelos

seus exploradores. Em seguida, a partir dos depoimentos prestados a mim por três bicheiros, Altair,

Milton Mineiro e Áureo tive como objetivo discutir o processo de perseguição ao jogo do bicho em

função da perspectiva dos trabalhadores do bicho. Assim, seriam os bicheiros trabalhadores?

Vagabundos? Malandros? Como estes sujeitos perceberam suas trajetórias de vida dentro da

contravenção? Como estes sujeitos construíram suas memórias acerca do jogo do bicho?

Na conclusão, utilizei a metáfora do vale o escrito para refletir sobre relações entre

apostadores e o Estado, ordem e desordem, honra e ética.

CAPÍTULO I

O INÍCIO DO JOGO DO BICHO ENTRE OS SÉCULOS XIX E XX

I.1 – O JOGO DOS BICHOS NO JARDIM ZOOLÓGICO

Cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro, 03 de julho de 1892. Neste domingo de inverno

carioca foram inaugurados vários divertimentos na empresa do Jardim Zoológico, de propriedade do

Sr. João Batista de Viana Drummond, o Barão de Drummond. O parque estava localizado no

“pitoresco bairro de Vila Isabel”

na encosta da serra do Engenho Novo. Por ser um dia especial, as

companhias de bonds colocaram carros especiais para levar o público e os convidados até as

dependências do parque.

Esbanjando a cordialidade de um nobre, associando-a aos interesses de um empresário, o

Barão recebeu seus ilustres convidados, entre os quais o vice-presidente da República, cuja presença

foi saudada por todos com um brinde à mesa do jantar

. No agradável passeio, tendo em vista o clima

ameno e a satisfação de todos, o Barão e seu gerente Manoel Zevada apresentaram-lhes as

dependências do Jardim. Além das jaulas, gaiolas e viveiros presentes em qualquer empreendimento

deste porte, a empresa de Drummond contava com um hotel “nas melhores condições, um magnífico

restaurante e tinha em construção um grande salão especial para concertos”

Além destas atrações o público poderia passar o seu tempo divertindo-se em animados bailes

públicos, com circo de cavalinhos e variados espetáculos, além de poder apostar em alguns jogos

liberados para aquelas dependências, com o intuito de ajudar a manter o parque em funcionamento e

contribuir para a modernização da cidade. Havia bilhar, carteado, jogo da pelota, frontão e outros. No

entanto, como havia dito este domingo era especial, um novo divertimento estava para ser inaugurado.

Ao comprar o ingresso de entrada para o Jardim zoológico, o visitante passaria a receber um

ticket. Neste estaria impresso a figura de um animal. Pendurada num poste a cerca de 3 metros de

altura, próxima ao portão de entrada do parque, estava uma caixa de madeira. Dentro desta ficava

escondida a gravura de um animal, escolhida pelo Barão dentre uma lista de vinte e cinco bichos que

ia da avestruz à vaca, passando pela borboleta e pelo jacaré. Neste domingo às 5 horas da tarde a

caixa seria aberta e todo o público presente poderia afinal, descobrir o animal encaixotado e saber se

Jornal do Brasil, p. 5, ed. de 04 de julho de 1892.

Ibidem.

teria direito ao prometido prêmio de 20$000, vinte vezes o valor gasto com a entrada para o zôo. Na

hora marcada, o Barão dirigiu-se até o poste, revelou a avestruz e fez a alegria de 23 sortudos

visitantes.

* * * * * * * * * *

Como foi dito, o jogo dos bichos teve sua primeira extração em julho do ano de 1892, mas

pode-se dizer que sua história começaria alguns anos antes, por volta de 1884, quando o então

Comendador Drummond se dirigiu à Câmara Municipal solicitando permissão para dotar a capital do

Império de um Jardim zoológico a ser localizado no nascente bairro de Vila Isabel.

Com a perspicácia de um ativo empresário envolvido numa série de atividades econômicas e

financeiras, o Comendador resolveu investir num parque de animais

. Quando do envio de sua

petição à Intendência, Drummond já era um conhecido e respeitado empresário da corte, tendo vários

investimentos como veremos adiante. A abertura do zoológico poderia render bons frutos. Em

primeiro lugar seria um elemento capaz de valorizar o bairro; em segundo lugar, a Companhia Ferro

Carril Vila Isabel seria a principal responsável pelo transporte do público, além dos lucros que

adviriam das rendas da bilheteria e de outras instalações como o restaurante, por exemplo. Além de

todos estes fatores enumerados, gostaria de acrescentar o desejo da Câmara em propor a

modernização e conseqüente “civilização” da cidade, com uma indústria capaz de oferecer vantagens

físicas, morais e intelectuais para a população.

A historiadora Amy Chazkel nos fala um pouco sobre

o Barão de Drummond em sua tese:

O futuro Barão transformou os trocados que o pai havia lhe dado numa pequena

fortuna através das mais diversas formas de especulação financeira. Ele jogava na

bolsa de valores do Rio de Janeiro, que começava a modernizar-se. Tornou-se

sócio do mais poderoso banqueiro brasileiro, o Barão de Mauá. Possuía uma

grande quantidade de ações no sistema interregional de estradas de ferro,

recentemente privatizado. E então, envolveu-se num novo tipo de especulação, a

especulação imobiliária na periferia da cidade.

Brasil Gerson comenta que José Antônio Alves do Souto seria proprietário de uma chácara localizada na

Rua Monte Alegre, quase na esquina com a Rua do Riachuelo, na qual haveria um pequeno Jardim

zoológico, o “Jardim zoológico do Souto”. Cf. GERSON, Brasil. GERSON, Brasil. História das ruas do

Rio: e da sua liderança na história política do Brasil. 5ª. Ed., Rio de Janeiro: Lacerda Ed., 2000. p. 333.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-63, fl. 10-11.

CHAZKEL, Amy. Laws of chance: urban society and the criminalization of the jogo do bicho in Rio de

Janeiro, Brazil, 1880-1941. New York: Yale University, PhD dissertation, 2002. p. 30. A íntegra original da

citação diz: “The future baron parlayed the pocket full of change his father had given him into a small

Dentre tantos investimentos, Drummond era fundador da Companhia de bonds de Vila Isabel

e portanto, preocupado em abrir vias neste bairro com subvenção pública. Para as pessoas chegarem

ao Jardim zoológico, localizado no bairro de Vila Isabel, seria necessário tomar os veículos da

companhia do Barão. Pode-se dizer que o espírito empreendedor do Barão foi uma de suas

características mais marcantes. Entre outros investimentos, ainda era proprietário da maior parte das

terras do recém-inaugurado bairro de Vila Isabel, acionista do Jornal do Brasil

e sócio da

Companhia Arquitetônica

. Esta Companhia foi criada por Drummond e seus sócios, Visconde de

Silva, Barão de S. Francisco Filho, Bezerra de Meneses e Temístocles Petrochino

. O principal

objetivo da empresa era urbanizar e lotear a antiga área da Fazenda do Macaco, transformando-a no

bairro de Vila Isabel. Assim, pode-se pensar no Jardim zoológico como um espaço construído com o

objetivo de valorização do bairro. Se por um lado, proporcionaria uma distração aos moradores, por

outro, representaria mais um elemento de modernidade. Como a Companhia Arquitetônica era vizinha

ao empreendimento, é de se supor que tenha cedido parte de seus terrenos, para a instalação do

zoológico

Neste raciocínio pode-se surpreender Drummond como um sujeito capaz de articular uma

imensa rede de empreendimentos e de sociedades, inclusive algumas voltadas para o nascente

mercado das diversões, dentro do mais puro espírito empreendedor capitalista e, por quê não dizer,

moderno.

Drummond aliava seus interesses comerciais a um determinado espírito público. Sabedor que

a Capital Federal almejava sua modernização, tendo como inspiração as grandes capitais européias, o

Comendador não deixaria de utilizar em sua estratégia de convencimento dos Intendentes Municipais,

argumentos capazes de fazer ver aos ilustres vereadores a utilidade de tal empreendimento na cidade

do Rio de Janeiro, para a concretização dos ideais de modernização da capital do Império.

fortune, first dabbling and then immersing himself in the various forms of financial speculation of his day.

He played Rio’s stock market, which was just beginning to modernize. He formed an investiment partnership

with Brazil’s most powerful banker, the Baron of Mauá. He possessed a major share in the newly privatized

interregional railroad system. And them, he became involved in a new type of speculation – the purchasing

and developing of land at the periphery of the city.”

SODRÉ, Nelson Werneck. A história da imprensa no Brasil. 4ª ed., São Paulo, Livraria Martins Fontes,

1999.

GÉRSON, Brasil. Op. cit. p. 359

Ibidem, ibidem.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, Códice 15-4-60, fl 5.

Ao mesmo tempo em que mostrava um espírito empreendedor e modernizante, mantinha-se

atrelado aos resquícios de uma economia movida por privilégios e concessões, constituindo mais um

exemplo do liberalismo brasileiro, onde o capital procura receber benefícios do poder público. As

duas condições propostas por ele em sua petição inicial para a abertura do Jardim, ressaltam este

aspecto: a inexistência da livre concorrência e a isenção de impostos por décadas. Não se trata de

propor um julgamento sobre a figura de Drummond, mas de sugerir que ao lado de seu espírito

público havia um empresário capaz de perceber as demandas sociais e de capitalizar sobre elas.

A petição inicial do Comendador Drummond para a abertura do zoológico torna-se um

documento importante para refletir sobre os aspectos abordados acima. Na tentativa de convencer os

“Ilustríssimos e Excelentíssimos Senhores Presidente e Vereadores da Câmara Municipal da Corte”,

escreveu Drummond:

que desejando dotar esta capital com um Jardim zoológico, há muito reclamado

como necessidade à capital do Império não só como motivo de embelezamento,

mas principalmente pelos elementos de estudo que tal estabelecimento

proporcionará e não podendo fazê-lo sem licença da Ilustríssima Câmara, vem

respeitosamente solicitá-la, do modo seguinte:

O abaixo assinado compromete-se, por si ou por empresa que organizar, a

fundar no bairro de Vila Isabel um Jardim Zoológico, conforme a planta que em

tempo apresentará para ser aprovada, mediante as seguintes condições:

1ª Isenção de todos os direitos municipais com referência ao mesmo

estabelecimento.

2ª Que a Ilma. Câmara atendendo as consideráveis despesas que exigem a fundação

e custeio de um JZ, não conceda licença para estabelecimento congênere dentro da

área do Município – durante 30 anos – a contar da data da inauguração.

Obriga-se o proponente:

1º A construir o referido jardim e abri-lo à concorrência pública, dentro do prazo

de dois anos contados da data da aprovação da planta.

2º Franqueá-lo à concorrência mediante o pagamento de uma entrada nunca

superior a 1000 réis por pessoa, reservando-se o direito de reduzir o preço de

entrada nos dias em que a empresa julgar conveniente.

3º Permitir o ingresso gratuito, uma vez por semana, aos alunos de quaisquer dos

cursos dos estudos superiores que se apresentarem acompanhados dos respectivos

professores, determinando-se no contrato o número de horas em que o jardim será

fechado ao público, para que os estudantes possam fazer seus trabalhos de estudos,

livres da concorrência e embaraços dos visitantes.

No intuito de melhorar e aperfeiçoar as raças de animais domésticos, o

proponente ou a empresa que organizar fará anualmente uma ou mais exposições

para os quais concorrerá com prêmios de animação, de acordo com as vantagens

que a empresa puder auferir, ficando-lhe salvo o direito de elevar a 2$000 por

pessoa no máximo o preço da entrada enquanto durarem as exposições.

Esta petição, datada de 25 de agosto de 1884, é a primeira consulta de Drummond à Câmara

com o objetivo de abrir o Jardim zoológico. O Comendador a inicia solicitando privilégio de trinta

anos para o seu parque e a isenção de impostos, por um prazo não determinado. Contudo, isto não

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, Códice 15-4-62, fl 2 e 3.

parece ter sido uma dificuldade no momento de se conseguir a licença para a construção e posterior

funcionamento do zoológico.

Se as duas condições requeridas são importantes para a aceitação do pedido, não se pode

esquecer de dois aspectos fundamentais da petição, os argumentos de que tal empreendimento seria

útil tanto à beleza quanto ao aspecto científico da cidade. A utilização de tal estratégia de

convencimento não era particularidade de Drummond. Em vários outros pedidos para a abertura de

estabelecimentos voltados para a diversão do público carioca, pode-se notar o uso de tal apelo.

Sempre notando-se que os referenciais de beleza e ciência destes empresários, não estavam aqui, mas

na Europa.

Como veremos, no terceiro capítulo, estes aspectos ressaltados por Drummond em sua petição

inicial enviada à Câmara para a construção do Jardim zoológico serão abordados por Luiz Edmundo

e reelaborados no sentido da construção da figura do Barão de Drummond, quando o cronista

procurou descolar a imagem do Barão da de “criador” do jogo do bicho.

No mesmo suporte do pedido está o parecer do Engenheiro da Câmara, responsável por

oferecer o apoio técnico solicitado pelos edis. Sua opinião não deixa dúvidas quanto à importância do

empreendimento para o embelezamento e engrandecimento físico e moral da capital do Império, de

acordo com os critérios desta Casa. Neste parecer oferecido à Câmara, quatro dias após a petição

inicial de Drummond ter sido protocolada, escrevia o engenheiro:

É de suma vantagem a fundação de um Jardim Zoológico nesta cidade, onde nem

sequer temos um em pequena escala. É proposição esta quase axiomática.

A idoneidade do peticionário é sem dúvida uma garantia para a realização do

melhoramento: é conhecida a atividade e a iniciativa do Dr. Comendador

Drummond. Cumprindo-me, porém, informar sobre a presente petição, julgo de

meu dever submeter à consideração de Vossas Excelências as seguintes

observações:

A petição estando desacompanhada de plantas e memórias descritivos do projeto,

torna-se insuficiente, portanto, de informações e esclarecimentos sobre a parte

técnica e científica da construção.

Não será isto, entretanto, motivo para condenar a [pretensão] porque o peticionário

se compromete a apresentar tais documentos se a Ilma. Câmara fizer a concessão.

Estudando as condições indicadas pelo suplicante, nenhuma dúvida me ocorre,

senão quanto à segunda, que, [ilegível] um privilégio [ilégível] por 30 anos (...).

O parecerista demonstrava não ter dúvidas em relação aos benefícios que um empreendimento

deste porte poderia trazer para a cidade, tendo em vista a inexistência de um estabelecimento deste

tipo na capital federal, segundo ele. Os principais argumentos colocados pelo engenheiro da Câmara

EDMUNDO, Luiz. O Rio de Janeiro do meu tempo. 2ª ed., Rio de Janeiro: Conquista, 1957. Vol. 4, cap.

XXVIII.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim zoológico, códice 15-4-62, fl 2 e 3.

para aprovar o pedido referem-se à idoneidade, à atividade e à iniciativa de Drummond. Tanto que

nenhum tipo de documento mais completo sobre a pretensão de se construir o Jardim havia sido

enviado à Câmara no sentido de oferecer maiores subsídios para que os vereadores aprovassem ou

não o pedido. Ou seja, era apenas uma petição, não um projeto. Nem a falta de uma proposição

detalhada foi entrave, pois a palavra do Comendador em oferecer toda a documentação pedida em

caso de aprovação da Câmara já seria suficiente para a aprovação do pedido.

De fato, o único problema existente na visão do engenheiro era com respeito ao prazo do

privilégio. Mesmo com dificuldades de leitura, pois algumas palavras estavam ilegíveis, ele referia-se

à segunda condição colocada por Drummond para a abertura do Jardim zoológico. Sem demorar-se

muito, o engenheiro argumenta que 30 anos seria um período demasiado longo e aconselha a casa a

repensar este prazo. E o tempo da exclusividade efetivamente foi modificado quando da assinatura do

contrato entre o Comendador Drummond e a Ilustríssima Câmara.

Todo o trâmite entre o envio da petição e a assinatura do contrato celebrado entre João

Baptista Vianna Drummond e a Câmara Municipal do Rio de Janeiro durou menos de duas semanas.

Em 5 de setembro de 1884, foi firmado o instrumento jurídico que concedia ao Comendador ou à

empresa por ele estabelecida o direito de abrir um Jardim zoológico na capital do Império, gozando de

um privilégio de 25 anos para tal

. Tal rapidez pode ter sido fruto tanto das boas relações de

Drummond com os vereadores, quanto da simbologia presente na idéia de se criar um estabelecimento

deste porte na cidade.

Para satisfazer as condições pedidas por Drummond, exclusividade do exercício da indústria e

isenção de quaisquer impostos sobre o Jardim, ambos por longos prazos, a Câmara também

apresentou as suas exigências e as colocou no contrato. Se anteriormente foi dito que a estratégia do

nosso comendador-empresário era apelar para a beleza e a ciência, pode-se perceber a preocupação da

Intendência com estes aspectos. Das doze cláusulas, cinco se referem a tais pontos:

Segunda - Na fundação deste estabelecimento guardará todos os preceitos da arte

moderna e distribuirá os diferentes tipos animais de acordo com a melhor

classificação, guardando no tratamento as prescrições higiênicas aconselhadas pela

ciência.

Quinta – Fará aquisição do maior número possível de tipos animais aumentando

tanto quanto for possível a variedade das espécies, e principalmente daquelas raras

e estranhas ao país, de modo a que o estabelecimento possa competir com os

melhores desse gênero.

Sétima – Permitirá o ingresso gratuitamente uma vez por semana, aos alunos de

quaisquer cursos superiores do Império, e primário da Ilustríssima Câmara, sempre

que forem acompanhados de seus respectivos lentes ou professores, bem assim em

favor das quais for pedida a entrada pela mesma Ilustríssima Câmara.

Oitava – Conservará fechado para os misteres do artigo antecedente, o

estabelecimento, não podendo, entretanto, exceder de três horas essa medida;

dentro dos quais fica ao arbítrio dos lentes ou professores a designação do tempo

necessário aos estudos de seus respectivos alunos.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-60, fl 2 e 3.

Nona – Organizará, anualmente, exposições de animais domésticos, concedendo

prêmios de animação aos mais aperfeiçoados, ficando à Empresa o direito de

elevar a dois mil réis (2$000) por pessoa no máximo o preço de entrada, enquanto

durarem essas exposições

[grifos meus].

Pode-se supor a preocupação da Câmara com o progresso intelectual da cidade e sua

conseqüente modernização. Quando se pensa no quesito beleza, a preocupação não é apenas com a

beleza natural das aves, dos répteis, dos mamíferos e de outras espécies animais a serem guardadas no

Jardim zoológico, mas também com os melhoramentos a serem realizados na respectiva área, cujos

preceitos deveriam seguir os da arte moderna.

Quando se observa a condição quinta do contrato fica evidente que um empreendimento deste

porte deveria ser capaz de concorrer com outros do mundo inteiro. E esta intenção da Câmara parece

não ter passado despercebida pelo Comendador, talvez ele próprio tivesse este desejo, pois no

memorial descritivo das plantas ele afirmava que a área do seu Jardim seria de 300.000 metros

quadrados

, ficando assim o de maiores dimensões comparado aos de Londres, Paris, Berlim e

outros

O bairro de Vila Isabel idealizado, projetado e construído pelo Comendador Drummond seria

a área destinada a receber o empreendimento dos animais. Sua localização seria na

na rua do Visconde de Santa Isabel, canto da do Conselheiro Costa Pereira, sendo

por limite nos fundos, lado norte os terrenos da Chácara Bom Retiro e os vertentes

e pelo lado do nascente terrenos de propriedade da Companhia Arquitetônica.

Além dos animais que todo o estabelecimento deste porte deveria possuir, devendo ser sua

coleção renovada e aumentada de acordo com o contrato firmado com a Câmara, o Jardim ainda

possuiria:

(...) o ajardinamento de todo o terreno plano – da mata existente no fundo, através

da qual se rasgarão avenidas e caminhos.

- um lago artificial.

- um sinuoso rio artificial que atravessará o Jardim em diversas direções, transposto

Ibidem, ibidem.

Infelizmente, não consegui encontrar as plantas do Jardim Zoológico, mas foi possível encontrar na

documentação disponível no Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, um memorial descritivo

assinado pelo próprio Drummond, informando as instalações do Zôo

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-60, fl 5 a 7.

Ibidem, ibidem.

em diferentes lugares por pontes pitorescas e de variados aspectos.

- construções variadas, gaiolas, jaulas, etc.

(...)

[Uma] Lagoa (...) canalizada abundantemente, de maneira a manter todas as peças

d`água, fornecendo-a convenientemente aos animais aquáticos, e facilitando a

irrigação, limpeza, conservação e ornamentação do Jardim.

Além das exposições permanentes o Jardim ainda ofereceria exposições temporárias e

promoveria concursos de animais domésticos, de aves e de flores, tendo como intuito a premiação dos

vencedores e contribuir para a melhoria das espécies nacionais. No memorial descritivo da planta

pode-se ainda ler que o estabelecimento seria cercado na extensão da rua “por muros de pedra

rejuntada e dos outros lados, provisoriamente, por cercas de arame e madeira.”

A preocupação com a segurança dos visitantes também era um tema relevante para

Drummond. Os animais seriam divididos em dois tipos, ferozes e pacíficos, e assim, cada um teria um

tipo de gaiola ou jaula construído para guardá-los. A jaula para os ferozes seria construída com pedra,

cal e barras de ferro, sendo os pacíficos “convenientemente guardados”.

Segundo o contrato firmado entre o Comendador e a Câmara, o prazo para a abertura do

parque dos animais seria de 2 anos a partir da aprovação das plantas definitivas. Isto parece ter

ocorrido no início de julho de 1885, quando o Sr. Amaral Silva, Engenheiro do distrito,

provavelmente do Engenho Velho, deu parecer favorável ao início das construções do Jardim

zoológico, confirmando que todas as memórias e plantas estariam de acordo com o contrato firmado

entre o Comendador Drummond e a Câmara.

Em 29 de Março de 1886 a Diretoria da Cia. Jardim Zoológico, através do seu presidente

Carlos Affonso comunicava à Câmara que as obras internas e externas seriam brevemente iniciadas.

Finalmente em 6 janeiro de 1888, mas de modo provisório, como descreve Aureliano Portugal

em seu parecer para a Diretoria de Polícia Administrativa, Arquivo e Estatística, foi aberto o Jardim

zoológico de Vila Isabel, tendo sua inauguração “oficial” em julho do mesmo ano.

Este é um importante documento

sobre o parque dos animais. É datado de 4 de maio de

1903, tendo sido produzido em função do requerimento de Carlos Drummond Franklin, Diretor

Gerente da Companhia do Jardim Zoológico enviado ao Prefeito Francisco Pereira Passos, no qual

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-60, fl 5 a 7.

Ibidem, ibidem.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-60, fl 8.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-60, fl 11.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 26.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 26 a 33.

explicitava as precárias condições do estabelecimento e pedia um auxílio financeiro mensal, para a

compra de novos animais e a melhoria das condições para os que já existissem por lá.

Portugal não

se limitou a fazer um mero parecer e produziu um relatório de oito páginas, a partir de uma visita de

três horas ao Jardim, tempo considerado suficiente por ele para percorrer a área e ouvir os

esclarecimentos.

A propósito, a questão da subvenção pública ao Jardim de Drummond merece algumas

considerações. A grande maioria das versões sobre o início do jogo do bicho se refere ao fato do

Governo Imperial ter cortado a subvenção anual, no valor de dez contos de réis, ao empreendimento.

O cronista Luiz Edmundo aparece como principal veiculador desta memória acerca do jogo, tendo em

vista que boa parte dos acadêmicos e memorialistas ocupados com esta loteria, assumem esta versão

como verdadeira. Contudo, a documentação aponta para um outro caminho.

Numa petição enviada à Intendência Municipal da Capital Federal em 18 de setembro de

1890, o Barão de Drummond tinha a pretensão de transformar o Jardim zoológico em “Jardim de

Aclimação não só de animais como de plantas exóticas e indígenas”.

Utilizando argumentos

parecidos aos da primeira petição, de 1884, o agora, Barão, argumentava que:

Esta empresa (...) tem sido julgada por homens do país, eminentes na ciência como

necessidade agradável e útil à Capital Federal, já pela concorrência à distração dos

seus habitantes, como fonte indispensável de estudos para a mocidade; e que em

outros países é largamente subvencionada pelos respectivos governos ou por eles

criada e mantida, é apenas entre nós auxiliada com a diminuta soma de dez contos

de réis anual.

Apelando para o espírito público da Intendência Municipal, Drummond afirmava que o valor

da subvenção anual não era suficiente para fazer face às despesas do zoológico. Afirmava ainda a

incapacidade dos acionistas do empreendimento em reaver seus investimentos, pois o dinheiro

percebido com as entradas somado aos dez contos de réis, mal era suficiente para sustentar os

animais. Deste modo se dirigia mais uma vez aos representantes do povo no sentido de pedir um

auxílio, não em forma de mais dinheiro público, mas na forma da exploração de jogos lícitos dentro

do Jardim

. Na parte final da petição, temos que

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 22 e 23.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 11.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-63, fl 10 e 11.

Ibidem, ibidem.

Ibidem, ibidem

para consecução de tamanhos benefícios públicos a diretoria [do Jardim zoológico]

recorre à ilustre Intendência Municipal da capital federal e pede:

I – Direito de estabelecer, pelo prazo de seu privilégio, jogos públicos, mediante

módica contribuição, a fim de poder manter-se a empresa e grandemente

desenvolver o estabelecimento Jardim Zoológico tornando-o um dos melhores

do mundo.

II – Estes divertimentos, como existem em outros países, sob a imediata

fiscalização da polícia, tornar-se-ão atrativos para o público.

III – Auxiliará o público o desenvolvimento de tão útil instituição, tendo como

recreio jogos que, bem fiscalizados e moralizados resultaram em proveito da

comunidade sem os incovenientes tão nefastos que acarretam, por exemplo, as

loterias, os jogos de corridas, onde ele é tão defraudado, e a multiplicidade de casas

de tavolagem que empestam esta cidade. [grifos meus]

A empresa espera poder, em troca da concessão que ora solicita, manter no Jardim,

além dos melhoramentos já citados:

Uma aula de zoologia e zootecnia;

Um palácio de exposição permanente para os produtos da flora brasileira e de

animais de utilidade pública;

Manter e cuidar desde logo das matas do Jardim e das montanhas adjacentes;

Fazê-las cercar;

Enchê-las de aves e animais indígenas, com o fim de reproduzí-los.

Em um país novo como o nosso faz-se preciso que empresas como esta encontrem

na pública administração a coragem para que possam vingar.

Nestes termos a peticionária pede benévolo deferimento.

Rio, 18 de setembro de 1890

Barão de Drummond

Diretor do Jardim

Na própria petição do Barão de Drummond, estava o parecer emitido por um certo Piragibe

em 22 de setembro de 1890. Neste pequeno texto, o requerimento da Companhia Jardim Zoológico

recebeu o imediato deferimento, argumentando o parecerista que:

O que a peticionária propõe-se fazer é ampliar uma distração ao alcance do povo,

com jogos, é verdade, mas que, nas condições em que ela se submete, nenhum

inconveniente higiênico terá para os que [lá forem], pelo contrário, notória

vantagem auferirão, física, moral e intelectualmente daquele divertimento.

Tanto a petição quanto o parecer do tal Piragibe indicam para os perigos dos jogos. No

primeiro notam-se as várias ressalvas colocadas pela empresa peticionária no sentido de convencer a

Câmara que os jogos a serem realizados terão a constante vigilância da polícia, não atentando contra a

moralidade pública e tendo como finalidade atos nobres, o de recreação do público, de manutenção

Ibidem, ibidem.

dos animais no parque e das vantagens morais e intelectuais oferecidas à própria cidade.

Neste sentido, não se pode esquecer que o combate ao jogo e aos vícios trazidos por esta

prática além de terem sido uma política do recém-inaugurado estado republicano, também era uma

preocupação do Governo Imperial. Pode-se explicar tal argumentação da empresa do Jardim,

incisivamente contrária aos tipos de jogos bancados por book-makers ou explorado nas casas de

tavolagem, em função do discurso repressor aos jogos de azar existentes desde o período imperial e o

fato da nova concessão ter ocorrido exatamente no mesmo ano da publicação do primeiro código

penal republicano

Como foi visto, o parecerista confiou no espírito público e empreendedor de Drummond e

seus sócios e indicou à Câmara o deferimento do pedido. Deste modo, foi assinado em 13 de outubro

de 1890, o termo de aditamento ao contrato celebrado entre João Baptista Vianna Drummond e a

Intendência Municipal em 1884, com as seguintas cláusulas:

Primeira – A empresa obriga-se a transformar o parque em ´Jardim de Aclimação`

não só de animais como de plantas exóticas e indígenas.

Segunda – A empresa manterá no Jardim:

a) uma aula de Zoologia e Zootecnia;

b) um palácio de exposição permanente para os produtos da Flora Brasileira e de

animais de utilidade pública;

c) conservar e cuidar desde logo nas matas do jardim e das montanhas adjacentes,

fazê-las cercas e enchê-las de aves e animais indígenas com o fim de reproduzí-las.

Terceira – O Conselho de Intendência concede à Empresa o direito de estabelecer

pelo prazo de seu privilégio jogos públicos lícitos e mediante módica contribuição,

ficando sujeitos à imediata fiscalização da polícia.

Assim o caminho estava aberto para a criação do jogo dos bichos.

Como já foi dito, a primeira extração desta loteria ocorreu num domingo, 3 de julho de 1892,

ao lado de uma série de outros divertimentos. Aos festejos compareceram políticos, empresários,

senhoras da sociedade e outras importantes figuras, ao lado de vários populares que lá foram para

conferir as novidades do parque do Barão. Contudo, nenhum novo animal estava sendo apresentado

ou nenhuma espécie exótica da flora brasileira.

Pela repercussão na imprensa diária nota-se que a inauguração não passou despercebida.

Vários periódicos deram a notícia, informando, inclusive, o animal que havia “vencido” o primeiro

Sobre a preocupação do Estado Imperial com os jogos e os vícios trazidos por ele, Ver: MELLO,

Marcelo Pereira de. A história social dos jogos de azar no Rio de Janeiro, 1808 – 1946. Rio de Janeiro:

Dissertação de Mestrado, IUPERJ, 1989; ABREU, Marta. O Império do Divino – Festas religiosas e

cultura popular no Rio de Janeiro, 1830 -1900. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999; SOUZA, Juliana

Teixeira. Cessem as apostas – Normatização e controle social no Rio de Janeiro Imperial através de um

estudo sobre os jogos de azar (1841 – 1856). Rio de Janeiro, Dissertação de Mestrado, PPGHIS, UFRJ,

2002.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-60, fl 13.

“sorteio”. Jornal do Brasil, Jornal do Commercio, O Paiz, Diário do Commercio, Diário de Notícias,

Gazeta de Notícias e O Tempo foram alguns dos jornais que deram informações sobre os

acontecimentos do Jardim zoológico. Tanto o empreendimento, quanto o seu diretor e as diversões

recém-inauguradas foram saudadas com entusiasmo pela imprensa, pelos políticos, pelos homens de

ciência, pelas senhoras elegantes e por pessoas comuns, cujos trajes não seriam tão elegantes assim,

segundo os padrões afrancesados da elite de então.

Pela documentação recolhida, rapidamente o Jardim zoológico transformou-se num espaço

bastante procurado para o lazer. Isto pode ser observado pelos prêmios pagos. Se no primeiro dia o

avestruz pagou 460$000 de prêmios, duas semanas depois o cachorro pagaria 2:080$000

, fazendo

felizes mais de cem pessoas. Também davam notícia da afluência de pessoas os jornais da época, as

novas linhas de bonds criadas especialmente para a maior comodidade do público e o próprio

Edmundo afirmando que a Companhia Vila Isabel já não dispunha de mais carros para o transporte

dos apostadores, digo, dos visitantes

Para incrementar ainda mais os lucros obtidos através do sorteio dos bichos, poucos dias após

sua inauguração a direção do Jardim zoológico resolveu colocar à venda os tickets para o parque fora

dos muros do estabelecimento. Em O Tempo, poucos dias depois da inauguração dos jogos, veio

publicado o seguinte anúncio:

Jardim Zoológico – Prêmios diários sobre animais de 20$ a 40:000$ -

Vendas de entradas na Rua do Ouvidor nº 129 e no Jardim

Desta forma, com apoio da própria empresa responsável pela loteria dos animais, o jogo

passou a ser vendido fora das dependências do parque. Ora, se para comprar o bilhete que dava direito

ao prêmio prometido não era preciso atravessar os portões de entrada do empreendimento, pode-se

supor que vários compravam os tais tickets e ficavam à espera da abertura da caixa no zôo. Após a

transmissão da notícia os ganhadores poderiam ir buscar seu prêmio de 20$000. No próprio bilhete

havia uma inscrição que facilitava esta prática : VÁLIDO POR 4 DIAS. Assim, o apostador não

precisava entrar no parque, muito menos estar lá no momento da revelação do bicho

O Tempo, edição de 16 de julho de 1892. p. 4

EDMUNDO, Luiz. Op. Cit. pp 867-868.

O Tempo, edição de 12 de julho de 1892. p. 4

De acordo com reprodução fotográfica de um bilhete de entrada no Jardim Zoológico. Cf.

BENCHIMOL, Jaime Larry. Pereira Passos: um Haussman Tropical – a renovação urbana da cidade do

Rio de Janeiro no início do século XX. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e

Mas todo este clima de festa em torno do Jardim e de suas diversões não demoraria muito a

findar. Rapidamente o que antes era saudado como um “estabelecimento útil e agradável” passou a

ser visto como um “antro de jogatina”

A partir deste ponto quero refletir sobre a mudança de comportamento do Poder Público

Municipal, legislativo e executivo, no trato com a Companhia do Jardim Zoológico.

Nos pareceres inscritos no próprio suporte das petições enviadas por João Baptista Vianna

Drummond à Intendência Municipal percebe-se uma rápida aprovação e uma ponta de satisfação, pois

as vantagens auferidas pelo público e pela cidade levariam a um futuro prodigioso, tendo as grandes

capitais européias como parâmetro. O próprio Comendador Drummond comparava seu Jardim aos de

maiores dimensões do mundo.

Saudado pelos mais diversos segmentos sociais, como “agradável e útil recreação”, o Jardim

zoológico trazia em si a idéia de civilização e modernidade. No período entre a primeira petição

(1884) e a inauguração do jogo dos bichos (1892), o tratamento oferecido foi o mais cortês possível.

Há um documento de 1890 no qual o Barão de Drummond se dirigia à Câmara pedindo a revisão de

uma multa que fora aplicada em função do restaurant do Jardim estar funcionando sem licença.

Alegava o requerente que a Companhia do Jardim Zoológico, de acordo com o contrato firmado,

estaria isenta de todos os impostos municipais.

Antes daquilo que Frederico Rego chamou de extraordinária concorrência ao zoológico em

função do sorteio dos bichos, parece que fazer uma visita aos animais era um divertimento bastante

procurado. No ano de abertura do Jardim (1888) um comerciante conta em suas memórias uma de

suas idas ao parque. Percebendo estarem os bondes que rumavam para lá repletos de gente, tornou-se

impossível para ele e sua família prosseguirem viagem, pois estavam como pingentes, desta forma a

solução foi adiar o passeio e todos acabaram descendo no Mangue.

O jogo do bicho surgiu como a causa para a falência deste projeto localizado. Jogos seriam

aceitos, desde que dentro dos parâmetros impostos pelo Poder Público. Talvez a repressão neste

momento se explique pela incapacidade de se controlar este jogo, que se espalhava rapidamente pela

cidade, contando com o apoio de pequenos comerciantes e de um imenso exército de vendedores

ambulantes que percorriam as ruas da cidade vendendo a sorte e o azar. A proibição surgia como a

forma mais simples de se “extirpar o mal”.

Documentos oficiais afirmam que o sucesso do jogo dos bichos do Jardim zoológico teria

alcançado o status de verdadeiro escândalo, devido ao imenso número de visitantes do parque. O

Esportes, Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural, 1990. p. 340.

Esta questão será mais bem discutida no último capítulo.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-63, fl 4.

WEHRS, Cristiano C. J. O Rio antigo – pitoresco e musical: memórias e diário. Rio de Janeiro: s.e.,

1980.

próprio termo, escândalo, vai ajudar a refletir sobre o processo que resultou na proibição do jogo dos

bichos no zoológico. Vale lembrar que tanto o frontão quanto o boliche lá existentes não foram

fechados, sendo apenas a aposta nos bichos proibida.

Entre o momento da inauguração dos “jogos lícitos” no Jardim do Barão e a proibição do jogo

dos bichos, o empreendimento parece ter vivido seu momento de apogeu. Mas isto não significa que

todos os envolvidos tenham conseguido rever seus investimentos e lucrado muito com o zoológico

Poderia tomar os textos dos cronistas e folcloristas do jogo para reafirmar que este foi o período de

maior prosperidade, contudo prefiro argumentar através de outra documentação. Através dela é

possível perceber que após os anos em que o jogo dos bichos foi explorado, o Jardim zoológico viveu

momentos de instabilidade permanente.

Logo após a proibição do sorteio dos bichos, Drummond arrendou seu estabelecimento a Luis

Galvez, famoso empresário do ramo de diversões, envolvido principalmente com frontões. Em 19 de

agosto de 1895, quatro meses após o Decreto 133, através de um contrato particular a empresa do

Jardim Zoológico arrendou o Jardim e todas as suas dependências a Luiz Galvez, cujo principal

interesse era explorar o frontão e o boliche. Infelizmente, para Galvez, as coisas não saíram como ele

desejou. No início do ano seguinte, em 7 de fevereiro, Galvez repassaria todos os direitos adquiridos

em relação ao Jardim para Marques, Ribeiro & Cia, cuja intenção primeira também seria explorar os

jogos lícitos.

Assim, com o zoológico passando de mão em mão, sendo lembrado pela “mácula tradicional e

feíssima do jogo e do vício”

, os limites de sua ação civilizadora e educadora, como desejava a

imprensa, a Câmara e a “boa sociedade”, eram bastante claros. O investimento para compra de novos

animais, a manutenção dos que lá viviam e das dependências do parque ficaram em segundo plano. A

tal decadência do parque tem dois aspectos. Por um lado a falência de um projeto civilizador e

modernizante; por outro a afirmação de um discurso conservador sobre o povo brasileiro: “era uma

diversão ingênua que a imaginação impudente dos homens, mais tarde, danou e perverteu.”, como

sentenciou Luiz Edmundo.

Na virada do século, a direção da empresa ficou a cargo de Carlos Drummond Franklin, cuja

intenção seria a de restabelecer o Jardim zoológico aos seus parâmetros iniciais. Em 1903, enviou

uma petição ao prefeito Pereira Passos na qual solicitava uma subvenção mensal de 4 contos, além da

isenção de impostos e do auxílio oferecido pela Cia. de Loterias Nacionais. Nem o parecer favorável

de Aureliano Portugal foi suficiente para convencer o prefeito da necessidade do envio do auxílio. A

política de Pereira Passos assim como a de outros prefeitos foi a de enviar alguma verba

Sobre as rendas do Jardim zoológico no período entre 1892 e 1895, não foi possível ter acesso a esses

dados.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 26 a 33.

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 866.

esporadicamente à direção do Jardim, geralmente quando havia um pedido formal de seus diretores.

I.2 – PRIMEIRO PERMITIR, DEPOIS REPRIMIR

Se o jogo do bicho deve ser entendido como mais um dos atrativos criados para se animar a

freqüência de público ao Jardim zoológico, o parque do Barão de Drummond insere-se, por sua vez,

num quadro marcado pela expansão do mercado de diversões na cidade do Rio de Janeiro. No

entanto, a emergência da “indústria dos divertimentos” não pode ser pensada de forma isolada, pois

alguns fatores teriam contribuído decisivamente nesta direção.

Houve um aumento progressivo tanto da atividade econômica quanto do número de habitantes

do Distrito Federal para o período entre a última década do século XIX e a primeira do seguinte,

temporalidade aqui privilegiada para se refletir sobre o aumento expressivo da quantidade de

divertimentos ofertados à população.

Segundo os dados coligidos por Jaime Benchimol, para o período entre 1872 e 1906, o Rio de

Janeiro viu sua população aumentar de 274.972 habitantes para 811.444 habitantes, o que representa

um crescimento de quase 200%. Este índice contou com uma forte presença dos estrangeiros. Entre

1890 e 1900, desembarcaram nas águas da Guanabara, cerca de 520.000 imigrantes. Claro está que

vários não permaneciam nas terras de São Sebastião, no entanto a população de estrangeiros na

Capital para o ano de 1900 atingia a soma de 210.515 homens, mulheres, crianças e idosos das mais

diversas nacionalidades, principalmente portugueses. Deste modo, o Rio de Janeiro seria a única

cidade brasileira a ter ultrapassado a marca dos 500.000 habitantes

Com a economia brasileira já devidamente inserida no capitalismo mundial, como afirma

Sidney Chalhoub

, e sendo a cidade do Rio de Janeiro detentora do maior exército industrial de

reserva do país, o processo de industrialização não tardaria a ocorrer. Ainda de acordo com as

informações de Benchimol, o Rio de Janeiro seria responsável por 33% da produção industrial

brasileira, segundo o Censo de 1907. Seu parque industrial era bastante diversificado, produzindo 78

artigos diferentes, dentre os 98 grupos que constavam da pesquisa

. No Censo populacional de 1906,

o número de trabalhadores nas indústrias registrou um aumento de mais de 100%, se comparado aos

números do Censo de 1890, passando de 52.520 para 115.779 operários, entre homens, mulheres e

crianças

BENCHIMOL, Jaime L. Pereira Passos: um Haussman tropical: a renovação urbana da cidade do Rio

de Janeiro no início do século XX. Rio de Janeiro, Secretaria Municipal de Cultura, 1990, p. 172.

CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da

belle époque. 2ª ed., Campinas, Editora da Unicamp, 2001, p. 249.

BENCHIMOL, Jaime L. Op. cit., p. 173.

Idem, p. 176.

O número de empregados no comércio também teve um acentuado aumento, saltando de

21.583 pessoas em 1872, para 62.062 pessoas em 1906, uma progressão de quase 200%,

acompanhando os índices de crescimento populacional da cidade, cujas taxas de variação foram

basicamente as mesmas. Outras variações importantes foram no número de profissionais liberais e

funcionários públicos

. Se em 1872 havia 2. 383 profissionais e 10.712 funcionários, em 1906 os

dados mostram que o primeiro grupo saltou para 14.946 e o segundo para 30.793

O porto também percebeu esta rápida transformação. Chalhoub afirma que para o ano de

1906, cerca de 2.400 vapores e embarcações comerciais ancoraram nas águas da Guanabara

Contudo, estes números indicariam uma mudança na característica da cidade. Se anteriormente, o

movimento seria dado em função da exportação da produção cafeeira do Vale do Paraíba, neste

momento percebe-se que o porto do Rio de Janeiro “perde sua importância como exportador de café e

ganha como centro distribuidor de artigos importados e como mercado consumidor”

Outro importante dado seria a quantidade de meio circulante enviado ao Brasil. No período

1889-1914 os empréstimos contratados por brasileiros junto a credores ingleses somaram a

importância de 110 milhões de libras, enquanto para o período 1863-1888 cerca de apenas a terça

parte destas cifras teria chegado a terras brasileiras

Assim, o Distrito Federal assumia a posição de mais importante centro financeiro do Brasil e

possuidor de um mercado consumidor bastante atraente para possíveis investidores. Estas marcas

aliadas ao cosmopolitismo da cidade iriam influenciar enormemente o processo de crescimento e

diversificação do mercado de diversões.

Estes dados reunidos servem para refletir acerca do processo de expansão da cidade e do meio

circulante, relacionando-o a este emergente mercado. Esta quantidade de pessoas circulando pelas

ruas da cidade, com muito ou pouco dinheiro no bolso, buscava alternativas para o lazer. As festas

religiosas, como a do Divino, já não gozavam do mesmo prestígio de antes, muito em função da

perseguição sofrida desde os tempos da monarquia, acentuada com a instalação da República, pois

representariam uma marca do atraso colonial, não combinando com os anseios de uma modernização

inspirada em critérios europeus

Dentro da categoria funcionários públicos, estão englobados os burocratas, os militares e os policiais.

Ver BENCHIMOL, Jaime L. Op. cit. p. 177.

BENCHIMOL, Jaime L. Op. cit. p. 177

CHALHOUB, Sidney. Op. cit. p. 250.

Ibidem, ibidem.

CHALHOUB, Sidney. Op. cit. p. 249.

Sobre a festa do Divino Espírito Santo, ver ABREU, Martha. O império do Divino: festas religiosas e

Uma cidade em franca expansão deveria criar formas para entreter seus moradores e

visitantes. Este possivelmente era um dos pensamentos daqueles que administravam a cidade, cuja

orientação européia os levava a buscar uma equiparação do Rio de Janeiro às metrópoles do velho

mundo. Num dos flancos desta luta, estava a tentativa de dotar a capital de “modernos, úteis e

agradáveis divertimentos”. No outro, estariam empresários interessados em ver seus investimentos

frutificarem, e num terceiro estava uma população disposta a se divertir, mas nem sempre de acordo

com os limites desejados pelo Poder Público.

Num processo que combinava higienização e saneamento, modernização e ordem, o espectro

de diversões oferecidas à população não deveria ter apenas o objetivo de entreter as pessoas, de fazê-

las apenas gastar algum tempo de suas vidas com o lazer puro e simples. No âmbito da construção de

uma capital, cujos parâmetros seriam as metrópoles européias, seria fundamental que neste tempo

destinado ao ócio, as pessoas pudessem ser educadas, principalmente os trabalhadores.

De certo modo, os próprios trabalhadores também irão engrossar este coro. Marcelo Matos

refletiu sobre a preocupação de alguns jornais operários, no fim do século XIX e início do XX, em

construir um sentido de classe positivo, em que a figura do trabalhador surgisse distanciada dos

vícios. Este autor reconhece que há “pontos de contato entre o discurso da militância operária e a

visão jurídico-policial” sobre as contravenções

. Se este discurso tenta atribuir sentidos de

valorização e dignificação do trabalhador, o faz utilizando categorias fundamentais para a própria

burguesia. Os vícios apontados tanto pelo movimento operário, quanto pelo discurso oficial são

praticamente os mesmos, com destaque para o abuso de bebidas alcoólicas, o jogo e a vadiagem

Não quero propor que o movimento operário estivesse sendo cooptado pelo patronato, mas refletir

que para se construir a imagem de um trabalhador virtuoso, condição fundamental para o

fortalecimento da classe, algumas categorias utilizadas foram as mesmas desejadas pela burguesia.

Paul Lafargue, ao refletir sobre esta ética do trabalho que contaminava a classe operária

européia ainda no século XIX, iria advertir que o amor pelo trabalho e o desprezo ao tempo livre seria

uma “estranha loucura”, pois ao invés de livrar os homens das amarras impostas pelo capitalismo,

cada vez mais contribuiria para fortalecer sua própria escravidão

Entre os anos de 1890 e 1910, o mercado de diversões na cidade do Rio de Janeiro foi

profundamente alterado. Além da intensa circulação de dinheiro, a tecnologia foi fundamental para

este processo de expansão e diversificação. Neste caminho, o Poder Público também desempenhou

uma important papel, pois era o responsável por permitir e proibir a instalação de novos espaços

cultura popular no Rio de Janeiro, 1830-1900. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; São Paulo: Fapesp, 1999.

MATTOS, Marcelo Badaró. Vadios, jogadores, mendigos e bêbados na cidade do Rio de Janeiro do

início do século. Niterói: UFF, Dissertação de Mestrado, 1991. p. 64.

Ibidem, ibidem.

LAFARGUE, Paul. O direito à preguiça. São Paulo: Hucitec, Unesp, 1999. p. 63.

voltados para o lazer. Segundo a Câmara Municipal, a diversão, pura e simples, jamais deveria ser o

objetivo único de qualquer empreendimento desse porte. A idéia de utilidade pública será sempre

lembrada pelos procuradores no momento de oferecerem seus pareceres sobre as licenças (novas e

renovações). Não é de se espantar que um dos pareceres sempre exigidos para o funcionamento destes

estabelecimentos fosse emitido pela Inspetoria de Higiene.

Sabedores desta linha de pensamento assumida por aqueles que davam os alvarás liberatórios

para a exploração de qualquer empreendimento destinado às diversões, os empresários deste ramo

sempre procuraram utilizar tais argumentos com o objetivo de convencer procuradores e políticos

quanto à importância de seu empreendimento para o melhoramento da cidade.

No pedido de licença feito por Antonio Irisarri em 2 de janeiro de 1891 para realizar

publicamente o jogo da bola ou pelota, argumenta que tal já existia nas províncias do norte da

Espanha e nas Repúblicas do Prata. Leonardo Pereira dá uma boa definição sobre este jogo.

Esporte de origem espanhola no qual dois competidores arremessavam com

raquetes em forma de arco uma pequena bola contra um paredão, perdendo aquele

que não conseguisse rebater a jogada do adversário.

Os argumentos dirigidos por Irisarri à Intendência Municipal eram muito claros quanto aos

benefícios do esporte que ele estaria introduzindo no Brasil: “Chamo toda a atenção da ilustre

corporação municipal para o fato de que este divertimento, por meio dos espetáculos públicos, se

generaliza prontamente no seio de todas as classes sociais, contribuindo para o desenvolvimento das

forças físicas e sendo ao mesmo tempo um excelente exercício higiênico”

. No sentido de atingir seu

intento, Irisarri ainda acenava com a possibilidade de conceder a receita líquida de um dia no ano para

instituições de caridade designadas pela Câmara ou para a própria casa legislativa municipal. O

parecerista, cuja identificação não foi possível, afirmou: “Sou de parecer que se conceda a licença

pedida por julgar útil e necessária a introdução e generalização de diversões públicas que aliam

condições de puro divertimento às de desenvolvimento físico, tão necessárias ao clima peculiar desta

cidade.”

Com tais argumentos, Irisarri teve seu pedido aceito.

O mexicano Zevada, gerente do Jardim zoológico de Vila Isabel, sabedor dos argumentos que

deveria utilizar para conseguir a liberação do seu Boliche Nacional, assim se reportou à Intendência

Municipal em 28 de janeiro de 1895:

PEREIRA, Leonardo A. De Miranda. Footbalmania: uma história social do futebol no Rio de Janeiro –

1902 – 1938. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2000. p. 45.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, Códice 42-3-31, fl 2

Ibidem, ibidem.

Manoel Ismael Zevada vem respeitosamente requerer à V. Exa. a necessária

licença a fim de abrir o seu estabelecimento, sito ao Beco do Império N. 17B, com

o jogo atlético e de desenvolvimento de forças físicas denominado Boliche

Nacional, de modo que possa funcionar diariamente.

Já no dia seguinte recebeu o parecer do prefeito Furquim Werneck que deferia o pedido, contudo

asseverando que os termos restritos do requerimento deveriam ser observados, sendo assim

expressamente proibida qualquer espécie de aposta, poule, ou jogo semelhante

Na tentativa de liberar seu Boliche, Artur Alvaro Barboza em requerimento enviado à Câmara

Municipal em 19 março de 1896 afirmava que seu estabelecimento seria aberto “com o fim de

proporcionar à mocidade um passatempo muito útil, visto que este exercício é higiênico e desenvolve

as forças físicas. Divertimento este todo de amadores que se encontra em todas as grandes cidades da

Europa e algumas do Brasil como S. Paulo e Petrópolis (...)”

As fontes indicam a existência de um padrão no momento de se requerer licenças para tais

práticas. Se nos lembrarmos dos pedidos feitos pelo Comendador Drummond, já em 1884, para a

abertura do Jardim zoológico, podemos notar a semelhança dos argumentos.

A partir de 1890 percebe-se um intenso avanço das atividades ligadas ao corpo. Devo destacar

que nesse mesmo período, os ideais higiênicos também avançaram rapidamente. Assim, um corpo

higienizado seria um corpo forte e robusto, preparado para enfrentar as dificuldades da vida e suportar

a rotina de trabalho. Corpos higienizados formariam uma nação saudável e progressista, segundo os

entusiastas da educação física e do higienismo

Seria através da percepção destas demandas sociais que os empresários das diversões voltadas

para algum tipo de exercício físico, fundamentaram seus pedidos de licenças junto à Intendência

Municipal e ao Prefeito do Distrito Federal. Vários estabelecimentos foram abertos na última década

do século XIX, utilizando tais argumentos. Como exemplos de estabelecimentos fundados neste

decênio, posso citar o Frontão Colyseu Lavradio, estabelecido à Rua do Lavradio n. 122; o Frontão

Brazileiro localizado na Praça da Republica, n. 47, cujo primeiro proprietário foi Luiz Galvez, sendo

os direitos de exploração transferidos para Vianna & Cia. em 1896; o Frontão Velociplédico

Fluminense, sito à Rua do Lavradio, n. 104; o Boliche Sport, na rua Joaquim Silva n. 42; o Boliche

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, Códice 42-3-37, fl 4.

Ibidem, ibidem.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Documentação Avulsa, códice 39-2-40, fl 268 a 270.

Sobre as discussões em torno da educação física e seus benefícios higiênicos entre os brasileiros ver

PEREIRA, Leonardo A. De Miranda. Op. cit. pp 42-55.

Nacional de Paschoal Segreto, depois transformado em Sport Boliche Moderne, na rua Luiz Gama,

n.5 e o Velódromo Nacional na Rua do Lavradio, n.158, por exemplo.

Os frontões e os belódromos seriam “espécies de mini-ginásios, (...), compostos de pistas

especiais para corridas a pé e equipadas com arquibancadas para abrigar o público espectador”

, nos

dizeres de Marcelo Mello. Outras dependências também eram necessárias nestes espaços, como os

sanitários para ambos os sexos, a adega, a cozinha e o botequim. Além destes ambientes, não

podemos nos esquecer da casa das poules, aonde eram feitas as apostas. Não só corridas a pé eram

realizadas, sendo muito comuns as disputas entre competidores feitas através de bicicletas e

velocípedes. Os frontões teriam como principal atração as contendas entre jogadores da pelota. Note-

se que para todos estes divertimentos ou esportes, as apostas eram aceitas.

Se estas modalidades representavam a novidade, uma outra já era bastante tradicional na

cidade, o turfe. As primeiras experiências turfísticas teriam ocorrido já pelos idos de 1810, contudo só

a partir de 1825 os eventos passariam a ter certa organização; ser objeto de notícia na imprensa

periódica e contar com o apoio de importantes figuras do Império, como Dom Pedro, de acordo com

as informações de Victor Melo

. Em 1848 foi fundado o Jockey Club Fluminense, o pioneiro deste

gênero na Corte, mas de vida muito curta, cujo presidente era o, então, Conde de Caxias. Três anos se

passaram até ser realizado o primeiro programa de corridas no Prado Fluminense, em São Francisco

Xavier. Este evento teria contado com a presença de D. Pedro II e o público teria ultrapassado a casa

das três mil pessoas

No início da década de 1890, o Distrito Federal estaria dotado de 5 clubes de turfe: o Jockey

Club, o Turfe Club, o Hypodromo Nacional, o Derby Club e o Prado Guarany

. De todos estes os

mais importantes, seriam o Jockey e o Derby. Enquanto o primeiro continuava utilizando as

conhecidas instalações do Prado Fluminense, em São Francisco Xavier, o segundo havia mandado

construir o seu próprio prado, o Itamaraty, no local onde hoje se encontra o estádio do Maracanã.

Vitor Melo argumenta que entre estes dois clubes, formou-se uma certa polarização. Enquanto o

Jockey seria preferido pelo “setor mais antigo das elites”, envolvido com a economia cafeeira, o

Derby seria o representante de uma nova elite, mais afeita aos padrões modernos, aonde estariam “os

novos ricos emergentes, os intelectuais, os profissionais liberais, os engenheiros e médicos, os

MELLO, Marcelo Pereira de. A história social dos jogos de azar no Rio de Janeiro (1808-

1946). Rio de Janeiro: IUPERJ, Dissertação de Mestrado, 1989. p. 43.

MELO, Victor Andrade de. Cidade sportiva: primórdios do esporte no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:

Relume Dumará, FAPERJ, 2001. p. 31.

RABELLO, Thomaz. História do turfe no Brasil – Primeiras linhas. Rio de Janeiro: Typografia

Leuzinger, 1901. p. 16.

MELO, Victor Andrade de. Op. cit. p. 83.

industriais”, além de políticos oriundos das camadas urbanas

Neste ambiente destacou-se uma figura bastante conhecida: o engenheiro Paulo de Frontin.

