( PDF ) A Participação da mulher na luta pela terra: discutindo relações de classe e gênero

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Ficha catalográfica elaborada pelo Serviço Técnico de Biblioteca e Documentação

UNESP – FCT – Campus de Presidente Prudente

V247p

Valenciano, Renata Cristiane.

A Participação da mulher na luta pela terra : discutindo

relações de classe e gênero / Renata Cristiane Valenciano. –

Presidente Prudente : [s.n.], 2006

143 f., il.

Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual Paulista,

Faculdade de Ciências e Tecnologia

Orientador: Antônio Thomaz Júnior

1. Geografia. 2. Luta pela terra. 3. Coletivo de gênero. 4.

Omaquesp. 5. Relações de gênero.. I. Valenciano, Renata

Cristiane. II. Thomaz Júnior, Antônio. III. Título.

CDD (18.ed.) 910

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Dedicatória

Aos trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra que

contribuíram diretamente para a construção desse trabalho e que,

agora, mais do que nunca, estão se sentindo desafiados a enfrentar

e superar as desigualdades nas relações de gênero no cotidiano de

suas ações, nas famílias, nas comunidades, nas entidades que

participam, enfim, nas diversas esferas da vida social.

Agradecimentos

É chegado o momento de fazer um balanço da nossa trajetória, e

agradecer a todos aqueles, que direta ou indiretamente, colaboraram para a realização deste

trabalho.

Assim, gostaria de agradecer inicialmente ao Prof. Thomaz, por toda

dedicação e acompanhamento destinados à orientação da pesquisa, o qual se mostrou, no

decorrer desses anos, não apenas um excelente orientador, mas um grande amigo, sempre

ajudando, compreendendo, dando uma força, enfim, o meu profundo agradecimento a esse

amigão de todos os dias.

A Maria, mais do que uma amiga, a colaboradora direta e fonte de

inspiração constante na organização e estruturação do conjunto de idéias que compõe esse

trabalho.

Aos colegas do CEGeT, pela contribuição durante alguns debates e

discussões, que com certeza fomentaram a ampliação das idéias. Por todo o convívio e

momentos que passamos juntos, os quais, com certeza, vão ficar gravados na memória.

Um agradecimento todo especial aos meus queridos e inesquecíveis

amigos: Sônia, Divino, Lima, Marcelino, Fernanda, Jorge, Marcelo, Denis, Karina, e a

grande Sílvia. Pelos nossos momentos juntos, toda atenção e carinho.

Aos trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra, sobretudo do

município de Teodoro Sampaio, que sempre ajudaram colaborando com o nosso trabalho,

sempre nos recebendo de braços abertos e prontos para conversar, bater um papo, fornecer

informações, enfim... pelas cantorias, histórias e emoções.

A todas as trabalhadoras sem terra que conhecemos nos encontros,

passeatas, acampamentos, sorridentes, fortes e na luta sempre. Um agradecimento todo

especial para minha grande amiga Mirian.

Aos meus familiares, Orlando, Lourdes, Gabriela e Amélia, por todo o

apoio e incentivo durante esses anos.

Agradeço ao CNPq pelo apoio e financiamento para a consecução dessa

pesquisa.

RESUMO

A presente pesquisa apresenta um estudo sobre duas formas distintas de

organização de mulheres trabalhadoras sem terra do Pontal do Paranapanema: Coletivo de

Gênero e Omaquesp, no qual procuramos apreender o processo de luta pela terra e a

mobilização política das trabalhadoras sem terra tendo como perspectiva a “leitura”

geográfica desse processo, onde o gênero é a categoria analítica e ferramenta metodológica

basilar para compreendermos as manifestações e configurações das relações sócio-espaciais

nos territórios de luta: acampamentos e assentamentos.

A partir da análise das duas formas de organização, pudemos verificar as

bases que deram sustentação para sua implementação, suas estratégias de organização,

principais entraves, obstáculos e avanços em sua luta. Embora tenham sido forjadas no

processo de luta pela terra desencadeado no Pontal, ambos os grupos possuem atuações e

ações distintas, e vem desenvolvendo uma série de trabalhos, projetos e ações, possuindo

um histórico de formação, organização e desenvolvimento de atividades que se diferem

uma da outra, com linhas de atuação, ideologia e ligações diretas com outras organizações

distintas.

Da análise das relações de gênero no processo de luta pela terra, notamos

os mecanismos que dão condições para o estabelecimento e perpetuação das relações de

poder desiguais e que impossibilitam a construção de espaços igualitários de participação

na luta, onde a existência dessas experiências de organização de grupos de mulheres nos

forneceu elementos que mostram como sua participação está contribuindo para a

fundamentação e dinamismo do espaço geográfico, rompendo com valores que antes

conduziam a sua submissão, exploração, etc. seja no âmbito do trabalho doméstico, na lavra

e até mesmo na militância.

Palavras-chave: Luta pela terra; Coletivo de Gênero; Omaquesp; Relações de Gênero.

SUMMARY

To present research it presents a study on two forms different from hard-

working women's organization without earth of Pontal of Paranapanema: Collective of

Gender and Omaquesp, in which we tried to apprehend the fight process for the earth and

the workers' political mobilization without earth tends as perspective the " geographical

reading " of that process, where the gender is the analytic category and tool methodological

basilar for we understand the manifestations and configurations of the partner-space

relationships in the fight territories: camps and establishments.

Starting from the analysis in the two organization ways, we could verify

the bases that gave sustentação for its implementação, its organization strategies, main

entraves, obstacles and progresses in its fight. Although they have been forged in the fight

process by the earth unchained in Pontal, both groups possess performances and different

actions, and it comes developing a series of works, projects and actions, possessing a

historical of formation, organization and development of activities that they are differed

one of the other, with lines of performance, ideology and direct connections with other

different organizations.

Of the analysis of the gender relationships in the fight process for the

earth, we noticed the mechanisms that give conditions for the establishment and

perpetuação of the unequal relationships of power and that disable the construction of

equalitarian spaces of participation in the fight, where the existence of those experiences of

organization of women's groups supplied us elements that show as its participation is

contributing to the fundamentação and dynamism of the geographical space, breaking up

with values that before they drove its submission, exploration, etc. it is in the ambit of the

domestic work, in it plows it and even in the militância.

Word-key: It fights for the earth; Collective of Gender; Omaquesp; Relationships of

Gender.

SUMÁRIO

Lista de figuras.......................................................................................................................... 8

Lista de tabelas.......................................................................................................................... 9

Lista de quadros......................................................................................................................... 9

Lista de gráficos.........................................................................................................................

Lista de Siglas............................................................................................................................ 10

Apresentação..............................................................................................................................

Introdução.................................................................................................................................. 15

Capítulo I – As organizações de mulheres trabalhadoras sem terra no Pontal do

Paranapanema

1.1 A classe trabalhadora e a luta pela terra em questão......................................................

1.2 O Pontal do Paranapanema: lócus da luta e da mobilização política............................. 33

1.3 A Organização das Trabalhadoras Sem Terra: O Coletivo de Gênero e a Omaquesp...

1.4 O Gênero no MST.......................................................................................................... 41

1.4.1

A origem e resistência do Coletivo de Gênero na região do Pontal.............................. 43

1.5 0maquesp – Organização de Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São

Paulo...............................................................................................................................

1.5.1

Origem, organização e lutas........................................................................................... 51

Capítulo II – O Coletivo de gênero e a Omaquesp: lutas e dinâmica territorial 62

2.1 Dinâmica e Organização do Coletivo de Gênero no Pontal...........................................

2.2 Conquistas e Desafios.................................................................................................... 70

2.3 Do Setor ao Coletivo: Avanços e Retrocessos............................................................... 78

2.3.1

As dificuldades............................................................................................................... 79

2.3.2

O Encontro Regional...................................................................................................... 80

2.3.3

Os entraves nos assentamentos...................................................................................... 82

2.4 As transformações organizacionais da Omaquesp no Pontal do Paranapanema........... 89

2.4.1

O princípio da separação................................................................................................ 90

2.5 As distâncias: representação e mobilidade.....................................................................

2.6 Do acampamento ao assentamento: as relações de gênero nos territórios de luta......... 103

Capítulo III – Gênero, território e mobilização política 106

3.1 Gênero: Uma Categoria Importante para Análise Geográfica....................................... 107

3.2 Divisão Sexual do Trabalho e Luta pela Terra.............................................................. 109

3.3 O Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais - MMTR como pioneiro na luta e

resistência.......................................................................................................................

116

3.4 O Feminismo na História da Organização Política das Mulheres................................. 119

3.5 Gênero e Desenvolvimento Territorial: Questões para o Debate.................................. 125

Considerações finais.................................................................................................................. 132

Bibliografia................................................................................................................................ 138

LISTA DE FIGURAS

Figura 1: Locais de realização do trabalho de campo no município de Teodoro

Sampaio...................................................................................................

Figura 2: Localização dos principais marcos históricos da luta pela terra no

Pontal do Paranapanema.........................................................................

Figura 3: Área de atuação dos Grupos Técnicos de Campo do ITESP no Pontal

do Paranapanema.....................................................................................

Figura 4: IV Encontro Estadual de Mulheres Assentadas e Quilombolas –

Araraquara...............................................................................................

Figura 5: IV Encontro Estadual de Mulheres Assentadas e Quilombolas –

Araraquara...............................................................................................

Figura 6: Assentamento Madre Cristina – Área de Reserva Cultivada pelas

Mulheres da Omaquesp...........................................................................

Figura 7: Assentamento Che Guevara – Área de Reserva Cultivada pelas

Mulheres da Omaquesp...........................................................................

Figura 8: Divisão dos Núcleos de Trabalho do MST no Pontal do

Paranapanema..........................................................................................

Figura 9: Assentamentos com representantes do Coletivo de Gênero no

município de Teodoro Sampaio..............................................................

Figura 10:

Acampamento de Mulheres, Teodoro Sampaio – Mulheres e Crianças

se preparando para o almoço...................................................................

Figura 11:

Acampamento de Mulheres, Teodoro Sampaio –

Rotina de Trabalho da

Acampada................................................................................................

Figura 12:

Acampamento de Mulheres na cidade de Teodoro. Sampaio –

Vista

parcial......................................................................................................

Figura 13:

Acampamento de Mulheres, Teodoro. Sampaio –

Um dia no

acampamento...........................................................................................

Figura 14:

Prisão de Diolinda Alves de Souza – Jornal O Imparcial....................... 74

Figura 15:

Marcha de Mulheres Sem Terra em Protesto Contra a Prisão de

Militantes.................................................................................................

Figura 16:

Contestação e Repúdio à Marcha das Mulheres Sem

Terra.........................................................................................................

Figura 17:

Divisão das Regionais da Omaquesp

e abrangência no Estado de São

Paulo........................................................................................................

Figura 18:

I Encontro Regional de Mulheres Assentadas do Pontal no município

de Teodoro Sampaio................................................................................

LISTA DE TABELAS

Tabela 1:

Divisão Territorial da Omaquesp............................................................ 89

Tabela 2:

Planos de ação......................................................................................... 90

LISTA DE QUADROS

Quadro A: Organização do MST.............................................................................. 41

Quadro B:

Organização da Omaquesp...................................................................... 41

Quadro 1:

Evolução do Coletivo de Gênero do MST – Pontal do

Paranapanema..........................................................................................

Quadro 2:

Conjuntura regional e o desenvolvimento do Coletivo de Gênero no

Pontal.......................................................................................................

LISTA DE GRÁFICOS

Gráfico 1:

Pontal do Paranapanema - ocupações (1990 -

2002)........................................................................................................

Gráfico 2:

Pontal do Paranapanema - ações do coletivo (1996 -

2004)........................................................................................................

LISTA DE SIGLAS

CEGeT – Centro de Estudos de Geografia do Trabalho

CEMOSI – Centro de Estudos, Memória e Hemeroteca Sindical

COCAMP – Cooperativa de Comercialização e Prestação de Serviços dos Assentados da

Reforma Agrária do Pontal

CUT – Central Única dos Trabalhadores

FMI – Fundo Monetário Internacional

HA – Hectares

INCRA – Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária

ITESP – Instituto de Terras do Estado de São Paulo

MMC – Movimentos de Mulheres Camponesas

MMTR – Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais

MST – Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

OMAQUESP – Organização de Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São

Paulo

SP – São Paulo

UNIPONTAL – União dos Municípios do Pontal do Paranapanema

__________________________________________________________________Apresentação

APRESENTAÇÃO

“O medo de ousar, ser agressivo ou inovar, fechou muito mais portas do que

a ousadia”. É assim que caracterizamos as experiências que estão presentes neste trabalho,

cujos resultados se tornaram possíveis a partir da pesquisa e convivência junto aos

trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra do Pontal do Paranapanema

Todo esse caminhar teve início ainda durante o Curso de Graduação

sobretudo, a partir de 2000, mas veio a se consolidar quando do nosso ingresso no curso de

mestrado, o que aconteceu em 2003. Foi um processo, cujo conteúdo aqui gostaria de frisar. A

oportunidade de conhecer e trabalhar com o Prof. Antonio Thomaz Júnior e o contato com os

demais membros do Grupo de Estudos de Geografia do Trabalho (CEGeT) foram decisivos

para o nosso aprendizado e identificação com a pesquisa em Geografia. Aos poucos, essa

relação foi se constituindo em um espaço de trabalho e pesquisa, e além disso, numa forte e

sólida amizade. Junto ao Prof. Thomaz e os demais companheiros de grupo encontramos todo

o estímulo, apoio e orientação para dar encaminhamento à atividade de pesquisa. Não

poderíamos deixar de registrar a contribuição de uma companheira muito especial do CEGeT,

Maria Franco, que, na ausência do Prof. Thomaz, assumiu a orientação do nosso trabalho, e

que por isso, mas não apenas, senão por todo apoio, contribuições e amizade, agradeço

profundamente.

Ainda como estudante de Graduação em Geografia junto à FCT/Unesp de

Presidente Prudente, tivemos a oportunidade de iniciar a pesquisa com bolsa de iniciação

científica com o apoio do CNPq durante um ano. Isso foi fundamental para o nosso

amadurecimento e ordenamento das idéias, as quais mais tarde viriam a consolidar-se no

presente trabalho. Isto é, a soma dessas primeiras impressões formatou o Projeto de Pesquisa

apresentado junto ao Curso de Pós-Graduação, e mais uma vez contando com o apoio do

CNPq, apresentamos aqui os resultados de mais essa empreitada. As seqüências de atividades,

Referimo-nos ao Estágio Não-Obrigatório, com Projeto Intitulado “As implicações dos assentamentos rurais

no rearranjo das atividades terciárias em Teodoro Sampaio: o trabalho em questão”, desenvolvido na

FCT/UNESP/Presidente Prudente, de março a junho 2000, tendo como seqüência e em caráter de Pesquisa de

Iniciação Científica no período de junho de 2000 a março de 2001. E ainda a Pesquisa de Iniciação Científica

com o projeto “A Participação da Mulher na Luta pela Terra”. Uma Questão de Gênero e/ou Classe?. Com

financiamento do CNPq/PIBIC, no período de julho de 2001 a dezembro de 2002, ambos sob a orientação do

Prof. Dr. Antonio Thomaz Júnior.

__________________________________________________________________Apresentação

que se apresentaram nessa transição permitiram aprofundar-nos, elaborar novas questões,

ampliar nossos horizontes de pesquisa, dentre eles a pesquisa bibliográfica, o trabalho

empírico etc., bem como as contribuições por conta do cumprimento de créditos das

disciplinas. O que sentimos é a finalização de uma etapa; sabemos, porém, que se abriram

caminhos para que outras sejam iniciadas.

O nosso trabalho está ligado aos estudos designados como “estudos de

gênero”, os quais têm conhecido uma ampliação expressiva nos últimos tempos, em variados

campos das ciências. Esses estudos se propõem a entender as diferenças que se constroem

sobre os corpos sexuados, gerando, portanto, papéis sociais, normas, entre outros, logo, são

também constitutivos das relações de poder operadas sobre os gêneros. A especificidade está

na tentativa de realizar um estudo geográfico que contemple essa dimensão e contribua para o

aprofundamento da Geografia do Gênero, partindo para tanto da análise de duas organizações

de mulheres trabalhadoras sem terra atuantes no Pontal do Paranapanema: o Coletivo de

Gênero do MST e a Organização de Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São

Paulo – Omaquesp.

Isso significou um grande desafio, pois inicialmente contávamos com poucas

indicações ou contribuições sobre essa temática, sobretudo, no âmbito da Geografia. Mas,

apesar de todas as dificuldades, procuramos apresentar essas diferentes formas de organização

de mulheres sem terra atuantes no Pontal, a fim de destacar sua origem, organização,

principais entraves, objetivos, demandas etc. Estruturamos nossa interpretação por meio da

“leitura” dos papéis de gênero que marcam esses atores sociais no universo da luta pela terra.

Assim, apresentamos no primeiro capítulo uma contextualização do processo

de Luta pela Terra que marca o Pontal do Paranapanema e a organização dos trabalhadores e

trabalhadoras inseridas neste processo, destacando a iniciativa das diferentes formas de

organização dos grupos de mulheres trabalhadoras sem terra que atuam na região do Pontal.

No segundo capítulo, nos propomos a analisar as diferentes estratégias de

organização e manutenção dos grupos que se estabelecem nos territórios da luta pela terra, os

acampamentos e assentamentos rurais, destacando a dimensão organizativa e fechando com

os principais entraves, dificuldades e obstáculos enfrentados por esses grupos para garantir a

efetivação de seus projetos.

No terceiro e último capítulo, apresentamos um debate conceitual sobre as

relações de gênero e sua contribuição para a análise das organizações de mulheres, bem como

__________________________________________________________________Apresentação

um resgate de experiências anteriores que serviram de base e exemplo para o fortalecimento e

execução das atividades hoje desenvolvidas no Pontal. O fechamento do capítulo aponta para

a necessidade de implementação de iniciativas e políticas públicas que contemplem a questão

de gênero, visando ao fortalecimento dos grupos e a organização de ações, planos e projetos

de desenvolvimento territorial.

Contudo, para chegarmos até esse ordenamento, o trabalho de pesquisa se

desenvolveu de forma permanente em duas dimensões. Primeiramente, centramos nosso

interesse no levantamento bibliográfico, que nos permitiu arranjar, organizar, revisar, e

também descobrir tanto a literatura que aborda a questão de gênero (concepções, enfoques,

diferentes análises), quanto aquela direcionada para mobilização social de trabalhadores e

trabalhadoras da luta pela terra e a reforma agrária.

O trabalho de levantamento bibliográfico foi realizado, sobretudo, nas

bibliotecas e Centros de Documentação das seguintes instituições: Faculdade de Ciências e

Tecnologia da UNESP de Presidente Prudente; Núcleo de Estudos, Pesquisas e Projetos de

Reforma Agrária (NERA) da UNESP de Presidente Prudente; Faculdade de Filosofia, Letras e

Ciências Humanas da USP, com destaque para as publicações da linha de pesquisa “Gênero e

Geografia”, do Núcleo de Estudos da Mulher e Relações Sociais de Gênero (NEMGE/USP); e

Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da UNICAMP, por meio do acervo do Núcleo de

Estudos de Gênero, PAGU/UNICAMP.

Concluímos nossa pesquisa documental nos acervos da sede da Coordenação

Nacional do MST, na Secretaria Estadual do MST, ambas localizadas em São Paulo, onde

pudemos consultar as publicações do Coletivo Nacional de Gênero, Cadernos de Formação, e

demais produções ligadas à temática na sua totalidade.

Nesse âmbito, a pesquisa empírica baseou-se na realização de entrevistas

junto aos trabalhadores e trabalhadoras rurais, assentadas e acampadas, militantes e lideranças

do Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra e Organização de Mulheres Assentadas e

Quilombolas do Estado de São Paulo, funcionários e técnicos do Instituto de Terras de São

Paulo (ITESP), membros de Organizações Não-Governamentais (ONG’s), técnicos

municipais envolvidos diretamente com a temática e representantes da Comissão Pastoral da

Terra (CPT) nos assentamentos e acampamentos. Participamos dos eventos, reuniões,

encontros, passeatas e mobilizações organizadas pelo MST e, ainda, das atividades

programadas pela Organização de Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São

__________________________________________________________________Apresentação

Paulo (OMAQUESP). Para tanto, acompanhamos o desenvolvimento da luta nos

acampamentos e assentamentos na região do Pontal do Paranapanema durante todo o período

de pesquisa.

Podemos afirmar que o balanço da nossa experiência vivenciada foi muito

positivo e construtivo. Entendemos que o mesmo se evidenciará por meio não só dos capítulos

apresentados, senão de toda construção pessoal e coletiva vivenciada, que agora se consolida

como produto das reflexões realizadas e das experiências provadas no período de março de

2003 a abril de 2005.

_______________________________________________________________Introdução

INTRODUÇÃO

A base da pesquisa está centrada na contextualização e localização de duas

estratégias distintas de mobilização de mulheres trabalhadoras sem terra, no Pontal do

Paranapanema: o Coletivo de Gênero e a Omaquesp. As duas iniciativas são estratégias de

organização das trabalhadoras que se evidenciam na conquista de um espaço de visibilidade

e atuação social. Por meio da participação em ambas as organizações, e sua inserção nas

atividades é que as mulheres superam os limites do barraco, do lote e do assentamento,

contestando a ideologia de gênero hegemônica na nossa sociedade. Buscamos ainda

apresentar quais são os impedimentos de acesso aos grupos e aos trabalhos desenvolvidos

por eles, apontando as limitações, entraves e contradições que também estão presentes e

atuando no contexto da luta nesses territórios.

Como observamos especificamente com relação a nossa dissertação,

propomo-nos a realizar uma análise que contribua para as referências relativas a uma

Geografia do Gênero, por dentro, pois, da temática do trabalho, já que essa perspectiva se

insere em um dos eixos temáticos existentes do Centro de Estudos de Geografia do

Trabalho (CEGeT) e conta com estudos desenvolvidos por outros pesquisadores, com

destaque para a tese de doutorado sob a responsabilidade de Maria Franco Garcia e a

dissertação de mestrado de Terezinha Brumatti Carvalhal.

Tomamos, portanto, o gênero como categoria de análise, pois este permite

analisar diferentemente homens e mulheres, destacando seus papéis

. Por meio desses

papéis analisar o acesso, a participação, o controle, as necessidades, as oportunidades, os

conflitos etc., que se apresentam e se concretizam nos lugares. Dessa forma, esperamos

contribuir para desvendar os processos que criam e reproduzem a ideologia hegemônica de

gênero por meio das experiências de organização dos grupos, e ainda apresentar as práticas

de resistência tomadas, que podem contribuir para sua superação, rumando em busca de

mudanças, e de construção de relações solidárias e de igualdade.

Por papéis de gênero, entendemos as funções atribuídas aos diferentes gêneros, em cada sociedade e cultura.

Em nossa análise a definição de tarefas é o primeiro passo para a apreensão das relações sociais que se

estabelecem entre homens e mulheres. Uma definição mais apurada sobre a noção de papéis e relações de

gênero, é apresentada por Louro, 1999.

_______________________________________________________________Introdução

A contribuição das análises que visam a entender as relações de gênero no

processo de luta pela terra baseia-se no intuito de revelar os mecanismos que dão condições

para o estabelecimento e perpetuação das relações de poder desiguais e que impossibilitam

a construção de espaços igualitários de participação na luta. Essa análise fornecerá

elementos que mostrem como sua participação está contribuindo para a fundamentação e

dinamismo do espaço geográfico, rompendo com valores que antes conduziam a sua

submissão, exploração, etc. seja no âmbito do trabalho doméstico, na lavra e até mesmo na

militância.

Acreditamos não só na importância desse tipo de análise, quanto na

conveniência da aplicação da mesma a objetos de pesquisa como o nosso, no qual não há

estatísticas disponíveis, tampouco um aporte de dados possíveis de serem encontrados. Isso

poderia oferecer informações suficientemente significativas para outros estudos.

Procuramos apreender o processo de luta pela terra e a mobilização

política das trabalhadoras sem terra tendo como perspectiva a “leitura” geográfica desse

processo, em que o gênero é a categoria analítica e a ferramenta metodológica basilar para

compreendermos as manifestações e configurações das relações sócio-espaciais nos

territórios de luta: acampamentos e assentamentos. O sujeito e o objeto de nossas

indagações se apresentam na mobilização das mulheres na luta pela terra, tanto as

acampadas quanto as assentadas. No interior dessa luta social, a luta pela terra é uma

dimensão da luta de classe.

A sociedade se desenvolve e se movimenta por dentro do sistema

capitalista, que, por sua vez, é efeito da contradição capital e trabalho. O trabalho e suas

mutações são as expressões do modo de ser e de existir da classe trabalhadora; logo, esta se

apresenta de diferentes formas e sentidos nos lugares, já que o desenvolvimento do

capitalismo é desigual, gerando, portanto, configurações distintas. Sabedores de que a

expansão das relações capitalista de produção no Brasil se deu de forma desigual e

diferenciada nos lugares, expressando hoje as marcantes diferenças regionais, o trabalho

também se estruturou de forma diferenciada, fragmentada, sendo que muitas vezes

encontramos os trabalhadores separados/segmentados em corporações ou entidades

representativas. Também é preciso chamar a atenção para as externalizações do trabalho e

_______________________________________________________________Introdução

as diferentes formas que este pode tomar, territorializando-se num momento,

desterritorializando-se e reterritorializando-se num outro momento. Trata-se de um

movimento que expressa as transformações no mundo do trabalho e também os níveis

diferenciados de consciência de classe. Mas essas transformações foram e continuam sendo

acompanhadas de outras mudanças. Em cada lugar, o patriarcalismo e as relações

capitalistas articulam-se e contextualizam-se de maneiras diferentes.

A mulher trabalhadora também é movida por tais mudanças,

transformações e conformações, que se dão no âmbito da classe trabalhadora. Podemos

tomar, como exemplos disso, a movimentação constante dos trabalhadores tanto do campo

para a cidade e vice-versa, e na própria atividade que desenvolvem. Assim, entender a

mulher trabalhadora sem terra é buscar na luta pela terra, no desenvolvimento do

capitalismo no campo e nas mutações do mundo trabalho, as explicações para a construção

das relações sociais e de gênero.

Assim, como eixo norteador não apenas deste trabalho, mas também das

pesquisas desenvolvidas no âmbito do CEGeT, temos a classe trabalhadora como sujeito da

história, de forma que entender a classe trabalhadora é dizer que esses sujeitos, além de

sofrerem com a exploração, sofrem uma outra opressão, que é a opressão de gênero,

articulando os papéis sociais que por sua vez fazem perpetuar as relações de submissão e

impedem a viabilização e transformação da sociedade. Dessa forma, queremos enfatizar

que articular classe com outras categorias de análise, como o gênero, é fundamental, pois a

construção ideológica está colocada, assim como os impedimentos para que as

trabalhadoras se mobilizem politicamente.

De acordo com autores da questão de gênero (SCOTT, 1995; FRANCO,

2004; LOURO, 1999), este compreende dois níveis de definição. Um primeiro nível

percebe o gênero como elemento constitutivo das relações sociais, baseado nas diferenças

perceptíveis entre os sexos e, em um segundo nível, toma o gênero como forma primária de

representar relações de poder

. Assim, nosso recorte metodológico, prioriza a questão do

O presente estudo se constrói com base na pesquisa qualitativa, tendo como referencial o gênero, importante

para entendermos a construção das relações sócio-espaciais, sendo que este se apresenta enquanto elemento

constitutivo das relações sociais, baseado nas diferenças perceptíveis entre os sexos, e como forma de

representação das relações de poder (SCOTT, 1995).

_______________________________________________________________Introdução

poder de classe e do conflito social, visando a apreender os significados da mobilização das

trabalhadoras rurais por meio das duas entidades organizadas no Pontal do Paranapanema.

A análise da questão de gênero como processo teórico-prático na pesquisa

geográfica, permite-nos analisar diferencialmente, entre homens e mulheres, os papéis,

cargos, noções, promoção, acesso e obstáculos, demandas e prioridades que compreendem

o processo de Luta pela Terra, materializado nos assentamentos e acampamentos. Estando o

objetivo colocado, a contribuição se concentrou na tentativa de desvendar os processos que

criam e reproduzem a ideologia hegemônica de gênero, os quais perpetuam as relações de

poder, e, da mesma forma em como as práticas de resistência presentes no território da Luta

pela Terra são capazes de contribuir para a construção de espaços mais igualitários de

participação e transformação nas estruturas de poder predominante rumo à emancipação

dos trabalhadores e trabalhadoras do jugo do capital.

O caminhar da pesquisa

A pesquisa empírica e o acompanhamento constante de ambas as

organizações analisadas foi fundamental. Antes de qualquer coisa, devemos salientar que o

acompanhamento das organizações é anterior à fase que se iniciou com a entrada no

Programa de Pós-Graduação em Geografia, já que vimos nos dedicando a esta temática em

momentos anteriores, o que acrescentamos ao conjunto de informações conseguidas nesse

período. Logo, é fundamental apresentar essas experiências que antecederam a nossa

entrada no Curso da Pós-Graduação. Dividimos, assim, nossa atividade empírica em três

fases.

A primeira se iniciou ainda quando cursávamos a graduação, quando

desenvolvemos o projeto de Iniciação Científica/PIBIC/CNPq. Naquele momento,

entramos em contato com o universo de militância tanto do Movimento Sem Terra, e

particularmente do Coletivo de Gênero, no ano de 2001. A participação em eventos

organizados pelo Coletivo, bem como pelo MST foi constante. Já nos relacionávamos,

então, com o universo que compunha o Coletivo de Gênero e os trabalhos que eram

desenvolvidos por seus integrantes. Naquele mesmo ano, participamos pela primeira vez do

Encontro Estadual de Mulheres Assentadas do Estado de São Paulo, ocorrido na cidade de

_______________________________________________________________Introdução

Araraquara e que contou com a participação de assentadas de várias regiões do Estado,

organizado pelo Instituto de Terras do Estado de São Paulo – ITESP. Estavam presentes

mulheres representantes de outros movimentos de luta pela terra, portanto, de experiências

distintas daquela de que até então tínhamos conhecimento. Na ocasião desse encontro, uma

outra organização estava sendo forjada e dava os primeiros passos para sua constituição em

nível estadual. Essa organização era Omaquesp, que viria logo depois a se efetivar e

organizar seus grupos por regiões.

Foi exatamente nesse momento que nos voltamos também para o

acompanhamento das atividades que viessem a ser desenvolvidas por esse grupo, na região

do Pontal do Paranapanema. A partir daí, organizamos um trabalho de campo para

conhecermos mais de perto como estava sendo estruturada a organização. Nessa atividade,

visitamos duas áreas de assentamentos e um acampamento. Foram eles: Santa Zélia, em

Teodoro Sampaio, e Che Guevara, em Mirante do Paranapanema. Escolhemos essas áreas

porque estavam sendo desenvolvidos, na época, projetos voltados para renda familiar,

organizados pelo ITESP, em conjunto com a Omaquesp, e também por serem esses

assentamentos exemplos de áreas com representatividade do Coletivo de Gênero do MST.

Nestes locais, conhecemos algumas militantes, fizemos entrevistas com as mesmas, e

também, tivemos oportunidade de visitar as áreas onde estavam sendo cultivados os

produtos que, num segundo momento, serviriam para comercialização e o retorno

financeiro para as mulheres envolvidas no projeto. Registramos as áreas cultivadas, por

meio de fotos. O Acampamento escolhido foi o Padre Josimo, localizado em Teodoro

Sampaio, no qual a presença do Coletivo também se fazia relevante. Passamos um período

neste acampamento, onde apreendemos toda a dinâmica de funcionamento daquele

acampamento. Foram dias e noites em contato com as acampadas e acampados, ou seja,

com as famílias acampadas.

Durante o mestrado, e já tendo como objeto de estudo as duas

organizações, passamos para uma segunda fase de acompanhamento de ambas, no

Município de Teodoro Sampaio. Realizamos outra atividade de campo, sendo que

retornamos aos locais visitados no período anterior, já que nosso objetivo era acompanhar o

desenvolvimento e as mudanças que possivelmente pudessem ter ocorrido.

_______________________________________________________________Introdução

Dessa forma, foi possível notar uma série de mudanças ocorridas no

interior dos assentamentos visitados, bem como na organização dos grupos de mulheres.

Nos assentamentos, os projetos em desenvolvimento, já mencionados, foram interrompidos,

e da mesma forma que antes, buscamos entrar em contato com as militantes e as assentadas

para apreender as mudanças que, possivelmente, tivessem sido efetivadas naquele intervalo

de tempo. Como já havíamos entrado em contato com elas num período anterior, nossa

recepção foi muito positiva; acreditamos, inclusive, ter sido uma experiência importante, já

que acompanhamos o desenvolvimento e transformação tanto dos espaços como da atuação

e participação daquelas mulheres.

O acampamento Padre Josimo encontrava-se então sob outras condições.

Os próprios acampados tiveram a iniciativa de organizar e produzir uma divisão da área em

lotes, concebida sob uma forma diferente de outros assentamentos implantados no

município. O assentamento foi concebido de tal forma que todos os lotes convergiam para o

centro comunitário, formando assim vários núcleos. Segundo um militante assentado que

esteve ligado a essa iniciativa desde o começo, tal modelo de disposição dos lotes facilita e

fortalece uma vida comunitária mais intensa entre os assentados. As vias de circulação

internas também possuem uma estrada principal que permeia todos os núcleos, de forma a

tornar a circulação dos assentados mais integrada. Enfim, a experiência, segundo ele, foi

muito importante nesse caminhar de contatos com os assentados do município. Entramos

em contato com as mulheres que antes se encontravam na condição de acampadas e que

estavam então na condição de assentadas; foi possível compreender por quais mudanças

passaram e como isso rebateu na própria organização da sua vida dentro do Pré-

assentamento São Pedro.

A última fase da atividade se deu no início do ano de 2004, quando

sentimos a necessidade de fazermos uma incursão em outras áreas distintas das visitadas até

então. Procuramos entrar em contato com assentados e assentadas em áreas onde não

tínhamos realizado nenhum contato anterior e, principalmente, nas quais houvesse um

histórico de formação e ligação com outros movimentos diferentes do MST; ou ainda, áreas

que não tivessem um trabalho de representação expressivo, justamente para compreender

de que forma estão estruturadas as relações dentro delas bem como conhecer quais são as

grandes diferenças notadas do ponto de vista da inserção na luta pela terra, enfim, conhecer

_______________________________________________________________Introdução

uma outra realidade, diferente daquela até então visitada. São assentamentos cuja luta

primeira, em alguns casos, não esteve necessariamente vinculada ao MST, e que não existe

uma representatividade dos grupos de mulheres (Coletivo de Gênero e Omaquesp), etc.

Foram eles: Santa Cruz da Alcídia, Santa Terezinha da Alcídia, Tucano (localizado em

Euclides da Cunha), e Ribeirão Bonito. Este último é um assentamento com representantes

do Coletivo e da Omaquesp, mas que não tinha sido visitado no trabalho de campo anterior.

Para fechar a importância da escolha desse município para realização do

trabalho de campo, destacamos os inúmeros projetos implantados e as ações desenvolvidas

pelos grupos em assentamentos e acampamentos existentes até então. Mas isso não excluiu,

de qualquer forma, a necessidade de acompanharmos algumas atividades e realizar o

trabalho de campo em outras áreas de assentamentos e acampamentos em outros

municípios, como o Assentamento Tucano, em Euclides da Cunha, e o Che Guevara, em

Mirante do Paranapanema. Essa necessidade se efetivou por existirem, nesses outros

municípios, áreas onde estavam sendo desenvolvidos trabalhos diretamente ligados à esfera

de organização dos dois grupos, ou pelo fato de haver ali uma representação interna

destacada.

Nossa pesquisa tem, como foco, assentamentos e acampamentos

localizados no município de Teodoro Sampaio, existindo, ainda, algumas áreas nas quais

entendemos ser necessário um acompanhamento por conta dos fatores acima enunciados.

Outro fato extremamente relevante se deve às transformações e modificações que foram

ocorrendo no decorrer da pesquisa. Procuramos satisfazer nossas indagações ampliando

nosso universo de pesquisa que a princípio tinha como composição apenas duas áreas de

assentamento e um acampamento localizado no município.

Na Figura 1, podemos visualizar todas as áreas de assentamentos do

município de Teodoro Sampaio. Dentre eles, há aqueles nos quais fizemos atividades de

campo. Atualmente, existem 19 assentamentos no município de Teodoro Sampaio.

52°40’00’’

22°15’00’’

52°10’00’’

22°15’00’’

52°35’00’’

22°30’00’’

52°05’00’’

22°40’00’’

E T

A D

O S

A N

P RA Á

R O A AP NE

0 3000 6000 9000 m

ESCALA GRÁFICA

LOCALIZAÇÃO DO MUNICÍPIO DE TEODORO

SAMPAIO NO EXTREMO OESTE PAULISTA

LEGENDA

LOCALIZAÇÃO DOS ASSENTAMENTOS

VISITADOS NO MUNICÍPIO DE

TEODORO SAMPAIO-SP

ASSENTAMENTO

LAUDENOR DE SOUZA

ASSENTAMENTO

ÁGUA BRANCA I

ASSENTAMENTO

SANTA TEREZINHA

DA ALCÍDIA

ASSENTAMENTO

ALCÍDIA DA GATA

ASSENTAMENTO

SANTA ZÉLIA

ASSENTAMENTO

SANTA TEREZA

DA ÁGUA SUMIDA

ASSENTAMENTO

SANTA RITA DA SERRA

ASSENTAMENTO SANTO

ANTONIO DOS COQUEIROS

ASSENTAMENTO

VALE VERDE

ASSENTAMENTO

HAIDÉIA

ASSENTAMENTO

CACHOEIRO

DO ESTREITO

ASSENTAMENTO

SANTA VITÓRIA

ASSENTAMENTO

CÓRREGO AZUL

llll

613

158

CONVENÇÕES CARTOGRÁFICAS

Fonte: Prefeitura Municipal de Teodoro Sampaio

Base Cartográfica: Carta Base do Setor de Obras e Engenharia, 2000

Organização: Renata Cristiane Valenciano, 2004

ASSENTAMENTO

LAUDENOR DE

SOUZA

ASSENTAMENTO

VÔ TONICO

ASSENTAMENTO

STA. CRUZ DA

ALCÍDIA

ASSENTAMENTO

FUSQUINHA

ASSENTAMENTO

PADRE JOSIMO

ASSENTAMENTO

ÁGUA SUMIDA

Divisa municipal

Área dos assentamentos

Estrada sem pavimentação

Estrada pavimentada

Ferrovia

Área urbana

Corpos d’água

Assentamentos visitados no trabalho de campo

Assentamentos não visitados

Área de assentamento

20º S

24º S

SÃO PAULO

51º30’ W

46º30’ W

Conselho Nacional de Desenvolvimento

Cientítifo e Tecnológico

APOIO FINANCEIRO

INSTITUIÇÃO

FIGURA: 01

PÁGINA: 22

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lllll

illlll

llll

llllllll

llllllllllll

lllll

llll

Estado do Paraná

ASSENTAMENTO

SANTA EDWIRGENS

_______________________________________________________________Introdução

Essas foram às atividades de campo realizadas diretamente junto aos

assentamentos e acampamentos, muito embora o acompanhamento minucioso de

atividades, como ações e manifestações organizadas pelos grupos de mulheres na região,

tenha sido permanente e continue até hoje.

Como já tínhamos realizado um contato com as representantes de ambas as

organizações, sempre fomos comunicados de reuniões organizadas para realização das

atividades das mulheres. Assim, acompanhávamos toda a organização das atividades, desde

a primeira reunião, até a execução da atividade em si. Foram passeatas, caminhadas,

ocupações de órgãos como o ITESP, Agências do Banco do Brasil etc. Dentre elas,

destacamos uma experiência muito interessante que vivenciamos na cidade de Teodoro

Sampaio: a organização de um acampamento de mulheres do MST. Foram dez dias de

mobilização diante do Fórum da cidade, onde convivemos com mulheres e crianças vindas

de vários municípios, realizando místicas, discussões, manifestações. Enfim, foi um

momento de interlocução com as assentadas e acampadas.

Um outro momento extremamente marcante foi a organização do primeiro

Encontro Regional de Assentadas e Acampadas do MST. Nesse encontro, além de

participarmos das reuniões que antecederam sua realização, contribuímos com as

atividades, com as místicas, de forma a nos inserirmos profundamente no universo daquelas

mulheres ali presentes. Nessas atividades, registramos toda evolução e transformação pelas

quais as organizações de mulheres do Pontal passaram. Chegamos ao final de todas essas

atividades carregando um conjunto amplo de informações, de contatos com as militantes

dos grupos, tanta as assentadas e como as acampadas, e não apenas mulheres, mas também

os militantes, assentados e acampados, ou seja, mulheres, homens e crianças inseridos nesse

processo de Luta pela Terra da região.

Opção Metodológica

Essas transformações pelas quais passaram o Coletivo de Gênero e a

Omaquesp, motivaram a organização de várias atividades de campo, como já salientamos,

bem como o acompanhamento minucioso de ações por elas desenvolvidas. Foi justamente

_______________________________________________________________Introdução

por meio dessas incursões, que conseguimos ver de perto todas as modificações do ponto

de vista da organização, que ambas sofreram desde sua formação. Foram mudanças de

representantes, de divisão regional de trabalho, de dissidências e rompimentos, de

constituições de novos grupos, enfim, toda essa espiral que compreende o universo

pesquisado. Podemos destacar a dimensão empírica como central na pesquisa, pois além do

acompanhamento das atividades organizadas pelas (os) trabalhadoras (os), salientamos a

importância das entrevistas realizadas ao longo desse período, que abrangeram assentadas

(os), acampadas (os) e militantes. As entrevistas foram realizadas também junto aos demais

militantes do MST e lideranças do Coletivo de Gênero, na região do Pontal do

Paranapanema. Paralelamente, entrevistamos as dirigentes da Omaquesp nos

assentamentos, as suas representantes regionais.

E ainda nessas incursões de Trabalho de Campo, foram elaboradas fichas

das reuniões, nas quais organizamos toda a pauta a ser discutida, os participantes, e os

encaminhamentos decididos, sendo que pudemos registrar os fatos também por meio de

fotografias, conseguidas em grande parte por meio de trabalho de campo em equipe.

Na elaboração dos roteiros (anexos A, B, e C), baseados em questões

abertas, optamos por dividir, para fins analíticos, as mulheres entrevistadas em acampadas,

assentadas e militantes do movimento social e/ou representantes da organização de

mulheres, e demais atores envolvidos direta ou indiretamente no universo da luta pela terra.

Mas, como já esperávamos, os depoimentos das trabalhadoras, especialmente das

acampadas e assentadas não engajadas em nenhuma entidade, (logo, não comprometidas

com nenhuma delas), contribuíram sobremaneira para a percepção de uma série de

elementos que nos motivou a desenvolver outras análises.

Os trabalhos de campo desenvolvidos em equipe para a finalização desta

pesquisa contaram com a participação de Maria Franco Garcia, Edvaldo Carlos de Lima e

Sônia Maria Ribeiro de Souza. Todos são colegas e membros do CEGeT, e desenvolvem

projetos de pesquisa em nível de mestrado e/ou doutorado, voltados à temática da Luta pela

Terra e a organização das mulheres trabalhadoras, aos movimentos sociais de Luta pela

Terra no Pontal do Paranapanema e o MST no discurso jornalístico.

Quando nos colocamos o desafio de apreender a dinâmica dos grupos de

mulheres, e os significados que se verificam no território da luta dos trabalhadores e

_______________________________________________________________Introdução

trabalhadoras, por meio da perspectiva de gênero, assumimos, como instrumento válido e

fundamental, a análise qualitativa, vislumbrada nas entrevistas, no acompanhamento e na

participação tanto às reuniões, quanto às atividades desenvolvidas pelos trabalhadores sem

terra. Primeiramente buscamos apreender, por meio dessas técnicas, as relações sociais de

gênero presentes nos territórios de luta: assentamentos e acampamentos. Isso se deve a que

os mesmos elucidam muitas das questões colocadas para a pesquisa e para os estudos de

gênero. Pela fala das trabalhadoras e trabalhadores, procuramos entender o significado e o

universo desses atores, suscitando novas problemáticas, idéias, e hipóteses, prosseguindo,

enfim, na interpretação da realidade.

Ocupamos-nos da história oral

, pois o relato de vida é a técnica, por

excelência, para estudo dos processos ligados à exclusão social: ele nos permite captar as

rupturas que marcam as tortuosas trajetórias de todos os que se envolvem na luta pela terra.

Sob essa perspectiva, utilizamos as entrevistas como aporte fundamental

de contato com as trabalhadoras e trabalhadores rurais dos acampamentos e assentamentos

já referidos acima. As entrevistas nos permitiram apreender os diferentes significados

inerentes a cada uma das organizações, bem como os resultados, ou reflexos internos às

próprias organizações e aos espaços em que incidem. Muito mais que meras descrições, ou

simples coleta de dados, é fundamental salientar a problemática dos diferentes grupos, os

seus alcances e objetivos, e os resultados alcançados.

As reuniões foram momentos nos quais pudemos acompanhar

regularmente os trabalhos realizados pelo Coletivo de Gênero do MST. As reuniões sempre

iniciavam com a chamada “análise de conjuntura”, em que são tratados os desafios

colocados para o momento e a importância e contexto das ações a serem realizadas. Esse

espaço também garantia aos participantes a oportunidade de expressar suas opiniões,

ampliando as discussões e divulgação posterior das mesmas em assentamentos e

acampamentos.

Os encontros e reuniões do Coletivo também se tornaram ótimas

oportunidades para desenvolver discussões em grupos focais, que é uma técnica que

A metodologia utilizada em nossa pesquisa, e desenvolvida pelos estudos de História Oral, fundamenta-se

em WHITAKER, 2000.

_______________________________________________________________Introdução

permite alcançar, por meio da análise qualitativa, resultados muito positivos. Tal prática

traz inúmeras vantagens, como destaca Placco (2004):

Esta técnica permite obter dados qualitativos relativos à opinião do grupo

participante, suas representações, atitudes, sentimentos e expressões

verbais, além das diferenças existentes entre as representações expressas.

(p. 7).

Começamos por identificar o assunto a ser discutido na reunião, traçamos

a pauta do dia e passamos a destacar, algumas questões. Dentre elas destacamos as questões

presentes nos roteiros de entrevistas, as quais incentivavam a discussão, a conversação e

troca de experiências.

A participação em todas essas atividades, além de permitir o contato com

inúmeras fontes, trouxe também a oportunidade de criar um banco de imagens. São fotos

que ilustram as atividades realizadas pelos protagonistas da luta. São ações como passeatas,

ocupações, acampamentos, atos públicos etc., além de cenas do cotidiano, como o trabalho,

o dia-a-dia nos acampamentos e nos assentamentos.

Aos poucos, essas práticas da pesquisa participante foram-se

evidenciando como uma parte fundamental e integral do nosso estudo. Também não

podemos deixar de nos lembrar dos outros atores sociais com quem mantivemos

interlocução contínua: técnicos do ITESP, funcionários da prefeitura de Teodoro Sampaio e

a ONG vinculada ao desenvolvimento de projetos em parceria com as organizações, como

o IPÊ (Instituto de Pesquisas Ecológicas).

Na cidade de Teodoro Sampaio, entrevistamos os técnicos do ITESP, que

acompanham o trabalho nos assentamentos, o Secretário de Desenvolvimento Local e Meio

Ambiente, a Assistente Social da Prefeitura, o diretor da Organização Não Governamental

IPÊ, a Vice-Presidenta Estadual e Representante Regional da Omaquesp, e outra

representante regional dessa organização, a Representante Estadual do Coletivo de Gênero,

além de várias lideranças regionais do MST.

Dessa forma, buscamos compreender a dimensão do poder e do conflito,

por meio dos significados da organização das mulheres trabalhadoras sem terra: Coletivo de

Gênero e Omaquesp, pois entendemos que as desigualdades de gênero podem ser

apreendidas nas relações interpessoais e mais do que isso, tais desigualdades são

_______________________________________________________________Introdução

produzidas e perpetuadas por meio das instituições sociais, além de se contextualizarem e

se configurarem territorialmente.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

CAPÍTULO I

AS ORGANIZAÇÕES DE MULHERES TRABALHADORAS SEM TERRA

NO PONTAL DO PARANAPANEMA

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

“Pra mudar a sociedade do jeito que a gente quer,

Participando sem medo de ser mulher

Porque a luta não é só dos companheiros

Pisando firme sem pedir nenhum segredo

Pois sem mulher a luta vai pela metade

Fortalecendo os movimentos populares

Na aliança operário-camponesa

Pois a vitória vai ser nossa com certeza.”

Zé Pinto, 1996

(Participando sem medo de ser mulher)

1.1. A classe trabalhadora e a Luta pela Terra em Questão

A organização das mulheres trabalhadoras sem terra envolvidas na Luta pela

Terra e a Reforma Agrária é nossa referência para compreendermos de que forma estão

estruturadas as relações de gênero que permeiam os territórios de luta, acampamentos e

assentamentos. Dessa forma, devemos nos ater à contextualização dessas instâncias

organizativas, tendo como base o universo da Luta pela Terra. Esses grupos têm como

contexto de origem a luta travada pelos trabalhadores rurais sem terra, que organizaram e

encontraram no Pontal do Paranapanema o berço para a constituição tanto do Coletivo de

Gênero como para a composição da Omaquesp.

Contudo, inicialmente procuraremos abordar o processo mais geral de Luta

pela Terra, ou seja, quais são os embates, conflitos e transformações que deram margem para

o surgimento e constituição da luta travada pelos trabalhadores rurais no Brasil, reportando-

nos logo em seguida, para o contexto do conflito estabelecido atualmente no Pontal do

Paranapanema, palco das manifestações e ações dos trabalhadores e das trabalhadoras

organizadas.

Todos os embates sociais que tiveram emergência nos últimos tempos, não

podem ser considerados sem fazer menção à diversidade de realidades, das quais destacamos

as transformações na agricultura e as respectivas formas de organização e luta dos

trabalhadores rurais diante dessas transformações. A Luta pela Terra no Brasil possui suas

bases fundadas no questionamento dos modelos expropriador e excludente, impresso

secularmente no latifúndio e nos setores modernizados/mecanizados, e agroexportador.

Mesmo com o passar dos tempos, esse modelo de propriedade permanece,

registrando seu legado de exclusão social. Sendo esses latifúndios a marca da elite ruralista

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

brasileira, expressam o interesse do capital como um todo pela sua ampliação, articulando de

forma combinada a expropriação e a exclusão (MARTINS, 1980). À medida que o capital se

desenvolve no campo, sua tendência é apoderar-se dos meios de produção, subtraindo dos

trabalhadores seus recursos e instrumentos de trabalho. Assim, pequenos agricultores ou

foram expropriados de suas terras, ou tiveram de submeter-se ao trabalho assalariado, ao

sistema de parceria, dentre outras formas de arrendamento para garantir sua sobrevivência.

Segundo Thomaz Jr., (2000, p. 2):

Esse é o retrato da travagem ou mesmo do impedimento ao acesso à terra de

milhões de famílias sem terra, sendo que também se apresenta como indutor

da expulsão de milhares de famílias da terra, na condição de posseiros,

agregados, arrendatários e pequenos proprietários etc., como ainda fragiliza

e exclui milhões de trabalhadores do direito ao trabalho, à moradia etc., nos

centros urbanos. Mas também é o centro da estimulação rumo às ocupações

de terras.

O desenvolvimento do capitalismo na agricultura envolve diversos atores,

por meio de um processo desigual, excludente e contraditório, em que a crise social desponta

como resposta a essas transformações. Esse desenvolvimento trouxe ainda conseqüências

estruturais que se anunciam na deterioração das condições de vida da população rural,

desapropriação de suas terras, aumento do número de agricultores sem terra, dando margem,

por conseguinte, aos crescentes conflitos pela conquista de terra.

Os conflitos revelam, ao longo da história, a expropriação dos trabalhadores

e trabalhadoras em favor da emergência das grandes empresas rurais e dos grandes

latifundiários. Esse processo, além de modificar intensamente a economia e a sociedade,

marcou a exclusão social dos trabalhadores rurais, dos camponeses e a supressão das suas

raízes históricas, culturais, entre outros.

Perante a conjuntura de desigualdade, expropriação e exploração, que privou

o trabalho e vetou sua dignidade e identidade, os trabalhadores do campo, os sem terra, se

organizaram em busca dos seus direitos e na conquista daquilo que deles foi tirado: a terra. O

processo de ocupação de terras passou a ser uma das estratégias de luta e resistência nessa

conquista (FERNANDES, 2000).

Dessa dinâmica social é que surgiram as lutas sociais desencadeadas nas

últimas décadas. Os trabalhadores e as trabalhadoras rurais passaram a lutar pelo seu espaço

de sobrevivência, mas não apenas isso. Passou a questionar as formas de ocupação e uso da

terra pelos grandes proprietários e grileiros, de forma organizada. A conquista da terra vai

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

além da conquista de um lote para produção. Isso significou a retomada e/ou resgate da

identidade do camponês, a criação de novos espaços sociais, onde se vivencia uma nova fase

de relações sociais. Aqueles atores desenraizados surgiram buscando a transformação. É uma

nova realidade que está sendo construída por homens e mulheres, ambos organizados na luta,

em busca de uma sociedade mais justa, onde possam sobreviver e exercer seus direitos.

Assim, enfatiza Fernandes (1999, p. 53):

Desta forma, a luta pela reforma agrária não passa apenas pela distribuição

de terras, vai além... vai em direção da construção de novas formas de

organização social que possibilitem a (re)conquista da terra de trabalho – a

propriedade familiar. Vai em direção à (re) construção da propriedade

coletiva dos meios de produção, e, mais importante ainda, vai em direção à

construção de novas experiências realizadas cotidianamente pelos

trabalhadores rurais no movimento de luta pela terra.

Concebemos a organização e a luta pela conquista da terra como sendo

geradas em torno da existência de uma identidade social, uma situação de vida que é comum a

todos esses trabalhadores e trabalhadoras. Isso os faz reconhecerem-se como atores de uma

mesma realidade e de um mesmo passado, forjando, na luta, a tentativa de tornar possível o

resgate de suas raízes e o seu sonho de uma vida mais digna. (MST, 1995). São homens e

mulheres vindos de muitos lugares, os quais se despertaram, se reconheceram, como

integrantes de uma luta e engajados na busca por um futuro mais digno; tornaram-se sujeitos

sociais coletivos, modificando a sua história e a da sociedade, deixando suas marcas para

sempre na história.

É possível notar a crescente adesão aos movimentos sociais do campo de

trabalhadores e trabalhadoras proletarizados e semi-proletarizados, os quais buscam, no

acesso à terra, a retomada da dignidade e o direito ao trabalho. Referimos-nos àqueles que

foram expropriados. Dessa forma, temos que este é mais um elemento, o qual, adicionado ao

modelo concentrador/modernizador da agricultura, requalifica o perfil dos trabalhadores

rurais sem terra no Brasil, como salienta Thomaz Jr., (2001, p. 20):

Isto é, a demanda por terra não se restringe tão somente aos trabalhadores

que já têm ou que tiveram ligação com a terra, mas um conjunto

diversificado de trabalhadores, ex-assalariados urbanos, engrossa as fileiras

dos sem terra no Brasil, passam a compor os movimentos sociais afins e as

frentes de luta pela terra, redefinem o perfil e o conteúdo societal do

trabalho envolvido na luta pela terra.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

A reprodução ampliada do capital e a sua hegemonização, tanto no campo

quanto na cidade, tiveram como repercussão, para o universo do trabalho, novas

conformações marcadas pelas novas territorialidades que se materializam. Assim, poderemos

apreender as diferentes formas às quais os trabalhadores têm-se submetido para a conquista da

manutenção de sua existência, o que implica a sua inserção cada vez mais acentuada em

atividades precarizadas ou mesmo ao desemprego. Esses são os referenciais para entendermos

as alterações e transformações que dão contorno ao mundo do trabalho e às suas expressões.

Dessa forma, acreditamos estar mais próximos da compreensão das mutações

que atingem a classe trabalhadora, visto que assistimos a um quadro de fragmentação do

trabalho que repercute diretamente na noção de (des) pertencimento de classe. Ao que

Thomaz Jr. (2003), denomina de plasticidade do trabalho, em que diferentes formas de

externalizações do trabalho, juntamente com as diferentes externalizações do capital e do

Estado (re) estruturam tais formas geográficas, ou a dinâmica geográfica do trabalho. Essas

diferentes externalizações do trabalho corroboram para a constituição de diferentes estratégias

de luta, nas quais os trabalhadores, inseridos em diferentes atividades, caminham entre uma e

outra, redimensionando constantemente o desenho da classe trabalhadora no Brasil. Observa-

se que essa realidade faz extrapolar os limites, as fronteiras, entre ser trabalhador (a) rural,

bóia-fria, e um trabalhador (a) urbano, um (a) operário (a) fabril. Logo, nossa compreensão de

classe trabalhadora é mais ampla, pois consideramos os trabalhadores e trabalhadoras

independentemente do universo laboral no qual estejam inseridos.

Essas transformações no mundo do trabalho que fragmentaram, separaram e

obstaculizaram o entendimento e as relações solidárias entre os trabalhadores, observadas

sobretudo nas corporações, substanciaram ou deram margem para o isolamento, segmentando

e desqualificando uns e evidenciando outros. E não apenas isso: o poder do capital sobre o

tecido social além de gerenciar as atividades laborativas, ainda se reportou para a reprodução

da vida, para a subjetividade da classe trabalhadora, o que repercutiu pontualmente sobre as

formas de organização política dos mesmos. Assim, quando demandas distintas se fazem

notar, como reivindicação por melhores salários ou realização da Reforma Agrária, apresenta-

se de forma dispersa, quase oposta, o que implica nas dificuldades de representação dos

trabalhadores e na interlocução entre si mesmos.

No entanto, o que apreendemos no contexto da Luta pela Terra,

principalmente no que tange aos trabalhadores e trabalhadoras que estão nas fileiras da luta, é

que existem trabalhadores (as) com experiências distintas, tanto do campo quanto da cidade, o

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

que é revelador do movimento contínuo dos mesmos pelas mais variadas atividades

laborativas.

Desde o primeiro passo da luta, que é a ocupação, a mulher está presente. Ela

qual se destaca ao lado dos homens, muito embora a cultura e os preceitos que referenciam a

organização patriarcal familiar tenham, na mulher, a dona de casa, a senhora do lar, a mãe, a

esposa. Ou seja: todos os aspectos que caracterizam o espaço privado. A sua luta é justamente

para extrapolar essa condição, ganhando também a esfera pública. Essas mulheres

desenvolvem inúmeras funções dentro da organização e seguem junto com os companheiros a

luta pela Reforma Agrária e pela fundamentação da luta política.

1.2. O Pontal do Paranapanema: Lócus da Luta e da Mobilização Política

O processo de enfrentamento entre sem-terras e fazendeiros desencadeado no

Pontal do Paranapanema, envolveu, desde o princípio, conflitos violentos, muitas vezes

armados. Esse quadro reflete o caráter tenso da Luta pela Terra travada não só no Pontal, mas

em quase todo o país. Conforme Fernandes (1999, p. 93): “O avanço da organização dos

trabalhadores acirrou os ânimos das outras classes que não pouparam atitudes de violência

extrema”.

Essa classe que veio a se formar, a se organizar e a desempenhar a luta pela

Reforma Agrária no Pontal do Paranapanema, é constituída por trabalhadores e trabalhadoras

rurais, com experiências distintas, e também por trabalhadores (as) egressos dos centros

urbanos. São parceiros, meeiros, bóias-frias, ex-proprietários (pequenos produtores), e

trabalhadores urbanos desempregados, que já vivenciaram as diferentes facetas da

precarização do trabalho (informalidade, por exemplo). Mas, provaram, sobretudo a

radicalidade da despossessão, do desemprego. A respeito dessa questão, afirma Gonçalves

(2002, p. 58):

O fenômeno do desemprego e da precarização das condições de trabalho na

nova era do capital, podem facilmente ser observados na maior parte das

cidades brasileiras. É nesse cenário que se tornam mais visíveis a partir do

ano de 1990, assumindo dimensões nunca registradas antes.

Segundo o autor, o desemprego pode ser facilmente notado no espaço urbano

em grande parte do país. Contudo, o fenômeno ao qual se refere extrapola esse limite e vai

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

além da cidade. A pobreza oriunda desse fenômeno também pode ser observada no campo, à

beira de rodovias de muitas pequenas cidades do Pontal.

A região do Pontal ainda se mantém num quadro de empobrecimento, que foi

gerado por um agravamento econômico devido à expansão do latifúndio. O estrangulamento

da pequena propriedade, por sua vez, está intimamente associado à expansão das pastagens. A

pecuária disseminou-se por inúmeras propriedades (em grande parte, latifúndios) do Pontal.

Esse cenário atual de empobrecimento, sem dúvida nenhuma, se agravou por conta da

concentração fundiária que suprimiu as pequenas propriedades, e que expropriou os

trabalhadores e trabalhadoras.

Resultado desse processo, os conflitos entre fazendeiros e sem-terras

agravaram-se durante toda a década de 1990. A onda de violência que marcou o Pontal

assegurou, em grande parte, a expulsão desses trabalhadores (as). Violências de toda ordem

têm sido cometidas contra essas pessoas, especialmente por jagunços e pistoleiros, a fim de

assegurar a sua expulsão da terra. Muitos trabalhadores (as) foram recebidos a bala quando

tentavam fazer uma ocupação

. Esse quadro de violência ainda está ativo, sendo que existem

fazendas vigiadas 24 horas por dia por jagunços armados, que controlam inclusive a entrada e

a saída de pessoas.

Em alguns municípios, o clima tenso entre sem-terras e fazendeiros vigora

até hoje. Porém, é no plano local que esses conflitos acontecem e vão ganhando dimensões

cada vez maiores, já que a mobilização dos trabalhadores e trabalhadoras, para lutar pela

Reforma Agrária, se inicia com a identificação das áreas devolutas. É pertinente chamar a

atenção para o que caracterizou o Pontal do Paranapanema

como sendo um dos principais

focos de luta pela reforma agrária: a imensidão de terras devolutas e latifúndios improdutivos.

A conquista dessas terras se intensificou na década de 1990, quando se deu início a

transformação das áreas em assentamentos rurais.

Todo esse processo de formação dos assentamentos no município de Teodoro

Sampaio teve sua gênese no final de 1994 e início de 1995, momento em que o MST chega ao

Ver anexo 01.

O processo de ocupação da região do Pontal do Paranapanema aconteceu com base na conhecida “grilagem” de

terras e pela destruição de duas grandes reservas florestais: a Lagoa São Paulo e a Reserva do Pontal. O poder

político, econômico e social, concentrado nas mãos de grandes coronéis e fazendeiros, conhecidos como “os

grileiros”, os quais se apropriaram da terra, fortalecendo seu poder local, contando para isso com a exploração da

classe trabalhadora rural. Esses trabalhadores tinham, como condição de permanecer na terra, a derrubada da

mata para a formação das pastagens. Uma vez tendo sido realizada a formação da fazenda, esses trabalhadores,

os posseiros, eram expulsos e quando resistiam à saída, eram por vezes assassinados. Todo esse processo de

exploração da madeira, formação de grandes latifúndios e a exploração dos trabalhadores é descrito por

FERRARI LEITE (1998), cuja obra serve de referência para compreendermos o processo de ocupação da região

do Pontal do Paranapanema.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

município e inicia um trabalho de base, envolvendo trabalhadores que, juntos, não

ultrapassavam 500 participantes. No entanto, o MST já contava, à época com outras ações na

região do Pontal, ocorridas num período anterior, das quais podemos destacar a ocupação da

Fazenda Nova do Pontal no município de Rosana, em 1990, com cerca de 800 famílias que

ocuparam uma área de 287 hectares, cujo objetivo foi, segundo Bergamasco e Norder (1996,

p. 101):

reverter sua forma de ocupação. Em sete dias, receberam uma liminar de

reitengração de posse e oito meses depois, 247 destas famílias ocuparam a

Fazenda São Bento. Iniciava-se a efetivação de uma série de estratégias

políticas visando à ocupação destas áreas que resultariam, no final de 1994,

no assentamento emergencial de 316 famílias na Fazenda Santa Clara, no

município de Mirante do Paranapanema.

A localização da Fazenda, hoje Assentamento Nova do Pontal, pode ser

visualizada na Figura 02.

Uma outra ocupação ocorrida em 1991 da qual se originou o Assentamento

Che Guevara, no município de Mirante do Paranapanema, é mais uma das grandes ações de

ocupação que se converteram em assentamentos. Essas ações são consideradas as primeiras

que o MST realizou na região do Pontal do Paranapanema. A localização desse assentamento

pode ser conferida também na Figura 02.

Com o passar do tempo, outras frentes de luta vieram a se formar.

Organizaram-se e promoveram-se ações na região do Pontal, deixando, a luta pela terra, de ser

restrita ao MST. Segundo Lima (2002, p. 13):

Neste contexto além do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem

Terra), enquanto movimento social organizado, existe outras frentes de luta

pela terra que se manifestam no Pontal do Paranapanema, porém com

propostas ainda embrionárias num projeto de reforma agrária. Em sua

maioria são organizações sociais geradas a partir de dissidências do MST,

em busca de construir novas relações e uma nova territorialidade.

112

EUCLIDES

DA CUNHA

ROSANA

MIRANTE DO

PARANAPANEMA

TEODORO

SAMPAIO

FIGURA: 02

PÁGINA: 36

0 30 60 Km

ESCALA GRÁFICA APROXIMADA

Base Cartográfica: Itesp - 2004

Fonte: ITESP; LIMA (2004); Trabalho de Campo

Organização: Renata Cristiane Valenciano (2004)

APOIO FINANCEIRO:

Conselho Nacional de Desenvolvimento

Cientítifo e Tecnológico

INSTITUIÇÃO:

LEGENDA

20º S

24º S

SÃO PAULO

51º30’ W

46º30’ W

Assentamento Nova do Pontal

Assentamento Che Guevara

Área Urbana

COCAMP

Sede de Município

Limite de Município

Perímetro da Fazenda São Domingos

Brasil

23º S

53º W

23ºS

51º30’ W

22ºS

51º30’ W

22º S

53º W

SANDOVALINA

LOCALIZAÇÃO DOS MARCOS

HISTÓRICOS

DA LUTA PELA TERRA EM MUNICÍPIOS

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

A cidade de Teodoro Sampaio é considerada atualmente “uma referência no

que tange à organização dos trabalhadores no Pontal” (Localização da cidade ver: Figura 02).

Entende-se, assim, que Teodoro Sampaio encontra-se inserida nesse processo de forma

especial, sendo hoje um dos principais focos representativos da luta pela terra no Pontal do

Paranapanema. (VALENCIANO, 2001).

O município de Teodoro Sampaio foi o local no qual nos debruçamos para

compreender a dinâmica de atuação das organizações de mulheres. Primeiro, porque, como já

salientamos, o município encontra-se inserido de forma especial no contexto da luta na região.

Está também presente ali a Cooperativa de Comercialização e Prestação de Serviços para os

Assentados de Reforma Agrária – COCAMP, cujas instalações sempre foram utilizadas para

uma série de ações do MST, além de servirem como referência para os assentados e

acampados, tanto os do próprio município quanto os da região. Inúmeras reuniões do Coletivo

de Gênero foram organizadas na COCAMP, além de encontros e cursos de formação.

A COCAMP foi construída com o objetivo de se tornar a materialização do

sistema de cooperativismo amplamente trabalhado no âmbito do MST, em que no processo de

(re) dimensionamento da luta política, o cooperativismo, revelou-se como um dos pilares da

gestão dos assentamentos rurais, tanto no que tange à viabilização da produção, como na

reafirmação da sua luta política e na viabilidade da reforma agrária (RIBAS, 2004). Se tanto o

projeto de gestão de assentamentos, quanto o próprio funcionamento das unidades de

processamento da COCAMP viessem a se tornar realidade, a COCAMP representaria um

ícone da luta e das estratégias de viabilização do projeto político-ideológico do MST para a

região do Pontal. Contudo, os projetos não passaram desse plano, logo, inviabilizaram-se

todos esses ideais. O que temos atualmente é um projeto falido esvaído entre paredes,

máquinas e implementos. Ou seja, há apenas o que sobrou desse plano.

1.3. A Organização das Trabalhadoras Sem Terra: O Coletivo de Gênero e a Omaquesp

Partimos da existência de organizações de mulheres rurais sem terra na

região do Pontal para tecer algumas considerações sobre as diferentes formas de

implementação e ação de ambas, as quais surgiram de mobilizações, que envolviam

inicialmente homens e mulheres com demandas, a priori, semelhantes. Contudo, no decorrer

do processo de luta pela terra, seus contextos e histórias foram-se tornando distintos e

resultaram em características organizacionais, metas e estratégias significativamente

diferentes.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

O Coletivo de Gênero do MST é um dos segmentos do MST, tendo sido

forjado a partir de 1995; é composto por mulheres, e registra atualmente, a participação e a

ligação com mulheres assentadas e acampadas em, praticamente, todos os assentamentos e

acampamentos da região do Pontal. Apresenta um grupo minoritário de militantes que são

representantes municipais, cujo número varia constantemente. O leque de demandas e ações

desse grupo variou. Ele evoluiu consideravelmente, partindo de reivindicações iniciais, desde

liberdade aos presos políticos do MST até direitos extensivos às mulheres no que tange: à

saúde, aos direitos trabalhistas, à violência doméstica, à representação das mulheres nas

instâncias organizativas do movimento e fora dele, entre outros.

Já a Omaquesp está disposta em cinco regionais no Estado de São Paulo, das

quais o Pontal do Paranapanema é uma dessas regionais. É uma organização muito recente,

cujo projeto embrionário data de 2001; no entanto, já coleciona muitas transformações

internas, que posteriormente serão tratadas com o devido rigor. Nasceu a partir de iniciativas e

estímulos do ITESP, tornando-se uma forma organizacional estimulada para garantir

incremento de renda familiar, a princípio, a partir de projetos forjados com esse intuito.

Esses projetos têm enfocado, primeiramente, a implantação de pequenas

áreas de cultivo nas áreas de reserva dentro dos assentamentos, seguido da colheita e

comercialização desses produtos, convertendo-se, na seqüência, em uma renda extra para a

família. Outra iniciativa desse grupo é promover a execução de cursos de formação, em

parceria com entidades do governo e algumas Ong’s feministas

O objetivo principal de estabelecer uma linha de análise entre essas duas

organizações é compreender as diferentes estratégias executadas pelos grupos, com base em

todo o histórico de origem e estruturação das mesmas, nas quais as linhas de atuação ficarão

mais claras.

As formas pelas quais as mulheres dessas duas organizações optaram por

trabalhar são determinadas pela história específica de formação de ambos os grupos e o

contexto político em que surgiram. Assim, pretendemos apresentar as diferentes influências

organizacionais, políticas etc., em ambos os casos, que deram margem à formação de grupos

com distintas características e especificidades.

As mulheres ligadas ao Coletivo de Gênero do MST possuem uma estratégia

de desafiar os papéis tradicionalmente identificados como sendo de mulheres, tentando

construir novos espaços de socialização e participação política, além de questionar outros

Podemos destacar o trabalhado realizado em parceria com Sempre-Viva Organização Feminista – SOF.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

assuntos que envolvem a classe trabalhadora na qual estão inseridas, como a criminalização

de lideranças, lutas por melhores condições de moradia, saúde, educação etc.

A Omaquesp optou por trabalhar no âmbito social, não abordando de forma

pontual a condição da precarização e expropriação da classe na qual estão inseridas as

mulheres. Uma outra característica que podemos vislumbrar com muita clareza tanto pelas

atividades que desenvolvem, como pelo próprio conteúdo de seu Estatuto

, é o repúdio a

qualquer manifestação de cunho contestador contra o Estado e demais Instituições e/ou órgãos

diretamente ligados à questão agrária. Manifestações e ações públicas não fazem parte das

atividades da Omaquesp. Essa organização optou por manter um canal aberto de interlocução

não conflitiva com tais instituições.

Uma apreciação mais cuidadosa dessas organizações aponta algumas

diferenças centrais entre elas: O Coletivo de Gênero tem a sua gênese dentro de um

movimento de oposição, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), (este, por

sua vez, mantém vínculos com grupos de iniciativas populares que compartilham um enfoque

ideológico que privilegia de um lado 1) o confronto com o Estado e os grupos representantes

da elite ruralista, os latifundiários, os opressores dos trabalhadores rurais, os quais manifestam

as formas de expropriação e exploração dos mesmos; e, por outro o lado, 2), a organização da

classe trabalhadora. Já a Omaquesp não fundamenta suas ações em oposição ao Estado ou

qualquer uma de suas instâncias de representação. Suas lideranças alinharam-se ao ITESP,

inicialmente, visando, com essa relação, a estabelecer um canal de interlocução obter os

recursos públicos e fomentos necessários para desenvolver seus trabalhos, implantar projetos

e viabilizar suas atividades.