Após discordar da orientação dada pela diretoria, Frontin abandonou o Jockey com outros

companheiros, indo fundar o Derby Club em 1885. Aliando o desejo de popularizar as corridas e

oferecer maior apoio aos proprietários de cavalos, a uma boa estrutura para afluência de público, o

Derby logo conseguiu rivalizar com seu mais tradicional concorrente. À inauguração compareceram

cerca de 8.000 pessoas, além das tradicionais autoridades. No fim do século, foi responsável pelos

maiores páreos da cidade

Para a comemoração dos 400 anos do Descobrimento da América, o Derby Club promoveu

uma imensa festa nas dependências do Prado Itamaraty. O GP AMÉRICA contou com a

audiência do Mal. Floriano Peixoto, de seus ministros e altas autoridades da República. Para este

grande prêmio, o Itamaraty foi ricamente decorado, tendo como uma de suas principais

ornamentações duas caravelas recordando as célebres Pinta e Nina

. Na disputa dos 50 contos de

réis oferecidos ao vencedor, além dos prêmios menores destinados até o quinto colocado, foram

alinhados 46 animais. Nenhum outro páreo conseguiu tantos cavalos e tanto montante em prêmios até

o fim do século. Com tanto apelo, não seria de se espantar o volume movimentado nos guichets de

apostas do hipódromo: cerca de 450 contos de réis para todo o programa, dos quais 200 contos se

destinaram apenas ao GP AMÉRICA

Fosse pelo seu representante mais tradicional, fosse pelo mais moderno, os clubes de corridas

de cavalos foram criados como forma das classes mais abastadas criarem mais um fator de distinção

entre elas e aqueles que não poderiam sustentar animais de tamanha envergadura. O turfe, seja como

esporte ou divertimento, foi criado para as famílias ricas; para elas próprias desfrutarem dele. Bilac,

em uma de suas crônicas, argumentou que o principal espetáculo dos prados não se dava nas pistas

com os cavalos, mas sim nas tribunas aonde as pessoas compareciam para ver e serem vistas.

Acho possível afirmar que ao lado do turfe, o remo surgia como uma atividade esportiva cujo

desenvolvimento foi notável neste período entre séculos. Só para se ter uma idéia do sucesso

alcançado por esta prática, somente na década de 1890 foram criados mais de 15 clubes dedicados a

este esporte náutico

. Melo argumenta que estas duas modalidades já estariam organizadas como

Idem, p. 84.

Ibidem, ibidem.

RABELLO, Thomaz. Op. cit. p. 143.

Idem, p. 144.

Cf. MELO, Victor Andrade de. Op. cit. p. 68.

esportes modernos no fim do século

Da mesma maneira que as corridas de cavalos, as regatas passaram a ser acompanhadas de

perto pelas autoridades, sendo inclusive agraciadas com alguns benefícios. Se levarmos em

consideração que o prefeito Pereira Passos concedeu um subsídio anual de 12 contos de réis à

Federação Brasileira de Sociedades de Remo em 1905

, pode-se refletir que o desenvolvimento

deste esporte na cidade, fazia parte do processo de reforma e modernização não só do espaço urbano

do Distrito Federal, mas também dos hábitos, práticas e costumes dos seus habitantes.

Tal tese pode ser reforçada pelo fato do Jardim zoológico, que atravessava séria crise em

1903, também ter pedido auxílio financeiro ao mesmo prefeito. É de se notar que a reputação do

parque dos animais, já não era das melhores, levando-se em consideração os episódios ligados ao jogo

dos bichos e ao funcionamento de um frontão em suas dependências. Deixando claras as intenções do

Poder Público, Passos negou a subvenção mesmo contando com um parecer favorável do procurador

Aureliano Portugal. Para este funcionário da Diretoria de Polícia Administrativa, Arquivo e

Estatística, empreendimentos desta natureza colocaram “em grande relevo a imensa importância que

para a causa pública, para a educação popular trazem sempre os estabelecimentos em que vivem as

outras espécies animais, de certo cooperadoras do progresso humano”. Ao final do seu relatório,

Portugal atestava sua crença de que uma ação eficaz da Municipalidade poderia modificar os rumos

tomados pelo Jardim zoológico de Vila Isabel, redirecionando-o aos seus propósitos iniciais, ou seja,

ser um empreendimento útil e agradável:

Todos os meus votos são para que a ação da Prefeitura se faça sentir como um

banho lustral lavando o Jardim Zoológico da mácula tradicional e feíssima do jogo

e do vício e salvando-o para a causa pública, para a educação popular e para o

progresso e renome de nossa Pátria.

Chega-se, portanto, ao fim do século XIX com a cidade do Rio de Janeiro invadida por uma

série de práticas desportivas que além de levar diversão, deveriam ser também educadoras,

contribuindo para a construção de uma nação higienizada, disposta ao trabalho, capaz de enfrentar as

intempéries da vida e suficientemente forte para produzir. Como afirmou Marilena Chauí “a indústria

do esporte e do lazer estão estruturadas em conformidade com as exigências do mercado capitalista”

Idem, p. 28.

Idem, p. 94.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 26 a 33.

CHAUÍ, Marilena. “Introdução”, in: LAFARGUE, Paul. O direito à preguiça. São Paulo: Hucitec,

Unesp, 1999. p. 48.

. Esta reflexão é importante, pois possibilita pensar sobre este momento de expansão das diversões no

mesmo momento em que a cidade passava por importantes mudanças rumo à industrialização e à

inserção no capitalismo mundial.

Neste sentido, a política adotada com relação a certas práticas voltadas ao lazer seria a de

primeiro permitir com júbilo e louvor aquelas iniciativas que tivessem em seu germe parâmetros

importantes para o Poder Público naquele momento específico. Assim argumentos como o culto ao

corpo, os benefícios higiênicos, o reconhecimento e o sucesso em metrópoles européias, seriam muito

apreciados pelos procuradores responsáveis pelos pareceres sobre licenças e pela Intendência

Municipal.

Pode-se notar, no início da década de 1890, uma enorme proliferação de frontões, belódromos

e boliches, tanto que os periódicos anteriormente só preocupados com turfe e remo, passaram a

noticiar os esportes praticados nestes estabelecimentos

. Contudo, um problema passou a incomodar

as autoridades municipais, as apostas feitas em torno destas modalidades. Neste momento, as

tentativas de controle através de uma ação baseada na criação de legislação específica, mostram

indubitavelmente a tentativa de reprimir práticas que estivessem fora dos parâmetros desejados pelas

autoridades. Contudo, nem sempre as ações coercitivas foram bem sucedidas.

* * * * * * * * * * * * * * * * *

Na tentativa educadora/repressora, os divertimentos constituíram um importante elemento da

ação do Poder Público. Este processo de controle teve suas origens durante o Estado Imperial, mas em

função do número crescente e diversificado de novas opções para o lazer, pode-se dizer que, em

quantidade, a tarefa do Estado Republicano foi mais intensa e talvez, por isso, mais visível.

Se a cidade experimentava um rápido crescimento, a oferta das diversões também passava

pelo mesmo processo. No afã da modernização, vários empreendimentos foram licenciados pela

Intendência Municipal, muitas vezes contando com o júbilo dos ilustres vereadores e do Executivo

Municipal. No entanto, frontões e belódromos, por exemplo, representavam uma novidade tanto para

as autoridades quanto para os potenciais consumidores destes produtos. Sem saber exatamente do que

se tratava ou das “contra-indicações” destes estabelecimentos, as autoridades foram convocadas a agir

no sentido de reprimir algumas práticas.

Para se entrar nos frontões e belódromos era necessário a compra do ingresso, contudo a

maior parte do faturamento percebido pelos empresários que bancavam as competições que lá

ocorriam, vinha das casas das poules e dos book-makers. Os primeiros movimentos para se reprimir o

PEREIRA, Leonardo A. De Miranda. Op. cit. p. 46.

funcionamento das casas de apostas começaram a ser dados em 1893 com a publicação do Decreto 41

em 17 de maio. Entre outras coisas, proibia tais lojas de venderem jogos considerados de azar, loterias

estrangeiras ou de outros estados que não os permitidos. Sem dúvida, entre os jogos de azar proibidos

já figurava o jogo dos bichos. No parecer que encerrou um inquérito aberto sobre a ação dos book-

makers, emitido em 21 de julho de 1894, pelo 1º Delegado Auxiliar, Cesario Augusto de Melo,

constata-se que ele considera:

suficientemente provado, (...) que as casas denominadas book-makers,

estabelecidas no Distrito Federal tem viciado e pervertido a autorização que lhes

foi concedida pela Prefeitura para vender apenas poules de jogos de corridas a pé

ou à cavalo e outras semelhantes, para com o maior escandâlo e sacrifício da moral

e perversão dos costumes sociais, estarem fazendo outros jogos proibidos para

assim auferirem lucros fabulosos, sem o menor risco de capital algum.

Este relatório antes de chegar às mãos do prefeito, foi lido pelo Chefe de Polícia interino,

Francisco Dutra. Sem se alongar, afirmava que “aquelas casas transformaram-se em verdadeiros

antros de proibidas jogatinas”

. Ao terminar seu rápido ofício pedia que providências enérgicas

fossem tomadas “no sentido de serem cassadas as licenças com que funcionam tais

estabelecimentos”

Utilizando-se de alguns termos comuns no discurso policial e jurídico para designar o

movimento de pessoas em torno das apostas, o Delegado Cesario de Melo prova que os empresários

do jogo traíram a confiança da Prefeitura, fazendo de seus negócios apenas um espaço para benefício

deles próprios. Seus lucros seriam percebidos sem grandes riscos, enquanto a sociedade estaria

correndo perigo, pois a moral e os costumes estariam sendo pervertidos em função do vício do jogo.

Além destes argumentos, nota-se ainda, em outro trecho, a vitimização dos apostadores. Esta, aliás,

parece ter sido uma das estratégias mais empregadas para se afastar as pessoas do jogo.

Outrossim, invariavelmente, os book-makers eram acusados de fraudar os resultados de

loterias, páreos e outras competições e de receberem em seus estabelecimentos “gente de toda a

espécie e em grande número”, sendo “a maior parte (...) mais que suspeita e vadia”, se dirigindo a

estes locais “para na melhor ocasião que se lhe ofereça praticar furtos”

. Rapidamente, estes locais

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Belódromos, Velódromos e Book-makers, Códice 40-2-33, fl

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, Códice 42-3-37, fl 9.

Ibidem, ibidem.

que receberam dezenas de licenças da Intendência Municipal com o apoio dos clubes de turfe,

passaram a ser transformados em antros de jogatina e vício, nos quais a população que lá comparecia

com o desejo de ganhar algum dinheiro, era invariavelmente ludibriada e ainda se via obrigada a

dividir o espaço com ladrões e vagabundos, segundo o parecer do Delegado Cesario.

O principal golpe desferido contra os book-makers ocorreu em 1º de janeiro de 1895, quando

através do decreto 126, o prefeito Furquim Werneck sancionou um projeto de lei enviado pelo

Conselho Municipal, cujo teor estabelecia a cassação de todas as licenças concedidas para estes

estabelecimentos, sendo que mais nenhum alvará seria concedido para outros do mesmo gênero.

Contudo, os book-makers não foram os únicos atingidos por esta determinação. Do dia pra noite os

empresários dos frontões viram-se obrigados a pagar um valor quatro vezes superior ao estabelecido

anteriormente pela Lei Orçamentária de 1894, como imposto de funcionamento, passando de 12 para

50 contos de réis anuais

, além de terem seu funcionamento permitido somente aos domingos após o

meio-dia

. Em função desta determinação, o futuro destes estabelecimentos não parecia ser muito

alvissareiro, segundo o procurador Freire do Amaral:

Não foi por certo o intuito do Conselho [Municipal], decretando, a título de licença

anual, o imposto de 50:000$, pagos por semestres adiantados, criar uma fonte de

renda para a municipalidade. Pelo contrário, pretendeu estancá-la, pq os frontões,

privados de seus principais sustentáculos, os book-makers, não poderão pagar

contribuição tão onerosa e terão de fechar suas casas em que funcionam, se a

proibição for severa e eficaz.

É portanto claramente proibitivo o caráter da lei de 1º de janeiro de 1895. Ou

estamos enganados, ou nenhum dos estabelecimentos denominados frontões

poderá, no decurso de um ano e funcionando apenas uma vez por semana, obter

tais lucros que dêem margem à taxa de 50 contos.

Como diria Marcos Bretas, a ação repressora do Estado contra os bookmakers e a tal

“jogatina” representaria o “triunfo de uma moral de comportamento público dirigido pelos vestígios

nacionais da chamada ética protestante, que se sedimenta com mais força por integrar os mais

diversos projetos sociais do período”

Antes mesmo da publicação da lei, alguns empresários tentaram demover o chefe do

O decreto ainda estabelecia que o pagamento do imposto de funcionamento deveria ser feito em duas

parcelas semestrais de 25:000$000, até o último dia do primeiro mês de cada semestre. Caso a Prefeitura

não percebesse o montante referente à licença, o estabelecimento deveria ser fechado.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Frontões, Códice 40-2-33, fl. 2.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, Códice 42-3-37, fl. 5-7.

BRETAS, Marcos. A guerra das ruas: povo e polícia na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:

Arquivo Nacional, 1997. p. 92.

Executivo Municipal da idéia, alguns com argumentos bastante fortes. Um exemplo foi a tentativa da

empresa Elie Block & Cia, proprietária do Frontão Colyseu localizado à rua do lavradio, 122, através

de um parecer emitido pelo Visconde de Ouro Preto em 28 de dezembro de 1894, anterior, portanto, à

promulgação da Lei. No entendimento do jurista, a municipalidade estaria intervindo em matéria de

caráter federal, haja vista que o Código Penal de 1890 estabelecia o jogo da pelota como permitido.

Da mesma forma, proibia apenas apostas sobre jogos cujos ganhos dependessem apenas da sorte ou

do azar. Este não seria o caso do esporte praticado nos frontões. Segundo seu parecer, manter tal

decisão seria incorrer “no erro de suprimir exercícios físicos e distrações lícitas, (...) até certo ponto

úteis”. Ouro Preto não deixou de reconhecer que alguns abusos poderiam estar sendo cometidos pelos

frontões, mas afirmava que outros meios poderiam ser empregados no intuito de coibi-los.

As tentativas dos empresários de frontões de se livrar das pesadas multas e da restrição do

funcionamento aos domingos não pararam por aí. Vários requerimentos foram enviados ao prefeito e

à Intendência Municipal afirmando a impossibilidade destes estabelecimentos auferirem algum lucro

com tal regulamentação. Alguns tentaram pagar o imposto de 12 contos de réis, alegando que a

Municipalidade teria prorrogado a validade da lei orçamentária de 1894 para todo o exercício de

1895. Nenhuma das tentativas logrou êxito. Pelo contrário, depois de tantas reclamações o imposto foi

elevado alguns anos mais tarde ao valor de 80 contos de réis. Nesta situação, segundo um memorial

sobre frontões enviado ao prefeito, no ano de 1898, a cidade teria apenas dois frontões em

funcionamento, o Colyseu Lavradio e o Velociplédico Fluminense. De fato, não eram apenas os

donos dos frontões cariocas os únicos a contestar as medidas restritivas ao funcionamento de seus

estabelecimentos. Em São Paulo, num caso muito parecido com o do Rio de Janeiro, a Câmara

Municipal resolveu proibir o funcionamento dos frontões. Através de ação imposta pela Cia. Frontão

Paulista, o Tribunal de Justiça de São Paulo publicou um acórdão no qual condenava o parlamento

paulistano a indenizar os proprietários do negócio. Como vimos, o turfe e o remo gozavam de

prestígio junto às autoridades brasileiras, sendo o caso do primeiro mais flagrante. As competições

nos prados foram acompanhadas de perto por D. Pedro II e vários Presidentes da República, por

exemplo. Estas presenças nas tribunas serviam para distinguir ainda mais os programas oferecidos

pelas sociedades de corridas de cavalos. Com uma elite de orientação européia, o acesso às tribunas se

constituía num importante sinal de status. A presença nos espaços preferenciais dos prados, poderia

valer outros convites. Para além de um esporte ou jogo, as corridas de cavalos seriam um evento

social.

Dentro deste evento, fazia parte o ato de se dirigir à casa das poules e empenhar algum

dinheiro nas patas dos cavalos. As apostas adquiriam um sentido diverso quando feitas nos

hipódromos por damas e cavalheiros. Pouco interessadas ou interessados na destreza do jóquei ou nas

potencialidades dos animais, a aposta se constituiria num ato revestido de certo charme, marcado pela

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Frontões, Códice 42-3-31, fl 40 e 41.

frivolidade da ação. No entanto, tal prática deveria estar dentro de certos limites, na tentativa de

deixar clara a fronteira entre o divertimento e o vício. De certo modo, o volume apostado poderia

também funcionar como indicador das capacidades financeiras dos jogadores, quer dizer, dos amantes

do esporte turfístico.

Como se pode supor, a maior parte dos capitais envolvidos nos programas dos hipódromos

vem do bolso dos apostadores. Segundo Vitor Melo, as primeiras apostas, no seio do turfe, teriam

surgido de forma espontânea entre os proprietários dos animais e alguns freqüentadores. A primeira

tentativa de profissionalização deste negócio, teria vindo do Jockey Club em 1872, ao alugar a casa

das poules existente em seu prado

. A empreitada parece ter dado bons frutos rapidamente e os

primeiros bookmakers teriam se instalado na cidade. Num primeiro momento, associados aos clubes

de corridas, recebiam comissão para a emissão das poules, posteriormente teriam se diversificado

vendendo loterias, permitidas ou não, e recebendo apostas para frontões, belódromos e boliches, por

exemplo. É necessário informar que alguns bookmakers não conveniados às sociedades de corridas

vendiam poules para os espetáculos dos prados sem repassar o percentual aos clubes de turfe.

Progressivamente, o descontentamento com esta situação foi aumentando, com a agravante de que tais

práticas passariam a associar o turfe antes a um jogo de azar que a um esporte.

Pode-se dizer que a preocupação das sociedades de turfe era dupla. Em primeiro lugar,

desejava-se criar um monopólio para a exploração das apostas e em segundo lugar, ao exercer este

controle, tirando a venda de poules das mãos dos bookmakers, se tentaria preservar a imagem

higiênica e civilizatória do turfe nacional. A aproximação entre os dirigentes destes clubes e as

autoridades municipais e federais, parece ter favorecido o processo que culminaria com a proibição do

funcionamento das agências de apostas.

Pelo Código Penal de 1890, as corridas de cavalos não foram consideradas jogos de azar. Em

1893, através do Decreto n. 41 de 17 de maio, a Câmara Municipal proibiu que bookmakers ou

qualquer outro particular realizasse apostas nas dependências dos hipódromos

. Posteriormente,

apareceria como contravenção o ato de se apostar nas corridas a pé ou a cavalo, estando-se fora dos

recintos nos quais se realizariam tais disputas. Portanto, se a poule fosse comprada nas dependências

dos prados, nos locais autorizados, não haveria nenhuma infração, contudo, se a aposta fosse efetuada

fora destes locais estaria constatada a prática de jogo de azar.

Na lei orçamentária de 1894, ficou estabelecido que “frontões, belódromos e estabelecimentos

congêneres, com venda de poules, e as casas denominadas book-makers ou análogas pagarão o

imposto anual de doze contos de réis”

, em duas prestações semestrais, devendo a primeira ser

MELO, Vitor. Op. cit. p. 164.

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, Códice 40-2-33, fl. 1.

Ibidem, ibidem.

parcela ser paga até o fim de janeiro e a segunda até o fim de julho. Já os prados de corridas deveriam

pagar apenas seis contos de réis. Não sem motivos, num documento datado de 12 de abril de 1894

enviado ao prefeito Henrique Valadares, uma sociedade de corridas congratulava-se com o chefe do

Executivo Municipal...

A diretoria da sociedade Turf Club, que teve a grata satisfação de ver com a

presença de V. Exa. tornar-se de maior brilhantismo a diversão realizada no último

domingo, vem assegurar à V. Exa. os protestos de seu reconhecimento pelas

acertadas e enérgicas providências que dignou-se de dar no sentido de ser mantida

em toda a sua plenitude a lei em vigor, relativa aos bookmakers e que resguardarão

os interesses do turf-club da indevida e perniciosa concorrência dos mesmos

bookmakers.

Assim, os antigos aliados das sociedades de corridas foram transformados nos principais alvos

a serem derrubados. Não acredito que o motivo fundamental desta desavença entre os clubes de turfe

e as agências de apostas fosse o controle exclusivo do montante gerado pelas vendas das poules. Em

1886, por exemplo, foi registrada a venda de cerca de 550.000 poules

; em 1891, o Turf Club

aumentou o salário dos funcionários da casa das apostas, em virtude do excesso de trabalho; e, nos

anos de 1890, destacamos os, já citados, programas realizados pelo Derby Club cujos movimentos em

apostas foram extraordinários. Talvez algo mais importante estivesse em jogo. As diretorias destes

clubes eram formadas por membros da elite, moderna ou tradicional, não sendo raro autoridades

federais surgirem como seus mais destacados sócios. Os representantes do espírito modernizador,

entusiastas da idéia de se “realizar a civilização européia nos trópicos”, nas palavras de Chalhoub

100

estavam determinados a cumprir tais metas, tentando defender o turfe, e todo o ideário em torno dele,

dos ataques promovidos pelos “inimigos do progresso”, como diria Luiz Edmundo. Por falar no

cronista, vamos encontrá-lo desfilando sua, nada fina, ironia.

Os mentores do esporte nacional, (...), continuam pregando a necessidade de

desenvolver e apurar a raça cavalar. O país já é de inúmeros cavalos, sabe-se disso,

mas, os cavalos não prestam, graças a uma precária ancestralidade. Sangue

medíocre e pobre. Por isso vai-se buscar um pouco de sangue puro a outras partes:

à Inglaterra, por exemplo, à França, à Alemanha, à Argentina...

101

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, Códice 42-3-19, fl. 212.

Cf. MELO, Vitor. Op. cit. p. 167.

100

CHALHOUB, Sidney. Op. cit. p. 251.

101

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 845.

Utilizando o turfe como metáfora, Edmundo vai se valer dos ideais deste esporte para louvar

uma vez mais a introdução de critérios civilizatórios europeus, no sentido da melhoria e

aperfeiçoamento dos próprios brasileiros. A ancestralidade precária e o sangue medíocre seriam a

principal herança deixada pelos portugueses, características que jamais fariam do Brasil um país

progressista. Pelos campos, aonde já se ouvia um “relinchar estrangeiro que ativa o cio das nossas

éguas”

102

, se revelaria futuramente o “cavalo nacional, (...) ser (...) de aço e músculo, lindo de

estampa, airoso, ágil, e, na corrida, capaz de vencer o vôo da andorinha...”

103

. Este cavalo se compara

à descrição que Edmundo faz do índio brasileiro. Para este cronista, em função da mistura do “sangue

pobre” português com o sangue rico indígena na constituição do povo brasileiro, os elementos

degenerativos do primeiro “corromperam” o segundo. Segundo algumas teorias racistas em voga no

Brasil no fim do século XIX, a partir do entrecruzamento de raças, as características negativas de uma

se sobreporiam às positivas da outra, formando, por assim dizer, um ser degenerado

104

Deixando as ironias e as metáforas de lado, o turfe, nestas palavras de Edmundo, teria um

caráter explicitamente científico e capaz de oferecer reais benefícios para o país ou pelo menos para

uma elite amante dos prados, desejosa por ver páreos mais emocionantes e animais de melhor

qualidade. Tomando melhoria como um dos sentidos deste progresso e modernização alentados pelos

sócios dos clubes de turfe, o esporte seria um dos principais representantes deste “projeto

civilizatório” em curso no Brasil, mais drasticamente no Rio de Janeiro, na primeira década do século

XX.

Voltando à questão proposta na página anterior, Vitor Melo localizou algumas críticas ao

turfe, nas quais já surgia a questão da aproximação entre estas corridas e o jogo de azar

105

. Com tal

mácula, as sociedades de corridas deixariam cair por terra os seus objetivos originais. Numa tentativa

de manter sua reputação e trajetória limpas, percebo que as sociedades de corridas, em cujos ideais

primeiros estava a divulgação de uma distração útil e agradável e a preocupação com a melhoria da

raça cavalar nacional não aceitaria ser marcada pela ação dos bookmakers e de apostadores incapazes

de compreender o “verdadeiro espírito esportivo”, como afirmou Edmundo. Manter o Jockey ou o

Derby distantes dos elementos preocupados apenas em corromper tal empresa, representaria uma

vitória simbólica dos ideais reformistas preconizados por seus próprios diretores.

Tal triunfo, pode ser mais bem compreendido através do parecer emitido por Freire do Amaral

102

Ibidem, ibidem.

103

Ibidem, ibidem.

104

Para uma discussão aprofundada sobre as teorias racistas no Brasil no período citado, ver SCHWARCZ,

Lilia. O espetáculo das raças: cientistas, instituições e questão racial no Brasil, 1870-1930. São Paulo,

Companhia das Letras, 1993.

105

Cf. MELO, Vitor. Op. cit. pp. 168-169.

em 29 de janeiro de 1895, a pedido do prefeito Furquim Werneck sobre a Lei que proibiu o

funcionamento dos bookmakers. O procurador deixou clara a diferenciação entre os hipódromos e

outras diversões, inscrita na lei.

Entretanto, procurando estudar o espírito que presidiu a elaboração dessa lei e as

decisões anteriores do Conselho Municipal, parece que foi sua intenção extinguir

todos os estabelecimentos de jogo por meio de apostas, com ou sem venda de

poules.

Estão virtualmente excetuados os prados de corridas (hipódromos), classificados à

parte nos orçamentos, taxados com impostos menos elevados e protegidos até por

leis especiais.

106

Em todo este debate, a questão mais importante nunca foi a da suspensão ou proibição das

apostas, mas sim quem poderia apostar, aonde e como. Deste modo, uma indagação de Luiz

Edmundo, nos serve bem para encerrar este item, “Que importa, na verdade, a ausência do verdadeiro

espírito esportivo, por parte da massa, se os ideais cogitados hão de ser, tarde ou cedo, atingidos?”

107

1.3 – CAVALOS DE CRINA, OSSO E PAU

Mas nem só de competições de remo, corridas de cavalos, frontões, belódromos e boliches

vivia o mercado de diversões da cidade. Em meio a eventos que poderiam trazer glamour, charme ou

ares de modernidade, combinados ou não, os habitantes do Rio de Janeiro também se deparavam com

uma variedade de outras formas de lazer espalhadas pela cidade. Algumas poderiam ser chamadas de

reminiscências dos tempos idos ou, como preferiam os reformadores, trariam as marcas do atraso

colonial, que as picaretas de Passos faziam questão de derrubar. Numa carta do procurador Aureliano

Portugal, enviada ao Sr. Diretor Geral de Polícia administrativa, arquivo e estatística em 3 de abril de

1905, nos deparamos com uma diversão que não tinha local fixo para suas apresentações.

O sr. Prefeito do distrito federal recomenda a essa diretoria que chame a atenção

dos agentes da prefeitura para um indivíduo que perambula pelas ruas da cidade

expondo um urso domesticado, a fim de que verifiquem se o açamo que o animal

traz aplicado ao focinho o maltrata e martiriza, como parece em contravenção das

posturas e leis municipais e que, no caso afirmativo, determineis aos mesmos

agentes que coíbam semelhante crueldade, impondo ao responsável (...) multa.

108

106

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, Códice 42-3-37, fl. 5-7.

107

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 846.

108

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Documentação Avulsa, códice, 39-2-40. fl . 35.

As apresentações de ursos domesticados nas ruas do Rio de Janeiro pareciam ser comuns.

Numa ilustração do humorista Raul Pederneiras intitulada “algumas figuras de ontem”, nota-se a

“dança de urso”

109

. Ermínia Silva em sua tese cita o depoimento de Barry Charles Silva no qual

comenta que seu avô seria um saltimbanco com a habilidade de fazer dançar o urso

110

Notando que o ano do registro deste fato é 1905, é instigante pensarmos que a preocupação do

prefeito Pereira Passos, o mesmo que mandou recolher e matar centenas e centenas de cães

encontrados sem licença, repousasse sobre o fato do animal exposto estar sendo submetido a algum

tipo de mau trato. A circulação de animais pela cidade sempre foi muito comum, inclusive as feiras

realizadas para a venda deles. Em alguns casos, em vísporas jogados em adros de igrejas, os prêmios

principais a serem distribuídos eram frangos, galinhas, patos, podendo-se até chegar como grande

prêmio a um burro velho.

Como reformador dos costumes da cidade, oferecendo-lhe o “sopro civilizador”, nas palavras

de Luiz Edmundo, Passos poderia entender que o fato de um homem andar com um urso, bicho

incomum em terras tropicais, domesticado, poderia representar exatamente a vitória da civilização

contra a barbárie. Tanto que o problema não é mostrá-lo em público, mas sim se o animal estaria

sendo bem tratado pelo seu dono. É importante pensar que a Sociedade Protetora dos Animais

invocando o espírito civilizador no sentido de se fazer abolir chicotes, coisa que já estaria prevista na

lei, exigia que os fiscais municipais tivessem uma atuação eficaz no combate a tais práticas

111

. Desta

forma, tanto a organização quanto o prefeito entendiam a domesticação de animais como um traço de

civilidade, devendo apenas serem punidos aqueles que maltratassem os bichos. Por este critério, tais

espetáculos eram permitidos e talvez até incentivados pelo Poder Público.

Por esta época, as rinhas para as brigas de galos eram permitidas. Num requerimento de 1872,

enviado por Luiz Gonzaga Borges, era pedida autorização para a realização de tais espetáculos em

terrenos de sua propriedade, justificando que tal “divertimento” seria muito conhecido em vários

países, como a Inglaterra. Se lembrarmos que a proibição legal para as brigas só ocorreu na

presidência Jânio Quadros, é de se supor que a prática de se apostar em galos nas rinhas seria comum

no início do século XX.

As touradas também poderiam ser uma fonte de diversão. Foi possível identificar duas praças

de touros no Rio de Janeiro por esta época, uma pertencente a Humbelino Dias localizada na rua do

boulevard e outra na rua das laranjeiras, sede do Club Tauromachio Federal, sob a presidência de

109

Ver SEVCENKO, Nicolau. Literatura como missão: tensões sociais e criação cultural na Primeira

República. 2ª. ed. (1ª. ed, 1983), São Paulo: Cia. das Letras, 2003.

110

SILVA, Ermínia. As múltiplas linguagens na teatralidade circense: Benjamin de Oliveira e o circo teatro

no Brasil no final do século XIX e início do XX. Campinas: UNICAMP, Tese de Doutorado, 2003. p. 35.

111

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Documentação Avulsa, códice, 39-2-40. fl 4.

Miguel de Oliveira Costa. Contudo, estes espetáculos não pareciam atrair muito a atenção do público,

sendo registrados alguns tumultos pelo fato dos touros serem muito mansos e em outras ocasiões as

pessoas pareciam torcer pelos quadrúpedes.

É de se supor que as atrações com animais eram muito populares por esta época. De acordo

com a documentação recolhida, acho que sim. Além das atrações já citadas, ainda havia uma série de

circos e companhias, aonde, não raro, os números principais teriam como coadjuvantes homens e

mulheres. Poderia citar como exemplo a Companhia Equestre Cruzeiro do Norte de propriedade de

Rocha & Andrade que durante o mês de agosto de 1895, apresentou-se no adro da Igreja de Santanna,

no Campo de São Cristovão e no Largo da Glória; a Cia. Equestre Gymnastica Acrobática Estados

Unidos do Brasil, pertencentes à Pery

112

& Coelho que, entre 1896 e 1898, montou seu circo na Rua e

no Campo de São Cristovão, no Boulevard 28 de setembro, na Rua Barão de São Félix e na Rua João

Ricardo, hoje Bento Ribeiro, nas proximidades da Central do Brasil; ou ainda o Circo Eqüestre Novo

Mundo de Antonio Gonçalves que no ano de 1899 armou sua lona na Rua das Laranjeiras e na Rua

Voluntários da Pátria. Luiz Edmundo, não se importou muito com todos esses nomes pomposos e os

colocou sob o mesmo nome de circos de cavalinhos.

Contudo, estas atrações não parecem ter surgido no final do século XIX. Ermínia Silva afirma

que a primeira referência a um circo eqüestre é de 1842 na cidade de São João Del Rey

113

. No Rio de

Janeiro há indicações de espetáculos que misturavam exercícios eqüestres e ginásticos durante as

festividades do Divino Espírito Santo deste esta mesma época. Estes “circos de cavalinhos” ofereciam

ao seu diverso público vários tipos de atrações, como equitação, malabarismo, equilibrismo,

pantomimas, música e teatro.

Estes “alegres e pitorescos circos” constituiriam “a diversão dileta do poviléu que não pode ir

ao teatro e muito menos freqüentar music halls”

114

. Sem tentar esconder seu descontentamento

estético com estes espetáculos, nosso cronista defensor das picaretas salvadoras de Passos, diz que

Vale (...) a pena recordar os circos de cavalinhos, quase de todo desaparecidos,

com os seus pitorescos abarracamentos de lona e corda, as suas esfandangadas

charangas, os seus palhaços espaventosos dançando a chula, o miudinho, cantando

ao violão e números de acrobacia, de cavalos, de feras rugidoras, além de uma

pantomima que era com que se encerravam, sempre, esses ingênuos e alegres

espetáculos.

115

112

Há uma referência em Luiz Edmundo, provavelmente, sobre esta família. Diz ele: “Possuímos, pelo

tempo [1901], uma família inteira de célebres ginastas, a família Peri. Rompe fronteiras, corre mundo, a

fama singular dessa família. À frente dela está o Anquises Peri, belo e forte rapaz ”. EDMUNDO, Luiz.

Op. cit. p. 495.

113

SILVA, Ermínia. Op. cit. p. 45-46.

114

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 493.

115

Ibidem, ibidem.

Não podemos dizer que suas palavras sejam de total desagrado ao espetáculo destes circos,

tendo em vista que palavras como “ingênuo” e “alegre” soam como um grande elogio quando

dirigidas por Edmundo a algo que possa remeter aos tempos do “atraso colonial”. Sobre esta tentativa

de diferenciar o público dos espetáculos circenses como popular ou pertencente aos baixos estratos

sociais, há uma contestação por parte de Ermínia Silva:

(...) a heterogeneidade do público circense era o reflexo da heterogeneidade da

população das cidades que freqüentavam todos os espaços de entretenimentos

urbanos. Não se pode negar que muitas produções culturais, dependendo do gênero

e do local escolhido para a apresentação, atingiam distintas camadas sociais.

Entretanto, as tentativas de classificar aquele público do circo como popular – no

sentido de baixa renda, trabalhador pobre, desocupado, em contraste com que seria

de “elite” e freqüentador de teatros do centro da cidade ou espetáculos de “alta

cultura”, como óperas, altas comédias, dramas -, têm-se mostrado ineficientes para

entender a complexidade e o hibridismo das relações de um público ampliado e

variado, que passara a consumir as novas e diversas formas de expressão cultural

numa sociedade como aquela do final do século XIX.

116

Mesmo procurando diferenciar o público dos circos de cavalinhos daquele que freqüentava

music halls, Luiz Edmundo não conseguiu esconder uma certa nostalgia. Os seus adjetivos mais do

que depreciar estes espetáculos, procuravam caracterizá-los como pitorescos, pertencentes a um

tempo que não existiria mais. Ligando-os ao “atraso colonial” relacionava-os aos tempos de sua

infância, tempo no qual podia se divertir com tais apresentações.

Através das afirmações de Ermínia Silva, pode-se supor que nos mais variados espaços de

entretenimento existentes na Capital Federal, também haveria uma grande diversidade dos seus

freqüentadores. Deste modo, uma outra diversão também ligada aos cavalos parece ter feito sucesso:

os cavalinhos de pau.

É possível se encontrar referências a esta diversão ou jogo desde 1859, quando “as autoridades

policiais e a Câmara lamentavam a sua existência ou não concordavam com a sua realização em áreas

muito movimentadas”

117

. No ano de 1879, Antonio Chrispim de Oliveira solicitou licença para a

exploração de tal divertimento na Rua General Câmara. A fim de enviar sua opinião à Câmara, o

Chefe de Polícia, Tito Pereira de Mattos pediu ao titular da 3ª Delegacia de Polícia, Félix José de

Costa e Souza um parecer sobre o caso. Foi informado que tal não passava de uma forma de jogo de

azar, sendo assim orientado para não dar deferimento ao requerimento do suplicante. Nosso

informante define a diversão como “um jogo, à semelhança da roleta, onde se fazem apostas ou

116

SILVA, Ermínia. Op. cit. p. 142.

117

ABREU, Martha. Op. cit. p. 262.

paradas, com esperança de lucro, e o empresário ou dono da casa aufere grandes proventos”

118

. Numa

máquina que simularia um prado, com 12 cavalos alinhados – sem direito a forfait, correriam vários

páreos. Os apostadores teriam uma mesa com 12 números para realizarem suas apostas, sendo que

cada puro sangue só poderia receber uma aposta fixa de 200 réis. Segundo este mesmo informante, o

dono do jogo retiraria de barato por cada rodada o equivalente a 3 cavalos, sendo o restante do

montante para o vencedor.

119

Ainda somos informados que duas licenças foram cassadas e uma terceira teria o mesmo

destino, deixando João José de Mello estabelecido na rua da Carioca, 13 sem sua fonte de renda.

Taxado como inconveniente seria de se supor que os esforços fossem feitos no sentido de se reprimir

tal jogo. Contudo, vemos Otto Nell em 1885, receber licença para explorar cavalinhos de pau no adro

da Igreja do Santíssimo Sacramento da Freguesia de Santanna. Neste mesmo pedido percebe-se que

em outros anos tal licença havia sido concedida, presumivelmente, sob a alegação de que auxiliariam

esta Irmandade com as obras para a construção da nova matriz

120

Não apenas neste momento temos uma liberação para este divertimento. Por exemplo, Jorge

Matheus manteve um circo de cavalinhos de pau na Praça Marechal Deodoro no período entre

setembro e dezembro de 1898

121

; J. C. Kinsler recebeu licença para montar cavalinhos de pau na Rua

da Glória, no Cais da Lapa em 1899

122

; Manoel Eurípedes Oliveira levou seus tordilhos e alazões

para a estação de trens do Méier em maio deste mesmo ano

123

e João Baptista de Carvalho conseguiu

feito maior, quando conseguiu a liberação por um ano, a contar de novembro de 1899, para instalar no

Campo de São Cristovão “alguns divertimentos, como (...) corridas de bicicletas e a pé, tombolas sem

jogos proibidos, exibições de teatrinhos automáticos, cavalinhos movidos à máquina, bailes populares

e outras diversões semelhantes(...)”

124

. Estas não foram as únicas licenças concedidas para a

exploração dos cavalinhos de pau; entre 1890 e 1910 as autoridades deram permissão a inúmeros

pequenos empresários que ganhavam a vida bancando tal jogo

125

Os poderes municipais receberam vários requerimentos solicitando licenças para alguns

118

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, códice 42-3-19, fl 55.

119

Ibidem, ibidem.

120

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, códice 42-3-19, fl. 83.

121

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, diversões públicas, códice 42-3-19, fl. 35.

122

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, diversões públicas, códice 42-3-19, fl. 43.

123

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, diversões públicas, códice 42-3-19, fl. 301.

124

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, diversões públicas, códice 42-3-19, fl. 366-389.

125

Ver Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, diversões públicas, códice 42-3-19.

divertimentos desconhecidos, contudo na maioria dos pedidos havia alusão a aspectos científicos, de

civilidade, de modernidade ou havia uma referência ao sucesso obtido nas metrópoles européias. Não

havia uma política ajustada em relação à concessão destes alvarás. Algumas vezes, divertimentos

eram rejeitados pelo local escolhido para a sua instalação, como foi o caso do pedido feito por Rafael

Zunino para a exploração do seu Balanço Diabólico

126

. O nosso empresário se dirigiu à Câmara

Municipal em 27 de junho de 1895, com o intuito de:

(...) pedir licença (...) para estabelecer no Largo de São Francisco de Paula, em

frenta à rua do Ouvidor, pelo prazo de 6 meses, um divertimento intitulado

Balanço Diabólico.

Este divertimento consiste em um quiosque feito de madeira e forrado de lona

pintada, conforme o desenho junto; dentro, uma pequena sala mobiliada e com

cadeiras para os espectadores, sala que se move em rotação imprimida por dois

homens menos a parte em que estão os espectadores, produzindo o efeito ótico do

movimento de todos os objetos. Este efeito ótico, baseado na física foi uma das

maravilhas da próxima passada exposição de Chicago.

127

Os pareceristas nem se deram ao trabalho de analisar melhor a pretensão do empresário

uruguaio, ou de sugerir um outro local, em função de considerarem absurda a idéia de se instalar

divertimento com grandes dimensões, em sítio tão movimentado como o escolhido. O argumento

definitivo para o indeferimento da requisição é o fato do balanço constituir um atentado contra a

viação pública.

Já Koch Angelo & Cia. deram um pouco mais de sorte, pois o Labirinto que pretendiam

explorar, pôde ser instalado na Praça D. Pedro I, em São Cristovão, no ano de 1891

128

. Com relação

ao destino do requerimento feito pelos sócios João Baptista Pereira e Joaquim Fernandes da Costa

cujo objetivo era explorar a Câmara Escura Portátil, não posso dar notícia. Contudo, segundo a

dupla, “o divertimento aludido consiste em um aparelho científico, usado até nas escolas politécnicas,

e de que os suplicantes o aproveitam, armando um pequeno quiosque portátil e de onde se vê todos os

movimentos, ao natural, apanhados pelo prisma”

129

Na esteira destes divertimentos “científicos” e “educativos” poderiam também fazer parte, os

cosmoramas. Estes divertimentos foram considerados “as maiores atrações internacionais dos anos

126

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Loterias, códice 46-1-46, fl 247.

127

Ibidem, ibidem.

128

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, códice 42-3-31, fl 21.

129

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, códice 42-3-31, fl 32.

1830”

130

. Em “desajeitadas barracas” os visitantes entravam, após o pagamento do ingresso, e podiam

ver paisagens de diversos países aumentadas por lentes. Martha Abreu localiza em 1869, o início da

perseguição aos cosmoramas, com o indeferimento de um pedido de prorrogação de licença para que

Antônio da Silva Júnior, pudesse continuar explorando tal divertimento

131

. Se com os cavalinhos de

pau, a repressão se deu de forma ambígua e incoerente, o mesmo parece ter ocorrido com os

cosmoramas.

Em 19 de maio de 1877, José Corrêa de Aguiar Curvello e Cypriano Branco pediram à

Câmara, licença para continuar explorando em suas próprias casas o cosmorama. Poderia dizer que a

lente que aumenta a paisagem, pode aumentar o olho do visitante. Contando com o olho grande dos

freqüentadores, estes empresários juntaram a “educação” à possibilidade de algum ganho pecuniário

imediato. Assim pretenderam estabelecer

sortes ou prêmios em suas casas da maneira que entenderem com o fim das pessoas

que verem o cosmorama terem além disso o referido prêmio, mediante a quantia de

duzentos réis, pagando o que for necessário para o ex-cesso da licença, com o fim

determinado das referidas sortes, a que se tem usado, se usa sempre e ainda

presentemente a Ilma. Câmara acaba de conceder ou concede aos indivíduos que

vão se estabelecer em barracas na ocasião da festa do Espírito Santo ou outras...

132

O contador encarregado de emitir seu parecer sobre o pedido, opinou pelo deferimento, mas

numa estância superior a requisição foi negada. Isto não implica que os dois tivessem sido obrigados a

fechar os cosmoramas que exploravam nas suas respectivas casas, apenas não obtiveram a liberação

para explorar outros divertimentos. Na petição de José e Cypriano, também é importante a afirmação

de que a Câmara Municipal costumava permitir a exploração dos cosmoramas junto a sorteios.

A dificuldade das autoridades municipais em definir uma política referente às liberações e

proibições das diversões na cidade era bastante clara. Ainda com relação aos cosmoramas, o prefeito

Furquim Werneck emitiu uma circular em 11 de junho de 1895, informando que todos os

estabelecimentos deste tipo existentes na cidade deveriam ser fechados, e que caso fosse necessário, a

força policial deveria ser empregada. Contudo, para o ano seguinte, já foi possível constatar que

alguns cosmoramas estavam em funcionamento, como o de Philipe Gazelle e Adolpho Mallitz que

receberam “licença para ter um cosmorama (...) à rua do Lavradio n. 126, sala térrea”

133

em 27 de

maio de 1896 e o pertencente à Bernardino Teixeira da Silva cujo mesmo pedido foi deferido em 2 de

130

ABREU, Martha. Op. cit. p. 264.

131

Ibidem, ibidem.

132

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, códice 42-3-19, fl 37.

133

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, códice 42-3-35, fl 21.

outubro do mesmo ano e seu divertimento instalado no prédio n. 63 da rua Visconde do Rio Branco.

134

Martha Abreu argumenta que a partir de 1850 intensificou-se uma política no sentido de

serem reprimidas as diversões que poderiam colocar em xeque a moralidade pública ou aquelas

consideradas impróprias para uma cidade que se desejava civilizada. Acrescenta que as autoridades

municipais encontraram muitas dificuldades, nunca chegando a estabelecer um caminho coerente que

indicasse uma política unificada no sentido da proibição de algumas práticas indesejadas

135

A falta de acordo entre as autoridades municipais fica exposta quando em 1879, o chefe de

polícia Tito de Mattos se dirigiu à Câmara Municipal nos seguintes termos:

Desejando manter a maior harmonia entre esta repartição e a Ilma. Câmara.

Municipal, como convém aos interesses do serviço público, rogo a vossas Exas.

Dignem-se, antes de conceder licença para certos divertimentos públicos

suscetíveis de comprometerem a tranquilidade pública ou de ocasionarem fraudes,

como [ocorre] com o tiro mecânico , e outros semelhantes, ouvir-me a fim de (...)

[que eu possa expor] com franqueza a minha opinião sobre o assunto, deliberando à

vista dela Vas. Exas. Como mais justo lhe parecer em sua sabedoria.

136

Num primeiro momento, as reclamações do chefe de Polícia parecem ter sido ouvidas. Tanto

que a Câmara a fim de decidir sobre o deferimento ou não do pedido de Antonio Chrispim,

relacionado aos cavalinhos de pau, remeteu o requerimento ao Sr. Tito de Mattos e só indeferiu a

petição após conhecer sua opinião. Contudo, somos levados a pensar que este tipo de prática estaria

antes ligada à ação isolada de alguns titulares da chefia do polícia, do que a uma política estruturada e

bem coordenada pelos vários órgãos do Poder Público municipal, interessados em manter a ordem e a

tranqüilidade públicas. A polícia, de fato, parece ter um papel secundário nestas questões. Se, por um

lado, desejava participar ativamente de certas decisões, por outro, via sua ação direta nas ruas ser

limitada pela indefinição de uma política clara, que acabava determinando a “irregularidade da ação

policial”.

137

A esta observação, acrescentaria que nos tempos republicanos, os responsáveis por conceder e

rejeitar licenças também enfrentaram os mesmos problemas, estando sempre, um pouco perdidos,

entre avanços e recuos, ou então na falta de ajuste dos três poderes. No caso dos frontões, a posição

tomada pela Câmara Municipal no sentido de restringir sua atuação recebeu pareceres que do ponto

de vista jurídico, apontavam para uma ilegalidade da medida, pois estariam interferindo em matéria

134

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, códice 42-3-31, fl 50.

135

ABREU, Martha. Op. cit. pp 264-265.

136

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Diversões Públicas, códice 42-3-19, fl 51.

137

BRETAS, Marcos. Op.cit. p. 93.

de âmbito federal. Neste sentido, o jogo do bicho pode ser mais um elemento para este desacerto entre

autoridades. Vários bicheiros tiveram seus processos arquivados, em vários momentos da

perseguição, pelo fato de alguns juízes entenderem que os processos seriam juridicamente nulos.

É em meio a este panorama de indefinição quanto à repressão que pode-se surpreender os

cavalinhos de pau, sob o nome de petits chevaux, já sendo considerado jogo permitido de acordo com

o decreto n. 14.808, de 17 de maio de 1921. Neste mesmo ano, através da circular n. 49 de 19 de

novembro, era a sua regulamentação publicada.

138

Assim este jogo poderia ser realizado nos Clubes

ou Cassinos legalizados pelo Ministério da Fazenda. A entrada nestes estabelecimentos autorizados e

a participação nos jogos – de azar, só seria permitida aos sócios efetivos, sendo “indispensável a

apresentação de um título, caderneta, cartão ou outro qualquer documento comprobatório de sua

qualidade de sócio efetivo, documento este numerado e contendo nome, idade, profissão, residência e

os principais sinais fisionômicos do sócio”

139

. Os cavalinhos de pau, quer dizer, petits chevaux

aparecem em duas versões diferentes das originais. A primeira mais lembraria o jogo da roleta.

Enfim, todo o maquinismo empregado, justificaria o afrancesamento da diversão.

No centro da mesa encontra-se uma pequena bacia de metal perfurada, em torno da

qual se faz girar uma bola de marfim que, atravessando uma das aberturas da bacia,

cai em um plateau fixo, de onde é expelida por um dos braços giratórios, de metal,

os quais estão debaixo da bacia as aberturas de uma galeria circular, indo alojar-se

em uma das 26 casas do grande circulo móvel, composto de 26 cavalos.

140

As apostas seriam feitas de forma muito parecida como na roleta, podendo apostar-se nos

vencedores, nos pares, nos ímpares, nos grandes e nos pequenos, por exemplo. Já a outra versão aceita

pela circular seria mais parecida com a original, sendo a máquina um

aparelho de precisão constituído de 19 cavalinhos presos a 19 vergas horizontais,

de metal, girando independentemente uns dos outros, em torno de uma haste

vertical comum. Os cavalos são colocados em linha, em uma pista circular, por

meio de uma manivela que aciona uma barra movediça. Dada a partida, depois de

um indeterminado número de voltas os cavalos vão parando lentamente, ganhando

aquele que mais perto ficar no poste vencedor.

141

138

BRASIL (Diretoria da Receita Pública). Circular N. 49 de 19 de novembro de 1921. Rio de Janeiro:

Imprensa Nacional, 1922.

139

Ibidem, ibidem, pp 3-4.

140

Ibidem, idem, p. 17.

141

Ibidem, idem, p. 19.

Assim, uma diversão que havia sido considerada inconveniente em vários momentos pelas

autoridades, acabou alcançando o status de jogo permitido, com regulamentação, regras e até um

nome afrancesado. Esta trajetória dos cavalinhos do pau, me leva a pensar sobre o jogo do bicho.

Principalmente, sobre o caráter simbólico desta loteria, visto que não foi banida nem tampouco

incorporada ao universo dos jogos lícitos.

O divórcio forçado entre o jogo do bicho e o Jardim zoológico vai deixar à mostra quais tipos

de diversão deveriam ser privilegiadas. É como se o jogo do bicho fosse o filho bastardo do parque

dos animais. Todo os adjetivos que o caracterizaram como um divertimento capaz de trazer benefícios

físicos, culturais e intelectuais, portanto consonante com os ideais das autoridades de civilizar a

cidade, são imediatamente trocados quando se percebe que aquele estabelecimento passou a ser

espaço de diversão das classes populares, através da prática do jogo do bicho. Entendo que a questão

do controle social e dos desejos de modernizar o espaço público é fundamental para se compreender o

processo que manteve o Jardim aberto, com jogos lícitos, e pôs o jogo do bicho na ilegalidade. Afinal,

um projeto modernizante, representado pelo parque dos animais, não poderia conviver com um dos

traços do “atraso colonial”, ou seja, a “jogatina desenfreada”. Isto, sem contar, que tal processo se dá

exatamente no momento do Encilhamento. Esta ambigüidade acompanhou a perseguição ao jogo do

bicho e a outros jogos populares durante décadas.

Se de um lado, o Poder Público foi delimitando as fronteiras entre o jogo legal e o jogo ilegal

no sentido de coibir jogos proibidos, o fez na tentativa educadora/moralizadora dos trabalhadores. Por

outro lado, este mesmo poder passou a definir espaços próprios aonde poderiam ser feitas as apostas.

Se, por um lado as elites conseguiram garantir espaços para o jogo, seja nos prados, seja em outros

lugares, por outro os trabalhadores acabaram vendo suas formas de apostar cada vez mais controladas.

Talvez controlar os cavalos, presos em vergas de metal, fosse mais fácil que manter macacos, cobras,

tigres, águias, borboletas e burros presos nos muros do Jardim zoológico.

CAPÍTULO II

DOS BICHOS AOS NÚMEROS

DO BARÃO AOS BANQUEIROS

No capítulo anterior, procurei pensar o jogo do bicho como mais uma alternativa de diversão

dentro do Jardim zoológico e, posteriormente, no âmbito da emergência do mercado de divertimentos

experimentado pela capital federal entre 1890 e 1910. Ao fazer isto a intenção foi a de sair de um

lugar comum, pois tanto acadêmicos ou memorialistas desta loteria a percebiam como algo que

tivesse sua origem em si mesma, procurando revelar um possível mito de criação para o jogo do

bicho. Também acredito que a proibição imposta ao sorteio dos animais se deu em função de um

processo ocorrido no ano de 1895, no qual a Prefeitura procurou intervir firmemente no mercado de

diversões, ligadas aos jogos de azar, do Rio de Janeiro com o objetivo de coibir tais práticas.

Apesar de perceber o jogo do bicho como mais uma diversão no meio de várias, não é

possível deixar de perceber algumas de suas especificidades. Num mercado tão concorrido como era o

das loterias, acredito que alguns elementos intrínsecos ao bicho foram fundamentais para sedimentar

seu sucesso. Diferentemente de qualquer outra loteria, a aposta seria feita nos animais e não nos

números. Mesmo se pensarmos que antes do fim do século XIX o jogo do bicho já fazia uso intenso

dos números, a primazia sempre coube aos animais, ao menos, no imaginário dos apostadores. A

vitalidade dos 25 bichos de Drummond se sobrepunha à frieza científica dos algarismos. As

características dos animais criadas coletiva e anonimamente pela multidão de apostadores, animavam

as tentativas de se encontrar o palpite certo.

Para além das questões totêmicas em torno do jogo do bicho discutidas por Sóarez

142

, acredito

que alguns fatores de ordem estrutural foram fundamentais para a sua afirmação como a loteria mais

popular do Rio de Janeiro a partir de seu início no Jardim zoológico. Assim, a existência de um

mercado consumidor de bilhetes de loterias; a existência de uma intrincada rede que envolvia

estabelecimentos comerciais variados, agências lotéricas e vendedores ambulantes para a

comercialização e distribuição destes bilhetes; o uso da imprensa e o incrível aumento da quantidade

de meio circulante disponível na capital federal a partir do fim do século XIX, devem ser levados em

142

Ver SOÁREZ, Elena. Jogo do bicho, um totemismo carioca. Rio de Janeiro: UFRJ, Museu Nacional,

Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Dissertação de Mestrado, 1992.

consideração nesta análise.

Dividido em dois itens, este capítulo procurou privilegiar alguns aspectos importantes para o

fortalecimento do jogo do bicho no mercado de loterias do Rio de Janeiro, principalmente os “jornais

de bicho” e a “estrutura” capaz de absorver e comercializar eficientemente os bilhetes de apostas para

os bichos.

II.1 – VALE O IMPRESSO - OS “JORNAIS DE BICHO” E OS

RESULTADOS NA IMPRENSA

Se por um lado o jogo do bicho está associado à emergência de um mercado voltado para as

diversões na cidade do Rio de Janeiro, do outro, a imprensa se converteu num dos seus maiores

aliados durante os primeiros anos de exploração da loteria. Esta ligação pode ser percebida desde os

primeiros tempos do sorteio no Jardim do Barão, quando os periódicos anunciaram com satisfação a

inauguração das novas atrações no parque, entre as quais, o sorteio dos bichos. Com o passar dos dias,

os jornais passaram a noticiar os animais que tinham “vencido” no dia anterior e o total dos prêmios

pagos pela empresa. Inicialmente, pode-se pensar que esta divulgação diária tinha como objetivo

principal o aumento do número de visitantes ao zoológico. Seria mais uma estratégia da Companhia

visando o aumento dos lucros.

No entanto, a relação entre o jogo do bicho e a imprensa do Rio de Janeiro se deu de modo

mais intenso. Na primeira década do século XX, algumas tipografias percebendo a existência de uma

grande demanda em torno desta loteria, passaram a imprimir os jornais do bicho. Para Nelson

Werneck Sodré esta época seria um período de transição, no qual “os pequenos jornais, de estrutura

simples, (...), cedem lugar às empresas jornalísticas, com estrutura específica, dotadas de equipamento

gráfico necessário específico ao exercício de sua função”

143

. É neste contexto de organização da

imprensa brasileira como empresa capitalista que surgem os jornais de bicho. Estas folhas não

precisavam ocupar muito espaço nas tipografias, tampouco precisariam de uma grande organização.