Aliás, foi esse financiamento que sustentou vários projetos e o próprio

funcionamento do grupo desde a sua constituição até o período de crise vivenciado na região

do Pontal, onde a regional da Omaquesp optou por se desligar da organização, evento recente,

porém muito instigante. O desligamento da regional do Pontal é revelador de uma série de

conflitos que se deram no âmbito dessa organização e servem para compreendermos de que

forma está solidificada a base do grupo, tanto do ponto de vista organizativo quanto das

aspirações político-ideológicas que permeiam sua luta.

Do ponto e vista das ligações com outras entidades, podemos notar que as

militantes do Coletivo têm estabelecido contatos consistentes e significativos com outros

grupos ou movimentos de objetivos similares como a MMTR; o que se confunde com a

Para saber mais sobre o Estatuto da Omaquesp, ver Anexo 2.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

própria história de organização do MST, de abrangência nacional. Também, tem trabalhado

com cursos de formação, visando à transformação dos papéis opressivos pela construção de

novas relações de gênero.

As mulheres da Omaquesp, como já salientamos, mantêm contatos com

instâncias do governo, e algumas Ong’s feministas. O reconhecimento da importância da luta

desenvolvida pela MMC em âmbito nacional também faz com que a Omaquesp mantenha

contatos e organize um espaço de participação para esse Movimento que teve presença

garantida nos Encontros Estaduais.

Desde o seu surgimento até hoje, as lideranças que representam o Coletivo

de Gênero foram relativamente marginalizadas ou tiveram os seus trabalhos subestimados

dentro da organização maior. Muito embora a participação da mulher na Luta pela Terra seja

uma das metas priorizadas pelo movimento como um todo, são inúmeros os depoimentos de

militantes, tanto homens quanto mulheres, que reconhecem esse problema, existente no cerne

da luta, como um obstáculo, a ser gradativamente trabalhado, futuramente rompido e, por

conseqüência excluída. Aprendendo com essa experiência, o Coletivo luta por uma estrutura

de funcionamento e inserção da mulher que garanta sua atividade dentro dos mais diferentes

setores do MST, inclusive na participação de cargos de liderança de maior visibilidade.

A Omaquesp optou por se efetivar com base numa forma hierarquizada de

estruturação do grupo, ou seja, pautada numa rede de distribuição de tarefas hierarquicamente

subordinadas entre si. Isso, mais tarde, deu margem a uma exclusão no interior da própria

organização, e, posteriormente, a uma fragmentação interna seguida por crise entre as

lideranças. As dissidências internas foram os reflexos mais diretos do problema, sendo que os

resultados dessa crise foi o rompimento da regional Pontal do restante do Estado e os rumores

de surgimento e implementação de um novo grupo independente na região.

Com o objetivo de compreender melhor essa relação de hierarquias e

distribuição de tarefas, papéis, cargos etc., montamos dois quadros, dispostos na seqüência.

Eles ilustram as diferenças existentes entre os grupos com relação a esse aspecto. Temos dois

esquemas de distribuição de cargos: o primeiro (A) ilustra a organização do MST, em que

existem as coordenações distribuídas por ordem territorial. Há também as representações

nacionais, estaduais e regionais, fechando com as representações dos setores e a militância

que na verdade, essas representações estão dentro das outras divisões. Não existe uma

hierarquia definida por poderes, mas um esquema que permite à base constituída pelos setores

atuar, e até mesmo organizar, representar, deliberar dentro dos grupos de direção. Essas

deliberações partem da base para o topo e vice-versa. Existe uma fluência entre um e outro. Já

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

o esquema da Omaquesp (B) é organizado hierarquicamente, distribuindo poderes que estão

definidos de acordo com o papel a ser desempenhado. As deliberações partem da direção para

a base, sempre nesse sentido.

A) B)

Presidente

Secretária

Tesoureira

Conselheiras

Membros

Para refletirmos mais profundamente e, ao mesmo tempo, deixarmos mais

clara as colocações acima presentes, é necessário um resgate de como se forjaram ambas as

organizações: os principais objetivos, as dinâmicas e a estruturação. Essa experiência,

proporcionada sobretudo nos momentos de atividades de campo, foi fundamental e

imprescindível para um estudo minucioso sobre cada grupo, com destaque para sua origem,

organização, atuações, lutas, conquistas, desafios e limites.

1.4.- O Gênero no MST

Assim como as outras formas de organização do MST, dentre as quais

temos setores, coletivos, comissões, direções, instâncias, que organizam e atendem a várias

demandas dentro do movimento (educação, produção, saúde, comunicação, formação, frente

de massa, gênero etc.), aqui nada se formou como um projeto pré-elaborado. As bases

surgiram de acordo com as demandas e necessidades que foram aparecendo no decorrer do

Coordenação/Direção

Nacional

Coordenação/Direção

Estadual

Coordenação

Regional

Setores – Militantes

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

processo de luta nos mais diversos lugares. Nada ocorre da mesma forma, pelo mesmo

processo, em diferentes lugares.

A discussão de gênero dentro do MST, ou seja, a reflexão sobre o que é

construído socialmente sobre os sexos, originando, dessa forma, os papéis específicos de

homens e mulheres, e as relações de poder oriundas desse processo, surgiu como uma

preocupação que despontou dentro da organização, já que a participação das mulheres nos

cargos de direção e demais atividades era reduzida e o preconceito contra as mulheres alvos

da formação conservadora em termos de costumes e cultura, era muito visível. Dessa forma,

sentiu-se a necessidade de introduzir esta discussão, com a finalidade de promover uma

transformação nas relações de gênero, ou seja, a construção de relações mais igualitárias de

participação e valores, bem como ainda dar margem a uma maior vinculação da mulher às

ações promovidas pelo MST e a sua própria inserção na estrutura organizativa.

Como podemos notar, na fala, introduzida logo em seguida, há uma

resistência muito grande dentro do MST com relação às discussões de gênero, consideradas às

vezes uma “perda de tempo”, ou assunto secundário dentro da pauta de discussões levadas a

cabo pelo MST. No entanto, é possível detectar os avanços que desdobraram da introdução

dessa discussão, tais como os Coletivos de Gênero, fruto da introdução dessa contenda,

organizados dentro dos Estados e articulados em nível regional:

Um dos marcos que considero como sendo o principal no início da

implantação da discussão de gênero no movimento, foi o Encontro Estadual

de Companheiros e Companheiras do MST, ocorrido em 1995, onde os

militantes foram chamados a discutir as questões de gênero, porque suas

mulheres não participavam das discussões etc. Foi muito difícil realizar esse

encontro, encontramos muita resistência, e essa foi a primeira vez que

aceitaram discutir gênero, que era visto como uma perda de tempo, ou

questão secundária. Mas ele acabou acontecendo e despertou um problema

que existia, chamou a atenção para essa questão e, a partir daí ela começou

a ser discutida. Foi uma espécie de embrião do gênero, e a partir desse

marco, as discussões foram fluindo naturalmente em vários pontos do país,

nos Estados, dentro das regionais etc. A formação dos coletivos de gênero

trouxe a tona essa discussão, esse problema, apesar de não termos avançado

muito, mas já se discute. É um começo. Uma coisa interessante foi depois

disso, quando veio a soma de gênero e classe, pois os dois andam junto,

ambos são relações de poder. E essa questão do poder é histórica. Aos

poucos o MST foi crescendo e na sua grandeza, foi crescendo também a

necessidade de se discutir mais e mais assuntos, de abordar e trabalhar com

problemas que surgiam. E o gênero é um problema, é mais um no rol dos

problemas que o MST discute.

(Militante do MST, integrante da Direção Estadual e Direção da COCAMP,

assentado no Assentamento Che Guevara em Mirante do Paranapanema)

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Segundo Fernandes (2000, p. 38), a primeira manifestação de organização

das mulheres, surgiu no 1

Congresso do MST, no qual:

As mulheres compuseram a organização e iniciaram os trabalhos para a

formação da Comissão Nacional das Mulheres do MST. Em março de 1986,

conquistaram o direito de receberem lotes na implantação dos

assentamentos, sem a condição de serem dependentes de pais ou irmãos.

Nesse período, nos Estados, as mulheres sem-terra organizaram encontros

para reflexão e avaliação das formas de participação na luta.

Além de estarem presentes em diversos encontros nacionais e estaduais de

mulheres, participando das diversas esferas organizativas do MST como os setores e

instâncias, criou-se o “Coletivo Nacional das Mulheres do MST”, como mais uma atividade

de organização do movimento e um espaço para debate sobre as ações das mulheres na luta

pela terra e as relações sociais envolvidas nesse processo. O nosso desafio é entender como o

Coletivo de Mulheres, posteriormente chamado Coletivo de Gênero, veio a se efetivar na

região do Pontal.

1.4.1.- A Origem e Resistência do Coletivo de Gênero na Região do Pontal

O período de 1997 a 1999 foi marcado por uma atuação destacada por parte

das mulheres integrantes do MST. No decorrer dessa fase, alguns fatos relevantes ocorreram e

culminaram na formação de um Coletivo de Mulheres – o que mais tarde passaria a ser o

Coletivo de Gênero –, no âmbito do Pontal do Paranapanema. Como mencionamos

anteriormente, a origem dessas formas de organização do MST assume características

específicas que configuram a realidade de um dado lugar, organizando-se territorialmente de

acordo com as demandas assumidas. A respeito da primeira forma de organização do Coletivo

de Gênero, que foi a formação de um coletivo só de mulheres, existiu, mesmo com a mudança

para Coletivo de Gênero – o que sugere além dessa discussão a participação de homens na

composição do grupo –, uma resistência por parte dos homens do movimento, que ainda

consideram o coletivo como espaço de formação único e exclusivo de mulheres. Esse era o

objetivo da mudança para Coletivo de Gênero: introduzir as discussões acerca do papel da

mulher na organização, e inserir também os homens nas atividades, além de fazer um trabalho

de conscientização para ambos os gêneros. O que não se efetivou na prática. Isso é

sintomático da reafirmação das separações e demarcações espaciais dentro da organização,

bem como do estabelecimento das funções para as quais estão voltadas as atividades

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

desenvolvidas pelas mulheres militantes. Internamente, a resposta para essa realidade se

anuncia na necessidade de implementar o grupo, as ações e as discussões a serem

desenvolvidas pelo Coletivo de Gênero. Mas, apesar da resistência, as mulheres do Coletivo

de Gênero seguiram realizando seus trabalhos e, a partir de algumas ações de notada

relevância e destaque, o trabalho do grupo foi, ao longo do tempo, ganhando mais expressão.

Existem assim algumas atividades organizadas pelo grupo que consolidaram o Coletivo, e são

essas atividades que vamos descrever na seqüência.

Uma militante do movimento e integrante do Setor de Saúde e Gênero foi

vítima de um tiro em um dos confrontos entre sem-terra e jagunços durante a ocupação da

Fazenda São Domingos, em 23 de fevereiro de 1997

. Em novembro de 1997, outra liderança

que era uma das principais dirigentes do movimento é presa e encaminhada para a cadeia

feminina de Presidente Bernardes. Nesse período de ascensão das manifestações, ocupações e

resistências do MST, um grupo de militantes organizou um ato no dia internacional das

mulheres, em 1997, em protesto contra a violência desencadeada em relação às lideranças do

movimento. Participaram da manifestação aproximadamente 150 mulheres de assentamentos

e acampamentos da região. Além de promover a manifestação, um grupo constituído apenas

por mulheres, no ano anterior, organizou uma ocupação na Fazenda São Domingos, a mesma

Fazenda onde uma de suas principais lideranças foi alvejada por um tiro. Essa seria a primeira

mobilização de grande repercussão organizada e praticada pelo Coletivo. Foi a primeira

ocupação de terras realizada apenas por mulheres na região. Eram 200 mulheres protestando

contra a prisão de uma liderança pertencente ao grupo.

Diante desse quadro de represálias envolvendo as mulheres e a organização

de forma geral, o MST, na figura de muitas militantes, sentiu, portanto, a necessidade de criar

um grupo de mulheres e de organizar um espaço amplo para discussão e formação das

militantes. O grupo ficou mais fortalecido quando em 1999, aproximadamente 500 mulheres

ocuparam o Fórum de Pirapozinho. Existiam na época cerca de 10 militantes presos e um

número considerável de processos em andamento nesse Fórum. As mulheres do Movimento

Sem Terra se reuniram e decidiram fazer uma marcha para exigir uma audiência com o Juiz

de direito. Mesmo contanto com a resistência do Juiz, foram atendidas. Os resultados dessa

ação e outras surtiram efeitos positivos pouco tempo depois, garantiu-se também respaldo e

A Fazenda São Domingos é até hoje uma das áreas disputadas por fazendeiros e sem terras. As ocupações que

se deram no local foram inúmeras, com confrontos de toda ordem. Para visualizar a localização da área ver

Figura 02.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

consideração para o grupo dentro da organização. Esse foi um dos marcos para a articulação

do Coletivo de Gênero na regional do Pontal.

No início, esse grupo era composto apenas por algumas militantes. Foi no

decorrer das ações e dos resultados positivos surgidos que se sentiu a necessidade de articular

essas mulheres e trazer novas militantes para, mais tarde, formar uma instância em que se

pudesse discutir, estudar, formar politicamente e desenvolver ações programadas. As

primeiras militantes a iniciar o processo de formação do Coletivo de Gênero no Pontal

permanecem até hoje desenvolvendo e organizando outras mulheres. Com o tempo, novas

mulheres foram se integrando ao grupo e buscando representação em todos os assentamentos

cuja origem fosse a luta do Movimento Sem Terra. De acordo com a agenda histórica de lutas

das mulheres do Coletivo de Gênero, os principais fatos ligados à história de constituição do

Coletivo na região, indicam a atuação das mulheres, os principais conflitos e as grandes

vitórias ocorridas.

Agenda Histórica de Luta das Mulheres Sem Terra do MST - Pontal do Paranapanema

1996

- (27) Fevereiro: Diolinda Alves, liderança do MST é presa e encaminhada

para a cadeia de Álvares Machado, onde inicia greve de fome.

- (08) Março: Ocupação da Fazenda São Domingos, participação de 200

mulheres em protesto contra a prisão de Diolinda.

- (13) Março: A militante Diolinda é solta.

- Maio: Debate de comemoração do dia das mães no Acampamento

Taquaruçu, em Sandovalina.

- (28) Julho: O Jornal O Imparcial publica a seguinte reportagem “Entre sem-

terra, mulheres rompem com a submissão” (destaque para a iniciativa de

participação de mulheres em atividades do MST) .

- (25) Agosto: Ato de mulheres sem-terra reúne 700 participantes, numa

caminhada de 8 Km (Saída do acampamento Santa Rita), terminando com uma

concentração em Teodoro Sampaio. O objetivo: denunciar o quadro de tensão que

se instalou no Pontal.

- (27) Setembro: Cerca de 80 mulheres bloqueiam agência do Banco do Brasil

em Teodoro Sampaio em protesto contra a demora na liberação de créditos do

Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar – Pronaf.

- (01) Outubro: Cerca de 50 mulheres voltam a bloquear Banco do Brasil em

Teodoro Sampaio, em protesto contra a demora na liberação do financiamento

para o plantio da chamada safra de verão. (Recurso do Pronaf).

- (02) Novembro: Ocupação da Fazenda Santa Irene.

- (05) Novembro: A militante Edna Torreane sofre ferimentos ao tentar

escapar de tiroteio na Fazenda Santa Irene. Durante mais de duas horas os

funcionários da fazenda atiraram nos trabalhadores rurais sem-terra.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

1997

- Janeiro: “Marcha das panelas vazias” do acampamento Santa Rita de

Sandovalina até a cidade de Teodoro Sampaio.

- Janeiro: Entrega de flores para jagunços por mulheres e crianças na fazenda

Santa Rita.

- (23) Fevereiro: Conflito da São Domingos em Sandovalina deixa oito feridos

dentre eles, a militante Miriam de Oliveira é baleada no peito durante a

ocupação.

- Setembro: Seminário Estadual do Coletivo de Mulheres no Convento de Santo

Anastácio.

- A militante Diolinda Alves é presa no Carandiru – São Paulo.

1998

- Seminário de plantas medicinais e curso de formação na sede do Assentamento

São Bento, em Mirante do Paranapanema.

- (28) Agosto: Ocupação do Banco do Brasil pelas mulheres sem terra na cidade

de Teodoro Sampaio.

1999

- (08) Março: Mobilização das mulheres no Fórum de Pirapozinho contra a

perseguição do Delegado de Sandovalina e Juiz de Pirapozinho.

2000

- Seminário de plantas medicinais na Gleba XV de Novembro, em Rosana.

- Março: Acampamento Nacional de Mulheres em Brasília.

- Participação no Encontro Estadual de Mulheres Assentadas, em Promissão.

2001

- Participação no Encontro Estadual de Mulheres Assentadas na cidade de

Araraquara.

2002

- Março: Acampamento Estadual de Mulheres, em São Paulo

- (06 a 15) Junho: Acampamento de mulheres no Fórum de Teodoro Sampaio

- Participação das mulheres no Encontro Estadual de Mulheres Assentadas

(Euclides)

2003

- (11) Setembro: Diolinda Alves, militante e liderança do MST, é presa em

Piquerobi.

- (16) Setembro: Participação no Encontro Regional de Mulheres Assentadas

(Presidente Venceslau)

- (17) Setembro: Marcha das Mulheres pela Paz, Reforma Agrária e Justiça,

desde o aeroporto até Presidente Prudente, finalizando com o ato político na

catedral São Sebastião.

- Participação no Encontro Estadual de Mulheres Assentadas (Araras)

- (28 e 29) Setembro: I Encontro Regional de Mulheres Assentadas e Acampadas

do Pontal, com a participação de aproximadamente 200 mulheres. (Teodoro

Sampaio)

2004

- (08 e 09) Março: Acampamento de Mulheres no prédio do Instituto de Terras

do Estado de São Paulo (ITESP) em Presidente Prudente.

Fonte: Coletivo de Gênero do MST; Nera – Núcleo de Estudos de Reforma Agrária; Trabalho de Campo, 2004.

Org.: Renata Cristiane Valenciano, 2004.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Depois de ter explicitado a agenda história de luta na qual destacamos os

principais fatos que envolveram a organização do Coletivo, passamos, no quadro que segue, a

ilustrar as diferentes formas e denominações que o Coletivo assumiu no decorrer de sua

existência, tendo como marcos históricos algumas das principais ações organizadas e

implementadas pelo grupo.

Quadro 01: Evolução do Coletivo de Gênero do MST – Pontal do Paranapanema

Ocupação da Fazenda São Domingos

Diolinda Alves é Presa

Ocupação da Fazenda São Domingos

Coletivo de Mulheres

-------------------------------------------

Mobilização Fórum de Pirapozinho

Coletivo de Gênero

-------------------------------------------

Acampamento de Mulheres em Teodoro

Setor de Gênero

-------------------------------------------

Marcha pela paz

Coletivo de Gênero

-------------------------------------------

Acampamento de Mulheres em Prudente

1996 1998 1999 2002 2003 2004

Coletivo Mulheres Coletivo Gênero Setor Gênero Coletivo Gênero

O quadro acima ilustra de forma clara todo o caminho percorrido pelo grupo

da região do Pontal, as suas idas e vindas, as diferentes marcas, os significados e

denominações. Recorreremos a este quadro explicativo novamente no decorrer do texto.

Assim, antecipamos aqui todo o percurso pelo qual o Coletivo de Gênero passou, desde sua

gênese até hoje: de um grupo de mulheres a Coletivo de Gênero; depois, para Setor; e,

novamente, volta a ser Coletivo. Isso denota muito mais do que simples mudanças de nomes;

externa uma série de implicações que irão incidir sobre sua organização interna, sua

articulação com outros setores, a própria organização do MST, os principais entraves,

dificuldades etc.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Com base nessas informações, elaboramos um quadro no qual podemos

compreender todo o contexto de luta do grupo, destacando para isso a conjuntura em que se

desenvolveram, os fatos propriamente ditos e a repercussão deles, com base nas ações que se

desdobraram.

Quadro 2: Conjuntura regional e o desenvolvimento do Coletivo de Gênero no Pontal

Período

CONTEXTO DE LUTA

REGIONAL

FATOS AÇÕES

1990 a 1994

O MST inicia suas atividades de

organização dos trabalhadores no

Pontal. As formas de repressão

para tais ações são embates

diretos com fazendeiros e

policiais.

Existe um

movimento de

ações

ascendente,

sobretudo

ocupações de

terras.

Aumento considerável de

participação das mulheres

nessas ações, o que dá a base

para o surgimento ou gestação

da idéia de compor o Coletivo

de Gênero no Pontal.

Contudo, o que temos

inicialmente é um a formação

de um grupo de mulheres,

ainda não articulado.

1995 a 1999

As ocupações continuam

crescendo a cada ano, contudo, o

processo de criminalização do

Movimento ganha novas

qualificações.

A prisão de

integrantes e/ou

lideranças na

região.

As mulheres se organizam em

torno de atos de contestação e

repúdio à perseguição de

militantes: caminhadas,

ocupações de prédios públicos

etc. O Coletivo de Gênero se

estabelece e o grupo já

organizado trata assuntos e

temas voltados para à mulher.

COLETIVO DE GÊNERO PONTAL

2000 a 2004

Haverá uma diminuição de

determinadas práticas até então

observadas. A desmobilização

sentida por conta da perseguição

de lideranças e as suas respectivas

prisões a tiram de cena e dão

margem para um recuo

considerável de ações.

Diminuição

observada nos

atos de

ocupações. As

prisões repetidas

de líderes que

respondem por

atos cometidos

no início da

década de 1990.

Muito mais do que ações, as

mulheres do Coletivo se

mobilizam em torno da

participação ou elaboração de

seminários e encontros,

ressaltando os momentos de

estudo e formação. Contudo,

existe, ainda que

esporadicamente, atos pela

liberdade dos presos e pela

rapidez no processo de

julgamento das áreas

destinadas à formação dos

assentamentos. Em 2002 o

Coletivo de Gênero passa a

ser Setor de Gênero, voltando

à condição inicial de Coletivo

em 2003.

Org.: Renata Cristiane Valenciano, 2003.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Na seqüência, apresentamos os gráficos 1 e 2 nos quais procuramos fazer

um paralelo entre a atuação do atual Coletivo de Gênero no Pontal do Paranapanema e uma

das principais estratégias de luta do MST: as ocupações. Com isso, aproximamos as duas lutas

e podemos perceber a consonância entre elas, sobretudo no período de 1996 em diante.

Apesar de os gráficos fazerem referência a períodos diferentes (1

. 1990 a 2002; 2

. 1996 a

2004), os apresentamos dessa forma com o intuito de: a) com base na informação do primeiro

gráfico que traz justamente a evolução do MST na região, destacar o período que precedeu e

forneceu as condições para que em 1996 se estabelecesse o Coletivo de Mulheres; b) apesar

de não possuirmos os dados referentes às ocupações de terra até o ano de 2004, acreditamos

ser extremamente relevante considerar o referido período para o Coletivo já que este informa

a condição de organização e ação do mesmo, elementos fundamentais para a pesquisa em

apreço.

GRÁFICO 1: PONTAL DO PARANAPANEMA - OCUPAÇÕES (1990 - 2002)

100

1990 1992 1994 1996 1998 2000 2002

Ocupações

Início do Coletivo

Fonte: DATALUTA – Banco de Dados da Luta pela Terra, 2003.

GRÁFICO 2: PONTAL DO PARANAPANEMA - AÇÕES DO COLETIVO (1996 - 2004)

1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004

Ações - Coletivo

Fonte: Coletivo de Gênero do MST – Pontal do Paranapanema, 2004.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Questões como violência contra a mulher, discriminação, dentre outros

assuntos, eram predominantes entre as pautas de discussões deste grupo. Dessa forma, os

primeiros objetivos colocados para o coletivo que nascia era trabalhar a educação, a saúde e a

formação da mulher

. Por isso, esse grupo ficou, em grande medida, vinculado às mulheres e

organizado apenas por elas. Como podemos concluir, a primeira manifestação deste grupo se

deu em torno da organização de um coletivo, formado única e exclusivamente por mulheres.

O atual Coletivo de Gênero, inicialmente denominado Coletivo de Mulheres

passou por um período de transição como pudemos notar no Quadro 1. Nesse período muitas

questões foram levantadas e estudadas. As mulheres sentiram a necessidade de ampliar os

objetivos para os quais o coletivo foi criado, dentre eles, a formação política e a inserção de

um número cada vez maior de mulheres nas ações a serem promovidas pelo grupo. Nessas

ações, as questões de fundo extrapolariam as discussões sobre a condição da mulher e

retomariam assuntos ligados à organização dos trabalhadores.

A luta pela terra, é uma luta da família, do homem, da mulher e da criança.

A idéia do fortalecimento do MST, como uma ferramenta da classe trabalhadora na luta

contra o capital, o latifúndio, incorporou também a idéia de que é preciso envolver mulheres e

homens, construir internamente no Movimento novas relações de gênero. Um dos objetivos

de transformação da sociedade colocados pelo MST é construir uma sociedade solidária, com

justiça social, capaz de garantir vida digna a toda a população. Essa transformação radical só

seria possível pela neutralização das bases ideológicas de sustentação da sociedade capitalista;

entre elas, a desigualdade nas relações de gênero. Dentre os objetivos gerais do Movimento

Sem Terra, existe um direcionado especificamente para este fim: “Combater todas as formas

de discriminação social e buscar a participação igualitária da mulher”.

Dentro do movimento, é impossível acreditar que não existam

desigualdades de gênero, já que este é formado por indivíduos que possuem valores,

qualificações e práticas disseminadas ao longo dos tempos. Por meio das lutas e das diversas

formas de conscientização, a militância busca ter saltos de consciência, rompendo com a

ideologia dominante. A idéia mais interessante aparece quando a proposta do Coletivo de

Gênero não prioriza a luta pela igualdade de gêneros em detrimento da luta de classes. Essas

duas lutas não aparecem separadamente. Podemos concluir tal fato tendo em conta as pautas

de discussão das reuniões promovidas pelo Coletivo de Gênero. Ali São abordados diversos

Existe internamente ao Coletivo de Gênero a produção de cartilhas, livros e textos que abordam desde a saúde,

educação, até a formação política das mulheres. É um material que é distribuído às militantes em cursos e

momentos de estudos.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

assuntos que priorizam questões específicas e dirigidas às mulheres, assim como assuntos

amplos e dirigidos às ações da organização dos trabalhadores de forma geral.

A partir dessa concepção, entendemos que as mulheres do MST procuram

construir uma consciência de classe, com compromisso com a classe trabalhadora, a fim de

que tenham condições iguais para militar e dirigir o movimento, como sujeitos e não apenas

“objeto da história”. Romper com a consciência social burguesa, como podemos notar na

passagem de um texto produzido pelo Coletivo de Gênero apresentado na seqüência, significa

não somente quebra e constituição de novos valores culturais; implica também, a

emancipação da classe trabalhadora:

Entendemos que é fundamental no processo de luta, mobilização e

organização popular ir discutindo e criando condições reais para que se

estabeleçam novas relações de gênero, garantindo as condições objetivas e

subjetivas para que se gere o novo homem e a nova mulher. Nesse sentido,

concordamos com Bogo quando afirma que a questão de gênero deve ser

trabalhada no contexto da revolução cultural, uma vez que alterar o padrão

de gênero significa romper com valores, princípios, comportamentos, enfim

com a “consciência social” burguesa

1.5. 0maquesp – Organização de Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São

Paulo

1.5.1. – Origem, Organização e Lutas

É de fundamental importância fazer algumas referências à adição de novos

elementos que foram lançados no exercício da pesquisa em seu decorrer. A princípio, uma das

organizações de mulheres que seriam referenciadas para análise seria o Coletivo de Gênero do

MST. Ao longo do estudo, deparamo-nos com a existência de outras organizações, como é o

caso da Omaquesp, caracterizada pela formação e composição apenas de mulheres assentadas

e quilombolas (descendentes de áreas de quilombos existentes no Estado de São Paulo,

situadas próxima ao litoral, portanto, inexistentes na região do Pontal) e que vem

desenvolvendo uma série de atividades não só na região do Pontal, mas em todo o Estado de

São Paulo. Importante salientar que essa organização esteve ligada ao ITESP, o qual sempre

compareceu dando apoio e fomentando cursos, encontros. Debruçarmo-nos sobre mais essa

“Refletindo sobre as Relações de Gênero e/no MST”, texto produzido pelo Coletivo de Gênero Nacional,

(mimeo), Anexo 3.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

forma de organização das mulheres trabalhadoras sem terra, que hoje se apresenta em nossa

região, tornou-se, a partir de então, mais um de nossos objetivos.

Os grupos de mulheres, assim como a mobilização deles, não são fatos

recentes. Desde 1986 esses grupos já se organizavam e desenvolviam uma série de ações que

iam desde a luta pela terra em si, constituindo o processo de ocupação, até a reivindicação por

melhorias e demais necessidades que despontariam no pós-assentamento das famílias. Até

então eram grupos pontuais, espalhados pelos assentamentos no Estado. Uma das primeiras

manifestações desses grupos surgiu no período de 1993 a 1997, quando as mulheres

organizadas lutaram para sanar as dificuldades econômicas e de transporte nos assentamentos

do Estado de São Paulo. Mas as lutas anteriores mantiveram vivos os grupos e as iniciativas

das mulheres dentro dos assentamentos, com o anseio de conquistar o desenvolvimento

econômico e de promover a plena integração na vida sócio-econômica e político-cultural,

tanto de suas integrantes quanto de suas comunidades

As próprias mulheres começaram a ver as dificuldades nos assentamentos e

começaram a se reunir. Sempre que uma liderança desses grupos vinha,

corríamos atrás, indo até as prefeituras etc. A partir de então começaram a

realizar os encontros de mulheres, onde se encontravam com mulheres de

outros assentamentos e elas perceberam que os problemas enfrentados eram

quase sempre os mesmos. Então surgiu a idéia e a vontade de se organizar

no nível de Estado.

(Vice-presidente da Omaquesp, assentada no Assentamento Ribeirão Bonito

em Teodoro Sampaio)

O ITESP favoreceu a coordenação dos grupos de mulheres nos

assentamentos, até porque estes estavam prontos antes mesmo da chegada do Instituto. A

colaboração do órgão veio no sentido de apoiar e fomentar alguns aspectos como o

deslocamento de uma cidade para outra, de assentamento para assentamento, a articulação das

mulheres, enfim, o transporte; além da organização de cursos e do desenvolvimento de

projetos dentro dos assentamentos. Foi a partir de então que o ideal de autonomia despertou a

atenção dos grupos.

Somente em fevereiro de 2002, é que a Omaquesp veio a se constituir numa

Organização legalizada

, com base nas e vividas desde o ano de 1986. A organização já

Todas as informações referentes à fundação e seus fins, ver Dos Objetivos e Finalidades Capítulo I do Estatuto

da Organização Estadual de Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São Paulo, Anexo 2

Para saber mais detalhes, ver Omaquesp – Estatutos, em Anexo 2.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

contava com grupos de mulheres em diversos assentamentos, nos municípios de Sumaré,

Promissão e na região do Pontal do Paranapanema. Os primeiros objetivos traçados,

discutidos e levados adiante pela organização foram:

• reconhecimento da profissão de agricultora;

• salário maternidade para as produtoras rurais;

• aposentadoria aos 55 anos, para as mulheres, e 60, para os homens;

• acesso à terra para as mulheres.

Essa organização também mantém vínculo com a MMTR (Movimento de

Mulheres Trabalhadoras Rurais), hoje Movimento de Mulheres Camponesas (MMC).

Em 1998 foi realizado o 1

Encontro Estadual das Mulheres Assentadas,

ocorrido em Castilho – SP, no qual o apoio do ITESP se deu integralmente. Esse primeiro

encontro contou com a presença de 80 mulheres. Em 1999, o 2

Encontro se realizou no

município de Rosana, região do Pontal. O objetivo principal, debatido nos encontros, era

como ampliar os recursos e influir na política do ITESP para que a discussão acerca das

questões do universo feminino fosse realmente introduzida nos assentamentos de Reforma

Agrária.

A partir dessas iniciativas, a organização ganhou o apoio governamental

para a construção de fábricas de doces, fábrica de costura, horticultura etc., com a finalidade

de investir em projetos para aumentar a renda das famílias. No ano de 2000, foi realizado o 3

Encontro, em Promissão, contando com a presença de 350 mulheres participantes. Dessa vez,

o destaque foi para a participação das quilombolas da região do Vale do Ribeira. Ainda

debatendo questões como produção e crédito para a agricultura familiar, cresceram as

referências e o acúmulo em temas específicos como saúde, educação, previdência. Nesse

encontro, discutiu-se exaustivamente a autonomia da organização das mulheres.

Em 2001, foi realizado o 4

Encontro Estadual, em Araraquara, com a

presença de 450 mulheres e, ainda, a participação de algumas das organizações que atuam no

campo. Esse Encontro destacou-se pela discussão sobre saúde, educação e produção. Foram

realizados debates sobre questão ambiental e demarcação das terras dos quilombos. Foram

eleitas as 26 representantes das 13 regionais do Estado. O esquema de representação seguiu a

mesma estrutura de divisão dos escritórios do ITESP, distribuídos pelo Estado de São Paulo.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Percebe-se que os Encontros Estaduais aconteceram em sistema de

alternância, ou seja, privilegiando num primeiro momento a região da Alta Paulista (cujos

municípios sede de encontros foram Promissão, Araras e região de Andradina) e, na

seqüência, o Pontal.

Por deliberação da Comissão Estadual, na reunião realizada nos dias 26 e 27

de fevereiro de 2002, com assessoria da Ordem dos Advogados do Brasil – Mulher (OAB-

MULHER), Centro de Pesquisa e Estudo Agrário – CPEA, e o apoio do ITESP, definiu-se

sobre da Omaquesp, com elaboração do estatuto e realização de todos os procedimentos

necessários para a sua fundação.

A diretriz da organização é promover, em todos os níveis, a defesa e a

proteção dos direitos e interesses das mulheres em sua comunidade, visando à eliminação das

discriminações, promovendo o bem-estar e a integração das mulheres na vida

socioeconômica, política e cultural. Por meio de estudos temáticos, do incentivo à educação e

à formação, o intuito é elevar a auto-estima e o nível intelectual de intervenção das mulheres

assentadas e quilombolas em sua comunidade, município etc.

As mulheres que hoje integram a Omaquesp vêm de experiências distintas

no que tange ao envolvimento com outras organizações e manifestações de luta, seja pela

terra, seja pela moradia. Muitas delas passaram pela organização e mobilização de

acampamentos, ocupações, isto é, estavam ligadas anteriormente a outras frentes de luta, da

qual podemos destacar no Pontal, o MST, do qual grande parte da população atualmente

assentada fez ou ainda faz parte. Assim, a experiência com lutas, segundo algumas

integrantes da Omaquesp, facilitou o envolvimento das mesmas em torno dessa organização.

A cada encontro estadual realizado pelas mulheres assentadas e quilombolas

do Estado, o número das participantes foi aumentando de tal modo, que um dos problemas

notados foi a da falta de infra-estrutura capaz de suportar o número de mulheres interessadas

em participar desses eventos. A intervenção do ITESP foi fundamental para a consolidação

dos encontros e dos contatos entre as mulheres das várias regiões do Estado, proporcionando e

subsidiando os espaços para as reuniões e articulação das participantes que, vindas de vários

assentamentos, poderiam nesses momentos discutir e debater sobre os problemas que

afetavam o seu cotidiano, como produção, família, saúde, filhos etc. Além disso, o ITESP

apostou na capacidade de mobilização e articulação das mulheres para encaminhar uma série

de projetos que poderiam ser desenvolvidos dentro dos seus espaços de vivência. Apesar de

ser fundada oficialmente em 2002, o grupo de mulheres que compõem a Omaquesp já contava

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

com um esquema de organização territorial que lhes permitia desenvolver suas atividades.

Esse modelo de divisão de trabalho seguia o mesmo esquema de divisão regional do ITESP.

Mais tarde surgiu, no Encontro Estadual de Araraquara, a idéia de formar

uma comissão de mulheres, que contaria com uma representante em cada região. Essas

representantes seriam em nível regional e municipal, correspondendo com a área de atuação

do Grupo Técnico de Campo

- GTC. O ITESP dividiu a região do Pontal em cinco GTC’s,

sendo que a cada GTC corresponderia um escritório da instituição. Os escritórios localizam-

se, então, nos municípios de Teodoro Sampaio, Presidente Bernardes, Mirante do

Paranapanema, Presidente Venceslau e Primavera. Esses grupos não atendem a divisões

municipais. Dessa forma, ao GTC de Teodoro Sampaio corresponde uma área de atuação que

abrange a totalidade dos assentamentos do município de Teodoro, dois assentamentos de

Sandovalina e três, de Mirante do Paranapanema. A forma de gestão territorial corresponde à

proximidade com a sede de cada escritório do ITESP, como podemos visualizar na Figura 3.

Portanto, cada GTC reuniria um número de representantes de acordo com os

seus respectivos assentamentos. Essa forma de organização e representação da organização

das mulheres subordinada ao modelo de divisão territorial do ITESP passou a ser questionada.

Segundo as mulheres, essa divisão trouxe algumas dificuldades para a articulação da

organização, sobretudo quando se trata de dirigir reivindicações junto às Prefeituras, onde os

limites municipais influenciam muito na tomada de decisão ou ajuda para o grupo de

mulheres. A proposta de uma nova forma de divisão da organização das mulheres com base

na divisão municipal, e não mais na divisão dos GTC’s, foi sendo, então, construída. A idéia

de transformar o grupo de mulheres, que já se encontrava articulado em nível de Estado, em

uma organização surgiu quando essas mulheres começaram a entrar em contato com alguns

órgãos, sobretudo do governo, para reivindicar melhorias. Segundo as mulheres, o grupo, a

sua origem, a sua representação sempre foi questionada. Surgiu, assim, a necessidade de

legalizar o grupo, pela criação de um estatuto, com o intuito de ganhar mais credibilidade.

Os GTC’s são divisões territoriais utilizadas pelo ITESP para definir a área de abrangência e atuação dos seus

escritórios. Essa divisão não corresponde aos limites municipais, mas abrange as áreas de assentamentos mais

próximas a cada escritório. No município de Teodoro Sampaio existe um escritório do ITESP, o qual possui um

GTC que abrange, além dos assentamentos deste município, outros assentamentos dos municípios de Mirante do

Paranapanema e Sandovalina.

20º S

24º S

45º S51º S

Localização no

Estado de São Paulo

01 -Alfredo Marcondes

02 - Álvares Machado

03 - Anhumas

04 - Caiabu

05 - Caiuá

06 - Emilianópolis

07 - Estrela do Norte

08 - Euclides da Cunha Paulista

09 - Iepê

10 - Indiana

11 - João Ramalho

12 - Marabá Paulista

13 - Martinópolis

14 - Mirante do Paranapanema

15 - Nantes

16 - Narandiba

17 - Piquerobi

18 - Pirapozinho

19 - Presidente Bernardes

20 - Presidente Epitácio

21 - Presidente Prudente

22 - Presidente Venceslau

23 - Rancharia

25 - Ribeirão dos Índios

26 - Rosana

27 - Sandovalina

28 - Santo Anastácio

29 - Santo Expedito

30 - Taciba

31 - Tarabai

32 - Teodoro Sampaio

Identificação dos Municípios

24 - Regente Feijó

Fonte: NERA - Núcleo de Estudos, Pesquisas e Projetos de Reforma Agrária Desenhista: Anderson Antonio da Silva, 2003 Organização: Renata Cristiane Valenciano, 2004

Limite Estadual

Limite Municipal

Municípios do Pontal do Paranapanema

01 - Nova do Pontal

01A - Gleba XV de Novembro

02 - Bonanza

03 - Santa Rita do Pontal

03A - Porto Letícia

04 - Santa Rosa

05 - Rancho Grande

06 - Rancho Alto

07 - Tucano

08 - Córrego Azul

09 - Santa Rita da Serra

09A - Sto. Ant.dos Coqueiros

09B - Vale Verde

09C - Haidéia

09D - Cachoeiro do Estreito

09E - Santa Vitória

10 - Santa Zélia

10A - Santa Edwirges

10B - Alcídia da Gata

10C - Sta. Terezinha da Alcídia

11 - Recanto do Porto X

11A - Sta Terez da Água

Sumida

12 - Água Branca I

13 - Santa Cruz da Alcídia

14 - São Pedro da Alcídia

14A - Vô Tonico

14B - Laudenor de Souza

15 - Che Guevara (Sta. Clara)

15A - Paulo Freire

15B - Antônio Conselheiro

16 - Canaã

17 - King Meat

18 - Santana

27 - Santa Cruz

28 - Washington Luiz

29 - Flôr Roxa

30 - Lua Nova

30A - Santa Rosa I

30B - Santo Antônio I

31 - Santa Cristina

32 - Santa Lúcia

32A - Santa Isabel I

33 - Novo Horizonte

34 - Vale dos Sonhos

35 - Pontal Sta. Rosa 2

36 - Santo Antônio

37 - Santa Carmem

38 - Bom Pastor

39 - Guarany

40 - Quatro Irmãs

41 - Palu

42 - Rodeio

43 - Florestan

Fernandes

44 - Santo Antônio II

45 - Água Limpa I

45A - Água Limpa II

45B - Santa Eudóxia

46 - Santo Antônio

46A - N. Senhora

Aparecida

47 - Santa Maria

48 - Primavera I

48A - Primavera II

49 - Vista Alegre

49A - Maturi

50 - Santa Rita

50A - Santa Angelina

ASSENTAMENTOS

LEGENDA

FIGURA: 03

PÁGINA: 56

APOIO FINANCEIRO

INSTITUIÇÃO

Conselho Nacional de Desenvolvimento

Cientítifo e Tecnológico

GTC de Presidente Bernardes

GTC de Mirante do Paranapanema

GTC de Presidente Venceslau

GTC de Teodoro Sampaio

GTC de Euclides da Cunha e Rosana

Sede de Município

ÁREA DE ATUAÇÃO DOS

GTC’s DO ITESP NO PONTAL

DO PARANAPANEMA

Paraná

20 40 Km

Mato Grosso do Sul

53º00’ W

21º25' S

53º00’ W

22º45’ S

50º40’ W

22º45’ S

50º40' W

21º25' S

14B

16/17

30/30A

48A

4848

50B

09/09A

09B

09C

09D/09E

30B

04A

14A

10A

32A

11A

50A

49A

51A

46A

03A

10C

10B

45A

45B

01A

15B

15A

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

No encontro em Promissão surgiu a idéia de legalização do grupo, mas foi

somente em Araraquara, durante o IV Encontro, que a Omaquesp veio a se consolidar.

Figura 4: IV Encontro Estadual de Mulheres Assentadas e Quilombolas -Araraquara

As dinâmicas são partes integrantes do Encontro de Mulheres, momentos em que por meio de uma

apresentação ou interação com as demais participantes, são passadas mensagens a partir de leituras,

cânticos etc. Podemos notar, nessa dinâmica, a utilização de símbolos. Nesse caso, uma colcha de

retalhos que ilustra a união de mulheres vindas de diferentes lugares, portanto diferentes culturas e

representando distintas organizações, mas cuja união significa o fortalecimento das trabalhadoras

rurais em torno de objetivos comuns.

Fonte: Trabalho de campo em equipe, 2001.

Figura 5: IV Encontro Estadual de Mulheres Assentadas e Quilombolas - Araraquara

Observamos todo o conjunto das participantes durante uma palestra no encontro. Ao fundo, vemos a

faixa com o símbolo do ITESP, principal fomentador do evento, e uma outra faixa que representa o

grupo de Teodoro Sampaio, presente também no evento.

Fonte: Trabalho de campo em equipe, 2001.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Foram eleitas as representantes das regionais do Estado, totalizando 33

mulheres. Existe em todo o Estado de São Paulo um total de 13 GTC’s, somando assim 13

representações regionais, as quais possuem três membros em cada uma. Como existem

regionais que não possuem esses três membros (o que equivaleria a um total de 39

representantes), há apenas 33 mulheres nas representações regionais.

A articulação das mulheres não se limita somente àquelas que já tiveram

uma experiência em algum movimento social. Independentemente dessa participação, a

organização entende que toda mulher trabalhadora do campo deve ser chamada a integrar-se e

participar. Dessa forma, as mulheres se organizam em grupos e realizam visitas aos

assentamentos, onde, por meio de reuniões, divulgam os trabalhos da organização com o

intuito de chamar outras mulheres para participarem. O ITESP realiza reuniões

periodicamente em todos os assentamentos para tratar dos mais variados assuntos.

Mas essa parceria não se restringe somente a isso. O GTC de Teodoro

Sampaio desenvolveu alguns trabalhos dirigidos especificamente para as mulheres assentadas.

São oferecidos alguns cursos e oficinas das quais podemos destacar o curso de educação

continuada, que seria realizado regulamente por meio de oficinas sediadas em Teodoro

Sampaio, e que já conta com um local cedido pela prefeitura, embora não tenha sido

efetivado. O deslocamento das assentadas seria, inicialmente, providenciado pelo instituto. O

curso seria dirigido às mulheres que, nos grupos criados dentro de cada assentamento, se

destacassem pelo seu dinamismo ou implicação nas propostas dirigidas pelo ITESP. As

oficinas inseridas no curso são: Oficina de gênero e liderança; Oficina de Planejamento

participativo; Oficina de diagnóstico e negociação; Oficina sobre associacionismo e estatutos;

Oficina de elaboração de projetos comunitários.

Existem ainda em andamento os Projetos Agroflorestais

, dos quais

podemos destacar duas experiências. Uma delas deu-se no município de Teodoro Sampaio, no

assentamento Madre Cristina, onde são cultivados 6 ha. A outra fica no assentamento Che

Guevara, no município de Mirante do Paranapanema, onde é cultivada uma área de 1 ha

(Figuras 6 e 7). O objetivo é incrementar a renda familiar por meio da comercialização dos

produtos cultivados nessas áreas, onde as mulheres são as responsáveis pelo plantio, cuidado,

colheita e a posterior venda dos produtos.

Esses projetos agroflorestais se constituem na tomada de áreas de reserva para fazer o reflorestamento e, em

consórcio, desenvolver o cultivo de culturas como: mandioca, milho, batata-doce e ainda algumas árvores

frutíferas como a acerola, manga, jaca etc.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Figura 6: Assentamento Madre Cristina – Área de Reserva Cultivada pelas Mulheres da Omaquesp

Podemos observar na figura a área preparada para o plantio de mandioca, localizada em uma área de reserva.

Todo o trabalho realizado até então contou com a participação de aproximadamente quatro mulheres, todas

assentadas no Assentamento Madre Cristina. Contudo, a área já apresenta problemas com relação à

conservação das mudas, pois não é cercada e existe a circulação de animais por toda a extensão da reserva.

Fonte: Trabalho de Campo em Equipe, 2002.

Figura 7: Assentamento Che Guevara – Área de Reserva Cultivada pelas Mulheres da Omaquesp

É utilizado o mesmo tipo de espaço para plantio observado na figura anterior. Podemos visualizar o projeto

localizado no Assentamento Che Guevara. Esse projeto encontra-se no mesmo estágio de desenvolvimento do

anterior. A diferença é que este conta com mais variedade de mudas de espécies frutíferas, embora não esteja

visível na imagem, pois se trata de mudas muito pequenas. Para este projeto ser desenvolvido, foi necessário a

participação de 3 mulheres inicialmente.

Fonte: Trabalho de Campo em Equipe, 2002

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Um outro projeto a ser desenvolvido é o da horta comunitária. Esse projeto

ainda está em fase de negociação e a previsão é de que seja implantado no assentamento Santa

Terezinha de Água Sumida.

A idéia da organização é trabalhar com parcerias que estão sendo buscadas

com o INCRA e com a CESP, com relação a essa última há a previsão de doação de dois

carros para auxiliar na mobilidade das mulheres. Outro objetivo traçado, e que veio a se

concretizar em parte, foi a construção da Sede da Omaquesp em Araras, sendo que a subsede,

que deveria ser construída em Teodoro Sampaio, não se efetivou devido a problemas de

organização, rompimentos internos etc. A idéia era construir um local onde pudessem ser

desenvolvidos, além dos trabalhos e reuniões da organização, espaços para a produção de

artesanato, cozinha, enfim, uma casa de apoio à mulher.

Essas mulheres traçaram ainda, como linha de atuação do grupo, o trabalho

de formação e conscientização das integrantes. Esse trabalho teria o intuito de fazer fluir, nas

mulheres, a sua autovalorização, seja com relação à sua profissão de trabalhadora rural, seja

como mulher que luta por uma vida melhor para sua família. Além disso, todos os projetos

desenvolvidos nos assentamentos dirigidos para as mulheres buscam, em certa medida, o

incremento da renda familiar:

Porque não adianta você ter consciência e não ter uma casa onde morar.

Somente a consciência não vale para nada. As mulheres têm que batalhar

para conseguir tudo o que precisam nos assentamentos como se estivessem

na cidade.

(Vice-Presidente da Omaquesp)

São mantidos contatos com várias organizações. Dentre tais organizações

são feministas, como a SOF (Sempre-Viva Organização Feminista), a qual proporciona alguns

cursos de formação para as mulheres da Omaquesp. O curso acontece na própria sede da SOF,

em São Paulo. Algumas pautas de discussão do curso referem-se a questões de saúde da

mulher, preparação para negociar, sexualidade etc. O objetivo da participação das

representantes nesses cursos seria o de retornar aos assentamentos e por meio de reuniões e

assembléias, transmitir os conhecimentos adquiridos. Essas experiências têm sido

concretizadas sem o apoio direto do ITESP, já que, com a Omaquesp, o Instituto tem colabora

por meio de parcerias.

_______________As Organizações de Mulheres Trabalhadoras Sem Terra no Pontal do Paranapanema

Existe, em andamento, um projeto voltado para a educação, vinculado a

EUCAFRO (Educação Comunitária para Negros e Afrodescendentes), segundo o qual haverá

a formação de grupos de estudos que utilizarão materiais e apostilas doadas.

Em linhas gerais podemos, notar que as preocupações, projetos e demais

assuntos discutidos pelas mulheres nos levam a concluir que os objetivos delas estão voltados

para o incremento da renda familiar, financiamento, infra-estrutura para o assentamento,

educação, saúde, lazer etc.

Ao analisarmos todo o processo de formação e organização dos grupos de

mulheres presentes no Pontal, o Coletivo de Gênero e a Omaquesp, pudemos apreender as

diferentes marcas que deram origem aos mesmos e às diferentes formas de organização,

atuação e objetivos para os quais ambas estão voltadas, sobretudo quanto ao desvendamento

das diferenças entre as duas organizações.

Buscaremos desenvolver, no próximo capítulo, as dinâmicas e lutas que

expressam os grupos, pautadas nas principais transformações e contradições que deram

margem a uma série de rearranjos, tanto do ponto de vista organizacional quanto territorial,

das organizações no Pontal. A reestruturação interna do Coletivo de Gênero e as clivagens e

dissidências que marcaram a Omaquesp nos fornecerão elementos para compreendermos o

movimento contínuo que delineia o universo da organização dos trabalhadores a partir do

processo de luta pela terra.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

CAPÍTULO II

O COLETIVO DE GÊNERO E A OMAQUESP

LUTAS E DINÂMICA TERRITORIAL

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

“Eu penso que neste momento é muito mais importante lutar pela

libertação de nosso povo junto com o homem. Não é que eu aceite o

machismo, não. Eu considero o machismo também uma arma do

imperialismo, assim como o é o feminismo. Portanto, considero que o

fundamental não é uma luta entre sexos; é uma luta de casais. E, ao falar

de casais, falo também dos filhos, dos netos, que tem que se integrar, na

sua condição de classe, à luta pela libertação”.

Domitila Chungara, 1978.

2.1. Dinâmica e Organização do Coletivo de Gênero no Pontal

A partir de um grupo de mulheres militantes, o Coletivo se estendeu por

todo Pontal. Atualmente, há pelo menos uma representante do Coletivo em cada assentamento

e/ou acampamento, vinculado ao MST. Existe ainda uma representante estadual. A regional

do Pontal, uma das maiores do Estado de São Paulo, está divida em três micro-regiões, como

podemos observar na Figura 8. Cada núcleo regional

, bem como os municípios que

compõem cada um deles, possui as militantes que são representantes e que por sua vez estão à

frente da organização de trabalhos e atividades.

As linhas de atuação do Coletivo, discutidas em reuniões, contam com a

participação de mulheres militantes integrantes do Coletivo de Gênero distribuídas nas três

micro-regionais. O grupo ainda possui representantes homens, embora a participação deles

seja muito pequena.

No princípio de sua organização, o grupo contava com o envolvimento de

aproximadamente 70 mulheres, espalhadas por toda a regional do Pontal. Suas reuniões eram

realizadas quinzenalmente, amparadas por um esquema que lhes permitia realizar cursos de

formação. Essas reuniões aconteciam na Secretaria Regional do Movimento ou na COCAMP.

Os acampamentos também foram objetos da realização desses encontros.

Os núcleos regionais são delimitações que obedecem aos limites municipais, aglomerando um determinado

número de municípios em cada um deles. Essa é uma divisão elaborada e utilizada pelo MST para fins de

organização. Dessa forma, as atividades, trabalhos e ações, que venham a ser realizadas pelo movimento, ficam

dividas para os militantes que atuam nas regionais, uma espécie de divisão de trabalho. Assim, são estabelecidos

os vínculos e ligações da militância com a sua respectiva regional. Geralmente esses militantes possuem

residência fixa na regional da qual fazem parte e desempenham a militância nos assentamentos e acampamentos

existentes nos respectivos municípios.

RANCHARIA

MARTINÓPOLIS

TACIBA

REGENTE

FEIJÓ

INDIANA

CAIABU

PRESIDENTE

PRUDENTE

ANHUMAS

NARANDIBA

PIRAPOZINHO

ESTRELA

DO NORTE

TARABAI

ALVARES

MACHADO

ALFREDO

MARCONDES

SANTO

EXPEDITO

EMILIANÓPOLIS

PRESIDENTE

BERNARDES

SANDOVALINA

MIRANTE DO PARANAPANEMA

SANTO

ANASTÁCIO

RIBEIRÃO

DOS ÍNDIOS

PIQUEROBI

PRESIDENTE

VENCESLAU

CAIUÁ

PRESIDENTE

EPITÁCIO

MARABÁ PAULISTA

TEODORO

SAMPAIO

EUCLIDES DA

CUNHA PAULISTA

ROSANA

IEPÊ

NANTES

LOCALIZAÇÃO DOS NÚCLEOS MUNICIPAIS DE

TRABALHO DO MST - PONTAL

Núcleo I

Núcleo II

Núcleo III

23º 10’S

53º W 50º 45’ W

53º W

21º 25’S

50º 45’ W

21º 25’S

SÃO PAULO

FIGURA: 08

PÁGINA: 64

ESCALA GRÁFICA APROXIMADA

Base Cartográfica: Instituto Geográfico e Cartográfico do

Estado de São Paulo; Escritório Regional de Articulação e

Planejamento.

Fonte: Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

Organização: Renata Cristiane Valenciano (2004)

APOIO FINANCEIRO

INSTITUIÇÃO

Conselho Nacional de Desenvolvimento

Cientítifo e Tecnológico

LEGENDA

0 30 60 Km

20º S

24º S

51º30’ W

46º30’ W

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

Como já foi salientado anteriormente, em cada assentamento cuja origem

tenha sido a luta desencadeada pelo MST, existe pelo menos uma mulher que integra o

Coletivo de Gênero, desenvolve os trabalhos e leva as discussões para dentro do seu

respectivo assentamento. Assim, com base em informações de integrantes do Coletivo de

Gênero, pudemos fazer um levantamento de quais assentamentos, no município de Teodoro

Sampaio, contavam com representação e participação de militantes ligadas ao Coletivo. Essas

informações encontram-se dispostas na Figura 9.

Do total de assentamentos existentes atualmente no Pontal do

Paranapanema, há uma participação relativamente alta de mulheres inseridas no Coletivo de

Gênero. No entanto, por conta da falta de informações precisas, não é possível apontar, no

momento, quais são esses assentamentos dentro da regional do Pontal. Podemos indicar,

porém, uma estimativa de participação, baseada nas entrevistas dirigidas a militantes do

Coletivo de Gênero da região, nas quais temos que 81% do total de assentamentos possuem

pelo menos uma representante do Coletivo de Gênero, restando, portanto 19% dos

assentamentos sem representação.

Nesses momentos de encontros e reuniões, as mulheres discutem assuntos

que perpassam a Luta pela Terra, a reforma agrária, a emancipação dos trabalhadores, etc. De

acordo com as pautas das reuniões

, podemos detectar alguns dos principais assuntos

discutidos pelo Coletivo de Gênero no decorrer desses últimos anos: a) a construção de hortas

medicinais dentro dos assentamentos; b) a implantação e organização dos Projetos de Saúde

Familiar - PSF’s; c) o lançamento e conseqüente utilização de material para cursos e palestras

como cartilhas sobre saúde e defumação de carnes; d) a organização de ações e manifestações

específicas das mulheres e ações gerais da organização dos trabalhadores, como Encontro

Estadual das Assentadas e Acampadas, Encontro Regional do MST e a organização para

mobilização das mulheres, etc.

Sempre que é necessário decidir alguma coisa ou organizar determinada

ação, as mulheres são convocadas para as reuniões, de forma que não existe uma relação de

datas pré-estabelecidas para os encontros e reuniões. As decisões estão ancoradas na

deficiência de algo, na eleição de algum problema em discussão. Daí são tiradas as linhas de

atuação do Coletivo.

Para saber mais sobre as questões discutidas nas reuniões ver Anexo 4.

52°40’00’’

22°15’00’’

52°10’00’’

22°15’00’’

52°35’00’’

22°30’00’’

52°05’00’’

22°40’00’’

O G

O S

E T DO

M T

S D UL

A N

P RA Á

R O A AP NE

ASSENTAMENTO

LAUDENOR DE SOUZA

ASSENTAMENTO

ÁGUA BRANCA I

ASSENTAMENTO

SANTA TEREZINHA

DA ALCÍDIA

ASSENTAMENTO

ALCÍDIA DA GATA

ASSENTAMENTO

SANTA ZÉLIA

ASSENTAMENTO

SANTA TEREZA

DA ÁGUA SUMIDA

ASSENTAMENTO

SANTA RITA DA SERRA

ASSENTAMENTO SANTO

ANTONIO DOS COQUEIROS

ASSENTAMENTO

VALE VERDE

ASSENTAMENTO

HAIDÉIA

ASSENTAMENTO

CACHOEIRO

DO ESTREITO

ASSENTAMENTO

SANTA VITÓRIA

ASSENTAMENTO

CÓRREGO AZUL

llll

613

158

ASSENTAMENTO

LAUDENOR DE

SOUZA

ASSENTAMENTO

VÔ TONICO

ASSENTAMENTO

STA. CRUZ DA

ALCÍDIA

ASSENTAMENTO

FUSQUINHA

ASSENTAMENTO

PADRE JOSIMO

ASSENTAMENTO

ÁGUA SUMIDA

ATUAÇÃO DO COLETIVO

DE GÊNERO NOS ASSENTAMENTOS

DO MUNICÍPIO DE TEODORO SAMPAIO/SP

Assentamentos com representantes no coletivo de gênero

Assentamentos sem representantes no coletivo de gênero

Área de assentamento

Divisa municipal

Área dos assentamentos

Estrada sem pavimentação

Estrada pavimentada

Ferrovia

Área urbana

Corpos d’água

llliiiilllll

lllll

illlll

llll

llllllll

llllllllllll

lllll

llll

CONVENÇÕES CARTOGRÁFICAS

LEGENDA

20º S

24º S

SÃO PAULO

51º30’ W

46º30’ W

LOCALIZAÇÃO DO MUNICÍPIO DE TEODORO

SAMPAIO NO EXTREMO OESTE PAULISTA

0 3000 6000 9000 m

ESCALA GRÁFICA

Fonte: Prefeitura Municipal de Teodoro Sampaio

Base Cartográfica: Carta Base do Setor de Obras e Engenharia, 2000

Organização: Renata Cristiane Valenciano, 2004

Conselho Nacional de Desenvolvimento

Cientítifo e Tecnológico

APOIO FINANCEIRO

INSTITUIÇÃO

FIGURA: 09

PÁGINA: 66

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

Mas as ações promovidas pelo Coletivo de Gênero não se resumem apenas a

momentos de estudos e formação política das militantes ou a realização de ações como

passeatas, mobilizações, ocupações, etc. Esses trabalhos se estendem aos territórios em que

temos materializado um dos resultados da Luta pela Terra: os assentamentos. Alguns desses

trabalhos, como mencionamos acima, é a aplicação de cursos para os assentados como o

plantio de mudas medicinais e a sua manipulação para a produção de medicamentos caseiros,

defumação de carnes, hortas comunitárias, viveiros de mudas de árvores, etc. Esses projetos

foram pensados e idealizados dentro do Coletivo de Gênero e de outros Setores como o da

Saúde e Educação. Porém, tais projetos, em parte, não tiveram aplicação ou seqüência

satisfatória. A falta de recursos seria uma das explicações para a paralisação dos mesmos, já

que a estrutura que possui o movimento não é suficiente para atender a demanda que existe

dentro dos assentamentos e acampamentos. Esse problema foi apontado durante entrevistas

com algumas militantes no Assentamento Santa Zélia, em Teodoro Sampaio.

O Coletivo de Gênero surgiu como um espaço de formação e ação das

mulheres. Muitos projetos, para serem aplicados diretamente dentro dos assentamentos

visando à educação, à saúde, ao crédito, enfim, ao desenvolvimento material e à formação de

consciência, foram discutidos e assinalados por esse grupo de trabalhadoras. Poucos foram os

projetos que tiveram aplicação. Mas, desde sua gênese, o caráter informacional (a tentativa de

promover a integração das mulheres ao MST, por meio da disseminação das informações, ou

seja, manter as militantes informadas, ou conjunturadas

) e de formação política das

militantes foi a principal marca desse Coletivo. O objetivo de deixar as militantes

conjunturadas, informadas foi alcançado e até hoje vigora como um dos objetivos mais

marcantes do Coletivo de Gênero.

Organizar, formar e informar as militantes, sempre foi possível e trouxe

resultados fundamentais. Os momentos de estudo, as discussões de formação, enfim, a

aglutinação das militantes, reforçou, no decorrer dos anos, sua participação e envolvimento na

organização. As reuniões que levantavam as dificuldades das mulheres trabalhadoras, as

necessidades delas, os embates pessoais, tudo isso foi discutido, além da promoção e

organização de inúmeras ações.

Trazer para as mulheres assentadas as notícias do que acontecia em termos

de política e de conquistas do movimento, fez nelas a vontade de mudança. Mas o

engajamento mais profundo nessa forma de organização, realizada pelas mulheres do MST

Expressão utilizada pelas militantes do Coletivo de Gênero e que tem o sentido de informar.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

esbarra numa série de condições que esboçamos acima. O fato de ser mulher coloca desde

cedo muitas condições, cercadas por valores, símbolos, rotinas e uma série de elementos

pertinentes à construção delas como sujeitos, bem como de seu respectivo papel na sociedade.

Dessa forma, o ideário do Coletivo de Gênero não ganhou as pretensas extensões. É nesse

sentido que ainda não se avançou nos trabalhos e na realização dos objetivos colocados:

A conquista no futuro é transformar a mulher trabalhadora, para defender a

nossa classe. Esse é o maior desafio e será a maior conquista. Nós não

conseguimos muitas coisas ainda. Nós simplesmente não queremos elogiar

tanto o coletivo porque não existe ainda uma coisa que deveria existir.

Existe um grupo que pensa, que discute, um grupo onde estão inseridos

militantes que buscam formar mais militantes no futuro. Exatamente

transformar nossas bases em guerreiras. E essa transformação sem dúvida,

passa por politizar as companheiras. Esse será o nosso grande desafio, não

só do coletivo, senão da organização.

(Entrevista realizada com uma das principais lideranças do MST, militante e

idealizadora do Coletivo de Gênero no Pontal, assentada no Assentamento

Che Guevara em Mirante do Paranapanema).

Assim, diante dos empecilhos colocados para o Coletivo surgiu a idéia de

fortalecer esse grupo, criando, de alguma forma, os meios que permitissem viabilizar seus

projetos, suas idéias, enfim, criar um canal de participação e reconhecimento de suas ações.

O ano de 2002 trouxe algumas mudanças para a composição dos Coletivos

de Gênero do Estado de São Paulo e dos demais estados do país onde o MST está organizado.

Foi votada uma proposta no Encontro Nacional do MST, realizado em janeiro de 2002, cujo

conteúdo está baseado na mudança de Coletivo de Gênero para Setor de Gênero. A transição

de Coletivo para Setor reúne uma série de novas conformações, das quais podemos destacar a

maior autonomia e organicidade. Ou seja, há uma nova reestruturação não apenas do Coletivo

de Gênero, mas de todas as formas de organização, assim como da própria estrutura do MST.

Atualmente as mulheres que compõem o quadro do Coletivo são chamadas de polivalentes,

pois contribuem com ações desempenhadas dentro do Coletivo de Gênero e dentro de outros

setores como educação, saúde, frente de massa, etc. Essas mulheres estão inseridas em várias

instâncias de organização. A mudança para Setor implica uma maior atenção para os

trabalhos de gênero, ou seja, uma dedicação mais canalizada nesse sentido, além de uma

forma de buscar mais credibilidade para o grupo.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

A pauta de reivindicações para o ano de 2002 foi muito extensa, permeada

por uma série de ações nas quais se trabalhou, inicialmente, assuntos como pagamento da

dívida externa, MERCOSUL, ALCA, dentre outros. As jornadas de luta do MST e do Setor

de Gênero ultrapassam o questionamento dessas e outras questões. A estruturação do Setor

fez parte da meta colocada pelas mulheres, pois, além de recuperar e ampliar os cursos de

formação e organização das mulheres da base, (dos assentamentos e acampamentos), isso

poderia proporcionar um momento de rever as linhas de atuação e promover uma nova

estrutura de trabalho para o Coletivo e o movimento sem terra de forma geral.

A posição ocupada por tais mulheres no MST mostra que a forma como o

mesmo encontra-se estruturado, apesar de ainda estar dominado por valores conservadores,

fortalece a participação feminina nos espaços de debate e de formação política. No entanto,

mais do que desenvolver um trabalho de militância, essas mulheres estão engajadas nas outras

esferas do trabalho, como as atividades domésticas e a lida no campo. Apesar de toda a carga

de ocupações, as mulheres estão presentes nas frentes de luta, desempenhando assim a terceira

jornada de trabalho.

Esse envolvimento crescente das mulheres revela que já existe uma

alteração significativa nas atitudes de homens e mulheres frente a vários preconceitos sexistas,

não apenas sobre a mulher, mas também sobre o homem. Essas transformações, no entanto,

não atingiram ainda o alcance desejado.

Internamente à organização, foi necessário conjecturar, junto com homens e

mulheres, os comportamentos, as atitudes, as crenças, os valores, as normas, as regras, as

rotinas e os códigos, criados pela cultura, pela tradição de uma sociedade milenarmente

conservadora. O campo e o MST não são imunes a tais transformações; contudo, é necessário

implementar estratégias que estimulem e facilitem as transformações inevitáveis. Os

Coletivos de Gênero, durante todo o seu processo de estruturação, foram responsáveis pela

inserção das questões acerca das relações de gênero no MST, e certamente desencadearam

uma discussão que em muito deve avançar. A reestruturação que se iniciou em 2002, ou seja,

a formação de um Setor de Gênero, veio com o objetivo de trazer muitas mudanças, as quais

poderiam fazer avançar os trabalhos, desenvolver projetos que “desde então” afetem a base e

sejam introduzidos dentro dos assentamentos e acampamentos.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

2.2.- Conquistas e Desafios

As mulheres vêm escrevendo uma história de mobilização e organização na

região do Pontal do Paranapanema desde a metade da década de 90. Elas organizaram

ocupações e continuam promovendo inúmeras ações em protesto contra a violência

desencadeada sobre as mulheres do movimento e a prisão de vários militantes do MST na

região. Atualmente, as mulheres voltam a se organizar da mesma forma em que fizeram na

gênese do Coletivo de Gênero, para protestar contra a violência e a prisão de suas lideranças.

Desde o momento em que o Coletivo de Gênero passou a ser considerado

um Setor com vistas às reformulações na estrutura orgânica do MST e à atual conjuntura que

se apresenta para os trabalhadores sem terra, a experiência de organização do acampamento

de mulheres aparece como uma das mais expressivas diante do quadro colocado na região. O

acampamento das mulheres do Movimento Sem Terra se deu entre os dias 06 a 15 de junho de

2003, num local próximo ao Fórum de Teodoro Sampaio.

Figura 10: Acampamento de Mulheres, Teodoro. Sampaio – Mulheres e Crianças se

preparando para o almoço.

No acampamento, existe uma série de normas e disciplinas organizacionais a serem seguidas pelos

integrantes. O almoço preparado para todo o grupo é servido em forma de fila.

Fonte: Trabalho de campo em equipe, 2002.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

Figura 11: Acampamento de Mulheres, Teodoro. Sampaio – Rotina de Trabalho da

Acampada.

Buscar a água para o preparo da alimentação e demais atividades realizadas no barraco é função

realizada, quase na sua totalidade, por mulheres e/ou crianças. A água, quase sempre escassa, é

armazenada em galões ou potes carregados por um longo trecho até chegar no barraco.

Fonte: Trabalho de campo em equipe, 2002.

O acampamento contou com a participação de aproximadamente 100

mulheres, vindas dos vários acampamentos e assentamentos da região. Entre os protestos

estava a crítica contra a criminalização do MST, a perseguição política desencadeada contra

as lideranças do movimento e a reivindicação de liberdade aos militantes presos. Podemos

visualizar nas Figuras 12 e 13 o acampamento, as faixas com reivindicações e a mobilização

das mulheres e crianças.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

Figura 12: Acampamento de Mulheres, Teodoro. Sampaio – Vista parcial.

Podemos visualizar, além do acampamento, as faixas com reivindicações atestadas pelas mulheres. É muito

comum encontrar faixas com as mensagens que, na verdade, externam os motivos pelos quais estão

protestando, seus objetivos ou palavras de ordem.

Fonte: Trabalho de campo em equipe, 2002.

Figura 13: Acampamento de Mulheres, Teodoro. Sampaio – Um dia no acampamento.

Os momentos de descanso estão intercalados com outras atividades realizadas pelas mulheres, como

podemos notar mais ao fundo: um varal com roupas a pouco lavadas e secando ao sol.

Fonte: Trabalho de campo em equipe, 2002.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

Esse fato se torna muito relevante para as mulheres da região, visto que é a

primeira vez que as mulheres organizam um acampamento no Estado de São Paulo,

coordenado então pelo Setor de Gênero. A primeira vez que as mulheres realizaram uma ação

semelhante foi no ano de 1999, no Fórum de Pirapozinho. As mulheres se mobilizaram diante

do Fórum em protesto contra a prisão de alguns membros da direção regional.

Na região do Pontal do Paranapanema, vem-se desenvolvendo, ao longo

desses anos, uma trajetória de luta e resistência permanente por parte do Movimento Sem

Terra, que sofre diariamente com as ações repressivas, como prisões, perseguições, despejos,

etc. As mulheres têm um papel significativo nessa história, visto que têm desenvolvido uma

série de ações, contestando, discutindo e refletindo sobre essa realidade, que nada mais é do

que uma expressão da luta de classe. Esse trabalho, ainda embrionário em 1996 e 1997, hoje

já é expressivo e dá provas da força que reúne as mulheres militantes.

O movimento não muda a sua estrutura, mas sim as ações que são

desenvolvidas como ocupação, caminhada, mobilização das mulheres, etc. São ações que

surgem como uma reação diante da situação que se instalou na região. No momento, as

investidas do Poder Judiciário, no sentido de reprimir a organização, prendendo militantes,

têm desencadeado uma contra-reação do movimento. Esse contra-ataque se exprime nessas

ações que hoje são desenvolvidas não só pelas mulheres, embora elas tenham se destacado,

mas por toda a organização do movimento sem terra.

Podemos traçar um perfil das represálias, mesmo que superficialmente, que

o movimento tem sofrido, desde a sua chegada ao Pontal, no início da década de 1990. A

atuação da polícia era intensa, e o contato se dava mais diretamente, com represálias, prisões e

despejos. Nesses últimos dois anos, essa perseguição tem se dado de forma muito mais sutil,

na qual o poder judiciário tem-se destacado enormemente. A criminalização do MST, de suas

principais lideranças, tem sido a nova forma assumida contra o Movimento. O objetivo de

tirar as lideranças de ação é enfraquecer, desnortear e desmobilizar os trabalhadores. Nesse

sentido, a única saída encontrada pela organização é preservar seus militantes, e dar

encaminhamento a ações de contraposição a essa represália. A participação das mulheres tem

sido fundamental:

Dentro do movimento não poderia ser diferente. A gente vai construindo a

historia do MST e dentro do movimento se constrói a história das mulheres,

dos homens, das crianças, tudo de acordo com o que vai acontecendo.