Suas edições eram pequenas, não passavam de quatro páginas, além de não exigir grande apuro

tecnológico ou redacional. Deste modo, os jornais de bicho representariam mais um produto posto no

mercado por uma empresa gráfica.

No ano de 1903 entrou em circulação o periódico O Bicho. É muito provável que este tenha

sido o primeiro jornal publicado especificamente em função do jogo do bicho. Neste rastro surgiram

posteriormente outros periódicos voltados para o mesmo público, como a Mascote, O Talismã e O

Chico. Este número de jornais circulou com maior intensidade durante a primeira década do século

143

SODRÉ, Nelson Werneck. A História da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilização

Brasileira, 1966. p. 315.

XX. Por exemplo, O Bicho parece ter circulado entre 1903 e 1914, já o Mascotte entre 1904 e 1912.

Nos anos 20 este segmento parece ter se esgotado, pois não consegui encontrar nenhum registro de

diários de bicho para o período citado.

Lima Barreto nos conta em “Coisas do jogo do bicho”

144

, publicado originalmente em abril de

1919, que um amigo seu era dono de uma tipografia especializada em “imprimir jornais de bicho” e

que ele mesmo editava O Talismã. Em função da importância destes periódicos para o faturamento da

empresa, um único funcionário seria destacado para a execução da tarefa. No caso do Talismã, o

“redator-chefe” assumia o nome de Dr. Bico-Doce. Segundo Lima Barreto:

O encarregado dessa obra, além de compor os jornais, redigia-os também, com o

cuidado indispensável em tais jornais-oráculos de pôr, sob este ou sob aquele

disfarce de seções, de chapinhas, de palpite deste ou daquela, todos vinte e cinco

animais da rifa do Barão.

145

Assim, pode-se dizer que estes jornais tinham um autor, marca da imprensa no período

anterior ao chamado por Sodré de empresarial. No entanto, devido ao grande número de colunistas, os

leitores seriam levados a acreditar na existência de cada um deles e na composição do jornal como

uma obra coletiva. No caso destes periódicos a idéia da existência de uma redação o legitimaria como

mais um periódico entre os demais diante do grande público. Por outro aspecto, a existência de vários

colunistas, cada um com seus palpites diários legitimaria estes periódicos como fornecedores de

palpites.

Segundo as informações colhidas por Lima Barreto, através de conversas com o tipógrafo

responsável pelos jornais de bicho nesta empresa, os três principais jornais de bicho veiculados na

capital federal seriam O Bicho, A Mascote e O Talismã. Outros teriam sido criados com o mesmo

intuito. Camilo Paraguassú, por exemplo, cita A Ronda e O Palpite

146

; já Hugo de Barros aponta a

existência do “aplaudido jornalzinho intitulado O Farol.”

147

Segundo Lima Barreto, O Bicho chegava a um lucro médio diário de 50 mil réis, já seus

144

BARRETO, Lima. “Coisas do jogo do bicho”, in: Marginália. Rio de Janeiro / São Paulo: Editora Mérito

S. A., 1953. pp 311- 316.

145

Ibidem, p. 311.

146

PARAGUASSÚ, Camilo. Memória sobre o jogo do bicho – escrita por um soldado velho. Rio de Janeiro:

Irmãos Pongetti Editores, 1954. p. 44.

147

BARROS, Hugo Laércio de. O Fabuloso império do Jogo do Bicho. Rio de Janeiro: Editora e Gráfica

Rosaly Ltda., 1957. p. 30.

principais concorrentes Mascotte e Talismã chegavam a cerca de 700 mil réis mensalmente

148

. No ano

de 1910, o preço de capa destes jornais era de cem réis. Comprar O Bicho ou a Mascotte seria prática

indispensável dos vizinhos de Lima logo pela manhã. Não é à toa que estes periódicos são citados

repetidamente por cronistas ou “memorialistas” do jogo. Luiz Edmundo comenta o surgimento destes

jornais:

Há um dia, porém, em que o “jogo do bicho” registra a maior homenagem que o

carioca lhe pode tributar. Aparece a Mascote, jornal diário, com redatores,

repórteres e toda uma literatura circunscrita aos assuntos do jogo.

Um jornal diário! Um só? Vêm outros, depois, e revistas...

149

Diferentemente de Lima Barreto, Edmundo afirma que os jornais de bicho eram produzidos

por uma equipe e não por um único responsável. Contudo, esta afirmação parece estar relacionada aos

sentidos atribuídos por este cronista ao jogo do bicho. Para o nosso cronista, esta loteria teria

transformado o espírito pacato da cidade e levado as pessoas ao delírio frenético do jogo. Neste

contexto, procurando dramatizar ainda mais a importância do jogo do bicho na cidade, Edmundo

criou a idéia de que tal estrutura seria necessária para se colocar um periódico ligado ao bicho nas

ruas. Se nosso memorialista defende a tese segundo a qual o jogo do bicho teria transformado a

cidade num antro de vício, levando as pessoas a abandonarem seus respectivos trabalhos ou até a

pequenos roubos em função do jogo, a afirmação de uma grande estrutura para se colocar periódicos

de bichos nas ruas, auxiliaria este autor a compor o quadro descrito por ele no qual o jogo era

percebido como um escândalo.

Há um outro aspecto a diferenciar os pontos de vista destes autores. Enquanto Edmundo

estava preocupado em afirmar que o jogo do bicho seria um mal à cidade, um elemento corruptor dos

verdadeiros ideais propostos pelo Barão de Drummond através da idéia da criação do Jardim

zoológico, Lima Barreto não irá refletir sobre o jogo em si, mas sobre os sentimentos despertados por

esta loteria nos apostadores, a partir de conversas com o tipógrafo de um desses jornais e de cartas

enviadas à redação do Talismã, particularmente ao Dr. Bico-Doce. Lima Barreto afirma que todas as

missivas demonstravam esperança na “clarividência transcendente” do “redator”. Assim, Barreto

centrou sua atenção na esperança expressa pelos leitores de ganhar no bicho. No final, ironiza este

sentimento posto que a esperança no principal palpiteiro do jornal, seria difícil de ser alcançada, em

função do Dr. Bico-Doce ser apenas um personagem criado pelo tipógrafo do jornal.

Nos jornais de bicho havia uma imensa variedade de colunas específicas para o fornecimento

148

BARRETO, Lima. Op. cit. pp 311-312.

149

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 878.

de palpites, o resultado do dia anterior; quadros estatísticos informando os bichos que mais “davam” e

aqueles que haviam “sumido”; romances publicados sob a forma de folhetins; dicionários de sonhos;

protestos e ameaças contra os banqueiros acusados de fraudar o resultado da loteria.

* * * * * * * * * *

Pode-se dizer que os primeiros contatos entre o jogo do bicho e a imprensa do Rio de Janeiro

foram travados através das notas publicadas informando a inauguração dos novos divertimentos, entre

os quais jogos lícitos, nas dependências da Companhia do Jardim zoológico em julho de 1892. Em

seguida, o público passou a ser informado do bicho que havia aparecido na caixa no dia anterior, do

montante pago em prêmios e da quantidade de ganhadores. Além disto, os jornais ainda foram

utilizados para informar que bilhetes de entrada no zoológico poderiam ser adquiridos em escritórios

da Companhia localizados fora do parque.

Entre 1892 e 1895, não parece ter havido uma tendência de se oferecer palpites para o

“sorteio” do Jardim. Como era sabido que o Barão era o responsável por colocar, ou mandar colocar,

a gravura do bicho do dia dentro da caixa, isto diminuía o caráter de sorteio. Por outro lado, pelo

menos no início, era o bicho quem escolhia o freguês e não o contrário.

Antes dos vinte e cinco bichos, já expulsos do zôo, encontrarem refúgio nas páginas dos

jornais de bicho, um importante periódico da Capital Federal, tão jovem quanto esta loteria, ofereceu-

lhes abrigo: o Jornal do Brasil. Tendo sua primeira edição ido às ruas em 9 de abril de 1891

150

, o

“popularíssimo” teve entre 1892 e 1893 a presença do Barão de Drummond entre os seus sócios

151

Empastelado pelo governo Floriano Peixoto em 1º de outubro de 1893, em função da insistência de

continuar veiculando fatos ligados à Revolta da Armada, o Jornal do Brasil só voltou a circular em 15

de novembro de 1894

152

. Buscando evitar maiores conflitos políticos, que poderiam prejudicá-lo

novamente, o jornal resolveu adotar “uma linha mais afeita ao dia-a-dia da cidade e aos interesses

populares mais imediatos. A ênfase, agora, ia para o ‘jogo dos bichos’ (...), os crimes e reivindicações

populares”

153

Ao assumir esta linha editorial, como afirmou Eduardo Silva, o Jornal do Brasil se

transformou no primeiro jornal a dedicar um espaço exclusivo para a prática do jogo do bicho. Com a

150

SODRÉ, Nelson Werneck. Op. cit. p. 293.

151

Ibidem, p. 299.

152

SILVA, Eduardo. As queixas do povo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. p. 46.

153

Ibidem, pp 46-47.

loteria já inserida no universo de jogos ilícitos e com os bichos divididos em grupos de quatro

dezenas, o “popularíssimo” teve a primazia de perceber a demanda existente entre os apostadores e

oferecer a eles tanto palpites quanto informar os resultados diários.

Acho possível afirmar que este periódico serviu de inspiração para os jornais de bicho na

primeira da década do século XX. Havia uma colunista que parece ter se tornado famosa nestes

tempos, a Joaninha. Luiz Edmundo e Camilo Paraguassú a citam em seus trabalhos. Além desta,

surgiam outros palpiteiros como o Kabaloso e a Marocas. Outros apareciam esporadicamente com

algumas trovinhas para indicar o bicho, sob os nomes de O Felizardo e Macuré, entre outros. No

propósito de auxiliar os apostadores na busca do “bicho certo”, o Jornal do Brasil também

apresentava silhuetas de animais para que o leitor encontrasse o palpite e algumas charadas. A coluna

“A BICHARIA” procurava informar os bichos que mais e menos haviam saído nos últimos trinta

dias, nos principais sorteios da cidade. Possivelmente, o jornal destacava apenas uma pessoa para

redigir estas colunas e criar os personagens palpiteiros.

Contudo, o jogo do bicho não era uma unanimidade na imprensa carioca. Antes da publicação

dos primeiros jornais de bicho, ganhou as ruas da cidade O Bichinho. Ao contrário do que possa

indicar o título, esta folha foi veiculada com o objetivo de combater a prática do jogo do bicho no Rio

de Janeiro. Seu formato era pequeno

154

e tinha o preço de capa de sessenta réis, tendo sido

apresentado ao público leitor em 15 de maio de 1899, com a divulgação do seu primeiro número. O

tamanho não parece ter sido problema, pois mesmo pequeno O Bichinho prometia “ser o flagelo dos

usurpadores da humanidade”

155

. É importante dizer que apenas este número foi localizado, contudo

me parece importante citá-lo pelo fato de ser a única publicação cujo objetivo exclusivo seria a luta

diária contra o jogo do bicho. No editorial “Ao público”, o jornal se anunciava com o “intuito de

meter um ferro em brasa nessa podridão do pior vício, (...), auxiliando a polícia e por meio que façam

os bicheiros (...) desprezar [o jornal]”

156

Em meio a diversos ataques aos bicheiros e ao jogo em si, O Bichinho acreditava na existência

de um grande sindicato nacional que controlava o bicho e produzia tramóias para tirar do povo o

dinheiro ganho com honestidade e sacrifício. Tal discurso apontava para a vitimização dos

apostadores. O vício não lhes permitiria perceber os males presentes no jogo e a desonestidade dos

sorteios. Todavia, o jornal se colocava ao lado do “povo” para receber denúncias e levá-las ao

conhecimento do Chefe de polícia. Enquanto não tinha escritório, as acusações seriam recebidas por

um ilustre crioulo chamado Taramela que faria ponto em frente ao Café Paris no Largo da Carioca.

154

Seu suporte era menor do que uma folha A4. Esta folha era dividida ao meio, sendo impressa nas quatro

faces.

155

O Bichinho, edição de 15 de maio de 1899, p. 1.

156

Ibidem,ibidem.

Esta primeira edição traz uma coluna chamada “SOFISMAS”, que viria assinada por SUNHA

CALLES, numa clara alusão a Cunha Salles proprietário do Pantheon Ceroplástico, empresário de

outros jogos de azar e acusado de bancar o jogo do bicho

157

Com interesses diametralmente opostos apareceu no ano de 1903: O Bicho. Sob o slogan de

“Jornal diário útil e agradável, dedicado aos amantes de todos os sports”, este foi provavelmente o

primeiro jornal diário dedicado à prática do jogo do bicho. Apresentava-se com quatro páginas, sendo

vendido pelo preço de 100 réis.

Na primeira página anunciava seu palpiteiro-mór o “célebre” Manduca do Campo.

Provavelmente, esta seria uma referência ao célebre capoeirista Manduca da Praia. Outro importante

palpiteiro seria Sonâmbulo, o caboclo da floresta. Esta primeira página era destinada à publicação de

textos literários como a história sacra “Josué na casa paterna: a história de Jacob e seus filhos” ou o

romance “Mistérios de Lisboa”, de Camilo Castello Branco. Algumas colunas de palpites também

eram apresentadas na capa do jornal, como “para hoje”, “de binóculo”, “imagens/charadas”,

“convressa fiaru”, “sonho do Manduca”, “sombrinhas”, “de ronda” e “palpites da Loló”. Também

havia a seção correspondência, na qual o “redator” oferecia palpites “personalizados” para os leitores

que escreviam para a redação do jornal. No fim desta página vinha um “aviso”:

Para acertar e ganhar pela certa, todas as semanas, é só comprar ‘O Bicho’ todos os

dias, escolher uma seção, e jogar nela sempre, e cercarem o jogo que fizerem, o

resultado é certo.

158

Na segunda página havia as seguintes colunas de palpites: “cavaquinhos + enigma do

Juquinha”, “gravura da sorte”, “Lúlú e o seu bicho”, “palitinhos japoneses” e “palpite do dia”. O

resultado do dia anterior para todos os sorteios eram publicados nesta parte do jornal.

A página três era dedicada à tabela dos bichos premiados nos últimos dois meses em todas as

extrações. Abaixo deste quadro, vinha uma seção intitulada “os bichinhos encabulados”, na qual eram

citados os bichos que não “davam” há mais tempo nas diferentes e respectivas modalidades. O

Caboclo da floresta assinaria a coluna “palpites d’O Bicho”, sempre oferecendo cinco bichos como

palpite e duas centenas para cada um deles. Fechando esta parte vinha “as nossas vitórias”

informando ao público quais acertos o jornal teria conseguido no dia anterior.

A última página era destinada aos anunciantes como o Tônico Angico, único a evitar a queda

157

Sobre as ligações de Cunha Salles com o jogo do bicho ver GONZAGA, Alice. Palácios e poeiras: 100

anos de cinemas no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Record/Funarte, 1996. p. 37; MARTINS, William de S.

Nunes. Paschoal Segreto: “ministro das diversões” no Rio de Janeiro (1883-1920). Rio de Janeiro: UFRJ,

Dissertação de Mestrado, 2004. p. 78.

158

O Bicho, edição de 01 de junho de 1910, p. 1.

dos cabelos e a restituir o dinheiro para os consumidores insatisfeitos com o produto, o Elixir Suisso,

a última palavra em dentifrício, a Brilhantina Soberano Perfume, “artigo de qualidade inigualável”.

Além destes, destacaria um anúncio que colocaria em evidência o tipo de público para o qual estes

periódicos seriam dirigidos preferencialmente :

BRILHANTE – SABÃO PARA DAR LUSTRO AOS ENGOMADOS: O sabão

brilhante dispensa qualquer reclame, pois sua reputação como produto inimitável

já está universalmente firmada. Artigo indispensável à classe proletária, a sua

venda colossal é o atestado de sua superioridade.

159

Assim como o público que comparecia aos circos de cavalinhos seria caracterizado pela

heterogeneidade, como lembrou Ermínia Silva, acho possível que o mesmo possa ser aplicado ao

universo de leitores destes jornais. No entanto, é necessário destacar que alguns anunciantes

procuravam criar relações mais explícitas com seus leitores, percebendo que tais veículos seriam um

importante meio de comunicação com seus consumidores em potencial.

Nem sempre os palpites eram explícitos como no “sonho do Manduca”. Alguma vezes seria

necessária a utilização de algum tipo de decifração como “palitinhos japoneses”. Além das colunas

seria possível encontrar algumas figuras desfocadas no canto de página para sugerir aos apostadores

algum tipo de palpite. Usando lentes, ou fundos de garrafas transformados em lentes, os leitores

tentavam decifrar o bicho (mal) impresso, aguçando a curiosidade e a ambição dos jogadores.

Edmundo descreve o momento da “descoberta” do bicho através das lentes:

As cozinheiras substituem esses vidros de aumento por litros em garrafas de vidros

brancos, cheios d’água, pondo as imagens para a luz. Rodam o vidro. Vêm os

lavadores de pratos, as arrumadeiras e as copeiras. Ficam todos a coçar, buscando o

bicho... (...) E enquanto o litro não dá o animal requerido, queimam-se os feijões,

viram as caçarolas, o gato vem lamber a vasilha do leite, vão para as panelas os

legumes com casca, o peixe com escamas, patos por depenar...

160

Nas tabelas dos bichos premiados, usava-se um pouco de matemática e probabilidade para

indicar quais seriam os próximos bichos a sair. Desta forma, estes periódicos utilizavam-se tanto da

ciência como da superstição ou do sobrenatural para construir os seus palpites.

Investindo no mesmo público alvo, a Mascote chegou às ruas em 12 de julho de 1904. Assim

como O Bicho seu preço era de 100 réis e veiculado em quatro páginas. Em seu slogan lia-se: “Jornal

sportivo, noticioso e humorístico de publicação diária”. No expediente, podia-se ler que o diretor era

159

Idem, p. 4.

160

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. Vol. 4, p. 878.

Vagalume e que o secretário atendia pelo nome de Chico Sonolência.

Seguindo a tendência proposta pelo Jornal do Brasil e assumida pelo pioneiro dos jornais de

bicho, seu espaço era dividido principalmente entre as colunas de palpites e tabelas com os resultados.

O fim seria o mesmo, “ajudar” os apostadores a ganhar algum dinheiro com o jogo do bicho.

No início de 1910, a Mascote começou a publicar diariamente um Dicionário de Sonhos na

primeira página, tendo como subtítulo “sua explicação científica”. É de se notar que Freud em 1900

publicou a Interpretação dos sonhos, primeira tentativa de racionalização das imagens e sons

produzidos por nós enquanto dormimos. No entanto, a publicação deste “dicionário” é anterior às

primeiras menções da psicanálise no Brasil, que parecem ser do final dos anos de 1910. Franco da

Rocha teria apresentado estas idéias em São Paulo no ano de 1919, em São Paulo, numa aula

inaugural

161

. Numa edição do jornal pode-se ler o seguinte:

CERBERO – Cão lendário que guarda a porta do Sr. Diabo (...) No jogo é o mesmo

cão; devendo-se também jogar no gato pela lei das contradições psíquicas que rege

o microcosmo dos sonhos.

162

O dicionário não tinha uma veiculação regular, chegando a ficar, algumas vezes, três ou

quatro dias sem aparecer. Na capa, ainda surgiam as colunas “cabeçalho”, “quadrinha santa”, “duplas

do dia”, “palpite d’uma velha”, “pelas nuvens” – assinada pelo Dr. Krulus, e “pela feitiçaria” – de

Emygdio Abitaiô.

Na página dois, era publicado um folhetim – no início de 1910, lia-se “O moço loiro” de

Joaquim Manoel de Macedo. O secretário Sonolência apresentava seus palpites através da coluna “no

jardim”. Outras seções como “vidro de aumento”, “folhinha da mascote” e “paliteiro” cumpriam a

mesma função.

A página seguinte era dedicada à matemática. Aqui apareciam o “cálculo do salteado”,

“atrazados” e a estatística dos bichos premiados nos últimos dois meses. O resultado do dia anterior e

o resumo dos acertos da Mascote também faziam parte desta página. Apenas uma coluna de palpites

aparecia aqui, a “chapinha da sorte”.

A última página era dedicada aos anúncios. Pode-se encontrar entre os anunciantes a Casa

Paris que ocupava todo o espaço da última página para atrair seus clientes.

No entanto, não havia uma rigidez a ponto de impedir os tipógrafos responsáveis, no sentido

proposto por Lima Barreto, de mudar a topografia do jornal. Alguns “colunistas” poderiam ficar dias

sem aparecer ou palpitar só de vez em quando, assim como algumas “colunas” poderiam surgir

161

SAGAWA, Roberto Yutaka. “A psicanálise pioneira e os pioneiros da psicanálise em São Paulo”, in:

FIGUEIRA, Sérvulo A. (org.), Cultura da Psicanálise. São Paulo: Brasiliense, 1985.

162

Mascotte, edição de 11 de janeiro de 1910, p. 01.

esporadicamente.

A experiência bem sucedida dos periódicos de bicho levou outras empresas a entrarem no

ramo. Um dos exemplos a ser citado é o da tipografia Rebello Braga que em 1º de agosto de 1906

ofereceu aos apostadores/leitores O Chico, cujo proprietário seria Velloso & Cia.

Este periódico não parece ter feito muito sucesso, posto que não há nenhum memorialista do

bicho que o tenha citado. Assim como O Bichinho só foi possível o acesso ao exemplar de estréia.

Contudo, se não é possível estabelecer a trajetória do jornal, o primeiro número traz informações

importantes para a reflexão em torno destes periódicos.

Os proprietários d’ O Chico adotaram uma agressiva estratégia para colocar o jornal num

mercado disputado por pelo menos três outros importantes concorrentes: O Bicho, Mascote e Talismã.

A tiragem da primeira edição foi de 20.000 exemplares e teve distribuição gratuita. A partir do

segundo dia, o preço cobrado seria “um mísero nicoláo de tostão”, ou seja, o mesmo preço cobrado

pelos jornais deste segmento.

Na capa, foi publicado o “editorial” intitulado “Falação do estilo” no qual o jornal era

apresentado ao público leitor/apostador. A equipe de “articulistas” já começava a fornecer seus

palpites neste primeiro dia de trabalho nas suas respectivas colunas. Em “avisos únicos”, Zé do grupo

comentava um sonho; o “palpite das flores” era assinado por Gyra Sol; Cavador, o que só joga pra

ganhar, apresentava “as minhas apurações”; Pinduca trazia “cartas galantes”; Pimpão vinha com “dois

inimigos”; Pintor com “nosso quadro”; De Guerra com “conselho”; e A Sorte com “jogo cercado”. A

“chapinha da Beatriz” também era apresentada nesta página.

A página dois foi destinada a textos um pouco maiores, assim o número de colunas é pequeno.

Em o “palpite dos minas”, é “reproduzido” um diálogo entre dois negros no qual chega-se aos bichos.

Em “caso suspeito” é relatada uma suposta conversa entre dois homens desconhecidos ouvida por

alguém das “relações do jornal”, dando notícia de uma suposta fraude na apuração do resultado do

bicho. A última coluna foi batizada de “cartas de um roceiro...”. Sendo assinada por Manéco, esta

“missiva” informaria ao seu irmão Juca das novidades encontradas na “corte” como o “otomóve”, no

final encontra um jeito para inserir seus palpites.

A penúltima página é destinada prioritariamente aos quadros e tabelas. Eram aqui publicadas:

“nosso quadro”, “folhinha d’O Chico”, “bichos atrasados” e “moderno, rio e salteado”. Na metade de

baixo da página estava FOLHETIM. Esta seção estreava com a novela “A vizinha do poeta” de

autoria de H. Peres Escrich.

A última página era dedicada aos anunciantes. No primeiro número este espaço foi ocupado

pela própria Tipografia Rebello Braga e pelo Sabão Brilhante, o mesmo que anunciava n’O Bicho.

Vários outros periódicos publicavam resultados e palpites para o jogo do bicho. Selena Meira

em sua dissertação de Mestrado

163

, destaca três periódicos operários que destinaram páginas para esta

163

MEIRA, Selena de Mattos. Jogo do Bicho: a resistência pela transgressão. Rio de Janeiro: UERJ,

loteria O Caixeiro, A Nação e A Razão. Sem fazer muitas considerações, a autora parece considerar a

imprensa operária como algo uno, com um discurso favorável à prática do jogo do bicho. Para Meira,

haveria um duplo significado do jogo para os operários que “por um lado representava uma forma de

lazer e por outro denotava uma alternativa capaz de minimizar o estado de miséria e dominação que o

capital impunha-lhes”

164

A idéia do jogo do bicho como resistência persegue a autora por todo o texto. Influenciada por

este conceito, percebe a luta operária como resistência aos controles determinados pela burguesia. Ao

pensar o jogo do bicho como resistência dos pobres a estes mesmos controles, representados pelos

ideais ligados ao trabalho e à ordem, Meira faz uma ligação direta entre a “resistência” operária e a

“resistência” representada pela prática do jogo do bicho.

Entretanto, como assinalou Marcelo Badaró

165

havia uma forte corrente dentro do movimento

operário cujo objetivo seria criar a figura de um operário sem vícios, principalmente o álcool e o jogo.

A voz do trabalhador e A gazeta operária publicam artigos insistentes combatendo a prática do jogo

do bicho. A ordem do dia era legitimar a classe operária diante da sociedade, criar a imagem de um

trabalhador virtuoso seria o principal respaldo para as suas reivindicações. Desta forma, A gazeta

operária em 1903 chega “a oferecer-se para colaborar com a polícia na identificação de bicheiros”

166

Neste mesmo caminho, Marcos Bretas assevera que o combate ao jogo conseguia “integrar os

mais diversos projetos sociais do período”

167

. Patrões e empregados, socialistas e anarquistas estariam

unidos na condenação ao jogo. Mesmo se utilizando de pontos de vista diferenciados, combater vícios

como o jogo e o álcool seriam importantes para a defesa do “trabalho honesto” e fundamentais para se

tirar a classe operária da ignorância e, conseqüentemente, derrubar o estado burguês.

Portanto, pode-se notar a existência de uma tensão dentro da própria classe operária em

relação ao jogo, especialmente, do bicho. Talvez o dado mais importante é que a partir de 1899, O

Caixeiro já divulgava resultados e fornecia palpites, sendo um dos primeiros a dedicar algum espaço a

esta loteria. Da mesma forma, já indicava uma demanda crescente por este tipo de informação.

Após o desaparecimento dos “jornais de bicho” em meados da década de 1910, outros

periódicos passaram a ocupar este espaço. O jornal A Noite publicava os resultados do bicho desde

1913, assim como também dava seus palpites apenas colocando as estampas de três bichos

Dissertação de Mestrado (PPGH/UERJ), 2000.

164

Ibidem, p. 121

165

MATTOS, Marcelo Badaró. Vadios, jogadores, mendigos e bêbados na cidade do Rio de Janeiro do

início do século. Niterói: UFF, Dissertação de Mestrado (PPGHIS/UFF), 1991.

166

Ibidem, p. 64.

167

BRETAS, Marcos. Op. cit. p. 92.

diariamente. Neste mesmo período, como informa Selena Meira

168

, O Malho também manteve por

algum tempo um espaço destinado ao bicho, com a coluna BIS-CHARADA.

Já, A Manhã de Mário Rodrigues desde sua fundação em 1926 mantinha a coluna “O FRUTO

PROIBIDO” na qual fornecia o “Resultado de ontem”. O jornal também contava com a “venturosa

Marocas” e a “querida Cocota”, as palpiteiras da Manhã cujo principal recurso para oferecer bichos,

centenas e milhares aos leitores/apostadores eram os já conhecidos versinhos. Estes palpites eram

dados de forma bem simples sem enigmas, charadas, cálculos matemáticos ou tabelas.

* * * * * * * * * * * * *

O discurso científico e modernizante do início do século XX, deixou marcas profundas dentro

da sociedade carioca. Num período onde a ordem era botar abaixo o antigo e erguer sobre os seus

escombros o novo, os ideais de “civilização” propugnados pelos intelectuais republicanos circularam

também entre os mais pobres. Alguns sentiram na pele a força destes argumentos, outros

solidarizavam-se com seus pares em função da situação criada pelo progresso e pela ciência. Não é

objetivo aqui tratar por quais formas o discurso do progresso calcado na ciência e no trabalho

produtivo circulou entre as classes populares, mas pensar como este discurso pode ter sido

legitimador para o fornecimento de palpites para o jogo do bicho, e assim legitimar o jogo e os

próprios periódicos.

Se o trabalho produtivo seria um dos alicerces para o progresso do Brasil, o combate à

“vadiagem” fazia-se imperativo para a realização dos desejos das elites republicanas. Desta forma,

uma série de leis e decretos foram criados para reprimir as “atividades inibidoras” da produção. Neste

aspecto o jogo mereceu atenção especial dos legisladores. Contudo, esse mesmo clima que gerava a

perseguição ao jogo do bicho e às outras modalidades de jogo de azar, pois retirava os homens do

mundo do trabalho e transformava-os em vadios, por outro lado vai alimentar o próprio jogo do bicho

através da utilização de códigos e valores presentes neste mesmo processo.

Tabelas matemáticas, quadros comparativos e sistematização são elementos importantes para

se chegar a um tipo de conhecimento científico, presente no ideal modernizador brasileiro na alvorada

do século passado. A imprensa especializada no jogo do bicho além de perceber a demanda em torno

da loteria, utilizou-se de códigos caros ao mundo moderno para legitimar o jogo e os palpites, através

de “métodos científicos” e de invenções.

Na edição da Mascotte de 03 de junho de 1910, surgiu uma nova coluna intitulada Pela

168

MEIRA, Selena. Op. cit. pp. 107-109.

Mecânica:

Principio hoje a fornecer aos leitores da “Mascote”, o cálculo das probabilidades,

resultante das oscilações que a roda no seu giro, teve ontem.

A roda, não obstante bem azeitada, funcionou apresentando oscilações notáveis,

devido aos impulsos, ora fortes, ora regulares, que lhe eram dados.

Eis a tabela das oscilações:

I – 98 – 63 – 90 – 75

II – 52 – 02 – 12 – 80

III – 25 –32 – 20- 19

IV – 60 – 57 – 21 – 05

V - 92 – 73 – 79 – 26

Com o aparelho da minha invenção o oscilômetro, obterei logo, durante o giro da

roda, todas as oscilações e o respectivo sistema dezenal.

Depois, aplicarei o processo matemático por mim descoberto obtendo assim a

tabela para amanhã.

Dr. Mattos

169

Neste momento, os números passam a ter importância crescente dentro da lógica do jogo do

bicho. Se de um lado há a preocupação “científica” com o jogo, por outro lado sua porção mística,

supersticiosa e mágica continuava sendo importante no momento de se dar palpites.

Assim, colunas como “Pela Mecânica”, apareciam ao lado de colunas como “Pela Feitiçaria”,

“Pelas Nuvens” ou “Palpite d’uma velha”. Articulistas como o Dr. Mattos e o Dr. Krulus surgiam

junto a palpiteiros como Chico Sonolência, Manduca do Campo e Emygdio Abitaiô. A imbricação

entre bichos e números, levou à relação entre superstição e ciência, passado e futuro, tradição e

modernidade. A própria cidade do Rio de Janeiro vivia esta contradição, a convivência tensa entre o

antigo e o moderno atingia a população da cidade, assim como influenciou o próprio jogo do bicho.

Uma das práticas de se palpitar no jogo do bicho seria a observação das formas adotadas pelas

nuvens, tentando ali encontrar a silhueta de um animal. Antigos apostadores recorrem a este tipo de

estratégia até hoje. A Mascotte resolveu dar ao que a princípio seria entendido como natural, místico

uma conotação “científica”, através da coluna “Nas nuvens”:

A limpidez do céu dificultou um pouco a pesquisa bichal nas nuvens; felizmente

um vento NW, conseguiu arrancar da Serra dos Órgãos um formidável bloco de

nuvens.

Apliquei o meu óculo encantado, após alguma observação um coelho a cavalo e um

cachorro que voava como se fosse uma águia.

169

Mascotte, edição de 03 de junho de 1910, p. 02.

Para maior certeza conferi as tábuas bicho-matemáticas, onde encontrei plena

confirmação para esta dupla:

18 – 40

Agora, o bom leitor aproveite bem esta dupla que o lucro é certo.

Dr. Krulus

170

Os termos caros aos cientistas são usados constantemente tanto pelo Dr. Krulus, quanto pelo

Dr. Mattos. Diferentemente da coluna do Dr. Mattos, aqui há uma parcela de contribuição divina para

a aparição do palpite. Só com a contribuição da natureza, seria possível encontrar o palpite certo,

através do acaso surgiria a certeza. O aparelho do Dr. Krulus, o óculo encantado, entra em cena

depois que a natureza fez a parte dela. Inclusive o instrumento criado pelo “doutor” é híbrido, posto

que é encantado. Além do óculo, ainda há a tábua bicho-matemática responsável por dar toda a

veracidade necessária à pesquisa feita por Krulus.

No entanto, nem só de palpites viviam estes jornais. Como estratégia comercial, era explorado

um conflito entre os jornais e os banqueiros de bicho. Os periódicos criaram uma identidade com os

apostadores na luta contra aqueles que bancavam o jogo. Num primeiro momento a idéia era se tirar o

dinheiro dos bicheiros e passá-lo aos pobres apostadores através dos palpites, posteriormente este

conflito passou pela suposta desonestidade de alguns banqueiros que não permitiriam o sorteio de

determinados bichos.

Na última edição de 1910, O Bicho desejava “Boas Entradas!”:

(...) Aos nossos leitores e amigos só desejamos o bem estar e a felicidade nos seus

lares, e assim sendo, prometemos continuar como até aqui seus poderosos

defensores e auxiliares, cuidando dos seus interesses, para que não sejam

explorados pelos gananciosos banqueiros que não usem de seriedade.

Os nossos palpites de janeiro em diante vão causar verdadeiro pânico na

banqueirada, que há de se ver tonta para pagar os formidáveis rombos que vamos

lhe causar (...).

171

Dois aspectos merecem algumas considerações. Se por trás desta estratégia editorial, na qual o

jornal se coloca na posição de “fervoroso defensor” dos pobres apostadores contra os “gananciosos

banqueiros”, também merece ser mencionado o fato de que alguns banqueiros não respeitassem a

relação com os apostadores, deixando de pagar o prêmio merecido ou pagando menos que o

estipulado. Todas estas acusações surgem constantemente nas folhas dos “jornais de bicho”,

entretanto a Mascotte soma mais uma às outras, a da interferência dos banqueiros no resultado do

170

Mascotte, edição de 07 de junho de 1910, p. 01.

171

O Bicho, edição de 31 de dezembro de 1910, p. 01.

jogo.

No já citado ano de 1910, várias campanhas foram feitas contra a “banqueirada”. O momento

escolhido foi junho de 10, quando exigia-se o sorteio da águia ou do pavão. O texto citado a seguir

foi assinado por Chico Branzurura, um malandro descontente com a situação e que de vez em quando

“escrevia” para a Mascotte. Nesta fonte, preferi manter a grafia original do texto e apesar do tamanho,

reproduzi-lo na íntegra.

NÃO É GARGANTA!

SOLTEM OS MANOS DA RODA!...

DO CONTRÁRIO...

Creio que temos encrenca se a malvada roda continuar a meter os garfos no Pavão

e na Águia. Si esse samba não finda eu meto o carão por lá e faço um desmando

com a borduna ou a barbeira; caso queiram trastejar, saco o berrante e faço o

melado escorrer.

O povo não pode mais ir nessa ondia! Commigo a estruméia ronca grosso, pois sou

um cabra sarada e de corpo fechado e não espinafro a minha filiação: meu pae era

portuga jogador de pau cotuba e bonzão e a minha velha, uma negra bahiana,

mestra em quimbandeiras e escuta num barulho de chanfalhos, pernambucanas e

garruchas.

Tenho sangue cinzento no corpo, logo que essa tal prisão dos grupos 19 e 2, me

cheire a gazolina, arvoro-me em bicho, esquento o calundu e brocho a negrada

causadora do negocio.

Pessoal da Roda, abra o mironnes comigo, porque eu não sou de gargantas, nem

tenho cara de bacalhau ardido.

Si, dentro de seis dias, não sacudirem o pavão ou a águia na rua, eu entro com o

meu jogo descoberto, tendo por trumpho páu.

Muito apertado, abro o dique da minha malandragem, e... lá vae camarão, bahianas,

rabos de arraia, corta-capim, mocotós na cara, etc., e coisas.

CHICO BRANZURURA

(Bacharel em rasteiras e lamparinas)

172

O tom ameaçador de Chico Branzurura não deixa dúvidas, ou os bicheiros deixavam sair os

bichos escondidos ou então o “melado ia escorrer”. Provavelmente este “articulista” também seria um

personagem criado pelo editor, ou editores, do jornal. O conflito está claro entre o jornal e os

banqueiros. Segundo a Mascotte desde 10 de março não dava o pavão, fato que causava a ira de

Branzurura e de todo o jornal.

Este personagem seria mais um nesta miríade criada pelos “jornais de bicho”. Talvez possa-se

pensar na hipótese de que tais personagens representassem uma importante parcela dos sujeitos

envolvidos na loteria. Já foi visto que a utilização de “cientistas” servia para legitimar tanto os

palpites, quanto o próprio jogo. De outra maneira passeiam pelas páginas destes periódicos os mais

diversos tipos como o malandro Branzurura, o pai-de-santo Emygdio Abitaiô, a velha Genoveva e o

172

Mascotte, edição de 07 de junho de 1910, p. 02.

secretário Chico Somnolencia, na Mascotte, ou então Manduca do Campo, Somnambulo: caboclo da

floresta, Manduquinha e a vovó, representantes do Bicho. Portanto, além de buscar a criação de uma

relação de confiança com o leitor, ainda era visada uma identidade com os apostadores através dos

personagens criados para dar seus palpites nos jornais.

A cidade do Rio de Janeiro passava por um intenso processo de modernização. Seu espaço

urbano foi remodelado tendo como um dos objetivos substituir o arcaico pelo moderno. Transformar a

capital da República num espaço compatível às necessidades do mercado e do sistema capitalista,

otimizando a produção, a circulação e a distribuição das mercadorias. A dramaticidade das reformas e

o avanço dos ideais modernizantes impostos pelo Estado, deixou marcas profundas sobre os cariocas.

O jogo do bicho também não passou incólume por este processo. Neste ponto, vou apenas me

reportar à imprensa do bicho, deixando as questões referentes ao processo de montagem da “empresa”

do jogo do bicho para outro item. No primeiro momento, a memória em torno do bicho afirma que o

Barão fornecia os palpites, pois seria ele que o encarregado da escolha da figura do bicho a ser

colocada na caixa. No momento seguinte, o jogo vai aparecer vinculado à loterias nacionais ou até ao

movimento da alfândega

173

, fato que desloca a questão sobre os palpites e aguça a sensibilidade dos

apostadores.

O próprio jogo em si, qualquer que seja a sua modalidade, em maior ou menor parte envolve a

idéia de acaso. E é exatamente a partir do acaso que a mente e os bolsos dos apostadores vão

expandir-se em função do desejo de acertar no bicho ou na centena. Desta forma, se o jogo prevê o

acaso e a cidade está passando pela sua modernização, pode-se pensar no jogo do bicho como fruto

desta relação, acaso e ciência. Através destes periódicos é possível perceber a influência sobre os

apostadores no momento das apostas.

Tenho em mente que neste caso, a via foi de mão dupla, pois as práticas de se palpitar

estampadas nas páginas dos jornais não eram uma pura invenção dos tipógrafos, mas a expressão de

algumas práticas já conhecidas dos jogadores. Assim, estes jornais se transformaram numa importante

fonte para se perceber por quais modos a prática do jogo de bicho se processava após a saída dos

bichos do zoológico. Ademais, a análise destes periódicos foi importante para se perceber quais os

critérios importantes na tentativa de se chegar ao “bicho certo” e as demandas dos

leitores/apostadores. Deste modo, foi possível concluir que a idéia de honestidades dos banqueiros de

bicho, sempre pensada como algo “natural” à prática, era contestada nos jornais e, presumidamente,

também pelos apostadores.

O uso constante de símbolos de dois mundos diferentes, o da ciência e o da crendice,

representa a própria coexistência destes elementos numa cidade que passava por um dramático

processo de transformação. As picaretas de Passos e as vacinas de Cruz, procuraram mostrar a

173

DORNAS FILHO, João. “O Barão de Drummond”, in: PACHECO, Renato. Antologia do jogo do bicho.

Rio de Janeiro, Organização Simões Editora, 1957. p. 83.

primazia do moderno sobre o arcaico. Não se limitando a desafiar o discurso oficial que o via como

vício e contravenção, o jogo do bicho desafiou simbolicamente a impossibilidade do mundo da

ciência conviver com o mundo da superstição. Como afirmou Damatta, o jogo do bicho “representa

uma síntese criativa do antigo com o moderno”

174

, ou um ‘brasileirismo’ como diria Gilberto Freyre.

II.2 – DOS AMBULANTES AOS BANQUEIROS

O jogo do bicho e a cidade do Rio de Janeiro se encontraram num momento de profundas

transformações experimentadas pela capital federal. Inaugurado como mais uma diversão para se

animar a freqüência do público ao Jardim zoológico, esta atração foi logo convertida, pelas

autoridades e parte da imprensa, em escândalo. O que havia sido criado para “ampliar uma distração

ao alcance do povo”, oferecendo vantagens físicas e morais, passou a ser visto como o elemento que

transformou o parque do Barão num “antro de jogatina”.

Fora dos muros do zoológico, o jogo do bicho encontrou uma cidade que experimentava a

emergência de um mercado de diversões - do qual o próprio Jardim fazia parte. Dentro deste crescente

negócio, estavam as loterias. Junto aos bilhares e casas de tavolagem, as loterias desempenharam um

papel de destaque no mercado dos jogos de azar no Rio de Janeiro durante o período imperial.

Marcelo Mello afirma que sua introdução ocorreu durante a década de 1840, sendo “bancada”

pelo Tesouro Nacional “como forma de aumentar suas reservas e, também, para auxiliar o

estabelecimento de fábricas no país”.

175

Esta prática de se colocar loterias no mercado com o intuito de financiamento de obras

públicas era largamente utilizado na Europa. Mark Clapson destaca que na Inglaterra as loterias

estatais entre 1569 e 1826 tiveram a mesma função básica. Por exemplo, um projeto para se construir

uma ponte sobre o Rio Tamis, o British Museum ou a campanha contra Napoleão obtiveram recursos

provenientes das loterias

176

. Diferentemente do modelo brasileiro, este tipo de divertimento era

dirigido às classes mais abastadas que gastavam cerca de 16 libras com um bilhete. No entanto, os

mais pobres, também interessados na sorte e no azar, e desafiando os ditames reais, juntavam seus

centavos de libras e coletivamente adquiriam seus números

177

No Brasil, a comercialização não era feita por agentes do poder público, mas por pessoas que

após assinar um termo de fiança com o Tesouro e com a permissão em mãos fariam jus ao direito de

vender os bilhetes, recebendo uma comissão pelo serviço. Martha Abreu, por outro lado, sugere que

174

DaMATTA, Roberto & SÓAREZ, Elena. Op. cit. p. 33

175

MELLO, Marcelo P. de. Op. cit. pp 10-11.

176

CLAPSON, Mark. A bit of a flutter – popular gambling and english society, c. 1823-1961. Manchester

and New York: Manchester University Press, 1992. p. 14.

177

Ibidem, ibidem.

particulares poderiam fazer correr suas próprias loterias, desde que conseguissem satisfazer algumas

condições de idoneidade quanto à certeza do pagamento dos prêmios aos sorteados

178

Em função da rentabilidade do negócio surgiram outros interessados. Assim, em meados da

década de 1850 se podia ver “a venda das frações de bilhetes das loterias em salões de engraxate,

barbearias e cafés”

179

. Apenas na década seguinte surgiriam os escritórios de venda de bilhetes, como

o espaço privilegiado e especializado para este comércio. Oficialmente, segundo os registros da

Câmara Municipal, os vendedores ambulantes de loterias teriam aparecido na década de 1880.

Todavia, devido ao enorme contingente de ambulantes é possível que a sorte e o azar já tivessem sido

incorporados ao seu rol de produtos antes desta data. O sucesso alcançado por esta modalidade de

jogo de azar parece ter sido enorme, pois entre 1850 e 1880 a Câmara Municipal teria registrado mais

pedidos de licença para a exploração de loterias do que para bilhares

180

Com o mercado para a exploração de loterias já aberto, outras modalidades foram

incorporadas. Quero fazer referência às loterias de outros estados e de outros países que começaram a

circular pela cidade. Diferentemente das colocadas no mercado pelo Tesouro Nacional, estas não

entrariam no rol das lícitas. Aqui há a primeira tentativa do governo imperial de fazer valer seu

monopólio sobre este mercado, tomando para si o direito exclusivo de emissão e exploração dos

bilhetes de loteria.

O comércio das loterias não autorizadas atravessou o Império e chegou até a República. Em

julho de 1890, menos de um ano após a Proclamação, o fiscal de loterias João Fortunato Saldanha da

Gama pedia auxílio ao Presidente da Câmara Municipal no sentido de se coibir a venda destes

bilhetes. As únicas loterias com licença para serem comercializadas no Rio de Janeiro seriam as “da

capital federal, do estado do Rio, do estado do Piauí e as grandes da Bahia, Alagoas e Ipyranga”

181

Outra forma muito comum de se explorar loterias foi a adotada por igrejas ou irmandades

cujas justificativas sempre procuraram vincular tais sorteios à caridade ou à construção e reforma de

algum templo católico. As barraquinhas instaladas nos adros das igrejas por ocasião dos festejos dos

respectivos santos padroeiros, também costumavam promover sorteios e rifas. Em seu trabalho sobre

a festa do Divino Espírito Santo, Martha Abreu nos informa que algumas barracas ofereceriam

prêmios ao público espectador, que comprava os bilhetes para assistir suas atrações, através de

sorteios. Na descrição da barraca “Três Cidras do Amor” o valor da entrada seria de quinhentos réis,

dando direito ao portador de concorrer aos prêmios oferecidos

182

178

ABREU, Martha. Op. cit. p. 228.

179

MELLO, Marcelo P. de, Op. cit. p.11.

180

Ibidem, ibidem.

181

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, loterias, códice 46 – 2 – 4, fl. 17.

182

ABREU, Martha. Op. cit. p. 228.

A possibilidade de se apostar em loterias, bilhares e nas casas de tavolagem, por exemplo, não

significava que o governo do império estivesse desatento a tais movimentos. No início da década de

1830 foi publicada a “primeira legislação sobre os jogos (...) no Brasil”

183

, a partir das posturas

municipais de 1831 e 1834. Já preocupadas com a “ordem pública” e em transformar a cidade do Rio

de Janeiro num “modelo de civilidade para as demais cidades do país”

184

, as autoridades municipais

tentariam coibir a prática de jogos de azar. Numa primeira tentativa, procuraram definir quais seriam

os jogos lícitos e os jogos ilícitos, contudo os limites entre ambos sempre se mostraram muito tênues,

dificultando tanto os criadores da legislação, quanto a polícia e os apostadores. Se a definição entre

jogos permitidos e proibidos não era muito clara, a política de combate aos jogos ilegais tampouco o

era.

Refletindo sobre as licenças concedidas aos barraqueiros na festa do Divino Espírito Santo,

Abreu afirma que em alguns momentos havia mais tolerância com certas práticas do que em outros.

Sabendo que uma das táticas dos donos destes divertimentos seria vincular o bilhete que dava entrada

ao seu estabelecimento a uma rifa ou loteria a ser corrida neste espaço, além de outros jogos

explorados, pode-se supor que os mesmos pressupostos, ou a falta deles, caracterizariam a repressão

aos jogos neste momento.

Noutro sentido, ao analisar o parecer de um fiscal acerca de um pedido de licença para que o

imigrante francês Louis Pharoux explorasse “cinco mesas de (...) bilhar no seu estabelecimento de

hospedarias” em 1843, Juliana Souza assevera que um critério fundamental analisado para a liberação

de tais divertimentos seria a “certeza” dos fiscais de que tais jogos não concorreriam para a desordem

pública. Assim, a reputação do proprietário, do estabelecimento e dos seus freqüentadores seriam

fundamentais para a concessão das permissões. Reconhecido, pelo fiscal, como um espaço

freqüentado por homens da “boa sociedade”, as autoridades municipais não teriam motivos para

impedir a existência de tal jogo naquela localidade, mesmo que em anos anteriores o Sr. Pharoux não

tivesse solicitado a devida licença à Câmara

185

. Sobre a inexistência de uma política coerente e

contínua de combate aos jogos de azar durante o período imperial, Mello comenta que:

As decisões da Câmara não eram informadas por uma política organizada de

combate ou repressão aos jogos de azar e nem eram respaldadas por uma ideologia

anti-jogos. Embora nestes dispositivos legislativos da Câmara e até 1874 se fizesse

183

MELLO, Marcelo P. de. Op. cit. p. 8.

184

SOUZA, Juliana Teixeira. Cessem as apostas: normatização e controle social no Rio de Janeiro do

período imperial através de um estudo sobre os jogos de azar (1841- 1856). Rio de Janeiro: Dissertação de

Mestrado, 2002. p. 33.

185

Idem, p. 41.

referência a jogos proibidos, na verdade, como reclamavam os chefes de polícia da

corte, não havia qualquer acordo ou jurisprudência a respeito dos jogos que

deveriam ser, de fato, proibidos.

186

Baseados em critérios muitas vezes vinculados menos a aspectos formais da legislação do que

a aspectos pessoais de avaliação do requerente em explorar diversões voltadas para o jogo, as

autoridades públicas tentavam dizer quais seriam os jogos permitidos, aonde poderiam ser explorados

e quem teria o direito de se divertir com eles.

Se a ordem pública deveria ser levada em consideração no momento de se conceder licenças

para a exploração destes jogos, as loterias também sofreriam com estes mesmos critérios. Contudo,

sob um aspecto diferente. Um dos principais meios de circulação destes bilhetes foi através dos

vendedores ambulantes de loterias.

A cidade do Rio de Janeiro, desde os seus tempos coloniais, foi marcada pela existência de um

enorme contingente de ambulantes oferecendo uma imensa diversidade de produtos e pequenos

serviços. Quando as loterias começaram a ser exploradas na cidade, este contingente parece ter se

transformado num importante meio para a sua disseminação. Mesmo que este processo não tenha se

dado de forma imediata, o fato é que na década de 1880 já era grande a quantidade de ambulantes que

ofereciam a sorte e o azar aos seus fregueses. Esta “multidão de ambulantes”, como diz Benchimol,

passou a despertar preocupação nas autoridades municipais.

Em 1881, o fiscal José de Oliveira Tavares pedia que a Câmara Municipal criasse legislação

com o objetivo de coibir a ação dos vendedores ambulantes de loterias. Sugere que como primeiro

passo, a ilustre casa deveria ordenar a apreensão de todos os bilhetes encontrados com os

ambulantes

187

Em meados da década de 1880, foi a vez do vereador Carlos Ferraz enviar ofício ao Presidente

da Câmara Municipal, Carlos Cláudio da Silva, cobrando providências em relação à legislação sobre

os vendedores ambulantes de loterias. Neste ofício o vereador fez menção a uma portaria do governo

imperial que visava controlar o comércio de loterias pelas ruas da cidade, mas que não vinha sendo

cumprida pela contadoria municipal permitindo o “escândalo da venda de bilhetes de loterias nesta

cidade”

188

Outra voz logo se levantaria contrária aos ambulantes. Em 26 de novembro de 1885, o Barão

de Mamoré enviou à Câmara Municipal um ofício exigindo explicações acerca de uma notícia

publicada no Jornal do Comércio. Segundo o periódico, a Câmara estaria emitindo licenças para

186

Mello, Marcelo P. de. Op. cit. p. 17.

187

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, loterias, códice 46 – 1 – 46, fl. 48.

188

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, loterias, códice 46 – 1 – 46, fl. 57.

vendedores ambulantes de loterias, contrariando o previsto no Decreto 5.207 de 31 de janeiro de 1873

no qual ficava permitida a venda de bilhetes de loterias apenas “nos escritórios dos tesoureiros das

loterias e nas casas por estas comissionadas, ou em quaisquer outras que tenham pago o imposto de

indústrias e profissões para esse fim”

189

. Segundo Mamoré a venda de bilhetes de loterias nas ruas

ocorreria em diversos locais como as “estações de barcas, de carris urbanos, de estradas de ferro e (...)

jardins públicos”, constituindo-se em algo “inconveniente e incômodo para a população”

190

A “política” de repressão aos vendedores ambulantes de bilhetes de loterias não parece ter se

processado diferentemente do que teria ocorrido com a perseguição aos jogos de azar durante o

governo imperial e às diversões no início da República. A norma seria a falta de uma política coerente

e de um discurso afinado entre os diversos poderes. Nestes ofícios é possível se notar a falta de

empenho de funcionários municipais em se coibir a prática destes ambulantes e o empenho da Câmara

Municipal em desrespeitar decretos assinados por D. Pedro II.

Todavia, os próprios ambulantes não pareciam estar muito preocupados em possuir uma

licença para exercer esta indústria. Em ofício expedido pelo contador Miguel Rangel de Vasconcellos

a respeito da legislação sobre vendedores ambulantes ao Presidente Da Câmara, em de 5 de dezembro

de 1885, este funcionário municipal constatava que

muitas outras [licenças] haveriam se os pretendentes ( a maior parte) não

preferissem exercer uma indústria sem licença, como é público e notório: e assim é

que mesmo aqueles que se acharam escudados com as resoluções, não se deram ao

trabalho de vir tirar as competentes licenças e pagar os impostos, motivo por que

não tornaram de novo os papéis a esta repartição, que por tal razão as não pode

apresentar, devendo achar-se nos papéis das sessões. É o que me cumpre informar

a V. Exa.

191

Pelo que indicam as fontes, este ofício foi emitido em resposta aos pedidos feitos pelo

vereador Carlos Ferraz e pelo Barão de Mamoré acerca das atitudes da Câmara em relação à

concessão de licenças aos vendedores ambulantes de loterias. Tentando escusar-se da

responsabilidade o chefe da contadoria municipal informou que teria concedido licenças em função da

falta de resolução da Câmara sobre a matéria ou pelo fato das loterias serem permitidas. Miguel

Rangel ao ser perguntado pelo presidente do Legislativo municipal, devolveu a questão ao acusar esta

Casa de não definir uma política clara quanta às permissões aos ambulantes de loterias. Por outro

lado, deixava claro que os ambulantes continuariam pelas ruas anunciando seus bilhetes com a

anuência ou não da Câmara. Assim, os responsáveis pela fiscalização desta indústria nas ruas do Rio

189

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, loterias, códice 46 – 1 – 46, fl. 61.

190

Ibidem, ibidem.

191

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, loterias, códice 46 – 1 – 46, fl. 48.

de Janeiro também são culpabilizados pelo contador ao permitir que indivíduos exercessem profissão

sem ter feito os pagamentos para a obtenção da necessária permissão.

O problema dos ambulantes no Rio de Janeiro só encontraria uma clara definição, ao menos

no campo legislativo, na prefeitura Pereira Passos. Usufruindo de plenos poderes, Passos extinguiu a

“praga dos vendedores ambulantes de loterias” através do Decreto 372 de 9 de janeiro de 1903.

Benchimol sugere que o prefeito ao se referir à mendicância também se referia aos ambulantes,

criando uma certa vinculação entre estes dois grupos. Outro fato que teria contribuído para esta visão,

seria o uso dos mesmos pontos, como “as praças, os estribos dos bondes, as portas e adros dos

templos, as estações de bondes e das barcas da Cia. Cantareira de Viação Fluminense, e até mesmo

em bairros mais afastados do centro da cidade”

192

Contudo, os vendedores ambulantes de loterias não parecem ter obedecido de imediato às

regras impostas pela Prefeitura. Em fevereiro de 1905 pode se constatar uma série de apreensões de

bilhetes de loterias. Entre os infratores apenas três foram detidos: os menores Antonio Príncipe e

Francisco Brum, além do italiano Bianchio d’Amico

193

É importante registrar que estes vendedores ambulantes de loterias poderiam ser autônomos

ou serem funcionários de alguns comerciantes. Para se conseguir o alvará que permitisse seu

empregado vender bilhetes pelas ruas do Rio de Janeiro, teria que pagar um imposto no valor de cinco

mil réis.