(Militante do Setor de Gênero, assentada no Assentamento Paulo Freire, em

Mirante do Paranapanema)

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

O MST tem sofrido muitas perseguições que afetam diretamente alguns

militantes e lideranças nos níveis regional e nacional. A esse respeito e como resposta à prisão

de uma militante e integrante do Coletivo em setembro de 2003, as mulheres se mobilizaram

novamente e organizaram uma marcha na cidade de Presidente Prudente. Foram

extremamente criticadas e combatidas por representantes da elite ruralista local. Nas Figuras

14, 15 e 16 temos essas informações noticiadas no Jornal O Imparcial

Figura 14: Prisão de Diolinda Alves de Souza – Jornal O Imparcial

O Jornal anuncia na primeira página a prisão da liderança Diolinda e enfatiza a condenação de

outros membros do MST.

Fonte: Jornal O Imparcial, 2003.

O Jornal O Imparcial é um veículo de comunicação regional, cujo pertencimento está vinculado a grupos de

interesse específico: defesa do domínio latifundista regional. O posicionamento em relação ao Movimento Sem

Terra fica claramente expresso nas reportagens que fazem menção a atuação da organização, quando são

analisadas mais detidamente. São evidenciadas as falas e fatos que dizem respeito a qualquer representante dessa

elite local em detrimento da fala ou colocação de um representante do MST. É uma via de comunicação que

emite uma imagem destrutiva do MST. Mais detalhes ver: SOUZA, S. M. R. Trabalho Social, Imprensa e

Construção de Sentidos. Pegada, v. 3, n. 1, Presidente Prudente, 2002.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

Figura 15: Marcha de Mulheres Sem Terra em Protesto Contra a Prisão de Militantes

Essa marcha organizada pelo Coletivo e com a presença massiva de mulheres, a maioria

acampadas de toda região, é um ato de repúdio à prisão de líderes do MST e um pedido pela paz.

Notamos na reportagem uma menção à situação vivenciada por esses militantes, que converte a

criminalização e a mobilização dos trabalhadores a uma questão jurídica.

Fonte: Jornal O Imparcial, 2003.

Para contestar essa perseguição, a organização tem apostado na mobilização

das bases, o que fortalece internamente seus quadros, ou seja, seus Setores e os mais diversos

elementos que eles representam. Dessa forma, a apreciação das atividades desenvolvidas pelas

mulheres foi grande dentro do movimento. É a mulher lutando pelo seu espaço, como

militante, como mãe e esposa. Por meio dessas ocorrências, as mulheres passam por um

processo de formação e politização; começam a entender o que está acontecendo na região e

por que acontece.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

Figura 16: Contestação e Repúdio à Marcha das Mulheres Sem Terra

O Prefeito da cidade de Presidente Prudente, considerada a cidade pólo da região e que serviu

inúmeras vezes de local para manifestações do MST, anuncia enfaticamente a sua repulsa por

qualquer ato do movimento, e dá provas de seu autoritarismo excessivo.

Fonte: Trabalho de campo em equipe, 2003.

A mobilização diante do Fórum em Teodoro Sampaio, citada anteriormente,

alcançou um dos seus objetivos principais: esclarecer qual a função do poder judiciário diante

do quadro que se estabeleceu no Pontal. É a construção da consciência de classe que está

sendo desenvolvida ao longo da história de organização das mulheres, as quais estão sendo

encaradas como um poder muito proeminente dentro do MST. Elas possuem uma relevante

capacidade de mobilização e, desde sua primeira experiência, têm dado exemplos dessa força.

As mulheres já fizeram ocupação de terra, de prédios públicos, mobilizações,

acampamentos... Todas as ações surgiram como resposta a uma determinada realidade que se

impôs para o movimento.

Um elemento que aparece nesse momento e que se torna relevante discutir,

é o papel que foi estabelecido para o Setor de Gênero dentro do contexto geral do movimento.

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Existem, dentro do movimento em geral, inúmeros Setores que trabalham e

desenvolvem ações para sanar os mais diversos problemas e incrementar esses quadros ao

mesmo tempo. Setores como educação, saúde, produção, etc. Ou seja, são Setores voltados

para programas de incremento da renda familiar, para desenvolver projetos dentro dos

assentamentos, etc.

A característica do Setor de Gênero continuou sendo a ação. Dessa forma,

podemos dizer que esse grupo de mulheres sempre esteve, desde sua gênese, voltado para a

mobilização e ação das mulheres. A formação e ação política foram a marca desse grupo

composto pelas mulheres do Movimento Sem Terra.

Essa inclinação das mulheres para as ações é representativa das

transformações que estão sofrendo. Transformações que perpassam as relações sociais, desde

o núcleo familiar até o interior do próprio movimento. Estão ocorrendo mudanças nas

relações de gênero que compõem a vida dessas mulheres; e os frutos desse caminhar

despontam em ações políticas que contestam a situação em que se encontra a classe

trabalhadora. Mas a grande questão é: até que ponto chegam essas mudanças e como elas têm

alterado de fato o cotidiano da luta e da vida desses trabalhadores?

Dessa forma, as relações de gênero não podem ser compreendidas

isoladamente, dentro da sociedade, assim como não podemos fazer uma “leitura” desses

grupos de mulheres somente pelo viés do gênero. É preciso considerar que uma sociedade

encontra-se dividida em classes, e é evidente que nenhuma relação está desvinculada do

contexto da luta de classe. Com o intuito de compreender as relações de gênero, é necessário

compreender paralelamente, o funcionamento da sociedade, seu metabolismo societário, sua

estrutura econômica, as relações de produção, bem como os mecanismos de controle político,

jurídico e ideológico. (THOMAZ, JR., 2003a).

O MST, baseado principalmente na organização desses grupos de mulheres,

tem como uma de suas principais conquistas, a construção de novas relações de gênero, já que

um dos seus princípios é a transformação da sociedade, mais solidária, com justiça social, etc.

Essa transformação, segundo o Movimento, é impossível sem acabar com as bases

ideológicas de sustentação da sociedade do capital, das quais, uma das facetas é desigualdade

nas relações de gênero.

É impossível imaginar que não exista dentro da organizacão a desigualdade

de gênero que está colocada na sociedade. A mesma, também agrega na sua totalidade,

relações sociais, por valores, por desvios, práticas, etc. É por meio das lutas, da formação, que

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a sua base vem tendo saltos de consciência, com o intuito de romper com essa ideologia, com

essa relação de poder.

A mulher não está apenas conquistando seu espaço do ponto de vista de

ocupação em cargos de liderança, o que sugere muito mais do que conquistas quantitativas;

ela está também desenvolvendo um trabalho em prol da emancipação da classe trabalhadora.

Essa mudança de Coletivo de Gênero para Setor trouxe, como objetivo principal, o

estabelecimento de uma série de transformações na forma de organização dessas mulheres,

internamente ao MST. Tendo como referência a experiência do acampamento de mulheres,

isso alavancou os trabalhos, naquele ano (2003), e deu continuidade à forma de organização e

ação da Luta pela Terra. Mas não avançou, não rompeu limites, não superou questões que

estavam na pauta do dia. Isso refletiu em mais uma das etapas de construção desse grupo, que

foi a retomada do funcionamento do Coletivo. Acreditamos que foi um momento muito

expressivo diante do contexto de organização das trabalhadoras sem terra, já que entendemos

ser este mais um dos fatos que espelham uma dinâmica territorial de funcionamento e de

gestão dos grupos de mulheres no Pontal; e não apenas isso, senão que espelha também as

verdadeiras faces da realidade vivida por essas militantes, no bojo da organização dos

trabalhadores e nos territórios de luta.

2.3 Do Setor ao Coletivo: Avanços e Retrocessos

Sabemos da reestruturação que as organizações sociais, principalmente

quando falamos num movimento social de Luta pela Terra como o MST, em face das

demandas e necessidades que se colocam, tem de apostar na mudança e na reorganização de

seus quadros. Pautados nessa afirmação, é que damos continuidade a nossas colocações sobre

as tendências pelas quais esses grupos de mulheres trabalhadoras sem terra vêm tramitando

nos últimos anos.

No ano de 2003, surpreendemo-nos com as transições pelas quais o então

Setor de Gênero, como se espera de uma organização dinâmica, novamente havia passado. A

organização sofreu um período de “dormência” ou, segundo as palavras de uma militante,

voltou-se para dentro de si, na tentativa de rever suas ações e planejar os rumos que seriam

tomados nesse período. E, por meio de algumas reuniões de avaliação das ações e da própria

estruturação do Setor, votou-se para a retomada do Coletivo de Gênero. O Coletivo que se

tornou Setor, volta, novamente, a ser um Coletivo.

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2.3.1 As dificuldades

Existem inúmeras dificuldades que as militantes apontaram como

motivadoras da mudança. A principal delas é o próprio envolvimento das militantes com as

tarefas propostas para o Setor, que deveria possuir um trabalho mais canalizado e mais

direcionado das mulheres. Como já salientamos anteriormente, o Coletivo sempre foi

constituído de mulheres que já atuavam em outras frentes de luta, principalmente no Setor de

Saúde e Educação. O fato de estabelecer um compromisso mais rígido com uma determinada

demanda, certamente acabaria por fragilizar o trabalho já desenvolvido nas outras frentes.

Como um Coletivo, o trabalho é muito solto. Ou seja, de acordo com a demanda que se

colocam, os vários militantes, que atuam em outros Setores, poderiam facilmente estar se

comprometendo na realização de um determinado trabalho. Assim, a dinâmica, que é uma das

características mais importantes dessa organização, aparece com mais clareza. O Coletivo é

constituído de militantes que atuam em vários Setores sendo que, “todos os Setores estão

dentro do Coletivo”.

A discussão acerca das relações de gênero, marca que sempre caracterizou o

grupo, continua sendo um dos principais temas de trabalhos e ações. Entendemos, porém, que

esse grupo é responsável pela instauração e realização de ações que cruzam com todas as

esferas que englobam o processo de luta pela terra e emancipação da classe trabalhadora.

Ainda assim, foi possível apreender a resistência de muitos militantes de

outras frentes no momento da mudança de Coletivo para Setor. Acreditamos que a

denominação de Setorzinho é uma expressão clara e viva da resistência, preconceito e, mais

do que isso, significa uma expressão que diminui e desqualifica o papel desse grupo diante do

processo de organização dos trabalhadores. Isso se materializou dentro do próprio movimento.

Afirmamos isso, baseados nas observações de militantes que consideravam ser um absurdo

reconhecerem o trabalho de um grupo de mulheres e elevá-lo à categoria de Setor. Está muito

claro, tanto pela forma de organizar como pelo significado das instâncias organizativas do

MST, que um Setor tem qualificações distintas de um Coletivo. E isso se refletiu claramente

naquele momento e se concretizou mais tarde quando a iniciativa das mulheres em condensar

e qualificar o trabalho, que já era desenvolvido no Coletivo, passando a ser denominado Setor,

veio a se desfazer, dando provas das dificuldades e entraves internos pelos quais as

integrantes do Coletivo se submeteram. Esse movimento constante de denominações,

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Coletivo – Setor – Coletivo, é revelador da instabilidade do grupo, da falta de coesão e,

principalmente, da dificuldade de implementação de um projeto de superação.

As mulheres assumiram a realização de inúmeras ações nesse período,

dentre as quais destacamos as ações no Dia Internacional da Mulher, em 2002, em que

centenas de assentadas e acampadas realizaram um trabalho de panfletagem em São Paulo,

discutindo temas como a criminalização, a ALCA, o não pagamento da dívida externa e o

FMI. Em março de 2003, na comemoração da mesma data, realizaram uma passeata, em

Presidente Prudente, além de reuniões e manifestações em praça pública.

2.3.2. O Encontro Regional

Um dos grandes eventos que o Coletivo de Gênero sempre pretendeu

organizar, mas que, em vista das outras demandas, não pôde fazê-lo, em outra ocasião (2003),

passou a constituir a agenda de lutas das mulheres: Trata-se do Encontro Regional de

Mulheres Assentadas e Acampadas do MST, no Pontal. A idéia de realizar o evento surgiu

durante a manifestação realizada no Dia Internacional da Mulher realizado, em Presidente

Prudente, nesse mesmo ano:

A vontade de fazer o encontro é muito antiga. As mulheres vêm fazendo

muitas lutas e mobilizações. Em 1999, ocupamos o Fórum em Pirapozinho.

Em 2002, organizamos o 1

. acampamento de mulheres diante do Fórum em

Teodoro. Sempre para protestar. A frente das mulheres cresceu e a

sociedade tem simpatia pelas ações.

(Entrevista realizada com uma militante do Coletivo de Gênero em ocasião

da reunião para a preparação do Encontro Regional de Mulheres do MST).

Para a organização do evento as militantes se utilizaram entre outros

instrumentos, de algumas faixas com frases de reivindicações, organizaram debates e

apresentações no evento, místicas e dinâmicas, entre outros. E ainda, a plenária composta

pelas participantes, seguida da mobilização das mulheres em Grupos de Trabalho separados

por município. Esses Grupos, ou frentes, reúnem as mulheres para debater sobre os principais

problemas vivenciados nos assentamentos de origem e deliberam sobre as decisões que

devem ser encaminhadas.

Além disso, as mulheres do Coletivo ainda frisaram a importância da

realização desse encontro. O mesmo contemplou um público que o Encontro Estadual de

Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São Paulo, (organizado pela Omaquesp e

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órgãos do Governo como o ITESP), não incluiu na sua lista de convidados. Segundo as

mulheres, o caráter que marca esse Encontro Estadual é a representação; de outra parte, a

proposta do Coletivo de Gênero, é trazer para a linha de frente mulheres acampadas, também,

trabalhando, portanto, com a participação e inclusão de um público amplo e abrangendo,

ainda os acampamentos. Assim, fica clara a diferença nas linhas de ação, na tomada de

decisão e no público para o qual os dois encontros são direcionados.

Dentre os pontos da pauta do Encontro, que teve um caráter de luta para os

meses seguintes, destacamos o Programa Luz da Terra e Moradia. Segundo as mulheres, que

são as que mais sofrem com a decadência de meios adequados de sobrevivência dentro dos

assentamentos, esses são dois dos principais problemas enfrentados atualmente. As

mensalidades do Programa Luz da Terra estão atrasadas e precisam ser negociadas. No que

tange à Moradia, discutiu-se a respeito. Um grupo deverá encaminhar às autoridades

competentes o quadro no qual se encontram as famílias assentadas, de acordo com a situação

de precariedade. Outro tema tratou da situação dos militantes presos e das ações que deverão

ser implementadas, envolvendo o repúdio ao processo de criminalização do MST.

A realização desse encontro que, como já salientamos sempre foi um dos

atos que o Coletivo teve por anseio promover, mas que, até então, não se tinha efetivado, pode

ser interpretada como uma das estratégias que o grupo adotou para conquistar espaços dentro

dos assentamentos e acampamentos, de forma a irradiar, consolidar e construir novas redes de

comunicação e intercambio com tais espaços. Essa é uma das demandas mais nítidas, não

apenas do Coletivo, senão da Omaquesp também. Trata-se de construir linhas de comunicação

para consolidar sua representação dentro dos assentamentos e acampamentos. As formas

como cada uma se utiliza para tal fim, em alguns momentos, são bem distintas, muito embora

o objetivo seja o mesmo. A dificuldade em constituir esses canais de comunicação é

impedimento à consecução das atividades e pode levar à estagnação, sobretudo ao final da

representação dos grupos dentro dos assentamentos. Na seqüência, temos uma série de

depoimentos que delineiam com muita clareza esse problema.

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2.3.3. Os Entraves nos Assentamentos

Segundo as entrevistadas, a falta de recursos para dar encaminhamento a

cursos de formação teve, como desdobramento, a perda de influência e apoio dentro do

assentamento. Isso culminou com a entrada em cena do ITESP, que munido de recursos e

proposta de cursos para as militantes, organizou-se e passou a trabalhar com o grupo de

mulheres nos assentamentos:

Quando se discute com as companheiras, sempre volta à discussão para uma

coisa básica que é o que a gente pode fazer, para contribuir no orçamento da

família, nós queremos um curso disso ou de tal coisa. Nós fomos perdendo.

Então entrava de novo naquela coisa que eu já falei, que o movimento não

tem pernas para dar seqüência ou encaminhamento nestas coisas depois que

já é assentado. Aí perdemos espaço para o Estado trabalhar. Diversas vezes

eu reuni companheiras aqui e dissemos que queríamos fazer uma horta

comunitária, vamos trazer pra cá um curso de corte e costura, mas aí não

tem verba, não tem perna pra trazer isso. Aí entrou o Estado na pessoa da

dona Geni, e trouxe essa resposta que faltava. Esse respaldo que faltou para

gente dar, o ITESP deu. Aí as propostas de trabalho que o Coletivo de

Gênero do movimento trouxe aqui pra dentro perderam a credibilidade,

perdeu, por não ter tido pernas para dar encaminhamento, não teve a ação.

(Militante do Coletivo de Gênero do Assentamento Santa Zélia no

município de Teodoro Sampaio)

Na verdade eu mesma apesar de ter conhecimento de que o movimento não

ta mais presente, as companheiras de gênero não estão dentro dos

assentamentos dando esta resposta por uma questão de falta de infra-

estrutura do movimento, de não ter pernas pra estar vindo, mesmo estando

lá dentro e tendo conhecimento desta dificuldade acho que faltou esforço,

faltou garra, e eu muitas vezes aqui dentro acabei perdendo o respaldo das

companheiras por estar trazendo sonhos, a possibilidade de mudança e no

final não dar a resposta, porque não tinha respaldo do coletivo, não tinha

como financiar isso.

(Militante do Coletivo de Gênero do Assentamento Santa Zélia no

município de Teodoro Sampaio)

Está colocado aqui um dos primeiros problemas detectados no que tange ao

encaminhamento das ações e do próprio andamento do Coletivo dentro dos assentamentos.

Mas quais são os mecanismos que o Coletivo utiliza para que as deliberações sejam passadas

para as bases, ou para os sem-terra de forma geral a fim de que possam integrar as ações

planejadas pelo Coletivo? Nas reuniões do Coletivo de Gênero, existe a participação das

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representantes dos assentamentos, as quais, depois de compartilhar das discussões

encaminham as deliberações para dentro do seu respectivo assentamento. Isso se dá por meio

das reuniões ou assembléias, cuja organização está fundada na convocação dos assentados.

Nos acampamentos o processo é semelhante.

O Coletivo de Gênero sempre foi composto quase que em sua totalidade por

mulheres com um engajamento intenso no MST, ou seja, que possuem um histórico de

envolvimento mais direto e são, em grande parte, casadas e com filhos. Essas militantes

também já possuem uma história de luta muito ampla, dotada de muitas conquistas e um

engajamento político destacado dentro da organização. Isso não quer dizer que não existam

militantes jovens e com pouca experiência de luta. O que passa é que, desde sua origem, a

organização do Coletivo foi forjada por um grupo de militantes que já possuíam um nível de

envolvimento e participação muito grande; com o passar do tempo, o ingresso de um número

maior de mulheres participantes aconteceu “sensivelmente”. Mantiveram-se as bases que

deram origem e seqüência aos trabalhos. Não existe formação de novos quadros no Coletivo

do Pontal do Paranapanema, senão pela presença de militantes vindos de outras regiões,

sobretudo das brigadas de formação.

Um dos principais entraves salientados pelas militantes como sendo o

responsável pela não entrada de novas mulheres na militância são os filhos. Há também as

atividades desenvolvidas nos lotes, as quais se desdobram em duas: a primeira jornada de

trabalho, constituída das atividades da casa; e a segunda, relativa ao trabalho na lavoura, além

da oposição e/ou negação dos maridos, entre outros. No espaço compreendido pela família, a

mulher encontra muitos obstáculos à sua inserção na luta de forma ampliada. O fato de deixar

a casa, os afazeres domésticos (que são atividades desempenhadas pelas mulheres), os filhos

(cujo cuidado está sob a responsabilidade da mulher), não é bem vistos pelo seus respectivos

companheiros, o que e impede a saída e a participação delas em eventos, reuniões e demais

atos promovidos, não somente pelo Coletivo, mas pelo movimento como um todo. É o que

salientam as falas de algumas militantes do Coletivo:

Existem mulheres interessadas e o marido não deixa mesmo, tem umas que

insistem e falam: eu vou sim, mais têm umas que o marido não deixa

mesmo, dizem que o lugar da mulher é lá, já que quis o lote, tem que ficar

lá tem o serviço, não pode deixar sozinho, depois vêm os filhos e é assim.

(Militante do Coletivo de Gênero do Assentamento Che Guevara, no

município de Mirante do Paranapanema)

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A participação das companheiras não está sendo totalmente ativa, já que

estamos numa fase inicial. Muitas não participam por conta da família,

muitas são impedidas pelos companheiros, eles não deixam a companheira

participar. Outras acham que a carga de trabalho fica muito difícil para

encontrar um tempo.

(Militante do Coletivo de Gênero do Acampamento Padre Josimo, em

Teodoro Sampaio)

É um desafio para cada mulher, um desafio para todas, tanto militantes do

coletivo, quanto as outras que trabalham com outros grupos. O desafio é o

enfrentamento com os próprios companheiros, com os próprios homens da

militância, que portam o machismo da sociedade. Eles não deixam avançar

a companheira. Por isso acho que um dos nossos grandes desafios é

trabalhar o machismo nos companheiros. Que às vezes se traduz por podar o

que aquela mulher tem de importante, o que tem de potencial para poder

levar a frente a luta do homem e da mulher.

(Militante do Coletivo de Gênero do Acampamento Padre Josimo, em

Teodoro Sampaio)

O envolvimento delas era grande internamente, fora era mais ou menos.

Pois a grande dificuldade que as mulheres têm de estar participando lá fora

são os filhos, que têm uma parcela de responsabilidade nesse entendimento

da mulher não sair. Mas eu acredito que mais ainda pelos companheiros que

não deixam sair. É um dos grandes entraves não ter companheiras à frente

de trabalho, de participar, mais mulheres na militância, ocupando cargos,

isso tudo pelo machismo. O companheiro achar que tem que ficar lá

lavando, cozinhando e passando. Então essa é a razão das mulheres não

participarem mais. Aqui, se for perguntar pra companheira se ela gostaria de

participar nesse acampamento do dia 8 de março, com certeza todas diriam

ótimo, elas têm essa ânsia, esse desejo de participar, mas infelizmente os

companheiros não deixam.

(Militante do Coletivo de Gênero, assentada no Assentamento Santa

Zélia, em Teodoro Sampaio)

Seria este mais um dos elementos que impedem uma participação mais ativa

das mulheres em assentamentos e, em menor, grau nos acampamentos.

Mas não existe, em contrapartida, nenhum trabalho que tenha sido

implantado dentro dos assentamentos com o intuito de trazer esclarecimento e formação para

mudar esse quadro de isolamento das mulheres. A representante do Coletivo de Gênero

participa das discussões e reuniões, porque sua história de luta e formação é outra. Essa

mulher já possui um trabalho de conscientização mais amplo; sua realidade não se compara à

das outras mulheres assentadas. Essa representante tem que passar o resultado das discussões

e deliberações internamente aos assentamentos, mas não encontra espaço para isso, onde não

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existem brechas para que possa irradiar as discussões. Há uma resistência muito grande por

parte das famílias, sobretudo dos maridos, que não permitem a saída de suas mulheres para

participar de tais reuniões.

Ora, de quais resistências estamos tratando? As relações de poder existentes

dentro do núcleo familiar são um grande empecilho à inserção e participação das mulheres. O

trabalho que a militante, representante do Coletivo, realiza dentro do assentamento fica dessa

forma fragilizado, desacreditado e não alcança os objetivos propostos. Isso porque não chega

até as bases, não conquista novos sujeitos.

Portanto, não há formação de uma nova consciência, de um novo homem e

uma nova mulher com relação às questões de gênero. Nesse momento, um questionamento é

inevitável: mas o que tem essa representante de diferente que a faz presente nos

assentamentos como uma militante do Coletivo? O perfil de formação dessas militantes e seu

envolvimento com o movimento é muito anterior a essa fase de que tratamos aqui. São

mulheres que estiveram engajadas nas primeiras lutas iniciadas na década de 1990. Desde

então, vêm construindo sua história junto com o Movimento. Tanto é que, se compararmos

uma mobilização realizada em 1996 com uma outra mobilização organizada em 2003,

observaremos que as mesmas mulheres estão à frente do Coletivo, organizando as atividades.

E essa realidade não é específica do Coletivo. O movimento, de forma geral, também sente

essa dificuldade na constituição de novos quadros. Isso foi apontado pelos militantes em

algumas ocasiões. A título de exemplo, apontamos o depoimento de um dos representantes

regionais do MST, quando da visita a um dos maiores acampamentos na região:

Eu, Zé Rainha, Bill, Mineirinho, e tantos outros aí, nós já era pra como se

diz, estar aposentando. Mas não tem jeito, a gente tá aí até hoje ainda, à

frente na lida, porque não tem ainda assim uns meninos bom mesmo pra

organizar a luta. Então nós vamos ficando e trabalhando aí junto com o

pessoal.

(Militante e Integrante da Direção Regional do MST)

Mas não é esse o único obstáculo para a efetivação dos trabalhos do

Coletivo. O machismo é apontado pelas militantes como um dos principais entraves na

participação das mulheres. A própria fala acima referida é, na sua totalidade, reveladora disso.

O representante destaca o fato de não haver formação de novos quadros de liderança, mas

evidencia, por outro lado, que as lideranças que estão desde o início atuando na organização

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dos trabalhadores sem terra e que continuam atuantes, é toda formada por homens...Entre eles,

não foi citado nenhum nome de mulher. Certamente, não foi um mero esquecimento.

As mulheres que militam atualmente nas fileiras do MST realizam uma luta

por dentro da luta. O seu engajamento é na Luta pela Terra e pela construção de novas

relações de gênero. Como já salientamos, internamente essas mulheres também são vítimas do

preconceito e do machismo, ambos vivenciados por meio das relações sociais mantidas entre

todos os sujeitos incorporados na organização. As diferenças nas relações de gênero existem

dentro do MST. A formação do Coletivo veio justamente proporcionar um espaço em que se

possam discutir, avaliar e elencar propostas e ações, cujo objetivo é a formação e

conscientização de homens e mulheres. A libertação da sociedade não é completa se não

houver a construção de novos sujeitos, embutidos em novos valores. Mas, como podemos

notar, os próprios homens, militantes do MST, admitem a existência dessa relação de

submissão da mulher como militante em potencial para o desempenho das atividades.

Um outro aspecto relevante e que pode ser notado nessa fala é a questão da

terceira jornada de trabalho da militante – que configuraria como o seu desprendimento para

com a luta dos trabalhadores. Segundo consta, essa militância, muitas vezes, é prejudicada

devido a outras atividades desempenhadas pelas mulheres, ou seja, as atividades do lar, o

cuidado com os filhos, as atividades na roça. É esclarecedor o depoimento deste trabalhador

sem terra:

A questão do machismo é muito presente e forte dentro do MST, como em

qualquer outro movimento popular existente no Brasil. É uma marca, uma

herança histórica de costumes e valores que estão impregnados na família

camponesa. O machismo nada mais é do que uma herança de décadas e

mais décadas de formação e educação dentro de moldes conservadores e

que vêem a mulher, muitas vezes, como ineficiente para atuar em alguns

setores ou assumir determinadas responsabilidades. É a famosa submissão

da mulher. Muitos militantes dirigentes são machistas, não aceitam sequer

discutir as relações entre homens e mulheres. Sempre estão preocupados

com outros problemas, tanto que sempre estão presentes em setores como

frente de massa, produção, cooperação, comunicação, etc. As mulheres

dentro do MST ocupam em grande parte funções em setores como da

educação, saúde, gênero. Muitas vezes as mulheres possuem muito

potencial e uma capacidade enorme, superando muitos dirigentes, porém,

problemas internos, pessoais, familiares, acabam por prejudicar os trabalhos

e a disponibilidade dessa mulher para atuar no movimento e desempenhar

seus trabalhos.

(O entrevistado é militante do MST, integrante do Setor de Comunicação e

da Direção Estadual, assentado no Assentamento Che Guevara, em Mirante

do Paranapanema).

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A vontade de interagir com as ações promovidas pelo movimento é notada

pelas militantes. Essas mulheres, no entanto, esbarram nas relações de poder estabelecidas

internamente no núcleo familiar, o que as impedem de participar. Dentro da própria

organização, as mulheres sentem o peso da carga cultural que está presente na sociedade de

maneira geral. O que não podemos imaginar é que apenas as mulheres assentadas e

acampadas, as quais do ponto de vista de inserção na luta não possuem um engajamento

amplo, sejam as únicas que sofrem com o peso da construção desigual das relações de gênero.

As militantes também enfrentam os mesmos problemas, (machismo, poder, etc.), pois não são

diferentes: são também esposas, mães; têm um universo familiar da mesma forma que outras

assentadas. O descrédito dirigido aos seus trabalhos, como a discriminação, também existe

dentro do movimento, e não poderia ser diferente, pois o MST não é uma ilha dentro da

sociedade, mas é parte dela. Não podemos perder de vista a questão dos valores nos quais a

cultura camponesa, extremamente conservadora, encontra-se impregnada na formação desses

sujeitos. As militantes têm consciência plena dessa condição, como podemos observar no

depoimento que segue:

Não tem autonomia, nós discutimos ainda sobre isso nas últimas reuniões

do coletivo nas que eu participei. Infelizmente, mesmo dentro da direção,

masculina, hoje composta por 25 membros, ainda que com algumas

companheiras ocupando cargos, predomina o machismo, porque uma das

grandes conquistas que o MST teve, em 1999, foi através das mulheres, mas

ainda assim não se dá valor. Você ainda ouve chacotas: vamos mandar as

mulheres, e vamos ver o que acontece. Elas não têm respaldo.

(Militante do Coletivo de Gênero, assentada no Assentamento Paulo Freire,

em Mirante do Paranapanema)

As militantes não encontram espaço para desenvolver as discussões que

estão instauradas como objetivos norteadores do Coletivo e da organização. O simples fato, de

uma mulher organizar e convocar as reuniões, já é visto de forma pejorativa pelos assentados.

É como nos assegura uma entrevistada:

Sinceramente, eu tenho medo de continuar lutando lá dentro sozinha. Eu

tenho medo. Medo de ouvir o que não quero por parte dos homens. Ainda

que eu tenha o apoio do movimento, o trabalho lá dentro fica difícil por

causa dos homens.

(Militante representante do Coletivo de Gênero no Assentamento Santa

Zélia, no município de Teodoro Sampaio)

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Criou-se uma imagem do MST, cujos únicos representantes se resumem

geralmente aos homens, ou então, a poucas mulheres. Ou seja, toda a representatividade fica

concentrada num número reduzido de militantes, os quais possuem uma maior expressividade

na região, mas que não têm condições para encaminhar todas as discussões e deliberações

dentro de todos os assentamentos. As militantes, tendo consciência disso, sabem que o MST é

um movimento de massa, composto por trabalhadores e trabalhadoras, e não por grupo

reduzido de dirigentes. Mas é exatamente esse quadro que está esboçado dentro dos

assentamentos: não existe receptividade para as questões que as mulheres levantam. Os

assentados não reconhecem o trabalho feminino e não dão credibilidade ao fazer de uma

assentada. A cobrança volta-se à direção do movimento, como coloca a entrevistada:

Se eu chegar lá e disser o que foi discutido na reunião do coletivo, eles (os

homens) não aceitam, de assentado igual a nós não tem que aceitar. Eles

perguntam: cadê o fulano? Por que não vem aqui falar com a gente? Eles

acabam cobrando lá de cima e não de nós. Eles não aceitam o que nós

falamos, não dão atenção para o que uma mulher tem a dizer.

(Militante do Coletivo de Gênero no Assentamento Santa Zélia)

Apesar de as militantes se conscientizarem de que não estão mais presentes

dentro dos assentamentos por uma série de questões que envolvem o universo cultural, a falta

de estrutura para dar encaminhamento aos projetos desenvolvidos e planejados pelo MST e

pelo Coletivo de Gênero também é colocada como um entrave. A luta pela terra trouxe

consigo muitos sonhos, sendo que um deles é a conquista da terra em si. Mas os outros

anseios dos trabalhadores continuam a existir. As mulheres do Coletivo de Gênero colocaram

a possibilidade de mudança e trouxeram a discussão para as mesas de debate. Além da

formação política que se pretendia alçar com as mulheres por meio de cursos e demais formas

de organização, foram idealizados, dentro do Coletivo de Gênero e de outros Setores como o

de Saúde, Educação, etc., projetos para melhorar as condições de vida do assentado. Porém, o

planejado não se tornou realidade. O trabalho dessa forma perdeu respaldo: o recuo dessas

ações é, pois, explicável.

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2.4. As Transformações Organizacionais da Omaquesp (Pontal do Paranapanema)

A Omaquesp, que é caracterizada pela formação e composição apenas de

mulheres assentadas e quilombolas, vem desenvolvendo uma série de atividades, não só na

região do Pontal, mas em todo o Estado de São Paulo.

A grande questão que se coloca, contudo, nesse momento, é a reestruturação

organizacional e territorial pela qual vem passando a Omaquesp. Como podemos perceber, o

ITESP funcionou como fomentador das práticas das mulheres, promovendo cursos de

formação, implementando uma série de projetos dentro de assentamentos para melhoria de

renda familiar, além de atuar como um dos parceiros e financiadores do Encontro Estadual de

Mulheres, ocorrido todos os anos. Essa relação, que como já apontamos em algumas

passagens, vem sendo fragilizada.

A organização já demonstrava a dificuldade de desenvolver um trabalho que

obedecesse à divisão dos GTC’s. Segundo a direção, no momento de arrecadação de recursos

em Prefeituras, essa situação se complicava ainda mais, tanto que a primeira idéia era de

reorganizar o grupo obedecendo às divisões municipais.

Dessa forma, a reorganização não tardaria a acontecer; contudo,

contrariando às primeiras impressões, o que tivemos foi uma divisão territorial em 5 macros

regiões, (Tabela 1).

TABELA 1: Divisão Territorial da Omaquesp

MACRO REGIÕES

PONTAL DO

PARANAPANEMA

NOROESTE QUILOMBOS CENTRO NORTE-NORDESTE

MUNICÍPIOS

Mirante, Teodoro,

Euclides, Rancharia

e Região.

Andradina,

Promissão e

Região.

Vales do

Ribeira e

Paraíba,

Taubaté e São

José dos

Campos.

Araras,

Sumaré,

Porto

Feliz,

Iperó e

Itapeva.

Bebedouro, Colina e

Araraquara.

Fonte: Organização de Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São Paulo, 2003.

Organização: Renata C. Valenciano, 2003.

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Deliberou-se o seguinte: 5 macros regiões para melhor organizar a

Omaquesp. Podemos visualizar essa divisão com mais clareza na Figura 17. Todas essas

divisões, ou seja, cada regional possui organizados três setores: Setor de Formação, Educação

e Cultura; Setor de Geração de Renda, Setor de Direitos e Cidadania. Em todas as regionais,

existem as respectivas representantes que estão engajadas e desenvolvendo as atividades à

frente do Setor ao qual pertencem.

A organização está dividida em Planos de Ação (Tabela 2), o que, na

prática, são as demandas a que o grupo pretende dar encaminhamento. Existem as mulheres

responsáveis pelo desenvolvimento desse trabalho e, ainda, uma representante que está

incumbida de fiscalizar o andamento das atividades:

TABELA 2: Planos de ação

PLANO DE AÇÃO PLANO DE AÇÃO

CONVÊNIOS ORGANIZAÇÃO

RELAÇÃO COM O LEGISLATIVO RELAÇÃO COM O ITESP

GERAÇÃO DE RENDA RELAÇÃO COM A SECRETARIA DE

DESENVOLVIMENTO E BEM ESTAR

SOCIAL

DIREITOS E CIDADANIA FINANÇA

EDUCAÇÃO, FORMAÇÃO E CULTURA. RELAÇÕES COM ENTIDADES, ONGS,

SINDICATOS ETC.

NEGOCIAÇÃO COLETIVA COORDENAÇÃO DO PLANEJAMENTO

COMUNICAÇÃO SECRETARIA GERAL

Fonte: Organização de Mulheres Assentadas e Quilombolas do Estado de São Paulo, 2003.

Organização: Renata C. Valenciano, 2003.

2.4.1. O princípio da separação

Atualmente, o drama pelo qual passa a organização vai muito além da

respectiva divisão territorial. A regional do Pontal do Paranapanema encaminhou, no final do

ano de 2003, um ofício à direção da Omaquesp, no qual anunciava o futuro afastamento das

mulheres e a desvinculação dessa regional do restante do Estado. A separação foi discutida e

aprovada na ocasião de realização do Encontro Regional de Mulheres Assentadas do Pontal

(Figura 18). Uma das explicações para esse afastamento seria uma crise no que tange aos

cargos e funções estabelecidos dentro da Omaquesp. Sabemos que essa organização está

pautada numa divisão de funções que obedece a uma hierarquia, mesmo que não ocorram

relações em que transpareçam práticas de poder

Maiores detalhes ver Estatuto da Omaquesp, no Capítulo II, Seção I. Anexo 2.

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Figura 18: I Encontro Regional de Mulheres Assentadas do Pontal

A imagem retirada do jornal apresenta, resumidamente, o contexto do Encontro: o número de

participantes, os municípios presentes juntamente com suas representantes, promoção, etc. Na imagem,

podemos visualizar a plenária e as mulheres que compareceram ao evento.

Fonte: Jornal O Imparcial, 2003.

Muitas militantes com uma representatividade nos assentamentos do Pontal

do Paranapanema não foram indicadas para a ocupação desses cargos. Hoje, acreditam que a

organização das mulheres no Pontal está suficientemente articulada, a ponto de não necessitar

de vínculo algum com outras regionais.

A necessidade de deslocamento constante também é um dos fatores

indicados pelas mulheres como mais uma dificuldade, visto que os custos de deslocamentos

são altos e a organização não tem como arcar com esse ônus. O fato deu margem a uma crise

que aponta para a formação de um grupo independente, organizado no Pontal.

A grande questão que se coloca é pensar até que ponto as formas de

organização dos movimentos, obedecendo a um determinado modelo organizacional, podem

influenciar decisivamente na sua viabilização. Outro elemento associado a este, é a questão

territorial em si. A disposição da organização, baseada em determinadas delimitações,

também é um fator que influencia no êxito do desenvolvimento das suas atividades, bem

como da própria articulação das mulheres que estão presentes nos mais diferentes pontos do

Estado. Desde o seu surgimento, a Omaquesp tem desenvolvido suas atividades vinculadas

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sob uma forma de disposição territorial que mudou constantemente, buscando assim,

conquistar uma acertada divisão, da qual surgiriam maiores benefícios e facilidades para a

consecução dos trabalhos das mulheres. Nesse momento, uma nova conformação pode ser

dada a essa organização, a qual certamente marcará novos rumos e sentidos para a própria

Omaquesp e para o novo grupo independente que poderá surgir no Pontal nos próximos anos.

A proposta é a de constituir a Organização de Mulheres Assentadas do

Pontal – OMAP, proposta esta que, até o referido momento, não chegou a se concretizar,

devido ao pouco ou nenhum envolvimento de suas lideranças com a base, ou seja, a uma

ausência de articulação entre as principais representantes e as representadas, bem como

desentendimentos entre as próprias lideranças e falta de coesão do grupo.

2.5. As Distâncias: Representação e Mobilidade

A fragmentação da Omaquesp e a reestruturação do Coletivo de Gênero do

MST, no Pontal do Paranapanema, sugeriram alguns aprofundamentos a fim de desvendarmos

as manifestações que estão por trás desses fatos. Assim o fizemos. Surpreendentemente,

deparamo-nos com uma série de motivações para tais transformações, as quais explicam, em

parte, como está calcada a real condição de organização desses grupos, com destaque para

sua dinâmica, discurso, propostas e principais entraves.

Atentaremos às contradições e transformações recentes para entendermos os

significados dos rearranjos presentes hoje no Pontal.

Sendo a Omaquesp uma organização cuja estrutura organizativa está

pautada numa hierarquia de poderes e de funções, organizada de cima para baixo, podemos

afirmar que este é um dos elementos que contribuíram para sua estagnação e, ainda mais, para

a dificuldade de fluidez, circulação e difusão de informações por dentro dos territórios de luta:

esse grupo atua apenas em assentamentos. Apesar de ser detentora de um estatuto e de estar

legalmente registrada, a organização esbarrou e limitou sua área de ação. Procuraremos

entender os motivos que levaram a essa realidade, dificultando o desenvolvimento das

atividades, da participação e, por sua vez, comprometendo a busca pela formação de novos

quadros, novos integrantes. A luta pela emancipação da mulher ou a formação para

reestruturar as relações de gênero vigentes não se concretiza, muito embora a iniciativa tenha

sido tomada. (o que, sem dúvida, é um avanço). Porém, nos dedicaremos a esses entraves,

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buscando compreender de que forma estão estruturadas as relações de gênero por esse

caminho.

Quando analisamos a atuação dos grupos de mulheres, estudamos também

quais são suas propostas, as principais reivindicações e as questões que estão na pauta das

ações realizadas na região. Nesse sentido, optamos, inicialmente, por fazer uma análise do

Estatuto da Omaquesp, o qual traz consigo todas as regras para a composição e organização

do grupo. De acordo com o Estatuto, notamos que a organização está pautada em linhas

organizacionais hierarquizadas, um dos principais fatores de fragmentação do grupo na região

do Pontal.

Poderíamos apontar que as principais representantes desse grupo já foram,

num período anterior, ligadas ao MST, participando da militância, e até mesmo do Coletivo

de Gênero. Portanto, são mulheres que tiveram uma herança um pouco distinta no que diz

respeito à organização de grupos de mulheres. O Coletivo de Gênero, ao contrário da

Omaquesp, possui uma horizontalidade no que diz respeito à sua organização. Não existem

hierarquias a serem respeitadas, a não ser a direção estadual do movimento; regionalmente,

porém, existem frentes municipais, ou representantes municipais, que, juntos, organizam,

debatem, deliberam as ações a serem promovidas coletivamente. De certa forma, a saída do

Coletivo, por motivos variados, e a entrada na Omaquesp, que possui uma linha de atuação

diferenciada, pode ter contribuído para que o conflito interno, no que tange à deliberação de

poderes, venha a concretizar-se atualmente.

A representação da Omaquesp no Pontal se deu da seguinte forma: cada

município possuía sua representante, que estava inserida em seu respectivo assentamento.

Cada ação pensada ou proposta a ser debatida não poderia concretizar-se sem o aval da

Presidenta. O que passa é que a Sede da Omaquesp funciona atualmente em Araras. As

limitações financeiras e de ordem material impediam que as representantes locais do Pontal se

deslocassem com certa freqüência para a Sede, a fim de discutir e deliberar as ações. O

elemento “distância” é um fator importante para entender os entraves que levaram esta

organização a se desfazer localmente:

No encontro regional, que aconteceu antes do Estadual, em

Venceslau, já compareceram com a idéia, intenção de fundar uma

outra organização, o que se concretizou logo em seguida. As

principais alegações são: insatisfação com a Omaquesp, pois elas

acreditavam que um grupo regional teria, em função das

representantes, uma representação muito melhor, como conseqüência,

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um êxito local, do que se ficasse ligado e dependente de uma

articulação estadual.

(Vice-Presidenta da Omaquesp, assentada no Assentamento Ribeirão

Bonito, em Teodoro Sampaio)

A comunicação sempre foi um dos principais entraves para o

desenvolvimento de ação em nível de Estado. A distância e a falta de

reuniões para juntar as militantes sempre atrapalharam e comprometeram o

andamento dos trabalhos.

(Representante da Omaquesp, assentada no Assentamento Gleba XV, em

Rosana)

Surgiu dessa forma a idéia de fundar uma outra organização regional,

considerando que assim se poderia alcançar maior êxito em suas articulações. Trata-se da

OMAP. A questão da representatividade é um elemento a ser analisado mais de perto:

No encontro estadual, ocorrido em Euclides, houve certo ciúme. A

Presidenta Adélia, que é de outra região, veio de fora e tomou a frente dos

trabalhos, organização das mesas, etc. As militantes locais não

“apareceram”. “Mágoa por poder”. A imprensa que esteve presente só

conversou com a Adélia, que é a presidenta. As outras representantes locais

não tiveram acesso a isso e também ficaram ofendidas.

(Representante da Omaquesp em Teodoro Sampaio)

A impressão de projeção pessoal fica evidente. Sem autonomia para

organizar e dirigir as atividades durante o Encontro, e sem alcançar uma projeção diante das

assentadas presentes na ocasião, as representantes regionais recuaram e passaram, desde

então, a articular a separação da regional do Pontal.

Um outro elemento extremamente importante e revelador da grande questão

que envolve os entraves e impedimentos do acesso de um maior número de mulheres a essas

organizações e suas ações, projetos, etc, é a dificuldade de irradiação da informação. Podemos

considerar a esse respeito duas distâncias: uma que faz um intermédio entre a representação

dos grupos de mulheres que existem dentro dos assentamentos e a base, ou seja, o conjunto de

mulheres presentes nesses territórios de luta; outra, que estaria centrada no universo do

assentamento, o dentro e o fora dele. Ou seja, isso significa pertencer e estar presente num

território de luta para mulheres que não estejam diretamente ligadas à atividade de militância?

Como se compreende o território do acampamento e as relações que estão colocadas nesse

primeiro momento? O que significa estar, num segundo momento, em outro território, qual

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seja o assentamento? São lugares diferentes, que expressam momentos diferenciados no

processo de luta pela terra. Logo, as relações espaciais de gênero que se estabelecem nesses

lugares também são diferentes. Isso proporciona tendências diferenciadas, envolvimentos com

a luta, enfim existe uma série de mudanças que constroem relações de gênero diferenciadas. E

é graças a essa “leitura” da organização e da atuação dos grupos de mulheres, nesses

territórios, que podemos visualizar tais diferenças.

Em alguns assentamentos visitados, as mulheres assentadas não possuem

nenhuma noção sobre a existência dessa organização, ou de qualquer outra forma de inserção

em ações, manifestações, cursos, etc. Observe-se a fala destas assentadas:

Nunca ouvimos falar disso de Omaquesp ou outro grupo, não. Aqui dentro

quem sempre saiu foi a Bia no Encontro estadual. Não chega a informação

das coisas pra gente.

(Trabalhadora rural assentada no Assentamento Santa Terezinha da Alcídia,

em Teodoro Sampaio)

Eu mesma nunca participei de nada, nunca ouvi falar dessa Omaquesp, tô

ouvindo agora que você falou. Pra mim mesma nunca chegou convite

nenhum, mas se tivesse vindo eu teria disposição de participar, eu nunca fiz

nada, nem quando estava no acampamento, pois foi meu marido que

acampou.

(Trabalhadora rural assentada no Assentamento Santa Cruz da Alcídia, em

Teodoro Sampaio)

Quem trouxe o convite para participar do encontro estadual da Omaquesp

foi o ITESP. Eu me considero uma representante das mulheres e da

Omaquesp aqui dentro, porque eu gosto de participar. Participação efetiva

mesmo, só de umas duas pessoas. As outras não vão.

(Trabalhadora rural assentada no Assentamento Santa Cruz da Alcídia em

Teodoro Sampaio)

Haveria ainda muitos outros depoimentos de mulheres de inúmeros

assentamentos. Acreditamos que os relatos acima expostos denunciam a dificuldade de

irradiação da informação e da conseqüente falta de participação e inserção nos grupos de

mulheres. Os fatores que levam a essa configuração são inúmeros: a falta de recursos para

amparar e fomentar as atividades, a mobilidade das representantes, o próprio momento por

que passam as mulheres. Elas estão assentadas, inseridas em outra dinâmica de vida, ligadas

às tarefas voltadas para a manutenção do lote, da família, enfim, do universo agora dos

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

assentados. Estão muito mais voltadas para dentro do seu lote, de sua sobrevivência, do que

para qualquer outra coisa.

Embora não seja a regra, raras são coletividades, como aquelas que se

estabelecem no acampamento: os indivíduos desfrutam de um ambiente que proporciona a

interação entre todos, e se anulam as divisões de tarefas entre indivíduos da família, até

porque não existe o lugar da casa, da roça para servir de base de divisão dessas tarefas. A

disposição espacial desses lugares é desarranjada no momento do acampamento. As coisas, e

lugares estão todos diluídos. Logo, a facilidade para organizar, e ter uma resposta de

participação de ambos os gêneros é muito positiva. Voltando para dentro do espaço do lote, as

divisões espaciais se instauram e as relações de gênero que se constroem sobre esses lugares,

são assim materializadas.

O que existe de fato é algumas representantes dentro de assentamentos

possuírem facilidade para se deslocar, participar, etc. Mas por que isso acontece? O que

dificulta a participação e o deslocamento das mulheres? A princípio, podemos notar que as

mulheres que estão à frente da representação, dentro dos assentamentos, tiveram, no processo

da Luta pela Terra, uma ligação muito efetiva com a organização (no caso o MST), ligação

essa que se construiu desde o período de acampamento. Forjaram-se militantes,

representantes, desde o primeiro momento. Isso faz parte da construção da consciência dos

indivíduos inseridos na luta. Carregaram consigo essa experiência e, uma vez assentadas,

continuaram ligadas diretamente ao exercício da militância interna. Reiteramos, porém, que

são poucos os casos de militantes com esse perfil. E ainda, depois de muito tempo como

assentadas, na tentativa de desenvolver seu trabalho dentro do assentamento, deparando-se

com uma série de obstáculos, acabaram desistindo da representação e entrando numa situação

de anomia. Um outro facilitador, para que algumas militantes atuem no assentamento, se

observa quando o marido também tem uma ligação anterior muito forte com o Movimento,

isto é, ambos possuem consciência e envolvimento, o que facilita a participação da mulher

também. Outras, são envolvidas com trabalhos comunitários como de agente de saúde, o que

lhes permite circular por todo o assentamento e ter um contato mais amplo com a

comunidade. Também, por conta da sua atividade como agente de saúde, possuem uma

facilidade no retorno para irradiar as informações e as experiências colhidas em atividades

fora do assentamento. Contudo, são poucas as mulheres que se disponibilizam e se envolvem

em atividades de representação e militância. Depois, não encontram uma resposta positiva

para o que trazem, não são reconhecidas, enfim existem vários casos de desistência da

militância por falta de reconhecimento e repúdio da comunidade assentada.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

Quando participamos de algum encontro, manifestação ou outro ato

promovido por esses grupos, nota-se que sempre estão presentes as mesmas mulheres. São as

representantes que possuem essa disponibilidade para sair. De que disponibilidade se está

falamos? Todos os fatores motivadores de participação que colocamos acima. E não se trata

de um número expressivo, mas de apenas uma ou outra mulher por assentamento. A falta de

disponibilidade, informação e até mesmo de recursos para o deslocamento, para angariar um

número maior de participantes, também é fator inibidor da efetiva participação.

O ITESP, que sempre chega com o convite e aí tira a representante do

assentamento para sair, que é mais ou menos sempre as mesmas que gostam

de participar, as outras não.

(Trabalhadora rural assentada no Assentamento Santa Zélia, em Teodoro

Sampaio)

Eu, aqui, do assentamento que participei, mas também só foi dos encontros

estaduais, e nenhuma outra coisa mais.

(Trabalhadora rural assentada no Assentamento Santa Cruz da Alcídia, em

Teodoro Sampaio)

Quem sempre participou nessas coisas foi a Bia e a Elaine, só. Mas elas

ganharam bebê e se afastaram, mas também quando elas iam nunca fizeram

a divulgação dentro do assentamento. Nunca chegou com nada aqui pra nós.

(Trabalhadora rural assentada no Assentamento Santa Terezinha da Alcídia,

em Teodoro Sampaio)

Como vemos, a falta de divulgação no interior do assentamento é marcante.

Uma militante que sai para os encontros ou qualquer outra atividade não passa, no seu

retorno, as informações colhidas no ato da participação. As assentadas alegam a dificuldade

de organizar uma reunião, até mesmo devido à ausência de espaço apropriado (coletivo),onde

as mulheres possam se reunir e compartilhar as informações. Outro elemento extremamente

importante é o conteúdo a ser discutido pelas mulheres nas ocasiões do Encontro:

Como é só conversa fiada, não adianta sair. Sair pra quê? Perder tempo

andando a toa? Se tivesse uma promessa, aí sim, uma proposta de melhoria.

A gente queria era um incentivo para melhorar nosso assentamento. A

assistência técnica? Só vem aqui fazer reunião, mais nada. E aqui tem

muitos problemas, o mais grave é a falta de água e ninguém vem aqui fazer

nada.

(Trabalhadora rural assentada no Assentamento Alcídia da Gata, em

Teodoro Sampaio)

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É nesse momento que nos questionamos: afinal, como se colocam as

discussões sobre a questão de gênero, para essas mulheres assentadas? Fica muito claro que o

eminente problema que circunda esse universo das assentadas e assentados diz respeito às

necessidades básicas, como água, financiamento, trabalho, moradia, saúde, infra-estrutura,

dentre outras demandas. Discutir ou elaborar oficinas de formação que introduzam discussões

sobre questões de gênero é assunto secundário para as pessoas que convivem, diariamente,

com dificuldades e problemas relativos à sua qualidade de vida e a de seus filhos. O espaço do

lote, do assentamento, traz outros determinantes que incidem sobre a forma de vida dessas

pessoas e, que se difere drasticamente do primeiro momento na busca pela terra que é o do

acampamento. Conquistada a terra, seguem-se as outras fases. A mais importante delas, é

garantir a sobrevivência da lavra da terra, do seu lote. Qual o conteúdo dos encontros, das

manifestações? As demandas que se apresentam para as mulheres parecem ser outras, e o que

discute nesses momentos não motiva, não desperta interesse. Logo, elas não participam.

Podemos ainda elencar uma outra problemática que diz respeito às formas de

representação política dos grupos ou organizações de mulheres assentadas. Sendo esses

grupos atrelados à classe trabalhadora, assistimos ao desenvolvimento de um novo canal de

expressão, evidenciando a existência de novos campos de luta, as questões de gênero. Assim,

torna-se necessário compreender as formas ou as práticas desenvolvidas por esses grupos

representativos das mulheres assentadas e acampadas, as quais trabalham ou planejam

trabalhar em projetos e ações dirigidos para a transformação no contexto social que as

envolve. Queremos questionar se esses grupos ou os representantes das mulheres

trabalhadoras serão capazes ou não, diante das inúmeras dificuldades de apreenderem e

conduzirem as demandas sociais efetivamente provenientes dos segmentos os quais

representam?

Dessa forma e baseados nas razões expostas acima, que tratam do

distanciamento entre as práticas pensadas e elaboradas nas organizações e os entraves e

impedimentos que travam a disseminação dessas iniciativas, atentamos para a lacuna existente

entre as representações ensaiadas, as quais muitas vezes aparecem como estereótipos de ação

política.

Pela forma como se impõem os representantes e mediadores desses grupos,

notam-se, ainda que amenamente, práticas que dizem respeito muito mais às representantes do

que as representadas. Estas últimas, desconhecem a existência de qualquer organização que as

represente, ou, se conhecem, não fazem idéia do conteúdo das propostas nem das

reivindicações.

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Não quer isso dizer que discussôes ou seminários de formação não sejam

importantes; ao contrário, são formas de engajamento na luta e de esclarecimento de uma

série de questões que corroboram para uma modificação no modo de vida, nas relações sociais

entre esses atores, os quais anseiam uma maior participação da mulher, o que, por sua vez,

implica um crescimento por dentro da classe trabalhadora. Assim, onde romper com valores

de opressão e poder entre os gêneros é significado de demanda e necessidade diárias.

Mas muitas vezes assistimos à idealização de comportamentos

desvinculados do universo dos trabalhadores e trabalhadoras. Estes, por sua vez, estão diante

de problemas mais concretos e imediatos. Dessa forma, muitos dirigentes e representantes,

tendendo a se ligarem ao cenário político, utilizam a sua representação dentro de

assentamentos e o conhecimento das demandas mais urgentes dos assentados para benefícios

eleitoreiros:

Sou candidata a vereadora nas próximas eleições, e nós, as mulheres aqui

do município de Teodoro Sampaio, se tudo der certo, queremos montar uma

associação de mulheres, mas vinculada a Omaquesp.

(Vice-Presidente da Omaquesp)

São encontradas muitas dificuldades na divulgação de encontros, seminários

de formação, oficinas. Na verdade, estas são conquistas ou espaços para formação e

aprendizado das trabalhadoras. Mas, muitas vezes essa bandeira de luta não sensibiliza. Por

sua vez, as frentes de luta não vêm obtendo o êxito, ou alcance desejado na construção de

projetos alternativos, na melhoria das condições de vida, no rompimento com valores de

submissão. O discurso elaborado e pautado nessas questões não se irradia.

Muito embora estejamos assistindo às iniciativas de mobilização das

mulheres em prol da classe trabalhadora no Pontal, que, desde 1996, entraram no cenário das

lutas com todo o seu potencial, as demandas eminentes, dentro dos assentamentos

especificamente são aquelas ligadas à sobrevivência, ao fomento do cotidiano. A impressão

que temos é de que as trabalhadoras assentadas estão vivenciando um cenário de anomia

social, frutos do prolongamento de uma situação crítica nessas áreas. Isso leva à descrença de

qualquer ação ou organização que não estejam interessadas em elucidar as carências mínimas

do seu espaço de vivência, do lote, do assentamento.

Situação bem diferenciada é a que se assenta na primeira fase do processo

de luta pela terra: os acampamentos. Nestes, as condições estimulam uma alteração da

natureza da estrutura ocupacional, pela introdução de novas formas de trabalho, dando lugar a

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101

uma nova divisão das tarefas, a um rearranjo das atividades. Isso desmonta, mesmo que

sutilmente, uma mudança nas relações de poder entre gêneros. Um fato importante a se

destacar diz respeito às articulações do Coletivo de Gênero do MST, cuja parcela de

participantes em ações é composta por muitas mulheres acampadas. Não que esse seja o

público-alvo para a articulação do Coletivo. No entanto, os impedimentos de uma maior

participação de mulheres assentadas estão pautados em uma série de questões elucidadas

anteriormente e, diminuem ainda mais o potencial delas na luta. Assim, acreditamos que seja

nesse território de luta, o acampamento, o espaço ideal para se trabalhar e desenvolver

atividades de formação, com o objetivo discutir a reestruturação das relações de gênero entre

os trabalhadores e trabalhadoras. As relações pautadas no modelo patriarcal se esfacelam

momentaneamente, pois observamos o engajamento na luta de uma forma muito igualitária. A

própria disposição do espaço de moradia, de vivência, aparece muito mais homogêneo e

coletivo. Não existe o lugar da casa e da roça. Ambos os espaços se fundem em apenas um, o

espaço de resistência, que é comum entre todos os que se encontram acampados.

E é exatamente nesse momento, em que acampados vivenciam uma situação

de cooperação mútua, de paridade entre os gêneros, mesmo que tênue, que temos todo um

ambiente propício (não o único) para desenvolver atividades de formação política. As

militantes, que atualmente levam à frente as atividades dentro do Coletivo de Gênero do

MST, foram forjadas nesse processo. Foi no convívio do acampamento que elas deram os

primeiros passos para a constituição desse grupo. Amparando esses trabalhos e fortificando-os

no cotidiano da luta, será mais difícil dissipar as experiências vividas, ainda que, no segundo

momento da luta, o assentamento, alguns obstáculos impeçam uma participação mais efetiva,

pontual e ampla das mulheres.

Um outro elemento extremamente importante e que podemos observar nesse

momento de acampamento diz respeito à questão da segurança. Como sabemos, estar

acampado é estar compartilhando, com outros indivíduos, num mesmo período de tempo e

lugar, uma série de condições, quase sempre muito precárias. São problemas enfrentados

coletivamente, sentidos mutuamente pelos membros do grupo. E, para o convívio em

comunidade, é traçada uma série de “normas” de convivência, ou seja, existem determinadas

práticas que devem ser evitadas para que o convívio seja harmonioso. Caso seja desrespeitada

certa norma, o acampado corre o risco de ser expulso do acampamento, pois pratica atos que

culminam para existência de problemas e crises entre a sua família e as outras acampadas.

Assim, não é comum encontrar, no seio do acampamento, a prática de atos de violência contra

a mulher, contra a criança, etc. A bebida alcóolica, muitas vezes causadora desses problemas,

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segundo militantes do movimento, é proibida em acampamentos. E não apenas isso, mas uma

série de outros tipos de violência que podem causar danos, prejuízo ou qualquer conseqüência

indesejada para a organização do grupo também é proibida. Esse momento do acampamento

pressupõe a não-existência de tais praticas, trazendo para as mulheres, no caso, uma sensação

de segurança, conforto e confiabilidade no grupo, que não permitirá que uma integrante seja

alvo de qualquer violência, seja ela da natureza que for. O grupo sofre junto os percalços que

esse caminhar pela busca do pedaço de chão oferece ao longo do período. Se existem crises,

situação de miséria, fome, frio, medo e incertezas, o drama será vivenciado mutuamente.

Uma vez no assentamento, a cerca que divide um lote do outro não significa

apenas uma mera separação de quintais. As familias passarão, de agora em diante, a vivenciar

os mesmos problemas de antes, só que agora separadas, individualizadas, em seus lotes, em

suas casas. A contribuição e solidariedade do grupo já não existirão mais. Logo, as mazelas,

problemas e crises serão sentidas pelas familias e superadas, ou não, por seus membros.

Aquela atmosfera de segurança não mais será sentida e a sobrevivência será, não a única, mas

talvez, a principal questão a ser discutida.

Nesse processo, a origem do assentamento deve ser destacada. Procuramos

ao longo da nossa investigação dispor de maior amplitude possível para as ações empíricas.

Dessa forma, visitamos inúmeros assentamentos do município de Teodoro Sampaio e de

municípios vizinhos. Cada área visitada possui origem e histórico muito específico quanto à

formação. Alguns vieram da mobilização do MST, do MAST; outros, de experiências

diversas de alguma mobilização ou movimento que os representasse. Ora, sendo o MST um

movimento que há muito tempo privilegia, em sua pauta de discussões e objetivos a

dissipação das atuais relações de poder entre gêneros, poderíamos, a princípio, imaginar que,

nos assentamentos, cuja origem tenha sido a luta do MST, os aspectos sobre essa questão se

demonstrassem diferentes, por conta das experiências, de discussões de formação e

mobilização política. No entanto, não é bem isso que notamos.

Como já salientamos anteriormente, a passagem para o assentamento traz

consigo a estruturação dos lugares no espaço do lote. Casa, a roça, quintal, todos delimitados.

Há a reafirmação do modelo patriarcal de relações; repousam, sobre cada indivíduo, o seu

determinado lugar e a sua corresponde tarefa. Além disso, estes são bombardeados, a todo o

momento, por problemas relativos à sobrevivência e manutenção do lote. Essa realidade não é

diferente para nenhum desses atores sociais, muito embora tenham vindo de experiências

distintas, já que todos são levados a operar no sentido de angariar melhores condições de vida,

infra-estrutura mínima, etc. A realidade, agora, é outra e a manutenção da vida está em pauta.

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A falta de água, energia, produção, dinheiro, comida, etc, é o assunto da pauta do dia. As

necessidades pedem iniciativas e incursões no sentido de melhorar as condições de vida, não

de transformar ou de romper com valores, identidades. Discutir saúde da mulher, educação,

formação é importante. Mas, se não existem suportes básicos para implantar e implementar

alguma iniciativa material, concreta, isso se perde, não é valorizado. Por conseguinte, não se

irradia, não forma, não é valorizado.

A organização do grupo e a idealização de um objetivo comum entre os

membros desse grupo, juntamente com a elaboração de um projeto político de superação,

foram a base sustentadora do movimento que deu origem aos movimentos dos trabalhadores

sem terra. E foi por meio dessa organização que esses trabalhadores e trabalhadoras

conseguiram superar uma condição precária de sobrevivência e alcançaram o que buscavam: a

terra para trabalho, a terra para a manutenção da vida. E não será apenas se organizando que

esses trabalhadores e trabalhadoras conseguirão superar dificuldades e todos os problemas que

dizem respeito à sua sobrevivência estando, agora, assentados? Não será apenas por meio do

exercício da coletividade, da união, que esses assentados e assentadas poderão novamente

superar as mazelas que envolvem diretamente a manutenção da vida e da família?

A questão é: como resgatar e fazer fluir, dentro dos assentamentos, aquele

ideal de superação? Ou seja: qual será a condição, comum a todos, que poderá novamente

trazê-los para o seio de uma organização de trabalhadores, que se encontram nesse momento

assentados?

2.6. Do Acampamento ao Assentamento: As Relações de Gênero nos Territórios de Luta

Pretendemos, por meio desse exercício analítico, compreender, pelas

divisões sexuais e sociais do trabalho, de que forma estão estruturadas as relações de gênero

nos dos territórios de luta, ou seja, nos assentamentos e acampamentos. Queremos identificar

também as práticas sociais e simbólicas na construção dos papéis sexuais e sociais. Assim, ao

estabelecer um recorte que evidencie papéis sexuais e sociais, estamos concebendo estes

como facetas de um mesmo movimento. Uma outra problemática colocada está em

compreender de que forma as transformações nos papéis sexuais-sociais refletem na divisão

sexual e social do trabalho, ou mesmo nas relações entre trabalho e poder.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

104

Essa questão foi abordada por Franco (2004) quando trata da divisão entre

trabalho produtivo e reprodutivo

, destacando as diferenças existentes entre o acampamento e

o assentamento, onde a passagem para este segundo comporta mudanças decisivas no que diz

respeito à divisão sexual do trabalho:

A separação entre trabalho produtivo e reprodutivo por gêneros se traduz na

divisão espacial do assentamento, onde o espaço público, da roça, do

futebol, do boteco, da militância, é masculino e o privado feminino, a casa e

o lote. A igreja quando existe, destaca-se como lugar de convívio social

para a maioria das assentadas. Franco (2004, 67-68)

Como já sabemos, a região do Pontal vivencia uma série de transformações

do ponto de vista agrário, por conta da ação dos movimentos de trabalhadores rurais em prol

da efetivação da reforma agrária. Por dentro desse processo, as mulheres têm se organizado e,

com certa freqüência, vêm realizando atividades na região. Essas atividades já foram descritas

e mencionadas em outro momento, quando tratamos da emergência de grupos e organizações

de mulheres. Assim, a nossa indagação central é saber se o papel sexual e social atribuído à

mulher (na esfera da reprodução), transformou-se, ou não, no decorrer desse período.

As práticas sociais ligadas aos papéis sexuais podem determinar a

estruturação dos espaços da produção e da reprodução social. Isso permitiu as representações

sexuadas do trabalho. Isso equivale a dizer que há papéis sexuais utilizados para justificar e

ancorar uma divisão sexual do trabalho e, por conseguinte, a divisão social do trabalho.

Quando analisarmos as distribuições de tarefas vinculadas aos papéis sociais-sexuais, ficará

clara a hierarquização dos mesmos, isto é, da produção (trabalho assalariado, mantenedor da

família) e da reprodução (trabalho doméstico, esfera do lar). Tanto pela origem simbólica,

quanto pela forma de organização patriarcal da sociedade, a distribuição dos papéis obedece à

relação mulher-mãe, homem-provedor. Nessa distribuição, às mulheres ficaram destinadas a

reprodução e o trabalho doméstico como identidades.

Os estudos dos territórios de luta vêm apontando algumas transformações

que têm afetado a natureza das relações estabelecidas entre os indivíduos. O movimento

recente, porém, significativo de inserção no processo de luta pela terra é a expressão nítida

dessa questão. Essas mudanças podem nos dar pistas de uma possível reorganização do

trabalho e de suas expressões na divisão sexual de tarefas produtivas e reprodutivas. É

Para a autora existe em toda formação social uma produção social de bens e uma outra de seres humanos,

sempre distintos mas relacionados entre si. Assim atribui a primeira o nome de produção e a segunda o nome de

reprodução.

___________________________O Coletivo de Gênero e a Omaquesp: Lutas e Dinâmica Territorial

105

eminente a participação de um número considerável de mulheres em todos os âmbitos da luta.

As mulheres seguem-se inserindo e participando das lutas, quando necessário. Assim, fica

evidente a importância de se apostar em formas ou meios de articular esses grupos,

fomentando discussões, ações e estratégias que deverão partir, sobretudo, das entidades que

estejam diretamente ligadas ao universo da luta pela terra. O objetivo final dessa idéia seria

introduzir as discussões acerca da condição da mulher, mas de modo a buscar a superação da

opressão, da discriminação e garantir os direitos e a participação efetiva nos mais diferentes

níveis de envolvimento. Assim defendemos a proposta de introdução dessas questões que

abordam a condição da mulher em projetos e ações a serem desenvolvidos em assentamentos

e acampamentos, com o objetivo de alcançar maior êxito na execução de políticas públicas

voltadas para os trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

106

CAPÍTULO III

GÊNERO, TERRITÓRIO E MOBILIZAÇÃO POLÍTICA

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

107

“Não se nasce mulher. Torna-se mulher”.

Simone de Beauvoir

“É nessa dialética que a feminização do trabalho ao mesmo

tempo emancipa, ainda que de modo parcial, e precariza, de

modo acentuado. Oscilando, portanto, entre a emancipação e a

precarização, mas buscando ainda caminhar da precarização

para a emancipação”.

Claudia Mazzei Nogueira

3.1. Gênero: Uma Categoria Importante para Análise Geográfica

A partir dos resultados da análise até então realizada, na qual destacamos,

primeiramente, o contexto de surgimento das organizações de mulheres que atuam no Pontal

e, ainda, suas dinâmicas de organização territorial, principais entraves e conquistas,

levantamos uma série de questionamentos que desembocaram em algumas questões de

relevância com base nessa abordagem. Uma delas reverencia a constituição de projetos ou

formulação de políticas públicas, estratégias de viabilidade dos assentamentos rurais, dos

movimentos sociais, sindicatos, etc. Contemplamos esse aspecto porque, como vimos

anteriormente, existe uma transição de uma série de condicionantes da vida do trabalhador e

da trabalhadora sem terra do momento em que saem da condição de acampados e passam a

ser assentados. Essa transição enumera modificações que vão desde a relação que marca o

núcleo familiar até a esfera da produção, da reprodução, etc. Uma nova questão vem à tona, a

da sobrevivência no lote, e isso desloca todas as atenções para formas e/ou meios que lhes

permitam alcançar essa condição. A mobilização política das mulheres, como já vimos, se

desestrutura, perde respaldo e importância, dando lugar a medidas que venham a sanar essa

condição que se apresenta. A mobilização dos trabalhadores e trabalhadoras foi o caminho

que os permitiu chegar à condição de assentados. Logo, seria o caminho que também lhes

conduziria à conquista de uma série de benefícios que poderiam corroborar para a viabilidade

dos assentamentos. Contudo, não é esse o quadro que assistimos.

A realidade dos assentamentos e dos agentes envolvidos no processo de luta

pela terra comporta atores sociais que não são homogêneos: homens e mulheres vindos de

diferentes lugares, com trajetórias de vida distintas e inserção na luta também diferenciada,

Parafraseando o artigo pioneiro nos estudos de gênero, da historiadora Joan Scott, intitulado: Gênero: Uma

Categoria Fundamental de Análise Histórica. Educação e Realidade, 1995.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

108

tudo isso dá conta da diferencialidade que marca tais sujeitos. Justamente pautados nessa

diferença é que justificamos o nosso enfoque, o sujeito da nossa análise. É a opção que

tomamos ao analisar essa viabilidade dos assentamentos e a mobilização dos trabalhadores e

trabalhadoras. Essa opção por trabalhar com a categoria de gênero é válida devido à

importância dessa categoria para a “leitura” geográfica dos movimentos sociais, aqui

vislumbrados como organizações de mulheres trabalhadoras sem terra.

As categorias homem e mulher são socialmente construídas

. Essa é a

perspectiva analítica que utilizamos para compreender as diferenças que marcam homens e

mulheres. As implicações dessa abordagem são muito claras na argüição de Louro

Ao dirigir o foco para o caráter fundamentalmente social, não há, contudo, a

pretensão de negar que o gênero se constitui com ou sobre corpos sexuados,

ou seja, não é negada a biologia, mas enfatizada, deliberadamente, a

construção social e histórica produzida sobre as características biológicas.