Esta enorme quantidade de ambulantes se transformou num meio fundamental para a

disseminação das loterias na cidade, mas não seriam os únicos a vender a sorte. Os quiosques

parecem ter tido uma importante participação neste comércio. Numa relação destes estabelecimentos

feita em 1903, nota-se que de um total de 161 listados, 52 vendiam bilhetes de loterias ou, pelo

menos, tinham licença para vendê-los. Em alguns locais, como a Rua Primeira de Março, se poderia

encontrar cinco quiosques licenciados para a realização deste comércio

194

Além dos quiosques, seria possível se tentar a sorte com os números das loterias, na loja de

bilhetes e charutos, pertencente a Adolpho Waddington, localizada na Rua da Quitanda n. 84; na loja

de calçados, pertencente a Arnaldo de Oliveira na Rua dos Ourives n. 100B; em uma das portas do

prédio n. 5 da Rua Primeiro de Março com José Tavares dos Santos; na loja de bilhetes e estampilhas

registrada como pertencente a Figueiredo & Cia. sito à Rua da Quitanda n. 123; ou na loja de bilhetes

de loterias e engraxar sapatos pertencente a Luiz Cravo na Rua Gonçalves Dias, n.81.

Quando o jogo do bicho passou a ser explorado, nota-se a existência de uma “estrutura”

montada na cidade para a venda de bilhetes de loterias permitidas e não permitidas. Os escritórios e

192

BENCHIMOL, Jaime L. Op. cit. p. 279.

193

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, loterias, códice 46-2-22, fls. 46 a 96.

194

Cf. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, quiosques, códice 45-4- 23, fls. 125 a 129.

agências lotéricas surgiam como o espaço privilegiado para a comercialização destes bilhetes, mas ao

seu lado também havia uma infinidade de possibilidades para o apostador tentar sua sorte.

Quando falo em “estrutura” me refiro basicamente ao imenso e diversificado conjunto de

locais aonde se poderia comprar um bilhete de loteria. É importante assinalar que na maioria dos

casos, as loterias foram tomadas como mais um produto a ser oferecido pelos comerciantes, sendo

vendido junto com outros produtos ou serviços. Assim, acho possível se acreditar que antes mesmo da

proibição do sorteio promovido no Jardim zoológico, o jogo do bicho já estivesse incorporado a esta

extensa lista de loterias não-autorizadas comercializadas pelas ruas da capital da República. Não é

possível esquecer que a Companhia do Jardim Zoológico ao oferecer seus bilhetes num escritório,

longe dos portões do parque, estaria fomentando as apostas em torno do quadro do Barão.

Se aproveitando desta “estrutura” o jogo do bicho começou a ganhar popularidade. Ao

denunciar fatos que poderiam comprometer o bom andamento do serviço público municipal, um

funcionário nos oferece importantes informações sobre a venda do jogo do bicho pouco depois de sua

proibição no Jardim zoológico:

Tornando-se indecoroso o modo porque vendedores de bilhetes de loteria (sem

licença) rifas, bichos, etc (...) infestam os corredores e mais dependências do

edifício da municipalidade, em detrimento às posturas e resoluções municipais,

abusando principalmente do local onde deverá haver severa fiscalização; peço

vênia para lembrar-vos o alvitre de ser compelido o cidadão porteiro e seus

auxiliares a fazer cessar semelhante abuso, empregando os meios a seu alcance,

não só por intermédio da força policial que aqui se acha destacada, como ainda

pelo agente distrital respectivo, a fim de ser cumprida e respeitada a postura

municipal em vigor, principalmente dentro do edifício da municipalidade do

Distrito Federal.

195

Neste ofício datado de 19 de outubro de 1896, enviado ao Diretor Geral de Interior e

Estatística, além da ousadia dos vendedores ambulantes, pode-se notar que o jogo do bicho já estava

incorporado ao comércio de loterias. O processo ocorrido com o bicho, foi muito parecido com o que

ocorreu com as primeiras loterias exploradas ainda no Império. Primeiramente, o mercado percebeu a

possibilidade de lucrar com a venda dos bilhetes e após notou-se um aumento no número dos pontos

de venda e uma diversificação através da entrada de outras loterias. A princípio todas estas

trabalhariam apenas com os números, o que não demandaria grandes diferenças entre elas. Além de

ser uma novidade, o jogo do bicho trazia uma importante diferença: a aposta nos animais.

Provavelmente, este foi um dos fatores que contribuiu para a popularidade imediata conquistada por

esta loteria logo nos seus primeiros anos.

195

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Loterias, códice 46-1- 47, f. 20.

O interesse despertado em torno desta loteria não parece ter incomodado apenas o nosso

funcionário municipal. O Presidente da Companhia de Loterias Nacionais, Luiz Augusto Ferreira de

Almeida, convencido da inutilidade de protestar perante a Intendência Municipal, enviou ao Prefeito

do Distrito Federal em 26 de outubro de 1898 um ofício contrário à sanção de um projeto no qual um

indivíduo pedia “autorização para extrair diariamente, por espaço de dez anos, uma loteria em que

joguem apenas 25 bilhetes, cujos números serão de um a cem, tendo cada bilhete direito a quatro

números e ao prêmio de 40$000, quando sorteado”

196

Até aqui acho possível tirarmos duas conclusões. Em função da existência de um mercado de

loterias estabelecido na cidade do Rio de Janeiro a partir da década de 1840, o jogo do bicho pôde

figurar como mais uma entre as diversas loterias, autorizadas ou não, oferecidas aos apostadores. Por

outro lado, a existência de uma “estrutura”, legalizada ou não, para a venda dos bilhetes de loterias foi

fundamental para que o jogo do bicho pudesse ser comercializado em diversos pontos da cidade,

permitindo sua chegada aos arrabaldes mais distantes. Para além do fato do jogo do bicho trocar a

frieza dos números pela vitalidade dos animais, penso que estes dois fatores foram fundamentais para

o sucesso desta loteria nos seus primeiros anos.

* * * * * * * * * * *

Às vezes o jogo do bicho parece ter uma existência própria, como se pudesse caminhar

livremente com seus pés e embalado pelos sonhos dos apostadores. De fato, não foi o jogo do bicho

que se aproveitou de uma “estrutura” já existente, mas alguns homens que ao perceberem o potencial

comercial desta loteria, se aproveitaram dela para ganhar dinheiro. Como vimos, se poderia apostar

nos bichos em vários e diferentes locais em seus momentos iniciais de existência. Assim, os primeiros

“banqueiros” do bicho teriam sido os donos de armazéns de secos e molhados, sapateiros, donos de

quiosques, book-makers, vendedores ambulantes autônomos e outros estabelecimentos comerciais.

Desejo reiterar que neste período inicial de exploração do jogo do bicho, entre 1892 e 1910/20,

“banqueiros” do bicho e comerciantes se misturavam numa única figura. O senhor que vendia

charutos era o mesmo que vendia os bichos, o book-maker que vendia poules para as corridas de

cavalos também vendia a sorte em outros animais.

Reiterando que o jogo do bicho era vendido ao lado de outras mercadorias e de outras loterias,

a exploração deste jogo não demandava neste momento inicial uma organização especializada para o

desenvolvimento deste comércio. Assim, aqueles que bancavam o bicho também estavam envolvidos

em outros negócios. Entre os mais conhecidos empresários do período, que também investiam no jogo

196

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Loterias, códice 46-1- 47, f. 50.

do bicho, estariam homens ligados ao crescente mercado de diversões na cidade do Rio de Janeiro

entre o fim do século XIX e o início do XX.

Neste sentido, o cinema e o jogo do bicho parecem ter ligações intensas. Alice Gonzaga, por

exemplo, sustenta que alguns futuros exibidores e realizadores de filmes como Paschoal Segreto,

Jacomo Staffa e José Labanca começaram a ganhar dinheiro através da abertura de algumas bancas

para se jogar no bicho

197

. Além destes, outro empresário do ramo de diversões que teria se

notabilizado pela exploração do jogo do bicho, seria José Roberto de Cunha Salles.

Em verdade não há documentos que provem o envolvimento de todos estes personagens com

o jogo do bicho, em contrapartida há uma série de indícios que nos levam a crer nesta hipótese.

William Martins em sua Dissertação de Mestrado nos conta que o italiano Paschoal Segreto chegou

ao Rio de Janeiro no ano de 1883, um ano após a chegada de Jacomo Staffa

198

. Como era comum,

estes imigrantes recém-chegados acabavam buscando emprego no comércio. Não é demais lembrar

que um dos artigos oferecidos à população seriam os bilhetes de loterias.

Em relação a Jacomo Staffa foi possível surpreendê-lo pagando multa de quatro mil réis ao

fiscal da freguesia do Sacramento em função de “andar vendendo bilhetes de loterias pelas ruas”

199

sem possuir licença para tal, no ano de 1886. Mesmo este fato tendo ocorrido seis anos antes da

inauguração do sorteio dos bichos no Jardim zoológico, acho possível pensar que este ramo de

atividades poderia ser um dos explorados por estes imigrantes. O jogo do bicho, como vimos, será

vendido por estes mesmos comerciantes, sendo mais uma das loterias oferecidas aos apostadores.

Não é difícil se supor que Segreto, o “ministro das diversões” tenha se envolvido com o bicho.

Alguns autores apontam esta hipótese

200

. Acho lícito pensar que assim como Staffa e outros italianos,

Segreto tenha sido um vendedor ambulante de loterias em seus primeiros anos de Brasil. Já inserido

neste mercado, quando o jogo do bicho surgiu como mais uma loteria, é possível que o tenha

bancado.

A possibilidade do envolvimento de Segreto com o jogo do bicho se torna mais forte a partir

das suas relações com Cunha Salles. Este personagem teria se “formado em direito pela Faculdade do

Recife em 1862” e portaria um diploma de médico por uma faculdade estrangeira

201

. Segundo Bretas,

desembarcou no Rio de Janeiro objetivando outras formas de ganhar dinheiro. Martins destaca que

197

Cf. GONZAGA, Alice. Op. cit. p. 36.

198

MARTINS, William de S. Nunes. Paschoal Segreto: “ministro das diversões” do Rio de

Janeiro (1883-1920). Rio de Janeiro: UFRJ, Dissertação de Mestrado, 2004. p. 73.

199

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, loterias, códice 46-1-46, fl. 62.

200

Cf. GONZAGA, Alice. Palácios e poeiras; BRETAS, Marcos. A guerra das ruas; CHAZKEL, Amy.

Laws of chance e MARTINS, William. Paschoal Segreto.

201

BRETAS, Marcos. A guerra das ruas. Op. cit. p. 90.

nosso advogado e médico teria registrado sob seu nome 26 patentes

202

. Entre estas formas de ganhar

dinheiro estava o jogo. Duas de suas invenções seriam célebres neste sentido: o Pantheon

Ceroplástico e a Cia. Propaganda Noturna, sendo os dois assemelhados ao jogo do bicho

203

Também envolvido com o cinema e com o jogo do bicho aparecem os Labanca. Neste caso, as

fontes nos levam a crer que esta família bancava o jogo do bicho. Num ofício enviado pelo chefe de

polícia Alfredo Pinto Vieira de Mello ao General Francisco Marcelino de Souza Aguiar, Prefeito

Municipal do Distrito Federal em 20 de agosto de 1908, nota-se a preocupação em se fazer perseguir

o jogo do bicho. Neste intento, Vieira de Mello elaborou uma relação com alguns estabelecimentos

comerciais no centro do Rio de Janeiro que venderiam bilhetes para o jogo do bicho. Nesta lista, os

Labanca aparecem como proprietários de 4 “firmas comerciais”, todas especializadas no ramo dos

bilhetes de loterias, sendo 3 sob o nome de José Labanca e outra sob o nome de Eugênio Labanca

204

O investimento no negócio dos bichos não parece ter parado em 1908. Orestes Barbosa em

seu livro de crônicas Bambambã!

205

, publicado originalmente em 1923, relata em “Quando chove é

Jacaré” seu encontro com Giuseppe Labanca na Casa de Detenção quando estiveram cumprindo um

“estágio” por lá. Sabedor que as casas de bicho do banqueiro estavam fechadas, o cronista se espantou

quando Labanca ao ver a chuva cair, começara a reclamar de suas possíveis perdas com o jogo

naquele dia em função do jacaré, pois segundo ele a chuva indicaria que o jacaré ia dar. O fato é que o

“lendário banqueiro do Largo de São Francisco e da Rua do Ouvidor” também bancava o jogo do

bicho dentro da cadeia

206

e neste dia teria perdido mais de sete contos de réis.

Provavelmente os Labanca formaram a primeira família de banqueiros de bicho, estando

envolvidos com esta prática por mais de três décadas. Em minhas pesquisas no Arquivo Nacional

pude encontrar processos de outros membros da família Labanca nos anos de 1930 nos quais notava-

se a continuidade dos negócios com o jogo do bicho.

Voltando a pensar sobre a pulverização da exploração do jogo do bicho nestes primeiros vinte

anos, surge a história do Mal. José Machado Lopes. Em seu livro autobiográfico Uma vida e um

202

MARTINS, William. Op. cit. p. 76.

203

Sobre o funcionamento destas invenções ver BRETAS, Marcos. A guerra das ruas. Op. cit. pp. 90-91.

204

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, códice 45-2-30. fls.140-141.

As casas sob o nome de José Labanca se localizavam no Largo de São Francisco, Nos. 6 e 36, e na Rua

Gonçalves Dias, No. 14, enquanto a de Eugenio Labanca se localizava na Rua Luís de Camões, No. 10.

205

BARBOSA, Orestes. Bambanbã!. 2ª. Edição, Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura,

Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural, Divisão de Editoração, 1993.

206

Idem, p. 73.

século

207

, o Marechal nos conta que ainda garoto conseguiu juntar bastante dinheiro graças a uma

atividade insólita para um menino de 11 anos de idade. Tentando ser útil primeiramente aos familiares

e depois aos vizinhos, o garoto recolhia as apostas de todos e as entregava a um bicheiro que ficaria

no Largo do Rio Comprido, que lhe dava uma pequena gratificação. Ao ouvir uma discussão entre o

“seu” banqueiro e um apostador ficou sabendo que um tal “Lopes da Rua do Ouvidor” pagaria 24

vezes o valor do aposta como prêmio aos acertadores e ainda oferecia comissão de 5% sobre o valor

de todas as poules. Assim, trocou o Largo do Rio Comprido pela Rua do Ouvidor. Com o trabalho

passou a juntar dinheiro. Em sua última etapa como bicheiro, Machado Lopes percebeu que se ele

próprio bancasse o jogo do bicho poderia lucrar ainda mais. Pelo que conta, sua atividade parece ter-

lhe rendido bons lucros, pois quando sua mãe precisou de dinheiro para resgatar umas jóias

hipotecadas, ofereceu-lhe um conto e quinhentos mil réis. Contudo, ao saber da origem do dinheiro a

matriarca bateu no menino e ainda exigiu que ele devolvesse todo o dinheiro aos apostadores, dando

por terminados os dias de “bicheiro” do filho.

Esta anedota pode nos auxiliar a pensar sobre o processo de pulverização do jogo do bicho em

seu período inicial de exploração. O caso do Marechal abre a possibilidade de refletirmos se outras

pessoas passaram a se utilizar da mesma estratégia visando ganhar algum dinheiro nos bichos.

Possivelmente, alguns vendedores ambulantes de loterias podem ter pensado o mesmo que o menino e

passado a bancar eles próprios o bicho. Deste modo, a questão de se transformar num “banqueiro” de

bichos dependia da iniciativa individual e de alguma ousadia. Ou seja, para se sair pelas ruas do Rio

de Janeiro no início do século vendendo-se bilhetes para o jogo do bicho não era necessária nenhuma

permissão, apenas coragem e astúcia para se desvencilhar da lei.

Aliás, acredito que esta tenha sido a marca inicial da exploração do jogo do bicho nestes

primeiros vinte anos. Ainda afastado de um processo de concentração do capital que marcaria esta

loteria a partir dos anos de 1950, a função de se bancar este jogo entre 1892 e 1920 se dava como

mais uma oportunidade de negócios para os seus comerciantes. Quando falo em comerciantes do

bicho em função do bilhete ser tratado como tal pelos apostadores, haja vista sua venda estar ligada ao

comércio de outros produtos como gêneros alimentícios, charutos, sapatos e outros bilhetes de loterias

autorizadas pela municipalidade.

Portanto, destes sujeitos envolvidos com o jogo do bicho pode-se concluir que o envolvimento

de cada um deles com esta loteria se deu por meios diversos. Enquanto Segreto pode ter usado o

comércio de bilhetes de loterias como fonte inicial de seu sustento, parece ter procurado pouco a

pouco se distanciar deste mercado em função de suas atividades na noite carioca. O suposto dinheiro

ganho com o bicho parece ter sido investido em outros ramos do mercado de diversões como os

teatros e os cinemas.

Em contrapartida, a família Labanca mesmo tendo investido parte de seu dinheiro em outras

207

LOPES, Mal. José Machado Lopes. Uma vida e um século. Rio de Janeiro: Ed. do autor, 1985.

atividades, abriu o Cine Palace na Rua do Ouvidor em 1910

208

, acabou voltando-se mais intensamente

para o negócio de se bancar apostas nos bichos. Proprietária de agências de bilhetes de loterias em

vários pontos do centro do Rio de Janeiro, procurou centralizar seus investimentos neste tipo de

comércio, tendo nele permanecido até a década de 1930, pelo menos.

Numa outra relação com os bichos, surge o menino que percebeu a possibilidade dele próprio

bancar as apostas de seus parentes e vizinhos, sem que fosse incomodado por qualquer autoridade, por

outros banqueiros ou por sua consciência.

Ainda num outro tipo de relação com o negócio dos bichos, temos o exemplo destacado por

Chazkel, no qual Maximiliano Félix Bahia andava pelas ruas do Rio de Janeiro com seu cesto

oferecendo pequenas mercadorias à população, entre as quais bilhetes para o jogo do bicho:

De acordo com os registros criminais, Bahia foi levado até a Delegacia de Polícia

portando um pedaço de papel branco com as palavras manuscritas “gato”, “leão”,

“cobra”, “vaca”, “macaco” e uma série de números, e ainda portava uma quantia

equivalente a 200 dólares(...)

209

Em sua análise, Chazkel conclui que Bahia não era um vendedor autônomo de bilhetes de

loterias, mas que oferecia a sorte e o azar nos animais contratado por um “banqueiro” de bichos. Este

tipo de trabalho não era novo, se pensarmos que vários comerciantes contratavam este tipo de serviço

num período anterior à existência do jogo do bicho. Se por um lado, a inexistência de uma

organização centralizada para o comando do jogo do bicho na cidade permitia que sujeitos bancassem

o jogo por conta própria, por outro esta loteria continuou reproduzindo hierarquias, isto é, aqueles que

vendiam bilhetes nas ruas como empregados dos comerciantes legalmente estabelecidos, apenas

agregaram mais um produto ao seu balaio.

Se nas primeiras décadas do século XX sujeitos envolvidos com o mercado das diversões

exploraram o comércio de loterias e bancaram o jogo do bicho, tal fato não poderá ser constatado para

as décadas seguintes. Martins levanta a hipótese de que o afastamento de Segreto dos envolvimentos

mais diretos com esta loteria tenha se dado em função da percepção do “ministro das diversões” em

não estar ligado a atividades ilícitas e, de certa forma, condenadas socialmente em função do discurso

civilizador das primeiras décadas republicanas.

Por outro lado, pode-se perceber que o jogo do bicho foi sofrendo um processo de

especialização, estando vinculado cada vez menos aos gêneros alimentícios e sendo comercializado

208

GERSON, Brasil. Op. cit. p. 50.

209

Chazkel, Amy. Op. cit. p. 112. O original da citação diz: “ According to his criminal files, Bahia was

taken into the police station holding in his hand a piece of white paper with the hand-written words “cat”,

“lion”, “snake”, “cow”, “monkey” and a series of numbers, along with cash in the amount equivalent to

200 dollars(…)”

em locais próprios, como as casas de bilhetes legalizadas e, posteriormente, nos pontos de bicho.

Assim, se figuras célebres como Segreto, se afastam do bicho, outras não se arriscaram neste campo.

Nos anos de 1940 e 1950 teremos como alguns dos principais banqueiros de bicho do Rio de Janeiro:

Arlindo Pimenta, Aniceto Moscoso, Francisco Durso, Terrelli, Manduca, Aristides, Doralino, Osmar

Fernandes Laje – o Vôvô, Rafael Palermo, Oldemar Bispo, Arlindo Jorge – o Tufi, Raimundo Osório,

Mário Abade e Levi Cravo

210

. É importante lembrar que cada um destes banqueiros tinha sua área de

atuação na cidade definida, muitas vezes criada e defendida em função de confrontos armados com

seus adversários.

210

BARROS, Hugo. Op. cit. p. 106.

CAPÍTULO III

A LOTERIA DOS SENTIDOS OU OS SENTIDOS DA LOTERIA

A movimentação em torno do recém surgido jogo do bicho foi intensa. Se por um lado, as

autoridades municipais se mobilizaram para proibir a loteria no Jardim zoológico do Barão tratando-a

como escândalo, do outro havia uma imprensa periódica que se acostumou a fornecer palpites e a dar

os resultados do dia anterior e um segmentado inaugurado exclusivamente para o público apostador

dos bichos.

Mais um dos elementos a indicar a tendência de grande repercussão dos bichos é o fato de

uma série de literatos terem se dedicado ao tema. Assim, pode-se perceber que a colaboração da

literatura brasileira com os bichos foi enorme. É necessário, contudo, que seja feita justiça. Todos os

textos, de literatos sobre o jogo do bicho, que tratarei aqui foram compilados por Renato Pacheco em

seu livro Antologia do jogo do Bicho

211

, uma obra cuja preocupação primeira foi contar um pouco da

história desta loteria através da reunião de fontes. Devo informar que para me assegurar da autoria dos

textos busquei suas publicações originais, assim citarei nas notas, as fontes originais e o texto de

Pacheco. Para melhor situar o leitor, separei em três grupos a produção sobre o jogo do bicho, a saber:

literária, memorialística e acadêmica. Por opção metodológica, preferi não analisar peças teatrais

212

obras fílmicas

213

referentes ao tema.

Neste item, vai-se encontrar, por exemplo, Olavo Bilac num artigo de 1895, no qual conta a

história de Hilário que sem dinheiro suficiente para enterrar a mãe, resolveu apostar no bicho;

Machado de Assis em dois momentos diferentes, numa ligeira crônica publicada em A Semana no ano

de 1895 e num conto de 1904 cujo mote principal é o desejo de um modesto empregado do Arsenal de

Marinha, Camilo, em ganhar no bicho e melhorar de vida; Humberto de Campos em 1935, escreveu

“A felicidade do Dagoberto”, um conto semelhante ao de Bilac; Rubem Braga e Rachel de Queiroz

encerram esta lista com dois artigos próximos tanto no tempo, 1949 e 1951 respectivamente, quanto

no conteúdo, pois em seus artigos procuraram refletir sobre o jogo do bicho e a perseguição por ele

sofrida.

211

PACHECO, Renato. Antologia do jogo do bicho. Rio de Janeiro: Organização Simões Editora, 1957.

212

São exemplos desta produção: Boca de Ouro, escrita em 1960 por Nelson Rodrigues e O Rei de Ramos,

de Dias Gomes.

213

São exemplos desta produção: Amei um bicheiro, produção de 1952, dirigida por Jorge Ileli e Paulo

Wanderley; E o Bicho não deu, produção de 1958, dirigida por J. B. Tanko; e Boca de Ouro, produção de

1962 dirigida por Nelson Pereira dos Santos, baseada na peça homônima de Rodrigues.

Da mesma forma, procurei trazer para este debate uma certa produção voltada para o jogo do

bicho na qual incluem-se textos de intelectuais ligados ao folclore como Câmara Cascudo

214

Oswaldo Cabral

215

; de memorialistas do bicho como Renato Pacheco

216

e Camilo Paraguassú

217

; e de

outros como Hugo de Barros

218

e Malba Tahan

219

, preocupados em defender a regulamentação do

jogo. Através desta produção, procurou-se refletir sobre os sentidos assumidos pelo jogo do bicho no

período compreendido por esta tese. Se encontramos Bilac em 1895 condenando a prática desta

loteria, podemos surpreender Rubem Braga inserindo o jogo do bicho no folclore nacional e

defendendo sua regulamentação.

II.1 – ENTRE O ESCÂNDALO E O FOLCLORE

Olavo Bilac numa crônica de 1895 conta a história de Hilário

220

. Numa manhã, Hilário

recebeu em sua casa a amarga visita da morte. Implacavelmente, viu sua mãe falecer em seus braços.

Num instante, viu-se sem a querida mãe e com apenas 50 mil réis no bolso, dinheiro insuficiente para

enterrar o corpo. Desnorteado foi às ruas tentar conseguir o montante suficiente, de repente parou para

um breve descanso. Obra do acaso, estava diante de uma loja que vendia o jogo dos bichos. Numa

luta travada em sua consciência, teria desistido de tentar o dinheiro do sepultamento nos bichos se um

gato ruivo não tivesse aparecido. Logo lhe veio a lembrança da Mimi, a gata de sua mãe, não tinha

dúvidas, era um sinal.

Ao fim da tarde foi saber do resultado, tinha dado burro. Após sofrer este segundo duro golpe

num único dia, desmaiou de aflição. Estava sem a mãe e sem o dinheiro. Ao recobrar os ânimos

tentou um ato desesperado: queixar-se à polícia. Ao afirmar que fora roubado por um book-maker, foi

enviada uma diligência ao local que além de apreender poules e multar o banqueiro, o obrigou a

214

CASCUDO, Luís da Câmara. Dicionário do Folclore Brasileiro. Belo Horizonte: Editora Itatiaia Ltda.,

1984. p. 411.

215

CABRAL, Oswaldo R. Folclore do jogo do bicho. Porto: Typografia da Livraria Simões Lopes, 1960.

216

PACHECO, Renato. Op. cit.

217

PARAGUASSÚ, Camilo. Memória sobre o jogo do bicho – escrita por um soldado velho. Rio de

Janeiro: Irmãos Pongetti Editores, 1954.

218

BARROS, Hugo Laércio de. O Fabuloso império do Jogo do Bicho. Rio de Janeiro: Editora e Gráfica

Rosaly Ltda., 1957.

219

MALBA TAHAN ( Julio Cesar de Mello e Souza). O jogo do bicho à luz da matemática. Curitiba:

Grafipad, 1976.

220

BILAC, Olavo. “O jogo dos bichos”, in: Crítica e fantasia. Lisboa: Livraria Clássica Editora, 1904.

devolver os 50 mil réis a Hilário. Finalmente, com a ajuda dos vizinhos, conseguiu realizar o

sepultamento

221

O jogo do bicho também foi tema para Humberto de Campos, que em 1935 publicou “A

felicidade do Dagoberto”

222

. Se as trajetórias dos personagens têm em comum uma aposta nesta

loteria, seus finais são bem diferentes.

Lobato havia trabalhado como repórter, mas fora posto na rua por não ter dado melhor

cobertura ao aniversário da esposa do diretor do jornal. Contudo, não mostrou nenhum abalo com sua

demissão, posto que não foi atrás de emprego; optou por esperar que o emprego fosse encontrá-lo.

Para ele não havia vantagem em estar empregado, haja visto que a miséria era a mesma. Certo dia, o

ex-repórter pegou o único dinheiro que tinha no bolso e saiu pela cidade sem destino em busca da

sorte. Tomou um bonde no Largo de S. Francisco e resolveu rumar, sem propósito, para o Catumbi.

Tinha apenas duzentos réis, quantia suficiente apenas para pagar o bilhete de ida, mas estava certo

que o dinheiro da volta estaria esperando-o aonde quer que fosse. Desceu no fim da linha, sem ver

ninguém que tivesse a aparência de ventura e resolveu andar pelo bairro, a fim de encontrar sua sorte.

Ouviu um “choro fundo, soluços sacudidos” vindos de uma casa térrea. Vendo a porta aberta, entrou.

Viu uma cena de velório, com a esposa a soluçar. Foi confundido, e fez-se confundir, com um amigo

do defunto. Descoberto o nome do finado, Dagoberto, percebeu que poderia ajudar a viúva com as

despesas do enterro, pois ela só tinha 50 mil réis para os funerais, valor que nem pagava a despesa do

caixão. Dizendo que iria fazer um rateio com o pessoal da repartição aonde o defunto trabalhava,

pegou a nota e foi para o centro. Na Rua Gonçalves Dias, a mesma da centenária confeitaria

Colombo, entrou numa casa de loterias e jogou 20 mil réis no grupo do macaco, 10 mil na dezena e 5

mil na centena. À hora do resultado viu, sem surpresa, que havia ganho pelos três lados. Recebeu o

prêmio, encomendou um rico funeral e ainda deixou a viúva com 6 contos de réis no bolso

223

Como os textos guardam alguma semelhança, inicio minha análise propondo uma comparação

entre eles. Como vimos, alguns aspectos são bastante próximos, como o montante insuficiente que

cada um dispunha para o enterro, cinqüenta mil réis; a morte como elemento central nas duas

narrativas; e o fato de ambos apostarem no bicho. A partir daí acredito que as diferenças são bastante

221

Bilac, no próprio texto, afirma que sua crônica fora baseada num episódio largamente explorado pelos

jornais do Rio de Janeiro. Infelizmente, não consegui ter referências a tais notí cias, algo que contribuiria

para esta reflexão.

222

CAMPOS, Humberto de. “A felicidade do Dagoberto”, in: Destinos – crônicas. 3ª edição, Rio de Janeiro:

Livraria José Olympio Editora, 1935, p. 200.

PACHECO, Renato. Op. cit. pp 44-46.

223

Sobre o texto de Campos, Renato Pacheco afirmou que a inspiração teria sido a crônica de Bilac. Já o

próprio autor, afirmou o seguinte numa nota colocada antes do texto: “Esta história me foi contada, há oito

ou dez anos, por um amigo, para que fizesse dela um conto. Não a aproveitei nunca, esperando encontrá-la,

um dia, em algum jornal ou em algum livro. Não lhe descobri jamais o autor. Se ele existe, apareça e tome

conta do que é seu.”

acentuadas. Os finais podem ser reveladores desta premissa, pois se Lobato converte-se no herói,

Hilário personifica o otário.

A trajetória de Hilário, pode ser assim resumida: O “homem prudente e morigerado” sofreu o

golpe de perder a mãe. Este fato, única certeza da vida e, invariavelmente, fruto do acaso, acabou por

guiar o seu destino. Em função da ocorrência de uma série de acasos, este personagem foi levado a

apostar nos bichos, ou melhor, no gato. Quero propor que Hilário em função de vários fatores casuais,

acabou deixando-se seduzir pela expectativa de ganho fácil através do jogo. Ao trair sua moral e seus

princípios perde o dinheiro apostado, ou seja, é castigado. Neste caso, o castigo não veio à cavalo,

mas de burro. A idéia de castigo é aqui fundamental para Bilac; ao trair sua própria conduta e,

provavelmente, desrespeitar as normas impostas pelo capitalismo ao novo trabalhador que surgia no

Brasil, perdeu o dinheiro, ou pior, a dignidade. Para recuperar os 50 mil réis, viu-se obrigado a

procurar o Estado, representado pela força policial, num provável reatamento de laços entre o cidadão

e o Estado.

Lobato, por seu turno, não faria jus a certos predicados importantes para Bilac. O trabalho era

visto com desprezo e possuía uma “inflexível confiança no acaso”. Depois da demissão e de optar por

ficar sem emprego, vivia da sorte. Foi pensando nisso que saiu da cama, cujo “colchão” era feito de

jornal em busca da fortuna. Sem propósito foi parar no Catumbi, lá encontrou o velório e fez-se passar

por um amigo do defunto. Poderia ter desaparecido com os minguados 50 mil réis, mas optou por

apostá-los. Não tinha dúvidas que ganharia. Ao invés de ficar com o montante do prêmio, pagou as

despesas com o enterro, fez honras ao morto com coroas de flores e ainda deu o restante à viúva. Ao

contrário de Hilário, Lobato foi recompensado.

Claro está que as perspectivas adotadas são bastante diferentes. Como diria João Paulo

Rodrigues, a geração literária da qual Olavo Bilac fazia parte, chamada de boêmia, via a sua atividade

como uma forma de intervenção política

224

. A condenação de Hilário é representativa daquilo que o

jogo representaria para Bilac. A oportunidade de ganho fácil representada pelo jogo seria um

elemento capaz de afastar as pessoas de um comportamento virtuoso e conduzi-las ao mundo dos

vícios. Já para a geração de Humberto de Campos, não haveria “a obrigatoriedade de ditar para seus

leitores os melhores rumos para a sociedade”

225

. Além deste aspecto, acho importante se atentar para o

fato de que a discussão em torno da proibição do jogo dos bichos no Jardim zoológico estava na

ordem do dia, e o sentido de escândalo atribuído a tal prática, dentro e fora do parque, animavam o

debate em 1895 sobre a loteria. Assim, pode se reconhecer um certo didatismo de Bilac neste texto e

224

RODRIGUES, João Paulo C. De Souza. “A geração boêmia: vida literária em romances, memórias e

biografias”, in: CHALHOUB, Sidney & PEREIRA, Leonardo A. De Miranda. A história contada:

capítulos de história social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. pp 233 – 263.

p. 253.

225

Ibidem, ibidem.

nenhuma preocupação em se propor um debate em torno de vícios e virtudes relacionados ao jogo do

bicho por parte de Campos.

O sentido oferecido ao jogo do bicho na crônica de Bilac não foi uma exclusividade deste

literato. Luiz Edmundo, por exemplo, fazia coro com esta idéia e afirmaria anos mais tarde que o

vício do jogo do bicho transformara a “beatífica e risonha cidade em um (...) Maelstrom de vício, de

inquietação e de loucura”

226

. Indo além disto, o mesmo cronista escreveu que em função da mesma

prática a criadagem abandonava seus trabalhos e ainda roubava seus patrões para jogar

227

, já o Chefe

de Polícia em 1899, na mesma linha, atestava:

Operários, o funcionalismo público, as classes abastadas, a criadagem, as mulheres

e até as crianças se sentem dominados pela apavorante vertigem de alcançar lucros

sem trabalho e sem esforço digno. No lar tranqüilo e feliz já entrou por uma vez a

sórdida figura da ambição do dinheiro, pelo jogo – e daí a pouco fogem a ordem, a

decência, a virtude e a paz.

228

Em meio ao debate entre vícios e virtudes, ordem e desordem, o jogo alcançou um status

importante, sendo tema de discussão nos mais variados foros. Para a construção de um país calcado

nos ideais positivistas visando o progresso, seria necessário, de acordo com estes parâmetros,

transformar os vadios, bêbados, desordeiros e jogadores em trabalhadores. Figuras como Rui Barbosa

viam o jogo como “o grande putrefator, diátese cancerosa das raças amenizadas pela sensualidade e

pela preguiça, ele entorpece, caleja e desvirilisa os povos”.

229

Neste contexto, o jogo do bicho assumiu ares de escândalo. Talvez a sua prática não tenha

sido tão intensa a ponto de escandalizar, mas uma das estratégias adotadas foi tratá-lo como

escândalo. O fato de ter saído do ventre de um estabelecimento útil e agradável, poderia acentuar esta

conotação negativa. De alguma forma, parece que no período entre séculos, o jogo do bicho acabou se

transformando num dos símbolos daquilo que não era desejado pelas elites. Posso ainda acrescer que

contribuíram para a cristalização desse sentido do jogo do bicho, os pareceres emitidos pelos

procuradores no momento de se decidir pela proibição da prática deste jogo no Jardim zoológico. Não

poderia deixar de oferecer a Olavo Bilac, a chance dele expor sua opinião sobre Hilário e o jogo do

226

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. Vol.4, p. 864.

227

Idem, p. 870

228

Arquivo Nacional. GIFI. Caixa 6C34. Maio de 1899. Apud: BRETAS, Marcos. A Guerra das ruas: povo

e polícia na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1997. p. 87.

229

Citado por VIDAL, Armando. O jogo, a administração e a justiça. Rio de Janeiro, Typographya dos

annaes, 1917. p.5.

bicho:

Pobre Hilário! Não merecias os remoques e as graçolas com te flechou a

imprensa... O teu caso é um simples sinal dos tempos, um sintoma. Hoje, no Rio de

Janeiro, o jogo é tudo. Não há criados, porque todos os criados passam a comprar

bilhetes de bichos. Não há conforto nas casas, porque as famílias gastam todo o

dinheiro do mês no elefante ou no cachorro. Ninguém trabalha! Todo mundo joga...

230

Já na crônica de Humberto de Campos, publicada 40 anos após a de Bilac, os elementos serão

diferentes. A discussão entre vício e virtude estaria diluída, posto que o acaso e o jogo surgem

“naturalmente” na trajetória de Lobato. Aqui não há nenhum tipo de desvirtuamento, estes dois

elementos já fariam parte do cotidiano do nosso herói. Provavelmente, o fato de Hilário ter parado

defronte a um “antro de book-maker” é uma metáfora representada pela novidade da loteria; quatro

décadas depois o jogo do bicho já estaria incorporado aos hábitos da Capital Federal. Em nenhum

momento, Lobato teve dúvidas sobre o que fazer com os 50 mil réis ou sobre o resultado das suas

apostas.

Os sentidos atribuídos ao acaso, ou melhor, a forma de se relacionar com o acaso proposta aos

dois personagens é diametralmente oposta. Bilac sugere que Hilário seria um homem disciplinado,

trabalhador, não afeito a extravagâncias, exageros ou vícios. O mundo do jogo, ou o “submundo”,

como preferiria Bilac, não faria parte da sua vivência. Já Lobato, lobo pequeno, pertenceria a uma

geração que fazia do acaso, certeza. O primeiro parágrafo de “A felicidade do Dagoberto” é revelador

neste sentido:

Era nos tempos heróicos da boêmia carioca, em que a vida era amável, e havia

fome, mas a vítima a suportava contente. Trabalhava-se pouco, sonhava-se muito, e

amava-se nem muito, nem pouco. Os cafés formigavam de gente jovial que

esperava o almoço e a fortuna sem saber de onde, e as confeitarias eram o quartel-

general dos que haviam jogado no bicho. Imprevidência e alegria. Despreocupação

e uma grande, profunda, inflexível confiança no Destino e no Acaso.

231

A descrição de Humberto de Campos para o período vivido por nosso herói, representaria os

tempos “gloriosos” da “geração boêmia” da qual Bilac foi um dos mais destacados representantes.

Segundo João Paulo Rodrigues, esta caracterização reforçaria a despolitização da atividade literária

230

Ibidem, p. 240.

231

CAMPOS, Humberto de. “A felicidade do Dagoberto”, in: Destinos – crônicas. 3ª edição, Rio de Janeiro:

Livraria José Olympio Editora, 1935, p. 200.

PACHECO, Renato. Op. cit. pp 44-46.

destes autores, conferindo-lhes importância apenas pelo aspecto anedotário

232

. Ao ler a trajetória de

Hilário, percebe-se que Bilac estava preocupado em condenar a prática do jogo, atacando os vícios e

procurando defender a moral. Não foi por acaso que Hilário acabou sendo castigado e Lobato

recompensado.

A idéia de jogar não havia passado pela cabeça de Hilário, o acaso levou-o a parar defronte a

uma casa de apostas. A ambição levou-o a pensar na transformação de uma nota de cinqüenta mil réis

em um conto de réis. (vinte vezes o valor da aposta, o mesmo prêmio pago pela empresa do Barão). A

ambição levou-o a pensar na Mimi, a gata da falecida, após o acaso ter lhe mostrado um gato ruivo a

correr e sumir. Pronto, o palpite estava dado e a certeza do ganho, também. Para Bilac, a soma de

ambição e acaso faria do homem prudente um apostador, e do virtuoso um viciado. No fim de sua

infeliz jornada o antes prudente e morigerado, tornou-se mísero, mesquinho e desgraçado. Alvo das

brincadeiras e da chacota dos jornais, Hilário acabou convertendo-se no tipo do otário. Hilário foi

levado a jogar pelo acaso, sem dinheiro para pagar o enterro da mãe, acabou vendo no jogo uma

forma de levantar o dinheiro necessário para arcar com as despesas. Nem os seus bons costumes

foram capazes de livrá-lo do jogo, o vício e a esperança de ganhar dinheiro fácil foram maiores do

que seu caráter, sua prudência e suas virtudes. O conflito criado por Bilac está entre os vícios e as

virtudes e como os homens são convencidos a abandonar uma vida reta e desviar seus caminhos.

Acredito que Bilac estaria advertindo para um possível risco que a própria nação estaria correndo em

função da disseminação da prática de jogos de azar.

Tais riscos só seriam evitados com a intervenção do Poder Público. O fato do Chefe de Polícia

ter agido em favor de Hilário, representaria a forma eficaz a ser adotada no combate a tais práticas. A

volta à normalidade se dá através desta intervenção, como se a polícia tivesse consertado todos os

erros cometidos pelo órfão e o colocado de volta aos trilhos.

Se Hilário recorreu à Polícia para pedir auxílio após ter ficado sem os cinqüenta mil réis,

provavelmente o fez em função desta ser uma prática comum entre apostadores insatisfeitos. E a

própria ação policial levada à cabo por André Cavalcanti faz crer na idéia de ser esta uma prática

comum. A não ser nos períodos de maior repressão em relação ao jogo na cidade, podia-se apostar

livremente em várias loterias e modalidades de “esportes”. Nestes momentos de maior tolerância,

pode-se pensar apenas em algumas buscas, a partir de queixas formalmente prestadas.

Como diria Bilac, Hilário e Lobato seriam sinais dos tempos em que ganharam as páginas dos

jornais. Enquanto o primeiro, após discutir consigo mesmo se deveria apostar ou não, viu-se sem o

dinheiro do enterro e motivo de chacota por toda a cidade, o segundo, para quem a confiança no acaso

era inflexível, não teve a menor dúvida de jogar no bicho e fazer a “felicidade do Dagoberto”.

Machado de Assis dedicou dois textos à loteria dos animais. O primeiro é uma crônica

cotidiana ligeira, publicada pelo jornal A Semana em 1895, na qual ironiza o fato do burro ter

232

RODRIGUES, João Paulo. Op. cit. p. 257.

“vencido” o sorteio no Jardim zoológico. O segundo é um conto intitulado “Jogo do Bicho”

233

, escrito

em 1904.

Neste conto, Machado narra a trajetória de Camilinho, amanuense num dos arsenais do Rio de

Janeiro, cuja principal característica seria sua vocação para as apostas. Invariavelmente, os palpites do

personagem central não resultavam em ganhos, fosse em momentos importantes de sua vida como seu

casamento ou o batizado do filho, ou relacionados à loteria que descobriu no meio da trama, o jogo do

bicho.

Na descrição que Machado faz de Camilinho, não há um destaque excepcional para qualquer

uma de suas características, ou seja, seria mais um homem comum, trabalhador e honesto a viver na

cidade do Rio de Janeiro do início do século XX. Contudo, sua trajetória é marcada pelo gosto em

apostar. Isto não se dava apenas no âmbito do jogo de azar, mas na sua vida. Antes de descobrir o

jogo do bicho, seu caráter de jogador já estava revelado. Dois momentos demonstram isto: o seu

casamento e a perda da promoção.

A decisão de desposar Joaninha foi influenciada por ter sabido que Germana, a “preta” que

havia se tornado mãe de criação de sua futura esposa, a acompanharia aonde quer que ela fosse.

Percebendo a possibilidade de levar a “preta” como dote, casou-se rapidamente. Depois, notou que

Germana pouco poderia contribuir, devido às precárias condições de sua saúde, entrando como uma

despesa a mais no orçamento da casa. O episódio da reforma no arsenal, revelaria mais uma aposta

mal feita. Para Camilo seu palpite estava certo; com a morte de um colega duas vagas estavam abertas

para a promoção. Segundo seus cálculos, um tal Botelho e ele seriam os felizardos. Todavia, a sorte

pegou o primeiro e um outro funcionário.

Após revoltar-se com o ocorrido, preferiu acomodar-se e viver com o que tinha. Neste

instante, Machado insinua que o espírito de apostador teria se arrefecido. No entanto, seu instinto de

jogador ressurgiu com a descoberta do jogo do bicho. E, devo dizer, que este encontro se deu pela via

da sorte. Seu palpite no macaco lhe rendeu vinte vezes o valor da aposta de cinco tostões. O dinheiro

trazido pelo primata, foi-lhe logo suprimido por outros membros da fauna, tendo retornado de onde

saíra.

Numa de suas apostas, resolveu provar a incompetência dos “colunistas” dos jornais do bicho

no oferecimento de palpites. Seguiu o conselho de um deles e apostou no gato. Como prova de sua

sabedoria viu o bichano lhe sorrir e trazer alguns mil-réis como prêmio. Ironicamente, até quando

Camilo acertava, estava errado.

A fama de mau apostador o perseguiu num outro importante episódio, o batizado do seu filho.

O convite feito ao banqueiro “que lhe vendia os bichos”, para apadrinhar seu filho, encontraria razão

no mesmo fundamento que o levou ao altar. Acreditando ser, seu futuro compadre, capaz de saber

233

ASSIS, Machado de. “Jogo-do-bicho”, in: Obra Completa – Volume II, Conto e Teatro. Rio de Janeiro,

Editora José Aguillar, 1962. pp 1.123 – 1.129.

antecipadamente o resultado do bicho, resolveu fazê-lo membro da família, apostando em possíveis

ganhos. Não tardou para o nosso herói descobrir que tal previsão não se daria, pois seu compadre não

teria o poder de saber os resultados antecipadamente. À frustração de ver mais uma aposta derrotada,

seguiu-se o conselho do compadre para que Camilo tivesse “paciência no mesmo bicho”. Contudo, a

ansiedade do jogador não o permitia fixar-se no mesmo animal por um longo tempo. Mesmo decidido

a perseguir um deles, mudava seu palpite em função de eventos que o levariam a ter contato com

outros números ou bichos. Recorria, ainda, a outros “métodos” para se chegar ao acerto; nada

funcionava. Apenas, quando decidiu definitivamente aceitar os conselhos do compadre, chegou à

vitória com o leão.

A imagem construída para Camilo seria a do jogador contumaz. Contudo, o tipo criado aqui é

voltado especificamente para a prática do jogo do bicho. Em nenhum momento percebe-se Camilo

envolvido em bebedeiras, enfurnado em casas de jogo durante a noite ou que tivesse faltado ao

trabalho por causa do jogo. Seus deveres de pai de família eram cumpridos regularmente. Joaninha

não se queixa do marido em nenhum momento; enquanto o marido se aborrecia com tantas perdas no

bicho, ela mantinha a alegria do lar, mesmo sendo obrigada a trabalhar dobrado quando a preta que

vivia com eles adoeceu.

Machado percebeu que este jogo criava práticas específicas para a sua realização. O jogador

não precisaria passar horas a fio ao lado dos bicheiros apostando, em contrapartida gastaria várias

horas do dia em busca de palpites. A obsessão pelo acerto levava Camilo a jogar a bisca, buscando

combinações e fazer as correspondências. Na rua olhava para o chão durante vários passos,

repentinamente levantava a cabeça e via o número da casa ao lado; colocava números no chapéu e

sorteava. Nem o atropelamento de um menino o comovia, ao invés de socorrer a vítima preocupou-se

em anotar “o número do carro”. Enfim, a idéia de ganhar no bicho na ótica de Machado assume

contornos variados aos outros jogos, mas o desejo de ganhar parece ser o mesmo qual seja o jogo de

azar.

É importante destacar os interesses do protagonista na escolha do padrinho do filho. Assim

como veremos mais adiante, Machado destaca a crença de Camilo quanto à desonestidade do jogo.

Para ele os banqueiros sabiam de antemão os bichos a serem sorteados e por esta razão, procurou

ligar-se a um deles por “laço espiritual”. Pelo menos de conselheiro serviu o compadre, pois receitou

“paciência no mesmo bicho” e foi o que fez quando acertou no leão, não sem antes pensar em trocar.

Talvez, o fato do banqueiro insistir para que Camilo “perseguisse” um bicho fosse, na ótica de

Machado, uma estratégia para que os apostadores recebessem um prêmio, mas antes deixassem no

bolso um valor maior que o montante pago. Isto reforçaria o sentimento vitorioso do jogador, o que

contribuiria para mantê-lo fiel ao jogo e ao bicheiro. De certa forma, poderia também insinuar a

desconfiança de Machado com relação à idoneidade dos sorteios.

A sensação de ter ganho no bicho é explorada por Machado. O montante do prêmio

proporcionado pelo rei dos animais foi de cento e cinco mil-réis, incapaz de cobrir os prejuízos de

quase setecentos mil-réis em apostas fracassadas. Este dado pouco importou para Camilo,

fundamental seria ir para casa e levar alguns presentes. Comprou um bom jantar, com direito a vinho

do Porto e sobremesa, além de um broche para Joaninha. Quando chegou à casa restavam apenas

trinta e oito mil-réis do dinheiro conquistado com o leão.

Ganhar no bicho seria o final do processo da perseguição do prêmio, mas também marcaria o

início da busca de um outro prêmio. Ao menino que entregou o jantar na sua casa, Camilo ofereceu

uma gorjeta e o conselho para que apostasse na cobra. Fazer o apostador vencer, seria fundamental

para que o ciclo do jogo não terminasse, posto que a esperança de ganho sempre persegue o jogador.

Não foi sem motivo, que no pudim comprado pelo protagonista estava a inscrição “VIVA A

ESPERANÇA!”.

De certo modo, esta sentença poderia indicar uma certa crença de Machado quanto ao

processo do sorteio dos bichos ser “viciado”. A insistência do bicheiro para que Camilinho

continuasse apostando no leão seria um indício disto. A frase “VIVA A ESPERANÇA!” inscrito no

pudim surge como uma fina ironia, posto que os ganhos poderiam ser manipulados pelos bicheiros.

Assim, sorte e esperança não fariam parte do acaso, mas da “ciência” do bicheiro em escolher o

bicho.

Para Machado, diferente de Bilac, não há juízos no sentido de se afirmar que o jogo do bicho

fosse um bem ou um mal, talvez este autor reconhecesse que esta loteria era apenas mais uma entre

várias existentes. Em nenhum momento, Camilo é ridicularizado ou visto como vagabundo. Era

trabalhador, pouco ambicioso é verdade, mas não deixava de cumprir suas obrigações como

amanuense. Provavelmente, ao escrever um conto sobre a nova loteria, estaria também escrevendo

sobre o novo tipo de jogador que surgiu com ela.

Os dois últimos textos a serem tratados aqui foram escritos por Rubem Braga e Rachel de

Queiroz em 1949 e 1951, respectivamente. Distanciados das discussões que balizaram o tema jogo do

bicho nos primeiros anos de sua existência, estes dois autores não estavam preocupados em condenar

a prática desta loteria. Ao contrário, assim como Humberto de Campos já o percebiam como

incorporado ao cotidiano da cidade do Rio de Janeiro. O ponto principal da aproximação entre a

crônica de Braga e o artigo de Queiroz é a defesa da regulamentação da loteria.

Os tópicos abordados pelos autores são bastante próximos, sendo alguns idênticos. Por

exemplo, mesmo numa curta crônica intitulada “O Bicho”

234

, Braga conseguiu tocar em seis questões.

Sem dúvida, não teve espaço para discorrer sobre todas em tão pouco espaço, apenas preferindo

apontá-las. Inicialmente, declarou-se não ser “suficientemente austero para ser contra o jogo do

bicho”. Em seguida afirmou que os pobres teriam direito a uma “emoção viciosa” assim como os

234

BRAGA, Rubem. “O Bicho”, in: PACHECO, Renato. Op. cit. pp 70-72.

ricos. Depois trouxe a idéia de que pior do que o jogo do bicho, seria a “indústria” da sua perseguição

e defendeu a tese de que esta loteria faria parte do folclore nacional. Quanto à regulamentação do

bicho, seu último e mais importante ponto, argumentou sob dois aspectos. O primeiro referia-se à

incapacidade do Estado de acabar com o jogo do bicho e o outro ao emprego dos tributos a serem

pagos pelos banqueiros no auxílio à luta contra “a miséria e a ignorância que matam, (...), cem mil

crianças por ano”.

Queiroz investe na mesma idéia, contudo, através de um artigo, teve mais espaço para expor

seu ponto de vista, de forma que pôde defender com mais vigor seus posicionamentos, mesmo que

tenha abordado menos pontos que os assinalados por Rubem Braga. Inicia seu texto, intitulado “O

Jogo do Bicho”

235

, abordando a questão do direito dos pobres de apostar. Na seqüência, toca na

questão sobre o apoio ou não a tal prática e afirma que o jogo do bicho não será exterminado pela

ação policial. Ao fazer uma analogia com a indústria de bebidas alcoólicas, a autora chega ao ponto

fundamental de seu texto. Segundo ela, mesmo o álcool sendo “desgraça maior” que o bicho, porquê

o primeiro estaria regulamentado e o segundo não?

Escritos em meados do século XX, cerca de cinqüenta anos após a inauguração do jogo dos

bichos no Jardim zoológico do Barão de Drummond, estes textos trazem discussões diferentes

daquelas propostas por Bilac, por exemplo. Isto não significa dizer que na década de 1950 o discurso

contrário à prática do jogo do bicho e favorável ao seu combate e repressão estivesse silenciado. Os

textos de Rubem Braga e Rachel de Queiroz procuraram refletir sobre a questão da regulamentação.

No entanto, tal idéia não parece ter sido criada por eles, posto que o senador Érico Coelho em 1915

236

e o deputado federal Henrique Dodsworth em 1928

237

já teriam apresentado projetos de lei com este

objetivo. Por outro lado, não parece ter sido uma simples coincidência, o fato de dois importantes

escritores defenderem a mesma opinião sobre o jogo do bicho em momentos tão próximos. Numa

análise rápida da produção, chamada por mim de memorialista e folclorista, sobre esta loteria durante

os anos 50, percebe-se uma tendência clara de apoio aos projetos relativos à regulamentação

238

Em função do número de vezes que a questão da regulamentação do jogo do bicho aparece

nestes obras, pode se perceber que não era uma preocupação apenas destes dois literatos, mas

daqueles que se preocuparam com o tema. É possível dizer que todos os autores trabalhados por mim

235

QUEIROZ, Rachel de. “O Jogo do Bicho”, in: O Cruzeiro. Rio de Janeiro, edição de 24 de novembro de

1951.

PACHECO, Renato. Op. cit. pp 73-75.

236

Ver ABREU, Waldyr de. O submundo da prostituição, vadiagem e do jogo do bicho – aspectos sociais,

jurídicos e psicológicos. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos, 1968. p. 113

237

Ver BARROS, Hugo Laércio de. Op. cit. p. 128.

238

Seriam exemplos desta tendência nos anos 50, Camilo Paraguassú e Hugo de Barros. Outros autores

como Malba Tahan e Hugo Carradore nos anos 70, também engrossaram este coro.

a partir dos anos 50, ao menos fizeram menção à questão, quando não a discutiram intensamente.

Hugo de Barros, diz que escreveu seu “opúsculo” sobre o jogo do bicho como forma de iniciar um

movimento nacional para que a opinião pública pudesse decidir pela regulamentação ou não da

loteria

239

. Waldyr de Abreu também abordou o assunto, contudo afirma que o jogo do bicho deveria

ser tratado como contravenção penal e, destarte, devendo ser reprimido e não regulamentado. Júlio

César de Mello e Souza, o Malba Tahan, apesar de apontar a desonestidade do jogo do bicho, também

defendeu sua regulamentação. Devo ressaltar que as duas primeiras obras foram publicadas em 1958 e

1968, respectivamente, sendo a terceira nos anos 1970. Tal fato, indica a permanência desta discussão

referente ao jogo do bicho.

Os argumentos para a regulamentação são basicamente os mesmos. Para Rachel de Queiroz, a

polícia não seria capaz de acabar com o bicho, por falta de uma política coerente de combate e da

corrupção policial. Em função de tal constatação, a escritora defende a regulamentação e um “fim

útil” para o dinheiro do jogo, como obras de assistência à infância. Rubem Braga também havia se

manifestado neste sentido em termos bem parecidos.

Por ter escrito um “opúsculo” sobre o jogo do bicho Hugo de Barros foi o autor que mais se

ateve ao assunto. Em seu livro, reservou dois capítulos inteiros para discutir a regulamentação,

destacando as vantagens e desvantagens de apostadores, polícia, justiça, governo e sociedade nos dois

casos; como contravenção e na hipótese da loteria ser legalmente reconhecida. Chama a atenção o

fato do autor não mencionar em nenhum instante, vantagens e desvantagens, em caso de

regulamentação do jogo do bicho, para os bicheiros, ou melhor, os empregados do jogo. Quanto aos

banqueiros de bicho, os donos do capital empregado, ficaria claro o prejuízo, posto que passariam a

pagar pesados impostos e, no entender de Barros, cerca de 80% deles tenderia a abandonar a

atividade. No regime contravencional, os principais beneficiados seriam os policiais, por terem no

jogo do bicho uma “excepcional fonte de renda extra-vencimentos”

240

e a sociedade seria a maior

prejudicada pois o governo perceberia a “evasão brutal de uma renda fabulosa”

241

, ficando

incapacitado de fazer os melhoramentos necessários em vários setores da economia. Na mudança de

regime, ocorreria o oposto do dito acima, segundo o autor.

É importante, ainda, argumentar que tais proposições, quase sempre, vinham casadas com

uma idéia assistencialista. Os textos de Braga e Queiroz trazem explicitamente esta questão e Waldyr

de Abreu afirma que em um destes projetos, a Legião Brasileira de Assistência (LBA) receberia

diariamente da futura empresa concessionária responsável pela exploração da Loteria Federal

Popular, 20% da renda bruta apurada

242

239

BARROS, Hugo Laércio de. Op. cit. p. 7.

240

Idem, p. 139.

241

Idem, p. 141.

242

ABREU, Waldyr de. Op. cit. p. 115.

A questão da regulamentação nos remete aos novos sentidos assumidos pela prática do jogo

do bicho neste período. Ou melhor, se a discussão do jogo do bicho passou a ser feita em outros

termos é porque ocorreu uma mudança dos sentidos atribuídos a ele. Se por um lado ainda havia o

discurso de que o bicho era um “câncro social” e “desviava do trabalho homens válidos”

243

, por outro

já aparecia como elemento do folclore brasileiro. E talvez, por esta incorporação, o projeto de

regulamentação se justificasse.

Por esta época, estava em curso o processo destacado por Luís Rodolfo Vilhena de

constituição do campo teórico e da institucionalização dos estudos do folclore. A comunidade

acadêmica tratava esta disciplina como algo “menor”, e os intelectuais a ela ligados sofreram com

estereótipos, pois seus objetos seriam escolhidos em função de critérios “românticos” e “estudados a

partir de um colecionismo descontrolado e de uma postura empiricista”

244

. Num momento anterior a

esta discussão sobre o folclore, Gylberto Freyre já percebia o jogo do bicho como um resquício das

culturas indígenas e africanas. Não a loteria em si, mas o gosto por ela. Assim, a sua popularidade

encontraria raízes nestas duas tradições, ou seja, tinha alguns elementos de permanência destas

tradições que, de certo modo, teriam sido reavivados com esta prática. Nos dizeres de Freyre, o jogo

do bicho encontraria “base para tamanha popularidade no resíduo animista e totêmico de cultura

ameríndia reforçada depois pela africana”

245

. Levando em consideração que ambas auxiliaram na

formação daquilo que genericamente se chama de cultura brasileira, esta loteria seria um elemento

cultural nacional. Ao encontrar explicação para o sucesso do jogo nos índios e nos negros, Freyre

poderia estar abrindo caminho para que o jogo do bicho fosse percebido como elemento do folclore

nacional anos mais tarde.

Acho possível dizer que o primeiro intelectual ligado aos estudos do folclore a propor a

inserção do jogo do bicho, como mais um elemento deste campo de estudos, de uma forma

sistematizada e formal foi Luís da Câmara Cascudo. Com a publicação do Dicionário do Folclore

Brasileiro, em 1954, destinou um verbete para explicar o que seria esta loteria

246

. Não tratou o jogo do

bicho como inocente, mas sim como “vício dominador, irresistível e soberano”.

Não se pode deixar de lembrar, que os intelectuais preocupados com o folclore estavam

também imersos no debate, iniciado nos anos 30, que tentava desvendar, ou melhor, re-descobrir o

Brasil. De grosso modo, não houve uma unanimidade entre os intelectuais do folclore na direção de

243

Idem, p. 98.

244

VILHENA, Luís Rodolfo. Projeto e Missão: o movimento folclórico brasileiro (1947-1964). Rio de

Janeiro: Funarte/Fundação Getúlio Vargas, 1997. p. 22.

245

FREYRE, Gilberto. Casa grande & senzala. 34ª. ed. (1ª. ed., 1933), Rio de Janeiro: Record, 1998. p.

135.

246

CASCUDO, Luís da Câmara. Op. cit. p. 411.

elevar o jogo do bicho à condição de elemento pelo qual poderia se ajudar a entender o país, haja vista

o ínfimo número de trabalhos publicados sobre esta prática

247

. Provavelmente, em meio à luta pela sua

afirmação como campo teórico e sua institucionalização, não seria prudente defender uma

contravenção penal como elemento do nosso folclore. E, para além disso, o jogo do bicho surgia

como um fenômeno urbano, portanto distanciado daquilo que alguns estudiosos entendiam como

folclore.

Contudo, o “movimento folclórico”, as discussões em torno desta questão, podem ter

auxiliado, de forma involuntária, no processo que procurava transformar o jogo do bicho de

contravenção penal em folclore nacional. Estou me referindo aos meios não-acadêmicos, aonde a

idéia de folclore assumia contornos menos rigorosos. No senso comum, um dos sentidos atribuídos à

folclore é de algo inusitado, fora dos padrões. Se pensarmos na obra Folclore Político de Sebastião

Nery, percebemos que ali estão presentes relatos de fatos ocorridos nos bastidores da política

nacional, sendo caracterizados pela comicidade e pelo incomum. Acredito que para os autores não-

acadêmicos, este sentido atribuído ao folclore tenha sido peça chave para compreendê-lo como tal.

A idéia do inusitado também está presente na crônica de Rubem Braga, quando ele narra duas

situações comuns no jogo do bicho, mas estranhas para os não iniciados. Na primeira conta que uma

“senhora de certa idade” caminhou sob sol forte e pela areia até encontrar o bicheiro na praia de

Ipanema e fazer sua fézinha. No outro episódio, narra uma cena em que conseguia avistar, do alto de

um edifício no Castelo, centro do Rio de Janeiro, dois bicheiros. Um ficava responsável pelo dinheiro

e o outro pelo recolhimento das listas. Sabendo do que se tratava, percebeu a aproximação de um

soldado da polícia militar, por um instante imaginou a prisão, mas logo viu que se tratava de mais um

freguês do ponto.

Algumas características do jogo do bicho estimulariam o sentido do jogo do bicho como algo

inusitado. Num país de tradição cartorial, no qual o aparelho burocrático exerce grande poder, a

existência de uma loteria informal seria algo estranho. Há vários relatos sobre apostadores que

escreveram seus palpites em pedaços de papel sem nenhum valor aparente e que após o resultado

foram ao encontro do bicheiro para receber seus prêmios, apenas informando o nome do freguês, ou o

nome escrito na poule, e a quantia apostada. A desburocratização do jogo do bicho era uma das

vantagens apontadas para o apostador por Hugo de Barros, pois haveria:

1 - facilidade no ato de jogar, que não exige fórmulas próprias impressas nem papel

especial para a confecção das listas de jogo, nem selos, nem nada;

(...)

3 – simplicidade de recebimento dos referidos prêmios, que não exige

requerimentos, apresentação de carteira de identidade, certificado de reservista,

título de eleitor, ou outra coisa semelhante.

248

247

Além de Câmara Cascudo, como “folcloristas” preocupados com o jogo do bicho, posso destacar

Oswaldo Cabral e Hugo Carradore.

248

BARROS, Hugo Laércio de. Op. cit. p. 135.

Pode-se dizer que as características atribuídas ao jogo do bicho estimulariam a sua

interpretação como algo pertencente ao folclore. Além da informalidade e do inusitado, há outro

aspecto que gostaria de ressaltar como fundamental neste processo: as formas de se conseguir

palpites. Estes poderiam ser dados de diversas formas. Vimos que para Hilário, personagem de Bilac,

foi o gato que lhe apareceu e sumiu. Camilo, criado por Machado de Assis, buscava sua sorte nos

números das casas, nos números de carro acidentados e enquanto jogava a bisca com a esposa. Os

jornais de bichos se aproveitaram desta demanda por palpites e na primeira década do século XX

tiveram um amplo mercado à disposição.

Estes periódicos nos dão conta da existência de uma enorme variedade de possibilidades para

se encontrar o “bicho certo”. Seria uma mistura de ciência e “crendice”, modernidade e tradição. Com

o tempo, os fatores ligados aos saberes populares na “caça aos bichos” parece ter se fortalecido frente

àqueles que procuravam oferecer ganhos a partir de quadros matemáticos ou do estudo das

probabilidades. Contudo, quando nos deparamos com os livros de decifração de sonhos, percebemos

que uma das principais estratégias dos autores é dar um certo caráter científico às suas obras. Assim, a

ciência viria corroborar as impressões da sabedoria popular, mais que isto, visava legitimar estes

saberes diante do público consumidor.

Sem dúvida o maior manancial de palpites adviria dos sonhos. No entanto, tomando os textos

de Cascudo, Cabral e Carradore como fontes, temos que além dos sonhos haveria uma série de

procedimentos para se chegar ao palpite. Uma das formas mais comuns era tentar decifrar a figura do

bicho. Tal imagem poderia vir ao acaso ou provocada. Por exemplo, uma nuvem no céu poderia

indicar um bicho. De outro modo, seria aceso um palito de fósforo e colocado dentro de um copo de

café, a partir deste contato “surgiria” o bicho. Ainda seria uma boa fonte tentar encontrar o palpite na

borra do café. As manchas de urina ou saliva no chão ou na parede também poderiam auxiliar os

jogadores. Estas formas de decifração, nos remetem às figuras desfocadas de animais que apareciam

nos jornais de bicho, quando os leitores/apostadores, através de lentes, tentavam “descobrir” a

imagem oculta.

Nesta “caça aos bichos” os apostadores também buscaram auxílio divino ou mágico. Havia,

por exemplo, rezas para se ganhar no bicho. Cascudo transcreveu a oração das almas benditas, citada

anteriormente por Arthur Ramos em 1942 no seu Aculturação negra no Brasil:

Valei-me minhas almas santas benditas, as três que morreram queimadas, as três

que morreram afogadas, as três que morreram perdidas e venham todas nove para

que me digam em sonho claro que bicho dará amanhã. Juntem-se todas às 3 às 6 às

9 e com os poderes de Deus e de sua santa mãe, dai-me em sonho claro o bicho de

amanhã sem confusão e sem embaraço. Rezar três salve-rainhas até nos mostrar.

Ari Madureira

249

entende que haveria uma forma dos orixás ajudarem o apostador a ter uma

leitura exata dos palpites que lhe seriam fornecidos pelas divindades. Três modos são citados por ele,

um agrado para Exu; outro para Obará e um banho da sorte utilizando-se as ervas abre-caminho,

vence-demanda e desata-nó. Em As rezas que o povo reza, Nívio Sales afirma que entre suas

principais fontes estavam as rezadoras de Piaçabuçu, em Alagoas; Tauaqueci, sua mãe de santo; e

uma fonte bibliográfica

250

não citada. Entre dezenas de “rezas”, há uma específica para se ganhar no

jogo do bicho:

Eu faço esta oração com os poderes de Jesus Cristo e Maria Virgem! Quero em

sonho, em espírito vê (sic), ouvir e conversar com o rei dos Guerreiros de Jurema

para que ele me dê uma esmola pelo amor de Deus.

Cabocla de pena, me acompanhe em sonho para que eu veja e conheça a verdade e

os poderes de Jurema e dos guerreiros da Jurema; mostrai-me em sonho claro e

bem visível o animal, centena ou milhar da loteria de amanhã. Jurema tenha

piedade de mim, sou eu que lhe peço e por necessidade me vejo obrigado a lhe

pedir esta esmola pelo amor de Jesus Cristo. Caboclo da Pena tenha compaixão de

mim, fazei-me esta caridade pelo amor de Deus todo poderoso.

251

Nesse contato entre apostador e divindade, o fator que legitimaria o auxílio requerido seria a

sua condição de pobreza. Esta oração surge, no imaginário de quem pede, como um acerto de contas,

pois permitir o ganho seria uma forma de compensação das agruras da vida que, nestes termos, seria

responsabilidade das hostes celestiais. Como a postura de cobrança explícita não seria recomendável

nestes casos, quem está pedindo apela para a compaixão da divindade como uma forma de

“amenizar” o sofrimento em virtude da pobreza.

Outro aspecto importante é a mistura de religiões. Nas duas orações citadas, pode-se perceber

registros da umbanda e do catolicismo unidos com o objetivo de fornecer bons palpites. Creio que

para os padrões católicos mais rigorosos e conservadores, tal encontro representaria uma heresia,

contudo naquilo que convencionou-se chamar de religiosidade popular esta combinação se dá sem

estranheza. A umbanda em si é fruto da combinação de elementos oriundos do catolicismo, do

pensamento espiritualista de Alan Kardec e das crenças e rituais de origem africana. Assim a Virgem

Maria, Jesus Cristo, Jurema, os Caboclos e os Exús se combinariam para ajudar o apostador na sua

fézinha.

Outra conduta condenável para os conservadores católicos seria o fato de alguém usar os

nomes de Deus, Cristo e da Virgem com o intuito de se ganhar dinheiro através do jogo. O santo

249

MADUREIRA, Ari. Jogo do bicho: como jogar, como ganhar. Rio de Janeiro: Pallas, 1998.

250

SALES, Nívio Ramos. Rezas que o povo reza. 5ª ed., Rio de Janeiro: Pallas, 1986. p. 5.

251

Ibidem, p. 63.

nome não estaria sendo usado em vão, mas na promoção do “vício”. É lícito lembrar que, na tradição

católica, ao pé da cruz, enquanto Jesus agonizava, os soldados romanos apostavam suas moedas no

jogo de dados. Nesta tradição que valoriza o trabalho, o jogo estaria condenado desde o seu início.

Visto como vício, não poderia fazer parte do cotidiano de um “bom” católico.

Estas “rezas” reforçam a idéia dos sonhos como a principal fonte dos palpites para o jogo do

bicho. Os pedidos feitos visam o auxílio das divindades para que os bichos a serem jogados apareçam

claramente. Ainda ligado aos sonhos, há uma série de relatos de “simpatias” feitas por apostadores,

como amarrar o dedão do pé ao pé da cama; amarrar as pernas ou os braços antes de dormir; deitar-se

com a roupa do avesso ou comer couve crua antes do sono. Se os sonhos são os grandes responsáveis

pelos palpites, não é de se admirar que os livros de interpretação de sonhos tenham feito imenso

sucesso entre os apostadores, uma prova disto seria a enorme quantidade de edições e reedições de

obras com este objetivo.

Vimos no item anterior que o Mascotte publicara, nos anos de 1910, um dicionário de sonhos

com a “explicação científica” dos significados. Ainda nesta década, foi publicado por Allan Kardec

Junior um livro de explicação de sonhos baseado na matemática

252

. Se nas primeiras décadas,

procurava-se dar uma explicação baseada em critérios racionais e científicos, logo percebeu-se que a

“ciência” para se ganhar no bicho adviria da experiência dos apostadores na sua prática cotidiana da

fézinha. Mesmo que outros autores apelassem para tais critérios, não me parece que tais argumentos

fossem fundamentais para a maior parte dos apostadores, posto que boa parte destas interpretações era

feita no contato cotidiano entre os envolvidos nesta prática, incluindo-se aí os apontadores do bicho.

Elena Soárez e Roberto DaMatta argumentam que é o “conjunto de experiências [dos apostadores],

decodificado a partir de suas experiências com o conjunto dos 25 bichos, que serve de foco a uma

hermenêutica popular original e criativa, que constitui e serve de base a um sistema de palpites.”

253

perceber a formulação dos palpites como algo distanciado dos padrões racionais ocidentais, como

algo típico e único do Brasil, posto o desconhecimento de tal tradição em qualquer outro lugar do

mundo, o jogo do bicho acabaria assumindo um caráter folclórico, mesmo que fosse um vício, como

queria Cascudo.

Cascudo destacou que na busca do palpite, haveria a existência de uma variedade

“interpretadora dos sonhos, visões e intuições que vão do maravilhoso ao cômico”.

254

Ao combinar o

sagrado e o profano; a ciência e a “crendice”; a modernidade e a tradição; o formal e o ilegal; o

252

KARDEC Jr., Allan. Explicação dos sonhos, systema infallível para ganhar no jogo do bicho, baseados

em cálculos mathematicos. São Paulo: Livraria Magalhães, 1919.

253

DaMATTA, Roberto & SOÁREZ, Elena. Águias, burros e borboletas: um estudo antropológico do jogo

do bicho. Rio de Janeiro: Rocco, 1999. p. 114.

254

CASCUDO, Luís da Câmara. Op. cit. p. 411.

trabalho e a vadiagem; o maravilhoso e o cômico, o jogo do bicho estaria adquirindo um status que o

definiria como uma prática exclusiva dos brasileiros, que traria em si alguns elementos que poderiam

transformá-lo em parte do folclore nacional, quiçá, em elemento capaz de definir a própria

nacionalidade.

É importante destacar que o “movimento folclórico” pesquisado por Vilhena não parece ter

procurado defender o jogo do bicho, como pertencente ao nosso folclore. Todavia, a discussão gerada

por ele em torno da cultura popular e da identidade nacional levou outros autores, principalmente não-

acadêmicos, a tratar esta prática como folclórica. Refletindo sobre o programa do movimento

folclórico, Vilhena destacou três pontos: a pesquisa, a proteção e o uso do folclore na educação

255

. O

último ponto, talvez inviabilizasse a idéia de se propor o jogo do bicho como fato folclórico. Afinal,

como se poderia educar a população através de uma prática condenada legalmente? A questão da

popularidade do jogo também poderia ser um empecilho para sua elevação ao status de folclore.

O caráter de resgate me parece intrínseco à idéia de folclore. Evitar o desaparecimento uma

manifestação cultural em vias de extinção seria um dos seus fins. Por estar em pleno funcionamento,

aquilo que chamo de empresa do jogo do bicho, não seria necessário propor nenhuma pesquisa com o

objetivo de revelá-lo, pois seria possível deparar-se com ele em centenas de lugares, praticado por

milhares de pessoas. Portanto, conclui-se ser desnecessário qualquer ato no sentido de preservação.

Por outro lado, como assevera Vilhena, a inexistência de uma “atmosfera comunitária original”, uma

aura de “espontaneidade” e a falta de uma base inscrita na oralidade retirariam de um fato, a idéia de

folclórico. Se pensarmos no jogo do bicho como uma empresa bem azeitada, hierarquizada e baseada

na idéia do vale o escrito, não seria possível considerá-lo como folclore, de acordo com o movimento

folclórico. No entanto, o processo de formulação de palpites, algo inscrito na oralidade e em algumas

tradições populares, como a relação homem-animal, o jogo do bicho poderia ser considerado como

tal.

Devido ao fato de não conseguir encontrar obras de autores ligados ao movimento folclórico

sobre o jogo do bicho, é de se supor a não classificação desta prática no rol das elencadas como

folclóricas por este grupo. Luís da Câmara Cascudo e Oswaldo Cabral, surgem como os únicos

exemplos de autores acadêmicos ligados ao folclore que trataram o jogo do bicho como tal. Cascudo

era um intelectual que esteve em rota de colisão com o movimento estudado por Vilhena

256

. Mesmo

caracterizando este jogo como vício, dedicou um verbete para tentar defini-lo.

Cabral não parece ter tido o mesmo reconhecimento do meio acadêmico como Cascudo. Sua

obra não é muito conhecida, mesmo tendo produzido “mais de cinqüenta livros, além de dezenas de

artigos”

257

dos quais pode destacar-se João Maria – interpretação da campanha do contestado,

255

VILHENA, Luís Rodolfo. Op. cit. p. 174.

256

ver o já citado livro de Luís Vilhena, fundamentalmente o capítulo conclusivo.

257

SANTOS, Sílvio Coelho dos. “Oswaldo Rodrigues Cabral”, in: Anuário Antropológico/ 78. Rio de

publicado dentro da coleção Brasiliana. Como intelectual esteve muito preocupado em refletir sobre

Santa Catarina, sendo professor da Universidade Federal deste estado desde sua fundação em 1962 e

membro da Comissão Nacional de Folclore, entre outras instituições

258

. Seu artigo sobre o jogo do

bicho é citado por Cascudo, como tendo sido publicado em Portugal no ano de 1935

259

. Acredito que

estes autores percebem o jogo do bicho como um “fato folclórico” não em função do jogo em si, mas

por causa dos fenômenos destacados por ambos na busca dos palpites, que como dissera Cascudo, ia

do maravilhoso ao cômico. Folclórico não seria apostar no burro, mas sim a interpretação de um

sonho envolvendo fábrica e greve que levaria um jogador a tal escolha. Ou o uso de rezas e outros

artifícios “mágicos” para se chegar ao “bicho que vai dar”.

Para os autores não-acadêmicos, que defendiam esta loteria como parte integrante do folclore,

não me parece que a discussão teórica fosse o seu pilar de sustentação. Através de alguns critérios

como popularidade, uma suposta inocência, a busca dos palpites e ser conhecido como “jogo de

pobre”, o bicho deveria ser reconhecido como tal e, portanto, deixar de sofrer perseguição policial.

Para o ambíguo Hugo de Barros, o jogo do bicho era uma “instituição nacional”

260

e um “esporte

popular (...) exercido pela quase totalidade do povo brasileiro”

261

. Já Camilo Paraguassú, afirmou que

o jogo do bicho era “uma coisa arraigada nos costumes da gente brazileira (sic) e profundamente

discutida, combatida, perseguida, atropelada; mas, tenás (sic) como a tiríríca (sic) no terreno ou o

carrapato apegado à axila do boi”.

262

A loteria também foi pensada como uma “recreação inocente”

263

segundo Malba Tahan e merecedora de uma antologia, já citada, organizada por Renato Pacheco.

Mais do que afirmar que o jogo do bicho fosse um “fato folclórico”, estes autores acabaram

atribuindo-lhe uma aura de folclore. Se a busca pelos palpites era importante para estes autores, talvez

os casos sobre o jogo registrados nas páginas do seus livros o fossem ainda mais. Nestes dois casos,

percebe-se que tais “tradições” só puderam ser preservadas em função da oralidade. Se relembrarmos

que, para Vilhena, a oralidade seria um dos critérios fundamentais, no entender dos intelectuais

Janeiro: Tempo Brasileiro, 1980. p. 396.

258

Ibidem, ibidem.

259

CASCUDO, Luís da Câmara. Op. cit. p. 411. O artigo de Cabral utilizado por mim tem a seguinte

indicação bibliográfica: CABRAL, Oswaldo R. Folclore do jogo do bicho. Porto: Typografia da Livraria

Simões Lopes, 1960. O que me leva a crer ter utilizado uma segunda edição do texto, como não tive

acesso à primeira não pude estabelecer comparações.

260

BARROS, Hugo Laércio de. Op. cit. p. 13.

261

Ibidem, p. 8.

262

PARAGUASSÚ, Camilo. Op. cit. p. 19.

263

MALBA TAHAN. Op. cit. p. 47.

ligados ao “movimento folclórico”, para a definição de um fato como folclórico, pode-se inferir que

estes autores não-acadêmicos ao reforçarem estes dados através de uma série de exemplos, estariam

contribuindo para tornar o jogo do bicho como um fato integrante do folclore nacional.

Mais um dado a ser explorado é o da inocência do jogo do bicho. Casos como os narrados por

Rubem Braga e vários outros relatados viriam expandir este mito. Neste sentido, a memória da loteria

que a liga ao Jardim zoológico viria corroborar esta idéia, pois o jogo teria surgido como uma

“diversão ingênua”

264

. Além disto, quando se comenta a origem do bicho, não há indicações de que o

intuito principal do Barão de Drummond seria a de explorar mais uma diversão, entre outras que

estaria inaugurando naquele mesmo dia de julho de 1892, mas sim de aumentar as rendas do seu

parque no intuito de livrar os animais da fome e da inanição em virtude do suposto corte dos subsídios

pelo governo republicano, oferecidos anteriormente à Companhia do Jardim Zoológico por D. Pedro

II.

Dotado de uma “aura” folclórica, o jogo do bicho encontraria terreno fértil para sua

regulamentação. Contudo, não me parece que este fosse o principal propósito de autores como Renato

Pacheco e Camilo Paraguassú. Mais do que regulamentar a prática do jogo do bicho, seu principal

objetivo seria legitimá-la.

Em meio a toda esta discussão sobre a oficialização do jogo do bicho, que suscitou a atenção

de vários setores da sociedade, pode-se notar a ausência de banqueiros e bicheiros. O máximo ponto

ao qual chegaram Barros e Tahan foi concluir que a regulamentação da loteria seria muito prejudicial

aos banqueiros, os donos do capital do bicho, pois seriam obrigados a pagar pesados impostos. Já os

bicheiros, os empregados deste capital, poderiam ter alguns benefícios como a garantia de seus

direitos trabalhistas. Os apostadores, por seu turno, também foram excluídos deste debate. Vistos

como vítimas da ganância e desonestidade dos banqueiros, os jogadores seriam caracterizados como

viciados e ingênuos. Mesmo assim, Barros garantiria o direito de jogar no bicho aos pobres e aos mais

necessitados da nação, como os:

velhos aposentados do Tesouro e das instituições de previdência; dos militares

reformados; das viúvas carregadas de filhos; dos mendigos, de todos aqueles que

não podem fazer parte de uma roda de pif-paf, e muito menos penetrar num cassino

ou num Hotel Quitandinha, a fim de tentarem a sua sorte arriscando uns minguados

carapitéus numa roleta, - e por isso jogam ‘quinhentos réis’ no bicho, no

palpitezinho que lhes deu o sonho, na esperança de comer, no dia seguinte, um

frango ou um pedaço de carne de porco à custa do jogo do bicho.

265

Nas ambigüidades de Barros, se, por um lado, nota-se a defesa do jogo do bicho pois seria

264

Ver EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 866.

265

BARROS, Hugo Laércio de. Op. cit. p. 148.

uma forma dos pobres continuarem sonhando com melhores dias, e de poderem ter uma “emoção

viciosa”, como diria Rubem Braga, assim como os ricos; por outro, estes mesmos apostadores não se

importariam com “o encarecimento da vida, a falta de alimentos para a sua prole, de escolas para os

seus filhos, o desemprego... nada”

266

. De certo modo, a matriz deste pensamento não se distancia

muito daquela proposta por Edmundo, na qual o jogo do bicho teve seus ideais pervertidos em função

da ganância do povo. Paraguassú também acaba escorregando neste mesmo preconceito e se refere à

“mediocridade cultural do nosso povo”

267

, quando fala das dificuldades de Drummond em manter o

zoológico funcionando, devido ao diminuto comparecimento do público, no período anterior ao

sorteio dos bichos.

II. 2 – Historiador da história brasileira do Brasil

Luiz Edmundo nasceu no Rio de Janeiro no ano de 1878. Filho de pais com parcos recursos

materiais, teve a felicidade, como ele mesmo comenta, de ter estudado no colégio Abílio, de

propriedade do Barão de Macaúbas. Seu pai era funcionário desta instituição e certo dia ao

acompanhá-lo ao trabalho em Botafogo conheceu, por acaso, o dono. Sem saber com quem

conversava, o menino Edmundo ao mostrar interesse pelos estudos, pelas letras e pela beleza do

colégio conseguiu seduzir o diretor. No mesmo momento, o Barão teria levado a criança até a

presença do pai e oferecido a gratuidade dos estudos, segundo nos conta Albene Araújo.

268

Fora do aristocrático Abílio e já bacharel em ciências e letras, passou a ganhar a vida como

jornalista. Empregou-se, por exemplo, no Cidade do Rio de José do Patrocínio e dirigiu a Revista

Contemporânea. Foi colaborador na Revista Kosmos e em outras publicações, mas parece ter sido no

Correio da Manhã que encontrou maior respeito como jornalista e tranqüilidade para trabalhar, isto

sem ser citada a profunda admiração e respeito nutridos pelo nosso cronista em relação a Edmundo

Bittencourt, diretor e fundador do periódico.

269

Em função dos seus conhecimentos de inglês e francês, trabalhou também como corretor de

uma companhia de navegação em negócios de importação e exportação, aliás parece ter sido este

trabalho o responsável pela maior parte do seu sustento financeiro e de suas várias idas a Europa. Em

algumas destas viagens aproveitou para pesquisar em arquivos portugueses e espanhóis, colhendo

266

Idem, p. 14.

267

PARAGUASSÚ, Camilo. Op. cit. p. 34

268

ARAÚJO, Albene Fagundes de. Luiz Edmundo. Rio de Janeiro: Ed. Alfa, 1995.

269

Ver, por exemplo, GRINBERG, Piedade Epstein. “Introduçã o”, in: O Rio de Janeiro do meu tempo.

Brasília: Senado Federal, Conselho Editorial, 2003. pp 17-24 e o verbete sobre Luiz Edmundo no

Dicionário Literário do Brasil.

material para escrever alguns de seus livros.

270

Mais conhecido pelos seus trabalhos memorialísticos sobre a cidade do Rio de Janeiro,

dedicou-se a outros gêneros como a poesia e o teatro. No início de sua carreira literária dedicou-se à

poesia, tendo publicado quatro obras, e ao jornalismo. Sua produção teatral não parece ter sido muito

relevante, ao contrário do que pensava Viriato Corrêa. Quando Edmundo foi tomar posse da cadeira

de número 33 na Academia Brasileira de Letras, cujo patrono é Raul Pompéia, foi “acusado” de ter

cometido para com a dramaturgia “a mais criminosa das traições”

271

em benefício da História ou,

como diria mais à frente em seu discurso de recepção, da História brasileira do Brasil.

272

Entre 1938 e 1940, Edmundo publicou três obras de cunho memorialístico ou, para Corrêa,

historiográfico. Em 1938 lançou O Rio de Janeiro do meu tempo obra em três volumes, em seguida

veio O Rio de Janeiro no tempo dos vice-reis e, por último, A corte de D. João no Rio de Janeiro. É

de se destacar que estas obras surgiram no bojo de uma década que revelou a preocupação da

intelectualidade brasileira ou, parte dela, de “analisar e compreender o Brasil e os brasileiros”

273

. Se

não utilizou-se do mesmo escopo intelectual de Gilberto Freyre, Caio Prado Júnior ou Sérgio Buarque

de Holanda, por exemplo, parece-me que por meios diversos os fins poderiam estar bastante

próximos. Neste caminho, Margarida Neves em seu texto sobre as relações entre a crônica e a história

argumenta que “a crônica das décadas de 1920 e 1930 partilha, (...) da busca de uma identidade

nacional que deu origem em todos os gêneros e a todas as formas de expressão cultural, (...), à série

dos retratos do Brasil”.

274

Em seu trabalho de registrar fatos, pessoas, locais, modos de vida dos habitantes da cidade do

Rio de Janeiro no início do século XX, pode-se pensar numa preocupação de Luiz Edmundo em tentar

desvendar alguns mistérios sobre o que seria o Brasil e os brasileiros. Para isto utilizou-se da gente e

do espaço geográfico mais familiares para ele, o da capital federal. Se para os reformadores dos

primeiros anos da centúria passada, a capital assumiria o caráter de síntese da nação, para Edmundo

em seu esforço de cronista/memorialista a mesma idéia poderia ser aplicada. Logo no início do livro,

afirmara que a Guanabara seria o espelho fiel de todos os encantos e esplendores do Brasil

275

. E isto

270

ARAÚJO, Albene Fagundes de. Op. cit. p. 35.

271

CORRÊA, Viriato. Discurso de recepção do Sr. Luiz Edmundo, in: Revista da Academia Brasileira de

Letras, Anais de 1944, Julho a Dezembro, ano 43, Vol. 68, p. 74.

272

Idem, p. 82.

273

CANDIDO, Antonio. “ O significado de Raízes do Brasil ”, in: HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes

do Brasil. 2ª reimpressão, São Paulo: Cia. das Letras, 1996. p. 13.

274

NEVES, Margarida de Souza. “História da crônica. Crônica da história”, in: Cronistas do Rio. Rio de

Janeiro, José Olympio/CCBB, 1995.

275

EDMUNDO, Luiz. O Rio de Janeiro do meu tempo. 2ª ed., Rio de Janeiro, Conquista, 1957. v. 1, p. 13.

não parece ter sido exclusividade sua, pois segundo Neves pode-se perceber que os termos Brasil e

Rio de Janeiro surgiam invariavelmente como intercambiáveis nas crônicas sobre a cidade, sendo

que um argumento ou questão referido ao país como um todo poderia ser exemplificado com uma

referência à cidade de São Sebastião.

276

A idéia que desejo, por enquanto, defender é que em O Rio de Janeiro do meu tempo a idéia

de nação é fundamental e perpassa todo o texto. Ao tratar dos “fatos miúdos” vai buscar várias facetas

dos cariocas/brasileiros, num trabalho que para além da crônica, estará preocupado em preservar

vestígios de uma cidade que as “salvadoras picaretas” de Passos deixaram para trás. No seu esforço de

tentar compreender e descobrir que tipo de gente seria o brasileiro, imaginou ser necessário retornar

ao passado colonial português para ali encontrar as bases da nacionalidade. Dito assim não há

nenhuma novidade, talvez o fato novo estivesse na forma de Edmundo encarar esta herança colonial.

Em seu livro sobre a festa do Divino, Martha Abreu bem observou que Luiz Edmundo no

papel de um dos construtores desta memória “foi o que reuniu mais ambigüidades na associação entre

festas, juízos sobre o variado público que ali se divertia [na festa] e identidade nacional”

277

. Na

esteira deste pensamento, gostaria de propor uma discussão mais extensa sobre como Edmundo

construiu suas memórias sobre os portugueses e a herança colonial em seu livro O Rio de Janeiro do

meu tempo.

O tempo de Luiz Edmundo situa-se no início do século XX, talvez mais precisamente em

1901. Como o rigor cronológico não necessariamente precisa ser observado em obras deste cunho,

entre recuos e avanços, 1901 parece ser o ano escolhido pelo autor. O primeiro ano do novo século

pode surgir como metáfora dos novos tempos que seriam experimentados pela cidade e pelo país.

Época de progresso e reformas, cujos responsáveis seriam Rodrigues Alves, Osvaldo Cruz e Pereira

Passos. Este último é quem recebe as maiores honras, mesmo que Edmundo tenha o cuidado de

sempre lembrar a figura do Presidente da República e do eminente médico sanitarista.

Pois na busca destes novos tempos, na introdução de O Rio de Janeiro do meu tempo utilizou-

se da verve de poeta para descrever uma terra carioca, anterior à chegada dos portugueses, no melhor

estilo do romantismo brasileiro. Junto à natureza repleta de “encantos e esplendores”, surgiriam seus

habitantes:

O homem da região é um gigante de sete pés de altura, sorridente, plástico e de ar

sereno. Os músculos são de ferro. Destro, no movimento, é veloz, bravo, expedito.

É ele que na doçura da paz, ou no ardor da peleja, contra o inimigo da taba, vive

em atividade constante, ora galgando a penedia, ora rompendo a selva espessa,

homem do qual se dirá, mais tarde, que é indolente e tardo – só porque não se

276

NEVES, Margarida. Op. cit. p. 26.

277

ABREU, Martha. O império do divino: festas religiosas e cultura popular no Rio de Janeiro, 1830 –

1900. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; São Paulo: Fapesp, 1999.

submete ao cativeiro e à tirania do colonizador...

A mulher é formosa. E morena. É da cor do Brasil.

278

[grifos meus]

Escrevendo sobre o Rio de Janeiro da “madrugada” do século XX, durante a década de 30,

Luiz Edmundo se empenhou na tentativa de construção de uma certa identidade nacional.

Diferentemente das teorias racistas do início do século, tempo sobre o qual escreveu, os negros não

seriam os responsáveis pela degeneração da “raça brasileira”. Pela leitura da obra, este lugar parece

reservado aos portugueses. Esta tal “degeneração” a qual me referi, pode ter mais de um aspecto. Dar-

se-ia tanto no campo genético, quanto nas ações desferidas pelos colonizadores no sentido de

prejudicar o progresso material e cultural do Brasil.

Como foi visto na citação transcrita, Edmundo quis fazer do elemento nativo o verdadeiro

herói nacional, repleto de virtudes como a força física, a destreza, a coragem. Se são levados ao

combate, o fazem com galhardia; se são obrigados a matar o inimigo, “matam, mas como mataram os

defensores de Cristo, nas Cruzadas (...)”

279

. Nada parece abalar a sua fé em relação às qualidades dos

indígenas. Se lembrarmos a parte grifada da citação, poderíamos entrar num outro aspecto da

narrativa, a questão da história.

Tomando emprestada a citação de Manoel Bonfim, Edmundo também queria uma História

brasileira do Brasil, cujo principal objetivo seria o respeito ao ponto de vista nacional. Neste ponto,

faz uma ressalva importante para esta análise, pois afirma que a visão não pode nem deve ser lusa

280

Neste ponto, há um dos problemas principais a serem resolvidos pelos brasileiros. Acreditando na

força da história como construtora de idéias e formadora de nacionalidades e valores, Edmundo não

tem dúvida de que o Brasil deveria passar a fazer e a contar a sua própria história. Para isto, os

historiadores teriam que se manter longe dos parâmetros dos colonizadores que em sua História

portuguesa do Brasil teriam como principal objetivo “o de exaltar-se aos olhos do colono e em tudo

querer mostrar-se, (...), o melhor e o primeiro”

281

Neste sentido, parece-me que Edmundo vai tentar assumir ao seu modo, parte desta tarefa. A

defesa inconteste dos nativos pode ser uma prova disto. Na História portuguesa do Brasil os índios

seriam indolentes e tardos; Calabar seria um traidor e os verdadeiros heróis seriam os portugueses que

aqui fincaram o pé e teriam construído o país. Numa possível História brasileira do Brasil, a

História seria outra.

Ao escrever suas memórias sobre a cidade do Rio de Janeiro que havia conhecido no início do

278

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. v.1, p. 14.

279

Idem, pp 14-15.

280

Idem, p. 17.

281

Idem, p. 17.

século XX, Luiz Edmundo pretendeu contribuir para o conhecimento da história brasileira. Utilizou

como estratégia a heroicização de alguns elementos nacionais como os índios e a natureza, além de

destacar alguns personagens.

Entre as figuras citadas devido a sua preocupação com a cidade do Rio de Janeiro e com o

Brasil, gostaria de destacar duas. A primeira seria o Intendente Geral da cidade, nomeado por D. João

VI, Paulo Fernandes Viana cuja principal obra teriam sido alguns melhoramentos realizados na

cidade, usando para isto, recursos próprios e de amigos. A outra seria Edmundo Bittencourt,

proprietário da “folha nacional” Correio da Manhã, responsável por dar fim à “neutralidade

criminosa da imprensa mercenária e estrangeira”

282

. Tanto um quanto o outro deveriam, na ótica de

Edmundo, ser reverenciados em função de suas obras de elevado espírito público. O Intendente sem

dispor de recursos públicos, teria recorrido aos seus próprios recursos para tentar dar um “melhor

aspecto” à cidade, enquanto Bittencourt através de seu jornal teria procurado fazer do seu jornal, um

instrumento de combate em favor do bem público, colocando-se contrariamente aos desejos e

interesses das “folhas estrangeiras” que apenas objetivavam satisfazer as ambições pessoais de seus

proprietários ou dos grupos a eles ligados.

Ao fazer este trabalho, Luiz Edmundo cumpriria a tarefa de exaltar elementos nacionais e

entraria num campo de lutas pela construção e afirmação tanto da história brasileira quanto de um tipo

ideal nacional. E uma das estratégias assumidas por Edmundo neste embate, seria a de apresentar e

definir todos estes elementos sempre em oposição aos colonizadores ou ao seu pensamento. D. João

VI, por exemplo, o mesmo que nomeou o Intendente Viana, era tratado por Edmundo como um

“príncipe um tanto palhouco”.

Assim, os “responsáveis” pelo insucesso tanto do Brasil, como de sua capital e e de seu povo

seriam os portugueses e não os negros. Os negros já aparecem em O Rio de Janeiro do meu tempo

como parte constitutiva da nacionalidade, principalmente na figura do mulato. Se os nativos são

descritos como heróis e os colonizadores como vilões, para os negros não há nenhum relato sobre

suas capacidades físicas ou intelectuais, nenhuma descrição heróica ou tirânica, apenas o fato de sua

existência.

Decerto que os negros aparecem na narrativa, em sua maioria, como habitantes dos morros e

dos cortiços, desempregados, vadios ou capoeiristas. Contudo, o responsável por esta condição de

pobreza, de falta de instrução e emprego, seria o elemento português. Enfim, assim como os índios,

mas em outro patamar, os negros não são tratados como “alienígenas”, seriam vítimas da opressão

lusitana tanto quanto aqueles que viviam “as graças sem fim da natureza”, antes que “as caravelas dos

descobridores desvendassem ao mundo (...), o Brasil”.

Ainda pensando sobre a presença dos negros nesta obra, penso que os comentários sobre as

baianas podem ser importantes. No mesmo ano em que Dorival Caymmi compunha os últimos versos

282

Idem, p. 1042.

de “O quê que a baiana tem?”, Luiz Edmundo também aproveitava para descrever uma das figuras

que passariam a representar um importante traço da nacionalidade brasileira. Aliás, no seu esforço de

auxiliar a construção da História brasileira do Brasil, as baianas aparecerem como um elemento da

nacionalidade presente desde os tempos de D. João VI como poderia ser visto, segundo este

memorialista, nas pinturas de Debret. No tabuleiro da baiana...

as guloseimas (...) estão simetricamente dispostas, arregimentadas em porções

regulares e policrômicas, o papel para os embrulhos a um canto em ruma certa,

novinho em folha e muito bem dobrado.

283

Estas baianas vendedoras de seus próprios quitutes teriam como principais características o

cuidado com a higiene e com a ordenação dos seus artigos no tabuleiro. Estariam também

preocupadas em respeitar as posturas municipais. Estas mulheres de “cor preta”, ainda seriam de

“notável virtude” e não se deixariam levar pelos “galanteios atrevidos” de portugueses mais atirados.

Assim, Edmundo atribuiu às baianas sentidos para a sua prática, fundamentais para a

construção de um tipo de nação brasileira por ele desejada. Para Edmundo, o futuro do Brasil tenderia

a ser glorioso, tal como teria sido o passado indígena. As glórias futuras seriam definidas em função

do progresso a ser conquistado, com o Rio de Janeiro comparando-se às grandes metrópoles

civilizadas européias. Assim, o higienismo e a idéia de ordem são objetivos a serem perseguidos em

busca do progresso. Pode-se pensar nos doces dispostos no tabuleiro como as vias a serem abertas por

Passos, com tamanhos regulares, limpas, nas quais o fluxo de pessoas e veículos fosse organizado, da

mesma forma que o respeito às posturas fixadas pelo Poder Público seriam um indício da tendência

ordeira do “povo brasileiro”.

Se os sentidos atribuídos as baianas por Edmundo as caracterizam como exemplos de ordem e

higiene, o mesmo não pode ser dito em relação aos quiosques. O memorialista identifica estes

estabelecimentos aos portugueses, pois seriam seus proprietários, além de representarem o passado

colonial. Deste modo, nesta luta de sentidos empreendida na construção da História brasileira do

Brasil, a comparação entre a descrição das baianas e seus tabuleiros com os “hediondos quiosques” é

inevitável. Assim, enquanto a baiana pegava a guloseima com a mão esquerda e o dinheiro com a

direita, o quiosque seria

uma improvisação achamboada e vulgar de madeiras e zinco, espelunca fecal,

empesteando à distância e em cujo bojo vil, um homem se engaiola, vendendo ao

pé-rapado vinhos, broas, café, sardinha frita, codeas de pão dormido, fumo, lascas

de porco, queijo e bacalhau.

284

283

Idem, p. 246.

Esta descrição não deixa muitas dúvidas sobre o tipo de juízo que Edmundo fazia dos

quiosques. Verdadeiro representante das marcas que o atraso colonial legara à cidade, deveria ser esta

“velha e desagradável tradição, infame tradição de mesquinhez, de miséria e de desasseio”

285

varrido

da paisagem urbana da capital federal. Para esta tarefa, Passos teria contado com um forte aliado: os

cariocas. Ainda pensando num meio de acabar com estes “monstros”, o povo teria tomado a iniciativa

e munido não de pás e picaretas, mas de “querosene e de caixas de fósforos” teria dado fim aos

“antros”. Tal atitude heróica teria despertado um irônico comentário do memorialista...

Há vezes em que me orgulho de ter nascido carioca.

286

Para Luiz Edmundo, se alguma “raça” foi responsável pela degeneração do “povo brasileiro”,

esta acusação parece ser mais aplicável aos portugueses. No capítulo sobre os esportes, após destacar

a destreza de indígenas para a prática de modalidades como a canoagem e a natação e reafirmar sua

vocação guerreira, nos conta que a batalha das canoas, ocorrida na baía da Guanabara, só foi vencida

pelos portugueses graças à intervenção de São Sebastião numa “prova de afeto ao luso e desamor ao

silvícola”

287

Deste “passado glorioso” somos transportados pela narrativa de Edmundo ao início do século

XX. Neste instante, faz um lamento, mais um, ao constatar que este exemplo histórico dado pelos

nativos não foi seguido pela “mocidade de 1901” ou, pelo menos, pela sua ampla maioria. Descreve

esta tal mocidade carioca como “patéticos Romeus (...) farejando Julietas” ou como uma “plêiade de

moços de olheiras profundas, magrinhos, escurinhos, pequeninhos, marchando dentro de enormes

sobre-casacas e coroados de altíssimas cartolas”.

288

Ora, esta juventude não poderia ter as mesmas

qualidades dos nativos, “espécie de Golias americano”, porque já teria passado por um processo de

degenerescência.

Mesmo com todos os ataques desferidos contra os portugueses, Edmundo ainda é capaz de

284

Idem, p. 113.

285

Idem, p. 114.

286

Idem, p. 117.

287

Idem, ibidem, p. 832.

288

Idem, pp 833-834.

encontrar um pouco de bons sentimentos nos colonizadores. Ao enumerar vários serviços executados

por portugueses, como a faxina, define-os como “gente simples. Gente boa. Gente trabalhadora”

289

No mesmo fôlego, nos conta que os portugueses analfabetos reúnem-se em torno de um leitor para

ouvirem as boas novas de sua terra. Apesar de não se interessarem muito por política ou literatura,

enquanto ouvem as notícias de sua pátria, transportariam o pensamento para lá, marejando os olhos.

No final, com muito boa vontade, declara Edmundo: “ Não sei de quadro mais digno de respeito. Nem

mais simpático”.

290

Como já alertara Martha Abreu, sobre a ambigüidade do texto de Edmundo em relação à festa

do Divino, percebe-se um caráter ambíguo também neste quesito. Contudo, não é possível esquecer

que junto a uma certa ambigüidade um dos objetivos foi construir um tipo nacional ideal. Ao

relacionar os portugueses ao passado colonial e ao atraso, defendeu sem nenhuma cerimônia todo o

processo reformador. 1901 volta a surgir como metáfora de um novo tempo, um tempo em que o

Brasil pertenceria aos brasileiros, tempo de ordem, progresso, Alves, Cruz, Passos... Em

resumo, no processo para a transformação do Brasil num país de progresso e da cidade do Rio de

Janeiro numa metrópole civilizada, seria necessário tomar algumas providências. Talvez a mais

imediata fosse tomar definitivamente o Brasil das mãos dos nossos colonizadores. Neste sentido, três

aspectos da vida teriam participação fundamental na construção de um Brasil brasileiro, a imprensa, a

política e a história.

A imprensa estaria dominada por portugueses, cujos objetivos seriam apenas o de defender

seus interesses comerciais pelas folhas de seus jornais. É parecido com o que ocorreria com a

História, já discutido aqui. Se a segunda formaria a idéia da nação, criaria os valores nacionais, a

primeira defenderia estes valores e os interesses nacionais cotidianamente. Se estava nas mãos dos

portugueses, como diz Edmundo, seu papel primordial não seria alcançado.

O caso da política, seria um pouco diferente. Edmundo consagra a política como um espaço

destinado à satisfação das ambições pessoais, no qual todos deveriam favores uns aos outros. Não é à

toa que Pereira Passos é descrito como “grande patriota”, “homem sem banais ambições”. Sua única

ambição seria a de bem servir ao Brasil. Isto explicaria, inclusive, a exigência do prefeito reformador

de só aceitar o cargo após o presidente Rodrigues Alves, ter assinado o decreto que lhe dava poderes

discricionários para governar a capital federal. Estando acima das instituições, sendo colocado num

patamar onde não estaria sujeito a pressões de grupos políticos, Passos teria a liberdade necessária

para implementar seu projeto reformador.

Ao perceber Edmundo como um autor preocupado com questões sobre identidade nacional,

História brasileira do Brasil e crítico dos “problemas” vividos pelo país, deparo-me com vários

autores que reportando-se a este memorialista, optam por adjetivá-lo como boêmio. Assim, seria

289

Idem, p. 140.

290

Idem, p. 142.

possível pensar numa relação entre o memorialista preocupado com estes problemas e o boêmio? Se

positiva for a resposta, aonde se encontrariam?

Em primeiro lugar, nas pesquisas realizadas, não consegui encontrar nenhum trabalho

biográfico de maior fôlego sobre Luiz Edmundo. João Paulo Rodrigues em seu texto sobre a geração

boêmia, informa que a fixação do gênero de biografias de escritores do início do século XX ocorreu

entre as décadas de 40 e 60

291

. No quadro composto por ele, nota-se que Edmundo não foi

personagem principal de nenhuma destas obras. Uma explicação pode ser o fato dele ter preferido a

posição de narrador, pois seus livros de memórias são publicados exatamente neste período.

O nosso cronista, sempre que citado, é ligado diretamente ao mundo da boemia. Esta faceta de

seu caráter foi a que mais chamou a atenção dos que com ele se preocuparam. Diferentemente de

Freyre, Caio Prado e Sérgio Buarque, Edmundo não estaria preocupado em explicar o Brasil, mas

apenas em fazer uma crônica histórica, como afirmara Austregésilo de Ataíde

292

. Aliás, penso que este

acadêmico teria mais a dizer:

Desde O Rio de Janeiro do tempo dos vice-reis até O Rio de Janeiro do meu tempo e

as suas próprias memórias, tudo isso foi elaborado ou redigido com o senso do

repórter, que dá preferência ao fato e sobretudo ao fato miúdo e que não se

preocupa em tirar desses fatos nenhuma ilação filosófica ou nenhuma conclusão

doutrinária, Luís Edmundo era o simples narrador e nessa capacidade da narrativa é

que mostrava orgulho de sua profissão de jornalista ...

293

Na maior parte das descrições sobre o perfil de Luiz Edmundo o encontramos como um autor

avesso a questões políticas, cujo envolvimento em matérias desta ordem seria nenhum. Teria feito

parte, segundo Brito Broca, da “boemia dourada” sucessora da geração de Bilac e Aluísio Azevedo.

294

Edmundo foi preferencialmente definido como um boêmio. Para Pedro Calmon teria

pertencido “àquela linha de boêmios famosos do Rio, chefiados por uma espécie de dirigente do

grupo, que era Paula Ney”

295

. No mesmo caminho, ressaltou Viriato Corrêa referindo-se a Luiz

291

RODRIGUES, João Paulo. Op. cit. p. 234.

292

ATAÍDE, Austregésilo de. Discurso dedicado à memória do acadêmico Luiz Edmundo durante a sessão

de saudade realizada em 14 de dezembro de 1961, in: Revista da Academia Brasileira de Letras, ano 61,

Vol. 102. Anais de 1961 – Julho a Dezembro pp 53- 54

293

Ibidem.

294

BROCA, José Brito. A vida literária no Brasil, 1900. Rio de Janeiro: MEC, s.d.

295

CALMON, Pedro. Discurso em homenagem ao centenário de Luiz Edmundo, in: Revista da Academia

brasileira de letras. Ano 78, Vol. 135. Anais de 1978 Jan a junho. pp 90-91.

Edmundo a inexistência no Rio de Janeiro do começo do século XX de “mocidade mais estouvada,

mais brincalhona, mais jubilosa, mais boêmia, mais irreverente e, ao mesmo tempo, mais simpática e

mais amável”.

296

Num prefácio apócrifo publicado na edição de 1984 e integralmente reinserido na

edição de 2003 editada pelo Senado Federal de O Rio de Janeiro do meu tempo, pode-se ler logo nas

primeiras linhas que Edmundo “viveu dedicado às letras, à boemia e ao prazer de fruir sua cidade”.

297

Em ambas edições ainda há a introdução assinada por Piedade Grinberg que na mesma direção

assinala ser Edmundo freqüentador dos “salões da moda e dos bares mais famosos da cidade”,

“homem de várias facetas, elegante, alegre e bem-humorado” e “por todos considerado o protótipo do

dandy, figura que fascinava as mulheres e provocava inveja nos homens”.

298

Albene Araújo, membro da Academia de Letras do Estado do Rio de Janeiro (ACLERJ) e

autor de uma pequena biografia de Luiz Edmundo, construiu a figura de seu personagem a partir de

três pilares básicos: a boêmia, o amor ao Rio de Janeiro e a aversão a questões políticas. Não que isto

represente uma novidade, tendo em vista o uso comum destes sentidos para se definir a trajetória de

Edmundo, pelos outros autores já citados aqui. Contudo, o traço mais marcante volta a ser a boêmia.

Na variedade de fotos espalhadas pelo livro, nota-se o biografado sempre ladeado por seus amigos,

todos “boêmios”. Ao final, surge uma foto de Luiz Edmundo, e ao lado desta surge a inscrição: “o

último boêmio”.

299

O já citado João Paulo Rodrigues ao refletir sobre a construção de uma memória para os

literatos brasileiros da passagem do século XIX para o XX, que os identificava como boêmios, pode

prestar auxílio para pensar Luiz Edmundo. De certo modo, Edmundo pode ser tanto criador como

criatura. Em O Rio de Janeiro do meu tempo, o ambiente dos jornais é descrito. José do Patrocínio,

um dos mais ativos abolicinistas, proprietário de um “jornal de boêmios”, teve o seu Cidade do Rio,

assim caracterizado por Edmundo:

(...) vem dos tempos da velha Monarquia, das pugnas memoráveis do

abolicionismo e do 13 de maio; pela alvorada do século, nada mais é que uma

simples gazeta de boêmios que se faz, um pouco, pelas mesas da Pascoal e da

Cailteau, entre copos de cerveja e cálices de conhaque (...)

300

296

CORRÊA, Viriato. Op. cit. p. 58.

297

“prefácio”, in: EDMUNDO, LUIZ. O Rio de Janeiro do meu tempo. Brasília: Senado Federal, Conselho

Editorial, 2003. p. 13.

298

GRINBERG, Piedade Epstein. Op. cit. p. 18.

299

ARAÚJO, Albene Fagundes de. Op. cit.

300

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. v. 5, p. 983.

Mesmo tocando nas lutas de Patrocínio pelo fim do cativeiro, a maior importância é dada aos

aspectos boêmios. E os companheiros de Patrocínio no periódico, formariam um “bando alegre”

composto por Olavo Bilac, Guimarães Passos e Emílio de Menezes, por exemplo. Ao ajudar a

construir a figura do boêmio, vai sendo confundido com ela própria.

O principal argumento de Rodrigues é que ao caracterizar estes literatos como boêmios,

estaria sendo despolitizada toda a trajetória destes autores. Para além disso, pode estar o próprio

sentido atribuído por Edmundo à política. Ao procurar mostrar estes literatos nacionais, desvinculados

do mundo da política, desprovidos de ambições pessoais por cargos ou favores, sua intenção seria a

de valorizar estas trajetórias.

Como foi discutido pouco antes, a política é vista por Edmundo como um dos males do Brasil,

um dos problemas a ser resolvido. Ao vincular política apenas às paixões pessoais e às ambições

individuais, a tornava um campo sujo, através do qual o Brasil jamais alcançaria o progresso. Ao

retirar estes homens das lutas políticas, estaria “limpando” a imagem destes literatos; ao ser retratado

por boêmio pelos seus companheiros de ABL, também teria sua imagem resguardada como um

homem de literatura. Neste caminho, ao provocar uma separação entre literatura e política, oferecendo

todas as virtudes à primeira e todos os vícios à segunda, objetivava salvaguardar para os homens de

letras um lugar no Olimpo.

Descrito como boêmio e colocando-se fora das disputas políticas, Luiz Edmundo poderia

revestir seus relatos com uma aura de isenção. Estaria falando de um lugar próprio, bem acima de

disputas menores. Sua pretensa isenção, a meu ver, está ligada a um projeto político. E a idéia que

garantiria para Edmundo este lugar especial, seria a do progresso, em outras palavras, da grandeza da

pátria.

A defesa inconteste de Passos pode ser um dos indícios disto, ou melhor, as “picaretas

transformadoras” do prefeito só conseguiram ter o efeito que tiveram em função dos poderes plenos a

ele oferecidos. Sem ter de pedir permissão à Câmara ou ter de fazer concessões políticas face a

interesses individuais contrários aos da nação, o prefeito reformador poderia colocar em prática o seu

plano de transformar a Capital Federal numa metrópole civilizada. Assim como Edmundo, Passos

também estaria acima destas pequenas questões políticas.