(...) Pretende-se, dessa forma, recolocar o debate no campo do social, pois é

nele que se constroem e se reproduzem as relações desiguais entre os

sujeitos. As justificativas para as desigualdades precisariam ser buscadas

não nas diferenças biológicas, (se é que mesmo essas podem ser

compreendidas fora de sua constituição social), mas sim nos arranjos

sociais, na história, nas condições de acesso aos recursos da sociedade, nas

formas de representação. (1999, p. 21 e 22):

Noutra posição estão aqueles que, como a mesma autora coloca:

justificam as desigualdades sociais entre homens e mulheres, remetendo-as,

geralmente, às características biológicas. O argumento de que homens e

mulheres são biologicamente distintos e que a relação entre ambos decorre

dessa distinção, que é complementar e na qual cada um deve desempenhar

As sociedades constroem um padrão sócio-cultural que determina como deve ser o papel masculino e

feminino, ou seja, “o que é coisa de homem e o que é coisa de mulher”, assim como todos os desdobramentos

dessa configuração. Segundo Alves e Pitanguy (1991, p. 55 e 56): “O masculino e o feminino são criações

culturais e, como tais, são comportamentos apreendidos através do processo de socialização que condiciona

diferentemente os sexos para cumprirem funções sociais específicas e diversas. Essa aprendizagem é um

processo social. Aprendemos a ser homens e mulheres e a aceitar como “naturais” as relações de poder entre os

gêneros. Os papéis produzidos são reveladores de relações de poder que se estabelecem entre homens e

mulheres, que estão, por sua vez, ligados a relações de poder muito mais abrangentes: as relações de poder da

sociedade. Em cada momento histórico esse padrão vai se adequando aos interesses econômicos e ideológicos

das classes dominantes. Romper com esse padrão significa não apenas estabelecer relações de gênero mais

equilibradas, mas também, realizar uma transformação muito maior: a mudança nas relações de poder presentes

na sociedade”.

Esta autora apresenta no livro “Gênero, Sexualidade e Educação”, conceitos e teorias recentes no campo dos

estudos feministas e suas relações com a educação. Relacionam as relações do gênero com a sexualidade, as

redes do poder, raça, classe, a busca de diferenciação e identificação pessoal e suas implicações com as práticas

educativas atuais. Enfocando algumas questões centrais das práticas educativas da atualidade, o livro centra-se

na forma como são produzidas as diferenças e as desigualdades sexuais e de gênero, em suas articulações com

outros "marcadores sociais".

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

109

um papel determinado secularmente, acaba por ter o caráter de argumento

final, irrecorrível. (1999, p. 20)

Em todo caso, o que se conclui é que as relações de gênero são um elemento

constitutivo na estruturação do espaço, estando intimamente conectadas com as de raça e

classe. De acordo com Franco (2002, p. 46):

o gênero é processo, relação, movimento, o que implica a interconexão com

outras variáveis sociais como raça, religião, idade e/ou nacionalidade. E, em

uma sociedade dividida em classes é evidente que nenhuma relação está

desvinculada do contexto de sua luta.

O fato de que tais relações sejam constituídas e constituam espaços, nos leva a

discutir a sua estrutura generificada

, enquanto produto social.

3.2. Divisão Sexual do Trabalho e Luta pela Terra

As trajetórias de vida dos trabalhadores e trabalhadoras inseridos no

contexto da luta pela terra, quando analisadas, deram conta de uma série de implicações do

ponto de vista do trabalho, anterior à sua inserção na luta. Isso nos permite avaliar o caminho

que a classe trabalhadora tem percorrido em busca da sua emancipação. Existe, por sua vez,

uma inserção diferenciada na luta; homens e mulheres são marcados por uma condição de

precarização do trabalho que é comum a ambos. Porém, sofrem essa condição de formas

específicas, marcados pelas diferenças de gênero.

A mulher, como força de trabalho, faz parte da divisão do trabalho. É objeto

da exploração como vendedora de mão-de-obra para a acumulação e reprodução do capital e,

à frente da lida nos assentamentos, juntamente com a família, se insere no processo específico

de produção de subsistência ou da reprodução simples, além da subordinação de gênero. É

ingressando no âmbito laborativo, que a mulher irá se sobrecarregar, mas suas obrigações

domésticas não serão afastadas, devido à divisão sexual das tarefas. Isso tudo é decorrente da

ideologia pregada pela sociedade burguesa e patriarcal, que afirma a hierarquia social entre os

gêneros e a conseqüente divisão de sexo e correspondentes funções. Sobre a primeira divisão

social do trabalho, destaca Smith (1988, p. 75):

Utilizamos este neologismo traduzindo o termo ingles genered, a qual remete a condição de gênero das

estruturas sociais.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

110

uma diferença biológica na natureza é reproduzida como uma divisão

social do trabalho. Essa divisão do trabalho social é básica para o processo

de reprodução, mas também se propala para a esfera da produção. A divisão

sexual do trabalho então se torna geral através da sociedade e desta maneira,

novamente através das finalidades da atividade humana, a própria natureza

humana começa a ser diferenciada. (grifo nosso)

A argumentação “natural” da divisão sexual do trabalho traz embutida uma

diferenciação que está na formação de homens e mulheres e nas representações, e nas

imagens que se faz do que é masculino ou feminino. Mas será no âmbito laborativo

(assalariado ou não), com a junção da divisão social e sexual do trabalho que a mulher sofrerá

descaso ainda maior, pois enfrentará uma dupla jornada de trabalho, o trabalho na lida e o

doméstico-invisível. Isso se deve a que “o trabalho doméstico faz parte da condição de

mulher, o emprego faz parte da condição de mulher pobre” (Souza, 1991:75). No entanto,

quando a autora trata do trabalho doméstico, entendemos que se refere não especificamente ao

trabalho, às atividades domésticas em si, mas, sim, ao universo feminino do lar, que se

apresenta como condição comum às mulheres, independentemente de sua classe. E ainda,

quando afirma que o emprego faz parte da condição da mulher pobre, nos questionamos: será

o emprego ou o tipo de emprego (precarizado) que se apresenta no universo da mulher pobre?

A partir da análise das entrevistas realizadas com assentadas e acampadas,

sobretudo no que diz respeito ao momento anterior ao acampamento, ou seja, à trajetória de

vida da família, observam-se inúmeras características que nos dão pistas para compreender

esse universo do trabalho, da dupla jornada de trabalho, do trabalho precarizado, etc.

Geralmente, esses trabalhadores e trabalhadoras residiam em cidades, onde se ocupavam de

atividades laborativas informais, desqualificadas, mal remuneradas, etc. Grande parte dessas

mulheres encontrava-se inserida no mercado de trabalho na condição de domésticas, bóias-

frias, ou ocupando funções dentro do setor de serviços e comércio, como balconistas,

atendentes, serventes, acumulando ainda as tarefas ligadas à manutenção da família, do lar.

Seus companheiros, como diaristas, bóias-frias, ou ainda no ramo da construção civil, como

ajudantes, serventes, pedreiros, etc., também se encontravam inseridos no mercado de

trabalho informal, ganhando salários reduzidos, desfrutando de uma condição de vida muitas

vezes extremamente precária. Toda essa condição de extrema dificuldade, miserabilidade e

necessidade os conduziu à organização de trabalhadores na tentativa de tornar seus anseios de

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

111

uma vida melhor, uma realidade

. Isso revela a pluralidade de atores sociais envolvidos na

luta pela terra, vindos de experiências distintas, mas marcados pelo mesmo processo de

exclusão e expropriação: na cidade, pelas transformações tecnológicas que envolveram a

atividade produtiva; e no campo, pelas mesmas transformações, somadas ainda à

concentração fundiária

. Uma vez expropriados de seu meio de sobrevivência, que garantia

sua subsistência, a terra, esses trabalhadores e trabalhadoras muitas vezes migraram para as

cidades, onde se inseriram em atividades precarizadas e engrossaram as camadas mais pobres

nas periferias urbanas. Essa situação conduziu tal classe trabalhadora a se transformar em uma

das mais marcantes formas de contestação e resistência das últimas décadas, organizando-se

na tentativa de retornar por meio do acesso à terra, às suas origens, às suas antigas atividades

e, dessa forma, garantir a manutenção da vida. O anseio de mudança, refletivo no desejo de

retorno à terra, pode ser constatado por meio dos depoimentos das trabalhadoras sem terra

acampadas:

Eu sempre morei no sítio, desde pequena com minha família. Só que aí os

irmãos foram casando e foram todos embora, e eu também acabei casando

mas ainda fiquei na roça por algum tempo. Depois, quando o serviço

acabou, porque a gente era empregado numa fazenda aqui perto, aí a gente

veio para a cidade. O meu marido conseguiu emprego na barragem aqui, e

eu logo entrei de doméstica também. Fiquei alguns anos, mas não agüentei,

a saúde não deixou. Meu marido também perdeu o emprego quando a obra

acabou, e foi aí que a gente resolveu entrar pro movimento, pra ver se a

gente conseguia um pedaço de terra, porque a gente sempre gostou, sempre

foi mesmo não é...

(Trabalhadora rural acampada no Betinho, em Teodoro Sampaio).

Ah, pra morar na cidade tem que ter um emprego, senão não dá não. Então

nós acabamos vindo pra cá, porque desempregado não dá, as coisas são

muito caras, tem aluguel, qualquer coisa que você quiser fazer tem que

pagar, e aqui não, aqui é mais fácil.

(Trabalhador rural acampado no Padre Josimo, em Teodoro Sampaio).

Outra questão considerável que surge da análise desses depoimentos é a

condição marcada pelo gênero que recai sobre tais atividades. A diferença de salários é brutal,

as condições de trabalho são precárias e desvalorizadas. Esse quadro se agrava quando as

atividades são realizadas no meio rural. As mulheres ganham salários inferiores aos dos

A esse respeito, Franco (2004) destaca como as novas formas de produção, aumento da tecnologia, a

flexibilização do capital, incrementaram o desemprego em nível mundial e, ainda, quais são os rebatimentos

dessas transformações para o universo do trabalho e da subjetividade do trabalhador sem terra no Brasil.

Para saber mais, ver: Thomaz (2001) “Desenho Societal dos Sem Terra no Brasil”.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

112

homens para o mesmo tipo de atividade e não possuem registros em carteira. Logo, não

gozam de nenhum benefício como licença-maternidade e outras garantias a que teriam direito.

As condições de existência da classe trabalhadora tornaram-se mais precárias e a presença

feminina em postos de trabalho tem aumentado consideravelmente; contudo, encontram-se

concentrados nos segmentos e atividades mais precarizados atualmente. Tudo isso nos leva à

conclusão de que esses condicionantes da manutenção e reprodução do capital também se

apóiam na opressão de gênero. E é essa mesma condição que vemos perpetuar-se no universo

da luta pela terra; assim, servem de base para entendermos como estão estruturadas as

relações de gênero a partir das organizações de trabalhadores e trabalhadoras rurais sem terra.

A partir disso, os grupos de mulheres trabalhadoras rurais, organizados e

atuantes na região do Pontal do Paranapanema, no Coletivo de Gênero no âmbito do

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST, e ainda na Organização de Mulheres

Assentadas e Quilombolas do Estado de São Paulo – Omaquesp, ganham em abrangência e

magnitude, tendo em vista que privilegiam, nas pautas de discussões, não somente a questão

da exploração da mulher trabalhadora (dentre outras opressões de gênero como preconceitos,

violência, etc.), mas também questões como emancipação de classe e de gênero. São objetivos

e demandas que se apresentam, mas que comparecem de forma muito mais perceptível no

Coletivo de Gênero do que na Omaquesp, como já analisamos nos capítulos anteriores.

Nesse contexto, entendemos que a contribuição das análises que visam a

apreender as relações de gênero, tendo como pano de fundo o processo de luta pela terra,

baseia-se no intuito de revelar os mecanismos que dão condições para o estabelecimento e

perpetuação das relações de poder desiguais e que impossibilitam a construção de espaços

igualitários de participação na luta.

Analisar a participação da mulher na luta pela terra, seja ela atuante no

trabalho doméstico, na lavra remunerada ou na militância, seja ela assentada ou acampada, é

de fundamental importância, já que fornece elementos que mostram como sua participação

está contribuindo para a fundamentação e dinamismo do espaço geográfico, rompendo com

valores que antes conduziam à sua submissão, exploração, etc. Por meio ainda da análise

verticalizada das relações de gênero, que se estruturam no âmbito da Luta pela Terra,

procuramos desvendar as formas nas quais estão estruturadas essas relações e os

impedimentos relativos à construção desses espaços igualitários de participação.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

113

Assim sendo, evidenciamos que, somente por meio do exercício da pesquisa,

sobretudo a participativa

, é que foi e continuará sendo possível apreendermos as

especificidades existentes na construção das relações de gênero. A participação das mulheres

nesses espaços sejam eles no trabalho produtivo e reprodutivo, ou ainda nos espaços de ação e

militância, está contribuindo para a construção de uma nova dinâmica social. Aspectos de

fundamental importância para compreendermos a dinâmica dos espaços resultantes da Luta

pela Terra: acampamentos e assentamentos.

Isto nos permite afirmar que é pelo viés geográfico que tais análises poderão

contribuir sobremaneira para o desvendamento das manifestações territoriais desse processo,

possibilitando-nos, assim, o entendimento das transformações em pauta a partir dos rearranjos

que dão formas, contornos e fundamenta-se sobre conteúdos diversos, como processos

históricos de construção e transformação. Como forma para apreendermos as configurações

geográficas oriundas desse processo atentamos para o movimento contínuo de

territorialização, desterritorialização e reterritorialização do trabalho, que revela o conteúdo

das transformações do capital e suas implicações para o mundo do trabalho, logo, a sua

expressão nos lugares (THOMAZ JR., 2003).

Sendo o espaço socialmente produzido, ele é resultado das ações e relações

sociais que o permeiam, ou seja, é resultado das relações que dão contorno e forma a esses

lugares. A esse respeito, destacamos o trabalho desenvolvido por Franco (2002), que versa

sobre a forma em que o gênero é produzido e a forma em que este se relaciona com a

produção do espaço, tendo como base a discussão das localizações como viés geográfico da

construção do gênero, com destaque para como se constroem as paisagens geográficas no

contexto da luta pela terra.

Assim, o percurso que procuramos fazer teve como indagação maior

entender de que forma as relações de gênero, juntamente com as de classe, comparecem como

elementos constitutivos das relações sociais, e ainda de que forma a introdução da discussão

sobre a construção de novas relações de gênero é responsável, ou não, pela construção de

espaços diferenciados, dentro dos territórios de luta.

As práticas sociais vinculadas aos papéis sexuais estão impressas nas suas

determinações no espaço da produção e reprodução social. Essas práticas se constroem e

constroem lugares, são as práticas socialmente construídas sobre os sexos que se anunciam

em determinados lugares.

Referimo-nos à pesquisa e acompanhamento das ações e do conjunto dos grupos organizados de mulheres da

região.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

114

A importância dos estudos sobre tais aspectos é destacada por Hirata (2002),

quando aborda a ligação entre relações de trabalho e relações de poder, presentes nas análises

da divisão sexual do trabalho, e salienta que esses estudos podem trazer novos elementos de

análise para pensar as configurações da divisão do trabalho entre homens e mulheres, em um

contexto de movimentos sociais, que compreendem diferentes categorias sociais.

A distribuição das tarefas, papéis e funções, nada mais é do que uma

distribuição espacial, que marca e delineia as relações de poder, configurando os territórios de

luta. Dessa forma, justificamos a análise das relações de gênero como nosso aporte para

compreender as configurações que dão forma e conteúdo aos dos territórios de luta, e não

apenas a esses, mas também à busca pela emancipação por dentro das estruturas de poder.

Entendendo o poder instituído dentro desses territórios como expressão clara

da opressão de gênero e exploração de classe, consideramos este um ponto chave da nossa

investigação. Isso possibilitou apreender como estão estruturadas as relações de poder que

envolve o cotidiano espacial de tais atores sociais. Até onde existem brechas ou fissuras que,

se bem administradas, podem dar lugar a uma conversão, mudança ou alteração das relações

espaciais de gênero entre esses atores? Queremos dizer que a dominação e a hierarquização

das relações de poder não podem ser meramente analisadas do ponto de vista quantitativo

mas, sim, na qualificação dessas relações. Para sermos mais claros: não se trata de avaliar a

quantidade, inserção nem a distribuição de tarefas; se existe ou não uma distribuição justa;

trata-se de fazer um mapeamento que dê conta de insinuar os motivos que estão por trás da

superioridade entre um e outro agente e a conseqüente divisão da classe trabalhadora entre si.

Já que o capitalismo se apoderou da divisão sexual do trabalho, utilizando-se disso para

instaurar uma exploração duplamente qualificada sobre as mulheres, ou seja, marcada pelo

gênero, fortaleceu a opressão a que podemos assistir, tanto do ponto de vista do trabalho,

quanto da família, da política, da militância, enfim, em todas as esferas da vida social, na

subjetividade da classe trabalhadora. Transgredir toda essa construção, como ressalva Franco

(2002), “significa uma revolução cultural, que implica uma revolução da subjetividade”.

O MST e o Coletivo de Gênero são exemplos a serem analisados, já que

propõem, como um dos objetivos de sua luta, a participação efetiva das mulheres, pautada na

tomada de consciência. Ou seja, foi no contexto da luta e da busca pela emancipação da classe

trabalhadora, que esses movimentos atinaram para uma das facetas da dominação que é a

dominação de gênero. A partir disso, criaram espaços para trabalhar e desenvolver uma

Queremos destacar que não se trata de distribuição pura e simples de atividades, ou seja, de uma equidade nos

números.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

115

discussão que tem como princípio fundamental reverter ou modificar essas estruturas de poder

que permeiam o conjunto dos trabalhadores. Como vimos, apesar de terem espaços criados e

implementados ao longo de sua constituição, os grupo ainda assim contam com uma série de

determinantes, que são empecilhos a serem quebrados. Os seus limites estão colocados e os

entraves que dificultam o êxito da sua luta, também.

Os estudos sobre os territórios de luta têm apontando algumas dessas

transformações que afetam a natureza das relações estabelecidas entre esses atores sociais: o

movimento recente, porém significativo, de inserção no processo de luta pela terra das

trabalhadoras rurais sem terra. Essas mudanças nos dão pistas de uma possível reorganização

do trabalho e de suas expressões na divisão sexual e social de tarefas. Tem sido marcante a

participação de mulheres, em todos os âmbitos da luta. Isso é sintomático de que outras

transformações podem estar em vias de acontecer.

Por isso, essa empreitada nos fez mergulhar na esfera do pessoal, focando,

por dentro dos movimentos e grupos de mulheres, todos os embates, contradições, avanços e

entraves que delineiam o conjunto das relações sociais que se dão no processo de luta pela

terra, nos assentamentos e acampamentos, bem como nos espaços de militância. Falar em luta

pela terra, movimentos sociais, tratando esses sujeitos não como seres homogêneos, mas

destacar que estão inseridos no processo de formas diferenciadas e comportam características

distintas, ou seja, sofrem ou exprimem condições distintas: é qualificar e dar luz a uma série

de questões antes obscuras e inalteradas. A luta pela terra comporta diferentes agentes. Esses

agentes são diferenciados. É isso que acreditamos estar trazendo à tona quando discutimos as

diferentes formas de inserção na luta, protagonizadas pelos grupos de mulheres trabalhadoras

analisados.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

116

3.3. O Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais - MMTR como pioneiro na luta e

resistência

É importante destacar que a experiência da organização de grupos de

mulheres trabalhadoras sem terra, no Pontal, não é algo inédito, ou isolado. Trata-se de mais

uma experiência presente no universo plural da luta pela terra. É o desdobramento de um

processo muito anterior, que teve início com outros movimentos, particularmente o MMTR,

também organizado e pautado em questões que reverenciam a mulher trabalhadora sem terra.

O MMC, organizado em âmbito nacional, pode ser considerado levando-se

em conta a sua constituição, contexto e trajetória, como um precursor do que acontece

atualmente no Pontal do Paranapanema no que tange à organização de grupos de mulheres

trabalhadoras rurais. Assim, não podemos negar a influência e ligação que existem entre esse

movimento e os grupos que atuam na região.

Muito embora apenas recentemente esses grupos tenham assumido um

caráter organizacional, as ações coletivas, com alta presença de mulheres trabalhadoras rurais,

começaram a se efetivar e a ganhar mais fôlego no início da década anterior. Até então, sua

presença era bastante reduzida, com uma atuação discreta e minoritária.

Foi a partir da segunda metade da década de 80, que as mulheres começaram

a entrar em cena por meio de dois canais principais. Um deles foi o sindicalismo oficial, o

qual, segundo Navarro (1996, p. 97):

percebeu que o crescente debate público sobre a condição feminina e a

emergência de movimentos de mulheres poderia contribuir no aumento da

participação nos sindicatos, se mulheres rurais pudessem ser atraídas às

iniciativas sindicais, inclusive trazendo consigo cônjuges eventualmente

pouco participantes. Para tanto, os sindicatos da órbita da Federação dos

Trabalhadores na Agricultura do Rio Grande do Sul (FETAG-RS), que

agrega os sindicatos subordinados à estrutura oficial, selecionaram

bandeiras de luta consideradas aceitáveis, evitando temas polêmicos no

meio rural, em especial os que discutiam relações no âmbito da família.

Como resultado, as ações patrocinadas centraram-se exclusivamente no

terreno dos direitos.

Questões como reconhecimento da profissão de agricultura e acesso a

serviços de saúde diretamente canalizados para mulheres foram as mais tratadas até então. A

sindicalização e a iniciativa de formar lideranças que pudessem estar à frente nos trabalhos e

formando parte do quadro dos sindicatos, também foram objetivos colocados para as

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

117

trabalhadoras. Mas isso não significou uma participação efetiva e qualitativa das mulheres nas

estruturas sindicais, já que estas se mostraram muito seletivas, e poucas mulheres chegaram a

ocupar posições relevantes dentro dessas estruturas. A presença delas em encontros,

manifestações ou outras ações promovidas pela FETAG se mostrou muito tênue. E mesmo

assim, dentro das comunidades não se evidenciava a existência de atividades ou ações

organizadas por e para as mulheres. (NAVARRO, 1996)

Os outros caminhos pelos quais as mulheres também se aproximaram do

ideal de organização surgiram juntamente com a emergência de movimentos sociais, dentre os

quais podemos destacar o MST. Para este, a presença delas era fundamental: primeiro, por

questões de afirmação ideológica; segundo, porque se reconhecia na mulher um potencial

relevante e marcante no que tange às lutas travadas a partir daquele momento em diante. No

discurso do MST, o papel da mulher foi sempre exaltado, estando presente obviamente nos

objetivos e pautas de discussões do movimento.

Assim, a participação e a mobilização das mulheres foram pontos marcantes

nesse período. Embora não se tenha assistido a uma inserção em massa das mulheres por

dentro das estruturas da organização, ocupando posições de liderança, sua participação foi

decisiva nos momentos de ocupações e manifestações, a voz feminina estava presente e

atuante. É nesse contexto de emergência dos movimentos de Luta pela Terra que o embrião

do MMTR é forjado.

Internamente a esses movimentos como o MST, uma das questões que

surgiram, no que tange à participação das mulheres, foi atrelar as demandas delas às outras

bandeiras de luta. Sendo tanto o movimento quanto o sindicato dominados por homens, e

sempre atrelados às demandas dos trabalhadores de forma geral, chegou-se à conclusão da

necessidade de organizar um movimento autônomo, que discutisse e debatesse questões

diretamente ligadas ao universo da mulher.

Os movimentos organizados naquele período, marcados por um discurso e

ideário de esquerda, necessariamente introduziriam a questão da discriminação e exploração

da mulher nas suas discussões. Com o tempo, apesar de essas questões terem sido abordadas,

o que se constatou foi um cenário de lutas e organização, no qual o ambiente era

majoritariamente dominado por homens marcados por uma prática que reduzia e

desqualificava as questões ligadas à mulher. Assuntos como sexualidade, saúde da mulher,

igualdade de participação, foram dados como secundários. Os grandes temas a serem

discutidos giravam em torno da organização, da produção, das ocupações, entre outros temas

pertinentes.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

118

Dessa forma, as mulheres foram tomando as primeiras iniciativas para

constituir uma organização que tivesse, como demanda e bandeira de luta, as principais

questões ligadas ao universo da mulher trabalhadora rural. Depois de iniciados esses passos, o

debate acerca da autonomia ganhou fôlego, formando em 1988 uma comissão provisória,

emergindo em agosto de 1989 o MMTR, fundado formalmente durante o I Encontro Estadual

do MMTR. Inicialmente, temas relacionados com a saúde da mulher, aposentadoria, licença-

maternidade foram os mais discutidos. Desde então, sua agenda de lutas tem-se ampliado.

Muito embora o movimento tenha como base discutir a classe trabalhadora, seu lugar, seus

objetivos, sua emancipação, está, aos poucos, trabalhando também com os aspectos culturais e

sociais que marcam as diferenças entre homens e mulheres, no âmbito da Luta pela Terra no

Brasil.

A partir de então, o movimento tem sido referência nacional no que tange à

luta organizada das mulheres trabalhadoras rurais. Por ele, são produzidos materiais de apoio,

cartilhas, livros, textos, que abordam desde a saúde da mulher até discussões sobre as redes de

poder e a busca pela sua superação no processo de luta pela terra. Aliás, muitos desses

materiais foram e continuam sendo amplamente utilizados como apoio por integrantes, tanto

do Coletivo de Gênero quanto da Omaquesp, e fazem parte, inclusive, do acervo documental

de materiais utilizados em palestras, cursos de formação política, dentre outros eventos

realizados pelos grupos, sobretudo o Coletivo de Gênero do MST.

Isso indica a constituição do MMTR e sua influência como precursora dos

outros grupos organizados na região. A presença de representantes desse movimento

organizado em âmbito nacional foi sempre constatada quando da realização dos Encontros

Estaduais de Mulheres Assentadas do Estado de São Paulo.

A luta levada a cabo por esse movimento certamente foi a inspiração para a

organização e constituição da Omaquesp como uma organização autônoma de mulheres

trabalhadoras rurais. Ao mesmo tempo, sua origem se confunde quando da efervescência da

discussão acerca da participação da mulher no MST, já que foi por meio desse movimento,

como já salientamos anteriormente, tracejado um dos caminhos pelo qual o MMTR viria mais

tarde a se constituir. Da mesma forma, na segunda metade da década de 90 assistimos à

emergência do Coletivo de Gênero, organizado e atuante na região do Pontal, dando provas da

força e importância da mobilização das mulheres e tendo participação concorrendo até hoje

decisivamente no contexto da luta travada pelos trabalhadores rurais sem terra.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

119

3.4. O Feminismo na História da Organização Política das Mulheres

“Os homens, seus direitos

e nada mais.

As mulheres, seus direitos

E nada menos “.

Susan B. Anthony

Em se tratando de movimentos sociais e grupos organizados de mulheres,

não poderíamos deixar de repensar sua construção e seu processo histórico de formação.

Tampouco poderíamos negar que se atualmente existem expressivos trabalhos e novas formas

de organização feminina, isso se deve a um acúmulo de experiências e avanços que tiveram

sua emergência e concepção com os movimentos feministas. O surgimento dos trabalhos e

estudos que discutem o conceito de gênero está diretamente ligado a essa história, e ao

significado das lutas políticas de emancipação feminina.

É impossível falar em mobilização política, sobretudo uma mobilização que

envolve particularmente mulheres sem fazer menção ao feminismo. Este aparece como um elo

comum entre as lutas desencadeadas pelas mulheres ao longo da história. Apesar de estarem

vinculadas a iniciativas e demandas específicas, o elemento norteador dessas lutas sempre

esteve ligado ao ideário de mudança, conquista e superação das condições que envolviam o

universo feminino. Essas conquistas feministas têm sido progressivas, apesar de não terem

alcançado a conquista total de seus ideais. Mas devemos salientar que muitos desses objetivos

têm sido alcançados, superando suas expectativas.

Esse movimento que sempre esteve pautado num ideário político feminista

tem conquistado, ao longo de sua trajetória, muitos avanços, inicialmente com as lutas por

melhores salários, saúde da mulher, direitos, etc., e que são agora, reportados para o universo

da luta pela terra.

O movimento feminista organizado conheceu sua emergência ainda no

século XIX, ganhando maior visibilidade naquele que é considerado por muitos a primeira

onda deste movimento, conhecido como “sufragismo

”. Organizado então nos países do

Ocidente, o movimento ganha novos ingredientes na segunda metade da década de 1960. É

nesse momento que os estudos e elaborações teóricas começam a ganhar fôlego. Contudo,

O sufragismo foi uma das bandeiras de luta do movimento feminista, segundo o qual as mulheres

reivindicavam a extensão do direito de voto.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

120

devemos salientar que essa primeira onda do movimento feminista não esteve vinculada a

uma luta de classe, na qual as mulheres não ergueram a bandeira da emancipação da sua

condição, mas reivindicaram apenas direitos civis.

A exaltação à libertação da mulher, e à sua emancipação foram elementos

que compareceram mais tarde, sobretudo a partir da década de 1960. Cabe aqui compreender

melhor o que significou a emancipação e libertação no contexto em que foi forjado o

feminismo. Emancipar-se tinha o sentido de equiparar-se ao homem em direitos jurídicos,

políticos e econômicos, correspondia à busca de igualdade. A idéia de libertar-se ia adiante,

significava marcar a diferença, realçar as condições que dariam margem às significativas

mudanças nas relações de gênero. Eram essas as principais reivindicações que estavam

imbricadas nas manifestações do movimento, já que era esse o objetivo almejado numa

sociedade que ainda mantinha a mulher como oprimida, subtraída, explorada.

As mudanças tão profundas não poderiam ser alcançadas apenas com

mudanças jurídicas na sociedade, nem mesmo com a mudança para outro modelo de sistema

econômico, como queriam Marx

, Clara Zetkin

e outros. Uma das principais obras de

contextualização da situação da mulher e de abordagem da questão da mudança do sistema

econômico como um dos meios para sua libertação foi escrita em 1889. Trata-se O Socialismo

e a Mulher, de Bebel, que concordava com a tese de Engels de que a sociedade retrocedera de

um período mítico, matriarcal e feliz, para um período patriarcal, fundado na propriedade

privada. Assim, julgou que a abolição da propriedade privada significaria a libertação da

mulher, no que se equivocou (BETTO, 2001).

O socialismo no leste europeu comprovou que não se liberta a mulher

abolindo a propriedade privada e introduzindo-a no processo produtivo. É preciso mudar

também a superestrutura cultural e psicológica da sociedade e, sobretudo, reinventar formas

de produção e de exercício de poder que tenham as mulheres como sujeito. Enquanto o

masculino for o paradigma do feminino, esse ideal não será alcançado, a menos que as

Marx, em O Capital. Vol. 5. São Paulo: Nova Cultural, 1998.

“Foi ela uma das mulheres que propôs a criação de um dia para as mulheres operárias, o que posteriormente

acabou resultando no Dia Internacional da Mulher, 8 de março. Isso ocorreu durante o II Encontro das Mulheres

Socialistas, realizado em Copenhague. Tal proposta se devia às grandes movimentações femininas que marcaram

vários países em anos anteriores, principalmente por melhores condições de trabalho e direito de voto. No dia 20

de junho de 1933, com 76 anos de idade, Clara Zetkin morreu em Archangelskoje, próximo a Moscou. Seu corpo

foi sepultado nas muralhas do Kremlin e seu nome continua sendo lembrado toda vez que se fala em Dia

Internacional da Mulher e em luta das mulheres socialistas. Deixou como contribuição várias pesquisas sobre o

papel das trabalhadoras na sociedade capitalista”. Disponível em: www.mcls-rj.org/biozetkin.htm. Acesso em:

20/12/2004.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

121

mulheres descubram que elas próprias são o paradigma de si mesmas. Segundo Antunes

(1999, p. 110):

A luta das mulheres contra as formas históricas e sociais da opressão

masculina será, além disso, uma luta pós-capitalista, pois o fim da

sociedade de classe não significa o fim da opressão de gênero, pois esta é

pré-capitalista. (grifos do autor)

Nessa lógica, muito mais do que buscar a emancipação feminina há que se

buscar a emancipação do gênero humano, compreendido na sua totalidade. Essa mudança de

base cultural e psicológica prevê a revolução estrutural que marca todas as classes. Deve

haver uma revolução nas estruturas de poder, nas quais estão mergulhadas não só o gênero,

mas também a raça, a classe.

As mulheres eram consideradas inferiores ao homem, pelo que apareciam

como “naturalmente” inferiores, segundo a relação dicotômica entre os pólos:

dominador/dominado, produção/reprodução, razão/sentimento. Nesse sentido, o primeiro é

sempre superior ao segundo. Quando os questionamentos se dirigiam à possível libertação do

escravo e sua transformação em religioso, entendia-se que o escravo era socialmente inferior,

enquanto a mulher era naturalmente inferior.

Simone de Beauvoir publica, em 1949, O Segundo Sexo

, considerado um

dos marcos sobre a história das mulheres e do feminismo. Colocando as profundas raízes da

opressão feminina e analisando o desenvolvimento psicológico da mulher e as condições

sociais que a tornam alienada e submissa ao homem, denunciava a opressão da mulher, a

angústia do eterno feminino, da mulher sedutora e submissa. A partir dessas novas idéias, o

movimento feminista alastrou-se pelo mundo. Sutiãs foram queimados nas ruas; a libertação

sexual tornou-se um fato político; as palavras de ordem se multiplicaram. O modelo

tradicional do ser mulher entrou em crise e um novo perfil feminino começou a se esboçar. As

mulheres brasileiras participaram ativamente da resistência à ditadura militar. Segundo Betto

(2001, p. 16):

Esta obra foi lançada numa época em que o termo 'feminismo' nem sequer havia sido cunhado. O livro pode

ser considerado, hoje, o marco inicial da prática discursiva da situação feminina. Neste primeiro volume, Simone

de Beauvoir aborda os fatos e mitos da condição da mulher numa reflexão que interessa a ambos os gêneros

humanos.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

122

o primeiro grupo organizado de feministas pós-Simone de Beauvoir surgiu

em São Paulo, em 1972. Aos poucos, o tema do feminino e do feminismo

passou a ocupar fóruns nacionais de debate, como ocorreu na reunião anual

da Sociedade Brasileira pelo Progresso da Ciência (SBPC), em Belo

Horizonte, em 1975. No mesmo ano, um encontro na Associação Brasileira

de Imprensa (ABI), no Rio, deu origem ao Centro da Mulher Brasileira.

Também no mesmo ano, em São Paulo, realizou-se o Encontro para o

Diagnóstico da Mulher Paulista; surgiu o Movimento Feminino pela

Anistia, liderado por Terezinha Zerbine; e foi lançado o jornal Brasil

Mulher que circulou de 1975 a março de 1980.

A presença das mulheres no tocante às questões políticas, foi, assim, se

evidenciando no período da ditadura e tornando-se um dos principais elementos de

contribuição aos avanços na mudança do regime político, como coloca Álvarez (1988). Além

disso, as mulheres também compuseram a coluna vertebral de muitas das organizações de

sociedade civil e partidos políticos de oposição, que, com êxito, desafiaram regras autoritárias

durante os anos 70 e início dos 80.

Dessa forma, a imprensa feminista ganhou respaldo e se ampliou, assim

como destaca Louro (1999, p. 16):

É, portanto, nesse contexto de efervescência social e política, de contestação

e de transformação, que o movimento feminista contemporâneo ressurge,

expressando-se não apenas através de grupos de conscientização, marchas e

protestos públicos, mas também através de livros, jornais e revistas.

Algumas obras hoje clássicas – como, por exemplo, Lê deuxième sexe, de

Simone Beauvoir (1949), The feminine mystique, de Betty Friedman (1963),

Sexual politics, de Kate Millett (1969) – marcaram esse novo momento.

(grifos do autor).

No Brasil:

entre os anos trinta e sessenta, assistimos à emergência de um expressivo

movimento feminista, questionador não só da opressão machista, mas dos

códigos da sexualidade feminina e dos modelos de comportamento

impostos pela sociedade de consumo. No contexto de um processo de

modernização acelerado, promovido pela ditadura militar e conhecido como

“milagre econômico”, em que se desestabilizavam os vínculos tradicionais

estabelecidos entre indivíduos e grupos e a estrutura da familiar nuclear, as

mulheres entraram maciçamente no mercado de trabalho e voltaram a

proclamar o direito à cidadania, denunciando as múltiplas formas da

dominação patriarcal. (RAGO, 2003

Ver mais em: RAGO, M. Os feminismos no Brasil: dos “anos de chumbo” à era global. Labrys Estudos

Feministas, no. 3, janeiro/julho 2003. Disponível em: www.unb.br/ih/his/gefem/labrys3/web/marga1.htm.

Acesso em 10/01/2005.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

123

É importante salientar as diferentes marcas dos ideários que marcaram o

feminismo ao longo de sua trajetória e como ele veio adicionando novos elementos e

transformando sua bandeira de luta. Essa bandeira foi, inicialmente, erguida pelas mulheres da

classe média e, agora é defendida pelos setores mais precarizados da população.