Voltando ao problema colocado alguns parágrafos atrás, penso que o memorialista e o boêmio

andam lado a lado. As incursões na noite carioca, os encontros nas confeitarias, os passeios pelas ruas

da cidade e pelos becos dos morros, oferecem ao memorialista a possibilidade de descrever uma

cidade que pertence somente a ele, viva diante dos seus olhos e dos seus leitores. Por outro lado, ao

andar livremente, sem compromissos, tendo só a cidade como testemunha e cúmplice, o boêmio

reservaria ao memorialista um mundo afastado da mesquinhez, da sordidez e das intrigas políticas.

II. 3 – “ERA APENAS UMA DIVERSÃO INGÊNUA QUE O POVO DANOU E

PERVERTEU”

Em “jogadores e jogatinas”, capítulo destinado ao Jogo do Bicho, Luiz Edmundo vai construir

aquele que possivelmente é o primeiro trabalho memorialístico sobre esta loteria. As crônicas de

Olavo Bilac e Machado de Assis, por exemplo, possuem um caráter diverso do texto de Edmundo.

Enquanto os primeiros escreveram sobre aspectos específicos da prática deste jogo, o memorialista

privilegiou suas reminiscências, construindo o que chamo de uma primeira memória sobre o jogo do

bicho.

Talvez mais importante do que assinalar um possível pioneirismo de Edmundo, seja refletir

sobre a importância de “jogadores e jogatinas” sobre uma série de publicações acerca do jogo do

bicho. Neste sentido, tanto obras acadêmicas como não-acadêmicas se utilizaram

indiscriminadamente dos relatos do memorialista. Muita vez, sem ser devidamente citado, o texto de

Edmundo foi explorado para se (re)contar a história do jogo do bicho no seu momento original, ou

seja, no Jardim zoológico. Decerto que as imprecisões contidas em O Rio de Janeiro do meu tempo,

sobre esta loteria, acabaram sendo transformadas em verdades ou em fatos consumados, através do

exercício da repetição.

Se este capítulo assume a importância de criador de uma certa memória cristalizada sobre o

jogo do bicho, faz-se necessário, então, uma reflexão mais detida sobre ele. Em linhas gerais poderia

iniciar dizendo que “jogadores e jogatinas” acaba seguindo as características e a estrutura da obra em

geral. Entre ambigüidades, ataques aos estrangeiros, defesa dos elementos nacionais e do progresso,

Edmundo construiu sua narrativa sobre o jogo.

Um outro fator a ser observado é a colocação de “jogadores e jogatinas”

( XXVIII ) exatamente após “os esportes” ( XXVII ), já citado no item anterior. Esta forma de

organização do livro serviria exatamente para que o leitor, guiado pela pena do escritor, fosse levado

a estabelecer comparações entre aspectos diversos da sociedade. Parece-me que o objetivo seria o de

atribuir sentidos positivos e negativos a tais características ou a práticas sociais. Neste caso, a

discussão estaria situada entre os vícios e as virtudes; entre as atividades físicas que serviriam para

engrandecer o corpo e o espírito e aquelas destinadas ao desejo de se obter dinheiro fácil. Esta

estratégia não foi empregada apenas aqui, mas também em outros momentos do texto, quando

colocou lado a lado, por exemplo, na seqüência do livro os capítulos “o palacete” ( X ) e “o cortiço”

( XI ), e “carnaval de outrora” ( XXV ) e “carnaval de morro” ( XXVI ).

O capítulo destinado aos esportes é iniciado com uma louvação e uma condenação. Se por um

lado as práticas desportivas seriam fonte de prazer e de “alegrias salutares”, por outro os moços da

cidade do Rio de Janeiro, do início do século XX, passariam “indiferentes” a estas práticas. No

entender de Edmundo, esta geração chegaria ao fim do século fraca, lânguida e raquítica, para a qual a

sentença “mens sana in corpore sano não passaria de uma frase inexpressiva e vaga”

301

. Como

contraponto a esta juventude que “não pratica a ginástica do corpo”, nosso cronista apresenta os

nativos:

Assim não foram , entretanto, os índios nossos avós.

Quando o francês (...) Villegaignon, (...), aqui fundou o esquecido povoado de

Henriville, (...), pôde encontrar os tamoios praticando a natação, destros e

desenvoltos remadores que, sobre agilíssimas pirogas, viviam cruzando as águas da

formosa Guanabara. Eram homens plásticos e fortes, que, além de nadar e remar,

viviam saltando, correndo, ou em atividades guerreiras, subindo encostas,

atingindo cumes, penedos, varando em rasgos magníficos e arrojados, a espessura

confusa das florestas.

302

O discurso em torno do culto ao corpo e à força física ganhava cada vez mais ressonância

entre as classes letradas e abastadas, transformando lentamente estas práticas em algo importante a ser

alcançado pelos brasileiros. Leonardo Pereira afirma que o discurso sobre o exercício físico chega a

obter um caráter salvador, como uma forma de “regeneração” do próprio povo

303

. Neste sentido, o

discurso higienista e os esportes passariam a caminhar lado a lado. Num momento em que a cidade do

Rio de Janeiro viveria dramaticamente um processo de reformas, um dos sentidos principais para o

discurso sobre os esportes seria a sua modernidade.

Neste caminho acho importante voltar ao texto de Edmundo. Defensor das reformas

empreendidas por Passos, nosso memorialista não deixou de exaltar os efeitos benéficos do esporte

tanto para o corpo quanto para a alma. Mesmo que faça uma crítica aqui ou acolá àqueles que se

interessaram por tais práticas, apenas por percebê-las como possibilidade de ganho fácil, Edmundo

não se furtou a ratificar os benefícios dos exercícios físicos. Deste modo, acredito ser possível dizer

que o memorialista fazia coro com aqueles que defendiam o esporte como elemento regenerador da

mocidade e de caráter moderno.

Assim, no trecho destacado, mais do que ressaltar as habilidades dos nativos, descrevê-los

como verdadeiros atletas, ofereceria aos nativos algo inerente a eles e diametralmente oposto ao

espírito do colonizador. Os jovens de 1901, descritos por Edmundo com uma imensa carga negativa,

carregariam consigo além da marca da fraqueza, a marca do atraso. Enquanto alguns avançariam

rumo ao novo, preocupados com a construção de um novo corpo, capaz de erguer um novo país, esta

mocidade fraca e lânguida ainda estaria preocupada com suas questões pessoais, sonhando com suas

301

Idem, p. 831.

302

Ibidem, ibidem.

303

PEREIRA, Leonardo A. De Miranda. Footballmania: uma história social do futebol no Rio de Janeiro –

1902-1938. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.

julietas e aguardando a chegada do amor.

Esta seria, para Edmundo, uma juventude degenerada. A construção de uma imagem olímpica,

quase cinematográfica para os nativos da Guanabara, os transformaria em verdadeiros heróis. Mas,

para além do romantismo de nosso memorialista está outra questão. Defini-los como atletas no

momento anterior à conquista da cidade pelos portugueses, seria vislumbrar neles o ideal do progresso

e do moderno. Quatrocentos anos antes do processo de legitimação da prática desportiva como

fundamental para o progresso físico e moral da nação, os índios já seriam adeptos destes ideais.

Portanto, mais uma vez, Edmundo insiste na tese de que os portugueses provocaram um processo de

degenerescência na “raça” brasileira. A idéia presente aqui se refere aos sentidos atribuídos por

Edmundo àqueles que teriam originado o povo brasileiro. Diferentemente dos portugueses, os

“primeiros habitantes” do Brasil teriam gosto pelo progresso, pela ordem e pelo moderno.

Não à toa, Edmundo destaca que numa prova de amor ao Brasil, Pereira Passos ostentava em

sua casa “a imagem da pátria na figura de um índio”

304

, fazendo questão de mostrá-la sempre aos que

o visitavam. Além disto, o memorialista ainda evoca uma ancestralidade aborígine do prefeito

reformador. Segundo o autor, Passos, “orgulhoso do sangue que trazia nas veias”, costumava afirmar

que era neto de uma índia.

305

Nestas ambigüidades de Edmundo, para se seguir adiante, rumo ao progresso do Brasil, seria

necessário olhar para trás. Seria como se o futuro altivo da nação estivesse contido no seu passado

mais remoto, o passado imediatamente anterior à conquista portuguesa. Talvez não seja ambigüidade,

mas o próprio sentido de História de Edmundo pois, no entender do memorialista, apenas sem a

presença portuguesa seria possível contar a história brasileira do Brasil. Estaria na tradição indígena a

força para o Brasil alcançar sua transformação em busca de uma nação civilizada e progressista.

Mas, voltemos ao capítulo que é objeto deste item. Para atingir seu objetivo principal, isto é,

contar como o jogo do bicho foi criado e introduzido no Rio de Janeiro, Luiz Edmundo recuou até o

momento da fundação da cidade. Numa breve incursão à história dos jogos de azar, o memorialista

conta que os soldados de Estácio de Sá quando desceram à terra conquistada já traziam escondidos

seus baralhos nas virilhas

306

. Este fato teria levado ao estabelecimento de “penas tremendíssimas” aos

jogadores. Num exercício de interpretação, pois este informe seria de Baltazar Lisboa, Edmundo

afirma que a intervenção da coroa portuguesa em matéria desta ordem se deveu ao fato do excessivo

gosto pelos jogos de azar, por parte dos portugueses.

No entanto, a proibição da metrópole aos jogos de cartas não teria durado muito tempo. Pelo

contrário, de repressora teria se tornado promotora de tais práticas. Logo em 1606, o Real Estanco

304

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 38.

305

Idem, p. 39.

306

Idem, p. 862

começaria a imprimir baralhos, tarefa que na época de Pombal caberia à Imprensa Régia. O processo

não foi interrompido, tendo contado ainda, com o apoio de D. Maria, a louca, e de D. João, descrito

pelo memorialista como palerma e grande jogador de faraó

307

. Em 1806, a Tipografia Real de Lisboa,

publicaria Academia de Jogos em quatro volumes, para o espanto e a admiração de Edmundo. Até

que em 1811, seria anexada “aos prelos da Imprensa Régia do Rio de Janeiro, a Real Fábrica de

Cartas de Jogar!”

308

Mesmo sendo estimulado pela metrópole, no entender de Edmundo, os cariocas não teriam

adquirido muito gosto pelos jogos de azar. Tais jogos seriam praticados aqui como uma inocente

brincadeira, cujo principal intuito seria o de aproximar as famílias e os amigos com um divertido

passatempo. Talvez a descrição original possa dar uma melhor idéia do tom adotado por Edmundo,

para se tratar da relação entre os cariocas e os jogos, antes do advento de uma certa loteria.

Nunca foi, entretanto, o Rio de Janeiro, uma cidade de jogo, nem de jogadores. Nós

jogamos, aqui, como se jogava muito naturalmente, em qualquer parte, sem

obstinação e sem delírio. Havia apostas em cavalos de corrida; havia esporte da

pelota; pelos clubes fechados jogava-se raramente a roleta, o jaburu ou, então, a

campista e o bacará; pelas famílias, sob a luz amiga dos bicos Auers, jogo era

pretexto honesto de reunião ou de namoro, com um visporazinho a vintém,

obrigado a suspiro, perna encostada, beliscão ou a bisca de sete e a burro-em-pé.

As loterias eram vendidas sem o menor entusiasmo...

309

Acho que fica claro o tom lúdico criado por Edmundo para categorizar a relação entre os

cariocas e os jogos de azar. A descrição é quase pueril, namorados aproveitando-se da proximidade

das pernas, famílias aconchegando-se sob a luz amiga, reuniões honestas para se passar o tempo,

enfim, sentimentos que logo seriam postos à prova. Como as pessoas jogavam naturalmente, nenhum

aspecto da vida particular ou pública dos “jogadores” sofreria prejuízos em função de tais práticas. O

tempo dedicado ao trabalho, não seria desperdiçado em mesas de carteado, de víspora ou na busca

para se decifrar a sorte. Por outro lado, o jogo seria um importante instrumento para a criação de

sociabilidades, para promover a aproximação das pessoas. Assim a cidade teria seguido seu caminho,

sem conhecer jogadores profissionais, até

os fins do século XIX, mal pensando que dentro de pouco tempo teríamos que ver

307

Ibidem.

308

Ibidem.

309

Idem, p. 863.

tornada esta beatífica e risonha cidade em um autêntico principado de Mônaco,

Maelstrom de vício, de inquietação e de loucura, onde presa do mais vivo

frenesi, toda a população alucinada jogava – do presidente da República ao mais

obscuro criado de servir, de envolta com sacerdotes, pais de família, educadores,

juízes, senhoras e até crianças!

Foi preciso para que esse delírio se mostrasse, que aqui nascesse o chamado “jogo-

do-bicho”

310

(grifos meus).

Eis, então, que surgiu o delírio chamado jogo do bicho, para que a cidade do Rio de Janeiro,

finalmente, tivesse contato com o mundo dos vícios da jogatina.

Mas, quem teria libertado o dragão, ou melhor, os bichos? Como uma cidade tão virtuosa,

pôde ser levada ao vício dos jogos de azar de forma tão intensa e cruel? Afinal, quem corrompeu a

cidade menina de Edmundo?

A resposta mais apressada, faria com que a culpa recaísse sobre os ombros do criador do

Jardim zoológico, o Barão de Drummond. Entretanto, Luiz Edmundo sempre pode provocar alguma

surpresa.

O Barão de Drummond por ter o principal responsável pela criação e organização da

Companhia do Jardim Zoológico, mereceu o título de fundador deste parque. Contudo, na tentativa de

desvincular a figura de Drummond do jogo do bicho, Edmundo tentou imprimir novos sentidos ao

empresário e à loteria.

Neste sentido, deixo, então, o próprio Luiz Edmundo “restabelecer a verdade” sobre a criação

do jogo do bicho no Jardim zoológico do Barão de Drummond:

Esse jogo, de origem obscura, passa, indevidamente, por ter saído, inteirinho, da

cabeça do Barão de Drummond. Nada mais falso.

Restabeleça-se a verdade dos fatos, sem buscar, entanto, antecedentes mais

longínquos.

João Batista Viana Drummond, barão desse nome, fundador do Jardim

Zoológico do Rio de Janeiro, em terrenos de sua propriedade, sitos no bairro de

Vila Isabel, recebia do governo, desde os tempos da monarquia, época em que

abriu as portas do seu parque de animais ao público (janeiro de 1888) uma

subvenção de dez contos, por ano. Esse auxílio, entanto, com o qual se animava um

estabelecimento de utilidade pública, imprescindível numa cidade de certa

cultura e importância, não durou muito tempo. (...). O barão, tendo

honestamente empregado quase todo o dinheiro recebido na compra de fauna

estrangeira que, sobre ser bastante numerosa, era escolhida, viu-se de um momento

para outro numa situação deveras embaraçosa.

Corria o ano de 1892

311

. [grifos meus]

Mesmo com toda a firmeza de Edmundo, gostaria de iniciar ressaltando a afirmação

categórica na qual nota-se a absolvição de Drummond, neste processo instaurado pelo memorialista.

Em primeiro lugar, no trecho citado, não haveria muita clareza em relação à origem deste “delírio”,

310

Ibidem.

311

EDMUNDO, Luiz. Op. Cit. vol. 4 pp 864 -865.

apenas um fato seria certo, o de que o Barão de Drummond não poderia ser responsabilizado pela

criação da loteria dos animais. Assim sendo, quem seria o culpado?

Se alguma culpa caberia ao Barão, segundo Edmundo, esta seria a de tentar dotar a cidade de

um empreendimento de utilidade pública. O primeiro sentido atribuído ao personagem Drummond é

o do homem dotado de elevado espírito público, preocupado com o embelezamento paisagístico e o

engrandecimento cultural da Capital Federal, buscando aproximá-la das mais importantes e modernas

metrópoles européias. Para a construção de tal estabelecimento, teria usado terrenos de sua

propriedade, além de ter investido honestamente todo o dinheiro recebido, provavelmente da

subvenção anual de dez contos, para a aquisição de fauna estrangeira.

A propósito, a origem do jogo do bicho, na narrativa do nosso memorialista, está ligada ao

fato da subvenção anual ter sido, supostamente, cortada. Seguindo a narrativa de Luiz Edmundo o

elemento facilitador para a introdução do jogo do bicho na sociedade carioca teria sido o fato do

governo republicano ter negado o auxílio dos cofres públicos para a manutenção e o bem-estar dos

animais do Jardim. A alegação para tal ato seria a amizade entre D. Pedro II, o imperador deposto

meses antes, e o Barão de Drummond.

Esta suposta perseguição sofrida pelo barão poderia ser uma referência às perseguições

sofridas por aqueles que explicitamente mantinham relações próximas com o regime anterior ou com

suas principais figuras, sendo vários condenados ao exílio. Assim, o corte da subvenção teria

implicitamente um caráter de vingança, sentimento que não permitiria enxergar os benefícios que um

empreendimento como o do Jardim zoológico poderia trazer para a capital federal.

Neste ponto pode-se pensar num dos culpados: a política. Vimos anteriormente que em O Rio

de Janeiro do meu tempo um dos males impeditivos para o progresso do Brasil seria o mundo da

política. Ao caracterizar este espaço como propício para ações cujos interesses estariam balizados por

critérios vis, no qual as decisões apontariam menos para a realização de objetivos coletivos do que

para a satisfação de desejos particulares, Edmundo percebe a política ou, pelo menos, a prática

política experimentada por ele, como algo responsável pela posição inferior do Brasil no cenário

internacional se comparado às grandes nações européias nomeadas por ele como França, Inglaterra e

Alemanha.

Deve-se dizer, além do mais, que o Barão em sua petição para a liberação dos jogos no Jardim

zoológico afirmava que a subvenção anual de dez contos de réis não era suficiente e em nenhum

momento condicionou a liberação de jogos públicos lícitos ao corte do auxílio federal, como uma

espécie de ato compensatório. Portanto, a vinculação da criação do jogo do bicho ao corte de tal apoio

pecuniário é apenas mais uma das imprecisões do texto de Edmundo.

Seguindo nesta trilha, chegamos àquele que poderia ser apontado como mais um culpado, o

mexicano Manuel Ismael Zevada. Nosso memorialista conta que o final da subvenção teria

desencadeado uma grave crise no Jardim zoológico. Em meio aos problemas financeiros vividos pelo

parque do Barão, eis que teria aparecido diante dele Zevada, com a idéia da criação do jogo dos

bichos. O futuro gerente da Companhia do Jardim Zoológico, já teria bancado o jogo das flores na

Rua do Ouvidor. Esta loteria consistiria no seguinte: de uma lista com o nome de 25 flores, uma seria

sorteada diariamente e o acertador ganharia uma quantia em dinheiro. A solução para o zôo era

simples, em vez das flores, apareceriam os animais, em mesmo número. Quanto ao sorteio do jogo

dos bichos no Jardim zoológico, já sabemos como se processava.

A “aparição” de Zevada diante do Barão teria ocorrido exatamente no meio desta “crise muito

séria”

312

. Com ele trazia a idéia de transpor o jogo das flores para o jogo dos animais. Ao

“restabelecer a verdade dos fatos” o cronista busca desfazer a idéia de que a invenção de tal vício teria

sido obra do Barão de Drummond. Na tarefa de (re)contar ou de (re)lembrar a história da sua cidade,

Luiz Edmundo vai criando sentidos para as ações dos personagens e para o próprio jogo do bicho.

Na narrativa de Edmundo, o Barão de Drummond e o estrangeiro Zevada teriam um papel de

destaque no início do jogo do bicho. Contudo, os sentidos atribuídos a cada um dos personagens são

bastante diferentes. Vamos começar falando do Barão criado por Edmundo.

Como foi visto há pouco, João Baptista Vianna Drummond seria um homem de elevado

espírito público, preocupado em servir sua cidade. Para Edmundo, um empreendimento como o

Jardim zoológico seria mais um elemento capaz de trazer um pouco de civilização e progresso para a

Capital Federal. Tanto o parque como o jogo dos bichos, seriam uma fonte de diversão para o barão.

Ele mesmo seria o encarregado de escolher o bicho do dia, e os apostadores, sabedores deste fato,

corriam atrás de Drummond em busca de palpites. Contudo, a “sorte” costumava ficar ao lado do

dono da banca:

- Sr. Barão! Sr. Barão! E hoje, qual o bicho que dará?

De novo o homem [Drummond] punha o indicador na fronte e de ar búdico, sem

sorrir, olhando o céu, murmurava apenas:

- Inteligência... Inteligência...

Havia quem jogasse na águia, porém os que conheciam as troças do palpiteiro, iam

jogar no cavalo, no burro ou no camelo.

Nesse dia o animal premiado era o porco.

Havia quem não se conformasse com o palpite e fosse perguntar ao barão:

- Mas, Sr. Barão... porco?! Porco não é um animal que evoque inteligência,

afirmativa ou negativamente...

- Inteligência? A inteligência que eu evocava, aí – respondia o Barão – não era a

do animal, nem a dos senhores, era a minha... (...)

No fundo o Barão de Drummond divertia-se.

313

Assim, o Jardim zoológico seria um motivo de diversão para o Barão. Ver toda aquele gente

passar pelos portões do parque seria um motivo de felicidade, não pelo dinheiro arrecadado em si,

312

Idem, p. 865.

313

Idem, pp 868-870.

mas pelo fato de poder manter seu estabelecimento aberto, oferecendo diversão e conhecimento para a

cidade. Edmundo se esforçou em ressaltar o caráter lúdico de Drummond. Por outro lado, o interesse

nos lucros auferidos pela Companhia seria uma característica de Zevada. Este teria como principal

interesse ganhar dinheiro através do jogo. Edmunto conta que em três meses o jogo dos bichos já

oferecia grandes lucros, sendo que em apenas um domingo teriam sido vendidos cerca de 80 contos

de réis em entradas. Numa de suas ironias o memorialista afirma que “o que a Zevada não dera, em

ganhos, a botânica, começava a lhe dar a zoologia.”

314

As características atribuídas pelo cronista ao Barão e à sua empresa vêm reforçar a idéia de

que seus objetivos estavam apenas voltados para a promoção dos interesses públicos. Em primeiro

lugar, Edmundo fez questão de negar categoricamente que a criação do jogo do bicho tenha sido obra

exclusiva de Drummond. Nas palavras de Edmundo, a idéia da exploração de uma loteria envolvendo

os nomes e as imagens de animais teria partido do mexicano Manuel Ismael Zevada. Tendo achado

boa a proposta e talvez como uma das poucas chances de salvar o Jardim zoológico da falência, os

animais da morte e a cidade da perda de um “estabelecimento de utilidade pública”, Drummond se viu

compelido a acatar a idéia.

Em nenhum momento a figura do Barão é confundida com a de um capitalista ou com a de um

empresário. Todos os sentidos da ação de Drummond para Luiz Edmundo estavam calcados apenas

no pleno interesse público, tanto que teria aberto mão de “terrenos de sua propriedade”, para ali

instalar um empreendimento de “utilidade pública”.

Em contrapartida, o mexicano Zevada surge como o estrangeiro interessado apenas no seu

próprio benefício, vendo no Jardim zoológico e na loteria oferecida por ele ao Barão, que o fez seu

sócio, apenas uma forma de ganhar dinheiro, de auferir algum lucro. Para Edmundo, enquanto o

Barão “divertia-se” em função dos insistentes pedidos de palpites feitos pelos visitantes do parque

(...) quando o jardim fechava, o Zevada ia espiar a féria. Arregalava o olho,

esfregava as mãos, satisfeito.

- Caracoles...!

315

É como se o interesse em lucrar com o empreendimento fosse exclusivo do estrangeiro

Zevada, deixando a figura do Barão incólume. E, além disto, parece que a féria do dia no jardim era

proveniente apenas do arrecadado com os bilhetes vendidos, não da série de jogos lícitos,

divertimentos e atrativos explorados pelo Barão e seus sócios.

Talvez seja importante, neste momento, voltarmos a falar do Barão de Drummond, com base

314

Idem, pp 866-867.

315

Idem, p. 870.

na documentação recolhida. Vimos no capítulo anterior, que Drummond se notabilizou através do seu

espírito empreendedor e de seus diversos negócios. Contudo, Edmundo em nenhum momento de sua

narrativa faz menção a estes aspectos do seu caráter, apesar dele ter sido capaz de articular uma

imensa rede de empreendimentos e de sociedades, inclusive algumas voltadas para o nascente

mercado das diversões, dentro do mais puro espírito empreendedor capitalista e, porque não dizer,

moderno. Já o mexicano Manuel Zevada teria outros atributos, não tão nobres.

De certo modo, pode-se dizer que um mito acabou sendo criado em torno da figura de Zevada.

Este personagem é sempre citado por todos aqueles que trataram do jogo do bicho, como sendo o

sócio do Barão no empreendimento da loteria dos animais no Jardim zoológico. Contudo, todas as

referências a ele são baseadas no texto de Edmundo. Na imprensa periódica Zevada foi citado como

sendo gerente do Jardim zoológico, numa das poucas referências feitas a ele

316

Em função deste dado e da documentação recolhida sobre Zevada, sou levado a crer que o

mexicano não era simplesmente um mero sócio de Drummond no negócio do jogo do bicho no

parque, mas uma espécie de gerente para a área de jogos e diversões da Companhia do Jardim

Zoológico. Como vários imigrantes desembarcados no porto do Rio de Janeiro no fim do século XIX,

este sujeito resolveu ganhar a vida, através do ramo de diversões.

Como já foi dito por Edmundo, Zevada teria bancado o jogo das flores num prédio da “Rua do

Ouvidor, próximo à Gonçalves Dias”. Existe uma referência a este tal jogo num parecer do

procurador Frederico de Almeida Rego, no qual ele indefere um pedido de Zevada para a exploração

do jogo da bola num estabelecimento de sua propriedade, o Boliche Nacional. Afirmando que o

intuito do requerente e de seus sócios era o de promover o jogo sob a venda de poules, destaca a

intenção da exploração de um sorteio de flores pelos mesmos empresários, como mais um fator

revelador da verdadeira intenção dos donos do Boliche.

317

Não foi possível descobrir quantos empreendimentos contaram com a colaboração de Zevada,

contudo sua atuação parece ter sido intensa no ramo de diversões, haja vista o número de petições e

requerimentos enviados por ele à Câmara Municipal. Estabelecido no Boliche Nacional ao lado de

seus sócios, meses antes da proibição do jogo dos bichos no Zoológico, Zevada tentou a liberação

para promover corridas de cães no já citado sítio. O parecer do mesmo Frederico Rego não deixa

muitas dúvidas quanto à tenaz atuação do mexicano no limite entre o legal e o ilegal.

Os diretores do Boliche Nacional, coletiva ou individualmente, são infatigáveis

para requerer licenças para o jogo, (...). Agora requerem-na para o Derby Canino,

oferecido como divertimento público, mas sob as condições dos prados de

corridas(...). Se o requerente tem cachorros adestrados, parelheiros na raça canina,

316

O tempo, edição de 6 de julho de 1892.

317

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, diversões, códice 42-3-37, fl 2-3.

melhor fora expô-los na feira ou em circos, em que os espectadores podê-los-iam

apreciar pelo preço da entrada sem os riscos do jogo nem a porcentagem das

apostas.

Em regra o jogo é proibido tanto pelo direito civil como penal, e as exceções são

motivadas sem interesse de ordem pública, ao qual naturalmente quer o requerente

filiar a sua pretensão.

318

Nem os argumentos de que esta diversão era muito apreciada em várias cidades européias ou

de que a raça canina brasileira poderia ser desenvolvida através do entrecruzamento foram suficientes

para seduzir o nosso procurador e fazê-lo liberar o Derby Canino. A atuação de Zevada neste ramo já

parecia ser bem conhecida das autoridades, tanto que a maior parte de seus requerimentos foi negada

pela Câmara, através dos pareceres dos procuradores. Assim, creio que para além de sua aparição,

Zevada tenha sido um colaborador de primeira hora de Drummond no sentido da implantação dos

jogos públicos lícitos que fariam a “fama” do Jardim zoológico entre 1892 e 1895.

Não é possível deixar de pensar no sentimento anti-estrangeiro existente em alguns segmentos

da sociedade carioca no momento entre o fim do século XIX e o início do XX. A idéia do elemento

estrangeiro como pernicioso à sociedade brasileira, elemento que teve sua introdução facilitada graças

ao trabalho e empenho dos republicanos que os recrutavam em diversas partes do mundo como forma

de substituir a mão-de-obra nativa, ou se quiser, brasileira.

Em O Rio de Janeiro do meu tempo existe um forte componente anti-lusitano, como visto

anteriormente. Em seu discurso de recepção a Luiz Edmundo, Viriato Corrêa saiu em defesa do seu

mais novo colega na Academia Brasileira de Letras, rebatendo algumas críticas que o acusariam de

xenofobia. Os argumentos utilizados pelo acadêmico foram de que o nosso memorialista escreveria

como os portugueses e não seria um inimigo do estrangeiro, mais um amigo do Brasil

319

. Na leitura da

obra acima citada, pode-se perceber uma inclinação favorável às nações que Edmundo entendia como

as mais civilizadas e modernas do mundo, França, Inglaterra e Alemanha.

No capítulo “A Rua do Ouvidor pela alvorada do século” pode-se perceber como o autor vai

distinguindo as nações. De acordo com a narrativa, nos dois primeiros quarteirões, a mais

movimentada via da cidade seria repleta de lojas belas, organizadas e chiques, sendo a maior parte

delas de origem francesa. Já nas proximidades do mar, o panorama seria outro: sujo, rude, lembrando

o “pouco amável tempo da colônia”. Assim, os portugueses surgem como os principais ocupantes

desta parte da Rua do Ouvidor. Junto aos lusos estariam os italianos, que com seus gritos e seus

peixes, ajudariam a criar a fama do “imundo quarteirão”.

Em relação à França, o tom elogioso é muito claro. Neste mesmo capítulo sobre a rua do

Ouvidor, diz ele que as casas francesas limparam o comércio deste sítio. Edmundo também se refere

algumas vezes à França Antártica e não se furta a lamentar o fato dos portugueses terem conseguido

318

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, diversões, códice 42-3-37, fl. 10-12.

319

CÔRREA, Viriato. Op. cit. p. 82.

expulsar os franceses da baía de Guanabara.

É importante destacar que na narrativa de Edmundo, o jogo do bicho teria uma origem

específica, sua criação só foi possível graças à crise vivida pelo Jardim zoológico e à aparição do

mexicano Zevada. No entanto, esta loteria foi introduzida no mesmo momento em que a Companhia

passava a explorar vários tipos de diversão, inclusive jogos lícitos. Ao separar o jogo do bicho de todo

este processo, o memorialista tenta criar um mito de origem para a própria loteria, considerada por ele

negativa para o país, e identificar os responsáveis pela sua introdução, a política e os estrangeiros.

A estes dois atores deve-se ainda acrescentar um terceiro, o responsável por oferecer tanta

popularidade à loteria dos animais, a população do Rio de Janeiro. A “diversão ingênua” teria sido

pervertida em função do desejo de lucro fácil. Se de um lado, Edmundo acusa os cariocas de terem

desvirtuado a idéia do Barão, por outro, estes apostadores surgem como vítimas deste processo,

chamado de delírio, pelo memorialista.

Se o parque de animais teria nascido do espírito público de Drummond, preocupado em gerar

diversão e conhecimento para o povo da capital do império, o jogo do bicho teria características

semelhantes. O mito da sua criação, em Edmundo, estaria ligado ao desejo desinteressado do Barão

de manter o Jardim zoológico em funcionamento, livrando os animais da inanição, dedicando-lhes

bons tratos; oferecer à população da capital do império um divertimento “útil e agradável”,

contribuindo para a civilização e o progresso do Brasil. Para lembrar do parecer de Piragibe sobre a

petição de Drummond referente à liberação dos jogos lícitos no zoológico, este empreendimento traria

engrandecimento físico, moral e vantagens intelectuais, além de não atentar contra as condições

higiênicas.

320

Portanto, o jogo do bicho teria sido criado como uma “diversão ingênua”

321

, a partir de

“relevantes e altruísticas finalidades”

322

Em primeiro lugar é necessário deixar claro que o jogo do bicho no entender de Edmundo tem

o sentido de um marco delimitador dentro da própria história da cidade do Rio de Janeiro. Até o

surgimento da loteria dos animais “pouca gente jogava”

323

e jogadores profissionais só existiriam

como um “vago personagem de romances e apenas concebido pelas imaginações mais ou menos

irrequietas e abrasadas”

324

. E desta forma pacata, livre do vício do jogo teria vivido a cidade.

Assim, o jogo do bicho na ótica de Luiz Edmundo assume a condição de transformador do

320

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice, 15-4-63, fl. 10-11.

321

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. vol.4 p. 866.

322

BARROS, Hugo Laércio de. O fabuloso império do jogo do bicho. Rio de Janeiro: Editora e Gráfica

Rosaly Ltda., 1957. p. 15.

323

Ibidem.

324

Ibidem.

aspecto da cidade do Rio de Janeiro. A aparição de Zevada com a idéia de se levar o jogo das flores

para o zoológico marcaria o destino da cidade.

A imagem criada pelo cronista ganha tons dramáticos. Há uma divisão clara proposta, entre a

cidade antes do advento do jogo do bicho e após a sua criação. Também é importante lembrar que o

imaginário sobre a cidade como um símbolo do próprio país é fundamental. Havia sido sede da

Família Real Portuguesa, depois foi a capital do Império do Brasil e no momento da criação do jogo

do bicho, era a capital da República. Assim a cidade do Rio de Janeiro acabaria funcionando como a

própria síntese do país. Deste modo, o perigo era iminente.

As palavras escolhidas pelo cronista emprestam uma grande dramaticidade ao momento. A

cidade “beatífica e risonha”, tal qual uma menina bem educada da corte, pura e ingênua, de um

momento para o outro foi tomada por um sentimento de vício e loucura, como se tivesse sido violada

na sua pureza e impelida a assumir alguns sentimentos que não seriam condizentes com a sua

essência. Nesta direção, os dois principais responsáveis por esta alteração do caráter da cidade, teriam

sido o estrangeiro Zevada e o pouco espírito público dos administradores da cidade.

O jogo do bicho, na narrativa de Edmundo, pode ser entendido como uma metáfora do próprio

país. O Barão de Drummond encarnaria a figura do homem público, preocupado em “civilizar” a

cidade do Rio de Janeiro, oferecendo a ela um espaço de lazer e de cultura. Seria um homem

comparável a Passos, não pelas obras realizadas, mas pelo espírito. Assim como o “gênio reformador

da cidade”

325

, colocaria suas ambições pessoais abaixo dos interesses públicos.

A idéia da implantação de um Jardim zoológico na Capital Federal representaria um projeto

de modernização do espaço público, “imprescindível numa cidade de certa cultura e importância”

326

como comenta Edmundo. Os argumentos do Comendador Drummond para convencer os

procuradores da Intendência Municipal apontam nesta direção, assim como os pareceres laudatórios

da iniciativa.

Este “projeto civilizador” teria sido suplantado em função de outros interesses que não os da

coletividade. Em primeiro lugar, por uma questão de vingança, a subvenção anual teria sido retirada

do orçamento; segundo, o mexicano Zevada estaria preocupado em lucrar com a jogatina; e por

último, o povo que além de desvirtuar a generosa idéia do barão, ainda teria relegado o Jardim ao

mais completo abandono após a proibição do sorteio dos bichos. Para Edmundo, estes três fatores

casados, seriam fundamentais para se entender por quais motivos a Capital Federal em fins do século

XIX, ainda estava “em plena morrinha colonial”

327

325

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 24.

326

Idem, p.865.

327

Idem, p. 24.

Os fatores determinantes para o processo de falência deste “projeto civilizador”, simbolizado

pelo Jardim do barão, teriam sido contornados por Pereira Passos no seu trabalho de transformar a

“cidade-pocilga em Éden Maravilhoso”

328

. Com a política não se preocuparia, pois havia recebido

poderes discricionários para governar; segundo Edmundo, exigência do próprio. Assim, não precisaria

ceder a nenhum tipo de interesse pessoal. Guiado apenas pelo interesse público, mesmo que o público

não entendesse muito bem as intenções do prefeito, teria Passos levado à cabo sua “obra de titã”

329

Deste modo, o surgimento do jogo do bicho e o seu rápido crescimento, seriam a própria

falência do projeto que desejaria transformar a cidade, ou pelo menos, apontar para a transformação.

Assim, esta loteria seria mais um resquício dos tempos coloniais, mais uma marca da morrinha

colonial que segundo o memorialista barrava a expansão da cidade. O jogo do bicho estaria ligado ao

passado, enquanto o Jardim zoológico seria uma ponte para a modernidade. Quando os bichos se

tornaram maiores que o parque que os aprisionava e de lá saíram em debandada isto teria marcado a

vitória do vício sobre a virtude, da jogatina sobre o lazer, do atraso sobre o progresso, da desordem

sobre a ordem, da pocilga sobre o Éden, da morrinha sobre o perfume francês.

328

Ibidem.

329

Idem, p. 41.

CAPÍTULO IV

TRABALHANDO NO BICHO

IV.1 – UMA POSSÍVEL ETNOGRAFIA DO JOGO

Antes de entrar diretamente no tema deste item é necessário fazer alguns esclarecimentos. Se

o número de autores preocupados com o jogo do bicho é pequeno, menor ainda é a quantidade

daqueles preocupados com o funcionamento dos pontos e das fortalezas em si ou dos envolvidos com

tais ofícios. DaMatta e Sóarez chegam a dizer que “os bichos são mais importantes do que os

bicheiros”

330

. Entre os autores acadêmicos que escreveram sobre o jogo do bicho, Luiz Antonio

Machado e Ademir Figueiredo

331

, foram os que mais importância dedicaram a esta questão. Apesar de

ter feito um trabalho de campo nos pontos de recolhimento de apostas, Simone Soares não procurou

enfrentar esta questão, preferindo relatar suas conversas com alguns bicheiros ou apostadores. Entre

os memorialistas Hugo de Barros seria a principal exceção, pois no seu trabalho de esclarecer a Nação

acerca do jogo do bicho, procurou tratar deste tema.

Desta forma, além dos autores citados, as principais fontes examinadas para a construção

deste item foram os artigos publicados na imprensa periódica, sobretudo na década de 1950, e os

depoimentos dos bicheiros. Portanto, as descrições aqui apresentadas, estarão se referindo na sua

maior parte a este período, em função das fontes colhidas

332

Nos “pontos” de bicho

Ao andarmos pelas ruas do Rio de Janeiro nos deparamos cotidianamente com uma cena que

para muitos parece insólita: um homem sentado numa cadeira, estrategicamente colocada num lugar

“de passagem”, “portando uma caneta, um bloco e uma folha preta”. Este quadro seria a mais

recorrente lembrança do que viria a ser um ponto de bicho. No entanto, este não foi o único espaço

criado para o recebimento de apostas do jogo do bicho.

330

DaMATTA, Roberto & SOÁREZ, Elena. Op. cit. p. 21.

331

MACHADO, Luiz Antonio & FIGUEIREDO, Ademir. “A partir de um ponto do jogo do bicho”.

Trabalho apresentado à 30ª reunião anual da SBPC, São Paulo, 1978. mimeo.

332

Em função desta pesquisa ter uma periodicidade definida: 1890 – 1960, não vi nenhum motivo que

justificasse um trabalho de campo junto aos pontos de bicho.

Ao usar o plural para iniciar este item, procurei fazer menção ao fato da impossibilidade dos

locais nos quais são vendidas as poules para o jogo do bicho serem pensados como algo único e com a

mesma organização.

No primeiro item deste capítulo, ao procurar traçar as mudanças na estrutura do jogo do bicho,

desde o Jardim zoológico até o momento que chamei de concentração, falei de uma diversidade de

possibilidades para se fazer uma aposta. Era possível comprar o bilhete nas dependências do parque

ou fora delas; fazer sua fézinha em casas de secos e molhados, nos quiosques, nos book-makers, nas

charutarias, com o sapateiro da esquina ou com um vendedor ambulante de loterias.

Olavo Bilac cita um “antro de book-maker de bichos” localizado na Rua Sete de Setembro,

Machado de Assis fala de um “sujeito que (...) vendia os bichos”, e Rubem Braga nos informa que um

bicheiro recebia as apostas nas areias da praia de Ipanema e de uma dupla que trabalhava no Castelo

apanhando as listas, por exemplo. Levando em consideração que os dois primeiros escreveram no

período entre-séculos e o último no fim da década de 1940, podemos perceber uma importante

diferença. No último literato, já existe a noção de uma especialização no negócio do jogo do bicho;

em Braga os bicheiros aparecem como os únicos capazes de realizar tal operação.

Os espaços criados para o recebimento de apostas para o jogo do bicho guardam algumas

diferenças entre si numa mesma época, além de terem passado por transformações inerentes ao seu

funcionamento. Também era importante se adequar rapidamente aos momentos decretados, pela

polícia, de “tolerância” ou “perseguição”.

Infelizmente, não há fontes que possibilitem uma descrição dos “pontos” de bicho nas

primeiras décadas da existência do bicho. É possível, contudo, determinar que neste período inicial o

jogo do bicho não tinha um espaço específico para a sua prática. Ou seja, estaria sempre sendo

oferecido ao lado de outros produtos. Isto pode ser notado no caso das agências lotéricas, que

recebiam vários tipos de apostas; dos vendedores ambulantes de loterias, que além dos bichos

vendiam outros bilhetes; e das casas de comércio que ao lado de cigarros, cartões postais, peixes ou

batatas também ofereciam a sorte nos bichos.

Até o início dos anos 20 ainda é possível encontrar alguns registros sobre o jogo do bicho em

armazéns e outros locais. Após este período sua prática ficaria cada vez mais restrita aos espaços

criados pelos banqueiros ao recebimento das apostas. Talvez a própria concorrência com os outros

bicheiros tenha levado os vendeiros de secos e molhados a desistir de bancar o jogo, ou talvez tenham

sido obrigados a desistir do ramo por intervenção dos banqueiros que começavam a se afirmar como

donos do jogo na cidade do Rio de Janeiro.

Num levantamento feito por Marcelo Pereira

333

para o ano de 1913 com base num trabalho

333

Cf. MELLO, Marcelo Pereira. Op. cit. anexo II, pp 214 – 255. Provavelmente esta relação foi feita sob as

ordens do Chefe de Polícia. Todos os delegados dos 29 distritos policiais enviaram seus relatórios, sendo

que apenas dois afirmaram não haver nenhuma casa ou estabelecimento voltado para a prática de jogo

lícito ou ilícito sob a sua jurisdição.

feito pelas delegacias policiais do Rio de Janeiro, tem-se uma relação dos locais por toda a cidade

aonde eram praticados jogos de azar, permitidos ou proibidos pela legislação em vigor. A

determinação para a realização deste mapeamento veio do recém-empossado chefe de polícia Manoel

Edwiges, substituto de Belisário Távora acusado de envolvimento com o jogo e às voltas com

denúncias de corrupção

334

Segundo o relatório, pode perceber-se uma concentração da prática do jogo do bicho por

agências lotéricas na região do 1º Distrito Policial, em cuja jurisdição estavam a Avenida Rio Branco,

Rua do Ouvidor e Primeiro de Março, por exemplo. Conforme se vai afastando desta área, seja em

direção aos subúrbios e arrabaldes, seja em direção a bairros como Botafogo, a quantidade de pontos

e de outros comerciantes vendedores de bicho cresce imensamente.

Isto nos leva a crer que o processo de reforma, cuja principal área de atuação foi exatamente a

do centro da cidade, tem importância sobre isto. Neste espaço, criado para o livre trânsito da

burguesia, o policiamento seria ostensivo, inibindo a presença de vendedores ambulantes ou de casas

de “má reputação”. Noutro sentido, os homens que bancavam o jogo do bicho precisavam adequar os

pontos de tomada de apostas ao tipo da clientela que ali transitava. Assim, em locais elegantes da

cidade como a Avenida Rio Branco e a Rua do Ouvidor o bicho marcou sua presença.

Preferivelmente, através da utilização de locais e funcionários adequados para o atendimento do

público freqüentador daquela área da cidade, ao invés de homens “desleixados” no seu vestir sentados

em caixotes de madeira. Em locais menos vigiados e menos aburguesados, os locais para se jogar no

bicho não precisariam seguir a moda européia vigente nas avenidas “elegantes” do centro da capital.

Nas ruas em torno da Lapa, local privilegiado da chamada “malandragem” carioca, as

agências lotéricas disputavam os fregueses com açougues, charutarias, casas de pasto, botequins,

sapateiros e até uma fábrica de cerveja. Locais específicos para a venda de cartões postais também

eram utilizados para vender jogo de bicho; nesta região da cidade parece este tipo de estabelecimento

parece ter sido o maior concorrente dos agentes lotéricos.

O ano ainda é 1913 e em bairros como Piedade, Madureira e Bonsucesso a incidência das

agências era muito pequena. Nas áreas suburbanas, de um modo geral, a prática de jogar no bicho

dava-se nas quitandas, barbearias, funilarias, botequins, charutarias e padarias. Algumas famílias

chegavam a bancar o jogo na sua própria casa, imprimindo novos sentidos para a prática desta loteria.

Desde meados da década de 1890 era possível se notar a existência de uma série de agências

lotéricas no Rio de Janeiro que apanhavam apostas para o jogo do bicho, especialmente concentradas

na região central da capital. Quando os bichos saltaram os muros do Jardim do Barão de Drummond,

estes agentes estavam de bolsos abertos, ansiando pela sua chegada. Já capitalizados em função das

334

O samba “Pelo Telefone” tem como “homenageado” Belisário Távora. O tema foi dado pelos jornalistas

de A Noite. Com o intuito de instigar o então chefe de polícia, resolveram instalar no Largo da Carioca

uma roleta de papelão, chamar o povo ao jogo para ver qual seria o resultado.

loterias municipais e estaduais, lícitas e ilícitas, os donos destas casas perceberam que o jogo de bicho

seria mais uma loteria entre tantas outras a ser bancada por eles. Sem dúvida, a aposta dos agentes se

dava em função da popularidade alcançada pelo jogo ainda nos tempos do quadro do zôo. Outros

menos capitalizados e por conta própria ou associados a estes donos de casas lotéricas acabaram indo

trabalhar nas ruas, criando os famosos pontos de bicho.

Penso que no decorrer dos anos 20 e 30, o jogo do bicho passou por um processo de

“modernização”. Em outras palavras, a experiência cotidiana dos banqueiros em torno da prática desta

loteria os fez perceber as novas demandas colocadas pelas mudanças ocorridas na capital federal neste

período. Modernizar

335

o bicho seria fundamental naquele momento para se assegurar a sobrevivência

do jogo e o aumento dos lucros. A princípio, esta modernização consistiria no fato da criação de

espaços específicos para os apostadores efetivarem seus palpites.

A partir dos anos 40, pode-se pensar numa competição entre banqueiros sempre com o

objetivo de concentrar os pontos em torno de um único banqueiro. Esta competição nem sempre se

deu pelos meios da concorrência capitalista. Em alguns momentos as balas foram o meio para se

ganhar mais um ponto.

Dito isso, cada local de venda de jogo do bicho passou a assumir uma dinâmica própria. Se

por um lado, a estrutura dos pontos é bastante parecida entre si, por outro há algumas variáveis

importantes. Uma delas seria com relação ao número de funcionários existentes num ponto. Este

número seria em primeira instância determinado pela quantidade do movimento do jogo. Deste modo,

poderíamos ter pontos com três, quatro, cinco e até dez funcionários trabalhando ao mesmo tempo.

Havia diferenças em relação ao horário de funcionamento de alguns pontos. Altair conta que

na Central do Brasil, nas décadas de 1950 e 1960, um ponto funcionava em três turnos. O primeiro

seria das 5 da manhã às 2 da tarde, o segundo das duas até às 7 da noite. Depois de um descanso de

três horas, o ponto reabriria com uma nova turma e funcionaria durante toda a madrugada. Este

horário seria explicado em função da quantidade de jogo feito ali e da diversidade do público

apostador.

O mesmo depoente lembra ainda de um outro ponto de bicho localizado na Rua Vinte de abril,

na Cruz Vermelha, aonde trabalhou por algum tempo:

Tinha horário de às vezes ter a responsabilidade de começar o jogo, de abrir o

ponto. Aí já era seis da manhã, às vezes cinco da manhã pra atender a freguesia de

passagem, os trabalhadores, operários... Então tinha que começar o movimento

cedo. Às vezes abrir às 5 da manhã, como também já levei de noite pro dia,

trabalhando no jogo do bicho (...) virando a noite, [durante a] madrugada, (...), ter

335

Penso modernização no sentido de adequar o jogo do bicho às novas demandas colocadas pela sociedade

e uma tentativa de utilização das novas tecnologias oferecidas. Neste sentido, o telefone surge como um

objeto fundamental para a estrutura organizacional do jogo do bicho, proporcionando rapidez e a

facilidade da troca de informações.

que esperar aquele pessoal da boemia, de cabaré, de dancing. Aonde era passagem

deles eu abria ponto de bicho ali, atendia aquela freguesia da madrugada.

Se alguns autores atribuíam ao jogo do bicho o sentido de folclórico, podemos perceber que os

limites para este sentido seriam claros. Havia uma organização voltada para o trabalho e para o lucro.

A localização e o horário de funcionamento dos pontos dependiam da perspicácia dos banqueiros de

bicho no sentido de avaliar as potencialidades de acordo com estes dois fatores. Deste modo, um

ponto aberto num dado lugar poderia ser transferido para outro local em função do movimento ali

apurado, ou mais comum, um ponto com pouco movimento não demandaria muitos funcionários.

Nos momentos de maior prosperidade do jogo do bicho os pontos menores trabalhariam no

mínimo com três funcionários. Mesmo que o movimento não demandasse este pessoal, os banqueiros

empregavam este “excedente” como mais uma estratégia de estreitar seus laços com a comunidade

local. Ao empregar alguém que “precisasse trabalhar”, mesmo sem ter muito conhecimento do ofício

e não motivado por falta de pessoal, os banqueiros procuravam fazer crer ao seu novo funcionário que

seu ato estaria relacionado a questões pessoais e não meramente profissionais. Tomado como um

favor feito pelo “patrão”, estes funcionários “deveriam” mostrar sua gratidão.

Isto não significa dizer que não houvesse conflitos nas relações entre banqueiros e bicheiros.

Sem qualquer contrato de trabalho, o que ligava um ao outro seria um laço pessoal de gratidão que

envolveria honestidade, respeito e confiança. O que pretendo defender aqui é a idéia destes

“processos de seleção” como formas de criar o sentido da gratidão no ato do banqueiro e por este

intermédio fortalecer sua posição diante de apostadores e não-apostadores. Outrossim, isto serviria

para legitimar o jogo do bicho, pois geraria empregos e renda para famílias com poucas condições de

competir no mercado formal de trabalho por um rendimento que, na média, seria o triplo do salário

mínimo

336

Voltando ao depoimento de Altair, ao iniciar sua rotina de trabalho às cinco da manhã, o

público alvo seria o contingente de trabalhadores que se dirigia aos seus respectivos locais de trabalho

para iniciar sua jornada. Ao ficar aberto por toda a madrugada nos locais preferidos da boemia

carioca, os bicheiros estariam atendendo um outro tipo de público. Esta possibilidade aberta pelos

banqueiros com o objetivo de oferecer a sorte e o azar nos bichos aos tipos mais variados de

apostadores deu uma fundamental contribuição para a popularização, afirmação e legitimação do

jogo.

Os pontos instalavam-se geralmente às portas de algum estabelecimento comercial,

principalmente bares e botequins. Áureo afirma ter trabalhado num ponto que funcionou às portas do

Bar Coringa, próximo a estação de trens de Madureira.

A estrutura mais comum de um “ponto” de bicho seria a seguinte: um gerente, um caixa,

escreventes e vigias. Na hierarquia específica do local o gerente assumia a posição de maior destaque,

336

Segundo as informações colhidas através das entrevistas, desde os anos 50 até o início do século XXI, o

menor vencimento pago no bicho seria o equivalente a três vezes o valor do salário mínimo.

pois sobre ele recaía a responsabilidade de administrar o ponto. Quanto ao número de caixas, os

pontos costumavam utilizar apenas um, mesmo nos locais de grande movimento. O número de

escreventes varia com a importância do ponto, na média dois seriam suficientes. Os vigias

encontravam mais emprego nos momentos de intensificação da repressão e o número de vagas

também dependia do movimento.

Os locais preferenciais para a instalação dos pontos eram as esquinas. A esquina surge como

metáfora do próprio jogo, estando entre a ordem e a desordem, na tênue fronteira entre estes dois

mundos, os bicheiros poderiam ora estar de um lado, ora do outro. A localização geográfica facilitava

a visão e a fuga. Numa encruzilhada aberta, a possibilidade do bicheiro ser cercado pelos policiais era

menor, devido ao número de opções para a corrida.

Escrevendo em 1958, Hugo de Barros comparou a proliferação dos pontos de bicho a uma

praga, afirmando que eles poderiam ser encontrados nos “cafés, nos restaurantes, nos salões de

barbeiros, nas portas de engraxates, nas bancas de jornaleiros, nos cruzamentos de ruas ou entre e

através dos grandes edifícios, nas esquinas das ruas, por entre os postos de estacionamento de

automóveis, - em todos os cantos, enfim”

337

. A par de qualquer exagero ou preconceito no comentário

do autor, outras fontes corroborariam suas impressões, destacando o incremento do jogo nesta década.

Os locais informados por este autor como preferenciais para os pontos de bicho, têm algumas

semelhanças com os relatórios de 1913. Vários dos estabelecimentos comerciais listados no início da

década de 1910 voltam a surgir em meados dos anos 50, ainda como espaços nos quais se dá a prática

do jogo do bicho. Provavelmente, os banqueiros perceberam que os apostadores haviam se

acostumado a relacionar estes espaços com a prática do jogo. Contudo, é importante assinalar que

estes engraxates ou barbeiros, citados por Barros, permitiam a instalação de pontos à sua porta, sem

bancarem o jogo como ocorria anteriormente. É possível se pensar em algum tipo de benefício como

uma certa proteção ou um aumento da clientela para os proprietários, haja vista que o jogo do bicho

atrairia diversos pessoas àquele local.

As casas de bicho tornaram-se famosas especialmente na “cidade”, marcando uma certa

continuidade em relação às primeiras décadas do século XX. Estas casas passaram a ocupar o lugar

das antigas agências lotéricas, contudo seu funcionamento só era permitido nos momentos em que o

jogo estava “tolerado” pela polícia, pois nos períodos de “cana dura” eram obrigados a trabalhar com

listas feitas, perdendo o conforto das casas. Tendo trabalhado nestes estabelecimentos, Altair

comenta:

[na casa] trabalhávamos organizado, tinha balcão pra escrever, trabalhava sentado.

Em geral quase todos donos exigia que nós trabalhássemos uniformizados, de

gravata. Tinha uma disciplinazinha melhorada e nós éramos mesmo conceituados

337

BARROS, Hugo Laércio de. Op. cit., p. 44.

como malandro de destaque.

338

Na visão do próprio contraventor era preferível trabalhar na casa ao invés do ponto. As idéias

de ordem e disciplina, a despeito da estranheza que possa causar, despertam o interesse de Altair.

Quais seriam os sentidos assumidos por estes dois termos dentro da narrativa? A fronteira entre ordem

e desordem, citada anteriormente, volta aqui como tema de discussão.

Estando do lado oposto ao da lei, haja vista sua condição de contraventor, a organização não

deixava de exercer um certo fascínio. O fato de poder trabalhar sentado e contar com um balcão dá

maior conforto a apostadores e bicheiros, e ao incidir sobre o espaço definindo as posições dos

sujeitos dentro da loja e, inclusive, uma forma de se comportar, faz da casa um espaço mais

organizado, mais ordenado que o do ponto. Estando nas ruas há uma organização própria como foi

vista, no entanto esta forma não parecia agradar ao bicheiro Altair.

Outro aspecto importante é com relação ao vestuário. O próprio uniforme daria a conotação da

disciplina e a gravata usada abaixo do guarda-pó talvez o fizesse sentir uma pessoa mais respeitosa

dentro da tal “malandragem” invocada por ele. As imagens de bicheiro e malandro acabam se

misturando, seja no imaginário de Altair, de Milton, de Áureo ou de milhares de cariocas.

Por mais paradoxal que seja, disciplina e malandragem acabam se combinando, e

transformando um malandro comum num malandro de destaque. Evidentemente, a disciplina para

Altair é uma disciplinazinha, necessária apenas para melhorar a ordem no ambiente de trabalho e a

sua própria aparência. Portanto, nota-se uma diferenciação entre os bicheiros do ponto e os bicheiros

da casa.

Como o próprio nome já denota, a fortaleza é o espaço construído para não ser invadido. Não

é possível precisar o momento no qual as fortalezas começaram a aparecer, no entanto é parte

importante do processo de modernização assumido pelo jogo do bicho. Com o incremento

progressivo das apostas e a concentração de pontos nas mãos de poucos banqueiros, fez-se necessária

a existência de um local específico e protegido da polícia para a realização da contabilidade.

Os cálculos eram feitos em cima das listas levadas pelos recolhedores e das guias com o

movimento de apostas do ponto enviadas pelo gerente. De posse destas informações, os cerca de 15

funcionários da fortaleza chegavam ao total arrecadado, de posse do resultado informavam o

montante a ser pago aos acertadores. Além das listas, o dinheiro também era encaminhado para lá, a

fim de ser feita toda a contagem e a conferência a partir de todas as informações prestadas pelo ponto.

Para se trabalhar numa fortaleza de jogo do bicho eram necessários alguns requisitos. Ter

conhecimentos sobre contabilidade, facilidade em fazer cálculos e rapidez de raciocínio deveriam

constar do currículo destes contraventores. No imaginário de Altair, na fortaleza havia a mais alta

organização, onde trabalhavam os funcionários mais gabaritados, “altos conhecedores da matemática

338

Depoimento prestado por Altair em 05 de novembro de 2001.

todinha.”

No lado oposto a este, percebendo as fortalezas a partir do seu lado externo, recorro mais uma

vez a Hugo Barros que descreve as “casas destinadas à apuração e controle do jogo do bicho”

339

assim:

(...) são estabelecimentos adrede e adequadamente instalados pelos banqueiros para

a prática da contravenção, e dotadas de todos os requisitos indispensáveis ao seu

funcionamento e à segurança dos contraventores tais como: portas de aço com

reforços internos à prova de arrombamento; pontos estratégicos de ‘espia’ onde

ficam postados ‘olheiros’ com a única incumbência de avisar aos contraventores

sobre a aproximação da polícia; alçapões no teto, para escápula ou ocultação de

homens e de material do jogo; porões com acessos falsos com a mesma finalidade;

portas de fundo para fuga em caso de invasão policial; compartimentos falsos nas

paredes para guarda de dinheiro, listas de jogo, etc.

340

Contudo, nem apenas de pontos, casas e fortalezas vivia o jogo do bicho. Se no famoso

samba, o telefone serviria para o chefe de polícia avisar sobre a roleta da praça onze, “chamando” os

jogadores às apostas, nesta loteria este objeto teria uma importância destacada. Capaz de agilizar a

troca de informações entre os pontos e as fortalezas, fonte por onde eram comunicados os resultados

das extrações, a invenção de Graham-Bell também teria outras utilizações para os bicheiros.

Pelo Telefone

Se o apostador não pudesse ir pessoalmente até o bicheiro, o bicheiro poderia ir até ele. São

comuns os relatos de vendedores de bicho que iam buscar o jogo nas casas dos apostadores ou nos

seus locais de trabalho. Contudo, uma outra forma de aposta parece ter sido comum no Rio de

Janeiro, o jogo feito pelo telefone.

Simone Soares ao indicar que “o avanço dos meios de comunicação propiciou uma forma

mais moderna de atender os jogadores”

341

percebe apenas uma parte da questão. Sua preocupação

estaria apenas em mostrar como os bicheiros seriam capazes de se adequar às novas tecnologias no

incremento do seu negócio. Por um aspecto, a autora não leva em consideração que o telefone foi

339

Apud: BARROS, Hugo Laércio de. Op. cit., p. 45. Frase atribuída ao Comissário Deraldo Padilha,

publicada por O Globo na edição de 2 de outubro de 1956.

340

BARROS, Hugo Laércio de. Op. cit., p. 44.

341

SOARES, Simone. Op. cit. p. 156.

elemento fundamental para os banqueiros do jogo do bicho e por outro, nos leva a crer que esta

prática seria recente, do final dos anos de 1980, e que só existiria em Fortaleza, pois nas suas

pesquisas realizadas no Rio de Janeiro e em Brasília ela não teria encontrado nenhum indício nesta

direção. Todavia, as fontes aqui trabalhadas apontam para um outro caminho.

Milton Mineiro passou a maior parte da sua vida no mundo da contravenção, bancando jogo

do bicho por telefone. Natural de Dores de Campos, Minas Gerais, chegou ao Rio de Janeiro em

1944, com apenas dezessete anos de idade, procurando sair da dureza que a vida havia imposto a sua

família quando o pai morreu e deixou a mãe com a incumbência de criar seis filhos, todos menores.

Empregado como garçom do Café Palheta e depois na charutaria da mesma casa, conseguia “fazer”

um salário de 1.500 cruzeiros “uma fortuna naquela época”, devido ao fato de conseguir “se virar” na

charutaria. Com a namorada, sua atual esposa, surgiu a oportunidade de trabalhar como motorista para

os correios, pois seu sogro era inspetor geral da companhia. Neste emprego ficou de 1949 a 1983,

quando conseguiu sua aposentadoria. Sua função não era das mais difíceis, pois trabalhava um dia e

folgava dois, sendo seu expediente das 8 da noite às 7 da manhã. Ao contrário de outros colegas,

nunca era mandado para lugares mais distantes, ficando seu campo de atuação restrito ao “Largo do

Machado, Botafogo, Copacabana e Gávea”.

Sua entrada na contravenção se deu em 1952, bancando o jogo do bicho por telefone.

Trabalhando praticamente todo o tempo em casa, contando com uma rotina pouco cansativa nos

correios, poderia se dedicar ao jogo do bicho. Sua rotina no bicho começaria às 9 da manhã quando

chegavam os primeiros telefonemas, pouco antes das 14 horas fechava o movimento e esperava o

resultado do jogo da tarde. Após saber os resultados da extração, passava a fazer a apuração, para

determinar os ganhadores e qual o montante caberia a cada um. Durante o resto da tarde recebia as

apostas para as extrações noturnas, Constantino e Niterói, fazendo a respectiva apuração após os

resultados.

Os pagamentos e recebimentos eram geralmente feitos pelo próprio Milton. Em ocasiões de

maior movimento poderia recrutar uma ou duas pessoas para auxiliá-lo nesta tarefa ou,

eventualmente, receber os apostadores na sua casa. Também era comum, o oferecimento de crédito

aos jogadores. Por exemplo, durante uma semana inteira, Milton anotava as apostas de um

determinado freguês, ao fim desta, fazia-se a contabilidade. Com as contas em mãos, eram feitos os

pagamentos. É preciso notar que estes créditos só eram oferecidos às pessoas que contavam com a

confiança do bicheiro. Esta possibilidade, faria o movimento do jogo aumentar. Assim, é um

benefício que se transforma numa estratégia de quem banca o jogo.

Sem fazer uso de listas ou talões, Milton Mineiro ouvia as apostas com muito cuidado, para

evitar qualquer erro e posteriores reclamações. No início da década de 1980, passou a ter o auxílio de

um gravador, para resolver possíveis desavenças. No entanto, durante 30 anos valeu apenas o falado e

o escrito, não o gravado. Deste modo, as conversas eram processadas com muito cuidado para que

tudo que fosse dito ficasse muito claro de parte a parte. Nosso depoente conta como funcionava o

jogo do bicho pelo telefone:

[O jogo] era na confiança (...). No jogo por telefone, você fala e eu repito o que

você fala. Se você, por exemplo, diz assim: um, nove, dois, sete, porquê você não

pode [dizer] mil novecentos e vinte e sete, não é assim. Você tem que dizer um,

nove, dois, sete; três, cinco, meia, dois; e eu de lá repito: três, cinco, meia, dois. Se

eu disser três, cinco, meia, sete, você vai dizer: não é três, cinco, meia, sete, é três,

cinco, meia, dois. Aí faz o jogo. Depois no final, eu dou o total pra você do jogo,

você confirma ou não. Tá errado... aí vamos ver aonde é que tá o erro.

342

O cuidado apontado por Milton no momento da tomada das apostas revela a preocupação do

bicheiro na manutenção de alguns dos pilares de sustentação e legitimação do jogo do bicho: a

honestidade e a confiança. Ao pedir para o apostador falar pausadamente os números e o valor de

cada aposta, e ao repetir cada um deles, aguardando a confirmação do outro lado da linha, o contrato

entre as partes estaria selado. Sem o uso do talão ou das listas, o único meio de contato se dava

através da palavra falada, da oralidade. O único a ter acesso à poule seria o vendedor do jogo, que

faria as anotações necessárias para poder proceder à apuração mais tarde. Assim, quem aposta

necessita acreditar na boa fé do bicheiro duplamente, tanto em relação ao pagamento do possível

prêmio quanto à anotação exata dos seus “prognósticos”.

Nesta relação, a sentença do “vale o escrito” seria alterada para “vale o dito”. A relação de

confiança estabelecida entre jogador e bicheiro se dá em via de mão dupla, pois se no jogo feito na

rua a tarefa de se confiar no outro é exclusiva do jogador, pelo telefone o bicheiro é obrigado a

confiar na honestidade de quem joga, esperando receber o pagamento em caso de derrota do freguês.

Este pacto é muito claro para as duas partes. As regras que organizam a relação entre o

bicheiro e o apostador são tácitas, elas foram construídas a partir do contato diário no mundo da

contravenção. Sem agentes jurídicos para regular o contrato, alguns critérios são adotados pelas duas

partes. Assim sendo, o elo fundamental desta corrente é a idéia de honestidade. Se uma das partes

apelar para a desonestidade a relação se desfaz e, possivelmente, não poderá nunca mais ser refeita.

Num mundo no qual o dito tem mais valor que o escrito, perder a confiança significa, praticamente,

uma morte social. Se o bicheiro deixa de pagar os prêmios devidos seus clientes dele se afastam; se os

jogadores deixam de pagar os créditos a eles fornecidos, dificilmente terão este benefício concedido

novamente.

É possível se perceber nos depoimentos dos bicheiros a tentativa de legitimação do seu

trabalho e do jogo do bicho em si. A idéia de honestidade parece ser fundamental nesta direção. Este

seria o único bem disponível para os bicheiros e perdê-lo seria a ruína. Na afirmação de que tanto

342

Depoimento prestado por Milton Mineiro em 6 de outubro de 2001.

contraventores quanto apostadores são honestos, Milton afirma que

Nunca houve esse caso [do apostador] dizer que jogou isso e... deu aquilo que ele

jogou [sem ter jogado]. Porquê tanto o contraventor é honesto como o parceiro

também é. Não adianta querer aplicar [um golpe] que não adianta, não tem como,

essas coisas não existem, (...) por telefone não tem jeito.

343

Esta certeza de Milton parece advir de sua experiência no trato com os apostadores. Segundo

ele, apenas uma senhora em mais de quarenta anos de contravenção, tentou “aplicar” pra cima dele,

dizendo que havia feito um jogo diferente daquele que o Mineiro tinha anotado.

A honestidade a qual se refere Milton Mineiro pode ter diversos sentidos. Um deles é

explicitado nesta tentativa simples, quase ingênua, de uma senhora que desejava enganar o bicheiro.

Um outro sentido é a idéia da inadimplência. Deixar de pagar prêmios ou deixar de pagar dívidas de

jogo seria uma forma de desonestidade. Neste caso não importa se o bicheiro deixou de fazer a

descarga necessária ou se o jogador deixou seus impulsos falarem mais alto que sua conta bancária. O

que está por trás não são as intenções ou os motivos, mas as atitudes. Ao deixar de pagar, a marca da

desonestidade estaria impressa sobre o sujeito. Mesmo que consiga saldar seus compromissos num

outro momento, dificilmente conseguirá apagar esta “mancha”. Assim, acho necessário se pensar a

honestidade como o bem fundamental do jogo de azar e da contravenção. Sem a possibilidade dos

“parceiros” poderem confiar uns nos outros, é o próprio jogo que está em xeque. Impelindo aos

inadimplentes uma morte social na contravenção, isto resguardaria o jogo em si. Portanto, o

afastamento daqueles que não cumprem seus compromissos pecuniários poderia ser pensado como

um ato de auto-preservação.

Sabedor das regras que organizam o mundo do jogo, nosso bicheiro faz questão de ressaltar a

sua própria honestidade. Ao afirmar ser “muito acreditado no meio da contravenção, [porquê] eles

acertavam e eu levava o dinheiro pra eles”, Mineiro procura legitimar tanto a sua experiência como

bicheiro quanto o próprio jogo em si. Reiterar o fato de nunca ter rompido o pacto, é fundamental

neste contexto. Sua honra estaria resguardada tanto diante do entrevistador, como nas suas próprias

memórias. Em seu depoimento, Milton faz questão de ressaltar que poderia entrar de “cabeça

erguida” em qualquer lugar do Rio de Janeiro e do Brasil, pelo fato de “não dever a ninguém”.

Ao seu exemplo contrapõe a atitude de um certo Ademar que num clube de jogo teria pedido

crédito para apostar no pôquer e ao final da noite, não teria dinheiro para honrar seu compromisso. Ao

lembrar de tal fato estaria reafirmando os códigos de conduta a serem seguidos pelos contraventores

envolvidos com o jogo. Estaria legitimando a sua trajetória, pois no “fim de carreira” ainda teria

resguardado o bem mais precioso: sua honra. Assim, o tal Ademar estaria condenado a perder seus

343

Ibidem.

créditos e não conseguir entrar de “cabeça erguida” nos lugares, pois seus débitos o acompanhariam

aonde quer que fosse.

Em função da honestidade ser o valor e o bem fundamental no mundo da contravenção do

jogo do bicho, os bicheiros vão legitimar suas ações a partir da afirmação deste princípio. Outrossim,

ao marcarem sua honestidade enquanto grupo, os bicheiros vão procurar distanciar-se de outras

categorias de “foras da lei” como ladrões, assassinos e traficantes de drogas.

Se nas ruas o contato com a polícia era cotidiano e o risco de ser preso iminente, pelo telefone

Milton parecia estar resguardado de “certos inconvenientes” comumente vividos pelos seus colegas

dos pontos. Diz ter sido alvo da perseguição policial em apenas um episódio, ocorrido em 1967, do

qual conseguiu livrar-se em função do apoio recebido por um General e um Coronel. Se as prisões se

tornam mais difíceis com o jogo feito pelo telefone, a caixinha da polícia parecia ser uma norma

também nestes casos.

Ofícios do jogo

Para os mais desatentos, o jogo do bicho não demandaria muitas funções além daquelas

facilmente perceptíveis, ou seja, os apontadores e os responsáveis pelo recebimento das apostas.

Contudo, em torno desta loteria acabou surgindo cerca de uma dezena de ofícios, com um grau de

especialização, hierarquia e organização que fariam lembrar uma empresa capitalista, cujo fim

primeiro seria o lucro.

O mais conhecido de todos os ofícios é o de lápis, escrevente ou apontador. Sua função é

anotar os palpites dos apostadores no talão e remetê-lo ao caixa para conferir, receber o pagamento e

carimbar a aposta, tornando-a válida. Esta sistemática ocorre desta forma quando o jogo está

“tolerado”, ou seja, nos períodos em que “a polícia não está em cima”.

Quando os tempos eram de “cana dura” as práticas eram alteradas, usava-se o sistema da lista

feita. Aqui seria importante a colaboração do apostador. Para agilizar o processo, o jogador já traria o

seu jogo feito numa lista com as apostas discriminadas e o total. Também seria importante colocar o

nome do apostador, ato facilitador para o pessoal da conferência e assim agilizava os pagamentos aos

acertadores. Da mesma forma, seria importante entregar a quantia certa, evitando assim maiores

transtornos. Impossibilitados de ficarem sentados à espera dos fregueses para anotarem suas apostas

no talão, os bicheiros eram obrigados a abandonar seus acentos e trabalhar de pé. Assim, procuravam

não despertar a atenção da polícia e facilitar a fuga em caso de flagrante.

Dentro do ponto a figura mais importante seria a do gerente. A ele caberia o recolhimento de

todo o dinheiro apostado, dos pagamentos aos funcionários e aos acertadores. O gerente do ponto era

o responsável por todo o dinheiro ali movimentado e eixo de ligação do ponto com a banca. Ao fim

de cada turno, ou seja, às duas e às seis horas, era sua obrigação fazer uma guia informando sobre as

receitas e as despesas do ponto, incluindo aí os gastos com a polícia. Neste tópico, alguns gerentes

aproveitavam para defender algum, mas sem exagerar para não despertar a desconfiança do patrão, ou

seja, o banqueiro. Ao fim de cada dia de trabalho o gerente passava todas as informações sobre a

“contabilidade” do ponto a um gerente geral do banqueiro ou ao próprio banqueiro.

Outro funcionário fundamental era o vigia. E sua importância aumentava ainda mais nos

tempos de “cana dura”. Como o próprio nome já indicaria, sua função seria a de avisar quando os

policiais se aproximavam, dar o alerta para que todo mundo pudesse sair correndo e se fosse detido

ter ao menos tempo para tentar se livrar do flagrante. A polícia conhecedora desta prática passou a

usar disfarces em algumas diligências, para evitar os vigias. Numa espécie de contra-ataque os vigias

eram obrigados a prestar mais atenção ao rosto dos policiais e tentar evitar sua aproximação mesmo

disfarçados. Alguns pontos chegavam a ter até três pessoas recrutadas para esta função.

No jogo do bicho há uma prática muito comum, a da descarga. As companhias seguradoras

fazem coisa semelhante, só que sob uma denominação mais fina . Por exemplo, a Petrobrás quer

assegurar uma de suas plataformas de alto-mar, para isto firma um contrato com uma empresa capaz

de fazê-lo. Como o pagamento do prêmio seria muito alto, esta companhia transfere parte do valor do

contrato para que outras companhias façam o seguro do seguro, dividindo assim entre estas o lucro ou

o prejuízo.

A descarga no jogo de bicho é fundamental porquê assegura o pagamento a todos os

acertadores. Os pontos só podem bancar aquilo que podem suportar, ou seja, a quantidade do possível

montante a ser pago deve sempre ser menor do que o dinheiro em caixa, para evitar que o freguês

fique sem receber. Assim, todas as apostas acima do limite do ponto, devem ser passadas para outro

banqueiro. Se é aceita uma aposta acima do seu limite, então o ponto passaria também a contar com a

sorte, saindo da condição de banqueiro a de apostador.

Pois, para realizar esta tarefa também havia uma pessoa especializada. Seu local de trabalho

não era o ponto, mas a fortaleza. Deste trabalhador era exigido bom conhecimento de números e

rapidez no raciocínio para se trabalhar com vários cálculos e informá-los rapidamente ao banqueiro;

era o mapeador da descarga.

No ponto ainda havia a pessoa responsável por receber o resultado via telefone, imprimi-lo em

tiras de papel, afixá-lo no poste e disponibilizar uma parte para os apostadores: o batedor de

resultado. Às duas e meia da tarde e às seis e meia da noite o resultado era liberado e aí se iniciava o

seu trabalho. Numa espécie de caixonete-carimbo colocavam-se os números referentes ao resultado na

seqüência dos prêmios, do 1º ao 5º e moderno, rio e salteado. Com a ajuda de tinta para carimbo, o

batedor de resultados cumpria a sua função de informar aos apostadores acerca de seus ganhos e

prejuízos.

Dentro desta intrincada rede de ofícios surge a figura do recolhedor de listas. Como no jogo

do bicho “só vale o que tá escrito”, as listas e os talões eram fundamentais para o controle do

movimento da loteria. Todas estas listas iam para um único lugar, a fortaleza, aonde era feita a

apuração. Sempre próximo ao fechamento das apostas os rapazes geralmente com suas bicicletas iam

passando de ponto em ponto recolhendo as listas do jogo, para serem processadas nas fortalezas,

posteriormente serem conferidas com as contas apresentadas pelo gerente e definir quanto seria pago

aos acertadores por cada ponto de bicho.

A empresa do bicho

Pensando que os donos do capital envolvido neste processo conseguiram criar uma hierarquia

bem definida; especializar as funções; oferecer possibilidades de ascensão na “carreira”; e promover

uma concentração dos pontos de bicho sob o controle de poucos contraventores, surge a questão sobre

a existência de uma empresa do jogo do bicho. É possível se falar em empresa do jogo do bicho?

Quais seriam os limites para sua definição como tal? Haveria um modelo organizacional para o

bicho?

Contando com uma “estrutura” capaz de abrigar o jogo do bicho, alguns empresários vão

obter certo destaque neste ramo. Talvez os primeiros exemplos daquilo que possamos chamar de

banqueiros de bicho tenham sido Paschoal Segreto e Cunha Salles. Se num primeiro momento, o jogo

do bicho aparece ligado a uma variedade de mercadorias, com o passar dos anos pode-se perceber a

especialização de sua prática e a organização da exploração do jogo. Por exemplo, no período em que

se constituiu no “ministro das diversões”, o jogo do bicho não parece ter sido o maior

empreendimento de Segreto. Numa outra direção aparece a família Labanca que durante o mesmo

período acabou notabilizando-se pelo envolvimento com o jogo do bicho.

Nos primeiros momentos fora dos muros do Jardim zoológico, o jogo do bicho foi explorado

por diversos pequenos banqueiros. Pode-se falar numa pulverização do capital envolvido nesta

contravenção em função da variedade de sujeitos que bancavam a loteria. Mesmo no início do século

com a existência de alguns “banqueiros” mais poderosos e mais famosos que outros, nota-se que não

existia uma cúpula capaz de organizar o jogo, decidir algumas regras de conduta, unificar os sorteios

ou dividir a cidade em áreas a serem dominadas por determinados banqueiros.

Se no fim do século XIX era muito comum ler que o jogo do bicho era comumente vendido

por donos de armazéns, esta prática parece ter sido aos poucos posta de lado nas primeiras décadas do

século XX, quando alguns estabelecimentos passaram a ter a primazia neste comércio, como as lojas

de bilhetes de loterias. Dos 25 estabelecimentos acusados de venderem jogo do bicho no centro do

Rio de Janeiro no ofício do chefe de polícia ao prefeito Souza Aguiar em 1908, apenas um não seria

um espaço para a venda dos bilhetes

344

Em 1913 foi feita uma relação das casas de jogos na cidade do Rio de Janeiro. Mello traz a

lista destes estabelecimentos em sua dissertação

345

. Para a região do 1º Distrito Policial foram

relacionados 36 estabelecimentos envolvidos com jogo, dos quais apenas 3 não bancariam o bicho.

Deste total, 29 seriam agências lotéricas, 2 seriam tabacarias e outros 2 vinham designados como

ponto de bichos. Já a Delegacia do 2º distrito registrou a existência de 20 estabelecimentos que

bancariam o jogo do bicho, contudo sem especificar o tipo de negócio. No 3º distrito, das 45 casas

investigadas, 32 vendiam os bichos, sem que fosse especificado o negócio. No 4º distrito foram

localizados 11 estabelecimentos voltados ao jogo, sendo que apenas 3 bancariam o bicho – 2 clubes

de apostas e 1 ponto de bicho. Para a última região policial do centro da cidade foram encontrados 67

locais onde o jogo seria praticado, dos quais 24 bancariam o jogo do bicho, dos quais 13 seriam

agências lotéricas, 6 seriam pontos de bicho e ainda haveria 1 clube de apostas. Os outros 4

estabelecimentos seriam 1 armazém, 1 padaria, 1 loja de cartões postais e 1 depósito de peixe.

Ao se sair da região central da cidade, percebe-se um aumento no número de pontos de bichos

e uma diminuição das agências lotéricas, que parecem estar concentradas no centro da cidade. Sendo

que para o subúrbio esta situação se acentuava ainda mais. Na região do 20° distrito

346

, quitandeiros,

funileiros, barbeiros, e pessoas em suas próprias casas arriscavam-se vendendo os bichos. No 14º

distrito, por exemplo, o delegado observou em seu relatório que vários “vendedores ambulantes que

vendiam o jogo do bicho fariam ponto em diversos botequins e vendas.”

347

Assim, na área mais vigiada da cidade haveria no início dos anos de 1910 a tendência do jogo

do bicho ser bancado por agentes especializados, agências lotéricas e pontos de bicho, enquanto para

as outras regiões o bicho continuava como mais um produto a ser oferecido. Provavelmente este

vácuo nas regiões suburbanas permitiu que nestas partes da cidade a concentração de vários pontos

sob o domínio de um mesmo banqueiro fosse muito acentuada nas décadas seguintes, enquanto nas

áreas centrais a divisão seria mais acentuada. Um dos fatores explicativos seria o fato do processo de

especialização do ofício e da “demarcação” das áreas de atuação ter se dado muito cedo no centro da,

então, Capital Federal.

Mesmo com todo este processo de concentração, especialização da atividade e das funções em

torno do jogo do bicho, poderia a sua exploração ser considerada como uma atividade empresarial?

De acordo com o uso corrente, empresa seria uma “organização particular, governamental, ou de

economia mista, que produz e/ou oferece bens e serviços, com vista, em geral, à obtenção de lucros

344

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, jogos, códice 45-2-30, fl 140-141.

345

Ver MELLO, Marcelo P. de. Op. cit. pp 216-255 (Anexo II).

346

Compreenderia os bairros de Engenho de Dentro, Encantado, Piedade e Cascadura.

347

MELLO, Marcelo. Op. cit. p. 238.

(...)”

348

. Segundo Fábio Coelho empresa deve ser pensada como uma atividade, cuja marca essencial

seria “a obtenção de lucros com o oferecimento ao mercado de bens ou serviços, gerados estes

mediante a organização dos fatores de produção (força de trabalho, matéria-prima, capital e

tecnologia)”

349

. No entender de Bruno Silva, empresa “é a atividade econômica organizada”. Devendo

ser entendido como organização “a união de vários fatores de produção, com escopo de realização de

bens ou serviços”

350

Se pensarmos por estes aspectos, a exploração do jogo do bicho poderia ser considerada uma

empresa. Contudo, há um fator que a descaracterizaria enquanto tal, o fato da indústria a qual ela se

propõe não ter bases legais e se assentar em algo proibido pelo Estado. Sob um outro aspecto, poderia

ser a aposta considerada um bem ou um serviço?

Em meio a tais dúvidas o fato é que os sujeitos que exploraram o jogo do bicho conseguiram

montar ao seu redor uma organização voltada para a obtenção do lucro. Distanciados dos critérios

formais do que seria uma empresa, os banqueiros de bicho reelaboraram práticas comerciais e de

organização de empreendimentos para estruturar o jogo e a exploração dele. Sem o Estado para

regular os conflitos se utilizaram de códigos de valores para resolver as questões entre eles. Portanto,

para além de se assumir a exploração do jogo do bicho como uma empresa capitalista, proponho que

o bicho acabou se transformando numa organização voltada para o lucro, que a partir da sua

experiência cotidiana entre o mundo legal e o ilegal, conseguiu se estabelecer como um empréstimos

sólido, resistente e rentável.

IV. 2 – Cercando pelos 7 lados: a perseguição ao jogo do bicho

Enquanto os apostadores corriam atrás dos bichos para conseguir algum dinheiro, as

autoridades procuravam encarcerá-los. Como já foi visto anteriormente, o sorteio dos animais no

zoológico não chegou a durar três anos. O processo de transformação do parque dos animais de

“estabelecimento útil e agradável” em “antro de jogatina” foi rapidamente levada à cabo pelas

autoridades que viam a afluência de pessoas ao estabelecimento como um escândalo. Luiz Edmundo

corrobora este pensamento quando afirma que as pessoas se transformavam em apostadores quando

escolhiam os animais impressos em seus tickets, como um cavalheiro que ao entregar “ao bilheteiro

348

FERREIRA, Aurélio B. de Holanda. Novo Dicionário da Língua Portuguesa. 2ª ed., Rio de Janeiro,

Nova Fronteira, 1986. p. 639.

349

O parecer do Dr. Fabio Coelho pode ser consultado no seguinte endereço eletrônico:

http://www.irtdpjbrasil.com.br/parecerfabio.htm

350

SILVA, Bruno Mattos e. A teoria da empresa no novo Código Civil e a interpretação do art. 966: os

grandes escritórios de advocacia deverão ter registro na Junta Comercial? Teresina: Jus Navigandi, jan.

2003.

uma nota de cinco mil-réis” teria feito o seguinte pedido: “-Um porco, uma vaca, um macaco, um

camelo e um cachorro”.

351

Transformado em escândalo, o processo para a proibição do sorteio dos bichos no parque do

Barão de Drummond estava aberto. Vinte dias após a inauguração do jogo dos bichos, o jornal O

Tempo publicava um ofício que teria sido dirigido pelo Chefe de Polícia ao 2º Delegado, responsável

pela repressão aos jogos, no qual afirmava que

(...) posta em prática essa diversão [ o jogo do bicho ], se verifica que tem ela o

alcance de verdadeiro jogo, manifestamente proibido. Os bilhetes expostos à venda

contém a esperança puramente aleatória de um prêmio em dinheiro, e o portador do

bilhete somente ganha o prêmio, se tem a felicidade de acertar com o nome e a

espécie do animal que está erguido no alto de um mastro.Esta diversão, prejudicial

aos interesses dos incautos, que com a esperança enganadora de um incerto lucro se

deixam ingenuamente seduzir, é precisamente um verdadeiro jogo de azar, porque

a perda e o ganho dependem exclusivamente do acaso e da sorte.Como semelhante

divertimento não pode por mais tempo ser tolerado, e conquanto maior fundamento

quanto é certo que muitas queixas me têm sido dirigidas pelas pessoas lesadas,

assim intimarei ao diretor do Jardim Zoológico para que suspenda imediatamente a

continuação do aludido jogo, sob pena de ser processado na conformidade dos arts.

369 e 370 do código penal."

Como se vê, a movimentação em torno do zoológico logo chamou a atenção das autoridades.

Por este documento nota-se a preocupação da máxima autoridade policial sobre a prática de comprar

bilhetes do Jardim em função da esperança de ganho. No mesmo texto, faz-se menção a pessoas

lesadas pelo parque e que a prática da loteria era considerada ilegal de acordo com os artigos 369 e

370 do Código Penal de 1890

352

Aureliano Portugal em seu parecer já citado de 1903, afirma que antes do Decreto n. 133 de

10 de abril de 1895 que autorizou o prefeito a rescindir o contrato de aditamento com o Barão de

Drummond, a polícia já havia proibido o sorteio dos animais no parque. Contudo, a companhia

conseguiu nova autorização mantendo a premiação das entradas até a publicação do Dec. 133.

O cerco definitivo ao sorteio dos bichos no Jardim zoológico começou a ser fechado em 1º de

janeiro de 1895 quando foi publicado o Decreto n. 126 que limitou a ação dos frontões e book-makers

351

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 866.

352

ARTIGO 369: Ter casa de tavolagem, onde habitualmente se reúnam pessoas, embora não paguem

entrada para jogar jogos de azar, ou estabelecê-los em lugar freqüentado pelo público:

PENAS – De prisão celular por um a três meses de perda para a fazenda pública de todos os aparelhos e

instrumentos de jogo, dos utensílios, móveis e decoração da sala de jogo, e multa de 200$000 a 500$000.

Par. Único – Incorrerão na pena de multa de 50$000 a 100$000 os indivíduos que forem achados jogando.

ARTIGO 370: Consideram-se jogos de azar aqueles em que o ganho e a perda dependem exclusivamente da

sorte.

Par. Único – Não se compreendem na proibição dos jogos de azar as apostas de corridas a pé ou a cavalo, ou

outras semelhantes.

na cidade do Rio de Janeiro. A partir daí percebe-se um processo que culminaria com a proibição do

jogo do bicho em abril do mesmo ano. Antes de a decisão ser tomada em definitivo, o Prefeito

Francisco Furquim Werneck de Almeida acionou a Procuradoria dos Feitos da Fazenda Municipal no

sentido de serem examinados os contratos firmados entre a Prefeitura e a Companhia do Jardim

Zoológico. O objetivo já era bastante claro, o rompimento dos acordos firmados entre as partes,

fundamentalmente no ponto referente à exploração de jogos.

Foram dois os pareceristas: Frederico de Almeida Rego e J. G. De Souza Bandeira. Existe

entre eles a concordância que a Prefeitura deveria rescindir os contratos firmados com a empresa do

Barão. Vários fatores foram enumerados para tal como a questão da direção do Jardim não ter

realizado os melhoramentos a que se obrigara, além de não ter organizado competições para o

aperfeiçoamento das “raças brasileiras”, tampouco oferecido aulas de zoologia e zootecnia, assim

como ter deixado de construir um palácio para exposição de flores e animais, e de não conservar e

tratar as matas do jardim e adjacentes de modo adequado.

353

Talvez estes fatores já fossem suficientes

para a rescisão do contrato, mas não era isto o que mais incomodava os procuradores.

Os dois pareceres

354

guardam uma característica quanto à forma. Primeiramente, enumeram as

cláusulas do contrato que deixaram de ser cumpridas e depois abrem um cerrado ataque ao sorteio dos

bichos. O critério da ilegalidade e da perseguição aos jogos de azar é crucial para os procuradores.

Primeiro diz Frederico Rego:

Nenhum [dos] melhoramentos foi realizado, e a concessão dos jogos desvirtuada

por proibidos e ilícitos, por uma loteria de bichos ou roleta, em que os números são

substituídos pelos nomes de animais ou aves, e com 20% de lucro para a empresa.

Já tivemos ocasião de externar opinião sobre a ilegitimidade desse jogo, que se

anuncia lícito e incide em sanção penal, concedido pela municipalidade, que dele

não cogitou, e carecia de competência para autorizar loterias ou sorteios por 25

anos sujeitas ao Código Criminal.

A empresa pediu para transformar seu parque em jardim de aclimação e para

estabelecer jogos lícitos e esses não podiam ser senão os próprios de

estabelecimentos dessa ordem e neles admitidos em todos os países, e não os de

azar dependentes da sorte (...).

Não é lícito o jogo que depende da vontade de quem escolhe o nome premiado, e o

fecha em uma caixa, colocada sob a vigilância do público e fixado como

provocação à ambição do lucro e para exclusivo interesse da empresa.

Não é mais um jardim de aclimação, mas um ponto de reunião para o jogo à céu

aberto a julgar-se pela extraordinária concorrência, que o aflui, como afirma a

imprensa, que publica no dia seguinte o nome sorteado, e com uma franqueza tanto

mais para deplorar quando muitos acreditam que tais jogos são permitidos pelo

353

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 14 e 15. Parecer de J.

G. De Souza Bandeira.

354

O primeiro parecer foi emitido por Frederico Rego em 07 de fevereiro de 1895 e o segundo foi emitido

por Souza Bandeira em 15 de março de 1895.

contrato, mormente quando a polícia os deixa continuar depois de bani-los (...).

355

A maior parte das linhas utilizadas por Frederico Rego tinha a intenção de deixar claro, que o

motivo principal para a rescisão do contrato com a Cia. do Jardim Zoológico seria o fato da empresa

explorar um jogo ilícito. Ainda serviria como agravante a concessionária não ter feito uma consulta

prévia ao Poder Público Municipal sobre a licitude ou não da loteria que inaugurou em julho de 1892,

o que caracterizaria má-fé da empresa aos olhos do procurador. Além de usar o contrato para informar

ao público que o jogo é legal, quando seria ilegal na opinião de Frederico Rego, revestindo-se este

fato sob o manto do logro.

Para asseverar seu parecer fez um comentário final que passou a ilustrar boa parte do

pensamento sobre o Jardim a partir do advento do jogo dos bichos, da transformação do parque em

ponto de reunião para o jogo. Entretanto, nenhuma linha é destinada para o boliche e o frontão lá

existentes, portanto o jogo em questão é o dos bichos, sendo os outros tolerados.

Seu companheiro Souza Bandeira mantém o mesmo estilo. Vejamos sua argumentação:

Acresce que os jogos praticados pela empresa no estabelecimento não são

absolutamente os jogos públicos que a municipalidade teve a intuição de autorizar

na cláusula 3ª do aditamento.

Pouco importa para o caso que o nome do animal premiado ou sorteado (tais são as

expressões de que constantemente se servem os anúncios da imprensa) tenha sido

escolhido previamente pelo diretor da empresa. Uma vez porém que o público ao

comprar o bilhete ignora qual será o nome premiado tanto basta que se forme

elemento objetivo de contravenção punida pelo art. 367 do Cód. Penal, pois que a

escolha do animal não exorbitando do foro íntimo da pessoa disso encarregado

constitui aos olhos do público em verdadeiro azar.

Visitei estabelecimentos congêneres da Europa e neles nunca vi outros jogos além

daqueles que são verdadeiros divertimentos (...) infantis, como tivoli, cavalinhos,

passeio em animais, não tendo conhecimento de que exista em algum outro, jogos

lícitos ou ilícitos com esperança de ganho. Foi sem dúvida a tais jogos e não às

loterias de bichos que quis aludir o contrato, de onde se conclui portanto que ainda

neste ponto ele não foi cumprido.

356

Neste sentido, a perseguição não seria ao jogo em geral, mas ao sorteio dos bichos. E ainda

haveria a “extraordinária concorrência” do Jardim para se tentar a sorte com os tickets da bilheteria.

Entendo que a questão em relação ao Jardim zoológico é clara. Assim como Luiz Edmundo faz do

jogo do bicho um divisor de águas na história da cidade do Rio de Janeiro, para os defensores do

projeto de modernização e civilização encarnado pelo Jardim Zoológico o sorteio dos bichos

representaria a falência deste ideal de progresso.

Com a loteria disseminada rapidamente pelas ruas da cidade através da ação dos vendedores

355

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 12 e 13.

356

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, Jardim Zoológico, códice 15-4-62, fl 14 e 15.

ambulantes e dos primeiros “banqueiros”, o poder público passou a agir no sentido de coibir esta

prática. Apenas seis meses após a proibição do sorteio do Barão, o chefe de polícia André Cavalcanti

emitiu um ofício ao prefeito Furquim Werneck pedindo que fossem cassadas as licenças com as quais

funcionavam estabelecimentos de book-makers. Tais estabelecimentos se aproveitariam de suas

permissões para funcionarem como escritórios de descontos, botequins e comissões, mas na verdade

teriam como fim principal bancar o jogo do bicho, o que seria um verdadeiro “escândalo público”

357

Em março de 1899, o chefe de polícia Sampaio Ferraz enviou um ofício ao prefeito Cesário

Alvim, informando que iniciaria uma campanha “contra o jogo em geral, especialmente o de

bichos”

358

. Em maio do ano seguinte o sr. Antonio Candido do Amaral, respondendo interinamente

pela Diretoria Geral do Interior e Estatística, enviou uma circular a todos os agentes da Prefeitura

recomendando-lhes total vigilância “a fim de combater os constantes abusos que se dão com a venda

de jogos proibidos denominados – BICHOS – e de bilhetes de loterias pelas ruas, sem licença (...)”

359

Portanto, desde os primeiros dias de sua existência o jogo do bicho não contava com a

simpatia dos poderes públicos. Desta forma, produziu-se uma vasta legislação visando combater a

prática do jogo do bicho, prevendo penas e sanções tanto para os banqueiros quanto para os

apostadores.

De fato, o termo jogo do bicho só irá aparecer na Lei de Contravenções Penais de 1941, tendo

um artigo específico. Anterior a lei de 1941, eram utilizados artigos nos quais este sorteio se

encaixava. Visto enquanto uma loteria não autorizada, o bicho era perseguido com base no art. 367 do

Código Penal de 1890. Este artigo previa apenas sanções pecuniárias para os promotores de “loterias

e rifas de qualquer espécie, não autorizadas por lei, ainda que corram anexas à qualquer outra

autorizada”.

360

No art. 370 deste mesmo Código, jogo de azar vinha definido como “aquele em que o ganho e

a perda dependem exclusivamente da sorte”

361

. Assim, a legislação excluía desta conceituação as

corridas a pé ou a cavalo, largamente exploradas nos frontões e hipódromos da capital federal. Os

legisladores preocupados com o progresso físico e intelectual do brasileiro permitiam apostas sobre

estas modalidades de “esportes”. Já os jogos de azar, em que os únicos objetivos na visão dos juristas,

seriam a obtenção do lucro e a satisfação da paixão pelo jogo, eram perseguidos e proibidos. De certa

357

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, jogos, códice 45-2-30, fl. 113

358

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, jogos, códice 45-2-30, fl. 116.

359

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, jogos, códice 45-2-30, fl. 121.

360

ALENCASTRO, Manoel Godofredo de. Código Penal dos Estados Unidos do Brasil: annotado segundo

a legislação vigente para uso dos juízes e jurados, com a graduação das penas. 3ª ed., corrigida e

aumentada, Rio de Janeiro: Laemmert e Cia., 1898.

361

SOARES, Oscar de Macedo. Código Penal dos Estados Unidos do Brasil: commentado e annotado

segundo a legislação vigente até 1901. Rio de Janeiro, Typographia. da Empreza Democrática, 1902.

forma, foram criados espaços nos quais o jogo seria fino e elegante, pois seus freqüentadores estariam

preocupados não com o lucro, mas com a destreza técnica e física. Do outro lado, estariam as casas de

book-makers, onde os fregueses teriam como único objetivo, apostar. Isto não significa que pessoas

de condições sociais diferentes não se encontrassem nos guichês de apostas do hipódromo ou nas

casas de bicho.

A proibição inscrita na lei, às mais diversas modalidades de jogo no Brasil é comum, quando

se verificam os códigos penais desde 1890 e vários decretos a eles adicionados. Se acaso perguntasse

se o jogo é proibido no Brasil, a resposta certamente seria não, pois há diversas modalidades correntes

e permitidas. Entretanto, quando o sistema de loterias bancadas pelos Poderes Públicos não era tão

eficiente quanto é hoje, a prática liberada da jogatina ficava reservada àqueles que poderiam fazê-lo,

ou seja, a “boa sociedade”. Os clubes de turfe surgem, portanto, como um local privilegiadíssimo para

que os membros da elite pudessem realisar suas apostas nas patas dos cavalos. Olavo Bilac, descrito

por Luis Edmundo como “orador, brilhante, imaginoso, erudito, fluente, o príncipe das letras”,

descreve uma tarde no Jockey Club:

(...) O espetáculo do prado - as arquibancadas, como vastos canteiros de flores

humanas, pompeando ao sol, o esplendor das claras toaletes de verão num delírio

de cores, num embaralhamento deslumbrante de fitas, de plumas, de rendas, o

recinto de pesagem, cheio de força dos ‘sportmen’ suados e ofegantes, discutindo,

rixando e berrando (...) junto aos guichês disputando as ‘poules’ a murro e ponta

pé, e os botequins ressoantes de clamores, de tinir de copos, de estalar de rolhas, e

a raia, embaixo lisa, batida iluminada de luz, por onde os cavalos voavam (...).

362

Toda a adjetivação utilizada por Bilac procura dar às corridas de cavalo, uma sensação de

beleza, elegância e glamour, local de diversão de pessoas bonitas, finas, apreciadoras de champagne,

por exemplo. O espírito moderno da competição, também não falta, seja na pista ou no botequim a

disputa se dá pela força, pela coragem, pela valentia, pela habilidade. O suor dos desportistas

representa o esforço desprendido na luta pela vitória, que advém não pela sorte, pelo azar ou pela

trapaça, mas sim pela reunião de qualidades do conjunto jóquei/cavalo. A glamourização da tarde no

jóquei feita por Bilac, pode comparar-se à romantização das famílias fazendo seus jogos de cartas

antes do advento do jogo do bicho, como ressalta Edmundo.

E por falar no cronista mais uma vez, voltemos a ele. Assim como Bilac, descreve o prado

como um espaço onde a elegância e a alegria desfilam livremente e fazem brilhar os olhos de quem

presencia tais espetáculos. Este cenário, escreve Edmundo, faria “esquecer a cidade longe e

362

Apud HERSCHMAN, Micael & LERNER, Katia. Lance de Sorte: o futebol e o jogo do bicho na Belle

Époque carioca. Rio de Janeiro: Diadorim Ed., 1993. p.19.

melancólica, suja e comercial, dédalo de becos tortos e mal-varridos, onde a febre amarela vive

instalada e feliz.”

363

Outras modalidades de esportes como o nascente foot-ball e o remo também despertaram a

atenção de literatos e jornalistas em função da exibição dos corpos belos e torneados em função da

prática do esporte. Como nos lembra Leonardo Pereira a novidade introduzida no Brasil, o futebol,

por iniciativa de estrangeiros logo caiu “no gosto das rodas elegantes da cidade” e empolgava “a rica

mocidade carioca”.

364

Contudo é importante lembrar que o caso do futebol tem suas especificidades

tendo em vista que “um grupo de adversários do jogo da bola - entre os quais estavam médicos,

jornalistas e literatos como Lima [Barreto] – resolve fundar em 1919, uma Liga Contra o Foot-

ball”.

365

No caso do jogo do bicho parece não ter sido necessária a criação de nenhuma liga contra a

sua prática...

Em outros locais também podem ser percebidas as apostas como, por exemplo, em cervejarias

espalhadas pela cidade, como nos conta mais uma vez Edmundo. Ao falar sobre a história da

fundação do Bar Adolf na Rua da Carioca, cujo nome foi alterado para Bar Luiz em função da entrada

do Brasil na Segunda Guerra Mundial como adversário do Eixo, o nosso cronista nos fala de uma

prática que parece ter sido comum na cidade, entre os rapazes robustos e fortes: o “braço de ferro”, ou

então, queda de braço. O tom épico da narrativa de Edmundo dá ênfase à destreza física e à força dos

jogadores, como podemos perceber:

Pelas mesas colocadas ao fundo do estabelecimento juntavam-se os homens para

matches sensacionais, e era de vê-los, as cabeças unidas, as faces cheias de sangue,

os cotovelos fincados no mármore da mesa, gemendo, urrando, prêsa de esforços

inauditos, os músculos retesados, as carnes hirtas, os ossos firmes, ciosos de

derrubar um, o braço do outro. Por vêzes, o velho Jacob, mamando a cana longa do

seu enorme cachimbo de Nuremberg, chegava, tranquilo e pachorrento, para

assistir a essas refregas relevantes. E Adolf, mantendo o prestígio de seu braço

terrível, ganhando apostas sôbre apostas, mantendo no campeonato do jôgo a

ceinture d’or que não mudava de dono, dando-lhe reputação, fama e aureolando-o

de glória.

366

Esta prática de jogo apostado não sofreu de Edmundo os ataques que ele fez ao jogo do bicho.

363

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. p. 844.

364

Cf. PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. O jogo dos sentidos: os literatos e a popularização do

futebol no Rio de Janeiro, in: CHALHOUB, Sidney & PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda (org.).

A história contada: capítulos de história social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro, Nova Fronteira,

1998. p. 195.

365

Idem, p. 209.

366

EDMUNDO, Luiz. Op. cit. pp 413- 414.

Os sentidos de uma prática e de outra são completamente diferenciados para o nosso cronista. De um

lado estaria o culto ao corpo, à beleza e à força física do homem, algo relacionado às teorias de culto

ao corpo do início do século e por certos aspectos também ligada ao higienismo. Quanto ao jogo do

bicho, os sentidos de sua prática, para o cronista, assim como para vários juristas e literatos estaria

relacionado a um mundo de vícios, particularmente o ócio e a ambição. Neste caminho uma capital

como o Rio de Janeiro, jamais poderia ser uma cidade moderna, pois estaria repleta de vícios,

deixando as virtudes de lado.

Assim, o surgimento e a ascensão do jogo do bicho no gosto popular vai se fazer em meio a

esta disputa por espaços dentro da cidade. Os mais diversos grupos vão enfrentar-se diariamente nas

ruas da cidade e nas páginas dos jornais e revistas. O discurso proposto pelo Estado Republicano tinha

como objetivo o saneamento físico e moral da cidade. É neste âmbito que devem ser entendidas a

emergência de algumas práticas desportivas como o remo e o futebol, o início de uma “indústria”

voltada para as diversões na cidade, através da exploração dos cinematográfos por exemplo e o

próprio surgimento do jogo de bicho, que mesmo antes de sua proibição no parque do Barão, já era

praticado bem longe dos muros do jardim de Vila Isabel. Sobre este aspecto recorro mais uma vez às

palavras de Amy Chazkel:

Em outras palavras, o fim do século XIX testemunhou um processo pelo qual o

jogo do bicho deixou de ser considerado ilegal e passou a ser tratado como imoral

em todos os sentidos. Esta mudança na percepção popular foi tanto abastecida

quanto justificativa pelas tentativas autoritárias do Estado Brasileiro em controlar

uma população urbana heterogênea que persistentemente parecia ameaçar a

estabilidade e o progresso da nova República Brasileira.

367

Foi nesse caminho entre a imoralidade do jogo apregoada por alguns setores da “boa

sociedade” que conseguiam justificar apostas em corridas de cavalos, apostas em disputas de queda de

braço e jogos carteados entre as famílias que o jogo do bicho foi ganhando popularidade. E parece

que quanto mais popularidade a loteria lograva, mais fortes eram as tentativas do Poder Público em

criar uma legislação capaz de coibir esta prática, ligada essencialmente às classes mais pobres do Rio

de Janeiro.

Já entendido como jogo de azar, o bicho sofreu mais um golpe. A Lei nº 628 de 1899 se

diminuiu as multas para os incursos no artigo 367, instituiu a pena de 1 a 3 meses de prisão para os

367

CHAZKEL, Amy. Op. cit. p. 26. “In other words, the late nineteenth century witnessed a process through

which the jogo do bicho went from being a wrong defined as such because of a legal consensus to being

treated as universally and transcendently immoral. Such a shift in conventional wisdom was both fueled

and justified by the state´s authoritarian attempts to control a heterogeneous urban population that

perennially appeared to threaten the stability and progress of the new Brazilian Republic.”

acusados de praticar a referida loteria. Esta mesma lei determinou o processo ex-officio para os

incursos neste artigo, ou seja, a competência para absolver ou condenar os réus no Distrito Federal

passava a ser do Chefe de Polícia e Delegados

368

Apesar da existência de meios legais para a repressão ao jogo e do interesse dos republicanos

no seu combate, nunca houve um planejamento e uma política do poder público com estes objetivos.

Nas estatísticas isto fica ainda mais claro quando se nota, por exemplo, para o ano de 1911 cerca de

mil ocorrências por jogo, enquanto no ano anterior o número não chegou a cem casos e no ano

seguinte ficou na casa dos cento e vinte

369

. Com relação à prática específica do jogo do bicho pode-se

perceber pela imprensa, pelos memorialistas do bicho e juristas a existência de campanhas

esporádicas levadas à cabo pela polícia. Sobre a inexistência de uma política repressiva ao jogo

executada de forma constante, Marcos Bretas comenta:

a polícia tinha de obedecer aos desejos da elite e processar vadios e jogadores mas,

uma vez relaxada a pressão, o número de processos caía. Lidar com os medos da

elite fazia parte da tarefa da polícia, e no caso do jogo é perceptível que a repressão

não era uma política permanente, executada pelos policiais de rua, mas sim

campanhas ocasionais chefiadas pelos delegados ou comissários, que prendiam

alguns jogadores para constar.”

370

Estas campanhas eram levadas à cabo pelos delegados auxiliares do Distrito Federal,

geralmente a 2ª . Entre as principais podem ser citadas a de 1907 comandada por Astolfo Rezende; a

de 1916 por Armando Vidal; a de 1926 por Renato Bittencourt; em 1933 foram duas campanhas uma

chefiada por Frota Aguiar e a outra por Jaime Praça; no ano seguinte Aguiar comandaria mais um

momento de perseguição ao jogo do bicho

371

Em 30 de dezembro de 1910, surgiu a Lei 2.321. Seu objetivo era ampliar a legislação em

vigor, definir melhor alguns conceitos sobre jogos de azar, além de revogar o art. 367 do Código

Penal de 1890 e Lei 628. Segundo esta nova determinação seria considerado “loteria ou rifa qualquer

operação, sob qualquer denominação, em que se faça depender da sorte, qualquer que seja o processo

de sorteio, a obtenção de um prêmio em dinheiro ou em bens móveis ou imóveis”

372

. Aqui já surgia

368

Idem, pp 150 e 232.

369

BRETAS, Marcos. Ordem na cidade: o exercício cotidiano da autoridade policial no Rio de Janeiro:

1907-1930; tradução de Alberto Lopes. Rio de Janeiro, Rocco, 1997.

370

BRETAS, Marcos. Op. cit., p. 62.

371

Ver MELLO e SOUZA, Júlio César (Malba Tahan). O jogo do bicho à luz da matemática. Curitiba:

GRAFIPAR, 1976.

372

Apud: VIDAL, Armando. O jogo, a administração e a justiça. Rio de Janeiro: Typographia dos annaes,

uma discreta menção ao jogo do bicho: “entre os processos de sorteio a que se refere o Nº 1 do

parágrafo antecedente estão compreendidos os símbolos, as figuras e as vistas cinematográficas”

373

As penas foram reajustadas, 2 a 6 meses de prisão, multa de até 2 contos de réis e perda dos bens que

versassem sobre a prática da loteria.

O ano de 1917 foi marcado pela Conferência Judiciária-Policial convocada pelo então chefe

de polícia Aurelino Leal. Coube a Armando Vidal o papel de relator da 5ª tese da 2ª seção, cuja

questão central era o jogo. O parecer foi favorável à ilegalidade do jogo e da sua manutenção

enquanto contravenção.

O jogo do bicho mereceu atenção destacada, cabendo-lhe dois itens específicos. Pelo relator

fica claro que esta contravenção seria punida com base nos artigos 31 e 32 da lei 2321, citada

anteriormente. Para Vidal, a abolição das loterias era uma necessidade moral e seria imposta

lentamente.

Neste mesmo ano houve um importante momento de perseguição, quando a polícia realizou

uma campanha efetiva de combate ao jogo. Sob o comando do Dr. Armando Vidal, foram fechadas

nos quatro meses da “campanha do mata-bicho”, - setembro a dezembro -, 868 casas de apostas e

presos mais de quatrocentos contraventores

374

. Este foi um dos poucos momentos em que a repressão

policial sobre o jogo do bicho surtiu efeito, haja vista a diminuição forçada da sua prática. Contudo,

segundo Marcelo Pereira este movimento estaria intimamente ligado a interesses de alguns que

queriam garantir o monopólio da extração de loterias para a Companhia de Loterias Nacionais

375

No ano de 1921 surgiu o Decreto 14.808 dando permissão para a prática de alguns jogos. É

importante observar que eram “jogos de salão”, a serem praticados em cassinos ou clubes

devidamente licenciados. Entre os liberados estavam a roleta, o bacará e o campista, curiosamente

alguns dos jogos mencionados por Luiz Edmundo como naturalmente praticados no Rio de Janeiro.

No caso dos clubes só teriam livre acesso os sócios, portando documento próprio assinado por um dos

diretores e visado pelo inspetor do jogo. Neste processo de repressão, a legislação abria brechas para a

“jogatina”. No entanto, desejava reservar espaços destinados às “pessoas de melhor condição”;

enquanto visava reprimir os jogos de apostas mais populares, destacadamente, o jogo do bicho.

A outra grande campanha contra o bicho foi realizada em 1926 pelo Dr. Renato Bittencourt,

sucessor de Mário Lamberti. Este fora acusado de permitir o jogo franco e ainda beneficiar-se dele

376

1917. pp 57-59.

373

Idem, p.57.

374

MELLO, Marcelo. Op. cit., p. 111.

375

Idem, p. 108.

376

Ver Vida Policial, ano II, nº 55, p. 10.

Em 1932, com o Dec. Lei nº 21.143

377

surge pela primeira vez um artigo específico para o

“bicho”. Com a publicação da Lei de Contravenções Penais em 3 de outubro de 1941, ampliou-se a

redação: “Artigo 58. Explorar ou realizar a loteria denominada jogo do bicho, ou praticar qualquer ato

relativo à sua realização ou exploração”

378

. A pena prevista para este crime era de prisão de quatro

meses a um ano, além de multa. Três anos depois, através do Dec. Lei 6259

379

, de 10 de fevereiro de

1944, o artigo 58 surgiu de outra forma:

Realizar o denominado “jogo do bicho” em que um dos participantes, considerado

comprador ou ponto, entrega certa quantia com a indicação de combinações de

algarismos ou nome de animais, a que correspondem os números, ao outro

participante, considerado vendedor ou banqueiro, que se obriga mediante qualquer

sorteio ao pagamento de prêmios em dinheiro.

Nos parágrafos seguintes a este artigo, já aparecem as penas para todos aqueles que de alguma

forma estivessem ligados à contravenção, inclusive os apostadores. Tanto as multas quanto as penas

de prisão foram aumentadas em relação à Lei de 1941. A vadiagem também estava prevista como

contravenção. Estariam incursos neste artigo aqueles que se entregassem habitualmente à ociosidade,

sendo válidos para o trabalho, ou sustentar-se a partir de meios ilícitos. A pena seria de quinze dias a

três meses. Se o acusado arrumasse um trabalho lícito sua pena seria extinta.

Em 1946, através do Dec. 9215 de 30 de abril, veio o maior golpe contra o jogo no Brasil.

Tomando como parâmetro “a legislação penal dos povos cultos” e a “tradição moral, jurídica e

religiosa do povo brasileiro, contrária à prática e exploração dos jogos de azar”, o General Dutra

restabelecia a completa vigência do art. 50 da Lei de Contravenções Penais, cassando todas as

licenças concedidas para o funcionamento das casas de jogo em todo o território nacional.