Entre 1970 e 1980, as mulheres organizadas centraram-se na luta pela

redemocratização do país. Nos setores mais pobres, surgiram, com o apoio da Igreja Católica,

clubes de mães e associações de dona-de-casa. Muitos outros movimentos brotaram pelo

território nacional, em defesa dos direitos da mulher e da ampliação da cidadania feminina.

Milhares de mulheres reuniram-se em eventos, congressos, sendo que, em 1979, aconteceu o I

Encontro Nacional Feminista, em Fortaleza, que teve a sua 13

versão, em João Pessoa, no

ano de 2000

Grande destaque deve ser dado aos movimentos feministas sindicais, que,

desde 1963, se faziam presentes, tendo sido sufocados pelo golpe militar. Somente

ressurgiram em meados da década de 1970.

No I Conclat (Congresso das Classes Trabalhadoras), em 1981, a voz

feminina soou, sobretudo com as demandas das empregadas domésticas pelo reconhecimento

da profissão e extensão dos direitos trabalhistas à sua categoria.

A reação contra o preconceito e violência doméstica deu condições para que

mais tarde fossem criadas as Delegacias da Mulher, empenhadas nos casos de violência ou

quaisquer outros dirigidos à mulher. Cada vez mais, ganhou espaço na mídia a violência

contra as mulheres, sobretudo os assassinatos cometidos por seus companheiros.

Mais tarde, já nos finais da década de 1970, o movimento feminista

fragmentou-se em diversas tendências, algumas mais voltadas para a discriminação do aborto,

outras centradas na isonomia profissional com os homens. Muitas mulheres, após

conquistarem postos de trabalho antes ocupados exclusivamente pelos homens, lograram

também assumir funções políticas de comando.

Contudo, aquilo a que assistimos é uma ampliação das relações de poder que

regem esses dois pólos: masculino e feminino. A sobreposição da figura do homem que

reforça a tendência de discriminação e desvalorização da mulher está inserida em práticas que

se reforçam no nosso dia-a-dia. No plano cultural, tal tendência se mostra muito forte. Por

esse motivo, ressaltamos, novamente, que a transição dessa realidade caracteriza-se não

Mais detalhes, ver: http: //168.96.200.17/ar/libros/lasa98/sarti.pdf. Acesso em: 10/01/2005.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

124

apenas por transformar os meios de produção, mas também pelas mudanças culturais e

comportamentais que regem as relações sociais.

Mas, foi a partir de 1979, que as trabalhadoras despontaram e começaram a

se organizar em movimentos de mulheres, nos sindicatos, nas associações, lutando pelos seus

direitos. O MST foi o berço de alguns desses grupos e ajudou a impulsionar tais objetivos,

denunciando e combatendo, em sua luta, todas as formas de discriminação à mulher. Como já

pudemos aspirar em momentos anteriores, os grupos de mulheres oriundos da Luta pela Terra,

como o Coletivo de Gênero, deram margem a uma série de reivindicações, protestos e

anseios, presentes em vários encontros, passeatas, caminhadas, acampamentos e

assentamentos. E ainda não se restringiam às questões essencialmente feministas; objetivavam

questionar a condição da classe trabalhadora na qual estavam inseridas. Esse é um elemento

diferenciador.

Entre 1985 e 1990, as mulheres negras começam a dar visibilidade nacional

às suas lutas também. Atualmente, estão incorporadas em uma outra organização de mulheres

trabalhadoras rurais, alvo de nossas investidas, a Omaquesp, de que participam mulheres

negras descendentes dos quilombos no Estado de São Paulo, contudo representam ainda um

grupo minoritário dentro da organização.

No plano teórico, muitas transformações se esboçavam. Foi exatamente para

mudar o foco das relações entre homens e mulheres da esfera biológica para a social, que o

movimento feminista passou a se preocupar em diferenciar gênero de sexo. Por esse motivo o

conceito de gênero, que no Brasil só passa a ser utilizado no final dos anos 1980, serve como

importante ferramenta política, pois permite enxergar que as relações de gênero vão muito

além da “guerra dos sexos”. Segundo Nizza da Silva (1987), no Brasil, os estudos de gênero

representam uma área do conhecimento que vem ganhando espaço e autonomia dentro das

universidades. Existem inúmeros núcleos de estudos e pesquisa em vários Estados, a destacar:

Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro, São Paulo, entre outros. (BLAY: 1990).

Os estudos e pesquisas refletiram as transformações da sociedade. O

feminismo e/ou as conseqüências de seu estabelecimento, crescimento e ideais também se

fizeram ver dentro da academia. Prova disto são os inúmeros trabalhos que vêm sendo

elaborados e que, de uma forma ou outra, trazem uma análise para a condição da mulher. Na

Geografia, esse fato ainda tem sido tênue. Já assistimos a um crescente e expressivo

movimento de pesquisadores, que se debruçaram sobre o universo da mulher, analisando seu

trabalho, sua presença nos movimentos sociais, entre outros, muitos já estabelecidos enquanto

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

125

grupos de estudo, o que indica o fortalecimento e a relevância desse tema para o próprio

entendimento da sociedade.

3.5. Gênero e Desenvolvimento Territorial: Questões para o Debate

Avaliar a história de exclusão das mulheres trabalhadoras rurais e buscar, em

suas iniciativas de organização, o reforço para romper com as amarras dessa mesma exclusão,

foi o caminho percorrido até então. Acreditamos que parte de nossa contribuição, talvez,

esteja centrada na proposição de algumas reflexões que nos permitam ir além, ou seja, pensar

em algumas alternativas, ações e iniciativas para promover uma integração, de fato, maior e

com mais alcance no que diz respeito ao tema. Esses conjuntos de ações podem e devem ser

estudados, elaborados e praticados pelos agentes ligados ao desenvolvimento do campo, de

modo a promover uma inclusão das mulheres nesse processo e nas políticas públicas. Dessa

forma, pensamos em ações que unam desenvolvimento social e integração da mulher.

Falar em desenvolvimento sempre implicou ou ao menos sugeriu uma

ligação com a área econômica, muitas vezes, dissociado da noção de práticas que integram

para além de uma atuação econômica, ou seja, sem privilegiar aspectos sociais. Como já

pudemos analisar anteriormente, o movimento feminista sempre esteve distante do universo

econômico, privilegiando em sua pauta de lutas, questões que envolviam a saúde da mulher,

os direitos trabalhistas, a aposentadoria, a assistência à mulher, a violência, etc.

Alguns projetos voltados à mulher começaram a despontar no período que

corresponde a duas décadas. Foram experiências que instituíram as mulheres como

mediadoras de políticas, algumas das quais com o objetivo de combater a pobreza e a miséria.

Porém, tais práticas não chegavam a promover essas participantes a sujeitos do processo. As

mulheres sempre foram chamadas a participar pela questão das privações, das necessidades,

da pobreza, de modo geral, não pela questão de gênero. Isso pode se explicar pelo fato de elas

estarem inseridas num segmento que passa por um quadro crônico de pobreza, e que tem

maior contato com esses grupos. As mulheres vivenciam de forma muito especial, essas

condições: estão ligadas a esse universo na família, na comunidade, etc. Logo, acredita-se

que, dirigindo determinadas ações de combate à pobreza para as mulheres, indiretamente

estariam sendo trabalhados, também, aspectos como da saúde (natalidade, mortalidade,

gestação), alimentação, entre outros. Ou seja, por meio da pobreza da mulher, sanava-se a

pobreza da família.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

126

Assim, as políticas e/ou iniciativas de desenvolvimento, além de reforçarem

a tradicional divisão sexual do trabalho não promovem a inclusão positiva

das mesmas; pelo

contrário, há uma especialização naturalizada na qual a mulher é formada. Inserir autora

No Pontal do Paranapanema, podemos notar essas linhas de atuação. Alguns

órgãos públicos, ong’s e as próprias organizações de mulheres, que têm seus trabalhos

voltados para a manutenção e desenvolvimento do campo, contam com algumas iniciativas,

projetos e atividades na área econômica que privilegiam a geração de renda e também ações

de caráter assistencialista. Grande parte delas se ocupa da produção, comercialização e

prestação de serviços pautados nas habilidades tradicionalmente consideradas como femininas

(corte, costura, artesanato, culinária, etc.). Para comprovar isso, basta focar as iniciativas

destacadas nos capítulos anteriores. Em vista da condição de precariedade vivenciada pelas

familias assentadas, chegou-se à conclusão de que era necessária uma renda extra para somar

aos outros rendimentos da família. Tais iniciativas mostraram que o trabalho feminino não

passa de uma renda complementar na organização e manutenção da vida familiar. Assim

essas mulheres pobres passaram a ter dupla jornada de trabalho, sobretudo em épocas de crise.

Logo, são trabalhadoras secundárias, ocasionais, temporárias, quebra-galho.

Esse tipo de iniciativa, na verdade, não se mostra como transformadora da

condição vivenciada pelas mulheres trabalhadoras rurais. Um plano de desenvolvimento que

tivesse como foco tal mudança teria, nas mulheres, as protagonistas dessa transformação. Isso

só se efetivaria se houvesse uma simetria de gênero, uma decisão consciente de transformar as

desigualdades no acesso aos recursos, nas tomadas de decisão e no controle sobre os

resultados dos projetos de desenvolvimento. Quantas mulheres atualmente são as titulares ou

beneficiárias dos lotes de assentamentos rurais? Quantas mulheres têm acesso a créditos ou

benefícios? A quem cabe o papel de decisão e gestão na manutenção do lote, nas atividades

ali desenvolvidas, e na programação do que será futuramente desenvolvido?

Se a condição para as mulheres, de forma geral, tem sido o que destacamos

no decorrer deste trabalho, frisamos que, para as mulheres do campo, outros agravantes se

somam. Enquanto no meio urbano elas se encontram mais próximas dos canais de

informação, e até mesmo do contato com outras mulheres, pela comunidade, no campo, as

limitações são ainda maiores. O isolamento e o fechamento, aliados ao conservadorismo, são

armas potentes. As marcas culturais vivenciadas também se diferem. As mulheres estão muito

Por inclusão positiva, entendemos a inclusão de fato transformadora, que traga no bojo de suas ações as

condições necessárias para construir uma mudança no que tange à participação da mulher; que venha a romper

com as tradicionais marcas que caracterizam os papéis delegados às mulheres.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

127

mais presas a estruturas familiares mais tradicionais, sem acesso fácil à educação, à saúde. O

quadro se agrava consideravelmente quando se trata de participação política ou de qualquer

coisa que as coloque em contato com o universo público. Elas não têm reconhecimento

político e não contam com uma ação inerente aos projetos de desenvolvimento para

transformar as relações desiguais de poder. Portanto, a realidade das mulheres rurais em nada

mudou. As atividades realizadas por elas não são consideradas produtivas, por isso não tem

reconhecimento.

A desvalorização, a invisibilidade e a negação das atividades das mulheres,

na produção, conduziram ao esfacelamento de inúmeros projetos geralmente ligados à

geração de renda, os quais acabaram se concentrando em atividades pouco remuneradas e

segregadas por sexo, já que se estabeleceram em âmbitos femininos próximos às atividades

domésticas, vinculadas, majoritariamente, às mulheres. Para tanto, basta retomar os exemplos

vivenciados pelas integrantes da Omaquesp e o atual trabalho desenvolvido pelo Itesp no

município de Teodoro Sampaio, onde as mulheres se dedicam à confecção de paninhos

bordados, pintados, em crochê, etc. Aproveitam-se os conhecimentos das mulheres

prendadas

para a produção e venda de peças com o objetivo de angariar uma pequena renda

extra no fim do mês.

Mas, nem tudo são pedras. Existem avanços no sentido da ampliação dos

direitos das mulheres rurais, dos quais podemos destacar o trabalho desenvolvido pelo MMC.

Este reivindicou: titulação conjunta da terra, revisão do sistema de pontuação para a seleção

dos candidatos, demanda de credito especifico, assistência técnica, etc., ou seja, políticas

agrárias consoantes com outras lutas como: ampliação dos direitos das trabalhadoras rurais na

previdência, serviços públicos, salário mínimo, salário maternidade, violência contra a

mulher, saúde, documentação pessoal e profissional etc., aliadas ainda às lutas gerais do

conjunto dos trabalhadores e trabalhadoras. Os movimentos sociais passaram a se articular

destacando o papel da mulher na luta contra o neoliberalismo, contra a ALCA, FMI,

almejando um modelo alternativo de desenvolvimento e ruptura dos padrões de gênero.

Nos movimentos sociais rurais, há também outras iniciativas, como as cotas

para mulheres, a criação de estruturas específicas dentro dos movimentos, a exemplo do

Coletivo de Gênero do MST, etc. Aos poucos, essas demandas políticas das mulheres do

Ao nos referirmos a este termo, fazemos alusão a uma condição tradicionalmente conhecida em grande medida

no meio rural, que versa exatamente sobre os conhecimentos das mulheres com relação a artesanato, culinária,

cuidados com a família, etc. Referir-se à mulher como prendada significa que ela é dotada de inúmeros

conhecimentos e potencialidades nessa área, conhecimento esse que é transmitido no convívio familiar através

das gerações.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

128

campo foram tomando corpo e acumulando experiências e poder político para legitimar as

conquistas e a interlocução com Órgãos ligados à questão agrária, dentro dos movimentos

sociais e por dentro dos próprios movimentos de mulheres.

Mas existem muitas coisas a fazer, as quais passam pela necessidade de um

avanço considerável. O trabalho da mulher continua oculto e desvalorizado. Elas são vítimas

da violência verbal. Como constatamos muitas vezes, este não é o único tipo de violência; ao

contrário, é talvez o mais ameno. O fato de considerar o trabalho realizado pela mulher como

uma ajuda , um apêndice, dá mostras da submissão e exploração a que estão subordinadas as

mulheres.

O grande obstáculo é enfrentar as diferentes dimensões da exclusão que

marcam as mulheres. Isso passa por desafiar um padrão secular de subordinação e negação

das mulheres trabalhadoras rurais sem terra como sujeitos políticos e econômicos no campo.

O Estado, igualmente, vem legitimando essa desigualdade social estruturada pelo sexo. As

relações sociais de gênero, porém, são um dos aspectos estruturadores das relações sociais no

campo. Logo, devemos reconhecer nas mulheres, não só indivíduos beneficiados, mas

indivíduos capazes e dotados de potencial de transformação.

Um dos caminhos a serem trabalhados leva à esfera da cultura. A opressão e

a discriminação das mulheres estão sustentadas na ideologia burguesa machista, que

naturalizou essa condição, de que as próprias mulheres são educadas para conduzir as

condutas para seus filhos e para a família. Elas próprias são condutoras da sua subordinação.

Observe-se a fala da militante analisando a si mesma e tirando suas conclusões a respeito:

Machismo existe no movimento, mas não é culpa dos companheiros. Tanto

as mulheres, também têm o machismo feminino. Muitas vezes a mãe

ensinou aquilo. Por exemplo, menina brinca de boneca e menino de bola. É

muito difícil conciliar ser mãe e militante porque a gente já começou a

educar do jeito que a gente foi criado, né?

(Militante do Coletivo de Gênero)

Até agora, tratamos do desenvolvimento do campo e das formas nas quais as

mulheres foram inseridas nesses projetos e iniciativas, bem como da necessidade de criação

de políticas públicas que forneçam canais de participação efetiva por parte das mulheres

inseridas como agentes protagonistas de sua própria transformação. Portanto, devemos nos

ater à discussão em torno das formas para alcançar esse objetivo. O Desenvolvimento

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

129

territorial

, entendido como o fortalecimento da ação coletiva identificada com um território,

é um desses caminhos.

Assim, utilizamos o conceito de território, destacando um de seus principais

aspectos, que são as relações de poder, conceito defendido por Marcelo de Souza. O autor

defende a idéia do conceito que abranja o seu caráter político desvinculado ou para além do

domínio estatal.

Apesar de existem outras abordagens como as "vertentes culturalista e

econômica”, as quais destacam primeiro os aspectos ligados às identidades e representações e,

na seqüência, os referentes às questões locacionais, de competitividade, inovações

tecnológicas e desenvolvimento, acreditamos que o caráter político supera essas abordagens.

Rogério Haesbaert é um dos autores que destaca tais diferentes noções de território. Contudo,

é importante analisar o território também pelo viés político, que, aliás, é uma das noções

clássicas do conceito. Essa escolha se faz necessária, sobretudo para a formulação de políticas

públicas que tenham por objetivo desenvolver ou implementar ações direcionadas para

comunidades específicas. (Haesbaert, 1995)

Para o autor, o território, além de ter um sentido político, possui também o

seu sentido simbólico. Ele é apropriado simbolicamente, de maneira que as relações sociais

vão produzir ou fortalecer uma identidade, repousando sobre um determinado espaço. Nesse

sentido, a dupla dimensão do território, cultural e política, pode estar relacionada ou

contraditória de acordo com as formas e a intensidade com que se apresenta a relação entre as

dimensões político-econômicas e simbólico-cultural.

Um dos objetivos entendidos por meio do desenvolvimento territorial é

diminuir a precariedade, a sujeição, as desigualdades; dentre elas, a mais comum e universal,

segundo os autores, é a de gênero.

Apesar dos progressos alcançados por algumas mulheres nos últimos anos,

elas continuam em situação de desvantagem econômica e política em todas as classes sociais

Para explicitar melhor a utilização deste termo, remetemo-nos ao conceito de território utilizado como uma

categoria-chave para compreensão da realidade que se coloca. Assim, entendemos o território como um espaço

de apropriação e reprodução concreta e simbólica, definido e delimitado por e a partir de relações de poder, logo,

é base para entender quem domina ou influencia quem nesse espaço e como?(SOUZA, M.,1995). Consideramos

o espaço, não apenas com seus atributos naturais, senão que comporta uma dimensão cultural, simbólica por

meio de uma identidade territorial dotada pelos grupos sociais, que como formas de controle simbólico sobre o

espaço onde vivem, são capazes de ordenar, dominar e disciplinar os indivíduos. São relações sociais, que

quando projetadas nesse espaço, afirmam um controle, um domínio, uma delimitação. O território explana essa

teia de relações sociais, dentre as quais o gênero é uma delas, logo permeada por relações de poder que os grupos

projetam no espaço.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

130

(trabalhadoras e capitalistas), em todas as raças (negras, caboclas, orientais, brancas) e em

todas as regiões (no norte e nordeste, centro oeste, sul e sudeste):

“Porém, ainda que tais desigualdades estejam presentes em áreas urbanas e

rurais, são estas últimas, como salientado anteriormente, onde a identidade

de gênero é mais determinante para o acesso aos recursos, para a

participação política, e para a divisão sexual do trabalho no espaço

doméstico. Atendendo a isso podemos constatar como o gênero define, não

só quem faz quê ou quem tem acesso ao quê, senão que como uma

dimensão cultural importante nestes espaços condiciona as mudanças e

determina de forma decisiva a aceitação de inovações”.

Os projetos de políticas públicas para o campo, inclusive a formulação de

uma Reforma Agrária plena, são omissos a essa desigualdade: não estão atentos a tal

realidade. Mas não é apenas isso. Os movimentos sociais que lutam por terra e na terra não

têm a superação como meio e fim das suas lutas. Apesar de alguns terem em sua lista de

objetivos, algumas questões que aludem à busca pela emancipação feminina, na prática, não

alcançam nem de longe tais objetivos. Trabalhar com uma perspectiva de gênero implica

tratar homens e mulheres na sua especificidade, o que requer uma ampliação das estratégias

de desenvolvimento. Por isso, é uma concepção a ser praticada pelas instituições públicas,

pelas agências de desenvolvimento, pelos ministérios, sindicatos, associações e cooperativas,

e demais possíveis agentes de mudanças ligados ao universo agrário.

Isso, contudo, requer o estabelecimento de novas discussões, dentre as quais

podemos destacar: 1) a necessidade de ir além da análise sobre quem faz o quê e onde na

esfera produtiva, pois as relações de poder se estabelecem não somente na esfera pública, mas

também na doméstica; 2) analisar as formas de inserção no espaço público é fundamental,

mas é no espaço privado que estão as sementes das desigualdades do atual padrão de gênero.

Logo, trabalhar nesse espaço também é fundamental; 3) no espaço, a promoção dessa

mudança se dá por meio da criação e do fortalecimento de organizações que promovem os

interesses dos grupos sub-representados na cena política do território. Isso pressupõem ações

específicas para fortalecer as organizações que representam os interesses das trabalhadoras

assentadas, acampadas e militantes.

Apesar de estarem diante de uma série de entraves, conflitos, dificuldades

inter e intra-organizacionais, as iniciativas que conduziram ao estabelecimento das

experiências configuradas no Coletivo de Gênero e Omaquesp, no Pontal, podem e devem

In: www.iica.org.br/eventos/arquivos/genero Acesso em: 20/08/2003.

____________________________________________Gênero, Território e Mobilização Política

131

servir de base para essa análise e demais proposições que venham a se apresentar. Não se

alcançará o objetivo buscado se não houver o reconhecimento da necessidade de

fortalecimento das políticas públicas voltadas às mulheres trabalhadoras rurais. Devido a isso,

tais grupos são exemplos a serem tomados.

Basta para tanto tomar como exemplo os grupos estudados nesta pesquisa.

Procuramos aqui destacar desde sua gênese até os conflitos atuais, mas sem perder de vista as

conquistas das mulheres trabalhadoras rurais que se organizaram e foram capazes de

estabelecer representações importantes, cujo reconhecimento é inevitável.

São essas iniciativas, com a criação de espaços específicos de ações

direcionadas para as mulheres, que poderão nos dar saltos de realização e confirmação de um

projeto de integração que rompa com valores, com preconceitos, com submissões e

explorações, desafiando a ordem e estabelecendo a igualdade de gênero. É preciso apostar

nessas iniciativas e injetar, em outras que não foram promissoras, uma nova mentalidade, que

reconheça definitivamente a importância de trabalhar a opressão de gênero como um

elemento bloqueador do desenvolvimento econômico e, sobretudo, social, e por isso,

territorial.

__________________________________________________________Considerações Finais

132

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Muito mais do que apresentar um estudo aprofundado de reconhecimento das

diferentes formas de organização de mulheres envolvidas na luta pela terra, presentes no

Pontal do Paranapanema, ou seja, o Coletivo de Gênero e a Omaquesp, tentamos refletir uma

série de condicionantes que influenciam diretamente sobre essas instâncias, especialmente

para destacarmos articuladamente as formas de organização, com as de mobilização. Entender

os porquês que estão por trás das tomadas de decisão, mapear onde estão os principais

obstáculos e dificuldades para a implementação das políticas específicas de gênero no âmbito

da luta pela terra, eis o que nos propusemos.

Para tanto, devemos destacar o que significou trabalhar com algumas

técnicas de levantamento e de pesquisa voltadas para a temática em apreço. A opção

metodológica utilizada, a pesquisa qualitativa e participativa, se mostrou, mais do que

necessária, fundamental. É uma opção que, como pudemos notar baseados em outros

trabalhos cujos objetos de pesquisa são semelhantes, vem ganhando em amplitude e

significação. Para esta experiência, sobretudo, elas se mostraram muito eficazes.

Quando iniciamos nossa pesquisa, uma questão que se apresentava,

sobretudo se pensarmos em estudos na Geografia, era a sensação de estarmos um tanto

desamparadas. A quantidade de estudos sobre Geografia de Gênero, apesar de estar em

constante crescimento, ainda era modesta. Hoje, porém, com a finalização deste trabalho,

podemos afirmar que os estudos sobre gênero vêm ganhando abrangência a cada momento.

Fazer uma “leitura” na qual a mulher se desperte como sujeito histórico, uma

“leitura” que privilegie todas as relações em que estão inseridos esses sujeitos, sejam elas

relações de classe, de gênero, é vital. Acompanhar e vivenciar o dia a dia das lutas, as

preocupações, as demandas e empreitadas vislumbradas por essas mulheres foi, sem dúvida, o

maior aprendizado. Conviver com as dificuldades, os empecilhos e as discriminações

fortaleceu as provas de quanto são necessárias e importantes as iniciativas levadas adiante

pelas mulheres envolvidas na luta pela terra no Pontal do Paranapanema. A partir desse

convívio, foi possível constatar uma série de elementos, os quais destacamos a seguir e que se

configuram enquanto as contribuições da nossa pesquisa para os estudos sobre questão agrária

no Brasil.

__________________________________________________________Considerações Finais

133

No primeiro capítulo pudemos constatar a iniciativa levada pelas mulheres

inseridas no MST, e ainda da Omaquesp, baseada na necessidade de organizar-se em torno de

um objetivo comum, ou seja, buscar a contestação de uma série de condições que permeiam a

luta pela terra e atuam diretamente sobre o cotidiano dessas mulheres: como a mínima

participação em atividades desenvolvidas pelo movimento; o difícil acesso aos cargos ou

funções de liderança; a necessidade de iniciar o debate acerca da exploração, violência, saúde

da mulher, entre outros temas relacionados. Assim, elas passaram a se organizar em

determinados lugares sociais, criando sua representatividade dentro dos territórios de luta: os

acampamentos e assentamentos.

A partir da organização desses grupos, passamos a compreender de que

forma estavam pautadas as relações de gênero nos territórios de luta onde estão inseridos os

grupos de mulheres, no qual constatamos que:

a) O momento do acampamento vivenciado pelos trabalhadores e trabalhadoras sem

terra, sem dúvida, permite, pela forma como são estruturadas as relações e os lugares,

que exista uma temporária dissipação da opressão feminina, o que culmina com uma

maior participação em atividades, encontros, marchas etc., enfim, com um contato

maior com o espaço público. Existe uma momentânea simetria entre os gêneros. Essa

condição se dissipa quando da transição do acampamento ao assentamento;

b) No assentamento é criado e estabelecido o lugar da morada, o lote, onde são

resgatados os valores que circundam a família, e, com eles, as atividades ligadas ao

trabalho, à reprodução, ou seja, a casa, a família, os cuidados com os filhos. Estes são

novamente colocados em pauta e a repercussão disso, para a mulher, se materializa no

abandono dos grupos de mulheres, do movimento no qual estava inserida, de

atividades coletivas, seja de trabalho ou de recreação etc. Acontece, assim, o retorno e

a dedicação exclusiva ao trabalho no lote.

Já no segundo capítulo constatamos uma questão extremamente relevante

que diz respeito à desmobilização dos grupos de mulheres. Assistimos a um vai-vém de

mudanças de denominação, de áreas de atuação, de diretrizes, de abrangência geográfica.

Contudo, essas mudanças constantes denotaram o grande caminho a ser percorrido por essas

mulheres em busca da transformação da sua condição enquanto mulheres e enquanto

trabalhadores: uma mudança de postura, de práticas, que deve partir não apenas do âmbito

familiar, mas de toda a organização dos trabalhadores rurais envolvidos na luta pela terra.

Caminho esse que se apresenta demasiado longo, diante do quadro a que assistimos. Assim, é

__________________________________________________________Considerações Finais

134

extremamente importante apostar nas iniciativas de organização que buscam trabalhar essa

transformação.

Mapeamos as diferentes formas de organização, atuação e diretrizes que

formam parte dos grupos de mulheres, que atualmente desenvolvem ações no Pontal. Assim,

foi possível identificar suas estratégias, limitações, avanços, entraves e obstáculos. Enquanto

estratégias, os grupos pautados em formações e bases distintas, utilizaram sua

representatividade dentro dos assentamentos e acampamentos para envolver as mulheres e

ampliar sua área de atuação. Justamente nesse momento que as limitações se apresentaram

enquanto barreiras a essa ampliação: a própria distância física foi um elemento a ser

considerado, uma vez que os assentamentos se encontram relativamente distantes uns dos

outros e por várias vezes, as mulheres encontraram dificuldades em divulgar suas ações e

envolver as trabalhadoras das comunidades assentadas.

O envolvimento em diferentes setores, ou à frente de ações ligadas a outros

temas, como saúde e educação, sobrecarregaram as militantes, as quais encontraram pouco

tempo para dedicar-se a atividades voltadas para o Coletivo. O seu desprendimento para atuar

em vários setores, no caso do MST, apresentou-se enquanto um empecilho, não havendo uma

dedicação pontual para o fortalecimento do Coletivo de Gênero. Quando houve essa

iniciativa, ou seja, a de canalizar as ações desenvolvidas pelas mulheres apenas para o

Coletivo, as mesmas não encontraram respaldo dentro da organização. Mas internamente ao

movimento, assistimos a valorização do debate da questão de gênero, ainda que na prática,

essa iniciativa acabe esbarrando nos obstáculos mencionados.

A questão da representatividade dentro dos assentamentos foi considerada

como um entrave, pois a comunidade não reconhece nas mulheres, ainda que essas sejam

militantes ou lideranças, o seu potencial de articulação e organização dos trabalhadores,

reivindicando em todas as ocasiões a presença de homens líderes do movimento.

O cuidado com os filhos e as atividades ligadas à manutenção do lote, da

casa e da roça, ou seja, a divisão sexual e territorial do trabalho, é um elemento central que,

quando adicionado a esse conjunto de entraves já colocados, sustenta as dificuldades para que

outras mulheres sejam envolvidas nos trabalhos e atividades dos grupos. O envolvimento das

trabalhadoras ampliou-se dentro dos assentamentos, de forma mais contundente, quando

foram iniciados alguns projetos voltados para o incremento da renda familiar, ou seja,

atividades alternativas, não ligadas à esfera da produção. Mas esses projetos não tiveram ao

longo de sua execução o apoio e incentivo necessário, chegando rapidamente ao seu fracasso

total.

__________________________________________________________Considerações Finais

135

Esses entraves também foram notados quando tratamos da organização e

implementação de um grupo, cujas origens foram fundadas dentro de um esquema do

exercício do poder, do controle, sendo orientado e regido por influências de determinados

segmentos que, como não possuem compromisso com a transformação da realidade,

sucumbiram e não alcançaram o êxito almejado. Referimos-nos à Omaquesp, uma

organização pensada e forjada para implementar ações relativamente diferentes do Coletivo

de Gênero, na alçada do MST, a qual veio a se estruturar justamente para buscar espaços,

influenciar e criar massa crítica a respeito das demandas em apreço, em espaços em que o

Coletivo não atuasse, ou se atuasse, perderia aos poucos sua força. Uma organização que teve

em seus próprios princípios os problemas para a sua falência.

De toda forma, ainda que não tenham conseguido ampliar sua base de

participantes e militantes, esses grupos estabeleceram no Pontal uma série de ações nunca

antes praticadas e levadas à diante apenas por mulheres, como liderar uma ocupação ou um

acampamento constituído na sua totalidade por mulheres trabalhadoras sem terra. Ou ainda,

organizar e realizar um encontro regional envolvendo mulheres representantes dos

assentamentos e acampamentos de todo Pontal. Esse conjunto de ações se apresenta enquanto

o principal avanço da luta das mulheres trabalhadoras durante o período de desenvolvimento

de nossa pesquisa.

Diante do exposto, essas constatações nos levam a enfatizar a necessidade de

incorporar a categoria de gênero na análise espacial, em dois momentos diferentes: a) na

elaboração e formulação de planos de desenvolvimento territorial; b) no exercício de

formulação e reflexão teórica sobre a complexidade que marca as relações sociais.

Entendemos que para a transformação de uma realidade deve-se ter claro que

homens e mulheres ocupam lugares e constroem realidades diferentes, mas não desiguais.

Logo, é preciso apostar em ações que dêem conta de sanar essas necessidades diferenciais.

Trabalhar com o intuito de transformar e desenvolver os territórios significa incorporar essa

abordagem e, portanto, de políticas e ações estratégicas. Assim, nosso trabalho se configura

como o ponto de partida dessa prerrogativa, a de levantar e enumerar uma série de entraves

para que as mulheres se insiram no projeto de superação. Mas, não só isso. Essas constatações

deixam em aberto o caminho para futuras pesquisas, que atendam a elaboração de projetos de

desenvolvimento dos territórios estudados, das suas formas de organização e das relações

sociais e espaciais que neles se estabelecem.

__________________________________________________________Considerações Finais

136

Por isso, dimensões como representação política, família, trabalho,

militância, tem que ser analisadas para a elaboração de diagnósticos e estudos que conduzam

à estratégias de superação dos limites e opressões de gênero vigentes.

Um passo seguinte seria apostar em iniciativas como essas existentes no

Pontal, que trabalham a organização das mulheres trabalhadoras, executando ações práticas, e

desenvolvendo trabalhos voltados para a formação e tomada de consciência. E é justamente

nesse trabalho que o Coletivo vem apostando. Um trabalho em que se tentou implementar

essas questões durante todo seu período de existência, mas que, por motivos já elencados não

alcançou um êxito esperado.

Ainda que as mulheres do MST façam ações em momentos nos quais os

militantes estão presos, fora de circulação; ainda que sejam as mulheres e as crianças as

escolhidas para levar flores para jagunços, porque são frágeis, e contra mulheres ninguém

teria coragem de executar qualquer ato de agressão; é preciso ter claro que existe uma

condição de opressão. E isso só poderá ser transformado quando se abrirem os espaços. E, se

forem estes, os espaços que se abrirem, ainda que sejam nesses momentos, os mesmos podem

e devem ser aproveitados e conquistados. São por essas fendas que vão-se abrindo, que, não

só o trabalho das mulheres trabalhadoras sem terra do Pontal, mas que de tantos outros grupos

e iniciativas, começaram a ganhar visibilidade e atenção. Isso já significa um avanço, já

representa uma saída.

Outro aspecto de igual relevância é a necessidade de trazer ao debate, no que

tange à elaboração de políticas públicas voltadas para o âmbito da reforma agrária, a

prerrogativa do gênero, já que, para tal elaboração, é imprescindível conhecer os territórios da

luta pela terra e também formas como esses territórios estão estruturados, onde a temática

gênero é um desses fatores. Afirmamos a importância disso, uma vez que as mulheres têm

participado, com um número muito menor do que os homens, em inúmeras atividades e ações.

Quando são tratados temas ligados à saúde, educação, existe uma concentração das mulheres,

sendo o oposto quando se trata de temas ligados ao âmbito econômico, como produção,

comercialização entre outros. As justificativas para essa segmentação aparecem, não

raramente, pautadas na diferenciação “natural” de papéis de gênero, as quais apresentam

especificidades quando falamos dessas relações no campo. As iniciativas e projetos em

desenvolvimento acabam reforçando a tradicional divisão sexual do trabalho pautado na

naturalização dos papéis de gênero.

Consideramos as experiências vivenciadas no Pontal muito importantes.

Exemplos de que por meio da organização de grupos e implementação de ações conjuntas, as

__________________________________________________________Considerações Finais

137

mulheres caminham para alcançar a transformação da sua realidade, dos lugares sociais que

ocupam. A luta travada pelo Coletivo de Gênero e a Omaquesp se constitui como base para se

pensar numa ação integradora atenta à desigualdade que oprime as mulheres trabalhadoras

sem terra.

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MARIA SEM VERGONHA DE SER

MULHER

Já são tantas

Milhares, milhões

Uma verdadeira rama

Florescendo por todo o planeta. Lilás.

São Marias sem vergonha de ser mulher

Não são só florzinhas

São mulheres se agrupando

Misturando suas cores,

Gritando seus encantos,

Exibindo suas verdades.

São domesticas, bailarinas, medicas,

Estudantes, bancárias, professoras,

Escritoras, garis,

Brancas, negras, índias, meninas...

(São agricultoras)

São sem vergonha de lutar.

Acreditar, denunciar, exigir, reivindicar,

Sonhar...

São Marias sem vergonha de dizer

Que ainda falta trabalho

Salário digno, respeito...

Que ainda são vitimas da violência física,

Da porrada, do assedio, do estupro,

Do aborto, da prostituição,

Da falta de assistência.

São marias sem vergonha de se indignar

Diante do preconceito, da escravidão.

Da injustiça, da discriminação

De seus cabelos pixaim

E a sua pele negra

São Marias sem vergonha de ser brigar

Por creches, educação,

Saúde, moradia, terra,

Comida, meio ambiente,

Pelo direito de ter ou não filhos...

Estar aqui é um sonho

Para alguns é uma proeza...

Em alguns momentos

Estar aqui é estar longe daqui

Estar aqui significa querer

Estar além de onde chegamos

Que não é pouco.

Viemos de várias partes, às vezes nos

quebramos...

De saudades,

De dúvidas,

É um desafio!

A esperança leva nossas pernas

Para pontos distintos deste país

Para aprender a levantar

A andar...

Aprender a cair!

Refazer-se...

Cada mão, cada cabeça

Sementes que estão sobre

E às vezes sob as pedras

Desfazer, quebrar, por fim

A todas as cercas

Curso para formação de militantes, 1999.

Dona Cida, Acampada no Acampamento Padre

Josimo, 2002.

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