Mesmo com todo este aparato legislativo visando reprimir a prática do jogo do bicho, percebe-

se um certo descompasso entre os poderes públicos no sentido de levar à cabo uma política de

perseguição aos bicheiros que resultasse eficaz.

É importante notar que durante os primeiros anos da prática do jogo do bicho na cidade do Rio

de Janeiro há um dado que mostra como o descompasso entre a polícia e a justiça era flagrante. Em

sua pesquisa, Amy Chazkel concluiu que a maioria dos acusados da prática do jogo do bicho, quando

377

BRASIL. Dec. Lei 21143 de 10/03/1932, in: Diário Oficial da União, edição de 16/03/1932, pp 4762-

4766.

378

BRASIL. [Código Penal (1940)]. Código Penal e legislação complementar: inclusive Lei das

Contravenções Penais. 31ª ed., Rio de Janeiro: Gráfica Aurora, 1981. p. 237.

379

BRASIL. Coleção LEX. Dec. Lei nº 6259 de 10/02/1944. São Paulo: LEX Ltda. Editora, 1944. (ANO

VIII, pp. 45-56).

era submetida a julgamento conseguia a absolvição e o conseqüente arquivamento do processo

380

Só para citar um exemplo, para o período compreendido entre 1906 e 1917, apenas 13% dos

que compareceram diante do Juiz, foram condenados pela prática do jogo do bicho

381

. O principal

motivo apresentado pela autora seria a quantidade excessiva de fraudes nos processos envolvendo

bicheiros, portanto os arquivamentos ocorriam “na maioria dos casos”, porque “o Juiz afirmava que

os testemunhos arrolados não eram suficientes para provar que o jogo realmente poderia ser

considerado um jogo de azar de acordo com a definição legal ou então que os testemunhos não seriam

suficientes para deixar claro que a atividade em questão constituía um jogo de azar.”

382

No ano de 1900 havia sido publicado um Accordão da Câmara Criminal do Tribunal Civil e

Criminal de 10 de outubro de 1900

383

, que já alertava para o problema da condenação dos acusados da

prática do jogo do bicho. Este texto foi publicado pelo jurista Oscar de Macedo Soares em sua obra

sobre o Código Penal Brasileiro de 1890, como uma nota ao artigo 367 do CP de 1890, que regulava a

venda de loterias e rifas em todo o território nacional.

Para que alguém possa ser considerado incurso no Art. 267 (sic) do Código Penal é

essencial que os fatos a ele imputados coincidam com a qualificação legal

respectiva. Assim a simples imputação feita ao acusado de praticar o denominado

jogo dos bichos, sem a determinação dos fatos que constituem este jogo não

legitimam a condenação do acusado como incurso naquele artigo. O primordial

dever funcional da polícia é prevenir os delitos pela vigilância. Altamente

repreensível, senão criminoso, é o promover a polícia a consumação de

contravenções para surpreender os contraventores em flagrante e processá-los.

384

Assim, parece que os policiais ainda não tinham definido uma estratégia para o procedimento

das prisões dos bicheiros. Aliás, o descompasso não se dava apenas no âmbito da relação entre a

polícia e o Poder Legislativo. O Executivo Municipal nem sempre esteve ao seu lado na repressão ao

jogo do bicho. Num documento já citado de 1908, produzido pelo chefe de polícia, Alfredo Pinto

380

CHAZKEL, Amy. Op. cit. p. 95.

381

Ibidem.

382

Idem, p. 96. “(...) in most cases, the judge asserted that witnesses’ testimony did not suffice to prove that

the game of was indeed one that would fall under the legal definition of a game, or witnesses had failed to

describe the game in enough detail to make clear that the activity in question constituted a game of

chance.”

383

Cf. SOARES, Oscar de Macedo. Código Penal dos Estados Unidos do Brasil: commentado e annotado

segundo a legislação vigente até 1901. Rio de Janeiro: Typografia da Empreza Democrática, 1902.

p.151.

384

Ibidem.

Vieira de Mello, no qual ele identificou alguns estabelecimentos que vendiam bilhetes para o jogo do

bicho no centro da cidade. Seu intuito era o de propor uma ação enérgica da Prefeitura no sentido de

que fosse cumprida a lei pelos agentes fiscais da municipalidade no sentido de serem aplicadas multas

aos lojistas e na reincidência fosse cassada a licença. Na resposta pode-se ler o seguinte:

A autoridade municipal não pode lavrar autos de infração por delitos que não

verificou, mormente devendo tais atos ser averiguados pelo agente da prefeitura,

como tendo encontrado (...) em contravenção, autos esses que ainda devem ser

assinados por dois guardas, na qualidade de testemunha do flagrante.

Neste ofício o Sr. Dr. Chefe de Polícia não indica as testemunhas que verificaram a

infração, nem precisa as datas em q elas se deram. Como agiu o agente?

Para futuro procedimento deverá o Sr. Dr. Chefe de Polícia agir por si ou por seus

delegados de conformidade com o disposto no art. 32 do dec. 399 de 6 de março de

1903.

Para as casas aqui indicadas apenas se deve recomendar aos srs. agentes que

exerçam sobre elas severa fiscalização, que lhes seja aplicada a disposição do dec.

n. 189 de 24 de outubro de 1895, quando verificarem a infração de que trata o

mesmo decreto.

385

Ao desprezar as informações do chefe de polícia e privilegiar a ação formal a ser tomada pelos

fiscais, o executivo municipal além de deixar claro as diferenças nos procedimentos a serem adotados,

acabou desestimulando o trabalho policial na repressão aos bicheiros.

Ainda em relação à dificuldade de se definir uma política clara e coerente na perseguição ao

jogo do bicho, surgem as sentenças publicadas no jornal A manhã de propriedade de Mário

Rodrigues. Numa dos veredictos publicados por este periódico, este em sua primeira página, proferido

pelo Dr. Santos Netto, Juiz da 3ª Pretoria Criminal, podemos ler o seguinte:

A campanha contra o “jogo do bicho”, nas suas intermitências tem dado azo entre

nós a lamentáveis excessos por parte de certas autoridades que dela se incumbem.

O atual processo é um exemplo disto. A polícia não prende em flagrante o

contraventor, mas arrecada todo o dinheiro existente no cofre da agência.

É uma violência que não se justifica. Assim, pois, julgo improcedente o processo

instaurado contra Luiz Penna.

386

É importante informar que Mário Rodrigues teria conseguido o dinheiro para a compra do

jornal através de um empréstimo feito junto a um conhecido banqueiro de bichos do Rio de Janeiro,

João Pallut - o turco

387

. Ao lado das sentenças judiciais nas quais os bicheiros ganhavam sua

absolvição em função das nulidades processuais, eram publicados os resultados do jogo e alguns

385

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. códice 45-2-30, jogos, fls.140-141.

386

Ibidem, edição de 15 de julho de 1926, p. 01.

387

Cf. CASTRO, Ruy. O anjo pornográfico. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.

palpites. O próprio Mário em seus editoriais atacava a perseguição que era feita ao jogo do bicho:

COMO SÃO FEITOS OS PROCESSOS DA CAMPANHA CONTRA O JOGO

Não teremos esmorecimentos na campanha que estamos empreendendo no sentido

de deixar patente que a campanha contra o jogo é movida de maneira violenta,

sendo de impressionar o método porque são feitos os respectivos processos, que

chegam às mãos dos juízes eivados de absurdos e irregulares. (...) Temos publicado

sentenças que não deixam a menor dúvida de que o fito das autoridades

encarregadas deste serviço é apenas prender a torto e a direito, fabricando

flagrantes que são verdadeiros atentados à lei.

388

A dificuldade da polícia em executar legalmente as prisões colocava os bicheiros de volta à

rua rapidamente, como já lembrou Amy Chazkel. Os policiais cariocas foram construindo aos poucos

formas para se proceder corretamente, ou pelo menos, de acordo com aquilo que a Justiça

determinava. Em documentados pesquisados no Arquivo Nacional durante o ano de 1923, sobre a

entrada e saída de jogo, ou seja sobre apreensões e devoluções de montantes do jogo pode-se perceber

que vários dos acusados foram liberados pela prisão não estar de acordo com as determinações

processuais. O principal motivo para a liberação dos acusados de praticar o jogo do bicho era a falta

de testemunhas, além de haver a possibilidade do pagamento de fiança.

Por exemplo, em 04 de outubro de 1923 foi detido Aurélio Ribeiro, no Largo do Rio

Comprido, tendo sido apreendidas com ele listas do jogo e mais a quantia de 49$500. Contudo, o auto

de prisão contra o acusado não foi lavrado em função da falta de testemunhas. Como já disse, a falta

de testemunhas era comum, neste caso o que chama a atenção é o local da prisão, a própria residência

do acusado. Aliás, esta parecia ser uma prática comum na Polícia do Rio de Janeiro, efetuar prisões na

casa de “velhos conhecidos”, assim sujeitos que geralmente tinham residência fixa como os bicheiros,

eram levados de casa para a prisão ainda com as roupas de dormir. O bicheiro Altair em um de seus

depoimentos faz menção a isto, pois ele mesmo sofreu com esta prática policial.

No contato com os bicheiros e com a justiça, a polícia foi aperfeiçoando suas formas de

proceder às prisões. Por exemplo, é interessante notar que para os bicheiros, e somente para eles pelo

menos na esmagadora maioria dos processos já vistos, algumas informações eram fixadas com um

carimbo e não manuscritas, como normalmente se procede. Na capa do processo dos bicheiros,

preenchida na própria Delegacia Policial, na parte relativa à natureza do delito, vinha assim

carimbado:

Artigo cinqüenta e oito parágrafo primeiro, letras A e B do Dec. Lei seis mil

duzentos e cinqüenta e nove de dez de fevereiro de mil novecentos e quarenta e

quatro

388

A manhã, edição de 07 de julho de 1926, p. 06.

A princípio, a existência deste tipo de procedimento pode nos levar a pensar que a quantidade

de entradas nos Distritos Policiais, de pessoas acusadas de praticar a contravenção do jogo do bicho,

era tão grande que para facilitar o trabalho, adotou-se a impressão via carimbo. Quando esta

informação é cruzada com os dados dos relatórios, vemos que entre o período 1942-1945, já haviam

passado pelas delegacias mais de 4.200 acusados como incursos no artigo 58. A responsabilidade em

realizar estas autuações ficava à cargo da Delegacia de Costumes e Diversões

389

, para este mesmo

período a quantidade de bicheiros detidos correspondia a cerca de 65% do total das detenções

realizadas por este órgão, para o mesmo período analisado

390

Só que diferentemente do que ocorria durante as campanhas promovidas para a perseguição

dos bicheiros, neste momento os policiais parecem ter ficado mais atentos às determinações dos

magistrados. Além do procedimento da entrada dos bicheiros nas delegacias ter sido alterada em face

da grande movimentação, podemos notar que a quantidade de nulidades processuais diminuiu

sensivelmente em relação ao período pesquisado por Chazkel. A falta de testemunhas já não era mais

problema, pois cada agente passou ser acompanhado por mais dois policiais, que seriam testemunhas

para comprovar a prática da contravenção inscrita no artigo 58 do Código Penal, por parte do

acusado.

Contudo, o esforço dos policiais não seria suficiente se os juízes não fizessem sua parte. O

processo passou a durar mais ou menos 30 dias, dependendo da sorte do contraventor, portanto um

período relativamente curto para os padrões brasileiros. Esta rapidez pode se explicar, pelo fato da

pena máxima imputada a alguém incurso no Art. 58 de 9 meses.

A fim de concluir este item, recorro mais uma vez à Chazkel, para dialogar sobre a dificuldade

em se definir o status do jogo do bicho e o próprio espaço de fronteira ocupado por ele, durante sua

existência.

Jogos de azar como o jogo do bicho ocuparam um espaço moral e legal não muito

claro, para o qual o Código Penal Brasileiro e outros estatutos ofereceram somente

sugestões gerais de como administrar a justiça. Definições inerentemente

imprecisas destas infrações convidam ao improviso e à inconsistência de policiais,

juízes e jurisconsultos e o acusado. Então, o rótulo do jogo do bicho como um

crime particularmente vexatório para as autoridades judiciais brasileiras, não surgiu

da legislação, mas da prática, a partir de um processo muito maior que o jogo, mas

inerentemente a ele ligado.

391

389

Outras contravenções como de vadiagem, mendicância e embriaguês, entre outras, também ficava sob

responsabilidade desta Delegacia.

390

Dados recolhidos a partir da análise do relatório do Ministério da Justiça sobre Crimes e contravenções

no Rio de Janeiro, para o período 1945-1955. Rio de Janeiro: IBGE, 1961.

391

CHAZKEL, Amy. Op. it. p. 29 - 30. “Games of chance like the jogo do bicho occupied a legal and moral

gray area, for which the Brazilian Penal Code and supporting statutes offered only broad definitions of

Portanto, como procurei discutir aqui neste item a linha tênue que separa os bicheiros do

mundo legal e ilegal, moral e imoral, foi construída de um lado pelo próprio Estado Brasileiro que

nunca chegou a uma definição mais apurada daquilo que representavam estes sujeitos. Por outro lado,

a prática da venda de loterias pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro era uma prática existente desde o

Império, deste modo já inserido no contexto da cidade e de seus moradores. Provavelmente, esta livre

circulação dos vendedores da sorte e do azar, tenha criado a percepção entre os cariocas que os

perigos representados por eles para a paz e a tranqüilidade fossem muito pequenos, quiçá nulos.

Neste processo de definição do jogo do bicho como contravenção penal, desde a sua

proibição no Jardim zoológico em 1895 até sua inscrição na Lei de 1941, gastou-se quase cinqüenta

anos. É necessário pensar que nesta disputa entre o jogo e a lei, prática popular e estado repressivo,

vício e virtude, imoralidade e moralidade, “ralé” e “boa sociedade”, o Poder Público viu-se envolto

numa série de confusões entre seus diversos órgãos, cuja incapacidade para resolvê-las foi flagrante.

De um lado a venda de bilhetes de loterias já era prática comum entre os ambulantes cariocas e os

comerciantes de rua, do outro o Estado tentava proibir a ação destes trabalhadores através da criação

de uma legislação própria. Por outro lado, a própria polícia que deveria ser a encarregada de executar

as prisões, por diversas vezes funcionava como cúmplice destes vendedores da sorte. Em outros

momentos, quando a polícia entendia estar efetuando sua missão ao prender bicheiros, era

surpreendida com a absolvição de centenas de “contraventores” em função de juízes considerarem

alguns processos judicialmente nulos em função de inúmeras falhas constatadas, como por exemplo

não registrar o testemunho do acusado ou ir prendê-lo em “flagrante delito” dentro de sua própria

casa.

É exatamente esta a fronteira que o jogo do bicho e os bicheiros cariocas vão acabar

ocupando. A dificuldade dos legisladores em enquadrar esta loteria, a comunicação ruidosa entre

Polícia e Justiça; além da inserção destes vendedores de loterias nas próprias ruas da cidade, onde

nunca foram pensados como criminosos, vai fomentar por toda a trajetória do jogo sua inserção num

mundo que como lembrou Geninho não é certo, nem errado, é meio-errado.

these misdemeanor infractions invited improvisation and inconsistency on the part of police, judges, and

jurisconsults, and the accused. Thus the labeling of the jogo do bicho as a particularly vexing crime to

Brazil’s judicial authorities emerged not from the letter of the law but from practice, from a social

process much bigger than the game but intimately connected to it.”

IV.3 – OS SENTIDOS DAS PRÁTICAS DOS BICHEIROS

DO LADO MEIO-ERRADO

Era mais uma noite comum na casa de Seu Romualdo e Dona Altamira, à mesa junto aos

pais estavam quase todos os cerca de 16 filhos, entre eles Altairzinho. Esta união, era a segunda

para ambos e gerou mais cinco filhos, três homens e duas mulheres. Bem, ao fim do jantar, seu

Romualdo parabeniza o filho pela passagem do aniversário. No entanto, todos ali sabiam que

Altair não completava anos naquele dia e o homenageado retrucou o pai: “Não papai, o senhor tá

enganado com a idade; o dia do meu aniversário, eu não aniversario hoje não.” Seu Romualdo do

alto de sua posição de chefe de família não se fez de rogado e pediu ao “aniversariante” que fosse à

cozinha, apanhasse algumas caixas de fósforos guardadas num canto de armário e contasse todos

os palitos junto aos olhos atentos dos irmãos e preocupados da mãe.

Afinal o que o papai preparara? Cochichavam os filhos mais novos absortos na queda um a

um dos fósforos de madeira, mas sem incomodar o irmão, o que lhes valeria uma repreensão.

Altair dispunha os palitos em montes de cinqüenta. Ao fim de alguns intermináveis minutos notou-

se a existência de 7 montes completos e mais um incompleto, com apenas 15 unidades. Assim com

a contagem terminada, percebeu-se o total de 365 palitos de fósforo número que decretava a razão

de Seu Romualdo:

Tá vendo como é que tá provado, tás aniversariando hoje, hoje tá fazendo um ano

que você não trabalha, então você é o aniversariante do dia

392

Com isto deu-se um silêncio arrebatador, pois todos ali sabiam que aquele era um pecado

capital para o patriarca da família. Tendo a atenção toda para si, seu Romualdo chama Altairzinho às

falas:

Agora de pai prá filho, você já num tá mais na idade de tá apanhando [dinheiro] da

minha mão, vamos ter um papo de responsabilidade, uma conversa de homem prá

homem... ou você volta a trabalhar prá viver debaixo do meu teto ou então você cai

no mundo, porquê o melhor professor que tem é a escola do mundo. Mas eu num

vou dar continuidade a você, de tá criando um vagabundo dentro da minha casa,

você vai decidir se voltas a trabalhar ou se vai fazer o que você acha que tem que

392

Depoimento prestado por Altair em 1999.

fazer, você que vai optar, ou volta a trabalhar ou então cai no mundo, que o melhor

professor que existe é o calçada, professor calçada, ali tu vai aprender; já que tu

num quer aceitar meus conselhos, que sou seu pai, sou seu amigo; você vai optar...

Novamente o silêncio voltou a ecoar na humilde sala. Diante da prerrogativa do pai de não

aceitar vagabundos em casa, Altairzinho viu-se obrigado por volta dos 18 anos de idade a tomar uma

atitude capaz de mudar sua vida inteiramente.

De nada adiantariam os apelos e as lágrimas dos irmãos e irmãs, nem a expressão condoída

de D. Altamira. A audácia da juventude, a vontade de “cair no mundo” e o desejo de ter “asas prá

voar” o levaram a colocar suas roupas numa trouxa e o impulsionaram até o portão de casa. No

entanto, com o passar dos minutos sua ousadia estava praticamente transformada em arrependimento.

Após despedir-se de todos saiu pela porta de casa em direção ao portão da rua para tomar a benção

dos pais. A esta altura já torcia para o pai “meter o galho dentro”. Quando colocou a mão no portão

abrindo-o, ouviu-se para alívio e espanto geral a voz de Seu Romualdo:

- Altairzinho, ô Altairzinho vem cá; o pai dirigiu-se até o filho e sentenciou:

- Olha eu vou fazer dois pedidos a você... Meu filho, só não quero que você dê nem prá puto

nem prá ladrão, quanto restante... boa viagem!

Através das memórias de Altair é construída a figura do pai. Deste modo, seu Romualdo vai

surgindo e tomando forma nas palavras do ainda saudoso filho. A narrativa de Altair referenciada nas

palavras de seu Romualdo traz o sentido adquirido para honra e trabalho. Termos marcantes neste

depoimento e em outros de bicheiros colhidos por mim. É possível perceber nos depoimentos uma

relação intrínseca entre estes dois termos, como se fossem indissociáveis. Assim, se seu Romualdo

continuasse a criar um vagabundo em casa ele estaria desonrando a si próprio, além de permitir a

desonra do filho.

O pai viera do Nordeste, da Paraíba talvez?. Os motivos que o fizeram migrar para a Capital

Federal não fazem parte das lembranças do filho. Provavelmente, a dureza da seca o empurrou para o

Rio de Janeiro, destino parecido com o de outros milhares de nordestinos. A rudeza da vida imposta a

seu Romualdo e o aprendizado cotidiano no mercado de trabalho desde menino, moldaram o caráter e

a forma de experimentar a vida.

Tendo aprendido na prática a valorizar os frutos do trabalho honesto, Romualdo não aceitava

a condição de “vagabundo” do filho. Dentro de uma sociedade na qual a ética do trabalho produtivo

cada vez mais se impunha, a partir das intervenções da elite junto às classes pobres e de todo o ideário

criado no governo Vargas em torno do trabalhismo, do qual era fã, o severo pai, construído nas

memórias de Altair, fazia do trabalho honesto e produtivo uma questão de honradez. Buscando impor-

se dentro desta sociedade de alguma forma, posto que não fazia parte dos endinheirados, optou pelo

caminho proposto e desejado pelas elites, empregou-se na Estrada de Ferro Central do Brasil como

manobrista de trens.

A questão da honra merece nova atenção. O filho que ganhava o mundo ainda continuava

tendo um pai, um amigo pronto para ajudá-lo quando fosse necessário. Para isto, necessitaria seguir

duas regras básicas: não se tornar puto nem ladrão. Ora, para não perder o respeito do pai, Altair

estava obrigado a manter uma linha de conduta dentro dos limites impostos. Aqui surgem dois

elementos fundamentais: o corpo e a honestidade.

A venda do corpo ou o uso de meios torpes para “arrumar algum” tornariam o filho indigno

diante da figura paterna. Para Romualdo, cuja voz nos chega através de Altair, o caráter de um

homem estaria comprometido caso incorresse em algum destes dois pecados. Antes de estar

preocupado com leis ou com a polícia, a questão para Romualdo seria de ordem moral, motivo

suficiente para renegar o filho se necessário fosse. No entanto, qualquer outra atividade que não

contrariasse a moral para seu Romualdo poderia ser praticada pelo filho rebelde. Possivelmente o

universo do jogo do bicho já fazia parte do mundo de Romualdo.

Um dos seus filhos do primeiro casamento, já trabalhava “vendendo bichos” ali pelos lados

de Rocha Miranda, próximo à casa do pai. A advertência dada a Altair não falava em jogo do bicho.

Por um lado pode-se pensar numa operação realizada por Altair em suas memórias de forma

involuntária, legitimando seu próprio trabalho de bicheiro. Por outro lado, o contato de seu Romualdo

com o jogo do bicho se não era íntimo, era pelo menos próximo.

Já contando com um filho na contravenção, vendo os bicheiros trabalhando em várias

esquinas do Rio, ouvindo histórias sobre estes sujeitos e, quem sabe, fazendo uma fézinha fosse em

Rocha Miranda ou na “cidade”, a experiência do contato teria moldado a forma de perceber este

ofício. Romualdo possivelmente diferenciava, assim como milhares de cariocas dos subúrbios, os

bicheiros de putos, ladrões e outros criminosos. Se ter um filho, ou melhor, dois, isto é, três filhos

bicheiros não era o sonho do honrado Romualdo, ao menos poderia resignar-se pois nenhum deles o

desmoralizaria se optassem pelo trabalho no bicho.

Se a idéia de ter um “vagabundo” em casa incomodava seu Romualdo, outra constatação

também exercia certa tristeza em sua trajetória de pai. Percebendo sua incapacidade em transmitir

seus valores em torno do trabalho para o filho, como se tivesse esgotado seus recursos, o mundo da

rua é visto como o espaço no qual o aprendizado será realizado. Tal qual a figura de Deus que

expulsou Adão e Eva do Paraíso, obrigando-os a sobreviver através do suor do próprio rosto,

impondo-lhes o pior dos castigos: o trabalho.

Tal qual Adão, Altair foi condenado a perder o refúgio do lar e a comida de D. Altamira. Se os

apelos e o exemplo do pai não eram necessários para formar um homem, a rua, expressa na metáfora

do Professor Calçada, seria responsável por fazê-lo. E, coincidentemente, sua primeira noite fora de

casa parece ter sido tão aterrorizante quanto a do primeiro casal. Desamparado, sem saber aonde ir,

perambulou pelo Campo de Sant’anna aonde defrontou-se com várias pessoas ali dormindo. Esta

noite só terminaria após ser abordado na Central do Brasil sem documentos.

Sem saber precisar a data deste fato que substancialmente mudou a sua vida, Altair ainda

adolescente viu-se obrigado a sustentar-se sozinho no fim dos anos 40. Após ter saído de Rocha

Miranda igual “cabra cega”, chegou à estação de trens da Central do Brasil onde teve suas asas

recém-conquistadas, logo podadas. Sem documentos foi abordado por um policial e logo

encaminhado pro xadrez; seria sua primeira noite na rua e na prisão.

Liberado pela manhã, saiu em jejum e prá garantir pelo menos uma média foi trabalhar como

ajudante de peixeiro, carregando o cesto na cabeça e ouvindo o “patrão” chamar a freguesia. Nas suas

andanças pelas ruas do centro do Rio de Janeiro, teve uma visão que o impressionou e marcou

definitivamente a sua trajetória:

Na Central do Brasil tinha um ponto de bicho muito movimentado, aí eu entrei,

fiquei olhando a rapaziada, uns bicheiros tudo boa pinta, cheio de jóia, camisa de

seda, chinelo charlote e aquilo me influiu... aquela ilusão, achei bonito aquilo. Aí

pedi prá varrer a casa, fui lá varri a casa, dias depois eu já tava escrevendo jogo de

bicho.

Além do impacto causado pela “boa pinta” dos bicheiros, os motivos que levaram Altair a

entrar no mundo da contravenção guardam semelhanças com as razões de outros companheiros que

enveredaram pelo mesmo caminho.

Pelas estatísticas policiais e pelos processos é possível perceber que a maior parte do

contingente de bicheiros, provinha das classes sociais mais baixas. O nível educacional surge como

um importante dado. Para o ano de 1942, dos 433 contraventores presos, nenhum apresentava

instrução secundária ou superior; 409 tinham apenas o primário, 18 eram analfabetos e 6 não

souberam especificar. Para o período compreendido entre 1942 e 1958 o número de detidos em

função do artigo 58 que declararam possuir instrução secundária ou superior não chegava a 130,

representando menos de 0,005% do total.

O jogo de bicho foi se tornando durante sua trajetória um importante mercado de trabalho para

uma população cuja instrução era precária, muitas vezes em função da necessidade dos filhos mais

jovens serem obrigados a trabalhar para ajudar no sustento das famílias. Assim, o contingente de

bicheiros seria formado principalmente por pessoas com poucos anos de escola, poucos recursos

financeiros e sem profissão definida. Outro atrativo para o ingresso na contravenção parece ter sido a

possibilidade de ganho, pelos depoimentos o menor salário no bicho representaria o triplo do mínimo.

A “boa pinta” dos bicheiros influenciou a vida de Altair. Aqueles tipos usando roupas de seda,

algumas jóias e provavelmente perfumados deixaram o rapaz encantado. Ao deparar-se com aquela

casa de jogo de bicho na Central do Brasil, Altair selou o seu destino: ser bicheiro. Como para varrer

chão não seria exigida nenhuma habilidade que ele não possuísse, humildemente dispôs-se a realizar o

trabalho, para depois começar de fato a trabalhar na contravenção.

A ilusão a qual fez referência Altair, parece ganhar concretude no depoimento de outro

bicheiro, conhecido como Milton Mineiro:

(...) Tinha uns que gostavam de andar de branco, todo de branco. Eu por exemplo,

gostava de andar cheio de ouro e com um carro bacana e naquela época (...) se (...)

botava uma boneca atrás e você pisava no freio ela acendia o olho... Quer dizer

tudo fantasiado [grifo meu] e tinha outros que gostavam de carro grande, naquela

época tinha os Cadillac, tinha os Oldsmobil que é uns carro grande, e cada um

tinha a sua preferência, eu gostava de andar bem vestido, cheiroso e com muita jóia

e de carro do ano(...)

E eu gostava de esnobar, não menosprezar as pessoas, gostava de aparecer, isso

quando eu era mais novo, então quando eu chegava todo mundo dizia: ‘pô tá

chegando o homem do dinheiro’ pronto aí eu ficava satisfeito.

Assim como Altair e vários outros bicheiros, Milton veio de uma família pobre e não avançou

muito nos seus estudos. Trabalhou na charutaria do Café Palheta da Praça Saens Peña, onde seus

rendimentos estavam em cerca de 1.200 cruzeiros por mês, apesar de na carteira constar apenas

Cr$200. Esta diferença era construída através das gorjetas e do ato de defender algum diariamente.

Ser visto como “o homem do dinheiro” enchia Milton de orgulho e satisfação. Estando de

certa forma à margem da sociedade, devido ao seu trabalho na contravenção, uma das formas de

legitimar-se diante de si próprio, dos seus pares e dos desconhecidos seria mostrar às pessoas a

prosperidade adquirida. Neste sentido os bens materiais, os objetos e a figura construída vão atender

aos desejos deste e de tantos outros bicheiros.

Estando fora dos parâmetros estabelecidos pela burguesia, buscava formas de aparentar-se a

ela, distanciando-se de outros tipos rejeitados. Esta tentativa de aproximação com valores que não

eram os seus, acabaria gerando uma combinação de signos, às vezes extravagante. A descrição de

Milton sobre si próprio, assim como a de Altair em relação ao que viu no ponto da Central, faz

remeter ao estereótipo do malandro. Bicheiros e os tais “malandros” vão acabar convivendo nos

mesmos espaços; às vezes serão a mesma pessoa.

Sem querer entrar no mérito da questão, vou pensar malandro da forma mais simples, e

presente no imaginário carioca, malandro é aquele que não trabalha, é o vagabundo. Neste sentido,

bicheiro seria uma espécie de malandro, pois para a lei e a dita “boa sociedade” ficar sentado numa

esquina anotando e recebendo apostas não seria trabalho. Observando a questão por este sentido,

acredito que vale a pena refletir sobre os comentários de Cláudia Matos:

Em relação ao proletário, o malandro se distingue por sua maneira de andar sempre

bem vestido, terno branco impecável, elementos que aparentemente poderiam

aproximá-lo dos padrões burgueses. Mas ele não é um burguês, senão uma

caricatura, uma paródia do burguês.

393

MATTOS, Cláudia. Acertei no milhar: malandragem e samba no tempo de Getúlio. Rio de Janeiro: Paz

e Terra, 1982. p. 56.

A autora trabalha baseada na figura do malandro expressa nos sambas das décadas de 30 e 40.

E parece ter sido afetada pelo estereótipo do malandro quando qualifica sua forma de se vestir. Enfim,

os padrões burgueses parecem ter sido um alvo a ser atingido pelos bicheiros. Pode-se pensar que a

leitura feita da moda burguesa por estes sujeitos, acabava tornando alguns itens indispensáveis dentro

dos seus guarda-roupas. A idéia de caricatura do burguês, no caso destes bicheiros, fica mais presente

quando se pensa em acessórios como correntes, anéis, pulseiras, relógios, perfumes ou no chinelo

charlote. Para além de pensar o bicheiro como caricatura do burguês, pode-se acreditar numa estética

própria, resultado da combinação de signos presentes aos dois mundos, burguês e proletário.

Mesmo carregando a pecha de vagabundos sob o olhar repressor de alguns setores da

sociedade carioca, os bicheiros além de desempenharem funções dentro da contravenção, também

estavam obrigados, assim como qualquer outro trabalhador, a exercer uma rotina diária de trabalho.

Já no final do século XIX pode-se perceber a tentativa, principalmente da República recém-

instaurada, da criação de uma ética do trabalho. Fazer do Brasil um Estado capaz de participar do

concerto das grandes nações européias, constituiu-se num dos principais objetivos dos artífices do

novo regime. Para os republicanos a emergência de um Brasil moderno, estaria necessariamente

vinculada à existência de trabalhadores sadios e disciplinados. Neste sentido a rotina diária dentro da

fábrica seria fundamental para a construção de uma “nova” sociedade brasileira. Sobre este período,

comenta Ângela Castro:

Entendia-se claramente que era preciso criar novos valores e medidas que

obrigassem os indivíduos ao trabalho (...). A preocupação com o ócio e a desordem

era muito grande, e educar um indivíduo pobre era principalmente criar nele o

hábito do trabalho. Ou seja, era obrigá-lo ao trabalho via repressão e também via

valorização do próprio trabalho como atividade moralizadora e saneadora

socialmente. O pobre ocioso era indubitavelmente um perigo para a ordem política

e social (...)

394

Se no período acima descrito pela autora o trabalhador ainda estava por se fazer, a partir das

décadas de 30 e 40 nota-se a existência de um operariado crescente nos meios urbanos. Sob o governo

Vargas o Brasil assistiu a emergência do trabalhismo. Novamente, e agora com maior vigor e um

eficiente aparato propagandístico, o Estado brasileiro voltava suas baterias à valorização do trabalho.

No entanto, acrescenta-se a construção da figura do trabalhador como personagem central para a

edificação de um país “novo” e a necessidade de mantê-los próximos ao governo, evitando distúrbios

e greves.

394

GOMES, Ângela de Castro. A invenção do Trabalhismo. Sã o Paulo: Vértice, Editora Revista dos

Tribunais; Rio de Janeiro: IUPERJ, 1988. p. 25

Assim, os “malandros” e a “malandragem” voltam a ganhar uma atenção especial do poder

público. Também marcados por estes rótulos, os sambistas vão acabar tendo suas letras submetidas ao

Departamento de Imprensa e Propaganda. Alguns sambistas percebiam o trabalho como forma de

submissão a um patrão, não vendo através dele a possibilidade de enriquecer ou até mesmo de

melhorar de vida. Experimentando cotidianamente situações que mostram aos pobres a incongruência

da equação trabalho=boa vida, os autores oriundos, em grande parte, deste grupo vão externar através

da sua poesia, visões de mundo acerca deste tema

395

Pregando a ética do não-trabalho alguns sambistas vão construindo algumas de suas obras.

Para Cláudia Mattos que na sua tese deu especial atenção às composições de Geraldo Pereira e

Wilson Batista no período entre 1930 e 1954, um dos principais temas abordados pelos compositores

dizia respeito ao “ser trabalhador”.

Na ótica de vários sambistas o desgaste trazido pelo trabalho ao qual eram submetidos não

trazia a compensação desejada. O pedreiro Waldemar

396

“faz tanta casa e não tem casa pra morar”,

“é mestre no ofício, constrói o edifício e depois não pode entrar”, assim como Etelvina iria “ter outra

lua-de-mel”, iria “ser madame”, moraria “num grande hotel” se não tivesse acordado o marido:

Acorda Vargulino, vai trabalhar! Está na hora do batente !

397

Tanto a crítica do pedreiro Waldemar, quanto a piada de ganhar no bicho e ficar rico discutem

a idéia do trabalho como forma de ascensão social. Neste caso é importante afirmar que esta

dificuldade coloca-se principalmente para os pobres, que submetiam-se às mais duras tarefas e com as

menores remunerações.

Aqui surge de que pegar no pesado não seria tão compensador como era apregoado pela

propaganda trabalhista. Acostumado a desprender muito energia e ganhar pouco dinheiro por isso, o

trabalhador poderia preferir assumir sua condição de “vagabundo” e aguardar uma chance para ganhar

algum trocado, de preferência, sem ser obrigado a “carregar pedra”.

Através do seu mais forte meio de expressão, as classes pobres e marginalizadas do Rio de

Janeiro externavam seu descontentamento em relação ao cotidiano do trabalho e a sua falta de

perspectiva. O dinheiro viria através do jogo ou seria algo alcançado apenas nos sonhos. Para vários

trabalhadores do mercado formal entrar para o jogo do bicho poderia servir como uma forma de

ganhar algum dinheiro a mais e ser submetido a um cotidiano menos intenso, ou seja, a um trabalho

395

Cf. MATTOS, Cláudia. Op. cit. A autora discute esta questão referente à ideologia do trabalho no

capítulo V, “Inimigo do batente”, de sua obra já aqui citada, pp 77–97.

396

O pedreiro Waldemar, Composição de Wilson Batista e Roberto Martins gravada por Blecaute em

outubro de 1948.

397

Acertei no milhar, composição de Wilson Batista e Geraldo Pereira, gravada em abril de 1940 por

Moreira da Silva.

“mais mole”.

Por exemplo, Milton Mineiro quando veio para a capital e empregou-se no tradicional Café

Palheta: primeiro foi garçom, depois foi para a charutaria e por último foi vender uma novidade pelas

ruas, de porta em porta, o café em pó. Depois de casado, conseguiu um emprego nos Correios e

Telégrafos, graças à intervenção do sogro que à época era Inspetor Geral do órgão. Como motorista

da empresa, “trabalhava uma noite e folgava duas, entrava oito horas da noite, saía sete horas da

manhã.”

De fato, o Mineiro não pegava muito pesado no trabalho graças à providencial ajuda do pai de

sua esposa. Assim Milton conta sua entrada na contravenção, graças à amizade com Joel genro de um

tal Ventarola:

Eu entrei porquê conhecia um genro do Ventarola, (...) que (...) era sócio do

Capitão Raul, e o Ventarola num sei porquê cargas d’água foi com a minha cara na

época. Aí induziu o genro a me botar como sócio, mas eu num entendia nada de

jogo de bicho (...). O Joel me convidou, (...) me explicou tudo. O irmão dele

trabalhava nisso também, deixou o irmão tomando conta lá prá ele, (...) aí ele [me]

botou, eu gostei (...) num larguei mais, o negócio é bom mermo! vou continuar!

(...) me meti num saí mais...

Além de ter sido seduzido pelo jogo, outro fator foi fundamental para o seu ingresso no jogo

do bicho. Quando perguntado se ganhava mais na contravenção, Milton não teve dúvidas:

Ah muito mais! No Correio eu ganhava uma mixaria, ganhava... no Correio eu

ganhava dois mil cruzeiros, dois mil cruzeiros eu ganhava no bicho no dia!... Mas

num deixei de trabalhar no Correio, continuei trabalhando no Correio, chegava lá

com meu carro do ano, botava na garage e coisa aí depois pegava o caminhão ia

fazer o serviço, num deixei de trabalhar não, continuei trabalhando.

Tanto os ganhos quanto o fato de ter “gostado” da contravenção contribuíram para a

permanência de Milton. Segundo suas lembranças os primeiros contatos com o jogo do bicho se

deram em 1952, estando ligado a ele até hoje. Se bicheiro não precisava “trabalhar pesado” para

ganhar seu salário, o cotidiano do Mineiro parecia ser mais leve ainda, pois bancava o jogo do bicho

pelo telefone, sem ter que dar expediente nas ruas.

Assim, Milton Mineiro acabava tendo condições de andar de carro de ano, usar jóias, relógio

de ouro e boas roupas sem precisar se submeter a longas jornadas de trabalho, isto é, praticamente

ganhava dinheiro sem sair de casa. Aliás, esta era a obrigação dele ficar em casa para receber os

telefonemas, anotar as apostas e confirmá-las com cada um dos apostadores. Isto, inclusive o

mantinha distante de maiores problemas com a polícia, haja vista que nunca “tirou uma cadeia” em

função da contravenção. Ele próprio conta que durante cerca de um ano e meio, bancou jogo num

ponto em São Cristóvão, mas quando a polícia “começou a apertar muito” foi se refugiar dentro de

casa e não enfrentou maiores problemas com a lei.

O exemplo de Milton não é o predominante no jogo do bicho, a maioria dos trabalhadores do

bicho tinham a rua como seu espaço de atuação. Atentos à freguesia, os pontos deveriam estar abertos

visando os momentos de pico. Altair lembra que quando trabalhou em Rocha Miranda

398

, por volta

das seis horas da manhã os apontadores já deviam estar prontos para receber as apostas, pois este era

o momento dos operários saírem para o trabalho.

Assim como para os trabalhadores, o relógio também era fundamental para os bicheiros.

Pode-se dizer que o dia dos contraventores tinha uma divisão própria. Até às 14 horas, eram aceitas as

apostas para a extração do PARATODOS; meia hora depois o resultado era divulgado e os

apostadores corriam aos locais de aposta para certificarem-se da sorte. Até às 18 horas apostava-se em

uma das duas extrações noturnas do jogo do bicho, CONSTATINO ou NITERÓI, mais meia hora e

divulgavam-se os números e os bichos sorteados. Os pontos ainda ficavam abertos até 8 ou 9 da noite,

esperando os apostadores. Se o acertador não pudesse receber o prêmio no mesmo dia, não haveria

problema, ele teria um prazo de três dias para dirigir-se ao ponto e reclamar o dinheiro devido.

Além das responsabilidades inerentes aos bicheiros no desenvolvimento das suas funções,

uma certa disciplina era exigida por alguns banqueiros, principalmente no trato com o apostador. De

certa forma, o vestuário foi utilizado como forma de mostrar deferência em relação aos clientes da

casa e dos pontos. Russo, dono de um ponto na Gonçalves Dias, exigia que seus funcionários se

vestissem “adequadamente” para o trabalho:

Tava lá o Russo da Gonçalves Dias, o banqueiro, (...) cara cheio de marra, mas eu

gostei dos empregados dele, tudo muito bem vestido... era ruim distinguir quem era

o bicheiro e quem era o cliente dali, (...). No dia seguinte Altair tava lá, porém

estava esporte, tava de terno, mas tava de blusão fechadinho todo, que era a onda

(...) do momento... Tô eu lá fazendo ponta no lápis, que ainda era lápis, o seu Russo

veio me fotografou (...) deu uma volta quando voltou, voltou com um presente pra

mim:

- Ô Altair eu comprei este presente aqui pra você, toma Altair... Ainda num tinha

atendido nenhum freguês, tava começando naquele dia (...) a trabalhar com ele,

fiquei até surpreso, eu digo: o cara aí deve ser de boa gente, ainda bem nem

comecei já tá me dando presente. Disse eu muito obrigado e botei debaixo do braço

ele me despertou a atenção:

- Não Altair, presente a gente tem que abrir na hora Altair... Abre... Ô desculpa, aí

abri, fui ver eram três gravatas...

- Ô Altair num leva a mal não, empregado meu tem que trabalhar de gravata.”

398

Bairro do subúrbio, próximo à Madureira.

A história contada por Altair ajuda a pensar que o cotidiano dos bicheiros seria regido por

uma certa disciplina. Esta disciplina passa pelos horários, pelo vestuário e pelo respeito às ordens do

chefe. A hierarquia, como já foi visto, não era uma mera alegoria, era parte fundamental para o

funcionamento da empresa do jogo do bicho. De um certo modo, assim como nas fábricas, quem tem

o capital comanda o ritmo da produção e organiza os funcionários, ou delega poderes a outros para

realizarem tal tarefa.

Em função do modo pelo qual experimentavam o trabalho e a vida, os bicheiros sempre

estiveram muito próximos das alcunhas de vagabundos e malandros. A partir das suas próprias

narrativas pode-se perceber o uso corrente destes dois termos, às vezes para autodenominá-los, às

vezes para marcar as diferenças e imporem-se como trabalhadores honestos e pessoas honradas.

Assim como aos bicheiros foram atribuídas características de vagabundos, por outro lado ao

trabalho formal também foram dados alguns estereótipos. A fábrica seria um de seus espaços

principais, ali a ordem, a disciplina e a produção caminhariam associadas, sempre sob os olhos

atentos de algum supervisor ou gerente. Outro aspecto importante diria respeito ao horário, quando o

operário entrou na fábrica? Quando saiu? A que horas foi almoçar? A que horas retornou? E, talvez

como maior símbolo do trabalho no período escolhido para esta pesquisa, a carteira do Ministério do

Trabalho, preferencialmente assinada por algum empregador. Estas três características, a meu ver, são

fundamentais no momento de se construir um rótulo para o que é trabalho, ou para o que é

trabalhador, já durante a década de 40. Sabendo disso a maioria dos bicheiros portava diariamente sua

carteira de trabalho e alguns arrumavam um empregador fictício para assiná-la. Assim quando fossem

abordados pela polícia, podiam dizer aquela famosa frase : “sou trabalhador”.

No imaginário social carioca bicheiros, malandros e vagabundos acabaram confundindo-se em

tipos muito próximos uns dos outros, tendo em vista o fato de algumas características atribuídas a

eles, serem comuns. A idéia expressa na frase de Mineiro, “porquê eles pensam que o contraventor

ganha dinheiro fácil, que num é fácil, é um dinheiro mais mole”, parece agregar estas três figuras num

mesmo conjunto.

O pecado seria exatamente o fato de ganhar dinheiro sem ter que “trabalhar pesado”. Para se

chegar ao paraíso, seria necessário sofrer; para se ganhar dinheiro, seria necessário trabalhar, suar.

Mesmo sem ser invocada muitas vezes, esta idéia acaba perpassando todo este ideário voltado para

reafirmar e valorizar a necessidade do trabalho produtivo. Assim, o bicho “evoluía” sempre na

direção contrária deste pensamento, além de infringir a lei, mostrava como “ganhar um dinheiro mais

mole”.

Esta discussão entre ser trabalhador ou ser vagabundo que tanto perturba os bicheiros, parece

ter raízes mais profundas. Segundo Amy Chazkel, um dos motivos fundamentais para a emergência

do jogo do bicho e sua rápida disseminação pelo Rio de Janeiro foi o fato dele ser incorporado

rapidamente pelos vendedores ambulantes que enchiam a cidade com seus reclames. Este próprio

mercado informal que já havia sofrido alguma tentativa de formalização pelo Poder Imperial e depois

pelo Republicano, também ocupava um espaço de fronteira entre o legal e o ilegal. E serão

exatamente os ambulantes, que entre outras coisas já vendiam bilhetes de loterias, um importante

meio de divulgação e venda dos bilhetes para o jogo do bicho. Nas palavras da própria historiadora:

O jogo do bicho emergiu como parte de um mundo comercial que já operava de

acordo com os princípios da informalidade. Apartado do mundo legal por tensões

sociais e operando de acordo com uma lógica que freqüentemente desafiava o

cumprimento da lei, o mundo do pequeno comércio criou o meio perfeito no qual o

jogo do bicho tornava-se institucionalizado como normal, embora parte ilegal da

sociedade carioca. Assim como o comércio popular, o jogo do bicho formou-se em

meio às disjunções das expectativas oficiais e das demandas da vida urbana

cotidiana.

399

O status para a legislação nunca ficou muito claramente definido. Vimos que os legisladores

levaram mais de cinqüenta anos para se chegar ao artigo 58 que define as penas para os praticantes da

contravenção do jogo do bicho.

E os próprios contraventores se aproveitaram desta falta de definição por parte do poder

público, para fazer a sua defesa diante de juízes, policiais e dos próprios cariocas. Para terminar,

deixo a palavra com Geninho:

É um trabalho honesto igual qualquer um Delegado de Polícia ou um Juiz, só que

ele estudou, se formou pra sê um Juiz, eu não estudei, eu não estudei pra ser um

delegado ou pra ser um Juiz ou um advogado (...) Então meu estudo como é

pequeno eu fiquei desse lado, (...) mas é um trabalho honesto igual qualquer um

outro, eu tenho minha ficha limpa, (...) [tenho] uma vida honesta igual a [qualquer]

outra. Desde o momento que eu num seja ladrão, num seja maconheiro... Nunca

lidei com pó; nunca lidei com o lado errado, eu só lido do lado meio errado...

400

Mesmo não sendo um bicheiro de profissão, Geninho conseguiu externar alguns dos valores

fundamentais para os que vivem da contravenção do jogo. Em primeiro lugar destaca a sua

honestidade e justifica a opção pelo lado “meio-errado” em função de não ter recebido as

399

CHAZKEL,. Amy. Op. cit. p. 171. “ The jogo do bicho emerged as part of a commercial world that

already operated according to the principles of informality. Rent by social tensions and operating

according to a logic that often defied law enforcement standards, the world of petty commerce provided

the perfect medium in which the jogo do bicho would become institucionalized as a normal yet illegal

part of carioca society. Like popular commerce, the game formed along the disjunctures between official

expectations and the demands of everyday urban life.”

400

Entrevista realizada com Geninho, no dia 22 de setembro de 1999

oportunidades para se tornar um Juiz ou um Delegado. Como uma espécie de revanche, caminhou por

trilhas que não seriam perfeitamente “corretas”. Contudo, legitima sua trajetória ao destacar que seu

trabalho sempre foi honesto e assevera que o fato de não ter roubado, usado ou traficado drogas

seriam abonadores de sua conduta.

Elementos bem parecidos também estão presentes nos depoimentos de Altair e Milton

Mineiro. Ao legitimarem seu trabalho na contravenção estariam legitimando suas trajetórias de vida.

Assim, colocando-se ambiguamente ora no mundo formal, ora no ilegal, estes sujeitos procuraram seu

lugar no mundo em função dos códigos e dos valores que aprenderam e compartilharam dentro do

jogo do bicho.

FONTES

1 - ARQUIVO GERAL DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

Códice 15-4-60, Jardim zoológico, 1884-1899

Códice 15-4-61, Jardim zoológico, 1910-1911

Códice 15-4-62, Jardim zoológico, 1884-1908

Códice 15-4-63, Jardim zoológico, 1886-1897

Códice 32-4-2, Documentação avulsa

Códice 32-4-3, Documentação avulsa

Códice 39-2-40, Documentação avulsa

Códice 40-2-33, Belódromos, velódromos e bookmakers, 1893-1896

Códice 40-2-45, Bookmakers – parecer do procurador, 1894-1895

Códice 42-3-14, Diversões particulares, 1883-1908

Códice 42-3-19, Diversões públicas, 1870- 1899

Códice 42-3-31, Diversões públicas

Códice 42-3-32, Diversões

Códice 42-3-34, Diversões

Códice 42-3-35, Diversões

Códice 42-3-37, Diversões

Códice 43-3-48, Diversões

Códice 45-2-30, Jogos, 1874-1911

Códice 45-2-48, Jogos, 1895

Códice 45-2-49, Jogos, rifas e loterias, 1895-1913

Códice 46-1-7, Loterias

Códice 46-1-46, Loterias, 1850-1887

Códice 46-1-47, Loterias, 1890-1899

Códice 46-2-2, Loterias, 1900-1912

Códice 46-2-4, Loterias e bilhetes, 1874-1895

Códice 46-2-5, Loteria da Candelária, 1898

Códice 46-2-6, Jogos, rifas e loterias, 1848-1850

Códice 46-2-7, Loterias, jogos e rifas, 1885-1886

Códice 46-2-8, Loterias concedidas à Irmandade da Candelária, 1898-1902

Códice 59-4-18, Documentação avulsa

Códice 61-2-5, Documentação avulsa

2 - LEIS, DECRETOS, etc.

BRASIL. Coleção de Leis do Império. Rio de Janeiro, 1889 a 1915. Rio de Janeiro: Imprensa

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BRASIL. Código Penal: texto completo, com a exposição dos motivos, a Lei de Introdução, as

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completo, com a exposição dos motivos e as alterações dos Decretos Leis nº 4971, de 5 de outubro de

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3 - RELATÓRIOS

BRASIL. MINISTÉRIO DA JUSTIÇA, SERVIÇO DE ESTATÍSTICA DEMOGRÁFICA, MORAL

E POLÍTICA. Crimes e contravenções: 1942-1946. Apuração estatística de aspecto judiciário e

baseado no boletim individual. Rio de Janeiro: IBGE, 1950.

_______. Crimes e contravenções (ex-Distrito Federal) 1942-1959. Rio de Janeiro:

Departamento de Imprensa Nacional, 1970.

_______. Crimes e contravenções (Estado da Guanabara) 1942-1964. Rio de Janeiro:

Departamento de Imprensa Nacional, 1970.

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no boletim individual. Rio de Janeiro: IBGE, 1961.

_______. Crimes e contravenções.1947 a 1965. Rio de Janeiro: IBGE.

Relatorio apresentado ao Exmo. Sr. Interventor Federal Commandante Ary Parreiras, pelo Chefe de

Polícia Dr. Joubert Evangelista da Silva sobre a administração policial em 1933. Nictheroy,

Officinas Graphicas da Escola do Trabalho, 1934.

Relatorio apresentado ao Exmo. Sr. Interventor Federal Commandante Ary Parreiras, pelo Chefe de

Polícia Dr. Joubert Evangelista da Silva sobre a administração policial em 1934. Nictheroy,

Officinas Graphicas da Escola do Trabalho, 1935.

4 – ARQUIVO NACIONAL

PROCESSOS

ARAÚJO, Juvenal Alves de. Processo 4643/53, caixa 1608.

CALDERARO, Hugo. Processo 11056/48, caixa 1030.

CAMPOS, Altair Moreira. Processo 11194/48, caixa 1579.

CORRÊA, David. Processo 8266/47, caixa 1030;

Processo 11636/48, caixa 1030;

Processo 273/39, caixa 352.

DIAS, Antonio de Oliveira. Processo 8090/47, caixa 1342;

Processo 2999/48, caixa 1030;

Processo 9677/48, caixa 1035.

LESSA, Silvio. Processo 4805/47, caixa 1138;

Processo 5635/47, caixa 941;

Processo 4067/49, caixa 1138;

Processo 8138/48, caixa 1030.

MAGALHÃES, Mário. Processo 636, nº 32, ano 1934, caixa 263;

Processo 11375/48, caixa 1037;

Processo 1932/51, caixa 1345

MARTINS, Fernando. Processo 160, caixa 209;

Processo 2718/45, caixa 2.181;

Processo 1319/46, caixa 770;

Processo 3555/50, caixa 1579.

MARTINS FILHO, Fernando. Processo 1945/51, caixa 1366;

Processo 1878/51, caixa 1383.

MIGUEL, Jorge. Processo 11056/48, caixa 1030.

OLIVEIRA, José Alves de. Processo 10421/48, caixa 1030;

Processo 721/53, caixa 1663;

Processo 3274/53, caixa 1604.

SANTOS, Altair Rocha. Processo 644/50, caixa 1579;

Processo 930/51, caixa 1579;

Processo 3443/52, caixa 1586.

SANTOS, José Maximino dos. Processo 3874/51, caixa 1608.

SILVA, João Euzebio da. Processo 2813/49, caixa 1191;

Processo 2834/52, caixa 1584;

Processo 3037/53, caixa 1579.

SILVA, Josué da. Processo 3253/53, caixa 1608.

SILVA, Manoel Carlos da. Processo A-3732, caixa 63, gal. B;

Processo 1252/46, caixa 727.

FONTES ORAIS

- GENINHO, Eugênio Praxedes de Oliveira, nasceu em Três Rios, interior do estado do Rio de

Janeiro no dia 9/03/31. Aos 9 anos perdeu o pai, aos 10 já estava no Rio. Foi trocador de ônibus,

feirante e garçom, antes de entrar para a putaria na qual já está a 50 anos. Entrevista realizada em

22/09/1999.

- MILTON MINERO, Milton Marques nasceu em Dores de Campos (MG) em 17/03/1927. Foi para a

capital em 1943 para tentar a sorte, trabalhou de garçom e numa charutaria, sempre que dava

“defendia algum” para aumentar a renda. Casou-se em 48, no ano seguinte o sogro arrumou-lhe um

emprego nos Correios, do qual era inspetor, entrou para a contravenção em 52, da qual saiu em 97

mas que pretende retornar. Entrevista realizada em 6/10/99.

- ALTAIR da Rocha Santos nasceu no Irajá, Rio de Janeiro em 15/10/1929. Certo dia, após o jantar, o

pai lhe disse que completava aniversário, ao qual retrucou: “hoje não é 15 de outubro, portanto não é

meu aniversário”, no entanto “seu” Romualdo queria dizer outra coisa, fazia um ano que o filho não

trabalhava e vagabundo não moraria com ele sob o mesmo teto. Saiu de casa, passou a noite na rua e

dias depois já estava varrendo um ponto de bicho, daí foi um pulo para se tornar lápis. Entrevistas

realizadas em 03/10/99 e 07/11/2002.

- ÁUREO Brandão, nasceu em São Cristóvão no ano de 1911. Desde criança esteve envolvido com os

bichos, pois seu pai possuía no quintal de casa um pequeno Jardim zoológico com onça, macaco,

arara e vários passarinhos. Viveu na contravenção desde muito cedo passando por pontos no Caju e

em Madureira, onde trabalhou com o famoso banqueiro Natal. Se manteve trabalhando no jogo do

bicho até 1997, quando decidiu se aposentar definitivamente. Entrevista realizada em 12/11/2002.

PERIÓDICOS

O Bichinho (Rio de Janeiro, 1899)

O Chico (Rio de Janeiro, 1906)

O Cruzeiro (Rio de Janeiro, 1940-1960)

O Globo (Rio de Janeiro, 1953)

Jornal do Brasil (Rio de Janeiro, 1892)

A manhã (Rio de Janeiro, 1926)

A Mascote (Rio de Janeiro, 1910-1914)

O Talismã (Rio de Janeiro, 1910-1914)

A vida Policial (Rio de Janeiro, 1926)

OBRAS DE JURISTAS

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